ESTUDIOS BIBLICOS: EL LIBRO DE ROMANOSEL EVANGELIO: LA BUENA NOTICIA QUE VIENE DEL CIELO

INDICE:

1. La buena noticia que viene del cielo2. La mala noticia: Todos están perdidos3. Dios justifica pecadores4. La riqueza de la justificación5. La vida del nuevo hombre6. La lucha del nuevo hombre7. La victoria del nuevo hombre8. La seguridad de la victoria9. La elección de Israel10. El Israel de Dios11. Las relaciones del nuevo hombre12. Las relaciones entre fuertes y débiles13. El ministerio de Pablo.

COMPILADOS POR: GUILLERMO MATEO LOPEZ (PASTOR ASAD)

TRADUCIDO DEL PORTUGUEZ POR GUILLERMO MATEO L.

LECCION 1

TEMA: LA BUENA NOTICIA QUE VIENE DEL CIELO

TEXTO BIBLICO: Romanos 1:1-17

Objetivo: Entender la importancia de estudiar la carta de Pablo a los Romanos.

El evangelio es la buena noticia que viene del cielo.

Esto es impresionante, solo basta entrar al internet, encender el televisor, o leer un periódico para tener contacto con malas noticias. Parece que el mundo solo produce noticias malas y los medios de comunicación solo se interesan por acontecimientos desagradables

La carta de Pablo a los Romanos trae una buena noticia del cielo: El evangelio de Dios. La buena noticia es que Dios tiene remedio para el pecado. El hombre pecador puede ser perdonado, su culpa puede ser cubierta cancelada y su vida preservada para siempre.

Los hombres nacen en pecado y esclavitud. Mas Jesucristo vino para liberarlos, se trata de liberación completa, liberación de la ira de Dios, de la esclavitud de Satanás, de la condenación de la ley, de la esclavitud del pecado para una vida nueva con Dios.

Porque estudiar la carta a los Romanos? Hay cuatro motivos básicos:

(1) Ella nos revela que somos pecadores por naturaleza(2) Ella nos dice como Dios soluciono el problema de nuestro pecado.(3) Ella nos enseña cómo vivir una vida cristiana victoriosa.(4) Ella nos enseña como relacionarnos con diferentes personas.

1.- EL PORTADOR DE LA BUENA NOTICIA

Pablo siervo de Jesucristo llamado para ser apóstol, separado para el evangelio de Dios. Romanos 1:1

Tres cosas importantes sobre la vida de Pablo.

Él era un siervo de Jesucristo

La palabra usada para siervo viene del griego “Doulos” que significa esclavo; alguien sin voluntad propia, que vive exclusivamente para su Señor. Esta palabra fue usada en el A. T. para identificar a los hombres de Dios (Josué. 1:2; 24:29; Amos 3:7.

Ser un siervo de Jesús es servirle por amor (2Corintios 4:5)

Él fue llamado para ser apóstol

Pablo fue llamado (Kletós) para ser enviado (apóstol). El termino apóstol debe ser entendido de dos maneras.

1. APOSTOL DE JESUS. Conforme el uso que Jesús hizo para designar a los 12 discípulos (Lucas 6:12-16) Alguien para ser apóstol en ese sentido necesitaba haber sido personalmente escogido por Jesús. Mateo 10:1-7; Hechos 1:24-26; Gálatas 1:1.) Testigo ocular de la resurrección de Jesús (Hechos 1:22; 1Corintios15:8) y Calificado para enseñar o escribir con autoridad divina. (1Corintios 14:37: 1Tesalonisenses 2:13; 4:15; I Pedro3:15-16) en este sentido nadie puede ser apóstol hoy.

2. APOSTOL COMO ENVIADO- alguien que fue escogido y enviado para una misión espiritual, un mensajero (2Cor. 8:23 y Filip. 2:25) en este sentido alguien puede ser un apóstol hoy.

EL ERA SEPARADO PARA EL EVANGELIO DE DIOS.

Pablo era alguien separado para servir al evangelio de Jesucristo, es decir a las buenas nuevas de Dios. Él fue separado por Dios antes de nacer (Gálatas 1:15) y fue separado por el Espíritu Santo en la Iglesia de Antioquia para predicar a los gentiles (Hech.13:1-4)

En resumen, las credenciales de Pablo es que él es un siervo de Cristo, un apóstol, un creyente separado para predicar el evangelio de Dios.

APLICACIONES PRÁCTICAS:

Aprendemos que el evangelio es la buena noticia de que el hombre pecador puede ser salvo. Aprendemos que para ser cristiano la persona necesita recibir un llamado de Dios. Aprendemos que los apóstoles de hoy, son aquellos que son enviados para la misión de predicar el evangelio de Dios.

2. LOS DESTINATARIOS DE LAS BUENAS NOTICIAS.

LA Iglesia de Roma fue fundado, probablemente por forasteros romanos que estaban en la fiesta del Pentecostés Hechos 2:10) cuando sucedió la venida del Espíritu Santo.

Pablo sentía un deseo grande de ir a Roma. El no conocía a aquellos hermanos (Rom 1:11-15) y su deseo era repartir con ellos algún don espiritual (Rom. 1:11) y participar de un mutuo conforto (Romanos 1:12 y coger algún fruto (Rom. 1:13) No obstante agradece a Dios por ellos (Rom1:8) y se acuerda de ellos en sus oraciones (ROM 1:9-10)

Pablo escribió la carta a los romanos en 58 d. C. en la ciudad de Corinto. El tenia planes de ir a Roma (Hechos. 19:21 y Romanos 15:24) Dios le garantizo que llegaría a Roma (Hechos 23:11).

¿Quienes son estos creyentes romanos para Pablo?

(1) Ellos son llamados para ser de Jesús- Rom 1:6(2) Ellos son amados de Dios , en Roma- Rom 1:7(3) Ellos son llamados para santificación – Rom 1:7(4) Ellos son receptores de la gracia y paz de Dios- Rom 1:7(5) Ellos son la Iglesia de Dios, en Roma – Rom 1:8(6) Ellos son consoladores espirituales- Rom 1:12.

APLICACIONES PRÁCTICAS

¿Cuál es el interés que Ud. Tiene de tener comunión con sus hermanos en la iglesia?

Cual es propósito de Dios al llamarlo para ser cristiano. Cuál es su mayor deseo hoy para su desarrollo en la iglesia en que participa.

3.- ¿Cual es la buena Noticia?

El evangelio es la buena noticia que viene del cielo. Son las nuevas de gran gozo. Pablo lo enriquece y amplia el concepto del evangelio. Encontramos en el texto algunas pistas:

EL ES EL EVANGELIO DE DIOS (ROM.1.1)

El evangelio es el mensaje de Dios y sobre Dios. La divinidad es,al mismo tiempo, la fuente y el contenido del evangelio. León Morris dice: “Dios es la palabra más importante en esta carta”. El evangelio viene de Dios y nos lleva para Dios.

EL ES EL EVANGELIO ANTIGUO (ROM.1.2)

El evangelio fue prometido por Dios. No es alguna novedad efímera, un conjunto de ideas que surgió de una hora para otra. Él fue revelado progresivamente por Dios a los profetas y confiado a los apóstoles (ROM 16:25-27). Él es el evangelio del Antiguo testamento, atestiguado por las Escrituras. Él es el evangelio de Dios, la buena noticia del propio Dios para un mundo perdido.

EL ES EL EVANGELIO DE SU HIJO (ROM. 1.3-5,9)

El evangelio de Dios es el evangelio de su Hijo (Rom.1:9). El contenido del evangelio es Jesús, que vino según la carne y según el espíritu. Él era verdaderamente hombre y verdaderamente Dios, semiente de David e hijo de Dios. Él vivió el estado de humillación y de exaltación. El blanco del evangelio es exaltar a Cristo (Fip.2:9-11)

Es importante destacar que el evangelio reúne los hechos históricos relacionados a la muerte y la resurrección de Cristo. (I Cor.15:1-8). Predicar el evangelio es proclamar lo que Cristo es y aquello que hizo, conforme a las Escrituras.

EL ES EL EVANGELIO PARA TODOS LOS PUEBLOS Y NACIONES (ROM 1.5)

El evangelio tiene como meta alcanzar a todas las naciones. Pablo entiende que por medio del evangelio, personas de todo el mundo serán llamados a la obediencia por la fe. En la Gran Comisión, Jesús nos mando a hacer discípulos de todas las naciones. (Mat.28:18-20) Debemos predicar el evangelio a toda criatura (Marcos. 16.15)

EL ES EL EVANGELIO PODEROSO (RO 1.16)

La palabra poder (dinamis, en el griego) enfatiza el aspecto positivo del evangelio en libertar al hombre de la esclavitud del pecado,del dominio del diablo y del temor a la muerte. No existe poder libertador que se compare al poder de la cruz. (ICor. 1.18)

APLICACIONES PRÁCTICAS:

Aprendemos que la esencia del evangelio es Jesús. Aprendemos que el evangelio es unas buenas nuevas antiguas. Aprendemos que el evangelio es el poder de Dios para salvar a los pecadores.

3.- EL TEMA DE LA BUENA NOTICIA.

Pues no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al griego; porque la justicia de Dios se revela en el evangelio, de fe en fe, como está escrito: más el justo por la fe vivirá. (Rom 1.16-17) En estos versículos tenemos tres palabras claves: Justicia Salvación y Fe.

JUSTICIA

En el contexto jurídico y literario, el hombre justo es aquel cuyo comportamiento se encaja en el sistema de vida de la sociedad. Este hombre cumple con sus obligaciones con su prójimo.

En el A. T. la justicia no es una cuestión de obediencia legal. Más es de un comportamiento que esta de conformidad con las relaciones entre Dios y el hombre. De esta forma, la justicia de Dios aparece en su modo divino de tratar con su pueblo, principalmente en la redención (Isa. 45:21; 51:5,6; 56:1; 62:1) Aquel que desea la salvación invoca la justicia y a la intervención de Dios (Sal. 71:2; 143.11)

Pablo desenvuelve este concepto del A.T., afirmando que justicia es esencialmente, el modo como Dios trata a su pueblo (Judío y gentil), el nuevo Israel de Dios, en Cristo Jesús. Esta justicia se revela a través del evangelio, esto es por medio de Jesucristo. En El existe la posibilidad de una perfecta relación con Dios.

El tema del evangelio, por tanto, es la revelación de la justicia de Dios al hombre y la aplicación de esta a su necesidad espiritual. Justicia es un perfecto relacionamiento con Dios. El hombre justo es aquel que mantiene una correcta relación con Dios.

SALVACION

La palabra salvación (soteria) significa libramiento o libertad y preservación. El termino es multifacético: (1) salvación de enfermedad física- Mateo 9:21; Luc.8:36;(2) salvación del peligro físico inmediato en la vida- Mateo 8:25, 14:30; (3) salvación de la corrupción de vida- Hech. 2:40; (4) salvación de la perdición o camino equivocado- Mateo 18:11; Luc. 19:10 (5) salvación de la esclavitud del pecado- Mat. 1:21 (6) salvación de la ira de Dios – Romanos 5:9; (7) salvación eterna o escatológica- Mar. 835; Juan 12.25; I Cor.5.5; 2 Tim. 4.18.

El beneficio que el evangelio proporciona es la salvación de todo aquel que cree. La salvación es completa, inmerecida y recibida apenas por la fe (Efesios 2.8, 9)

FE

En el A.T. , fe significa ser leal, digno de confianza y fiel. Se aplicaba a los hombres (Números 12:7), a los siervos (I Samuel 22.14, a un testimonio (Isa. 8:2) a los profetas (ISamuel 3:20) y al propio Dios (Deut. 7.9)

Fe también era la disposición que una persona que tenía que tomar para obtener las ricas promesas de Dios. Alguien que hace de la palabra de Dios su seguridad y su base (Gen 15.6)

Para Jesús, la fe significa el estar abierto las posibilidades de Dios (Mat.17.20) Es el antítesis entre el pequeño y el grande, entre el hombre y Dios.

Para Pablo, la fe significa recibir el mensaje de salvación y una conducta o comportamiento de acuerdo con el evangelio (Rom.1.8; 1Cor. 2.5; 15.14, 17). Es explícitamente una fe salvadora, basada en la obra de Cristo Jesús (1Cor. 15.3, 4, 11) Esta fe es un don de Dios (Filp.1.29; Ef. 2.8).

En síntesis, Pablo enseña cuatro lecciones. (1) El origen del evangelio: es el evangelio de Cristo. (2) La naturaleza del evangelio: Es el poder de Dios. (3) El efecto del evangelio; la salvación del pecador. (4) El alcance del evangelio: Es para todo aquel que cree.

Lectura bíblica diaria:

Lunes: Jeremías 1.1-9 Martes: Isaías 9.1-7 Miércoles: Isaías 11.1-16

Jueves: Isaías 52.13-53.12 Viernes: Mateo 1.1-25 Sábado: Gálatas 1.6-24

Domingo: I Corintios 15.1-10

LECCION 2

TEMA: LA MALA NOTICIA: ¡TODOS ESTAN PERDIDOS!

TEXTO BASICO: ROMANOS 1:3-20.

OBJETIVO: Reconocer que todos los hombres son pecadores

Para recibir la justicia de Dios, el hombre necesita reconocer su pecado.

¡Extra! ¡Extra! Todos los hombres son pecadores y están condenados a muerte. Esta es un título publicado en el libro que vino del cielo, una Biblia. Los teólogos llaman esa doctrina bíblica de depravación total del hombre. Esto significa que el mal contamino al hombre totalmente: mente, corazón y voluntad (Jer. 17.9; Juan 8:44). El hombre pecador no tiene capacidad para hacer el bien espiritual o para producir su propia salvación. El pecado es una enfermedad mortal y contagiosa que mato al hombre (Ef. 2.1)

Para que la enfermedad reciba la receta verdadera o cierta, el médico necesita diagnosticar la enfermedad. Pablo antes de presentar el remedio de la gracia de Dios, y el de la enfermedad del pecado. El hombre,para recibir la justicia de Dios, necesita reconocer su pecado.

En cuanto el ser humano no reconoce que él es pecador no es capaz de valorizar la salvación de Dios, por medio de Jesucristo.

El propósito de Pablo en los capítulos 1 al 3 es mostrar la universalidad y la profundidad del pecado del hombre y de su culpa delante de Dios. Veamos los detalles:

1. LA IRA DE DIOS CONTRA EL PECADO- Romanos 1.18-32Pablo comienza hablando que los gentiles son pecadores. El habla de la manifestación o de la revelación de la ira de Dios. La ira de Dios se revela del cielo (Romanos 1.18).Esta ira surge de la santidad y de la justicia de Dios (Juan 3.36; Romanos 9.22; Ef. 5.6; Col.3.6; 1Tes. 1.10) Se trata de una santa indignación que difiere de la rabia o explosión de furia. La ira de Dios que denota su acción decidida en el castigo del pecado. “La ira de Dios es la perfección del carácter divino sobre el cual necesitamos meditar frecuentemente. Primero,

para que nuestro corazón pueda quedar debidamente impresionado con el odio divino contra el pecado. Segundo, Establecer el verdadero temor a Dios en nuestra alma para que seamos agradecidos y lo sirvamos de modo aceptable y con santo temor” (A.W. Pink)Esta ira se revela en acción y tiene su origen en el cielo (Gen. 19 y Apoc. 16) El tiempo del verbo en el presente es revelada o se revela implica manifestación,constante y actual de Dios.

CONTRA QUE SE REVELA LA IRA DE DIOS?

Pablo da cuatro respuestas: (1) Contra la impiedad (pecado contra Dios) y injusticia de los hombres (pecado contra los hombres)- Rom: 1.18. (2) Contra el pecado del hombre que no ignora la verdad. Pero lo detienen firmemente. La verdad de Dios se manifestó por la creación y por la conciencia humana, con todo el hombre lo niega- Romanos: 1.19,20 y 2.15) (3) Contra el pecado que rechaza a Dios , no glorificando ( lo que Dios es), no dándole gracias( Lo que Dios da) y despreciando de forma consciente- Romanos 1.21 y 28 (4) Contra los pecadores que cambiaron la verdad de Dios ( El culto a las personas y de la ley de Dios)- Romanos, 1.23;25,26)

¿CUALES SON LAS CONSECUENCIAS DE LA IRA DE DIOS?

Pablo presenta tres (1) Consecuencia natural – los pecadores se hicieron necios , oscuros de corazón y locos para ser sabios en su propia opinión- Romanos 1:21,22 (2) Consecuencia buscada- Dios entrego a los hombres a sí mismos, y los hombres se entregaron a toda práctica de inmoralidad sexual( corazón, cuerpo y mente) Romanos 1.24,26 y 28. La ira de Dios se manifiesta no en forma de fuego y azufre, es en el aparatarse del hombre. (3) Consecuencia judicial: los pecadores son inexcusables (Romanos. 1.20) y se cumple la sentencia de Dios (Romanos. 1:32)

W. Wiersbe dice: que la degeneración trágica del hombre es marcada por cuatro etapas:

Inteligencia (1.18-20), Ignorancia (1.21-23), inmoralidad (1.24-27) impenitencia (1.28-32)

2. EL JUICIO DE DIOS CONTRA LOS JUDIOS – ROMANOS 2. 1-3-8

Los judíos creían que Dios eliminaría a los gentiles por causa de sus pecados. Ellos no pensaban que estaban en la misma condenación. Ellos creían que todos estaban destinados al juicio de Dios, excepto ellos. Pablo dice: “Por tanto es excusable, el hombre, cuando juzgas, quien quiera que seas, porque no juzgas a otros a ti mismo te condenas, pues practicas las mismas cosas que te condenan. (Rom. 2.1) Los judíos creían que deberían ser inocentes por no ser tan malos como los gentiles.

