El Pensamiento Económico Medieval

7/26/2019 El Pensamiento Econmico Medieval

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EL PENSAMIENTO ECONMICO MEDIEVALEl pensamiento econmico medieval que surgi en lacristiandad latina deEuropa Occidental y se desarroll el feudalismoy la filosofa escolstica,secentr en cuestiones ticascomo la pobreza y lacaridad,elpreciojusto, larelacin conceptual entre elbeneficio,elinters y lausura; y en determinadasespeculaciones acerca de la teora del valor,que en algunos casos podranasimilarse a las posteriores teoras que lo identifican con el trabajo,y en otrascon elprecio de mercado!upervivencia temporal ms all de lacrisis bajomedieval,se e"tendi durante

el#ntiguo $gimen,en que fueron apareciendo nuevas escuelas depensamiento econmico, como el mercantilismo, que no obstante, enalgunos casos, mantuvieron cierta continuidad con elpensamientomedieval %como es el caso delarbitrismo espa&ol, muy influido porlaneoescolstica Escuela de !alamanca'(ontemporneamente, en otros conte"tos geogrficos, sociales, econmicos yculturales, como fue el)slam medieval,se desarrollaron otras formas depensamiento econmico, con notables autores %vg )bn *ald+n'2.3.1. Autores y escuelas mede!ales

En los siglos ) y )) se redescubrieron las obras de los principales autoresgriegos y romanos a travs de las copias que -aban realizado los monjes yadesde siglos anteriores y de las traducciones que llegaban del mundo rabe!e multiplicaron las escuelas y escritorios #lgunos monasterios de la pennsula)brica fueron la puerta de entrada de la ciencia y la cultura rabesEl despertar cultural fue promovido en gran medida por la )glesia y la culturasigui siendo sobre todo una cultura eclesistica !olo los clrigos y algunospocos laicos saban leer y escribir #dems, la mayora de los libros seguanescribindose en latn, la lengua de la )glesia y tambin la de la alta cultura

#ument el n+mero de escuelas situadas en los monasterios y en lascatedrales, en las que se estudiaba sobre todo .eologa y se formaban losfuturos clrigos /as bases del conocimiento eran la 0iblia y las obras de losautores cristianos .ambin se crearon las primeras universidades en algunasciudades europeas que aumentaron muc-o su n+mero a finales de la Edad1edia2.3.1.1. Alta Edad Meda!e denomina #lta Edad 1edia al periodo de la-istoria de Europa que see"tiende desde la cada del )mperio $omano de Occidente -asta

apro"imadamente el a&o 2333,poca de resurgimiento econmico y cultural
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.res imperios conviven y luc-an por la supremaca4 el bizantino,el rabeoislmico y elcarolingioEn el siglo )5,el )mperio $omanoentr en crisis econmica, poltica y social5arios pueblos germnicosacosaban las fronteras del )mperio El emperador

.eodosio )logr la paz, mediante un pacto de amistad con el jefe visigodo6ero .eodosio ) muri en789 dejando el imperio a sus dos -ijos4:onorio en elOccidente y#rcadioen el Oriente /a muerte de .eodosio ) signific para losvisigodosla ruptura de los acuerdos realizados con el )mperio !u jefe, #larico), comenz una campa&a de depredaciones en lapennsula balcnica#rcadio,con el prete"to de que e"ista una disputa por)liria,lanz a los visigodos sobreel )mperio occidental, en el que se instalaron definitivamente 6oco despus, enel 3urante su reinado, el imperio sufri unimportante avance de los -unos,al mando de su rey#tila;pero fuerondetenidos en los(ampos (atalunicos en una alianza romano?germnica El)mperio estaba en franca disolucin y en el @edicado a la difusin de esa doctrina, profes laelocuencia en (artago %7@?7B7', $oma %7B7' y 1iln %7B'/a lectura de los neoplatnicos, probablemente de 6lotino, debilit lasconvicciones maniquestas de !an #gustn y modific su concepcin de la

esencia divina y de la naturaleza del mal # partir de la idea de que C>ios es luz,sustancia espiritual de la que todo depende y que no depende de nadaD,comprendi que las cosas, estando necesariamente subordinadas a >ios,derivan todo su ser de l, de manera que el mal slo puede ser entendidocomo prdida de un bien, como ausencia o no?ser, en ning+n caso comosustancia/a conviccin de -aber recibido una se&al divina lo decidi a retirarse con sumadre, su -ijo y sus discpulos a la casa de su amigo 5erecundo, en/ombarda, donde !an #gustn escribi sus primeras obras En 7B@ se -izo

bautizar por !an #mbrosio y se consagr definitivamente al servicio de >ios
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En $oma vivi un "tasis compartido con su madre, 1nica, que muri pocodespusEn 7BB regres definitivamente a Ffrica En el 782 fue ordenado sacerdote en:ipona por el anciano obispo 5alerio, quien le encomend la misin de predicar

entre los fieles la palabra de >ios, tarea que !an #gustn cumpli con fervor yle vali gran renombre; al propio tiempo, sostena enconado combate contra las-erejas y los cismas que amenazaban a la ortodo"ia catlica, reflejado en lascontroversias que mantuvo con maniqueos, pelagianos, donatistas y paganos.ras la muerte de 5alerio, -acia finales del 789, !an #gustn fue nombradoobispo de :ipona >edic numerosos sermones a la instruccin de su pueblo,escribi sus clebres Cartas a amigos, adversarios, extranjeros, fieles ypaganos, y ejerci a la vez de pastor, administrador, orador y juez !an #gustn,apoyaba la religin de Estado en contra de la libertad de conciencia, la

represin contra los -erejes, y la autoridad absoluta e indiscutida de la )glesia;por otra parte, !an #gustn compadeca a los trabajadores asalariados, yafirmaba que la persona que contrataba a un trabajador le deba dar dos cosas4el alimento, para que no desfalleciera, y el salario con que pudiera disfrutar#l caer $oma en manos de los godos de #larico %23', se acus al cristianismode ser responsable de las desgracias del imperio, lo que suscit una encendidarespuesta de !an #gustn, recogida en La Ciudad de Dios, que contiene unaverdadera filosofa de la -istoria cristiana >urante los +ltimos a&os de su vidaasisti a las invasiones brbaras del norte de Ffrica %iniciadas en el =8', a las

que no escap su ciudad episcopal #l tercer mes del asedio de :ipona, cayenfermo y muri2.3.1.3. Sa" Isdoro de Se!lla!an )sidoro de !evilla %(artagena G,c.9


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-ermanos !an /eandro, !an Iulgencio y !anta Ilorentina son tos, por tanto,de los -ijos de /eovigildo y .eodora4!an :ermenegildo y$ecaredo,el reyvisigodo que se convirti al cristianismo catlico/a maestra de !an )sidoro engriego y-ebreo le dio reputacin de ser un

estudiante capaz y entusiasta !u propiolatn estaba afectado por lastradiciones locales visigodas y contiene cientos de palabras identificables comolocalismos -ispanos %el editor de su obra en el siglo 5)) encontr 2erec-o y la1edicina.ambin marc la unificacin lit+rgica de la Espa&a visigoda e impuls laformacin cultural del clero El (oncilio fue probablemente un reflejo de lasideas de !an )sidoro, pero el (oncilio no slo produjo conclusiones de carcterreligioso o eclesistico, sino tambin poltico El lugar ocupado por el rey y ladeferencia a l debida en el (oncilio es tambin destacable4 la )glesia es libre eindependiente, pero ligada mediante una solemne lealtad al rey; nada se diceacerca de la lealtad alobispo de $oma6ara muc-os autores fue uno de los

primeros pensadores en formular la teora del origen divino del poderregio4Dios concedi la preeminencia a los prncipes para el gobierno de lospueblos.

