3주차. 한국의 다문화 사회의 형성

- 들어가기 -

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다문화 감수성에 대하여

다문화 감수성과 다문화 사회

한국의 다문화 사회의 등장

학습내용

3

1

2

다문화 감수성의 사회적 의미와 유형을 알 수 있다.

민족중심주의와 민족상대주의적 관점에서 감수성발달 단계와 다문화 감수성의 증진 방식에 대하여알 수 있다.

한국의 다문화 사회 등장 배경을 이해할 수 있다.

학습목표

3

다문화 사회에서 나의 위치는…?

차이점? 전혀신경 쓰지않을래

내 영역을침범하고

있어!

아주 미개한생명체군…

자세히 보니나름 괜찮은

구석이 있어…

서로 다르지만, 함께 지낼 수도

있겠는걸?

이 세상은우리가 함께

하는 것이지~!

용광로냐 샐러드 그릇이냐

단문화 사회와 다문화 사회 사이에 끼어버린 한국

21세기 다인종, 다문화사회를 건설하는 것은 오늘날대한민국에게 던져진 중요한 과제다.

Melting pot or salad bowl?

한국은 근-현대의 대부분 동안 단일인종 사회의 모습을 유지했다. 그러나 지난 20년간 비정규직노동자, 결혼이민자 등을 중심으로 한 이주민인구의 급격한 증가를 경험하면서 다문화사회로의변화를 고민하게 되었다. 정부는 분명 다문화사회를 준비함에 있어 예전보다 진지하다. 그러나 정부가 내세우고 있는정책들이 다문화사회로의 변화를 촉진하고 있는 것인지 차단하고 있는 것인지에 대한 논쟁은유효한 듯하다.법무부 자료에 따르면 작년 한해 한국의 거주외국인은 2009년보다 8%가량 늘은 126만명으로집계되었으며 이중 취업자격으로 입국한 사람들은 558,000명, 불법체류자는 168,000명가량으로 파악되었다.

어떤 특정 다인종, 다문화 사회를 설명함에 있어 흔히 “용광로와 샐러드 그릇” 비유가 사용되곤한다. 즉 이주민들이 기존 사회의 문화와 생활방식에 녹아 드느냐 아니면 원래의 문화적 특성을유지하게 되느냐가 관심의 초점이 되는 것이다.

그런데 한국은 용광로도 샐러드 그릇도 아닌듯하다. 정부는 문화적인 다원성을 추구한다면서도한국 사회 기존의 단문화를 유지, 강화 한다는 모순된 목표를 지향하고 있는데 그 결과가 궁금하다.

다문화 사회로의 전환에 있어서 가장 큰 걸림돌은 바로 지난 세기 동안 한국인들의 인식과 정서에깊이 뿌리내려왔던 혈통주의와 민족주의다. 모든 한국인들은 한 핏줄에서 나왔으며 이러한 인종적단일성이 민족적 위대함의 근원이라는 신화를 극복하지 못하면 진정한 다문화 사회로의 전환은요원할 수 밖에 없다.

Melting pot or salad bowl?

학습하기 > 1. 다문화 감수성에 대하여

3주차. 한국의 다문화 사회의 형성

다른 문화를 접하기 전 행위들1

해외 여행을 가기 전에 무엇을 하는가?

기본 예절 확인(인사방식 등) 기초 회화 습득 문화의 특성 확인 사회적 금기 사항 확인

금기사항에 대한 주의2

삶의 태도나 문화적 차이는타 문화에 대한 오해를 초래함

하지 말아야 하는 역사적/문화적 금기사항에대한 유의는 수용하는 자세 이상으로 문화 간감수성에 중요한 요소임

어린아이의 머리를 쓰다듬는 것→ 영혼을 빼앗아가는 행위

돼지고기나 소고기를 먹지 않는 것→ 종교적 이유(인도 맥도날드의 양고기버거)

