freid_maket

Переплет

настоящего издания

выполнен мастерами

классического переплета

вручную

из натуральной

кожи

Тираж — 100 экземпляров

Экз. №___

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 1

фрейд

зигмунд«ЛАМАРТИС» Москва2010

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 2

д

автопортрет

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 3

ф

ИздателиЭдуард ЛапкинСергей Макаренков

ХудожникОльга Иванова

Издательство благодарит Восточно�Европейский ИнститутПсихоанализа (Санкт�Петербург) и лично ректора МихаилаРешетникова за предоставленные материалы и содействиев подготовке издания.

Главный редактор издания Михаил РешетниковНаучный редактор Виктор МазинПеревод с немецкого: Алексей Жеребин, Сергей ПанковКомментарии: Виктор Мазин, Сергей ПанковФилологический редактор Александр Белобратов

Трое великих ученых XIX века оказали решающее воздействиена всю последующую историю человечества. Дарвин открыл за�кон изменения видов, Маркс — прибавочной стоимости, а Фрейд —законы бессознательного, благодаря чему на свет появилась зна�менитая школа психоанализа. Открытие Зигмундом Фрейдомглубоко законспирированных в человеческом сознании причини мотивов социального и сексуального поведения, а также многихпсихических отклонений лежит в основе большинства современ�ных теорий личности. В настоящий сборник включены новыепереводы известных работ Фрейда, посвященных психоанализу,и «Автопортрет» — великолепное эссе, где автобиография вплетенав историю психоаналитического движения.

© ООО «Ламартис», переплет, оформление, 2010

© А. Жеребин, С. Панков, перевод, 2010

© М. Решетников, вступительная статья, 2010

© В. Мазин, С. Панков, комментарии, 2010

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 4

5

автопортрет

фрей

дПервый

человек,

которыйбросил

ругательствовместо

камня,

былтворцом

цивилизации.

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 5

фрей

д

зигмунд

меж

думед

ицин

ой

ифил

ософ

ией

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 6

7

акануне 150�летия со дня рождения со�здателя психоанализа издательство «Во�сточно�Европейский Институт Психо�анализа» представило российскому

читателю беспрецедентный для нашего времени про�ект — 26�томное собрание сочинений ЗигмундаФрейда, и одна из первых книг — «Автопортрет» —почти сразу после выхода в свет стала библиографи�ческой редкостью. Эта книга с некоторыми добавле�ниями представлена в таком уникальном оформле�нии нашими коллегами из издательства «Ламартис».

Данное издание содержит новые переводы та�ких работ как «Автопортрет» (1924), «Историяпсихоаналитического движения» (1914), «Крат�кий очерк психоанализа» (1924), «Сопротивление

д Ине

есте

стве

нное—

тоже пр

ирода

.

Кто

не ви

дит ее

во все

м,

тотни

где не

вид

ит ее ка

к до

лжно

.

Гёт

е

Н

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 7

8

зигмунд фрейд

психоанализу» (1924), а также статьи из книги«Исследования истерии» (1895): «Госпожа Эммифон Н.» и «О психотерапии истерии». Эти произве�дения отражают, на первый взгляд, в чем�то непо�следовательную, но — именно благодаря критическо�му «самоотрицанию» — гениальную эволюцию идейФрейда, без глубокого проникновения в которуюпсихоаналитическое знание всегда остается по�верхностным или неполным. При этом было бы на�ивно не понимать, что во всех случаях, когда мыприкасаемся к психике и сознанию, будь то в меди�цине, философии или психологии, мы всегда опе�рируем теориями и концепциями, одновременносознавая, что за этими красивыми терминами скры�вается более точное определение — гипотезы. По�скольку они все еще не верифицируемы экспери�ментальным путем, существует лишь два критерияадекватности или неадекватности этих гипотез: ихпрактическая эффективность и... долговременностьсуществования.

За последние сто лет появились и исчезли десят�ки теорий психической деятельности — от прими�тивной рефлекторной до не менее примитивнойкомпьютерной, которые лишь казались непротиво�речивыми и хоть что�то объясняющими. А теорияФрейда, исходно не претендующая на простоту и не�противоречивость, по�прежнему остается основойпсихотерапевтической практики, по сути, для всехмодальностей психотерапии и уже давно органичес�ки имплицирована в психологическое и философ�ское знание и в современную культуру в целом, оп�ределив ряд новых направлений развития во всехупомянутых сферах.

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 8

9

Практически во всех публикуемых работах сбор�ника прослеживаются две линии изложения. Од�на — это спокойный и вдумчивый научный исто�ризм, наиболее ярко проиллюстрированный в болеепозднем «Автопортрете». А вторая — тернистая ис�тория открытий автора, в ряде случаев пронизаннаягоречью непонимания со стороны бывших соратни�ков и учеников, которая явно прорывается в «Исто�рии психоаналитического движения», написаннойдесятью годами ранее.

Существует не так много действительно науч�ных биографий. Чаще всего они пишутся о выдаю�щихся личностях позднее, и обычно — с оттенкомгероизации авторов тех или иных изобретений илиоткрытий, где оставшиеся в воспоминаниях совре�менников, нередко весьма противоречивые истори�ческие личности либо канонизируются, либо (какреальные личности) становятся некой исчезающейкатегорией. Оставленная нам Фрейдом научная ав�тобиография составляет редкое исключение. Мыможем проследить весь путь его идей с момента ихзарождения. При этом идей не просто эксперимен�тально выявленных или случайно найденных, а вы�страданных и опередивших свое время как минимумна столетие, принятых, переосмысленных и частич�но отвергнутых самим автором, а затем вынесенныхна публичное обозрение со страстью и откровеннос�тью, которые, по мнению некоторых из пуритан�ствующих современников, граничили с нарушения�ми общественной морали и научной этики.

