淨 空 法 師 講 述

郭 常 錚 居 士 編 譯

金 剛 般 若 研 習 報 告

佛 陀 教 育 基 金 會 印 贈

金 剛 般 若 研 習 報 告 ３

譯 者 序 一 、 本 書 係 根 據 淨 宗 學 會 導 師 淨 空 老 和 尚 於 一 九 九 五 年 八 月 ， 在 美 國 達 拉 斯 佛 教

會 大 專 佛 學 講 座 講 授 金 剛 經 之 錄 音 帶 ， 及 其 所 編 著 之 ﹁ 金 剛 經 講 義 節 要 ﹂ 一 書

編 譯 而 成 。 書 名 引 用 原 講 題 ﹁ 金 剛 般 若 研 習 報 告 ﹂ ， 全 書 以 ﹁ 金 剛 經 講 義 節 要

﹂ 一 百 八 十 四 個 小 節 為 架 構 ， 每 個 小 節 標 題 以 淺 顯 之 文 字 ， 代 替 艱 澀 難 懂 傳 統

科 判 ， 以 提 高 讀 者 閱 讀 之 興 趣 。 其 餘 內 容 ， 用 字 遣 詞 ， 儘 量 忠 於 原 意 ， 保 持 老

和 尚 精 湛 生 動 語 言 之 義 趣 ， 期 使 讀 者 閱 讀 之 際 ， 如 同 置 身 法 會 現 場 ， 分 外 親 切

， 而 能 感 應 道 交 ， 生 歡 喜 心 。

二 、 老 和 尚 一 向 專 弘 淨 宗 經 論 ， 春 風 化 雨 ， 普 度 有 情 ， 名 滿 海 內 外 。 近 年 來 發 現 淨

宗 同 修 念 佛 不 得 力 ， 考 其 原 因 ， 不 外 看 不 破 、 放 不 下 。 乃 慈 悲 為 懷 ， 及 時 選 講

金 剛 經 ， 冀 經 由 金 剛 般 若 之 薰 習 ， 斷 疑 生 信 ， 幫 助 同 修 念 佛 往 生 ， 不 退 成 佛 。

三 、 老 和 尚 宣 說 金 剛 般 若 雖 以 幫 助 念 佛 為 初 衷 ， 惟 對 般 若 要 旨 諸 如 離 相 、 無 住 、 破

三 心 、 除 四 相 等 ， 亦 有 獨 到 之 見 解 。 尤 有 進 者 ， 有 關 真 妄 、 迷 悟 、 凡 聖 、 輪 轉

生 死 之 因 果 ， 亦 剖 析 淋 漓 盡 致 ， 彷 如 晨 鐘 暮 鼓 ， 發 人 省 思 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ４

四 、 他 山 之 石 ， 可 以 攻 錯 。 譯 者 尚 在 初 學 階 段 ， 不 揣翦 陋 編 譯 此 書 ， 疏 漏 之 處 ， 在

所 難 免 ， 敬 請 先 進 有 以 教 之 。 五 、 本 書 承 蒙 台 南 市 淨 宗 學 會 會 長 悟 行 法 師 之 指 導 ， 得 以 順 利 定 稿 ， 特 申 謝 忱 。

六 、 為 祝 賀 台 南 市 淨 宗 學 會 奉 准 社 團 法 人 設 立 登 記 ， 特 以 此 書 提 供 發 行 結 緣 ， 並 歡

迎 翻 印 流 通 ， 續 佛 慧 命 。 惟 請 勿 更 動 內 容 ， 以 示 負 責 。

一 九 九 九 年 十 月 學 人 郭 常 錚 於 台 南 市 淨 宗 學 會

金 剛 般 若 研 習 報 告 目 錄 ５

金 剛 般 若 研 習 報 告 目 錄

譯 者 序

....................................

三 前 言

....................................

一 三

導 論

....................................

一 五

一 、 綱 要 .............................

一 五

二 、 經 題

.............................

二

○

三 、 顯 體

.............................

二 四

四 、 明 宗

.............................

二 七

五 、 辨 用

.............................

三 二

六 、 判 教

.............................

三 七

七 、 譯 人

.............................

三 九

八 、 倓 虛 法 師 示 此 經 大 旨

...............

四

○

本 論 ： 解 釋 經 文

..........................

四 三

壹 、 序 分

............................... 四 三

一 、 證 信 序

...........................

四 三

︵ 一 ︶ 讀 經 聞 法 要 消 歸 自 性

..............

四 三

︵ 二 ︶ 解 釋 如 是

.......................

四 四

︵ 三 ︶ 解 釋 我 聞

.......................

四 四

︵ 四 ︶ 十 法 界 與 一 真 法 界

...............

四 六

︵ 五 ︶ 十 世 古 今

‧

不 離 當 念

.............

四 七

︵ 六 ︶ 一 切 眾 生

‧

本 來 成 佛

.............

四 七

︵ 七 ︶ 寂 照 圓 融 是 修 行 的 總 綱 領

.........

四 八

︵ 八 ︶ 戰 勝 五 陰 魔 障

‧

才 能 恢 復 自 性

.....

五

○

︵ 九 ︶ 喜 歡 神 通 感 應 的 人 最 易 著 魔

.......

五 一

︵ 十 ︶ 性 德 本 有

‧

不 從 外 得

.............

五 二

︵ 十 一 ︶ 解 釋 大 比 丘

...................

五 三

︵ 十 二 ︶ 解 釋 千 二 百 及 五 十 五

...........

五 三

二 、 發 起 序

...........................

五 四

︵ 一 ︶ 世 尊 現 身 說 法

...................

五 四

︵ 二 ︶ 在 家 出 家

‧一 律 平 等

.............

五 五

︵ 三 ︶ 如 理 如 法 的 供 養

.................

五 六

︵ 四 ︶ 回 頭 就 是 不 攀 緣

.................

五 六

︵ 五 ︶ 學 佛 不 一 定 要 出 家

...............

五 七

︵ 六 ︶ 須 菩 提 為 何 讚 嘆 希 有

.............

五 七 ︵ 七 ︶ 要 想 道 業 有 成

‧

定 要 對 境 隨 緣

...

六

○

︵ 八 ︶ 淨 宗 道 場 重 實 質 不 重 形 式

.........

六

○

︵ 九 ︶ 空 有 兩 邊 不 著 的 生 活 方 式

.........

六 二

金 剛 般 若 研 習 報 告 ６

貳 、 正 宗 分

.............................

六 二

三 、 須 菩 提 具 足 禮 儀 啟 請 釋 迦 牟 尼 佛

......

六 二 四 、 須 菩 提 稱 讚 如 來

...................

六 三 五 、 須 菩 提 代 表 眾 生 發 問

...............

六 四

六 、 佛 讚 賞 並 認 同 須 菩 提 的 看 法

..........

六 五

七 、 佛 開 示 安 住 菩 提 心 及 降 伏 妄 心 的 要 領

..

六 六

八 、 須 菩 提 請 求 詳 細 說 明

...............

六 六

九 、 佛 開 始 詳 細 解 說 ...................

六 七

十 、 幫 助 一 切 眾 生 成 佛 而 不 著 相

..........

六 七

︵ 一 ︶ 住 與 降 是 一 樁 事

.................

六 七

︵ 二 ︶ 覓 心 了 不 可 得

...................

六 八

︵ 三 ︶ 念 念 為 一 切 眾 生

.................

六 八

︵ 四 ︶ 念 佛 就 是 轉 識 成 智

‧

念 實 相 般 若

....

六 九

十 一 、 四 相 具 足 不 是 菩 薩

............... 七

○

十 二 、 應 無 所 住

‧

行 於 布 施

..............

七 一

︵ 一 ︶ 把 親 緣 變 成 法 緣

‧

把 親 情 變 成 道 友

..

七 一

︵ 二 ︶ 布 施 涵 蓋 菩 薩 所 有 一 切 行 門

........

七 二

十 三 、 不 應 住 六 塵 境 界 布 施

..............

七 三

十 四 、 不 住 相 布 施

.....................

七 三

十 五 、 不 住 相 布 施 的 福 德

...............

七 四

十 六 、 用 虛 空 作 比 喻

...................

七 四

十 七 、 無 住 相 布 施 福 德 不 可 思 量

.........

七 五

十 八 、 菩 薩 住 無 所 住

...................

七 五

十 九 、 佛 問 可 不 可 以 從 相 上 見 性

.........

七 五

二 十 、 須 菩 提 用 雙 關 語 作 答

.............

七 六

二 一 、 須 菩 提 詳 細 說 明

.................

七 六

︵ 一 ︶ 以 金 作 器

‧

器 器 皆 金

.............

七 七

︵ 二 ︶ 三 心 二 意

‧

不 是 真 的

.............

七 七

二 二 、 凡 所 有 相

‧

皆 是 虛 妄

.............

七 八

二 三 、 從 相 上 見 性

.....................

七 八

︵ 一 ︶ 一 真 法 界 的 相 是 真 相

.............

七 八

︵ 二 ︶ 修 行 要 在 相 裡 面 做 主 宰

...........

七 九

︵ 三 ︶ 修 行 的 三 個 階 段

.................

七 九

︵ 四 ︶ 任 何 環 境 都 可 修 行

...............

八

○

二 四 、 以 上 的 說 法 是 否 有 人 相 信

.........

八 一 二 五 、 末 法 時 期 有 人 信 為 真 實

...........

八 一 二 六 、 相 信 的 人 因 為 善 根 深 厚

...........

八 一

︵ 一 ︶ 修 福 要 有 智 慧

...................

八 二

金 剛 般 若 研 習 報 告 目 錄 ７

︵ 二 ︶ 修 行 不 能 見 性 不 算 成 就

............

八 三

︵ 三 ︶ 但 得 見 彌 陀‧

何 愁 不 開 悟

..........

八 三 二 七 、 一 念 淨 信 的 福 德

.................

八 四 二 八 、 淨 信 的 條 件

.....................

八 五

二 九 、 反 面 說 明 取 相 的 過 失

..............

八 六

三 十 、 兩 邊 不 住 .......................

八 六

三 一 、 法 尚 應 捨

‧

何 況

非 法

..............

八 七

三 二 、 是 否 有 法 可 得

‧

有 法 可 說

..........

八 七

三 三 、 無 有 定 法

.......................

八 八

三 四 、 法 與 非 法

‧

兩 邊 不 著

..............

八 九

三 五 、 功 夫 淺 深 不 同

‧

而 有 差 別 果 位

......

八 九

三 六 、 比 較 布 施 福 德

...................

九

○

三 七 、 從 相 上 說 福 德 多

.................

九○

三 八 、 福 慧 雙 修

‧

福 德 殊 勝

.............. 九 一

三 九 、 成 佛 法 門 在 此 經

‧

成 佛 亦 在 此 經

....

九 二

四 十 、 心 境 空 寂

‧

自 然 清 淨

..............

九 二

四 一 、 小 乘 初 果 離 相

...................

九 三

四 二 、 小 乘 二 果 離 相

...................

九 四

四 三 、 小 乘 三 果 離 相

...................

九 五

四 四 、 小 乘 四 果 離 相

...................

九 六

四 五 、 第 一 離 欲 阿 羅 漢

.................

九 六

四 六 、 須 菩 提 無 得 果 念 頭

...............

九 七

四 七 、 得 果 著 相 佛 不 稱 讚

...............

九 七

四 八 、 須 菩 提 身 心 清 淨

.................

九 八

四 九 、 得 無 生 法 忍

.....................

九 八

︵ 一 ︶ 無 得 而 無 所 不 得

.................

九 九

︵ 二 ︶ 何 期 自 性

‧

本 自 具 足

.............

九 九

︵ 三 ︶ 知 見 立 知

‧

即 無 明 本

.............

九 九

五 十 、 心 淨 則 佛 土 淨

.................

一

○○

五 一 、 應 無 所 住

‧

而 生 其 心

...........

一

○

二

五 二 、 報 身 不 住

.....................

一

○

三

五 三 、 以 恒 河 沙 作 比 喻

...............

一

○

四

五 四 、 恒 沙 大 千 世 界 七 寶 布 施 的 福 德

...

一

○

四

五 五 、 財 布 施 福 德 不 如 法 布 施

.........

一

○

五

五 六 、 弘 法 處 所 龍 天 護 持

.............

一

○

六

五 七 、 讀 經 要 依 教 奉 行

...............

一

○

七

五 八 、 第 一 希 有 之 法

.................

一

○

七

五 九 、 經 典 的 殊 勝

...................

一

○

七

金 剛 般 若 研 習 報 告 ８

六 十 、 請 示 經 名

.....................

一

○

八

六 一 、 曉 諭 經 名

.....................

一

○

九

六 二 、 指 示 奉 持

.....................

一

○

九

六 三 、 說 明 緣 由

.....................

一

○

九

六 四 、 離 名 字 相

.....................

一 一

○

六 五 、 離 言 說 相 .....................

一 一

○

六 六 、 不 著 境 界 相 ...................

一 一 三

六 七 、 不 著 微 細 相

...................

一 一 三

六 八 、 不 著 廣 大 相

...................

一 一 四

六 九 、 不 著 身 相

.....................

一 一 五

七 十 、 恒 河 沙 身 命 布 施

...............

一 一 六

七 一 、 法 布 施 勝 過 身 命 布 施 福 德

........

一 一 八

七 二 、 須 菩 提 深 解 義 趣

............... 一 一 九

七 三 、 須 菩 提 慶 幸 得 聞 此 經

............ 一 一 九

七 四 、 信 心 清 淨

‧

則 生 實 相

............

一 二

○

七 五 、 說 明 實 相

.....................

一 二 一

︵ 一 ︶ 佛 說 法 是 為 破 眾 生 執 著

..........

一 二 一

︵ 二 ︶ 不 覺 念 起

‧

而 有 無 明

............

一 二 二

︵ 三 ︶ 一 切 法 的 實 相 是 同 體 同 時

........

一 二 三

七 六 、 須 菩 提 信 解 受 持 本 經 不 難

.......

一 二 五

七 七 、 第 一 希 有 的 人

.................

一 二 五

七 八 、 說 明 為 什 麼 第 一 希 有

...........

一 二 六

七 九 、 相 有 體 空

‧

了 不 可 得

...........

一 二 六

八 十 、 離 一 切 諸 相

‧

則 名 諸 佛

.........

一 二 七

八 一 、 佛 同 意 須 菩 提 的 說 法

...........

一 二 八

八 二 、 第 一 波 羅 蜜

...................

一 二 九

︵ 一 ︶ 本 來 無 一 物

...................

一 二 九

︵ 二 ︶ 解 釋 六 波 羅 蜜

.................

一 三

○

八 三 、 火 燒 功 德 林

...................

一 三 一

八 四 、 佛 與 歌 利 王

...................

一 三 二

八 五 、 忍 辱 仙 人

.....................

一 三 三

八 六 、 離 一 切 相

‧發 菩 提 心

...........

一 三 四

八 七 、 應 生 無 所 住 心

.................

一 三 四

八 八 、 有 住 就 不 是 住 在 一 真 法 界

.......

一 三 六

八 九 、 不 應 住 色 布 施

.................

一 三 七 九 十 、 一 切 不 住

‧

但 行 布 施

...........

一 三 七 九 一 、 諸 相 與 眾 生 都 是 同 體 的 性 所 變 現

.

一 三 七

九 二 、 佛 說 無 虛

...........

一 三 九

金 剛 般 若 研 習 報 告 目 錄 ９

九 三 、 如 來 所 得 法

‧

無 實 無 虛

..........

一 三 九

九 四 、 住 法 布 施 的 過 失

...............

一 四 一 九 五 、 不 住 法 布 施 的 功 德

.............

一 四 一 九 六 、 成 就 無 量 無 邊 功 德

.............

一 四 二

九 七 、 晝 夜 六 時 以 身 布 施

.............

一 四 三

九 八 、 信 心 不 逆 的 福 德

...............

一 四 五

九 九 、 受 持 讀 誦

‧

為 人 解 說

............

一 四 五

一

○○

、 本 經 功 德 殊 勝

...............

一 四 七

一

○

一 、 如 來 宣 講 本 經 的 對 象 ..........

一 四 七

一

○

二 、 荷 擔 如 來

‧

弘 法 利 生

..........

一 四 八

一

○

三 、 不 能 接 受 本 經 的 人

............

一 五

○

一

○

四 、 本 經 所 在 場 所 龍 天 擁 護

........

一 五 二

一

○

五 、 受 持 讀 誦 本 經 為 人 輕 賤 的 原 因

.. 一 五 三

一

○

六 、 滅 罪 得 福

................... 一 五 四

一

○

七 、 供 養 八 百 四 千 萬 億 那 由 他 諸 佛

..

一 五 七

一

○

八 、 供 養 諸 佛 功 德 不 如 受 持 讀 誦 本 經

一 五 八

︵ 一 ︶ 念 佛 法 門 是 頓 超 法 門

............

一 五 八

︵ 二 ︶ 放 下 萬 緣

‧

一 心 念 佛

............

一 五 九

︵ 三 ︶ 破 壞 正 法 形 象 的 罪 業

............

一 五 九

一

○

九 、 究 竟 圓 滿 的 功 德 不 可 具 說

.....

一 六

○

一 一

○

、 本 經 經 義 及 果 報 不 可 思 議

.....

一 六

○

◎

說 明 本 經 前 後 兩 半 部 不 同 之 處

..........

一 六 一

一 一 一 、 須 菩 提 重 問 降 住 以 解 疑 惑

.....

一 六 二

一 一 二 、 度 眾 生 不 著 度 眾 生 的 相

.......

一 六 四

一 一 三 、 四 相 具 足

‧

病 根 仍 在

.........

一 六 五

一 一 四 、 發 而 無 發

‧

無 發 而 發

.........

一 六 五

一 一 五 、 清 淨 心 中

‧

一 法 不 立

.........

一 六 六

一 一 六 、 一 切 法 不 生 不 滅

.............

一 六 七

一 一 七 、 無 上 菩 提

‧

本 來 具 足

.........

一 六 八

一 一 八 、 世 尊 從 反 面 說 授 記 當 得 作 佛

...

一 六 九

一 一 九 、 世 尊 從 正 面 說 授 記 當 得 作 佛

...

一 六 九

一 二

○

、 諸 法 如 義

...................

一 七

○

一 二 一 、 無 有 法 得 無 上 菩 提

...........

一 七 一

一 二 二 、 空 有 一 如

...................

一 七 二

一 二 三 、 一 切 法 皆 是 佛 法

.............

一 七 三 一 二 四 、 即 非 離 有

‧

是 名 離 空

.........

一 七 四 一 二 五 、 報 身 與 法 身 一 如

.............

一 七 六

一 二 六 、 極 細 微 的 分 別 執 著 障 礙 見 性

...

一 七 六

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ０

一 二 七 、 無 法

.......................

一 七 七

一 二 八 、 無 我

.......................

一 七 七 一 二 九 、 起 念 著 見

‧

全 是 凡 情

..........

一 七 七 一 三

○

、 從 一 法 不 立 處 求 證

............

一 七 八

一 三 一 、 通 達 無 我 無 法 是 真 菩 薩

........

一 七 九

一 三 二 、 五 眼 圓 明

‧

開 佛 知 見

..........

一 八

○

一 三 三 、 若 不 執 著

‧

則 見 相 即 見 性

......

一 八 二

一 三 四 、 無 量 無 邊 諸 佛 世 界

............

一 八 五

一 三 五 、 舉 頭 三 尺 有 神 明 .............

一 八 五

一 三 六 、 眾 生 所 用 的 心 是 妄 心 ..........

一 八 六

一 三 七 、 三 心 不 可 得

.................

一 八 七

一 三 八 、 能 得 所 得

‧

皆 不 可 得

..........

一 八 九

一 三 八 之 一 、 福 德 因 緣

............... 一 九 一

一 三 九 、 勤 修 布 施

‧

福 德 自 至

.......... 一 九 二

一 四

○

、 佛 的 報 身 也 是 緣 生

............

一 九 四

一 四 一 、 相 好 非 性

...................

一 九 六

一 四 二 、 緣 生 無 窮

‧

因 果 無 盡

..........

一 九 七

一 四 二 之 一 、 說 法 無 念

...............

一 九 九

一 四 三 、 法 身 無 念 無 說

...............

二

○○

一 四 四 、 無 法 可 說

...................

二

○

一

一 四 五 、 無 智 亦 無 得

.................

二

○

二

一 四 五 之 一 、 能 否 生 信

...............

二

○

二

一 四 六 、 一 切 眾 生 皆 是 緣 生

...........

二

○

三

一 四 七 、 一 切 眾 生 皆 有 佛 性

...........

二

○

三

一 四 八 、 無 法 可 得

...................

二

○

四

一 四 九 、 離 相 離 念

‧

就 是 無 上 菩 提

.....

二

○

五

一 五

○

、 是 法 平 等

‧

無 有 高 下

.........

二

○

六

一 五 一 、 修 一 切 善 法

‧

證 無 上 菩 提

.....

二

○

七

一 五 二 、 不 能 執 著 善 法

...............

二

○

八

一 五 三 、 諸 須 彌 山 王 七 寶 布 施

.........

二

○

九

一 五 四 、 持 說 本 經 福 德 勝 前 布 施

.......

二 一

○

一 五 五 、 離 念 修 善

...................

二 二

○

一 五 六 、 佛 不 度 眾 生

.................

二 一 一

一 五 七 、 本 無 凡 聖

...................

二 一 二

一 五 八 、 三 十 二 相 觀 如 來

.............

二 一 二 一 五 九 、 轉 輪 聖 王 的 福 報

.............

二 一 三 一 六

○

、 色 見

聲 求

‧

不 能 見 如 來

.......

二 一 五

一 六 一 、 廣 修 福 德

.........

二 一 六

金 剛 般 若 研 習 報 告 目 錄 １ １

一 六 二 、 不 說 斷 滅 相

.................

二 一 八

一 六 三 、 恒 沙 世 界 七 寶 布 施

............

二 一 八 一 六 四 、 一 切 法 無 我

.................

二 一 八 一 六 五 、 不 受 福 德

...................

二 二 一

一 六 六 、 為 何 不 受 福 德

...............

二 二 一

一 六 七 、 不 受 是 正 受

.................

二 二 二

一 六 八 、 讀 經 不 能 不 解 其 義

............

二 二 四

一 六 八 之 一 、 諸 法 空 相 ...............

二 二 四

一 六 九 、 無 所 從 來

‧

亦 無 所 去

..........

二 二 七

一 七

○

、 微 塵 的 數 量

.................

二 二 八

一 七 一 、 微 塵 並 非 實 有

...............

二 二 九

一 七 二 、 物 質 是 錯 覺 產 生 的 幻 相

........

二 二 九

一 七 三 、 觀 世 界 非 實

................. 二 三

○

一 七 四 、 一 合 相

.....................

二 三

○

一 七 五 、 一 不 定 一‧

合 不 定 合

.........

二 三 一

一 七 六 、 離 也 要 離

...................

二 三 二

一 七 七 、 性 相 不 一 不 異

...............

二 三 三

一 七 八 、 不 生 法 相

...................

二 三 三

一 七 九 、 不 生 亦 無

...................

二 三 五

參 、 流 通 分

..........................

二 三 六

一 八

○

、 無 量 阿 僧 祇 世 界 七 寶 布 施

.....

二 三 六

一 八 一 、 持 誦 演 說

‧

自 行 化 他

.........

二 三 六

結 論

.................................

二 三 七

一 八 二 、 不 取 於 相

‧

如 如 不 動

.........

二 三 七

一 八 三 、 觀 法 緣 生

...................

二 三 九

一 八 四 、 皆 大 歡 喜

...................

二 三 四

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ２

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ３

金 剛 般 若 研 習 報 告

一 九 九 五 年 八 月 講 於 美 國 達 拉 斯 佛 教 會 前 言

今 天 是 我 們 達 拉 斯 佛 教 會 第 二 屆 大 專 佛 學 講 座 ， 剛 才 董 事 長 ︵ 韓 居 士 ︶ 已 經 簡 單

的 介 紹 過 了 ， 在 此 地 我 略 為 補 充 幾 句 ， 讓 我 們 的 同 修 瞭 解 我 們 的 道 場 。 我 們 在 台 灣 和

此 地 的 道 場 ， 都 是 董 事 長 她 老 人 家 建 立 的 。 我 們 這 邊 的 出 家 人 ， 包 括 我 自 己 本 身 ， 我

們 沒 有 道 場 ， 我 們 接 受 董 事 長 的 供 養 。 所 以 道 場 是 屬 於 在 家 信 徒 的 ， 她 是 一 位 總 代 表 ，

這 是 很 如 法 的 。 我 們 是 真 正 的 出 了 家 ， 有 很 多 出 家 法 師 自 己 有 事 業 ， 有 道 場 ， 那 是 現

代 環 境 所 逼 迫 的 。 我 們 的 性 質 就 像 金 剛 經 上 講 的 一 樣 ： 釋 迦 牟 尼 佛 沒 有 道 場 ， ﹁ 祇 樹

給 孤 獨 園 ﹂ 是 須 達 多 長 者 的 。 須 達 多 長 者 他 有 所 有 權 ， 禮 請 釋 迦 牟 尼 佛 在 那 裡 弘 法 利

生 。 我 們 這 個 道 場 的 性 質 也 是 如 此 ， 道 場 主 人 是 董 事 長 ， 台 北 圖 書 館 ︵ 華 藏 佛 教 圖 書

館 ︶ 她 是 那 邊 的 館 長 ， 她 是 道 場 的 主 人 。 我 們 非 常 感 謝 董 事 長 ， 她 慈 悲 成 就 我 們 的 道

業 、 成 就 我 們 的 法 會 。

這 次 講 座 總 共 二 十 堂 課 ， 二 十 堂 課 要 把 全 部 金 剛 經 介 紹 出 來 ， 在 進 度 上 相 當 緊

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ４

湊 。 講 義 ︵ 按 係 江 味 農 居 士 之 ﹁ 金 剛 經 講 義 ﹂ ， 淨 空 法 師 節 錄 為 ﹁ 金 剛 經 講 義 節

要 ﹂ ︶ 是 贈 送 諸 位 作 參 考 ， 我 們 講 解 的 方 式 ， 是 綱 領 中 的 綱 領 ， 重 要 的 地 方 一 定 詳 細

講 解 ， 能 看 得 懂 的 部 分 ， 就 把 它 省 略 過 去 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ５

導 論

一 、 綱 要 綱 要 就 是 一 般 著 述 所 講 的 玄 義 ， 原 文 我 們 都 要 把 它 念 過 去 ， 重 要 部 分 再 加 以 講 解 。

大 乘 以 自 度 度 他 為 本 ， 自 度 度 他 以 六 度 為 本 ， 六 度 以 般 若 為 本 。

諸 位 同 修 發 心 學 佛 、 發 心 到 此 地 來 ， 所 為 何 來 ？ 這 是 首 先 要 清 楚 、 要 理 解 的 。 我

們 學 佛 是 要 永 遠 脫 離 六 道 輪 迴 ， 不 再 搞 生 死 的 煩 惱 。 如 果 我 們 目 的 不 是 如 此 ， 那 麼 就

是 玩 弄 佛 教 ， 玩 弄 佛 教 是 很 重 的 罪 業 ， 過 去 李 炳 老 ︵ 李 炳 南 居 士 ︶ 常 說 這 是 阿 鼻 地 獄

的 罪 業 。 所 以 佛 教 的 目 的 ， 是 要 幫 助 我 們 了 生 死 、 出 三 界 。 唯 獨 這 樁 事 ︵ 指 了 生 死 、

出 三 界 ︶ ， 世 間 人 做 不 到 。 除 了 這 樁 事 以 外 ， 世 間 的 學 術 、 哲 學 、 宗 教 都 可 做 到 ， 用

不 著 釋 迦 牟 尼 佛 出 現 於 世 ， 這 是 我 們 必 須 要 清 楚 、 要 理 解 的 。

學 佛 是 高 度 的 智 慧 ， 沒 有 高 度 的 智 慧 ， 怎 麼 曉 得 六 道 輪 迴 的 恐 怖 ？ 怎 麼 曉 得 了 生

死 、 出 三 界 這 樁 事 情 是 我 們 這 一 生 最 重 要 的 事 情 ？ 佛 法 有 無 量 法 門 ， 無 量 法 門 都 要 有

高 度 的 智 慧 才 能 成 就 ， 念 佛 法 門 也 不 例 外 。 所 以 佛 法 的 確 是 以 智 慧 為 根 本 ， 唯 有 智 慧

才 能 解 決 問 題 。 念 佛 功 夫 不 得 力 ， 原 因 就 是 我 們 沒 有 智 慧 。 所 以 這 次 選 講 金 剛 般 若 ，

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ６

是 幫 助 我 們 老 實 念 佛 。 金 剛 般 若 的 宗 旨 就 是 看 破 、 放 下 。 真 正 能 看 破 、 能 放 下 ， 就 老

實 了 ， 取 西 方 淨 土 ， 可 以 說 人 人 有 分 。 般 若 攝 無 量 義 ： 性 體 空 寂 ， 我 法 俱 遣 ， 情 執 盡 空 ， 得 無 所 得 。

﹁ 般 若 攝 無 量 義 ﹂ 是 我 們 可 以 理 解 的 。 ﹁ 情 ﹂ 是 妄 想 ， ﹁ 執 ﹂ 是 執 著 。 ﹁ 我 法 俱

遣 ﹂ 是 說 我 執 、 法 執 ， 統 統 放 下 。 ﹁ 無 所 得 ﹂ 才 是 真 正 的 得 ， 有 所 得 都 是 假 的 ， 金 剛

經 上 說 ﹁ 凡 所 有 相 ， 皆 是 虛 妄 。 ﹂ 心 經 到 最 後 ， 把 宇 宙 人 生 的 真 相 說 出 了 ﹁ 無 智 亦 無

得 ﹂ 。 ﹁ 無 智 ﹂ 是 破 法 執 ， ﹁ 無 得 ﹂ 是 破 我 執 。

生 知│ 諸 法 緣 生 ， 未 見 本 性 ， 逐 相 而 轉 ， 迷 而 不 覺 。

佛 知│ 緣 生 性 空 ， 有 即 非 有 ， 當 體 即 空 ， 覺 而 不 迷 。

因 迷 而 成 六 道 ， 因 悟 而 有 三 乘 。

這 是 講 十 法 界 從 那 裡 來 的 ， 真 正 的 法 界 是 一 法 界 ； 唯 有 一 乘 法 ， 無 二 亦 無 三 ， 只

有 一 法 界 是 真 的 ， 十 法 界 都 不 是 真 的 。 十 法 界 從 迷 、 悟 來 的 。 一 法 界 是 從 迷 、 悟 去 二

邊 ， 二 邊 都 放 下 ， 那 是 一 真 法 界 。 西 方 極 樂 世 界 是 一 真 法 界 ， 華 嚴 經 講 的 華 藏 世 界 是

一 真 法 界 。 由 此 可 知 ， 只 要 有 執 著 ， 就 墮 在 十 法 界 裡 。 因 迷 才 有 六 道 ， 六 道 是 我 們 自

己 變 現 出 來 的 ， 不 是 本 來 有 的 ， 不 是 佛 菩 薩 造 的 ， 也 不 是 上 帝 造 的 ， 更 不 是 閻 羅 王 造

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ７

的 ， 與 他 們 都 沒 有 關 係 ， 是 我 們 自 己 迷 了 變 現 出 來 的 境 界 。

﹁ 三 乘 ﹂ ： 聲 聞 、 緣 覺 、 菩 薩 乃 至 於 佛 ， 是 從 覺 悟 來 的 。 他 們 的 覺 悟 尚 未 圓 滿 ，

如 達 到 圓 滿 ， 就 入 一 法 界 ， 超 越 十 法 界 。 還 沒 有 達 到 一 真 法 界 ， 在 十 法 界 裡 成 佛 ， 如

依 天 台 家 的 講 法 為 藏 教 佛 、 通 教 佛 、 別 教 佛 。 到 究 竟 圓 滿 才 是 圓 教 佛 ， 圓 教 佛 是 一 真

法 界 的 ， 別 教 以 下 都 是 十 法 界 ， 不 是 一 真 法 界 ， 雖 覺 而 沒 有 圓 滿 。

本 經 綱 要│ 遣 除 妄 想 執 著 ， 念 佛 淨 心 之 樞 要 。

我 們 今 天 學 金 剛 經 ， 是 希 望 它 幫 助 我 們 念 佛 淨 心 ， 底 下 一 個 簡 單 表 解 ， 是 說 明 十

法 界 的 現 象 、 道 理 ：

妄 想

││

分 別 心

│

能 變 境 界 ， 十 法 界 依 正 莊 嚴 。

無 始 無 明 我 執

│

煩 惱 障

業 情 執 我 見 ， 實 為 愛 根 。

執 著 惑

法 執

│

所 知 障

苦 愛 根 不 除 ， 心 何 由 淨 。

﹁ 無 始 ﹂ 不 是 說 過 去 很 久 很 久 找 不 到 開 端 ， 不 能 這 麼 解 釋 ， 這 麼 解 釋 就 錯 誤 了 。

﹁ 無 始 ﹂ 是 沒 有 開 始 ， 所 以 他 是 虛 妄 的 。 如 果 有 始 有 終 ， 就 變 成 事 實 ， 就 變 成 真 的 。

根 本 就 沒 有 開 始 ， 為 什 麼 產 生 這 種 現 象 ？ 因 一 念 迷 ， 一 念 迷 就 在 當 下 ， 覺 悟 也 是 一 念

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ８

覺 ， 所 以 說 迷 悟 不 二 。 一 迷 了 ， 我 們 本 性 裡 面 的 般 若 智 慧 失 掉 了 ， ﹁ 明 ﹂ 失 掉 了 ， 所

以 叫 ﹁ 無 明 ﹂ 。 失 掉 的 現 象 是 什 麼 ？ 就 是 下 面 兩 種 現 象 ： ﹁ 妄 想 ﹂ 與 ﹁ 執 著 ﹂ 。 ﹁ 妄

想 ﹂ 就 是 分 別 心 ， 能 變 現 境 界 。 十 法 界 依 正 莊 嚴 ， 就 是 妄 想 變 出 來 的 。 沒 有 妄 想 ， 不

但 沒 有 六 道 ， 十 法 界 也 沒 有 了 ， 就 進 入 一 真 法 界 。 現 在 科 學 所 發 現 我 們 的 空 間 ， 有 無

限 的 度 數 ， 所 謂 ﹁ 三 度 空 間 ﹂ 、 ﹁ 四 度 空 間 ﹂ ， 現 在 科 學 家 發 現 空 間 已 達 到 十 一 度 。

但 理 論 上 說 是 無 限 度 的 ， 無 限 度 空 間 是 我 們 迷 、 悟 淺 深 不 同 而 造 成 的 。

﹁ 執 著 ﹂ 就 是 煩 惱 ， 因 妄 想 變 現 的 境 界 ， 不 知 是 假 的 ， 以 為 是 真 的 ， 堅 固 的 執 著 ，

於 是 產 生 了 ﹁ 煩 惱 障 ﹂ 、 ﹁ 所 知 障 ﹂ 。 執 著 我 執 、 法 執 ， 所 以 就 形 成 輪 迴 的 現 象│ 迷

﹁ 惑 ﹂ 、 造 ﹁ 業 ﹂ 、 受 ﹁ 苦 ﹂ 。 苦 就 是 報 、 果 報 。 受 苦 當 中 ， 又 起 迷 惑 ， 起 迷 惑 ， 再

造 業 。 所 以 果 報 真 正 的 狀 況 是 一 世 不 如 一 世 ， 因 為 惑 和 業 都 在 累 積 ； 往 上 升 ， 機 會 很

渺 茫 ， 往 下 墮 落 卻 很 容 易 。

人 生 在 世 是 為 造 業 而 來 的 嗎 ？ 造 善 業 ， 已 是 佛 所 不 許 。 如 果 造 惡 業 即 中 國 人 講 的

造 孽 ， 果 報 在 三 途 ， 非 常 可 怕 ， 何 苦 呢 ？ 人 生 在 世 ， 絕 不 能 追 求 世 間 的 名 聞 利 養 ， 富

貴 榮 華 。 如 果 目 標 追 求 這 些 ， 這 是 造 業 ， 沒 有 不 墮 落 的 。 所 以 佛 教 我 們 隨 緣 消 業 障 ，

這 一 生 過 得 就 有 意 義 、 有 價 值 。 業 障 消 了 ， 智 慧 就 現 前 。 人 有 智 慧 ， 即 使 不 能 出 離 三

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ９

界 ， 也 不 致 於 墮 落 三 惡 道 。

﹁ 情 執 我 見 ， 實 為 愛 根 。 ﹂ ﹁ 愛 根 不 除 ， 心 何 由 淨 。 ﹂ 要 達 到 清 淨 心 ， 很 不 容 易 ，

如 果 要 真 正 達 到 清 淨 心 ， 念 佛 就 是 修 清 淨 心 ， ﹁ 心 淨 則 佛 土 淨 ﹂ ， 這 才 曉 得 貪 愛 是 最

大 的 障 礙 。 我 們 生 生 世 世 念 佛 ， 不 能 了 生 死 、 出 三 界 ， 根 本 的 因 素 ， 就 是 沒 能 夠 把 它

拔 除 ， 不 可 不 慎 。

般 若 是 自 性 本 具 正 智│ 無 上 正 等 正 覺│ 照 見 事 實 真 相 ， 此 即 佛 之 知 見 。

般 若 智 慧 不 是 從 外 面 來 的 ， 是 我 們 真 心 本 性 裡 面 本 來 具 足 的 。 如 同 六 祖 慧 能 大 師

所 說 ： ﹁ 何 期 自 性 本 自 清 淨 ， 何 期 自 性 本 自 具 足 。 ﹂ 的 意 思 。 佛 經 上 常 常 念 到 阿 耨 多

羅 三 藐 三 菩 提 即 是 無 上 正 等 正 覺 ， 這 句 話 在 金 剛 經 裡 就 是 實 相 般 若 ， 名 雖 不 同 ， 事 卻

是 一 樁 事 。 ﹁ 照 見 事 實 真 相 ﹂ ， 這 個 智 慧 現 前 了 ， 宇 宙 人 生 的 真 相 見 到 了 ， 這 就 是 ﹁ 佛

之 知 見 ﹂ ， 可 見 得 佛 之 知 見 是 我 們 本 有 的 知 見 。

老 實 念 佛 ， 則 能 一 心 不 亂 ， 若 不 斷 世 間 一 切 染 緣 ， 攀 緣 不 息 ， 何 能 老 實 。

這 是 念 佛 不 能 成 就 的 因 素 ， 也 就 是 淨 土 宗 常 講 的 不 老 實 。 不 老 實 的 人 ， 心 攀 緣 、

雜 心 閒 話 ， 討 論 佛 法 也 是 雜 心 閒 話 。 佛 法 唯 求 清 淨 ， 前 些 年 ， 我 在 洛 杉 磯 講 經 ， 洛 杉

磯 有 個 日 本 人 的 禪 宗 道 場 ， 很 多 美 國 人 在 裡 面 靜 修 ， 中 國 人 也 不 少 。 道 場 的 特 色 ， 它

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ０

有 個 禪 堂 ， 走 進 去 後 ， 就 不 能 說 話 ， 很 多 外 國 人 到 那 裡 去 ， 感 到 輕 鬆 愉 快 。 不 說 話 就

老 實 ， 話 越 多 越 不 老 實 。 人 家 來 問 佛 法 ， 不 說 話 就 是 佛 法 ， 清 淨 心 就 是 佛 法 。 雜 心 閒

話 不 但 害 自 己 ， 也 害 別 人 ， 真 正 修 行 是 讀 經 、 念 佛 、 靜 坐 。 佛 法 沒 有 別 的 ， 就 是 修 清

淨 心 ， 清 淨 心 起 作 用 ， 就 是 真 實 的 智 慧 。

二 、 經 題 ： 金 剛 般 若 波 羅 蜜 經

金 剛 ： 物 名 ， 金 中 之 精 ， 最 堅 最 利 。 能 壞 一 切 物 ， 一 切 物 不 能 壞 。 又 金 剛 寶 光

明 能 照 數 十 里 。 喻 般 若 正 智 ， 能 破 煩 惱 重 障 ； 徹 見 一 切 凡 情 妄 相 ， 照 破 無 明 。

般 若 ： 是 梵 語 ， 義 為 自 性 本 具 之 正 智 ， 所 謂 佛 之 知 見 。 就 理 體 曰 覺 性 ， 又 名 實

相 般 若 。 就 作 用 曰 正 智 ， 即 觀 照 般 若 。 體 用 一 如 ， 覺 照 一 體 ， 故 皆 名 般 若 。 佛

為 一 切 眾 生 ， 開 示 大 乘 ， 使 令 悟 入 者 ， 名 文 字 般 若 。

﹁ 般 若 ﹂ 是 梵 語 智 慧 ， 為 何 不 直 接 翻 譯 成 智 慧 ？ 怕 我 們 產 生 誤 會 ， 所 以 用 音 譯 再

加 以 解 釋 。 它 是 自 性 本 具 的 智 慧 ， 不 是 後 天 學 得 來 的 ， 是 自 性 本 來 具 足 的 。 ﹁ 實 相 般

若 ﹂ 是 從 體 上 講 ， 是 本 性 裡 面 的 覺 悟 ， 本 來 有 的 覺 悟 。 ﹁ 觀 照 般 若 ﹂ 是 從 作 用 上 說 ，

起 作 用 即 心 經 所 謂 ﹁ 照 見 五 蘊 皆 空 ﹂ 的 ﹁ 照 見 ﹂ 。 無 論 從 體 、 從 相 、 從 作 用 上 ， 都 稱

為 ﹁ 般 若 ﹂ 。 佛 為 我 們 講 經 說 法 ， 佛 滅 度 後 ， 所 有 集 結 的 一 切 經 典 ， 都 稱 為 ﹁ 文 字 般

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ １

若 ﹂ 。

梵 語 波 羅 蜜 ： 義 為 彼 岸 到 。 所 謂 離 生 死 此 岸 ， 渡 煩 惱 中 流 ， 達 涅 槃 彼 岸 。 波 羅

蜜 又 有 到 家 、 究 竟 、 圓 滿 諸 多 義 。 ﹁ 波 羅 蜜 ﹂ 是 古 印 度 話 ， 直 接 翻 譯 為 彼 岸 到 ， 我 們 中 國 文 法 為 到 彼 岸 。 中 國 人 對

某 人 才 藝 達 到 相 當 水 準 ， 稱 讚 為 功 夫 到 家 了 。 又 有 圓 滿 的 意 思 ， 所 以 般 若 智 慧 是 到 家

的 智 慧 ， 最 圓 滿 的 智 慧 ， 真 實 的 智 慧 。

梵 語 涅 槃 ： 義 為 不 生 不 滅 ， 所 謂 本 自 不 生 ， 今 亦 不 滅 。 又 翻 圓 寂 。

四 諦 苦 、 集 、 滅 、 道 的 滅 諦 ， 就 是 ﹁ 涅 槃 ﹂ 。 ﹁ 滅 ﹂ 是 滅 生 死 、 滅 煩 惱 。 生 死 、

煩 惱 永 滅 ， 就 叫 做 ﹁ 涅 槃 ﹂ 。 ﹁ 圓 ﹂ 是 說 功 德 圓 滿 。 ﹁ 寂 ﹂ 是 清 淨 寂 滅 。

因 見 思 煩 惱 ， 而 有 分 段 生 死 。 因 塵 沙 無 明 ， 而 有 變 易 生 死 。

三 界 內 捨 身 受 身 ， 一 段 一 段 的 生 死 ， 是 從 見 思 煩 惱 中 變 現 出 來 的 。 小 乘 證 得 阿 羅

漢 果 ， 大 乘 圓 教 七 信 位 以 上 菩 薩 ， 見 思 煩 惱 斷 了 ， 所 以 分 段 生 死 沒 有 了 ， 但 未 成 佛 。

在 到 達 成 佛 前 的 階 段 ， 尚 有 變 易 生 死 。 變 易 生 死 不 是 真 的 生 死 ， 生 死 是 比 喻 苦 。 如 國

小 學 生 一 年 級 升 二 年 級 ， 二 年 級 升 三 年 級 ， 畢 業 後 升 中 學 、 大 學 ， 他 要 吃 一 段 苦 ， 才

能 提 升 他 的 境 界 ， 稱 為 變 易 生 死 。 菩 薩 從 十 住 變 成 十 行 、 十 迴 向 、 十 地 都 稱 變 易 生 死 ，

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ２

與 六 道 裡 面 生 死 情 形 ， 完 全 不 同 。 六 道 裡 是 一 段 一 段 的 ， 身 體 形 狀 是 段 ， 一 段 一 段 、

一 世 一 世 ， 均 不 相 同 。 這 是 二 種 生 死 ， 不 可 不 知 。 大 智 度 論 云 ： 有 無 二 見 ， 皆 屬 此 岸 ； 二 執 俱 空 ， 始 達 彼 岸 。

一 切 凡 夫 執 著 有 ， 在 此 岸 。 高 級 凡 夫 執 著 空 ， 還 是 在 此 岸 。 執 著 空 雖 生 無 色 界 天 ，

仍 舊 不 能 脫 離 六 道 輪 迴 。 所 以 空 、 有 二 邊 都 不 能 執 著 。 出 三 界 後 ， 如 果 執 著 空 ， 就 變

成 阿 羅 漢 、 辟 支 佛 。 經 上 說 好 聽 的 說 他 們 證 ﹁ 偏 真 涅 槃 ﹂ ， 說 不 好 聽 的 則 稱 ﹁ 墮 無 為

坑 ﹂ 。 楞 嚴 經 上 佛 說 他 們 的 境 界 ﹁ 內 守 幽 閒 ， 猶 為 法 塵 分 別 影 事 。 ﹂ 這 是 小 乘 極 果 的

現 象 ， 不 能 見 性 。 執 著 空 ， 還 有 微 細 的 念 頭 ， 如 果 是 粗 念 ， 是 在 無 色 界 天 。 細 念 就 變

成 聲 聞 、 緣 覺 。 必 須 二 邊 都 捨 掉 ， 才 能 到 彼 岸 。 彼 岸 就 是 一 真 法 界 ， 彼 岸 就 是 真 如 本

性 。 禪 宗 稱 ﹁ 明 心 見 性 、 見 性 成 佛 ， ﹂ 那 是 彼 岸 。

六 度 中 ， 布 施 、 捨 也 ， 若 不 捨 ， 則 不 離 此 界 。 眾 生 不 肯 捨 ， 無 觀 照 正 智 耳 。

﹁ 布 施 ﹂ 是 捨 ， 是 放 下 。 捨 什 麼 ？ 捨 念 頭 ， 執 著 有 執 著 無 的 念 頭 都 要 捨 ， 這 才 叫

根 本 捨 、 徹 底 捨 、 究 竟 捨 。 念 佛 人 為 什 麼 不 能 往 生 ？ 因 為 這 個 世 間 他 沒 有 捨 掉 。 有 念

是 凡 夫 ， 無 念 是 佛 菩 薩 。 眾 生 為 什 麼 不 能 捨 ？ 是 對 宇 宙 人 生 的 真 相 不 瞭 解 ， 以 為 現 前

樣 樣 都 是 真 的 ， 不 知 現 前 樣 樣 都 是 假 的 。 ﹁ 凡 所 有 相 ， 皆 是 虛 妄 。 ﹂ 不 是 真 的 ， 不 捨

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ３

是 錯 誤 的 。

般 若 波 羅 蜜 ， 因 位 名 圓 滿 之 觀 慧 ； 果 位 則 般 若 即 是 波 羅 蜜 。

未 成 佛 前 ， 般 若 波 羅 蜜 是 圓 滿 的 智 慧 ， 有 圓 滿 的 智 慧 ， 宇 宙 人 生 的 真 相 ， 當 然 看

得 清 楚 、 看 得 明 瞭 。 成 了 佛 ， 般 若 即 是 波 羅 蜜 。

金 剛 即 喻 此 觀 智 ， 最 堅 、 最 利 、 最 明 。 果 位 喻 如 來 法 身 ， 金 剛 不 壞 身 也 。

這 部 經 雖 然 分 量 不 多 ， 但 它 是 大 乘 經 的 精 華 ， 是 整 個 佛 法 修 行 指 導 的 總 綱 領 、 總

原 則 。 八 萬 四 千 法 門 ， 無 論 修 學 那 個 法 門 ， 違 背 本 經 的 原 則 ， 都 不 能 成 就 。 念 佛 法 門

也 不 例 外 ， 老 實 念 ， 那 就 是 金 剛 智 慧 。 絕 不 為 外 界 所 動 搖 ， 一 句 彌 陀 念 到 底 ， 身 心 世

界 一 切 放 下 。 真 正 放 下 ， 生 活 得 大 自 在 ， 得 大 圓 滿 。 自 在 、 圓 滿 不 是 往 生 以 後 ， 是 在

現 前 就 得 到 的 。

經 ： 具 貫 攝 常 法 四 義 ， 常 則 三 世 不 易 ， 法 則 十 界 同 遵 。 又 有 徑 義 ， 修 行 成 佛 之

路 徑 。

﹁ 金 剛 般 若 波 羅 蜜 ﹂ 是 本 經 的 別 題 ， ﹁ 經 ﹂ 是 通 題 ， 凡 是 佛 說 的 都 稱 為 ﹁ 經 ﹂ 。

經 有 貫 、 攝 、 常 、 法 的 意 思 。 ﹁ 貫 ﹂ 是 貫 穿 ， 也 就 是 佛 所 講 的 無 論 是 語 言 文 字 ， 章 法

結 構 都 非 常 嚴 謹 。 ﹁ 攝 ﹂ 是 攝 受 ， 能 攝 受 眾 生 ， 就 像 磁 鐵 吸 力 一 樣 ， 眾 生 一 接 觸 佛 法 ，

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ４

就 欲 罷 不 能 ， 知 道 佛 法 的 好 處 ， 認 真 努 力 修 學 。 像 這 部 金 剛 經 ， 可 以 說 從 初 發 心 ， 一

直 到 成 佛 ， 都 讀 不 厭 、 學 不 倦 。 因 為 它 的 經 文 雖 然 沒 有 變 ， 它 的 義 理 是 無 限 的 深 廣 ，

體 會 年 年 不 同 、 月 月 不 同 、 日 日 不 同 ， 這 就 是 ﹁ 攝 ﹂ 的 意 思 。 ﹁ 常 ﹂ 是 永 恆 不 變 。 ﹁ 法 ﹂

是 理 論 方 法 ， 十 法 界 都 依 此 理 論 、 方 法 修 行 證 果 。 ﹁ 徑 ﹂ 是 路 徑 ， 經 有 路 的 意 思 ， 修

行 成 佛 的 路 徑 ， 循 著 軌 道 去 走 ， 才 能 證 得 佛 果 。

三 、 顯 體

﹁ 體 ﹂ 是 本 經 的 性 質 ， 也 就 是 本 經 的 理 論 依 據│ 佛 是 依 什 麼 說 出 這 部 經 。 我 們 明

白 這 個 事 實 真 相 ， 對 於 經 典 的 信 心 就 建 立 起 來 了 。 ﹁ 信 為 道 元 功 德 母 ﹂ ， 如 無 信 心 ，

就 不 能 成 就 ， 這 一 段 很 深 ， 涉 及 到 理 論 的 部 分 。

一 切 大 乘 經 ， 皆 以 諸 法 實 相 為 體 。 佛 四 十 九 年 所 說 ， 無 非 宇 宙 人 生 真 相 而 已 。

﹁ 諸 法 ﹂ 是 一 切 法 。 ﹁ 實 相 ﹂ 是 真 相 。 換 句 話 說 ， 佛 說 的 一 切 大 乘 法 ， 都 是 講 宇

宙 人 生 的 真 相 。 事 實 真 相 怎 樣 ， 佛 就 怎 樣 說 法 ， 佛 沒 有 增 加 一 點 ， 也 沒 有 減 少 一 點 ，

所 以 佛 說 法 叫 ﹁ 如 語 ﹂ ， 完 全 與 事 實 真 相 一 樣 ， 佛 把 它 說 出 來 。 我 們 是 迷 而 不 覺 ， 不

瞭 解 事 實 真 相 。 佛 是 圓 滿 、 究 竟 的 覺 悟 ， 對 事 實 真 相 徹 底 明 瞭 。

智 者 大 師 以 ﹁ 若 見 諸 相 非 相 ， 即 見 如 來 ﹂ 為 經 體 。 江 味 農 以 生 實 相 為 體 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ５

智 者 大 師 是 唐 朝 天 台 宗 的 祖 師 ， 著 有 金 剛 經 的 註 解 ， 以 ﹁ 若 見 諸 相 非 相 ， 即 見 如

來 ﹂ 為 經 體 。 江 味 農 居 士 是 現 代 人 ， 畢 生 研 修 般 若 ， 在 金 剛 經 上 用 了 四 十 年 功 夫 ， 寫

成 ﹁ 金 剛 經 講 義 ﹂ 一 書 ， 這 本 講 義 ， 可 說 是 集 古 今 註 解 之 大 成 ， 加 上 他 自 己 實 際 修 行

的 體 驗 而 寫 成 的 。 目 前 所 有 金 剛 經 註 解 裡 面 ， 以 ﹁ 金 剛 經 講 義 ﹂ 內 容 最 豐 富 ， 很 值 得

我 們 做 參 考 。 因 為 講 義 的 份 量 太 大 ， 我 們 將 它 節 錄 為 節 要 ， 文 字 大 概 只 有 原 文 三 十 分

之 一 ， 便 利 初 學 ， 也 便 利 講 席 時 使 用 。

實 相 即 是 非 相 ， 此 中 非 字 ， 是 一 切 俱 非 ， 空 、 有 、 雙 亦 、 雙 非 之 諸 相 俱 非 ， 非

亦 不 立 。 諸 法 實 相 ， 本 來 如 是 ， 真 實 如 是 。 無 以 名 之 ， 強 名 實 相 耳 。

﹁ 空 、 有 、 雙 亦 、 雙 非 之 諸 相 俱 非 。 ﹂ 即 非 空 、 非 有 、 非 亦 空 亦 有 、 非 非 空 非 有 ，

這 才 叫 圓 滿 。 ﹁ 非 亦 不 立 ﹂ 如 尚 有 非 的 念 頭 ， 心 裡 還 是 著 相 。 ﹁ 諸 法 實 相 ， 本 來 如 是 。 ﹂

禪 宗 六 祖 所 說 的 ﹁ 本 來 無 一 物 ， 何 處 惹 塵 埃 ？ ﹂ 就 是 這 個 境 界 。 ﹁ 強 名 實 相 耳 ﹂ 是 不

得 已 取 名 為 ﹁ 實 相 ﹂ ， 不 可 執 著 還 有 個 實 相 。 般 若 之 難 就 難 在 此 地 ， 不 可 落 實 ， 一 落

實 ， 心 裡 還 有 一 點 點 ， 那 就 錯 了 ， 你 的 心 就 不 清 淨 了 。

離 即 不 取 之 義 ， 不 取 於 相 ， 如 如 不 動 。 無 以 名 之 ， 強 名 曰 生 。

﹁ 生 ﹂ 也 是 不 得 已 勉 強 而 說 的 。 ﹁ 生 ﹂ 是 現 前 的 意 思 。 我 們 今 天 所 現 前 的 是 煩

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ６

惱 ， 不 是 菩 提 ， 不 是 般 若 。 如 何 能 叫 菩 提 、 般 若 現 前 ？ 那 個 現 前 的 意 思 ， 取 名 為 ﹁ 生 ﹂ 。

怎 樣 才 能 現 前 ？ 要 ﹁ 不 取 於 相 ， 如 如 不 動 。 ﹂ 六 根 接 觸 外 面 六 塵 境 界 ， 可 以 享 受 六 塵

境 界 ， 不 可 執 著 。 換 句 話 說 ， 心 要 乾 乾 淨 淨 ， 一 塵 不 染 ， 這 就 是 ﹁ 不 取 於 相 ﹂ 。 用 現

代 話 說 ： 絕 不 為 外 面 境 界 所 誘 惑 。 內 心 則 ﹁ 如 如 不 動 ﹂ ， ﹁ 如 如 不 動 ﹂ 是 講 內 心 ， ﹁ 不

取 於 相 ﹂ 是 對 外 面 境 界 。 ﹁ 外 不 著 相 ， 內 不 動 心 。 ﹂ 就 是 禪 定 ， 禪 定 的 作 用 即 是 智 慧 。

文 字 詮 此 實 相 。 觀 照 、 觀 此 實 相 。 實 相 般 若 ， 則 圓 滿 顯 現 ， 到 彼 岸 矣 。

﹁ 詮 ﹂ 是 詮 釋 。 ﹁ 觀 照 ﹂ 是 用 功 ， 就 是 日 常 生 活 。 六 祖 慧 能 大 師 第 一 天 見 五 祖 時

說 ： ﹁ 弟 子 心 中 常 生 智 慧 ﹂ ， 這 就 是 ﹁ 觀 照 ﹂ 。 他 觀 照 現 前 ， 他 的 生 活 是 生 活 在 智 慧

之 中 。 我 們 一 般 人 見 老 師 則 說 ： ﹁ 弟 子 心 中 常 生 煩 惱 ﹂ 。 我 們 生 活 在 煩 惱 之 中 ， 他 的

生 活 是 在 智 慧 之 中 。 這 就 告 訴 我 們 學 佛 學 什 麼 ？ 就 是 把 我 們 煩 惱 的 生 活 ， 如 何 轉 變 成

智 慧 的 生 活 ， 就 到 彼 岸 了 ， 就 沒 有 白 學 了 。 假 如 日 常 生 活 都 是 究 竟 圓 滿 的 智 慧 ， 那 麼

你 過 的 生 活 是 佛 菩 薩 的 生 活 ， 就 不 是 凡 夫 ， 而 是 超 凡 入 聖 了 。 這 樣 才 得 到 佛 法 真 正 的

受 用 ， 這 就 是 到 彼 岸 。

本 經 之 文 字 般 若 、 觀 照 般 若 喻 如 金 剛 者 ， 以 其 能 離 一 切 諸 相 ， 除 我 見 ， 斷 煩 惱 ，

生 實 相 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ７

這 是 把 修 行 的 目 標 、 效 果 都 說 出 來 了│ 除 我 見 ， 斷 煩 惱 ， 生 實 相 。 ﹁ 生 實 相 ﹂ 是

瞭 解 宇 宙 人 生 的 真 相 。

四 、 明 宗 ﹁ 宗 ﹂ 是 講 修 行 ， ﹁ 明 宗 ﹂ 就 是 說 明 這 部 經 典 它 教 我 們 的 修 行 綱 領 。

宗 者 修 也 。 經 義 之 主 體 雖 顯 ， 非 修 莫 證 。 讀 經 聞 法 ， 必 以 如 說 修 行 為 主 。

實 相 是 本 經 經 義 主 體 。 ﹁ 非 修 莫 證 ﹂ ： 如 果 不 修 ， 絕 對 得 不 到 ， ﹁ 證 ﹂ 就 是 得 到 ，

不 修 不 但 實 相 得 不 到 ， 真 正 的 好 處 利 益 也 得 不 到 。 所 以 修 行 很 重 要 ， 修 是 修 正 ， 行 是

行 為 。 我 們 的 行 為 有 了 錯 誤 ， 把 錯 誤 的 行 為 修 正 過 來 ， 叫 做 修 行 。 修 行 的 標 準 是 以 佛

菩 薩 為 榜 樣 ， 普 賢 行 願 品 裡 面 講 到 一 切 供 養 當 中 ， 法 供 養 為 最 ， 法 供 養 第 一 句 就 是 ﹁ 如

說 修 行 ﹂ 供 養 。 佛 怎 麼 教 我 們 ， 我 們 就 怎 麼 做 ， 這 就 是 ﹁ 如 說 修 行 ﹂ 。

修 學 唯 以 自 悟 心 性 為 主 ， 不 重 經 教 ， 謂 之 宗 下 。 依 文 字 ， 起 觀 照 ， 證 實 相 者 ，

謂 之 教 下 。 此 佛 家 自 稱 宗 教 也 。

真 正 會 修 的 人 ， 真 正 會 用 功 ， 功 夫 得 力 的 人 ， 大 概 都 不 出 ﹁ 自 悟 心 性 ﹂ 這 句 話 。

怎 麼 悟 法 ？ 要 從 定 中 去 悟 。 無 禪 定 ， 就 無 法 悟 ， 禪 定 是 整 個 佛 法 修 行 的 總 樞 紐 、 總 綱

領 。 我 們 淨 宗 是 用 念 佛 的 方 法 修 禪 定 。 佛 法 常 說 八 萬 四 千 法 門 ， 法 是 方 法 ， 門 是 門 徑 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ８

無 量 無 邊 的 法 門 ， 統 統 修 禪 定 。 得 到 定 ， 定 的 作 用 就 是 智 慧 。 所 以 智 慧 不 是 從 經 教 裡

面 來 的 ， 不 是 讀 的 多 、 聽 的 多 、 看 的 多 、 研 究 討 論 很 多 得 到 的 。 那 不 是 真 智 慧 ， 那 依

舊 是 妄 想 、 分 別 、 執 著 。 真 正 的 智 慧 是 從 定 當 中 來 的 ， 心 清 淨 了 ， 心 平 等 了 ， 像 水 一

樣 ， 沒 波 浪 、 沒 污 染 。 水 像 一 面 鏡 子 ， 外 面 的 統 統 都 能 照 見 ， 照 得 清 清 楚 楚 的 ， 所 以

要 修 心 。

﹁ 宗 下 ﹂ 就 是 禪 宗 ， 不 重 視 經 典 ， 完 全 靠 覺 悟 。 與 禪 宗 相 對 的 另 外 一 些 宗 派 ， 即

中 國 大 乘 八 個 宗 派 ， 除 禪 宗 之 外 ， 七 個 宗 派 都 稱 ﹁ 教 下 ﹂ 。 ﹁ 教 下 ﹂ 重 視 經 典 ， 重 視

經 論 ， 在 經 論 裡 體 會 佛 的 教 訓 ， 遵 守 佛 的 教 誡 ， 修 正 我 們 日 常 生 活 當 中 錯 誤 的 思 想 、

見 解 、 行 為 ， 這 叫 觀 照 。 走 這 個 路 子 來 證 實 相 的 叫 ﹁ 教 下 ﹂ 。

佛 教 所 說 的 宗 教 ， 與 社 會 上 所 說 的 宗 教 意 義 不 同 。 佛 教 所 說 的 ﹁ 宗 ﹂ 是 禪 宗 ， 禪

宗 以 外 的 宗 派 都 稱 為 ﹁ 教 ﹂ 。 佛 教 與 一 般 宗 教 完 全 不 同 ， 它 是 釋 迦 牟 尼 佛 的 教 育 ， 與

宗 教 扯 不 上 關 係 。 但 現 在 佛 教 也 變 成 宗 教 了 ， 變 質 了 。 用 宗 教 的 心 態 學 佛 ， 無 法 出 三

界 。 佛 教 為 什 麼 不 是 宗 教 ？ 我 在 ﹁ 認 識 佛 教 ﹂ 一 書 ， 說 得 很 清 楚 ， 可 提 供 諸 位 參 考 。

智 者 大 師 ， 以 ﹁ 實 相 之 慧 ， 修 無 相 之 檀 ﹂ 為 本 經 之 宗 。

江 註 ﹁ 離 一 切 相 ， 修 一 切 善 ﹂ 為 本 經 依 體 起 修 之 妙 宗 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ９

上 面 二 種 說 法 ， 雖 不 一 樣 ， 意 思 都 相 通 ， 佛 在 本 經 跟 我 們 講 是 二 邊 都 不 住 。

本 經 修 宗 ， 在 ﹁ 無 住 ﹂ 二 字 。 全 經 觀 門 、 行 門 ， 盡 在 其 中 。

﹁ 無 住 ﹂ 二 字 是 本 經 最 高 指 導 原 則 ， 無 住 就 是 不 執 著 ， 我 們 常 講 的 不 分 別 、 不 執

著 ， 於 一 切 法 都 不 分 別 ， 都 不 執 著 。

大 智 度 論 云 ： 般 若 要 旨 ， 在 離 一 切 法 ， 即 一 切 法 。

﹁ 離 ﹂ 不 是 在 相 上 離 。 經 上 叫 我 們 ﹁ 離 相 ﹂ ， 不 是 離 外 面 境 界 相 ， 是 離 心 裡 所 執

著 的 相 。 華 嚴 經 講 的 理 事 無 礙 、 事 事 無 礙 ， 沒 有 障 礙 ； 有 障 礙 是 執 著 心 裡 面 的 相 ， 心

不 清 淨 ， 心 被 污 染 了 。 這 種 說 法 假 如 聽 不 懂 ， 可 用 一 個 譬 喻 ： 佛 菩 薩 的 心 像 鏡 子 一 樣 ，

鏡 子 不 著 相 。 照 的 時 候 ， 相 在 裡 面 ， 相 並 沒 有 著 在 裡 面 ， 不 但 不 照 時 沒 有 相 ， 即 使 正

在 照 的 時 候 ， 鏡 子 裡 面 也 不 著 影 相 。 凡 夫 的 心 ， 像 照 相 機 底 片 一 樣 ， 照 一 次 落 一 個 相

在 裡 頭 ， 照 二 次 ， 又 落 個 相 在 裡 面 ， 裡 面 一 塌 糊 塗 ， 才 有 障 礙 。 所 以 佛 教 我 們 ﹁ 無 住 ﹂ 、

﹁ 離 相 ﹂ ， 是 離 心 裡 面 執 著 的 那 個 相 。 也 就 是 離 分 別 、 離 執 著 ， 不 是 教 我 們 把 外 面 境

界 相 都 離 開 了 ， 那 是 大 錯 特 錯 ， 那 就 著 空 了 。 心 裡 沒 有 相 ， 不 著 有 。 外 面 境 界 的 相 沒

有 離 ， 不 著 空 。 不 住 有 ， 不 住 空 。 空 、 有 二 邊 都 不 住 。

﹁ 離 ﹂ 與 ﹁ 即 ﹂ 是 同 時 的 ， 是 一 樁 事 情 。 如 果 把 它 分 作 二 樁 事 情 ， 那 就 錯 了 ， 不

金 剛 般 若 研 習 報 告 ３ ０

是 佛 所 說 的 意 思 。 ﹁ 一 切 法 ﹂ 是 指 日 常 生 活 之 中 ， 像 本 經 發 起 ： 釋 迦 牟 尼 佛 在 穿 衣 、

吃 飯 上 ， 就 把 修 學 綱 領 圓 圓 滿 滿 的 顯 示 出 來 ， 證 明 佛 所 言 非 虛 ； 確 確 實 實 是 ﹁ 即 一 切

法 ﹂ 當 中 ， ﹁ 離 一 切 法 ﹂ ， 離 即 同 時 ； 穿 衣 是 一 法 ， 雖 穿 衣 而 不 著 穿 衣 之 相 ， 也 就 是

心 裡 無 分 別 、 不 執 著 。 由 此 可 知 ， 金 剛 般 若 真 的 能 夠 用 在 生 活 當 中 ， 點 點 滴 滴 都 離 不

開 實 相 般 若 ， 我 們 應 該 從 這 個 地 方 去 體 會 ； 這 就 是 觀 照 ， 觀 照 功 夫 深 了 ， 心 清 淨 了 ，

本 性 裡 面 本 具 的 智 慧 自 然 就 現 前 了 ， 這 就 叫 證 實 相 般 若 。 話 雖 說 的 容 易 ， 可 是 做 不 簡

單 。 觀 照 我 們 可 以 做 ， 做 一 分 得 一 分 受 用 ， 做 二 分 得 二 分 受 用 。 如 果 要 做 到 實 相 般 若

現 前 ， 那 是 很 深 的 功 夫 ， 像 心 經 所 說 ﹁ 觀 自 在 菩 薩 行 深 般 若 波 羅 蜜 多 ﹂ ， 那 是 觀 照 功

夫 很 深 ， 所 以 才 ﹁ 照 見 五 蘊 皆 空 ﹂ 。 我 們 今 天 雖 有 觀 照 功 夫 ， 但 功 夫 不 夠 深 。 得 不 得

受 用 ？ 得 受 用 ， 得 小 受 用 。 像 了 生 死 、 出 三 界 、 明 心 見 性 ， 這 樣 的 受 用 ， 我 們 得 不 到 ，

那 是 很 深 的 定 功 ； 定 功 淺 深 ， 簡 單 的 說 ： 能 夠 破 見 思 煩 惱 ， 證 阿 羅 漢 果 ， 在 整 個 佛 法

裡 面 ， 算 是 初 步 定 功 成 就 。 再 深 一 層 破 塵 沙 煩 惱 ， 更 深 一 層 才 能 破 無 明 煩 惱 。 心 經 上

說 的 ﹁ 深 般 若 波 羅 蜜 多 ﹂ 是 指 破 無 明 煩 惱 。 可 見 不 但 ﹁ 深 般 若 波 羅 蜜 多 ﹂ 我 們 做 不

到 ， 淺 的 也 做 不 到 。 由 此 可 知 ， 我 們 依 照 這 樣 修 是 淺 淺 的 觀 照 功 夫 ， 這 種 觀 照 功 夫 ，

與 了 生 死 、 出 三 界 不 相 干 。 但 是 要 把 它 用 在 念 佛 法 門 ， 幫 助 我 們 念 佛 往 生 淨 土 ， 那 的

金 剛 般 若 研 習 報 告 ３ １

確 很 有 效 果 ， 這 是 我 們 必 須 要 知 道 的 。 這 是 在 末 法 時 期 ， 唯 一 有 辦 法 超 越 三 界 的 ， 只

有 這 一 條 路 ， 這 條 路 只 要 把 世 緣 放 下 ， 不 放 下 不 行 ， 越 早 放 下 越 好 。

真 正 放 下 ， 西 方 極 樂 世 界 取 得 了 ， 不 去 也 沒 關 係 ， 那 就 是 生 死 自 在 ， 隨 時 都 可 以

去 ， 想 在 這 個 世 間 多 住 幾 年 ， 不 礙 事 。 想 住 在 這 個 世 間 ， 是 因 有 有 緣 的 眾 生 ， 可 以 度

他 。 如 觀 察 沒 有 緣 了 ， 就 可 以 走 了 。 現 在 世 間 人 很 苦 惱 ， 活 動 空 間 ， 無 法 超 過 這 個 地

球 。 取 得 西 方 淨 土 以 後 ， 活 動 空 間 則 盡 虛 空 ， 法 界 。 十 方 諸 佛 剎 土 ， 想 去 就 去 ， 想

來 就 來 ， 得 到 這 個 ， 才 是 真 實 利 益 。 這 個 身 體 不 要 了 ， 得 自 在 身 體 ， 像 普 門 品 所 說 ，

隨 類 化 身 。 ﹁ 隨 類 ﹂ 不 是 隨 自 己 心 裡 想 的 ， 自 己 心 裡 想 的 那 就 是 四 相 具 足 的 凡 夫 ， 不

是 聖 人 。 是 隨 眾 生 念 頭 ， 眾 生 想 見 菩 薩 ， 就 現 菩 薩 身 。 眾 生 想 見 佛 ， 就 現 佛 身 。 ﹁ 隨

眾 生 心 ， 應 所 知 量 。 ﹂ 像 觀 世 音 菩 薩 三 十 二 應 ， 應 以 什 麼 身 得 度 ， 即 現 什 麼 身 而 為 說

法 ， 那 個 叫 得 大 自 在 。

經 云 ： 離 一 切 諸 相 ， 則 名 諸 佛 。 又 云 ： 以 無 我 人 眾 壽 修 一 切 善 法 ， 則 得 阿 耨 菩

提 。 阿 耨 菩 提 者 ， 實 相 般 若 也 。 離 一 切 相 修 一 切 善 ， 觀 照 般 若 也 。 因 觀 照 而 證

實 相 。

佛 與 眾 生 差 別 在 那 裡 ？ 眾 生 心 裡 著 相 。 佛 心 清 淨 ， 不 著 相 。 ﹁ 我 人 眾 壽 ﹂ 是 指 我

金 剛 般 若 研 習 報 告 ３ ２

相 、 人 相 、 眾 生 相 、 壽 者 相 。 舉 四 相 包 括 一 切 諸 相 ， 離 四 相 即 離 一 切 諸 相 ， 因 一 切 諸

相 ， 歸 納 起 來 ， 不 外 乎 此 四 大 類 。 離 四 相 ， 實 相 般 若 就 現 前 了 。 ﹁ 諸 佛 ﹂ 是 指 圓 教 初

住 菩 薩 至 究 竟 佛 果 而 言 ， 總 共 四 十 二 個 位 次 ， 也 叫 ﹁ 分 證 佛 ﹂ 。 必 須 ﹁ 離 一 切 相 ﹂ ，

再 ﹁ 修 一 切 善 法 ﹂ 就 對 了 。 ﹁ 善 ﹂ 是 利 益 一 切 眾 生 ， 幫 助 一 切 眾 生 成 佛 。 不 ﹁ 修 一 切

善 法 ﹂ 就 著 空 ， 住 在 空 裡 頭 。 ﹁ 修 一 切 善 法 ﹂ 沒 離 相 ， 就 著 有 ， 住 在 有 裡 面 了 ， 都 是

有 住 。 真 正 做 好 ﹁ 無 住 ﹂ ， 是 心 清 淨 ， 還 要 修 ﹁ 一 切 善 法 ﹂ 。 也 許 諸 位 要 問 ： 我 心 裡

一 切 都 不 執 著 ， 何 必 ﹁ 修 一 切 善 ﹂ ？ 不 修 善 可 以 啊 ！ 可 以 做 小 乘 阿 羅 漢 、 辟 支 佛 ， 但

不 能 見 性 。 ﹁ 修 善 ﹂ 是 為 了 明 心 見 性 ， 因 真 如 本 性 ， 本 來 如 是 ， 二 邊 不 著 。 ﹁ 修 善 ﹂

不 著 空 ， ﹁ 無 住 ﹂ 不 著 有 ， 所 以 金 剛 經 經 文 教 我 們 ﹁ 應 無 所 住 ， 而 生 其 心 。 ﹂ ﹁ 無 所

住 ﹂ 不 著 有 ， ﹁ 而 生 其 心 ﹂ 不 著 空 。 我 們 念 佛 人 ﹁ 而 生 其 心 ﹂ ， 生 什 麼 心 ？ 生 念 阿 彌

陀 佛 的 心 ， 生 求 生 西 方 淨 土 的 心 。 ﹁ 應 無 所 住 ﹂ 是 身 心 世 界 一 切 都 放 下 ， 不 但 身 心 世

界 要 放 下 ， 連 所 有 一 切 佛 法 也 要 放 下 ， 只 要 一 句 阿 彌 陀 佛 ， 只 想 往 生 極 樂 世 界 ， 生 這

個 心 ， 還 是 金 剛 經 的 原 理 原 則 。

五 、 辨 用

用 是 功 用 、 力 用 、 成 效 的 意 思 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ３ ３

明 宗 ， 是 明 因 位 之 修 ； 辨 用 ， 是 辨 果 地 之 證 。 而 顯 體 ， 是 顯 因 果 之 目 的 。 佛 言 ： ﹁ 一 切 眾 生 ， 皆 有 如 來 智 慧 覺 性 ， 但 以 妄 想 執 著 所 障 ， 不 能 證 得 。 ﹂ 妄

想 ， 分 別 心 是 。 執 著 ， 我 法 二 執 是 。 佛 這 句 話 是 在 華 嚴 經 如 來 出 現 品 講 的 ， 這 句 話 的 意 思 就 是 一 切 眾 生 本 來 成 佛 。 本