예

예

서로 다른 문화의 대표적 예3

다양한 인사방식

극단적으로 다른 문화를 이해할 수 있는가?4

성인임을 확인시켜주는 얼굴과 몸의 상처내기관습질병과 액운을 막아주기 위하여 어린아이의얼굴에 상처내기 관습

다른 문화와 조화하기 위해 필요한 것은?5

이해

새로운인식

수용욕구

상호작용

인지

동기

행동

정서적공감

외부 문화 요인에 의해영향 받는 정도와 반응

다문화 감수성(multicultural sensitivity)6

다른 문화들을 접했을 때 나타나는 민감성의정도에 따라타 문화의 특수성을 인정하거나서로 간 문화적 차이에 대한 상호이해와소통하는 정도가 달라짐

다양한 문화를 수용하여 조화로운 관계를만들어갈 수 있는 인식, 태도, 행동, 가치 등을포함한 민감성

다문화 감수성의 사회적 의미7

다문화 지능

타 문화권 사람들과문화적으로 적절한 관계를맺기 위해문화적/사회적/언어적상황을 이해하고효과적으로 행동할 수있는 지능이나 역량

다문화 역량

다른 사람과상호작용하고자 하는

사람들의 문화에 기반한가치와 태도를 적당히

조율하는 기술이나 속성을사용하는 행동 범위를

촉진하는 능력

개념적유사성

문화 감수성의 유형8

문화상대주의형(Peterson..)

인지-태도형(Ang, Dyne…)

성장-개발형(Bennett, Landis..)

문화 감수성의 유형8

문화상대주의형

인간의 행동과 생각의 본질적인 차이에 대한 접근을 중시

다름에 대한 이해를 강조하되 옳고 그름의 판단이나우선의 가치를 두는 것이 아님

5개의 다문화 척도

평등 대 계급 직접 대 간접 개인 대 집단

과업 대 관계 모험 대 신중

이해와 극복강조

문화 감수성의 유형8

인지-태도형

사회심리학적 접근

인지, 초인지, 동기부여, 행위적 관점에서 이해

문화적 인식과 태도의 포괄적인 문화행동을중심으로 한 객관적인 접근을 시도

계몽적이며 교육 훈련을 통하여 발전시켜야한다는 가치가 포함됨

문화 감수성의 유형8

성장-개발형

다문화 감수성을 타 문화 및 다른 생활양식에대한 반응의 정도에 따라 구분

부정적 단계와 긍정적 단계로 분리

6단계

부정적 단계: 부정, 방어, 경시

긍정적 단계: 수용, 적응, 통합

학습하기 > 2. 다문화 감수성과 다문화 사회

3주차. 한국의 다문화 사회의 형성

성장-개발형 모델1

베넷의 6단계 문화감수성

“문화 간 감수성 발달에대한 논의”

타 문화적 상황에 처하게 된 개인들의 문화 간장벽에 대처하고 소통하는 역량의 차이에 주목

문화를 바라보는위계적 관점

자민족중심주의적 단계

민족상대주의적 단계

다문화 감수성의 단계별 개념2

근본적으로 자신의문화가 현실 인식에서가장 중심적이고우선적이라고생각하는 관점

부정, 방어, 경시로구분

자신의 문화를 현실인식에 대한 여러 가지양식이나 가능성 중하나로 생각하고, 타문화 또한 동등한가치적 입장을 가지는것으로 봄

수용, 적응, 통합으로구분

자민족중심주의적 단계 민족상대주의적 단계

자민족중심주의적 단계의 문화 감수성의 내용3

자신의 문화만이 진정한 문화이며 타문화는 옳지 않은 것이고, 자신의문화가 도덕적으로까지 극단적우월함을 가진다고 여기는 것(외국인과이민자를 동일시, 무시, 착취)

부정(Denial)

자신의 문화를 현재의 가장 진화한형태로 생각하거나 가장 실용적으로생각하는 것(범죄의 원흉, 직장을빼앗는 자, 침입자로 인식)

