FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA

SEMESTER JANUARI 2012

HBAE 3103

KRAF TRADISIONAL

NAMA : NEELA A/P MYLVAGANAM

NO. MATRIKULASI : 730324105752002

NO. KAD PENGENALAN : 730324-10-5752

NO. TELEFON : 016-3740724

E-MEL : neesha_916@oum.edu.my

PUSAT PEMBELAJARAN : Shah Alam Learning Centre

1

ISI KANDUNGAN

PERKARA M/S

Penghargaan 3

Pengenalan 4 - 5

Kraf Tradisional 5 - 11

Rumusan 12

Rujukan 13 - 14

2

PENGHARGAAN

Terlebih dahulu saya melafazkan rasa kesyukuran yang tidak terhingga kepada yang illahi

kerana dengan limpah kurnianya dapat saya memyempurnakan tugasan ini. Saya

mengambil kesempatan ini mengucapkan ribuan terima kasih kepada tutor semuka dan

rakan – rakan seperjuangan yang membantu dan membimbing saya dalam menyiapkan

tugasan ini dengan sempurna. Tidak lupa juga kepada ahli keluarga dan warga sekolah

saya yang sentiasa memberi tunjukajar dan semangat kepada saya.semoga segala jasa

dan budi mereka dapat dibalas dengan seikhlasnya.

3

1.PENGENALAN

Menurut Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka, seni ditakrifkan sebagai karya, yang

dihasilkan melalui hasil bakat seseorang. Manakala kesenian pula, dinyatakan sebagai perihal

seni yang berkaitan dengan seni atau keindahannya, iaitu kehalusan. Kesnian atau seni

mempunyai empat cabang utama. Ia boleh dibahagikan kepada seni suaara, seni gerak, seni

rupa dan permainan tradisional. Herbert Read (Wikipedia) merumuskan bahawa kesenian

adalah satu usaha untuk mencipta bentuk-bentuk yang menyenangkan dan seni itu dijalankan

daripada estetika. Seni suara boleh dibahagikan kepada dua jenis, iaitu seni vokal yang

tertumpu kepada pengahasilan suara yang boleh memberi kepuasan kepada pendengar.

Dalam masyarakat Melayu, terdapat seni vokal tanpa muzik dan seni vokal yang bergabung

dengan muzik. Yang kedua ialah seni muzik. Sejak dahulu lagi seni muzik menjadi tarikan

kepada manusia. Ia tidak dapat dilihat dan dinikmati dengan pancaindera pengelihatan, tetapi

dirasai dengan hati atau perasaan. Pergerakan tubuh badan yang mempunyai umsur

keindahan tergolong dalam seni gerak. Segala pergerakan kaki, tangan, mata, badan dan

angota badan yang lain memaparkan seni gerak. Seni gerak Orang Melayu dapat dibahagikan

kepada seni tari dan seni drama. Seni rupa dalam masyarakat melayu meruapakan ciptaan

yang megandungi unsur-unsur seni yang dihasilkan oleh orang melayu melalui ukiran,

anyaman, tenunan, seni bina dan sebagainya. Orang Melayu sejak zaman Kesultanan Melayu

Melaka mencipta beberapa permainan bagi mengisi masa lapang mereka atau sebagai sukan

rakyat. Permainan ini bukan sahaja berfungsi sebagai alat hiburan tetapi juga berperanan

dalam aktiviti sosial untuk menyerikan majlis-majlis keramaian, perkahwinan dan

sebagainya. Permainan masa lapang dan sukan rakyat yang lahir di dalam kebudayaan

Melayu, malah dalam kebudayaan semua dikatakan sebagai satu cara untuk pelepasan emosi

manusia itu sendiri.

Kesenian Orang Melayu juga mempunyai ciri-ciri dan elemen kesenian Islam. Islam

merupakan agama yang diturunkan oleh Allah swt kepada semua manusia tanpa mengenal

bangsa berpandukan al-Quran. Keunikan seni Islam nyata terserlah apabila budaya barat

menafikan hubungan seni dengan agama. Tetapi dalam Islam, seni dianggap sebagai sesuatu

yang ideal dan moral. Kesenian Islam menekankan kerangka dasar yang menyeluruh dan

meliputi aspek-aspek akhlak, iman, matlamat keagamaan dan falsafah kehidupan manusia.

