DEFESA PSQUICA 1. INTRODUO Este trabalho destina-se, de forma
geral, a estudar os ataques psquicos a que um estudante do caminho
esotrico gnstico est sujeito, bem como as alternativas de defesa
que pode por em prtica. Buscamos estrutur-lo de forma a que os
principais aspectos relacionados a este fenmeno tenham sido
abordados, de forma a possibilitar ao estudante um conhecimento
global sobre este tema: O que defesa psiquica; porque necessria
Ataques de tenebrosos; tipos e formas de ataque Tipos e nveis de
defesas Embasamento terico dos princpios de defesa e elementos que
atuam/sofrem: os agregados psquicos, sua atuao nos centros da
mquina humana; chacras; aura; pensamentos. O rgo kundartiguador e
seus impactos nos centros da mquina humana. Armas de Defesa:
Auto-observao/morte de defeitos: Arcano AZF; Conjuraes: dos 4, dos
7 e de Jpiter; Invocao de Salomo; Pai Nosso; Smbolos: pentagrama,
pentculos, pantculos e outros; Runas; Sprays; Mantras Relao entre o
trabalho interno e o Crculos Dantescos; Aplicaes prticas para o dia
a dia do estudante
2. DEFINIES CONCEITUAIS
Conceitualmente, defesa um ato ou efeito de defender-se, de ter
capacidade de resistir a ataque(s), guarda, resistncia. (1) Ataque
a ao ou efeito de atacar; investida, acometimento.(1) No caso
especfico deste trabalho, estamos focando os ataques do tipo
psquicos a que o estudante est sujeito e que recebem esta denominao
por justamente ser relativo psique ('alma', 'esprito', 'mente'),
esfera mental ou ao comportamental do indivduo, aos seus aspectos
psicolgico e mentais.(1) A contra-posio a este ataque, a defesa
psquica, obviamente tambm estar relacionada psique e sua manifestao
nos vrios planos da existncia.
Defesa Psquica
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3. REFERNCIAS SOBRE A NECESSIDADE DE PROCEDER DEFESA PSQUICA A
ocorrncia de foras contrrias ao desenvolvimento da espiritualidade
naquele que busca o caminho da auto-realizao so bastante conhecidos
na histria do homem neste planeta e normalmente associadas figura
do Diabo. Na Bblia judaico-crist, por exemplo, est presente logo no
incio, por meio da serpente tentadora que levou Eva a comer o fruto
proibido. O Diabo e suas diversas formas e manifestaes foram muito
mencionados tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. Diversos
princpios so citados como se fossem originados de uma mesma fonte.
Vemos ento uma procisso de espritos de falecidos, larvas astrais e
mentais, defeitos psicolgicos, energetismos negativos e seres
perversos so fundidos numa nica entidade, e basta um descuido para
interpretarmos as vrias passagens bblicas de forma incompleta ou
errnea. (2) Existem vrios exemplos citados na Bblia judaico-crist,
em diferentes contextos, como seguem:
Prticas Necromnticas (com mortos): praticadas pelos mesopotmios,
fencios, filisteus etc. , e abominadas pelos sacerdotes hebreus.(2)
Citaes bblicas: Deuteronmios 32:17 17. Sacrificaram a demnios,
falsos deuses, a deuses que no haviam conhecido, deuses novos,
recentemente chegados, que seus antepassados no temiam. Salmos
106:37 37 Sacrificaram aos demnios seus filhos e suas filhas
Foras Naturais: Surgem tambm no Antigo Testamento os maus
espritos, muito mais como foras enviadas por Deus do que seres
pessoais. (2) Citaes bblicas: 1 Samuel 16:14 a 23 DAVI SERVE E
DOMINA SAUL 14. O esprito de Jehov afastou-se de Saul, e ele comeou
a ficar agitado por um esprito mau enviado por Jehov. 15. Ento os
servos de Saul lhe disseram: Voc est sendo agitado por um esprito
mau enviado por Deus.
Defesa Psquica
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16. D uma ordem, e ns, seus servos, vamos procurar algum que
saiba tocar harpa, desse modo, quando o esprito maus enviado por
Deus o atormentar, algum tocar para voc, e voc se sentir melhor.
17. Ento Saul ordenou: Procurem algum que saiba tocar bem e o
tragam para mim. 18. Um dos servos disse: Conheo um filho do
belemita Jess. Ele sabe tocar e valente guerreiro. Alm disso, fala
bem, de boa aparncia e Jehov est com ele. 19. Ento Saul enviou
mensageiros a Jess com esta ordem: Mandeme o seu filho Davi, que
est com o rebanho. 20. Jess pegou cinco pes,uma vasilha com vinho e
um cabrito, e mandou seu filho Davi levar tudo a Saul. 21. Davi
chegou ao palcio e se apresentou a Saul; o rei ficou muito bem
impressionado com ele, e o tornou seu escudeiro. 22. E Saul mandou
dizer a Jess: Davi ficar a meu servio, porque eu gosto dele. 23.
Todas as vezes que o esprito de Deus atacava Saul, Davi pegava a
harpa e tocava. Ento Saul se acalmava, sentia-se melhor, e o
esprito mau o deixava. 1 Samuel 19:9 9. Ora, um esprito mau, vindo
da parte de Jehov, se apoderou de Saul, quando estava sentado em
casa, com a lana na mo, enquanto Davi tocava harpa. 1 Reis 22:21 a
23 21. Ento um esprito se aproximou, ficou diante de Jehov, e
disse: eu posso engan-lo. Jehov lhe perguntou: DE que modo? 22. Ele
respondeu: Irei e me transformarei em orculo falso na boca de todos
os profetas. Jac lhe disse: Voc conseguir engan-lo. V e faa isto.