2.3.2. Escol%stcos>esde el $enacimiento se conoce a la Iilosofa 1edieval con el nombre deKEscolsticaK !in embargo, no es del todo correcto equiparar estos dostrminos4 la escolstica es el componente principal de la Iilosofa 1edieval,que -a perdurado a travs de los siglos, reverdeciendo en el siglo conautores como 1aritain y Ailson %neo?escolstica'

!i bien cabra -ablar de una Kescolstica rabeK y de una Kescolstica judaK,cuando se utiliza el trmino KescolsticaK se -ace referencia, por lo general, a la
http://es.wikipedia.org/wiki/San_Hermenegildohttp://es.wikipedia.org/wiki/Recaredohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griegohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_hebreohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_hebreohttp://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADnhttp://es.wikipedia.org/wiki/Arrianismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Catolicismohttp://es.wikipedia.org/wiki/599http://es.wikipedia.org/wiki/B%C3%A9ticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Sevillahttp://es.wikipedia.org/wiki/Sisebutohttp://es.wikipedia.org/wiki/Narbonahttp://es.wikipedia.org/wiki/Galiahttp://es.wikipedia.org/wiki/IV_Concilio_de_Toledohttp://es.wikipedia.org/wiki/633http://es.wikipedia.org/wiki/Escuelas_catedraliciashttp://es.wikipedia.org/wiki/Escuelas_catedraliciashttp://es.wikipedia.org/wiki/Griegohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_hebreohttp://es.wikipedia.org/wiki/Derechohttp://es.wikipedia.org/wiki/Medicinahttp://es.wikipedia.org/wiki/Papahttp://es.wikipedia.org/wiki/San_Hermenegildohttp://es.wikipedia.org/wiki/Recaredohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griegohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_hebreohttp://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADnhttp://es.wikipedia.org/wiki/Arrianismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Catolicismohttp://es.wikipedia.org/wiki/599http://es.wikipedia.org/wiki/B%C3%A9ticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Sevillahttp://es.wikipedia.org/wiki/Sisebutohttp://es.wikipedia.org/wiki/Narbonahttp://es.wikipedia.org/wiki/Galiahttp://es.wikipedia.org/wiki/IV_Concilio_de_Toledohttp://es.wikipedia.org/wiki/633http://es.wikipedia.org/wiki/Escuelas_catedraliciashttp://es.wikipedia.org/wiki/Escuelas_catedraliciashttp://es.wikipedia.org/wiki/Griegohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_hebreohttp://es.wikipedia.org/wiki/Derechohttp://es.wikipedia.org/wiki/Medicinahttp://es.wikipedia.org/wiki/Papa


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filosofa desarrollada en el medioevo dentro del mbito de la cristiandad,particularmente en el Occidente (ristiano %En Oriente, se desarroll unafilosofa cristiana, no en lengua latina sino en lengua griega, que se conocecomo KIilosofa 0izantinaK'

/a Escolstica se vio movilizada por un doble impulso4 el respeto de laautoridad de Dios %representada por la 0iblia, la tradicin de los 6adres de la)glesia y el 1agisterio de la )glesia' y el ejercicio de la ra!n /a b+squeda delequilibrio entre ambos y la definicin de su mutua relacin fue una de lascuestiones de mayor importancia para los filsofos de este perodo El objetivo,el ideal al alcanzar, era integrar el saber que los griegos -aban obtenidonaturalmente, a travs de la experiencia y la ra!n, con el saber recibidosobrenaturalmente por los cristianos a travs de la revelacin y la feEl adjetivo KescolsticoK es utilizado a veces en sentido despectivo, para indicar

el e"ceso de atencin a las cuestiones formales por sobre las de contenido %laEscolstica prestaba gran atencin al mtodo', o para se&alar a un esprituoscurantista, no cientficoEl mtodo escolstico, utilizado en las universidades, inclua la lectura dete"tos %lectio' y la discusin p+blica de los mismos %disputatio' .odos losprofesores universitarios tenan la obligacin de presentarse varias veces pora&o ante una asamblea, compuesta por los dems docentes y los alumnos, conel fin de defender en debate p+blico las afirmaciones centrales de suense&anza contra todo aquel que quisiera cuestionarlas

2.3.2.1. Sa" Al&erto Ma#"oIilsofo y telogo alemn #caso descendiente de los condes de 0ollstLdt,estudi filosofa, matemticas y medicina en 6ars y 6adua, adems de cursarteologa en 0olonia Iue profesor en (olonia %donde el #quinate fue discpulosuyo' y otros lugares $ector de la Mniversidad de (olonia %2=8', provincial delos dominicos alemanes %2=9' y obispo de $atisbona %2=istingui y e"igi delimitar losmbitos de la fe y de la razn, se dedic a estudios e"perimentales y fue ungran investigador %sobre todo en qumica, campo en el que se le debendescubrimientos' (onocido como Doctor universalis, es doctor de la )glesia yfue canonizado en 28722.3.2.2. Sa"to Tom%s de A'u"o.elogo y filsofo italiano :ijo de una de las familias aristcratas msinfluyentes de la )talia meridional, estudi en 1ontecassino, en cuyo monasterio

benedictino sus padres quisieron que siguiera la carrera eclesistica6osteriormente se traslad a Jpoles, donde curs estudios de artes y teologa


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y entr en contacto con la Orden de los :ermanos 6redicadores En 2=7manifest su deseo de ingresar en dic-a Orden, pero su familia se opusofirmemente, e incluso su madre consigui el permiso de Iederico )) para quesus dos -ermanos, miembros del ejrcito imperial, detuvieran a .oms Ello

ocurri en #cquapendente en mayo de 2= y el santo permaneci retenido enel castillo de !anto Aiovanni durante un a&o .ras una queja de *uan el.eutnico, general de los dominicos, a Iederico )), ste accedi a que .omsfuera puesto en libertad /uego, se le permiti trasladarse a 6ars, dondepermaneci desde 2=9 -asta 2=9urante estos a&os estuvo al cuidado de #lberto 1agno, con quien entabl unaduradera amistad /es una ?adems del -ec-o de pertenecer ambos a laOrden >ominica? una visin abierta y tolerante, aunque no e"enta de crtica, del

nuevo saber grecorabe, que por aquellas fec-as llegaba masivamente a lasuniversidades y centros de cultura occidentales .ras doctorarse, ocup una delas ctedras reservadas a los dominicos, tarea que compatibiliz con laredaccin de sus primeras obras, en las cuales empez a alejarse de lacorriente teolgica mayoritaria, derivada de las ense&anzas de !an #gustnEn 2=98 regres a )talia, donde permaneci -asta 2=urante estos a&os redact varios comentarios al 6seudo?>ionisio ya #ristteles, finaliz la Suma contra los gentiles, obra en la cual repasaba

crticamente las filosofas y teologas presentes a lo largo de la -istoria, e inicila redaccin de su obra capital, la Suma "eolgica, en la que estuvo ocupadoentre 2=ios, nopodran entrar en contradiccin; ambas verdades deban ser, adems,complementarias, de modo que las de orden sobrenatural deban ser conocidaspor revelacin, mientras que las de orden natural seran accesibles por elentendimiento; filosofa y teologa son, por tanto, distintas y complementarias,siendo ambas racionales, pues la teologa deduce racionalmente a partir de laspremisas reveladas# medio camino entre el espiritualismo agustiniano y el naturalismo emergentedel averrosmo, defendi un realismo moderado, para el cual los universales

%los conceptos abstractos' e"isten fundamentalmente in re %en las cosas' y sloformalmentepost rem %en el entendimiento' En +ltimo trmino, .oms de


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#quino encontr una va para conciliar la revalorizacin del mundo material quese viva en Occidente con los dogmas del cristianismo, a travs de unainteligente y bien trabada interpretacin de #ristteles2.3.2.3. E"r'ue de (rmara

Enrique de Irimaria %2=9?273' se interes por el tema de la necesidad, peroa diferencia de #quino lo analiz como la necesidad com+n de algo que esescaso, es decir, de forma agregada tal como lo vemos -oy en las teorasmacro (oncluy que si la necesidad determina el valor de algo que es escaso,no -ay razn para que el precio de ese bien se eleve cuando -ay abundancia2.3.2.). *ua" de +urda"*ean 0uridan %0t-une,c 2733? H279B', en latn #oannes $uridanus, fueunfilsofo escolstico francs y uno de los inspiradores del escepticismoreligioso en Europa Estudi en la Mniversidad de 6ars bajo la frula del

filsofo escolstico Auillermo de Occam Ense& filosofa en 6ars y en 272@lleg a ser rector de la Mniversidad de esta ciudad>estac en los estudios delgicay en los comentarios a#risttelesIuedefensor del principio de causalidad(omo autor de trabajos tericos enpticaymecnica,formul una nocin de inerciaintentando e"plicar el movimientocon la .eora del mpetu!u nombre est frecuentemente asociado ale"perimento mental conocido como Kasno de 0uridnK(omo filsofo, 0uridan adopta una posicin nominalista, pero no parte de unlenguaje -umano idealizado, lo que marca una diferencia importante entre su

pensamiento y el de su maestro Auillermo de Occam,con quien se le comparaa menudo 0ien que ambos adopten la visin seg+n la cual los enunciados,sean -ablados, escritos o pensados, son los portadores de la verdad y de lafalsedad, Occam, sin embargo, tiende a ver las proposiciones o enunciadospensados como e"presando conceptos +nicos, cannicos 6or el contrario,0uridan nunca privilegia un discurso conceptual e"terno a los agentes que loe"presan l sostiene, por el contrario, que el significado de las e"presiones-abladas y escritas se relaciona con conceptos cognitivos o psicolgicos dellocutor

