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Gonnard René

Historia De Las Doctrinas Económicas 

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CAPITULO I: CONSIDERACIONES GENERALES La escuela liberal y el socialismo se desarrollaron en el siglo XIX dos

ideologías paralelas que , en su conjunto , se inspiraban en una misma concepción individualista .

En nombre del individuo , piden unos al estado que se quite de en medio , y otros que se imponga ; pero todos están de acuerdo para emancipar todo lo posible al individuo respecto de las agrupaciones intermedias , familia , nación ,profesión .

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Se discute el papel estado en la vida económica social y política del hombre, en esto estriba toda la discusión del siglo XIX entre liberales y socialista.

Las ideologías liberal y socialista según la frase de BERDOAEFF, “ como engendrados por una sola y misma causa .

por otro lado las escuelas nuevas , a lo menos de un modo general , en vez de tomar como objeto principal de sus investigaciones esas abstracciones del individuo en si y el estado o la sociedad en si , tienden a colocarse frente a realidades concretas : el ser social , El hombre rodeado de su familia, en el marco de la profesión y de la nación, formado por la historia y gobernado por la experiencia.

CAPITULO I: CONSIDERACIONES GENERALES G

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CAPITULO II : REACCION ESTATISTA Juicio de los liberales puros ,

el estado debe ser rechazado desde el terreno económico al terreno político , para los socialistas a los menos para la mayoría de ellos, tienen, por el contrario, que ser aniquilado como poder político y reabsorbido en un organismo puramente económico .

Sismondi ya le había sorprendido anteriormente el contraste entre la miserable vida de los obreros británicos , en un régimen económico que se consideraba progresivo , con la vida dichosa de los colonos en un régimen que se calificaba de atrasado.G

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Según Sismondi , la observación del mundo industrial conduce a la conclusión de que han fracasado las previsiones de Smith y sobre todo la de que , si la riqueza publica fuese aumentando , se beneficiarían con ello los miembros de la sociedad , individualmente.

Los problemas de la distribución adquieren, como el de los socialistas, una importante preponderante y hay formulas casi socialistas referentes al derecho de los pobres a un mínimo de goce. La economía política tiene que hallar la manera de garantizar ese mínimo.

La producción no puede aumentar más que a costa del bienestar de las clases obreras, ese aumento es reprobable. El salario debe ser considerado, no como un elemento del coste de producción , sino como la renta de gran numero de hombres , destinada a procurarles el bienestar .

CAPITULO II : REACCION ESTATISTAG

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Según Sismondi : El estado debe, por consiguiente , intervenir para suavizar la concurrencia; proteger a los débiles contra los poderosos ,y especialmente a los obreros , Sismondi reclama para ellos el derecho de coalición, . La limitación legal de la jornada de trabajo y, sobre todo, lo que el llama la garantía profesional.

Los obreros tienen derecho a la garantía del que los emplea, puesto que el beneficio, en parte al menos , se debe a la obligación en que se halla el obrero de alquiler sus servicios al precio de jornal estrictamente necesario , no le es posible ahorrar para casos de enfermedad , para la vejez o el paro; es injusto para la sociedad que vuelva a estar a su cargo ; es injusto que tenga que soportar las consecuencias de una situación de hecho con la cual se benefician los industriales .

CAPITULO II : REACCION ESTATISTAG

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CAPITULO III: LA REACCION NACIONAL La economía nacional fue una de las formas

principales que revistió la oposición a la doctrina clásica y, al mismo tiempo , a la propaganda librecambista inglesa .

El jefe de esta escuela sin duda es Federico List. Hubo Importantes precursores, Adam muller , solano Constancio, Daniel Raymond .

Muller censuro la economía clásica por no ser mas que una teoría de los intereses particulares de los individuos dentro de la cosmopolis comercial, y por descuidar la nación.

Raymond definió la economía como “ la ciencia de la riqueza publica y nacional ,que enseña los medios mas eficaces para garantizar la prosperidad y el bienestar y que tiene que abarcar todo lo que tiende a este fin .

FEDERICO LIST

ADAM MULLER

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CAPITULO IV: REACCION HISTÓRICA DE ROSCHER A SCHOMLLER

ESCUELA HISTORICA ALEMANA Tuvo como primer promotor Guillermo

Roscher Procedió a la escuela histórica en economía

política Van en contra del Cosmopolitismo y

Perpetualismo Tuvo como influencias a Augusto Comte Hubo similitudes con la obras de Carlos Knies

y Agusto Comte Bruno Hildebrand destruye el concepto de la

economía clásica.