23. Como voc pode ver, Jehov colocou orculos falsos na boca de
todos esses profetas do rei, porque Jehov decretou a runa do rei. H
no Salmo 91:5 e 6 a meno de 5 demnios assrios que infestam cada uma
das horas do dia e esto sempre insidiando os homens: No temers
Pahad (o terror noturno) nem Hets (a flecha mgica) nem Deber (a
catstrofe) nem Queteb (a destruio) nem Shed-Tsohorayin (o demnio do
meio-dia). (2) Em Isaas 28:2 e no Salmo 91, o demnio da tempestade
destruidora nos d uma clara idia de que tais foras eram
compreendidas como estando a servio da justia nos Tribunais de
Deus.(2) Defesas Psiqucas: So comuns na Bblia judaico-crist as
citaes referentes ao uso de tcnicas de defesa psquica:Defesa
Psquica VGS Pag. 3
As campainhas na roupa do Sumo-Sacerdote (xodo 28:35), a prtica
de soar a buzina feita de chifre de carneiro (Schofar) e a fumigao
ou defumao (Levtico 16:12), bem como o uso de palavras, ritos e
amuletos mgicos, so instrumentos usados para se purificar as
pessoas e os ambientes.(2) Davi aparece como um exorcista e mago ao
expulsar entidades do corpo do rei Saul, tocando harpa e cantando
Salmos (1Samuel 18:10). (2) O Livro Atos dos Apostolos menciona que
os apstolos curavam os doentes e os atormentados por espritos
imundos. Ainda nos Atos lemos que Paulo expulsou o esprito
adivinhador que se manifestava numa jovem (Atos 16:16 a 25).(2) No
Apocalipse, a histria da Igreja representada como uma luta entre o
Diabo, e suas legies, e Deus, e seu Coro, para a conquista da alma
humana, representando a eterna luta entre a Magia Negra e a Magia
Branca: Levtico 16:12 12. Ento encher um incensrio com brasas
tiradas do altar diante de Jehov e pegar dois punhados de incenso
aromtico em p. Levar tudo para trs do vu,
1Samuel 18:10 10. No dia seguinte, um esprito mau provindo de
Deus tomou conta de Saul, que comeou a delirar dentro de casa. Como
de costume, Davi estava tocando harpa e Saul tinha a lana na mo.
Atos 16:16 a 18 16.Estvamos indo para a orao, quando veio ao nosso
encontro uma jovem escrava, que estava possuda por um esprito de
adivinhao, fazia orculos e obtinha lucro para seus patres. 17. Ela
comeou a seguir Paulo e a ns, gritando: Esses homens so servos do
Deus Altssimo e anunciam o caminho da salvao para vocs. 18. Isso
aconteceu durante muitos dias. Por fim, no suportando mais a
situao, Paulo voltou-se e disse ao esprito: Eu lhe ordeno em nome
de Jesus Cristo: saia dessa mulher!. E o esprito saiu no mesmo
instante. O Salmo 91 destaca a fora que concedida quele que se
mantm fiel ao seu Senhor: Salmo 91 O JUSTO CONFIA EM DEUSDefesa
Psquica VGS Pag. 4
1.Voc que habita ao amparo do Altssimo, e vive sombra do
Onipotente 2. diga a Jehov: Meu refgio, minha fortaleza, meu Deus,
eu confio em ti! 3. Ele livrar voc do lao do caador, e da peste
destruidora. 4. Ele o cobrir com suas penas, e debaixo de suas asas
voc se refugiar. O brao dele escudo e armadura. 5. Voc no temer o
terror da noite, nem a flecha que voa de dia, 6. nem a epidemia que
caminha nas trevas, nem a peste que devasta ao meio-dia. 7. Caiam
mil ao seu lado e dez mil sua direita, a voc nada atingir. 8. Basta
que voc olhe com seus prprios olhos, para ver o salrio dos
injustos, 9. porque voc fez de Jehov o seu refgio e tomou o
Altssimo como defensor. 10. A desgraa jamais o atingir, e praga
nenhuma vai chegar sua tenda, 11. pois ele ordenou aos seus anjos
que guardem voc em seus caminhos. 12. Eles o levaro nas mos, para
que seu p no tropece numa pedra. 13. Voc caminhar sobre cobras e
vboras, e pisar lees e drages. 14. Eu o livrarei, porque a mim se
apegou. Eu o protegerei, pois conhece o meu nome. Ele me invocar, e
eu responderei. 15. Na angstia estarei com ele. Eu o livrarei e
glorificarei. 16. Vou saci-lo de longos dias e lhe farei ver a
minha salvao.
4. ATAQUES PSQUICOS H duas Lojas que se combatem mutuamente, a
Branca e a Negra, a luz e as trevas! Aonde a luz brilha mais lmpida
e mais intensa, tambm so mais espessas as trevas. A anttese de todo
Anjo de Luz um Anjo das Trevas. Toda pessoa tem um duplo humano
encarnado nela e que exatamente igual na fisionomia, nas atitudes,
em certas capacidades etc. No se trata do duplo etrico ou do duplo
astral, se trata de outro tipo de personalidade diferente, uma alma
gmea, uma anttese.
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Assim tambm a Loja Branca, tem uma anttese, a Loja Negra. E os
magos negros desta lutam por desviar o homem da senda. Ento
necessrio que este se defenda dos ataques desses tenebrosos e que
aprenda com urgncia a faz-lo.(3)
Os tenebrosos em sua ao malvola tm uma infinidade de recursos
para atacar de diversas maneiras ao homem(3):
Durante o sono: aqueles que percorrem a Senda, costumam ser
atacados pelos tenebrosos quando se entregam ao repouso do sono.
