1Bizleri tekrar karlatran Allaha hamdol-sun. Trkiyedeki bir Mslman, dnyadaki btn Mslmanlarn yaad slam dnya-snn youn gndemine ilaveten, Trkiyenin kendine has youn gndemini de yakndan takip etmek zorundadr. Belki sradan bir Av-rupa lkesinde alt ayda tketilecek gndem, Trkiyenin kendine has bu younluu sayesin-de alt saatte tketilmektedir. Ayn gn iinde Somadaki maden kazasn, Cumhurbakanl seimlerini, Kabine deiikliini, halen devletin klcal damarlarna kadar ilemi derin devlet, paralel devlet haberlerini, dou ve gneydou-da yaanan terr, asayi olaylarn vs. vs.

te bu youn gndem, maalesef Gazzede, Suriyede, Irakta yaanan insanlk d yaplan vahetler sonucu katledilen yzbinlerce kiinin haberini de sradanlatrmakta, iki gnlk bir gndem haline getirmektedir.

Bu youn ve hzl gndemin birka mahzu-ru var. Bu younluk iinde enformatik bir ce-haletle kar karya gelmek. Malumat sahibi olup bilgi sahibi olmamak. Hzl akan gndem iinde asli ve tepki konmas gereken meseleleri skalamak, bunlardan bazlar. rnein bugn ID hakknda o kadar ve kark haberler ge-liyor ki veya yorumlar yaplyor ki bu bilgilerin

doruluu hakknda phe iinde kalyoruz. Bir gn deniyor ki IDi Amerika kurdurdu. Fakat ertesi gn Amerika IDi bombaladnda bu defa da deniyor ki Amerikann IDle ii bit-ti, ondan bombalyor. Yani haber kaynaklarmz skntl ve maalesef konular derinlemesine -renemiyoruz ve kt bilgilerimizle yorum yapmak durumunda kalyoruz.

Fakat bunlarn dnda, iki nemli tespit yapmalyz ki belki bunlar dierlerinden daha nemli bir durum arz ediyor. Bunlardan birinci-si; esasn ve nemli olann ikinci plana itilmesi; Dieri de bu gndem younluunun kk olan her eyi nemsiz grme ve nemsememe s-kntsn meydana getirmesi.

Bunlardan birincisini zmek iin Kuran ve Snnetin esas belirleyici gndemine tutunmak ve dier btn gndemleri de onun nda deerlendirmek. kincisi de Yarn kyamet ko-pacan bilseniz bile elinizdeki aac dikiniz hadisi nda bir hayat, tertip, nizam ve se-bat tasavvuru. Bu yaklam, her eyi hak etti-i kadar bir nem erevesinde deerlendirme imkn sunacaktr bizlere.

Yeni sayda yeniden buluuncaya kadar Allaha emanet olun.

Gen Birikimden...

Yl: 17 Say: 184

Sahibi veSorumlu Yaz leri Mdrbrahim Hakk Toprak

Genel YaynYnetmeniAli Kaar

Yazma Adresilkiz Sokak No: 22/BShhiye - ANKARA

Yayn TrYerel, Sreli

Ynetim Yerilkiz Sokak No: 22/BShhiye - ANKARATel : (0312) 229 67 18Fax: (0312) 229 67 19

Dizgi & TasarmGen Birikim

BaskSistem OfsetStrazburg Cd. No: 31/17Shhiye - ANKARATel: (0312) 229 18 81

Bask Tarihi: 19.09.2014

web : http://www.gencbirikim.nete-mail : gencbirikimdergisi@gmail.com

Abone artlar:Yurtii abonelik iin 1 yllk abonelik creti olan 50 TLyi Yurt d abonelik iin 1 yllk abonelik creti olan 75 TLyi HAYRETTN BCAN - IBAN NO:TR36 0006 7010 0000 0069 4054 72 veya ADNAN BOZAN - IBAN NO:TR60 0020 3000 0075 4150 0000 02 nolu hesaba veya Ramazan DEMRHAN 6157119 nolu posta eki hesabna yatrmanz ve Posta eki alnd belgesinin fotokopisini ve adresinizi lkiz Sokak No: 22/B Shhiye /ANKARA adresine gndermeniz yeterlidir.

GEN BRKM

2

Bu saymzda...

Cumhurbakanl Seimi ve Gazze Saldrlarnn ArdndanSleyman ARSLANTA

12

Asl Terrist ABDdir Ali KAAR

3

Kavramlara BakmzBeir ERYARSOY

16

Gzlerini Kapat ve Kendi ini DinleKzm SALAM

22

Mslman Eitimcinin hlk ve ahsiyetiAhmed Muhammed MNR

27

El Kaideden IDe Irak ve Suriyedeki Direni -IIIAli KAAR

33

Pakistanda Aktrlerini Aan KrizMansur NL

38

Ktlk, yiliin Yokluundan BeslenirFatih PALA

42

Davetiye Notlardris KERMOLU

44

Hac GnleriHayriye BCAN

46

Evrende/Filistinde galler Bitmeden Mcadeleyi BrakamayzNecdet YKSEL

52

nceden Facebook ve Twitter Yoktu Buralar Hep Tarlayd Vakti ZamanndaMehmet ADIGZEL

54

Kalbimizde Barndrdklarmz Yldz INAR

56

Galiba Salam Aldatldk Hakk BLR

59

Prangasz Adam Hasan El BennaEsma KSE

60

Biz Mslman myz?Fatih PALA

62

Bir Katliam SponsorluuMehmet ADIGZEL

63

Nokta iiriMehmet ADIGZEL

63

KudsHasan TAHSN

64

GazzeEkrem AFAR

64

EYLL 2014 / Say 184

3

kinci Dnya Savandan 1990l yllara kadar dnya sa ve sol olmak zere iki bloa ayrlm, birini Sovyetler Birlii, dierini ise ABD temsil etmekte idi. Dnya, bu iki emperyal lke tarafndan adeta parsellen-mi, alabildiine smrlmekte idi. Bu sm-ry, kendi arka bahesine den lkeleri, biri Kapitalizm ve Faizmden, dieri ise Sosyalizm

ve Komnizmden korumak adna gerekletir-mekte idi. 1990l yllarda Sovyetler Birlii da-lnca, dnyadaki bu smry ABD, adna Yeni Dnya Dzeni dedii yeni -aslnda eski olan- bir politikayla yalnz bana devam ettirmeye kalkmtr. Ancak, bu politikann uygulanma-sn, NATOnun, dolaysyla da ABDnin d-mansz kalmas zorlatrmakta idi. nk bu

Asl Terrist ABDdir

Ali KAARkacarali@hotmail.com

GEN BRKM

4

smry, ABDnin, d-mansz devam ettirmesi mmkn deildi. Bu ne-denle zaman geirilme-den Komnizmin yerine ayn fonksiyonu grecek/gsterecek -oluturul-mu/retilmi- yeni bir dmana ihtiya duyul-makta idi. nk ABD, 1990lara kadar Sovyet-ler Birlii, dolaysyla Ko-mnizmi ncelikli tehdit/dman olarak gstere-rek kendi smrge im-paratorluunu kurmu-tu. Sovyetler Birliinin dalmas ise, ABDnin Komnizm dolaysyla oluturduu korku impa-ratorluu iin de tehlike anlarnn alnmas an-lamna gelmekte idi. te bu nedenle, 1990lardan itibaren Komnizmin ye-rine yeni dman olarak, slam ve Mslmanlar yerletirilmiti. Bylece

emperyal igalci Batl lkeler ve onlarn tetiki kuruluu NATO iin yeni konsept belirlenmiti. Ar-tk ABD ve yedeine ald- dier emperyal lkeler, yeni igallerine ve katli-amlarna bu gereke ile devam edebilirlerdi. Bu gerekenin, gereki ol-mas ya da olmamas hi de nemli deildi. nk bu gereke ile dnya ka-muoyunda, zellikle de Bat kamuoyunda, slam ve Mslmanlar aleyhi-ne istedikleri ekilde bir alg oluturabilirlerdi. Za-ten nemli olan da ken-di kamuoylar idi. Ayrca 1979da gerekleen ran devrimi ile ayn yl ger-ekleen Afgan cihad bu emperyal lkelerin gz-n korkutmutu. nk mazlum halklar, btn imknszlk ve yoksullu-a ramen kara ve kzl

ABD, 1990lara kadar Sovyetler Birlii, dolaysyla Komnizmi

ncelikli tehdit/dman ola-rak gstererek kendi smrge

imparatorluunu kurmutu.

Sovyetler Birliinin dalmas

ise, ABDnin Komnizm do-laysyla oluturduu korku

imparatorluu iin de tehlike

anlarnn alnmas anlamna

gelmekte idi. te bu nedenle,

1990lardan itibaren Komniz-min yerine yeni dman ola-rak, slam ve Mslmanlar yer-letirilmiti. Bylece emperyal

igalci Batl lkeler ve onlarn

tetiki kuruluu NATO iin

yeni konsept belirlenmiti.

EYLL 2014 / Say 184

5

emperyalizm olarak bilinen ABD ve Sovyetler Birliini kendi topraklarn-dan kovma cesaretini ve becerisini gstermilerdi. Bu ise, dnya Msl-manlarn hatta btnyle dnyann mazlum halklarn umutlandrm ve harekete geirmiti. Ayrca sadece Mslmanlar asndan deil, maz-lum halklar nezdinde de slam, yk-selen ve cezbeden bir deer haline gelmiti. Bu ise, mazlum halklarda yeni bir gven ve umut meydana getirmiti. Emperyal kresel gleri asl korkutan, mazlum halklardaki bu umudun topyekn bir uyana neden olmas idi. Dolaysyla bu umudun, bu emperyal igalci glere gre, derinleerek yaygnlamamas gere-kiyordu. te bu nedenle, emperyal Batl lkeler ve onlarn tetiki gc NATO nez-dinde slam ve Mslmanlar tehdit ve dman olarak grlm ve gsterilmitir.

kinci Dnya Savandan 1990l ylla-ra kadar Amerika Birleik Devletleri ile Sovyetler Birlii, dnyadaki sm-rlerini ve igallerini ciddi bir problem yaamadan srdrmlerdir. ste-medikleri ya da menfa-atlerine aykr davranan lkelerde, isyanlar, i kar-gaalklar, ayaklanmalar, darbeler, daima bu iki em-peryalist lkenin yardm ve desteiyle gerekleti-rilmitir. Bunun Afrikada, Asyada, Latin Amerikada ve Ortadouda saylma-yacak kadar pek ok r-nei bulunmaktadr. Bu topraklardaki eli kanl diktatrler, krallar, oli-garik ve despotik ynetimler, halen bu iki l-kenin fiili yardm ve desteiyle varlklarn de-vam ettirmektedirler. En lmcl ve kitlesel katliamlar gerekletirici kimyasal ve nkleer imha silahlar, bu lkeler tarafndan, masum halklara kar kullanlmak zere blge lke-lerine pazarlanmaktadr; Hiroima, Nagazaki cehennemi, Sabra ve atilla ile Halepe Katli-am ve Afganistanda, Irakta, eenistanda,

Vietnamda, Laosta, Kamboyada, Dou Avru-pa lkelerinde (Prag Bahar vb.) ve daha say-lamayacak kadar birok lkede en vahi katli-amlar, ya bu lkelerin istihbarat rgtleri ya da

bu rgtlerin yardmyla ibirliki yerel ynetimler tarafndan gerekleti-rilmitir. Afganistandaki lm tarlalar, Kunduz, Mezar- erif, Cenk Ka-lesi ve ibirgan Cezaevi eksenindeki, Iraktaki Ebu Gureyb ve ABDdeki Guantanamodaki yz karas insanlk d vah-et ve katledilen yz bin-lerce masum insan, bu lkenin su listesindeki sadece birka rnektir.

Bu durum, 1990l yllara kadar -adeta el bebek gl bebek gibi- bu iki emperyalist lke arasnda anlamal bir ekilde devam etmitir. ABD, daha nce Sovyet-

ler Birlii ile dankl dvle devam ettirdii bu igal ve smrlerini, 1990lardan sonra ise yalnz bana devam ettirmeye almtr. Bu erevede, 2 Austos 1990da Irak, nce Ku-veyt igaline yeil k yakarak ynlendirmi, 17 Ocak 1991de ise BM kararyla 30 ksur lke-yi de yedeine alarak Irak igale kalkmtr. Bu igal esnasnda ve devam eden yllarda da uygulanan ambargo nedeniyle Irakl iki mil-

kinci Dnya Savandan

1990l yllara kadar Amerika

Birleik Devletleri ile Sovyet-ler Birlii, dnyadaki sm-rlerini ve igallerini ciddi bir

problem yaamadan srdr-mlerdir. stemedikleri ya da

menfaatlerine aykr davranan

lkelerde, isyanlar, i kargaa-lklar, ayaklanmalar, darbeler,

daima bu iki emperyalist lke-nin yardm ve desteiyle ger-ekletirilmitir.

GEN BRKM

6

yon civarnda1 masum insan; ocuk, kadn ve yal ayrt edilmeksizin katledilmi ve Irakn tarihi ve ekonomik kaynaklar yamalanarak talan edilmitir. Oysa dne kadar Saddam dik-tatrn destekleyen, silah yardm yaparak, hem Irakn iindeki muhaliflere kar ve hem de rann zerine saldrtan yine ABD idi. Hem ran, hem de Irak, 8 yl devam eden bu kirli sava nedeniyle byk oranda hem insan, hem de ekonomik kayba uramtr.

Filistinde, Siyonist srail, ABDden ald (gerek askeri ve ekonomik ve gerekse ulus-lararas kurumlardaki) yardm ve destekle 18 Nisan 1996da Kanada ve 25 ubat 1994de Hazreti brahim Camiinde insanlk d katli-am gerekletirmitir2. Dolaysyla bu katliam ve Filistinde gerekletirilen terrden en az Siyonist srail kadar ABD de sorumludur. n-k Siyonist srailin bu kadar pervasz davran-masnn tek nedeni, her halkarda ve her or-

1 gal sresince 200 bine yakn insan ve igal sonrasnda uygulanan uluslararas ambargo nedeniyle ise 700 bini ocuk yaklak 1 milyon 700 bin kii ambargodan kaynaklanan se-beplerle olmak zere 2 milyon insan hayatn kaybetmitir. Irak ekonomisi ise alt st olmu ve 10 ylda Irak 200 milyar dolar zarar etmitir.