Semua nilai mestilah ditundukkan dalam hubunganNya serta kesanggupan berserah diri. Seni

4

juga seharusnya menjadi alat untuk meningkatkan ketaqwaan. Kesenian Islam

menitikberatkan lima prinsip atau ciri-ciri yang utama. Dari segi agama Islam, seni hendaklah

mengangkat dan memartabatkan insan dengan tidak meninggalkan nilai-nilai kemanusiaan

dan nilai-nilai persekitaran dan sejagat. Dengan menjadikan alam sekitar sebagai galeri,

manusia menjadi seinman yang menggarp segala unsur kesenian untuk tunduk serta patuh

kepada keredhaan Allah swt. Kesenian Islam juga mementingkan persoalan akhlak dan

kebenaran yang menyentuh aspek-aspek estetika, kemanusiaan, moral dan lain-lain lagi.

Kesahihan Islam menyebabkan kesenian bergantung kepadanya dengan menghubungkan

keindahan sebagai nilai. Semua benda di dunia ini adalah cipataanNya. Begitu juga dengan

kesenian Islam, yang terpancar daripada wahyu Allah, sama seperti undang-undang Allah dan

SyariatNya. Ini bererti kesenian itu perlu berada di dalam lingkungan wahyu tersebut. Hal ini

memberi keunikan kepada kesenian Islam dari kesenian bukan Islam. Kesenian Islam adalah

universal dan menghubungkan manusia dengan tuhan, alam sekitar, sesama manusia dan

makhluk. Syarat utama kesenian Islam adalah, seni tersebut perlulah bersifat seni untuk

masyarakat dan bukanya seni untuk seni. Tiga hukum peru dipatuhi dalam kesenian Islam.

Wajib, bermaksud, jika kesenian itu diperlukan oleh muslim, yang mana tanpanya seseorang

individu tersebut boleh jatuh mudarat seperti keperluan manusia untuk membina dan

mencantikkan reka bentuk binaan masjid serta seni taman (landskap) bagi maksud menarik

orang ramai untuk mengunjungi rumah Allah swt tersebut. Apabila seni itu digunakan untuk

membantu atau menaikkan semangat umat Islam eperti dalam nasyid, qasidah dan selawat

kepada Rasulullah saw yang diucapkan beramai-ramai dalam sambutan Maulidur Rasul atau

seni lagu (tarannum) al-Quran, ia tergolong dalam hukum sunat. Hukum Markuh

menekankan bahawa segala unsur seni yang sia-sia (lagha) perlu dielakkan. Dan jika

matlamat seni itu semata-mata untuk hiburan, maka ia dianggap haram disisi agama Islam.

2.BATIK

Menurut kajian dari Universiti Teknologi Mara (UiTM), seni batik merupakan sesuatu

bidang seni yang unggul di Malaysia. Ini nyata boleh dilihat apabila kerajaan mengeluarkan

pekililing mewajibkan semua kakitangan awam lelaki memakai baju batik pada setiap hari

Khamis (Bernama, 2008). Menurut ensiklopedia bebas, wikipedia, perkataan batik berasal

dari Jawa. ‘amba’ bermaksud menulis dan ‘nitik’ bermaksud membuat titik. Kain yang

mempunyai corak yang terang dan menarik dipanggil batik. Sehingga kini, tiada rekod atau

5

bukti mengenai asal usul batik. Terdapat eviden yang mengatakan bahawa batik berasal dari

India, dan ada pula pihak yang mendakwa ia dari Parsi. Pakar arkeologi menjumpai cebisan

kain yang menyerupai batik. Kain berkenaan digunakan sebagai pakai harian rakyat Mesir

pada tahun 70 Masihi. Namun, ada pihak yang menyangkal pendapat berkenaan dengan

menyatakan bahasa kain sedemikian berasal dari Kepulauan Melayu dan batik menjelajah

dari Asia Tenggara ke benua lain (Winstedt dan Skeat). Kaedah tradisional digunakan untuk

membuat batik dari abad ke 15 Masihi lagi. Masyarakat Melayu tradisional menggunakan ubi

kentang sebagai alat pengecap, tetapi pembangunan pesat yang kita saksikan sekarang

menyebabkan alatan tradisional ini diganti dengan alatan yang moden dan efisen. Batik

menjadi terkenal di negara kita pada tahun 1910 khususnya di negeri Kelantan. Tetapi, sejak

1700-an lagi, masyarakat Melayu sudah pun mahir dalam mengahsilkan Batik Pelangi. Kini,

negeri Kelantan dan Terenganu menjadi peneraju dalam industri penghasilan batik di negara

kita.