JUICIO DE DIOSDios es el juez de toda la tierra (Gen.18.25) Él es el juez de todos los hombres (Heb.12.23) El juzga hoy y juzgara a los vivos y a los muertos (1Pedro 4.5) Dios como juez posee cuatro características fundamentales: El posee autoridad para legislar y juzgar; Él es justo y juzga con justicia; Él es capaz de discernir la verdad; Y él es competente para ejecutar la sentencia.Pablo habla del juicio de Dios sobre los pecadores y hace siete afirmaciones sobre el asunto: (1) El juicio de Dios es inevitable-Rom. 2.1 y 3 (2) El juicio de Dios es según la verdad- Rom. 2.2 (3) El juicio de Dios es justo- Rom.2.5 (4) El juicio de Dios es individual y de acuerdo al procedimiento-Rom. 2.6 (5) El juicio de Dios es imparcial- Rom.2.11 (6) El juicio de Dios será revelador- Rom. 2.16 (7) El juicio de Dios será conforme al evangelio-Rom.2.16.

LA RESPONSABILIDAD DE LOS PRIVILEGIOS

Los judíos por el hecho de de ser el pueblo de Dios, creían que eran inmunes a la ira y al juicio de Dios. Pablo insiste en que los judíos son culpables delante del Señor porque eran pecadores, a pesar de todos los privilegios espirituales que recibieron de Dios. Cuáles son estos privilegios? (1) Ellos recibieron la revelación escrita de Dios o su voluntad registrada en la ley-Rom. 2.18, 20 y3.2 (2) Ellos eran el pueblo de la alianza, identificados con la marca de la alianza, la circuncisión – Rom. 2.25-29.

¿Que es lo hicieron los judíos con estos privilegios espirituales? (1) Ellos recibieron la revelación como merecedores- Rom 2.17 (2) Ellos fueron tomados por la soberbia y la presunción-Rom. 2.17, 23 –Jeremías. 9.23-26) (3) Ellos estudiaron la ley como se fuesen dueños y propietarios- Rom: 2.18-20 (4) Ellos enseñaban la ley, pero no lo cumplían. Esto hacia que el nombre de Dios fuera deshonrado y blasfemado entre los gentiles-Romanos 2.21-24. (5)Ellos estaban engañados en cuanto

la identidad del verdadero judío. El genuino judío era aquel que poseía una experiencia espiritual interior en el corazón y no como marca externa- (Romanos: 2.25-29). Un gentil obediente incircunciso era más aceptable a Dios que un judío desobediente e incircunciso.Pablo concluye sus argumentos en Romanos 3.1-8 con tres preguntas básicas:(1). Cuál es la ventaja de ser judío? Respuesta: El judío tiene todas las ventajas espirituales posibles,principalmente el hecho de poseer La palabra de Dios o los oráculos de Dios.(2) La incredulidad de los judíos anulara la fidelidad de Dios? Respuesta: De ninguna manera,por el contrario, El cumple todas las promesas hechas en su palabra- Romanos 9.6-7.(3) Si nuestra injusticia trae la justicia de Dios, el no es injusto en castigarnos? Respuesta: Las personas que piensa así recibirán merecida condenación de Dios.

APLICACIONES PRÁCTICAS: Aprendemos que el Dios que es amor, también es justicia. Aprendemos que en la vida espiritual cuantos más privilegios mayores será el juicio. Aprendemos que el orgullo o la soberbia es mayor evidencia de que somos pecadores.

3. TODOS SON PECADORES DELANTE DE DIOS- ROMANOS 3.9-20

Pablo desea concluir este asunto del pecado humano. ¿En que se concluye? Tenemos nosotros cualquier ventaja. No, de forma ninguna, pues ya hemos demostrado que todos tanto judíos como griegos, están debajo del pecado (Romanos 3.9) El hace hincapié en la universalidad del pecado, pues todos los hombres están en pecado. El dice seis veces no hay ni uno solo que escape de la condenación del pecado.John MacArthur Jr. Escribe sobre el pecado: El pecado ensucia el alma. El pecado rebaja la dignidad de la persona. Oscurece el entendimiento. Nos torna peores que los animales, pues los animales no pueden pecar. Contamina,corrompe, ensucia. Todo pecado es vulgar, repugnante a los ojos de Dios. La Biblia lo llama inmundicia (Prov.30.12; Ezeq.24:13; Santiago 1.21)

El pecado es comparado al vomito, y los pecadores son los perros que vuelven a comer su propio vomito (Prov. 26.11: 2Pedro 2.22) El pecado es llamado de cieno y los pecadores son los puercos que se revuelcan en ello (Sal 69.2; 2Pedro 2.22).El pecado es semejante al cadáver en putrefacción, y los pecadores son las sepulcros abiertos que de ello salen olores nauseabundos (Mateo, 23.27) El pecado transformo a la humanidad en una raza corrompida e inmunda.Pablo escribe como el pecado afecta al hombre en su totalidad Todo hombre es pecador y el pecado pervierte al hombre de cuatro maneras: El pecado pervierte la personalidad humana. Como está escrito: NO hay justo, ni siquiera uno, no hay quien entienda,

no hay quien busque a Dios; todos se extraviaron, a una se hicieron inútiles, no hay quien haga el bien, no hay ni siquiera uno. (Romanos 3.10-12)

El pecado pervierte la conversación humana: La garganta de ellos es sepulcro abierto,con la lengua engañan,veneno de víbora esta en sus labios, la boca de ellos está llena de maldición y de amargura ( Romanos3.13-14)

El pecado pervierte la conducta humana: Apresuran sus pies para derramar sangre, en sus caminos hay destrucción y miseria, desconocen el camino de paz (Romanos 3.15-17)

El pecado humano es una perversión espiritual: No hay temor de Dios delante de sus ojos ( Romanos 3:18),

El pecado esta en lo profundo de nuestra alma (Mateo 15:19-20). Pecamos de forma voluntaria y a propósito. La naturaleza humana ama el pecado y odia a Dios. Intentamos esconder, negar,proteger,racionalizar y justificar nuestro pecado. Todo en vano el pecado siempre nos encuentra.

Pablo presenta el veredicto final: Ahora sabemos que todo lo que la ley dice, a los que viven en la ley lo dice para que toda boca se cierre, y todo el mundo sea culpable delante de Dios, Ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado. (Romanos 3.19, 20) Aprendemos dos lecciones: (1) Tanto judíos como los gentiles son pecadores y todos son culpables delante de Dios. (2) Nadie podrá ser declarado justo por obedecer la ley, pues la función de la ley es mostrar todo cuanto somos pecadores, impotentes para agradar a Dios.

APLICACIONES PRÁCTICAS:

Aprendemos que el pecado pervierte al hombre en toda su naturaleza, mente, corazón y voluntad.

Aprendemos que el pecado y la culpa son universales, esto es todos los hombres son pecadores y están bajo el juicio de Dios.

Aprendemos que nadie podrá ser justificado por Dios por la obediencia a la ley y practica de buenas obras.

LECCION 3TEMA: DIOS JUSTIFICA PECADORESTEXTO BASICO: ROMANOS 3.21-4.25.OBJETIVO: Conocer la doctrina de la justificación por la fe.La justicia de Dios es recibida mediante la fe.

Lectura diaria de la biblia

Lunes: Génesis: 12 - Martes Gálatas 2 - miércoles: Hebreos 11

Jueves: Efesios 2.1-10 Viernes: Gálatas 3 - Sábado: Isaías 53

Domingo. Hebreos 9

La mala noticia: todos los hombres son pecadores y están condenados a muerte. La buena noticia: Dios justifica o declara al pecador justo dándole la vida eterna. Esta es la doctrina de la justificación por la fe. No existe información más importante en la biblia que esta. La iglesia cae o permanece de pie por causa de esta doctrina. Ella es la espina dorsal de todas las doctrinas.

La justificaciónse concretiza o sucede cuando Dios declara que un pecador esta perdonado y lo acepta por causa del sacrificio de Cristo Jesús. Calvino dice que: “Justificado `por la fe es aquel que, excluido de la justicia de las obras, se agarra a la justicia de Cristo a través de la fe, y vestido con ella aparece a la vista de Dios no como un pecador, como un hombre justo”.

Después de mostrar el pecado del hombre (Romanos 1.18-3.20) Pablo presenta la doctrina de la justificación por la fe.

1. EL SECRETO DE LA JUSTIFICACION – ROMANOS 3.21-31.Pablo nos revela, primero el secreto de la justificación:

EL ES LA MANIFESTACION DE LA JUSTICIA DE DIOS.Mas ahora, sin ley, se manifestó la justicia de Dios testificada por la ley y por los profetas (Rom.3.21). Es para todos y sobre todos, judíos y gentiles porque todos erraron el blanco dejando de hacer conforme al propósito de Dios. Pues todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios (Rom. 3.23) La justicia o la salvación de Dios es una necesidad, pues todos los seres humanos están destituidos de la gloria de Dios. Por causa del pecado todos los hombres perdieron aquella perfección que es el reflejo de la gloria de Dios.

Ella es gratuita y por su gracia.

Pablo dice: Siendo justificados por la fe gratuitamente, por su gracia (Romanos 3.24) Nosotros somos justificados gratuitamente por su gracia. Primero: El usa el verbo en tiempo pasivo, siendo justificados, esto es Dios es el autor de nuestra justificación. Fue quien tomo la iniciativa de justificarnos. Segundo: El usa dos palabras: gratuitamente (dorean= libremente)”como un regalo”, sin precio” y Gracia (charis) “por un favor inmerecido”.ELLA ES POR LA FELa justicia de Dios es recibida mediante la fe (Rom. 3.22). Pablo no dice que la justificación sucede `por causa de la fe, pero es por medio o a través de la fe. Según el, la fe no tiene ningún merecimiento,pero es un instrumento o una mano que recibe el regalo. Pablo usa en este trecho, ocho veces la palabra “fe” para mostrar que la justificación es recibida por medio de la fe, sin ley (3.21) sin jactancia (3:27), sin obras (Rom. 3.23), sin circuncisión(Rom. 3.30).ELLA ESTA BASADA EN JESUSCRISTO EL MESIAS

La justificación es recibida por la fe en Jesús, pero ¿Cómo opera Dios en Cristo en la justificación de los pecadores? Pablo responde: siendo justificados gratuitamente por su sangre, mediante la redención que es en Cristo Jesús. A quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre,para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto,en su paciencia,los pecados pasados. Con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, que él sea justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús. (Rom. 3.24-26). Cuatro verdades: (1) Dios es el proponente de la justificación por medio de Jesús. Dios puso= significa “colocar delante o exponer públicamente” (2) Jesús es la propiciación (Ilasterion) es, aquello que

propicia, medio o local de la propiciación. Se trata de un término técnico de presentar una ofrenda votiva, un sacrificio para aplacar la ira de Dios. La idea viene del culto en el A.T. (Éxodo 25.17-22; Hebreos 9:5) Cuando la sangre de la víctima es derramada sobre el arca cubriendo el pecado del pueblo. Dios presento a Jesús para morir y derramar su sangre con el objetivo de cubrir nuestros pecados. (3) Justificación es rescate o liberación. Dios nos rescató por medio de la compra, cuyo precio fue pagado por Jesús- 1 Tim. 2.6; Mat.20.28. Se trata de un cambio de una posición legal. (4) Justificación es remisión de pecados- Juan 1.29; Hebreos 10.1-4.

En síntesis, justicia solo por la sangre, solo por Jesús, solo por la gracia, solo por la fe y solo para la gloria de Dios. John SStot resume: La fuente de nuestra justificación: Cristo y su Cruz, El medio de la justificación: la fe “.

Como alguien puede ser salvo? No por sus propios méritos o esfuerzo, simplemente por la fe, esto es, la mano que recibe el regalo de la libertad como de un esclavo.

APLICACIOPNES PRÁCTICAS

Aprendemos que Dios es soberano en justificar al hombre pecador. Aprendemos que la justicia de Dios no puede ser obtenida por la obediencia humana a la ley de Dios, es

exclusivamente por la fe. Aprendemos que la justificación o absolución del pecador se fundamente en el sacrificio de Jesús.

2. LOS TESTIMONIOS DE LA JUSTIFICACION- Rom 4.1-25Después de revelar el secreto del evangelio de la justicia de Dios, la justificación por la fe, Pablo afirma que el Antiguo Testamento certifica esta doctrina. John Sttot presenta dos razones que Pablo cita en dos ejemplos: (1) Para explicar aún más el significado de la justificación por la fe. (2) Para que los lectores entendiesen que el evangelio de la justificación por la fe no era ninguna novedad, habiendo sido anunciado en el A.T.Pablo inicia diciendo: Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas. (Romanos 3.21) La ley testifica la justificación a través de los sacrificios que apuntaban para Cristo (Lev.16) Los

profetas dan testimonio de la justificación profetizando acerca del sacrificio del cordero (Isaías 53). Luego la doctrina de la justificación por la fe no es algo nuevo. El justo por la fe vivirá (Hech2.4; Rom. 1:16,17) Pablo usa estas dos figuras de Abraham y David para ilustrar la justificación por la fe.

ABRAHAM FUE JUSTIFICADO POR LA FE¿Qué, pues, diremos quehallo Abraham nuestro Padre según la carne? “2 Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de que gloriarse, pero no para con Dios.3 Porque que dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contada por justicia. 4 Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; 5 Mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia (Rom.4.-5)

Primero, Pablo habla que Abraham fue justificado por la fe y no por las obras. Hay orden de dos hechos: (1) Dios hace la promesa: No será este tu heredero, mas aquel que nacerá de tu semiente ese será tu heredero (Gn.15.4) (2) Abraham responde con la fe, a pesar de sus imposibilidades físicas. Abraham, Creyó en esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de muchas gentes, conforme a lo que se le había dicho: Así será tu descendencia. Y no se debilito en la fe al considerar su cuerpo,que estaba ya como muerto (siendo de casi cien años) o la esterilidad de la matriz de Sara. Tampoco dudo por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleció en fe, dando gloria a Dios, Plenamente convencido de que era también poderoso para hacer todo lo que había prometido (Rom. 4.18-21) (3) El resultado es que el fue declarado justo por Dios, por causa de su fe en Dios eso le fue contado por justicia: por eso le fue contado por justicia (Romanos 4.22, Gn. 15.6)Segundo: Pablo dice que Abraham fue justificado antes de la institución del sello de la circuncisión (Gn.17.9-14), para que Abraham fuese conocido como padre de los creyentes o padre de los incircuncisos. ¿Es, pues, esta bienaventuranza, solamente para los de la circuncisión, o también para los de la incircunsicion? Porque decimos que a Abraham le fue contada la fe por justicia. ¿Cómo, pues, le fue contada? Estando en la circuncisión o en la incircuncisión; NO en la circuncisión,sino en la incircunsicion. Y recibió la circuncisión como señal de la justicia en la fe que tuvo estando aun incircunciso; para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, a fin de que también a ellos la fe les sea contada por justicia (Rom 4.9-12)

Tercero; Pablo habla que Abraham no fue justificado por las obras de la ley, mas por la fe porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sería heredero del mundo, sino por la justicia de la fe. Porque si los que son de la ley son los herederos, vana resulta la fe, y anulada la promesa. Pues la ley produce ira, pero donde no hay ley,tampoco hay transgresión. Por tanto, es por fe,para que sea por gracia,a fin de que la promesa sea firme para toda su descendencia; no solamente para la que es de la ley, sino también para la que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros. Como está escrito: te he puesto por padre de muchas gentes) delante de Dios, a quien creyó, el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son,como se fuesen. (Rom.4.13-17) Abraham fue salvo porque Dios cancelo sus pecados y lo declaro perdonado, esto no vino a través de sus obras, mas por causa de su fe. Todo aquel que ejerce el tipo de fe que Abraham tuvo puede ser llamado de “simiente espiritual de Abraham” o de descendencia espiritual de Abraham” DAVID FUE JUSTIFICADO POR LA FE“Como también David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras. Diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonados, y cuyos pecados cubiertos. Bienaventurado el varón a quien el Señor no inculpa de pecado”. Romanos 4.6-8) La orden de los hechos: (1) La situación de David era de condenación,porque había pecado y encubiertos sus pecados (Salmos 32) Él fue culpado de adulterio y de homicidio. (2) Dios hizo una promesa a David: El Señor perdono tu pecado- 2Samuel 12.13. (3) David respondió con confesión y arrepentimiento y fe- Sal.51.1-4. (4) Dios perdono a David atribuyéndole la justicia de Cristo- Romanos 4.6 David arrepentido, fue perdonado,purificado y justificado por la fe.

SOMOS JUSTIFICADOS POR LA FEDespués de los ejemplos de Abraham y David, Pablo habla de nuestra justificación hoy. “Y no solamente con respecto a él se escribió que le fue contada. Sino también con respecto a nosotros a quienes ha de ser contada, esto es, a los que creemos en el que levanto de los muertos a Jesús, Señor Nuestro. El cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación” (Romanos 4.23-25) En estos versículos Pablo habla que todos los creyentes son justificados por el poder de la resurrección de Cristo Jesús y no por el esfuerzo humano. Por causa de la resurrección de Jesús el evangelio “es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree” Romanos 1.16)APLICACIONES PRÁCTICAS

Aprendemos que Abraham fue justificado por la fe y no por la obras, antes de existir la ley de las ordenanzas. Aprendemos que la verdadera felicidad es recibir el perdón divino,por la fe, como sucedió con David. Aprendemos que Abraham es padre de todos aquellos que creen en Cristo y son justificados por la fe.

LECCION 4

TEMA: LA RIQUEZA DE LA JUSTIFICACION

TEXTO BASICO: Romanos 5.1-21

OBJETIVO: Comprender la importancia de la justificación por la fe.

Entrar en el reino de Dios es tener la vida eterna.