2 Siyonist srailin bu igal ve katliamlar, ABDnin yardm ve desteiyle 1948den bu yana devam etmektedir.

tamda zellikle de Birlemi Milletler Gvenlik Konseyinde, ABDnin, srailin iledii her vah-eti veto hakkn kullanarak sonuna kadar sa-vunmu olmasdr. Bu nedenledir ki, Filistinde akan her damla kandan ve katledilen bata bebekler, ocuklar ve kadnlar olmak zere her sivil insandan Siyonist srailden daha ok ABD sorumludur. Dolaysyla Filistinde de asl sulu, ABDdir.

Kana ve katliama doymak bilmeyen ABD, 7 Ekim 2001de de terr Afganistana ta-mtr. ABDnin Afganistanda estirdii insanlk d terrn asl nedeni, ne insan haklardr, ne Afganl kadnlarn zorla giydirildikleri iddia edi-len burkalardr ve ne de Usame bin Ladindir. Bu gerekelerin hi biri ABDyi ve ABD halk-n zerre kadar ilgilendirmemektedir. Bu igalin asl nedeni ise, Afganistandan geecek ener-ji boru hatlarnn ihalesinin, ABD petrol irketi olan Unocala deil de, Arjantin petrol irketi Bridasa verilmi olmasdr. Dolaysyla Usame bin Ladinin teslim edilmesi ya da edilmemesi veya Talibann lkeyi eriatla ynetiyor olma-s ikinci, hatta sonuncu planda kalmaktadr. Bu petrol boru hatt ihalesine kadar ABD, Taliban ile ya da el Kaide ve onun lideri Usame bin Ladin ile ilgili die dokunur hibir problem gndeme

EYLL 2014 / Say 184

7

getirmemitir. Bu ihaleden sonra Afganistanda insan haklar, kadnlara yaplan bask ve burka giymeleri, Talibann estirdii iddia edilen terr (!) gndeme ge(tiri)lmi ve bu erevede ulusla-raras kamuoyu olutu-rulmaya allmtr.

ABDnin Afganistan i-gali 2011e kadar devam etmitir. Bu igal sresin-ce igalci glerin 2753 askeri ldrlrken, Af-gan halkndan ise yz binlerce ocuk, kadn, yal insan katledilmi-tir; okullar, hastaneler, amblnslar, dn kon-voylar, gler, sivillerin yaad yerler bomba-lanm, Afganistanda ta ta zerinde bra-klmam, Afganistan, adeta yaanlmaz hale getirilmitir. Ancak ABD nclnde 40 ksur l-keden oluan ISAF (Ulus-lararas Gvenlik Yardm Kuvveti)n lkede estir-dii terre ramen, halen lkenin % 70den fazla ksmn Taliban kontrol etmektedir. ayet halk

Talibandan memnun olmasa idi, Taliban, hl bunca emperyal igalci gce ve estirdii insan-lk d terre ramen lkenin tamamna yak-

n kontrol edebilir miydi? Ksacas 2001den nce her eye ramen var olan gven ve huzur ortam, kresel emperyal ve ye-deindeki ibirliki gle-rin gerekletirdii igalle birlikte yerini korkuya, kaosa ve terre brakm-tr. lkeye zgrlk getir-mek amacyla igal eden bu emperyal gler, sa-dece katliam gerekle-tirmemilerdir, lkeyi de yaanmaz hale getirmi-lerdir. Afganistann bu-gnk hali, igal ncesi Afganistann halini aratr hale gelmitir. Bunun tek msebbibi ise, bata ABD olmak zere ISAFn iin-de yer alan muharip ya da gayr muharip g bu-lunduran lkelerdir.

Afgan igali devam ederken ABDnin neo con ynetiminin ncln-deki igalci gler yalan ve asl astar olmayan

ABDnin Afganistan igali 2011e kadar devam etmitir. Bu igal sresince igalci g-lerin 2753 askeri ldrlrken, Afgan halkndan ise yz bin-lerce ocuk, kadn, yal insan katledilmitir; okullar, has-taneler, amblnslar, dn konvoylar, gler, sivillerin yaad yerler bombalanm, Afganistanda ta ta zerinde braklmam, Afganistan, ade-ta yaanlmaz hale getirilmi-tir. Ancak ABD nclnde 40 ksur lkeden oluan ISAF (Uluslararas Gvenlik Yardm Kuvveti)n lkede estirdii terre ramen, halen lkenin %70den fazla ksmn Taliban kontrol etmektedir.

GEN BRKM

8

haberlerle Irak igal etme senaryolar geli-tirmeye balamlardr. gal ncesinde, ABD ve Britanyal hkmetleri, Irakn kitle imha silahlarna sahip olduu ve bu silahlarn koa-lisyon lkeleri bata olmak zere birok lke-nin gvenliini ciddi ekilde tehdit ettii, bol dolar maal uluslararas medyatrler kanalyla kamuoyu oluturmaya almlardr. Birlemi Milletler Dorulama ve Tefti Komisyonu yetki-lileri tarafndan kimyasal silahlarn varl ko-nusunda kantlarnn bulunamad belirtilmi olmasna ramen, satlk yazl ve grsel medya kanalyla dnya kamuoyu aksine yani var ol-duuna inandrlmtr. Baz ABDli grevliler de Saddam Hseyini, El Kaideye destek vermek ve barndrmakla sulamlar, ancak bu da yani Saddam ile El Kaidenin ilikileri hibir zaman ispatlanamam hatta yalan olduu, igal iin retilmi haberler olduu dnemin ABD Dile-ri Bakan Colin Powell tarafndan aklanmtr.

2002 ile 2005 yllar arasnda ABD Dileri Bakanl grevinde bulunan Colin Powell, Irak igali ncesinde Birlemi Milletlerde yapt konumadan pimanlk duyduunu El Cezireye verdii rportajda aklamtr. Powell, 5 ubat 2003te Birlemi Milletler Genel Kurulunda konumu ve Irakta, hareketli biyolojik silah laboratuarlar olduunu ileri srm, bunu da szde laboratuarlarn yerlerini bilgisayarda i-zilmi bir harita zerinde gstermitir. Powell, iddiasn daha etkileyici klmak iin BM Genel Kurulunda yapt konuma esnasnda elinde bir ie dolusu arbon tutmu, bunu izleyicilere gstermiti. Powell, ayn zamanda El Kaide ile

Irak hkmeti arasnda ilikiler bulunduunu tespit ettiklerini de iddia etmiti. Powell El Cezireye verdii rportajnda;

Konumam, aylar ncesinde yaplm ve Kongreye sunulmu olan istihbarat tahminlerine da-yanarak, bana konumadan drt gn nce haber verilmesi zerine yaptm. CIA bakan, yardmcs ve tm CIA uzmanlar o konu-madaki btn kelimelerin ze-rinden gemiti. Hibir eyi ben uydurmadm; araya hibir ey sktrmadm. Baz insanlar ko-numaya istihbaratn dorulaya-mad eyler eklemeye altlar, ama ben hayr dedim. Bylece elimdeki bilgileri sundum. Bunlar

Bakann inand bilgilerdi, hkmetteki mes-lektalarmn inand bilgilerdi. Ama sonradan anladk ki istihbaratlarn tank gsterdikeri kaynaklardan pek ou hatalyd.

Eski Dileri Bakannn at alan skdara getikten sonra pimanlk bildirmesi, ne ken-disini, ne de temsil ettii ABD emperyalizmini asla aklamaya yetmeyecektir. nk bu abar-tl ve gerek olmayan bilgiler nedeniyle ABD ve mttefikleri, Irak yerle bir etmi, diktatr Saddam da yakalayp idam etmilerdir. Bugn hala Irakta kan akmaya devam ediyorsa bunun sorumlusu o gn grevde olan btn ABDli yetkililerdir.

te ABD bu ve benzeri yalan ve retilmi bilgi ve haberlerle, kinci Dnya Savandan buyana Latin Amerikadan, Afrikaya, oradan da Asyaya ve Ortadouya kadar ok geni bir alanda egemen g olabilmek adna saysz lke igaline, saysz darbeye ve saysz katlia-ma imza atm terrist bir lkedir. Bunu, bazen yalnz bana, bazen yerli ibirlikileri ile bazen de destek ald dier emperyal gler kanalyla gerekletirmitir. Kendi karlarna kar kan herkesi ve her lkeyi ad, terrist, insan hak ve zgrlklerini hie sayan lkeler, rgt-ler ya da kiiler kategorisine koyarak dman ilan etmekten ekinmemitir. ABD, sadece en byk emperyalist bir lke deil, ayn zaman-da da en byk terrist lkedir! Bu iki zellik, kuruluundan beri, ABDyi en iyi ekilde tan-tan ve tanmlayan zelliktir. nk ABD kuru-luundan beri, nce kendi ktasndaki lkeleri

EYLL 2014 / Say 184

9

ve daha sonra yakn ve uzak dier kta tesi lkeleri iten ve dtan oluturduu terrist gruplarn faaliyetleriyle, aama aama kendi hegemonyasna alarak gnmzn sper l-kesi konumuna gelmitir. Bu konumunu devam ettirmek iin her tr terr faaliyetini, meru bir hak olarak grmektedir.

TERRN ASIL MSEBBB ABDDR

Bireysel ve rgtsel terrn tek msebbibi bata ABD olmak zere dier emperyal lkeler-dir. Bu emperyal lkelerin igalleri, tecavzleri, katliamlar olmasayd, bireysel ya da rgtsel terrn gndeme gelmesi de mmkn olma-yacakt. nk El Kaide, ID ya da benzeri dier rgtler durduk yere ortaya kmam-tr. Bu rgtlerin gerek sa, gerek sol ve gerekse slami rgtlerin- olu-masna ve gelimesine, kresel emperyal ve on-larn blgesel ibirlikileri zemini hazrlamtr. Yani igaller, katliamlar ve daha da nemlisi insan onuru ineyen, ayaklar altna alan Ebu Gureyb-ler, Guantanamolar, ABD ve Siyonist srail igal ve tecavzleri olmasayd, ID ve benzeri rgtler taraftar bulur muydu? El-bette bul(a)mazd. Ama nedense herkes, terr ortaya karan nedenlere deil, sonularna baka-rak hkm vermektedir. Dolaysyla IDi ve ben-zeri rgtleri sulamak-tan, terr rgt olarak deerlendirmekten baka bir ey yapmyorlar. Bu deerlendirme, ne ka-dar doru ve ne kadar slami ve insanidir? Asl sorgulanmas gereken bu deil midir? Elbette bunlar sylerken slamn asla kabul etmedii eylemleri savunuyor ya da kabul ediyor dei-liz. slamn onaylamad eylemler, ister ID, ister El Kaide, ister HAMAS ya da benzeri r-gtler yapsn, asla kabul edilemez. Dolaysyla Afganistanda, Irakta, Suriyede ve dier yer-lerde yaplan ama slamn onaylamad ey-lemleri asla tasvip etmiyoruz. Ama IDden, El Kaideden nce btn Ortadouyu, Asyay,

Afrikay kana bulayan ABDyi, Filistinde insan-lk suu ileyen Siyonist sraili, eenistanda soykrm gerekletiren Rusyay, ini, Fransay, Almanyay ve bu corafyann bu hale gelmesinin tek msebbibi ngiltereyi sulamak, hatta sulamak da yetmez kar koymakla ie balamak gerekmez mi?3

IRAKIN BUGNK DURUMUDAN TEK SORUMLU ABDDR!

Sadece Irakta deil, slam corafyasnda devam eden btn igallerin, diktatrlklerin, gerekletirilen darbelerin arkasnda ABD bu-lunmaktadr. Bilindii gibi Irak, Mart 2003e kadar Saddam diktatrl tarafndan yne-tilmekte idi. Halepe katliam, Enfal operas-

yonu, rana sava a-mas, Kuveytin igali ve binlerce masum insann yargsz infaz Saddam diktatrl tarafn-dan gerekletirilmitir. 1979da ynetim kansz bir darbe ile akrabas Ha-san el Bekrden devrald- yldan bu yana, Irakta zulmn devam ettirmi-tir. lm, ldrlmeyi, idam edilmeyi oktan hak eden eli kanl bir dikta-trd Saddam Hseyin! Saddam, zulmn sadece Irakta ve Irak-ran sava-nda gerekletirmitir. Ya Bushun, Obamann slam corafyasnda ger-ekletirdii ve milyon-larca insann lmne ve sakat kalmasna neden olan igaller! Bu eli kanl katiller lm, ldrl-meyi ya da idam edilmeyi

hak etmiyor mu? Saddamn zulm ile bu ka-tillerin zulmlerini mukayese etmek mmkn m? Bu katiller, kim bilir ka defa lm ya da ldrlmeyi hak ediyor? Saddamn zulmn gndeme getirenler neden bu eli kanl katil-lerin ve yerli ibirlikilerinin gerekletirdikleri zulmleri, katliamlar gndeme getirmemekte-dirler?

3 http://www.gencbirikim.net/isid-neden-degil-sonuctur/

Irakta, gelen gideni aratr misa-li, ABDnin igal sresince ger-ekletirdii zulm Saddam

aratr hale gelmitir. Bu srete,

akla hayale gelmedik ikence-ler, toplu yargsz infazlar, gece

yars basknlaryla yok edilen

aile mahremiyetleri, rzna ge-ilen yz binden fazla kadn ve

katledilen 3 milyon civarnda

insan! zgrletirme adna gi-rilen bir lkede zgrlk adna

hibir hak braklmam, tam

tersine, tam anlamyla bir kaos,

anarik bir ortam ve terr geti-rilmitir Iraka!

GEN BRKM

10

Irakta, gelen gideni aratr misali, ABDnin igal sresince gerekletirdii zulm Saddam aratr hale gelmitir. Bu srete, akla haya-le gelmedik ikenceler, toplu yargsz infazlar, gece yars basknlaryla yok edilen aile mahre-miyetleri, rzna geilen yz binden fazla kadn ve katledilen 3 milyon civarnda insan! zgr-letirme adna girilen bir lkede zgrlk adna hibir hak braklmam, tam tersine, tam anla-myla bir kaos, anarik bir ortam ve terr geti-rilmitir Iraka! Bir Iraklnn ifadesiyle Saddam dneminde zulm vard ama, gvenlik de vard. En azndan sabahleyin iimize gidiyor, akamle-yin de evimize korkusuzca gelebiliyorduk. Ama imdi, ne zaman, nerede ve nasl vurulaca-mz bilmiyoruz, brakn soka, evimizde bile gvende deiliz ve srekli korku iindeyiz. D-arya, ar ve pazara gitmekten korkuyoruz. Bunun nedeni ABD igalidir.