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NUEVA ESCUELA HISTORICA ALEMANA Cuyo fundador fue Gustav von Schmoller Se inclinan al Método histórico Adoptó respecto a una actitud mas

independiente Esta doctrina ejerció en el medio siglo

una influencia social El método histórico, conquistó en todas

partes derecho de ciudadanía y fue empleado por los economistas de todos los países civilizados

Ha prestado, indiscutiblemente, servicios a la economía política

CAPITULO IV: REACCION HISTÓRICA DE ROSCHER A SCHOMLLERG

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CAPITULO V: LA REACCION FAMILIAR LE PLAY

Nació en 1806, cerca de Honfleur. Su método es el monográfico Su doctrina está expuesta principalmente

en su tratado La reforma Social que salió a la luz en 1864

Siendo el eje de su tema considera que hay tres grupos principales de familia: Familia patriarcal. Familia troncal. Familia inestable.

Su escuela prestó grandes servicios a la ciencia económica

Dejó a su muerte un nombre muy venerado por sus discípulos y respetado por los economistas de las demás escuelas

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Le Play dejó otras muchas obras: Organización del trabajo (1870) Organización de la familia (1871). La Constitución de Inglaterra (1875). La reforma en Europa y la salvación de

Francia (1875). La Constitución esencial de la

Humanidad (1881).

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CAPITULO VI: LA REACCIÓN PROFESIONALEL SINDICALISMO

Surgió en Francia Se le conoce un movimiento en las

masas obreras en dirección a la defensa de sus intereses y de mejores condiciones de trabajo

En 1895 se fundó la Confederación General del Trabajo (C.G.T.)

Sus principales procedimientos son: Huelga Boicot Sabotaje

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En Inglaterra tomaron el nombre de trade-unions (uniones de comercio) o simplemente unions.

En los años 1850 el movimiento sindical se extiende por Europa y se crean sindicatos en Portugal, Bélgica y Alemania

En Alemania constituyó una doctrina que se oponía a la realidad de la asociación a la ideología de la libertad del trabajo estrictamente individualista.

CAPITULO VI: LA REACCIÓN PROFESIONALEL SINDICALISMOG

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Muchos pensadores católicos, y especialmente los católicos sociales, han denunciado la intrusión del individualismo, del liberalismo económico y del capitalismo como el mal mayor de la sociedad moderna.

En Alemania, casi en la misma época, se constituyó doctrinalmente un catolicismo social ortodoxo con el barón Manuel de Ketteler, diputado en la Dieta de Franckfort, en 1848, obispo de Maguncia en 1860 (fallecido en 1877), y con sus discípulos los eclesiásticos Moufang y Hitze, que adoptó como programa esencial la reorganización de la asociación profesional. En 1869 formuló este partido un programa completo de reivindicación en interés de la clase obrera (salario justo, reducción de la jornada de trabajo, descanso semanal, exclusión de mujeres y muchachas de la fábricas, etc.) y reclamó la intervención del Estado para realizarlo.

Manuel de Ketteler

CAPITULO VII: SOCIALISTAS CATOLICOS Y DEMOCRATAS CRISTIANOS G

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Los católicos sociales deben ser, a pesar de las dificultades que originan las numerosas ramificaciones de su escuela, cuidadosamente diferenciados de los liberales católicos, de los discípulos de Le Play y de los demócratas cristianos.

Los demócratas cristianos, cuya doctrina, nacida en Bélgica (formulada en 1893 por A. Verhaegen), fue importada en Francia muy pronto, en 1896, época en que recibió su nombre del abate Naudet.

El espíritu de ambas escuelas es diferente, pero sus representantes coincidían a veces en manifestaciones comunes, como en las Semanas Sociales.

La doctrina católica social representa un vigoroso y generoso esfuerzo para recoger la tradición de la economía medieval, es decir, de una política subordinada a la ética religiosa y que se preocupa, ante todo, en establecer un sistema de reglas destinadas a orientar hacia fines morales la actividad productora del hombre.

Verhaegen

CAPITULO VII: SOCIALISTAS CATOLICOS Y DEMOCRATAS CRISTIANOS G

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La doctrina corporativa contemporánea denota ordinariamente tres grandes diferencias entre la corporación y el sindicato :

a) Diferencia de espíritu, siendo el de la corporación de paz y orden, lejos de toda idea de lucha de clases.

b) Diferencia de constitución, ya que la corporación engloba a todos los miembros de la profesión.

c) Diferencia de fin, pues la corporación tiende a ponerse de acuerdo con el Estado, en lugar de combatirlo, ignorarlo o pretender dominarlo.

La corporación no es más que una rama económica del propio Estado; en el otro, la corporación es el resultado de una coordinación voluntaria, espontánea, de las células económicas que tienden hacia un orden económico deliberadamente aceptado. El estado es entonces el controlador y el árbitro, pero sin pasar de ahí.

