١

ت ا ما من من ةل سالمي إل م ا و م ه ن ال ه التعبيربي زي جا سة: وم يفنيه درا م ف س صرالر وي المعا ص والت

هللا. د د ا ف عب حممد دعق ع

ه مجيل د فن ن ست ذ امل اع ال صويررسم –ا وت

ك ع املل عبد ال زيزجام

س و م م صا ي كليه الت مي ه ع غ ك ر متف ر رةت ا عما ةجبام ه دار ال حلكم ا

ص خل ست الم

ت دم ةق مي ال س إل ةا م املنمنم ب مجاليةقي ت ج ان ثذا ورو سفيهوتقنيه للم م فل يف ومفاهي قا خالث ري ين ل تا ف ي وال السالم ام ك عا ش يب م ال س و ر اال ص ص والت شك خا ي. ب ه ة وم املنمنم ك ال س ريةتل صغ ت ال خط طا حب امل صا يت ب ال وكت

ة عي وال لوم الطبي ص ص وا ق رخي رب و. التا عت رتةت ن الف ت ١٣٥٠م م ىل ا١٢٣٥م م ن ملنمن ه لف صر لذ خزام، (م الع أشهرها. )١٩٩٥خزام، (خمتلفةو تقنيات املتنوعةبأساليباتسمت املنمنمات برسم املوضوعات . )١٩٩٥

املواضيعالفنيةإثرعلى أشكاالملنمنمةونظمها وكتاب كليلهودمنه فكان تنوع مات احلريري لرسوم مقا الفنيةالشخصيات تشكيل هوية يفهلا االثر الثقافيةواأليديولوجية واالجتماعية والفلسفية والدينية واليت كاناملدخالت البنائيةإضافةاىل تنوع

. الفن االسالمي

لبحث عن منحين ا يفالعريب وقع الفنان الثقافيةعصر التكنولوجيا الثقافيوالتضارب االيديولوجيفيخضم التسارع وىف واهلوية هروباليكون البحث عن الذات الكلمةوميتافيزيقية الفكرلتقع معلقه بني جمازيه البشريةس النف تتضاربف.الذات

من القيم االستفادةهل ميكن التايلالسؤال يفمن هذا املنطلقتتحدد مشكله البحث نو املفتعلعن الواقع الرسم التصوير؟وذلك دفجمال يفبصريه رؤيةللفن االسالمي لتقدمي مةاإلسالميةوالفلسفة الروحيةاجلماليةللمنمنوفلسفه الفن االسالمي يفاملنمنمةفلسفه مجاليةمن االستفادةخالل والتصوير منالرسم يففنيه معاصره اجياد مداخل

. املعاصر التصوير

وتقدمي اإلسالميةفن املنمنمات الرؤيةاجلماليةيفاليت صاغت الفلسفيةاالصول اعتمدت منهجيه البحث على تقدميعلى معتمده والتصوير املعاصر الرسم يفللمنمنماتاإلسالميةرؤيا فنيه معاصره شكلت الفن املعاصر لتقدمي العناصراليت

اإلسالميةاملنمنمةدراسةخالل وذلك من.لطرح قضايا فنيه معاصره اإلسالميةللمنمنمات البصريةالقيم من خالل تناوله املعاصرةلفنون اىل طرح ا ومضامني ينتميذو معايري تصويري كعملالناحيةالفلسفيةوالتقنيةوارتباطها من

عمق امنا اىل واللون والشكلاخلط الناحيةليست فقط من املشغولةاملسطحات والشكل واملضمون والنظر اىلللرؤيا .ينوالطبيعة والدفلسفي يشمل االنسان

ت حا صطل ثم ح ة: الب م من من والتصوير املعاصرالرسم املعاصر،الفن االسالمي ،ال

٢

Abstract

The Islamic miniature has presented aesthetic values, philosophical concepts and

techniques that shaped the Islamic artistic traditional heritage in general and the

Islamic painting is particular. Islamic miniature paintings are the small painting that

accompanied Islamic manuscripts and historical and natural scientific books. The

period from 1235 H to 1350 H is considered the golden age of miniatures Islamic Art

Islamic miniatures painting has been characterized by the diversity of topics and the

different techniques. The most famous illustration is the artistic characters of

magammat alhariri and Kalilah wa domnah. The diversity of the artistic themes and

subjects has a great effect on the miniature paintings forms and structures. In addition

to that, cultural, social, philosophical and religious ideology that has a direct impact

on shaping the identity of Islamic Art.

In the midst of the cultural diversity and ideological collision and conflicts in the era

of cultural technology, Arabic artists plunged in the search of their identity. The

human psyche became hanging between pictorial metaphorical representation and

metaphysical thinking. This directed the search of identity to escape from the reality

thought the search for the self and identity to escape from cultural simulated reality.

The research question addresses the possibility of benefiting from the aesthetic values

of the Islamic miniature painting and spiritual and philosophy concept of Islamic art

to present visual image in the field of drawing and painting. Aiming to benefit from

Islamic miniature painting aesthetic and contemporary painting to present problems

that effecting the identity and ideology in the Arab world in contemporary drawing

and painting as a subject

The research methodology depended on presenting both Islamic philosophical theory

that shaped the visual aesthetic representation of the Islamic miniatures painting and

the western aesthetic theory that shaped contemporary art. To pave the way to execute

contemporary Islamic miniatures in contemporary drawing and painting based on the

visual values of Islamic miniatures and contemporary issues. This is by studying the

miniature Islamic painting from a philosophical and technical perspective that has the

criteria that fits within to the contemporary art practice. Not by the narrow

٣

understanding of the work the evolve of the line and colour and shape, but by the

philosophical depth that contains religion, nature and the human being.

Keywords: Contemporary, Islamic Art, Contemporary Drawing and Painting.

