األمايل: كتاب لقايل : املؤلف بو علي ا أ

بسم اهللا الرمحن الرحيم

وصلى اهللا على سيدنا حممد وعلى آله وصحبه وسلم

اجلزء األول

احلمد هللا الذى جل عن شبه اخلليقة، : قال الشيخ أبو على إمساعيل بن القاسم القاىل البغدادى رمحه اهللاور، وتكرب عن الظلم؛ وعدل ىف أحكامه، وأحسن إىل عباده؛ وتعاىل عن األفعال القبيحة؛ وتنزه عن اجل

وتفرد بالبقاء، وتوحد بالكربياء، ودبر بال وزير، وقهر بال معني؛ األول بال غاية، واآلخر بال هناية؛ الذى عزب عن األفهام حتديده، وتعذر على األوهام تكييفه؛ وعميت عن إدراكه األبصار، وحتريت ىف عظمته

اهد لكل جنوى، السامع لكل شكوى، والكاشف لكل بلوى؛ الذى ال حيويه مكان، وال األفكار؛ الشيشتمل عليه زمان، وال ينتقل من حال إىل حال؛ القادر الذى ال يدركه العجز، والعامل الذى ال يلحقه

اجلهل؛ واجلواد الذى ال ينزح، والعزيز الذى ال خيضع؛ واجلبار الذى قامت السموات بأمره، ورجفت .اجلبال من خشيته

واحلمد هللا الذى بعث حممدا صلى اهللا عليه وسلم بالدالئل الواضحة، واحلجج القاطعة، والرباهني الساطعة؛ بشريا ونذيرا، وداعيا إليه بإذنه وسراجا منريا؛ فبلغ الرسالة، وأدى األمانة، وهنض باحلجة، ودعاء إىل احلق،

.وحض على الصدق؛ صلى اهللا عليه وسلم

مث أما بعد محد اهللا والثناء عليه، والصالة على خري البشر صلى اهللا عليه وسلم، فإىن ملا رأيت العلم أنفس مث أعلمت نفسى يف مجعه، . بضاعة، أيقنت أن طلبه أفضل جتارة؛ فاغتربت للرواية، ولزمت العلماء للدراية

، وعرفت دقيقه؛ وعقلت شارده، وشغلت ذهىن حبفظه؛ حى حويت خطريه، وأحرزت رفيعه، ورويت جليلهورويت نادره، وعلمت غامضه، ووعيت واضحه، مث صنته بالكتمان عمن ال يعرف مقداره، ونزهته عن

اإلذاعة عند من جيهل مكانه؛ وجعلت غرضى أن أودعه من يستحقه، وأبديه ملن يعلم فضله، وأجلبه إىل من ه؛ إذ بائع اجلوهر وهو حجر يصونه بأجود صوان، يعرف حمله؛ وأنشره عند من يشرفه، وأقصد به من يعظم

ويودعه أفضل مكان؛ ويقصد به من جيزل مثنه، وحيمله إىل من يعرف قدره؛ على أنه ال يستحق بسببه أن يوصف بالفضل بائعه وال مشتريه، وال يستوجب أن حيمد من أجل املبالغة ىف مثنه مقتنيه، والعلم يذكر

اهة صاحبه ويستحق احلمد عند كل العقالء حاويه، ويستوجب الثناء من مجيع بالرجاحة طالبه، وينعت بالنبالفضالء واعيه، ويفيد أسىن الشرف مشرفه ويكتسب أبقى الفخر معظمه فغربت برهة ألتمس بنشره

موضعا، ومكثت دهرا أطلب إلذاعته مكانا، وبقيت مدة أبتغى له مشرفا وأقمت زمنا ارتدى له مشتريا،

األنباء املتفقة وتتابعت الصفاة امللتئمة الىت ال ختاجلها الشكوك وال متازجها الظنون، بأنه مشرفه حىت تواترت ىف عصره، أفضل من ملك الورى، وأكرم من جاد البللهى، وأجود من تعمم وارتدى، وأجمد من ركب

حمكم الرأى صادق ومشى، وأسود من أمر وهنى، مسام العدى، فياض الندى، ماضى العزمية، مهذب اخلليقة، الوأى، باذل األموال، حمقق اآلمال، مفشى املواهب، معطى الرغائب أمري املؤمنني، وحافظ املسلمني، وقامع

حمىي ) عبد الرمحن بن حممد(املشركني، ودامغ املارقني، وابن عم خامت النبيني، حممد صلى اهللا عليه وسلم، . وإذا غضب أردى، وإذا دعا أجاب، وإذا استصرخ أغاثاملكارم، ومبتىن املفاخر، الذى إذا رضا غىن،

وأن معظمه مشتريه، وجامعه ومقتنيه، ربيع العفاة، وسم العداة، ذو الفضل والتمام، والعقل والكمال، عبد (وىل عهد املسلمني، وابن سيد العاملني أمري املؤمنني ) احلكم(املعطى قبل السؤال، واملنري قبل أن يستنال

اإلمام العادل، واخلليفة الفاضل، الذى مل يرى فيما مضى من األمراء شبهه، وال نشأ ىف ) مدالرمحن بن حماألزمنة من الكرماء مثله، وال ولد نساء من األجواد نظريه، وال ملك العباد من الفضالء عديله، فخرجت

وات، وأقتحم جائدا بنفسى، باذال حلشاشىت، أجوب متونا قفارى، وأخوض حبج البحار، وأركب الفلالغمرات، مؤمال أن أوصل العلق النفيس إىل من يعرفه، وأنشر املتاع اخلطري ببلد من يعظمه، وأشرف

الشريف باسم من يشرفه، وأعرض الرفيع على من يشتريه، وأبذل اجلليل ملن جيمعه ويغتنيه، فمن اهللا جل اف، وعصمة املضاىف، واحملل املمرع، وعز بالسالمة، وحبا تعاىل ذكره بالعافية، حىت حللت بعصرة اخلو

املبارك الطلعة، ميمون الغرة، اجلم الفواضل، ) عبد الرمحن بن حممد(والربيع املخصب، فناء أمري املؤمنني الكثري النوافل، الغيث ىف احملل، الثمال ىف األزل، البدر الطالع، الصبح الساطع، الضوء الالمع، أسراج

ى نصر الدين، وأعز املسلمني، وأذل املشركني، وقمع الطغاة، وأباة العصاة، الزاهر، السحاب املاطر، الذوأطفىء نار النفاق، وأمهد مجر الشقاق، وذلل من اخللق من جترب، وسهل من األمر ما توعد، وملا الشعث،

بزمانه، وخصه أبقاه اهللا ساملا ىف جسمه، معافا ىف بدنه، مسرورا بأيامه، مبتهجا. وأمن السبل، وحقن الدماءوصحبت احليا . بطول املدة، وتتابع النعمة، وأبقى خلفته، وأدام عافيته، وتوىل حفظه، وال أزال عنا ظله

) احلكم(احملسب واجلواد املفضل، الذى إذا وعد وىف، وإذا أوعد عفا، وإذا وهب أسنع، وإذا أعطى أقنع، عه بقدره، وأوسعهم كنفا، وأفضلهم سلفا، وأغذرهم أجل الناس بعد أبيه خطره وأرف - أيده اهللا - فرأيته

علما، وأعظمهم حلما، ميلك غضبه فال يعجل، ويعطى على العالة فال ميل، مع فهم ثاقب، ولب راجح، ولسان عضب، وقلب ندب، فتابعا لدى النعمة، وواترا على اإلحسان، حىت أبديت ما كنت له كامتا،

ت به ضنينا، ومذلت مبا كنت عليه شحيحا، فأمللت هذا الكتاب ونشرت ما كنت له طاويا، وبذلت ما كنمن حفظا ىف األمخسة بقرطبة، وىف املسجد اجلامع بالزهراء املباركة، وأودعته فنون من األخبار، وضروبا من

األشعار

من الشعر وأنواع من األمثال، وغرائب من اللغات، على أىن مل أذكر فيه بابا ىف اللغة إال أشبعته، وال ضرباإال اخترته، وال فنا من اخلرب إال اخنتلته وال نوعا من املعاناة واملثل إال اسجبته، مث مل أخله من غريب القرآن، وحديث الرسول صلى اهللا عليه وسلم، على أنىن أوردت فيه من اإلبدال ما مل يورده أحد وفسرت فيه من

ستنبطه إحسان اخلليفة جامعا، والديوان الذى ذكر فيه اسم اإلتباع ما مل يفسره بشر، ليكون الكتاب الذى ااإلمام كامال، وأسأل اهللا عصمة من الزيغ واألشر، وأعوذ به من العجب والبطر، وأستهديله السبيل

من األمثال، وغرائب من اللغات، على أىن مل أذكر فيه بابا ىف اللغة إال أشبعته، . األرشد، والطريق األقصدن الشعر إال اخترته، وال فنا من اخلرب إال اخنتلته وال نوعا من املعاناة واملثل إال اسجبته، مث مل وال ضربا م

أخله من غريب القرآن، وحديث الرسول صلى اهللا عليه وسلم، على أنىن أوردت فيه من اإلبدال ما مل نبطه إحسان اخلليفة جامعا، يورده أحد وفسرت فيه من اإلتباع ما مل يفسره بشر، ليكون الكتاب الذى است

والديوان الذى ذكر فيه اسم اإلمام كامال، وأسأل اهللا عصمة من الزيغ واألشر، وأعوذ به من العجب .والبطر، وأستهديله السبيل األرشد، والطريق األقصد

ى معىن أو ما ننسخ من آية أو ننسأها عل: قرأ أبو عمرو بن العالء: قال أبو على امساعيل بن قاسم البغدادىوقال النىب صلى اهللا عليه . نسأ اهللا ىف أجلك، وأنسأ اهللا أجلك، أى أخر اهللا أجلك: والعرب تقول. نؤخرهابعته بنساء : التاخري، يقال: والنساء" من سره النساء ىف األجل والسعة ىف الرزق فليصل رمحه : " وسلم

، واملعىن فيه على ما )إمنا النسىء زيادة ىف الكفر( :وقال اهللا عز وجل. وبنسيئة، أي بتأخري، وأنسأته البيعنعيم : أهنم كانوا إذا صدروا عن مىن قام رجل من بىن كنانة يقال له: حدثىن أبو بكر بن األنبارى رمحه اهللا

أنسئنا شهرا، أى أخر عنا حرمة احملرم : أنا الذى ال أعاب، وال يرد ىل قضاء، فيقولون له: بن ثعلبة، فقالا ىف صفر، وذلك أهنم كانوا يكرهون أن تتواىل عليهم ثالثة أشهر ال متكنهم اإلغارة فيها، ألن فاجعله

معاشهم كان من اإلغارة، فيحل هلم احملرم وحيرم عليهم صفرا، فإذا كان ىف السنة املقبلةحرم عليهم احملرم :الشاعر، وقال )إمنا النسىء زيادة ىف الكفر: (وأحل هلم صفرا؛ فقال اهللا عز وجل

شهور احلل جنعلها حراما... ألسنا الناشئني على معد :وقال اآلخر

شهورهم احلرام إىل احلليل... وكنا الناشئني على معد :وقال آخر

من قبلكم والعز مل يتمحول... نسئوا الشهور هبا وكانوا أهلها أى ىف معىن القول، وىف ) حلن القول ولتعرفنهم ىف: (معىن قوله عز وجل: قال أبو بكر بن األنبارى رمحه اهللا

مذهب القول، وأنشد للقتال الكالىب ووحيت وحيا ليس باملرتاب... ولقد حلنت لكمن لكيما تفهموا

الفطنة، ورمبا أسكنوا احلاء أسكنوا احلاء ىف الفطنة، ورجل : واللحن بفتح احلاء. ولقد بينت لكم: معناه حلن، أى فطن، قال لبيد يصف كاتبا

قلما على عسب ذبلن وبان... د حلن يعيد بكفه متعوومن اللحن احلديث الذى يروى عن النىب صلى اهللا عليه وسلم أن رجلني اختصما إليه ىف مواريث وأشياء

لعل أحدكم أن يكون أحلن حبجته من اآلخر فمن قضيت له بشىء من حق : " قد درست، فقال عليه السالم: " يا رسول اهللا، حقى هذا لصاحىب؛ فقال: فقال كل واحد من الرجلني" نار أخيه فإمنا أقطع له قطعة من ال

ومنه قول عمر بن عبد العزيز رمحه " . ال ولكن اذهبا فتوخيا مث استهما مث ليحلل كل واحد منكما صاحبه .أى فاطنهم! عجبت ملن الحن الناس كيف ال يعرف جوامع الكلم: اهللا

يقال قد حلن الرجل يلحن حلنا فهو الحن إذا أخطأ، : عن ابن األعراىب قالوحدثىن أبو بكر عن أىب العباس وحلن يلحن حلنا فهو حلن إذا أصاب وفطن، وأنشد

تشتهيه النفوس يوزن وزنا... وحديث ألذه هو مما نا وخري احلديث ما كان حلنا... منطق صائب وتلحن أحيا

.وتصيب أحيانا: معناه

اعيل بن إسحاق قال أخربنا نصر بن على قال أخربنا األصمعى عن عيسى بن وحدثىن أيضا قال حدثنا إمسظريف على أنه يلحن، قال فذاك أظرف له، : كيف ابن زياد فيكم؟ قالوا: قال معاوية للناس: عمر قال

اللغة ذكره : واللحن أيضا. ذهب معاوية إىل اللحن الذى هو الفطنة، وذهبوا هم إىل اللحن الذى هو اخلطأتعلموا الفرائض والسنن واللحن كما : صمعى وأبو زيد؛ ومنه قول عمر بن اخلطاب رضى اهللا تعاىل عنهاأل

.اللغة: فاللحن. تعلمون القرآن: العرم): فأرسلنا عليهم سيل العرم: (وروى شريك عن أىب إسحاق عن ميسرة أنه قال ىف قوله عز وجل

عراملسناة بلحن اليمن، أى بلغة اليمن، وقال الشا تغنت على خضراء مسر قيودها... وما هاج هذا الشوق إال محامة

تقود اهلوى من مسعد ويفودها... صدروح الضحى معروفة اللحن مل يزل وقال اآلخر

مطوقة على فنن تغىن... لقد تركت فؤادك مستجنا إذا ما عن للمخزون أنا... مييل هبا وتركبه بلحن رها وال طري أرناتذك... فال حيزنك أيام توىل

:وقال اآلخر ورق احلمام بترجيع وإرنان... وهاتفني بشجو بعد ما سجعت

يرددان حلونا ذات ألوان... باتا على غضن بان ىف ذرى فنن : ويقال: حلن الرجل يلحن حلنا إذا تكلم بلغته؛ قال: يرددان لغات؛ وصرف أبو زيد منه فعال فقال: معناه

لت له قوال يفهمه عنك وخيفى على غريه؛ وحلنه عىن حلنا، أىي فهمه، وأحلته أنا إياه إحلانا، حلنت له حلنا إذا ق :وهذا مذهب أىب بكر بن دريد ىف تفسري قول الشاعر

منطق صائب وتلحن أحيانا تعوص ىف حديثها فتزيله عن جهته لئال يفهمه احلاضرون، مث قال: يريد: قال

وخري احلديث ما كان حلنا . احلديث ما فهمه صاحبك الذى حتب إفهامه وحده وخفى على غريهأي خري

وأصل اللحن أن تريد الشىء فتورى عنه بقول آخر، كقول رجل من بىن العنرب كان أسريا ىف بكر بن : قالال ترسل إال حبضرتنا، ألهنم كانوا أزمعوا غزو قومه فخافوا أن : وائل، فسأهلم رسوال إىل قومه، فقالوا له

ما هذا؟ : ما أراك عاقال؛ مث قال: نعم إىن لعاقل، قال: أتعقل؟ قال: عليهم، فجىء بعبد أسود فقال لهينذر كم هذا؟ : أراك عاقال؛ مث مأل كفيه من الرمل فقال: هذا الليل؛ فقال: فقال - وأشار بيده إىل الليل -

أبلغ قومى التحية : كل كثري، فقال: لأميا أكثر، النجوم أو النريان؟ فقا: ال أدرى وإنه لكثري، فقال: فقال: فإن قومه ىل مكرمون، وقل هلم -يعىن أسريا كان ىف أيديهم من بكر بن وائل - ليكرموا فالنا : وقل هلم

إن العرفج قد أدىب، وق شكت النساء؛ وأمرهم أن يعروا ناقىت احلمراء فقد أطالوا ركوهبا، وأن يركبوا : فلما أذى العبد الرسالة إليهم قالوا. بسا؛ واسألوا احلارث عن خربىمجلى األصهب بآية ما أكلت معكم ح

لقد جن األعور، واهللا ما نعرف له ناقة محراء، وال مجال أصهب؛ مث سرحوا العبد ودعوا احلارث فقصوا عليه الدروع؛ قد أدىب العرفج، فإنه يريد أن الرجال قد استألموا، أى لبسوا : أما قوله. قد أنذركم: القصة، فقال

ناقىت احلمراء، أى ارحتلوا عن الدهناء واركبوا : شكت النساء، أى اختذن الشكاء للسفر؛ وقوله: وقولهبآية ما أكلت معكم حيسا، يريد اخالطا من الناس قد غزوكم، ألن : الصمان وهو اجلمل األصهب؛ وقوله .مهفامتثلوا ما قال وعرفوا فحوى كال. احليس جيمع التمر والسمن واألقط

وأخذ هذا املعىن أيضا رجل من بىن متيم كان أسريا فكتب إىل قومه والبازل األصهب املعقول فاصطنعوا... حلوا عن الناقة احلمراء أرحلكم والناس كلهم بكر إذا شبعوا... إن الذئاب قد اخضرت براثنها

.يريد أن الناس كلهم إذا أخصبوا عدو لكم كبكر بن وائل قاصد، كما قال مجيل: ومعىن صائب، على مذهب أىب العباس ىف معىن البيت: قال أبو على

يد وممر العقدتني وثيق... وما صائب من نابل قذفت به منطق صائب، أى قاصد للصواب وإن مل يصب؛ وتلحن أحيانا، أى تصيب وتفطن؛ مث : فيكون معىن قوله

.وخري احلديث ما كان حلنا، أى إصابة وفطنة: قال قال اجلميح. أى على قصد) وغدوا على حرد قادرين: (ومعىن قوله جل وعز: أبو علىقال

ضبطاء تسكن غيال غري مقروب... أما إذا حردت حردى فمجرية

وقال اآلخر. أى قصدت قصدى حيرد حرد اجلنة املغله... أقبل سيل جاء من أمر اهللا

: قال. وأجاز ما ذكرناه. أى على غضب وحقد) دعلى حر: (معىن قوله: وقال أبو عبيدة. أى يقصد قصدها على منع، واحتج بقول العباس بن مرداس السلمى: معناه) على حرد(وجيوز أن يكون

ففى السيف موىل نصره ال حيارد... وحارب فإن موالك حارد نصره حاردت اإلبل إذا قلت ألباهنا، قال الكميت: وحارد عندى ىف هذا البيت مبعىن قل، يقال

لعقبة قدر املستعريين معقب... حاردت النكد اجلالد ومل يكن و

حرد الرجل حردا بتسكني الراء إذا غضب، : حرد الرجل حردا بفتح الراء، ومن العرب من يقول: ويقال وأنشد أبو عبيدة لألشهب بن رميلة

تساقوا على حرد دماء األساود... اسود شرى القت أسود خفية ريد رمحه اهللا قال حدثنا إمساعيل بن أمحد بن حفص بن مسعان النحوى قال حدثنا أبو وحدثنا أبو بكر بن د

عمر الضرير قال حدثنا عباد بن عباد بن حبيب بن املهلب عن موسى حممد بن إبراهيم التيمى عن أبيه عن يا : وابينا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ذات يوم جالس مع أصحابه إذ نشأت سحابة، فقال: جده قال

وكيف : " قال! ما أحسنها وأشد متكنها: قالوا" كيف ترون قواعدها : " رسول اهللا، هذه سحابة، فقالما أحسنها وأشد : قالوا" وكيف ترون بواسقها : " قال! ما أحسنها وأشد استدارهتا: قالوا" ترون رحاها

فكيف : " بل يشق شقا، قال: قالوا" وكيف ترون برقها أو ميضا أم خفيا أم يشق شقا : " قال! استقامتهايا رسول اهللا، ما أرينا : فقالوا" احليا : " فقال عليه السالم! ما أحسنه وأشد سواده: قالوا" ترون جوهنا

" .وما مينعىن من ذلك فإمنا أنزل القرآن بلساىن لسان عرىب مبني : " الذى هو منك أفصح، قالهتا قاعدة، فأما القواعد من النساء فواحدهتا قاعد، وهى الىت قعدت واحد: قواعدها، أسافلها: قال أبو على

وسطها ومعظمها : وسطها ومعظمها، وكذلك رحى احلرب: ورحاها. عن الولد وذه حبرم الصالة عنها حيث استدار القوم، قال الشاعر

فعادوا كأن مل يكونوا رميما... فدارت رحانا بفرساهنم قد بسقت النخلة، : ع، واحدهتا باسقة، وكل شيء ارتفع وطال فقد بسق، يقالما عال منها وارتف: وبواسقها

بسق فالن على : وكذلك بسق النبت، فكثر ىف كالمهم حىت قالوا) والنخل باسقات: (قال اهللا عز وجل اللمع اخلفى، قال امرؤ القيس: والوميض. قومه، أى عالهم ىف الشرف والكرم

ضىء حبيا ىف مشارخ بيضي... أعىن على برق أراه وميض الربق الضعيف، : واخلفى. أومض الربق يومض إمياضا إذا ملع ملعا خفيا، وأومض بعينه إذا غمز بعينه: ويقال

: وجوهنا. خفا خيفو خفوا: خفى الربق خيفى خفيا إذا برق برقا ضعيفا؛ وقال الكسائى: قال أبو عمرووأتى احلجاج بدرع كانت : يكون األبيض، قال األصمعىمن األضداد، يكون األسود و: أسودها، واجلون

- قال أبو عمرو وهو أنيس اجلرمى -صافية بيضاء، فجعل ال يرى صفاءها، فقال له رجل وكان فصيحا إن الشمس جونة، يعىن شديدة الربيق والصفاء، فقد غلب صفاؤها بياض الدرع، وأنشد

يباوحاجب اجلونة أن يغ... بيادر اآلثار أن تشوبا وأنشد أبو عبيدة

طول اللياىل واختالف اجلون... غري يا بنت احلليس لوىن وسفر كان قليل األون

أىي الفتور، وقال الفرزدق يصف قصرا أبيض تطلع منها النفس واملوت حاضره... ودون عليه اجلص فيه مريضة

الغيث واخلصب، ومجعه أحياء، قال األخطل: واحليا مقصور

سؤم وال مستنكش البحر ناضبه... ستقل حبمله ربيع حيا ما ي وأنشدنا أبو بكر بن األنبارى رمحه اهللا

مثل الربيع إذا ما نبته نضرا... إنا ملوك حيا للتابعني لنا

وقرىء على أىب بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول األزرق ىف مسجد الرصافة وأنا أمسع قال : بن منري قال حدثنا عثمان بن حكيم قال أخربنا عامر بن سعد عن أبيه قال حدثنا محيد قال حدثنا عبد اهللا

: " وقال" أحرم ما بني التىب املدينة أن يقطع عضاها أو يقتل صيدها : " قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلممنه وال يصرب املدينة خري هلم لو كانوا يعملون ال خيرج منها أحد رغبة عنها إال أبدل اهللا فيها من هو خري

: قال أبو على" . له " هكذا مسعت بال " .أحد على ألوائها وجهدها إال كنت شهيدا أو شفيعا يوم القيامة لوب، قال سالمة : لوبة، قال ىف اجلمع: الب، ومن قال: البة، قال ىف مجعها: احلرة، فمن قال: الالبة واللوبة .بن جندل

ن بني سواد اخلط فاللوبيأخذ... حىت تركنا وما تثىن ظعائننا الطلح والسلم والسيال والعرفط والسمر والشبهان : كل شجر له شوك يعظم، ومن أعرف ذلك: والعضاه

:والكهنبل، والواحدة عضة، قال الراعى راح العضاه به والعرق مدخول... وخاردع اجملد أقوام هلم ورق

الشدة، قال رؤبة: والالواء الواءها واألزل واملظاظا

.ما ظظت فالنا مماظة ومظاظا: املشارة، يقال: واملظاظ. الضيق: ألزلاوقرىء على األزرق وأنا أمسع قال حدثنا بشر بن مطر قال حدثنا سفيان عن عرو عن أىب : قال أبو على

أمل أخرب أنك تقوم الليل : " قال ىل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: العباس عن عبد اهللا بن عمرو قالإنك إن فعلت ذلك هجمت عيناك ونفهت نفسك إن لعينك : " إىن أفعل ذلك فقال: فقلت" النهار وتصوم

هجمت : قال أبو عمرو الشيباىن: قال أبو على" . حقا وألهلك حقا ولنفسك حقا فقم ومن وصم وأفطر :حجلت عينه وهجمت: وقال األصمعى. كل ذلك إذا غارت: عينه وخوصت وقدحت ونقنقت عينه نقنقة

وجاء حاجلة عينه، وأنشد. كالمها غارت ء ليس له من طعام نصيب... وأهلك مهر أبيك الدوا

حلنو استه وصاله غيوب... فتصبح حاجلة عينه : أعيت، ويقال للمعي: ونفهت. من حجلت بالتخفيف، واألكثر حجلت بالتشديد فهى حمجلة: وحاجلة

). قفرايعىن(نافه ومنفه، ومجع النافة نفه، قال رؤبة بنا حراجيج املهارى النفه... به متطت غول كل ميله

.الذى يوله سالكه، أى حيريه: وامليلهوحدثنا أبو بكر بن دريد رمحه اهللا تعاىل قال حدثنا عبد الرمحن بن عبد اهللا عن عمه عبد امللك ابن قريب

اربني بأثقال الذنوب أمحلها على هربت إليك بنفسى يا ملجأ اهل: مسعت أعرابيا يدعو اهللا وهو يقول: قالظهرى؛ ال أجد شافعا إليك إال معرفىت بأنك أكرم من قصد إليه املضطرون، وأمل فيما لديه الراغبون؛ يا من فتق العقول مبعرفته، وأطلق األلسن حبمده؛ وجعل ما امنت به من ذلك على خلقه كفاء لتأدية حقه؛ ال

.باطل على عملى دليالجتعل للهوى على عقلى سبيال، وال للملا قتل عبد : وحدثنا أبو بكر قال أخربنا السكن بن سعيد عن حممد بن عباد عن ابن الكىب عن أبيه قال

امللك مصعب بن الزبري دخل الكوفة، فصعد املنرب فحمد اهللا وأثىن عليه وصلى على النىب حممد صلى اهللا ة، وإن السلم أمن ومسرة؛ وقد زبنتنا احلرب وزبناها، أيها الناس، إن احلر صعبة مر: عليه وسلم مث قال

أيها الناس، فاستقيموا على سبل اهلدى، ودعوا اهلواء املردية؛ . فعرفناها وألفناها، فنحن بنوها وهى أمناوجتنبوا فراق مجاعات املسلمني، وال تكلفوها أعمال املهاجرين األولني، وأنتم ال تعملون أعماهلم؛ وال

ون بعد املوعظة إال شرا، ولن نزداد بعد اإلعذار إليكم واحلجة عليكم إال عقوبة؛ فمن شاء أظنكم تزداد منكم أن يعود بعد ملثلها فليعد، فإمنا مثلى ومثلكم كما قال قيس بن رفاعة

يصل بنار كرمي غري غدار... من يصل نارى بال ذنب وال ترة هنى وإنذار كى ال أالم على... أنا النذير لكم مىن جماهرة

أن سوف تلقون خزيا ظاهر العار... فإن عصيتم مقاىل اليوم فاعترفوا هلو املقيم وهلو املدجل السارى... لترجعن أحاديثا ملعنة

عندى فإىن له رهن بإصحار... من كان ىف نفسه حوجاء يطلبها كما يقوم قدح النبعة البارى... أقيم عوجته إن كان ذا عوج

عندى وإىن لدراك بأوتار... ر ليس الدهر مدركه وصاحب الوت

زبنتنا احلرب وزبناها، أىي دفعتنا ودفعناها، والزبن، الدفع، ومنه اشتقاق الزبانية، ألهنم : قال أبو على :حرب زبون، قال الشاعر: يدفعون أهل النار إىل النار، ومنه قيل

وحالت دوهنا حرب زبون... عدتىن عن زيارتا العوادى : اهلوان، يقال: واخلزى. الىت ترمح عند احللب: والزبون من النوق. الصوارف: صرفتىن، والعوادى: ىنعدت

: الذى يسري من أول الليل، يقال: املدجل. خزى حيزى خزاية: االستحياء، يقال: خزى خيزى خزيا، واخلزايةا مدجل، والدجلة والدجل بفتح أدجلت، أى سرت من أول الليل، فأنا مدجل، وأدجلت، أى سرت ىف آخره، فأن

سري الليل كله، قال الراجز: الدجل والدجلة: من أول الليل، ويقال: سري آخر الليل، واإلدالج: الدال ودجل الليل وهاد قياس... كأهنا وقد براها اإلمخاس شرائح النبع براها القواس

برهة : ة ىف كل واحد منهما، كما قالوامن آخره، ومن الناس من جييز الدجلة والدجل: والدجلة بضم الدال من الدهر وبرهة، قال زيد اخليل

إمنا يفعل هذا بالذليل... يا بىن الصيداء ردوا فرسى

دجل الليل وإيطاء القتيل... عودوه مثل ما عودته ، سريت فأنا سار، أى سرت ليال، وأسريت أيضا: الذى يسري بالليل، يقال: والسىر. دجل مجع دجلة: ويرى

ويروى بيت النابغة على وجهني نزجى الشمال عليه جامد الربد... سرت عليه من اجلوزاء سارية

.وأسرتىف كل ما كان منتصبا مثل اإلنسان والعصا وما : والعوج. احلاجة: واحلوجاء. سري الليل: والسرى

غري، والوتر بفتح الواو الذحل بكسر الواو ال: والوتر. ىف الدين واألمر وما أشبههما: أشبههما، والعوجالفرد، ويقرأ والشفع والوتر والوتر، : الفرد، ويقرأ والشفع والوتر والوتر بفتح الواو وكسرها: وكسرها

أوترت فأنا أوتر : الفتح لغة أهل احلجاز، والكسر لغة متيم وأسد وقيس؛ ويقولون ىف الوتر الذى هو الفرد .ا وترةوترته فأنا أتره وتر: إيتارا، وىف الدحل

-رمحه اهللا -أن عبد امللك بن مروان : وحدثنا أبو بكر قال أخربنا أبو عثمان قال أخربىن العتىب عن أبيهكان يوجه إىل مصعب جيشا بعد جيش فيهزمون، فلما طال ذلك عليه واشتد غمه أمر الناس فعسكروا

- وهي عاتلكة بنت يزيد بن معاوية - ودعا بسالحه فلبسه، فلما أراد الركوب قامت إليه أم يزيد ابنه ما إىل ذلك من سبيل، فلم تزل متشى معه : يا أمري املؤمنني، لو أقمت وبعثت إليه لكان الرأى، فقال: فقالت

وتكلمه حىت قرب من الباب، فلما يئست منه رجعت فبكت وبكى حشمها معها، فمال عال الصوت رجع :قاتل اهللا كثريا، كأنه كان يرى يومنا هذا حيث يقول! ىوأنت أيضا ممن يبك: إليها عبد امللك فقال

حصان عليها نظم در يزينها... إذا ما أراد الغزو مل تئن مهه بسنة حق واضح مستبينها... ولكن مضى ذو مرة متثبت وىف عبد امللك يقول كثري

أراد رجال آخرون اغتياهلا... أحاطت يداه باخلالفة بعدما :يقول فيه أيضا وىف هذه القصيدة

ولكن حبد املشرىف استقاهلا... فما أسلموها غنة عن مودة نبلت هلا أبا الوليد نباهلا... وكنت إذا نابتك يوما ملمة يلقى عليات العال من مساهلا... مسوت فأدركت العالء وإمنا

ومل تبلغ األيدى الوسامى مصاهلا... وصلت فنالت كفك اجملد كله قال : بكر بن دريد رمحه اهللا قال حدثنا السكن بن سعيد عن حممد بن عباد عن هشام قالوحدثىن أبو

العباس بن الوليد بن عبد امللك ملسلمة بن عبد امللك وتقصر عن مالحاتى وعذىل... أال تقىن احلياء أبا سعيد

وفرعك منتمى فرعى واصلى... فلوال أن أصلك حني تنمى ونالتىن إذا نالتك نبلى. ..وأىن إن رميتك هضت عظمى

يضم حشاك عن مشى وأكلى... لقد أنكرتىن إنكار خوف

لقيس حني خالف كل عدل... كقول املرء عمرو ىف القواىف "أريد حياته ويريد قتلى ... عذيرى من خليلى من مراد "

.عمرو بن معد يكرب، وقيس بن مكشوح: يريد

دع عنك ما : حدثىن من مسع أعرابيا يقول لصديق له: عن عمه قال وحدثنا أبو بكر قال أخربنا عبد الرمحنقال . يسبق إىل القلوب إنكاره، وإن كان عندك اعتذاره؛ فليس من حكى عنك نكرا، توسعه فيك عذرا

أصبحت واهللا تقيدىن الشعر وأعثر بالبعرة؛ وقد : قال أعراىب كبري السن: وأخربنا عبد الرحن عن عمه قال .رى بعد أن أقمت صعرهأقام الدهر صع .امليل: الصعر: قال أبو على

.أنشدنا بعض أهل املدينة خلارجة بن فليح املللى: وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا عبد الرمحن من عمه قال فباتت بعالت النوال جتود... أال طرقتنا والرفاق هجود

شجاه اهلوى والنأى فهو عميد... أال طرقت ليلى لقى بني أرحل وليت اخليال املستراث يعود... يت النوى مل تسحق اخلرق بيننا فل

بليلى وروعات الفؤاد مقيد... إذا ألقاد النفس من فجعة اهلوى إذا أسلمتهن اجلفون فريد... كأن الدموع الوكفات بذكرها أتاك هبا يوم أغر جديد... إذا أدبرت بالشوق أعقاب ليلة أنت عندى : كتب عبد امللك بن مروان إىل احلجاج: مت عن األصمعى قالحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حا

إن الشاعر يقول: كسامل، فلم يدر ما هو، فكتب إىل قتيبة يسأله، فكتب إليه وجلدة بني األنف والعني سامل... يديرونىن عن سامل وأديرهم

وكان قتيبة - إىل قتيبة يسأله أنت عندى قدح ابن مقبل، فلم يدر ما هو، فكتب : مث كتب إليه مرة أخرى :إن ابن مقبل نعت قدحا له فقال: فكتب إليه -قد روى الشعر

من املش والتقليب بالكف أفطح... غدا وهو جمدول وراح كأنه بدا والعيون املستكفة تلمح... خروج من الغمى إذا صك صكة

املنديل، قال امرؤ القيس: املسح، واملشوش: املش: قال أبو على إذا حنن قمنا عن شواء مضهب... منش بأعراف اجلياد أكفنا

استكففت الشىء إذا وضعت يدك على : واملستكفة من قوهلم. الشدة الىت تغمن، أى تغطى: والغمى .حاجبك تنظر هل تراه كالذى يستظل من الشمس

د إبقاء على نفسه؛ ويقال ذلك للرجل، أى إنك أش" العري أوقى لدمه : " من أمثال العرب: وقال األصمعىيضرب مثال " عبد صرخيه أمة : " يريد أن املسامح أحرى أن يربح؛ ويقال" الرياح من السماح : " ويقال

وقرأنا على أىب بكر بن دريد قول الشاعر. للضعيف يستصرخ مبثله من مال اشعث ذى عيال مصرم... ولقد مررت على قطيع هالك

زحت علتها فظلت ترمتىفأ... من بعد ما اعتلت على مطيىت كانت ناقىت قد اعتلت على، فلما أصبت : املقل املخف؛ يقول: واملصرم. الضائع: واهلالك. السوط: القطيع

.السوط فضربتها به ظلت ترمتى، أى تترامى ىف سريهان أبيه وحدثنا أبو عبد اهللا قال أخربىن أمحد بن حيىي عن أبن األعراىب عن أىب معاوية عن هشام ابن عروة ع

يا بىن، لتكن كلمتك طيبة، ووجهك بسطا، تكن احب إىل الناس ممن يعطيهم : مكتوب ىف احلكمة: قال العطاء؛ وأنشدنا أبو عبد اهللا

ومتبع بالذنب ليس له ذنب... وكم من مليم مل يصب مبالمة وإن مل يكن ىف ود خلته عتب... وكم من حمب صدر من غري بغضة

قالت عجوز من : د بن احلسن بن دريد قال أخربىن عمى عن أبيه عن ابن الكلىب قالوحدثنا أبو بكر حممأيد أروع بساما، أحذ جمذاما، سيد : صفن ما حتبنب من األزواج؛ فقالت الكربى: العرب لثالث بنات هلا

وقالت الوسطى، أريده على السناءن . ناديه، ومثال عافيه، وحمسب راجيه؛ فناؤه رحب، وقياده صعبمصمم املضاء؛ عظيم نار، متمم أيسار؛ يفيد ويبيد، ويبدىء ويعيد، هو ىف األهل صىب، وىف اجليش كمى،

أريده بازل عام، كاملهند الصمام؛ قرانه حبور، ولقاؤه : وقالت الصغرى. تستبعده احلليله، وتسوده الفضيلهلقد فررت ىل شرة ! فض فوك: قالت أمها. سرور؛ إن ضم قضقض، وإن دسر أغمض، وإن أخل أمحض

.الشباب جذعة

الذى يروعك : األروع: األروع والنجيب واحد، ومها الكرمي؛ وقال غريه: قال أبو زيد: قال أبو علىقال أبو بكر . قطاة حذاء: اخلفيف الذنب، ومنه قيل: اخلفيف السرع، واألحذ أيضا: واألحد هنا هنا. مجاله

القليلة ريش الذنب، وحذ : السريعة الطريان؛ ويقال: طاة احلذاءاخللفة والسرعة، والق: احلذذ: بن دريد القطعة من اللحم، وأنشد األعشى: الشىء حيذه حذا إذا قطعه قطعا سريعا، واحلذة

:وقال أبو عبيدة ىف قول عتبة بن غزوان حني خطب الناس فقال. تكفيه حذة فلذ: قال أبو عمرو وغريه. صبابة كصبابة اإلناء إن الدنيا قد آذنت بصرم وولت حذاء، فلم يبق منها إال

حذاء لقصر ذنبها مع خفتها، وقال النابغة : السريعة اخلفيفة الىت قد انقطع آخرها، ومنه قيل للقطاة: احلذاء :الذبياىن

للماء ىف النحر منها نوطة عجب... حذاء مدبرة سكاء مقبلة .ومن هذا قيل للحمار القصري الذنب أحد: قال

أصل هذه الكلمة عندى اخلفة ومل أمسع ىف بيت أعشى حذة فلذ بالذال إال من أىب بكر، فإن : أبو علىقال القطع، يريد أنه : مفعال من اجلذم، واجلذم: واجملذام. صحت هذه الرواية فال تكون احلذة إال القطعة اخلفيفة

: م غياثهم ومن يقوم بأمرهم، يقالالغياث، ومثال القو: والثمال. اجمللس: والنادى والندى. قطاع لألمورفالن مثال لبىن فالن إذا كان يقوم بأمرهم ويكون أصال هلم وغياثا، ويقالك هو يثلمهم، واملرأةتثمل

الصبيان، أى تكون أصال هلم، قال احلطيئة

مثال اليتامى عصمة ىف املهالك... فدى البن حصن ما أريح فإنه ليست دارنا بدار مثل، قال أسامة بن احلارث اهلذىل: ض، يقالاملقام واخلف: والثمل ساكنة امليم

إذا سكن الثمل الظباء الكواسع... كفيت النسا نسال حر وديقة عرق ىف الفخذ جيرى : والنسا. السريع: الكفيت: كفيت النسا، أى سريع العدو، وتلخيص معناه أن تقول

الىت تكسع : والكواسع. لرجل كان سريع العدوسريع الرجل وإذا كان سريع ا: إىل الساق، فكأنه قال: اختار فالن دار الثمل، أى دار اخلفض واملقام، ومثل فالن فما يربح، والثميلة: بأذناهبا من الذباب، ويقال

الثماثل، قال ذو الرمة: البقية تبقى من العلف واملاء ىف بطن البعري وغريه، واجلميع اثلها واستنشىء الغربومن مث... وأدرك املتبقى من مثيلته

املاء الذى يبقى ىف الوادى بعد : الثميل: البقية تبقى من املاء ىف الصخرة أو الوادى، وقد قالوا: والثميلة مضى السيل عنه، قال األعشى

تقضى السرى بعد أين عسريا... بناجية كأتان الثميل رغوة اللنب، : والثمالة. أصابتها الشمس صلبتالصخرة تكون ىف املاء، وإذا كانت ىف املاء القليل ف: واألتان :حقنت الصريح ومثلت الرغوة يريد بقيت، قال مزرد: يقال

ثىن مشفريه للصريح فاقنعا... إذا مس خرشاء الثمالة أنفه ما بقى ىف احلوض من املاء، وهو : ما بقى ىف العلبة من الرغوة خاصة، والثمالة: الثمالة: وقال األصمعى

وترى أنه أنقع : قال أبو نصر. سقاه املثلم، يريد ساقه السم: قى ىف البطن من املاء والطعام، ويقالما ب: أيضاقدمي ال : فبقى وثبت، وسيف ثامل، أى باق ىف أيدى أصحابه زمانا، كذا قال األصمعى؛ وقال أبو عمرو

:هو الذى فيه بقية، قال ابن مقبل: عهد له بالصقال؛ وقال خالد بن كلثوم وكأ،ها الواح سيف ثامل... الديار عرفتها بالساحل ملن

:الصوفة جتعل ىف اهلناء مث يطلى هبا البيعر، أنشد األصمعى: والثملة كما ثالث ىف اهلناء الثملة... ممغوثة أعراضهم ممرطلة

: والثملة. الثمل: احلب والثمر والسويق يكون ىف الوعاء إىل نصفه فما دونه، واجلماع: والثملة ساكنة امليمما أخرجت من أسفل الركبة من التراب والطني، وهذان احلرفان روينامها عن اىب عبيد بضم الثاء وعن أىب

عفاه : يقال. وعافيه الذين يعفونه، أى يأتونه. مثل يثمل مثال إذا أخذ الشراب فيه: نصر بفت الثاء، ويقالكاف، أنشدنا أبو : وحمب. عتره بعثتره، وعره يعرهيعفوه واعتفاه يعتفيه، وعراه يعروه واعتراه يعتريه، وا

:بكر بن األنبارى ألمرىء القيس وحسبك من غىن شبع ورى... فتمأل بيتنا أقطا ومسنا

فناء الدار وثناؤها، والسناء من الشرف ممدود : وفناؤه رحب، أى واسع، ويقال. أي يكفيك الشبع والريلذى ميضى ىف األمور ال يرد عزمه شىء، والصمم من ا: واملصمم من الرجال. ومن الضوء مقصور

وأيسار مجع يسر، وهو الذى يدخل مع القوم ىف . الذى ميضى ىف الضرائب ال حيبسه شىء: السيوف

:القداح، وهو مدح، وقال الشاعر وما ناديت أيسار اجلزور... وراحلة حنرت لشرب صدق

:ذم ومجعه أبرام، قال متمم الذى ال يدخل مع القوم ىف امليسر، وهو: والربم إذا القشع من برد الشتاء تقعقعا... وال برم هتدى النساء لعرسه

: " كان رجل برما فجاء إىل امرأته وهي تأكل حلما فجعل يأكل بضعتني بضعتني، فقالت له امرأته: ويقال: وقال غريه. سالح أو مل يكن اجلرىء املقدم كان عليه: الكمى: وقال أبو زيد. فأرسلتها مثال" أبرما قرونا

الشجاع، ومسى كميا ألنه يتكمى : الكمى: وقال ابن األعراىب. الذى يكمى شجاعته ىف نفسه، أى يسترها :األقران ال يكع وال جينب عن قرنه، أى يقصد، وكل ما اعتمدته فقد تكميته، وأنشد

بقدر حم هلم ومحوا... بل لو شهدت الناس إذا تكموا تفرج عمواغمة لو مل

:جارته الىت حتاله وتنزل معه، قال الشاعر: امرأته، وحليلته أيضا: وحليلة الرجل حليلته إذا هجع النيام... ولست بأطلس الثوبني يصىب

:امرأته أيضا، قال امرؤ القيس: وعرس الرجل وأمنع عرسى أن يزن هبا اخلاىل... كذبت لقد أصىب على املرء عرسه

:ها وهي حنته، قال كثريوهو أيضا عرس جرى بالفرى بيىن وبينك طابن... فقلت هلا بل أنت حنة حوقل

:والفرى مجع فرية، وقال الشاعر عندك خري يرجى مللتمس... ما أنت باحلنة الودود وال

:وهي طلته أيضا، قال الشاعر تبدل مىن طلة لغبني... وإن امرأ ىف الناس كنت ابن أمه

فنفسك ال نفسى بذاك هتني... طاوعت أمرها دعتك إىل هجرى ف :وقال اآلخر

وأمساء ىف قوهلا أعذل... أال بكرت طلىت تعذل د والضيف يطلب ما يأكل... تريد سليماك مجع التال

كل ما أويت إليه، قال الشاعر: وربضه وربضه أيضا، والربض يا ويح كفى من حفر القراميص... جاء الشتاء وملا اختذ ربضا

مبيض : حفرة حيتفرها الصائد إىل صدره فيدخل فيها إذا اشتد عليه الربد، والقرموص أيضا: والقرموص امرأته، قال األسعر اجلعفى: وقعيدة الرجل أيضا. القطاة

باد جناجن صدرها وهلا غىن... لكن قعيدة بيتا جمفوة زوجته، وهى قليلة، قال : يقال: عقوبوال تكاد العرب تقول زوجته؛ وقال ي: وزوجه أيضا؛ قال األصمعى

:الفرزدق

كساع إىل أسد الشرى يستبيلها... وإن الذى يسعى ليفسد زوجىت وهىي بعله أيضا أو بعلته، وأنشد الفراء

تولغ كلبا سؤرة أو تكفته... شر قرين للكبري بعلته تولغه -بقية الشراب ىف اإلناء والسؤر -أن امرأته تقدرته حني كرب، فإذا شرب لبنا وبقى سؤره : يعىن

وبيته أيضا، قال الراجز. كلبا أو تكفته، أى تقلبه على األرض وبعض حيقال الرجال املوت... أقول إذ حوقلت أو دنوت

أكرب غريىن أم بيت... ماىل إذا أنزعها صأيت وشهلته أيضا، أنشدىن أبو بكر بن األنبارى

راحتيها الشئنتني عبري وال... له شهلة شابت وما مس جيبها العجوز، قال الراجز: والشهلة أيضا

كما تنزى شهلة صبيا... باتت تنزى دلوها تنزيا القرابة من قبل األم، وكذلك : واحلوبة: وقال أبو زيد. وحوبته أيضا: وقال غريه. امرأته: وجثلته ومعزبته

الشعب : وقال ابن الكلىب. الرجل األدنون رهط: والفصيلة. األم: احلوبة: قال يعقوب. كل ذى رحم حمرم. رهطه األدنون، وكذلك فصيلته: وأسرة الرجل. أكثر من القبيلة مث القبيلة مث العمارة مث البطن مث الفخذ

أريده بازل عام، أى تام الشباب كامل القوة، ألن البعري أمت ما يكون شبابا وأكمله إذا كان بازل : وقوهلا .عام

ا وضعت الناقة فولدها سليل قبل أن يعلم أذكر هو أم أثىن، فإذا علم، فإن كان ذكرا هلو إذ: قال األصمعى سقب وأمة مسقب، وإن كانت أنثى فهى حائل وأمها أم حائل، قال اهلذىل

وال ذكرها ما أرزمت أم حائل... فتلك الىت ال يرح القلب حبها ذكر إذا جاءت بذكر، فإن كان من عادهتا وهي مؤنث، وقد آنثت، أى جاءت بأنثى، وقد أذكرت فهى م

أن تضع اإلناث فهى مئناث، وكذلك مذكار إذا كان من عادهتا أن تضع الذكور، فإذا قوى ومشى مع أمه .فهو راشح واألم مرشح، فإذا محل ىف سنامه شحما فهو جمذ ومكعر مث هو ربع

: مرأة العجاج عن اهلبع والربع، فقالسأتل جرب بن حبيب أخا ا: قال األصمعى حدثىن عيسى بن عمر قالالرعب ما نتج ىف أول النتاج، واهلبع ما نتج ىف آخر النتاج، فإذا مشى اهلبع مع الربع أبطره ذرعا فهبع

فهو فصيل واجلمع فصالن - الفطام : والفصال - بعنقه، أى استعان به؛ مث هو حوارن فإذا فصل عن أمه فإذا أتى عليه حول فهو ابن خماض وإمنا مسى ابن خماض " بعد فصال ال رضاع: " وفصالن، ومنه احلديث

ألن أمه حلقت باملخاض، وهي احلوامل وإن مل تكن حامال؛ فإذا استكمل السنة الثانية ودخل ىف الثالثة فهو ابن لبون واألنثى بنت لبون، وإمنا مسى ابن لبون ألنه أمه كانت من اخلاض ىف السنة الثانية مث وضعت ىف

الثالثة فصار هلا لنب فهى لبون وهو ابن لبون فال يزال كذلك حىت يستكمل الثالثة؛ فإذا دخل ىف الرابعة فهو حينئذ حق واألنثى حقة، وإمنا قيل هلا حقة ألهنا قد استحقت أن حيمل عليها وتركب، فإذا استكمل الرابعة

ة فهو ثىن واألنثى ثنية؛ فإذا دخل ىف ودخل ىف اخلامسة فهو جذع واألنثى جذعة، فإذا دخل ىف السادسالسابعة فهو رباع واألنثى رباعية؛ فإذا دخل ىف الثامنة فهو سديس وسدس واألنثى سديسة، فإذا دخل ىف

بزل ثابه بزوال، وشقأ نابه يشقأ شقوءا وشقأ وشقى أيضا، وشق يشق : التاسعة وبزل نابه فهو بازل، يقالزغ وصبأ وعرد يعرد عرودا؛ فإذا دخل ىف العاشرة فهو خملف، مث ليس له شقوقا، وفطر يفطر فطورا، وب

وقضقض، أى حطم . بازل عام وبازل عامني وخملف عام وخملف عامني: ولكن يقال. اسم بعد اإلخالفاحلطام، : واألسد القضقاض. كما يقضقض األسد الفريسة وهو أن حيطمها وينفضها فتسمع لعظامها صوتا

:قال رؤبة وأسد ىف غيله قضقاض... جاوزت منحية من حية نضناض مث

يلقى ذراعى كلكل عرباض... ليث على أقرانه رباض إمنا هو شىء دسره : دفع، ومنه قول ابن عباس رضى اهللا عنهما ىف العنرب: ودسر. الثقيل العظيم: والعرباض

:اهللا قول الشاعر وقرأنا على أىب بكر بن دريد رمحه: قال. البحر، أى ال زكاة فيه طبيبا يداوى ما به فتطببا... فأصبحت من سلمى كذى الداء مل جيد

على نفسه من طول ما كان جربا... فلما اشتفى مما به على طبه .ملا مل جيد اليها سبيال داوى نفسه باهلجران، فلما رأى ذلك قد نفعه على اهلجران، أى فعله ثانية: يقول

حدثىن عبدا هللا ابن حممد بن بشري : نبأىن أبو الفياض بن أىب شراعة عن أىب شراعة قالوحدثنا األخفش قال أ :علق أىب جارية لبعض اهلامشيني فبعثت إليه أمى تعاتبع، فكتب إليها: البصرى قال

وال تقاسن بعدى اهلم واجلزعا... ال تتبعن لوعة إثرى وال هلعا قد فجعت اليوم قد فجعا مبثل ما... بل اثتسى جتدى إن ائتسيت أسى

إىل سواك وقلب عنك قد نزعا... ما تصنعني بعني عنك طاحمة فقد صدقت ولكن ذاك قد منعا... إن قلت قد كنت ىف ود وتكرمة

إال إذا صار ىف غاياته انقطعا... وأي شىء من الدنيا مسعت به لغريها ىف فؤادى بعدها طمعا... مل يبق عينا حسني عند حلظهما

ومن يقوم ملستور إذا خلعا... من يطيق مدك عند صوبته و :قرأت على أىب العباس األحول األعراىب: وأنشدنا األخفش قال

هبا هنلت نفسى سقاما وعلت... أيا منشر املوتى أقدىن من الىت قذى العني من ضاحى التراب لضنت... لقد خبلت حىت لو أىن سألتها

إذا ذكرته آخر الليل حنت... فما أم بو هالك بتنوفة أطامن أحشائى على ما أجنت... بأكثر مىن لوعة غري أنىن

:وقرأت على أىب بكر بن دريد رمحه اهللا مس البطون وأن متس ظهورا... أبت الروادف والثدى لقمصها

نبهن حاسدة وهجن غيورا... وإذا الرياح مع العشى تناوحت أنشدنا : وأنشدنا األخفش أيضا. حممد بن عرفة األزدى املعروف بنفطويهوأنشدنا أبو عبد اهللا إبراهيم بن

:أبو العباس أمحد بن حيىي ثعلب النحوى تلفهم التهائم والنجود... فلم أر هالكا كبىن صرمي

وأقضى لألمور وهم قعود... أجل جاللة وأعز فقدا يعني على السيادة أو يسود... وأكثر ناشئا خمراق حرب

:أنشدنا إبراهيم أيضا، قال أنشدنا أمحد بن حيىيو فأفقدنيهم ريب الزمان... وكنت جماورا لبىن سعيد فقدت الود إال باللسان... فلما أن فقدت بىن سعيد

وفد علبة بن مسهر احلارثى : وحدثنا أبو بكر بن دريد قال أخربىن عمى عن أبيه عن ابن الكلىب قال :رباع الذين يقول هلم األجدع اهلمداىنواملنتشر أحد فوارس األ

ونسيت قتل فوارس األرباع... وسألتىن بركائىب ورحاهلا إىل ذى فائش امللك احلمريى، وكان ذو فائش حيب اصطناع سادات العرب ويقرب جمالسهم ويقضى

أعمامك وتصف يا علبة، أال حتدثىن عن أبيك و: حوائجهم، وكان علبة شاعرا حدثا ظريفا، فقال له امللكفأما زياد، فما استل سيفه مذ . زياد ومالك وعمرو ومسهر: بلى أيها امللك، وهم أربعة: ىل أحواهلم؟ فقال

ملكت يده قائمة إال أغمده ىف جثمان بطل، أو شوامت مجل؛ وكان إذا محلق النجيد، وصلصل احلديد، ذرى القالل، فذاد عنهم األبطال، ذياد وبلغت النفس الوريد، اعتصمت حبقويه األبطال، اعتصام الوعول ب

وأما مالك، فكان عصمة اهلوالك، إذا شبهت اإلعجاز باحلوارك، يفرى الرعيل، فرى . القروم عن األشوالوأما عمرو، فكان إذا عصبت األفواه، وذبلت . األدمي باإلزميل، وخيبط البهم، خبط الذئب نقاد الغنم

جاج، وأطفأ نار اهلياج، وألوى باألعراج، وأردف كل طفلة الشفاه، وتفادت الكماه؛ خاض ظالم الععليكم النهاب، واألموال الرغاب؛ عطاء ال ضنني شكس، وال : مغناج، ذات بدن رجراج، مث قال ألصحابه

وأما مسهر، فكان الذعاف املمقر، والليث املخدر، حيىي احلرب ويسعر، ويبيح النهب فيكثر، . حقلد عكس .مثلك فليصف أسرته! هللا أبوك: أثر؛ فقال له امللكوال حيتجن وال يست

الشاب؛ فإذا ذكروا السن : الكثري احلديث، واحلدث: احلسن احلديث، واحلديث: احلدث: قال أبو علىهو حدث نساء : الذى يتحدث إىل النساء، يقال: حدث السن، واحلدث: حديث السن ومل يقولوا: قالوا

قال مهلهل وزير نساء إذا كان يكثر زيارهتن، فيخرب بالذنائب أى وزير... فلو نبش املقابر عن كليب

وهو تبع نساء إذا . إمنا أنت زير نساء: وذلك أن كليبا كان يعريه فيقول. أراد فيخرب بالذنائب أى زير أناحجاب : اخللب: كان يتبعهن، وخلب نساء، أى يلصق بقلوهبن ويلح منهن حمل اخللب، قال أبو زيد

إنه خللب نساء، أى حيبنه، وأنشد غريه: ومنه قيلالقلب، أصبحت مىن كذراع من عضد... يا بكر بكرين ويا خلب الكبد

الصديق ومجعه أخالم، وزادىن أبو عمرو عن أىب العباس عن ابن : هو خلم نساء، واخللم: ويقول أهل اليمن .وعجب نساء، أى يعجب النساء: األعراىبمجاعة اجلسم وهو التجاليد أيضا، : الشخص، واجلثمان: اجلثمان: ال األصمعىىف جثمان بطل، ق: وقوله

أنشدنا أبو بكر عن أىب حامت عن األصمعى ناو كرأس الفدن املؤيد... ينىب جتاليدى وأقتادها

التجاليد، قال األسود بن يعفر: واألجالد ما غيض من بصرى ومن أجالدى... أما تريىن قد بليت وشفىن

الطلل واآلل والسمامة، ويقال ألعلى : ما نقص من بصرى ومن جسمى، ويقال لشخص اإلنسان: يريد الشخص، قال الشاعر يصف ظليما: والشبح والشبح مجيعا. السماوة: شخصه

مىت يرم ىف عينيه بالشبح ينهض... هجوم عليها نفسه غري أنه الشخص ومجعه شدوف، قال ساعدة بن جؤية: والشدف

من املغارب خمطوف احلشا زرم... الصوم ينظرها موكل بشدوف قامة : شجر يشبه الناس، فهو يرقبه خيشى أن يكون ناسا، ويقال: الصوم: قال األصمعى. يصف ثورا

اإلنسان وقومية اإلنسان، قال العجاج صلب القناة سلهب القوميه

قال . القامة ومجعها أمم: واألمة. هو قوام هذا األمر بكسر القاف إذا كان يقوم به: وقومته وقوامه، ويقالاحلديد من : واحلليف. إنه حلسن الوجه، حليف اللسان، طويل األمة: وصف أعراىب رجال فقال: األصمعى

:لسان حليف وسنان حليف الغرب، قال األعشى: كل شىء، يقال حسان الوجوه وطوال األمم... وإن ماوية األكرمني

. أن يعقر اإلبل للضيفان: القوائم، يريد: أو شوامت مجل، فالشوامت: قولهو. القامة: الطن: وقال أبو عبيدةجند الرجل ينجد جندة فهو جنيد، : الشجاع، يقال: باطن اجلفن، والنجيد: انقلب محالقه، واحلمالق: ومحلقالشجاعة، هذا قول أىب نصر صاحب األصمعى وتابعه على : الشجاع، وكذلك النجد، والنجدة: والنجدالسريع اإلجابة إىل الداعى إذا دعاه إىل خري : النجد: يعقوب ىف بعض املواضع؛ مث قال ىف موضع آخرذلك

ما كان جندا ولقد جند ينجد جنادة وأجندته إجنادا، فأما النجدة فالفزع ىف أي : أو شر وهو النجد، ويقالجندت الرجل : وقال أبو عبيدة. نهاستنجد فالن فالنا فأجنده، أى أعا: وجه كان، وهذا قول أىب زيد، ويقال

ما ارتفع من األرض وبه مسيت جند ألهنا ارتفعت عن هتامة، ومسيت : أعنته، والنجد: أجنده غلبته وأجندتهالطريق ىف اجلبل، : والنجد. هتم الدهن ومته إذا تغري: هتامة ألهنا اخنفضت عن جند، فتهم رحيها، أى تغري يقال

:دت البيت تنجيدا، قال ذو الرمةجن: التزيني، يقال: والتنجيد من وشى عبقر جتليل وتنجيد... وحىت كأن رياض القف ألبسها

محائل السيف، : والنجاد. الطويلة: ما ينجد به البيت، واحدها جند، والنجود من احلمر، ويقال: والنجود

:عرق، قال النابغة جند الرجل ينجد جندا إذا: العرق، يقال: األخذ ىف بالد جند، والنجد: واإلجناد باخليزرانة بعد األين والنجد... يظل من خوفه املالح معتصما

:املكروب، قال أبو زبيد: واملنجود ولقد كان عصره املنجود... صاديا يستغيث غري مغاث

حبال العنق، واألشوال مجع شول وهى الىت جفت ألباهنا، وواحد الشول : والودريدان. صوت: وصلصلالشفرة، قال : واإلزميل. مجاعة اخليل: والرعيل. أما الشائل فالىت شالت بذنبها للقاح ومجعها شولشائلة، ف

:عبدة بن الطيب كما انتحى ىف أدمي الصرف إزميل... عيهمة ينتحى ىف األرض منسمها

: رفالص: صبغ أمحر وقال األصمعى: والصرف. يعتمد: وينتحى. السريعة: التامة اخللق، ويقال: العيهمة: وهو الشجاع الذى ال يدرى من أين يؤتى له، ويقال: والبهم واحدها هبمة. صبغع يعل به األدمي فيحمر

املصمت الذى ال صدع فيه وال خلط، والبهيم من : حائط مبهم إذا مل يكن فيه باب، واألهبم من كل شيء .اخليل الذى ليس به وضح

الضرس إذا ائتكل، ونقد احلافر إذا تقشر، وجافر نقد؛ نقد : والنقاد مجع نقد وهى صغار الغنم، ويقالكان اخليل أفضل ما يباع، فإذا : وقال بعض اللغويني. أى عند أول كلمة" النقد عند اجلافرة : " ويقال

النقد عند احلافر، أى عند حافر الفرس ىف موضعه قبل أن يزول؛ : اشترى الرجل الفرس قال له صاحبه :أى إىل خلقنا األول، وأنشدنا ابن األنبارى) ملردودون ىف احلافرة أئنا: (وقال اهللا تعاىل

معاذ اهللا من سفه وعار... أحافرة على صلع وشيب .أى أأرجع إىل الصبا بعدما شبت وصلعت

