Carlos Castaneda-V10 Pase Magice 06

  • View
    84

  • Download
    20

Embed Size (px)

DESCRIPTION

spiritual

Text of Carlos Castaneda-V10 Pase Magice 06

Carlos Castaneda

CARLOS CASTANEDAPase MagiceMagical Passes CUPRINS: Introducere/9 PASELE MAGICE/19 TENSEGRITATEA/32 ASE SERII DE TENSEGRITATE/41 PRIMA SERIE: SERIA PENTRU PREGTIREA INTENIEI/50 Prima grup: Frmntarea energiei pentiu infentfe/54 A doua grup: Stimularea energiei pentru intenie I 62 A treia grup: Strngerea energiei necesare inteniei I 71 A patra grup: Inspirarea energiei pentru intenie I 81 A DOUA SERIE: SERIA PENTRU PNTECE/85 Prima grup: Pasele magice care aparin Taishei Abelar/91 A doua grup: O pas magic apaiinndu-i n mod direct Florindei Donner-Grau/95 A treia grup: Pasele magice care i aparin n exclusivitate lui Carol Tiggs/96 A patra grup: Pasele magice care i aparin luiBlueScout/99 A TREIA SERIE: SERIA CELOR CINCI PREOCUPRI SERIA WESTWOOD/104 Prima grup: Centrul pentru luarea deciziilor/105 Pasele magice pentm centrul pentru luarea deciziilor/109 A doua grup; Recapitularea/118 Pasele magice pentru recapitulare I 126 A treia grup: Visarea I 135 Pasele magice pentm visare l 141 A patra grup: Tcerea interioara/147 Pasele magice care ajut la obinerea tcerii interioare/151 A PATRA SERIE: SEPARAREA CORPULUI STNG DE CORPUL DREPT SERIA CLDURII/160 Prima grup: Stimularea energiei corpului stng i a corpului drept/165 A doua grup: Amestecarea eneigiei din corpul stng i corpul drept/176 A treia grup: Micarea energiei corpului sting i a corpului drept cu ajutorul Tespiraiei/186 A patra grup: Predilecia corpului stng i a corpului drept/194 Cele cinci pase magice pentru corpul stng/195 Cele trei pase magice pentru corpul drept/209 A CINCEA SERIE: SERIA MASCULINITII/216 Prima grupa: Pasele magice n care minile sunt micate concomitent, dar inute separat/220 A doua grup: Pasele magice pentru concentrarea energiei tendonului f 226 A treia grup: Pasele magice pentru formarea capacitii de rezisten/233 A ASEA SERE: MIJLOACE FOLOSITE N ASOCIERE CU ANUMITE PASE MAGICE/240 Prima categorie/243 A doua categorie/247 Tuturor celor care practic Tense-gritatea i care, unindu-i forele, mi-au fcut accesibile formule energetice la care don Juan Matus sau amanii din spia Iui nu au avut niciodat acces. INTRODUCERE. Don Juan Matus, unul dintre vrjitorii-cpetenie, adic un nagual, cum sunt numii vrjitorii care conduc un grup de vrjitori, m-a iniiat n universul cognitiv al amanilor Mexicului strvechi. Don Juan Matus era indian de origine, nscut n Yuma, Arizona, Tatl su era indian yaqui din Sonora, Mexic, iar mama lui se bnuia c era indianc yuma, originar din Arizona, Apoi tatl su 1-a dus la Sonora, n Mexic. Acolo au fost prini n viitoarea rzboaielor locale purtate de indienii yaqui mpotriva mexicaniior. Tatl su a fost ucis, iar don Juan, pe atunci nc un bietan de numai zece ani, a fost luat n grij de nite rude din sudul Mexicului, La vrsta de douzeci de ani a cunoscut un vrjitor-cpe-tenie pe nume Julian Osorio. Acesta i-a dezvluit o ntreag dinastie de vrjitori, care se ntindea, pe ct se prea, de-a lungul a douzeci i cinci de generaii. El, unul, nu era indian, ci fiu al unor imigrani europeni stabilii n Mexic. Don Juan mi-a spus c nagualul Julian fusese actor, o persoan cu adevrat impresionant povestitor nentrecut, mim, un om influent, cu autoritate, ndrgit de toi, ntr-unui din turneele