Daulah Abbasiyah The Golden Age of Islam
Secarakronologis, nama Abbasiyah menunjukkan nenek moyang dari
Al-Abbas, Ali bin Abi Thalib dan Nabi Muhammad. Hal ini menunjukkan
kedekatan pertalian keluarga antara Bani Abbas dengan nabi. Itulah
sebabnya kedua keturunan ini sama-sama mengklaim bahwa jabatan
Khalifah harus berada di tangan mereka. Keluarga Abbas mengklaim
bahwa setelah wafatnya Rasulullah merekalah yang merupakan penerus
dan penyambung keluarga Rasul.
Dinasti Abbasiyah didirikan oleh Abdullah al-Saffah ibn Muhammad
ibn Ali ibn Abdullah ibn al-Abbas. Kekuasaannya Dinasti ini sangat
panjang yaitu tahun 132 H/750 M-656 H/1258 M. Sejarah kemunculan
Dinasti Abbasiyah bermula ketika pada saat itu masih Pada masa
pemerintahan Dinasti Umayyah, Bani Abbas telah melakukan usaha
perebutan kekuasaan, karena menurut keyakinan Bani Abbasiyah
keturunan Bani Umayyah tidak berhak menjadi imam atau khalifah,
yang berhak adalah keturunan dari Ali Bin Abi Thalib, sedangkan
bani umayyah bukan berasal dari keturunan Ali Bin Abi Thalib. Serta
Dinasti Umayyah yang di pimpin oleh Raja terakhirnya yaitu Marwans
elaluh menghiraukan masalah-masalah keagamaan.
Bani Abbas telah mulai melakukan upaya perebutan kekuasaan sejak
masa khalifah Umar bin Abdul Aziz berkuasa. Penyeranggan terhadap
bani umayyah di dasari oleh :
1. Penindasan yang terus menerus terhadap pengikut Ali dan Bani
Abbasiyahpada umumnya.
2. Merendahkan kaum muslimin yang bukan Bangsa Arab sehingga
mereka tidak diberikesempatan dalam pemerintahan.
3. Pelanggaranterhadap Ajaran Islam dan hak-hak asasi
manusiasecaraterang-terangan.
Berdasarkan perubahan pola pemerintahan Bani Abbas menjadi lima
periode:
1. Periode Pertama (132 H/750 M 232 H/847 M)
Dasar pemerintahan Bani abbasiyah dibangun oleh Abu Abbas
Al-Saffah dan Abu Jafar al-Mansur. Padaperiode awal pemerintahan
Dinasti Abasiyah masih dipengaruhi oleh Persia sehingga menekankan
pada kebijakan perluasan daerah.
2. Periode kedua (232 H/847 M. 334 H/945 M.)
Kebijakan Khalifah al-Mukasim (833-842 M.), untuk memilih anasir
Turki dalam ketentaraan kekhalifahan Abasiyah dilatar belakangi
oleh adanya persaingan antara golongan Arab dan Persia, pada masa
al-Makmun dan sebelumnya.Faktor-faktor penting yang menyebabkan
kemunduran Bani Abbasiyah pada periode ini adalah; Pertama, luasnya
wilayah kekuasaan yang harus dikendalikan, sementara komunikasi
lambat. Kedua, profesionalisasi tentara menyebabkan ketergantungan
kepada mereka menjadi sangat tinggi. Ketiga, kesulitan keuangan
karena beban pembiayaan tentara sangat besar.
3. Periode ketiga(334 H./945 M.-447 H./1055 M.)
PosisiBani Abasiyah yang berada di bawah kekuasaan Bani Buwaihi
merupakan ciri utama periode ketiga ini. Keadaan Khalifah lebih
buruk ketimbang di masa sebelumnya, lebih-lebih karena Bani Buwaihi
menganut aliran Syiah. Akibatnya kedudukan Khalifah tidak lebih
sebagai pegawai yang diperintah dan diberi gaji.