ما معىن : قال ىل أعراىب: وحدثنا أبو بكر بن دريد رمحه اهللا قال حدثىن عمى عن أبيه عن ابن الكلىب قال) عظما خنرة: (فما معىن قوله تعاىل: اخللق األول، قال: فقلت) أثنا ملردودون ىف احلافرة: (تعاىلقول اهللا

:أما مسعت قول صاحبنا يوم القادسية: الىت تنخر فيها الريح، فقال: قلت وال هتولنك رجل نادره... أقدم أخاهنم على األساوره حلافرهحىت تعود بعدها ىف ا... فإمنا قصرك ترب الساهره

من بعدما صرت عظاما ناخره :وعصب الريق إذا غلط ولصق بالفم ويبس، وأنشدنا أبو بكر بن دريد رمحه اهللا

عصب اجلباب بشفاه الوطب... يصعب فاه الريق أي عصب :تفادى القوم إذا استتر بعضهم ببعض، قال احلطيئة: ويقال

من وقع أجدل تفادى خشاش الطري... تفادى كماة اخليل من وقع رحمه

بنان : الناعمة الرخصة، يقال: والطفلة. واألعراج مجع عرج وهي حنو مخسمائة من اإلبل. أذهب: والوىوالعكس والعكس بالسني . السىيء اخللق، كذا قال يعقوب: واحلقلد. احلديثة السن: طفل، والطفلة

الشديد املرارة، وعند : عضهمواملمقر عند ب. السم السريع القتل: والذعاف. العسر األخالق: والصادوحيتجن حيتكر وحيفى، وأنشدنا أبو بكر بن دريد رمحه اهللا ألىب . الصرب: الشديد احلموضة، واملقر: بعضهم زبيد

صاح القسيات ىف أيدى الصياريف... هلا صواهل ىف صم السالم كما طري تكشف عن جون مزاحيف... كأهنم بأيدى القوم ىف كبد

الصيارفة، مث شبه املساحى ىف أيدى احلفارين الذى : والصياريف. احلجارة: سالموال. وصف مساحى: واملزاحيف. السود: واجلون. بطري تطري عن إبل جون مزاحيف -رضى اهللا عنه - حيفرون قرب عثمان

.املعيية، وإمنا جعلها جونا ألهنم حفروا له ىف حرة، فشبه احلرة باإلبل السودإن رأيت أن تنشدىن من أرق ما : سألت عبد الرمحن يوما فقلت له: دريد رمحه اهللا قال وحدثنا أبو بكر بن

يا بىن، وما نصع : واهللا لقد سألت عمى عن ذلك فقال: فضحك وقال! مسعته من عمك من أشعار العرب وىبرقيق أشعارهم؟ فو اهللا إنه ليقرح القلوب، وحيث على الصبابة، مث أنشدىن للعالء بن حذيفة الغن

أما واهلدايا إنىن لغريب... يقولون من هذا الغريب بأرضنا كما قيد عود بالزمام أديب... غريب دعاه الشوق واقتاده اهلوى مطالب دين أو نفته حروب... وماذا عليكم إن أطاف بأرضكم

قالئص منها صعبة وركوب... أمشى بأعطان املياه وابتغى أريد أحسن من هذا، فأنشدىن: فقلت

بكم مثل ما ىب إنكم لصديق... لعمرى لئن كنتم على النأى والغىن وال ساغ ىل بني اجلوانح ريق... فما ذقت طعم النوم منذ هجرتكم كررن فلم يعلم هلن طريق... إذا زفرات احلب صعدن ىف احلشا

اهلذىل) املتنخل(جيرح، قال : يقرح: قال أبو على م اللقاء وال شوون من قرحوايو... ال يسلمون قرحيا حل وسطهم : وأطاف. اجلراح، والقراح كأنه أمل اجلراح: الفرح: وقال) إن ميسسكم قرح: (أى جرحوا، وقرأ أبو عمرو

وهى عجوز -أنشدتىن عشرقة احملاربية : وأنشدنا أبو بكر رمحه اهللا قال أنشدنا عبد الرمحن عن عمه قال. أمل - حيزبون زولة

ففقتهم سبقا وجئت على رسلى... ة اهلوى جريت مع العشاق ىف حلب وال خلعوا إال الثياب الىت أبلى... فما لبس العشاق من حلل اهلوى

وال حلوة إال شراهبم فضلى... وال شربوا كأسا من احلب مرة ل، الظريف، وقوم أزوا: الظريفة، والزول: والزولة. الىت فيها بقية من الشباب: قال أبو بكر: قال أبو علىالعجوز ومل حيد هلا وقتا، وأنشدىن : احليزبون: العجب، وقال ىل غري أىب بكر: الداهية، والزول: والزول أيضا

أبو املياس للقطامى تلفعت الظلماء من كل جانب... إىل حيزبون توقد النار بعد ما

وأنشدىن أبو عمرو عن أىب العباس عن ابن األعراىب جنيع كما ماء السماء جنيع... لقد علمت مسراء أن حديثها هفت كبد عما يقلن صديع... إذا أمرتىن العاذالت بصرمها

يؤرقىن والعاذالت هجوع... وكيف أطييع العاذالت وحبها أنشدىن ابن األعراىب البيتني األولني وأنشدنا أبو بكر باإلسناد الذى تقدم عن األصمعى عن : قال أبو على

أنشدىن إبراهيم ابن املدبر لنفسه: لث، وأنشدنا األخفش على ابن سليمان قالعشرقة البيت الثاين والثا أو ظبية ىف مخر عاطف... ما دمية من مرمر صورت والدمع من مقلتها ذارف... أحسن منها يوم قالت لنا

ومن أمان ناله خائف... ألنت احلى من لذيذ الكرى فأنشدته قول اآلخر

والعيش متنقل والدهر ذو دول... اهللا يعلم والدنيا مولية أحلى من األمن عند اخلائف الوجل... ألنت عندى وإن ساءت ظنونك ىب

:وأنشدنا أبو عبد اهللا إبراهيم بن حممد بن عرفة املعروف بنفطويه، قال أنشدنا أمحد بن حيىي ثعلب

مىن على ظمإ وفقد شراب... أعلى ما ماء الفرات وبرده يرعى النساء أمانة الغياب... وقلما بألذ منك وإن نأيت

:وأنشدنا أبو بكر بن دريد رمحه اهللا، قال أنشدنا أبو حامت عن األصمعى ألىب خنيلة ويا فارس اهليجا ويا قمر األرض... أمسلم إىن يا بن كل خليفة

وما كل من أوليته نعمة يقضى... شكرتك إن الشكر حبل من التقى على حلافا سابغ الطول والعرض... را وألقيت ملا أن أتيتك زائ

ولكن بعض الذكر أنبه من بعض... نوهت من ذكرى وما كان خامال وحدثنا على بن سليمان األخفش، قال أنشدنا أبو العباس حممد بن يزيد بن عبد األكرب الثماىل، قال أنشدىن

:عبد الصمد بن العذل ملرة قتلى قد رضيت بذلك تريدين... متارضت كى أشجى وما بك علة

لقد سرىن أىن خطرت ببالك... لئت ساءىن أن نلتىن مبساءة مالك ال تقول الشعر، أجبلت؟ : قبل لكثري: وحدثنا أبو بكر بن دريد قال أخربنا عبد الرمحن من عمه قال

ا واهللا ما كان ذلك، ولكن فقدت الشباب فما أطرب، ورزئت عزة فما أنسب، ومات ابن ليلى فم: فقال .أرغب؛ يعىن عبد العزيز بن مروان

أجبل احلافر إذا انتهى إىل جبل : أجبلت أى انطقعت عن قول الشعر، أخذه من قوهلم: قوله: قال أبو علىوأنشدنا أبو عبد اهللا إبراهيم بن حممد بن عرفة املعروف بنطفويه النجوى يوم األحد ىف . فلم ميكنه احلفر

:ىن صاحب ديوان السواد لكثريسوق الثالثاء على باب الكلواذا

تقلب للهجر طرفا غضيضا... أال تلك عزة قد أصبحت وكيف يعود مريض مريضا... تقول مرضنا فما عدتنا

:عن عبد الرمحن عن عمه ألعراىب - رمحه اهللا -وأنشدنا أبو بكر بن دريد أقبلت حنو سقاء القوم أبترد... إذا وجدت أوار احلب ىف كبدى

فمن حلر على األحشاء يتقد... بربد املاء ظاهره هذا بردتوحدثنا أبو احلسن جحظة الربمكى عن محاد بن إسحاق املوصلى وحدثنا أبو بكر بن األنبارى قال حدثنا أبو

يا : دخلت يوما على الرشيد فقال ىل: العباس أمحد بن حيىي ثعلب النحوى قال حدثنا محاد عن أبيه قال :من شعرك، فأنشدته إسحاق أنشدىن شيئا

فذلك شىء ما إليه سبيل... وآمرة بالبخل قلت هلا اقصرى خبيال له ىف العاملني خليل... أرى الناس خالن اجلواد وال أرى إذا نال شيئا أن يقال خبيل... ومن خري حاالت الفىت لو علمته

فأكرمت نفسى أن يقال خبيل... فغىن رأيت البخل يزرى بأهله وماىل كما قد تعلمني قليل... عطاء املكثرين جنمال عطائى

ورأى أمري املؤمنني مجيل... وكيف أخاف الفقر أو أحرم الغىن هللا در أبيات تأتينا هبا يا إسحاق، ما : ال كيف إن شاء اهللا، يا فضل، أعطه مائة ألف درهم، مث قال: فقال

كالمك يا أمري املؤمنني أحسن من : وهلا، فقلتوأقل فض - وزاد جحظة -! أتقن أصوهلا، وأحسن فصوهلا .يا فضل، أعطه مائة ألف أخرى، فكان أول مال اعتقدته: شعرى، فقال

نظر أعراىب إىل قوم يلتمسون هالل : وحدثنا أبو بكر بن دريد رمحه اهللا قال أخربنا عبد الرمحن من عمه قال .عيش أغرب واهللا لئن أثرمتوه لتمسكن منه بذناىب: شهر رمضان فقال

وأنشدنا أبو بكر بن أىب األزهر مستملى أىب العباس املربد وحدثنا األخفش وابن السراج وغري واحد من :أنشدنا الزيادى ألعراىب هذه األبيات وكان يتحسنها: أنشدنا أبو العباس قال: أصحاب املربد قالوا كلهم وجلنىب نابيا عن وسادى... ما لعيىن كحلت بالسهاد

مثل حسو الطري ماء الثماد... ذوق النوم إال غرارا ال أ وهي تسعى جهدها ىف فسادى... ابتغى إصالح سعدى جبهدى

رمبا أفسد طول التمادى... فتتاركنا على غري شىء وقرأت على أىب بكر بن دريد رمحه اهللا تعاىل

بنا بني املنيفة فالضمار... أقول لصاحىب والعيس حتدى فما بعد العشية من عرار... عرار جند متتع من مشيم

وريا روضه بعد القطار... أال يا حبذا نفحات جند

وأنت على زمانك غري زارى... وأهلك إذ حيل احلى جندا بأنصاف هلن وال سرار... شهور ينقضني وما شعرنا

وأنشدنا األخفش للعطوى يرثى أخاه نه الدموع اهلواطلفما رقأت م... لقد باكرته باملالم العواذل

وهيض جناحاه وجد األنامل... أيقىن مجيل الصرب من هد ركنه تطيب لنا الدنيا وتصفو املناهل... أمن بعد ما ذاق املنية أمحد

وخري خطيب تتقيه املقاول... كأن مل يكن ىل خري خل وصاحب ببشر ومل يرحل جبدواه راحل... كأن أبا العباس مل يلق ضيفه

أبو عبد اهللا إبراهيم بن حممد بن عرفة النحوى، قال أنشدنا أمحد بن حيىي ثعلب البن أىب مرة املكى وأنشدنا أو فتشوىن فأبيض الكبد... إن وصفوىن فناحل اجلسد

أن لست أشكو اهلوى إىل أحد... أضعف وجدى وزاد ىف سقمى إن مل أمت ىف غد فبعد غد... آه من احلب آه من كمدى

حر اهلوى وانطويت فوق يدى... لى فؤادى من جعلت كفى ع فريسة بني ساعدى أسد... كأن قلىب إذا ذكرتكم فإن قطعت اهلوى قطعت يدى... بدى حببل اهلوى معلقة

أنشدنا أبو : وأنشدىن مجعة من أصحاب أىب العباس املربد منهم ابن السراج وابن درستويه واألخفش قالوا :يني، وأنشدنا أيضا أبو بكر بن األنبارى عن املظفرالعباس قال أنشدنا بعض البصر أم هل لداء حلب من راقى... هل من جوى الفرقة من واقى

إذ جلن ىف مهجة مشتاق... أم من يداوى زفرات اهلوى من بعد تلذيع وإحراق... يا كبدا أفىن اهلوى جلها

كرت يد البني على الباقى... حىت إذا نفسى ساعة البيتان األوالن روامها أبو بكر بن األنبارى خاصة، وشارك أصحاب أىب العباس ىف رواية : ىقال أبو عل

:البيتني األخرين، وأنشدىن أبو بكر بن دريد ألعراىب كما يشتهى الصادى الشراب املربدا... وإىن ألهواها وأهوى لقاءها

فأبلى وما يزداد إال جتددا... عالقة حب جل ىف زمن الصبا :دنا أبو بكر بن دريد لنفسهوأنش

ونفسك من صرفه تسلم... لئن ال بك الوصب املؤمل لقد ضىن السودد األعظم... لئن نال جسمك هنك الضىن

ولكن أكبادنا تسقم... فحاشاك من سقم عارض إذا زال أعقبه الصيلم... فأنت السماء الىت ظلها

ملظلمبله يتجلى احلادث ا... وأنت الصباح الذى نوره

ينأل الثراء به املعدم... وأنت الغمام الذى سببه إذا ذكر املفضل املنعم... خياطب عنك لسان العال

فيومك من دهره أكرم... فمن نال من كرم رتبة فركن املكارم ال يهدم... إذا ما ختطاك صرف الردى

وهللا غاية ما يقسم... فباهللا أقسم رب الورى لكن حيا سببه مثجم... رها لو أن السماء محت قط

: " أجنمت السماء وأغبطت وألثت وألظت إذا دام مطرها ومل ينطقع؛ وىف احلديث: يقال: قال أبو علىأجنمت : فإذا أقلعت قيل. أىي ألزموا هذه الدعوة؛ وأغضنت وأدجنت" ألظوا بيا ذا اجلالل واإلكرام

. لشعر، وأفصت الداجة إذا انقطع بيضهاوأفصت وأفصمت؛ ومنه أقصى الشاعر إذا انقطع عن قول ا .أصفت الدجاجة وأسفى ىف الشعر، وهو من املقلوب: ويقال

رأيت باليمن غالما : وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه عن أىب عمرو بن العالء قالما بني غثرة الدهسة، وقنوء حسراء مقبلة، شعراء مدبرة،: صفها يا غالم؛ قال: من جرم ينشد عنزا، فقلت

الدبسة؛ سجحاء اخلدين، خطالء األذنني، فشقاء الصورين؛ كأن زمنتيها تتوا قلنسية، يا هلا أم عيال، ومثال .مال

عرفتها، فأنا : وأنشدهتا. نشدت الضالة، فأنا أنشدنا إذا طلبتها: الطالب، يقال: يطلب، والناشد: قول ينشد :يدمنشد، وأنشدىن أو بكر بن در

إصاخة الناشد للمنشد... يصيخ للنبأة أمساعه

حسراء مقبلة، يعىن أهنا قليلة شعر املقدم، قد احنسر شعرها، وشعراء مدبرة، يعىن أهنا كثرية شعر : وقولهكل لني ال : والدهاس من الرمل: لو كلون الدهاس، قال األصمعى: والدهسة. غربة كدرة: والغثرة. املؤخر

وليس بتراب وال طني، قال ذو الرمة يذكر فراخ النعام يبلغ أن يكون رمال إال الدهاس وأم برة وأب... جاءت من البيض زعرا ال لباس هلا

: شدة احلمرة: والقنوء. والدهاء أقل منها محرة. السوداء املشربة محرة: الصدآء من املعز: وقال أبو زيد. أىي شديد احلمرة: ر ذرحيى وأمحر باحرى وحبراىن وقامتأمحر قاىن، وقد قنا يقنأ قنوا، وأمح: والعرب تقول

أمحر كالنكعة، : ويقال: وقال ابن األعراىب. ويانع وناكع بني النكعة. اخلالص من كل لون: وناصع، والناصع :وهو مثر النقاوى وهو كالنبقة، وأنشد

وال نكع النقاوى إذ حاال... إليكم ال تكون لكن خالة قبح اهللا نكعة أنفك كأهنا نكعة الطرثوث، يريد محرة : ل أعراىب يقال له أبو مرهب آلخرقا: وقال أبو عبيدة

وأمحر نكع، وهو الذى : وقال ابو عمرو الشيباىن. رأسه، وهو نبت يشبه القثاء: ونكعة الطرثوث. أنفهاحلمرة الذى وأمحر سلغد، أى أشقر، وأمحر أسلغ وأمحر أقشر، وهو الشديد: وقال غريه. خيالط محرته سواد

.يتقشر وجهه وأنفه ىف احلر، وأمحرعاتك وأمحر غضب، أي شديد احلمرة

وحدثنا أبو بكر بن دريد رمحه اهللا تعاىل قال حدثىن أبو عثمان قال أخربىن أبو حممد عبد اهللا بن هارون ج ىف بعض تزوج رجل من بىن عامر بن صعصعة امرأة من قومه، فخر: التوزى قال أخربىن أبو عبيدة قال

أسفاره مث قدم وقد ولدت امرأته وكان خلفها حامال، فنظر إىل ابنه فإذا هو أمحر غضب، أزب احلاجبني، :قدعاها وانتضى السيف وأنشأ يقول

وحاذرى ذا الريق ىف مييىن... ال متشى راسى وال تفليىن ما شأنه أمحر كاهلجني... واقترىب دونك أخربيىن خالف ألوان بىن اجلون

:فقالت جتيبه بيض الوجوه كرما أجنادا... إن له من قبلى أجدادا

أو كافحوا يوم الوغى األندادا... ما ضرهم إن حضروا جمادا أال يكون لوهنم سوادا

وأمر أكلف، وهو الكدر احلمرة، وأمحر فقاعى، وهو الذى خيلط محرته بياض، وأمحر فرق وكالقرف، وهو :لحياىناألدمي األمحر، وأنشدنا ال

أمحر كالقرف وأحوى أدعجالصمغة احلمراء ومجعها صرب؛ وأمحر كاملصعة، وهو مثر : إنه ألمحر كالصربة، والصربة: ويقال: قال

العوسج، وأبيض يقق وهلق وصرح ولياح ولياح ووابص وحضى وقهب، وهو الذى خيالط بياضه محرة وقهد :سحكوك ومسحنكك، قال الراجزوأسود حانك وحالك وحلكوك وحملنكك وحملولك و. أيضا

واستنوكت وللشباب نوك... تضحك مىن شيخة صحوك وقد يشيب الشعر السحكوك :وحلبوب أيضا، قال الشاعر أسود حلبوبا وكنت وابصا... أما تريىن اليوم نضوا خالصا

وم للشديد السواد، وهو مشتق من الفحم، وحيم: وأسود فاحم. الذى بيص من شدة بياضه: والوابص. وأخضر ناضر وباقل ومدهام. وحندس ودجوجى وخدارى وغداىف وغربيب ومدهلم وغيهم وغيهب

. فقاعى ووارس وأرمك رادىن وأورق خطباىن إذا كان خالصا: واصفر فاقع وفقاعى، كما قالوا ىف األمحر، وقال محرة يعلوها سواد: والدبسة. لون الرماد، واألرمك، دون ذلك: الرماد، والورقة: واألورقسجحاء اخلدين، أى سهلة اخلدين حسنتهما، ومن هذا : وقوله. شقرة يعلوها سواد: الدبسة: أبوعبيدة :أسجح، أى أحسن، قال الشاعر: قالوا

فلسنا باجلبال وال احلديد... معاوى إننا بشر أسجح فشقاء، : لهوقو. خطل: طويلة األذنني مضطربتهما، ومنه قبل لكالب الصيد: وخطالء. أى أحسن وسهل :وقرأت على أىب بكر بن دريد لرؤبة. أىي منتشرة متباعدة

ىف الزرب لو ميضغ شريا ما بصق... فبات والنفس من احلرص الفشق

بات هذا الصائد ىف الفترة، وهي الناموس والزرب أيضا، وقد أبصر وحشا فانتشرت نفسه، فلو : يقولوأنشدنا أبو . القرنان، وأحدمها صور: والصوران. حلنظلا: والشرى. مضغ شربا ما بصق لال ينفر الوحش

:بكر بن األنبارى بالضاحبات ىف غبار النقعني... حنن نطحناهم غداة الغورين

نطحا شديدا ال كنطح الصورين

وىف القلنسوة . ذؤابتا القلنسوة، وأحدمها تتوء: والتتوان. اهلنيتان املتعلقتان ما بني حلىي العنز: والزمنتانومجع : وقليسية تصغري قلساة، قال: قلنسوة وقلنسية وقلنساة وقلساة؛ وقال أمحد بن عبيد: غات، يقالل

ما أعجب هذه القالسى الىت أراها على رءوسكم، وروى أبو عبيدة : قلساة قالسى؛ وحكى عن الزبيدىقال " الغريب املصنف " قليسية ومجعها قالس؛ وقرأت على أىب بكر بن األنبارى ىف : عن األصمعى وأىب زيد

:أنشدنا أبو زيد ففيهن عن صلع الرجال حسور... إذا ما القالسى والعمائم أخنست

: أشرب؛ فقال: وقيل ألعراىب. ما يبقى ىف بطن البعري من العلف: مثال مال، أى أصل مال، والثميلة: وقوله .إىن ال أشرب إال على مثيلة

مررت حبمى الربذة فإذا صبيان يتقامسون ىف : عبد الرمحن عن عمه قال وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال أخربنامن أين وضح الراكب؟ : املاء وشاب مجيل الوجه ملوح اجلسم قاعد، فسلمت عليه، فرد على السالم وقال

أدىن هذه املشاقر، : وأين كان مبيتك؟ قلت: رائحا؛ قال: ومىت عهدك به؟ قلت: من احلمى، قال: قلت :نفسأ حجاب قلبه، وأنشأ يقول: على ظهره وتنفس الصعداء، فقلتفألقى نفسه

من املزن ماتروى به وتسيم... سقى بلدا أمست سليمى حتله حيل به شخص على كرمي... وإن مل أكن من قاطنيه فإنه

لدى وإن شط املزار نعيم... أال حبذا من ليس يعدل قربه احب ومحيمفرد بغيظ ص... ومن ال مىن فيه محيم وصاحب

:مث سكت سكتة كاملغمى عليه، فصحت باألصبية، فأتوا مباء فصبيته على وجهه، فأفاق وأنشأ يقول وأنفاسى تزين باخلشوع... إذا الصب الغريب رأى خشوعى

إىل األجراع مطلقة الدموع... وىل عني أضر هبا التفاتى كما أنس الوحيد إىل اجلميع... إىل اخللوات تانس فيك نفسى

وقال ىل أبو بكر ابن دريد رمحه . فمسته ىف املاء ومقلته وغمسته وغططته: يتغاطون، يقال: قوهلك يتقامسون :الرمال، وأحدها مشقر، وأنشدىن لذى الرمة: املشاقر: منابت العرفج، وقال غريه: املشاقر: اهللا تعاىل

على أم خشف من ظباء املشاقر... كأن عرى املرجان منها تعلقت تسلسل : تفسأ الثوب وهتما إذا تشقق، وهتتأ إذا انشق من البلى، ويقال: تفسأ حجاب قلبه، يقال: هوقول

والسمل واجلرد والسحق . كله إذا أخلق: الثوب وأمسل وجرد واجنرد وأسحق وأهنج ومح وأمح ومهد

:اخللق، قال ذو الرمة: والنهج ء املسلسلرسوما كأخالق الردا... قف العنس ىف أطالل مية فاسأل

:وقال كثري فأثوابه ليست هلن مضارج... فأسحق برداه ومح قميصه

:وقال العجاج من طلل كاألحيمى أهنجا... ما هاج أحزانا وشجوا قد شجا

:وقال األعشى وأرى ثيابك باليات مهدا... قالت قتيلة ما جلسمك شاحبا

:اخللق أيضا، قال اهلذىل: واحلشيف إذا سامت على امللقات ساما... و حشيف أتيح هلا أقيدر ذ

:وكذلك الدرس والدريس، قال املتنخل نسع هلا بعصاه األرض هتزيز... قد حال دون دريسيه مؤوبة

الثوب اخللق، قال تأبط : واهلدمل. اسم من أمساء الشمال: ونسع ومسع. ريح جاءت مع الليل: مؤوبة :شرا

عليها هدمل اذت خيعلعجوز ... هنضت إليها من جثوم كأهنا :اخللق، قال الكميت: واهلدم

لواصفه هدم اخلباء املرعبل... فأصبح باقى عيشنا وكأنه بفتقني يضحى فيهما املتظلل... إذا حيص منه جانب راع جانب

.اخللق: والطمر. خيط: وحيص. املمزق: واملرعبل :عبيد لشاعر قدمي وأنشدنا أبو بكر بن األنبارى رمحه اهللا عن أبيه عن أمحد بن

ومل يغتمرىن قبل ذاك عذول... وعاذلة هبت بليل تلومىن وتزرى مبن يا بن الكرام تعول... تقول اتئد ال يعدك الناس مملقا

وطارق ليل غري ذاك يقول... فقلت أبت نفس على كرمية كرمي على حني الكرام قليل... أمل تعلمى يا عمرك اهللا أنىن

سخى وأخرى أن يقال خبيل... إذا قيل مملق وإىن ال أخرى

إىل عنصر األحساب أين يؤول... فال تتبعى العني الغوية وانظرى له قصب جوف العظم أسيل... وال تذهنب عيناك ىف كل شرمح

بعارفة حىت يقال طويل... إذا كنت ىف القوم الطوال فضلتهم سن اجلسوم عقولإذا مل يزن ح... وال خري ىف حسن اجلسوم وطوهلا

متوت إذا مل حييهن أصول... وكائن رأينا من فروع طويلة

له بالفعال الصاحلات وصول... فإن ال يكن جسمى طويال فإنىن فحلو وأما وجه فجميل... ومل أر كاملعروف أما مذاقه

: العارفة: عاىلوقال أبو بكر بن األنبارى رمحه اهللا ت. الطويل، وكذلك الشوقب: الشرمح: قال أبو على :وأنشدنا بعض أصحابنا لعلى بن العباس الرومى. النفس الصابرة

كاحلصن فيه ملن يؤول مآل... وذخرته للدهر أعلم أنه فضياؤها والرفق منه ينال... ورأيته كالشمس إن هى مل تنل

:وأنشدىن أيضا مثل هذا املعىن لسعيد بن محيد الكاتب فال هو يبداىن وال أنا أسأل ...أهاب واستحىب وأقرب وعده

قريب وقلىب بالبعيد موكل... هو الشمس جمراها بعدي وضوءها رأيت بالبادية امرأة على راحلة هلا : وحدثنا أبو بكر بن دريد األزدى قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال

:تطوف حول قرب وهى تقول قد كان فيك تضاءل األمر... يا من مبقلته زها الدهر

كذبوا وقربك ما هلم عذر... عموا قتلت وما هلم خرب ز سلى اإلله عليك يا قرب... يا قرب سيدنا اجملن مساحة

أال مير بأرضه القطر... ما ضر قربا فيه شلوك ساكن وليورقن بقربك الصخر... فلينبعن مساح جودك ىف الثرى

منك اجلبال وخافك الذعر... وإذا غضبت تصدعت فرقا وإذا انتبهت فوجهك البدر... قدت فأنت منتبه وإذا ر

إال قتلت لفاتىن الوتر... واهللا لو بك مل أدع أحدا .فدنوت منها ألسأهلا عن أمرها فإذا هي ميتة: قال

:أمحد بن حيىي وحممد بن احلسن: وأنشدنا األخفش قال حلوا هبا بني سهل األرض واجلبل... هللا در ثقيف أي منزلة

فأصبحوا يلحفون األرض باحللل... طيب العيش رائدهم قوم ختري أخبث بعيش على حل ومرحتل... ليسوا كمن كانت الترحال مهته

:وقرأت على أىب بكر بن دريد لبعض األعراب أيادى مل متنن وإن هى جلت... سأشكر عمرا إن تراخت منبىت

عل زلتوال مظهر الشكوى إذا الن... فىت غي رحمجوب الغىن عن صديقه فكانت قذى عينيه حىت جتلت... رأى خلىت من حيث خيفى مكاهنا

:وأنشدنا األخفش أيضا قال أنشدنا بعض أصحابنا إال جنوحا غداة البني مع خرق... فما تزود مما كان جيمعه

وقل ذلك من زاد ملنطلق... وغري نفحة أعواد شبني له

ه يسنت ىف نقإىل منيت... ال تأسني على شيء فكل فىت إال يسارع إليها طائعا يسق... بأميا بلدة تقدر منيته

:وأنشدىن أبو بكر التارخيى للبحترى فشأناك احندار وارتفاع... دنوت تواضعا وبعدت قدرا

ويدنو الضوء منه والشعاع... كذاك الشمس يبعد أن تسامى :لبعض األعراب - رمحه اهللا -وأنشدىن أبو بكر بن دريد

نريان قومى وشبت فيهم النار... إىن محدت بىن شيبان إذ مخدت ال يعرف اجلار فيهم أنه جار... ومن تكرمهم ىف احملل أهنم

أو أن يبني مجيعا وهو خمتار... حىت يكون عزيزا من نفوسهم من دونه لعتاق الطري أوكار... كأنه صدع ىف رأس شاهقة

:وأنشدىن أيضا غريبا عن األوطان ىف زمن احملل... هلب شاتيا نزلت على آل امل

وإلطافهم حىت حسبتهم أهلى... فما زال ىب إكرامهم وافتقادهم .واقتفاؤهم، وهو اإليثار: ويروى: قال أبو على

ابتاع شاب من العرب فرسا، فجاء إىل أمه : وحدثنا أبو بكر قال حدثىن عمى عن أبيه عن ابن الكلىب قالإذا استقبل فظىب ناصب، : صفه ىل، قال: يا أمى، إىن قد اشتريت فرسا، فقالت: قالوقد كف بصرها، ف

وإذا استدبر فهقل خاضب، وإذا استعرض فسيد قارب؛ مؤلل املسمعني، طامح الناظرين، مذعلق الصبيني؛ أكرمت : إنه مشرف التليل، سبط اخلصيل، وهواه الصهيل؛ قالت: أجودت إن كنت أعربت؛ قال: قالت .بطفارت

. الذكر من النعام، واألنثى هقلة: واهلقل. الناصب الذى نصب عنقه وهو أحسن ما يكون: قال أبو على: حمدد، واأللة: ومؤلل. الذئب: والسيد. الذى أكل الربيع فامحرت طنبوباه وأطراف ريشه: واخلاضب

:اهللا عنهالقرابة، قال حسان بن ثابت رضى : العهد، واإلل: واإلل. احلربة، ومجعها إالل كإل السقب من رأل النعام... لعمرك إن إلك من قريش

: ومنه قوهلم" هذا كالم مل خيرج من إل : " اهللا تبارك وتعاىل، وىف حديث أىب بكر رضى اهللا عنه: واإلل :األول، وأنشدنا أبو بكر بن دريد رمحه اهللا: جربئل، واألل

هبا العينان تنهل... ملن زحلوقة زل أال حلوا أال حلوا... ر األل ينادى اآلخآثار تزجل الصبيان من فوق إىل أسفل؛ وأهل العالية يقولون زحلوقة بالفاء؛ ومتيم يقولون زحلوقة : الزحلوقة :السرعة، أنشدنا يعقوب: واألل. بالقاف

بارك فيك اهللا من ذى آل... مهرب أىب احلبحاب ال تشلى

. نبت يشبه الكراث يلتوى، وهو طيب لألكل: ذعلوقال: وقال قطرب بن املستنري. مشرف: وطامحالعظمان املنحنيان من حرىف وسط احملبني : الصبيان: جمتمع حلييه من مقدمهما؛ وقال أبو عبيدة: والصبيان

: كل حلمة مستطيلة ومجعها خصائل؛ وقال أبو عبيدة: واخلصيل. العنق: والتليل. من ظاهرمها عليهما حلم .صوت يقطعه: والوهوهة. من حلم الفخذ بعضه من بعض كل ما أمناز: اخلصيلة

: وصف أعراىب نساء فقال: وحدثنا أبو بكر بن دريد رمحه اهللا تعاىل قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قاليلتئمن على السبائك، ويتشحن على النيازك، ويأتزرن على العوانك، ويرتفقن على األرائك، ويتهادين على

.وميض، عن وليع كاالغريض؛ وهن إىل الصباصور، وعن اخلنانورالدرانك؛ ابتسامهن والسبائك ها . تلثمت املرأة وتلقمت املرأة: واللفام على طرف األنف، يقال. اللثام على الفم: قال أبو زيد

والعوانك، وأحدها . والنيازك، وأحدها نيزك، وهو الرمح القصري. األسنان، شبهها لبياضها بالسبائك: هناالسرر، : واألرائك. قد اعتنك: وهو رمل منعقد يشقى فيه البعري ال يقدر على السري، فيقال حينئذ عانك،

هتادى كما قد رأيت : ميشني مشيا ضعيفا، قال األعشى: ويتهادين. الفرش: وأحدها أريكة، وقال قوم. الطلع: وليعواإلغريض وال. اللمعان اخلفى: والوميض. الطنافس، وأحدها درنوك: البهريا والدرانك

.نفر من الريبة، وأحدها نوار: ونور. أصور: موائل، ومه قبل للمائل العنق: وصور :وأنشدنا أبو بكر بن دريد فيما أماله علينا من معاىن الشعر

غروب ثناياها أنار وأظلما... إذا ما اجتلى الراىن اليها بطرفة . أنار وأظلم، أى أصاب ضوءا وظلما: وقوله. نظراملدمي ال: والراىن. حد األسنان، وأحدها غرب: الغروب .ماء األسنان: والظلم

:أنشدنا عبد الرمحن عن عمه ألعراىب: وأنشدنا أبو بكر قال من الناس قد بليت بوغدس يقودها... أيا عمرو كم من مهرة عربية

يريد هبا أشياء ليست تريدها... يسوس وما يدرى هلا من سياسة بأحسن مما زينتها عقودها... زانت عقودها مبتلة األعجاز

على كبد قد بان صدعا عمودها... خليلى شدا بالعمامة وآخز ما إذا قتلتىن أو أمري يقيدها... خليلى هل ليلى مؤدية دمى

قتلت ومل يشهد عليها شهودها... وكيف تفاد النفس بالنفس مل تقل مل يكن صلبا على الربى عودهاإذا ... ولن يلبث الواشون أن يصدعوا العصا

هبا محر أنعام البالد وسودها... نظرت إليها نظرة ما يسرىن كنظرة ثكلى قد أصيب وحيدها... وىل نظرة بعد الصدود من اهلوى

لقد شف نفسى هجرها وصدودها... فحىت مىت هذا الصدود إىل مىت بعود مثام ما تأود عودها... فلو أن ما أبقيت مىن معلق

:ومما اخترته ودفعته إىل أىب بكر فقرأه على

وييم هامته مقام املغفر... يلقى السيوف بوجهه وبنحره فعقرت ركن اجملد إن مل تعقر... ويقول للطرف اصطرب لشبا القنا

متسربل أثواب عيش أغرب... وإذا تأمل شخص ضيف مقبل نحرىحنرتىن األعداء إن مل ت... أوما إىل الكرماء هذا طارق :أنشدنا أمحد بن حيىي النحوى: وأنشدنا أبو عبد اهللا قال

مقامى ىف الكبلني أم أبان... لقد هزئت مىن ينجران أن رأت وال رجال يرمى به الرجوان... كأن مل ترى قبل أسريا مقيدا

أشريا على اليوم ما تريان... خليلى ليس الرأى ىف صدر واحد ينجران ال يقضى حلني أوان. ..أأركب صعب األمر إن ذلوله

مر منسر من : وحدثنا أبو بكر حممد بن احلسن بن دريد قال أخربىن عمى عن أبيه عن ابن الكبلى قالالعرب بغالم يرعى غنيمة له وبينه وبني أهله شعب أو نقب، فترك غنمه وأسند ىف اجلبل قأتى قومه

ح، على سبعة كالقداح؛ غائرة العيون، لواحق رأيت سبعة كالرما: ما رأيت؟ قال: فأنذرهم، فقالوا لهالبطون، ملس املتون؛ جريها انبتار، وتقريبها انكدار، وإرخاؤها استعار؛ وعهدى هبم قد الذوا بالضلع،

وكأنكم بغبارهم قد سطع؛ فلم يفرغ من كالمه حىت رأوا الغربة فاستعدوا، وصادفهم القوم حاذرين .فأدبروا عنهممنقار الطائر، ألنه ينسر به، أى ينتف به، واحسب : مجاعة اخليل، واملنسر بكسر امليم: راملنس: قال أبو على

منسر ىف اخليل واملنقار بكسر امليم، وتابعه على : النسر من هذا، ألنه ينسر اللحم، أي ينتفه، قال األصمعىوالشعب أكرب . ه ويأخذهإمنا مسى منسرا ألنه ينسر به كل ما مر به، أى ينتف: ذلك يعقوب؛ وقال األصمعى

الطريق ىف اجلبل، قال عمرو بن األيهم التغلىب: والنقب. من اللصب، وهو الشق ىف اجلبل يتطلعن من ثغور النقاب... وتراهن شزبا كالسعاىل

انكدر : انفعال من قوهلم: وانكدار. الشدة ىف العدو، ألنه انقطع عنالتقريب واإلرخاء: األنبتار: قال أبو علىوالتقريب تقريبان، فالتقريب األدىن أن جيمع يديه ورجليه عند اخلضر، والتقريب . أسرع بعض اإلسراع إذا

األعلى أن جيمع يديه مع رجليه وحيزئل متنه، وهذا هو اإلرخاء األدىن؛ فأما االرخاء األعلى، فهو أن يدعه .اجلبيل الصغري: وسومه من اخلضرن والضلع :رى رمحه اهللاوأنشدنا أبو بكر بن األنبا

صدور العري عمره الوروده... ولست بصادر عن بيت جارى أغياب رجالك أم شهود... ولست بسائل جارات بيىت

ألهليه وربيته أريد... وال ألقى لذى الودعات سوطى ى فأنا ال آت: أى ال أصدر عن بيت جارى مثل العري الذى قد تغمر، أى مل يرو وفيه حاجة إىل العودة، يقول

ومثله . ال أهلى الصىب بالسوط وأخلو أنا بأمه: الصىب، يقول: وذو الودعات. بيت جارى هكذا أريد الريبة :قول مسكني الدارمى

واألمر قد يغزى به األمر... ال آخذ الصبيان ألثمهم يد قال وحدثىن حممد بن السرى وابن درستويه واألخفش قالوا حدثنا أبو العباس حممد ابن يز: قال أبو على

وقع بني أعمامى وأخواىل حلاء ىف أرض، فتراضوا عند حاكم : أخربنا عمارة بن عقيل بن بالل بن جرير قالهلم بشيخ منهم ورضوا بيمينه مع الشهادة، فكان إذا استحلف باملشى إىل مكة حلف باملشى إىل جدة، وإذا

لف بعناق مائة، وكنت أحب أن استحلف بطالق امرأة حلف بطالق أربع، وإذا استحلف بعناق عبد ح :يظهر أعمامى على أخواىل فظهروا عليهم، فقلت

إال كحلف عبيدة بن مسيدع... ال شىء يدفع حق خصيم شاغب عض اجلموح على اللجام املقدع... ميضى اليمني على اليمني جلاجة

وإذا يذكر بالتقى مل يسمع... وإذا يذكر حلفة أصغى هلا خبدائع السفراء غري خمدع... ردت ميينه سهل اليمني إذا أ

خوف اهلضيمة كاهتزاز األشجع... يهتز حني متر حجة خصمه

ما خري ذى حسب إذا مل ينفع... يغشى مضرته لنفع صديقه :لرجل ذكر دارا ووصف ما فيها فقال - وأنا أمسع -وقرىء على أىب بكر بن دريد

لهن قد اصطلىسفع املناكب ك... إال رواكد بينهن خصاصة أسآر جرد مترصات كالنوى... وجموفات قد عال أجوازها

وجموفات يعىن نعاما، . سواد تعلوه محرة: والسفعة. الفرجة: واخلصاصة. ثوابت، يعىن أثاىف: رواكدبقايا، الواحد : وأسآر. عال أجوازها، أي عال التجويف أوساطها: وقوله. أن يبلغ البيضا البطن: والتجويف

قد طردت اخليل هذه : خيل قصار شعر األبدان، واحدهتا جرداء، وذلك من عتقها، يقول: وجرد. سؤركالنوى، أى صالب، . حمكمات: ومترصات. النعام فقتلت بعضها وبقى بعض، فهذه البقايا بقايا هذه اخليل

.وجيوز أن يكون ىف صمرهنحيىي النحوى قال أخربنا الزبري قال أخربنا عبد وحدثنا أبو عبد اهللا نفطويه قال أخربنا أبو العباس أمحد بن

:يا بن أخى، أنشدىن لألحوص؛ فأنشدته قوله: قاىل ىل أبو السائب: امللك قال حبل امرىء بوصالكم صب... قالت وقلت حترجى وصلى الغدر شىء ليس من ضرىب... صاحب إذا بعلى فقلت هلا

نبعرس اخلليل وجارة اجل... ثنتان ال أدنة لوصلهما واجلار أوصاىن به رىب... أما اخلليل فلست فاجعه بعض احلديث مطيكم صحىب... عوجا كذا نذكر لغانية

نذنب بل أنت بدأت بالذنب... وتقل هلا فيم الصدود ومل منا بدار الود والرحب... إن تقبلى نقبل وننزلكم

وتصدعى متالئم الشعب... أو تدبرى تكدر معيشتنا

:بن أخى، هذا احملب عينا ال الذى يقوليا : فقال ىل وجدت وراى منفسحا عريضا... وكنت إذا حبيب رام صرمى

.اذهب، فال صحبك اهللا وال وسع عليكوأخربنا أبو بكر قال أخربنا السكن بن سعيد قال أخربنا على بن : قال أبو على امسعيل بن القاسم البغدادى

أأنت كثري : لك بن مروان رمحه اهللا، فقال عبد امللك بن مرواندخل كثري على عبد امل: نصر اجلهضمى قاليا أمري املؤمنني، كل عند حمله رحب : أن تسمع باملعيدى خري من أن تراه؛ فقال: نعم؛ قال: عزة؟ قال

:الفناء، شامخ البناء، عاىل السناء؛ مث أنشأ يقول وىف أثوابه أسد هصور... ترى الرجل النحيف فتردريه

فيخلف ظنك الرجل الطرير... لطرير إذا تراه ويعجبك ا ومل تطل البزاة وال الصقور... بغاث الطري أطوهلا رقابا

وأم الصقر مقالت نزور... خشاش الطري أكثرها فراخا وأصرمها اللواتى ال تزير... ضعاف األسد أكثرها زئريا فلم يستغن بالعظم البعري... وقد عظم البيعر بغري لب

فال عرف لديه وال نكري... يضرب اهلراوى ينوخ مث وينخره على الترب الصغري... يقوده الصىب بكل أرض

ولكن زينهم كرم وخري... فما عظم الرجال هلم بزين .واهللا إىن ألظنه كما وصف نفسه! هللا دره، ما أفصح لسانه، وأضبط جنانه، وأطول عنانه: فقال عبد امللك

لعبد اهللا بن سربة -األلفاظ خمتلطة -ويه وأبو احلسن األخفش وأبو بكر بن دريد وأنشدنا أبو عبد اهللا نفط :احلرشى وكانت قطعت يده ىف بعض غزواته الروم، فقال يرثيها

أهون على به إذ بان فانقطعا... ويل أم جار غداة الروع فارقىن مل أستطع يوم فلطاس هلا تبعا... ميىن يدىي غدت مىن مفارقة

لقد حرصت على أن نستريح معا... ت عليها أن أصاحبا وما ضن هال اجتنبت عدو اهللا إذ صرعا... وقائل غاب عن شأىن وقائلة حنوى وأعجز عنه بعد ما وقعا... وكيف أركبه يسعى مبنصله

ولو تقارب مىن املوت فاكتنعا... ما كان ذلك يوم الروع من خلقى وقد ضيعوا األحساب فارجتعا حامى... ويل أمه فارسا أجلت عشريته حىت إذا أمكنا سيفهما امتصا... ميشى إىل مستميت مثله بطل

جلى الصيافل عن ذريه الطبعا... كل ينوء مباضى احلد ذى شطب

فما استكان ملا القى وال جزعا... حاشيته املوت حىت اشتف آخره أحم أزرق مل يشمط وقد صلعا... كأن ملته هداب حمملة

فقد تركت هبا أوصاله قطعا... كن أطربون الورم قطعها فإن ي فإن فيها حبمد اهللا منتفعا... وإن يكن أطربون الورم قطعها

صدر القناة إذا ما آنسوا فزعا... بنانتني وجذمورا أقيم هبا بن حيىي وأنشدنا إبراهيم قال أنشدنا أمحد . أخذت الشىء جبذامريه: األصل، ويقال: اجلدمور: قال أبو على

:أنشدنا الزبري جلرير الديلى: قال فليس بني يديه والندى عمل... كأمنا خلقت كفاه من حجر

خمافة أن يرى ىف كفه بلل... يرى التيمم ىف بر وىف حبر كنت عند أىب عمرو بن العالء : وحدثنا أبو بكر بن دريد قال أخربنا أبو حامت عن أىب عبيدة عن يومس قال

بن عروة الضبعى، فقام إليه أبو عمرو فألقى إليه لبدة بغلته، فجلس عليها مث أقبل عليه حيدثه فجاءه شبيل فلما ذكر رؤبة مل : يا أبا عمرو، سألت رؤبتكم هذا عن اشتقاق امسه فما عرفه، قال يونس: فقال شبيل

ا غالم رؤبة، فما لعلك تظن أن معد بن عدنان أفصح من رؤبة وأبيه، فأن: أملك نفسى، فزحفت إليه فقلت: الروبة والروبة والروبة والروبة والرؤبة؟ فلم حير جوابا وقام مغضبا؛ فأبل على أبو عمرو بن العالء وقال

مل أملك نفسى عند : هذا رجل شريف يقصد جمالسنا ويقضى حقوقنا وقد أسأت فيما واجهته به؛ فقلتوفالن ال يقوم بروبة . قطعة من الليل: والروبة. لنبمخرية ال: الروبة: ذكر الرؤبة؛ مث فسر لنا يونس فقال

القطعة : والرؤبة مهموزة. محام ماء الفحل: أهله، أي مبا أسندوا إليه من أمواهلم ومن حوائجهم، والروبة .تدخلها ىف اإلناء تشعب هبا اإلناء

:د لصوص بىن سعدوأنشدنا أبو بكر رمحه اهللا تعاىل عن أىب حامت عن األصمعى وأىب عبيدة لألحيمر أح طويل القناة بالضحاء تؤوم... وقالت أرى ربع القوام وشافها إذا حل أمر ساحىت حلسيم... فإن أك قصدا ىف الرجال فإنىن

:وزادىن أبو عبيدة بعد هذين البيتني وسيقى بأموال التجار زعيم... تعريىن اإلعدام والبدو معرض

:مث تاب فقال: قال وما أالقى إذا مروا من احلزن... عن زواملهم أشكو إىل اهللا صربى

بز العراق وينسوا طرفة اليمن... قل للصوص بىن اللخناء حيتسبوا من القطار بال نقد وال مثن... قرب ثوب كرمي كنت آخذه

أنشدنا بعض أصحابنا هذه : وأنشدنا أبو بكر عن أىب حامت عن األصمعى وأنشدىن أيضا األخفش قال :األبيات

ومل يشعر بنا واش بكيد... لنا آمنني خبري عيش حل أجد البني سيار عنود... ومل نشعر جبد البني حىت

وجاءهم بينهم الربيد... وحىت قيل قوض آل بشر عليهن اجملامد والعقود... وأبرزت اهلوادج ناعمات

هبم قلص هواديهن قود... فلما ودعونا واستقلت وقلت هلن ليتهم بعيد... كتمت عواذىل ما ىف فؤادى تسيل كأن وابلها فريد... فجالت عربة أشفقت منها

وهل يبكى من الطرب اجلليد... فقالوا قد جزعت فقلت كال عويد قذى له طرف حديد... ولكىن أصاب سواد عيىن أكلتا مقلتيك أصاب عود... فقالوا ما لدمعهما سواء

فرتك الصعودمبا مججمت ز... لقبل دموع عينك خربتنا هنالك منظر منهم بعيد... فقم وانظر يزدك مطال شوق

دخلنا يوما بسر من رأى على عمرو بن حبر اجلاحظ نعوده وقد : وحدثنا أبو معاذ عبدان اخلوىل املتطبب قال وما يصنع أمري املؤمنني بشق مائل، ولعاب سائل؟ مث: فلج، فلما أخذنا جمالسنا أتى رسول املتوكل فيه فقال

أحدمها لو غرز باملسال ما أحس، والشق اآلخر مير به الذاب : ما تقولون ىف رجل له شقان: أقبل علينا فقالوكان : قال أبو معاذ. فيغوث، وأكثر ما أشكوه الثمانون؟ مث أنشدنا أبياتا من قصيدة عوف بن حملم اخلزاعى

ه عبد اهللا فلم يسمع، فأعلم بذلك، سبب هذه القصيدة أن عوفا دخل على عبد اهللا بن طاهر، فسلم علي :فزعموا أنه ارجتل هذه القصيدة ارجتاال، فأنشده

طرا وقد دان له املغربان... يا بن الذى دان له املشرفان قد أحوجت مشعى إىل ترمجان... إن الثمانني وبلغتها

وكنت كالصعدة حتت السنان... وبدلتىن بالشطاط احننا ومهىت هم اجلبان اهلدان.. .وبدلتىن من زماع الفىت

مقاربات وثنت من عنان... وقاربت مىن خطا مل تكن عنانة من غري نسج العنان... وأنشأت بيىن وبني الورى

إال لساىن وحبسىب لسان... ومل تدع ىف ملستمتع على األمري املصعىب اهلجان... أدعو به اهللا وأثىن به

اصفرار لبنان من وطىن قبل... فقرباىن بأىب أنتما أوطنها حران والرقتان... وقبل منعاى إىل نسوة

:وقرأنا على أىب بكر بن دريد رمحه اهللا لذى الرمة بأشعث مثل أشالء اللجام... رمى اإلدالج أيسر مرفقيها

وأشال . أدجل فأعيا،فاذا نام توسد يسرى ذراعي ناقته، فيعىن أن اإلدالج هو الذى فعل هبا ذلك:يقول .نفسه: بقاياه من حديده وسيوره، ويىن باألشعث: ماللجا

سباط : مسعت أعرابيا يصف خيال فقال: وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال .اخلصائل، ظلماء املفاصل، شداد األباجل، قب األياطل، كرام النواجل

: للحم مستطيلة أو جمتمعة، وقال أبو عبيدةاخلصائل، واحدهتا خصيلة، وهى كل قطعة من ا: قال أبو علىواألباجل مجع أجبل، وهو من الفرس مينزلة . ضمر: وظماء. ما أمناز من حلم الفخذ بعضه من بعض: اخلصائل

واألياطل مجع أيطل، واأليطل واإلطل والصقل . ضمر: قب. األكحل من اإلنسان، يريد أهنا شداد القوائم .وهى اليت جنلته، أى ولدته. مجع ناجلة والنواجل. والقرب والكشح واحد

إهنا لعظام : مسعت أعرابيا يصف إبال فقال: وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال حدثنا عبد الرمحن عن عمه قالاحلناجر، سباط املشافر، كوم هبازر، نكد خناجر؛ أجوافها رغاب، وأعطاهنا رحاب؛ متنع من البهم، وتبذل

.للجمم. ر، واحدها حنجور وهو احللقوم، والكوم مجع أكوم وكوماء، وهى العظام األسئمةاحلناج: قال أبو على

. الىت ال يبقى هلا ولد: الغزيرة اللنب ىف هذا املوضع، والنكد أيضا: والنكد. العظام، واحدها هبزرة: والبهازر. الواسعة: والرغاب. الغزيرة اللنب: الصفى واخلنجور واللهموم والرهشوش، كل هذه: وقال األصمعى

. من شدة بأسه: والبهم مجع هبمة، وهو الشجاع الذى ال يدرى من أين يؤتى. مباركها عند املاء: وأعطاهنا :واجلمم، واحدها مجة، وهم القوم يسألون ىف الديات، وأنشدنا أبو بكر

وسائل عن خرب لويت... ومجة تسألىن أعطيت وقلت ال أدرى وقد دريت

:أنشدىن الرياشى :وأنشدىن أبو بكر قال ترجو العطاء ومل يزرك خليل... لو قد تركتك مل تنخ بك مجة

: ألك بنون؟ قال: قلت ألعراىب حبمى الربذة: وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قالصد ينضى الوهم، وي! جهم وما جهم: صفهم ىل، فقال: نعم، وخالفهم مل تقم عن مثلهم منجبة، فقلتماله مقسم، وقرنه ! غشمشم وما غشمشم: مث من؟ قال: الدهم، ويفرى الصفوف، ويعل السيوف؛ قلت

ليث حمرب، ومسام مقشب؛ ! عشرب وما عشرب: مث من؟ قال: جمرجم؛ جذل حكاك، ومدره لكاك؛ قلتل، ليث أبو رياب: ذكره باهر، وخصمه عاثر، وفناؤه رحاب، وداعيه جماب؛ قلت كقصف ىل نفسك، فقال

.ركاب معاضل، عساف جماهل؛ محال أبعاء، هناض ببزالء :الضخم العظيم من اإلبل، قال ذو الرمة: والوهم. املهزول: يهزل، والنضو: ينضى: قوله

إال النحرية واأللواح والعصب... كأهنا مجل وهم وما بقيت ته لإلصالح، وأفريته إذا فريت الشىء إذا شقق: يشق، يقال: ويفرى. العدد الكثري: والدهم. يكف: ويصد

: واجلدل. املصروع: واجملرجم. يوردها الدماء ثانية، مأخوذ من العلل ىف الشرب: ويعل. قطعته لإلفسادجدل حكاك، أى أنه ممن يستشفى : أصل الشجرة، وذلك أن اإلبل اجلرب حتتك به فتجد له لذة، وإمنا قال

لسان القوم واملتكلم عنهم والدافع عنهم، : واملدره. إلبلبه ىف األمور مبنزلة ذاك اجلدل الذى يستشفى به االتك القوم على املاء إذا : الزحام؛ يقال: واللكاك. دفعته والتدرأ مثل املدره: درهته عىن ودرأته عىن: يقال

. خملوط: ومقشب. املغضب الذى قد اشتد غضبه واحتد، وحربت السكني إذا أحددته: واحملرب. ازدمحوا

.وريابل مجع ريبال، وهو األسد. غالب: وباهرالريابل واحدها ريبال : الريابل ىف هذا اخلرب غري مهموز،وروينا ىف الغريب املصنف: روينا: قال أبو على

األثقال، : واألعباء. الذى يركب الطريق على غري هداية: والعساف. الدواهى: واملعاضل. يهمز وال يهمز :الذى ينزل عن الصواب، أى الذى يشق عنه، قال الراعىالرأى اجليد : والبزالء. واحدها عبء

بزالء يعيا هبا اجلثامة اللبد... من رأي ذي بدوات ال تزال له قدم علينا أعراىب فسمع غناء : وحدثنا أبو عبد اهللا نفطويه قال حدثنا أبو العباس أمحد بن حيىي النحوى قال

:ه فقالمحائم بستان إبراهيم بن املهدى، فاشتاق إىل وطن ومن علوى الرياح هلا هبوب... أشاقتك البوارق واجلنوب تضوع والعرار هبا مشوب... ائتك بنفحة من شيح جند

حبال البشر أو مطر القليب... ومشت البارقات فقلت جيدت محائم بينها فنن رطيب... ومن بستان إبراهيم غنت نوبورقط الريش مطعمها اجل... فقلت هلا وقيب سهام رام على أشجانه فبكى الغريب... كما هيجت ذا حزن غريبا

وأنشدنا أبو بكر رمحه اهللا قال أنشدىن عمى عن أبيه عن ابن الكلىب حلجية بن املضرب ميدح يعفر ابن زرعة :أحد األملوك، أملوك ردمان

وأين العطاء اجلزل والنائل الغمر... إذا كنت سأال عن اجملد والعال وعش جار ظل ال يغالبه الدهر... ملوك واهتف بيعفر فنقب عن األ

فما فوقه فخر وإن عظم الفخر... أولئك قوم شيد اهللا فخرهم فأيديهم بيض وأوجههم زهر... أناس إذا ما الدهر أظلم وجهه ببذل أكف دوهنا املزن والبحر... يصونون أحسابا وجمدا موثال حلتهم حيث النعائم والنسرأ... مسوا ىف املعاىل رتبة فوق رتبة

لنورهم الشمس املنرية والبدر... أضاءت هلم أحساهبم فتضاءلت لفاضت ينابيع الندى ذلك الصخر... فلو المس الصخر األصم أكفهم

ملختبط عاف ملا عرف الفقر... ولو كان ىف األرض البسيطة منهم وما ضاع معروف يكافئه شكر... شكرت لكم آالءكم وبالءكم

-الشك من أىب على -أملى علينا أبو العباس ين حيىي النحوى أو قرأ : حدثنا أبو بكر بن األنبارى قالوأنشدىن بعض أصحابنا عن : على باب داره، مث أنشدناه ىف املسجد اجلامع يقرؤه على عبد اهللا بن املعتز قال

:النضر بن جرير عن األصمعى لتقى الدارات واجلرع الكبدحبيث ا... سقى دمنتني ليس ىل هبما عهد

على النأى منا واستهل بك الرعد... فيا ربوة الربعني حييت ربوة لذلفاء ما قضيت آخرها بعد... قضيت الغواىن غري ان مودة

عوارض منها ظل خيصره الربد... إذا ورد املسواك ظمآن بالضحى ردمبارنه اجلادى والعنرب الو... وألني من مس الرخامات يلتقى وصرف اللياىل مثل ما فرى الربد... فرى نائبات الدهر بيىن وبينها

وإن تسكىن جندا فيا حبذا جند... فإن تدعى ندا ندعه ومن به فال تعذليىن أن أثقول مىت الوعد... وإن كان يوم الوعد أدىن لقائنا

:هو من بىن رياحأنشدنا أمحد بن حيىي ألىب اهلندى و: وأنشدنا أبو عبد اهللا نفطويه قال ودارنا أصبحت من داركم صددا... قل للسرى أىب قيس أهتجرنا فيك الشمول ملا فارقتها أبدا... أبا الوليد أما واهللا لو عملت

وال عدلت هبا ماال وال ولدا... وال نسيت محايها ولذهتا وقد -ىل زهراء األعرابية كتبت إ: وحدثىن جحظة قال حدثىن محاد بن إسحاق املوصلى قال حدثىن أىب قال

:كتابا فيه -غابت عىن وجد السقيم بربء بعد إدناف... وجدى حبمل على أىن أمججمه

أو وجد منشعب من بني أالف... أو وجد ثكلى أصاب املوت واحدها :فكتبت هلا

يذرى مدامعه سحا وتوكافا... أما أويت ملن قد بات مكتئبا وقل هال قد أذفت القلب ما خافا... طت إقرأ السالم على الزهراء إذ شح

وجدى عليبك وقدفارقت أالفا... فما وجدت على إلف أفارقه :وأنشدنا األخفش

وجد مسرينا ودنا الطروق... أقول لصاحىب بأرض جند وأحزانا وما انقطع الطريق... أرى قلىب سينقطع اشتياقا

:وأنشدنا جحظة عن محاد عن أبيه وهاجك منهم قرب املزار... ة الصغار طربت إىل األصيبي

إذا دنت الديار من الديار... وأبرح ما يكون الشوق يوما :وقرأت على أىب بكر لطفيل الغنوى

محوا جارهم من كل شنعاء مضلع... أناس إذا ما أنكر الكلب أهله . ف الكلب أهلهأنكر الكلب أهله، أى إذا لبسوا السالح وتقنعوا مل يعر: قوله. مفظع: ويروى: قال

إذا ما غزوا فصار معهم أعداؤهم ىف ديارهم فتواثبوا أنكرهم : وحدثىن بعض شيوخنا أن ابن حبيب قالأضلعىن األمر إذا : شديدة، يقال: ومضلع. الداهية املشهورة: والشنعاء. الكلب إذ ذاك لتغريهم عن حاهلم

:وقرأت على أىب عبد اهللا لذى الرمة. اشتد على وغلبىن على العوذ باألنوف سالئله... نتجت منها املهارى تشاهبت إذا

احلديثات النتاج، واحدها عائذ، وإمنا قيل هلا عائذ ألن ولدها عاذ هبا، وكان القياس أن يكون هو : العوذتشابه عليها أوالدها إال أن تشمها بأنوفها، : عائذ، يقول: عائذا هبا ولكنه ملا كانت متعطفة عليه قيل هلا

األوالد، : والسالئل. أهنا من جنار واحد وفحل واحد وقد تقاربت ىف الوضع فهى تشبه بعضها بعضا وذلك .واحدها سليل

كانت ومية ىف فريش توىل أمرها : وحدثنا أبو املياس الراوية قال حدثىن أمحد بن عبيد عن بعض شيوخه قالفأحفظه ذلك وآىل على نفسه أنه مىت مقاس الفقعسى، فأجلس عمارة الكلىب فوق هشام بن عبد امللك،

أفضت اخلالفة إليه عاقبه، فلما جلس ىف اخلالفة أمر أن يؤتى به وتقلع أضراسه وأظفار يديه ففعل ذلك به، :فأنشأ يقول

قلعوا جوهر راسى... عذبوىن بعذاب نزعوا عىن طساسى... مث زادوىن عذابا

وبأطراف املواسى... باملدى حزز حلمى األظفار، ومل أر أحدا من أصحابنا يعرفه، مث : الطساس: قال أبو العباس قال ىل أبو املياس: و علىقال أب