ما ةلمقد

والتقين من اجلانب الفلسفي تصوير االسالميلل وأهم مرجعأرث التاريخ االسالمي اإلسالميةأحداملنمنمات تعد تزين كتب التاريخ يفالتصوير االسالمي متثلواليت املخطوطات الصغريةاملوجودةيفالرسوم املنمنمةهي. واملفهوميةخزام، (م العصر الذهيب للفن املنمنمات ١٣٥٠م اىل عام ١٢٣٥من الفرتةتعترب و. والعلوم الطبيعيةوالقصص املخطوطات الشخصيةيفالقرن الثالث عشر ظهرت الرسوم فيبدأيهو املختلفةاتسمت برسم املوضوعات . )١٩٩٥وقد .تألقهاوتفردهااوج وكتاب كليلهودمنه يفلرسوم مقامات احلريري الفنيةت الشخصيات أبد. )١٩٩٥خزام، (العربيةتلك يفتشكيل هوية الفن االسالمي ومرجعتيه الثقافيةوالدينية واأليديولوجية علىذلك غين الفنان االسالمي ساعدبالرغم من الفنيةاعماهلم الفلسفيللمنمنمةاإلسالميةيفاال ان قله من الفنانني السعوديني من أهتموا باملضمون . العصور

على املعتمدةذلك العصر تنوع املدخالتاملختلفةيفمع تناوهلم ألشكاالملنمنمةونظمها البنائيةوتنوع مواضيعهماملطروحةعصر الثقافيوالتضارب االيديولوجيفيخضم التسارع وىف. وأيديولوجية واجتماعيه والفلسفيةمدخالت ثقافيه

لتقع البشريةس النف تتضاربف.لبحث عن الذاتمنحين ا يفالعريب وقع الفنانعصرنا احلايل يف الثقافيةالتكنولوجيا طيات يفخالل التعمق واهلوية داخليافيمنفيكون البحث عن الذات . الكلمةوميتافيزيقية الفكرمعلقه بني جمازيه

املفتعل من هيمنه االستعمار املعاصر لتكون عمليه البحث أليديولوجيامن طيات البناء الرتاكماجلسد لسلخ الطبقات ومن خالل.حرب على ورق املقدمةمع الزمن لتبقي الرسائل ملفقودةالثقايف البشري من خالل الرسائل عن معاين البناء ا

يفنيه دمي اعمال فهل ميكن تقدمي رؤيا معاصره للمنمنمات لتق التايلالسؤال يفهذا الطرح تتحدد مشكله البحث ؟للمنمنمةاإلسالميةحتمل املضمون الفلسفي والتصوير املعاصر الرسم

ف ث هد ح الب

:خاللمن املنمنمةاإلسالميةاملوروثةوالتصوير املعاصرات مجاليمن االستفادةبحثال يهدف

اإلسالميةفن املنمنمات الرؤيةاجلماليةيفاليت صاغت الفلسفيةالتعرف على االصول -١ .اإلسالميةللمنمنمات الفنيةاملعاصرةالرؤي التعرف على -٢ والتصويرالرسم عاصرةيفالفنيةاملالتعرف على التقنيات -٣ .باملضمون الفلسفي معتمده على طرح قضايا فنيه معاصره تمللمنمنماتاإلسالميةتقدمي رؤيا فنيه معاصره -٤

ميةأ ث ه ح الب

بني الفن االسالمي والفن املعاصر العالقةالكشف عن -١ بالرتاث الفين االسالمي الساحةالفنيةاثراء -٢

٤

على املنصات املمنهاإلسالميةلفن الرؤيةاجلماليةصاغت معاصره لألصواللفلسفيةاليتتقدمي رؤيا اسالميه -٣ العاملية

.باملضمون الفلسفي تممعتمده على طرح قضايا فنيه معاصره للمنمنماتاإلسالميةتقدمي رؤيا فنيه معاصره -٤

ث ح د لب و حد

.املعاصروالتقينه للمنمنماتاإلسالميةوالفن الفلسفيةاجلوانب تقدمي يتحدد البحث على -

ث ح ج لب ه من

حث املنهج الوصفي التحليلي بيتبع ال

اإلسالميةمةاملنمنبنائيه من باالستفادةر معاصوحلول بصريهمعاجلات تقدمي يفالتجرييب يتبع البحث املنهج

م يالمفاهي ف سفية ن الفل ف يال السالم :ا

من خالل اهتمام الفنان .و حب اهللا و تعظيمه القداسةبالدين و ارتبطت مجاليةاعتمد الفن االسالمي على نظريات شكلنيتالو يةققياحلابعادهوأ احملسوسةالصور مبفهوم اجلمالو التشكيليةاملرتبطةت الصور تعدباجلوهر و املطلق و احلدس ف

و جتليها عن االدراك البصريةىال ملرئيةظاهر االشكاالبصر الفنانفتجاوز الطبيعةبالنظر اىل ما وراء امليتافيزيقيةاىل الصور خزام، (و النمط و الطراز االسلوب يفو تفردهااإلسالميةالفنون ما ميز و حدد هوية هذا . )١٩٩٥خزام، (باحلواس خزام، (احملاكاةاملسلمني الرواد الذين نظروا اىل اجلمال من خالل االبتعاد عن املفكرينو كان الغزايل من .)١٩٩٥ املعاصرةالفلسفيةو اليت اعتمدت اليه بشكل مباشر كثري من النظريات احملاكاةمبدا ارسوايفو الذي يشارك )١٩٩٥

من اجلمال جبانبنياحملاكاةعلى احلس اجلمايل من خالل البعد عن التمثل و العتمادهاالفنون املعاصرةيفالجتاهات او أنه التعبري " حممد قطب نتعرفقدمه الفن االسالمي وهذا ما.باطينالمال اجلو يظاهر السي املعتمد على اجلماالحل