6ero su contribucin ms importante es la introduccin del conceptodeimpetus o movimiento inercial %momento', que le -ace precursor directo eneste punto de fundamental de (oprnico, Aalileo y JeNton El impetus,proporcional a la masa y a la velocidad impartida por el agente del movimiento,mantiene al mvil en su estado de movimiento sin necesidad de accionesulteriores Iue precursor tambin de la teora de la formacin de las imgenespticas y de la cinemtica o ciencia del movimiento2.3.3. Escuela de Salama"ca ,Escol%stcos tard$os &-rcos2.3.3.1. Mart$" de A/0lcueta

>ominico y jurisconsulto nacido en 0ersoain, tambin llamado K>octorJavarrusK Estudi teologa en #lcal de :enares, en .oulouse y en (a-ors
http://es.wikipedia.org/wiki/B%C3%A9thunehttp://es.wikipedia.org/wiki/1300http://es.wikipedia.org/wiki/1358http://es.wikipedia.org/wiki/Escol%C3%A1sticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Par%C3%ADshttp://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gicahttp://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttp://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttp://es.wikipedia.org/wiki/Principio_de_causalidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/%C3%93pticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Mec%C3%A1nicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Inerciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Inerciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Movimientohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Teor%C3%ADa_del_%C3%ADmpetus&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Guillermo_de_Occamhttp://es.wikipedia.org/wiki/Cinem%C3%A1ticahttp://es.wikipedia.org/wiki/B%C3%A9thunehttp://es.wikipedia.org/wiki/1300http://es.wikipedia.org/wiki/1358http://es.wikipedia.org/wiki/Escol%C3%A1sticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Par%C3%ADshttp://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttp://es.wikipedia.org/wiki/Principio_de_causalidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/%C3%93pticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Mec%C3%A1nicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Inerciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Movimientohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Teor%C3%ADa_del_%C3%ADmpetus&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Guillermo_de_Occamhttp://es.wikipedia.org/wiki/Cinem%C3%A1tica


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Iue profesor en la Mniversidad de !alamanca #naliz las actividadesmercantiles y los efectos monetarios que se estaban produciendo en su tiempopor la llegada de metales de #mrica 6recursor de la .eora (uantitativa del>inero, -ace notar la diferencia entre la capacidad adquisitiva del dinero en los

distintos pases seg+n la abundancia o escasez que en ellos -ubiera demetales preciosos >efine lo que se llam la teora del valor?escasez en lossiguientes trminos4%"oda mercanca se &ace m's cara cuando su demanda esm's fuerte y su oferta escasea% .ambin -ace una de las primerase"posiciones del concepto de la preferencia temporal, es decir, que a igualdadde circunstancias, los bienes presentes siempre se valoran ms que los bienesfuturos Esta idea est en la base del concepto de inters de la Escuela#ustriaca que lo considera uno de sus precursores2.3.3.2. Tom%s de Mercado

Economista de la Escuela de !alamanca y telogo dominico Jatural de!evilla, se marc- muy joven a M-co donde tom el -bito de la Orden de!anto >omingo Estudi all, llegando a ser 6rior del (onvento de la capital$egres a Espa&a para completar sus estudios en !alamanca $esidi alg+ntiempo en !evilla, y muri el a&o 29@9 en el mar, de retorno a 1"ico!u manual de moralidad mercantil, dedicado al (onsulado de 1ercaderes de!evilla y publicado en 29I4 1cAraN?:ill =3394 Iinely, 1) C#ristteles y el anlisis econmicoD, en -ieja y nuevademocracia y otros ensayos. 0arcelona 28@8

4 Ainer, ! )istoria del pensamiento social. 0arcelona 28B=4 Aordon, ! )istoria y filosofa de las ciencias sociales. 0arcelona 2889


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4 Autirrez 6antoja, Aabriel )istoria del (ensamiento *conmico. 1"ico,>I4 O"ford =334 :erreras, #rmando undamentos para la )istoria del (ensamiento*conmico. 1"ico, > I4 Ed /imusa =339

4 /oNry, !. C#ncient and 1edieval EconomicsD en Q* !amuels, *E 0iddley *0 >avis eds =3374 $odrguez #drados, I La Democracia ateniense. 1adrid4 #lianza 28B74 !ilva :erzog, *es+s )omila, para uturos *conomistas en in/uietud sintregua. *nsayos y artculos escritos 012340156. 1"ico, > I4 Ed (uadernos#mericanos 28


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riqueza, las clases de ocupaciones, las fases del desarrollo econmico, lasrelaciones de dependencia entre campo y ciudad, las artes y los oficios, laimportancia del Estado dentro de la economa y las consecuencias de la faltade este, el lujo, necesidades naturales y normales .ambin consider aspectosde finanzas p+blicas, como las tarifas de los impuestos, la distribucin de estos,

los gastos sociales de los servicios estatales, un gobierno como comprador debienes y servicios, y los efectos de los gastos del Estado sobre el ingreso y lasentradas de impuestos #lgunos de estos aspectos tomaron a&os -asta quefueron redescubiertos, por ejemplo por #dam !mit- o Tarl 1ar" )bn *aldunconsider que la economa era un determinante para los pueblos .odo estoyace escrito en su 1agnus Opus, el 1uqaddima, escrito el siglo )5

El 0e"same"to eco"6mco mede!al

El pensamiento econmico medieval que surgi en la cristiandad latina deEuropa Occidental y se desarroll el feudalismo y la filosofa escolstica, secentr en cuestiones ticas como la pobreza y la caridad, el precio justo, larelacin conceptual entre el beneficio, el inters y la usura; y en determinadasespeculaciones acerca de la teora del valor, que en algunos casos podranasimilarse a las posteriores teoras que lo identifican con el trabajo, y en otras

con el precio de mercado !u pervivencia temporal ms all de la crisisbajomedieval, se e"tendi durante el #ntiguo $gimen, en que fueronapareciendo nuevas escuelas de pensamiento econmico, como elmercantilismo, que no obstante, en algunos casos, mantuvieron ciertacontinuidad con el

Pe"same"to Eco"6mco A"t#uo Mede!al

6ensamiento medieval %como es el caso de larbitrismo espa&ol, muy influidopor la neoescolstica Escuela de !alamanca'(ontemporneamente, en otrosconte"tos geogrficos, sociales, econmicos y culturales, como fue el )slammedieval, se desarrollaron otras formas de pensamiento econmico, connotables autores %vg )bn *ald+n'

=72 #utores y escuelas medievales

En los siglos ) y )) se redescubrieron las obras de los principales autoresgriegos y romanos a travs de las copias que -aban realizado los monjes yadesde siglos anteriores y de las traducciones que llegaban del mundo rabe

!e multiplicaron las escuelas y escritorios #lgunos monasterios de la pennsula)brica fueron la puerta de entrada de la ciencia y la cultura rabes El
https://es.wikipedia.org/wiki/Finanzas_p%C3%BAblicashttps://es.wikipedia.org/wiki/Muqaddimahttps://es.wikipedia.org/wiki/Finanzas_p%C3%BAblicashttps://es.wikipedia.org/wiki/Muqaddima


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despertar cultural fue promovido en gran medida por la )glesia y la culturasigui siendo sobre todo una cultura eclesistica !olo los clrigos y algunospocos laicos saban leer y escribir #dems, la mayora de los libros seguanescribindose en latn, la lengua de la )glesia y tambin la de la alta cultura#ument el n+mero de escuelas situadas en los monasterios y en las

catedrales, en las que se estudiaba sobre todo .eologa y se formaban losfuturos clrigos /as bases del conocimiento eran la 0iblia y las obras de losautores cristianos .ambin se crearon las primeras universidades en algunasciudades europeas que aumentaron muc-o su n+mero a finales de la Edad1edia