來 是 佛 ， 為 什 麼 現 在 變 成 這 個 樣 子 ？ ﹁ 但 以 妄 想 執 著 ﹂ ， 毛 病 就 出 在 這 裡 ， 所 以 ﹁ 不

能 證 得 ﹂ 。 妄 想 是 分 別 心 ， 執 著 就 是 我 執 、 法 執 。 妄 想 就 是 無 明 ， 執 著 就 是 煩 惱 ， 是

二 障 來 源 。 本 經 就 是 破 二 障 ， 要 曉 得 理 論 、 方 法 去 修 學 ， 就 可 破 二 障 。

起 信 論 云 ： ﹁ 以 不 達 一 法 界 故 ， 不 覺 念 起 ， 而 有 無 明 。 ﹂ 不 達 即 不 覺 ， 無 明 即

妄 想 執 著 。

﹁ 達 ﹂ 是 通 達 、 明 瞭 。 不 曉 得 法 界 原 本 是 一 真 法 界 ， 十 法 界 不 是 真 的 。 ﹁ 法 界 ﹂

從 那 裡 來 的 ？ 法 界 是 我 們 心 變 現 出 來 的 。 所 以 一 念 是 真 的 ， 二 念 是 虛 妄 的 。 一 念 所 現

的 是 一 真 法 界 ， 二 念 就 變 十 法 界 ， 這 是 佛 在 大 乘 經 上 所 說 的 ﹁ 一 切 法 從 心 想 生 ﹂ 。 華

嚴 經 上 說 ﹁ 唯 心 所 現 ， 唯 識 所 變 。 ﹂ 唯 心 所 現 是 一 真 法 界 ， 一 動 念 頭 ， 就 變 成 二 念 ，

變 成 十 法 界 ， 所 以 十 法 界 是 唯 識 所 變 的 。

佛 法 修 學 綱 領 ， 是 教 我 們 轉 識 成 智 ， 換 句 話 說 ， 要 轉 二 念 成 一 念 。 一 念 是 智 ， 是

金 剛 般 若 研 習 報 告 ３ ４

般 若 智 慧 ， 二 念 是 迷 。 念 佛 目 的 求 一 心 ， 一 心 是 智 ， 一 定 要 念 到 一 心 不 亂 ， 盡 一 切 可

能 向 一 心 這 個 目 標 去 做 。 一 念 在 淨 宗 方 便 ， 因 淨 宗 有 依 靠 ， 淨 宗 就 念 ﹁ 阿 彌 陀 佛 ﹂ ，

除 此 一 念 別 無 二 念 ， 就 成 功 了 ， 就 有 把 握 往 生 。 這 法 門 沒 有 訣 竅 ， 真 的 是 簡 單 、 容 易 ，

跟 金 剛 經 的 宗 旨 完 全 相 應 。

因 不 知 法 界 原 本 是 一 真 法 界 ， 不 知 諸 佛 菩 薩 本 來 只 有 一 念 ， 沒 有 二 念 ， 所 以 迷 了 ，

不 覺 了 ， 念 頭 起 來 了 ， 這 念 頭 就 是 妄 想 ， 妄 想 就 是 無 明 。

此 經 大 用 ， 能 開 眾 生 究 竟 圓 滿 之 智 慧 。 此 智 為 一 切 眾 生 性 體 所 本 具 ， 即 是 眾 生

皆 有 之 如 來 智 慧 覺 性 。

金 剛 般 若 不 是 從 外 面 來 的 ， 是 每 一 個 眾 生 自 性 本 來 具 足 的 ， 外 面 來 的 ， 不 容 易 得

到 ， 本 來 具 足 ， 要 恢 復 就 有 可 能 。

性 具 智 開 ， 不 覺 者 覺 ， 無 明 者 明 ， 便 是 通 達 一 真 法 界 ， 便 是 從 根 本 上 破 障 斷 惑 。

當 知 發 大 慈 悲 心 ， 便 是 開 此 智 。 依 教 發 心 ， 分 別 心 已 融 ， 我 見 潛 消 。 故 令 發 無

上 菩 提 心 ， 滅 度 所 有 眾 生 入 無 餘 涅 槃 ， 而 實 無 眾 生 得 滅 度 。 全 經 不 外 發 揮 此 義 。

并 忘 其 為 菩 提 心 ， 直 令 向 一 念 不 生 處 契 入 。

這 段 話 很 好 ， 也 是 全 經 的 綱 領 。 經 一 開 端 ， 須 菩 提 尊 者 向 釋 迦 牟 尼 佛 請 教 的 就 是

金 剛 般 若 研 習 報 告 ３ ５

問 ： 善 男 子 、 善 女 人 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 ， 應 云 何 住 ？ 云 何 降 伏 其 心 ？ 一 個 是 發

心 ， 一 個 是 怎 麼 住 ？ 一 個 是 怎 樣 降 伏 其 心 ？ 佛 所 教 的 是 要 發 大 慈 悲 心 ， 大 慈 悲 就 是 沒

有 分 別 、 沒 有 執 著 。 無 量 壽 經 經 題 ： 清 淨 、 平 等 、 覺 。 清 淨 、 平 等 生 的 慈 悲 心 ， 就 是

大 慈 悲 心 ， 這 個 心 一 生 ， 分 別 、 執 著 就 沒 有 了 。 所 以 佛 教 人 發 無 上 菩 提 心 ， 發 無 上 菩

提 心 就 是 離 四 相 ， 四 相 沒 有 了 ， 然 後 修 一 切 善 法│ 滅 度 所 有 眾 生 入 無 餘 涅 槃 ， 這 是 善

法 到 達 究 竟 圓 滿 了 。

幫 助 一 切 眾 生 成 佛 ， 心 裡 絕 對 不 著 相 。 幫 助 一 切 眾 生 心 裡 若 無 其 事 ， 就 是 ﹁ 實 無

眾 生 得 滅 度 者 ﹂ 。 全 經 自 始 至 終 ， 都 是 講 這 樁 事 情 ， 佛 分 很 多 層 次 說 ， 讓 我 們 從 裡 面

覺 悟 。

一 切 眾 生 ， 以 不 覺 十 法 界 同 一 體 性 ， 妄 想 分 別 ， 起 人 我 見 ， 遂 生 三 毒 ， 造 罪 受

苦 ， 輪 迴 六 道 。 愈 迷 愈 苦 ， 愈 苦 愈 迷 。 縱 有 善 根 遇 善 友 勸 令 發 心 ， 皈 依 三 寶 。

以 夙 世 障 緣 ， 疊 起 環 生 ， 欲 修 不 得 ， 修 亦 難 成 。 故 懺 悔 業 障 ， 極 關 緊 要 。

﹁ 三 毒 ﹂ 是 貪 、 瞋 、 痴 。 ﹁ 業 障 ﹂ 就 是 妄 想 、 執 著 。

經 云 ： ﹁ 端 坐 念 實 相 ， 是 名 真 懺 悔 ， 重 罪 若 霜 露 ， 慧 日 能 消 除 。 ﹂ 持 名 念 佛 ，

暗 合 道 妙 ， 即 是 行 深 般 若 ， 無 異 念 實 相 ， 是 故 能 滅 重 罪 ， 能 消 重 業 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ３ ６

這 段 經 文 是 出 自 法 華 經 ， ﹁ 端 坐 ﹂ 不 是 一 天 到 晚 坐 端 端 正 正 的 ， 佛 門 常 說 ﹁ 依 文

解 義 ， 三 世 佛 怨 。 ﹂ 它 的 意 思 是 意 在 言 外 ， ﹁ 坐 ﹂ 是 不 動 的 樣 子 ， 是 取 心 不 動 ， 不 是

身 不 動 。 六 祖 惠 能 大 師 在 壇 經 裡 面 解 釋 禪 定 即 坐 禪 ， ﹁ 坐 ﹂ 如 如 不 動 ， ﹁ 禪 ﹂ 不 取 於

相 ， 完 全 遵 照 金 剛 經 上 的 說 法 。 ﹁ 念 實 相 ﹂ 就 是 無 念 ， 離 一 切 念 就 是 念 實 相 ， 這 真 是

好 難 ， 好 難 。 這 才 想 到 淨 土 宗 的 方 便 ， 淨 土 宗 是 落 實 在 ﹁ 阿 彌 陀 佛 ﹂ 上 ， 念 ﹁ 阿 彌 陀

佛 ﹂ 就 是 念 實 相 。

念 實 相 者 ， 空 有 不 著 ， 雙 照 二 邊 。 實 相 之 慧 ， 從 大 悲 生 ， 以 大 悲 廣 修 六 度 ， 得

無 量 福 。

佛 在 本 經 教 菩 薩 ﹁ 不 受 福 德 ﹂ ， 這 句 話 非 常 重 要 ， 一 享 福 就 迷 了 、 就 墮 落 了 。 諸

佛 菩 薩 為 我 們 的 示 現 ， 都 是 不 受 福 德 。 福 報 一 定 有 ， 但 福 報 要 讓 一 切 眾 生 共 享 。

經 體 為 生 實 相 。 修 宗 為 離 一 切 相 ， 修 一 切 善 。 離 相 ， 觀 空 也 ， 修 慧 也 。 修 善 ，

不 住 空 也 ， 修 福 也 。 此 是 真 懺 悔 ， 能 滅 重 罪 定 業 。 內 外 障 緣 ， 一 齊 銷 盡 。

若 能 於 本 經 ， 深 解 義 趣 ， 信 心 不 逆 ， 盡 能 受 持 ， 為 人 解 說 ， 即 為 荷 擔 如 來 事 業 ，

成 就 最 上 第 一 希 有 之 法 。 乃 至 滅 罪 生 福 ， 當 得 無 上 菩 提 。

修 行 法 門 無 量 ， 而 唯 一 宗 旨 ， 除 障 而 已 。 障 有 三 ： ︵ 一 ︶ 惑 障 ： 見 思 煩 惱 是 ，

金 剛 般 若 研 習 報 告 ３ ７

除 則 成 般 若 德 。 ︵ 二 ︶ 業 障 ： 一 切 罪 業 是 ， 除 則 成 解 脫 德 。 ︵ 三 ︶ 報 障 ： 六 道

苦 報 身 是 ， 除 則 成 法 身 德 。 江 註 舉 破 我 、 滅 罪 、 成 就 如 來 ， 為 本 經 大 用 。

六 、 判 教 判 是 判 別 ， 教 是 教 相 。 祖 師 大 德 對 佛 陀 四 十 九 年 說 法 之 資 料 、 加 以 整 理 ， 辨 別 淺

深 大 小 ， 便 利 後 來 初 學 ， 有 個 次 第 ， 可 以 入 門 ， 所 以 有 判 別 教 相 ， 如 編 排 課 程 標 準 。

但 佛 經 可 深 可 淺 ， 判 教 係 祖 師 大 德 之 苦 心 。

諸 佛 出 世 ， 教 化 眾 生 ， 必 對 機 說 。 機 有 二 義 ： 根 機 ， 眾 生 根 性 ， 各 各 不 同 ， 障

有 淺 深 厚 薄 故 。 時 機 ， 因 時 施 教 ， 如 五 時 說 ， 先 淺 後 深 ， 先 小 後 大 ， 循 循 善 誘 ，

引 人 入 勝 也 。

佛 因 眾 生 ﹁ 根 機 ﹂ 不 同 ， 所 以 用 很 多 善 巧 方 便 方 法 教 化 眾 生 ， 如 經 上 講 三 乘 、 五

乘 就 是 善 巧 方 便 建 立 的 。 眾 生 迷 悟 不 同 ， 迷 淺 ， 障 也 淺 ， 佛 跟 他 講 實 話 ， 他 成 就 的 快 。

迷 的 重 ， 障 也 重 ， 跟 他 講 真 的 ， 他 不 相 信 。 眾 生 往 往 認 假 不 認 真 ， 聽 騙 不 聽 勸 。 有 一

年 我 在 北 京 ， 去 看 黃 念 祖 居 士 ， 他 說 有 一 位 同 學 是 密 宗 上 師 在 美 國 ， 那 時 已 經 死 了 ，

死 的 現 象 很 不 好 。 雖 然 是 同 學 ， 因 他 同 學 走 的 是 邪 道 ， 所 以 沒 往 來 。 死 的 不 好 ， 他 的

徒 弟 們 還 對 外 宣 稱 ： 師 父 是 代 眾 生 受 罪 ， 死 了 還 騙 人 ， 此 類 例 子 ， 時 有 所 聞 。 這 就 看

金 剛 般 若 研 習 報 告 ３ ８

出 眾 生 聽 騙 不 聽 勸 ， 認 假 不 認 真 ， 也 就 是 佛 常 講 的 ﹁ 可 憐 愍 者 ﹂ 。 ﹁ 時 機 ﹂ 是 在 什 麼

時 候 說 什 麼 法 ， 誘 導 眾 生 。 古 德 判 教 ， 意 在 方 便 學 人 ， 使 對 一 代 時 教 ， 綱 領 條 目 ， 淺 深 次 第 ， 一 目 了 然 。

可 以 循 序 而 進 ， 其 接 引 後 學 之 苦 心 ， 良 足 佩 焉 。

這 是 說 明 古 大 德 判 別 教 相 ， 目 的 是 對 初 學 人 方 便 ， 用 心 之 苦 ， 要 能 體 會 。 佛 的 大 、

小 乘 經 典 ， 都 是 活 活 潑 潑 的 。 所 以 古 大 德 所 判 ， 只 是 供 我 們 參 考 ， 如 死 在 教 下 ， 就 得

不 到 利 益 。 換 句 話 說 ， 未 被 世 法 迷 ， 卻 被 佛 法 迷 了 ， 還 是 迷 而 不 覺 。

晉 末 判 別 經 教 者 有 十 八 家 ， 唐 後 大 眾 共 依 者 ， 唯 天 台 、 賢 首 兩 家 。 天 台 判 為 藏

通 別 圓 四 教 。 賢 首 則 判 為 小 始 終 頓 圓 五 教 。

天 台 、 賢 首 兩 家 判 得 最 好 ， 其 他 各 家 已 成 歷 史 名 詞 。 這 兩 家 看 法 相 當 接 近 ， 但 講

解 全 經 綱 要 方 法 不 同 。 天 台 比 較 簡 單 ， 而 賢 首 比 較 複 雜 ， 這 也 是 各 有 所 好 。

天 台 判 此 經 為 通 別 兼 圓 。 賢 首 則 判 屬 始 教 ， 亦 通 於 圓 。 江 註 判 本 經 為 境 心 俱 冥 ，

遮 照 同 時 ， 慧 徹 三 空 ， 功 圓 萬 行 ， 至 圓 極 頓 之 大 教 。

本 經 屬 圓 教 ， 兩 家 都 承 認 。 但 ﹁ 通 ﹂ 與 ﹁ 始 ﹂ 都 是 大 乘 初 學 ， 因 本 經 說 ： 若 菩 薩

有 我 相 、 人 相 、 眾 生 相 、 壽 者 相 ， 即 非 菩 薩 。 這 是 始 教 的 教 義 ， 這 個 菩 薩 是 大 乘 圓 教

金 剛 般 若 研 習 報 告 ３ ９

初 住 位 菩 薩 ， 這 是 兩 家 判 教 的 標 準 。 如 果 就 金 剛 經 本 文 標 準 ， 這 是 我 們 一 定 要 遵 守 的 。

本 文 不 是 初 住 ， 而 是 小 乘 初 果 。 小 乘 初 果 就 離 相 了 ， 若 不 離 相 ， 就 不 能 證 須 陀 洹 果 。

不 離 相 不 能 證 果 ， 不 離 相 就 不 能 往 生 。 不 離 相 在 佛 法 修 學 上 是 一 無 所 成 的 ， 要 有 成 就 ，

非 離 相 不 可 。 金 剛 經 自 始 至 終 ， 苦 口 婆 心 勸 離 相 。 為 什 麼 一 定 要 離 相 ？ 離 相 才 能 與 真

如 本 性 相 應 ， 離 相 是 一 切 法 的 真 相 。 所 有 一 切 妄 想 、 分 別 、 執 著 都 是 虛 妄 的 ， 那 是 障

礙 ， 離 相 是 離 一 切 障 礙 。

江 味 農 居 士 四 十 年 心 得 ， 他 看 本 經 圓 頓 達 到 極 處 ， 不 是 古 大 德 說 錯 ， 古 大 德 沒 有

江 居 士 說 得 清 楚 、 明 白 而 已 。

七 、 譯 人 ： 姚 秦 三 藏 法 師 鳩 摩 羅 什 譯

姚 秦 ， 三 八 四 年 姚 萇 稱 秦 王 ， 三 八 九 年 呂 光 稱 三 河 王 ︵ 涼 ︶ ， 四

長 安 。

經 修 正 知 見 ︵ 學 問 ︶ 。

三 藏 律

論 修 正 行 持 ︵ 品 德 ︶ 。

法 師 ， 凡 能 弘 法 者 ， 稱 為 法 師 。 三 藏 皆 通 ， 則 稱 三 藏 法 師 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ４ ０

鳩 摩 羅 什 ， 梵 語 音 譯 ， 義 為 童 壽 ， 七 歲 出 家 ， 日 誦 千偈 ︵ 三 二○○○

通 世 出 世 法 ， 公 元 四

○

一 年 至 長 安 ， 姚 興 待 以 國 師 之 禮 ， 在 西 明 閣 與 義 學 八 百

人 講 學 。 譯 經 論 九 十 八 部 三 九

○

餘 卷 。

傳 說 法 師 乃 七 佛 以 來 為 譯 經 師 。 以 悟 達 為 先 ， 得 佛 遺 寄 之 意 。

譯 ， 易 梵 為 華 語 也 。

八 、 虛 法 師 示 此 經 大 旨

離 相 ， 成 就 解 脫 ， 消 諸 業 。

無 住 ， 成 就 般 若 ， 破 諸 惑 。

無 法 ， 成 就 法 身 ， 脫 諸 苦 。

破 三 心 ， 除 四 相 ， 為 發 心 之 要 務 。

過 去 心

三 心 ︱ ︵ 妄 心 ︶ 現 在 心 不 可 得

未 來 心

金 剛 般 若 研 習 報 告 ４ １

我 相

人 相 四 相 ︵ 執 ︶

眾 生 相 由 緣 和 合 假 立

壽 者 相 由 相 續 假 而 立

破 處 即 是 顯 處 ， 是 同 時 ， 是 一 時 。

我

法

由 相 對 假 立

金 剛 般 若 研 習 報 告 ４ ２

金 剛 般 若 研 習 報 告 ４ ３

本 論 ： 解 釋 經 文

壹 、 序 分 一 、 證 信 序

如 是 我 聞 。 一 時 佛 在 舍 衛 國 祇 樹 給 孤 獨 園 。 與 大 比 丘 眾 千 二 百 五 十 人 俱 。

我 們 因 為 時 間 不 多 ， 所 以 講 座 採 取 重 點 的 報 告 。 特 別 著 重 在 修 學 心 得 這 方 面 ， 對

於 經 文 的 解 釋 、 名 相 、 術 語 ， 諸 位 可 參 考 江 味 農 居 士 的 講 義 。 在 這 一 段 裡 ， 我 們 要 學

習 的 ， 有 幾 個 重 點 必 須 要 知 道 。 重 點 掌 握 到 了 ， 以 後 展 開 一 切 大 乘 經 典 ， 就 會 讀 、 會

看 、 會 修 學 了 。 請 看 註 解 ：

︵ 一 ︶ 讀 經 聞 法 要 消 歸 自 性

看 經 聞 法 ， 貴 在 如 實 會 得 其 意 。 果 能 消 融 歸 我 自 性 ， 則 受 用 無 窮 。

這 幾 句 話 很 要 緊 ， 會 不 會 讀 經 、 會 不 會 聽 經 、 會 不 會 學 佛 ， 關 鍵 就 在 此 地 ， 要 緊

的 是 真 正 能 體 會 到 說 經 人 的 意 思 。 說 經 的 人 是 釋 迦 牟 尼 佛 ， 開 經偈 稱 ﹁ 願 解 如 來 真 實

義 ﹂ ， 意 思 明 瞭 之 後 ， 要 真 正 能 夠 ﹁ 消 歸 自 性 ﹂ 。 此 地 稱 消 融 歸 我 自 性 ， 簡 單 講 就 是

消 歸 自 性 。 ﹁ 消 歸 自 性 ﹂ 用 現 代 人 的 講 法 ， 是 真 正 體 會 意 思 之 後 ， 變 成 自 己 的 智 慧 ，

金 剛 般 若 研 習 報 告 ４ ４

變 成 自 己 的 生 活 行 持 ， 這 才 能 得 到 真 正 的 受 用 。

︵ 二 ︶ 解 釋 如 是 ﹁ 如 ﹂ ， 生 佛 本 具 之 性 體 ， 真 實 之 際 如 如 不 動 。 ﹁ 是 ﹂ ， 開 化 顯 示 當 下 即 是 。

無 量 壽 經 上 說 的 ﹁ 開 化 顯 示 真 實 之 際 ﹂ ， 這 ﹁ 真 實 之 際 ﹂ ， 即 禪 宗 講 的 真 如 本

性 。 所 以 ﹁ 如 ﹂ 就 是 真 如 ， 就 是 自 性 ， 就 是 自 己 的 真 心 。 ﹁ 如 ﹂ 講 體 ， ﹁ 是 ﹂ 是 講 作

用 。 真 心 本 性 所 起 的 作 用 ， 無 量 無 邊 。 ﹁ 開 化 顯 示 當 下 即 是 ﹂ ， 可 見 體 用 沒 有 離 開 生

活 ， 現 前 就 是 。 ﹁ 開 ﹂ 是 開 啟 ， ﹁ 化 ﹂ 是 變 化 ， ﹁ 顯 ﹂ 是 很 清 楚 、 很 明 白 ， ﹁ 示 ﹂ 就

是 在 眼 前 。 一 真 法 界 在 我 們 眼 前 ， 十 法 界 也 在 眼 前 。 十 法 界 就 是 ﹁ 化 ﹂ ， 一 法 界 是

﹁ 顯 ﹂ ， 每 個 字 裡 面 都 含 有 很 深 很 廣 的 意 思 ， 明 明 白 白 的 展 示 在 現 前 。 佛 說 ﹁ 如 是 ﹂

這 兩 個 字 ， 我 們 才 能 契 入 這 個 境 界 。

︵ 三 ︶ 解 釋 我 聞

﹁ 我 ﹂ ， 即 心 佛 眾 生 ， 三 無 差 別 ， 常 樂 我 淨 之 我 ， 破 空 間 障 礙 。 ﹁ 聞 ﹂ ， 返 聞

聞 自 性 也 。

﹁ 我 ﹂ 是 講 真 我 ， 不 是 我 們 所 講 我 你 他 之 我 ， 那 是 假 的 。 ﹁ 心 佛 眾 生 ， 三 無 差

別 ﹂ ： 心 是 體 ， 佛 與 眾 生 是 所 現 的 相 ， 即 前 面 所 說 的 ﹁ 開 化 ﹂ 。 ﹁ 開 ﹂ 是 講 一 真 法 界 ，

金 剛 般 若 研 習 報 告 ４ ５

是 講 佛 。 ﹁ 化 ﹂ 是 講 眾 生 ， 十 法 界 有 情 眾 生 。 十 法 界 是 變 化 出 來 的 ， 是 從 心 變 化 出 來

的 ， 十 法 界 依 正 莊 嚴 從 心 想 生 ， 但 十 法 界 與 一 真 法 界 是 一 ， 不 是 二 。 心 、 佛 、 眾 生 也

是 一 ， 不 是 三 。 這 個 事 實 真 相 能 透 徹 理 解 ， 那 叫 證 ， 佛 法 叫 契 入 ， 我 們 一 般 稱 證 果 。 ﹁ 常 樂 我 淨 之 我 ﹂ ， 這 個 我 是 真 我 。 我 的 定 義 ， 佛 法 一 般 講 有 八 個 意 思 ， 講 義 裡

面 有 ， 可 供 參 考 。 八 個 意 思 之 中 ， 最 要 緊 的 就 是 我 們 平 常 講 的 ： 一 個 是 ﹁ 主 宰 ﹂ ， 另

一 個 是 ﹁ 自 在 ﹂ 的 意 思 。 從 這 兩 個 定 義 來 觀 察 ， 凡 夫 沒 有 我 ， 凡 夫 做 不 了 主 宰 ， 也 不

自 在 。 諸 佛 菩 薩 有 我 ， 有 真 我 。 在 十 法 界 依 正 莊 嚴 當 中 ， 做 得 了 主 ， 在 無 限 時 空 裡 面

得 大 自 在 。 前 面 說 過 ： 學 佛 是 把 我 們 境 界 向 上 提 昇 。 換 句 話 說 是 把 我 們 生 活 空 間 擴 張 ，

擴 張 到 盡 虛 空 、 法 界 ， 那 就 自 在 了│ ﹁ 破 空 間 障 礙 ﹂ ， 這 就 是 我 的 意 思 。

﹁ 聞 ﹂ 不 是 耳 聞 ， 耳 聞 是 凡 夫 ， 有 障 礙 ， 這 個 聞 如 同 觀 世 音 菩 薩 在 楞 嚴 經 上 文 殊

師 利 所 說 的 ： ﹁ 反 聞 聞 自 性 ， 性 成 無 上 道 。 ﹂ 教 我 們 反 聞 ， ﹁ 反 聞 ﹂ 是 教 我 們 不 要 向

外 面 境 界 攀 緣 ， 外 面 境 界 是 假 的 。 本 經 說 ﹁ 凡 所 有 相 ， 皆 是 虛 妄 ， ﹂ 應 回 歸 到 自 性 。

﹁ 聞 ﹂ 反 聞 聞 自 性 ， 視 要 反 視 回 過 頭 來 看 ， 就 見 到 自 性 。 不 知 回 頭 的 ， 看 到 的 是 色 塵 ，

染 污 了 自 性 。 不 會 聞 的 人 ， 是 聽 到 聲 塵 ， 也 是 染 污 自 性 。 所 以 會 用 心 的 人 ， 能 回 頭 ，

佛 法 常 說 ﹁ 回 頭 是 岸 ﹂ 。 反 聞 就 是 回 頭 ， 六 根 接 觸 六 塵 ， 要 知 道 在 六 塵 境 界 裡 面 回 頭 ，

金 剛 般 若 研 習 報 告 ４ ６

回 頭 就 是 不 受 外 面 環 境 的 干 擾 ， 不 受 外 面 環 境 的 矇 蔽 。 在 一 切 境 界 裡 面 ， 保 持 不 著 相 、

不 動 心 。 不 著 相 即 不 取 於 相 ， 不 動 心 則 是 如 如 不 動 。 這 時 用 清 淨 心 、 平 等 心 、 覺 心 去

觀 察 外 面 境 界 ， 這 種 觀 察 是 觀 察 真 相│ 真 相 大 白 。 ︵ 四 ︶ 十 法 界 與 一 真 法 界

起 心 動 念 就 見 不 到 真 相 ， 所 見 的 是 十 法 界 。 不 起 心 動 念 ， 所 見 的 是 一 真 法 界 。 佛

法 裡 講 的 一 真 法 界 ， 絕 對 不 是 十 法 界 以 外 ， 還 有 個 一 真 法 界 ， 沒 有 這 個 道 理 ； 人 道 之

外 ， 還 有 一 個 天 道 ， 沒 有 這 個 道 理 。 一 真 法 界 與 十 法 界 ， 是 一 不 是 二 。 天 道 和 人 道 也

是 一 ， 不 是 二 。 用 現 代 科 學 家 的 說 法 ， 就 是 空 間 的 轉 變 ； 三 度 空 間 、 四 度 空 間 ， 乃 至

於 無 限 度 的 空 間 ， 是 一 個 空 間 。 如 果 從 這 上 面 去 體 會 ， 經 的 意 思 就 容 易 明 瞭 。 無 限 度

空 間 怎 麼 來 的 ？ 是 從 妄 想 、 分 別 、 執 著 來 的 。 現 代 科 學 家 雖 發 現 有 多 元 次 的 空 間 ， 但

是 不 知 如 何 突 破 。 佛 法 教 我 們 用 定 功 突 破 ， 離 開 一 切 妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 就 突 破 了 。

突 破 之 後 ， 十 法 界 依 正 莊 嚴 都 看 到 了 ， 六 道 裡 面 狀 況 也 都 看 到 了 。 它 要 不 是 在 同 時 ，

怎 麼 會 看 到 ？ 如 果 真 的 有 過 去 、 現 在 、 未 來 ， 過 去 怎 麼 能 看 到 ？ 未 來 怎 麼 能 看 到 ？ 沒

有 啊 ！ 都 在 眼 前 啊 ！ 為 什 麼 能 看 到 天 道 ？ 為 什 麼 能 看 到 菩 薩 道 ？ 又 為 什 麼 能 看 到 餓

鬼 道 ？ 因 為 也 在 一 個 空 間 ， 只 要 能 突 破 界 限 ， 全 都 看 到 了 。 可 知 本 來 沒 有 界 限 ， 界 限

金 剛 般 若 研 習 報 告 ４ ７

是 自 己 分 別 、 執 著 造 成 的 。

︵ 五 ︶ 十 世 古 今

‧

不 離 當 念

﹁ 一 時 ﹂ ， 十 世 古 今 ， 不 離 當 念 。 三 際 心 不 可 得 ， 破 時 間 障 礙 。

﹁ 十 世 古 今 ， 不 離 當 念 。 ﹂ 這 在 剛 才 ， 已 透 露 一 些 消 息 。 沒 有 過 去 、 未 來 ， 是 一

時 。 因 為 是 一 時 ， 所 以 過 去 、 未 來 都 在 眼 前 ， 統 統 都 看 得 見 。 現 在 為 什 麼 有 過 去 、 未

來 呢 ？ 因 為 現 在 心 動 了 ， 心 動 了 ， 就 會 有 過 去 、 現 在 、 未 來 。 這 就 是 念 頭 ， 念 頭 是 假

的 ， 真 心 不 動 ， 妄 心 才 有 念 頭 。 妄 心 有 過 去 、 有 未 來 。 真 心 沒 有 過 去 ， 也 沒 有 未 來 。

所 以 時 間 是 一 ， 不 是 二 。 空 間 也 是 一 ， 不 是 二 。 虛 空 法 界 要 是 真 的 契 入 了 ， 那 一 樣 事

情 不 清 楚 ？ 那 一 樣 事 情 不 明 白 呢 ？

﹁ 三 際 心 不 可 得 ﹂ ， 就 是 過 去 心 不 可 得 ， 現 在 心 不 可 得 ， 未 來 心 不 可 得 ， ﹁ 破 時

間 障 礙 ﹂ 。 ﹁ 我 聞 ﹂ 、 ﹁ 一 時 ﹂ 把 時 空 的 障 礙 突 破 了 ， 才 能 見 到 事 實 的 真 相 。 不 能 突

破 ， 所 看 到 的 一 點 點 、 很 窄 小 ， 以 為 這 部 分 是 真 的 ， 產 生 錯 誤 的 觀 念 ， 看 錯 了 ， 想 錯

了 ， 當 然 也 連 帶 做 錯 了 ， 說 錯 了 。 錯 誤 的 結 果 ， 就 是 製 造 出 六 道 輪 迴 。

︵ 六 ︶ 一 切 眾 生

﹁ 佛 ﹂ ， 自 性 天 真 佛 也 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ４ ８

不 少 同 修 經 常 來 問 我 ： 到 底 是 神 大 還 是 上 帝 大 ， 或 者 佛 大 ？ 對 於 佛 的 概 念 ， 並 不

清 楚 。 事 實 上 ， 佛 是 自 己 ， 不 是 別 人 ， 自 性 天 真 佛 。 ﹁ 佛 ﹂ 是 梵 語 ， 意 思 是 智 慧 ， 究

竟 圓 滿 的 智 慧 ， 每 一 個 人 都 具 足 ， 人 人 的 智 慧 都 是 究 竟 圓 滿 的 ， 上 帝 是 究 竟 圓 滿 ， 我

們 自 己 也 是 究 竟 圓 滿 ， 都 是 佛 。 佛 在 華 嚴 經 上 講 ： ﹁ 一 切 眾 生 ， 本 來 成 佛 。 ﹂ 本 來 是

佛 ， 本 來 具 有 圓 滿 的 智 慧 、 圓 滿 的 覺 悟 。 現 在 不 是 佛 ， 是 因 為 圓 滿 的 智 慧 與 圓 滿 的 覺

悟 喪 失 掉 了 。 為 什 麼 會 喪 失 掉 ？ 因 有 妄 想 、 有 執 著 。 經 上 說 ： ﹁ 但 以 妄 想 、 執 著 而 不

能 證 得 。 ﹂ 由 此 可 知 ， 一 切 眾 生 如 果 把 妄 想 、 執 著 捨 棄 掉 ， 這 樣 能 力 就 恢 復 了 ， 這 就

是 佛 的 意 思 。 佛 不 是 神 、 不 是 上 帝 ， 不 能 比 。 因 此 ， 看 到 ﹁ 佛 ﹂ 這 個 字 ， 就 要 想 到 我

要 恢 復 我 的 本 能 。 佛 法 的 教 學 ， 沒 有 別 的 ， 都 是 恢 復 本 能 而 已 。

其 他 宗 教 看 到 我 們 供 佛 像 ， 不 瞭 解 其 真 意 ， 供 佛 像 是 因 為 佛 是 我 們 的 老 師 ， 我 們

塑 一 尊 像 供 養 是 不 忘 本 的 意 思 ， 沒 有 把 它 當 神 看 待 ； 紀 念 老 師 、 不 忘 老 師 教 誨 的 恩 德 ，

這 是 第 一 個 意 思│ 報 恩 的 意 思 。 第 二 個 意 思 是 見 到 這 尊 佛 像 ， 就 想 到 自 性 天 真 佛 ， 要

恢 復 我 們 的 本 能 ， 修 學 要 以 佛 為 榜 樣 ， 恢 復 我 們 的 本 能 。

︵ 七 ︶ 寂 照 圓 融 是 修 行 的 總 綱 領

﹁ 舍 衛 國 ﹂ ， 寂 照 圓 融 ， 自 性 圓 具 之 豐 德 也 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ４ ９

﹁ 舍 衛 國 ﹂ 其 實 是 一 個 國 家 的 首 都 ， 用 都 城 的 名 字 ， 代 表 這 個 國 家 ， 古 時 候 有 這

種 例 子 ， 現 在 也 有 ， 如 稱 中 國 稱 北 京 ， 美 國 稱 華 府 。 ﹁ 舍 衛 ﹂ 梵 語 譯 為 豐 德 ， 豐 是 物

產 豐 富 ， 以 現 代 話 可 說 為 經 濟 中 心 。 德 是 文 化 水 準 很 高 。 從 這 個 名 稱 可 知 這 個 城 市 ，

是 古 印 度 文 化 經 濟 的 中 心 。 我 們 自 性 裡 面 ， 有 無 量 的 智 慧 ， 無 量 的 德 能 ， 那 是 真 正 的

豐 德 。 所 以 看 到 這 個 名 字 ， 要 想 到 我 們 的 自 性 ， 我 們 的 性 德 是 真 正 的 豐 富 。 西 方 極 樂

世 界 講 無 量 的 壽 命 ， 樣 樣 都 是 無 量 ， 這 個 無 量 是 自 性 本 來 具 足 的 ， 不 是 從 外 面 來 的 。

所 以 學 佛 為 什 麼 要 明 心 見 性 ？ 因 為 見 性 之 後 ， 無 量 的 智 慧 、 德 能 統 統 顯 現 出 來 了 。 這

不 是 修 德 ， 是 性 德 ， 是 本 性 本 來 具 足 的 。 怎 樣 才 能 使 性 德 現 前 ？ 那 要 靠 修 行 。 ﹁ 寂 照

圓 融 ﹂ 是 修 行 的 總 綱 領 、 總 樞 紐 。 ﹁ 寂 ﹂ 是 心 地 清 淨 ， 如 如 不 動 。 以 清 淨 心 對 外 面 的

境 界 ， 清 清 楚 楚 ， 明 明 白 白 ， 那 就 是 ﹁ 照 ﹂ 。 ﹁ 寂 照 ﹂ 我 們 每 一 個 人 都 在 用 ， 雖 用 而

不 能 保 持 。 佛 在 經 上 常 講 凡 夫 見 色 聞 聲 ， 六 根 對 六 塵 境 界 ， 第 一 念 就 是 寂 照 ， 第 二 念

就 起 了 妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 就 迷 了 ， 諸 佛 菩 薩 永 遠 保 持 第 一 念 。 我 們 早 晨 醒 來 ， 眼 睛

一 張 開 看 到 外 面 境 界 ， 還 沒 有 起 心 動 念 ， 還 沒 有 分 別 執 著 ， 外 面 的 境 界 清 楚 ， 那 叫 第

一 念 。 那 個 情 形 ， 就 是 寂 照 ， 就 是 圓 融 ， 寂 中 有 照 ， 照 中 有 寂 。 才 一 動 念 ， 就 有 了 分

別 了 ， 有 了 執 著 了 ， 有 了 好 惡 了 ， 起 了 煩 惱 了 。 第 一 念 是 性 德 ， 真 心 起 作 用 。 第 二 念

金 剛 般 若 研 習 報 告 ５ ０

是 妄 心 起 作 用 ， 把 真 變 成 妄 了 。 如 何 能 夠 保 持 真 心 的 作 用 ？ 整 個 佛 法 ， 無 論 是 大 乘 、

小 乘 、 宗 門 、 教 下 ， 都 不 離 開 這 個 原 則 。 修 行 修 什 麼 ？ 就 是 修 寂 、 照 。 換 句 話 說 ， 就

是 修 一 個 心 清 淨 。 所 以 看 到 ﹁ 舍 衛 ﹂ 兩 個 字 ， 要 能 想 到 這 個 ， 就 會 有 受 用 了 。 ︵ 八 ︶ 戰 勝 五 陰 魔 障

‧

才 能 恢 復 自 性

﹁ 祇 樹 ﹂ ， 戰 勝 五 陰 魔 障 ， 紹 隆 佛 種 ， 則 是 自 性 之 祇 陀 太 子 之 功 德 林 也 。

﹁ 祇 樹 ﹂ ， ﹁ 祇 ﹂ 是 ﹁ 祇 陀 ﹂ ， 這 裡 面 有 一 段 故 事 ， 在 一 般 註 解 裡 都 有 ， 我 們 不

必 敘 述 這 些 事 。 我 們 看 它 表 法 的 意 思 ： ﹁ 祇 陀 ﹂ 梵 語 戰 勝 的 意 思 ， 國 王 打 了 一 次 勝 戰 ，

凱 旋 歸 來 的 時 候 ， 宮 中 有 人 報 信 ， 皇 后 生 了 太 子 ， 國 王 很 高 興 ， 就 把 他 取 了 這 個 名 字

│ 戰 勝 。 我 們 看 到 戰 勝 兩 個 字 ， 要 想 到 戰 勝 五 陰 魔 障 ， 才 能 恢 復 自 性 。 我 們 今 天 在 六

道 裡 搞 生 死 輪 迴 ， 被 五 陰 魔 控 制 住 了 ， 我 們 沒 有 能 力 勝 過 它 。 ﹁ 五 陰 魔 ﹂ ， 楞 嚴 經 裡

面 說 得 詳 細 ， 五 陰 是 五 種 ， 每 一 種 裡 面 ， 佛 又 為 我 們 說 十 種 魔 障 ， 五 陰 就 變 成 五 十 種

魔 障 ， 楞 嚴 經 末 後 用 很 長 一 段 經 文 差 不 多 有 三 卷 ， 楞 嚴 經 總 共 只 有 十 卷 ， 三 卷 和 我 們

講 五 十 種 陰 魔 。 一 個 修 行 人 ， 要 想 超 越 這 些 魔 障 ， 戰 勝 這 些 魔 障 ， 很 不 容 易 ， 所 以 修

行 要 三 大 阿 僧 祇 劫 ， 原 因 就 在 此 地 。 修 行 成 佛 的 捷 徑 ， 是 念 佛 ； 往 生 西 方 極 樂 世 界 ，

得 阿 彌 陀 佛 本 願 威 神 的 加 持 ， 雖 有 魔 障 ， 魔 不 能 接 近 ， 便 宜 就 占 得 太 大 了 。 也 許 同 修

金 剛 般 若 研 習 報 告 ５ １

要 問 ： 不 少 念 佛 人 ， 怎 麼 他 們 也 有 魔 障 ？ 這 裡 面 有 原 因 ， 原 因 總 不 外 乎 念 佛 不 得 力 ，

念 佛 用 心 不 純 ， 才 會 遭 魔 障 。 如 果 一 心 專 念 ， 縱 有 魔 障 ， 魔 也 會 遠 離 。 如 果 雜 心 念 佛 ，

魔 容 易 找 麻 煩 。 因 為 心 不 專 、 心 不 一 ， 得 不 到 佛 ︵ 阿 彌 陀 佛 ︶ 願 力 加 持 ， 也 就 是 說 不

能 和 佛 感 應 道 交 。 就 像 我 們 無 線 電 通 話 一 樣 ， 頻 道 一 定 要 專 ， 同 時 二 個 頻 道 、 三 個 頻

道 ， 裡 面 就 有 雜 音 ， 就 聽 不 清 楚 ， 道 理 是 相 同 的 。 我 們 和 極 樂 世 界 阿 彌 陀 佛 頻 道 一 定

要 一 致 ， 絕 對 不 可 二 個 頻 道 、 三 個 頻 道 。

︵ 九 ︶ 喜 歡 神 通 感 應 的 人 最 易 著 魔

一 般 最 容 易 著 魔 的 人 ， 總 是 喜 歡 神 通 ， 喜 歡 感 應 ， 是 最 容 易 惹 禍 的 。 這 是 妄 想 、

是 妄 心 。 一 切 法 從 心 想 生 ， 想 神 通 ， 妖 魔 鬼 怪 都 有 神 通 ， 他 們 就 來 了 。 想 感 應 ， 妖 魔

鬼 怪 也 有 感 應 ， 本 來 沒 有 的 事 情 ， 是 想 來 的 。 念 佛 的 人 想 什 麼 ？ 專 想 阿 彌 陀 佛 ， 只 修

一 心 不 亂 ， 阿 彌 陀 佛 現 前 了 ， 現 前 怎 麼 樣 呢 ？ 心 裡 清 清 楚 楚 、 明 明 白 白 ， 還 是 一 句 彌

陀 念 到 底 ， 絕 不 著 相 。 ﹁ 凡 所 有 相 ， 皆 是 虛 妄 。 ﹂ 見 如 不 見 ， 這 是 好 境 界 。 如 果 見 了

一 生 歡 喜 心 ， 自 認 見 到 佛 了 ， 功 夫 不 錯 了 ， 魔 就 快 來 了 ， 那 還 是 喜 歡 神 通 ， 還 是 喜 歡

感 應 。 所 以 一 定 要 記 住 ， 我 們 念 了 很 久 的 佛 ， 怎 麼 佛 都 沒 見 到 ？ 這 是 好 事 情 ， 好 境 界 。

佛 要 是 真 的 來 了 ， 給 你 看 到 了 ， 你 一 高 興 ， 馬 上 就 著 魔 了 。 佛 大 慈 大 悲 ， 不 讓 你 發 狂 ，

金 剛 般 若 研 習 報 告 ５ ２

這 才 是 真 正 愛 護 你 、 加 持 你 。 到 什 麼 時 候 佛 現 相 呢 ？ 你 心 真 清 楚 了 ， 明 白 了 ， 見 如 不

見 。 佛 會 現 相 給 你 看 ， 給 你 作 證 明 ， 證 明 你 的 功 夫 成 就 了 。 古 時 慧 遠 大 師 一 生 當 中 ，

見 到 三 次 西 方 極 樂 世 界 ， 沒 有 和 任 何 一 個 人 說 ， 見 如 不 見 。 最 後 往 生 時 ， 境 界 又 現 前

才 向 人 家 說 ： 過 去 已 經 見 過 三 次 ， 現 在 境 界 又 現 ， 我 要 往 生 了 。 說 出 來 ， 走 了 ， 這 是

對 的 。 說 出 來 不 走 ， 那 就 是 妖 魔 鬼 怪 。 所 以 我 們 要 戰 勝 魔 障 ， 我 們 仗 著 自 己 的 能 力 ，

也 就 是 定 和 慧 ， 不 足 以 伏 魔 。 唯 有 靠 阿 彌 陀 佛 本 願 威 神 的 加 持 ， 要 緊 的 是 老 實 念 ， 就

對 了 。

﹁ 紹 隆 佛 種 ﹂ ： ﹁ 紹 ﹂ 是 繼 續 、 繼 承 的 意 思 。 ﹁ 隆 ﹂ 是 興 旺 ， 我 們 要 把 佛 的 遺 教 ，

發 揚 光 大 。

︵ 十 ︶ 性 德 本 有

‧

不 從 外 得

﹁ 給 孤 獨 園 ﹂ ， 昔 日 離 家 遠 走 ， 今 返 家 園 ， 承 受 家 業 ， 衣 裏 明 珠 ， 不 勞 而 獲 ，

即 性 德 也 。

﹁ 給 孤 獨 ﹂ 是 當 時 對 須 達 多 長 者 讚 美 的 稱 號 ， 他 很 慈 悲 ， 用 現 代 的 話 說 ， 是 一 位

慈 善 家 ， 對 貧 苦 孤 獨 的 人 常 予 照 顧 救 濟 。 ﹁ 昔 日 離 家 遠 走 ， 今 返 家 園 ， 承 受 家 業 ， 衣

裏 明 珠 ， 不 勞 而 獲 ， 即 性 德 也 ﹂ ， 這 幾 句 是 法 華 經 裡 面 的 比 喻 。 ﹁ 離 家 遠 走 ﹂ 是 比 喻

金 剛 般 若 研 習 報 告 ５ ３

迷 ， 迷 失 自 性 ， 好 比 離 家 出 走 ， 在 外 面 過 艱 難 困 苦 的 生 活 。 ﹁ 今 返 家 園 ﹂ 是 回 過 頭 來 ，

明 心 見 性 。 ﹁ 承 受 家 業 ﹂ 是 說 本 性 裡 面 本 身 智 慧 德 能 ， 統 統 都 現 前 了 。 ﹁ 衣 裏 明 珠 、

不 勞 而 獲 。 ﹂ 說 明 性 德 是 自 家 本 有 的 ， 不 是 從 外 面 得 來 的 。 它 的 盛 況 我 們 從 華 嚴 經 裡

看 到 毗 盧 遮 那 佛 的 依 正 莊 嚴 ， 所 以 古 人 常 說 ﹁ 不 讀 華 嚴 ， 不 知 佛 家 之 富 貴 。 ﹂ 佛 的 富

貴 ， 大 自 在 天 比 不 上 ， 大 自 在 天 富 貴 是 修 得 的 ， 不 是 性 德 。 西 方 極 樂 世 界 阿 彌 陀 佛 的

富 貴 ， 那 也 是 性 德 ， 不 是 修 得 。

︵ 十 一 ︶ 解 釋 大 比 丘

﹁ 大 比 丘 ﹂ ， 指 大 悲 大 願 。 比 丘 謂 遠 離 塵 垢 。 ﹁ 眾 ﹂ 是 理 事 和 合 。

古 印 度 所 稱 的 ﹁ 眾 ﹂ ， 就 是 我 們 現 在 所 說 的 團 體 ， 僧 團 是 理 事 和 合 ， 所 以 叫 和 合

眾 ， 在 所 有 團 體 裡 面 ， 僧 團 是 最 值 得 人 尊 敬 的 。

︵ 十 二 ︶ 解 釋 千 二 百 及 五 十 五

﹁ 千 二 百 ﹂ ， 圓 滿 功 德 ， 五 十 五 ， 即 十 信 、 十 住 、 十 行 、 十 向 、 四 加 行 、 十 地 、

等 覺 是 也 。

此 節 經 文 所 表 ， 謂 如 如 不 動 之 本 性 ， 當 下 即 是 。 果 能 破 障 返 聞 ， 則 自 性 佛 現 ，

而 興 大 悲 大 願 ， 遠 離 塵 垢 ， 理 事 和 合 ， 圓 滿 諸 菩 薩 之 修 德 ， 而 與 世 尊 心 心 相 印 ，

金 剛 般 若 研 習 報 告 ５ ４

光 光 相 照 。 則 見 此 序 境 相 為 非 相 而 見 如 來 矣 。 一 部 經 文 所 說 ， 總 不 外 此 意 。 學

者 當 於 一 切 時 、 一 切 事 、 一 切 境 ， 皆 如 是 體 會 得 ， 則 動 靜 一 如 ， 無 往 而 不 是 矣 。

二 、 發 起 序

爾 時 世 尊 食 時 著 衣 持 缽 。 入 舍 衛 大 城 乞 食 。 於 其 城 中 。 次 第 乞 已 。 還 至 本 處 。

飯 食 訖 。 收 衣 缽 。 洗 足 已 。 敷 座 而 坐 。

︵ 一 ︶ 世 尊 現 身 說 法

這 一 段 不 但 是 一 部 金 剛 經 都 在 裡 面 ， 釋 迦 牟 尼 佛 四 十 九 年 所 說 的 一 切 經 也 都 在 裡

面 ， 十 方 三 世 一 切 諸 佛 如 來 ， 從 初 發 心 修 行 ， 一 直 到 成 佛 證 果 ， 也 都 在 裡 面 。 這 是 世

尊 現 身 說 法 ， 為 我 們 做 出 個 好 樣 子│ 佛 是 怎 麼 生 活 的 。 世 尊 這 次 示 現 出 家 人 的 身 分 、

出 家 人 的 生 活 、 出 家 人 的 模 範 。 看 到 樣 子 ， 我 們 要 能 夠 回 過 頭 來 想 到 ： 無 論 過 什 麼 樣

的 生 活 ， 無 論 從 事 什 麼 樣 的 工 作 ， 只 要 懂 得 這 個 原 理 原 則 ， 將 它 運 用 在 生 活 當 中 ， 所

過 的 ， 統 統 是 佛 菩 薩 的 生 活 。 金 剛 經 上 世 尊 是 親 自 表 演 給 我 們 看 ， 而 在 華 嚴 經 上 ， 是

諸 菩 薩 表 演 ， 在 末 後 一 品 ， 五 十 三 位 善 知 識 ， 五 十 三 位 在 表 演 。 這 五 十 三 位 代 表 社 會

上 男 女 老 少 ， 各 行 各 業 ， 都 是 菩 薩 。 修 行 不 一 定 要 出 家 ， 無 論 那 個 行 業 ， 無 論 過 的 是

什 麼 生 活 方 式 ， 只 要 會 運 用 金 剛 經 的 道 理 、 方 法 、 原 理 原 則 ， 沒 有 一 個 不 成 佛 的 。 這

金 剛 般 若 研 習 報 告 ５ ５

一 段 是 很 重 要 的 一 段 ， 我 們 一 般 讀 誦 往 往 把 它 看 輕 了 ， 後 面 的 經 文 ， 老 實 說 是 解 釋 這

一 段 的 ， 這 段 經 文 明 白 了 ， 後 面 的 經 文 可 以 不 要 講 了 ， 看 不 出 門 道 ， 這 才 細 說 。 請 看

註 解 ： ︵ 二 ︶ 在 家 出 家

‧

一 律 平 等

出 家 本 為 度 眾 ， 欲 度 眾 生 ， 須 先 斷 惑 。 斷 惑 必 須 苦 行 ， 使 人 見 之 ， 道 心 增 長 ，

俗 念 減 少 。 則 乞 食 之 有 益 眾 生 也 大 矣 。

佛 菩 薩 度 眾 生 ， 方 式 很 多 ， 普 門 品 裡 說 ﹁ 應 以 佛 身 得 度 者 ， 即 現 佛 身 而 為 說 法 ﹂ ，

釋 迦 牟 尼 佛 即 示 現 佛 身 。 ﹁ 應 以 居 士 長 者 身 得 度 者 ， 即 現 居 士 長 者 身 而 為 說 法 ﹂ ， 維

摩 居 士 即 示 現 居 士 長 者 身 分 ， 維 摩 居 士 也 是 佛 再 來 的 ， 可 見 得 他 們 自 在 。 在 那 個 時 候

印 度 有 兩 尊 佛 出 世 ， 一 個 示 現 出 家 ， 一 個 示 現 在 家 ； 說 明 在 家 出 家 修 行 ， 同 成 佛 道 ，

並 無 高 低 之 別 。 所 以 佛 的 弟 子 如 舍 利 弗 、 目 連 他 們 見 佛 要 頂 禮 三 拜 ， 右 繞 三 匝 ， 他

們 見 維 摩 居 士 也 是 頂 禮 三 拜 ， 右 繞 三 匝 。 現 在 一 般 人 有 個 錯 誤 的 觀 念 ， 一 出 家 就 貢 高

我 慢 。 不 知 道 佛 當 年 在 世 顯 示 的 出 家 修 行 與 在 家 修 行 是 平 等 的 ， 這 是 我 們 千 萬 要 記

住 。 特 別 是 發 心 出 家 的 同 修 ， 要 知 道 我 們 雖 然 身 出 家 了 ， 無 論 在 道 業 上 ， 在 斷 煩 惱 上 ，

一 品 沒 有 斷 ， 怎 可 貢 高 我 慢 ？ 一 定 要 謙 虛 、 恭 敬 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ５ ６

︵ 三 ︶ 如 理 如 法 的 供 養 江 居 士 以 為 ， 欲 佛 法 大 興 ， 非 行 乞 食 制 不 可 。 但 須 信 心 者 多 ， 然 後 能 行 耳 。

﹁ 乞 食 ﹂ 制 度 是 釋 迦 牟 尼 佛 所 定 的 ， 一 直 到 現 代 南 洋 小 乘 國 家 像 泰 國 、 錫 蘭 依 舊

行 乞 食 制 度 。 佛 法 傳 入 中 國 ， 因 中 國 人 觀 念 與 生 活 方 式 和 印 度 不 同 ， 所 以 乞 食 制 度 在

中 國 就 不 能 通 行 。 早 年 出 家 人 接 受 社 會 大 眾 的 供 養 ， 還 不 成 問 題 ， 可 是 到 了 近 代 ， 流

弊 叢 生 。 這 種 現 象 諸 位 可 能 見 到 ， 這 是 佛 法 的 衰 相 。 可 是 要 恢 復 乞 食 制 度 ， 在 事 實 上

不 可 能 ， 唯 一 的 方 法 ， 是 學 佛 的 同 修 ， 不 論 在 家 出 家 ， 真 正 明 瞭 佛 法 ， 就 不 至 於 有 過

失 。 比 如 說 出 家 人 自 己 知 道 節 制 ， 在 中 國 歷 代 的 高 僧 大 德 都 做 了 很 好 的 榜 樣 ， 近 代 的

虛 雲 老 和 尚 、 印 光 大 師 均 以 身 作 則 。 而 在 家 信 徒 的 供 養 ， 應 是 理 性 的 ， 不 是 感 情 的 ，

不 是 盲 目 的 。 這 樣 配 合 ， 佛 法 也 能 夠 興 旺 ， 正 法 一 樣 能 夠 住 世 。 只 看 我 們 怎 麼 做 ， 不

能 偏 差 ， 有 偏 差 則 製 造 罪 業 ， 果 報 不 可 思 議 。

︵ 四 ︶ 回 頭 就 是 不 攀 緣

﹁ 還 至 本 處 ﹂ ， 回 頭 也 。 ﹁ 敷 座 而 坐 ﹂ ， 經 行 入 定 ， 意 甚 深 廣 ， 須 體 會 得 。 而

落 實 到 自 家 日 常 生 活 中 。

﹁ 還 至 本 處 ﹂ 顯 示 的 意 思 是 回 頭 ， 回 頭 是 岸 。 ﹁ 敷 座 而 坐 ﹂ 是 入 定 。 無 論 我 們 過

金 剛 般 若 研 習 報 告 ５ ７

什 麼 樣 的 生 活 ， 從 事 什 麼 工 作 ， 但 是 要 懂 得 回 頭 ， 要 懂 得 修 定 。 又 什 麼 叫 做 回 頭 呢 ？

回 頭 就 是 不 攀 緣 。 一 切 眾 生 向 外 攀 緣 ， 永 無 止 境 ， 不 知 道 回 頭 。 在 日 常 生 活 當 中 ， 心

地 清 淨 ， 清 淨 心 就 是 敷 座 而 坐 。 ︵ 五 ︶ 學 佛 不 一 定 要 出 家

此 經 發 起 於 日 用 尋 常 之 事 ， 是 說 明 佛 法 全 是 教 人 覺 不 迷 、 正 不 邪 、 淨 不 染 之 真 、

善 、 美 、 慧 的 幸 福 圓 滿 的 生 活 。 佛 陀 就 在 生 活 中 ， 如 此 示 現 。 是 故 善 現 見 知 開

口 便 歎 希 有 ， 繼 曰 ， 善 護 念 ， 善 付 囑 。 即 是 大 悲 大 願 之 無 間 也 。

佛 示 現 的 是 代 表 出 家 人 生 活 的 方 式 ， 過 真 、 善 、 美 、 慧 的 生 活 。 我 們 從 這 個 例 子 ，

要 體 會 到 無 論 我 們 自 己 過 的 什 麼 生 活 ， 從 事 什 麼 樣 的 工 作 ， 處 的 是 什 麼 樣 社 會 環 境 ，

都 可 效 法 世 尊 原 理 原 則 。 不 必 改 換 生 活 方 式 ， 任 何 生 活 方 式 ， 任 何 工 作 環 境 ， 都 能 達

到 覺 、 正 、 淨 。 都 能 生 活 在 真 、 善 、 美 、 慧 境 界 之 中 。 絕 對 不 是 學 佛 一 定 要 出 家 ， 那

就 錯 了 ， 那 就 不 能 說 是 事 事 無 礙 了 。 佛 法 是 教 一 切 眾 生 就 在 他 本 位 上 ， 就 能 夠 得 到 幸

福 。 在 本 位 上 修 行 ， 都 能 成 菩 薩 ， 成 佛 。

︵ 六 ︶ 須 菩 提 為 什 麼 讚 嘆 希 有

佛 這 種 示 現 ， 從 初 發 心 ， 長 遠 的 時 間 修 行 一 直 到 成 佛 ， 都 在 生 活 上 表 現 出 來 ， 凡

金 剛 般 若 研 習 報 告 ５ ８

夫 及 未 達 到 這 個 境 界 的 人 看 不 出 來 。 須 菩 提 尊 者 能 看 出 來 ， 換 句 話 說 須 菩 提 尊 者 的 境

界 ， 和 佛 相 差 不 遠 了 。 須 菩 提 他 見 到 了 ， 所 以 讚 嘆 ﹁ 希 有 ﹂ ！ 從 這 個 地 方 ， 如 果 我 們

冷 靜 的 反 省 觀 察 ， 我 們 生 活 行 為 ： 從 早 晨 起 床 ， 穿 衣 、 吃 飯 ， 也 到 處 奔 走 ， 我 們 的 情

形 是 不 是 也 希 有 ？ 沒 錯 ， 的 確 希 有 。 但 和 佛 菩 薩 不 同 ， 我 們 是 無 量 劫 來 的 習 氣 ， 都 在

生 活 當 中 ， 穿 衣 吃 飯 ， 點 點 滴 滴 ， 曝 露 無 遺 。 世 尊 所 顯 示 的 是 無 量 無 邊 的 功 德 ， 我 們

所 曝 露 的 是 無 量 劫 習 氣 。 學 佛 就 是 轉 變 ， 如 何 把 我 們 無 量 劫 的 習 氣 ， 轉 變 成 功 德│ 轉

識 成 智 。 懂 得 轉 識 成 智 ， 就 是 把 感 情 轉 變 成 理 智 、 把 煩 惱 轉 變 成 菩 提 、 把 凡 夫 生 活 轉

變 成 佛 菩 薩 的 生 活 。 這 叫 會 轉 ， 會 轉 就 是 會 修 。 所 以 世 尊 不 僅 言 教 ， 也 用 身 教 ， 他 做

出 來 的 ， 都 是 為 我 們 做 示 範 ， 這 是 大 悲 大 願 的 流 露 ， 永 恆 的 流 露 ， 此 悲 願 廣 大 不 可 思

議 。

乞 食 奔 走 同 凡 夫 ， 不 住 佛 相 ， 顯 示 無 我 相 。 不 說 一 字 ， 顯 示 無 法 相 。 三 空 理 彰 ，

此 謂 之 ﹁ 善 付 囑 ﹂ 。 是 乃 身 教 也 。

﹁ 三 空 ﹂ 是 人 空 、 法 空 、 空 空 ， 心 才 清 淨 ， 一 絲 毫 都 不 沾 染 ， 連 空 也 不 執 著 ， 這

就 叫 做 ﹁ 善 付 囑 ﹂ 。

四 攝 同 事 ， 以 身 作 則 為 作 榜 樣 ， 此 之 謂 ﹁ 善 護 念 ﹂ 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ５ ９

求 佛 菩 薩 保 佑 ， ﹁ 護 念 ﹂ 就 是 保 佑 。 用 什 麼 方 法 保 佑 ？ 佛 菩 薩 為 我 們 做 榜 樣 ， 讓

我 們 照 著 他 的 樣 子 學 習 ， 這 是 佛 菩 薩 真 正 的 保 佑 。 佛 法 修 證 ， 即 在 尋 常 日 用 間 ， 理 顯 三 空 ， 觀 融 二 諦 ， 此 之 謂 希 有 。

離 了 生 活 ， 沒 有 佛 法 ， 佛 法 就 是 生 活 。 ﹁ 二 諦 ﹂ 就 是 真 諦 、 俗 諦 。

佛 法 即 家 常 茶 飯 ， 一 日 不 可 離 也 。 如 來 示 同 凡 夫 ， 奔 走 塵 勞 無 他 ， 欲 令 眾 生 ，

回 光 返 照 耳 。 持 戒 、 入 定 、 生 慧 、 示 眾 幸 福 美 滿 之 生 活 。 如 是 ！ 如 是 ！

佛 並 不 認 為 他 已 成 佛│ 沒 有 我 相 。 在 佛 的 眼 中 ， 眾 生 平 等 ， 並 無 差 別│ 無 人 相 ，

無 眾 生 相 ， 無 壽 者 相 。 佛 把 四 相 都 捨 離 了 ， 這 樣 行 持 就 是 希 望 我 們 能 覺 悟 ， 知 道 回 頭 。

﹁ 持 戒 ﹂ 就 是 現 代 所 說 的 守 法 。 ﹁ 入 定 ﹂ 心 是 清 淨 的 ， 心 在 境 界 裡 不 動 搖 。 清 淨 心 起

作 用 就 是 ﹁ 生 慧 ﹂ 。

修 行 之 要 ， 在 理 事 雙 融 。 對 境 隨 緣 ， 勤 息 勘 驗 。 歷 事 鍛 心 ， 動 靜 一 如 ， 無 往 不

是 。

﹁ 理 事 雙 融 ﹂ 是 理 裡 面 有 事 ， 事 裡 面 有 理 ， 要 清 清 楚 楚 ， 明 明 白 白 。 ﹁ 勘 驗 ﹂ 是

體 驗 ， 生 活 上 去 體 驗 。 ﹁ 鍛 ﹂ 是 鍛 鍊 ， 在 事 緣 上 ， 在 境 界 上 鍊 一 個 覺 悟 的 心 ； 覺 而 不

迷 ， 正 而 不 邪 ， 淨 而 不 染 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ６ ０

道 在 善 巧 利 用 其 環 境 ， 則 無 時 無 處 不 是 道 場 。

會 了 之 後 ， 那 個 地 方 不 是 道 場 ？ 不 會 ， 再 大 的 寺 院 庵 堂 ， 也 不 是 道 場 ， 所 以 會 了 ，

何 必 去 尋 求 道 場 ？

持 戒 修 福 ， 是 入 般 若 門 。 戒 能 資 定 ， 定 能 發 慧 。 須 知 慧 無 戒 定 ， 乃 狂 慧 ， 非 正

慧 。

﹁ 入 般 若 門 ﹂ 就 是 開 智 慧 、 明 心 見 性 、 大 徹 大 悟 ， 從 持 戒 修 福 做 起 。 ﹁ 資 ﹂ 是 資

助 、 幫 助 。

學 人 能 向 衣 食 起 居 塵 勞 邊 鍛 鍊 ， 便 是 降 伏 妄 心 最 好 方 法 。 須 是 對 境 隨 緣 、 不 迷 、

不 煩 。 應 事 有 條 不 紊 即 持 戒 ， 清 淨 自 在 即 定 、 慧 。 故 經 云 ： ﹁ 一 切 法 皆 是 佛 法 。 ﹂

離 相 發 心 ， 降 伏 之 道 ， 盡 在 其 中 。

︵ 七 ︶ 要 想 道 業 有 成

‧

一 定 要 對 境 隨 緣

凡 是 佛 弟 子 ， 無 論 在 家 出 家 ， 要 想 道 業 有 成 就 ， 遠 程 的 目 標 ， 是 要 在 這 一 生 當 中 ，

永 脫 輪 迴 、 了 生 死 、 出 三 界 。 近 程 目 標 ， 這 一 生 要 過 得 很 自 在 ， 很 快 樂 。 因 此 ， 一 定

要 遵 守 佛 的 教 誨 ， 一 定 要 知 道 ﹁ 對 境 隨 緣 ﹂ ， 絕 不 攀 緣 。

︵ 八 ︶ 淨 宗 道 場 重 實 質 不 重 形 式

金 剛 般 若 研 習 報 告 ６ １

昨 天 中 午 在 這 邊 跟 一 些 華 僑 界 的 領 袖 們 一 起 午 餐 ， 他 們 對 於 許 多 道 場 ， 也 都 護

持 。 我 向 他 們 解 釋 ， 我 們 這 個 道 場 ， 不 向 信 徒 化 緣 ， 不 向 信 徒 要 錢 ， 絕 不 拉 信 徒 。 因

為 我 們 的 目 的 是 求 了 生 死 、 出 三 界 。 道 場 重 實 質 ， 不 重 形 式 。 西 方 確 指 覺 明 妙 行 菩 薩

那 個 小 道 場 ， 只 有 十 二 人 ， 十 二 個 人 ， 個 個 成 就 ， 這 就 行 了 ， 要 那 麼 多 人 幹 什 麼 ？ 喜

歡 熱 鬧 的 ， 其 他 的 道 場 很 熱 鬧 ， 我 們 勸 他 們 到 熱 鬧 的 地 方 去 。 到 我 們 這 個 地 方 來 的 ，

只 有 一 個 目 的│ 一 心 一 意 想 求 生 西 方 極 樂 世 界 。 總 幹 事 向 這 些 華 僑 說 我 們 沒 向 你 們 化

過 緣 ， 他 們 說 ： 沒 錯 ， 那 以 後 呢 ？ 我 說 ： 以 後 也 不 會 向 你 們 化 緣 ， 不 會 向 你 們 開 口 。

他 們 說 ： 沒 飯 吃 怎 麼 辦 ？ 我 說 ： 沒 飯 吃 ， 就 往 生 啊 ！ 一 句 佛 號 念 七 天 七 夜 ， 大 家 都 到

極 樂 世 界 去 了 ， 不 要 吃 這 個 地 方 飯 了 ， 不 要 以 為 沒 飯 吃 ， 就 要 向 你 們 開 口 ， 你 們 沒 有

機 會 了 ︵ 笑 聲 ︶ 。 我 們 說 的 是 實 話 ， 所 以 道 風 、 學 風 要 確 立 ， 我 們 不 搞 世 緣 、 不 搞 熱

鬧 。 進 到 道 場 的 ， 都 是 同 參 道 友 ， 我 們 這 個 小 環 境 很 喜 歡 提 供 給 大 家 進 修 ， 這 是 真 實

的 功 德 。

經 言 ： ﹁ 五 蘊 即 是 法 身 。 ﹂ 這 就 是 叫 人 要 即 幻 有 ， 見 真 空 ， 非 斷 滅 相 。 古 德 云 ：

﹁ 但 勿 逐 妄 ， 何 須 求 真 。 ﹂ 皆 明 不 取 不 斷 ， 不 即 不 離 之 義 。

會 了 ， ﹁ 五 蘊 即 是 法 身 ﹂ 。 不 會 ， 五 蘊 即 是 業 障 ， 問 題 就 在 會 不 會 ， 就 是 覺 不 覺 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ６ ２

覺 了 就 是 法 身 ， 迷 了 就 是 業 障 。 這 就 是 教 人 ﹁ 即 幻 有 ， 見 真 空 。 ﹂ 即 相 見 性 ， ﹁ 非 斷

滅 相 ﹂ 。 般 若 妙 法 ， 任 運 由 瑣 屑 事 相 上 自 在 流 出 ， 無 法 相 也 。 以 不 言 之 教 ， 護 念 付 囑 一

切 發 大 心 者 ， 亦 無 非 法 相 也 ， 能 隨 時 如 是 觀 照 ， 則 得 真 實 受 用 。 ︵ 九 ︶ 空 有 兩 邊 不 著 的 生 活 方 式

從 佛 的 行 持 上 看 出 兩 邊 不 著 的 做 法 ， 兩 邊 不 著 的 生 活 方 式 。 學 會 了 ， 就 超 凡 入 聖 ，

過 佛 菩 薩 的 生 活 。 生 活 當 中 ， 充 滿 智 慧 ， 轉 煩 惱 為 菩 提 。 許 多 人 讀 經 ， 讀 一 輩 子 還 是

凡 夫 。 經 的 意 思 沒 有 懂 ， 經 的 好 處 沒 有 體 會 到 ， 經 裡 面 教 人 的 生 活 方 式 ， 一 句 也 不 會 ，

這 是 白 讀 了 ， 冤 枉 讀 了 。 本 經 序 分 ， 經 文 很 短 ， 包 含 的 意 思 ， 無 有 窮 盡 ， 我 們 要 學 佛 ，

就 要 在 這 個 地 方 學 ， 一 生 受 用 不 盡 。

貳 、 正 宗 分

三 、 須 菩 提 具 足 禮 儀 啟 請 釋 迦 牟 尼 佛

時 長 老 須 菩 提 。 在 大 眾 中 。 即 從 座 起 。 偏 袒 右 肩 。 右 膝 著 地 。 合 掌 恭 敬 。 而 白

佛 言 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ６ ３

須 菩 提 尊 者 觀 察 機 緣 成 熟 ， 在 場 者 有 能 力 體 會 到 ， 而 且 會 很 歡 喜 的 學 習 。 但 機 緣

成 熟 ， 必 須 有 人 代 替 大 眾 啟 請 佛 才 演 說 大 法 。 須 菩 提 尊 者 是 佛 弟 子 中 ， 解 空 第 一 ， 由

他 出 面 ， 代 表 大 家 來 啟 請 ， 這 一 段 代 表 禮 節 。 四 、 須 菩 提 稱 讚 如 來

希 有 。 世 尊 。 如 來 善 護 念 諸 菩 薩 。 善 付 囑 諸 菩 薩 。

須 菩 提 尊 者 一 開 口 就 讚 歎 ﹁ 希 有 ﹂ ， 實 際 上 ， 尊 者 這 一 些 話 ， 就 像 唱 戲 一 樣 的 台

詞 、 表 演 。 須 菩 提 佛 在 經 上 說 ， 過 去 早 已 成 佛 。 釋 迦 牟 尼 佛 在 此 示 現 佛 身 ， 教 化 眾 生 ，

他 來 幫 忙 的 。 這 就 是 佛 法 常 講 的 ﹁ 一 佛 出 世 ， 千 佛 擁 護 。 ﹂ 什 麼 時 候 跟 大 家 說 什 麼 樣

的 法 門 ， 如 何 說 出 來 ， 都 預 先 安 排 好 了 。 這 是 表 演 ， 他 好 像 過 去 沒 看 出 來 ， 今 天 才 看

出 來 ， 所 以 讚 歎 說 ： ﹁ 希 有 ， 世 尊 ﹂ 。 ﹁ 菩 薩 ﹂ 是 佛 的 學 生 ， 凡 是 發 大 心 ︵ 菩 提 心 ︶

的 人 就 是 菩 薩 。 什 麼 是 大 心 ？ 第 一 、 是 絕 對 要 出 離 六 道 輪 迴 ， 不 再 搞 生 死 。 第 二 、 一

定 要 成 佛 道 ， 佛 成 佛 了 ， 我 也 要 成 佛 。 發 這 樣 的 心 ， 就 是 菩 薩 。 末 法 時 期 ， 真 正 能 成

佛 道 的 ， 只 有 一 個 法 門│ 念 佛 往 生 ， 不 退 成 佛 。 其 他 法 門 理 論 上 沒 問 題 ， 實 際 上 去 做 ，

非 常 困 難 。 ﹁ 護 念 ﹂ ： 護 是 保 護 ， 念 是 念 念 於 懷 ， 像 慈 母 保 護 未 成 年 的 孩 子 一 樣 。 ﹁ 善 ﹂

是 個 關 鍵 的 字 眼 ， ﹁ 善 護 念 ﹂ ： 沒 說 一 句 話 ， 完 全 做 出 護 念 的 樣 子 出 來 。 小 孩 善 於 模

金 剛 般 若 研 習 報 告 ６ ４

仿 ， 大 人 不 必 說 話 ， 你 怎 麼 做 ， 他 在 旁 邊 看 ， 在 學 習 ， 比 言 說 教 導 還 有 效 。 ﹁ 付 囑 ﹂ ：

囑 是 託 付 的 意 思 ， 這 是 對 於 大 菩 薩 說 的 。 大 菩 薩 要 照 顧 小 菩 薩 ， 老 修 行 要 照 顧 初 學 的 。

怎 麼 照 顧 呢 ？ 要 做 榜 樣 給 他 們 看 。 佛 做 榜 樣 給 我 們 看 ， 我 們 應 該 做 給 眾 生 看 。 佛 教 需

要 宣 傳 嗎 ？ 不 需 要 ， 你 那 個 好 樣 子 ， 就 是 宣 傳 。 鄰 居 親 友 們 看 到 你 很 幸 福 、 很 健 康 、

很 快 樂 ， 羨 慕 你 ， 就 會 向 你 請 教 ， 你 把 方 法 教 導 他 們 ， 這 就 是 弘 法 利 生 。 ﹁ 善 ﹂ 也 可

說 善 巧 方 便 ， 巧 妙 到 極 處 。

五 、 須 菩 提 代 表 眾 生 發 問

世 尊 。 善 男 子 。 善 女 人 。 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 。 應 云 何 住 。 云 何 降 伏 其 心 。

這 段 經 文 要 牢 牢 的 記 住 ， 須 菩 提 尊 者 問 的 是 這 三 個 問 題 ， 這 一 部 金 剛 經 就 是 解 答

這 三 個 問 題 。 這 一 法 會 裡 面 教 學 的 對 象 是 ﹁ 善 男 子 、 善 女 人 。 ﹂ 善 的 標 準 是 發 大 菩 提

心 的 善 男 子 、 善 女 人 。 佛 在 經 的 後 面 說 ： ﹁ 為 發 大 乘 者 說 ， 為 發 最 上 乘 者 說 ﹂ 。 這 是

把 說 金 剛 般 若 的 對 象 說 出 來 了 。 發 大 乘 、 發 最 上 乘 的 ， 就 是 發 ﹁ 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提

心 ﹂ 。 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 是 梵 語 ， 翻 譯 成 中 文 ， 用 最 淺 近 的 意 思 來 說 是 究 竟 圓 滿 的

智 慧 ， 因 此 經 文 上 的 善 男 子 、 善 女 人 ， 善 的 標 準 就 是 以 發 無 上 菩 提 心 為 依 據 。

心 發 了 ， 怎 麼 修 呢 ？ 無 量 無 邊 的 法 門 ， 修 學 的 目 的 只 有 一 個│ 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三

金 剛 般 若 研 習 報 告 ６ ５

菩 提 。 證 得 了 ， 就 成 佛 了 。 可 見 目 標 是 一 個 ， 方 向 是 一 致 的 ， 只 是 用 的 方 法 、 手 段 不

相 同 。 可 是 無 量 無 邊 的 法 門 ， 有 個 共 同 的 問 題 ， 就 是 心 要 安 住 在 那 裡 ？ 妄 念 怎 樣 把 它

滅 掉 、 伏 掉 ？ 這 是 所 有 一 切 法 門 的 中 心 問 題 。 這 兩 個 問 題 解 決 了 ， 無 上 菩 提 就 絕 對 可

以 證 得 。 世 尊 在 金 剛 般 若 會 上 說 了 這 麼 多 ， 是 幫 助 我 們 解 決 這 些 問 題 。 我 們 讀 了 金 剛

經 是 否 真 的 懂 得 ？ 是 否 真 的 會 了 ？ 要 想 真 懂 真 會 ， 可 真 不 容 易 。 而 後 我 們 才 曉 得 我 們

根 性 如 何 ， 所 以 老 老 實 實 的 回 過 頭 來 念 阿 彌 陀 佛 。 實 在 講 念 阿 彌 陀 佛 這 個 方 法 ， 比 金

剛 般 若 還 要 巧 妙 。 這 裡 講 善 ， 念 佛 是 善 中 之 善 。 就 拿 這 個 問 題 來 說 ， ﹁ 發 阿 耨 多 羅 三

藐 三 菩 提 心 ， 應 云 何 住 ？ ﹂ 住 在 阿 彌 陀 佛 上 就 行 了 。 只 要 心 裡 面 有 阿 彌 陀 佛 ， 就 可 往

生 ， 不 退 成 佛 。 ﹁ 云 何 降 伏 其 心 ？ ﹂ 念 阿 彌 陀 佛 ， 用 阿 彌 陀 佛 把 妄 念 降 伏 住 ， 一 句 阿

彌 陀 佛 全 都 解 決 了 。

六 、 佛 讚 賞 並 認 同 須 菩 提 的 看 法

佛 言 。 善 哉 善 哉 。 須 菩 提 。 如 汝 所 說 。 如 來 善 護 念 諸 菩 薩 。 善 付 囑 諸 菩 薩 。

須 菩 提 尊 者 一 開 口 先 讚 歎 佛 ， 佛 也 讚 歎 他 ， 都 很 客 氣 ， 從 這 個 地 方 看 ， 師 生 相 處

和 睦 ， 彼 此 尊 敬 。 ﹁ 善 哉 善 哉 ﹂ 是 說 問 得 很 好 ， 接 著 佛 就 給 他 作 證 明 ： 你 所 看 出 來 的

善 護 念 、 善 付 囑 一 點 都 沒 有 錯 ， 確 實 如 此 ， 就 在 生 活 當 中 顯 示 無 遺 。 佛 到 舍 衛 大 城 乞

金 剛 般 若 研 習 報 告 ６ ６

食 ， 這 是 出 家 人 的 生 活 方 式 ， 告 訴 我 們 佛 法 就 在 生 活 之 中 。 ﹁ 著 衣 ﹂ 、 ﹁ 持 缽 ﹂ 就 是

守 規 矩 ， 就 是 持 戒 ， 衣 著 整 齊 ， 缽 應 該 怎 麼 拿 ， 具 足 威 儀 ， 就 是 今 天 講 的 風 度 、 禮 貌 。

使 人 見 到 生 歡 喜 心 ， 生 恭 敬 心 。 托 了 缽 之 後 ， 就 要 回 頭 ， 表 示 生 活 所 需 已 經 夠 了 ， 不

再 攀 緣 ， 知 足 常 樂 。 在 美 國 有 些 同 修 請 我 到 他 們 家 去 參 觀 ， 有 些 房 子 很 大 ， 人 口 卻 很

少 ， 每 天 忙 著 整 理 房 子 ， 還 收 拾 不 乾 淨 ， 何 苦 呢 ？ 一 天 忙 到 晚 ， 忙 著 收 拾 環 境 ， 自 己

一 點 休 閒 的 時 間 都 沒 有 ， 過 的 是 什 麼 日 子 ？ 過 的 是 伺 候 房 子 的 日 子 。 過 得 悠 閒 自 在 ，

身 心 無 事 ， 才 叫 享 福 。 何 必 跟 自 己 過 不 去 、 自 尋 煩 惱 ？

七 、 佛 開 示 安 住 菩 提 心 及 降 伏 妄 心 的 要 領

汝 今 諦 聽 。 當 為 汝 說 。 善 男 子 。 善 女 人 。 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 。 應 如 是 住 。