زاويةجتري فيه من وكل مااجلميل عن حقائق الوجود من زاوية التصوير اإلسالمي هلذا الوجود فهو يتناول الوجود كله " وحبس اسالمياسالميه

هفألسفاعتمدت على اليت شكلت هويه الفن االسالمي اليت الفلسفيةأهتم الفنان املسلم باملضامني و القيم ولقد املكنون بفلسفةالذي اهتم بالكون وتكوينه و شجره الكون حملي الدين ابن عرايب بفلسفةالفنان فتأثرعصره

)Bakhtiar ،(القلب بالنور االزيل لسرعه تقلبه الذي ارجع اجليالينعبدالكرميو نظريه الوجود ل)٢٠٠٤Bakhtiar ،، و نظريه النفس و خلودها ، النبوةأو االتصال، نظريه السعادةاىل تأثر الفنان املعاصر بنظريات باإلضافةهذا )٢٠٠٤

اليت الفلسفيةاما املفاهيم .)٢٠٠٥طاهر، (مذكورإبراهيم . قدمها د الرادةاليت، و نظريه حريه األلوهيةو نظريه :ظهرت بوضوح ىف الفنون االسالميه فمنها

مفهوم احلال •

٥

بشكل مباشر الوصف الفعلي اىل والذي يبعداليت مير ا االنسان الرحلةعتمد املفهوم على وصف مراحل أارتبط مفهوم احلال .احلالةواملوقف والوجودالنفسي الذي يتمحور حول ومعين التفاعلاملفهوم العقالين انعكاس

وقلق وتعطش بدون فعل مباشر من املتلقي يسمي حاله روحيه رغبه الرغبةبالقلب أي تغري حيدث للقلب من اليت تسقط على السطح بشكل منتظم او غري منتظم ليلعب دور العالمةاخلطيةجمازيا هو . وحريه وإضاءة وحدس

و . املنظومةاإليقاعيةليلعب الفراغ دوره يف هذه جاتاإليقاعيةاخلطي بتقاربوتباعد املو حتقيق االيقاع يفاساسي ,Bakhtiar).و متنوعه بشكل واضح مرتابطةبوصفها تغريات و تقلبات فيالزخرفةالنباتيةمفهوم احلال يتجلى

(Vhinkle, 2015)) ١( الشكل يفكما (2004

)١شكل (

مفهوم الزمن •

او التمكنبالزمن و اليت هي عكس احلالةالروحيةان ارتباط . باحلالةرتبط الزمن حباله التوقيت يف االيقاع اخلاص أ مثل مسجد نطالقهامن خالل نقطه ا الزخرفةخترج منه التكوين الذي فيالنقطةاملركزيةيفتشمل هياالستقرار و

.) ٢شكل ( (fotografia.islamoriente, 2015)اصفهان ايران يفشيخ لطف اهللا

)٢شكل (

٦

Spiritual state and Stabilityوالتمكني احلال •ىف احلاله وصعوبة املوازنهعدم االنتظام تعكس واليتالروح يفعلى الشعور املتنوع حيةاحلالةالرو تعتمد و يتحقق التوازن ىف هذا التضارب عند دخوله اىل التمكني و هي تلك احلاله اليت يكون فيها القوه . الروحيه

(Bakhtiar, 2004, p. 99)و التوازن Change and Stabilityوالتمكني التغيري •

بالتوازن و التحمل اخلاصةمن حاله اىل اخرى ىف حني ان التمكني هو احلاله املتعاقبةيعتمد التغيري او حاله االنتقال (Bakhtiar, 2004, p. 99)و التجانس

Spiritual Stationsاملقامات •

و تتحكم املقامات الروحيه ىف القبض و العقيدةدرجه الصعود و االرتقاء خالل الصعوبات او هيالروحيه املقامةهذا التضاد القائم على الصراع البسط ، اجلمع و التفرق ، الصحو و السكر ، الفناء و البقاء ، الشهود و الغياب

(Bakhtiar, 2004, p. 100). لإلنسانالداخلي

ل العما ةا سالمي إل ةا ري :التصوي

فنيه ذات اعمالالعشرين اىل ظهور و اية القرنالفنان املسلم منذ القرن الثالث عشر واحلدود الدينيةت القواعد ساعدالبصريةوكسر اساسي على الرؤيا اعتمدت بشكلوقوانني الضوءوالظل و سرت قوانني املنظور التقليدي ك مجاليةفلسفه

ما وراء اللغةوالنظر اىلمبجازيه املتعلقةتناوله للمواضيع يعةوالبصرية ىفالطباىل ما وراء باجتاههواحملاكاة ل يثالتم مبدأ. ومن أهم نتائج هذا املفهوم ما قدمته خمطوطات الواسطي كمثال للتصوير االسالمي. الشكل ىف اخلطاب البصري

املداد األمحر اليت تعين minimumصورة صغرية يف خمطوط، وهي مشتقة من الكلمة الالتينيةminiatureفاملنمنمةاحلروف االستهاللية باملواضع املهمة من النص، وتعين rubricationالذي كان يستخدمه النساخ للتأشري، أو لتدبيج

فيما بعد لتشمل الرسوم التوضيحية miniatureالكتابة أو التصوير باللون القرمزي، وامتدت كلمةminiareكلمةبغض النظر اىل فاملنمنمة.أم حروف استهاللية) غرات(أطر أم املصورة بأي حجم وأي شكل تظهر به سواء داخل

بكثره ىف التصاويراستخدمت .دقيق أو صور إيضاحية يف املخطوطات تصويرهي او السطح اليت قدم عليه اخلامةابو ألفه الذيمقامات احلريري األدبيةاهم الكتب . التوضيحيةوخاصه الكتبالعلميةالرسوم وهي مبثابةصفحات الكتب