ABD, Iraktan 2011de ekildikten sonra (aslnda bu ekilme btnyle ekilme deildir) ynetime getirdii Maliki rejimi, ABD zulmn aratmayacak tarzda zulm ilemitir. zellikle de Snnilere ynelik zulm, tam anlamyla yok etmeye, soykrma ynelik bir zulm olmutur. Bu zulm, iilik-Snnilik atmasnn ok te-sinde, tam anlamyla bir intikama dnmtr. Malikinin bu zulmne engel olma noktasnda ciddi hibir gayret gstermeyen ran yneti-minin sorumluluunu da unutmamak lzmdr. Dolaysyla ABD, Iraktan ekilse de zulm de-vam etmi ve halk asndan bu, ekil(e)mez hale gelmitir. Ksacas Irakn bugn yaana-maz hale gelmesinin tek sebebi ABD ve onun destekisi yerli ibirliki lke ynetimleridir.

ABDnin ID dolaysyla tekrar Iraka dn-d, IDin, ABDnin Irak tekrar igal etmesi iin bir ABD senaryosu olduu oka yazlyor ve iziliyor. Kanaatimizce ID, bir ABD senar-yosu deildir, ama ABD, IDin blge halkla-rna dnk yapt yanllklardan ve estirdii korkudan da istifade ediyor. ABDnin Irak bir harabeye, yaanmaz hale getirdikten sonra, utanmadan tekrar kurtarc rolne soyunmas, biraz da IDin yapt yanllklardan ve hal-ka verdii korkudan kaynaklanmaktadr. Oysa ABD, blgede estirdii terrden ve gerek-letirdii katliamlardan dolay bir saniye bile barn(drl)mamas gereken terrist bir devlet-tir. IDin ya da sadece Musulda 10dan fazla Snni direni rgtnn ortaya kmasnn asl nedeni ABDnin Irakta gerekletirdii insanlk d terrdr.

ID, bilindii kadar ok gl bir rgt de deildir. Biraz da gl grnmesinin nedeni, nceleri ABD, sonralar da Malikinin zulmnden bkan Snni airetlerinin verdii gl destek-tir. Aksi halde 2000 kiilik (bazlar da 800 kii olduunu sylyor) gle IDin, 2 milyon-luk Musulu ele geirmesi mmkn m? Mali-ki ynetiminin adaletsizlikleri ve Snni kesime insafszca uygulad bask ve zulm, IDin daha da glenmesini ve Snni airetlerin de destek vermesini salamtr.

Maliki rejimi, Snni airetlerin direnii-ni gndeme getirmeden her olayn arkasnda IDi gstermesi biraz da bilinlidir. nk ID, kitleler nezdinde kafa kesen, kadnlarn esir alnarak satld, cariye olarak kullanld-, Snni olmayanlarn hemen ldrld gibi kitleleri korkutan olaylarla tannd/tantld iin, kitlelerin nefretini eken bir rgttr. Ay-rca IDin yapt ya da yapmad baz kor-kun olaylar da IDe yklenerek, IDe kar kolaylkla bir dman kamuoyu oluturulmak-tadr.

Btn bunlara ramen ID, ABDnin bl-geyi tekrar igal etmesi iin bahane olutur-mutur dncesi ok da doru bir dnce deildir. nk ABD, bu blgeden hi kmad ki geri dnsn; Irakta Maliki rejimi ile kur-duu askeri sleriyle, Kuveytte, Suudda, Ummanda, Bahreynde ve Trkiyedeki say-sz sleriyle istedii zaman, istedii yeri igal edebilecek imkna ne yazk ki- sahiptir. Siyo-nist srailin, rdnn ve darbeci Sisinin su-naca kolaylklarn ilave edilmesiyle ABDnin blgedeki gc ortaya km olmaktadr. Do-laysyla ABDnin blgedeki igali son ermedi ki ABD tekrar igal iin blgeye gelsin. ABD, zaten blgede igalci bir g olarak varln devam ettirmektedir.

TRKYE, NATO, ABD VE IDEOPERASYON

ABDnin Trkiye ile ilikileri 1947de Truman Doktrini4 ile balam, Trkiyenin NATOya gir-mesiyle ve Trkiyede kurulan Seferberlik Tet-kik Kurulu (1965de zel Harp Dairesi, 1992 itibariyle de zel Kuvvetler Komutanl olarak isim deiiklii ile halen devam etmekte) ile l-

4 Truman Doktrini, 1947 ylnda Amerika Birleik Devletleri Bakan Harry Truman tarafndan Sovyet tehdidine kar ha-zrlanm plandr. Bu doktrin ile Amerika Birleik Devletleri komnizm tehdidi altndaki devletlere mali ve askeri yar-dm yapacan aklamtr.

EYLL 2014 / Say 184

11

kede kurduu saysz askeri ve istihbari sleriy-le Trkiyenin klcal damarlarna kadar sirayet ettiini grmekteyiz. ABDnin Trkiyedeki et-kisi, ilikilerin balad tarihin zerinden 60-70 senelik zaman gemi olmasna ramen ne yazk ki- halen aynen devam etmektedir.

Bunca yl ABDnin etkisinde kalan bir lkenin bamsz politika retmesi mmkn mdr? Elbette ki mmkn deildir. Dolaysyla bugn Trkiyenin, ABDye ramen bamsz politika rettiini/retebileceini sylemek, gerekle ilikisi olmayan sadece kuru bir iddiadan iba-rettir. nk 1950lerden bu yana gerekleen birok olay bu iddiay rtmektedir. ok geri-lere gitmeden son yllarda gerekleen birka rnek bile bu tr iddialarn iinin ne kadar bo olduunu gstermeye yetecektir. Bu rnekler;

1. 2004de eyh Ahmed Yasinin ehadeti dolaysyla Babakan Erdoan taknd tavr (alnmas gereken olumlu bir tavr idi) ve son-rasnda ABDnin bastrmas,

2. NATO genel Sekreterliine aday olan Rasmussene kar Babakan Erdoann tavr ve sonrasnda ABDnin bastrmas,

3. Fze Kalkannn Malatyaya yerletirilme-sine kar balangta Erdoann tavr ve son-rasnda ABDnin bastrmas,

4. inden alnmas sz konusu olan fze olay ve ABDnin bastrmas. (in, Fze olayn-da 1 milyar dolar ucuza fiyat veriyor ve bundan daha da nemlisi teknoloji transferi salamay taahht ediyor. Oysa ABD, fiyat indirimi yap-mad gibi, teknoloji transferini de asla kabul etmiyor.5 ABDnin bastrmas nedeniyle Trkiye yeni teklifler iin ihale sresini yeniden uzat-yor. Oysa gelen tekliflere gre ihalenin ine verilecei sylenmi, ancak ABDnin bastrma-syla ine verilmekten vazgeiliyor.)

ABD, Trkiyeye imdilerde de ID konu-sunda bask yapmaktadr. Bu bask yukar-daki rneklere benzer tarzda devam ederse, Trkiyenin boyun emekten baka bir ter-cihi olmayacaktr. Ancak her eye ramen Trkiyenin Cidde Bildirgesini imzalamamas nemli bir admdr. Ancak buna ramen gr-melerin devam etmesi ve Trkiyenin ID ile ilgili uluslararas her toplantda temsil edilmesi, iin ierisinde bir bit yeniinin olduunu gs-

5 http://www.aksam.com.tr/siyaset/fuze-aliminda-flas-gelisme/haber-256158

termektedir. Bu, ok uzun srmez, yle ya da byle ortaya kacaktr. Eer kamuoyundan giz-lenen bir eyler varsa, tarih, bugn Trkiyeyi ynetenleri asla affetmeyecektir.

IDin kendisi iin tehlike oluturma du-rumu artsa da Trkiye asla ABD ile ibirlii yapmamaldr. ABD bir ekilde Trkiyeyi ID olayna kartrmak istiyor. Trkiyenin, blge-de oluan ya da oluacak problemleri blgeden binlerce km tede bulunan lkelerle halletmeye kalkmamaldr. Bu, her halkarda Trkiyenin aleyhine olacaktr. ABDye gvenilerek byle skntl bir olayn taraftar olmamak en gzel yoldur. Trkiyenin, u ana kadar birok olayda olduu gibi, bu olayda da ABD tarafndan yal-nz braklacan unutmamaldr. En bilinen r-nei zal dnemindeki bir koyup alacaz sylemi ile Erdoan hkmetine de Suriye ko-nusunda verilen ama yerine getirilmeyen sz-lerdir. ok gerilere gidip Johnson mektuplarn hatrla(t)maya gerek yoktur.

ID tarafndan gazetecilerinin kafalarnn kesilerek infaz edilmesi ABDnin kendi kamuo-yunda prestijini sarsmtr. ABDnin, IDe y-nelik saldrsnn altnda yatan en nemli sebep budur. Peki ya Suriyede ve Irakta ldrlenler, insan deil mi? ki gazeteci ldrlrken dn-yay ayaa kaldran ABD, neden Afganistanda, Irakta, Somalide yz binlerce insan acmadan vahice katletmitir? ABDli iki gazeteci insan da, Irakta, Afganistanda ldrlenler insan de-il mi? Daha yeni ABDnin desteiyle Filistinde 2000 civarnda masum Filistinliyi Siyonist srail katletmedi mi? stelik ABD bu olayda sessiz de kalmad, terrist Siyonist sraile aka destek verdi. Bata ABD olmak zere btn Batl l-kelerin gzleri nnde Suriyede gnde 100 ci-varnda masum insan vahice katledilmektedir. stelik bu katliam, 4 yla yakn zamandan beri de devam etmektedir. Yoksa Suriyede katledi-lenler, insan deil mi?

Trkiyenin, sadece Musuldaki 49 rehine dolaysyla deil, ABDnin Sisinin darbesini desteklemesi, Gazzede gerekletirilen bunca insanlk d katliama ramen Siyonist sraili desteklemesi, Suriyede, Esad zulmne ses karmamas ve Irakta Maliki rejiminin bunca katliamna ramen Maliki rejimini destekleme-si nedeniyle asla ABD ile birlikte grnmemesi, birlikte hareket etmemesi gerekmektedir. Aksi halde, tarih ve insanlk nnde mahkm ola-caktr.

GEN BRKM

12

10 Austos 2014de Trkiyede ilk defa halk tarafndan Cumhurbakan seil-di. Bu seimi yerel olarak deerlendi-rirsek elbette Cumhuriyet tarihinde ve hatta bu topraklarda kurulan devlet tarihinde bu bir ilk-tir. Zira Seluklu ve Osmanl dnemlerinde de sultan, padiah, hkmdar, halife ne derseniz, bunlarn hibirisinde halkn dahli olmamtr. Ayn ekilde slami devlet yapsnda da halk, di-rekt olarak halifeyi-devlet bakann seme yet-kisine sahip deildir. slami ynetimde halifeyi/devlet bakann belirleyen temel esas NKAT BATIdr. Yani toplumun nde gelen ahsiyetle-rinin aday ya da adaylardan birisi zerinde ka-naat ortaya koymalar ve buna da BAT ederek ifade etmelerine NKAT BATI denir. Bu biat halifeye ya da devlet bakanna meruiyet ka-

zandrr. Eer bu biata toplumun nem verdii orijinal tabiri ile Ehl-i hal vel Akd konumunda olan birisi katlmaz ise halife adaynn halifelii tartmal hale gelir. slam tarihinde bunun en somut rneklerinden birisi Yezid b. Muaviyeye Hz.Hseyin (r.a.)n biat etmemesidir. Keza Ker-bela faciasnn ardnda yatan nemli neden de budur. Halkn halifeye veya devlet bakanna biat ise sadece itaat amaldr. Buna da zaten TAAT BATI denir.

Recep Tayyip ERDOAN bu topraklarda halk tarafndan seilen ilk Cumhurbakan. Gn-mz teknolojik imkanlar ierisinde olduka da pratik, salkl bir seim olduunu da sy-leyebiliriz. Mesele ekil meselesi deil elbette. Mesele artk halka bakann seme ehliyeti-

Cumhurbakanl Seimi veGazze Saldrlarnn Ardndan

Sleyman ARSLANTAsarslantas46@hotmail.com

EYLL 2014 / Say 184

13

nin tannmas meselesi. Geride braktmz 11 Cumhurbakannn seimlerini gz nne alrsak bu seimin nitelii daha net anlalr sa-nyorum. Ruhi Sunun deyimiyle halk ilk defa adam sayld. Bundan nceki Cumhurbakanlar seimlerini de az-ok biliyoruz. Hepsi de sknt-l olmutur, GLn seimi de dhil. Zaten ordu, Cumhurbakanl seimlerini, ne millete ne de milletin temsil makam saylan parlamentoya brakmamtr. Sanyorum bu konuda nem-li ayrnt ve bilgilerle dolu olan Prof. Hikmet ZDEMRin Ordunun Olaand Rol kitab okunmaya deer. Bu arada Prof. ZDEMR ilgili kitabnda GRLERin Cumhurbakanl adayl-n geni geni ve muhtelif alntlarla anlatyor. Ancak benimde bu konuda bir gzlemim var. Henz kontenjan Senatrl bile olumam olan Org. GRLER Etimesgut havaalanndan uurlanrken, ona Cumhurbakanl protokol uygulamlard. Yani asker, en azndan Muhsin BATURun dndaki tm st dzey komutanlar halka ve halkn temsil makam olan parlamen-toya ramen GRLERi Cumhurbakan yapma-ya kararl idiler. Ne var ki dnemin muhtra ile

devrilen Babakan S. DEMREL dengeleri iyi hesap ederek GRLERin karsna 1960 ihti-lalinde ihtilalciler tarafndan tezyif ve istiskale tabi tutulan E. Org. Tekin ARBURNUyu aday gsterdi. Drt tur yaplan seimlerde GRLER seilemedi ama ilerleyen turlarda yine bir aske-ri, E.Oramiral F. KORUTRK Cumhurbakan setiler. Yani imdiye kadar askerin dahil olma-d hibir Cumhurbakan seilmedi. R.Tayyip ERDOAN bir ilktir. AK Parti iktidar ve icraat-larnn oluumunda iki nemli faktr rol oyna-mtr. Birincisi kararllk, ikincisi bata askeri brokrasi olmak zere tm brokratik olgular parlamentonun emrinde grmek. Ya da halkn kendilerine verdii yetkiyi brokrasiye teslim etmek yerine, bizzat o yetkiyi kullanma karar-ll