Jenis-jenis batik

Batik Blok

Batik Blok dikenali juga sebagai Batik Terap atau Batik

Pukul merupakan salah satu daripada seni kraf buatan tangan

tradisional yang terkenal di Malaysia.Ia dihasilkan melalui

proses penerapan lilin dan penerapan warna. Pada awalnya,

batik blok dibuat dengan menggunakan ukiran sarang acuan

kayu sebagai ‘terap hitam’. Penggunaan lilin dalam proses penerapan diperkenalkan pada

tahun 1930-an oleh pembuat batik di Pantai Timur. Perkembangan teknologi menyaksikan

acuan diperbuat daripada kepingan keluli bagi menggantikan sarang acuan kayu. Unsur yang

terdapat dalam batik blok adlah daptasi daripada alam semulajadi, sejajar dengan kesenian

Islam. Majoritinya melambangkan flora dan fauna. Corak flora adalah hasil daripada bentuk

bunga atau bahagian-bahagian tumbuhan. Motif dan corak direka supaya lebih realistik,

abstrak dan stilisasi dalam bentuk geometrik atau organik.

6

Sumber: 2.bp.blogspot.com

Batik Tulis

Jenis batik ini boleh dikatan masih baru di negara kita.

Ianya mula dikomerssialkan sekitar tahun 1960-an dan mencapai

kemuncaknya pada awal tahun 1990-an. Batik Tulis

menyaksikan negeri Kelantan dan Terenganu tidak lagi

mendominasi pengeluaran jenis sebegini. Malah kini dihasilkan

di Kuala Lumpur, Pulau Pinang dan Negeri Melaka. Batik Tulis

dipercayai warisan dari batik Kraton, Jawa. Sungguhpun dihasilkan menggunakan kaedah

yang sama iaitu lakaran canting, wujud perbezaan dari segi ciri-ciri rekaan malah juga estetik

dan teknik pengeluran antara kedua-duanya. Nama lain bagi Batik Tulis ialah Batik Canting.

Kain kapas, rayon, voile dan sutera digunakan bagi menghasilkan batik ini. Batik Tulis

bermotifkan tumbuh-tumbuhan serta corak geometrik. Reka coraknya juga mempunyai

pelbagai susunan mengikut permintaan semasa. Pengeluaran Batik Tulis dibuat dengan

menggunakan canting. Canting merupakan bekas tembaga kecil bagi menakung lilin cair

yang panas didalamnya serta mempunyai saluran kecil yang dapat mengeluarkan lilin cair. Ia

mempunyai pemegang supaya mudah digunakan. Canting disikan dengan lilin panas dan

dilukiskan melalui hujung saluran canting ke atas kain yang telah diregangkan di atas

pemidang mengikut rekacorak yang dikehendaki. Kain yang telah dicanting diwarnakan,

dikeringkan, dimatikan warna dan direbus bagi mengeluarkan lilin sebelum dikeringkan

sekali lagi.

Batik Skrin

Batik Skrin dibuat dengan mengunakan blok skrin. Blok skrin

disediakan berasaskan rekacorak yang dikehendaki. Bilangan

blok yang disediakan bergantung kepada bilangan warna kain

yang dikehendaki di mana setiap blok skrin boleh dicetak satu

warna. Bagi memantapkan lagi proses pembuatan Batik Skrin

ini, Kraftangan Malaysia telah merancang satu pendekatan yang

berinovatif. Hasilnya ialah Sytem Atex Design, iaitu perisian menghasilkan rekacorak batik

secara pengendalian komputer yang dijangka akan mempercepat proses pengeluaran dan

menjimatkan kos dalam jangka masa panjang. Cara ini dapat menghasilkan rekaan dengan

baik dan cepat. Proses grafik juga dapat dilakukan dengan cepat dan mudah.

Batik Pewarnaan Asli

7

Sumber: amazingtourismtraveling.com

Sumber: cahayacinta.com

Kesenian Islam mewajibkan seni itu perlulah sinonim dengan

alam. Selaras dengan itu, Batik Pewarna Asli berkonsepkan mesra

alam. Pengenalan semula penggunaan warna asli daripada tumbuh-

tumbuhan tempatan merupakan satu alternatif dan berkonsep mesra

alam. Pengembalian semula kaedah ini wujud atas kesedaran

masyarakat tempatan tentang budaya sihat dan mesra alam.

