budi pekerti - ringkas

5/20/2018 budi pekerti - ringkas

1/38

BAB I

HAKEKAT PENDIDIKAN BUDI PEKERTI

A. Standar Kompetensi

Mahasiswa mampu menguasai hakekat pendidikan budi pekerti.

B. Kompetensi Dasar Mahasiswa mampu

1. Memahami arti dan pentingnya pendidikan budi pekerti

2. Memahami ruang lingkup dan unsur-unsur pendidikan budi pekerti

C. Indikator

Setelah selesai mempelajari bab ini mahasiswa diharapkan dapat

1. Menjelaskan latar belakang pendidikan budi pekerti2. Menjelaskan pengertian pendidikan budi pekerti

3. Membedakan pendidikan budi pekerti dengan pendidikan afektif, pendidikan

nilai, pendidikan moral dan pendidikan karakter.

4. Mendeskripsikan ruang lingkup pendidikan budi pekerti

5. Mendeskripsikan unsur-unsur pendidikan budi pekerti

D. Maters

I. Latar belakang pendidikan budi pekerti

II. Pengertian pendidikan budi pekerti, pendidikan afektif, pendidikan nilai,

pendidikan moral dan pendidikan karakter

III. Ruang lingkup pendidikan budi pekerti

IV. Unsur-unsur pendidikan budi pekerti

I. Latar belakang pendidikan budi pekerti

Pendidikan di seluruh dunia kini sedang mengkaji kembali perlunya

pendidikan moral atau penddikan budi pekerti atau pendidikan karakter dibangkitkan

kembali. Hal ini bukan hanya dirasakan oleh bangsa dan masyarakat Indonesia, tetapi

juga oleh negara-negara maju. Bahkan, di negara-negara Industri di mana ikatan

moral menjadi semakin longgar, masyarakatnya mulai merasakan perlunya

reviitalisasi pendidikan moral yang pada akhir-akhir ini mulai

dilupakankan.Pendidikan moral harus ada di sekolah dengan merevisi materi maupun

strategi pembelajarannya sesuai dengan perkembangan yang ada di masyarakat.

Munculnya tuntutan untuk menyelenggarakan pendidikan budi pekerti

ataupun pendidikan nilai terutama didasarkan pertimbangan 3 (tiga) hal sebagai

berikut :

1. Melemahnya ikatan keluarga. Keluarga yang secara tradisional merupakan guru

pertama dari setiap anak, mulai kehilangan fungsinya. Kesibukan kedua orangtua


2/38

mencari nafkah untuk memenuhi kebutuhan hidup keluarga menyebabkan mereka

lebih banyak menggunakan waktunya di luar rumah. Dengan demikian, terjadi

sejenis kekosongan (vacuum) moral di dalam perkembangan hidup anak.

Hancurnya keluarga menyebabkan hidup anak-anak menjadi terlantar. Perceraian

menjadi sesuatu yang biasa dan akan sangat memukul kehidupan emosional anak

serta menjadi perangsang bagi kelainan kelakuan seperti berbagai jenis kenakalan

dan tawuran di kalangan remaja. Sudah terjadi sejenis disintegrasi keluarga yang

menuntut sudah waktunya untuk menghidupkan kembali pendidikan watak atau

pendidikan budi pekerti dan pendidikan nilai-nilai di lembaga pendidikan sejak

taman kanak-kanak sampai dengan perguruan tinggi. Dengan demikian, sekolah

telah berganti peran menjadi pengganti keluarga di dalam memperkenalkan nilai-nilai moral yang tidak Iagi diperoleh oleh anak dalam keluarga. Dalam hal ini,

sekolah telah mempunyai tugas ganda selain tugas pokoknya mengaj ar, tetapi

juga mendidik. Dalam kehidupan keluarga yang tidak tenteram, anak sukar untuk

belajar. Oleh sebab itu, sekolah perlu memperhatikan atau mewujudkan suatu

masyarakat moral dalam kehidupan sekolah yang membantu anak-anak, yang

tidak memperolehnya lagi dalam lingkungan keluarganya.

2. Kecenderungan negatif di dalam kehidupan remaja dewasa ini, temtama di kota-

kota besar sering terjadi perkelahian, tawuran di kalangan anak-anak SMA,

perkelahian di kalangan mahasiswa bahkan telah merembet menjadi tawuran

antar kampung. Kita dapat menyaksikan hal ini melalui siaran televisi atau mdia

masa lainnya bagaimana maraknya tawuran antar warga di Jakarta pada bulan

Juni 2011 yang lalu. Hal ini baru merupakan sebagian, dan perilaku menyimpang

di kalangan remaja, pemuda, serta masyarakat yang sedang sakit, yang menurut

hasil penelitian merupakan akibat dari disintegrasi keluarga seperti poor-

parenting. Para generasi muda telah kehilangan pegangan dan keteladanan dalam

meniru perilaku yang etis.