2.3.1.1. Alta Edad Meda

!e denomina #lta Edad 1edia al periodo de la -istoria de Europa que see"tiende desde la cada del )mperio $omano de Occidente -astaapro"imadamente el a&o2333, poca de resurgimiento econmico y cultural.res imperios conviven y luc-an por la supremaca4 el bizantino, el rabe oislmico y el carolingio En el siglo )5, el )mperio $omano entr en crisiseconmica, poltica y social 5arios pueblos germnicos acosaban las fronterasdel )mperio El emperador .eodosio ) logr la paz, mediante un pacto deamistad con el jefe visigodo 6ero .eodosio ) muri en789dejando el imperio asus dos -ijos4 :onorioen el Occidente y #rcadio en el Oriente /a muerte de.eodosio ) signific para los visigodos la ruptura de los acuerdos realizados conel )mperio !u jefe, #larico ), comenz una campa&a de depredaciones en lapennsula balcnica #rcadio, con el prete"to de que e"ista una disputa por)liria, lanz a los visigodos sobre el )mperio occidental, en el que se instalarondefinitivamente 6oco despus, en el3urante su reinado, el imperio sufri un importante avance de los-unos, al mando de su rey #tila; pero fueron detenidos en los (ampos(atalunicos en una alianza romano?germnica El )mperio estaba en francadisolucin y en el@


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el castillo de !anto Aiovanni durante un a&o .ras una queja de *uan el.eutnico, general de los dominicos, a Iederico )), ste accedi a que .omsfuera puesto en libertad /uego, se le permiti trasladarse a 6ars, dondepermaneci desde 2=9 -asta 2=9urante estos a&os estuvo al cuidado de #lberto 1agno, con

quien entabl una duradera amistad /es una ?adems del -ec-o depertenecer ambos a la Orden >ominica? una visin abierta y tolerante, aunqueno e"enta de crtica, del nuevo saber grecorabe, que por aquellasfec-asllegaba masivamente a las universidades y centros de culturaoccidentales .ras doctorarse, ocup una de las ctedras reservadas a losdominicos, tarea que compatibiliz con la redaccin de sus primeras obras, enlas cuales empez a alejarse de la corriente teolgica mayoritaria, derivadadelas ense&anzas de !an #gustn En 2=98 regres a )talia, donde permaneci-asta 2=urante estos a&os redact

varios comentarios al 6seudo?>ionisio y a #ristteles, finaliz la

!uma contra los gentiles, obra en la cual repasaba crticamente las filosofas yteologas presentes a lo largo de la -istoria, e inici la redaccin de su obracapital, la !uma .eolgica, en la que estuvo ocupado entre 2=ios, no podran entrar encontradiccin; ambas verdades deban ser, adems, complementarias, demodo que las de orden sobrenatural deban ser conocidas por revelacin,mientras que las de orden natural seran accesibles por el entendimiento;filosofa y teologa son, por tanto, distintas y complementarias, siendo ambasracionales, pues la teologa deduce racionalmente a partir de las premisas

reveladas # medio camino entre el espiritualismo agustiniano y el naturalismoemergente de la verrosmo, defendi un realismo moderado, para el cual losuniversales %los conceptos abstractos'e"isten fundamentalmente in re %en lascosas' y slo formalmente post rem %en el entendimiento'En +ltimo trmino,.oms de #quino encontr una va para conciliar la revalorizacin del mundomaterial que se viva en Occidente con los dogmas del cristianismo, a travs deuna inteligente y bien trabada interpretacin de #ristteles

=7=7 Enrique de Irimaria

Enrique de Irimaria %2=9?273' se interes por el tema de la necesidad, pero

a diferencia de #quino lo analiz como la necesidad com+n de algo que esescaso, es decir, de forma agregada tal como lo vemos -oy en las teoras


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macro (oncluy que si la necesidad determina el valor de algo que es escaso,no -ay razn para que el precio de ese bien se eleve cuando -ay abundancia

=7= *uan de 0uridan

*ean 0uridan%0t-une,c2733?H279B', en latn *oannes 0uridanus , fue unfilsofo escolstico francs y uno de los inspiradores del escepticismo religiosoen Europa Estudi en la Mniversidad de 6ars bajo la frula del filsofoescolstico Auillermo de Occam Ense& filosofa en 6ars y en 272@ lleg aser rector de la Mniversidad de esta ciudad >estac en los estudios de lgica yen los comentarios a #ristteles Iue defensor del principio de causalidad(omo autor de trabajos tericos en ptica y mecnica, formul una nocin deinercia intentando e"plicar el movimiento con la .eora del mpetus !u nombreestfrecuentemente asociado al e"perimento mental conocido como Kasno de0uridnK (omo filsofo, 0uridan adopta una posicin nominalista, pero noparte de un lenguaje -umano idealizado, lo que marca una diferenciaimportante entre su pensamiento y el de sumaestro Auillermo de Occam, conquien se le compara a menudo 0ien que ambos adopten la visin seg+n lacual los enunciados, sean -ablados, escritos o pensados, son los portadoresde la verdad y de la falsedad, Occam, sin embargo, tiende a ver lasproposiciones o enunciados pensados como e"presando conceptos +nicos,cannicos 6or el contrario, 0uridan nunca privilegia un discurso conceptuale"terno a los agentes que lo e"presan l sostiene, por el contrario, que elsignificado de las e"presiones -abladas y escritas se relaciona con conceptoscognitivos o psicolgicos del locutor 6ero su contribucin ms importante es laintroduccin del concepto de mpetus o movimiento inercial %momento', que le-ace precursor directo en este punto de fundamental de (oprnico, Aalileo yJeNton El mpetus , proporcional a la masa y a la velocidad impartida por elagente del movimiento, mantiene al mvil en su estado de movimiento sinnecesidad de acciones ulteriores Iue precursor tambin de la teora de laformacin de las imgenes pticas y de la cinemtica o ciencia del movimiento


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PENSAMIENTO ECONMICO MEDIEVAL.

/a civilizacin medieval temprana se caracteriza por la continua luc-a con los

invasores Estas guerras eran costosas Equipar solamente a un caballero

requera un desembolso equivalente a la compra de veinte bueyes, o el equipo

de labranza de diez labriegos 1s a+n, se incurra en gastos de importancia

en el mantenimiento y reemplazo de caballo para el caballero y su escudero

Era posible KfinanciarK este nuevo tipo de guerra por la imposicin del deber

militar y otros servicios adecuados sobre los poseedores de la tierra, la que en

aquel tiempo constitua la forma de riqueza ms importante 0ajo el feudalismo

la propiedad de la tierra no era absoluta y divorciada de ciertos deberes como

la -aba sido en $oma y como -a vuelto a ser en los tiempos modernos /a

propiedad original de la tierra era del rey, el se&or todopoderoso Este donaba

grandes parcelas a sus nobles ms importantes, quienes podan a su vez

nombrar representantes Estos nobles y sus lugartenientes no adquiran la

propiedad plena de la tierra sino ms bien un derec-o de uso sobre ella, que


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tendi a volverse -ereditario 6ero su derec-o estaba condicionado a la

prestacin de cierto tipo de servicios, militar, personal, de trabajo, o entrega de

los productos

6ero la propiedad feudal no era solamente sujeta de derec-os Era tambin la

base del poder poltico /os se&ores feudales estaban investidos de numerosas

funciones gubernamentales, disposicin que naca de la debilidad de las

autoridades centrales en tiempos de pobres comunicaciones e inseguridad

general

EL SE7O89O

Econmicamente la tenencia feudal, especialmente en el norte de Europa,

estaba frecuentemente organizada en forma de se&oros, un estado agrcola

que tenda a la autosuficiencia, y era trabajado por varios tipos de mano de

obra, aldeanos y siervos, los que estaban ms bien ligados a la tierra que a la

persona del propietario !e les permita tener sus propias parcelas, a cambio

de las cuales prestaban sus servicios al se&or Este sistema subsisti -asta el

final de la Edad 1edia en casi todos los pases de Europa y en Irancia -asta el

siglo 5))) y en 6rusia y $usia en el ) En )nglaterra el sistema se&orial se

desintegr antes, entre 2733 y 2933 bajo la influencia de la comercializacin de

la agricultura que trajo consigo la creacin de grandes granjas operadas por

propietarios y trabajadores

Mn aspecto de esta llamada $evolucin #grcola fue el aislamiento, esto es, la

colocacin de cercas divisorias de las tierras que antes eran utilizadas en

com+n para propsitos de pastoreo o agricultura intensiva )ncrement laproductividad agrcola y puso disponible para su venta en el mercado una

cantidad mayor de productos de los que el se&oro -aba tenido la capacidad

de producir

Cam&os e" las t-c"cas a#r$colas

En tiempos de $oma, la tierra era trabajada mediante una pala manual #-ora

que la civilizacin se -aba trasladado -acia el norte con ricos suelos de aluvinempez a usarse el pesado arado con ruedas, arrastrado por yuntas de