3.Senibina Tradisional Melayu

Bernard Rudofsky menyatakan senibina tradisional sebagai

arkitektur pribumi, arkitektur tak bernama, arkitektur spontan,

arkitektur setempat, arkitektur luar bandar" atau disimpulkannya

"arkitektur tanpa arkitek". Ini adalah kerana skop definisi bagi

senibina tradisional adalah sangat luas. Seni bina rumah Melayu

tradisional dikaitkan dgn sifatkreatif masyarakat Melayu serta

hubungan mereka yang sangat erat dengan alam sekitar. Falsafah

agama Islam menyebabkan rumah didirikan mengikut

arah kiblat dan ruang di antara kaum lelaki dan kaum

perempuan dipisahkan. Faktor iklim pula menyebabkan sebahagian besar rumah Melayu

tradisional bertiang atau berpanggung dengan lantainya tinggi daripada permukaan tanah

yang dapat mengatasi kelembapan tanah. Pada peringkat awal rumah Melayu tradisional

berbentuk rumah asas yang dikenali rumah pisang sesikat. Semua rumah tradisional Melayu

mempunyai binaan bumbung. Tetapi arus zaman menyebabkan ianya berubah kepada bentuk

limas atau bumbung belanda. Jenis bumbung rumah tradisional Melayu adalah berbentuk

condong untuk kesesuaian cuaca hujan dan kepanasan iklim tropika. Kesenian tradisional

Melayu dapat dilihat sepanjang tepian hujung bumbung yang dihiasi dengan papan berukir

yang menandakan kehalusan seni tersebut. Masyarakat Melayu mempunyai pandangan yang

jauh dan meneliti setiap perkara dengan pertimbangan yang sewajarnya. Oleh itu, anjunh

rumah direka memenuhi pandangan tersebut. Anjung biasanya digunakan oleh kaum lelaki

untuk menjalankan aktiviti rumah seperti menganyam pukat, jaring dan lain-lain. Anjung

memainkan peranan sebagai tempat untuk berehat dan berbincang bagi kaum lelaki. Wanita

lebih berada di bahagian dalam dan lelaki di luar sesuai dengan sifat lelaki sebagai pelindung.

Falsafah yang hendak diketengahkan dalam masyarakat Melayu adalah untuk membataskan

8

Sumber: dgi.indonesia.com

Sumber: adicita.com

atau membezakan twmpat antara kaum lelaki dan wanita. Hal ini menunjukkan masyarakat

Melayu amat mementingkan adab dan tatatertib masyarakat. Ini nyata menyebabkan orang

Melayu dipandang tinggi kerana kaya dengan kehalusan budi pekerti. Rumah ibu merupakan

salah sebuah ruang utama dalam reka bentuk orang Melayu. Ruang utama ini dipanggil

sedemikian bagi memperingati peranan ibu sebagai pengelola rumah dan penyeri keluarga.

Namun, secara lazimnya ia dikenali sebagai ruang lelaki sebagai ketua dan berada di hadapan

untuk melindungi keluarganya. Ini menunjukkan masyarakat Melayu amat menitikberatkan

silaturahim antara ahli keluarga agar bahagia dan harmoni. Bilik tidur memainkan peranan

sebagai bilik rahsia tuan rumah dan ahli keluarga. Bilik tidur anak lelaki dipisahkan dengan

anak perempuan. Ini jelas melambangkan masyarakat Melayu mengamalkan ajaran Islam

dalam hidup mereka. Seni ukiran dapat dilihat di tangga rumah, dinding, berandah dan

sebagainya. Kepingan ukiran berlubang yang terdapat pada binaan berkenaan bukan sahaja

perhiasan, tetapi juga menggalakkan pengaliran udara dan cahaya bagi menceriakan rumah

tersebut.

4.Seni Ukiran Kayu Tradisional Melayu

Masyarakat Melayu telah lama terlibat dalam

seni ukir. Seni ini dipersembahkan melalui bahan kayu

seperti ukiran lain. Tetapi yang mebezakannya ialah

bahan yang digunakan dan teknik penghasilannya.