В чем только не упрекали Фрейда: в аргументацииad hominem, «в переходе на личности», в неправомерно�сти подходов к дискуссии как к объекту психоанализа,

между медициной и философией

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 9

10


в попытках обосновать собственную теорию путемприписывания оппонентам бессознательных мотива�ций и т. д. Но никто не может обвинить его в неискрен�ности. Скорее наоборот — мы имеем здесь редкий при�мер предельной степени открытости авторского путипознания, которая, с одной стороны, безусловно,подкупает, а с другой — создает особо благоприят�ные условия для всех, кто исходно ориентирован накритику и приверженность устоявшимся догмам.Самое удивительное, что, сознавая это, Фрейд, темне менее, не пытается спрятаться за ширмой туман�ной научной терминологии и тем самым защититьсвою теорию, как это делали большинство современ�ников (и не только).

В «Истории психоаналитического движения»Фрейд пишет: «Тот, кто использует психоанализ в по�лемике, должен быть готов к тому, что рано или позд�но анализируемый, в свой черед, подвергнет анализуего самого, а это поставит обоих участников дискуссиив такое положение, при котором убедить в своей пра�воте стороннего наблюдателя совершенно невозмож�но». Вне сомнения, как человека его это тревожит,но как честный исследователь он сознательно предо�ставляет профессиональной аудитории возможностьдля бесконечной и незавершаемой интерпретациии критики, а следовательно — развития.

Каждый раз, когда обращаешься к этой работе, ис�пытываешь определенное неудовлетворение — она на�писана слишком рано. Не для Фрейда, которому ковремени появления «Автопортрета» было уже 68. Дляпсихоанализа, которому ко времени появления этойкниги было всего 25. Поэтому портрет последнего всееще далек от завершения, и в этом кроется его особое

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 10

11

очарование, привлекательность и даже определеннаяопасность — слишком много было и еще будет желаю�щих добавить свой «мазок», нередко — не сильно вни�кая в замысел автора.

В книге присутствует еще одна, не менее интерес�ная тема. Талантливый писатель и превосходный сти�лист, получивший в 1930 году литературную премиюГёте, Фрейд создает яркую галерею современников —своих учеников и учителей, друзей и недругов, выда�ющихся ученых и общественных деятелей блиста�тельной эпохи конца XIX — начала XX веков. Он вы�сокохудожественно и тонко описывает «атмосферучувственной Вены», красочно передает нравы, пред�рассудки и обычаи культурного слоя одной из вели�чайших европейских столиц, которая именно благо�даря Фрейду обрела статус «психотерапевтическойМекки». Этот особый оазис культуры неоднократноподвергался тяжелейшим испытаниям. Первая миро�вая война была воспринята Фрейдом как глубочай�шая трагедия просвещенной Европы, которая не мо�жет повториться. Думаю, ему еще печальнее былоосознать, что он ошибся. Через 20 лет после оконча�ния этой войны, навсегда покидая оккупированнуюфашистами Вену (в 1938), Фрейд записал в своемдневнике: «Finis Austria», — лишь подозревая об ужа�сах грядущей Второй мировой, которой ему уже несуждено было увидеть, так же, как и узнать об участибольшинства своих родных и близких, погибшихв концлагерях… Но прошли годы — и Вена, и Австрияснова возродились. И эта ошибка великого мыслите�ля тоже многому учит: империи уходят, а культура ос�тается. Этот исторический пример нелишне напо�мнить применительно к современной России.


block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 11

12


Издание снабжено подробными комментариями,существенная часть которых посвящена научнойи культурной жизни Вены эпохи расцвета, а такжеряду исторических и просто колоритных персона�жей, населяющих страницы автобиографическойпрозы Фрейда.

Не так давно в связи с кризисом современной пси�хологии, где за прошедшие 100 лет не появилось ниодного нового метода исследования, стали высказы�ваться мнения, что психоанализ — это и есть реальнаяпсихология. Вне сомнения, психоанализ уже давностал неотделимой составляющей психологической на�уки, но было бы неверно сужать значение его откры�тий только до психологии, впрочем, как и сводить всюпсихологию до одного из ее разделов — психоанализа.

В заключение позволю себе еще одну цитату:«Психоанализ <...> страдает оттого, что оказался меж�ду медициной и философией, — писал Фрейд в «Со�противлении психоанализу». — Медики считают егопустым измышлением и не желают верить в то, что он<...> основан на тщательном и трудоемком анализеэмпирических фактов; философы считают невернымиего исходные тезисы и придираются к тому, что основ�ным психоаналитическим понятиям <...> не достаетясности и четкости». Это было написано, когда психо�терапия как самостоятельная специальность еще несуществовала, однако Фрейд был уверен, что психо�анализ найдет свое место в будущем, повторю ещераз — где�то «между медициной и философией».По моим представлениям, здесь тоже была одна изошибок Фрейда, над которым довлели как традицион�ные представления того времени, так и его врачебноемышление. За последующие десятилетия психотера�

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 12

пия постепенно все больше отдалялась от соматичес�кой медицины и одновременно все больше вниманияуделяла духовному миру человека, психическим исто�кам его страдания, его мироощущению и тому, чтопридает смысл его существованию как личности,и всем нам — как Человечеству.

Профессор Михаил Решетников,ректор Восточно�Европейского ИнститутаПсихоанализа (Санкт�Петербург), прези�дент Европейской конфедерации психоана�литической психотерапии (Вена)


sf

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 13

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 14

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 15

фрей

добластьпола

стеф

ан цве

йг

из био

граф

ичес

кой

пове

сти

зигм

унд

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 16

17

о, что Зигмунд Фрейд стал основателем сек�суальной науки, без которой отныне уж необойтись, произошло, собственно, без всяко�го с его стороны умысла. Но таинственная

закономерность его жизненного пути в том, по�видимо�му, что путь этот всякий раз ведет его дальше, за пределыискомого, и открывает ему области, куда он по собствен�ной воле никогда бы не отважился вступить. В тридцатьлет он, вероятно, улыбнулся бы недоверчиво, если быкто�нибудь предсказал, что ему, неврологу, предстоитподнять толкование снов и биологическую трактовкуполовой жизни до высоты науки, ибо ничто не предука�зывает ни в личных его, ни в научных склонностях нималейшего интереса к столь отдаленным и обходнымдисциплинам. То, что Фрейд занялся проблемой пола,произошло не потому, что он к этому стремился; эта проб�лема сама собою стала на пути его научного мышления.