Mereka kehilangan model orang dewasa yang dapat digugu dan ditiru. Gejala

kehidupan pemimpin masyarakat yang diistilahkan di dalam gaya hidup KKN

(Korupsi, Kolusi, dan Nepotisme) menunjukkan bahwa masyarakat itu sendiri

juga telah kehilangan pegangan nilai-nilai moralnya. Tidak mengherankan apabila

generasi muda yang kehilangan pegangan di dalam Iliigkuiigan primernya, yaitu

keluarga dan menghadapi keadaan yang lebih parah di dalam masyarakat

sekitarnya. Dengan demikian semakin terlihat fenomena meningkatnya tingkah

laku kekerasan dari para remaja dan pemuda, ketidakjujuran, pencurian, krisis

kewibawaan, kehidupan hura-hura , menurunnya etos dan etika kerja,

penyelewengan seksual, meningkatnya egoisme dan menurunnya tanggung jawab


3/38

warga negara (civil responsibzlity). Dengan singkat para remaja pemuda

cenderung kepada tingkah laku yang self destructive dan kebutaan etika (ethical

ilileracy). Kecenderungan penyalahgunaan obat-obatan terlarang (narkoba),

penyelewengan seksual para remaja dan pemuda di sekitar kita, sangat

mengkhawatirkan dan diambang kritis yang sangat meresahkan kalangan

pendidik dan orang tua. Apalagi pada saat ini ( tahun 2009/2010) telah pula

beredar rekaman prilaku asusila dari penyanyi terkenal yang digandrungi remaja

dengan bintang film terkenal pula merupakan venomena baru yang muncul di

masyarakat remaja. Dengan sifat ingin tahu yang sangat tinggi pasti mereka

mencari rekaman itu, meskipun banyak remaja yang mengecam perbuatan

itu.Perselingkuhan antar artis yang telah menikah yang disiarkan pada acaratertentu oleh Televisi swasta demikian juga dengan berita kawin cerai para artis

seakan jadi hal yang wajar dan boleh dilakukan siapa saja. jika hal ini dianggap

oleh masyarakat sebagai hal yang wajar apalagi oleh anak-anak yang tergolong

remaja, apakah kita tidak perlu mencemaskannya.

3. Suatu kebangkitan kembali dan perlunya nilai-nilai etik, moral, dan budi pekerti

dewasa ini telah timbul suatu kecenderungan masyarakat yang mulai menyadari

bahwa dalam masyarakat terdapat suatu kearifan mengenai adanya suatu

moralitas dasar yang sangat esensial dalam kelangsungan hidup bermasyarakat.

Oleh karena itu, para orang tua dan pendidik yang lebih dewasa harus mendorong

tumbuhnya moralitas dasar tersebut dengan jalan mengajar kepada generasi muda

secara langsung maupun tidak langsung, agar mereka menghormati nilai-nilai

tersebut. Generasi muda perlu disadarkan akan tanggung jawabnya untuk hidup

bersama dengan menghormati nilai-nilai dasar tersebut seperti saling

mempercayai, kejujuran, rasa solidaritas sosial dan nilai-nilai kemasyarakatan

lainnya. Nilai-nilai tersebut bukanla nilai-nilai subjektif, tetapi nilai-nilai objektif

yang merupakan dasar perekat dan pengikat dari nilai hidup bersama. Nilai-nilai

tersebut adalah nilai-nilai hakikat kemanusiaan (hukum dignity) untuk

meningkatkan kemakmuran hidup bersama.

II. Pengertian Pendidikan Budi Pekerti, Pendidikan Afektif, Pendidikan Nilai

Dan Pendidikan Karakter

Pengertian pendidikan budi pekerti, pendidikan afektif pendidikan nilai,

pendidikan moral dan pendidikan karakter seringkali mernbingungkan dan

mengaburkan satu sama lain. Untuk itu, perlu dibahas secara rinci mengenai

perbandingannya.

Pengertian budi pekerti mengacu kepada pengertian dalam bahasa Inggris,


4/38

yang diterjemahkan sebagai moralitas. Moralitas mengandung beberapa pengertian

aotara lain: (a) adat istiadat, (h) sopan santun, dan (c) perilaku. Namun, pengertian

Budi Pekerti secara hakiki adalah perilaku.

Budi pekerti berinduk pada etika atau filsafat moral. Secara etimologis kata

etika sangat dekat dengan moral. Etika berasal dari bahasa Yunani ethos, jamak: ta

etha) yang berarti adat kebiasaan. Adapun Moral berasal dari babasa latin mos

(jamak: mores) yang juga mengandung arti adat kebiasaan.

Etika ialah srudi tentang cara penerapan hal yang baik bagi hidup manusia,

yang menurut Solomon (1984: 2) mencakup dua aspek, yaitu

(1) Disiplin ilmu yang mempelajari nilai-nilai dan pembenarannya;

(2) Nilai-nilai hidup nyata dan hukum tingkah laku manusia yang menopang nilai-nilai tersebut,

Bertens (1993;4) mengartikan etika sebagai ilmu yang mempelajari adat

kebiasaan, termasuk didalamnya moral yang mengandung nilai dan norma yang

menjadi pegangan sekelompok orang bagi pengaturan tingkah lakunya. Dalam

kaitannya dengan budi pekerti, etika membahasnya sebagai kesadaran seseorang

untuk membuat pertimbangan moral yang rasional mengenai kewajiban memutuskan

pilihan yang terbaik dalam menghadapi masalah nyata. Keputusan yang diambil

seseorang wajib dapat dipertanggungjawabkan secara moral terhadap diri dan 1

ingkunganny a.

Berdasarkan deskripsi bagian di atas, dapat diuraikan konsep utama budi

pekerti sehingga dapat dikemukakan batasan pengertian masing-masing dilihat dari 3

(tiga) pendekatan utama, yaitu sebagai berikut.