4. Periode keempat (447 H/1055 M 590 H/1199 M)
Periodekeempat ini ditandai oleh kekuasaan Bani Saljuk dalam
Daulah Abbasiyah. Kehadirannya atas naungan khalifah untuk
melumpuhkan kekuatan Bani Buwaihi di Baghdad. Keadaan khalifah
memang sudah membaik, paling tidak karena kewibawannya dalam bidang
agama sudah kembali setelah beberapa lama dikuasai orang-orang
Syiah.
5. Periode kelima (590 H/1199 M 656 H/1258 M)
Padaperiode ini, Khalifah Bani Abbasiyah tidak lagi berada di
bawah kekuasaan suatu dinasti tertentu. Mereka merdeka dan
berkuasa, tetapi hanya di Bagdad dan sekitarnya. Sempitnya wilayah
kekuasaan khalifah menunjukkan kelemahan politiknya, pada masa
inilah tentara Mongol dan Tartar menghancurkan Bagdad tanpa
perlawanan pada tahun 656 H./1256 M.
Beberapa khalifah yang terkenal pada masa Bani Abbasiyah
diantaranya:
1. Abu al-Abbas al-Saffah
Dia bernama Abdullah bin Muhammad bin Ali bin Abdullah bin
Abbas. Khalifah pertama pemerintahan Daulah Abbasiyah. Beliau
dilahirkan di Hamimah pada tahun 104 H. Ibunya adalah Rabtah binti
Abaidullah al Haritsi, ayahnya Muhammad bin Ali adalah orang yang
melakukan gerakan untuk mendirikan pemerintahan Daulah Abbasiyah
dan menyebarkannya kemana-mana. Abdullah bin Muhammad mendapat
gelar As Saffah pengalir darah dan pengancam siapa saja yang
membangkang, khususnya Bani Umayan dan pendukung- pendukungnya. Hal
itu dibuktikan bahwa As Saffah menumpas mereka secara
habis-habisan. Abul Abbas adalah seorang yang bermoral tinggi dan
mempunyai loyalitas sehingga beliau disegani dan dihormati oleh
kerabat-kerabatnya. Beliau memiliki pengetahuan yang luas, pemalu
dan budi pekerti yang baik. Menurut As Sayuti, Abul Abbas As Saffah
ialah manusia yang paling sopan dan selalu menepati janji tepat
pada waktunya. Beliau diangkat oleh saudaranya yang bernama Ibrahim
sebelum dia ditangkap oleh pemerintahan Umayah pada tahun 129 H
atau 746 M.
Masa pemerintahan Abul Abbas As Saffah hanya berlangsung 4
tahun. Setelah di baiat menjadi khalifah pertama bani abbasiyah,
tugas yang pertama ia lakukan adalah mengalahkan khalifah terakhir
bani umayah yaitu Marwan bin Muhammad. Abul Abbas memberangkatkan
pasukannya untuk memerangi Marwan bin Muhammad yang saat itu
bersama dengan tentaranya berada di Zab, Marwan dikalahkan dalam
perang ini dan berpindah-pindah dari satu tempat ke tempat lain
hingga akhirnya berhasil dibunuh oleh pasukan Abul Abbas pada
Januari tahun 132 H / 750 M.
Dengan demikian semua wilayah pemerintahan berada di bawah
kendali Abbasiyah kecuali Andalusia. Setelah Marwan bin Muhammad
terbunuh, maka secara de facto berdiri dinasti baru yaitu Dinasti
Abbasiyah dengan kekhalifahan Abul Abbas as Saffah. Dia
mengeluarkan dekrit kepada para gubernur supaya tokoh- tokoh umayah
yang memiliki darah biru semuanya dibunuh. Ia sendiri banyak
membunuh rival dari dinasti itu. bukan hanya diam di situ saja,
Abul Abbas menggali kuburan para khalifah umayah ( kecuali umar bin
abdul aziz ) dan tulang-tulangnya pun dibakar. Oleh karena itu
rakyat damaskus, harran, hims, kinnisirin, zerusalam dan daerah
lainnya memberontak, namun pemberontakan tersebut dapat dipadamkan
dengan tangan besi oleh razim abul abbas as saffah.