如 是 降 伏 其 心 。

﹁ 諦 聽 ﹂ ： 仔 細 的 聽 、 一 心 的 聽 、 專 心 的 、 注 意 的 聽 ， 才 會 領 悟 。 ﹁ 如 是 ﹂ 是 像

我 這 樣 子 。 佛 解 答 說 ： 像 我 這 樣 子 住 ， 像 我 這 樣 子 降 伏 其 心 。 問 答 到 此 已 經 圓 滿 了 ，

金 剛 經 就 講 完 了 。

八 、 須 菩 提 請 求 詳 細 說 明

唯 然 。 世 尊 。 願 樂 欲 聞 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ６ ７

須 菩 提 尊 者 聽 佛 上 面 的 解 答 後 ， 懂 了 ， 所 以 說 ﹁ 唯 然 ﹂ 。 ﹁ 唯 ﹂ 是 說 我 明 白 了 ，

他 雖 明 白 ， 別 人 不 明 白 ， ﹁ 然 ﹂ 是 然 而 別 人 不 明 白 。 ﹁ 願 樂 欲 聞 ﹂ 是 尊 者 代 別 人 啟 請

的 。 大 眾 根 性 不 相 同 ， 程 度 不 一 ， 這 四 個 字 代 表 淺 深 次 第 不 同 。 淺 的 人 想 聽 聽 ， ﹁ 願 ﹂

是 想 聽 聽 佛 說 。 ﹁ 樂 ﹂ 是 喜 歡 ， 比 前 面 ﹁ 願 ﹂ 深 一 層 ， 是 很 喜 歡 聽 。 ﹁ 欲 ﹂ 意 思 更 深 ，

是 非 聽 不 可 ， 迫 切 的 希 望 。 ﹁ 聞 ﹂ 是 反 聞 聞 自 性 。 尊 者 雖 然 懂 了 ， 然 而 大 眾 尚 未 明 白 ，

希 望 世 尊 詳 細 講 解 。

九 、 佛 開 始 詳 細 解 說

佛 告 須 菩 提 。 諸 菩 薩 摩 訶 薩 。 應 如 是 降 伏 其 心

這 個 ﹁ 如 是 ﹂ 和 前 面 所 說 的 不 一 樣 ， 前 面 的 如 是 是 說 像 我 這 樣 ， 就 行 了 。 這 個 如

是 是 指 下 面 所 說 的 。

十 、 幫 助 一 切 眾 生 成 佛 而 不 著 相

所 有 一 切 眾 生 之 類 。 若 卵 生 。 若 胎 生 。 若 濕 生 。 若 化 生 。 若 有 色 。 若 無 色 。 若

有 想 。 若 無 想 。 若 非 有 想 非 無 想 。 我 皆 令 入 無 餘 涅 槃 而 滅 度 之 。 如 是 滅 度 無 量

無 數 無 邊 眾 生 。 實 無 眾 生 得 滅 度 者 。

︵ 一 ︶ 住 與 降 是 一 樁 事

金 剛 般 若 研 習 報 告 ６ ８

﹁ 若 卵 生 、 … 若 非 有 想 非 無 想 。 ﹂ 是 指 三 界 六 道 裡 面 的 一 切 眾 生 。 尊 者 問 ： ﹁ 應

云 何 住 ？ ﹂ 佛 在 此 地 沒 答 ﹁ 住 ﹂ ， 只 說 ： ﹁ 降 伏 其 心 ﹂ 。 實 在 講 降 伏 其 心 和 住 是 一 樁

事 ， 妄 心 降 伏 了 ， 住 的 問 題 就 解 決 了 。 ︵ 二 ︶ 覓 心 了 不 可 得

這 段 的 意 思 很 像 中 國 禪 宗 二 祖 慧 可 大 師 ， 慧 可 大 師 當 年 見 達 摩 祖 師 ， 他 就 是 因 為

心 不 安 ， 求 達 摩 祖 師 為 他 安 心 。 那 時 達 摩 祖 師 在 面 壁 打 坐 ， 誰 去 請 教 他 都 不 理 會 。 冬

天 下 雪 ， 慧 可 跪 在 雪 地 裡 ， 跪 了 很 久 ， 達 摩 祖 師 都 不 理 他 。 最 後 慧 可 大 師 拿 刀 子 斷 臂 ，

用 手 臂 來 供 養 達 摩 祖 師 。 達 摩 祖 師 見 此 情 景 不 得 不 開 口 問 ： ﹁ 你 何 苦 ？ 為 什 麼 要 這 樣

做 呢 ？ ﹂ 慧 可 答 稱 ： ﹁ 我 心 不 安 ， 求 大 師 為 我 安 心 。 ﹂ 這 就 是 ﹁ 應 云 何 住 ﹂ ， 心 要 住

在 那 裡 不 曉 得 。 達 摩 祖 師 伸 手 說 ： ﹁ 你 把 心 拿 來 ， 我 替 你 安 。 ﹂ 我 們 現 在 看 到 有 些 達

摩 祖 師 像 ， 達 摩 祖 師 是 將 一 隻 手 伸 出 來 ， 那 是 表 示 你 把 心 拿 來 ， 我 替 你 安 。 僅 僅 這 句

話 ， 讓 慧 可 迴 光 返 照 ， 恍 然 大 悟 而 說 ： ﹁ 覓 心 了 不 可 得 。 ﹂ 他 回 過 頭 找 心 ， 找 不 到 ，

他 從 這 一 句 話 而 開 悟 。 ﹁ 覓 心 了 不 可 得 ﹂ 那 個 ﹁ 心 ﹂ 是 妄 心 ， 妄 心 找 不 到 沒 有 了 ， 沒

有 了 ， 那 事 情 就 解 決 了 。 但 是 佛 的 教 法 ︵ 指 本 經 教 法 ︶ 我 們 能 得 受 用 ， 達 摩 祖 師 的 教

法 我 們 得 不 到 受 用 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ６ ９

︵ 三 ︶ 念 念 為 一 切 眾 生

佛 的 教 法 是 教 我 們 把 心 量 擴 大 ， 既 然 發 了 菩 提 心 ， 就 要 把 心 量 拓 開 ， 不 要 念 念 自

私 自 利 。 菩 薩 要 念 一 切 眾 生 ， 菩 薩 要 幫 助 一 切 眾 生 。 ﹁ 我 皆 令 入 無 餘 涅 槃 而 滅 度 之 ﹂

這 句 話 ， 就 是 幫 助 一 切 眾 生 成 就 圓 滿 的 佛 道 。 雖 然 盡 心 盡 力 的 幫 助 ， 心 裡 面 若 無 其 事 。

絕 無 分 別 、 執 著 ， 應 該 ﹁ 滅 度 無 量 無 數 無 邊 眾 生 。 實 無 眾 生 得 滅 度 者 ﹂ ， 絕 對 不 能 著

相 。 這 段 裡 面 註 解 很 豐 富 ， 希 望 諸 位 同 修 自 行 參 閱 。 我 要 跟 大 家 報 告 的 是 第 二 十 四 頁

︵ 按 係 講 義 節 要 ︶ 第 十 八 、 十 九 兩 段 ， 這 兩 段 是 說 明 我 們 念 佛 人 ， 如 何 來 學 習 這 段 經

文 ：

︵ 四 ︶ 念 佛 就 是 轉 識 成 智

‧

念 實 相 般 若

淨 土 法 門 ， 下 手 便 是 轉 識 成 智 ， 便 是 降 伏 ， 便 是 觀 照 般 若 正 智 ， 便 是 即 念 離 念 ，

二 邊 不 著 。

古 來 許 多 大 德 們 ， 對 於 淨 土 法 門 的 讚 嘆 ， 不 是 沒 有 道 理 的 。 淨 宗 之 殊 勝 微 妙 處 ，

的 確 很 希 有 。 就 像 世 尊 在 這 個 般 若 會 上 顯 示 的 一 樣 ， 一 般 境 界 達 不 到 的 ， 實 實 在 在 看

不 出 這 個 法 門 ︵ 淨 土 法 門 ︶ 的 好 處 。 不 知 道 這 個 方 法 與 佛 法 所 講 的 甚 深 微 妙 、 理 事 完

全 相 應 。 法 相 宗 修 行 的 要 領 在 ﹁ 轉 識 成 智 ﹂ 。 般 若 會 上 講 ﹁ 無 住 生 心 ﹂ 。 這 兩 者 在 ﹁ 老

金 剛 般 若 研 習 報 告 ７ ０

實 念 佛 ﹂ 之 中 ， 就 統 統 做 到 了 。 念 佛 就 是 轉 識 成 智 ， 因 為 這 句 名 號 就 是 自 性 真 如 的 德

號 ， 自 性 真 如 在 本 經 裡 面 名 字 叫 做 ﹁ 實 相 般 若 ﹂ 。 由 此 可 知 ， 念 阿 彌 陀 佛 就 是 念 實 相

般 若 ， 就 是 念 真 如 本 性 。 一 心 念 ， 老 實 念 ， 就 能 明 心 見 性 。 這 個 法 子 比 參 禪 還 要 妙 ，

比 參 禪 還 要 得 受 用 。 參 禪 不 見 性 ， 不 能 算 成 就 ， 依 舊 要 搞 六 道 輪 迴 。 念 佛 人 不 見 性 ，

也 能 往 生 。 沒 有 見 性 往 生 是 在 凡 聖 同 居 土 、 方 便 有 餘 土 。 如 果 念 佛 人 念 到 一 心 不 亂 ，

一 心 不 亂 就 是 明 心 見 性 ， 生 實 報 莊 嚴 土 、 常 寂 光 淨 土 。 這 就 是 淨 土 法 門 為 什 麼 在 末 法

時 期 ， 能 夠 起 這 麼 大 的 作 用│ 萬 修 萬 人 去 的 道 理 。

念 佛 人 要 發 大 心 ， 普 願 法 界 眾 生 ， 同 生 極 樂 。 以 此 正 念 ， 冥熏 法 界 ， 廣 度 含 靈 。

若 能 融 會 得 這 點 道 理 ， 還 有 不 加 緊 念 佛 的 麼 ！ 還 怕 念 佛 不 得 力 麼 ！ 要 緊 ！ 要

緊 ！

十 一 、 四 相 具 足 不 是 菩 薩

何 以 故 。 須 菩 提 。 若 菩 薩 有 我 相 人 相 眾 生 相 壽 者 相 。 即 非 菩 薩 。

這 是 世 尊 說 明 所 以 然 的 道 理 。 菩 薩 和 凡 夫 差 別 就 是 一 個 是 無 念 ， 一 個 是 有 念 。 這

個 念 是 妄 念 ， 凡 夫 有 妄 想 雜 念 ， 佛 菩 薩 沒 有 妄 想 ， 沒 有 雜 念 。 佛 菩 薩 不 著 相 ， 凡 夫 著

相 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ７ １

一 切 法 相 歸 納 起 來 不 外 乎 這 四 大 類 ， 即 我 相 、 人 相 、 眾 生 相 、 壽 者 相 。 ﹁ 我 相 ﹂

是 執 著 這 個 身 是 我 、 能 夠 思 維 想 像 的 這 是 我 。 與 我 相 對 的 是 ﹁ 人 相 ﹂ 。 與 我 、 人 相 對

的 一 切 萬 物 是 ﹁ 眾 生 相 ﹂ 。 ﹁ 壽 者 相 ﹂ 是 時 間 ， 執 著 時 間 相 續 不 斷 ， 有 過 去 、 現 在 、

未 來 。 所 以 四 相 包 括 一 切 現 象 ， 執 著 以 為 是 實 在 的 ， 是 真 有 的 ， 堅 固 的 執 著 ， 這 是 凡

夫 知 見 。 菩 薩 若 還 有 這 種 執 著 ， 他 是 凡 夫 ， 絕 對 不 是 菩 薩 。

十 二 、 應 無 所 住

‧

行 於 布 施

復 次 。 須 菩 提 。 菩 薩 於 法 。 應 無 所 住 。 行 於 布 施 。

這 是 教 我 們 一 個 真 正 覺 悟 的 人 ， 應 該 以 什 麼 樣 態 度 方 式 來 生 活 。 ﹁ 菩 薩 ﹂ 就 是 真

正 覺 悟 的 人 ， ﹁ 於 法 ﹂ 這 個 ﹁ 法 ﹂ 就 是 我 們 現 前 的 生 活 環 境 。 應 該 以 什 麼 態 度 呢 ？

﹁ 應 無 所 住 ﹂ ， 心 地 清 淨 、 一 塵 不 染 。 ﹁ 住 ﹂ 用 很 粗 俗 的 講 ， 就 是 牽 掛 。 世 間 人 心 裡

面 所 牽 掛 的 不 外 乎 名 聞 利 養 ， 不 外 乎 親 情 ， 這 些 東 西 他 放 不 下 ， 這 就 心 有 所 住 。 有 住

就 是 有 分 別 、 有 執 著 ， 不 瞭 解 這 些 現 象 是 虛 妄 的 。 金 剛 經 到 末 後 告 訴 我 們 ﹁ 一 切 有 為

法 ， 如 夢 幻 泡 影 。 ﹂ 不 是 真 的 ， 所 以 執 著 就 錯 了 。 要 瞭 解 事 實 真 相 ， 所 以 要 無 所 住 。

心 裡 面 沒 有 一 絲 毫 牽 掛 、 沒 有 憂 慮 。

︵ 一 ︶ 把 親 緣 變 成 法 緣

金 剛 般 若 研 習 報 告 ７ ２

親 情 也 是 假 的 ， 佛 說 的 會 變 成 一 家 人 ， 父 子 、 夫 妻 ， 不 外 四 種 緣│ 報 恩 、 報 怨 、

討 債 、 還 債 而 已 。 看 穿 了 ， 就 會 放 下 。 其 實 這 個 年 頭 ， 報 怨 的 多 ， 報 恩 的 少 。 討 債 的

多 ， 還 債 的 少 。 要 看 清 楚 就 不 會 上 當 了 ， 一 家 人 相 處 ， 就 跟 朋 友 相 處 一 樣 ： 曉 得 報 恩

的 ， 他 對 我 很 好 。 他 來 討 債 的 ， 我 多 還 他 一 點 ， 還 完 了 就 沒 事 了 ， 還 交 到 一 個 好 朋 友 。

所 以 要 把 親 緣 變 成 法 緣 ， 把 親 情 變 成 道 友 ， 這 是 最 高 明 的 做 法 。 即 使 是 朋 友 或 者 是 陌

生 人 ， 點 個 頭 打 個 招 呼 ， 有 時 候 卻 被 瞪 一 眼 ， 這 都 是 緣 ， 只 不 過 是 善 緣 惡 緣 罷 了 。

︵ 二 ︶ 布 施 涵 蓋 菩 薩 所 有 一 切 行 門

心 要 清 淨 ， 一 絲 不 掛 ， 才 生 真 智 慧 ， 才 把 事 情 看 得 清 清 楚 楚 ， 明 明 白 白 ， 這 是 不

住 有 ， 不 住 法 相 。 空 也 不 能 住 ， 所 以 要 ﹁ 行 於 布 施 ﹂ 。 要 真 誠 熱 心 的 幫 助 別 人 ， 布 施

就 是 幫 助 別 人 。 布 施 不 一 定 限 於 金 錢 ， 家 庭 主 婦 在 家 裡 ， 從 早 到 晚 忙 著 整 理 家 裡 環 境 ，

那 就 是 布 施 。 用 智 慧 、 用 體 力 、 用 勞 力 去 布 施 。 布 施 包 括 菩 薩 所 有 一 切 行 門 ， 菩 薩 行

門 無 量 無 邊 ， 歸 納 為 六 大 類 即 六 度 。 六 度 再 歸 納 就 是 一 個 布 施 。 布 施 分 財 布 施 、 法 布

施 、 無 畏 布 施 。 財 布 施 有 內 財 布 施 與 外 財 布 施 ， 外 財 是 金 錢 物 品 ， 這 是 身 外 之 物 。 內

財 是 我 們 勞 力 、 身 體 、 智 慧 去 幫 助 別 人 。 法 布 施 的 法 有 世 間 法 、 出 世 間 法 。 無 畏 布 施

是 讓 人 家 得 到 身 心 平 安 ， 遠 離 恐 怖 ， 免 於 憂 患 。 所 以 布 施 涵 蓋 一 切 ， 六 度 裡 面 持 戒 、

金 剛 般 若 研 習 報 告 ７ ３

忍 辱 屬 於 無 畏 布 施 。 精 進 、 禪 定 、 般 若 屬 於 法 布 施 。 所 以 歸 納 起 來 只 有 一 個 ﹁ 行 於 布

施 ﹂ ， 這 個 布 施 包 括 六 度 萬 行 ， 這 是 菩 薩 應 該 要 做 的 ， 做 不 著 空 ， ﹁ 應 無 所 住 ﹂ 不 著

有 。 空 、 有 兩 邊 不 住 。 十 三 、 不 應 住 六 塵 境 界 布 施

所 謂 不 住 色 布 施 。 不 住 聲 香 味 觸 法 布 施 。

這 是 舉 例 子 告 訴 我 們 ， 那 些 東 西 不 住 ， 六 根 接 觸 外 面 六 塵 境 界 去 學 ， 學 一 個 ﹁ 不

住 ﹂ 就 得 自 在 了 、 心 就 清 淨 了 。 色 聲 香 味 觸 法 叫 ﹁ 六 塵 ﹂ 要 一 塵 不 染 。 ﹁ 法 ﹂ 裡 面 有

世 法 、 有 佛 法 。 世 間 法 不 染 ， 佛 法 也 不 染 。 佛 在 本 經 說 ： ﹁ 法 尚 應 捨 ， 何 況 非 法 。 ﹂

那 個 法 是 佛 法 ， 佛 所 說 的 一 切 法 都 要 捨 ， 都 不 能 住 ， 何 況 世 間 法 。

十 四 、 不 住 相 布 施

須 菩 提 。 菩 薩 應 如 是 布 施 。 不 住 於 相 。

﹁ 不 住 於 相 ﹂ 就 是 應 無 所 住 ， 這 個 ﹁ 相 ﹂ 就 是 六 塵 之 相 ， 一 定 要 把 它 捨 得 乾 乾 淨

淨 的 ， 捨 了 之 後 ， 人 就 很 輕 鬆 、 很 愉 快 。 常 聽 人 說 ： ﹁ 負 擔 沉 重 ﹂ 、 ﹁ 壓 力 很 重 ﹂ 。

那 個 負 擔 壓 力 在 那 裡 ？ 在 ﹁ 住 ﹂ 。 住 得 越 多 ， 住 得 越 堅 固 ， 負 擔 壓 力 就 越 重 ， 能 夠 做

到 無 住 ， 負 擔 壓 力 就 沒 有 了 。 由 此 可 知 ， 減 輕 負 擔 壓 力 ， 不 在 事 上 ， 不 在 工 作 上 ， 是

金 剛 般 若 研 習 報 告 ７ ４

在 心 理 上 ， 觀 念 上 。 佛 教 我 們 捨 是 捨 念 頭 ， 不 是 捨 事 。 事 不 相 干 ， 再 多 的 事 情 ， 都 不

會 煩 你 ， 煩 你 的 是 你 心 理 的 ﹁ 住 ﹂ 、 ﹁ 著 ﹂ 。 我 們 這 個 道 場 ， 過 去 派 了 幾 個 同 修 在 這

裡 照 顧 管 理 ， 他 們 向 館 長 報 告 說 ： ﹁ 這 個 地 方 工 作 繁 多 ， 累 死 人 ， 壓 力 太 重 了 。 ﹂ 最

近 館 長 派 悟鎧 、 悟 和 ︵ 均 係 法 師 ︶ 來 管 理 ， 我 來 的 時 候 他 們 告 訴 我 ﹁ 沒 事 啊 ！ 我 們 天

天 很 多 時 間 讀 經 念 佛 。 ﹂ 同 樣 一 個 環 境 ， 為 什 麼 前 面 管 理 的 人 覺 得 很 煩 很 累 ？ 著 相

啊 ！ 著 得 太 重 了 。 這 兩 個 人 還 是 著 相 ， 大 概 著 得 輕 一 點 ， 所 以 他 們 感 覺 負 擔 很 輕 。 關

鍵 就 在 此 地 ， 我 們 要 把 原 因 找 出 來 ， 將 原 因 消 除 ， 就 得 自 在 了 。

十 五 、 不 住 相 布 施 的 福 德

何 以 故 。 若 菩 薩 不 住 相 布 施 。 其 福 德 不 可 思 量 。

為 何 菩 薩 住 相 布 施 ， 其 煩 惱 不 可 思 量 ？ 因 為 住 相 就 有 煩 惱 ， 不 住 相 就 有 真 的 福

德 。 由 此 可 知 為 什 麼 佛 教 我 們 不 住 相 ， 佛 不 騙 我 們 ， 佛 是 教 我 們 得 真 正 的 利 益 、 得 真

正 好 處 。 福 德 不 可 思 量 到 什 麼 程 度 ？ 佛 在 本 經 講 得 很 多 。

十 六 、 用 虛 空 作 比 喻

須 菩 提 。 於 意 云 何 。 東 方 虛 空 。 可 思 量 不 。 不 也 。 世 尊 。 須 菩 提 。 南 西 北 方 四

維 上 下 虛 空 。 可 思 量 不 。 不 也 。 世 尊 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ７ ５

這 段 佛 用 十 方 虛 空 作 比 喻 。 ﹁ 不 也 ﹂ 不 是 否 定 的 意 思 ， 而 是 唯 唯 否 否 之 意 ， 不 是

完 全 否 定 的 意 思 。 十 方 虛 空 廣 大 無 有 邊 際 ， 佛 用 這 個 比 喻 ， 而 後 把 眾 生 不 住 相 所 得 到

的 福 德 ， 從 這 比 喻 裡 面 顯 示 出 來 。 十 七 、 無 住 相 布 施 福 德 不 可 思 量

須 菩 提 。 菩 薩 無 住 相 布 施 。 福 德 亦 復 如 是 不 可 思 量 。

一 切 法 都 不 是 真 實 的 ， 一 切 法 從 何 處 來 的 ？ 從 心 想 生 ， 這 是 佛 在 大 乘 經 常 講 的 。

一 切 法 從 心 想 生 ， 心 量 小 ， 變 現 就 小 。 心 量 大 ， 變 現 就 大 。 心 無 所 住 ， 那 個 心 就 太 大

了 ， 修 一 點 點 小 福 ， 得 的 果 報 ， 無 量 無 邊 。 有 分 別 、 有 執 著 ， 心 量 就 小 ， 修 再 大 的 福 ，

所 得 的 還 是 有 限 。 心 無 所 住 ， 則 沒 分 別 、 沒 執 著 ， 它 的 心 量 和 虛 空 法 界 一 樣 大 。 明 白

這 個 道 理 ， 才 知 道 如 何 修 圓 滿 的 大 福 德 。 究 竟 圓 滿 的 大 福 德 ， 什 麼 人 能 修 ？ 有 智 慧 、

有 福 德 的 人 能 修 。 不 住 相 是 有 智 慧 ， 布 施 是 有 福 德 。

十 八 、 菩 薩 應 住 無 所 住

須 菩 提 。 菩 薩 但 應 如 所 教 住 。

這 是 佛 在 這 一 段 作 個 結 論 。 須 菩 提 前 面 所 問 ﹁ 應 云 何 住 ﹂ ？ 佛 答 覆 他 要 像 我 所 教

導 的 這 樣 住 ， 這 樣 住 是 無 所 住 ， 住 無 所 住 ， 就 對 了 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ７ ６

十 九 、 佛 問 可 不 可 以 從 相 上 見 性 須 菩 提 。 於 意 云 何 。 可 以 身 相 見 如 來 不 。

底 下 這 段 經 文 ， 是 佛 惟 恐 聽 了 前 面 的 說 明 ， 未 能 深 入 ， 知 其 然 ， 而 不 知 其 所 以 然 。

在 這 種 情 況 下 ， 雖 然 生 信 心 ， 但 是 信 心 不 清 淨 ， 還 有 疑 惑 ， 有 些 人 不 敢 做 ， 不 知 怎 樣

做 才 好 ， 所 以 佛 在 此 地 接 著 補 充 說 明 。 佛 問 須 菩 提 ： 可 不 可 以 身 相 見 如 來 ？ ﹁ 身 相 ﹂

是 相 ， ﹁ 如 來 ﹂ 是 性 。 可 不 可 以 就 身 相 見 性 ？

二 十 、 須 菩 提 用 雙 關 語 作 答

不 也 。 世 尊 。 不 可 以 身 相 得 見 如 來 。

須 菩 提 答 覆 的 很 妙 ， 答 覆 的 是 雙 關 語 。 ﹁ 不 也 ﹂ 這 ﹁ 不 ﹂ 字 ， 也 不 是 否 定 ， 就 是

說 不 能 這 樣 講 法 。 因 為 從 相 上 見 性 ， 看 你 會 不 會 。 會 的 人 可 以 從 相 上 見 性 ， 不 會 的 人

從 相 上 見 不 到 性 。 所 以 下 面 經 文 是 雙 關 語 ， 有 兩 種 念 法 ： 一 個 念 法 是 ﹁ 不 可 以 身 相 得

見 如 來 ﹂ 。 另 一 種 念 ； ﹁ 不 ， 可 以 身 相 得 見 如 來 。 ﹂ 我 們 凡 夫 不 會 從 相 上 見 性 ， 所 以

不 可 以 身 相 得 見 如 來 。 菩 薩 會 ， 所 以 可 以 身 相 得 見 如 來 。 會 的 人 可 以 從 相 上 見 性 ， 性

相 一 如 ， 性 相 不 二 。 不 著 相 就 見 性 ， 著 相 就 見 不 了 性 。 相 是 虛 妄 的 ， 但 它 是 真 性 變 現

的 。 所 以 說 性 相 不 二 ， 性 相 一 如 ， 曉 得 性 相 是 一 就 見 到 了 。 如 認 為 性 和 相 是 二 ， 就 見

金 剛 般 若 研 習 報 告 ７ ７

不 到 。

二 一 、 須 菩 提 詳 細 說 明 何 以 故 。 如 來 所 說 身 相 即 非 身 相 。

︵ 一 ︶ 以 金 作 器

‧

器 器 皆 金

這 是 把 雙 關 語 的 道 理 說 出 來 。 為 什 麼 說 身 相 即 非 身 相 ？ 相 是 虛 妄 的 ， 體 就 是 真

性 。 意 思 很 難 懂 ， 古 人 不 得 已 用 比 喻 說 ， 如 以 金 作 器 ， 器 器 皆 金 。 用 黃 金 做 一 尊 佛 相 ，

金 比 喻 作 性 ， 佛 相 比 喻 十 法 界 眾 生 的 相 。 明 白 的 人 ， 相 就 是 金 ， 金 就 是 相 ， 從 相 上 就

見 到 金 。 著 相 的 人 ， 則 認 為 是 佛 相 ， 不 是 金 。 相 是 假 的 ， 金 是 真 的 。 相 會 變 的 ， 金 不

會 變 。 不 變 的 是 真 的 ， 會 變 的 是 假 的 。 相 是 虛 妄 的 ， 能 變 的 那 是 真 性 。 明 白 這 個 事 實

真 相 ， 曉 得 妄 相 原 來 就 是 真 性 ， 從 妄 相 上 就 見 性 ， 那 是 佛 菩 薩 。 執 著 妄 相 ， 相 不 是 性 ，

性 不 是 相 ， 那 是 凡 夫 。 所 以 凡 夫 誤 以 為 世 出 世 間 所 有 一 切 法 各 各 都 是 獨 立 的 ， 各 各 都

是 實 在 有 的 ， 這 個 觀 念 是 錯 誤 的 ， 他 不 曉 得 世 出 世 間 ， 只 有 一 法 ， 沒 有 二 法 。 佛 菩 薩

明 瞭 ， 知 道 世 出 世 間 ， 只 有 一 法 ， 所 以 他 們 用 的 是 一 心 ， 一 心 是 真 性 。 凡 夫 、 小 乘 、

權 教 菩 薩 他 們 用 的 心 是 妄 心 。 妄 心 是 二 心 、 三 心 。

︵ 二 ︶ 三 心 二 意

金 剛 般 若 研 習 報 告 ７ ８

世 間 人 常 講 三 心 二 意 。 三 心 二 意 是 佛 教 的 名 詞 ， 法 相 宗 裡 面 講 的│ 心 、 意 、 識 叫

三 心 。 心 是 阿 賴 耶 ， 意 是 末 那 ， 識 是 前 六 識 。 就 是 我 們 說 的 八 識 稱 之 為 三 心 。 二 意│末 那 是 意 根 、 第 六 是 意 識 ， 八 識 裡 面 這 二 種 叫 二 意 。 諸 位 讀 百 法 明 門 論 就 曉 得 ， 八 識 、

五 十 一 心 所 ， 都 排 列 在 有 為 法 ， 金 剛 經 上 ﹁ 一 切 有 為 法 ， 如 夢 幻 泡 影 。 ﹂ 三 心 二 意 都

是 有 為 法 ， 不 是 真 的 。 但 它 是 真 性 所 現 ， 知 道 它 不 是 真 的 就 行 了 ， 就 曉 得 性 相 一 如 、

真 妄 不 二 ， 就 能 夠 歸 一 了 ， 這 個 就 是 佛 知 佛 見 。

二 二 、 凡 所 有 相

‧

皆 是 虛 妄

佛 告 須 菩 提 。 凡 所 有 相 。 皆 是 虛 妄 。

佛 給 須 菩 提 證 明 他 說 的 沒 有 錯│ ﹁ 凡 所 有 相 ， 皆 是 虛 妄 。 ﹂ 與 後 面 的 ﹁ 若 見 諸 相

非 相 ， 則 見 如 來 。 ﹂ 共 四 句 ， 四 句 就 是 一 首偈 ， 這 四 句 很 重 要 ， 把 宇 宙 人 生 的 真 相 都

說 出 來 了 ， 記 住 ﹁ 凡 所 有 相 ， 皆 是 虛 妄 。 ﹂

二 三 、 從 相 上 見 性

若 見 諸 相 非 相 。 則 見 如 來 。

看 到 一 切 現 象 ﹁ 非 相 ﹂ ， 就 見 到 性 了 ， 見 到 真 性 了 ， 就 從 相 上 見 性 。 我 們 把 下 面

註 解 七 小 段 念 一 念 ：

金 剛 般 若 研 習 報 告 ７ ９

︵ 一 ︶ 一 真 法 界 的 相 是 真 相 ﹁ 諸 相 ﹂ 即 一 切 相 ， 祇 須 徹 底 明 瞭 皆 是 虛 妄 ， 則 相 不 障 性 ， 即 ﹁ 見 如 來 ﹂ 。 何

必 滅 相 。 即 相 可 以 見 性 。 猶 金 之 於 器 也 。 相 實 不 可 斷 滅 ， 因 其 本 由 性 現 也 。 相 是 千 變 萬 化 ， 並 無 一 定 的 相 ， 但 相 絕 對 的 存 在 。 十 法 界 的 相 是 虛 妄 的 ， 沒 有 了 ，

變 成 一 真 法 界 的 相 ， 這 是 真 相 。 為 什 麼 一 真 法 界 的 相 是 真 相 ， 十 法 界 的 相 是 假 相 ？ 因

十 法 界 的 相 會 變 ， 一 真 法 界 的 相 不 會 變 。 西 方 極 樂 世 界 是 一 真 法 界 ， 永 遠 不 會 變 。 十

法 界 裡 面 有 生 老 病 死 ， 西 方 極 樂 世 界 沒 有 生 老 病 死 。 ﹁ 虛 妄 ﹂ 是 會 變 化 不 是 永 恆 的 。

︵ 二 ︶ 修 行 要 在 相 裡 面 做 主 宰

不 執 著 ， 即 不 為 相 所 轉 ， 且 相 反 為 我 所 轉 。 凡 夫 執 著 ， 住 法 相 生 煩 惱 ； 修 行 人

厭 惡 世 法 ， 住 非 法 相 生 煩 惱 。 佛 教 人 不 可 執 著 ， 亦 不 可 厭 惡 。

修 行 的 關 鍵 ， 只 要 對 一 切 相 不 分 別 、 不 執 著 ， 相 就 不 妨 礙 我 們 ， 就 不 會 受 它 影 響 ，

在 相 裡 面 能 做 主 宰 。 譬 如 我 們 的 身 相 ， 如 果 執 著 ， 心 就 隨 相 轉 ， 就 很 苦 惱 。 心 做 不 了

主 ， 心 隨 相 轉 。 如 果 對 於 這 個 身 相 不 分 別 、 不 執 著 ， 心 做 主 了 ， 相 隨 心 轉 。 心 清 淨 ，

身 永 遠 清 淨 。 心 慈 悲 ， 相 貌 就 慈 悲 。 心 裡 面 充 滿 智 慧 ， 相 貌 就 圓 滿 放 光 。 心 裡 面 有 貪 、

瞋 、 痴 ︵ 三 毒 ︶ ， 身 體 就 有 毒 ， 有 毒 就 會 生 病 ， 有 毒 就 會 蒼 老 ， 身 內 有 毒 外 面 有 感 染 ，

金 剛 般 若 研 習 報 告 ８ ０

怎 麼 會 不 生 病 ？ 怎 麼 會 不 蒼 老 呢 ？

︵ 三 ︶ 修 行 的 三 個 階 段 吾 人 用 功 ， 須 先 觀 照 ， 久 久 方 能 照 住 ， 最 後 能 照 見 。

這 是 講 修 行 三 個 階 段 ， 第 一 階 段 ﹁ 觀 照 ﹂ 是 說 功 夫 得 力 了 。 第 二 階 段 ﹁ 照 住 ﹂ ，

是 得 定 。 第 三 階 段 ﹁ 照 見 ﹂ 是 開 悟 ， 是 見 性 。 ﹁ 照 住 ﹂ 時 心 不 為 境 所 動 ， 但 未 見 性 ，

是 在 禪 定 的 階 段 。 ﹁ 照 見 ﹂ 是 屬 於 般 若 ， 從 禪 定 進 入 般 若 。

︵ 四 ︶ 任 何 環 境 都 可 修 行

用 功 最 要 是 作 觀 ， 作 觀 即 是 改 變 想 法 、 看 法 。 凡 夫 見 思 皆 不 離 執 著 ， 即 是 錯 誤 。

吾 人 終 日 所 聞 ， 車 聲 、 人 聲 、 種 種 喧 擾 聲 。 然 此 實 非 車 聲 、 人 聲 、 種 種 喧 擾 聲 ，

乃 無 常 、 苦 、 空 、 無 我 聲 ， 當 體 即 空 。 則 空 有 不 著 ， 乃 是 般 若 波 羅 蜜 多 聲 。

這 是 舉 例 說 明 ， 怎 麼 把 想 法 看 法 轉 變 過 來 。 所 以 要 是 會 了 ， 任 何 環 境 都 可 修 行 ，

也 就 是 會 改 變 觀 念 的 人 ， 會 改 變 想 法 的 人 ， 什 麼 環 境 都 可 修 行 ， 都 得 受 用 。

此 經 經 文 ， 乃 至 一 切 大 乘 經 ， 無 論 何 句 ， 皆 可 作 觀 。 行 住 坐 臥 ， 不 離 這 個 ， 則

受 用 無 窮 。

讀 經 ， 是 經 轉 我 。 作 觀 ， 則 為 轉 經 。 經 轉 我 ， 則 以 經 轉 移 凡 情 。 我 轉 經 ， 則 常

金 剛 般 若 研 習 報 告 ８ １

生 智 慧 ， 更 為 重 要 功 夫 。

﹁ 經 轉 我 ﹂ 是 接 受 佛 的 教 誨 。 ﹁ 我 轉 經 ﹂ 則 是 把 佛 的 教 誨 應 用 到 生 活 上 ， 和 諸 佛

菩 薩 的 生 活 ， 沒 有 兩 樣 。 二 四 、 以 上 的 說 法 是 否 有 人 相 信

須 菩 提 白 佛 言 。 世 尊 。 頗 有 眾 生 。 得 聞 如 是 言 說 章 句 。 生 實 信 不 。

佛 以 上 所 說 理 論 高 、 方 法 妙 ， 對 於 修 行 證 果 有 很 大 的 幫 助 。 尊 者 就 問 ： 有 沒 有 人

真 的 會 相 信 ？ ﹁ 實 信 ﹂ 是 真 的 會 相 信 。

二 五 、 末 法 時 期 有 人 信 為 真 實

佛 告 須 菩 提 。 莫 作 是 說 。 如 來 滅 後 。 後 五 百 歲 。 有 持 戒 修 福 者 。 於 此 章 句 。 能

生 信 心 。 以 此 為 實 。

﹁ 後 五 百 歲 ﹂ 指 五 個 五 百 年 之 後 ， 指 我 們 這 個 時 期 ， 五 個 五 百 年 就 是 二 千 五 百

年 ， 我 們 現 在 正 處 於 佛 滅 度 二 千 五 百 年 之 後 。 ﹁ 持 戒 ﹂ 就 是 守 法 ， ﹁ 修 福 ﹂ 是 相 信 因

果 報 應 ， 肯 修 福 、 肯 行 善 。 現 在 這 個 時 代 ， 誰 不 貪 財 ？ 誰 不 爭 權 ？ 在 這 個 大 環 境 裡 面 ，

能 不 貪 財 ， 不 爭 名 位 的 少 之 又 少 。 這 種 持 戒 修 福 的 人 不 是 普 通 人 ， 所 以 佛 底 下 講 ：

二 六 、 相 信 的 人 因 為 善 根 深 厚

金 剛 般 若 研 習 報 告 ８ ２

當 知 是 人 。 不 於 一 佛 二 佛 三 四 五 佛 而 種 善 根 。 已 於 無 量 千 萬 佛 所 種 諸 善 根 。

可 見 這 些 人 不 是 普 通 人 ， 普 通 人 會 同 流 合 污 ， 這 些 人 同 流 而 不 合 污 ， 是 善 根 雄 厚 。

這 些 人 在 過 去 生 中 ， 曾 經 供 養 無 量 無 邊 無 數 的 諸 佛 如 來 ， 所 以 在 此 大 染 缸 裡 面 不 污

染 ， 能 接 受 如 來 正 法 。 所 以 我 們 說 ： 不 是 普 通 人 ， 是 再 來 人 。 我 們 今 天 能 在 這 個 道 場 ，

共 同 討 論 金 剛 般 若 ， 才 知 道 自 己 善 根 深 厚 。 我 們 要 珍 惜 這 個 因 緣 ， 不 能 錯 過 。

︵ 一 ︶ 修 福 要 有 智 慧

持 戒 修 福 ， 極 不 容 易 。 往 昔 已 親 近 承 事 無 量 諸 佛 ， 但 種 善 根 。 可 見 欲 成 就 般 若

法 門 ， 必 須 親 近 彌 陀 ， 實 相 般 若 ， 方 能 現 前 。 永 明 禪 師 云 ： ﹁ 無 禪 有 淨 土 ， 萬

修 萬 人 去 ， 但 得 見 彌 陀 ， 何 愁 不 開 悟 。 ﹂

以 上 所 說 的 ， 我 們 冷 靜 的 觀 察 古 今 週 邊 的 這 些 人 ， 才 知 古 大 德 的 話 ， 真 實 不 虛 。

修 福 沒 有 真 正 的 智 慧 福 德 ， 想 修 也 不 能 成 就 。 原 因 在 那 裡 呢 ？ 他 不 認 識 什 麼 是 福 田 ，

把 種 子 下 錯 地 方 ， 譬 如 種 植 植 物 一 樣 ， 一 定 找 一 個 肥 沃 的 土 壤 ， 才 能 生 長 。 假 如 種 子

下 在 石 頭 上 、 下 在 沙 土 上 ， 結 果 不 但 不 能 生 長 ， 連 種 子 也 敗 壞 了 。 世 間 許 許 多 多 修 福

的 人 ， 仔 細 觀 察 是 否 真 的 會 修 福 ？ 這 種 事 情 ， 要 是 熟 讀 ﹁ 了 凡 四 訓 ﹂ ， 就 明 白 了 。 了

凡 先 生 說 ： 行 善 有 真 善 、 假 善 ， 有 半 善 、 滿 善 ， 他 說 的 很 多 。 所 以 要 認 識 真 假 ， 辨 別

金 剛 般 若 研 習 報 告 ８ ３

邪 正 、 是 非 、 善 惡 。 能 夠 有 這 種 能 力 ， 就 是 智 慧 。 沒 有 智 慧 ， 拿 出 許 許 多 多 錢 財 ， 所

修 的 不 是 正 法 ， 是 邪 法 ， 那 裡 會 有 福 報 呢 ！ 所 以 我 們 不 可 不 留 意 ， 不 能 不 看 清 楚 。 這

是 說 持 戒 修 福 很 難 。 ︵ 二 ︶ 修 行 不 能 見 性 不 算 成 就

往 昔 承 事 供 養 無 量 諸 佛 ， 這 就 是 真 正 的 善 根 ， 現 前 有 諸 佛 菩 薩 護 持 。 如 果 沒 有 這

樣 的 善 根 ， 就 不 可 能 遇 到 善 緣 ， 不 可 能 遇 到 真 正 的 善 知 識 ， 以 及 好 的 同 參 道 友 。 成 就

實 相 般 若 ， 那 就 更 不 容 易 。 在 我 們 這 個 世 間 ， 已 經 很 久 沒 有 人 修 行 成 就 了 ， 虛 老 法

師 他 過 去 在 香 港 佛 七 的 錄 音 帶 ， 我 們 這 邊 都 有 ， 諸 位 可 多 聽 幾 遍 。 他 說 他 一 生 當 中 ，

沒 有 見 到 參 禪 開 悟 的 ， 不 但 沒 見 到 ， 聽 都 沒 有 聽 說 過 。 參 禪 得 禪 定 的 ， 他 見 過 ， 也 聽

說 過 。 你 就 曉 得 般 若 現 前 多 麼 困 難 。 修 學 其 他 法 門 ， 若 不 能 見 性 ， 不 算 成 就 。 為 什 麼

說 不 算 成 就 呢 ？ 因 不 能 超 越 六 道 輪 迴 。 得 禪 定 因 淺 深 功 夫 不 同 雖 能 生 色 界 天 、 無 色 界

天 ， 生 到 天 上 ， 壽 命 雖 然 長 ， 但 有 盡 的 時 候 。 壽 命 到 了 ， 還 是 要 墮 落 ， 還 是 要 搞 輪 迴 。

所 以 這 不 究 竟 ， 不 是 成 就 。

︵ 三 ︶ 但 得 見 彌 陀

‧

何 愁 不 開 悟

念 佛 往 生 淨 土 的 實 在 太 多 。 往 生 淨 土 ， 實 相 就 現 前 ， 即 使 是 凡 聖 同 居 土 ， 下 下 品

金 剛 般 若 研 習 報 告 ８ ４

往 生 ， 生 到 西 方 極 樂 世 界 ， 得 阿 彌 陀 佛 本 願 威 神 的 加 持 ， 實 相 般 若 立 刻 現 前 。 諸 位 仔

細 閱 讀 無 量 壽 經 ， 就 可 明 白 。 所 以 永 明 延 壽 禪 師 說 ： ﹁ 無 禪 有 淨 土 ， 萬 修 萬 人 去 … … ﹂

他 關 鍵 的 字 是 ﹁ 有 ﹂ ， 心 裡 頭 要 真 ﹁ 有 ﹂ 。 只 許 有 淨 土 ， 不 許 有 別 的 東 西 ， 不 可 懷 疑 、

不 可 夾 雜 ， 才 叫 有 淨 土 ， 這 就 是 往 生 的 條 件 。 ﹁ 但 得 見 彌 陀 ， 何 愁 不 開 悟 。 ﹂ ﹁ 開 悟 ﹂

就 是 實 相 般 若 現 前 。 禪 宗 修 學 是 要 明 心 見 性 ， 用 淨 宗 的 法 門 ， 往 生 到 西 方 極 樂 世 界 ，

明 心 見 性 非 常 容 易 ， 這 一 生 當 中 ， 絕 對 可 以 達 到 ， 可 見 這 個 法 門 的 殊 勝 。

學 般 若 者 ， 須 速 修 念 佛 法 門 。 修 淨 土 者 ， 亦 須 速 修 般 若 法 門 。 觀 無 量 壽 佛 經 明

第 一 義 ， 正 是 般 若 。

﹁ 般 若 ﹂ 無 非 教 人 看 破 、 放 下 。 若 能 看 破 、 放 下 。 一 門 深 入 ， 老 實 念 佛 ， 必 然 萬

修 萬 人 去 ， 這 是 勸 修 淨 土 的 一 定 要 修 般 若 ， 不 是 學 般 若 。 ﹁ 修 ﹂ 是 什 麼 ？ ﹁ 修 ﹂ 是 看

破 、 放 下 ， 無 住 生 心 ， 生 念 佛 的 心 。

二 七 、 一 念 淨 信 的 福 德

聞 是 章 句 。 乃 至 一 念 生 淨 信 者 。 須 菩 提 。 如 來 悉 知 悉 見 。 是 諸 眾 生 。 得 如 是 無

量 福 德 。

這 是 指 持 戒 修 福 的 人 ， 聽 到 佛 說 金 剛 經 ， 他 能 夠 生 信 心 。 ﹁ 淨 信 ﹂ 就 是 前 面 所 說

金 剛 般 若 研 習 報 告 ８ ５

的 實 信 。 ﹁ 乃 至 一 念 生 淨 信 者 ﹂ ， 這 句 話 包 括 許 許 多 多 功 夫 層 次 不 同 的 人 。 有 的 人 生

圓 滿 的 淨 信 ， 有 些 人 雖 然 淨 信 ， 不 太 圓 滿 。 乃 至 於 生 一 念 淨 信 ， 這 一 念 是 最 少 的 ， 時

間 是 最 短 的 ， 但 他 是 淨 信 ； 不 懷 疑 、 不 夾 雜 ， 完 全 能 夠 接 受 。 這 個 福 德 就 不 可 思 議 。

為 什 麼 不 可 思 議 ？ 人 能 夠 生 一 念 淨 信 ， 不 要 看 它 時 間 很 短 ， 無 量 劫 來 ， 從 來 就 沒 有 一

念 淨 信 過 ， 這 一 念 淨 信 非 常 寶 貴 。 好 像 長 期 處 在 黑 暗 當 中 ， 見 不 到 光 明 ， 突 然 看 到 閃

電 亮 了 一 下 ， 時 間 雖 然 很 短 ， 但 是 極 為 珍 貴 。 從 這 一 念 逐 漸 逐 漸 ， 就 能 大 放 光 明 。 所

以 這 一 念 淨 信 太 珍 貴 ， 能 了 生 死 、 脫 輪 迴 。 能 明 心 見 性 ， 圓 滿 菩 提 ， 都 從 這 個 基 礎 上

建 立 。 大 勢 至 菩 薩 教 人 ﹁ 淨 念 相 繼 ﹂ ， 就 是 從 一 念 相 應 而 來 的 ， 由 此 可 知 ， 一 念 淨 信

就 是 淨 念 相 繼 的 基 礎 。 所 以 如 來 ﹁ 悉 知 悉 見 ﹂ 。 ﹁ 淨 信 ﹂ 就 是 實 相 ， 就 是 真 正 的 清 淨

心 ， 就 是 佛 性 ， 所 以 它 跟 一 切 諸 佛 起 感 應 道 交 。

二 八 、 淨 信 的 條 件

何 以 故 。 是 諸 眾 生 。 無 復 我 相 人 相 眾 生 相 壽 者 相 。 無 法 相 。 亦 無 非 法 相 。

這 是 解 釋 為 什 麼 得 無 量 福 德 ， 也 就 是 把 淨 信 標 準 說 出 來 。 我 們 這 一 生 有 沒 有 生 過

淨 信 ？ 沒 有 。 現 在 有 沒 有 生 呢 ？ 也 還 沒 有 生 。 只 要 還 有 我 相 人 相 眾 生 相 壽 者 相 ， 縱 然

信 ， 不 能 叫 淨 信 。 因 為 心 不 清 淨 ， 有 四 相 就 不 清 淨 ， 四 相 空 了 ， 法 相 沒 有 了 ， 非 法 相

金 剛 般 若 研 習 報 告 ８ ６

也 沒 有 了 ， 這 個 心 才 叫 做 清 淨 心 ， 才 叫 淨 信 。 所 以 底 下 經 文 說 ﹁ 信 心 清 淨 ， 則 生 實 相 。 ﹂

與 一 念 生 淨 信 是 同 樣 境 界 。 假 如 佛 不 把 這 個 標 準 說 出 來 ， 我 們 往 往 以 為 自 己 心 很 清

淨 ， 標 準 說 出 後 ， 我 們 才 知 道 現 在 是 什 麼 樣 的 境 界 。 二 九 、 反 面 說 明 取 相 的 過 失

何 以 故 。 是 諸 眾 生 。 若 心 取 相 。 則 為 著 我 人 眾 生 壽 者 。 若 取 法 相 。 即 著 我 人 眾

生 壽 者 。 何 以 故 。 若 取 非 法 相 。 即 著 我 人 眾 生 壽 者 。

前 面 是 從 正 面 說 ， 一 定 要 離 四 相 ， 法 與 非 法 均 不 可 著 。 這 段 從 反 面 說 。 ﹁ 若 心 取

相 ﹂ 將 世 出 世 間 一 切 法 都 包 括 在 內 ， 只 要 心 有 所 取 著 ， 四 相 統 統 具 足 ， 四 相 具 足 是 凡

夫 。 既 是 凡 夫 是 在 迷 位 ， 在 迷 位 ， 心 不 清 淨 。 由 此 可 知 ， 要 想 心 得 清 淨 ， 必 須 統 統 都

放 下 ， 一 切 俱 捨 ， 捨 得 乾 乾 淨 淨 。 在 此 諸 位 要 特 別 留 意 的 ， 捨 是 心 裡 面 捨 得 乾 乾 淨 淨

的 ， 不 是 事 上 捨 ， 事 沒 有 障 礙 。 障 礙 是 心 裡 面 的 染 著 ， 不 必 要 去 壞 這 些 法 相 ， 即 相 離

相 。 即 什 麼 ？ 相 在 眼 前 。 離 什 麼 ？ 心 裡 頭 不 執 著 ， 這 就 是 空 有 同 時 ， 即 相 不 著 空 ， 離

相 不 著 有 ， 空 有 兩 邊 不 著 ， 這 是 真 正 學 般 若 ， 真 正 修 學 。

三 十 、 兩 邊 不 住

是 故 不 應 取 法 。 不 應 取 非 法 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ８ ７

這 是 這 一 段 裡 面 做 個 總 結 。 發 大 菩 提 心 的 人 ， 修 行 下 手 的 方 法 ， 就 是 兩 邊 不 住 。

修 學 真 正 的 目 的 ， 就 是 要 心 地 清 淨 。 心 清 淨 了 ， 實 相 智 慧 就 開 了 。 經 上 講 ﹁ 信 心 清 淨 ，

則 生 實 相 。 ﹂ 學 佛 求 什 麼 ？ 就 是 求 真 正 智 慧 。 ﹁ 生 實 相 ﹂ 是 自 性 當 中 本 具 的 般 若 智 慧

恢 復 了 ， 所 以 功 夫 就 在 兩 邊 不 住 。 一 定 要 明 白 這 個 道 理 ， 一 定 要 循 著 這 個 方 法 去 修 。

三 一 、 法 尚 應 捨

‧

何 況 非 法

以 是 義 故 。 如 來 常 說 。 汝 等 比 丘 知 我 說 法 如 筏 喻 者 。 法 尚 應 捨 。 何 況 非 法 。

古 代 交 通 不 便 ， 遇 到 河 流 臨 時 就 地 取 材 ， 用 竹 子 或 樹 枝 編 一 個 竹 筏 或 者 木 筏 來 過

渡 。 渡 到 那 邊 ， 筏 就 不 要 了 ， 所 以 筏 是 渡 水 的 工 具 。 佛 給 眾 生 說 法 ， 說 的 法 就 像 過 渡

的 筏 一 樣 ， 渡 到 那 邊 ， 筏 就 要 捨 ， 所 以 佛 法 也 要 捨 。 ﹁ 法 尚 應 捨 ﹂ 的 法 是 佛 法 ， 佛 法

都 要 捨 ， 何 況 不 是 佛 法 ︵ 非 法 ︶ 。 佛 說 這 個 比 喻 ， 在 小 乘 經 上 常 說 ， 阿 含 經 中 ， 佛 常

常 用 這 個 比 喻 勸 大 家 不 要 執 著 。 但 是 佛 說 本 經 是 對 大 乘 菩 薩 說 的 ， 不 是 小 乘 人 ， 同 樣

比 喻 ， 意 思 不 一 樣 ， 小 乘 人 過 了 河 才 把 筏 捨 掉 。 大 乘 菩 薩 尚 未 過 河 ， 正 要 用 它 。 正 要

用 它 ， 就 知 道 要 捨 它 。 這 個 意 思 小 乘 人 不 懂 ， 大 乘 人 知 道 雖 要 用 它 ， 但 不 執 著 ， 這 意

思 就 比 小 乘 深 得 太 多 ， 小 乘 人 沒 有 到 彼 岸 ， 把 佛 法 抓 得 緊 緊 的 ， 堅 固 的 執 著 。 大 乘 菩

薩 對 於 一 切 佛 法 用 它 ， 但 是 絕 不 執 著 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ８ ８

三 二 、 是 否 有 法 可 得

‧

有 法 可 說

須 菩 提 。 於 意 云 何 。 如 來 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 耶 。 如 來 有 所 說 法 耶 。

前 面 的 比 喻 ， 都 是 因 地 修 行 的 人 ， 阿 羅 漢 、 菩 薩 一 類 的 。 也 許 認 為 他 們 未 成 佛 ，

大 概 是 像 佛 所 說 的 ， 應 該 要 捨 。 成 了 佛 以 後 又 怎 樣 呢 ？ 所 以 世 尊 更 深 一 層 來 為 我 們 做

證 明 ， 怎 樣 成 佛 呢 ？ 也 是 捨 得 乾 淨 就 成 佛 了 。 我 們 學 佛 ， 求 的 是 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 ，

中 國 話 的 意 思 是 無 上 正 等 正 覺 、 無 上 菩 提 ， 用 現 在 的 話 說 是 究 竟 圓 滿 的 智 慧 ， 真 有 這

個 東 西 得 嗎 ？ 佛 真 的 得 到 了 嗎 ？ 佛 真 有 法 說 嗎 ？ 我 們 當 然 無 法 體 會 ， 佛 問 須 菩 提 ， 須

菩 提 答 覆 的 很 妙 ， 詳 後 述 ：

三 三 、 無 有 定 法

須 菩 提 言 。 如 我 解 佛 所 說 義 。 無 有 定 法 名 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。 亦 無 有 定 法 如

來 可 說 。

佛 問 如 來 果 地 上 的 這 些 事 情 ， 須 菩 提 尚 未 成 佛 ， 怎 能 知 道 如 來 果 地 上 的 事 情 ？ 但

是 他 常 常 聽 佛 說 法 ， 綜 合 過 去 所 聽 的 意 思 ， 來 推 測 佛 應 該 沒 有 定 法 叫 做 無 上 菩 提 ， 也

沒 有 定 法 如 來 可 說 。 如 來 所 說 的 法 是 應 機 而 說 ， 如 同 大 夫 看 病 處 方 一 樣 ， 假 如 問 這 位

大 夫 有 無 一 定 之 處 方 ？ 當 然 沒 有 。 兩 個 人 得 同 樣 的 病 ， 處 方 也 不 一 樣 。 縱 然 用 的 藥 一

金 剛 般 若 研 習 報 告 ８ ９

樣 ， 分 量 也 不 一 樣 。 是 因 為 兩 個 人 體 質 不 同 ， 所 以 分 量 也 不 一 致 。 是 以 大 夫 為 人 看 病

沒 有 一 定 的 藥 方 。 佛 為 眾 生 說 法 ， 眾 生 是 什 麼 病 ， 他 為 眾 生 說 什 麼 法 ： 對 症 下 藥 、 藥

到 病 除 。 眾 生 的 病 無 量 無 邊 ， 佛 的 法 門 也 無 量 無 邊 。 成 就 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 也 沒 有

定 法 ， 後 面 尊 者 還 有 解 釋 ：

三 四 、 法 與 非 法

‧

兩 邊 不 著

何 以 故 。 如 來 所 說 法 。 皆 不 可 取 。 不 可 說 。 非 法 非 非 法 。

這 個 解 釋 就 更 圓 融 了 ， ﹁ 不 可 取 ﹂ ： 絕 對 不 可 執 著 。 ﹁ 非 法 非 非 法 ﹂ ： 兩 邊 不 著 。

﹁ 非 法 ﹂ ： 不 著 法 相 。 ﹁ 非 非 法 ﹂ ： 不 著 非 法 相 ， 法 與 非 法 兩 邊 不 著 。 法 是 有 ， 非 法

是 空 ， 空 有 兩 邊 都 不 執 著 ， 應 從 這 個 裡 面 體 會 佛 所 教 導 的 真 實 意 。

三 五 、 功 夫 淺 深 不 同

‧

而 有 差 別 果 位

所 以 者 何 。 一 切 賢 聖 。 皆 以 無 為 法 而 有 差 別 。

這 是 再 舉 出 證 明 。 ﹁ 一 切 賢 聖 ﹂ 要 依 金 剛 經 所 說 的 ， 從 小 乘 初 果 ， 至 大 乘 等 覺 菩

薩 ， 這 是 一 切 賢 聖 。 為 什 麼 有 這 麼 多 等 級 ， 都 是 因 為 無 為 法 而 有 差 別 ？ 因 為 他 們 都 是

兩 邊 不 執 著 。 雖 然 兩 邊 都 不 執 著 ， 可 是 功 夫 有 淺 深 不 同 ， 這 才 產 生 大 小 乘 差 別 的 果 位 。

由 此 可 知 ， 兩 邊 不 著 是 佛 法 所 有 法 門 修 行 的 總 綱 領 。 一 切 修 行 人 所 以 不 能 成 就 ， 不 但

金 剛 般 若 研 習 報 告 ９ ０

大 乘 果 位 不 能 證 得 ， 連 小 乘 須 陀 洹 果 都 無 法 證 得 ， 什 麼 原 因 ？ 他 心 裡 有 取 相 ： 取 法 或

者 取 非 法 。 取 法 相 就 是 著 有 ， 果 報 在 欲 界 、 在 色 界 。 取 非 法 相 就 是 執 著 空 ， 果 報 在 無

色 界 ， 都 無 法 出 三 界 。 如 果 學 佛 ， 求 世 間 福 報 ， 那 是 著 相 。 今 天 持 這 樣 的 態 度 學 佛 的 人 ， 可 以 說 占 絕 對

的 多 數 。 他 求 這 一 生 的 福 報 、 求 來 生 的 福 報 ， 沒 有 想 去 做 佛 ， 沒 有 想 明 心 見 性 、 也 沒

想 往 生 。 想 來 生 比 這 生 還 好 ， 這 是 著 相 求 福 。 真 正 覺 悟 的 人 是 要 了 生 死 、 出 三 界 。 下

面 就 修 行 福 報 作 一 比 較 ：

三 六 、 比 較 布 施 福 德

須 菩 提 。 於 意 云 何 。 若 人 滿 三 千 大 千 世 界 七 寶 。 以 用 布 施 。 是 人 所 得 福 德 。 寧

為 多 不 。

金 剛 經 福 德 比 較 ， 前 後 有 七 次 ， 這 是 第 一 次 。 一 次 比 一 次 殊 勝 ， 是 因 為 境 界 一 次

比 一 次 不 同 。 大 梵 天 王 是 三 千 大 千 世 界 之 主 ， 擁 有 三 千 大 千 世 界 七 寶 的 福 報 ， 用 這 麼

多 的 財 寶 布 施 ， 所 得 的 福 德 多 嗎 ？

三 七 、 從 相 上 說 福 德 多

須 菩 提 言 。 甚 多 。 世 尊 。 何 以 故 。 是 福 德 。 即 非 福 德 性 。 是 故 如 來 說 福 德 多 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ９ １

金 剛 經 上 ﹁ 即 非 ﹂ 、 ﹁ 是 名 ﹂ 這 類 句 子 很 多 ， 此 地 第 一 次 看 到 。 ﹁ 是 福 德 ， 即 非

福 德 性 。 ﹂ 佛 說 得 福 德 多 ， 是 從 相 上 講 。 如 果 從 性 上 講 ， 性 上 沒 有 多 少 。 這 個 意 思 很

深 ， 佛 在 大 乘 當 中 ， 處 處 教 人 會 相 歸 性 ， 要 從 相 上 去 見 性 ， 才 能 得 真 實 的 受 用 。 如 果

著 相 ， 縱 然 享 受 福 德 ， 這 點 福 德 是 享 得 盡 的 ， 大 梵 天 王 福 報 也 是 享 得 盡 的 。 老 實 說 在

座 的 各 位 ， 那 一 位 沒 有 做 過 大 梵 天 王 ？ 都 做 過 。 從 前 做 過 ， 現 在 掉 下 來 ， 變 成 這 個 樣

子 。 利 天 主 都 當 過 ， 阿 鼻 地 獄 也 去 受 過 罪 ， 六 道 那 一 道 都 去 過 。 六 道 裡 頭 什 麼 都 不

能 算 數 ， 要 知 道 事 實 真 相 。 佛 教 我 們 要 能 夠 從 相 會 歸 到 自 性 ， 這 個 受 用 是 真 的 ， 這 才

是 大 乘 教 義 的 精 髓 。 所 以 須 菩 提 答 覆 話 裡 面 ， 都 含 有 這 個 意 思 ， 不 愧 為 佛 的 學 生 。 底

下 的 話 是 佛 說 的 ：

三 八 、 福 慧 雙 修

‧

福 德 殊 勝

若 復 有 人 。 於 此 經 中 。 受 持 乃 至 四 句 偈 等 。 為 他 人 說 。 其 福 勝 彼 。

我 們 福 報 比 不 上 大 梵 天 王 ， 我 們 能 不 能 修 大 福 報 呢 ？ 能 ， 比 他 還 容 易 。 怎 麼 修 ？

﹁ 於 此 經 中 ﹂ ， ﹁ 此 ﹂ 是 指 金 剛 般 若 ， ﹁ 受 持 乃 至 四 句偈 等 ， 為 他 人 說 。 ﹂ 關 鍵 就 在

﹁ 受 持 ﹂ ， 一 般 人 以 為 讀 金 剛 經 就 是 受 持 ， 那 只 是 讀 誦 ， 不 是 受 持 。 受 持 是 照 做 ， 縱

然 全 經 做 不 到 ， 只 要 做 到 一 句 二 句 ， 所 以 說 ﹁ 乃 至 四 句偈 ﹂ ， 這 四 句偈 是 經 中 任 何 四

金 剛 般 若 研 習 報 告 ９ ２

句 ， 真 懂 得 後 照 做 ， 照 做 又 能 為 別 人 講 解 ， 勸 別 人 做 ， 福 報 就 勝 過 大 梵 天 王 。 這 段 註

解 不 多 ， 我 們 將 它 念 過 去 ： 看 此 節 經 文 ， 若 以 為 讀 誦 金 剛 經 ， 其 福 即 勝 過 大 梵 天 王 ， 那 就 是 很 大 的 誤 會 。

實 則 應 注 意 ﹁ 受 持 ﹂ 二 字 ， 是 人 能 受 持 此 經 ， 又 能 布 施 ， ︵ 為 人 演 說 即 法 布 施 ︶

福 德 方 能 勝 過 於 彼 。

﹁ 受 ﹂ 是 領 納 ， 是 指 真 能 領 會 經 義 ， 而 得 受 用 者 ， 比 ﹁ 解 ﹂ 字 更 進 一 層 。 ﹁ 持 ﹂

即 拳 拳 服 膺 ， 一 刻 不 放 鬆 之 意 ， 比 ﹁ 受 ﹂ 字 又 進 一 層 。

﹁ 為 他 人 說 ﹂ 是 利 他 。 ﹁ 其 ﹂ 字 ， 即 指 受 持 為 說 之 ﹁ 福 ﹂ ， 超 過 前 說 祇 做 布 施

之 人 。 且 只 財 施 ， 是 福 德 相 。 此 人 既 能 受 持 修 慧 ， 又 能 法 施 修 福 ， 福 慧 雙 修 ，

悲 智 具 足 ， 乃 是 福 德 性 ， 故 能 ﹁ 勝 彼 ﹂ 。

三 九 、 成 佛 法 門 在 此 經

何 以 故 。 須 菩 提 。 一 切 諸 佛 。 及 諸 佛 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 法 。 皆 從 此 經 出 。

佛 之 所 以 成 佛 ， 即 佛 證 得 無 上 菩 提 ， 無 上 菩 提 就 是 本 經 所 說 的 。 所 以 說 一 切 諸 佛

成 佛 ， 以 及 一 切 諸 佛 成 佛 之 法 ， 都 是 這 部 經 上 所 說 的│ 一 切 都 不 能 執 著 。 ﹁ 一 切 諸 佛 ﹂

指 圓 教 的 初 住 以 上 菩 薩 ， 破 一 品 無 明 ， 證 一 分 法 身 ， 四 十 二 個 位 階 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ９ ３

四 十 、 心 境 空 寂

‧

自 然 清 淨

須 菩 提 。 所 謂 佛 法 者 。 即 非 佛 法 。

這 是 總 結 。 這 才 叫 捨 得 徹 底 ， 捨 得 乾 淨 。 佛 法 要 不 要 ？ 要 。 記 住 前 面 筏 喻 之 說 ，

雖 然 要 ， 我 們 用 它 ， 而 不 能 執 著 它 ， 這 就 是 ﹁ 法 尚 應 捨 ， 何 況 非 法 。 ﹂ 我 們 才 能 真 正

證 得 無 上 菩 提 。 如 果 執 著 有 法 ， 無 上 菩 提 與 你 就 遠 之 遠 矣 。 無 上 菩 提 是 什 麼 ？ 是 真 如

本 性 ， 就 是 真 心 、 清 淨 心 。 清 淨 心 裡 頭 有 無 無 上 菩 提 這 個 名 字 ？ 沒 有 。 沒 有 你 把 它 加

上 去 ， 那 就 壞 啦 ！ 所 以 我 們 知 道 一 切 佛 法 ， 都 不 可 執 著 ， 因 為 ﹁ 佛 法 者 即 非 佛 法 ﹂ 。

佛 法 要 不 要 ？ 要 。 依 照 佛 法 去 修 ， 心 裡 頭 不 執 著 ， 心 裡 要 乾 乾 淨 淨 ， 一 塵 不 染 連 佛 法

也 不 染 ， 這 就 對 了 。 染 上 佛 法 ， 那 就 ﹁ 三 世 佛 怨 ﹂ ， 佛 沒 有 害 我 們 ， 我 們 自 己 害 了 自

己 ， 這 個 道 理 要 多 想 想 ， 然 後 遵 照 佛 的 教 誨 ， 法 相 、 非 法 相 都 不 執 著 。 法 相 、 非 法 相

都 用 它 ， 都 不 離 開 。 但 是 心 裡 頭 兩 邊 都 不 執 著 ， 空 、 有 兩 邊 都 要 捨 。

四 一 、 小 乘 初 果 離 相

須 菩 提 。 於 意 云 何 。 須 陀 洹 能 作 是 念 。 我 得 須 陀 洹 果 不 。 須 菩 提 言 。 不 也 。 世

尊 。 何 以 故 。 須 陀 洹 名 為 入 流 。 而 無 所 入 。 不 入 色 聲 香 味 觸 法 。 是 名 須 陀 洹 。

經 文 一 開 端 ， 就 舉 實 際 的 例 子 來 作 證 明 ， 必 須 兩 邊 不 住 ， 才 能 證 果 。 往 常 我 們 以

金 剛 般 若 研 習 報 告 ９ ４

為 圓 教 初 住 菩 薩 才 兩 邊 不 住 ， 沒 想 到 小 乘 也 是 兩 邊 不 住 ， 在 金 剛 經 上 ， 這 才 完 全 看 清

楚 了 ， 連 小 乘 須 陀 洹 也 是 兩 邊 不 住 的 。

我 們 無 量 劫 以 來 ， 生 生 世 世 修 行 ， 而 沒 有 證 果 。 如 果 證 得 須 陀 洹 果 ， 就 不 是 凡 夫

了 。 須 陀 洹 雖 是 小 乘 初 果 ， 佛 在 經 上 告 訴 我 們 ， 這 樣 的 人 ， 天 上 人 間 ， 七 次 往 返 ， 就

證 阿 羅 漢 ， 就 出 三 界 ， 絕 對 不 墮 三 惡 道 。 須 陀 洹 雖 未 出 三 界 ， 他 不 墮 三 惡 道 ， 他 居 住

的 地 方 ， 修 行 的 環 境 是 人 間 天 上 ， 但 是 也 只 有 七 次 往 來 ， 就 出 三 界 。 由 此 可 知 ， 我 們

無 量 劫 以 來 ， 生 生 世 世 修 行 ， 還 在 六 道 裡 面 輪 迴 ， 從 來 沒 有 想 到 要 兩 邊 都 捨 ， 兩 邊 都

放 下 ， 心 裡 面 總 是 有 執 著 ， 總 是 有 住 ， 不 是 住 有 ， 就 是 住 空 ， 所 以 才 不 能 成 就 。

初 果 須 陀 洹 叫 入 流 ， ﹁ 流 ﹂ 者 聖 者 之 流 ， 他 已 經 入 聖 人 之 流 ， 超 凡 入 聖 了 ， 他 心

裡 面 有 無 覺 得 我 已 經 入 聖 人 之 流 呢 ？ 沒 有 。 心 地 很 清 淨 ， 得 若 無 其 所 得 ， 就 和 前 面 所

說 ﹁ 所 謂 佛 法 者 ， 即 非 佛 法 。 ﹂ 佛 成 了 佛 了 ， 有 沒 有 感 到 我 成 了 佛 了 ， 有 沒 有 自 己 覺

得 我 已 證 得 無 上 菩 提 呢 ？ 沒 有 。 心 裡 面 若 無 其 事 ， 一 絲 毫 也 不 執 著 ， 從 須 陀 洹 一 直 到

如 來 果 位 ， 都 是 修 兩 邊 不 著 。 八 萬 四 千 法 門 ， 是 修 行 的 手 段 不 同 ， 可 是 修 行 的 綱 領│

無 住 生 心 ， 是 相 同 的 。 為 什 麼 會 有 這 麼 多 果 位 差 別 ？ 前 面 說 過 是 因 功 夫 淺 深 所 致 。

四 二 、 小 乘 二 果 離 相

金 剛 般 若 研 習 報 告 ９ ５

須 菩 提 。 於 意 云 何 。 斯 陀 含 能 作 是 念 。 我 得 斯 陀 含 果 不 。 須 菩 提 言 。 不 也 。 世

尊 。 何 以 故 。 斯 陀 含 名 一 往 來 。 而 實 無 往 來 。 是 名 斯 陀 含 。

這 是 小 乘 二 果 ， 比 前 面 須 陀 洹 又 進 了 一 步 了 ， 境 界 提 升 了 一 層 。 初 果 剛 才 講 過 天

上 人 間 要 七 次 往 來 ， 證 到 二 果 時 只 一 往 來 。 為 什 麼 有 往 來 呢 ？ 因 為 欲 界 的 因 沒 有 完 全

斷 掉 。 要 細 說 ， 很 耽 誤 時 間 ， 諸 位 將 註 解 仔 細 看 看 ， 就 可 明 瞭 。 前 面 和 諸 位 說 過 ， 世

出 世 間 都 在 一 個 緣 字 ， 有 緣 就 來 ， 沒 緣 就 不 來 。 二 果 聖 人 和 這 個 世 間 還 有 緣 ， 緣 很 薄 ，

但 是 還 要 來 一 次 。 到 三 果 就 不 來 了 。 雖 來 ， 有 無 執 著 有 往 來 呢 ？ 沒 有 。 這 點 我 們 要 學

習 ， 沒 有 執 著 ， 任 何 地 方 隨 遇 而 安 。 環 境 都 平 等 一 如 ， 絕 對 沒 有 執 著 往 來 之 相 ， 心 才

清 淨 。 如 果 執 著 有 往 來 之 相 ， 試 問 誰 往 ？ 誰 來 ？ 那 不 是 又 有 我 人 眾 生 壽 者 了 嗎 ？ 離 四

相 ， 初 果 就 離 了 。 既 然 我 人 眾 生 壽 者 都 沒 有 了 ， 誰 往 ？ 誰 來 ？ 沒 有 往 來 啊 ！ 事 上 有 ，

他 ︵ 二 果 ︶ 心 裡 頭 確 實 沒 有 往 來 的 念 頭 。 諸 佛 菩 薩 更 不 必 說 了 ， 像 普 門 品 裡 面 講 觀 世

音 菩 薩 ， 隨 處 現 身 ， 那 個 地 方 眾 生 有 求 ， 菩 薩 就 有 感 應 ， 所 謂 千 處 祈 求 千 處 應 ， 他 就

有 應 身 。 我 們 凡 夫 看 到 他 有 往 有 來 ， 其 實 菩 薩 ， 無 此 念 頭 。 我 們 要 修 清 淨 心 ， 要 在 這

個 地 方 下 手 。 二 果 不 著 相 ， 再 看 三 果 ：

四 三 、 小 乘 三 果 離 相

金 剛 般 若 研 習 報 告 ９ ６

須 菩 提 。 於 意 云 何 。 阿 那 含 能 作 是 念 。 我 得 阿 那 含 果 不 。 須 菩 提 言 。 不 也 。 世

尊 。 何 以 故 。 阿 那 含 名 為 不 來 。 而 實 無 來 。 是 故 名 阿 那 含 。

這 是 三 果 聖 人 ， 阿 那 含 的 意 思 就 是 不 來 ， 欲 界 的 緣 斷 掉 了 ， 住 在 四 禪 五 不 還 天 ，

在 那 裡 修 行 ， 四 禪 天 是 凡 聖 同 居 土 。 根 性 利 的 ， 就 在 四 禪 證 四 果 阿 羅 漢 ， 超 越 三 界 。

根 性 鈍 的 ， 必 須 還 要 通 過 無 色 界 的 四 空 天 ， 他 才 能 出 三 界 。

四 四 、 小 乘 四 果 離 相

須 菩 提 。 於 意 云 何 。 阿 羅 漢 能 作 是 念 。 我 得 阿 羅 漢 道 不 。 須 菩 提 言 。 不 也 。 世

尊 。 何 以 故 。 實 無 有 法 。 名 阿 羅 漢 。 世 尊 。 若 阿 羅 漢 作 是 念 。 我 得 阿 羅 漢 道 。

即 為 著 我 人 眾 生 壽 者 。

阿 羅 漢 梵 語 ， 翻 成 中 文 為 無 生 ， 說 明 真 正 證 得 一 切 法 不 生 不 滅 。 無 生 也 是 大 乘 經

講 的 無 生 法 忍 ， 見 到 無 生 了 ， 雖 見 到 無 生 ， 但 在 程 度 上 這 是 最 淺 的 。 真 正 講 到 深 的 無

生 ， 那 是 八 地 菩 薩 ， 所 以 我 們 稱 七 地 、 八 地 、 九 地 為 證 無 生 忍 的 菩 薩 ， 那 是 功 夫 深 的 。

阿 羅 漢 是 功 夫 最 淺 的 ， 見 到 無 生 。 但 是 他 心 裡 面 很 清 淨 ， 絕 對 沒 有 一 個 意 念 ， 我 證 得

阿 羅 漢 了 。 有 我 就 有 人 眾 生 壽 者 ， 這 四 相 ， 只 要 有 一 相 ， 四 相 則 統 統 具 足 ， 四 相 具 足

是 凡 夫 ， 絕 對 不 是 聖 人 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ９ ７

四 五 、 第 一 離 欲 阿 羅 漢 世 尊 。 佛 說 我 得 無 諍 三 昧 。 人 中 最 為 第 一 。 是 第 一 離 欲 阿 羅 漢 。

四 六 、 須 菩 提 無 得 果 念 頭

我 不 作 是 念 。 我 是 離 欲 阿 羅 漢 。

四 七 、 得 果 著 相 佛 不 稱 讚

世 尊 。 我 若 作 是 念 。 我 得 阿 羅 漢 道 。 世 尊 則 不 說 須 菩 提 是 樂 阿 蘭 那 行 者 。

以 上 是 須 菩 提 尊 者 ， 為 我 們 現 身 說 法 。 尊 者 在 這 個 會 上 ， 所 示 現 的 就 是 四 果 阿 羅

漢 ， 而 釋 迦 牟 尼 佛 常 常 稱 讚 他 所 得 的 是 ﹁ 無 諍 三 昧 ﹂ ， 讚 嘆 他 ﹁ 人 中 最 為 第 一 ， 是 第

一 離 欲 阿 羅 漢 。 ﹂ ﹁ 無 諍 三 昧 ﹂ 註 解 裡 都 有 ， 可 以 參 閱 。

現 在 的 社 會 ， 流 行 競 爭 ， 好 像 不 競 爭 ， 就 不 能 生 存 。 人 與 人 要 爭 、 人 與 物 要 爭 、

人 與 天 都 要 爭 ， 競 爭 之 下 ， 煩 惱 業 果 就 無 量 無 邊 ， 這 是 造 業 。 競 爭 為 的 是 什 麼 呢 ？ 為

的 是 生 活 享 受 ， 總 不 外 這 個 。 如 果 離 開 生 活 享 受 ， 還 有 什 麼 好 爭 的 ？ 一 般 人 不 曉 得 生

活 享 受 是 命 裡 頭 註 定 的 ， 不 是 爭 來 的 。 命 裡 頭 沒 有 ， 怎 麼 爭 也 爭 不 到 。 命 裡 頭 有 ， 不

爭 也 現 成 的 ， 何 必 要 去 爭 ？ 何 必 要 造 罪 業 呢 ？ 這 個 道 理 與 事 實 ， 了 凡 四 訓 裡 講 的 最 清

楚 ， 多 讀 讀 就 知 道 。 確 實 ﹁ 一 飲 一 啄 ， 莫 非 前 定 。 ﹂ 有 什 麼 好 爭 的 。 所 以 古 人 說 ： 君

金 剛 般 若 研 習 報 告 ９ ８

子 樂 得 做 君 子 ， 小 人 冤 枉 做 小 人 。 君 子 不 爭 ， 小 人 所 爭 到 的 ， 都 是 命 裡 註 定 的 。 即 使

做 小 偷 偷 來 的 ， 也 是 命 裡 有 的 。 命 裡 沒 有 ， 偷 都 偷 不 到 。 我 們 明 白 這 個 道 理 ， 知 道 事

實 真 相 ， 人 心 就 定 了 。 不 與 物 競 ， 一 切 平 等 。 凡 是 競 爭 激 烈 的 ， 都 是 自 以 為 是 ， 不 能

隨 緣 。 普 賢 菩 薩 行 願 品 所 講 的 ： 恒 順 眾 生 ， 隨 喜 功 德 ， 這 是 我 們 應 當 要 學 習 的 。

須 菩 提 尊 者 在 日 常 生 活 當 中 ， 表 現 的 自 自 然 然 就 是 這 樣 。 所 以 世 尊 讚 嘆 他 ， 把 他

作 為 修 行 人 的 榜 樣 。 而 須 菩 提 尊 者 心 裡 面 一 絲 毫 念 頭 也 沒 有 ， 絕 不 認 為 自 己 是 人 中 最

為 第 一 ， 是 第 一 離 欲 阿 羅 漢 。

四 八 、 須 菩 提 身 心 清 淨

以 須 菩 提 實 無 所 行 。 而 名 須 菩 提 是 樂 阿 蘭 那 行 。

須 菩 提 確 實 身 心 清 淨 ， 沒 有 這 個 念 頭 ， 所 以 世 尊 才 讚 嘆 他 ， 這 是 尊 者 現 身 說 法 ，

他 也 是 無 住 生 心 ， 兩 邊 捨 得 乾 乾 淨 淨 。

四 九 、 得 無 生 法 忍

佛 告 須 菩 提 。 於 意 云 何 。 如 來 昔 在 然 燈 佛 所 。 於 法 有 所 得 不 。 世 尊 。 如 來 在 然

燈 佛 所 。 於 法 實 無 所 得 。

世 尊 惟 恐 我 們 還 有 疑 惑 ， 以 自 己 來 做 證 明 。 這 段 事 情 ， 是 釋 迦 牟 尼 佛 過 去 生 中 ，

金 剛 般 若 研 習 報 告 ９ ９

做 菩 薩 的 時 候 ， 遇 到 然 燈 佛 ， 在 註 解 第 一 段 ﹁ 此 世 尊 往 昔 行 菩 薩 道 ， 初 證 八 地 時 之

事 。 ﹂ 當 時 釋 迦 牟 尼 佛 在 菩 薩 果 位 上 證 八 地 ， 遇 到 然 燈 佛 。 然 燈 佛 給 釋 迦 牟 尼 佛 授 記 ，

所 以 世 尊 引 用 這 段 事 情 來 問 須 菩 提 。 ﹁ 八 地 ﹂ 證 中 品 無 生 法 忍 。 是 否 真 有 法 他 得 到

了 ？ 須 菩 提 懂 得 這 個 意 思 ， 須 菩 提 也 是 個 過 來 人 ， 所 以 他 說 ： ﹁ 世 尊 ！ 如 來 在 然 燈 佛

所 ， 於 法 實 無 所 得 。 ﹂

︵ 一 ︶ 無 得 而 無 所 不 得

般 若 心 經 裡 面 的 最 後 結 論│ ﹁ 無 智 亦 無 得 ﹂ ， 那 是 事 實 的 真 相 ， 那 是 心 性 的 圓

滿 。 我 們 現 在 違 背 了 自 性 ， 迷 失 了 自 性 。 怎 麼 知 道 的 呢 ？ 真 如 本 性 是 無 智 無 得 的 ， 我

們 今 天 有 智 有 得 ， 這 就 是 迷 失 了 自 性 ， 與 性 體 完 全 相 悖 。 心 性 起 作 用 的 時 候 ， 無 智 ︵ 按

智 通 知 ︶ 而 無 所 不 智 ， 無 得 而 無 所 不 得 ， 般 若 經 上 為 我 們 說 明 這 個 事 實 真 相 。

︵ 二 ︶ 何 期 自 性

‧

本 自 具 足

真 如 本 性 本 來 具 足 一 切 法 ， 六 祖 惠 能 大 師 說 過 ， 他 自 己 在 明 心 見 性 的 時 候 ， 向 五

祖 提 出 的 報 告 說 ： ﹁ 何 期 自 性 ， 本 自 具 足 。 ﹂ 這 ﹁ 本 自 具 足 ﹂ 是 一 樣 都 不 缺 ， 智 慧 德

能 ， 樣 樣 圓 滿 。 又 說 ： ﹁ 何 期 自 性 ， 能 生 萬 法 。 ﹂ 一 切 萬 法 從 那 裡 來 的 ？ 是 從 自 性 變

現 的 。 自 性 是 能 變 ， 一 切 法 是 所 變 。 十 法 界 依 正 莊 嚴 是 自 性 所 變 的 ， 所 以 無 智 無 所 不

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ０ ０

智 ， 無 得 無 所 不 得 。

︵ 三 ︶ 知 見 立 知

‧

即 無 明 本

我 們 有 智 有 得 就 壞 了 ， 有 智 是 無 明 ， 有 得 是 煩 惱 。 要 想 離 開 一 切 煩 惱 ， 修 無 所 得 ，

煩 惱 就 沒 有 了 。 要 想 破 無 明 ， 無 所 智 ， 無 明 就 破 了 。 世 尊 在 楞 嚴 經 上 也 講 得 很 清 楚 ，

無 明 從 那 裡 來 的 ？ 那 是 阿 難 尊 者 提 出 的 問 題 ， 佛 告 訴 他 ﹁ 知 見 立 知 ， 即 無 明 本 。 ﹂ ﹁ 知

見 ﹂ 是 本 來 是 知 ， 本 來 知 裡 頭 再 加 一 個 知 ， 那 就 是 無 明 。 譬 如 我 們 眼 睛 見 外 面 的 色 相 ，

見 得 清 清 楚 楚 ， 沒 有 加 一 絲 毫 的 意 思 ， 這 是 自 性 見 。 如 果 動 了 念 頭 ， 我 看 見 了 ， 那 叫

眼 識 見 。 自 性 裡 頭 ， 沒 有 意 思 。 有 一 絲 毫 分 別 執 著 ， 智 就 變 成 識 了 ， 般 若 正 智 就 變 成

八 識 了 ， 這 就 迷 了 。 所 以 佛 證 八 地 菩 薩 的 時 候 ， 也 是 離 四 相 ， 也 是 法 相 、 非 法 相 兩 邊

不 住 ， 所 以 ﹁ 於 法 實 無 所 得 ﹂ 。 ﹁ 實 無 所 得 ﹂ 各 位 要 曉 得 ， 從 小 乘 初 果 須 陀 洹 一 直 到

成 佛 ， 都 是 於 法 實 無 所 得 。 當 中 有 這 麼 多 階 位 ， 那 是 功 夫 有 淺 深 不 同 ， 都 是 修 一 個 法 ，

就 是 於 法 實 無 所 得 。

真 正 想 在 這 一 生 了 生 死 、 出 三 界 。 真 正 想 在 這 一 生 ， 往 生 極 樂 世 界 ， 見 佛 不 退 成

佛 ， 要 記 住 這 一 句 話│ ﹁ 於 法 實 無 所 得 ﹂ 。 前 面 說 過 ﹁ 乃 至 受 持 四 句偈 等 ， 為 他 人 說 ，

其 福 勝 彼 。 ﹂ 而 這 一 句 你 要 真 正 接 受 照 這 樣 做│ ﹁ 於 法 實 無 所 得 ﹂ ， 你 的 福 報 就 超 過

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ０ １

大 梵 天 王 。

五 十 、 心 淨 則 佛 土 淨 須 菩 提 。 於 意 云 何 。 菩 薩 莊 嚴 佛 土 不 。 不 也 。 世 尊 。 何 以 故 。 莊 嚴 佛 土 者 。 則

