COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN

INTRODUCCIÓN: LA REINVENCIÓN DE LA EDUCACIÓN (Roberto Aparici)(Importante)

La educomunicación se puede considerar como la introducción de la comunicación y sus tecnologías como objeto de estudio y su aplicación al ámbito educativo.

Aparici lo define como el fenómeno educativo del s.XX.La educomunicación también se puede denominar como el uso de los medios de

comunicación con fines educativos y su aplicación ha variado a lo largo de la historia por una parte dependiendo del contexto político-económico y por otra condicionada por el avance de las nuevas tecnologías en la comunicación.

1. Origen y desarrollo de la Educomunicación

La actividad de los educomunicadores ha estado determinada y condicionada por su contexto.

El apogeo de los movimientos, vinculados con la educomunicación en el contexto internacional, se ha dado en los últimos 20 años del siglo XX.

La Escuela de Frankfurt inició los estudios de los medios como industria.

Años 60 y 70, EEUU, se dio el fenómeno de la contracultura que llevó al encuentro entre comunicadores y educadores.

Años 70 se crean ONGs específicas para el estudio de los medios y su reflexión y crítica en la escuela. Con la llegada de Reagan, se recortaron ayudas y subvenciones, dando lugar a su desaparición o reconversión al nuevo contexto político-económico.

Canadá destacó en los 90, a nivel internacional, por el nivel alcanzado en la enseñanza crítica de los medios en la educación primaria y secundaria.

Inglaterra y Australia, fueron los que consideraron prioritaria la introducción del estudio de los medios en la escuela y la formación especializada de los docentes.

En Iberoamérica se desarrollaron propuestas de comunicación y cultura popular, a partir de los principios pedagógicos desarrollados por Paulo Freire en Brasil.

Latinos y anglosajones desarrollaron propuestas y respuestas a las necesidades culturales y sociales de sus respectivos contextos.

A finales de los 90, la incorporación de las tecnologías digitales al campo de la enseñanza y el desarrollo del paradigma economicista basado en la globalización que se traslada al mundo de la comunicación, comienza a asociarse con el uso de modelos eficientistas y la práctica cada vez más aislada de modelos reflexivos y críticos.

Se asocia la tecnología con la información, y el desarrollo económico está íntimamente ligado a la expansión de las tecnologías de la información y de

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su objeto de culto (el ordenador) haciéndose necesario formar a gran escala a los futuros usuarios.

Los modelos crítico-reflexivos del educomunicador, están siendo sustituidos por otros paradigmas basados en la ingeniería y el eficientismo.

En definitiva, la educomunicación se puede definir como el uso de los medios de comunicación con fines educativos, bien en forma de adiestramiento, instrucción o formación especializada de los docentes desde una perspectiva reflexiva y critica o bien la incorporación de las tecnologías digitales al campo de la enseñanza para comprender a una sociedad cada vez mas informatizada y globalizada.

2. El nuevo ámbito de la Comunicación Educativa

La palabra ciberespacio fue acuñada por William Gibson en su novela Neuromante (1984)

En 1948, Norbert Wiener, creó el término Ciberespacio, para describir los sistemas de control que usan los ordenadores, desde entonces el prefijo ciber-, se usa en relación con robots y computadoras.

Joana Buick y Zoran Jevtic, definen el Ciberespacio como una combinación fortuita y oportuna de tecnología de información, almacenamiento y recuperación con la telecomunicación global. En este contexto se moverá el educomunicador para actuar como:

a) Agente de ventas de las empresas informales, ob) Individuo mediador y movilizador y agitador de la ciudadanía en

contextos reales y virtuales.

Un Educomunicador suele ser un individuo molesto y perturbador en contextos autoritarios, pero ¿y en países democráticos? EEUU considera la práctica educomunicativa en algunos sectores como un ataque al sistema, si se realizan acciones, actos y una formación masiva, que critique los cimientos de construcción mediática de ese país. Podría ser considerada una actividad de adoctrinamiento contra los principios de la “democracia Norteamérica”.

Las diferentes relaciones y vinculaciones entre: empresas, poder y concentración de medios, sitúa a los educomunicadores (“los guardianes de la libertad”), en una situación muy especial: aliarse, mediar entre los diferentes actores, infiltrarse, formar grupos, etc.

Se hace necesario desconstruir y analizar cómo estamos siendo clonados ideológicamente, sin que apenas nos demos cuenta. Creemos, que el nuevo orden de cosas, conlleva la construcción de redes de ciudadanía a escala planetaria en espacio reales y virtuales.

3. Modelos de Educomunicadores

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN Primer Modelo: Los que se dedican sobre todo, a la enseñanza de la tecnología y de los medios, para obtener operadores técnicos. No reconstruye la trama de poder, ni el lugar que ocupa la tecnología en la reproducción de los modelos establecidos (“quien conoce la tecnología, puede controlar todo o casi todo)

Segundo Modelo: Son los educadores que utilizan sobre todo técnicas de “rol playing”. Su objetivo es clonar cada alumno en un informático. Se basa en la teoría de la reproducción, donde se sumen situaciones preestablecidas y se reproducen los modelos estandarizados de la representación. Sin embargo, es interesante si se utiliza para hacer visibles los estereotipos dominantes y construir otros modelos y otras formas de organización.

Tercer Modelo: Los educomunicadores, centran su trabajo en el análisis de medios. El objetivo es formar un analista, como si se tratara de un crítico de cine, radio, etc. Puede ser interesante, si se incluye un análisis de carácter económico y político, con el fin de conocer la trama organizacional de las comunicaciones y tecnología (concentración de medios por empresas, por ejemplo)

Cuarto Modelo: Se caracteriza por integrar en sus planteamientos, aspectos de los tres anteriores. Puede ser un canal, para desarrollar movimientos cooperativos y solidarios en el ciberespacio, que sean algo más que un intercambio o ayuda para una duda puntual.

Un educomunicador, tiene que conocer cuestiones vinculadas a la organización, la dinámica de grupo en contextos reales y virtuales, aprender y conocer dinámicas del ciberespacio. En resumen, significa conocer las diferentes dinámicas de organización social que se establecen en la red.

4. La alfabetización digital

La alfabetización informática y digital, se refiere a una destreza instrumental y mecánica, es decir, conocer la herramienta, sin considerar los profundos cambios que conlleva la introducción de una tecnología en un determinado ámbito.

Las nuevas tecnologías en el campo de la educación implican investigar en nuevas formas de informar, comprender y enseñar. Un proceso de alfabetización implica un acto de comprensión-acción, con el fin de actuar y modificar.

Los grandes objetivos en un proceso de alfabetización son:

1. Localizar las informaciones.2. Descubrir los espacios de publicidad y marketing3. Denunciar las estrategias de captación y procedimientos que atentan contra la seguridad.4. Divulgar los sitios que ofrecen información diferente a la estandarizada.5. Ofrecer procedimientos para diferenciar la información, de la info-basura.6. Integrar la enseñanza práctica multimedia en los procesos de enseñanza analógica y virtual.7. Detectar el entramado que realizan los diferentes grupos políticos, que aseguran que la información dará poder a la ciudadanía y salvará a las democracias (persecución movimientos antiglobalización)8. Aprender a manejar la herramienta.

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No debemos perdernos en la sobreabundancia de datos (Roszack)

El objetivo principal, es pensar la comunicación y las tecnologías, como objeto de estudio, de reflexión y de crítica.

1. COMUNICACIÓN (Roberto Aparici) (Importante)……………………………………………

La educación en materia de comunicación, es un campo de estudio que tiene su origen en la 1ª mitad del siglo XX, pero es a partir de los 80, cuando comienza a institucionalizarse.

1. El robo de la palabra comunicación y su proceso de travestización.  Comunicación implica diálogo, una forma de relación que pone a dos o más personas en un proceso de interacción y de transformación continua. Aunque pueda ser utilizada como sinónimo de “dar a conocer”, “informar”o  “transmitir” su significado es diferente. Si el sinónimo de “comunicación” es “interacción”, debemos preguntarnos cómo participan en dicho acto o proceso, de qué manera, qué relaciones establecen, qué papel juega cada uno de los que intervienen. Implica la idea de transformación, cambio, movimiento, ha sido reemplazada por otra que conlleva la idea de transmisión sólo de una parte a otra. La comunicación no establece límites de quién es quien, todos los que participan en este proceso pueden ejercer todos los papeles.

Cualquier otro ejercicio o práctica de la “comunicación” que no implique una relación horizontal pone bajo sospecha a quienes la pronuncian o la ejercen en su nombre. 2. Informar no es comunicar

Informar  no implica comunicar pero en todo acto comunicativo se informa de algo.

Los medios de comunicación se caracterizan por producir y transmitir datos de todo tipo y cuyo objetivo principal es vender audiencias a diferentes empresas e instituciones públicas o privadas. El objetivo de los medios somos nosotros, una audiencia potencialmente consumidora de todo lo anunciado y que logramos el objetivo de los productores de medios una vez que consumimos además de los contenidos de un mensaje, los productos anunciados. El objetivo de las empresas de los medios es el consumo de mensajes y el feedback, la retroalimentación se da en el momento  del consumo.

En este modelo la ciudadanía no tiene voz.   Comunicar no es manipular  Comunicación  no significa modificar, alterar o cambiar las ideas de los otros. Comunicar implica, de  alguna manera,  un acto de concienciación. De toma de conciencia. De intercambio. De relaciones de iguales. Tampoco significa asimilar. La manipulación utiliza técnicas ocultas para convencer y someter al otro. Se pueden manipular las informaciones y las emociones no sólo en los medios sino también en la comunicación entre personas.

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN Frente  a estos medios masivos,  propiedad de grandes empresas, existen en Internet algunos espacios que informan de manera diferente y donde la ciudadanía puede ofrecer otro punto de vista de los acontecimientos.

3. Los modelos de comunicación  Los modelos funcionalistas  están basados en la existencia de un emisor que transmite mensajes a un receptor y  donde puede existir o no feedback.

Frente a estos modelos centrados en el emisor o en la transmisión de mensajes, tenemos el  modelo emirec, donde se establece una relación de igual a igual entre todos los participantes del proceso  y donde no existen papeles asignados para quienes participan de la comunicación: los emisores son receptores y los receptores son emisores. 

Las relaciones de poder en la comunicación  Podemos distinguir dos  grandes modelos comunicativos: uno centrado  en la emisión y la ejerce quien detenta  el poder o un modelo negociado donde las dos partes construyen y negocian significados de una manera simétrica.

El modelo centrado en la emisión es puesto en práctica por los medios de comunicación  y por la mayoría de las instituciones educativas. Este modelo jerarquizado donde se distingue quien es quien de manera rígida está también presente en las relaciones personales como institucionales o empresas.

En el segundo modelo no  existe esa falsa dicotomía entre emisor y receptor. Aquí todos somos emisores y receptores y  todos podemos producir y recibir  mensajes en una variedad de signos 4. No existe la comunicación alternativa  Cuando hablamos de comunicación alternativa, se está hablando simple y llanamente de la comunicación: la construcción de mensajes desde dos o más puntos de vista. Se habla de procesos de construcción del conocimiento desde el punto de vista de la recepción.

Cualquier otro proceso que no implique  a  dos  o más personas con el mismo nivel de poder, de tratamiento, de rango, no es comunicación. Es un acto autoritario inconsciente o deliberado, pero autoritario al fin. 5. Tecnología y comunicación  Los estrategas  del marketing y de la informática también han usurpado  el término comunicación con el fin de llevarla a su terreno.  Roban el término comunicación y lo aplican a la conexión entre máquinas.  Y asociada a la tecnología surge una palabra mágica “interactividad” que los informáticos o ingenieros suelen vincular a la relación de los usuarios con la máquina. 6. Opinión pública y comunicación 

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN La comunicación está vinculada a los actos fundamentales de un ciudadano. Significa participación, acción. El poder quiere   condenarnos  a  que continuemos siendo  sólo receptores mudos. Es decir una opinión pública sin voz. Pero, la opinión pública ha dejado de ser un elemento de fondo en las relaciones que establece el  estado con sus ciudadanos para convertirse en uno de los elementos de decisiones y cambios. Estamos recuperando la palabra, estamos dejando de estar afónicos. La comunicación es un asunto de todos. Es hora de recuperar lo que nos han expoliado.

2. ¿COMPRENDER LOS MEDIOS O LA COMUNICACIÓN? (Antonio Pascuali, Venezuela) (opcional)…………………………………………………………………………………………………………………..

1. El pensamiento positivo

De muchas partes, se nos invita a descuidar el proceso de la comunicación y sus contenidos, los mensajes, para “comprender los medios”, como acto intencional.

Detrás de toda mesa de redacción, cámara, micrófono, etc. siempre hay otro que dice u ordena lo que se produce, un mensaje que fluye para que alguien lo reciba y la descodificación del hombre común o copartícipe del enemigo.

El distanciamiento, la dependización del preceptor por el emisor (facilitadores del control y de la manipulación) y la pseudofascinación por la complejidad tecnológica de los medios, (fetichizados e hipostasiados), problematizan ciertamente en nuestros días, la dimensión antropológica, social y política del proceso.

El flujo y almacenamiento de mensajes, dependen de una tecnología tan compleja y costosa, que ha multiplicado los desequilibrios entre comunicadores fuertes y débiles. Y otorgan a sus escasos beneficiarios, un enorme poder sustraído a otros.

El incalculable poder de la información noticiosa, está ahora en manos de unas pocas compañías transnacionales, al margen de sanciones. El almacenamiento y control de la información científica, tecnológica y cultural, favorece al comunicador fuerte, en proporciones de miles a uno, lo que hace que el esfuerzo débil por participar en la generación de mensajes, sea denunciado y conculcado con extrema violencia. Parece ser que la cibernética preanuncia un futuro posible de mayores controles y de concentración del poder comunicacional.

La antigua tesis de que el fuerte reinventa constantemente el mito de alguna omnipotencia para controlar mejor al oprimido, se torna actualmente en la imagen de la microcomputadora en la revista “Time”. El desenmascaramiento y rechazo de la pseduroreflexión ideológica, es el primer paso para asegurarse la libertad negativa de pensar. Ahora, el pensamiento crítico y terapéutico, debe dirigir la mirada al en-sí de la relación comunicante, más que en los medios, el pensamiento debe comprender ahora la Comunicación.

2. El pensamiento crítico

Deberían investigarse a fondo las repercusiones de la cibernética o automatización de los sistemas informáticos en el comportamiento y control humanos, es decir, las consecuencias de un cierto uso de nuevos instrumentos de racionalidad, en manos de ciertas clases dominantes.

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Todas las anormalidades de la conducta, son consideradas como disturbios de la comunicación, la terapia psiquiátrica, tiene como objetivo, el mejoramiento del sistema de comunicación del paciente.

3. “Qui prevalebunt”?

Las comunicaciones actuales, han creado el primer caso macroscópico e históricamente comprobable de pensamiento, y de una creatividad directa y globalmente presionados, halagados, financiados o silenciados por un superpoder político-industrial. Una cosa era poder influir de alguna forma, y otra, controlar directamente el sistema comunicacional de toda una sociedad. El sector de las comunicaciones ejerce hoy su poder global, sobre el conjunto de la difusión, divulgación y diseminación de mensajes, modelos, conocimiento y valores, que ha pasado realmente a ser el “cuarto poder”, una vez profetizado. A su fuerza invisible de persuasión, se une ahora el más tangible poder económico, en el que todos creen. Televisión, prensa, informática, publicidad, cine, satélites, etc., están generando más empleos, que los tres sectores tradicionales de economía juntos.

Un superpoder-superservicio, capaz de imponerse a todos los poderes tradicionales, en condiciones de decretar todo lo que debe decirse y callarse a nivel mundial ¿cómo extrañarse de que genere y financie una poderosa ideología de respaldo? Al hablar de comunicación, ahora se involucra una (o la más) de las industrias más poderosas de la tierra.

Sus efectos sobre el receptor, ejercen una triple determinación en el emisor:

a) En cuantos canales artificiales, predeterminan la morfología del mensaje a emitir y la cantidad de información que pueden vehicular.

b) En cuanto capaces de transportar un código y no otro, obligan al emisor a la selección del código transportable.

c) En cuanto utilizables en circuito abierto como dialogal del receptor (pérdida de simultaneidad y reciprocidad), atrofiando y masificándolo e hipertrofiando la eferencia de mensajes en el emisor.

Los poderes constituidos, han ahondado los desequilibrios sociales, al auspiciar un reparto desigual de la capacidad comunicativa, que los favoreciera y qué poder renunciaría a aumentarlo.

Toda situación tecnológica es transitoria, cambiante y accidental.

Actualmente, el concepto de comunicación se identifica cada día más con el concepto de Poder, y por lo tanto, no es esta una cuestión efímera, como se ha intentando que creamos. La libertad de Comunicación, tan defendida por las transnacionales de la noticia y de la publicidad, sólo favorece al comunicador más fuerte, generando enormes injusticias sociales. La Comunicación, en suma, es la nueva encarnación de la autoridad, del poder político, científico y tecnológico, algo demasiado serio, para entregarlo en manos de los comerciantes, tecnócratas y de sus panegiristas.

Se necesita una participación más equilibrada y democrática de los poderes de la comunicacionales. También es necesario un régimen mixto auténtico en el

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN control y conducción de los grandes medios masivos, que equilibre la capacidad de comunicación pública y privada e impida la resurrección de élites. Ello requerirá la atenuación de los monopolios públicos y la fragmentación de los privados.

3. UNA PEDAGOGÍA DE LA COMUNICACIÓN (Mario Kaplún, Uruguay) (Importante)

La relación entre Educación y Comunicación, invita a dos líneas de respuestas:

1. La tecnológica o modernizante: Entretejen comunicación con educación y sugiere instantáneamente aparatos, equipos, medios. (Estamos en la era de la electrónica, la educación necesita actualizarse, adoptar nuevas tecnologías, introducir el vídeo en el aula, educación a distancia...)

Sin embargo, identificar la comunicación sólo con medios e instrumentos, ¿no es empobrecedor? Más bien pareciera tratarse de reproducir el viejo cuño del maestro omnisapiente, instruyendo al alumno ignorante, sólo que mediatizado y revestido de recursos modernos y atrayentes.

La comunicación equiparada al empleo de medios tecnológicos de transmisión y difusión, visualizada como mero instrumento subsidiario, percepción que la mutila y la despoja de lo mucho que ella tiene para aportar a los procesos de enseñanza-aprendizaje.

2. La Homonímica (Educación y Comunicación es una misma cosa, educar es siempre comunicar, toda educación es un proceso de comunicación...) Contribuye a ampliar la mira, pero corre serio peligro de convertirse en nada, en algo tan abarcador que termine vaciándose de contenido y en definitiva, acabe no aportando nada.

Las ideas pedagógicas de Freinet, serán realmente el nacimiento de la Comunicación Educativa.

1. Un educador-comunicador de los años 20

1924, sur de Francia, intenta cambiar de raíz el sistema educativo, que incluye la enseñanza memorística, mecánica, represiva, divorciada de la vida, que deja a los niños en una actitud pasiva y amorfa y que sólo engendra fracasos.

Implanta en el aula el periódico escolar (pagado con sus propios recursos, ya que la escuela estaba situada en un pueblo pobre) y se convierte en el eje central y motor del proceso educativo y no como una mera “actividad complementaria”.

Este medio de comunicación cambió toda la dinámica de la enseñanza-aprendizaje. Los alumnos aprendían a redactar para expresar sus ideas, a estudiar e investigar de verdad, porque ahora tenían una motivación. Lo que hacían, sería publicado, compartido, con los compañeros y con otras personas. Así, incentivados para procurar

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN datos, salían por propia iniciativa a hacer entrevistas, encuestas, observaciones, mediciones, cálculos... Había una exigencia, las informaciones tenían que ser correctas y verificadas, puesto que iban a circular por todo el pueblo. El colectivo de redacción, formado por todos los compañeros, debía discutir los artículos y demandar claridad, precisión y rigor.

De la adquisición individual, el saber pasó a transformarse en construcción colectiva, en producto social, según lo describió Freinet.

2. La caja de resonancia

Pocas veces hubo escolares que aprendieran tanto, tan fácilmente, con tanto interés y entusiasmo. Siendo como eran, escolares de segunda (pobres y pueblerinos), superaron con creces esos clásicos handicaps culturales, al tiempo que desarrollaron su conciencia social.

La clave estaba es ese medio de comunicación, escribían para ser leídos, ya fueran interlocutores próximos o distantes, lo que les incentivaba a crear, a redactar, a investigar, a estudiar, a ahondar en sus conocimientos sin sentirlo como esfuerzo ni obligación, sino viviéndolo con alegría, con placer, con entusiasmo, aprendían por medio de la educación.

3. Comunicación y apropiación del conocimiento

4. Gestar un nuevo entorno educativo

Freinet no se preguntó cómo multiplicarse, sino como crear en el aula otro polo educativo, buscar salidas inéditas, transformándola en catalizadora de otra educación, y no intentando maneras sucedáneas de llenar el rol tradicional.

5. Maximizar los recursos para el auto-aprendizaje

La educación de Freinet, se basaba en una pedagogía del autoaprendizaje, pero no a partir del esquema individualista, sino adscrita a una concepción colectiva del proceso educativo. Para los alumnos, todo su entorno ambiental y social, se convirtió en objeto y fuente de conocimiento.