Dalam pemerintahan Abul Abbas, ia menjadikan kota Anbas sebagai
ibukota negaranya, ia juga disibukkan dengan upaya untuk
konsolidasi internal dan untuk menguatkan pilar- pilar negara yang
hingga saat itu belum sepenuhnya stabil, oleh karena itulah, dia
tidak banyak fokus terhadap masalah penaklukan wilayah karena
pertempuran di kawasan turki dan asia tengah terus bergolak. Oleh
karena itu, pemerintahan Abul Abbas as affah bersandar pada tiga
hal utama yaitu:
a. Keluarganya sebab dia memiliki paman, saudara-saudara, dan
anak-anak saudara dalam jumlah besar. Mereka menyerahkan
kepemimpinan dan pemerintahan wilayah kepadanya, demikian juga
dalam masalah nasihat dan musyawarah.
b. Abu muslim khurasani. Dia adalah panglima perang yang
jempolan. Dengan kekuatan dan tekadnya yang kokoh, dia mampu
menaklukan khurasan dan irak sehingga membuka jalan yang lapang
bagi berdirinya pemerintahan abbasiyah.
c. Fanatisme golongan. Dia muncul pada akhir-akhir dan
melemahnya pemerintahan umayah peluang ini di manfaatkan oleh bani
abbasiyah mereka bersama- sama dengan yamaniyun bergerak melawan
qoysiyun yang berpihak kepada bani umayah.
Abul Abbas as Saffah menjadi khalifah selama 4 tahun 9 bulan,
dan wafat dikota Anbar pada hari ahad, setengah pertama dari bulan
Dzulhijah tahun 136 h atau 753 m.
2. Abu Jafar al-Mansyur
Abu Jafar Adullah bin Muhammad dilahirkan di kota Hamimah pada
tahun 101 H. Ibunya bernama Salamah. Ia menjadi khalifah pada usia
41 tahun. Ia memerintah selama 22 tahun (136 158 H/ 754 775
M).Sebelum Abu Al- Abbas As-Saffah meninggal, ia sudah mewasiatkan
siapa bakal menjadi penggantinya, yakni saudaranya, Abu Jafar,
kemudian Isa ibn Musa, keponakannya. Sistem pengumuman putra
mahkota ini meniru cara Umayyah, bukan mencontoh Khulafurrasyidin
yang mendasarkan pemilihan khalifah pada musyawarah dari rakyat.Di
zaman Al Mansur berawal masa kejayaan dan masa perkembangan ilmu
pengetahuan yang oleh karenanya Daulat Abbasiyah mencapai zaman
keemasannya di belakang hari. Di zaman Al Mansur pula berkembang
pengaruh Persia secara jelas, sehingga khalifah-khalifah Bani Abbas
meniru umat Persia tentang adat istiadat istana bahkan sampai
kepada nizam siasat yang terpakai di masa pemerintahan Kisra-kisra
Persia. Di dalam istana orang Persialah yang berpengaruh.Abu Jafar
memakai gelar al-Mansur. Menurut Joesoef Souyb gelar Al Mansyur
karena Abu Jafar senantiasa menang di dalam peperangan baik
memadamkan kerusuhan maupun dalam menghadapi serangan imperium
Byzantium, maka iapun digelari Al Mansur yang beroleh pertolongan
dari Allah. Pada masa al Mansur pengertian khalifah kembali
berubah. Dia berkata Innama ana Sulthan Allah fi Ardhihi
(sesungguhnya saya adalah kekuasaan Tuhan di bumi-Nya). Dengan
