EL AYUNO BIBLICO
EL AYUNO BIBLICO
INTRODUCCIN: Queremos abordar el tema tan controvertido y
deformado del ayuno. Hay gente que niega el ayuno y dice que no hay
necesidad de ayunar. Creen que no tiene importancia, que es un
simple castigo al cuerpo. Por otro lado, hay quienes hacen del
ayuno un verdadero rito, llegan a creer que es el estado mximo del
espritu. Si no ayunan, no se salvan, que nunca estarn en el Espritu
o que no vern al Seor. Se estn extremando las cosas cuando se habla
en uno u otro sentido. Leyendo bien la Palabra, nos damos cuenta
que la Iglesia primitiva ayun, aunque en el nuevo pacto no hay
ordenanza especfica de ayunar, en cambio, se ordena escudriar las
escrituras y orar. Cuando el Seor se refera en los evangelios, a la
oracin y al ayuno, se nota que el ayuno es un auxiliar de la
oracin, nunca una meta o mrito penitencial, claro que lo
fundamental es la oracin. El ayuno es un complemento valioso pero
complemento. D E S A R R O L L O1. LA ANTIGUA ECONOMIA En el
Antiguo Testamento, el Espritu Santo no estaba en las personas. Los
vasos que el Seor quera usar, reciban la visitacin del Espritu
Santo que estaba arriba. Bajaba, tocaba los vasos de una u otra
manera y los utilizaba y as surgan reyes, sacerdotes y profetas. En
la antigua economa, se ayunaba para pedir a Dios visitacin del
Espritu, nuevas aportaciones de afuera. Se sacrificaban buscando y
an llegaron al extremo de hacerlo un ritual, tan vaco que el Seor
tuvo que reclamar a Israel que ayunaban para s mismos egostamente,
para pedir, para recibir para su deleite y no para El. El ayuno se
haba constituido en una forma de sacrificarse como para que Dios,
al ver el sacrificio de la persona, otorgara lo que se le peda.
Tanto se deform el sentido original del ayuno, que la religin
antiguo testamentaria judaica haca del ayuno una especie de
berrinche o bien una rutina. Le decan al sacerdote, tenemos que
ayunar ahora?? Programaban sus sentimientos!! Y as el Seor lleg a
abominar el ayuno degradado del Antiguo Testamento, porque lo
tenan, como una etiqueta hipcrita de santidad, como queriendo
decir: Yo soy muy santo, ayuno muchas veces. Era un negocio de la
tierra para el cielo, Seor, te doy un da y t....qu me das??, te doy
dos das y, qu me das?? Era un concurso de abstinencia. El Seor
tiene que decirles en el captulo 58 de Isaas {parafraseando}
Ustedes ayunan solamente para arrancarme algo, no han entendido el
verdadero sentido del ayuno, no le han dado su verdadero lugar, que
es una prioridad de lo espiritual sobre lo material y as lo analiza
PARA DAR LAS NORMATIVAS DEL VERDADERO AYUNO. Cuando Jess vino,
encontr el ayuno prostituido, en el rito y en la ceremonia vaca,
sin la realidad de Dios. En el captulo 06 de San Mateo, se refiri a
la ofrenda, la oracin y tambin al ayuno; el Seor como queriendo
normar y colocar en el verdadero sitial el ayuno dice cuando ayunis
no seis como los hipcritas y empieza a analizar las instrucciones
sobre el ayuno. Es muy triste que ahora, en el tiempo de la Gracia,
se ayune para que digan que es una persona muy dedicada, muy
consagrada. El Seor dio la pauta para los das de la ley: Quieren
ayunar, que no se vuelva rito, tienen que hacer un ayuno realmente
para m. El ayuno para Dios implica: olvidar la opinin humana, es
decir, disimular el ayuno, que nadie se de cuenta; solo para ser
vistos por El. Es ms una entrega que un pedir. 2. EL AYUNO DEL SEOR
Es el tiempo de la Gracia, se puede convocar a ayunos globales,
pblicos pero en forma ocasional. Ms que todo, el ayuno es un
esfuerzo, un ejercicio secreto entre Dios y el cristiano. En su
ministerio el Seor, llama gente de la religin judaica, gente
acostumbrada a ayunar, que pensaba que las abstinencias agradaban a
Dios. El discipulado sali precisamente de esa gente. En el captulo
05 del evangelio de Lucas, le preguntaron al Seor, por qu no ayunan
tus discpulos? Si el Seor hubiera aprobado la forma del ayuno,
antiguo testamentario, sus discpulos hubieran seguido ayunando as.