非 莊 嚴 。 是 名 莊 嚴 。

前 面 是 從 果 上 說 的 ， 須 菩 提 證 阿 羅 漢 果 ， 釋 迦 牟 尼 佛 證 八 地 菩 薩 ， 讓 我 們 生 起 信

心 ， 更 能 夠 接 受 。 下 面 再 從 因 上 詳 細 說 明 。

我 們 天 天 念 迴 向偈 ﹁ 願 以 此 功 德 ， 莊 嚴 佛 淨 土 。 ﹂ 菩 薩 有 沒 有 莊 嚴 佛 淨 土 ？ 須 菩

提 的 答 覆 ﹁ 不 也 ， 世 尊 ， 何 以 故 ？ 莊 嚴 佛 土 者 ， 則 非 莊 嚴 ， 是 名 莊 嚴 ﹂ 。 這 ﹁ 則 非 ﹂ 、

﹁ 是 名 ﹂ 金 剛 經 裡 用 得 很 多 。 ﹁ 則 非 ﹂ 是 從 性 上 說 。 ﹁ 是 名 ﹂ 是 從 相 上 說 。 ﹁ 莊 嚴 ﹂

是 相 上 有 莊 嚴 之 事 ， 性 中 無 莊 嚴 之 理 。

怎 樣 才 莊 嚴 呢 ？ 諸 位 必 須 要 知 道 ， 受 持 的 功 德 ， 才 叫 真 正 的 莊 嚴 。 不 是 說 把 經 念

一 迴 向 那 叫 莊 嚴 ， 沒 有 這 個 道 理 。 我 們 做 一 點 好 事 ， 把 這 個 功 德 迴 向 ， 那 莊 嚴 了 ？

這 都 不 是 真 實 的 ， 最 重 要 是 受 持 。 註 解 ：

須 知 ﹃ 莊 嚴 佛 淨 土 ﹄ ， ﹃ 淨 ﹄ 字 最 要 緊 。 土 云 何 淨 ， 由 心 淨 耳 。 既 須 心 淨 ， 所

以 莊 嚴 不 能 著 相 。 若 心 取 相 ， 便 不 清 淨 矣 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ０ ２

由 此 可 知 ， 原 來 莊 嚴 佛 淨 土 ， 就 是 莊 嚴 自 己 的 清 淨 心 。 自 己 心 果 然 清 淨 了 ， 佛 土

就 清 淨 了 。

自 己 心 裡 面 ， 還 有 是 非 人 我 ， 還 有 眾 生 壽 者 ， 那 怎 麼 能 莊 嚴 淨 土 ？ ﹁ 願 以 此 功 德 ，

莊 嚴 佛 淨 土 。 ﹂ 這 句 迴 向偈 ， 我 們 天 天 念 ， 念 了 有 沒 有 效 果 ？ 到 今 天 在 金 剛 經 才 看 到 ，

想 想 有 沒 有 效 果 ？

五 一 、 應 無 所 住

‧

而 生 其 心

是 故 須 菩 提 。 諸 菩 薩 摩 訶 薩 。 應 如 是 生 清 淨 心 。 不 應 住 色 生 心 。 不 應 住 聲 香 味

觸 法 生 心 。 應 無 所 住 而 生 其 心 。

這 一 段 一 般 人 認 為 最 重 要 ， 六 祖 惠 能 大 師 就 在 這 個 地 方 開 悟 的 。 其 實 每 個 人 的 機

緣 不 同 ， 六 祖 在 這 開 悟 的 ， 未 必 人 人 都 在 這 開 悟 。 所 以 金 剛 經 任 何 一 句 半偈 ， 都 可 令

人 開 悟 。 只 是 六 祖 的 機 緣 不 同 ， 他 在 這 一 句 ︵ 應 無 所 住 ， 而 生 其 心 。 ︶ 開 悟 了 。

這 段 是 教 誡 菩 薩 應 該 要 這 樣 修 法 ， 那 就 對 了 。 心 要 怎 樣 清 淨 呢 ？ 不 住 就 清 淨 。 住

就 是 執 著 ， 不 分 別 、 不 執 著 ， 心 就 清 淨 。 一 有 分 別 、 執 著 ， 心 就 不 清 淨 。 色 、 聲 、 香 、

味 、 觸 、 法 把 所 有 的 境 界 ， 都 包 括 在 其 中 。 不 但 外 境 不 可 執 著 ， 內 心 也 不 可 執 著 。 有

些 人 在 定 中 或 者 在 夢 中 ， 見 到 佛 菩 薩 ， 出 定 後 或 醒 來 時 ， 對 人 說 ： 我 見 到 的 是 真 的 ？

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ０ ３

還 是 假 的 ？ 或 者 是 妄 想 ？ 你 說 他 是 真 的 ， 你 是 執 著 。 你 說 他 妄 想 ， 你 也 執 著 。 應 該 以

若 無 其 事 的 心 態 來 修 學 ， 不 必 去 問 是 真 、 是 假 ， 見 如 不 見 ， 這 是 好 境 界 。 稍 稍 有 執 著 ，

就 不 是 好 境 界 ， 這 個 意 思 世 尊 在 楞 嚴 經 說 過 。 即 使 我 們 將 來 往 生 到 西 方 極 樂 世 界 ， 佛

來 接 引 ， 必 定 心 和 須 菩 提 、 和 釋 迦 牟 尼 佛 一 樣 清 淨 。 喜 怒 哀 樂 ， 心 就 不 清 淨 ， 不 能 往

生 。 ﹁ 應 無 所 住 ， 而 生 其 心 。 ﹂ 這 八 個 字 ， 用 在 我 們 念 佛 法 門 裡 面 ， ﹁ 無 所 住 ﹂ 是 一

切 都 不 執 著 ， ﹁ 生 心 ﹂ 是 生 念 佛 之 心 、 生 求 願 往 生 之 心 ， 那 就 對 了 。

五 二 、 報 身 不 住

須 菩 提 。 譬 如 有 人 。 身 如 須 彌 山 王 。 於 意 云 何 。 是 身 為 大 不 。 須 菩 提 言 。 甚 大 。

世 尊 。 何 以 故 。 佛 說 非 身 。 是 名 大 身 。

佛 更 進 一 步 為 我 們 作 證 ， 前 面 從 果 地 上 作 證 ， 只 講 到 八 地 菩 薩 ， 成 了 佛 呢 ？ 成 佛

也 不 住 ， 成 佛 證 得 報 身 也 不 可 執 著 。

法 身 無 相 。 這 段 是 講 佛 的 報 身 ， 讚 佛偈 說 ﹁ 白 毫 宛 轉 五 須 彌 ，紺 目 澄 清 四 大 海 。 ﹂

可 見 佛 的 身 相 多 大 ， 真 的 不 可 思 議 。 ﹁ 須 彌 山 ﹂ 是 世 界 上 最 高 大 的 一 座 山 ， 在 地 球 上

最 高 大 的 是 喜 馬 拉 雅 山 ， 但 是 地 球 在 太 空 當 中 ， 不 算 是 一 個 大 的 星 球 ， 還 有 無 量 的 星

球 比 地 球 大 ， 每 一 個 星 球 都 有 個 須 彌 山 。 ﹁ 須 彌 山 王 ﹂ 是 所 有 須 彌 山 裡 面 最 高 最 大

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ０ ４

的 ， 所 以 稱 須 彌 山 王 ， 這 是 比 喻 佛 的 報 身 。 世 尊 舉 這 個 例 子 來 問 須 菩 提 ： ﹁ 是 身 為 大

不 ﹂ ？ 須 菩 提 言 ： ﹁ 甚 大 ， 世 尊 ！ 何 以 故 ？ 佛 說 非 身 ， 是 名 大 身 。 ﹂

相 好 莊 嚴 在 世 間 是 屬 於 果 報 ， 是 修 得 的 。 佛 的 報 身 是 性 德 所 顯 的 ， 但 是 佛 告 訴 我

們 ： 性 德 要 沒 有 修 德 ， 性 德 是 無 法 顯 現 的 。 一 切 眾 生 都 有 佛 性 ， 為 什 麼 不 成 佛 呢 ？ 是

因 雖 有 性 德 而 無 修 德 ， 如 同 金 在 礦 中 ， 與 砂 石 混 合 在 一 起 。 我 們 取 得 礦 石 之 後 ， 不 能

立 刻 得 到 黃 金 。 必 須 經 過 冶 煉 ， 冶 煉 就 好 像 修 德 。 把 裡 面 的 砂 石 雜 質 去 掉 ， 提 煉 出 純

金 ， 才 能 得 到 金 的 用 途 。 眾 生 雖 有 性 德 ， 因 摻 雜 有 妄 想 、 執 著 ， 必 須 將 它 去 掉 ， 然 後

我 們 性 德 才 能 顯 現 。

五 三 、 以 恒 河 沙 作 比 喻

須 菩 提 。 如 恒 河 中 所 有 沙 數 。 如 是 沙 等 恒 河 。 於 意 云 何 。 是 諸 恒 河 沙 。 寧 為 多

不 。 須 菩 提 言 。 甚 多 。 世 尊 。 但 諸 恒 河 尚 多 無 數 。 何 況 其 沙 。

這 是 第 二 次 較 量 福 德 。 前 面 所 舉 的 是 三 千 大 千 世 界 七 寶 布 施 ， 這 裡 舉 恒 河 沙 數 。

凡 是 舉 比 喻 ， 一 定 要 舉 眼 前 的 例 子 ， 大 家 才 好 懂 。 佛 當 年 大 部 分 都 在 恒 河 流 域 弘 法 ，

恒 河 的 沙 很 細 ， 像 麵 粉 一 樣 。 恒 河 又 有 幾 千 里 長 ， 有 數 不 盡 的 細 沙 ， 所 以 佛 凡 是 講 到

數 量 大 的 ， 都 用 恒 河 沙 作 比 喻 。 這 裡 把 恒 河 每 一 粒 沙 ， 變 成 一 條 恒 河 ， 每 條 恒 河 裡 頭 ，

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ０ ５

又 有 那 麼 多 沙 ， 這 麼 多 沙 數 恒 河 裡 面 的 恒 河 沙 ， 天 文 數 字 也 無 法 形 容 。 佛 用 這 個 來 形

容 數 目 之 多 ， 來 問 須 菩 提 。

五 四 、 恒 沙 大 千 世 界 七 寶 布 施 的 福 德

須 菩 提 。 我 今 實 言 告 汝 。 若 有 善 男 子 。 善 女 人 。 以 七 寶 滿 爾 所 河 沙 數 三 千 大

千 世 界 。 以 用 布 施 。 得 福 多 不 。 須 菩 提 言 。 甚 多 。 世 尊 。

五 五 、 財 布 施 的 福 德 不 如 法 布 施

佛 告 須 菩 提 。 若 善 男 子 。 善 女 人 。 於 此 經 中 。 乃 至 受 持 四 句 偈 等 。 為 他 人 說 。

而 此 福 德 。 勝 前 福 德 。

前 面 說 大 梵 天 王 的 財 富 ， 只 有 一 個 三 千 大 千 世 界 那 麼 多 。 但 是 大 梵 天 王 的 財 富 和

這 裡 比 ， 簡 直 不 能 比 ， 要 比 的 話 ， 大 梵 天 王 就 窮 得 太 可 憐 了 。 所 以 須 菩 提 說 ： 以 這 麼

多 的 七 寶 布 施 ， 得 福 甚 多 。

這 次 比 較 ， 比 前 面 福 報 大 太 多 太 多 了 ， 為 什 麼 呢 ？ 都 是 講 無 住 生 心 ， 前 面 功 夫 淺 ，

得 福 超 過 大 梵 天 王 。 這 次 講 到 應 無 所 住 而 生 其 心 ， 功 夫 深 ， 深 得 很 多 ， 大 梵 天 王 的 福

報 不 能 比 。 ﹁ 四 句偈 ﹂ 是 經 中 任 何 四 句 ， 自 己 受 持 又 勸 導 一 切 有 緣 的 眾 生 。 緣 有 親 、

有 疏 。 親 的 跟 他 說 ， 他 就 相 信 、 他 接 受 、 他 歡 喜 。 疏 的 他 不 相 信 、 不 同 意 。 總 而 言 之 ，

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ０ ６

能 夠 與 我 們 接 觸 的 ， 都 是 有 緣 ， 無 論 緣 分 親 疏 都 說 。 他 不 相 信 ， 沒 關 係 ， 所 謂 ﹁ 一 歷

耳 根 ， 永 為 道 種 。 ﹂ 他 總 聽 進 去 了 ， 這 一 生 不 成 熟 ， 多 生 多 劫 ， 要 是 因 緣 成 熟 ， 就 會

起 作 用 ， 所 謂 ： 金 剛 種 子 ， 永 遠 不 壞 。 ﹁ 四 句偈 等 ﹂ 裡 面 ﹁ 等 ﹂ 字 意 思 深 長 ， 少 的 ，

一 句 二 句 ， 一 生 受 用 無 窮 。 多 的 ， 多 到 全 經 。

布 施 供 養 ， 財 布 施 比 不 上 法 布 施 。 財 布 施 只 能 叫 一 個 人 在 現 前 物 質 上 ， 得 一 點 利

益 。 而 法 布 施 之 目 的 ， 是 叫 人 開 智 慧 ， 明 瞭 宇 宙 人 生 的 真 相 ， 利 益 無 有 窮 盡 。 再 多 的

財 布 施 ， 也 比 不 上 法 布 施 。 尤 其 是 大 乘 法 的 精 華 ， 就 像 本 經 ， 字 字 句 句 ， 都 顯 出 圓 滿

的 性 德 ， 所 以 一 句 半偈 ， 要 是 真 能 做 到 受 持 為 人 演 說 ， 功 夫 深 者 ， 一 定 見 性 。 功 夫 淺

者 ， 念 佛 一 定 往 生 。

五 六 、 弘 法 處 所 龍 天 護 持

復 次 。 須 菩 提 。 隨 說 是 經 。 乃 至 四 句 偈 等 。 當 知 此 處 。 一 切 世 間 天 人 阿 修 羅 。

皆 應 供 養 。 如 佛 塔 廟 。

這 段 經 文 是 說 講 經 處 所 ， 如 佛 塔 廟 。 ﹁ 塔 ﹂ 是 供 佛 舍 利 的 。 ﹁ 廟 ﹂ 就 是 現 在 的 寺 。

本 經 是 在 東 晉 時 翻 譯 的 ， 佛 法 傳 來 中 國 還 不 久 ， 中 國 古 時 候 有 廟 ， 沒 有 寺 。 廟 是 祭 祀

鬼 神 、 祭 祀 天 地 的 。 中 國 人 對 廟 非 常 尊 重 ， 所 以 用 廟 作 代 表 。 帝 王 太 廟 ， 供 養 祖 先 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ０ ７

人 民 有 祠 堂 ， 祭 祀 祖 先 。 古 時 候 禮 節 ， 祭 禮 是 排 在 最 重 要 的 地 位 。 所 以 對 祭 祀 的 處 所

是 非 常 重 視 的 ， 佛 的 道 場 就 像 廟 宇 一 樣 受 人 重 視 。 但 不 叫 廟 ， 應 稱 寺 院 。 世 間 天 人 阿

修 羅 ， 都 要 供 養 這 個 場 所 ， 何 況 說 法 的 人 ， 何 況 經 典 所 在 之 處 呢 ！ 說 一 樁 ， 就 可 聯 想

到 其 他 的 。 ﹁ 隨 說 此 經 ﹂ 注 意 這 個 ﹁ 隨 ﹂ 字 ， ﹁ 隨 ﹂ 是 隨 緣 ， 不 限 定 的 意 思 。 如 隨 人 、

隨 機 、 隨 時 、 隨 處 、 隨 眾 、 隨 文 等 。 隨 文 不 是 要 講 全 部 的 經 文 ， 比 如 脾 氣 不 好 的 ， 給

他 講 忍 辱 這 段 經 文 ， 名 利 看 得 很 重 的 ， 給 他 講 布 施 。 這 是 教 我 們 怎 樣 幫 助 眾 生 ， 知 道

受 持 演 說 功 德 ， 無 量 無 邊 。 一 定 得 諸 佛 如 來 冥 冥 中 加 持 ， 龍 天 護 法 在 旁 邊 保 佑 你 ， 只

要 你 真 正 受 持 、 讀 誦 、 為 人 演 說 ， 這 就 是 真 正 佛 的 弟 子 。

五 七 、 讀 經 要 依 教 奉 行

何 況 有 人 盡 能 受 持 讀 誦 。

﹁ 讀 誦 ﹂ 是 念 念 不 忘 佛 的 教 誨 ， 時 時 刻 刻 提 醒 自 己 。 供 養 佛 菩 薩 像 也 是 這 個 意

思 ， 不 見 佛 菩 薩 像 會 忘 掉 了 ， 所 以 供 佛 像 。 讀 經 書 用 意 都 在 這 裡 ， 重 要 的 是 一 定 要 依

教 奉 行 。

五 八 、 第 一 希 有 之 法

須 菩 提 。 當 知 是 人 。 成 就 最 上 第 一 希 有 之 法 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ０ ８

這 是 說 明 為 什 麼 得 福 殊 勝 的 理 由 。 因 為 他 成 就 最 上 第 一 希 有 之 法 ， ﹁ 最 上 第 一 希

有 之 法 ﹂ 就 是 無 住 生 心 。

五 九 、 經 典 的 殊 勝

若 是 經 典 所 在 之 處 ， 則 為 有 佛 。 若 尊 重 弟 子 。

﹁ 經 ﹂ 不 是 單 指 金 剛 經 ， 所 有 一 切 大 乘 經 典 ， 所 在 之 處 ， 就 是 佛 法 所 在 之 處 。 這

個 地 方 就 有 佛 ， 有 佛 的 教 誨 ， 就 有 佛 的 尊 重 弟 子 。 因 為 佛 的 弟 子 ， 為 大 眾 所 尊 重 。 小

乘 四 果 、 大 乘 菩 薩 五 十 一 個 階 位 ， 都 包 括 在 內 。 這 是 說 明 經 典 的 殊 勝 ， 在 在 處 處 ， 受

人 尊 敬 。

六 十 、 請 示 經 名

爾 時 須 菩 提 白 佛 言 。 世 尊 。 當 何 名 此 經 。 我 等 云 何 奉 持 。

這 是 請 示 經 名 。 經 名 是 一 部 經 的 總 綱 領 ， 掌 握 總 綱 領 ， 才 方 便 受 持 。 ﹁ 奉 ﹂ 是 奉

行 ， ﹁ 持 ﹂ 是 受 持 。 在 一 般 經 典 裡 面 ， 請 示 經 名 ， 都 在 經 講 完 的 時 候 ， 最 後 才 把 經 名

說 出 來 。 本 經 請 示 經 名 在 這 部 經 的 當 中 ， 並 不 是 在 最 後 ， 這 是 什 麼 原 因 ？ 古 德 告 訴 我

們 ， 佛 說 金 剛 經 到 這 個 地 方 已 經 講 圓 滿 了 ， 所 以 在 這 個 地 方 說 出 本 經 的 經 名 。 往 後 的

經 文 ， 可 以 說 是 前 面 經 文 的 補 充 說 明 。 利 根 的 人 到 此 地 ， 完 全 明 白 了 。 像 六 祖 惠 能 大

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ０ ９

師 在 應 無 所 住 ， 而 生 其 心 ， 就 徹 底 明 瞭 了 ， 後 面 就 不 需 要 再 講 了 。 可 是 中 、 下 根 性 的

人 ， 還 有 疑 惑 ， 還 不 能 透 徹 的 明 瞭 ， 有 補 充 說 明 的 必 要 ， 所 以 尊 者 再 一 番 的 啟 請 ， 是

跟 前 面 連 成 一 氣 ， 並 不 是 另 一 個 開 端 ， 關 於 這 點 ， 江 味 農 居 士 在 講 義 裡 頭 有 詳 細 的 分

析 ， 可 供 參 閱 。

六 一 、 曉 諭 經 名

佛 告 須 菩 提 。 是 經 名 為 金 剛 般 若 波 羅 蜜 。

六 二 、 指 示 奉 行

以 是 名 字 。 汝 當 奉 持 。

六 三 、 說 明 緣 由

所 以 者 何 。

﹁ 所 以 者 何 ﹂ 就 是 為 什 麼 ？ 江 味 農 居 士 竟 將 這 句 話 分 成 一 科 ， 我 們 確 實 看 不 出

來 ， 要 不 是 江 居 士 透 徹 的 分 析 ， 這 四 個 字 ， 我 們 一 定 會 含 糊 籠 統 的 念 過 去 。

江 居 士 他 說 ， 這 句 話 是 提 醒 我 們 的 注 意 。 這 話 說 的 很 有 道 理 ， 這 句 話 裡 面 含 有 三

個 意 思 ， 前 面 說 過 ， 我 們 一 定 要 把 妄 想 、 分 別 、 執 著 斷 掉 ， 也 就 是 要 把 四 相 ︵ 我 相 、

人 相 、 眾 生 相 、 壽 者 相 ︶ 斷 掉 。 要 怎 樣 斷 法 ？ 從 那 裡 斷 起 ？ 為 什 麼 一 定 要 斷 ？ 實 在 說 ，

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ １ ０

在 前 面 都 說 清 楚 了 ； 不 斷 不 能 見 性 ， 不 斷 性 德 不 能 現 前 ， 性 德 不 能 現 前 ， 我 們 的 生 活

就 不 能 自 在 。 所 以 一 定 要 斷 ， 要 斷 得 乾 乾 淨 淨 。 ﹁ 法 尚 應 捨 ， 何 況 非 法 。 ﹂ 法 都 不 能

執 著 ， 不 執 著 就 是 斷 。 六 四 、 離 名 字 相

須 菩 提 。 佛 說 般 若 波 羅 蜜 。 則 非 般 若 波 羅 蜜 。

佛 說 ： 這 部 經 叫 金 剛 般 若 波 羅 蜜 ， 如 果 你 執 著 有 個 金 剛 般 若 波 羅 蜜 ， 這 又 壞 了 ，

又 著 相 了 。 金 剛 般 若 波 羅 蜜 有 沒 有 ？ 有 ； 不 能 執 著 ， 一 執 著 ， 就 錯 了 ， 就 斷 不 了 。 所

以 從 那 裡 斷 起 ？ 從 不 執 著 斷 起 ， 就 是 ﹁ 應 無 所 住 ﹂ ， 從 這 個 地 方 斷 起 。

六 五 、 離 言 說 相

須 菩 提 。 於 意 云 何 。 如 來 有 所 說 法 不 。 須 菩 提 白 佛 言 。 世 尊 。 如 來 無 所 說 。

這 段 開 示 ， 非 常 重 要 。 現 在 許 多 人 ， 執 著 在 法 相 上 ， 堅 固 的 執 著 ， 這 個 對 於 修 持 ，

修 持 就 是 修 清 淨 心 ， 造 成 重 大 的 妨 礙 。

佛 ﹁ 無 所 說 ﹂ ， 你 怎 可 執 著 ？ 佛 的 說 法 是 無 說 而 說 ， 說 而 無 說 。 我 們 要 懂 這 個 意

思 ， 這 個 意 思 很 深 很 深 。 佛 既 然 無 法 可 說 ， 我 們 對 佛 法 還 有 什 麼 爭 執 的 呢 ？ 特 別 的 是

佛 距 離 我 們 遠 了 ， 留 下 來 的 經 典 ， 經 典 在 世 界 上 有 許 多 譯 本 ， 那 一 個 本 子 正 確 呢 ？ 誰

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ １ １

也 不 敢 斷 定 。 可 是 佛 教 給 我 們 一 個 原 則 ， 佛 在 滅 度 前 ， 為 我 們 說 出 ﹁ 四 依 法 ﹂ 。 他 的

用 意 ， 避 免 後 人 對 於 佛 法 起 了 爭 論 。 所 以 佛 說 ：

第 一 ， 依 法 不 依 人 ： 法 就 是 經 典 ， 要 以 經 典 為 依 據 ， 不 能 因 人 所 說 ， 而 懷 疑 經 典 。

現 在 的 確 有 這 個 現 象 ， 認 為 某 一 個 法 師 大 德 是 他 崇 敬 的 對 象 ， 把 佛 菩 薩 經 典 都 放 在 第

二 第 三 ， 這 是 錯 誤 的 。 如 果 這 個 人 把 路 子 指 錯 了 ， 我 們 豈 不 是 冤 枉 啊 ！ 一 定 要 以 經 典

為 依 據 ， 他 所 說 的 話 ， 如 果 我 們 認 為 有 問 題 ， 我 們 可 以 向 他 請 教 ： 他 所 說 的 有 沒 有 經

典 做 依 據 ， 如 果 沒 有 ， 可 以 不 接 受 。 這 種 態 度 ， 對 於 一 個 善 知 識 是 正 當 的 ， 真 正 善 知

識 ， 會 接 受 的 。 不 會 認 為 你 是忤 逆 ， 你 是 背 叛 的 ， 這 是 一 個 做 學 生 良 好 的 態 度 。 我 過

去 在 台 中 聽 李 老 師 ︵ 李 炳 南 居 士 ︶ 他 老 人 家 講 經 ， 有 一 、 二 次 疑 惑 ， 向 他 請 教 他 所 講

的 出 自 那 部 經 論 上 ， 他 告 訴 我 們 ， 經 過 查 證 無 誤 後 ， 才 能 相 信 他 。

第 二 ， 依 義 不 依 語 ： 語 言 隨 便 怎 麼 說 沒 關 係 ， 只 要 意 思 一 樣 ， 就 可 以 了 。 因 為 經

典 傳 到 中 國 來 ， 歷 代 有 很 多 不 同 的 人 翻 譯 ， 翻 譯 的 當 然 不 一 樣 。 但 是 翻 譯 的 文 字 不 一

樣 ， 意 思 一 樣 就 行 了 ， 就 不 要 起 爭 論 。 像 無 量 壽 經 會 集 本 ， 爭 論 就 很 多 。 第 一 次 會 集

是 宋 朝 王 龍 舒 居 士 ， 會 集 的 不 夠 圓 滿 ， 裡 面 真 的 是 有 問 題 ， 可 是 古 來 的 大 德 還 把 它 收

錄 藏 經 ， 收 錄 藏 經 就 是 承 認 它 的 價 值 。 王 龍 舒 居 士 的 本 子 問 題 在 那 裡 ？ 因 為 它 是 會

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ １ ２

集 ， 而 非 翻 譯 。 翻 譯 自 己 喜 歡 怎 麼 講 法 就 怎 麼 講 法 ， 喜 歡 用 什 麼 文 字 就 用 什 麼 文 字 。

會 集 是 依 靠 整 理 別 人 的 本 子 ， 一 定 要 忠 於 別 人 的 譯 本 ， 不 可 把 人 家 的 字 更 動 。 王 龍 舒

的 本 子 確 實 把 人 家 的 文 字 改 了 ， 改 得 很 好 ， 改 得 使 我 們 更 容 易 懂 ， 意 思 還 是 一 樣 。 為

什 麼 後 人 反 對 ？ 王 龍 舒 改 得 沒 有 問 題 ， 怕 開 這 個 例 子 。 誤 認 為 王 龍 舒 可 以 改 ， 我 也 可

以 改 ， 你 也 可 以 改 ， 大 家 都 可 以 改 ， 到 後 來 這 部 經 改 得 面 目 全 非 ， 就 不 能 讀 了 ， 所 以

要 忠 於 原 本 。 以 後 魏 源 居 士 會 集 的 無 量 壽 經 ， 也 有 這 個 毛 病 ， 他 會 集 的 比 王 龍 舒 的 好 ，

但 是 取 捨 不 太 妥 當 ， 有 些 非 常 重 要 的 經 文 漏 掉 了 。 所 以 民 國 初 年 ， 夏 蓮 居 居 士 第 三 次

會 集 ， 避 免 前 面 的 過 失 。 可 是 一 般 人 成 見 很 深 ， 認 為 讀 經 最 好 讀 原 文 ， 不 得 已 讀 譯 本 ，

會 集 本 古 人 有 批 評 ， 所 以 反 對 。 這 些 爭 論 ， 都 把 世 尊 四 依 法 忘 了│ 依 義 不 依 語 。

第 三 、 依 了 義 ， 不 依 不 了 義 ： 什 麼 是 ﹁ 了 義 ﹂ ？ 了 生 死 、 出 三 界 的 是 了 義 。 如 果

只 能 得 人 天 福 報 的 ， 則 是 ﹁ 不 了 義 ﹂ 。 現 在 有 人 學 佛 ， 甚 至 有 人 勸 人 學 佛 ， 專 求 人 天

福 報 。 這 一 生 做 人 ， 來 生 還 要 做 人 。 做 個 更 有 福 報 的 人 ， 這 在 經 上 說 是 不 了 義 。 不 要

說 做 人 ， 來 生 去 做 大 梵 天 王 ， 也 是 不 了 義 。 佛 教 我 們 依 了 義 不 依 不 了 義 ， 了 義 經 中 是

教 人 一 生 一 定 要 作 佛 ， 作 佛 很 難 ， 金 剛 經 是 了 義 ， ﹁ 應 無 所 住 ， 而 生 其 心 。 ﹂ 我 們 做

得 到 嗎 ？ 雖 然 是 了 義 ， 我 們 做 不 到 。 我 們 唯 一 能 做 的 ， 就 是 念 佛 往 生 。 往 生 西 方 極 樂

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ １ ３

世 界 就 不 退 成 佛 ， 所 以 淨 土 經 典 ， 是 了 義 當 中 的 了 義 ， 古 人 講 究 竟 圓 滿 的 了 義 。 我 們

自 己 的 目 標 求 生 極 樂 世 界 ， 我 們 勸 別 人 也 是 求 生 西 方 淨 土 ， 這 就 是 依 了 義 ， 不 依 不 了

義 。 第 四 、 依 智 不 依 識 ： ﹁ 智 ﹂ 是 理 智 ， ﹁ 識 ﹂ 是 感 情 。 凡 夫 感 情 很 重 ， 依 理 智 才 能

辨 別 真 假 ， 不 能 感 情 用 事 。 佛 法 是 教 我 們 破 迷 開 悟 ， 但 是 我 們 看 到 很 多 學 佛 的 人 ， 他

顛 倒 ， 他 不 但 不 開 悟 ， 竟 然 迷 信 。 愈 迷 愈 深 ， 迷 戀 一 個 法 師 、 迷 戀 一 個 道 場 ， 真 可 憐

啊 ！ 大 錯 特 錯 了 ， 這 都 是 情 識 在 作 祟 。 違 背 了 四 依 法 的 依 智 不 依 識 ， 違 背 四 依 法 ， 絕

對 不 是 佛 弟 子 。

讀 這 節 經 文 ， 與 四 依 法 合 起 來 看 ， 就 很 清 楚 、 很 明 白│ 佛 無 有 法 可 說 啊 ！ 我 們 還

執 著 什 麼 呢 ？

六 六 、 不 著 境 界 相

須 菩 提 。 於 意 云 何 。 三 千 大 千 世 界 所 有 微 塵 。 是 為 多 不 。 須 菩 提 言 。 甚 多 。 世

尊 。

這 一 段 是 講 不 壞 假 名 ， 也 就 是 佛 法 在 世 間 ， 不 壞 世 間 相 。 世 間 相 與 佛 法 沒 有 妨 礙 ，

妨 礙 在 妄 想 、 在 執 著 。 離 一 切 相 ， 不 是 離 境 界 相 ， 是 離 心 裡 面 執 著 的 相 。 大 千 世 界 所

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ １ ４

有 微 塵 ， 多 不 多 呢 ？ 當 然 多 。

六 七 、 不 著 微 細 相 須 菩 提 。 諸 微 塵 如 來 說 非 微 塵 。 是 名 微 塵 。

這 句 話 意 思 很 深 ， 現 在 有 很 多 科 學 家 、 物 理 學 家 發 現 這 個 事 實 ， 跟 經 裡 面 講 的 ，

一 模 一 樣 。 ﹁ 微 塵 ﹂ 是 現 象 ， 也 就 是 物 質 ， 物 質 的 現 象 。 ﹁ 非 微 塵 ﹂ 就 把 物 質 的 現 象

否 定 了 ， 確 實 沒 有 微 塵 的 存 在 。 眾 生 看 錯 了 ， 誤 會 了 ， 以 為 有 這 些 東 西 存 在 。 眾 生 以

為 有 ， 佛 隨 順 眾 生 說 有 。 佛 說 法 的 大 原 則 依 ﹁ 二 諦 ﹂ 說 法 ， 二 諦 是 ﹁ 真 諦 ﹂ 、 ﹁ 俗

諦 ﹂ 。 ﹁ 俗 諦 ﹂ 是 隨 順 眾 生 ， 你 們 肯 定 的 ， 佛 也 同 意 ， 暫 時 同 意 。 ﹁ 真 諦 ﹂ 是 佛 的 境

界 、 佛 的 看 法 ， 那 是 講 事 實 真 相 ， 真 相 說 出 來 ， 你 未 必 同 意 ， 你 未 必 會 承 認 。 你 不 能

接 受 ， 佛 就 不 說 。 現 在 有 些 科 學 家 知 道 ， 所 有 物 質 現 象 ， 只 是 波 動 的 現 象 ， 如 電 波 、

光 波 。 在 佛 法 講 是 心 動 的 現 象 、 震 動 的 現 象 ， 確 確 實 實 ， 沒 有 物 質 存 在 。 所 以 相 有 是

假 有 ， 體 是 真 的 。 ﹁ 是 名 微 塵 ﹂ 指 從 相 上 講 是 假 有 。 ﹁ 非 微 塵 ﹂ 是 從 性 上 講 的 、 從 體

上 講 的 。 在 這 一 段 註 解 裡 面 ， 引 用 楞 嚴 經 所 說 的 ， 經 文 雖 然 不 長 ， 說 得 相 當 透 徹 ， 說

明 這 世 界 一 切 萬 物 的 來 源 。 這 是 教 我 們 不 著 微 細 相 。

六 八 、 不 著 廣 大 相

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ １ ５

如 來 說 世 界 非 世 界 。 是 名 世 界 。

這 是 說 不 著 廣 大 相 ， 因 為 ﹁ 凡 所 有 相 ， 皆 是 虛 妄 。 ﹂ 大 小 是 對 立 的 ， 相 對 的 。 我

們 懂 得 大 小 不 執 著 了 ， 就 是 所 有 一 切 相 對 的 ， 都 不 可 執 著 。 真 妄 是 相 對 的 、 邪 正 是 相

對 的 、 是 非 是 相 對 的 、 善 惡 是 相 對 的 ， 我 們 生 活 在 相 對 的 境 界 中 ， 所 有 一 切 相 對 捨 棄

了 ， 就 入 一 真 法 界 了 。 十 法 界 是 相 對 的 ， 必 須 要 瞭 解 真 相 。 佛 說 這 些 ， 無 非 教 我 們 身

心 世 界 統 統 都 放 下 ， 恢 復 自 己 真 正 的 清 淨 心 。

六 九 、 不 著 身 相

須 菩 提 。 於 意 云 何 。 可 以 三 十 二 相 見 如 來 不 。 不 也 。 世 尊 。 何 以 故 。 如 來 說 三

十 二 相 即 是 非 相 。 是 名 三 十 二 相 。

這 是 佛 為 我 們 現 身 說 法 ， 我 們 常 說 我 們 這 個 身 是 假 的 ， 那 佛 身 應 該 是 真 的 了 ？ 假

的 身 不 可 執 著 ， 我 、 人 、 眾 生 、 壽 者 要 離 。 那 佛 的 身 是 真 身 ， 一 真 法 界 ， 那 就 是 真 常

的 了 ， 可 不 可 以 執 著 ？ 也 不 可 以 執 著 。 ﹁ 三 十 二 相 ﹂ 是 佛 的 應 化 身 ， 釋 迦 牟 尼 佛 過 去

示 現 在 我 們 這 個 世 間 ， 他 的 身 相 就 是 這 個 樣 子 ， 這 個 身 相 世 間 眾 生 可 以 接 受 。 如 果 佛

再 要 現 很 大 的 身 ， 我 們 不 能 接 受 。 我 們 看 到 一 定 以 為 那 是 神 仙 妖 怪 ， 不 敢 接 近 。 經 上

講 佛 丈 六 金 身 ， 丈 六 我 們 聽 了 以 為 很 高 ， 其 實 佛 的 個 子 高 ， 但 高 不 了 很 多 。 因 為 度 量

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ １ ６

衡 的 關 係 ， 古 代 的 尺 和 我 們 現 在 的 不 一 樣 。 弘 一 大 師 做 過 考 證 ， 他 考 據 周 朝 那 個 時 候

一 尺 ， 只 有 我 們 現 在 五 寸 多 一 點 。 那 個 時 候 一 丈 ， 只 有 現 在 五 尺 多 。 一 丈 六 只 有 現 在

八 尺 多 ， 所 以 丈 六 是 指 那 個 時 候 的 尺 寸 。 這 是 說 明 佛 度 化 眾 生 ， 一 定 要 現 同 類 身 。 同

類 身 相 裡 面 ， 大 家 認 為 那 一 種 相 是 貴 相 ， 那 一 種 相 是 好 相 ， 佛 是 隨 眾 生 心 ， 應 所 知 量 。

眾 生 認 為 耳 朵 長 一 點 是 貴 相 ， 他 耳 朵 就 現 長 一 些 。 頭 髮 裡 面 有 肉 髻 是 好 相 ， 他 頭 上 就

現 肉 髻 的 相 。 隨 眾 生 心 ， 令 一 切 眾 生 生 歡 喜 心 。 所 以 身 體 也 是 接 引 眾 生 的 工 具 ， 也 是

教 化 眾 生 的 工 具 。 佛 現 這 些 身 相 ， 並 不 執 著 身 相 ， 是 隨 眾 生 心 而 現 ， 自 己 根 本 沒 有 一

絲 毫 的 意 思 在 其 中 。 這 就 是 說 自 身 、 外 境 都 不 可 執 著 ， 才 能 真 正 做 到 離 四 相 ， 才 真 正

破 妄 想 、 分 別 、 執 著 。

七 十 、 恒 河 沙 身 命 布 施

須 菩 提 。 若 有 善 男 子 。 善 女 人 。 以 恒 河 沙 等 身 命 布 施 。

這 次 較 量 受 持 為 人 演 說 的 福 報 ， 比 前 面 的 更 殊 勝 。 前 面 的 布 施 是 外 財 、 是 七 寶 身

外 之 物 。 身 外 之 物 要 比 起 自 己 身 體 ， 身 體 當 然 可 貴 ， 內 財 ︵ 身 體 ︶ 比 外 財 殊 勝 。 這 裡

講 ﹁ 以 恒 河 沙 等 身 命 布 施 ﹂ ， 這 是 事 實 。 以 釋 迦 牟 尼 佛 做 例 子 ， 釋 迦 牟 尼 佛 過 去 生 中 ，

生 生 世 世 行 菩 薩 道 ， 布 施 身 命 的 事 情 ， 我 們 在 經 典 裡 面 常 常 看 到 。 像 割 肉 餵 鷹 、 捨 身

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ １ ７

飼 虎 ， 那 是 菩 薩 做 的 ， 我 們 一 般 人 做 不 到 。 菩 薩 絕 對 不 貪 愛 身 命 ， 他 捨 掉 後 ， 又 馬 上

受 身 。 我 們 不 曉 得 這 個 事 實 真 相 ， 堅 固 執 著 這 個 身 體 是 我 ， 不 肯 捨 棄 。 菩 薩 看 這 個 身

體 是 什 麼 呢 ？ 身 是 我 所 ， 好 像 衣 服 一 樣 。 我 們 捨 件 衣 服 很 簡 單 ， 看 到 別 人 沒 衣 服 穿 ，

可 以 脫 下 來 贈 送 。 佛 捨 身 飼 虎 就 是 這 樣 ， 身 不 是 我 ， 像 衣 服 一 樣 。 我 們 在 六 道 無 始 劫

以 來 ， 捨 身 受 身 不 曉 得 多 少 次 的 身 命 ， 無 量 無 邊 ， 何 必 把 這 個 身 體 看 得 這 麼 重 呢 ？

能 捨 身 ， 往 生 就 太 容 易 了 。 念 佛 人 不 能 往 生 ， 原 因 在 那 裡 ？ 是 捨 不 得 這 個 身 啊 ！

死 了 之 後 ， 到 鬼 道 去 當 守 屍 鬼 ， 他 那 個 屍 體 在 那 邊 ， 他 認 為 那 個 屍 體 是 他 自 己 ， 捨 不

得 離 開 ， 所 以 他 當 守 屍 鬼 ， 這 是 很 錯 誤 的 觀 念 。 佛 在 此 地 現 身 說 法 ， 告 訴 我 們 ， 身 是

屬 於 我 所 ， 不 是 我 ， 是 我 所 有 的 。

佛 經 裡 面 說 根 有 二 種 ， 一 種 叫 浮 塵 根 ， 另 一 種 叫 勝 義 根 。 ﹁ 浮 塵 根 ﹂ 就 是 肉 體 。

﹁ 勝 義 根 ﹂ 還 是 屬 於 色 法 ， 但 是 與 我 們 這 個 粗 顯 的 色 法 不 一 樣 。 現 在 有 人 說 ： 佛 經 裡

面 的 勝 義 根 ， 大 概 是 我 們 的 神 經 系 統 。 實 際 上 這 種 說 法 ， 說 不 通 。 神 經 系 統 還 是 浮 塵

根 。 勝 義 根 是 可 以 離 開 身 體 的 ， 神 經 不 能 離 開 身 體 。 很 明 顯 的 例 子 ， 我 們 都 有 做 夢 的

經 驗 ， 做 夢 的 時 候 ， 可 以 遠 遊 ， 身 體 卻 沒 有 去 ， 神 經 也 沒 有 去 。 有 定 功 的 人 ， 現 在 說

有 特 異 功 能 的 人 ， 你 在 做 夢 時 ， 他 能 看 到 ， 看 到 你 到 那 裡 去 了 ， 你 夢 到 台 灣 ， 你 到 台

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ １ ８

灣 去 了 ， 你 的 身 體 還 躺 在 床 上 ， 你 的 神 經 並 沒 有 離 開 你 的 身 體 。 所 以 說 神 經 是 勝 義 根 ，

絕 對 講 不 通 。 現 在 西 藏 密 宗 有 些 人 講 叫 做 靈 光 體 ， 可 以 離 開 肉 體 ， 到 處 去 旅 遊 。 靈 光

體 的 確 很 像 經 上 講 的 勝 義 根 ， 這 個 很 輕 ， 可 以 遠 遊 。 所 以 做 夢 ， 有 些 是 真 的 ， 但 是 那

個 人 要 很 愉 快 ， 很 輕 鬆 ， 靈 光 體 才 會 離 開 身 體 。 煩 惱 重 的 人 ， 靈 光 體 跟 肉 體 結 合 在 一

起 ， 沒 法 離 開 。 一 般 修 行 人 ， 比 較 上 容 易 ， 這 就 是 說 明 ， 我 們 這 個 浮 塵 根 不 重 要 。 佛

門 裡 面 常 說 ﹁ 借 假 修 真 ﹂ ， ﹁ 假 ﹂ 就 是 我 們 的 身 體 ， 利 用 這 個 假 的 身 體 修 真 性 ， 要 修

明 心 見 性 ， 要 修 西 方 淨 土 ， 那 是 真 的 ， 不 是 假 的 。

七 一 、 法 布 施 勝 過 身 命 布 施 福 德

若 復 有 人 。 於 此 經 中 。 乃 至 受 持 四 句 偈 等 。 為 他 人 說 。 其 福 甚 多 。

這 個 福 德 勝 過 前 面 所 講 恒 沙 身 命 布 施 ， 這 比 前 面 功 夫 又 進 了 一 步 了 。 註 解 記 載 ：

不 知 持 說 此 經 ， 金 剛 智 便 無 從 開 。 雖 多 劫 捨 身 命 布 施 ， 而 仍 未 能 脫 生 死 輪 迴 ，

依 然 是 苦 惱 凡 夫 也 。

﹁ 金 剛 智 ﹂ 就 是 實 相 般 若 ， 是 我 們 真 心 本 性 裡 面 ， 本 來 具 足 的 智 慧 ， 前 面 已 說 過 。

你 要 是 不 知 道 受 持 金 剛 般 若 ， 不 曉 得 宣 揚 為 他 人 說 金 剛 般 若 ， 自 性 裡 本 具 的 般 若 智 慧

就 不 能 現 前 ， 不 能 現 前 就 不 能 解 決 問 題 。 這 就 是 為 什 麼 恒 沙 身 命 布 施 ， 比 不 上 受 持 金

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ １ ９

剛 經 ， 或 受 持 四 句偈 ， 為 他 人 說 的 福 報 。 恒 沙 身 命 布 施 的 福 報 再 大 ， 也 不 過 是 人 天 有

漏 之 福 。 不 能 了 生 死 、 出 輪 迴 。

我 在 前 面 講 過 ， 大 家 發 心 學 佛 ， 為 的 是 ﹁ 永 脫 輪 迴 ， 圓 成 佛 道 。 ﹂ 這 個 目 標 是 正

確 的 。 不 出 六 道 ， 不 管 你 修 得 怎 樣 好 ， 都 不 能 算 是 成 就 。 在 六 道 固 然 你 能 夠 去 享 天 福 ，

但 阿 鼻 地 獄 你 也 有 分 ， 你 不 可 能 生 生 世 世 永 遠 享 福 ， 沒 有 這 個 道 理 啊 ！ 享 福 的 人 ， 沒

有 不 造 業 的 ， 福 報 愈 大 的 人 ， 愈 是 容 易 造 極 重 的 罪 業 。 造 作 罪 業 要 承 擔 果 報 的 ， 不 要

說 身 體 的 造 作 ， 即 使 起 心 動 念 也 都 是 造 業 。 明 白 這 個 道 理 ， 知 道 這 個 事 實 真 相 ， 起 心

動 念 ， 自 然 就 會 謹 慎 。 起 一 個 惡 念 ， 有 個 惡 報 在 等 著 你 。 起 一 個 善 念 ， 也 有 個 善 報 在

等 著 你 。 念 頭 裡 面 最 好 最 殊 勝 的 ， 無 過 於 念 佛 ， 特 別 是 念 阿 彌 陀 佛 ， 善 中 之 善 ， 果 報

之 殊 勝 ， 諸 佛 都 讚 嘆 ， 世 尊 常 說 ﹁ 一 切 法 從 心 想 生 ﹂ ， 為 什 麼 不 去 想 阿 彌 陀 佛 ？

七 二 、 須 菩 提 深 解 義 趣

爾 時 須 菩 提 。 聞 說 是 經 。 深 解 義 趣 。 涕 淚 悲 泣 。 而 白 佛 言 。

須 菩 提 尊 者 ， 聽 佛 說 法 ， 心 開 意 解 ， 也 就 是 尊 者 聽 法 開 悟 了 。 這 段 裡 面 要 緊 的 是

﹁ 深 解 義 趣 ﹂ ， 與 前 面 世 尊 教 的 ﹁ 諦 聽 ﹂ 相 應 。 若 非 諦 聽 怎 能 深 解 ？ 深 解 之 後 ， 深 受

感 動 ， ﹁ 涕 淚 悲 泣 ﹂ 悲 的 是 什 麼 ？ 第 一 是 尊 者 他 無 量 劫 的 生 死 輪 迴 ， 今 天 才 把 修 行 的

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ２ ０

綱 領 找 到 了 ， 有 永 脫 輪 迴 、 圓 成 佛 道 的 希 望 了 ， 感 動 得 流 淚 。 第 二 個 意 思 是 再 看 看 許

多 迷 惑 的 眾 生 ， 還 是 迷 惑 顛 倒 ， 還 要 繼 續 不 斷 的 去 搞 生 死 輪 迴 ， 悲 憫 之 心 ， 油 然 而 生 。

所 以 涕 淚 悲 泣 ， 含 有 許 多 複 雜 的 因 素 在 其 中 。 七 三 、 須 菩 提 慶 幸 得 聞 此 經

希 有 。 世 尊 。 佛 說 如 是 甚 深 經 典 。 我 從 昔 來 所 得 慧 眼 。 未 曾 得 聞 如 是 之 經 。

這 段 是 讚 經 ， 也 是 尊 者 自 己 慶 幸 ， 能 夠 聽 到 佛 說 這 樣 希 有 甚 深 的 經 典 ， 能 這 樣 簡

單 扼 要 的 ， 把 修 行 證 果 的 方 法 說 出 來 。 我 們 只 要 在 這 部 經 裡 抓 住 一 、 二 句 ， 認 真 去 做 ，

就 得 利 益 。 全 經 不 明 瞭 沒 關 係 ， 只 要 一 、 二 句 ， 能 幫 助 我 們 念 佛 達 到 清 淨 心 ， 到 了 西

方 極 樂 世 界 ， 向 阿 彌 陀 佛 請 教 ， 我 相 信 經 阿 彌 陀 佛 幾 句 話 開 示 ， 必 然 全 部 明 白 。 古 人

說 ﹁ 但 得 見 彌 陀 ， 何 愁 不 開 悟 ？ ﹂ 我 們 要 有 這 個 信 心 。

七 四 、 信 心 清 淨

‧

則 生 實 相

世 尊 。 若 復 有 人 得 聞 是 經 。 信 心 清 淨 。 則 生 實 相 。 當 知 是 人 。 成 就 第 一 希 有 功

德 。

這 段 註 解 一 開 端 ， 就 為 我 們 說 明 清 淨 即 是 無 相 。 換 句 話 說 ， 心 地 必 須 離 開 一 切 分

別 執 著 ， 清 淨 心 才 能 現 前 。 無 論 是 世 法 或 者 佛 法 ， 只 要 有 絲 毫 憂 慮 牽 掛 ， 心 就 不 清 淨 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ２ １

修 行 人 要 在 日 常 生 活 當 中 去 鍛 鍊 ， 儘 量 的 放 下 。 當 然 我 們 現 在 還 是 凡 夫 ， 牽 腸 掛 肚 的

事 情 很 多 ， 怎 樣 修 呢 ？ 先 把 不 必 要 的 放 下 ， 逐 漸 做 到 徹 底 放 下 ， 功 德 就 圓 滿 了 ， 就 像

經 上 所 講 的 ﹁ 則 生 實 相 ﹂ 。 ﹁ 實 相 ﹂ 就 是 實 相 般 若 ， 也 是 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 ， 是 佛

果 上 所 證 得 的 。 由 此 可 知 ， 證 實 相 、 證 大 菩 提 ， 關 鍵 就 在 信 心 清 淨 。 證 得 無 上 菩 提 ，

這 個 人 成 究 竟 圓 滿 佛 ， 他 的 成 就 當 然 是 ﹁ 第 一 希 有 功 德 ﹂ ， 沒 有 比 這 更 殊 勝 的 。

七 五 、 說 明 實 相

世 尊 。 是 實 相 者 則 是 非 相 。 是 故 如 來 說 名 實 相 。

這 是 解 釋 實 相 ， 什 麼 是 實 相 ？ 千 萬 不 要 誤 會 ， 又 去 分 別 執 著 有 一 個 實 相 ， 有 一 個

實 相 可 以 證 得 ， 這 樣 心 能 清 淨 嗎 ？ 實 相 究 竟 有 沒 有 ？ 有 ， 不 能 執 著 。 事 上 確 實 有 ， 心

裡 面 絲 毫 不 可 執 著 。 只 要 一 起 念 頭 分 別 執 著 ， 早 就 不 是 實 相 了 ， 佛 與 大 菩 薩 所 證 得 的 ，

我 們 就 沒 分 了 。 自 己 究 竟 怎 樣 證 得 實 相 ？ 就 是 自 己 自 性 裡 面 本 具 的 實 相 般 若 現 前 ， 還

是 要 ﹁ 信 心 清 淨 ﹂ 。 由 此 可 知 ， 世 尊 在 這 部 經 裡 面 自 始 至 終 ， 都 在 勸 我 們 離 相 、 勸 我

們 要 無 住 。 這 一 段 註 解 很 長 ， 請 看 ：

︵ 一 ︶ 佛 說 法 是 為 破 眾 生 執 著

當 知 佛 之 說 法 ， 原 為 破 眾 生 之 執 。 因 偏 私 故 執 ， 因 執 而 愈 偏 私 。 眾 生 所 以 造 業

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ２ ２

受 苦 ， 輪 迴 不 已 ， 生 死 不 休 ， 全 由 於 此 。 而 世 間 所 以 多 煩 惱 、 多 鬥 爭 ， 乃 至 殺

人 盈 城 、 殺 人 盈 野 ， 亦 莫 不 由 此 。 故 世 尊 出 世 救 苦 ， 首 須 破 此 。

﹁ 當 知 佛 之 說 法 ， 原 為 破 眾 生 之 執 。 ﹂ 前 面 說 佛 不 但 無 有 定 法 可 說 ， 而 且 是 無 有

法 可 說 。 眾 生 有 執 著 ， 佛 用 一 個 巧 妙 的 方 法 ， 破 他 的 執 著 而 已 。 為 什 麼 會 有 執 著 呢 ？

﹁ 因 偏 私 故 執 ， 因 執 而 愈 偏 私 。 ﹂ 起 心 動 念 ， 無 不 自 私 自 利 ， 這 個 觀 念 是 無 明 ， 這 種

做 法 是 煩 惱 。 也 就 是 經 上 講 的 妄 想 、 執 著 。 ﹁ 眾 生 所 以 造 業 受 苦 ， 輪 迴 不 已 ， 生 死 不

休 ， 全 由 於 此 。 ﹂ 為 什 麼 會 有 輪 迴 ？ 為 什 麼 會 有 生 死 ？ 又 為 何 有 冤 冤 相 報 ？ 日 子 過 得

這 麼 苦 ， 其 根 源 就 是 偏 私 執 著 。 現 代 傳 播 事 業 發 達 ， 我 們 可 以 從 電 視 上 看 到 ， 第 二 次

世 界 大 戰 的 記 錄 片 ， 現 在 這 個 世 界 上 許 許 多 多 殘 酷 的 戰 爭 ， 也 可 以 從 電 視 ， 以 及 廣 播

中 看 到 、 聽 到 。 這 種 殘 酷 的 事 實 ， 其 起 源 也 在 此 。 世 尊 出 世 ， 救 苦 救 難 ， 要 從 根 本 救

起 ， 根 本 就 是 破 我 執 ， 怎 樣 破 呢 ？ 要 讓 眾 生 瞭 解 宇 宙 人 生 的 真 相 ， 真 相 就 是 實 相 ， 真

相 明 白 了 ， 自 然 不 再 執 著 了 、 不 再 偏 私 了 ， 問 題 才 得 到 真 正 的 解 決 。

︵ 二 ︶ 不 覺 念 起

‧

起 信 論 云 ： ﹁ 因 不 知 一 法 界 故 ， 不 覺 念 起 而 有 無 明 。 遂 成 眾 生 。 ﹂ 一 法 界 者 ，

一 真 法 界 也 。 十 法 界 萬 象 森 羅 ， 而 真 如 則 是 一 也 。 即 一 切 同 體 之 意 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ２ ３

佛 在 大 經 上 說 ： ﹁ 一 切 眾 生 ， 本 來 成 佛 。 ﹂ 古 大 德 告 訴 我 們 ： 我 們 本 來 是 佛 ， 現

在 又 念 佛 ， 那 有 不 成 佛 的 道 理 ？ 本 來 是 佛 ， 現 在 卻 不 念 佛 了 ， 不 念 佛 念 什 麼 ？ 念 貪 瞋

痴 。 貪 瞋 痴 是 餓 鬼 、 地 獄 、 畜 生 。 不 念 佛 去 念 貪 瞋 痴 ， 將 來 果 報 現 前 的 是 餓 鬼 、 地 獄 、

畜 生 。 這 是 錯 誤 的 ， 這 就 是 ﹁ 不 覺 念 起 ， 而 有 無 明 ﹂ 。 ﹁ 一 法 界 ﹂ 就 是 如 來 果 地 上 的

法 界 ， 也 是 一 真 法 界 。 ﹁ 十 法 界 萬 象 森 羅 ， 而 真 如 則 是 一 也 。 即 一 切 同 體 之 意 。 ﹂ 我

們 對 這 個 事 實 真 相 ， 毫 無 所 知 ， 不 知 道 是 同 體 ， 除 佛 之 外 ， 沒 有 人 知 道 事 實 真 相 ， 也

沒 有 人 說 出 這 個 事 實 真 相 。

︵ 三 ︶ 一 切 法 的 實 相 是 同 體 同 時

若 知 得 一 切 法 之 真 實 狀 況 ， 莫 不 空 有 同 時 。 則 上 自 十 方 諸 佛 ， 下 至 一 切 眾 生 ，

以 及 山 河 大 地 ， 情 與 無 情 ， 莫 不 皆 以 淨 心 為 體 。 淨 心 之 實 相 ， 本 是 空 有 同 時 ，

謂 之 一 真 法 界 ， 諸 法 一 如 。

﹁ 有 ﹂ 是 事 有 、 相 有 。 ﹁ 空 ﹂ 是 理 空 、 體 空 。 般 若 心 經 上 ﹁ 色 不 異 空 、 空 不 異 色 ﹂ 。

色 就 是 有 、 就 是 現 象 。 ﹁ 色 即 是 空 ， 空 即 是 色 ﹂ 。 它 是 一 ， 不 是 二 ， 這 是 事 實 真 相 。

下 面 有 個 簡 單 的 表 解 ：

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ２ ４

唯 一

金

│

能 現 之 體

一 為 無 量 一 真 法 界 同 體 同 時 實 相

器│

所 現 之 相

無 量 即 一 諸 法 一 如

無 量

﹁ 同 體 ﹂ 、 ﹁ 同 時 ﹂ ， 這 是 ﹁ 實 相 ﹂ 。 十 法 界 依 正 莊 嚴 是 同 體 。 譬 如 ﹁ 金 ﹂ 與

﹁ 器 ﹂ ， 我 們 用 來 比 喻 ， ﹁ 金 ﹂ 是 能 現 之 體 ， ﹁ 器 ﹂ 是 所 現 之 相 。 所 現 的 相 ， 可 以 說

無 量 無 邊 ， 能 現 的 體 ， 只 有 一 個 ， 是 唯 一 的 。 體 與 相 是 同 時 的 ， 金 就 是 器 ， 器 就 是 金 ；

離 開 金 沒 有 器 ， 離 開 器 沒 有 金 。 ﹁ 一 為 無 量 ﹂ 的 ﹁ 一 ﹂ 就 是 指 的 金 、 指 的 體 。 ﹁ 無 量 ﹂

是 相 狀 ， 一 個 體 可 以 變 無 量 無 邊 的 相 狀 。 ﹁ 無 量 即 一 ﹂ ， ﹁ 無 量 ﹂ 是 相 ， 器 的 量 ︵ 相 ︶

再 多 ， 都 是 金 做 的 ， 所 以 無 量 即 一 。 一 就 是 能 現 相 的 清 淨 心 ， 無 量 是 清 淨 心 所 現 的 一

真 法 界 、 十 法 界 。 無 量 、 一 真 法 界 、 十 法 界 ， 都 是 一 個 清 淨 心 變 現 出 來 的 ， 這 是 事 實

真 相 。 清 淨 心 所 現 的 十 法 界 依 正 莊 嚴 ， 是 諸 法 一 如 。 可 見 得 一 真 法 界 、 十 法 界 、 六 道 ，

也 是 不 一 不 異 ， 也 是 同 體 同 時 。

須 知 一 切 法 皆 由 心 現 。 一 切 實 者 ， 一 切 法 儼 然 在 望 。 此 語 是 破 ﹁ 執 無 ﹂ 。 一 切

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ２ ５

非 實 者 ， 一 切 法 當 體 即 空 。 此 語 乃 破 ﹁ 執 有 ﹂ ， 若 知 空 有 同 時 ， 可 見 空 有 俱 不

可 說 ， 何 所 用 其 分 別 哉 。

這 是 說 明 迷 是 怎 麼 迷 的 ， 悟 是 怎 麼 悟 的 ， 佛 是 怎 樣 開 導 眾 生 的 。 七 六 、 須 菩 提 信 解 受 持 本 經 不 難

世 尊 。 我 今 得 聞 如 是 經 典 。 信 解 受 持 。 不 足 為 難 。

須 菩 提 在 這 一 會 上 ， 顯 示 出 深 解 義 趣 ， 受 益 非 淺 ， 所 以 信 解 受 持 ， 不 足 為 難 。

七 七 、 第 一 希 有 的 人

若 當 來 世 。 後 五 百 歲 。 其 有 眾 生 。 得 聞 是 經 。 信 解 受 持 。 是 人 則 為 第 一 希 有 。

﹁ 當 來 之 世 ﹂ 是 將 來 。 ﹁ 後 五 百 歲 ﹂ 是 指 釋 迦 牟 尼 佛 滅 度 後 ， 第 五 個 五 百 年 。 依

中 國 歷 史 記 載 ， 釋 迦 牟 尼 佛 出 生 在 周 昭 王 年 代 ， 圓 寂 在 周 穆 王 年 間 ， 依 這 個 年 代 計 算 ，

到 今 年 ︵ 西 元 一 九 九 五 年 ︶ 是 三 千 零 二 十 二 年 ， 比 外 國 人 的 算 法 二 千 五 百 多 年 ， 大 概

相 差 五 百 多 年 。 照 中 國 的 算 法 ， 我 們 現 在 距 離 佛 滅 度 ， 已 經 是 第 七 個 五 百 年 的 開 端 ，

去 佛 遠 之 遠 矣 。 這 個 時 候 眾 生 遇 到 金 剛 經 ， 能 夠 相 信 、 能 夠 理 解 、 又 能 受 持 ， 真 是 希

有 ， 比 須 菩 提 尊 者 要 難 得 多 啊 ！ 須 菩 提 尊 者 與 釋 迦 牟 尼 佛 同 一 個 時 代 不 難 ， 我 們 這 個

時 代 ， 生 活 環 境 、 修 行 環 境 這 樣 惡 劣 ， 能 夠 信 解 受 持 ， 實 在 不 容 易 。 世 尊 前 面 說 過 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ２ ６

末 法 時 期 能 夠 受 持 大 乘 經 典 ， 能 夠 念 佛 求 生 淨 土 ， 都 是 善 根 非 常 深 厚 之 人 ， 不 是 凡 夫 。

七 八 、 說 明 為 什 麼 第 一 希 有 何 以 故 。 此 人 無 我 相 人 相 眾 生 相 壽 者 相 。

這 是 說 明 為 什 麼 ﹁ 第 一 希 有 ﹂ 。 受 持 金 剛 般 若 、 受 持 大 乘 法 門 ， 一 定 要 離 四 相 。

記 住 佛 在 前 面 告 訴 我 們 ﹁ 若 菩 薩 有 我 相 人 相 眾 生 相 壽 者 相 ， 即 非 菩 薩 。 ﹂ 這 是 把 所 有

學 大 乘 的 都 包 括 其 中 ， 我 們 在 這 部 經 讀 到 的 ， 不 但 是 菩 薩 有 四 相 不 是 菩 薩 ， 有 四 相 小

乘 也 不 是 。 須 陀 洹 、 斯 陀 含 他 們 都 不 著 相 。 學 佛 無 論 大 乘 小 乘 ， 假 如 沒 有 離 四 相 ， 可

說 還 沒 入 門 。 小 乘 初 果 才 入 門 ， 大 乘 初 信 位 菩 薩 才 入 門 。 入 門 就 是 要 離 四 相 ， 入 門 才

是 第 一 希 有 。

七 九 、 相 有 體 空

‧

了 不 可 得

所 以 者 何 。 我 相 即 是 非 相 。 人 相 眾 生 相 壽 者 相 。 即 是 非 相 。

前 面 那 一 段 ， 四 相 都 離 了 ， 不 著 有 ， 這 一 段 不 著 空 。 前 面 那 一 段 ， 實 際 上 就 是 ﹁ 應

無 所 住 ﹂ ， 這 一 段 則 是 ﹁ 而 生 其 心 ﹂ 。 這 也 顯 示 出 空 有 同 時 ， 我 們 要 從 這 地 方 去 體 會

│ 相 雖 然 有 ， 體 是 空 的 。 所 以 相 ︵ 現 象 ︶ 確 確 實 實 ， 了 不 可 得 。 如 果 我 們 細 心 去 觀 察 ，

深 深 去 體 會 ， 所 有 一 切 現 象 ， 皆 不 可 得 。 現 象 剎 那 剎 那 生 滅 不 住 ， 人 從 生 到 老 到 死 ，

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ２ ７

是 剎 那 剎 那 在 變 化 ， 不 是 一 年 比 一 年 老 、 一 月 比 一 月 老 、 一 天 比 一 天 老 ， 是 剎 那 剎 那

在 變 化 。 我 們 這 堂 課 上 完 後 ， 一 個 半 鐘 點 過 去 了 。 一 個 半 鐘 點 之 前 的 我 ， 和 一 個 半 鐘

點 之 後 的 我 ， 不 是 一 個 同 一 的 我 。 我 們 幾 個 人 能 體 會 到 ？ 若 是 真 能 體 會 到 ， 你 還 有 什

麼 好 分 別 、 執 著 的 呢 ？ 還 有 什 麼 放 不 下 的 呢 ？ 一 切 法 剎 那 不 住 ， 相 有 體 空 ， 相 絕 對 不

可 得 。 不 可 得 起 妄 想 ， 以 為 有 可 得 ， 就 苦 不 堪 言 。 苦 是 自 找 的 ， 是 不 瞭 解 事 實 真 相 ，

所 以 說 ﹁ 相 即 是 非 相 ﹂ 。

八 十 、 離 一 切 諸 相

‧

則 名 諸 佛

何 以 故 。 離 一 切 諸 相 。 則 名 諸 佛 。

這 句 話 非 常 重 要 ， 如 果 有 人 問 ： 佛 與 凡 夫 差 別 在 那 裡 ？ 可 以 這 句 經 文 作 答 覆 。 凡

夫 著 相 ， ﹁ 離 一 切 諸 相 ， 則 名 諸 佛 。 ﹂ ﹁ 諸 佛 ﹂ 的 ﹁ 諸 ﹂ ， 不 是 指 很 多 很 多 ， 是 指 大

乘 圓 教 初 住 以 上 ， 一 直 到 如 來 果 地 ， 一 共 四 十 二 個 位 次 而 言 。 圓 教 菩 薩 明 心 見 性 ， 這

也 就 是 離 一 切 諸 相 ， 要 離 相 當 的 程 度 才 見 性 。 小 乘 須 陀 洹 也 離 諸 相 ， 離 得 淺 還 未 見 性 。

四 果 阿 羅 漢 、 權 教 菩 薩 、 圓 教 十 信 位 菩 薩 、 別 教 三 賢 菩 薩 ， 都 沒 見 性 ， 也 就 是 都 是 離

相 ， 功 夫 還 不 夠 。 離 相 高 等 的 功 夫 ， 是 破 一 品 無 明 ， 證 一 分 法 身 。

淨 土 宗 念 佛 ， 念 佛 的 功 夫 ， 也 是 三 個 階 段 。 最 初 的 叫 ﹁ 功 夫 成 片 ﹂ ， 有 相 當 功 夫 ，

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ２ ８

功 夫 成 片 ， 就 決 定 往 生 ， 所 以 往 生 不 難 。 初 級 的 功 夫 能 往 生 ， 這 是 其 他 法 門 沒 有 的 ，

功 夫 成 片 老 實 講 比 小 乘 須 陀 洹 還 不 如 ， 想 證 須 陀 洹 果 證 不 到 。 但 是 這 一 點 功 夫 ， 就 能

跟 阿 彌 陀 佛 感 應 道 交 ， 就 能 往 生 淨 土 。 念 佛 功 夫 更 深 ， 就 到 ﹁ 一 心 不 亂 ﹂ 了 。 一 心 分

﹁ 事 一 心 ﹂ 與 ﹁ 理 一 心 ﹂ ， ﹁ 事 一 心 ﹂ 的 功 夫 可 以 跟 須 陀 洹 、 斯 陀 含 、 阿 那 含 、 阿 羅

漢 ， 他 們 比 了 。 事 一 心 是 得 定 、 得 念 佛 三 昧 ， 往 生 當 然 自 在 ， 生 方 便 有 餘 土 ， 功 夫 成

片 生 凡 聖 同 居 土 。 功 夫 再 高 到 ﹁ 理 一 心 ﹂ ， 那 就 入 了 一 切 諸 佛 之 流 ， 成 法 身 大 士 ， 生

實 報 莊 嚴 土 。 念 佛 法 門 從 下 下 品 到 上 上 品 ， 方 法 就 是 信 、 願 、 持 名 。 同 一 個 方 法 裡 面

功 夫 淺 深 不 同 ， 往 生 的 品 位 也 不 一 樣 。

八 一 、 佛 同 意 須 菩 提 的 說 法

佛 告 須 菩 提 。 如 是 如 是 。 若 復 有 人 。 得 聞 是 經 。 不 驚 不 怖 不 畏 。 當 知 是 人 。 甚

為 希 有 。

須 菩 提 尊 者 前 面 所 說 的 話 ， 佛 在 這 裡 給 他 印 證 ﹁ 如 是 如 是 ﹂ 。 須 菩 提 前 面 說 ﹁ 信

解 受 持 ， 是 人 則 為 第 一 希 有 ﹂ 。 佛 在 這 裡 補 充 ： 如 果 有 人 聽 到 這 部 經 他 ﹁ 不 驚 不 怖 不

畏 ﹂ ， 那 就 很 難 得 。 世 尊 補 充 這 幾 句 ， 我 們 聽 了 不 驚 、 不 怖 、 不 畏 。 世 尊 在 此 讚 嘆 ﹁ 甚

為 希 有 ﹂ ， 是 讚 嘆 我 們 ， 我 們 個 個 有 分 。 由 此 可 知 ， 菩 薩 與 佛 說 的 不 一 樣 ， 須 菩 提 是

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ２ ９

菩 薩 ， 佛 比 他 講 得 圓 滿 ， 菩 薩 說 的 我 們 沒 有 分 ， 佛 一 說 我 們 個 個 有 分 。 ﹁ 不 驚 ﹂ 是 相

信 。 ﹁ 不 怖 ﹂ 是 多 少 也 懂 一 點 。 ﹁ 不 畏 ﹂ 是 我 們 也 能 夠 修 ， 高 深 的 功 夫 不 敢 說 ， 但 是

粗 淺 的 功 夫 ， 總 還 是 有 機 會 。 這 樣 的 功 夫 ， 想 要 了 生 死 、 出 三 界 ， 當 然 很 難 。 但 是 要

用 它 來 幫 助 念 佛 ， 那 的 確 相 當 得 力 ， 這 使 我 們 聽 了 之 後 ， 非 常 歡 喜 ， 可 見 金 剛 經 對 我

們 也 有 用 處 ， 我 們 沒 有 白 念 啊 ！

八 二 、 第 一 波 羅 蜜

何 以 故 。 須 菩 提 。 如 來 說 第 一 波 羅 蜜 非 第 一 波 羅 蜜 。 是 名 第 一 波 羅 蜜 。

佛 經 裡 面 ， 古 大 德 著 述 之 中 ， ﹁ 觀 行 ﹂ 兩 個 字 用 得 很 多 ， 我 們 要 瞭 解 其 涵 義 。

﹁ 觀 ﹂ 是 觀 念 ， ﹁ 行 ﹂ 是 行 為 。 如 何 把 我 們 錯 誤 觀 念 ， 糾 正 過 來 ， 如 何 把 我 們 錯 誤 的

行 為 ， 改 正 過 來 ， 這 叫 觀 行 。 先 從 般 若 說 起 ：

︵ 一 ︶ 本 來 無 一 物

﹁ 第 一 波 羅 蜜 ﹂ 就 是 般 若 。 波 羅 蜜 是 梵 語 ， 翻 譯 成 中 文 為 到 彼 岸 ， 實 際 上 也 就 是

究 竟 圓 滿 的 意 思 。 那 一 個 法 是 究 竟 圓 滿 的 ？ 是 般 若 。 金 剛 經 上 有 的 時 候 講 ﹁ 如 來 ﹂ ，

有 的 時 候 講 ﹁ 佛 ﹂ 。 這 兩 個 名 詞 所 表 示 的 意 思 不 相 同 。 說 ﹁ 佛 ﹂ 是 從 事 相 上 說 ， 說 ﹁ 如

來 ﹂ 是 從 性 體 上 說 。 ﹁ 如 來 說 ﹂ 就 是 真 如 本 性 上 說 ， 本 性 上 那 有 第 一 波 羅 蜜 這 個 名

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ３ ０

字 ？ 絕 對 沒 有 。 前 面 講 ﹁ 信 心 清 淨 ﹂ ， 有 一 個 名 就 不 清 淨 了 。 六 祖 所 謂 ﹁ 本 來 無 一

物 ﹂ ， 名 也 是 一 物 ， 念 也 是 一 物 。 沒 有 名 相 ， 也 沒 有 念 頭 啊 ！ ﹁ 是 名 第 一 波 羅 蜜 ﹂ 這

是 從 相 上 講 有 ， 從 作 用 上 講 ， 確 實 有 。 ︵ 二 ︶ 解 釋 六 波 羅 蜜

菩 薩 修 學 的 綱 領 有 六 門 ， 叫 六 波 羅 蜜 ， 就 是 布 施 波 羅 蜜 、 持 戒 波 羅 蜜 、 忍 辱 波 羅

蜜 、 精 進 波 羅 蜜 、 禪 定 波 羅 蜜 ， 這 些 都 不 是 第 一 ， 第 一 是 末 後 的 般 若 波 羅 蜜 。 因 為 前

面 五 種 假 如 沒 有 般 若 智 慧 ， 就 不 能 稱 為 波 羅 蜜 。 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 精 進 、 禪 定 而 沒

