BENHUR CAMPOS Etica y Deontologia

Mg. Benhur Campos Atoche Página 1SEMESTRE- 2015-I

NUEVO CHIMBOTE

UNIVERSIDAD SAN PEDROFACULTAD DE EDUCACIÓN Y HUMANIDADES

ESCUELA ACADÉMICA PROFESIONAL DE EDUCACIÓNINICIAL-PRIMARIA-SECUNDARIA

MODULO INTERACTIVO DE ETICA YDEONTOLOGIA DEL DOCENTE

CICLO: VMODALIDAD SEMIPRESENCIAL

DOCENTE: Mg. BENHUR VALENTIN CAMPOS ATOCHE

Mg. Benhur Campos Atoche Página 2

INDICE

Pág.1. LA ÉTICA Y DEONTOLOGÍA DEL DOCENTE EN EL PROCESO EDUCATIVOACTUALEl sentido de la educación…………………………………………………………...………….3Diferencia entre ética y deontología………………………………………………………..3Orígenes de la crisis general de valores …………………………………………………..4Concepto de valor……………………………….…………………………………………………..8Posiciones teóricas acerca de la educación envalores……………………………………………………………………………………………………14

2. EL ROL DE LA COMUNIDAD EDUCATIVA EN LA EDUCACIÓN ENVALORESDesarrollo moral………………………………………………………………………………….…18Dilemas morales…………………...…………………………………………………………......21La responsabilidad como macrovalor……………………………………………………26Objetivos de la educación en valores……………………………………………………..31Valores a ser trabajados de acuerdo a la edad del Estudiante………………..32Criterios a considerar para el trabajo porniveles………………………………………………………………………………………………..…36

3. MODELO PEDAGÓGICO Y ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS DELDESRROLLO ETICO MORALModelo pedagógico para la formación del valorresponsabilidad………………..…..……………………………………………………………...39Estrategias metodológicas de la educación en valores…………………………………43Clarificación de valores…………………………………………………………..………………43Otras técnicas aplicables para formar valores……………………………………….52Anexos ……………………………………………………………………..……………………….….55


INTRODUCCIÓN

El presente material de consulta titulado “Ética y Deontología deldocente”, para los estudiantes de la Escuela de Educación Inicial de laUniversidad San Pedro, tiene como propósito contribuir en su desarrollopersonal y en su formación profesional especializada que le permitaeducar integralmente a los estudiantes.

La Ética y Deontología del docente”, en la escuela constituye untema de gran actualidad y trascendencia en la formación de los hombresque necesita la sociedad. Como objeto de investigación está siendoestudiado en las diversas instituciones educativas con la obtención deresultados muy interesantes y promisorios, los cuales deben serintroducidos en la práctica educativa con las adecuacionescorrespondientes.

Su carácter complejo, multifacético y contradictorio exige delclaustro de profesores una especial preparación teórica y metodológica enel campo psicopedagógico para su investigación y en la labor docente –educativa (Ortiz, A. s/f).

Para cualquier esfuerzo encaminado a la Ética y Deontología deldocente”, es necesario tener un conocimiento teórico determinado queposibilite la comprensión de la complejidad del fenómeno y de esta formaorientarse en cómo debemos accionar para lograr los resultadosesperados, teniendo siempre en cuenta que es una tarea de toda la vida.

El material de consulta ofrece las bases teóricas y metodológicaspara enfrentar la crisis general de valores y formar estudiantes íntegrosque la sociedad actual exige, a partir del convencimiento que los valores seforman a través de un trabajo planificado y sistemático mas no porgeneración espontánea.

Se espera que las ideas expuestas iluminen la práctica educativa delos docentes y se logre formar seres íntegros que dirijan su desarrollopersonal y contribuyan en la sociedad.

El autor


COMPETENCIA

CAPACIDADES

Explica el origen y desarrollo de la moral en nuestrasociedad, como el desarrollo de la moral en el individuo ylo representa en un mapa mental.

Conoce los conceptos básicos de la deontología,participando de la construcción de un código deontológicode su profesión y lo representa en un mapa semántico.

Identifica la presencia de valores en la actividad delprofesional de Educación y los derechos y deberes quedebe asumir y lo representa en un organizador cognitivo

Comprende el significado de los principiosdeontológicos en el desempeño docente y es capaz dediscriminar diversos códigos deontológicos y lo representaen un mapa semicajas.

Comprende la naturaleza y función de la moral, aplicando la teoría

de los valores al análisis de la realidad nacional, latinoamericana y

mundial. A partir de este análisis, sustenta racionalmente la vigencia

de los valores y apostaran a su desarrollo profesional,

comportamiento ético valorativo, coherente consigo mismo y su

entorno


UNIDAD N°01CONOCIENDO EL ORIGEN DELA ÉTICA Y DEONTOLOGÍA

DEL DOCENTE EN ELPROCESO EDUCATIVO

ACTUAL


Conozcamos y analicemos cada uno de sus componentes del vivir diario y suspropósitos hacia el futuro:

Somos una institución de educación superior de calidad, que forma profesionales enEducación Inicial competentes y de alto nivel académico, que promueve lainvestigación científica - tecnológica, ejerciendo proyección social, participandoactivamente en el desarrollo regional y nacional y preservando el medioambiente.

Ser una Escuela Profesional líder a nivel nacional en la formación de profesionales enEducación Inicial, generando conocimiento científico - tecnológico y propiciandoinnovaciones pedagógicas orientado al desarrollo económico, social y cultural; basadaen valores e identificada con su entorno y consciente de la preservación del medioambiente.

o Responsabilidado Respeto por el medio ambiente.o Justicia.o Puntualidad.

UNIVERSIDAD SAN PEDRO

MISIÓN

VISIÓN

VALORES INSTITUCIONALES


La ética profesional o deontología (del griegoδέον "debido" + λόγος "tratado", términointroducido por Jeremy Bentham en suDeontology or the Science of Morality,"Deontología o Ciencia de la moralidad",1834) es una rama de la ética cuyopropósito es establecer los deberes yobligaciones morales y éticas que tienenque asumir quienes ejercen unadeterminada profesión. Por lo general, sehalla recogida en forma escrita en losllamados códigos deontológicos, habitualesen esferas como la medicina o el

periodismo, pero que deberían extenderse a cualquier otra disciplina en que setrate con seres humanos o seres vivos.

LA ÉTICA

La ética se relaciona con el estudio de la moral y de la acción humana. Elconcepto proviene del término griego ethikos, que significa “carácter”.Una sentencia ética es una declaración moral que elabora afirmaciones ydefine lo que es bueno, malo, obligatorio, permitido, etc. en lo referente auna acción o a una decisión.

DEONTOLOGÍA

Immanuel Kant, uno de los principales pensadores de la deontología,desarrolló la ética kantiana. La deontología es la teoría normativa según lacual existen ciertas acciones que deben ser realizadas, y otras que nodeben ser realizadas, más allá de las consecuencias positivas o negativasque puedan traer. Es decir, hay ciertos deberes, u obligaciones, que debenser cumplidos más allá de sus consecuencias.

ÉTICA DE LA VIRTUD

Es una teoría que se remonta a Platón y, de modo más articulado, aAristóteles, según la cual una acción es éticamente correcta si hacerlafuera propio de una persona virtuosa. Por ejemplo, si para el utilitarismohay que ayudar a los necesitados porque eso aumenta el bienestar

DEFINICION DE ETICA O DEOTOLOGIA


general, y para la deontología hay que hacerlo porque es nuestro deber,para la ética de virtudes, hay que ayudar a los necesitados porque hacerlosería caritativo y benevolente.

ÉTICA APLICADA

Es la parte de la ética que se ocupa de estudiar cuestiones moralesconcretas y controversiales. Por ejemplo, algunos objetos de estudio de laética aplicada son el aborto inducido, la eutanasia y los derechos de losanimales. Algunas de estas cuestiones se agrupan por similitudes y sonestudiadas por subdisciplinas:

La bioética estudia las controversias morales que son producto de losavances en la biología y la medicina.

La deontología profesional se ocupa tanto de buscar justificación paravalores morales que deberían guiar a los profesionales, como de estudiarlos valores que de hecho guían a los profesionales.

En el primer sentido la deontología profesional es una disciplina normativay filosófica. En el segundo sentido, se trata más bien de una disciplinadescriptiva y por lo tanto científica. La deontología profesional tambiéncuenta con subdisciplinas como la ética médica, la ética de negocios y laética de la ingeniería.

La ética ambiental se ocupa de la relación ética entre los seres humanos yel medio ambiente.

Quizás las dos preguntas fundamentales de esta disciplina sean: ¿quédeberes tienen los seres humanos hacia el medio ambiente, y por qué? Engeneral, la respuesta a la primera pregunta es una consecuencia de larespuesta a la segunda. Distintas respuestas o aproximaciones arespuestas han dado lugar a distintas éticas ambientales.

Ética militar es un conjunto de prácticas y discursos que sirven paraorientar a las fuerzas armadas y a sus integrantes para que actúenconforme a unos valores y unas normas determinadas, y para mostrar alconjunto de la ciudadanía esos valores de referencia.

La ética económica se ocupa de las relaciones éticas que deberían guiar las


relaciones económicas entre los seres humanos y el efecto que talesnormas tendrían sobre la economía de nuestras sociedades. De hechogran parte de los economistas que desarrollaron la teoría moderna de laeconomía partieron de bases éticas. El ejemplo más cercano es elutilitarismo desarrollado primero como doctrina moral y luego usado parala teoría del valor neoclásica.

La deontología es conocida también bajo el nombre de "teoría del deber"y, al lado de la axiología, es una de las dos ramas principales de la éticanormativa. Un código deontológico es un conjunto de criterios, apoyados en ladeontología con normas y valores, que formulan y asumen quienes llevan acabo una actividad profesional.

La deontología trata del espacio de la libertad del hombre sólo sujeto a laresponsabilidad que le impone su conciencia. Asimismo, Benthamconsidera que la base de la deontología se debe sustentar en los principiosfilosóficos de la libertad y el utilitarismo, lo cual significa que los actosbuenos o malos de los hombres sólo se explican en función de la felicidad obienestar que puedan proporcionar asuntos estos muy humanistas. ParaBentham la deontología se entiende a partir de sus fines (el mayor bienestarposible para la mayoría, y de la mejor forma posible)

Los argumentos humanistas de libertad y utilitarismo fueron apropiados en ladeontología, con las exigencias ético-racionales que influyeron de algunamanera en el constitucionalismo colombiano (como que fue amigo de Franciscode Paula Santander y Miranda). Bentham coincide con Rousseau en su idea deque, hasta su tiempo, los sistemas morales y políticos están fundados en elirracional histórico y deben ser sustituidos por una moral y un orden políticonaturales, es decir, racionales; lo cual fue acogido por las nacientes repúblicasamericanas.

Los primeros códigos deontológicos se aplicaron después de la segunda guerramundial luego de ver las atrocidades que los profesionales de la salud(Médicos principalmente) aplicaban con las personas justificándose en elejercicio de la investigación, pero que tampoco tenían ningún tipo de regulaciónni control, es así como durante la guerra fría se comienza a estudiar y aplicar ladeontología en Europa.

Puede hablarse también de una deontologíaaplicada, en cuyo caso no se está ya ante unaética normativa sino descriptiva e inclusoprescriptiva. La deontología aplicada al estudio delos derechos y deberes, particularmente enfocadosal ejercicio de una profesión, es el caso de ladeontología profesional. Para su aplicación seelaboran códigos deontológicos, los cualesreglamentan, de manera estricta o bien a modo de


orientación, las cuestiones relativas al "deber", de los miembros de unadeterminada profesión. La deontología se nutre por un lado del marco jurídico,y por otro del marco moral.

Su concepto básico es que obrar "de acuerdo a la ética" se corresponde conobrar de acuerdo a un código predefinido. Un apartamiento de una normapreviamente definida, en general por escrito, constituye una actitud o uncomportamiento no-ético. Por tanto, hablamos del argumento supremo que hade orientar cualquier conducta.

La palabra ética Etimológicamente, proviene de la palabra griega "êthos" quealude a los comportamientos del individuo derivados de su propio carácter(Hidalgo, 1994). La existencia de las normas morales siempre ha afectado a lapersona humana, ya que desde pequeños captamos por diversos medios laexistencia de dichas normas, y de hecho, siempre somos afectados por ellasen forma de consejo, de orden o en otros casos como una obligación oprohibición, pero siempre con el fin de tratar de orientar e incluso determinar laconducta humana.

Sin embargo, La ética no es el conjunto de normas, ni tratados, ni leyes queobligatoriamente debamos acatar y cumplir, sino que ética es una orientaciónarmónica que nos va a ayudar a vivir la vida. A lo largo de nuestra existenciavamos obteniendo enseñanzas y lecciones sobre vivencias anteriores, estasenseñanzas nos van a influenciar en la visión y actuación que ante los hechoscotidianos y ante la muerte tengamos, nos va a ayudar a adoptar una estrategiaante la muerte, nos va a ayudar a penar alegremente por la vida. Nuestrasacciones en la vida van a ser influenciadas por la ética. Ética así pues sería elestudio y reflexión de vivencias pasadas que nos marcan, así mismo la éticaestablece una conducta a seguir ante los hechos que cotidianamente sepresentan.

La ética es la ciencia de la conducta humana que estudia la forma de actuarque tenemos todos los hombres frente anuestros semejantes y la manera en laque nos desenvolvemos en nuestrasactividades diarias.

Se dice que la ética es una ciencia, porquees una disciplina racional ya que parte delos actos humanos y los transporta hastallegar a sus principios. Es un conjunto de

ETICA


conocimientos sistemáticos, metódicos y racionales basados en la experienciay fundados en principios.

Es una actividad especializada del trabajo dentro de la sociedad, realizadageneralmente por un profesional. Es decir, como el "empleo o trabajo quedesempeña una persona y que requiere estudios teóricos". Otra manera dedefinirlo es "el empleo, facultad u oficio que cada uno tiene y ejercepúblicamente".

De estas dos acepciones, una incluye cualquier tipo de trabajo que se ejerza enforma pública, mientas que la otra hace referencia a la necesidad de contar conun título universitario para ejercerlas. Así, el concepto de profesión denota en laactualidad el desarrollo de una actividad económico-social específica quedemanda un conjunto de saberes teóricos conceptuales, metodológicos ytécnicos que han sido certificados o validados por una institución educativa,como es la universidad o institución que el Estado reconozca para este fin.

En un sentido más restrictivo, la profesión se refiere a menudo específicamentea los campos que requieren estudios universitarios de post-grado o licenciatura,donde se adquieren los conocimientos especializados respectivos, tales comoel la psicología, derecho, la medicina, la enfermería, la arquitectura, lacontaduría o la ingeniería.

En este sentido, la profesión difiere de la ocupación u oficio, que se refieregeneralmente a la naturaleza del empleo de una persona. La profesión abordael desempeño de la práctica y la disciplina se preocupa del desarrollo delconocimiento enriqueciendo la profesión desde su esencia y profundizando elsustento teórico de la práctica.

Un Profesional: toda aquella persona que puede brindar un servicio o elaborarun bien, garantizando el resultado con calidad determinada. Puede ser unapersona con un título universitario o técnico para el caso de las disciplinas de laciencia y las artes, puede ser un técnico en cualquiera de los campos deaplicación de la tecnología, o puede ser una persona con un oficiodeterminado.

El concepto profesión ha evolucionado a través del tiempo y ha sido productode un desarrollo histórico, que ha creado y renovado mecanismos de diversaíndole, hasta llegar a los procesos modernos que se conocen hoy en día.

PROFESION


Por su parte, Schein (1970)estableció que las profesionesconstituyen conjuntos deocupaciones que han desarrolladoun sistema de normas derivadasde su papel especial en lasociedad, en la cual el profesionales distinto del aficionado, puestoque está dedicado de tiempocompleto a una ocupación queconstituye su principal fuente de ingresos (Gómez y Tenti, 1989).

La Ética Profesional

El vocablo ética proviene del griego y tiene dos significados. El primero procededel termino éstos, que quiere decir hábito o costumbre. Posteriormente seoriginó a partir de este la palabra estos que significa modo de ser o carácter.Aristóteles considera que ambos vocablos son inseparables, pues a partir delos hábitos y costumbres es que se desarrolla en el hombre un modo de ser opersonalidad.

Su sinónimo latino es Moris, de donde deriva el término moral. Tanto la éticacomo la moral señalan la línea demarcatoria entre lo lícito y lo ilícito, lo correctoy lo incorrecto, lo aceptable y lo inaceptable.

La ética anida en la conciencia moral de todo ser humano y le sirve de motor,de freno o de dirección, según los casos, al momento de actuar. Por otra parte,el comportamiento ético, lo que llamamos rectitud, no es ingrediente ajeno alejercicio profesional, como la pintura de una casa que es sólo un aspectodecorativo del cual puede prescindirse.

La ética profesional está constituida por el conjunto orgánico de derechos yobligaciones morales, deriva sus finalidades y normas específicas, de lacondición básica de persona en armonía con los anexos que implicanexigencias del bien común.

Importancia de la Ética Profesional.

El comportamiento ético no es un asunto exclusivo de los profesionales.Concierne, sin duda, a toda actuación humana; pero compromete con mayorénfasis a quienes han tenido el privilegio de una formación de nivel superior acosta de toda la sociedad que ha debido contribuir a ella y que espera,justificadamente, una actuación correcta de quienes han disfrutado de esapreferencia selectiva.


No olvidemos que, sin perjuicio de susfundamentos religiosos, la ética es un valorcultural, propio de la sociedad y el tiempo enque se vive. Que la Universidad,principalmente agente receptor, generador ytransmisor de la cultura de un pueblo, hainculcado o debido inculcar en losestudiantes ese patrimonio valórico quetodos compartimos.

TAREA N° 01Elabore un cuadro comparativo, donde

establezca relación de dependencia entre laprofesión ,la ética y la deontología y

explique las características de la visión ymisión dela Universidad.


DEBERES Y DERECHOS DEL PROFESIONALEn virtud de su profesión, el sujeto ocupa una situación que le confiere deberesy derechos especiales, como se verá:

Derechos:

La Vocación. La elección de la profesión debe ser completamente libre. Lavocación debe entenderse como la disposición que hace al sujetoespecialmente apto para una determinada actividad profesional. Quien elige deacuerdo a su propia vocación tiene garantizada ya la mitad de su éxito en sutrabajo. En cambio, la elección de una carrera profesional sin tomar en cuentalas cualidades y preferencias, sino, por ejemplo, exclusivamente los gustos delos padres, o los intereses de la familia, fácilmente puede traducirse en unfracaso que, en el mejor de los casos, consistiría en un cambio de carrera en elprimero o segundo año, con la consiguiente pérdida de tiempo y esfuerzo.

Finalidad de la Profesión. La finalidad del trabajo profesional es el biencomún. La capacitación que se requiere para ejercer este trabajo, está siempreorientada a un mejor rendimiento dentro de las actividades especializadas parael beneficio de la sociedad. Sin este horizonte y finalidad, una profesión seconvierte en un medio de lucro o de honor, o simplemente, en el instrumento dela degradación moral del propio sujeto.