Nos mundos internos existem templos de magia negra e de l seus
tenebrosos membros enviam certas magas negras, belssimas e
sedutoras, com o nico propsito de fazer o estudante cair
sexualmente. Eles e elas sabem que se houver o derrame do lquido
seminal, o Kundalini desce e o dbil e incauto estudante perde seu
poder. Quando em estado de viglia: o estudante atacado sexualmente
por pessoas do sexo oposto (tentao), que so empregadas com este
objetivo por magos negros, de forma consciente ou no. Com trabalhos
de magia negra: tcnicas diversas de magia negra so empregadas
malfica e perseverantemente por magos negros para prejudicar a suas
vtimas. Com frequncia, concorrem aos consultrios mdicos certos
pacientes com males misteriosos e dizem que esto embruxados. Um dos
mais aborrecidos procedimentos e dos mais comuns usado pelos magos
negros para causar danos s suas vtimas o dos bonecos. A pessoa
atacada por meio de bonecos facilmente reconhecida: sente uma
grande angstia, intensas palpitaes no corao, depresso de nimo,
dores pungentes no crebro e externamente nas fontes, dores no
corao, bem como em outras regies do corpo. Com obsesses psquicas:
Os magos negros tambm sabem criar obsesses em suas vtimas atravs de
idias fixas. No prprio evangelho fala-se de numerosos casos de
possesses. comum mdiuns espritas serem obsessionados por larvas que
pululam nas baixas regies do mundo astral e tambm por demnios. Com
inimizades: os magos negros criam inimizades entre as pessoas,
induzindo os inimigos a ataques. Se o discpulo no sabe ser
moderado, no sabe reprimir-se, vencer a si mesmo, fracassa e se
afasta da Senda. Com enfermidades orgnicas.
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Por meio do vcio: Os tenebrosos usam a tendncia do homem para
vicios, para afast-lo da Senda: com o uso de bebidas, drogas,
prticas de fornicao, jogos, etc. Todo discpulo ou Mestre da Loja
Branca deve abster-se disto. Quanto aos licores, alguns deles tem
se permitido brindar ou provar at trs clices ou trs pequenos copos
de cerveja. Se tomam quatro, estaro violando a Lei. Nos teatros
abundam as imagens e atos de magia negra, j que esta os mantm sob
sua influncia: por exemplo, cenas pornogrficas ou palavras de duplo
ou mal sentido. Estes tenebrosos elementos de diverso insana ferem
a retina e o ouvido e passam para a mente. Ento, o Eu Psicolgico de
cada um cria no plano mental uma efigie VIVA absolutamente igual
quela que captou. Esta efgie est dotada de CONCINCIA e se converter
num verdadeiro "DEMONIO MENTAL" com o qual fornicar, no poucas
vezes, o espectador, durante o sono, sobrevindo, como natural, as
poluces noturnas. Os cinemas so ainda piores, os discpiulos no
devem comparecer a salas cinematogrficas.Os teatros e os cinemas,
hoje em dia, infelizmente, so centros que se converteram, por sua
audcia e perverso, em verdadeiros e inconfundveis templos de magia
negra. Suas espertas ou declaradas prticas de magia negra so
nocivas ao plano mental das pessoas. Mediante certos aspectos da
cultura: Os tenebrosos so terrivelmente intelectuais. Conhecemos
magos negros de faiscante talento, fulgurantes em intelectualidade.
Esses tenebrosos usam o intelecto do estudante esotrico como
instrumento para o afastar do real Caminho da Luz. Os lucferes, ao
mesmo tempo em que so extraordinariamente intelectuais, so
perversamente fornicrios. Muitos aspectos da cultura oficial, da
cultura militante, revelam a interveno ou influncia dos tenebrosos
intelectualizantes. Por meio de falsos profetas: Todo falso profeta
fornicrio. Assim, todo profeta que aconselhar a ejaculao do licor
seminal um falso profeta que est s ordens da Loja Negra e dos
tenebrosos. Com interveno dos elementares: Os elementares costumam
causas danos s pessoas que caem vtimas deles. Existem vrios tipos
de elementares: caballis, fantasmatas, ncubos, scubos, drages,
basiliscos, aspis, leos. Os ncubos so gerados peas mulheres que
derraman o lcor seminal. Os scubos so gerados pelo varo que ejacula
o licor seminal. Os ncubos so masculinos e os scubos so femininos.
Estes elementares incitam a seus progenitores a repetir o ato que
lhes deu vida e vivem s custas do corpo vital de seus progenitores,
os quais se debilitam fisicamente.Os fantasmatas perambulam pelas
noites e se introduzem nos leitos dos fornicrios para fecundar o
smen derramado de onde saem inumerveis larvas de todos os tipos. A
larvaVGS Pag. 7
Defesa Psquica
chamada drago invade muito os quartos das prostitutas; forma-se
do licor seminal.
importante observar que muitos dos ataques psquicos esto
relacionados a aspectos de manipulao mental para fins puramente
pessoais, ainda que no necessariamente de modo deliberadamente mal,
sendo que so cada vez mais comuns as escolas de poder mental que
ajudam a desenvolver estas tcnicas de manipulao. (4) A essncia de
um ataque psquico pode ser encontrado nos princpios e operaes da
sugesto teleptica. Se reunirmos o que sabemos de telepatia e o que
sabemos de sugesto, entenderemos seu modus operandi. H trs tipos de
sugesto: Auto-sugesto Sugesto Consciente Sugesto Hipntica A
distino, no entanto, no to bsico como parece primeira vista; a meta
de todas as sugestes na mente subconsciente a mesma, e no funcionam
at que esta seja alcanada. A sugesto se distingue das ameaas e dos
apelos razo pelo fato de que estas visam um alvo na mente
consciente. Se tem xito, devem isto aquiescncia da personalidade
consciente, por coero ou voluntariamente. Porm, a sugesto no apela
conscincia, mas sim busca a por as mos sobre os brotes da ao na
subconscincia e a manipulalos desde a. Os diferentes tipos de
sugesto se distinguem, no pela diferena com relao ao resultado
final, mas sim pela porta atravs da qual entram na mente
subconsciente. A auto-sugesto se origina em nossa prpria
conscincia; a sugesto consciente se origina na mente do outro e
transmitida a nossa mente pelos canais ordinrios da palavra falada
ou escrita; a sugesto hipntica entra direto na mente
sub-consciente, sem incidir em absoluto sobre a conscincia. A
auto-sugesto s d pela prpria mente consciente de um a sua prpria
mente sub-consciente. E porque algum no pode dar ordens diretamente
sua mente subconsciente sem precisar recorrer aos recursos da
sugesto? A mente subconsciente pertence a uma fase de evoluo muito
mais primitiva que a mente consciente. Dirigir-se a ela com
palavras como falar com um homem em uma linguagem que no entende. A
fim de tratar com ele temos que recorrer linguagem dos sinais, o
mesmo ocorre com a mente sub-consciente. A sugesto hipntica (que
significa, literalmente, a sugesto feita durante o sono) de trs
tipos:Defesa Psquica VGS Pag. 8
A verdadeira sugesto hipntica feita quando se faz o sujeito
insensvel por passes magnticos ou fixao dos olhos sobre um objeto
brilhante; Sugesto ocorrida durante o sonho normal; A sugesto
teleptica;
Todos esses modos de sugesto entram na mente por detrs do
censor; quer dizer, so independentes da conscincia , a qual no tem
o poder de inibi-las. (4) Por outro lado, sabemos que os defeitos
psicolgicos encontram-se nos 49 nveis do sub-consciente, o que d
vazo aos efeitos sugestivos. Nos profundos nveis do sub-consciente
o Ego desenvolve continuamente suas pelculas que adormecem a nossa
conscincia.(5) Na maioria dos casos, as sugestes feitas dessa
maneira nunca so reconhecidas como vindas de fora e somente so
descobertas depois que amadurecem na sub-conscincia e esto comeando
a ter efeito. No vemos s semente invisvel, que foi plantada na
nossa mente, mas apenas no curso da germinao e o brote de forte
crescimento aparece por cima do umbral da conscincia. Para que as
sementes do pensamento cresam, devem encontrar um solo com o qual
se identifique. aqui onde se faz a fora da defesa. Podemos no ser
capazes de impedir que as mentes dos outros nos enviem sugestes,
porm podemos purificar de tal modo o solo de nossa prpria natureza
que nenhuma sugesto daninha possa encontrar um leito de semeio para
compartilhar.