teatrale fcute prin ar, actorul Julian Osorio 1-a cunoscut pe nagualul Eiias Ulloa, i aceast ntlnire i-a schimbat definitiv viaa, deoarece nagualul Elias Ulloa i-a transmis tot ceea ce tiau vrjitorii din spia sa. Urmnd tradiia naintailor si amani, don Juan Matus i-a nvat pe patru dintre discipolii si cteva micri ale trupului, pe care el le numea pasele magice. Aceti discipoli au fost Taisha Abelan, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs i eu nsumi. Ne-a nvat aceste pase magice n acelai spirit n care fuseser transmise din generaie n generaie, cu o singur excepie notabil: a lsat deoparte ritualul excesiv care nsoea de generaii explicaiile i demonstrarea paselor. Comentnd acest fapt, don Juan mi-a explicat c ritualul i pierduse efectul pe msur ce noi generaii de discipoli erau interesate mai mult de eficacitatea i funcionalitatea lor. Mi-a recomandat totui s nu discut sub nici un motiv despre pasele magice cu niciunul dintre discipolii si i nici cu altcineva. Motiva aceast rugminte prin faptul c pasele magice deveneau un bun al fiecrui individ n parte, iar efectul lor era att de rscolitor, nct era mai bine s le practici doar, fr s discui despre eleDon Juan Matus m-a nvat tot ce tia despre vrjitorii din spia sa. A formulat, a relatat i a explicat fiecare nuan a cunotinelor sale. Prin urmare, tot ceea ce voi spune despre pasele magice este un rezultat direct al nvturilor sale. Pasele magice nu sunt o invenie. Ele au fost descoperite de amanii care l-au precedat pe don Juan i care au trit n Mexic n timpuri strvechi, n timp ce se aflau n stri amanice de contientizare sporit. Descoperirea a fost rezultatul unui accident. A nceput printr-o serie de ntrebri extrem de simple referitoare la natura unei incredibile senzaii de bine resimite de amani n strile acelea de contientizare sporit^ cnd trupurile lor aveau anumite poziii sau cnd i micau membrele ntr-un mod anume. Senzaia de bine era att de puternic, nct dorina de a repeta micrile n starea normal de contientizare a devenit scopul ntregilor lor eforturi. i se pare c au reuit ceea ce i-au propus, ajungnd s stpneasc o serie extrem de complex de micri care, atunci cnd erau executate, i ajutau s obin rezultate uimitoare pe l plan mental i fizic. De fapt, rezultatelele executrii micrilor respective erau att de dramatice, nct le-au denumit pase magice. Timp de generaii le-au dezvluit numai iniiailor, amani alei cu grij, precednd dezvluirile prin ritualuri complicate i ceremonii secrete. Don Juan Matus ns s-a ndeprtat radical de tradiie n modul n care ne-a nvat pe noi aceste pase. Ca urmare, a fost nevoit s reformuleze scopul lor pragmatic. Mie mi 1-a descris nu att ca pe o modalitate de a mbunti echilibrul mental i fizic, aa cum fusese el privit n timpuri strvechi, ci mai curnd ca pe o posibilitatea practic de redirecionare a energiei. Mi-a explicat c ndeprtarea sa de tradiie era un rezultat al influenei pe care o exercitaser asupra lui cei doi naguati care l-au precedat. Vrjitorii din spia sa erau convini c n fiecare dintre noi exist o cantitate nnscut de energie care nu este supus asaltului forelor exterioare menite s o sporeasc sau s o diminueze. Conform credinei acestor vrjitori, cantitatea de energie din fiina noastr este suficient pentru a realiza ceea ce vrjitorii considerau a fi obsesia fiecrui locuitor al acestei planete: depirea parametrilor percepiei normale. Convingerea