.طسه إذا تناوله بأطراف أصابعه: يقال عندنا: أخربىن رجل من أهل اليمن قال :وأنشدنا أبو املياس وكان من أروى الناس للرجز وهو من أهل سر من رأى لدكني بن رجاء الراجز

أرهنت فيه للشقا خشامى... بؤسا مثل هذا العام مل أر ما ىف القروف حفنتا حتام... وحق فخرى وبىن أعمامى

: وقال أبو املياس. يوقال خامت وخاتام وخيتام وخامت: قال. أرهنت ورهنت مجيعا يقاالن: قال أبو على .ام البقية من كل شيءواخلت. اجلراب وأحسبه غلطا، إمنا هو القروف مجع قرف، وهو اجلراب: القروف

خرج رجل من العرب ىف الشهر : وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال أخربىن عمى عن ابيه عن ابن الكلىب قالمن سيد : احلرام طالبا حاجة، فدخل ىف احلل فطلب رجال يستجري به، فدفع إىل أغيلمه يلعبون، فقال هلم

صف ىل بيت : باعث بن عويص العاملى، قال: قال ومن أبوك؟: أبيه، قال: هذا احلواء؟ فقال غالم منهمفمفرع : بيت كأنه حرة سوداء، أو غمامة محاء، بفنائه ثالثة أفراس؛ أما أحدها: أبيك من احلواء، قال

فذيال جوال صهال، أمني األوصال، أشم : األكتاف، متماحل األكناف، ماثل كالطراف، وأما اآلخرفمضى الرجل حىت انتهى إىل اخلباء . بوك حمملج، كالقهقر األعدجفمغار مدمج، حم: القذال، وأما الثالث

يا باعث، جار علقت عالئقه، واستحكمت وثائقه، فخرج إليه باعث : نابه وقال" ففقد زمان ناقته ببعض ا .فأجاره

: أعلى اجلبل ومجعها فراع، يقال: املشرف، والفرعة والفرعة بفتح الراء وتسكينها: املفرع: قال أبو علىجبل فارع، ونقى فارع إذا كان أطول مما يليه، وبه مسيت املراة : أئت فرعة من فراع اجلبل فانزهلا، ومنه قيل

: وقال أبو نصر. وتالع فارع، أى مشرفات املسابل. أنزل بفارعة الوادى واحذر وأسفله: فارعة؛ ويقالوقال أبو . عاله: رع رأسه بالعصا يريدفرع فالن قومه إذا عالهم بشرف أو مجال أو غريه، ولقيه فف: يقال

فرع : وقال أبو نصر. علوته: وقال غريه، تفرعت الشىء. تفرع فالن القوم إذا ركبهم وشتمهم: يقال: زيد :إذا عال، وفرع وأفرع إذا احندر، قال الشماخ

ال يدركك إفراعى وتصعيدى... فإن كرهت هجائى فاجتنب سخطى فرعت بني القوم، أىي حجزت، وأفرع بينهما، : على أعاليهما؛ ويقال: يريدوأصابته دبرة على فروع كتفيه

:أى أحجز، وفرعت فرسى أفرعه، أىي قدعته، قال الشاعر نفرعه فزعا ولسنا نعتله

:وأفرعت املرأة إذا حاضت، ومنه قول األعشى صدود املداكى أفرعتها املساحل... صددت عن األعداء يوم عباعب

: م، واحدها مسجل، يعىن أن املساحل أدمتها كما أفرع احليض املرأة بالدم؛ وافترعت املرأةاللج: واملساحلذبح كان ىف اجلاهلية، وهو أول النتاج، كانت إذا نتجت الناقة ىف أول نتاجها ذبح، : اقتضضتها، والفرع

:قال أوس بن حجر. يتربكون به وشبه اهليدب العبام من األقوم سقبا جملال فرعا

بئس ما : يقال: وقال أبو نصر. وقد أفرع القوم أيضا إذا نتجت إبلهم. الفرع، القسم أيضا: ل أبو عمروقاالقملة : والفرعة. ما كان من طرف القضيب: أفرعت به، أىي بئس ما ابتدأت به، والفرع من القسى

النواحى، : ويلز واألكنافالط: متماحل األكناف، املتماحل: حسان ابن الفريعة، وقوله: العظيمة، ومنه قيلالالطىء باألرض وهو من : القائم املنتصب، واملاثل: واملاثل. يريد أنه طويل العنق والقوائم، وذلك مدح

:رأيت شخصا مث مثل، أى ذهب فلم أره، قال اهلدىل: األضداد، ويقال فمنه بدو مرة ومثول... يقربه النهض النجيح ملا يرى

:الطويل الذنب، قال النابغة الذبياىن: والذيال. بيت من أدم: والطراف. بذها: ظهور، ومثول: بدور على أوصال ذيال رفن... وكل مدجج كالليث يسمو

:واألوصال واحدها وصل، قال ذو الرمة فقام بفأس بني وصلك حازر... إذا ابن أىب موسى بالال بلغته

الشديد القتل، يريد أنه شديد البدن، : واملغار. ارمعقد العذ: والقذال. االرتفاع: مرتفع، والشمم: وأشم :أغرت احلبل إذا شددت قتله، قال امرؤ القيس: والعرب تقول

بكل مغار القتل شدت بيذبل... فيالك من ليل كأن جنومه :وأغار أيضا، وأنشد بيت األعشى: وغار الرجل يغور غورا إذا أتى الغور، وزاد اللحياىن

أغار لعمرى ىف البالد وأجندا... وذكره نىب يرى ما ال ترون

: وكان األصمعى يقول. هو من اإلغارة، وهي السرعى: وكان الكسائى يقول. فهذا على ما قال اللحياىنإنه ملغوار، أى شيديد العدو : يقال للفرس: أغار، ليس هو من الغور إمنا هو مبعىن عدا، وقال اللحياىن

. هتامة: وأجندا، فإمنا أراد أتى الغور وأتى جندا، والغور: لوجه ألنه قالواجلمع مغاوير، والتفسري األول ا

غورا، وغارت : أى غائرا، وزار أبو نصر) إن أصبح ماؤكم غورا: (وغار املاء يغور غورا، قال اهللا عز وجل :سقطت ىف الغور، يعىن: االسم، يقول: عينه تغور غورا، وغارت الشمس تغور غورا أيضا، والغور

وغار فالن على أهله يغار غرية، ورجل غيور من قوم غري، وامرأة غريى من نسة غيارى، وقال . الشمسأغار فالن : وقال أبو نصر. والغري. فالن شديد الغار على أهله، أى شديد الغرية، وزاد اللحياتى: األصمعى

وقال . شديد اإلغارة واجلمع مغاوير يقال للرجل إنه ملغوار، أى: على بىن فالن بغري إغارة، وقال اللحياىن :غارهم بغريهم إذا مارهم، والغيار املصدر، قال اهلذىل: يقال: أبو نصر

ال ترقدان وال بؤسى ملن رقدا... ماذا بغري ابنىت ربيع عويلهما : لقا. هذه أرض مغرية ومغيورة: غارهم اهللا مبطر بغريهم ويغورهم واالسم الغرية، ويقال: وقال اللحياىن

: غريت عليه بالتنقيل، قال: مع الغري الغيار، وال يقال منه فعلت بالتخفيف، إمنا يقال: التغيري، يقال: والغري :وأنشدنا أبو شبل

إذ أنا مغلوب قليل الغري... أقول بالسبت فويق الدير مع الكثري من الناس، اجل: الغار: وقال أبو عبيدة. لقى غار غارا: اجليشان، يقال: والغاران. التغيري: أرادوما أصنع به إن كان مجع بني غارين من الناس مث : ويروى عن األحنف أنه قال ىف انصراف الزبري: قال

!.تركهم وذهب: وقال أبو النصر. من الناس، يدل على أن الغار يكون اجلمع من غري الناس: فقول األحنف: قال أبو على

يقال لفم اإلنسان : عى لغاريه، أى لبطنه وفرجه، وقال أبو عبيدةاملرء يس: البطن والفرج، يقال: الغارانوهو تصغري غار، " عسى الغوير أبؤسا : " الغار كالكهف ىف اجلبل، ويقال: وقال أبو نصر. الغاران: وفرجهغرت ىف الغار والغور أغور غورا وغؤرا، : يقال: عسى أن يكون جاء البأس من الغار، وقال اللحياىن: يريد .غرت أيضا فيهما مجيعاوأ

:شجرية طيبة الريح، قال عدى بن زيد: والغار. نادر شاذ: قوله، غئورا: قال أبو على تقضم اهلندى والغارا... رب نار بت أرمقها

القائلة، : غار النهار إذا اشتد حره، وغور القوم تغويرا إذا قالوا، من القائلة، والغائرة: يقال: وقال األصمعىغرت فالنا من أخيه أغريه يغرا، وقال أبو : غور املاء تغويرا إذا ذهب ىف العيون، ويقال: لحياىنوقال ال. غارىن الرجل يغريىن ويغورىن إذا وداك، من الدية، واالسم الغرية ومجعها غري، أي أعطيته الدية: عبيدة

:لبشرأغار الرجل إغارة الثعلب إذا أسرع ودفع ىف عدوه، وأنشد : وقال أبو نصر حبرف قد تغري إذا تبوع... فعد طالهبا وتعد عنها :غاريت وعاديت بني اثنني، أى واليت، ومنه قول كثري: وقال خالد بن كلثوم

غراء ومدهتا مدامع حقل... إذا قلت أسلو غارت العني بالبكا وحمبوك، . ى بههى فاعلت من غريت بالشىء أغر: معىن غارت فاعلت من الوالء، وقال أبو عبيدة: قال

جاد ما حبك هذا الثوب، أى : حبكتا لشىء إذا شددته، فهو حمبوك وحبيك، ويقال: موثق مشدود، يقال :نسج، قاىل اهلذىل

وأبنت لالشهاد حزة أدعى... فرميت فوق مالءة حمبوكة اره أى احترم احتبك بإز: ومنه قوهلم. وحرة، يعىن ساعة أدعى! أبنت هلم قوىل خذها وأنا ابن فالن: يقولرجل أدعج، أى : يقال: األسود، قال األصمعى: واألدعج. احلجر الصلب: والقهقر. مفتول: وحمملج. به

.شدة سواد احلدقة: أسود، وليل أدجل، والدعجكان لرجل من بىن ضبة ىف : وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال أخربىن يونس قال

سبعة، فخرجوا بأكلب هلم يقتنصون، فأووا إىل غار فهوت عليهم صخرة فأتت عليهم اجلاهلية بنونمجيعهم، فلما استراث أبوهم أخبارهم اقتفر آثارهم حىت انتهى إىل الغار فانقطع عنه األثر، فأيقن بالشر،

:فرجع وأنشا يقول أسبعة آساد أسبعة أجنم... أسبعة أطواد أسبعة أحبر

كؤوس املنايا حتت صخر مرضم... جرعتهم رزئتهم ىف ساعة

لديه فإىن قد تعرفهن أعظمى... فمن تك أيام الزمان محيدة وصلينىن مجر األسى املتضرم... بلغن نسيسى وارتشفن باللىت

من الدهر منح ىف فؤادى بأسهم... أحني رماىن بالثمانني منكب أحتمىأنوء وامحى حوزتى و... رزئت بأعضادى الذين بأيدهم

فسوف أشوب دمعها بعد بالدم... فإن مل تذب نفسى عليهم صبابة .مث مل يلبث بعدهم إال يسريا حىت مات كمدا

منض بعضه على بعض، قال : ومرضم. قفرت األثر واقتفرته إذا اتبعته: اتبع، يقال: اقتفر: قال أبو علىإذا نضد احلجارة بعضها على بعض، ومنه بىن فالن دارا فرضم فيها احلجارة رضما وذلك: يقال: األصمعى

عرقت العظم : أخذن ما عليه من اللحم، يقال: وتعرقن. رضم البعري بنفسه إذا رمى به فلم يتحرك: قيل :بقية النفس، قال الشاعر: والنسيس. وتعرقته إذا أخذت من اللحم فقد أودى إذا بلغ النسيس

.الرطوبة: والباللة. امتصصن: وارتشفنملا : أبو بكر رمحه اهللا تعاىل قال حدثىن أبو عثمان األشنانداىن قال حدثىن التوزى عن أىب عبيدة قالوحدثنا

:مات حصني بن احلمام مسعوا صارخا يصيح من جبل ويقول ومن عقده حزم وعزم ونائل... أال ذهب احللو احلالل احلالحل

اولتصيب مرادى قوله ما حي... ومن قوله فضل إذا القوم أفحموا :هلك واهللا حصني وأنشأ يقول: فلما مسعه معية أخوه قال

ومدره حرب إذ ختاف الزالزل... نعيت حيا األضياف ىف كل شتوة إذا أسلم اجلار األلف املواكل... ومن ال ينادى باهلضيمة جاره

وقد صممت فينا اخلطوب النوازل... فمن ومبن نستدفع الضيم بعده

مسعنا : اهللا قال أخربنا عبد الرمحن وأبو حامت واألشناراىن والرياشى قالوا كلهم وحدثنا أبو بكر رمحه :كنت بالبادية فرأيت امرأة عند قربوهى تبكى وتقول: األصمعى يقول

ومن للمقال ومن للخطب... فمن للسؤال ومن للنوال إذا ما الكماة جثوا للركب... ومن للحماة ومن للكماة

فىت املكرمات قريع العرب... ك إذا قيل مات أبو مال وقد ظهرالنكد بعد الطرب... فقد مات عز بىن آدم

اللهم : أو ما تعرفه؟ قلت: من هذا الذى مات هؤالء اخللق كلهم مبوته؟ فقالت: فملت إليها فقلت هلا: قالم خنت أىب هذا أبو مالك احلجا! فديتك: ال، فأقبلت ودمعتها تنحدر وإذا هى مقاه برشاء ثرماء، فقالت

.واهللا ما ظننت إال أنه سيد من سادات العرب! عليك لعنة اهللا: فقلت! منصور احلائك: الطويلة، واألمق: الفحل من الرجال الشجاع، واملقاء: فحلها، والقريع: قريع الشول: قال أبو على

.الىت قد سقطت ثنيتاها: الثرماء. الطول: الطويل، واملقق أنشدنا عبد الرمحن عن عمه ألعراىب: رمحه اهللا قال وأنشدنا أبو بكر بن دريد

ذرى عقدات األبرق املنقاود... يقر بعيىن أن أرى من مكانه سلمى وقد مل السرى كل واخد... وأن أرد املاء الذى شربت به

وإن كان خملوطا بسم األساود... وألصق أحشائى بربد ترابه :وأنشدىن عبد الرمحن عن عمه: قال

لعل العني تربأ من قداها... ني ما مست يداها أمس الع وما بالعني من رمد سواها... يقول الناس ذو رمد معىن

:وأنشدنا أبو بكر ومل يسم قائله وال عزاه إىل أحد: قال ضائع ىف احلى مد نزال... آل ليلى إن ضيفكم

مل يرد مخرا وال عسال... أمكنوه من ثنيتها :أنشدنا أبو حامت عن أىب زيد: يد رمحه اهللا قالوأنشدنا أبو بكر بن در

فالسيف يطرق حينا قبل هزته... إن كان غرك إطراقى أبا حسن فكم سليم وموقوذ لنكزته... واحلية الصل ال تغررك هدأته

ارى أنشدىن عمى عن أبيه عن ابن الكلىب وأنشدنا أبو بكر ابن األنب: وأنشدنا أبو بكر بن دريد رمحه اهللا قال :عن أمحد بن حيىي ثعلب عن ابن األعراىب

نازع در احللمه... يا مر يا خري أخ يا خري من أوقد لألضياف نارا حجمه

يا جالب اخليل إىل السجيل تعادى أضمه يا قائد اخليل وجمتاب الدالص الدرمه

إال العسري السنمه... سيفك ال شقى به جاد على قربك غيث من مساء رزمه

جرجاره والينمه... ورا أرجا ينبت نأضم عليه : غضاىب يقال: وأضمه. اللينة الىت ال حجم هلا: والدرمة. طرف الثدى: احللمة: قال أبو على

:أضما، أى غضب عليه، قال األخطل أن قد أتيح هلن موت أمحر... أضما وهز هلن رحمى رأسه

:وضمد عليه يضمد ضمدا إذا هاج وغضب، قال النابغة تنهى الظلوم وال تقعد على ضمد... صاك فعاقبه معاقبة ومن ع

:وحرب حربا إذا هاج وغضب، وحربته أنا فهو حمرب، قال اهلذىل ينازهلم لنابيه قبيب... كأن حمربا من أسد ترج

:واضم وأتضم، قال الشاعر يبذ جدوده املتقدمينا... ومؤتضم على ألن جدى

غدة البعري فهو مغد، وأمسغد فهو مسمغد إذا انتفخ من الغضب وورم، أغد عليه إغدادا، وأصله من : ويقالوضرم عليه ضرما وأصله من اضطرام النار، واحتدم عليه إذا حترق عليه وأصله من احتدام احلر، واسف

وعبد عليه يعبد وحشم عليه حيشم حشما، وهؤالء ). فلما أسفونا انتقمنا منهم: (عليه يأسف قال اهللا تعاىلإن ذلك ملما حيشم بىن فالن، أى : وحكى األصمعى. الن للذين يغضب هلم، وأحشمته أنا وحشمتهحشم ف

:يغضبهم، وكت يكت وأصله من كتيت القدر، قال رؤبة طأطأ من شيطانه التعىت... وطامح النخوة متسكت

صكى عرانني العدى وصىت ومعض ميعض معضا، قال رؤبة

لوال يرد املعضا ذا معض... قد ترى ذت حاجة مؤتضا :وازمهر ازمهرارا إذا غضب، وأنشد: قال أبو عمرو

ونثري اجلعبة وازمهرا... أبصرت مث جامعا قد هرا وكان مثل النار أو أحرا

:قد قرطب إذا غضب فهو مقرطب، وأنشد: ويقال وجال ىف جحاشه وطرطبا... إذا رآىن قد أتيت قرطبا

:اصطخم، قال ذو الرمة: ويقال كأنه بتناهى الروض حمجوم... ثقاال وظل اجلون مصطخما ظلت .مصوتة: ورزمة

:ومما اخترته وقرأته على أىب بكر بن دريد: قال أبو على جعلوا القلوب هلا مسالك... قوم إذا اشتجر القنا

فوق الدروع لدفع ذلك... الالبسني قلوهبم الم عن غرير بن طلحة بن عبد اهللا عن عمه هند بن وحدثنا أبو بكر بن دريد قا ل حدثنا الرياشى عن ابن س

بينا أنا مع أىب بسوق املدينة إذ أقبل كثري، فلما رأى أىب عدل إليه وحتدث معه ساعة، فقال له : عبد اهللا قال :إحفظ هذه األبيات، وأنشدىن: فأقبل على وقال: هل قلت بعدى شيئا يا أبا صخر؟ قال هند: أىب

فلما توافينا ثبت وزلت... من اهلوى وكنا سلكنا ىف صعود فلما تواثقنا شددت وحلت... وكنا عقدنا عقدة الوصل بيننا وللنفس ملا وطشت كيف ذلت... فواعجبا للقلب كيف اعترافه وللقلب وسواس إذا العني ملت... وللعني أسراب إذا ما ذكرهتا

ختليت مما بيننا وختلت... وإىن وهتيامى بعزة بعدما تبوأ منها للمقيل اضمحلت... رجتى ظل الغمامة كلما لكامل

نفس حر سليت فتلست: فقل... فيم هجرهتا : فإن سأل الواشونبينا أنا حبمى ضرية إذ وقف على : وحدثنا أبو بكر بن دريد رمحه اهللا قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال

أما : حر يقيص؛ فقلت: ما امسك؟ فقال: فقتلتغالم من بىن أسد ىف أطمار ما ظننتته جيمع بني كلمتني، إن السقط ليحرق احلرجة؛ فعجبت من جوابه، : فقال! كفى أهلك أن يسموك حرقوصا حىت حقروا امسك

افعل؛ فقال: نعم أنشدك ملرارنا، قلت: أتنشد شيئا من أشعار قومك؟ قال: فقلت نزلت منازهلم بنو ذبيان... سكنوا شبيئا واألحص وأصبحوا

حىت تقيم اخليل سوق طعان... وإذا يقال أتيتم مل يربحوا رقعوا معاوز فقره بفالن... وإذا فالن مات من أكرومة

وددت : فكادت األرض تسوخ ىب حلسن إنشاده وجودة الشعر، فأنشدت الرشيد هذه األبيات، فقال: قال .يا أصمعى أن لو رأيت هذا الغالم فكنت أبلغه أعلى املراتب

ىف سقط النار وسقط الولد وسقط : وقال أبو عبيدة. ما سقط من الزند إذا قدح: السقط: بو علىقال أالضم والفتح والكسر، وزناد العرب من خشب، وأكثر ما يكون من املرخ والعفار، : الرمل ثالث لغات

:ولذلك قال األعشى ك صادف منهن مرخ عفارا... زنادك خري زناد امللو ر شرب فيثقب ىف وسطه ثقب ال ينفذ ويؤخذ عود آخر قد ذراع فيحدد طرفه فيجعل وإمنا يؤخذ عود قد

ذلك احملدد ىف ذلك الثقب وقد وضعه رجل بني رجليه فيديره ويفتله فيورى نارا، فاألعلى زند، واألسفل الشجر الكثري امللتف ومجعه حراج وأحراج، قال العجاج: واحلرجة. زندة

يكون أقصى شله حمرجنمه... عاين حيا كاحلراج نعمه : وشله. أبعد: وأقصى. اإلبل: والنعم. قومه بىن سعد: عاين هذا اجليش الذى أتانا حيا؛ ويعىن باحلى: يقولواملعىن أن الناس إذا فوجئوا بالغارة طردوا إبلهم . مربكة حيث جيتمع بعضه إىل بعض: وحمرجنمة. طرده

فهؤالء من عزهم ومنعتهم ال يطردوهنا، ولكن : وا هبا؛ يقولوقاموا هم يقاتلون، فإن اهنزموا كانوا قد جن .الثياب اخللقان: واملعاوز. يكون أقصى طردهم أن ينيخوها ىف مربكها مث يقاتلوا عنها

: وحدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثنا السكن بن سعيد عن حممد بن عباد عن العباس بن هشام عن أبيه قالمن مثلك، : من إخوته فماتوا فورثهم، فقال ابن عم له يقال له جزء كان حضرمى بن عامر عاشر عشرة

فقال حضرمى! مات إخوتك فورثتهم فأصبحت ناعما جذال إىن تروحت ناعما جذال... يزعم جزء ومل يقل سددا جزء فالقيت مثلها عجال... إن كنت أزننتىن هبا كذبا صا نبالأورث ذودا شصائ... أفرح أن أرزأ الكرام وأن

وام حتت العجاجة األسال... كم كان ىف إخوتى إذا احتضن األق يعطى جزيال ويضرب البطال... من واجد ماجد أخى ثقة قال سأحبوك نائال فعال... إن جئته خائفا أمنت وإن

إنا هللا : فجلس جزء على شفري بئر وكان له تسعة إخوة فاحنسفت بإخوته وجنا هو، فبلغ ذلك حضرميا فقال .وإنا إليه راجعون، كلمة وافقت قدرا وأبقت حقدا

أشصت فهى شصوص وهو : اىل ال ألبان هلا، واحدهتا شصوص، قال األصمعى: الشصائص: قال أبو علىالكبار، وهو من األضداد، : الصغار ها هنا، والنبل: والنيل. شصت: على غري القياس، وقال الكسائى

.الغىن الذى جيد: والواجد :وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو حامت عن األصمعى ليزيد بن احلكم الثقفى

وعينك تبدى أن صدرك ىل دوى... تكاشرىن كرها كأنك ناصح وشرك مبسوط وخريك منطوى... لسانك ما ذى وغيبك علقم وشرك عىن ما ارتوى املاء مرتوى... فليت كفافا كان خريك كله وأنت عدوى ليس ذاك مبستوى... ته عدوك خيشى صولىت إن لقي

صفاحا وغى بني عينيك منزوى... تصافح من القيت ىل ذا عداوة ولست ملا أهوى من األمر باهلوى... أراك إذا مل أهو أمرا هويته

أذاك فكل جيتوى قرب جمتوى... أراك اجتويت اخلري مىن وأجتوى النيق منهوى بأجرامه من قلة... وكم موطن لوالى طحت كما هوى

وقلت أال يا ليت بنيانه خوى... غذا ما ابتىن اجملد ابن عمك مل تعن شج أو عميد أو أخو مغلة لوى... فإنك إن قيل ابن عمك غامن

بك الغيظ حىت كدت بالغيظ تنشوى... متألت من غيظ على فلم يزل تذيبك حىت قيل هل أنت مكتوى... وما برحت نفس حسود حسبتها

سالال أال بل أنت من حسد ذوى... النطاسيون إنك مشعر وقال خصاال ثالثا لست عنها مبرعوى... مجعت وفحشا غيبة ومنيمة

كأنك أفعى كدية فر حمجوى... أفحشا وجبنا واختناء عن الندى فياشر من يدحو بأطيش مدحوى... فيدحو بك الداحى إل كل سوءة

كما كتمت داء ابنها أم مدوى ...منك غش طاملا قد كتمته

الذى يأخذ الدواية وهي : واملدوى. منطوى: حمجوى: وقال أبو بكر: قال. التقبض: االختناء: قال أبو علىدوى اللنب يدوى فهو مدو، وأقبل الصبيان على اللنب يدوونه، أى يأخذون : جلدة رقيقة تركب اللنب، يقال

اللجام : يا أماه، أدوى؟ فقالت: إىل أمه وعندها أم خطبة قالوجاء غالم من العرب . ما عليه من اجللدة. معلق بعمود البيت، تورى بذلك وترى القوم أنه إمنا سأهلا عن اللجام وأنه صاحب خيل وركوب

.درع ماذية: العسل األبيض، ومنه قيل: واملاذى. الكاره: واجملتوى :أنشدنا عبد الرمحن عن عمه: وأنشدنا أبو بكر قال

بعدوا فحن إليهم القلب... جمالس من بىن أسد أذكر غرب وأىن الشرق والغرب... الشرق منزهلم ومنزلنا

مسك أحم وصارم عضب... من كل أبيض جل زينته وعقرية بفنائه حتبو... ومدجج يسعى بسكنه

.معقورة: عقرية: قال أبو علىبلغىن أن األحوص دخل على يزيد بن عبد : قال وحدثنا أبو بكر بن دريد قال أخربنا الرياشى عن ابن سالم

لو مل متت إلينا حبرمة، وال توسلت بدالة، وال جددت لنا مدحا، غري أنك مقتصر على : امللك فقال له يزيد :بيتيك الستوجبت عندنا جزيل الصلة، مث أنشد يزيد

إىل غريكم من سائر الناس مطمع... وإىن ألستحييكم أن يقودىن وأنت إمام للربية مقنع... للنفع غريك منهم وأن اجتدى وقرأنا على أىب بكر ابن دريد . وإمنا قال هذين البيتني ىف عمر بن عبد العزيز رضى اهللا عنه: وقال الرياشى :قول الشاعر

قرب األليف وتغشاه إذا حنرا... إىن رأيتك كالورقاء بوحشها .ا رأت به الدمدويبة تنفر من الذنب وهو حى وتغشاه إذ: الورقاء

وأنشدنا أبو عبد اهللا نفطويه قال أنشدنا أبو العباس أمحد ين حيىي و أبو العباس حممد بن يزيد ألىب حية النمريى يزيد بعضهم على بعض، وأنشدنا أيضا أبو بكر بن دريد، واللفظ والترتيب علي ما أنشدناه أبو

.عبد اهللا ل القوم مر سنيحسنيح فقا... بدا يوم رحنا عامدين ألرضها فقلت هلم جارى إىل ربيح... فهاب رجال منهم وتقاعسوا

جرت نية تسلى احملب طروح... عقاب بأعقاب من الدار بعدما وطلح فزيرت واملطى طليح... وقالوا محامات فحم لقاؤها

هدى وبيان بالنجاح يلوح... وقال صحاىب هدهد فوق بانة ودام لنا حلو الصفاء صريح.. .وقالوا دم دامت مواثيق بيننا من الفنن املمطور وهو مروح... لعيناك يوم البني أسرع وأكفا أخى ثقة يلهون وهو مشيح... ونسوة شحشاح غيور خيفنه وهن بأبواب اخليام جنوح... يقلن وما يدرين غىن مسعته

أتاح له حسن الغناء متيح... أهذا الذى غىن بسمراء موهنا كما أن من حر السالح جريح... ىن أن من بعد زفرة إذا ما تغ

على غنة ىف صوته ملليح... وقائلة يا دهم وحيك إنه مبا شاء من زور الكالم فصيح... وقائلة أولينه البخل إنه

جبلدى من قول الوشاة جروح... فلو أن قوال يكلم اجللد قد بدا ثىن أبو عبد اهللا حممد بن القاسم بن خالد البصرى وحدثنا األخفش قال حدثىن بعض أصحابنا قال حد

أنشدنا ابن أىب فنن ىف جملس على ابن اجلهم فكتبت ىل وله: املعروف بأىب العيناء، قال وأن حتبسا سح الدموع السواكب... وملا أبت عيناى أن تكتما البكا

ولكن قليال ما بقاء التثاؤب... تثاءبت كى ال ينكر الدمع منكر على لبئس الصاحبان لصاحب... ضتماىن للهوى ومنمتما أعر

أنشدنا أمحد بن حيىي النحوى: وأنشدنا أبو بكر بن األنبارى رمحه اهللا تعاىل قال بلى وهو راع عهدها وأمينها... يقولون ليلى باملغيب أمينة

فال وأىب أعدائها ال أخوهنا... فإن تك ليلى استودعتىن أمانة كرامة أعدائى هلا وأهينها... اشحني وأبتغى أأرضى بليلى الك

بليلى وإن مل جتزىء ما أدينها... معاذة وجه اهللا أن أمشت العدا

وديىن، فيبقى عرض ليلى ودينها... سأجعل عرضى جنة دون عرضها أنشدىن أىب لنفسه: وأنشدنا أبو احلسن جحظة الربمكى قال أنشدنا محاد بن إسحاق قال

وذوى غصن الشباب النضري... الفتري الح باملفرق منك أنت يا بن املوصلى كبري... هزئت أمساء مىن وقالت وابن ستني بشيب جدير... ورأت شيبا عالىن فأنت مع ذاك الشيب حلو مزير... إن ترى شيبا عالىن فإىن

ويصول الليث وهو عقري... قد يفل السيف وهو جراز مزرت الرجل إذا عظمته وكرمته، كذا قال على ابن سليمان : ملكرم، يقالاملعظم ا: املزير: قال أبو على

الزيادة ىف جسم أو : املزارة: الظريف، وقال ىل أبو بكر بن دريد: املزير: األخفش، وقال النصر بن مشيل املاضى ىف الضريب، قال اجلعدى: واجلراز. مزرميزر مزارة فهو مزير: عقل، يقال

إذا اجتمعت بقائمه اليدان.. .يصمم وهو مأثور جراز وقرأت على أىب بكر بن األنبارى لألسود بن يعفر

بكل كميت جلدة مل توسف... وكنت إذا ما قرب الزاد مولعا كميت كأهنا مزادة خملف... مداخلة األقراب غري ضئيلة : إمنا هو مثل، والقرباننواحيها؛ و: وأقراهبا. مل تقشر: مل توسف. غليظة اللحاء: كميت، يعىن مثرة، وجلدة

.املستقى، يريد كأهنا من امتالئها مزادة: واملخلف. الدقيقة: والضئيلة. اخلاصرتان قرأت على أىب هلدبة بن خشرم: وقرأت على أىب بكر األنبارى قال

وكيف وقد تعالك املشيب... طربت وأنت أحيانا طروب لقلوبإذا ذهلت عن النأى ا... جيد النأى ذكرك ىف فؤادى

فقلىب من كآبته كئيب... يؤرقىن اكتئاب أىب منري وخري القول ذو اللب املصيب... فقلت له هداك اهللا مهال

يكون وراءه فرج قريب... عسى الكرب الذى أمسيت فيه ويأتى أهله النائى الغريب... فيأمن خائف ويفك عان

حباجتنا تباكر أو تؤوب... أال ليت الرياح مستخرات وخترب أهلنا عنا اجلنوب... فتخربنا الشمال إذا أتتنا فتخطئنا املنايا أو تصيب... فإنا قد حللنا دار بلوى

فإن غدا لناظره قريب... فإن يك صدر هذا اليوم وىل على احلدثان ذو أيد صليب... وقد علمت سليمى أن عودى

إذا أبدت نواجذها احلروب،... وأن خليقىت كرم وأىن مكارهها إذا كع اهليوب... ني على مكارمها وأغشى أع

صليبا ما تؤيسه اخلطوب... وقد أبقى احلوادث منك ركنا لوقت والنوائب قد تنوب... على أن املنية قد تواىف

:تؤثر فيه، قال املتلمس: تؤيسه: قوله: قال أبو على تطيف به األيام ما يتأيس... أمل تر أن اجلون أصبح راسيا

:ل الطريف املعنربىوقا عض الثقاف وال دهن وال نار... إن قناتى لنبع ما يؤيسها

اجتمع : وحدثنا أبو بكر بن دريد رمحه اهللا تعاىل قال أخربىن عمى عن ابيه عن ابن الكلىب عن أبيه قالواحلارث ابن ذبيان بن - وهو جد طفيل ذى النورين بن عمرو بن طريف -طريف بن العاصى الدوسى

يا حارث، أال : عند بعض مقاول محري، فتفاخرا، فقال امللك للحارث -وهو أحد املعمرين -ا بن منهب جلأخربك أيها امللك، خرج : ختربىن بالسبب الذى أخرجكم عن قومكم حىت حلقتم بالنمر بن عثمان؟ فقال

فيه السيف فنزف هجينان منا يرعيان غنما هلما فتشاوال بسيفهما فأصاب صاحبهم عقب صاحبنا، فعاث

. فمات، فسألونا أخذ دية صاحبنا دية اهلجني وهى نصف دية الصريح، فأىب قومى وكان لنا رباء عليهمفأبينا إال دية الصريح وأبوا إال دية اهلجني، فكان اسم هجيننا ذهني ابن زبراء، واسم صاحبهم عنقش بن

:جل منامهرية وهى سوداء أيضا، فتفاقم األمر بني احليني، فقال ر وال تقطعوا أرحامكم بالتدابر... حلومكم يا قوم ال تعزبنها

وال ترهقوهم سبة ىف العشائر... وأدوا إىل األقوام عقل ابن عمهم بدون خليف أو أسيد بن جابر... فإن ابن زبراء الذى فاد مل يكن

وبينكم والسيف أجور جائر... فإن مل تعاطوا احلق فالسيف بيننا علينا حسدا، فأمجع ذوو احلجا منا أن نلحق بأمنع بطن من األزد، فلحقنا بالنمر بن عثمان فو اهللا فتظافروا

ما فت ىف أعضادنا، فإنا عنهم ولقد أثأرنا صاحبنا وهم راغمون، فوثب طريف بن العاصى من جملسه ن خطل، وال أجلب تاهللا ما مسعت كاليوم قوال أبعد من صواب، وال أقرب م: فجلس بإزاء احلارث مث قال

ما قتلوا هبجينهم بذجا، وال رقوا به درجا؛ وال أنطوا به عقال، وال ! لقدع من قول هذا، واهللا أيها امللكاجتفؤا به خشال؛ ولقد أخرجهم اخلوف عن أصلهم، وأجالهم عن حملهم؛ حىت استالنوا خشونة اإلزعاج،

ع يا طريف؟ إىن واهللا ما إخالك كافا غرب لسانك، أتسم: قال احلارث. واجلؤا إىل أضيق الوالج، قال وذالوال منهنها شرة نزوانك، حىت أسطو بك سطوة تكف طماحك، وترد مجاحك، وتكبت تترعك، وتقمع

مهال يا حارث، ال تعرض لطحمة استناىن، وذرب سناىن، وغرب شباىب، وميسم : تسرعك؛ فقال طريففو اهللا لو ! إياى ختاطب مبثل هذا القول: وء؛ فقال احلارثسباىب، فتكون كاألظل املوطوء، والعجب املوج

:وطئتك ألسختك، ولو وهصتك ألوهطتك، ولو نفحتك ألفدتك؛ فقال طريف متمثال لكالنبل هتوى ليس فيها نصاهلا... وإن كالم املرء ىف غري كنهه

قدرك، ألدعن حزنك أما واألصنام احملجوبة، واألنصاب املنصوبة؛ لئن مل تربع على ظلعك، وتقف عندأما واهللا لو رمت ذلك ملرغت باحليض، وأغصصت : سهال، وغمرك ضحال، وصفاك وحال؛ فقال احلارث

باجلريض؛ وضاقت عليك الرحاب وتقطعت بك األسباب؛ وأللفيت لقى هتاداه الروامس، بالسهب إعجال، مينع معه دون ما ناجتك به نفسك مقارعة أبطال، وحياض أهوال، وحفزة: الطامس؛ فقال طريف

فما رأيت كاليوم مقال رجلني مل يقصبا، ومل يثلبا، ومل يلصوا، ومل ! إيها عنكما: تطامن اإلمهال؛ فقال امللك .يقفوا

: أفسد والعيث: وعاث. تضاربا: تشاوال. هم الذين دون امللك األعظم: املقاول واألقيال: قال أبو على: واملقرف. الذى أبو عرىب وأمه ليست بعربية: واهلجني. ضعفونزرف الرجل إذا سال دمه حىت ي. الفساد

أرىب فالن على فالن ىف : الزيادة، يقال: والرباء. اخلالص: والصريح. الذى أمه عربية وأبوه ليس بعرىب: وتفاقم األمر. الربا أيضا: السباب يرىب إرباء إذا زاد عليه، وأرىب من الراب وهو مقصور، والرباء ممدود

عقلت فالنا إذا غرمت ديته، وعقلت عن فالن إذا غرمت عنه دية جنايته، : الدية، يقال: والعقل. اشتد

واملرأة تعاقل الرجل إىل ثلث ديتا، يريد أن موضحتها وموضحته سواء، فإذا بلغ العقل ثلث الدية صارت .دية املرأة على النصف من دية الرجل

الرشيد عن الفرق بني عقلته وعقلت عنه فلم يفهم حىت سألت أبا يوسف القاضى حبضرة : وقال األصمعىبنو فالن على معاقلهم األوىل، يريد على : ويقال: العاقلة: ويقال للقوم الذين يغرمون دية الرجل. فهمته

صار دم فالن معقلة على قومه، أىي غرما : حال الديات الىت كانوا عليها ىف اجلاهلية، واحدها معقلة، ويقالوعقل الظىب . وعقل الرجل يعقل عقال، ىف العقل. وعقل الظل إذا قام قائم الظهرية. أمواهلميؤدونه من

: يعقل عقوال إذا صعد ىف اجلبل فامتنع فيه، واملكان املمتنع فيه يسمى املعقل، وبه مسى الرج ملعفال، ويقاليفة مع ذراعه فشدمها مجيعا ىف وعقل البعري بعقله عقال إذا ثىن وظ. وعل عاقل إذا عقل ىف اجلبل فامتنع فيه

أعطىن عقوال أشر به فيعطيه دواء : وسط الذراع وحنوه، وعقل الطعام بطنه يعقله عقال إذا شدة، ويقال: ويقال. معقلة، مسيت بذلك ألهنا متسك املاء كما يعقل الدواء البطن: ميسك بطنه، والدهناء خرباء يقال هلابني ركابه وساقه، واعتقل شاته إذا وضع رجلها بني ساقه وفخذه إذا جاء فالن وقد اعتقل رحمه إذا وضعه

صارع فالن فالنا فاعتقله الشغزبية، وهو ضرب من الصراع، ولفالن عقلة يعقل هبا الناس، : ويقال. حلبهاجار : على بىن فالن عقاالن، يريد بذلك صدقة عامني، ويقال: ويقال. وذلك إذا صارعهم عقل أرجلهم

يكره أن تشترى الفريضة حىت : امل فأخذ منهم النقد ومل يأخذ العقال، أى الفريضة بعينها، ويقالعليهم العهو أن بعض اخليل إذا : والعقال. احلبل الذى يعقل به البعري: والعقال أيضا. ملصدقيعقلها الساعى وهو ا

كرمية احلى : والعقيلة. بعري اعقل وناقة عقالء: التواء ىف الرجل، يقال: والعقل. مشى يظلع ساعة مث ينبسطما له جول وال : ويقال. جللوا هوادجهم بالعقل والرقم: ضرب من الوشى، يقال: والعقل. وكرمية اإلبل

أرهقته عسرا، أى كلفته : أدركته، وقال أبو زيد: أرهقت الرجل: وقال األصمعى. معقول، أىي عقل ميسكهرهقته، أى غشيته، وىف فالن رهق، أى غشيان للمحارم، : وقال األصمعى. ذلك، وأرهقته إمثا حىت رهقه

مات، قال لبيدفاد يفود إذا : واملرهق الذى يغشاه السؤال واألضياف، ويقال وعشرين حىت فاد والشيب شامل... رعى خرزات امللك عشرين حجة

وعشرين حىت فاد والشيب شامل... وفاد يفيد إذا تبختر امللك عشرين حجة افتعلنا : وأثارنا. أوهن وأضعف: وفت. وفاد يفيد إذا تبختر، وكذلك راس يريس وماس مييس وماح مييح

وهو : اخلروف: والبذج. أقذع له إذا أمسعه كالما قبيحا: الكالم القبيح، يقال. اخلطأ: واخلطل. من الثأر .فارسى معرب، وكذلك الربق فارسى معرب، وهو احلمل

وأنطوا لغة ىف أعطوا، وقرأت على أىب بكر بن دريد ىف شعر األعشى تصان اجلالل وتنطى الشعريا... جيادك ىف الصيف ىف نعمة

صرعه وخفأه أيضا واخلشل واخلشل حمرك ومسكن، واحدهتما خشلة : جفأه: و زيدصرعوا،قال أب: واجتفؤا: والنزوان. الذلة: والذل. القلة: والقل. وهذه أمثال كلها، يريد أهنم مل ينالوا ثأره. شجر املقل: وخشلةترع ترعا :ترع ترعا فهو ترع إذا كان سريعا إىل الشر، ويقال: التسرع إىل الشر، يقال: والتترع. الوثوب

إذا اقتحم األمور مرحا ونشاطا، قال الشاعر حىت إذا ذاق منه جامحا بردا... الباغى احلرب يسعى حنوها ترعا

وطحمة السيل . أي ثبت فلم يتقدم، كذا فسره بعضهم وهو صحيح، أي مخدت حدثته فسكن، وهذا مثل. أصل الذنب: والعجب. البعري أسفل خف: واألظل. احلدة: والدرب. دفعته: وطحمته بالضم والفتح

.وهصه ووسطه ووقصه إذا كسره: كسرتك، يقال: ووهصتكهو أن : يقال ضربه فقحزنه وجحدله وأوهطه إذا صرعه، قال األموى: صرعتك، قال أبو زيد: وأوهطتك

:أهلكه، وأنشد: أوهطه: يصرعه صرعة ال يقوم منها، وقال غريه بيتك النياطابكل ماض ... أوهطته ملا عال إيهاطا

املاء القليل وكذلك : والضحل. الغمز: والظلع. ربع يربع ربعا إذا كف ورفق: يقال: تكف وترفق: وتربع: والشول. ما ضهل غليه منه شىء: القليل من املاء، ومنه يقال: والضهل. الضحضاح، والفراش أقل منه

:القليل من املاء يكون ىف أسفل القربة والسقاء، قال األعشى سقيت وصب سقاهتا أشواهلا... إذا ملع الرىبء بثوبه حىت

:القليل من املاء والشراب أيضا ومجعها نزف، قال ذو الرمة: والنزفة

تقطع ماء املزن ىف نزف اخلمر... يقطع موضوع احلديث ابتسامها :البلل، قال أبو ذؤيب: والذفاف

ف لواردوليس هبا أدىن ذفا... يقولون ملا جشت البئر أورودوا القرار إذا اتصل باجلبل، وىف : واحلضيض. الصخرة، وهى أيضا الصفواء والصفوان: والصفا مجع صفاة

. ملقى: ولقى. أسفله: أعاله، واحلضيض: فالعوعرة" إن العدو بعرعرة اجلبل وحنن حبضيضه : " احلديث: لطامس والطاسم مجيعاوا. املستوى من األرض: والسهب. الرياح الىت ترمس، أى تدفن: والروامس

حفزه حيفره أن يفوته، ومنه مسى احلارث بن شريك : الدفع، يقال: واحلفز. الدارس، طمس وطسماحلوفزان، وذلك أن قيس بن عاصم حفزه بالرمح حني خاف أن يفوته، وقد فجر بذلك سوار بن حيان

:املنقرى فقال وف أشكالسقته جنيعا من دم اجل... وحنن حفزنا احلوفزان بطعنة

:إغراء، وأنشد للكميت: ويها: وقال غريه. أمر: هنى، وإيه: إيها: وقال أبو زيد يقال ملثلى ويها فل... وجاءت حوادث ىف مثلها :تعجب، قال الراجز: واها: وقال أبو بكر األنبارى يا ليث عيناها لنا وفاها... واها لريا مث واها واها بثمن نرضى به أباها

ومل . قصاب: قصبه يقصبه إذا وقع فيه، وأصل القصب القطع، ومنه قيل للجزار: مل يشتما، يقال :مل يقصبالصاه يلصيه لصيا إذا قذفه، وأنشد األصمعى : كذا رواه مل يلصوا، وقال األصمعى: يلصوا، قال أبو على

:للعجاج عف فال الص وال ملصى

.يعقوب بن السكيت، وميكن أن يكون يلصوا لغةقفاه يقفوه إذا قذفه بأمر عظيم، كذلك قال : ويقال :أنشدنا عبد الرمحن عن عمه لرجل من بىن كالب: وأنشدنا أبو بكر بن دريد رمحه اهللا قال

وفارقنا إال احلشاشة باطله... سقى اهللا دهرا قد تولت غياطله يطيع هوى الصاىب وتعصى عواذله... لياىل خدىن كل أبيض ماجد

أال ليت ذاك الدهر تثىن أوائله... ش إذ ذاك غرة وىف دهرنا والعي ميايلنا ريعانه ومنايله... مبا قد غنينا والصبا جل مهنا يطاولنا ىف غيه ونطاوله... وجر لنا أذياله الدهر حقبة

مطينا عنه وولت رواحله... فسقيا له من صاحب خذلت بنا قاتلهوأهجره حىت كأىن ... أصد عن البيت الذى فيه قاتلى

الشجر امللتف، : اختالط األصوات، والغيطلة: الغياطل مجع غيظلة وهى الظلمة، والغيطلة: قال أبو على :البقرة، قال زهري: والغيطلة

خاف العيون فلم ينظر به احلشك... كما استغاث بسىء فز غيطلة ثنا حممد بن أىب السرى قال وحدثنا أبو بكر بن األنبارى رمحه اهللا قال حدثنا عبد اهللا بن خلف قال حد

إنه من مل يرو هذه األبيات فال مروءة له، وهى ألمين بن خرمي : كنا نقول بالكوفة: حدثنا اهليثم بن عدى قالواأللفاظ ىف الروايتني - بن فاتك األسدى، قال وأنشدنا أبو العباس أمحد بن حيىي النحوى عن ابن األعراىب،

-خمتلطة حنيف ومل تنغر هبا ساعة قدر... ف هبا وصهباء جرجانية مل يط

طروقا ومل يشهد على طبخها حرب... ومل حيضر القس املهينم نارها وقد غابت الشعرى وقد جنح النسر... أتاىن هبا حيىي وقد منت نومة

فما أنا بعد الشيب ويبك واخلمر... فقلت اغتبقها أو لغريى فاسقها فكيف التصاىب بعد ما كأل العمر. ..تعففت عنها ىف العصور اليت خلت

له دون ما يأتى حياء وال ستر... إذا املرء وىف األربعني ومل يكن وإن جر أسباب احلياة له الدهر... فدعه وال تنفس عليه الذى ارتأى

افتعل من : وارتأى. بلغ اهللا بك أكأل العمر، أى آخره: انتهى إىل آخره وأقصاه، ويقال: كأل: قال أبو على .الرأى

أنشدنا عبد اهللا بن شبيب البن الدمينة: وأنشدنا أبو عمرو بن املطرز غالم ثعلب قال أنشدنا أبو العباس قال وأنت بتلماح من الطرف زائره... أال حب بالبيت الذى أنت هاجره

وأحسن ىف عيىن من البيت عامره... فإنك من بيت لعيىن معجب وفيك املىن لوال عدو أحاذره ...أصد حياء أن يلج ىب اهلوى

عليك ملا باليت أنك خابره... وكم الئم لوال نفاسة حبها وما خري حب ال تعف سرائره... أحبك يا ليلى على غري ريبة

فإن مت أضحى احلب قدمات آخره... وقد مات قبل أول احلب فانقضى درهأقام وأعيت بعد ذاك مصا... فلما تناهى احلب ىف القلب واردا

وحبك من دون احلجاب يساتره... وقد كان قلىب ىف حجاب يكنه تشربه بطن الفؤاد وظاهره... فماذا الذى يشفى من احلب بعدما

أنشدنا أبو الطريف شاعر كان مع املعتمد لنفسه: وأنشدنا األخفش قال حقا لدعوة صب أن جتيبوها... أهتجرون فىت أغرى بكم تيها

حيوا بأحسن منها أو فردوها... ى حتيته أهدى إليكم على نأ إىن بعثت مع األمجال أحدوها... شيعتهم فاسترابوىن فقلت هلم

وما لعينك ال ترقى مآقيها... قالوا فما نفس يعلوك ذا صعد والعني تذرف دمعا من فدى فيها... قلت التنس من تداب سريكم ه صوتى أناديهاخفضت ىف جنح... حىت إذا ارحتلوا والليل معتكر

هل ىل إىل الوصل من عقىب أرجيها... يا من هبا أن هيمان وحمتبل وأنشدنا أبو بكر بن دريد رمحه اهللا قصيدة له أوهلا

فجرى فصار مع الدموع دموعا... قلب تقطع فاستحال جنيعا ففضضن منه جواحنا وضلوعا... ردت إىل أحشائه زفراته

استنبطت من جفنه ينبوعاف... عجبا لنار ضرمت ىف صدره قيظا ويظهر ىف اجلفون ربيعا... هلب يكون إذا تلبس باحلشا

وأنشدنا أبو عبد اهللا إبراهيم بن حممد بن عرفة قال أنشدنا أبو العباس أمحد بن حيىي ومل يك ىف العز املنيع له كفو... أما والذى ال خيلد إال لواجهه قد جيتىن من غبه الثمر احللول... لئن كان طعم الصرب مرا فعفته

:وقرأنا على أىب بكر بن دريد قول الشاعر مشس تركم بضيعه جمزوال... نسى األمانة من خمافة لقح

شبهها إذا ارتفعت بأيدى الرجال بأذناب اإلبل إذا - يعىن السياط -أي نسرى األمانة من خمافة هذا اللقح .مقطوع: وجمزول. حلمه: وبضيعه. تستقرفيها مشاس ال : ومشس. لقحت فرفعت أذناهبا

: وحدثنا أبو بكر بن دريد رمحه اهللا قال أخربنا السكن بن سعيد بن حممد بن عباد عن ابن الكلىب عن أبيهكان قيل من أقيال محري منع الولد دهرا مث ولدت له بنت فبىن هلا قصرا منيفا بعيدا من الناس، ووكل هبا

نها ويؤدبنها حىت بلغت مبلغ النساء، فنشأت أحسن منشأ وأمتمه ىف عقلها نساء من بنات األقيال خيدموكماهلا، فلما مات أبوها ملكنها أهل خمالفها، فاصطنعت النسوة اللواتى ربينها وأحسنت إليهن وكانت

وما : تساورهن وال تقطع أمرا دوهنن، فقلن هلا يوما، يا بنت الكرام، لو تزوجت مل لك امللك، فقالتالزوج عز ىف الشدائد، وىف اخلطوب مساعد؛ إن غضبت عطف، وإن مرضت : وج؟ فقالت إحداهنالز

الزوج شعارى حني أصرد، ومتكىء حني أرقد، وأنسى حني : فقالت الثانية! نعم الشىء هذا: لطف؛ قالتف، يكفيىن الزوج ملا عناىن كاف، وملا شفىن شا: فقالت الثالثة. إن هذا ملن كمال طيب العيش: أفرد؛ فقال

أمهلنىن أنظر فيما قلنت، : فقد اآلالف؛ ريقه كالشهد، وعناقه كاخللد؛ ال ميل قرانه، وال خياف حرانه، فقالتقد نظرت فيما قلنت فوجدتىن أملكه رقى، وأبثه باطلى وحقلى، فإن : فاحتجت عنهن سبا مث دعتهن فقالت

ن كان غري ذلك فقد طالت شقوتى؛ على أنه ال كان حممود اخلالئق، مأمون البوائق؛ فقد أدركت بغيىت، وإينبغى إال أن يكون كفئا كرميا يسود عشريته، ويرب فصيلته؛ ال أتقنع به عارا ىف حياتى، وال أرفع به شنارا

لقومى بعد وفاتى؛ فعليكنه فابغينه وتفرقن ىف األحياءن فأيتكن أتتىن مبا أحب فلها أجزل احلباء، وعلى هلا فيما وجهتهن له، وكن بنات مقاول ذوات عقل ورأى، فجاءهتا إحداهن وهى عمرطة الوفاءح فخرجن

غيث ىف احملل، مثال ىف : فقالت. صفية وال تسميه: قد أصبت البغية، فقالت: بنت زرعة بن ذى خنفر فقالتباهر؛ األزل، مفيد مبيد؛ يصلح النائر، وينعش العاثر؛ ويغمر الندى، ويقتاد األىب؛ عرضه وافر، وحسبه

مث خلت بالثانية . سربة بن عوال بن شداد بن اهلمال: ومن هو؟ قالت: قالت. غض الشباب، طاهر األثوابمصامص النسب، كرمي : قالت. صفيه وال تسميه: نعم، قالت: أصبت من بغيتك شيئا؟ قالت: فقالت

، أمره ماض، احلسب، كامل األدب؛ غزير العطايا، مألوف السجايا؛ مقتبل الشباب، خصيب اجلنابما عندك؟ : مث خلت بالثالثة فقالت. يعلى بن هزال بن ذى جدن: ومن هو؟ قالت: قالت. وعشريه راض

وجدته كثري الفوائد، عظيم املرافد، يعطى قبل السؤال، وينيل قبل أن يستنال؛ ىف العشرية معظم، : قالتومن : آمال، كرمي أعمام وأخوال؛ قالتوىف الندى مكرم، وجم الفواضل، كثري النوافل؛ بذال أموال، حمقق

رواحة بن مخري بن مضحى بن ذى هاللة؛ فاختارت يعلى بن هزال فتزوجته، فاحتجت عن : هو؟ قالت .نسائها شهرا مث برزت هلن، فأجزلت هلن احلياء، وأعظمت هلن العطاء

دنا أبو بكر لرجل وأنش. جيمع ويصلح: ويرب. أبرد: وأصرد. الكورة: املخالف: قال أبو على إمساعيل :يصف إبال

جاءت هتض األرض أي هض... تربعت ىف حرض ومحض مثل العذارى مشن عني املغضى... يدفع عنها بعضها عن بعض

يدفع عنها : تدق، وقوله: وهتض. ما ملح من النبات: واحلمض. األشنان: احلرض. أقلعت ىف الربيع: تربعت: ليست فيها واحدة تبينها فتستق إليها العني، ولكن إذا قيل بعضها عن بعض، أىي هي مستوية حسان كلها

فنحن عني املغضى فنظر اليهن : ومشن. ال، هذه؛ فيدفع بعضها عن بعض العني أن تعينها: هذه أحسن، قيل .وهن مثل العذارى ىف احلسن

:وأنشدنا أبكر بن دريد رمحه اهللا قال أنشدنا أبو حامت عن األصمعى لسلمى بن ربيعة فلجا وأهلك باللوى فاحللة... ت متاضر غربة فاحتلت حل

أو سنبال كحلت به فاهنلت... فكان ىف العينني حب قرنفل

يسدد أبينوها األصاغر خلىت... زعمت متاضر إنىن إما أمت مثلى على يسرى وحني تعلىت... تربت يداك وهل رأيت لقومه وإن هى جلت أكفى ملضلعة... رجال إذا ما النائبات غشينه هنلت قناتى من مطاه وعلت... ومناخ نازلة كفيت وفارس

واستعجلت هزم القدور فملت... وإذا العذارى بالدخان تقنعت بيدى من قمع العشار اجللة... دارت بأرزاق العفاة مغالق

وكفيت جانبها اللتيا والىت... ولقد رأيت ثأى العشرية بينها

نصحى ومل تصب العشرية زلىت... ا وصفحت عن ذى جهلها ورقدهت وحبست سائمىت على ذى اجللة... وكفيت موالى األجم جريرتى

.موالى األحم باحلاء: وروى عن أىب زيد: قال. الصوت، يريد صوت الغليان: واهلزم. أمر شديد تضلع صاحبها، أى متيله للوقوع: ملضلعة: قال أبو على

والشعار مجع عشراء، وهى . األمسخة، واحدتا قمعة: والقمع. هبا الرهن يريد هبا القداح الىت يغلق: املغالقالفساد، : والثأى. اليت أتت عليها عشرة أشهر من محلها، مث ال يزال ذلك امسها حىت تضع وبعدما تضع أياما

: تورأي.أثأيت اجلرز إذا خزمته: وأصل ذلك الثأى ىف اجلرز، وهو أن تنخرم اخلرزتان فتصريا واحدة، يقالالذى ال : واألعزل. القريب: فاألقرب، واحلميم: وأما األحم باحلاء. الذى ال رمح معه: واألجم. أصلحتالذى ال يثبت على : الذى ال سيف معه، واألميل أيضا: واألميل. الذى ال ترس معه: واألكشف. سالح معه

:اخليل، قال األعشى أكفال جا وال عزل وال... غري ميل وال عوازير ىف اهلي

واألكفال مجع كفل، . والعزل مجع أعزل. امليل مجع أميل، والعواوير مجع عوار، وهو اجلبان: قال أبو علىوهو أيضاص الذى ال يثبت على اخليل مثل األميل، غري أن األميل الذى مييل إىل جانب والكفل الذى يزول

.الصداقة: واخللة بالفتح، احلاجة، واخللة بالضم. عن منت الفرس إىل كفله أعطوا وإن قلت يا قوم انصروا نصروا... ال يبعد اهللا قوما إن سألتهم مل يبطروها وإن فاتتهم صربوا... وإن أصابتهم نعماء سابغة

واجلابرون فأعلى الناس من جربوا... الكاسرون عظاما ال جبور هلا :من يقول هذا؟ فقال الذى يقول: فقلت

وقومي اذا حنن الذرى والكواهل... اذا نشرت نفسى تذكرت مامضى وجرثومة فيها حفاظ ونائل... واذ يل منهم جنة أتقى هبا

واليتخطانا املروع املوائل... واذ الترود العني عنا لبغية اذا هب أرواح الشتاء الشمائل... والجيد الألضياف عنا حموال

عاقلواين الرواىب والفروع امل... اذا قيل أين املشتفى بدمائهم

هلم جنة ان قال باحلق قائل... اشري الينا أو رأى الناس أننا قوادم صارهتا اليه احلبائل... فأصبحت مثل النسر حتت جناحه

سجاال هبا أسقى الذين أساجل... فلو ان قومي أكرموىن وأتأقوا وناضلت عن أعراضهم من يناضل... كففت الألذى ماعشت عن حلمائهم

على الرأى حىت ليس للرأى حامل... سفهاؤهم ولكن قومي عزهم وشعورك ىف الرأى الرجال األمائل... تظوهر بالعدوان واختيل بالغىن

مث قام مغضبا متصاعرا كأن احملاجم على أخدعيه وأنشدنا أبو بكر بن دريد رمحة اهللا قال أنشدنا أبو حامت ومل :يسنده

نك لعاذبصديقك ان الرأى ع... تود عدوي مث تزعم أنىن ولكن أخي من ودىن وهو غائب... وليس أخى من ودىن رأى عينه :أنشدنا أمحد بن حيىي النحوى ثعلب: وأنشدنا أبو عبد اهللا نفطوية قال

اىل وسلمى أن يصوب سحاهبا... أحب بالد اهللا مابني منعج وأؤل أرض مس جلدى تراهبا... بالد هبا حل الشباب متائمى

:أنشدنا أمحد بن حيىي النحوىوأنشدنا أيضا قال كأن حديثها سكر الشباب... منعمة حيار الطرف فيها

تسيل أذا مشت سيل احلباب... من املتصديات لغري سوء :وأنشدىن أبو بكر بن دريد رمحه اهللا يف خرب طويل

أرى األرض تطوى يل ويدنو بعيدها... كنت اذا ما زرت سعدى بأرضها مىت ما انقضت أحدوثة لو تعيدها... ليسها من اخلفرات البيض ود ج

:وأنشدنا بعض أصحابنا ىف حسن احلديث حديث كمثل املسك شيبت به اخلمر... فبتنا على رغم احلسود وبيننا

ألصبح حيا بعد ماضمة القرب... حديث لو أن امليت نوحى ببعضه أنشدنا أمحد بن حيىي النحوى عن إبن :لوقرأت ىف نوادر إبن األعراىب عن أىب عمر املطرز قا: قال أبو على

:األعرايب

راعى سنني تتابعت جدبا... وحديثها كالقطر يسمعه ويقول من فرح هيا ربا... فأصاح يرجو أن يكون حيا

:أنشدنا على بن العباس لنفسه: وأحسن ىف هذا املعىن على بن العباس الرومى أنشدناه الناجم قال مل جين قتل املسلم املتحسرز... ه وحديثها السحر احلالل لو أن

ود احملدث أهنا مل توجز... إن طال مل ميلل وإن هى أوجزت للمطمئن وعقلة املستوفز... شرك العقول وهنزة ما مثلها

:وأنشدنا بعض أصحابنا لبشار قطع الرياض كسني زهرا... وكأن رصف حديثها

هاروت ينفث فيه سحرا... وكأن حتت لساهنا ه ثياباها ذهبا وعطرا... ا مجعت علي وختال م

ب صفا ووافق منك فطرا... وكأهنا برد الشرا :وقرأت على أىب بكر بن دريد من خط إسحاق بن إبراهيم ألعراىب

