2014ینایر 403ص –381مجلة الجامعة اإلسالمیة للدراسات اإلسالمیة، المجلد الثاني والعشرون، العدد األول، ص

ISSN 1726-6807 http://www.iugaza.edu.ps/ar/periodical/ دراسة في قانون األحوال - مخاطر االستضعاف من دور النفقة في حمایة المرأة

-2010لسنة 36شخصیة األردني رقم ال

أستاذ مشارك –محمد خلف بني سالمه . د قسم الفقه وأصوله – كلیة الشریعة والقانون

األردن/ العلوم اإلسالمیة العالمیة ةجامععنیفة هدفها الحط من مكانتها ودورها الالمحدود في األسرة تتعرض المرأة المسلمة لهجمة :ملخص

للتشكیك في مكانة الشریعة والمجتمع، فخرجت الصرخات المختلفة والمنادیة بقضیة المساواة في النفقة على المرأةاإلسالمیة ودورها في حمایة المرأة، فجاءت هذه الدراسة تهدف إلى بیان أهمیة

لتكریم المرأة، وتناولتجاء ا من مخاطر االستضعاف باعتبار النفقة امتیاز الشریعة اإلسالمیة لحمایته، كما تناولت )األم والزوجة والبنت(هذه الدراسة أدلة وجوب النفقة في الشریعة اإلسالمیة لكل من

ة الدراسة نفقة كل من األم والزوجة والبنت في قانون األحوال الشخصیة األردني وأثرها في إعفاف المرأ .من مخاطر االستضعافوحمایتها

ومـن أهمهـا ،الشـارع الحكـیم أكـرم المـرأة ومنحهـا كـل االمتیـازات وتوصل الباحث في دراسته إلى أن االستضــعاف وجــاء قــانون األحــوال كرامــا لهــا، وحمایــة لهــا مــن مخــاطر امتیــاز النفقــة إعفافــا للمــرأة وا

.الشخصیة األردني لیؤصل ذلك ویعمل بهومنحهـا كـل االمتیـازات مـن احث بضرورة التأكید على أن الشارع الحكـیم قـد أكـرم المـرأة ویوصي الب

عـــالء شـــأنها بعـــد أن كانـــت ســلعة تبـــاع وتشـــترى فـــي الشـــرائع الســـابقة ضـــرورة مـــعأجــل الرقـــي بهـــا وااســتحداث نــص فــي قــانون األحــوال الشخصــیة بتــأمین النفقــة للمــرأة عنــد عجــز أو امتنــاع الرجــل عــن

.اإلنفاقABSTRACT: Exposed Muslim women to attack violent goal degrade its status and role unlimited in the family and society, came out shrieks different and pro-issue equity to question the status of Islamic law and its role in the protection of women, came this study aims to demonstrate the importance of spending on women in Islamic law to protect them from the risk of vulnerability as alimony franchise came to honor the woman, and took up the study guides should alimony in Islamic law for each of the (mother, wife and daughter), also addressed the study expense of both the mother and the wife and daughter in the Jordanian Personal Status Law and its impact on the chaste and protect women's risk of vulnerability. The researcher concluded in his study that the street wise Akram women, and give them all the privileges is the most important privilege alimony Aafava of women and honor them, and protect them from the dangers of vulnerability came Jordanian Personal Status Law for rooting and works. The researcher recommends the need to emphasize that the street wise may Akram women and granted all the privileges of in order to raise them and uphold the will after it was commodity bought and sold in the canons

محمد بني سالمه. د

382

previous with the need to develop 2/2 personal status law to secure alimony for women at the inability or failure of the man spending.

مقدمة .الحمد هللا رب العالمین والصالة والسالم على رسوله الكریم

ــنفس الوقــت راعــت راعــت الشــریعة اإلســالمیة الســمحة المــرأة ومــا تقدمــه للمجتمــع واألســرة وبعنـد الرجـال، وعلیـه أكرمـت الشـریعة العظیمـة قضیة االستضعاف عند النساء وشیوعها أكثر مما هـو

ولـذلك شـرعت لهـا مـا ،مـن كـل المخـاطر التـي یمكـن أن تتعـرض لهـاالمرأة وصـانتها وحافظـت علیهـا متهــا بكامـــل المســاواة فــي الجـــزاء یحــافظ علیهــا فــي الجانـــب المــادي وســبق للشـــریعة قبــل ذلــك أن كر

ـــــــــخ، قـــــــــال تعـــــــــالى.... والحســـــــــاب والتكلیـــــــــف g fe d c b a ] : ال k j i hZ ]٧١: التوبة[.

تــي تتعــرض لهــا الشــریعة الســمحة مــن قبــل المغرضــین وأعــداء وفــي ظــل الهجمــة الشرســة الــدین ــد حــرم المــرأة مــن حقوقهــا وســلبها هــذه الحقــوق، وفــي ظــل الصــرخات ،ال ــة وأن اإلســالم ق المنادی

كثـر مـن المنـادة أ وهـي فـي حقیقتهـا تعمـل علـى النیـل مـن كرامـة المـرأة فـي هـذا الزمـان، حقـوق المـرأةبدیة بضرورة تعدیل التشریعات الخاصة باألحوال الشخصـیة فـي كـل فخرجت األصوات المنا بحقوقها ،

ــار أن هــذه التشــریعات تنــتقص مــن كرامــة المــرأة ومــن حقوقهــا، ، الــدول العربیــة علمــا بــأن هــذه باعتبوفــي الحقیقــة أن الشــریعة اإلســالمیة غلــب منهــا مســتمدة مــن الشــریعة اإلســالمیة ،التشــریعات فــي األ

مت المرأة ومنحتها ام .یازات في كل جوانب الحیاةتكر وحمایتهــا رأةفـي هـذه الدراســة امتیـاز النفقـة والــذي جـاء مـن أجــل تكـریم المـتنـاول الباحــث وقـد

وتأمینها من مخاطر االستضـعاف، فهـو امتیـاز امتـازت بـه المـرأة أمـا وزوجـة وبنتـا وأختـا ورحمـا علـى .ما تقدمه لألسرة والمجتمع

:منها ،لعدید من األسبابالدراسة ل هذه وتعود أهمیةالتـي تـنعم بیان المكانة العالیة والراقیة التي تتمتع بها المرأة في ظل الشریعة اإلسالمیة وامتیازاتهـا -1

ـــي تســـعى للنیـــل مـــن الشـــریعة ـــة واألخـــرى والت ـــین الفین ـــي تثـــار ب ـــرد علـــى الشـــبه الت ـــك لل بهـــا، وذل .فیما یتعلق بحقوق المرأة ،اإلسالمیة السمحة

الموائمــة بــین الشــریعة اإلســالمیة وقـانون األحــوال الشخصــیة األردنــي فیمــا یتعلــق بهــذا بیـان مــدى -2جـــاء متفقـــا مـــع قواعـــد 2010لســـنة 36األردنـــي رقـــم الشخصـــیة األحـــوالالموضـــوع، وأن قـــانون

الشریعة في هذه القضـیة والعمـل علـى إبـراز الجانـب الفقهـي المهـم فـي هـذه القضـیة وبیـان وسـائل .عالجها

دراسة في قانون األحوال -مخاطر االستضعاف من دور النفقة في حمایة المرأة

383

یة المساواة الیوم من القضایا الخطیرة التي تنادي بهـا الجمعیـات والهیئـات المختلفـة فكانـت أن قض -3 .هذه الدراسة تطرح قضیة المساواة

:مشكلة الدراسة :اإلجابة على التساؤالت اآلتیةتتلخص مشكلة الدراسة في

لنفقــة تفــرض بــین أطــراف القضــیة؟ وهــل اأة جــاء لمجــرد العالقــة القائمــة ر للمــض النفقــة ر هــل فــ على الرجل والمرأة؟ وما هي كیفیة فرضها لهما؟

:أهداف الدراسة :تتركز أهداف الدراسة فیما یأتي

.بیان أهمیة النفقة وأثرها على نفسیة المرأة -1 .وأثر ذلك في المجتمع بیان أهمیة فرض النفقة على الرجل دون المرأة -2

:الدراسات السابقة ـــتعـــر ـــة ف ـــاحثون لموضـــوع النفق ـــد ض الب ـــي العدی ـــوانین الوضـــعیة ف ـــه اإلســـالمي والق مـــن ي الفق

الدراســـات، ولكـــن لـــم أقـــف علـــى دراســـة واحـــدة تتحـــدث عـــن نفقـــة المـــرأة وعالقتهـــا فـــي إعفـــاف المـــرأة ، ولعــل الســبب هــو لهــذه المســألة 2010لســنة ) 36(قــانون األحــوال الشخصــیة األردنــي رقــم وتأصــیل

:، وأهم هذه الدراساتحداثة هذا القانونــى ،قــة الزوجــة فــي ضــوء متغیــرات العصــرنف -1 ــد بــن الملــك المــدیني، بحــث منشــور عل للباحــث خال

، تحـدث فیـه الباحـث عـن حاجـات الزوجـة للنفقـة وعلـى 30/4/2012شبكة رسالة اإلسـالم بتـاریخ .المستلزمات الضروریة لهذه النفقة

واوي، رسـالة ماجســتیر، للباحــث یوسـف كــر ،نـین المغربـيقالنفقـة الزوجیـة بــین الفقـه اإلســالمي والت -2، تحدث فیها الباحث عن موضوع النفقة دراسـة مقارنـة بـین الفقـه 2009، المغرب القرویینجامعة