Tambahan pula, keadaan geografi Malaysia yang kaya

dengan hasil kayu-kayan menyebabkan bidang ini

berkembang dengan begitu pesatnya. . Di samping itu

juga, kayu adalah bahan alam yang sangat sesuai untuk

diukir dan boleh dipelbagaikan kegunaannya. Sejarah seni ukir kayu dalam masyarakat

Melayu boleh dilihat dalam catatan Sejarah Melayu. Boleh dikatakan bahawa seni ukiran

telah berada dalam masyarakat melayu lebih dari 500 tahun dahulu. Pada ketika itu, orang-

orang Melayu sudah memberi perhatian yang istimewa terhadap seni ukiran pada bangunan

seperti istana dan rumah kediaman. Raja-raja Melayu pada zaman dahulu memainkan

peranan penting dalam memperkembang dan menghidupkan suasana seni ukiran. Hingga kini

peninggalan istana-istana lama memperlihatkan betapa indah dan uniknya ukiran-ukiran yang

diterapkan pada istana-istana tersebut. Di Semenanjung Malaysia, kekayaan seni ukiran kayu

9

Sumber: artworkcrew.blogspot.com

orang Melayu paling ketara pada binaan rumah tradisional terutama di Kelantan, Melaka dan

Negeri Sembilan. Dua teknik utama digunakan dalam pengahsilan seni ukiran kayu. Teknik

tersebut ialah teknik tebuk terus dan tebuk timbul. Pola ukiran juga dibahagikan kepada tiga

jenis. Pola Bujang mempamerkan bentuk yang berdiri secara asing, bebas dan tidak terikat,

berkait atau bersambung-sambung. Selalunya bentuk ini digunakan untuk menampilkan motif

bulan, bintang, matahari, kuntum bunga atau putik buah. Pola Pemidang memaparkan motif

yang mengambarkan pergerakan sedehana dan tidak berbelit-belit. Selalunya digunakan

dalam pembuatan bingkai atau pemidang. Pengabungan pola pemidang dan bujang

menghasilkan Pola Lengkap. Pola ini memberi perhatian yang penting kepada

pengumbuhaahsilan unusr tumbuhan yang merangkumi akar, batang, buah, dahan, daun,

putik dan sulurnya. Seni ukiran kayu di kalangan masyarakat Melayu bukan sahaja terdapat

pada rumah-rumah tetapi penjelmaan dan penerapannya terdapat pada istana-istana raja,

binaan masjid dan mimbarnya, surau, wakaf, pintu gerbang, alat-alat permainan masa lapang,

alat-alat muzik tradisi, perabot seperti almari, katil, kerusi, meja, dan kepala perahu yang

disebut bangau, alat-alat senjata, peralatan memasak, peralatan pertukangan dan

pengangkutan tradisi seperti perahu, kereta kuda dan kereta lembu.

5.Seni Khat (Kaligrafi)

Kaligraf, atau ertinya di bahasa Yunani, kalios yang

bermakna kepada tulisan dan graphia bermaksud coretan

atau tulisan (Wikipedia). Secara rumusnya kaligrafi ataupun

seni khat adalah seni tulisan indah. Seni khat berasal dari

dunia Arab. Ia merupakan kahazanah yang tertua yang

dimiliki oleh umat Islam hingga kini. Eviden yang

menyokong penggunaan seni khat dalam masyarakat

melayu adalah dengan penemuan batu bersurat di Terenganu sekitar tahun 1600 Masihi. Seni

khat boleh dianggap sebagai seni “transcendental”, iaitu seni yang menjangkaui pengetahuan

manusia dengan hasil seni yang diungkapkannya melalui nilai kebenaran yang kekal abadi.

Nilai kebenaran ini yang membuat seni khat itu hidup, segar dan menghayati sanubari

penonton pada setiap masa di sepanjang zaman. Tulisan ini akan membincangkan seni khat

sebagai satu bentuk ekspresi zikir visual, kerana ianya dibaca dan dikaitkan terus menerus

dengan ayat-ayat al-Qur’an. Ini adalah kerana zikir visual itu mengutarakan kepada perkara-

10

Sumber: 4bp.blogspot.com

perkara yang menyentuh tentang ketuhanan yang berkait dengan gegiatan berwirid. Seni khat

bukan sahaja setakat seni, malah melambangkan kehalusan seni dan ketamudunan yang

tinggi. Erti kata seni khat dan cara pembentukkanya dalam bahasa Arab adalah garisan

geometri. Disiplin bentuk khat dan kadar banding hurufnya dikuasai oleh bidang matematik.