방어(Defense)

자민족중심주의적 단계의 문화 감수성의 내용3

자신의 문화적 세계관을 우월적이고보편적인 것으로 생각하고, 타 문화를하나의 하위문화로 범주화하여무시하는 것(타 문화의 의사소통방식등을 알려고 하지 않으며 자신의문화에서 비롯된 방식들만이존재한다고 생각)

경시(Minimization)

타 문화가 자신의 문화와는 다르지만현실적인 존재성을 인정하고 동등한것으로 인식

수용(Acceptance)

민족상대주의적 단계의 문화 감수성의 내용3

자신의 세계관을 고수하되 타 문화의적절한 개념들을 받아들이고 이를긍정적으로 확장하는 것(공감, 코드전환. Cf. 동화는 대체성을 개념)

적응(Adaptation)

타 문화와의 관계에서 행동과 태도를넘어서 보다 근본적인 자아개념과자아경험이 서로 타 문화적 세계관안팎을 넘나드는 것으로 확장하는 것(둘이상의 문화들의 조화로운 관계)

통합(Integration)

다문화 감수성 6단계4

부정: 차이점? 전혀 신경

쓰지 않을래

방어: 내영역을

침범하고 있어!

경시: 아주미개한

생명체군…

수용: 자세히보니 나름

괜찮은 구석이있어…

적응: 서로다르지만, 함께 지낼

수도 있겠는걸?

통합: 이 세상은우리가 함께 하는

것이지~!

성장-개발형 문화 감수성 모델(DMIS, Development Model of Intercultural Sensitivity)

다문화 감수성의 관점 별 발달단계5

부정(denial)

방어(defense)

경시(minimization)

수용(acceptance)

적응(adaptation)

통합(integration)

자민족중심주의 민족상대주의

미국의 다문화 감수성6

비주류 인종(흑인)에 대한 강한 부정, 방어, 경시

한국의 다문화 감수성7

교육현장에서 자행되는 경시

다문화 감수성의 증진8

행위, 관습, 언어 등의 다양한 문화적 특성에 대한 지식

자신의 문화와 타 문화에 대한 상대적 가치에 의한 이해

다양한 인사의 방식, 문화행동 양식에 대한 이해

서로 접촉의 기회를 증가시키고 많은 경험을 공유하는 것

다문화 감수성의 증진8

태도와 행동의 변화를 위한 구체적 기술

소통의 기술, 특히 외국어 능력, 국제사회 예절 등

단기간의 교육으로 지식과 이해의 증진은 가능하지만구체적 기술들을 통한 태도와 행동의 변화를 이끌기위해서는 시간이 필요함

자각할 수 없는 다문화 감수성9

언어의 규칙에 대한 부정

영화 (Entre Les Murs, The Class, 2008)

학습하기 > 3. 한국의 다문화 사회의 등장

3주차. 한국의 다문화 사회의 형성

다문화 이전 한국사회의 특성1

백의민족, 단일민족 등을 통한 순혈주의의자긍심

1980년대 말부터 증가된 외국인 인구유입(노동자, 국제결혼 등) 이전까지단일문화를 고수

다문화 이전 한국사회의 특성1

혼혈인에 대한 차별적 처우가 있어왔음

혼혈인: 인종이나 민족이 다른 양친 사이에서태어난 2세를 의미

1세대(미군과 한국여성),2세대(외국인근로자와 한국여성), 3세대(동남아 여성과 한국인 남성)로구분(국가인권위원회, 2003)