Una educación capaz de responder a los desafíos formativos contemporáneos habrá de proponerse activar las potencialidades de autoaprendizaje y estimular la gestión autónoma de los educandos en su aprender-a-aprender, en su propio camino hacia el conocimiento: la observación personal, la confrontación y el intercambio, el cotejo de alternativa, el razonamiento crítico, la elaboración creativa... Una autoeducación orientada (mejor que una enseñanza a distancia)

6. Generar una Motivación

Para que el proceso de autoaprendizaje se desencadene, es necesario un estímulo, una motivación.

Lo sustancial no reside en el método elegido, sino en la función que éste cumple: la de abrir a los educandos canales de comunicación, a través de los cuales socializar

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN los productos de su aprendizaje. Esto es, crear la caja de resonancia que transforme al educando en comunicador y le permita descubrir y celebrar, al comunicarla, la proyección social de su propia palabra.

7. Valorar la autoexpresión de los educandos

La inserción de medios de comunicación en la autoeducación orientada, pone a los educandos a su disposición, un vehículo para expresarse, pudiendo en esta práctica de autoexpresión, descubrir sus propias potencialidades, en palabras de Freinet “adquirir conciencia de su propia valía”, adquiriendo o recobrando su autoestima.

8. Conocer es comunicar

La expresión no se da sin interlocutores, el educando tiene que escribir para ser leído, difundido, socializado y compartido.

No es recibiendo lecciones como el alumno llega a la apropiación del conocimiento. El ser humano aprende construyendo, elaborando personalmente, la educación no puede reducirse a una pura transmisión/recepción de informaciones. El proceso de enseñanza/aprendizaje, tiene un componente que es necesario transmitir y enseñar, pero necesita descubrimiento personal, re-creación, re-invención. Pero además, este proceso supone y exigen el intercambio, requiere interlocutores.

Lo que estimula y obliga a la vez al esfuerzo productivo, es la conciencia de que el mensaje que debemos aprender y transmitir, tendría proyección social e iba a ser escuchado por otros grupos. Sin esa instancia de comunicación, el pensamiento del grupo, habría quedado en la fase inicial, difusa e informe, de ideas sueltas, no elaboradas y poco consistentes. El conocimiento pleno se consigue cuando existe la ocasión y la exigencia de comunicarlo “sin expresión, no hay comunicación”.

En ese esfuerzo de socialización, es cuando se va profundizando en el conocimiento, apareciendo los contra-argumentos y se va llegando a la formulación de un pensamiento propio, al que improbablemente se llegaría sin interlocutores (presentes o distantes)

El desarrollo de la capacidad de comunicar, se convierte en una prioridad del proyecto educativo. Aprender y comunicar, son componentes de un mismo proceso cognitivo, componentes simultáneos que se penetran y necesitan recíprocamente. Educar es involucrarse y participar en una red de múltiples interacciones comunicativas.

9. Potenciar al grupo como célula básica de aprendizaje

Una educación grupal bien entendida, es aquella apuesta al grupo y a su capacidad autogestionaria, siendo éste, la base misma de la pedagogía de Freinet. Un grupo de aprendizaje, es una escuela de cooperación y solidaridad.

El conocimiento es un producto social

El periódico escolar, fue generando esa socialización en círculos cada vez más amplios y distantes, estableciendo un intercambio de saberes a distancia.

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN Pero mucho mejor aún, que sea intergrupal, que es donde el empleo de medios, encontraría su plena justificación y su legitimación.

Concebir el aprendizaje como un hecho social, conlleva abrir el proceso en ambos extremos del circuito. En el input, incorporando múltiples fuentes alimentadoras y en el output, multiplicando a los receptores-interlocutores.

10. Generar emisores activos, contribuye a la vez a formar receptores críticos

Los alumnos de Freinet, conocieron por dentro el manejo de un medio de comunicación. Este se despojó de su prestigio mítico, y pasó a ser un producto material, con cuyas condiciones de producción se familiarizaron. Aprendieron a leer la “otra” prensa con sentido crítico: ya sabían cómo un título puede impactar y predisponer al lector, cómo la manera de presentar una determinada información, produce un determinado efecto de opinión, etc., porque lo habían experimentado por ellos mismos.

Hacer que los propios educandos lo practiquen y descubran por sí mismos, las operaciones manipulatorias de los medios comunicacionales. De esta forma, los educandos, ya no recepcionarán las representaciones televisivas con la misma mirada desprevenida e ingenua, dejarán de creer en la presunta objetividad y neutralidad de las imágenes. El medio, es así desmitificado y se despojará de su fascinación. Los receptores se tornan más autónomos en la medida en que ellos mismos ejercen y practican el acto emisor.

11. Recapitulación

Dos premisas básicas:

1. La apropiación del conocimiento por parte de los alumnos, se cataliza cuando se los instituye y potencia como emisores. Su proceso de aprendizaje se ve favorecido e incrementado por la realización de productos comunicables y efectivamente comunicados.

2. Si educarse en involucrarse en un proceso de múltiples interacciones, un sistema será tanto más educativo, cuanto más rica sea la trama de flujos comunicacionales, que sepa abrir y poner a disposición de los educandos.

4. PRESENCIA DE LA COMUNICACIÓN EDUCATIVA (Daniel Prieto Castillo, Argentina) (Importante)…………………………………………………………………………………………..

1. Caminos de la comunicación, en el ámbito de la educación

¿Qué hemos entendido por Comunicación en el ámbito de la educación?

1. La Comunicación como Control. El aula funciona bien cuando está sujeto a la mirada del docente y de la institución (vigilar y castigar)

2. Maestro-actor. El docente tenía como función, convertir el aula en una función (de teatro), en la cual sólo él contaba. Cómo pararse, poner la voz, los ademanes, cómo dar

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN un golpe de efecto para conmover al espectador..... y por lo tanto lograr también un control del aula.

3. El Educador como Tecnólogo. Se basa en el esquema emisor-mensaje- receptor, está centrada en el emisor y tiene como paradigma a los grandes medios de difusión masiva, a la publicidad y la propaganda, con lo que todo se puede prever y controlar (otra vez) El poder de la palabra y el significado de los discursos (educador e institución)

4. Los medios audiovisuales. La educación no cambió, y además no vino acompañada de una capacitación para sacar el mayor provecho al medio.

5. Educador en el Ciberespacio. ¿Se sacará provecho desde el punto de vista educativo?

2. Comunicar para transformar

La “transformación educativa”, recuerda a “construcción de conocimientos”, pero ambas tienen su peculiaridad: su alto grado de despersonalización. Uno no se construye sólo a través de conocimiento, lo hace por el arte, el fuego con el propio cuerpo, las interacciones, el encuentro con otros. Uno aprende cuando se construye a sí mismo, cuando adquiere competencias que le permiten apropiarse de sus posibilidades y de las que ofrecen la cultura y el mundo en general.

La transformación, sólo adquiere algún sentido, cuando se apoya en una apropiación de la propia historia personal y en una autovaloración, en la riqueza de las interacciones, en el interaprendizaje, en la proyección segura hacia el mañana. El hecho educativo, es profunda y esencialmente educación.

El desafío, es acompañar el proceso, con un enriquecimiento de las relaciones, con una construcción de uno mismo y del otro.

Si la educación está en la base de la humanización, no podemos soñar con transformaciones educativas, sin jugar hasta las entrañas nuestra necesidad y capacidad de comunicarnos. Construirse y construir, teniendo como base el respeto por uno mismo y por los demás, siendo esto el fruto de una constante e intensa relación con uno mismo y con los demás.

3. La Comunicación en la Educación

Los educadores somos seres de comunicación, nuestra profesión está impregnada por lo comunicacional, lo peor que le puede ocurrir a un educador, es tener problemas de comunicación, no soportar la relación con el otro.

1. Comunicar es ejercer la calidad de ser humano2. Comunicar es expresarse3. Comunicar es interactuar4. Comunicar es relacionarse5. Comunicarse es gozar6. Comunicar es proyectar7. Comunicar es afirmarse en el propio ser8. Comunicar es sentirse y sentir a los demás

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN 9. Comunicar es abrirse a mundo10. Comunicar es apropiarse de uno mismo

4. La Comunicación como sufrimiento

La comunicación en educación como sufrimiento, tensión constantes, sensación de amenaza, de agobio, acoso de los o a los demás, constituye un contrasentido con respecto a una educación, entendida como una forma de caminar juntos para promover y acompañar el aprendizaje (el que humilla, el repetidor carente de entusiasmo, el todos somos amigos y en el examen me convierto en represor, el showman o teatrero, el que infunde miedo, el de la tecnológica salvadora, etc.)

Se aprende mejor en un ambiente rico en comunicación, en interacciones, en la relación con materiales bien mediados pedagógicamente, en la práctica de la expresión, en el encuentro cotidiano.

5. La comunicabilidad

La comunicabilidad, es el ideal de todo acto educativo, siendo esta la máxima intensidad de relación lograda en las instancias de aprendizaje: la institución con sus docentes, estudiantes y el contexto, los docentes entre sí y con los estudiantes, los estudiantes entre sí y con los medios, los materiales y el contexto, y cada uno consigo mismo.

Paulo Freire: “Es preciso y hasta urgente, que la escuela se vaya transformando en un espacio acogedor y multiplicador de ciertos gustos democráticos, como el de escuchar a los otros, ya no por puro favor, sino por el deber de respetarlos, así como el de la tolerancia, el acatamiento de las decisiones tomadas por la mayoría, en el cual no debe faltar sin embargo el derecho del divergente a expresar su contrariedad. El gusto por la pregunta, por la crítica, por el debate. El gusto del respecto hacia la cosa pública que entre nosotros es tratada como algo privado, que se desprecia” No hay entendimiento de la realidad, sin la posibilidad de su comunicación.

6. Entropía Comunicacional

Entendida esta como pérdida de comunicación o incluso muerte de la misma y contraria a la comunicabilidad. Aunque tiene una ventaja.... no exige mayor gasto de energía (muro de la violencia, autoritarismo, fatiga, desaliento, discurso institucional)

No hay comunicabilidad posible en la violencia, en sus distintas formas.

Se trata en todos los casos de intentar gozar la comunicación y no de sufrirla, ésta es la base de la comunicación educativa.

5. DESORDENAMIENTOS EDUCATIVOS EN EL ECOSISTEMA COMUNICACIONAL (Guill Orozco, México) (opcional)………………………………………………………………….. 

La “Sociedad de la Información” no es entonces, sólo aquella en la que la materia prima más costosa es el

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conocimiento, sino también aquella en la que el desarrollo económico, social y político,  se hallan estrechamente ligados a la innovación,  que es el nuevo nombre de la creatividad y la invención”.        

                       Jesús Martín-Barbero, 2002 

Cada época histórica se caracteriza y define por ciertos elementos que la destacan y distinguen de otras de manera singular. Por eso, a la época actual  se le ha denominado “sociedad de la información” o del “conocimiento” (Castells, 1998), ya que se considera que son estos elementos los que mejor expresan lo peculiar de lo contemporáneo. 

En este terreno, hay indicios suficientes para sostener que, más o además de, estar viviendo en una sociedad del conocimiento o una sociedad de la información,  estamos viviendo en una “sociedad de la educación”.  Esto es,  hemos transitado de una sociedad con un sistema educativo a una “sociedad educativa” (Martín-Barbero, 2002), lo que esencialmente significa convivir en un espacio y tiempo donde la escuela ha dejado de ser “la” institución educativa por excelencia y en el que la educación se realiza transversalmente desde las mismas relaciones sociales y con referentes informativos y cognoscitivos procedentes no sólo de una fuente, sino de muchas, y en especial de aquellas relacionadas con las tecnologías y los medios de comunicación que nos rodean.

1. El gran cambio de época en la educación

Su dinamismo empieza a impregnar otros ámbitos, a la vez que se deja impregnar por ellos en un movimiento dialéctico en espiral,  y a producir transformaciones en la cultura, en la política, en la economía, en la ciencia, así como en las diferentes disciplinas.

Junto con  Martín-Barbero (2002) puede afirmarse que el lugar de la cultura, de la educación y de los lenguajes en una sociedad cambian, cuando la mediación tecnológica de la comunicación deja de ser meramente instrumental, esto es, reducida a una simple cuestión de máquinas y aparatos, y pasa a ser sustantiva, estructural, impregnando la producción simbólica, tanto como la material.

Pero,  ¿qué es  una “sociedad educativa” y qué significa vivir en ella? Para empezar, una sociedad educativa es una sociedad en donde lo educativo y en particular el aprendizaje,  define y distingue buena parte del intercambio societal en su conjunto. Una sociedad en la que el elemento fundamental de intercambio ya no es material, sino inmaterial, intangible y sobre todo, va legitimado de otra manera.  Una sociedad en donde lo sobresaliente es esa posibilidad tecnológica de aprendizaje, o posibilidad comunicativa ampliada de aprendizaje,  pero, en donde a pesar de todo se despliega una gran paradoja, ya que si bien la posibilidad de aprender es un eje central como criterio de distinción, no lo es en tanto como derecho, responsabilidad y logro; el aprendizaje histórico arroja a la vez un gran déficit y ha sido hasta ahora un sonado fracaso colectivo.

Siempre se puede aprender, y de hecho se aprende de múltiples maneras de las cuales sólo algún tipo depende de una enseñanza (Orozco, 2001).

La falacia entonces se manifiesta cuando se exagera el potencial de la enseñanza con respecto al aprendizaje, a través de la educación virtual y, en última instancia, a

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN través de diferentes modalidades de la así llamada “educación a distancia”, mediática, tecnológica o multimedia. Se pretende convencer que con la tecnología de comunicación es posible resolver estos y los demás problemas educativos no resueltos  anteriormente (Aparici, 2001).

Por ejemplo, si uno de los grandes fracasos históricos de los sistemas educativos   ha sido su incapacidad para proveer de servicios educativos suficientes para satisfacer la siempre creciente demanda social por educación,  la posibilidad tecnológica de hacerlo al “enviar” esa educación a los lugares más recónditos y abaratar su costo de oportunidad, acariciando el objetivo de atención total a la demanda, hace pensar que la tecnicidad viene a remediar todo el problema. Y ahí está la falacia.

En una sociedad educativa lo esencial no es lo que se puede enseñar, sino lo que se pueda aprender. Y esto depende de múltiples mediaciones y contextos, así como de  cambios estructurales y tendencias pesadas, tanto como de intencionalidades y perspectivas que hay que debatir y eventualmente consensuar para lograr transformaciones sociales reales. 

2. Del paradigma de la imitación al de la experimentación y el descubrimiento

Existe una “migración entre  paradigmas de aprendizaje”, que son en sí paradigmas del conocimiento, de uno centrado en la imitación de modelos a otro enfocado en la experimentación, el ensayo y error, para llegar al descubrimiento y eventualmente a la innovación. Siempre han existido ambos paradigmas. Sin embargo en la modernidad se ha privilegiado el de la imitación y se ha soslayado el del descubrimiento.

La interactividad mediatico-tecnológica por sí misma no es sinónimo de experimentación; puede realizarse como una mera reacción y hasta compulsión del usuario de la tecnología. Cuando aparecen las universidades, no obstante que en mucho mantuvieron este mismo modelo del maestro sabio que habla sobre sus conocimientos mientras sus estudiantes ávidos de sapiencia tratan de apropiarse de sus ideas,  hubo una aportación y una modificación significativa en la relación entre sujeto y conocimiento: los saberes implícitos en los oficios y en los procedimientos científicos  se pudieron “objetivar” para escribirlos en los libros y así transmitirlos a los lectores.  Los estudiantes pasaron de ser sólo observadores a ser escuchas y lectores de los conocimientos objetivados y dosificados en secuencias determinadas.  De esta manera se modificaba la relación con el conocimiento y a la vez se modificaba la relación con el aprendiz. Aunque no necesariamente se modificaba el sentido educativo, ni el paradigma de la imitación.

Lo que significó en última instancia la modificación introducida por la objetivación o explicitación de los saberes implícitos en segmentos concretos luego organizados secuencialmente, fue la presencia determinante de la mediación lingüística de la escritura y la mediación mediática del libro en el proceso de enseñanza. De esta manera, la reproducción del referente original pudo ser tanto material, como intelectual, siendo la memorización la destreza que adquirió el valor preponderante en los procesos educativos.  Y de esa memorización se transitó a la “elocuencia”, entendida esencialmente como alarde de conocimientos memorísticos como nombres, fechas, lugares, personajes y dichos frente a públicos que se “embelesaban” en el torbellino del lenguaje, del orador y de su escucha.

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN La escritura y el libro fueron claves en la preservación del conocimiento y el ejercicio de la memoria ha sido esencial en su apropiación individual y colectiva. Tanto que como sugiere Martín Barbero (1997) hasta se erigió sobre ellos todo un sistema educativo.  Un sistema que se resiste al cambio en las sociedades contemporáneas, pero que es una marca simbólica de épocas pasadas.

En la educación básica, el aprovechamiento escolar está condicionado por los progresos en la destreza de leer y escribir de los educandos. La expresión autorizada en las escuelas es la expresión escrita, no la oral (a menos que sea fiel recitación de un texto) ni mucho menos la visual o la audiovisual. Más aún, se inculca la idea de que la reproducción fiel y no la transformación, es el objetivo de la educación.  Aquel que sabe la lección al pie de la letra, con puntos y comas, y es capaz de recitarla o reproducirla en el papel, es el alumno que obtiene la mejor calificación, al igual que aquellos que “no se salen de la raya” cuando dibujan o diseñan o simplemente colorean los trazos ya marcados en sus textos y cuadernos.

El concepto de “mejor estudiante” ha estado así adherido al “mejor repetidor” o reproductor del conocimiento legitimado y transmitido por el maestro o leído en las paginas de los libros de texto autorizados. De la misma manera,  el proceso de interacción con el conocimiento dentro de los sistemas educativos modernos, ha sido un proceso generalmente vertical y autoritario, en el cual el educando está en desnivel no sólo de autoridad, sino de poder real para interactuar con el conocimiento, ya que  no se le permite transformarlo, sino solamente asimilarlo.

En los sistemas educativos contemporáneos, productos directos de la modernidad, el premio al proceso educativo sigue estando en  la reproducción, vía la aceptación pasiva y sumisa, no en la innovación, vía la resistencia, la problematización y la creatividad.  Por esto los sistemas educativos quedan inscritos dentro del “paradigma de la imitación”, en el que el modelaje, la reproducción y la memorización son centrales al proceso de aprendizaje. Por tanto, la enseñanza como esfuerzo educativo se enfoca en lograr  los objetivos establecidos.

3. Desordenamientos en los tipos de aprendizaje

El tipo de aprendizaje predominante en el paradigma de la imitación es justamente el aprendizaje formal. Este aprendizaje tiene objetivos y procesos establecidos de acuerdo a tradiciones, fines y metodologías pedagógicas particulares.

Uno de los fines genéricos del aprendizaje formal en las sociedades desarrolladas en la modernidad, muchas de las cuales aún son plenamente vigentes, es el de formar “ciudadanos nacionales” o formar la conciencia nacionalista entre los estudiantes a través de dotar a los educandos de la identidad idónea para sentirse parte de una comunidad, una nación y una cultura y conducirse de acuerdo a los valores asignados a tal identidad. 

Dentro de las ciencias de la educación se considera que el aprendizaje formal es precisamente un producto de normas y procedimientos encaminados al logro de ciertas metas a través de secuencias establecidas de enseñanza de conocimientos y saberes que se van desarrollando gradualmente y son susceptibles de irse evaluando por instituciones educativas reconocidas socialmente.

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN En el aprendizaje formal la enseñanza tiende a estar legitimada en la tradición, en las instituciones educativas, en un cierto consenso social y en la autoridad académica. 

Para este aprendizaje formal hay tiempos y espacios específicos.  La escuela y la universidad son los  espacios principales y los tiempos son los ciclos escolares: años, semestres o cuatrimestres, a lo largo de los cuales se busca realizar metas predefinidas en planes de estudios, que se renuevan de vez en cuando.

Con el aprendizaje No formal se tiene la posibilidad de “desconcentrar” la enseñanza de sus espacios e instituciones tradicionales o típicas, como la escuela, así como la posibilidad de tener un currículum más flexible para ser enseñado o simplemente seguido por los educandos.  Si bien hay mucha variedad en las metas educativas y no hay un solo camino para alcanzarlas, el aprendizaje No formal sigue siendo resultado de una cierta estructura.  No conlleva necesariamente tiempos determinados ni en su evaluación. Cuando se evalúa es más por propósitos de constatación de lo que se ha aprendido. Actúa como complemento de la Educación Formal.

Para muchos educadores el aprendizaje No formal es una oportunidad de complementar, ampliar, profundizar o detonar otro tipo de conocimientos y saberes que las instituciones tradicionales educativas por su rigidez y condicionamientos históricos y hasta por su decadencia, no están en posibilidad de realizar.

El otro tipo de aprendizaje,  el así llamado “informal”, es el que ha experimentado las mayores transformaciones y desafíos a partir de las posibilidades tecnológicas de la comunicación y sus medios en la época actual.  A diferencia de los dos tipos de aprendizaje anteriores,  el aprendizaje informal  no requiere de ningún tipo de enseñanza o facilitación por parte de nadie para efectuarse, ni requiere de intencionalidad  de aprender por parte del que aprende. Muchas veces  este aprendizaje se realiza de manera “inadvertida”. Se puede aprender sin la plena conciencia de que se está aprendiendo y se puede aprender de cualquier fuente de información, formato o situación. Con la multiplicación de fuentes de comunicación y de referentes informativos, así como de posibilidades tecnológicas de producción, circulación y apropiación de conocimientos, se han ampliado enormemente las posibilidades de realización de aprendizajes informales.