дТер

пимое отн

ошен

ие к ж

изни

ост

аетс

я пе

рвей

шим

долг

ом

всех

жив

ых су

щес

тв.

Зиг

мун

дФре

йд

Т

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 17


Она стала на его пути, к собственному его изумле�нию, совершенно неожиданно, возникнув из тех глубин,в которые заглянул он с Брейером. Они, исходя из исто�рии, сообща установили новое положение, что неврозыи большая часть всякого рода душевных расстройств воз�никают тогда, когда какое�либо влечение встречаетпрепятствие на пути к естественному своему исходуи, не получив удовлетворения, оттесняется вглубь, в под�сознание. Какого же рода те влечения, которые главнымобразом подавляет культурный человек, которые онскрывает от мира и даже от самого себя в качестве наибо�лее интимных и для самого себя тягостных? Проходитнемного времени, и Фрейд дает сам себе ответ, от которо�го не уйти. Первый случай психоаналитического лече�ния невроза указывает на подавление эротического аф�фекта. Второй и третий точно так же. И вскоре Фрейдубеждается: всегда или почти всегда невроз обусловли�вается сексуальным влечением, которое, не будучи в со�стоянии овладеть своим объектом, претворяется в за�держки и давит на психику. Первым ощущением Фрейдапри этом непреднамеренном открытии было, вероятно,изумление по поводу того, что столь очевидный факт ус�кользнул от внимания всех его предшественников. Не�ужели, действительно, никому не бросилась в глаза этапрямая обусловленность? Нет, об этом нет ни словав учебниках. Но потом Фрейд вспоминает вдруг о некото�рых намеках и разговорах своих знаменитых учителей.Когда Хробак передал ему для лечения одну истеричку,он тут же сообщил ему под секретом, что эта женщина,несмотря на восемнадцатилетнее супружество, осталасьдевственницей, потому что муж ее был импотентен; приэтом он пошутил довольно грубо, пояснив лично от себя,какое, по его мнению, в высшей степени физиологиче�ское и угодное богу вмешательство могло бы лучше

18

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 18

19

область пола

всего ее исцелить. Точно так же и его учитель Шарков Париже в подобных же обстоятельствах высказалсяв разговоре относительно причины одного нервногорасстройства: «Mais c'est toujours la chose sexuelle, tou�jours»*. Фрейд поражен. Значит, они это знали, егоучителя и, вероятно, бесчисленное количество выдаю�щихся врачей и до них! Но, — возмущается в нем егонаивная добросовестность, — если они знали, почемудержали они это в секрете и высказывались тольков разговоре, никогда не заявляя об этом публично?

Вскоре молодой врач на себе узнает, почему эти ис�кушенные мужи утаивали от мира свои знания. Ибо ед�ва только сообщает Фрейд, спокойно и деловито, ре�зультаты своих наблюдений в формуле: «Неврозывозникают там, где в силу внешних или внутреннихпрепятствий нет реального удовлетворения эротичес�ким потребностям», как со всех сторон встречает оняростный отпор. Наука, в то время еще непреклоннаяхоругвеносица морали, не согласна официально при�знать такого рода сексуальную этиологию; даже егодруг, Брейер, который сам содействовал ему в обнару�жении тайны, поспешно отходит от психоанализа, кактолько начинает понимать, что помог ему открыть сво�его рода ящик Пандоры. Проходит немного времени, иФрейду приходится удостовериться, что в 1900 году та�кие формулировки затрагивают пункт, где душа, равнокак и тело, отличается наибольшей чувствительностьюи щекотливостью; он убеждается, что тщеславие совре�менной ему цивилизации охотнее помирится с любымуроном, чем услышит лишний раз, что инстинкт половоговлечения все еще распоряжается каждым в отдельностии является решающим моментом в создании высших

* «Всегда, всегда что�нибудь сексуальное!» (франц.). — Примеч.переводчика.

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 19

20


культурных ценностей. «Общество ни в чем не усматри�вает такой угрозы культуре, как в высвобождении поло�вого инстинкта и в согласовании его с его прямыми пер�воначальными целями. Общество не любит, чтобы емунапоминали об этом щекотливом обстоятельстве, лежа�щем в его основе. Оно ничуть не заинтересовано в том,чтобы мощь полового инстинкта была признана и чтобыразъяснено было значение половой жизни для каждогов отдельности. Наоборот, оно, в целях педагогических,избрало путь отвлечения внимания от всей этой облас�ти. Поэтому научные результаты психоанализа в целомему не по вкусу, и охотнее всего оно заклеймило бы ихкак эстетически�отталкивающие, морально неприемле�мые и опасные для человечества».