CAPITULO VIII: LA DOCTRINA CORPORATIVA G

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La corporación tiende a realizar el orden, ya sea partiendo del Estado o ya partiendo de las libertades profesionales.

La corporación el autor la comprende : « un cuerpo público intermediario ente las empresas privadas y el Estado, encargado de la administración del bien común en el seno de una profesión».

CAPITULO VIII: LA DOCTRINA CORPORATIVA G

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CAPITULO IX: COOPERATIVISMO Y SOLIDARISMO En Francia, el año de 1831, el ex carbonario

Buchez inauguró una propaganda activa a favor de las mismas cooperativas de producción ideadas por él como asociaciones en donde los obreros, sometidos a los preceptos morales del cristianismo, aprenden a suprimir el intermediario-patrono. Estas asociaciones, muy igualitarias, no admitían diferencias entre los fundadores y los obreros admitidos después, ni reconocían derechos a los herederos de los asociados.

Se convirtieron Schulze-Delitzsch y Raiffeisen en apóstoles, en Alemania, de las cooperativas de crédito a beneficio de los campesinos y de las clases populares ciudadanas.

Las cooperativas integrales. Su criterio ha sido representado muchas veces por G. Gide, uno de los indiscutidos jefes de la escuela cooperativista; a su juicio, la cooperación no debe limitarse a la creación de las asociaciones aisladas.

Buchez

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Lo conseguirá ateniéndose al desarrollo de un plan en tres etapas:

1. Constituir cooperativas de consumo, federarlas, hacer que formen masa, tomar de sus beneficios lo necesario para crear almacenes al por mayor, y realizar compras en gran escala.

2. Cuando se haya reunido el dinero suficiente, poner manos a la obra manufacturera, creando cooperativas de producción, filiales de otras cooperativas de consumo.

3. Por último, adquirir tierras y producir cooperativamente los géneros agrícolas.

Aún suponiéndola realizada de un modo sencillamente parcial.

Gide critica el método que la pone en primer término, y que no consigue más que dar origen a asociaciones impotentes, o, lo que es peor, renegadas, cuyo único objeto es, después del éxito, desnaturalizarse, cerrarse, convertirse en empresas individualistas, reclutando la clase burguesa a costa de los mejores elementos de la clase obrera.

Schulze-Delitzsch

CAPITULO IX: COOPERATIVISMO Y SOLIDARISMOG

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El vocablo solidaridad puede definir, por lo menos, dos cosas:

1. Una realidad: la independencia de los hombres entre sí, realidad en la cual ha insistido la economía política mucho antes que lo hicieran, desde otro punto de vista, la biología y la higiene.

2. Una idea, una regla de conducta, que ´por otra parte, se desprende difícilmente de la solidaridad natural.

La solidaridad es un dato de importancia capital en las ciencias naturales, pues caracteriza la vida, y de que esta solidaridad, tanto más perfecta cuanto más alto se encuentra el ser en la escala de los vivos, está en proporción a la diferenciación de las partes.

G. Gide

CAPITULO IX: COOPERATIVISMO Y SOLIDARISMOG

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CAPITULO X: EL DIRIGISMO E. Allix, admite que la economía dirigida actual implica algo más que el

simple intervencionismo, un algo específico, una intención de método, una dirección de conjunto con arreglo a un plan.

El dirigismo se ha afirmado como doctrina de configuración moderna, consciente, si bien no siempre precisa, y que proclama su oposición al liberalismo, al individualismo y al capitalismo privado, la trilogía sobre la que descansaba, hasta hace poco, la economía.

El dirigismo no se somete de ningún modo al engranaje de las leyes naturales, al del interés personal ni al del automatismo de los precios ; por el contrario, hace intervenir siempre una voluntad directora humana estatista lo más frecuentemente, que pretende reglamentar, siguiendo un programa determinado, el curso de los acontecimientos.

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El dirigismo vacila entre diversas tendencias, es solicitado en diferentes direcciones, y la noción que los teóricos se esfuerzan en separar como correspondiente a este nuevo término, ha permanecido, y aún permanece, un tanto precisa

¿Qué amplitud debe darse a la economía dirigida?. Muchos economistas consideran que no debe aplicarse a toda la esfera de la producción y que cabria distinguir dos o tres sectores en la economía nacional: un sector dirigido exclusivamente por el Estado, pudiendo este, por otro lado, admitir un mayor o menor número de grupos de productores; un sector libre, que sirva como campo de acción a la iniciativa privada, y un sector intermedio controlado

CAPITULO X: EL DIRIGISMOG

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