有 般 若 智 慧 ， 就 變 成 世 間 福 報 。 這 五 種 是 事 ， 般 若 是 理 ， 是 用 心 ， 就 是 我 們 常 講 的 高

度 的 智 慧 。 如 果 有 高 度 智 慧 在 其 中 ， 那 布 施 就 變 成 波 羅 蜜 ， 布 施 功 德 就 圓 滿 了 。 如 果

沒 有 智 慧 在 其 中 ， 如 世 尊 在 本 經 前 面 所 舉 大 梵 天 王 ， 以 三 千 大 千 世 界 七 寶 布 施 ， 不 算

波 羅 蜜 。 波 羅 蜜 是 究 竟 圓 滿 ， 三 千 大 千 世 界 七 寶 布 施 ， 不 算 圓 滿 。 怎 樣 才 算 圓 滿 ？ 要

曉 得 布 施 度 ， 度 什 麼 ？ 度慳 貪 。 貪 心 斷 掉 了 ，慳 吝 的 心 沒 有 了 ， 布 施 波 羅 蜜 才 算 圓 滿 。

持 戒 是 度 惡 業 的 ， 心 裡 面 確 確 實 實 一 個 惡 念 都 不 生 了 ， 持 戒 波 羅 蜜 就 圓 滿 了 。 由 此 可

知 ， 大 梵 天 王 以 三 千 大 千 世 界 七 寶 布 施 ， 他 貪 心 未 斷 ， 功 德 就 不 圓 滿 。 忍 辱 是 度 瞋恚 ，

精 進 度 懈 怠 ， 禪 定 度 散 亂 ， 般 若 度 愚 痴 ， 所 以 前 面 五 種 事 相 上 的 修 行 ， 裡 面 有 了 般 若

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ３ １

波 羅 蜜 ， 它 才 真 正 起 作 用 ， 才 能 把 五 種 病 根 拔 除 掉 。

八 三 、 火 燒 功 德 林 須 菩 提 。 忍 辱 波 羅 蜜 。 如 來 說 非 忍 辱 波 羅 蜜 。

六 度 ︵ 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 精 進 、 禪 定 、 般 若 ︶ 是 菩 薩 行 門 的 總 綱 領 ， 所 謂 ﹁ 行

門 ﹂ 也 就 是 生 活 的 原 則 ， 說 一 個 生 活 ， 就 把 起 居 、 工 作 、 處 事 、 待 人 、 接 物 都 包 含 在

其 中 。 生 活 行 為 雖 然 很 多 ， 總 不 外 乎 這 六 條 ︵ 度 ︶ 綱 領 。 所 以 說 這 六 條 ， 就 包 括 圓 滿

的 菩 薩 行 。 佛 在 五 種 事 相 上 修 行 的 綱 領 裡 面 ， 單 單 舉 出 忍 辱 這 條 來 說 ， 含 意 很 深 。 佛

法 常 說 布 施 是 修 福 種 福 ， 福 德 能 否 保 全 ， 要 靠 忍 辱 。 若 無 忍 辱 ， 往 往 不 能 保 全 。 也 可

以 說 我 們 生 生 世 世 修 行 ， 不 能 成 就 ， 容 易 為 內 障 外 緣 所 障 礙 ， 真 正 的 因 素 是 自 己 不 能

忍 ， 伏 不 住 瞋恚 的 煩 惱 。 瞋恚 如 火 ， ﹁ 火 燒 功 德 林 ﹂ ， 所 修 學 的 功 德 ， 如 果 沒 法 忍 ，

一 發 脾 氣 ， 一 動 瞋恚 心 ， 功 德 就 消 失 掉 了 。 因 此 佛 在 此 地 特 別 提 出 忍 辱 ， 希 望 我 們 從

這 條 裡 面 ， 能 舉 一 反 三 。 經 文 很 容 易 看 得 出 來 ， ﹁ 忍 辱 波 羅 蜜 ﹂ 是 從 相 上 講 ， ﹁ 非 忍

辱 波 羅 蜜 ﹂ 是 從 性 上 說 的 。 諸 位 請 看 註 解 ：

﹁ 般 若 ﹂ ， 理 也 ， 智 也 。 觀 門 也 。 諸 度 ， 事 也 ， 境 也 。 行 門 也 。 理 事 從 來 不 離 ，

觀 行 要 當 並 進 ， 智 境 尤 須 雙 冥 也 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ３ ２

梵 語 ﹁ 羼 提 ﹂ ， 義 為 ﹁ 安 忍 ﹂ ， 又 名 ﹁ 忍 辱 ﹂ 。 安 忍 是 總 名 ， 忍 辱 是 別 名 。 總

為 安 忍 順 受 也 。

古 代 的 中 國 人 ， 對 於 辱 是 不 能 接 受 的 ， 所 謂 ﹁ 士 可 殺 ， 不 可 辱 ﹂ 。 讀 書 明 理 的 人 ，

殺 頭 可 以 沒 關 係 ， 侮 辱 則 無 法 接 受 。 於 是 翻 譯 經 典 的 人 ， 把 羼 提 就 翻 成 忍 辱 。 這 種 翻

譯 是 專 門 對 中 國 人 說 的 。 辱 都 能 忍 ， 就 沒 有 一 樣 不 能 忍 的 ， 是 取 這 個 意 思 ， 真 正 的 意

思 是 安 忍 順 受 。 學 佛 的 人 ， 無 論 在 何 時 何 地 ， 無 論 遇 到 什 麼 境 緣 ， ﹁ 境 ﹂ 是 講 物 質 環

境 ， ﹁ 緣 ﹂ 是 人 事 環 境 ， 都 要 能 忍 。 都 要 求 一 個 心 安 ， 安 而 後 定 ， 定 而 後 才 生 智 慧 。

中 國 人 常 講 平 安 ， 心 平 等 ， 才 會 安 定 。 由 此 可 知 ， 順 境 裡 面 不 生 歡 喜 心 ， 逆 境 裡 面 沒

有 瞋恚 心 。 在 一 切 境 界 裡 修 平 等 心 、 修 安 定 心 ， 這 是 真 正 修 行 ， 所 以 忍 非 常 重 要 。

同 樣 道 理 ， 事 上 有 安 忍 ， 理 上 清 淨 平 等 ， 順 逆 一 如 ， 佛 為 我 們 說 出 這 樁 修 行 成 敗

的 關 鍵 ， 接 著 世 尊 又 為 我 們 舉 個 例 子 ， 這 是 他 因 地 修 行 的 事 例 ：

八 四 、 佛 與 歌 利 王

何 以 故 。 須 菩 提 。 如 我 昔 為 歌 利 王 割 截 身 體 。 我 於 爾 時 。 無 我 相 無 人 相 無 眾 生

相 無 壽 者 相 。 何 以 故 。 我 於 往 昔 節 節 支 解 時 。 若 有 我 相 人 相 眾 生 相 壽 者 相 。 應

生 瞋 恨 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ３ ３

這 樁 事 情 的 發 生 ， 就 在 本 劫 ， 劫 講 的 是 時 間 ， 這 一 劫 叫 賢 劫 ， 佛 告 訴 我 們 ， 這 一

劫 有 一 千 尊 佛 出 現 於 世 ， 釋 迦 牟 尼 佛 是 第 四 尊 。 世 尊 過 去 出 現 在 住 劫 中 之 第 九 減 劫

時 ， 他 行 菩 薩 道 ， 遇 到 歌 利 王 ， 歌 利 梵 語 ， 翻 成 中 文 為 暴 君 ， 是 瞋 恨 心 極 重 之 人 。 菩

薩 ︵ 指 世 尊 ︶ 在 深 山 修 行 ， 遇 到 歌 利 王 帶 領 人 馬 宮 女 上 山 打 獵 ， 生 起 瞋恚 心 ， 將 他 凌

遲 處 死 ， 歌 利 王 問 菩 薩 ： 你 修 什 麼 ？ 菩 薩 答 稱 ： 修 忍 辱 。 歌 利 王 說 ： 好 ， 我 試 試 看 ，

看 你 能 不 能 忍 ， 所 以 割 截 身 體 ， 這 樁 事 在 江 味 農 的 講 義 第 三 卷 ， 說 得 很 詳 細 ， 可 供 參

閱 ， 我 們 就 把 它 省 略 過 去 。

菩 薩 能 忍 ， 為 什 麼 ？ 因 菩 薩 離 四 相 ， 無 我 無 人 ， 割 截 身 體 無 所 謂 ， 身 體 不 是 自 己

的 。 前 面 說 過 ， 佛 菩 薩 明 瞭 身 是 我 所 ， 不 是 我 。 沒 有 我 執 了 ， 身 體 如 何 割 截 ， 也 無 動

於 衷 。 反 過 來 說 ， 如 果 有 絲 毫 執 著 這 身 是 我 ， 就 有 痛 苦 ， 一 定 會 生 瞋恚 心 。 由 此 可 知 ，

破 我 執 、 破 四 相 ， 需 要 真 正 的 智 慧 。 唯 有 智 慧 才 能 看 破 ， 才 能 明 瞭 世 出 世 間 法 的 真 相 。

看 破 才 能 放 下 ， 放 下 一 切 妄 想 、 分 別 、 執 著 ， 恢 復 到 信 心 清 淨 ， 這 就 是 為 什 麼 一 再 說

明 般 若 波 羅 蜜 的 重 要 性 ， 也 可 說 佛 法 自 始 至 終 ， 我 們 求 的 就 是 真 實 的 智 慧 。

八 五 、 忍 辱 仙 人

須 菩 提 。 又 念 過 去 。 於 五 百 世 作 忍 辱 仙 人 。 於 爾 所 世 。 無 我 相 無 人 相 無 眾 生 相

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ３ ４

無 壽 者 相 。

﹁ 仙 人 ﹂ 不 是 指 神 仙 ， 是 指 的 修 行 人 。 古 時 候 翻 經 ， 佛 翻 作 仙 人 ， 菩 薩 也 翻 作 仙

人 ， 這 部 經 是 早 期 翻 譯 的 ， 所 以 此 地 仙 人 是 指 的 菩 薩 。 修 忍 辱 行 的 菩 薩 ， 他 在 五 百 世

這 麼 長 的 時 間 ， 專 修 忍 辱 ， 所 以 他 成 佛 證 果 時 間 提 前 了 。 經 上 告 訴 我 們 ， 釋 迦 牟 尼 佛

成 佛 ， 應 在 彌 勒 菩 薩 之 後 ， 結 果 他 提 前 成 佛 ， 提 前 的 原 因 ， 是 他 特 別 精 進 ， 尤 其 在 忍

辱 這 方 面 。 註 解 裡 面 謂 ﹁ 世 尊 往 昔 行 菩 薩 道 時 ， 布 施 身 命 ， 不 可 數 計 ， 豈 止 五 百 世 ﹂ 。

布 施 身 命 ， 沒 有 忍 辱 的 功 夫 是 做 不 到 的 。 身 命 都 可 布 施 ， 何 況 其 餘 的 。 顯 示 出 他 在 一

切 境 緣 當 中 ， 安 忍 順 受 。 所 以 說 觀 門 裡 面 般 若 最 重 要 ， 行 門 裡 面 捨 、 忍 最 重 要 。 佛 在

這 部 經 ， 在 行 門 裡 面 布 施 、 忍 辱 確 實 講 得 很 多 。 持 戒 、 精 進 、 禪 定 講 得 少 ， 像 這 些 地

方 ， 我 們 應 該 特 別 加 以 留 意 。

八 六 、 離 一 切 相

‧

發 菩 提 心

是 故 須 菩 提 。 菩 薩 應 離 一 切 相 。 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 。

八 七 、 應 生 無 所 住 心

不 應 住 色 生 心 。 不 應 住 聲 香 味 觸 法 生 心 。 應 生 無 所 住 心 。

前 面 說 ﹁ 離 一 切 諸 相 ， 則 名 諸 佛 。 ﹂ 是 從 果 上 說 。 離 一 切 相 ， 修 六 度 萬 行 ， 是 從

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ３ ５

菩 薩 因 地 上 說 。 這 段 經 文 ， 結 歸 到 離 一 切 相 ， 發 大 菩 提 心 ， 這 是 從 根 本 上 說 的 。 須 菩

提 尊 者 在 本 經 一 開 端 ， 啟 請 的 第 一 句 話 ﹁ 善 男 子 ， 善 女 人 ， 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提

心 。 ﹂ 世 尊 到 這 個 地 方 ， 才 答 覆 這 一 句 。 由 此 可 知 ， 從 根 本 上 要 離 相 ， 修 因 要 離 相 ，

證 果 上 也 要 離 相 ， 徹 始 徹 終 ， 離 相 而 已 。 離 相 就 是 不 住 ， 也 是 應 無 所 住 。

相 怎 麼 離 法 ？ ﹁ 不 應 住 色 生 心 … … ﹂ 是 答 覆 ， ﹁ 色 ﹂ 是 色 相 ， 眼 所 見 的 一 切 ， 不

要 把 它 放 在 心 上 。 不 是 說 那 些 色 相 ， 不 要 它 、 躲 開 它 ， 色 相 是 斷 不 掉 的 。 為 什 麼 ？ 因

色 相 是 真 性 所 現 的 相 分 。 前 面 說 過 ﹁ 性 相 一 如 ﹂ 、 ﹁ 性 相 不 二 ﹂ 。 相 要 沒 有 了 ， 那 性

也 沒 有 了 。 要 緊 的 是 心 裡 面 不 能 著 ， 心 裡 面 要 是 執 著 ， 那 就 大 錯 了 。 所 以 ﹁ 不 應 住 ﹂

是 講 心 裡 面 ， 不 應 該 牽 掛 ， 不 應 該 把 它 放 在 心 上 。 ﹁ 聲 香 味 觸 法 ﹂ ， 這 是 把 所 有 的 塵

境 都 包 括 了 ， 一 切 物 質 環 境 ， 一 切 人 事 、 所 有 一 切 現 象 ， 都 不 可 以 放 在 心 上 。 心 是 清

淨 的 、 空 寂 的 。 心 要 空 ， 空 就 靈 ， 所 謂 靈 就 是 本 經 所 說 的 實 相 般 若 ， 無 所 不 知 ， 無 所

不 能 。 心 要 到 空 ， 這 個 作 用 才 能 現 前 ， 智 慧 德 能 才 會 生 出 來 ， 就 像 前 面 所 說 ﹁ 信 心 清

淨 ， 則 生 實 相 ， ﹂ 所 以 不 應 住 。 ﹁ 應 生 無 所 住 心 ﹂ ， ﹁ 無 所 住 心 ﹂ 就 是 前 面 講 的 ﹁ 應

無 所 住 ﹂ 。 這 樣 的 句 子 ， 在 金 剛 經 裡 重 複 好 幾 遍 ， 凡 是 重 複 多 的 ， 都 是 非 常 重 要 ，

世 尊 是 怕 我 們 忘 記 ， 一 再 提 醒 我 們 ， 要 這 樣 用 功 ， 要 這 樣 修 行 。 下 面 經 文 從 反 面 說 ：

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ３ ６

八 八 、 有 住 就 不 是 住 在 一 真 法 界 若 心 有 住 。 則 為 非 住 。

六 祖 惠 能 大 師 說 ： ﹁ 本 來 無 一 物 ﹂ 。 ﹁ 有 住 ﹂ 就 有 一 物 ， 有 一 物 就 有 無 明 ， 就 有

妄 想 、 分 別 、 執 著 。 因 有 住 就 有 十 法 界 ， 就 有 六 道 。 若 無 住 則 十 法 界 、 六 道 就 沒 有 了 ，

所 顯 現 的 是 一 真 法 界 。 修 學 大 乘 的 目 的 ， 就 是 要 了 生 死 、 出 三 界 。 成 就 聲 聞 、 緣 覺 、

菩 薩 ， 是 學 佛 的 小 果 、 小 目 標 。 大 目 標 是 明 心 見 性 ， 見 性 成 佛 。 換 句 話 說 十 法 界 也 不

能 住 ， 要 再 捨 ， 再 放 下 ， 誠 如 本 經 前 面 所 說 ﹁ 法 尚 應 捨 ， 何 況 非 法 。 ﹂ 佛 法 也 捨 ， 而

後 一 真 法 界 就 現 前 了 。 古 德 常 以 蓮 花 表 法 ， ﹁ 蓮 ﹂ 表 清 淨 心 ， 出 污 泥 而 不 染 。 它 的 根

長 在 污 泥 之 中 ， 把 污 泥 比 喻 六 道 。 它 的 莖 是 在 水 裡 ， 花 在 水 的 上 面 ， 水 比 喻 四 聖 法 界

│ 聲 聞 、 緣 覺 、 菩 薩 、 佛 。 水 比 污 泥 清 淨 ， 花 開 在 水 的 上 面 ， 不 但 離 開 污 泥 ， 也 離 開

清 水 ， 超 越 十 法 界 。 超 越 十 法 界 ， 就 叫 一 真 法 界 。

這 句 經 文 含 意 深 廣 ， ﹁ 若 心 有 住 ， 則 為 非 住 。 ﹂ 是 說 你 不 是 住 在 一 真 法 界 。 如 果

你 不 捨 聲 聞 、 緣 覺 、 菩 薩 、 佛 果 ， 你 就 不 住 在 一 真 法 界 。 如 果 你 不 捨 人 天 福 報 ， 一 定

住 六 道 輪 迴 。 這 是 很 深 很 大 的 警 惕 。 我 們 為 什 麼 離 不 開 六 道 輪 迴 ？ 六 道 裡 面 的 名 、 利 、

權 、 位 ， 沒 能 夠 離 開 。 大 家 在 六 道 裡 爭 名 、 爭 利 、 爭 權 、 爭 位 ， 搞 這 些 東 西 。 上 自 天

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ３ ７

子 ， 下 至 庶 民 ， 這 樣 的 心 理 ， 統 統 具 足 。 稍 為 淡 薄 一 點 生 天 了 ， 愈 是 執 著 重 的 ， 愈 往

下 墜 落 ， 所 以 要 捨 。 世 出 世 間 的 法 相 ， 絲 毫 住 不 得 。

八 九 、 不 應 住 色 布 施

是 故 佛 說 菩 薩 心 不 應 住 色 布 施 。

六 度 萬 行 是 菩 薩 所 修 的 ， 也 就 是 菩 薩 行 、 菩 薩 的 生 活 。 菩 薩 與 凡 夫 不 同 之 處 ， 凡

夫 住 色 布 施 ， 凡 夫 學 佛 ， 也 修 六 度 ， 但 心 有 所 住 。 菩 薩 則 心 無 所 住 。

九 十 、 一 切 不 住

‧

但 行 布 施

須 菩 提 。 菩 薩 為 利 益 一 切 眾 生 。 應 如 是 布 施 。

佛 要 我 們 學 他│ 一 切 不 住 ， 但 行 布 施 。 不 住 就 是 不 執 著 ， 不 執 著 就 能 破 四 相 。 捨

己 為 人 是 破 我 執 最 巧 妙 的 方 法 ， 因 為 我 們 自 無 量 劫 來 ， 念 念 都 為 自 己 ， 起 心 動 念 都 是

為 我 ， 這 個 執 著 很 難 破 ， 理 上 明 白 了 ， 事 上 除 不 掉 ， 如 何 讓 理 與 事 圓 融 呢 ？ 必 須 在 事

上 斷 念 ， 斷 念 最 好 的 方 法 ， 就 是 為 眾 生 服 務 ， 捨 己 為 人 。 不 但 破 我 執 ， 與 眾 生 結 法 緣 ，

而 且 修 無 量 無 邊 的 福 德 ， 所 以 利 益 福 德 ， 不 可 思 量 。

九 一 、 諸 相 與 眾 生 都 是 同 體 的 性 所 變 現

如 來 說 一 切 諸 相 。 即 是 非 相 。 又 說 一 切 眾 生 。 則 非 眾 生 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ３ ８

﹁ 一 切 眾 生 ﹂ 是 指 十 法 界 ， 包 括 諸 佛 如 來 。 如 果 沒 有 ﹁ 一 切 諸 相 ﹂ ， 則 一 切 眾 生

裡 面 就 包 含 一 切 諸 相 。 因 為 經 文 說 了 諸 相 ， 又 說 了 眾 生 ， 所 以 我 們 把 它 分 開 來 講 。 ﹁ 眾

生 ﹂ 是 動 物 ， 是 有 情 的 眾 生 。 ﹁ 諸 相 ﹂ 是 物 質 ， 是 無 情 的 眾 生 。 因 諸 相 也 是 眾 緣 和 合

而 生 ， 眾 生 的 意 思 是 眾 緣 和 合 而 現 的 生 相 。 動 物 、 植 物 、 礦 物 都 是 眾 生 。 無 論 是 有 情

的 眾 生 ， 或 者 是 無 情 的 諸 相 ， 註 解 裡 面 講 ﹁ 皆 是 同 體 之 性 所 現 ﹂ ， 這 是 事 實 真 相 。 如

果 對 這 句 話 ， 還 很 難 體 會 ， 就 要 從 比 喻 當 中 去 思 考 。 大 家 都 知 道 夢 是 我 們 自 心 變 現 出

來 的 ， 夢 裡 面 確 實 有 一 切 眾 生 ， 也 有 一 切 諸 相 ； 夢 裡 有 山 河 大 地 ， 也 有 很 多 人 ， 很 多

事 ， 全 是 一 個 心 變 現 的 ， 同 體 的 。 夢 的 時 間 短 ， 醒 來 之 後 ， 覺 悟 了│ 唯 心 所 現 ， 唯 識

所 變 。 沒 錯 ， 我 們 眼 前 這 個 世 界 ， 山 河 大 地 ， 一 切 眾 生 ， 就 跟 做 夢 沒 有 兩 樣 啊 ！ 夢 境

現 代 人 稱 為 下 意 識 的 作 用 ， 眼 前 這 個 十 法 界 依 正 莊 嚴 ， 是 我 們 真 心 所 現 的 ， 確 確 實 實

是 同 體 。 能 現 的 體 是 真 的 ， 永 恒 的 存 在 。 所 現 的 相 ， 則 是 短 暫 的 。 我 們 每 一 個 人 都 有

做 夢 的 經 驗 ， 每 天 都 做 夢 ， 從 來 沒 做 過 同 樣 的 夢 。 由 此 可 知 ， 夢 境 剎 那 剎 那 在 變 化 ，

所 以 相 是 無 常 的 ， 能 變 的 心 性 是 真 常 。 能 變 的 心 性 ， 沒 有 相 。 沒 有 相 能 現 相 ， 沒 有 相

是 真 常 的 ， 所 現 的 相 是 無 常 的 。 佛 為 什 麼 要 這 麼 說 ？ 是 要 讓 你 明 白 事 實 真 相 ， 空 、 有

兩 邊 就 不 著 了 。 空 、 有 兩 邊 都 不 執 著 ， 日 子 就 好 過 了 ， 就 自 在 快 樂 了 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ３ ９

九 二 、 佛 說 無 虛

‧

真 實 可 信

須 菩 提 。 如 來 是 真 語 者 。 實 語 者 。 如 語 者 。 不 誑 語 者 。 不 異 語 者 。

佛 說 這 些 話 ， 其 目 的 是 要 我 們 相 信 他 所 說 的 。 真 正 相 信 的 人 有 福 了 ， 不 肯 相 信 就

非 常 可 惜 ， 大 好 機 緣 ， 當 面 錯 過 。 諸 佛 菩 薩 為 眾 生 宣 說 正 法 ， 無 不 如 是 。 ﹁ 真 ﹂ 是 不

假 ， 佛 所 講 的 字 字 句 句 都 是 真 實 的 。 ﹁ 實 ﹂ 是 不 虛 。 ﹁ 如 ﹂ 是 完 全 與 事 實 真 相 相 符 ，

事 實 真 相 是 怎 麼 ， 佛 就 怎 麼 說 。 事 實 真 相 是 佛 親 見 的 ， 不 是 推 想 的 。 佛 法 上 稱 為 ﹁ 現

量 境 界 ﹂ ， 是 現 前 看 到 的 ， 不 是 從 理 論 推 想 的 。 數 學 推 算 的 ， 可 能 會 有 錯 誤 。 而 佛 對

於 十 法 界 、 六 道 是 親 眼 所 見 ， 親 耳 所 聞 ， 親 身 接 觸 到 的 ， 為 我 們 說 出 ， 所 以 是 真 實 如

語 。 ﹁ 誑 語 ﹂ 是 欺 騙 人 ， 就 是 妄 語 。 ﹁ 異 語 ﹂ 是 兩 種 說 法 。 以 上 五 語 之 中 ， 佛 是 以 如

語 為 主 。 因 為 ﹁ 如 ﹂ 才 真 實 ， 因 為 ﹁ 如 ﹂ 才 不 欺 騙 眾 生 ， 因 為 ﹁ 如 ﹂ 才 沒 有 兩 樣 。

九 三 、 如 來 所 得 法

‧

無 實 無 虛

須 菩 提 。 如 來 所 得 法 。 此 法 無 實 無 虛 。

﹁ 如 來 所 得 法 ﹂ 的 ﹁ 得 ﹂ ， 不 是 得 到 ， 如 果 有 得 就 有 失 ， 又 落 到 四 相 裡 面 。 ﹁ 所

得 ﹂ 是 佛 他 所 見 得 、 證 得 ， 見 得 與 證 得 是 同 樣 意 思 。 ﹁ 法 ﹂ 是 指 十 法 界 依 正 莊 嚴 ， 一

切 法 的 體 性 、 相 狀 、 變 化 過 程 ， 這 些 法 ﹁ 無 實 無 虛 ﹂ 。 ﹁ 無 實 ﹂ 是 說 一 切 法 都 是 因 緣

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ４ ０

所 生 ， 當 體 即 空 。 十 法 界 依 正 莊 嚴 絕 不 是 真 實 存 在 ， 都 是 無 常 ， 剎 那 剎 那 在 變 化 。 我

們 看 到 的 ， 那 是 短 暫 的 相 續 相 。 年 歲 長 一 點 的 人 、 閱 歷 深 一 點 的 人 、 頭 腦 冷 靜 的 人 ，

世 間 一 切 法 ， 你 仔 細 觀 察 ， 就 跟 佛 說 的 一 樣 的 。 我 們 少 年 時 期 的 玩 伴 ， 短 的 一 、 二 年 ，

長 的 十 幾 年 ， 沒 有 了 。 無 常 啊 ！ 長 大 以 後 ， 踏 入 社 會 ， 我 們 的 同 事 、 朋 友 、 長 官 、 相

處 短 的 一 、 二 年 ， 長 的 十 幾 年 ， 也 沒 有 了 。 就 像 流 水 一 樣 ， 它 不 住 啊 ！ 一 切 法 的 真 相 ，

就 是 這 樣 。 所 以 相 在 面 前 ， 可 受 用 ， 不 可 執 著 。 現 代 人 說 ： 留 念 ， 不 可 以 留 念 ， 沒 得

留 念 的 ， 怎 麼 留 念 ？ 再 過 幾 年 ， 自 己 也 沒 有 了 ， 即 使 留 在 歷 史 裡 ， 將 來 地 球 都 要 毀 滅 ，

世 界 都 要 毀 滅 ， 留 到 那 裡 去 啊 ！ 一 場 空 啊 ！ 處 心 積 慮 要 在 歷 史 上 留 名 ， 歷 史 也 無 常 ，

你 留 什 麼 ？ 白 費 心 機 ， 還 是 妄 想 、 執 著 。 所 以 要 知 道 事 實 真 相│ ﹁ 無 實 ﹂ 。

﹁ 無 虛 ﹂ 是 沒 有 虛 假 的 ， 無 虛 是 性 。 佛 教 我 們 要 見 性 ， 見 性 就 無 虛 ， 不 見 性 則 無

實 。 六 道 、 十 法 界 無 實 ， 一 真 法 界 無 虛 。 一 真 法 界 在 那 裡 ？ 華 嚴 經 上 所 講 的 華 藏 世 界 ，

毗 盧 遮 那 佛 的 報 土 是 一 真 法 界 ， 西 方 極 樂 世 界 阿 彌 陀 佛 的 報 土 是 一 真 法 界 。 十 法 界 的

相 無 常 ， 一 真 法 界 的 相 真 常 。 佛 教 我 們 要 取 的 是 取 一 真 法 界 ， 要 捨 的 不 但 捨 六 道 ， 十

法 界 都 要 捨 掉 。 實 在 說 這 是 相 當 不 容 易 的 一 樁 事 情 。 我 們 在 這 一 生 中 能 辦 到 嗎 ？ 幸 虧

有 阿 彌 陀 佛 的 極 樂 世 界 ， 能 幫 助 一 切 凡 夫 都 能 達 到 這 個 境 界 ， 所 以 為 一 切 諸 佛 所 讚

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ４ １

嘆 ， 勸 我 們 念 佛 ， 求 生 淨 土 。

九 四 、 住 法 布 施 的 過 失 須 菩 提 。 若 菩 薩 心 住 於 法 而 行 布 施 。 如 人 入 暗 。 則 無 所 見 。

這 段 經 文 是 說 明 修 行 著 相 的 過 失 。 ﹁ 如 人 入 暗 ， 則 無 所 見 。 ﹂ 這 種 現 象 實 在 是 我

們 現 前 的 境 界 ， 我 們 雖 然 讀 經 、 探 討 經 義 ， 如 法 修 行 ， 可 是 我 們 對 於 宇 宙 人 生 ， 事 理

的 真 相 ， 卻 一 無 所 知 ， 一 無 所 見 。 佛 菩 薩 在 事 相 上 ， 跟 我 們 一 樣 ， 他 們 穿 衣 吃 飯 ， 待

人 接 物 ， 我 們 也 穿 衣 吃 飯 ， 待 人 接 物 。 為 什 麼 佛 菩 薩 能 見 到 事 實 真 相 ， 而 我 們 見 不 到 ？

能 見 到 的 人 ， 常 生 智 慧 。 見 不 到 的 人 ， 則 常 生 煩 惱 。 見 不 到 的 原 因 ， 就 是 心 有 所 住 ，

不 知 道 一 切 萬 象 的 真 相 是 無 實 無 虛 ， 這 是 修 行 不 能 證 果 的 關 鍵 。

九 五 、 不 住 法 布 施 的 功 德

若 菩 薩 心 不 住 法 而 行 布 施 。 如 人 有 目 。 日 光 明 照 。 見 種 種 色 。

﹁ 不 住 法 ﹂ 就 是 前 面 所 說 的 ﹁ 應 無 所 住 ﹂ ， ﹁ 而 行 布 施 ﹂ 即 ﹁ 而 生 其 心 ﹂ 。 註 解

裡 面 說 的 很 清 楚│ ﹁ 若 能 ﹃ 心 不 住 法 ﹄ ︵ 無 實 ︶ 。 而 又 勤 布 施 ︵ 無 虛 ︶ ﹂ 。 這 樣 作

法 ， 才 是 真 正 莊 嚴 佛 淨 土 。 用 什 麼 莊 嚴 佛 淨 土 ？ 用 福 慧 ； 心 不 住 法 是 慧 ， 而 能 勤 於 布

施 是 福 ， 以 福 慧 莊 嚴 佛 淨 土 。 這 是 修 兩 邊 不 住 ， 福 慧 雙 修 又 名 定 慧 等 持 。 ﹁ 日 光 明 照 ﹂

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ４ ２

是 比 喻 三 寶 加 持 ， 但 是 自 己 要 兩 邊 不 住 。 三 寶 加 持 ， 那 有 不 開 悟 的 道 理 。 由 此 可 知 ，

一 個 是 著 相 ， 一 個 是 不 著 相 。 心 有 所 住 是 著 相 ， 心 無 所 住 是 不 著 相 。 著 相 與 不 著 相 ，

利 害 差 別 太 大 ； 一 個 果 報 在 六 道 輪 迴 ， 另 一 個 則 在 一 真 法 界 。 要 講 其 真 正 原 因 是 在 一

念 之 間 ， 一 個 著 、 一 個 不 著 。 如 同 古 人 所 謂 ﹁ 差 之 毫 釐 ， 謬 以 千 里 。 ﹂ 一 念 著 與 不 著

極 其 微 細 ， 但 是 功 德 果 報 ， 卻 有 天 壤 之 別 。

佛 為 我 們 說 出 這 些 事 實 真 相 ， 真 正 是 苦 口 婆 心 。 正 因 為 眾 生 不 明 事 實 真 相 ， 所 以

產 生 誤 會 ， 由 誤 會 變 成 堅 固 的 執 著 ， 佛 要 幫 助 我 們 破 執 著 。 破 執 著 是 我 們 自 己 的 事 情 ，

我 們 自 己 怎 麼 肯 回 頭 ？ 怎 麼 肯 把 這 些 分 別 、 執 著 放 下 呢 ？ 一 定 要 瞭 解 事 實 真 相 ， 真 相

搞 清 楚 之 後 ， 才 曉 得 非 去 掉 執 著 不 可 。 千 經 萬 論 ， 就 說 明 這 樁 事 。 一 切 大 乘 經 裡 面 說

的 瑣 碎 ， 說 的 詳 細 。 金 剛 經 說 的 簡 單 ， 說 的 扼 要 。 由 此 可 知 ， 六 百 卷 的 大 般 若 經 ， 是

金 剛 經 的 註 解 ， 是 細 說 。 細 說 與 略 說 ， 只 是 言 語 多 少 不 一 樣 ， 文 字 多 寡 不 同 ， 但 是 義

理 沒 有 兩 樣 。 我 們 要 是 真 正 體 會 到 、 真 正 領 略 到 ， 對 佛 菩 薩 感 恩 之 心 ， 就 油 然 而 生 了 。

九 六 、 成 就 無 量 無 邊 功 德

須 菩 提 。 當 來 之 世 。 若 有 善 男 子 。 善 女 人 。 能 於 此 經 受 持 讀 誦 。 則 為 如 來 以 佛

智 慧 。 悉 知 是 人 。 悉 見 是 人 。 皆 得 成 就 無 量 無 邊 功 德 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ４ ３

﹁ 當 來 之 世 ﹂ 是 指 將 來 ， 佛 滅 度 之 後 ， 釋 迦 牟 尼 佛 的 法 運 一 萬 二 千 年 ， 當 來 之 世

就 是 指 這 一 萬 二 千 年 。 註 解 謂 ﹁ ﹃ 當 來 ﹄ ， 通 指 佛 後 ， 意 在 展 轉 弘 揚 此 經 ， 不 令 斷 絕 ，

利 益 無 盡 焉 ﹂ 。 這 是 這 一 段 經 文 的 大 意 。 ﹁ 若 有 善 男 子 ， 善 女 子 。 ﹂ 這 個 ﹁ 善 ﹂ 是 善

根 ， 一 定 是 善 根 深 厚 ， 也 就 是 持 戒 修 福 。 若 不 是 善 根 深 厚 ， 就 不 知 道 持 戒 修 福 。 而 持

戒 修 福 ， 是 以 本 經 為 第 一 。 ﹁ 能 於 此 經 受 持 讀 誦 ﹂ ， 經 文 裡 面 雖 然 沒 有 ﹁ 為 人 演 說 ﹂ ，

但 卻 包 括 在 內 ， 這 種 人 一 定 得 到 佛 的 加 持 。 ﹁ 則 為 如 來 ， 以 佛 智 慧 ， 悉 知 是 人 ， 悉 見

是 人 。 ﹂ 這 就 是 佛 菩 薩 的 加 持 。 ﹁ 加 持 ﹂ 就 是 世 俗 人 所 說 得 到 保 佑 的 意 思 。 這 樣 就 能

﹁ 成 就 無 量 無 邊 功 德 ﹂ 。

九 七 、 晝 夜 六 時 以 身 布 施

須 菩 提 。 若 有 善 男 子 。 善 女 人 。 初 日 分 以 恒 河 沙 等 身 布 施 。 中 日 分 復 以 河 沙

等 身 布 施 。 後 日 分 亦 以 恒 河 沙 等 身 布 施 。 如 是 無 量 百 千 萬 億 劫 。 以 身 布 施 。

這 一 段 再 一 次 較 量 功 德 ， 較 量 功 德 愈 來 愈 殊 勝 。 前 面 講 七 寶 布 施 ， 七 寶 是 身 外 之

物 ， 是 外 財 。 此 地 講 身 命 ， 是 內 財 。 前 面 又 說 恒 河 沙 數 的 恒 河 沙 數 身 命 布 施 。 這 個 地

方 倍 倍 相 乘 ， 一 天 三 次 以 恒 河 沙 數 身 命 布 施 。 古 印 度 將 一 晝 夜 分 為 六 個 時 辰 ， 白 天 分

為 ： 初 日 分 、 中 日 分 、 後 日 分 。 晚 上 分 為 ： 初 夜 分 、 中 夜 分 、 後 夜 分 。 中 國 古 代 將 一

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ４ ４

晝 夜 分 為 十 二 個 時 辰 ， 用 地 支 做 代 表 ︵ 即 ： 子 、 丑 、 寅 、 卯 、 辰 、 巳 、 午 、 未 、 申 、

酉 、 戌 、 亥 ， 從 午 夜 十 一 時 起 ， 每 一 時 辰 依 次 為 兩 小 時 ︶ 。 現 在 我 們 用 的 是 西 洋 的 分

法 ， 把 一 晝 夜 分 為 二 十 四 個 時 辰 ， 我 們 稱 為 小 時 。 所 以 古 印 度 的 一 時 是 現 在 的 四 個 小

時 。

出 家 人 在 那 個 時 代 ， 晚 上 睡 眠 的 時 間 是 中 夜 ， 是 晚 上 十 點 鐘 至 翌 日 凌 晨 二 點 鐘 起

床 ， 睡 四 小 時 。 吃 飯 為 日 中 一 食 ， 過 最 簡 單 的 生 活 。 最 簡 單 的 生 活 ， 就 是 最 健 康 、 最

快 樂 的 生 活 。 少 煩 少 惱 ， 身 心 清 淨 。 因 為 體 力 的 消 耗 ， 百 分 之 九 十 以 上 ， 是 消 耗 在 妄

想 、 煩 惱 、 雜 念 裡 面 。 功 夫 愈 高 的 人 ， 心 愈 清 淨 ， 消 耗 就 愈 少 。 我 們 在 經 上 看 到 阿 羅

漢 ， 七 天 出 來 托 一 次 缽 ， 就 是 說 七 天 才 吃 一 餐 。 辟 支 佛 定 功 比 阿 羅 漢 更 深 ， 半 個 月 出

來 托 一 次 缽 ， 半 個 月 才 吃 一 餐 。 釋 迦 牟 尼 佛 成 佛 了 ， 他 還 需 要 天 天 托 、 需 要 天 天 吃

飯 嗎 ？ 示 同 凡 夫 ， 那 是 示 現 的 ， 表 示 跟 凡 夫 一 樣 。 如 果 釋 迦 牟 尼 佛 示 現 一 年 才 吃 一 餐

飯 ， 那 誰 還 敢 學 佛 ？ ︵ 笑 聲 ︶ 所 以 那 些 佛 的 弟 子 們 ， 他 們 都 具 有 菩 薩 果 位 或 阿 羅 漢 果

位 ， 他 們 也 是 示 現 天 天 托 缽 ， 用 以 接 引 眾 生 。

一 天 三 次 以 恒 河 沙 等 身 命 布 施 ， 這 種 布 施 真 是 不 可 思 議 。 而 且 不 是 布 施 一 天 二

天 。 是 ﹁ 無 量 百 千 萬 億 劫 ﹂ ， 所 得 的 福 德 前 面 的 布 施 比 不 上 ， 差 太 遠 了 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ４ ５

九 八 、 信 心 不 逆 的 福 德 若 復 有 人 。 聞 此 經 典 。 信 心 不 逆 。 其 福 勝 彼 。

九 九 、 受 持 讀 誦‧

為 人 解 說

何 況 書 寫 受 持 讀 誦 。 為 人 解 說 。

這 是 顯 示 出 金 剛 般 若 功 德 不 可 思 議 。 如 果 有 個 人 ， 聽 到 這 部 經 典 ﹁ 信 心 不 逆 ﹂ ，

只 是 這 點 ， 他 的 福 報 就 已 經 超 過 前 面 布 施 的 人 。 ﹁ 信 心 不 逆 ﹂ 是 關 鍵 句 子 ， 註 解 稱

﹁ ﹃ 不 逆 ﹄ ， 不 違 也 。 聞 此 經 ， 深 信 非 以 此 行 不 可 。 發 起 一 一 如 法 行 之 之 大 心 。 是 為

﹃ 信 心 不 逆 ﹄ 。 即 是 發 決 定 起 行 之 信 心 。 ﹂ 簡 單 說 就 是 非 照 這 麼 做 不 可 ， 不 照 這 個 法

門 做 ， 就 不 可 能 有 成 就 。 這 個 法 門 是 什 麼 ？ 應 無 所 住 ， 而 生 其 心 。 用 在 念 佛 法 門 ， 應

無 所 住│ 身 心 世 界 一 切 放 下 。 而 生 其 心│ 一 向 專 念 。 無 量 壽 經 教 我 們 一 向 專 念 ， 也 就

是 大 勢 至 菩 薩 念 佛 圓 通 章 教 我 們 的 ﹁ 都 攝 六 根 ， 淨 念 相 繼 。 ﹂ 都 攝 六 根 就 是 應 無 所

住 ， 淨 念 相 繼 則 是 而 生 其 心 。 一 樁 事 情 ， 說 法 不 一 樣 。 由 此 可 知 ， 真 正 念 佛 人 應 該 知

道 ， 金 剛 經 上 所 說 的 ， 全 都 在 念 佛 之 中 ， 金 剛 經 講 原 理 原 則 ， 淨 宗 法 門 完 全 落 實 在 生

活 修 行 上 。

信 心 不 逆 的 福 報 ， 已 勝 過 前 面 的 布 施 。 ﹁ 何 況 書 寫 受 持 讀 誦 ， 為 人 解 說 ？ ﹂ ﹁ 書

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ４ ６

寫 ﹂ 就 是 流 通 佛 法 ， 中 國 古 代 印 刷 術 不 發 達 ， 金 剛 經 是 在 東 晉 時 鳩 摩 羅 什 翻 譯 的 ， 那

時 經 典 的 流 通 ， 完 全 要 靠 書 寫 。 現 在 沒 有 書 寫 的 必 要 ， 我 們 可 以 現 代 的 科 技 大 量 印 刷

流 通 。 佛 弟 子 一 定 要 發 心 流 通 經 本 ， 我 們 假 如 沒 有 力 量 ， 可 以 隨 喜 。 那 個 地 方 有 印 經 的 ，

我 們 參 加 ， 隨 喜 功 德 。 如 果 有 財 力 ， 應 當 自 己 單 獨 印 一 、 二 種 流 通 ， 得 大 福 報 。 此 地

休 斯 頓 有 一 位 嚴 寬 復 老 居 士 ， 他 的 福 報 是 來 自 印 經 布 施 。 早 年 他 在 香 港 常 常 印 經 布

施 ， 我 初 學 佛 時 ， 還 得 到 他 送 的 經 書 。 但 不 是 他 直 接 送 的 ， 是 由 別 的 法 師 轉 送 。 我 還

有 不 少 部 的 書 ， 都 是 他 全 家 印 送 的 。 有 力 量 ， 我 們 自 己 單 獨 來 做 。 沒 力 量 ， 我 們 集 合

大 家 共 同 來 做 。 這 是 續 佛 慧 命 、 報 佛 恩 、 報 眾 生 恩 啊 ！ 迴 向偈 ﹁ 上 報 四 重 恩 ， 下 濟 三

塗 苦 。 ﹂ 這 是 最 具 體 報 恩 度 苦 的 方 法 。 所 以 印 經 是 值 得 我 們 提 倡 的 ， 印 光 法 師 一 生 只

專 做 這 一 樁 事 情│ 印 經 布 施 。

﹁ 受 持 ﹂ 前 面 已 說 過 ， 受 持 是 經 典 意 思 明 瞭 之 後 ， 要 認 真 努 力 去 做 ， 要 把 它 做 到

才 叫 受 持 。 這 部 經 主 要 意 思 ， 是 教 我 們 空 、 有 兩 邊 都 不 住 ， 我 們 在 日 常 生 活 要 做 到 。

果 然 兩 邊 都 不 住 了 ， 那 就 是 受 持 金 剛 般 若 。 我 們 念 佛 人 ， 真 正 做 到 ﹁ 都 攝 六 根 ， 淨 念

相 繼 ﹂ ， 金 剛 般 若 就 做 到 了 。 換 言 之 ， 萬 緣 放 下 ， 一 向 專 念 ， 就 是 金 剛 般 若 圓 圓 滿 滿

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ４ ７

的 做 到 了 。 ﹁ 讀 誦 ﹂ 是 不 忘 記 ， 常 常 溫 習 ， 溫 故 而 知 新 。 ﹁ 為 人 解 說 ﹂ 前 面 說 過 ： 隨

說 、 隨 人 、 隨 時 、 隨 處 、 隨 文 。 勸 人 家 念 阿 彌 陀 佛 ， 也 是 為 人 解 說 ， 這 個 功 德 更 為 殊

勝 。 一 ０ ０ 、 本 經 功 德 殊 勝

須 菩 提 。 以 要 言 之 。 是 經 有 不 可 思 議 。 不 可 稱 量 。 無 邊 功 德 。

﹁ 是 經 ﹂ 是 指 這 部 經 ， 這 部 經 確 確 實 實 ﹁ 不 可 思 議 ， 不 可 稱 量 ， 無 邊 功 德 ﹂ 。 經

典 如 是 ， 信 心 不 逆 ， 依 教 奉 行 的 人 ， 當 然 也 如 是 。

一 ０ 一 、 如 來 宣 講 本 經 的 對 象

如 來 為 發 大 乘 者 說 。 為 發 最 上 乘 者 說 。

﹁ 發 大 乘 ﹂ 是 指 決 心 要 想 做 菩 薩 。 ﹁ 最 上 乘 ﹂ 是 決 心 要 想 做 佛 。 這 一 部 經 是 為 這

種 人 說 的 ， 這 種 人 在 人 群 中 並 不 多 ， 學 佛 的 人 雖 然 很 多 ， 真 正 發 這 種 心 的 人 不 多 。 唯

有 發 這 樣 的 心 ， 才 能 續 佛 慧 命 ， 才 能 紹 隆 佛 種 。 把 佛 法 一 代 一 代 傳 下 去 ， 並 且 發 揚 光

大 。 這 樣 的 人 ， 就 是 荷 擔 如 來 家 業 ， 是 諸 佛 如 來 的 繼 承 人 。 我 們 在 六 祖 壇 經 裡 面 ， 看

到 六 祖 惠 能 大 師 ， 他 的 發 心 跟 我 們 一 般 人 確 實 不 一 樣 。 為 什 麼 他 聽 五 祖 為 他 講 金 剛

經 ， 還 不 到 四 分 之 一 ， ︵ 係 指 應 無 所 住 ， 而 生 其 心 。 ︶ 他 就 開 悟 ？ 我 們 為 什 麼 不 能 ？

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ４ ８

我 們 聽 金 剛 經 從 頭 聽 到 尾 ， 聽 一 百 遍 、 一 千 遍 ， 不 會 開 悟 。 道 理 就 在 我 們 沒 有 ﹁ 發 大

乘 ﹂ ， 也 沒 有 ﹁ 發 最 上 乘 ﹂ 。 六 祖 他 是 ﹁ 發 最 上 乘 ﹂ ， 他 到 黃 梅 去 參 見 五 祖 ， 五 祖 問

他 來 幹 什 麼 ？ 他 說 我 來 想 做 佛 。 他 講 的 是 真 話 ， 不 是 騙 人 的 。 金 剛 經 是 ﹁ 一 切 諸 佛 及

諸 佛 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 法 ， 皆 從 此 經 出 。 ﹂ 既 然 他 想 做 佛 ， 所 以 五 祖 就 給 他 講 金 剛

經 ， 他 想 做 佛 ， 一 聽 這 部 經 ， 當 然 就 成 佛 了 。 我 們 聽 金 剛 經 無 論 聽 多 少 ， 都 不 開 悟 ，

因 為 我 們 沒 有 發 心 做 佛 。 心 求 的 是 人 天 福 報 ， 所 以 這 部 經 怎 麼 講 ， 也 不 契 機 。 如 果 真

的 發 心 做 菩 薩 、 發 心 做 佛 ， 這 部 經 聽 了 就 非 常 有 受 用 。 所 以 在 中 國 六 祖 惠 能 大 師 是 金

剛 經 的 當 機 者 ， 就 是 對 他 講 的 。

一 ０ 二 、 荷 擔 如 來

‧

弘 法 利 生

若 有 人 能 受 持 讀 誦 。 廣 為 人 說 。 如 來 悉 知 是 人 。 悉 見 是 人 。 皆 成 就 不 可 量 。 不

可 稱 。 無 有 邊 。 不 可 思 議 功 德 。 如 是 人 等 。 則 為 荷 擔 如 來 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。

﹁ 荷 擔 ﹂ 就 是 繼 承 諸 佛 如 來 弘 法 利 生 的 事 業 ， 把 佛 的 擔 子 接 下 ， 自 己 來 挑 。 這 是

真 正 的 佛 弟 子 ， 續 佛 慧 命 ， 弘 法 利 生 。 他 的 條 件 當 然 是 自 己 要 修 行 證 果 ， 這 個 擔 子 才

擔 得 起 來 。 所 以 一 定 要 信 心 不 逆 ， 受 持 讀 誦 ， 然 後 才 能 廣 為 人 說 。 ﹁ 如 來 悉 知 是 人 ，

悉 見 是 人 ， 皆 成 就 不 可 量 ， 不 可 稱 ， 無 有 邊 ， 不 可 思 議 功 德 。 ﹂ 這 一 段 是 三 寶 加 持 ，

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ４ ９

諸 佛 護 念 ， 龍 天 擁 護 。 則 能 續 佛 慧 命 ， 擔 當 如 來 家 業 。 這 是 一 個 發 大 乘 人 、 發 最 上 乘

人 的 事 業 。 這 節 經 文 ， 表 現 在 實 際 事 相 上 ， 就 能 瞭 解 ， 這 節 經 文 是 惠 能 大 師 一 生 所 做

的 ， 六 祖 惠 能 大 師 所 做 的 是 用 禪 宗 般 若 法 門 。 我 們 今 天 跟 著 印 光 法 師 走 ， 印 光 法 師 走

的 路 子 ， 可 以 說 完 全 與 大 勢 至 菩 薩 念 佛 圓 通 章 相 應 。 傳 記 裡 面 記 載 ， 他 是 大 勢 至 菩 薩

再 來 ， 我 們 仔 細 觀 察 他 一 生 的 行 持 ， 很 像 大 勢 至 菩 薩 。 雖 然 他 博 通 三 藏 ， 可 是 他 一 生

修 持 與 別 的 法 師 不 同 ， 別 的 法 師 講 經 說 法 ， 著 作 等 身 。 他 一 生 只 說 過 一 次 法 ， 是 上 海

護 國 息 災 法 會 ， 請 他 去 弘 法 七 天 ， 最 後 一 天 是 皈 依 ， 總 共 八 天 ， 印 的 有 小 冊 子 ， 他 的

文 鈔 是 別 人 寫 信 向 他 請 教 ， 他 的 答 覆 彙 集 而 成 的 。 所 以 文 鈔 等 於 語 錄 一 樣 ， 他 在 續 佛

慧 命 上 也 做 到 了 專 精 。 我 們 在 這 裡 看 到 ﹁ 書 寫 ﹂ 他 在 這 方 面 特 別 專 精 。 他 將 一 生 信 徒

對 他 的 供 養 ， 全 部 都 拿 去 印 經 布 施 ， 這 就 是 書 寫 。 他 的 書 信 都 是 ﹁ 廣 為 人 說 ﹂ ， 每 一

封 書 信 ， 都 是 懇 切 勸 人 念 佛 。 他 在 末 法 時 期 為 我 們 做 了 一 個 好 樣 子│ 一 門 深 入 。 這 是

出 家 人 的 本 分 ， 出 家 人 的 典 型 模 範 ， 出 家 人 一 生 修 行 真 實 的 成 就 。 與 金 剛 經 ﹁ 信 心 不

逆 ﹂ 、 ﹁ 無 住 生 心 ﹂ ， 完 全 相 應 。 這 是 給 我 們 學 淨 土 的 人 ， 樹 立 一 個 好 榜 樣 。 我 們 縱

然 涉 獵 群 經 ， 心 態 上 應 該 學 他 。 才 不 會 把 路 子 走 錯 ， 而 迷 失 方 向 ， 才 能 有 真 實 的 成 就 。

許 許 多 多 法 師 涉 獵 大 經 大 論 ， 最 後 都 入 了 迷 宮 。 三 藏 十 二 部 是 迷 宮 ， 到 裡 面 走 不 出 來

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ５ ０

了 ， 最 後 還 搞 六 道 輪 迴 ， 你 說 冤 不 冤 枉 ， 可 不 可 惜 ！ 這 是 值 得 我 們 警 惕 的 。 喜 歡 經 教 ，

沒 有 關 係 ， 在 行 持 上 ， 一 定 要 堅 持 ， 一 門 深 入 ， 要 堅 持 ﹁ 信 心 不 逆 ﹂ 、 ﹁ 都 攝 六 根 ﹂ 、

﹁ 淨 念 相 繼 ﹂ ， 那 就 沒 關 係 。 在 一 個 相 當 的 時 候 ， 往 生 前 一 、 二 年 ， 萬 緣 放 下 。 一 心

專 念 ， 絕 對 能 成 就 。

一 ０ 三 、 不 能 接 受 本 經 的 人

何 以 故 。 須 菩 提 。 若 樂 小 法 者 。 著 我 見 人 見 眾 生 見 壽 者 見 。 則 於 此 經 。 不 能 聽

受 讀 誦 。 為 人 解 說 。

這 是 從 反 面 說 ， 如 果 要 是 喜 歡 小 乘 法 的 ， 執 著 四 見 ， 四 見 與 前 面 說 的 四 相 ， 文 字

有 了 差 別 ， 著 相 來 得 粗 ， 著 見 比 較 上 微 細 。 小 乘 聖 者 雖 離 四 相 ， 可 是 還 有 四 見 存 在 ，

可 知 見 比 相 要 微 細 。 雖 然 能 離 四 相 ， 無 論 是 大 乘 或 者 小 乘 ， 本 經 前 面 說 過 ﹁ 一 切 賢 聖 ，

皆 以 無 為 法 ， 而 有 差 別 。 ﹂ ﹁ 無 為 法 ﹂ 就 是 離 相 ， 就 是 無 住 生 心 。 從 初 發 心 到 如 來 果

地 ， 都 用 這 種 方 法 。 雖 然 用 同 樣 的 方 法 ， 但 是 功 夫 有 淺 深 不 同 ， 功 夫 淺 的 證 小 果 ， 功

夫 深 的 則 入 大 乘 菩 薩 果 位 。 功 夫 淺 者 ， 雖 然 離 四 相 ， 但 是 四 見 仍 在 。 功 夫 深 者 ， 四 相 、

四 見 都 斷 了 。 所 以 見 是 根 ， 有 這 種 執 著 ， 對 於 佛 所 說 這 部 殊 勝 大 乘 經 典 ， 就 很 難 接 受 ，

聽 受 讀 誦 都 非 常 困 難 。 尤 其 是 在 現 在 這 個 時 代 ， 有 很 多 小 乘 學 者 ， 他 們 修 得 也 不 錯 ，

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ５ １

但 是 排 斥 大 乘 。 有 一 些 堅 固 執 著 的 ， 他 們 否 定 大 乘 佛 法 ， 所 謂 ﹁ 大 乘 非 佛 說 ﹂ 。 中 國 、

韓 國 、 日 本 都 是 大 乘 佛 法 的 國 家 。 大 乘 出 家 人 的 戒 律 ， 南 洋 像 泰 國 、 錫 蘭 他 們 都 不 承

認 。 有 這 樣 嚴 重 的 成 見 ， 這 類 大 乘 法 ， 他 當 然 不 願 接 受 。 這 個 現 象 ， 我 們 讀 金 剛 經 ，

可 見 得 世 尊 在 世 的 時 候 ， 就 把 末 法 時 期 這 種 狀 況 ， 都 給 我 們 說 清 楚 了 ， 我 們 今 天 見 到

了 ， 想 想 佛 在 金 剛 經 所 說 的 ， 就 不 足 為 奇 了 。 註 解 ：

此 經 前 後 所 明 ， 祇 是 一 意 。 不 過 前 半 亦 淺 亦 深 ， 後 半 有 深 無 淺 。

見 分 ︱ 能 見 相 ︵ 轉 相 ︶ ︱ 本 經 後 半 部 約 心 明 無 住

自 證 分

相 分 ︱ 所 顯 相 ︵ 境 界 相 ︶ ︱ 本 經 前 半 部 約 境 明 無 住

這 是 說 明 此 經 後 半 部 比 前 半 部 深 。

相 宗 為 我 們 說 明 宇 宙 人 生 的 真 相 ， 講 自 證 分 、 見 分 、 相 分 、 證 自 證 分 。 ﹁ 自 證 分 ﹂

是 真 如 本 性 ， 本 體 。 見 、 相 二 分 是 它 的 作 用 。 ﹁ 見 分 ﹂ 以 現 代 的 說 法 是 精 神 部 分 ， ﹁ 相

分 ﹂ 為 物 質 的 部 分 。 見 分 是 能 見 相 ︵ 轉 相 ︶ 。 相 分 是 所 顯 相 ︵ 境 界 相 ︶ 。 本 經 後 半 部

約 心 明 無 住 ， 本 經 前 半 部 約 境 明 無 住 。 所 以 前 半 部 講 離 四 相 ， 後 半 部 講 離 四 見 。 小 乘

離 相 沒 離 盡 ， 因 此 不 能 見 性 。 大 乘 法 不 但 要 離 相 ， 見 也 不 能 有 。 前 面 說 過 ， 成 佛 不 著

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ５ ２

成 佛 之 相 ， 成 菩 薩 不 著 成 菩 薩 之 相 。 要 明 瞭 ， 要 學 習 ， 才 能 真 正 恢 復 心 地 的 清 淨 。

一 ０ 四 、 本 經 所 在 場 所 龍 天 擁 護 須 菩 提 。 在 在 處 處 。 若 有 此 經 。 一 切 世 間 天 人 阿 修 羅 。 所 應 供 養 。 當 知 此 處 。

則 為 是 塔 。 皆 應 恭 敬 。 作 禮 圍 繞 。 以 諸 華 香 而 散 其 處 。

這 段 是 顯 示 金 剛 經 的 殊 勝 。 ﹁ 在 在 處 處 ， 若 有 此 經 。 ﹂ 是 指 這 部 經 典 、 這 個 法 門

弘 揚 的 處 所 。 無 論 是 在 佛 的 當 代 ， 或 者 佛 滅 度 之 後 ， 前 面 說 過 ﹁ 若 是 經 典 所 在 之 處 ，

則 為 有 佛 ， 若 尊 重 弟 子 。 ﹂ 這 個 地 方 比 前 面 意 思 更 深 ， 經 裡 面 透 露 出 來 ， 這 種 經 法 是

三 寶 的 命 脈 所 關 。 學 佛 目 標 就 是 要 成 佛 ， 最 低 的 成 就 ， 是 要 了 生 死 、 出 三 界 。 不 能 出

離 六 道 輪 迴 ， 都 不 能 算 成 就 。 所 以 佛 法 有 所 謂 三 乘 賢 人 ， 是 指 聲 聞 、 緣 覺 、 菩 薩 而 言 ，

這 些 不 是 凡 夫 。 五 乘 裡 邊 人 天 ， 依 舊 是 凡 夫 。 說 人 天 小 果 是 說 好 聽 的 ， 那 有 果 報 ？ 人

天 果 是 假 的 ， 不 是 真 的 。 福 享 盡 了 ， 還 是 要 墮 落 。 所 以 經 典 所 在 之 處 、 弘 揚 經 典 之 處 ，

有 處 所 必 有 弘 揚 的 人 ， 必 定 有 佛 像 ， 一 定 是 三 寶 具 足 ， 這 是 ﹁ 一 切 世 間 天 人 阿 修 羅 ﹂

一 定 供 養 的 。 ﹁ 作 禮 圍 繞 ， 以 諸 華 香 而 散 其 處 ， ﹂ 是 表 示 敬 意 。 世 間 人 迷 惑 無 知 ， 不

知 三 寶 的 珍 貴 。 天 人 知 道 ， 世 尊 當 年 出 現 在 世 間 ， 世 間 人 不 知 道 佛 出 世 ， 一 定 要 淨 居

天 人 ， 即 在 四 禪 五 不 還 天 修 行 的 聖 人 ， 他 們 化 身 到 世 間 來 請 法 ， 佛 才 住 世 。 否 則 ， 佛

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ５ ３

一 出 現 就 走 了 。 淨 居 天 人 悲 愍 眾 生 ， 代 眾 生 請 法 。 以 後 逐 漸 形 成 僧 團 ， 諸 佛 菩 薩 都 來

擁 護 ， 所 謂 ﹁ 一 佛 出 世 ， 千 佛 擁 護 。 ﹂ 我 們 從 這 個 地 方 去 觀 察 ， 就 曉 得 經 中 所 言 非 虛 ，

知 道 經 典 之 殊 勝 ， 因 緣 的 可 貴 ， 所 謂 ﹁ 無 量 劫 來 ， 希 有 難 逢 之 一 日 。 ﹂ 這 個 說 法 是 真

實 的 ， 絕 不 過 分 。 我 們 要 能 夠 緊 緊 抓 住 這 個 機 緣 ， 這 一 生 必 定 有 成 就 。

一 ０ 五 、 受 持 讀 誦 本 經 為 人 輕 賤 的 原 因

復 次 。 須 菩 提 。 善 男 子 。 善 女 人 。 受 持 讀 誦 此 經 。 若 為 人 輕 賤 。 是 人 先 世 罪 業 。

應 墮 惡 道 。

這 要 不 是 佛 金 口 所 說 ， 我 們 怎 麼 可 能 知 道 這 樁 事 情 。 今 天 在 世 間 ， 學 佛 的 人 ， 可

以 說 受 盡 了 折 磨 ， 受 盡 了 污 辱 。 我 們 要 曉 得 ， 不 是 佛 法 不 靈 ， 而 是 自 己 業 障 太 重 ， 即

使 在 弘 法 上 ， 弘 法 也 有 障 礙 ， 也 有 折 磨 ， 這 才 曉 得 自 己 罪 業 多 重 。 如 果 不 學 佛 ， 如 果

不 認 真 努 力 修 持 ， 我 們 的 罪 業 必 定 感 得 地 獄 的 果 報 。 這 些 輕 賤 我 們 的 、 障 礙 我 們 的 、

侮 辱 我 們 的 ， 替 我 們 消 了 業 障 。 我 們 對 於 這 些 人 ， 絕 對 不 可 輕 慢 ， 不 可 抱 怨 。 果 然 覺

悟 了 ， 還 感 激 他 們 為 我 們 消 業 障 。

佛 法 能 不 能 順 利 流 通 ， 是 眾 生 的 福 報 。 我 們 自 己 只 要 有 這 個 心 ， 那 就 圓 滿 功 德 。

我 們 是 盡 心 盡 力 ， 緣 不 足 ， 緣 有 障 礙 ， 這 是 眾 生 沒 福 。 我 們 冷 靜 觀 察 這 個 世 間 ， 也 真

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ５ ４

正 看 出 眾 生 無 福 ， 不 要 看 到 到 處 佛 法 很 興 盛 ， 假 的 多 ， 真 的 少 啊 ！ 假 的 佛 法 非 常 興 旺 ，

真 正 修 佛 道 場 ， 沒 幾 個 人 上 門 ， 這 顯 示 出 眾 生 沒 福 。

在 這 種 環 境 裡 ， 我 們 不 能 幫 助 別 人 ， 一 定 要 成 就 自 己 。 成 就 自 己 如 果 會 了 ， 就 不

難 。 無 論 什 麼 環 境 ， 無 論 什 麼 時 節 因 緣 ， 都 能 成 就 無 上 道 。 我 們 看 到 近 代 往 生 的 例 子 ，

順 境 的 少 ， 逆 境 的 反 而 多 ， 可 見 一 切 障 緣 ， 無 法 障 礙 真 正 修 持 的 人 。

一 ０ 六 、 滅 罪 得 福

以 今 世 人 輕 賤 故 。 先 世 罪 業 則 為 消 滅 。 當 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。

這 段 經 文 裡 面 ， 我 們 特 別 要 注 重 ﹁ 當 得 ﹂ ， 這 二 個 字 ， 無 異 世 尊 為 我 們 授 記 。 這

段 經 文 是 緊 接 著 前 面 ， 教 我 們 忍 辱 。 世 尊 自 己 舉 例 子 ， 在 過 去 生 中 ， 證 八 地 菩 薩 時 被

歌 利 王 割 截 身 體 ， 他 能 離 四 相 ， 不 生 瞋恚 。 又 告 訴 我 們 ， 他 行 菩 薩 道 在 五 百 世 以 前 作

忍 辱 仙 人 ， 由 此 可 知 忍 辱 功 德 不 可 思 議 。 學 佛 不 能 忍 ， 就 不 能 成 就 。 再 惡 劣 的 境 緣 ，

都 要 能 忍 受 。 惡 緣 現 前 ， 不 是 壞 事 ， 如 果 沒 有 惡 緣 現 前 ， 怎 麼 能 圓 滿 忍 辱 波 羅 蜜 ？ 所

以 菩 薩 ︵ 指 世 尊 ︶ 遇 到 歌 利 王 ， 不 但 不 恨 歌 利 王 ， 還 感 謝 他 ， 因 為 菩 薩 在 這 個 時 候 忍

辱 波 羅 蜜 達 到 圓 滿 。 菩 薩 發 願 將 來 成 佛 ， 第 一 個 度 他 。 釋 迦 牟 尼 佛 成 佛 了 ， 第 一 個 度

的 是憍 陳 如 尊 者 ，憍 陳 如 前 世 ， 就 是 歌 利 王 。 以 下 請 看 註 解 ：

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ５ ５

﹁ 受 持 讀 誦 此 經 ﹂ ， ﹁ 為 人 輕 賤 ﹂ 。 其 中 含 義 ， 說 之 不 盡 。 茲 再 略 舉 五 義 。

︵ １ ︶ 令 知 因 果 可 畏 ， 惡 業 不 可 造 。 幸 仗 金 剛 般 若 之 力 ， 得 免 墮 落 ， 而 猶 難

全 免 也 。 ︵ ２ ︶ 令 聞 上 來 恭 敬 之 說 ， 不 可 著 相 。 著 相 則 遇 不 如 意 事 ， 必 致 退 心 。

︵ ３ ︶ 今 遇 拂 逆 之 事 ， 亦 不 應 著 相 。 應 作 滅 罪 觀 。

︵ ４ ︶ 一 切 眾 生 ， 夙 業 何 限 。 極 重 果 報 ， 此 經 亦 能 消 滅 。

︵ ５ ︶ 令 知 因 果 轉 變 ， 極 其 繁 複 。 應 觀 其 究 竟 。 不 可 僅 看 目 前 ， 淺 見 懷 疑 也 。

﹁ 極 重 果 報 ， 此 經 亦 能 消 滅 ， ﹂ 這 是 真 的 ， 但 是 要 能 真 正 受 持 ， 如 不 能 受 持 ， 業

障 消 不 了 。 金 剛 經 理 論 及 方 法 都 好 ， 受 持 卻 不 容 易 。 受 持 是 要 離 四 相 、 離 四 見 。 四 相 、

四 見 假 如 離 不 了 。 那 業 障 就 消 不 了 ， 消 不 了 怎 麼 辦 ？ 念 阿 彌 陀 佛 求 生 淨 土 。 一 往 生 西

方 極 樂 世 界 ， 極 重 的 罪 業 ， 都 可 消 除 。 不 是 說 金 剛 經 不 如 阿 彌 陀 經 ， 金 剛 經 消 業 障 ，

我 們 做 不 到 。 而 阿 彌 陀 經 我 們 可 以 做 到 。

﹁ 因 果 轉 變 ， 極 其 繁 複 。 應 觀 其 究 竟 。 ﹂ 如 歌 利 王 割 截 修 忍 辱 的 菩 薩 ， 那 個 罪 業

應 該 墮 阿 鼻 地 獄 的 。 但 是 因 為 他 這 樣 做 ， 幫 助 菩 薩 成 就 圓 滿 的 忍 辱 波 羅 蜜 ， 不 但 沒 有

罪 ， 反 而 成 了 功 德 。 如 果 這 個 菩 薩 當 時 起 了 一 念 瞋 恨 心 墮 落 了 ， 那 不 得 了 ， 歌 利 王 一

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ５ ６

定 墮 阿 鼻 地 獄 。 而 且 與 菩 薩 將 來 冤 冤 相 報 ， 沒 完 沒 了 。 這 是 說 明 因 果 的 轉 變 ， 我 們 應

該 ﹁ 觀 其 究 竟 。 ﹂

﹁ 不 可 僅 看 目 前 ， 淺 見 懷 疑 也 。 ﹂ 世 間 人 知 識 很 淺 ， 往 往 看 到 許 多 作 惡 的 人 ， 沒

有 得 到 惡 報 ， 作 善 的 人 ， 反 而 事 事 都 不 順 利 ， 對 於 因 果 報 應 之 說 ， 生 起 疑 惑 。 殊 不 知

因 果 通 三 世 ， 這 是 佛 在 經 上 說 得 很 清 楚 。 現 在 作 惡 ， 他 還 能 享 福 ， 那 是 他 過 去 生 中 修

的 福 報 大 ， 他 作 惡 折 福 ， 折 福 雖 然 折 得 很 多 ， 但 他 的 福 報 太 大 ， 還 有 餘 福 沒 有 享 盡 。

造 作 一 切 善 業 而 沒 得 善 果 ， 是 過 去 生 中 的 罪 業 極 為 深 重 ， 現 在 雖 然 造 善 業 ， 尚 未 成 熟 ，

他 必 須 受 過 去 的 惡 報 ， 不 是 沒 有 報 應 。 因 緣 果 報 ， 絲 毫 不 爽 。 我 們 眼 光 要 看 得 遠 ， 不

要 只 看 眼 前 。 總 之 ， 眼 前 一 切 的 輕 賤 侮 辱 ， 一 定 要 安 忍 順 受 。 請 看 註 解 ：

此 節 文 中 ， 暗 示 告 誡 學 人 有 三 。

︵ １ ︶ 今 世 受 人 輕 賤 ， 是 先 世 重 罪 所 致 。 凡 遇 此 事 者 ， 應 生 畏 懼 心 ， 順 受 心 。

︵ ２ ︶ 受 輕 賤 者 ， 若 受 持 讀 誦 此 經 ， 夙 業 可 消 。 應 於 金 剛 般 若 生 皈 命 心 ， 應

對 輕 賤 我 者 ， 生 善 知 識 想 。

︵ ３ ︶ 人 輕 賤 即 應 墮 之 見 端 。 一 切 學 人 ， 應 生 勤 求 懺 悔 之 心 。 而 云 ﹁ 當 得 菩

提 ﹂ ， 猶 未 得 也 ， 應 生 勇 猛 精 進 之 心 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ５ ７