Таким образом, все современное Фрейду миросо�зерцание становится ему поперек дороги с первых жеего шагов. И к чести его как человека добросовестногонужно сказать, что он не только с решимостью принялвызов, но даже затруднил для себя борьбу благодаряврожденной своей прямолинейности. Ибо Фрейд могбы высказать все, что он сказал, или почти все, не вызвавособого раздражения, если бы он нашел в себе готов�ность формулировать свою генеалогию половой жизниболее осторожным образом, путем обходов, никого незадевая. Ему следовало только накинуть словесный по�кров на свои убеждения, приукрасить их слегка поэти�чески, и они контрабандою проникли бы в общество, ни�кому особенно не бросаясь в глаза. Достаточно было бы,пожалуй, назвать то неистовое фаллическое влечение,чью мощь и силу он хотел показать во всей наготе, неlibido, а более изысканно — эросом или любовью. Ибо ут�верждение, что душевная наша жизнь находится под зна�ком эроса, звучало бы во всяком случае по�платоновски.Но Фрейд, человек без лоска и противник всякой по�

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 20

21


ловинчатости, выбирает слова жесткие, угловатые,прямо бьющие в цель, он не упускает случая быть яс�ным; он так и говорит: libido, похоть, сексуальность, по�ловое влечение, вместо «эрос» и «любовь». Фрейдслишком честен, чтобы, когда он пишет, выражатьсяописательно. «Il appelle un chat un chat»*, он пользует�ся как терминами, в области пола и всяческих от негоотклонений, обычными немецкими наименованиями стем же бесстрастием, с каким географ перечисляет го�рода и горы или ботаник — растения и травы. С клини�ческим хладнокровием подвергает он исследованиювсе проявления сексуальности, не исключая и тех, ко�торые заклеймены в качестве пороков и извращений,равнодушный к выпадам возмущенной морали и к воп�лям перепуганной стыдливости; заткнув себе в извест�ном смысле уши, он спокойно и терпеливо внедряетсяв неожиданно открывшуюся проблему и приступаетк систематическому, первому за все время психогеологи�ческому обследованию мира человеческих инстинктов.

Ибо в человеческом инстинкте Фрейд, этот созна�тельно�посюсторонний и глубоко�антирелигиозныймыслитель, видит самый последний, огненно�текучийслой внутреннего нашего подземного мира. Не вечностихочет человек, не жизни в духе жаждет, как высшего бла�га, душа; она жаждет слепо — инстинктивно. Беспредель�ное вожделение — это начало и основа всякой психиче�ской жизни. Так же, как тело к пище, стремится душак наслаждению; libido, этот извечный позыв к сладострас�тию, этот неутолимый душевный голод, гонит ее в мир.Но — в этом, собственно, основа фрейдовского открытияв сексуальной науке, — libido не имеет поначалу никакогоопределенного содержания, ее смысл только в том, чтобы

* «Он называет кошку кошкой» (франц.). — Примеч. переводчика.

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 21

22


исходить влечением и влечением растекаться. И так как,по творческой установке Фрейда, душевная энергия всег�да допускает перенесение, то libido может быть обращаемато на один, то на другой объект. Таким образом, не всегдавожделение возникает в игре взаимного влечения, междумужчиною и женщиною; оно стремится только к удовлет�ворению, оно — как напряжение лука, который не знаетеще, куда полетит стрела, как сила устремления потока,которому неведомо то устье, куда оно вольется. Оно гонитчеловека к удовлетворению, не зная, в чем оно выразится.Оно может найти исход и выход в обыкновенном, нор�мальном половом акте и может точно так же духовнопретвориться в сублимированный акт художественногоили религиозного творчества. Оно может найти себе не�верный исход и перейти в отклонение, «замещая» в сво�ем порыве самые неожиданные объекты вне сексуальнойсферы, и полностью вывести половой поначалу ин�стинкт из области плоти путем бесчисленных промежу�точных переключений. От животной похоти до тончай�ших проявлений человеческого духа, способно онопретворяться во все формы, не обладая само по себе ни�какою формою, не будучи осязаемо и в то же время неот�ступно участвуя в игре. Но неизменно и в низших своихпроявлениях, и в высших достижениях оно воплощаетединую и изначальную волю человека к сладострастию.

После такой переоценки со стороны Фрейда установ�ка в области половой проблемы разом изменилась. Таккак прежняя психология, не подозревавшая о способнос�ти душевной энергии подвергаться превращениям, грубоотождествляла все половое с функциями половых орга�нов, то в глазах науки сексуальность являлась развитиемтемы о функциях нижней части тела и представляласьпоэтому делом щекотливым и нечистоплотным. Отделяяпонятие сексуальности от физиологической половой дея�

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 22

23


тельности, Фрейд вместе с тем расширяет это понятиеи опровергает ложное о нем представление как о «низ�шем» психофизическом акте; исполненные предчувствияслова Ницше: «Степень и характер сексуальности челове�ка отражаются во всем его существе, вплоть до вершин егодуха» подтверждаются Фрейдом в качестве биологичес�кой истины. На бесчисленных единичных примерах онпоказывает, как эта мощно напрягающая человека силапутями таинственного проникновения вдаль находит себена протяжении десятилетий разряд в совершенно неожи�данных проявлениях его душевной жизни, как сказывает�ся вновь и вновь особый склад его в бесчисленных превра�щениях и искажениях в самых удивительных формахвожделения и подменяющих его действиях. Таким обра�зом, во всех случаях, где имеются налицо бросающаясяв глаза особенность душевного склада, угнетенность, нев�роз, навязчивые действия, врач, в силу сказанного выше,может по большей части уверенно судить о наличии осо�бого склада сексуальной жизни или о ее отклонении отнормы; в дальнейшем, в соответствии с методом глубин�ной психологии, его обязанностью является довести боль�ного до той первоначальной точки его внутренней жизни,где в силу какого�либо переживания последовало откло�нение от нормальной линии развития его инстинкта. Этотновый диагностический прием опять�таки приводитФрейда к неожиданному открытию. Уже данные первыхпроизведенных им психоанализов сделали для него яс�ным, что сексуальные переживания невротика, обуслов�ливающие его расстройство, лежат где�то далеко позади,и наиболее естественным представлялось искать их в ран�ние годы индивидуума, в ту пору, когда формируетсядуша; ибо единственное, что отпечатывается к моментусозревания личности на мягкой и потому отчетливо�вос�производящей пластинке возникающего сознания, это,