ومل أملم به وىب الغليل... أمر جمنبا على بيت ليلى فطرىف عنه منكسر كليل... أمر جمنبا وهواى فيه

إىل قلىب وساكنه سبيل.. .وقلىب فيه مقتتل فهل ىل ومل أهنل فكيف ىل العليل... أؤمل أنأعل بشرب ليلى

:وأنشدنا األخفش ألىب على البصري وضربك بالعود حيىي الكرب... غناؤك عندى مييت الطرب

تغىن فأحسبها تنتحب... ومل أر قبلك من قينة سواك هلا بدن من خشب... وال شاهد الناس إنسية

ينفر عنه عيون الريب... لى نفسه ووجه رقيب ع يودك لو كان كلبا كلب... فكيف تصدين عن عاشق حديثك أمخد منها اللهب... ولو مازج النار ىف حرها :أنشدنا أبو احلسن بن الرباء: وأنشدنا ابن األنبارى قال

ودمعى ملا القيت فيك مهول... فديتك، ليلى مذ مرضت طويل ويعجبىن ظىب أغن كخيل... أأشرب كأسا أم أسر بلذة

وأصبو إىل هلو وأنت عليل... وتضحك سىن أو جتف مدامعى وغالت حياتى عند ذلك غول... ثكلت إذا نفسى وقامت قيامىت

:ومن أحسن ما مسعت ىف القسم قول األشتر النخعى رمحه اهللا: قال أبو على ولقيت أضياىف بوجه عبوس... بقيت وفرى واحنرفت عن العال

مل ختل يوما من هناب نفوس... إن مل أشن على ابن هند غارة تعدو ببيض ىف الكريهة شوس... خيال كأمثال السعاىل شربا

ملان برق أو شعاع مشوس... محى احلديد عليهم فكأنه :وأنشدىن بعض أصحابنا

وصار له من بني إخوانه مال... ولكن عبد اهللا ملا حوى الغىن فسامههم حىت استوت فيهم احلال... م تسد مباله رأى خلة منه

وحدثىن أبو بكر بن األنبارى قال حدثىن أىب قال أخربنا أمحد بن عبيد عن أىب احلسن املدائىن عمن حدثه

كنت أدخل مع عنبسة بن سعيد بن العاصى إذا دخل على : عنموىل لعنبسة بن سعيد بن العاصى قالوليس عند احلجاج أحد إال عنبسة، فأعدىن فجىء احلجاج بطبق فيه احلجاج، فدخل يوما فدخلت إليهما

رطب، فأخذ اخلادم منه شئا فجاءىن به، مث جىء بطبق آخر حىت كثرت األطباق، وجعل ال يأتون بشيء إال امرأة بالباب؟ فقال له : جاءىن منه بشىء، حىت ظننت أن ما بني يدىي أكثر مما عندمها؛ مث جاء احلاجب فقال

أدخلها، فدخلت، فلما رآها احلجاج طأطأ رأسه حىت ظننت أن ذقنه قد أصاب األرض، فجاءت : جاجاحلحىت قعدت بني يديه، فنظرت فإذا امرأة قد أسنت حسنة اخللق ومعها جاريتان هلا، وإذا هى ليلى األخيلية،

خالف النجوم، وقلة الغيوم؛ إ: يا ليلى، ما أتى بك؟ فقالت: فسأهلا احلاجاج عن نسبها فانتسبت له؛ فقال هلاالفجاج مغربة، : صفى لنا الفجاج؛ فقالت: فقال هلا. وكلب الربد، وشدة اجلهد، وكنت لنا بعد اهللا الرفد

واألرض مقشعرة؛ واملربك معتل، وذو العيال خمتل، واهلالك للقل؛ والناس مسنتون، رمحة اهللا يرجون؛ ، وال ربعا؛ وال عافطة وال نافطة؛ أذهبت األموال، ومزقت وأصابتنا سنون جمحفة مبلطة، مل تدع لنا هبعا

:هاتى؛ فأنشأت تقول: إىن قلت ىف األمري قوال؛ قال: الرجال، وأهلكت العيال؛ مث قالت

نايا بكف اهللا حيث تراها... أحجاج ال يقلل سالحك إهنا امل وال اهللا يعطى دائها فشفاها... أحجاج ال تعطى العصاة مناهم

تتبع أقصى دائها فشفاها... ط احلجاج أرضا مريضة إذا هب غالم إذا هز القناة سقاها... شفاها من الداء العضال الذى هبا

دماء رجال حيث مال حشاها... سقاها فرواها بشرب سجاله أعد هلا قبل النزول قراها... إذا مسع احلجاج زر كتيبة بسون صراهابأيدي رجال حيل... أعد هلا مسمومة فارسية

ببحر وال أرض جيف ثراها... فما ولد األبكار والعون مثله واهللا ما أصاب صفىت شاعر مذ دخلت العراق غريها، ! قاتلها اهللا: فلما قالت هذا البيت قال احلجاج: قال

ك؛ حسب: واهللا إىن ألعد لألمر عسى أال يكون أبدا؛ مث التفت إليها فقال: مث التفت إىل عنبسة بن فقال: يا غالم، اذهب إىل فالن فقل له: مث قال! وحيك حسبك! حسبك: إىن قد قلت أكثر من هذا؛ قال: قالت

فأمر بإحضار احلجاج، فالتفتت إليه : اقطع لساهنا؛ قال: يقول لك األمري: اقطع لساهنا؛ فذهب هبا فقال لهلة؛ فبعث إليه يستئبته؛ فاستشاط أما مسعت ما قاله، إمنا أمرك أن تقطع لساىن بالص! ثكلتك أمك: فقالت

كاد وأمانة اهللا يقطع مقوىل، مث : ارددها، فلما دخلت عليه قالت: احلجاج غضبا وهم بقطع لسانه وقال :أنشأت تقول

إال اخلليفة واملستغفر الصمد... حجاج أنت ا لذى ما فوقه أحد وأنت للناس نورىف الدجى يقد... حجاج أنت شهاب احلرب إن لقحت

ال واهللا أيها األمري، إال أنا مل نر قط أفصح : أتدرون من هذه؟ قالوا: أقبل احلجاج على جلسائه فقال مثهذه ليلى األخيلية الىت مات توبة : فقال! لسانا، وال أحسن حماورة، وال أملح وجها، وال أرصن شعرا منها

نعم أيها األمري، هو : ال فيك توبة؛ قالتأنشدينا يا ليلى بعض ما ق: مث التفت إليها فقال! اخلفاجى من حبها :الذى يقول

وقام على قربى النساء النوائح... وهل تبكني ليلى إذا مت قبلها وجاد هلا دمع من العني سافح... كما لو أصاب املوت ليلى بكيتها

بلى كل ما قرت به العني طائح... وأغبط من ليلى مبا ال أناله على ودوىن جندل وصفائح... ت ولو أن ليلى األخيلية سلم

إليها صدى من جانب القرب صائح... أسلمت تسليم البشاشة أوزقا :هو الذى يقول: زيدينا من شعره يا ليلى؛ قالت: فقال

سقاك من الغر الغوادى مطريها... محامة بطن الواديني ترمنى وال زلت ىف خضراء غض نضريها... أبيىن لنا ال أزال ريشك ناعما

فقد وابىن منها الغداة سفورها... بيىن ال زال ليلى تربقعت أ وإعراضها عن حاجىت وبسورها... وقد رابىن منها صدود رأيته أرى نار ليلى أو يراىن بصريها... وأشرف بالقور اليفاع لعلىن بلى كل ما شف النفوس يضريها... يقول رجال ال يضريك نأيها ومينع منها نومها وسرورها... لبكا بلى قد يضري العني أن تكثري ا لنفسى تقاها أو عليها فجورها... وقد زعمت ليلى بأىن فاجر

أيها األمري، كان يلم ىب كثريا، فأرسل إىل يوما : يا ليلى، ما الذى رابه من سفورك؟ فقالت: فقال احلجاجك لشر فلم يزد على التسليم أىن آتيك؛ وفطن احلى فأرصدوا له؛ فلما أتاىن سفرت عن وجهى؛ فعلم أ، ذل

ال واهللا الذى أسأله أن يصلحك، غري أنه : فهل رايت منه شيئا تكرهينه؟ فقالت! هللا درك: والرجوع؛ فقال :مرة قوال ظننت أنه قد خضع لبعض األمر، فأنشأت تقول

فليس إليها ما حييت سبيل... وذى حاجة قلنا له ال تبح هبا وأنت ألخرى صاحب وحليل... لنا صاحب ال ينبغى أن خنونه

مث مل : قالت! مث مه: فال واهللا الذى أسأله أن يصلحك، ما رأيت منه شيئا حىت فرت املوت بيىن وبينه؛ قال :إذا أتيت احلاضر من بىن عبادة فناد بأعلى صوتك: يلبث أن خرج ىف غزاة له فأوصى ابن عم له

يسرى إىل خياهلامن الدهر ال ... عفا اهللا عنها هل أبينت ليلة :وأنا أقول

فعزت علينا حاجة ال يناهلا... وعنه عفا رىب وأحسن حاله :أنشدينا بعض مراثيك فيه؛ فأنشدت: مث مل يلبث أن مات فأتانا نعيه؛ فقال: قالت! مث مه: قال

مباء شؤون العربة املتحدر... لتبك عليه من خفاجة نسوة :فأنشدينا، فأنشدته: قال هلا

قالئص يفحصن احلصى بالكراكر... الفتيان توبة مل ينخ كأن فىتمن الذى تقول هذه هذا : - وكان من جلساء احلجاج -فلما فرغت من القصيدة قال حمصن الفقعسي

أيها األمري، إن هذا القائل لو رأى توبة لسره أال تكون : فيه؟ فو اهللا إىن ألظنها كاذبة؛ فنظرت إليه مث قالتسلى : هذا وأبيك اجلواب وقد كنت عنه غنيا، مث قال هلا: إال هى حامل منه؛ فقال احلجاجىف داره عذراء

: زد فمثلك زاد فأمجل؛ قال: لك عشرون؛ قالت: أعط فمثلك أعطى فأحسن؛ قال: يا ليلى تعطى؛ قالتمائة، لك : زد فمثلك زاد فتمم؛ قال: لك مثانون؛ قالت: زد فمثلك زاد فأكمل؛ قال: لك أربعون؛ قالت

أنت أجود جودا، وأجمد جمدا، وأورى زندا، من أن جتعلها ! معاذ اهللا أيها األمري: واعلمى أهنا غنم؛ قالتألك حاجة بعدها؟ : مائة من اإلبل برعاهتا؛ فأمر هلا هبا، مث قال: فما هى وحيك يا ليلى؟ قالت: غنما؛ قال

هتجوه ويهجوها؛ فبلغ النابغة ذلك، فخرج قد فعلت، وقد كانت : تدفع إىل النابغة اجلعدى قال: قالتهاربا عائدا بعبد امللك؛ فاتبعته إىل الشام؛ فهرب إىل قتيبة بن مسلم خبرسان، فاتبعته على الربيد بكتاب

.حبلوان: احلجاج إىل قتيبة، فمات بقومس ويقالوكلب . م تأت مبطرأخلفت النجوم الىت يكون هبا املطر فل: إخالف النجوم، تريد: قوهلا: قال أبو على

املعونة، والرفدك : والرفد. شدته، وهذا مثل ألن الكلب السعار الذى يصيب الكالب والذئاب: الربد. القدح: الرفد بكسر الراء: رفدته من الرفد وأرفدته إذا أعنته على ذلك؛ وقال األصمعى: العطية، ويقالالقدح، : الرفد بفتح الراء: الرفد؛ وقال أبو عبيدة مصدر رفدته، والرفود من اإلبل الىت متأل: والفرد بالفتح

:وأنشد قول األعشى م وأسرى من معشر أقتال... رب رفد هرقته ذلك اليو

والفجاج مجع فج، والفج، كل سعة . رب رفد بكسر الراء: املعونة؛ وروى األصمعى: والرفد بالكسر: قالتل، أرادت اإلبل فأقامت املربك مكاهنا لعلم املخاطب واملربك مع: وقوهلا. بني نشازين، كذا قال أبو زيد. وذو العيال خمتل، أي حمتاج، واخللة احلاجة: وقوهلا. هناره صائم وليله قائم: إجيازا واختصارا، كما قالوا

: القحط، والسنون: مسنتون، أى مقطحطون، والسنة: وقوهلا. واهلالك للقل، أى من أجل القلة: وقوهلا: األرض امللساء، وقال األصمعى: مبلطة، أى ملزقة بالبالط، والبالط: وقوهلا. قاشرة: ةوجمحف. القحوط

أبلط فهو مبلط، وهو اهلاللك الذى ال : أبلط الرجل فهو مبلط إذا لزق باألرض؛ وحكى يعقوب عن غريهوال : وقوهلا. ج ىف الربيعما نت: والربع. ما نتج ىف الصيف: مل دع لنا هبعا وال ربعا، فاهلبع: وقوهلا. جيد شيئا

عفطت : الضرط، يقال: والعفط: عافطة وال نافطة، أى مل تدع لنا ضائنة وال ماعزة، والعافطة، الضائنةنفطت تنفط إذا عطست، : العطاس، يقال: املاعزة، والنفط: والنافطة. تعفط عفطا إذا ضرطت، فهى عافطة

.فهى نافطة

وال لبد، أى ما له ذو سبد وهو الشعر، وال ذو لبد وهو الصوف، ما له سبد : ومما يقال ىف هذا املعىنوما له ثاغية وال . وما له سارحة وال رائحة، أى ما له ماشية تسرح أو تروح. ما له شاة وال عنز: فمعناه

الغناء، وقد ثغت تثغو، وألصوات : الناقة، ألنه يقال ألصوات الشاء: الشاة، والراغية: راغية، فالثاغية

ما أثغاىن وال أرغاىن، أى ما أعطاىن ثاغية وال راغية، وما : الرغاء، وقد رغت ترغو؛ والعرب تقول: لاإلبأجلىن وال أحشاىن، أى ما أعطاىن من جلة إبله وال من حواشيها، واحلواشى، واحدهتا حاشية، وهى صغار

الناقة حتن : له حانة وال آنة، فاحلانة وما. الناقة: واجلليلة. الشاة: وما له دقيقة وال جليلة، والدقيقة. اإلبلالصادر عن : وما له هارب وال قارب، فاهلارب. األمة تئن من شدة التعب أو من علة: واآلنة. إىل ولدها

وما له عاو وال نابح، أى ما له غنم يعوى به الذئب أو ينبح فيها الكلب، . الطالب للماء: املاء، والقاربوما هل . وما له هلع وال هلعة، أى ما له جدى وال عناق. بح فقد نفى عنه الغنمفإذا نفى عنه العاوى والنا

وما له أقذ وال . إناء من خشب: إناء من اجللود، والقحف: وما له قد وال قحف، فالقد. زرع وال ضرعوما له . الذى عليه الريش: السهم الذى ال قدة له، وهى الريش، ومجعها قذذ، واملريش: مريش، فاألقد

:سعنة وال معنة، أى ما له قليل وال كثري؛ قال النمر بن تولب فإن ضياع مالك غري معن... وال ضيعته فأالم فيه

.الكثري: القليل، والسعن: فدل هذا على أن املعن: أى غري يسري وال هني؛ قال أبو العباسما له سعن : يقال: قطرب قالوحدثنا أبو بكر بن األنبارى قال حدثىن أىب قال أخربنا حممد بن احلكم عن

وما له دار وال عقار، . املعروف، وأنشد بيت النمر، وقد مضى ىف الباب: واملعن. الودك: وال معن، فالسعن :احلياء؛ قال زهري: وما له ستر وال حجر، فالستر. النخل: فالعقار

يلقاك دون اخلري من ستر... الستر دون الفاحشات وال الغبار، قال : وما له أثر وال عثري، فالعثري. مسى حجرا ألنه حيجر صاحبه عن القبيحالعقل، وإمنا : واحلجر :الشاعر

أثرن عليهم عثريا باحلوافروما له . أنه ال يغزو راجال فيتبني أثره، وال فارسا فيثري الغبار فرسه: ومعناه: قال أبو العباس أمحد بن حيىي

بس بس : أبسست بالناقة إذا قلتلها: س به، والبس من قوهلمما حي: حس وال بس، أى ما له حركة، فاحلس: قدم فالن فما جاء هبلة وال بلة، فهلة: يقال: وقال أبو عبيدة. وكسرواالباء ليكون على مثال حس. لتدر

وأنشدنا أبو بكر بن دريد عن أىب عثمان عن التؤزى عن أىب عبيدة لرجل . أدىن بلل من اخلري: فرح، وبلة :ممن بىن متي

دعون الذى كن أنسيته... وملا رأيىن بىن عاصم وأخفني ما كن يبدينه... فوارين ما كن حسرنه

يصف نساء سبني فأنسني احلياء، فأبدين وجوههن وحسرن رءوسهن، فلما رأين بىن عاصم أيقن أهنن قد .أستنقذن، فراجعن حياءهن فسترن وجوههن وغطني رءوسهن

ل حدثنا السكن بن سعيد اجلرموزى عن حممد بن عباد بن عباد بن ابن الكلىب وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قاكان مرثد اخلري بن ينكف بن نوف بن معد يكرب بن مضحى قيال، وكان حدبا على عشريته : عن أبيه قال

وميثم بن مثوب ابن ذى رعني -وعلس هو ذو جدن - حمبا لصالحهم، وكان سبيع بن احلارث أخو علس

لشرف حىت تشاحنا وخيف أن يقع بني حييهما شر فيتفاىن جذمامها؛ فبعث إليهما مرثد فأحضرمها تنازعا اإن التخبط وامتطاء اهلجاج، واستحقاب اللجاج، سيقفكما على شفا هوة ىف : ليصلح بينها، فقال هلما

لعقد، وتشتت األلفة، توردها بوار األصيلة، وانقطاع الوسيلة؛ فتالفيها أمركما قل انتكاث العهد، واحنالل اوتباين السهمة، وأنتما ىف فسحة رافهة، وقدم واطدة، واملودة مثرية، والبقيا معرضة؛ فقد عرفتم أنباء من

كان قبلكم من العرب ممن عصى النصيح، وخالف الرشيد، وأصغى إىل التقاطع؛ ورأيتم ما آلت إليه حة قبل تفاقم الثأى واستفحال الداء وإعواز عواقب سوء سعيهم، وكيف كان صبور أمورهم، فتالفوا القر

الدواء، فإنه إذا سفكت الدماء استحكمت الشحناء، وإذا استحكمت الشحناء تقضبت عرى اإلبقاء ومشل أيها امللك، إن عداوة بىن العالت ال تربئها األساة، وال شتفيها الرقاة، والتستقبل هلا : البالء؛ قال سبيع

و الداء الباطن؛ وقد علم بنو أبينا هؤالء أنا هلم ردء إذا رهبوا، وغيث إذا الكفاة؛ واحلسد الكامن، ه :أجدبوا، وعضد إذا حاربوا، ومفزع إذا نكبوا؛ وإنا وإياهم كما قال األول

وليس هلم عالني أم وال أب... إذا ما علوا قالوا أبونا وأمنا جدبه ىف املقامة، واستكثر له قليل الكرامة، كان أيها امللك، إن من نفس على ابن أبيه الزعامة، و: فقال ميثم

قرفا باملالمة، ومؤنبا على ترك االستقامة؛ وإنا واهللا ما نعتقد هلم بيد إال وقد ناهلم منا كفاؤها، وال تذكر هلم حسنة غال وقد تطلع منا إليهم جزاؤها، وال يتقيأ هلم علينا ظل نعمة إال وقد قوبلوا بشرواها؛ وحنن بنو

مقرم هلم تقعد األمهات وال هبم، ومل تنزعنا أعراق السوء وال إياهم، فعالم مط اخلدود وخزر العيون، فحلوواجلخيف والتصعر، والبأو والتكرب؟ ألكثرة عدد، أم لفضل جلد، أم لطول معتقد؟ وإنا وإياهم لكما قال

:األول عىن وال أنت دياىن فتخزوىن... اله ابن عمك ال أفضلت ىف حسب

لتنشطوا الشوارد، : حرب مبرية، أو سلم قريرة، أو مداجاة وغفرية، فقال امللك: ومقاطع الألمور ثالثةولتلقحوا العون القواعد، ولتؤرثوا نريان األحقاد ففيها املتلفة املستأصلة، واجلاثحة واألليلة، وعفوا باحللم

ن احلرب تقبل بزبرج الغرور، وتدبر بالويلى أبالد الكلم، وأنيبوا اىل السبيل األرشد واملنهج الآلقصد، فإ :والثبور، مث قال امللك

حبوت هبا مىن سبيعا وميثما... أال هل أتى الألقوام بذىل نصيحة عواقبه للذل والقل جرمها... وقلت اعلما أن التدابر غادرت

على العزة القعساء أن تتهدما... فالتقدحا زند العقوق وأبقيا عواقبها يوما من الشر أشأما... ر عليكما والجتنيا حربا جت

تفوقهم منها الذعاف املقشما... فإن جناة احلرب للحني عرضة تغادر ذا األنف األشم مكثما... حذار فال تستنبثوها فإهنا

الأيها امللك، بل نقبل نصحك، ونطيع أمرك، ونطفىء النائرة، وحنل الضغائن، ونثوب اىل السلم قال : فقاال :األصل، قال أوس بن حجر: تشاحنا، من الشحناء وهى العداوة واجلذم: قوله: ىأبو عل

لتهلك جذم متيم بن مر... غىن تآوى بأوالدها

: التخبط:اجلذر بكسر اجليم وقال أبو بكر:وكذلك اجلذر، وجذور احلساب منه،وقال أبو عمر الشيباىن: هذه الكلمة من غريه فأما التخمط بامليمومل أمسع : ركوب الرجل رأسه يف الشر خاصة، قال أبو على

:فالتكرب، وأنشد يعقوب ثقة بة متخمط تياح... وخطيب قوم قدموه أمامهم

استفعال من احلقيبة أو من احلقاب، : ركب الرجل هجاجة إذا جل وحمك واالستحقاب: يقال: وقال أبو بكريبة اجلمل الىت تكون وراء الرجل حتشى تبنا فأما احلقيبة فما جيعل فيه الرجل متاعه من خرج أو غريه، وحق

:أو حشيشا وقول نصيب يف سليمان بن عبد امللك رمحهما اهللا تعاىل قفا ذات أوشال وموالك قارب... أقول لركب قافلني لقيتهم

ملعروفة من آل ودان طالب... قفواخربونا عن سليمان إنىن ت عليك احلقائبولو سكتوا أثن... فعاجوا فائتوا بالذى أنت أهله

خيط فيه لونان، وهذا مثل؛ إما أن يكون أراد أنه : والربمي. برمي تشد به املرأة وسطها: واحلقاب. من احلقيبة. األصيلة واألصل واحد: وقال أبو زيد. اهلالك: والبوار. اجلوبة: واهلوة. احتزم باللجاج أو جعله ىف وعائه

كث، وهو ما نقض من األخبية واحلبال ليعاد ثانية؛ ومنه بشري االنتقاض، واالنكاث، واحدها ن: واالنتكاثمتصلة، مأخوذة من : ومثرية. ثابتة: وواطدة. ناعمة، من الرفاهية: ورافهة. القرابة: والسهمة. بن النكث

:ثريت التراب إذا بللته؛ قال جرير: الثرى، هو التراب الندى، يقال ى بيىن وبينكم مثرىفإن الذ... فال توبسوا بيىن وبينكم الثرى

وأثرى الرجل . قد ثريت بك، أي كثرت بك، وثرى بنو فالن بىن فالن، أى صاروا أكثر منهم: ويقال. كثرة املال، وقد تكون الثروة كثرة العدد: والثراء والثروة مجيعا. يصرى إثراء إذا كثر ماله، وإنه ملثر

:وينشد بيت ابن مقبل لقلت إحدى حراج اجلر من أر. ..وثروة من رجالس لو رأيتهم ممكنة، قد أمكنت : ومعرضه. وثورة من رجال، وهم الذين يثورون ىف احلرب. فالثروة ها هنا كثرة العدد

قال . قد أعرض لك الظىب فارمه، أىي قد أمكنك من عرضه: من عرضها، أى من جنبها وناحيتها، يقال .ر الذى يرجع إليهاألم: صار يصري صريورة ومصريا، والصبور: األصمعى

ومشل البالءك عم، ومشل يشمل . تقطعت: اشتداده، وهو أن يصري مثل الفحل، وتقضبت: واستفحال الداء :مشل يشمل، وأنشدنا: أفصح، وقال أبو عبيدة

تشمل الشأم غارة شعواء... كيف نومى على الفراش وملا :األطباء، واحدهم آس، قال البعيث: واألساة

غثيثتها وازداد وهيا هزومها... ى النطاسى أدبرت إذا قاسها اآلسفأرسله : (العون؛ قال اهللا عز وجل: والردء. الدواء: واإلساء. ما سال من اجلرح من مدة أو قبح: الغثيثة

:السالح، وهى ها هنا الرياسة، قال لبيد: ويقال. الرياسة: والزعامة). معى ردا يصدقىن

وترا والزعامة للغالمو... تطري عدائد األشراك شفعا :عابه، وىف حديث عمر رضى اهللا عنه أنه جدب السمر بعد عتمة، أى عابه، قال ذو الرمة: وجدبه

رخيم ومن خلق تعلل جادبه... فيا لك من خد أسيل ومنطق :اجمللس الناس، وأنشد بيت مهلهل: اجمللس؛ قال األصمعى: واملقامة

استب بعدك يا كليب اجمللسو... نبئت أن النار بعدك أوقدت أنت قرف من : يقال: هكذا أماله قرفا على فعل، أى خليقا، وكان ابن األعراىب يقول: قرفا، قال أبو علىإنه خلليق لكذا وكذا، وقد خلق خالفة، وإنه جلدير بكذا وكذا، : ويقال. قريف وال قرف: كذا، وال يقال

وإنه لقمني بكذا وكذا، وفمن وفمن، وإنه لعس أن يفعل وقد جدر جدارة، وإنه حلرى وحرى وحر لذلك، يعسو وال يعسى، وإنه حلج به وحجى به، وقد حجى حيجى سجى، : ذلك، ويثىن وجيمع، وليس يقال فيه

ما أخلقه وأجدره وأحراه وأعساه وأقمنه : ويقال ىف هذا كله. أنت حجى بكذا وال عسى: وال يقال .أعس به، أقرف به: أفعل به: كلهويقال ىف هذا . وأحجاه وما أقرفه

وقال . أنت قرف بكذا وحجى بكذا، ومها عندنا جائزان: روينا من غري طريق ابن األعراىب: قال أبو علىوقرفت . قرف عليه يقرف قرفا إذا بغى عليه، وقرف فالن فالنا إذا وقع فيه كأنه يقشره: ويقال: أبو على

: الشقشر، والقرف: مثل مقرف الصمغة، أى مقشرها، والقرفتركتهم على : القرحة إذا قشرهتا، ويقال. صبغ ثوبه بفرف السدر: ويقال. القشرة، وهلا ذمسى هذا التابل قرفة، ألنه حلاء شجر: القشر، والفرقةأخشى عليه القرف، أى مداناة : ويقال. أرف الرجل وغريه إذا داىن اهلدنة فهو مقرف: وقال األصمعى

اجلماع، : واملفارقة. الن بسوء فهو مقروف، ومن قرفتك من القوم، أى من تتهمقرف ف: ويقال. املرضإن كان رسول اهللا صلى اهللا وسلم ليصبح جنبا عن قراف غري احتالم : " وىف حديث عاشئة رضى اللع عنها

واملط واملد واملت. مثلها: وشرواها. األوعية، واحدها قرف: والقروف. اقترف إذا اكتسب: ويقال" . إنه ليتخازر إذا نظر إليه مبؤخر عينه ومل : أن ينظر الرجل إىل أحد عرضيه، يقال: واخلزر. مبعىن واحد

:وأنشدىن أبو بكر ابن دريد. يستقبله بنظره

مث كسرت العني من غري عور... إذا ختازرت وما ىب من خزر أمحل ما محلت من خري وشر... ألفيتين ألوي بعيد املستمر

.التكرب: اجلخيف: عبيدةوقال أبو قال أبو : بلغىن أنه قيل لألصمعى: حدثنا بعض مشاخينا عن أىب العباس أمحد بن حيىي أنه قال: قال أبو على

.أما البأو فنعم، وأما اجلحيف فال: التكرب، قال: التكرب، والبأو: اجلخيف: عبيدة: أبرق وأرعد؟ فقال: أتقول ىف التهدد: قلت لألصمعى: وحدثىن أبو بكر بن دريد قال حدثىن أبو حامت قال

:فقد قال الكميت: ال، لست أول ذلك إال أن أرى الربق أو أمسع الرعد؛ فقلت أبرق وأرعد يا يزيد فما وعبدك ىل بضائر

:الكميت جرمقاىن من أهل املوصل ليس حبجة، واحلجة الذى يقول: فقال

ما شئت فارعدفقل ألىب قابوس ... إذا جاوزت من ذات عرق ثنية فمن : رعدت وبرقت، فقلت: فعلت السماء فقال: كيف تقول من الرعد والربق: فأتيت أبا زيد فقلت له

فقال ىل : رعد وبرق وأرعد وأبرق، فأجاز اللغتني مجيعا؛ وأقبل أعراىب حمرم فأردت أن أسأله: التهدد؟ قالرعدت السماء وبرقت، أو أرعدت : ف تقوليا أعراىب، كي: دعىن فأنا أعرف بسؤاله منك، فقال: أبو زيد

-أمت اجلخيف تريد؟ : فكيف تقول للرجل من هذا؟ فقال: رعدت وبرقت؛ فقال أبو زيد: وأبرقت؟ فقالتقهرىن وتسوسىن، وقال : وحتزوىن. رعد وبرق وأرعد وأبرق: نعم؛ فقال أقول: قلت -يعىن التهدد

دجا الليل يدجو إذا ألبس كل شيء؛ وأنشد : ل األصمعىاملساترة، قا: واملداجاة. قهرته: خزوته: يعقوب :غريه

أىب مد مدجا اإلسالم ال يتحنف... فما شب عمرو غري اغتم فاجر ترى احلبارى الصقر فيلتفش ريشها، فاذا سكن روعها دجا : وقال بعض العرب. ألبس كل شيء: يعىن

بأن تستفيض خاصرتاها : الشاة؟ فقال بأى شيء تعرف محل: ريشها، أى ركب بعضه بعضا، وقيل ألعراىبليست فيهم غفرية، أى ال : غفرية، أي غفران، والعرب تقول: وقوله. وتدجو شعرهتا وحيشف حياؤها

الشعر الذى على ساق : زئري الثوب، والغفر: والغفر. جاءوا مجا غفريا واجلماء الغفري: ويقال. يغفرونولد األروية، واجلمع : والغفر. مسكنة الفاء مفتوحة الغني منزل من منازل القمر، كلها: املرأة، والغفر

اجللدة الىت تكون على رأس القوس ىف احلز : السحابة تراها كأهنا فوق السحابة، والغفارة: والغفارة. أغفارغفر : ويقال. خرقة تلبسها املرأة حتت مقنعتها توقى هبا اخلمار من الدهن: جيرى عليها الوتر، والغفارة

:يغفر غفرا إذا برأ من مرضه، وغفر إذا نكس، قال الشاعرالرجل كما يغفر احملموم أو صاحب الكلم... خليلى إن الدار غفر لذى اهلوى

اصبغ ثوبك بالسواد : وغفر اجلرح يغفر غفرا إذا فسد، وغفر الرجل املتاع ىف الوعاء يغفره غفرا، ويقال: وأما قوله. حللتها: عقدهتا، وأنشطتها: نشطت العقدة: وقال له األصمعى. فإنه أغفر للوسخ، أى أغطى له

لقحت الناقة إذا محلت وألقحها الفحل، مث ضرب : وال تلقحوا العون، فإمنا هو مثل، وأصله ىف اإلبل، يقالعوان إذا كان قد قوتل فيها : مجع عوان وهى الثيب، يقال للعرب: والعون. ذلك مثال للعرب إذا ابتدأت

أرنارك تارية، أي عظمها، ومنها تنمية مثله، وكذلك ذك : يقال: تذكوا، قال أبو زيد: تؤرثواو. مرة بعد مرةالذكية، : نارك تذكية، أى ألق عليها حطبا أو بعرا لتهيج، واسم الذى يلقى علهيا من احلطب أو البعر

االستئصال، أنشدىن : ائحةواجل. الثكل: واألليلة. اإلراث: وارث نارك تأريثا مثله، واسم ما نؤرث به النار :أبو بكر

وهى األليلة إن مهو مل يقتلوا... فهي األليلة إن قتلت خؤولىن :األنني، قال ابن ميادة: واألليل

له بعد نومات العيون أبل... وقوال هلا ما تأمرين لوامق ر، واحدها بلد، وكذلك اآلثا: واألبالد. مسعت أليل املاء وخريره وقسيبه، أى صوت جريه: ويقال. أي أنني

:األثر؛ قال ابن أمحر: والعاذر. األثر: والدعى. اآلثار: واحلبار واحلرب والعلوب. الندوب، واحدها ندب وبالظهر مىن من قرا الباب عاذر... أزامحهم بالباب إذ يدفعونىن

: ال يقال. اهللا السحاب الذى تسفره الريح، وهذا قول األصمعى، وقال أبو بكر بن دريد رمحه: والزبرجتسقيهم الفواق، : وتفوقهم. الثابتة: والقعاء. الذلة: والذل. القلة: والقل. زبرج إال أن تكون فيه محرة

واملقشم واملقشب واحد، وهو . ما بني احللبتني، كأنه حيلب حلبة مث يسكت مث حيلب أخرى: والفواقال تثروا : ا خيرج من البئر إذا حفرت، يريدمثل، أى ال حترجوا نبتتها، وهو م: املخلوط، وال تسنبئوها

.مقطوع: ومكشم. احلرب :وقرىء على أىب بكر بن دريد ألىب العميثل عبد اهللا بن خالد وأنا أمسع

وحنن حرام مسى عاشرة العشر... لقيت ابنة السهمى زينب عن عفر مجيعا وسريانا مغد وذو فتر... وإنا وإياها حلتم مبيتنا

. وحنن حرام، أى حمرمون. ما ألقاه إال عن عفر،أىي بعد حني: عن بعد، أى بعد حني، يقال :عن عفر: قولهحتم مبيتنا، : وقوله. مسى عاشرة العشرة، يعىن أنه لقيها بعرفات عشية عرفة وهو مشى عاشرة العشر

مبيت : نا، يقولحتم مبيت: وقوله. وسريانا، أى سريى العشر. مبني الناس باملزدلقة ال جياوزها أحد: يقولوسريانا، أى سريى أنا مغد، أى مسرع، وسريها ذو فتر، أى ذو فتور . الناس باملزدلقة ال جياوزها واحد

.وسكون ألهنا يرفق هبا :ىف طول الليل - ومل يسم قائله -أنشدنا أبو حامت : وأنشدنا أبو بكر رمحه اهللا قال

وحن حزين إذا نزحت دار... أال هل على الليل الطويل معني على جنمه أال يغور ميني... أكابد هذا الليل حىت كأمنا ولكن ما يقضى فسوف يكون... فوا هللا، فارقتكم قاليا لكم

:وقرأت على أىب بكر حلندج بن حندج كأمنا ليله بالليل موصول... ىف ليل صول تناهى العرض والطول ه وحتجيلوإن بدت غرة من... ال فارق الصبح كفى إن ظفرت به

كأنه حية بالسوط مقتول... لساهر طال ىف صول متلمله والليل قد مزقت عنه السرابيل... مىت أرى الصبح قد الحت خمابله

كأنه فوق منت األرض مشكول... ليل حتري ما ينحط ىف جهة كأمنا هن ىف اجلو القناديل... جنومه ركد ليست بزائلة

من داره احلزن ممن داره صول... ط ما أقدر اهللا أن يدىن على شح حىت يرى الربع منه وهو مأهول... أهللا يطوى بساط األرض بينهما :وأنشدنا بعض أصحابنا لبشار

وما لعمود الصبح ال يتوضح... خليلى ما بال الدجى ال تزحزح

أم الدهر ليل كله ليس يربح... أضل النهار املستنري طريقه بليلني موصول فما يتزحزح... وطال على الليل حىت كأنه

:وأحسن عدى بن الرقاع ىف هذا املعىن فقال: قال أبو على بسواد آخر مثله موصول... وكأن ليلى حني تغرب مشسه

:ولبعضهم ىف طول الليل كأهنا من خلفها جتذب... ما لنجوم الليل ال تغرب وال بدا من شرقها كوكب... رواكدا ما غار ىف غرهبا

:ر الفرزدق العلة ىف طول الليل فقالوقد ذك ولكن من يبكى من الشوق يسهر... يقولون طال الليل والليل مل يطل

:وقال بشار ىف هذا املعىن وفىن عن الكرى طيف أمل... مل يطل ليلى ولكن مل أمن خرجت بالصمت عن ال ونعم... وإذا قلت هلا جودى لنا

بد من حلم ودمأننا يا ع... نفسى يا عبد عىن واعمى لو توكأت عليه الهندم... إن ىف بردى جسما ناحال

موضع اخلامت من أهل الذمم... ختم احلب هلا ىف عنقى :ولقد أحسن على بن بسام ىف هذا املعىن، أنشدىن ابنه أبو على عن أبيه

أن جنوم الليل ليست تغور... ال أظلم الليل وال أدعى طال وإن جادت قليلى قصري. ..ليلى كما شاءت فإن مل جتد

كان : وحدثنا أبو بكر بن األنبارى قال حدثنا عبد اهللا بن خلف قال حدثنا أبو بكر بن الوليد البزار قال :ما صنع شيئا؛ مث أنشدته يوما له: على بن اجلهم يستندشىن كثريا شعر خالد الكاتب؛ فأنشده، فيقول

آخروليل احملب بال ... رقدت ومل ترث للساهر

د ما صنع الدمع من ناظرى... ومل تدر بعد ذهاب الرقا :وأنشدنا بعض أصحابنا لعلى بن العباس الرومى ىف طول الليل

قد تناهى فليس فيه مزيد... رب ليل كأنه الدهر طوال يب ليست تزول لكن تزيد... ذى جنوم كأهنن جنوم الشي

:ولسعيد بن محيد ىف طول الليل أنائم عنك غد... بد يا ليل بل يا أ

ألقى هبا أو جتد... يا ليل لو تلقى الذى ضعف منك اجللد... قصر من طولك أو

تشكو الذى ال جتد... اشكو إىل ظاملة

وقف عليها السهد... وقف عليها ناظرى نفسها خري أى بنت تلزم البيت ختبأ فيه " خبأة خري من يفعة سوء : " تقول العرب ىف مثل هلا: قال أبو زيد

وذلك أنه يزوج " هنيئا لك الناقجة : " ويقال للرجل إذا ولدت له جارية: قال. من غال مسوء ال خري فيهأضب القوم إضبابا إذا تكلموا وصاح بعضهم إىل : ويقال: قال. بنته فيأخذ مهرها إبال إىل إبله فتنفجها

ضبأ فهو ضاىب إذا لصق باألرض؛ : صمعىبعض، وأضبأ على الشىء إضباء فهو مضىبء إذا كتمه، وقال األ :قال األعشى

للحم قدما خفى طاملا خشعا... أهون هلا ضاىب ىف األرض مفتحص :وأنشدنا أبو على العباس بن األحنف: قال

ىن على الليل حسبة وانتجارا... أيها الراقدون حوىل أعينو أو صفوه فقد نسيت النهارا... حدثوىن عن النهار حديثا

:أملى علينا األخفش، وقرأهتا على ابن األنبارى لسويد بن أىب كاهلو عطف األول منه فرجع... وإذا ما قلت ليل قد مضى فيواليها بطيئات التبع... يسحب الليل جنوما طلعا

مغرب اللون إذا الليل انقشع... ويزجيها على إبطائها ن هشام بن حممد الكلىب عن عبد الرمحن ابن أىب عبس وحدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثىن عمى عن أبيه ع

عمرو : عاش األوس بن حارثة دهرا وليس له ولد إال مالك، وكان خليه اخلزرج مخسة: األنصارى قالقد كنا نأمرك بالتزوج ىف شبابك فلم : وعوف وجشم واحلارث وكعب، فلما حضره املوت قال له قومه

مل يهلك هالك ترك مثل مالك؛ وإن كان اخلزرج ذا عدد، وليس :تزوج حىت حضرك املوت؛ فقال األوس. ملالك ولد؛ فلعل الذى استخرج العذق من اجلرمية، والنار من الوثيمة؛ أن جيعل ملالك نسال، ورجاال بسال

واعلم أن القرب خري من الفقر؛ وشر . يا مالك، املنية وال الدنية؛ والعتاب قبل العقاب؛ والتجلد ال التبلدرب املشتف، وأقبح طاعم القتف؛ وذهاب البصر، خري من كثري من النظر؛ ومن كرم الكرمي، الدفاع عن شا

احلرمي؛ ومن قل ذل، ومن أمر قل؛ وخري الغىن القناعة، وشر الفقر الضراعة؛ والدهر يومان، فيوم لك يوم ا تعز من ترى، ويعزك من ال عليك، فإذا كان لك فال تبطر، وإذا كان عليك فاصرب، فكالمها سينحسر؛ فإمنالشريف األبلج، واللئيم : ترى؛ ولو كان املوت يشترى لسلم منه أهل الدنيا، لكن الناس فيه مستوون

هبيت؛ وكيف بالسالمة، ملن ليست له إقامة؛ وشر من : املعلهج؛ واملوت املفيت، خري من أن يقال لكفنشر اهللا من مالك بعدد بىن اخلزرج أو : قال !املصيبة سوء اخللف، وكل جمموع إىل تلف؛ حياك إهلك

.حنوهمالنخلة نفسها بلغة أهل اخلجاز، : العذق. فلعل الذى استخرج العدق من اجلرمية: قوله: قال أبو على

قدح حوافر اخليل النار من : هى املوثومة املربوطة، يريد به: والوثيمة. النواة: واجلرمية. والعذق الكباسةال . ال والذى أخرج العذق من اجلرمية، والنار من الوثيمة: ب تقسم هبذا الكالم فتقولوالعر. احلجارة

ال والذى : ويقولون. األصابع: ال والذى شقهم مخسا من واحدة، يعنون: ومن أمياهنم. فعلت كذا وكذا

. ذاءهال والذى وجهى زمم بيته، أى قصده وح: فرخا من بيضة، ويقولون: أخرج قائبة من قوب، يعنونالذى حرم على قرنه الدنو : الباسل: الشجاعة، قال الفراء: الشجعان، واحدهم باسل، والبسالة: والبسل

وقال . منه لشجاعته، أى لشدته، ألنه ال ميهل قرنه وال ميكنه من الدنو منه، أخذ من البسل وهو احلرامما أبسل وجه فالن؛ قال : ه وقبحه؛ يقالباسل، لكراهة وجه: الكريه املنظر، وإمنا قيل لألسد: الباسل: غريه

:أبو ذؤيب وسربلت أكفاىن ووسدت ساعدى... فكنت ذنوب البئر ملا تبسلت

املر، وقد بسل : الباسل: قال األصمعى: فظع منظرها وكرهت، وقال شيخنا أبو بكر بن األنبارى: تبسلتف ما ىف إنائه واشتف إذا شرب استش: املستقصى، يقال: واملشتف. الرج ليبسل بسالة إذا صار مرا

: كثرة عدده، يقال: وأمر. اآلخذ بعجلة، ومنه مسى القفاف: والقنف. الشفافة، وهى البقية تبقى ىف اإلناء :أمر القوم يأمرون إذا كثر عددهم؛ قال لبيد

باملشرىف ولوال ذاك قد أمروا... نعلوهم كلما ينمى هلم سلف :ونشدنا أبو زيد

ري أمرأم جوار ضنؤها غ :وأمر املال وغريه يأمره أمرة وأمرا إذا كثر؛ قال الشاعر. نسلها: ضنؤها

والرب كالغيث نبته أمر... واإلمث من شر ما يصال به وإذا أردنا أن هنلك : (ىف وجه مالك تعرف أمرته، وأمرته، أى مناءه وكثرته؛ وقال اهللا تعاىل: ويقال ىف مثل

: خري املال سكة مأبورة، أو مهرة مأمورة، فاملأمورة: يقال: وقال أبو عبيدة أى كثرنا؛) قرية أمرنا فترفيها: والسكة. مؤمرة، ولكنه أتبع مأبورة: الكثرية الولد، ومن آمرها اهللا، أى كثرها؛ وكان ينبغى أن يقال

: قالاملصلحة، ي: واملأبورة. احلديدة الىت يفلح هبا األرضون: السكة: السطر من النخل، وقال األصمعىأخربنا القاىل عن ابن . وقد قرىء أمرنا مترفيها، على مثال فعلنا. أبرت النخل ابرة أبرا إذا لقحته وأصلحته

. عز فالن فالنا عزا: تغلب، ويقال: أمره مبعىن آمره يكون فيه لغتان، فعل وأفعل، وتعز: كيسان أنه قد يقالاملتناهى ىف الدناءة واللؤم، وكان : واملعلهج. العزوعز على أهله عزازة، من . وعز يعز عزا وعزة من العز

:األمحق الضعيف؛ قال طرفة: واهلبيت. هو اللئيم ىف نفسه وآبائه: أبو بكر يقول والثبيت ثبته فهمه... اهلبيت ال فؤاد له

.قيمه: وكان أبو بكر بن األنبارى يرويهمسعت امرأة من العرب ختاصم زوجها : عمه قال وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا تعاىل قال أخربنا عبد الرمحن عن

واهللا إن شربك الشتفاف، وإن ضجعتك الجنعاف، وإن مشلتك اللتفاف، وإنك لتشبع ليلة : وهى تقولواهللا إنك لكرواء الساقني، قعواء الفخذين، مقاء الرفغني، مفاضة : تضاف، وتنام ليلة ختاف؛ فقال هلا

.الكشحني؛ ضيفك جائع، وشرك شائعضربه فجأفه وجعفه وجفأه وكوره وجوره وجعفله، وقطره إذا : االنصراع، يقال: االجنعاف: ل أبو علىقا

:ألقاه على أحد قطريه؛ قال طفيل بعري حالل غادرته جمعفل... وراضكة ما تستجن جبنة :وقال لبيد رضى اهللا عنه

وحسناء قامت عن طراف جمور... فلم أر يوما كان أكثر باكيا :ال ابن قيس الرقياتوق

مسل الزقاق تفيض عربيته... كالشارب النشوان قطره وقال األصمعى وابن . ضربه فقحزنه وجحدله إذا صرعه: وقال أبو زيد. وأتكأه إذا ألقاه على هيئة املتكىء

:صرعه؛ وأنشد لرؤبة: بركعة: األعراىب على استه زوبعة أو زوبعا... ومن مهزنا عزه تربكعا

الدقيقة : تربكعت احلمامة لذكرها، أى بركت والكرواء: القيام على أربع، ويقال: الربكعة: ريمهاوقال غ: موضع وقال أبو بكر: مبعىن الكروان، وكراء ممدودا: النوم، والكرا: دقة الساق، والكرى: الساقني والكرا

: غوين يف كتبهم فيما قرأته الفجواءاملتباعدة مابني الفخذين ومل أمسع هذا من غريه، والذى ذكره الل: القعواءالدقيقة الفخذين، وكذلك الرفغاء، وقال : املقاء: مقاء، قال أبو زيد: املتباعدة مابني الفخذين وقوله

:طويل، قال رؤية: الطول، ورجل أمق: الطويلة، واملقق: املقاء: األصمعى تفليل ماقارعن من مسر الطر... لواحق األقرب فيها كاملقق

اخلاصرتان، ومها األيطالن واالطالن والقربان والصقالن، : املسترخية والكشحان: تنا واملفاضةيصف أواحدمها قرب وصقل وكشح وإطل وأيطل وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا تعاىل قال حدثنا أبو حامت عن أىب

:القائل ألست: دخل أبو جويرية الشاعر على خالد بن عبد اهللا ميدحه، فقال له خالد: عبيدة قال فعلى اجلود واجلنيد السالم... ذهب اجلود واجلنيد مجيعا

ماتغىن على الغصون احلمام... أصبحنا ثاوين يف بطن مرو وأنا الذى يقول بعده، فوثب إليه : أنا قائل هذا: أذهب اىل اجلود حيث دفنته فاستخرجته، قال أبو جويرية

:احلرمان ومننعه الكالم، فأتشأ يقول دعوه، الجتمع عليه: احلرس ليدفعوه، فقال خالد

قوم بأوهلم أو جمدهم قعدوا... لو كان يقعد فوق الشمس من كرم فيما حياول من آجاهلم خلدوا... أو خلد اجلود أقواما ذوى حسب

طابوا وطاب من األوالد ما ولدوا... قوم سنان أبوهم حني تنسبهم ليل اذا احتشدوامرزءون هبا... جن اذا فزعوا إنس اذا أمنوا الينزع اهللا عنهم ماله حسدوا... حمسدون على ماكان من نعم

:فخرج من عنده ومل يعطه شيئا وقرأت على أىب بكرين دريد للشماخ: قال يضيعون اهلجان مع املضيع... أعائش ماألهلك ال أراهم

على أثباجهن من الصقيع... وكيف يضيع صاحب مدفآت

مالألهلك :مل تشدد على نفسك يف املعيشة وتلزم اإلبل والتغرب فيها، فرد عليها: يعىن أن عائشة قالت له :أراهم يتعهدونأمواهلم ويصلحوهنا وأنت تأمرينىن بإضاعة مايل، مث أقبل على إبله ميدحها فقال

وكيف يضيع صاحب مدفآت: وسطه، وغريه يقول :ثبج كل شيء: األوساط قال األصمعى: أدفئن بكثرة الوبر على أثباجهن واألثباج

مابني الكاهل اىل الظهر، والثبج حنوه وهذه األقوال متقاربة يف : الكتد: ظهره وروى أبو عبيد عن األصمعىإنه ليسر حسوا يف : " من أمثال العرب: اجلليد وقال األصمعى: الربد والندى، ويقال: املعىن والصقيع

رغوة : شرب الرغوة، يقال: واالرتغاء. و يريد غريهيضرب مثال للرجل يريك أنه يعمل أمرا وه" ارتغاء يضرب " سقط العشاء به على سرحان : " ويقال. فهو يظهر ذاك وهو حيسو اللنب: يقول. ورغوة ورغوة

. وأصل املثل، أن دابة طلبت العشاء فهجمت على األسد. مثال للرجل يطلب األمر التافه فيقع ىف هلكةيضرب " سبق السيف العدل : " ويقال. الذئب: لغة غريهم من العرباألسد بلغة هذيل، وب: والسرحان

فأخرب بعدره . مثال لألمر الذى قد تفاوت؛ وأصل هذا املثل، أن احلارث بن ظامل ضرب رجال بالسيف فقتلهأي ذهبت " إن كنت كاذبا فحلبت قاعدا : " العرب تقول: قال أبو زيد" . سبق السيف العذل : " فقال

أى ذهب لبنك فشربت املاء البارد، " إن كنت كذوبا فشربت غبوقا باردا : " وتقول. الغنم إبلك فحلبت :ما اغتبقت حارا بالعشى، وقرأت على أىب بكر للشماخ: والغبوق

مكان الرمح من أنف القدوع... إذا ما استافهن ضربن منه مبا قد كان نال بال شفيع... فقد جعلت ضائغهن تبدو

ن، يعىن احلمار، فإذا فعل ذلك ضربن منه أعلى خيشومه، وهو مكان الرمح إذا قدعت به مشه: استافهنالذى يقدع ويرد بالرمح، وهو أن يرفع رأسه من عزة نفسه، أو : والقدوع. أنف الفرس، ألنه قد محلن منه

ا قالوا من فرق، أو ال يرضى للفحلة فيضرب أنفه وينحى عن الطروقة، وهو إن كان يقدع فهو قدوع، كمما ىف قلوهبن، أى كن ميكنه وال حيتاج إىل شفيع، فلما محلن : وضغائهن. حلوبة وركوبة: ملا حيلب ويركب

.أبدين ضغائهن املخبوءةكتب أمحد بن املعذل إىل أخيه عبد الصمد : وحدثنا أبو بكر بن األنبارى قال حدثنا أبو احلسن األسدى قال

يرجتى احملبوب، وقد مشل عرك وعم أذاك، وصرت فيك كأىب االبن إىن أرى املكروه من حيث: بن املعذلفكتب إليه عبد . العاق، إن عاش نغصه، وإن مات نقصه؛ وقد خشنت بقلب جيبه لك ناصح، والسالم

:الصمد فتاه على اإلنس واجلنه... أطاع الفريضة والسنة وأفرده اهللا باجلنة... كأن لنا النار من دونه

بعني محاة إىل كنه... زرته وينظر حنوى إذاوبلغىن : وأنشدنا أبو بكر بن األنبارى قال أنشدنا أبو العباس أمحد بن حيىي النحوى لألضبط بن قريع وقال

:أن هذه األبيات قيلت قبل اإلسالم بدهر طويل وهى واملسى والصبح ال فالح معه... لكل هم من اهلموم سعه

شيئا من أمره وزعه ميلك... ما بال من سره مصابك ال يا قوم من عاذرى من اخلدعه... أزود عن حوضه ويدفعىن أقبل يلحى وغيه فجعه... حىت إذا ما اجنلت عمايته ويأكل املال غري من مجعه... قد جيمع املال غري آكله

من قر عينا بعيشه نفعه... فاقبل من الدهر ما أتاك به وأقص القريب إن قطعهجيل ... وصل حبال البعيد إن وصل ال

تركع يوما والدهر قد رفعه... وال تعاد الفقري علك أن :وكان األصمعى ينشد: قال أبو العباس

فصل حبال البعيد إن وصل احلبللعلك وعلك ولعنك ولغنك، مسعه عيسى بن عمر من العرب، ورواه األصمعى : تقول العرب: قال أبو على

.عنه :مسعت أبا النجم ينشد: بكر بن دريد ىف شعر أىب النجم قال عيسى بن عمرقرأت على أىب : قال أبو على

أغد لعلنا ىف الرهان نرسله :وأنشدىن أبو بكر بن ديد رمحه اهللا حملمود الوراق

والدهر من أخالقه التغيري... فاجاك من وفد املشيب نذير ليل تدب جنومه وتسري... فسواد رأسك والبياض كأنه

:أنشدىن أبو يعقوب بن الصفار لداود بن جهوة: صحابنا قالوأنشدىن بعض أ فيأتى غد إال بكيت على أمس... أقاسى البال ال أستريح إىل غد فهل ىل عذر إن بكت على نفسى... سأبكى بدمع أو دم أشتفى به سالم غدو أو رواح إىل رمسى... سالم على الدنا ولذة عيشها

لعمرى لليلى كان أحسن من مشسى... وأنكرت مشس الشيب ىف ليل ملىت عروس أناس مات ىف ليلة العرس... كأن الصبا والشيب يطمس نوره

:أنشدنا املربد حملمود الوراق: وأنشدنا أبو حممد عبد اهللا بن جعفر النحوى قال يصاب ببعض الذى ىف يديه... أليس عجيبا بأن الفىت إليه وبني معز مغذ... فمن بني باك له موجع

فليس يعزيه خلق عليه... ويسلبه الشيب شرخ الشباب :وأنشدنا األخفش للعكوك على بن جبلة

وأنس شباب رحل... جالل مشيب نزل كذا اختالف الدول... طوى صاحب صاحبا

كفاك املشيب العذل... أعاذلىت أقصرى

ب ليت الشباب البدل... بدا بدال بالشبا حور املقل حتاماه... جالل ولكنه

:وأنشدنا أبو عبد اهللا نفطويه ألىب دلف العجلى ملا متكن طرفها من مقتلى... نظرت إىل بعني من مل يعدل

صدت صدود مفارق متحمل... ملا تبسم باملشيب مفارقى والشيب يغمزها بأن ال تفعلى... فجعلت أطلب وصلها بتعطف

أنشدنا أبو العباس أمحد بن حيىي النحوى: قالوأنشدنا أبو بكر بن األنبارى رمحه اهللا تعاىل بكل وخطوى عن مدى اخلطو يقصر... أرى بصرى عن كل يوم وليلة

يغرينه والدهر ال يتغري... ومن يصحب األيام تسعني حجة ملا كنت أمشى مطلق القيد أكثر... لعمرى لئن أمسيت أمشى مقيدا

:وأنشدىن بعض أصحابنا كأىن خاتل يدنو لصيد... حىت حنتىن حانيات الدهر

ولست مقيدا أىن بقيد... قريب اخلطو حيسب من رآىن .الدهر: الذى خلفته يفتل ىف قيدك، يعىن: من قيدك يا شيخ؟ قال: وقال رجل لشيخ رآه ميشى

:وأنشدنا أبو بكر حممد بن السرى السراج النحوى مل يعد ملا أمل وقته... عائب عابىن بشيب

يا عائب الشيب البلغته... ابىن بشيىب فقلت إذا ع :أنشدنا عبد اهللا بن خلف: وأنشدنا أبو بكر بن األنبارى قال

يلوح على من حتت السواد... نصول الشيب طوقىن بطوق بأطراف األسنة ىف فؤادى... إذا أبصرته فكأن وخزا

:أنشدىن أبو عبد اهللا بن املطيخى: وأنشدنا أىب قال: قال أعيت رياضته على الرواض... ذا تناهت سنه إن الكبري إ

تكفيه منك إشارة اإلمياض... وإذا دفعت إىل الصغري فإمنا خضب املشيب سوادها ببياض... وعليك من نسج الزمان عمامة مثل السهام نبت عن األغراض... فالوعظ ينبو عن صفاتك راجعا

:وممن مدح الشيب من الشعراء فأحسن دعبل حيث يقول مسة العفيف وحلبة املتحرج... وسهال باملشيب فإنه أهال

ىف تاج ذى ملك أغر متوج... وكأن شيىب نظم در زاهر :وممن مدح اخلضاب فأحسن عبد اهللا بن املعتز حيث يقول

فقلت اخلضاب شباب جديد... وقالوا النصول مشيب جديد

فإن عاد هذا فهذا يعود... إساءة هذا بإحسان ذا أنشدىن أبو هفان لنفسه: بو معاذ عبدان املتطبب قالوأنشدىن أ

ال تعجىب فبياض الصبح ىف السدف... تعجبت در من شيىب فقلت هلا وما درت در أن الدر ىف الصدف... وزادها عجبا أن رحت ىف مسل

عة عام جماعة وجمو: عام أو طف وأغلف وأقلف إذا كان خصيبا؛ وقال العقيليون: يقال: قال أبو زيدعيش أغرل وأرغل : وقال ابن األعراىب. ما حول األظفار من اللحمن: األطرة: وجموعة، وقال أبو زيد

.وأغضف وأغطف وأوطف وأغلف إذا كان خمصبا، وهذه كلها تقال ىف العام :وأنشدنا أبو بكر بن األنبارى رمحه اهللا قال أنشدىن أىب لرجل من خزاعة

من شعر رأسى وقد أيقنت بالبلق ...قد كنت أفزع للبيضاء أبصرها ما كنت التذ من عيشى ومن خلقى... أآلن حني خضبت الرأس زايلىن

كالغصن يصفر فيه ناعم الورق... إن الشباب إذا ما الشيب حل به كبيعك الثوب مطويا على حرق... شيب تغيبه عمن تغر به

فليس دهر أكلناه مبسترق... فإن سترت مشيبا أو غررت به مر اجلديدين من آت ومنطلق... ىن الشباب الذى أفنيت ميعته أف

شيئا خياف عليه لذعة احلرق... مل يتركا منك ىف طول اختالفهما صعد خالد بن عبد : وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال أخربنا السكن بن سعيد بن العباس بن هشام الكلىب قال

أيها الناس، إن الكالم ليجىء أحيانا فيتسبب : ح عليه، فقالاهللا القسرى يوما املنرب بالبصرة ليخطب فأريسببه، ويعزب أحيانا فيعز مطلبه؛ فرمبا طولب فأىب، وكوبر فعصى؛ فالتاتى جمليه، أصوب من التعاطى ألبيه؛

:وقرأت على أىب بكر بن دريد لنفسه. فما رثى حصر أبلغ منه. مث نزل بيب الصبح ىف غسق الظلميدب د... أرى اليب مذ جاوزت مخسني دائبا

ومل أر مثل الشيب سقما بال أمل... هو السقم إال أنه غري مؤمل :وأنشدىن بعض أصحابنا لعلى بن العباس الرومى

عند بيض الوجوه سود القرون... يا بياض املشيب سودت وجهى عن عياىن وعن عيان العيون... فلعمرى ألخفينك جهدى هر ىف رأس آسف حمزون... ولعمرى ألمنعنك أن تظ

وسواد لوجهك امللعون... بسواد فيه ابيضاض لوجهى :وأنشدنا األخفش ملنصور النمرى

إال هلا نبوة عنه ومرتدع... ما واجه الشيب من عني وإن ومقت :أنشدنا أىب: وأنشدنا أبو بكر بن األنبارى قال

وحيبنب الشباب ملا هوينا... رأيت الشيب تكرهه الغواىن فكيف لنا فنسترق السنينا... هذا الشيب خنضبه سوادا ف

:وىف اخلضاب لعذاب موكل بعذاب... إن شيئا صالحه باخلضاب ض وأن تشمئز نفس الكعاب... ولعمر اإلله لوال هوى اليب

ر وأذعنت النتقضاء الشباب... ألرحت اخلدين من وضر اخلط :ومن أحسن ما قيل ىف مدح الشيب

عمرا يكوه خالله متنفس... لل فإن وراءه والشيب إن حي أآلن حني بدا ألب وأكيس... مل ينتقص مىن املشيب قالمة

:أنشدنا أىب: وأنشدنا أبو بكر بن األنبارى قال له فالشيب جلة ووقار... ال يرعك املشيب يا بنة عبد ال

ضحكت ىف خالهلا األنوار... إنا حتسن الرياض إذا ما مات رجل كان : بن األنبارى قال حدثىن أبو احلسن بن الرباء قال قال أبو احلسن األسدى وحدثنا أبو بكر

:يعول اثىن عشر ألف إنسان، فلما محل على النعش صر على أعناق الرجال؛ فقال رجل ىف اجلنازة ولكنه أعناق قوم تقصف... وليس صرير النعش ما تسمعونه

اك الثناء املخلفولكنه ذ... وليس فتيق املسك ما جتدونه :وقرأت على أىب بكر بن دريد لبعض العرب: قال أبو على