.احلريريحممد القاسم

متيز التصوير االسالمي خبصائص عده . ىف قصورهم اجلداريةالرسوم وظهر ىفظهر التصوير االسالمي ىف عهد االمويني اليت يؤديها التصوير ففيه تتجلي مثاليه الفن االسالمي كامله الوظيفةاو طريقه االداء او املستعملةمن حيث اخلامات

ترسم ىف جمال البعديني كما ترسم االشجار و اال ار احليوانيةاو األدميةو االشغال مضيئةفالصور زخرفيه ذات الوان )٢٣٨حران، صفحة (.امنا يقصد كمال التعبري اجلمايل و التشكيلي باحملاكاةو اجلبال و املنازل ال يقصد

٧

تبعادالطبيعةواسىف اخلطاب البصري فكان البعد عن حماكاه مجاليةالصورةاخلطاب اللغوي على سالميةفارتكزتاملنمنمةاإل يعةمبحاكاةالطبيتمثل الذيوارتباطه بالظلوالنور والعمق والتجسيم اخلطي اساسي باملنظوربشكل املتعلقةكل القواعد

هو االعتماد على الطبيعةعليها املنمنمات للبعد عن حماكاه اعتمدتفكان من أهم املرتكزات اليت . بشكل اساسي الشخصيةبدأ الواقع و م من جانب تصديق االستحالةو مبدأ التحوير مبدأو التضادمع الشبه أمبدمبادى ىف التصوير ك

ارتبطت بشكل مباشر اليتاملفهوم و مجاليةعلى اعتمدتكما .)١٩٩٥خزام، (زاله املالمح إىف رسوم االشخاص باالنسان و احليوان من دراسةايضا على املنمنمةو اعتمدت )١٩٩٥خزام، (االمنوذج مجاليةو مجاليةالفكرةالكليةعلى

بأسلوب رمزي اصطالحي فظهر األمري و املرسومةخالل طرح مواضيع تربز هويه املكان و االشخاص و االشكال .)١٩٩٥خزام، (الرمز مجاليةاملفهوم و جلماليةمن خالل دمج الفنان املصورةاحملارب ىف املنمنمات

ت قنيا ةالت ع متب ي ال س م ال ى الت وير ا ف

كما يضيف دافيد تالبوت ان الرافدينىف التصوير و اعتمدت الرسوم حيويةو ساخرةطريقه الشكليةتطلب الرموز هناك ثالث عناصر اساسيه اعتمدت عليه الرسومات بشكل اساسي وهى االشخاص و اهلاالت و اشكال اهلالل و

تالبوت، (على شكل هالل داخل اطار على شكل ثعبان الةلهم حماطني االشخاص اثناء قيامهم بعم يصورالثعبان و اعتمدت على واليتىف تشكيل العناصر و اللون و االبعاد و االشراق املتعةاعتمد الصور على )١١٥، صفحة ١٩٩٥

و قد ) ٣( كما ىف رسومات مقامات احلريري للو اسطي و كليله و دمنه لبديبا شكل الواقعيةبقدر كبري من بعدين و اعتمد الرسم بشكل اساسي على االهتمام بالنقشات و التفاصيل الدقيقه فكانت االشكال طويله و متيزت بقدر كبري

ين طبعوا بالطابع االسالمي اما االزياء فقد صورت بطريقه كالسيكيه تتناسب مع رشاقه االشخاص اللذ. من الرشاقهواالشجار خلفيه العمل فقد اهتم الفنان ىف وضع شخصياته اما. بالعمائماالشخاص بارتداءمن خالل متيز الرسومات

االبعاد ذات تأثري بيزنطي واضح من خالل االهتمام باللون الذهيب الذي سيطر على تلك ثالثيةخلفيه ىف )٤(شكل )١٢٠، صفحة ١٩٩٥تالبوت، (.الرسومات

) ٤شكل ( ) ٣شكل (

ه صورةبنائي ى ال ةف م من من :ال

:ا ازيةللمنمنمةاإلسالميةمنهابنائيه شكلت الصور يصوراملنمنه عل اعتمدت

٨

مجال الروح هو مسه واجلسد ليكونالروح مجاليةخالل االنسجام بني منوذلك وارتباطه بالفضيلة:اجلمال -الواقعي للجسد التجسيدالفاين فكان غياب الباقيةواجلسد هوالروح هي منطلق انمبىن على . العمل الفين

معتمده على خصائص بنائيه الصور الصورةاالنساين ىف فن املنمنمات لقيمه اصطالحيه فكانت بنائيه حيث قدم الفنان الواقع من خالل والتفاصيل الواقعيةالومسيوالقاعدة الحي على الطابع االصط األدبيةاملعتمدة

ىف العمل مبين اجلماليةالتصاميم والنسب واهتم بوضعاملنظور وأمهل قواعدفرتك العلم املادي اخلالدةاملثل )١٩٩٥خزام، (. اجلماليةعلى املثل

الفنيةاعطى الطابع االصطالحي على فهم املتلقي و توسيع مدركاته : الطابع االصطالحي و مثاليه التقدمي -و اعتمد االصطالح على فهم الطبيعةاحلروب و ألدراكبشكلها من خالل الشخوص و النباتاتبروحها ال

و االعتقاد بأن الواقع )١٩٩٥خزام، (اللوحةىف ةواملساحالعمل و تطوره من اسفل اىل اعلى لفهم املكان )١٩٩٥خزام، (اليت تربز التفاصيل الواقعيةعلى االشكال الرمزيةلذا طغت احلقيقةهو سراب و اهللا هو