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bueyes, frecuentemente fuera del alcance del campesino aislado y solo

disponible dentro de la organizacin ms amplia del se&oro /a introduccin

del caballo trajo con?sigo mayor velocidad y resistencia permitiendo trabajar el

doble de tierra que con bueyes

*unto con el arns y la -erradura se produjeron mejoras en el transporte y la

comunicacin que proporcionaban un servicio ms rpido y de bajo costo

1ientras que en tiempos de $oma el acarreo de bienes a granel provocaba que

se duplicara su precio cada 233 millas, el movimiento de grano en el !iglo )))

solamente suba su precio en 73 por la misma distancia

#dems del arado y del caballo de tiro, la productividad agrcola fue tambinincrementada por la introduccin de la rotacin de cosec-as en tres campos, el

primero dedicado a cosec-as de invierno, el segundo a las de primavera, y el

tercero alternado

El sstema #remal

El derec-o a ejercer el comercio estaba restringido a los miembros del gremio

de mercaderes de una ciudad, mientras que los gremios artesanalescompuestos de aprendices, jornaleros, y maestros regulaban detalladamente la

produccin y el mercadeo de los talleres de la ciudad El gremio artesanal

medieval tiene aspectos comunes con el sindicato laboral moderno pero

e"istan tambin diferencias importantes El primero era estrictamente una

institucin local; el sindicato tpico es una organizacin nacional /a membresa

en el gremio estaba restringida estrictamente a los artesanos calificados; los

sindicatos industriales contemporneos incluyen empleados con todos losgrados de -abilidad, incluyendo los no calificados El gremio medieval inclua a

los maestros, patrones?empresarios que difcilmente podramos encontrar en

alguna organizacin laboral moderna El gremio medieval era un cuerpo

semip+blico con responsabilidades tambin para la proteccin del p+blico

consumidor /a membresa en un gremio artesanal era obligatoria para

cualquiera que quisiera dedicarse a esa actividad /os sindicatos modernos

pretenden ser asociaciones voluntarias


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(on el crecimiento de la especializacin los gremios artesanales perdieron sus

funciones mercantiles en favor de otras organizaciones #s el artesano ya no

es ms propietario de su equipo y material el cual le es proporcionado por un

empresario que se encarga tambin de la disposicin de la mercanca

Cam&o tec"ol6#co

>urante la +ltima parte de la Edad 1edia, del a&o 2333 a 2933, los artesanos y

los empresarios empezaron a utilizar la fuerza mecnica, primero del agua y

despus del viento # partir de entonces la fuerza del agua y el viento fue

utilizada en una gran variedad de procesos industriales, incluyendo te"tiles y

manufacturas de -ierro, te&ido, lavado, serrado, trabajos de metal, molienda ypulido

En el siglo ))) se empez a mostrar inters en la utilizacin de la fuerza de los

gases y vapores en e"pansin, primero para juguetes y luego para armas (on

el ca&n que es un motor de combustin interna de un cilindro, naci el

antecedente del motor moderno que utiliza combustible lquido en lugar de

slido

/a maquinaria y la fuerza mecnica fueron primero utilizadas por la industria

lanera inglesa que junto con la e"traccin de mineral fue la primera industria

inglesa en proporcionar ejemplos de empresa de gran escala

Pol$tcas eco"6mcas "aco"ales

El comercio e"terior dio alg+n impulso al surgimiento de polticas econmicas

nacionales en forma de derec-os sobre e"portaciones e importaciones En laindustria lanera la (orona designaba funcionarios para vigilar la calidad y la

medida de la tela E"istieron reglas nacionales tambin para el precio de la

cerveza y el precio del pan para la proteccin del consumidor, as como reglas

relativas a la moneda y a las condiciones de trabajo El Estatuto de los

.rabajadores de 2792 estuvo pr"imo a establecer tasas m"imas de pago, y

un acta de 289 estableci lo que puede considerarse como un mnimo de

-oras de trabajo !e establecieron provisiones para declarar ilegales lasprcticas monopolsticas


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Luc:as socales

En general la gente de la Edad 1edia aceptaba su situacin en la vida !in

embargo, e"istieron algunas revueltas y luc-as entre se&ores y siervos Otros

ejemplos de revoluciones sociales ocurrieron cuando las empresas de negocios

-aban crecido muc-o y empleaban a un n+mero significativo de trabajadores

.anto en Ilandes como en )talia, los trabajadores te"tiles se levantaron en

revuelta en el !iglo )5 y sus intentos de formar organizaciones fueron

reprimidos cruelmente con la pena de muerte en Ilorencia y en Uprs

O0eraco"es de cr-dto

!eg+n fue comercializndose la agricultura y fueron creciendo en amplitud las

transacciones mercantiles y -acindose ms comunes, se -izo ms

presionante la necesidad de efectivo, la que fue superada solamente por las

remesas de oro #s pues, el dinero amonedado fue suplementado por el

crdito Iue en 5enecia que las primeras instancias medievales de operaciones

de crdito ? no para consumo sino para propsitos de negocios ? pudieron ser

observadas desde el !iglo ) En vista de la pro-ibicin medieval del inters,

de la que ya -ablaremos, estas transacciones no asuman la forma de

prstamos directos sino de commenda, una forma de convenio de asociacin

bajo la cual el capitalista financiaba la e"pedicin comercial de un marino

mercantil El prstamo no poda ser -ec-o por individuos sino por

organizaciones las cuales podan ms fcilmente evadir la pro-ibicin de

cobrar intereses

Or#a"/ac6" socal

En cierta forma la organizacin social de la Edad 1edia puso en prctica las

ideas de 6latn, as como las de los Estoicos En principio, la sociedad estaba

organizada en tres clases, el clero que rezaba, los guerreros que luc-aban, y

los campesinos que producan, una divisin a la medida del sue&o de 6latn

Estaba sin embargo unida por la idea de una comunidad universal, a la manera

pensada por los Estoicos Esta era una comunidad de creyentes, preocupados


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profundamente con la salvacin y que asignaba a la )glesia el papel mediador

entre el -ombre y >ios Iue la Era de la Ie

La #lesa

#dems de sus funciones espirituales, la clereca medieval preserv la luz del

aprendizaje en la Edad del Oscurantismo, cuando ni siquiera los reyes

dominaban el arte de leer y escribir y quien encabezaba al !acro )mperio

$omano firmaba sus documentos trazando lneas que conectaban las letras

que formaban su nombre 1s a+n, la )glesia fue uno de los grandes poderes

de la poltica medieval y los conflictos entre emperadores, reyes y prncipes de

la )glesia eran seculares /as doctrinas econmicas de la )glesia se derivabande la 0iblia, de las ense&anzas de los 6adres griegos y latinos y de #ristteles,

cuyo prestigio era tan alto en el !iglo ))) que se le llamaba K El IilsofoK Otra

influencia importante fueron el >erec-o $omano y el >erec-o (annico

formado por la legislacin llevada a cabo en (oncilios as como por 6apas y

obispos

/as doctrinas econmicas de la )glesia, brevemente, estaban dirigidas a

minimizar el pecado y ma"imizar la caridad, pero no de una manera tal que

-ubiera impedido que tuvieran lugar importantes desarrollos econmicos

durante la +ltima parte de la Edad 1edia

(aridad y pecado

En un sentido, se vea a la caridad como el principal camino -acia la solucin

del problema econmico de la escasez durante la Edad 1edia, aunque fuera

de manera imperfecta El pensamiento econmico medieval por tanto, estaba

entrelazado invariablemente con consideraciones teolgicas Ense&aba lo que

deba ser, y su carcter era normativo

Entre los factores que afectaban la demanda de bienes, la austeridad y el

ascetismo fueron confirmadas como virtudes por el pensamiento medieval,

aunque de unos pocos elegidos /os ricos estaban ligados al deber de practicar

no solo la caridad, sino la liberalidad y la magnificencia igualmente, esto es,usar sus riquezas de una manera generosa y para el logro de alg+n propsito


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grande y noble >esde el punto de vista econmico, la construccin de las

imponentes catedrales y edificios de gobierno, que en ocasiones llev siglos

construir, absorbi una porcin substancial de los recursos disponibles y puede

-aber sido una funcin econmica importante al producir empleo e inducir el

gasto 6ero la caridad, practicada universalmente, se destaca como el mtodo

para superar el problema econmico de acuerdo al pensamiento medieval

Sa"to Tomas

Mna declaracin completa y con autoridad del pensamiento econmico

medieval puede encontrarse en los escritos de !anto .oms de #quino %2==9?