).نین المغربيقالت(اإلسالمي وقانون األحوال الشخصیة المغربي

،على نفسها وعلى غیرها في الفقه اإلسالمي مقارنا بقانون األحوال الشخصـیة األردنـينفقة المرأة -3، تحدث فیهـا الباحـث عـن 1997المغایرة، رسالة ماجستیر، الجامعة األردنیة، للباحث نبیل محمد

.نفقة الزوجة على نفسها وعلى غیرها وما یتعلق فیها من أحكامبشـكل واضـح وعالقتهــا ) األم، الزوجــة، البنـت(غیـر أن كـل هـذه الدراسـات لــم تشـر إلـى نفقـة المـرأة

عــن قــانون األحــوال اطر االستضــعاف، كمــا لــم تتحــدث هــذه الدراســات باإلعفــاف وحمایتهــا مــن مخــ .وهذا ما جاءت به الدراسة 2010نة لس 36الشخصیة األردني رقم

محمد بني سالمه. د

384

:منهج البحثســلك الباحــث فــي الدراســة المــنهج االســتقرائي وذلــك بتتبــع مفــردات الموضــوع مــن مصــادرها

ــة العلمــاء فــي المســألة مــن خــ وذلــك ،الوصــفي األصــلیة وجمعهــا مــن مظانهــا والمــنهج الل عــرض أدل .المطروحة والترجیح مع بیان دلیل الترجیح

:وجاءت خطة البحث على النحو اآلتي .المقدمة

.ةفقنال تعریف: المبحث التمهیدي .م في الفقه اإلسالمي وقانون األحوال الشخصیة األردنيألنفقة ا: المبحث األول

.الفقه اإلسالميوجوب نفقة األم في أدلة: المطلب األول .نفقة األم في قانون األحوال الشخصیة األردني: المطلب الثاني

.نفقة الزوجة في الفقه اإلسالمي وقانون األحوال الشخصیة األردني: المبحث الثاني .في الفقه اإلسالمي الزوجة أدلة وجوب نفقة: األولالمطلب

.یة األردنينفقة الزوجة في قانون األحوال الشخص: المطلب الثاني .نفقة البنت في الفقه اإلسالمي وقانون األحوال الشخصیة األردني: المبحث الثالث

.أدلة وجوب نفقة البنت في الفقه اإلسالمي: المطلب األول .نفقة البنت في قانون األحوال الشخصیة األردني: المطلب الثاني

.وفیها أهم النتائج والتوصیات: الخاتمة

النفقة تعریف: المبحث التمهیدينفـق الـزاد ونفقـت الـدراهم واسـتنفق :نفـق الشـيء نفقـا نفـذ، ویقـال :یقـال: النفقة في اللغـة: وال أنفقــه علـى عیالــه، ویقــال اسـتنفق المــال علــى عیالـه واإلنفــاق بـذل المــال ونحــوه فـي وجــه مــن : الشـيء

.)1(وجوه الخیر .)2(لسكنهي الطعام والكساء وا :النفقة في االصطالح: ثانیا

فقــال هـي اســم لمــا یصـرفه اإلنســان علــى ،وعرفهـا مــن العلمـاء المعاصــرین بــدران أبـو العینــین .)3(زوجته وعیاله وأقاربه من طعام وكسوة ومسكن وخدمة بحسب المتعارف علیه

.942، ص1972، 2وسیط، طالزیات، إبراهیم مصطفى وآخرون، المعجم ال )1( .3/52ابن عابدین، محمد أمین، حاشیة ابن عابدین، الطبعة العثمانیة، )2(، 1967الفقه المقارن لألحوال الشخصیة بین المذاهب األربعة والمذهب الجعفري والقانون، : أبو العینین، بدران )3(

.232ص

دراسة في قانون األحوال -مخاطر االستضعاف من دور النفقة في حمایة المرأة

385

لـم یــرد فـي القـانون نـص واضـح علـى تعریــف . النفقـة فـي قـانون األحــوال الشخصـیة األردنـي: ثالثـا الزوجــة، الوالــدین، (العـام لهــا ولكــن جـاءت نصــوص القـانون مبینــة وموضــحة للنفقـات فهوم بــالم النفقـة

القـانون بـأن النفقــة مـواد ومـا یتعلـق بهـا مـن أحكـام ویسـتخلص مـن مجمـوع نصـوص وأسـبابها) األوالدــه أو یصــ ــاء وأقــارب وتشــمل كــل مــا ر هــي كــل مــا ینفق ــدین وأبن ــره مــن زوجــه ووال ــى غی فه اإلنســان عل

J I H G F Z] : لقولــه تعــالى )4(إلنســان فــي حیاتــه الیومیــة، وحكمهــا الوجــوبیحتاجــه ا§ ¨ ] : وقولـه تعـالى) ٨: العنكبوت( Z . / 0 1] : ولقوله تعالى) ٧: الطالق(

¬ « ª © Z )٢٣٣: البقـــرة ( ولقوـلــهe) :ولهـــن علـــیكم رزقهـــن وكســـوتهن بـــالمعروف( وعمارتهـــا باعتبـــار أن النظـــام الخالفـــة فـــي األرض مبـــدأعیة النفقـــة لتحقیـــق ، وتـــأتي حكمـــة مشـــرو )5(

هـذا عاإلسالمي في النفقات منهجا ممیزا للقضاء على الفقر ومشكالته فـي المجتمـع المسـلم وأن تشـریوحقیقــة ذلـك أن یكــون خلیفــة "، یقـول الشــاطبي )6(النظـام یعمــل علـى تحقیــق مبــدأ الخالفـة فــي األرض

امــة هــذه المصــالح بحســب طاقتــه ومقــدار وســعه وأقــل ذلــك خالفتــه علــى نفســه، ثــم علــى اهللا فــي إق، وباإلضــافة إلــى تحقیــق مبــدأ الخالفــة تعمــل النفقــات علــى تحقیــق التضــامن المــادي والتكافــل )7("أهلــه

وأهـم حكمـة لمشـروعیة النفقـة هـو حمایـة المـرأة وحفـظ كرامتهـا ،االجتماعي بین أفراد األسرة والمجتمع .یانتها باإلنفاق علیهاوصباعتبـار )تكریم المرأة وامتیازها بالنفقة وعالقته بتأمینها من مخـاطر االستضـعاف(ویتحدد موضوع

تفـرض علـى الــذكر لفـي هـذا اإلطـار تفـرض مـن حیـث كونهـا شـرطا لمجـرد العالقـة أم ال؟ وهـالنفقـة ؟ وهـو مـا أشـار إلیـه ابـن الهمـام منهمـامراعاة مصلحة كل واألنثى؟ وهل تفرض لهما ذكرا وأنثى دون

علــى األب نفقــة اإلنــاث حتــى یتــزوجن إن لــم یكــن لهــن مــال، ولــیس لــه أن یــؤاجرهن فــي "فــي كالمــه ن طلقت وانقضت عدتها عادت نفقتها على األب في حـین ن كان لهن قدرة علیه، وا عمل أو خدمة وا

وابن قدامة، عبد 8/141هـ، 1327طبوعات العلمیة، مصر، بدائع الصنائع، الم: الكاساني، عالء الدین بن مسعود )4(

بدایة المجتهد ونهایة : وابن رشد، أبو الولید محمد بن أحمد 9/330هـ، 1367المغني، دار المنار، : اهللا بن أحمد .2/44هـ، 1379المقتصد، مطبعة مصطفى البابي الحلبي،

.1218صحیح مسلم، حدیث رقم )5(نفقة المرأة على نفسها وعلى غیرها في الفقه اإلسالمي وقانون األحوال الشخصیة األردني، : مدالمغایرة، نبیل مح )6(

.13، ص1997رسالة ماجستیر، الجامعة األردنیة، ، 1الموافقات في أصول الشریعة، دار الكتب العلمیة، بیروت، ط: الشاطبي، أبي إسحاق إبراهیم بن موسى اللخمي )7(

1991 ،2/251.

محمد بني سالمه. د

386

ن لم یبلغ الحل فـي ـذه ) محـل النـزاع(حـدد وبـذلك، )8( "مأنه ینفق على الذكر حتى یبلغ حد الكسب وا .المسألة

وقانون األحوال الشخصیة األردني نفقة األم في الشریعة اإلسالمیة: المبحث األولعمـــل قـــانون األحـــوال الشخصـــیة ، وقـــد أبنائهـــاأوجبـــت الشـــریعة اإلســـالمیة النفقـــة لـــألم علـــى

لیؤكـد هـذا الحـق ) 197(ر فـي نـص المـادة األردني على االلتزام بقواعد ومبادئ الشریعة في هذا األمـ .من مخاطر االستضعافویعمل على إعفاف األم وتأمینها

:أدلة وجوب نفقة األم في الفقه اإلسالمي: المطلب األول .eأوجب اإلسالم نفقة األم على األبناء في كتاب اهللا وسنة نبیه محمد

أدلة: : وال وال األم وجوب نفقةوجوب نفقة أدلة في القرآن الكریمفي القرآن الكریم األم ).٢٣: اإلسراء ( n m l k j i h g Z] : الىقوله تع -1

قــد قــرن حــق الوالــدین بالتوحیــد، فالنشــأة _عــز وجــل_ن هللا مــن اآلیــة الكریمــة أ ووجــه الداللــة .)9(األولى من اهللا والتربیة وهي النشأة الثانیة من جهة الوالدین

االبن بالمال ویدع أمـه تخـدم وعقوق الوالدین من الكبائر وأكبر وأكثر ما في العقوق أن یتمتع .یعمل على إعفافهاال وال تجد ما یحمیها من مخاطر االستضعاف و الناس