El aprendizaje informal se legitima esencialmente en la percepción sensorial múltiple. En gran parte el problema con este aprendizaje es que abandona la racionalidad clásica y aun el pensamiento crítico, como reductos de legitimación de los aprendizajes producidos para depositar el criterio de legitimación en la experiencia misma y subjetividad del educando. 

4. Desafíos educativos de la sociedad “receptora” en el ecosistema comunicacional

Si algo distingue a los sujetos sociales actuales es justamente su ser y estar como audiencias múltiples de medios y tecnologías de comunicación. Reconocerse como miembro de diversas audiencias simultáneamente, supone asumirse también con identidades medio efímeras, un tanto volátiles, que se forman y se reconforman, “ser según se esté” frente a la pantalla.   

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN Estar como audiencia modifica la conexión con el exterior.  Esto supone  un desafío mayor a la participación ciudadana que se recluye al interior de los espacios privados (casas...). Esta participación, virtual o vicaria, no real, se desenvuelve alrededor de las pantallas que se cruzan en la cotidianidad y empuja al individuo a “zappings” y reacciones “bajo techo”, a la vez que dificulta el encuentro real. La participación entonces deja de ser pública, externa, abandona las plazas y las calles para quedarse sosegada en el cuarto de ver televisión.  

Uno de los desafíos educativos derivados de esto estriba entonces en modificar radicalmente la interpelación mediática a los sujetos-audiencia para abordarlos no como consumidores o simples espectadores de la función orquestada en las pantallas, sino como auténticos ciudadanos.. Educadores y comunicadores, tiene aquí la oportunidad de implementar estrategias comunicativas, que logren sacudir a los sujetos-audiencia y los saquen de sus devaneos y ensimismamientos audiovisuales

Los ámbitos cognoscitivo-emocionales que mayormente ha transformado la mediación tecnológica, han sido los modos de aprender y los modos de divertirse. Por tanto, la pedagogía relevante no puede ser ni “formal ni seria”.   Es necesario abolir definitivamente esa vieja creencia de “la letra con sangre entra” y aceptar que los procesos educativos no tienen por que implicar sufrimiento alguno a los estudiantes, más allá de esa tensión sana que una buena problematización conlleva al sujeto que aprende.

La educación no puede reducirse ni comprenderse fundamentalmente como instrucción. Tampoco puede tener como eje el control o la dosificación de los conocimientos, sino todo lo contrario, debe hacerlos estallar, trascender, viajar.  En todo caso, un buen educador es aquel que sabe orientar, es aquel que tiene proyecto y objetivos educativos y sobre todo es el que sabe facilitar y acompañar sujeto en su aventura educativa.

La instantaneidad de las emisiones televisivas a la vez que  confieren  novedad a  la  información, la vacían de historicidad. El resultado es un flujo audiovisual constante, sin principio ni fin,  que transmite un presente continuado caprichosamente tanto por el emisor como por las audiencias. 

Otra fuente de incertidumbre se encuentra en esa avalancha de representaciones mediáticas e informaciones flotantes en la Internet y demás fuentes de referentes.

Habría que tener como objetivo en el horizonte el reinventar la educación, sus procesos y sus objetivos, comenzando por incluir diferentes alfabetizaciones para poder comunicarse e interaccionar. Habrá que privilegiar aquellas destrezas o habilidades que permitan a los sujetos-audiencia seleccionar, evaluar críticamente, la información a la que se tiene acceso Analizar, clasificar, comparar, sintetizar y crear, son algunas de esas habilidades que se deben aprender y ejercitar para sobrevivir y transformar los entornos mediáticos e informáticos que conforman el ecosistema comunicacional. Este tipo de esfuerzo debe hacerse tanto dentro como fuera de las instituciones educativas.

6. EDUCOMUNICACIÓN EN EL SIGLO XXI (Agustín García Matilla, España) (Importante)…………………………………………………………………………………………..

1. Educar para la comunicación y el pensamiento crítico

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN La educomunicación en el nuevo siglo debería erigirse en un territorio imprescindible para la adquisición y confrontación de conocimientos. Es ya sabido que todo conocimiento se adquiere desde un pensamiento crítico.

La educomunicación “aspira a dotar a toda persona de las competencias expresivas imprescindibles para su normal desenvolvimiento comunicativo y para el desarrollo de su creatividad. Asimismo, ofrece los instrumentos para: comprender la producción social de comunicación, saber valorar cómo funcionan las estructuras de poder, cuáles son las técnicas y los elementos expresivos que los medios manejan y poder apreciar los mensajes con suficiente distanciamiento crítico, minimizando los riesgos de manipulación”. De alguna manera, estamos hablando de compensar la falta de elementos que para el desarrollo de un pensamiento crítico existen en los diferentes niveles curriculares.

La clave estribaría en permitir acceder a un conocimiento pertinente que permitiera alcanzar un conocimiento de los problemas claves del mundo, explicar y hacer visibles conceptos como el contexto, lo global, lo multidimensional o lo complejo, fomentando una inteligencia general que despierte la curiosidad intelectual y la necesidad de hacer preguntas.

2. Profesionales de la educación

La realidad ha hecho que la educación viva una crisis permanente, que no sólo es debida a la crisis de valores que afecta a la sociedad en general. Esta crisis ha influido directamente en el propio sentimiento de autoestima de muchos profesionales de la educación. Los profesores de todos los niveles educativos no universitarios a menudo han sido responsabilizados socialmente de muchos de los males que han afectado a la sociedad misma. Al final resultaba imposible que un profesional de la educación pudiera atender a tantos frentes abiertos.

No ha interesado incluir en el currículo el fomento de un pensamiento crítico para fomentar en los escolares sus capacidades para hacer preguntas y para no conformarse con respuestas preconcebidas. Los artículos periodísticos, las imágenes diariamente generadas por las televisiones, las páginas web de Internet, etc. constituyen una materia cercana con la que dotar de sentido, motivar y hacer pensar a unos escolares enrolados a su pesar en un sistema escolar anclado en una visión arcaica, estrecha y compartimentada del saber.

3. Críticas en paralelo a la estructuración de la información y del conocimiento

Los profesionales de la radio o la televisión se han visto muchas veces arrastrados por la lógica del sistema, priorizan la difusión de informaciones efímeras, superficiales o sensacionalistas, que aumentan el “ruido” en detrimento del mensaje real.

La pregunta que debemos hacernos es si realmente las transformaciones en el currículo se siguen haciendo desde una perspectiva más de carácter cuantitativo que cualitativa. Ponemos, por ejemplo como prioridad la reforma de las humanidades cuando existen problemas acuciantes que tienen que ver con la progresiva desmotivación o la salud psíquica de la población escolar (los hospitales infantiles nos suministran informaciones alarmantes acerca del aumento de las niñas y también niños con problemas de anorexia o bulimia en edades cada vez más precoces); no insertamos como prioridad en el entorno escolar la prevención de las viejas y nuevas formas de

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN drogadicción, violencia, etc.. Y detrás de ello hay problemas acuciantes de comunicación que deben ser abordados con la máxima urgencia.

Sin embargo, la escuela no puede seguir asumiendo sola, retos que afectan a un concepto integral de comunicación. El hecho de pensar la educación, sin establecer alianzas con los medios de comunicación y los sistemas de información actuales, representa un derroche total y una aberración.

4. ¿A que debería darle prioridad una educomunicación para el siglo XXI?

El 11 de septiembre de 2001 asistimos en directo a una cadena de actos terroristas que se produjeron en el corazón mismo de uno de los países considerados como emblemas del mundo desarrollado. Los atentados contra las Torres Gemelas en Nueva York y el Pentágono en Washington marcaron un punto y aparte en la percepción de los países del norte con respecto a sus políticas de seguridad.

Los medios de comunicación, y especialmente la televisión, han transmitido las imágenes del suceso, han mostrado la secuencia de hechos ocurridos casi en directo, y sin embargo no han sido capaces de aportar suficientes elementos para el debate y la reflexión. De nuevo los telespectadores de los 5 continentes han visto repetidas hasta la saciedad las mismas imágenes, y han podido comprobar hasta qué punto esas imágenes se iban a convertir en iconos de una nueva época. Hemos vuelto a perder, sin embargo, una gran oportunidad para trascender a lo obvio y  estimular nuestra capacidad de reflexión.

Como ya ha señalado Dominique Wolton “el siglo XX ha sido el siglo que nos ha traído los mayores progresos en el campo de las técnicas de comunicación, y todos ellos movidos por un ideal democrático: acercar a las personas. Sin embargo, este siglo ha sido el marco de las masacres más monstruosas de la historia, las más tecnificadas y las más ideológicas. Este hecho demuestra la ausencia de vínculos directos entre el progreso tecnológico y el progreso de la comunicación entre los pueblos. La tecnología sólo es un instrumento”

En el caso del 11 de septiembre, algunos profesores universitarios norteamericanos como John Carlin, han analizado hasta qué punto los actos terroristas que golpearon Estados Unidos podían significar el pago con la misma moneda a una política exterior que había convertido a Estados Unidos en el único país del mundo capaz de actuar como gendarme en todo el planeta. Por primera vez, EEUU ha “recogido tempestades”.

Sin embargo la imagen que los propios norteamericanos han querido que trascendiera de su respuesta, para nada da a entender que esta haya sido una oportunidad aprovechada para fomentar una cierta autocrítica, hasta el punto de promover invasiones y derrocamientos de líderes democráticamente elegidos. Sólo la cadena árabe Al Yazeera ha representado una alternativa verdadera a la versión única habitual de CNN y de los informativos de las grandes “networks” norteamericanas.

Estados Unidos ha estado rápida como nación para evitarse a sí misma y al resto del mundo las imágenes de sus muertos, pero, de nuevo ha incurrido en un nuevo fiasco que lleva a servirse de las técnicas más burdas de desinformación y encubrimiento de la realidad para evitar hablar de esos asuntos colaterales que están en la esencia misma de muchos de los problemas que afectan a nuestro mundo.

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN 5. La desinformación: otro de los riesgos a combatir

Uno de los factores más problemáticos a los que hemos tenido que hacer frente desde la Guerra del Golfo es que el estilo de “vender como información lo que no lo es” está calando poderosamente en los espacios informativos de televisión de las cadenas de todo el mundo.

Gonzalo Abril “la práctica periodística no está pues orientada a “informar” y “opinar”, sino también a divertir, excitar, producir emociones en el lector...”  De esta forma los lectores, telespectadores y el público en general están acostumbrados a que el medio les ofrezca una selección de la información no ya relevante sino, sobre todo, que responda a las características de un discurso televisivo espectacular. Este es uno de los principales lastres que se presentan, por ejemplo, a la hora de abordar la información televisiva. Hay una verdadera obsesión por captar la imagen del acontecimiento en directo y de construir la noticia en torno a esas imágenes de impacto.

6. La necesidad de convertir a los medios en aliados

A pesar de todas las críticas que se han esbozado en esta ponencia, es preciso contar tanto con los medios de comunicación de masas (radio y televisión convencionales) como con los sistemas de información que se hallan en una etapa de fructífera convergencia (Internet, nuevas formas de telefonía, nuevas aplicaciones interactivas a la televisión, etc.)

Como ya ha expresado Geneviéve Jacquinot, “la escuela debe situarse ante todas las pantallas. Porque debe aprovechar todos los nuevos recursos que le ofrecen las máquinas y a la vez los mensajes que producen o difunden; porque debe enseñar a todos aquellos que tiene a su cargo a utilizar estas herramientas que van a ser las de su vida cotidiana, personal y profesional: “el saber es lo único en el mundo que se puede compartir sin perder nada” La tarea de generar estrategias integrales para un aprovechamiento didáctico de todo lo que de positivo tienen los medios de comunicación y los sistemas de información, resulta absolutamente prioritaria en la nueva escuela y también es prioritario el que los responsables de contenidos trabajen de forma sistemática a favor de la educación. Para ello es preciso recuperar el concepto de servicio público en todos los medios y sistemas públicos y privados.

Se hace urgente que la educación en materia de comunicación o, la educomunicación, si recurrimos al concepto utilizado desde el comienzo de esta ponencia, se incluya en la escuela en ese sentido transversal que siempre debió tener, con un afán de construcción y reconstrucción permanente del pensamiento crítico.

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN

2ª Parte del Libro de ApariciLa construcción de la realidad

1.-La verdad en la ficción y en el espectáculo………………………………………………..Gianfranco Battetini y Armando Fumagalli……………………………………………………………………………………………

Lo verosímil.La verosimilitud fue introducida por Aristóteles como una de las tres posibles

premisas de los razonamientos retóricos (el indicio seguro, el signo incierto y verosímil) y fue definida de la siguiente forma:

Rhet (1357), “La verosimilitud (eikós) es aquello que sucede generalmente, pero no absolutamente, aquello que, en el ámbito de lo que puede ser distinto, es, en relación a la cosa respecto de la cual es verosímil, como lo universal respecto del particular”. Lo verosímil es para Aristóteles una especie de universal probable: es aquello que sucede generalmente y sobre lo que, por consiguiente, los hombres están generalmente de acuerdo, lo que ha pasado al uso.

La verosimilitud es, de hecho, una generalidad, pero que admite en algunos casos lo opuesto: en esto se diferencia de lo universal que se da en las ciencias, que no admite excepciones.

Si tomamos este sentido fuerte de eikós, podemos entender cómo conocer y afirmar un eikós puede tener más valor que afirmar un simple hecho verdadero: porque el simple hecho puede ser algo puramente contingente y particular, mientras que conocer un hecho verosímil es conocer algo que es en cierto modo universal, algo que pone de manifiesto el razonamiento de quien participa y nos dice más sobre el mundo de lo que pueda hacerlo un hecho puramente contingente.

Para Barthes, lo verosímil no es más “lo que sucede generalmente” sino “aquello que el público cree posible”, una noción que depende fuertemente del contexto cultural (a través de la noción de género) y de la influencia de textos anteriores, de la intertextualidad.El género

Lingüístico-semiótico como un conjunto de códigos de forma y de contenido que caracterizan determinados textos más que otros. El análisis semiótico de un género se hará, poniendo en evidencia, los códigos que son propios de ese género.

Histórico-literario, como un género codificado por la tradición poético-retórica, conocida y aceptada por el autor.

Psicológico como un conjunto de expectativas, de preconceptos que preparan la recepción de un texto o que dirigen la atención sobre el mismo.

Sociológico-industrial, la distinción de género gobierna la industria cultural, ya sea en el ámbito de las estructuras productivas (películas históricas o musicales, etc.), ya sea

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN en el ámbito del marketing, se dirige a una determinada distribución y a un determinado público.

Estas dimensiones del género se refuerzan entre ellas y contribuyen a crear un fuerte efecto de verdad.

Hirsch (dimensión cognoscitiva) el género es un tipo que permite formular la primera hipótesis interpretativa para poder comprender el desarrollo del texto. “Las particularidades de significado comprendidas por un intérprete están poderosamente determinadas y constituidas por sus expectativas de significado. Y estas expectativas derivan de la concepción que el intérprete hace del tipo de significado que se está expresando.Naturaleza y convención en el género y en lo verosimilitud

Lo que es determinante para el funcionamiento de los textos narrativos, para su verosimilitud es la dimensión de las acciones y de los personajes, sus características; el espectador-lector suele aceptar sin ningún problema cualquier invento y hasta cualquier absurdo, lo que se busca en la narración es el eikós en el ámbito de la dimensión humana de la historia.

Lo verosímil es considerado según un estatus ambiguo en el que se entrelazan dos valencias, es considerada una función de selección de trazos pertinentes y representables en la literatura o en lo audiovisual; una limitación en el decir. Lo verosímil sería la señalización de lo posible en el discurso. No desempeña más la función de señalización de los aspectos representables de la realidad, efecto de una estrategia de veracidad de hacer creer que es verdad, donde está implícita la opinión de que se puede llegar a esta dimensión de veracidad sobre cualquier contenido o ideología: lo verosímil como instrumento de manipulación.Televisión que hace la verdad

Hay programas en los que son tratados casos personales que son sometidos a la atención, y en ciertas ocasiones, al juicio del público, los parámetros que sirven para juzgar las situaciones son fácilmente influenciables por una cierta composición del público que interviene y una composición casual de los invitados en el estudio; tienden inevitablemente a ser representativos de los estereotipos dominantes, a reforzarlos, con un deslizamiento automático hacia las soluciones más simplistas, ilusoriamente igualitarias y falsamente democráticas.

Para Claudio Magris, la continua colocación en el centro del debate de lo más radicalmente desviado, lo más antropológicamente anormal, lo más sensacionalmente arriesgado, con el efecto de disminuir cualquier defensa social contra las aberraciones en un momento consideradas más extremas

La televisión está más que nada haciendo, construyendo la realidad, antes que reflejándola; construye historias sobre la base de una determinada visión del mundo, historias que gracias a su representación, provocan imitaciones en la sociedad: cuál es el mecanismo de causa-efecto entre hecho y noticias, para darnos cuenta de que muy a menudo el vector causal va de la noticia al hecho y no al revés.

Para estos programas es muy importante hacer creer o, crear la ilusión, al menos momentánea, de que las historias son verdaderas: su repetición es aceptada (en algunos casos justamente) gracias al hecho de que se trata de una “historia verdadera”.

El público se siente llamado, no a asistir a una representación, sino a participar de la verdadera y propia resolución de un caso. Para el público el hecho de pensar que éstas sean verdaderas es muy importante; de hecho, este elemento hace pasar a un segundo plano la fuerte repetición de las historias presentadas, superadas por el interés siempre nuevo hacia su resolución en video.

2. Enfoque sobre el estudio de los medios de comunicación: La enseñanza de los tema de representación de estereotipos Robyn Quin …………………………………………………………………………

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN

La representación y creación de estereotiposTodos los textos visuales son representaciones: se parecen, más o menos, a las

personas, lugares y sucesos que representan. El término representación abarca un número de conceptos.

Primero es importante tener conciencia que las elecciones no se hacen sin prejuicios y, consecuentemente, que las imágenes que resultan de tal proceso de selección tampoco están libres de perjuicios.

Segundo, el término en cuestión abarca la idea de que una representación es de algún modo algo representativo, que es algo típico o característico de la persona o grupo, representado.

Tercera, La palabra representación abarca es la que considera que una imagen “representa” algo en el sentido de que habla por un grupo. Cuando vemos cualquier imagen, debemos preguntar: ¿Quién habla aquí? Si la imagen que nos presentan es la misma que el grupo hubiese elegido para representarse a sí mismo o si fue elegida por otros: ¿Quién decide quién habla por quién?

Cuarto, no todo el mundo comprende las imágenes de manera idéntica. Nuestro sexo, cultura, política y experiencia de la vida nos hace ver el mundo de un mundo diferente, es bien probable que no todos interpretemos idénticamente una imagen.

Los estereotipos indican qué consideramos típico o característico de un grupo y nos ofrecen ej. Concretos y accesibles de la ideología en la práctica. En los medios, analizamos costumbres culturales que tienen ramificaciones políticas y sociales significantes.La naturaleza y función del estereotipo

Es un proceso reduccionista que suele causar a menudo, distorsión, porque depende de su selección, categorización y generalización, haciendo énfasis en algunos atributos en detrimento de otros

Segundo, los estereotipos son conceptos de un grupo, lo que un grupo piensa de otro. La función del estereotipo es justificar la conducta del grupo que cree en él en relación al grupo que se valora.

Tercero, los estereotipos, a través de la simplificación y la generalización, nos permiten organizar in formación sobre el mundo.

Cuarto, la veracidad del estereotipo yace en la selección de las características; su falsedad yace en la distorsión que resulta al seleccionar determinados rasgos característicos que se aceptan como rasgos representativos del grupo.

La fuerza de un estereotipo, se mide es relación directa al grado en que éste es percibido por sus oyentes como representación válida de la realidad. Tal evaluación peyorativa se convierte entonces en una característica innata del grupo y se ignoran las causas históricas de dicha condición.El papel de los medios de Comunicación

Los medios de comunicación refuerzan las opiniones generales de la gente y sirven para definir el contenido del estereotipo para su público, recurriendo a la presentación y repetición de representaciones coexistentes. El contenido del estereotipo que aparece en los medios viene de la interpretación social de un grupo. Ciertos atributos del grupo que radican en su condición social son descritos como si fuesen la causa de la misma condición social. La enseñanza debe concentrar sus esfuerzos para educar al estudiante sobre las funciones de los estereotipos, y cómo organizan y limitan nuestro modo de ver el mundo.

3.La imagen televisiva: más allá de la significación, el espectáculo--------------------------------Jesús González Requenay Manuel Canga…………………………………………………………………………………………..