﹁ 生 畏 懼 心 ﹂ 是 不 敢 再 造 惡 業 。 ﹁ 順 受 心 ﹂ 則 能 消 業 障 。 ﹁ 皈 命 心 ﹂ 是 指 完 全 依

照 這 部 經 典 教 訓 方 法 ， 認 真 修 行 。 世 間 聖 者 常 教 我 們 ﹁ 仁 者 無 敵 ﹂ ， 仁 慈 的 人 ， 心 裡

面 沒 有 冤 家 對 頭 ， 不 造 惡 業 ， 並 能 安 忍 順 受 。 一 ０ 七 、 供 養 八 百 四 千 萬 億 那 由 他 諸 佛

須 菩 提 。 我 念 過 去 無 量 阿 僧 祇 劫 。 於 然 燈 佛 前 。 得 值 八 百 四 千 萬 億 那 由 他 諸 佛 。

悉 皆 供 養 承 事 。 無 空 過 者 。

這 是 世 尊 自 己 跟 我 們 說 出 他 修 學 的 經 歷 ， 從 這 段 經 文 ， 我 們 能 夠 想 到 凡 夫 成 佛 ，

不 只 三 大 阿 僧 祇 劫 ， 是 無 量 阿 僧 祇 劫 ， 與 華 嚴 經 上 說 法 相 同 。 世 尊 常 說 三 大 阿 僧 祇 劫

有 無 說 錯 ？ 沒 有 。 三 大 阿 僧 祇 劫 是 從 初 住 菩 薩 算 起 ， 初 住 以 前 沒 算 。 十 住 、 十 行 、 十

迴 向 ， 一 個 阿 僧 祇 劫 。 初 地 到 七 地 ， 又 是 一 個 阿 僧 祇 劫 。 八 、 九 、 十 三 地 ， 是 一 個 阿

僧 祇 劫 。 所 以 三 大 阿 僧 祇 劫 ， 是 講 法 身 大 士 ， 華 嚴 經 講 四 十 一 位 法 身 大 士 ， 自 初 住 菩

薩 開 始 ， 破 一 品 無 明 ， 證 一 分 法 身 ， 一 直 到 成 佛 ， 需 要 三 大 阿 僧 祇 劫 。 在 破 一 品 無 明

以 前 ， 沒 有 列 入 計 算 ， 如 列 入 計 算 ， 則 為 無 量 阿 僧 祇 劫 。

佛 在 無 量 壽 經 曾 經 說 過 ， 阿闍 王 子 他 們 那 些 人 ， 過 去 生 中 曾 經 供 養 承 事 四 百 億

佛 ， 這 裡 是 八 百 四 千 萬 億 那 由 他 諸 佛 ， 四 百 億 跟 這 個 數 字 比 ， 就 差 太 遠 了 。 供 養 四 百

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ５ ８

億 佛 的 善 根 ， 都 不 可 能 對 於 淨 土 發 願 求 生 。 所 以 阿 彌 陀 經 講 ﹁ 不 可 以 少 善 根 福 德 因

緣 ， 得 生 彼 國 ﹂ 。 由 此 可 知 ， 凡 是 遇 到 淨 土 法 門 ， 肯 念 佛 、 肯 願 往 生 的 ， 善 根 福 德 之

深 厚 ， 不 言 而 喻 。 一 ０ 八 、 供 養 諸 佛 功 德 不 如 受 持 讀 誦 本 經

若 復 有 人 。 於 後 末 世 。 能 受 持 讀 誦 此 經 。 所 得 功 德 。 於 我 所 供 養 諸 佛 功 德 。 百

分 不 及 一 。 千 萬 億 分 。 乃 至 算 術 譬 喻 所 不 能 及 。

這 意 思 是 說 能 受 持 金 剛 般 若 ， 他 的 功 德 超 過 釋 迦 牟 尼 佛 ， 從 初 發 心 ， 一 直 到 成 佛 ，

歷 劫 修 行 的 功 德 。 怎 麼 能 超 過 ？ 世 尊 這 幾 句 話 是 否 有 誇 張 之 嫌 ？ 如 果 誇 張 ， 前 面 所 說

的 五 語 ︵ 即 真 語 、 實 語 、 如 語 、 不 誑 語 、 不 異 語 。 ︶ 就 不 可 靠 了 ， 的 確 沒 有 誇 張 ， 是

真 實 的 。

︵ 一 ︶ 念 佛 法 門 是 頓 超 法 門

我 在 過 去 講 席 當 中 ， 曾 經 介 紹 念 佛 法 門 ， 我 們 念 佛 生 到 西 方 淨 土 ， 西 方 淨 土 那 些

大 菩 薩 們 ， 見 到 我 們 佩 服 得 五 體 投 地 。 為 什 麼 呢 ？ 他 們 是 歷 劫 修 行 ， 修 了 無 量 劫 ， 他

們 證 到 七 地 、 八 地 菩 薩 果 位 。 就 說 是 初 地 ， 也 是 無 量 劫 的 修 行 。 生 到 華 藏 世 界 ， 遇 到

文 殊 、 普 賢 ， 勸 他 們 念 佛 求 生 淨 土 ， 他 們 修 了 無 量 劫 才 遇 到 這 個 法 門 ， 生 到 西 方 極 樂

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ５ ９

世 界 。 我 們 這 才 修 二 、 三 年 就 去 了 ， 他 們 怎 麼 不 佩 服 。 真 正 不 可 思 議 ， 這 就 是 這 一 段

的 意 思 。 所 以 這 個 法 門 是 頓 超 法 門 ， 實 在 不 可 思 議 ， 易 行 難 信 之 法 。

︵ 二 ︶ 放 下 萬 緣‧

一 心 念 佛

這 個 時 代 ， 人 們 多 求 名 聞 利 養 ， 多 貪 圖 五 欲 六 塵 ， 即 使 學 佛 ， 依 舊 離 不 開 名 利 ，

依 舊 離 不 開 貪 瞋 痴 ， 在 這 個 大 環 境 當 中 ， 真 正 能 放 下 萬 緣 ， 一 心 念 佛 ， 確 實 希 有 。 念

佛 論 裡 面 ， 虛 法 師 給 我 們 說 諦 閑 老 和 尚 早 年 參 禪 的 一 個 徒 弟 ， 發 心 真 誠 ， 修 行 精 進 ，

確 實 有 功 夫 ， 有 成 就 。 到 以 後 做 了 首 座 和 尚 ， 首 座 在 寺 院 裡 面 的 地 位 ， 僅 次 於 住 持 。

地 位 一 高 ， 煩 惱 就 現 前 ， 貪 心 就 起 來 了 。 信 徒 皈 依 多 了 ， 供 養 多 了 ， 貢 高 我 慢 的 心 也

生 起 來 了 ， 冤 家 債 主 就 找 上 門 來 ， 就 著 魔 了 。 一 個 人 一 生 的 前 途 被 斷 送 了 ， 到 最 後 的

果 報 ， 去 做 土 地 公 。 土 地 公 是 鬼 道 裡 面 一 個 小 鬼 王 ， 他 因 為 有 修 行 ， 修 行 的 功 德 換 得

一 個 土 地 公 。 他 當 初 並 不 是 為 名 聞 利 養 學 佛 ， 到 後 來 卻 在 名 利 現 前 時 變 質 ， 多 麼 可 怕 。

︵ 三 ︶ 破 壞 正 法 形 象 的 罪 業

現 在 社 會 不 一 樣 ， 有 少 數 人 看 到 出 家 人 ， 名 聞 利 養 得 來 太 容 易 ， 以 名 利 心 來 出 家 ，

這 是 最 近 才 有 的 現 象 ， 用 這 種 方 式 ， 果 然 得 到 名 聞 利 養 。 可 是 我 們 知 道 ， 並 不 是 每 一

個 這 樣 發 心 的 人 ， 個 個 都 得 到 名 聞 利 養 。 還 是 出 不 了 因 果 的 定 律 ， 他 所 得 來 的 ， 還 是

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ６ ０

他 命 中 有 的 。 他 不 用 佛 法 ， 而 用 其 他 方 法 在 社 會 上 經 營 ， 也 能 得 到 。 命 裡 沒 有 的 ， 利

用 佛 法 ， 也 得 不 到 。 但 是 他 用 佛 法 的 手 段 取 得 ， 罪 過 卻 加 重 了 ， 這 是 破 壞 正 法 的 形 象 ，

是 造 阿 鼻 地 獄 的 罪 業 。 一 ０ 九 、 究 竟 圓 滿 的 功 德 不 可 具 說

須 菩 提 。 若 善 男 子 。 善 女 人 。 於 後 末 世 。 有 受 持 讀 誦 此 經 。 所 得 功 德 。 我 若 具

說 者 。 或 有 人 聞 。 心 則 狂 亂 。 狐 疑 不 信 。

這 一 段 再 為 我 們 說 明 持 經 功 德 ， 這 是 第 五 次 比 較 功 德 。 真 實 功 德 ， 佛 都 不 說 ， 佛

完 全 說 出 來 沒 人 相 信 。 我 們 能 信 ， 因 為 這 是 稱 性 的 ， 真 如 本 性 廣 大 無 邊 ， 它 是 究 竟 圓

滿 的 功 德 。 前 面 四 次 較 量 ， 那 是 修 得 的 ， 修 德 再 多 ， 都 有 限 ， 修 無 量 劫 ， 無 量 劫 也 是

一 個 數 字 。 既 是 數 字 ， 仍 是 有 限 。 能 真 證 到 無 住 生 心 ， 那 是 圓 滿 性 德 顯 現 ， 那 個 功 德

是 無 有 窮 盡 的 。

一 一 ０ 、 本 經 經 義 及 果 報 不 可 思 議

須 菩 提 。 當 知 是 經 義 不 可 思 議 。 果 報 亦 不 可 思 議 。

本 經 是 ﹁ 一 切 諸 佛 ， 及 諸 佛 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 法 ， 皆 從 此 經 出 。 ﹂ 諸 佛 所 證 之

法 ， 在 這 部 經 上 。 諸 佛 之 所 以 成 佛 ， 也 在 這 部 經 上 。 諸 位 也 許 要 問 ： 在 這 部 經 上 那 一

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ６ １

句 ？ 那 一 段 ？ 這 部 經 自 始 至 終 全 是 啊 ！ 能 全 部 受 持 當 然 好 ， 受 持 四 句偈 ， 任 何 四 句 ，

都 是 諸 佛 證 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 的 法 。 本 經 上 半 部 ， 就 境 界 上 說 明 無 住 ， 到 這 個 地

方 已 講 完 了 。 後 面 是 本 經 下 半 部 ， 上 下 二 半 部 是 很 自 然 分 成 的 ， 上 半 部 是 金 剛 般 若 講

圓 滿 了 ， 下 半 部 為 補 充 說 明 ， 實 在 是 一 個 意 思 ， 絕 不 是 另 外 一 個 起 頭 ， 它 和 前 面 有 密

切 的 關 聯 。

◎

說 明 本 經 前 後 兩 半 部 不 同 之 處 。

前 半 部 經 ： ︵ 約 境 明 無 住 ， 以 彰 般 若 正 智 ︶

︵ １ ︶ 是 為 將 發 大 心 修 行 者 說 。 教 以 如 何 發 心 、 度 眾 、 伏 惑 、 斷 惑 。

︵ ２ ︶ 遣 粗 執 。 遣 其 於 境 緣 上 ， 生 分 別 心 ， 遂 致 住 著 之 病 。 教 以 離 相 。

︵ ３ ︶ 令 其 離 相 ， 是 遣 所 執 。

︵ ４ ︶ 說 離 一 切 相 ， 方 為 發 菩 提 心 。 利 益 眾 生 之 菩 薩 ， 空 其 住 著 我 法 之 病 。

二 邊 不 著 。

︵ ５ ︶ 明 一 切 皆 非 ， 以 顯 般 若 正 智 之 獨 真 。

後 半 部 經 ： ︵ 約 心 明 無 住 、 以 顯 般 若 理 體 ︶

︵ １ ︶ 是 為 已 發 大 心 者 說 。 發 心 而 曰 我 能 發 、 能 度 、 能 伏 、 能 斷 等 分 別 著 我 ，

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ６ ２

仍 須 遣 除 。

︵ ２ ︶ 遣 細 執 。 即 是 於 起 心 動 念 時 ， 便 不 應 住 著 。 教 之 離 念 。 ︵ ３ ︶ 令 其 離 念 ， 是 遣 能 執 。

︵ ４ ︶ 說 無 有 法 發 菩 提 ， 無 有 法 名 菩 薩 ， 以 及 一 切 法 皆 是 佛 法 等 。 空 其 住 著

我 法 二 空 之 病 。 二 邊 不 著 亦 不 著 。

︵ ５ ︶ 明 一 切 皆 是 ， 以 明 般 若 理 體 之 一 如 。 此 是 萬 法 本 體 ， 故 一 切 法 莫 非 實

相 。

最 後 結 之 曰 ﹁ 不 取 於 相 ， 如 如 不 動 ﹂ 。 全 經 義 趣 ， 盡 在 裡 許 。

又 前 明 一 切 皆 非 ， 令 觀 不 變 之 體 。 後 明 一 切 皆 是 ， 令 觀 隨 緣 之 用 。 前 雖 隨 緣 而

不 變 ， 後 雖 不 變 而 隨 緣 。

綜 上 諸 說 ， 以 觀 全 經 。 全 經 旨 趣 ， 了 了 於 心 目 中 矣 。

這 一 段 介 紹 很 重 要 ， 全 部 金 剛 經 義 趣 都 在 其 中 ， 這 樣 我 們 讀 金 剛 經 就 不 會 迷 失 方

向 了 。

一 一 一 、 須 菩 提 重 問 降 住 以 解 疑 惑

爾 時 須 菩 提 白 佛 言 。 世 尊 。 善 男 子 。 善 女 人 。 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 。 云 何

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ６ ３

應 住 。 云 何 降 伏 其 心 。

這 是 信 、 解 、 行 、 證 ， 正 宗 分 裡 面 第 三 大 段 。 如 果 須 菩 提 不 說 話 ， 金 剛 經 就 圓 滿

不 說 了 。 須 菩 提 何 嘗 不 知 道 ， 他 是 代 我 們 啟 請 ， 我 們 聽 以 上 佛 所 說 的 ， 不 能 深 解 義 趣 ，

還 有 疑 惑 ， 雖 有 疑 惑 ， 又 問 不 出 來 ， 這 個 很 苦 ， 須 菩 提 尊 者 他 代 我 們 問 。

讀 這 段 經 文 要 細 心 ， 前 面 問 的 是 ： ﹁ 應 云 何 住 ﹂ 。 這 裡 問 的 是 ﹁ 云 何 應 住 ﹂ 。 ﹁ 應

云 何 住 ﹂ 是 應 該 怎 麼 住 ， 這 是 對 初 學 者 講 的 。 對 老 修 行 者 講 ﹁ 云 何 應 住 ﹂ 。 這 段 註 解 ，

說 的 很 清 楚 ：

此 節 經 文 ， 看 似 另 起 ， 實 則 緊 接 前 文 而 來 。 長 老 問 意 是 說 ， 我 法 二 執 ， 已 與 發

菩 提 心 時 ， 同 時 俱 生 。 ﹁ 降 ﹂ 則 非 發 心 。 ﹁ 住 ﹂ 則 執 我 法 。 此 正 指 示 行 人 應 向

起 心 動 念 時 用 功 。 長 老 大 慈 ， 代 眾 生 再 請 開 示 根 本 方 便 。

前 曰 ﹁ 應 云 何 住 ﹂ ， 是 問 菩 提 心 應 云 何 安 住 。 今 曰 ﹁ 云 何 應 住 ﹂ ， 是 問 菩 提 心

云 何 獨 應 住 著 。 若 不 住 於 此 法 ， 何 謂 發 此 心 。 住 既 不 可 ， 降 又 不 得 ， 將 奈 之 何 。

前 云 ﹁ 應 離 一 切 相 發 菩 提 心 ﹂ 。 一 切 相 賅 攝 甚 廣 。 發 菩 提 心 之 相 ， 當 亦 在 內 。

何 既 云 ﹁ 應 離 一 切 相 ﹂ ， 又 云 ﹁ 發 菩 提 心 ﹂ 耶 。

長 老 此 問 ， 又 是 曲 為 現 前 當 來 ， 一 切粘 滯 不 化 者 ， 請 求 開 示 耳 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ６ ４

這 是 須 菩 提 尊 者 的 大 慈 大 悲 ， 把 我 們 內 心 深 處 的 疑 惑 ， 發 掘 出 來 ， 求 佛 開 示 。

一 一 二 、 度 眾 生 不 著 度 眾 生 的 相 佛 告 須 菩 提 。 善 男 子 。 善 女 人 。 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 者 。 當 生 如 是 心 。 我 應

滅 度 一 切 眾 生 ， 滅 度 一 切 眾 生 已 。 而 無 有 一 眾 生 實 滅 度 者 。

這 是 佛 教 我 們 離 相 的 方 法 。 真 正 發 心 修 行 的 人 、 已 經 發 菩 提 心 修 行 的 人 ， 怎 樣 修

行 才 如 法 ， 才 沒 有 過 失 ？ 一 定 要 像 諸 佛 如 來 發 廣 度 眾 生 的 心 ， 四 弘 誓 願 是 諸 佛 如 來 ，

無 量 大 願 的 總 結 。 阿 彌 陀 佛 四 十 八 願 ， 也 不 出 那 四 條 。 四 弘 誓 願 第 一 條 ： 眾 生 無 邊 誓

願 度 。 ﹁ 我 應 滅 度 一 切 眾 生 ﹂ ， 就 是 眾 生 無 邊 誓 願 度 。 若 不 能 做 到 ， 那 就 不 是 菩 提 心 。

度 眾 生 若 還 有 分 別 心 ， 那 些 眾 生 我 度 他 ， 那 些 我 不 願 度 他 ， 這 不 是 菩 提 心 ， 也 不 是 大

慈 悲 心 。 大 慈 悲 心 是 沒 有 分 別 ， 沒 有 執 著 ， 心 是 平 等 的 ， 清 淨 的 。 心 不 平 等 ， 不 清 淨 ，

那 種 慈 悲 叫 愛 緣 慈 悲 。 佛 講 慈 悲 心 有 四 種 ， 第 一 種 就 是 愛 緣 慈 悲 。 第 二 種 ： 眾 生 緣 慈

悲 。 第 三 種 ： 法 緣 慈 悲 。 第 四 種 ： 大 慈 大 悲 。 我 們 仔 細 觀 察 ， 絕 大 多 數 是 愛 緣 慈 悲 ，

連 眾 生 緣 的 慈 悲 都 沒 有 。 愛 緣 慈 悲 四 相 具 足 ， 煩 惱 很 重 ， 如 何 得 出 三 界 ？ 如 何 得 生 淨

土 ？ 這 是 我 們 不 能 不 知 道 的 。 度 眾 生 不 著 度 眾 生 的 相 ， 佛 在 此 地 就 是 教 我 們 這 些 。 ﹁ 而

無 有 一 眾 生 實 滅 度 者 ﹂ ： ﹁ 滅 度 ﹂ 的 ﹁ 滅 ﹂ 是 達 到 究 竟 ， 滅 煩 惱 ， 滅 生 死 ， 那 就 成 佛

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ６ ５

了 。 究 竟 的 佛 果 ， 才 叫 滅 度 。 幫 助 眾 生 成 就 圓 滿 的 佛 果 ， 都 不 能 著 相 。 眾 生 成 佛 是 否

我 幫 助 的 ？ 實 在 講 不 是 ， 是 他 自 己 修 行 成 佛 的 。 佛 菩 薩 只 不 過 幫 個 增 上 緣 而 已 ， 指 一

條 路 給 他 走 。 走 路 的 是 他 本 人 ， 修 持 的 是 他 本 人 。 佛 菩 薩 不 能 代 人 修 行 ， 他 的 成 就 是

他 自 己 成 就 的 。 正 如 世 間 老 師 教 導 學 生 ， 學 生 成 就 是 他 自 己 奮 發 努 力 用 功 成 就 的 ， 老

師 只 是 四 種 緣 之 一 種 增 上 緣 而 已 。 而 他 自 己 具 足 親 因 緣 、 所 緣 緣 、 無 間 緣 。 度 眾 生 不

可 居 功 ， 居 功 又 著 了 相 ， 又 墮 落 成 凡 夫 。 幫 助 一 切 眾 生 修 行 證 果 ， 是 我 們 本 分 的 事 ，

因 一 切 眾 生 與 我 同 體 ， 所 以 這 種 慈 悲 叫 無 緣 大 慈 ， 同 體 大 悲 。

一 一 三 、 四 相 具 足

‧

病 根 仍 在

何 以 故 。 若 菩 薩 有 我 相 人 相 眾 生 相 壽 者 相 。 則 非 菩 薩 。

這 是 說 微 細 分 別 心 還 有 ， 病 根 仍 在 ， 大 家 都 承 認 你 是 菩 薩 ， 佛 看 你 則 不 像 菩 薩 。

一 一 四 、 發 而 無 發

‧

無 發 而 發

所 以 者 何 。 須 菩 提 。 實 無 有 法 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 者 。

前 面 告 訴 你 發 菩 提 心 ， 這 裡 卻 說 ﹁ 實 無 有 法 ﹂ 發 菩 提 心 。 所 以 前 後 不 細 參 ， 念 前

半 部 沒 問 題 ， 到 了 後 半 部 問 題 都 來 了 ： 怎 麼 前 面 教 我 們 發 菩 提 心 ， 後 面 又 說 沒 法 子 發

呢 ？ 到 底 是 有 法 還 是 無 法 ？ 是 發 還 是 不 發 ？ 所 以 它 這 個 句 子 是 活 句 ， 是 很 不 容 易 理 解

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ６ ６

的 ， 很 不 容 易 讀 的 。 這 個 句 子 有 兩 個 意 思 ， 在 斷 句 上 ， 有 兩 種 讀 法 ： 第 一 種 讀 法 ： ﹁ 實

無 ， 有 法 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 者 。 ﹂ 第 二 種 讀 法 ： ﹁ 實 無 有 法 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩

提 者 。 ﹂ 兩 種 讀 法 ， 有 兩 種 不 同 的 意 思 。 兩 種 不 同 的 意 思 ， 顯 示 出 真 實 義 。 發 而 無 發 ，

無 發 而 發 ， 空 有 兩 邊 都 不 住 。 發 、 住 在 有 那 邊 ， 不 發 、 住 在 空 那 邊 。 總 墮 在 兩 邊 ， 佛

這 說 法 巧 妙 啊 ！ 這 一 句 話 裡 面 ， 兩 邊 不 住 。 發 而 無 發 ， 無 發 而 發 ， 發 了 心 不 住 相 。 一

句 經 文 ， 兩 種 讀 法 ， 一 般 人 不 瞭 解 ， 一 般 人 讀 ﹁ 實 無 有 法 發 ﹂ 菩 提 心 ， 與 前 面 經 文 互

相 矛 盾 ， 卻 不 知 道 另 外 一 種 讀 法 與 前 面 經 文 完 全 相 應│ 二 邊 不 住 ， 這 才 是 真 正 發 菩 提

心 。

一 一 五 、 清 淨 心 中

‧

一 法 不 立

須 菩 提 。 於 意 云 何 。 如 來 於 然 燈 佛 所 。 有 法 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 不 。

這 是 就 果 上 顯 示 菩 薩 在 因 地 修 行 ， 顯 示 出 無 得 而 得 ， 得 而 無 得 。 必 須 在 這 個 地 方

去 體 會 ， 才 會 得 到 真 實 的 受 用 。

這 樁 事 情 是 釋 迦 牟 尼 佛 ， 過 去 生 中 行 菩 薩 道 時 候 ， 當 時 他 證 八 地 菩 薩 果 位 ， 八 地

是 證 無 生 法 忍 ， 仁 王 經 告 訴 我 們 ， 無 生 忍 位 的 菩 薩 有 七 地 、 八 地 、 九 地 。 七 地 是 初 證

得 ， 是 下 品 無 生 法 忍 。 八 地 是 中 品 ， 九 地 是 上 品 ， 十 地 菩 薩 證 得 寂 滅 忍 。 仁 王 經 上 說

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ６ ７

無 生 忍 位 ， 與 本 經 義 趣 相 同 ， 對 於 忍 辱 ， 非 常 重 視 ， 它 不 用 別 的 字 ， 它 用 忍 。 可 見 得

修 學 過 程 當 中 ， 連 地 上 菩 薩 、 法 身 大 士 ， 都 把 忍 辱 看 得 這 麼 重 ， 何 況 我 們 初 學 。 無 怪

乎 世 尊 在 本 經 後 面 說 ： ﹁ 一 切 法 得 成 於 忍 ﹂ 。 不 能 忍 就 不 能 成 就 ， 不 能 忍 就 註 定 失 敗 。

世 間 法 要 想 成 就 要 有 耐 心 ， 要 能 忍 。 出 世 間 法 也 不 例 外 ， 關 鍵 還 是 在 一 個 忍 字 ， 這 是

要 特 別 重 視 的 。

世 尊 當 時 他 證 到 八 地 菩 薩 、 證 得 無 生 法 忍 了 ， 有 沒 有 法 ？ 經 文 有 ﹁ 如 來 ﹂ 二 個

字 ， 註 解 ：

說 一 ﹁ 如 來 ﹂ ， 即 含 有 不 應 住 法 意 在 矣 。 如 來 是 性 德 之 稱 ， 覺 性 圓 明 ， 豈 有 法

塵 。 作 佛 時 如 此 ， 則 昔 在 八 地 時 ， 其 心 無 法 塵 也 可 知 。

清 淨 心 中 ， 一 法 不 立 。 六 祖 惠 能 大 師 說 ： ﹁ 本 來 無 一 物 ﹂ ， 如 果 執 著 有 一 個 無 生

法 忍 ， 那 無 生 法 忍 就 變 成 有 一 物 了 。 無 生 法 忍 是 否 證 得 了 ？ 證 得 了 ； 證 得 心 裡 面 無 有

一 物 ， 那 才 是 真 的 證 得 。 心 要 是 清 淨 ， 法 法 具 足 。 六 祖 又 說 ： ﹁ 何 期 自 性 ， 本 自 具 足 ﹂ 。

本 自 具 足 的 ， 說 不 上 證 與 不 證 。 本 有 的 ， 得 什 麼 ？

一 一 六 、 一 切 法 不 生 不 滅

不 也 。 世 尊 。 如 我 解 佛 所 說 義 。 佛 於 然 燈 佛 所 。 無 有 法 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ６ ８

須 菩 提 尊 者 的 答 覆 ， 句 子 都 是 活 句 ， 這 是 一 般 人 讀 大 乘 經 最 難 解 的 地 方 ， 假 如 死

在 句 下 ， 那 就 錯 了 ， 不 曉 得 經 裡 面 講 的 是 活 句 。 ﹁ 不 也 ﹂ 是 活 句 ， 不 是 否 定 的 意 思 。

意 思 是 說 非 無 法 非 有 法 ， 用 現 代 話 是 說 不 能 這 樣 講 法 。 為 什 麼 不 能 這 樣 講 法 ？ 因 為 如

果 肯 定 一 邊 都 錯 了 ， 說 有 法 不 對 ， 說 無 法 也 不 對 。 ﹁ 離 四 句 ， 絕 百 非 ， ﹂ 這 才 是 事 實

真 相 。 世 尊 在 然 燈 佛 所 ， 證 八 地 菩 薩 ， 蒙 然 燈 佛 為 他 授 記 ， 在 賢 劫 這 個 時 代 作 佛 。 這

是 事 ， 事 上 真 的 有 ， 怎 能 說 無 。 然 燈 佛 為 什 麼 為 他 授 記 ？ 因 他 確 確 實 實 達 到 這 個 境 界 ，

這 是 他 自 己 成 就 的 。 佛 ︵ 然 燈 佛 ︶ 能 夠 觀 察 到 未 來 ， 未 來 釋 迦 牟 尼 佛 跟 他 有 緣 的 眾

生 ， 機 緣 成 熟 ， 應 以 佛 身 得 度 ， 即 現 佛 身 而 為 說 法 。 佛 是 看 到 了 ， 預 先 告 訴 他 ， 這 叫

授 記 ， 就 是 現 在 我 們 所 說 的 預 言 。 證 得 無 生 法 ， ﹁ 無 生 ﹂ 是 一 切 法 不 生 不 滅 ， 本 來 如

是 ， 那 有 法 可 得 ？

一 一 七 、 無 上 菩 提

‧

本 來 具 足

佛 言 。 如 是 如 是 。 須 若 提 。 實 無 有 法 如 來 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。

﹁ 佛 言 ： 如 是 、 如 是 。 ﹂ 這 是 佛 跟 須 菩 提 印 證 ， 你 所 說 的 ， 所 看 的 ， 很 正 確 。 ﹁ 實

無 有 法 ﹂ 是 說 心 裡 面 沒 有 一 絲 毫 得 法 的 念 頭 ， 無 上 菩 提 是 自 己 心 中 本 來 具 足 的 ， 那 有

得 ？ 是 得 而 無 得 ， 無 得 而 得 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ６ ９

一 一 八 、 世 尊 從 反 面 說 授 記 當 得 作 佛 須 菩 提 。 若 有 法 如 來 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。 然 燈 佛 則 不 與 我 授 記 。 汝 於 來 世 。

當 得 作 佛 。 號 釋 迦 牟 尼 。 這 是 世 尊 從 反 面 說 ， 過 去 然 燈 佛 給 他 授 記 ， 是 他 心 地 清 淨 。 沒 有 得 無 生 法 忍 的 念

頭 ， 如 果 有 這 一 念 ， 然 燈 佛 絕 對 不 會 為 他 授 記 。

我 們 念 佛 要 體 會 這 個 意 思 ， 念 佛 是 淨 念 相 繼 ， 有 念 頭 在 就 不 淨 。 淨 念 是 除 了 一 句

佛 號 ， 絕 對 不 能 有 第 二 個 念 頭 參 雜 其 中 。 因 此 ， 我 們 求 一 心 ， 心 裡 面 不 能 有 一 心 的 念

頭 。 求 往 生 ， 不 能 有 往 生 的 念 頭 。 念 佛 幹 什 麼 ？ 就 是 求 往 生 ， 所 以 不 可 以 再 加 一 個 往

生 的 念 頭 在 裡 頭 。 那 叫 頭 上 安 頭 ， 那 就 錯 了 。 所 以 念 佛 法 門 ， 古 德 說 ： 不 迴 向 法 門 。

今 天 念 佛 ， 勸 人 迴 向 。 因 他 沒 有 意 思 要 往 生 ， 叫 他 跟 阿 彌 陀 佛 結 個 善 緣 ， 是 這 個 意 思 。

過 去 有 人 請 教 蓮 池 大 師 怎 麼 教 人 念 佛 ？ 自 己 怎 麼 念 ？ 蓮 池 大 師 說 ： 教 人 念 六 個 字 ， 自

己 念 四 個 字 。 教 人 念 南 無 阿 彌 陀 佛 ， 自 己 念 阿 彌 陀 佛 。 為 什 麼 呢 ？ 因 為 人 家 並 不 想 往

生 ， 加 個 南 無 ﹁ 南 無 ﹂ 是 皈 依 、 禮 拜 、 恭 敬 的 意 思 ， 跟 阿 彌 陀 佛 結 個 緣 。 我 一 定 要 往

生 ， 決 心 要 去 、 客 氣 話 都 免 了 。

一 一 九 、 世 尊 從 正 面 說 授 記 當 得 作 佛

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ７ ０

以 實 無 有 法 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。 是 故 然 燈 佛 與 我 授 記 。 作 是 言 。 汝 於 來 世 。

當 得 作 佛 。 號 釋 迦 牟 尼 。

正 因 為 他 心 清 淨 ， 正 因 為 他 不 著 相 ， 然 燈 佛 才 給 他 授 記 。 這 一 段 經 文 ， 義 趣 深 長 ，

義 理 深 廣 ， 限 於 時 間 關 係 ， 不 能 細 講 ， 希 望 諸 位 有 這 樣 一 個 提 示 ， 去 看 講 義 或 者 節 要 ，

會 更 有 興 趣 。

一 二 ０ 、 諸 法 如 義

何 以 故 。 如 來 者 。 即 諸 法 如 義 。

這 也 是 金 剛 經 關 鍵 的 句 子 ， 是 告 訴 我 們 法 法 皆 如 ， 無 有 一 法 不 如 。 與 大 乘 經 典 一

開 端 ﹁ 如 是 我 聞 ﹂ ， 那 個 ﹁ 如 ﹂ 就 是 這 段 經 文 所 說 的 ， 無 有 一 法 不 如 。 世 尊 四 十 九 年

為 我 們 所 說 的 一 切 經 ， 所 講 的 就 是 諸 法 如 義 ， 就 是 法 法 皆 如 。 這 是 從 名 號 上 說 的 ， ﹁ 如

來 者 ， 即 諸 法 如 義 ﹂ 。 這 解 釋 的 非 常 好 。 請 參 閱 註 解 ：

﹁ 如 來 ﹂ 之 義 ， 離 一 切 法 差 別 之 虛 相 ， 證 一 切 法 一 如 之 真 性 。 不 見 有 諸 法 差 別

之 相 ， 是 之 謂 ﹁ 如 ﹂ 。 不 見 有 一 法 獨 異 之 相 ， 是 之 謂 ﹁ 諸 法 如 ﹂ 。

註 解 的 說 明 很 清 楚 ， 可 是 一 般 人 依 舊 看 不 出 來 。 一 切 法 形 象 上 ， 千 差 萬 別 。 如 果

仔 細 觀 察 ， 並 無 差 別 。 在 差 別 裡 面 看 出 無 差 別 就 是 ﹁ 如 ﹂ ， ﹁ 如 ﹂ 就 是 一 樣 的 意 思 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ７ １

看 出 一 切 相 有 差 別 ， 那 是 錯 覺 。 看 出 一 切 法 無 差 別 ， 則 是 真 相 。 現 代 科 學 家 ， 看 到 一

切 相 是 分 子 結 構 ， 分 子 是 原 子 結 構 、 原 子 是 電 子 結 構 ， 看 到 最 後 ， 完 全 一 樣 。 一 切 法

平 等 ， 大 家 把 鑽 石 看 得 很 寶 貴 ， 一 塊 石 頭 不 值 錢 ， 就 沒 有 人 瞧 得 起 。 科 學 家 看 它 們 是

平 等 的 ， 只 不 過 是 原 子 結 構 排 列 不 同 而 已 ， 其 實 是 一 樣 的 ， 看 到 的 是 真 實 ， 真 相 是 平

等 相 。 凡 夫 看 到 的 差 別 相 、 虛 妄 相 ， 都 被 虛 妄 相 所 欺 騙 。 科 學 家 所 看 的 不 是 純 真 ， 是

接 近 真 、 相 似 真 。 看 的 不 夠 深 ， 但 比 我 們 高 明 太 多 。 再 要 深 入 ， 原 來 相 就 是 真 如 本 性 ，

這 要 法 身 大 士 才 能 看 出 。 千 差 萬 別 的 相 ， 是 自 性 變 現 的 。 就 像 前 面 舉 的 比 喻 ， 以 金 作

器 ， 器 器 皆 金 。 千 差 萬 別 的 金 器 ， 體 都 是 金 ， 從 體 上 看 ， 平 等 一 如 。 眾 生 與 佛 平 等 ，

一 切 萬 法 平 等 ， 都 是 自 性 變 現 的 ， 就 從 相 上 見 到 性 ， 這 叫 諸 法 如 義 。 所 以 世 尊 乃 至 一

切 諸 佛 ， 為 一 切 眾 生 所 宣 說 無 量 無 邊 的 佛 法 ， 沒 有 別 的 ， 就 是 說 明 諸 法 如 義 。

一 二 一 、 無 有 法 得 無 上 菩 提

若 有 人 言 。 如 來 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。 須 菩 提 。 實 無 有 法 。 佛 得 阿 耨 多 羅 三

藐 三 菩 提 。

註 解 謂 ﹁ 或 疑 其 仍 為 有 法 ﹂ ， 有 這 個 疑 問 的 人 ， 確 實 很 多 ， 總 以 為 佛 一 定 有 法 才

能 成 佛 ， 菩 薩 也 一 定 有 法 才 成 菩 薩 ， 殊 不 知 ﹁ 實 無 有 法 ﹂ 。 這 種 說 法 ， 是 破 執 著 有 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ７ ２

但 是 也 不 能 說 真 無 有 法 ， 真 無 有 法 ， 又 著 空 。 著 空 著 有 都 不 能 成 就 ， 所 以 底 下 經 文 又

說 ：

一 二 二 、 空 有 一 如

須 菩 提 。 如 來 所 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。 於 是 中 無 實 無 虛 。

﹁ 如 來 所 得 ﹂ 者 ， 唯 一 ﹁ 無 實 無 虛 ﹂ ， 即 是 ﹁ 諸 法 如 義 ﹂ 。

空 有 兩 邊 不 著 ， 不 能 說 有 法 可 得 ， 也 不 能 說 無 法 可 得 ， 有 無 兩 邊 統 統 捨 掉 。 阿 耨

多 羅 三 藐 三 菩 提 ， 真 有 不 是 沒 有 。 無 生 法 忍 真 有 也 不 是 沒 有 ， 是 自 性 本 來 具 足 的 。 心

清 淨 到 一 定 程 度 ， 這 個 境 界 現 前 ， 因 此 不 能 說 有 得 。 有 得 是 因 為 沒 有 ， 現 在 得 到 才 叫

有 得 。 本 來 有 的 ， 不 能 說 是 有 得 。 也 不 能 說 無 得 ， 本 來 雖 有 它 不 起 作 用 ， 現 在 發 現 起

作 用 了 ， 所 以 不 能 說 無 得 ， 有 無 都 說 不 上 。 實 在 講 ， 盡 虛 空 ， 法 界 ， 森 羅 萬 象 ， 不

可 說 有 ， 也 不 可 說 無 。 說 有 說 無 ， 執 有 執 無 ， 都 錯 了 。 這 樣 才 顯 出 諸 法 如 義 ， 這 個 經

義 甚 深 ， 要 冷 靜 、 要 客 觀 、 要 細 心 的 去 體 會 。 能 體 會 到 ， 就 會 修 行 ， 功 夫 就 會 得 力 。

如 果 體 會 不 到 ， 無 論 怎 麼 修 行 ， 就 是 古 大 德 所 講 的 盲 修 瞎 鍊 。 楞 嚴 經 上 ， 世 尊 比 喻 那

些 人 猶 如 蒸 沙 成 飯 ， 因 果 不 相 符 。 再 認 真 再 努 力 ， 得 不 到 結 果 。 原 因 是 不 明 事 實 真 相 ，

所 謂 是 ﹁ 因 地 不 真 ， 果 招 迂 曲 。 ﹂

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ７ ３

一 二 三 、 一 切 法 皆 是 佛 法 是 故 如 來 說 一 切 法 皆 是 佛 法 。

佛 說 法 前 後 並 不 矛 盾 ， 前 面 說 ﹁ 凡 所 有 相 ， 皆 是 虛 妄 。 ﹂ ﹁ 所 謂 佛 法 者 ， 即 非 佛

法 。 ﹂ 這 個 地 方 說 ﹁ 一 切 法 皆 是 佛 法 ﹂ ， 為 什 麼 說 ﹁ 皆 是 佛 法 ﹂ ？ 因 明 瞭 諸 法 如 義 。

﹁ 一 切 法 皆 是 佛 法 ﹂ ， 無 異 說 一 切 相 ， 皆 是 實 相 。 真 實 的 真 如 自 性 ， 從 相 上 見 性 。 也

無 異 說 一 切 器 皆 是 真 金 。 真 正 明 瞭 了 ， 法 法 皆 是 。 不 明 瞭 ， 則 法 法 皆 非 。 法 法 皆 非 ，

是 對 著 相 人 講 的 。 法 法 皆 是 ， 是 對 離 相 人 講 的 。 離 一 切 相 ， 法 法 皆 是 。 著 一 切 相 ， 法

法 皆 非 。 楞 嚴 經 說 ： ﹁ 離 一 切 相 ， 即 一 切 法 。 ﹂ 就 是 金 剛 經 這 段 經 文 的 意 思 。 註 解 ：

世 出 世 法 ， 皆 是 緣 生 。 觀 其 不 異 之 性 ， 不 變 之 體 ， 則 一 切 皆 是 ， 諸 法 一 如 矣 。

否 則 住 法 發 心 ， 住 法 修 行 ， 則 佛 法 亦 非 佛 法 ， 何 況 一 切 法 。

由 此 可 知 ， 關 鍵 之 所 在 ， 就 在 妄 想 、 執 著 。 華 嚴 經 如 來 出 現 品 講 ﹁ 一 切 眾 生 皆 有

如 來 智 慧 德 相 ， 但 以 妄 想 執 著 而 不 能 證 得 。 ﹂ 與 此 地 所 講 的 ， 完 全 一 樣 。 離 一 切 妄 想

執 著 ， 一 切 皆 如 ， 一 切 皆 是 。 否 則 一 切 皆 非 ， 佛 法 亦 非 佛 法 。 這 才 知 道 離 相 離 念 是 必

要 的 ， 非 離 不 可 ， 不 離 就 不 能 離 六 道 生 死 輪 迴 。 原 來 離 相 離 念 ， 就 是 離 六 道 生 死 輪 迴 ，

就 是 離 十 法 界 ， 真 正 成 就 無 上 菩 提 ， 證 究 竟 圓 滿 佛 果 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ７ ４

一 二 四 、 即 非 離 有

‧

是 名 離 空

須 菩 提 。 所 言 一 切 法 者 。 即 非 一 切 法 。 是 故 名 一 切 法 。

這 段 註 解 說 ﹁ ﹃ 一 切 法 ﹄ ， 知 其 ﹃ 即 非 ﹄ ， 而 不 著 相 。 則 是 佛 法 而 非 一 切 法 矣 。 ﹂

知 其 ﹁ 即 非 一 切 法 ﹂ 是 知 道 相 就 是 性 ， 所 以 一 切 皆 如 ， 一 切 皆 是 ， 知 道 性 相 一 如 ， 性

相 不 二 。 知 道 心 、 佛 、 眾 生 三 無 差 別 。 ﹁ 是 故 名 一 切 法 ﹂ ， 這 個 ﹁ 一 切 法 ﹂ 包 含 十 法

界 依 正 莊 嚴 ， 果 然 看 清 楚 、 看 明 白 了 ， 真 的 一 切 法 皆 是 佛 法 。 這 種 話 是 對 見 性 的 人 說

的 ， 也 是 對 離 相 離 念 人 說 的 。 ﹁ 即 非 、 是 名 。 ﹂ ﹁ 即 非 ﹂ 是 從 性 上 說 ， ﹁ 是 名 ﹂ 是 從

相 上 說 。 即 非 離 有 ， 是 名 離 空 ， 空 有 兩 邊 都 離 。 請 看 註 解 ：

佛 法 如 家 常 飯 ， 自 應 飽 餐 ， 當 注 重 消 化 。 若 能 惺 惺 常 覺 ， 不 即 不 離 ， 則 隨 時 隨

地 ， 皆 可 真 正 受 用 。

﹁ 消 化 ﹂ 就 是 佛 家 常 講 的 消 歸 自 性 ， 才 能 得 受 用 。 ﹁ 不 即 ﹂ 是 不 著 有 ， ﹁ 不 離 ﹂

則 不 著 空 ， 空 有 兩 邊 不 著 。 ﹁ 不 即 ﹂ 是 心 裡 面 清 淨 ， 沒 有 染 著 。 ﹁ 不 離 ﹂ 則 相 上 自 在

受 用 ， 不 是 把 境 界 相 斷 滅 。 凡 夫 不 離 相 ， 心 裡 面 著 相 ， 心 裡 面 染 著 ， 雖 得 相 的 受 用 ，

卻 生 無 量 無 邊 的 妄 想 、 分 別 、 執 著 、 煩 惱 ， 這 種 受 用 ， 得 不 償 失 。 小 乘 人 他 不 即 了 ，

他 離 了 ， 他 把 相 給 捨 掉 了 ， 斷 滅 了 ， 所 以 得 不 到 受 用 。 雖 然 心 性 清 淨 ， 但 不 起 作 用 ，

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ７ ５

小 乘 人 如 是 。 六 道 裡 面 ， 無 色 界 天 人 也 如 是 ， 無 色 界 天 人 把 相 捨 掉 了 ， 都 偏 在 一 邊 ，

凡 夫 偏 在 有 這 邊 ， 小 乘 人 偏 在 空 那 邊 ， 都 得 不 到 真 實 受 用 。

佛 菩 薩 空 有 兩 邊 不 著 ， 才 得 真 正 的 受 用 。 所 以 佛 菩 薩 的 生 活 ， 我 們 凡 夫 看 起 來 ，

真 是 多 采 多 姿 ， 佛 菩 薩 生 活 是 載 歌 載 舞 ， 連 講 經 說 法 也 沒 離 開 載 歌 載 舞 。 我 們 看 敦 煌

的 壁 畫 ， 佛 在 說 法 ， 弟 子 們 坐 在 那 裡 聽 ， 天 人 在 奏 樂 、 跳 舞 。 相 上 有 受 用 ， 心 地 清 淨 ，

一 塵 不 染 。 我 們 生 活 多 采 多 姿 ， 比 不 上 佛 菩 薩 ， 我 們 在 那 個 境 界 裡 生 煩 惱 。 我 們 心 裡

面 歡 喜 高 興 ， 這 是 煩 惱 。 煩 惱 不 僅 限 於 憂 愁 ， 歡 喜 也 是 煩 惱 。 中 國 人 講 七 情 五 欲 ， 情

動 了 就 是 煩 惱 ， 喜 、 怒 、 哀 、 懼 、 愛 、 惡 、 欲 ， 都 是 煩 惱 ， 佛 菩 薩 不 論 什 麼 境 界 ， 心

地 清 淨 ， 常 生 智 慧 ， 這 就 是 真 實 受 用 。

佛 所 說 法 ， 說 理 便 攝 有 事 ， 說 性 便 攝 有 修 。 此 一 大 段 ， 皆 說 自 覺 聖 智 ， 令 學 人

依 之 起 觀 照 。 必 須 離 相 離 念 ， 方 能 契 入 。

佛 所 說 法 ， 說 理 便 是 有 事 ， 如 金 剛 經 所 講 的 是 理 ， 雖 說 理 要 知 道 事 。 阿 彌 陀 經 說

事 ， 但 要 知 道 理 。 能 把 金 剛 經 與 阿 彌 陀 經 合 起 來 看 ， 理 、 事 就 特 別 清 楚 ， 理 裡 面 有 事 ，

事 裡 面 有 理 。 說 性 裡 面 就 有 修 ， 說 修 裡 面 就 有 性 。 ﹁ 此 一 大 段 ， 皆 說 自 覺 聖 者 ， 令 學

人 依 之 起 觀 照 。 ﹂ 是 說 這 一 段 完 全 是 如 來 與 大 菩 薩 果 地 上 的 境 界 ， 我 們 要 明 白 佛 所 說

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ７ ６

真 意 之 所 在 ， 把 它 應 用 在 生 活 上 ， 這 就 是 觀 照 。 ﹁ 必 須 離 相 離 念 ， 方 能 契 入 ， ﹂ 這 是

很 要 緊 的 。 離 相 離 念 ， 談 何 容 易 ， 像 我 們 這 樣 煩 惱 深 重 、 習 氣 深 重 ， 那 能 斷 得 了 ？ 幸

虧 有 個 帶 業 往 生 的 淨 土 法 門 ， 所 以 只 有 死 心 塌 地 念 佛 ， 才 能 成 就 。 一 二 五 、 報 身 與 法 身 一 如

須 菩 提 。 譬 如 人 身 長 大 。 須 菩 提 言 。 世 尊 。 如 來 說 人 身 長 大 。 則 為 非 大 身 。 是

名 大 身 。

經 上 說 的 ﹁ 大 身 ﹂ ， 都 是 指 果 地 上 的 報 身 。 讚 佛偈 說 ﹁ 白 毫 宛 轉 五 須 彌 ，紺 目 澄

清 四 大 海 ﹂ ， 那 是 形 容 佛 的 報 身 。 說 報 身 ﹁ 長 大 ﹂ 是 從 相 上 說 的 ， 是 從 事 上 說 的 。 說

﹁ 非 大 身 ﹂ 是 從 性 上 說 的 ， 是 從 體 上 說 的 。 報 身 在 大 乘 經 典 記 載 有 二 種 ， 一 種 是 自 受

用 報 身 ， 另 一 種 為 他 受 用 報 身 。 自 受 用 報 身 是 斷 惑 離 障 ， 達 到 究 竟 圓 滿 ， 這 個 身 相 自

然 現 前 。 他 受 用 報 身 ， 專 為 度 法 身 大 士 而 現 的 。 因 為 證 得 法 身 以 後 ， 身 相 也 是 很 高 大 ，

佛 一 定 要 現 同 類 身 說 法 。 可 以 說 自 受 用 報 身 ， 他 受 用 報 身 ， 都 是 從 性 體 裡 面 自 然 顯 現

出 來 的 ， 像 楞 嚴 經 上 所 說 的 ﹁ 隨 眾 生 心 ， 應 所 知 量 。 ﹂

一 二 六 、 極 微 細 的 分 別 執 著 障 礙 見 性

須 菩 提 。 菩 薩 亦 如 是 。 若 作 是 言 。 我 當 滅 度 無 量 眾 生 。 則 不 名 菩 薩 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ７ ７

﹁ 我 當 滅 度 ﹂ ， ﹁ 我 ﹂ 是 能 度 ， ﹁ 眾 生 ﹂ 為 我 所 度 ， 有 能 有 所 ， 四 相 具 足 ， 就 不

是 菩 薩 。 這 裡 所 說 的 菩 薩 是 法 身 菩 薩 。 權 教 、 小 乘 雖 離 相 ， 沒 有 離 念 ， 還 有 微 細 的 執

著│ 我 當 滅 度 無 量 眾 生 。 破 一 品 無 明 ， 證 一 分 法 身 ， 圓 教 初 住 以 上 的 菩 薩 ， 絕 對 沒 有

這 個 念 頭 。 因 為 有 這 個 念 頭 ， 就 著 相 ， 就 取 法 了 。 雖 然 是 極 微 細 的 分 別 執 著 也 障 礙 明

心 見 性 ， 必 須 要 捨 離 乾 乾 淨 淨 ， 才 是 佛 所 稱 的 菩 薩 。

一 二 七 、 無 法

何 以 故 。 須 菩 提 。 無 有 法 名 為 菩 薩 。

一 二 八 、 無 我

是 故 佛 說 一 切 法 無 我 無 人 無 眾 生 無 壽 者 。

前 面 一 段 說 明 沒 有 法 ， 沒 有 法 就 不 能 執 著 有 法 。 這 一 段 說 沒 有 我 ， 既 然 沒 有 我 ，

就 不 能 執 著 有 我 。 無 法 、 無 我 是 事 實 真 相 。 經 文 說 到 這 裡 ， 許 多 的 意 思 ， 在 上 半 部 都

已 說 過 了 ， 不 再 贅 述 。

一 二 九 、 起 念 著 見

須 菩 提 。 若 菩 薩 作 是 言 。 我 當 莊 嚴 佛 土 。 是 不 名 菩 薩 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ７ ８

一 三 ０ 、 從 一 法 不 立 處 求 證 何 以 故 。 如 來 說 莊 嚴 佛 土 者 。 即 非 莊 嚴 。 是 名 莊 嚴 。

這 些 開 示 ， 總 而 言 之 ， 要 我 們 從 一 法 不 立 處 求 證 。 ﹁ 莊 嚴 佛 土 ﹂ ， 這 是 迴 向偈 裡

面 ， 幾 乎 我 們 天 天 都 在 念 ； 願 以 此 功 德 ， 莊 嚴 佛 淨 土 。 我 們 只 是 口 頭 上 念 ， 實 際 上 拿

什 麼 去 莊 嚴 佛 淨 土 ？ 佛 淨 土 從 那 裡 來 的 ？ 是 清 淨 心 所 現 的 ， 華 嚴 經 說 ﹁ 唯 心 所 現 ﹂ ，

那 是 佛 淨 土 。 ﹁ 心 淨 則 佛 土 淨 ﹂ ， 由 此 可 知 ， 莊 嚴 佛 淨 土 ， 是 要 清 淨 心 ， 清 淨 心 裡 一

念 不 生 ， 就 真 的 莊 嚴 佛 淨 土 了 。 如 果 心 裡 有 念 ， 就 把 佛 淨 土 ， 變 成 十 法 界 。 心 裡 一 動

念 ， 就 ﹁ 唯 識 所 變 ﹂ 。 心 裡 沒 有 念 頭 ， 就 ﹁ 唯 心 所 現 ﹂ 。 唯 心 所 現 的 ， 是 一 真 法 界 。

唯 識 所 變 的 ， 是 十 法 界 。 因 此 ， 莊 嚴 佛 淨 土 ， 是 我 們 的 本 願 。 可 不 可 以 起 個 莊 嚴 佛 淨

土 的 念 頭 ？ 不 可 以 。 起 一 念 ， 心 就 不 清 淨 。 由 此 可 知 ， 真 正 要 莊 嚴 佛 淨 土 ， 沒 有 別 的 ，

修 清 淨 心 而 已 。 淨 土 宗 修 一 心 不 亂 ， 一 心 不 亂 就 是 真 正 莊 嚴 佛 淨 土 。 ﹁ 即 非 ﹂ 是 從 體

上 說 ， 體 上 本 來 清 淨 、 本 來 具 足 莊 嚴 ， 任 何 人 ， 甚 至 於 諸 佛 菩 薩 ， 都 不 能 給 他 添 一 點 ，

也 不 能 減 少 一 點 ， 因 為 本 來 具 足 ， 法 爾 如 是 。 十 法 界 裡 可 增 減 ， 因 為 是 唯 識 所 變 。 一

真 法 界 則 不 增 不 減 ， 完 全 是 自 性 的 流 露 ， 自 性 顯 現 的 。

古 大 德 註 解 彌 陀 經 、 無 量 壽 經 ， 告 訴 我 們 西 方 極 樂 世 界 是 法 性 土 ， 而 我 們 這 個 世

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ７ ９

界 是 法 相 土 。 法 性 是 唯 心 所 現 ， 法 相 是 唯 識 所 變 。 稍 稍 懂 得 唯 識 常 識 ， 就 曉 得 阿 賴 耶

的 三 細 相 ， ﹁ 無 明 不 覺 生 三 細 ﹂ ， 第 一 是 無 明 業 相 ， 由 無 明 業 相 裡 面 生 出 來 見 相 ︵ 見

分 ︶ ， 也 叫 做 轉 相 ， 轉 變 了 ， 這 一 轉 變 就 現 境 界 相 。 境 界 相 就 是 法 相 土 ， 是 從 業 相 、

轉 相 裡 變 現 出 來 的 境 界 相 ， 在 相 宗 也 叫 相 分 。 我 們 這 個 土 是 這 樣 的 ， 這 種 土 是 可 以 增 、

可 以 減 ， 它 不 是 真 的 ， 真 的 就 沒 有 增 減 。 所 以 ﹁ 即 非 莊 嚴 ， 是 名 莊 嚴 。 ﹂ 這 樣 的 句 子 ，

顯 示 出 它 的 真 相 ； 非 空 ， 非 有 。 我 們 的 心 態 也 必 須 要 兩 邊 不 著 ， 與 事 實 真 相 相 應 ， 相

應 就 是 覺 ， 不 相 應 就 是 迷 。

一 三 一 、 通 達 無 我 無 法 是 真 菩 薩

須 菩 提 。 若 菩 薩 通 達 無 我 法 者 。 如 來 說 名 。 真 是 菩 薩 。

﹁ 通 ﹂ 是 沒 有 阻 礙 ， ﹁ 達 ﹂ 是 徹 底 明 瞭 。 知 道 無 我 無 法 ， 人 無 我 ， 法 無 我 。 佛 說

這 個 人 才 是 真 的 菩 薩 。 菩 薩 是 梵 語 ， 意 思 是 覺 悟 的 人 。 ﹁ 真 是 菩 薩 ﹂ 是 真 正 的 覺 悟 。

由 此 可 知 ， 如 果 對 於 我 法 還 是 執 著 有 ， 那 就 沒 有 覺 悟 。 註 解 ：

一 切 法 皆 無 我 ， 則 一 切 無 我 法 。 故 自 ﹁ 著 衣 持 缽 ， 入 城 乞 食 ﹂ ， 乃 至 ﹁ 還 至 本

處 ， 敷 座 而 坐 ﹂ ， 皆 所 以 表 示 無 我 之 法 也 。 此 正 諸 法 一 如 ， 一 切 法 皆 是 佛 法 的

氣 象 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ８ ０

這 是 佛 顯 示 的 ， 就 在 生 活 當 中 ， 這 就 是 真 的 菩 薩 ， 真 的 覺 悟 了 。 我 們 凡 夫 從 早 到

晚 ， 也 像 世 尊 一 樣 著 衣 持 缽 ， 我 們 生 活 、 工 作 、 處 事 、 待 人 、 接 物 ， 我 們 所 表 現 的 妄

想 執 著 有 我 有 法 。 佛 說 我 們 的 生 活 ， 是 顛 倒 錯 誤 ， 一 切 法 皆 是 非 法 。 佛 菩 薩 表 現 的 ，

一 切 法 皆 是 佛 法 。 一 樣 的 生 活 ， 一 樣 的 過 日 子 ， 境 界 完 全 不 同 。 一 個 知 道 無 我 無 法 ，

隨 緣 隨 分 ， 自 在 安 樂 ， 遊 戲 神 通 。 一 個 是 執 著 有 我 有 法 ， 妄 想 分 別 ， 煩 惱 無 邊 ， 業 報

無 邊 。 前 面 我 們 說 過 觀 行 ， 佛 門 的 用 功 ， 也 不 外 乎 觀 行 這 個 總 綱 領 ， 要 緊 的 是 觀 ， 觀

是 觀 念 ， 要 把 錯 誤 的 觀 念 改 正 過 來 ， 那 些 觀 念 錯 誤 ？ 有 我 有 法 是 錯 誤 的 ， 無 我 無 法 是

正 確 的 。 有 妄 想 、 有 分 別 、 有 執 著 ， 是 錯 誤 的 。 離 一 切 妄 想 、 分 別 、 執 著 是 正 確 的 。

這 都 是 世 尊 在 這 部 經 裡 面 ， 在 在 為 我 們 顯 示 的 。 希 望 大 家 都 做 一 個 真 的 菩 薩 ， 換 句 話

說 ， 希 望 大 家 過 真 正 幸 福 美 滿 快 樂 的 生 活 。

一 三 二 、 五 眼 圓 明

‧

開 佛 知 見

須 菩 提 。 於 意 云 何 。 如 來 有 肉 眼 不 。 如 是 。 世 尊 。 如 來 有 肉 眼 。 須 菩 提 。 於 意

云 何 。 如 來 有 天 眼 不 。 如 是 。 世 尊 。 如 來 有 天 眼 。 須 菩 提 。 於 意 云 何 。 如 來 有

慧 眼 不 。 如 是 。 世 尊 。 如 來 有 慧 眼 。 須 菩 提 。 於 意 云 何 。 如 來 有 法 眼 不 。 如 是 。

世 尊 。 如 來 有 法 眼 。 須 菩 提 。 於 意 云 何 。 如 來 有 佛 眼 不 。 如 是 。 世 尊 。 如 來 有

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ８ １

佛 眼 。

這 也 是 金 剛 經 裡 面 很 著 名 的 一 段 經 文│ 五 眼 。 我 們 常 常 聽 佛 門 裡 面 講 ﹁ 五 眼 圓

明 ﹂ ， 五 眼 就 是 此 地 所 說 的 肉 眼 、 天 眼 、 慧 眼 、 法 眼 、 佛 眼 。 此 地 所 說 ﹁ 開 佛 知 見 ﹂

的 ﹁ 見 ﹂ 字 ， 不 侷 限 在 眼 見 ， 真 正 的 意 思 ， 是 我 們 現 在 所 說 的 見 解 ， 看 法 ， 對 宇 宙 人

生 的 看 法 。 ﹁ 見 ﹂ 是 從 有 所 表 現 說 ， 也 就 是 我 們 六 根 接 觸 六 塵 境 界 ， 用 一 個 字 做 代 表 ，

用 見 。 楞 嚴 經 裡 面 觀 世 音 菩 薩 耳 根 圓 通 章 ， 用 一 個 ﹁ 聞 ﹂ 做 代 表 ， 這 些 都 是 代 表 接 觸 。

一 接 觸 就 明 瞭 ， 明 瞭 叫 ﹁ 知 ﹂ ， 一 絲 毫 迷 惑 都 沒 有 。

凡 夫 只 有 肉 眼 ， 有 天 眼 的 人 不 多 ， 天 人 有 天 眼 。 天 人 的 天 眼 是 報 得 的 ， 不 是 修 得

的 。 鬼 神 也 有 天 眼 ， 也 是 屬 於 報 得 的 。 但 是 能 見 度 廣 狹 差 別 很 大 ， 鬼 神 的 天 眼 現 的 量

比 天 人 小 得 太 多 了 。 證 得 阿 羅 漢 有 慧 眼 ， 菩 薩 有 法 眼 ， 佛 是 五 眼 圓 明 。

三 界 之 外 的 聖 人 ， 他 們 因 為 定 慧 的 功 力 ， 使 自 己 本 性 裡 面 的 德 能 透 出 一 部 分 ， 諸

位 要 知 道 ， 五 眼 是 自 己 真 如 本 性 本 來 具 足 的 德 能 。 我 們 是 因 為 被 妄 想 ， 煩 惱 障 礙 住 了 ，

不 能 現 前 。 正 是 佛 所 說 的 ﹁ 但 以 妄 想 、 執 著 而 不 能 證 得 。 ﹂ 阿 羅 漢 、 辟 支 佛 、 菩 薩 他

們 修 定 修 慧 ， 妄 想 、 執 著 逐 漸 減 少 了 ， 本 性 裡 面 智 慧 德 能 就 往 外 透 了 。 所 以 五 眼 我 們

也 不 必 羨 慕 ， 世 間 人 把 這 樁 事 看 做 了 不 起 的 神 通 ， 因 為 好 奇 ， 羨 慕 神 通 ， 往 往 受 騙 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ８ ２

妖 魔 鬼 怪 也 都 有 天 眼 ， 小 小 的 天 眼 。 天 眼 有 修 得 的 ， 修 得 的 是 定 功 ， 定 裡 面 一 定 發 通 。

另 外 一 種 不 是 修 定 得 的 ， 妖 魔 鬼 怪 有 小 神 通 ， 附 在 這 個 人 身 上 ， 於 是 這 個 人 也 有 通 了 ，

那 個 通 不 是 他 的 ， 是 妖 魔 鬼 怪 的 ， 借 他 這 個 身 顯 通 騙 人 。 他 利 用 妖 魔 鬼 怪 壯 大 自 己 的

聲 勢 ， 貪 求 名 聞 利 養 ， 與 妖 魔 鬼 怪 合 作 ， 互 相 利 用 ， 欺 騙 眾 生 。 一 旦 妖 魔 鬼 怪 離 開 了 ，

他 所 有 通 的 能 力 ， 統 統 失 掉 了 ， 這 個 事 情 是 世 尊 在 楞 嚴 經 上 說 的 。 而 在 末 法 時 期 ， 類

似 這 種 情 形 ， 在 在 處 處 ， 時 有 所 聞 ， 我 們 要 特 別 謹 慎 ， 特 別 留 意 。 凡 是 著 魔 的 人 ， 你

去 問 他 ， 喜 不 喜 歡 神 通 ？ 喜 不 喜 歡 感 應 ？ 他 一 定 說 ： 喜 歡 。 他 要 是 不 喜 歡 ， 就 絕 對 不

著 魔 。

一 三 三 、 若 不 執 著

‧

則 見 相 即 見 性

須 菩 提 。 於 意 云 何 。 恒 河 中 所 有 沙 。 佛 說 是 沙 不 。 如 是 。 世 尊 。 如 來 說 是 沙 。

這 個 意 思 很 難 懂 ， 佛 是 就 比 喻 來 說 。 ﹁ 如 來 說 是 沙 ﹂ ， 若 不 著 相 ， 則 見 相 即 見 性 ，

這 是 後 半 部 和 前 半 部 不 一 樣 的 地 方 。 後 半 部 一 切 皆 是 ， 見 相 即 見 性 ， 又 何 必 一 定 要 說 ：

如 來 說 是 沙 ， 即 是 非 沙 。 這 就 是 說 明 一 切 皆 是 ， 破 菩 薩 微 細 的 執 著 。 佛 說 法 是 我 們 講

的 ， 佛 沒 這 個 意 思 。 以 我 們 凡 夫 知 見 來 說 ， 是 恆 順 眾 生 ， 隨 喜 功 德 。 是 隨 眾 生 心 ， 應

所 知 量 。 這 樣 說 法 ， 眾 生 才 能 真 正 得 利 益 ， 也 就 是 一 定 要 適 合 眾 生 的 根 性 ， 適 合 眾 生

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ８ ３

的 程 度 ， 適 合 眾 生 的 生 活 環 境 ， 才 能 得 受 用 。

世 間 人 說 這 些 都 是 沙 ， 佛 也 說 是 沙 。 佛 不 會 說 這 不 是 沙 ， 佛 不 會 這 麼 說 法 。 這 也

是 大 乘 佛 法 常 講 的 ， ﹁ 佛 法 在 世 間 ， 不 壞 世 間 法 。 ﹂ 絕 不 破 壞 一 般 世 間 人 的 觀 念 ， 而

是 慢 慢 誘 導 ， 把 他 糾 正 ， 把 他 扶 正 ， 這 在 教 學 法 裡 面 ， 是 非 常 高 明 的 一 種 。 所 以 佛 法

能 得 一 切 眾 生 的 歡 迎 ， 沒 有 不 歡 喜 的 。 假 如 佛 法 在 世 間 不 能 叫 一 般 人 接 受 ， 那 實 在 講

是 傳 法 的 人 ， 不 是 菩 薩 、 不 是 佛 ， 而 是 凡 夫 。 他 把 佛 法 講 錯 了 ， 使 人 產 生 誤 會 ， 不 能

接 受 。 請 看 註 解 ：

不 一 不 異 之 義 ， 為 般 若 之 綱 宗 ， 佛 法 之 要 領 ， 可 以 貫 通 一 切 法 。 此 經 令 通 達 無

我 法 者 ， 先 通 達 乎 此 。 此 句 ， 開 之 則 為 八 不 、 十 不 、 十 二 不 、 十 四 不 。 詳 參 講

義 卷 四 。

大 智 度 論 云 ： ﹁ 不 生 不 滅 ， 不 斷 不 常 ， 不 一 不 異 ， 不 去 不 來 ， 因 緣 生 法 ， 滅 諸

戲 論 。 ﹂ 因 緣 生 法 ， 猶 言 因 果 。 言 一 切 法 皆 是 因 果 。 故 一 切 法 皆 是 具 足 ﹁ 八 不 ﹂

之 義 。

因 緣 生 法 ， 就 是 我 們 平 常 講 的 因 果 ， 有 因 必 有 果 ， 有 果 必 有 因 。 而 且 因 果 ， 因 不

是 定 因 ， 果 不 是 定 果 ， 因 變 成 果 ， 果 又 變 成 因 ， 因 又 變 成 果 ， 因 果 是 循 環 的 。 ﹁ 八 不 ﹂

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ８ ４

只 要 瞭 解 一 個 ， 全 部 都 瞭 解 了 。 這 段 裡 面 取 ﹁ 不 一 不 異 ﹂ ， ﹁ 不 一 ﹂ 從 相 上 說 ， 森 羅

萬 象 ， 無 量 無 邊 ， 如 佛 在 前 面 舉 的 例 子 ： 五 眼 就 是 不 一 。 但 是 講 到 知 見 ， 五 眼 都 有 知

見│ 不 異 。 ﹁ 不 異 ﹂ 是 從 性 上 講 的 ， 性 相 是 一 ， 不 是 二 ， 性 相 從 來 不 分 開 的 。 把 它 分

著 兩 截 來 說 ， 那 是 錯 誤 的 ， 那 是 愈 說 愈 說 不 清 楚 。 這 就 是 民 國 初 年 ， 有 一 些 大 德 ， 像

歐 陽 竟 無 先 生 他 在 講 演 集 裡 面 ， 就 批 評 現 代 哲 學 ， 是 給 這 個 世 界 帶 來 災 難 的 根 源 。 我

們 如 果 仔 細 聽 聽 他 的 說 法 ， 還 真 有 道 理 。 因 為 哲 學 的 觀 察 都 不 是 正 知 正 見 ， 都 是 偏 見 。

主 張 唯 心 的 ， 與 主 張 唯 物 的 ， 因 見 解 不 同 ， 就 會 引 起 整 個 人 類 的 戰 爭 。 佛 法 不 是 哲 學 ，

哲 學 ﹁ 能 ﹂ 、 ﹁ 所 ﹂ 是 對 立 的 ， 不 能 統 一 。 佛 法 講 能 、 所 是 一 不 是 二 ， 這 是 佛 法 很 難

懂 的 地 方│ 不 一 不 異 ， 這 才 是 事 實 的 真 相 。 真 相 是 合 諧 的 ， 真 相 是 圓 融 的 。 所 以 歐 陽

先 生 在 民 初 很 著 名 的 一 次 演 講 ， 題 目 為 ﹁ 佛 法 非 宗 教 非 哲 學 而 為 今 世 所 必 須 ﹂ ， 要 想

世 界 永 久 和 平 ， 要 想 一 切 眾 生 共 存 共 榮 ， 唯 有 大 乘 佛 法 ， 因 為 大 乘 佛 法 講 的 不 一 不 異 。

理 事 不 二 ， 性 相 一 如 。 這 段 經 文 舉 出 眾 生 說 是 沙 ， 佛 也 說 是 沙 ， 佛 不 執 著 一 端 。 這 樣

的 態 度 ， 才 能 與 一 切 法 融 通 ， 才 能 與 世 間 不 同 的 種 族 ， 不 同 的 國 土 ， 不 同 的 見 解 思 想 ，

乃 至 於 不 同 的 文 化 生 活 ， 可 以 和 睦 相 處 。 可 見 恆 順 眾 生 ， 隨 喜 功 德 有 理 論 依 據 ， 理 論

就 是 不 一 不 異 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ８ ５

一 三 四 、 無 量 無 邊 的 諸 佛 世 界 須 菩 提 。 於 意 云 何 。 如 一 恆 河 中 所 有 沙 。 有 如 是 等 恆 河 。 是 諸 恆 河 所 有 沙 數 。

佛 世 界 如 是 。 寧 為 多 不 。 甚 多 。 世 尊 。 恆 河 沙 數 的 恆 河 沙 ， 真 的 是 無 量 無 邊 。 諸 佛 世 界 ， 就 像 那 麼 樣 的 多 ， 無 量 無 邊 。

一 尊 佛 的 世 界 ， 經 上 講 是 一 個 三 千 大 千 世 界 。 一 粒 恆 河 沙 ， 一 個 三 千 大 千 世 界 ， 大 千

世 界 有 多 少 ？ 有 恆 河 沙 數 的 恆 河 沙 那 麼 多 ， 所 以 須 菩 提 說 ： 甚 多 ， 世 尊 。

一 三 五 、 舉 頭 三 尺 有 神 明

佛 告 須 菩 提 。 爾 所 國 土 中 。 所 有 眾 生 。 若 干 種 心 。 如 來 悉 知 。

無 量 無 邊 的 世 界 ， 每 個 世 界 的 眾 生 ， 也 是 無 量 無 邊 。 每 一 個 眾 生 的 心 ， 佛 都 知 道 ，

佛 這 個 能 力 太 大 太 大 了 ， 佛 怎 麼 會 知 道 ？ 虛 空 法 界 是 自 己 真 心 所 變 的 相 分 ， 真 心 現

前 ， 是 自 己 變 的 ， 那 裡 會 不 知 道 呢 ？ 所 以 我 們 在 無 量 壽 經 裡 面 看 到 ， 凡 是 往 生 西 方 極

樂 世 界 的 人 ， 即 使 造 作 重 罪 ， 臨 終 十 念 往 生 的 ， 生 到 西 方 極 樂 世 界 凡 聖 同 居 土 下 下 品 。

可 是 到 了 西 方 極 樂 世 界 ， 都 是 阿 惟 越 致 菩 薩 ， 能 力 都 恢 復 了 ： 天 眼 洞 視 ， 天 耳 徹 聽 ，

他 心 知 ， 所 有 一 切 眾 生 心 裡 想 些 什 麼 ， 念 些 什 麼 ， 他 都 知 道 。 西 方 極 樂 世 界 ， 往 生

的 人 ， 無 量 無 邊 。 我 們 今 天 打 個 妄 想 、 做 個 什 麼 事 情 ， 以 為 別 人 不 曉 得 ， 那 就 錯 了 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ８ ６

西 方 極 樂 世 界 不 但 阿 彌 陀 佛 知 道 ， 觀 音 、 勢 至 知 道 ， 每 一 個 人 都 知 道 ， 這 是 事 實 真 相 ，

知 道 事 實 真 相 ， 我 們 還 敢 做 壞 事 ？ 還 敢 起 個 惡 念 ？ 中 國 俗 語 說 ： 舉 頭 三 尺 有 神 明 ， 神

明 知 道 的 ， 並 不 太 多 ， 可 是 諸 佛 菩 薩 徹 底 明 瞭 ， 所 有 一 切 眾 生 的 心 ， ﹁ 如 來 悉 知 ﹂ 。 一 三 六 、 眾 生 所 用 的 心 是 妄 心

何 以 故 。 如 來 說 諸 心 皆 為 非 心 。 是 名 為 心 。

﹁ 諸 心 ﹂ 指 前 面 ﹁ 若 干 種 心 ﹂ ， 一 切 眾 生 的 心 。 ﹁ 非 心 ﹂ 是 從 性 上 說 ， 那 不 是 真

心 ， 是 妄 心 。 所 有 一 切 眾 生 用 的 心 ， 都 是 妄 心 。 他 要 是 用 的 真 心 ， 那 就 成 佛 成 菩 薩 了 。

法 身 大 士 用 真 心 ， 權 教 菩 薩 還 是 用 妄 心 。 ﹁ 是 名 為 心 ﹂ ， 這 個 ﹁ 心 ﹂ 是 八 識 五 十 一 心

所 ， 這 就 是 妄 心 。 註 解 ：

須 知 凡 夫 心 念 ， 雖 鬼 神 亦 知 之 。 所 謂 機 心 才 動 ， 早 被 神 知 。 若 微 細 念 ， 則 惟 菩

薩 羅 漢 能 知 。 佛 則 無 不 悉 知 也 。

這 些 都 是 事 實 真 相 ， 中 國 孔 子 教 我 們 ﹁ 慎 獨 ﹂ ， ﹁ 獨 ﹂ 是 獨 居 ， 沒 有 人 看 見 ， 我

們 自 己 的 心 行 ， 都 要 端 正 ， 不 能 說 沒 人 看 見 ， 可 以 隨 便 、 可 以 馬 虎 一 點 。 十 目 所 視 ，

十 手 所 指 ， 什 麼 原 因 ？ 鬼 神 見 到 了 。 多 造 惡 業 的 人 ， 好 像 沒 受 到 惡 報 ， 現 在 還 滿 享 福

的 。 佛 告 訴 我 們 ， 過 去 生 中 ， 他 修 得 大 福 報 ， 他 的 餘 福 未 盡 。 造 作 惡 業 折 福 ， 怎 麼 折

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ８ ７

還 剩 不 少 ， 所 以 還 在 享 受 。 到 福 享 盡 了 ， 惡 的 報 就 現 前 了 ， 三 塗 地 獄 ， 那 有 得 受 的 。

有 些 人 心 善 行 善 ， 卻 遭 遇 惡 報 ， 是 因 過 去 生 中 造 的 罪 業 ， 餘 殃 未 盡 ， 今 生 雖 修 福 ， 修

得 不 夠 ， 抵 不 過 那 個 罪 業 ， 惡 的 餘 報 還 是 要 受 。 因 果 通 三 世 ， 他 這 一 生 惡 報 受 盡 ， 來

生 得 大 福 報 。 因 果 報 應 ， 絲 毫 不 爽 。 善 絕 對 有 善 果 ， 惡 絕 對 有 惡 報 。

一 三 七 、 三 心 不 可 得

所 以 者 何 。 須 菩 提 。 過 去 心 不 可 得 。 現 在 心 不 可 得 。 未 來 心 不 可 得 。

這 是 說 明 為 什 麼 佛 說 權 教 、 二 乘 、 凡 夫 所 用 的 心 都 是 妄 心 ， 因 為 它 不 可 得 。 這 個

心 是 起 心 動 念 之 心 ， 念 頭 不 住 ， 念 頭 才 起 就 滅 了 。 前 念 滅 了 ， 後 念 又 起 。 不 但 白 天 念

頭 在 生 滅 ， 夜 晚 睡 覺 還 是 在 生 滅 。 人 的 身 體 雖 然 休 息 了 ， 心 並 沒 有 休 息 ， 還 在 做 夢 ，

在 打 妄 想 ， 永 遠 不 休 息 ， 生 滅 生 滅 ， 永 遠 不 住 。 ﹁ 過 去 心 不 可 得 ﹂ 是 前 念 。 ﹁ 現 在 心

不 可 得 ﹂ 是 說 現 在 ， 現 在 過 去 了 。 ﹁ 未 來 心 不 可 得 ﹂ ， 未 來 尚 未 到 來 。 這 是 金 剛 經 上

有 名 的 三 心 不 可 得 ， 非 常 非 常 重 要 。 心 是 什 麼 ？ 心 是 能 執 著 ， 外 面 境 界 是 所 執 著 。 如

果 一 個 人 真 的 覺 察 到 ， 我 能 執 著 的 心 不 可 得 ， 所 執 著 的 那 些 境 界 ︵ 因 緣 所 生 法 ， 當 體

即 空 ︶ 也 不 可 得 ， 能 所 皆 不 可 得 ， 還 執 著 什 麼 ？ 可 見 執 著 是 妄 想 ， 不 是 事 實 。 我 們 無

始 劫 來 ， 不 能 了 生 死 ， 出 三 界 ， 就 在 這 個 地 方 錯 了 ， 這 是 把 錯 誤 的 根 本 為 我 們 說 出 來 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ８ ８