LECTURA DIARIA:

LUNES: ISA. 55 – MARTES: II COR. 5.11-21- MIERCOLES: HEB.10.19-39- JUEVES: SANT.1.1-18

VIERNES: COL. 1.12-23- SABADO: ICOR. 15.21-58- DOMINGO: HEB. 2.1-18

John MacArthur Jr. Dice que el mensaje de Romanos 5.1-11 es muy simple: Ud. no puede perder su salvación. John Sttot dice que Pablo, después de hablar sobre la necesidad de la justificación (1.18-3.20) y del medio por el cual fuimos justificados (3.21 – 4.25) Ahora (Romanos. 5) presenta los frutos de la justificación. Warren W. Wiersbe declara:¡ Viva como un rey! La justificación por la fe es la fuente de bendición que disfrutamos aquí y ahora y es una bendición duradera.

Nosotros presentamos el secreto de la justificación (Rom. 3.21-31) El testimonio de la justificación (Rom. 4.1-25) y ahora vamos mostrar la riqueza de la justificación (Romanos 5.1-21)1. LOS BIENES DE LA RIQUEZA

La idea clave es puesta en el inicio: Justificados pues por la fe tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo (Rom 5.1) Hay cinco verdades:

(1)Dios es el autor de la justificación. El verbo justificado indica que Dios es el sujeto de la acción de declarar que los pecadores están perdonados. Justificado significa no condenado. (2)La justificación es recibida por medio de la fe y no por méritos humanos. (3) La base de la justificación es el sacrificio realizado por Jesucristo. (4) La justificación es una bendición igual para cada creyente. Pablo usa la primera persona en plural “Nosotros” identificándose con todos los que son justificados. (5) En la condición de los justificados, tenemos acceso a las riquezas espirituales. La abundancia de la riqueza es presentada por los sustantivos: paz, gracia, esperanza, amor, salvación, y reconciliación. La seguridad de la riqueza es garantizada por los verbos: Tenemos, obtuvimos, sabiendo, derramado, siendo justificados, fuimos reconciliados.Pablo presenta siete bendiciones de nuestras riquezas:PAZ CON DIOS (ROM. 5.1)Observe que pablo habla que tenemos paz con Dios, no es la paz de Dios ni la paz en Dios, mas es paz con Dios. Se trata de una cambio radical en nuestra relación con Dios, antes de ser justificados, estábamos en guerra con Dios (Cl.1.21, 22) Éramos enemigos de Dios y puntos de su santa ira (Salmos 7.11)La paz con Dios es conseguida por medio de Cristo y de su expiación (Rom: 4.25) El castigo de nuestra paz estaba sobre el (Isa. 53.5) (Ef. 2.14-15)

ENTRADA Y FIRMEZA EN LA GRACIA (ROM. 5.2)

También por medio de Jesucristo fuimos introducidos a la presencia de Dios,tuvimos acceso a la gracia. La palabra acceso significa permisión para entrar en la presencia del rey mediante el favor de otro” En Cristo tenemos acceso al trono de la gracia (Hebreos 10.19-25) Pablo dice: “Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abundo, sobreabundo la gracia. Para que así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro.” (Romanos 5.20-21).La gracia por cuanto, es más que suficiente o supera abundante para cubrir nuestros pecados. La ley fue temporal y la gracia es eterna.Concluyendo podemos resumir con este cuadro abajo.

Esperanza de la gloria de Dios (Rom. 5.2)

Antes de nuestra justificación, éramos personas sin esperanza (EF. 2.12) La esperanza es la expectativa de que lo mejor va suceder o está por venir. Ella es descrita como buena (II Tes. 2.16) Viva (I Ped. 1.3) cierta y firme (Heb.6.19) Bendecida (Tít. 2.13) y alegre (Prov. 10.28)Pablo habla que el objeto de nuestra esperanza es la gloria de Dios. Antes éramos faltos de esta gloria (Rom. 3.23), mas ahora somos transformados de gloria en gloria, a imagen de Dios (II Cor.3.18) Con seguridad un día iremos participar plenamente de la gloria de Dios (Rom. 8.17)

Experimentar aflicciones (Rom. 5.3, 4)Por cusa de nuestra justificación seremos odiados y perseguidos por el mundo hostil (Juan 16.33; Hech 14.22) La identificación con Cristo nos hace participes de su sufrimiento y de su gloria también(Rom. 8.17)La palabra griega traducida por “tribulación” (thlipsis) significa “presión” era usada en el contexto agrícola con referencia a apretar la aceituna para extraer el aceite, o exprimir la uva para hacer vino. Cuando somos exprimidos por las tribulaciones. Dios nos está mejorando. Las aflicciones y las tribulaciones son usadas por Dios para forjar nuestro carácter. Vea la secuencia: tribulación + perseverancia + experiencia + esperanza. El término “experiencia significa “carácter probado”. Solo madura el que sufre (Sant. 1.2-4)

La posición del amor (Rom.5.5)

Pablo dice que la que la esperanza no decepciona y no trae confusión. Dios jamás nos decepcionara. Aquellos que confían en el Señor jamás serán avergonzados (Salmos 25.3) Pero como podemos estar seguros de esto? Pablo responde de dos maneras: (1) El Espíritu Santo nos fue otorgado en el día de nuestra conversión (Ef. 1.13-14) En otras palabras Dios habita en nosotros y somos su santuario del Espíritu Santo (I Cor. 6.19, 20) (2) El Espíritu Santo que habita en nosotros ha sido derramado en nuestros corazones, Yo sé que Dios me ama y soy capaz de amor por el poder del Espíritu (Rom. 8.16, 17; Gal. 5.22, 23)

Salvación de la vida venidera (Rom. 5.6-9)

La ira de Dios se revela en el presente contra toda impiedad y perversión (Rom.1.18) Contra los incrédulos (Jn. 3.36) Y contra los que se oponen al evangelio (ITes. 2.16) La ira de Dios se revela en el futuro y es apartada solamente por medio de Cristo (Ef. 2.14; I Tes 1.10) La justificación por medio de la sangre de Cristo nos libra y nos librara de la ira de Dios.

Reconciliación con Dios (Ro. 5.10-11)

El séptimo beneficio de la justificación que trae para el creyente es la RECONCILIACION. Ella fue predicho por el profeta Isaías (Isa. 53.5) es proclamada por los ángeles (Luc. 2.14) Dios lo realiza, por medio de Cristo, a favor de los hombres (IICor. 5.19) Pablo dice: Porque si siendo enemigos fuimos reconciliados con Dios, por la muerte de su Hijo, mucho más estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Y no solo esto, sino que también nos gloriamos en Dios, por el Señor nuestro Jesucristo,por quien hemos recibido ahora la reconciliación. (Rom. 5.10, 11 Reconciliar significa “quitar el delito que teníamos con Dios” o “pagar la lista de deudas” (Col. 2.14)

2. LA FUENTE DE LA RIQUEZA- ( Romanos 5.12-21)La fuente de riqueza de la justificación es la gracia. Dios es el Dios de toda gracia ( (IPed. 5.10) y el dador de la gracia (Sant. 1., 17) El Espíritu Santo es el Espíritu de gracia (Heb. 10.29) Cristo estaba lleno de gracia y ella vino por medio de El (Juan 1.14-17 y Rom. 5.15 Y para que entendamos la grandeza de la gracia, Pablo hace una comparación entre Adán y Jesús. El inicia diciendo: Por tanto como el pecado entro en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte paso a todos los hombres,por cuanto todos pecaron ( Rom.5.12) Tres lecciones sobre el pecado (1) el origen del pecado humano: el pecado de Adán (2) La consecuencia del pecado de Adán: la muerte (3) La solidaridad del pecado de Adán hace que todos sus descendientes se tornasen pecadores, solidaridad en la culpa implica en solidaridad la muerte ( Icor. 15.22)La presencia del pecado en el mundo es anterior a la ley de Moisés. No existía la ley, mas existía la muerte, luego el pecado ya reinaba (Rom. 5.13-14)

Después de estas afirmaciones Pablo hace algunos contrastes entre Adán y Jesús.

El contraste entre la transgresión de Adán y el don gratuito de Cristo (Rom. 5.15)Adán prefiguraba a Cristo si el pecado y la muerte vinieron por medio de Adán, la vida vino por medio de Jesucristo: Pero el don no fue como la transgresión, porque si por la transgresión de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho más para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre Jesucristo. (Rom. 5.15)

El contraste entre las consecuencias del pecado de Adán y las consecuencias de la obediencia de Cristo (Rom 5.16)

El pecado de Adán trajo juicio y condenación. La obediencia de Cristo muriendo en la cruz trae justificación. Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno que peco; porque ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para condenación pero el don vino a causa de muchas trasgresiones para justificación. (Rom.5.16)

El contraste entre el reino de la muerte y el reino de vida (Rom. 5.17)

Por causa del pecado de Adán, la muerte paso a reinar. Si por la transgresión de uno solo reino la muerte, mucho más reinaran en vida por uno solo Jesucristo,los que reciben la abundancia de la gracia y el don de la justicia. (Rom 5.17) Pero en Jesucristo entramos en el reino de la vida (Col. 1.13; Rom. 14.7) Entrar en el reino de Dios es tener la vida eterna.

El contraste entre el pecado único de Adán y el acto Único de justicia de Cristo ( Rom. 5.18, 19)

Pablo dice que Adán no tuvo que cometer muchos pecados para morir. Fue por un solo pecado (Gen, 2.16-17 y 3.6) Se trata del pecado original“Así como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida. Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, asítambién por la obediencia de uno los muchos serán

constituidos justos” (Rom.5.18-19) Jesús también por medio de un solo sacrificio (Heb. 9.28) o por su acto Único de obediencia (Filp 2.5-12) muchos se tornaran justos.

El contraste entre la ley y la gracia (Rom. 5.20, 21)

La ley tuvo un objetivo, multiplicar los pecados de los hombres, Pablo dice: Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase, más cuando el pecado abundo, sobreabundo la gracia. Para que así como el pecado reino para muerte, así también la gracia reine por la justicia la vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro. ( Rom. 5. 20-21)

ADAN JESUCRISTO

Una sola ofensa Un solo acto de justicia

Desobediencia Obediencia

Juicio muerte gracia, vida

Y condenación y justificación

El pecado reino la gracia reino

Para muerte para vida

LECCION 5

TEMA: LA VIDA DEL HOMBRE NUEVO

TEXTO BASICO: Romanos 6.1-23

OJETIVO: decidir vivir en santificación

Solo podemos servir a Dios en Santidad.

LECTURAS DIARIAS:Lunes: Levítico 19 Martes: Deuteronomio 7 Miércoles: Salmos 15, Jueves: Col.3.1-17Viernes: I Tes: 4.1-12 Sábado: II Tim.2.14-12 Domingo: HEB. 12.12-29

Después de ser justificado por Dios, el creyente debe buscar una vida de santificación. Un esclavo africano declaro, después de una conversación: “La cruz de Cristo me condena a ser un santo”. La santidad es ordenada por Dios (Lev. 11.45; Ef. 5.8, Col.3.12) Dios quiere que todos los cristianaos se santifiquen (Tés. 4.3) Fuimos elegidos para la santidad (Rom. 8.29, Ef. 1.4) Y llamados a la santidad (I Tes.4.7; II Tim. 1.9) Debemos buscar la santidad (He 12.14) Y debemos permanecer en ella para siempre (Apoc. 22.11)

Solo podemos servir a Dios en Santidad (Luc. 1.74-75) Todo creyente es preparado para la obra de Dios por medio de la santificación (2 Tim. 2.21) Una vez John Wesley dijo: Denme cien hombres que a nada teman, sino solo al pecado y que nada más desean sino a Dios, y no importa que ellos sean clérigo o laicos, yo les garantizo que sacudirán las puertas del infierno y edificaran el reino de Dios sobre la tierra”

Después de hablar de la justificación del creyente, Pablo habla de la santificación. El nuevo hombre en Cristo va a vivir en novedad de vida.

1. SABED QUE ESTAMOS MUERTOS PARA EL PECADO Y VIVOS PARA DIOS- ( Romanos 6.1-10)

Los enemigos de Pablo insinuaban que el evangelio predicado por el apóstol, tornaba inútil la práctica de las buenas obras e insinuaba la práctica del pecado.Por eso Pablo inicia el asunto con dos preguntas:¿Qué diremos pues? Permaneceremos en el pecado para que la gracia abunde? (Rom.6.1) De ninguna manera él responde. La respuesta de Pablo es que el Dios de la gracia, además de perdonar nuestros pecados, también nos liberta de la esclavitud del pecado. La gracia que justifica también nos santifica. Para vivir la nueva vida de santidad necesitamos comprender algunas verdades fundamentales. Un principio básico de la palabra de Dios es que necesitamos conocer la verdad antes de obedecerla. (Oseas 4.6; Isaías 1.3) El pueblo de Dios fue destruido por que le falta conocimiento o cono cimiento espiritual. El uso de las palabras “ignoráis” vs. 3, “sabiendo” (vs 6) y sabedores (vs 9) indica que Pablo quería que comprendiésemos verdades fundamentales:NOSOTROS MORIMOS PARA EL PECADONosotros que morimos para el pecado, ¿ como podríamos aun vivir en el pecado? Aquel que está muerto, está libre del pecado. La muerte paga todas las deudas, o acusación, de suerte que la persona que murió con Cristo tiene todas sus cuentas o acusaciones quitadas y esta pronto a comenzar una nueva vida en Cristo.

NOSOTROS FUIMOS BAUTIZADOS EN LA MUERTE DE CRISTO.(Rom. 6.3)Pablo usa la ilustración del bautismo. Podemos entender el bautismo en un sentido literal de inmersión en agua, pero John Sttot destaca: Estamos muy lejos de saber en verdad si los primeros bautismos eran hechos por inmersión total; algunos cuadros primitivos del bautismo de Jesús, por ejemplo lo retratan de pie dentro del rio, con el agua en la cintura, en cuanto Juan Bautista derrama agua sobre su cabeza. Por cuanto la verdad de morir para la vieja vida y resurgir para la nueva vida permanente; cualquiera que ha sido la forma usada en el bautismo.”

El sentido figurado o simbólico del texto es que nuestro bautismo fue una especie de nuestro funeral, un entierro de nuestra vieja naturaleza. Ser bautizado en Cristo Jesús corresponde a ser bautizado por el Espíritu Santo y bautizado en Cristo, nace de nuevo y recibe o es bautizado con el Espíritu Santo. Cuando Cornelio y su familia oyeron el evangelio, creyeron en Jesús, recibieron el Espíritu Santo y después fueron bautizados con agua (Hechos 10.44-48)

NOSOTROS FUIMOS MUERTOS, SEPULTADOS Y RESUCITADOS CON CRISTO (ROM.6.3-5)

Pablo insiste en que el cristiano no debe vivir pecando, por causa de unión con Cristo. Nosotros participamos con Cristo en su muerte, sepultura y resurrección.

NOSOTROS SOMOS LIBRES DE LA ESCLAVITUD DEL PECADO (Rom. 6.3)

Pablo introduce la idea del viejo hombre. El viejo hombre fue crucificado con Cristo. Aquello que éramos de vil antes de nuestra conversión fue desactivado por el poder de la cruz de Cristo. Necesitamos también mortificar nuestra vieja naturaleza cada día.

Podemos resumir: (1) Viejo hombre (palacios antropos: Crucificados con el (Rom. 6.6 Muertos con el (Rom.6.8) y Sepultados con el (Rom.

6.4).(2) El nuevo hombre (kainos antropos) resucitado con el (Rom. 6.4) y un nueva vida con el (Rom. 6.4-10).

APLICACIONES PRÁCTICAS Aprendemos que la justificación por la fe conduce al creyente a santificación y no a una vida de pecado. Aprendemos que los verdaderos creyentes están unidos con Cristo en su muerte y resurrección para vivir una nueva

vida Aprendemos que toda persona justificada por Dios no es más esclavo del pecado.

2. CONSIDERENSE MUERTOS PARA EL PECADO Y VIVOS PARA DIOS-ROM 6.11

El verbo “considerar” (logiseste) está en el presente del imperativo y significa “reconocer”, llevar a cuenta. Dios quiere que nos apropiemos de la verdad de que estamos muertos para el pecado y vivos para El. No es simplemente un sentimiento, mas es una acción de acuerdo con la palabra de Dios (Col. 3.1-4) Dos aspectos:

Negativo: muertos (nekros) para el pecadoEstamos muertos para el pecado. Quien está muerto perdió cualquier tipo de relación y no está más unido al pecado. Estamos libres del poder del pecado (Rom. 6.2; 8:11; Col.3.3) El creyente debe manifestar en su que no tiene más vínculo con el pecado.

Positivo: vivos (zontas) Para Dios, en Cristo Jesús.

Estamos vivos para Dios. Y esta vida está escondida en Cristo. (Col. 3.3) Jesucristo es la vida. Se trata de la vida espiritual que es descrita como novedad de vida” (Rom. 6.11) y siendo para Dios” (Vivimos para servir a Dios (Rom. 12.1)

APLICACIONES PRÁCTICAS

Considerarse muerto para el pecado es accionar en función al hecho. Considerarse vivo para Dios es motivación para consagrarnos a Él.

3. OFRECERNOS A DIOS - Romanos 6.12-23

El verbo ofrecer aparece cinco veces en este trecho (Rom. 6.13, 16 y 19) con el significado de “ colocarse a disposición de alguien!” o presentarse como un sacrificio” (Rom. 12.1) Se trata de un acto de consagración o entrega a Dios para una vida de santificación.