GAZZE SALDIRILARI, ATEKES VE BUGN

7 Temmuz 2014de balayan ve 26 Austos 2014de sona eren Gazze saldrlarnda toplam 578i ocuk olmak zere 2.147 kii hayatn kaybetti. Yaklak 12 bin yaral mevcut ve 18 bin ev harab oldu. Soru: srail niin bu sald-rlar balatt. nk Trkiye ve Katar srailin oyununu bozdu. Bu oyun Ocak 2006 seimle-rinden sonra tezghlanmt. Ad geen seim-lerde Hamas beklenmedik bir zafer kazand. Seim sonularna gre 132 sandalyeli Filistin Parlamentosunun 76sn Hamas, geri kalan-n da El-Fetih kazanmt. Hamasn galibiyeti sraili ve destekilerini memnun etmedi. Hat-ta seimlere gzlemci olarak katlan eski ABD Bakan CARTERin fevkalade adil bir seim vurgusu da onlar tatmin etmedi. Netice de Hamas ve El fetih arasnda bir kavga karta-rak tabir-i caizse Hamas; Bat eria, Kuds, El-Halil gibi Mslmanlarn kutsallarnn bulun-duu yerlerden uzaklatrlarak Gazzeye sr-gne gnderildi. Hamasn Gazze yllar aslnda Filistinliler iin, slam dnyas iin kayp yllar-dr. Zira slami hassasiyeti olan Hamas, dnya Mslmanlarnn ilgisini ekmeyen Gazzeye; sekler zihniyetin temsilcisi Mahmud ABBAS ve El-Fetih; Kuds, Bat eria ve El-Halile yer-letirildi. srail bu tablodan olduka memnun-du. Trkiye ve Katar bu memnuniyeti 24 Nisan 2014de bozdu. Hamas ile El-Fetihi mterek hkmet kurma ve iki ballktan kurtarma noktasnda el sktrd. Bu durum elbette siyo-nistler ve yandalar tarafndan kabul edilebilir bir durum deildi. Aslnda srail 7 Temmuz-26 Austos aras Gazzeye att bombalar ayn

GEN BRKM

14

zamanda Katarn, Ankarann zerine atyordu. Mesela bu sre ierisinde paralel medya de-nilen yayn organlarnda, kalemlerinde, liderle-rinde bu konuda hibir tepki grdnz m? Ya da tabanlarnda salkl bir serzeni duydunuz mu? Sizi bilmem ama, ben duymadm. Zaten, nce insanln, sonra da Mslmanlarn zdra-bn yeterince duyabilmek, anlayabilmek ancak Kurann u buyruuna inananlara nasip olur: (Ey nsanlar) Rabbinizden size indirilene uyun ve ondan baka velilere uymayn. Ne kadar da az t alyorsunuz (Araf 7/3)

Kurann rehberlii yerine bakalarn rehber edinenler aslnda her iki dnyada da hsrana urayanlardan olurlar. Keke insanlar bunu id-rak edebilseler!

srailin Gazze saldrs aslnda turnusol i-levi grd. Taraflar netleti. Gruplar ayan-be-yan ortaya kt. Bir tarafta nce insanlk adna, sonrada slami kardelik adna Gazzelilerin ya-nnda yer alan, onlarn zdrabn, ilesini kendi ilesi kabul eden Trkiye-Katar ittifak, ikincisi srailin saldrlarna ses kartmayan ve belki de bir an nce slami duyarll olan Hamasn

iinin bitirilmesini isteyen Suudi Arabistan, r-dn, Msr ve BAE, aslnda bu ittifaka M. Abbas ve El-Fetihi de ilave edebilirsiniz. Ayrca sonu-ca gre ekil alabilmeyi hesap eden ran, Irak, Suriye ls. Evet Gazze saldrs byle bir kamplama tablosunu ortaya koydu. Suudlarn ban ektii, ranllarn teenni ile izledikleri ve srail saldrlarnn ardndan beklenen, srailin tm teknolojik, istihbar ve belki de nkleerin dnda tm silah gcn kullanarak Hamas bitirmeleri idi. Olmad. Hele hele Hamasa en ok destek veren AK Parti iktidarnn Cumhur-bakan aday R. Tayyip ERDOANn % 52 gibi bir oranla 10 Austosta Cumhurbakan seil-mesi, hem sraili hem de onlarn gizli ve aikr tm yandalarn sukut-u hayale uratt. 10 Austostan sonra atekesi srarla isteyen sra-il, kendi artlarn srarla dayatan Hamas oldu. Msrn ve onun akma lideri Sisinin arabulucu-luk abalar, atekes uralar 10 Austostan sonra younlat. Kendi akllarnca Msr ye-niden Arap liginin temsilciliine getirmek is-tediler. Suudi Arabistan Dileri Bakan Prens Suud Faysal Gazze saldrsnn zerinden bir ay getikten, birok insan ldkten, yaralandk-

EYLL 2014 / Say 184

15

tan, binlerce ev ykldktan sonra utanma-dan, sklmadan Gazze meselesi bizim ilk meselemizdir. dedi. srailin savunma hakk olmadn, nk srailin igalci bir g ol-duunu belirtti. Ayrca Gazzenin inas iin Suudi Arabistann verecei abartl deste-inde altn izdi. Keza Suudi Kral Abdullah bin Abdlaziz on gn ierisinde kez ko-numasna ramen sraile en ufak bir kna-ma bile gndermemi, konuyla ilgili hibir adm atmamt. Ne Msrl mttefiki Abdl-fattah Sisiden Refah kapsn amasn rica etmi, ne de geen seferlerde olduu gibi hastanelerini yarallara ama giriiminde bulunmutu. (Abdlbari Atwan 22.08.2014 Dnya Blteni)

srail son saldrlar ve atekesi kabul ile hem kendi hiliini, sanalln, izafi bir g olduunu, hem de kendisine destek veren gizli ve aikr yandalarnn malubiyeti-ni ilan etti. Ve: Onlarn yreklerine Allahtan daha ok korku salan sizlersiniz. (Har 59/13) Ayet-i Kerimesi bir kez daha tecelli etti. Eer Allahn buyruuna uya-rak emrolunduklar gibi dosdoru olurlarsa Ms-lmanlar, Allahn daha nice vaatlerinin gerek-letiini greceklerdir. Kfrden, nifaktan, fsk-tan, katilden yana olanlar da mutlaka Allahn gaza-bn tadacaklardr.

Hamasn Gazze ga-libiyetinden sonra blge stratejisi yeniden ekil-lenecektir. Evet ben Gaz-zedeki gelimeleri bir ga-libiyet olarak gryor ve okuyorum. Diyeceksiniz ki bunca lm ve ykmn ardndan hangi galibiyet-ten sz ediyorsun! Askeri okulda meslek dersleri-ne gelen Kore Gazisi bir hocamz vard, Yzba Necmeddin. O, derdi ki: galibiyet % 65lik zayi-at zerinden hesaplanr. evet lmler, hele hele Mslmann, masumun,

mazlumun lm, ahadeti yok oluun, malu-biyetin habercisi deil, diriliin, yeniden dou-un mutusudur.

Trkiyedeki Cumhur-bakanl seimlerini ve ERDOANn Cumhurba-kanl seilmesini ideolo-jik olarak deerlendiren dostlarma bir hatrlatma; bu deerlendirmelerini-zi ltfen erteleyin. Zira bu seim Arap Bahar macerasndan sonra bl-genin, tm slam alemi-nin moral destek seimi oldu. Belki de bu seim sonularndan Trkiyeli ideolojik yaklam olan bir Mslman hi etki-lenmemi olabilir. Ancak indeki Uygur Trkle-rinden, Gney Afrikaya, Arakandan, Maribdeki Mslmana kadar tm dnya Mslmanlar bir nefes ald ve gelecein-den umut beklemeye ba-lad. Tm bunlara Gazzeli Mslmann kederini se-vince dntrmesini de ltfen ilave edin ve ylece deerlendirin

(2 Eyll 2014)

srail son saldrlar ve atekesi

kabul ile hem kendi hiliini,

sanalln, izafi bir g oldu-unu, hem de kendisine destek

veren gizli ve aikr yandalar-nn malubiyetini ilan etti. Ve:

Onlarn yreklerine Allahtan

daha ok korku salan sizlersi-niz. (Har 59/13) Ayet-i Keri-mesi bir kez daha tecelli etti.

Eer Allahn buyruuna uya-rak emrolunduklar gibi dos-doru olurlarsa Mslmanlar,

Allahn daha nice vaatlerinin

gerekletiini greceklerdir.

Kfrden, nifaktan, fsktan,

katilden yana olanlar da mut-laka Allahn gazabn tadacak-lardr.

GEN BRKM

16

Cenab Allaha evvela bizleri Mslman olarak yaratt iin, Mslman olma-nn uuruna bir dereceye kadar dahi olsa varmay nasip ettii iin, yine sonsuz ltuf olarak grdmz yce dininin kardeleri ol-mak zevkini tattrd iin, bu yce dava urun-da ncleri, ifade yerindeyse kervann bann ekicileri, nebilerin rasullerin olduu bir kafilede sonlarnda da olsa yer almay nasip ve myes-ser ettii iin gerekten ne kadar hamdetsek azdr. Rabbimizin bu ynyle bu manada btn dier ltuflar arasnda bu husustaki ltfu da zerimizde gerekten ok byktr. Bu ltfun krnn hamdinin de eda edilemeyecek kadar byk olduunun bilinciyle muhafaza etmek ve farknda olmak zannederim krn bir e-ididir. Bu uurdan da cenab Allah bizleri uzak tutmasn. Muhterem Mehmet Pamak beyefendi adack ifadesini kulland. Bu adacklarn kymeti o kadar byk ki. Niin byk? nk bu ada-cklar, tebihimi mazur grn adeta kanalizas-yonu andran pislikte; okyanuslar mesabesinde geni ve yaygn bir ortam ierisindeki adack-lardr. Vaziyetin byle olduunu dndmz vakit bunlarn kymeti, deeri, ehemmiyeti, s-lamn insanla sunmak istedii ve gsterdii saadet ufkunun tahakkuku asndan da byk ehemmiyet arzediyor. Bu balamda, Gen Biri-kim dergisi, 10 yl akn bir srede gerekten nemi bir mesafe katetmitir. Btn olumsuz-luklara ramen varln srdrebilmesi elbette

Allahn bir ltfu olarak ok nemli bir hadise-dir. Emei geen ve bundan byle geecek olan herkesin de Allahu Tel tarafndan fazlasyla mkfatlandrlmasn niyaz ederiz. Mslman-larn, her alanda hayrl almalarnn rzasna muvafk ve bereketli olmasn niyaz ederiz. B-tn emei geenlerden, katks bulunanlardan ayn ekilde Allahn raz olacandan, amelle-rinin geerli olacandan phemiz yoktur. Bu vesileyle hatrma gelen bir hadisi erifi ksaca arz etmek istiyorum. Diyor ki hadisi erif; Al-lah yolunda cihada kan mcahidin, atnn k-k ve byk pisliklerine varncaya kadar her bir eyi, onun hasenat arasna konur. Dolay-syla boya badanann yaplmasnda kullanlan boya, dklen terler maddi olmakla birlikte bir de manevi olarak bu iten duyulan zevk, evk, Allah iin bir eyler yapmann lezzeti bunlar da dhil olmak zere, hi birisinin boa gitmeye-ceinden emin olun. Mslman iin gerekten bundan daha byk bir motivasyon unsuru olur mu? ok byk bir hadisedir. Amelleriniz boa gitmeyecek. Ve bunlarn hepsi mizannz-da arlk olarak hak ettikleri yerleri fazlasyla alacaklardr.

Siz deerli kardelerime byle bir vesileyle, gnmzde oka kullanlan fakat Mslman olarak bir ekilde sorgulamamz gereken, ne kadar slami bir muhteva ile kullanldklar, ne kadar bu muhtevadan uzak olduklar, ou kim-se iin netlik kazanmam olan bir takm terim ve kavramlar zerinde ksaca ok hzl bir ekil-de, ortamn artlarn zorlamayacak bir ere-vede ele almann mnasip olacan dndm.

Kavramlara Bakmz*

Beir ERYARSOY

* Dergimizin yeni idari brosunun al mnasebetiyle 24 Mays 2009 Pazar Gn yaplan programdaki konumadr. 121 nci saymzda yaymlanmtr.

EYLL 2014 / Say 184

17

Bu alanda yle ok belli, ok ak, Kurani muhte-valar rahatlkla renile-bilecek kavramlar seme-dim. slami olmayp cahili olmakla birlikte, slamn hatlarndaki duruu, tan-m, erevesi ak ve net olan kavram ve terimleri de semedim.

Mesela ben size bu-rada tauttan bahsetme-yeceim. nk Kuran Kerimde tautun boyutla-r tefsirlerle, hadisi erif-lerle ak ve seik bir e-kilde tesbit edilebilmitir. Efendim size demokrasi ve laiklikten de bahset-meyeceim. nk bun-larda cahili kavram olarak veya komnizm, kapita-lizm gibi, slam noktay nazarnda yerleri bellidir, deerleri de bellidir. Ve Allaha hamdolsun Mslmanlar bu noktada gerekten ok ak belirgin bilgilere sahip ol-duklar gibi bu bilgileri de salam bir ekilde elde edebilmek iin kolayca ulaabilecekleri, el-lerinin altnda bulabilecekleri pek ok malzeme vardr. Onun iin ben nisbeten ikinci derecede kalan, Mslmanlar iin en azndan bir iki nokta ile biraz netletirilmesi gereken baz kavramla-ra deinmek istedim. Dediim gibi deinmek olacak bu. Bunlar ile alakal olarak, Mslman olarak syleyeceimiz son szler bunlardr ma-nasnda sylemeyeceim ama bu ve benzeri kavramlarn sorgulanmadan kullanlmamas gerektii neticesini beraber elde edebilirsek bu sohbetimiz hedefinin nemli bir blmn ger-ekletirmi olacaktr diye dnyorum.

Bunlar tabi konularna gre, anlamlarna gre oaltmak tasnif etmekte mmkndr. Zaten bunlar hzl bir ekilde, birer ikier cm-leyle aklayarak ele almaya, slamn yorumu ile bunlar ortaya koymaya gayret edeceim. sterseniz bunlardan ilk olarak evrensellik diye bir terimden bahsedelim.