lui don Juan Matus era aceea c neputina noastr de a depi aceti parametri este cauzat de cultura i mediul nostru social. El susinea c mediul social i cultura direcio-neaz ntreaga noastr energie nnscut pentru a rspunde unor modele comportamentale ncetenite care nu ne permit s depim aceti parametri ai percepiei normale. i de ce, m rog frumos, mi-a dori eu sau i-ar dori cineva s depeasc aceti parametri? l-am ntrebat la un moment dat pe don Juan. Depirea acestor parametri este problema inevitabil a omenirii, mi-a rspuns el Depirea lor nseamn ptrunderea n lumi imposibil de nchipuit, cu o valoare pragmatic prin nimic deosebit de valoarea lumii noastre de zi cu zi. Indiferent dac acceptm sau nu aceast premis, cu toii suntem obsedai de posibilitatea de a depi aceti parametri, dar tentativele noastre eueaz lamentabil, ceea ce explic rspndirea drogurilor i a altor stimulente, a ritualurilor i a ceremoniilor religioase n rndul oamenilor moderni. Don Juan, de ce crezi c am euat att de lamentabil? Eecul nostru de a ne mplini dorinele subliminale se datoreaz faptului c abordm haotic aceast problem. Uneltele noastre sunt lipsite de rafinament, E ca i cnd am ncerca s drmm un zid izbindu-1 cu capul. Omul nu se gndete la aceast depire prin prisma energiei. Pentru vrjitori, succesul este determinat de putina sau neputina de a accesa energia. i don Juan a adugat: Deoarece este imposibil s ne intensificm energia nnscut, singura cale deschis vrjitorilor din Mexicul strvechi era redirecionarea acestei energii. Pentru ei, acest proces de redirecionare ncepea cu pasele magice i cu efectul pe care acestea l aveau asupra corpului fizic. n timp ce-mi mprtea nvtura sa, don Juan inea s sublinieze n mod repetat c importana enorm pe care o acordau amanii din Mexicul antic vigorii fizice i condiiei mentale bune este valabil i n ziua de azi, n egal msur ca i pe vremea lor. Observndu-i pe el i pe cei cincisprezece vrjitori care-1 nsoeau, mi-am dat seama c ceea ce spunea era adevrat. Echilibrul lor mental i fizic era absolut remarcabil. Odat l-am ntrebat fr ocoliuri de ce pun vrjitorii atta pre pe dimensiunea fizic a fiinei umane. Rspunsul lui m-a luat prin surprindere, deoarece ntotdeauna l privisem pe don Juan ca pe un om dedicat spiritului. amanii nu au nimic spiritual, mi-a spus el. Sunt nite fiine foarte practice. Cu toate acestea, e bine tiut c amanii sunt privii n general ca fiind excentrici, chiar nebuni. Poate de aceea crezi c sunt preocupai de spirit. Par nebuni pentru c ntotdeauna ncearc s explice lucruri ce nu pot fi explicate. Pe parcursul acestor tentative inutile de a da explicaii complete, explicaii care nu pot fi n nici un caz complete, amanii i pierd coerena i spun lucruri lipsite de noim. Dac vrei s fii ntr-o form fizic excelent i s ai mintea clar, ai nevoie de un trup mobil, a continuat el. Acestea sunt cele dou chestiuni extrem de importante n vieile amanilor, pentru c lor li se datoreaz sobrietatea i pragmatismul: singurele cerine indispensabile pentru a putea ptrunde n alte trmuri ale percepiei. Pentru a putea naviga cu adevrat n necunoscut, ai nevoie de o atitudine plin de curaj, dar nu de nesocotin. Pentru a realiza un echilibru ntre temeritate i nesocotin, un vrjitor trebuie s fie extrem de sobru, precaut, ndemnatic i ntr-o minunat condiie fizic. Dar ce nevoie are el de o asemenea condiie fizic, don Juan? l-am ntrebat eu. Nu e sufi