5. DEFESA PSQUICA Dion Fortune em seu livro Psychic Self-Defense
avisa seus estudantes quanto aos ataques psiquicos: Sou de opinio
que os ataques psiquicos so muito mais comuns doque se compreende
atualmente, inclusive pelos ocultistas. certo que o publico em
geral no tem nenhuma idia da classe de coisas que so feitas por
gente que tem o conhecimento da mente humana, e se pe a trabalhar
para explor-los. Estou convencida que este fator em grande parte
gerado pelo culto s bruxas e foi a causa real do horror universal s
bruxas. Estes poderes sempre foram conhecidos pelos estudantes de
ocultismo, mas hoje em dia so conhecidos por gente que ficaria
surpresa em saber quem so seus companheiros praticantes. No atoa
somos incessantemente instigados a estudar e aprender meditao,
deixando a mente limpa para podermos escutar a voz do ntimo, alm
dosDefesa Psquica VGS Pag. 9
livros dos mestres que conheceram a fundo a arte de dominar a
mente. A Mente Liberta de Takuan Soho um exemplo. Exitem vrias
formas de proceder defesa psquica. Existem armas que podem ser
utilizadas em vrias situaes, existem outras que so de uso
especfico, mas para o estudante que realmente quer, no apenas se
defender, mas se aprofundar e se desenvolver efetivamente no
caminho da Senda existem aspectos importantes que devem ser
seguidos e respeitados sempre para que, inclusive, estas armas ou
escudos tenham eficcia: Morte Interna
Como j citamos anteriormente, sabemos que os defeitos
psicolgicos (Egos) encontram-se nos 49 nveis do sub-consciente.
Assim, nos profundos nveis do sub-consciente o Ego desenvolve
continuamente suas pelculas que adormecem a nossa conscincia.
Precisamos converter o subconsciente em consciente e isto s possvel
com a aniquilao do eu. Quando o consciente passa a ocupar o posto
do subconsciente, adquirimos isso que se chama conscincia contnua.
A aniquilao do eu, por sua vez, s possvel aps compreend-lo, mas no
apenas pela compreenso intelectual: faz-se necessrio submergir em
profunda meditao interior para apanhar o defeito em outros nveis da
mente. Enquanto no tivermos compreendido um defeito em todos os
nveis mentais, nada teremos feito e ele continuar existindo como um
demnio tentador no fundo do nosso prprio subconsciente. Mas quando
um defeito compreendido integralmente em todos os nveis da mente,
este se desintegra...ao se desintegrar, se reduz poeira csmica o eu
que o caracteriza. Precisamos estudar nossa dialtica: emoes, aes,
pensamentos, de instante a instante, sem justificar nem condenar.
Precisamos compreender integralmente a todos e a cada um de nossos
defeitos em todas as profundidades da mente. Devemos ser impiedosos
com ns mesmos e fazer a dissecao do eu com o tremendo bisturi da
auto-crtica. (5) necessrio compreender o que o trabalho da dissoluo
do ego. Indubitavelmente, ao nos submergirmos, por meio da meditao,
em nossos prprios infernos atmicos, com o propsito de compreender
tais ou quais defeitos psicolgicos, inquestionvel que nos pomos em
contato com tal ou qual infradimenso natural (S.A.W., 6) Sendo a
quinta regio submersa a seo fundamental da ira, obviamente, ao
tratar de compreender de forma ntegra os diversos processos da
zanga, daDefesa Psquica VGS Pag. 10
coragem, da violncia, da soberba, etc., etc., etc., pomo-nos em
contato com o citado quinto crculo dantesco.(6)
Enquanto o corpo fsico dorme na cama, o ego, envolto em seus
corpos lunares, anda com a conscincia dormida como um sonmbulo,
movend-se pela regio molecular e podendo ser alvo de ataques
psquicos: o ego nesta regio projeta sonhos e vive neles. No existe
lgica alguma entre seus sonhos, continuidade, causas, efeitos,
todas as funes psquicas trabalham sem direo, aparecem e desaparecem
imagens subjetivas, cenas incoerentes, vagas, imprecisas, etc.