جهد النفوس وألقوا دونه األزرا... دببت للمجد والساعون قد بلغوا وعانق اجملد من أوىف ومن صربا... وكابدوا اجملد حىت مل أكثرهم

لن تبلغ اجملد حىت تلعق الصربا... ال حتسب اجملد مترا أنت آكله أنشدنا أبو : نشدنا غري واحد من أصحاب أىب العباس منهم ابن السرى واألخفش وابن درستويه قالواوأ

:العباس املربد لعبد الصمد بن املعذل فيه فقال القائلون ومن مثاله... سألنا عن مثالة كل حى

فقالوا زدتنا هبم جاله... فقلت حممد بن يزيد منهم ومى معشر فيهم نذالهفق... فقال ىل املربد خل عىن

:وأنشدنا أبو بكر قال أنشدىن سعيد بن هارون حيل احلزن فيه والسرور... فلو أبصرت دارك ىف حمل مالل مذ نايت وال فتور... رأيت منادحا مل يردع فيها :وقوله. دارك: لو رأيت حملك ىف قلىب؛ فلم يستقم له الشعر، فقال: قال خياطب امرأة يقول

يه والسرورحيل احلزن فمل يرع فيها مالل مذ : (وقوله. منادحا، يعىن متسعا: وقوله. يعىن القلب، ألن احلزن والسرور فيه يكونان

.مثل) نايت وال فتور

بينما أنا ىف املسجد احلرام إذ وقف : وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال أخربنا أبو حامت قال أخربنا أبو زيد قالسلمون، إن احلمد هللا والصالة على نبيه، إىن امرؤ من أهل هذا امللطاط الشرقى يا م: علينا أعراىب فقال

املواصى أسياف هتامة، عكفت على سنون حمش، فاجتنبت الذرى، وهشمت العرى؛ ومجشت النجم، وأعجت البهم، ومهت الشحم، والتحبت اللحم، وأحجنت العظم؛ وغادرت التراب مورا، واملاء غورا؛

والنبط فعاتا، والضهل جزاعا، واملقام جعجاعا؛ يصحبنا اهلاوى، ويطرقنا العاوى؛ فخرجت والناس أوزاعا، ال أتلفع بوصيده، وال أتقوت هبيده؛ فالبخصات وقعة، والركبات زلعة، واألطراف قفعة؛ واجلسم مسلهم،

أو داع والنظر مدرهم؛ أعشو فأغطش، وأضحى فأخفش، أسهل ظالعا، وأحزن راكعا؛ فهل من آمر مبري،فأعطيته دينارا، : قال. خبري؛ وقاكم اهللا سطوة القادر، وملكة الكاهر، وسوء املوارد، وفضوح املصادر

.وكتبت كالمه واستفسرته ما مل أعرفهأشد اخنفاضا من الغائط وأوسع منه، وحكى اللحياىن عن األصمعى أنه : امللطاط: قال أبو بكر: قال أبو على

. تواصى النبت إذا اتصل بعضه ببعض: املواصى واملواصل واحد، يقال. هنر أو وادكل شفري: امللطاط: قالوحمش مجع حموش، وهى الىت . اجلدوب: والسنون. أقامت: وعكفت. وأسيف مجع سيف، وهو ساحل البحر

جببت السنام إذا قطعته، وكل شيء استأصلته : واجتنبت، افتعلت من اجلب، يقال. متحش الكال، أى حترقهالقطعة من الشجر ال يزال باقيا على اجلدب : والعرى مجع عروة، والعروة. كسرت: وهشمت. قد جببتهف

:يروى: ترعاه أمواهلم، قال التغلىب شج العرى وعراعر األقوام... خلع امللوك وسار حتت لوائه

:احتلقت، قال رؤبة: ومجشت. وعراعر، وهم السادة: ويروى أو كاحتالق النورة اجلموش

السىء الغذاء املهزول، قال : وأعجت، أى جعلتها عجابا، والعجى. ما جنم ومل يستقل على ساق: لنجموا :الشاعر

عجابا كلها إال قليال... عداىن أن أزورك أ، هبمى : قال وقال أبو بكر. مهك ما أمهك، أى أذابك ما أحزنك: العرب تقول: أذابت، قال أبو على: ومهت

الذى جيىيء : واملور. وأحجنت العظم، أى عوجته فصريته كاحملجن. العظم عرفته عن: التحبت اللحم: قال أبو بكر. الغبار بالريح: الطريق، رواه أبو عبيدة، واملور بضم امليم: واملور: ويذهب، قال إمساعيل

:املاء الذى يستخرج من البئر أول ما حتفر، قال الشاعر: والنبط. فرق: وأوزاع. الغائر: الغور له نبطا عند اهلوان قطوب... ثراه ال ينال عدوه قريب

.ما ضهل إليه منه شىء: القليل من املاء، ومنه قيل: والضهل. املاء امللح املر: والقعاعزعاق : ماء ملح، فإذا اشتدت ملوحته قيل: أشد املياه مرارة، قال إمساعيل قال يعقوب ويقال: واجلزاع

ماء ملح يفقأ عني الطائر إذا : املاشية من شدة ملوحته، قال ويقالوقعاع وأجاج وحراق، أى حيرق أوبار ماء خمضرم ومخجرير وخمضم إذا مل : بولغ ىف ملوحته، وماء مخجرير إذا كان ثقيال، وقال ابن األعراىب يقال

احملبس، : اجلعجاع: قال أبو على قال األصمعى. املكان الذى ال يطمئن من قعد عليه: واجلعجاع. يكن عذبا

:وأنشد إذا جعجعوا بني اإلناحة واحلبس

: والعاوى. اجلراد: اهلاوى: وقال أبو بكر. األرض، وكل أرض جعجاع: اجلعجاع: وقال أبو عمرو الشيباىنهو اشتمال الصماء عند العرب، وهو أال يرفع جانبا منه فتكون : وقال أبو على. االشتمال: والتلفع. الذئب

والبخصات، واحدها . حب احلنظل يعاجل حىت يطيب فيختبز: واهلبيد. كل نسيجة: والوصيدة. فيه فرجة :وقع الرجل إذا اشتكى حلم باطن قدمه، قال الراجز: ووقعة، من قوهلم. خبصة، وهى حلم باطن القدم

وشركا من استها ال تنقطع... يا ليت ىل نعلني من جلد الضبع كل احلذاء حيتذى احلاىف الوقع

:شدمتشققة، وأن: وزلعة .ثعالب موتى جلدها قد تزلع... وغملى نصى باملتان كأهنا

وقفعة ومقفعة واحد، وهى الىت قد . غملى، فعلى، وهو الذى قد تراكب بعضه على بعض: قال أبو علىاملدبر ىف : السملهم: قال أبو على وقال أبو زيد. الضامر املتغري: املسلهم: وقال أبو بكر. تقبضت ويبستالضعيف البصر الذى قد ضعف بصره من : واملدرهم. أىب بكرا أحسبه كالم األصمعىجسمه، وتفسري : أنظر، يقال: وأعشو. ومل يذكر هذه الكلمة أحد ممن عمل خلق اإلنسان: قال أبو على. جوع أو مرض

:عشوت إىل النار إذا أحددت نظرك إليها، وأنشد موقدجتد خري نار عندها خري... مىت تأته تعشو إىل ضوء ناره

وأسهل . رجل أغطش، وامرأة غطشى: ضعف ىف البصر، يقال: فأغطش، أى أصري غطشا، والغطش: وقولهوأحزن راكعا، أى إذا علوت احلزن ركعت، أى . إذا مشيت ىف السهول ظلعت، أى غمزت: ظالعا، يقول

.مارهم ميريهم مريا: العطية، من قوهلم: واملري. كبوت لوجهى ).فأما أليتيم فال تكهر: (والقاهر واحد، وقد قرأ بعضهم الكاهر: قال أبو على

ما اهتمت حسن ظىن بك منذ توجه : وحدثنا أبو بكر قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال قال أعراىب لرجلرجائى حنوك، وقد قعدت جبد فائل باعتمادى عليك، وال استدعىن رغبة عنك إىل من سواك، وال أراىن

.منك االختبار غريك عوضارجل قال الرأى وقائل الرأى وقيل الرأى وقيل الرأى إذا كان : املخطىء، يقال: القائل: قال أبو على .خمطىء الرأى

كان واهللا لإلخاء : مسعت أعرابيا ذكر رجال فقال: وحدثنا أبو بكر قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قالمن أمثال : ومن فاضله كان مفضوال، وقال أبو زيدوصوال، وللمال بذوال، وكان الوفاء هبما عليه كفيال،

أى إذا أفسدت بعض مالك فوعظك الذى أفسدت فأصلحت بعد، " مل يهلك من مالك ما وعظك " العرب وهى شجرة صغرية، يقال ذلك ملن عاذ مبن هو " ذليل عاذ بقرملة : " ويقال. فكأن الذى أفسدت مل يهلك

ال : " ويقال. أى قد تصيب من الشىء اخللق اللني: الضحور العلبة قد حتلب: " ويقال. أذل منه أو مثله

.أى ال تعدم شبها، يقال ذلك ملن أشبه أباه وأمه" تعدن ناقة من أمها حنة :وأنشدنا أبو بكر بن دريد وقرأنا أيضا عليه

حيملن صالال كأعيان البقر... أقبلن من أعلى فياف بسحر :وقرأنا عليه أيضا لزيد اخليل. وأعيان مجع عني. ن فحما يصل، أى يصوتحيملن صالال، أى حيمل: قوله

على الالتى بقى فيهن ماء... نصول بكل أبيض مشرىف فال هم هالكون وال رواء... عشية تؤثر الغرباء فينا

:ومثله. يعىن أهنم يفتظون اإلبل فيأخذون ما بقى ىف كروشها من املاء بدون ذباب السيف أو شفره حال... وشربة لوح مل أجد لشفائها

بينما أنا سائر بناحية بالد بىن عامر، إذا مررت حبلة ىف : وحدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الرمحن عن عمه قال :غائط يطؤهم الطريق، وإذا رجل ينشد ىف ظل خيمة له وهو يقول

إىل قرقرى يوما وأعالمها الغرب... أحقا عباد اهللا أن لست ناظرا جناح غراب رام هنضا إىل وكر... كأن فؤادى كلما مر راكب دعاك اهلوى واهتاج قلبك للذكر... إذا ارحتلت حنو اليمامة رفقة

وال زلت من ريب احلوادث ىف ستر... فيا راكب الوجناء أبت مسلما سقيت على شحط النوى سبل القطر... إذا ما أتيت العرض فاهتف جبوه

وإن كنت ال تزدار إال على عفر... مرجب فإنك من واد إىل

إى واهللا، : أأعجبك ما مسعت؟ فقلت: فأذنت له وكان ندى الصوت، فلما رآىن أومأ إىل فأتيته فقال: قالال حاجة لك ىف السؤال عن ذلك، : فممن تكون؟ قلت: نعم، قال: من أهل احلضارة أنت؟ قلت: فقالأنا امرؤ من : فما مينعك إذا؟ قلت: قال: بلى: ألحقاد؟ قلتأو ما حل اإلسالم الضغائن وأطفأ ا: فقال

: أحد بىن سعد ابن قي، مث أحد بىن أعصر بن سعد، فقال: احلبيب القريب من أيهم؟ قلت: قيس، فقالزادك اهللا قربا، مث وثب فأنزلىن عن محارى، وألقى عنه إكافه وقيده بقراب خيمته، وقام إىل زند فاقتدع

: اء بصيدانة فألقى فيها مترا وأفرغ عليه مسنا، مث لفته حىت التبك، مث ذر عليه دقيقا وقربه إىلوأوقد نارا، وجأصب فإىن فاعل، فلقمت لقيمات : تنشدىن، فقال: إىن إىل غري هذا أحوج، قال وما هو؟ قلت: فقلت :ونعمى عني، مث أنشدىن: الوعد، فقال: وقلت

صرع القوم الكربى لطروقإذا ... لقد طرقت أم اخلشيف وإهنا خمافة هيضات النوى خلفوق... فيا كبدا حيمى عليها وإهنا بذات الغضا قلىب وبان فريق... أقام فريق من أناس يودهم

رهني ببضات احلجال صديق... حباجة حمزون يظل وقلبه جنوب وأن الحت هلن بروق... حتملن أن هبت هلن عشية

غديا على أدم اجلمال عذوق... كأن فضول الرقم حني جعلنها

تكاد على غر السحاب تروق... وفيهن من خبت النساء رحبلة فوعث وأما خصرها تروق... هجان فأما الدعص من أخرياهتا

.ففارقته وأنا من أشد الناس ظمأ إىل معاودة إنشاده: قالب ذلك العرض، وأخصبت أخص: عرض، يقال: واد باليمامة، وكل واد يقال له: العرض: قال أبو علىوالعرض . فالن طيب العرض، وفالن مننت العرض، أىي الريح: الريح، يقال: والعرض أيضا. أعراض املدينة

فالن نقى العرض، أى هو برىء من أن يشتم أو يعاب، واختلف : ما ذم من اإلنسان أو مدح، يقال: أيضاجسده، واحتج حبديث النىب : عرضه: ن قتيبة فقالعرضه، آباؤه وأسالفه، وخالفه اب: فيه، فقال أبو عبيد

ال يبولون وال يتغوطون إمنا ه عرق جيرى من أعراضهم مثل : " صلى اهللا عليه وسلم ىف صفة أهل اجلنةليس هذا احلديث حجة له، ألن : يعىن من أبداهنم، ونصر شيخنا أبو بكر بن األنبارى أبا عبيد فقال" املسك

والدليل على غلط ابن قتيبة ىف هذا التأويل : واضع الىت تعرق من اجلسد، قالاألعراض عند العرب امل :وصحة تأويل أىب عبيد قول مسكني الدارمى

ومسني اجلسن مهزول احلسب... رب مهزول مسني عرضه :وأما احتجاجاه بيت حسان بن ثابت: رب مهزول البدن واجلسم كرمي األباء؛ قال: فمعناه

لعرض حممد منكم وقاء... ضى فإن أىب ووالده وعرفإن أىب ووالده وآبائى، فأتى بالعموم بعد اخلصوص، : ىف أن العرض اجلسم، فليس كما ذكر، ألن معناهفخص السبع ) ولقد أتيناك سبعا من املثاىن والقرآن الكرمي: (ذكر األب مث مجع اآلباء، كما قال اهللا جل وعز

: والذى قاله ابن قتيبة قد قال غريه؛ وميكن أن ينصر ابن قتيبة أن يقول مث أتى بالقرآن العام بعد ذكره اياها،رب مهزول اجلسم مسني احلسب، أى عظيم الشرف، ومسني اجلسن مهزول : بيت مسكن مثل، ومعناه

ما ليس بنقد، واجلمع : والعرض من املال. ما خالف الطول: والعرض. احلسب، أىي ضعيف الشرف :سفح اجلبل، أي ناحيته، قال ذو الرمة: والعرض. ضا، أى دابة أو متاعااقبل مىن عر: عروض، يقال

كما تدهدى من العرض اجلالميد... أدىن تقاذفه تقريب أو خبب :ما هو إال عرض من األعراض، يشبه بناحية اجلبل، قال رؤبة: ويقال للجيش إذا كان كثريا

عضا مل نبق من بغى األعادى... إنا إذا قدنا لقوم عرضا

مصدر عرضت العود على : والعرض. مصدر عرضته على البيع أعرضه عرضا: والعرض. الداهية: والعضمصدر عرضت له من حقه ثوبا، فأنا أعرضه عرضا إذا أعطيته ثوبا مكان : والعرض. اإلناء أعرضه عرضا

ا مكان حقه، هذه حقه، هذه كلها مفتوحة العني مسكنة الراء، وكذلك مصدر أعرضه عرضا إذا أعطيته ثوبوالعرض بضم . كلها مفتوحة العني مسكنة الراء، وكذلك مصدر عرضت له حاجة وعرضت عليه احلاجة

خرجوا يضربون الناس من عرض، ييدون عن شق : ضربت به عرض احلائط، ويقال: الناحية، يقال: العنيقد أعرض لك : ويقال. ا من قتلواوناحية، ال يبالون من ضربوا، ومنه استعراض اخلوارج الناس إذا مل يبالو

حطام الدنيا وما يصيب منها اإلنسان، : والعرض مفتوح الراء. الظىب، أى أمكنك من عرضه، أى من ناحيته

األمر يعرض لإلنسان من مرض أو : والعرض أيضا. إن الدنيا عرض حاضر، يأكل منها الرب والفاجر: يقال: والعارض. له عارض، مثل عرض، وال تزال عارضة تعرضعرض : كسر أو غريمها مما يبتلى به، ويقال

امرأة نقية العارض، ومصقولة العارض، : األسنان الىت بعد الثنايا، وهى الضواحك، ومجعه عوارض، يقال :قال جرير

بعود بشامة سقى البشام... أتذكر يوم تصقل عارضيها عن العارضني من اللحية، فوضع يده ما سئل األصمعى: وقال غريه. اخلد، كذا قال أبو نصر: والعارض

: ويقال للجبل. مر منه عار ضقد مأل األفق: ويقال للنحل واجلراد إذا كثر. فوق العوارض من األسنانالشاة أو البعري يصيبه الداء أو السبع أو كسر، ومجعه : والعارضة. عارض، وبه مسى عارض اليمامة

أخذ ىف : ويقال. فالن شديد العارضة، أى الناحية: يقالو. عوارض، يقالك بنو فالن أكالون للعوارض: ويقال ملكة واملدينة واليمن. عروض ما تعجبىن، أى ىف طريق وناحية، وعرفت ذلك ىف عروض كالمه

البعري : والعروض. عروض الشعر: والعروض. وىل فالن العراق ووىل فالن العروض: العروض، ويقالغنم فالن : الذى يعترض الشوك فيأكله، يقال: العروض من اإلبل والغنمو. اجلانبان: والعروضان. الصعب

الذى أتى عليه حنو من سنة : والعريض من املعزى. وعريض عروض. تعرض إذا ا عترضت الشوك فأكلتهالذى قد قارب : العريض من الظباء: قال بعضهم: ونب وأراد السفاد، ومجعه عرضان، وقال اللحياىن

أعرضت العرضان إذا : ويقال: قال. اخلصى، واجلميع العرضان: عند أهل احلجاز األثناء، والعريضفاله عرضة للشر، أى قوى عليه، وفالنة عرضة للزوج، أى قوية عليه، وفرس عرضة : ويقال. خصيتها

ما عرضتهم، أى ما أهديت إليهم : اهلدية، يقال: والعراضة. للميدان، ومجل عرضة للحمل الثقيل :ل الشاعروأطعمتهم، قا

يقدمها كل عالة عليان... محراء من معرضات الغربان الشىء يطعمه الركب من استطعمهم من أهل : والعراضة. يقول عليها الثمر فتأتى الغربان فتأكل مما عليها

والعراضة والعريضة واحد، وجاء ىف بعض احلديث إذا طلعت الشعرى سفرا ومل تر فيها مطرا فال . املياه. اإلبل العريضة اآلثار: ة وال إمرا وارسل العراضات أثرا يبغينك ىف األرض معمرا، فالعراضاتتغدون إمر

الثوب الذى تعرض : واملعرض. السهم الذى ال ريش عليه: واملعراض. قوس عراضة، أى عريضة: ويقالتنوخها فيضرهبا، أن يعارضها الفحل في: لقحت الناقة عراضا، والعراض: ويقال. فيه اجلارية، ومجعه معارض

:لقحت يعارة، قال الراعى: فذلك الضراب هو العراض، وغذا لقحت الناقة كذلك، قيل عراضا وال يشرين إال غواليا... جنائب ال يلقحن إال يعارة

أعرضت فالنة : جاءت فالنة بولد من معارضة عن عراض، وذلك إذا مل يكن له أب يعرف، ويقال: ويقال :أعرض الشىء إذا صار ذا عرض، قال ذو الرمة: م عراضا طواال من الرجال، ويقالبأوالدها إىل ولدهت

فأعرض ىف املكارم واستطاال... عطاء فىت بىن وبىن أبوه عرض فالن : وأعرض فالن عن فالن يعرض إعراضا إذا مل يلتفت إليه، ويقال. أى متكن من طوهلا وعرضهاوعارضت الشىء . ته للخري تعريضا، وزاد اللحياىن وأعرضتهعرض: ويقال. وطال إذا ذهب عرضا طوال

ىف فالن عرضية أى صعوبة، : وخرج يعارض الريح إذامل يستقبلها ومل يستدبرها، ويقال. بالشىء قابلته بههو يتعرض ىف : أن ميشى مشية ىف شق فيها بغى، ويقال: والعرضنة. وكذلن ناقة عرضية، أى فيها صعوبة

:نا ومشاال، قال عبد اهللا ذو اجلادين خياطب ناقة النىب صلى اهللا عليه وسلماجلبل إذا أخذ ميي

تعرض اجلوزاء للنجوم... تعرضى مدارجا وسومى هذا أبو القاسم فاستقيمى

معظم وهو مأخوذ من ترجيب النخلة، وذلك أهنا إذا كرمت على أهلها : الثنايا بالغالظ، ومرجب: املدارج :قال الشاعر: أن تعمد برجبة، وهى بناء يبىن كالعمود حتتها تعمد به: لترجيبوعظم محلها رجبوها، وا ولكن عرايا ىف السنني اجلوائح... ليست بسنهاء وال رجية

بتشديد الياء فقط، وأنشدنا أبو بكر بن جماهد املقرى عن أمحد بن " رجيبة " وكان أبو بكر بن دريد ينشد جليم والياء، وكذلك أقرأىن أبو بكر بن األنبارى ىف الغريب املصنف بتشديد ا" رجيبة " يوسف التغلىب

بعد شهر، وقال : بعد عفر: على عفر، أى على بعد من اللقاء، وقال أبو زيد: وقوله. بتشديد اجليم والياء :أذنت له معناه امسعت له، قال قعنب بن أم صاحب: وقوله. مثل البعد ىف املعىن: بعد حني، واحلني: غريه

وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا... صم إذا صمعوا خريا ذكرت به وقال . القدر العظيمة: والصيدانة. وقراب وقريب واحد، مثل كبار وكبري، وجسام وجسيم، وطوال وطويل

البداوة واحلضارة، : للحضر والبدو، بكسر الياس وفتح احلاءن وقال أبو زيد: احلضارة والبداوة: األصمعى .سر احلاءبفتح الباء وك

العصيدة، : واللفيتة. لواء: ولفته. قال أب على ومها عندى لغتان، احلضارة واحلضارة، والبداوة والبداوةلبكت الشىء وبكلته إذا خلطته، قال أمية : اختلط، يقال: والتبك. وإمنا مسيت لفينة ألهنا تلفت، أى تلوى

:ابن أىب الصلت ينادى وآخر فوق داريه... له داع مبكة مشمعل

لباب البر يلبك بالشهاد... إىل ردح من الشيزى مالء . اللحيمة اجليدة اجلسم ىف طول، ورجل رحبل: الرحبلة: وقال أبو زيد. أى خيلط بالشهد، يعىن الفالوذ

:نعتت امرأة من العرب ابنتها فقالت: الطويلة العظيمة، ورجل سبحل، وقال األصمعى: والسبحلة ى نبات النخلهتنم... سبحلة رحبلة

اجلنوب لينة تؤلف السحاب وتكتفه ، والشمال : سقاء سبحل وسبحلل وسحبل، أى عظيم، وقال: ويقالاللني الوطى، كذا قال األصمعى، وقال أبو : والوعث. حموة، ألهنا متحو السحاب: تفرقه، فيسمون الشمال

.هاهو الذى تسوخ فيه أخفاف اإلبل، وهو شديد علي: زيد حنو هذا، وقالكان حيىي ابن طالب احلنقى : وحدثنا أبو بكر بن األنبارى قال حدثىن أىب قال حدثىن أبو حممد بن سعيد قال

شيخا كرميا يقرى األضياف ويطعم الطعام، فركبه الدين الفادح، جبال عن اليمامة إىل بغداد يسأل السلطان ليمامة، فشيعه حيىي بن طالب، فلما جلس قضاء دينه، فأراد رجل من أهل اليمامة الشخوص من بغداد إىل ا

:الرجل ىف الزورق ذرفت عينا حيىي وأنشأ يقول إىل قرقرى يوما وأعالمها اخلضر... أحقا عبد اهللا أن ست ناظرا دعاك اهلوى واهتاج قلبك للذكر... إذا ارحتلت حنو اليمامة رفقة جداول ماء ىف مسارهبا جترى... قول ملوسى والدموع كأهنا

بكى طربا حنو اليمامة من عذر... أال هل لشيخ وابن ستني حجة جناح غراب رام هنضا إىل وكر... كأن فؤادى كلما مر راكب

إىل الناس ما جريت من قلة الشكر... يزهدىن ىف كل خري صنعته ومن مضمر الشوق الدخيل إىل حجر... فيا حزنا ماذا أجن من اهلوى

وكان فراقيها أمر من الصرب... تها تعزبت عنها كارها فترك سيصرفىن يوما إليها على قدر... لعل الذى يقضى األمور بعلمه

ويصحو قلب ما ينهنه بالزجر... فتفتر عني ما متل من البكا فغىن هارون الرشيد بشعر حيىي بن طالب: قال. قصبة اليمامة: حجر: قال أبو بكر األنبارى

حنيىن إىل أطاللكن طويل... ح أيا أثالت القاع من بطن توض مسريى فهل ىف ظلكن مقيل... ويا أثالت القاع قد مل صحبىت

بكن وجدوى خريكن قليل... ويا أثالث القاع قلىب موكل إىل قرقرى قبل املمات سبيل... أال هل إىل شم اخلزامى ونظرة يداوى هبا قبل املمات غليل... فأشرب من ماء اخلجيالء شربة

إليك فحزىن ىف الفؤاد دخيل... عنك النفس أن لست راجعا أحدث إذا رمته دين على ثقيل... أريد هبوطا حنوكم فريدىن

.يقضى دينه، فطلب فإذا هو قد مات قبل ذلك بشهر: قال هارون الرشيدسفرا، اراد الفضل بن حيىي أو جعفر بن حيىي: وحدثنا ابن األنبارى قال حدثنا أمحد بن حيىي النحوى قال

:قاتل اهللا مجيال، ما أشعره حيث يقول: فقال حبل النوى فهو ىف أيديهم قطع... ملا دنا البني بني احلى واقتسموا وشك الفراق فما أبقى وما أدع... حادث بأدمعها ليلى وأعجلىن

وال الزمان الذى قد مر مرجتع... يا قلب وحيك ما عيشى بذى سلم وال يبالون أن يشتاق من فجعوا.. .أكلما بان حى ال تالئهم

من الفراق حصاة القلب تنصدع... علقتىن هبوى منهم فقد جعلت وقرأت هذه األبيات ىف شعر مجيل على أىب بكر بن دريد، مكان فما أبقى، فما أبكى، ومكان عيشى، عيش،

إذا جاء يعمل عمال " د جاء يفرى الفرا ويق" من أمثاهلم : وقال األصمعى. ومكان، هبوى منهم، هبوى مرديراد أن احلق منكشف، والباطل " احلق أبلج والباطل جللج : " ويقال" . جاء يفرى الفرى " حمكما، ومثله

: مثل محراء، بئر طيبة املاء جدا؛ وكان أبو العباس حممد بن يزيد يقول" ماء وال كصدا : " ويقال. ملتبسأس به، وليس كصدا، يضرب مثال ملن محد بعض احلمد هذا ماء وال ب: كصدآء على وزن صدعاء، يقول

.مثله" مرعى وال كالسعدان " و . مثله" فىت وال كمالك " ويقال . ويفضل عليه غريه :وأنشدنا ابن دريد عن عبد الرمحن عن عمه لرجل من بىن كالب

وقد فاض من بعد احلديث املدامع... فلما قضينا غصة من حديثنا سقاما إذا ما استيفنته املسامع... يس يزيدنا جرى بيننا منا رس

بفيض احلمى إذ أنت بالعيش قانع... كأن مل جتاورنا أمام ومل تقم عوائد أو غيث الستارين واقع... فهل مثل أيام تسلفن باحلمى

ألوراب قلب شفه احلب نافع... فإن نسيم الريح من مدرج الصبا :، والرسيس مثله، قال األفوه األودىالشىء من اخلرب: الرس: قال أبو على

حس وما فيه له من رسيس... مبهمه ما ألنيس به رسست احلديث ف نفسى ارسه : حدثت عنه، وقال غريه: رسوت عنه حديثا أرسوه رسوا: وقال أبو زيد

واحدها ورب، : واألوراب. أصلحت بينهم: رسست بني القوم: رسا إذا حدثت به نفسك، قال األصمعى .إنه لذو عرق ورب، أى فاسد: فساد يكون ىف القلب وىف غري ذلك؛ والعرب تقول وهو

:وأنشدنا أبو بكر بن دريد عن عبد الرمحن عن عمه لرجل من بىن كالب أيضا وهذا لعمرى لو رضيت كثيب... حتن إىل الرمل اليماىن صبابة

ومستخرب عمن حتب قريب... فأين األراك الدوح والسدر والغضا جىن اللهو حيلو ىل لنا ويطيب... هناك تغنينا احلمام وجنتىن

مثال جعيته، أى مل أكتمه، وفالن ال جيأى سرا، أى " مسعت سرا فما جايته : " قال الكالبيون: قال أبو زيدال يكتمه، واملصدر اجلأى، والسقاء ال جيأى املاء ، أى ال حيبسه، واالرعى ال جيأى غنمه إذا مل حيفظها

وفالن ال حيجو سرا، أى ال يكتمه، واملصدر احلجو، والسقاء ال حيجو املاء، أى ال حيبسه، . فتفرقت .والراعى ال حيجو غنمه، أى ال حيفظها

طمح ىف السوم إذا استام بسلعته أكثر مما تساوى، وتشحى ىف السوم، وأبعط ىف : يقال: قال األصمعىومثل من . مصع الظىب وألأل إذا حرك ذنبه: ويقال: قال. السوم، وشحط ىف السوم، وذلك أن يتباعد

األمحر : واألعفر: أى ما حركت أذناهبا، أى ال آتيك أبدا، قال" ال آتيك ما ألألت الفور والعفر " أمثاهلم .الظباء ال واحد هلا: الفور: قال األصمعى: السود، وقال ىل أبو بكر بن دريد: والفور. من الظباء

:أنشدنا أبو العباس أمحد بن حيىي النحوى: ر بن األنبارى قالوأنشدنا أبو بك إىل نسوة منهم فأبدين جملدا... رفعنا اخلموش من وجوه نسائنا

اخلدوش، وهذا رجل قتل من قومه قتلى، فكان نساؤهم خيمشن وجوههن : اخلموش: قال أبو العباسملا قتلنا منهم : يقول.شن وجوههن عليهنعليهم، فأصابوا بعد ذلك منهم قتلى، فصار نساء اآلخرين خيم

قال وهذا مثل . قتلى بعد القتلى الذين كانوا قتلوا منا، حولنا اخلموش عن وجوه نسائنا إىل وجوه نسائهم .قول عمرو بن معد يكرب

كعجيج نسوتنا غداة األرنب... عجت نساء بىن زبيد عجة جلدة متسكها النائحة بيدها، ورمبا أشارت هبا : جمللدوا. موضع: واألرنب. الصوت: العجة: قال أبو العباس

:إىل وجهها كأهنا ت لطمه هبا، وأنشد ودارت عليهن املقرمة الصفر... وخرجن حريرات وأبدين جملدا

سبني : دارت عليهن املقزمة الصفر، يقول: وقوله. حارات األجواف من احلزن: حريرات: قال أبو العباساملكتبة الصفر، يعىن السهام الىت عليها أمساء أصحاهبا : ؤخذن أسها، قال ويروىفأجيلت عليهن القداح لي

.مكتوبة؛ ومل يفسر أبو العباس مقرمة وال أبو بكر .معضضة، وذلك أن الرجل كان يعلم قدحه بالعض: وأنا أقول مقرمة: قال أبو على

بن حممد بن أىب حمنف عن أشياخ وحدثنا أبو بكر قال حدثنا السكن بن سعيد عن حممد بن عباد عن هشام بنو ناعب، وبنو : كان ثالثة أبطن من قضاعة جمتورين بني الشحر وحضرموت: من علماء قضاعة قالوا

داهن، وبنو رئام، وكان بنو رئام أقلهم عددا وأشجعهم لقاء، وكانت لبىن رئام عجوز تسمى خويلة، خل على خويلة أربعون رجال كلهم هلا حمرم، بنو وكانت هلا أمة من مولدات العرب تسمى زبراء، وكان يد

إخوة وبنو أخوات، وكانت خويلة عقيما، وكان بنو ناعب وبنو داهن متظاهرين على بىن رئام، فاجتمع بنو رئام ذات يوم ىف عرس هلم وهم سبعون رجال كلهم شجاع بئيس، فطعموا وأقبلوا على شراهبم، وكانت

لقى بنا إىل قوسك أنذرهم، فأقبلت خويلة تتوكأ على زبراء، فلما أبصرها انط: زبراء كاهنة، فقالن خلويلةيا مثر األكباد، وأنداد األوالد، وشجا احلساد؛ هذه زبراء، ختربكم عن أنباء، : القوم قاموا إجالال هلا، فقالت

واللوح اخلافق، : توما تقولني يا زبراء؟ قال: قالوا. قبل احنسار الظلماء، باملؤيد الشنعاء، فامسعوا ما تقولوالليل الغاسق، والصباح الشارق، والنجم الطارق، واملزن الوادق؛ إن شجر الوادى ليأدو ختال، وحيرق ريح : أنيابا عصال، وإن صخر الطود لينذر ثكال، ال جتدون عنه معال؛ فوافقت قوما أشارى سكارى؛ فقالوا

مهال يا بىن األعزة، واهللا إىن : فقالت زبراء. نتوجحجوج، بعيدة ما بني الشفروج، أتت زبراء باألبلق اليا خذاق، واهللا ما تسمني إال دفر : ألشم ذفر الرجال حتت احلديد، فقال ال فىت منهم يقال له هذيل بن منقذ

إبطيك، فانصرفت عنه وارتاب قوم من ذوى أسناهنم، فانصرف منهم أربعون رجال وبقى ثالثون فرقدوا ىف بنو داهن وبنو ناغب فقتلوهم أمجعني، وأقبلت خويلة مع الصباح فوقفت على مشرهبم، وطرقتهم

مصارعهم، مث عمدت إل خناصرهم فقطعتها، وانتظمت منها قالدة وألقتها ىف عنقها، وخرجت حىت حلقت :مبرضاوى بن سعوة املهرى، وهو ابن اختها، فأناخت بفنائه وأنشأت تقول

أعز منتقم وأدرك طالبو... يا خري معتمد وأمنع ملجإ بسوادها فوق الفضاء الناضب... جاءتك وافدة الثكاىل تغتلى

عرب اهلواجر كاهلزف اخلاضب... غري أنه سرح اليدين مشلة ىف اجليد مىن مثل مسط الكاعب... هذى خناصر أسرتى مسرودة

صيابة ملقوم غري أشايب... عشرون مقتبال وشطر عديدهم تسنت فوقهم ذيول حواصب... أصبحوا طرقتهم أم اللهيم ف

كانوا الغياث من الزمان الالحب... جزرا لعافية اخلوامع بعدما جرع الردى مبخارص وقواضب... فسمت رجال بىن أبيهم بينهم رميت بأثقل من صخور الصاقب... فأبرد غليل خويلة الثكلى الىت

ناعبعلق بثوىب داهن أو ... وتالف قبل الفوت ثأرى إنه :حجر عل مرضاوى األعذبان واألمحران، أو يقتل بعدد رئام من داهن وناعب، مث قال: فقال

على وتشهاد الندامى على اخلمر... أخالتنا سر النساء حمرم

به بني جاليها الوثية ملوذر... كذا وأفالذ الفئيد وما ارمتت كروناعبها جهرا بزاغية الب... لئن مل أصبح داها ولفيفها

وصورى إليك من قناع ومن ستر... فوارى بنان القوم ىف غامض الثرى وأظمىء هاما ما انسرى الليل بالفجر... فإىن زعيم أن أروى هامهم

.مث خرج ىف منسر من قومه، ناعبا وداهنا فأوجع فيهملسحاح والكبد والنفنف واللوح والسكاك والسكاكة وا. الداهية واألمر العظيم: املؤيد: قال أبو علىألفعلن ذلك ولو نزوت ىف اللوح، ولو نزوت ىف السكاك، : اهلواء بني السماء واألرض، يقال: والسمهى

:أدوت له آدو أدوا إذا ختلته، قال الشاعر: وقال أبو زيد. العطش: واللوح بفتح الالم فهيهات الفىت حذرا... أدوت له آلخذه

وحرق أنيابه إذا حك بعضها ببعض، والعرب تقول عند . احددأيت له أيضا ودألت له مبعىن و: ويقالاملعوجة، واحدها : أى األسنان، والعصل" هو حيرق على األرم : " الغضب يغضبه الرجل على صاحبه

ال يكون تنوجا، والعرب تضرب هذا مثال : واألبلق. السريعة املر: واللججوج. املنجا: واملعل. أعصل :للشىء الذى ال ينال فتقول فإنه أراد بيض األنوق... طلب األبلق العقوق فلما

الرمخة وهى : األنوق: الذكر من الرخم وال بيض له، هذا قول بعض اللغويني، وعامتهم يقولون: واألنوقتبيض ىف مكان ال يوصل فيه إىل بيضها إال بعد عناء، لرياد هبذا املثل أنه طلب ما ال يقدر عليه، فلما مل يناله

ز أن يناهلن هذا على القول الثاىن، فأما على القول األول، فإنه طلب ما ال ميكن، فلما مل جيد طلب ما جيومعق؛ : أعقت الفرس فهى عقوق، ومل يقولوا: احلامل، يقال: والعقوق. طلب أيضا ما ال يكون وال يوجد

والذفر يكون ىف .يقال عقوق ومعق: تركوا القياس فيه، وهذا هو قول األصمعى، وقد قال بعض اللغوينيأم دفر، ولألمة : الننت والطيب، وهو حدة الريح، والدفر بفتح الفاء ال يكون إال ىف الننت، ومنه قيل للدنيا

: كناية عما خيرج من اإلنسان، يقال: وحذاق. دفر ىف عنقه: فالدفع، يقال: دفار، فأما الدفر بتسكني الفاءالبعيد، : الناضب: وقال األصمعى. املباعدة ىف الرمى: غاالةوامل. حذق ومزق وزرق، وهذا قول ابن األعراىب

. السهلة رجع اليدين: والسرح. تشبه العري لصالبتا: وعريانه. ومنه نضب املاء، أى بعد عن أن ينالناقة عرب أسفار إذا كانت قوية على السفر، وعرب اهلواجر إذا كانت قوية : ويقال. السريعة اخلفيفة: والشملةالذى : واخلاضب. الظليم اجلاىف: واهلزف واهلجف. ، وأصل هذا كأنه يعرب هبا اهلواجر واألسفارعلى احلر

. مشكوكة: ومسرودة. مقدم عظم الساق: والظنوب. قد اكل الربيع فامحرت طنبوباه وأطراف ريشه: يموأم الله. صميم القوم وخالصهم: والصيابة. أخالط من النسا: وأشايب. مستأنف الشباب: ومقتبلالقاشر، حلبت الشىء : والالحب. الضباع: واجلوامع. الرياح الىت تسفى احلصباء: واحلواصب. الداهيةخليج : وخريص البحر. واملخارص، واحدها خمرص وهو سكني كبري مثل املنجل يقطع به الشجر. قشرته

النكاح : انواألعذب. حرام: وحجر. جبل معروف: والصاقب. منه كأنه خمروص، أى مقطوع من معظمه :النكاح، قال األعشى: والسر. اللحم واخلمر: واألمحران. واألكل

عليك حرام فانكحن أو تأبدا... فال تنكحن جارة إن سرها أعطيته حرة من حلم وفلذة من حلم وحذية من حلم، كل هذا ما قطع طوال، : واألفالذ، واحدها فلذ، ويقال

: الشواء، وهو فعيل مبعىن مفعول، يقال: والفئيد. هربة ووذرة وقدرةأعطاه بضعة و: فإذا أعطاه جمتمعا قبلالناحيتان من اعالمها إىل أسفلهما، : واجلاالن. املشتوى: واملفتأد. فأدت اللحم إذا شويته، واملفأدك السفود

: ةوالوثي. رجل ماله جول وال معقول إذا كان ضعيف الرأى أمحق: ويقال. جال البئر، وجول البئر: يقالويقال من . ضامن، وكذلك قبيل ومجيل وكفيل ومنني واحد: وزعيم. ميلى: وصورى. القدر العظيمة

إذا قتل الرجل فلم يدرك بثأره خرج : وقوله أروى هاما، كانت العرب تقول. قبلت به أقبل قبالة: القبيلكن، قال ذو اإلصبع اسقوىن اسقوىن حىت يقتل قاتله فيس: من هامته طائر يسمى اهلامة فال يزال يقول

:العدواىن .أضربك حيث تقول اهلامة أسقوىن... يا عمرو إال تدع شتمى ومنقصى

تسهر واهللا زوجته جوعا إذا : مسعت أعرابيا ذم رجال فقال: وحدثنا أبو بكر أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال .مجعت، ونكحت ما وجدتسهر شبعا؛ مث ال خياف مع ذلك عاجل عار، وال آجل نار؛ كالبهيمة أكلت ما

.إذا سهر شبعا يعىن من شدة الكظة واالمتالء: قوله: قال أبو علىما : قيل لرجل من محري: وحدثنا أبو بكر قال حدثنا السكن بن سعيد عن حممد بن عباد عن ابن الكلىب قال

الباطل، والصرب حوط احلرمي، وبذل اجلسيم؛ ورعاية احلق، وقول الصدق؛ وترك التحلى ب: العز فيكم؟ قال .على املثاكل؛ واجتناب احلسد، وتعجيل الصفد

: قال ابن حملم: وحدثنا عبد اللله بن جعفر بن درستويه النحوى قال حدثنا ابن جوان صاحب الزيادى قالكنت آتى عبد اهللا بن طاهر ىف كل سنة وكانت صلىت عنده مخسة آالف درهم، فأتيته آخر ما أتيته

:أنشدته فشكوت غليه ضعفى مث أما للنوى من ونية فتريح... أىف كل عام غربة ونزوح

فهل أرين البني وهو طليح... لقد طلح البني املشت ركائىب

فنحت وذو الشجو احلزين ينوح... وأرقىن بالرى نوح محامة وحنت وأسراب الدموع سفوح... على أهنا ناحت ومل تذر دمعة

ومن دون أفراخى مهامه فيح... وناحت وفرخاها حبيث ترامها فتضحى عصا التيسار وهى طريح... عسى جود عبد اهللا أن يعكس النوى

وعدم الفىت باملقترين نزوح... فان الغىن مدىن الفىت من صديقه صلتك عشرة آالف درهم كل سنة وال تتعنب إلينا فإهنا توافيك ىف منزلك إن شاء : فتوجع له عبد اهللا وقال

.اهللا، ففعلأنشدنا أبو بكر بن األنبارى وأبو بكر بن دريد يزيد كل واحد منهما على صاحبه من قصيدة توبة ابن و

:احلمري بلى كل ما شف النفوس يضريها... يقول أناس ال يضريك نأيها

ومينع منها نومها وسرورها... بلى قد يضري العني أن تكثر البكا ج من دوهنا وشهورهاأتت حج... أرى اليوم يأتى دون ليلى كأمنا

وإن كان حوال كل يوم أزورها... لكل لقاء نلتقيه بشاشة فقد رابىن منها الغداة سفورها... وكنت إذا ما زرت ليلى تربقعت

وإعراضها عن حاجىت وبسورها... وقد رابىن منها صدود رأيته سقاك من الغر الغوادى مطريها... محامة بطن الواديني ترمنى

وبيضك ىف خضراء غض نضريها... ال زال ريشك ناعما أبيىن لنا أرى نار ليلى أو يراىن بصريها... وأشرف بالقور اليفاع لعلىن لنفسى تقاها أو عليها فجورها... وقد زعمت ليلى بأىن فاجر

:وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا الرياشى نتعلى األيك ماذا هيجت حني غ... أال قاتل اهللا احلمامة غدوة

جواى الذى كانت ضلوعى كنت... تغنت غناء أعجميا فهيجت حجازية لو جن طرف جلنت... نظرت بصحراء الربيقني نظرة

:وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو حامت للعوام بن عقبة بن كعب جتاوب أخرى ماء عينيك غاسق... أأن سجعت ىف بطن واد محامة

يل ومل حيزنك إلف مفارقبل... كأنك مل تسمع بكاء محامة سواك ومل يعشق كعشقك عاشق... ومل تر مفجوعا بشىء حيبه

أخو الصرب من كف اهلوى وهو تائق... بلى فأفق عن ذكر ليلى فإمنا :قال وأنشدنا أبو حامت لرجل من بىن هنشل

بفيض الدموع اجلاريات جدير... أالم على فيض الدموع وإنىن وأصرب عنها إنىن لصبور... د إلفه أيبكى محام األيك من فق

:وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا الرياشى عن األصمعى قال أنشدىن منتجع بن نبهان لرجل من بىن الصيداء مطوقة ورقاء ىف إثر آلف... دعت فوق أفنان من األيك موهنا وشبت ضرام الشوق حتت الشراسف... فهاجت عقابيل اهلوى إذا ترمنت

وأغرت جفوىن بالدموع الذوارف... دمعها غري ذارف بكت جبفون

كان غاضب األضبط بن قريع سعدا فجاور ىف : قال" أينما أذهب ألق سعدا : " من أمثاهلم: وقال األصمعىحمسنة : " قال ويقال. أى قوما ألقى منهم ما لقيا من سعد" أينما أذهب ألق سعدا : " غريهم فآذوه فقال

ومن أمثال : وقال األصمعى. جل يسىء ىف أمر يفعله فيؤمر بذلك على سبيل اهلزء بهيقال ذلك للر" مهيلى . أى ال يدخلن ىف أمرك من ليس نفعه نفعك وال ضرره ضررك" ال يرحلن رحلك من ليس معك : " العرب .إن العجز أتى من قبله، فأما احليلة فواسعة: يقول" . المرء يعجز ال احملالة : " ويقال

:و بكر بن األنبارى قال أنشدنا أبو العباس أمحد بن حيىيوأنشدنا أب ومل تكتحل بالنوم عني ترامها... سفريا خروج أدجلا مل يعرسا وال نازال يقرى غدا كقرامها... فلم أر خمتالني أحسن منهما

ا أبو بكر وأنشدن. وخروج يعىن من السحاب. املقتدم: والسفري. سفريا خروج يعىن غيثني: قال أبو العباس :بن األنبارى قال أنشدىن أىب

جتاوبن إذ مالت هبن غصون... تذكرىن أم العالء محائم وختضر مما حولكن فنون... متأل طال ريشكن من الندى

فإىن إىل أصواتكن حزين... أال يا محامات اللوى عدن عودة وكدت بأشجاىن هلن أبني... فعدن فمال عدن كدن ميتنىن

ةوأنشدىن جحظ وكدت بأسرارى هلن أبني شربن محيا أو هبن جنون... وعدن بقرفار اهلدير كأمنا بكني ومل تدمع هلن عيون... فلم تر عيىن مثلهن محائما

:وأنشدنا أبو بكر قال أنشدىن أىب ورقاء حانيا ميادا... دع ذكرهن فما تزال تشبه

اداخيضعن حني جيبنها األجي... تدعو محائم أيكة هبديلها شوق يكاد يصدع األكبادا... يا وحيهن محائم هيجن ىل

. أنشدنا أبو حامت عن األصمعى حلميد بن ثور ومل يروه: وأنشدنا أبو بكر بن دريد قال: قال ابو على :األصمعى ىف شعر محيد جرى صبابىت دمع سفوح... إذا نادى قرينته محام

صيحهتوف بالضحى غرد ف... يرجع بالدعاء على غصون

تغرد ساجعا قلب قريح... هفا هلديله مىن إذا ما وكل احلب نزاع طموح... فقلت محامة تدعو محاما

:وأنشدىن أبو بكر من محامات بكني معا... كاد يبكى أو بكى جزعا

قطعت أنفاسه قطعا... ذكرته عيشة سلفت أبو العباس حممد بن يزيد الثماىل وأنشدنا أبو حممد عبد اهللا بن جعفر بن درستويه النحوى قال أنشدىن

:لعوف بن حملم وغصنك مياد ففيم تنوح... أال يا محام األيك إلفك حاضر بكيت زمانا والفؤاد صحيح... أفق ال تنح من غري شىء فإنىن فها أنا أبكى والفؤاد جريح... ولوعا فشطت غربة دار زينب ىف سفر لنا فنزلنا ىف أصل خنلة، فنظرت فغذا فاختتان خرجنا من عمان : وحدثىن أبو بكر بن دريد قال

:تزقوان ىف فرعها، فقلت وقد طفل اإلمساء أو جنح العصر... اقول لورقاوين ىف فرع خنلة

ومال على هاتيك من هذه النحر... وقد بسطت هاتا لتلك جناحها وما دب ىف تشتيت مشلكما الدهر... ليهنكما أن مل تراعا بفرقة

على أنه حيكى قساوته الصخر... ر مثلى قطع الشوق قلبه فلم أ

كان خنافر بن التوءم احلمريى : وحدثنا أبو بكر قال حدثىن عمى عن أبيه عن ابن الكلىب عن أبيه قالكاهنا، وكان قد أوتى بسطة ىف اجلسم، وسعة ىف املال، وكان عاتيا؛ فلما وفدت وفود اليمن على النىب

م وظهر اإلسالم أغار على إبل ملراد فاكتسحها وخرج بأهله وماله وحلق بالشحر، صلى اهللا عليه وسلفحالف جودان بن حيىي الفرضمى، وكان سيدا منيعا، ونزل بواد من أودية الشجر خمصبا كثري الشجر من

ة طويلة وكان رثى ىف اجلاهلية ال يكاد يتغيب عىن، فلما شاع اإلسالم فقدته مد: قال خنافر. األيك والعرين: شصار؟ فقال: وساءىن ذلك، فبينا أنا ليلة بذلك الوادى نائما إذ هوى هوى العقاب، فقالك خنافر، فقلت

كل : أجل، فقال: عه تغنم، لكل مدة هناية، وكل ذى أمد إىل غاية، قلت: قل أمسع، فقال: امسع أل، قلتائقها امللل؛ إنك سجري موصول، دولة إىل أجل، مث يتاح هلا حول، انتسخت النحل، ورجعت إىل حق

والنصح لك مبذول؛ وإىن آنست بأرض الشام، نفرا من آل العذام، حكاما على احلكام، يذبرون ذا رونق من الكالم؛ ليس بالشعر املؤلف، وال السجع املتكلف؛ فاصغيت فزجرت، فعاودت فظلفت؛ فقلت مب

امللك اجلبار، فامسع باشصار، عن أصدق األخبار، خطاب كبار، جاء من عند: هتينمون، وإالم تعتزون؟ قالوافرقان بني الكفر واإلميان؛ : وما هذا الكالم؟ فقالوا: وأسلك أوضح اآلثارن تنج من أوار النار؛ فقلت

رسول من مضرن من أهل املدر، ابتعث فظهر، فجاء بقول قد هبر، وأوضح هنجا قد دثر، فه مواعظ ملن أمحد خري البشر، فإن : ومن هذا املبعثو من مضر؟ قال: ف باآلى الكرب؛ قلتاعترب، ومعاذ ملن ازدجر، أل

آمنت أعطيت الشرب، وإن خالفت أصليت سقر؛ فآمنت يا خنافر، وأقبلت إليك أبادر، فجانب كل كافر، من ذات : من أين أبغى هذا الدين؟ قال: وشايع كل مؤمن طاهر؛ وإال فهو الفراق، ال عن تالق؛ قلت

احلق بيثرب ذات النخل، واحلرة ذات : أوضح، قال: والنفر اليمانني، أهل املاء والطني؛ قلتاإلحرين، فبت مذعورا أراعى الصباح؛ فلما برق . النعل، فهناك أه اللطول والفضل، واملواساة والبذل؛ مث املس عىن

بل على أرباهبا ىف النور امتطيت راحلىت، وآذنت أعبدى، واحتملت بأهلى حىت وردت اجلوف؛ فرددت اإلحبوهلا وسقاهبا، وأقبلت أريد صنعاء، فأصبت هبا معاذ بن جبل أمريا لرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، فبايعته

على اإلسالم وعلمىن صورا من القرآن؛ فمن اهللا على باهلدى بعد الضاللة، والعلم بعد اجلهالة، وقلت ىف :ذلك

من لفح الزخيخ خنافرافانقذ ... أمل ترى أن اهللا عاد بفضله وأوضح ىل هنجى وقد كان دائرا... وكشف ىل عن حجمىت عمامها

ألصليت مجرا من لظى اهلوب واهرا... دعاىن شصار للىت لو رفضتها وجانبت من أمسى عن احلق نائرا... فأصبحت واإلسالم حشو جواحنى

فلله مغو عاد بالرشد آمرا... وكان مضلى من هديت برشده تورث هلكا يوم شايعت شاصرا... حبمد اهللا منكل فحمة جنوت

مبا كنت أغشى املنديات حيابرا... وقد أمنتىن بعد ذاك حيابر بأىن من اقتال من كان كافرا... فمن مبلغ فتيان قومى ألوكة

فقد أصبح اإلسالم للكفر قاهرا... عليكم سواء القصد ال فل حدكم واملقمة . كسحت البيت وقممته ومخمته وسفرته، كلها مبعىن واحد: يقال كنسها،: اكتسحها: قال أبو على

كل : واخلمامة والسباطة والكاسحة والقمامة والكبار مقصور. كلها املكنسة: واملخمة واملكسحة واملسفرةرثى وىف . قد كبا ثوبه إذا حبره: البخور، يقال: والكباء ممدود. ما كنسته من البيت فألقيته من قماش وتراب

والشجري . الصديق: والسجري. التحول: واحلول. رثى ورثى وهو ما يتراءى لإلنسان من اجلن: لغتان يقالأبصرت، قال : وآنست. السجري والشجري للصديق: الغريب، وقد قال بعض اللغويني يقال: بالشني معجمهذبرت : ويقال. ل أبو بكرقبيلة من اجلن كذا قا: والعذام" . فإن آنستم منهم رشدا : " اهللا عز وجل

منعت، قال : وظلفت. الكتاب إذا قرأته، وزبرته إذا كتبته، وقد قالوا ذبرته وزبرته مبعىن واحد إذا كتبته :الشاعر

كما ظلف الوسيقة بالكراع... أمل أظلف عن الشعراء عرضى :قالاخلري وحرك للسجع كما حركه العجاج إلقامة الشعر، : والشرب. شدة احلر: واألوار

ذكرتك وحدى خاليا لسريع... فإن اهنمال العني بالدمع كلما محائم ورق ىف الديار وقوع... فلو مل يهجىن الظاعنون هلاجىن

نوائح ما جترى هلن دموع... جتاوبن فاستبكني من كان ذا هوى

لعاص ألمر املرشدين مضيع... لعمرك إىن يوم جرعاء مالك كما يندم املغبون حني يبيع... ندمت على ما كان مىن فقدتىن

أبت كبد مما أجن صديع... إذا ما حلاىن العاذالت حببها يؤرقىن والعاذالت هجوع... وكيف أطيع العاذالت وحبها هنيتك عن هذا وأنت مجيع... عدمتك من نفس شعاع فإنىن

هناك ثنايا ماهلن طلوع... فقربت ىل غري القريب وأشرقت من األهل واملال التالد خليع... كأنىن فضعفىن حبيك حىت

وقالوا مطيع للضالل تبوع... وحىت دعاىن الناس أمحق مائقا :أنشدنا عبد اهللا بن خلف لقيس اجملنون: قال وأنشدنا أبو بكر بن األنبارى قال

ألرى تصيدها على حراما... راحوا يصيدون الظباء وإنىن على هلا بذاك ذمامافأرى ... أشبهن منك سوالفا ومدامعا أو أن يذقن على يدى محاما... أعزز على بأن أروع شبيهها

ماله ملج أه، فرفعوه إىل : ذكر أعراىب رجال فقال: قال حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو العباس أمحد بن حيىي قال .ضعهار: نكحها، وملجها: جملها: قال أبو بكر أبو العباس. إمنا قلت ملج أمه: السلطان، فقال

اختصم شيخان غنوى وباهلى، فقال أحدمها : وقرأت على أىب عمرو عن أىب العباس عن ابن األعراىب قال: الكاذب حمج أمه، أى جامع أمه، فقال الغنوى: انظروا ما قال ىل: الكاذب حمج أمه، قال اآلخر: لصاحبه

وملج ميلج، وملج يلمج إذا ملج ميلج،: الكاذب ملج أمه، يقال: كذب ما قلت له هكذا، إمنا قلت له .رضع

مواىل اخلري إن املوىل شكر... احلمد هللا الذى أعطى الشرب . أعلمت: وآذنت. املكان الغليظ من احلرة: والنعل. مجع احلرة حرار وحرون وإحرون: وقال األصمعى

الزخيخ : كروقال أبو ب. والسقاب مجع سقب وهو الذكر. واحلول مجع حائل وهى األنثى من أوالد اإلبل : - وأكل أمه الذئب - العينان بلغتهم، قال شاعرهم : واجلحمتان. النار: بلغة أهل اليمن

أكيلة قلوب ببعض املدانب... فيا حجمتا بكى على أم واهب الساكن مع شدة احلر، كل هذه ألحرف : والواهر. النار بلغتهم: واهلوب. والقلوب والقليب بلغتهم الذئب

.األقران، واحدهم قتل: األعداء، واألقنال: واألقنال. الشدة: والقحمة. نافر: ئرونا. من لغتهم .والزخيخ بلغة أهل اليمن النار إىل قوله نائر: التفسري ألىب بكر من قوله: قال أبو على

وأنشدنا أبو بكر بن األنبارى قال أنشدنا أبو احلسن بن الرباء قال أنشدىن إبراهيم بن سهل لقيس ابن والناس ينحلوهنا غريه وبعضهم يصححها له، وأنشدنا أىب عن أمحد بن عبيد عن أىب عمرو : قال. حذري

:الشيباىن عن قيس اجملنون وإن كان صالم احلبل منك يروع... أصرم لبىن حبل وصلك جممال

عن البلد النائى البعيد نزيع... وسوف أسلى النفس عنك كما سال

وإن نال جسمى للفراق خشوع ...وإن مسىن للضر منك كآبة بشرقى لبىن صيف وربيع... سقى ظطلل الدار الىت أنتم هبا

وما ذاك من فعل الرجال بديع... يقولون صب بالنساء موكل فهل ىل إىل لبىن الغداة شفيع... مضى زمن والناس يستشفعون ىب

بذى سلم ال جادكن ربيع... أيا حرجات احلى حيث حتملوا بلني بلى مل تبلهن ربوع... التى مبنعرج اللوى وخيماتك ال

هى اليوم شىت وهى أمس مجيع... إىل اهللا أشكو نية شقت العصا إىل بأجراع الثدى يريع... وما كاد قلىب بعد أيام جاوزت

خمجت الدلو ىف البئر إذاحركتها : حمجها وخمجها وخنجها، وهو مأخوذ من قوهلم: يقال: قال أبو على .وخنجتا أيضا بالنونلتمتلىء

:وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو العباس ملسكني بن عارم احلنظلى

قرمت بل هى ومحى للصخب... أصبحت عاذلىت معتلة وتعد اللوم درا ينتهب... أصبحت تتفل ىف شحم الذرى

ملحها موضوعة فوق الركب... ال تلما إهنا من نسوة .على احلمل، فجعله ها هنا للصخب الشهوة: الوحم: قال أبو العباستتفل ىف شحم الذرى يعىن أهنا تتفل على إبلى وتعوذها من : قال أب بكر عن أىب العباس قوله: قال أبو على

.وتعد اللوم درا ينتهب، أى من حرصها عليه. العني لتعظمها ىف عيىن فال أهبها :وقوله

ملحا موضوعة فوق الركبمسنها : متلح وحتلم إذا مسن، فيقول: السمن، يقال: وامللح. انت زجنية حبشيةك: حكى عن األصمعى أ،ه قال :وقال أبو عمرو الشيباىن. فوق ركبتيها، أي ىف عجيزهتا ملحها موضوعة فوق الركب

:قوله: أي إهنا خبيلة تضع ملحها فوق ركبتيها، فهى تأمرىن بذلك؛ وقال غريها من اللغويني ملحها موضوعة فوق الركب

.ملحه فوق ركبتيه، وكذلك غضبه على طرف أنفه: إهنا سريعة الغضب، يقال للسريع الغضبأي وقف علينا أعراىب وحنن برملة اللوى مسغية؛ واحلياء : وحدثنا أبو بكر قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال

هللا آمرا أمر مبري، زاجر مينع من كالمكم، والفقر عاذر يدعو إىل إخباركم، والدعاء أحد الصدقتني؛ فرحم ا .االكتساب، مينع من االنتساب. اللهم غفرا، سوء: ممت أنت يرمحك اهللا فقال: أو دعا خبري؛ فقلت

أن جبال أغلظ لعمرو ابن سعيد بن عمرو : وحدثنا أبو بكر قال حدثنا العكلى عن احلرمازى عن ابن الكلىبوال رخو املالكة؛ وال اخلسيس وال املخسوس، عمرو ليس حبلو املذاقة،: مهال: بن العاص، فقال له عمرو

وال النكس الشكس؛ اهلالك فهاهة، اجلاهل سفاهة؛ واهللا ما أنا بكهام اللسان، وال كليل احلد، وال عىي جاريت واهللا األسنن، وجرستىن األمور؛ ولقد علمت قريش أىن ساكن ! اخلطاب، وال خطل اجلواب، أيهات

لغري حاجىت وال أتبع أفياء الظالل، وإنك أيها الرجل ألبيض أملود، رقيق الليل داهية النهار، ال أهنض .الشعرة، نقى البشرة؛ صاحب ظلمات، ووثاب جدرات، وزوار جارات

العى الكليل اللسان : والفه. اجملرس واملضرس واملقتل واملنجد الذى قد جرب األمور وعرفها: قال أبو علىالناعم، : واألملود. حلاجة فأفهىن عنها فالن حىت فههت إذا أنساكهاجئت : قال ويقال: كذا قال أبو زيد :قال ذو الرمة

