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8 读书 2018年12月4日 星期二编委：魏美丽 编辑：陈瑛 王凯丽

美编：闫雯 校对：王凯丽 一读：田园

解读中华民族的文化密码解读中华民族的文化密码■周新民

从 2016 年开始，作家刘醒龙大约用了一年的时间，由长江下游入海口溯江而上，最终抵达长江源头。每到一地，他以长江人文、水文等景观为灵感爆发点，书写了情感与灵魂的战栗，留下了长篇散文作品《上上长江》。

刘醒龙从“自然与历史相和谐”入手，书写了流动着中华文化的长江。在作者眼里，“长江作为天文地理的不朽巨著”，有着自己的语言，不以人的意志为转移。长江的这种自我意志，是由长江独有的自然地理属性决定的。本书紧扣长江独特的地理、地质、水文，阐发与自然相和谐的历史和人文，解读中华民族的文化密码，是一次对中华文化正本清源的文化之旅。

作品里，作者多处呈现长江的独特性，或水文，或地质，或物产。他并非仅仅是用自然主义的笔调书写长江地理志、风物志，而是从长江的自然属性中生发出文化拷问。长江之所以被称为“母亲河”，是因为它孕育了中华文化。文化不是凭空产生的。长江以其独有的自然属性，影响了两岸人民的生产方式和生活方式，并由此创造了灿烂的中华文明。可以说，作者由自然和历史相和谐的视角入手，找到了打开中华文化宝库的钥匙。

作者以自然和历史相和谐作为自然地理和文化的纽扣，链接起了科学长江和文化长江。我们只有从更加宏阔

的时代文化语境中去理解，才有可能接近本意。他由“汉冶萍”一处红砖房子谬传为日本造出发，生出感慨：“对人来说，可怕的不是财富被掠夺，而是文化意志的屈从，这才是莫大的耻辱。侵略者最为得意的肯定是文化的奴役，文化的奴役则表现在文化的自卑。”他清醒地认识到，现代化作为人类社会发展的必然趋势，席卷全球，中国也无法幸免。作为后发现代化国家，在现代化的历史转型时期，在物质与技术遥遥领先的先发现代化国家面前，极易产生文化自卑。这是先发现代化国家文化侵略的必然路径。面对现代化发展的历史趋势，刘醒龙发出了要有文化自信的呼吁。文化自信有着坚实的基础，因为中华文化有着和中华地理属性相一致的特点，其他民族不可复制，同时中华文化有着治疗现代化功利主义的功能。

中华文化自古以来，有着超越功利主义的本质特征。这也是刘醒龙在《上上长江》里反复书写的母题。“吉祥是一匹狼”一节，刘醒龙充分感受到现代化入侵下，即使是偏僻的三江源，也难免陷入功利主义的泥沼。面对这样令人痛心疾首的现象，刘醒龙借看到的狼说事：“这些年，说狼事的人越来越多，信仰狼性的人也越来越多，将狼性在人性中的缺乏当成人性最大缺陷的人同样越来越多。”他提出“真正的狼，应当是保持住狼性的吉祥一样的存在”。刘醒龙要将

狼看作吉祥的象征，而非是贪婪与欲望的载体。当刘醒龙抵达长江源头，从黑颈鹤、藏野驴、小型鸟类那里，看到了

“狼一样”的影子。这在刘醒龙看来，是超越功利主义的“吉祥”。

“茉莉小江南”一节，他选择发生在南京的几件事来解读中华民族的“大雅大善”。李清照面对丈夫赵明诚的懦弱与自私，写下了“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的千古名篇。刘醒龙还高度赞美在甘露寺，孙权的母亲满心欢迎刘备，将一场包藏祸心的相亲改写成满满的大爱大仁。在“乌江不渡”一节，刘醒龙阐发了项羽身上所体现的独特精神。在他看来，春秋战国以前，“贵族精神”是中华民族优秀文化的重要组成部分，是与功利主义相对的精神。项羽之所以失败，是因为项羽所秉持的“贵族精神”让步于刘邦的功利主义的结果，是历史进程中的一个漩涡。而刘邦夺取天下之后，文景之治，汉武盛世，项羽身上所体现的“贵族精神”得以重归，再次成为历史的主潮。“涪翁至静”一节，刘醒龙对“静”推崇备至。“静”是孤独、寂寞，