Program Sarjana (S-l) Kependidikan Bagi Guru Dalam Jabatan UNIMED 2012

a. Pendekatan Etika (Filsafat Moral)

Budi pekerti adalah watak atau tabiat khusus seseorang untuk berbuat sopan

dan menghargai pihak lain yang tercermin dalam perilaku dan kehidupannya.

Sedangkan watak itu merupakan keseluruhan dorongan, sikap, keputusan, kebiasaan,

dan nilai moral seseorang yang baik, yang dicakup dalam satu istilah sebagai

kebajikan.

b. Pendekatan Psikologi

Budi pekerti mengandung watak moral yang baku dan melibatkan keputusan

berdasarkan nilai-niiai hidup. Watak seseorang dapat dilihat pada perilakunya yang

diatur oleh usaha dan kehendak berdasarkan hati nurani sebagai pengendali bagi

penyesuaian diri dalam hidup bermasyarakat (Hurlock, 1978: 8).


5/38

c. Pendekatan Pendidikan

Pendidikan budi pekerti merupakan program pengajaran di sekolah yang

bertujuan mengembangkan watak atau tabiat siswa dengan cara menghayati nilai-

nilai dan keyakinan masyarakat sebagai kekuatan moral dalam hidupnya melalui

kejujuran, dapat dipercaya, disiplin, dan kerja sama (Banks, 1990: 429; Jarolimek,

1990: 53).

Selanjutnya dalam Taksonomi Bloom, pendidikan budi pekerti menekan ranah afektif

(perasaan dan sikap) tanpa meninggalkan ranah kognitif (berpikii rasional) dan ranah

skill psikomotorik (kerampilan, terampil mengolah data mengemukakan pendapat,

dan kerja sama).

Menurut Jarolimek (1990: 53-57) untuk mcnghindari kcrancuan pendidikai budipekerti dengan jenis pendidikan afektif, pendidikan nilai, pendidikan moral, dai

pendidikan karakter maka perlu dikemukakan pengertian masing-masing sebaga

berikut. 1. Pendidikan Afektif

Pendidikan ini berusaha mengembangkan aspek emosi atau perasaan yz umumnya

terdapat dalam pendidikan humaniora dan seni, namun juga dihubungka dengan

sistem nilai-nilai hidup, sikap, dan keyakinan untuk mengembangkan moral dan

watak seseorang

2. Pendidikan Nilai-Nilai

Pengembangan pribadi siswa tentang pola keyakinan yang terdapat dalam sistem

keyakinan suatu masyarakat tentang haJ baik yang hams dilakukan dan hal buruk

yang harus dihindari. Dalam nilai-nilai ini terdapat pembakuan tentang hal baik dan

hal buruk serta pengaturan perilaku. Nilai-nilai hidup dalam masyarakat sangat

banyak jumlahnya sehingga pendidikan berusaha membantu untuk mengenali,

memilih, dan menetapkan nilai-nilai tertentu sehingga dapat digunakan sebagai

landasan pengambilan keputusan untuk berperilaku secara konsisten dan menjadi

kebiasaan dalam hidup bermasyarakat.

3. Pendidikan Moral

Berusaha untuk mengembangkan pola perilaku seseorang sesuai dengan kehendak

masyarakatnya. Kehendak ini berwujud moralitas atau kesusilaan yang berisi nilai-

nilai dan kehidupan yang berada dalam masyarakat. Karena menyangkut dua aspek

milah, yaitu (a) nilai-nilai, dan b) kehidupan nyata, maka pendidikan moral lebih

banyak membahas masalah dilema (sepcrti makan buah simalakama) yang berguna

untuk mengambil keputusan moral yang terbaik bagi diri dan masyarakatnya.

4. Pendidikan Karakter

Sering disamakan dengan pendidikan budi pekerti. Seseorang dapat dikatakan

berkarakter atau berwatak jika telah berhasil menyerap nilai dan keyakinan yang


6/38

dikehendaki masyarakat serta digunakan sebagai kekuatan moral dalam

hidupnya.Sa,at ini Pendidikan Karakter merupakan prioritas utama departemen

pendidikan nasional yang dituangkan dalam Rencana aksi Nasional Pendidikan

Karakter 2010.Pendidikan Karakter disebutkan sebagai pendidikan nilai, pendidikan

budi pekerti, pendidikan moral, pendidikan watak yang bertujuan mengembangkan

kemampuan peserta didik untuk menberikan keputusan baik-buruk, memelihara

apayang baik dan mewujudkan kebaikan itu dalam kehidupan sehari-hari deng

scpenuh hati.

5. Pendidikan Budi Pekerti

Pendldikan budi pekerti merupakan program pengajaran di sekolah ya bertujuaii

aiengembangkan watak atau tabiat siswa dengan cara menghayati nilai-ni dankeyakinan masyarakat sebagai kekuatan moral dalam hidupnya melal kejujuran, dapat

dipercaya, disiplin, dan kerja sama yang menekankan ranah afek (perasaan dari sikap)

tanpa meninggalkan ranah kognitif (berpikir rasional) dan ran skill/psikomotorik

(keterampilan, terampil mengolah data, mengemukakan pendap; dan kerja sama).