如 果 真 正 把 三 心 不 可 得 的 意 思 體 會 了 ， 佛 門 的 術 語 ﹁ 參 透 了 ﹂ ， 自 然 都 能 放 下

了 。 一 切 眾 生 迷 執 ， 迷 在 什 麼 地 方 ？ 執 著 在 那 裡 ？ 以 為 這 個 心 是 真 的 ， 以 為 這 個 心 是

自 己 ， 以 為 這 個 心 是 能 得 。 有 不 少 聰 明 人 、 哲 學 家 知 道 這 個 身 是 假 的 ， 但 是 認 為 心 是

真 的 。 所 以 西 方 哲 學 家 ︵ 按 係 笛 卡 兒 Rene Descartes ︶ 說 ： ﹁ 我 思 故 我 在 ﹂ ， 認 為 能

思 的 就 是 心 ， 把 這 個 心 當 作 自 己 。 我 們 在 楞 嚴 經 上 ， 看 到 阿 難 尊 者 ， 也 是 這 個 觀 念 ，

認 為 能 夠 思 惟 想 像 的 ， 這 是 我 的 心 。 一 般 凡 夫 ， 無 不 如 是 執 著 。 不 知 道 這 是 妄 心 ， 是

不 可 得 的 。 妄 心 之 外 有 無 真 心 ？ 有 。 真 心 是 常 住 不 動 的 ， 世 尊 在 楞 嚴 經 上 ﹁ 十 番 顯

見 ﹂ ， 說 明 見 性 是 真 心 ， 聞 性 是 真 心 ， 因 為 它 不 變 ， 它 是 恆 常 的 。 而 起 心 動 念 ， 這 個

心 就 是 念 ， 念 是 妄 心 ， 念 是 心 的 作 用 ， 把 心 的 作 用 當 真 心 ， 那 是 賓 主 顛 倒 。 作 用 是 家

裡 被 使 喚 的 人 ， 他 有 個 主 人 ， 主 人 不 動 ， 被 使 喚 的 人 才 動 。 所 以 妄 心 是 心 的 作 用 ， 不

是 真 心 。 作 用 前 面 說 過 ， 相 和 用 都 是 無 常 ， 千 變 萬 化 的 。 不 動 的 真 心 是 真 常 ， 常 就 是

一 ， 所 以 是 真 心 ， 二 心 、 三 心 是 妄 心 。 從 二 心 、 三 心 ， 就 變 成 無 量 無 邊 的 妄 念 ， 剎 那

不 停 ， 這 一 段 經 文 所 講 的 三 心 ， 就 是 指 剎 那 不 停 的 妄 念 。 註 解 ：

真 心 ， 則 常 住 不 動 ， ﹁ 非 心 ﹂ ， 言 非 常 住 之 真 心 。 生 滅 心 是 妄 非 真 ， 故 曰 ﹁ 是

名 為 心 ﹂ 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ８ ９

執 著 者 ， 必 自 以 為 我 能 取 。 不 知 即 此 能 取 之 一 念 ， 三 際 遷 流 ， 當 下 即 空 。 念 尚

不 可 得 ， 尚 何 能 取 之 有 乎 。 三 言 ﹁ 不 可 得 ﹂ ， 真 乃 錐 心 之 語 ， 直 令 我 見 無 立 足

處 。

楞 嚴 經 曰 ： ﹁ 一 切 眾 生 ， 從 無 始 來 ， 生 死 相 續 。 皆 由 不 知 常 住 真 心 ， 性 淨 明 體 。

用 諸 妄 想 ， 此 想 不 真 ， 故 有 輪 轉 。 ﹂ 此 文 道 盡 三 界 輪 迴 之 真 相 。

若 心 不 隨 相 而 動 ， 便 除 一 切 苦 。 所 謂 了 生 死 出 輪 迴 ， 心 了 耳 ， 心 出 耳 。 修 行 人

第 一 步 ， 便 當 明 了 此 理 。

一 三 八 、 能 得 所 得

‧

皆 不 可 得

這 兩 段 合 起 來 看 ， 就 把 宇 宙 人 生 真 相 看 破 了 ， 我 們 眾 生 有 一 個 強 烈 的 觀 念│ 我 能

得 。 能 得 的 是 心 ， 三 心 不 可 得 ， 我 能 沒 有 了 。 我 所 得 的 是 一 切 境 界 ， 是 諸 法 ， 諸 法 緣

生 ， 當 體 即 空 ， 所 得 的 也 不 可 得 。 能 得 、 所 得 皆 不 可 得 ， 你 看 破 了 ， 你 確 實 看 穿 了 事

實 真 相 ， 既 然 皆 不 可 得 ， 自 然 就 沒 有 得 的 念 頭 ， 要 曉 得 無 得 就 無 失 ， 得 失 就 沒 有 了 ，

得 失 的 念 頭 沒 有 了 ， 你 的 煩 惱 大 概 可 以 去 掉 百 分 之 八 、 九 十 ， 不 但 菩 提 道 上 沒 有 障 礙 ，

人 生 生 活 過 日 子 ， 也 會 過 得 很 快 樂 、 很 幸 福 、 很 圓 滿 。 眾 生 為 什 麼 過 得 這 麼 苦 呢 ？ 因

為 得 失 的 心 太 濃 ， 不 知 道 得 失 是 虛 妄 的 ， 是 根 本 不 可 得 的 ， 天 天 在 打 妄 想 ， 天 天 在 生

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ９ ０

煩 惱 ， 這 叫 自 作 自 受 。 明 明 不 可 得 ， 他 要 求 得 。 明 明 不 能 得 ， 他 自 己 認 為 一 定 能 得 ，

這 是 迷 惑 顛 倒 。 註 解 ： 此 一 大 段 ， 含 義 甚 多 ， 須 先 說 明 ， 入 文 方 易 領 會 。

上 ﹁ 心 行 ﹂ 一 段 ， 是 約 內 心 明 義 。 此 ﹁ 諸 法 ﹂ 一 段 ， 是 約 外 境 明 義 。 諸 法 多 不

勝 數 ， 今 約 福 報 及 法 施 明 義 ， 則 可 賅 攝 一 切 法 矣 。

佛 說 法 多 半 用 歸 納 ， 無 量 無 邊 的 法 相 ， 歸 納 為 幾 個 項 目 ， 這 樣 說 法 比 較 方 便 ， 能

在 一 法 裡 面 明 白 了 ， 以 這 個 道 理 、 原 則 去 推 展 ， 一 切 法 莫 不 如 是 ， 都 可 迎 刃 而 解 。

布 施 攝 六 度 ， 六 度 攝 萬 行 。 布 施 中 以 ﹁ 法 施 ﹂ 為 最 。 法 施 之 義 明 ， 則 六 度 萬 行 ，

皆 可 例 知 。 法 施 是 善 行 ， 善 行 之 義 明 。 非 善 行 之 事 ， 亦 可 例 知 。

因 緣 生 法 ， 謂 一 切 法 之 生 ， 不 外 因 緣 。 故 法 即 因 緣 所 生 之 果 。 無 異 言 一 切 法 不

外 因 果 。 故 ﹁ 因 果 ﹂ 攝 一 切 法 盡 。

因 緣 生 法 ， 但 有 相 而 無 性 。 可 知 一 切 法 之 當 體 ， 如 幻 如 化 ， 如 空 中 花 ， 如 水 中

月 ， 絕 非 實 物 。 故 標 題 曰 ﹁ 體 空 ﹂ 。 顯 其 當 體 是 空 耳 。

這 幾 句 話 很 重 要 ， 所 有 一 切 法 相 ， 都 是 當 體 即 空 ， 十 法 界 依 正 莊 嚴 ， 無 不 如 是 ，

一 真 法 界 也 是 當 體 即 空 ， 沒 有 例 外 ， 一 真 法 界 也 是 緣 生 的 。 但 是 一 真 法 界 跟 十 法 界 不

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ９ １

一 樣 ， 為 什 麼 不 一 樣 ？ 不 是 境 界 不 一 樣 ， 是 人 用 心 不 一 樣 。 一 真 法 界 裡 面 的 人 ， 用 真

心 ， 用 常 住 真 心 ， 所 以 所 現 的 一 切 法 ， 便 成 常 住 不 壞 。 世 尊 說 ： ﹁ 一 切 法 從 心 想 生 ﹂

這 句 話 的 道 理 ， 不 但 適 用 在 十 法 界 ， 也 適 用 在 一 真 法 界 。 一 真 法 界 裡 面 人 想 ， 想 的 是

一 ， 所 以 那 裡 一 切 現 象 也 一 真 ， 沒 有 變 化 。 十 法 界 裡 面 的 眾 生 心 ， 就 是 三 心 不 可 得 ，

念 念 生 滅 ， 念 念 變 化 ， 所 以 十 法 界 依 正 莊 嚴 是 無 常 的 。 為 什 麼 這 個 世 界 無 常 ？ 因 為 心

無 常 ， 法 界 是 心 變 現 的 ， 心 要 是 真 常 了 ， 變 現 的 相 也 真 常 。 為 什 麼 西 方 極 樂 世 界 是 真

常 的 ？ 西 方 極 樂 世 界 人 心 是 真 心 不 動 的 ， 沒 有 生 滅 的 念 頭 ， 沒 有 染 淨 ， 沒 有 一 異 ， 沒

有 來 去 ， 心 是 定 的 ， 這 是 說 明 事 實 真 相 。 這 兩 段 經 文 ， 可 以 說 世 尊 為 我 們 開 示 ， 達 到

了 極 處│ 能 執 的 心 不 可 得 ， 也 就 是 能 執 的 我 不 可 得 ； 所 執 著 的 一 切 法 不 可 得 ， 一 切 法

當 體 即 空 。 這 個 事 實 真 相 徹 底 明 白 之 後 ， 我 們 的 生 活 就 可 像 諸 佛 菩 薩 一 樣 的 自 在 。

一 三 八 之 一 、 福 德 因 緣

須 若 提 。 於 意 云 何 。 若 有 人 滿 三 千 大 千 世 界 七 寶 。 以 用 布 施 。 是 人 以 是 因 緣 。

得 福 多 不 。 如 是 。 世 尊 。 此 人 以 是 因 緣 。 得 福 甚 多 。

世 尊 問 須 菩 提 ， 還 是 用 比 喻 。 前 面 較 量 福 德 已 經 有 五 次 了 ， 一 次 比 一 次 殊 勝 ， 那

是 講 離 相 離 念 ， 得 福 不 可 思 量 。 須 菩 提 答 覆 的 是 ： 如 是 世 尊 ， 此 人 以 是 因 緣 得 福 甚 多 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ９ ２

註 解 ：

此 是 總 明 緣 生 之 義 。 從 布 施 因 緣 說 到 福 德 。 ﹁ 布 施 ﹂ ， 因 也 。 ﹁ 福 德 ﹂ ， 果 也 。

因 緣 所 生 ， 因 果 無 盡 。 布 施 等 為 佛 門 大 事 ， 尚 不 離 緣 生 ， 不 離 因 果 。 則 其 餘 一

切 法 可 知 矣 。

佛 法 也 是 因 緣 生 ， 因 其 是 因 緣 生 ， 所 以 要 捨 ， ﹁ 法 尚 應 捨 ， 何 況 非 法 。 ﹂ 捨 不 是

不 做 ， 捨 是 捨 念 ， 不 著 相 ， 不 起 心 ， 不 動 念 。 也 就 是 離 相 離 念 是 心 裡 離 ， 不 是 事 上 離 。

前 半 部 中 ， 長 老 答 辭 ， 多 言 ﹁ 不 也 ﹂ 。 後 半 部 惟 開 佛 知 見 中 ， 答 ﹁ 如 是 ﹂ 最 多 。

表 諸 法 一 如 ， 一 切 皆 是 之 義 。 是 明 融 相 會 性 。

前 半 部 是 教 我 們 離 相 離 念 ， 所 以 須 菩 提 長 老 多 答 ﹁ 不 也 ﹂ 。 後 半 部 性 相 是 一 不 是

二 ， 所 以 答 ﹁ 如 是 ﹂ ， 兩 個 境 界 不 同 ， 前 半 部 性 相 沒 能 夠 相 融 ， 就 是 有 分 別 ， 有 執 著 。

後 半 部 離 相 離 念 ， 所 以 一 切 皆 是 。 絕 對 不 是 矛 盾 ， 前 部 是 對 初 學 者 說 的 ， 後 半 部 則 是

對 已 經 契 入 境 界 者 說 的 。 前 半 部 是 將 發 菩 提 心 ， 後 半 部 為 已 經 發 菩 提 心 行 菩 薩 道 者 說

的 ， 所 以 境 界 不 同 。

一 三 九 、 勤 修 布 施

須 菩 提 。 若 福 德 有 實 。 如 來 不 說 得 福 德 多 。 以 福 德 無 故 。 如 來 說 得 福 德 多 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ９ ３

﹁ 福 德 ﹂ 是 布 施 之 果 ， 是 因 緣 生 法 ， 一 切 眾 生 只 要 真 正 肯 修 六 度 ， 福 德 一 定 現 前 。

財 布 施 得 財 富 ， 我 們 看 到 很 多 人 發 大 財 ， 他 自 己 迷 惑 顛 倒 ， 以 為 他 很 能 幹 ， 運 氣 很 好 ，

別 人 都 比 不 上 他 。 其 實 要 說 聰 明 智 慧 ， 比 他 高 明 的 人 多 的 是 ， 說 能 幹 ， 比 他 能 幹 的 也

多 的 是 。 為 什 麼 人 家 不 發 財 他 發 財 ？ 不 曉 得 事 實 真 相│ 前 生 所 修 的 。 有 些 人 發 大 財 ，

卻 很 快 就 失 掉 了 、 破 產 了 ， 這 是 什 麼 原 因 ？ 是 他 財 虛 不 實 ， 種 的 因 虛 。 比 如 我 行 布 施 ，

用 自 己 辛 辛 苦 苦 賺 的 錢 ， 誠 心 誠 意 布 施 ， 這 是 實 在 的 。 自 己 沒 有 錢 ， 到 處 去 化 緣 ， 拿

來 布 施 做 好 事 ， 這 是 虛 的 。 將 來 能 不 能 發 財 ？ 能 ， 卻 是 曇 花 一 現 。 我 們 這 一 生 賺 錢 賺

得 很 辛 苦 ， 是 因 為 以 前 修 布 施 時 ， 不 甘 心 、 不 情 願 。 好 像 看 到 人 家 布 施 ， 自 己 不 布 施

不 好 意 思 ， 也 跟 著 布 施 。 布 施 以 後 ， 比 割 肉 還 痛 。 以 這 樣 原 因 修 布 施 ， 來 生 得 福 報 ，

要 賺 得 很 辛 苦 。 因 為 布 施 時 辛 苦 ， 賺 得 也 辛 苦 。 如 果 布 施 時 很 歡 喜 ， 絕 對 不 留 念 ， 將

來 得 的 財 富 ， 源 源 而 來 。 什 麼 樣 的 因 行 ， 什 麼 樣 的 果 報 。 一 絲 一 毫 ， 都 不 會 差 錯 。 怨

天 尤 人 ， 是 不 明 白 事 實 真 相 。 財 富 想 長 遠 保 持 ， 明 理 的 人 知 道 ， 發 財 以 後 ， 歡 喜 布 施 ，

他 的 財 富 必 然 不 斷 增 長 。 聽 聞 佛 法 之 後 ， 仔 細 觀 察 世 間 ， 確 實 如 此 ， 就 自 在 了 。

財 布 施 得 財 富 ， 法 布 施 得 聰 明 智 慧 ， 無 畏 布 施 得 健 康 長 壽 。 這 三 種 果 報 ， 都 是 世

間 人 渴 求 的 ， 不 曉 得 種 因 ， 天 天 打 妄 想 ， 想 得 這 種 果 報 ， 那 怎 麼 會 想 得 來 ？ 所 以 一 定

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ９ ４

要 修 因 ， 要 知 道 一 切 法 都 是 因 緣 所 生 ， 離 不 開 因 果 。

世 尊 在 此 地 說 的 經 文 ， 表 面 上 說 福 德 ， 實 是 說 布 施 。 若 不 修 布 施 之 因 ， 那 來 福 報

之 果 ？ 故 ﹁ 如 來 不 說 得 福 德 多 ﹂ 。 正 因 福 德 當 體 即 空 ， 乃 是 因 緣 生 法 。 故 欲 得 果 者 ，

但 修 其 因 。 若 勤 修 布 施 ， 則 福 德 自 至 矣 ， 故 ﹁ 如 來 說 得 福 德 多 ﹂ 。 我 們 勸 別 人 ， 別 人

未 必 能 信 。 最 重 要 的 是 自 己 明 白 了 ， 要 認 真 去 做 。 到 果 報 現 前 時 ， 別 人 看 到 生 仰 慕 之

心 ， 向 你 請 教 ， 你 告 訴 他 ， 他 就 相 信 。 眾 生 看 到 果 才 相 信 。

一 四 ０ 、 佛 的 報 身 也 是 緣 生

須 菩 提 。 於 意 云 何 。 佛 可 以 具 足 色 身 見 不 。 不 也 。 世 尊 。 如 來 不 應 以 色 身 見 。

何 以 故 。 如 來 說 具 足 色 身 。 即 非 具 足 色 身 。 是 名 具 足 色 身 。

這 一 段 是 就 佛 的 報 身 來 說 ， 佛 的 報 身 也 是 因 緣 生 。 凡 是 因 緣 生 法 ， 都 是 當 體 即 空 。

所 以 佛 不 著 身 相 ， 佛 離 身 見 ， 離 相 離 見 ， 受 用 就 自 在 。 ﹁ 具 足 ﹂ 是 圓 滿 的 意 思 ， 所 謂

﹁ 功 德 果 滿 ﹂ ， ﹁ 功 ﹂ 是 修 行 的 功 夫 ， 修 行 的 功 夫 是 戒 定 慧 。 戒 的 功 夫 成 就 得 定 ， 定

的 功 夫 成 就 開 慧 ， 慧 的 功 夫 成 就 ， 圓 滿 報 身 就 現 前 了 。 ﹁ 滿 ﹂ 就 是 具 足 的 意 思 ， 佛 舉

這 個 例 子 問 須 菩 提 ， 須 菩 提 答 稱 ： ﹁ 不 也 ﹂ ， 這 是 活 句 ， 意 思 是 可 以 從 佛 的 報 身 見 性 ，

這 是 對 離 相 離 見 者 說 。 如 果 著 相 著 見 ， 在 相 上 就 見 不 到 性 ， 這 是 發 揮 不 一 不 異 的 道 理 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ９ ５

如 果 能 夠 會 相 歸 性 ， 性 相 是 一 ， 性 相 不 二 ， 見 相 就 是 見 性 。 從 相 上 見 性 ， 不 但 從 佛 的

身 相 見 性 ， 從 一 切 相 裡 面 都 見 性 。 譬 如 中 國 古 代 禪 宗 大 德 ， 常 常 測 量 學 人 ： 往 往 問 ：

﹁ 在 那 裡 ？ 像 什 麼 樣 子 ？ ﹂ 這 就 是 問 真 如 本 性 。 我 們 在 語 錄 裡 面 看 到 ， 隨 便 拿 一 片 樹

葉 、 一 塊 石 頭 ， 答 覆 說 ： ﹁ 就 在 這 裡 ﹂ ， 答 覆 就 是 正 確 的 。 如 果 執 著 相 不 是 性 ， 性 不

是 相 ， 即 使 在 佛 的 報 身 上 也 見 不 到 性 。 經 文 前 面 說 ﹁ 不 也 ﹂ ， 下 面 說 ﹁ 不 應 ﹂ ， 都 是

說 無 所 謂 可 不 可 。 註 解 ：

心 有 所 取 ， 由 其 動 念 。 欲 一 無 所 取 ， 唯 有 離 念 。 離 念 不 能 ， 則 唯 執 持 彌 陀 名 號 ，

一 心 稱 念 ， 而 離 一 切 雜 念 。 以 彌 陀 名 號 ， 能 導 入 真 實 報 土 故 也 。

﹁ 有 所 取 ﹂ 就 是 造 輪 迴 業 ， 心 有 所 取 ， 不 管 你 取 什 麼 ， 取 佛 法 都 不 行 ， 你 沒 辦 法

離 開 六 道 輪 迴 。 取 佛 法 修 得 再 好 ， 過 去 老 ︵ 虛 法 師 ︶ 講 的 ： 往 生 到 色 界 天 、 無 色

界 天 ， 就 是 出 不 了 三 界 。 因 為 心 有 所 取 ， 連 須 陀 洹 果 都 不 能 證 得 ， 這 是 我 們 從 本 經 看

到 的 。 須 陀 洹 為 什 麼 能 證 果 呢 ？ 他 離 相 離 念 ， 才 能 證 果 。 不 能 離 相 離 念 絕 對 不 能 證 果 。

﹁ 離 念 不 能 ﹂ 這 是 真 的 ， 我 們 確 確 實 實 沒 法 離 念 。 這 就 是 說 ， 無 量 無 邊 的 法 門 ， 對 我

們 都 不 產 生 效 果 。 我 們 害 的 病 ， 那 些 藥 對 我 們 都 沒 有 效 。 現 在 只 有 這 服 藥 ， 這 服 藥 的

方 法 ， 是 保 留 一 個 念 ， 離 一 切 妄 念 。 我 們 會 問 念 阿 彌 陀 佛 這 一 念 是 否 妄 念 ？ 套 一 句 須

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ９ ６

菩 提 的 話 ﹁ 不 也 ， 世 尊 。 ﹂ 不 能 說 它 是 妄 念 ， 也 不 能 說 它 不 是 妄 念 。 為 什 麼 ？ 一 心 稱

念 的 人 不 是 妄 念 ， 雜 心 稱 念 的 人 是 妄 念 。 阿 彌 陀 佛 的 名 號 ， 古 德 說 是 自 性 的 德 號 。 用

這 個 名 號 ， 恢 復 我 們 自 性 ， 這 是 非 常 巧 妙 的 方 法 。 它 的 意 思 就 是 自 性 覺 、 無 量 覺 。 念

這 個 名 號 ， 念 念 念 覺 ， 覺 而 不 迷 。 所 以 持 名 再 挾 雜 著 其 它 念 頭 ， 功 夫 就 被 破 壞 掉 了 ，

那 就 很 可 惜 。 所 以 念 佛 一 定 要 遵 守 大 勢 至 菩 薩 的 教 誨 ， 都 攝 六 根 ， 淨 念 相 繼 。 都 攝 六

根 是 把 心 從 六 塵 境 界 中 收 回 來 。 孟 子 說 ： ﹁ 學 問 之 道 無 他 ， 求 其 放 心 而 已 矣 。 ﹂ 什 麼

是 學 問 ？ 把 這 個 心 收 回 來 就 是 學 問 ， 與 大 勢 至 菩 薩 所 說 的 都 攝 六 根 ， 同 樣 的 意 思 。

一 四 一 、 相 好 非 性

須 菩 提 。 於 意 云 何 。 如 來 可 以 具 足 諸 相 見 不 。 不 也 。 世 尊 。 如 來 不 應 以 具 足 諸

相 見 。 何 以 故 。 如 來 說 諸 相 具 足 。 即 非 具 足 。 是 名 諸 相 具 足 。

這 裡 面 的 句 法 ， 與 前 面 一 段 完 全 相 同 。 註 解 ：

自 經 初 至 此 ， 舉 身 相 問 答 已 三 次 。 每 次 所 明 之 義 不 同 ， 一 層 深 一 層 也 。

︵ １ ︶ 初 次 ︵ 一 九 節 ︶ 問 ﹁ 可 以 身 相 見 如 來 不 ﹂ 。 是 指 一 切 身 相 ， 非 專 指 佛

身 。 如 來 指 自 性 。

︵ ２ ︶ ︵ 六 九 節 ︶ ﹁ 可 以 三 十 二 相 見 如 來 不 ﹂ 。 是 專 指 佛 之 應 身 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ９ ７

︵ ３ ︶ 此 次 ︵ 一 四

○

、 一 四 一 節 ︶ 問 曰 ， ﹁ 具 足 色 身 ﹂ ， ﹁ 具 足 諸 相 ﹂ ， 是

約 佛 之 報 身 。 前 曰 ﹁ 身 相 即 非 身 相 ﹂ 。 顯 相 皆 虛 妄 ， 故 不 應 住 。 又 即 非 是 名 並 說 。 顯 約 性 則

非 ， 約 相 則 是 ， 兩 邊 不 住 。 此 節 又 即 非 是 名 雙 舉 。 以 顯 緣 生 之 法 ， 空 有 同 時 之

義 。

凡 夫 、 二 乘 ， 所 以 不 及 諸 佛 菩 薩 ， 因 他 們 有 著 。 凡 夫 著 有 ， 二 乘 著 空 。 二 乘 偏 在

﹁ 即 非 ﹂ 那 邊 ， 凡 夫 偏 在 ﹁ 是 名 ﹂ 這 邊 。 不 能 把 即 非 是 名 融 合 成 一 體 ， 這 是 凡 夫 、 二

乘 不 及 佛 菩 薩 之 處 。 佛 菩 薩 能 把 即 非 是 名 合 成 一 樁 事 ， 性 和 相 是 一 ， 理 和 事 是 一 。 說

明 白 點 ， 整 個 法 界 宇 宙 眾 生 ， 就 是 一 個 一 ， 這 是 佛 知 佛 見 。 凡 夫 絕 對 不 承 認 是 一 ， 森

羅 萬 象 怎 麼 是 一 ？ 不 曉 得 從 性 上 看 、 從 體 上 看 是 一 ， 所 以 凡 夫 著 相 。 從 相 上 看 當 然 不

一 。 以 金 作 器 ， 器 器 皆 金 ， 可 作 參 考 。

一 四 二 、 緣 生 無 窮

在 這 段 經 文 之 前 ， 也 是 先 簡 單 介 紹 一 下 ， 經 義 很 深 ， 註 解 ：

於 福 德 勝 報 之 後 ， 接 說 法 施 一 大 段 文 ， 正 顯 一 切 法 皆 是 緣 生 。 此 一 大 段 是 約 因

說 ， 以 顯 示 緣 生 無 窮 ， 因 果 無 盡 之 義 也 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ９ ８

施 者 、 受 施 、 施 物 。 約 此 三 方 面 之 因 緣 ， 已 千 差 萬 別 ， 說 之 無 盡 。 何 況 三 方 面 ，

倘 不 聚 會 於 一 時 一 處 ， 仍 無 此 一 法 施 之 事 發 生 也 。 而 聚 會 又 非 緣 不 可 。 由 此 可

知 ， 一 切 事 莫 非 因 緣 所 生 者 。

果 復 成 因 ， 因 又 成 果 ， 果 因 因 果 。 自 此 以 往 ， 千 差 萬 別 ， 永 永 無 盡 。 可 見 世 出

世 間 ， 種 種 事 相 ， 所 謂 諸 法 者 ， 更 無 他 物 。 只 是 不 斷 之 因 果 果 因 ， 於 眾 生 心 目

間 顯 現 變 幻 而 已 。 深 觀 其 趣 ， ﹁ 因 ﹂ 是 前 因 之 果 。 ﹁ 果 ﹂ 乃 後 果 之 因 。 既 不 固

定 ， 便 非 實 在 ， 剎 那 之 間 ， 皆 成 陳 跡 。 然 則 苦 苦 分 別 ， 牢 牢 執 著 ， 豈 非 痴 乎 。

把 以 上 的 註 解 ， 牢 牢 記 住 ， 然 後 時 時 刻 刻 ， 去 觀 察 世 間 一 切 相 ， 就 不 迷 了 。 就 可

以 從 世 間 的 舞 台 跳 出 來 ， 才 知 道 自 己 原 來 是 演 員 。 現 在 跳 出 來 看 戲 ， 演 戲 的 人 很 累 很

苦 ， 看 戲 的 人 很 快 樂 。 才 曉 得 六 道 眾 生 ， 都 在 演 戲 ， 諸 佛 菩 薩 在 旁 邊 看 戲 。 上 面 註 解

說 得 好 ， 把 世 間 相 完 全 說 出 來 ， 真 是 一 絲 不 掛 ， 和 盤 托 出 。

相 宗 天 親 菩 薩 ﹁ 百 法 明 門 論 ﹂ ， 題 目 就 取 得 很 好 ， 從 百 法 裡 面 就 明 白 了 ， 那 個

﹁ 明 ﹂ 就 是 生 智 慧 ， 就 是 開 悟 。 一 切 眾 生 能 執 著 的 是 心 ， 百 法 將 心 歸 入 有 為 法 裡 面 ，

有 為 法 有 生 有 滅 ， 無 常 不 可 得 。 色 法 是 物 質 ， 因 緣 所 生 ， 當 體 即 空 ， 了 不 可 得 。 換 言

之 ， 能 執 著 的 及 所 執 著 的 ， 全 是 有 為 法 。 與 有 為 法 相 對 的 是 無 為 法 ， 無 為 法 只 有 六 個 ，

金 剛 般 若 研 習 報 告 １ ９ ９

六 個 無 為 法 前 面 五 個 是 相 似 無 為 ， 不 是 真 的 。 真 正 的 只 有 最 後 一 個 真 如 無 為 ， 真 如 無

為 就 是 清 淨 心 、 真 心 、 本 性 ， 那 是 真 的 。 不 執 有 ， 則 人 我 空 ， 不 執 空 ， 則 法 我 空 。 我 法 雙 空 ， 便 是 洞 徹 三 空 之 般 若 正 智 。

便 證 空 有 同 時 之 般 若 理 體 。 故 曰 ： ﹁ 通 達 無 我 法 者 ， 是 真 菩 薩 。 ﹂

﹁ 證 空 有 同 時 ﹂ ， 就 是 現 代 科 學 家 所 謂 突 破 時 空 ， 現 代 科 學 家 發 現 空 間 不 一 樣 ，

有 三 度 空 間 、 四 度 空 間 ， 乃 至 於 無 限 度 的 空 間 ， 科 學 家 雖 知 這 個 事 實 存 在 ， 但 不 知 如

何 突 破 。 佛 教 禪 定 的 功 夫 、 觀 照 的 功 夫 ， 可 以 突 破 。 突 破 之 後 ， 觀 行 的 空 間 就 不 一 樣

了 ， 虛 空 法 界 統 統 見 到 ， 統 統 明 瞭 了 。 華 藏 世 界 、 阿 彌 陀 佛 極 樂 世 界 ， 親 眼 可 見 。

布 施 、 受 施 、 施 物 ， 皆 因 緣 生 法 ， 當 體 是 空 ， 故 名 為 ﹁ 三 輪 體 空 ﹂ 。

本 經 所 說 的 布 施 ， 包 括 生 活 、 處 事 、 待 人 、 接 物 ， 人 生 一 切 活 動 ， 用 一 個 布 施 做

代 表 。 一 切 活 動 中 ， 都 不 執 著 ， 才 能 達 到 三 輪 體 空 。 三 輪 體 空 之 後 ， 有 相 當 程 度 的 功

夫 ， 般 若 正 智 現 前 ， 無 限 度 的 空 間 就 突 破 了 。 如 果 沒 有 這 種 能 力 ， 念 佛 往 生 西 方 極 樂

世 界 ， 也 能 突 破 。

一 四 二 之 一 、 說 法 無 念

須 菩 提 。 汝 勿 謂 如 來 作 是 念 。 我 當 有 所 說 法 。 莫 作 是 念 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ０ ０

此 下 數 節 ， 正 面 是 明 如 來 說 法 之 義 ， 而 骨 裡 卻 是 教 菩 薩 應 如 何 離 念 。 所 謂 言 在

此 而 意 在 彼 也 。 作 是 言 念 ， 其 過 何 在 。 在 ﹁ 作 念 我 當 ﹂ 四 字 。

﹁ 意 在 彼 也 ﹂ 就 是 我 們 常 講 的 意 在 言 外 ， 如 果 依 文 解 意 那 就 錯 了 。 ﹁ 作 念 、 我 當 ﹂

這 四 字 ， 是 這 一 段 裡 面 的 關 鍵 。 ﹁ 作 念 ﹂ 是 有 這 個 意 思 ， 就 是 有 念 。 ﹁ 我 當 ﹂ 就 是 我

相 ， 由 此 可 知 ， 不 但 沒 離 念 ， 相 也 沒 離 ， 我 相 不 離 ， 則 四 相 具 足 ， 這 就 是 過 失 。 四 相

具 足 是 凡 夫 ， 那 裡 是 菩 薩 。

一 四 三 、 法 身 無 念 無 說

何 以 故 。 若 人 言 如 來 有 所 說 法 。 即 為 謗 佛 。 不 能 解 我 所 說 故 。

如 來 有 沒 有 法 可 說 ？ 如 來 無 有 法 說 ， 不 但 佛 沒 有 定 法 可 說 ， 佛 是 無 有 法 可 說 。 這

說 明 佛 教 我 們 離 相 離 念 ， 他 本 身 做 榜 樣 給 我 們 看 ， 絕 對 不 是 佛 本 身 有 念 著 相 ， 教 我 們

離 念 離 相 。 ﹁ 有 所 說 法 ﹂ 是 心 裡 存 有 說 法 的 意 念 ， 就 是 ﹁ 作 念 我 當 ﹂ 的 意 思 。 有 這 個

意 思 ， 四 相 具 足 。 如 果 說 佛 對 眾 生 怎 樣 說 法 ， 這 是 謗 佛 。 為 什 麼 是 謗 佛 ？ 註 解 謂 ： ﹁ 如

來 空 寂 性 中 ， 那 得 有 念 ， 那 復 有 我 。 凡 作 念 我 當 如 何 ， 是 妄 想 執 我 之 凡 夫 ， 非 謗 而 何 。 ﹂

法 身 無 念 無 說 ， 報 身 ， 化 身 有 說 而 無 念 。 凡 夫 總 是 認 為 有 念 才 有 說 ， 沒 念 怎 麼 有 說 ？

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ０ １

殊 不 知 無 念 而 說 是 正 說 ， 有 念 而 說 是 妄 說 。 有 念 是 妄 心 ， 妄 心 所 說 的 ， 全 都 是 虛 妄 。

凡 夫 之 人 那 有 一 句 話 是 真 實 的 ， 不 但 騙 別 人 ， 也 騙 自 己 。 不 讀 金 剛 經 ， 對 這 個 事 實 很

難 體 會 。 無 念 無 相 是 真 實 的 ， 真 性 裡 面 所 流 露 出 來 的 是 正 說 。 善 導 大 師 在 觀 無 量 壽 經

疏 裡 面 一 再 重 複 的 說 ： ﹁ 一 切 無 有 心 真 實 ﹂ 。 真 心 本 性 是 真 正 的 真 實 。 釋 迦 牟 尼 佛 三

千 年 前 現 的 身 相 ， 是 現 應 化 身 為 我 們 說 法 。 示 現 在 華 藏 世 界 的 毗 盧 遮 那 佛 是 法 身 ， 盧

舍 那 佛 是 報 身 ， 千 百 億 化 身 釋 迦 牟 尼 佛 是 應 化 身 。 報 身 、 應 化 身 說 法 都 無 念 。 怎 麼 說

出 來 的 ？ 是 應 眾 生 心 ， 眾 生 心 裡 有 念 ， 他 很 自 然 的 反 應 ， 就 像 山 谷 的 回 音 一 樣 。 眾 生

有 感 ， 佛 菩 薩 就 有 應 。 為 我 們 說 法 是 感 應 道 交 ， 是 自 然 的 。

一 四 四 、 無 法 可 說

須 菩 提 。 說 法 者 。 無 法 可 說 。 是 名 說 法 。

﹁ 無 法 可 說 ﹂ 是 本 來 就 沒 得 說 的 ， 為 什 麼 本 來 無 說 ？ 因 為 本 來 無 法 。 法 是 什 麼 ？

是 因 果 果 因 ， 綿 延 不 斷 的 現 相 而 已 。 因 果 果 因 ， 所 現 的 相 ， 剎 那 生 滅 ， 念 念 不 住 。 相

是 幻 相 ， 如 同 流 水 一 樣 ， 一 剎 那 都 不 停 ， 佛 還 有 什 麼 可 說 的 ？ 法 是 緣 生 ， 說 亦 緣 生 ，

說 法 者 仍 是 緣 生 ， 聞 法 者 還 是 緣 生 。 因 緣 生 法 ， 當 體 即 空 。 所 以 說 法 者 ， 無 法 可 說 。

﹁ 是 名 說 法 ﹂ 是 說 說 法 的 相 有 ， 說 法 的 體 空 。 說 法 的 人 相 有 ， 說 法 人 的 體 空 。 都 是 因

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ０ ２

緣 生 法 。 法 可 以 受 用 ， 不 可 執 著 。 說 法 者 無 念 ， 學 法 者 也 要 學 無 念 。 要 懂 得 緣 起 性 空 ，

會 相 歸 性 ， 萬 法 一 如 。 釋 迦 牟 尼 佛 說 法 四 十 九 年 ， 無 法 可 說 ， 是 說 他 從 來 沒 有 起 心 動

念 過 。 他 的 心 清 淨 ， 沒 有 為 一 切 境 界 所 轉 ， 所 說 一 切 法 是 境 界 裡 自 然 的 反 應 ， 學 佛 法

要 從 這 個 地 方 去 學 。

一 四 五 、 無 智 亦 無 得

凡 是 經 文 文 義 甚 深 ， 前 面 不 得 已 ， 要 有 幾 句 交 待 的 話 ， 請 看 註 解 ：

此 一 段 經 文 ︵ 一 四 五 ︱ 一 四 七 ︶ ， 羅 什 大 師 譯 本 所 無 ， 乃 後 人 據 魏 譯 加 入 者 。

什 師 有 意 略 去 ， 別 顯 能 所 雙 亡 之 義 。 然 有 此 一 段 文 ， 經 義 更 為 圓 滿 ， 故 江 校 本

依 之 。

上 言 說 法 者 無 法 可 說 ， 明 能 說 者 空 。 下 言 無 法 可 得 ， 明 所 說 者 空 。 修 功 至 極 處 ，

必 應 能 所 皆 空 。 方 能 性 光 獨 耀 ， 迥 脫 根 塵 ， 此 義 即 心 經 所 說 ： ﹁ 無 智 亦 無 得 ﹂ 。

一 四 五 之 一 、 能 否 生 信

爾 時 慧 命 須 菩 提 白 佛 言 。 世 尊 。 頗 有 眾 生 。 於 未 來 世 。 聞 說 是 法 。 生 信 心 不 。

魏 譯 用 慧 命 ， 羅 什 譯 用 長 老 。 須 菩 提 問 意 很 清 楚 ， 深 恐 後 世 眾 生 讀 誦 金 剛 經 ， 或

者 聽 聞 金 剛 經 ， 生 起 懷 疑 ， 對 佛 所 說 不 能 深 信 ， 不 能 深 信 ， 就 不 能 得 到 利 益 ， 必 須 要

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ０ ３

做 到 像 前 面 說 的 ﹁ 信 心 不 逆 ﹂ ， 才 能 得 受 用 。

一 四 六 、 一 切 眾 生 皆 是 緣 生 佛 言 。 須 菩 提 。 彼 非 眾 生 。 非 不 眾 生 。

﹁ 彼 ﹂ 指 聞 法 的 眾 生 。 ﹁ 非 眾 生 ﹂ 是 從 性 上 說 ， ﹁ 非 不 眾 生 ﹂ 是 從 相 上 說 ， 意 思

是 說 一 切 眾 生 ， 皆 是 緣 生 之 義 。 佛 這 樣 答 覆 ， 也 是 意 在 言 外 。 眾 生 能 不 能 生 實 信 ， 決

定 在 緣 。 有 緣 才 信 ， 緣 不 是 憑 空 有 的 ， 是 多 生 多 劫 善 根 福 德 的 累 集 。 介 紹 佛 法 別 人 不

信 ， 那 是 無 緣 。

一 四 七 、 一 切 眾 生 皆 有 佛 性

何 以 故 。 須 菩 提 。 眾 生 眾 生 者 。 如 來 說 非 眾 生 。 是 名 眾 生 。

﹁ 眾 生 眾 生 者 ﹂ 這 是 前 面 所 說 的 ﹁ 非 眾 生 非 不 眾 生 ﹂ ， 是 承 上 的 說 法 。 ﹁ 非 眾

生 ﹂ 是 從 性 上 講 ， 一 切 眾 生 ， 皆 有 佛 性 。 凡 有 佛 性 ， 皆 當 作 佛 。 這 樣 說 法 ， 是 佛 的 方

便 說 。 佛 的 真 實 說 法 不 多 ， 但 是 並 不 是 沒 有 說 過 。 華 嚴 、 圓 覺 裡 面 ， 就 透 露 過 這 個 消

息 。 一 切 眾 生 本 來 成 佛 ， 我 們 本 來 是 佛 ， 現 在 又 念 佛 ， 可 見 成 佛 不 難 。 念 佛 是 因 ， 成

佛 是 果 。 在 所 有 複 雜 因 果 當 中 ， 我 們 單 取 這 個 因 果 ， 在 這 個 因 果 上 下 功 夫 。 我 怎 知 會

成 佛 ？ 因 為 佛 說 我 本 來 成 佛 ， 我 現 在 再 念 佛 。 本 來 是 佛 是 性 具 的 、 是 性 德 。 現 在 念 佛

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ０ ４

是 修 德 ， 性 修 不 二 ， 性 修 相 應 ， 那 有 不 成 佛 的 道 理 ？ 這 就 是 我 們 自 己 絕 對 要 有 很 深 的

信 心 ， 有 把 握 往 生 、 有 把 握 成 佛 ， 一 絲 毫 都 不 懷 疑 。 羅 什 的 譯 本 ， 就 少 這 三 小 段 。 這

是 後 人 補 充 的 ， 補 充 的 確 實 是 好 ， 意 思 格 外 的 圓 滿 。 一 四 八 、 無 法 可 得

須 菩 提 白 佛 言 。 世 尊 。 佛 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。 為 無 所 得 耶 。

須 菩 提 尊 者 在 法 會 中 ， 這 時 說 明 他 的 悟 處 ， 他 覺 悟 了 。 前 面 說 過 ， 說 法 的 人 不 可

得 ， 所 說 的 法 也 不 可 得 。 他 在 裡 面 體 悟 到 佛 成 佛 ， 所 得 的 無 上 菩 提 之 法 也 無 所 得 。 註

解 ：

佛 現 具 足 身 相 ， 既 原 為 說 法 度 生 。 而 佛 之 所 說 ， 原 說 其 所 得 ， 所 謂 ﹁ 如 語 ﹂ 。

今 知 莫 非 緣 生 ， 當 體 是 空 。 得 即 非 得 ， 佛 即 非 佛 ， 一 絲 不 掛 ， 空 寂 之 性 ， 竟 體

呈 露 矣 。

佛 現 的 應 化 身 ， 是 度 生 的 工 具 ， 工 具 是 好 樣 子 ， 是 給 一 切 眾 生 的 示 範 、 做 榜 樣 的 。

佛 把 世 間 真 相 說 出 ， 世 出 世 間 法 ， 一 真 法 界 與 十 法 界 ， 都 是 緣 生 ， 都 是 當 體 皆 空 ， 所

以 一 切 都 不 能 執 著 。 雖 然 一 真 法 界 所 有 相 ， 都 是 永 恆 不 變 ， 但 不 可 執 著 。 因 為 心 清 淨 ，

所 以 永 恆 不 變 ， 這 也 是 世 尊 在 經 上 常 講 的 境 隨 心 轉 。 世 間 人 講 相 隨 心 轉 ， 實 在 說 統 統

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ０ ５

出 在 佛 法 裡 面 。 但 是 看 相 算 命 的 講 的 是 身 相 ， 而 佛 講 的 是 一 切 境 界 相 ， 都 是 隨 心 轉 的 。

心 要 是 清 淨 了 ， 相 就 不 會 變 。 學 佛 的 人 理 論 上 可 以 永 遠 保 持 年 輕 ， 為 什 麼 仍 會 有 變 化 ，

因 為 還 是 有 妄 心 。 ﹁ 得 即 非 得 ﹂ 不 執 著 得 的 相 ， 得 失 都 不 執 著 。 我 們 今 天 得 到 財 富 ，

不 能 有 得 到 的 執 著 ， 應 當 曉 得 如 何 把 它 利 益 一 切 眾 生 。 ﹁ 佛 即 非 佛 ﹂ 是 成 佛 了 ， 沒 有

著 成 佛 的 相 ， 沒 有 著 成 佛 的 念 。 依 這 個 原 則 ， 我 們 再 回 頭 看 自 己 。 我 們 現 在 是 得 人 身 ，

佛 即 非 佛 ， 人 即 非 人 ， 能 常 作 如 是 觀 ， 四 相 四 見 ， 不 難 遠 離 。

長 老 陳 悟 ， 正 指 示 學 人 ， 應 如 是 窮 究 到 底 ， 不 令 有 一 絲 法 執 存 在 ， 然 後 我 空 性

顯 ， 始 覺 合 本 覺 而 成 大 覺 。 雖 如 是 悟 ， 當 請 明 眼 人 為 之 證 明 也 。

﹁ 陳 悟 ﹂ 是 報 告 心 得 。 本 經 前 半 部 是 破 粗 執 ， 後 半 部 是 破 細 執 ， 細 執 是 法 執 。 這

段 是 須 菩 提 要 求 佛 為 他 證 明 ， 他 說 的 是 否 正 確 。

一 四 九 、 離 相 離 念

‧

就 是 無 上 菩 提

如 是 如 是 。 須 菩 提 。 我 於 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。 乃 至 無 有 少 法 可 得 。 是 名 阿 耨

多 羅 三 藐 三 菩 提 。

﹁ 如 是 如 是 ﹂ 是 印 證 須 菩 提 長 老 的 話 ， 印 證 他 所 悟 到 的 完 全 正 確 。 無 上 菩 提 是 無

有 少 法 可 得 ， 也 就 是 心 經 所 講 的 無 智 亦 無 得 。 這 裡 面 的 意 思 很 深 很 深 ， 用 功 的 方 法 沒

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ０ ６

有 別 的 ， 離 相 離 念 而 已 。 這 也 是 世 尊 為 什 麼 說 一 切 諸 佛 ， 以 及 成 佛 的 方 法 皆 在 此 經 。

此 經 就 是 教 我 們 離 相 離 念 ， 離 相 離 念 這 個 法 ， 就 是 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。 果 能 離 相 離

念 、 這 個 人 就 成 佛 。 所 以 成 佛 及 成 佛 之 法 ， 都 在 此 經 。 我 們 今 天 用 念 佛 法 門 ， 往 生 淨 土 ， 與 這 部 經 義 是 否 相 應 ？ 相 應 的 。 前 面 已 講 過 多

次 ， 要 記 住 念 佛 法 門 的 重 要 原 則 ， 是 ﹁ 都 攝 六 根 ， 淨 念 相 繼 ﹂ 。 ﹁ 都 攝 六 根 ﹂ 就 是 離

相 離 念 ， ﹁ 淨 念 相 繼 ﹂ 就 是 而 行 布 施 ， 就 是 而 生 其 心 ， 可 見 與 這 經 義 完 全 相 符 。 由 此

可 知 ， 真 正 修 念 佛 求 生 淨 土 ， 就 是 實 踐 金 剛 般 若 修 學 的 理 論 方 法 ， 我 們 真 的 照 做 ， 空

有 兩 邊 不 著 ： 身 心 世 界 一 切 放 下│ 不 著 有 。 一 心 念 阿 彌 陀 佛 求 生 極 樂 世 界│ 不 著 空 。

一 五 ０ 、 是 法 平 等

‧

無 有 高 下

復 次 。 須 菩 提 。 是 法 平 等 。 無 有 高 下 。 是 名 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。

無 上 菩 提 就 是 平 等 ， 無 量 壽 經 經 題 上 所 講 的 清 淨 平 等 覺 ， 這 五 個 字 就 是 阿 耨 多 羅

三 藐 三 菩 提 ， 就 是 無 上 正 等 正 覺 。 念 佛 人 念 阿 彌 陀 佛 求 生 西 方 極 樂 世 界 ， 在 日 用 平 常

如 何 用 功 ？ 要 用 清 淨 心 ， 要 用 平 等 心 ， 這 樣 與 佛 號 才 相 應 。 如 果 口 念 阿 彌 陀 佛 ， 而 心

裡 面 不 清 淨 不 平 等 ， 古 人 講 你 ﹁ 喊 破 喉 嚨 也 枉 然 ﹂ ， 因 你 念 得 不 相 應 。 阿 彌 陀 佛 就 是

清 淨 平 等 覺 ， 這 是 我 們 在 經 上 讀 到 的 。 世 尊 為 阿 難 大 眾 ， 介 紹 西 方 極 樂 世 界 。 大 家 聽

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ０ ７

了 很 高 興 ， 世 尊 就 問 你 們 要 不 要 見 清 淨 平 等 覺 ， 清 淨 平 等 覺 就 是 阿 彌 陀 佛 。

這 段 經 文 是 讓 我 們 明 瞭 無 上 菩 提 究 竟 是 什 麼 。 無 上 菩 提 就 是 平 等 心 、 平 等 法 。 心

平 等 了 ， 十 法 界 無 有 一 法 不 平 等 。 ﹁ 是 法 ﹂ 是 指 一 切 法 ， 包 括 世 間 法 及 出 世 間 法 ， 沒

有 一 法 不 平 等 。 佛 在 經 論 當 中 講 十 法 界 的 形 成 ， 都 是 由 於 想 像 變 現 出 虛 幻 不 實 的 境

界 。 當 然 因 緣 是 無 量 無 邊 ， 佛 為 我 們 說 明 是 無 量 無 邊 因 緣 當 中 最 重 要 的 一 個 ： 瞋恚 變

地 獄 、 愚 痴 變 畜 生 、慳 貪 變 餓 鬼 、 五 戒 變 人 道 、 十 善 變 天 道 、 四 諦 是 聲 聞 、 因 緣 是 緣

覺 、 六 度 是 菩 薩 、 平 等 是 佛 。 ﹁ 是 法 平 等 ﹂ 那 是 佛 。 由 此 可 知 ， 唯 有 佛 才 平 等 ， 九 法

界 不 平 等 。 可 見 得 佛 得 的 是 什 麼 法 ？ 是 把 所 有 一 切 分 別 執 著 統 統 捨 掉 ， 平 等 心 現 前 ，

那 就 是 佛 ， 那 就 是 佛 所 得 之 法 ， 可 見 佛 無 法 可 得 。 真 心 現 前 而 已 。 真 心 裡 面 什 麼 都 沒

有 ， 那 叫 真 平 等 。

一 五 一 、 修 一 切 善 法

以 無 我 無 人 無 眾 生 無 壽 者 。 修 一 切 善 法 。 則 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。

前 面 ﹁ 是 法 平 等 無 有 高 下 ﹂ ， 是 解 釋 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。 無 上 菩 提 是 我 們 每 一

個 人 本 來 具 足 的 ， 絕 不 是 從 外 面 得 來 的 。 可 是 我 們 迷 了 ， 迷 失 自 性 。 也 就 是 說 我 們 原

本 心 是 清 淨 平 等 的 ， 現 在 這 個 心 不 清 淨 ， 不 平 等 ， 要 如 何 恢 復 呢 ？ 這 一 段 是 教 我 們 恢

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ０ ８

復 本 性 的 方 法 。 一 定 要 離 相 ， 要 離 四 相 ， 離 四 相 必 然 離 四 見 ， 離 四 見 也 必 然 離 四 相 ，

離 相 使 清 淨 心 現 前 。 修 一 切 善 法 平 等 心 就 現 前 ， 所 以 善 不 能 不 修 。 有 體 一 定 有 用 ， 如

果 不 修 一 切 善 法 ， 無 上 菩 提 不 能 證 得 ， 平 等 心 也 不 能 證 得 ， 小 乘 阿 羅 漢 、 辟 支 佛 就 是

屬 於 這 一 類 。 世 尊 說 他 們 ﹁ 墮 無 為 坑 ﹂ ， 他 們 只 有 自 利 ， 不 能 利 他 就 是 不 平 等 ， 所 以

一 定 要 利 他 ， 才 會 成 就 。

一 五 二 、 不 能 執 著 善 法

須 菩 提 。 所 言 善 法 者 。 如 來 說 非 善 法 。 是 名 善 法 。

前 面 說 修 一 切 善 法 ， 卻 不 能 執 著 善 法 。 因 為 一 切 善 法 ， 也 是 因 緣 生 法 ， 也 是 當 體

即 空 ， 也 是 相 有 體 無 。 ﹁ 非 善 法 ﹂ 是 從 體 性 上 說 ， ﹁ 是 名 ﹂ 是 從 相 上 講 的 。 相 上 要 做 ，

相 上 去 做 、 去 修 、 不 住 空 。 雖 做 而 不 著 相 ， 不 住 有 。 空 有 兩 邊 不 住 ， 不 住 有 和 性 體 相

應 ， 不 住 空 和 性 的 作 用 相 應 ， 與 自 性 的 體 、 相 、 用 完 全 相 應 。 不 能 說 只 相 應 這 一 部 分 ，

那 一 部 分 不 相 應 。 像 阿 羅 漢 他 們 所 證 的 境 界 ， 與 體 相 應 ， 與 用 不 相 應 。 我 們 凡 夫 所 做

的 ， 與 作 用 相 應 ， 與 體 不 相 應 。 唯 有 佛 菩 薩 真 正 的 覺 悟 者 ， 他 們 全 面 的 相 應 ， 就 沒 有

過 失 。 如 果 不 是 全 面 的 相 應 ， 裡 面 一 定 有 過 失 。 這 些 道 理 ， 金 剛 經 裡 面 句 子 很 短 ， 好

像 格 言 一 樣 ， 一 字 一 句 的 廢 話 都 沒 有 ， 跟 我 們 交 待 的 清 清 楚 楚 ， 明 明 白 白 ， 特 別 合 中

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ０ ９

國 人 的 口 味 ， 中 國 古 人 喜 歡 簡 單 ， 語 言 文 字 都 喜 歡 簡 單 。

一 五 三 、 諸 須 彌 山 王 七 寶 布 施 須 菩 提 。 若 三 千 大 千 世 界 中 所 有 諸 須 彌 山 王 。 如 是 等 七 寶 聚 。 有 人 持 用 布 施 。

三 千 大 千 世 界 裡 面 共 有 十 億 個 單 位 世 界 ， 每 一 個 單 位 世 界 ， 都 有 須 彌 山 ， 一 個 單

位 世 界 裡 面 最 高 的 山 稱 為 須 彌 山 。 單 位 世 界 不 是 一 個 星 球 ， 是 一 組 星 球 。 佛 經 所 講 的 ，

很 像 我 們 現 在 所 說 的 太 陽 系 。 一 個 太 陽 系 是 一 個 單 位 世 界 ， 為 一 個 日 月 所 環 繞 的 。 如

果 照 黃 念 祖 老 居 士 所 說 的 ， 單 位 世 界 不 是 太 陽 系 ， 因 太 陽 系 裡 面 的 星 球 是 繞 著 太 陽 轉

的 ， 太 陽 是 中 心 。 而 佛 經 告 訴 我 們 單 位 世 界 的 太 陽 ， 是 繞 著 那 個 中 心 轉 。 這 樣 說 法 ，

很 像 我 們 現 在 說 的 銀 河 系 。 我 們 曉 得 太 陽 是 繞 著 銀 河 系 轉 的 ， 因 此 一 個 單 位 世 界 是 一

個 銀 河 系 。 而 一 千 個 單 位 世 界 叫 做 小 千 世 界 ， 一 千 個 小 千 世 界 叫 做 中 千 世 界 ， 一 千 個

中 千 世 界 叫 做 一 個 大 千 世 界 ， 是 一 尊 佛 教 化 的 區 域 範 圍 。 如 果 以 銀 河 系 為 單 位 世 界 ，

就 有 十 億 個 銀 河 系 。 像 這 樣 的 大 千 世 界 ， 前 面 講 恆 河 沙 數 的 恆 河 沙 數 ， 真 的 無 量 無 邊 。

這 個 地 方 只 舉 一 個 大 千 世 界 來 說 ， 大 千 世 界 星 球 大 小 不 同 ， 因 此 須 彌 山 大 小 也 不 一

樣 ， 說 ﹁ 須 彌 山 王 ﹂ 是 指 須 彌 山 大 的 ， 小 的 就 不 說 了 ， ﹁ 如 是 等 七 寶 聚 ﹂ 用 做 比 喻 ，

﹁ 有 人 持 用 布 施 ﹂ ， 那 福 德 當 然 非 常 大 ， 本 經 顯 勝 ， 的 確 一 次 比 一 次 殊 勝 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ １ ０

一 五 四 、 持 說 本 經 福 德 勝 前 布 施 若 人 以 此 般 若 波 羅 蜜 經 。 乃 至 四 句 偈 等 。 受 持 。 為 他 人 說 。 於 前 福 德 。 百 分 不

及 一 。 百 千 萬 億 分 。 乃 至 算 數 譬 喻 所 不 能 及 。 ﹁ 於 前 福 德 ﹂ 是 指 前 面 三 千 大 千 世 界 所 有 須 彌 山 王 七 寶 布 施 ， 那 個 福 德 已 經 是 無

量 無 邊 。 我 們 這 個 世 間 ， 沒 人 能 做 到 ， 大 梵 天 王 也 做 不 到 。 這 是 比 喻 ， 當 然 不 是 事 實 。

可 是 如 果 有 一 個 人 ， 能 受 持 此 經 ， 甚 至 於 只 受 持 四 句偈 ， 四 句 叫 一偈 ， 任 何 四 句 。 不

能 受 持 四 句 ， 半偈 也 可 以 。 二 句 一 句 ， 假 如 真 的 懂 了 ， 把 它 用 在 日 常 生 活 當 中 ， 那 叫

做 受 持 。 也 就 是 做 到 了 ， 又 能 把 這 個 無 上 大 法 ， 很 歡 喜 的 勸 導 別 人 ， 介 紹 給 別 人 、 推

荐 給 別 人 ， 這 就 是 ﹁ 為 他 人 說 ﹂ ， 這 個 福 德 不 可 思 量 ， 無 量 無 邊 。

經 文 到 此 ， 把 解 分 說 圓 滿 了 ， 底 下 是 證 的 這 一 分 。 信 、 解 、 行 、 證 是 最 後 的 這 一

分 。

一 五 五 、 離 念 修 善

須 菩 提 。 於 意 云 何 。 汝 等 勿 謂 如 來 作 是 念 。 我 當 度 眾 生 。 須 菩 提 。 莫 作 是 念 。

這 樣 的 經 文 ， 現 代 人 很 難 體 會 到 佛 在 講 什 麼 ？ 佛 說 的 什 麼 意 思 ？ 我 們 也 許 聽 過

﹁ 平 等 真 法 界 ， 佛 不 度 眾 生 ﹂ 。 佛 要 是 能 度 眾 生 ， 我 能 度 ， 他 被 我 所 度 ， 就 不 平 等 ，

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ １ １

就 有 高 下 。 佛 度 不 度 眾 生 ？ 他 普 度 眾 生 ， 為 何 說 他 不 度 眾 生 ？ 因 他 從 來 沒 有 度 眾 生 的

念 頭 。 這 一 點 是 學 佛 很 難 的 地 方 ， 我 們 在 講 席 當 中 ， 常 常 提 示 ： 我 們 要 發 願 ， 但 是 不

能 有 心 ， 所 以 很 多 人 聽 到 很 難 接 受 ， 也 很 不 容 易 瞭 解 這 個 意 思 。 願 不 就 是 心 ， 心 不 就

是 願 嗎 ？ 又 要 有 願 ， 又 不 能 用 心 ， 這 個 願 怎 麼 發 法 ？ 要 知 道 願 和 心 ， 真 的 是 兩 回 事 。

諸 佛 菩 薩 發 願 度 一 切 眾 生 ， 諸 佛 菩 薩 從 來 不 起 一 個 度 眾 生 的 念 頭 。 這 是 我 們 應 當 徹 底

明 白 的 ， 我 們 應 當 要 效 法 ， 要 認 真 去 做 ， 才 能 得 佛 法 真 正 受 用 。 佛 在 這 裡 告 訴 須 菩 提 ，

就 是 告 訴 我 們 大 家 ， 佛 在 這 裡 警 告 說 ： ﹁ 莫 作 是 念 ﹂ ， 就 是 教 我 們 要 學 佛 ， 要 離 念 修

善 ， 修 善 而 不 執 著 修 善 的 念 頭 。 執 著 這 個 念 頭 ， 依 舊 落 在 四 相 裡 面 。 換 句 話 說 ， 依 舊

在 不 平 等 的 境 界 裡 面 。 清 淨 心 、 平 等 心 永 遠 現 不 出 來 。 能 學 佛 這 樣 做 ， 就 與 無 量 壽 經

清 淨 、 平 等 、 覺 相 應 了 ， 就 能 見 性 了 。

一 五 六 、 佛 不 度 眾 生

何 以 故 。 實 無 有 眾 生 如 來 度 者 。 若 有 眾 生 如 來 度 者 。 如 來 則 有 我 人 眾 生 壽 者 。

本 經 後 半 部 講 離 念 ， 前 半 部 講 離 相 。 有 意 念 在 ， 四 見 具 足 。 四 見 具 足 ， 當 然 四 相

也 具 足 。 具 足 四 相 是 凡 夫 ， 那 裡 是 佛 。 這 就 是 解 釋 為 什 麼 度 眾 生 ， 不 能 有 度 眾 生 的 念

頭 。 如 果 把 這 道 理 搞 清 楚 了 ， 你 就 只 學 會 這 一 句 ， ︵ 指 莫 作 是 念 ︶ 也 會 成 無 上 道 。 把

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ １ ２

它 用 在 日 常 生 活 當 中 ， 穿 衣 沒 有 穿 衣 的 念 頭 ， 吃 飯 沒 有 吃 飯 的 念 頭 ， 工 作 沒 有 工 作 的

念 頭 ， 處 事 待 人 統 統 沒 有 是 念 ， 你 的 心 永 遠 是 清 淨 的 ， 永 遠 是 平 等 的 ， 修 一 切 善 法 ，

就 是 佛 菩 薩 了 。 可 見 一 句 學 會 了 ， 福 報 就 無 量 無 邊 。 一 五 七 、 本 無 凡 聖

須 菩 提 。 如 來 說 有 我 者 。 則 非 有 我 。 而 凡 夫 之 人 。 以 為 有 我 。 須 菩 提 。 凡 夫 者 。

如 來 說 則 非 凡 夫 。

這 段 是 講 凡 聖 平 等 ， 為 什 麼 平 等 ？ 因 為 本 無 凡 聖 。 凡 聖 是 從 眾 生 妄 想 裡 面 出 來

的 。 離 開 一 切 妄 想 分 別 執 著 ， 凡 聖 就 沒 有 了 。 佛 菩 薩 沒 有 執 著 ， 所 以 佛 菩 薩 眼 裡 沒 有

凡 聖 。 是 法 平 等 ， 無 有 高 下 。 凡 夫 有 妄 想 執 著 ， 一 切 法 不 平 等 ， 一 切 法 有 高 下 。 凡 夫

之 見 ， 那 是 迷 不 是 覺 。 那 是 假 相 不 是 事 實 ， 事 實 是 平 等 的 。 佛 菩 薩 教 化 眾 生 也 必 須 要

說 ﹁ 我 ﹂ ， 這 個 我 絕 對 不 是 佛 菩 薩 執 著 有 個 我 ， 是 隨 順 眾 生 。 佛 菩 薩 說 我 跟 無 我 是 一

個 意 思 ， 但 凡 夫 認 為 我 跟 無 我 絕 對 不 一 樣 。 這 就 是 覺 悟 與 不 覺 悟 ， 見 解 的 差 別 。 凡 夫

執 著 一 切 萬 法 是 實 在 實 有 的 ， 佛 菩 薩 知 道 一 切 萬 法 是 幻 有 的 ， 也 就 是 說 根 本 就 沒 有 。

一 五 八 、 三 十 二 相 觀 如 來

須 菩 提 。 於 意 云 何 。 可 以 三 十 二 相 觀 如 來 不 。 須 菩 提 言 。 如 是 如 是 以 三 十 二 相

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ １ ３

觀 如 來 。

這 個 地 方 的 問 答 ， 與 前 半 部 顯 然 不 同 。 前 半 部 世 尊 要 提 這 個 問 題 ， 須 菩 提 一 定 答

不 也 ， 現 在 答 如 是 如 是 。 為 什 麼 前 面 答 不 也 ， 現 在 答 如 是 ？ 現 在 已 經 契 入 一 如 的 境 界 ，

不 一 不 異 。 他 現 在 懂 得 這 個 事 實 真 相 ， 從 相 上 可 以 見 性 。 而 且 答 覆 的 意 思 裡 頭 大 有 文

章 ， 如 是 如 是 ， 諸 法 如 義 。 如 果 體 會 到 諸 法 如 義 ， 那 一 切 皆 是 。 不 明 白 諸 法 如 義 ， 則

一 切 皆 非 。 經 文 到 這 個 境 界 ， 已 經 能 領 略 到 這 個 層 次 ， 換 句 話 說 ， 就 是 入 佛 知 見 。 見

一 切 色 法 ， 就 是 見 真 如 本 性 ， 性 相 原 來 不 二 。

一 五 九 、 轉 輪 聖 王 的 福 報

佛 言 。 須 菩 提 。 若 以 三 十 二 相 觀 如 來 者 。 轉 輪 聖 王 則 是 如 來 。 須 菩 提 白 佛 言 。

世 尊 。 如 我 解 佛 所 說 義 。 不 應 以 三 十 二 相 觀 如 來 。

前 面 須 菩 提 的 答 覆 ， 顯 然 沒 有 得 到 佛 的 印 證 ， 佛 沒 有 說 如 是 如 是 。 須 菩 提 有 無 說

錯 ？ 沒 有 說 錯 ， 那 是 高 境 界 ， 佛 惟 恐 沒 有 悟 入 這 個 境 界 的 ， 聽 了 須 菩 提 這 些 話 ， 會 產

生 錯 覺 ， 把 一 切 色 相 真 的 當 做 法 性 ， 那 就 錯 了 。 這 是 般 若 最 難 的 起 方 ， 知 見 偏 差 一 點

點 ， 就 不 得 了 ， 問 題 就 非 常 嚴 重 。 所 以 這 段 科 題 為 ﹁ 別 遣 情 執 ﹂ ， ︵ 金 剛 經 講 義 節 要

科 題 ︶ 沒 有 情 執 ， 前 面 就 完 全 正 確 ， 有 情 執 差 誤 就 太 大 了 。 佛 有 三 十 二 相 ， 轉 輪 聖 王

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ １ ４

也 有 三 十 二 相 。 佛 是 出 世 間 的 大 聖 人 ， 對 宇 宙 人 生 真 相 徹 底 明 瞭 的 人 。 轉 輪 聖 王 是 世

間 福 報 最 大 的 人 ， 對 宇 宙 人 生 並 無 所 知 。 相 是 福 德 感 召 的 ， 這 點 我 們 也 要 注 意 ， 成 佛

不 能 沒 有 福 ， 沒 有 福 報 成 不 了 佛 ， 所 以 佛 稱 為 二 足 尊 ， 這 個 ﹁ 二 ﹂ 就 是 福 德 與 智 慧 ，

足 是 圓 滿 沒 有 欠 缺 。 福 德 圓 滿 ， 智 慧 圓 滿 ， 那 叫 成 佛 。 智 慧 圓 滿 ， 福 德 不 圓 滿 ， 是 菩

薩 、 是 羅 漢 ， 不 能 成 佛 。 佛 教 我 們 要 福 慧 雙 修 ， 不 可 偏 重 一 邊 。 轉 輪 聖 王 就 是 偏 在 修

福 上 ， 福 報 很 大 ， 智 慧 就 差 了 。 阿 羅 漢 、 辟 支 佛 偏 重 在 修 慧 上 ， 福 報 就 差 了 。 人 的 面

貌 體 質 都 是 福 報 ， 這 個 福 報 是 前 世 修 的 因 ， 這 一 世 得 的 果 報 。 懂 得 佛 法 的 人 ， 體 質 和

相 貌 會 轉 的 ， 不 但 相 隨 心 轉 ， 體 質 也 隨 心 轉 。 真 正 修 行 ， 功 夫 得 力 的 ， 相 貌 一 年 比 一

年 好 ， 體 質 也 一 年 比 一 年 好 。 一 年 比 一 年 差 的 ， 那 是 盲 修 瞎 練 。

我 們 提 倡 的 早 晚 課 ， 和 現 在 人 家 做 的 早 晚 課 ， 意 義 不 同 。 一 般 早 晚 課 誦 ， 那 是 古

大 德 定 的 ， 那 個 時 候 有 用 ， 現 代 時 代 不 同 了 ， 必 須 修 訂 才 得 受 用 。 還 依 照 古 時 候 的 方

式 ， 又 不 是 古 人 ， 又 不 能 回 到 那 個 時 代 。 早 課 是 提 醒 自 己 ， 晚 課 是 反 省 、 懺 悔 。 一 般

寺 院 晚 課 念 大 懺 悔 文 ， 文 念 了 ， 有 無 懺 悔 ？ 沒 有 懺 悔 。 只 是 把 古 人 的 懺 悔 文 念 一 ，

與 自 己 不 相 干 ， 白 做 了 ， 這 是 必 須 要 修 訂 的 原 因 。 我 們 淨 宗 學 會 我 選 的 早 課 是 阿 彌 陀

佛 四 十 八 願 ， 晚 課 是 無 量 壽 經 三 十 二 到 三 十 七 品 。 我 們 要 以 這 個 經 文 ， 認 真 反 省 ， 起

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ １ ５

心 動 念 ， 所 做 所 為 ， 有 沒 有 犯 佛 所 說 的 過 失 ？ 有 沒 有 依 照 佛 的 話 去 做 ？ 這 就 是 真 懺

悔 ， 每 天 要 能 改 一 條 過 ， 三 年 以 後 ， 不 成 聖 人 ， 也 成 賢 人 ， 體 質 相 貌 一 定 會 變 好 。 一

看 你 就 像 個 菩 薩 。 一 天 沒 有 發 現 一 個 過 失 ， 這 一 天 就 空 過 了 ， 要 把 它 找 出 來 ， 認 真 改

過 ， 這 叫 真 修 行 。

一 六 ０ 、 色 見 聲 求

‧

不 能 見 如 來

爾 時 世 尊 而 說 偈 言 。 若 以 色 見 我 以 音 聲 求 我 是 人 行 邪 道 不 能 見 如 來

這 段 經 文 和 前 面 緊 緊 結 合 在 一 起 ， 目 的 就 是 教 我 們 要 離 相 ， 要 遠 離 六 塵 ︵ 色 、 聲 、

香 、 味 、 觸 、 法 ︶ 。 這 首偈 子 是 教 我 們 必 須 離 相 之 所 以 然 。 正 法 、 邪 法 的 標 準 ， 也 可

用 這 首偈 作 準 則 。 離 是 心 裡 面 離 ， 不 在 事 上 離 ， 前 面 已 講 很 多 了 。 但 是 初 學 的 人 ， 事

相 也 非 常 重 要 ， 因 為 凡 夫 無 量 劫 來 ， 煩 惱 習 氣 深 厚 ， 自 己 沒 有 定 力 ， 沒 有 觀 行 的 功 夫 ，

不 能 不 受 外 境 的 影 響 。 聲 聞 、 緣 覺 、 菩 薩 他 們 有 功 夫 ， 不 受 外 境 影 響 ， 所 以 他 們 即 相

離 相 。 凡 夫 受 外 境 影 響 ， 因 此 對 外 境 也 要 離 ， 儘 可 能 去 離 。 所 以 古 時 候 佛 教 道 場 都 建

在 深 山 裡 面 ， 用 意 是 遠 離 塵 世 ， 保 持 環 境 清 淨 ， 容 易 得 清 淨 心 。 由 此 可 知 ， 在 家 居 士

修 行 成 就 的 功 夫 絕 對 比 出 家 人 高 ， 在 家 人 成 就 是 即 相 離 相 。 善 財 童 子 五 十 三 參 ， 五 十

三 位 菩 薩 出 家 的 只 有 五 位 ， 其 餘 都 是 在 家 的 ， 五 十 三 位 都 是 法 身 大 士 ， 就 是 金 剛 經 講

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ １ ６

的 諸 佛 。

一 六 一 、 廣 修 福 德‧

不 可 取 著

須 菩 提 。 汝 若 作 是 念 。 如 來 不 以 具 足 相 故 。 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。 須 菩 提 。

莫 作 是 念 。 如 來 不 以 具 足 相 故 。 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。

這 段 經 文 ， 包 括 後 面 這 一 段 ︵ 一 六 一│ 一 六 二 ︶ 不 但 在 後 半 部 中 ， 有 萬 鈞 之 重 ，

即 開 經 以 來 ， 所 說 不 應 取 非 法 、 不 應 取 非 非 法 ， 以 及 說 ﹁ 即 非 、 是 名 ﹂ 等 義 ， 直 至 此

處 ， 方 說 明 其 所 以 然 。 為 什 麼 兩 邊 不 取 ？ 經 文 在 這 個 地 方 說 出 來 了 。 實 際 上 ， 我 們 在

前 面 介 紹 時 ， 也 都 透 露 過 ， 而 且 不 止 一 次 。 前 後 兩 半 部 的 大 意 ， 前 面 也 曾 經 說 明 過 ，

前 半 部 對 初 發 心 的 人 說 ， 後 半 部 對 老 修 行 人 說 的 。 初 發 心 空 有 兩 邊 不 著 ， 與 自 性 體 相

用 相 符 ， 說 法 一 定 兩 邊 都 顧 到 。 後 半 部 說 法 是 對 修 行 人 說 ， 要 看 你 病 在 那 裡 ， 應 病 與

藥 ， 執 著 空 ， 佛 就 說 有 。 執 著 有 ， 佛 就 說 空 ， 而 非 兩 邊 都 顧 到 。 進 入 真 正 修 行 ， 要 常

常 檢 點 自 己 。 現 在 佛 不 在 世 ， 也 沒 有 善 知 識 照 顧 我 們 ， 必 須 學 會 自 己 照 顧 自 己 ， 唯 一

依 賴 的 只 有 經 典 ， 讀 經 聽 佛 的 教 誨 。 看 古 大 德 的 註 解 ， 有 的 時 候 經 義 很 深 ， 不 容 易 體

會 。 大 乘 經 許 多 要 義 ， 都 是 意 在 言 外 ， 這 是 很 不 容 易 體 會 到 ， 所 以 要 看 古 人 的 註 解 。

古 人 的 註 解 很 多 ， 選 註 解 不 得 不 謹 慎 ， 選 註 解 也 可 說 是 選 擇 老 師 ， 要 選 一 位 真 正 有 學 、

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ １ ７

有 修 、 有 證 的 人 ， 跟 他 學 就 沒 錯 ， 不 走 冤 枉 路 。 選 現 代 的 人 做 老 師 ， 跟 他 學 不 可 靠 ，

因 為 我 們 不 具 慧 眼 ， 無 法 判 斷 好 壞 ， 萬 一 選 錯 ， 豈 不 冤 枉 ？ 最 可 靠 的 是 跟 古 人 學 ， 古

人 已 被 歷 史 所 肯 定 。 我 過 去 跟 李 炳 南 老 居 士 ， 老 居 士 真 的 是 善 知 識 ， 他 不 敢 自 認 為 是

老 師 ， 他 說 ： ﹁ 我 不 夠 資 格 ﹂ 。 這 話 是 不 是 他 謙 虛 ？ 不 是 ， 是 說 真 實 話 。 他 說 ： ﹁ 我

只 能 輔 導 你 ﹂ ， 叫 我 去 找 印 光 法 師 。 印 光 法 師 不 在 了 ， 印 光 法 師 的 文 鈔 在 。 他 的 老 師

是 印 光 法 師 ， 他 介 紹 我 以 印 光 法 師 為 老 師 ， 這 是 真 善 知 識 。 我 教 別 人 以 阿 彌 陀 佛 為 師 ，

阿 彌 陀 佛 在 那 裡 ？ 無 量 壽 經 就 是 。 讀 誦 無 量 壽 經 ， 依 照 無 量 壽 經 修 學 ， 就 是 跟 阿 彌 陀

佛 學 ， 就 是 跟 釋 迦 牟 尼 佛 學 。 佛 是 我 們 的 老 師 ， 那 還 會 錯 嗎 ？ 所 以 我 常 常 教 人 說 ： 我

是 阿 彌 陀 佛 的 徒 弟 ， 阿 彌 陀 佛 是 我 的 老 師 ， 這 絕 對 錯 不 了 。

佛 這 一 段 的 開 示 ， 是 說 不 能 有 這 種 執 著 ， 不 能 有 這 種 分 別 ， 你 要 是 以 為 ﹁ 如 來 不

以 具 足 相 故 ， 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。 ﹂ 不 能 這 麼 說 法 ， 不 能 這 樣 執 著 ， 也 不 能 這 樣

分 別 。 如 果 作 這 個 念 頭 ﹁ 如 來 以 具 足 相 故 ， 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。 ﹂ 也 不 可 以 。 說

以 具 足 ， 不 以 具 足 ， 都 不 可 以 ， 都 不 是 事 實 真 相 。 所 以 前 面 屢 次 說 ﹁ 即 非 、 是 名 。 ﹂

一 再 教 你 不 應 取 非 法 ， 不 應 取 非 非 法 。 非 非 法 是 有 ， 非 法 是 空 。 空 有 兩 邊 不 住 ， 道 理

就 在 此 地 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ １ ８

一 六 二 、 不 說 斷 滅 相 須 菩 提 。 汝 若 作 是 念 。 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 者 。 說 諸 法 斷 滅 。 莫 作 是 念 。 何

以 故 。 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 者 。 於 法 不 說 斷 滅 相 。 前 面 一 句 說 ﹁ 作 是 念 ﹂ ， 後 面 說 ﹁ 莫 作 是 念 ﹂ ， 把 為 什 麼 ﹁ 莫 作 是 念 ﹂ 之 所 以 然

的 道 理 ， 在 這 個 地 方 也 說 清 楚 了 。 經 文 讀 到 這 個 地 方 ， 我 們 應 該 想 到 佛 在 前 面 種 種 開

示 。 佛 曾 明 白 的 跟 我 們 講 過 ： 無 有 法 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 ， 這 個 意 思 很 深 ， 要 細 心

領 會 ， 絕 對 不 能 有 絲 毫 的 差 誤 。 一 個 真 正 覺 悟 的 人 ， ﹁ 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 者 ﹂ ，

