TIEMPO 39 CARITIDEA io iaico ii ia uisroiia ii ia cirica (o la crtica de la historia) se ha demostrado que no importa demasiado de quin se hable sino de cmo se hable. As a un artista como Pollock se le pudo construir una teora para apuntalar su obra, como lo hizo Greenberg, o bien se puede aplastar a una persona con una crtica feroz. Esto lo conocen muy bien los polticos y empresarios. Dejando a un lado los acusativos a la obra del cantante francsClaudeFranois(Cloclo)yasusbailarinas(las clodettes), como que era un psimo cantante que produjo miles de canciones pero ninguna con importancia, mirmos-lo un poco ms de cerca. Porunladoesciertoqueacercndosealopop,ola culturapopular,ClaudeFranoisnotienemuchode rescatableparalosintelectuales,esdecirnopodemos comparar sus canciones con las de Brel, Moustaki o menos Brassens. La frase de Lichtenstein tiene sentido ahora: Lo que caracteriza al pop es, ante todo, el uso que hace de lo despreciado. Con esto no quiero reforzar la idea de que Clocloessimplementerestosdecanciones.Puesaveces el pop puede ser rescatable, como lo dice Roland Barthes: El pop es un arte porque, justamente en el momento en que parece renunciar a todo sentido, no aceptando sino la representacin de las cosas en toda su trivialidad, hace salir a escena, por medio de procedimientos que le son propios y que constituyen un estilo, a un objeto que no es ni la cosas ni su sentido, sino su signicante. El primer elemento para acercarnos a la msica de Clau-de Franois es el cuerpo, el cual nalmente es el objeto de donde parten varias expresiones artsticas, ya sea la pintura, la danza, la msica. Las posiciones del cuerpo dan lugar a mltiples interpretaciones, recordemos las letras de Ert, donde las poses de las mujeres establecen un alfabeto, una letra es un lenguaje por s mismo. Tambin lo aborda por otro lado Hans Bellmer, para quien cada parte del cuerpo podra ser desarticulada como una palabra y despus volver a unirse en una postura diferente y as formar una palabra nueva. Entonces, cada miembro del cuerpo puede signicar unaletraysusvariascombinacionespuedenhablaro escribir lo que se necesite para comunicarse. En su caso, aClaudeFranoisnopodramospensarloentrminos tan elaborados, claro est, pero s se puede decir que sus movimientos establecen un lenguaje corporal, no podemos disociar-ascomolarelacinsignicante-signicado-el estribilloasenvaetarevient/Cestfaitdetoutpetits riens / a se chante et a se danse / Et a revient, a se retient / Comme une chanson populaire del movimiento de manos que necesariamente acompaa a la msica. Esta frase va ligada a la imagen de Claude Franois y las clodettes girando las manosyarrastrandoligeramentelospies.Entoncespara or la msica de Cloclo recurrimos a la memoria visual, la cancin y la coreografa estn dentro de una misma tecla del piano. Si las dos partes se distanciaran, la msica y la co-reografa, el mensaje no llegara completo al espectador. En los espectculos de Cloclo tenemos tres elementos, que se reparten en dos partes de igual importancia. Por un lado est la voz y la msica y por el otro est la coreografa. La voz del cantante es slo una cuerda ms en toda esta orquestacin. Por ello no se le exige que cante verdadera-mente, sino slo que interprete su cancin, Claude Franois est al mismo nivel de exigencia que los concursantes de la pelcula Podium que pretenden imitarlo, a Cloclo tambin se le pide que se imite a si mismo, que se acte, que sea el mismo Claude Franois que ya se conoce. Claude Franois o la retrica del espectculoElizabeth Delgado Nazario TIEMPO 40 CARITIDEACloclolopodemosescucharsinsonido,pareceun oxmoron,peroesposible.Siloimaginamosenmutis interpretando sus canciones nos daremos cuenta que se ha creado