OFRECER A QUIEN?Pablo es claro y directo: (1) Ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumento de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. ROM 6.13) (2) No a inmundicia, más la justicia para santificación “Hablo como humano, por vuestra humana debilidad; que así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad, así ahora para santificación presentad vuestros miembros para servir a la justicia. Rom. 6.19)

OFRECER QUE?Ofrecernos a nosotros mismos. Cada uno consagre su cuerpo para Dios y sus miembros. “ “ No reine pues el pecado en vuestros cuerpo mortal, de modo que le obedezcáis en sus concupiscencias ; Ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumento de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumento de justicia( Rom.6.12-13) ¿ Porque Dios quiere que le entreguemos nuestro cuerpo? (1) Nuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo (ICor.6.19-20 (2) Nuestro cuerpo es un instrumento que él desea usar (II Timoteo 2.21)

OFRECER POR QUETres razones para que el creyente se ofrezca a Dios.1) Porque hubo un cambio de Dios

El creyente debe servir ahora a Dios, que lo liberto del pecado y de la ley. Y ahora? Debemos pecar porque no estamos bajo la ley y si bajo la gracia? Qué pues diremos? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera. ¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavo para obedecerle,sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea el pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia? (Romanos6.15-16) No somos más esclavos del pecado. No estamos más sobre el poder de Satanás. Somos del Señor.

2) Porque hubo cambio de nuestra identidad y de servicio.No somos más esclavos del pecado, mas siervos de justicia. Somos siervos de Dios. Fuimos libertados del pecado y transformados en siervos de justicia: Y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia (Romanos 6.18.)Con el cambio de nuestra identidad, cambiamos también de nuestro servicio. Pablo declara que debemos servir a Dios. Ser esclavo del pecado significa servir al pecado, ser siervo de la justicia; significa servir en santidad a Dios. Porque cuando erais esclavos…(Romanos 6.20-22). Los beneficios de nuestro servicio al pecado son cosas que hoy nos avergüenzan. El resultado del servicio a Dios es santificación, cuyo fruto es la vida eterna.

3) Porque hubo un cambio de recompensa.Porque el salario del pecado es la muerte, más el don gratuito de Dios es la vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro (Romanos 6.23) Observe las dos secuencias: 1. Pecado + salario= muerte 2. Gracia+ don gratuito= vida eterna. La frase “salario de pecado” significa pago por el pecado, esto es aquello que el pecador recibe por su pecado. El don gratuito de Dios es la vida eterna, esto es comunión con Dios por medio de Jesucristo (Juan 17.3) que es el valor de este don.

En síntesis podemos decir: Antes, esclavitud y ahora, libertad. Antes ,esclavos del pecado ahora ,siervos de Dios Antes, vicio ahora, santidad. Antes, vergüenza y ahora, paz mental. Antes, muerte y ahora, vida eterna.

APLICACIONES PRÁCTICAS.

Aprendemos que nuestra santificación depende de nuestra entrega a Dios

Aprendemos que a quien nos entremos, se torna nuestro Señor.

Aprendemos que si servimos al Señor Jesucristo seremos recomenzados por El.

LECCION 6

TEMA: LA LUCHA ESPIRIRTUAL DEL NUEVO HOMBRE

TEXTO BASICO: ROMANOS 7.1-25

Objetivos: Percibir que buscar la santificación, puede ser difícil pero es posible.

Nuestro compromiso ahora es con Jesús.

Lectura DiariaLunes: Gal. 3 Martes: IICor. 3.1-18 - Miércoles: I Cor.10.1-13 - Jueves: Mat. 26.36-46

Viernes: Ef. 6.10-20 - Sábado: I Juan 2.3-17 - Domingo: Salmos 32.

El deseo de buscar una vida de santificación el cristiano puede tomar tres caminos peligrosos:

Tradicionalismo o formalismo: Entiende que la santificación es obediencia externa de creencias y reglas establecidas por su iglesia o denominación. Jesús combatió el tradicionalismo religioso de los fariseos como medio de santificación ( Mat. 15.1-19)

Legalismo: Defiende que la santificación es conseguida por el esfuerzo humano a través de observancia de la ley y practica de buenas obras. Pablo combatió el legalismo y llamo de evangelio pervertido ( Gálatas 1.6-9)

Antinomismo: Esto va para el otro extremo del legalismo, defiende la total libertad de la ley, rechazándolo completamente. El cristiano no necesita cumplir exigencias de la ley para salvarse o santificarse.El apóstolPablo, en Romanos 7 describe la lucha del hombre convertido en la busca por la santificación. El describe que en el proceso de santificación se da en medio de una lucha interna y que la ley misma siendo buena y perfecta, no capacita al creyente para vencer el pecado.

1. EL CRISTIANO ESTA EXCENTO DE LA LEY- Romanos 7.1-6

Por causa de su justificación por la fe de su unión con Cristo, el cristiano tiene una nueva relación con la ley de Dios. Y Pablo, para ilustrar esta nueva relación, usa la figura del matrimonio (Romanos 7.1-3) Cuando un hombre y una mujer están unidos para siempre, ambos se tornan una sola carne (Génesis 2.24) Solamente la muerte puede separarlos (Mateo 19.1-12) En cuanto si los viven, marido y mujer están sujetos a la autoridad de la ley del matrimonio (Mateo 2.13-16) Si uno de los dos conyugues muere, el otro está libre para casarse de nuevo.

Pablo concluye que, hay semejanza lo que pasa en un matrimonio, cuando uno de los conyugues mueren, el cristiano está libre de la ley de Dios. Por dos motivos:

MORIMOS PARA LA LEY (ROMANOS 7.4, 5)

Pablo no dice que la ley murió o se acabó, Es nosotros que morimos para la ley. Pero cómo? El día en que creemos en Cristo, morimos para la ley y resucitamos de entre los muertos por nuestra unión con El, para vivir una nueva relación. Nuestra muerte en Cristo nos libera del compromiso con la ley y nos coloca en compromiso con la gracia. NO “estamos sin ley”, pero ahora nuestro compromiso es con Jesucristo.

ESTAMOS LIBRES DE LA LEY (ROM. 7.6)

La autoridad de la ley cesa con la muerte. La ley no puede ejercer autoridad sobre un difunto. Morimos para la ley para casarnos con Cristo y le servimos en novedad espiritual (II Cor. 3.3-6)

PRIMER MARIDO SEGUNDO MARIDO Ley: buena y justa Jesucristo: bueno y justo Muerto= libres, vivo= compromiso

APLICACIONES PRÁCTICAS

¿En qué sentido el cristiano está exento de la autoridad de la ley? Como entender la idea de que morimos para la ley? Como Ud. Tiene una vida de santificación?

2. EL CRISTIANO RECONOCE EL VALOR DE LA LEY- Rom. 7.7-13Los acusadores de Pablo decían que la doctrina de la gracia transformaba la ley en pecado. A fin de responder a esa acusación, Pablo habla del valor de la ley y de su ministerio u objetivos.

La ley revela el pecado (Romanos 7.7)

Pablo está convencido de que el papel principal de la ley era producir el conocimiento del pecado (Romanos 3.20) Él ya había dicho que donde no hay ley. También no hay pecado (Rom. 4.15). La ley es un espejo que revela nuestros pecados o errores (Santiago 1.22-25) La ley no lleva a cometer el pecado, pero nos da el conocimiento de su existencia.La ley despierta el pecado (Rom. 7.8, 9)Todo lo que es prohíjo y deseado. Y la ley despierta nuestros deseos pecaminosos. La ley suscita el pecado inherente a nuestra naturaleza (Cor. 15.56)

La ley engaña y mata (Rom. 7.10, 11Pablo ya sabía que la ley no puede dar vida (Gálatas 3,21),más por el contrario, la ley mata. La letra mata y solamente el Espíritu produce vida.

La ley muestra el carácter maligno del pecado (ROM. 7,12-13)La ley de Dios no es pecaminosa, mas es santa, justa y buena. El problema no es la ley, pero si es mi naturaleza pecaminosa. El pecado es tan maligno que solo podremos vencerlo cuando estuviéramos conscientes de su poder.

3. EL CRISTIANO SABE QUE ES INCAPAZ DE CUMPLIR LA LEY- ( Rom. 7.14-25)

La experiencia cristiana confirma que la ley es incapaz de capacitar al hombre a la obediencia y a la santificación. El nuevo hombre es incapaz de cumplir la ley santificadora. Quien es este nuevo hombre? Pablo revela que es este es su conflicto y la lucha de todo creyente. El usa 40 veces la primera persona del singular y 8 veces el pronombre “yo” Podemos resumir la lucha de la siguiente manera:

HOMBRE VIEJO HOMBRE NUEVO

No quiero obedecer Quiero obedecer No hago No puedo y no consigo!

Pablo comienza diciendo que hay una lucha entre la ley de Dios y la ley del pecado. La ley de Dios fue escrita en mi corazón `por el Espíritu Santo (Heb. 8.10) pero en mis miembros hay la ley del pecado. Se trata de un conflicto interno, donde el campo de batalla es la mente y el cuerpo del cristiano. Este conflicto crea algunas reacciones:

La lucha hace de un cristiano incoherente (Rom. 7.15)No hacemos el bien que queremos y hacemos el mal que no queremos o detestamos. Por eso somos incoherentes y en parte somos hipócritas.

La lucha hace al cristiano una persona débil y dependiente de Dios (Rom. 7.16-18)Yo quiero hacer el bien, pero no puedo. Por eso Jesús dice que a la verdad el Espírituestá dispuesto, más la carne es débil(Mateo26:41) Debemos siempre orar, “No nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal” (Mat.6.13)

La lucha nos revela que el cristiano posee una vieja naturaleza y desea mantenerlo cautivo 7.19-23 El cristiano dice: no voy a cometer más este pecado. Él se esfuerza para no pecar, más cuando menos espera peca nuevamente.

La lucha muestra que el cristiano anhela la victoria (Rom.7.24-25)

En la lucha Pablo clama por la libertad o liberación: Quien me librara? Y la respuesta está en Jesús es la vida dirigida por el Espíritu Santo (Rom. 8.1, 2) La lucha revela que el hombre es incapaz de producir su santificación, motivado a buscar el poder santificador del Espíritu.

En síntesis, la ley de Dios es espiritual, mas ella no puede transformarme (Rom. 7.14) no puede capacitarme para hacer el bien (ROM 7.15-21) y no me puede librar (Rom. 7.21-25)

APLICACIONES PRÁCTICAS:

Aprendemos que todo creyente verdadero tiene una lucha espiritual dentro de sí. Aprendemos que la ley no nos puede capacitar para hacer el bien. Aprendemos que el secreto para hacer el bien es entregarnos al Espíritu.

LECCION 7

TEMA: LA VICTORIA DEL HOMBRE NUEVO

TEXTO BASICO: ROMANOS 8.1-17

OBJETIVO: Identificar la base de la victoria cristiana.

Vida cristiana victoriosa es vida en el Espíritu.

LECTURA DIARIA:

Lunes: Juan 3.1-21 -Martes: Efesios 1.13-14 - Miércoles: Juan 16.1-33- Jueves: Gálatas 5.16-26

Viernes: I Cor. 12.1-31 - Sábado: Ef. 5.18-21 - Domingo: Zac. 4.1-14.

Todo cristiano carga dentro de sí una frustración espiritual: El no hace las cosas buenas que él debe hacer y hace las cosas erradas que no quiere hacer. Este es el gran conflicto espiritual que sucede en el interior del creyente verdadero. Es una batalla diaria que se lucha en el interior, entre la vieja naturaleza (que está siempre pronto para pecar) y la nueva naturaleza (siempre dispuesto a obedecer a Dios) Pablo sigue una lógica en Romanos: perdición ( Rom. 1-3, Justificación ( Rom. 3-5) La santificación del nuevo hombre ( Rom. 6) La lucha del nuevo hombre (Rom. 8) Y el capítulo 7 termina con una desesperación de un creyente que quiere cumplir la ley de Dios, pero no puede. El capítulo 8 comienza apuntando la base de la victoria y termina con un himno de victoria.

Warren W. Wiersbe dice que Romanos 8 es la “Declaración de la Libertad “del cristiano: Libertad de juzgamiento – ninguna condenación; Libertad de la derrota – ninguna obligación; libertad de desánimo – ninguna frustración; Libertad de miedo, ninguna separación.

1. LA BASE DE LA VICTORIA ROMANOS 8.1

Pablo inicia el asunto de la victoria presentando la base de nuestra victoria: Estar en Cristo. Tres lecciones importantes en este versículo:

ESTAR EN CRISTO ES LA BASE O LA POSICION QUE GARANTIZA NUESTRA VICTORIA.

Cuando alguien acepta a Jesús como Salvador personal es colocado en Cristo, por medio del Espíritu Santo. En Cristo es el ligar de la redención. Esto es porque Cristo ya sufrió esa condenación en nuestro lugar. Aquel que no conoció pecado, el hizo pecado por nosotros; para en El fuésemos hechos justicia de Dios” II Cor. 5.21). La expresión “por nosotros” presenta la doctrina de la substitución, esto es Jesús murió en nuestro lugar para darnos la victoria.

Lucas dice que Cristo: Tomando un pan y dio gracias y lo partió y les dio diciendo: Esto es mi cuerpo que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí. De igual manera, después que hubo cenado, tomo la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros es derramada. (Luca. 22.19, 20). Cuando Jesús dice aquí ofrecido por vosotros” y “es derramado a favor de vosotros”, Él está literalmente enseñando que su sacrificio fue hecho en nuestro beneficio. El murió en nuestro lugar.

Gracias a Dios que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo (ICor 15.57) La base para la aceptación del pecador delante de Dios fue provista por la muerte de Jesús.

NUESTRA VICTORIA ES TOTAL Y COMPLETA

Observa el énfasis de Pablo: Ninguna condenación. La palabra condenación (Katakrina) no significa simplemente “Condenación” más todo castigo que sigue la sentencia- en otras palabras, trabajos formados realizados por los prisioneros “. Los que están en Cristo no deben continuar haciendo trabajos forzados penales como si nunca hubiesen sido perdonados. Todo y cualquier pecado que podría condenarnos delante de Dios, Jesús lo llevo sobre sí (Isaías 53). Cristo pagó la pena máxima en nuestro lugar.

El texto habla: ninguna condenación esto no significa ningún pecado, ningún fracaso, ningún problema. Los creyentes pecan, caen y fracasan, reciben la disciplina de Dios, pero jamás serán condenados (Romanos 8.33, 34) “Hijitos míos, estas cosa os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el Justo. Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo. I Juan 2.1,2) Jesucristo nos liberto de toda y cualquier maldición (Gálatas 3.13) muriendo en nuestro lugar.

NUESTRA VICTORIA EN CRISTO COMIENZA HACER DISFRUTADA AHORA

Pablo es enfático: Ahora pues ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús. Somos absueltos hoy. Y así, si alguien está en Cristo nueva criatura es las cosas viejas pasaron y eh aquí todas son hechas nuevas (2Cor. 5.17). Observe que Pablo habla de aquel que esta (presente) en Cristo es (presente) nueva criatura. Podemos disfrutar nuestra victoria inmediatamente después de nuestra conversión.

APLICACIONES PRÁCTICAS

Aprendemos que si (en Adán) somos condenados (Rom 5.18, 19) “en Cristo” no hay condenación alguna. Aprendemos que es el Espíritu Santo que realiza en nosotros la obra de la justificación (1Cor 6.11). Aprendemos que la victoria sobre el pecado es algo que puede ser disfrutado hoy aquí y ahora.

3. EL SECRETO DE LA VICTORIA- ROM 8.2-17

El Espíritu Santo es el tema clave en Romanos 8. Él es mencionado trece veces. Vida cristiana victoriosa es la vida en el Espíritu y el ministerio del Espíritu en el corazón del creyente se resume en dos palabras: Habitar e influenciar.

La evidencia de una conversión de una persona es la morada del Espíritu. Pablo es bastante contundente en Romanos 8.9. La morada del Espíritu es el sello de garantía de nuestra conversión (Ef. 1.13, 14), que la persona recibe en el momento en que es

convertida por Dios. El no convertido (incrédulo) no tiene el Espíritu Santo. Ser morada del pecado es la herencia de todos los hijos de Adán, pero ser morada del Espíritu Santo es el privilegio para aquellos que están en Cristo.

El cristiano es el templo o santuario del Espíritu Santo (1Cor 6.19), pero para que el Espíritu Santo habite en el creyente Pablo presenta algunas razones:

EL ESPIRITU HABITA EN NOSOTROS PARA LIBERTARNOS DE LA LEY La ley del espíritu de vida significa la presencia del Espíritu en nosotros. Él nos libra de la ley del pecado y de la muerte. La ley deja de ser una exigencia externa y pasa a ser una influencia interna (Heb 8.10). WARREN W. WIERSBE dice: Que Pablo haces dos declaraciones sobre el cristiano y la ley que juntos, se resume en “ninguna condenación” la ley no tiene derecho alguno sobre nosotros, la ley no puede condenarnos y la ley no puede controlarnos. Estamos libres en Cristo Jesús. Donde está el Espíritu allí hay libertad (2Cor 3.17). Fuimos llamados a libertad (Gal 5.1)

EL ESPIRITU HABITA EN NOSTROS PARA CUMPLIR LA LEY DE DIOS POR MEDIO DE NOSOTROS

El creyente no consigue obedecer a Dios con sus propias fuerzas. Siendo así el cristiano guiado por el Espíritu Santo se rinde al Señor, y experimenta la obra santificadora del Espíritu. Cristo cumplió la ley en nuestro lugar y nos dio la justificación. El Espíritu cumple la ley en nosotros y promueve nuestra santificación.

EL ESPIRITU HABITA EN NOSOTROS PARA SANTIFICARNOS

En los versos 5 a 8, Pablo muestra como la lucha del nuevo hombre solamente puede ser vencida por el poder del Espíritu Santo. El hace cuatro contrastes.

NO CONVERTIDOS CONVERTIDOSEstán en la carne y se inclinan Están en el Espíritu y se inclinan para lasPara las obras de la carne (pecado) las cosas del Espíritu (santificación)La inclinación de la carne es muerte la inclinación del Espíritu es vida

Están en guerra contra Dios Están en paz con DiosSe agradan a sí mismos No se agradan a sí mismos No agradan a Dios quieren agradar a Dios.