@', que constituyen una estructura integral y consistente de pensamiento quebusca la reconciliacin de la Ie y el conocimiento racional, una sntesis de la

>octrina (ristiana tal como surgi despus de mil a&os de #ristotelismo

En el mtodo escolstico, que !anto .oms llev a la perfeccin, se plantea

una cuestin, la cual es seguida por una e"posicin justa, detallada y citando a

las autoridades, del punto de vista a refutar o re interpretar /uego se da la

respuesta, y los puntos de vista contrarios son objeto de crtica, nuevamente

con amplitud de citas

Pro0edad 0r!ada

/as doctrinas econmicas de !anto .oms cubren asuntos tales como la

institucin de la propiedad privada, el justo precio, la pro-ibicin de la usura,

asuntos que formaban el n+cleo del pensamiento econmico medieval !obre

la propiedad privada, !anto .oms establece que la institucin est de acuerdo

con la ley natural, puede ser regulada por el gobierno, el propietario est bajo el

deber de compartir el uso de sus posesiones con otros, y la propiedad comunal

se reserva solo para aquellos que desean conducir una vida de perfeccin

La 0ro0edad 0r!ada "o es co"trara a la ley "atural

#lgunos de los pensamientos de !anto .oms sobre la propiedad privada estn

en su K.ratado !obre la /eyK que es parte de la K!umma .eolgicaK !anto

.oms concilia la ense&anza de los 6adres de la )glesia que ense&aban que


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todos los bienes son comunes a todos los -ombres con la de #ristteles que

escribi una defensa enrgica de la propiedad privada !anto .oms afirma

que ciertas cosas pertenecen a la ley natural porque no se encuentra su

contrario en la naturaleza

8e#lame"tac6" de la 0ro0edad

!anto .oms aprueba la reglamentacin de la propiedad privada por parte del

gobierno para el bien com+n !anto .oms no establece preferencia alguna

-acia una distribucin igualitaria de la propiedad privada, ni establece un

derec-o absoluto del propietario contra el estado

La mayordom$a de la r'ue/a

!anto .oms mantiene que e"isten dos aspectos respecto a las propiedades,

primero su adquisicin y disposicin; segundo su uso (on respecto a la

adquisicin y disposicin se justifica la propiedad privada sobre la base de las

razones dadas por #ristteles $especto al uso de las posesiones, !anto

.oms insiste en que debe permitirse a otros participar en ellas Este deber,

que refleja la idea de la mayordoma de la riqueza, puede ser cumplidomediante actos de caridad, liberalidad, y magnificencia En un pasaje de sus

escritos discute el deber de compartir con otros las propiedades cuando la ley

-umana es suspendida bajo condiciones de urgente necesidad, cuando la

apropiacin de los bienes deja de ser un robo

La rede"c6" del "e#oco

/a re-abilitacin de la propiedad fue acompa&ada de la re-abilitacin del-ombre de negocios El Eclesistico %=@4=' ense&aba4 Kcomo un clavo se

encaja entre las grietas de las piedras, as se encaja el pecado entre el

comprar y el venderK, y los 6adres e"presaban de manera similar su

preocupacin acerca de las m+ltiples tentaciones a que se ve e"puesto el

comerciante por su actividad !an #gustn no cierra totalmente la puerta a la

redencin del -ombre de negocios cuando aprueba la distincin entre el

mercader y su actividad4 la avaricia y el fraude son vicios del -ombre, no de laactividad, la cual puede ser llevada a cabo sin tales viciosK


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>urante la +ltima parte de la Edad 1edia las autoridades legales y teolgicas

estaban dispuestas a dar reconocimiento a la importancia funcional del

comerciante en una economa que -aba llegado a ser ms desarrollada y

compleja y solo podra prescindir de los servicios del comerciante al costo de

revertir a unas formas de vida econmica ms primitivas, tales como el trueque

y la produccin para el uso inmediato del productor E"iste una razn ms

profunda, sin embargo, para la disposicin de los +ltimos medievalistas para

aceptar al comerciante y sus servicios El punto no es tanto que su actitud

difiera de la tradicin 6atrstica sino que las ense&anzas de los 6adres -aban

sido dirigidas a un mundo que era todava pagano y gradualmente dejaba de

serlo E"istan sin embargo, restricciones legales y espirituales, para moderar la

ambicin y la avaricia (omo el comerciante era un fiel creyente y operaba bajo

todas las restricciones impuestas al creyente, la comunidad de creyentes poda

aceptarlo

En el !iglo ))), cuando !anto .oms escribe su !umma, los canonistas y

escolsticos no encuentran falta en las ganancias del mercader que pueden ser

interpretadas como un pago por su trabajo y gastos /a Escritura -a -ablado de

que es digno el obrero de su salario, y la justicia demanda una remuneracinjusta por el mismo Este pensamiento fue aplicado al trabajo dependiente as

como al de los artesanos independientes que llevaban a cabo servicios que

implicaban la transformacin tangible de los bienes En el caso de las

actividades mercantiles en las que no tena lugar tal transformacin, no fue

difcil e"tender la idea a los servicios de transporte, almacenaje y cuidado !e

vea la transportacin como la funcin ms importante del comerciante, la cual

a menudo solo poda cumplir asumiendo graves riesgos, y el riesgo a su vezlleg a ser reconocido como otro concepto cargable a los gastos del

comerciante

Otro problema ms difcil era el tratamiento de la parte del ingreso del negocio

que no era identificable con el trabajo y los gastos en el sentido que acaba de

describirse Juevamente aqu los canonistas y escolsticos mostraron el

camino para la re-abilitacin de las utilidades del negocio estableciendo como

criterio la intencin o motivo del comerciante .res motivos de justificacin se


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reconocieron El uso de las utilidades para autosubsistencia, el uso de las

utilidades para la caridad, y la intencin de llevar a cabo los negocios como un

servicio al proporcionar los bienes al p+blico

En la !umma !anto .oms plantea la cuestin4 KVen el comercio es legtimo

vender algo por ms de lo que se pag por ello GK !anto .oms primero define

la funcin del comerciante como el acto de involucrarse en el intercambio

Establece que la utilidad en s misma no es reprensible ni motivo de alabanza

sino moralmente neutra !e -ace legtima, o por lo menos se -ace la utilidad

moderada, si el comerciante persigue un propsito necesario y -onorable, tal

como la automanutencin, la caridad o el servicio p+blico

El ;usto 0reco

/a cuestin de la legitimidad del comercio y las utilidades derivadas de l se

presentara ms frecuentemente ante el foro de la conciencia del comerciante,

para ser resuelto por su consejero espiritual ms que un tribunal eclesistico o

civil

/a situacin era diferente respecto a otro problema importante en la economamedieval, el justo precio #qu los legisladores canonistas y civiles tenan ante

s la tradicin del >erec-o $omano con su principio de la Kviolacin e"cesivaK

e"pandido por la prctica medieval El >erec-o $omano clsico en principio

mantena la libertad de contratacin y negociacin y no colocaba mayor

restriccin sobre el precio a que podran llegar los negociadores /a violacin

e"cesiva era una e"cepcin muy estrec-a a esta regla, aplicable solamente a

transacciones con tierras y con precios que fueran indebidamente bajos En ladoctrina legal medieval la regla de la violacin e"cesiva fue ms amplia y lleg

a ser posible presentar ante las cortes la cuestin de la validez de cualquier

transaccin en la que se -ubiera cargado al comprador ms del cincuenta por

ciento del justo precio o el vendedor -ubiera aceptado menos de la mitad del

mismo

/a discusin del justo precio por !anto .oms se encuentra en la !umma bajo

la cuestin KVpuede un -ombre vender legtimamente una cosa por ms de lo


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punto de vista aristotlico y patrstico de que el valor de un bien est reflejado