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 23

24


собственно, то, что предопределяет дальнейшую судьбучеловека и чего нельзя уже стереть: «Пусть никто не дума�ет, что может преодолеть первые впечатления своей юно�сти» (Гёте). Поэтому в каждом отдельном случае Фрейднеизменно идет ощупью в обратном направлении, вплотьдо момента половой зрелости, — для него на первых порахнет еще вопроса о годах более ранних; ибо каким образоммогут возникнуть впечатления пола до того, как уста�новилась половая способность? В то время ему кажет�ся полностью бессмысленной самая мысль — пытатьсяпроследить жизнь полового инстинкта за пределамиэтой зоны, в раннем детстве, ничего не подозревающем,в блаженном неведении, о томительных, порывающих�ся вовне соках. В своих первых исследованиях Фрейдостановился, таким образом, на моменте возмужания.

Но вскоре Фрейду приходится в результате неко�торых удивительных признаний убедиться что у мно�гих его больных возникают в процессе психоанализанеоспоримо�отчетливые воспоминания о более ранних,как бы доисторических, сексуальных переживаниях.Вполне ясные высказывания его пациентов внушилиему подозрение, что и в периоде, предшествующем воз�мужалости, то есть в детстве, должен уже быть налицополовой инстинкт или определенные о нем представле�ния. Подозрение по мере дальнейших изысканий стано�вится все более настойчивым; Фрейд вспоминает, чтомогут порассказать бонны и школьные учителя о тако�го рода ранних проявлениях полового любопытства, ивдруг его собственное открытие относительно различиямежду сознательной и бессознательной душевной жиз�нью разъясняет ему положение. Фрейд убеждается, чтополовое сознание не проникает неожиданно в организмв период возмужания — откуда было бы ему взяться? —но что половой инстинкт — как давно уже выразил это

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 24

25


наш язык в тысячу раз психологичнее, чем все психоло�ги — лишь «пробуждается» в наполовину созревшемчеловеке и что он давно уже содержался в детском орга�низме в состоянии дремоты (то есть в скрытом состоя�нии). Подобно тому, как способность ходить заключенауже потенциально в ногах ребенка прежде, чем он на�учится ходить, и позыв к речи — прежде, чем он научит�ся говорить, имеется налицо у ребенка и сексуальность,разумеется, без всякой мысли о ее действенном предна�значении. Ребенок догадывается — решающая форму�ла! — о своей сексуальности. Он только не понимает ее.

Но вот — я только высказываю предположение, а неговорю уверенно — это открытие должно было, кажетсямне, испугать в первый миг самого Фрейда. Ибо оно ру�шит, почти кощунственным образом, все обычные пред�ставления. Если требовалась большая смелость для того,чтобы подчеркнуть психическое значение сексуальностив жизни взрослого и даже, как утверждают другие, пере�оценить это значение, то каким вызовом общественнойморали является эта революционная теория: искать сле�дов полового чувства в ребенке, с которым человечествосвязывает представление об абсолютной чистоте, ангело�подобности и отсутствии всяких страстей! Как, неужелии этому нежному, улыбчивому, цветущему существу зна�комо уже вожделение, хотя бы и бессознательное? Этамысль кажется поначалу нелепой, бессмысленной, пре�ступной, почти нелогичной, ибо, раз организм ребенка неспособен к продолжению рода, то должна оказаться вер�ною формула: «Если вообще у ребенка есть сексуальнаяжизнь, то она может быть только извращенной». Произ�нести вслух такие слова в 1900 году было в области наукиравносильно самоубийству. Но Фрейд их произносит.Там, где этот непреклонный ум чувствует твердую поч�ву, он неудержимо устремляется, со свойственной ему

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 25

26


мощью, вглубь, вплоть до последних пластов, ввинчива�ясь последовательно, шаг за шагом. И, к своему собствен�ному изумлению, он открывает, что именно в пору наи�большей бессознательности, в грудном возрасте,наиболее явственно обнаруживает себя интересующаяего первичная и универсальная форма вожделения. Какраз потому, что на этой ступени человеческой жизни ниединый отсвет морального сознания не проникает еще вчуждую задержек область инстинктивных влечений, этокрошечное существо, грудной младенец, являет собоюнаиболее выразительную форму libido: всасывать в себянаслаждение, отталкивать от себя горечь. Отовсюду впи�тывает в себя этот крохотный зверек в человеческом об�разе усладу: из собственного своего тела и из окружаю�щего мира, из материнской груди, из пальцев и пяток, издерева и материи, из плоти и одежды; в блаженном, чуж�дом всяких задержек опьянении он стремится ввестив свое маленькое, мягкое тельце все, что доставляет емуудовольствие. В этой первичной форме вожделения ре�бенок, существо со смутно намечающимся сознанием, неразличает еще понятий «твое» и «мое», которые вну�шат ему впоследствии, он не чувствует еще тех пре�град, как физических, так и моральных, которые воз�двигнет для него в дальнейшем система воспитания;существо анархическое, вселенское, пытающееся в не�удержимой похоти впитать в свое «я» весь мир, он под�носит все, что может захватить своими крохотными паль�цами, к единственно ему знакомому источнику услады,к своему рту (почему Фрейд и именует этот период «ораль�ным»). Безмятежно играет он со своими членами, весьуйдя в бормочущие, присасывающие вожделения и яро�стно протестуя против всего, что мешает ему в этом бла�женно�неистовом посасывании. В грудном младенце,в этом еще не «я», в этом смутном «оно» — и только в нем

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 26

Vkleika.qxd 27.07.2010 10:44 Page 3

27


одном, — универсальная человеческая libido изживает се�бя вне всякой цели и вне объекта. Здесь бессознательное«я» жадно пьет еще усладу из всех сосцов вселенной.