Evren, bildiiniz gibi kinat manasnda kul-lanlyor. Kinat Allahu Telnn dndaki b-tn varlklar ve mahlkat anlamnda kullanlr. Evrensel ve evrensellik ise, yani deerleri, il-

keleri, esaslar kabulle-ri evren apnda geerli olan manasndadr. Bu manaya bizim itirazmz olmayabilir ancak evren-sel deer ve ilke olarak bize sunulanlara her za-man itirazmz olabilir. nk biz evvela una iman ediyor ve una da inanyoruz; slamn iman esaslar, ayn zamanda ok rahat bir ekilde b-tn zellik ve nitelikleriy-le aklanabilen, ortaya konulabilen ve ispatlana-bilen ilkelerdir. Ve bunlar zamanla, mekanla snrl, kaytl gerekler deil-dir. Bu manada slamn tesbit ettii deerler ev-renseldir. slamn ortaya koyduu ller, hkm-ler evrensel hkmlerdir. Ve slamn evrensellikle-rine karar verdii deer-

ler, ller evrenseldir. Bu manada da evren-sellik kavram veya terimi altnda, insanla ve bekli de Mslmanlara yutturulmaya allan, evrensel deer olduklar, fakat irdelendii za-man hi te yle olmadklar ortada olan ispatla-yamayacamz kadar ok deer vardr. Mesela demokrasi bize evrensel bir deer olarak yut-turulur. Evrensel bir deer olsayd, bize bunun dem (a.s.) ile birlikte ona indirilen vahyin kap-sam ierisinde olmas gerekirdi. yle bir hadi-se mevzu bahis olmadna gre demokrasinin en erken tarihinin, dnya tarihinin ierisinde, dnden bile bize yakn grnen Yunan site y-netimlerinde grlen bir hadise olduuna gre, bizim bunu evrensel diye kabul etmemiz mm-kn deildir.

Evrensel insan haklar beyannamesi, tarih kitaplarnda btn ocuklarmza srekli ola-rak anlattrlr. Bu beyannamenin batnn kendi gemii ile yzlemekten korkan bir tavr ie-risinde ortaya kt, o zamann imkanlar ve tarihsel artlar incelendii taktirde ok rahat bir ekilde grlebilir, tesbit edilebilir. Ben bu-nun zerinde durmuyorum, arka plan zerinde durmuyorum. Burada ortaya konulan esaslar, getirilmek istenen erevelerin evrenselliin-den ncedir. Bunlarn evrensellik iddialar her

Demokrasi bize evrensel bir

deer olarak yutturulur. Ev-rensel bir deer olsayd, bize

bunun dem (a.s.) ile birlikte

ona indirilen vahyin kapsam

ierisinde olmas gerekirdi.

yle bir hadise mevzu bahis

olmadna gre demokrasinin

en erken tarihinin, dnya tari-hinin ierisinde, dnden bile

bize yakn grnen Yunan site

ynetimlerinde grlen bir

hadise olduuna gre, bizim

bunu evrensel diye kabul etme-miz mmkn deildir.

GEN BRKM

18

zaman iin tek tek, madde madde slamn ev-rensel hkmleriyle, deerleriyle llecek, biilecek ve bunlarn evrensel olup olmadkla-r bizim amzdan tesbit edilecektir. nsanlar, anadan doma hrdr ilkesi, gya evrensel insan haklar beyannamesinde ilk olarak dile getirilmitir. Bu tarihi inkrdr, gerekleri bil-memektir. Hakikati rtbas etmektir. Oysa bu sz ok muhteem bir ekilde ve ok ms-tesna bir hadise dolaysyla mer (r.a.)n s-lamdan, Kurandan ilham alarak dile getirdiini, biliyoruz. Ksaca bu olayn dile getirilmesinin sebebini de arzedeyim. Msr valisi olan Amr bin Asn olu, bir msr yerlisi Kpti ile bir ya-ra tutuluyor. Yarta Kpti Amr bin Asn olu-nu geride brakyor. Amr bin As, ona bir tokat indiriyor. Hr bir kimsenin sana att tokat olarak sana atyorum gibi bir tabir kullanyor. Bu ocuun babas, daha dne kadar Bizans ynetiminin haysiyetlerini, ereflerini ayaklar altna ald bir esir muamelesi gryordu. z-grln tadn da bilmiyordu. Ama slam ile tannca, onun slamn kendisine sunduu ha-yat arasndaki fark grr grmez bu iin far-kna vard. Ve ocuuna yaplan hakaretin b-ykln de idrak etti. O kadar idrak etti ki, mer (r.a.)n hac mevsiminde, slam dnya-snn drt bir tarafndan gelen Mslmanlarn ikyetlerini bire bir dinlemek zere kurduu mecliste hazr bulunmak, hacda mer (r.a.)a, derdini dorudan anlatmak zere Msrdan ta Mekkeye kadar seyahat ediyor. Hadiseyi mer (r.a.)a anlatyor. mer (r.a.), Amr bin Asa nce kyor. Anneleri tarafndan hr, zgr olarak dourulmu olan insanlar, ne zaman-dan itibaren kleletirmeye baladnz? diyor ve hemen ksasn uygulanmasn emrediyor. yle hemen insan haklar beyannamesi gibi zgrl rafta brakan bir din deildir slam. zgrlk evrensel bir ilkedir gerekten. Fakat size sorarm veya zgrlk savunucularna, bugnk cahili boyutlaryla savunanlarn bizzat kendilerine sorarz. Hangi lkenin hangi artla-rnda bir vatandan lkenin amirliine, brakn amirliini, ikinci derecede yneticisine, alt ka-demelerdeki bir brokratyla bile, hangi art-larda nasl grtn biliyor musunuz? Veya grp gremediini? Zaman zaman bun-larn haberleri de sada solda yansyor, bunun zerinde fazla durmayalm. Dolaysyla slamn bir fark var. lkesini aynen, filende uygular ve bunun uygulanmas iin gereken alt yapy da hem zihinsel manada gerekse de pratik alanda ortaya koyar.

Bir dier kavram bilimsellik olsun. Rastgele seiyoruz ya. Bilimsellikte aslnda bilimin, ifade yerindeyse irin gsterilen, tatl gsterilen veya pek tepki uyandrmayan yz, istismar edile-rek gnmz insanlarna yutturulmak istenen ve temeli laiklik kfrn ihtiva eden, barndran pozitivizmin bir baka ifadesidir.

Pozitivizm nasl ifade eder kendisini? ok ksa ve ak olarak deneyle ispatlanan ey, la-boratuara sokulan ey dorudur, gerektir, bu-nun dndaki hibir ey doru ve gerek ola-maz. Kuran Kerim byle demiyor. Ben tabi akli izahlarla bunu rtmeyi gerek grmyorum. Bunlar zerinde durmaya da vaktimiz de yok, konumuz bu deil. Kuran Kerim ne diyor Ba-kara suresinin banda? Mminin ilk vasf ne? Elleziyne yuminune bil gayb -O mminler ki, o takva sahipleri ki gabya iman ederler.- Takva sahibi gayba iman edecek. Muttaki olmann bi-rinci art, gayba iman etmektir. Gayba iman etmeyen muttaki olamaz. Muttaki olmayanda; kendisine, insanlara ve kinata zulmetmekten kendisini alkoyamaz. nk takva olmadn-da zulm ortada olur. Kendi nefsine zulm, irk ile balar. Bakalarna zulm, adaletin snrla-rn amakla balar. Hakikate zulm, bilimin snrlar ierisine, laboratuarn snrlar ierisine sokulmayan bir eyi kabul etmiyoruz demek-le balar. Dolaysyla bize bu manada evrensel bir deer olarak kullanlan bilimsellik, ihtiyatla karlamamz gereken terimlerden, deyimler-den biridir.

Bir dier deyim, tarafszlk. Subhanallah. Hi insana yakr m tarafszlk? Tarafszlk eer adalet manasna kullanlrsa, -ne kadar kullanlr tabi oda dndrcdr-, belki o zaman scak baklabilecek esas veya bir ilke olabilir. Veya bir deyim kavram olabilir. Ama hi bir kanaat sahi-bi olmamak, birbiriyle atan fikirlerin, inan-larn, deerlerin, herhangi birisinin yannda yer almamak. Oda olur buda olur, oda bana hotur buda bana hotur gibi, gelene eyvallah gidene eyvallah. Yaasn kral gibi anlamsz, duruu ol-mayan, tavr belli olmayan haller manasna, bir Mslman tarafsz olamaz. Mslman taraftr. nancndan, kabul ettii haktan, hakikatten ta-raftr. Dolaysyla slama muhalif olan her eyin karsndadr. Bylede olmak durumunda olan bir insann, bu manada tarafsz olmas mmkn deildir. Ama adil hkm vermek manasnda yalnz o manadaki snrlar ierisinde anlald veya kullanld takdirde geerlidir. Aksi hal-de birbiriyle zt kanaatler, durular karsnda

EYLL 2014 / Say 184

19

senin hibir duruun ol-mayacak, oda olur bu da olur, sende haklsn, sen-de haklsn. Byle bir ta-rafszlk Mslmann ya-pabilecei bir ey deildir.

Bir dier kavram si-villemek. Gnmzn moda tabirlerinden. Si-villemek aslnda batnn srekli olarak kendisin-ce gelitirdii, demokra-tik anlay ve dnce-nin, daha da aalara halkn kendi faaliyet ve almalarna kadar in-dirgenmesidir. Yani sivil insanlar rgtlenecekler ve bu rgtlenmeleri er-evesinde; faaliyetlerini yapacaklar, almalarn yapacaklar, dncelerini retecekler. Hangi ilkeler dorultusunda sivilleile-cek? Demokrasinin deer retmek iin kaynak ka-bul ettii iki esas vardr; akl ve bilim. Kaynak me-sabesinde bunun dnda baka bir ey yok on-lar iin. Dolaysyla sivilleme denildii zaman, demokrasinin snrlar ierisinde, akl ve bilimin nda insanlarn bir araya gelmeleri, dn-celerini, kanaatlerini ortaya koymalar anlalr. Bu ynyle Mslman olarak bizler bunu be-nimseyemeyiz. Sivillemeyi, askerilemenin kart olarak kullanmak manasna gelirse, val-lahi slam askerilemeye ne kadar karysa, si-villemeye de o kadar kardr. Yani elimde silah var, omzumda silah var, omzumda apolet var diye insanlarn mukadderat hakknda ahkam kesme g ve kudretini kendisinde bulmak, s-lam noktay nazarnda ne kadar reddedilmesi gereken bir hadiseyse, ilim ve akln dnda bir kaynak kabul etmemek, demokratik snrlar ve ereveler ierisinde tannan ve kabul edilen oluumlar benimsemekte, slam noktay naza-rnda ihtiyatla karlanmas gereken bir hadise-dir. Eer Mslman derneini kurarken, vakfn kurarken sivillemeyi tanmladm erevede ve bu kaynaklarla almalarn, faaliyetlerini ve deer retmeyi kabul ediyorsa hi bir ey yapmasn otursun evinde bu onun iin daha ha-yrldr. Fakat akl ve bilimi bilginin ve deerin

kayna kabul ederken vahyi bunlarn zerinde belirleyici ve btn snr-larn tesbit edici olarak kabul etmeyecek olursa, bizim bu anlamdaki bir sivil faaliyeti Mslman olarak kabul edebilecei-miz bir ey deildir.

Bir dier kavram apo-litizim ve politizim. Yani politikann dnda kal-mak ve politiklemek. slamn kendine has de-erleri sistemi vardr. Dolaysyla slamn he-deflerini ve maksatlarn gerekletirmek iin n grd belli bir ynte-mi vardr. Bu erevede Mslman, adna kim ne derse desin zerine d-en grevleri yerine ge-tirmek zorundadr. Yani ben Mslman olarak inanmak ve inandm deerleri imknlarm son noktasna kadar, be-

nim ve benim gibi inananlarn ve zmmilerin ha-yatna hkim klmak benim vazifemdir. Btn Mslmanlarn vazifesidir. Efendim iinde bu-lunduumuz sistemin politik seyri belli, politik vasf belli, politik yaplanmas belli, biz bunun dnda politik bir yap ve ereve oluturama-yz. O halde bu politikaya teslim olacaz. Bizde bunun kurallarna gre oynayacaz. Msl-man olarak ben buna bir yer bulamyorum. Bir yerinin olduunu gremiyorum. Veya Politika bu haliyle bir Mslmann yapaca bir i deil ki. Biz bu ilerle uraamayz. Hayata mda-hil de olamayz o zaman. Buda iki yanl u. O halde Mslman gaye ve hedeflerini gerek-letirmek iin ne olursa olsun, nnde alan kulvarlarda giden insan deildir. Bilsin ki nne alan o yol, aanlar tarafndan geri kapatlyor. Gerektiinde kapatlr. O halde tpk btn pey-gamberlerin yapt gibi Muhammed (s.a.)in yapt gibi, Kuran Kerimin tesbit ettii gibi, s-lamn hedef ve gayelerine gtren, slama uy-gun olan yolu, trnaklarmzla, kirpiklerimizle, kalarmzla kazyp oluturacaz. Elbette on-lar tkayacaklar, setler koyacaklar, dalar yka-caklar. Dediim gibi meru vastalar kullanmak

Mslman tarafsz olamaz.

Mslman taraftr. nancndan,

kabul ettii haktan, hakikatten

taraftr. Dolaysyla slama mu-halif olan her eyin karsnda-dr. Bylede olmak durumunda

olan bir insann, bu manada ta-rafsz olmas mmkn deildir.

Ama adil hkm vermek mana-snda yalnz o manadaki snr-lar ierisinde anlald veya

kullanld takdirde geerli-dir. Aksi halde birbiriyle zt

kanaatler, durular karsnda

senin hibir duruun olmaya-cak, oda olur bu da olur, sende

haklsn, sende haklsn. Byle

bir tarafszlk Mslmann ya-pabilecei bir ey deildir.

GEN BRKM

20

artyla, slamn ngrd- yol ve yntemleri kul-lanmak artyla, gerekti-inde biz bu dalar, deil trnaklarmzla; kirpikleri-mizle delmesini, oymasn bileceiz. Yani bu yolda leceiz. Ve bilelim ki, s-lamn meru gayelerine, slamn gayri meru gr-d yol ve vastalar kul-lanarak ulamak mmkn deildir. Mslmanlar ola-rak dnce parametrele-rimizin yerinde oturmas iin kullanlan kavramla-rn, kelimelerin, kavram-larn zerinde durmak istiyorum. Kavramlarmz, kelimelerimiz, deyimle-rimiz, kafamzda olmas gerektii gibi oturmazsa dilimiz yanl olur, birbiri-mizi yanl anlarz.