Sementara itu, pengertian pendidikan budi pekerti menurut draft kurikulu berbasis

kompetensi dapat ditinjau secara konsepsional dan operasional. a Pengertian

Pendidikan Budi Pekerti secara konsepsional mencakup hal-hal sebag berikut. s

(1) Usaha sadar untuk menyiapkan peserta didik menjadi manusia seutuhnya yai

berbudi pekerti luhur dalam segenap peranannya sekarang dan masa yang ak; datang.

(2) Upaya pembentukan, pengembangan, peningkatan, pemeliharaan dan perilal

peserta didik agar mereka mau dan mampu melaksanakan tugas-tugas hidupn; secara

selaras, serasi, seimbang (lahir batin, material spiritual, dan individu sosial).

(3) Upaya pendidikan untuk membentuk peserta didik menjadi pribadi seutuhn^ yang

berbudi pekerti luhur melalui kegiatan bimbingan, pembiasaan, pengajan dan latihan

serta keteladanan.

b, Pengertian Pendidikan Budi Pekerti secara Operasional adalah upaya unti

membekali para peserta didik melalui bimbingan, pengajaran, dan latihan selama

pertumhuhan dan perkembangan dirinya sebagai bekal masa depannya, agar memili]

hati nurani yang bersih, berperangai baik, serta menjaga kesusilaan dalai

roela^ r^anakan kewajiban terhadap Tuhan dan sesama makhluk. Dengan demikian,

lerbentuklah pribadi seutuhnya yang tercermin pada perilaku berapa ucapan,

perbuatan, sikap, pikiran, perasaan, kerja dan hasil karya berdasarkan nilai-nilai

agama serta norma dan moral luhur bangsa.

ID. Ruang Lingkup Materi Dan Substansi Pendidikan Budi Pekerti

Ruang lingkup materi budi pekerti menurut Milan Rianlo, (2001: 4 10) secara garis


7/38

besar dapat dikelompokkan dalam tiga hal nilal akhlak yaitu sebagai berikut. (1).

Akhlak terhadap Tuhan Yang Maha Esa (2) Akhlak terhadap manusia (3) Akhlak

texhadap Iingkungan; yang masing-masing terdiri pula dari beberapa bagian.

Selanjutnya dijelaskan bagian dari luang lingkup pendidikan budi pekerti di bawah

ini.

(1) Akhlak terhadap Tuhan Yang Maha Esa a. Mengenal Tuhan

1) Tuhan Sebagai Pencipta

Manusia, hewan, tumbuh-tumbuhan, dan semua benda yang ada d sekeliling kita

adalah makhluk ciptaan Tuhan yang Mahakuasa. Kita harus percaya kepada Tuhan

yang rnencfptakan alam semesta ini, artinya kita wajib mengakui dan meyakini

bahwa Tuhan Yang Maha Esa itu memang ada. Kita harus beriman dan bertakwakepada-Nya dengan yakin dan patuh serta taat dalam menjalankan segala perintahNya

dan menjauhi segala larangan-Nya. Semua agama mempunyai pengertian tentang

ketakwaan, secara umum takwa berarti taat melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi

segala larangan-Nya. Jadi, kita harus ingat dan waspada serta hati-hati jangan sampai

melanggar perintah-Nya.

2) Tuhan sebagai Pemberi (pengasih, penyayang)

Tuhan Yang Maha Esa adalah maha pemberi. pengasih, dan penyayang. Asalkan kita

meyakini akan keberadaannya dan akan kekuasaan dan kebesaranNya maka Tuhan

akan memberikan apa pun yang kita minta. Dalam ajaran agama disebutkan

"Mintalah kepada-Ku, Niscaya aku akan memberinya". Oleh karena itu, janganlah

kita merasa bosan untuk berdoa dan memohon, jangan pula cepat menyerah, tetapi

harus tetap berusaha dengan sekuat tenaga. Setiap akan melakukan suatu pekerjaan

jangan lupa membaca doa agar mendapatkan hasil yang baik dan memuaskan serta

selamat. Setelah selesai sampaikan rasa syukur kita, misalnya dengan mcngucapkan

alhamdulillah, terimakasih Tuhan. 3) Tuhan sebagai Pemberi Balasan (baik dan

buruk) Selain Tuhan maha pemberi, juga akan selalu memberi balasan terhadap apa

yang kita kerjakan di manapun dan kapanpun. Jika kita berbuat baik, pasti Tuhan

akan membalasnya dengan kebaikan dan pahala yang berlipat ganda; tetapi

sebaliknya jika berbuat buruk/jahat, Tuhan pun akan membalasnya dengan siksa dan

dosa. Menurut norma agama, jika kita melanggar perintah Tuhan maka kita akan

mendapatkan hukuman dari Tuhan karena kita berdosa. Oleh karena itu, marilah kita

berbuat baik dan beribadah sesuai dengan ajaran agama kita masing-masing. Sikap ini

sangat baik bagi kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Keadaan

kehidupan bermasyarakat akan lebih baik apabila semua umat beragama

melaksanakan ajaran agamanya dengan penuh kesadaran, ketakwaan dan keikhlasan.

b. Hubungan Akhlak kepada Tuhan Yang Maha Esa


8/38

1) Ibadah/Menyembah

a) Umum

Kita mengenal pencipta dan yang diciptakan (AI-Khalik dan makhluk). Manusia

sebagai ciptaan Tuhan mempunyai kewajiban terhadap Sang Pencipta dan kewajiban

terhadap sesama manusia: Kewajiban terhadap Tuhan ialah melaksanakan perintah-

Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Perbuatan yang dilakukan karena perintah-