Но эта первоначальная автоэротическая стадия длит�ся непродолжительное время. Вскоре ребенок начинаетдогадываться, что его тело имеет границы; в крохотноммозгу мелькает искра сознания, возникает первое пред�ставление о различии между внешним и внутренним.Впервые чувствует ребенок сопротивление мира и на опы�те узнает, что это окружающее — сила, с которой прихо�дится считаться. Боль от наказания знакомит его с непо�стижимым для него законом, в силу коего не дозволеночерпать наслаждение из всех без различия источников;ему запрещают оголять свое тело, трогать свои испражне�ния и забавляться ими; немилосердным образом принуж�дают его отказаться от единства чувства, чуждого всякойморали, и рассматривать одни вещи как дозволенные, дру�гие — как недозволенные. Культурная среда начинает все�лять в маленького дикаря социальную эстетическуюсовесть, некий контролирующий аппарат, при помощи ко�торого он может осознавать свои поступки как хорошиеи дурные. И с возникновением этого сознания юный Адамоказывается изгнанным из эдема безответственности.

И одновременно возникает как бы обратный процессв развитии инстинкта сладострастия; этот инстинкт отхо�дит в подрастающем ребенке на задний план, уступая ме�сто новому инстинкту самоосознания. Из некоего «оно»,инстинктивно�бессознательного, образуется «я», и от�крытие этого «я» связано с таким напряжением мозгаи такой его работой, что первоначальное космическое вож�деление оказывается в забросе и переходит в скрытое со�стояние. Но и этот процесс самонаблюдения не проходитполностью бесследно и нередко оставляет у взрослого рядвоспоминаний; у некоторых он сохраняется в качестве

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 27

28


нарциссической тенденции (выражение Фрейда), то естьопасной склонности к эгоцентризму, занятию самим со�бою, без всякого чувства связи с миром. Вожделение, яв�ляющее в ребенке свою изначальную, космическую фор�му, становится в эти промежуточные годы незримым,оно замыкается в некоей оболочке. Автоэротическую, пан�эротическую форму вожделения ребенка и половуюэротику возмужания отделяет период зимней спячкичувств, сумеречное состояние, когда силы и соки гото�вятся, накопляясь, к целеосмысленному разряжению.

Когда затем в этот второй период, опять�таки сексу�ально окрашенный, период возмужания, дремлющий ин�стинкт постепенно просыпается, libido вновь обращаетсяк миру и ищет вновь «замещения», объекта, на которыйона может перенести напряжение своего чувства, — в этотрешающий миг биологическое веление природы недву�смысленно указует новичку естественный выход — про�должение рода. Совершенно определенные измененияфизической структуры в период полового созревания да�ют знать юноше и девушке�подростку, что природа их длячего�то готовит. И эти указания относятся с полной несо�мненностью к половой сфере. Ими как бы определяетсятот путь, которым надлежит следовать человеку, чтобывыполнить тайную и изначальную волю природы — про�должение рода. Уже не играючи, как в пору младенчест�ва, должна излиться сама в себе libido, но ей предстоитслепо подчиниться мировому замыслу, вновь и вновь ис�полняющемуся в каждом зачинающем и в каждом зача�том человеке. Если индивидуум постигнет этот указу�ющий перст природы и покорится ему, если мужчинав творческом соитии прилепится к женщине, как и женщи�на к мужчине, если удалось ему позабыть о всех другихвозможностях, лежавших когда�то на пути к удовлетво�рению его космического вожделения, то половое разви�

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 28

29


тие этого человеческого существа прошло правильными закономерным путем, и его индивидуальный инстинктизживает себя в нормальном, естественном направлении.

Этот «двукратный ритм» определяет собою развитиеполовой жизни всего человеческого рода, и у сотен мил�лионов людей половое влечение подчиняется без вся�ких задержек указанной закономерной схеме: вожделениеи самовожделение в детстве, стремление к зачатию в состо�янии возмужалости. Каждый нормальный человек слу�жит совершенно естественным образом замыслу приро�ды, использующей его в метафизических своих конечныхцелях для продолжения рода. Но в некоторых, сравни�тельно редких случаях, и однако как раз в тех, которыеинтересуют врача по нервным болезням, обнаруживаетсяроковое отклонение от этого прямого и нормального пу�ти. Некоторая часть людей не в состоянии, в силу причин,которые в каждом случае подлежат индивидуальному ус�тановлению, решиться безостановочно изжить свое вле�чение в предуказанной природою форме; у них половаяэнергия непрестанно ищет для полноты удовлетворениякакого�то иного пути вместо нормального. У этих утра�тивших верное направление невротиков в результателожной установки в период какого�либо переживанияполовое влечение стало не на тот путь и не может с этогопути сдвинуться. «Первертированные», обладающиеиною установкою не являются, в понимании Фрейда,людьми, отягченными наследственностью, или больны�ми, или тем более преступниками в душе; они страдаютлишь, в большинстве случаев, тем, что хранят роковымобразом прочное воспоминание о какой�либо другойформе удовлетворения из раннего, дополового периода,о каком�либо эротическом переживании из времен своегоначального развития, и в дальнейшем, в силу трагическойповторности влечения, ищут исхода единственно в этом