Dier bir kavram, din-ler aras diyalog. Kuran Kerim diyaloun esasn tekil eder. Dinlerin tem-silcileri, limleri birbirle-riyle konusunlar, birbir-lerine dinlerini anlatsnlar. Bunda bir saknca grlmeyebilir. Ama efendim btn brahimi dinler muvahhiddir ifadesi, yle tuzak dolu bir cmle ki. Doru, btn brahimi dinler muvah-hiddir, yanll nerde? brahimi din vardr, din-ler yoktur. Yanllk buradan balyor. brahimi dinlerin hepsi muvahhid midir? Vallahi deildir. Bu ok byk bir yalan. Teslis ne zaman tev-hid oldu? Kilisenin anlaynda teslis, tevhiddir. Bunu nasl izah edersiniz diye sorsanz, bu ki-lisenin srrdr derler. Allahu Tel aka bildir-miyor mu? Andolsun, Allah n ncsdr diyenler kfir olmutur. Dinler aras diyaloa zorlayarak bir kap aralayabilir miyiz? Evet, u ayetle aralayabiliriz belki. Ey kitap ehli, gelin sizlerle bizler arasnda; mutedil, eitliki, adil szn ta kendisi bir sz etrafnda birleelim. Oda Allahtan baka hi kimseye ibadet etme-memiz, birbirimizi Allah brakp rabler edin-mememiz, ona hi bir eyi ortak komamamz zere. Dinler aras diyalog budur. Tevhidi kabul etmeyen, bu adil, doru kelimeyi ikrar ve kabul etmeyen insanlarla benim konuacak fazla bir

eyim de kalmyor. Kal-myorsa ne olacak? slam bu konuda ilikilerimizin hukukunu belirlemitir. slam bu konuda bir tavr koymusa bende bu tav-ra uygun davran Ms-lman olarak sergilerim.

Deerlendirmeye al-mak istediim dier kav-ram milliyetilik. slam mmetini parampara eden, slam mmetini datan, Mslmanlar, bugn iinde bulunduk-lar sefil hallerinin en ciddi msebbiblerinin ba-nda bu cereyan vardr. Kavmiyetilik manasna, kavim stnln ihya etmek manasna, Alla-hn ayetlerinden bir ayet olarak grmek deil, bundan bir iki adm daha ileriye giderek, kavmi-yetilii, ulusu, deer retmek iin bir esas al-mak manasna getirmek, slamda kfrdr. Ama milliyetilii, kavmiyeti-

lik olarak kullanmak bir yanl da beraberinde getiriyor. Millet kelimesi Kuranda din ve eriat manasnda kullanlmaktadr. Dolaysyla bu ke-limeyi biz hakiki manasnda kullanacak, ifade edecek olursak, sistemin yasalarna gre su ilemek bir tarafa, insanlarmzda maalesef milliyetilik kelimesini kavmiyetilik anlamnda kullanyorlar. Bu kelime, kavmiyetilik ve ulus-uluk manasnda kullanabileceimiz bir kelime deildir. Fakat bu drty kazmak ok zordur. Onun iin Mslmann zihninin en kuytu ke-lerini yoklamas ve kazmas gerekiyor. Ve ok kolay szan ve ok kolay tahrik edilir bir duygu-dur. Her zaman mmeti, mevcut paralanm halinden daha da paralamak iin barmza yerletirilmi bir bombadr. Kavmi ve kavmiye-ti baz alan hi bir hareket ve duru slam ile alakal olamaz. Bunlar Allahn ayetlerinden bir ayet olarak kabul etmeniz dnda.

Dier kavrammz adalk. adalkta ni-telik olarak bize her trl kfr, irki, inkr ile bizlere yedirilmek, yutturulmak istenen olduka tehlikeli kavramlardan birisidir. adalk, ayn

Teslis ne zaman tevhid oldu?

Kilisenin anlaynda teslis,

tevhiddir. Bunu nasl izah

edersiniz diye sorsanz, bu

kilisenin srrdr derler. Alla-hu Tel aka bildirmiyor

mu? Andolsun, Allah n

ncsdr diyenler kfir ol-mutur. Dinler aras diyaloa

zorlayarak bir kap aralayabi-lir miyiz? Evet, u ayetle arala-yabiliriz belki. Ey kitap ehli,

gelin sizlerle bizler arasnda;

mutedil, eitliki, adil szn ta

kendisi bir sz etrafnda birle-elim. Oda Allahtan baka hi

kimseye ibadet etmememiz,

birbirimizi Allah brakp rab-ler edinmememiz, ona hi bir

eyi ortak komamamz zere.

Dinler aras diyalog budur.

EYLL 2014 / Say 184

21

ada yaama, kar-delik, karndalk gibi anlamndaysa problem yok. Biz u anda bir-birimizin adayz. Fakat an pozitivist, laik ve demokratik an-lay ve deerlerinin rgletirdii, hatta hi bir snr tanmaz, helal ve haram bilmez, de-erleriyle iselletirip benimseme manasn-da; adalk bir Ms-lman olarak kabulle-nebileceimiz bir vasf olmas yle dursun, bir Mslmana bu ma-nasyla yaplabilecek en byk hakarettir. Mslman olarak biz bunlar benimseyeme-yiz. Ne demek ada olmak, zgr dn-ceye sahip olmak? On-larn ykledii mana yalnzca budur. Bata dini deerler olmak zere bunlar tamamyla dlamak, her eyiyle son derece laik, sekler deerleri kabul etmek manasnda kullanlyor ki; bir Mslman olarak biz laiklikle hesabmz oktan bitirdik, demokrasiyle hesabmz oktan bitirdik. Bunlar bu manasyla kabullenebilme-mize imkan yoktur.

Modernizm de bir eit adaln dier manas, ya da dier bir ifadesidir.

Gayemiz ona da karyz, buna da karyz demek deildir. lerini neyle doldurulmu ol-duunu bilmediimiz kavram ve terimlerin, bilelim ki her zaman iin aramza sokulan, kavram ve dnce dnyamzn ve buna ba-l olarak eylem dnyamzn iine sokulan birer Truva at olduunu, birer patlamaya hazr bom-ba olduunu unutmamamz gerekir. Dolaysyla karmza kan kavram ve terimleri, slam ile dorudan alakal deilse, onlarn reticilerinin ykledii manay iyice tahmin etmemiz, anla-may ve ona gre kullanmamz gerektiini d-nyorum.

Szlerimi; Peygamber (s.a.v)in Muaz bin Cebel ile konumasyla bitirmek istiyorum. Pey-gamberimiz, Ey Muaz, Allahn kullar zerinde-

ki haklarn sana syleyeyim mi? diyerek hadis balatyor. Ve imann esaslarn, tevhidi anlat-tktan sonra, haramlara, helallere riayet etme noktasnda da bir takm aklamalarda bulun-duktan sonra diyor ki: Btn bunlarn teminat durumunda olan sana syleyeyim mi? Muaz: Buyur ya Rasulullah diyor. Mbarek efendimiz dilini tutarak, unu tut diyor. Muaz hayrete dyor: Ya Rasulullah biz dilimizle syle-diklerimizden dolay da sorgulanacak myz? Peygamberimiz (s.a.v.), edebi bir aheser ola-rak yle diyor: Ya Muaz, insanlar cehenne-me tepe taklak iten trpana benzeyen dilleriyle bitiklerinden baka bir ey deildir. Bunu biz ounlukla gybet ve buna benzer dil ile ile-nen gnahlar hakknda yorumluyoruz. Elbetteki onun yorumu dorudur. Fakat zannederim u anda zerinde durmaya altmz kavram ve terimlerle alakal deil, muhteva ve konuyla da yakndan alakaldr.

Biz kavramlarmz, terimlerimizi slam nok-tay nazarnda deerlendirmelerini yapmadan kullanrsak, korkarm ciddi hatalar yapabiliriz ve vebal altna girebiliriz diye dnyorum. Cenab Allahtan bu dili her trl yanllktan ko-rumay nasip ve myesser eylesin.

GEN BRKM

22

e/iine/zne yolculuk etmek isteyen-lere bir katk olsun diye kendime ve bana kulak verenlere seslenmek istiyo-rum. Baz balklar vererek konuyu kurcalaya-cam.

Bir e Balarken Ne in O eBaladnn Hesabn Yap

Bir ile para m kazanacaksn, ona gre he-sap yap. Para kazanacan ie ideoloji katma. Hemen seslerin ykseleceini kestirebiliyorum: Sen Mslman deil misin?, Para kazanma ile din arasnda bir ayrm m yapyorsun?, Bu an-lay din ile dnyay birbirinden ayrmyor mu?, Sen deil misin durmadan bylesi ayrmlarn laisizme kap araladn syleyen?,imdi de bize bunu mu neriyorsun?.

Bu konuyu biraz aaym istiyorum. Mslmann yapp ettii her i, olu, fiil vs. slma uymak zorundadr; olumsuz artlar, zaruretler istisna. Mslman iini dzgn ya-pacak, iin -slma ters olmayan- kurallar ne ise ona uyacak. Yaplan her i verimlilik esa-sna dayanacak. Verimlilik; piyasa artlarn ve genel geer kurallarn iyice bilmeyi ve onlara riayet etmeyi beraberinde getirir.

Bunlar yerine getirmeden yola kp ardn-dan baarszlk ortaya knca hemen savun-maya geerek Mevcut sistemde Mslmanca ticaret yaplamaz. diye beceriksizlie klf bul-may oka yaadk ve mahede ettik.

Gene bu meyanda yapmaya kalktmz i iin ne kadar sermaye lazmsa onun da temini gerekir. Yine piyasa artlarna bakarak yapmak istediimiz i iin ne kadar pein para lazm, o i kolunda kendini dndrebilmek iin ne kadar zaman ne kadar katk gerekir vs Bunlarn da hesabnn detayl yaplmas lazm. lave olarak yedekte ek bir bte de gerekir. O i kolunda geri dnm ne kadar zamanda salanr? Bir de olmasn arzuladmz iin maliyet hesapla-rn yaparken krpmamak gerekir, olduu gibi grme becerisini gstermemiz lazm. Btn bunlar iyice hesaplanmadan yola karsak yol-da da muhtemel bir kazayla karlarsak gene feveran ederek Bu sistemde Mslman i ya-pamaz. der, iin iinden karz.

Yapacamz iin ehli olmalyz. Bize anla-tlanlarla ie koyulursak bir yerlerde mutlaka tkezleriz. Onun iin ie kalkmadan nce bir i kolunda ihtisas sahibi olmaya bakmalyz. Modern dnyada eskisi gibi ne i olsa yaparz. devri yok artk, o devir kapand.

Eer atadan dededen yrmekte olan bir iimizi devam ettiriyorsak orada da kendimizi gelitirmek zorundayz. Eer orada da iin in-celiklerine vakf deilsek sonunda ilemekte olan mevcut iimizi ya batrr ya da kltrz. Sonra da dnp Bu sistemde Mslman i ya-pamaz. dersek ite bu olmaz. Grdm oldur ki; yukarda bir ksmna deindiim sebepler-den tr baarsz olan Mslmanlarn ksm- azamisi suu dzene ykleyerek iin iinden kyor, beceriksizliini ve tedbirsizliini ise sis-teme yklyor.

Gzlerini Kapat veKendi ini Dinle*

Kzm SALAM

* Kaynak: http://www.medeniyetvakfi.org/vakif/ana-sayfa/basyaz/selahaddin-den-ahmet-yasin-e-umidi-diri-tutmak-2

EYLL 2014 / Say 184

23

Kald ki i yapmak iin harekete geen kii mevcut meri sistemin i-leyiini de iyi bilmek zo-rundadr. ki ekilde bil-mek zorundadr. Birincisi yrrlkte olan ileyii iyi bilip ona gre tedbirini al-maldr, ikincisi de slm ile elien ynlerini de bilmeli ve nne nasl bir gnah yuma kacan iyi hesap etmelidir.

nne kan bu g-nah yumandan nasl ve hangi yolla kurtulacan teferruatl bir ekilde bil-mesi elzemdir.

Bu hususta hem tica-retin, imalatn, hizmet sektrnn vs. detayn bilecek hem de konu ile alkal slm hukukunun detaylarn bileceiz. G-cmz yetmiyorsa da-nacaz. Meri sistem kendini bize retiyor, muhasebeci tutarak, ban-ka ileyiini renerek salayabiliyoruz. Lakin slm asndaki eksiklik-lerimizi nasl gidereceiz bunu da zmemiz lazm. Okuyarak m? Sorarak m? Mutlaka are bulmalyz. Btn bunlara riayet ettikten sonra da bilmemiz gerekir ki her i ve ticaret risk ta-r, buna da hazr olmalyz.

Benim ideolojiye snma dediim ey, ite bu tedbirsizlik, yetersizlik ve temkinlilii elden brakma halidir. Bu eksikliklerimizi giderecei-mize, ideolojik bir syleme snarak kusurla-rmz rtme ameliyesine girimemiz mazeret bulmaktan te bir mana ifade etmez.

badetlerde de Dikkat EtmemizGereken Hususlar Var

Namaz klmzda bile ok dikkatli olmal-yz. Neden namaz rnek veriyorum? Namaz, yemek yemek gibi, su imek gibi mmin iin zorunlu bir ibadettir de ondan. Namaz klma-yanlarn Mslmanlklar yaraldr, mecruhtur. Namazn zahirine yani sahih olmas iin gere-kenlere riayet edeceiz, tadil-i erkna uyaca-

z. Namaz sadece Al-lah rzas iin kldmz da asla unutmayacaz. Kldmz namazn ii-ne biraz gsteri, biraz dnyalk, Allah rzasnn yannda birilerine az-ck yaranma katarsak o namazn bize faydas ol-maz. te yle bir namaz bizi fahadan ve mn-kerden alkoymaz. Bizim kurtuluumuza vesile olmaz. Allah iin yaplan ilerin tm namaz gi-bidir, sadece onun rzas gdlerek yaplrsa bir deer ifade eder. Allah kendisine ortak koul-masna raz olmaz. ba-detlerde de rzas dnda bir iz tayan kulluklar ih-las zedeler ve ibadetleri boa karr. Sadece ve sadece ibadetlerin zahiri-ni yerine getirerek onun-la vnme, Allahn rah-met, merhamet, umut ve korkusunu yok sayma ibadetlere dnyay kar-trmak olur. Burada niyet nemlidir ve ne iin yola

koyulduysak onun kurallarna uyarak hareket etmeliyiz.

Fakir fukaraya yardm etmemizde de benzer durumlar vardr. Diyelim ki Suriyedeki madur-lara yardm edeceiz Yardm Allah rzas iin yapmalyz. Sonucuna fazla taklmadan yapma-lyz. Eer bu yardmda nefsimize, derneimize veya partimize bir katk olsun diye yapyorsak o yardmdaki hayr-hasenat gider, geriye sade-ce partimizin, derneimizin, nefsimizin reklam kalr. Hayrl iimize dnyalk bular ve bereke-ti kaar. unu da unutmayalm ki sadece Allah rzas iin kii ve kurumlar yardm ederse be-raberinde kii veya kurumun deeri de artar, farkna varmadan n alr. Allahn bereket-lendirdii kurumlar daha kalc ve hayrl olur.

slm almalarda Verimlilikve stikamet

slm alma biimlerimizi de bu adan deerlendirmemiz gerekecektir. Bu konuda da

Namaz klmzda bile ok

dikkatli olmalyz. Neden na-maz rnek veriyorum? Namaz,

yemek yemek gibi, su imek

gibi mmin iin zorunlu bir

ibadettir de ondan. Namaz kl-mayanlarn Mslmanlklar

yaraldr, mecruhtur. Namazn

zahirine yani sahih olmas iin

gerekenlere riayet edeceiz,

tadil-i erkna uyacaz. Namaz

sadece Allah rzas iin kld-mz da asla unutmayacaz.