S R Q P O N M L K J I H G F ] :قوله تعالى -2 f ed c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T

i h g Z )تعالى_آلیة الكریمة بأن اهللا ، ووجه الداللة من ا)١٥ - ١٤: لقمان_ وأكدت اآلیة . )10(ألنها هي التي تحمل وترضع ؛بالبر واإلحسان والوصایة بها خص األم

.)11(الكریمة على وجوب النفقة على األم إذا كانت فقیرة ومحتاجة حتى لو كانت كافرة

.4/217هـ، 1315فتح القدیر، المطبعة الكبرى، بوالق، مصر، : الهمام، كمال الدین محمد بن عبد الواحدابن )8(الجامع ألحكام القران، دار الشام للتراث، مطبعة الشعب، بیروت، : القرطبي، أبي عبد اهللا محمد بن أحمد األنصاري )9(

1/408. تصحیح أحمد محمد شاكر، تحقیق لجنة إحیاء التراث العربي، ابن حزم، أبي محمد بن أحمد بن سعید، المحلى، )10(

.10/108دار الجیل، بیروت، .7/5146و 6/3855القرطبي، مرجع سابق، )11(

دراسة في قانون األحوال -مخاطر االستضعاف من دور النفقة في حمایة المرأة

387

ن والشراب بل واإلنفاق علیها إذا كانت فقیرة محتاجة ال یقتصر على الطعام والكسوة والسك، وهذا ظاهر مذهب الشافعي )12(أي تزویجها إذا طلبت ذلك وخطبها كفؤها ؛ن االبن ملزم بإعفافهاإ

.)13(الطعام واألدام - الزوج–ره بفقده ویشبه ضوالذي یرى أن ذلك مما تدعو حاجته إلیه ویست، وهذا من )14(وأكد الفقهاء على ضرورة بر األم واإلنفاق علیها قبل أن تسأل ابنها النفقة

، فالحاجة للزوج كالحاجة للطعام والشراب، ویتفق مع الفطرة اإلنسانیة السویةضروریات الحیاة .بعد وفاة أبي سلمة eفتزوجت أم سلمة بالنبي

فـــي اآلیـــة بأنهـــا ، ووجـــه الداللـــة)١٥: لقمـــان( i h g f Z] : قولـــه تعـــالى -3 .)15(المال إن كانا فقیرین دلیل على صلة األم واألب الكافرین بما أمكن من

من السنة النبویةمن السنة النبویة: : ثانیا ثانیا لعمل أحب إلى اهللا عز وجـل؟ أ ا: eسألت النبي : ما رواه البخاري بسنده عن عبد اهللا قال

الجهـــاد فـــي ســـبیل : قـــال: ثـــم أي: قـــال بـــر الوالـــدین،: ثـــم أي؟ قـــال: قـــال" الصـــالة علـــى وقتهـــا: "قـــال .)16(اهللا

جعـــل بـــر األم وهـــو مـــن بـــر الوالـــدین بعـــد eیف أن النبـــي ووجـــه الداللـــة مـــن الحـــدیث الشـــر .الصالة على وقتها وقبل الجهاد في سبیل اهللا

أمــك: مــن أحــق النــاس بحســن صــحابتي؟ قــال eمــا رواه البخــاري أن رجــال ســأل النبــي -2 .)17( ثم أبوك: ثم من؟ قال: ثم أمك قال: ثم من؟ قال: قال أمك: ثم من؟ قال: قال

ــإن األم ذهــب جمهــور العل ــن لإلنفــاق علــى والدیــه ف مــاء إلــى القــول بأنــه إذا لــم یتســع مــال االب .)18(أولى بالنفقة من األب

المغني، تحقیق عبد اهللا بن محسن التركي، هجر : ابن قدامة، موفق الدین أبي محمد عبد اهللا بن أحمد بن محمد )12(

.11/379للطباعة والنشر، القاهرة، .1992، دار الكتب العلمیة، بیروت، 1روضة الطالبین، ط: النووي، یحیى بن شرف )13( .4/217وفتح القدیر، مرجع سابق 11/379المغني، مرجع سابق )14( .3962-7/3961القرطبي، مرجع سابق، )15( ).5970(صحیح البخاري، كتاب األدب، باب البر والصلة رقم )16( ).5971(األدب، باب من أحق الناس بحسن الصحبة رقم صحیح البخاري، كتاب )17( .2/47، وبدایة المجتهد، مرجع سابق، 8/145وبدائع الصنائع، مرجع سابق، 9/337المغني، مرجع سابق )18(

محمد بني سالمه. د

388

، )19("من ال یجد إال كفایة ألحد أبویه خص بهـا األم"ول صاحب سبل السالم في بیان ذلك یقختــك أمــك وأبــاك وأ: یــد المعطــي العلیــا وابــدأ بمــن تعــول" eوذلــك فــي معــرض تفســیره لحــدیث النبــي

.إلى تقدیم األم على األب واألخت على األخ إشارةوفي الحدیث ،)20( "وأخاك ثم أدناك أدناككرامــا وحمایــة لهــا، ویــزداد هــذا ویتضــح هــذا االختصــاص لــألم دون األب بالرعایــة واإلنفــاق وا

م االختصــاص فــي الوضــوح عنــدما جعلــت الشــریعة اإلســالمیة نفقــة األوالد علــى األب القــادر دون األـــك لقولـــه تعـــالى ـــت موســـرة وذل ـــى لـــو كان ،)٢٣٣:البقـــرة( ª © ¨ § Z » ¬] : حت

مـن الحـدیث أن ووجـه الداللـة ، )21( "خذي ما یكفیـك وولـدك بـالمعروف"سفیان أبيوحدیث هند زوجة ، ویـرى اإلمـام الشـافعي)22(األب ینفرد بالنفقة على أوالده ال تشاركه األم، وقد أجمع العلماء على ذلك

.)23(أن نفقة الولد على الوالد دون النظر إلى األم _رحمه اهللا_ــد ــة الول ــاء هــم مــن یســأل عــن نفق ــإن األولی ــه ف ــة ابن ب األب مــن نفق ــد وتهــر ولــو كــان للمــرأة ول

.)24(وتكون دینا الزما على األبیتضح مما سبق تكریم اإلسالم لألم فخصها بمزید من الحب والبر والصلة مـن خـالل اإلنفـاق

موسرة في حین أن األب هـو علیها، كما یتضح أن األم غیر مسئولة عن نفقة األوالد حتى لو كانت عفافها .وحتى ال یلقى على كاهلها المزید من المسؤولیة المسئول، وكل هذا من باب حمایة األم وا

أدلة وجوب نفقة األم في القانون :المطلب الثاني :)25(حیث نصت المادة على) 197(ئها بنص المادة أوجب القانون النفقة لألم على أبنا

سبل السالم شرح بلوغ المرام، تحقیق إبراهیم عصر، دار الحدیث، : الصنعاني، محمد بن إسماعیل األمیر الیمني )19(

.3/163صر، األزهر، مالتمهید لما في الموطأ من المعاني واألسانید، مكتبة ابن تیمیة، : ابن عبد البر، أبو عمر یوسف بن عبد اهللا )20(

15/248. كتاب النفقات، باب إذا لم ینفق الرجل فللمرأة أن تأخذ بغیر علمه ما یكفیها وولدها بالمعروف –صحیح البخاري )21(

).5364(رقم زاد المعاد في هدي خیر العباد، تحقیق شعیب وعبد القادر األرنؤوط، مؤسسة : م، شمس الدین الجوزیةابن القی )22(

.5/502هـ، 1406، بیروت، 13الرسالة، ط .5/100األم للشافعي، مرجع سابق، )23( 4/33بیروت بدائع الصنائع في ترتیب الشرائع، دار الكتب العلمیة،: الكاساني، عالء الدین أبي بكر بن مسعود )24(

.11/378والمغني، مرجع سابق، .60، ص2010لسنة 36دائرة قاضي القضاة، قانون األحوال الشخصیة األردني رقم )25(

دراسة في قانون األحوال -مخاطر االستضعاف من دور النفقة في حمایة المرأة

389

یجب على الولد الموسـر ذكـرا كـان أو أنثـى كبیـرا أو صـغیرا نفقـة والدیـه الفقیـرین ولـو كانـا قـادرین - أ .على الكسب

ذا كـان كسـبه ال یزیـد علـى -ب إذا كان الولد فقیرا لكنه قادر على الكسب یلـزم بنفقـة والدیـه الفقیـرین واطعامهما مع عائلته ،جته وأوالدهحاجته وحاجة زو .فیلزم بضم والدیه إلیه وا

، وقـد )26(واألصل في وجوب نفقة األم على الولد والتي أوجبها القانون هو الكتاب والسـنة واإلجمـاع ن لـم یجـد مـا یزیــد عـن نفقتـه ونفقـة زوجتـه وأوالده وذلــك ابنهــاأوجـب القـانون النفقـة لـألم علـى حتـى وا

طعامهما مع أسرتهبأن یعمل على ضمه ، كما أخذ المشرع بالرأي القائل بأن النفقة تجـب )27(ما إلیه وان كان الوالدین موسرین امتثاال ألمر اهللا تعالى باإلحسان للوالدین .)28(على االبن وا

، )29(كما أخذ المشرع برأي الجمهـور مـن عـدم اشـتراط التـوارث بـین االبـن وأمـه لوجـوب نفقتهـاــدأ إعفــ ــه الشــریعة اإلســالمیة وهــذا یؤكــد مب اف المــرأة وحمایتهــا مــن مخــاطر االستضــعاف والــذي أكدت