)حران(الصياغةالزخرفيةالتنوع ىف االشكال و : التنوع - )حران(واحده و حكم متشابه االساس لغةىف املظهر و اجلوهر لرتتبط ىف حدةاملتماسكةالو : الوحدة - )حران(امالء الفراغ بالزخارف و املسطحات : النفور من الفراغ - )حران(و ما يسمي خاصيه االقتباس الذايتقدره الفن االسالمي على التطور : التطور املتواصل - .البعد عن تصوير االحياء و ، )حران(اثره بروح االسالم : االرتباط الديين - التيموريةو املغولية)١٩٩٥خزام، (احليه لألشكالو التجسيم القولبةالتسطيح اعتمد التسطيح على انعدام -من التحديد باللون االستفادةالتحديد من خالل واعتمد علىانعدام الظالل من الشكل : طمس الظالل -

. احساسا حيا باحلجم إلعطاءاأللبسةالغامق الفنان على استخدام االلوان والعتمة اعتمداعتمد الفنان يف استخدام اللون على التباين بني النور :اللون -

.الناصعةواالشراقات اللونيةيعتمد على املنظور الكالسيكي و اعتمد املنظور الفين على البعد الطويل الذيانعدام البعد الثالث : املنظور -

على األبنية مثل منمنمه يوسف و قواعد املنظورفال تنطبق )١٩٩٥خزام، (و العرضي من دون العمق و التصوير االيراين و املنمنمه الفارسيه و املغوليه و التيموريهو كل من املنمنمات )١٩٩٥خزام، (زاد زليخا لبه

.مدرسه زاداعطت انسابيه اخلطوط املكونه لالشكال و تناسبها الدقيق حلد االسراف االنطباع بالعمق : "االنسيابيه -

)١٩٩٥زام، خ("االشخاص وحركه اياديىف حركه االعني احلركةوالذي يتميزاعتمدت الرسوم ىف املنمنمات على :احلركة -

ىف والفرسان واحملاربني ومجيع الشخصياتاملصاحبةاخليول وحركه قواماحلدث طبيعةىف احلركةفكانت املختلفةوجتمع الناسوحركتهم ىفالسرعات .احللزونيةوميال ا والغيوم اىل حركه االشجار املنمنمةباإلضافة

.احلركةفيهامييز زواجهمختلفةوهذا مامجاعات فتدور عني املشاهد اىل املنمنمات ىف امللحميةوهنا املواضيع هياليت تناوهلا الفنانني ىف رسوم املنمنمات اهلامةمن املواضيع :واللطفعامل القدر -

التباين بني والعاصفة ذلكدور السكون ومالمح الشخصياتوالذي لعبطروح التضاد ىف املوضوع امل يكونطابع مأساوي من البصريةالدالالت الرتاجيديةفأخذتاما املواضيع . البصريةاملختارةاملوضوع والدالالت

٩

كما ىف قصه جمنون ليلي ىف منمنمات املنمنمةاختيار الشخصيات وااللوان وتوزيع العناصر على سطح )١٩٩٥خزام، (احلريةو مدرسه ازيةالشري

األدبيةاليتكامل بني النصوص انسجاماعتمدت املنمنمات على : الرمزيةانسجام النص االديب و الصور - .)١٩٩٥خزام، (فكان االنسجام بني الشاعر و الرسام ىف تشكيلها الفنيةمحلت الطابع االخالقي و الصور

ر ص ر المعا صوي م (الت هي ع–مفا ضي وا )م

اساس تطبيق الفكرةاختلف امهيه التصوير يف العصر احلايل و اصبح .ثناياهىف املفهوميةميتاز التصوير املعاصر بصفه رموز تشكليه لعناصر Shiva Ahmadi شايفا امحدي الفنانةفقد قدمت )٢٠٠٢، Breuvart(.العمل الفين

من حيث العناصر واللون و الشكل و توزيع الفراغ و االهتمام اإلسالميةارتباط مباشر باملنمنمات مرتبطةو برميل النفط الذهيب املعتمد على خلفيه اللون ) ٥( شكل القمر االمحر ٢٠١٠من خالل عملها عام باألبعادالثنائية

.رؤيا معاصرمهن خالل تقدمي الفن كمواجه و كرسالهلك بتقدمي و ذ) ٦(شكل الذهبية

) ٦(شكل ) ٥(شكل

ةياللغةاألمريكصوره ملخطوطات القران ترجم اىل عمله الفين مدينه احلجر ىفSandow Birkبريك قدم ساندوو حيث استفاد من .اليوميةاألمريكيةاحلياةمن خالل رسومات اليوميةمن اجلرافييت لتدوين يومياته االستفادةمن خالل )٧(شكل . اإلطاروالفن كرساهلوكمواجههاخلروج عن

)٧(شكل

١٠

تكسري خط من خالل اإلسالميةمنظور جديد للمنمنه Babak Kazemiبابك كاظمي الفنانةكما قدمت بدمجو ذلك خروج فرحات و شرين ٢٠١٢ىف عملها عام (Magazine, 2012)اجلسم بطريقه التسطيح

من الفن كمشهد و باالستفادةاعتمد على التنوع و التكرار و اسلوب التضاد ىف إطار زخريف األرضيةالشكل مع Soodyسودي شاريفي الفنانةقدمت املوضةىف عمل اسبوع بينما ) . ٨(كرساله و كمواجهه شكل

Sharifi,لتقدمي العمل الفين كرساله لغةالصورةمن خالل اإلشكاليةوتقدمي املطروحةاملواضيع التشا والتضاد ىفمفهوم ).٩(شكلوكمواجهه

) ٩( شكل ) ٨( شكل

على نظريه ارسطو باعتماده. الشكل وعدم حتديدهبمحاكاةللفهم اجلمايل احملاكاةنتيجةنبذ كرهفمحل الفن املعاصر يعترب التصوير شكل من اشكال الفنون الذي حيمل معاين .كانتكنظريه اجلليل للفيلسوف للمحاكاةونظريات فلسفيه

وسائط والتكنولوجيا منحتول التصوير عندما استخدم الفنان الصور . زمننا احلايل ومكانيه ووسائط تشكلثقافيه اعترب بيرت . الفوتوغرافيواالفالم والفيديو والتليفزيون والفيديو والكمبيوتر واالنرتنت التصوير والكرتونيه مثلميكانيكيه