Kldmz namazn iine biraz

gsteri, biraz dnyalk, Allah

rzasnn yannda birilerine

azck yaranma katarsak o na-mazn bize faydas olmaz. te

yle bir namaz bizi fahadan ve

mnkerden alkoymaz. Bizim

kurtuluumuza vesile olmaz.

GEN BRKM

24

yukarda sraladm hu-suslara riayet edilmesi kanlmazdr.

slm mcadelenin ana unsuru insandr, in-san bir yola girdi mi d-n ok zordur. nsann kendi yolunu izmesi ana hatlaryla kendisine/z-ne ait ise de evresi, iin-de bulunduu ortam onu ynlendirir ve kendi seti-i yola uygun veya yakn bir mecraya sokar. Olu-an bu atmosfer, bu yeni yolculuk; insann sosyal alanda faaliyetini ya hz-landrr ve verimli klar ya da hzn keser ve ilerle-mesine ket vurur.

Kii sosyal bir orta-m seerken ince eleyip sk dokumaldr. Evvela kendini iyi tahlil etmeli, Ben neyim, ne istiyorum ve slma hangi alanda, hangi yolla ve nasl hizmet edebilirim? sorularn sormal ve bunlarn ceva-bn bulmaya almaldr. Bu sorular, teferruatl ve kendi vakasna uygun olmaldr. Bulduu ce-vaplarla dhil olmaya niyetlendii sosyal ortam ne denli uyumlu ise verimlilii de o oranda artar. Kendi zn bilmeye almayan, kendini tan-mak iin abalamayan, yeteneini ve yapabilir-liini hesaba katmayan insan, hangi i yaparsa yapsn, hangi sosyal alanda ve hangi dnce ekolu iinde olursa olsun, i ve eylemlerinde ba-ar salayamaz. Bazen ilk bakta baar gs-teriyor gibi grnse de zamanla o baarnn da hastalklarla dolu olduunu mahede edecektir.

Malzemesi insan olan sosyal hayatta, sos-yal benlik ile z benlik arasnda da bir uyum salamaldr. nsann yapmaya alt slm mcadele tr ile z benlik arasnda bir uyum salanmaldr. Yapt i iine sinmeli, yrtt- sosyal faaliyet ile z arasnda tam bir r-tme olmaldr. Yrtt slm mcadelenin hibir merhalesinden asla phe etmemelidir. Davann kendisinden pheyi kast etmiyorum, dava iin setii yntemden asla acaba diye bir ey kafasndan gememelidir. Gittii yoldan emin olmaldr.

Emin OlmakDonukluk Deildir

Eminlik ile donukluu birbirinden ayran feraset sahibi, bunlar anlayabi-lir. Emin olmaklk donuk-luu nler. Bulunduu ortam iyi kestirir ve ona gre yeni admlar atma-sn bilir. Tekdze bir m-cadele aslnda teki say-dmz emperyalist Bat, onun ibirlikileri ve d-man addettiimiz kii, kurum ve kurulular iin ok avantajldr. Bizi ke-feder, yllardr oryanta-lizm ile yapt alma-lar neticesinde mutfak zevkimize kadar renir, tm zaaflarmz bilir, onlar abartr ve tahmin etmediimiz noktalardan hareketle kar tedbir alr ve bizi rahatlkla devre d brakabilir.

Mslman dava ada-m, kar tedbir olarak dnyada olup bitenleri; tarih penceresinden, peygamber kssalarndan, Kurn perspektifinden kfrn tabiatn iyice renir, bunlar gz nnde bulundurarak ileri-de nasl bir hamle yapar diye bir kanaate sahip olur ve kar tarafn hamlelerini, dava adanm-l sadakatiyle, hamle stne hamle yapar ve teki saylanlarn aklna gelmeyecek taktik ve stratejiler, alma alanlar aar ve yrtr. Bu sayede kar tarafn btn planlarn Allahn iz-niyle ve yardmyla bertaraf edebilir veya vurul-mak istenen darbeyi hafif atlatr.

Donuk zihinler, kfr tarihin derinliindeki tabiatn bilir ve fakat bugn nasl hareket ede-ceini kestiremez. nk onun zihin dnyas da tarihte kalmtr, tarihteki hak mcadelesini o gnk kalplarla grme eilimindedir, nas ile itihad tefrik edemedii iin bugn anlamay sapma sayar. O tarihi rendii yerde kalm-tr ama teki sayd dman bugn yayor ve bugnn ara gerelerini kullanyor. Donuk zihinler bugnn ara gerecini teknik gereler-den ibaret sanyorlar. Hlbuki Batl emperya-listler ve yerli ibirlikileri toplum yaplanma-sndan devlet idaresine, kiisel geliimden sivil

Donuk zihinler bugnn ara

gerecini teknik gerelerden

ibaret sanyorlar. Hlbuki Ba-tl emperyalistler ve yerli i-birlikileri toplum yaplanma-sndan devlet idaresine, kiisel

geliimden sivil toplum rgt-lerine, bilimin elde etme yol-larndan bilimi kullanma yn-temine, ahlktan aile biimine

dein btn alanlarda dei-iklie gitmitir. Yeni dman

ahmaklk zere yrmyor,

sadece kaba kuvvetle ii hal et-miyor. Yeni yeni kurumlar, kav-ram icat etmi ve onlar zerin-den yryor.

EYLL 2014 / Say 184

25

toplum rgtlerine, bili-min elde etme yollarndan bilimi kullanma yntemi-ne, ahlktan aile biimi-ne dein btn alanlarda deiiklie gitmitir. Yeni dman ahmaklk zere yrmyor, sadece kaba kuvvetle ii hal etmiyor. Yeni yeni kurumlar, kav-ram icat etmi ve onlar zerinden yryor.

Emin olmann bir ve-hesi de bu yeni hileleri; iman, ahlk ve bilgiyle fark etme mertebesine ulamaktr.

slm Mcadele Tarz

slm mcadele top-lumsal bir eylem olduu iin yeni toplumsal bilme mecburiyeti Mslmann eylemi iin gerekli ve zorunludur. Toplumu ta-nmadan toplumu anlamadan, zaaflarn bil-meden onu dzeltmeye kalkmak, hayattan kopmay getirir. te o zaman, bu kopukluu rtmek iin bugn yok sayarak tarihe snr ve tarihteki mcadele tarzyla cehdeder. Ama tekisi bugnn ara gereleriyle mcadele ettii iin pratikte daima o ndedir. nk o, pratii esas alarak, dn de hesaba katarak hareket etmektedir.

Tarihle bugn nasl birletirebiliriz veya bu, ok genelleme bir dnce deil mi? diye sorulsa. Son Suriye olaylar buna rnek veri-lebilir. Trkiye hkmeti, ran eski ran ola-rak grmedi, bugn esas alarak hareket etti ve fazla bel balad. Lakin ran tarihin derin-liklerinden hareketle ve bugn de esas alarak siyaset gtt. Trkiyenin Suriye politikasn bozdu. Trkiye hariciyesi, eer rann tarihte-ki tabiatn unutmasayd veya hesaba katsayd, bu denli ac son olmayabilirdi. Trkiye, bugn esas ald ve tarihten ders karmad. Dnya si-yaseti de rann tarihi refleksini kendine yarar-l grd ve ran destekledi. Ama ran bugn mcadelesini ii-Snni zerinden yrtmyor, tarihi iilii kabul ediyor, bugnn argmanla-rn kullanarak siyaset gdyor. Trkiye de ben-zer bir siyaset gtseydi daha iyi olabilirdi.

Demek ki mcadele-de sadece siz yoksunuz; ak, gizli, kresel ve ye-rel tekiler var. Hatta tekiler de derece dere-cedir. Derecelendirmeyi de siyaset gerei yap-mak gerekecektir. Birinci tekiler, ikinci tekiler, yakn tekiler, uzak te-kiler, tehlikeleri fazla te-kiler, tehlikeleri daha az tekiler Mcadele eden Mslmanlar, merkezde kendileri var, ikinci hal-kada aileleri, komular vs. var, nc halkada toplum var. Bu halkann ileyiini bilme mecbu-riyeti var, drdnc hal-kada mevcut meri hu-kuk sistemi var. Beinci halkada Trkiyenin bal bulunduu uluslarara-s kurum ve kurulular var. Altnc halkada dn-ya sistemi, onun hkim

gc ve ikinci, nc derecede tali gleri var. ie girmi bu girift halkalar hem birbirine ok merbut hem de birbiriyle atr hldedirler.

te slm mcadele yrten Mslman, i ie giren bu halkalarda ilk halkadan balaya-rak nce bir donanmn hazrlayacak. Kendini donatacak. Sava tehizatla olur, tehizattan yoksun bir ordu ne kadar savaabiliyorsa o ka-dar savaabilir. Sonra bu halkalar birer birer tamamlayarak yoluna devam edecek. Tabii ki tehizatn btn temin edilmeden de yapla-cak iler vardr ve onlar da gc nispetinde ya-placaktr.

Sistemle Neyi Kast Ediyoruz?

Mevcut meri sistemde yaayan ve slm mcadeleyi yrten Mslmanlarn ne yapmas lazm gelir? Sistem ile neyi kast ediyoruz, siste-mi nasl anlyoruz, sisteme nasl davranacaz?

Sistemi sadece T.C. olarak anlamadm be-lirtmek isterim. Sistem yukarda deindiim gibi her bir insandan kresel glere kadar olan bir btndr. Sistem, merhale merhaledir ve bu mer-haleler geirgendir. Fert toplumdan, toplum dev-letten, devlet uluslararasndan bamsz ve kopuk deildir. Yekdierini besler, arkalar, dayanr.

Hibir mcadele ve mcahede

kiisel veya sadece toplumsal

deildir. Kii ile balayan faali-yet, topluma, devlete ve ulusla-rarasna dein gider. te bura-da Mslman olarak dnyada

oluan kamplar, bu kamplara

bal devletleri, bu devletle-rin iinde olan yaplanmalar,

rgtlenmeleri, o rgtlerin

iindeki tek tek her bir ferdi ne

kadar inceleyebilirsek o denli

salam bir tespitte bulunmu

oluruz. Tespitten sonra da yola

koyulurken tm bileenleri he-saba katarak adm atmalyz.

GEN BRKM

26

Hibir mcadele ve mcahede kiisel veya sadece toplumsal deil-dir. Kii ile balayan fa-aliyet, topluma, devlete ve uluslararasna dein gider. te burada Msl-man olarak dnyada olu-an kamplar, bu kamp-lara bal devletleri, bu devletlerin iinde olan yaplanmalar, rgtlen-meleri, o rgtlerin iindeki tek tek her bir fer-di ne kadar inceleyebilirsek o denli salam bir tespitte bulunmu oluruz. Tespitten sonra da yola koyulurken tm bileenleri hesaba katarak adm atmalyz.

lk kalk noktamz, ilk dayanamz, ilk g-veneceimiz yer ise kendimiziz. zmz d-arda tutarak yola kmak, bakasnn az ile yolculuk yapmaya benzer. Daima ona bal ve ona muhtasn, hatta onun gidecei yere git-mek zorundasn. Giderken bile ona ayak uydur-maya mahkmsun. Yoksa a ve susuz kalrsn.

Kendini Donat, Azn Hazrla

Ey Mslman! slm iin mcadele ve m-cahede yapmak istiyorsan kendini donat, az-n oka hazrla. Ola ki mmin bir kardein yolda azksz kalr da sen onun imdadna yeti-irsin. Azksz karsan bil ki slm davasn g-den kafileye yk olursun. Yk olma, bakasnn imdadna ko.

evreni ve dostlarn iyi se, zor zamanlarda da geni zamanlarda da refikliin devam ede-bilsin. nsanlarn bir ksm zor zamanlarn ada-mdr, bir ksm geni zamanlarn. Sen ikisini de bnyesinde tayan ara. Sadece zor zamanlarn adam olan, sendeki kk bir hata, kk bir yanl, ufak bir tkezleme grd m sknt ka-rr. Zor zamanlarn adamlar zordur; idare etme-leri zor, beenileri zor, tatmin olular zor, yemek semeleri zor, arkada bulmalar zor. Yaptlar m kkne kadar yaprlar, braktlar m kkten brakrlar. Sevenleri ok, arkadalar azdr.

Sadece geni zamann adamn da seme, ola ki bana bela gelebilir. O sknt ona da sirayet edebilir, o zaman senden katn ve kendini ok rahat bir ekilde temize kard-n grrsn, sen onunla ba edemezsin. Dos-tundur seni sever ama bela ve musibet annda seninle ayn karede bulunmak istemez. Uya-

nktr, kendini hakl gs-terecek bir yol da bulur. nk o, hayat boyunca riske girmemek iin ted-bir almtr. Sen sanrsn ki en can dostu sensin, ama yle deil, birok can dostu vardr, kendini yle takdim eder ki sade-ce dnyada biricik dostu sensin sanrsn, aldanma. En riskli konularda genel

ereveler izer, en baba meseleler gndeme getirir, insanlar bir yerlere srkler ama ken-di o yerlerde olmaz. Bunu yle uyanka yapar ki kimse fark edemez. Hemen beladan syrlr ve bunu da kendi istikrar ve ileri grllne balar. Byleleri iktidarda olan dostlarn daha ok severler. Bu iktidar, medyada grnme de olabilir, bir vakf-dernek yneticilii de olabilir, zenginlik de olabilir, siyasi erk de olabilir. G ok mhimdir onlar iin. Ama yle de bir tavr taknrlar, sanrsn g onu rahatsz eder.

Tecrbe Dilsiz Hocadr

Ey Mslman! Bu hususta tecrbeye nem ver, gngrmlere itibar et. Tecrbe dilsiz hocadr. derler, buna inan. nsanolu kendini olduundan farkl gsterme hususunda gayet beceri sahibidir. Sze deil, amele daha fazla deer ver. Bilgiyi herkesten al, lakin dostluu dost olabilmeyi hak edenle yap. nsanlara g-ven fakat en ok kendine gven, ukalalk etme, bildiin hakikatleri de gizleme. Gn gelir neda-met duyar Keke zamannda yle yle yap-saydm. dememek iin dorularndan ama.

