3责任编辑/ 胡娇邮箱/ 332485539@qq.com美编/ 田薇火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话火塘夜话

张顺亮

中华文化源远流长，经史子集浩如烟海，如何引经据典，是一门大学问。用好了，起到画龙点睛之效；用不好，则有画蛇添足之虞。正如《南唐书·彭利用传》里所讲：“利用对家人稚子，下逮奴隶，言必据书史，断章破句，以代常谈，俗谓之‘掉书袋’。”

往往，越是卖弄什么，就越是缺乏什么。掉书袋者，大多肚子里没有多少墨水。《玉壶清话》中讲，北宋名将党进，虽一字不识，却喜欢附庸风雅。有一次，党进面见宋太祖时，忽来兴致：“臣闻上古，其风朴略，愿官家好将息。”想要附庸风雅，却驴唇不对马嘴。之后随从问道：“太尉何故忽念此二句？”党进说：“我经常见那些读书人爱掉书袋，我也掉一两句，也要官家知道我读书来。”此人虽胸无点墨，倒也实诚，一句话道出了真实想法。

掉书袋者，往往不看对象，不论时机，不分场合，脱离现实，迂腐不堪，可笑至极。《笑赞》记载：一秀才买柴，曰：“荷薪者过来。”卖柴者因“过来”二字明白，担到面前。问曰：“其价几何？”因

“价”字明白，说了价钱。秀才曰：

“外实而内虚，烟多而焰少，请损之。”卖柴者不知说甚，荷柴而去。文章还说，有一官员下乡，问父老曰：“近来黎庶何如？”父老曰：“今年梨树好，只是虫子吃了些。”不分对象，满口“之乎者也”，自然闹出大笑话。

一旦掉书袋成风，势必影响文风学风。北宋时期文人崇尚《昭明文选》，草必称“王孙”，梅必称“驿使”，月必称“望舒”，山水必称“清晖”，有的读书人甚至说：“文选烂，秀才半。”南宋时期，朝廷内外崇尚苏洵、苏轼、苏辙父子的文章，文人们又是一拥而上，言必称“三苏”。有俗语就说：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”掉书袋的不良文风学风，由此可见一斑。

文以载道，古书诗词、名言佳句，大多是不朽之经典、精华之所在。

“传统不是守住炉灰，而是热 情 火 焰 的传递。”经典名 句 是 万 花丛 中 最 美 的那朵花，而非荒 漠 中 赫 然

耸立的一座塔。旁征博引、引经据典只是手段，借古喻今、古为今用，给人以思想启迪、精神激荡才是最终目的。

“不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。”尊重传统、推陈出新，真正在传统中体会治国理政的精髓、以用典来传递为政为人的思考，方能“让书写在古籍里的文字活起来”，做到得心又得体、赏心又悦目、入脑又入心。

引经据典不可“掉书袋”夏凡

在北京昌平区，过百名快递小哥有了新身份——网格员。他们走街串巷，排查隐患，成了当地城市精细化管理的新“触角”。

近年来，网格化管理成为创新社会治理的重要经验。其做法是将辖区按照一定标准划分为单元网格。网格员正是在网格化管理中承担具体任务的基层服务人员。

让快递员加入志愿服务队，变身网格员，这个思路相当巧妙。熟悉快递行业的人都知道，快递小哥平时穿梭在大街小巷，职业特点与网格员志愿者的岗位职责几乎可以完美匹配。让快递小哥在工作的同时维护环境秩序，及时发现市政设施、安全隐患等问题，为社区建设贡献力量；与此同时，社区搭建“爱心驿站”，对快递小哥予以关爱、回馈，一举多得，共建共治共享，值得点赞。

以众人之力起事者，无不成也。当前，各地正着力推动管理重心下沉，树立到基层一线解决问题的鲜明导向，将工作落实到基础网格。不断充实网格员的力量，分外重要。快递小哥当网格员，提供了一个新思路：因地、因人制宜，发挥不同行业的职业所长，汇聚众人之力，让众人受益。

快递小哥当网格员，赞！

韩亚栋

在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化。在当下，如何“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”，已成为我们必须面对的现实问题。试想，如果传统文化失去了与时代的连接、缺少了与现代人的情感沟通和心灵默契，“仅止于几个人在书房中互相叹赏”，那和一堆零散的符号、呆板的素材又有什么区别？

只有从“沉睡”中再出发，从“馆舍天地”走向“大千世界”，才能涵养出更具时代特色的、富有创新力的文化自信。

一段时间以来，不少地方通过越来越多样的形式融通古今，让优秀传统文化“活”起来、“火”起来。比如，北京故宫博物院，经过多轮富有创造力的探索改造，在许多人眼中，它已不再只是那个坐落在北京城中轴线上72万平方米的皇家庭院。不少网友感叹道：“没想到你是这样的故宫！”令人们惊叹和感慨的还有纪录片《我在故宫修文物》里技艺精湛自得其乐的大国工匠，等等。