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN La imagen televisiva: comunicación/espectáculo

El resorte económico: las empresas emisoras generan beneficios en tanto venden a las empresas publicitarias segmentos temporales de emisión de publicidad. El programador no actúa como un agente comunicativo, sino como ejecutivo de una empresa cuya misión es capturar miradas deseantes para venderlas luego a las compañías publicitarias. El valor económico de los segmentos temporales que las empresas televisivas venden y las publicitarias adquieren depende no de la eficacia comunicativa de las emisiones, sino de su capacidad para movilizar y atrapar el deseo visual de la mayor cantidad posible de espectadores. Los programas son sistemáticamente fragmentados, a la vez que esos fragmentos son sometidos a procesos de continuidad que no responden a las exigencias comunicativas de cada programa.Signo versus imagen audiovisualDiscreto/continuo

La imagen audiovisual es indefinitivamente (continuamente) segmentable y, no puede ser descompuesta en un repertorio prefijado de unidades elementales.Abstracto/singular

El significado del signo lingüístico mujer nombra a todas las mujeres y a ninguna en particular; a la categoría abstracta constituida por el por el conjunto de todas las mujeres; la imagen audiovisual, en cambio, nos presenta siempre a una determinada mujer singular, diferente de todas las demás. El significado de todo signo sea necesariamente abstracto: constituye una categoría, una clase semántica que nombra a un número indefinido de individuos o cosas singulares.Signo/huella

La imagen es, en sí misma, más rica en significación que el signo lingüístico.El hecho de que reconozcamos más o menos depende de nuestra percepción y de

las características de nuestro campo estimular, independientemente de que esté constituido por el fragmento de la realidad o por una imagen televisiva. Lo que hacemos, es proyectar sobre la realidad el código de sus categorías perceptivas, para, de este modo, dotar de significación a aquello que percibimos. La percepción de la imagen como una percepción directa de la realidad, ciertas huellas, que no signos, se encuentran en el punto de partida. Cuando exploramos la realidad no hacemos otra cosa que proyectar sobre ella el código de nuestras categorías perceptivas, para, de este modo, dotarla de significación.Lo real: La huella

Las imágenes audiovisuales no están constituidas, en sí mismas, por signos, sino por huellas, y en cuanto tales siempre singulares.

Todo espectáculo se alimenta de un deseo primordial de ver, que se descubre autónomo y que desafía el campo mismo de la significación 4. Variaciones sobre lo documental, desde Lumiére al vídeo arte Jorge La Feria……………………

La función de los medios audiovisuales en este último siglo ha generado una visión del mundo que estructura la manera de transmitir información convirtiéndose en sí mismos en generadores de sucesosMovies

El tiempo posterior al descubrimiento del cine fue una época de frenesí en la búsqueda de usos y discursos para el nuevo medio. Fue el momento más fructífero en él se probaron todo tipo de experimentos expresivos y de relato aunque la tendencia creciente fue transferir los esquemas narrativos de la novela y el teatro del siglo XIX.

La aparición de la obra de David W. Griffith, señala el nacimiento del modelo occidental del relato cinematográfico tradicional que se iba a mantener de manera casi invariable hasta la actualidad. La praxis de Griffith resultó fundamental pues dejo sentadas

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN las bases estructurales de la narración específicamente fílmica basada en la concepción del manejo del espacio y del tiempo, fragmentando el continuo espacial y temporal de origen teatral. El uso de la elipse y los raccords, la variación y el tamaño de los planos, la elección del punto de vista, son los elementos de la estructura sistemática del relato cinematográfico. Sergei Eisentein con el montaje de atracciones y la situación conceptual de conflicto como base de partida para todas las relaciones entre las partes constituyentes de una película.

Dziga Vertov, cuya estrategia planteaba de manera muy estentórea (fuertes) principios que marcarían toda la historia del cine documental. Vertov defendía a ultranza el registro de los aconteceres que estaban ocurriendo en ese momento en la Unión Soviética como única opción de registro de acciones, negando tajantemente cualquier posibilidad de reconstrucción o manipulación de los mismos con actores o acciones premeditadas. El rechazo se extendía a la utilización de mecanismos ficcionales como podía ser la confección de un guión, la utilización de actores, estudios, decorados, iluminación y todas las opciones disponibles del cine de ficción tradicional. La verdadera estructura de la película se elabora a partir de un largo proceso de montaje en el cual se deja de lado cualquier posibilidad de establecer un relato cronológico o lineal. En esta etapa del trabajo se establecen las verdaderas situaciones y relaciones entre temas, acciones, personajes, objetos con la permanente auto-reflexión sobre el lenguaje y la tecnología utilizada.

El neorrealismo italiano, Roberto Rosellini y el primer Luchino Visconti; la impresión de realidad más acabada era la más elaborada y construida resultaba. La postura de estos realizadores era la obviedad y la explicitación de todo el proceso de manipulación de los códigos cinematográficos a través de diferentes opciones de puesta en escena que permitían la reconstrucción de un hecho o de historia de vida. Aunque en estos casos trabajando con actores, con puestas preparadas y con una estructura de acciones en locaciones.

“El Cine Verdad” reivindica ciertos principios básicos sostenidos por Vertov tanto en el momento del registro como planteando un largo trabajo de montaje. Wiseman asocia esta tarea de compaginación con la escritura de una novela. Así va estableciendo las relaciones posibles entre acciones y personajes. Es un trabajo de muchos meses en una relación final de descarte de una proporción de 40 a 1, de 50 horas de filmación obtiene un largometraje de 90 minutos resultado de una elaborado trabajo que determina la estructura final.Y fue la verdad televisiva

La imagen electrónica resultante en el tubo tenía características propias, era marca diferencial del medio y su diversidad con la imagen fotoquímica era fundamental de tener en cuenta para considerar su producción, transmisión y recepción. Los canales de televisión iban a ser la única estructura posible para la utilización de este invento revolucionario.

Los canales de televisión se forman como empresas comerciales y la insuperable eficiencia lograda con la venta publicitaria, que superaba largamente la de cualquier otro medio.

Con la aparición de la video-grabación a mediados de los años 50 se extremizaba el ritmo y el valor de los tiempos televisivos. El sustento de la televisión iba a ser la publicidad y el relleno los programas. El control remoto y la búsqueda incesante del rating y de ventas terminaron de conformar lo que Raymond Williams denomina flujo televisivo.

El género periodístico debía entrar, dentro del funcionamiento de los patrones televisivos para producir entretenimiento; la prioridad ya no era informar, sino conseguir audiencia. La televisión ya era la mayor fuente de entretenimiento, cultura e información que disponía la gente.

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Aparecía toda una manera de presentar los acontecimientos de acuerdo al tipo de noticiero, pero que en el fondo tenían todos la misma manera de presentar acontecimientos que supuestamente habían ocurrido en el mundo. Drama y espectáculo iban a ser la consignas, con pautas muy precisas en el armado de las notas, desde el registro a su edición.

La CNN ofrece una estructura con formato de vivo y directo que en momentos de grandes noticias duras, transforma toda su estructura y dedica por completo a cubrir de manera continua el evento. Una manera de presentar los sucesos importantes que se transforman en una saga que nos da la ilusión de participar en directo del desarrollo de los acontecimientos. Este género cotidiano explorado por la televisión en los noticieros o los programas de investigación es casi siempre igual a sí mismo. La verdad televisiva y el temor de no conseguir buena audiencia imponen una manera de elegir, ver y representar acontecimientos.El nacimiento del vídeo independiente

En los años 60 aparece la posibilidad de hacer televisión fuera de la pesada estructura y sistema de los canales de televisión gracias a los equipos portátiles. Estos autores propiciaban a ultranza una búsqueda expresiva que experimentara con todas las variables posibles del medio televisivo las que normalmente transfiguraban sistemáticamente los discursos provenientes de la madre televisiva.Hechos falsos, reconstrucciones verdaderas: el apócrifo

La idea es ironizar sobre el hecho de que todo texto audiovisual implica la construcción de un relato que puede seguir diferentes tendencias y que todas responden a códigos determinables. Quizás el verdadero tema es la manera de crear un suceso cuya única realidad es que su sentido está en su existencia como texto y construcción audiovisual.

5. Las voces del telediario Arlindo Machado …

Un mismo telediario o puede ser “leído” de modo diferente por distintas comunidades de telespectadores, en función de sus valores, ideologías y estrategias perceptivas o cognitivas. Dominique Wolton (1990) “que la significación en el telediario está en función del contexto cognitivo o sociocultural del proceso de interpretación, razón por la cual desborda siempre cualquier otra intención. Si realmente queremos comprender cómo funciona el telediario, será necesario abstraernos de sus aspectos episódicos y enfrentar el desafío más difícil que en su forma significante”.

El telediario no puede ser visto como un simple dispositivo de reflexión sobre los hechos, de naturaleza especular, o como un mero recurso de aproximación a aquello que sucede en otro lugar, sino más bien como un efecto de mediación. En el telediario, sólo existen mediaciones; los propios enunciados de los reporteros y protagonista aparecen como mediaciones inevitables y como la condición sine qua non del relato periodístico televisivo. Un punto de distinción muy importante entre el telediario y el documental puro y simple, en el que esa dependencia fundante para con el/los punto(s) de vista de uno o varios observadores no está tan marcada o no desempeña ningún papel estructural importante.

Técnicamente hablando, un telediario está compuesto por un conjunto de distintas fuentes de imagen y sonido: grabaciones, filmes, material de archivo, fotografías, gráficos, mapas, textos, además de locución, música y ruidos.

El cuadro básico del telediario consiste: un reportero en primer plano dirigiéndose a la cámara, teniendo por fondo el escenario de los acontecimientos a los que se refiere en su discurso, mientras que gráficos y textos insertados en la imagen sitúan y contextualizan el hecho; si todo esto fuera en vivo, sería todavía más adecuada.

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“El telediario es un montaje de voces, muchas de ellas contradictorias, y su estructura narrativa no es suficientemente poderosa para dictar a cuál voz debemos prestar más atención o cuál debe ser usada como molde para, a través de ella, entender al resto” Fiske (1987).

El telediario basada en los testimonios de los sujetos implicados en el hecho, sea directamente (como es el caso de los protagonistas, aquellos que hacen o que son testigos de un evento), sea indirectamente (mediante los enviados de la televisión para “reportar” el hecho). Por esta razón se volvió esencial la presencia de la televisión en el lugar y en el tiempo de los acontecimientos, no sólo para autorizarla como fuente confiable, sino principalmente porque esa él condición sine qua non de su proceso significante. No sin razón muchas veces el telediario no trata específicamente los hechos, sino sus propias dificultades para reportarlos.

Cuando se está en una situación de conflicto particularmente peligrosa, la presencia física del reportero en el lugar de los acontecimientos y la obtención de imágenes y de sonidos representativos de lo que ocurre, se vuelven en sí mismas problemáticas y no es raro que tales dificultades afecten la propia sustancia del telediario. En esos momentos percibimos que los reporteros no son, transparentes a los eventos, sino criaturas mortales, sometidas a la misma suerte de los demás ciudadanos de las naciones en conflicto, un poco atrapados con sus máscaras antigás, un poco también ocupados en su tentativa, no siempre exitosa, de dominar al propio terror. En el telediario, la voz que relata permanece siempre atada a un cuerpo, cuerpo este sometido, como los demás su alrededor, a las leyes del espacio físico donde está situado.

Raymond Williams (1979) observa que la identificación de la voz fue introducida en radio y en televisión durante la Segunda Guerra, como medida de seguridad para la eventualidad de una invasión o captura de emisoras.

El antiguo modelo de telediario derivado de la práctica radiofónica y apoyada básicamente en un locutor que lee un script, fue siendo sustituido de a poco por el modelo que hoy tiene en la CNN a su mejor representante, donde la tarea de construir el telediario del día se reparte entre varios sujetos parlantes que pueblan la pantalla. Al destacar la intervención de los reporteros y de los protagonistas como la de un grupo de personas que habla sobre cosas que vio, que sabe o con las cuales tiene un compromiso, el telediario termina por transformar a la presentación personal en el propio modo de constitución de su estructura significante.

La insistencia con que los títulos se sucedían en la pantalla nos autorizaba a concluir que en realidad el flujo televisivo en su totalidad debía ser puesto bajo sospecha. Raras veces el telediario fue tan crítico en relación a sí mismo y raras veces fue tan autoconsciente de su propio lugar en los acontecimientos.

Si el conductor tiene poder de decisión sobre las que entran y salen, de delegar la voz a los demás, si se mantiene como la fuente principal de organización de los enunciados, estamos frente a un telediario de modelo centralizado y de opinión. En caso opuesto, cuando el conductor aparece como una voz que expresa la opinión más dispersa o más difusa de un equipo de redactores, o cuando el staff parece tener el mismo peso y la misma importancia que él en la conducción del relato, entonces estamos frente a un telediario de modelo polifónico. En este último modelo, tanto el conductor como los reporteros evitan, siempre que sea posible, decir lo que piensan sobre la noticia (mientras que sí se permite a los entrevistados y testigos oculares tomar posición frente a los hechos y manifestar emoción o indignación en relación a ellos).

Un telediario de opinión es siempre un cuchillo de doble filo, pues entonces todo es cuestión de saber cuál es la opinión que adopta. Se puede acusar, no sin razón, al modelo “polifónico” de telediario de intentar ocultar el hecho de que toda producción de lenguaje emana de alguien, o de un grupo, o de una empresa, por lo tanto nunca es el resultado de un consenso colectivo, sino de una postura interpretativa “interesada” frente a los hechos

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN transmitidos. De hecho el modelo de “opinión” se basa fuertemente en mecanismos de identificación entre el público y el conductor, el otro modelo (polifónico) no induce, por lo menos no lo hace de manera ostensible; a una interpretación o a una emoción que deben ser repetidas por el espectador. Un modelo, no puede ser en sí mejor o peor: es necesario examinar cada caso individual y su coyuntura concreta.¿Qué informa un telediario?

El telediario es un programa realizado en vivo, aunque utilice material grabado con antelación o de archivo, y en general el “cierre” se produce pocos minutos antes de ir “al aire”, con algunas noticias todavía llegando a la redacción. Por más que quiera o se pueda manipular las informaciones, ellas llegan al telespectador todavía sin procesar por completo, por lo tanto en bruto, contradictorias, sin orden ni acabado final.

Al confundir en el flujo televisivo los materiales originales de diversas fuentes, el telediario hace chocar distintos enunciados, relativizándolas o anulándolos en el mismo momento en que los difunde.

El flujo teleperiodístico entero no pasa de ser otra cosa que una sucesión de “versiones” del mismo acontecimiento. La cuestión de la verdad está por lo tanto apartada del sistema significante del telediario, pues rigor no es con la verdad que él trabaja sino con la enunciación de cada portavoz sobre los hechos. El telediario, aun cuando intente construir su “versión”, en sus modelos más personalizados o autoritarios, lo que consigue en general es relativizar o neutralizar las distintas “versiones”, actuando unas contra otras.

Si la televisión se muestra incompetente para construir un relato coherente de la guerra o de cualquier conflicto (pero esta “incompetencia” puede ser más virtud que un defecto, ya que sería peor una versión hermética del evento, según la interpretación oficial), esta es apta, para proporcionarnos otra visión del hecho, el conflicto como un enmarañamiento de voces que se chocan a lo largo del flujo televisivo, ninguna por entero convincente, ninguna de ellas completamente despreciable.

El telediario es también un front donde se entablan combates decisivos y muchos conflictos se ganan o se pierden más en la televisión que en los campos de batalla. La ambigüedad “informativa” del telediario produce incertidumbre en los estrategas y protagonistas de los conflictos, ya que nunca consiguen saber con claridad si el telediario está a favor o si es hostil a las causas defendidas y si la televisión ayuda o entorpece en una situación de enfrentamiento militar.

En los telediarios no existen desinencias, señalizadores, dispositivos de amoldamiento que orienten a la lectura en el sentido de cómo se debe “leer” aquellos testimonios y estas inserciones de fuentes, o que sean capaces de designar a una voz “dadora”, bajo cuya dirección deberíamos reenfocar todas las demás. Incluso en los telediarios de opinión, en los que hay una fuerte orientación de la “lectura”, no son por completo libres de un reordenamiento personalizado e imprevisible por parte del telespectador.

En circunstancias de extrema gravedad, el sueño imperial de un control absoluto de las telecomunicaciones choca continuamente con la propia dinámica de la televisión y del telediario. Las imágenes llegan a nuestros hogares con la velocidad de las ondas electromagnéticas, incluso antes de que los conductores puedan leer sus scripts, los reporteros decir sus textos o los censores estudiar las consecuencias de cada emisión.

6 .Algunas claves de la manipulación informativa Pedro Soler

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Introducción

La R.A.E.L. dice que manipulación es “intervenir con medios hábiles, y a veces arteros, en la política, la economía, etc., con distorsión de la verdad y al servicio de intereses particulares”. Añadamos la palabra información antes del etc. Y tendremos una definición precisa de lo que es manipulación informativa.

El proceso de comunicación empieza a perturbarse en la propia fuente de la noticia cuando esta es contraria a los intereses de cualquier grupo de poder, ya sea público o privado y la historia ha demostrados que en situaciones de crisis, cualquier Gobierno intenta imponer restricciones a la libertad de información, aunque sea a expensas de su propia credibilidad.Censura y autocensura

La mayoría de los contenidos informativos responden a intereses políticos o empresariales y que los profesionales que elaboran la información se mueven en un estrecho margen de independencia informativa. Una independencia que ante asuntos controvertidos, suele ceder en beneficio de la línea editorial impuesta por el propietario del medio.

Lejano aquel tiempo de la transición en el que el periodismo fue garante de la libertad de expresión y portavoz de las distintas sensibilidades que afectaban a la vida pública española, en un escenario mediático polarizado en dos grandes grupos: uno que apoya al Gobierno y otro que es favorables al principal partido de la oposición.

No existe ningún otro servicio que, simultáneamente, tenga un acceso tan amplio a la población, proporcione tal cantidad de informaciones y contenidos e influya de forma tan generalizada en los comportamientos sociales. En una sociedad como la española, donde la influencia de los medios es decisiva para el desarrollo de una opinión pública libre y formada es obligada la existencia de una radiotelevisión pública plural, independiente y veraz, que sirva al interés de los ciudadanos por encima de consideraciones empresariales o políticas. Poe el contrario, la Radiotelevisión Pública Estatal se ha caracterizado por una constante dependencia del poder político que ha mermado progresivamente su credibilidad y la ha conducido al extremo de ver cuestionada su rentabilidad social.¿Cómo funciona el proceso informativo en RTVE?

Los servicios informativos administran sus contenidos sobre la base de una estructura jerarquizada que atiende directamente a criterios políticos.

Todos los días, los editores y los jefes de las respectivas áreas celebran reuniones previas a la emisión de los telediarios para proponer los contenidos que integraran la emisión.

Cuando se trata de asuntos de interés político relacionados con el Gobierno, las noticias suelen estar orientadas de antemano desde la propia Dirección de Informativos, que indica a sus editores de confianza cómo deben enfocar el tema o qué grado de cobertura informativa (actos públicos o entrevistas) deben realizar.

Hay veces en que las indicaciones de los responsables de la edición entran en colisión con el criterio del informador. Lo más habitual es que se produzcan discusiones previas sobre el modo de tratar un tema y que, ocasionalmente, el redactor se niegue a cambiar su noticia cuando ya tiene elaborada o, a firmarla si es emitida contra su voluntad. Muchas de estas noticias que podríamos calificar de ejemplares quedan eclipsadas en el conjunto de un bloque informativo en el que destaca, por encima de todo, la línea editorial impuesta por el medio

No importa que el protagonista de la noticia no sea en muchos casos el Gobierno, basta con el hecho noticiable le afecte indirectamente. Si, inesperadamente, los partidos

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN de la oposición generan una noticia que no estaba prevista en la agenda informativa del día, inmediatamente se cursa la orden de enviar una cámara al portavoz más asequible del Gobierno o de su partido para que contrarreste el mensaje emitido por la oposición.Condicionantes laborales de la manipulación informativa

A pesar de la resistencia de los profesionales a aceptar determinadas imposiciones contrarias a sus principios éticos, en la mayoría de los casos acaba prevaleciendo el criterio de la Dirección.

En unas ocasiones, las informaciones comprometidas son encomendadas a personas consideradas afines a la línea editorial de la empresa. En otras, para no generar mayores tensiones o conflictos internos, esas informaciones son realizadas por algunos editores o jefes de área que asumen personalmente la responsabilidad de elaborar y presentar la noticia.

La vinculación entre un salario relativamente bajo y un complemento especial que puede ser concedido y retirado a criterio de la Dirección conlleva, a la larga, a una dependencia económica que marca sus propios límites sobre el libre ejercicio de la profesión y que en ocasiones se convierten en una de las principales causas de la autocensura.

En numerosas ocasiones, algunos sindicatos de RTVE han denunciado la presión psicológica que reciben los informadores y que repercute en que aquellos que siguen la línea editorial establecida sean marginados del proceso informativo o frenados en su proyección profesional. Esta práctica, que adquiere connotaciones de mobbing es, de hecho, la más extendida entre los profesionales de la información de RTVE. La Dirección conoce este “flanco débil” de la profesión y utiliza el poder que le proporciona esta peculiaridad del medio para marginar a los informadores que le resulten incómodos, ya sea mediante la escasa o nula adjudicación de tareas efectivas o mediante el cambio funcional del trabajador a otra área o franja horaria en la que su labor pase desapercibida.