.وعمل القانون على تأصیل هذه المسألة لحمایة المرأة :نفقة الزوجة في الفقه اإلسالمي وقانون األحوال الشخصیة األردني: المبحث الثاني

ب نفقة الزوجة في الفقه اإلسالميأدلة وجو : المطلب األولفقهـاء علـى وجـوب نفقـة الزوجـة علـى زوجهـا إذا تـوفرت شـروطها وقـد وردت أدلـة ذلــك اتفـق ال

.)30(ألن نفقتها على زوجها ؛في كتاب اهللا وسنة نبیه وانعقد اإلجماع على ذلك فال تخرج لالكتساب

.246، عمان، 2008، 1فقه األحوال الشخصیة، دار الفكر، ط: السرطاوي، محمود علي )26( 2/166، 1959ر المعرفة للطباعة، بیروت، المهذب في فقه اإلمام الشافعي، دا: الشیرازي، إبراهیم بن علي )27(

.8/158والمغني، مرجع سابق، : والدردیر، أحمد بن محمد 3/448هـ، 1377مغني المحتاج، طبعة البابي الحلبي، : الشربیني، محمد الخطیب )28(

.2/522الشرح الكبیر، الطبعة األمیریة، .8/59المغني، ابن قدامة، مرجع سابق )29(بدایة : ، وابن رشد، أبي الولید محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد8/196قدامة، مرجع سابق، المغني، ابن )30(

.2/46هـ، 1406، 6المجتهد، ونهایة المقتصد، دار المعرفة، ط

محمد بني سالمه. د

390

::ن الكریمن الكریمآآأدلة وجوبها في القر أدلة وجوبها في القر : : وال وال ! " # $ % & ' ) ( * + , - ] :تعالى قوله -1

. Z )ووجه الداللة من اآلیة الكریمة أن الرجل إذا عجز عن نفقة زوجته ، )٣٤: النساء .)32(الرجال الوارد في اآلیة الكریمة جاء من إنفاقهم علیهنوتفضیل ،)31(لم یكن قواما علیها

ـــه تعـــالى -2 ـــرة( ª © ¨ § Z » ¬] : قول ـــة )٢٣٣: البق ـــة مـــن اآلی ، ووجـــه الداللنص على وجوب نفقـة الزوجـة حـال الـوالدة لیـدل علـى أن النفقـة تجـب للزوجـة الكریمة أن فیها ال

.)33(حال اشتغالها عن االستمتاع بالنفاس حتى ال یعتقد أحد أن النفقة ال تجب لها

ووجـه الداللـة أن ،)٦: الطالق( Z , - . / 0 1 2 3 4] : قوله تعالى -3دلیـل وجوبهـا قبـل الفـراق وهـو ع الزوجـة حملهـا وحتـى تضـوجوب النفقة على الزوجة بعد الفـراق

.)34(من باب أولى

)٧: الطـــــــالق( S R Q P O N M L KJ I H G F Z] : قولــــــه تعـــــــالى -4حتـى یوسـع هأي لینفق الزوج على زوجته وعلى أهلـه وأسـرته علـى قـدر وسـع ؛ووجه الداللة هنا

عا علیه معلیه وس .)35(إذا كان م

ووجــه الداللــة هنــا أن ،)٥٠: األحــزاب( º ¹ ¸Z « ¼ ½ ¾ ]: قولــه تعــالى -5 .ألنها من الفرض؛ اآلیة دلت على وجوب النفقة

أن القرآن الكریم قد عالج هذه المسألة من خـالل العدیـد مـن اآلیـات الكریمـة فیتضح مما سبق بما امتازت بـه مـن رعایـةوالتي ذكرناها، مما یدل على أن اإلسالم عمل على إعفاف المرأة وحمایتها

.ربانیة وأسمى ما بهذه االمتیازات امتیاز النفقة لة وجوب النفقة من السنة النبویةلة وجوب النفقة من السنة النبویةأدأد: : ثانیا ثانیا

إذا أنفـق المســلم نفقـة علــى أهلــه ": قــال eأن النبـي نصــاري مسـعود األ رواه البخــاري عـن أبــي مـا -1كر ابن حجر أن البخاري لمـا ووجه الداللة من الحدیث كما ذ ،)36( "وهو یحتسبها كانت له صدقة

.3/1739القرطبي، مرجع سابق، )31( .م2000، 1لرسالة، طجامع البیان في تأویل القرآن، مؤسسة ا: الطبري، محمد بن جریر بن یزید بن غالب اآلملي )32( .18/237المجموع، نشر زكریا علي، : النووي، محیي الدین بن شرف )33( .وما بعدها 9/5086القرطبي، مرجع سابق، )34( .المرجع السابق نفسه )35( ).5351(صحیح البخاري، كتاب النفقات، باب فضل النفقة على األهل رقم )36(

دراسة في قانون األحوال -مخاطر االستضعاف من دور النفقة في حمایة المرأة

391

وجوب النفقة على األهل والعیال أراد بذلك تأكید هذا الحـق مـرتین المـرة األولـى عنـد : سمي البابوالمــرة الثانیـــة عنـــد ذكــر العیـــال وتطلـــق هــذه اللفظـــة علـــى ،زوجـــةوالمقصــود هـــو ال ،ذكــر األهـــل

وحفـظ حقهـا وال منافـاة االحتـرام زیـادة فـي )37(الزوجة واألوالد وعلى ذلك یكون ذكر الزوجة مـرتینبــین كونهــا واجبــة وبــین تســمیتها صــدقة وســماها الشــارع صــدقة خشــیة أن یعتقــدوا أن قیــامهم بهــا

.)38(ابصفتها واجبة ال أجر لهم فیه فـي النسـاء اتقـوا اهللا": فقـال ،خطـب النـاس eمسلم عـن جـابر بـن عبـد اهللا أن رسـول اهللا ما رواه -2

ــدكم، أ ــإنهن عــوان عن ــیكم رزقهــن خــذتمف ــة اهللا، واســتحللتم فــروجهن بكلمــة اهللا، ولهــن عل وهن بأمان .)39("وكسوتهن بالمعروف

ووجه الداللة هنا بأن إعفاء صـاحب الحـق فـي المؤنـة مـن طلبـه وتأدیتـه إلیـه عـن طیـب نفـس .)40(الغني وتأخیر الحق ظلم مطلألن ؛ترك فظلم وأیهمادون حاجة إلى طلبه هو جماع المعروف

، ووجـه الداللـة مـن الحـدیث أن )41( "خذي ما یكفیك وولدك بالمعروف"لزوجه أبي سفیان eقوله -3 .سمح لزوجة أبي سفیان أن تأخذ من ماله نفقة لها ولولدها eرسول اهللا

. )42("أن یضـیع مـن یعـول مـا ثكفـى بـالمرء إ": قـال eعن عبد اهللا بن عمرو بن العاص أن النبي -4من بیان إجماله أو أنه عـام یـدخل الزوجـة فـي جملـة یخرج الزوجة ووجه الداللة هنا أنه مجمل ال

.)43(عمومهممـا یؤكـد وجـوب نفقـة ، )44(فأصبح هـذا الموضـوع بهـذه النصـوص موضـع اتفـاق عنـد الفقهـاء

عفافـا لهـا مـن مخـاطر االستضـعاف . الزوجة على زوجهـا مـع حسـن أدائهـا فـي وقتهـا، تكریمـا للمـرأة وا .)45(فقة الزوجیة امتیازا فهي تجب لها مع یسار الزوج أو إعسارهوقد جعل بعض الفقهاء للن

ح الباري بشرح صحیح البخاري، ترقیم محمد فؤاد عبد الباقي، تصحیح فت: ابن حجر، أبي أحمد بن علي بن حجر )37(

.9/500هـ، 1407محب الدین الخطیب راجعه قصي محیي الدین، دار الریان للتراث، القاهرة، .9/498المرجع السابق نفسه، )38( .e ،1/512صحیح مسلم، كتاب الحج، باب حجة النبي )39( .5/107م، تصحیح محمد النجار، دار المعرفة للطباعة، بیروت، األ: الشافعي، محمد بن إدریس )40(البخاري، كتاب النفقات، باب إذا لم ینفق الرجل فللمرأة أن تأخذ بغیر علمه ما یكفیها وولدها بالمعروف حدیث رقم )41(

)5364.( . ترغیب والترهیبفي صحیح ال 1965وقال عنه األلباني حسن لغیره رقم ) 1694(رواه أبو داود حدیث رقم )42(، 1994، 1الحاوي في فقه الشافعي، دار الكتب العلمیة، ط: الماوردي، أبو الحسن علي بن محمد بن حبیب )43(

9/939 . ، 10/88وما بعدها، والمحلى، مرجع سابق 5/88، واألم، مرجع سابق، 4/15بدائع الصنائع، مرجع سابق )44(

.11/348والمغني، مرجع سابق .5/508اد، مرجع سابق، زاد المع )45(

محمد بني سالمه. د

392

فـي مقـدار النفقـة الواجبـة، فمـنهم مـن یـرى أن النفقـة تكـون حسـب حـال )46(وقد اختلف الفقهاء .یراعى حالهما معا :ومنهم من قال ،یراعى حال الزوجة :ومنهم من قال ،الزوج

:وجة في النفقة وهي تشملوقد حدد الفقهاء جوانب ال لبس فیها تجب للز وعلى أن یكون خاص )٦: الطالق( Z! " # $ % & ] : لقوله تعالى ،السكن -1

بالزوجة ال یشاركها فیه أحد وأن ال یكون موحشا وبین جیران صالحین وذا تهویة الئقـة ومناسـبا .)47(لها بین نظائرها