urgente saber que o buddhata, a essncia, est depositada dentro dos
corpos lunares com os quais se veste o ego (S.A.W, 5). E precisa
ser libertada. O exerccio retrospectivo a ser feito quando se
acorda nos permite fazer-nos conscientes de nosso prprio ego lunar,
de nossos prprios erros. Recordemos que o ego um monte de
recordaes, desejos, paixes, cobias, luxrias, orgulhos, preguias,
gulas, amor prprio, ressentimentos, vinganas. Se queremos dissolver
o ego, devemos primeiro estuda-lo. (5) O ego a raiz da ignorncia e
da dor e so o principal sustentculo dos ataques psquicos. Incluir a
atuao dos egos nos centros da mquina humana
Dever Csmico do Homem
Na sua luta pela eliminao dos egos e despertar da consciencia
visando criar uma barreira natural aos ataques psquicos, o homem
precisa praticar o que o Mestre Samael define como o seu dever
csmico:1. No permitir que os conceitos intelectuais passem por
nossa
mente de forma mecanicista; ou seja, fazer-nos conscientes de
todos os dados intelectivos que vem da mente, por meio da meditaco.
Si lemos um livro, meditar no mesmo, compreend-lo. [Centro
Intelectual]2. Emoes. Debemos fazer-nos conscientes de todas as
atividades
do centro emocional. Nos debemos fazer auto-conscientes de todas
as emoes e no deixarmo-nos mover de forma mecanicista sob o impulso
de baixas emoes. [Centro Emocional]3. Hbitos, costumes do centro
motor. Nos debemos fazer-nos auto-
conscientes de todas as atividades, de todos nossos movimentos,
de todos nossos hbitos. No fazer nada de forma mecnica. [Centro
Motor]Defesa Psquica VGS Pag. 11
4. Devemos nos apropriar de nossos prprios instintos e
subjug-
los. [Centro Instintivo] 5. Devemos compreend-los a fundo
integralmente.6. Transmutar a energa sexual. Mediante o Sahaja
Maithuna
transmutaremos incesantemente nossas energias sexuais. [Centro
Sexual] Esta conscincia contnua sobre os 5 centros da mquina humana
permitir ao caminhante manter o seu censor consciente, minimizando
o mecanismo das sugestes citadas anteriormente e criando uma
barreira para os ataques psquicos. Arcano AZF
Este trabalho no pretende explorar com detalhes os aspectos da
magia sexual, mas ressaltar a importncia desta prtica como uma das
defesas mais poderosas contra o ataque psquico. O grande escudo do
guerreiro gnstico a Sagrada Me Divina e atravs poderosa energia
gerada atravs da sagrada Magia Sexual que a Me atua na eliminao de
nossos defeitos psicolgicos e fortalece nosso escudo de proteo. Ao
buscarmos compreender a ao da alquimia sexual na transmutao interna
e na fabricao dos corpos solares, importante entendermos este
mecanismo que envolve os principais planetas do sistema solar:
Ento, necessrio se observar a ordem dos mundos para se compreender
qual o trabalho da alquimia sexual: 1. Saturno O Ancio dos Dias, a
Espada da Justia 2. Jpiter Estrondoso e Guerreiro, entrega o Cetro
aos Reis ou o pau ao mendigo. Influencia 3. Marte Belicoso e
terrvel; d forma concreta ao lar, o trabalho interno. Influencia
dos 42 aos 49 anos. 4. Sol Centro Gravitacional, d vida a todos os
planetas. A vocao se define mediante o que temos de ser sob a luz
do sol. Influencia dos 21 aos 42 anos. 5. Venus O amor, a ternura.
A inquietude sexual. Influencia dos 14 aos 21 anos. 6. Mercrio O
Gnio vivo do Terceiro logos. A escola, o estudo. Influencia dos 7
aos 14 anos. 7. Lua O menino de beleza inefvel. A felicidade do
lar. Influncia do nascimento aos 7 anos. IDADE INFLUENCIA
Nascimento aos 7 anos LuaDefesa Psquica VGS Pag. 12
Dos 7 aos 14 anos Dos 14 aos 21 anos Dos 21 aos 42 anos Dos 42
aos 49 anos Dos 49 aos 56 anos Dos 56 aos 63 anos
Mercrio Vnus Sol Marte Jpiter Saturno
Estes planetas tm seus expoentes no nosso sistema seminal, no
Ens-Semini, dentro do nosso organismo, aqui e agora. E os extremos
se correspondem mutuamente. O velho venervel Saturno, o Ancio dos
Cus, mediante a alquimia sexual se converte dentro de ns na Lua, no
menino de beleza cativante que deve nascer em ns, o menino amoroso
que se move nos templos da Fraternidade Universal Branca. O Jpiter
estrondoso, o Terceiro Logus inefvel, cuja esposa a Vaca Sagrada,
Devi Kundalini Shakti, mediante a alquimia sexual, se transforma no
Mercrio da filosofia secreta, o Deus da eloquncia: o corpo astral
surge, ento esplndido, o que significa uma mudana magnfica na nossa
psique. O Mercrio advm das transformaes do esperma sagrado, o
resultado da magia sexual. como o vapor que se levanta do poo, como
a nuvem que surge do caos metlico. o gnio vivo que resplandece no
cropo astral do Arhat Gnstico, o mesmo Terceiro Logos, convertido e
transformado, mediante o sexo, no filho do homem. Marte, o
guerreiro, o senhor do ferro, se deve converter em Venus: esse
Marte belicoso e terrvel, que todos carregamos em nossas prprias
profundidades, esse Marte guerreiro e briguento, deve
transformar-se na Vnus do amor. E o Sol fica como centro, dando
vida a toda nossa constituio gnea. Assim, a alquimia sexual produz
em ns as permutaes dos planetas metlicos, a transformao dos metais
de um em outro, os cmbios radicais que originam uma nova criatura
transcendente e transcendental. Sem o Sahaja Maithuna seria
absolutamente impossvel realizar mudanas deste nvel. A glndula
pineal, que irradia a fora mental, e as glndulas sexuais esto
intimamente unidas. Mas quando a glndula pineal houver sido
debilitada pelo abuso sexual no irradia com potncia nossas ondas
psquicas e fracassamos (profissionalmente, na luta pelo po de cada
dia). Se entramos na luta pela vida com debilidade, se no possumos
as foras psquico-mentais-erticas potentes para abrirmos passo na
existncia, teremos que sofrer (de fome, de misria). O Jpiter
terrvel d o cetro aos reis, a vara aos Patriarcas, a abundncia a
quem o merece; mas, se ns no tivermos lutado de verdade durante o
ciclo deDefesa Psquica VGS Pag. 13
Marte, ou se lutamos com desvantagens devido ao abuso sexual,
ento a influncia Jupiteriana, em ves se se tornar positiva, em vez
de por em ns o cetro dos reis, vem a por em ns a misria. Cada
planeta tem um duplo aspecto, positivo e negativo, Se Jpiter tem o
anjo Zachariel como regente, tem tambm sua anttese tenebrosa, que
Sanagabril: o chifre da abundncia (cornucpia) ou a vara do mendigo.