La precariedad laboral, el periodista no sea dueño de su información ya que su propia estabilidad en el empleo está habitualmente condicionada al grado de identificación con la línea editorial de la empresa. El miedo a no renovar el contrato fomenta en muchos de estos periodistas la tendencia a imponerse límites, una autocensura que en ocasiones es más eficaz que las presiones directas que ejerce la empresa. En RTVE cohabitan los llamados “contratos estrella”, aquellos profesionales que no pertenecen a la plantilla y que son generosamente remunerados a cambio de la prestación de un servicio determinado. Estas contrataciones se traducen en puestos de responsabilidad en las áreas de informativos, dirección de los programas de mayor audiencia o trato privilegiado en tertulias de carácter político.Condicionamientos jurídicos

Existe una normativa legal muy estricta en materia de relaciones laborales que considera la negativa a cumplir el encargo de un superior como falta muy grave que puede ser causa de expediente disciplinario y dar lugar al despido del trabajador. La ausencia de organismos reguladores, como los Consejos de Información, o el Estatuto Profesional del Periodista impide que, a diferencia de lo que ocurre en otros países de nuestro entorno, se pueda recurrir a una mediación o arbitraje en caso de conflicto.

La Ley orgánica 2/1997 reguladora de la cláusula de conciencia (BOE 20/6/97) estable en su artículo 3º que los profesionales de la información “podrán negarse motivadamente a participar en la elaboración de informaciones contrarias a los principios éticos de la comunicación sin que ello pueda suponer sanción o perjuicio”. Pero esta ley,

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN es interpretativa y apenas ha generado jurisprudencia ya que son contadas las ocasiones en las que algún profesional de la información se ha acogido a ella.

El Estatuto de la Radio y la Televisión encomienda entre otras cosas a RTVE “promover activamente el pluralismo, con pleno respeto a las minorías, mediante el debate democrático, la información objetiva y plural y la libre expresión de opiniones”. Asimismo, los Principios Básicos de Programación resaltan el papel crucial de los medios que dependen del Ente Público RTVE y establecen “como principios inspiradores de la actividad de los medios de comunicación social del Estado la objetividad, veracidad e imparcialidad de las informaciones y la separación entre éstas y las opiniones”.¿Por qué razón son sistemáticamente ignorados estos principios básicos?

Debido a la falta de precedentes jurídicos, las prácticas de manipulación informativa, que constantemente son denunciadas por los sindicatos de RTVE, son muy difíciles de formular ante los tribunales de justicia. La sentencia (23-7-2003) resaltaba como hecho probado la ocultación, por parte de TVE, de todos aquellos datos de las encuestas del CIS que eran favorables a los agentes sociales, como los que revelaban que la mayoría de los españoles se mostraban de acuerdo con la convocatoria de huelga y encontraban motivos suficientes para convocar el paro.

Ante un hecho de interés general el derecho a la información veraz está sujeto a unos límites constitucionales más intensos que los que afectan a la libertad de expresión. En ese contexto jurídico, la manipulación informativa es deontológicamente reprobable y jurídicamente censurable cuando, como es el caso, se aleja de forma palmaria de la verdad de los hechos.Tratamiento inadecuado de la información

Hay otros tipos de manipulación que tienen que ver con el grado de implicación del informador, con su mayor o menor habilidad para contextualizar la noticia o con un desmedido afán, ya sea personal o empresarial, de obtener el mayor número posible de lectores o espectadores.

En otras ocasiones, la falta de objetividad que el lector o el espectador perciben como un intento de manipulación informativo no es más que el resultado del sistema de trabajo que impera en las redacciones en las que cada vez hay más redactores y menos periodistas. En base a esta premisa se está consolidando un tipo de periodismo en el que se impone la cantidad sobre la calidad, la espectacularidad frente al rigor, la imagen sobre la palabra y la ficción documental ante la realidad.La manipulación como fenómeno social

La huelga general del 20-6-2002, el desastre del petrolero Prestige en noviembre de ese mismo año y, finalmente, la guerra contra Irak que abarcó desde el 20 de marzo al 8 de abril de 2003, provocó entre los ciudadanos españoles un sentimiento de rechazo hacia la televisión pública y una sensación compartida de que estaban siendo engañados.

La concatenación de tres grandes sucesos en menos de un año y la equivocada gestión de estos acontecimientos por parte de los máximos responsables de los servicios informativos de TVE evidenciaron, como nunca antes lo habían hecho, que la veracidad en este medio público estaba seriamente amenazada.

Los responsables de los medios públicos, especialmente de RTVE, se habían caracterizado por la utilización de la radio y la televisión con una finalidad muy concreta: la apología de la gestión del Gobierno y el descrédito del adversario político. A raíz de estos tres acontecimientos se produjo, una traslación de la manipulación política a la esfera social y un divorcio entre la información que se estaba ofreciendo y unos hechos reales fácilmente reconocibles que estaban afectando a millones de ciudadanos.

Una cosa era imponer restricciones al grupo político de la oposición y otra muy distinta intentar silenciar a los colectivos sociales y negarles el acceso a los medios de comunicación en unos momentos especialmente sensibles para la ciudadanía.

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Las denuncias contra la manipulación informativa fueron en progresivo aumento a medida que la manipulación se acentuaba, pero el verdadero detonante de la contestación social contra TVE fue la guerra de Irak, que comenzó en marzo de 2003 y en la que el Gobierno desplegó una campaña de desinformación más intensa aún que en los anteriores conflictos.La política informativa del Gobierno en la Guerra contra Irak

Obviamente, la ONU no había aprobado la intervención en Irak. La realidad es que EE.UU., y sus principales aliados, El Reino Unido y España, decidieron actuar sin el consentimiento de las Naciones Unidas, abriendo así una crisis histórica en el seno de esta organización.

Con el Gobierno de José María Aznar como uno de los principales aliados de los EE.UU. y con el 91 por ciento de la población española en contra de la guerra, se generó un fuerte rechazo contra la política seguidista de algunos medios de información y, en particular, contra el tratamiento informativo que estaban ofreciendo los telediarios de mayor audiencia de Televisión Española.Estrategias de manipulación informativa en TVE durante la Guerra en Irak

En primer lugar se trataba de buscar el apoyo de la opinión pública mediante la exposición de una razón poderosa para iniciar una guerra. Para ello se intento hacer más explícita la idea fuerza esgrimida por la administración Busch sobre el peligro que representaban las armas de destrucción masiva en poder de Sadam. La propagación del miedo entre la población y la justificación, en consecuencia, de cualquier medida extrema tendente a eliminar ese supuesto peligro.

En segundo lugar, la estrategia de TVE consistió en reiterar de forma sistemática las tesis del Gobierno a favor de la Guerra mientras se intentaban silenciar las posturas discrepantes. El tiempo empleado por los telediarios de TVE para informar de la Guerra contra Irak fue abrumadoramente desproporcionado a favor de la tesis oficiales, al tiempo que se intentaban minimizar u ocultar las multitudinarias manifestaciones que se estaban produciendo por todo el Estado.

Las corresponsalías de Rusia, Alemania y Francia, los países contrarios a la intervención armada, prácticamente desaparecieron de la escena informativa durante el tiempo que duró el conflicto. La primera gran manifestación contra la guerra del 15 de febrero de 2003, que sólo en Madrid congrego a más de un millón y medio de personas, no fue merecedora de ninguna conexión en directo por parte de la televisión pública.

El New York Times, señalaba como el canal “dominado por el Gobierno”, TVE, pese a hacer una cobertura total de la “guerra contra Sadam”, censuraba sistemáticamente las movilizaciones masivas en contra de la guerra que se estaban produciendo por todos los puntos del país al tiempo que rellenaba los espacios muertos entre conexiones en vivo con tertulianos proclives a la guerra.

En tercer lugar, la política informativa de los responsables de TVE se centró en desacreditar a los movimientos sociales que surgieron espontáneamente como resultado de una opinión pública libre y formada. En presentar a los movimientos pacifistas como grupos radicales y violentos que atacaban a la convivencia pacífica de los ciudadanos. El Gobierno acuño el término de “coalición radical de izquierdas” para referirse a los partidos de la oposición, PSOR e Izquierda Unida, como los promotores de unos ataques que tenían como principales objetivos las sedes y los diputados del PP. Durante el periodo de tiempo que duró la guerra se produjeron actos absolutamente reprobables, como ataques contra sedes del PP, así como altercados callejeros y el boicot de algunos actos públicos de dirigentes populares.

Tal como las noticias fueron presentadas dieron la falsa impresión de que la sociedad española atravesaba un momento de máxima crispación, con la calle tomada por grupos incontrolados, organizados desde la oposición, con el fin de desestabilizar el sistema democrático.

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Ciertos calificativos posicionan a las audiencias a favor o en contra de los acontecimientos que se están presentando. Se recurre a dos técnicas: usar términos que ya llevan asociados un consenso social positivo o negativo, o acuñar y utilizar con reiteración términos nuevos que incorporan palabras de choque y connotaciones negativas. El uso del término terrorismo en lugar de “incidentes, disturbios o altercados” adquiere la connotación de violencia más extrema, propia de unos métodos que sólo merecen el aislamiento y la repulsa incondicional de quienes lo practican.

En cuarto lugar, la mezcla de información y opinión fue otra de las claves de la manipulación utilizada en el periodo de la guerra de Irak. El interés del presentador prevaleció en numerosas ocasiones, sobre la importancia objetiva de la noticia. El presentador de la información es una pieza clave en el proceso de comunicación. La audiencia prestará más o menos atención a la noticia por la forma en que sea presentada y por la credibilidad del propio intermediario. Esa credibilidad quedará gravemente cuestionada desde el momento en que el presentador tome partido en la información, la califique o proponga una versión que no sea neutral ante los hechos.

A largo plazo, y en la medida en que el espectador desarrolla una cierta cultura audiovisual, el resultado siempre es el mismo: la pérdida de credibilidad del presentador y del medio al que representa en beneficio de otras cadenas que se caracterizan por un tratamiento informativo de mayor independencia.Consecuencias de la manipulación informativa

El pluralismo de opiniones y la información veraz son derechos fundamentales que recoge el artículo 20 de la Constitución. La objetividad, la imparcialidad y la separación entre información y opinión son otros principios básicos de la comunicación que las leyes encomiendan expresamente a RTVE como servicio público de difusión.

La polarización de la vida política se refleja en todos los ámbitos, incluidos los medios de comunicación, donde se han ido generando dos grandes estructuras políticas que se alternan en el poder político y mediático simultáneamente. Entre esas dos grandes corrientes es fundamentan preservar un espacio de independencia para que los profesionales de los medios no tengan la sensación de que hay un grupo de poder que fiscaliza su trabajo en el presente y otro grupo que lo fiscaliza para el futuro.

7. Cuestión de palabras Pierre Bourdieu………………………………………………………

Una visión más modesta del rol de los periodistasTodas las comunidades producen una representación de lo que son y de lo que

quieren ser; y esto es particularmente cierto en el caso de los agentes especializados en la producción cultural. Esta representación debe mucho, a los intereses conscientes o inconscientes de quienes la producen y pecan por omisión o por negligencia.

El primer paso hacia una reflexión ética consiste en definir las zonas de libertad en donde las responsabilidades y posibilidades reales están comprometidas.

A través de las palabras producen ciertos efectos y ejercen una violencia simbólica. Controlando el uso de las palabras pueden limitar los efectos de violencia simbólica que imponen “volens nolens” (Queriendo, no queriendo). Se trata de una violencia que se lleva a cabo en y por el desconocimiento, que se ejerce tanto mejor cuanto menos se enteren de ello el ejecutor y la victima.

Estos impactos mediáticos son golpes simbólicos ejercidos con total inocencia, y cuanto más inocente, más eficaces. En cierto sentido, sólo pueden ocurrir porque la gente que ejerce la violencia es víctima de la violencia que ejerce, y allí interviene la falsa ciencia de los semi-hábiles que pretenden construir una fachada científica a las intuiciones del sentido común: ciertas tipologías, basadas en la proyección del inconsciente de los comanditarios (hombres de negocios o políticos) o de los destinatarios

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN ( como los periodistas) y los periodistas (he aquí su responsabilidad) participan de la circulación de los inconscientes.

Una gran cantidad de palabras que empleamos casi sin pensar, en especial todos los pares de adjetivos, son categorías de percepción, principios de visión y división heredados históricamente, producidos y reproducidos socialmente, principios de organización de nuestra percepción del mundo social y en particular de los conflictos. Los periodistas juegan así un rol central, ya que entre todos los productores de discursos son quienes dispones de los medios más potentes para hacerlos circular e imponerlos. Ocupan de este modo una posición privilegiada en la lucha simbólica por hacer ver y hacer creer.

4ª Parte del Libro de Aparici (la tercera no entra)

1 - EDUCACION PARA LA COMUNICACIÓN EN TIEMPOS DE NEOLIBERALISMO

Roberto Aparici

¿Qué es el Neoliberalismo?

El objetivo del neoliberalismo es desmantelar el proteccionismo y el conjunto de medidas que ha dado al nacimiento del llamado Estado de Bienestar. Lo económico prima sobre lo político. En este fin de siglo ya no es suficiente saber leer y escribir códigos lingüísticos para comprender la realidad (y poder trasformarla). Aquel individuo que no tenga los instrumentos para descodificar los mensajes de los medios puede llegar a ser identificado como un nuevo tipo de analfabeto.

¿Qué es la Educación para los medios?

Es el estudio de los medios de comunicación en contextos educativos con el FIN de conocer las construcciones que hacen de la realidad. Es una formación en los valores y en la comunicación y, por consiguiente, tiende a complementar la formación en la ciudadanía y la democracia que se hace en el resto del currículo. A través de ella se pretende que niños y jóvenes logren un cierto control sobre el uso que hacen de los medios de comunicación, es decir, que si se les ofrece unas pautas de análisis adecuados y una propuesta pedagógica y comunicativa reflexiva, crítica y lúdica, tengan instrumentos para tomar decisiones autónomas sobre los mensajes que reciben de los diferentes medios de comunicación.

¿Qué enfoques en la educación para los medios se podrían considerar?

1. Enfoque vacunador: Cuyo objetivo es luchar contra los medios de comunicación.2. Enfoque discriminador: Cuyo objetivo es que se distingan las grandes obras audiovisuales de las populares.3. Enfoque tecnológico: Cuyo objetivo es el conocimiento de la máquina y su funcionamiento, pero sin reflexión.4. Enfoque crítico: Cuyo objetivo es conocer todo el proceso de producción, transmisión y difusión que utilizan los medios.

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN 5. Enfoque centrado en el receptor: Cuyo objetivo es establecer canales de negociación para que la voz de la sociedad civil tenga una presencia real en el contenido y enfoque democrático de los medios.

Bajo opinión de Guillermo Orozco, es imprescindible la formación democrática de los profesionales de la comunicación: periodistas y comunicadores.

¿Qué puntos importantes se deben tener en cuenta en cuanto a la formación de los docentes para hacer frente a la educación en los medios?

Por un lado, tener en cuenta los Modelos de formación que existen:

- Tecnológico. Es el más extendido. Incluye información técnica sobre el funcionamiento de los equipos.- Tecnocrático. Cuyo fin se podría decir que es entrenar a muchos en poco tiempo, donde el docente es un operador técnico y la tecnología la transmisora del conocimiento. Aquí solo se valora el que el alumno maneje bien los medios técnicos.- Comunicativo. En este pueden integrarse aspectos pedagógicos, técnicos y comunicativos estableciéndose diferentes enfoques en función de las necesidades de cada centro. La tecnología es solo un recurso más que puede facilitar el proceso de enseñanza aprendizaje.

Los docentes suelen utilizar las Teorías de comunicación participativa, donde los alumnos son productores de textos audiovisuales o informáticos; los medios se convierten en objeto de estudio para comprender la construcción y representación que hacen de la realidad cada uno de ellos; y donde la relación con la tecnología se da en una doble perspectiva: la lúdica y la crítica.

Por otro lado, atendiendo al contexto internacional y local el futuro de la formación docente debe incluir contenidos y propuestas curriculares en torno a:

- La Globalización. La globalización y la identidad local no son unos contenidos más que se pueden memorizar o incluir en un temario. Se trata de un aprendizaje de y para el contexto.

Es imprescindible ofrecer instrumentos que permitan conocer aspectos económicos vinculados con la comunicación y cómo la comunicación en manos de unas pocas empresas pueden controlar el conocimiento.

- El Pensamiento Único. Ideología que tiene características planetarias y que sepodría sintetizar en el principio de que “el mercado es el que gobierna y el gobierno es el que gestiona. Existe control de las emisiones y distribución en diferentes lugares del planeta. Se debe educar para otros valores educativos más solidarios.

- La Democracia y la Diversidad. La comunicación es un asunto que compromete a todos los ciudadanos, NO SOLO A LOS PROPIETARIOS DE LOS MEDIOS, a los que tienen posibilidades de emitir mensajes.

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La escuela, en este sentido, es uno de los pocos lugares donde se puede desarrollar planteamientos democráticos que permitan pensar la comunicación y los medios desde una perspectiva heterogénea.

- El exceso de información. El exceso de información deja a buena parte de la población en una actitud pasiva. Los educadores deben trabajar por educar en la apropiación crítica, que supone una formación que permita analizar, sintetizar y jerarquizar dicha información construyendo así nuestro propio conocimiento. Deben facilitar instrumentos para no perderse en la avalancha de información.

2.- ¿POR QUE?

Materman

¿Cuáles son las siete razones por las que la Educación audiovisual debe considerarse un asunto prioritario?

Todos exigen que se amplíe la CONCIENCIA CRITICA y que se desarrollen de forma coherente PROGRAMAS EDUCATIVOS que fomenten la autonomía critica, por las siguientes razones:

1º. El elevado índice de consumo de medios y la saturación de estos en la sociedad contemporánea.

Por lo que tienen gran capacidad e influencia incluso aunque no les prestemos atención (actividad secundaria).

2º. La importancia ideológica de los medios y su influencia como empresas de concienciación.

No solo es el tiempo que dedicamos a los medios lo que los hace significativos, los medios son importantes moldeadores de nuestras percepciones e ideas. Nos enseñan lo que es importante y lo que es trivial mediante lo que hacen notar y lo que ignoran, mediante lo que amplían y lo que silencian u omiten.

3º. El aumento de la manipulación u fabricación de la información y su propagación por los medios.

Lo que la maquinaria de la comunicación y las relaciones externas pretende no es simplemente la expresión de las ideas y puntos de vista de las instituciones establecidas, sino TENER UN VENTAJA CONSIDERABLE EN SU DIFUSION Y DISTRIBUCION. Esta situación ha llevado a algunos autores a defender que todos necesitamos aprender mucho más sobre COMO UTILIZAR EFICAZMENTE LOS MEDIOS PARA NUESTROS PROPIOS FINES, y que los sindicalistas, los activistas de la comunidad local, así como todos aquellos que se sientan maltratados en los medios de comunicación, tienen que dedicarse más intensamente a fomentar contactos en estos con simpatizantes de sus causas, a entregar comunicados, a hacer ruedas de prensa y cosas así.

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN Una de las razones de que las noticias sobre la escuela sean muchas veces desfavorables, es que solo se suele “atraer la atención de los periodistas “ cuando hay algún problema (maltrato…). También hay que tener en cuenta que para que el juego de la comunicación y las relaciones externas tengan verdadero éxito, necesita de la ignorancia del público y de ella se nutre. La mayor desigualdad está precisamente entre proveedores y consumidores de la información.

Por ello, la Educación audiovisual es uno de los pocos instrumentos que profesores y alumnos poseen para empezar a desafiar a la gran desigualdad de conocimientos y poder que existe entre los que fabrican la información en su propio interés y quienes la consumen inocentemente como si se tratase de noticias o diversión.

4º. La creciente penetración de los medios en los procesos democráticos fundamentales.

Todos tomamos decisiones políticas de gran importancia con la única base de lo que muestran los medios. A través de la Educación audiovisual se pretende que todos los ciudadanos ejerzan el poder, tomen decisiones racionales, sean agentes efectivos del cambio y participen activamente en los medios.

5º. La creciente importancia de la comunicación e información visuales en todas las áreas.

La escuela sigue estando dominada por la letra impresa: quien tiene dificultad para descodificar la letra impresa, fracasa en la escuela; fuera de ella, los modos de comunicación de mayor influencia y difusión son visuales. Las escuelas, tarde o temprano tendrán que reconocer lo importante que es desarrollar en sus alumnos la capacidad de examinar las imágenes visuales de forma crítica.

6º. La importancia de educar a los alumnos para que hagan frente a las exigencias del futuro. La escuela sigue formando alumnos cuyo resultado se reflejará en: Una fe injustificada en la integridad de las imágenes o Un escepticismo indiscriminado.

7º. El vertiginoso incremento de las presiones nacionales e internacionales para privatizar la información.

Porque la información debe estar a libre disposición de quienes la necesiten o puedan usarla (y no de quien la paga), sea de derecho abierto (no altamente controlada), ser distribuida en centros educativos en beneficio público (no en beneficio comercial). El sistema educativo informatizado podría sustituir al profesorado pero lo que nunca podrán producir las compañías informáticas multinacionales es una expansión de la Conciencia crítica para hacer frente a la expansión de la información y de la tecnología de la información.

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Los profesores deben tener presente que una cosa es estar convencidos de la importancia y la necesidad de la educación audiovisual, y otra muy diferente, desarrollar prácticas de educación audiovisual satisfactorias. Ante esto, los profesores pueden desempeñar un papel primordial al moldear una conciencia publica capaz de articular el interés de la gente y capaz de reclamar el control popular de la información y de las instituciones que generan información especialmente en la esfera educativa. Motivando a sus alumnos para que discutan, participen y emitan juicios críticos sobre estos temas.

3.- CONCEPTOS CLAVE DE LA ALFABETIZACION AUDIOVISUAL

Katrleen Tyner

1º. Los documentos audiovisuales son comunicación mediada.