Pablo dice que el proceso de santificación consiste en tres cosas más: (1) una deuda o una obligación que tenemos que cumplir con Espíritu Santo: Así que, hermanos deudores somos, no a la carne para que vivamos conforme a la carne (Rom. 8.12). (2) La mortificación de nuestros deseos carnales, por medio de una vida llena del Espíritu: Porque si vivís según la carne moriréis; más si por el Espírituhacéis morir las obras de la carne viviréis (Rom 8.13). (3) Ser guiado voluntariamente o conducido por Espíritu Santo: pues todos los que son guiados por el Espíritu de Dios estos son hijos de Dios (Rom. 8.14). Se trata de la misma experiencia descrita (Gal 5.18).

EL ESPIRITU HABITA EN NOSOTROS COMO GARANTIA DE NUESTRA FUTURA RESURECCION FISICA

El Espíritu que resucitó a Cristo resucitara a cada cristiano. El Espíritu está en nosotros “PENHOR” el cual realizará la resurrección de nuestro cuerpo (2Cor.2.5) Sabiendo que aquel que resucito a Cristo también nos resucitara con Jesús y nos presentara con ustedes (2Cor 14.14). Estaenseñanza aparece en nuestros textos: (1Cor 6.14; 1Tes 4.14).

EL ESPIRITU HABITA EN NOSOSTROS PARA TENER COMUNION CON EL PADRE

El Espíritu Santo es también es Espíritu de adopción. La palabra “adopción” significa ser aceptos en la familia de Dios como un hijo adulto con todos sus privilegios y deberes. El espíritu nos liberta del miedo y nos colca en una plena comunión con el Padre (2Tim 1.7). Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, si no el espíritu que proviene de Dios para que sepamos lo Dios nos ha concedido (1Cor 2.12).

El espíritu de adopción es en otras palabras el Espíritu que nos hace creyentes hijos de Dios y nos capacita para llamarle a Dios nuestro Padre, o Papito lindo y por cuanto sois hijos Dios envió a vuestros corazones el espíritu de su Hijo, el cual llama: ¡Abba. Padre! La frase Abba Padre ocurre apenas tres veces en el N.T. (Mac 14.36; Rom.8.15: Gal 4.6.)

EL ESPIRIRTU HABITA EN NOSOTROS PARA TESTIFICAR QUE SOMOS CO-HEREDEROS

Pablo habla de uno de los ministerios del Espíritu Santo y del testimonio interior. El cual proporciona la creyente la seguridad de que somos participes de su herencia. A costa de la muerte de Jesús, Dios nos salvó y nos adoptó como sus hijos Como eso no bastase, él quiere que tengamos esta certeza en nuestro corazón. El salva, adopta y da seguridad (I Juan 3.1)

La condición del hijo implica en la condición de ser heredero, el cual recibirá una herencia en el futuro. Tres implicaciones sobre este asunto: (1) Si hay una herencia tiene que haber un testador. Si somos herederos de Dios, Él es el testador. Dios es justo,eterno y rico, y luego nuestra herencia es verdadera, permanente y gloriosa ( I Ped. 1.3-5) (2) La herencia pertenece al futuro y consiste de riquezas que poseemos con Cristo ( Col. 1.12; Apoc. 3.12,21; 4.4-20) La herencia lo recibiremos juntamente con los demás herederos ( Ef. 2.18 y II Tim 4.8) (3) Los herederos son los hijos ( Luc. 18.17) Pero como saber que soy hijo?” yo sé que soy hijo si estuviere dispuesto, cuando las exigencias y los sufrimientos tengo que soportar por causa de Cristo ( Mat. 5.11,12), 10.22,39; Mac. 8.35 ,13.13 I Ped. 4.16) Quien participa del sufrimiento, participara también de gloria.

APLICACIONES PRÁCTICAS

Aprendemos que es imposible alguien ser cristiano y no tener el Espíritu Santo. Aprendemos que todo cristiano puede crecer en santificación y tener una vida victoriosa sobre el pecado,por el poder

del Espíritu Santo. Aprendemos que el Espíritu Santo, nos da acceso al Padre y para toda herencia espiritual.

LECCION 8

TEMA: LA SEGURIDAD DE LA VICTORIA

TEXTO BASICO: ROMANOS 8.18-39

OBJETIVO: concientizarse de la seguridad de la salvación

Nadie puede arrebatarnos de la mano de Dios

LECTURA BIBLICA:

LUNES: EF. 1.1-14 – MARTES: DEUT. 8 - MIERCOLES: II COR. 5.1-10- JUEVES: JOS. 1.1-9

VIERNES: FILP. 2.1.18- SABADO: I JUAN. 5.1-13- DOMINGO: APOC. 5.1-14

Alguien ya comento que si Romanos es el plato principal de la teología de Pablo. El capítulo 8 es el “postre”. Y generalmente,aquello que es más delicioso en una comida, se deja para el final, a fin de comerse despacio y saboreando. Ya estudiamos Romanos 8.1-17: La base de la victoria (estar en Cristo) y el secreto de la victoria (vivir en el Espíritu). Hoy estudiaremos la segunda parte: Los Deseos de la victoria, la garantía de la victoria y el cantico de la victoria. Se trata de dos trechos más bellos de la biblia.

Este trecho responde a una pregunta que siempre es hecha por cristianos, principalmente, en momentos de crisis: un cristiano después de ser salvo, puede perder su salvación? La respuesta bíblica es NO.

La seguridad de nuestra salvación no está en nuestra capacidad de perseverar en la estabilidad de nuestra fe. Nuestra salvación viene de Dios y es por El que está garantizada. Dice Jesús: Yo les doy vida eterna; jamás perecerán, y nadie las arrebatara de mis manos (Jn. 10:28). Fuimos escogidos por El para salvación (IITes. 2.13; II Tim 1.9). Somos herederos de la salvación, por la gracia de Dios (Hech. 15.11; H eb. 1.14) Y nada ni nadie podrán apartarnos del amor de Dios.

1. LOS DESEOS DE LA VICTORIA – ROMANOS 8.18-30

Pablo declara que en cuanto el Señor Jesucristo no regrese a este mundo, siempre estaremos deseosos o ansiosos de la victoria. El sufrimiento precede a la gloria y son compañeros inseparables: “Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse” (Romanos 8.18). Aquí hay tres lecciones:

1. Dos elementos comparados: sufrimiento y gloria.2. Los resultados de esta comparación: el peso de la gloria será mucho más mayor que el peso del sufrimiento – (IICor. 4.17,

18).3. La razón para esta comparación: motivar y animar a los creyentes que sufren por amor a Cristo (Romanos 16.3, 4; 17-20)

Pablo habla de tres deseos: El deseo de la creación, el anhelo del creyente, y el anhelo del Espíritu Santo. Los deseos de la creación (Rom. 8.19-22)

Cuando Dios concluyo su creación, veo que todo lo había hecho era muy bueno (Gen. 1.31). Después de la caída del hombre, la tierra paso a ser maldita (Gen. 3.17) Y de allá para acá hay solamente sufrimiento,muerte y dolor. Pablo describe el gemido de la creación.

Observamos cuatro lecciones principales: (1) Que es en si el gemido de la creación? Pablo usa varias palabras para describir el sufrimiento de la creación: sufrimiento (Rom. 8.18) vanidad (Rom. 8.20) cautiverio (Rom. 8.21) corrupción (Rom. 8.21) y gemidos angustiantes (Rom. 8.22) (2) Que envuelve la palabra “Toda la creación”? La palabra ceración comprende la creación irracional, animada e inanimada, o simplemente la naturaleza, están fuera de los ángeles buenos, los ángeles malos y los elegidos de Dios. (3)Que sometió a la creación de la vanidad fue Dios. (4)Cuando la creación será redimida? Con la revelación de los hijos de Dios, esto es en la segunda venida de Jesucristo. – Mateo 13.43; Daniel 12.3.

Los deseos de los creyentes (Romanos 8.23-25)

Pablo habla también del anhelo de los creyentes: Tres verdades importantes: (1) La morada del Espíritu en nosotros es “primera entrega”( primicias) o “entrada” en la entrega de herencia eterna en la gloria que espera a los creyentes ( II Cor. 1.22; 5.5; Ef. 1.14) (2) En cuanto todavía no entramos en la herencia, gemimos en nuestro cuerpo ( IICor. 5.2) Esperamos la plena manifestación como hijos de Dios( glorificación) y la resurrección de nuestro cuerpo ( IICor.4.7-5.10)(3) La esperanza nos ayuda a soportar los sufrimientos hasta que Cristo vuelva otra vez ( Tito 2.13)

Los anhelos del Espíritu Santo (Romanos 8.26-27)

Después de hablar sobre los anhelos de la creación y del creyente, pablo se refiere a los gemidos del Espíritu Santo. Tres cosas son importantes: (1) La necesidad de los gemidos del Espíritu Santo: Nuestra debilidad. No sabemos porque cosa debemos orar. Él nos ayuda sea cual fuere la naturaleza de nuestra debilidad. (2) El autor: El Espíritu Santo. Jesús intercede por nosotros en los cielos (Romanos 8.34) Y el Espíritu Santo en la tierra. La intercesión de Jesús es externa y la intercesión del Espíritu Santo es interna, dentro de nosotros. (Juan 14.16-17) (3) La intercesión del Espíritu es totalmente eficaz, porque El pide según a la voluntad de Dios.

APLICACIONES PRÁCTICAS

Aprendemos que el sufrimiento es un preludio para la gloria. Aprendemos que cuando Cristo vuelva participaremos plenamente de su herencia. Aprendemos que el cristiano tiene dos intercesores: Jesús que está en los cielos (Rom. 8.34) y el Espíritu Santo que

habita en él.

2. LA GARANTIA DE LA VICTORIA – Romanos 8.28-30

Llegamos al momento especial de este capítulo 8. Pablo presenta la garantía de la victoria en forma de una promesa: “Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayuda a bien, es, a los que conforme a su propósito son llamados.” Romanos 8.28) Aquí hay tres lecciones importantes: (1) La extensión de la promesa: Todas las cosas ayudan a bien. Dios hará con que todo o todas las cosas, buenas o malas cooperen para nuestro bien. Ejemplos de cosas malas que Dios usa para nuestro bien: sufrimientos, tribulaciones,tentaciones y persecuciones – Gen 50.20 y Neh. 4.15. (2) Los destinatarios de la promesa: aquellos que aman a Dios y son llamados por él. Solamente los que aman a Dios son consolados por esta promesa- Deut. 7.9; Neh.1.5; Sal. 37.17-20; 97.10; Isa. 56.6-7; I Cor. 2.9 y 8.3; Sant. 1.12. Solamente los que fueron llamados según el propósito de Dios y abrazaron a Cristo (Rom. 1.7; I Cor.1.1, 2) (3) La seguridad de la promesa: Todas las cosas ayudan a bien. Dios hará con que todo o todas las cosas, buenas y malas, cooperen para nuestro bien. Ejemplos de cosa malas que Dios usa para nuestro bien: sufrimientos, tribulaciones, tentaciones y persecuciones- Gen. 50.20, Neh. 4.15 (2) Los destinatarios de la promesa: aquellos que aman a Dios y son llamados por él. Solamente los que aman a Dios Son consolados por esta promesa- Deut. 7.9; Neh.1.5; Salmos 37.17-20; Isa. 56.6-7; I Cor 2.9; 8.3; Sanz. 1.12. Solamente los que fueron llamados según al propósito de Dios y abrazaron a Cristo (Rom. 1.7; I Cor. 1.1-2) (3) La

seguridad de la promesa: Sabemos que todas las cosas ayudan a bien. Pablo lo sabía de dos maneras: por experiencia ( I Cor.5.1 y ITim. 1.8) y por conocimiento de las Escrituras ( Ge. 45.5-8 y 50.20)

Después de hablar sobre la promesa que garantiza nuestra victoria. Pablo nos presenta el proceso de como Dios actúa en nosotros para hacernos victoriosos.

Primero, el propósito de nuestra salvación es formarnos a la imagen de Jesús. El objetivo de Dios es formarnos semejantes Jesús. Seremos conformados corporalmente (Fil 3.21) y espiritualmente a Cristo (IICor. 3.18; I Juan 3.2) Pero el propósito principal de nuestra salvación es hacer con que Cristo tenga preeminencia sobre los salvados (Col. 1.18 y 2.9-10) Cristo reinara sobre los salvos glorificados.

Segundo, El proceso de conformación de los salvos a imagen de Jesús tiene cinco etapas que son conocidas como “los cinco eslabones de la salvación”.

Fuimos conocidos de antemano por el Padre.

Conocer de antemano no significa presciencia de que yo iría a creer en Dios, pues si así fuese, no existiría la elección. La idea es que nos conoció antes de existir, escogiéndonos para ser de él. Es el “deleite divino activo” (W: Hendriksen) Lea Gen 18,19; Jer. 1.5; Juan 10.14 y 28; II Tim. 2.19)

Fuimos predestinados por el Padre

La predestinación sale de foco de quien fue elegido para el foco del destino de la elección. Para que fuimos elegidos? Fuimos predestinados para la salvación con vistas a conformación espiritual. Fuimos pre- destinados para ser iguales a Jesús (Ef. 1.4.5; II Tes. 2.13-14)

Fuimos llamados por el Padre

Aquello que fue planeado en la eternidad se concretiza en el tiempo cuando lo predestinado es llamado. Dios llama eficazmente o elegido por medio de la palabra y por la acción del Espíritu Santo. Por medio de la conversión y fe operadas por el Espíritu Santo, la elección responde a ese llamado (Romanos, 1.7, IITes 2.13, 14)

Fuimos justificados por el Padre.

Dios llama a los elegidos y los declara justificados o perdonados. La justificación es un acto de gracia de Dios por medio del cual, sobre la base del sacrificio de Jesús, El declara justo, o pecador. La justificación es recibida por la fe (Rom. 3.24-30; 5.1)

Fuimos glorificados por el Padre

Los elegidos que fueron llamados y justificados también serán glorificados. Ellos compartirán la gloria de Cristo (Romanos 8.17) por el hecho de estar unidos a Él (Col. 1.27) Considerando que los tres verbos están en el pasado y el sujeto de acción es el Padre Eterno, podemos decir que el cristiano ya fue glorificado en Cristo (Juan 17.22) Esperando apenas la revelación de esta gloria con la segunda venida de Cristo.

APLICACIONES PRÁCTICAS

Aprendemos que Dios hace con todas las cosas, buenas o malas nos ayuden para nuestro bien. Aprendemos que fuimos salvos por Dios para ser transformados a semejanza de Jesús. Aprendemos que los cinco eslabones de la salvación son: fuimos conocidos, predestinados, llamados, justificados y

glorificados por el Padre.

3. EL CANTICO DE VICTORIA-. Romanos 8.31-39

Pablo concluye la enseñanza sobre la victoria con un famoso cantico de Victoria. Su énfasis es sobre la seguridad de la victoria del cristiano. Él dice: Que pues diremos a esto? Si Dios por nosotros ¿Quién contra nosotros? (Romanos 8.31) Delante de los Actos tan gloriosos, que tenemos que decir o añadir? Pablo hace cinco preguntas para ofrecernos cinco argumentos y respuestas que garantizan nuestra victoria.

Dios es por nosotros (Romanos 8.319

Si Dios es por nosotros, ¿Quién contra nosotros? Dios es nuestra protección y nuestra seguridad. El Señor es mi Luz y mi salvación; de quien temeré? ( salmos 27.1) “Si” se refiere al cumplimiento de algo “ Una vez que Dios es por nosotros, quien será nuestro adversario?” No podemos perder nuestra salvación. Nadie puede arrebatarnos de Dios (Juan 10.28, 29).

Dios nos da todo lo que necesitamos (Romanos 8.32)

Observe que Pablo dice dos verdades significativas: (1) Dios nos dio su Hijo precioso para morir por nosotros, siendo aún pecadores (Romanos 5.8-10) (2) Dios nos da por medio de Jesús todas las bendiciones que necesitamos (Fil 4.19) En síntesis, Dios nos da la salvación y todas las demás bendiciones por añadidura.

Dios nos defiende contra las acusaciones de satanás (Romanos 8.33)

Satanás es el gran acusador de los elegidos de Dios (Lucas 22.31, 32) En el tribunal divino somos acusados por nuestros errores. Pero Dios nos justifica y nos declara perdonados (Apoc.12.10; I Juan 2.1-2)

Dios nos protege en Cristo Jesús (Romanos 8.34)

Estamos seguros de nuestra salvación por causa de Jesús. Cuatro motivos (1) El murió nos nosotros (2) El resucito para nuestra justificación (3) Él fue exaltado en el cielo (4) El ahora intercede por nosotros - Hebreos 4.14-16; 7.25)

Dios nos ama (Romanos 8.35-39)

Tres lecciones fundamentales (1) Dios nos ama y su amor por nosotros reside y fluye en la persona de Jesús. (2) Por medio de Jesús conquistamos la victoria, pues somos súper vencedores sobre todo y sobre todos. (3) Nada ni nadie podrá separarnos del amor de Dios- tribulación, vida o muerte,seres espirituales y criaturas, tiempo espacio.

APLICACIONES PRÁCTICAS

Aprendemos que no es posible perder nuestra salvación.

Aprendemos que los sufrimientos son normales en la vida cristiana. Aprendemos que nada podrá separarnos del amor de Dios.

LECCION 9

TEMA: LA ELECCION DE ISRAEL

TEXTO BASICO: ROMANOS 9.1-33

OBJETIVOS: Reafirmar la enseñanza Bíblica de que el pueblo de Dios es una sola.

Hay un solo rebaño y un solo Pastor.