Quem gasta sua potncia sexual, quem gasta seus valores vitais, seu
capital csmico, colhe os resultados: misria, pobreza, humilhao, no
ciclo de Jpiter. assim importante para o estudante gnstico a
compreenso destes ciclos planetrios pois das chaves mestra que
suportam as principais armas de defesa psquica, os ciclos
planetrios esto sempre presentes. Conduta Reta
ConjuraesVGS Pag. 14
Defesa Psquica
Conjurar quer dizer jurar com, falar em nome de. Conjurar uma
forma de afastar tenebrosos e invocar proteo. Em Magia Branca
existem duas grandes conjuraes: A Conjurao dos 4 e a Conjurao dos
7. Vamos apresentar com detalhes estas conjuraes para que o
estudante compreenda o seu significado e a invoque conscientemente.
o Conjurao dos Quatro Caput mortuum, imperet tibi Dominus per vivum
et devotum serpentem. Kerub, imperet tibi Domins per Adam
Jot-Chavah. Aquila errans, imperet tibi Dominus per alas tauri.
Serpens, imperet tibi Dominus Tetragramatom per angelum et leonem.
Mikael, Gabriel, Raphael, Anael. Fluat udor per spiritum Elohim.
Maneat terra per Adam Jot-Chavah. Fiat firmamentum per Jeovah
Sabaoth. Fiat judicium per ignem in virtute Mikael. Anjo de olhos
mortos, obedece ou dissipa-te com esta gua santa (+). Touro alado,
trabalha ou volta terra se no queres que te aguilhe com esta
espada! guia acorrentada, obedece a este sinal (+) ou retira-te com
este sopro (+). Serpente mvel, arrasta-te aos meus ps ou sers
atormentada com o fogo sagrado e evapora-te com os perfumes que eu
queimo (+). Que a gua volte a gua! Que o fogo arda! Que o ar
circule! Que a terra caia sobre a terra pela virtude do pentagrama,
a Estrela da Manh, e em nome do Tetragrama que est escrito no
centro da cruz de luz! Amm, Amm, Amm. Esta uma das conjuraes mais
importantes que existem desde a antigidade, a qual tem por objetivo
colocar os Elementais do Ar, gua, Terra e Fogo em seus lugares e
ser servido por eles, tanto os externos como os internos. O
Microcosmos homem tambm formado por estes elementos e participa da
Natureza. Os espritos elementais so como crianas, atormentam com
maior intensidade quem deles se apossa, a menos que os domine por
uma nobre razo e com firmeza, severidade, Raphael, Anael.
Determinam frequentemente nossos sonhos, produzem movimentos ou
rudos em paredes ou mveis; reproduzem indiferentemente o bem e o
mal porque carecem de livre arbtrio e, por conseguinte, de
responsabilidade.
Defesa Psquica
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No so condenados nem culpados, so curiosos e inocentes, se pode
usar ou abusar deles como dos animais ou das crianas; assim o tergo
assume uma grande responsabilidade, por que deve pagar por todo o
mal que os faa causar. Para dominar os Elementais, preciso primeiro
ter passado as 4 provas das iniciaes, vencendo a si mesmo: O homem
que tenha medo da gua no reinar jamais sobre as Ondinas; o que tema
o fogo, no poder mandar nas Salamandras; o que tenha pavor das
alturas, necessitar deixar em paz aos Silfos e no irritar aos
Gnomos, porque os espritos inferiores s obedecem a um poder
provado. Quando se tenha adquirido pela audcia e prtica este poder,
necessrio impor aos elementos o verbo de sua vontade por consagraes
especiais do ar, do fogo, da gua e da terra, e este o comeo
indispensvel de todas as operaes mgicas. Atravs da Conjurao dos
Quatro se conjuram os quatro elementos , terra, gua, ar e fogo,
tanto exteriores como interiores, e em suas vertentes positivas e
negativas. No pode haver dvida de que para poder nos convertermos
em reis dos elementos externos e das criaturas elementais que ali
vivem, imprescindvel, de antemo, controlar ou nos fazermos donos de
nossos prprios elementos atmicos. A Gnose, neste sentido, recomenda
que sejamos prontos e ativos como os Silfos; flexveis e atentos s
impresses como as Ondinas; enrgicos e fortes como as Salamandras; e
laboriosos e pacientes como os Gnomos. Uma pessoa torpe e
caprichosa jamais governar aos Silfos e Slfides do elemento ar; uma
pessoa de natureza branda, fria e volvel nunca poder reger s
Ondinas da gua; igualmente, um sujeito irritvel, colrico e
passional, de forma alguma mandar nas Salamandras do fogo. Da mesma
forma, uma pessoa preguiosa, concupiscente [que tem luxria carnal,
desejos materiais] e gulosa nunca imperar sobre os Gnomos da terra.
Apenas e somente quando algum tiver adquirido domnio sobre seus
elementais atmicos, a Natureza se pe a seu servio e o Teurgo, em
tais condies, pode cruzar a tempestade sem que a chuva toque seu
corpo, e sem que o vento mova uma nica prega de seu traje; pode
cruzar o fogo sem queimar-se; pode caminhar sobre as guas, etc.