El beneficio propio. Lo ideal es tomar en cuenta el agrado y utilidad de laprofesión; y si no se insiste tanto en este aspecto, es porque todo el mundo seinclina por naturaleza a la consideración de su provecho personal, gracias a suprofesión. No está de más mencionar el sacrificio que entrañan casi todas lasprofesiones: el médico, levantándose a media noche para asistir a un pacientegrave; el ingeniero, con fuertes responsabilidades frente a la obra, etc. Laprofesión también gracias a esos mismos trabajos, deja, al final de cuentas,una de las satisfacciones más hondas.

Capacidad profesional. Un profesional debe ofrecer una preparación especialen triple sentido: capacidad intelectual, capacidad moral y capacidad física.

La capacidad intelectual consiste en el conjunto deconocimientos que dentro de su profesión, lo hacen apto para desarrollartrabajos especializados. Estos conocimientos se adquieren básicamentedurante los estudios universitarios, pero se deben actualizar mediante lasrevistas, conferencias y las consultas a bibliotecas.

La capacidad moral es el valor del profesional comopersona, lo cual da una dignidad, seriedad y nobleza a su trabajo, digna delaprecio de todo el que encuentra. Abarca no sólo la honestidad en l trato y enlos negocios, no sólo en el sentido de responsabilidad en el cumplimiento delo pactado, sino además la capacidad para abarcar y traspasar su propiaesfera profesional en un horizonte mucho más amplio.

La capacidad física se refiere principalmente a la salud y alas cualidades corpóreas, que siempre es necesario cultivar, como buenosinstrumentos de la actividad humana.


DEBERES :

Los Deberes Profesionales. Es bueno considerar ciertos deberes típicos entodo profesional. El secreto profesional es uno de estos, este le dice alprofesional que no tiene derecho de divulgar información que le fue confiadapara poder llevar a cabo su labor, esto se hace con el fin de no perjudicar alcliente o para evitar graves daños a terceros. El profesional también debepropiciar la asociación de los miembros de su especialidad. La solidaridad esuno de los medios más eficaces para incrementar la calidad del nivel intelectualy moral de los asociados. En fin al profesional se le exige especialmente actuarde acuerdo con la moral establecida. Por tanto, debe evitar defender causasinjustas, usar sus conocimientos como instrumento de crimen y del vicio,producir artículos o dar servicios de mala calidad, hacer presupuestos para suexclusivo beneficio, proporcionar falso informes, etc. Cuando un profesionaltiene una conducta honesta, dentro y fuera del ejercicio de su profesión, leatraerá confianza y prestigio, lo cual no deja de ser un estímulo que loimpulsará con más certeza en el recto ejercicio de su carrera.

Los deberes son exigencias, imposiciones indeclinables, recaídas sobre laresponsabilidad del individuo, que mientras mejor los cumple, más derechotiene a la feliz convivencia social.

El deber puede catalogarse en el grupo de las obligaciones morales. Estas sondeudas morales de obligado acatamiento por la fuerza de la razón sana delindividuo. El cumplimiento del deber es un rasgo enaltecedor, relevante de laconducta humana. En el orden privado, habla elocuentemente de la educacióndel individuo y de la pureza de sus propias concepciones, en el ámbito públicoafianza sus relaciones sociales y le aseguran el éxito, que es aspiraciónconstante del hombre.

Por ende cada profesional tiene la indeclinable obligación de convertirse enmedio ejecutor de sus deberes. Para ello le es ineludible disciplinar susactuaciones técnicas y científicas, perfeccionar su carácter y fortalecer suconducta dentro de las normas éticas. Este es el medio más apropiado paraorganizar una verdadera actuación profesional.

Entre los principales deberes profesionales podemos mencionar: honradez,honestidad, estudio, investigación, cortesía, probidad, independencia,discreción, carácter, distribución del tiempo, equidad en el cobro de honorarios,prestigiar la profesión, cuidar de su cultura, puntualidad, solidaridad, etc..

Responsabilidad del profesional

La responsabilidad debe trazar el rumbo hacia los actos aceptables, a lasacciones fecundas, actos justos y conscientes, reveladores de la buena fe y lacapacidad profesional.

Un profesional tiene la obligación de tener orden ético como afianzamiento desu personalidad.

El profesional responsable trata por todos los medios de que sus actos seanaceptables, para no cargar con una censura justa, ni con el conflicto de una


retractación.

El profesional que se hace cargo de determinada tarea o trabajo propio de sucarrera, asume responsabilidad ante quien le hace la encomienda. Debetratarlo con el cuidado que le impone su dignidad de profesional, estudiarlo condedicación, tratarlo con interés técnico y resolverlo conforme a los medios yconocimientos que su real saber y entender le dictan. Sin embargo, puededarse el caso de que se tenga dudas respecto al resultado del problemaplanteado en el asunto, razón suficiente para que, por el mismo sentido deresponsabilidad profesional, recurra a laconsulta y a cualquier fuente orientadora paradarle la adecuada terminación; pues locensurable sería dar al cliente una respuestadescabellada, sin fundamento o en formaerrada, por falta de diligencia o dedicación alcaso.

La responsabilidad profesional se opone a laopinión ligera, vana. Es más, laresponsabilidad se manifiesta en la postura desinceridad demostrada por el profesional,cuando prefiere rechazar un trabajo del que noestá consciente o con el cual puede poner en juego su prestigio.

La responsabilidad es una distinguida expresión de la personalidad y por eso elprofesional que adviene a la sociedad, tiene la obligación de adoptar unaconducta opuesta al charlatanismo.

La idea de la responsabilidad no se limita exclusivamente al aspecto moral,sino que, por su misma fuerza ética compromete y obliga a la reparación deldaño causado por la culpa personal o de quien se debe responder. Así que laresponsabilidad abarca además otras actividades humanas: en las relacionesinternacionales, en derecho público, en derecho penal, y en derecho privado.

El secreto profesional

El secreto profesional es un deber del profesional, este le dice al profesionistaque no tiene derecho de divulgar información que le fue confiada para poderllevar a cabo su labor, esto se hace con el fin de no perjudicar al cliente o paraevitar graves daños a terceros.

El secreto profesional entre los derechos humanos.

En una sociedad que demanda información, rebosante de curiosidad y conexceso de morbo, el reinado de los medios de comunicación hadesencadenado un hecho que debe llamar a todos a la reflexión.

Actualmente, las personas actuamos, de forma muy frecuente, comoclasificadores de los derechos humanos, defendiendo a ultranza unos y


despreciando manifiestamente otros. Este hecho se hace más evidente si seanaliza lo que está sucediendo con tres de aquellos: el derecho a la vida, elderecho a la integridad personal y el derecho a la intimidad.

Estos derechos, que han encontrado su reflejo en nuestro ordenamientoconstitucional, reciben un trato que bien puede calificarse como discriminatorio.Así, existe un consenso general en condenar los actos que comprometen lavida y la salud de las personas, pero al mismo tiempo, sea con nuestracuriosidad o con nuestra imprudencia, fomentamos un desprecio manifiestohacia su derecho a la intimidad.

TAREA N° 02Elabore un cuadro comparativo, donde establezca

relación de dependencia entre el secreto profesional, losderechos y deberes, señalando cuáles son los elementos

que la fundamentan.


CÓDIGO ETICO DEONTOLOGICO

Es una combinación de signos que tienen un determinado valor dentro de unsistema establecido.

CONCEPTO DE CÓDIGO DE ÉTICA PROFESIONAL

Son el conjunto de principios o normas que regulan la conducta a seguir delprofesional en ejercicio, es decir, guían a los profesionales en elcomportamiento de este en su trabajo diario, sin embargo, aunque estas nosean coactivas, se supone que son de cumplimiento obligatorio, para garantizarmantener una línea de comportamiento uniforme, además, formando la base yla estructura para la práctica profesional responsable.

LA DEONTOLOGÍA Y LA ETICA DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS

Deontología , término introducido porBentham -Deontology or the Science of Morality, en 1889

El Diccionario de la Real Academia define Deontología, como la ciencia otratado de los deberes. En la sociedad humana el único ser con capacidad paraasumir obligaciones es el hombre, por gozar de inteligencia para distinguir lobueno de lo malo libertad para pensar, decir, hacer o no hacer cosas quepuedan traer consecuencias buenas o malas y responsabilizándose de susresultados.

Toda actividad humana es susceptible de acarrear gratificaciones oresponsabilidades, materiales o inmateriales, porque la deontología pertenecea las ciencias del comportamiento humano. Siendo la primera y por lo tanto lafundamental y primera la de formarnos primero como hombres y luego comoprofesionales.

Éste es el argumento supremo que ha de orientar cualquier conducta. Y esbueno que así sea, porque de esta forma cada uno es el intérprete de lasnormas de conducta. Ése es el fundamento de la deontología tal como hoy laentendemos. Un poco al estilo del imperativo categórico de Kant: Si crees quetu conducta puede ser elevada a norma general de comportamiento, consideraque estás haciendo lo que conviene. Pero no lo que te conviene a ti porque lohaces tú, sino lo que seguirá conviniéndote cuando lo hagan los demás. Lo queequivale a decir que lo que conviene, es aquello que es obligado hacer. No porcasualidad el mismo verbo dew (déo) conjugado de manera distinta, significa"atar", es decir que entra en el terreno de la obligación, pero no impuesta desdefuera, sino asumida por uno mismo.


Una de las diferencias cuando hablamos de "ética" y "deontología" es que laprimera hace directamente referencia a la conciencia personal, mientras que lasegunda adopta una función de modelo de actuación en el área de unacolectividad. Por ello, con la concreción y diseño de códigos deontológicos,además de autoregular esta profesión, se invita al seguimiento de un caminomuy concreto y a la formación ética de los profesionales.

ÉTICA

Orientada al bien, a lo bueno. Nonormativa. No exigible. Proponemotivaciones. Concienciaindividual predominantemente.Amplitud: se preocupa por losmáximos. Parte de la éticaaplicada.

DEONTOLOGÍA

Orientada al deber (el deber debeestar en contacto con lobueno).Normas y códigos. Exigiblea los profesionales. Exigeactuaciones. Aprobada por uncolectivo de profesionales.Mínimos obligatorios establecidos.Se ubica entre la moral y elDerecho.

SEMEJANZAS

La deontología es una ciencia que trata del estudio de la moral y la ética, ycuando aplicamos estas virtudes al ejercicio de cada una de nuestrasprofesiones, toma el nombre de deontología profesional. Y la ética es laconstrucción moral que orienta las actitudes y los comportamientosprofesionales para la consecución de objetivos profesionales, todo ello, desdela doble vertiente del reconocimiento del ser humano en su totalidad y elrespeto de los valores sociales.

LA ÉTICA COMO NECESIDAD

La Ética" es el componente imprescindible de toda actividad humana, y labúsqueda de la Calidad, de hacer el bien, nos hará virtuosos y éticamente bienel servicio que prestamos, en el sentido más antiguo y preciso de la Virtud:hacer las cosas técnicas.

La necesidad de la ética es intrínsecamente ligado con las profesiones mismas,ya que están continuamente confrontando los amargos hechos de médicos queexplotan a sus pacientes, abogados que se dedican a actividades criminales,ingenieros y científicos que trabajan sin tomar en consideración la seguridadpública ni el ambiente y hasta negociantes que explotan al público


indiscriminadamente. Si a esto añadimos la corrupción gubernamental, losrobos, el vandalismo, los asesinatos y la violencia actual, entonces el temaético toca el centro mismo de nuestra supervivencia como sociedad. TambiénBadillo (1990), sostiene que "el arquetipo del profesional, cuando se enmarcaen la pura técnica, oculta, por principio, un ataque furtivo a la ética". Esto creasituaciones que se complican en problemas que desmoralizan la imagenpersonal y profesional del individuo.

TAREA N° 03

Elabore un resumen un resumen donde establezcarelación de ética y deontología, señalando sus

características principales.


LA ÉTICA Y DEONTOLOGÍA DEL DOCENTE EN EL PROCESO EDUCATIVOACTUAL

EL SENTIDO DE LA EDUCACIÓN

A lo largo de nuestra historia muchos filósofos e investigadores hanilustrado el concepto de educación, visualizaron que la tarea de laeducación es formar hombres íntegros o equilibrados. Examinemos losaportes de los principales filósofos de la antigüedad:Uno de los filósofos de la antigüedad que mejor ilustra este concepto esPlatón, según él la tarea de la educación -expuesto en el mito dePrometeo, en Protágoras- consiste en desarrollar el arte mecánico (lasmanos y el pensamiento) y el arte de la convivencia (valores), condicionesnecesarias para la sobrevivencia humana, y aclara que estas artes (noinstintos naturales) deben ser aprendidas en las diversas instanciassocializadoras, siendo la escuela la institución más indicada. Además,según Platón el cuerpo humano está dividido en tres partes: cabeza,pecho y vientre. La razón debe aspirar a la sabiduría, la voluntad debemostrar valor, y al deseo hay que frenarlo para que el ser humanomuestre moderación. Cuando las tres partes del ser humano funcionan ala vez como un conjunto completo obtenemos un ser humano armonioso.Para Aristóteles hay tres clases de felicidad: vida de placeres y diversiones,vivir como un ciudadano libre y responsable y, vida en la que uno esfilósofo e investigador. Las tres condiciones tienen que existirsimultáneamente para que el ser humano pueda vivir feliz. En lo que serefiere a la relación con otros seres humanos señaló un “justo medio”: nodebemos ser tacaños ni pródigos, sino generosos. El equilibrio y lamoderación permiten la felicidad.Mi que Sócrates sostiene: “Quien sepa lo que es bueno, también hará elbien”. Es imposible ser feliz si uno actúa en contra de sus convicciones. Elque sepa cómo se llega a ser un hombre feliz, intentará serlo.A finales del siglo XX, el ilustre maestro peruano Walter Peñaloza concibióla educación como un triple proceso: Hominización, socialización yaculturación. El proceso de hominización busca humanizar más al hombredesarrollando todas sus capacidades, entre las que se encuentra lacaptación de los valores. El proceso de socialización busca integrarlo a lasociedad, para que se beneficie del grupo y aporte al grupo. El proceso deaculturación lo pone en contacto con la cultura y los valores que son laherencia de la humanidad.


ORÍGENES DE LA CRISIS GENERAL DE VALORES

Según Miguel De Zubiría (1995) la crisis general de valores tiene su origenen los siguientes factores:En la sociedad agraria el papel de la religión era monolítico.No existían religiones, solo religión. Era una institución que se manifestabaa través del poder político, a través de las fiestas y de las tradiciones;habitaba en la mente de los siervos, como de los señores feudales. Ejercíaun control de naturaleza mental, interior.

En las comunidades agrarias existían (existen) múltiples formas decontrolar el comportamiento de los individuos. Existían controlesfamiliares, religiosos (rituales, tradiciones), comunitarios, etc.Si fallaban los controles familiares (familia nuclear y extensa), todos losojos de la comunidad estarían puestos sobre el niño, joven, adulto oanciano. Era mayor la cantidad de ojos que de personas que observar. Lacomunidad tenía por misión esencial proteger las buenas costumbres desus miembros.

La vida rural era mucho menos compleja que la vida en las actualesciudades.Las grandes decisiones estaban tomadas de antemano, por ejemplo, elhijo del agricultor sería agricultor, no había lugar para optar. Losmatrimonios lo decidían los padres y no había candidatos por quienesvotar.

En lo que a la formación valorativa se refiere no aparecen nuevasinstituciones que asuman el espacio dejado por los antiguos reglamentos ylas antiguas instituciones familiares, comunitarias, religiosas y estatales.El Estado autoritario feudal fue reemplazado por estados nacionalesmuchísimo más laxos. La religión ha sido reformada en muchos casos. Lacomunidad se desagregó en infinidad de barrios fragmentados. La familiaextensa se convirtió en una débil familia nuclear, agotándose el antiguo ypreponderante papel axiológico familiar.Es la razón objetiva de la tremenda crisis de valores.

Al desaparecer los estrictos controles intrínsecos a las comunidadesagrarias preindustriales, es hoy menester, más que nunca, dotar a losniños y a los jóvenes de una sólida formación autónoma en valores.


Como las instituciones del pasado seguramente no revivirán, al menos noen sus formas antiguas, no queda otro remedio que educar a los niños y alos jóvenes en los valores relativos a la autonomía, pues serán ellos, sin losreglamentos y códigos de antaño, quienes habrán de tomar a lo largo desus vidas sus propias decisiones.

La educación abandonó la formación de algunos de los tradicionalesvalores (¿normas?)La Escuela Tradicional, durante mucho tiempo, reemplazó a la familia envías de disolución (debido a la obligación de trabajar ambos cónyuges).Mientras que la mayoría opta por formar solamente valores político-democráticos, como si poco importaran los demás valores.

En la sociedad postmoderna emerge el problema de la libertad; nuevasposibilidades, nuevos dilemas, nuevas opciones.Comenzando por las elecciones sencillas, concluyendo con las opcionesvitales, la libertad está presente en todas las esferas de la vida.

Coexisten contradictoriamente múltiples paradigmas e interpretacionesde la realidad, de los valores, de las actitudes. Así, ¿Qué es lo bueno?¿Qué es lo permitido? ¿Qué es lo malo?Antes a nadie le cabían dudas relativas a si habían actuado bien o mal,todos conocían el bien y el mal. Hasta que surgieron los medios masivos yelectrónicos de comunicación. Al intercambiarse los paradigmas y lasconcepciones del mundo los niños y jóvenes resultaron confundidos. Yason incapaces de contestar qué es lo bueno y qué es lo malo.

Las familias actuales resultan incapaces de formar los valores exigidos porla sociedad postmoderna.Hoy en día, la situación y las exigencias, tanto valorativas comointelectuales, se han complicado en grado sumo. Los niños deberían serapoyados por sus padres en el estudio y en el desarrollo de supersonalidad.

Adoptar la formación de valores resulta hoy una necesidad inaplazable.Optar por los valores es una necesidad social, dado que es imposiblemantener las normas, pues todos las contradicen. Es hoy menester, dotara los niños y a los jóvenes de una sólida formación autónoma en valores.


Asimismo, muchos autores coinciden en señalar los factoresdeterminantes de la crisis de valores, entre los principales figuran:1. La debilidad de la fe. Este factor es tomado con mayor importancia porquienes relacionan la práctica de valores con cuestiones religiosas, elargumento principal es que en la medida en que la gente deje de tenercomo ideal un modelo supremo que le sirva como referencia le importarámenos llevar una vida guiada por valores, principios o cuestiones morales.

2. La doble moral. Relacionada con la práctica de valores en función a laspropias conveniencias e intereses. De esta manera el sistema de valores seva “adaptando” a las situaciones y la conducta del sujeto pierdecoherencia y autenticidad. Lamentablemente las características de algunassociedades mantienen la doble moral en sus miembros, al impedir porcuestiones religiosas, políticas o culturales, la libre expresión del laspersonas.

3. No existe una jerarquía adecuada de valores. Los antivalores o losvalores relacionados con lo estético, superfluo o económico ocupan losprimeros lugares dentro de la jerarquía de valores de las personas,generando comportamientos violentos, egoístas e irresponsables comoformas naturales de convivencia.

4. Ausencia de modelos positivos de referencia. La crisis de valores estádirectamente relacionada con la crisis general que vive la sociedad. Unasociedad en la que sus integrantes y sobre todo los líderes, sean estospolíticos, militares, civiles y religiosos tienden a mostrar conductasincongruentes con la práctica de los valores que ellos mismos pregonan.Somos testigos de cómo la deshonestidad, la corrupción, el egoísmo y laviolencia son características comunes y fáciles de encontrar en nuestrasociedad.