LECTURA DIARIAS

LUNES: GENESIS 12.1-9 – MARTES: DEUTER. 11- MIERCOLES: ISAIAS 43- JUEVES: JUAN 10

VIERNES: JUAN 17- SABADO: EFESIOS. 2.11-22- DOMINGO: ICOR. 12.12-31.

John Nelson Darby (1800-1882) Fue el padre de un movimiento de interpretación bíblica conocido como “Dispensacionalismo” originado en Inglaterra, el movimiento se esparció por el mundo principalmente, pastores conservadores en los Estados Unidos. La conocida biblia de Scofield” popularizo las enseñanzas dispensacioalistas.

Las principales enseñanzas del Dispensacioalismo son: (1) Interpretación literal del texto de la Biblia; (2) División de la enseñanza de las Escrituras en siete dispensaciones; (3) Diostiene dos pueblos distintos- La nación de Israel y la Iglesia (4) Enseña el arrebatamiento secreto de la iglesia; (5) Defiende que Dios tiene un plan terrenal para restauración de la nación de Israel.

No estamos de acuerdo con esta enseñanza dispensacionalista, por no encontrar base bíblica para sus argumentos. Aprendemos en los capítulos 9 al 11 de Romanos, que Dios no tiene dos pueblos distintos- Israel y la Iglesia. El pueblo de Dios es una sola, comprendiendo de los creyentes que vivieron en el Antiguo testamento y los que viven en el Nuevo testamento. Hay un solo rebaño y un solo pastor.

1. ISRAEL , UNA NACION PRIVILEGIADA- Romanos 9.1-5

Pablo era judío y amaba el pueblo de su raza, mismo que era el “apóstol de los gentiles” él deseaba la conversión de sus compatriotas. El abre su corazón: “Verdad digo en Cristo, no miento, y mi conciencia me da testimonio en el Espíritu Santo. Que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón. Porque desearía yo mismo ser anatema separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis parientes según la carne. (Romanos 9.1-3). Pablo tiene el mismo sentimiento de Moisés, que prefería su muerte por el bien espiritual de Israel (Ex. 32.30-35)

En los versículos 4-5, Pablo presenta nueve privilegios que los judíos poseían:

Son los descendientes de Israel – Gen. 32.22-28. Observe que el énfasis esta en Israel y no en Jacob. Israel simboliza la generación de un patriarca que tuvo una experiencia con Dios en el valle de Jacob.

Pueblo escogido y adoptado por Dios – Ex. 19.5; Isa. 43.20. Israel no se hizo pueblo de Dios,mas Dios le constituyo la nación de Israel. Todo comienza con Abraham (Gen. 12.1-3) con los (Cimientos) con José (Ex.1.1-5) y crece hasta el ministerio de Moisés(Ex. 14) Era una nación insignificante y sin expresión. La diferencia fundamental era que Israel era un pueblo escogido.

Tuvieron la presencia gloriosa del Señor- Ex. 40.34-37. Dios se hizo presente con Israel. Una nube durante el día y una columna de fuego durante la noche. Dios estaba presente con su pueblo 24 horas por día ( Salmos 121)

Recibieron las alianzas de Dios. – Gen 12.1-3; Ex. 19.1-7: Dios hizo varios pactos con Israel: Abraham ( Gen 12.1-3) Moisés ( Ex. 19 y 20) y David ( II Sam 7)

Recibieron la ley de Dios. – Ex. 20 y Deut.5. La ley de Dios (Tora) simboliza la voluntad revelada de Dios para Israel: Leyes espirituales, civil y ceremonial. La nación era una teocracia cuyo rey era Dios, mismo así después de la implantación de la monarquía.

Recibieron el privilegio del Culto- El culto hizo de Israel una nación sacerdotal, un pueblo que adoraría exclusivamente a Dios. El ejemplo de esto está en el tabernáculo, el templo de Salomón y Jesús- Hebreo 9.6, Juan 4.21-23. La adoración a Dios fue un privilegio exclusivo de Israel ( Salmos 100)

Recibieron las promesas de Dios – Gen. 17.7; 18.10-14. Hay en la Biblia, acerca de 46 grandes promesas escondidas exclusivamente a Israel. Era conocido como el “pueblo de la alianza” o el pueblo de la promesa”

Padres ancestrales creyentes – Hebreos 1.1-2. No existe privilegio mayor de que una descendencia espiritual que teme a Dios (salmos 112) A Israel pertenecen los patriarcas de la fe”.

El Mesías, pues de los judíos Cristo obtienen la naturaleza humana. Jesús dice que la salvación viene de los judíos (Juan 4.22) Jesús era judío y Dios escogió aquella nación para ser vehículo de la encarnación. A pesar de tantos privilegios. Israel fracaso, Cuando el Mesías prometido vino, Israel lo rechazo. “A lo suyo vino y lo suyo no lo recibió” (Juan 1.11) Los judíos rechazaron a Jesús, matándolo en la cruz (Hechos. 2.22-24; 4.10).

APLICACIONES PRÁCTICAS: Aprendemos que la nación de Israel recibió grandes privilegios espirituales. Aprendemos que la nación de Israel rechazo a Jesús, el Mesías prometido ( Juan 1.11) Aprendemos que Israel a pesar de los privilegios, no agrado a Dios ( I Cor. 10.1-13)

2. EL VERDADERO ISRAEL DE DIOS – (Romanos 9.6-33)

El fracaso de Israel significaba un error en los planes de Dios? De ninguna manera. La palabra de Dios es infalible. Pablo entonces presenta dos enseñanzas fundamentales de su teología:

El verdadero Israel de Dios no es el que nace judío, más bien quien es hijo de la promesa o quien nace según el Espíritu Santo.

Pablo dice: “No que la palabra de Dios haya fallado;porque no todos los que descienden de Israel son Israelitas. Ni por ser descendientes de Abraham son todos hijos; sino: En Isaac te será llamada descendencia: Esto es: no los que son hijos según la carne son hijos de Dios,sino que los que son hijos según la promesa son contados como descendientes. Porque la palabra de la promesa es esta: Por este tiempo vendré y Sara tendrá un hijo. Y no solo esto, sinotambién cuando Rebeca concibió de uno, de Isaac nuestro padre. (Romanos 9.6-10). Tres lecciones importantes (1) El hecho de Israel rechazar al Mesías no significa que la palabra de Dios haya fallado. (2) Hay una diferencia entre ser descendiente natural de Abraham y los hijos espirituales de Abraham (Rom. 2.25-29; Gal. 3.26-29; 4.28-29) (3) La iglesia o el Israel de Dios es constituido por todos los que cree en Jesús, y consecuentemente, son hijos de Abraham (Gal. 6.16)

El verdadero Israel de Dios es formado por personas escogidas por Dios, de todas las naciones de la tierra.

Pablo argumenta:(Pues no habían aun nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama), Se le dijo: El mayor servirá al menor. Como está escrito: A Jacob ame, mas a Esaú aborrecí. (Rom.9.11-13) Observe tres cosas: (a) Dios escogió a Jacob en vez de Esaú. (b)Dios escogió a Jacob antes que ellos nacieran(c) El hizo esto para demostrar que su elección soberana era incondicional, esto es, no dependería lo que ellos irían a hacer cuando vivos y adultos.

3. EJEMPLOS BIBLICOS DE ELECCION – ( Romanos 9.14-33)

Pablo creía y enseñaba la doctrina de la elección de Dios (ICor. 1.26-29; Ef. 1.1-14; I Tes 1.1-4; II Tes 2.13-14) “Y el Señor le dijo: Ve, porque instrumentó escogido me es este, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel. (Hech. 9.15; Gal. 1.15) La gran motivación de su ministerio era alcanzar los elegidos por el Señor ( II Tim 2.10) Cuando escribió a los

Efesios dice: Así como nos escogió en El antes de la fundación del mundo,para ser santos e irreprensibles delante de Él( Ef. 1.4) Cinco lecciones en este vers.: (1) El concepto de Elección- Escogió ( griego ekgleomai= significa que Dios escogió para sí ( Juan 15.16; Hech. 9.15; 13.48; II Tes 2.13) (2) El tiempo de la elección – antes de la fundación del mundo. Antes de la creación o desde la eternidad (Jer. 1.5; Rom. 9.10-13) (3) El objeto de la elección- nos escogió, esto es, los santos y fieles (Ef. 1.1) los creyentes en Jesús. (4) El propósito de la elección: para ser santos e irreprensibles delante de Dios. (5) La naturaleza de la elección: incondicional- Él nos escogió por motivos que solamente Dios sabe.

Pablo, aquí en Romanos, fundamenta su argumentación en ejemplos bíblicos del Antiguo testamento. Dios es soberano sobre los seres humanos. Aquí algunos ejemplos bíblicos:

MOISES Y FARAON

(Romanos 9.14-18) Dios es soberano en el ejercicio de su misericordia.

Utilizándose los ejemplos de Moisés y Faraón (Ex. 9.16 y 33.16) Pablo afirma que Dios es soberano para compadecerse de quien quiere y endurecer a quien quiere. Dios tuvo misericordia de Moisés y endureció el corazón de Faraón.

Actuando de esta manera, Dios no sería injusto? Pablo responde: De ninguna manera! Dios es justo y todos sus caminos son rectos ( Deut. 32.4; II Cron 19.7; Salmos 92.15)

El alfarero y el barro (olla)

(Romanos 9.19-24) Dios es soberano en criar personas para un determinado fin.

Para usa una figura muy conocido de los judíos: La vasija de barro (Jer. 18.1-6) Dios es el alfarero y nosotros somos el barro. Tres lecciones importantes sobre Dios,el alfarero: (1) Estamos en sus manos. (2) El hace cada vaso,individualmente,para la finalidad que él quiere. (3) No existe vaso dañado en sus manos que Él no pueda arreglar. Tres lecciones importantes sobre nosotros,el barro: (1) el barro por sí mismo no tiene ningún valor. Somos polvo y al polvo volvemos. (2) La vasija de barro es muy frágil. (3) El valor del vaso está en su utilidad imaginada por quien lo fabrico (El alfarero).

Oseas (Romanos 9.25, 26)

Dios es soberano para salvar personas de todas las naciones de la tierra.

Dios había previsto ya que no limitaría su gracia apenas para los judíos, también esta bendición de llamar a los gentiles al arrepentimiento (Oseas 2.23, 1.10)

Isaías (Romanos 9.27-29)

Dios es soberano en limitar la cantidad de los salvos.

Dios ejercicio su soberanía con la nación de Israel, salvando apenas un remanente fiel ( Isa. 10.22,23 e Isa. 1.9)

En síntesis, Dios es soberano en salvar a quien él quiere y cuantos él quisiera. Solamente Dios sabe quién y cuantos son sus escogidos para la salvación.

Pablo concluye el capítulo 9 diciendo que Israel era responsable por el rechazo (Rom. 9.30-33) Dos lecciones sobre la elección soberana de Dios:

Los gentiles por medio de la fe, encontraran la justicia (salvación) sin procurarla. Los judíos buscan la justicia( salvacion9 por medio de las obras y no lo encontraron, ellos rechazaron A Cristo ( Isa. 8.14

y 28.16)

APLICACIONES PRÁCTICAS

Aprendemos que la salvación de una persona depende de la elección soberana e incondicional de Dios. Aprendemos que la iglesia de Dios es formada por personas de todas las naciones, inclusive judíos. Aprendemos que solamente Dios sabe quiénes son los escogidos

LECCION 10

TEMA: EL ISRAEL DE DIOS

TEXTO BASICO. ROMANOS 10-11

OBJETIVO:Reconocer la verdadera Iglesia de Dios

Quien predica el evangelio, anuncia la buena noticia que vino del cielo.

LECTURA DIARIA

LUNES: NAH. 1.1-7- MARTES: JUAN 15.11-16 – MIERCOLES: MAR. 3.13-19- JUEVES: Ef.1.14

VIERNES: SALMOS 33- SABADO: Jer. 18.1-6- DOMINGO: MAT. 28.18-20

El significado BIBLICO DE LA PALBRA Iglesia es Asamblea. Veamos seis ejemplos:

Reunión popular o un conjunto de personas ( Hech. 19.32,39-41) Congregación de Dios en el desierto o los Israelitas en el A.T. ( Hech. 7.38) Reunión de creyentes para el culto( I Cor. 11.17,18) Grupo der creyentes en reunión local ( Hech. 5.11 y 8.3)

Conjunto de creyentes de todo el mundo (Mat 16.18 y I Cor. 15.9)

Conjunto de todos aquellos que son redimidos en Cristo, en todas las épocas (Ef. 5.23-29; He4b. 12.22, 23)

La biblia no deja duda que solo existe una iglesia de Dios, en todas las épocas, reuniendo todos los elegidos de Dios ( Juan. 10.14-16; 17.20,21; Ef. 4.4-6;Heb. 12.23; I Ped 2.9-10). Por causa de la división bíblica, antiguo y Nuevo testamento,somos inducidos a pensar que existen dos pueblos (Israele Iglesia) y dos PACTOS (OBRAS Y GRACIA) La verdad por eso, es que la iglesia es una sola y la misma está debajo del pacto de la gracia de Dios. Hay un solo Israel de Dios (Gal. 6.16)

1. LA NACION DE ISRAEL RECHAZA LA JUSTICIA DE DIOS- (Romanos 10.1-21)

Pablo inicia el capítulo 10 diciendo que oraba por la conversión de sus compatriotas judíos .E l sabía que Israelcometió dos errores:

Celo sin conocimiento (v. 2) La palabra “celo” denota cuidado excesivo o respeto exagerado. ( Gal. 1.14) Los judíos respetaban las tradiciones y la ley de manera fanática. Pero les faltaba entendimiento o discernimiento espiritual ( Os. 4.14)En la Biblia el entendimiento espiritual es un acto divino (Luc. 24.45) que el hombre incrédulo no posee (Ef. 4.18) Lo que Pablo quiere decir es los judíos eran religiosos, pero no eran convertidos a Dios.

Obras sin fe (v. 3) Una persona cuando busca establecer su propia justicia, defiende que es merecedor de su salvación, por méritos propios. Los judíos creían que Dios tenía la obligación de salvarlos. Ellos rechazaron la justicia de Dios, recibida por medio de la fe, por los méritos de Cristo.A partir de esta constancia, Pablo nos ofrece una síntesis de cómo alguien puede apropiarse de la JUSTICIA DE Dios en Cristo y ser salvo:

La fuente de la justicia de Dios es encontrada en Cristo y fue predicho por Moisés(Romanos 10.4-5)

Pablo afirma que el fin de la ley es Cristo, para justificación de todo aquel que cree: hay dos sentidos aquí: (1) Jesús cumplió plenamente la ley de Dios, en nuestro lugar (Mat. 5.17) (2) El fin o el objeto de la ley es conducir al pecador a Cristo (Gal. 3.24) La ley revela cuanto yo soy pecador y me hace reconocer la gracia de Cristo.

La justicia de Dios está disponible para todos (Romanos 10.6-8)

El cristianismo no es una religión de misterios: El conocimiento de la justicia está disponible para todos. La justicia de Dios no está lejos más cerca por medio de Jesucristo, Tan cerca en el corazón y en la boca de la persona. Dios envió a Jesús para salvarnos. Su nombre es Emanuel, que significa Dios con nosotros” (Mat. 1.21-23). Conocemos a Jesús a través de la Biblia o por medio de la palabra de fe que predicamos.

La justicia de Dios es recibida en el corazón y confirmada por la boca (Romanos 10.9, 10)

La salvación implica en creer de corazón en la resurrección de Cristo y la confesión pública de esta fe (Mat. 10.32, 33). Jesús nos exhorta del peligro de una confesión de fe vacía e incoherente (Mat. 7.21-23) Fe presupone obediencia.

La justicia de Dios es imparcial, pues no hace distinción entre judíos y gentiles (Rom. 10.11, 12)

Todo aquel que acepta a Jesús,creyendo en el cómo Salvador, no será confundido (Isa. 28.16 y 49.23) Independiente de ser judío o gentil, pues Dios es el mismo para todos (Hech. 15. 9 y 10.36) Dios no hace acepción de personas.

La justicia de Dios es universal, pues todo aquel que invocare el nombre del Señor será salvo (Rom. 10.13)

Tres lecciones: (1) La persona: todo aquel,independiente de raza,color o sexo. (2) Acción: invocar el nombre del Señor,esto es, buscar a Dios de todo corazón (3) El resultado: será salvo,esto es será justificado por la fe, por medio de Jesús.

La justicia de Dios debe ser proclamada por aquellos que ya fueron alcanzados (Rom. 10.14, 15)

Pero para que alguien invoque el nombre del Señor y ser salvo es necesario oír el evangelio de la justicia de Dios. Son cuatro preguntas, con cuatro respuestas. Para alguien invocar creer; para creer necesita oír, para ir necesita que alguien predique, para que alguien predique es necesario que sea enviado o autorizado por Dios. El pueblo de Dios o la

iglesia fue comisionado por Cristo a predicara el evangelio a toda criatura y hacer discípulos en todas las naciones (Marc. 16.15; Mat. 28.18-20)Quien predica el evangelio anuncia cosas buenas o la buena noticia que viene del cielo.

La justicia de Dios es rechazada por muchos (Rom. 10.16-21)

Israel oyó las buenas nuevas del evangelio, pero dudo en aceptar la justicia de Dios. Pablo registra que Isaías y Moisés predijeron el rechazo de Israel (Isa. 53.1; 65.1, 2; Deut. 32.21)

APLICACIONES PRÁCTICAS Aprendemos que el celo sin entendimiento espiritual no produce la verdadera espiritualidad. Aprendemos que la salvación de Dios es para aquel que recibe la justicia divina, por medio de la fe en Cristo Jesús, Aprendemos que la fe viene por el oír a la predicación de la palabra de Dios.

2. ISRAEL NO FUE RECHAZADO POR DIOS – Romanos 11.1-33

Para encerrar el asunto sobre Israel, Pablo declara que Dios no dejo a Israel, no se trata de la nación de Israel, más de sus elegidos que son israelitas. El presenta argumentos lógicos:

Pablo era judío y hacia parte del pueblo de Dios.