demikian konsep khilafah dalam pandangannya dan berlanjut ke
genarasi selanjutnya yang merupakan mandat dari Allah, bukan dari
manusia, bukan pula sekedar pelanjut nabi sebagaimana pada masa al
Khulafa ar Rasyidin.Dasar-dasar pemerintahan Abbasiyah diletakkan
oleh khalifah kedua, Abu Jafar al Mansur yang dikenal sebagai
pembangun khilafah tersebut. Di awal masa pemerintahannya ia
menghadapi berbagai kesulitan terutama perlawanan-perlawanan dari
pihak yang tidak menerima beliau sebagai khalifah. Dia dengan keras
menghadapi lawan-lawannya dari Bani Umayyah, dan juga Syiah yang
merasa dikucilkan dari kekuasaan. Untuk mengamankan kekuasaannya,
tokoh-tokoh besar yang mungkin menjadi saingan baginya satu persatu
disingkirkannya. Abdullah bin Ali dan Shalih bin Ali, keduanya
adalah pamannya sendiri yang gagah berani dalam pertempuran, dan ia
menginginkan jabatan khalifah itu jatuh ke tangannya. Keduanya
adalah yang ditunjuk sebagai gubernur oleh khalifah sebelumnya di
Syiria dan Mesir. Karena tidak bersedia membaiatnya maka dibunuh
oleh Abu Muslim Al Khurasani atas perintah Abu Jafar. Kemudian, Abu
Muslim merupakan seorang yang setia kepada khalifah dan berpengaruh
besar. Ketika as-Saffah masih hidup, Abu Muslim selalu dimintai
pendapatnya dalam urusan negara, sebelum meminta kepada yang lain
termasuk al-Mansur. Dikarenakan kekhawatiran akan menjadi pesaing
baginya, maka Abu Muslim Al Khurasani dihukum mati pada tahun 755
M. Selanjutnya Abu Jafar juga menyingkirkan keturunan Ali ibn Abi
Thalib yang pengikutnya banyak, terutama di wilayah berdirinya
kekuasaan Bani Abbas. Mereka ditakutkan menuntut hak untuk
kepemimpinan umat dari golongannya yang selama ini ikut berjuang
mendirikan kekuasaan.Dalam masa pemerintahan Al Mansur, ibu kota
Daulah Bani Abbas dipindahkan ke kota yang baru dibangunnya, yakni
Bagdad. Sebelum itu ibu kota negara adalah Al Hasyimiyah. Karena
ibu kota itu berdekatan dengan Kufah, tempat pergerakan kaum syiah,
maka al Mansur memindahkannya ke Bagdad yang merupakan kota kuno di
sebelah barat sungai Tigris. Hal ini dilakukan untuk memantapkan
dan menjaga stabilitas negara yang baru berdiri itu.Dalam membangun
kota ini, khalifah mempekerjakan ahli bangunan yang terdiri dari
arsitektur- arsitektur, tukang batu, tukang kayu, ahli lukis, ahli
pahat dan lain-lain. Mereka didatangkan dari Syiria, Mosul, Basrah,
dan Kufah yang berjumlah sekitar 100.000 orang. Berpindahnya
ibukota kekhalifahan ke Bagdad ikut mempengaruhi perkembangan
kebudayaan dan peradaban Islam. Sebagaimana diketahui bahwa Bagdad
terletak di daerah yang banyak dipengaruhi oleh kebudayaan Persia
dan berarti semakin jauh dari pengaruh Arab. Kota Bagdad sendiri
telah lama mengenal ilmu pengetahuan dan kebudayaan yang tinggi.