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Infelizmente, devido aos egos, as Salamandras atmicas do sangue
e do sexo ardem espantosamente com nossas paixes animais. Os Silfos
atmicos de nossos ares vitais, a servio de nossos horripilantes
agregados e de nossa imaginao mecnica e grosseira, jogam com nossos
pensamentos lascivos e grosseiros. As Ondinas atmicas do Sagrado
Esperma originam espantosas tempestades sexuais. Os Gnomos atmicos
da carne e dos ossos gozam indolentes com a preguia, a gula, a
concupiscncia, etc. Sabemos que A Lei dos Trs crea e a Lei dos Sete
organiza. Porm devemos acrescentar que a Lei dos Quatro serve de
base Creao. A Conjurao dos Quatro se executa invocando aos quatro
elementos: gua, Terra, Ar e Fogo. Est elaborada e dividida em trs
grupos de quatro rondas, nos quais se invocam aos citados quatro
elementos em seus diferentes atributos ou manifestaes. Se inicia
esta conjurao com o exorcismo dos quatro elementos como entidades
malignas, em sua forma negativa, para afugent-las. Ao mesmo tempo,
serve para o rogar veemente e para impedir algum dano ou possvel
perigo.
Interpretao da Conjurao dos Quatro: Caput mortuum, imperet tibi
Dominus per vivum et devotum serpentem. (gua) Cabea de morto,
impere sobre ti o Senhor pela viva e devota serpente. Se conjura a
cabea de morto com a serpente ascendente ou Kundalini (a viva e
devota serpente) A expresso cabea do morto se refere, quando
conjuramos aos quatro elementos em sua forma negativa, ao smbolo da
cabea da Esfinge milenar , alegoria do elemento gua. Kerub, imperet
tibi Domins per Adam Jot-Chavah. (Terra) Querubim, impere sobre ti
o Senhor por Ado e Eva. Se nomeia divindade cada (alada e com face
de touro), para que o Senhor a mande e ordene atravs do Adam
Celestial, o Adam Kadmon do Gnesis. O touro representa o elemento
Terra, o mundo fsico. Adam, como um dos Dez Sublimes Patriarcas
Antediluvianos, representa a todos os milhes de habitantes da
Lemria. Aquila errans, imperet tibi Dominus per alas tauri. (Ar)
guia errante, impere sobre ti o Senhor pelas asas do touro.
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A guia errante representa o Mundo Mental, o elemento Ar, porm
desordenado dentro de ns. As asas do touro representam a Imaginao
Objetiva, faculdade consciente do discernimento, a Terra Filosofal
Pura. Serpens, imperet tibi Dominus Tetragramatom per angelum et
leone. (Fogo) Serpente, impere sobre ti o Senhor Tetragrammaton
pelo anjo e pelo leo (...). A serpente, neste caso a descendente, o
abominvel rgo kundartiguador, como fogo infernal, conjurada com o
nome de Deus (Tetragrammaton), pelo Fogo Anglico. Os anjos so
Ministros do Fogo, Delegados de Deus, quem, por sua vez, o Fogo
Devorador. O leo simboliza, tambm, o Fogo. O Tetragrammaton
simboliza o domnio do Homem Solar sobre os quatro elementos da
Natureza. Tambm um mantra sagrado. Mikael, Gabriel, Raphael, Anael.
(Fogo, gua, Ar e Terra) Aps se haver conjurado a parte negativa dos
elementos, se invoca seguidamente aos Gnios ou Anjos Regentes de
cada um deles: Mikael (o Fogo), Gabriel (a gua), Rafael (o Ar) e
Anael (a Terra). Mikael Arcanjo e Cosmocrator. Regente do Sol.
Pertence ao Raio da Sabedoria. Executou a misso de expulsar a todos
os magos negros dos planos superiores da conscincia Gabriel Arcanjo
e Cosmocrator, regente da Lua Rafael Arcanjo e Cosmocrator, regente
do planeta Mercrio. Rege a Medicina. Revesa neste trabalho de ajuda
a humanidade com outros Anjos. Ele o leva a cabo na primavera.
Anael um Anjo de grande sabedoria, chamado o Anjo do Amor. Tem como
duplo tenebroso astral a Lilith. Fluat udor per spiritum Elohim.
(gua) Flua o perfume pelo esprito dos Elohim. Este perfume ou
Quinta Essncia, se refere ao elemento gua. Tambm pode entender-se
este perfume como o resultado mesmo da Creao dos Elohim, realizada
partindo da matria grosseira ou catica. Os Deuses Santos (Elohim)
fecundam as guas Caticas pra que surja a vida. Maneat terra per
Adam Jot-Chavah.(Terra) Permanea a terra por Ado e Eva. Adam Jot
Chavah , em ns, Adam-Eva, o Andrgino Divino, nosso Real Ser. Ele o
nico capaz de ordenar nossa terra filosofal (o homem terreno
constitudo pelo quatro corpos solares). Fiat firmamentum per
Iahuvehu Sabaoth.(Ar) Faa-se o firmamento por Jehovah
Sabaoth.Defesa Psquica VGS Pag. 18
Refere-se ao elemento Ar (o Firmamento) e creao realizada por
Zabaoth, o Exrcito da Voz, a Grande Palavra. Para isso se utiliza a
fora sexual masculina-feminina: IOD (o Varo), HE (a Mulher), VAU (a
Fora Positiva), HE (a Fora Negativa). Hiod ou Iod o princpio
masculino, o Jehovah ntimo de cada pessoa, Hev o princpio feminimo,
nossa Divina Me Kundalini particular. Jehovah tambm uma Hierarquia
Angelical. regente da Lua e Chefe Supremo do Raio Positivo desse
astro que governa o den, o Paraso. Ensina a Magia Sexual Branca.
Fiat judicium per ignem in virtute Mikael. (Fogo) Faa-se o juzo
pelo fogo na virtude de Mikael. Esta expresso pode entender-se como
uma purificao que deve realizar-se com o fogo e em virtude dos
poderes que foram conferidos a Mikael, o Regente do Sol.