عل ـى أن )٢٣٣: البقــرة( ª © ¨ § Z » ¬] : لقولــه تعــالى ،الطعــام والشــراب -2 .)48(یكون كافیا ومنوعا

حیث أوجب الفقهاء للزوجة كسوة للصیف وأخرى حدود هذه الكسوة )49(وقد بین الفقهاء ،الكسوة -3 .للشتاء وكسوة للنوم في اللیل وأخرى للمنزل وأخرى للخروج ویجب كسوة خادمة الزوجة

.)50(الخادم بشرط أن تكون ممن یخدم ویسار الزوج -4ویجـب لهـا مـا تحتـاج "أمور تـدخل فـي دائـرة المعاشـرة بـالمعروف وأیةلزمات النظافة والزینة مست -5

.)51( "...من الدهن والمشط والسدر

وبهـذا قـال نفقة العالج، ونفقة العالج ملزمة للزوج داخلة في النفقـة الواجبـة للزوجـة علـى زوجهـا -6ـــة ـــد الحكـــم مـــن المالكی ـــيومـــن المعا )53(والشـــوكاني )52(ابـــن عب ـــة الزحیل والســـید )54(صـــرین وهب

لـذا فإنــا "وقــال وهبـة الزحیلــي )56( "علیـه أجــر الطبیـب والمـداواة"فعـن ابــن عبـد الحكــم )55(سـابق

، 5/491، وزاد المعاد، مرجع سابق، 11/348، والمغني، مرجع سابق 4/24بدائع الصنائع، مرجع سابق، )46(

.8/6649والقرطبي، مرجع سابق، .5/87، واألم، مرجع سابق 7/199ونهایة المحتاج، مرجع سابق 4/23بدائع الصنائع، مرجع سابق، )47( .المراجع السابقة )48(، والمحلى، 4/23، وبدائع الصنائع، مرجع سابق، 11/359، والمغني، مرجع سابق، 5/87األم، مرجع سابق، )49(

.10/108مرجع سابق .المراجع السابقة )50( .11/353المغني، مرجع سابق، )51( .2/435، 1989منح الجلیل شرح مختصر خلیل، دار الفكر، بیروت، : علیش، محمد بن أحمد بن محمد المالكي )52( .2/448، 2004، 1السیل الجرار المتدفق على حدائق األزهار، دار ابن حزم، ط: الشوكاني، محمد بن علي )53( .7/794الفقه اإلسالمي وأدلته، مرجع سابق، )54( .2/109فقه السنة، الفتح لإلعالم العربي، : سابق، السید )55(

دراسة في قانون األحوال -مخاطر االستضعاف من دور النفقة في حمایة المرأة

393

وقــد اسـتدل هـؤالء بعمـوم قولــه )57( "نـرى نفقـة الـدواء علـى الــزوج كغیرهـا مـن النفقـات الضـروریةاشـرة بـالمعروف اإلنفـاق فمن أبرز مظاهر المع) ١٩: النساء( ³Z ´] : تعالى

ـــدواء لهـــا حضـــار ال ـــي معالجتهـــا وا ـــة الطعـــام )58(علـــى الزوجـــة ف ـــى نفق ـــاس نفقـــة العـــالج عل وقیأمــا فیمــا یتعلـــق . وهــو القـــول الــراجح )59(والشــراب باعتبــار أن كــل هــذه األنـــواع لحفــظ الصــحة

ر بتغیـر األحـوال فإن الفتوى كما هـو معلـوم تتغیـ )60(بالقول القائل بأن نفقة العالج ال تلزم الزوجفـإن الفتــوى تتغیـر بتغیــر الزمـان والمكــان والعوائـد واألحــوال وذلـك كلــه مـن دیــن "یقـول ابـن القــیم

والظــاهر أن قـــول الفقهـــاء المتقـــدمین فـــي هـــذه المســـألة كـــان مراعیـــا لظـــروف عصـــرهم )61( "اهللا .وعرفهم

فـي eحویرث قال أتیت النبـي نفقة التعلیم، كذلك الحال بالنسبة لتعلیم الزوجة فعن مالك بن ال -7ــا قــال ــى أهالین ــا فلمــا رأى شــوقنا إل ــة وكــان رحیمــا رفیق ــده عشــرین لیل ــا عن : نفــر مــن قــومي فأقمن

وقــد بینــت الشـریعة اإلســالمیة وســائل تعلـیم المــرأة وتبــدأ مــن )62( "أرجعـوا فكونــوا فــیهم وعلمـوهم"ــیم ــإن لــم یفعــل یــأذن لهــا بــالخروج للتعل أن eفكــان مــن ســنة رســول اهللا تعلــیم الرجــل لزوجتــه ف

غلبنـا " eقالت النساء للنبـي tفعن أبي سعید الخدري ،خصص مجالس خاصة لتعلیم النساءیومـا لقـیهن فیـه فـوعظهن وأمـرهن فكـان فیمـا فوعـدهن "علیك الرجال فاجعـل لنـا یومـا مـن نفسـك

وفـي الحـدیث . )63( "النـارامرأة تقدم ثالثة من ولدها إال كان لهـا حجابـا مـن ما منكن": قال لهنوأنـا عنـد حفصـة فقـال لـي eدخـل علـي النبـي : عن الشفاء بنت عبد اهللا رضي اهللا عنها قالـت

.2/435فتح الجلیل، مرجع سابق، )56( .7/794سالمي وأدلته، ال قه اإل )57( .7/185، 1993، 1المفصل في أحكام المرأة والبیت المسلم، مؤسسة الرسالة، ط: زیدان، عبد الكریم )58( .2/448السیل الجرار، مرجع سابق، )59(وحاشیة ابن 21/105، 199المبسوط ، دار المعرفة ، بیروت ، : السرخسي ، محمد بن احمد بن أبي سهل )60(

والمغني، مرجع 2/511والشرح الكبیر للدردیر وحاشیة الدسوقي، مرجع سابق، 5/291ع سابق، عابدین، مرج .11/354سابق،

.1/207ابن القیم، مرجع سابق، )61( . 1/266، 6437صحیح البخاري، مرجع سابق،حدیث رقم )62( .1/50، 7659المرجع السابق، حدیث رقم )63(

محمد بني سالمه. د

394

وهـو دلیـل علـى جـواز ": یقول ابن تیمیـة. )65(كما علمتیها الكتابة )64(أال تعلمین هذه رقیة النملة . )66( "تعلیم النساء الكتابة

دنياألحوال الشخصیة األر نفقة الزوجة في قانون: المطلب الثانيعـن حـق الزوجـة فـي ) 75-59(تحدث قانون األحوال الشخصیة األردني في نصـوص المـواد

النفقــة والمســكن وجــاءت نصــوص المــواد إعفافــا للمــرأة وتكریمــا لهــا وتأكیــدا علــى حقهــا، حیــث نصــت :)67(على) 59(المادة

.ا ولو كانت موسرةنفقة كل إنسان في ماله إال الزوجة فنفقتها على زوجه -أ نفقـة الزوجـة تشـمل الطعــام والكسـوة والسـكنى والتطبیـب بالقــدر المعـروف وخدمـة الزوجـة التــي - ب

.یكون ألمثالها خدم

.الزوج بدفع النفقة إلى زوجته إذا امتنع عن اإلنفاق علیها أو ثبت تقصیره یلزم -ج زمـــه بهـــا وبـــین ویالحـــظ مـــن نـــص المـــادة أن المشـــرع قـــد أوجـــب علـــى الـــزوج نفقـــة زوجتـــه وأل

."وف والخدمة إن كان ألمثالها خدمالطعام والكسوة والسكن والتطبیب بالقدر المعر "، وهيمشتمالتهاتجــب النفقــة للزوجــة ولــو مــع اخــتالف الــدین مــن حــین العقــد "عـلـى )68( )60(ونصــت المــادة

."الصحیح ولو كانت مقیمة في بیت أهلها .التوارث للنفقة، فال شرط التحاد الدین طمن نص المادة أن المشرع لم یشتر ویالحظ

ــة بالنفقــة إذا كانــت تعمــل عمــال مشــروعا علــى )69( )61(ونصــت المــادة حقــوق المــرأة العامل .ووافق الزوج على هذا العمل وال یحق للزوج الرجوع عن هذه الموافقة

تهـا علـى أن دبأن النفقة تفرض بحسب حال الـزوج یسـرا وعسـرا وتجـوز زیا) 64(وبینت المادة ...).قوت والكسوة والسكن والتطبیبال تقل عن الحد األدنى بقدر الضرورة من ال

و داء معروف وسمي نملة ألن صاحبه یحس في مكانه كأن نملة تدب علیه النملة قروح تخرج في الجنبین وه )64(

. 1/342التعریفات للجرجاني : ینظر . وتعضهسنن أبي داود، تحقیق شعیب األرناؤوط، ومحمد كامل، دار : السجستاني، اإلمام أبي داود سلیمان بن األشعث )65(

.4/11الرسالة العلمیة، . 7/207، 2005، 3مد بن عبد الحلیم الحراني ، تحقیق انور الباز ، دار الوفاء ، طابن تیمیه ، تقي الدین اح )66( .18دائرة قاضي القضاة، قانون األحوال الشخصیة، مرجع سابق، ص )67( . 18المرجع السابق نفسه، ص )68( .19المرجع السابق نفسه، ص )69(