Membaurnya bangsa-bangsa di Bagdad mempunyai pengaruh yang
besar.Masa sepuluh tahun terakhir pemerintahan al Mansur itu adalah
masa aman dan damai dan kemakmuran yang melimpah hingga seluruh
perhatian tertuju pada negeri tersebut. Gerakan membangun ilmu
secara besar-besaran dirintis oleh khalif al Mansur. Ia menarik
banyak ulama dan para ahli dari berbagai daerah untuk datang dan
tinggal di Bagdad. Ia merangsang pembukuan ilmu agama, seperti
fiqh, tafsir, tauhid, hadits dan ilmu lain seperti bahasa dan ilmu
sejarah.Menjelang penghujung tahun 158 H/ 775 M, khalif al Mansur
berangkat untuk menunaikan ibadah haji ke tanah suci, disertai oleh
puteranya al Mahdi. Mendekati kota Kufah iapun jatuh sakit. Tetapi
pada suatu tempat bernama Bir Maimun iapun tergeletak dan lalu
wafat disitu. Ia wafat pada usia 63 tahun. Jenazahnya di kebumikan
di ibu kota Bagdad.
3. Harun al-Rasyid
HarunAr-Rasyid (786-809 M) adalah khalifah kelima Daulah
Abbasiyah. Ia dilahirkan pada Februari 763 M. Ayahnya bernama
Al-Mahdi, khalifah ketiga Bani Abbasiyah, dan ibunya bernama
Khaizuran. Masa kanak-kanaknya dilewati dengan mempelajari
ilmu-ilmu agama dan ilmu pemerintahan. Guru agamanya yang terkenal
pada masa itu adalah Yahya bin Khalid Al-Barmaki.Harun Ar-Rasyid
diangkat menjadi khalifah pada September 786 M, pada usianya yang
sangat muda, 23 tahun. Jabatan khalifah itu dipegangnya setelah
saudaranya yang menjabat khalifah, Musa Al-Hadi wafat. Dalam
menjalankan roda pemerintahan, Harun Ar-Rasyid didampingi Yahya bin
Khalid dan empat putranya.Daulah Abbasiyah mencapai puncak
kejayaannya pada masa pemerintahan Harun Ar-Rasyid, seorang
khalifah yang taat beragama, shalih, dermawan, hampir bisa
disamakan dengan Khalifah Umar bin Abdul Azis dari Bani Umayyah.
Jabatan khalifah tidak membuatnya terhalang untuk turun ke
jalan-jalan pada malam hari, tujuannya untuk melihat keadaan rakyat
yang sebenarnya. Ia ingin melihat apa yang terjadi dan menimpa kaum
lemah dengan mata kepalanya sendiri untuk kemudian memberikan
bantuan.Pada masa itu, Baghdad menjadi mercusuar kota impian 1.001
malam yang tidak ada tandingannya di dunia pada abad pertengahan.
Daulah Abbasiyah pada masa itu, mempunyai wilayah kekuasaan yang
luas, membentang dari Afrika Utara sampai ke Hindukush, India.
Kekuatan militer yang dimilikinya juga sangat luar biasa.Khalifah
Harun Ar-Rasyid mempunyai perhatian yang sangat baik terhadap
ilmuwan dan budayawan. Ia mengumpulkan mereka semua dan
melibatkannya dalam setiap kebijakan yang akan diambil pemerintah.
Pada masa Khalifah Harun Ar-Rasyid, hidup juga seorang cerdik
pandai yang sering memberikan nasihat-nasihat kebaikan pada
Khalifah, yaitu Abu Nawas. Nasihat-nasihat kebaikan dari Abu Nawas
disertai dengan gayanya yang lucu, menjadi bagian tak terpisahkan
dari kehidupan Khalifah Harun Ar-Rasyid.Suasana negara yang aman
dan damai membuat rakyat menjadi tenteram. Bahkan pada masa
pemerintahan Harun Ar-Rasyid sangat sulit mencari orang yang akan
diberikan zakat, infak dan sedekah, karena tingkat kemakmuran
penduduknya merata. Setiap orang merasa aman untuk keluar pada
malam hari, karena tingkat kejahatan yang minim. Kaum terpelajar
dan masyarakat umum dapat melakukan perjalanan dan penjelajahan di
negeri yang luas itu dengan aman. Masjid-masjid, perguruan tinggi,
madrasah-madrasah, rumah sakit, dan sarana kepentingan umum lainnya
banyak dibangun pada masa itu. Khalifah Harun Ar-Rasyid juga sangat
giat dalam penerjemahan berbagai buku berbahasa asing ke dalam
bahasa Arab. Bahasa Arab ketika itu merupakan bahasa resmi negara
dan bahasa pengantar di sekolah-sekolah, perguruan tinggi, dan
bahkan menjadi alat komunikasi umum. Karena itu, dianggap tepat
bila semua pengetahuan yang termuat dalam bahasa asing itu segera
diterjemahkan ke dalam bahasa Arab.Khalifah Harun Ar-Rasyid
meninggal dunia di Khurasan pada 3 atau 4 Jumadil Tsani 193 H/809 M
setelah menjadi khalifah selama lebih kurang 23 tahun 6 bulan.