Nya disebut ibadah. Semua perbuatan baik yang kita lakukan merupakan ibadah,

tentu, saja yang berada dalam bingkai perintah-Nya. Perintah dan larangan-Nya ada

dalam kitab suci yang diturunkan-Nya, selain itu juga contoh perbuatan yang

diberikan oleh para Nabi dan Rasul. Banyak perbuatan baik yang merupakan ibadah

yang bersifat umum yang diajarkan oleh agama yang ada di dunia ini, seperti tolong-menolong dalam kebaikan, kasih sayang, bersikap ramah dan sopan, bekerja keras

dalam mencari nafkah, dan tolong-menolong dalam kebaikan. b) Khusus

Selain dari ibadah umum, ada juga ibadah yang bersifat khusus. lbadah yang bersifat

khusus adalah ibadah yang pelaksanaannya mempunyai tata cara tertentu. Dalam

ajaran Islam, misalnya ajaran shalat, puasa, zakat dan haji ibadah ini. Ada petunjuk

khusus dalam pelaksanaannya bila tidak diikuti maka ibadahnya tidak sah.

2) Meminta Tolong kepada Tuhan

a) Usaha atau Upaya

Tuhan tidak akan menurunkan sesuatu kepada manusia, seperti itu yang memberikan

makanan kepada anaknya. Tuhan tidak akan menjatuhkan uang berkarung-karung

dari langit karena kita dituntut berusaha untuk mendapatkan sesuatu. Ajaran agama

menyebutkan Tuhan tidak akan mengubah nasib suatu kaum kalau kaum itu tidak

mengubahnya. Ini menunjukkan bahwa kita harus berusaha untuk memperbaiki

keadaan kita. Jika Bangsa Indonesia ingin sejahtera, adjl dan makmur maka bangsa

Indonesia sendirilah yang harus mengubahnya. Melaksanakan perubahan harus sesuai

dengan cara-cara yang benar, tidak korup, jujur, ikhlas dalam bekerja, serta berdoa

dengan keras.

Setiap agama mengajarkan kepada umatnya untuk berdoa "mintalah kepadaKu maka

aku akan mengabulkan "Ingatlah padaku maka aku akan ingat padamu.

(2). Akhlak terhadap Sesama Manusia

a. Terhadap Diri Sendiri

Setiap manusia harus mempunyai jati diri. Dengan jati diri, seeorang mampu

menghargai dirinya sendiri; mengetahui kemampuannya, kelebihan dan

kckurangannya; serta dapat menjawab beberapa pertanyaan: Siapakah saya ini?

Apakah saya berguna atau tidak bagi orang lain? Mengapa saya harus berbuat lebih

baik? Bagaimana caranya dapat berguna bagi diri sendiri atau orang lain dan


9/38

masyarakat serta bangsa dan negara? Di mana saya harus berbuat baik, dan

sebagainya.

Jika kita dapat menjawab berbagai pertanyaan tersebut dengan baik dan benar, kita

akan mempunyai konsep diri yang positif. Kita harus berkelakuan dan berbuat baik

setiap hari di mana saja. Kita pun harus berkarya demi kegunaan kita sendiri,

keluarga dan masyarakat bahkan bangsa dan negara. b. Terhadap orang tua

Orang tua adalah pribadi yang ditugasi Tuhan untuk melahirkan, membesarkan,

memelihara, dan mendidik kita, maka sudah sepatutnya seorang anak menghormati

dan mencintai orang tua serta taat dan patuh kepadanya. Beberapa sikap yang perlu

kita perhatikan dan lakukan kepada orang tua adalah sebagai berikut.

(1) Memohon izin, memberi salam pada waktu mau pergi dan pulang dari sekolah,lebih baik lagi jika mencium tangannya.

(2) Memberitahukan jika kita mau pergi ke mana dan berapa lamanya.

(3) Gunakan dan peliharalah perabot atau barang-barang yang ada di rumah b'ta yang

menjadi milik orang tua kita.

(4) Tidak meminta uang yang berlebihan dan jangan bersifat boros.

(5) Harus membantu pekerjaan yang ada di rumah, misalnya mcmbersihkan rumah,

memasak dan mengurus tanaman.

(6) Kalau ada pembantu di rumah, kita harus memperlakukannya sebagai sesarna

manusia yang sederajat dengan kita. Dan segi martabat kemanusiaan pembantu perlu

diperlakukan sebagai bagian anggota keluarga yang perlu dijamin hak azasinya

Bersikaplah hormat, menghargai, dan mintalah saran, pendapat, petunjuk, dan

bimbingannya. Karena orang yang lebih tua dari kita, pengetahuannya,

pengalamannya, dan kemampuannya lebih dari kita. Manapun kita berjumpa berikan

salam dan datanglah ke tempat orang yang lebih tua dari kita. Jika kita mempunyai

saran dan pendapat maka sampaikanlah dengan tenang, tertib, dan tidak menyinggung

perasaannya. Lebih baik kita merendah daripada

sombong. d. Terhadap sesama

Melakukan tata krama dengan teman sebaya memang agak sulit karena mereka

merupakan teman sederajat dan sehari-hari berjumpa dengan kita sehingga sering

lupa memperlakukan mereka menurut tata cara dan sopan santun yang baik. Sikap

yang perlu diperhatikan antara lain sebagai berikut:

(1) menyapa jika bertemu;

(2) tidak mengolok-olok sampai melewati batas;

(3) tidak berprasangka buruk;

(4) tidak menyinggung perasaannya;

(5) tidak memfitnah tanpa bukti;


10/38

(6) selalu menjaga nama baiknya;

(7) menolongnya jika mendapat kesulitan.