دراسة في قانون األحوال -مخاطر االستضعاف من دور النفقة في حمایة المرأة

395

.بأن الحكم بدعوى النفقة یكون من یوم الطلب ویأمر الزوج بدفعها) 65(وبینت المادة إذا عجز الـزوج عـن النفقـة وتكـون دینـا علیـه لحـین یسـاره، كمـا ن القاضي ذوتستدین الزوجة بإ

.)66(المادة أوضحت ذلكحق الزوجة بأجرة القابلة والطبیب الـذي یستحضـر ألجـل الـوالدة وثمـن ) 70(وأوضحت المادة

.ة قائمة أم الیالعالج وأجور المستشفى سواء كانت الزوج ).71(بعد موتها كما بینت ذلك المادة وتكفینها كما أن الزوج ملزم بنفقات تجهیز الزوجة

تهیئــة الــزوج للزوجــة المســكن المحتــوي علــى اللــوازم الشــرعیة بضــرورة) 72(وأوضــحت المــادة بأنـه لـیس مـن حـق ) 74(حالة المسكن الشرعي وجاء في المـادة )73(وأوضحت المادة ،حسب حاله

ــزوج أن یســكن مــع ــیس مــن حــق ال ــه ل ــه وأقاربــه معــه دون رضــا الزوجــة، كمــا أن الــزوج أن یســكن أهلــه یتضــح أن المشــرع ا .زوجتــه األخــرى ــد نــص فــي نصــوص مــواده علــى وجــوب النفقــة وعلی ألردنــي ق

للزوجـة بكـل مـا تشــمل مـن الطعـام والكســوة والسـكنى والتطبیـب بالقـدر المعــروف وخدمـة الزوجـة التــي یكون ألمثالها خدم وألزم الزوج بها ویلزم الزوج بدفع هذه النفقـة إذا امتنـع أو ثبـت تقصـیره علـى أن ال

) 70(ة مــن القــوت والكســوة والتطبیــب والســكنى، وبینــت المــادة تقــل عــن الحــد األدنــى بقــدر الضــرور ن النفقــات التــي تســتلزمها الــوالدة وأالحــدیث عــن أجــرة القابلــة والطبیــب وثمــن العــالج وأجــور المشــفى و

.الزوج یلزم بها بالقدر المعروفرأة قد راعـى فـي هـذه القضـیة حاجـة المـالشخصیة األردني األحوالما تقدم بأن قانون یتضح م

كراما لها لتأمینها من مخاطر االستضعاف بهذا االمتیازتكریما لها وخصها عفافا وا .وا وقانون األحوال الشخصیة األردني في الفقه اإلسالمي البنتنفقة : المبحث الثالث وب نفقة البنت في الفقه اإلسالميأدلة وج: المطلب األول

علیـه اء هـذا فـي كتـاب اهللا وسـنة نبیـه، وأجمـعأوجب الشارع الحكـیم نفقـة البنـت علـى أبیهـا جـ .أهل العلم وال یقبل العقل خالفه

جوب نفقة البنت في القرآن الكریمجوب نفقة البنت في القرآن الكریمأ لة و أ لة و : : وال وال ووجــــه الداللــــة هنــــا أن اهللا ،)٢٣٣: البقــــرة( ª © ¨ § Z » ¬] : قولـــه تعــــالى -1

، فهـذه اآلیـة أصـل فـي أنثـى أو أوجب نفقة المولود على األب والمولود قد یكون ذكر _عز وجل_ " eوفي البخاري عن النبي ،وجوب النفقة للبنت على أبیها دون أمها تقول لـك المـرأة انفـق علـي

إلـى مـن تكلنـي... ال فطلقني و ، وعلیـه فـإن كتـاب اهللا قـد تعاضـد )70("ویقول لك ولدك أنفق علـي .)71(والسنة النبویة وتواردا في شرعة واحدة

.3/7433أخرجه أحمد في مسنده، )70( .9/509 القرطبي، مرجع سابق، )71(

محمد بني سالمه. د

396

، ووجـه الداللـة هنـا )٣١: اإلسـراء( J R Q P ON M L K Z] : قوله تعالى -2 .للقتل خشیة الفقر والولد هنا تطلق على الذكر واألنثى دفعهأن وجوب النفقة على األب

، ووجـــه الداللــة هنـــا بــأن األب هنـــا )٦: الطــالق( Z 6 7 8 9 :] : قولــه تعـــالى -3أوجـــب أجـــر الرضـــاعة علـــى األب _تعـــالى_اهللا كمـــا أن )72(یلـــزم بالنفقـــة علـــى الصـــغار والكبـــار

.)73(والرضاع من النفقةعفافـــا لهـــا وحمایـــة ویتضـــح ممـــا تقـــدم أن امتیـــاز مـــن لهـــا المـــرأة بالنفقـــة دلیـــل إكرامهـــا واحترامهـــا وا

.مخاطر االستضعاف جوب نفقة البنت من السنة النبویةجوب نفقة البنت من السنة النبویةأ لة و أ لة و : : ثانیا ثانیا

إن أبـا سـفیان رجـل شـحیح ،یـا رسـول اهللا :ند قالتروى البخاري عن عائشة رضي اهللا عنها أن ه -1 جنــاح أن وفـــي .)74( "خــذي مــا یكفیـــك وولــدك بــالمعروف": آخـــذ مــن مالــه شـــیئا فقــال فهــل علــي

.الحدیث داللة على وجوب النفقة على الولد وكلمة الولد تشمل الذكر واألنثى، قـال "أنفقه علـى نفسـك": قال إن معي دینارا : فقال eأن رجال أتى رسول اهللا tعن أبي هریرة -2

وفــي الحــدیث . )75("أنــت أعلــم: "إن معــي آخــر، قــال: قــال "أنفقــه علــى ولــدك" :إن معــي آخــر قــال .داللة على وجوب النفقة للولد الذكر واألنثى

ــى مــن هــذه النصــوص وغیرهــا اســتدل علمــاء األمــة علــى حــق البنــت بالنفقــة وبأنهــا واجبــة علاإلنفاق عند الحاجة من باب إحیاء المنفق علیه والولـد جـزاء الوالـد "ئع یقول صاحب بدائع الصنا أبیها

حیاء نفسه واجب، كذا إحیاء جزئه .)76( "وااجمع كل من نحفظ من أهل العلم أن على المـرء نفقـة أوالده األطفـال الـذین "ویقول ابن قدامة

ناثا )77( "ال مال لهم .وأوالده األطفال ذكورا وا

أحكام القرآن، تحقیق محمد قمحاوي، دار إحیاء التراث العربي، بیروت، : الجصاص، أبي بكر أحمد بن علي الرازي )72(

2/150. .548هـ، ص1407، عمان، 1إبراء الذمة من حقوق العباد، دار البشیر، ط: القضاة، نوح، سلمان )73(الرجل فللمرأة أن تأخذ بغیر علمه ما یكفیها وولدها بالمعروف باب إذا لم ینفق -كتاب النفقات–صحیح البخاري )74(

).5364(رقم .6/321نیل األوطار، كتاب النفقات باب نفقة الزوجة وتقدیمها على نفقة األقارب، : الشوكاني، محمد علي )75( .4/31بدائع الصنائع، مرجع سابق، )76( .11/373المغني، مرجع سابق )77(

دراسة في قانون األحوال -مخاطر االستضعاف من دور النفقة في حمایة المرأة

397

لــى أن اإلنفــاق علــى األوالد الــذین لــم یبلغــوا واجــب ولــم یقــل أحــد بخــالف فالفقهــاء یجمعــون عویلـزم األب بالنفقـة علـى البنـات حتـى الـزواج ویحـرم .)78(ذلك ویلزمـه القاضـي إذا لـم یقـم بهـا طواعیـة

ــة كــل مــا تحتاجــه البنــت ــر بهــا ویــدخل فــي أمــر النفق ــى األب التقتی ــى ": یقــول المــاوردي ،عل یجــب علعلیــه وجبــت نفقتــه علیــه مــن اآلبــاء واألجــداد واألبنــاء وأبنــائهم وغیــرهم ممــن تجــب الرجــل إعفــاف مــن

ال یكــون ألحــدكم ثــالث بنــات أو " e، وبــذلك یقــول الرســول )79( "نفقــتهم وهــذا الصــحیح مــن المــذهبوال یوجـد أدل مـن ذلـك بضـرورة النفقـة علـى البنـات .)80( "ثالث أخـوات فیحسـن إلـیهن إال دخـل الجنـة

.والعالج وغیرهما في التعلیملجمیـــع األبنــاء الـــذكور واإلنـــاث وأنــه ال فـــرق بـــین الـــذكر ویتضــح ممـــا تقـــدم أن النفقــة واجبـــة

النفقـة إال أن هناك خصوصـیة فـي .)81(وهذا ما ذهب إلیه الحنابلة والظاهریة وقول للشافعیة ،واألنثى .)82(عیةلإلناث دون الرجال وهذا ما ذهب إلیه الحنفیة والمالكیة وأكثر الشاف

بالنفقـة إعفافـا وامتیـازا لهـا لحمایتهـا مـن مخـاطر البنـت خصوصیةبرأي یقول هناك وعلیه فإن ، فـــي النفقــة، وفــي كالهمـــا امتیــازا للمـــرأة یـــرى بالمســاواة بینهــا وبـــین الــذكر ورأي آخــر ،االستضــعاف

.إلعفافها وحمایتهاویـرى هـؤالء بـأن النفقـة علـى البنـت حتـى الرأي األول بخصوصیة البنت في النفقة یرى أصحاب : وال