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 29

30


направлении. И вот, уже в зрелом возрасте, эти несчаст�ные оказываются вынужденными жить с инфантильнымипо существу формами вожделения и в результате на�вязчивого воспоминания не находят никакого удовольст�вия в нормальной для их возраста половой деятельнос�ти, признанной обществом абсолютно�естественной;вновь и вновь хотят они испытать прежнее (большейчастью давно уже перешедшее в подсознательную сферу)переживание и ищут для этого воспоминания реальногозамещения. Жан�Жак Руссо в своей беспощадной испо�веди давно уже дал в литературе классический образецтакого извращения, явившегося следствием одного дет�ского переживания. Его строгая и втайне обожаемая учи�тельница часто и жестоко наказывала его розгами, но,к собственному своему изумлению, мальчик испытывал вовремя этого наказания, несмотря на боль, определенноенаслаждение. В промежуточной, сумеречной стадии сво�его развития (столь великолепно очерченной Фрейдом)он совершенно забывает об этом эпизоде, но его тело, егодуша, его бессознательная сфера не в состоянии забытьэтого переживания. И в дальнейшем, когда, достигнувзрелости, он ищет удовлетворения в нормальном обще�нии с женщинами, он всякий раз не в силах осуществитьего физически. Для того, чтобы он мог соединиться с жен�щиной, необходимо, чтобы она воссоздала знаменитыйэпизод с розгами; и вот Жан�Жаку Руссо приходитсяв продолжение всей жизни платиться за раннее, необычноеи роковое для него пробуждение полового чувства неиз�лечимым мазохизмом, который, вопреки его внутреннимпротестам, толкает его все к той же, единственно ему до�ступной форме удовлетворения. Таким образом, первер�тированные (под этим словом Фрейд понимает всех тех,которые ищут удовлетворения полового чувства инымипутями, чем путь, служащий продолжению рода) — это

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 30

31


люди не больные и не анархически настроенные, пересту�пающие, сознательно и дерзко, законы общества, нопротив своей воли попавшие в плен и пригвожденныек переживанию детства, пребывающие в состоянии ин�фантильности; а стремление во что бы то ни стало освобо�диться от своей ненормальной установки делает их нев�ротиками и психотиками. Парализовать эту навязчивуюустановку не могут поэтому ни юстиция, своими угро�зами создающая еще большую запутанность в психикебольного, ни мораль, взывающая к «рассудку», этогоможет добиться только проникнутый участием врач,тем, что, высвободив это переживание, сделает его до�ступным пониманию больного. Ибо только путем осо�знания внутреннего конфликта — аксиома фрейдовскойпсихологии — можно его изжить; чтобы излечиться,нужно постигнуть прежде всего смысл болезни.

Итак, по Фрейду, всякое расстройство психики осно�вано на каком�либо, большей частью эротически обуслов�ленном, личном переживании, и даже то, что мы называемпредрасположением и наследственностью, является всеготолько зарубцевавшимся в нервной системе переживани�ем предшествующих поколений; поэтому переживаниеопределяет для психоанализа форму всяческой душевнойнастроенности, и он стремится понять каждого человекав отдельности, исходя из его личных переживаний. ДляФрейда существует только индивидуальная психология ииндивидуальная патология; в пределах человеческой пси�хики нельзя рассматривать что бы то ни было с точки зре�ния общего правила или схемы; в каждом отдельном слу�чае должна быть вскрыта причинность во всем еесвоеобразии. Этим не исключается, конечно, тот факт, чтобольшинство ранних сексуальных переживаний отдель�ных лиц, невзирая на их личную окраску, обнаруживаетизвестную типическую форму подобия; в соответствии

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 31

32


с тем, что бесчисленное количество людей нередко видитсны одного и того же порядка, например, полет в воздухе,экзамены, погоню за собою, Фрейд полагает, что некото�рые типические установки чувственного восприятиядолжны быть признаны в пору ранней сексуальной жизнипочти неизбежными; он посвятил немало энергии и стра�сти раскрытию и популяризации этих типических форм,«комплексов». Наибольшую известность среди них —а также и наибольшие нападки — стяжал так называемый«комплекс Эдипа», который сам Фрейд признает даже од�ним из основных устоев своей психоаналитики (в то вре�мя как с моей точки зрения это не более чем временнаяопора, которую без всякого риска можно убрать по окон�чании постройки). За истекшее время этот комплекс стя�жал себе столь шумную популярность, что едва ли есть на�добность излагать его содержание сколько�нибудьобстоятельно. Фрейд исходит из того, что роковая уста�новка чувств, трагически воплотившаяся, согласно грече�скому мифу, в Эдипе, — сын убивает отца и овладевает ма�терью, — что эта варварская, на наш взгляд, ситуацияимеется и посейчас налицо в каждой детской душе в каче�стве подсознательного желания; ибо — предпосылкаФрейда, наиболее часто оспариваемая! — первая эротиче�ская установка ребенка обращена всегда на мать, а перваяагрессивная — на отца. Фрейд полагает, что в психикекаждого ребенка можно проследить наличие этого парал�лелограмма сил, слагающегося из любви к матери и нена�висти к отцу и представляющего собою первую наиболееестественную и неизбежную группировку детских чувств;бок о бок с ним он располагает ряд других подсознатель�ных чувств, как боязнь кастрации, влечение к инцесту —чувств, которые также нашли себе художественноевоплощение в древних мифах (ибо, согласно культурно�биологической концепции Фрейда, мифы и легенды всех

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 32

33


народов являются не чем иным, как «отреагированными»грезами ранней поры их существования). Таким образом,все, что давно уже отвергнуто человечеством как чуждоекультуре — жажда убийства, кровосмесительство и наси�лие, все эти темные заблуждения кочевой эпохи — все этовспыхивает еще раз в детстве, как бы на первобытной сту�пени человеческого существования; каждому отдельномуиндивидууму суждено символически воспроизвестив процессе своего нравственного развития всю историючеловеческой культуры. Все мы влачим за собою, в своейкрови, незримо и бессознательно, древние варварские ин�стинкты, и никакая культура до конца не может оградитьчеловека от нежданной вспышки этих ему самому чуж�дых инстинктов и вожделений; в бессознательной нашейсфере существуют тайные течения, влекущие нас обрат�но, в первобытные эпохи, вне оседлости и нравственно�сти. И как бы мы ни напрягали силы, чтобы оградить се�бя в сознательных своих поступках от мира инстинктов,мы в лучшем случае можем только направить эти ин�стинкты на путь создания духовных и моральных ценно�стей, но не в состоянии полностью от них освободиться.