Selain itu, kita pun hams bergaul dengan semua teman tanpa memandang asal-usul

keturunan, suku bangsa, agama, maupun status sosial. Janganlah membentuk

kelompok the beauties yang terdiri dari orang-orang yang merasa dirinya cantik atau

kelompok file handsome yang terdiri atas orang-orang yang merasa diriny tampan

atau ganteng atau kelompok anak-anak pejabat.Masuklah ke kelompok bisa

membimbing diri kita ke arah yang lebih baik seperti kelompok keagamaan,

kelompok olah raga, atau kelompok yang bersifat sosial, atau bentuk kelompok

lainnya yang dapat mengembangkan pribadi ke arah yang lebih baik atau dapat

menambah pengetahuan dan keterampilan.. c Terhadap orang yang lebih mudaYang lehih tua seharusnya melindungi, menjaga, dan membimbing yang lebih muda.

Berilah mereka petunjuk, nasihat atau saran/pendapat yang baik sehingga akan

berguna bagi kehidupannya yang akan datang. Perangai kita yang buruk atau jelek

janganlah diperlihatkan kepada orang yang lebih muda dari kita, sebab khawatir

mereka mencontoh dan mengikutinya..

(3) Akhlak terhadap Lingkungan a. Alam

(1) Flora

Manusia tidak mungkin bertahan hidup tanpa adanya dukungan lingkungan alam

yang sesuai, serasi seperti yang dibutuhkan, Untuk itulah kita harus mematuhi aturan

dan norma demi menjaga kelestarian dan keserasian hubungan antara manusia dengan

alam sekitaniya. Tumbuh-tumbuhan (flora) sangat berguna bagi kehidupan manusia,

misalnya sayuran, buah-buahan, dan padi. Bahkan tidak sedikit tumbuh-tumbuhan

yang dapat digunakan untuk obat. Hutan harus dapat dilestarikan sebab dari hutan

pun banyak hasil yang didapatkan misalnya kayu, rotan, dan Iain-lain. Tidak sedikit

pula perkebunan menghasilkan kemakmuran dan kesejahteraan penduduk, misalnya

perkebunan teh, kopi, kelapa sawit, cokelat, dan Iain-lain. Oleh karena itu, jagalah

dan peliharalah lingkungan kita dengan baik.

(2) Fauna

Bumi Indonesia dikaruniai Tuhan berbagai fauna. Hal ini memperkaya keindahan dan

kemakmuran penduduk. Hewan-hewan ada yang dipelihara, diternakkan, ada juga

yang masih liar. Peternakan yang banyak menghasilkan dan menguntungkan

misalnya sapi, kerbau, kambing, sedangkan yang dipelihara untuk kunjungan wisata

misahiya harimau, banteng, buaya, gajah, dan sebagainya. Flora dan fauna adalah

ciptaan Tuhan. Oleh karena itu, wajib kita lestarikan.

b. Sosial-Masyarakat-Kelompok

Manusia sebagai makhluk sosial tidak akan bisa hidup tanpa bantuan orang lain.


11/38

Bagaimanapun keadaannya atau kemampuannya pasti memerlukan bantuan orang

Iain, misalnya peristiwa melahirkan, khitanan, perkawinan, dan kematian. Hubungan

antara manusia dengan manusia dalam masyarakat ataupun kelompok harus selaras,

serasi, dan seirnbang. Kita harus saling menghormati, menghargai, dan tolong-

menolong untuk mencapai kebaikan. Jika mampu bantulah orang miskin dan yatim

piatu sesuai dengan ajaran agama kita. Jika masyarakat membangun nimah ibadah

atau sarana keagamaan ikutlah berpartiaipasi. Jika ada tertangga yang inengalami

musibah usahakan untuk mengunjunginya menyatakan turut berdukacita atau

belasungkawa.

IV. Unsur-Unsur Pendidikan Budi Pekerti

Penekanan pendidikan budi pekerti dan pengetahuan di sekolah harus diseimbangkan.Pengertian keseimbangan di sini lebih menekankan pada kebutuhan dari aspek

perkembangan manusia. Untuk membantu melihat hal tersebut kiranya reriu dilihat

perkembangan kognitif, dan perkembangan moral. Dengan melihat abapan-tahapan

perkembangan moral dan perkembangan kognitif, bisa dilihat faeseimbangan

penekanan pendidikan budi pekerti dan pengetahuan. Pendidikan dasar fcaus

ditekankan dan diprioritaskan pada penanaman nilai dibandingkan dengan Kogajaran

nilai-nilai dasar penghargaan terhadap orang lain, religiusitas, sosialitas, gender,

keadilan, demokrasi, kejujuran, kemandirian, daya juang. tanggung jawab,

penghargaan terhadap lingkungan, harus diberikan sesuai dengan tingkat pemahaman

mak.