Estos no son reales, aunque intenten imitar la realidad. Son constructos cuidadosamente elaborados y su éxito reside en su aparente naturalidad.

¿Qué debe hacer el profesor? Hacer que los documentos audiovisuales sean extraños y problemáticos para los alumnos.

2º. Aunque los documentos audiovisuales no son reales, pueden modelar nuestras actitudes, conductas e ideas sobre el mundo.

¿Qué debe hacer el profesor? Enseñar a pensar en la realidad frente a la información mediada.

3º. Las audiencias no son entidades pasivas.

Los gustos sobre contenidos y formas de los documentos audiovisuales cambian con la edad. Los anunciadores lo saben y tratan de llegar a nosotros.

¿Qué debe hacer el profesor? Ayudar a darse cuenta de cómo ocurre su interacción personal con los medios, y reflexionar sobre el modo en que otras personas pueden utilizar los medios.

4º. Las industrias de los medios hacen que aumenten en miles de millones las economías y constituyen una de las mayores exportaciones de los EEUU.

La publicidad dirige la industria de los medios. Se garantiza a los anunciantes que un cierto número de consumidores verán sus anuncios y serán su objetivo para la venta de productos. La audiencia se convierte así en un producto que se compra y se vende.

¿Qué debe hacer el profesor? Enseñar a cuestionar las decisiones económicas que influyen en el contenido de los productos audiovisuales y a tomar conciencia del lugar que ocupa la industria de los medios en la economía en general.

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN 5º. La objetividad y el equilibrio son ideales periodísticos, pero los medios no son objetivos.

El contenido de un producto audiovisual que pretende ser objetivo puede ocultar implícita o explícitamente valores e ideologías.

¿Qué debe hacer el profesor? Guiar a los alumnos para que descubran los mensajes ideológicos usando las técnicas de alfabetización audiovisual y estrategias para educar en los valores.

6º. Los medios han alterado de modo irreversible el paisaje de las modernas campañas políticas.

No solo intentan vendernos productos, también candidatos políticos, líderes y mensajes sobre la salud pública, e intentan conformar las audiencias en grupos de votantes políticos. ¿Qué debe hacer el profesor? Aumentar la percepción del alumno acerca de los mensajes políticos y sociales de los medios y acerca del modo en que intentan modelar las actitudes políticas y sociales.

7º. La gente disfruta mucho del uso de los medios y las destrezas de alfabetización audiovisual pueden aumentar el placer.

Los alumnos pueden aprender autoexpresión creativa produciendo sus propios documentos en clase, mientras analizan los documentos ajenos. También pueden ver como cada medio informa de un mismo suceso de un modo diferente, debido a las limitaciones y restricciones propias del medio.

* La práctica de la producción y el análisis crítico son las dos partes de un programa completo de estudio de los medios.

4.- EDUCACION EN MEDIOS Y COMPETENCIA EMOCIONAL

Joan Ferrés y Prats

Afrontar la Educación en medios a través de una adecuada competencia emocional es estudiar cómo se comporta el cerebro emocional y como se comporta en el consumo de mensajes audiovisuales. ¿Cómo se ha interpretado el estudio de las emociones a lo largo de la historia?

Primeramente, cuando primaba el Cognitivismo, se entendía la mente como un ordenador, donde no hacía falta recurrir a las emociones para explicar su funcionamiento. En épocas posteriores las emociones equivalían al pensamiento sobre las situaciones.

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN En la época actual las emociones más el inconsciente dan lugar, o forman, las decisiones y las creencias humanas.

Freíd opinaba que si la mente racional confiere sentido y valor a las realidades mediante relaciones de causa y efecto, el cerebro emocional lo confiere mediante estructuras de asociación o transferencia. Es aplicando estructuras de asociación o transferencia (gloria reflejada) como asignamos valor positivo a un producto por el simple hecho de que aparece vinculado a un personaje por un actor o actriz atractivos.

¿Qué es el Fenómeno entre dos luces?

Experiencias que se sitúan en una posición intermedia entre la conciencia y el inconsciente, entre lo primitivo y lo evolucionado, entre lo racional y lo irracional, entre lo real y lo irreal (sueños, emociones…). Describen que cuando disminuye la racionalidad y la conciencia, aumenta la emotividad y el inconsciente. Lo que aparece en los sueños en la superficie es expresión de deseos y temores profundos. Su característica principal es que son paradójicos, es decir, por un lado son regresivos en el sentido de que implican contenidos y estilos psicológicos de carácter infantil y por otro también pueden ser madurativos para garantizar la comprensión, el conocimiento profundo de uno mismo.

¿Qué dos sistemas diferenciados de simbolización podríamos diferenciar entre los Fenómenos entre dos luces y formas de conocimiento?

1. Donde prima la fuerza de la racionalidad. Se fundamenta en la reflexión y argumentación. Los procesos son siempre conscientes (se activan procesos secundarios).2. Prima la fuerza de la emotividad. Se fundamenta en la asociación y transferencia emotiva. Los procesos son inconscientes (se activan procesos primarios).

Se sabe que una de las características de los procesos mentales es la búsqueda instintiva, automática, del orden y del significado en un mundo que a menudo se experimenta como vacío, confuso y amenazador. En aquellas situaciones humanas en las que el inconsciente se impone sobre la conciencia y la emotividad sobre la racionalidad, o sencillamente cuando no se encuentran soluciones a los problemas enla razón y en la argumentación (activación de los procesos secundarios), el significado y el orden se busca en las asociaciones, transferencias (activación de los procesos primarios). Un ejemplo de ello son las supersticiones.

En los Fenómenos entre dos luces la simbolización se realiza a través de procesos primarios, es decir, la construcción de sentido y de valor que realiza el sujeto es el resultado de simples procesos de asociación, de trasferencias emotivas, por similitud o por contigüidad.

¿Qué relación existe entre los Fenómenos entre dos luces y la identidad personal?

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La identidad se construye en el interior de la persona, donde conviven las representaciones que tenemos de nosotros mismos con las representaciones mentales que tenemos de los demás. El niño aprende a distinguir entre cosas buenas y malas en función del grado de placer o displacer que le proporcionan:

- Movimiento psíquico centrífugo: trata de rechazar o expulsar hacia fuera lo que se experimenta como desagradable.- Movimiento psíquico centrípeto: Incorporar todo lo que se experimenta como placentero.

El hecho de que en los relatos audiovisuales convencionales se juegue con personajes buenos y malos se justifica por esta doble necesidad psíquica: disponer de personajes vividos como negativos en los que poder proyectar todo lo que experimentamos en nuestro interior como desagradable y viceversa. ¿Cómo explicaríamos el espectáculo audiovisual como fenómeno entre dos luces?

La experiencia de ser espectador puede ser definida como fenómenos entre dos luces. Siendo espectadores nos descubrimos a nosotros mismos sufriendo sin que estemos realmente en peligro. Seguimos sufriendo porque nuestro inconsciente necesita creerse la historia para dar salida a deseos y temores. Es una prueba de que en la experiencia de ser espectador, como en los fenómenos entre dos luces, la emoción acaba siendo más fuerte que la razón, el inconsciente más que la conciencia, la fantasía más que la realidad. En general, todos los medios de masas se ofrecen al espectador como oportunidad para vivenciar contenidos emocionales reprimidos e insatisfechos. Convirtiéndose en una industria de conciencias. Podría decirse que los modelos mediáticos cumplen una función compensatoria o complementaria.

¿Cómo pueden llegar los medios de masas llegar a constituir la personalidad del individuo?

La personalidad se construye a partir de una serie sucesiva de identificaciones. Las identificaciones se producen a partir de modelos que se viven como gratificantes. Teniendo en cuenta la capacidad de los medios de masas de convertir en gratificantes los modelos que presenta, habrá que concluir que de la sociedad mediática provienen muchos de los modelos humanos que acabamos interiorizando como positivos. Esquematizando:

Medios de masas ------ Convierte en modelos gratificantes -------- Modelos gratificantes ------- Identificaciones ==== PERSONALIDAD

Por lo que de la sociedad mediática provienen muchos de los modelos humanos que acabamos interiorizando como positivos.

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN Los medios de masas audiovisuales ofrecen representaciones personales para llenar los vacíos psíquicos de los receptores.

¿Cuál es la función educativa de los medios?

Los medios de masa tienen inevitablemente un efecto educativo, tanto cuando es intencional como cuando es involuntario. Teniendo en cuenta la doble función que cumplen los medios (de reflejo y la de moduladores), y teniendo en cuenta el carácter fronterizo de la experiencia de ser espectador o espectadora, la Educación en medios debería plantearse por qué gusta un mensaje audiovisual, qué instintos satisface, si son positivos o negativos, constructivos o destructivos. Solo desde esta toma de conciencia podrá el sujeto, aplicando los criterios de la lógica transferencial, descubrir cuáles serán los efectos del mensaje, es decir, cómo contribuirá a modelar la conciencia. Debe ser una educación que atienda las dimensiones emotiva e inconsciente de la experiencia de ser espectador o espectadora, a fin de convertir lo inconsciente en consciente, las emociones en reflexiones. Se debe dar mucha importancia a la competencia emocional.

5.- ALFABETIZACION AUDIOVISUAL: UNA RESPUESTA CRÍTICA A LA PEDAGOGIA CULTURAL DE LOS MEDIOS

Aquilina Fueyo Gutiérrez

¿Qué es la Alfabetización audiovisual crítica?

El proceso educativo mediante el cual diferentes colectivos de personas, en distintos ámbitos, se dotan de herramientas básicas para manejar autónomamente y con conciencia crítica la información y la cultura.

¿Qué importancia tiene el currículo paralelo? Puesto que actualmente la cultura es vehiculada a través de medios y espacios que exceden a los meramente escolares, todos ellos deben ser incorporados a los procesos de alfabetización abarcando así los lenguajes (oral y escrito) y los medios clásicos de difusión de la cultura (el libro) como los nuevos lenguajes y medios tecnológicos. La competencia de la escuela tradicional se basaba en la alfabetización (destrezas de lectura, escritura y calculo) contribuyendo así a la transformación de la “cultura popular” (de transmisión oral) en “cultura selecta” a la que se accede a través de documentos escritos. La escuela de ahora debe integrar, en la alfabetización, otros lenguajes por lo que debe incluir el “currículum escolar” y un “currículum paralelo” basado en la sociedad de la información. En los nuevos espacios educativos se desarrolla lo que algunos autores han denominado “currículum cultural”. Un currículum diseñado no por organismos educativos ni por los poderes públicos, sino por entidades comerciales que, como es obvio, no actúan por el bien social sino por la ganancia individual.

Como educadores es nuestra responsabilidad estudiar este currículum de las empresas comerciales y sus repercusiones sociales y políticas. Hay que proceder a la reescritura de los textos culturales como vía de acción.

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN En estos textos culturales se codifica la ideología dominante con el fin de incidir en las representaciones sociales de la audiencia sobre la realidad y sus problemas. Son para nosotros un material importante para el análisis.

¿A que se refiere la “comprensión crítica de la cultura de los medios?

Requiere que los estudiantes desarrollen la capacidad para interpretar los significados de los medios y que comprendan de qué manera consumen y se implican afectivamente con ellos.

Se debe estimular el pensamiento y la autonomía crítica mediante el autoanálisis. Para la formación de la autonomía crítica es imprescindible partir del uso de textos concretos de los medios partiendo de su análisis minucioso. Pero la actuación crítica debería ir más allá de las particularidades de un documento o tema especifico tratado en clase, para llegar a principios generales relevantes en el análisis de documentos de los medios. Se trata de transferir la crítica a nuevas situaciones. Hay que tener siempre presente el poder ideológico de los medios, que según Masterman tiene mucho que ver con la naturalidad de la imagen y con la tendencia de los medios audiovisuales a hacer pasar por naturales mensajes muy elaborados. Para afrontar este problema plantea algunas ideas sobre las acciones a emprender:

- Fomentar lecturas diferentes y críticas de los textos de los medios, cuestionando la naturalidad, la neutralidad…- La enseñanza de la ideología se debe ampliar, además de al análisis de un documento, al proceso de producción, distribución, intercambio, consumo…- Analizar con los estudiantes los niveles denotativos y connotativos, antes de intentar analizar las estructuras ideológicas del documento.

El análisis ideológico de los medios implica la devolución de esas representaciones a sus contextos históricos y políticos y tiene como consecuencia el establecimiento de visiones y representaciones alternativas por parte de los estudiantes.

¿Cuáles son algunas de las ideas claves para la alfabetización audiovisual?

- La deconstrucción de la noción mítica, que identifica las representaciones audiovisuales de los medios como reflejo fiel de la realidad.

Practicas de alfabetización audiovisual que incluyan análisis de imágenes.

Es una referencia clave enseñar a los jóvenes a distanciarse de las imágenes para introducir a los estudiantes en el análisis de los componentes ideológicos inherentes a cualquier representación audiovisual. Este tipo de práctica debe partir de un conocimiento acerca de cuales son las representaciones sociales con las que los estudiantes abordan el análisis de los mensajes, así como de los referentes ideológicos que están mediando esas representaciones.

- La importancia de introducir el nivel ideológico como parte sustancial del análisis critico de los mensajes audiovisuales.

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN Implica estudiar al servicio de qué intereses están esas imágenes, quién las promueven, que representación interesada de la realidad se realiza en ella…

- La producción de mensajes audiovisuales alternativos por parte de los jóvenes.

Desarrollo de actividades mediante las que los estudiantes elaboren informaciones con medios de comunicación. Actividades apoyadas en el desarrollo de la perspectiva EMIREC. Su idea es que las personas que se alfabetizan deben ser colocadas en situación de conocer el funcionamiento de los medios y producir mensajes con ellos.

- Papel preferente que se debe dar al análisis de los textos audiovisuales de los medios/géneros de consumo masivo.

Se trata de llevar a cabo un análisis critico de los textos culturales que produce la industria publicitaria y el medio televisivo por sus gran capacidad para mediar en la construcción de las representaciones sociales de los jóvenes. El medio televisivo es un eje esencial de trabajo.

- El papel de los textos que circulan por los nuevos medios (lectura crítica de Internet).

Hace referencia a la práctica de la Hiperlectura (enfoque crítico de los materiales publicados en Internet). Las necesidades para la práctica de la Hiperlectura son:Conocer la mecánica on-line; aunque la estructura de Internet es flexible, no deja de tener organizadores y conectores específicos; se favorecen ciertos usos; la organización de la información tiene sus limites y habrán cosas que queden fuera y vale la pena saber.

- Contemplar de manera estratégica la alfabetización en diferentes ámbitos.

Hay que tener en cuenta la alfabetización escolar (profesores y estudiantes) y la alfabetización social (audiovisual…), es decir, en todos los ámbitos.

Un ejemplo de las representaciones como “textos” social e históricamente construidos son las Películas Disney. Cuya finalidad es posibilitar el desarrollo de actividades que pongan a los estudiantes en situación de crear “contranarrativas de emancipación”. Su apariencia de inocencia es para algunos críticos una máscara promocional que disimula sus técnicas comerciales agresivas y su influencia en la educación de los niños en las virtudes como consumidores activos. Los mensajes ofrecidos indican que: los problemas sociales como la historia del racismo, el genocidio de los nativos norteamericanos, el sexismo dominante… están dispuestos por las leyes de la naturaleza (ejemplo Aladdin). El racismo en ellas se codifica a través de:- Imágenes negativas de determinados géneros, grupos sociales, culturales…- Reescritura de la historia que llevan a interpretaciones históricas erróneas.- Codificación racial del lenguaje y el acento de la pronunciación.

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN

¿Cuáles son algunas de las propuestas que nos da Giroux para el tratamiento de los “textos culturales”desde un punto de vista educativo?

- La cultura popular debe ser considerada como un espacio de aprendizaje relevante y deben ser incorporado en los contextos educativos.- Los distintos agentes educadores deben criticar y reutilizar con fines productivos, los mensajes implícitos en los textos culturales.- La investigación sobre los textos culturales debe ser a la vez histórica, relacional y polifacética.- Presentar el entretenimiento como materia para trabajar, más que como algo para consumir pasivamente. Es preciso introducir lo político y lo pedagógico en el discurso del entretenimiento.- Es importante analizar lo que estos textos dicen y como los reciben y aceptan los consumidores. Deben estudiarse intertextualmente (unidad ideológica de diversos textos) y desde una perspectiva transnacional (influencia global).

Todo ello se basa en la idea de desarrollar nuevas formas de alfabetización, nuevas maneras de comprender e interpretar de un modo crítico los medios visuales producidos electrónicamente.

6.- LA EDUCACION EN MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN LA TRASVERSALIDAD CURRICULAR.

José Ignacio Aguaded Gómez

Nuestro hábitat se ha trasformado en gran parte en un “universo mediático”, donde los nuevos medios de comunicación representan, interpretan y reinterpretan constantemente la realidad. Los medios de comunicación responden a unos colectivos con intereses concretos, a unos condicionamientos empresariales y económicos, a unos patrones ideológicos específicos, y todo ello con unos lenguajes audiovisuales poco conocidos y de fuerte impacto social.

¿Qué significa que “la escuela debe asumir la educación en medios de comunicación como un eje transversal?

Que la escuela debe asumir el reto que supone la educación en medios de comunicación, no como unos nuevos saberes a incluir en los ya recargados programas escolares, sino más bien como un eje transversal presente a lo largo de todo el currículo escolar y de todos los niveles educativos. Es decir, una educación audiovisual no solo centrada de manera reduccionista en la adquisición de destrezas en su funcionamiento sino más bien en una alfabetización audiovisual crítica que oriente la formación de ciudadanos críticos y autónomos que conocen, leen de manera crítica y usan creativamente los nuevos lenguajes de comprensión y expresión de la realidad.

La educación ambiental, la educación para la igualdad, la educación del consumidor, la educación en valores… como ejes transversales, encuentren, sin duda, en los medios de comunicación sus soportes didácticos más idóneos para introducir estos nuevos ámbitos de conocimientos en las aulas, en cuanto que aportan contenidos sociales globalizados que recogen problemáticas reales que afectan directamente a todo el colectivo social. En este sentido, se habla de los medios como “transversal de transversales”.

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN ¿Cuáles son los objetivos de la educación en medios de comunicación?

La introducción de la comunicación audiovisual en el currículum escolar tiene necesariamente como fin último la formación de receptores críticos y autónomos, capaces de responder conscientemente ante los mensajes de los medios. Esta destreza básica asegura a los individuos una autonomía ante los mensajes que reciben y ante las manipulaciones que puedan ser objeto, al tiempo que les permiten conocer los códigos de nuevos lenguajes de comprensión y expresión del mundo. Bernabeu destaca algunos interesantes objetivos que debe plantearse la educación en medios de comunicación. Estos son:

- Desarrollar la personalidad del alumno desde un punto de vista integral, especialmente desde la formación en valores y la adquisición del espíritu crítico.- Fomentar la cultura comunicativa en el aula.- Desenmascarar los medios consiguiendo un distanciamiento racional y análisis crítico de sus mensajes, conociendo sus claves, lenguajes, limitaciones e intenciones ocultas o manifiestas.

A ello Campuzano añade algunas capacidades básicas a desarrollar:

- Potenciar la competencia comunicativa basada en los lenguajes audiovisuales, que permita su descodificación y la expresión a través de los medios.- Adquirir hábitos de actitud crítica ante los mensajes audiovisuales, que les permita diferenciar la realidad real de la realidad mediada.- Fomentar la consecución de entornos comunicativos que favorezcan a los alumnos tanto la posibilidad de ser receptores como emisores.- Desarrollar habilidades para un uso creativo de las tecnologías audiovisuales, que les ayude a comprender su visión del mundo y de sí mismo.

¿Qué influencias tienen los medios de comunicación en los diferentes niveles educativos?

La educación en medios, como eje transversal del currículum, está presente en todas las áreas y los niveles del sistema educativo.

- En Educación Infantil. La construcción de la imagen de sí mismo, objetivo clave en este período educativo, tiene en los medios de comunicación un adecuado instrumento para aumentar la variedad de lenguajes de comprensión y expresión, al tiempo que su uso en el aula ofrece un clima que contrarresta, con el diálogo y el juego compartido, la competitividad y el consumismo que desde los medios constantemente se lanza.

Corominas destaca que la comunicación audiovisual puede ser un buen instrumento en el segundo ciclo de la educación infantil para el conocimiento del entorno, el desarrollo de la observación (formas, luces, colores), la creación de nuevos contextos, la interacción personal (roles y relaciones), el desarrollo de los sentimientos y valores, de la espacialidad (espacio) y la temporalidad (tiempo)…

- En Educación Primaria. Permitirá a los alumnos mejorar los procesos de abstracción y reflexión, permitiendo la introducción de nuevos lenguajes, la ampliación del sentido de la universalidad, el desarrollo del trabajo en equipos y el dominio de destrezas y técnicas de aprendizaje.

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN - En Educación Secundaria. Los medios de comunicación ofrecen en las distintas asignaturas pautas específicas para el trabajo autónomo, la investigación en equipos, el análisis de la realidad disciplinar en los medios, etc., al tiempo que es posible, desde la opcionalidad de la etapa, ofrecer a los alumnos posibilidades de conocimiento y profundización en los medios, mediante asignaturas optativas que analicen de forma sistemática los medios.