就 是 我 們 通 常 簡 稱 發 菩 提 心 的 人 。 發 菩 提 心 的 人 就 是 菩 薩 ， 菩 薩 於 法 絕 不 說 斷 滅 相 。

因 法 不 會 斷 滅 的 ， 一 切 諸 法 只 有 轉 變 ， 不 會 斷 滅 。 為 何 不 會 斷 滅 ？ 性 不 會 斷 滅 。 法

︵ 相 ︶ 要 是 斷 滅 了 ， 性 也 沒 有 了 ， 那 有 這 個 道 理 。 真 性 是 常 住 的 ， 永 遠 不 變 不 滅 的 。

所 以 相 它 會 轉 變 ， 不 會 斷 滅 。 六 道 、 十 法 界 那 是 轉 變 。 佛 有 時 說 ﹁ 滅 ﹂ ， 那 是 隨 眾 生

說 法 ， 其 實 不 是 真 滅 ， 轉 變 叫 做 滅 。 這 個 相 沒 有 了 ， 但 是 那 個 相 生 ， 是 這 個 意 思 。

一 六 三 、 恒 沙 世 界 七 寶 布 施

須 菩 提 。 若 菩 薩 以 滿 恒 河 沙 等 世 界 七 寶 布 施 。

一 六 四 、 一 切 法 無 我

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ １ ９

若 復 有 人 。 知 一 切 法 無 我 。 得 成 於 忍 。 此 菩 薩 勝 前 菩 薩 所 得 功 德 。

這 一 段 是 不 受 福 德 總 結 無 我 的 大 義 。 前 面 是 比 喻 ， 假 如 菩 薩 ﹁ 以 滿 恒 河 沙 等 世 界

七 寶 布 施 ﹂ ， 這 個 比 喻 ， 前 面 曾 經 說 過 。 菩 薩 必 定 福 慧 雙 修 ， 雖 修 福 德 ， 絕 不 受 福 德 。

為 什 麼 不 受 福 德 ？ 前 面 說 過 ﹁ 是 福 德 ， 即 非 福 德 性 ﹂ 。 這 個 意 義 很 深 很 深 。 諸 佛 菩 薩

應 化 在 世 間 ， 一 定 為 眾 生 做 一 個 最 好 的 榜 樣 。 不 但 諸 佛 菩 薩 以 言 語 教 化 眾 生 ， 而 且 身

體 力 行 ， 言 行 完 全 相 應 。 前 面 也 說 過 ， 諸 佛 菩 薩 說 實 在 的 ， 不 是 不 可 受 福 德 ， 可 以 的 ，

他 心 清 淨 不 染 ， 凡 夫 之 人 不 行 。 說 實 在 的 話 ， 八 地 菩 薩 才 是 不 動 地 ， 八 地 叫 不 動 地 ，

八 地 以 上 不 退 轉 ， 七 地 以 前 還 會 退 轉 。 由 此 可 知 ， 七 地 以 前 享 福 都 會 迷 惑 顛 倒 。 一 定

要 修 福 ， 不 要 享 福 。 享 福 就 迷 ， 享 福 就 墮 落 ， 尤 其 是 凡 夫 。 佛 教 我 們 學 佛 的 人 ： 以 戒

為 師 ， 以 苦 為 師 。 生 活 清 苦 一 點 好 ， 清 苦 常 常 容 易 起 覺 悟 ， 對 這 個 世 間 沒 有 留 戀 的 心 。

生 活 要 是 很 富 裕 ， 過 得 很 舒 服 ， 過 得 很 奢 侈 豪 華 ， 對 這 個 世 間 就 貪 戀 ， 捨 不 得 這 個 世

間 。 換 句 話 說 ， 要 出 三 界 就 難 了 ， 所 以 不 受 福 德 非 常 重 要 。

﹁ 知 一 切 法 無 我 ﹂ ， 才 不 分 別 、 不 執 著 。 知 一 切 法 無 我 ， 這 個 知 見 ， 同 佛 知 見 。

佛 與 大 菩 薩 知 一 切 法 無 我 ， 所 以 ﹁ 得 成 於 忍 ﹂ ， 他 所 得 的 是 福 德 性 ， 恒 河 沙 世 界 七 寶

布 施 所 得 的 福 德 相 ， 怎 能 相 比 。 相 是 假 的 ， 性 是 真 的 。 請 看 註 解 ：

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ２ ０

﹃ 一 切 法 無 我 ﹄ 。 一 部 ︽ 百 法 明 門 論 ︾ 所 云 ：

心 法 八

心 所 有 法 五 十 一

一 切 法 色 法 十 一 不 相 應 行 法 二 十 四

無 為 法 六

人 無 我

無 我 二 無 我

法 無 我

一 部 百 法 明 門 論 只 講 一 句 話│ 一 切 法 無 我 。 九 十 四 種 有 為 法 ， 有 為 法 有 生 有 滅 ，

是 假 的 不 是 真 的 。 後 面 六 種 無 為 法 ， 無 為 法 是 真 的 。 無 為 法 六 種 ， 其 實 真 實 的 只 有 一

種 ， 最 後 一 個 真 如 無 為 。 前 面 五 種 ， 像 虛 空 無 為 ， 雖 然 不 是 真 的 ， 但 也 是 一 個 不 生 不

滅 的 相 ， 有 為 法 裡 面 ， 不 能 把 它 列 入 ， 所 以 算 無 為 法 ， 相 似 的 無 為 ， 不 是 真 正 的 無 為 ，

真 正 的 無 為 ， 只 有 真 如 無 為 一 種 。 ﹁ 無 我 ﹂ 是 人 無 我 、 法 無 我 。 通 達 一 切 法 無 我 ， 自

有 為 法 九 十 四

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ２ １

然 沒 有 執 著 了 ， 所 有 一 切 分 別 、 執 著 、 妄 想 都 會 斷 掉 。

一 六 五 、 不 受 福 德 須 菩 提 。 以 諸 菩 薩 不 受 福 德 故 。

菩 薩 明 白 事 實 真 相 ， 所 以 不 受 福 德 。 這 個 不 受 的 意 思 ， 不 但 是 在 世 間 示 現 苦 行 ，

在 一 真 法 界 裡 也 不 受 。 我 們 看 無 量 壽 經 裡 面 的 西 方 極 樂 世 界 ， 種 種 七 寶 莊 嚴 ， 菩 薩 在

那 個 環 境 裡 面 生 活 ， 心 不 染 著 ， 心 清 淨 。 絕 不 以 為 這 是 樂 受 ， 那 是 苦 受 ， 苦 樂 兩 種 境

界 都 捨 。 所 以 他 的 受 是 平 等 受 ， 也 就 是 說 他 在 極 樂 世 界 ， 沒 有 樂 的 感 覺 。 在 阿 鼻 地 獄 ，

沒 有 苦 的 感 覺 。 這 是 相 都 離 盡 了 ， 不 受 是 這 個 意 思 ， 這 種 不 受 才 是 真 正 的 享 受 。 由 此

可 知 ， 我 們 現 在 這 個 受 是 不 正 常 的 。 我 們 今 天 受 是 苦 、 樂 、 憂 、 喜 、 捨 ， 這 五 種 受 都

是 不 正 常 的 ， 這 五 種 受 捨 棄 掉 ， 才 叫 正 受 。 經 論 裡 常 講 的 禪 定 、 三 昧 是 梵 語 ， 翻 成 中

文 就 是 正 受 ， 正 常 的 享 受 ， 是 苦 、 樂 、 憂 、 喜 、 捨 ， 統 統 沒 有 。 在 西 方 極 樂 世 界 ， 沒

有 歡 喜 ， 在 三 惡 道 裡 面 ， 沒 有 憂 惱 ， 也 沒 有 苦 受 ， 這 是 平 等 受 ， 平 等 受 才 叫 正 受 ， 不

受 福 德 是 平 等 受 。

一 六 六 、 為 何 不 受 福 德

須 菩 提 白 佛 言 。 世 尊 。 云 何 菩 薩 不 受 福 德 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ２ ２

一 六 七 、 不 受 是 正 受 須 菩 提 。 菩 薩 所 作 福 德 。 不 應 貪 著 。 是 故 說 不 受 福 德 。

不 受 是 正 受 ， 不 受 才 是 真 正 的 享 受 ， 是 圓 滿 的 福 慧 。 成 佛 證 果 ， 福 德 的 境 界 不 是

不 現 前 ， 那 是 性 德 的 現 前 ， 那 不 是 修 來 的 ， 是 自 性 本 具 的 福 德 ， 法 爾 如 是 。 華 藏 世 界 ，

西 方 極 樂 世 界 不 是 人 工 建 造 的 ， 沒 人 去 設 計 ， 沒 人 去 建 築 ， 自 然 現 前 。 為 什 麼 自 然 現

前 ？ 是 他 無 量 劫 的 修 福 ， 修 福 把 性 德 引 發 出 來 。 所 以 性 德 雖 然 本 具 ， 要 修 德 去 引 發 。

自 性 的 福 報 現 前 了 ， 雖 現 前 ， 心 裡 仍 舊 是 若 無 其 事 。 果 上 如 此 ， 因 上 也 必 定 要 如 此 。

修 因 的 時 候 就 不 能 貪 著 ， 我 們 修 福 的 時 候 ， 不 能 想 到 將 來 享 福 ， 有 這 個 念 頭 就 錯 了 ，

這 個 念 頭 所 修 的 福 就 不 大 。 修 福 的 時 候 ， 沒 有 得 福 的 意 念 ， 那 個 福 很 大 。 為 什 麼 很 大 ？

隨 著 你 的 心 變 大 了 ， 沒 有 分 別 、 執 著 ， 心 包 太 虛 ， 量 周 沙 界 ， 一 點 點 小 的 福 ， 都 變 成

大 福 報 。 如 果 心 裡 想 我 修 的 福 將 來 要 享 受 ， 有 這 一 念 起 ， 你 的 心 變 小 了 ， 不 能 虛 空

法 界 ， 因 為 有 我 執 ， 有 法 執 。 會 修 的 小 善 變 大 福 ， 不 會 修 的 大 善 變 小 福 。 所 以 應 該 有

正 確 的 觀 念│ 不 受 福 德 。 學 佛 要 覺 悟 ， 人 天 福 報 是 魔 障 ， 是 魔 掌 、 是 魔 爪 。 時 時 刻 刻

在 誘 惑 你 ， 只 有 真 正 聰 明 伶 俐 的 人 ， 才 能 逃 出 魔 掌 。 這 個 魔 掌 就 是 五 欲 六 塵 、 七 情 六

欲 ， 幾 個 人 能 逃 出 ？ 縱 然 出 家 ， 修 行 很 好 的 人 ， 也 很 難 脫 離 魔 掌 。 我 們 看 虛 法 師 的

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ２ ３

念 佛 論 ， 念 佛 論 的 後 面 ， 我 將 老 法 師 有 一 次 在 香 港 佛 七 當 中 的 開 示 ， 所 講 的 幾 個 故 事 ，

從 錄 音 帶 上 整 理 出 來 ， 附 印 在 念 佛 論 的 後 面 。 裡 面 有 一 則 說 ： 諦 閑 老 法 師 有 一 位 參 禪

的 徒 弟 ， 在 金 山 寺 參 禪 十 幾 年 ， 很 有 一 點 功 夫 ， 為 大 眾 尊 敬 ， 方 丈 和 尚 賞 識 ， 將 他 逐

漸 提 昇 至 首 座 和 尚 。 首 座 的 地 位 ， 僅 次 於 住 持 。 他 當 上 首 座 和 尚 以 後 ， 受 到 大 眾 的 尊

敬 ， 皈 依 的 徒 弟 多 ， 供 養 也 多 ， 自 己 覺 得 很 了 不 起 ， 貢 高 我 慢 生 起 來 了 ， 落 到 魔 掌 裡

面 去 ， 果 然 著 魔 了 。 那 個 魔 是 誰 呢 ？ 是 他 以 前 的 太 太 ， 他 出 家 的 時 候 ， 太 太 不 同 意 ，

他 堅 持 要 出 家 ， 太 太 跳 水 自 殺 ， 那 個 鬼 魂 ， 就 在 他 的 身 邊 。 十 幾 年 他 修 行 的 功 夫 得 力 ，

有 護 法 神 ， 這 個 鬼 魂 不 能 靠 近 他 。 到 他 貢 高 我 慢 念 頭 起 來 ， 道 心 沒 有 了 ， 護 法 神 離 開

了 ， 冤 家 找 上 門 。 他 的 太 太 就 常 常 拉 著 他 去 跳 水 ， 跳 了 兩 次 ， 被 人 救 起 來 ， 最 後 還 是

跳 水 淹 死 了 。 諦 閑 老 和 尚 給 他 辦 後 事 ， 這 時 他 沒 出 家 時 的 一 個 女 兒 ， 哭 哭 啼 啼 的 來 了 。

老 和 尚 說 ： 妳 來 的 正 好 ， 妳 爸 爸 死 了 ， 正 要 通 知 妳 。 她 說 她 知 道 了 ， 昨 天 晚 上 她 做 了

一 個 夢 。 夢 到 她 爸 爸 媽 媽 告 訴 她 今 天 上 任 ， 老 和 尚 問 她 上 什 麼 任 ？ 她 說 ， 爸 爸 做 土 地

公 ， 媽 媽 做 土 地 婆 。 老 和 尚 一 想 ， 附 近 有 座 新 的 土 地 公 廟 ， 大 概 就 是 到 那 裡 做 土 地 公

去 了 。 一 念 的 差 誤 ， 到 餓 鬼 道 去 了 ， 十 幾 年 的 功 行 ， 換 得 做 個 土 地 公 。 這 還 是 沒 做 大

壞 事 ， 只 是 起 了 貪 瞋 痴 ， 做 大 壞 事 ， 則 到 阿 鼻 地 獄 。 可 見 名 聞 利 養 ， 誘 惑 的 力 量 多 大 ，

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ２ ４

所 以 佛 在 經 上 ， 一 再 警 告 不 受 福 德 。 虛 雲 老 和 尚 ， 印 光 法 師 都 是 不 受 福 德 的 典 範 。 不

受 福 德 ， 魔 再 強 再 厲 害 ， 對 你 無 可 奈 何 。

一 六 八 、 讀 經 不 能 不 解 其 義

向 後 經 文 ， 正 是 點 滴 歸 源 之 處 。 故 其 所 含 之 義 ， 甚 廣 、 甚 深 、 甚 細 。 必 先 加 說

明 。

上 來 所 說 ， 千 言 萬 語 ， 一 言 以 蔽 之 曰 ， ﹁ 無 住 ﹂ 而 已 。 當 知 欲 不 住 相 ， 必 須 其

心 不 取 。 不 取 ， 正 為 破 我 。 證 一 如 平 等 之 一 真 法 界 ， 即 是 常 住 不 動 之 法 身 ， 稱

為 如 來 者 是 也 。

總 之 ， 全 經 所 說 之 義 ， 不 外 ﹁ 不 取 於 相 ， 如 如 不 動 ﹂ 八 個 字 。 此 ﹁ 諸 法 空 相 ﹂

一 大 段 經 義 ， 乃 是 融 會 全 經 旨 趣 而 究 竟 徹 底 以 說 之 者 。 所 謂 點 滴 歸 源 也 。 故 其

所 說 ， 更 圓 更 妙 。

我 們 只 念 到 這 裡 ， 向 下 諸 位 自 己 去 看 。 如 果 沒 有 註 解 ， 經 文 真 正 的 意 思 ， 我 們 還

是 看 不 懂 ， 所 以 念 金 剛 經 的 人 很 多 ， 懂 金 剛 經 意 思 的 人 不 多 ， 依 照 金 剛 經 修 行 的 ， 真

是 鳳 毛 麟 角 ， 不 解 其 義 ， 如 何 用 功 ？ 讀 經 不 能 不 解 其 義 ， 這 很 重 要 。

一 六 八 之 一 、 諸 法 空 相

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ２ ５

須 菩 提 。 若 有 人 言 。 如 來 若 來 若 去 若 坐 若 臥 。 是 人 不 解 我 所 說 義 。

假 如 有 人 說 ﹁ 如 來 若 來 若 去 若 坐 若 臥 ﹂ 。 佛 說 這 是 從 相 上 ， 也 就 是 分 別 著 相 。 著

相 絕 對 不 能 解 經 義 ， 開 經偈 謂 ： 願 解 如 來 真 實 義 。 如 果 要 在 相 上 求 佛 所 說 的 真 實 義 ，

是 絕 對 錯 誤 。 佛 所 說 經 ， 精 華 的 義 理 ， 往 往 意 在 言 外 。 要 在 這 個 地 方 去 理 解 。 註 解 ：

﹁ 諸 法 空 相 ﹂ ， 是 大 乘 法 印 。 ﹁ 不 來 不 去 ﹂ 等 句 ， 莫 非 法 印 。 法 印 者 ， 一 切 法

皆 可 以 此 義 印 定 之 之 謂 。 此 示 例 ， 來 去 等 ， 皆 是 對 待 之 事 相 。

﹁ 印 ﹂ 是 比 喻 印 證 、 證 明 的 意 思 ， 在 中 國 政 府 要 頒 發 命 令 ， 一 定 要 蓋 上 官 印 ， 這

個 印 就 是 證 明 ， 所 以 叫 做 印 證 。 所 有 一 切 大 乘 法 ， 絕 對 不 能 離 開 ﹁ 諸 法 空 相 ﹂ 。 如 果

不 是 諸 法 空 相 的 意 思 ， 那 絕 對 不 是 大 乘 法 。 來 去 等 皆 是 對 待 的 事 情 ， 而 佛 教 我 們 離 一

切 相 ， 離 相 離 念 ， 絕 對 不 能 著 相 。

欲 證 性 體 ， 必 須 超 越 一 切 對 待 。 空 其 虛 相 ， 空 其 諸 法 之 相 ， 即 泯 相 入 體 之 義 。

﹁ 欲 證 性 體 ﹂ 這 是 我 們 學 佛 ， 唯 一 的 目 標 ， 就 是 明 心 見 性 ， 見 性 成 佛 。 有 對 待 就

不 平 等 ， 諸 法 之 相 都 是 假 的 ， 都 不 是 真 的 ， 能 夠 超 越 ， 能 不 執 著 ， 性 體 就 現 前 了 ， 也

就 是 清 淨 心 現 前 ， 清 淨 心 就 是 性 體 。

倘 著 一 相 ， 以 致 愈 引 愈 多 ， 萬 相 紛 紜 ， 永 永 不 得 清 淨 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ２ ６

有 很 多 人 知 道 清 淨 心 重 要 ， 而 問 怎 麼 樣 得 清 淨 心 ？ 必 須 把 所 有 一 切 妄 想 、 分 別 、

執 著 放 下 ， 才 能 得 清 淨 心 。 實 在 放 不 下 ， 就 老 實 念 佛 。 我 剛 才 因 為 和 陳 總 幹 事 談 話 ，

把 時 間 忘 掉 了 ， 遲 來 了 幾 分 鐘 。 他 和 我 談 我 們 道 場 修 行 的 方 向 ， 我 告 訴 他 ， 我 們 這 個

道 場 和 別 的 道 場 不 一 樣 。 他 感 覺 到 人 家 的 道 場 興 旺 ， 很 多 人 都 到 那 裡 去 ， 我 們 這 裡 冷

淡 ， 我 說 ： 很 好 ， 喜 歡 熱 鬧 的 ， 就 到 那 裡 去 ， 我 們 這 裡 是 清 淨 道 場 。 道 場 氣 氛 不 一 樣 ，

我 們 這 裡 求 往 生 西 方 極 樂 世 界 ， 我 們 這 裡 修 的 是 清 淨 心 。 清 淨 心 如 何 修 ？ 萬 緣 放 下 ，

如 理 如 法 的 修 行 。 我 們 讀 經 ， 研 究 經 義 ， 不 求 多 ， 幾 部 經 一 生 就 受 用 不 盡 。 而 且 一 定

要 把 它 做 到 ， 瞭 解 透 徹 ， 應 用 在 生 活 上 ， 身 心 清 淨 ， 自 在 快 樂 ， 往 生 淨 土 ， 這 是 多 麼

的 快 樂 。 陳 總 幹 事 聽 了 非 常 感 慨 的 告 訴 我 說 ： 他 的 老 母 親 也 念 佛 ， 但 是 喜 歡 熱 鬧 ︵ 笑

聲 ︶ ， 對 於 淨 土 往 生 的 願 不 切 ， 年 歲 很 大 了 ， 問 我 怎 麼 辦 ？ 這 是 什 麼 原 因 ？ 那 是 她 對

六 道 輪 迴 之 苦 ， 沒 有 體 會 到 。 極 樂 世 界 的 樂 ， 她 不 明 瞭 ， 這 必 須 講 解 給 她 聽 。 他 說 她

不 懂 國 語 ， 我 說 你 聽 過 我 的 錄 音 帶 後 ， 再 翻 成 台 語 給 她 聽 。 我 舉 例 我 母 親 在 上 海 ， 她

不 識 字 。 我 怎 麼 幫 助 她 ？ 我 把 我 講 經 的 錄 音 帶 寄 給 我 弟 弟 ， 叫 我 弟 弟 聽 了 以 後 ， 講 給

她 聽 ， 結 果 兩 個 人 都 得 度 了 ︵ 笑 聲 ︶ 。 勸 她 一 切 放 下 ， 老 實 念 佛 ， 求 生 淨 土 ， 她 這 樣

才 明 白 。 所 以 她 往 生 開 悼 時 ， 我 告 訴 我 弟 弟 當 喜 事 辦 ， 慶 祝 往 生 ， 到 場 的 二 百 多 人 ，

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ２ ７

二 百 多 人 看 到 這 個 樣 子 ， 都 得 度 了 。 我 弟 弟 在 電 話 中 說 他 更 相 信 了 。 可 見 念 佛 往 生 不

是 假 的 。

一 六 九 、 無 所 從 來‧

亦 無 所 去

何 以 故 。 如 來 者 。 無 所 從 來 。 亦 無 所 去 。 故 名 如 來 。

這 是 如 來 的 第 二 個 解 釋 ， 前 面 一 個 解 釋│ 如 來 者 諸 法 如 義 。 前 面 那 個 解 釋 是 從 理

上 說 ， 這 個 解 釋 是 從 事 上 說 的 。 ﹁ 如 來 ﹂ 就 是 法 身 ， 就 是 自 性 。 金 剛 經 上 有 時 候 講 如

來 ， 有 時 候 講 佛 。 凡 是 說 佛 ， 都 是 從 相 上 說 。 凡 是 說 如 來 ， 都 是 從 性 上 說 。 法 身 常 住

不 動 ， 那 有 來 去 ？ 法 身 一 切 處 ， 法 身 就 是 虛 空 。 這 個 說 法 如 果 不 太 明 瞭 ， 可 用 現 代

科 技 做 比 喻 ， 我 們 把 應 身 、 化 身 比 喻 作 電 視 裡 面 的 映 影 ， 應 化 身 從 那 裡 來 ？ 法 身 變 現

的 。 法 身 是 什 麼 ？ 法 身 是 電 波 。 電 波 在 那 裡 ？ 虛 空 啊 ！ 那 個 地 方 裝 上 電 視 一 按 鈕 ， 就

現 身 了 。 法 身 無 處 不 在 ， 沒 有 形 相 ， 遇 緣 就 現 形 。 電 視 機 就 是 緣 ， 那 個 地 方 有 緣 ， 那

裡 就 現 形 。 盡 虛 空 ， 法 界 ， 無 處 不 在 ， 那 是 我 們 自 己 的 真 正 身 ， 真 我 。 真 我 盡 虛 空 、

法 界 ， 怎 麼 說 有 來 去 ？ 往 生 西 方 極 樂 世 界 ， 娑 婆 世 界 業 報 之 身 沒 有 了 ， 緣 滅 了 。 西

方 極 樂 世 界 的 緣 成 熟 了 ， 那 個 地 方 現 了 報 身 。 同 一 個 法 身 現 的 ， 此 處 滅 了 ， 那 個 地 方

生 了 。 但 是 就 心 性 當 中 ， 那 有 生 滅 ？ 不 過 是 緣 起 緣 滅 而 已 ， 實 際 上 ， 沒 有 生 滅 。 前 面

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ２ ８

一 再 提 到 緣 生 ， 十 法 界 是 緣 起 的 ， 一 真 法 界 也 是 緣 起 的 。 凡 是 緣 起 ， 都 是 性 空 。 十 法

界 性 空 ， 一 真 法 界 也 是 性 空 ， 因 此 都 不 可 執 著 。

一 七 ０ 、 微 塵 的 數 量

須 菩 提 。 若 善 男 子 。 善 女 人 。 以 三 千 大 千 世 界 碎 為 微 塵 。 於 意 云 何 。 是 微 塵 眾 。

寧 為 多 不 。

向 下 這 段 經 文 ， 就 物 質 的 現 象 ， 來 說 明 ﹁ 一 多 ﹂ 。 這 是 一 切 眾 生 現 量 的 境 界 ， 眼

前 能 看 到 ， 很 清 楚 。 三 千 大 千 世 界 就 是 我 們 現 在 講 的 銀 河 系 、 星 系 ， 這 許 多 的 星 球 把

它 輾 為 微 塵 ， 這 是 比 喻 。 三 千 大 千 世 界 裡 面 的 星 球 ， 就 不 知 有 多 少 了 ， 每 個 星 球 把 它

碎 為 微 塵 ， 那 這 微 塵 比 恒 河 沙 多 的 太 多 了 ， 講 數 字 用 這 來 比 喻 ， 是 講 最 大 的 數 字 。 微

塵 我 們 肉 眼 看 不 見 ， 很 小 很 小 的 顆 粒 ， 大 概 要 用 高 倍 顯 微 鏡 ， 也 許 能 看 到 ， 是 否 是 現

在 所 說 的 原 子 電 子 很 難 說 。 佛 在 經 上 有 個 比 喻 ， 告 訴 我 們 微 塵 的 樣 子 ， 讓 我 們 去 想 像 。

他 先 講 牛 毛 塵 ， 就 是 一 根 牛 毛 尖 端 有 一 粒 塵 土 ， 它 不 會 掉 下 去 ， 放 在 那 裡 ， 放 的 很 穩 。

把 這 粒 塵 土 切 成 七 分 之 一 為 羊 毛 塵 。 羊 毛 塵 再 切 成 七 分 之 一 ， 成 為 兔 毛 塵 。 兔 毛 塵 分

為 七 分 之 一 ， 叫 做 水 塵 。 水 塵 分 為 七 分 之 一 為 金 塵 。 金 塵 再 分 為 七 分 之 一 ， 才 叫 微 塵 。

可 見 微 塵 之 多 ， 真 是 無 量 無 邊 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ２ ９

一 七 一 、 微 塵 並 非 實 有 甚 多 。 世 尊 。 何 以 故 。 若 是 微 塵 眾 實 有 者 。 佛 則 不 說 是 微 塵 眾 。

尊 者 的 答 覆 ， 充 滿 智 慧 。 世 尊 問 的 意 思 ， 著 重 在 眾 在 多 。 微 塵 是 集 合 之 幻 相 ， 並

非 實 有 。 當 體 即 空 。 為 什 麼 呢 ？ 微 塵 還 可 以 再 分 七 分 ， 佛 經 上 稱 色 聚 極 微 ， 色 聚 極 微

可 以 再 分 為 七 分 之 一 ， 成 為 極 微 之 微 ， 也 稱 鄰 虛 塵 。 ︵ 不 能 再 分 了 ︶ 這 是 講 分 析 空 。

這 樣 分 析 到 最 後 等 於 零 ， 才 曉 得 物 質 當 體 即 空 ， 了 不 可 得 。 佛 說 明 這 個 意 思 ， 還 是 教

我 們 對 於 一 切 境 界 相 都 要 離 ， 不 能 執 著 。 這 是 把 ﹁ 凡 所 有 相 ， 皆 是 虛 妄 ﹂ 之 所 以 然 ，

說 出 來 了 。

一 七 二 、 物 質 是 錯 覺 產 生 的 幻 相

所 以 者 何 。 佛 說 微 塵 眾 。 則 非 微 塵 眾 。 是 名 微 塵 眾 。

相 宗 把 物 質 來 源 ， 為 我 們 說 出 來 。 物 質 本 來 沒 有 ， 現 在 還 是 沒 有 。 物 質 現 象 究 竟

是 怎 麼 回 事 情 ？ 是 一 種 錯 覺 產 生 的 幻 相 。 法 相 宗 跟 我 們 說 出 原 始 的 根 本 是 無 明 不 覺 ，

無 明 不 覺 叫 業 相 ， 業 就 是 動 ， 科 學 講 的 震 動 ， 一 動 就 產 生 能 ， 能 佛 法 叫 轉 相 。 如 果 以

三 分 來 講 ， 業 相 是 自 證 分 ， 轉 相 是 見 分 ， 境 界 相 就 是 相 分 。 境 界 相 是 物 質 ， 能 就 轉 變

成 物 質 。 由 此 可 知 ， 物 質 只 是 能 量 的 濃 縮 狀 況 而 已 ， 其 實 它 沒 有 。 這 個 現 象 ， 西 方 科

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ３ ０

學 家 愛 因 斯 坦 他 發 現 了 ， 所 以 他 說 物 質 只 是 場 的 現 象 ， 場 是 什 麼 ？ 場 是 能 量 的 濃 縮 ，

跟 法 相 宗 講 的 ， 完 全 一 樣 。 知 道 這 個 真 相 ， 對 物 質 還 會 留 戀 嗎 ？ 還 會 執 著 嗎 ？ 所 以 妄

想 執 著 真 的 就 斷 了 。 科 學 愈 發 達 ， 佛 經 裡 面 所 講 物 理 現 象 ， 也 愈 被 證 實 了 。 ﹁ 佛 說 微

塵 眾 ， 則 非 微 塵 眾 。 ﹂ 這 是 從 性 上 講 沒 有 。 ﹁ 是 名 微 塵 眾 ﹂ ， 從 相 上 講 有 這 個 現 象 。

但 是 ﹁ 則 非 ﹂ 跟 ﹁ 是 名 ﹂ ， 是 一 不 是 二 。 知 道 是 一 ， 就 曉 得 一 切 現 象 ， 當 體 即 空 ， 了

不 可 得 。 不 但 外 面 境 界 相 ， 了 不 可 得 。 我 們 自 己 身 相 ， 了 不 可 得 。 我 們 的 心 相 ， 也 了

不 可 得 。 心 相 了 不 可 得 ， 就 不 打 妄 想 了 。 這 時 真 相 大 白 ， 你 會 契 入 這 個 境 界 的 。

一 七 三 、 觀 世 界 非 實

世 尊 。 如 來 所 說 三 千 大 千 世 界 。 則 非 世 界 。 是 名 世 界 。

微 塵 明 白 了 ， 世 界 當 然 也 連 帶 跟 著 明 白 了 。 世 界 是 微 塵 集 聚 的 ， 微 塵 既 不 可 得 ，

微 塵 所 集 聚 的 世 界 ， 那 有 可 得 ？

一 七 四 、 一 合 相

何 以 故 。 若 世 界 實 有 。 則 是 一 合 相 。 如 來 說 一 合 相 。 則 非 一 合 相 。 是 名 一 合 相 。

一 是 基 本 的 物 質 是 一 個 ， 所 有 的 一 切 物 相 ， 都 是 一 個 基 本 物 質 的 組 合 ， 因 為 排 列

的 方 式 ︵ 方 程 式 ︶ 不 同 ， 變 成 不 同 的 分 子 ， 不 同 的 分 子 再 組 合 ， 變 成 不 同 的 物 質 。 任

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ３ １

何 物 質 ， 分 析 到 最 後 是 一 ， 都 是 相 同 的 ， 相 同 的 基 本 物 質 。 一 粒 金 剛 鑽 ， 與 一 塊 泥 土 ，

有 何 不 同 ？ 一 樣 的 。 一 分 析 完 全 相 同 ， 只 是 它 排 列 組 合 不 同 而 已 。 有 什 麼 這 個 貴 ， 那

個 賤 ？ 沒 有 啊 ！ ﹁ 是 法 平 等 ， 無 有 高 下 。 ﹂ 這 是 緣 不 相 同 。 所 以 都 是 一 個 組 合 的 。 一

不 是 一 ， 一 它 能 分 。 所 以 世 界 非 世 界 ， 微 塵 非 微 塵 。 微 塵 是 講 小 的 ， 世 界 是 講 大 的 。

瞭 解 事 實 真 相 ， 我 們 才 知 道 真 正 沒 有 大 小 ， 大 不 是 真 大 ， 小 不 是 真 小 。 大 小 沒 有 了 ，

平 等 不 二 。 所 以 如 果 不 從 這 裡 細 細 參 ， 好 像 佛 法 很 多 都 不 是 我 們 常 識 所 能 接 受 ， 好 像

佛 法 跟 我 們 一 般 觀 念 都 不 一 樣 ， 殊 不 知 佛 講 的 是 事 實 真 相 。

一 七 五 、 一 不 定 一

‧

合 不 定 合

須 菩 提 。 一 合 相 者 。 則 是 不 可 說 。 但 凡 夫 之 人 。 貪 著 其 事 。

因 為 ﹁ 一 合 相 ﹂ ， 一 不 是 定 一 ， 合 不 是 定 合 ， 這 就 是 為 什 麼 ﹁ 不 可 說 ﹂ 。 所 有 一

切 的 組 合 ， 什 麼 能 力 在 組 合 ？ 誰 在 主 持 組 合 ？ 為 什 麼 會 組 合 ？ 一 般 人 不 知 道 ， 看 到 山

河 大 地 、 自 然 現 象 、 星 球 的 運 行 ， 都 很 有 秩 序 ， 總 認 為 有 一 個 主 宰 在 安 排 ， 於 是 就 想

像 出 一 個 上 帝 來 。 上 帝 從 那 裡 生 的 ？ 是 從 人 妄 想 生 的 ， 妄 想 大 概 有 一 個 主 宰 的 神 在 安

排 ， 上 帝 也 是 從 想 像 生 。 佛 和 我 們 說 這 些 組 合 運 行 ， 從 心 想 生 。 不 要 說 正 常 的 知 見 ，

就 是 胡 思 亂 想 ， 也 有 個 頭 緒 ， 也 有 個 次 第 。 有 頭 緒 、 有 次 第 ， 形 成 的 現 象 ， 就 有 秩 序 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ３ ２

再 複 雜 的 狀 況 ， 用 清 淨 心 去 觀 察 ， 都 能 看 出 它 的 頭 緒 ： 知 道 它 的 根 源 、 發 展 、 演 變 、

結 果 。 果 裡 面 又 變 成 因 ， 永 遠 在 循 環 ， 永 遠 不 斷 ， 這 一 種 ﹁ 合 ﹂ ， 佛 就 叫 它 ﹁ 緣 ﹂ 。

一 合 相 就 是 包 括 一 切 萬 象 ， 森 羅 萬 象 是 一 合 相 ， 是 緣 生 的 。 佛 菩 薩 清 楚 ， 所 以 不 分 別 ，

不 執 著 。 可 是 凡 夫 之 人 ， 對 於 這 個 事 實 真 相 ， 一 無 所 知 ， 把 它 當 作 真 實 。 ﹁ 貪 著 其 事 ﹂

在 裡 面 起 分 別 、 起 執 著 、 起 妄 想 ， 起 貪 瞋 痴 慢 。 不 曉 得 這 些 現 象 ， 虛 妄 不 實 ， 當 體 即

空 ， 了 不 可 得 。 這 種 錯 誤 的 想 法 與 看 法 ， 就 變 成 六 道 輪 迴 的 幻 相 ， 在 這 個 虛 幻 裡 面 去

受 罪 ， 所 以 佛 說 是 ﹁ 可 憐 愍 者 ﹂ 。 要 是 真 的 有 這 個 事 情 去 受 罪 ， 不 能 說 是 可 憐 ， 假 的

在 裡 面 受 罪 ， 那 叫 真 可 憐 。 比 如 人 看 恐 怖 電 影 ， 嚇 得 一 身 冷 汗 ， 那 是 可 憐 愍 者 。 假 的

不 是 真 的 ， 為 什 麼 嚇 得 這 個 樣 子 ？ 我 們 在 六 道 裡 ， 就 像 這 個 樣 子 ， 真 的 有 這 種 事 情 在

受 罪 ， 那 佛 會 同 情 你 。 不 是 真 的 ， 你 搞 成 那 個 樣 子 ， 那 就 是 可 憐 愍 者 。

一 七 六 、 離 也 要 離

須 菩 提 。 若 人 言 。 佛 說 我 見 人 見 眾 生 見 壽 者 見 。 須 菩 提 。 於 意 云 何 。 是 人 解 我

所 說 義 不 。 世 尊 。 是 人 不 解 如 來 所 說 義 。

這 段 經 文 ， 義 理 很 深 。 因 為 佛 在 這 一 會 前 面 講 過 很 多 ， 教 菩 薩 要 離 四 相 。 深 位 的

菩 薩 當 然 沒 有 問 題 ， 怕 的 是 初 學 的 菩 薩 又 執 著 要 離 四 相 。 換 句 話 說 ， 那 邊 離 了 ， 又 執

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ３ ３

著 這 個 。 這 段 經 文 就 是 說 明 ， 絕 對 不 能 因 為 要 離 四 相 ， 又 著 了 四 見 。 這 個 念 頭 不 能 有 ，

所 以 說 這 些 人 ﹁ 不 解 如 來 所 說 義 ﹂ 。 如 來 是 教 我 們 一 切 皆 離 ， 離 的 念 頭 ， 都 不 可 有 。

離 也 要 離 。 往 下 的 經 文 ， 就 可 看 出 來 了 。 一 七 七 、 性 相 不 一 不 異

何 以 故 。 世 尊 說 我 見 人 見 眾 生 見 壽 者 見 。 即 非 我 見 人 見 眾 生 見 壽 者 見 。 是 名 我

見 人 見 眾 生 見 壽 者 見 。

這 就 說 的 很 透 徹 ， 說 一 個 我 見 ， 四 見 都 包 括 了 。 人 見 眾 生 見 壽 者 見 ， 是 從 我 見 產

生 的 。 ﹁ 即 非 我 見 ﹂ ， 是 說 明 性 體 上 絕 對 沒 有 。 ﹁ 是 名 ﹂ 是 相 上 有 ， 體 性 上 沒 有 。 因

此 不 可 執 著 ， 不 能 執 著 有 ， 也 不 能 執 著 無 。 兩 邊 不 著 ， 就 對 了 。 底 下 經 文 是 總 結 。

一 七 八 、 不 生 法 相

須 菩 提 。 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 者 。 於 一 切 法 。 應 如 是 知 。 如 是 見 。 如 是 信

解 。 不 生 法 相 。

結 歸 到 ﹁ 不 生 法 相 ﹂ ， 不 生 法 相 也 就 是 我 們 平 常 所 說 的 ， 於 一 切 法 不 起 心 、 不 動

念 、 不 分 別 、 不 執 著 。 只 要 起 心 動 念 ， 不 是 著 在 相 一 邊 ， 就 是 著 在 見 一 邊 。 不 是 著 在

有 這 邊 ， 就 是 著 在 空 那 邊 。 總 而 言 之 ， 處 處 著 。 著 了 就 是 凡 夫 、 著 了 就 不 自 在 、 著 了

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ３ ４

就 變 現 六 道 輪 迴 ， 這 是 學 佛 不 可 以 不 知 的 。 理 明 白 了 ， 事 相 也 清 楚 了 ， 無 論 修 習 任 何

法 門 ， 障 礙 沒 有 了 ， 就 能 一 帆 風 順 。 這 段 的 意 思 ， 我 們 看 到 經 文 ： 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三

菩 提 心 者 。 這 是 本 經 一 開 端 ， 須 菩 提 尊 者 就 向 釋 迦 牟 尼 佛 請 教 ， 一 個 發 大 菩 提 心 的 人 ，

發 大 心 當 然 就 要 發 大 願 ， 要 修 大 行 ， 證 大 果 。 佛 在 這 裡 教 我 們 的 修 法 綱 領 ， 也 就 是 修

行 一 個 最 要 的 原 則 ， 就 是 ﹁ 無 住 ﹂ 。 金 剛 經 徹 始 徹 終 ， 可 以 說 就 是 講 一 個 無 住 。 無 住

就 是 不 分 別 不 執 著 ， 法 相 ︵ 有 ︶ 不 能 執 著 ， 非 法 相 ︵ 空 ︶ 也 不 能 執 著 。 空 有 二 邊 都 不

可 執 著 。 什 麼 時 候 不 執 著 呢 ？ 真 正 會 用 功 的 人 ， 真 正 根 性 利 的 人 ， 發 心 就 不 執 著 ， 發

心 就 無 住 ， 修 行 也 無 住 。 修 行 就 是 日 常 生 活 ， 日 常 生 活 當 中 不 著 相 ， 心 清 淨 ， 樣 樣 都

不 執 著 。 金 剛 經 講 的 這 個 原 則 ， 要 徹 底 瞭 解 ， 真 正 能 夠 運 用 在 生 活 上 ， 那 叫 修 大 行 。

什 麼 叫 大 ？ 穿 衣 是 大 行 ， 吃 飯 是 大 行 ， 釋 迦 牟 尼 佛 在 本 經 一 開 端 ， 表 演 的 著 衣 持 缽 是

大 行 。 大 在 那 裡 ？ 大 在 兩 邊 不 住 ， 大 在 清 淨 平 等 。 清 淨 平 等 沒 有 界 限 ， 心 量 盡 虛 空

法 界 ， 怎 麼 不 叫 大 行 ？ 生 活 當 中 ， 點 點 滴 滴 都 是 大 行 。 點 點 滴 滴 的 善 事 ， 都 能 獲 得 無

量 無 邊 的 福 德 。 這 是 心 量 大 ， 小 善 變 成 大 福 。 如 果 心 量 小 ， 念 念 都 是 自 私 自 利 的 念 頭 ，

修 再 大 善 事 ， 得 的 是 小 福 ， 所 得 的 福 ， 絕 對 不 能 超 過 所 執 著 的 圈 圈 ， 愈 是 執 著 ， 得 福

愈 小 。 經 上 舉 的 例 子 ： 大 梵 天 王 以 大 千 世 界 七 寶 布 施 ， 這 個 福 很 大 。 如 果 心 量 很 窄 小 ，

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ３ ５

不 能 容 忍 ， 那 麼 修 這 麼 大 的 善 ， 所 得 的 福 ， 還 是 一 點 點 ， 得 福 絕 對 不 能 超 越 心 量 的 範

圍 。 佛 教 我 們 要 離 四 相 、 空 有 兩 邊 不 著 、 法 相 統 統 遠 離 ， 是 什 麼 意 思 ？ 是 要 我 們 心 量

擴 大 ， 心 量 達 到 虛 空 法 界 ， 那 就 是 真 心 、 就 是 本 性 ， 所 以 修 的 福 報 ， 無 量 無 邊 。 經 文

到 這 個 地 方 ， 做 成 總 結 。 真 正 發 菩 提 心 的 人 ， 想 學 菩 薩 道 ， 於 ﹁ 一 切 法 ﹂ ， 一 切 法 含

世 間 法 及 出 世 間 法 ， 應 ﹁ 如 是 知 ， 如 是 見 ， ﹂ ﹁ 如 是 ﹂ 是 像 前 面 所 說 的 ， 也 要 像 須 菩

提 尊 者 深 解 義 趣 ， 然 後 清 淨 心 現 前│ ﹁ 不 生 法 相 ﹂ ， 那 就 是 功 德 圓 滿 了 。

一 七 九 、 不 生 亦 無

須 菩 提 。 所 言 法 相 者 。 如 來 說 即 非 法 相 。 是 名 法 相 。

這 段 是 正 宗 分 最 後 一 段 經 文 ， 這 是 總 結 ， 要 是 沒 有 這 一 段 還 不 行 ， 因 為 ﹁ 不 生 法

相 ﹂ ， 那 還 是 一 個 法 相 。 這 一 段 說 的 是 不 生 也 沒 有 ， ﹁ 即 非 法 相 ﹂│ 清 淨 心 中 沒 有 法

相 ， 體 上 沒 有 。 我 們 讀 金 剛 經 讀 到 此 地 ， 可 以 說 智 慧 也 開 了 不 少 ， 佛 說 法 言 語 的 涵 義 ，

多 少 也 能 體 會 一 些 。 性 相 是 一 不 是 二 ， 體 上 既 然 沒 有 ， 所 現 的 相 ， 那 裡 是 真 實 的 ？ 所

以 相 當 體 即 空 ， 了 不 可 得 ， 與 體 就 相 應 了 。 體 沒 有 ， 相 也 沒 有 。 於 是 在 幻 相 裡 面 ， 我

們 絕 對 不 會 生 妄 想 執 著 ， 妄 想 執 著 不 生 ， 真 如 本 性 就 現 前 了 ， 華 嚴 經 說 ： 一 切 眾 生 但

以 妄 想 執 著 而 不 能 證 得 ， 妄 想 執 著 不 生 ， 那 就 證 得 了 。 所 謂 ﹁ 證 得 ﹂ 就 是 真 相 現 前 ，

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ３ ６

一 真 法 界 現 前 ， 這 是 如 來 果 地 上 的 境 界 。 本 經 的 正 宗 分 到 此 地 已 介 紹 完 畢 。

下 面 是 屬 於 流 通 分 ， 佛 法 宗 旨 是 要 利 益 一 切 眾 生 ， 如 果 不 流 通 ， 眾 生 就 得 不 到 利

益 。 如 果 不 流 通 ， 慈 悲 心 就 沒 有 了 。 所 以 世 尊 無 論 講 什 麼 經 論 ， 都 勸 大 家 流 通 ， 跟 現

代 人 不 一 樣 ， 現 代 人 做 了 一 點 點 東 西 ， 後 頭 一 定 要 ﹁ 版 權 所 有

演 時 ， 常 常 提 到 人 家 送 書 給 我 ， 我 都 先 看 版 權 頁 ， 假 如 是 版 權 所 有 ， 翻 印 必 究 ， 就 把

書 合 起 來 不 看 ， 為 什 麼 ？ 因 為 作 者 心 量 太 小 ， 他 能 說 些 什 麼 。 佛 沒 有 版 權 ， 歡 迎 流 通 ，

希 望 一 切 眾 生 得 利 益 ， 這 個 我 們 應 該 知 道 ， 我 們 一 定 要 學 習 。

參 、 流 通 分

一 八 ０ 、 無 量 阿 僧 祇 世 界 七 寶 布 施

須 菩 提 。 若 有 人 以 滿 無 量 阿 僧 祇 世 界 七 寶 。 持 用 布 施 。

﹁ 無 量 阿 僧 祇 世 界 ﹂ 這 個 數 字 太 大 了 ， 比 前 面 講 的 恒 河 沙 數 恒 河 沙 還 要 多 。 這 是

比 喻 ， 假 如 有 人 用 這 麼 多 財 寶 布 施 ， 所 得 的 福 報 當 然 很 大 ， 這 是 任 何 人 都 可 理 解 的 。

一 八 一 、 持 誦 演 說

若 有 善 男 子 。 善 女 人 。 發 菩 提 心 者 。 持 於 此 經 。 乃 至 四 句 偈 等 。 受 持 讀 誦 。 為

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ３ ７

人 演 說 。 其 福 勝 彼 。

說 實 在 的 ， 我 們 要 想 修 無 量 無 邊 的 福 報 ， 那 有 那 麼 多 財 富 去 布 施 ， 不 可 能 的 事 ，

但 像 我 們 這 樣 的 窮 人 ， 要 想 修 大 福 報 行 不 行 ？ 行 ， 沒 問 題 。 我 們 雖 不 能 修 財 布 施 ， 卻

可 以 修 法 布 施 。 而 法 布 施 福 報 之 殊 勝 ， 又 遠 遠 超 過 財 布 施 。 法 布 施 在 此 經 裡 多 次 的 較

量 ， 關 鍵 在 ﹁ 受 持 ﹂ 二 字 ， 這 是 絕 對 不 可 疏 忽 的 。 ﹁ 受 ﹂ 是 完 全 接 受 ， 也 就 是 完 全 照

做 ， 才 能 得 福 。 能 受 持 全 經 ， 那 更 不 可 思 議 。 即 使 不 能 受 持 全 經 ， 金 剛 經 裡 面 的 四 句

偈 ， 要 是 能 夠 受 持 ， 福 德 都 超 過 前 面 的 比 喻 。 那 四 句 呢 ？ 經 文 當 中 任 何 四 句 都 可 以 ，

並 未 指 明 那 四 句 。 ﹁ 持 ﹂ 是 永 恒 的 保 持 。 ﹁ 為 人 演 說 ﹂ 這 一 句 很 要 緊 ， 每 一 次 較 量 都

有 這 一 句 。 由 此 可 知 ， 世 尊 對 於 利 他 非 常 重 視 ， ﹁ 受 持 讀 誦 ﹂ 是 自 利 ， ﹁ 為 人 演 說 ﹂

是 利 他 。 如 果 只 有 自 利 ， 沒 有 利 他 就 不 是 菩 薩 。 菩 薩 一 定 是 自 行 化 他 ， 而 且 永 遠 沒 有

休 息 。 大 勢 至 菩 薩 所 說 ﹁ 淨 念 相 繼 ﹂ ， ﹁ 相 繼 ﹂ 就 是 沒 有 間 斷 。 這 個 福 德 才 超 過 前 面

的 比 喻 。

結 論

一 八 二 、 不 取 於 相

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ３ ８

云 何 為 人 演 說 。 不 取 於 相 。 如 如 不 動 。

為 人 演 說 金 剛 經 而 能 得 前 面 說 的 大 福 報 ， 是 以 ﹁ 不 取 於 相 ， 如 如 不 動 ﹂ 為 條 件 。

﹁ 不 取 於 相 ， 如 如 不 動 ， ﹂ 就 是 前 面 說 的 ﹁ 受 持 ﹂ 。 換 句 話 說 ， 假 如 沒 有 確 實 受 持 而

演 說 金 剛 經 ， 所 得 的 福 德 仍 然 有 限 。 為 什 麼 有 限 ？ 因 為 自 己 還 有 四 相 ， 還 有 我 執 ， 跟

金 剛 經 的 福 德 不 相 類 ， 經 上 的 福 德 是 四 相 破 了 ， 那 個 心 量 是 虛 空 法 界 ， 所 以 有 那 麼 大

的 福 。 我 們 沒 做 到 ， 心 量 很 小 ， 縱 然 我 們 講 金 剛 經 ， 或 者 一 部 大 藏 經 倒 過 來 講 ， 福 報

還 是 有 限 。 因 此 ﹁ 不 取 於 相 ， 如 如 不 動 ， ﹂ 非 常 重 要 。 也 是 全 經 經 義 精 華 的 總 結 ， 意

思 很 深 很 廣 。

法 相 非 法 相 ， 世 法 佛 法 ， 都 不 能 執 著 。 換 句 話 說 ， 在 一 切 境 界 當 中 ， 都 能 保 持 ﹁ 如

如 不 動 ﹂ ， 如 如 不 動 是 真 心 ， 真 心 不 動 妄 心 動 。 真 心 離 念 ， 妄 心 起 念 。 這 就 說 的 很 清

楚 了 ， 為 人 演 說 以 什 麼 條 件 說 ？ 真 心 現 前 。 當 然 這 不 是 我 們 境 界 ， 我 們 要 懂 得 向 這 個

境 界 靠 近 ， 雖 然 得 不 到 真 實 得 相 似 ， 相 似 是 用 真 誠 心 、 清 淨 心 、 平 等 心 、 慈 悲 心 為 人

演 說 ， 誠 誠 懇 懇 的 說 ， 自 然 得 佛 力 加 持 。 這 是 我 們 應 當 要 做 的 ， 也 符 合 佛 所 講 的 標 準

│ ﹁ 不 取 於 相 ﹂ 。 假 如 我 們 弘 法 利 生 ， 弘 法 利 生 一 定 會 得 到 大 眾 的 恭 敬 ， 得 到 大 眾 的

供 養 。 恭 敬 供 養 現 前 ， 問 題 是 你 取 不 取 相 。 要 是 ﹁ 不 取 於 相 ﹂ ， 就 跟 這 個 ︵ 境 界 ︶ 靠

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ３ ９

近 了 ， 一 著 相 就 完 了 。 像 諦 閑 老 和 尚 的 徒 弟 ， 還 算 不 錯 ， 將 來 做 個 土 地 公 ︵ 笑 聲 ︶ 。

假 如 不 如 諦 老 的 徒 弟 ， 恐 怕 你 三 塗 有 分 ， 那 就 壞 了 。 學 佛 墮 阿 鼻 地 獄 的 很 多 ， 是 因 以

佛 法 求 名 聞 利 養 ， 裨 販 如 來 。 用 別 的 方 法 欺 騙 眾 生 ， 沒 有 什 麼 大 罪 。 拿 佛 法 欺 騙 眾 生 ，

騙 供 養 、 騙 財 富 ， 佛 法 的 形 象 被 你 毀 掉 了 ， 這 個 罪 是 破 佛 破 法 破 僧 ， 破 壞 三 寶 。 但 是

自 己 做 的 人 不 知 不 覺 ， 他 還 認 為 造 了 無 量 無 邊 的 功 德 ， 在 興 隆 佛 法 ， 道 場 莊 嚴 、 信 徒

很 多 、 香 火 鼎 盛 。 那 裡 曉 得 是 造 地 獄 罪 業 ， 這 是 很 多 人 無 法 理 解 的 。 要 不 是 明 白 人 說

破 ， 我 們 看 到 確 實 會 懷 疑 。 註 解 ：

演 說 者 ， 若 不 達 後 半 部 之 義 ， 前 半 部 便 不 得 要 領 。 受 持 者 ， 若 不 知 從 後 半 部 所

說 者 入 觀 ， 亦 復 不 得 要 領 也 。

前 半 部 離 相 ， 後 半 部 離 念 。 單 單 離 相 ， 念 沒 有 離 ， 相 離 的 不 乾 不 淨 。 換 句 話 說 ，

你 所 演 說 的 不 圓 滿 ， 修 行 上 依 舊 還 遇 到 很 多 障 礙 ， 這 才 知 道 離 念 的 重 要 ， 離 念 一 定 要

做 到 不 取 於 相 ， 如 如 不 動 。

一 八 三 、 觀 法 緣 生

何 以 故 。 一 切 有 為 法 如 夢 幻 泡 影 如 露 亦 如 電 應 作 如 是 觀

這 是 把 為 什 麼 不 取 於 相 ， 如 如 不 動 的 真 相 說 出 來 了 。 天 親 菩 薩 在 百 法 明 門 論 裡

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ４ ０

面 ， 把 一 切 法 歸 納 為 一 百 法 ， 他 是 依 據 彌 勒 菩 薩 瑜 伽 師 地 論 裡 面 的 六 百 六 十 法 歸 納 而

成 的 ， 作 為 大 乘 教 科 書 的 啟 蒙 。 這 一 百 法 裡 面 又 分 為 兩 大 類 ， 有 為 法 與 無 為 法 。 這 在

講 義 節 要 第 二 四

○

頁 有 個 簡 單 的 表 解 ： 心 法 八 ︵ 八 識 ︶ ， 心 所 有 法 五 十 一 ︵ 心 所 有 法

即 心 理 作 用 ︶ ， 色 法 十 一 ︵ 色 法 即 物 質 ︶ ， 不 相 應 行 法 二 十 四 ︵ 不 相 應 行 法 是 從 心 、

色 變 現 出 來 的 ︶ ， 總 共 有 九 十 四 類 ， 這 叫 有 為 法 。

﹁ 一 切 有 為 法 ﹂ ， 包 括 起 心 動 念 的 心 ， 心 也 是 有 為 法 。 相 是 假 的 ， 起 心 動 念 那 個

心 也 是 假 的 。 本 經 跟 我 們 講 過 去 心 不 可 得 ， 現 在 心 不 可 得 ， 未 來 心 不 可 得 ， 那 個 心 就

是 講 八 識 ， 那 是 假 的 不 是 真 的 。 相 是 假 的 ， 心 也 是 假 的 ， 雖 是 假 的 ， 它 有 那 麼 一 回 事

情 ， 它 有 個 幻 相 ， 像 怎 一 回 事 呢 ？ 如 ﹁ 夢 ﹂ 。 佛 在 此 地 舉 了 六 個 比 喻 ， 六 個 比 喻 是 以

﹁ 夢 ﹂ 為 主 。 其 餘 五 個 比 喻 ， 都 是 形 容 夢 不 是 真 的 。 夢 如 ﹁ 幻 ﹂ ， 夢 如 ﹁ 泡 ﹂ ︵ 水

泡 ︶ ， 夢 如 ﹁ 影 ﹂ ， 幻 、 泡 、 影 三 個 字 ， 是 形 容 夢 之 不 實 。 ﹁ 露 ﹂ 和 ﹁ 電 ﹂ 是 比 喻 夢

之 短 暫 。 我 們 在 六 道 、 在 十 法 界 ， 經 上 常 講 時 劫 之 長 ： 三 大 阿 僧 祇 劫 ， 無 量 阿 僧 祇 劫 ，

無 量 劫 來 ， 說 的 再 多 也 是 露 ， 也 是 電 。 為 什 麼 ？ 比 起 永 恒 的 真 性 ， 那 它 就 太 短 暫 了 ，

佛 教 我 們 要 作 ﹁ 如 是 觀 ﹂ 。 有 許 多 同 修 常 常 問 我 ： 怎 樣 能 讓 心 清 淨 ？ 怎 樣 能 放 下 萬

緣 ？ 佛 這 首偈 就 是 教 我 們 怎 樣 放 下 ， 教 我 們 怎 樣 得 清 淨 心 。 能 把 這 首偈 參 透 了 ， 釋 迦

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ４ １

牟 尼 佛 四 十 九 年 所 說 之 法 ， 不 外 這 四 句 。 所 以 世 出 世 間 ， 一 切 諸 法 不 是 真 的 ， 何 必 去

計 較 ， 何 必 那 麼 認 真 呢 ！ 明 白 了 ， 自 然 就 能 隨 緣 ， 心 才 清 淨 。 我 們 修 的 是 不 取 於 相 ，

如 如 不 動 。 順 境 隨 順 順 境 ， 逆 境 隨 順 逆 境 。 善 緣 隨 順 善 緣 ， 惡 緣 隨 順 惡 緣 。 在 天 堂 隨

順 天 堂 ， 在 地 獄 隨 順 地 獄 。 永 遠 保 持 一 個 常 住 真 心 ， 這 才 是 真 正 修 菩 薩 道 ， 真 正 在 學

菩 薩 行 。

在 一 切 法 相 當 中 ， 能 夠 把 它 看 成 ﹁ 夢 幻 泡 影 ﹂ ， ﹁ 如 露 亦 如 電 ﹂ ， 你 是 在 修 最 高

的 金 剛 般 若 法 門 。 不 是 天 天 捧 著 金 剛 經 念 ， 那 叫 修 金 剛 般 若 法 門 ， 不 是 這 樣 的 。 諸 位

冷 靜 想 一 想 ， 你 入 這 個 境 界 ， 怎 麼 不 快 樂 不 自 在 ？ 善 緣 很 自 在 ， 惡 緣 也 很 自 在 ， 平 等

心 現 前 了 ， ﹁ 是 法 平 等 ， 無 有 高 下 。 ﹂ 跟 前 面 這 兩 句 ︵ ﹁ 不 取 於 相 、 如 如 不 動 ﹂ ︶ 合

起 來 很 有 味 道 。 把 這 四 句 合 起 來 ， 受 持 四 句偈 ， 不 就 這 四 句 最 好 嗎 ？ 常 常 放 在 心 中│

﹁ 是 法 平 等 ， 無 有 高 下 。 不 取 於 相 ， 如 如 不 動 。 ﹂ 你 是 修 最 高 的 金 剛 般 若 波 羅 蜜 。 從

早 到 晚 ， 一 時 一 刻 沒 有 離 開 ， 在 在 處 處 都 是 受 持 金 剛 般 若 波 羅 蜜 ， 那 你 得 的 福 ， 就 像

經 上 世 尊 所 說 的 無 量 無 邊 ， 恒 沙 世 界 七 寶 布 施 ， 比 不 上 你 的 福 報 大 ， 你 修 的 這 才 真 正

究 竟 圓 滿 。

如 何 能 夠 不 取 不 著 ， 這 就 是 說 要 怎 樣 得 清 淨 心 ？ 要 怎 樣 放 下 ？ ﹁ 應 作 如 是 觀 ﹂ 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ４ ２

這 段 經 文 是 把 方 法 教 給 我 們 了 ， 我 們 讀 到 這 個 地 方 ， 對 世 尊 不 能 不 感 激 ， 真 正 是 大 慈

大 悲 ， 把 修 行 的 關 鍵 、 重 要 的 綱 領 和 盤 托 出 。 一 切 諸 佛 如 來 在 因 地 裡 ， 就 是 修 這 個 法

門 成 就 的 。 過 去 以 為 小 乘 跟 大 乘 還 有 差 別 ， 讀 金 剛 經 才 知 道 小 乘 須 陀 洹 ， 也 是 用 的 這

個 方 法 ， 一 直 到 成 佛 也 是 用 這 個 方 法 。 只 是 每 個 人 用 的 功 夫 淺 深 不 同 ， 才 有 菩 薩 階 級 ，

正 是 本 經 所 說 的 ﹁ 一 切 賢 聖 ， 皆 以 無 為 法 而 有 差 別 。 ﹂ 都 是 修 的 無 為 法 ， 不 是 有 為 法 。

有 為 法 捨 棄 了 ， 有 為 法 是 夢 幻 泡 影 ， 捨 棄 有 為 ， 就 是 無 為 。 在 無 為 法 功 夫 淺 深 上 分 等

級 。 功 夫 淺 的│ 小 乘 。 功 夫 深 的│ 大 乘 。 這 些 說 法 都 是 佛 為 眾 生 方 便 而 說 ， 而 在 他 們

那 些 人 ︵ 指 佛 菩 薩 ︶ 當 中 ， 根 本 沒 有 這 個 念 頭 。 小 乘 須 陀 洹 他 沒 有 說 我 證 須 陀 洹 果 ，

釋 迦 牟 尼 佛 他 成 佛 了 ， 他 也 沒 覺 得 他 成 佛 了 ， 沒 這 個 念 頭 ， 那 叫 真 清 淨 。 如 果 釋 迦 牟

尼 佛 說 ： 我 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 了 ， 我 成 佛 了 ， 那 就 四 相 具 足 ， 四 相 具 足 是 凡 夫 ，

那 裡 是 佛 菩 薩 ？ 這 才 明 瞭 從 小 乘 須 陀 洹 到 大 乘 無 上 佛 果 ， 於 一 切 法 ， 心 裡 面 都 不 染

著 。 在 世 法 佛 法 裡 ， 一 切 隨 緣 ， 這 樣 我 們 才 真 正 體 會 到 普 賢 菩 薩 十 大 願 王 的 ﹁ 恒 順 眾

生 ， 隨 喜 功 德 ﹂ 。 他 那 個 ﹁ 順 ﹂ 一 點 都 不 勉 強 ， 自 自 然 然 ， 為 什 麼 ？ 因 為 一 切 法 如 夢

幻 泡 影 。 凡 夫 恒 順 眾 生 ， 有 時 候 心 不 甘 情 不 願 ， 是 沒 有 看 透 ， 不 曉 得 事 實 真 相 。

輪 迴 十 法 界 是 從 那 裡 來 的 ？ 是 從 有 為 法 來 的 ， 取 相 、 分 別 、 執 著 就 有 六 道 ， 就 有

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ４ ３

輪 迴 ， 就 有 十 法 界 。 能 離 相 、 離 念 六 道 十 法 界 統 統 沒 有 了 ， 這 時 候 的 境 界│ 入 佛 知 見 ，

入 佛 的 境 界 。 這 段 經 文 註 解 很 長 、 內 容 很 豐 富 ， 我 們 將 全 經 做 個 總 結 ， 請 看 註 解 ： 本 經 唯 一 主 旨 ， 在 於 無 住 ， 以 破 我 也 。 觀 上 說 如 夢 之 義 ， 可 知 作 如 夢 觀 ， 是 貫

徹 到 底 的 。 即 是 由 粗 而 細 、 由 淺 而 深 、 從 初 學 至 究 竟 。 一 切 行 門 ， 皆 不 外 此 觀 。

觀 有 即 非 有 ， 不 可 著 有 也 。 觀 非 有 而 有 ， 不 可 著 空 也 。

﹁ 破 我 ﹂ 是 破 我 執 。 佛 在 大 乘 經 裡 講 的 很 多 ， 六 道 輪 迴 從 我 執 來 的 ， 所 以 只 要 有

我 執 ， 就 沒 有 能 力 超 越 六 道 輪 迴 ， 十 法 界 從 法 執 來 的 ， 破 了 法 執 ， 十 法 界 就 沒 有 了 。

破 我 執 六 道 就 沒 有 了 。 功 夫 必 須 先 破 我 執 ， 再 破 法 執 。

觀 空 有 一 切 如 夢 。 果 能 於 一 切 有 為 法 ， 有 即 非 有 。 何 妨 於 一 切 無 為 法 ， 非 有 而

有 。 此 之 謂 大 作 夢 中 佛 事 。 學 人 初 下 手 ， 便 作 圓 頓 妙 觀 ， 不 執 實 、 不 執 虛 、 不

執 無 。 即 是 本 經 所 說 ， 無 我 相 、 無 法 相 、 亦 無 非 法 相 ， 一 空 到 底 矣 。 涉 有 不 住

有 ， 行 空 不 住 空 ， 則 如 如 不 動 矣 。 便 是 止 觀 雙 運 ， 定 慧 均 等 。 寂 而 常 照 ， 照 而

常 寂 。

﹁ 觀 空 有 一 切 如 夢 ﹂ ： 夢 的 相 有 ， 我 們 知 道 是 假 的 ， 不 是 真 的 。 觀 一 切 得 失 ， 都

像 夢 中 一 樣 ， 得 不 必 歡 喜 ， 失 沒 有 苦 惱 ， 要 這 樣 鍛 鍊 清 淨 心 ， 修 學 平 等 心 ， 一 切 隨 緣 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ４ ４

諸 佛 菩 薩 到 世 間 來 示 現 度 化 眾 生 所 謂 ﹁ 夢 中 佛 事 ， 水 月 道 場 ﹂ ， 興 建 的 道 場 是 水 中 的

月 影 ， 全 是 夢 幻 泡 影 ， 不 可 執 著 。 做 不 做 呢 ？ 做 。 要 作 夢 中 佛 事 ， 要 建 水 月 道 場 。 作

不 著 作 的 相 ， 建 不 著 建 的 相 。 作 而 無 作 ， 無 作 而 作 ， 空 有 兩 邊 不 著 ， 這 就 是 菩 薩 行 。

﹁ 寂 而 常 照 ， 照 而 常 寂 ﹂ 是 如 來 果 地 上 的 境 界 。 我 們 初 學 佛 的 人 ， 如 果 會 用 功 ， 把 這

個 道 理 、 事 實 真 相 清 清 楚 楚 了 了 於 胸 中 ， 在 日 常 生 活 當 中 ， 能 用 這 樣 觀 行 的 功 夫 ， 就

與 如 來 果 地 上 寂 照 的 境 界 相 應 。

一 部 金 剛 般 若 ， ﹁ 無 住 ﹂ 妙 旨 ， 全 在 ﹁ 不 取 於 相 ， 如 如 不 動 ﹂ 上 。 欲 達 到 不 取

於 相 如 如 不 動 ， 全 在 ﹁ 一 切 有 為 法 ， 如 夢 幻 泡 影 ， 如 露 亦 如 電 ， 應 作 如 是 觀 ﹂

上 。 一 切 學 人 ， 當 從 此 觀 ， 隨 順 而 入 。 此 觀 ， 正 是 金 剛 智 慧 。 應 如 是 受 持 ， 如

是 演 說 。 永 永 流 通 此 紹 隆 佛 種 之 無 上 大 法 矣 。

這 個 意 思 不 只 是 說 這 部 金 剛 經 ， 諸 位 一 定 要 曉 得 ， 把 金 剛 經 的 原 理 原 則 ﹁ 隨 順 而

入 ﹂ ， 應 用 在 佛 法 所 有 大 小 乘 佛 法 上 、 各 種 宗 派 上 ， 因 為 它 是 最 高 指 導 的 原 理 原 則 。

不 限 於 禪 宗 ， 不 限 於 般 若 部 ， 它 講 的 是 原 理 原 則 ， 概 括 了 所 有 的 一 切 法 門 。 所 以 這 個

原 則 應 用 在 於 念 佛 上 是 理 念 ， 得 理 一 心 不 亂 ， 生 西 方 實 報 莊 嚴 土 。

一 八 四 、 皆 大 歡 喜

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ４ ５

佛 說 是 經 已 。 長 老 須 菩 提 。 及 諸 比 丘 。 比 丘 尼 。 優 婆 塞 。 優 婆 夷 。 一 切 世 間 天

人 阿 修 羅 。 聞 佛 所 說 。 皆 大 歡 喜 。 信 受 奉 行 。

在 這 部 經 上 ， 我 們 必 須 要 記 住 ﹁ 是 法 平 等 ， 無 有 高 下 。 ﹂ 眾 生 與 佛 平 等 ， 無 有 高

下 。 在 家 與 出 家 平 等 ， 無 有 高 下 。 前 面 我 和 大 家 講 過 ， 而 且 諸 位 細 心 去 觀 察 ， 在 家 修

行 證 果 的 人 多 ， 非 常 殊 勝 。 出 家 人 反 而 不 如 在 家 人 ， 原 因 在 那 裡 呢 ？ 在 家 人 有 真 誠 恭

敬 心 ， 出 家 人 是 貢 高 我 慢 心 。 出 家 人 千 萬 要 記 住 ， 不 要 認 為 剃 了 頭 穿 了 圓 領 大 袍 就 高

人 一 等 ， 有 這 種 心 ， 金 剛 經 上 講 你 著 了 相 ， 要 特 別 警 惕 。 人 家 怎 麼 做 是 人 家 的 事 ， 我

們 明 理 ， 我 們 是 一 律 平 等 看 待 ， 謙 虛 恭 敬 。 在 家 人 有 修 持 有 學 問 的 ， 我 們 可 以 向 他 請

教 。 這 個 例 子 ， 世 尊 在 世 時 就 表 現 給 我 們 看 ， 維 摩 是 在 家 居 士 ， 是 在 家 佛 。 釋 迦 牟 尼

佛 示 現 的 是 出 家 佛 ， 平 等 平 等 。 佛 的 弟 子 目 連 、 舍 利 弗 見 佛 要 頂 禮 三 拜 ， 右 繞 三 匝 。

見 維 摩 居 士 也 是 頂 禮 三 拜 、 右 繞 三 匝 ， 這 是 我 們 在 經 上 看 到 的 。 拿 金 剛 經 一 對 照 ： 是

法 平 等 ， 無 有 高 下 。 不 取 於 相 ， 如 如 不 動 。 他 們 做 到 了 ， 我 們 今 天 迷 了 錯 了 。

經 的 末 後 ﹁ 皆 大 歡 喜 ﹂ 是 心 開 意 解 ， 雖 然 發 心 修 行 ， 始 終 找 不 到 修 行 的 門 路 ， 始

終 找 不 到 修 行 的 綱 領 ， 在 此 地 聽 到 了 明 白 了 ， 怎 麼 不 歡 喜 。 要 緊 的 是 ﹁ 信 受 奉 行 ﹂ ，

﹁ 信 ﹂ 要 信 心 不 逆 。 ﹁ 受 ﹂ 要 深 解 義 趣 。 ﹁ 奉 行 ﹂ 就 是 一 再 勸 勉 我 們 的 受 持 ， 為 人 演

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ４ ６

說 。 今 天 時 間 也 到 了 ， 我 們 引 用 註 解 第 八 段 、 第 九 段 作 為 結 論 ：

我 輩 今 日 說 者 、 聞 者 、 發 起 者 、 護 持 者 ， 亦 莫 不 ﹁ 皆 大 歡 喜 ， 信 受 奉 行 ， ﹂ 同

具 此 願 。 具 此 願 者 ， 乃 為 真 信 受 、 真 奉 行 、 真 歡 喜 。 此 正 我 輩 上 報 四 恩 ， 下 濟

三 苦 處 也 。

唯 願 諸 善 知 識 ， 從 實 信 而 入 淨 信 。 於 有 為 而 證 無 為 。 以 此 行 願 ， 莊 嚴 佛 土 ， 化

度 有 情 。 歸 心 淨 土 ， 老 實 念 佛 ， 即 得 往 生 ， 不 退 成 佛 。

我 們 這 部 經 到 此 功 德 圓 滿 ， 謝 謝 諸 位 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ４ ７

精 要 十 念 法

謹 提 議 以 淨 空 法 師 宣 說 之 簡 要 必 生 十 念 法 ， 為 淨 宗 學 人 今 後 之 一 般 自 修 與 共 修

之 常 規 。 茲 說 明 於 后 ： 自 修 者 ， 即 是 日 中 九 次 之 念 十 聲 佛 號 法 。 是 晨 起 與 睡 前 各 一 次 ， 日 中 三 餐 各 一 次 ，

午 前 開 工 及 收 工 各 一 次 ， 午 后 開 工 及 收 工 各 一 次 ， 共 計 九 次 。 每 次 稱 念 十 聲 四 字 或 六

字 彌 陀 名 號 ， 原 有 日 常 定 課 可 照 常 行 之 。

共 修 者 ， 凡 講 經 、 開 會 、 聚 餐 等 無 特 定 儀 軌 之 集 會 ， 在 共 同 行 事 之 始 ， 而 行 此 十

念 法 。 亦 即 是 約 同 大 眾 合 掌 同 聲 稱 念 十 聲 ﹁ 南 無 阿 彌 陀 佛 ﹂ ， 而 後 始 進 行 講 經 、 開 會 、

用 餐 等 活 動 事 宜 。

按 此 自 修 與 共 修 之 十 念 法 ， 有 其 特 殊 之 法 益 。 試 舉 如 下 ：

一 、 此 法 簡 單 易 行 ， 用 時 少 而 收 效 宏 ， 確 實 切 要 ， 可 久 可 廣 。

二 、 為 ﹁ 佛 化 家 庭 ﹂ 之 具 體 有 效 方 法 。 例 如 ： 於 家 庭 中 三 餐 時 行 之 ， 則 舉 家 之 成 員 或

信 或 不 信 皆 蒙 攝 持 不 遺 。 且 有 佛 化 親 朋 鄰 里 ， 普 及 社 會 之 大 利 益 。

三 、 以 簡 單 易 行 ， 一 日 九 次 ， 從 早 到 晚 ， 佛 氣 不 斷 。 一 日 生 活 之 中 ， 佛 念 相 繼 ， 日 復

一 日 。 久 能 如 斯 ， 則 行 人 之 氣 質 心 性 將 呈 逐 漸 清 淨 ， 信 心 與 法 樂 生 焉 ， 福 大 莫 能

窮 。

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ４ ８

四 、 如 能 隨 順 親 和 ， 稱 念 十 聲 佛 號 ， 便 有袪 除 雜 染 ， 澄 淨 心 念 ， 凝 聚 心 神 ， 專 心 務 道 ，

以 及 所 辦 易 成 ， 所 遇 吉 祥 ， 蒙 佛 加 佑 ， 不 可 思 議 等 等 之 功 德 。 五 、 自 修 與 共 修 ， 相 資 相 融 ， 資 糧 集 聚 ， 個 人 之 往 生 在 握 ， 而 共 同 之 菩 提 大 業 ， 亦 共

成 焉 。

六 、 此 法 可 以 二 法 名 之 。 試 姑 名 之 。

一 為 ﹁ 淨 業 加 行 十 念 法 ﹂ ， 是 對 已 有 行 修 定 課 者 言 ， 因 此 法 是 在 原 有 之 課 業 上 加

行 之 故 。

一 為 ﹁ 簡 要 必 生 十 念 法 ﹂ ， 是 指 適 於 目 前 以 及 今 後 淨 業 學 人 中 大 部 分 無 定 課 者

言 。 因 現 今 社 會 遞 變 ， 匆 忙 無 暇 ， 局 礙 多 難 故 。 而 此 法 易 集 資 糧 ， 信 願 行 之 ， 平

易 圓 具 。 而 ﹁ 都 攝 六 根 ， 淨 念 相 繼 ﹂ 之 標 準 ， 亦 甚 符 合 無 缺 。

因 每 次 念 佛 時 間 短 ， 易 攝 心 及 不 懈 怠 故 。 又 以 九 次 念 佛 之 功 行 ， 均 衡 分 布 貫 穿 於

全 日 ， 全 日 之 身 心 ， 不 得 不 佛 。 亦 即 全 日 生 活 念 佛 化 ， 念 佛 生 活 化 。

總 而 言 之 ， 此 法 簡 要 而 輕 鬆 ， 毫 無 滯 難 之 苦 ， 如 此 法 大 行 ， 則 淨 業 學 人 幸 甚 ！ 未

來 眾 生 幸 甚 ！ 諸 佛 歡 喜 。

南 無 阿 彌 陀 佛

一 九 九 四 年 諸 佛 歡 喜 日 美 國 淨 宗 學 會 四 眾 同 倫 敬 勸

金 剛 般 若 研 習 報 告 ２ ４ ９

普 為 出 資 及 讀 誦 受 持

輾 轉 流 通 者 回 向偈 曰 ：

願 以 此 功 德. 消 除 宿 現 業 增 長 諸 福 慧. 圓 成 勝 善 根 所 有 刀 兵 劫. 及 與 饑 饉 等 悉 皆 盡 滅 除. 人 各 習 禮 讓

讀 誦 受 持 人. 輾 轉 流 通 者 現 眷 咸 安 樂. 先 亡 獲 超 昇

風 雨 常 調 順. 人 民 悉 康 寧 法 界 諸 含 識. 同 證 無 上 道

書 名 ： 金 剛 般 若 研 習 報 告

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