Su conversión demuestra que Dios no le rechazo a todos los Israelitas (Fil 3.5) Los registros del Nuevo testamento muestran la gran cantidad de judíos convertidos y la prioridad de comenzar la predicación del evangelio a los judíos e ir hasta los confines de la tierra. (Hech. 1.8)

Desde la época de Elías y hasta hoy, Dios preserva un remanente de judíos convertidos (Rom. 11.2-10)

En la época de Elías, él pensó que era único judío fiel. Pero Dios había preservado un remanente fiel. La base de esta preservación no es el hecho de ser judío, sino el de ser judío elegido por la gracia de Dios. Quien no creía en Dios tenía un corazón endurecido, conforme a las profecías de Moisés, David y Isaías(Rom. 11.7-10; Deut 29.4; salmos 69.22, 23; Isa. 29.10)

Israel tropezó, pero no quedara caído (Romanos 11.11-15)

Pablo sigue una lógica en los vers. 11-15: (1) Por medio de la caída de Israel la salvación llego a los gentiles, o sea el Israel de Dios no es más una nación política, más bien un pueblo de Dios- I Ped.l 2.9, 10; (2) La salvación de los gentiles producirá celos e envidia en Israel, motivando a buscar la salvación de Dios. Los judíos eran extremamente egoístas y no admitían que Dios salvase a los gentiles- Hech. 10.1-20 (3) La restauración espiritual y no política de Israel traerá más bendiciones al mundo. No hay otro medio de restauración que no sea por medio de Jesús.

Solo existe un olivo (Única iglesia) que reúne judíos y gentiles creyentes (Rom. 11.24-32)

La Iglesia de Dios es comparada a la masa y a la planta de olivo, que posee ramas naturales o injertadas. Jesús uso esta figura para ilustrar la unión de los creyentes con El (Jn. 15) Pablo dice quien hace parte de la iglesia debe actuar con humildad y temor de Dios (Jn. 15.1-7)

Todo Israelita elegido y todo gentil electo serán salvos por medio de la fe en Jesús. (Rom. 11.24-32)

El misterio del endurecimiento de Israel es para que los gentiles fuesen alcanzados por la gracia de Dios. Y el grande misterio revelado a Pablo es que judíos y gentiles son miembros del mismo cuerpo por medio del evangelio de Jesús(Ef. 3.4-6)

A Dios toda la gloria (Romanos 11,33-36)

Después de reflexionar sobre la teología de la elección para salvación de los judíos y gentiles. Pablo no puede hacer otra cosa sino alabar a y adorar al Señor: Tres lecciones importantes sobre la persona de Dios: (1) Dios es profundo y rico en sabiduría y conocimiento (2) Dios elabora juicios y planes que son insondables e inescrutables por el hombre. (3) Dios es el origen, el medio y

el fin de todas las cosas. F:F: Bruce resume: De Él todas las cosas proceden, por medio de Él todas las cosas existen, a Él todas las cosas vuelven: a Él sea la gloria por todos los siglos. Amen

LECCION 11

TEMA: LAS RELACIONES DEL NUEVO HOMBRE

TEXTO BASICO: ROMANOS 12 – 13

OBJETIVO:MANTENER BUENAS RELACIONES EN LA VIDA CRISTIANA

LA VIDA DEL CREYENTE ES UN CULTO A DIOS.

LECTURA DIARIA

LUNES: II PED. 1.1-11- MARTES: SALMOS 63- MIERCOLES: MARC. 10.32-45- JUEVES: IJn.4.7-21

VIERNES: TITO 2.1-3.9- SABADO: LUC. 21.34-36- DOMINGO: ii Tim 3.1-9

El capítulo 12 de Romanos marca el pasaje de enseñanza doctrinario con práctica de la vida Cristiana. Vida nueva, nueva manera de relacionarnos. Vida correcta, relaciones correctas.

La vida cristiana puede ser resumida por la palabra relacionamientos” Hay dos tipos de relacionamientos:

1) Relación vertical: nuestra relación con Dios.2) Relaciones horizontales: nuestras relaciones con las personas.

En Romanos 12 y 13 Pablo trabajara en dos tipos de relaciones. Nuestras relaciones con Dios (Rom. 12.1-2) Nuestras relaciones con los hermanos de la fe (Rom.12.3-16I con los enemigos (Rom.12.17-21), con el estado (Rom. 13.1-7) con la ley (Rom. 13.8-10) y nuestrorelacionamiento con el tiempo (Romanos 13.11-14)

1. NUESTRAS RELACIONES CON DIOS- ROMANOS 12.1,2

Nuestro relacionamiento con Dios se expresa por medio de la consagración. Pablo habla de tres maneras que tengo que hacer para consagrar mi vida a Dios

Ofrecerme a Dios en Culto racional

La vida de un creyente es un culto a Dios (I Cor.10.31) Así como en los sacrificios en el culto levítico, cadacreyente debería ofrecer a Dios. La naturaleza de este es racional (logikenlatría) – I Ped. 2.5- con tres características básicas: vivo,santo y con objetivo de agradar a Dios.

No conformándome con el mundo actual

El culto a Dios es exclusivo. Quien adora a Dios, no puede servir al mundo ( Sant. 4.4) Ofrecerse a Dios implica rechazar los valores de la sociedad mundana ( I Jn. 2.15-17) La expresión “ conformar” significa “ tomar a forma” o “amoldarse” ( I Ped. 1.14)

Transformándome interiormente a través de la renovación de la mente

La mente es la sede donde se inicia el proceso de las transformaciones espirituales (Icor. 2.16; Ef. 4.22-24). Crecimiento espiritual requiere sabiduría e inteligencia espiritual (Col. 1.9-10) Nuestro pensar debe ser puro y santo (Fil 4.8)

Pablo presenta razón principal porque yo debo consagrarme a Dios: Para que sepáis cual es la buena voluntad de Dios agradable y perfecta (Rom. 12.2) Experimentar significa” conocer y probar de forma práctica” la voluntad de Dios para nuestra vida individual. Dios tiene un pan para cada uno y esto es bueno,agradable y perfecta (Jer. 29.11—14)

APLICACIONES PRÁCTICAS

Aprendemos que la vida del cristiano es un culto a Dios. Aprendemos que consagración comprende ofrecimiento a Dios apartarse del pecado y del mundo.

2. NUESTROS RELACIONAMIENTOS CON LOS HERMANOS DE LA FE- Rom.12.3-16)

Como resultado de nuestra relación con Dios, ganamos una familia. Todos los cristianos son hermanos en Cristo. De qué manera me puedo relacionarme con mis hermanos?

Necesito tener una opinión moderada de mí

Nuestras relaciones con otros hermanos sonexitosas dependiendo de nuestro auto- estima. Por eso Pablo dice: Digo pues por la gracia que me es dada, a cada cual que esta entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de si con cordura,conforme a la medida de la fe que dios repartió a cada uno. (Rom.12.3). Necesitamos tener una opinión

propia equilibrada al respecto de nosotros mismos. No debemos subestimar o súper-estimar nuestros valores: pensemos con moderación (Gal 6.3; Luc. 18.9-14)

Hacemos parte de un mismo cuerpo, pero tenemos diferentes funciones.

Pablo declara: “Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros,pero no todos los miembros tienen la misma función. Así nosotros siendo muchos,somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. El cuerpo es uno, pero los miembros son diferentes. Pablo habla de los dones de profecía, ministerio, enseñanza, exhortación, contribución, presidencia y ministerio de misericordia. Todos estos dones deben ser ejercidos con excelencia o dedicación (Rom. 12.6-8)

Tenemos responsabilidades unos para con los otros.

Pablo presenta una serie de mandamientos mutuos, con el objetivo de mejorar nuestras relaciones entre los hermanos: (1) El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo,seguid lo bueno. Amaos los unos a los otros con amor fraternal, en cuanto a honra, prefiriéndonos los unos a los otros” ( Rom. 12.9-10) (2) En cuanto a diligencia no seáisnegligentes.(3) fervientes en el espíritu, sirviendo al Señor (4) Gozaos en la esperanza; (5) sed pacientes en la tribulación (6) perseverad en la oración; (7) compartiendo para las necesidades de los santos(8) practicando la hospitalidad (9) Bendecid a los persiguen ( 10) Gozaos con los que se gozan, llorad con los que lloran(11) tened el mismo sentimiento para con los otros en lugar de ser orgullos (12) No seáis sabios en vuestra propia opinión.

APLICACIONES PRÁCTICAS:

Cuáles son sus mayores dificultades para relacionarse? Ud. es una persona que acepta bien las diferencias entre personas. Ud. tienen enemigos? Cuál es el origen de sus enemistades.

3. NUESTRAS RELACIONES CON NUESTROS ENEMIGOS- Romanos 12.17-21

Siguiendo los mandamiento mutuos Pablo habla la manera como debemos tratar a nuestros enemigos. (1) No devolver a nadie mal por mal; (2) Esforzarnos por hacer el bien delante de todos los hombres; (3) Si es posible en cuanto dependa de vosotros, estad enpaz con todos los hombres. (4 No os venguéis vosotros mismos, la venganza pertenece a Dios (5) Trate bien a los enemigos,amándolos y cuidando de ellos (6) No te dejes de vencer por el mal,mas vence el mal con el bien.

4. NUESTRAS RELACIONES CON LAS AUTORIDADES – Romanos 13.1-7

Para explora mejor el texto, vamos a dividirlos en dos partes: el mandamiento y sus razones.

El mandamiento: Todo hombre esté sujeto a las autoridades superiores.

El mandamiento es claro y objetivo. Todo hombre este sujeto a las autoridades superiores. Tres observaciones importantes en este mandamiento.

(1) Este es un mandamiento “estad sujeto” es un imperativo. No es una opción para el cristiano, es una orden divina. Vea: ITim. 2.1-3; Tito 3.1) existe una excepción en la biblia cunado la autoridad se opone a la predicación del evangelio ( Hech.4.19 y 31; 5.28,29)

(2) Es un mandamiento para todos “todo hombre o toda alma” (psiche) es un hebraísmo aplicando a cualquiera persona. Nadie vive sin estar sumiso a la autoridad de un gobernante o dentro de un estado de derecho.

(3) Es un mandamiento incondicional, la expresión “autoridades superiores” no hace cualquier distinción entre buenos y malos gobernantes. No importa el régimen de gobierno, todos deben respetar a la autoridad constituida.

Razones para obedecer al mandamiento.

Cinco razones porque debemos obedecer o someternos a las autoridades: (1) Toda autoridad procede de Dios (2) Quien se opone a la autoridad, se opone a Dios. (3)La autoridad es constituida para el beneficio del hombre. (4) por deber de conciencia (5) por la obligación de pagar tributos.

APLICACIONES PRANTICAS:

Cuál es el límite de mi obediencia a la autoridad constituida? Cuál es la importancia de orar por las autoridades?

5. NUESTRAS RELACIONES CON LA LEY ( Romanos 13.8-10)

Pablo afirma: No debáis a nadie cosa alguna, excepto el amor con que os améis unos a los otros; pues quien ama a su prójimo cumplió la ley (Rom. 13.8) Tres lecciones en este vs:

1. No debáis nada a nadie- Prov. 1.112. La deuda que nunca quitamos es de amar a nuestro hermano. Orígenes dice: “La deuda del amor permanece siempre con

nosotros, nunca nos deja, es una deuda que pagamos cada día, y al mismo tiempo,debemos para siempre”.3. El amor al prójimo es el cumplimiento a la ley: “Porque: no adulteraras,no mataras, no hurtaras, no darás falso

testimonio,no codiciaras y cualquier otro mandamiento,en esta sentencia se resume: Amaras a tu prójimo como a ti mismo. El amor no hace mal al prójimo, así que el cumplimiento de la ley es el amor. ( Rom. 13.9-10) Quien ama al hermano solo le hace el bien.

6. NUESTRO RELACIONAMIENTO CON EL TIEMPO ( Romanos 13.11-14)

El cristiano es mayordomo del tiempo que Dios le da. Por eso él debe hacer buen uso del tiempo. Debemos redimir el tiempo en nuestro beneficio espiritual. Pablo escribe a los romanos:

“Y esto, conociendo el tiempo, que es hora ya de levantarnos del sueño,porque ahora estámás cerca de nosotros nuestra salvación que cuando creímos. La noche está avanzada, y se acerca el día. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistámonos de las armas de la luz. Andemos como de día,honestamente; no en glotonerías y borracheras, no en lujurias y lascivias, no en contiendas y envidia, sino vestíos del Señor Jesucristo, y no proveáis para los deseos de la carne. ( Rom. 13.11-14) Cuatro lecciones importantes:

1. El cristiano es alguien que conoce el tiempo. Esto es,él sabe que Dios controla todas las cosas y hay un tiempo determinado para todos los propósitos ( Ecles. 3.1)

2. El cristiano sabe que el tiempo se acabara con la segunda venida de Cristo ( I Tes. 5.1-2)3. El cristiano sabe que esperar el tiempo de Dios es algo difícil, y su aparente demora, le puede motivar al pecado ( II

Ped. 3.1-18)4. El cristiano es alguien que debe vigilar y estar ligado al tiempo y a los acontecimientos de su época ( I Tes 5.4-11)

APLICACIONES PRÁCTICAS

¿Porque el amor cumple la ley? ¿La biblia prohíbe al cristiano de endeudarse? ¿Aprendemos que Dios tiene un tiempo exacto para todo ¿Aprendemos que debemos usar bien el tiempo que Dios nos da.

LECCION 12

TEMA: NUESTRAS RELACIONES ENTRE FUERTES Y DEBILES

TEXTO BASICO: ROMANOS 14. 1 -15-13.

OBJETIVO: percibir que la iglesia esta compuesta por personas diferentes.

Debemos acogernos los unos a los otros, porque Dios nos acogió.

LECTURA DIARIA.

LUNES: SAL. 133- MARTES: SANT. 2.14-26- MIERCOLES: LUC. 18.9-14- JUEVES: MAT. 7.1-6

VIERNES. MARC. 10.42-50- SABADO: icor. 10.22-33- DOMINGO: FILP. 2.1-11

En el libro APRENDIENDO A VIVIR CON PERSONAS DIFICELES, Rick Brinkman y Rick Kirschner conceptúan quienes son las personas difíciles: “personas difíciles son aquellos tipos insoportables que se resiste a hacer las cosas de manera que Ud. Quiere, o mejor dicho, que hacen exactamente lo que Ud. no quiere que hagan- y Ud. No sabe qué hacer con ellos. Ellos presentan diez tipos de personas difíciles.

EL TANQUE DE GUERRA.” Es aquel que pasa por encima de todo y de todos. EL FRANCOTIRADOR DE ELITE” es aquel que te ataca en tus puntos débiles. LA GRANADA”. Es aquel que explota por todo, de cualquier cosa. EL SABE TODO” es aquel que nunca quiere aprender. EL PIENSA.QUE SABE TODO” es aquel metido a entender de todo. LA PERSONA “TALVEZ” es aquel que nunca toma una posición. LA PERSONA “NADA” es aquel que nunca reacciona a nada. LA PERSONA “NO”. Es aquella persona que dice No para todo. LA PERSONA “SI”. Es aquella persona que dice si para toda y no hace nada. EL RECLAMADOR es aquella persona que reclama y critica de todo.

Pablo enfrento un problema que existía en la iglesia de Roma y que puede existir en cualquier comunidad de cristianos hoy. Hermanos que no se ponen de acuerdo entre sí de asuntos sobre cuales la Biblia no se pronuncia con clareza. En Roma la contienda giraba en torno de opiniones personales sobre los alimentos y días sagrados. Pablo va tratar del asunto dándonos principios espirituales.

1. UN MANDAMIENTO RECIBID AL DEBIL-ACONSEJENSE UNOS A LOS OTROS (Romanos 14.1)

Pablo inicia el asunto con un mandamiento: Recibid al que es débil en la fe, pero no para contender sobre opiniones” (Rom. 14.1) Tres lecciones en este versículo.

Este mandamiento es destinado a los dos grupos- los fuertes y los débiles. El creyente fuerte creía que le era permitido comer de todo (carne, vegetales, beber vino) y consideraba todos los días como esto era muy bueno”. El creyente débil era vegetariano, que consideraba las normas de la ley en cuanto a alimentos puros e impuros (Lv.11.1-45; Deut.

14.3-21) y consideraba a guardar los días santos. Los miembros de cada grupo deben ser considerados como creyentes sinceros ( Rom 14.6, 10 y 13)

Este mandamiento ordena la aceptación mutua. Recibid” significa aceptar la persona en nuestro corazón, y de manera incondicional” ( Film.17; Hech.28.2) necesitamos recibir y aceptar a todo hermano, ya que Dios los acogió y los acepto ( Rom.14.3( y de la misma forma como Cristo nos aceptó ( Rom. 15.7 ; Juan 14.3)

Este mandamiento determina que aceptamos sin discutir asuntos controversiales. La expresión discutir opiniones (dialogismoi) indica discusiones de “opiniones personales” “contienda sobre dudas” o “asuntos controversiales”. Tales asuntos son secundarios la fe o son “cuestiones de diferencia” (adiaphora) Hay en la Biblia mandamientos claros de asuntos, lo que Ud. debe hacer o no hacer. Los diez mandamientos- Ex. 20) Pero existen asuntos que la biblia no regulados, dejando para el cristiano la libertad de decidir con sabiduría y para la gloria de Dios. La acogida que debemos darnos los unos a los otros incluye el respeto de opiniones personales sobre este asunto indiferentes.

APLICACIONES PRÁCTICAS

Ud. es una persona difícil en sus relaciones personales Ud. se considera un creyente fuerte o débil? Como Ud. decide sobre asuntos que no son prohibidos o permitidos por la biblia?