Противники Фрейда, имея в виду именно это воз�зрение, якобы «враждебное цивилизации», признающеев известном смысле тщетными тысячелетние усилия че�ловечества побороть до конца свои инстинкты и посто�янно подчеркивающее непобедимость libido, назвали всеего учение о поле пансексуализмом. Он переоценил буд�то бы в качестве психолога значение полового инстинк�та тем, что признал за ним такое решающее влияние надушевную нашу жизнь; а в качестве врача он чрезмерноувлекся, пытаясь свести всякое психическое расстрой�ство единственно к этому пункту и, исходя из него, ле�чить это расстройство. В этом упреке, мне кажется, доляистины перемешана крайне запутывающим образом

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 33

34


с неправдоподобием. Ибо на самом деле Фрейд никогда невыдвигал монистически вожделения как единственнойдвижущей мир душевной силы. Ему хорошо известно, чтовсякое напряжение и всякое движение — а что же иноепредставляет собой жизнь? — возникают единственно изборьбы, из сопротивления. Поэтому он с самого начала те�оретически противопоставил libido центробежному, вож�делеющему за пределы «я», ищущему соития влечениюдругое влечение, которое он именует сперва инстинктом«я», затем агрессивным инстинктом и наконец инстинк�том смерти — то влечение, которое вместо зачатия стре�мится к уничтожению, вместо творчества — к разруше�нию, вместо вселенной — к пустоте. Но Фрейду неудалось — и только в этом смысле его противники не доконца неправы — отобразить это противовлечение с такойубедительной и художественной силой, как влечение сек�суальное; царство так называемых инстинктов «я»осталось в его философии мира достаточно туманными сумеречным; там, где Фрейд видит не до конца ясно,а следовательно, и в области чистого умозрения, ему из�меняет дар великолепной выразительности, характеризу�ющий его точное изложение. Возможно, поэтому, чтов творчестве его и в его практике действительно имеет ме�сто некоторая переоценка сексуального, но это усиленноеподчеркивание было исторически обусловлено предшест�вовавшей, десятилетиями практиковавшейся системойзамалчивания и недооценки полового чувства. Крайностьбыла необходима, чтобы привлечь к идее внимание совре�менности; и, насильно прорвав преграду молчания, Фрейдтем самым положил только начало дискуссии. В действи�тельности это столь прошумевшее подчеркивание сексу�альности никогда не означало реальной опасности, и текрайности, которые были налицо в первых попытках, дав�но уже преодолены при помощи вечного регулятора всех

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 34


ценностей, времени. В наши дни, спустя двадцать пять летпосле первых формулировок Фрейда, даже самые боязли�вые могут быть спокойны: благодаря нашему новому, доб�росовестному, лучшему и более научному ознакомлениюс проблемой сексуальности мир отнюдь не стал сексуаль�нее, неистовее в половом смысле, аморальнее; наоборот,учение Фрейда отвоевало лишь обратно то душевное бо�гатство, что расточили предшествующие поколения в си�лу ложной своей стыдливости, а именно — трезвость духаперед лицом всего плотского. Целое новое поколение на�училось — и теперь этому уже учат в школах — не укло�няться от решающих вопросов внутренней жизни, не ута�ивать важнейших, наиболее затрагивающих личностьпроблем, но с возможной ясностью осознавать именно тоопасное и таинственное, что заключено во внутреннихкризисах. А всякое сознание означает уже свободу по от�ношению к себе, и несомненно, эта новая, более свобод�ная мораль окажется более творческим в нравственномсмысле фактором грядущего товарищеского общения по�лов, чем старая мораль умолчания; то, что окончательнаягибель этой старой морали ускорена и облечена в болеепристойные формы, составляет неоспоримую заслугуэтого отважного и свободного человека. Всегда бываеттак, что целое поколение обязано своей внешнею свобо�дою внутренней свободе одного, отдельного человека;всякая новая наука неизменно начинается с одного, с пер�вого, который ставит проблему перед сознанием прочих.

sf

block10.qxd 06.08.2010 21:33 Page 35

М. Решетников. Зигмунд Фрейд: между медициной и философией 7

С. Цвейг. Область пола (Пер. В. Зоргенфрей) 17

Автопортрет (Пер. А. Жеребин) 39

История психоаналитического движения (Пер. С. Панков) 123

Краткий очерк психоанализа (Пер. С. Панков) 203

Сопротивление психоанализу (Пер. С. Панков) 233

Госпожа Эмми фон Н., сорока лет, из Лифляндии. Эпикриз (Пер. С. Панков) 249

О психотерапии истерии (Пер. С. Панков) 323

Примечания 393

д

sf

block10.qxd 06.08.2010 21:34 Page 415

ББК 88.37УДК 159.964Ф86

Зигмунд ФрейдАВТОПОРТРЕТ

Макет, оформление, фотосъемка Ольга Иванова

Модели Юлия Савинкова, Анастасия Козлова, Алена Якимова, Дарья Щербакова, Александр Орлов

Верстка Олег Смирнов

Выпускающий редактор Юлия Зинченко

Корректор Анна Аристова

Технический редактор Елена Крылова

Мастера переплета Зинаида Кириллова, Дмитрий Митюшин

Формат 60х90/16Гарнитура «PeterburgC»Бумага «GardaPat»Тираж 100 экз.

ООО «ЛАМАРТИС»

101000, Москва, ул. Мясницкая, д. 35, стр. 2Изд. лиц. № 03699 от 09.01.2001 г.

Адрес электронной почты: [email protected]Сайт в Интернете: www.lamartis.ru

ISBN 978�5�94532�112�0

block10.qxd 06.08.2010 21:34 Page 416

Documents

freid_maket