por su utilidad, y su precio por la demanda o la necesidad

El sstema de 0recos mede!al

!anto .oms escribi tambin un comentario a la tica de #ristteles En estos

comentarios, se adscriben las diferencias en el valor de los bienes a factores

subjetivos y objetivos, esto es diferencias en su capacidad de satisfacer las

necesidades y en la cantidad de trabajo y gastos utilizados en su produccin

/os estudiosos modernos -an interpretado estos pasajes, junto con otros de

#lberto el Arande, maestro de !anto .oms, se&alando el justo precio como

algo funcional, esto es, como un instrumento para facilitar la operacin del

sistema medieval de precios !eg+n este punto de vista ambos contemplan

valores que surgen de valuaciones subjetivas de los mercaderes individuales

que se vuelven objetivas como un Kestimado com+nK, reflejando las cualidades

objetivas de los bienes y midiendo el valor de los servicios involucrados en

ellos #mbos afirman que la vida social est basada en la especializacin del

intercambio Jo -abra intercambio y la sociedad se -undira si los productores

no reciben un justo precio que cubra su trabajo y gastos

#s el justo precio llega a ser un instrumento que facilita la descarga de

funciones especializadas !u tendencia es conservar el orden de la sociedad

medieval, con su estructura ocupacional de costumbre y los niveles

tradicionales de vida de cada grupo no competitivo, y protegerla de los

monopolistas y de las fuerzas de una competencia irrestricta

8e#ulac6" de 0recos

>ebe recordarse que en el mundo medieval muc-os precios estaban sujetos a

reglamentacin por parte de las autoridades y los grupos ocupacionales

(uando era obligatorio tal precio regulado, la ad-erencia al mismo se

consideraba que cumpla con el requerimiento del justo precio

El 0ecado de la usura


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/a pro-ibicin medieval del inters es contraria a las ideas del >erec-o

$omano que permita una tasa del 2= anual en prstamos monetarios y del

93 en prstamos en especie /a doctrina medieval del inters, derivada de

las ense&anzas de los 6adres, tiene su confirmacin en varios pasajes del

#ntiguo .estamento y en las palabras de *es+s, citado por /ucas erec-o $omano se establece una distincin entre bienes

consumibles y no consumibles, y entre un prstamo y un arrendamiento Mna

casa o una granja pueden rentarse porque su uso produce un usufructo o

rendimiento 0ajo los trminos del contrato el arrendador puede no solo recibira cambio el bien rentado sino tambin el importe de la renta Jo es as en el

caso de un prstamo de bienes consumibles, como vino o grano, que no rinden

un usufructo o rendimiento como la casa o la granja #s, si el prestador de

tales bienes pide de regreso ms de lo que prest, estara pidiendo ms de lo

que e"iste, esto es, un rendimiento ms all del proporcionado por su uso #l

-acer?lo, viola la justicia


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$especto al dinero, su propsito principal, como dijo #ristteles, es servir como

medio de intercambio siendo gastado o consumido Es un bien consumible, y

se pro-be al prestador de dinero pedir de regreso un e"ceso sobre el importe

prestado, como en el caso del vino o el grano

!anto .oms estaba consciente de que los precios cambian a travs del

tiempo, pero le era e"tra&a la nocin de que el mero paso del tiempo da un

valor futuro a los bienes diferente del valor presente

T$tulos de "ter-s etr$"seco

/a teora de la usura de !anto .oms es as, ms aplicable de manera

inmediata a los prstamos para el consumo que a los arreglos destinados a

facilitar el uso productivo del capital Estos no quedan desde luego e"cluidos de

la pro-ibicin de la usura porque el capitalista, en lugar de poner disponibles

los fondos en forma de crdito, tiene la libertad de escoger otras formas legales

tales como la sociedad o la asociacin, bajo las cuales los socios comparten

prdidas y ganancias .odava ms, a+n si el arreglo tuviera la forma de un

crdito y no pudiera demandarse legalmente ning+n inters bajo el ttulo

intrnseco del prstamo mismo, e"istiran ttulos e"trnsecos bajo los cuales el

acreedor podra recibir un rendimiento sobre el principal Mno de estos ttulos

e"trnsecos se deriva de la doctrina de damnum emergens, el Kda&o sufrido,K la

cual era e"plcitamente aceptada por !anto .oms y bajo el cual el acreedor

poda reclamar compensaciones por las prdidas incurridas al tener que

separarse de sus fondos !anto .oms e"cluye de tal compensacin las

prdidas incurridas por el acreedor al no tener la oportunidad de colocar el

importe del prstamo en un uso lucrativo ? lucrum cessans, KgananciaescapadaK

Mn ttulo e"trnseco relacionado, e"plcitamente aprobado por !anto .oms, era

la mora El deudor que dejaba de cubrir sus obligaciones oportunamente deba

al acreedor una compensacin por la demora Este arreglo abri la puerta a la

evasin a la pro-ibicin de la usura, por ejemplo simulando un plazo muy corto

para el crdito y una mora temprana para el deudor


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Otro ttulo e"trnseco, periculum sortis, el Kriesgo,K se permita slo en

circunstancias muy estrec-as El riesgo aquel por cuya asuncin el acreedor

podra pedir compensacin no era la mera posibilidad de que el deudor pudiera

dejar de pagar el principal !olo era permitido en casos de fracaso de una

empresa conjunta, ya que no era riesgo proveniente de un contrato de crdito

sino una de asociacin, en el que se compartan prdidas y ganancias

La asocac6"

#s la asociacin lleg a ser la forma preferida de inversin, sin la manc-a de la

usura Era e"actamente la suposicin del riesgo de fracaso lo que distingua la

asociacin permitida ante el pro-ibido prstamo con inters En la transaccinde crdito el deudor no queda liberado de su deuda si fracasa !i la transaccin

se lleva a cabo en forma de una empresa conjunta o asociacin, la incidencia

del fracaso cae sobre todos los socios, incluyendo y ante todo al capitalista /a

concentracin en este tipo de inversin ms que el uso de fondos prestados

puede -aber sido un estmulo para la e"pansin que ocurri en un amplio

frente durante la +ltima parte de la Edad 1edia 1uc-o ms de lo que pudo

-acerlo el financiamiento con prstamos a inters, la inversin en la asociacin

animaba la participacin activa del socio propietario del capital en la

administracin de los fondos invertidos, introduciendo un cuidado e

industriosidad e"traordinarios en un negocio cuyo peso, de otro modo, -abra

cado slo sobre los -ombros del deudor /a concentracin en la asociacin

tuvo as el efecto de convertir al capitalista en un empresario que toma riesgos

6or cuanto -ace a la posicin del socio sin capital, debe -aber sido encontrada

ms atractiva que la del deudor, quien en caso de fracaso del negociocontinuara con la carga de su deuda

Las a"ualdades

6or supuesto, debi e"istir alg+n tipo de arreglo necesario para aquellos que ni

pudieran tomar el papel de empresarios que toman riesgos pero querran

obtener alg+n rendimiento sobre su dinero .al persona podra entregar sus

fondos al propietario de tierras, al estado, o al clero, y podra a cambio adquirir


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una anualidad, una renta anual derivada de un activo productivo del vendedor

de la anualidad, tal como su tierra, su empresa o, en el caso de entidades

p+blicas, de los ingresos por impuestos /as anualidades fueron una importante

institucin de financiamiento en la Edad 1edia !in embargo, su distincin de

los prstamos no fue siempre fcil, por la dificultad de trazar una lnea divisoria

cuando la anualidad no estaba ligada a una propiedad especfica del vendedor

pero estaba basada en su capacidad de produccin de ingresos; o cuando el

rendimiento anual era fijo ms que ligado al rendimiento de la propiedad sobre

la que estaba basado; o cuando la anualidad se estableca a plazo ms que en

forma perpetua; o cuando la anualidad pudiera ser redimible por el comprador o

el vendedor en lugar de no ser redimible En lo general las anualidades tuvieron

la aprobacin de los telogos medievales porque era un tipo de inversin no

e"enta de riesgo

+a"ca de de06sto y cam&o.