بنات النقا ختفى مرارا وتظهر... خراعيب أملود كأن بناهنا كانوا واهللا إذا : مسعت أعرابيا يذكر قومه فقال: وحدثنا أبو بكر قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال

هم السهام، بوفود احلمام؛ وإذا تصافحوا بالسيوف فغرت املنايا أفواهها؛ اصطفوا حتت القتام، خطرت بينفرب يوم عارم قد أحسنوا أدبه، وحرب عبوس قد ضاحكتها أسنتهم، وخطب شئز قد ذللوا مناكبه، ويوم

.عماس قد كشفوا ظلمته بالصرب حىت ينجلى؛ إمنا كانوا البحر الذى ال ينكش غماره، وال ينهنه تياره :فتحت، قال محيد بن ثور: فغرت: بو على قولهقال أ

فصيحا ومل تفغر مبنطقها فما... عجبت هلا أىن يكون غناؤها :األرض الغليظة، قال العجاج: املقلق، والشأز والشأس: والشئز

إن ينزلوا بالشهل بعد الشأسغض وال يؤىب وال قليب علم ال يغض: ويقال. ينزح: وينكش. الشديد: والعماس. ومن مسى الرجل شاسا

.ينكف وال ينكش وال يفتح وال يغرض وال ينزح وال ينزفجيوز فتح الغني الثانية وكسرها من يغضغض، وفتح الراء وكسرها من يغرض، وال جيوز ىف : قال أبو على

.يؤىب إال كسر الباء فقط، كذا قال ىل أبو عمرو املطرزهوى حمرض، : ما الداء العضال؟ قال: ل لرجل من محريقي: حدثنا أبو بكر قال حدثنا السكن بن سعيد قال

.وحسد ممرض؛ وقلب طروب، ولسان كذوب؛ وسؤال كديد، ومنه جحيد؛ ورشد مطرح، وغىن ممتنحالذى : والكديد. أحرضه اهللا إحراضا: الساقط الذى ال يقدر على النهوض، يقال: احلض: قال أبو على. رجل جحد وقد جحد إذا كان قليل اخلري: يقال: قال أبو زيديابس ال بلل فيه، : وجحيد. يكد املسئولاملستعار واصله من املنحة واملنيحة، وهو أن يعطى الرجل الرجل : واملمتنع. يابسة قليلة اخلري: وأرض جحدة

من : " من أمثال العرب: قال أبو زيد. الشاة أو الناقة حيتلبها وينتفع بصوفها إىل مدة مث يردها إىل صاحبها .يقول الرجل عند كراهته املنزل واجلوار وقلة ماله" جدب انتجع أ

يقول عليك باحلجش إذا فاتتك األعيار، يضرب مثال " احلجش ملا بذك األعيار " ومن أمثاهلم : قال أبو علىيا حبذا التراث لوال : " ومن أمثاهلم. اطلب دون ذلك: للرجل يطلب األمر غري اخلسيس فيفوتته، فيقول له

يا : زعموا أن رجال مات فبعث أخوه إىل امرأته أن ابعثى إىل بعشاء أخى، فبعثت به فرآه كثريا فقال" لة الذ

" أصلح غيث ما أفسد برده : " ويقال. التراث حلو لوال أن أهل بيته يقلون: حبذا التراث لوال الذلة، يقول .يضرب مثال للرجل يكون فاسدا مث يصلح

:أنشدنا أبو العباس أمحد بن حيىي وأنشدنا ابن األنبارى قال وقل ومثلى بالبكاء جدير... بكيت إىل سرب القطا إذ مررن ىب

لعلى إىل من قد هويت أطري... أسرب القطا هل من يعري جناحه :أنشدنا عبد الرمحن عن عمه ألىب املطرز العنربى: وأنشدنا أبو بكر بن دريد قال

مقصدا بالشوق فهو عميد فىت... أيا أبرقى مغىن بثينة أسعدا وآخر مشهور ففيه صدود... لياىل منا زائر متهالك

إذا مل يكن ممن خياف شهود... على أنه مهدى السالم وزائر عيون مها تبدو لنا وخدود... وقد كان ىف مغىن بثينة لو بدت

:حلسن بن احلرونأنشدنا حممد بن ا: وأنشدنا أبو حممد عبد اهللا بن جعفر بن درستويه النحوى قال وأن خليال من غد سيبني... وملا رأت أن النوى أجنبية

وكل بكل أن يبني ضنني... بكت فبكى من العج الشوق واألسى على اخلد مىن فالدموع هتون... فقلت ومل أملك سوابق عربة

فكيف إذا ما غبت عنك أكون... لقد كنت أبكى قبل أن تشحط النوى :دنا أيضاقال أبو حممد وأنش

فراق بكت واإللف يبكى من البني... وملا رأت أن قد عزمت وراعها ال لقد طاملا أبكت بإعراضها عيىن... لعمرى لئن أبكيت بالسري عينها

بىن سافا وسطرا وسطرا ومدماكا كله مبعىن واحد، وهو السطر من الطني واللنب، : قال األصمعى يقال :باس املربد ألىب العباسوأنشدنا بعض أصحاب أىب الع

ومشتكى الصب إىل الصب... أقسم باملبتسم العذب ما زاده إال عمى قلب... لو كتب النحو عن الرب

:فحكى لنا أن أبا العباس ثعلبا أنشد هذين البتني، فقال متمثال: قال أبو على فصنت عنه النفس والعرضا... أمسعىن عبد بىن مسمع ومن يعض الكلب إن عضا.. .ومل أجبه الحتقارى له

- وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو حامت أو عبد الرمحن عن األصمعى كل املشارب مذ هجرت ذميم... اقرأ على الوشل السالم وقل له ولربد مائك واملياه محيم... سقيا لظلك بالعشى وبالضحى

ما ىف قالتك ما حييت لئيم... لو كنت أملك منع مائك مل يذق .النقرة تكون ىف الصخرة: القالت مجع قلت، والقلت: ال أبو علىق

إىل الوقىب وحنن على جراد... أقول لناقىت عجلى وحنت

هواك هبا مربات العهاد... أتاح اهللا يا عجلى بالدا خمارجه كأطراف املزاد... وأسقاها فرواها بودق

تبدلنا هبا عليا مراد... فما من بغضة منا وزهد عن الوقىب وأطراف الثماد... ولكن احلوادث أجهضتنا

ومن : قال األمصعى. أجهضت الناقة إذا ألقت ولدها لغري وقته: أخرجتنا؛ يقال: أجهضتنا: قال أبو علىعرف محيق : " ويقال! يضرب مثال للرجل جيزع قبل وقت اجلزع" هذا وملا تردى هتامة : " أمثال العرب

يراد به من " من استرعى الذئب ظلم : " ويقال. قد عرف الرجل فاجترأ عليهيضرب مثال للرجل " مجله يضرب مثال للرجل املفسد يقع ىف " خرقاء وجدت صوفا : " ويقال. وىل غري األمني فالظلم جاء من عنده

ألقيمن ميلك وجنفك ودرأك وصغاك : العرب تقول: وقال يعقوب بن السكيت. يده مال فيعيث فيهفأما الضلع : وقال غريه. وضلعك، كله مبعىن واحد، يقال ضلع فالن مع فالن، أى ميلهوصدغك وقذلك

:وقرأت على أىب بكر ابن دريد ألىب كبري اهلذىل. فخلقه تكون ىف اإلنسان فنقيم منهم ميل ما مل يعدل... نضع السيوف على طوائف منهم

فضله وزيادته، وإمنا : ميله: مل يعدل، قال ميل ما: األيدى واألرجل والرءوس، وقوله: النواحى: الطوائفيريد أن هؤالء القوم كانوا غزوهم فقتلوهم فكأن ذلك القتل ميل على هؤالء القوم؛ مث إن هؤالء القوم

:املقتولني غزوهم بعد فقلتلوهم فكأن قتلهم هلم قيام لليل، وهذا كقول ابن الزبعرى وأقمنا ميل بدر فاعتدل :ويروى. اعتدل ميل بدر إذا قتلنا مثلهم يوم أحد: قوليقوهلا ىف يوم أحد، ي

فقام منهم ميل ما مل يعدل... تقع السيوف على طوائف منهم كان مصاد بن : وحدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثنا السكن بن سعيد عن العباس بن هشام عن أبيه قال

ذود من أذواد له فخرج ىف بغائها؛ مذعور القيىن رئيسا قد أخذ مرباع قومه دهرا، وكان ذاك مال فند فإىن لفى طلبها إذ هبطت واديا شجريا كثيف الظالل وقد تفسخت أينا، فأخنت راحتلى ىف ظل شجرة : قال

وحططت رحلى ورسغت بعريى واضطجعت ىف بردى، فإذا أربع جوار كأهنن الآلىلء يرعني هبما هلن؛ فلما مىن وىف كف كل واحدة منهم حصيات تقلبهن، فجطت خالطت عيىن السنة أقبلن حىت جلسن قريبا

إحداهن مث طرقت فقالت، قلن يا بنات عراف، ىف صاحب اجلمل النياف، والربد الكناف، واجلرم اخلناف، مضل أذواد عال كد، كوم صالخد، منهم ثالث مقاحد، وأربع جدائد، شسف : مث طرقت الثانية فقالت

: فقالت الراعبة. الفرع، مث هطنب الكرع، بني العقدات واجلرع رعني: مث طرقت الثالثة فقالت. صمارد. ليهبط الغائط األفيح، مث ليظهر ىف املال الصحصح، بني سدير وأملح؛ فهناك الذود رتاع مبنعرج األجرع

فلما أدبرت . فقمت إىل مجلى فشددت عليه رحله وركبت، وواهللا ما سألتهن من هن وال ممن هن: قالرح فىت إن حد ىف طلب، فما له غريهن نشب، وسيئوب عن كثب؛ ففزع قلىب واهللا قوهلا؛ أب: قالت إحدهن

وكيف هذا؟ وقد خلفت بوادى عرجا عكامسا، فركبت السمت الذى وصف ىل حىت انتهيت إىل : فقلت

املوضع فإذا ذودى رواتع، فضربت أعجازهن حىت أشرفت على الوادى الذى فيه إبلى، فإذا الرعاء تدعو أغارت هبراء على إبلك فاستحفتها، فأمسيت واهللا ماىل مال غري الذود : ما شأنكم؟ قالوا: يل، فقلتبالو

:فرمى اهللا ىف نواصيهن بالرغس، وإىن اليوم ألكثر بىن القني ماال، وىف ذلك أقول سواحنه مبثوثة والبوراح... هو الدهر آس تارة مث جارح اكره أفياؤه وترواحتب... فبينا الفىت ىف ظل نعماء غضة

تضيق به منها الرحاب الفسائح... إىل أن رمته احلادثات بنكبة بأعظمه مما عراه القوادح... فاصبح نضوا ال ينوء كأمنا

أقسس أذودادا وهن روازح... فما خلتنا من عبد عرج عكامس شواسف عوج أسأرهتا اجلوائح... حدابري ما ينهضن إال حتامال

ملا تنتضيه الباهظات الفوادح... بالدهر كن غري آمن فيا واثقا إذا فغرت فاها اخلطوب الكواحل... فلست على أيامه مبحكم

وإال كما يهوى العدو املكاشح... جمريك منه الصرب إن كنت صابرا ؛ وذلك أن يقال ربع فالن ىف اجلاهلية ومخس ىف اإلسالم: قال األصمعى: ربع الغنيمة: املرباع: قال أبو على

:أهل اجلاهلية كان الرئيس منهم يأخذ ربع الغنيمة، وأنشد غري األصمعى عشرون وهو يعد ىف األحياء... منا الذى ربع اجليوش لصلبه

:وأنشدنا األصمعى وحكمك والنشيطة والفضول... لك املرباع منها والصفايا

. بع الوتر يربع ربعا إذا قتله على أربع قوىور. ربع اجليش يربعه رباعة إذا أخذ ربع الغنيمة: قال ويقالربعت : وقال غريه. وربع احلجر ربعا إذا احتمله. وروبع القوم يربعهم ربعا إذا كانوا ثالثة فصار رابعهم

:قال احلطيئة. رفقت: ربعت: ويقال. عليه إذا عطفت أمامى وأخرى لو ربعت هلا خلفى... لعمرى لعزت حاجة لو طلبتها

:كففت عنه، قال رؤبة: األمر وربعت عن هاجت ومثلى نوله أن يربعا

: يريد كف وارفق الربع: أربع على نفسك: ربع عليه فهو يربع ربعا إذا كف عنه، يقال: وقال أبو نصر :مسعت بعض العرب ينشد: الفصيل الذى نتج ىف أول الربيع، قال األصمعى أنشدىن عسى بن عمر قال

لبة عند مقيل الراعىوع... وعلبة نازعها رباعى

. وناقة مربع إذا كان يتبعها ربع، فإذا كان من عادهتا أن تنتج ىف ربعية النتاج فهى مرباع، واجلمع مزابيع :مكان مرباع إذا كان ينبت ىف أول ما تنبت األرض، قال ذو الرمة: ويقال

بأجرع مرباع مرب خملل... بأول ما هاجت لك الشوق دمنة :أصابه مطر الربيع، قال ذو الرمةومكان مربوع إذا

بأفنان مربوع الصرمية معبل... إذا ذابت الشمس اتقى صقراهتا ربع : هذه مصايفنا ومرابعنا، أى حيث نرتبع ونصيف، ويقال: املنزل الذى يقام فيه ىف الربيع، يقال: واملربع

:ىلالرجل يربع ربعا فهو مربوع إذا كان حيم ربعا، وأربع أيضا، قال اهلذ إذا جنه الليل كالناحط... من املربعني ومن آزل

تربعنا : ويقال. امتار فالن ىف املرية الربعية، أى ىف أول الزمن: ويقال. ربعنا إذا أصابنا مطر الربيع: ويقالربع وأ. وأربع فالن إبله إذا رعاها ىف الربيع. مبكان كذا وكذا، أى كنا فيه ىف الربيع، وارتبعنا نرتبع ارتباعا

ارتبع البعري يرتبع ارتباعا، وما أشد ربعته، : ويقال. فالن يربع إرباعا إذا ولد له ىف حداثته، وولده ربعيون .وهو أشد ما يكون من العدو

:قال وأنشدىن رجل من أهل العالية أم الفوارس بالدثداء والربعه... واعرورت العلط العرضى تركضه

: اجلونة، يقال: والربعة ساكنة الباء. الربعة، متحركة الباء: سد يقال هلموحى من األ. دون الربعة: والدثداءويقال ما ىف بىن فالن من يضبط رباعته غري فالن، كأنه . ما أوسع ربع بىن فالن، حمللهم واجلمع رباع وربوع

:أمره وشأنه، قال األخطل إذا يهم بأمر صاحل فعال... ما ىف معد فىت تغىن رباعته

رجل مربوع ومرتبع إذا كان وسطا ال بالطويل وال : يقال: قال األصمعى. قبيلته وقومه: رباعته: هوقال غري :بالقصري، قال العجاج رباعيا مرتبعا أو شوقبا

. وأربع الدابة يربع إرباعا إذا طلعت رباعيته. أربع إذا جاءت إبله روابع، أى ترد ىف ربع، فهو مربع: ويقالالساقية الصغرية، : الربيع بلغة أهل احلجاز: وقال ابن األعراىب. كانت ذات يرابيع أرض مربعة إذا: ويقال

عصية يأخذ رجالن بطرفيها : واملربعة. بيضة احلديد: والربيعة أيضا. الصخرة: والربيعة. ومجعه ربعان :فيلقيان احلمل على البعري، وأنشد األصمعى

قة اجللنفعهوأين وسق النا... أين الشظاظان وأين املربعه : والوسق. املسنة: اجلافية، ويقال: واجللنفعة. عود يدخل ىف عروتى اجلوالق ليثبت على البعري: الشظاظرابعت الرجل، وهو أن تأخذ بيده ويأخذ بيدك حتت احلمل حىت ترفعاه على البعري، قال : ويقال. احلمل :الراجز

لركائبمكان من أنشا على ا... يا ليت أم الفيض كانت صاحىب بساعد فعم وكف خاضب... ورابعتنا حتت ليل ضارب

إذا اجتمع : يقول" الذود إىل الذود إبل : " والذودك ما بني الثالثة إىل العشرة، والعرب تقول. شرد: وندشددت : ورسغت. الكالل: واألين. الكثري الشجر: والشجري. طلبها: وبغاؤها. القليل إىل القليل صار كثريا

. الصالب: والعالكد. اخلفيف: واخلفاف. اجلسد: واجلرم. الكثيف: والكناف. العاىل: النيافو. رسغهالعظام : والصالخد. والواحد من عالكد علكد. ناقة كوماء وبعري أكوم: يقال. العظام األمسة: والكوم

اقحد وامل. بعري صالخد وصلخد وصلخدى، وناقة صلخداة: الشداد، واحدها صالخد، وفيه لغات، يقالواجلدائد مجع جدود، وهى الىت . أصل السنام: السنام، وقال: والقحدة. مجع مقحاد، وهى الغليظة السنام

والصمارد مجع صمرد، والصمرد والبكيئة . أشد ضمرا من الشازب: الشاسف: قال األصمعى. انقطع لبنهاماء السماء ينزل فيستنقع، : والكرع. والفرع مجع فرعة، وهى أعلى اجلبل. القليلة اللنب: والدهني

: والغائط. ما تعقد من الرمل: والعقدات مجع عقدة، والعقدة والضفرة. ومسىكرعا ألن املاشية تكرع فيه: واألجرع واجلرعاء. موضعان: وسدير وأملح. الصحراء: والصحصح. الفضاء: واملال. املطمئن من األرضوالعكابس والعكامس . حنو مخسمائة من اإلبل: عرجوال. القرب: والكثب. أشد: وأرح. دعص ال نبت شيئا

:الربكة والنماء، قال رؤبة: والرغس. استأصلتها: وأسحفتها. الكثري: مجيعا دعاء من ال يقرع الناقوسا... دعوت رب العزة القدوسا حىت أرانا وجهك املرغوسا

ISLAM ICBOOK.WS ينجم| ٢٠١٠ م لمسل احة لجميع ا مت ق لحقو ع ا ي

األمايل: كتاب لقايل : املؤلف بو علي ا أ

الىت قد سقطت من : والروازح. أتبع: وأقسس. والقوادح، واحدتا قادحة، وهى العيب ىف العود والسن .الىت قد تقوست من اهلزال، واحدها حدبار: واحلدابري. اهلزال

ى أمري املؤمنني هشام بن عبد قدم وفد عل: وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قالإمساعيل بن أىب اجلهم، وكان أكربهم سنا، وأفضلهم رأيا وحلما؛ فقام : امللك وفيهم رجل من قريش يقال له

يا أمري املؤمنني، إن خطباء قريش قد قالت فيك فأطنبت، وأثنت عليك فأحسنت؛ : متوكئا على عصا وقالأفأوجز أم : تكلم، قال: يهم فضلك؛ أفتأذن ىل ىف الكالم؟ قالوواهللا ما بلغ قائلهم قدرك، وال أحصى مثن

توالك اهللا أمري املؤمنني باحلسىن، وزينك بالتقى، ومجع لك خري اآلخرة : بل أوجز، قال: أطنب؟ قالكربتسىن، وضعفت قواى، واشتدت حاجىت، فإن رأى : نعم، قال: واألوىل؛ إن ىل حوائج أفاذكرها؟ قال

ألف : يا بن أىب اجلهم، ما جيرب كسرك وينفى فقرك؟ قال: رب كسرى، وينفى فقرى؛ قالأمري املؤمنني أن جيكأنك آليت يا : بيت املال ال حيتمل هذان قال! دينار وألف دينار وألف دينار، قال هيهات يا بن أىب اجلهم

دينا قد فدحىن محله، أقضى هبا: ألف دينار ملاذا؟ قال: أمري املؤمنني أن ال تقضى ىل حاجة مقامى هذا، قالأزوج : وألف دينار ملاذا؟ قال: نعم املسلك أسلكتها، دينا قضيت، وأمانة أديت؛ قال: وأرهقىن أهله؛ قال

وال بأس، أغضضت طرفا، وحصنت : هبا م أدرك من والدى، فأشد هبم عضدى، ويكثر هبم عددى؛ قالضا فأعود بفضلها على ولدى، وبفضل فضلها أشترى هبا أر: فرجا، وأمرت نسال؛ وألف دينار ملاذا؟ قال

: وال بأس، أردت ذخرا، وروجوت أجرا، ووصلت رمحا؛ قد أمرنا لك هبا، فقال: على ذوى قراباتى؛ قالتاهللا ما رأيت رجال ألطف ىف : فقال هشام. اهللا احملمود على ذلك، وجزاك اهللا يا أمري املؤمنني والرحم خريا

.هكذا فليكمن القرشى. هذا شسؤال، وال أرفق ىف مقال منرهق فالنا دين يرهقه إذا غشيه، ورهقت الكالب الصدي : غشيىن، يقال: أعجلىن، ورهقىن: أرهقىن: قال

فالن عطوف على املرهق، أى على املدرك، وأرهقت : إذا غشيته وحلقته،ورهقىن فالن، أى حلنقى، ويقالوىف فالن رهق . سرع حىت يكاد أن يرهق الذى يطلبههو يعدو الرهقى، وهو أن ي: الرجل إذا أدرته، ويقال

:قال ابن أمحر. إذا كان فيه غشيان للمحارم ىف الناس الرهق فيه وال خبل... كالكوكب األزهر انشقت دجنته

:إنه ملرهق إذا غشيه األضياف والسؤال، قال ابن هرمة: ويقال خري تالع البالد أكلؤها... خري الرجال املرهقون كما

قال . وأرهق القوم الصالة إذا أخروها حىت يدنو وقت األخرى. ن يرهق ىف دينه إذا اثىن عليه قلة ورعوفال .غريه وراهق الغالم إذا قارب االحتالم. أرهقته عسرا وإمثا حىت رهقه رهقا: أبو زيد

سعيد عبد اهللا بن وحدثنا أبوبكر بن األنبارى قال حدثنا أبو العباس أمحد بن حيىي النحوى قال أنبأنا أبو شبيب قال أنشدنا إمساعيل نب أىب أويس والزبري بن أىب بكر وعبد امللك بن عبد العزيز املاجشون وحممد بن

.طالوت الوادى، قال أنشدىن أىب، وقال كل هؤالء أنشدىن ألىب صخر اهلذىل يزيد بعضهم على بعض :صخروأنشدنا أبو بكر بن دريد هذه القصيدة ألىب : قال أبو على

وأرخى بذات البني آياتا سطر... لليل بذات اجليش دار عرفتها وقد مر للدارين من بعدنا عصر... كأهنما مآلن مل يتغريا

فقلت وعيىن دمعها سرب مهر... وقفت برمسيها فعى جواهبا بساكن أجزاع احلمى بعدنا خرب... أال أيها الركب املخبون هل لكم

به بعض من هتوى فما شعر السفر... ن يكن فقالوا طوينا ذاك ليال فإ وطلح الكدا من بطن مروان والسدر... خليلى هل يستخرب الرمث والغضا

هو : كدى بضم الكاف وقال: أحسبه أراد كداء فقصر للضرورة، وأنشدنا أبو بكر بن دريد: قال أبو على :مجع كدية

األمر أمات وأحيا والذى أمره... أما والذى أبكى واضحك والذى بتاتا ألخرى الدهر ما طلع الفجر... لقد كنت آتيها وىف النفس هجرها

فأهبت ال عرف لدى وال نكر... فما هو إال أن أراها فجاءة كما قد تنسى لب شارهبا اخلمر... وانسى الذى قد كنت فهي هجرهتا

وال ضلع إال وىف عظمها وقر... وما تركت ىل من شدا أهتدى به أليفني منها ال يروعهما الذعر... أغبط الوحش أن أرى وقد تركتىن

إذا ظلمت يوما وإن كان ىل عذر... ومينعىن من بعض إنكار ظلمها ىل اهلجر منها ما على هجرها صرب... خمافة أىن قد علمت لن بدا

على هجرها ما يبلغن ىب اهلجر... وأىن ال أدرى إذا النفس أشرفت املوت األمحر واهللا يا بن أخى : ملا أنشد أبو السائب هذا البيت قال: دثىن الزبري قالقال عبد اهللا بن شبيب ح

:ما دونه شىء هلا كنية عمرو وليس هلا عمرو... أىب القلب إال حبها عامرية

وينبت ىف أطرافها الورق النضر... تكاد يدى تندى إذا ما ملستها عصفور بلله القطركما انتفض ال... وإىن لتعروىن لذاكراك هزة

على رمث ىف البحر ليس لنا وفر... متنيت من حىب علية أننا ومن دوننا األهوال واللجج اجلضر... على دام ال يعرب الفلك موجه

ويغرق من خنشى منيمته البحر... فنقضى هم النفس ىف غري رقبة فلما انقضى ما بيننا سكن الدهر... عجبت لسعى الدهر بيىن وبينها

:وأنشدىن أبن أىب أويس: قال عبد اهللا وزدت على ما ليس يبلغه اهلجر... فا حيب ليلى قد بلغت ىب املدى

ويا سلوة األيام موعدك احلشر... ويا حبها زدىن جوى كل ليلة لنا أبدا ما أبرم السلم النضر... فليست عشيات احلمى برواجع

تقدر يقع ولك الشكر تباركت ما... وال عائد ذاك الزمان الذى مضى :قال أبو بكر وزادىن أىب عن أمحد بن عبيد

وزرتك حىت قلت ليس له صرب... هجرتك حىت قلت ال يعرف القلى بتاريح حب خامر القلب أو سحر... صدقت أنا الصب املصاب الذى به

ويا حبذا األموات ما ضمك القرب... فيا حبذا األحياء ما دمت فيهم : عن األصمعى قال -الشك من أىب على -قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه أو أبو حامت وحدثنا أبو بكر

:اشترى أعراىب مخرا جبزة من صوف فغضبت عليه امرأته فأنشأ يقول ولئن غضبت ألشربن خبروف... غضبت على ألن شربت بصوف

دهساء مالئة اإلناء سحوف... ولئن غضبت الشربن بنعجة كوماء ناوية العظام صفوف... بناقة ولئن غضبت ألشربن

هند أشم املنكبني منيف... ولئن غضبت ألشربن بسابح خبصام ال نزق وال علفوف... ولقد شهدت إذا اخلصوم تواكلوا

: والسحوف. الىت تصف بني حملبيها: الىت تصف بني رجليها عند احللب، ويقال: الصفوف: قال أبو على: والعلفوف. قشرته: سحفت الشىء: القشر، يقال: والسحف. ، أى طبقتانالىت هلا سحفتان من الشحم

:وقرأت على أىب عبد اهللا إبراهيم بن عرفة لذى الرمة. اجلاىف بني العربين وأعناق العواهيج... كأن أعجازها والريط يعصبها

من آخر الليل ريح غري حرجوج... أتقاء سارية حلت عزاليها قطعة من الرمل مستطيلة : جازهن أنقاء سارية، واألنقاء مجع نقا، والنقاكأن أع: يصف نساء، يقول

: ويعصبها. والريط مجع ريطة. السحابة الىت متطر ليال، فأضاف النقا إليها ألهنا أمطرته: والسارية. حمدودبة: والربين. هذه الرياط دقاق ناعمة، فاذا هبت هلا أدىن ريح التفت على سوقها وأعجازها: يلتاث هبا، يقول

كأن بني : الطوال األعناق من الظباء، واحدها عوهج؛ فكأهنا قال: والعواهيج. اخلالخيل، واحدها برةخمارج مائها مستعارة من : والعزاىل. أسؤقها وأعناقها كثبانا جادتا سحابة ليل حلت عزاليها سحابة لينة

.الشديدة اهلبوبالريح : واحلرجوج. املزادة، ألن العزالء فم املزادة، وهذا مثل

يراد به رمبا استعجل الرجل فألقاه استعجاله ىف " رب عجلة هتب ريثا " من أمثال العرب : قال األصمعىإن نزع هذا . إنسان كان عمل أطما لبعض امللوك، فقال له: وسنمار" جزاىن جزاء سنمار : " بطء، ويقال

يعلم به أحد غريه، يضرب مثال للرجل حيسن احلجر تداعى بناؤك، فأمر به، فرمى من فوق األطم لئال :فيجزى بإحسانه سوءا، وأنشد األصمعى

جزاء سنمار مبا كان يعمل

يراد به " حيث ال يضع الراقى أنفه : " يراد به أنه يذل املستعصب، ويقال" بفالن تقرن الصعبة : " ويقالن ملسوعا لسع ىف آسته فلم يقدر أن ذلك األمر ال يقرب وال يدىن منه، وكأهنم يرون أن أصل ذلك أ

.الراقى أن يقرب أنفه مما هناككأل أشخم إذا عال البياض : ويقال. هو أشخم الرأس، باخلاء املعجمة، وأشهب الرأس: يقال: قال أبو زيد

أى مبضغه، " ليستغن أحدكم ولو بضوز سواكه : " ويقال. وقد اشخام واشهاب النبت والرأس. اخلضرة :وأنشد أبو زيد. ء يضوزه ضوزا إذا مضغهضاز الشى: يقال

مساحيج قب طار عنها نساهلا... طوال األيادى واحلوادى كأهنا وقد عظب ! أى ما أصربه! ما أعظبه عليه: ويقال: األرجل اىل حتدو األيدىي وتتلوها، قال: احلوادى: قال

:وأنشديعظب عظبا وعظوبا إذا صرب عليه، وعظبته عليه تعظيبا ومرنته مترينا، قبيلة قد عظبت أيديها... ولو كنت من زوفن أو بنيها

لقد حفرت نبثة ترويها... معودين احلفر حفاريها هو األكرم واألفضل واألمجل : قال بعض بىن عقيل وبىن كالب: وقال. الركية الىت خترج نبيثتها: النبثة

واحلسىن واجلملى والرذىل واللؤمى، وهى الكرمى والفضلى. واألحسن واألرذل واألنذل واألسفل واألألم .وهو الرذل والنذل واللؤم

وامرأة ناتق إذا كثر ولدها، . كثر ولد فالن وقد أبق ونتق فهو ناق، وكله سواء: وقال األصمعى يقال :وأنشد للنابغة

طفحتعليك بناتق مذكار... مل حيرموا حسن الغذاء وأمهم

: نانداىن عن التوزى عن أىب عبيدة عن أىب عمرو بن العالء قالوحدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثنا األشربيعة، وكانا قد برعا ىف األدب والعلم، : عمرو ولآلخر: كان لرجل من مقاول محري ابنان يقال ألحدمها

فلما بلغ الشيخ أقصى عمره وأشفى على الفناء، دعامها ليبلو عقوهلما، ويعرف مبلغ علمهما؛ فلما حضرا السيد اجلواد، : أخربىن عن أحب الرجال إأليك، وأكرمهم عليك، قال: -وكان األكرب - قال لعمرو

القليل األنداد، املاجد األجداد، الراسى األوتاد، الرفيع العماد، العظيم الرماد، الكثري احلساد، الباسل ومن : ىل منه، قالوغريه أحب إ! ما أحسن ما وصف: ماتقول يا ربيعة؟ قال: الذواد، الصادر الوراد؟ قال

السيد الكرمي، املانع للحرمي، املفضال احلليم، القمقاعم الزعيم؛ الذى إن هم فعل، : يكون بعد هذا؟ قالالربم اللئيم؛ املستخذى للخصني، املبطان : أخربىن ياعمرو بأبغض الرجال إليك، قال: قال.وإن سئل بذل

: ما تقول يا ربيعة؟ قال: قال. ع، وإن طلب جشعالنهيم، العي البكيم؛ الذى إن سئل منع، وإن هدد خضالنؤوم الكذوب، الفاحش الغضوب؛ الرغيب عند الطعام، اجلبان : ومن هو؟قال: غريه أبغض إىل منه، قال

اهلركولة اللفاء، املمكورة اجليداء؛ الىت : أخربىن يا عمرو، أى النساء أحب إليك؟ قال: قال. عند الصدامربى الوصب إملامها؛ الىت إن أحسنت إليها شكرت، وإن أسأت إليها صربت، وإن يشفى السقيم كالمها، وي

نعت : ماتقول يا ربيعة؟ قال: قال. استعتبتها أعتبت؛ الفاترة الطرف، الطفلة الكف، العميمة الردف

الفتانة العينني، األسيلة اخلدين، الكاعب الثديني، : ومن هى؟ قال: وغريها أحب إىل منها، قال! فأحسنالرداح الوركني؛ الشاكرة للقليل، املساعدة للحليل؛ الرخيمة الكالم، اجلماء العظام، الكرمية األخوال

القتاتة الكذوب، الظاهرة العيوب، : فأى النساء إليك أبغض يا عمرو؟ قال: قال. واألعمام، العذبة اللثامزوجها خانته، وإن ال هلا أهانته، وإن الطوافة اهلبوب، العابسة القطوب، السبابة الوثوب؛ الىت إن ائتمنها

وغريها أبغض ! بئس واهللا املرأة ذكر: ما تقول يا ربيعة؟ قال: قال. أرضهاها أغضبته، وإن أطاعها عصتهالسليطة اللسان، املؤذية للجريان، الناطقة : وايتهن الىت هي أبغض إليك من هذه؟ قال: منها إىل منها، قال

. وإن ناطقها انتهرته. ن وزوحها من خريها آيس؛ الىت إن عابتها زوجها وترتهبالبهتان؛ الىت وجهها عابس. الىت شقى صاحبها، وخزى خاطبها، وافتضح أقارهبا: وغريا أبغض إىل منها، قال ومن هى؟ قال: قالربيعة: قالقال فصفه ىل؟ . مثلها ىف خصاهلا كلها، ال تصلح إال له وال يصلح إال هلا: ومن صاحبها؟ قا ل: قال

الكفور غري الكشور، اللئيم الفجور؛ العبوس الكاحل، احلرون اجلامح؛ الراضى باهلوان؛ املختال املنان، الضعيف اجلنان، اجلعدا لبنان؛ القؤول غري العقول، امللول غري الوصول؛ الذى ال يرع عن احملارم، الضعيف

ل؛ الذى ال يرع عن احملارم، وال يرتدع عن اجلنان، اجلعد البنان؛ القؤول غري العقولن امللول غري الوصوأخربىن يا عمرو، أىي اخليل أحب إليك عند الشدائد، إذا التقى األقران إذا التقى األقران : قال. املظامل

اجلواد األنيق، احلصان العنيق، الكفيت العريق، الشديد الوثيق، الذى يفوت إذا هرب، : للتجالد؟ قالوما : غريه أحب إىل منه، قال: فما تقول يا ربيعة؟ قال: قال! فرس واهللا نعتقال نعم ال. ويلحق إذا طلب

فأى : قال. احلصان اجلواد، السلس القياد؛ الشهم الفؤاد؛ الصبور إذا سرى، السابق إذا جرى: هو؟ قالاجلموح الطموح، النكول األنوح؛ الصؤول الضعيف، امللول العنيف؛ : اخليل أبغض إليك يا عمرو؟ قال

وما هو؟ : غريه أبغض إىل منه، قال: ما تقول يا ربيعة؟ قال: ذى إن جاريته سبقته، وإن طلبته أدركته، قالالالبطىء الثقيل، احلرون الكليل؛ الذى إن ضربته فمص، وإن دنوت منه مشس؛ يدركه الطالب، ويفوته : قال

اجلموح اخلبوط، الركوض : ؟ قالوما هو: وغريه أبغض إىل منه، قال: قال ربيعة. اهلارب، ويقطع بالصاحباخلروط، الشموس الضروط، القطوف ىف الصعود واهلبوط؛ الذى ال يسلم الصاحب، وال ينجو من

: قال. عيش ىف كرامة، ونعيم وسالمة، واغتباق مدامة: أخربىن يا عمرو، أى العيش ألذ؟ قال: قال. الطالبعيش ىف أمن : وما هو؟ قال: أحب إىل منه، قالوغريه ! ما تقول يا ربيعة؟ قال نعم العيش واهللا وصف

:وما هو؟ قال: ونعيم، وعز وغىن عميم؛ ىف ظل جناح، وسالمة مساء وصباح؛ وغريه أحب إىل منه، قال

الصقيل احلسام، الباتر : فما أحب السيوف إليك يا عمرو؟ قال: قال. غىن دائم، وعيش شامل، وظل ناعمما تقول : قال. لصمصام؛ الذى إذا هززته مل يكب، وإن ضربت به مل ينباجملذام، املاضى السطام؛ املرهف ا

احلسام القاطع، ذو الرونق الالمع، : وما هو؟ قال: وغريه أحب إىل، قال! نعم السيف نعت: يا ربيعة؟ قال: فما أبغض السيوف إليك يا عمرو؟ قال: قال. الظمآن اجلائع؛ الذى إذا هززته هتك، وإذا ضربت بتك

بئس السيف : فما تقول يا ربيعة؟ قال: قال. الكهام، الذى إن ضرب به مل يقطع، وإن ذبح به مل خيع الفطارفأخربىن يا عمرو، : قال.الطبع الددان، املعضد املهان: وما هو؟ قال: وغريه أبغض إىل منه، قال! واهللا ذكر

أحبها إىل املارن املثقف، املقوم أى الرماح أحب إليك عند املراس، إذا اعتكر الباس، واشتجر الدعاس؟ قالنعم الرمح : ما تقول يا ربعية؟ قال: قال. املخطف؛ الذى إذا هززته مل ينعطف، وغذا طعنت به مل ينقصف

الذابل العسال، املقوم النسال؛ املاضى إذا هززته، النافذ إذا : وما هو؟ قال: وغريه أحب إىل منه، قال! نعتاألعصل عند الطعان، املثلم السنان؛ الذى إذا : من أبغض الرماح إليك، قالفأخربىن يا عمرو : قال. مهزته

وغريه ! بئس الرمح ذكر: ما تقول يا ربيعة؟ قال: قال. هززته انعطف، انعطف، وإذا طعنت به انقصفالضعيف املهز، اليابس الكز؛ الذى إذا أكرهته احنطم، وإذا طعنت به : وما هو؟ قال: أبغض إىل منه، قال

فما أحب السيوف إليك يا : قال. دائم، وعيش شامل، وظل ناعم. انصرفا اآلن طاب إىل املوت: قال. صمانقالصقيل احلسام، الباتر اجملذام، املاضى السطام؛ املرهف الصمصام؛ الذى إذا هززته مل يكب، : عمرو؟ قال

وما هو؟ : أحب إىل، قالوغريه ! نعم السيف نعت: ما تقول يا ربيعة؟ قال: قال. وإن ضربت به مل ينبفما : قال. احلسام القاطع، ذو الرونق الالمع، الظمآن اجلائع؛ الذى إذا هززته هتك، وإذا ضربت بتك: قال

: قال. الفطار الكهام، الذى إن ضرب به مل يقطع، وإن ذبح به مل خيع: أبغض السيوف إليك يا عمرو؟ قالالطبع الددان، : وما هو؟ قال: وغريه أبغض إىل منه، قال! بئس السيف واهللا ذكر: فما تقول يا ربيعة؟ قال

فأخربىن يا عمرو، أى الرماح أحب إليك عند املراس، إذا اعتكر الباس، واشتجر : قال.املعضد املهانالدعاس؟ قال أحبها إىل املارن املثقف، املقوم املخطف؛ الذى إذا هززته مل ينعطف، وغذا طعنت به مل

الذابل : وما هو؟ قال: وغريه أحب إىل منه، قال! نعم الرمح نعت: ل يا ربعية؟ قالما تقو: قال. ينقصففأخربىن يا عمرو من أبغض الرماح إليك، : قال. العسال، املقوم النسال؛ املاضى إذا هززته، النافذ إذا مهزته

: قال. ه انقصفاألعصل عند الطعان، املثلم السنان؛ الذى إذا هززته انعطف، انعطف، وإذا طعنت ب: قالالضعيف املهز، اليابس : وما هو؟ قال: وغريه أبغض إىل منه، قال! بئس الرمح ذكر: ما تقول يا ربيعة؟ قال

.انصرفا اآلن طاب إىل املوت: قال. الكز؛ الذى إذا أكرهته احنطم، وإذا طعنت به انقصمامللتفة : واللفاء. فهو جشع وإن طلب جشع، اجلشع، أسوأ احلرص، وقد جشع الرجل: قوله: قال أبو على

اللينة الكالم، : والرخيمة. الثقيلة العجيزة الضخمة الوركني: والرداح. املطوية اخللق: واملمكورة. اجلسم :قال ذو الرمة

رخيم احلواشى ألهراء وال نزر... هلا شر مثل احلرير ومنطق

العذبة اللئام، فإنه أراد : فأما قوله. بقراىل ال يوجد لعظامها حجم، مبنزلة اجلماء من ال: واجلماء العظامالقتات والنمام : النمامة، وقال اللحياىن: والقتاتة. موضع اللثام، فحذف املضاف وأقام املضاف إليه مقامة

واهلماز واللماز والقساس والدراج واملهينم واملهتمل واملائس واملؤوس، مثال معوس واملمأس، مثال ممعس، ماس بني الناس، ومسأ بينهم ميسأ مسأ مثل : ذا مشى بينهم بالنميمة والفساد، ويقالوقد مأس ميأس مأسا إ

الكثرية : واهلبوب. إنه لذو نريب ومثربة وإبرة إذا كان مناما، كله عن اللحياىن: معسا، وكله واحد، ويقالريح هتب هبوبا وهبيبا، وهبت ال. هب من نومه يهب هبوبا، وأهببته أى انبهته: يقال: االنتباه، قال األصمعىهبيبا ىف الريح، وهب التيس يهب هبابا وهبيبا إذا هاج وطلب السفاد، وهب : كذا روى أبو نصر عنه

. الذكر من اخليل: واحلصان. وثوب هبايب وخبايب إذا كان متقطعا. السيف هبة، وهو صوته عند وفعه. الكثري الزحري: واألنوح. عن قرنه الذى ينكل: والنكول. السريع: الكفت والكفيت: وقال األصمعى

واجملذام مفعال من . وقد أنح يأنح. الذى إذا سئل تنحنح من لؤمه: واآلنح من الرجال على مثال فاعل. أى حدهم" العرب سطام الناس : " حد السيف وغريه، وىف احلديث: والسطام. اجلذم، وهو القطع

. الصدأ: والطبع. مل يبلغ النخاع: مل ينخع: قولهو. الذى ال يقطع وهو مع ذل حديث الطبع: والفطار: والدعاس. القصري الذى ميتهن ىف قطع الشجر وغريها: واملضعد. الذى ال يقطع وهو حنو الكهام: والددان

الشديد االضطراب إذا هززته، ومنه : والعسال. املطاعنة: دعسه إذا طعنه، واملداعسة: الطعان، يقال :راب، والنسالن قريب منه، وأنشدىن أبو بكر بن دريدالعسالن، وهو عدو فيه اضط برد الليل عليه فنسل... عسالن الذئب أمسى قاربا

:وقرأت على أىب بكر بن دريد للحسني بن مطري األسدى. امللتوى املموج: واألعصل كأن مل يروا بعدى حمبا وال قبلى... فيا عجبا للناس يستشرفونىن وصرم حبيب النفس أذهب للعقل... ل كله يقولون ىل اصرم يرجع العق

كأىن أجازيه املودة من قتلى... ويا عجبا من حب من هو قاتلى أحب إىل قلىب وعيىن من أهلى... ومن بينات احلب أن كان أهلها

استشرفت الشىء واستكففته كالمها أن تضع يدك على حاجبك كالذى يستظل من الشمس : قال أبو على :أنشدنا أبو بكر ومل يسم قائالو. وينظر هل يراه

خلقت هواك ما خلقت هوى هلا... إن الىت زعمت فؤادك ملها بلباقة فأرقها وأجلها... بيضاء باكرها النعيم فصاغها ما كان أكثرها لنا وأقلها... حجبت حتيتا فقلت لصاحىب

شفع الضمري هلا إىل فسلها... وإذا وجدت هلا وساوس سلوة :عبد اهللا بن الدمينة احلثعمىوقرأت عليه ل

مخيص احلشا توهى القميص عواتقه... وملا حلقنا باحلمول ودوهنا هو املوت إن مل تلق عنا بوائقه... قليل قذى العينني يعلم أنه

علينا وتربيح من الغيظ خانقه... عرضنا فسلمنا فسلم كارها أرافقهبكرهى له ما دام حيا ... فسايرته مقدار ميل وليتىن

مدى الصرم مضروبا عليه سرادقه... فلما رأت أن ال وصال وأنه لبل جنيعا حنره وبنائقه... رمتىن بطرف لو كميا رمت به

وميض حيا هتدى لنجد شقائقه... وملح بعينها كأن وميضه حدثنا الرياشى قال حدثنا أبو عبد اهللا حممد بن أمحد البصرى املقدمى قال : وحدثىن أبو بكر بن األنبارى قال

: دخلنا على خلف األمحر نعوده ىف مرضه الذى مات فيه فقلنا له: حدثنا حممد بن عبد الوهاب الثقفى قال :كيف جتدك يا أبا حمرز؟ فأنشأ يقول

كأن دينا لك عندى تطلبه... يا أيها الليل الطويل ذنبه أما هلذا الليل صبح يقربه

:مث أنشد يقول حىت يبيت بأقصاهن مضطجعا... تقرى مضاجعه ال يربح املرء يس .كان أبو حمرز أعلم الناس بالشعر واللغة، وأشعر الناس على مذاهب العرب: قال أبو على

أن القصيدة املنسوبة إىل الشنفرى الىت أوهلا: حدثىن أبو بكر بن دريد

فإىن إىل قوم سواكم ألميل... أقيموا بىن أمى صدور مطيكم .قدمات ىف احلسن والفصاحة والطول، فكان أقدر الناس على قافيةله، وهى من امل

ما تقولون ىف بيت النابغة : قال يوما خلف ألصحابه: حدثىن أبو بكر بن أىب حامت عن األصمعى قال :اجلعدى

إىل طرف القنب فاملنقب... كأن مقط شراسيفه :لو كان موضع فاملنقب فالقهبلس، كيف كان يكون قوله

اق من خشب اجلوز مل يثقب؟... س شديد الصف لطمن بتر :ما تقولون ىف بيت النمر بن تولب: وقال هلم مرة أخرى. واآلبنس: ال نعلم؛ فقال: فقالوا

خيال طارق من أم حصن... أمل بصحبىت وهم هجود :لو كان موضع من أم حصن من أم حفص، كيف كان يكون قوله

وحوارى بسمن؟إذا شاءت ... هلا ما تشتهى عسل مصفى ذكر الرجل، وقد يستعار : والقهبلس: قال أبو بكر. وحوارى بلمص، وهو الفالوذ: ال نعلم، فقال: قالواكنا إذا مسعنا الشعر من أىب حمرز ال نباىل أال نسمعه : وقال حممد بن سالم ىف كتاب طبقات العلماء. لغريه

:وقرأت على أىب بكر بن دريد ألىب كبري اهلذىل. من قائله تلى شفاعا حوله كاإلذخر... وأخو األباءة إذ رأى خالنه

اثنني : وشفاعا. صرعى: وتلى. أصحابه الذين يودهم: وخالنه. رجال صار ىف أمجة: األمجة، يعىن: األباءةال تكاد جتد من اإلدخر واحدة على حدة، إمنا جتد : كاإلذخر، قال األصمعى: وقوله. وهو مجع شفع: اثنني

الىت غطاها النبات أو كاد يغطيها، فشبه كثرة القتلى : الكثرية النبات: تحلسة منه، واملستحلسةاألرض مس .باإلذخر لذلكخله : " ويقال. مثل للشىء يستخف هبالكه" أهون هالك عجوز ىف عام سنة : " من أمثاهلم: قال األصمعىيراد أن املكروب يغطى " ف يأمتر ال يدرى املكروب كي: " ويقال. أى خله يذهب حيث شاء" درج الضب

يراد أن الرجل إذا " ال تعجب للعروس عام هدائها : " ويقال. عليه الشأن فال يدرى كيف ينفذ أمرهوقال أبو . يراد أن املسن تبقى منه بقية ينتفع هبا" طناب وقد تقطع الدوية : استأنف أمره جتمل لك، ويقال

.يقال ذلك عند مسئلة اللئيم، أعطاك أو منعك" ىل مخ العراقيب الشر أجلأه إ: " ومثل من األمثال: زيد

هو خالفة : ويقال. خلف فالن فهو خيلف خلوفا إذا فسد ومل يفلح، وهو خالف وهى خالفة: قال األصمعى. عبد خالف، أى ال خري فيه: وقال اللحياىن. عمود ىف مؤخر البيت: أهل بيته إذا كان أمحقهم، واخلالفة

ورجل ذو خلفة، ورجل خالفة وخالف . أبيعك العبد وأبرأ إليك من خلفته: يقال: عراىبوقال ابن األ: قال. الفاسد األمحق، وقد خلف خيلف خالفة: اخلالف: وقال أبو زيد. وخلفنة وخلفناة، وفيه خلفناة

ذلك أن اختلف فالن صاحبه ىف أهله اختالفا، و: ويقال: قال. جاء فالن خالىف وخلفى ومها واحد: ويقال. خلف فالن عن خلق أبيه إذا تغري: وقال األصمعى. يباصره حىت إذا غاب عن أهله جاء فجلخ عليهن

: وقال أبو زيد. نوم الضحى خملفة للفم: يقال: وخلف فوه خيلف خلوفا إذا تغريت رائحته، وقال اللحياىنخلفت نفسه : و زيد واألصمعىوقال أب. خلف الشراب واللنب خيلف خلوفا إذا محض، مث أطيل إنقاعه ففسدوقال أبو . ال يقال ذلك إال من املرض: عن الطعام ختلف خلوفا إذا أضربت عنه من مرض، وقال أبو زيد

خذ هذا خلفا من مالك : ويقال. خلف خلف صدق بإسكان الالم إذا ترك عقبا: نصر عن األصمعى. الولد الصاحل: اخللف: وقال اللحياىن. بتحريك الالم، أى بدال منه، وهوخلف من أبيه، أى بدل منه

فخلف من بعدهم : (بقيت ىف خلف سوء، أى ىف بقية سوء، قال اهللا عز وجل: يقال. الردىء: واخللف :وأنشد للبيد) خلف

وبقيت ىف خلف كجلد األجرب... ذهب اللذين يعاش ىف أكنافهم :وأنشد اللحياىن: املربد يكون وراء البيت: واخللف وإن تقعدا باخللف فاخللف واسع... الباب اجملاف تواترا وجينا من

جلس أعراىب مع قوم : وقال ابن األعراىب. الردىء من الكالم احملال: اخللف: وقال األصمعى واللحياىن .إهنا خلف نطقت خلفا: فحبق، فتشور فأشار بإهبامه إىل استه وقالأى سكت عن " : سكت ألفا ونطق خلفا : " ىف قوهلم أنه قال: وحدثىن أبو عمر غالم ثعلب عن أىب العباس

من أين خلفتكم؟ أى من أين : االستقاء، يقال: اخللفة: قال األصمعى. ألف كلمة ونطق بواحدة رديئة :تستقون، وأنشد لذى الرمة

ملصفرة األشداق محر احلواصل... ومستخلفات من بالد تنوفة الشىء من : واخللفة. نتاج فالن خلفة، أى عام ذكر وعام أنثى: الويق. يعىن القطا حيملن املاء ىف حواصلهن: واخللفة. الليل والنهار الختالفهما: النبت ىف الصيف، واخللفة: اخللفة: الثمر خيرج بعد الشىء، وقال غريه

بل وروى اجل. احللبة الىت بعد ذهاب اللبا: حلب الناقة خليف لبئها، يعىن: ويقال. اختالف البهائم وغريهاالطريق : املخلفة: وقال اللحياىن. الطريق وراء اجلبل أو بني اجلبلني: اخلليف: أو ىف أصله، وقال اللحياىن

: النساء إذا غاب عنهن أزواجهن، قال اهللا عز وجل: واخلوالف. عليك املختلفة الوسطى: أيضا، يقال: قال. حضور: خلوفو. حى خلوف، أى غيب: وقال األصمعى). رضوا بأن يكونوا مع اخلوالف(

أن : واإلخالف. أن تعد الرجل عدة فال تنجزها: واإلخالف. أن تعيد على الناقة فال تلقح: واإلخالفوالثيل، وعاء مقلمه، وهو . أن جتعل احلقب وراء الثيل: واإلخالف. تضرب يدك إىل قراب السيف لتأخذه

.أخلف عن بعريك: قضيبه، يقال - سأل معاوية : سكن بن سعيد عن حممد بن عباد عن العباس بن هشام قالوحدثنا أبو بكر قال حدثنا ال

بعد االستقامة، عبد اهللا بن عبد احلجر بن عبد املدان، وكان عبد احلجر وفد على النىب صلى اهللا -رمحه اهللا ؟ ما تقول ىف مراد: قال: كعلمى بنفسى: كيف علمك بقومك؟ قال: عبد اهللا، فقال له: عليه وسلم فسماه

مانعو السرب، : فما تقول ىف النخع؟ قال: قال. مدركو األوتار، ومحاة الذمار، وحمرز واخلطار: قالفراجو اللكاك، وفرسان : وما تقول ىف بىن احلارث ابن كعب؟ قال: قال. ومسعرو احلرب، وكاشفو الكربة الضيم، وبانو الرمي، مانع: فما تقول ىف سعد العشرية؟ قال: قال. العراك، ولزاز الضحاك؛ تراك تراك

ما : قال. فرسان الصباح، ومعلمو الرماح، ومبادرو الرياح: ما تقول ىف جعفى؟ قال: قال. وشافو الغيمما تقول ىف : قال. كماة أجناد، سادات أجماد، وقر عند الذياد، صرب عند الطراد: تقول ىف بىن زبيد؟ قال

مسام األعداء، : فما تقول ىف صداء؟ قال: قال. لكظيمكفاة مينعون عن احلرمي، ويفرجون عن ا: جنب؟ قالويردون املوت ورد اخلوامس، . ينههون عادية الفوارس: فما تقول ىف رهاء؟ قال: قال. ومسايعر اهليجاء

.أنت أعلم بقومك: قال :والضحكاك. الزحام: واللكاك. اإلبل وما رعى من املال: والسرب. كل ما محيته فهو ذمار: قال أبو على

أتيت دار قوم باليمن أسأل عن رجل فقال ىل : الدرجة، قال أبو عمرو بن العالء: والرمي. مثل اللكاك سواءىل عليك رمي على كذا وكذا، قال : الزيادة، يقال: والرمي. امسك ىف الرمي، أى اعل ىف الدرجة: رجل منهم :الشاعر

عادلهرأى أن رميا فوقه ال ي... فأقع كما أقعى أبوك على استه :القرب، قال مالك بن الريب املازىن: والرمي

على الرمي أسقيت السحاب الغواديا... إذا مت فاعتادي القبور وسلمى عظم يفضل إذا اقتسم القوم اجلزور، وهذا قول الشيباىن؛ وأنشدنا غريه: والرمي

على أى بدأى مقسم اللحم جيعل... فكنت كعظيم الرمي مل يدر جازر نعوذ باهللا من األمية : " إن النىب صلى اهللا عليه وسلم قال: عطش، وقال ىل أبو بكر بن األنبارىال: والغيم

: وقال. العطش: والغيمة. شهوة اللنب: والعيمة. اخللو من النساء: األمية: وقال" والغيمة والكرم والقرم شهوة : والقرم. رم األكل الشديدإن الك: فالن أكرم البنان إذا كان خبيال، ويقال: الكرم فيه قوالن، يقال

. املكظوم، وهو الذى قد رد نفسه إىل جوفه: والكظيم. يكفون: وينهنهون. األشراف: واألجماد. اللحم :وقرأنا على أىب بكر بن دريد حلكيم بن معية

ىف جعجع موصية جبعجع... إذا علون أربعا بأربع أنن نأنان النفوس الوجع

أهنن إذا بركن : وأ،ن، من األنني، يعىن. فة بأربع أذرع، وكأنه أنت على الكراعيعىن اإلبل علون أربعة أوظ :أنن، ومثله قول كعب بن زهري فهن مبثنياهتن مثان... ثنت أربعا منها على ظهر أربع

أهنا تقبل بأربع عكن، فإذا رأيتها من خلف رأيت لكل : تقبل بأرعب وتدبر بثمان، يعىن: ومثله قول هيت .فني فصارت مثانيةعكنة طر

اخلطباء لبيعه يزيد، فقامت - رمحه اهللا - أقام معاوية : وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت عن العتىب قالوعلينا : لسنا إىل رغاء هذه اجلمال، عليهم تشقق املقال: مث قام رجل من محري فقال. املعدية فشققو الكالم

وارق، مراقيل ىف ظل اخلوافق؛ ال نسأم الضراس، وال نشمئز من صدق الصيال؛ أما واهللا إنا لصرب حتت الباملراس؛ وإن واحدنا أللف، وألفنا كهف؛ فمن أبدى لنا صفحته، خططنا عالوته؛ مث قام رجل من ذى

-فمن أىب فهذا -وأشار إىل يزيد -هذا أمري املؤمنني، فإن مات فهذا : الكالع فاشار إىل معاوية فقال :مث قال - وأشار إىل السيف

فإن هتلك فسائسنا يزيد... معاوية، اخللفة ال متارى حتكم ىف مفارقه احلديد... فمن غلب الشقاء عليه جهال

:وأنشدنا أبو بكر رمحه اهللا قال أنشدنا الرياشى للعرجى لنا وهلا بالسفح دون ثبري... وما أنس مأل شياء ال أنسى موقفا

سوابق دمع ال جيف غزير ...وال قوهلا وهنا وقد بل جيبها غداة غد أو راحل هبجري... أأنت الذى خربت أنك باكر وما بعض يوم غبته بيسري... فقلت يسري بعض شهر أغيبه ونازعت حبلى ىف هواك أمريى... أحني عصيت العاذلني اليكم وباح مبا خيفى اللسان ضمريى... وباعدىن فيك األقارب كلهم

إليها ولو طال الزمان فقري... شفه اهلوى وقلت هلا قول ارمىء ىب الدار عنكم فاعلمى بصبور... فما أنا إن شطت بك الدار أو نأت

:وقرأت على أىب بكر رمحه اهللا وأدمعها يذرين حشو املكاحل... ما أنس مأل شياء ال أنس قوهلا

رهني بأيام الشهور واألطاول... متتع بذا اليوم القصري فإنه :ى أىب بكر أيضاوقرأت عل

وأنشرن نفسى فوق حيث تكون... شيب أيام الفراق مفارق من العيش شىء بعدهن يلني... وقد الن أيام اللوى مث مل يكد عليك وضاحى اجللد منك كنني... يقولون ما أبالك واملال غامر

إىل النازع املقصور كيف يكون... فقلت هلم ال تعذلوىن وانظروا أتيت اجملنون فجلست إليه ىف : أخربىن رجل قال: ر قال حدثنا الرياشى عن بعض أصحابه قالوحدثنا أىب بك

:حيث يقول! ما أشعر قيسا: ظل شجرة فقلت على منهج تبكى عليه القبائل... يبيت ويضحى كل يوم وليلة

وىف احلب شغل للمحبني شاغل... قتيل للبىن صدع احلب قلبه :لفقال أنا أشعر منه حيث أقو

معرقة تضحى لديك وختصر... سلبت عظامى حلمها فتركتها قوارير ىف أجوافها الريح تصفر... وأخليتها من خمها فكأهنا

عالئقها مما ختاف وحتذر... إذا مسعت ذكر الفراق تقطعت ىب الضر إال أنىن أتستر... خذى بيدى مث اهنضى ىب تبيىن

:قال أبو على ويروى مفاصلها من هول ما تنتظر... عقعت تق... ... ... ...