혼혈이라는 단어에 차별적 의미가 내포되어있기도 하여 사용에 대한 논란의 여지가 있음

한국은 단일민족? 다민족?2

단일민족 벗어나는 다민족 코리아

한국의 다문화 사회의 주된 다양성 구성3

유학생

이주노동자

국제결혼정착민

다문화 가정 2세

북한이탈주민

불법체류자

다문화 가정과 2세의 증가4

다문화 가정의 증가

한국 다문화 사회의 등장 배경5

1) 인구 유입

자본의 세계화 및 이주노동의 도입

• 1980~90년대 이후 세계화와 통신, 교통 수단등의 발달로 이를 통한 자본과 노동력이자유롭게 국경을 넘게 됨

• 한국의 경우 1987년 제조업과 건설부문의인력이 부족하여 자발적인 유입이 시작되었음

저출산 고령사회

• 저출산 고령사회는 외국인노동자 유입을더욱 가속화시킴

한국 다문화 사회의 등장 배경5

2) 국제결혼

6.25 전후의 국제결혼

당시 혼혈아동에 대한차별이 극심했고 국가적처우도 “혼혈인”으로분리되어 배제되어왔음

1990년 이후 국제결혼

국내 남녀 성비 불균형및 아시아의 한국 이주에대한 관심 증가로 인하여농촌의 국제결혼이증가하였고 이로 인해결혼이민자가 급증하였음

한국 다문화 사회의 등장 배경5

3) 북한이탈주민

1990년대 이후 급증한 북한이탈주민은 한국사회가해결해야 할 다문화 사회의 중요한 대상임

1990년 이전 연 10명 남짓의 탈북자들에 대해 군사적, 정치적 가치를 인정하여 체제 홍보를 위해 활동하기도 함

1990년 이후 체제 홍보에 대한 필요성의 감소와 탈북자증가로 기존 형태의 국가 지원에 무리가 생김

한국 국제결혼과 다문화6

1990년대 중반 지자체의 농촌총각 장가보내기프로젝트(중국동포의 유입)

2000년대 이후 본격화 된 지자체의 농촌총각장가보내기 프로젝트(동남아시아 여성과의

국제결혼이 증가, 예산지원조례제정)

용이한 국적취득을 이용하려는 위장결혼이 급증하였고방지대책으로 국적신청 자격기간을 6개월에서 24개월로 연장

1인당 평균 지원금 500만원, 최소 200만원 에서 최대800만원까지

한국 다문화 사회의 등장 배경7

다문화 농촌 지역

1993년 이전 : 귀순자, 귀순용사

1994년~2004년 : 탈북자

2005년~2008년 : 새터민

2008년~ : 북한이탈주민

북한이탈주민의 유입과 다문화8

북한이탈주민

북한에 주소, 직계가족, 배우자, 직장 등을 두고있는 자로서 북한을 벗어난 후 외국의 국적을취득하지 아니한 자

용어의변화

북한이탈주민의 유입과 다문화8

북한이탈주민에 대한 국가적 차원의정착지원정책

입국자 규모가 증가하면서 기존 정착지원제도의고비용, 저효율성을 비판 받게 됨

지원금을 대폭 줄이고 근로의욕을 높여 취업을제고하는 방향으로 정착지원제도를 수정함

북한이탈주민의 유입 현황9

북한-중국-미얀마-태국-한국 북한-중국-베트남-캄보디아-한국 북한-중국-몽고-한국

북한이탈주민의 유입 현황9

한국의 다문화의 다양성10

유학생

이주노동자

국제결혼정착민

다문화 가정 2세

북한이탈주민

불법체류자

미국의 불법 체류자11

불법 체류자에 대한 강한 부정 및 방어

한국의 불법 체류자12

불법 체류자 및 이민자에 까지 확대된 강한 부정및 방어

- 평가하기 -

3주차. 한국의 다문화 사회의 형성

① 민서: 문화라고 할 수 없는 것이다. 이는 아동 착취에 해당한다. – 부정

② 준호: 그런 부족 출신 사람들이 우리나라에 유학 오는 것은 상당히 위협적인 일이다. 그들은사람의 얼굴에 상처 내는 것이 관습이므로 우리사회 범죄자로 쉽게 전락할 것이다. - 부정/방어