5. Políticas inadecuadas de educación en valores. Nadie puede negar queen los últimos tiempos la sociedad civil en su conjunto está haciendo losesfuerzos necesarios para revertir la situación en la que nos encontramos.Sin embargo, la iniciativa de una minoría encuentra como obstáculo lafalta de políticas adecuadas y ajustadas a nuestra realidad de unaeducación en valores que comprometa directamente a todos por igual.

6. Deterioro de la dinámica familiar. La familia considerada como elprincipal agente de conocimiento, adquisición y aplicación de valores


atraviesa una crisis que la ha alejado de su misión formadora desde hacetiempo. Los padres, cada vez se comprometen menos en la educación desus hijos y éstos toman de otras fuentes, muchas de ellas negativas, lainformación y los modelos para su desarrollo.

7. Crisis económica. La falta de dinero ha jugado un papel importante entoda esta crisis en la medida en que a menor cantidad de dinero, menoresposibilidades de desarrollo social, académico y laboral. Por otro lado, lanecesidad de lograr un estatus económico que permita un vida cómoda hacolocado a la ambición y a los intereses monetarios en primer lugar,dejando de lado la práctica de valores como el respeto, la justicia y lagratitud. La cantidad de horas que los padres pasan en los centros delabores y el descontento con la remuneración económica de percibendeterminan que éstos llegan a casa estresados, muchas vecesinsatisfechos y malhumorados, lo cual afecta directamente el climafamiliar y la comunicación favorable para la transmisión de valores yactitudes positivas.

DERECHOS:

A recibir un trato justo y respetuoso: El profesor gozará de un trato dignoy respetuoso por parte de sus superiores, sus colegas, padres y susalumnos.

Al respeto de la integridad física y moral: Todos los docentes tienenderecho a que se respete su integridad física y moral y su dignidadpersonal, no pudiendo ser objeto, en ningún caso, de tratos vejatorios odegradantes.

A la libertad de expresión: Los docentes tienen derecho a la libertad deexpresión sin perjuicio de los derechos de todos los miembros de lacomunidad educativa y el respeto que merecen las instituciones de acuerdocon los principios y derechos contemplados en el Ideario Institucional.

A perfeccionarse: todos los decentes tienen derecho a perfeccionarsepermanentemente para actualizar sus conocimientos y mejorar sudesempeño profesional y su desarrollo personal.

A la libertad de conciencia: Los docentes tienen derecho a que se respetesu libertad de conciencia, sus convicciones religiosas, morales o


ideológicas, así como su intimidad en lo que respecta a tales creencias oconvicciones.

A trabajar en equipo: El profesor tiene derecho a un trabajo colaborativocon los demás colegas para el mutuo enriquecimiento, intercambiandoestrategias y materiales metodológicos y romper así el aislamientopedagógico.

A asociarse: los profesores podrán vincularse a distintas entidades comocolegios profesionales, federaciones, asociaciones, etc., voluntariamente ycon el propósito de mejorar su calidad de vida.

DEBERES :

Planear el trabajo docente: el profesor debe planear su trabajo para dar unmáximo de aprovechamiento a la formación de los alumnos y disminuir losconflictos que surgen al interior del grupo curso.

Mantener buenas relaciones con los colegas: el profesor debe establecery conservar buenas relaciones laborales con sus colegas a fin de ir a la parde los trabajos que éstos ejecutan e informarse acerca del comportamientode sus alumnos en las demás asignaturas.

Orientar los estudios: el profesor debe preocuparse por saber dónde, quéy cómo pueden estudiar sus alumnos lo que está siendo objeto deenseñanza.

Respetar al alumno: el profesor debe ver en sus alumnos personas enformación, que requieren de su ayuda para realizarse, esto es, debe ver yrespetar a sus alumnos como personas y no como individuos o merosnúmeros. Nunca debe humillarlo.

Reconocer los esfuerzos de los educandos: es necesario que el docentereconozca los esfuerzos de sus alumnos y no solamente sus éxitos.

Propiciar una mejor relación: factor de éxito en los trabajos escolares es,la buena relación entre docentes y alumnos. El problema de la disciplina seve bastante facilitado y las posibles dificultades que surjan son fácilmentesuperables, cuando existe un buen entendimiento entre docente alumno,esto es, cuando existe respeto y estima mutuas.

Inculcar sentimientos de trabajo en equipo: el educador debe sentirsemiembro de una comunidad con la cual y para la cual trabaja; y el éxito detodos depende, en parte, de su cooperación.


Eliminar el miedo como fuerza motivadora: el profesor debe ser capaz dedespertar la motivación interna del alumno por el aprendizaje. Para ello,preparará con esmero sus clases y material didáctico a fin de favorecer elaprendizaje y disponer de un ambiente de clase adecuado.

Formar hábitos saludables: el profesor debe esforzarse en alentar laformación de nexos agradables entre el alumno y sus clases, promoviendo unaatmósfera de optimismo, confianza, igualdad, respeto y buen éxito en lostrabajos escolares.

Vivir los valores que se quieren transmitir: aquél que se propone educardebe vivir los valores, las actitudes y los ideales, es decir, las formas decomportamiento deseables, para que éstas sensibilicen al educando por mediodel ejemplo.

DEBERES DEL EDUCADOR CON RESPECTO A LA PROFESIÓN

Dedicarse al trabajo docente con plena conciencia del servicio que se presta ala sociedad.

Promover su desarrollo profesional con actividades de formación permanentey de innovación e investigación educativa, teniendo en cuenta que estacuestión constituye un deber y un derecho del educador. No sólo en suactividad individual sino también en su proyección hacia los demás formandoclaustro o equipo.

Contribuir a la dignificación social de la profesión docente y asumir de formacorrecta las responsabilidades y competencias propias de la profesión.

Defender y hacer respetar los derechos inherentes a la profesión educativa(consideración social, económica, etc.).Contribuir, en la medida de las propias posibilidades a una práctica solidariade la profesión.

Esforzarse por adquirir y potenciar las cualidades que configuran el carácterpropio y que son necesarios para el mejor cumplimiento de los deberesprofesionales: autocontrol, paciencia, interés, curiosidad intelectual, etc.

Mantener un dominio permanente de los principios básicos de su materia oárea esforzándose por incorporar a su didáctica los avances científicos,pedagógicos y didácticos oportunos.Mantener una actitud crítica y reflexiva permanente hacia la propia actuaciónprofesional, para garantizar un constante perfeccionamiento en todas susactividades profesionales.


DEBERES DEL EDUCADOR HACIA LOS OTROS EDUCADORES

Crear un clima de confianza que potencie un buen trabajo en equipo ycontribuir al buen funcionamiento de los órganos de participación, decoordinación y de dirección con objeto de garantizar una elevada calidad deenseñanza.

Respetar el ejercicio profesional de los demás educadores sin interferir en sutrabajo ni en su relación con los alumnos, padres y tutores.

No hacer comentarios peyorativos sobre otros profesionales. En el caso deobservarse ineptitudes, carencias o abusos en el ejercicio de la profesión, seusarán responsablemente vías adecuadas para su información y, en su casocorrección.

Evitar obtener indebidamente ventajas sobre los compañeros de profesión.Considerar que tiene la condición de secreto profesional toda aquella informaciónsobre los compañeros de trabajo que se haya adquirido en el ejercicio de cargos deresponsabilidad directa, administrativa o profesional.

DEBERES DEL EDUCADOR HACIA LA INSTITUCIÓN ESCOLAR

Respetar y asumir el proyecto educativo del centro, como un deber inherenteal desempeño de la función docente dentro de los límites del preceptoconstitucional de la libertad de cátedra.

Participar en la elaboración y realización de mejoras en la calidad de laenseñanza, en la investigación pedagógica y en el desarrollo y divulgación demétodos y técnicas para el desarrollo y divulgación de métodos y técnicaspara el ejercicio más adecuado de nuestra actividad educativa, con objeto deconseguirlos más elevados niveles de eficiencia.

Respetar la autoridad de los órganos de gobierno del centro y colaborar albuen funcionamiento de los equipos pedagógicos, de la acción tutorial y de laacción orientadora.

Participar en los órganos de gobierno del centro cuando así sea requerido.

Promover actividades extraescolares, preparándolas y realizándolas con plenaresponsabilidad, y siempre con las debidas garantías jurídico-administrativas.

Cooperar con las instituciones y asociaciones educativas dentro del ampliomarco social de la educación.Participar activamente en las consultas que sobre temas de política educativa,organización escolar, o cualquier aspecto educativo promuevan las


administraciones correspondientes.

Resuelve conflictos en diálogo con los estudiantes en base a

criterios éticos, normas concertadas de convivencia, códigos

culturales, y mecanismos pacíficos. Promueve una convivencia basada

en la autodisciplina del grupo, acordando con los estudiantes normas

claras orientadas a la práctica de deberes y derechos y al logro de

los propósitos compartidos por todos en el marco del Código de los

niños y adolescentes, reconociendo y afrontando democráticamente

los conflictos motivados por la discriminación. Manifiesta, que las

normas tienen un propósito, que ellas ayudan al buen vivir, y que

aprender a convivir es un propósito de la escuela. Resuelve los

conflictos oportunos- mente a través del diálogo y la búsqueda de

soluciones razonables y pacíficas. Determina con los estudiantes

consecuencias para conductas inapropiadas. Resuelve los conflictos

oportunamente a través del diálogo y la búsqueda de soluciones

razonables y pacíficas.

Actúa de acuerdo a los principios de la ética profesional docente y

resuelve dilemas prácticos y normativos de la vida escolar en base a

ellos.

Analiza su acción formadora a la luz de criterios de orden ético, buscando

siempre identificar, comprender y modificar prácticas y creencias que son

contradictorias con el sentido de su profesión y el derecho y las necesidades

de sus estudiantes.

Resuelve dilemas éticos en la vida escolar dando prioridad a los criterios

éticos-sociales y buscando que las normas y los reglamentos se adecuen

a aquellos. Promueve una disciplina basada en la autonomía y la

responsabilidad.

Actúa y toma decisiones respetando los derechos humanos y el principio del

bien superior del niño y el adolescente.

Conoce el marco jurídico de derechos que da finalidad a la institución

educativa y entiende la prioridad que tienen sus estudiantes como


personas en formación. Toma en cuenta estos criterios en el desarrollo de

su labor profesional y las decisiones que competen a su función docente.

Demuestra compromiso en el cumplimiento de sus funciones, guiándose

siempre por un sentido de justicia y equidad y dando un lugar preferencial a

los derechos de los niños y los adolescentes. Por lo tanto, asume su

responsabilidad tanto en el desarrollo académico de sus estudiantes como

en el desarrollo y bienestar personal. Toma decisiones que favorecen la

protección de la salud física, emocional y mental de sus estudiantes.

DE LAS NORMAS ÉTICAS Y DEONTOLÓGICAS

Artículo 10º.- Normas Éticas y Deontológicas

Las normas éticas y deontológicas están constituidas por el conjunto de principios yreglas que han de inspirar y guiar la conducta de los profesores colegiados,establecidos en el Código de Etica Profesional.

El incumplimiento de alguno de los principios y reglas, supone incurrir en faltasdisciplinarias tipificadas en el artículo 91° del presente Estatuto.

Artículo 11º.- De los Principios Orientadores

Constituyen principios orientadores de la conducta profesional de los profesorescolegiados, los siguientes:

El profesor está al servicio de la persona y de la sociedad;

Atender con diligencia y absoluta prevalencia el cumplimiento del preceptoconstitucional relacionado con el pleno respeto de los derechos humanos que asistentanto a la comunidad educativa como a la sociedad;

Contribuir a fortalecer el clima institucional prodigándose en el desarrollo de suscapacidades personales y profesionales mediante la práctica efectiva de las relacionesinterpersonales y democráticas dentro y fuera de su centro laboral;

Desarrollar en el marco de los derechos fundamentales de la persona, una relaciónrespetuosa, cordial y proactiva tanto entre colegiados como con las autoridades delSector, de modo tal que su conducta profesional contribuya a elevar el nivel deresponsabilidad y eficiencia de la carrera profesional de Profesor; y,

El Profesor Colegiado que ocupe un cargo directivo en el COPROP ejercerá susfunciones con un alto grado de responsabilidad y eficiencia, contribuyendo concarácter sostenido, a la consolidación del prestigio institucional.



establezca relación de dependencia entre lalos deberes y derechos del docente y su

relación con otras profesiones y las normaséticas.


LA DIMENSIÓN ÉTICA DE LA ENSEÑANZA

Se manifiesta principalmente en el reconocimiento y respeto de las

diferencias y en la elección de los medios empleados. El docente atiende a

diversos grupos de estudiantes y a cada uno de ellos, toma decisiones y

selecciona estrategias que aplica con arreglo a la misión de la escuela y a

los fines del sistema educativo nacional.

El fundamento ético de la profesión docente incluye el respeto de los derechos y

de la dignidad de las niñas, niños y adolescentes. Exige del profesor idoneidad

profesional, comportamiento moral y compromiso personal con el aprendizaje de

cada uno de los estudiantes.

La complejidad del ejercicio docente, demanda una visión de la diversidad que

reconozca la pluralidad étnica, lingüística, cultural y biológica que caracteriza a

nuestro país y pensar en la manera cómo la escuela puede canalizar sus

aportes hacia la construcción de sociedades más democráticas. El docente

ejerce la enseñanza, prestando un servicio público cuyo principal beneficiario

son sus estudiantes. Se trata de una actividad profesional regulada por el

Estado que vincula su desempeño laboral con los procesos y resultados que

derivan de ella, y por ende, le confieren responsabilidad social ante sus

estudiantes, y sus familias, la comunidad y la sociedad.

LA NORMATIVIDAD Y LOS VALORES

La Ley General de Educación Nº 28044 (2003) en su Artículo 6º precisa que“La formación ética y cívica es obligatoria en todo proceso educativo;prepara a los educandos para cumplir sus obligaciones personales,familiares y patrióticas y para ejercer sus deberes y derechosciudadanos…”. Asimismo en su articulo 29º sostiene que “la EducaciónBásica está destinada a favorecer el desarrollo integral del estudiante, eldespliegue de sus potencialidades y el desarrollo de capacidades,conocimientos, actitudes y valores fundamentales que la persona debeposeer para actuar adecuada y eficazmente en los diversos ámbitos de lasociedad”.Además, la mencionada ley sostiene que uno de los objetivos de laEducación Básica es “desarrollar capacidades, valores y actitudes quepermitan al educando a aprender a lo largo de toda su vida”


Mientras que el Diseño Curricular Nacional (2005) precisa que uno de losejes curriculares nacionales a ser trabajado transversalmente es el“aprender a vivir juntos” (convivencia, ciudadanía, conciencia ambiental),y un tema transversal que responda a los problemas nacionales y dealcance mundial es la “educación en valores o formación ética”.A la luz de las normas examinadas es evidente que el fin de la educaciónno puede prescindir de los valores básicos que regulan la conducta delhombre. Y entendamos que la educación en valores es unaresponsabilidad compartida por los diferentes agentes educativos.

CONCEPTO DE VALOR

La axiología, es decir, la filosofía de los valores, trata de ellos en cuantotales y de los llamados juicios de valor.La esencia de los valores es su valer, es ser valiosos. Ese valor no dependede apreciaciones subjetivas individuales; son valores objetivos, situadosfuera del tiempo y del espacio. Los principales serían: paz, amor, justicia,generosidad y libertad, dignidad, honradez, diálogo, etc.Los valores se perciben mediante una operación no intelectual llamadaestimación. De estudios realizados sobre estos se deduce que todo valortiene una polaridad, ya que puede ser positivo y negativo; es valor ocontravalor.Hay unos más estimables que otros, les otorgamos una jerarquía. Segúnésta, los valores pueden clasificarse en vitales, materiales, intelectuales,morales, estéticos y religiosos.El término valor está relacionado con la propia existencia de la personaafecta a su conducta, configura y modela sus ideas y condiciona sussentimientos. Se trata de algo cambiante, dinámico, que en apariencia,hemos elegido libremente entre diversas alternativas depende, sinembargo, en buena medida de lo interiorizado a lo largo del proceso desocialización y, por consiguiente, de ideas y actitudes que reproducimos apartir de las diversas instancias socializadoras.

Los valores son una parte importante de la vida espiritual e ideológica dela sociedad y del mundo interno de los individuos, los mismos son unaproducción de la conciencia (social e individual) y existen en unidad ydiferencia con los contravalores.

Dentro del sistema de valores de la sociedad se encuentran los valorespolíticos, jurídicos, morales, estéticos, religiosos, científicos. El contenido


del sistema de valores es una expresión específica de las condicioneseconómicas - sociales de una época histórico concreta, en su dialécticacon el contenido humano universal que estos encierran.

Para que un constructo sea considerado como valor debe poseer lassiguientes características:- Durabilidad. Los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valoresque son más permanentes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valordel placer es más fugaz que el de la verdad.- Integralidad: cada valor es una abstracción íntegra en sí mismo, no esdivisible.- Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias delas personas.- Satisfacción: los valores generan satisfacción en las personas que lospractican.- Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; todovalor conlleva un contravalor.- Jerarquía: hay valores que son considerados superiores (dignidad,libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las necesidadesbásicas). Las jerarquías de valores no son rígidas ni predeterminadas; sevan construyendo progresivamente a lo largo de la vida de cada persona.- Trascendencia: los valores trascienden el plano concreto; dan sentido ysignificado a la vida humana y a la sociedad.- Dinamismo: los valores se transforman con las épocas.- Aplicabilidad: los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida;entrañan acciones prácticas que reflejan los principios valorativos de lapersona.- Complejidad: los valores obedecen a causas diversas, requierencomplicados juicios y decisiones.

Se considera que uno de los conceptos más ilustrativos es el presentadopor el investigador cubano José Ramón Fabelo (1989), el valor es lacapacidad que poseen determinados objetos y fenómenos de la realidadobjetiva de satisfacer alguna necesidad humana; es decir, ladeterminación social de estos objetos y fenómenos, consistente en sufunción de servir a la actividad práctica del hombre.

Este autor señala, además, que existen tres planos de análisis de estacategoría: un sistema objetivo de valores, una diversidad de sistemassubjetivos y un sistema socialmente instituido. En el primero se consideraque los valores son parte constitutiva de la propia realidad social; es decir,


que cada objeto, fenómeno, conducta, cada resultado de la actividadhumana, desempeña una determinada función en la sociedad, facilita odificulta su desarrollo y adquiere una u otra significación social.

En el segundo plano de análisis se expresa la forma en que esasignificación social (Valor Objetivo) es reflejada en la conciencia delhombre o de la colectividad, lo que tiene como consecuencia que cadapersona o colectivo social conforma su propio sistema subjetivo de valores(Escala de Valor Individual)

Mientras que en el tercer plano se señala que toda sociedad debeorganizarse y funcionar alrededor de un sistema de valores instituidos yreconocidos oficialmente por constituir el resultado de las aspiraciones yde las escalas subjetivas existentes. De él emanan la ideología oficial, lapolítica interna y externa, las normas jurídicas, el derecho, la educación,etc. Este sistema, al igual que los valores subjetivos, puede tener unmayor o menor grado de correspondencia con los valores objetivos.