: مث مر فأمجز ىف الصحراء، فلما كان ىف اليوم الثاىن أتيته فجلست ىف ذلك املوضع، فلما أحسست به قلت :حيث يقول! ما أشعر قيسا

ولن يسطيع مرهتن براحا... تبا كرأم تروح غدا رواحا أصاب احلب مقتله فباحا... سقيم ال يصاب له دواء

كربى القري بالسفن القداحا... اهلوى حىت يراه وعذبه ولو سقاه ذلك الستراحا... وكاد يذيقه جرع املنايا

وأنشدنا ابن األنبارى عن أبيه ومل ينسبه إىل أحد، وىف : قال أبو على: أنا أشعر منه حيث أقول: فقال :الروايتني اختالف وأنا أذكرمها إن شاء اهللا

بساقيه من ثقل احلديد كبول... ق فما وجد مغلوب بصنعاء موث :وروى ابن األنبارى

بساقيه من صنع القيود كبول... فما وجد مسجون بصنعاء عضه له بعد نومات العشاء عويل... قليل املواىل مستهام مروع

:وروى ابن األنبارى له بعد نومات العيون عويل... ضعيف املواىل مسلم جبريرة

غداة غد أو مسلم فقتيل... ذب يقول له احلداد أنت مع فراق حبيب ما إليه سبيل... بأعظم مىن روعة يوم راعىن

:بأوجع مىن لوعة: وروى ابن األنبارى عن القصد لوعات اهلوى فأميل... غداة أسري القصد مث يردىن

فعدت بعد ذلك قم قام هاربا وتركىن،. مالت اهلوى فأميل: غداة أريد القصد، وروى: وروى ابن األنبارى :وأنشد األخفش. مرارا فلم أره، فأخربت أنه قد مات

وقد شرقت مآقيها مباء... أقول مللقىت يوم التقينا فسوف توكلني إىل البكاء... خذن اليوم من نظر حبظ

:أنشدنا أبو العباس أمحد بن حيىي البن أىب مرة املكى: وأنشدنا أبو بكر قال أذاك منه الفرج العاجل. ..ساعة وىل مشت العاذل

ذا البدن الناعم والناحل... مل أنس إذ ودعته والتقى غصنان ذا غض وذا ذابل... كأمنا جسمى على جسمه إىل لوال أنه راحل... يا رب ما أطيب ضمى له

:وأنشدنا أمحد بن حيىي الندمي قال أنشدنا أىب قال أنشدنا اجلاحظ عمرو بن حبر قطع الشك اليقني. ..أزف البني املبني

ىن من العيس احلنني... حنت العيس فأبكا مل أكن ال كنت أدرىأن ذا البني يكون

ق إذا خف القطني... علموىن كيف أشتا : وحدثنا أبو بكر بن األنبارى قال حدثنا أبو العباس أمحد بن حيىي النحوى قال حدثنا عبد اهللا بن شبيب قال

ال : بلغىن أنك ملا أتيت هشام بن إبراهيم لتودعه قال: املدينة، فقال ىلأتيت الزبري ألودعه وأخرج من :أودعك حىت أغنيك ق فهل بكيت كما بكيت... وأنا بكيت من الفرا ومرسته حىت اشتفيت... ولطمت خدى خاليا

عمن هويت فما انتهيت... وعواذىل ينهينىن :وأنا ال أوعدك حىت أنشدك: قال الزبري

وجال الشك اليقني... بني أزف البني امل أن ذا البني يكون... مل أكن ال كنت أدرى

ق إذا خف القطني... علموىن كيف أشتا :ما مسعت أغزل من هذين البيتني: وأنشدنا األخفش قال أنشدنا ابن املدبر للمجنون وقال ىل

كأنك عما قد أظللك غافل... أمزيعة ليلى ببني ومل متت وزالوا بليلى أن قلبك زائل... ة النوى ستعلم إن شطت به غرب

:وأنشدنا أبو بكر بن األنبارى عن أبيه وأراىن أموت قبل يكون... حنن غادون من غد الفتراق

ن لقد أحسنت إىل املنون... فلئن مت فاسترحت من اليب :وأنشدنا أبو احلسن املظفر بن عبد اهللا: قال أبو بكر

اهللا بالفراق التالقى ما يريد الفراق ال كان مناأمشت ألذقنا الفراق طعم الفراق... لو وجدنا على الفراق سبيال

:إهنا حلبيب: وأنشدنا أبو بكر بن دريد ألعراىب، وغريه يقول لكان بينهم من أعظم الضرر... لو كان ىف البني إذ بانوا هلم دعة

تكلف البيد ىف اإلدالج والبكر... فكيف والبني موصول به تعب يكون باملاء مل يشرب من الكد... أن ما تبتليىن احلادثات به لو

يقعن ىف حر وجهى أو على بصرى... كأن أبدى مطاياهم إذا وخدت وقرأت على أىب بكر بن دريد للحسني بن مطبري األسدى وىف نوادر ابن األعراىب، وىف الروايتني زيادة

:ونقصان وأنا آتى هبما إن شاء اهللا تعاىل على كبدى نارا بطيئا مخودها... ت جلدا قبل أن توقد النوى لقد كن

ولكن شوقا كل يوم يزيدها... ولو تركت نار اهلوى لتضرمت إذا قدمت أيامها وعهودها... وقد كنت أرجو أن متوت صبابىت عهاد اهلوى توىل بشوق بعيدها... فقد جعلت ىف حبة القلبة واحلشا عذاب ثناياها عجاف قيودها... ملرجتة األطراف هيف خصورها

وصفر تراقيها وبيض خدودها... بسود نواصيها ومحر أكفها :وروى ابن األنبارى

وسود نواصيها وبيض خدودها... وصفر تراقيها ومحر أكفها

بأحسن ما زينتها عقودها... خمصرة األوساط زانت عقودها طل جيودها رفيف اخلزامى بات... مينيننا حىت ترف قلوبنا

مهاة بتربان طويل عقودها... وفيهن مقالق الوشاح كأهنا :قوله: قال. موضع العقود، وهو العنق: يريد

ولو تركت نار اهلوى لتضرمت :وقرأت عليه البن ميادة! أجود، ألهنا كانت تضرم وحدها، فكيف إذا زادها غريها وأوقدها

ب احلبل قاضبهحماذرة أن يقض... كأن فؤادى ىف يد ضبئت به أظن حملمول عليه فراكبه... وأشفق من وشك الفراق وإنىن إذا جد جد البني أم أنا غابه... فو اهللا ما أدرى أيغلبىن اهلوى

فمثل الذى القيت يغلب صاحبه... فإن أستطيع أغلب وإن يغلب اهلوى :نجوىوأنشدنا أبو بكر بن األنبارى قال أنشدنا أبو العباس أمحد بن حيىي ال

فحها على اخلد املآقى... قد قلت والعربات تس يرة وانقطعت عن العراق... حني احندرت إىل اجلزي

ق مهامه البيد الرقاق... ختبطت أيدى الرفا ن عليه سيفا للفراق... يا بؤس من سل الزما

:قال أنشدىن ابن غالب: وأنشدنا أيضا قال أنشدنا أبو احلسن بن الرباء مثل اجلناح من الصبابة خيفق... يب حبيبه ففؤاده ذكر احلب

وكالمها بادى اهلوى متشوق... عمرا زمانا يكتمان هوامها ما منهما ىف وده متخلق... حىت إذا اجتمعا بأحسن ألفة

وكذاك مل يزل الزمان يفرق... كر الزمان عليهما بفراقه :هأنشدىن البحترى لنفس: وأنشدنا أبو بكر التارخيى قال

تلقاء شامك أو عرافك... اهللا جارك ىف انطالقك رك يوم سرت ومل أالقك... ال تعذلىن ىف مسي للبين تسفح غرب ماقك... إىن خشيت مواقفا

م عند ضمك واعتناقك... وعلمت ما يلقى امليت وخرجت أهرب من فراقك... فتركت ذاك تعمدا

يه ىف املسجد اجلامع باملدينة قبل الصالة وأنا أمسع لتوبة بن وقرأ أبو غامن الكاتب على أىب عبد اهللا نفطو :احلمري

فالبني مبعوث على املتخوف... قالت خمافة بيننا وبكت له ألماتىن للبني طول ختوىف... لو مات شىء من خمافة فرقة

حىت نطقت به بغري تكلف... مأل اهلوى قلىب فضقت حبمله :وقرأ عليه

حني قالوا تشتت وانصداع... يراع راعك البني واملشوق وقصارى املشيعني الوداع... لست أنسى مقاهلا يوم ولت

:وقرأ عليه وال زلت مغلوب العزمية والصرب... بكيت دما حىت القيامة واحلشر وتبكى كما يبكى املفارق عن صغر... أتظعن طوع النفس عمن حتبه ىف جفونك ما جيرى ودمعك باق... أقم ال تسر واهلم عنك مبعزل

:وقرأ عليه أيضا عليه فمن دعاك إىل الفراق... أتظعن عن حبيبك مث تبكى فتعلم أنه مر املذاق... كأنك مل تذق للبني طعما

وال تظعن فتكبت باشتياق... أقم وأنعم بطول القرب منه ولو يعطى الشآم مع العراق... فما اعتاض املفارق من حبيب

:اوقرأ عليه أيض وتظل تبكيه بدمع ساجم... تطوى املراحل عن حبيبك دائبا

تشكو الفراق وأنت عني الظامل... كذبتك نفسك لست من أهل اهلوى قلبت أو حد احلسام الصارم... أال أقمت ولو على جرم الغضى

:أنشدىن جحظة بعض هذه األبيات وأنشدناها بتمامها األخفش على بن سليمان ملسلم بن الوليد

لكالغمد يوم الروع فارقه النصل... وإىن وإمساعيل يوم وداعه وسائل أدتا املودة والوصل... أما واحلباالت املمرات بيننا

بذكرك نأى عن ضمريى وال شغل... ملا خنت عهدا من إخاء وال نأى لنأبك ال مال لدى وال أهل... وإىن ىف ماىل وأهلى كأنىن

وقيل اخلنا واحللم والعلم واجلهل... ا يذكرنيك الذين والفضل واحلج

وألقاك ىف حممودها ولك الفضل... فألقاك عن مذمومها متنزها بعرضك ال باملال حاشا لك البخل... وأمحد من أخالقك البخل إنه

دع الثقل وامحل حاجة ما هلا ثقل... أمنتجعا مروا بأثقال مهة إال نىب خالد أهل وليس له... ثناء كعرف الطيب يهدى ألهله

فكالوحش يستدنيه للقنص احملل... فإن أغش قوما بعدهم أو أزورهم :أنشدىن عمرو بن حبر اجلاحظ: وأنشدنا بعض أصحابنا قال. يدنيه من األنس احملل: وروى جحظة

بالذى يفعل الفراق عليم... أنا أبكى خوف الفراق ألىن ال يستقيمومسري احلبيب ... أنا مستيقن بأن مقامى

:وقرأت على أىب بكر بن دريد جلميل: قال أبو على وحدا على أثر البخيلة حادى... رحل اخلليط مجاهلم بسواد

حىت مسعت به الغراب ينادى... ما إن شعرت وال مسعت بينهم صدعت مصدعة القلوب فؤادى... ملا رأيت البني قلت لصاحىب كرك يا بثينة صادىكلف بذ... بانوا وغودر ىف الديار متيم

وهو الذى قد شد فوه، " تفزع من صوت الغراب وتفترس األسد املشبم " من أمثال العرب : وقال أبو زيدوذلك أن امرأة افترست أسدا ومسعت صوت غراب ففزعت منه، يقال ذلك للذى خياف اليسري من األمور

يقال ذلك للذى يدع العني ويتبع األثر " كاملشترى القاصعاء بالريبوع : " ويقال. وهو جرىء على اجلسيميضرب مثال للذى يهرب وال يقدر أن يفلت " روغى جعار وانظرى ابن املفر : " ويقال. وخيتار ماال ينبغى له

يقال ذلك إذا طلب رجل اخلري وقعد آخر فلم " كلب اعتس خري من كلب ربض : " ويقال. صاحبهقطب قطوبا وهو قاطب إذا مجع ما بني عينيه، واسم ذلك قطب ي: يقال: وقال يعقوب بن السكيت. يطلب

قطب شرابه إذا مزجه فجمع بني املاء : الناس قاطبة، أى الناس مجيع، ويقال: املوضع املقطب، ومنه قيلرجل أبسل وباسل، أى كريه املنظر، : ويقال. عبس يعبس عبوسا، وبسر يبسر بسورا: ويقال. والشراب :كرهت مرآته، قال أبو ذؤيب تبسل ىف عينيه، أى: ويقال

وسربلت أكفاىن ووسدت ساعدى... فكنت ذنوب البئر ملا تبسلت جنهت الرجل أجنه : دهيت الرجل أدهاء دهيا، أى عبته واعتبته واغتبته ونقصته، ويقال: يقال: قال أبو زيد

الرجل مبا يكره، وهو جنها، وجبهته أجبهه جبها، واالسم اجلبيهة والنجه، واملعىن واحد، وهو استقبالك

:ردك الرجل عن حاجة طلبها، وأنشد ولغريك البغضاء والنجه... حييت عنا أيها الوجه

ندهت اإلبل أندهها ندها، وهو السوق لإلبل جمتمعة، والثالث من اإلبل تنده إىل ما بلغت، وإذا : ويقالعند فالن ندهة من صامت أو ماشية، : لبعري مندوه، ويقا: سيق البعري وحده فقد يقتاس له من النده، فيقال

.وندهة وهى العشرون من الغنم وحنوها، واملائة من اإلبل أو قرابتها؛ ومن الصامت األلف أو حنوهقال هاىنء بن قبيصة الشيباىن لقومه يو ذى قار وهو : وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت عن أىب عبيدة قال

ر، خري من ناج فرور؛ إن احلذر ال ينجى من القدر، وإن الصرب من يا معشر بكر، هالك معذو: حيرضهمأسباب الظفر؛ املنية وال الدنية؛ استقبال املوت خري من استدباره؛ الطعن ىف ثغر النحور، أكرم منه ىف

.األعجاز والظهور، يا آل بكر، قاتلوا فما للمنايا من بد :وقرأت على أىب بكر بن دريد حلميد بن ثور اهلالىل

بكر توسن باخلميلة عونا... ولقد نظرت إىل أغر مشهر باهلدر ميأل أنفسا وعيونا... متسنم سنمائتها متفجس

وشربن بعد حتلؤ فروينا... لقح العجاف له لسابع سبعة

طرقها ليال عند الوسن، أى : وتوسن. مل ميطر قبل ذلك: وبكر. سحابا فيه برق أو هو أبيض: يعىن بأغررملة كثرية : واخلميلة. توسنت الرجل، أى أتيته وهو وسنان: ختالط النعاس بعيون الناس، يقالوقت اوعون مجع عوان، وهى األرض الىت قد أصاهبا املطر مرة، وهذا مثل وأصله ىف النساء؛ قال . الشجرري الذى بتسنم متسنم، شبهه بالبع: وقوله. حرب عوان: الىت قد كان هلا زوج، ومنه قيل: العوان: الكسائى

العظام السنام، يريد أن هذا السحاب كأنه تسنم التالل واآلكام، أى : والسنمات. أسنمة اإلبل، أى يعلوها: تعجبا منه، وقال بعضهم: ميأل أنفسنا: وقوله. يعىن رعده: باهلدر. متكرب: ومتفجس. يعلوها؛ وهو مثل

.بعد منع من املاء: متطر، وهو مثل، بعد حتلؤاألرضون الىت مل : والعجاف. نبت عشبها: ولقحت. هلوهلا - وحدثنا أبو بكر قال أخربنا عبد الرمحن قال مسعت عمى حيدث سران أبا العباس ابن عمه : قال أبو على

سهرت ليلة من لياىل بالبادية، وكنت نازال عند رجل من بىن الصيداء من أهل : قال -وكان من أهل العلم واسع الرحل، كرمي احملل؛ فأصبحت وقد عزمت على الرجوع إىل العراق، فأتيت -واهللا - القصيم، وكان إىن قد هلعت من الغربة واشتقت أهلى، وهلم أفد ىف قمىت هذه إليكم كبري علم، وإمنا : أبا مثواى فقلت

ناقة له كنت أغتفر وحشة الغربة وجفاء البادية للفائدة، فأظهر توجعا، مث أبرز غداء له فتغديت معه، فأمر بمهرية كأهنا سبيكة جلني فارحتلها وكتفلها؛ مث ركب وأردفىن وأقبلها مطلع الشمس، فما سرنا كبري مسري حىت لينا شيخ على محار له جة قد مثغها كالورس فكأهنا قنبيطة، وهو يترمن، فسلم عليه صاحىب وسأله عن

أين تؤم؟ فأشار إل ما قريب : كال؛ فقال: لأتنشد أم تقول؟ فقا: نسبه؛ فاعتزى أسديا من بىن ثعلبة؛ فقالخذ بيد عمك فأنزله عن محاره، ففعلت؛ فألقى له كيسا : من املوضع الذي حنن فيه؟ فأناح الشيخ وقال يل

وتصدق على هذا الغريب بأبيات يعيهن عنك ويذكر -رمحك اهللا -أنشدنا : قد كاك اكتفل به، مث قال

:نشدىنمث أ! إى ها اهللا إذا: هبن؛ فقال ودون اجلدا املأمول منك الفراقد... لقد طال يا سوداء منك املواعد بفضل الغىن ألفيت مالك حامد... إذا أنت أعطيت الفىن مث مل جتد

ضباب فال صحو وال الغيم جائد... متنينا غدا وغيمكم غدا إذا صار مرياثا وواراك ألحد... وقل غناء عنك مال مجعته

يريب من األدىن رماك األباعد... ك جبنبك بعض ما إذا أنت مل تعر جنيبا كما اسنتلى اجلنيبة قائد... إذا العزم مل يفرج لك الشك مل تزل

سباب الرجال نقرهم والقصائد... جتللت عارا ال يزال يشبه :وأنشدىن أيضا

وليس على ريب الزمان معسول... تعز فإن الصرب باحلر أمجل لنازلة أو كان يغىن التذلل... يرى املرء جازعا فلو كان يغىن أن

ونازلة باحلر أوىل وامجل... لكان التعزى عند كل مصيبة وما ملرىء عما قضى اهللا مزحل... فكيف وكل ليس يعدو محامه

ببؤس ونعمى واحلوادث تفعل... فإن تكن األيام فيا تبدلت ي ليس جيملوال ذللنا للذ... فما لينت منا قناة صليبة

حتمل ما ال يستطاع فتحمل... ولكن رحلناها نفوسا كرمية فصحت لنا األعراض والناس هزل... وقينا بعزم الصرب منا نفوسنا

فقمت واهللا وقد أنسيت أهلي، وهان على طول الغربة وشظف : قال أبو بكر قال عبد الرمحن قال عمى. مل تكن استفادة األدب أحب إليه من األهل واملال مل ينجب يا بين، من: العيش سرورا مبا مسعت؛ مث قال يل

:أنشدىن أبو عثمان: وأنشدنا أبو بكر قال كراما وأنتم ما أقام االمث... إذا ما فقدمت أسود العني كنتم

:وقرأت عليه لعدى بن زيد يصف فرسا. فأنتم لئام أبدا: جبل، واجلبل ال يغيب، يقول: أسود العني فأذرع به جللة الشاة راقعا... قناة غالمنا أحال عليه بال

خللة الشاة راقعا، أى يلحقها فريقع ما بينه وبينها من الفرجة : أذرع به، أي ما أذرعه، أي ما أسرعه؛ وقولهيعدو الفرس بني الشاتني خلة، أى فرجة فيدخل : حىت ال يكون بينها فرجة؛ وحكى عن خلف األمحر أنه اقل

.خللة بنفسه ملا سار فيهابينهما فكأنه رقع ااستقل سد مع انتشار : سئل أعراىب عن مطر فقال: وحدثنا أبكر قال حدثنا عبد الرمحن عن عمه قال

الطفل، فشصا واحزال؛ مث اكفهرت أرجاؤه، وامحومت أرحاؤه؛ وابذعرت فوارقه، وتضاحكت بوارقه، واستقلت أردافه، وانتشرت أكنافه؛ واستطار وادقه؛ وارتتقت جوبه، وارتعن هيدبه؛ وحشكت أخالفه،

فالرعد مرجتس، والربق خمتلس، واملاء متيجس؛ فأترع الغدر، وانتبث الوجر؛ وخلط األوعال باآلجال،

وقرن الصريان بالرئال؛ فلألودية هدير، وللشراج خرير، وللتالع زفري؛ وحط النبع والعتم، من القلل إال معصم جمرنثم، أو داحص جمرجم، وذلك من فضل رب الشم، إىل القيعان الصحم؛ فلم يبق ىف القلل

.العاملني، على عباده املذنبنيجاءنا : السحاب الذي يسد األفق، وهذا قول أيب بكر؛ وقال أبو نصر عن األصمعي: السد: قال أبو علي

عها شصا برجله إذا رف: ارتفع، ويقال: وشصا. العشي إىل حد املغرب: والطفل. جراد سد إذا سد األفقشصا بصره يشصو شصوا إذا طمح، وطمح : ويقال. عند املوت، وشصا الزق إذا امتأل وارتفعت قوائمه

واكفهر . ارتفع أيضا: واحزأل. طموح إذا كان يرفع رأسه حىت يفرط: معناه ارتفع، وهلذا قيل للدابةنواحيه، : هوأرجاؤ. الذي يركب بعضها بعضا: تراكم، واملكفهر واملكرهف من السحاب: واكرهف

. وأرحاؤه واحدها رحا وهو أوساطه. سواد تعلوه محرة: اسودت؛ واحلمة: وامحومت. واحدها رجا مقصوروالفوارق واحدها الفارق، وهو السحاب الذي ينقطع من معظم السحاب، وهذا مثل . تفرقت: وابذعرت

. فرقت تفرق فروقا: قال الكسائي ناقة فارق، وهي اليت تند عن اإلبل عند نتاجها؛: وأصله يف اإلبل، يقالالذي يكون فيه الودق، وهو املطر العظيم القطر، ويكون الداين من األرض، : والوادق. انتشر: واستطار

. ودق يدق إذا دنان والوديقة من هذا، وهى شدة احلر، ألن حرارة الشمس تدنة من األرض: يقالالذي يتدىل ويدنو من األرض، مثل هدب : اهليدبو. استرخى: وارتعن. فرجه: وجوبه. التأمت: وارتتقت :امتألت، قال زهري: وحشكت. القطيفة

خاف العيون فلم ينظر به احلشك... كما استغاث بسى فز غيظلة :إمنا هو احلشك فحركه للضرورة، كما قال رؤبة: قال األصمعي

متشبه األعالم ملاع اخلفق. ارتفعت: واستقلت. الب من ضرع الشاة والبقرة والناقةما يقبض عليه احل: واخللف. وإمنا هو اخلفق

وخمتلس، كأنه خيتلس . الصوت: مصوت؛ والرجس: ومرجتس. النواحي: واألكناف. مآخريه: وأردافهأخرج نبيئتها، وهو تراب : مجع غدير، وانتبث: والغدر. مأل: وأترع. منفجر: ومنبجس. البصر لشدة ملعانه

املطر لشدته هدم الوجز، وهي مجع وجار، وهو سرب الثعلب والضبع، حىت يريد أن هذا . البئر والقربمجع واحدها إجل، : واآلجال. واحدها وعل، وهو التيس اجلبلي: واألوعال. أخرج ما داخلها من التراب

يريد أ،ه لشدته محل الوعول وهي تسكن اجلبال، والبقر وهي تسكن القيعان . وهو القطيع من البقروقرن الصريان بالرئال، فالصريان واحدها صوار وصيار أيضا، وهو القطيع : وقوله. بينهما والرمال، فجمع

فراخ النعام، واحدها رأل مهموز، فالرئال تسكن اجللد، والصريان الرمال والقيعان، : والرئال. من البقرجماري : والتالع. لةجمارى املاء من احلرار إىل السهو: والشارج. صوت كهدير اإلبل: وهدير. فقرن بينهما

ما ارتفع من األرض إىل بطن الوادي، فإذا اتسعت التلعة حىت تصري مثل نصف الوادي أو ثلثيه، فهي ميثاء، الزيتون : والعتم. شجر يتخذ منه القسى ينبت ىف اجلبال: فإذا عظمت فوق ذلك، فهي ميثاء جلواخ، والنبع

:اجلبلي، قال الشاعر هيالن أو ناضر من العتم.. .تسنت بالضرو من براقش أو

: والقيعان. املرتفعة: والشم. أعايل اجلبال: والقلل. البطم، وهو احلبة اخلضراء: والضرو. تستاك: تسنتالذي : واملعصم. اليت تعلوها محرة واحدها أصحم: والصحم. واحدها قاع، وهي األرض الطيبة الطني احلرة :معصم؛ قال طفيل: ل الذي ميسك بعرف فرسه خوف السقوطقد متسك باجلبال وامتنع فيها، ويقال للرج

ومل يشهد اهليجا بألوث معصم... إذا ما غدا مل يسقط الروع رحمه

:الذي يفحص برجليه عند املوت؛ قال علقمة بن عبدة: والداحص. املتقبض: واملرنثم. ضعيف: وألوث بشكنه مل يستلب وسليب... رغا فوقهم سقب السماء فداحص

.املصروع: رجمواجملمسعت أعرابيا من غىن يذكر مطرا صاب بالدهم يف : وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت عن األصمعي قال

تدارك ربك خلقه وقد كلبت األحمال، وتقاصرت اآلمال؛ وعكف الياس، وكظمت : غب جدب فقالالعقائل؛ فأنشأ سحابا ركاما، األنفاس؛ واصبح املاشي مصرما، واملترب معدما؛ وجفيت احلالئل، وامتهنت

كنهورا سجاما؛ بروقه متألقة، وروعوده متقعقعة؛ فسح ساجيا ركادا، ثالثا غري ذى فواق؛ مث أمر ربك الشمال فطحرت ركامه، وفرقت جهمه؛ فانقشع حممودا، وقد أحيا وأغىن، وجاد فأروى؛ واحلمد هللا الذي

.وال ينزر نائله ال تكث نعمه، وال تنفد قسمه؛ وال خييب سائله. اشتدت، وكذلك كلب الشتاء: وكلبت. املطر اجلود: جاد، والصوب: صاب: قوله: قال أبو علي

:أقام؛ قال الراجز: وعكف. واألحمال مجع حمل، وهو القحط الزرب والعنة والكنيف... حملها إن عكف الشفيف

معىن، وهو الذي قد هاج فحبس ىف : بعرياحلظرية حيبس فيها اإلبل، ومنه قيل لل: والنعة. الربد: الشفيفويكون معىن من التعينة وهو احلبس، وهذا هو الوجه، ألنه إذا جعل معىن من العنة وجب أن يكون . العنة

ردت إىل : وكظمت. األصل معننا، مث أبدل من النون األخرية ياء، كما فعل بتظنيت، واصله تظننتمشى الرجل وأمشى إذا كثرت : صاحب املاشية، يقال: شيواملا. كظم غيظه إذا حبسه: األجواف، يقال

:ماشيته؛ قال الشاعر ستخلجه عن الدنيا سنون... وكل فىت وإن أمشى وأثرى

:املارب املال املقل، كذا قال أبو زيد واألصمعى؛ وأنشدنا األصمعى للمعلوط: واملصرم وذو احلق عن أقراهنا سيجد... يصد الكرام املصرمون سواءها

أترب الرجل إذا استغىن، وترب إذا افتقر، كأنه لصق : الغىن الذى له املال مثل التراب كثرة، يقال: املتربومهنت القوم امهنهم مهنة ومهنة ومهنا، أتى هبا اللحياين : استخدمت واعتملت، يقال: وامتهنت. بالتراب: والكنهور. السحاب أول ما خيرج: والنشىء. أحدث: وأنشأ. الكرائم واحدها عقيلة: والعقائل. ثالثتها

صوت : مصوتة، والقعقعة: ومتقعقعة. المعة: ومتألقة. قطع كأهنا اجلبال، واحدهتا كنهورة، وسجام، صباب. مسى بذلك لتقعقع السالح حلرب كانت فيه -وهو جبل مبكة -إن قعيقعان : السالح وما أشبهه، ويقال

:بن دريد قال أنشدىن عبد الرمحن عن عمهصب، سححته أسحه سحا؛ أنشدىن أبو بكر : وسح

كسح اهلاجري جرمي متر... وربت غارة أوضعت فيها :ليلة ساجية وساكرة وساكنة مبعىن واحد؛ قال احلادي: ساكن، يقال: وساج

وطرق مثل مالء النساج... يا حبذا القمراء والليل الساج أخرى مث يسكن، مأخوذ من فواق الناقة، وهو أن يصب صبة مث يسكن مث يصب : والفواق. ثابت: وراكد

أذهبت وأبعدت، ومنه : ما بني احللبتني، كأنه حيلب حلبة مث يسكن مث حيلب أخرى مث يسكن، وطحرت :سهم مطحر إذا كان بعيد الذهاب؛ قال أبو كبري اهلذيل: قيل

قصر الشمال بكل أبيض مطحر... ملا رأى أن ليس عنهم مقصر :حتصي؛ أنشدين أبو بكر بن دريد: وتكت. السحاب الذي قد هراق ماءه: واجلهام. نهما تراكم م: وركامه

سود اجللود من احلديد غضاب... إال جبيش ال يكت عديده .امرأة نزور إذا كانت قليلة الولد: يقل، ومنه قيل: وينزر

عز حني ينزر إال العلم، كل شىء ي: وحدثين غري واحد من أصحاب أيب العباس أمحد بن حيىي النحوى أنه قالأي أمسع جلبة وال " أمسع جعجعة وال أرى طحنا " من أمثال العرب : وقال األصمعي. فإن يعز حني يغزر .أرى عمال ينفعكال جانيب : " ويقال. الدقيق: والطحن. صوت الرحا وما أشبه ذلك الصوت: اجلعجعة: قال أبو علي

" حرة حتت قرة : " ويقال. بهان ويستويان أي مأخذ أخذهتمايضرب مثال لألمرين يشت" هرشي هلن طريق .يضرب مثال لألمر يظهر وحتته أمر خفي غريه

يضرب مثال للرجل تكلفه " ضغث على إبالة : " يقال. الربد: حرارة العطش، والقرة: احلرة: قال أبو علي .الثقل مث تزيده على ذلك

.القبضة من احلشيش: ضغثاحلزمة من احلطب، وال: اإلبالة: قال أبو علي

من : أي من حيث كان ومل يكن، وروى أبو نصر" جيء به من حسك وبسك : " يقال: وقال األصمعي) ال يسمعون حسيسها: (الصوت، قال اهللا عز وجل: حيث شئت، واملعىن واحد، واحلس واحلسيس

.برد حيرق الكأل: واحلس. وجع يأخذ املرأة بعد الوالدة: واحلسحس مكسور، وهي : ضربه فما قال: الربد حمسة للنبت، أي حيرقه، ويقال: بتنا حاسة، ويقالأصا: ويقال

:كلمة تقال عند اجلزع؛ قال الراجز عطف الباليا املس بعد املس... فما أراهم جرعا حبس

: احلساس: وقال اللحياين. مسك صغار جيفف يكون بالبحرين: واحلساس. اشتر يل حمسة للدابة: ويقال :شؤم والنكد؛ وأنشدنا أبو زيدال

أقعس ميشي مشية النفاس... رب شريب لك ذي حساس ليس بريان وال مواسي

:احنست أسنانه إذا تكسرت وحتاتت؛ قال العجاج: ويقال

ليس مبقلوع وال منجس... يف معدن امللك القدمي الكرس أحسست باخلرب وحسست به : ويقال. "إذ حتسوهنم بإنه : " ويقالك حسستهم إذا قتلتهم، قال اهللا تعاىل

:وأحست به وحسيت به؛ قال أبو زبيد حسني به فهن إليه شوش... خال أن العناق من املطايا

:إين ألحس له، أي أرق له وأرمحه، قال القطامي: يقال: حسست له أحس، أي رققت له: ويقال وترفض عند احملفظات الكتائف... أخوك الذي ال متلك احلس نفسه

بيضة : الكتيفة: ضبة احلديد، وقال أبو نصر: والكتيفة أيضا. والكتائف مجع كتيفة، وهي ها هنا احلقدأخوك الذي إذل رآك يف شدة مل ميلك أن يرق لك، وقال : يقول. احلديد، وال أعرف هذه الكلمة عن غريه

:ريدوقرأ على أيب بكر بن د. إن البكري ليحس للسعدي، أي يرق له: يقال: األصمعي جتايف البيض عن املدماجل... إمنا جتافني عن النسائج

هبن جراح من حزمهن، فهن يتجافني عنها كما جتايف النساء عن دماجلهن إذا بردت : إبال، يوقل: يعين .عليهن

وأنشدنا أبو عبد اهللا إبراهيم بن عرفة النحوي املعروف بنفطويه وقرأته على أيب عمر املطرز يف أمايل أيب :باس أمحد بن حيىي للحسني بن مطري األسديالع

مبدامع مل مترها األقذاء... مستحضك بلوامع مستعرب فإذا حتلب فاضت األطباء... كثرت لكثرة ودقه أطباؤه

ضحك يراوح بينه وبكاء... قله بال حزن وال مبسرة أشب إليه وعرفج وأالء... وكأن عارضه حريق يلتقي مل يبق يف جلج السواحل ماء... ماؤه لو كان من جلج السواحل

:وأنشدنا أبو بكر بن دريد رمحه اهللا قال أنشدنا الرياشي عن أيب عبيدة لعبيد بن األبرص يف عارض كمضىء الصبح ملاح... يا من لربق أبيت الليل أرقبه

يكاد يدفعه من قام بالراح... دان مسف فويق األرض هيدبه أقراب أبلق ينفى اخليل رماح ...كأن ريقه ملا عال شطبا

كأنه فاحص أو العب داحى... ينزع جلد احلصى أجش مبترك واملستكن كمن ميشي بقرواح... فمن بنجوته كمن مبجفله شعثا هلاميم قد مهت بإرشاح... كأن فيه عشارا جلة شرفا

ترخى مرابعها يف صحصح ضاحى... هدال مشافرها حبا حناجرها :صحابنا لكثريوأنشدنا بعض أ

سيان فهي ومن بالسهل واجلبل... فاملستكن ومن ميشي مبروته :وأنشدنا للحماين

يكسني أعالم املطارف... دمن كأن رياضها

فيها عشور يف مصاحف... وكأمنا غدراهنا هتتز بالريح العواصف... وكأمنا أنوارها

ن هبا إىل طرر الوصائف... طرر الوصائف يلتقي ض يف رواعدها القواصف... يها متخ باتت سوار

كية بأربعة ذوارف... مث انربت سحا كبا يف اجلو أسيفا املثاقف... وكأن ملع بروقها

:وأنشدنا أبو بكر لعبيد كناف ملاع بروقه... سقى الرباب جملجل األ

وهنا ومتريه خريقه... جن تكفكفه الصبا حىت إذا درت عروقه... مرى العسيف عشاره

غابا يضرمه حريقه... دنا يضىء ربابه و

باملاء ضاق فما يطيقه... حىت إذا ما ذرعه ريح شآمية تسوقه... هبت له من خلفه ب فثج واهية خروقه... حلت عزاليه اجلنو

:وقرأت على أيب بكر لكثري مثل هزم القروم يف األشوال... تسمع الرعد يف املخيلة منها

مرح البلق جلن يف األجالل... طريا وترى الربق عارضا مست سغم الزيت ساطعات الذبال... أو مصابيح راهب يف يفاع

:وقرأت عليه لكثري تضمنه فرش اجلبا فاملسارب... أهاجك برق آخر الليل واصب

بغيقة حاد جلجل الصوت جالب... جير ويستأىن نشاصا كأنه هيدب متراكبأحم الذرى ذو ... تألق وامحومى وخيم بالربا

بال هزق منه وأومض جانب... إذا حركته الرحي أرزم جانب خريع بدا منه جبني وحاجب... كما أومضت بالعني مث تبسمت وال يرجع املاشي به وهو جادب... ميج الندى ال يذكر السري أهله

:وأنشدنا بعض أصحابنا لعبد اهللا بن املعتز روض منتظم والقطر منتثرفال... ومزنة جاد من أجفاهنا املطر

مثل الدراهم تبدو مث تستر... ترى مواقعه يف األرض الئحة :وأنشدين له أيضا

ض وشكر الرياض لألمطار... ما ترى نعمة السماء على األر

وكأنا من قطرة يف نثار... وكأن الربيع جيلو عروسا :وأنشدين له أيضا

أعناق الرياحهتادى فوق ... وموقرة بثقل املاء جاءت وهطال مثل أفواه اجلراح... فجادت ليلها وبال وسحا

:والبن املعتز وصف السحاب دخان حريق اليضيء له مجر... كأن الرباب اجلون والفجر ساطع

:وأنشدين بعض أصحابنا أليب الغمر اجلبلي فترقى كأنه حبشي... نسجته اجلنوب وهو صناع ى ال جيف منه القريهاقر... وقرى كل قرية كان يقرة

:وأنشدنا أبو عبد اهللا نفطويه قال أنشدنا أبو العباس أمحد بن حيىي يف صفة سحابة واهنل من كل غمام ماؤه... كأنه ملا وهي سقاؤه حم إذا محشه قالؤه

:وأنشدنا حممد بن السري السراج. أحرثه: ومحشه. ما بقي من الشحم إذا أذيب: احلم: قال أبو علي وكل حجازي له الربق شائق... ق من أرض احلجاز فشاقين بدا الرب

وأعالم أبلى كلها واألسالق... سرى مثل نبض العرق والليل دونه :أخذه منه الطائي فقال: قال أبو علي

على امليس حيات اللصاب النضانض... إليك سرى باملدح ركب كأهنم وق نوابضوقد الح أوالها عر... تشيم بروقا من نداك كأهنا :وأنشدين بعض أصحابنا

سرى دائبا منها يهب ويهجع... أرقت لربق آخر الليل يلمع بأوراقه والصبح قد كاد يسطع... سرى كاقتذاء الطري والليل ضارب

:وأنشدين بعض أصحابنا حفىي كغمزك باحلاجب... أرقت لربق سرى موهنا

يدا حاسب أو يدا كاتب... كأن تألقه يف السما :والبن املعتز

كمثل طرف العني أو قلب حيب... رأيت فيها برقها منذ بدت فيها يل الربق كأمثال الشهب... مث حدت هبا الصبا حىت بدا أحشاؤها عنه شجاعا يضطرب... حتسبه فيها إذا ماانصدعت

أبلق مال جله إذا وثب... وتارة حتسبه كأنه ه سالسال من الذهبحسبت... حىت إذا ما رفع اليوم الضحى

:وينشد أصحاب املعاين

والنار تلفح عيدانا فتحترق... نار جتدد للعيدان نضرهتا :وللطائي

ثاب على رغم الدجى هنارا... يا سهم للربق الذي استطارا آض لنا ماء وكان نارا

:وأنشدين بعض أصحابنا لعبيد اهللا بن عبد اهللا بن طاهر وقد دعاك إىل اللذات داعيه... شيه أما ترى اليوم قد رقت حوا

إلفا نآه فما ينفك يبكيه... وجاد بالقطر حىت خلت أن له .مطلب حديث الرواد الذين أرسلتهم مذحج ووصفهم األرض لقومهم بعد رجوعهم

وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال حدثنا السكن بن سعيد عن حممد بن عباد عن ابن الكليب عن أبيه عن أشياخ أجدبت بالد مذحج فأرسلوا روادا من كل بطن رجال، فبعثت بنو زبيد : ن بين احلارث بن كعب قالوام

: ما وراءك؟ قال: رائدا، وبعثت النخع رائدا، وبعثت جعفي رائدا، فلما رجع الرواد قيل لرائد بين زبيدن؛ واعدة وأحر بوفائها، راضية رأيت أرضا مومشة البقاع، ناحتة النقاع؛ مستحلسة الغيطان، ضاحكة القريا

رأيت أرضا مجعت السماء أقطارها، فأمرعت : ما وراءك؟ قال: وقيل لرائد جعفي. أرضها عن مسائهاأصبارها، وديثت أوعارها؛ فبطناهنا غمقة، وظهراهنا غدقة، ورياضها مستوسقة، ورقاقها رائخ، وواطئها

مداحي سيل، وزهاء ليل، : ما وراءك؟ فقال: خعيوقيل للن. سائخ، وماشيها مسرور، ومصرمها حمسوروالتبدت أقوازها؛ فرائدها - ودمث : وقال مرة - وغيل يواصي غيال؛ قد ارتوت أجرازها، ودمث عزازها

.أنق، وراعيها سنق؛ فال قضض، وال رمض؛ عازهبا ال يفزع، وواردها ال ينكع؛ فاختاروا مراد النخعي :ت السماء إذا بدا فيها برق، وأومشت األرض إذا بدا فيها نبت، وأنشدأومش: قال األصمعي: قال أبو علي

كم من كعاب كاملهاة املوشم: وهي اليت قد نبت هلا وشم من النبات ترعى فيه، هذا قوله يف كتاب الصفات، وقال يف كتاب النبات

اليت قد : املسحلسة: الوق. راشحة، كذا قال أبو بكر: وناحتة. أومشت األرض إذا بدا فيها شيء من النبات. استحلس النبت إذا غطى األرض أو كاد يغطيها، واملعىن واحد: جللت األرض بنباهتا، وقال األضمعي

:جماري املاء إىل الرياض، واحدها قرى، وقرأت على أيب بكر يف كتاب الصفات للعجاج: والقريان ماء قري مده قري

:صمعيتعد متام نباهتا وخريها، وأنشد األ: وواعده لعاع هتاداه الدكادك واعد... رعى غري مذعور هبن وراقه

املطر ها هنا، يريد أن املطر جاد هبا فطال النبت فصار املطر كأنه قد مجع أكنافه، : السماء. أخلق: وأحر :وأنشد ابن قتيبة

رعيناه وإن كانوا غضابا... إذا سقط السماء بأرض قوم أعشبت وطال نباهتا، : أ السماء حىت أتيناكم، أي مواقع الغيث، وأمرعتما زلنا نط: يقال: وقال أبو بكر

:أمرع املكان ومرع، فهو ممرع ومريع؛ قال الشاعر: يقال ويترك جدهبا أبدا مريعا... يقيم أمورها ويذب عنها

بطنان واألوعار مجع وعر، وهو الغلظ واخلشونة وال. لينت: وديثت. نواحي الوادي ما عال منه: واألصبارندية، كذا قال أبو بكر، وروى أبو عبيد األصمعي يف صفة : وغمقة. مجع بطن، وهو ما غمص من األرض

إن األردن أرض غمقة وإن اجلابية : " فإن أصاهبا ندى وثقل ووخامة فهي غمقة، وذكر احلديث: األرضني. كثرية البلل واملاء: وغدقة. يسريا والظهران مجع ظهر، وهو ما ارتفع. أي بعيدة من الوباء" أرض نزهة رخيت العجني إذا : مفرط اللني، يقال: ورائخ. األرض اللينة من غري رمل: والرقاق. منتظمة: ومستوسقة

وواطئها سائخ، أي تسوخ رجاله يف األرض من لينها، تسوخ : وقوله. كثرت ماءه، وراخ العجني يريخ :مل يكن أليب ذؤيب بصر باخليل لقوله: ال األصمعيق: وتثوخ مبعىن واحد؛ وحدثين أبو بكر قال

بالين فهي تثوخ فيها اإلصبع... قصر الصبوح هلا فشرج حلمها . املقل املقارب املال: واملصرم. صاحب املاشية: واملاشي. وهذا عيب يف الفرس أن يكون رخو اللحم: قال

أي بسطها، " واألرض بعد ذلك دحاها : " مفاعل من دحوته إذا بسطته، قال اهللا تبارك وتعاىل: ومداحيالشخص، وإمنا جعل : وزهاء ليل، فالزهاء: وقوله. ودحوت الكرة إذا ضربتها حىت تسري على وجه األرض

ما سقي بالغيل ففيه : " املاء اجلاري على وجه األرض، ويف احلديث: والغيل. نباهتا زهاء ليل لشدة خضرتهواألجزار مجع جزر، وهي اليت مل يصبها املطر، . يواصل: ويواصي" . العشر وما سقي بالدلو فنصف العشر

الصلب السريع السيل، وكذلك النزل : والعزاز. الن: لين، ودمث: ودمث. اليت قد أكل نباهتا: ويقالنقي يستدير كاهلالل، ومجعه أقواز وقيزان؛ وأنشد : القوز: واألقواز مجع قوز، قال األصمعي. واجللد :عي قول الراحزاألصم

والبقر امللمعات بالشوى... ملا رأى الرمل وقيزان الغضى بكى وقال هل ترون ما أرى

احلصى الصغار، يريد أن النبات : القضض. البشم: والسنق. الذي يرعاها: وراعيها. معجب باملرعى: أنق :قد غطى األرض فال ترى هناك قضضا؛ قال أبو ذؤيب

إال أقض عليك ذاك املضجع... جعا أم ما جلنبك ال يالئم مض. فليس هناك رمض لن النبات قد غطى األرض: أن حيمى احلصى واحلجارة من شدة احلر، يقول: والرمضوقرأنا على . الذي يردها ال يمنع: مينع، يقول. وينكع. الذي يعزب بإبله، أي يبعد هبا يف املرعى: والعازب

:أيب بكر بن األنباري يا ليتين يف القوم إذ مسحوا اللحى... مث قالوا ساملوا مسحوا حلاهم

إهنم اجتمعوا للصلح عند الطمأنينة ملا أخذوا الدية ورضوا هبا فمسحول حلاهم؛ مث قال بعضهم : يقوليا ليتين كنت فيهم حىت ال أرضى مبا : ساملوا، وذلك أن الرجل ال ميسح حليته إال عند الرضا، فقال: لبعض

.يصنعون

:نا ابن األنباري قال أنشدنا أبو العباس أمحد بن حيىي النحوي عن ابن األعرايبوأنشد محى فيد صوب املدجنات املواطر... سقى اهللا حيا بني صارة واحلمى

خبري ووقاهم حمام املقادر... أمني فأدى اهللا ركبا اليهم وامربنا الرمل سالف القالص الض... كأين طريف العني يوم تطالعت

أحاذر وشك البني أم مل حياذر... حذارا على القلب ال يضريه سنا الربق يبدو للعيون النواظر... أقول لقمقام بن زيد أما ترى

أعنك وإن تصرب فلست بصابر... فإن تبك للربق الذي هيج اهلوى قال -جلميل بن معمر العذري وأنشدنا أيضا قال أنشدنا أبو احلسن بن الرباء قال أنشدنا إبراهيم بن سهيل

: -وليست هذه األبيات يف شعر مجيل : أبو علي أداوي هبا قليب على فجور... خليلي هل يف نظرة بعد توبة

عذاب الثنايا ريقهن طهور... إىل رجح األكفال هيف خصورها وزهضب لتيما واهلضاب وعور... تذكرت من أضحت قرى اللد دونه

يهيجها برخ اهلوى فتمور... اللوجني عربة فظلت لعينيك إذا قصرت عنه العيون بصري... على أنين بالربق من حنو أرضها شآمية عاد العظام فتور... وغين إذا ما الريح يوما تنسمت وأنت بروعات الفراق جدير... أال يا غراب البني لونك شاحب اجلناح كسريمهومك شىت و... فإن كان حقا ما تقول فأصبحت

كما قد تراين باحلبيب أدور... ودرت بأعداء حبيبك فيهم إذا حان إتياين بثينة عور... وكيف بأعداء كأن عيوهنم

على ما بعيين من قذى خلبري... فإين وإن أصبحت باحلب عاملا ضعيفا مث يضرب مثال للرجل يكون " غن البغاث بأرضنا يستنسر : " من أمثال العرب: قال األصمعي

.يقوىيعود الضعيف بأرضنا قويا؛ مث : مسعت هذا املثل يف صباي من أيب العباس وفسره يل فقال: قال أبو علي

البغاث ضعاف الطري، والنسر أقوى منها، : سألت عن أصل هذا املثل أبا بكر بن دريد رمحه اهللا فقال. أي لو أجد للكالم مساغا" شفرة حمزا لو أجد ل: " ويقال. إن الضعيف يصري كالنسر يف قوته: فيقول" جيري بليق ويذم : " ويقال. يقال للشيخ إذا كان يف خلقة األحداث" كأمنا قد سريه اآلن : " ويقال

أي خذ ما استطاع أن ميشي فيخوض " حذ ما قطع البطحاء : " ويقال. يضرب مثال للرجل حيسن ويذم. أي ال خيرج منه البلل ما يندى الرضفة" ما يندى رضفة : " لويقا. بطن الوادي: والبطحاء. الواديوالبضوض من . بض املاء إذا خرج قليال قليال: أي ال خيرج منه خري، يقال" ال يبض حجره : " ويقالقد اجتمعت يف : اليت خيرج ماؤها قليال قليال، وكذلك الربوض والرشوح واملكول، والعرب تقول: اآلبار

.فحذها؛ أي ماء قليل بئرك مكلة

عقب اخلوق، وهي حلقة القرط، وهو أن يشد : قال األصمعي" مطلب الكالم على مادة ع ق ب " :بالعقب إذا خشوا أن يزيغ؛ وأنشد

على دباة أو على يعسوب... كأن خوق قرطها املعقوب

. يبا إذا شد عليع عقباعقب قدحه يعقبهتعق: وقال أبو نصر عن األصمعي. وعقبت القدح بالعقب، مثلهوقال أبو نصر . عقب قدحه يعقبه عقبا إذا انكسر فشده بعقب، وكذلك كل ما تكسر فشد: وقال اللحياين. هلذا الفرس عقب: عقب يعقب عقبا، وهو ماء جييء بعد ماء، أو جرىي بعد جري ويقال: عن األصمعي

بن حيىي قال عمارة بن عقيل بن بالل بن جرير يف قول سالمة وحدثين أيب العباس قالوا قال أبو العباس أمحد :بن جندل

لو كان يدركه ركض اليعاقيب... ولى الشباب وهذا الشيب يطلبه وقال . فرس ذو عقب إذا كان له عدو بعد عدو: وقال الليحاين. ذوات العقب من اخليل: اليعاقيب: قال

: عاقب بني رجليه، وعاقب زميله، ويقال: إذا راوح، يقال عاقب يعاقب معاقبة: أبو النصر عن األصمعي :مىت عقبتك؛ قال ذو الرمة

من الئح املرو واملرعى له عقب... أهلاه آء وتنوم وعقبته أعقبت فالنا من الركوب إذا نزلت : وقال الليحاين. يرعى يف هذا مرة ويف هذا مرة: وعقبته، يقول: وقوله

عن -رمحه اهللا -وقال أبو عبيد . ذا املعىن إذا ركبت عقبة ومحلته عقبةعاقبته يف ه: ركب، ويقال. عاقبت الرجل من العقبة: قال غري واحد: أعقبت الرجل إذا ركبت عقبة وركب عقبة، وقال: األصمعي

: الولد يبقى بعد اإلنسان، وعقب القدم: أكل أكلة أعقبته سقما، والعقب: ويقال: وقال األصمعي: قالجئت على : وقال أبو زيد. ومن العرب من جيزم القاف يف هذه الثالث: ها، وفرس ذو عقب، قالمؤخر

عقب رمضان ويف عقبه إذا جئت وقد مضى الشهر كله، وجئت على عقب رمضان ويف عقبه إذا جئت قال . سنته عقب يعقب تعقيبا إذا ما غزا مث ثنى من: وقال أبو نصر عن األصمعي. وقد بقيت أيام من آخره

:طفيل الغنوي مغاوير فيها لألريب معقب... عناجيج من آل الوجيه والحق

:وأعقب يعقب إعقابا إذا ترك عقبا؛ قال طفيل من القوم هلكا يف غد غري معقب... كرمية حر الوجه مل تدع هالكا

غري معقب، : علب عن أيب نصروروى أيب عن أمحد بن عبيد عن أيب نصر، وروى أبو العباس ث: قال أبو بكرعقبت الرجل يف أهله : وافالناه قط إال وقد بقي من يقوم مكانه، قال أبو عبيد عن األصمعي: مل تقل: يقول

: العقاب: ضربت عقبه وعقبه مجيعا، وقال أبو نصر عن األصمعي: إذا بغيته بشر وخلفته، وعقبت الرجلما بقي يف القدر من املرق، ومجعها عقب، : والعقبة. العقاب أيضا: لبئريقال للحجر النادر يف طي ا. الراية

:قال دريد بن الصمة حيب حالئل األبرام عرسى... إذا عقب القدور عددن ماال

: وقال أبو نصر عن األصمعي. عقبة: يقال ملا التصق يف أسفل القدر من حمترق التابل وغريه: وقال اللحياينأثره : وعقبة اجلمال. وعقبه. احذر عقوبة اهللا وعقابه: ويقال" وخري عقبا : " قال اهللا تعاىل العاقبة،: العقبعودته؛ : عقبة القمر: قال. عليه عقبة السر والكرم إذا كان عليه سيما ذلك: وقال اللحياين. وهيئته :وأنشد

وال الذريرة إال عقبة القمر... ال يطعم الغسل واألدهان ملته مسعنا عقبة القمر : أبو عمر املطرز وعبد اهللا الورذاق قاال حدثنا أبو عمرو بن الطوسي أن أباه قال وحدثينوهو خري لك يف : العقىب لك يف اخلري، والعقىب إىل اهللا، أي املرجع إىل اهللا، وحكى الكسائي: ويقال. بالضم

با إذا رجع إىل خري، وعقب الشيب بعد اعقب الرجل يعقب إعقا: ويقال. العقىب والعقبان، أي يف العاقبةعقب يعقب تعقيبا إذا جاء بعده فحلفه، وكذلك كل : ويقال فيه أيضا. السواد يعقب عقوبا إذا جاء بعده: ويقال. عقبت اإلبل إذا حتولت من مكان إىل مكان ترعى فيه: ويقال. شيء خلف شيئا فقد عقبه وعقبهعقب فالن يعقب عقبا إذا طلب ماال : ويقال. عاقبته بذنبه عقابا شديدا: يقالأعقبته خريا وشرا مبا صنع، و

عقب هذا هذا إذا : ويقال. أو شيئا، وأعقب هذا هذا إذا ذهب األول فلم يبق منه شيء وصار اآلخر مكانهجئت على عقب ذلك بالتثقيل، وعقب ذلك بالتخفيف، وعلى عقب : جاء وقد بقي من األول شيء ويقال

.الولد: والعاقبة: قال. ذلك بالتثقيل، وعقب ذلك بالنخفيف، وعقبان ذلك :أنشدنا أبو بكر بن األنباري قال أنشدين ابن األعرايب

يب القصر أنظر نظرة هل أرى جندا... أيا وايل سجن اليمامة أشرفا

سوابق دمع ما ملكت هلا ردا... فقال اليماميان ملا تبينا تبكى جند وتبلى وجدا... ذات بردة أمن أجل أعرابية

حتل دماثا من سويقة أوفرادا... لعمري ألعرابية يف عباءة من الالبسات الريط يظهرنه كيدا... أحب على القلب الذي جل يف اهلوؤ

:وقرأت على أيب بكر بن دريد ملعدان بن مضرب الكندي يدي األنامل صديقي وشلت من... إن كان ما بلغت عين فالمىن

وصادف حوطا من أعادي قاتل... وكفنت وحدي منذرا قي ردائه :وأنشدين الرياشي ألعرايب

غزال أحم املقلتني ربيب... ويف اجلرية الغادين من بطن وجرة ولكن من تنأين عنه غريب... فال حتسيب أن الغريب الذي نأى

:وقرأت عليه ألعرايب على هجر أيام بذي الغمر نادم... لغمر إنين هجرتك أيما بذي ا

كعازبة عن طفلها وهي دائم... وإني وذاك اهلجر لو تعلمينه .اليت ترأم ولدها: الرائم

:وأنشدنا أبو بكر بن األنباري قال أنشدنا عبد اهللا بن خلف لقيس بن ذريح فحلذاك وإن مل حتسين فهو صا... هبيين أمرا إن حتسين فهو شاكر فإن الذي بيين وبينك صاحل... وإن يك أقوام أساؤوا وأهجروا عليك اهلوى واحلبيب ما عشت ناصح... ومهما يكن فالقلب يا لنب ناشر

مريض الذي تطوى عليه اجلوانح... وإنك من لبىن العشية رائح اهللا قال حدثين عمي وحدثنا أبو بكر رمحه" مطلب حديث اجلواري اخلمس الاليت وصفن خيل آبائهن "

فقالت . هلممن نصف خيل آبائنا: اجتمع مخس جوار من العرب فقلن: عن أبيه ابن الكليب عن أبيه قالذات كفل مزحلق، ومنت أخلق، وجوف أخوق؛ ونفس مروح، وعني ! فرس أيب وردة، وما وردة: األوىل

وفرس أيب اللعاب، وما : الت الثانيةوق. طروح، ورجل ضروح، ويد سبوح، بداهتها إهذاب، وعقبها غالبغبية سحاب، واضطرام غاب؛ مترص األوصال، أشم القذال، مالحك احملال، فارسه جميد، وصيده ! اللعاب

فرس أيب حذمة، : عتيد، إن أقبل قطيب معاج، وإن أدبر فظليم هداج، وإن أحضر فعلج هراج، وقالت الثالثةن أدبرت فأثفية ململمة، وإن أعرضت فذئبة معجرمة، أرساغها مترصة، إن أقبلت مقومة، وإ! وما حذمة

ذات ناهق ! وقالت الرابعة، فرس أيب خيفق، وما خيفق. وفصوصها ممعصة، جريها انثرار، وتقريبها انكدارمعرق، وشدق أشدق، وأدمي مملق؛ هلا خلق أشدف، ودسيع منفنف، وتليل مسيف؛ وثابة زلوج، خيفانة

طريدة حمبول، ! فرس أيب هذلول، وما هذلول: وقالت اخلامسة. تقريبها إمهاج، وخصرها ارتعاج رهوج،وطالبه مشكول؛ رقيق املالغم، أمني املعاقم؛ عبل احملزم، خمد مرجم؛ منيف احلارك، أشم السنابك؛ جمدول

.فوه كافاخلصائل، سبط الفالئل؛ غوج التليل، صلصال الصهيل؛ أدميه صاف، وسبيبه ضاف، وع

: واألخلق. اململس الذي كأنه زحلوقة، وهي آثار جل الصبيان من فوق إىل أسفل: املزحلق: قال أبو عليالصحراء اليت : اخلوقاء: وساع؛ وقال أبو عبيدة عن أيب عمرو: وأخوق. صخرة خلقاء: األملس، ومنه قيلدفوع، يريد أهنا : وضروح. ة موقع النظربعيد: وطروح. كثرية املرح: ومروح. الواسعة: ال ماء هبا، ويقال

فجاءهتا، : وبداعتها. كأهنا تسبح يف عدوها من سرعتها: وسبوح. تضرح احلجارة برجليها إذا عدتجري بعد : والعقب. أهذب الفرس إهذابا فهو مهذب: السرعة، يقال: واإلهداب. والبداهة والبديهة واحد

والغاب مجع . الدفعة من املطر: والغبية. ا، كأهنا تغالب اجلريوغالب، مصدر غالبته مغالبة وغالب. جري. معقد العذار: والقذال. مرتفع: وأشم. أحكمته: حمكم ، أترصت الشيء: ومترص. غابة، وهي األمجة

. واحملال مجع حمالة، وهي فقار الظهر، وواحدة الفقار فقارة. مداخل، كأنه دوخل بعضه يف بعض: ومالحكذكر األصمعي أنه رأى فقار فرس ميت فإذا ثالث فقر من عظم واحد، وكذا تكون : قال وحدثين أبو بكر

معج الفرس إذا اعتمد على : قال أبو عبيدة. حاضر: وعتيد. صاحب جواد: وجميد. العراب فيما ذكرواريه معج يف س: يقال: إحدى عضاديت العنان مرة يف الشق األمين ومرة يف الشق األيسر، وقال األصمعي

.املشي الرويد، ويكون السريع: اهلدج: فعال من اهلدج، وقال األصمعي: وهداج. وعمج إذا أسرعمشي الشيخ إذا أسرع عن غري إرادة، قال وحدثنا أبو : اهلدج واهلدجان: وقال يل أبو بكر: قال أبو علي

هدج أبو العباس : بصره فقالهنض أبو العباس سران ابن عم األصمعي من عنده يوما فأتبعه : حامت قال :هدج، مث أنشدنا

وليد احلي يف يده الرداء... ويأخذه اهلداج إذا هداه :وأنشدين أبو بكر

كهدجان الرأل خلف اهليقت... وهدجانا مل يكن من مشييت :هرج الفرس يهرج إذا كان كثري اجلري، وإنه ملهرج وهراج؛ قال أوس: قال أبو نصر

وكلمفداة العاللة صلدم... من أهوج مهرج فأعقب خريا كلومفداة . الذي يركب رأسه فيمضي: واألهوج. يعين فرسا، أي أعقب خريا مما أقاموا عليه وصنعوه: أهوج

: والصلدم. اجلري الذي بعد اجلري األول، فيقال هلا إذا طلبت عاللتها ويها فدا لك: العالنة، والعاللة :الشديدة؛ قال الراجز

من كل هراج نبيل حمزمةالقطع، : احلذم: السرعة، وقال غريه: احلذم: وحذمة فعلة من احلذم، قال أبو بكر. احلمار الغليظ: والعلج

فقناة مقومة، تريد أهنا دقيقة املقدم، : وقوهلا. فإذا أقمت فاحذم: يف األذان - رمحه اهللا - ومنه قول عمر جمتمعة، تريد أهنا مدورة املؤخر، ألن األثايف ختتار : وململمة. احدة األثايفو. واألثفية. وهو مدح يف اإلناث

وثب كوثب الطيب، وال أعرف من غريه يف هذا احلرف : العجرمة: معجرمة، قال أبو بكر: وقوهلا. مدورة: أبو بكروانثرار، قال . قليلة اللحم قليلة الشعر، وحمص اجللد إذا سقط شعره وامالس: وممحصة. تفسريا

اضطراب : واخلفق أيضا: وخيفق فيعل، من اخلفق وهو السرعة، وقال أبو بكر. انصباب، كأنه يثره ثرا .السراب يف اهلاجرة

: والناهقان. خفق النجم إذا غاب، وخفق الرجل إذا اضرب رأسه من شدة النعاس: ويقال: قال أبو عليخمرج : النواهق من احلمار: وقال أبو عبيدة. اللحم قليل: ومعرق. العظمان الشاخصان يف خدي الفرس

احلبال : امللقات: مملس، وحدثت عن أيب العباس أمحد بن حيىي أنه قال: ومملق. واسع الشدق: وأشدق. هناقه: ومنفنف. مركب العنق يف احلارك: والدسيع. العظيم الشخص: الشخص، واألشدف: والشف. امللس

. ومسيف، كأنه سيف. العنق: والليل. نفنف، وهو اهلواء بني السماء واألرضوساع، وهو مفعلل من الاجلرادة اليت فيها نقط سود ختالف : واخليفانة. السرعة: الزليج والزجلان: سريعة، قال األصمعي: وزلوج

. رع لطرياهناخيفانة لسرعتها، ألن اجلرادة إذا ظهر فيها تلك النقط كان أس: سائر لوهنا، وإمنا قيل للفرسإمهاجا إذا . أمهج الفرس: مبالغة يف العدو، وقال األصمعي: وإمهاج. الغبار: كثرية الرهج، والرهج: ورهوج

: واملالغم. موثق يف شكال: ومشكول. يف حبالة: وحمبول. كثرة الربق وتتابعه: واالرتعاج. اجتهد يف عدوه. تلغمت بالطيب إذا جعلته هناك: ان ما حول الفم، ومنه قيلأرادت ها هنا اجلحافل، وإمنا املالغم من اإلنس

خيد األرض أي جيعل فيها أخاديد، : وخمد. موضع احلزام: واحملزم. غليظ: وعبل. املفاصل: واملعاقم :يرجم احلجر باحلجر؛ كما قال رؤبة يصف احلمار: ومرجم. الشقوق، واحدها أخدود: واألخاديد

دقيرمي اجلالميد جبلمود م. منسج الفرس: واحلارك. مرتفع: ومنيف. وقد يكون أن ترجم األرض حبوافرها، والتفسري األول أحب إيل

. سابغ: وضاف. شعر الناصية: والسبيب. مفتول: وجمدول. أطراف احلوافر، واحدها سنبك: والسنابكيقال للقطعة : عن أمحد بن عبيد قالالشعر اجملتمع، وحدثين أبو بكر بن األنباري قال حدثين أيب : والفليل

صوت احلديد، : والصلصلة. اللني املعطف: والغوج. العميتة: الفليلة، وللقطعة من الصوف: من الشعر .وكل صوت حاد

:أنشدنا أبو حامت عن األصمعي للصمة بن عبد اهللا القشريي: وأنشدنا أبو بكر قال ريا وشعباكما معامزارك من ... حنت إىل را ونفسك باعدت وجتزع أن داعي الصبابة أمسعا... فما حسن أن تأيت األمر طائعا

وقل لنجد عندنا أن يودعا... قفا ودعا جندا ومن حل باحلمى وجالت بنات الشوق حينن نزعا... وملا رأيت البشر دوننا