③ 혜수: 어린아이의 얼굴에 상처를 내는 관습이 끔찍하긴 하지만, 오랫동안 그들의 관습으로고착되었다면, 그것을 부정하긴 어렵다. 그들에게는 우리가 가진 어떤 관습이 끔찍하게 느껴질수도 있으므로. –수용

④ 슬기: 그 부족 출신의 누군가가 우리나라에 이주하게 된다면, 그가 우리 문화와 사회 규칙에잘 적응할 수 있도록 도와주어야 한다. 또한 어린아이의 얼굴에 상처를 내는 관습을 빨리 잊고살 수 있도록 정서적으로 지지해주어야 한다. -적응

아프리카의 어떤 부족은 질병과 액운을 막기 위해서 어린아이의 얼굴에일부러 피가 날 정도로 깊게 상처를 내는 관습이 있다. 이러한 문화에 대한학생들의 태도와 다문화 감수성의 단계 중 가장 적절하지 않은 것은?

01

① 베넷은 다문화 감수성을 발전단계에 따라 6단계로 구분하였다.

② 타 문화에 대한 존재성을 인정하고 그것의 가치에 동의하고 호의를 갖는것은 수용의 단계에 해당한다.

③ 자신의 인종과 민족을 과대평가하여 타 문화 사람들의 능력 미달로하위수준의 문화를 형성하는 것으로 생각하는 것은 경시의 단계에 해당한다.

④ 자민족중심주의적 단계에는 부정, 방어, 경시, 그리고 민족상대주의적단계에는 수용, 적응, 통합의 단계가 해당된다.

베넷의 다문화 감수성에 대한 내용이다. 다음 중 적절하지 않은 것은?

02

① 농촌총각 장가보내기 프로젝트

② 세계화와 통신, 교통 수단 등의 발달

③ 북한이탈주민 정착지원제도

④ 저출산, 고령사회

한국 다문화 사회 등장 배경과 가장 거리가 먼 것은?03

- 정리하기 -

3주차. 한국의 다문화 사회의 형성

학습정리

다문화 감수성에 대하여

1) 다문화 감수성

여행가기 전의 선행학습 금기사항에 대한 주의 극단적인 문화 차이에 대한 이해 정도 다양한 문화를 수용하여 조화로운 관계를

만들어갈 수 있는 인식, 태도, 행동, 가치등을 포함한 민감성

학습정리

다문화 감수성에 대하여

2) 다문화 감수성의 유형

문화상대주의형(Peterson..) : 인간의 행동과생각의 본질적인 차이에 대한 접근을 중시

인지-태도형(Ang, Dyne…) : 계몽적이며교육 훈련을 통하여 발전시켜야 한다는가치가 포함됨

성장-개발형(Bennett, Landis..) : 다문화감수성을 타 문화 및 다른 생활양식에 대한반응의 정도에 따라 구분

학습정리

다문화 감수성과 다문화 사회

1) 성장-개발형 모델

베넷의 6단계 문화감수성

문화를바라보는

위계적 관점

부정적 단계: 부정, 방어, 경시

긍정적 단계: 수용, 적응, 통합

학습정리

다문화 감수성과 다문화 사회

1) 성장-개발형 모델

다문화 감수성의 증진

단기간의 교육으로 지식과 이해의증진은 가능하지만 구체적 기술들을통한 태도와 행동의 변화를 이끌기위해서는 시간이 필요함

학습정리

한국의 다문화 사회의 등장

1) 한국 다문화 사회의 등장 배경

인구유입- 자본의 세계화 및 이주노동의 도입- 저출산 고령사회

국제결혼- 6.25 전후의 국제결혼- 1990년 이후 국제결혼 : 농촌총각 장가보내기프로젝트(중국동포 → 동남아시아)

북한이탈주민- 귀순자, 귀순용사(~'93)→탈북자('94~'04)→ 새터민(‘05~’08)→북한이탈주민('08~)

학습정리

한국의 다문화 사회의 등장

2) 한국의 다문화 다양성의 세 가지

이주노동자 결혼이민자 북한이탈주민