نفقـة األنثـى علـى األب حتـى تتـزوج .. : "یقـول ابـن الهمـام ،تتزوج وعلى الذكر حتى یبلـغ أو یتكسـبن كانت قادرة على ذلك أو ولیس له أن یؤاجرهن في عمل .."خدمة وا

، والمحلى، 5/502، وزاد المعاد، مرجع سابق 5/105واألم، مرجع سابق، 4/24رجع سابق، بدائع الصنائع، م )78(

.48، وكتاب النفقات للخصاف الشیباني، مرجع سابق، ص10/100مرجع سابق . 124/ 7اإلنصاف، دار إحیاء التراث العربي، : الماوردي، علي بن سلیمان بن أحمد )79(سنن الترمذي، تحقیق أحمد محمد شاكر، دار الكتب العلمیة، بیروت، : یسىالترمذي، أبي عیسى محمد بن ع )80(

.، باب ما جاء في النفقة على البنات واألخوات1/257 .5/87، واألم، مرجع سابق، 10/101، والمحلى، مرجع سابق، 11/378المغني، مرجع سابق، )81(كتاب النفقات، تحقیق أبو : بكر أحمد بن عمرو ، والخصاف، أبي4/217ابن الهمام، فتح القدیر، مرجع سابق، )82(

: ، والسیوطي، جالل الدین عبد الرحمن بن أبي بكر71هـ، ص1404الوفا األفغاني، دار الكتاب العربي، بیروت، ، والرملي، محمد بن 413األشباه والنظائر، تحقیق المعتصم باهللا البغدادي، دار الكتاب العربي، ط، بیروت، ص

، والتاج واإلكلیل، شرح مختصر 7/219نهایة المحتاج إلى شرح المنهاج، مطبعة الحلبي، القاهرة، : أحمد بن حمزة .4/208خلیل، مرجع سابق،

محمد بني سالمه. د

398

یجبــر وقیــل )83()وأن المــرأة إذا طلقــت عــادت نفقتهــا بمجــرد انقضــاء عــدتها علــى والــدها... ــى نفقــة األنثــى الكبیــرة والمحتاجــة وال یجبــر ــاج إال أن یكونــوا الرجــل عل ــد الكبیــر المحت ــة الول علــى نفق

ن لــم تكــن مریضــة ــى نفقــة األنثــى الكبیــرة وا أن ممــا "الســیوطي یقــول ،)84(مرضــى فــي حــین یجبــر عل .)85("نفقةتختص به األنثى من أحكام دون الذكر أنها تقدم على الذكر في الحضانة وال

الـذكر حتـى یبلـغ عـاقال قـادرا علـى الكسـب ونفقـة وجاء في شرح مختصر خلیل بأن نفقة الولدویـرى ابــن حجـر علـى أن جمهـور الفقهـاء اتفقـوا علـى وجــوب .)86( "...األنثـى حتـى یـدخل بهـا زوجهـا

.)87(نفقة األنثى حتى تتزوج والذكر حتى یبلغوب النفقــة حتـى تتــزوج بخــالف االبـن والــذي تنقطــع وبهـذا یكــون الفقهـاء قــد خصــوا البنـت بوجــ

عفافـا المـرأة بهـذا الحـق ، وهـذه أدلـة واضـحة علـى امتیـازعنـد البلـوغ قـادرا علـى الكسـب نفقته إكرامـا وا .لها لحمایتها من خطر االستضعاف

فرق بین الذكر واألنثى في النفقةالثاني بأنه ال الرأيیرى أصحاب : ثانیا ــذكر واألنثــى فــي النفقــة مســتدلین بحــدیث أصــحابحیــث یــرى ــه ال فــرق بــین ال هــذا الــرأي بأن

. )88(بالغـا وال صـحیحا eالرسـول فلـم یسـتثن "خـذي مـا یكفیـك وولـدك بـالمعروف"لهند eرسول اهللا ویــرى ابــن حـــزم بــأن النصـــوص عامــة فـــي وجــوب المســـاواة فــي اإلنفـــاق دون فــرق بـــین الولــد الـــذكر

ــة المجمــوع بــأن تخصــیص األنثــى بالنفقــة كمــا یــرى األحنــاف غیــر ، ویــرى صــاحب ت)89(واألنثــى كملــالغزل وتبیعــه فــي عهــد أبــي حنیفــة ألن األنثــى ؛صــحیح ، )90(یمكــن لهــا العمــل وكانــت المــرأة تعمــل ب

ــد.... ": وهنــاك قــول للشــافعي یقــول ــى الول ــة لهــم یبلغــوا المحــ حتــى وینفــق عل ــم ال نفق ــم ث یض أو الحل .)91( "ر واألنثىسواء في ذلك الذك.... علیه

.71، وكتاب النفقات، مرجع سابق، ص4/217ابن الهمام، مرجع سابق، )83(الفكر، بیروت، ، دار1966تكملة المجموع، طبعة مصورة عن طبعة القاهرة سنة : المطیعي، محمد نجیب )84(

18/300. .413األشباه والنظائر، السیوطي، مرجع سابق، ص )85( .4/208التاج واإلكلیل شرح مختصر خلیل، مرجع سابق، ص )86( .9/105فتح الباري، مرجع سابق، )87( .11/378المغني، مرجع سابق، )88( .10/101المحلى، مرجع سابق، )89( .18/300بق، تكملة المجموع، مرجع سا: المطیعي )90( .5/87األم، مرجع سابق، )91(

دراسة في قانون األحوال -مخاطر االستضعاف من دور النفقة في حمایة المرأة

399

:المناقشة والترجیح البنــتأن الــرأي األول هــو الــرأي الــراجح، فاإلنفــاق علــى -واهللا تعــالى أعلــم–ویتضــح للباحــث

:حتى تتزوج إذ بالزواج ینتقل عبء اإلنفاق على الزوج ومما یدل على هذا الترجیح: لزوجیـة اسـتجابة لقولـه تعـالىالقـرار فـي بیـت اأن المرأة عند اقتدائها بأمهات المؤمنین في مسـألة -1

[ NM L K J I H G FZ )ـــداء یتبعـــه ، )٣٣: األحـــزاب ـــإن هـــذا االقت فكرامها من خالل اإلنفاق علیهامسألة إ .عفافها وا

، وهـذا )92("ن ابتلي من البنات بشيء فأحسن إلیهن كن له سترا من النـارم" eحدیث رسول اهللا -2 .ومن الرعایة النفقةدلیل امتیاز المرأة بالرعایة

عمـال وهـذا ال یعنـي أن ال تعمـل المـرأة ،وظیفة المرأة في اإلسـالم األمومـة والعنایـة بشـؤون الـزوج -3یتناسب مع أنوثتها وواجباتها، وعلى أن یكون هذا العمـل ضـمن ضـوابط شـرعیة، لكـن بحثهـا عـن

نمـ ا القضـیة هـي إباحـة عمـل العمل لیس واجبا مثـل الـذكر، فلـم یقـل أحـد بوجـوب العمـل لألنثـى وا .، وبالتالي ال یأثم تاركه)93(المرأة والمباح هو طلب الشيء على سبیل التخیر بین الفعل والترك

ألن الحـدیث یـدل علـى ؛كما أن الحدیث الذي استدل به أصحاب الفریق الثـاني هـو علـیهم ال لهـم -4 .ضرورة اإلنفاق وتأكیده

.ل في العملاألصل في المرأة مصونة عن مزاحمة الرجا -5 .األول هو الراجح ویتفق مع ما ذهب إلیه العلماء الذین قالوا بذلك الرأيیتضح مما تقدم أن

األردني نفقة البنت في قانون األحوال الشخصیة: المطلب الثانيـــي أوجـــب القـــانون ـــألوالد األردن ـــیهم مـــن خـــالل نصـــوص المـــواد النفقـــة ل ـــا علـــى أب ناث ذكـــورا وا

ناثـا بالنفقـة ثـم أوضـحت بـأن حیث )94( )187-196( بینت نصوص هذه المـواد حـق األوالد ذكـورا واهذه النفقة تقدر بحسب حال المنفق یسرا وعسرا بشرط أن ال تقل عن حد الكفایة، باإلضـافة إلـى ذلـك

فـي جمیـع المراحـل الدراسـیة، كمـا أكـد المشـرع علـى أن للبنـت ألزم المشرع األب الموسر بنفقة التعلـیم فــي المـدارس الخاصــة فلـیس لــه الحـق فــي الرجـوع عــن هـذا االختیــار إال البنـتلي إذا اختـار تعلــیم الـو

وكــذلك مـــن حـــق البنــت المطالبـــة بنفقـــة ،إذا كــان هنـــاك ســببا مشـــروعا للرجـــوع أو أصــیب باإلعســـار .الج إذا احتاجت إلیهعال

).5995(باب رحمة الولد رقم –صحیح البخاري، كتاب األدب )92( .43، ص1997أصول الفقه، دار الفكر، القاهرة، : أبو زهرة، محمد )93( .60-58قانون األحوال الشخصیة، مرجع سابق، ص )94(

محمد بني سالمه. د

400

مــن خــالل نــص المــادة ن المشــرع األردنــي شــروط النفقــة علــى البنــت ووقــت هــذه النفقــة ثــم بــی ــى أن تتــزوج "عـلـى ، حیــث نصــت المــادة )195( ــر الموســرة بمالهــا وكســبها إل ــة األنثــى غی تســتمر نفق

وعلیــــه فـــإن المشــــرع أعطــــى البنــــت )95("وتســـتمر نفقــــة الغــــالم إلـــى الحــــد الــــذي یتكســــب فیـــه أمثالــــهعفافـا لهــا، وبهـذا یكــون المشـرع اخصوصـیة وخیرهــا بالنفقـة ألردنــي قـد أخــذ بــالرأي عــن الولـد إكرامــا وا