Las precisiones antes señaladas nos permiten entender la relacióndialéctica de los tres sistemas de valores: objetivo – subjetivo – socialesque se organizan de acuerdo a la tendencia progresiva del desarrollosocial al permitirnos comprender lo siguiente:

- Que el carácter objetivo de los valores no significa un reflejo idéntico deestos por todos los seres humanos.

- Que el reflejo en la conciencia de los hombres de la significación queposeen para ellos los objetos y fenómenos de la realidad, lo cual se llama“valoración”, depende del lugar de estos en el sistema de relacionessociales, de sus necesidades o intereses.

- Que ese sistema de valores subjetivos puede corresponderse o no conlos de la sociedad en su conjunto.

La clave para cualquier trabajo de educación en valores a través decualesquiera de las mediaciones antes mencionadas está en la formaciónde una alta conciencia valorativa (Plano Subjetivo); pero para ello esnecesario la armonía y consecuencia entre el discurso y la práctica, entrelos valores reconocidos e instituidos oficialmente y la realidad social.Porque si ocurre una ruptura significativa entre los sistemas de valorespertenecientes a los tres planos: valores objetivos de la realidad, valores


socialmente instituidos y los valores de la conciencia, se produce una crisisde valores (Gallardo, T. s/f).

Los valores tienen al menos tres componentes: uno cognoscitivo (lo que elestudiante piensa respecto de un valor); otro afectivo (cómo el estudiantese siente respecto de un valor, si tiene una disposición a favor o encontra); y lo que el estudiante efectivamente hace en su vida cotidiana(que puede tener que ver con lo que piensa y siente o no). Estos trescomponentes deben ser incluidos en la educación en valores, pues amenudo se encuentra que no son coherentes en el individuo (el objetivosería justamente lograr la conciliación entre lo que se piensa, siente yhace). Un ejemplo actual sobre lo anterior respecto de un problemacomún en nuestro país sería el siguiente: un estudiante puede pensar quees absurdo discriminar a las personas por el color de la piel, pero sentirque no aprecia a las personas de determinado color y apariencia, y comoesto último predomina, cuando se enfrenta a una situación concretaactúa.Martí nos descubre la honda e insoslayable relación entre conocimiento -sentimiento – valor. Sólo se admira lo que se conoce, sólo se ama lo quese admira, sólo se está comprometido con lo que se ama...Por ese caminohemos de transitar: cultivar los sentimientos a partir del desarrollo delconocimiento y sólo entonces se asumirá el compromiso... (Mendoza, L.2001).

CLASIFICACIÓN DE LOS VALORES

Valores personales. Parten de los deseos, intereses y preferencias de laspersonas, donde se emite un juicio valorativo en relación a algo o alguien,pero son cambiantes y su aceptación o rechazo no genera responsabilidadmoral. Por ejm: Gustar de algún programa de televisión, hacer ejercicios,el tipo de lectura que se tenga, etc. En realidad expresan gustos oinclinaciones individuales y no están gobernados por normas o leyes.Valores Sociales. Son construcciones normativas que nos ayudan aasegurar el orden y la convivencia en sociedad, gracias a ello toda personapuede reconocer aquello que es institucional y socialmente aceptable. Sonconvencionales y tienen que ver con acuerdos y costumbres sociales; sonejemplos de esta clasificación ceder el asiento a los ancianos, dar el pasea las damas, etc.Valores Morales. Son valores fijos, con un sentido normativo y absoluto.Son normativas de vida inalterables y de naturaleza universal. Sonejemplos de este tipo la honestidad, la lealtad, la justicia, entre otros. Son


universales porque su cumplimiento es altamente deseable para todos, entodo tiempo y lugar, por ejemplo, la preservación del ambiente o losvalores expresados en la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

CLASIFICACIÓN AUSUBELIANA DE LOS VALORES

Según la Teoría de la Personalidad de David Ausubel, la motivación derendimiento consta de tres componentes o impulsos básicos para elaprendizaje y la asimilación de los valores. En palabras de Miguel DeZubiría (1995), estas motivaciones generan tres tipos de valores: valorescognoscitivos, valores asociativos y valores yoicos. Asimismo, este autorconsidera que gracias al aporte de Ausubel podemos pretender dar unenfoque integral al tratamiento de los valores en la escuela, debido a quese cubre buena parte de los valores que consideran las diversasclasificaciones y sistemas de valores existentes, mientras que los demásvalores vendrían por añadidura en base a ellos.

Los valores cognoscitivos (amor al conocimiento) responden a lanecesidad de conocer o adquirir conocimientos entre estos tenemosvalores tales como: curiosidad por los hechos, participación en clases,preferencia por compartir con personas capacitadas, seriedad en lapresentación de trabajos, constancia en la vida estudiantil, concentraciónpara el estudio y, tiempo destinado a la lectura.Los valores asociativos (amor a los demás) están orientados a servir a losdemás. Tenemos valores como: respeto, justicia, paciencia, decencia,solidaridad, sensibilidad, sinceridad, integración y amistad.Los valores Yoicos (amor así mismo) están orientados al servicio de unomismo. Tenemos valores como: autoestima, modestia, iniciativa, optimismo,autonomía, poder (capacidad para hacer una cosa), autocontrol,reconocimiento o aprecio, voluntad, proyecto de vida (planes que se tienenpara el futuro), superación, competición y autorrealización.

Para complementar lo expuesto, se definen algunos conceptos que estánrelacionados con la educación en valores, como por ejemplo:

- Actitud. Es un estado o disposición psíquica, organizada por laexperiencia individual y que tiene influencia sobre la manera dereaccionar del individuo. Es una disposición necesaria para asimilar unvalor ya que éste es una norma, un instrumento de medida para guiaractitudes de uno mismo o de otros. Así mismo, un valor puede dar origena una diversidad de actitudes y puede suceder también que una mismaactitud tenga su origen en diferentes valores.


- Moral. Proviene del latín mores que significa costumbres y es la cienciade las acciones humanas que describe los comportamientos que nosconducen hacia lo bueno y deseable.- Norma. Es el valor aplicado a nivel colectivo. Es el conjunto de leyessocialmente supuestas y reconocidas para una mayoría de personas y queorientan las acciones de éstos.- Creencia. Es el firme asentimiento y conformidad con algo.- Antivalores. Se considera así a todo aquello que va en oposición aldesarrollo integral de las personas. Son todas las concepciones,comportamientos, formas de actuación o conductas que se considerencomo negativas, nocivas, inaceptables; en fin, que no se corresponden conlos ideales filosóficos, políticos, humanos, morales, económicos nisociales.- Virtud. Es la disposición de obrar conforme a la intención moral; es elhábito y disposición de la voluntad para actuar de forma correcta y/oconformes a la ley moral.- Juicio moral. Es la solución razonada que da un sujeto ante un dilemapresentado y en el que hay que hay que distinguir el contenido o soluciónen sí y la forma o razonamiento moral con el que la justifica.- Ética. Es la ciencia que estudia las acciones humanas en cuanto serelacionan con los fines que determinan su rectitud. En general, toda éticapretende determinar una conducta ideal del hombre.

Con frecuencia, ética y deontología se utilizan como sinónimos. Es ciertoque ambas palabras hacen relación al deber y ambas disciplinas sontenidas como ciencia: la primera se ocupa de la moralidad de los actoshumanos y la segunda determina los deberes que han de cumplirse enalgunas circunstancias sociales, y en particular dentro de una profesióndada.


establezca relación de dependencia entre losvalores personales y la propuesta de los

valores de Ausubel


UNIDAD N° 02

CONOCIENDO LOSPROBLEMAS ÉTICOS

FRECUENTES EN LA SOCIEDAD


PROBLEMAS ÉTICOS FRECUENTES EN LA SOCIEDAD

- Abuso de poder: Utilizar el puesto para “pisotear” a unos o parafavorecer a otros.- Conflicto de intereses: Emitir normas en su ámbito de trabajo queredundarán en su propio beneficio, como lo es el participar en el procesode reclutamiento cuando uno de los candidatos es miembro de su propiafamilia.- Nepotismo: Reclutar muchos miembros de una misma familia en unainstitución.- Soborno: Aceptar dádivas, obsequios o regalías a cambio de dar un tratoespecial o favor a alguien como retribución por actos inherentes a susfunciones.- Lealtad excesiva: Mentir para encubrir la conducta impropia delsupervisor o hacer todo lo que éste le diga, aun en contra de sus principiosmorales.- Falta de dedicación y compromiso: Perder el tiempo, hacerse “de la vistalarga” y no dar el máximo de su esfuerzo en el trabajo.- Abuso de confianza: Tomar materiales de la institución para su usopersonal o hacer uso indebido de los recursos disponibles en la misma.- Encubrimiento: Callar para no denunciar a un traidor, movido por suamistad o por temor.- Egoísmo: Buscar el bienestar propio en detrimento del beneficio de losdemás.- Incompetencia: El conocido Principio de Peter (1977) estipula que en“toda jerarquía, todo empleado tiende a ascender hasta alcanzar su nivelde incompetencia.”

POSICIONES TEÓRICAS ACERCA DE LA EDUCACIÓN EN VALORES

Según Cueto (s/f) existen al menos dos opciones polares en cuanto a laeducación en valores. Por un lado están los modelos llamados directos deinculcación de valores que enfatizan que los valores deben ser aprendidos,buscando que los estudiantes adopten los valores de sus padres y mayores,enfatizan la conducta del individuo por encima del razonamiento moral.Otros modelos de educación en valores se basan en el desarrollo denormas de patrones propios para cada individuo, en este modelo indirectose asume que nadie tiene por qué decirle a un joven o a un niño que


valores o conductas adoptar en cada situación. En un extremo esteenfoque propone un relativismo moral según el cual cualquier conductapuede tener una justificación personal.

Para este autor los únicos enfoques que a nivel internacional se descartanpor inaceptables son el de adoctrinamiento (especie de lavado cerebral) yel relativismo moral (renunciar a normas sociales). Entre estos extremosuna serie de autores sugiere que el enfoque directo podría ser elpredominante durante la niñez de modo que se aprendan los patrones deconducta sociales. En cambio durante la adolescencia y luego la adultez sedebe ir pasando gradualmente a un modelo indirecto.

Se considera que el enfoque directo e indirecto son posibles de emplearcon los niños de educación primaria, pasando por los niveles reactivos,adaptativos y autónomos.Asimismo, Diego González (2000) sostiene que existen múltiplesposiciones teóricas en psicología respecto a la formación de valores. En talsentido, en la presente investigación se asume como opción principal laque ofrezca los fundamentos teóricos suficientes para respaldar elpresente estudio: El Enfoque histórico-cultural de Vigotsky.

En primer lugar, es importante hacer algunas apreciaciones; la propuestaderivada del “criterio moral “de Jean Piaget promueve en los estudiantessus capacidades de analizar dilemas que involucren conflictos entrevalores y entre opciones vitales. También en esta dirección aportan lostrabajos de Kohlberg, son enfoques intelectualistas, privilegian la razónsobre el sentimiento y sobre la praxis. Mientras que esta investigaciónpretende desarrollar la responsabilidad a nivel de los componentescognitivo, afectivo y fundamentalmente a nivel del componenteconductual porque es allí donde se viven y evidencian los valores.

Desde la psicología del desarrollo se acepta que el desarrollo moral es unproceso complejo que involucra tanto aspectos cognitivos (razonamiento,discernimiento, juicio y deliberación), afectivos (empatía, vergüenza yotras emociones morales) como de identidad (agencia moral). Así, eldesarrollo moral no es la clarificación individual de los gustos opreferencias, ni la adquisición simple de las normas sociales, sino unproceso que surge de: a) los esfuerzos que hacen los niños para razonartomando en cuenta valores contradictorios y las necesidades de laspersonas, y, b) los procesos de integración de dichos razonamientos en susentido de identidad. Desde esta perspectiva, la educación moral enfatiza


la reflexión, el razonamiento, la toma de roles, la deliberación, laresolución de problemas y la capacidad para hacer elecciones autónomas.

Desde sus elementos cognitivos, la psicología evolutiva entiende que elacto moral sigue un proceso de razonamiento basado en el principio dejusticia; este principio se ve como la mejor manera de solucionarconflictos y el medio por el cual los demás valores se sopesan y evalúan.Se plantea que los seres humanos crecemos gradualmente en nuestracomprensión de lo que es o no es moral, y que este crecimiento tiene unasecuencia evolutiva invariante y universal.

Lawrence Kohlberg (1981, 1984) ha identificado tres tipos básicos dejuicios morales, los que van desde interpretar las reglas en términos de lasconsecuencias concretas (principalmente consecuencias físicas comocastigos o golpes), pasan por juzgar lo justo o injusto como conformidad alas expectativas personales y al orden social, y llegan hasta el desarrollodel punto de vista universal, que define principios morales con validezindependiente de la autoridad de los grupos que mantienen talesprincipios, y de la identificación que cada quien tenga con esos grupos.Estos tipos básicos no se centran en contenidos morales específicos sinoen las consideraciones que las personas usan al resolver un problema

LA TEORÍA DEL DESARROLLO MORAL DE KOHLBERG

Una de las teorías más conocidas y citadas acerca del desarrollo moral esla de Lawrence Kohlberg. Este autor divide el desarrollo moral en tresniveles. Cada uno de estos niveles se encuentra dividido en diferentesetapas.Para estudiar el desarrollo moral, Kohlberg utilizó una serie de dilemasmorales que presentó a los participantes. Un ejemplo sería el siguiente:

En Europa, una mujer estaba a punto de morir de cáncer. Existía unmedicamento que los médicos pensaban que podría salvarla. Se tratabade un tipo de radio que un farmacéutico de esa misma ciudad habíadescubierto recientemente. El medicamento era costoso de fabricar, peroel farmacéutico cobraba diez veces más de lo que le costaba fabricarlo.Pagaba 200 dólares por el radio y cobraba 2.000 dólares por una dosispequeña del medicamento. El marido de la mujer enferma, Heinz, acudióa cada persona que conocía para pedir prestado el dinero, pero solamentepudo reunir unos 1.000 dólares, que era mitad de lo que costaba. Le dijo alfarmacéutico que su esposa se estaba muriendo y le pidió que se lovendiera más barato o lo dejara pagar más adelante. Pero el farmacéutico


respondió : "No, yo descubrí el medicamento y voy a hacer dinero con él."Heinz se sintió desesperado e irrumpió en el almacén del hombre pararobar el medicamento para su esposa. ¿Debería el marido haber hechoeso? (Kohlberg, 1963, p. 19)

Nivel 1. Moralidad preconvencional. (Hasta los 9 años)

Etapa1. Orientación hacia la obediencia y el castigo.

En esta etapa el niño/a niño asume que autoridades poderosastransmiten un sistema de reglas fijo que él o ella debe obedecer sincuestionar. Al dilema de Heinz, el niño dice típicamente que Heinz nodebería haber robado la droga porque "está contra la ley," o "es malorobar," como si esto fuera lo único que importara. Cuando se le pide queexplique por qué, el niño responde generalmente en términos de lasconsecuencias implicadas, explicando que robar es malo "Porque tecastigarían" (Kohlberg, 1958b).

Aunque la gran mayoría de los niños en la etapa se opone el robo deHeinz, sigue siendo posible que algún niño apoye esa acción y todavíaemplee el razonamiento de la etapa. Por ejemplo, un niño/a puedo decir,"Heinz puede robarlo porque se lo pidió primero y no es como robar algogrande; no lo castigarían". Aunque el niño/a esté de acuerdo con la acciónde Heinz, el razonamiento pertenece todavía a la etapa, pues lapreocupación se centra en lo que las autoridades permiten y castigan.

NIVELES DE RAZONAMIENTO MORAL DE PIAGET

La teoría de Piaget en el razonamiento moral clasificó el desarrollo en dosniveles. El primer nivel, dice W.C. Crain en "Theories of Development"("Teorías del Desarrollo"), se encuentra en los niños menores de 10 o 11años de edad. Estos niños ven las reglas como fijas. Creen que las normasestán dictadas por una figura de autoridad y no pueden cambiarse. En elnivel dos, los niños mayores ven las reglas como modificables. Los niñosmayores comienzan a ver el razonamiento moral como las interaccionesentre las personas.


Primer nivel de Kohlberg: razonamiento moral preconvencional

La primera etapa en el nivel uno de Kohlberg es la etapa de castigo y deobediencia. Este primer nivel de desarrollo moral suele verse enpreescolar, más elemental y algunos estudiantes de secundaria, dice T.M.McDevitt y J.E. Ormrod, autores de "Kohlberg's Three Levels and Six Stagesof Moral Reasoning". En esta etapa, McDevitt y Ormrod dicen que losniños "obedecen las reglas solo si las establecen personas máspoderosas". En la segunda etapa de desarrollo del razonamiento moralpreconvencional, identificado como el individualismo y el intercambio, laspersonas se dan cuenta de que la gente tiene puntos de vista diferentes.Las personas en esta etapa de desarrollo del razonamiento moral ven lasacciones como un intercambio de favores.

Llevando esta idea al campo de la psicología y la educación moral,recuperamos la necesidad de desarrollar la cognición, los afectos y laidentidad moral de los estudiantes en lugar de la obediencia absoluta pormedios externos de control. Las instituciones sociales están formadas porpersonas, y por lo tanto, nunca podrán ser más de lo que son los sereshumanos que las componen.

Es preciso insistir en que la educación moral exige no solamente lamadurez del juicio moral, sino también la formación de hábitos de accióno cualidades de la personalidad, que conllevan estrategias educativasespecíficas para potenciar la capacidad de autorregulación delcomportamiento.

Veamos otras posiciones teóricas: Para el Psicoanálisis el desarrollohumano está determinado por fuerzas instintivas, biológicas einconscientes, para el Conductismo el hombre es un objeto de lascircunstancias sociales toda vez que éstas determinan absolutamente sudesarrollo. La Psicología humanista, buscando la conciliación entre losfactores biológicos y sociales en el desarrollo del ser humano consideraque el hombre tiene desde su nacimiento en potencia las fuerzas quedeterminan su desarrollo (“tendencia a la autoregulación y autonomíafuncional de los motivos en Allport”, “tendencia a la auto-actualización enMaslow”, “tendencia a la realización” en Rogers ), éstas sólo semanifiestan si existen condiciones sociales favorables para su expresión.De esta manera el medio social es concebido como el escenario quefacilita o entorpece las tendencias internas del desarrollo humano.


La concepción humanista del desarrollo se expresa en la Pedagogía nodirectiva en el reconocimiento de la capacidad de autodeterminación delestudiante quien posee en potencia la competencia necesaria para lograrsu desarrollo y en la concepción del profesor como facilitador delaprendizaje, en tanto su función en la enseñanza es propiciar lascondiciones para la libre expresión de las potencialidades del estudiante.

Así en la Pedagogía no directiva enseñar significa permitir que elestudiante aprenda, es decir, propiciar las condiciones para la expresiónde sus potencialidades innatas en un clima afectivo favorable decomprensión, aceptación y respeto.

La posición asumida también considera las ideas de Viviana González(1999) quien observa que las concepciones pedagógicas actuales aboganpor un carácter participativo de la enseñanza donde el estudiante asumeun papel cada vez más protagónico en la conducción de su aprendizaje, seha hecho muy común en los últimos años escuchar la expresión: “elprofesor es un facilitador del aprendizaje”. Esta expresión implica uncompromiso con una determinada concepción de enseñanza yaprendizaje: la Pedagogía no directiva, inspirada en la Psicologíahumanista, (G.Allport, 1967, A. Maslow, 1974) y en particular en elenfoque personalizado de C. Rogers (1961).