Anjo de olhos mortos, obedece ou dissipa-te com esta gua santa
(+). (gua) O anjo de olhos mortos se referem s guas mortas,
anteriormente mencionadas. Se ordena que se dissipem com as guas
puras da vida, quer dizer, com as guas transmutadas, purificadas.
Touro alado, trabalha ou volta terra se no queres que te aguilhe
com esta espada! (Terra) O touro representa o elemento Terra. O
Touro Alado simboliza a Espiritualidade, a Inteligncia e a Fora. Se
ordena que trabalhe, dentro de ns mesmos, utilizando o poder da
Vontade. A Espada da Vontade o resultado do trabalho sexual
alqumico.
guia acorrentada, obedece a este sinal (+) ou retira-te com este
sopro (+). (Ar) Esta frase constitui uma ordem de liberar a guia
(representa o elemento Ar), eliminando as cadeias que nos impedem
de chegar ao Esprito, ao Ser. Pra isto se deve trabalhar com a Cruz
Sexual (o Lingam-Yoni) e com o Sopro Divino, o Grande Alento.
Serpente mvel, arrasta-te aos meus ps ou sers atormentada com o
fogo sagrado e evapora-te com os perfumes que eu queimo (+).(Fogo)
A serpente mvel o fogo voluptuoso e passional, o fogo
negativo-sexual, a serpente tentadora. Ela deve arrastar-se a
nossos ps, ao conjuro do Fogo Sagrado e das virtudes da Alma (os
Perfumes) que surgem do trabalho com este mesmo Fogo.Defesa Psquica
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Que a gua volte a gua! Que o fogo arda! Que o ar circule! Que a
terra caia sobre a terra Esta parte da Conjurao dos Quatro se
explica por si mesma visto que ordena aos aspectos negativos dos
quatro elementos a se integrar-se ou transmutar-se nas suas
correspondentes condies positivas. Pela virtude do pentagrama, a
Estrela da Manh, O Pentagrama simboliza o Homem Solar, o Homem
Auto-realizado. A Estrela de Cinco Pontas ou Estrela Flamgera, com
seu ngulo superior para cima e os dois inferiores para baixo, nos
permitem defender-nos dos ataques dos tenebrosos que ante seu poder
fogem amedrontados. A Estrela da Manh, Vnus, alegoriza ao que cada
um se converte quando branqueia o diabo, a Lcifer. e em nome do
Tetragrama Em nome de Deus. que est escrito no centro da cruz de
luz! O Cristo Amm, Amm, Amm Em hebreu esta palavra est formada
pelas letras A, M e N cujos valores cabalsticos so 1, 40 e 50.
Estes valores somados cabalisticamente formam 91, ou seja, 10. Esta
palavra uma metfora de Jehovah-Adonai. Tambm em hebreu esta voz
equivale palavra Verdade e, em linguagem comum, se traduz como
Assim Seja , porm no esoterismo significa O oculto, o que est
escondido. 6) Pentculos e pantculos; Ellos sirven para rechazar las
ilusiones y los espejismos de la luz. Los espritus errantes
tiemblan ante ellos porque son smbolos fijos, caracteres del Verbo
que es por s mismo y que manda victoriosamente a todos los
espritus. (Levi, Eliphas. Chaves Maiores e Clavculas. P.2) Ao que o
mesmo autor faz um alerta; Pero, para usar correctamente estas
claves, es necesario mantener una gran lucidez de espritu y una
gran pureza de corazn. De otro modo ellos se convertiran en los
instrumentos de un maleficio del que el operador imprudente o
culpable seria la prier vctima.
6.1) O ESQUEMA-HAMPHORASCH
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O conjunto da cincia est em uma palavra e toda a fora em um
nome. A inteligncia deste nome a cincia de Salomo, e a luz de
Abrao. Ningum conhece Deus em sua essncia, seno ele mesmo... Mas a
cincia absoluta est no conhecimento dos nomes divinos que se formam
todos de um s nome. Esta cincia o que extrai o Esquema-Hamphorasch
ou nome explicado. O regime ou o nome incomunicvel consiste de
quatro letras. Todo o poder (fora) uma s, Iod. Seu reflexo esta em
outro, He. Explica-se pelo terceiro. Vau. Fertilizado pelo quarto
He. Forma-se com vinte e quatro pontos que so as vinte e quatro
antigas (velhas) alegorias de So Joo... Cada ponto tem trs listras.
H, em seguida, sessenta e duas listras. Eles formam sessenta e dois
nomes e esto escritos em pares sobre trinta e seis talisms.
BIBLIOGRAFIA: Livros: (1) Dicionrio Houaiss (2) Samael Aun Weor.
A Revoluo de Bel. verso digital, 2002: (3) Samael Aun Weor. Logos,
Mantra e Teurgia. Campo Grande, MS: Editorial Moria, 1999: (4)
Fortune, Dion. Autodefensa Psquica. Verso digital: (5) Samael Aun
Weor. A Revoluo da Dialtica, Ed. Mria, 2005: (6) Samael Aun Weor.
Sim h inferno, sim h diabo, sim h carma. Traduo: Waldemar Francisco
Wagner. So Paulo: Movimento Gnstico Cristo Universal do Brasil na
Nova ordem, 1992: (7) Samael Aun Weor. Los Planetas Metlicos de La
Alquimia. 1. Ed, 1974: (8) Apostila Arcano 5 MAGIA BRANCA.
Curitiba, PR: Fundasaw, p. (9) Eliphas Levi. Dogma y Ritual de la
Alta Magia Segunda Parte, Escaniado e corrigido por Frater Alastor,
2004, (10)Martinez, Jos Manuel. Las Conjuraciones y La Invocacion
Del Sabio Salomn, site Gnosis 2002
Defesa Psquica
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Apresentaes em Powerpoint:
a) Apresentao Pr-Segunda Cmara, Fundasaw, Ago/2007,
slides:Zimmerman SS, Gildea JH, eds. Tratamento Intensivo em
Pediatria. Rio de
)
Janeiro:Medsi,1988:642
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