Semakin tinggi tingkat pendidikan formal, pengajaran akademik, semakin besar

porsinya. Pada taraf pendidikan rendah nilai-nilai dasar dikenalkan dan proses

penanamannya diulang terus-menerus sampai ke jenjang sekolah menengah. Tahap

demi tahap ditingkatkan dan harus mampu mengantar anak pada proses kesadaran

peaghayatan dan pembentukan nilai hidup. Semakin banyak guru memperkenalkan

nilai-nilai (value) dan kesadaran ilmiahnva tinggi, akan semakin yakin bahwa apa

yang dianut dan diyakini guru adalah sesuatu yang baik, berharga, dan pantas selalu

cfiperjuangkan. Nilai-nilai tersebut baik berupa nilai kehidupan maupun nilai-nilai

yang bersifat akademis (ilmiah).

Selain memperhatikan perkembangan kognitif dan moral anak, perlu juga

tfiperhatikan segi empati dan kecerdasan ernosional anak. Secara terperinci keempat

unsur tersebut, yaitu perkembangan kognitif anak, perkembangan moral anak, empati,

dan kecerdasan emosional dijelaskan sebagai berikut.

1. Perkembangan Kognitif menurut Piaget

Piaget membagi perkembangan kognitif seseorang dalam empat tahap, yaitu sensori

motor, praoperasional, operasional konkret, dan operasional formal. Tahap sensori


12/38

motor terjadi pada umur sekitar 0-2 tahun. Pada tahap ini anak dicirikan dengan

tindakannya yang suka meniru dan bertindak secara refleks. Anak dalam tahap ini

hanya memikirkan apa yang terjadi sekarang. Anak akan meniru apa yang diperbuat

orang dewasa. Oleh karena itu, model penanaman nilai dilakukan dengan cara

menirukan, dan orang dewasa sebagai teladan yang ditirukan. f k ) Pada tahap

praoperasional yang terjadi pada umur 2-7 tahun, anak mulai

\jy

menggunakan simbol dan bahasa. Dengan penggunaan bahasa, anak mulai dapat

memikirkan yang tidak terjadi sekarang, tetapi yang sudah lalu. Dengan adanya

bahasa maka ia dapat mengungkapkan sesuatu hal lebih luas daripada yang dapat

dijamah, yang sekarang dilihatnya. Dalam hal sikap pribadi, anak pada tahap inibersikap egoentris, berpikir pada diri sendiri. Penanaman nilai mulai dapat

menggunakan bahasa, dengan bicara dari sedikit penjelasan.

Pada tahap operasional konkrit (7-11 tahun) anak sudah berpikir 'transformasi

reversible (dapat dipertukarkan) dan kekelan. Dia dapat mengerti perpindahan benda,

mulai dapat mmbuat klasifikasi, namun dasarnya masih pada hal yang konkrit. Anak

sudah mulai dapat mengerti persoalan sebab akibat. Oleh sebab itupun dalam

penanaman nilai sudah dapat dikenalkan suatu tindakan dengan akibat yang baik dan

yang tidak baik. Misalnya perbuatan berbohong tidak ada baiknya demikian juga

dengan mengambil milik orang lain tanpa ijin apa akibat tidak baiknya

Pada tahap operasional formal (umur 11 tahun ke atas ) anak sudah dapal berpikir

formal , abstrak. Ia juga sudah dapat berpikir secara deduktif induktif dan hipotesis.

Ini berarti ia sudah dapat berpikir tentang apa yang datang ; sesuatu yanj diandaikan.

Anak sudah dapat menyadari alasan dari suatu perbuatannya. Anak sudal dapat

memahami rasional dari suatu perbuatannya. Dalam penanaman nilai anal sudah

dapat diajak berdiskusi. Anak telah dapat memikirkan nilai yang baik. Justru

penanaman nilai dengan paksaan orang tua atau guru pada saat ini da menimbulkan

konflik. Hal ini menunjukkan tanda bahaya bagi perkembangan nilai pada diri anak

untuk waktu berikutnya. Orangtua, guru, atau orang yang dianggap tua san gat perlu

memahami keadaan anak pada sa'at ini..

Secara sederhana dalam perkembangan tahap pemikiran itu dapat dilihat beberapa hal

yang dapat mempengaruhi pendidikan nilai, yaitu sebagai berikut.

1. Perkembangan anak dari tahap meniru dan refleks, ke berbuat sendiri secara sadar.

2. Perkembangan dan pemikiran konkret ke abstrak.

3. Perkembangan dan pemikiran egosentris ke sosial.

Dari sini dapat dimengerti bahwa dalam penanaman nilai budi pekerti pada anak

perlu dimulai dan suatu yang konkret, nyata, baru pada pengertian yang abstrak. Pada


13/38

usia yang Iehih dini, lebih ditekankan praktik dan pengalaman nyata, sedangkan pada

usia selanjutnya dengan penyadaran kognitif dan pengertian. Pada anak kecil hams

diberi banyak latihan, praktik, dan dihadapkan pada kenyataan konkret. Misalnya,

melatih penghargaan terhadap orang lain melalui latihan memberikan pujian,

memberikan hadiah, dan Iain-lain. Sedangkan pada umur yang lebih tua akan

dijelaskan apa maksud memberikan pujian, hadiah dan penghargaan. Pada anak yang

semakin besar, semakin ditanamkan nilai sosialitas.