- En la Educación de Adultos. La prensa y otros medios de comunicación han tenido tradicionalmente un importante papel como auxiliares didácticos para el desarrollo de los núcleos generadores, en cuanto a su potencialidades de tratamiento de la actualidad y el entorno cercano.

La educación en medios no sólo abarca todos los niveles del sistema educativo, sino que también está presente en todas las áreas curriculares, como son: Área de Lengua y literatura, Área de Matemáticas, Área de Ciencias de la Naturaleza, Área de Conocimiento del medio y de ciencias sociales y Área de Lenguas extranjeras.

7.-LA EDUCACION AUDIOVISUAL EN LA ERA DEL PENSAMIENTO UNICO

Víctor Manuel Marí Sáez

¿Qué es el Pensamiento Único?

Ramonet lo define como “la traducción a términos ideológicos de pretensión universal de los intereses de un conjunto de fuerzas económicas, en especial las del capital transnacional”. Además de resaltar la hegemonía de lo económico sobre lo político, Ramonet nos indica quienes son los actores principales de esta situación: un número reducido de empresas transnacionales y el capitalismo financiero que circula diariamente por las principales bolsas del planeta. Podríamos representar la organización social en un triangulo de la siguiente manera:

- Sistema Económico, en la vertiente superior (primacía del mercado sobre todo lo demás).- Sistema Político y Cultural (subordinado a la economía) y el Sistema, caracterizado por conformismo e individualismo propio del pensamiento posmodernista, en los ángulos inferiores. La filosofía neoliberal rompe con los proyectos utópicos de transformación social que engendró la modernidad.

La organización social de la era del Pensamiento Único divide el planeta en un centro y una periferia, términos que no se identifican necesariamente con conceptos geográficos (en ciudades del Norte como Madrid, tenemos el Sur en zonas de la periferia).

¿Qué relación tiene el Pensamiento Único con la educación audiovisual en el aula?

Teniendo en cuenta la definición de “Alfabetización” que formulaba la UNESCO y que decía:

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN Un individuo está alfabetizado cuando es capaz de CODIFICAR y DECODIFICAR (leer y escribir) las representaciones (en nuestro caso audiovisuales) con el fin de conocer, interpretar y transformar, en la medida de sus posibilidades, la realidad. La alfabetización audiovisual en la que muchos estamos inmersos no debe hacernos perder de vista que el objetivo último es conocer e interpretar la realidad para su posterior transformación. Esta definición conecta con los planteamientos educativos de Paulo Freire, el pedagogo de la liberación. El afirma que, en un modelo educativo y comunicativo reflexivo y crítico, la información debe conducir a la formación para la posterior transformación. Pues bien, en un contexto socioeconómico como el que vivimos en la actualidad, perfectamente puede considerarse analfabeto a quien no disponga de los conocimientos básicos de economía y de comunicación como para conocer e interpretar la realidad.

¿Qué relación podemos establecer entre las Tecnologías de la Información y el Sistema Económico?

Los primeros en reflexionar sobre esta relación fueron los teóricos de la Escuela de Frankfurt. Acuñan el término de “industrias culturales” para referirse al proceso de construcción de la realidad que realizan estos medios. Ellos organizan industrialmente la producción cultural con un doble interés: obtener el máximo beneficio económico y manufacturar el consenso social. Ellos organizan industrialmente la producción cultural con un doble interés:

- Obtener el máximo beneficio económico.

- Manufacturar el consenso social. Los medios de comunicación entendidos como empresas, no buscan solamente vender productos, sino algo más importante: comprar y configurar a las audiencias. Buscan establecer en los ciudadanos marcos de comprensión, valores orientadores, que aseguren la posterior asimilación de los mensajes.

¿Cómo se manifiesta el Pensamiento Único en El Rey León de Walt Disney?

Viendo la película con unas “gafas” de pensamiento crítico (no con las de pensamiento único) se podría ver que:

- Canción inicial, “el ciclo de la vida”: Centrada en la implantación de un nuevo rey y el reconocimiento de su poder.- El subsistema político representado en esta película se caracteriza por ser una organización de tipo piramidal. Los animales están perfectamente jerarquizados. Cada uno ocupa su lugar en el ciclo de la vida, un lugar que es asumido y reconocido por todo el conjunto. El criterio que sirve para jerarquizar a todas las especies animales es el lugar que se ocupa en la cadena alimenticia. Este orden social es natural. Se presenta un ambiente cultural conformista, de acomodamiento a ese orden socioeconómico, ya que están ausentes los deseos de transformación social.

- Canción “el golpe de estado”: Se impone una ideología que pone de relieve las características que tiene el “ser inferior” (genéticamente, económicamente…). Los inferiores viven en la periferia… Se estratifica a los individuos en función de su posición económica.

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN - Canción “Hakuna Matata”: La única alternativa social al orden imperante en esta película es “la acción violenta” (el hermano del rey se subleva contra el y lleva a cabo un trágico plan). Ante este caos solo existe una forma de enfrentarse: Hakuna Matata “situarse fuera del sistema, NO HACER NINGUN MAL AL PENSAMIENTO UNICO”.

Para seguir reflexionando:

1º. El objetivo es hacer de nuestro mundo un gran casino donde todo se pueda comprar o vender, donde las tecnologías de la comunicación han sido usadas al servicio de intereses económicos. Es vital desenmascarar el envoltorio publicitario que rodea a estos dispositivos, superar el discurso seductor que las acompaña y descubrir su potencialidad real en los ámbitos local y global.

2º. Frente a la estrategia de hacer pasar por obvio y natural lo que no es (la no ideología), el ciudadano crítico tiene que aprender a cuestionar la aparente evidencia de la realidad, en términos de Paulo Freire, problematizar lo que a simple vista puede parecer ingenuo.

3º. El acceso a la información es una tarea imprescindible para la construcción de una democracia participativa, hay plantear este como un servicio básico de primera necesidad para la ciudadanía, y no, como una mercancía de compra y venta.

8.- LA VIOLENCIA EN LOS MEDIOS AUDIOVISUALES

Luis Matilla Al referirnos a los contenidos violentos que nos llegan a través de los medios audiovisuales, no siempre solemos detenernos a reflexionar sobre sus múltiples modalidades, estilos y apariencias. La historia nos dice que hay “buena violencia” y “mala violencia”. Y la gente que chilla contra la violencia, no lo hace contra toda la violencia, sino contra ciertos aspectos de la violencia que ellos consideran molesta para sus intereses.

¿Cómo podríamos comprobar la relación entre la TV y los comportamientos violentos?

La agresividad nos parece ya algo cotidiano e inevitable y tan familiar como la propia sociedad de consumo o el conjunto musical de moda. Para ciertos especialistas, el único sistema fiable de comprobar la relación entre la televisión y los comportamientos violentos es detectándolos siempre que éstos surjan de forma casi inmediata al estimulo. Frente a ellos se encuentran los que mantienen que los efectos subliminales pueden perdurar en estado latente durante años. Otros se inclinan por la tesis de la catarsis, sosteniendo la idea de que la fantasía infantil está llena de impulsos que se neutralizan con la contemplación de ciertos hechos violentos.

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN ¿En que campos se podría buscar una actuación inmediata sobre este tema de la violencia?

Si este medio produce una evidente fascinación en el ciudadano, hemos de descubrir su lenguaje y los niveles de veracidad y manipulación de sus mensajes. Tres son los campos de actuación inmediata:

La educación. En la escuela se deben abordar aquellos programas que despierten el interés de niños y jóvenes. Deberíamos reflexionar sobre:

- Los roles y la manipulación de la mujer en los telefilmes y en la publicidad.- Analizar los tipos de violencia, tanto la más obvia como aquélla sutil que se ejerce contra personas en los programas basura.- Intentar leer los contenidos implícitos de ciertas imágenes.- Comparar la información televisiva con la que nos ofrecen otros medios.

La familia. Teniendo en cuenta que la TV nos acompaña durante gran parte del día (durante las principales comidas…), habría que procurar que ésta no sea un cortocircuito en la comunicación familiar.

Los medios de comunicación. A la TV debería exigírsele:

- Una efectiva autorregulación de sus contenidos por parte de las cadenas emisoras.- Una atención a la programación emitida en las franjas horarias en las que existe una masiva presencia infantil.- Una llamada a la ética de la responsabilidad creadora.

Al leer algunos documentos en los que el ente público orientaba a su personal de informativo, se puede comprobar el nivel de sensibilización que sobre los temas de violencia audiovisual imperaba durante la década de los 80 en la cadena publica británico (BBC). Uno de esos textos decía:1. Al elegir las historias, pensar en las implicaciones de un tratamiento apropiado para la hora en que está proyectada la emisión. Cuando un programa trata de la tortura y otras atrocidades, considerar cuidadosamente cuantos detalles se deben hacer soportar al espectador de un modo razonable.2. El equipo de realización puede haberse acostumbrado a las imágenes y las descripciones fuertes, pero el público llegará virgen a ellas. Recordemos en estos casos cuales fueron nuestras reacciones la primera ve que nos enfrentamos a tales temas. Pero, posiblemente hoy, los profesionales de algunas televisiones vivirían estas recomendaciones a los creadores de la BBC como una limitación a la libertad de expresión, ellos por el contrario, asumieron esas orientaciones como una llamada a la ética de la responsabilidad creador, que muchas veces se olvida ante la presión de los hechos o la velocidad con la que es precioso confeccionar las noticias.

En el balance entre la libertad y el derecho de los demás a no ver violentada su sensibilidad “más de lo necesario”, radica el equilibrio de una sociedad auténticamente democrática. En la educación se hallan los instrumentos para lograr detectar de un modo consciente la manipulación que, en ocasiones, los medios ejercen, sobre el ciudadano.

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN

9.- VIDEOJUEGOS EN RED: ESPACIOS SIMBOLICOS DE JUEGO Y ENCUENTRO

Diego Levis

Han pasado más de treinta años desde la instalación de Pong, el primer videojuego comercial, en un salón recreativo de California. Desde poco después de su aparición a finales de la década de 1970, los videojuegos son acusados a menudo de provocar adicción, de inducir al ensimismamiento y aislamiento social de los jugadores y de ofrecer contenidos inadecuados para niños y adolescentes. Sin embargo, para los que juegan habitualmente, los videojuegos forman parte de sus vidas de un modo tan natural como la TV, la radio, el cine o cualquier otro medio de comunicación social.

¿Qué es un sistema de realidad virtual?

Una base de datos interactiva capaz de crear una simulación que implique el mayor número posible de sentidos, generada por un ordenador, explorable, visualizable y manipulable en “tiempo real” bajo la forma de imágenes y sonidos digitales, dando la sensación de presencia o inmersión en el entorno informático.

¿Qué son los videojuegos?

Un videojuego consiste en un entorno informático que reproduce en una pantalla un juego cuyas reglas han sido previamente establecidas. La popularización de los juegos en red (LAN o externa) ha modificado en gran medida la percepción habitual del videojuego como una actividad solitaria o casi solitaria en la que el jugador se enfrenta a un desafío contra la máquina. Existen distintas modalidades de juego en función de si el juego es individual o por grupos, si se juega contra la maquina o entre jugadores, compartiendo el mismo espacio o a través de la red. Desde su aparición han sido frecuentemente acusados de ser un factor de aislamiento y disgregación social de niños y adolescentes. Sin embargo, la mayoría de los usuarios de videojuegos prefieren jugar con amigos antes que solos, inclinándose cada vez más a competir entre ellos, individualmente o en equipo, en especial utilizando máquinas conectadas en red. Incluso, ciertos programas, como Ultima on line, incorporan un traductor automático que permite que personas con lenguas maternas diferentes y situadas quizás a cientos o miles de kilómetros de distancia puedan intercambiar mensajes con relativa fluidez. Los espacios públicos para jugar en red y conectarse a Internet aparecen como una alternativa para conocer gente y relacionarse con otras personas. Al fin y al cabo vivimos en un entorno sociocultural que ha hecho de las pantallas electrónicas uno de sus principales espacios públicos.

¿Cuál es la principal diferencia que separa la violencia en los medios audiovisuales de la violencia en los medios interactivos?

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN

Matar jugando o jugar a matar (videojuegos) no es necesariamente lo mismo que mirar matar (medios de comunicación). Pero se puede percibir que la industria bélica y la comunicación están cada vez más entrelazadas, no siendo conscientes, en la mayoría de las ocasiones de los vínculos que existen entre ellos. Por ejemplo, el juego C-Force, muestra el trabajo diario de los miembros del ejército y puede ser utilizado para el entrenamiento de soldados y el entretenimiento de civiles. Supuso una gran inversión en la creación del programa. También, en ocasiones la simulación de los juegos bélicos es utilizada por las autoridades militares como elemento de referencia en caso de plantearse un conflicto real en el espacio geopolítico utilizado como escenario del juego. Pero la existencia de videojuegos de contenidos rechazables no debe llevar a rechazar a los videojuegos en su conjunto. El juego informático en general y el juego en red en particular, son un modo de entretenimiento – y como tal de socialización – propio de la sociedad informacional.

10.- EL DISCURSO TECNOLOGICO DE LOS NUEVOS MEDIOS: IMPLICACIONES EDUCATIVAS

Alfonso Gutiérrez Martín

La presencia e importancia de las Nuevas Tecnologías Multimedia (NTM) en nuestra vida diaria se ve reforzada por el papel que las propias tecnologías desempeñan como medios de difusión y comunicación. En este sentido, la escuela no puede estar aislada de la sociedad, no puede formar un mundo aparte; la educación que en ella se dé tendrá que depender del tipo de sociedad en el que se integra, ya que una de las principales funciones de la educación es precisamente la transformación de esa sociedad, la superación de las deficiencias culturales y sociales.

En el discurso y estrategia de implantación generalizada de las Nuevas Tecnologías en la Educación ¿Qué tres supuestos existen sobre los que es necesaria una mayor reflexión e investigación?

- Se parte de la relación entre Nuevas Tecnologías y educación como una obligación de los tiempos que vivimos, esto se traduce en adaptar el sistema educativo a las exigencias de las NTIC, cuando debería ser al contrario. A los sistemas educativos, según esta concepción de la Educación como reproductora del sistema social, se les considera como responsables de preparar a las nuevas generaciones para el manejo de dichas tecnologías.

- Se da a entender que el inocente papel de las Nuevas Tecnologías Multimedia en entornos educativos se reduce a su utilización como materiales y recursos didácticos. Cuando las TIC son objeto de estudio, tanto en la formación de los alumnos, como en la del profesorado, se pone un mayor énfasis en el aprendizaje de cómo se usan, dándose por supuesto que son medios transparentes que se nos presentan sin ninguna ideología. No se contempla la trascendencia de las NTM en la formación de estados de opinión, su importancia en la economía mundial, en la justicia social, etc.

- Se da a entender que el uso de ordenadores y dispositivos multimedia interactivos favorece el aprendizaje y supone innovación educativa. Healy nos advierte de este error cuando plantea que los ordenadores pueden reforzar lo que a veces se ha denominado

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN “modelo industrial” de educación: un profesor siempre a cargo. Y completamente opuesto a este modelo se sitúa el enfoque centrado en el alumno.

El discurso tecnológico dominante influye en la Educación y en la integración curricular de las Nuevas Tecnologías Multimedia ¿de que modo?

Influye de tres modos básicos relacionados entre sí:

- Se potencia la idea de que la Educación, más que un proceso de perfeccionamiento de las personas en sociedad, es una preparación y adiestramiento del individuo para cumplir la función que se le asigne en el sistema de producción. Cuando se trata de reproducir la sociedad tecnológica la principal función es la producción de mano de obra cualificada en el uso de nuevas tecnologías.- Afecta a la naturaleza del conocimiento y a las relaciones de comunicación en los procesos de enseñanza aprendizaje. Se magnifica la importancia de la información (más a la cantidad de la información que a la calidad), se la confunde con el conocimiento (se centra la importancia del aprendizaje en los logros, relegando a un segundo plano los procesos a través de los cuales se ha conseguido) y se da más importancia a la interacción del alumno con el medio que a la comunicación interpersonal como generadora de aprendizaje.

- La interactividad propia de los sistemas multimedia se presenta como sustituta y alternativa de la interacción comunicativa entre personas. En la mayor parte de las aplicaciones multimedia interactivas que actualmente se utilizan en la enseñanza la relación principal se supone entre medio y alumno, los programas son más bien cerrados, y es la lógica interna del programa la que controla el ritmo de la interacción y el aprendizaje. Suele ser la propia aplicación la que evalúa el progreso de cada alumno, y tanto alumnos como profesores dan por sentado que se produce aprendizaje.

Aunque las nuevas tecnologías multimedia pueden favorecer enormemente la comunicación interpersonal educativa y el aprendizaje cooperativo, los usos y aplicaciones más comunes de las redes se centran en el reparto de información. Para conseguirla el usuario se relaciona con el medio (interacción), pero rara vez se comunica con otra persona. Las posibilidades de comunicación multimedia que ofrece Internet, por ejemplo, se utilizan casi exclusivamente con fines lúdicos en los Chat, y muy raramente con fines educativos.

¿Qué conclusiones podríamos sacar de lo expuesto en el tema?

La utilización per se de las TIC en la escuela no es necesariamente educativa, en el sentido positivo del término. El uso repetido de máquinas que controlan la interacción medio-alumno, por ejemplo, pueden acostumbrar a éste a aceptar instrucciones u órdenes, a veces incomprensibles, sin planteamientos críticos, sin saber muy bien por qué se elige ese camino y no otro, por qué esto está bien y eso otro no, …

La influencia de las NTM se incorpora, de este modo, al currículum oculto encargado de formar ciudadanos dóciles, obedientes y eficaces. El conocimiento se presenta con una

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN serie de informaciones bien estructuradas, como algo acabado que nos proporciona la máquina o alguna entidad superior y que tenemos que “adquirir”, no “construir”. Se olvida que el conocimiento es fruto del dialogo, de la interacción comunicativa entre un grupo de personas que reconstruyen significados a partir de unas propuestas.

Es nuestra responsabilidad una adecuada integración curricular de las TIC, y para ello no debemos sin más adaptarnos a la lógica del sistema; no debemos convertir nuestra enseñanza en transmisión de información ni reducir el aprendizaje a la adquisición mecánica de hábitos y destrezas. Hay que convertir las nuevas tecnologías en medios de comunicación, y elaborar aplicaciones que favorezcan una interacción creativa.

El uso de estos nuevos medios debería favorecer la relación interpersonal y el aprendizaje autónomo y significativo. En esta sociedad la dignidad y libertad de las nuevas generaciones no se va a conseguir tecnificando la educación, sino humanizando la tecnología.

11.- COMUNICACIÓN Y EDUCACION EN LA ERA TELEMÁTICA: UNA PERSPECTIVA SOCIOCULTURAL

Raúl Fuentes Navarro

¿Por qué se dice que Internet es un medio híbrido?

Porque combina aspectos de la prensa, el teléfono, el tablón de avisos públicos y la carta privada.

¿Qué significa que los usos sociales de la comunicación están en proceso de redefinición?

Integrando hasta hace poco distintos espacios (público y privado) y tiempos (de trabajo y de ocio) en un mega-sistema de información-organización-acción: Ahora la información está destinada a penetrar en el ámbito de todo lo programado y de todo lo programable; es decir, en todo nivel natural o artificial, material o inmaterial, que sea susceptible de ser intervenido por el hombre. Este horizonte hace prever que la comunicación se va a refuncionalizar aceleradamente. No se trata solo de la aparición de un nuevo medio sino de algo mayor.

Es decir, los objetos de estudio que es necesario reformular no son sólo los productos tecnológicos nuevos como tales, o las tecnologías como lógicas de uso de determinados recursos (en este caso los informativos), independientemente de que se les considere “nuevas” o no. Se trata de algo mucho más amplio y profundo: los cambios inducidos en las relaciones socioculturales entre sujetos y sistemas, en la organización de la vida cotidiana y de sus representaciones cognitivas, en la distribución de las posiciones de poder y del control de los espacios y los tiempos en que sitúa toda actividad humana.

¿Qué tres modelos heurísticos propone Jensen para conceptuar los usos de Internet?

Dado que la propia naturaleza de Internet está siendo negociada en diversas disciplinas científicas, los modelos heurísticos son especialmente relevantes en la etapa actual de investigación. Jensen propone tres modelos heurísticos:

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN

- Interactividad. La interactividad y sus relaciones con el concepto sociológico de “interacción”, es una noción clave para entender la comunicación en el marco de la estructuración de la sociedad. Internet es una plataforma tecnológica que, a la manera de un “metamedio”, puede soportar diversos usos comunicativos de la información.

Existen cuatro tipos ideales de comunicación. Los más familiares son la “conversación”, como en los diálogos cara a cara o en línea y en tiempo real (como en el Chat o las teleconferencias), y la “alocución”, que corresponde a los medios masivos tradicionales. Después, la “consulta” en una variante especialmente asociada con las computadoras, por ejemplo en el uso de bases de datos o en los juegos en línea. Finalmente, el “registro” se refiere a la documentación más o menos automatizada de las trayectorias de los usuarios en la Internet y otros sistemas de comunicación. Esta “comunicación” desata muchas inquietudes acerca de la seguridad de los datos, la confiabilidad y los usos y abusos comerciales de la información.

- Intermedialidades. El carácter de metamedio o hipermedio de Internet significa que puede hacer converger las mediaciones originalmente realizadas por “medios” que Jensen llama de primero, segundo y tercer “grado”, respectivamente ligados a la comunicación interpersonal, la comunicación masiva y su fusión en la comunicación computacional o interactiva.