Expandباملساحةاملمتدةمن السطح ثنائي االبعاد اىل ما مسي الصورةحتولت Peter Weibel'sويلبيلز Field التميديدي و الذي يسيطر نقطه التالقي بني الرسم و التصوير الفن هيتسيطر على مساحه املكان و اليتو

، صفحة ٢٠١٠، Boghو Petersen(ليحيط الرسم و التصوير باملشاهد من مجيع االجتاهات الغرفةعلى كل عام Space Paintingاملساحةالتمديدىي تلوين Zhang Enliمثل عمل الفنان زانخ انلي )١٤

٢٠١٣(Enli, ICA, 2015) ١٠( شكل (

بأنه مشروع فين حيوي مفاهيم و عمليات تتحكم التصوير Barry Schwabsky اعترب باري اشوابسكي كما و تضيف فالريي بريفرت )١٣، صفحة ٢٠١٠، Boghو Petersen(و اهلدف الفين اإلبداعيةاللوحةىف

Valerie Breuvart بني العلوم ذات ضبابيه مما مل الفارقةاعتمد الفنانني خبلط الوسائط و جعل اخلطوط بأنهملا هلذه و ذلك مه لفن الفيديوئط باستخداجيعل الفنان كرسام فقط امنا عمل كنحات و فنان متديدي و فنان و سا

فقد قدم خضوع الفنان .لتغطيه السطح املختلفةمن اللون و امهيته ىف التعامل مع املساحات االستفادةمن العلوم، ٢٠٠٢، Schwabsky(املعاصر عاليةللحركةالفنيةعلى اضافه املختلفةللتجريب باخلامات و التقنيات و الطرق

هو الفعل، اللوحةالفنيةالتصوير املعاصر ليس هو املعىن للشكل او املخرج هو ليس اسم العمل الفين او . )٤صفحة

١١

، ٢٠٠٢، Schwabsky(املقروءةو ما ستقدمه من معاين تعرب عن حركتها و لغتها اللوحةهو ما ستكون عليها .)٩صفحة

) ١٠(شكل

ما حيدد ما هو التصوير املعاصر كما يذكر باري اشوابسكي فليس هناك طريقه او خامه او احلاليال يوجدىف الوقت ن من اهم ما مت حتديده و لك)٢٠٠٢، Schwabsky(.المعاصره ام اللوحةكانت إذاموضوع ما حتدد ما

Ossianوارد اوسيان كما يوضح كمواضيع ارتبطت ارتباطا مباشرا بالفن املعاصر و التصوير املعاصرWard(Ward, 2014) التاليةاملواضيع :

ه - ه ج ن كم ا Art as confrontationالف

والتقاليد واالعراف والثقافة وقد ختدشاملبادئوالقيم مباشره بالعادات عالقةخالل صدم املتلقي مبواضيع هلا وذلك من . لصدم املشاهد ابصريه وتقدم رؤيا

ه - ع فن مت Art as an entertainmentال

كما ىف عمل وتأجج احلواسحواسك اىل متعه ا هول الرحلةالتيتأخذوتلك والذاكرة واخللفية الثقافيةارتباطه بالوقت ) ١١(شكل .موقع االختبار ٢٠٠٦ عامCarstenHoller هولركارسنت فنان ال

)١١(شكل

ث - د ح Art as an eventالفن ك

١٢

دورا هاما ىف وعناصر العمالحليةاملشاهد ويلعب فيهمن الفراغ يتجزأال حيفن االداء عندما يصبح العمل جزء وعقليه ويكون جسديه مشارك لتكوينعالقةيكون تفاعلي لكل والعمل قدبدوره للمشاهد والذي يضيفالتفاعل الفنان بابلو كعمل. الفيناالداء للحظاتتسلسل من االحداث ال ميكن تسجيلها اال بصوره او فيديو العمل

Marinaامرباموفيك والفنانة مارينا Pablo Bronstein ،The fact of matter 2009برونستني Abramovic الفنان حاضرThe Artist is Present ٢٠١٠عام .

ه - فن ك سال Art as messageال

ه الرسائل سواء كانت رسائل خطيه او ذو يوم من دون تفاعلنا عامال اساسيا ىف تفاعلنا فال خيلتشكل الرسائل الكايف واعطاءه الوقته اخري من هذا النوع جتعلك تنظر اىل العمل مر فاألعمااللفنية.بيئيةروحيه او حىت جسديه،

ي الفان ا كأعمالتبقي بذاكره املتلقي فرته من الزمنل املاديةواملعنوية واالجتماعية وقد تكوحنتىسياسيةلفهمه من اجلوانب Colored Vases 2010. امللونةالفازات AI WEIWEIوايوي

ن - ف Art as spectacleكمشهد ال

الفن املعاصر كمشهد ارتبط ارتباط مباشر بتحريك املشاعر و رفع املعنويات و يفتح مداركنا و يصدمنا و جيذبنا و كتجارب املخزونةو الذي جيسد كل ماىف ذاكرتنا الفينيذهلنا و دوره كمشهد يعمل على جذب اجسادنا اىل العمل

كما يف عمل )١٢٧، صفحة ٢٠١٤، Ward(لكاد ان تراه مفاهيم فتقف امام العمل برهبه و بااكثر منها كصور او .YOU، انت ٢٠٠٧ Urs Fischerالفنان يوز فيشر

ن - ف مل ال Art as a meditationكتأ

وابداعا م بشكل كبري ساعد استلهام الفنانني والفلك وعلم النفسبالرياضيات واليت هلاعالقةاملختلفةارتباط الفن بالعلوم والرابع عشرن الثالث ر ىف الق اإلسالميبني ما قدمه الفنان خالل ما مت تقدميه هناك عالقة وطيدة من. الفنية هي عالقة وطيدةاملفهوم االسالمي والقلب والدين ىفبني العقل فالعالقة. الفن املعاصر ومن خالملا يقدمهديامليال