不止如此，在生活节奏越来越快的现今，说起我们与诗歌书信最近的一次重逢，自然会想到《中国诗词大会》《见字如面》《经典咏流传》等一档档文化节目。

正是在一次次创造性转化和发展中，传统文化给人们带来了耳

目一新、如沐春风的亲切感、新鲜感和满足感，也让传统文化自身更加具有“时代感”。

有人说，故宫等传统文化符号的炼成并非偶然，是因为它很好地契合了中国人对民族历史和传统文化的深深眷恋之情，激发起了人们内心深处的民族自信和文化认同。事实上，回顾中国历史特别是近现代史，我们的发展有过高峰也有过低潮，前进的道路有过平坦也有过坎坷，但我们血脉中的文化基因始终未曾改变，也始终没有忘却过中华民族独特的精神标识。

只有坚定文化自信，坚持与时代同步伐、以人民为中心，才能让中华文化展现出永久魅力和时代风采。在此次全国两会上，有代表委员积极建言献策，“要让博物馆里的文物‘活’起来，博物馆与信息技术融合是必由之路。”诚然，信息化为传统文化的传播普及插上了科技的翅膀，但同时也必须看到，要想让更多的群众接触并积极参与其中，仅仅依靠信息技术的力量还是不够的。

事实证明，一些文化创意类产品之所以受到广泛认可，追根溯源就在于，它们真正与民众的日常生活建立起了密切的联系，满足了人民日益增长的美好生活需要。

正所谓，“以古人之规矩，开自己之生面”，只有更贴近现实、更贴近群众，优秀传统文化才能真正走进人们心中；也只有如此，才能最大限度发挥以文化人的作用，成为我们继续向前发展的动力源泉。

让优秀传统文化“活”起来

陈林

2019年国际消费者权益日主题是“信用让消费更放心”。从2017年的“网络诚信 消费无忧”，到 2018 年的“品质消费 美好生活”，再到今年强调信用在消费中的重要作用，消费者权益日主题的变化，揭示的是新时代人们对高品质消费的需求。而进一步用好用户评价机制，形成公正、科学、公开的信用评价体系，营造放心、舒心的消费场景显得尤为重要。

诚信，是经营者的立身根本。加快构建消费领域信用体系，除了要发挥监管部门和行业协会的规范作用，还要充分发挥消费者的监

督作用，倒逼行业自律、企业诚信。事实证明，充分运用用户评价机制，对提升消费服务质量，促进行业转型升级具有积极意义。

这些年兴起的租用共享汽车，引入用户评价功能，根据乘客的打分，对驾驶员进行奖惩，并对每一个驾驶员的服务质量进行“精准画像”，通过系统向用户显示。而在传统的巡游出租车运营模式中，乘客在遭遇绕路和不按计价器收费等侵权行为后，缺少便捷有效的反馈渠道，主管部门对驾驶员的处罚，也没有及时向社会公开。如今，面对共享汽车行业的冲击，传统出租车行业也在积极转变，提升服务水平。

随着互联网经济的快速发展，

许多消费场景已经转移到了网上。日常生活中的“吃住行游购娱”，消费者都习惯到网上搜一搜，看看哪家好评多再做决定。网友的口碑，成了经营者在网络上的店招，好评越多，招牌就越响亮。这其实也是用户评价机制在发挥作用，促进经营者以诚信的经营和高质量的服务，赢得消费者的青睐。

根据统计，2018年全国居民人 均 消 费 支 出 19853 元 ，增 长8.4%。消费支出对国内生产总值增长的贡献率达到了76.2%。消费，已成为拉动经济增长的头驾马车。中共中央、国务院《关于完善促进消费体制机制进一步激发居民消费潜力的若干意见》提出，要全面营

造良好消费环境，不断提升居民消费能力，引导形成合理消费预期，切实增强消费对经济发展的基础性作用。

满足消费升级需求，营造优质消费环境，相关部门要用好用户评价机制，充分发挥互联网平台信息聚合优势，建立企业信用信息数据库，形成消费“红黑榜”，作为消费指南和参考向社会公开；经营者要切实依法经营，将消费者的口碑当成最好的广告，尊重和保护消费者的监督权，用诚实守信打造品牌形象，赢得消费者的认可；社会要形成维护“信用消费”的氛围，合理发挥监督作用，对经营者形成强有力的激励和约束。

信用消费时代，要放大“口碑”效应