عفافا وحمایة لهـا مـن مخـاطر االستضـعاف ولـیس هنـاك .القائل بخصوصیة البنت في النفقة امتیازا واسن معین بالقـانون لالنتفـاع مـن النفقـة بكـل مشـتمالتها مـن مأكـل ومشـرب وملـبس وعـالج وتعلـیم بـل

علـى مـورد رزق أو تتـزوج وقــد تتحصـل أي ؛یسـتمر اسـتحقاق البنـت للنفقـة إلـى أن یتـوفر لهــا الكسـبنص القانون على ذلك في نصوص مواده المختلفة، وقد بین القانون إلزامیة األب الموسر بنفقـة تعلـیم األوالد في جمیع المراحل التعلیمیة بما في ذلـك السـنة التمهیدیـة قبـل الصـف األول إلـى أن ینـال الولـد

ذكر واألنثــى، كمــا بــین أیضــا إلزامیــة األب بنفقــة عــالج الشــهادة الجامعیــة األولــى والولــد هنــا تشــمل الــأوالده، وبــین المشــرع أنــه فــي حالــة عجــز األب واألم عــن اإلنفــاق تكــون نفقــة التعلــیم والعــالج لألبنــاء ناثا على من تجب علیه النفقة عند عـدم األب وتكـون دینـا علـى األب یرجـع المنفـق بهـا علیـه ذكورا وا

.)96(حین الیسار .وفیها أهم النتائج والتوصیات: اتمةالخ

ـــي هـــذا ـــة للمـــرأة وآراء العلمـــاء ف ـــة وجـــوب النفق ـــاه هـــو خالصـــة أدل الحمـــد هللا رب العـــالمین، مـــا ذكرن .الموضوع

:أهم النتائج، المعنویــة والمادیــة وكــان مــن أبــرز وأهــم حقوقهــا المادیــة النفقــةحقــوق المــرأة الحكــیمأقــر الشــارع -1

.اإلسالم للتأكید على مكانتها فيكرامــا لهــا و -2 ــا وا ــز الشــارع الحكــیم المــرأة فــي هــذا الحــق عــن الرجــل إعفاف مخــاطر حمایتهــا مــنلمی

.ستضعافإلا

قــانون األحــوال الشخصــیة األردنــي علــى األخــذ بمبــادئ نصــوص المشــرع األردنــي مــن خــالل اـكـد -3عفا .خاطر اإلستضعافمن م هافالشریعة السمحة في التأكید على حق المرأة بالنفقة لحمایتها وا

. 57المرجع السابق، ص )95( . 58المرجع السابق، ص )96(

دراسة في قانون األحوال -مخاطر االستضعاف من دور النفقة في حمایة المرأة

401

:التوصیات .التأكید على إبراز هذه المسألة إعالمیا -1الجهـــة قاضــي القضـــاة باعتبارهـــاإیجــاد صـــندوق خـــاص بالنفقــة یتبـــع دائـــرة التأكیــد علـــى ضـــرورة -2

.المنفذة والمطبقة للقانون وذلك عند عجز الرجل أو امتناعه عن اإلنفاق على المرأةالمختصة مــن أجــل الحــد مــن التــي أقرتهــا الشـریعة الشــریعة اإلسـالمیة وبیــان حقوقهــا إبـراز مكانــة المــرأة فــي -3

.الهجمة الشرسة التي یتعرض لها اإلسالم

نمـا احترامـا ضرورة -4 ؛لـهالتأكید على أن فرض النفقة على الرجل في اإلسالم لـیس عقوبـة للرجـل وا .حمهر ألن المرأة هي أمه وزوجته وابنته و

المسلمین بهذا العمل وأن یتقبله أن ینفع -قدیرال لي ال -هذا وأسأل اهللا

ن أخطأت فمن نفسي والشیطانفإن أصبت فمن ا هللا وا وآخر دعوانا أن الحمد هللا رب العالمین

عـالمراجزاد المعاد في هدي خیر العباد، تحقیق شعیب وعبد القادر : ابن القیم، شمس الدین الجوزیة -1

.هـ1406 ، بیروت،13األرنؤوط، مؤسسة الرسالة، طفتح القدیر، المطبعة الكبرى، بوالق، مصر، : ابن الهمام، كمال الدین محمد بن عبد الواحد -2

.هـ1315فتح الباري بشرح صحیح البخاري، ترقیم محمد فؤاد : ابن حجر، أبي أحمد بن علي بن حجر -3

لقاهرة، عبد الباقي، تصحیح محب الدین الخطیب راجعه قصي محیي الدین، دار الریان للتراث، ا .هـ1407

ابن حزم، أبي محمد بن أحمد بن سعید، المحلى، تصحیح أحمد محمد شاكر، تحقیق لجنة -4 .إحیاء التراث العربي، دار الجیل، بیروت

.ابن عابدین، محمد أمین، حاشیة ابن عابدین، الطبعة العثمانیة -5لمعاني واألسانید، مكتبة التمهید لما في الموطأ من ا: ابن عبد البر، أبو عمر یوسف بن عبد اهللا -6

.ابن تیمیةالمغني، تحقیق عبد اهللا بن : ابن قدامة، موفق الدین أبي محمد عبد اهللا بن أحمد بن محمد -7

.محسن التركي، هجر للطباعة والنشر، القاهرة

محمد بني سالمه. د

402

الفقه المقارن لألحوال الشخصیة بین المذاهب األربعة والمذهب الجعفري : أبو العینین، بدران -8 .1967والقانون،

.1997أصول الفقه، دار الفكر، القاهرة، : أبو زهرة، محمد -9أحكام القرآن، تحقیق محمد قمحاوي، دار إحیاء : الجصاص، أبي بكر أحمد بن علي الرازي -10

.التراث العربي، بیروتكتاب النفقات، تحقیق أبو الوفا األفغاني، دار الكتاب : الخصاف، أبي بكر أحمد بن عمرو -11

.هـ1404 العربي، بیروت، .2010لسنة 36دائرة قاضي القضاة، قانون األحوال الشخصیة األردني رقم -12بدایة المجتهد ونهایة المقتصد، مطبعة مصطفى البابي : رشد، أبو الولید محمد بن أحمد -13

.1406هـ، مطبعة دار المعرفة، 1379الحلبي، .مطبعة الحلبي، القاهرة نهایة المحتاج إلى شرح المنهاج،: الرملي، محمد بن أحمد بن حمزة -14 .1972، 2الزیات، إبراهیم مصطفى وآخرون، المعجم الوسیط، ط -15، دار 1نصب الرایة في تخریج أحادیث الهدایة، ط: الزیلعي، جمال الدین عبد اهللا بن یوسف -16

.1995الحدیث، .، عمان2008، 1فقه األحوال الشخصیة، دار الفكر، ط: السرطاوي، محمود علي -17األشباه والنظائر، تحقیق المعتصم باهللا : ل الدین عبد الرحمن بن أبي بكرالسیوطي، جال -18

البغدادي، دار الكتاب العربي، ط، بیروتالموافقات في أصول الشریعة، دار الكتب : الشاطبي، أبي إسحاق إبراهیم بن موسى اللخمي -19

.1991، 1العلمیة، بیروت، ط .نجار، دار المعرفة للطباعة، بیروتاألم، تصحیح محمد ال: الشافعي، محمد بن إدریس -20 .هـ1377مغني المحتاج، طبعة البابي الحلبي، : الشربیني، محمد الخطیب -21نیل األوطار، كتاب النفقات باب نفقة الزوجة وتقدیمها على نفقة : الشوكاني، محمد علي -22

.األقاربللطباعة، بیروت، المهذب في فقه اإلمام الشافعي، دار المعرفة : الشیرازي، إبراهیم بن علي -23

1959. سبل السالم شرح بلوغ المرام، تحقیق إبراهیم : الصنعاني، محمد بن إسماعیل األمیر الیمني -24

.عصر، دار الحدیث، األزهر، مصر

دراسة في قانون األحوال -مخاطر االستضعاف من دور النفقة في حمایة المرأة

403

جامع البیان في تأویل القرآن، مؤسسة : الطبري، محمد بن جریر بن یزید بن غالب اآلملي -25 .م2000، 1الرسالة، ط

.هـ1367المغني، دار المنار، : مدقدامة، عبد اهللا بن أح -26الجامع ألحكام القران، دار الشام للتراث، : القرطبي، أبي عبد اهللا محمد بن أحمد األنصاري -27

.مطبعة الشعب، بیروت .هـ1407، عمان، 1إبراء الذمة من حقوق العباد، دار البشیر، ط: القضاة، نوح، سلمان -28هـ، 1327ائع، المطبوعات العلمیة، مصر، بدائع الصن: الكاساني، عالء الدین بن مسعود -29

.مطبعة دار الكتب العلمیة، بیروتالحاوي في فقه الشافعي، دار الكتب العلمیة، : الماوردي، أبو الحسن علي بن محمد بن حبیب -30

. 1994، 1ط، دار 1966تكملة المجموع، طبعة مصورة عن طبعة القاهرة سنة : المطیعي، محمد نجیب -31

.الفكر، بیروتنفقة المرأة على نفسها وعلى غیرها في الفقه اإلسالمي وقانون األحوال : غایرة، نبیل محمدالم -32

.1997الشخصیة األردني، رسالة ماجستیر، الجامعة األردنیة، .1992، دار الكتب العلمیة، بیروت، 1روضة الطالبین، ط: النووي، یحیى بن شرف -33