.جتربةالبحث العمليةىف امنه االستفادةواليت ميكنالفن املعاصر واأليدولوجية ىفوالفكر متثلت ىف املفهوم

ة ةالعملي جرب الت

والتقينه على الفكر اإلسالمية واليت تعتمدبالفنون الفلسفيةاملرتبطةمن املفاهيم االستفادةعلى التجربةالعمليةتكمن رؤيا فلسفيه من والعالقات لتقدميالعناصر لفكريواملفاهيم لتلكالفنيوالتقين للمنمنماتوالسرد اخالل السرد واملفهوم من

.ا تمعخالل جتريه فنيه ملوضوع فلسفيه تناقش قضياه

س تتضارب النف للبحث عن الذات الثقافيةنولوجيا ىف عصر التك الثقافيوالتضارب االيديولوجيخضم التسارع فيفعلى تقدمي هذا الصراع النفسي الذي مير التجربةالفنيةتعتمد . وميتافيزيقية الفكرالكلمةلتقع معلقه بني جمازيه البشرية

للتخلص من طيات الطبقات وهويته داخلياعن ذاته واالجتماعي للبحث الثقايف والديين املنظورفيه االنسان من :الفنيةالتاليةللبناء االيديولوجي للفرد من خالل التجارب املرتاكمة

١٣

ل م قية:ألولاالع ح ميتافزي و الر

وحماوله عن الشعور املتنوع ىف الروح الذي يعكس عدم االنتظام والتمكني للتعبريفلسفه احلال اعتمد العمل الفين على رسائل فقد عوجل املفهوم من خالل استخدام اخلط كعنصر ىف الرسم من خالل تقدمي . ىف احلاله الروحيه املوازنه

. )١٢شكل(وعدم حتللهاط على سطح بالستيكي بدل من الورق كخامه معاصره لثبا ا فق رسم اخلطعلى باالعتماد األحاديثوالواعظ واحلكم علىتقدميومت . كارثوكرساله معاصرهلتقدمي األحاديثالشريفة كمواجهه وباالستفادة من الفن

واملوازنةعدم االنتظام ولتعكس حالهالليونةمعاجلته حراريا لصبغه بطابع مت) ١٣شكل(واربعون قطعهبالستيكية اثنني للحالة .الفردالروحيه لدي

)١٣(شكل )١٢(شكل

ي ل الفن م يالع ت :الثان ذا ث عن ال ح ت(الب )الذا

من واالنتقال املتعاقبةللتعبري عن حال التغيري من احلالوالتغيري والتمكني اعتمد العمل الثاين على تقدمي مفهوم كل والتحمل جمازيه للتوازن ودمنه كاستعاراتبكليله خلاصةاالوعظ من كلمات وذلك باالستفادةحاله اىل اخري واملعرب تواجه الفرد خالل هذا الصراع اليتهذه الكلمات كمقامات روحيه لالرتقاء من خالل الصعوبات والتجانس بني

اعتمد . وبناء ا تمعاالنسان واألخالقية لبناءالروحيه عن الصفاتللبحث البشريةالصراع الذي حيث للنفس عناملفهوم انعكاسمباشر الوصف الفعلي اىل بشكل والذي يبعداليت مير ا االنسان الرحلةالعمل على وصف مراحل

واملعرب ب بالقلهذه التغريات ومدي ارتباطواملوقف والوجود النفسي الذي يتمحور حول احلاله ومعين التفاعلالعقالين احلاله اضطراباتلهذهدث للقلب من التغريات اليت حتداخلها ما هو اال تعبري عن عنهبالزجاجةوالكلمات املوجودة

اليت تسقط على السطح بشكل العالمةاخلطيةجمازيا هو . واحلرية واإلضاءة واحلدسالتعطش والقلق و رغبةالمن الروحيه ).١٤ شكل(منتظممنتظم او غري

١٤

)١٤(شكل

ثال مل ال ث : ثال ح الب

فقد . من تراكمات ونفايات النفس الروحي وااليديولوجي للتخلصي و اه اساسيه ىف عمليه النتاج الفكر البحث هو اداملنبوذ اجل البحث قد يكون ونفوره ولكن منتثري تقززه واليت قدىف حياته معتادةيستنفر االنسان من االشكال الغري

و ذا يكونيكون خمفي وسريع اووبالرغم من النفور قد يكون العالج واضح ).١٥شكل ( مرغوبوطريق لالختيار والتمكني ومفهوم املقاماتاعتمد العمل بشكل مباشر على مفهوم التغيري . االعالن او االخفاء عن البحث هو اختيار

. )١٦(وكمواجهه شكل معاصر من خالل الفن كتأمل والتضاد بشكللتقدمي الصراع

)١٦(شكل )١٥(شكل

ل م عالع راب زيه :ال جا ةم م كل ت/ ال ما تراك

االبعاد كعمل متديدي ثالثيةىف تقدمي عناصر والتغيري التمكينلطرح جمازيهالكلمةفمهوم احلال اعتمدهذا العمل علىعلى سطح للمنمنمةاالبعاد ثالثيةاتسم العمل بعناصر . )١٧شكل (معاصر للصوراملرئيةللمنمنمة وقصص كليلهودمنه

والشكل ىفمن اخلط االستفادةكفن متديدي من خالل بصور معاصررسومات العناصر لتخرج) شكل(ثنائي االبعاد ).١٧شكل ( ومشهد للتأملتكوين العمل الفين ليصبح العمل كرساله

