六門教授習定論

上山禪修＆悅讀經典

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悅讀筆記

摘自：香光禪修中心臉書106/10/6記載悅讀《六門教授習定論》(13)

中秋過後有二個工作日，或許有些人是疲憊、硬撐地過著吧？今晚之後，

國慶連假開始了，該是很開心吧？睡到日照三竿、與家人朋友聚餐，會不會是

這些假期中的快樂時光？

猶記中秋當天，在齋堂用午齋時，大寮居士直叮嚀說：今天都要吃甘蔗喔

！中秋吃甘蔗”腰架骨”才會好喔…..，然後甘蔗被送到面前時，得取拿一節

甘蔗，才不辜負居士叮嚀與關愛的眼神。不一會兒，聽到有人問說：時下中秋

節，一般習俗都是吃月餅、吃柚子，為什麼很多人都是吃燒烤過中秋呢？被問

人答不出來，搪塞了一個理由：大概是家庭聚會增添樂趣吧？問的人也不置可

否，沒有更好的答案。有趣的是，香光山的典座師用完午齋時宣布：今日是中

秋節，我們沒有特別加菜或慶祝甚麼，藥石會有些應景的食品，大家自行取用

。沒想到藥石時間因悟師父有訪客，所以藥石改增添豆花、水餃和炒麵，這些

更親民，根本也沒有誰注意甚麼應景的了，過了中秋，一口月餅也沒吃到，那

又如何？

環繞著飲食，有民俗文化的部分，有團聚氛圍的記憶，更有著個人習慣的

偏好。但若在飲食攝取上能適量、節制，飲食的前、中、後，竟也能成為成就

禪定的重要條件之一，可知飲食茲事體大，與止觀息息相關。

以下探索《六門教授習定論》中，無著菩薩造頌，世親菩薩釋文在禪定修

習的論述裡，有小部分也提及了關於飲食，是在戒清淨的淨因中，也成為支持

止觀的重要條件。

[無著頌文、世親釋文]

頌曰：

[頌21] 住戒戒清淨　是資糧住處　善護諸根等　四淨因應知

[頌22] 正行於境界　與所依相扶　於善事勤修　能除諸過失

[頌23] 最初得作意　次得世間淨　更增出世住　三定招三界

釋曰：

住資糧者：謂戒即是無邊功德所依止處。必先住戒，戒行清淨無有缺犯。

若求戒淨有四種因：一善護諸根，二飲食知量，三初夜後夜能自警覺與定相應，

四於四威儀中正念而住。

[頌22之釋]何故善護諸根等令戒清淨？由正行於境與所依相扶，善事勤修，能除

於過。

初因即是於所行境行清淨故。二於所依身共相扶順，於受飲食離多少故。三於善

事發起精勤故。四能除過失，進止威儀善用心故。

由此四因，戒得清淨。

[頌23之釋]如是應知由三種定得三出離：緣外境時得作意住；緣上境時得世清淨

；緣內心時得出世淨。住者即是永得出離，必趣涅槃更不退轉。

已釋於住勤修習。

〔悅讀筆記〕

上文說明，戒清淨是影響心清淨得定的關鍵。故釋文說明禪修者應以獲得戒

清淨為基礎，從戒的四種淨因著手，不令違犯煩惱生起。

一、善護諸根：在所處的情境裡，防護根門感官於初始觸境時，不去抓取外相及

其細相，可避免心生起欲貪抑或生惱，旨在守護心的清淨、安穩。

二、飲食知量：在飲食的當時不耽溺在享受，也不應為嬉戲、不應為帶來色身美

麗而食用，應正知食物帶來維持身體存活的營養，免除飢餓之苦

而適量攝取。

三、初夜後夜能自警覺與定相應：警覺之心是指精進無昏沉，此便遠離五蓋中的

昏眠蓋，是進入禪定前所要克服的障礙，特別在密集禪修的練習

裡，是相當重要的支持，尤其應以平衡與安適的精進，而不過度。

四、於四威儀中正念而住：行住坐臥之間，保持對身體舉措念念分明，加強了心

與當下現象做連結，知應對進退，避免犯下行為過失，以此基礎

可開展正知，是令禪定、智慧生起的要素。

把握上述四種淨因，便能使戒行清淨無缺犯，在此基礎之下修習禪定則易於

成就，修習最終可達到究竟出離的涅槃，永不退轉。

今已知四種淨因是修習禪定的重要支持條件，即使是國慶連假裡，或是日常

生活中，若能嘗試保持，或不過度破壞此四要素來度假、度日，絕對會為生活加

分，回饋以身心清明、安適的正向利益，在要專精修習禪定之時，也才少些障礙。

所有的成就，必是日常點滴開始積累，因此，學習禪修之人，上述四淨因更該在

日常裡盡量踐行為好。