“让贪婪的人绝望”。而“静”的内涵，难道不是化解现代化带来浮躁与喧嚣的一剂良药吗？刘醒龙再三书写超越性的精神元素，寄托着他对现代化进程中功利主义的反思。

（据《内蒙古日报》）

著名文学评论家、编辑家汪兆骞先生新近出版的《文学即人学——诺贝尔文学奖百年群星闪耀时》（现代出版社 2018 年 11 月出版），从 1901年首届苏利·普吕多姆到2017年的石黑一雄，对诺贝尔文学奖进行了全面的介绍、解读与评价。

用“百年群星闪耀时”作为《文学即人学》的副标题，比较恰当。110 余位获奖者的名字，已经成为文学星空上闪亮的星，当然，在这个星群中，有极具大众知名度的“偶像派”，如泰戈尔、海明威、马尔克斯、鲍勃·迪伦，也有一些名字看上去生疏的“低调派”，但无论怎样，诺奖都是一道高门槛，跨过去之后的作家，都值得有选择地阅读。

作为一名编辑家，本书作者汪兆骞以平等而审慎的态度面对进入他笔下的作家们。在全书中，汪兆骞极少显露对获奖作家的偏爱，他试图用简洁而丰富的信息，在每位获奖者所占

有的简短篇幅里，来呈现他们一生的创作观、文学观，整体文风庄重、大气、稳妥，对于想要在一本书中整体把握诺奖作家全貌的读者来说，《文学即人学》以殿堂式的呈列手段，提供了一目了然的视角。

重视诺奖，但不把文学的审美价值与奖项进行对标，这是汪兆骞对诺奖的态度。卡夫卡、托尔斯泰、马赛尔·普鲁斯特、博尔赫斯、詹姆斯·乔伊斯、鲁迅……这些没有获得过诺奖的作家，完全可以组成另外一个非诺奖强大阵容，而且他们的拥趸也非常庞大。这些年，在国内非常流行的作家毛姆、菲茨杰拉德、村上春树等，也未进入诺奖获得者阵列，但他们的作品对于读者在精神与生活方面的影响，都是巨大的。

诺奖是门槛，但它不是一条所谓的文学金线，对于那些毕生致力于文学创作并且在文学史

上留下鲜明印迹的作家们来说，为谁而写作，才是驱动他们创作欲望的根本。为国家与人民而写，为内心的狂放与不安而写，为人性的温暖与阴冷而写……终归任何伟大的文学作品，写的是人的生存、命运、思想、追求。所以，那些愿意在写作中奉献自己灵魂的作家，都是值得致敬的，通过阅读他们的作品，读者最终能够看清生而为人的真相。

文学需要经典，被贴上诺奖标签的作品，无论是否有争议，都无法排除它们已经进入了“经典”的序列。诺奖是一条道路，站在道路两侧的作家与他们的作品，是闪烁着光亮的路标。最近几年，“重读经典”的呼声越来越高，人们意识到，在碎片化阅读逐渐消解人的整体思考能力之后，经典阅读能帮助大家重新回归心灵的沉静，稀释时代的浮躁与焦虑。文学经典作品在包装重印的精致化方面，在销量的稳步提升方面，都让人

感到欣喜，更多的人读经典，总比太多的人被捆绑在手机上读机器智能分配的图文值得欣喜。

在这样的背景下，可以把《文学即人学》当成一本品读书来看，也可当成一本工具书来看，它可以帮你寻找到符合阅读胃口的作家，在“好读与否”方面给你一个快速的判断过程。当然，想要验证自己与某位诺奖作家是否有情感共鸣，还得真正阅读完他们的代表作品，再决定是否拿来他们的全系著作，深度进入他们的文学与思想境界。

诺奖作家的作品值得读，但无需全部读，哪怕有一小部分诺奖作家通过阅读走进了你的内心，都会帮助你在面对生活时变得强韧，毕竟“文学即人学”，现代人所面临的问题与困境，那些优秀的作家们都早已在作品里给予了答案，我们只需对照这答案“按方取药”即可。

（据《新民晚报》）

《文学即人学》：对照经典，“按方取药”■ 韩浩月

《杨鹏精选少年科幻小说系列（全5册）》杨鹏 著 广西师范大学出版社编辑推荐：

本系列丛书以具有超能力的杨歌、电脑天才张小开和生物专家白雪三位阳光少年为主角，他们热情活泼、勇敢善良 ，喜 欢 探 索 新 事物。他们在雪花镇经历了与幻兽作战的奇遇；他们在雷森博士的帮助下破解了 京 城 魔 偶 之 谜……他们团结一致，互帮互助，凭借智慧与勇敢拯救世界，带给读者勇气和力量。本系列丛书将现实与科幻结合，具有代入感和亲和力，故事情节跌宕起伏，让读者在愉快的阅读体验中体会到团结、友爱、包容、勇敢、信念等必备的良好品格。