١٥

)١٦(شكل

)١٧(شكل

سال مل ال م ت : خا ما تراك

الطابع ةاإلسالميةواليت شكلتالصورةا ازيةللممنهممنناملىف الصورةمن بنائيه االستفادةاعتمد العمل الفين من واخلط وزخرفهالعناصر واالهتمام من خالل تنوع الشكل اخلطيةللصورةاالصطالحي لتوسيع املدارك بتنوع العناصر

مفهوم الفن املعاصر كفن ذو على وطمس املالحموذلك باالعتمادعلى امهيه التسطيح التجربةكما اعتمدت .مبالءالفراغ ) ١٨(شكل . رسالةومواجهه

) ١٨(شكل

الكوامن: العمل السادس

١٦

من خالل املداركالطابع االصطالحي بشكل مباشر باعتماده على توسيع ىف هذا العمل الفين على التجربةاعتمدت من االستفادةمن خالل التجربةبصوره كبريه ىف الرمزيةالواقع احلايل بانه سراب فطغت الصورةوالتفاعل معىف احلركة

من خالل عامل القدر والصياغة ومالء الفرعلتقدمي التنوع ىف االشكال احلديثةوالفوتوشوب والرسم املباشرالتقنيات شكل .وتأملذات طابع مأساوي بشكل معاصر من خالل مفهوم الفن كرساله ودالالت بصريهصور واللطف ىف

)١٩ (

) ١٩(شكل

:البحثائج تن

. منها لتقدمي رؤي معاصره واليت ميكناالستفادةاملعاصر املنمنمةاإلسالميةوبني الفنكبريه بني بنائيه عالقةهناك -١ وثقافته الفنيةمعاصره تعزز فكر الفنان اإلسالميةيثريويقدم رؤياىف الرسومات املختلفةمن العناصر االستفادة -٢من الفن االسالمي بشكل مباشر االستفادةاىل والفنية يساهمالفكريةانفتاح الفنان املعاصر على مجيع القنوات -٣

.الفينثر على انتاج الفنان ويؤ للعصور اليت واحلياة االجتماعيةواالقتصادية والثقافية والظروف التارخييةانعكاس مجايل للبيئة هوة التصوير املعاصر -٤

الدينية وكذلك للمذاهباليت انتجتها والعالقات التجاريةوالثقافية لألممالسياسية ولذلك فالظروفانتجت فيها .تؤثر بشكل مباشر على ما يقدمه الفنان املعاصرالسائدة

بني تراثنا االسالمي الفجوةيساعد على ايصال اإلسالميةالفنون الفلسفيةاملتضمنةيفمن املفاهيم االستفادةان -٥ . بني املخرجاتالفنيةاملعاصرةو الفين

يقدمه الفن املعاصر على تقدمي رؤي بصريه تثري املخرج اإلسالميةوبني ماالفنون والرتابط بنييساعد التواصل -٦ . كبري والعريب بشكلالسعودي الفينالثقايف

Bibliography Bakh ar, L. (2004). SUFI Experssions of the Mystic Quest. London: Thames & Hudson.

١٧

Breuvart, V. (2002). Vitamin P New perspectives in paitning . London: PHAIDON.

Canby, S. R. (1993). Persian Painting. London: British Museum Press.

Canby, S. R. (2006). Islamic Art in detail. London: The British Museum Press.

Enli, Z. (15, 6 4). ICA. Retrieved from ICA: http://www.ica.org.uk/whats-on/zhang-enli-space-painting

fotografia.islamoriente. (2015, 6 29). Retrieved from fotografia.islamoriente: http://fotografia.islamoriente.com/ar/content

Irwin, R. (1997). Islamic Art. London: Laurence King Publishing.

Magazine, I. A. (2012, 8 30). Islamic Arts Magazine . Retrieved from http://islamicartsmagazine.com/magazine/view/new_perspectives_in_contemporary_miniatures/

Marks, L. U. (2010). Enfoldment and Infinity:An Islamic Genalogy of New Media Art. England: The MIT Press.

Petersen, A. R., & Bogh, M. (2010). Contemprary Paitning in Context. Denmark: Museum Tusculanum.

Schwabsky, B. (2002). New Perspectives in Painting. London: PHAIDON Press Limited.

Shashai, R. A. (n.d.). Retrieved from http://almahha.com/category/articles

Vhinkle. (2015, 6 29). Retrieved from vhinkle Web site: http://www.vhinkle.com/islam/art.html#wall

Ward, O. (2014). Ways of Looking. London, United Kongdom: Laurence King Publishinf Ltd.

.دار المعارف :القاھره.الفن االسالمى .(بال تاریخ ) .ص .أ ,األلفى

.دار نھضھ مصر للطبع و النشر :القاھره.الموجز فى تاریخ الفن العام .(بال تاریخ ) .ص .أ ,االلفى

.دار المعرفة :لبنان .قراءه تأملیھ فى فلسفتھ و خصائصھ الجمالیة :الفن األسالمي .(1988) .س ,الصائغ

الشركة الشرقیھ :دمشق (.Trans ,االسدي .ا .د) .الفنون الزخرفیھ االسالمیة بالصور و االلوان .(1995) .د ,تالبوت .للمطبوعات

.العلوم و الفنون فى الحضاره االسالمیھ .(.n.d) .ت .د ,حران

العربیھدار الصداقھ :لبنان .(الطبعھ االولى .Vol)الروح الصوفیخ فى جمالیات الفن االسالمي .(1995) .أ .د ,خزام .

,زغل .ف .م& ,النابورده .م .ح) .مھارات حرفیھ و فنیھ فى التراث الوطني و الفنون االسالمیة .(2001) .ا .ص ,شیرازدEds.) مركز زید للتراث و الترایخ :االمارات العربیھ المتحده ,العین.

للطباعة و النشر و التوزیعنھضھ مصر :القاھرة.الفلسفھ اإلسالمیة فى العصر الحدیث .(2005) .ح .د ,طاھر .