Los discpulos de Juan y los fariseos ayunaban, el Seor les dice
intencionalmente: suspendido el ayuno, no ayunarn ms . Es
importante conocer las explicaciones que el Seor da, porque la
gente de aquella economa no lo entendi. Sencillamente pensaron que
el Seor estaba contra el ayuno y que lo haba dejado en suspenso
definitivamente. ...Por qu no ayunan tus discpulos??... le
preguntaron, mira, hasta los de Juan ayunan, los de los fariseos
tambin y los tuyos, por qu no?? Estn comiendo a toda hora. El Seor
estableci el principio del nuevo ayuno. La manera, el efecto y el
planteamiento del nuevo ayuno, es completamente distinto. Es un
ayuno para tiempos de necesidad, se establece aqu el principio,
podr, el que est de fiesta, ayunar...?? El Seor llama a alegrarse a
sus discpulos, vengan a sentarse, les voy a dar de comer, tengan
libertad en la mesa. Cuando estn frente a los platos humeantes,
apetitosos, no les dice: Ahora sintense, pero no coman. Se reeditar
el verdadero ayuno, que se perdi en los tiempos anteriores a la
Gracia. El Seor ha llamado a una nuevo era, fiesta con nosotros, y
mientras hay fiesta y victoria, el ayuno no tiene lugar. ...Vendrn
das en que el esposo les ser quitado y entonces ayunarn... Est
establecido que ser para tiempos de afliccin, de necesidad, de
bsqueda, de entrega, de desiertos, etc. 3. DE ABAJO PARA ARRIBA En
la nueva economa, el Espritu Santo, que antes estaba fuera, ahora
mora dentro del cristiano. Ya no hay que pedir que baje el Espritu
a tocar, ocasionalmente como en el antiguo pacto. El objetivo del
ayuno es para que nosotros nos rindamos, para que al ofrecernos
como sacrificio vivo, abstenindonos del alimento material,
limpiaremos nuestro vaso para dejarlo en condiciones de sentir o
detectar mejor, lo que tenemos dentro. La situacin no es pedir de
all para ac, sino entregarnos de adentro para afuera. Mientras
menos relacin tengamos con las ocupaciones temporales, mejor, as el
ayuno se constituye en una fuente de limpieza, darle lugar al
Espritu. El Espritu ya est en nosotros, el Seor hizo la tarea, la
obra, es cuestin de que el vaso se entregue, se deje limpiar y el
ayuno es la mejor manera de someter la carne. Es disciplinar la
carne para permitir el expandimiento del Espritu que est en
nosotros, los creyentes. A la medida que nosotros nos rindamos, se
hace realidad el seoro de Cristo en nuestras vidas y entonces, el
vaso estar en mejores condiciones de ser usado por el Seor.
Estaremos sensibilizados en nuestros sentidos, para detectar, or,
captar mejor lo que el Seor quiere de nosotros. Pablo le dijo a
Timoteo: ...Aviva el fuego del don que est en ti... Dejemos el vaso
en condiciones. Que el Seor lo mueva para donde El quiera, el Seor,
al hacer el traspaso de ayuno del Antiguo al Nuevo Testamento,
dijo: que lo haca porque lo estaba preparando para una fiesta
espiritual, para hacerlos nuevas criaturas. En otro caso, solo
estaramos aguantando hambre. Si dejamos la comida material, para
buscar la presencia de Dios, tendremos mayor capacidad de ver al
Seor. El nuevo ayuno no se puede programar, es en la devocin del
vaso, porque la clave del nuevo pacto est, no en lo que tenemos
nosotros, sino en la negacin a nosotros, para que el Seor tenga de
nosotros. Un ejemplo: A David el Espritu bajaba, lo tocaba y lo
inspiraba, cuando haba guerra lo diriga y luego el Espritu Santo,
no se quedaba all morando en l. El privilegio nuestro, es que est
morando dentro de nosotros. El mtodo de Dios es invadir a la
persona de adentro para afuera, tomando posesin de ella. El Seor le
dijo a Pedro: ...Antes te gobernabas, ibas a donde queras, pero
ahora, otro te ceir, iras a donde te diga y El te gobernar... 4.