El tenedor de una anualidad poda venderla con descuento, prctica

controvertida como lo fue la banca de depsito /os grandes banqueros

mercantiles de )talia, sobre todo en Ilorencia, aceptaban depsitos y pagaban

una tasa fija de inters sobre ellos, algunas veces incondicionalmente y otras si

e"istan rendimientos #dems de operaciones de depsito, estos banqueros

estaban involucrados en transacciones de cambio e"tranjero, que

frecuentemente servan para encubrir operaciones de crdito /as letras de

cambio fueron ampliamente usadas en el siglo catorce En una transaccin

conocida como cambio sicco, Kcambio seco,K se e"tenda una letra de cambio

para disimular una clara operacin de crdito

/as letras de cambio cumplieron importantes funciones sirviendo como una

substituto del dinero en un tiempo en el que el dinero era ostensiblemente

abultado y su provisin no poda e"pandirse fcilmente !u uso obvi el envi

de dinero, el cual aunque estando disponible, era difcil y costoso de enviar !u

uso facilit el ajuste de los pagos internacionales Esto fue particularmente

cierto en las actividades de cambio de los comerciantes encargados de los

negocios del papado, cuyos intereses financieros estaban e"tendidosampliamente y eran de mayor volumen que los de cualquiera otra organizacin


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En los escritos contemporneos de los telogos las actividades de los

banqueros cambiarios fueron identificadas a menudo como usurarias El

tratamiento ms amplio del cambio bancario puede encontrarse en los escritos

de !an #ntonio, arzobispo de Ilorencia $ec-aza por usura las transacciones

de cambio internacional que involucraban crdito, incluyendo el anticipo de

fondos por parte del banquero, pagable en otro lugar y tiempo futuro

/as actividades de los banqueros de depsito y cambio durante la +ltima parte

de la Edad 1edia indican que no e"ista completo acuerdo entre la doctrina

teolgica y las prcticas financieras

/a doctrina sobre la usura en los tiempos modernos

# fines de la Edad 1edia la doctrina escolstica fue aceptando gradualmente

una creciente variedad de prstamos a inters !e fue reconociendo que la

entrega de los fondos propios constituye en s mismo una prdida y que el

dinero en mano tiene para el que lo posee un valor mayor que el dinero futuro

(omo se -a dic-o, muc-as transacciones de crdito tales como las letras de

cambio y las anualidades, fueron interpretadas como compras y ventas y no

como prstamos, y no deban supeditarse a la regla de la usura sino a la del

justo precio, que admita las ganancias .anto la regla del justo precio como la

doctrina de la usura fueron interpretadas en ocasiones como un artificio ideado,

no para declarar ilcito el inters sino mantenerlo dentro de lmites moderados

En el !iglo ), las autoridades eclesisticas dieron su aprobacin implcita al

cobro de intereses, siempre que estuvieran por debajo de las tasas m"imas

establecidas por las leyes del pas

#dam !mit- conden toda pro-ibicin legal e"plcita del inters, pero donde las

leyes estipulaban un tipo m"imo de inters, l propugnaba el establecimiento

de una tasa baja, ligeramente superior al tipo de mercado !mit- favoreci una

tasa de inters baja porque esto incrementara las oportunidades de conseguir

que el a-orro se dirigiera a nuevas inversiones ms que a contraer deudas


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!eg+n Teynes, K/a destruccin del estmulo -acia la inversin, sustituida por la

e"cesiva preferencia por el dinero en efectivo fue el peor de los males, y el

principal impedimento para el crecimiento de la riquezaK

)deas sobre el dinero

Jicols de Oresme compil las diferentes corrientes de pensamiento de su

poca en su libro Origen, Jaturaleza, >erec-o y #lteraciones de la 1oneda en

el que refle"iona sobre los desrdenes de que -aban sido responsables los

reyes franceses al recurrir continuamente a la falsificacin o alteracin del

dinero

#ntecedentes medievales

El papel moneda, que seg+n Aoet-e fue invencin de 1efistfeles, no se us

en Europa durante la Edad 1edia El dinero en aquella poca est

representado por monedas En Europa el papel moneda no surge sino -asta

finales del !iglo 5)) y su aparicin refleja los interminables problemas que

surgan a causa de las continuas alteraciones del dinero

/a adulteracin de la moneda, bien fuera por falta de peso, recorte o mezcla

con metal com+n, no tuvo su origen en los tiempos medievales /a falsificacin

de la moneda es tan antigua como la moneda misma /a moneda empez a

usarse en el reino de /ydia en #sia 1enor en el !iglo 5)) #( 6arece que los

dspotas orientales no introdujeron la moneda para utilidad del pueblo sino

ms bien como una forma de obtener ingresos /a gente entregaba metales

preciosos al tesoro y reciba a cambio unas monedas cuyo contenido de metal

monetario era muc-o menor Jo pareca que nadie perdiera en tanto las

monedas fueron aceptadas para su valor nominal

!e practic la devaluacin de la moneda desde tiempo inmemorial, ya que las

autoridades monetarias retiraban en ocasiones las monedas para sustituirlas

por otras nuevas de menor contenido metlico En 98 #( !oln en #tenas

redujo el valor metlico de la moneda ateniense en una cuarta parte /a

falsificacin y adulteracin de la moneda arruin el dinero romano # mediadosde la Edad 1edia, los deberes feudales se saldaban en especie o en trabajo,


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por lo que la economa estaba divorciada de todo tipo de dinero En todas

partes se desarrollaba una economa de trueque para la que la moneda

continuaba sirviendo como unidad de valor o de cuenta aunque no ejerciera ya

su funcin como medio de cambio /as obligaciones se estipulaban en trminos

de moneda pero podan ser satisfec-as por la entrega de bienes equivalentes

/a prctica de la adulteracin de moneda fue condenada por los canonistas y

telogos medievales as como por los escritores seculares de la poca >aban

a este asunto un tratamiento semejante al que los escritores modernos dan a la

inflacin ? era una abominacin que no deba permitirse

/a condenacin por parte de los escolsticos de las manipulaciones con elcontenido metlico de la moneda a travs de su falsificacin o alteracin era

una aplicacin consistente de su teora monetaria, la cual a su vez estaba

ligada a la doctrina de la usura *o-n 0uridan, maestro de Oresme en la

Mniversidad de 6ars, analiz la naturaleza del dinero en funcin de las cuatro

causas aristotlicas !u causa material, de la que surge, es una substancia rara

o escasa !u causa eficiente, la que produce el dinero, es el gobierno !u

causa formal, que transforma la substancia rara en dinero, es el smbolo de su

valor grabado en la cara de la moneda !u causa final, o propsito, es servir a

las necesidades del -ombre facilitando el intercambio de bienes

El tratado de oresme

/a fuerza del trabajo de Oresme radica no tanto en sus consideraciones

metafsicas o argumentos legales como en el nfasis en los aspectos polticos

y econmicos de la materia El criterio empleado frecuentemente por Oresme alresolver una cuestin o al evaluar una poltica gubernamental es la utilidad

com+n ? utilitas communis ? Kpara la que el dinero fue inventado y por lo que

ste se regulaK El prncipe, as como est a cargo de otras pesas y medidas,

tiene la prerrogativa e"clusiva de la acu&acin, pero no es propietario de la

moneda circulante ni su amo En lugar de ello pertenece a aquellos que la -an

adquirido a cambio de bienes o servicios, esto es, la comunidad


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El material del cual se -acen las monedas no debe ser ni demasiado escaso ni

demasiado abundante

#s como las leyes no pueden ser alteradas sin una necesidad evidente,

tampoco debe alterarse el sistema monetario e"cepto bajo condiciones de

grave necesidad o de claras ventajas para toda la comunidad Oresme

distingue cinco diferentes tipos de alteracin de la moneda4 forma, razn

bimetlica, denominacin, peso, y material (omo regla general, no se permite

ninguna de estas alteraciones

/a utilidad que el prncipe obtenga de la alteracin de la moneda es una

prdida para la comunidad 6or medio de alteraciones repetidas el prncipepuede imperceptiblemente e"traer casi toda la riqueza de sus s+bditos y

esclavizar?los /a utilidad resultante de las alteraciones o devaluaciones es

injusta porque es -ec-a a costas de la comunidad propietaria del dinero Es

tambin no natural porque el dinero est dise&ado para servir como una cierta

medida, y no debe derivarse utilidad alguna de tal medida 1s a+n, la

devaluacin es peor que la usura, la cual por lo menos ocurre en forma de un

contrato al que se ad-iere voluntariamente el deudor, mientras que la

devaluacin se lleva a cabo contra la voluntad de los ciudadanos y est

pr"ima al robo y la e"torsin

(omo una consecuencia posterior de la devaluacin puede verse en operacin

la ley de Ares-am ? el dinero malo -ace desaparecer el bueno ? que fue

introducida por Oresme dos siglos antes de Ares-am :ay otros efectos

indeseables de la devaluacin sobre la economa El trfico e"terno e interno

se vern dificultados cuando el dinero pierda solidez /os ingresosdeterminados en moneda no pueden ser correctamente gravados y valuados

El dinero no puede prestarse con seguridad El mal ejemplo que dan los

soberanos invita a su imitacin por los falsificadores

Documents

El Pensamiento Económico Medieval