En este sentido al asumir una concepción materialista dialéctica ehistórico-social del desarrollo humano, expresada en la concepcióndenominada enfoque Histórico-Cultural fundada por L. S. Vigotsky (1987),es posible explicar a partir de la integración dialéctica de los factoresinternos (biológicos y psicológicos) y externos (sociales) el desarrollo en elproceso de la actividad, sólo parcialmente comprensibles en lasconcepciones psicoanalítica, conductista y humanista.

En el orden pedagógico asumir esta concepción implica entender que laeducación y, en particular, la escuela y el profesor, tienen un papel rectoren el sistema de influencias sociales que estimulan la formación ydesarrollo de la personalidad del estudiante, por tanto, la función delprofesor no puede ser la de facilitar la libre expresión de laspotencialidades que trae el estudiante, sino la de diseñar situaciones deaprendizaje que planteen retos al estudiante para que en el proceso desolución de las tareas de aprendizaje, en condiciones de interacción social,puedan formar y desarrollar las potencialidades que le permitan alcanzarla condición de sujetos de su actuación. En esta concepción el profesor no


es un facilitador sino un orientador del aprendizaje. El enfoque Histórico-Cultural permite comprender la necesaria unidad dialéctica entre ladirectividad y la no directividad del proceso de enseñanza-aprendizajetoda vez que reconoce la importancia de desarrollar la independencia yautonomía del estudiante en el proceso de su aprendizaje bajo laorientación del profesor, quien lo guía al plantearle tareas que estimulenla construcción de sus conocimientos, habilidades y motivos de actuaciónque lo conducen a su desarrollo personal.

Los valores pueden ser realizados, descubiertos e incorporados por el serhumano. Justamente en esta triple posibilidad reside su importanciapedagógica, por ello se puede hablar de la educación como realización devalores y de una pedagogía de los valores (carreras, Ll. y otros, 1997). En talsentido, “es imposible educar sin principios educativos y sin valores. Esimpensable la existencia de una escuela de educación si no tiene unosprincipios, si en esta escuela no se respetan unos valores que den sentido ala idea del hombre, del mundo, de la vida…” (Rubies, 1980).

Educar en los valores es educar moralmente, porque son los valores losque enseñan al individuo a comportarse como hombre, establecer unajerarquía entre las cosas, llegar a la convicción de que algo importa o noimporta, vale o no vale, es un valor o un contravalor. Por eso ante unconflicto de valores es necesario conjugar dos principios: la autonomíapersonal frente a la presión colectiva y la razón dialógica en oposición alindividualismo que olvida los derechos de los demás.

Los auténticos valores son asumidos libremente y nos permiten definir conclaridad los objetivos de la vida dándole su pleno sentido. Nos ayudan aaceptarnos y a estimarnos tal y como somos, facilitando una relaciónmadura y equilibrada con las personas y las cosas, la escuela, pues debeinteresarse y ocuparse de la educación moral que forma parte de laeducación integral de la persona, ayudando a los estudiantes a construirsus propios criterios, permitiéndoles tomar decisiones, para que sepancómo enfocar su vida y cómo vivirla y orientarla.


EL ROL DE LA COMUNIDAD EDUCATIVA EN LA EDUCACIÓN EN VALORES

DESARROLLO MORAL

El desarrollo moral hace referencia al desarrollo de las capacidades yestructuras psíquicas necesarias para la adquisición de contenidosmorales. Es por esta razón que la educación en valores deberá tener encuenta el estadio o etapa en el que el alumno se encuentra, paraidentificar los métodos más adecuados para promover la interiorizaciónde los valores en su vida.

Dentro de este contexto podemos enfatizar la importancia del profesor enel acompañamiento y colaboración que da a sus alumnos en el proceso deconstrucción moral de éstos, teniendo como punto de referencia principalel protagonismo de ellos en dicho proceso.

Y no podemos hablar del papel del docente dentro del desarrollo moral delos alumnos si antes no revisamos los principales conceptos del desarrollomoral de Jean Piaget y Lawrence Kohlberg.

Jean Piaget propuso la existencia de tres factores que influyen sobre eldesarrollo moral: el desarrollo de la inteligencia, de las relaciones entreiguales y de la progresiva independencia de la coacción de las normas delos adultos. El primer factor, el desarrollo de la inteligencia, es el másimportante, ya que es el que permite a los otros dos actuar.Además, Piaget estableció tres etapas del desarrollo moral:- Heteronomía. La presión moral del adulto es determinante para laaceptación de las normas por parte del niño.- Intermedia. La aceptación de la norma es un tanto más racional, perosigue existiendo una marcada influencia del exterior.- Autonomía. La toma de conciencia determina que la persona establezcalibremente sus valores y deberes.

Unos de los métodos de Piaget para investigar los niveles de comprensiónmoral de los niños consistía en presentarles una pequeña anécdota moraly luego hacer preguntas sobre ello. Así, por ejemplo, se le podría decir quemientras ayudaba a sus padres, Sara había roto sin querer una docena deplatos, mientras que, en un caso contrario, Alejandra rompió un platomientras jugaba en la cocina en el que sabía que no podía jugar. Sepreguntó a los sujetos qué niña había cometido la peor acción, cuál


debería ser castigada más y por qué. Hasta los 6 años de edad los niños entérminos de Piaget son realistas morales, sopesando lo bueno y lo maloúnicamente en relación con el daño objetivo realizado. Así pues Sara estámás en lo malo y debe ser más castigada porque rompió más platos queAlejandra. Aproximadamente después de los 9 años, los niños seconvierten en relativistas morales juzgando las acciones más en relacióncon la virtud de la intención subyacente. El relativista moral invierte eljuicio del realista moral reconociendo que Sara estaba intentando ayudary que rompió los platos a causa sólo de su torpeza y condena la burlapremeditada de una regla clara por parte de Alejandra, por muy ligero quefuera el daño real.El instrumento de evaluación de Lawrence Kohlberg es una forma másestructurada del método clínico de Piaget.Lo que surgido de la investigación de Kohlberg es una teoría del desarrollodel razonamiento moral de múltiples estadios bastante más compleja quela de Piaget. Hay tres niveles de moralidad dividido cada uno en dossubestadios. Desde un punto de vista empírico, los nivelespreconvencionales se encuentran en la infancia, los nivelesconvencionales en la mayoría de los adultos y los nivelesposconvencionales en unos pocos hombres y mujeres superiores.

1. Nivel preconvencionalEs este nivel el niño responde a reglas y a rótulos de bueno y malo, perointerpreta estos rótulos en términos de las consecuencias físicas ohedonísticas de la acción (castigo, recompensa, intercambio de favores) oen términos del poder físico de los que enuncian las reglas. Este nivelconsta de las siguientes etapas:Etapa 1: Orientación al castigo y a la obediencia.Las consecuencias físicas de la acción determinan lo bueno o lo malo, sintener en cuenta el significado humano o valor de tal consecuencias.Etapa 2: Orientación instrumental relativista.La acción correcta consiste en aquello que instrumentalmente satisface lasnecesidades propias de uno mismo y ocasionalmente las necesidades deotros.

2. Nivel convencional.En este nivel se percibe las expectativas de la familia, grupo o nación,como un valor en si mismas, sin tener en cuenta las consecuenciasinmediatas. La actitud no es solamente de conformidad a las expectativaspersonales y al orden social, sino de lealtad, de apoyo activo, de


justificación del orden y de identificación con las personas o grupo dereferencia. Este nivel consta de las etapas siguientes:Etapa 3: Orientación de concordancia interpersonalEl buen comportamiento es aquello que complace y ayuda a otros y esaprobado por los demás.Etapa 4: Orientación a la ley y al orden.Este es una orientación a la autoridad, las reglas físicas y el manteamientodel orden social.

3. Nivel post – convencional, autónomo o de principio.En este nivel hay un esfuerzo directo de definir los valores y principiosmorales que tienen validez y aplicación fuera de la autoridad de grupos ode personas que mantienen estos principios y fuera de la identificación delindividuo con tales grupos. Este nivel tiene dos etapas.Etapa 5: Orientación legalista, de contrato social.Se tiende a definir la acción correcta en términos de los derechosindividuales y de las normas que han sido examinadas críticamente yaprobadas por la sociedad. Hay conciencia clara del relativismo en losvalores y opiniones personales y un énfasis correspondiente en las reglasde procedimiento para llegar al consenso.Etapa 6: Orientación de principios universales.El bien es definido por desición y conciencia de acuerdo a principios éticosseleccionados por el individuo en base ala comprensión lógica,universalidad y consistencia. En esencia, son principios universales de lajusticia, reciprocidad, igualdad de derechos humanos y de respeto por ladignidad de los seres humanos como personas individuales.

Objetivos de la educación moralÁlvarez, I. (2002) considera que los objetivos de la educación moral son lossiguientes:• Desarrollo de la capacidad empática y de adopción de perspectivassociales: Esta se asocia al conocimiento de los demás, de adopción deperspectivas sociales.• Desarrollo del juicio moral: Se refiere al desarrollo de la capacidad derazonar sobre problemas morales, de acercarse a un modo derazonamiento justo y solidario.• Desarrollo de la capacidad de la argumentación y de diálogo: Estascapacidades aseguran el intercambio de opiniones, el desarrollo de lacapacidad para razonar sobre elpunto de vista de los demás interlocutores con ánimo de entendimiento.


• Comprensión crítica y creativa a propósito de la información moralrelevante: Se asocia a la capacidad para adquirir información, paracontrastar críticamente diversos puntos de vistas.• Desarrollo de la capacidad de autorregulación: esta capacidad seexpresa en la coherencia entre el juicio y la acción moral, a la adquisiciónde hábitos deseados y a la construcción voluntaria del carácter moral.Significa el desarrollo de las actitudes para la acción y la transformacióndel entorno.

DILEMAS MORALES

Puig (1998) señala que el objetivo de los dilemas morales es favorecer eldesarrollo del juicio moral; es decir, “ayudar a los educandos a formar lasestructuras del pensamiento que permiten aportar argumentos sobre lacorrección o incorrección de los hechos que tienen relevancia moral”.Los dilemas morales son historias cortas de hechos o situaciones quereflejan un conflicto de valores y en las que el sujeto debe tomar unaposición sobre dos alternativas enfrentadas entre sí. En los dilemas noexisten verdades absolutas ni soluciones únicas, lo que se pretende esgenerar la reflexión y el razonamiento. Un ejemplo clásico de dilemamoral es el siguiente:

Ángeles (2002) señala que los dilemas morales pueden basarse en hechosextraídos de la realidad o en situaciones hipotéticas en forma escrita o pormedios audiovisuales. Sin embargo, para cualquiera de estos se debeconsiderar los siguientes criterios:- Las situaciones que se trabajen deben representar problemas, conflictos

o contradicciones para la estructura moral del alumno; el dilema debeser polémico.

- Los dilemas deben ser sencillos, de fácil comprensión y relacionados conel medio social en el que se desenvuelven los alumnos.

- Que se adapten al desarrollo cognitivo moral del alumno.- Deben ser expuestos de manera abierta para que no presenten una

respuesta unívoca y favorezca la reflexión.- Debe presentar un tipo de razonamiento ligeramente superior al delalumno.- El clima debe ser de intercambio y diálogo, ofreciéndose la oportunidad

de que las perspectivas morales en conflicto se contrasten libremente.- Se debe hablar en tercera persona para evitar un rechazo por parte del

alumno que se pueda ver reflejado en el dilema.


Los pasos que comprende la discusión de los dilemas morales son:1. Presentación. Se presenta los dilemas explicando el significado de lostérminos. Para asegurarse que todos han comprendido se lanza preguntasa algunos alumnos.2. Reflexión inicial. Se les da un tiempo a los alumnos para que reflexionensobre la situación expuesta y asuman una postura frente a ésta.3. Trabajo en pequeños grupos. Cada uno expone su posición, se discute yse decide una solo postura que identifique al grupo.4. Exposición. Cada grupo expone su decisión y en plenario se discute cadapropuesta.5. Reflexión final. Luego de haber analizado las propuestas del plenario,cada alumno reconsidera su postura inicial y adopta la que su propiareflexión le indique. Este último paso debe ser por escrito.

Ejemplos de respuestas en cada etapaDilema de Heinz.En Europa, una mujer se hallaba moribunda con una terrible enfermedad,una clase especial de cáncer. Existía una droga que los médicos pensabanque podría salvarla. Era un derivado del radio que un farmaceuta delmismo pueblo había descubierto hacía poco. Fabricar la droga resultabacostoso, pero el farmaceuta estaba cobrando diez veces más de lo que lecostaba su fabricación. El esposo de la mujer enferma, Heinz, pidióprestado dinero de todos sus conocidos, pero sólo pudo reunir mil pesos,es decir, la mitad del costo de la droga. Heinz le dijo al farmaceuta que suesposa se estaba muriendo, y le pidió que le vendiera la droga más baratoo que le permitiera pagarle más tarde. Pero el farmaceuta le dijo: “No, yodescubrí la droga y voy a ganarle dinero”. Heinz se puso desesperado y semetió a la droguería para robar la droga para su esposa.

Etapa 1Tomasito a los 10 años:Heinz no debería robar; el debería comprar la droga. Si él roba la droga,puede ir a la cárcel y de todas maneras tiene que devolverla.Pero Heinz talvez debería robar la droga porque su esposa puede ser unadama importante, como la persona que inventó la bandera nacional.Etapa 2Tomasito a los 13 años:


Heinz debería robar la droga para salvar la vida de su esposa. Puede que lemanden a la cárcel, pero todavía tendrá a su esposa. Es su esposa no esuna amiga.Etapa3Tomasito a los 16 años:Si yo fuera Heinz, yo habría robado la droga para mi esposa. Uno no puedeponer un precio al amor. Ninguna cantidad de reglas crea el amor.Tampoco se puede poner precio a la vida.Etapa 4Tomas a los 21 años:Cuando uno se casa uno hace un voto de amar y apreciar a la esposa. Elmatrimonio no es solamente amar, es una obligación. Como un contratolegal.Etapa 5Tomás a la edad de 25:Yo creo que la incursión de Heinz a la droguería se justifica puesto que erauna vida humana la que estaba en fuego. Creo que eso trasciendecualquier derecho que el farmaceuta tuviera sobre la droga.Se supone que el hombre es el ser supremo y que como tales somos lasfuentes más valorables del planeta de manera que es importantepreservar la vida humana.Yo creo todo individuo (también extraño) tiene el derecho a la vida y si hayuna manera de salvar aun individuo yo creo que se debería salvar alindividuo si el lo desea.Etapa 6Tomás a los 32 años:¿Ahora la primera pregunta es, qué ves tú como el problema en estasituación?El problema para Heinz parece ser que su esposa está muriendo y él estáatrapado entre obedecer las leyes sociales de no robar, y cometer elcrimen que resultaría en salvar la vida de su esposa. Si yo fuera Heinztrataría de seguir dialogando con el farmacéutico. Pero si se llega al puntodonde no hay más que hacer, creo que, en consulta con su esposa, si él ysu esposa deciden que sería una alternativa aceptable para Heinz,entonces si creo que debería robar. Porque yo creo que esencialmentellega a ser un conflicto de deberes.¿Es importante que la gente haga todo lo posible para salvar la vida deotros?Si se trata de un enfermo incurable, y ha decidido que prefiere el suicidio,o preferiría no recibir más quimioterapia, o cualquiera de esas cosas, no


creo tener el derecho de entremeterme en su posición para decirle quedebe aceptar la quimioterapia, que le va ha prolongar la vida una semanamás o un mes más. Creo que yo no haría eso.Yo no estoy diciendo que la conservación de la vida es lo esencial. Creoque conservar la dignidad y la integridad de la persona es lo másimportante.¿Si Heinz no amara a su esposa, aún así debería robar la droga?Yo no creo que el amor debiera ser la razón del robo. Creo que Heinzdebería robar la droga, si es que llega a ese punto remoto, motivado por elsentido de responsabilidad de conservar la vida, no por el amor. Yo piensoque la responsabilidad, como la estoy usando aquí, significa elreconocimiento de la dignidad, en todo ser viviente, pero podría limitarlo,si usted quiere a las personas.¿En el caso de la persona que se está muriendo no sea la esposa sino unextraño, debería Heinz robar la droga para ese extraño?¿Es esto un deber o una obligación para Heinz?Cuando pienso en que se obligue a hacer algo, pienso en otra persona quetenga alguna demanda especial, alguna demanda que va más allá de lasdemandas mínimas que tenemos unos con otros. Para mí eso esobligación. Y responsabilidad es lo que naturalmente siento por todapersona. Es algo que no se me impone exteriormente, es parte de minaturaleza como ser humano.Surgen dos problemas especiales dentro de la teoría de Kohlberg. Enprimer lugar, Kohlberg tropieza con la idea intuitiva y razonable de que eldesarrollo del razonamiento sobre moral es diferente del desarrollo delrazonamiento sobre conceptos físicos (Flanagan, 1982). Todos los niños decualquier lugar crecen en el mismo universo físico: las leyes demovimiento, materia y matemáticas son indiferentes de las creenciasculturales. Pero no todos los niños crecen en el mismo mundo moral. Cadacultura tiene sus propios valores, creencias religiosas, nociones de justiciay procedimientos para ordenar lo equivocado. De ahí el asombro ante laafirmación de universalidad que hace Kohlberg, haciendo dudar de suprueba y su teoría antes que dudar de lo que creemos respecto a laheterogeneidad moral de las culturas humanas (Reid, 1984).Al otro problema a lo que se enfrenta Kohlberg más que Piaget es suafirmación que el estadio final de su jerarquía es el más adecuado. En lateoría de Kohlberg es fácil encontrar la incoherencia entre lo que “es” y loque “debe ser”. Durante años sostuvo que el estadio 6 era claramente lafórmula más elevada de moralidad, pero ahora dice que casi nadie alcanza


ese estado, de modo que ahora no hay un “es” en el que basar el “debeser”.Parece que Kohlberg (1985) ha admitido que su teoría contienesuposiciones éticas ocultas y que no es una teoría científica en el sentidohabitual.Consideremos el siguiente problema moral. Una madre está en el bordede un lago viendo a su hijo y al hijo de un extraño remar en un barco haciael interior del lago. De repente, el barco vuelca y los niños indefensos sepierden el interior del agua. La madre puede salvar sólo a un niño. Nada ysalva al hijo del extraño, justificando su acción con la clara aserción delestadio 6 de que todas las vidas humanas son igual de valiosas, de maneraque lanza una moneda diciendo, “cara mi hijo, sello el otro niño”. Salesello y salva al otro niño. (Flanagan 1983). ¿Qué sentimos al respecto a lamadre y sus acciones? Flanagan y las personas que ha preguntado sobreeste problema tenían el fuerte sentimiento de que la madre hizo loincorrecto y que dicha persona les producía un sentimiento muy extraño.Lo que nuestro ejemplo revela es una limitación importante de la teoríade Kohlberg; hay algo más en la moralidad que la equitativa distribuciónimpersonal de la justicia.La segunda dificultad concierne al hallazgo constante de que las mujerespuntúan menos que los hombres en la escala de Kohlberg.