SUBIENDO AL MONTE DE LA OBEDIENCIA Haba en el Antiguo Testamento
dos cerros: Ebal y Gerizim, los que estaban en obediencia suban al
monte Gerizim y los que no al monte Ebal. Ambos pueblos, subidos en
esos montes ayunaban y hacan toda clase de sacrificios. Dios
enviaba bendicin a los que estaban en obediencia, en el monte de
Gerizim. No era cuestin de que ayunaran ms o ayunaran menos, era
asunto de que se bajaran de la desobediencia y se pasaran a la
obediencia, de la falta de rendicin a la rendicin, y despus
bienvenido el ayuno o la oracin. Tenemos que alejarnos hasta del
alimento, para que en ese estado postrados, orando al Seor, podamos
captar y desenvolvernos mejor. El Seor predic tres das a cinco mil
personas, estaban tan entregados, tan absortos, pues el Seor los
dominaba con la Palabra, en una forma preciosa. Como no se haba
llegado al nuevo pacto {cuando el Espritu ya est dentro de
nosotros} a los tres das el Seor se acord que no haban comido.
Durante ese tiempo, haban olvidado la necesidad material, no se
haban propuesto ayunar para or al Seor, no dijeron: dejaremos de
comer, atenderemos al Seor no, no. El Seor los tom, los subyug de
tal manera que no se haban dado cuenta. A los tres das, el Seor
dijo a sus discpulos, denles de comer, porque tienen tres das y se
desmayarn. Estaban entregados, invadidos por el Espritu del Seor.
Ese es el sentido del ayuno, que cuando el Seor est enseando, nos
debe dominar de tal manera el Espritu, que ya no tenemos ni inters
de comer, con tal de captar y sentir la dulce presencia de Dios.
Como Mara a diferencia de Marta, en la casa de Bethania. Es un
sobreponer lo espiritual, an a las necesidades bsicas del hombre.
Pablo estaba en su casa decepcionado, casi se haba apartado del
ministerio. Bernab lo fue a traer para llevarlo a la Iglesia de
Antioquia. Veamos Hechos 13:02 ...Ministrando pues estos al Seor y
ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para
la obra para la cual los he llamado... La iglesia estaba
funcionando: MINISTRANDO y AYUNANDO, note esto: AYUNANDO DIJO EL
ESPIRITU SANTO, dice que en ese ayuno y en esa espera, ayudado por
ministros: DIJO EL ESPIRITU SANTO, o sea que los vasos se pusieron
en condiciones de captar: APARTADME A BERNAB Y A SAULO PARA LA OBRA
A LA CUAL LOS HE LLAMADO. Las rdenes son de ARRIBA PARA ABAJO. En
los versos 06 al 11 haba una misin terrible, completamente
sobrenatural, misin especial que el Seor entrega cuando el vaso est
entregado. Entregar el mensaje certero es, una obra tremenda. ...Y
habiendo atravesado toda la isla hasta Pafos, hallaron a cierto
mago, falso profeta, judo, llamado Barjess, que estaba con el
procnsul Sergio Paulo, varn prudente. Este, llamando a Bernab y a
Saulo, deseaba or la palabra de Dios. Pero les resista Elimas, el
mago {pues as se traduce su nombre} procurando apartar de la fe al
procnsul. Entonces Saulo, que tambin es Pablo, lleno del Espritu
Santo, fijando en l los ojos, dijo: Oh, lleno de todo engao y de
toda maldad, hijo del diablo, enemigo de toda justicia, No cesars
de trastornar los caminos del Seor?? Ahora, pues, he aqu la mano
del Seor est contra ti, y sers ciego, y no vers el sol por algn
tiempo. E inmediatamente cayeron sobre l oscuridad y tinieblas y
andando alrededor, buscaba quien le condujese de la mano... Cuando
Cornelio mismo estaba buscando al Seor, Pedro estaba en una azotea
ayunando. Esto muestra que en la iglesia primitiva se acostumbraba
el ayuno PARA BUSCAR LA VOLUNTAD DE DIOS SOBRE SUS VIDAS, nunca
como ritual ni castigo a la carne. En el Nuevo Pacto no hay
referencia de que la bendicin vaya proporcional a lo prologado del
ayuno. C O N C L U S I O N E S En resumen el ayuno del Antiguo
Testamento era para pedir. En el Nuevo Pacto, es entregarnos a lo
que ya hemos recibido del Seor. All era castigar la carne para
recibir el toque del Espritu de arriba. Hoy es fustigar la carne
para que el Espritu que ya mora en nosotros tome posesin de
nuestros cuerpos mismos. All era ms del Espritu para nosotros, hoy
ms de nosotros para el Espritu. Si ayunamos a la manera del Antiguo
Testamento, eso equivaldra a poner un remiendo viejo al vestido
nuevo, o poner parche nuevo en vestido viejo. El ayuno de hoy es
como el odre nuevo para el vino nuevo. Es todo nuevo, es RENDIR MAS
QUE PEDIR porque todas las promesas ya son en Cristo SI Y
AMEN!!!