（据《广州日报》）

《人生新算法：用人工智能解读时间、幸运与财富》范欣欣 著 江西人民出版社编辑推荐：

与物理现象受到定律制约一样，人类的自由、幸福与好运也在被某些规律秘密掌控着。本书将首次从数据科学的角度解读人生算法，颠覆我们对时间、幸福、运气的认知。

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来革命性变化……作者还指出，在大数据分析系统、“运转判断型”人工智能科技的指引

下，人类有望实现理想的工作形式，解决所有社会问题，走向新财富社会。

吟诵是一门语言的艺术，又在行腔的过程中加强了音乐性，有了旋律，比较适于记诵，因此在古代，传统吟诵主要是以读书方法的形式存在。如《周礼》记载：“以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。”可见，吟诵的历史十分悠久。

吟诵有音乐性，但又与一般的歌唱不同，主要是自我兴怀，抒发对作品的理解，或是由于人生经历而产生共鸣，感情比较内敛，旋律也比较简单，而歌唱主要是一门表演艺术。歌唱长于悦耳，吟诵重在动心。

从事了一辈子的歌唱与吟诵实践，戴学忱说：“吟诵是用最简单的音乐表达最深厚的情感。”吟诵者要先自我感动，然后才能感动他人，真情实意是吟诵打动人心的关键因素，而歌唱技巧反而是次要的。但是，由于吟诵本身的生存环境缺失，过去很少出现在大众面前，如何再为人所熟知和接受是吟诵传播与教学中面临的巨大困难。

“吟诵是很好的学习方法，过去文人读书都是先从吟诵开始。现在的孩子在学习古典诗词的时候往往找不到方法，学得很累，所以我想把孩子们从繁重的背诵任务中解放出来。传统吟诵者年龄都比较大，吟诵起来不太好听，而现代人受西方音乐文化影响，已经很少有人能欣赏它了，因此必须有一个过渡，让大家能够慢慢理解和接受吟诵。”戴学忱讲述了创作“歌诗”的初衷，“所以这些年，在和许多幼儿园打过交道之后，我觉得可以创作一些‘歌诗’，作为学习者与吟诵之间的‘桥梁’。现在看来，这种方法的效果是好的。”

戴学忱所说的“歌诗”，并不是指汉乐府中的“歌诗”，而是由她创作、符合一般吟诵规则、旋律简单的古诗词歌曲。

“歌诗必须和吟诵结合起来，才能起到引领入门的作用。所以，我在写作歌诗的时候，较少用歌唱的因素，而多用吟诵的方法，比如依字行腔、缘情而发、不记谱、重视平仄等。吟诵重视平仄，所以歌诗也要注意平仄，这样才能给孩子带来诗词的自然的韵律美。”

不记谱是戴学忱这些年研习吟诵最大的心得。“吟诵也好，歌诗也好，都是缘情而发的，随着感情的需要可以在任意地方拉长或者缩短，并没有固定的旋律和节奏，一记谱就失去了自由度，这就和古琴曲很类似。同一工尺谱的《流水》，曲调也会随着弹奏者的习惯、心情、境界而有所不同。”

传统的吟诵和方言也密不可分，一地的吟诵往往与当地的戏曲等文化有关联，因此，戴学忱在创作歌诗时也注意将一些地方的音乐特色融入其中。比如北朝民歌《敕勒歌》，她就将蒙古长调简化运用到曲调中；南宋林升《题临安邸》，则加入了越剧的元素。所以，她常常说“普通话吟诵必须推广，但是方言吟诵也不可丢”，就是因为在方言吟诵中，包含有一些地方文化的元素，更易于表现诗歌和吟诵者的

情感。戴学忱希望，通过歌诗能让孩子们懂得爱国、懂得生

活、懂得孝悌、懂得友情。在歌诗篇目的选择上，她也有自己的考虑，多以表达爱国思想、描写祖国美好河山与表现美善亲情的诗词为主。“歌诗的好处是朗朗上口。让孩子在快乐当中学习诗词，学习传统文化，学习传统美德，快乐学习、快乐成长、快乐成人，这就是我对教育的想法。我们应该传播正能量，引导孩子分辨是非，让他们以后能判断好坏，少走弯路，这就是我创作歌诗的另一目的。”

“让学前班、幼儿园和小学中低年级的学生学习歌诗，使他们对中国的古典审美有一定的了解和认识；然后适当对小学高年级和初高中学生引入比较好听的吟诵，使他们对吟诵有一定的接触和欣赏能力；在大学阶段可以继续普及和传播吟诵，让吟诵成为高校的公共课，而文学专业的人才则可以在吟诵的传承与研究方面多作贡献；成人如有闲暇也可以来学习吟诵，提高自身的文化修养。”戴学忱说。