Seperti ditulis Imam As-Suyuthi, ia meninggal saat memimpin Perang
Thus, sebuah wilayah di Khurasan. Saat meninggal usianya 45 tahun,
bertindak sebagai imam shalat jenazahnya adalah anaknya sendiri
yang bernama Shalih. Daulah Abbasiyah dan dunia Islam saat itu
benar-benar kehilangan sosok pemimpin yang shalih dan adil,
sehingga tak seorang pun yang teraniaya tanpa diketahui oleh
Khalifah Harun Ar-Rasyid dan mendapatkan perlindungan hukum yang
sesuai.
DAFTAR
PUSTAKAhttp://media.kompasiana.com/mainstream-media/2014/02/22/daulah-abbasiyah-the-golden-age-of-islam-633868.html
(diunggah tanggal 24 Januari 2015)
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah segala puji hanya milik Allah swt yang telah
memberikan nikmat tak terhingga kepada kita yang sampai saat ini
kita masih diberi umur panjang dan kesehatan sehingga kita dapat
melakukan aktivitas-aktivitas kita sebagaimana biasanya. Shalawat
serta salam semoga tetap tercurahkan atas baginda Nabi Muhammad
saw, keluarga, sahabat, tabiin dan para pengikutnya samapai akhir
zaman dimana karena perjuangan beliau dan para pewarisnyalah pada
hari ini kita masih diberi kesempatan untuk memeluk agama yang
dibawanya dan mempelajari ilmu-ilmu yang terkandung didalamnya.
Alhamdulillah berkat karunia Allah kami dapat menyelesaikan
makalah ini tepat pada waktunya. Makalah ini adalah salah satu
tugas yang diberikan oleh guru mata pelajaran SKI bapak M. Ibnu
Abdillah As., M.Pd.I dengan tema Daulah Abbasiyah The Golden Age of
Islam
Penulis menyadari sepenuhnya bahwa dalam penulisan makalah ini
masih banyak kekurangannya, untuk itu kami sangat mengharapkan
masukan yang membangun dari berbagai pihak untuk kesempurnaan
makalah ini kedepan.
Akhirnya, semoga makalah ini bisa bermanfaat bagi penulis
khususnya dan bagi masyarakat pada umumnya. Amin.
Tunggangri, 24 Januari 2015 Tim Penyusun DAULAH ABBASIYAHTHE
GOLDEN AGE OF ISLAM(sejarah nama raja yang terkenal dan
sejarahnya)KELOMPOK 4Guru Pembimbing
Muhammad Ibnu Abdillah As-Sholeh, M.Pd.I
Disusun oleh
Himatul Ngazimah 20
Wahyu Errina Septiana 41
Nurul Fajriyatus 36
M. Aziz Muzaki28
M. Dicky Fery 27
M. Fatkhur Rohim 25
M. Ulil Sulton29MADRASAH TSANAWIYAH NEGERI TUNGGANGRI
KALIDAWIR TULUNGAGUNG
TAHUN PELAJARAN 2014/2015