Ini jelas dapat dilihat dalam tulisan khat yang bermaksud ‘Allah’, di mana, bentuk bintang

dapat dihasilkan dengan penghasilan segiempat menggunakan tulisan berkenaan. Banyak

kreativiti digunakan dalam penyusunan tulisan khat seperti bersegi, bulat malah dalam bentuk

burung. Ilmu yang diperoleh melalui seni khat ialah ajaran tauhid, yang merujuk kepada

kebenaran dan keindahan Allah yang maha besar. Titik permulaan seni khat adalah ketika

Allah menurunkan wahyu yang pertama kepada Nabi Muhammad S.A.W. Dan ia merupakan

seni islam yang terawal sekali. Ini membuka jalan kepada masyarakat Islam untuk

memberikan perhatian yang serius kepada bacaan dan tulisan. Peredaran masa menyaksikan

tulisan berkenaan diperkembangkan lagi menjadi sesuatu yang bersistematik dan menarik

lantaran keindahan gaya serta lengokan bentuk huruf-

hurufnya. Akan tetapi, pernanan agung seni khat ialah

menulis wahyu Allah bagi tatapan seluruh umat Islam yang

menjadikannya sebagai satu cabang seni dan ilmu yang tidak

dapat dipisahkan dari al-Quran itu sendiri. Seni khat Islam

menekankan tauhid secara estetik samaada dari segi isi

maupun bentuknya. Ianya digunakan sebagai salah satu

motif abstrak penting bagi menghasilkan rekaan corak yang

berbentuk infiniti. Kini tulisan khat banyak dapat dilihat pada struktur bangunan masyarakat

Melayu dan ada yang menyimpannya sebagai hiasan dalam bingkai gambar.

6.Rumusan

Islam mengharamkan seni yang bermatlamatkan hiburan, keduniaan ataupun

keseronokan. Terdapat garis panduan yang jelas dalam Islam yang menyarankan bahawa

kesenian itu sesuai mengikut naluri dan fitrah semulajadi manusia. Dan manusia

11

Sumber: 2bp.blogspot.com

mengemudikan seni mengilut fitrah mansuia yang sedia ada berlandaskan sempadan syariah

demi kesejahteraan jiwa dan dunia manusia. Seni Islam dibentuk untuk melahirkan seseorang

yang benar-benar baik dan beradab. Konsep seni Islam perlu mengabdikan dirinya kepada

Allah dengan menjurus ke arah ajaran tauhid. Perkara-perkara ma’ruf, halal, dan akhlak

mulia harus dipertengahkan pada bila-bila masa dalam kesenian Islam. Fungsi seni tidak

kurang sama dengan akal supaya manusia menyedari perkaitan antara alam, ketuhanan dan

rohani atau dengan alam fizikal. Lantas ia menyedari keagungan Tuhan dan keunikan

penciptaanNya. Kesenian Islam yang membuka ruang kepada pembentukkan seni tradisi

orang Melayu. Maka, konsep Islam terdapat dalam kesenian Melayu malah ajarannya juga

disemadikan dalam setiap hati umat Islam di negara ini. Kesenian tersebut melambangkan

keagungan Islam dan masyarakat Melayu yang melintasinya setiap kali akan senantiasa

dingatkan supaya sentiasa akur dan patuh kepada keagunganNya.

2596 patah perkataan

Rujukan

http://senivisual1.blogspot.com/2009/10/batik-buatan-malaysia.html

12

http://www.islamgrid.gov.my/articles/seniislam/pengenalan.php

http://bobezani.tripod.com/budaya.htm

http://impak.uitm.edu.my/?page_id=1208

http://www.bernama.com/bernama/v3/news_lite.php?id=308030

http://eprints.ptar.uitm.edu.my/1345/1/JOHAN_BIN_ABDUL_85_24.pdf

http://www.hbp.usm.my/wburhan/arkitektursbina.htm

http://resam-melayu.com/2010/08/rumah-melayu-tradisional.html

Rudofsky,B. Architecture Without Architects: A Short Introduction to Non-Pedigreed

Architecture. Doubleday, 1964

Wan Burhanuddin, The Malay House: Rationale and Change, 1981

http://kini2u.com/v1/tag/senibina-rumah-tradisional/

http://perak.uitm.edu.my/kutai/images/present_paper/evolusi%20bentuk%20dan%20

makna%20dalam%20simbolisme%20seni%20bina-dr.%20sabrizaa.pdf

13

http://penerbit.upsi.edu.my/website_e-jurnal/bahan/Jurnal%20Peradaban%20Melayu

%20No.3/chapter7/bab%207%20Seni%20dalam%20tamadun%20melayu.pdf

http://diwanikraf.com/tag/seni-khat/

http://callidesign.blogspot.com/

.

14