Ejemplo de dilemas morales que pueden ser trabajados en clase:Adaptado de Frisancho y León (2002)

CASO 1Juan es un chico de 16 años, quien vive en casa con sus padres y doshermanos menores. Los padres de Juan están pasando por una situacióneconómica particularmente difícil y tiene problemas para pagar la pensióndel colegio de sus hijos. En su colegio Juan acaba de haber sido elegidobrigadier y el director le tiene mucha confianza. Es debido a esa confianzaque el director le pide a Juan que le reporte al detalle todos los incidentesde disciplina y mal comportamiento de sus compañeros – muchos de ellosamigos suyos – y ofrece ayudarlo a cambio con el pago de sus pensiones.Juan es colocado en situación de tener que decidir entre aceptar la ofertadel directo para así colaborar con él y ayudar a la economía de sus casa oser leal a sus amigos y no reportar sus faltas.¿Qué harías en el lugar de Juan?


CASO 2

Sandra, de 14 años, y dos amigas están preparando un trabajo para elcolegio. Es un trabajo muy importante y todas quieren aprobarlo. Elproblema surge cuando Doris empieza a fallar en las tareas asignadas eincumple con su parte del trabajo.Doris da varias excusas sobre por qué no puede cumplir, algunas ciertas yotras falsas, pero finalmente no hace su parte y las demás integrantesdeben hacer el trabajo por ella.Finalmente entregan el trabajo pero bastante por debajo del trabajo quehubieran podido rendir si las tres hubieran trabajado por igual.El conflicto surge cuando Sandra, al ver que la profesora no está satisfechacon lo que han entregado, no sabe si debe contar la verdad o proteger aDoris porque es su amiga.¿Qué harías en el lugar de Sandra?

Razonemos con los dilemas morales siguientes:

• ¿Es deber del padre coger dinero ajeno para auxiliar a un hijo enfermo?• ¿Se debe aceptar un 20% de comisión al contratar un servicio

encomendado por el grupo, estando en difícil situación económica?• ¿Es deber u obligación del esposo robar la droga para su esposa con

cáncer si no la puede conseguir de otra forma?• ¿Es aceptable hacer justicia con las propias manos?• ¿Se debe delatar a los amigos que cometen infracciones?• ¿Se debe ganar a cualquier precio?

TAREA N°06Elabora un cuadro comparativo deldesarrollo ético de los estadiossegún Kolbeth y dilema de Heinz.


UNIDAD N°03CONOCIENDO LA

RESPONSABILIDAD COMOMACROVALOR


LA RESPONSABILIDAD COMO MACROVALOR

No se concibe un estudiante de estos tiempos que no sea responsable.Este valor está dado, entre otras características, por la capacidad de serdisciplinado, cumplidor, reconocer sus errores y adoptar vías parasuperarlos, ser crítico y autocrítico, así como para enfrentar obstáculos. Laresponsabilidad del estudiante está en su capacidad de responder ante lasociedad por su labor concreta.

Ojalvo define el valor responsabilidad como la : "Tendencia de lapersonalidad a actuar en correspondencia con el sentido del deber ante símismo y la sociedad, como una necesidad interna, que es fuente devivencias positivas y se realiza independientemente de la obligaciónexterna a partir de la comprensión de su necesidad" (1999: 121). Esindudable que la responsabilidad es la capacidad de sentirse obligado adar una respuesta sin presión externa alguna.

Según Carreras y otros (1997) tiene dos vertientes: individual y colectiva.Individualmente es la capacidad que tiene una persona de conocer yaceptar las consecuencias de sus actos libres y conscientes. Colectivamentees la capacidad de influir en lo posible en las decisiones de unacolectividad, al mismo tiempo respondemos de las decisiones que setoman como grupo social en donde estamos incluidos.

Comprende el estudio de las dimensiones que componen el valorresponsabilidad: cognoscitiva, afectiva y conductual. La responsabilidad,en su vertiente individual, responsabiliza al estudiante de ir limpio, quetenga una buena autoestima y cumpla los deberes escolares. En lavertiente colectiva, además de ser responsable de las decisiones que setomen en el grupo, también tiene que responsabilizarse, junto a suscompañeros, en las tareas de clase y en el juego para que exista unabuena relación. Tiene que aprender a ser responsable de cumplir.Carreras y otros (1997) también sostienen que la responsabilidad como unmacrovalor está relacionada con el esfuerzo, implicación, constancia,colaboración, respeto, gusto por el trabajo bien hecho, disciplina,honradez y corresponsabilidad; en relación a la propia persona – unomismo (cumplimiento de deberes escolares, higiene personal y valoraciónde la propia persona) y a su entorno social (compañeros, profesores,familia).


Se trabaja en relación a:1. La propia persona – uno mismo: Rendimiento, higiene personal,

valoración de la propia persona.2. Sociedad:- Compañeros: En clase, relaciones interpersonales, en el juego.- Profesores: En clase, relación interpersonal, en el recreo.- En la familia: Padres, hermanos, abuelos.3. Naturaleza:- Comunidad donde vives: Paz activa, ayuda mutua.- Medio ambiente: Respetar el entorno, no contaminar el agua, el aire y elsuelo.

El macro valor responsabilidad se relaciona con los siguientes valores:- Criterio propio- Esfuerzo- Implicación- Constancia- Colaboración- Respeto- Gusto por el trabajo bien hecho- Honradez- Corresponsabilidad

Nivel de desarrollo de la responsabilidadALTO: El valor responsabilidad adquiere sentido personal, actúa comomotivo interno que regula la conducta. Predominan los valores altos encada uno de los aspectos estudiados, manifestándose los mismos de laforma siguiente:- Componente cognoscitivo: Alto.- Componente valorativo motivacional: Valoración adecuada.- Componente conductual: Intención conductual responsable, conductareal responsable.MEDIO: El valor responsabilidad no ha adquirido sentido personal para elsujeto, no es una necesidad interna. Predominan valores medios de cadauno de los aspectos estudiados, manifestándose los mismos de la formasiguiente:- Componente cognoscitivo: Medio.- Componente valorativo motivacional: Valoración intermedia o baja- Componente conductual: Intención conductual parcialmenteresponsable, conducta parcialmente responsable.


BAJO: El valor responsabilidad no tiene sentido personal, no actúa comonecesidad interna que regula la conducta del sujeto del sujeto. No hayavances. Predominan valores bajos de cada uno de los aspectosestudiados.- Componente cognoscitivo: Bajo.- Componente valorativo motivacional: Valoración baja- Componente conductual: Intención irresponsable, conductairresponsable.

La adaptación de las siguientes sugerencias planteadas por B.D. Schmitt,(2002) ayudan a cultivar la responsabilidad en el hijo y evitar problemascon el trabajo escolar que puedan ser difíciles de corregir más adelante.

1. Anime el aprendizaje y la responsabilidad en los años de preescolar.

Escuche atentamente la conversación de su hijo. Estimúlelo a que piensepor sí mismo. Léale regularmente. Observen programas educativos juntosy platíquenlos. Sea un modelo a seguir, que lee, encuentra el aprendizajeemocionante, disfruta de resolver problemas, y le agrada intentar cosasnuevas. Pida a su hijo escolar que le ayude con los quehaceres (porejemplo, limpiar la mesa o guardar la ropa limpia).

2. Muestre a su hijo que está interesado en su rendimiento escolar.

Pregunte a su hijo cómo le fue en la escuela hoy. Observe y hagacomentarios positivos sobre los trabajos calificados que su hijo trae a casa.Alabe los puntos fuertes de su hijo en su boleta de calificaciones.Manifieste interés en los libros que está leyendo su hijo. Ayúdelo a asistirregularmente a la escuela; no lo deje en casa por enfermedades menores.Asista a las reuniones regulares entre padres y maestros y platíquele a suhijo de las mismas.

3. Apoye las recomendaciones del personal de la escuela.

Demuestre respeto tanto para el sistema escolar como para el maestro,por lo menos en presencia de su hijo. Las acusaciones verbales contra laescuela pueden engendrar sentimientos contra la escuela en su hijo ydarle un pretexto para no trabajar. Aun cuando usted no esté de acuerdocon una política de la escuela, deberá animar a su hijo para que obedezcalas reglas de la escuela, tal y como necesitará obedecer las reglas másamplias de la sociedad.


4. Deje en claro que el trabajo escolar es entre su hijo y el maestro.

Deberá comprender que la tarea, el trabajo escolar, y las calificaciones sonestrictamente entre el estudiante y su maestro. El maestro deberáestablecer las metas para lograr un mejor aprovechamiento escolar, no lospadres. Su hijo debe sentirse responsable del éxito y el fracaso en laescuela. Ocasionalmente, los maestros de primaria podrán pedirle querepase algunos hechos básicos con su hijo o que vea que su hijo terminetrabajo que se dejó pendiente en la escuela. Cuando el maestro de su hijole haga estas peticiones, está bien que usted ayude, pero solamente comomedida temporal.

5. No se haga responsable de la tarea.

El hecho de preguntar si su hijo tiene tarea, de ayudarle cada noche, derevisar la tarea terminada, o de practicar con su hijo las áreas de inquietudle indican a su hijo que usted no confía en él. Si usted hace la tarea de suhijo, él tendrá menos confianza de que la puede hacer por sí mismo. Si suhijo le pide ayuda con la tarea, ayúdele con el problema específicosolamente. Su ayuda deberá centrarse en explicar la pregunta, no en darla respuesta. El principal objetivo de la tarea es enseñar a su hijo a trabajarpor su propia cuenta.

6. No imponga un tiempo para estudio.

El asignar un tiempo fijo para que su hijo haga la tarea es innecesario y sepercibe como presión. Lo principal que pueden hacer los padres esproporcionar un lugar tranquilo con un escritorio, una silla cómoda, ybuena iluminación. La única regla puede ser en los términos siguientes:"No hay televisión hasta que esté hecha la tarea". Acepte la palabra de suhijo de que la tarea está hecha sin revisarla.

7. Suministre tutoría en casa para circunstancias especiales.

Ocasionalmente, una maestra solicitará ayuda de los padres cuando unniño tiene mucho trabajo que reponer después de una larga ausencia odebido a transferencia a una escuela nueva. Si la maestra de su hijo lepresenta dicha solicitud, pida a la maestra que envíe notas a casaindicando el tema en el que quiere que usted ayude a su hijo. Al usar esteenfoque usted aún no está asumiendo la responsabilidad primaria deltrabajo escolar de su hijo porque las asignaciones y la solicitud de ayudaprovinieron de la maestra.


8. Solicite ayuda especial para niños con problemas de aprendizaje.

Algunos niños tienen problemas de aprendizaje que interfieren con laadquisición de algunas de las destrezas básicas (por ejemplo, la lectura). Siun niño con una incapacidad para leer se atrasa mucho en clase, el niñopuede perder la confianza en su capacidad de realizar el trabajo escolar. Siusted tiene inquietudes sobre la capacidad de aprendizaje de su hijo,solicite una reunión con el maestro de su hijo. Con ayuda adicional, losniños con incapacidades de aprendizaje pueden conservar su autoestima ysentido de capacidad.

OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN EN VALORES

Los objetivos a considerar dentro de cualquier proceso de educación envalores deben estar en función a las características y requerimientos de lamisma realidad; sin embargo, se consideran como objetivos básicos a:- Generar espacios de desarrollo de la capacidad crítica de los alumnos

frente a los valores vigentes.- Lograr la reflexión racional y autónoma de los alumnos.- Crear formas más justas de convivencia.- Los docentes deben mantener conductas coherentes con los valores que

dicen apoyar.

Principios generales para la formación de valores

Diego González (2000) sostiene tres principios generales para la formaciónde valores, aquí son considerados para la estrategia metodológica deintervención, son:

1. Los valores surgen en la unidad de lo cognoscitivo y lo afectivo, por lotanto, es necesario tener en cuenta dos sistemas de factores: lacognición y la afectividad en unidad dialéctica. El desarrollo de losconocimientos y de la inteligencia repercute positivamente sobre laformación de valores. Además en el mismo proceso de formación devalores es necesario esclarecer los valores en un plano cognoscitivo,persuadir sobre la ventaja de cumplir con ellos y desarrollar el juiciomoral como una vía importante para formar valores.

2. Es necesario formar los valores en la actividad externa donde tienen unimportante rol los estímulos que conducen a vivencias afectivas entrelos cuales diferenciamos los estímulos extrínsecos (que estimulan el


cumplimiento del valor como un medio o vía) de los estímulosintrínsecos (que llevan a experimentar la satisfacción en el mismocumplimiento con el valor moral). La fórmula para la formación devalores morales autónomos consiste en promover el empleosimultáneo y armónico de los estímulos extrínsecos e intrínsecos demanera tal que los primeros lleguen a ser eclipsados por los segundos yestos últimos pasen a ser predominantes. Debemos tener muy encuenta que según sea la sociedad y su ideología dominante así serán,por lo general, los valores que predominan en el individuo.

3. En la formación de valores ha de tenerse en cuenta la individualidad delsujeto, su vida anterior, su orientación y las circunstancias familiares ysociales que lo circundan y determinan. La sociedad engendra en el serhumano contradicciones antagónicas que conducen a que valores yantivalores actúen de manera inconsciente. Igualmente la vida delindividuo, sus contradicciones con los seres más cercanos pueden darlugar a conflictos íntimos cuyos componentes inconscientes tienen ungran peso en la formación de valores.

En estos tres principios encontramos algunos aportes del cognoscitivismo,conductismo y humanismo, siendo lo fundamental los aportes del enfoquehistórico – cultural.

Ángeles (2002) señala que un proceso de adquisición de valorescomprende el desarrollo de cuatro fases:Primera: El alumno capta todo lo que le rodea, tratando de comprender,decodificar y codificar. Es una fase puramente informativa.Segunda: A partir de esa captación y mediante la adaptación, puedeamoldarse al medio tratando de admitir las normas sociales en élestablecidas. Es el momento en el que valora lo que la información leofrece y selecciona lo que más le convence.Tercera: Proyección y organización de su entorno de acuerdo a loscriterios que ha elegido; es decir, de unos valores aceptados comopropios.Cuarta: El proceso culmina cuando los comportamientos y actitudes delalumno están orientados por los valores que ha elegido. La educación envalores culmina con la manifestación de un conjunto de accionescomportamentales que le permitan al alumno controlar y dirigir su propiaexistencia.


VALORES A SER TRABAJADOS DE ACUERDO A LA EDAD DEL NIÑO Y NIÑA

García (2003) refiere que para determinar los valores prioritarios a sertrabajados por cada etapa del desarrollo evolutivo, deben considerarse lossiguientes criterios:- Características y rasgos estructurales de la edad.- Naturaleza de cada valor en el desarrollo evolutivo (psicológico,fisiológico, intelectual).- Posibilidades reales del niño, púber y adolescente.- Necesidades de la familia y de la sociedad en que vive la persona.- Preferencias y capacidades personales de los padres y maestros.Así, establece los siguientes valores como principales para ser trabajadosde acuerdo a la edad:Hasta los 7 años:- Orden- Obediencia- Tolerancia- Fe- SinceridadDesde los 8 hasta los 12 años:- Fortaleza- Libertad- Justicia- Responsabilidad- Laboriosidad- Paciencia- GenerosidadDesde los 13 hasta los 15 años.- Solidaridad- Amistad- Gratitud- Respeto- Pudor- Sociabilidad- PatriotismoDesde los 16 hasta los 18 años.- Humildad- Comprensión- Prudencia- Lealtad


- Optimismo

Valores que pueden ser trabajados en la Institución EducativaAMISTADEstá dada por la relación fraterna basada en el respeto, la solidaridad y laconfianza. Es el lazo afectuoso entre las personas generados por la bondady estimación recíproca. Está caracterizada por la libertad, la sinceridad, eldesprendimiento, la entrega, la humildad, entre otros.COMPRENSIÓNEs la identificación de la realidad de los demás, sin juzgarlos yaceptándolos como son.

CONFIANZAEs la seguridad y esperanza que se deposita en una persona sabiendo queno fallará. Es reconocer lo bueno de los demás y de la disposición deactuar a favor de nosotros.FEEs creer plenamente en el amor de Dios, viviéndolo a través de accionesde bondad, verdad y servicio.FORTALEZAAsegurar en las dificultades la firmeza y la búsqueda del bien, superandolos obstáculos que se opongan al cumplimiento de los deberes y haciendofrente alas pruebas y persecuciones.GRATITUDActitud por la cual estimamos el beneficio recibido y a corresponderlo.HONESTIDADEs el valor que nos ayuda a hablar y actuar con decoro, decencia y recato.Por medio de la honestidad nos alejamos de conductas como robar,estafar o defraudar.HONRADEZPor medio de la honradez somos incapaces de actuar en contra de lamoral.HUMILDADEs reconocer las propias limitaciones, cualidades y capacidades yaprovecharlas paraobrar el bien sin llamar la atención ni requerir el aplauso ajeno.IGUALDADEs la condición de las personas a gozar de los mismos derechos yoportunidades.JUSTICIA


Consiste en conocer, respetar y hacer valer los derechos de los demás,reconociendo las buenas acciones y los distintos puntos de vista. Es laaspiración y deseo a un trato y a una vida equitativa. Es dar a cada uno loque le corresponde o pertenece. Es decir, esforzarse continuamente paradar a los demás lo que es debido, de acuerdo con el cumplimiento de losdeberes y de acuerdo con los propios derechos y a la vez intentar que losdemás hagan lo mismo.LABORIOSIDADConsiste en aceptar el trabajo como condición propia de la naturalezahumana y asumirlo con alegría como medio de realización personal.LEALTADImplica el compromiso temporal de permanecer motivado, interesado eimplicado en una causa, idea, creencia o persona, permaneciendo en ellacon respaldo y convicción.LIBERTADEs capacidad que tenemos para decidirnos o autodeterminarnos en ordena nuestra realización. Es entendida como el valor supremo que garantizalas posibilidades de desarrollo individual y social, y cuyos límites estándados por su ejercicio respetuoso, equilibrado y tolerante. Es actuar conconciencia, autonomía y responsabilidad según nuestros propios criterios,sin atentar contra la posibilidad que tienen los demás de hacerlo.OBEDIENCIAConsiste en aceptar y asumir con decisiones propias y prontitud lasobligaciones que provienen de las figuras de autoridad que no esténreñidas con lo justo ni correcto.ORDENEs comportarse de acuerdo con unas normas lógicas, necesarias para ellogro de algún objetivo deseado y previsto, en la organización de las cosas,en la distribución del tiempo y en la realización de las actividades, coniniciativa. Es colocar las cosas en el lugar que les corresponde.PACIENCIAEs tolerar las molestias o incomodidades con calma.PATRIOTISMOEs reconocer lo que la patria nos ha dado y nos sigue dando tributándolehonor y reforzando y defendiendo el conjunto de valores que representa.PAZEs un estado de tranquilidad y sosiego. Es la ausencia de conflictos ycreación de ambientes de concordancia, de relaciones cálidas y delestablecimiento de vínculos positivos.PERDÓN


Es el acto libre y voluntario de dar por pagada una culpa. Nos ayuda asobreponernos ante la adversidad y a promover la convivencia armónica.PERSEVERANCIAEs la capacidad para mantener el esfuerzo frente a una tarea más allá delas dificultades y posibles fracasos.PRUDENCIAEs pensar antes de decir o actuar, ponderando las consecuenciasfavorables y desfavorables para sí mismo y para los demás. Implica lafusión de inteligencia, experiencia y sentido común.PUNTUALIDADEs el cumplimiento exacto del compromiso que tenemos con las horas yplazos convenidos.