2. RAZONES PARA ACEPTARNOS LOS UNOS A LOS OTROS- Romanos 14.2-13.

Después de establecer el mandamiento de aceptación mutua, Pablo presenta las razones para acogernos los unos a los otros:

Dios nos aceptó (Rom. 14.2-3)

Debemos acogernos los unos a los otros porque Dios nos acogió. El creyente fuerte cree que puede comer de todo, pues Cristo lo liberto completamente (Hech 10.15; I Tim. 4.4-5). El creyente débil come apenas legumbres, porque este es la única manera de garantizar que él nunca va a comer carne sacrificada a ídolos. El que come de todo no debe despreciar aquel que come solo legumbres. Y el que come solo legumbres no debe juzgar a aquel que come de todo. Como podemos rechazar a una persona que Dios acepto? ( Hech. 19.47,48)

Dios es quien nos sustenta en la fe (Rom. 14.4)

Lo que nos sustenta espiritualmente no son nuestros hábitos alimentarios o nuestras opiniones teológicas. ¡Quien nos sustenta es el Señor! Solamente él es poderoso para guardarnos de tropiezos (Judas 24) Quien piensa estar firme, mire que no caiga (ICor 10.12)

Jesucristo es nuestro Señor (Rom. 14.5-9)

Pablo declara creyente con sus opiniones definidas desea agradar al Señor. Ambos débiles y fuertes, en estos asuntos secundarios o indiferentes, están honrando al Señor.

Pablo continúa: Porque ninguno de nosotros vive para sí, y ninguno muere para sí. Pues si vivimos, para el Señor vivimos y si morimos para el Señor morimos. Así pues sea que vivamos, o que muramos, del Señor somos. Porque Cristo para esto murió y resucito y volvió a vivir, para ser Señor de los muertos como de los que viven (Rom. 14.7-9) tres lecciones: (1) vida y muerte, juntas, constituyen la totalidad de nuestra existencia (2) viendo en la tierra o en el cielo, somos del Señor (3) Para ser Señor de vivos y muertos, Jesús murió y resucito.

Jesucristo es Juez de todos (Rom. 14.10-13)

No debemos juzgar a nuestros hermanos. Dios es el juez y solamente él tienen autoridad para juzgar: Pero tú, porque juzgas a tu hermano? O también ¿Por qué menosprecias a tu hermano Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. Porque escrito esta: Vivo yo dice el Señor, que ante mí se doblara toda rodilla, y toda lengua confesara a Dios. De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí. Así que ya no nos juzguemos los unos a los otros,sino más bien decidid no poner tropiezo u ocasión de caer al hermano. Yo sé, y confío en el Señor Jesús, que nada es inmundo en sí mismo, más para el que piensa que algo es inmundo, para él lo es. (Rom. 14.10-14) Tres lecciones (1) Existe un tribunal divino y habrá un juicio universal – Ecles. 12.14; Ef. 6.8; Apoc. 20.11-15 ,29 todos los creyentes e incrédulos comparecerán delante del tribunal de Dios- Hech 10.42; I Cor. 3.8-15 (3) la entrega de cuentas será individual, según sus obras que cada uno practico- Rom. 2.16 y II Cor 5.10

Somos hermanos y debemos amarnos los unos a los otros. (Rom 14.14-16)

Pablo se coloca al lado de los fuertes reconociendo que todo lo que Dios creo es bueno (I Tim. 4.4) Lo que contamina al hombre no es lo que entra por la boca, es lo que procede del corazón (Mar. 7.14-23 y Tít. 1.15) El también se coloca al lado de los débiles, recordarles a los fuertes que los débiles tienen derecho a no aceptar aquello que consideran impuro. No seamos piedra de tropiezo, mas debemos amarnos los unos a los otros.

El reino de Dios es más importante que la comida (Rom. 14.17-21)

Otra razón para la aceptaciónmutua, es que la comida y la bebida son cosas secundarias en el reino de Dios. Luego debemos perseguir la paz y la edificación, no destruir la obra de Dios por causa de comida o bebida y abrir mano a aquello que puede generar escándalos. En síntesis Aquel que de este modo sirve a Cristo es agradable a Dios y aprobado por los hombres.

Preserve su libertad de conciencia (Rom. 14.22-23)

Pablo da una orientación para cada grupo. Para los fuertes: La fe que tienes tenlo para ti mismo delante de Dios. Bienaventurado es aquel que no se condena en aquello que aprueba. El cristiano fuerte debe guardar sus convicciones para Dios y evitar traer juicio de Dios sobre si, no insistiendo en el ejercicio de su libertad: Para los débiles: Pero el que duda sobre lo que come, es condenado, porque no lo hace con fe, y todo lo que no proviene de fe es pecado. Actuar no en fe es pecado.

APLICACIONES PRÁCTICAS

¿Cuáles son los limites bíblicos para yo aceptar la idea de otras personas? ¿Cuáles son los principales argumentos de Pablo para aceptarnos unos a otros, en los asuntos secundarios de la fe? ¿Cuáles son los límites de mi libertad cristiana?.

3. UN PEDIDO A LOS CREYENTES FUERTES- Romanos 15.1-13

Pablo con el objetivo de preservar la unidad de la iglesia pide a los cristianos fuertes que no se agraden a sí mismos. Quien es fuerte debe soportar las debilidades de los menos maduros, no agradarse a sí mismo, mas agradar al prójimo, a fin de edificarlos. Pablo presenta tres razones para justificar su pedido:

Jesucristo

Él no se agradó a sí mismo:Porque ni aun Cristo se agradó a sí mismo, antes bien como está escrito: Los vituperios de los que te vituperaban, cayeron sobre mí. (Rom.15.3) Él nos escogió: Por tanto recibíos los unos a los otros, como también Cristo nos recibió para gloria de Dios (Rom. 15.7) El vino para garantizar la salvación de Dios a los judíos y a los gentiles, cumpliendo las promesas del antiguo Testamento. “Digo pues que Cristo Jesús vino a ser siervo de la circuncisión para mostrar la verdad de Dios,para confirmar las promesas hechas a los padres y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia. Como está escrito: Por tanto, yo te confesare entre los gentiles, cantare a tu nombre. Y otra vez dice: Alegraos, gentiles, con su pueblo. Y otra vez: Alababad al Señor todos los gentiles y magnificadle todos los pueblos. Y otra vez dice Isaías: Estará la raíz de Isaí, Y el que se levantara a regir los gentiles: Los gentiles esperaran en él. ( Rom. 15. 8-12)

Las Sagradas Escrituras

El contenido de la Biblia trae paciencia, consolación y esperanza para aquellos que esperan de su voluntad y para hacer la voluntad de Dios: “Porque todas las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron a fin de que por la paciencia y de la consolación de las Escrituras. Tengamos esperanza (Rom. 15.4)

La oración intercesora

Pablo ora para que los hermanos sean bendecidos por Dios, unidad de sentimientos, pensamientos y adoración: Para que unánimes, a una voz, glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo (Rom.15.6)

El pide que Dios llene a aquellos hermanos de alegría, paz y esperanza en el poder del Espíritu Santo. “Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundáis en esperanza por el poder del Espíritu Santo (Rom. 15.13)

APLICACIONES PRÁCTICAS

¿Ud. esta dispuesto a ser mensurada en sus opiniones para preservar la unidad de la iglesia? ¿Cuáles son los tres motivos para no agradarme a mí mismo y buscar m edificar la fe de mi hermano más débil? Ud. ya provoco peleas en la iglesia con sus hermanos en la fe, por causa de asuntos sin importancia?

LECCION 13

TEMA: EL MINISTERIO DE PABLO

TEXTO BASICO: ROMANOS 15-14 16.27.

OBJETIVO: IDENTIFICAR LOS VERDADEROS MINISTROS DE DIOS

SERVIR A DIOS Y SERVIR A LOS SANTOS.

LECTURA DIARIA:

LUNES: HECH. 9.1-18- MARTES: HECH. 13.1-4- MIERCOLES: FIL. 3.1-21-JUEVES: ITES. 2.1-19

VIRENES: ICOR. 11.16-33- SABADO: HECH. 20.17-38- DOMINGO: II TIM. 4.6-22

La iglesia esta dolorosamente necesitada de líderes” (W.E Sangster) La mayor necesidad de la iglesia, para que ella cumpla sus obligaciones con la presente generación es una liderazgo espiritual, sacrificial, y plena de autoridad” (J: Oswald Sanders) Estos dos pensamientos revelan la mayor necesidad de la iglesia hoy: líderesespirituales.

Jesucristo, el dueño de la iglesia, uso tres palabras para definir un líderespiritual: (1) Trabajador- Mat. 9.37-38 (2) siervo con sentido de “diacono” (Marc. 10.43-45) y como esclavo (Luc. 17:10) (3) Elegido o alguien que fue escogido por Dios. Elegido para salvación (Mar. 13.20), elegido para ser productivo (Juan 15.16) y elegido para orar (Luc. 18.7) La idea de Jesús es que un líder espiritual no vive para sí, más para Dios y a servicio del pueblo.

Todo líder espiritual es llamado por Dios (Ex. 28.1) calificado por el Señor (II Cor. 3.5-7) comisionado por Cristo (Mat. 28.19) y enviado por el Espíritu Santo (Hech. 13.2-4)

El último estudio en la carta a los Romanos revela que el apóstol pablo era un verdadero ministro de Dios. Veamos las características de ese ministerio tan bendecido:

1. UN MINISTERIO AL SERVICIO DE DIOS ( Romanos 15.14-21

El ministro de Dios es alguien que está preocupado en agradar a Dios, en primer lugar. Él está al servicio de Dios. Pablo abre su corazón y explica sus características de su ministerio.

Un ministerio que recibió por la gracia de Dios (Rom. 15. 14,15)

Pablo reconoce que su ministerio era un regalo de la gracia de Dios:Pero estoy seguro de vosotros hermanos míos, de que vosotros mismos estáis llenos de bondad, llenos de todo conocimiento, de tal manera que podáis amonestaros los unos a los otros. Mas os escrito hermanos, en parte con atrevimiento,como para haceros recordar,por la gracia que de Dios me es dada. (Rom. 15.14-15) El veía su ministerio como un modelo operante de la gracia divina (I Tim. 1.12-17)

Un ministerio sacerdotal (Rom. 15.16)

Pablo se considera un sacerdote en el altar de Dios, ofreciendo a Dios a los gentiles que ganaba para Cristo. El ministerio sacerdotal de Pablo consiste en el santo encargo de predicar el evangelio y ganar almas para Cristo.

Un ministerio realizado para la Gloria DE Dios (Rom. 15.17)

Tengo pues de que gloriarme en Cristo Jesús en lo que a Dios se refiere (Rom. 15.17) Pablo no se jactaba por el hecho de ser ministro, más se gloriaba en aquello que Dios realizaba por intermedio de él. La gloria de Dios era su objetivo de todo su trabajo ministerial.

Un ministerio realizado por el poder del Espíritu Santo (Rom. 15 18-19)

Pablo también fue usado por Dios para realizar milagros: Observa en este versículo cincos lecciones sobre el ministerio de Pablo: (1) El objetivo de su ministerio era llevar a los gentiles para obedecer a Dios. (2) Lo que pasaba en su ministerio era Cristo actuando por medio de Él, por la palabra y acción, discurso y vida (3) Que las señales, prodigios y maravillas realizados por Cristo, por medio de él, era su credencial de su apostolado- II Cor. 12.12. (4) su ministerio era realizado en el poder del Espíritu Santo (5) Su ministerio no consistía en hacer milagros, más en divulgar el evangelio de Cristo.

Un ministerio pionero (Rom. 15.20-21)

Pablo predicaba el evangelio a donde no había sido anunciado. El predico el evangelio donde Cristo no era conocido para evitar edificar sobre el fundamento de otro. Su manera de trabajar sirvió para cumplir lo que Isaías había predicho (Isaí. 52.15)

APLICACIONES PRÁCTICAS

Aprendemos que la mayor necesidad de la iglesia es tener un liderazgo espiritual y sacrificial. Aprendemos que ganar almas es una forma de adorar o rendir culto a Dios. Aprendemos que una buena estrategia de evangelización es predicara el evangelio a las personas que nunca oyeron de

Cristo.

2. UN MINISTERIO AL SERVICIO DE LOS SANTOS ( Rom. 15.22-33: 16.1-27)

Servir a Dios es servir a los santos. Pablo veía su ministerio como un servicio a los santos (Rom. 15.25) Servir a los santos es un trabajo que jamás será olvidado por Dios (Heb. 6.10) Pablo habla sobre algunas maneras de servir:

Un ministerio que envuelve visitación (Rom. 15.22-24)

Un ministerio de visitación es un trabajo eficaz para la edificación de la iglesia: Pablo a semejanza de Jesús, visitaba a los creyentes de casa en casa (Hech. 20.20) con el objetivo de fortalecerlos en la fe: Pablo visitaba también de ciudad en ciudad. Además de Roma, Pablo también deseaba visitar a España: Así que, cuando haya concluido esto y les haya entregado este fruto,pasare entre vosotros rumbo a España. (Rom. 15.28-29) El siempre deseaba ir a una ciudad donde el evangelio no había sido predicado.

Un ministerio que implica cuidado con los necesitados (Ro. 15.25-27)

Pablo está partiendo para Jerusalén. ¿Cuál es el motivo de su viaje? Llevar una ofrenda de dinero para los creyentes necesitados. Esta fue una de las áreas importantes del ministerio de Pablo.

Un ministerio de oración (Rom. 15.30-33)

Pablo era un pastor que oraba mucho por sus ovejas. Ahora Pablo pide oraciones a la iglesia con relación a dos cosas: (1) que él fuese protegido de los no creyentes de Jerusalén; (2) que él fuese acepto por los creyentes.

La oración intercesora es una gran demostración de amor y cuidado espiritual unos por los otros. Jesús da ejemplo sobre esta práctica (Luc. 22.32 y 23.34; Juan 17.9-24) ella es ordenado por Dios (I Tim.2.1 Sant.5.14-16) debe ser hecha en favor de autoridades (ITim 2.2) pastores, (IICor.1.11 y Filp 1.19), Iglesia (Sal. 122.6, Isa. 62.6-7) por todos los creyentes (Ef. 6.18)

Un ministerio de hospitalidad (Rom. 16.1-2)

Pablo recomienda a los hermanos de Roma que reciban con hospitalidad a la hermana Febe. ¿Quien era ella? Febe era una sierva piadosa de Cristo. ¿De donde era ella? Ella servía en la iglesia de Cencrea ¿Para donde ella va? Ella va a Roma como portadora de la carta a los Romanos.

La práctica de hospitalidad es ordenada por la Biblia (Rom. 12.13; I Ped. 4.9), exigido a los ministros (I Tim 3.2 y Tit. 1.8) Y un aprueba de carácter cristiano (I Tim 5.10) La hospitalidad debería ser practicada a los extranjeros (Heb.13.2) a los pobres (Isa. 58.7 y Luc. 14.13 y a los enemigos (II Rey. 6.22, 23 y Rom. 12.20)

Un ministerio de comunión fraternal (Rom. 16.3-16)

Pablo envía un saludo especial a la iglesia en Roma.El cita el nombre de 26 personas y cinco familias o “células familiares”. Priscila Y Aquila, mis colaboradores en Cristo Jesús. Saludad a Epeneto amado mío, que es el primer fruto de Acaya para Cristo. Saludad a María, la cual ha trabajado mucho entre vosotros. Saludad a Andronico y a Junias, mis parientes y compañeros de prisiones. Saludad a Amplias, amado mío en el Señor. Saludad a Urbano, nuestro colaborador en Cristo Jesús y a Estaquis amado mío. Saludad a Apeles, aprobado en Cristo, saludad a los de la casa de Aristóbulo. Saludad a Herodion mi pariente. Saludad a los de la casa de Narciso, los cuales están en el Señor. Saludad a Trifina y a Trifosa, las cuales trabajan en el Señor, saludad a la amada Persida, la cual ha trabajado mucho en el Señor. Saludad a Rufo,escogido en el Señor. Saludad a Asincrito, a Fligonte, a Hermas, a Patrobas, a Hermes y a los hermanos que están con ellos.Saludad a Filólogo, a Julia, a Nereo y a su hermana, a Olimpas y a todos los santos que están con ellos. Concluyendo: Saludad los unos a los otros con un beso santo. Todas las iglesias en Cristo os saludan.

Un ministerio de exhortación(Rom. 16.17-27)

Pablo exhorta a los hermanos de Roma sobre algunas personas que causaban problemas en la iglesia. ¿Que es lo que estas personas están haciendo? Causando divisiones, enseñando doctrinas falsas inquietando la fe de las personas. ¿Porque ellos están haciendo esto? Para obtener dinero y poder para sí. Esos falsos maestros son enviados por satanás y un día serán completamente derrotados (Rom. 16.20)

Pablo encierra esta carta enviando saludos de ocho hermanos que estaban con el: Timoteo, Lucio, Jasón, Sosípatro, Tercio, Galio, Erasto y Cuarto (Rom. 16.21-24)

Pablo describe la bendición final (Rom. 16.25-27) Esta bendición destaca tres lecciones importantes: (1) Dios es poderoso para fortalecer a los creyentes y salvar personas de todas las naciones. (2) El medio que Dios usa para eso es el evangelio que es revelado por medio de las Escrituras, que debe predicado por orden de Dios eterno y que resulta en una fe obediente. (3) A Dios toda la gloria, por su poder y sabiduría manifestados en la salvación.

APLICACIONES PRÁCTICAS

Aprendemos que Pablo es un ejemplo de pastor que servía a sus hermanos. Aprendemos que podemos servir a los hermanos orando,visitando, hospedando y cuidando a los necesitados. Aprendemos que las relaciones son importantes para el desarrollo de nuestra fe y vida cristiana.