un lenguaje parecido al sistema de comunicacin de los sordomudos, a cada ritmo de msica se asocia una expresin corporal, tal vez para explicar la meloda o para agregarcontenidoatodoelespectculoquesupone. Desde este punto de vista, es ms actor que cantante. Lamismadenicindelapalabraespectculoaclara elmisterio.Primeradenicin:Loquesepresentaala mirada, a la atencin, y que es capaz de despertar un sen-timiento. Segunda denicin: Conjunto de actividades de teatro, cine, de music-hall, etc. La industria del espect-culo. Las artes del espectculo. Tercera denicin: Darse, ofrecerseenespectculo,mostrarseenpblico,atraerla atencin sobre s. Con estas tres aclaraciones comenzamos aentendernosmejor.Elespectculoimplicalamirada, en el cine vemos a travs de los ojos del actor espectador, perolmismotambinesmirado,(acasonosotrosno somos tambin mirados a la vez cuando vamos al cine?). En cuanto a la msica de Claude necesita ser mirada, por ello es que no podemos separarla de los movimientos de caderas y brazos de las clodettes. As esta msica, al igual que el cine o teatro implica ms una actuacin corporal que un canto o entonacin necesarios. Y por el lado de artes o de industria, sin duda la intencin de estas coreografas era ms la industria del espectculo. En cuanto a la tercera denicin vemos la necesidad de mostrarse al pblico, se ofrece el baile al espectador y se exige necesariamente que ste contine mirando. Llega incluso a constituirse un tipo de performance al tomar los espacios pblicos, llenndolos de movimientos y bailarinas que rebosan de salud. Estotambinimplicalaparticipacindelpblico,y entonces ya no existe el espectador, todos son observados a su vez. La msica de Cloclo ms que escucharse tiene que in-terpretarse, y por ello mismo encontramos ms importancia en el cuerpo de las clodettes que en la misma meloda. Tal vez tengamos que recurrir a Roland Barthes para argumentar esta situacin, l habla con respecto a la msica romntica: Toda lamsicaromntica,yaseavocaloinstrumental,entona este canto del cuerpo natural: es una msica que no tiene sentido si yo no puedo cantarla siempre en m mismo, con mi propio cuerpo () Pues cantar, en su sentido romntico, es eso: gozar fantsticamente de mi cuerpo unicado. Entoncesahoralapretensinnoeshacerdelavida poesa, sino hacer del cuerpo poesa, ritmo. Sin embargo, a veces hay unos textos rescatables en las canciones de Claude, como: Des arbres gants/Couverts de eurs de sang/Rampent vers moi/Je voudrais fuir mais je ne peux pas (rboles gigantes cubiertos de ores de sangre se arrastran hacia m, quisiera huir pero no puedo). Bueno es un romanticismo elemental, tampoco le podemos exigir un soneto de Novalis. EscucharaClaudeFranoisimplicanecesariamente unirse al espectculo, bailar con l, quien no interpreta sus movimientos no puede ser su escucha. Esto queda claro con la pelcula Podium, quien no est dispuesto a jugar el papel de intrprete de Cloclo no puede llegara a apreciar su msica. No pretendo seguir argumentando de manera acadmi-ca su msica, poca conviccin tendra mi trabajo, adems noesmiintencin,nicreoquehayasidoladeCloclo. Pues si hay una ltima mirada, no espero sea la de un buen poemaounapinturaclsica,sinotansloesapartedel cuerpo que se asoma de la petite tanga de una clodette.EiizaniruDiicaioNazaiio,Cuernavaca,Morelos,Mxico, 1981. Es maestra en Historia del Arte por la uaix, Morelos. Poeta y ensayista, incluida en varias antologas, colaboradora de La Jornada Mxico y diversas revistas literarias. Ha obtenido el Premio Nacional de Literatura Luis Cardoza y Aragn para Crtica de Artes Plsticas 2005 (Monterrey, Nuevo Len, Mxico). Es autora del poemario: Los nombres que caen, Unicedes, Morelos, 2003. Correo electrnico: letra21@hotmail.com