2, Taraf Perkembangan Moral Kohlberg

Lawrence Kohlberg seorang pakar dan praktisi dalam pendidikan moral mendasarkan

pandangannya dan penelitian yang dilakukan bertahap terhadap sekelompok anak

selama 12 tahun. Dan penelitian ini dapat dikatakan secara singkat bahwaperkembangan moral manusia tcrjadi dalam tahapan yang bergerak maju dan tarafhya

semakin meningkat. KohJberg membagi perkembangan moral seseorang dalam tiga

tingkat, yaitu tingkat prakonvensional, tingkat konvensional, dan tingkat

pascakonvensional. Dari ketiga tingkat tersebut Kohlberg membagi menjadi enam

yailu sebagai berikut.

a. Orientasi pada hukuman dan ketaatan

Tahap ini penekanannya pada akibat fisik suatu perbuatan menentukan baik

buruknya, tanpa menghiraukan arti dan nilai manusiawi dan akibat tersebut. Anak

menghindari hukuman lebih dikarenakan rasa takut, bukan karena rasa hormat atau

kesadaran akan sesuatu yang salah. Kita bisa melihat contoh pada anak. Mereka patuh

bukan karena ia menyadari bahwa ia patuh karena itu benar, tetapi karena la takut

hukuman yang akan diterimanya bila tidak patuh ; terutama pada hukuman fisik.

b. Tahap orientasi hedonis (kepuasan individu)

Perbuatan yang benar adalah perbuatan yang memuaskan kebutuhan individu sendiri,

tetapi juga kadang mulai memerhatikan kebutuhan orang lain. Hubungan lebih

menekankan unsur timbal balik dan kewajaran.

c. Orientasi anak manis

Pada tahap ini anak memenuhi harapan keluarga dan lingkungan sosialnye yang

dianggap bemilai pada dirinya sendiri, sudah ada loyalitas. Unsur pujiai menjadi

penting dalam tahap ini karena yang ditangkap anak adalah orang dipuj karena

berlaku baik. Perilaku yang baik adalah perilaku yang menyenangkan atai yang

membantu orang lain, dan yang disetujui oleh mereka.

d. Orientasi terhadap hukum dan ketertiban s

Menjalankan tugas dan rasa hormat terhadap otoritas adalah tindakan yan benar.

Orang mendapatkan rasa hormat dengan berperilaku menurut kewajiban.

e. Orientasi kontak sosial legalitas


14/38

Perbuatan yang benar cenderung didefinisikan dari segi hak-hak bersama d: ukuran-

ukuran yang telah diuji secara kritis dan disepakati oleh seluruh masyarak; Terdapat

suatu kesadaran yang jelas mengenai relativisme nilai dan pendapat pribz serta suatu

tekanan pada prosedur yang sesuai untuk mencapai kesepakatan. Terlep dari apa yang

disepakati secara konstitusional dan demokratis, hak adalah soal ni dan pendapat

pribadi.

f. Orientasi suara hati

Orientasi pada keputusan suara hati dan prinsip etis yang telah dipilih send yang

mengacu pada pemahaman logis menyeluruh, universal, dan konsiste: Sebaiknya

prinsip-prinsip itu universal mengenai keadilan, timbal balik, persamaan hak asasi

manusia, serta mengenai rasa hormat terhadap marts manusia.


15/38

BAB II VISI, MISI, TUJUAN DAN SASARAN PENDIDIKAN BUDI PEKERTI

A. Standart Kompetensi

Menguasai konsep pendidikan budi pekerti

B. Kemampuan Dasar

- Mampu meraahami visi, misi, tujuan dan sasaran pendidikan budi pekerti

C. Indikator

Setelah mempelajari materi perkuliahan mahasiswa diharapkan mampu :

1. Menjelaskan visi dan misi pendidikan budi pekerti

2. Menjelaskan tujuan dan sasaran pendidikan budi pekerti

D. Materi

I. Visi dan misi pendidikan budi pekertiII. Tujuan dan sasaran pendidikan budi pekerti

Budi pekerti yang baik menurut pandangan masyarakat Indonesia adalah perilaku

seseorang dalam kehidupan sehari - hari sesuai dengan norma - norma, aturan - aturan

dan hukum yang berlaku di masyarakat, disamping taat menjalankan ajaran agama.

Pendidikan budi pekerti sangat diharapkan oleh masyarakat Indonesia, karena dengan

budi pekerti yang baik segala aspek kehidupan di masyarakat akan terasa aman,

tenang, tentram dan damai.

L Visi dan Misi Pendidikan Budi Pekerti

Budi pekerti yang baik sangat dijunjung tinggi oleh masyarakat Indonesia. Perilaku

hidup baik, tertib sopan santun, ramah tamah dan teladan sudah terangkum dalam

pendidikan budi pekerti yang baik. Visi Pendidikan Budi Pekerti telah ifitetapkan

pemerintah melalui Departmen Pendidikan Nasional adalah :

Program Sarjana (S-I) Kependidikan Bagi Guru Dalam Jabatan UNIMED 2012

"mewujudkan pendidikan budi pekerti sebagai bentuk pendidikan nilai, moral, etil

yang berfungsi menumbuh kembangkan individu warga negara Indonesia yan

berakhlak mulia dalam pikir, sikap, dan perbuatannya sehari-hari, yang secara bena

benar menjiwai dan memahami semua mata pelajaran yang relevan serta sistei sosial-

kultural dunia pendidikan sehingga dan dalam diri setiap lulusan setiap jeni jalur, dan

jenjang pendidikan terpancar akhlak mulia".

Adapun misi adalah harapan pendidikan budi pekerti untuk mencapai tuju

Documents

budi pekerti - ringkas