- Intertextualidades. Esta condición de emergencia de nuevas “intermedialidades” implica, por supuesto, el surgimiento de nuevas “intertextualidades”, y por ello, de densos reordenamientos culturales, que es indispensable ubicar en una perspectiva histórica.

Como señala el propio Jensen, la conciencia de los usuarios de los medios de esas interdependencias y la concepción pública de los medios en general, siguiendo a la difusión de Internet, son asuntos que requieren mayor investigación empírica.

Síntesis.

Si se caracteriza de entrada a Internet como un hipermedio de comunicación, la investigación sociocultural de sus usos actuales y potenciales, pero concretos, puede comenzar a construirse a partir de la triple dimensión de las funciones informativa, comunicativa y difusiva, en relación con, al menos, los siguientes cuatro recursos: infraestructura, códigos, hábitos y representaciones de un grupo o tipo de usuarios determinados. Este último factor puede ser el punto de partida para una reconstrucción etnográfica de las competencias comunicativas empleadas por los usuarios, ya que es en las representaciones de los sujetos donde se puede observar de manera más inmediata la apropiación construida del recurso y los esquemas operativos de la actividad (sea ésta el entretenimiento, el trabajo, la socialización, el aprendizaje, etc.). Puede conectarse la acción educativa institucionalizada con las acciones comunicativas igualmente institucionalizadas, es decir, con la presencia cada día más omniabarcante de los medios de difusión masiva y de las redes hipermediáticas como Internet.

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN Lo que los medios hacen socialmente no es producto sólo de las tecnologías que utilizan, sino sobre todo de las formas en que intervienen sobre los sistemas culturales, es decir, sobre las reglas y esquemas generativos de la significación y de la valoración intersubjetivas del entorno, sobre las competencias necesarias para conocer e interpretar el mundo, para producir sentido. Y aquí es donde se encuentran las principales divergencias entre las prácticas de las instituciones educativas y las prácticas de las instituciones comunicativas, ninguna de las cuales opera ni mecánica ni linealmente. No hablamos de flujos de información, sino de formaciones culturales. Es por ello que la realidad comunicativa actual, caracterizada por un creciente protagonismo de los medios y las tecnologías de la información en la producción y circulación discursiva, por una explosión de pedagogías para la generación, transmisión y asimilación de conocimiento, y por una acelerada hibridación de las culturas y los consumos culturales, plantea un reto múltiple a la educación e incrementa la relevancia de la investigación sociocultural.

12.- ¿NUEVAS QUÉ… APLICADAS A QUÉ…? (El relicario pedagógico de los medios y las nuevas tecnologías)

Ramón Ignacio Correa García

¿Qué es el “Tercer Entorno”, según Echeverría?

Las nuevas tecnologías de la información y de la comunicación han posibilitado nuevos espacios de interrelación entre los seres humanos. Para algunos autores, esta revolución de los medios ha supuesto una transformación social semejante a lo que en su día produjeran la escritura o la imprenta, ya que incide directamente sobre el conocimiento humano. Echeverría se refiere a ese profundo cambio diciendo que nos encontramos en un estado sociológico radicalmente diferente de los espacios naturales y urbanos y al que él denomina “Tercer Entorno”.

¿Qué influencias tiene la emergencia de las redes telemáticas para la sociedad contemporánea?

Tiene amplias consecuencias y una especial importancia para los sistemas educativos a los que se les exige una política específica para educar en el Tercer Entorno. Como piensa Echeverría, no sólo se trata de trasmitir información y conocimientos gracias a las TIC, sino que, además, hay que capacitar a las personas para que puedan actuar competentemente en los diversos escenarios electrónicos y con los distintos instrumentos que permiten acceder al tercer entorno. Para ello hay que diseñar, construir y mantener nuevos escenarios e instrumentos educativos con los que las personas puedan aprender a moverse e intervenir en el espacio electrónico.

Internet y los entornos multimedia son espacios inéditos para los procesos de enseñanza y aprendizaje.

¿Qué connotaciones podemos sacar del termino “Nuevas Tecnologías”?

Si el término “tecnología” desplaza al significado de “educativa”, nos encontramos ahora con aquél se ve seriamente modificado, e incluso desplazado, por el adjetivo “nuevas”. Por razones sobre todo comerciales de promoción se trata de dar más importancia a la novedad de un producto que al propio producto.

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN Los profesores solemos aplicar casi automáticamente el adjetivo “nuevas” para referirnos a esas tecnologías que, aunque nos han dicho que pueden utilizarse en la enseñanza, no se han generalizado lo suficiente en nuestras instituciones. Con esta denominación de “nuevos” estamos justificando tanto nuestro desconocimiento o falta de actualización profesional, como el por qué en nuestras aulas todavía no disponemos de dichos medios.

La Escuela encarna como ninguna otra institución el régimen del saber que instituyo el libro impreso y su discurso pedagógico es lineal, secuencial y unidireccional donde se trasmiten unos “paquetes informativos” que los alumnos demuestran haber decepcionado al revertir esos conocimientos en pruebas más o menos estandarizadas.

La Escuela todavía no ha encontrado su discurso propio en la cultura de masas y en la realidad virtual. Los medios y los nuevos lenguajes audiovisuales han dado lugar a una cultura de la imagen, cultura mosaico para la cual, la Escuela oral-libresco no nos prepara. Por si fuera poco, los grandes medios de información de masas han creado una “industria de la conciencia” de la realidad al servicio de los intereses de quienes controlan dichos medios.

El conocimiento implica asimilación, análisis y reflexión. Por el contrario, la simple recepción de información no nos presupone personas más informadas y mucho menos que hemos alcanzado el estado del conocimiento. No solamente hay que trasmitir contenidos en la educación sino también lenguajes.

¿Qué tres ideas, según Adell, enmarcan el papel de las nuevas tecnologías de la información en la educación del futuro?

- El cambio acelerado que caracteriza nuestra sociedad implica necesariamente el desarrollo de sistemas de enseñanza permanente que respondan a las cambiantes exigencias del sistema productivo y a los retos de esta nueva sociedad.

- Más allá de la exigencia de habilidades y destrezas en el manejo de las tecnologías de la información impuesta por el mercado laboral, nos encontramos ante una auténtica “segunda alfabetización”, imprescindible para la vida cultural y social.

- Las nuevas tecnologías de la información están posibilitando la aparición de nuevos entornos de enseñanza/aprendizaje. Las instituciones educativas tradicionales deberán afrontar el desafío de los nuevos medios, a riesgo de verse relegadas.

¿Qué mitos establece Aparici vinculados con las nuevas tecnologías, el aprendizaje, el mundo del trabajo…?

a) Mercadotecnia y nuevas tecnologías. El recurso tecnológico se convierte en sinónimo de eficacia, rentabilidad, calidad o rigurosidad.

b) Las nuevas tecnologías como valor económico. La información es la mercancía más valiosa de la economía global. Hoy el “desarrollo” y el “progreso” están vinculados a los países que “producen” información.

c) La participación y la comunicación. La sociedad de la cultura de masas siempre se ha caracterizado por la transmisión vertical de sus mensajes. Ahora, la cibercultura se vende como una promesa de fraternidad universal a través de la comunicación horizontal,

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN sin tener en cuenta que son las personas que interactúan las que establecen el proceso comunicativo y no las máquinas las que garantizan ese proceso.

d) La sobreabundancia y ubicuidad de la información. Los ciudadanos y ciudadanas tienen auténticas dificultades para discernir lo trivial de lo importante y significativo.

e) El aprendizaje mágico. Las nuevas tecnologías no producen aprendizajes por si mismas. Su eficacia pedagógica dependerá de cómo se integren en la práctica educativa.

f) La sociedad del conocimiento. La aplicación, por ejemplo, del ordenador en el aula, se identifica con un proceso innovador de aprendizaje. Este recurso tecnológico posee la funcionalidad del tratamiento de la información. Pero nada más. Convertir esa información en conocimiento es una tarea compleja y diferente a poseer información.

g) El aprendizaje cooperativo y las comunidades virtuales. Los entornos virtuales pueden desarrollar comunidades de aprendizaje y la construcción de una inteligencia colectiva. Pero ese “pueden” está mediatizado por la clase de relaciones humanas que se establezcan en la Red y el grado de implicación de los participantes.

h) La tecnofilia. En el mundo de la empresa, la formación, la economía, la salud… se piensa que las nuevas tecnologías traen consigo la promesa de un mundo mejor. Esta fe ciega en la tecnología puede llegar a convertirse incluso en adicción o dependencia compulsiva hacia un medio tecnológico.

i) La tecnofobia. En el caso contrario al anterior.

j) La libertad de la información. La libre circulación de la información permite conocer diversos puntos de vista. El modelo económico impone sus propias reglas de organización estandarizada de la información en los medios donde se evita la disidencia informativa a través de la censura directa o la sobreinformación como censura indirecta.

k) La independencia de los pueblos.

l) La creación de empleo. Los recursos tecnológicos no sólo llevan asociados el referente de la eficacia sino también el de la rentabilidad y ésta es generalmente entendida como la reducción drástica de los recursos humanos.

¿En que coinciden las aportaciones de Perelman y las de Cabero?

En la anulación del sistema escolar.

¿Por qué son polos opuestos en dicha anulación del sistema escolar?

Perelman apuesta por un futuro frío y robotizado, donde los seres humanos sufren una mutación sorprendente y se convierten en autenticas “maquinas” de aprender en entornos virtuales donde la única experiencia de relaciones sociales pasan por el yugo de la dependencia tecnológica de Tecnópolis y de aquellos privilegiados que tengan el poder de controlar todo lo que crean y consideran merezca ser aprendido y, aún más, la forma en que ha de hacerse.

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN Cabero, aunque considera que la modificación de los entornos clásicos y tradicionales de comunicación es bastante significativa, sitúa, desde una perspectiva general, tres grandes direcciones:

1) Modificación en la elaboración y distribución de los medios de comunicación.2) Crear nuevas posibilidades de expresión.3) Desarrollar nuevas extensiones de la información, acercándonos al concepto formulado por McLuhan de la “aldea global”

¿Qué es lo realmente interesante en Internet?

La saturación de información puede llegar a bloquear las estrategias de búsqueda, aparte de tener que admitir que una considerable proporción de información es de carácter volátil y perecedero. Luego se comprende que lo realmente interesante en Internet no es la capacidad de la herramienta para permitir el rápido acceso a cantidades masivas de información, sino qué uso hagamos de esa información después, ya que “el aprendizaje humano depende no tanto de la cantidad de la información disponible como de la relevancia de esa información y su elaboración por un individuo determinado”.

¿Qué ideas propone Adell que nos indican el papel que deben jugar las nuevas tecnologías de la educación?

1. El ritmo de cambio de nuestra sociedad, implica una formación para toda la vida a lo que estas pueden ayudar.2. La existencia del ciberespacio que brinda espacios físicos y temporales donde acaecía el aprendizaje se amplíen y aumenten.3. Las redes telemáticas van a originar nuevos roles en las instituciones educativas. La globalización de la educación consistirá en que se pierdan las particularidades de lo local ya que no importa de dónde ha partido la información sino su disponibilidad en la Red.4. Los nuevos entornos de enseñanza/aprendizaje, van a requerir de docentes y alumnos nuevos roles para su adaptación al mundo virtual.5. La digitalización de la información posibilitará la creación y disponibilidad de nuevos materiales educativos para los procesos de enseñanza/aprendizaje.

¿Qué competencias especificas, relacionadas con el papel de los medios y recursos tecnológicos, deben desempeñar los docentes en la educación ante la presencia de las redes telemáticas?

A) Favorecer el aprendizaje de los alumnos como principal objetivo.B) Utilizar los recursos psicológicos del aprendizaje.C) Estar predispuestos a la innovación y al cambio educativo.D) Poseer una actitud positiva ante las posibilidades pedagógicas de los nuevos entornos multimedia telemáticos.E) Integrar los medios tecnológicos como un elemento más del diseño curricular.F) Aplicar con sentido didáctico los medios y recursos tecnológicos en los procesos de enseñanza y aprendizaje.G) Aprovechar el valor de comunicación de los medios para favorecer la transmisión de información.H) Conocer y utilizar los lenguajes y códigos semánticas (icónicos, cromáticos, verbales, etc.…).

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN I) Adoptar una postura crítica, de análisis y de adaptación al contexto escolar de los medios de información de masas y de las nuevas tecnologías.J) Valorar la tecnología por encima de la técnica.K) Poseer las destrezas técnicas necesarias y suficientes como usuarios de medios y recursos tecnológicos.L) Diseñar y producir medios tecnológicos.M) Seleccionar y evaluar recursos tecnológicos.N) Organizar los medios.O) Investigar con medios e investigar sobre medios.

Según el Informe Delors hay tres capacidades básicas en la educación del futuro: “aprender a conocer”, “aprender a hacer” y “aprender a ser”, desde donde se obtiene una formación en las capacidades necesarias para desenvolvernos en el mundo que nos rodea. ¿Cuáles son las capacidades básicas que exige la sociedad de la información a los ciudadanos?

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SABER SER

Conocimiento de uno mismo.

SABERInformarse: leer (textos escritos, imágenes, audiovisua-les…) y buscar infor-mación en diferentes y medios.

SABER HACERUso eficiente de lasTIC, los idiomas ylas matemáticas, eltiempo y los recursosen general.

SABER CONVIVIRExpresarse: hablar,escribir, dibujar…usando medios con-vencionales y TIC,lenguaje gestual, etc.

Autoestima. Interpretar y valorarla información conun pensamientoabierto y crítico.

Iniciativa. Respeto por laspersonas, la diversidadde culturas, lasopiniones…

Responsabilidad.Convertir la informa-ción en conocimientode manera que permitaformular preguntasy elaborar respuestasante los problemas delcontexto y del mundoque nos rodea.

Resolver problemas:planificación, organi-zación, aplicación deconocimientos, evaluación deresultados.

Comunicarse:escuchar, comprender,afirmarse, negociar(uso de la razón como instrumento esencial en la relación entre las personas), intercambiar, tener empatía…

Control emotivo. Conocer la cultura de la sociedad de la información y de la sociedad del espectáculo.Autoaprendizaje.

Motivación.

Creatividad.

Sociabilidad.

Solidaridad.

13.- INTERACTIVIDAD: EL DESAFIO EMERGENTE DE LA COMUNICACIÓN EN LA EDUCACION PRESENCIAL Y A DISTANCIA

Marco Silva

Tanto la educación presencial como a distancia se encuentran aún centradas en el modelo de la distribución de información. Ese desfase de la escuela, de la universidad y de la educación a distancia no será solucionado simplemente con la introducción del ordenador conectado a Internet. Esencial y urgente es una pedagogía basada en la participación, un modelo de comunicación que no separar emisión y recepción y donde la construcción del conocimiento se realice de forma cooperativa.

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN

¿Qué entendemos por “Era digital”?

El contexto socio-técnico informacional y comunicativo caracterizado por la “codificación digital” (bits). La codificación digital permite la manipulación de documentos, creación y estructuración de elementos de información, simulaciones, formataciones evolutivas en los ambientes o estaciones de trabajo del tipo Windows, concebidas principalmente para crear, administrar, organizar, mover una documentación completa con base en textos, grafismos elementales y números.

¿Qué entendemos por “Cibercultura”?

El conjunto de técnicas (materiales e intelectuales), de prácticas, de actitudes, de modos de pensamiento y de valores, que se desarrollan juntamente con el crecimiento del ciberespacio. El termino “ciberespacio” es el nuevo medio de comunicación que surge con la interconexión mundial de ordenadores.

¿Qué entendemos por “Sociedad de la información”?

Concepto formulado por D. Bell para expresar en nuevo contexto socio-económico-tecnológico originado a partir del inicio de la década de 1980, cuya característica principal no radica en la centralidad de la producción informativa de carácter fabril o mediática, sino en la información digitalizada como nueva infra-estructura básica, como nuevo modo de producción. Cada vez se produce más información, cada vez son más las personas cuyo trabajo es informar, cada vez son más también las personas que dependen de la información para trabajar y vivir. La economía se basa en la información. La sociedad de la información “en red” encuentra en el ordenador el artefacto básicamente descentralizador, se lo tomamos a partir de su fundamento técnico: el hipertexto. Se trata de una estructura múltiple que permite procesamientos no en forma jerárquica arbórea, sino en red abierta a conexiones.

¿Qué es la interactividad?

Es la modalidad comunicativa que pasa a ser un tema central en la “era digital”, la “cibercultura” y la “sociedad de la información”. El termino “interactividad” es la comunicación que se realiza entre emisor y receptor entendida como co-creación del mensaje. En una clase interactiva, el aprendizaje se hace de manera dialógica asociando emisión-recepción como polos antagónicos y complementarios en la co-creación de la comunicación y del aprendizaje.

¿Qué significa el término “Profesor constructivista”?

Es aquel que cuida del aprendizaje suscitando la expresión y la confrontación de los estudiantes respecto a los contenidos de aprendizaje. De hecho, el constructivismo significa un salto de calidad en la enseñanza. Mientras tanto, se echa en falta un tratamiento adecuado de la comunicación, de modo que permita efectuar interacciones en el proceso de aprendizaje en lugar de sólo transmisión y memorización.

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COMUNICACIÓN EDUCATIVA EN LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN

Quiero decir que aquellos seguidores del constructivismo pueden permanecer pegados al modelo de trasmisión si se hace sólo repetir y no pensar. El constructivismo no desarrolla una actitud comunicativa que favorezca las interacciones y el aprendizaje. Hablo de una actitud comunicativa que no solamente tenga en cuenta las interacciones, sino también las promueva de modo creativo. Esa actitud supone técnicas específicas que promocionen interacciones y aprendizaje, y ante todo, requiere la percepción crítica de un cambio paradigmático que conlleva pasar de la transmisión a la interactividad.

¿Qué supondría este cambio paradigmático?

- El emisor no emite más un mensaje cerrado, sino un abanico de elementos y posibilidades disponibles para la manipulación de receptor.

- El mensaje no es más emitido, no es más un mundo cerrado, paralizado, inmutable, intocable, sagrado, pero sí es un mundo abierto, modificable.

- El receptor no está más en posición de la recepción clásica, es invitado a la creación libre y el mensaje gana sentido bajo su intervención.

Se trata por lo tanto de un cambio paradigmático en la teoría y práctica de las comunicaciones. El mensaje solamente adquiere todo su significado bajo la intervención del receptor que se torna, en cierta manera, creador.

¿En que se diferencia los medios de comunicación de masas de los medios digitales?

Los medios clásicos se iniciaron con la prensa de Gutenberg y tuvieron su apogeo entre la segunda mitad del siglo XIX y la primera del siglo XX, con el periódico, la fotografía, el cine, la radio y la televisión. Los medios se contentan fijando, reproduciendo y transmitiendo el mensaje buscándole mayor alcance y la mejor difusión. En los medios clásicos el mensaje está cerrado en su estabilidad material. Su deconstrucción-reconstrucción por el lector-receptor-espectador exigirá, básicamente, una expresión imaginal, es decir, un movimiento propio de la mente autónoma y conectiva que interpreta, más o menos, libremente.

Los medios digitales realizan mejor la difusión del mensaje y van más allá: el mensaje puede ser manipulado, modificado según la voluntad gracias a un control total de su microestructura (bit por bit).

¿Qué necesita el profesor para llevar a cabo una comunicación interactiva?

Precisa conocer:

- El hipertexto. Se entiende por “hipertexto” una escritura no secuencial, un montaje de conexiones en red que, al permitir/exigir una multiplicidad de recurrencias, transforma la lectura en escritura.

- Que el hipertexto potencie su acción pedagógica sin perder su autoría. En lugar de sustituirlo, el hipertexto viene a potenciar su figura y oficio.

- Percibir también que no se trata de invalidar el paradigma clásico.

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Ese profesor podrá darse cuenta de que tal modificación significa la emergencia de un nuevo lector. Ya no es aquel que sigue las páginas del libro de un modo lineal y continuado, sino aquel que salta de un punto a otro haciendo su propio guión de lectura.

¿Qué significa el termino “disponibilizar” en el aula?

- Ofrecer múltiples informaciones utilizando o no tecnologías digitales, pero sabiendo que, utilizadas de modo interactivo, potencian considerablemente acciones que se trasforman en conocimiento.- Dar oportunidad y urdir múltiples rutas para conexiones y expresiones con las que los alumnos puedan contar en el acto de manipular las informaciones y trazar itinerarios proyectados.- Estimular a los alumnos a contribuir con nuevas informaciones, crear y ofrecer más y mejores itinerarios, participando como coautores del proceso.

El profesor, en este caso, construye una red y no una ruta, define un conjunto de territorios a explorar. El profesor disponibiliza estados potenciales del conocimiento de modo que el alumno experimente la creación del mismo cuando participe, interfiera, modifique.

¿Cuáles son los fundamentos básicos de la interactividad?

- Participación-intervención. Participar no es solo responder “si” o “no” o seleccionar una opción dada, significa modificar el mensaje.

- Bidireccionalidad-hibridación. La comunicación es producción conjunta de la elisión y de la recepción, es co-creación, los dos polos codifican y decodifican.

- Permutabilidad-potencialidad. La comunicación supone múltiples redes articuladas de conexiones y libertad de cambios, asociaciones y significados.

Estos fundamentos revelan el sentido no banalizado de la interactividad e inspiran la ruptura con el hablar-dictar del maestro que prevalece en la clase.

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