RESPETOEs la consideración sobre la excelencia de alguna persona o cosa, sobre lafuerza superior de algo, que nos conduce a no faltar a ella, a no afrontarla.Es conocer y aceptar la diferencia del otro y a partir de ahí lograr unaconvivencia armónica.RESPONSABILIDADEs la capacidad de sentirse obligado a dar una respuesta o a cumplir untrabajo sin presión externa alguna. Es hacerse cargo de los propios actos ytareas así como de sus consecuencias.

SINCERIDAD. Es expresar la verdad independientemente de las creencias,sentimientos y opiniones individuales.SOLIDARIDADEs la respuesta activa en beneficio de una persona o grupo que afrontauna necesidad o emergencia. Es un valor que mantiene un activo interéspor el bienestar de los demás, además del propio. Es expresarsentimientos y acciones de ayuda a quien lo necesite con generosidad ydesprendimiento. A través de este valor nos sentimos unidos a los demásmediante una actitud de cooperación.TOLERANCIAEs el respeto y consideración hacia los pensamientos, sentimientos ycomportamientos de los demás, por más diferentes que sean de losnuestros.


CRITERIOS A CONSIDERAR PARA EL TRABAJO POR NIVELES

Bosello (1995) establece algunos criterios básicos para ser consideradosen el trabajo en educación en valores acorde al nivel en el que seencuentren los alumnos:

Nivel inicial- La educación moral requiere un lenguaje sencillo y estrategias lúdicas.- Básicamente establecer un ambiente de seguridad y confianza.- La relación maestro niño debe ser moralmente estimulante.- Trabajar la libertad, pero con límites y prescripciones coherentes yprecisas.- Acostumbrar al niño a la disciplina realista con pautas de convivenciacotidiana.- Exigir al niño el respeto a las normas de vida.- Mediante el orden material llegar al orden moral.- Trabajar la aceptación del otro como forma de lograr la comprensión, lacolaboración, la solidaridad y la gratitud.- Incidir en la adquisición de hábitos de respeto havia sí mismo, a losdemás ya las cosas.- Evitar caer en el “adultismo” y el “infantilismo”.

Nivel primaria- Los profesores deben explicar siempre a los alumnos las razones de susintervenciones.- Estimular las capacidades de razonamiento y autocontrol.- Trabajar la auto comprensión y auto aceptación.- Aprender a vivir en comunidad sin renunciar a la propia individualidad.- El maestro debe ser lo más creativo posible.- El maestro debe demostrar una coherencia de vida.- Trato igualitario y justo.- Redescubrir metodologías de trabajo grupales que permitan al alumnopoder emplear sus capacidades de iniciativa personal, de compromiso ycolaboración.- Propuestas didácticas motivadas, convincentes y firmementedocumentadas.- Brindarles seguridad y protección.

Nivel secundaria


- No limitar el campo de los valores solo a al mundo escolar y familiar; sinotambién a la compleja problemática cultural, social, civil, religiosa, políticae internacional.- Fortalecer la capacidad de análisis crítico.- Ayudar al alumno en la construcción de su proyecto de vida.- Alejarse de la neutralidad y el dogmatismo.- Conocer al alumno y ganarse su confianza.- Trabajar en pequeños grupos para enriquecer la red de relaciones yafirmar la propia individualidad.- Respetar la autonomía y libertad del alumno.

Entre las principales características que el profesor que quiera educar envalores en forma efectiva se encuentra:

- Compromiso ético. El profesor debe cumplir con ciertas condicionesbásicas de tipo éticas y morales que le permitan ejercer su labor con lamáxima honestidad posible. Con un compromiso ético el profesor debetratar de ser trascendente y procurar que su labor satisfaga lasnecesidades de formación integral de los alumnos, de las familias de estosy de la sociedad en general.

- Adecuada autoestima. La importancia que el profesor tenga unaautoestima positiva radica en que lo impulsa a actuar, a seguir adelante yle motiva para conseguir sus objetivos.

Pero no existe autoestima en un nivel óptimo si es que el profesor no halogrado un autoconocimiento cabal en cuanto a sus capacidades,habilidades, necesidades, defectos y debilidades. Lo que le servirá comopunto de partida para fortalecer su capacidad empática, además depromover la identificación de sus propios valores para convertirlos enmodos de actuar que sirvan de modelos para sus alumnos.- Autenticidad y coherencia . El profesor debe ser lo más honesto posibleen su proceder personal y laboral. Siendo leal a sus principios yconvicciones, dejando de lado cualquier tipo de poses, máscaras ofachadas. Así mismo, debe mantener un comportamiento correcto yejemplar basados en parámetros familiares, sociales y religiososaprendidos a lo largo de su vida. El profesor debe mantener una relaciónequilibrada entre lo que siente, piensa y actúa.- Empatía y otras habilidades sociales. Sin la empatía el profesor nopodría contribuir en la formación de la conducta altruista y moral de susalumnos. Mediante ella, el profesor puede ubicarse en la posición delalumno para captar las emociones, pensamientos, necesidades e intereses


de éste; pero para ello el profesor debe aprender reconocer las suyaspropias (autoconocimiento). Y mediante la práctica de habilidades socialesel profesor podrá establecer relaciones interpersonales saludables con susalumnos, que le permitirá crear las condiciones mínimas para un climaadecuado de convivencia.

Complementando lo propuesto, Ángeles (2002) plantea:- Responsabilidad, desde el punto de vista de los objetivos, como principio

clave en la ética profesional.- Equilibrio personal y concepto de sí mismo positivo.- Planteamientos sistemáticos y rigurosos en su forma de pensar y actuar.- Capacidad de análisis basada en la reflexión crítica y contextualizadora

de los hechos.- Capacidad creadora que favorezca la resolución de problemas noesperados.- Capacidad de cambios innovadores fruto de la autoevaluación.- Conocimiento y respeto profundo de las características socio afectivasdel alumno.- Una formación pedagógica que le ayude a trasmitir sus mensajes y

facilitar el aprendizaje del alumno.

MODELO PEDAGÓGICO PARA LA FORMACIÓN DEL VALORRESPONSABILIDAD

Descripción y explicaciónLa intencionalidad que sustenta el presente epígrafe radica en ladescripción-explicación del Modelo Pedagógico para la formación del valorresponsabilidad, a través de la proyección axiológica de los contenidos delas áreas curriculares. En él se concretan y explicitan las acciones arealizar por los docentes en cada una de sus etapas.

La primera etapa del Modelo obedece a la denominación de Orientación.En la misma, el docente procederá al estudio de los fundamentos teóricosy metodológicos que sustentan la Educación Conforme al Valorresponsabilidad, a través de los cuales entrará en contacto con lospresupuestos necesarios para cimentar la dirección axiológica de loscontenidos de las áreas curriculares, conducentes a la posesión de


argumentos y procedimientos precisos en torno a la formación de valorresponsabilidad.En esta fase se requiere la orientación de los rasgos que caracterizan elModelo Pedagógico y los principios que sustentan su funcionalidadformativa. Estos, sintéticamente, pueden precisarse en los aspectos ypostulados siguientes:Principios formativos del Modelo Pedagógico:- Principio de la unidad de lo cognitivo, afectivo y conductual en laresponsabilidad.- El principio de la unidad escuela-familia-comunidad, de modo que seproyecte el trabajo formativo hacia la integración de estos factores comoun sistema integral de influencias educativas, este aspecto repercute enuna inserción más coherente de los estudiantes en la sociedad.- El principio de la unidad sistémica entre la instrucción, la educación y eldesarrollo de la personalidad, como recurso concepcional para contribuira la formación integral de los estudiantes, en congruencia con el encargosocial que define una educación conforme a valores y en armonía con lasnecesidades y exigencias políticas, ideológicas y culturales.

La segunda etapa del Modelo se considera de Definición, en ella eldocente dirigirá sus acciones a la determinación del valor responsabilidadque se requieren formar en los estudiantes. Estas variables, luego dedeterminadas, serán sometidas a un detallado y riguroso proceso deoperacionalización, en función de definir los posibles indicadorescorrespondientes a este valor.Como puede apreciarse esta es una fase de importancia medular, pues sudesarrollo conducirá a la definición del valor responsabilidad con susrespectivos indicadores, los cuales se constituyen en principios y fines delModelo Pedagógico; aspecto que sugiere e implica la asunción crítica ymesurada del procedimiento de operacionalización; el cual determinaráno sólo la pluralidad dimensional de la variable objeto de análisis, sinoque, del resultado de su aplicación, depende, en gran medida, el rumbognoseológico y formativo del Modelo; así como la pertinencia yfuncionalidad didáctica del mismo.

La tercera etapa del modelo se denomina Organización, la misma seconcreta en la localización y procesamiento del material y en laorganización didáctica del mismo. El docente requiere, pertrecharse de lainformación necesaria para proceder didácticamente con una finalidad


axiológica orientada al valor de la responsabilidad. En este sentido, esválida la ejecución de tal proceso a través del seguimiento de lossiguientes pasos metodológicos:Localización y procesamiento de la información en torno al sistema deconocimientos del valor responsabilidadOrganización didáctica del material seleccionado

La cuarta etapa del modelo se denomina Programación, en esta eldocente se encargará del diseño de un programa operativo y funcional deintegración, que ofrezca los objetivos y contenidos vinculados en suinserción con el programa oficial de las áreas. La segunda acción de estaetapa consiste en la dosificación, por parte del maestro de estoscontenidos en la programación curricular que se imparte en primaria.

La etapa de Planeación, constituye la quinta fase del Modelo Pedagógico,en ella el docente se abocará a la realización de un diagnóstico integral delproceso de enseñanza-aprendizaje de la responsabilidad. Lamaterialización de esta acción se complementa con el diagnóstico delprograma realizado en la etapa anterior y en su realización deben tenerseen cuenta dos dimensiones del proceso: el desempeño docente y larealidad estudiantil.Propender al diagnóstico del desempeño docente requiere elestablecimiento de la diversidad de aspectos a tener en cuenta durante eldesarrollo de este ejercicio, entre los cuales se podrían destacar lossiguientes:Conocimiento de los docentes en torno a los fundamentos teóricos,metodológicos y epistemológicos que sustentan la didáctica de laresponsabilidad:Concreción del trabajo docente en el ámbito escolar:Utilización en la enseñanza de métodos activos y participativos.

La sexta etapa del Modelo se denomina Instrumentación y su consistenciaradica en la puesta en práctica del Modelo, a partir de la instrumentaciónde las direcciones estratégicas establecidas en la etapa anterior, durantela elaboración de la estrategia de intervención pedagógica. Esrecomendable señalar que para el cumplimiento de esta fase se requierede un dominio de los elementos teórico-metodológicos del Modelo y de


los componentes y prescripciones de la estrategia, cuestión esta quepermitirá afrontar los escollos que se presenten en la práctica educativa.

La Evaluación es la séptima y última etapa del Modelo, en la mismaresulta pertinente señalar que, si el acto de evaluar se asume como laemisión de un juicio de valor en torno al desarrollo de un objeto, procesoo fenómeno determinado de la realidad educativa, o a la interaccióndialéctica entre ellos en el proceso formativo; entonces, su ejerciciotrasciende el ámbito de lo cuantitativo y se proyecta cualitativamentehacia el cumplimiento de las siguientes funciones:- Función formativa, referida a las influencias instructivas, educativas ydesarrolladoras, que ejerce toda evaluación.- Función de control, consistente en el registro sistemático a cumplir portoda evaluación, en congruencia con la sistematicidad del diagnóstico y laaplicación de los diferentes instrumentos de naturaleza evaluativa.- Función de retroalimentación, que radica en la funcionalidad teórico-práctica de la evaluación para la optimización y el perfeccionamientoconstante de la realidad objeto de control.Desde esta óptica y en concordancia con los criterios metodológicos entorno al proceso de evaluación, de María Milán Licea (2001), debeprocederse a la concreción interactiva de la evaluación externa e interna:heteroevaluación, coevaluación y autoevaluación; en función dedemocratizar el proceso evaluativo y estimular el cumplimiento de susfunciones.La heteroevaluación es esencialmente una evaluación externa centrada enlos sujetos intervinientes en el proceso, la misma posee un carácterindividual, materializado cuando cada individuo, en correspondencia consu patrón de resultados, evalúa al resto de los participantes.La coevaluación es la relación equilibrada entre la evaluación externa einterna; se centra en la interacción de los sujetos participantes en elproceso, constituyéndose en una negociación entre los mismos (profesor-estudiantes; estudiante-estudiante y estudiantes-profesor).La autoevaluación es esencialmente una evaluación interna, que sedesarrolla a un nivel cualitativamente superior, en el que se retorna a laevaluación de cada sujeto. Esta vez el proceso se asume en el planointrapersonal, perspectiva que se concreta en el cuestionamiento críticode su propio patrón de resultados, de su alcance y de su desempeño en elproceso formativo; al llegar a conformar un patrón de resultadostransformado, a partir de la evaluación y la contrastación de su propio


patrón, con respecto al patrón de resultados socializado, elemento queevidencia que aunque el eslabón es esencialmente interno, en el subyacenaspectos de una evaluación externa.Entiéndase por patrón de resultados del profesor: “los logros yrealizaciones que este ha estructurado como expectativa al estudiante apartir de sus referentes”. María Rosa Milán Licea (2001).Como patrón de resultados del estudiante debe entenderse: “los logros yrealizaciones alcanzados por éste hasta ese momento del proceso y que éldelimita y elabora a partir del contenido que se ha apropiado y de losobjetivos que se va trazando”. María Rosa Milán Licea (2001)En el Modelo Pedagógico la evaluación se orientará en dos direccionesfundamentales: el desarrollo del docente y el desarrollo del valorresponsabilidad de los estudiantes.En lo referente al desarrollo del docente deberán tenerse en cuenta lossiguientes elementos:Dominio de los contenidos vinculados al valor responsabilidad en surelación cognoscitiva.

TAREA N° 07

Elabore un resumen explicando el modelopedagógico para trabajar el valor de

responsabilidad en el nivel inicial


ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS DE LA EDUCACION EN VALORES

CLARIFICACIÓN DE VALORES

Aquí se encuentran diferentes técnicas que tienen por finalidad la toma deconciencia de los valores, creencias y opciones vitales de la persona. Estastécnicas favorecen la comprensión de la identidad moral y se constituyenen alternativas a la educación moral basada en principios absolutos ouniversales.Raths es uno de los pioneros de esta técnica y en 1966 en su libro “Valuesand Teaching” señala que la clarificación de valores busca la integraciónde pensamiento, afectividad y acción, proponiendo como objetivofundamental llegar al comportamiento pasando por el sentimiento y laclaridad de ideas.

Raths también refiere que para que el proceso de clarificación culmine, elalumno tendrá que cumplir con los siguientes requisitos:- Seleccionar libremente.- Seleccionar entre varias alternativas.- Seleccionar después de una cuidada consideración de las consecuenciasde cada alternativa.- Apreciar y disfrutar la selección.- Afirmarla.- Actuar de acuerdo con la selección.- Aplicarla repetidamente en nuestra forma de vida.

Entre las principales técnicas de clarificación de valores figuran:

a) Diálogo clarificador o respuesta clarificadora. Es un método particularde responder a lo que el alumno dice o hace. Consiste en hacer que elalumno medite sobre lo que ha elegido, estimulándole la claridad en sumodo de pensar y su conducta. Alienta a la persona a examinar su vida ysus ideas y a meditar.

Pascual (2005) plantea la existencia de algunos elementos esenciales delas respuestas clarificadoras:

- La respuesta clarificadora evita moralizar, criticar, señalar valores ovalorar.


- Deja en manos del estudiante la responsabilidad de auto examinarse.Aunque también incluye la posibilidad de que el alumno no lo haga. Espermisiva y estimulante, pero no insistente.

- No trata de lograr grandes cosas con pequeños comentarios. Su objetivoes tratar de producir un estado de ánimo.

- No se usa como propósito de entrevista; o sea no se trata de obtenerdatos o informaciones.

- Por lo general no es una discusión muy extensa.

- Son casi siempre individuales.

- Se aplican en situaciones en que no hay repuestas correctas o exactas,como son aquellas en que participan los sentimientos, las actitudes, lascreencias o los propósitos. No siguen un formato estándar. Deben serutilizadas creativamente, buscando que el alumno se aclare sobre lo quepiensa o hace.

Ejemplo:

Modelo propuesto por Pascual (2005)

Respuestas clarificadoras más usuales

- ¿Es algo que tú aprecias?- ¿Estás contento con ello?- ¿Cómo te sentiste cuando sucedió?- ¿Pensaste en alguna ora alternativa?- ¿Hace mucho tiempo que piensas así?- ¿Fue algo que tú mismo elegiste?- ¿Estás haciendo algo respecto a eso?- ¿Qué quieres decir con...?- ¿Cuáles serían las consecuencias de eso?- ¿Lo harías realmente o lo dices por decir?- ¿Estás diciendo que...? (Repetir lo qu0e dijo)- ¿Qué le encuentras de bueno a eso?


- ¿Qué otras posibilidades hay?- ¿Lo haces con frecuencia?- ¿Cómo sabes que está bien?- ¿Le das valor a eso?

b) Hoja de valores. Raths señala que consiste en “una declaración oexposición que incita a pensar y a discutir, y una serie de preguntas que secopian en una hoja de papel y se distribuyen entre los miembros de laclase. El objeto de la declaración es provocar una polémica que el maestropiensa que tendrá un cierto significado, relacionado con los valores de losestudiantes. Y el objeto de las preguntas es conducir a cada estudiante através del proceso clarificativo de valores, en ese tema particular. Como lavaloración es individual, cada alumno completa por sí mismo la hoja devalores, pero aisladamente”.

Ejemplo:

Modelo propuesto por Pascual (2005)

HOJA DE TRABAJO Nº 1: MIS METAS

1. Deseo alcanzar las siguientes metas:2. ¿Qué podría impedirme alcanzar esa meta?( ) Realmente no tengo la habilidad, capacidad o conocimiento necesario( ) No la deseo tan ardientemente como para esforzarla en lograrla( ) Temo al fracaso( ) Otros no quieren que alcance dicha meta( ) La meta es realmente demasiado difícil como para lograrla alguna vez

Algunas otras razones podrían ser:

3. ¿Qué podría hacer para evitar que los factores mencionados meimpidan alcanzar mi meta?

4. ¿Quién puede ayudarme?Nombre: Tipo de ayuda:

5. ¿Qué probabilidades de éxito tengo?Muy buenas ( ) Buenas ( ) Regulares ( ) Malas ( ) Muy malas ( )¿Por qué pienso de esa manera?

5. ¿ Cuáles son algunas cosas positivas que podrían suceder si yoalcanzara esa meta?


6. ¿Cuáles son algunas cosas negativas que podrían suceder si yo noalcanzara esa meta?

7. ¿Qué debo hacer si realmente quiero tener éxito?8. ¿Voy a llevar a cabo los pasos mencionados?9. Si mi repuesta al Nº 9 es afirmativa, firmo el siguiente CONTRATO

CONMIGO MISMO:

CONTRATO CONMIGO MISMO

Yo ........................... he decidido tratar de alcanzar la metade...................................................................................................................El primer paso que daré será.......................................mediante..............................................Mi fecha límite para alcanzar dicha metaes............................................................................Fecha....................................... Firma......................................Testigo........................................