有了2015年出版《中华吟诵读本·少儿歌诗30首》的成功经验，戴学忱想把她的下一本书命名为“歌诗与吟诵”。她说：“歌诗始终是为吟诵铺路的，推广吟诵才是我创作歌诗的最终目的。所以，第二本书这样命名也是为了让有第一本书基础的读者，能够了解歌诗与吟诵的关系，能够对吟诵有一定的理解和欣赏能力。”但中华书局还是考虑要做成一个系列，所以最终为其定名为《中华吟诵读本：少儿歌诗30首②》。

有生之年，戴学忱还希望能够下功夫在词乐的创作方面做一番钻研。“中国的词原来是能吟诵的，但现在很可惜，多数已经不能吟诵了，这和词在我国的存量和地位是不相称的。诗的吟诵和词的吟诵不太一样。每一地每一人，诗的吟诵都有一定的范式，五七言诗、古体诗等等虽然体裁内容有所不同，但基本框架是可以共用的，但词不行。我们经常以唐诗和宋词并称，但词的吟诵很明显还没有受到重视。”她满怀期待地说，“等第二本书出版后，如果我还有时间和精力，就把词的吟诵作为下一个创作的目标。”

“我们从事吟诵的创作、研究与传播，是为学习者服务的。我们谈吟诵，不能脱离传统的根，只有了解传统，才能学好吟诵。今天很多普及吟诵的人谈创新，与时俱进无疑是对的，但创新应当有它的基础，要学习、研究传统，才能出新。”戴学忱总结道，“吟诵出新也不能离谱，还是应当符合吟诵的规律，能通过实践的检验。歌诗出版已经三年了，再版了两三次，总体来说是经历住了市场和学校老师学生的检验，而学习者再接触吟诵也不像原先那么抵触，相反，可以接受和欣赏吟诵了。这正说明，从歌诗到吟诵的路子是可以行得通的。” （据《光明日报》）

歌诗与吟诵■ 刘剑 阅读经典，是站在巨人的肩膀上看世

界。选择“最经典、知识和智慧含量最高的著作”，以孩子喜欢的方式表达出来，是让孩子走进经典的重要开始。

《物种起源》（少儿彩绘版）是古生物学家苗德岁先生为少年儿童所编写的科学经典科普读本。大洋岛上为什么没有青蛙和老虎？长颈鹿的脖子为什么这么长？植物之间为什么也会打架？骡子为什么不能生小骡子？……生动有趣的问题，充满悬念的讲述，美轮美奂的插图，苗先生将达尔文博大精深的学术体系，巧妙地转化为少年儿童能够理解、喜欢阅读的内容。

本着“大人读了不觉浅，少儿读了不觉深，内行读了不觉浅，外行读了不觉深”的创作原则，苗先生又为小读者编写了《天演论》（少儿彩绘版），该书是一部为达尔文进化论的广泛传播扫清道路的伟大著作。它的作者是英国著名生物学家、进化论支持者赫胥黎。为了帮助少年儿童读者深入了解赫胥黎、译者严复和

《天演论》，苗先生提炼出《天演论》的思想精髓，用通俗易懂的语言，讲述了严复的生平、其翻译《天演论》的过程以及赫胥黎这部伟大作品对后世的深远影响。全书配有数百幅生动活泼的手绘插图，让内容更生动。

这两本科学读本同时也是接力出版社“少儿万有经典文库”系列丛书的其中之二。如今，我们处在一个网络化、信息化、碎片化阅读时代，很多孩子的阅读也是碎片化的，但这种阅读方式绝不能代替经典阅读。因为碎片化阅读大多是浅阅读，是从众化的阅读，不是个性化的阅读。所以引导孩子阅读经典就显得非常重要。让孩子走进经典，接受人类文明史上的优秀的文化成果，孩子才能有大视野，大胸怀大格局、大目标、大志向。

“少儿万有经典文库”系列丛书就本着这样的原则，遴选对人类文明进程具有重大影响力的自然科学和社会科学经典著作，经由各研究领域有建树和极具影响力的专家、学者，根据的少年儿童阅读特点和接受能力重新编写，成为量身为8至14岁少年儿童阅读的经典读本。

这套丛书目前已出版 6 种：《物种起源》《天演论》《国富论》《资本论》《山海经》和

《本草纲目》。另有《自然史》《天工开物》《共产党宣言》将在2019年初上市。

（据《北京晚报》）

万有经典启迪心智