Kendi dorularn olsun, o dorular seninle paylaanla yolculuk keyifli olur. Kuru kalabalk iinde olmak gvenli grnse de nereye gide-cei ve hangi tempoyla yryecei belli deil. Sr olmay kabul etme, gidecek yeri olanla yola koyul. Kendi gayretiyle yol bulmaya a-lan ciddiye al, yanllar yapabilir fakat gn gelir, yanlnn farkna varr ve dzeltir. Ama bakasnn izdii yola abucak intisap edenin ne yapaca, nerede duraca belli olmaz.

Sen sen ol, sana katk salamayanla ok oturup kalkma. Dinlenecek adamla arkadalk eyle. Daima nasihat verecek mevkide kendini grme, arada bir sen de dinleyici ol. Zaman za-man bildiklerini bakalaryla payla, birikimleri-ni ahirete gtrrsen sana orada fayda sala-maz, onlar burada deerlidir.

nsanolu kendini olduundan

farkl gsterme hususunda ga-yet beceri sahibidir. Sze deil,

amele daha fazla deer ver. Bil-giyi herkesten al, lakin dostluu

dost olabilmeyi hak edenle yap.

EYLL 2014 / Say 184

27

Bismillahirrahmanirrahim

lemleri yaratp terbiye eden, insana bilmediini bildiren, kalemle yazmay reten Allaha hamdolsun. Muallim olarak gnderilen ve bizler iin sve-i hasene olan Efendimiz Muhammed aleyhisselama, ehli beytine, ashabna ve kyamet kadar Ona tabi olanlara selam olsun.

Yce Allah yle buyurur: Allah, sizden iman edenleri ve kendilerine ilim verilenleri yksek derecelere erdirir. (58/Mcadele 11)

Rasulullah (SAV) yle buyurmutur:Ben gerekten muallim olarak gnderildim. (bn Mace)

Muhakkak ki Yce Allah, melekleri, yerdeki-ler ve gktekiler, hatta yuvasndaki karnca bile, insanlara iyiyi retene dua ederler. (Ebud Derdadan)

Konumuzun zn u drt kelime olutur-maktadr:

1- Mslman

2- Eitim

3- Ahlak

4- ahsiyet

Bu kelimeleri ksaca izah ettikten sonra ko-numuza geebiliriz.

Mslman, Allaha ve Raslne teslim olan, ahirete eksiz inanan, hayatn slamn ilkeleri-ne gre dzenlemeye byk gayret gsteren kiidir. diyebiliriz. Bu ismi bize Rabbimiz ver-

mitir: Allah urunda gerei gibi cihat edin. O, sizi semi, babanz brahimin yolu olan dinde sizin iin bir zorluk klmamtr. Daha nce ve Kuranda, peygamberin size ahit olmas, sizin de insanlara ahit olmanz iin size Mslman adn veren Odur. Artk, namaz kln, zekt ve-rin, Allaha sarln. O sizin sahibinizdir. Ne gzel sahip ve ne gzel yardmcdr! (22/Hacc 78)

(nsanlar) Allaha aran, iyi i yapan ve Ben Mslmanlardanm diyenden kimin sz daha gzeldir? (41/Fussilet 33)

Eitim, Arapa terbiye kelimesi yerine kullanlan bir terimdir ancak, tam olarak karla-d sylenemez. Terbiye, rab kelimesinden tre-mitir. Rab, tasarruf etme, tamamlama, kemale erdirme gibi anlamlara gelmektedir. Araplar rabbel veled sz ile (Onu olgunlancaya kadar terbiye etti.) manasn kastederler. Terbi-ye talim,tedib ve tedris gibi baz terimleri de iine almaktadr. Yetikin nesillerin, ye-timekte olan nesiller zerindeki her eit etkisi manasn tamaktadr. Eitim ise, fert-te istendik davranlar meydana getirme sreci olarak tanmlanmaktadr.

Ahlk sz, hulk kelimesinin ouludur. Hulk, insann ruhundaki huy dediimiz bir me-leke, zel bir hal demektir. Byle bir meleke, ya hayrl bir semere verir veya hayrsz ve zararl bir semere verir. Bu bakmdan ahlk zellikleri gzel ve irkin diye ikiye ayrlr. yle ki: Gzel huylara ve bunlarn gzel meyve ve neticeleri-ne: Ahlk- Hasene, Ahlk- Hamide, Mehasin-i Ahlk, Mekrim-i Ahlk (Gzel Huylar) ad ve-

Mslman Eitimcinin hlkve ahsiyeti

Ahmed Muhammed MNR

GEN BRKM

28

rilir. Aksine irkin huylara ve bunlarn meyveleri-ne de: Ahlk- Kabiha, Ahlk- Zemme, Mesavi-i Ahlk, Rezail-i Ahlk (ir-kin huylar) denir. rnek: Edeb, tevazu, kerem, bi-rer gzel huy eseridir. Sefahet, kibir, cimrilik de birer irkin huy eseridir.

ahsiyet/kiilik, zih-niyet ve nefsiyetten meydana gelir. Kiinin eklinin, cisminin, boyu-nun posunun ahsiyet-le ilgisi yoktur Bunlarn hepsi kabuklar, d gr-nlerdir D grn-lerin insann ahsiyetine etki ettiini veya kiilii-ni belirleyen faktrlerden olduunu sanmak y-zeyselliktir. nk in-san, akl ile ayrt edilir. nsann mefhumlar ve eilim (buna ftrat diyebiliriz.)leri ahsi-yetinin temel direkleridir. retmen tahtaya koca-man bir 1 rakam yazar. Bakn bu kiiliktir hayatta sahip olabilecei-niz en deerli ey Sonra 1 rakamnn yanna bir sfr yazar. Bu baardr. Baarl kii biri on yapar. Sonra bir sfr daha Bu tecrbedir. Tecrbe ile on iken yz olursunuz. Sfrlar byle uzayp gidiyor. Yetenek, disiplin, sevgi Eklene her yeni sfrn kiilii on kat zenginletirdiini anlatyor hoca Sonra silgiyi alp en bataki 1 rakamn siliyor. Geriye ynlarca sfr kalyor ta-bii ki. Ve hoca ta gediine koyuyor: Kiiliiniz yoksa gerisi bir hitir.

Kavramsal bu aklamalardan sonra her Ms-lmanda asgari dzeyde olmas gereken, fakat Mslman eitimcide mutlaka elzem olan temel hususlar u ekilde sralayabiliriz:

1- Gzel Ahlakl Olmal

Fkra bu ya... NASA Aya bir adam gndere-cekmi. Fakat giden adam bir daha geri dnme-yecekmi. Bunun iin de ykl bir para verile-ceini aklamlar. lk aday bir mhendismi. Mhendise bu i iin ne kadar para istediini sormular. 1 milyon dolar demi ve eklemi: Bunu yardm derneklerine balayacam.

kinci aday olan doktora da ayn soruyu sormu-lar: 2 milyon dolar is-terim demi. 1 milyon dolarn aileme,1 milyon dolarn da tbbi aratr-malara balayacam. nc aday olan Temel ise ayn soruya: 3 milyon dolar demi. Dierleri bu kadar az isterken sen neden 3 milyon dolar is-tiyorsun diye sormular. Temel heyetin bandaki grevlinin kulana eil-mi ve ksk bir sesle y-le demi: 1 milyonu ben alrm, 1 milyonu size ve-ririm, mhendisi de Aya gndeririz.

slamn bizden istedii ve Mslman eitimcinin bulunmas gereken hal udur: Yce Allah gizli ve aikrda unutmamal, btn hareketlerinde, sz ve davranlarnda Allaha kar srekli saygl olma-ldr. (hsan hali)

Efendimiz (sav) yle buyurmutur:

Ben ahlakn gzelliklerini/mekarimei ahlak tamamlamak iin gnderildim.

amzn en byk problemi ahlak zaafiyeti-dir. Bilgi, deneyim/tecrbe ve yetenek ancak iyi ahlakla btnleerek bir anlam kazanabilir. G-zel ahlaktan yoksun bir retmen, bilgi, tecrbe ve yeteneklerine ramen, rencileri ve baka-lar iin sorun ve huzursuzluk kayna haline gel-mi, birer eritim ve tm mekanizmas haline gelmitir. Laik yani ahlaksz eitim/eritim ile bir-likte nesillerimiz ifsad edilmi, edepten yoksun insanlarmz her trl bunalmn iine dm ve toplum zlerek esfele safiline srklenmitir. Bu kokumuluun ilac imanl ve ahlakl mual-limlerdir.

Muallim diyen olmak gerektir, imanl,

Edepli, sonra liyakatli, sonra vicdanl. M.Akif

mam afii:lim, faydal eyleri korumad mddete ilim deildir. Srekli kalp huzuru, se-kinet, vakar, Allah iin tevazu ve huu bunlar-dandr.

amzn en byk problemi ahlak zaafiyetidir. Bilgi, dene-yim/tecrbe ve yetenek ancak iyi ahlakla btnleerek bir anlam kazanabilir. Gzel ah-laktan yoksun bir retmen, bilgi, tecrbe ve yeteneklerine ramen, rencileri ve baka-lar iin sorun ve huzursuzluk kayna haline gelmi, birer eritim ve tm mekanizma-s haline gelmitir. Laik yani ahlaksz eitim/eritim ile bir-likte nesillerimiz ifsad edilmi, edepten yoksun insanlarmz her trl bunalmn iine d-m ve toplum zlerek esfe-le safiline srklenmitir. Bu kokumuluun ilac imanl ve ahlakl muallimlerdir.

EYLL 2014 / Say 184

29

2- Dnyaya gnl kaptrmamal (zhd)

Gnmz retmen/tmenlerinden, en ok duyduumuz kelimeler herhalde unlardr: A, maa, tofa. Alveri delisi olmu bir ret-men profili. Aslnda dnyevileme, bu mmetin en byk hastaldr denebilir. Hlbuki Msl-man muallim, elden geldike, kendisine, aile-sine zarar vermeyecek kadar az bir dnyalkla yetinme ahlakna sahip olmaldr. ini srf para, makam vb eyler iin yapan, azn at zaman paradan ve dnyalklardan aan bir retmenin, rencileri zerinde olumlu etki yapmas mm-kn deildir.

Fakat siz (ey insan-lar!) dnya hayatn ter-cih ediyorsunuz. Oysa ahiret daha hayrl ebe-didir. (Ala 16, 17)

Yahya b. Muaz (.258) yle der: Eer dnya yok olacak altn ve gm kl-esi, ahiret ise baki kalacak saks olsayd, mutlaka baki saksy tercih etmek yara-rd akll kimseye (muallime). yleyse dnya fani saks, ahiret de baki altn ve gm olduu halde tercih nasl olur?

3- Drst ve gvenilir olmal

Mmin, kendisine gvenilen, gven veren, Allah tarafndan tasdik edilen, sznde duran, dostlarna hakszlk yapmayan kiidir. Kendisi-ne gvenilmeyen bir eitimcinin verimli olmas mmkn deildir. rneimiz Rasulullah (sav) daha peygamber olmad dnemde bile Mekke-liler tarafndan el-Emin sfatyla tannrd. Mek-keli mrikler kendisini Medineye hicrete zorla-dklarnda, hala Onun yannda emanetleri vard.

Bizans kral Heraklius, Ebu Sfyana Siz daha nce onu hi yalan sylemekle itham etti-niz mi? diye sorduunda cevap tabii ki Hayr olmutur.

Yalanc oban rnei

Gerek muallim kendisi hakknda Bu ret-menin dedii de yaplr, yapt da. Gvenirli-lii sarslm bir retmenin, rnek ahsiyet olma-s bir tarafa, kaale alnmas bile mmkn deildir.

4- Yumuak huylu, merhametli,efkatli olmal/Ta eriten merhamet

O vakit Allahtan bir rahmet ile onlara yu-muak davrandn! ayet sen kaba, kat yrekli

olsaydn, hi phesiz, etrafndan dalp gider-lerdi. (Al-i mran 159)

Efendimiz Hilm (mlayimlik-yumuaklk) ve teenniyi (temkinli ve akll davran) Allahn sevdii iki haslet olarak tavsiye etmi (Mslim, Tirmizi), Eecc b. Kaysa: Sende Allahn sevdi iki haslet var: Hilm ve teenni ile hareket. (Ms-lim, Ebu Davud) ayrca Gerek pehlivann, fke annda nefsine hkim olabilen kii olduunu belirtmitir. (Buhari, Mslim, Ebu Davud)

zelikle okullarda ska yaadmz durum-lar hatrlayalm. renciler yle szler syler veya dav-ranta bulunur ki, o anda ocuu adam akll dvmek gelir ya da yle bir Os-manl tokad atmak isteriz Velkin ikisi de bize yak-maz. Yanl ho grmeden, doruyu ortaya koymak ve iyilii emretmek muallimin grevidir.

Allah yumuak huy-luluu sever; sert davra-

n karlnda vermediini, yumuak davran karlnda verir. Allah, btn ilerde yumuak davrananlar sever. (Buhari, Mslim, Ebu Da-vud, Tirmizi)

Hz. Enes (ra): Rasulullaha on yl hizmet et-tim. Bana ne f! dedi, ne yapmadm bir i iin keke onu yapsaydn dedi, ne de bir i iin bunu niye yaptn? dedi. (Buhari, Mslim, Msned)

Merhamet etmeyene merhamet edilmez. (Buhari, Mslim)

5- Alak gnll ve samimi olmal

Samimiyet itenlik demektir. imizi maa, makam, sosyal stat vd. beklentiler iin deil de, ibadet akyla, iten gelerek, yararl olabil-mek iin yapmalyz.

Gurur, kibir ve kat resmiyet anlay, muallim ile talebe arasnda mesafe olmasna neden olur ve tesiri azaltr. Toplumun deilik kesimleri ile i ie olmak, mtevazi olmak muallimin vasflarn-dan olmaldr. Allah Rasul, ashab ile beraber-ken, dardan gelen birisi, Onu fark etmez ve kim olduunu sorma ihtiyac hissederdi.

6- Affedici, msamahal ve anlaylolmal

Seven insan msamahal olur. Muallim ho-grl olursa, rencileri de hogrl olacaktr.

Allah yumuak huyluluu sever; sert davran karl-nda vermediini, yumuak davran karlnda verir. Allah, btn ilerde yumu-ak davrananlar sever.

(Buhari, Mslim, Ebu Davud, Tirmizi)

GEN BRKM

30

Kusur ileyen fert