Algunas consideraciones importantes:- Cada estudiante debe tener su propia hoja, o cuaderno, de valores.- Se puede iniciar esta estrategia con una motivación o introducción que

puede consistir en una dramatización, trabajo en pequeños grupos, conaudiovisuales, etc.

- Pueden haber varios momentos en que los alumnos llenan el cuadernode valores.- Al final se trabaja en pequeños grupos.

c) Frases incompletas. La finalidad es que mediante el completamientode estas frases los alumnos vayan tomando conciencia de la importanciade cultivar valores. Los alumnos completan las frases en conformidad asus propios pensamientos y sentimientos. Las frases se plantean enprimera persona y en singular y sus planteamientos son breves.Puig (1998) señala que en algunas ocasiones se plantea un listado depreguntas. Otra alternativa es alternar ambas formas: frases incompletascon el listado de preguntas.Ejemplo:Modelo propuesto por Collins (2005)Objetivo: Generar en el alumno actitudes de autorreflexión1. Lo más difícil de pensar en mí mismo es....2. 0Me gusta pensar en mí, pero...


3. Las tres cualidades que mejor me caracterizan son...4. Creo que no soy tan bueno para...5. Muchas veces siento temor de...6. Generalmente siempre pienso en...7. Tres características mías que debo corregir...8. Lo que más le gusta a la gente de mi comportamiento es...9. Cuando pienso en mí...10.Algún día yo ...

d) Role – Playing. Mediante la representación escénica los alumnosadoptan roles que les permiten ponerse en la situación de otros; esto conla finalidad de comprender las posiciones, argumentos y sentimientos delos demás. Juego de roles en base a los cuentos, dilemas y casosanalizados.Puig (1998) señala que el núcleo de los ejercicios de role – playing se basaen la dramatización mediante el diálogo y la improvisación de situacionesque presentan conflictos con clara trascendencia moral. Esto es, conflictosdonde aparecen valores en oposición y cuya solución requiere unaactividad de diálogo y un ejercicio de análisis del conflicto desde distintasperspectivas.Su práctica frecuente permite en los alumnos los siguientes beneficios:- Explorar sus sentimientos, prejuicios, actitudes y razones que influyen ensu conducta.- Acercarse y considerar los argumentos, valores y emociones que vivenlos demás y que también condicionan su manera de ser y de comportarse.- Mejora de las habilidades de solución de conflictos.Esta técnica se desarrolla en cuatro fases, según Puig (1998):

- Entrenamiento. Creación de un clima favorable.- Preparación de la dramatización. El profesor explica en qué consiste ladramatización. Se piden voluntarios para que interpreten los rolesexplicados. Se dan pautas de observación a toda la clase.- Dramatización. Interpretación de los personajes basados en el diálogo yen la palabra. Esfuerzo de los actores por encontrar argumentos paradefender su postura. El profesor pone fin a la representación cuandohayan surgido elementos para el debate.- Debate. Análisis de los elementos surgidos en la dramatización.Transferencia a situaciones reales del alumno. Intento por establecerconclusiones como grupo.Ejemplo:


Modelo propuesto por Puig (1998)

UN DEBATE SOBRE LA PAZ MUNDIAL

Debate sobre las posibilidades y los medios para garantizar la paz mundial.En el debate participarán 8 personajes:- 2 periodistas con actitud neutral y objetiva sobre el desarme mundial- 3 dirigentes políticos a favor de la carrera armamentista- 3 portavoces de colectivos pacifistasEn la representación cada grupo debe exponer su posición y discutir sobrecómo concibe un estado de paz permanente a nivel mundial.Preguntas para el debate grupal: ¿Cómo han visto a los distintospersonajes?, ¿Han surgido los principales argumentos de cada una de laspartes?; ¿Han notado alguna predisposición a llegar a un acuerdo sobre elarmamento?

e) Autobiografías guiadas. Dentro de esta técnica se dan dos formas detrabajo: la autobiografía propiamente dicha y su lectura y comentario demanera grupal.El objetivo es que el alumno tome conciencia de su vida: pasado, presentey futuro a partir de redacción de un texto; para ello debe seguir lossiguientes pasos:- Redactar un texto que haga referencia a contenidos autobiográficos.- Comentar sobre las dificultades que se han encontrado al redactar eltexto.- En parejas, cada uno lee su texto y pregunta al otro sobre lasexperiencias escritas.- En plenario, se comentan las experiencias compartidas en el trabajo porparejas.

f) Ejercicios de autoestima. Se pretende que los alumnos logren unautoconcepto positivo mediante, básicamente, el autoconocimiento y larecepción de mensajes positivos sobre su persona.Con el autoconocimiento se trata de generar la reflexión de sí mismosmediante la auto observación y auto regulación. En cuanto los mensajespositivos, éstos deben provenir del grupo; sin embargo, también seadmite el trabajo de las auto afirmaciones positivas.Ejemplo:Modelo propuesto por Collins (2003)


LAS TARJETAS MÁGICAS

- Se forman grupos de un máximo de 6 alumnos. Es requisito indispensableque entre los 6 alumnos exista confianza, estima, amistad, etc.- A cada integrante se le entrega 5 tarjetas y se le pide que piense en elvalor que mejor caracteriza a cada uno de los miembros del grupo.- Se le pide que coloque en cada tarjeta (a manera de título) el nombre decada alumno y el valor que ha seleccionado para cada quien.- Luego, se les pide que escriban (debajo del título) una experiencia vividaen la que el compañero puso en práctica dicho valor. Ejemplo:

MARÍA – PERSEVERANCIARecuerdo que hace dos bimestres María salió desaprobada en tres cursos,justo en los cursos que siempre tiene dificultades. Luego de ver sus notasMaría me dijo: “verás como en el próximo bimestre salgo invicta”.Contrató a un profesor particular y puso mucho de su parte y luego,efectivamente, salió invicta.- Luego que terminaron de llenar las 5 tarjetas, se les pide que cada unoentregue las tarjetas a quienes corresponda.- Finalmente, cada alumno tendrá 5 tarjetas que el resto del grupo lesentregó. Se les pide que lean detenidamente cada tarjeta y que disfrutende lo que sus compañeros les han escrito.- La dinámica termina con el compartir grupal de las impresiones yreacciones de cada uno al leer cada tarjeta.

g) Resolución de conflictos. La finalidad de esta técnica es que losalumnos adquieran recursos que les ayuden a resolver los problemas demanera más eficaz. Para ello el alumno debe aprender a:- Identificar el conflicto.- Plantear alternativas de solución.- Anticipar consecuencias- Tomar decisiones.

Ángeles (2002) la resolución de conflictos está orientada a organizar elpensamiento, pero le concede un lugar destacado al área afectiva, pueslos sentimientos juegan un papel importante. Mediante esta técnica seintenta desarrollar la capacidad de comprensión crítica.

Ejemplo:


Modelo propuesto por Ángeles (2002)Dinámica de situaciones conflictivas

Objetivo:Conocer y comprender distintos conflictosCrear en los participantes la inquietud para resolver conflictos de manerano violenta.Situación:El profesor lleva colgado un muñeco de papel en la espalda; cuando se dacuenta, se dirige a un alumno que no había participado de la “broma” y ledice: “Tú, siempre tú. Estoy harto de tus tonterías”. El alumno trata dehacerle comprender que él no había tomado parte...Los participantes se dividen en grupos de 6.- Uno explica la situación ante los demás.- Los alumnos describen lo sucedido desde el punto de vista de lospersonajes que se encuentran en la situación: Los sentimientos vividos ylas consecuencias de la actitud tomada.- Se les pide que den ejemplos de situaciones parecidas que se dan en larealidad y que expliquen las formas generalizadas.- Luego representan situaciones reales de clase.

h) Ejercicios de cohesión de grupo. El objetivo es favorecer la identidad,el sentimiento de pertenencia a un grupo y comunicación, integración ycolaboración entre sus miembros. Los alumnos deben reflexionar sobrelos aspectos positivos que caracterizan a su grupo y que los hacediferentes de otros grupos.

i) Ejercicios de construcción conceptual. Puig (1998) señala que éstoscentran su atención en el significado de los conceptos de valor. El objetivoes ayudar a los alumnos a asimilar el significado correcto y el modo cómose usan palabras con relevancia moral. De esta manera, se estará dando elprimer paso para que los alumnos se orienten mejor en lo relacionado alos aspectos morales.Las fases de esta estrategia son:Explicación. Se hace una aproximación al significado del concepto.- Selección del concepto.- Primera definición del término que se desea tratar, normalmenteaportada por el profesor.- Ejemplos del uso correcto del término por parte de los alumnos.Identificación. Análisis del funcionamiento del concepto aplicándolo asituaciones concretas.


- Los alumnos deben vincular los conceptos de valor a casosproblemáticos.Modelado. Comprensión plena y compleja del problema.- Síntesis de las fases anteriores y análisis de nuevos elementos.- Aspectos que se analizan: beneficios que supone el valor, posibleslimitaciones que implica su exceso, valores o conceptos similares, valorescontradictorios, definición del concepto y ejemplos de situaciones dondese manifiesta el valor.Ejemplo:

Modelo propuesto por Puig (1998)1. Definición del valor2. Ejemplos:- ¿En qué situaciones es importante ese valor?- ¿Qué persona ha encarnado mejor dicho valor?- ¿En qué otras situaciones tiene importancia ese valor?3. Beneficios.

- ¿Para qué es bueno ese valor?- ¿Qué te ocurriría silo poseyeras?- ¿Qué clase de cosas harías?- ¿Qué provecho obtendría la sociedad?4. Limitaciones.- ¿En qué momentos este valor entra en conflicto?, ¿Con qué otro valor?- ¿Qué ocurriría con un exceso de ese valor?- ¿Es siempre bueno este valor?- ¿En qué circunstancias la gente expresa desaprobación ente ese valor?5. Valores similares.

- ¿Qué otras palabras significan algo muy parecido a la que se estáanalizando.- Cuando una persona posee tal valor, probablemente poseerá también...6. Valores en conflicto.

- ¿Qué valor es el opuesto?- Si ese valor no estuviese presente en absoluto, ¿Qué ocurriría?- Si alguien no tuviese ese valor ¿Cómo sería?


OTRAS TÉCNICAS APLICABLES PARA FORMAR VALORES ETICOS

Proponemos varias técnicas para la asimilación de valores y manifestarloen actitudes, basadas en la diversificación de actividades. Muchas de ellaslúdicas.El juegoEl juego nos puede servir para fomentar el apoyo mutuo y la cooperación,para promover una actividad que suscite responsabilidades, y fomente laconfianza en uno mismo, la autoestima y el respeto a los demás. Losrecreativos y deportivos que permitan asumir reglas responsablementeEl cuentoEl cuento es una narración generalmente breve de una serie de sucesosreales o ficticios, con la intención de entretener, divertir y moralizar.Seleccionados para ser narrados e inviten a la reflexión y el comentarioDilemas moralesEs una técnica de educación moral, para promover el desarrollo del juiciomoral. Los dilemas morales son breves narraciones de situaciones quepresentan un conflicto de valor. Ante un planteamiento de un hecho,sugerir dos o más caminos para llegar a su resolución. Los hechos puedenser reales y ficticios, para desarrollar el razonamiento moral.Mesa redondaLos estudiantes intervienen sucesivamente, defendiendo posicionesdivergentes, contradictorias, coincidentes, sobre un mismo tema.PanelConsiste en debatir de manera informal. Hay un moderador que se limitaa presentar el tema y a resumir unas conclusiones.DebateDos estudiantes se han presentado y presentan dos opiniones diferentes ymayoritarias dentro del grupo. Ante la asamblea presentan razones parahacer prevalecer su opinión y convencer al resto. Durante la evaluación delos deberes y las plenarias.Pequeño grupo – lluvia de ideasMuy interesante para estimular la creatividad de los estudiantes: puestoque son muy pocos, cada cual puede expresar su opinión. El estudio decasos se hace desde todos los puntos de vista.LecturasSeleccionadas para ser leídas e inviten a la reflexión y el comentario.

EntrevistaA estudiantes y padres o apoderados.


Enseñanza basada en modelosAsumido como una práctica educativa cotidiana en todo momento.Método del casoEste método consiste en que un grupo estudia a lo largo de varias sesionessituaciones problemas, presentando con detalles reales, para provocartoma de conciencia.Comprensión críticaEste método impulsa el debate, la crítica y la autocrítica, así como elentendimiento mutuo entre los posibles implicados en el problema.

Otros tipos de actividades- Consignas- Ilustraciones- Historietas- Murales- Sesiones familiares de tv.- Teatro- Títeres- Canciones

Sistema de tareasEl profesor propone comisiones o responsabilidades a cumplir a nivel deaula. Los estudiantes opinan y se reajusta la propuesta. Pueden ser:1. Arreglar, decorar y conservar el aseo del aula.2. Actualizar y presentar el periódico mural.3. Regar y cuidar las plantas del jardín y el biohuerto.4. Implementar, organizar y atender en la biblioteca del aula.5. Ayudar al compañero en el cumplimiento de sus deberes.6. Controlar el aseo integral de sus compañeros.

Los estudiantes eligen o son designados a las comisiones por unasemana y de manera alternada.

RecomendaciónSe recomienda trabajaron en base a las áreas curriculares afines, alhorario de clases establecido y en el momento oportuno.Importante:- Solucionemos conflictos vía la técnica cooperativa (asertiva).- Avancemos del régimen de sanción al de recuperación.- Los valores se exhiben, se contagian y se enseñan con el ejemplo.- El cambio empieza por uno mismo.


ANEXOS

Propuesto por Collins (2003)Destinatarios: Alumnos desde el 4º de primaria hasta el 2º de secundaria

EL CÍRCULO PERSEVERANTE

SUGERENCIA PARA TRABAJAR EL VALOR DE LA PERSEVERANCIA

2 3

14

8 5

7 6

TAREA N° 07

Elabore catálogo de nuevas estrategiasde práctica de los valores según su nivel

educativo y haga uso del capítulo deanexos


El tutor pide a los alumnos que desarrollen el Círculo de la Perseveranciade la siguiente manera:

- En el sector 1, deben colocar una meta que siempre, o casi siempre,les sea difícil alcanzar. Por ejemplo, aprobar el curso de inglés, haceruna buena exposición en clase, obtener más de 14 encomunicación, ser más ordenado con los cuadernos, etc.

- En el sector 2, deben identificar las ventajas que obtendrían allograr dicho objetivo

- En el sector 3, todas las dificultades que suelen tener para lograrlos.- En el 4, las desventajas de no poder alcanzarlos.- En el 5, deben responder cuánto de esfuerzo (de preferencia, en

términos de porcentaje) deben realizar para conseguir lo propuesto.- En el sector 6, deben plantear los compromisos que aseguren

podrán cumplir.- En el 7, el alumno debe colocar su firma y en el sector 8 lo hará el

tutor como una muestra de la seriedad del trabajo.Luego, se le pide a los alumnos que coloquen el Círculo de laPerseverancia en un lugar visible de sus dormitorios.

Es indispensable el seguimiento y supervisión posterior por parte del tutor(y de los padres de familia) de esta dinámica.

Propuesto por Collins (2003)Destinatarios: Alumnos de secundaria

REVISANDO MIS RESPONSABILIDADES

Se pide a los alumnos que resuelvan el Cuadro de Responsabilidades de lamanera más sincera posible.NOTA: EL CUADRO DEBE SER LLENADO EN FUNCIÓN A LASRESPONSABILIDADES PERSONALES, FAMILIARES, ESCOLARES, ETC QUE ELALUMNO CREA CONVENIENTE.

CUADRO DE RESPONSABILIDADESTRES TRES TRES

SUGERENCIA PARA TRABAJAR EL VALOR DE LA RESPONSABILIDAD


RESPONSABILIDADESQUE SIEMPRE CUMPLO

RESPONSABILIDADESQUE CUMPLO

MEDIANAMENTE( A VECES SI, A VECES

NO)

RESPONSABILIDADESQUE NUNCA CUMPLO

1.2.3.

1.2.3.

1.2.3.

¿QUÉ ME MOTIVA ACUMPLIRLAS? ¿POR QUÉ? ¿QUÉ ME IMPIDE

CUMPLIRLAS?1.2.3.

1.2.3.

1.2.3.

ME COMPROMETO EN SER MÁS RESPONSABLE:

¿EN QUÉ? ¿CÓMO? ¿CUÁNDO?

Finalmente se comparte en plenario y el tutor hace las reflexiones decierre, alentando a sus alumnos a asumir las responsabilidades con las quese han comprometido.

LECTURAS PARA REFLEXIONAR Y ACTUAR CON CONSISTENCIAEL ÚLTIMO DISCURSO(De El gran dictador)

“Lo siento, pero no quiero ser emperador, no es mi oficio. No pretendogobernar ni conquistar a nadie. Me gustaría ayudar -si fuera posible- ajudíos y gentiles, negros y blancos.Todos deseamos ayudarnos. Los humanos somos así. Queremos vivir parala felicidad de los otros y no para hacerlos desgraciados. ¿Por qué nostendríamos que odiar y menospreciar? En este mundo hay lugar paratodos. La Tierra, que es generosa y rica, puede abastecer todas nuestrasnecesidades.


El camino de la vida puede ser el de la libertad y el de la belleza, pero, apesar de todo, nos hemos perdido. La codicia envenena el alma… levantamurallas de odio en el mundo… nos está haciendo avanzar hacia la miseriay la muerte. Hemos creado la época de la velocidad, pero nos sentimosenclaustrados. La máquina que produce abundancia nos ha dejado en lapenuria. Los conocimientos nos han vuelto escépticos; nuestra inteligencianos ha hecho obstinados y crueles.Pensamos demasiado y sentimos poco. No necesitamos máquinas sinohumanidad. No necesitamos inteligencia sino amor y ternura. Sin estasvirtudes todo es violencia y todo se pierde.La aviación y la radio nos acercado más. La naturaleza de estosdescubrimientos es un claro llamamiento a la bondad del hombre… a lafraternidad universal… a la unión de todos nosotros.En estos momentos mi voz llega a millones de personas de todo elmundo… millones de desesperados hombres, mujeres, niños… víctimas deun sistema que tortura a los humanos y encarcela a inocentesA quienes me pueden escuchar les digo: “no desesperéis”. La desgraciaque ha caído sobre nosotros no es más que la codicia agonizante… de laamargura de hombres que temen el progreso humano. Los hombres queodian desaparecerán, los dictadores caerán y el poder que arrebataron alpueblo será devuelto a éste. Y así, mientras mueran personas jamás seacabará la lucha por la libertad.

Charles Chaplin.ORACIÓN POR LA PAZ

Señor, haz de mí un instrumento de tu paz;Donde haya odio, ponga yo amor,Donde haya ofensa, ponga perdón,Donde haya discordia, ponga unión,Donde haya error, ponga verdad,Donde haya duda, ponga fe,Donde haya desesperación, ponga esperanza,Donde haya tinieblas, ponga tu luz,Donde haya tristeza, ponga yo alegría.Oh maestro,Que no me empeñe tanto en ser consolado,Como en consolar;En ser comprendido, como en comprender;En ser amado, como en amar.Porque dando se recibe,


Olvidando se encuentra,Perdonando se es perdonadoy muriendo se resucita a la vida eterna. Amén.

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BENHUR CAMPOS Etica y Deontologia