معاعن اجلهل بعد احللم أسبلتا ... بكت عيين اليسرى فلما زجرهتا وجعت من اإلعاء ليتا وأخدعا... تلفت حنو احلي وجدتين

على كبدي من خشية أن يتصدعا... وأذكر أيام احلمى مث أنثين إليك ولكن خل عينيك تدمعا... وليست عشيات احلمى برواجع

:قال وأنشدين الرياشي يقينا ونروي بالشراب فننقعا... فإن كنتم ترجون أن يذهب اهلوى إذا حل ألواذ احلشا فيمنعا... فردوا هبوب الريح وغيروا اجلوى

:وأنشد نفطويه طوال الليايل من رجوع إىل جند... أحن إىل جند وإين ليائس

هبجر إىل يوم القيامة والوعد... فإنك ال ليل وال جند فاعترف :وأنشدين أيضا نفطويه

بعد فرقتهم للشمل جمتمع هل... يا ليت شعري عن احلي الذين غدوا فليس يل بعدهم من حادث جزع... وكل ما كنت أخشى قد فجعت به :قال وأنشدنا أمحد بن حيىي النحوي

بأسفل مفضاه غضا وكثيب... أال أيها البيتان باألجرع الذي من الناس إنسان إىل حبيب... هجرتكما هجر البغض وفيكما :شي لرجل طلق امرأتني من أهل احلمىوأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا الريا بلى فسقى اهللا احلمى واملطالبا... أال تسأالن اهللا أن يسقى احلمى

وهل يسألن عني احلمى كيف حاليا... وأسأل من القيت هل سقى احلمى ولو متلكان البحر ما سقتانيا... وإين ألستسقي لثنتني باحلمى

:عن أمحد بن عبيدوأنشدنا أبو بكر بن األنباري عن أبيه وإياك كالظمآن واملاء بارد... ال تعذلينا يف الزيارة إننا

حتول املنايا دونه والرواصد... يراه قريبا دانيا غري أنه يضرب مثال للرجل يسمع الكلمة فيتذكر " ذكرين الطعن وكنت ناسيا " من أمثال العرب : وقال األصمعي

: " يقال: وقال أبو زيد. أي من أراد احلسن صرب على أشياء يكرهها" احلسن أمحر : " ويقال: قال. هبا شيئازعموا أن امرأة كان قوم يعطوهنا، فوجدت نعامة قد غصت بصعرور، فعمدت " من حفنا ألأو رفنا فليترك

قد استغنيت إىل ثوب فغطت به رأسها؛ مث أتت القوم الذين كانوا يصلوهنا فقالت هلم هذا الكالم، أي إينمن : وقال األصمعي. صمغ السمر، وال يسمى صعرورا حىت يلتوي: والصعرور. عما كنتم تصلونين به

يقال للرجل إذا فعل فعلة أخطأ فيها، يراد بذلك أنك من قبلك أتيت؛ " يداك أو كتاوفوك نفخ : " أمثاهلم .ه ذلكأن أصل ذلك أن رجال قطع حبرا يزق فانفتح، فقيل ل: وزعموا

فالن كرمي اخللة واخلل واملخالة، أي : يقال: وقال أبو النصر عن األصمعي" مطلب شرح مادة خ ل ل " :واخلاللة واخلالل، وأنشد للنابغة: كرمي اإلخاء واملصادقة، وزاد اللحياين

خاللته كأيب مرحب... وكيف تصادق من أصبحت وقال أبو نصر عن األصمعي . الصداقة ومنه اخلليل: خللةا: وقال أبو عبيد. وكيف تواصل: وغريه يرويوقال أبو بكر بن األنباري يف كتاب أيب عن . فالن خليت وفالنه خليت، الذكر واألنثى فيها سواء: واللحياين

:وخلي؛ وأنشد أبو نصر واللحاين ألوىف بن مطر: أمحد بن عبيد عن أيب نصر خليلك مل يقتلبأن ... أال أبلغا خليت جابرا :أنشدنا أبو الدينار: وأنشد اللحياين قال

وطرقتين يف املنام خليت... شبعت من نوم وزاحت عليت حتى قضت حاجتها وولت... وما علمت أهنا ألمت

أشد الزيوح : وحكى الكسائي: أشد الزحيان، قال: وقال أبو الدينار: ذهبت، قال: زاحت: قال اللحياين :ومنه قول امرىء القيس: خاللته خمالة وخالال؛ قال أبو عبيد: ويقال: قال. زايبضم ال

ولست مبقلي اخلالل وال قايلإنه خلل : يقال للمهزول القليل اللحم: وقال اللحياين. النحيف اجلسم: املختل اجلسم: وقال أبو نصر

وقال : القليل اللحم، قال: اخلل :وقال أبو عبيد عن األصمعي. اجلسم وخليل اجلسم وخمتل اجلسم. ما أخلك إىل هذا أي ما أحوجك إليه: يقال: وقال أبو نصر. خل حلمه خال وخلوال: الكسائي مثله، وزاد

اللهم اخلف على أهله خبري واسدد خلته، يريد الفرجة؛ قال أوس : احلاجة، ويقال للرجل إذا مات: واخللة :بن حجر

فقود وال خلة الذاهب... ال هللك فضالة ال تستويالزق باألخل : وقال اللحياين. كان سيدا فلما مات بقيت ثلمته: يريد الفرجة اليت ترك والثلمة؛ يقول

: قال أبو علي قال أبو بكر ابن دريد. اخللة تدعو إىل السلة: والعرب تقول. فاألخل أي باألفقر فاألفقرالفقري احملتاج؛ : اخلليل: وقال أبو نصر وأبو عبيد عن األصمعي. خمتل احلال فالن: ويقال. السرقة: والسلة

:قال زهري يقول ال غائب مايل وال حرم... وإن أتاه خليل يوم مسئلة

إن شراب بين فالن ليست خبمطة : يقال: وقال اللحياين. فالن خلة حسنة، أي خصلة: يقال: وقال أبو نصراليت أخذت شيئا من الريح كريح النبق : واخلمطة. ومجع خلة خل: مضة؛ قالوال خلة، أي ليست حبا

وقال . خلل الشراب إذا صار خال، وكذلك كل شيء من األشربة محض فقد خلل: ويقال. والتفاح: لويقا. حلمها أو فاكتها: خبز اإلبل، واحلمض: اخللة: والعرب تقول. ما حال من النبت: اخللة: األصمعي

جاءت إبل بين فالن خمتلة أي قد أكلت اخللة، وجاؤوا خملني إذا جاؤوا وقد أكلت إبلهم اخللة؛ قال :العجاج

جاؤوا خملني فالقوا محضاهذا البيت يضرب مثال لكل من أتى متهددا فصادف ما يقمع : وقال أبو بكر بن ديريد: قال أبو علي

: قد عم فالن وخل وخلل، واملخلل: يقال: وقال اللحياين. فتحمض أنت خمتل: والعرب تقول: قال. هتدده :الذي خيص؛ وأنشد

وخط كاتباه واستمال... قد عم يف دعائه وخال :وأنشد أيضا

أتوا داعيا هللا عم وخلال... عهدت هبا احلي اجلميع فأصبحوا

وقال . ساءه وثوبه خيله خال إذا شكه باخلاللخل ك: وقال أبو نصر وأبو عبيدة واللحياين عن األصمعي :طعنته فاختللت فؤاده؛ وأنشد: يقال: اللحياين

ملا اختللن فؤاده باملطرد... نبذ اجلؤار وضل هدية روقه : ويقال: قال. جفن السيف، ومجعها خلل: اخللة: وقال اللحياين. أخل مبوعده إذا مل يوف به: وقال أبو نصر

. أكل خاللته: خلة فتخللت، وهو ما يبقى بني األسنان من الطعام، واجلمع خلل، ويقالوجدت يف فمي : وقال اللحياين. اخللة واخلاللة واحد، وهو ما يبقى بني األسنان من الطعام، واجلمع خلل: وقال أبو نصر

ا جعل يف أنفه عودا لئال خل الفصيل خيله خال إذ: ويقال. خلل بني أصابعه باملاء وخلل حليته إذا توضأما فالن خبل وال مخر، أي ليس عنده : اخلري والشر، يقال: الطريق يف الرمل، واخلل واخلمر: واخلل. يرضع

:خري وال شر؛ قال النمر بن تولب واخلل واخلمر اليت متنع... هال سألت بعادياء وبيته

بكر بن دريد قال حدثنا أبو حامت عن أيب عبيدة وحدثنا أبو " مطلب حكم ومواعظ من كالم احلكماء " الفرصة خلسة، واحلياء مينع الرزق، واهليبة مقرون هبا اخليبة، والكلمة من احلكمة ضالة : قال معاوية: قال

.املؤمن

مسعت أعرابيا من بين مرة يعظ ابنا له وقد أفسد ماله يف : وحدثنا قال أنبأنا عبد الرمحن عن عمه قالال الدهر يعظك، وال األيام تنذرك، والساعات تعد عليك، واألنفاس تعد منك؛ أحب : ب فقالالشرا

: مسعت أعرابيا يقول ألخ له: وأخربنا عبد الرمحن عن عمه قال: قال. أمريك إليك، أردمها باملضرة عليكومثل لك األحوال اعلم أن الناصح لك املشفق عليك من طالع لك ما وراء العواقب برويته ونظره،

املخوفة عليك، وخلط الوعر بالسهل من كالمه ومشورته، ليكون خوفك كفاء رجائك، وشكرك إزاء النعمة عليك؛ وأن الغاش لك واحلاطب عليك من مدلك يف االغترار، ووطأ لك مهاد الظلم، تابعا

.ملرضاتك، منقادا هلواك: ال حدثنا أمحد بن حيىي النحوي قال حدثنا عبد اهللا ابن شبيب قالوحدثنا أبو بكر بن األنباري رمحه اهللا قمن سد خللي، وغفر زللي، وقبل : من أحب إخوانك إليك؟ قال: قال شبيب بن شبة خلالد بن صفوان

.علليصمعي وحدثنا أبو بكر بن األنباري قال حدثنا أبو عيسى اخلتلي قال حدثنا أبو يعلى الساجي قال حدثنا األ

عليك بدينك، ففيه معادك؛ وعليك مبالك، ففيه معاشك؛ : كان يقال: قال حدثنا املعتمر بن سليمان قال :وقرأنا على أيب بكر بن دريد رمحه اهللا تعاىل. وعليك بالعلم، ففيه زينك

وقالوا جتيء اآلن قد حان حينها... فلما مضى شهر وعشر لعريها جريا إىل أخرى قريبا تعينها... لت أمرت من الكتان خيطا وأرس

: الرسول، يقول: واجلري. هذه امرأة تنتظر عريا تقدم وزوجها فيها، فأرادت أن تنتف باخليط وتتهيأ له :أرسلته إىل جارة هلا تنتفها لتزين؛ وبعد هذا قال

وجبهتها حتى ثنته قروهنا... فما زال جيري السلك يف حروجهها :وقرأت على أيب عبد اهللا إبراهيم بن حممد بن عرفة لعمر بن أيب ربيعة. ذوائبها: وقروهنا .كفته: ثنته

حبل املعرف أو جاوزت ذا عشر... يا ليتين قد أجزت احلبل حنوكم فاسيقنيه ثواء حق ذي كدر... إن الثواء بأرض ال أراك هبا وال ذكرتك إال ظلت كالسدر... وما ملكت ولكن زادحبكم

وما خيامرين سقم سوى الذكر... أذرى الدموع كذي سقم خيامره يا أشبه الناس كل الناس بالقمر... كم قد ذكرتك لو أجزى بذكركم

حبا لرؤية من أشبهت يف الصور... إين ألجذل أن أمسى مقابله :وأنشدين أبو بكر بن دريد للبعيث اهلامشي

ن دون ليلى يذبل فالقعاقعوم... أال طرقت ليلى الرفاق بغمرة جناحيه وانصب النجوم اخلواضع... على حني ضم الليل من كل جانب

يقطع أعناق الرجال املطامع... طمعت بليلى أن تريع وإمنا شهود على ليلى عدول مقانع... وبايعت ليلى يف اخلالء ومل يكن ت تابعيكون وال كل اهلوى أن... وما كل ما منتك نفسك خمليا

تذكرت ليلى ماء عينيك دامع... فما أنت من شيء إذا كنت كلما :وقرأت على أيب بكر بن دريد ليزيد بن الطثرية

فدعص وأما خصرها فبتيل... عقيلية أما مالث إزارها بنعمان من وادي األراك مقيل... تقيظ أكناف احلمى ويظلها ك وكال ليس منك قليلإلي... أليس قليال نظرة إن نظرهتا

لنا من أخالء الفاء خليل... فيا خلة النفس اليت ليس فوقها عدو ومل يؤمن عليه دخيل... ويا من كتمنا حبه مل يطع به

وخوف العدا فيه إليك سبيل... أما من مقام أشتكي غربة النوى بعيد وأشياعي لديك قليل... فديتك أعدائي كثري وشقيت

فأفنيت عاليت فكف أقول... ا ما جئت جئت بعلة وكنت إذ وال كليوم يل إليك رسول... فما كل يوم يل بأرضك حاجة

أخذ من هذا إسحاق بن إبراهيم املوصلي، حدثنا حجظة قال حدثين محاد عن أبيه إسحاق بن : قال أبو علي :أنشدت األصمعي: إبراهني قال

نها الصدى ويشف الغليليرو م... هل إىل نظرة إليك سبيل وكثري ممن حتب القليل... إن قل منك يكثر عندي

.أفسدهتما: إهنما لليلتهما؛ فقال: هذا واهللا الديباج اخلسرواين؛ فقلت: ففقال يل: قال :وأنشدنا أبو عبيد اهللا نفطويه

إال حتدر منها دمعها درارا... واهللا ال نظرت عيين إذا نظرت وال تبسمت إال كاظما عربا... ال ذاكرا لكم وال تنفسف إ

:وأنشدنا أبو بكر بن دريد قال أنشدنا األشنانداين عن التوزي لطهمان بن عمرو من بين بكر بن كالب علي مسجى يف الثياب أسوق... ولو أن ليلى احلارثية سلمت وللنفس من قرب الوفاء شهيق... حنوطي وأكفاين لدي معدة

ويفرج عين فأفيق... ذا حلسبت املوت يتركين هلا إ فماذا الذي تعين وأنت صديق... ونبئت ليلى بالعراق مريضة

عل كل شاك بالعراق شفيق... شفى اهللا مرضى بالعراق فإنين :وقرأت عليه لتوبة بن احلمير: قال

علي ودوين تربة وصفائح... ولو أن ليلى األخيلية سلمت إليها صدى من جانب القرب صائح... تسليم البشاشة أو زقا لسلمت

أال كل ما قرت به العني صاحل... وأغبط من ليلى مبا ال أناله احلسد ما حق : مسعت رجال يقول: وحدثنا أبو بكر بن دريد رمحه اهللا قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال

ني، والعجب صارف عن اآلزياد من العلم داع إىل احلسنات، والزهو جالب ملقت اهللا ومقت الصاحل

: وأخربنا عبد الرمحن عن عمه قال: قال. التخمط واجلهل، والبخل أدم األخالق وأجلبها لسوء األحدوثةآثر بعملك معادك، وال تدع لشهوتك رشادك، وليكن عقلك : مسعت رجال يوصي آخر وأراد سفرا فقال

يعصمك من الردى؛ أجلم هواك عن الفواحش، وأطلقه يف املكارم؛ فإنك وزيرك الذي يدعوك إىل اهلدى، و .تبر بذلك سلفك، وتشيد شرفك

ابذل املودة الصادقة تستفد : مسعت أعرابيا يوصي ابنه فقال: وحدثنا قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قالبعيدة؛ جنب كرامتك اللئام، فإهنم إخوانا، وتتخذ أعوانا؛ فإن العداوة موجودة عتيدة، والصداقة مستعرزة

.إن أحسنت إليهم مل يشكروا، وإن نزلت شديدة مل يصربواواستعرزت اجللدة يف . رأيت فالنا اعترز مني أي انقبض: منقبضة شديدة، يقال: مستعرزة: قال أبو علي

:النار إذا تقبضت؛ قال الشماخ معازرلوصل خليل صارم أو ... وكل خليل غري هاضم نفسه

.كل من مل يظلم نفسه ألخيه وحيمل عليها فإنه قاطع أو منقبض: يقوليا أمري : قال رجل لعبد امللك بن مروان رمحه اهللا تعاىل: وحدثنا أبو بكر قال أخربنا أبو حامت عن العتيب قال

وأقطع اجملاهل املؤمنني، هززت ذوائب الرحال إليك، فلم أجد معوال إال عليك؛ أمتطي الليل بعد النهار،باآلثار؛ يقودين حنوك رجاء، وتسوقين إليك بلوى؛ والنفس راغبة، واالجتهاد عاذر؛ وإذا بلغتك فقدين،

.احطط عن راحلتك فقد بلغت: قال

هي أرق من اهلواء، : سئل أعرايب عن امرأة فقال: وحدثنا أبو بكر قال حدثنا الرياشي عن العتيب قال .من النعماء، وأبعد من السماءوأطيب من املاء، وأحسن

ال ثناء مع الكرب، وال صديق لذي احلسد، وال : العرب تقول: وحدثنا قال حدثنا الرياشي عن األصمعي قالشر خصال امللوك اجلنب عن األعداء، والقسوة على الضعفاء، : وكان يقال: قال. شرف لسيىء األدب .والبخل عند اإلعطاء

اق أيب بكر بن دريد قال حدثنا أمحد بن عبيد اجلوهري قال مسعت أمحد بن عبد وحدثين أبو يعقوب ورأمن : سألتك بالرحم اليت بيين وبينك؛ فقال: قام رجل إىل معاوية فقال له: العزيز يقول مسعت أيب يقول

: دم؛ قالرحم آ: فأية رحم بيين وبينك؟ قال: ال؛ قال: أفمن سائر العرب؟ قال: ال؛ قال: قريش أنت؟ قال .رحم جمفوة، واهللا ألكونن من وصلها؛ مث قضى حاجتهاحلني : ما أقدمك؟ فقال: قيل ألعرايب قدم احلضرة: وحدثنا أبو بكر قال حدثنا الرياشي عن األصمعي قال

.الذي يغطي العنيمات ولد لرجل : وحدثنا أبو عبد اهللا نفطويه قال حدثنا حممد بن موسى السامي قال حدثنا األصمعي قال

.اللهم إن كنت تعلم أنه كرمي اجلدين، سها اخلدين؛ فاغفر له وإال فال: من األعراب فصلى عليه فقالواهللا لئن مل : ضلت ناقة أيب السمال فقال: وحدثنا قال حدثنا أمحد بن حيىي النحوي عن ابن األعرايب قال

علم اهللا أهنا منى صرى، أي : متعلقة بزمامها بشجرة؛ فقالفوجدها : يردها اهللا علي ال أصل أبدا؛ قال

.عزميةضرس : ما أحد شيء؟ قالت: قيل البنه اخلس: وحدثين أيضا قال حدثين أمحد بن حيىي عن ابن األعرايب قال

وقرأنا على أيب. قبلة فتاة فىت، وعيشك ما ذقتها: فما ألذ شيء؟ قالت: قيل.جائع، يقذف يف معى ضائع :بكر بن دريد قول الشاعر

أصال وكان منتشرا بشماهلا... ومخار عانية شددت برأسها :هذه امرأة فزعة، أخذت مخارها بيدها، فلما أدركها أمنت فاختمرت؛ وحنو منه بيت عنترة

وقد مهت بإلقاء الزمام... ومرقصة رددت اخليل عنها .نزيه وحتثه، وقد مهت أن تلقي زمامها وتستسلمامرأة قد ركبت بعريا فهي ترقصه، أي ت: مرقصة

: وحدثنا األخفش قال" مطلب استعطاف إبراهيم بن املهدي للمأمون وعفوه عنه ورد ماله وضياعه إليه " يا أمري املؤمنني، وىل الثأر حمكم يف : بلغين أن إبراهيم بن املهدي دخل على املأمون قبل رضاه عنه فقال

له االغترار مبا مد له من أسباب الرخاء أمن عادية الدهر، وقد جعلك اهللا فرق كل ذي القصاص، ومن تناو :ذنب، كما جعل كل ذي ذنب دونك، فإن تأخذ فبحقك، وإن تعف فبفضلك؛ مث قال

وأنت أعظم منه... ذنيب إليك عظيم فاصفح بفضلك عنه... فخذ حبقك أوال

من الكرام فكنه... إن مل أكن يف فعلي القدرة تذهب احلفيظة، والندم توبة، وعفو اهللا بينهما، وهو أكرب ما حياول؛ يا إبراهيم، لقد حببت إيل : فقال

:وعفا عنه وأمر برد ماله وضياعه؛ فقال. العفو حىت خفت إال أوجر عليه، ال تثريب عليك، يغفر اهللا لك ميوقبل ردك مايل قد حقنت د... رددت مايل ومل ختل علي به مها احلياتان من وفر ومن عدم... فأبت منك وما كافأهتا بيد

مقام شاهد عدل غري متهم... وقام علمك يب فاحتج عندك يل واملال حتى أسل النعل من قدمي... فلو بذلت دمي أبغي رضاك به

إليك لو مل هتبها كنت مل تلم... ما كان ذاك سوى عارية رجعت

أصرد من : " ويقال. يضرب مثال للرجل يظلم فينتقم" حر انتصر : " مثال العرب ومن أ: قال األصمعييضرب مثال للرجل العاجز عن الشيء " خرقاء عيابة : " ويقال. يضرب مثال للرجل جيد الربد" عنز جرباء

. ظمهأي من بلغ من األمر هذا املبلغ فقد بلغ مع" أجند من رأى حضنا : " ويقال. وهو يعيب العجز. يضرب مثال للرجل يدخل نفسه يف القوم ليس منهم" حن قدح ليس منها : " ويقال. جبل بنجد: وحضن" حن قدح ليس منها : " أأقتل من بني قريش؟ قال: وبلغين أن عمر رضي اهللا عنه ملا قال ابن أيب معيط: قال

منك : يقول" منك وإن كان مسارا ربضك : " يقال: وقال أبو زيد. فال أدري أقاله مبتدئا أم قيل قبلمنك أصلك : يقول" منك عيصك وإن كان أشبا : " ويقال. فصيلتك، وهم بنو أبيه، وإن كانوا قوم سوء

أي أعييتين من لدن شببت إىل أن دببت على " أعييتين من شب إىل دب : " ويقال. وإن كان غري صحيح

أعييتين وأنت شابة : يقول" ين بأشر فكيف أرجوك بدردر أعييت: " ويقال. العصا، يقال ذلك للمرأة والرجل .مكان السن من اللحى: والردر. باردة األسنان، فكيف أرجوك إذا سقطت أسنانك

ذرىء رأس الرجل يذرأ ذرأ، وقد علته : مكلب شرح مادة ذرأ مهموزا ومعتال وقال أبو نصر عن األصمعي :ذرأة، أي بياض؛ وأنشد

ة بادي بدىوقد علتين ذرأ .وأنشد أبو بكر بن دريد بعد هذا البيت

ورثية تنهض يف تشددجدى أذرأ وعناق ذراء إذا كان يف رأسه ورأسها بياض؛ ومنه : بادي بدى، أي يف أول األمر، يقال: وقولهيذرؤهم، ذرأ اهللا اخللق : يقال: قال اللحياين. وذرآين أيضا: ملح ذرآين، أي شديد البياض؛ وقال غريه: قيل

ذرا يذرو ذروا إذا مر مرا سريعا، وذرا : وقال أبو نصر. واهللا البارئ الذارئ، واخللق مذروؤون ومربؤون :ناب اجلمل يذرو ذروا إذا انكسر حده؛ وقال أوس بن حجر

ختمط فينا ناب آخر مقوم... وإن مقرم منا ذرا حد نابه ذرت الريح التراب تذريه، : ويقال: ذرى الناس احلنظة؛ قال: لوذرت الريح التراب تذروه ذروا؛ ومنه قي

أذرته إذا قلعته : مبعىن ذرته تذروه، وطعنه فأذراه عن فرسه، أي رمى به وقلعه عن السرج؛ وقال األصمعي :من أصله قلعا، وذرته طيرته؛ قال ابن أمحر

أهايب سفساف من الترب توأم... هلا منخل تذري إذا عصفت به ذروت : وقال الكسائي: قال. ذرت الريح التراب تذروه وتذريه إذا سحقته وأذهبته: وقال اللحياين

فالن يذري فالنا، أي يرفع من شأنه : قال أبو نصر. وذريت وذريت مبعىن واحد، أي نقيتها يف الريح .وميدحه؛ قال الراجز

ماهبدر هدار ميج البلغ... عمدا أذري حسيب إن يتستما ذريت الشاة إذا جززهتا وتركت على ظهرها شيئا منه لتعرف به، وال يكون لك إال يف : وقال أبو زيد

. فالن قي ذرى فالن، أي يف دفئه وظله: ذروة كل شيء أعاله، ويقال: الضأن؛ وقال أبو نصر وغريهإذا جاء " ء ينفض مذرويه جا: " ويقال. استذر هبذه الشجرة، أي كن يف دفئها، وهو الذرى مقصور: ويقال

:الناحيتان؛ قال بعض هذيل يذكر القوس: واملذروان: باغيا يتهدد، قال ن صفراء مضجعة يف الشمال... على كل هتافة املذروي

.اجلانبني اللذين يقع عليهما الوتر من أسفل ومن أعلى: يعينذروين؛ وعلى ما رواه أبو عبيد عن أيب وهذا القول مشتمل على من مسى ناحييت الرأس م: قال أبو علي

:عبيدة أن املذروين أطراف األليتني؛ وأنشد لعنترة لتقتلين فهأنذا عمارا... أحوىل تنفض استك مذرويها

وليس هلماواحد، ألنه لو كان هلما واحد فقيل مذري لقيل يف التثنية مذريان بالياء وما كانت بالواو؛ : قال . عنه ذرء من خرب، أي طرف ومل يتكاملبلغين: يقال: وقال أبو نصر

:وأنشدنا أبو بكر بن دريد ملعقر بن محار البارقي وال يثىن لقائمة وظيف... إذا استرخت عماد احلي شدت

هم سائرون وبيوهتم على ظهور إبلهم، فإذا استرخى منها شيء من غري أن يذحبوا بعريا ويثنوا : يقول :إبراهيم بن حممد بن عرفة األزدي املعروف بنفطويهوأنشدنا أبو عبد اهللا . وظيفه

ميني الرب أتبعها ميينا... أما واهللا مث اهللا حقا تالعا ما أحبن وما رعينا... لقد حلت أميمة من فؤادي

وآثر باملودة آخرينا... ولكن اخلليل إذا قالنا

وإن كان الفؤاد به ضنينا... صددت تكما عنه بنفسي :نا قال أنشدين عبيد اهللا بن إسحاق بن سالموأنشد

ونزلت خلف البئر أبعد منزل... نزلت مبكة يف قبائل نوفل ذرب اللسان يقول ما مل أفعل... جذرا عليها من مقالة كاشح

:وأنشدين نفطويه لنفسه قليب عليك أرق مما حتسب... أختالين من زلة أتعتب

أنت احلياة فأين عنك املذهب... قليب وروحي يف يديك وإمنا وأنشدنا أبو بكر بن األنباري البيت األول من هذين البينيت عن أيب العباس أمحد بن حيىي، وقرأت القصيدة

:بأسرها على أيب بكر بن دريد جلميل بن معمر العذري فقلت لصاحيب فمن يضري... وقالوا ال يضريك نأي شهر

ول نلقيت فيه قصريوح... يطول اليوم إن شحطت نواها :وحدثنا أبو بكر بن أيب األزهر مستملى أيب العباس املربد قال أنشدنا الزبري لبثينة

من الدهر ما حانت وال حان حينها... وإن سلوى عن مجيل لساعة إذا مت بأساء احلياة ولينها... سواء علينا يا مجيل بن معمر

:قال أنشدين أيبوأندشنا أبو بكر بن األنباري رمحه اهللا سبحان سبحان ريب خالق الصور... ملا تبدت من األستار قلت هلا

حىت رأيت هلا أختا من البشر... ما كنت أحسب مشسا غري واحدة حسن الدالل وطرف فاتر النظر... كأهنا هي إال أن يفضلها

:وقرأت على أيب بكر بن دريد البن الدمينة وال النفس عن وادي املياه تطيب... يب أال ال أرى وادي املياه يث

ملستهتر بالواديني غريب... أحب هبوط الواديني وإنين وال صادرا إال علي رقيب... أحقا عباد اهللا أن لست واردا من الناس إال قيل أنت مريب... وال زائرا وحدي وال يف مجاعة

جنيب إىل إلفها أو أن حين... وهل ريبة يف أن حتن جنيبة إيل وإن مل آته حلبيب... وإن الكثيب الفرد من جانب احلمة

:وقرأت أيضا ترك احلياء هبا رداع سقيم... صفراء من بقر اجلواء كأمنا

بدالل غانية ومقلة رمي... من حمذيات أخي اهلوى جرع األسى لو دام جملسها بفقد محيم... وقصرية األيام ود جليسها

:وقرأت أيضا ومثن مبا أوليتين ومثيب... اهللا إني واصل ما وصلتين لك

من الوجد قد كادت عليك تذوب... فال تتركي نفسي شعاعا فإهنا علي بظهر الغيب منك رقيب... وإين ألستحييك حىت كأمنا

:وقرأت عليه جلميل بن معمر العذري، وأنشدين البيتني األولني أبو معاذ عبدان املتطبب مييين ولو عزت علي مييين... يوما بثينة تبتغي فلو أرسلت

وقلت هلا بعد اليمني سليين... ألعطيتها ما جاء يبغي رسوهلا يبين عند املال كل ضنني... سليين مايل يا بثني فإمنا

أسأت بظهر الغيب مل تسليين... فمالك ملا خبر الناس إنين عدل أهنم ظلموين من الناس... فأبلي عذرا أو أجيء بشاهد

هلا بعد صرم يا بثني صليين... ولست وإن عزت علي بقائل فليت الرجال املوعدين لقوين... ونبئت قوما فيك قد نذروا دمي

يقولون من هذا وقد عرفوين... إذا ما رأوين مقبال عن جنابة :وأنشدنا أبو بكر بن السراج هذين البيتني األخريين

ومهوا بقتلي يا بثني لقوين... قد نذروا دمي فليت رجاال فيك يقولون من هذا وقد عرفوين... إذا ما رأوين طالعا من ثنية

"مطلب من حرم اخلمر على نفسه يف اجلاهلية تكرما وصيانة لنفسه "

م رجال حر: وحدثنا أبو بكر بن دريد قال أخربنا السكن بن سعيد عن حممد بن عباد والعباس بن هشام قاالاخلمر يف اجلاهلية تكرما وصيانة ألنفسهم، منهم عامر بن الظرب بن عمرو بن عباد بن يشكر ابن بكر بن

:عدوان بن عمرو بن قيس بن عيالن، وقال يف ذلك ذهابة بعقول القوم واملال... سآلة للفىت ما ليس يف يده

أوصايلحتى يفرق ترب القرب... أقسمت باهللا أسقيها وأشرهبا مزرية بالفىت ذي النجدة احلايل... مورثة القوم أضغانا بال إجن

:وحرم قيس بن عاصم اخلمر وقال يف ذلك

لسالبة مايل ومذهبة عقلي... لعمرك إن اخلمر ما دمت شاربا ومورثيت حرب الصديق بال تبل... وتاركيت من الضعاف قواهم

:ث الكناين اخلمر يف اجلاهلية وقال يف ذلكوحرم صفوان بن أمية بن حمر: قال مناقب تفسد الرجل الكرميا... رأيت اخلمر صاحلا وفيها

وال أشفي هبا أبدا سقيما... فال واهللا أشرهبا حيايت :وحرم عفيف بن معد يكرب عم األشعث بن قيس اخلمر وقال: قال

فقلت عففت عما تعلمينا... وقائلة هلم إيل التصايب هبا يف الهر مشغوفا رهينا... ودعت القداح وقد أراين و

أكون بقعر ملحود دفينا... وحرمت اخلمور علي حتى :وقال عفيف بن معد يكرب أيضا

أنازعهم شرابا ما حييت... فال واهللا ال ألفى وشربا وأخوال بعزهم ربيت... أىب يل ذاك آباء كرام

:عمرو بن سلسلة الطائي مث املعين اخلمر وأدرك اإلسالم فقالوحرم سويد بن عدي بن : قال إذا داعي منادي الصبح قاما... تركت الشعر واستبدلت منه

وودعت املدامة والندامى... كتاب اهللا ليس له شريك هبا سدكا وإن كانت حراما... وحرمت اخلمور وقد أراين

حرقة جيدها الرجل مع لذة يف : الشعف: ملعجمة قال أو عليمطلب شرح مادة الشعف باملهملة والشغف با :قلبه، ولذلك قال امرؤ القيس

كما شعف املهنوءة الرجل الطاىل... أيقتلين وقد شعفت فؤادها والشغف أن يبلغ احلب شغاف القلب، وهي جلدة دونه؛ والشغاف . ألن املهنوءة جتد هلناء لذة مع حرقة

:حد شقي البطن؛ ولذلك قال النابغةداء يكون يف أ: أيضا ولوج الشغاف تبتغيه األصابع... وقد حال هم دون ذلك واجل سدك : ويقال. هل وصل إىل القلب أم ال، ألنه إذا اتصل بالقلب تلف صاحبه: يعين أصابع األطباء يلمسنه

به وضرى به به وعسك وعسق ولكد ولكى وحلس وعبق ولذم وغرى إذا لصق به ولزمه، وكذلك درب :وهلج به وأعصم به وأخلد به وعض به وأزم به وألظ به، قال احلارث ابن حلزة

سدكا بأرجلنا ومل يتعرج... طرق اخليال وال كليلة مدجل :وقال اآلخر

من الناس ذنبا جاءه وهو مسلما... وما كنت أخشى الدهر إحالس مسلم :وقال رؤبة. ا دنبا جاءه وهو، أي جاءاه معاوما كنت أخشى الدهر إلزام مسلم مسلم: أراد

وامللغ يلكي بالكالم األملغ :وقال كعب بن زهري ميدح األنصار. األجمن: واألملغ. املاجن: امللغ

غلب الرقاب من األسود ضواري... دربوا كما دربت أسود خفية :وقال العجاج

قسر عزيز باألكال ملدم... يقتسر األقران بالتقمم :وقال أوس بن حجر. ما أكل: واألكال

على موطن لو زل عنها تفصال... فما زال حتى ناهلا وهو معصم أسوأ ما يف : حدنا أبو بكر بن دريد قال حدثنا أبو حامت عن العتىب قال مسعت أعرابيا يقول: قال أبو علي

.الكرمي أن يكف عنك خريه، وخري ما يف اللئيم أن يكف عنك شره: كتب رجل من أهل البصرة إىل أخ له: وحدثنا أبو عثمان األشنانداي عن األخفش سعيد بن مسعدة قال

أما بعد، فإنه يسهل علي طلب احلاجة أمران فيك، وأمران يل، وأمر من قبل اهللا، وبه متامها، فأما اللذان ين ال أضيق عليك بعذري، وال أصون فإ: فاجتهادك يف النجح ومبالغتك يف االعتذار؛ وأما اللذان يل: فيك

.فإمياين بأن كل مقدور كائن، والسالم: عنك شركي؛ وأما الذي من قبل اهللا جل وعز

: مر رجل من أهل الشام بامرأة من كلب فقال: وحدثنا أبو بكر أبو عثمان عن التووزي عن أيب عبيدة قالإنا ! وم لئام، هل يبيع الرسل كرمي أو مينعه إال لئيمإنك للئيم أو حديث عهد بق: هل من لنب يباع؟ فقالت

قال أبو . لندع الكوم ألضيافنا تكوس، إذا عكف الزمان الضروس؛ ونغلي اللحم غريضا، وهنينه نضيحا .اللنب: الرسل: علي

:وأنشدنا أبو بكر إذا نزل األضياف أو ينحر اجلزرا... فىت ال يعد الرسل مذمة

:وهو اهلين الرفيق؛ قال صخر الغي: الرسل يف املشي بكسر الراء وكذلك أيضا ملنعوين جندة أو رسال... لو أن حويل من متيمرجال

:اإلبل قال األعشى: ملنعوين بأمر شديد أو بأمر هني، والرسل بفتح الراء والسني: يقول الرسلزورا جتانف عنها القود و... يبغي ديارا هلا قد أصبحت غرضا

.ونغلي من الغالء. متشي على ثالث: وتكوس. اخليل: القودما قرأت كتاب رجل قط إال عرفت : قال زياد: حدثنا أبو بكر عن العكلي عن ابن خالد قال: قال أبو علي

ال عقله فيه، وما رأيت مثل الربيع بن زياد رجال، ما كتب إيل كتابا قط إال يف جر منفعة أو دقع مضرة، وسألته عن شيء قط غال وجدت منه عنده عال، وال نظرته يف شيء إال وجدته قد سبق على الناس فيه، وال

.سايرين قط فمست ركبته ركبيتتوضأ أعرايب فبدأ بوجهه : وحدثنا أبو عبد اهللا نفطويه قال حدثنا حممد بن يونس قال حدثنا األصمعي قال

.مل أكن أبدا ألبدأ باخلبيثة قبل جوارحي: طأت السنة؛ فقالأخ: ورجليه مث استنجى، فقيل لهوحدثنا أيضا قال حدثنا أمحد بن حيىي النحوي قال " مطلب ما قال الشعراء يف البكاء ووصف الدموع "

كان اجملنون ملا أصابه ما : حدثنا عبد اهللا بن شبيب قال حدثين القروي عن موسى بن جعفر بن أيب كثري قال

أين أنت عن أرض بين عامر؟ عليك بنجم : أين أرض بين عامر؟ فيقال له: صابه خيرج فيأيت الشام فيقولأ :التوباذ، وينشد: كذا وكذا، فينصرف حىت يأيت أرض بين عامر فيقف عند جبل هلم يقال له

وكبر للرمحن حني رآين... وأجهشت للتوباذ حني رأيته ونادى بأعلى صوته فدعاين. ..فأذريت دمع العني ملا رأيته حواليك يف أمن وخفض زمان... فقلت له أين الذين عهدهتم

ومن ذا الذي يبقى على احلدثان... فقال مضوا واستودعوين بالدهم فراقك واحليان جمتمعان... وإين ألبكي اليوم من حذري غدا

وسجا وتسكابا وتنهمالن... سجاال وهتتانا ووبال ودمية .ميضي حىت يأيت العراق فيقول مثل ذلك، مث يأيت اليمن فيقول مثل ذلكمث

:وأنشدنا أبو بكر بن األنباري عن أبيه عن أمحد بن عبيد عن أيب عمرو الشيباين للمجنون دموعك إن فاضت عليك دليل... ذد الدمع حىت يظعن احلي إمنا ص يسيلمجال على جييب القمي... كأن دموع العني يوم حتملوا

:وأنشدنا أبو عبد اهللا بن نفطويه قال أنشدنا أمحد بن حيىي على اخلد مما ليس يرفأ حائر... ومستنجد باحلزن دمعا كأنه أوائل أخرى ما هلن أواخر... إذا دمية منه استقلت هتللت ملا اهنل من عينيه يف املاء ناظر... مال مقلتيه الدمع حىت كأنه

لبيات أبو حممد عبد اهللا بن جعفر بن دستوريه النحوي عن أيب العباس حممد بن يزيد وأنشدنا هذه اظ :هذه األبيات أحسن ما قيل يف الدموع، وزاد يف آخرها بيتا: قال أبو العباس: الثمايل، وقال

رمى الشوق يف إنساهنا فهو ساهر... وينظر من بني الدموع مبقلة :اهللا وقرأت على أيب بكر بن دريد رمحه

إىل الدار من ماء الصبابة أنظر... نظرت كأين من وراء زجاجة فأعشى وحينا حتسران فأبصر... فعيناي طورا تغرقان من البكا

:وأنشدين أبو عبد اهللا نفطويه عن أمحد بن حيىي لذي الرمة سقى هبما ساق وملا تبلال... وما شنتا خرقاء واهيتا الكلي

تذكرت ربعا أو تومهت منزال... للدمع كلما بأضيع من عينيك

ما زال غالم من بين حنيفة يدخل نفسه فينا وخيرجها منا حىت : قال بشار: وحدثين أبو بكر التارخيي قال :قال

عينا لغريك دمعها مدرار... نزف البكاء دموع عينك فاستعر أرأيت عينا للبكاء تعار... من ذا يعريك عينه تبكي هبا

:وأنشدين أيضا قال أنشدين البحتري لنفسه

يغالب دمعها نظر كليل... وقفنا والعيون مشعالت تعلق ال يغيض وال يسيل... هنته رقبة الواشني حىت

:وأنشدين بعض أصحابنا لدعبل اخلزاعي أمضت فمهجة نفسه أمضى... يا ربع أين توجهت سلمى عوض من السقيايف مقليت ... ال أبتغي سقي السحاب هلا

:وأنشدين جحظة لنفسه له حني يبدي من ثناياه يل برقا... ومن طاعيت إياه أمطر ناظري

فمن أجل ذا جتري لتدركه سبقا... كأن دموعي تبصر الوصل هاربا :وكان أبو بكر بن دريد يستحسن قول أيب نواس يف هذا املعىن

خري لساين وجزى اهللا كل... ال جزى اهللا دمع عيين خريا ورأيت اللسان ذا كتمان... من دمعي فليس يكتم شيئا

فاستدلوا عليه بالعنوان... كنت مثل الكتاب أخفأه طي :وأنشدنا نفطويه لنفسه

وقواي أوهى من قوى جفنيكما... قليب عليك أرق من خديكا ظلما ويعطفه هواه عليكا... مل ال ترق ملن تعذب نفسه

:و بكر لنفسهوأنشدنا أب يا مثلف الصب ومل يشعر... إن الذي أبقيت من جسمه

جتول يف جفنك مل تقطر... صبابة لو أهنا دمعة ال تعدم احلسناء : " ويقال. أي ال يعدم شقى عناء" ال يعدم شقي مهرا " من أمثال العرب : قال األصمعي

يضرب " ليس عليك نسجه فاسحب وجر : " ويقال. ال خيلو الرجل من أن يكون به ما يعاب: يراد" ذاما قبل : " ويقال. أي الستر أستر من املكاشفة" الليل أخفى للويل : " ويقال. مثال للرجل يفسد ما مل يتعن فيه

.قبل وقوع األمر يعد له: يراد به" الرماء متأل الكنائن :أبا بكر بن دريد، فزادين البيت الثاينوأنشدين أبو املياس البيت األول من هذين البيتني، فأنشدته

بأرض العدا من خشية احلدثان... ولذ كطعم الصرخدي تركته دعوت وقد طال السرى فدعاين... ومبد يل الشحناء بيين وبينه

. ما حيدث من األمور: واحلدثان. األعداء: والعدا. العسل، كذا قال أبو املياس: والصرخدي. لذ يعين النوموذلك أن . ومبدىل الشحناء يعين كلبا: وقوله. اخلمر: والصرخدي. الذيذ، يعين النوم: اللذ: قال أبو بكرو

الرجل إذا حتير يف الليل فلم يدر أين البيت نبح، فتسمعه الكالب فتنبح، فيقصد أصواهتا؛ وهذا الذي تقول :مث أنشدين. املستنبح: له العرب

فتاه وجور الليل مضطرب الكسر... ومستنبح بات الصدى يستتهيه تليح إىل الساري هلم إىل قدري... رفعت له نارا ثقوبا زنادها

تلقيته مني بوجه أمرئ بشر... فلما أتى والبؤس رادف رحله بك الليل إال للجميل من األمر... فقلت له أهل كأهل فلم جير

هي خائفة العقرومل متس إال و... وكادت تطري الشول عرفان صوته االسم، أراد : مصدر بشرته أبشره بشرا، والبشر: بشر: قال أبو علي" مطلب الكالم على مادة ب ش ر "

بشرت فالنا خبري أبشره : يقال: بوجه امرئ ذي بشر، فحذف املضاف، ويف بشرت لغات، قال الكسائيأبشره إبشارا يف معىن واحد؛ وحكي عن تبشريا، وبشرته أبشره بشرا، وبشرته أبشره وبشورا، وأبشرته

: ومسعت أبا ثروان ورجال من غىن يقوالن: دخلت على الناطقي فبشرين ببشر حسن، قال: بعضهم أنه قالوأبشروا : " أبشر فالن خبري، أي استبشر، وهو قول اهللا عز وجل: قال ويقال. بشرين فالن خبري وبشرته خبري

قال ويقال . قد أشربنا، أي فرحنا: ذا كالم العرب ؟ إذا أخربوا عن أنفسهم قالواأي استبشروا، وك" باجلنة بشرت هبذا األمر أبشر بشورا، أي فرحت واستبشرت، على معىن أبشرت، وهي يف قضاعة؛ وقرأ : أيضا

.بالتخفيف" إن اهللا يبشرك : " أبو عمروشيء أخفيته خفيا وخفيا إذا استخرجته خفيت ال: وقال اللحياين" مطلب الكالم على مادة خ ف ى "

:وأظهرته؛ وأنشد

خفاهن ودق من سحاب مركب... خفاهن من أنفاقهن كأنما وأهل . اختفيت الشيء، أي أظهرته: ويقال. من عشي جملب، أي مصوب: وغريه يروى: قال أبو علي

خفيت الشيء أخفيه إخفاء إذا سترته؛ قال وأ. املختفى، ألنه يستخرج أكفان املوتى: احلجاز يسمون النباشأكاد (أنه كان يقرأ : وهي قراءة العامة والناس؛ وروى عن سعيد بن جبري" أكاد أخفيها : " اهللا عز وجل

دعوت اهللا خفية وخفية، أي : ويقال. أخفيت الشيء كتمته وأظهرته: أي أظهرها، وقال أبو عبيدة( أخفيهاوهي قراءة الناس واجملتمع عليها، وكان عاصم " ادعوا ربكم تضرعا وخفية : " يف خفض، قال اهللا عز وجل

أصابته : قال اللحياين يقال. اجلن: اخلايف: وقال اللحياين وأبو نصر. يف مجيع القرآن" تضرعا وخفية " يقرأ مجع اجلمع، ومسعت اخلوايف : ريح من اخلوايف، وأصابته ويح من اخلايف، وهو واحد اخلوايف، وقال أبو نصر

اخلوايف من : وقال اللحياين. إمنا قيل هلم خاف خلفائهم واستتارهم عن العيون: أبا بكر بن دريد يقول. ما دون املناكب، وهي أربع ريشات: ما دون القلبة، واحدهتا خافية، واخلوايف من ريش الطائر: السعف

تليها أربع ريشات مناكب، مث تليها أربع ريشات القوادم، مث : قال ويقال ألربع ريشات يف مقدم اجلناحيف جناح الطائر عشرون ريشة مما يلي اجلنب، فأربع قوادم، : وقال غريه. خواف، مث يلي اخلوايف أربع أباهر

برح اخلفاء، أي ظهر األمر، وصار كأنه يف : ويقال. وأربع مناكب، وأربع كلي، وأربع خواف، وأربع أباهربرح اخلفاء، أي ذهب السر وظهر؛ واخلفاء : وقال اللحياين قال بعضهم. ستوي املتسعبراح، وهو املكان امل

: اخلفاء املتطأطئ من األرض، وابراح: اخلفاء مصدر خفى خيفى خفاء؛ وقال بعضهم: وقال. السر: ههنا .ما غاب عنك: اخلفاء: ارتفع املتطأطئ حىت صار كاملرتفع الظاهر؛ وقال أبو نصر: املرتفع الظاهر، فيقول

الناس أخياف يف هذا األمر، أي خمتلفون ال : وقال اللحياين يقال" مطلب الكالم على مادة خيف وخوف "

ختيفت اإلبل وتربقطت إذا : خيفت املرأة أوالدها إذا جاءت هبم أخيافا، أي خمتلفني؛ ويقال: ويقال. يستوونى السيل واحندر عن غلظ اجلبل، ومنه مسجد ما ارتفع عن جمر: واخليف. اختلفت وجوهها يف املرعى

جلد ضرع الناقة، : واخليف. أخاف الرجل فهو خميف إذا أتى اخليف، والقوم خميفون: ويقال. اخليف مبىنبعري أخيف إذا كان واسع اخليف، وهو جلد الثيل؛ : ناقة خيفاء، واجلمع خيفاوات وخيف، ويقال: يقال

:وأنشدنا أبو نصر أخيف كانت أمه صفيا... نة جلذيا صوى هلا ذا كد

فرس أخيف، واألنثى خيفاء، : ويقال. خيفت الناقة ختيف خيفا إذا اتسع جلد ضرعها: وقال اللحياين يقالاجلراد إذا صارت فيها ألوان : واخليفان. واجلمع خيف، إذا كانت إحدى عينيه زرقاء واألخرى كحالء

إمنا قيل للفرس خيفانة ألن : رس خيفانة لسرعتها، وقال أبو بكرخمتلفة، واحدهتا خيفانة، وبه مسيت الفختوفت الشيء تنقصته، قال اهللا : وقال اللحياين. اجلرادة إذا ظهرت فيها تلك األلوان كان أسرع لطرياهنا

حتوفت الشيء باحلاء غري معجمة، إذا أخذت : ويقال. أي على تنقص" أو يأخذهم على ختوف : " عز وجلوحائط خموف، وغر خموف، وطريق خموف، . ومجع خميف إذا أخاف من ينظر إليه: وقال أبو نصر. حافاتهمن

خفت من الشيء : ويقال. ثغر خميف إذا كان خييف أهله: وقد يقال: وقال اللحياين. إذا كان يفرق منه :أخاف خوفا وخيفة وخيفا، وهو مجع خيفة، قال اهلذيل

وتضمر يف القلب وجدا وخيفا... فال تقعدن على زخة فالن خائف : ويقال. زخ يف صدره يزخ زخا، أي دفع، ومنه قيل للمرأة مزخة: الدفعة، يقال: والزخة

ويف حرف أيب وابن ( " أن تدخلوها إال خائفني: " والقوم خائفون وخوف وخيف، قال اهللا تبارك وتعاىلخريطة من أدم ضيقة الرأس واسعة االسفل، تكون مع مشتار : افةواخل" أن يدخلوها إال خيفا " مسعود

.العسل إذا صعد ليشتاروحدثنا أبو عبد اهللا نفطويه قال حدثنا أبو العباس أمحد بن حيىي عن محاد بن إسحاق عن أبيه قال حدثين

ه من وجهك قدمت فأعطيت كال بقسط: عمي صباح بن خاقان قال قال خالد بن صفوان لبعض الوالة .وكرامتك، حىت كأنك لست من أحد، أو حىت كأنك من كل أحد :وأنشدين أبو بكر بن األنباري قال أنشدين أيب عن أمحد بن عبيد

وقال أظهرت بعدي جفوة القاسي... ما لرسويل أتاين منك بالياس واحلب ليس به يف اهللا من باس... إين أحبك حبذا ال لفاحشة

:كر بن دريدوقرأت على أيب ب ومل يسل عن ليلى ملال وال أهل... وملا أىب إال مجاحا فؤاده

تسلى هبا تعزى بليلى وال تسلى... تسلى بأخرى غريها فإذا اليت :وأنشدنا أبو عبد اهللا

وسؤليت إن دنونا أو نأيناك... يا منية النفس إن أعطيت منيتها

من األشياء بعناكفما بشيء ... هل بعثنا ببديل منذ مل نركم فيشهد اهللا أنا ما نسيناك... إن كنت مل تذكرينا عند فرقتنا

تذاكر قوم صلة الرحم وأعرايب : وحدثنا أبو بكر بن دريد رمحه اهللا قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال .منسأة يف العمر، مرضاة للرب، حمبة يف األهل: جالس، فقال

إذا اكحالت عينها، وأللت : وصف أعرايب ناقة فقال: عبد الرمحن عن عمه قالوحدثنا أبو بكر قال أخربنا .أذهنا، وسجح خدها، وهدل مشفرها، واستدارت مججمتها، فهي الكرمية

.استرخى: وهدل. سهل وحسن: سجح: قال أبو عليماك اهللا بليلة ال ر: وحدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الرمحن قال مسعت عمي يقول مسعت أعرابية تقول لرجل

.أخت هلا، أي ال تعيش بعدهاسوء محل الفاقة حيرض احلسب، : وحدذثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الرمحن عن عمه قال قال أكثم بن صيفي

.ويقوي الضرورة، ويذئر أهل الشماتةر هو ذأرا حني أذرأته؛ أذرأته بأخيه إذا حرشته عليه وأولعته به، وقد ذئ: حيرش، يقال: يذئر: قال أبو علي :قال الشاعر

ذرئوا لقتلي عامر وتغضبوا... ولقد أتاين عن متيم أنهم أوىل الناس بالفضل أعودهم بفضله، : وحدثنا أبو بكر قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال قال بعض العرب

.التدبري وأعون األشياء على تذكية العقل التعلم، وأدل األشياء على عقل العاقل حسنما رأيت كفالن، إن طلب : وحدثنا أبو بكر قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال قال رجل من العرب .حاجة غضب قبل أن يرد عنها، وإن سئل حاجة رد صاحبها قبل أن يفهمهاط ال أعرف ضرا أوصل إىل نيا: وحدثنا أبو بكر قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال قال بعض األعراب

.القلب من احلاجة إىل من مل تثق بإسعافه وال تأمن رده، وأكلم املصائب فقد خليل ال عوض منهكان إذا قاتل غلب، : ذكر رجل حامتا الطائي فقال: وحدثنا أبو بكر قال أخربنا أبو حامت عن األصمعي قال

.وإذا غنم أهنب، وإذا سئل وهب، وإذا أسر أطلقممازحة احملب، وحمادثة : أي شيء أمتع؟ فقال: قيل ألعرايب: الرمحن عن عمه قالوحدثنا قال أخربنا عبد

.الصديق، وأماين تقطع هبا أيامكمن مل يرض عن صديقه إال بإيثاره على : وحدثنا قال حدثنا عبد الرمحن عن عمه قال مسعت أعرابيا يقوليؤاخ من اإلخوان إال من ال عيب فيه قل نفسه دام سخطه، ومن عاتب على كل ذنب كثر عدوه، ومن مل

:وأنشدنا أبو عبد اهللا. صديقه واللبد ال أتبع تزاوله... الرمح ال أمأل كفي به

ال أقاتل بالرمح وحده فأشغل كفي به دون غريه من السالح، ولكين أقاتل به وبغريه، وإذا زال اللبد : يقول .بالفروسيةعن منت الفرس مل أزل معه وثبت؛ يصف نفسه

وحدثنا أبو بكر ابن األنباري قال حدثنا عبد اهللا بن خلف عن موسى بن صاحل عن معاوية بن صدقة

سعاد، فكان : سعد بن مطرف، يهوى ابنة عم له يقال هلا: كان رجل من جماشع يقال له: اجلحدري قالمه وحنل بدنه، فبينا هو ذات يوم معها يأتيها ويتحدث إليها وال يعلمها مبا هو عليه من حبها، حىت سل جس

:جالس إذ نظر إليها وأنشأ يقول فأنظر إال مثلت حني أنظر... وما عرضت يل نظرة مذ عرفتها

إذا رام طريف غريها لست أبصر... أغار على طريف هلا فكأنين فأكتمها جهدي هواي وأستر... وأحذر أت تصغي إذا حبت باهلوى

:اءها وكرهت أن ينشر خربمها، فأقصته وأظهرت هجره؛ فكتب إليهافلما مسعت ذلك منه س حني أبدى احلبيب هجرا وصدا... مت شوقا وكدت أهلك وجدا

زادين القرب منه نأيا وبعدا... بأيب من إذا دنوت إليه

ما تناسيته وال خنت عهدا... ال وحبيه ال وحق هواه وقد تقطعت وجدامن هواه ... حاش هللا أن أكون خليا

وهو مشس الضحى إذا ما تبدى... كيف ال كيف عن هواه سلوى .فكانت حتب مواصلته؛ وتشفق من الفضيحة فتظهر هجره وتبعده، فلم يزل عليل البدن والقلب

:وأنشدنا أبو بكر األنباري قال أنشدين أيب وزادت خياال والعيون هواجع... أملت وهل إملامها لك نافع

ويبذل عنها طيفها وميانع... ي من تنأى ويدنو خياهلا بنفس له شيمة تأىب وأخرى تطاوع... خليلي أبالين هوى متمنع

حبيب موات أو شباب مراجع... وإن شفاء النفس لو تعلمينه :وأنشدنا أبو بكر بن دريد للمجنون

لعل خياال منك يلقى خياليا... وإين ألستغشي وما يب نعسة أحدث عنك النفس يف السر خاليا... البيوت لعلين وأخرج من

رويد اهلوى حىت يغب لياليا... أصربا وملا متض يل غري ليلة وحبك ما يزداد إال متاديا... أرى الدهر واأليام تفىن وتنقضي

:وأنشدنا أبو عبد اهللا بن نفطويه جملنون ديها حجمومل يبد لألتراب من ث... وعلقت ليلى وهي غر صغرية

إىل اآلن مل نكرب ومل تكرب البهم... صغريين نرعى البهم يا ليت أننا :وأنشدنا أبو عبد اهللا أيضا يف هذا املعىن خلالد بن املهاجر

قفرا وأصبحت املعامل خالية... أمست منازلكم مبكة منكم مجاليهقد كنتم زيىن هبا و... لو كنت أملك رجعكم لرجعتكم

غض الشباب وعلقتين جاريه... علقتها غرا غالما ناشئا

أبكي إذا ظعنت بعني باكيه... حىت استوينا مل تزل يل خلة :وأنشدنا أيضا

وتكفيك فقد البدر إن حجب البدر... إذا حجبت مل يكفك البدر فقدها روواهللا ما من ريقها حسبك اخلم... وحسبك من مخر تفوتك ريقها

:وأنشدنا أيضا يا بدر ما فيك يل من وجهها خلف... قد قلت للبدر واستعربت حني بدا

وأنت تنقص أحيانا وتنكسف... تبدو لنا كلما شئنا حماسنها :وقرأت على أيب بكر بن دريد جلميل بن معمر العذري

وقد تركوا فؤادك غري صاح... تنادى آل بثينة بالرواح شجاين حني أمعن يف الفياح... ركب فيالك منظرا ومسري

كما ظفر املقامر بالقداح... ويا لك خلة ظفرت بعقلي فشتى بني قتلي والصالح... أريد صالحها وتريد قتلي

كعهدك يف املودة والسماح... لعمر أبيك ال جتدين عهدي أتاك هبا رسولك يف سراح... ولو أرسلت تستهدين نفسي

:وقرأت عليه أيضا فإن فؤادي عندك الدهر أمجع... فإن يك جثماين بأرض سواكم

على صرمها ظلت هلا النفس تشفع... إذا قلت هذا حني أسلو وأجتري ورمت صدودا ظلت العني تدمع... وإن رمت نفسي كيف آيت لصرمها

:محن عن عمهوكتبت من كتاب أيب بكر بن دريد رمحه اهللا وقرأت عليه أيضا قال أنشدنا عبد الر فلست بقائل إال رجيعا... أال يا كأس قد أفنيت قويل

وال مستيقظ إال مروعا... ولست بنائم إال هبم كما يرجو أخو السنة الربيعا... أؤمل أن أالقي آل كأس

إىل كبدي وجدت هبا صدوعا... وإنك لو نظرت فدتك نفسي :وقرأت عليه أيضا

سواي ومل حيدث سواك بديل... عدى وملا بدا يل منك ميل مع ال به مدة األيام وهو قتيل... صددت كما صد الرمي تطاولت

:وأنشدنا أبو بكر بن األنباري قال أنشدنا إبراهيم بن عبد اهللا الوراق فكيف أبكي ودمع العني منزوف... نزفت دمعي وأزمعت الفراق غدا

ت ودمع العني موقوفإذا رحل... واسأتا من عيون العاشقني غدا :وأنشدنا قال أنشدنا أبو احلسن بن الرباء إلبراهيم بن املهدي

وكيف ال كيف ينسى وجهك احلسن... مل ينسنيك سرور ال وال حزن كلى بكلك مشغول ومرهتن... ما زلت مذ كلفت نفسي حببكم

حىت تكامل منه الروح والبدن... نور جتسم من مشس ومن قمر :ويروى: بكرقال أبو

كلى بكلك مشغول ومرهتن... وال خال منك قليب ال وال بدين :قال أبو بكر وأنشدين أيب للحسن بن وهب

فعرفت ما معناك يف إبعادها... بأيب كرهت النار ملا أوقدت وحبسن صورهتا لدى إيقادها... هي ضرة لك بالتماع ضيائها

وأراكها وعرادهابسياهلا ... وأرى صنيعك بالقلوب صنيعها وضيائها وصالحها وفسادها... شركتك يف كل األمور حبسنها

:وقرأت علىأيب بكر بن دريد أليب الشيص متأخر عنه وال متقدم... وقف اهلوى يب حيث أنت فليس يل

حبا لذكرك فليلمين اللوم... أجد املالمة يف هواك أحبهم ر حظي منك حظي منهمإذ صا... أشبهت أعدائي فصرت أحبهم ما من يهون عليك ممن أكرم... وأهنتين فأهنت نفسي صاغرا

:وأنشدنا أبو بكر بن األنباري قال أنشدين أبو احلسن بن الرباء إلبراهيم بن املهدي رددت عليها بالدموع البوادر... إذا كلمتين بالعيون الفواتر

حاجاتنا بالضمائر وقد قضيت... فلم يعلم الواشون ما دار بيننا أما حكم يعدىعلى طرف جائر... أقاتليت ظلما بأسهم حلظها

إذا لقضى بني الفؤاد وناظري... فلو كان للعشاق قاض من اهلوى :وسرق هذا املعىن خالد الكاتب فقال: قال أبو بكر

بنظرة وقفت جسمي على دائي... أعان طريف على جسمي وأحشائي ال علم يل أن بعضي بعض أدوائي... على بدين وكنت غرا مبا جيىن

:وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو احلسن بن الرباء لبعض شواعر األعراب رأوا من كتاب احلب يف كبدي سطرا... ولو نظروا بني اجلوانح واحلشا

إذا عذروين أو جعلت هلم عذرا... ولو جربوا ما قد لقيت من اهلوى أزورهم يوما وأهجرهم شهرا... ود وال قلى صددت وما يب من صد

وأنشدين أيضا قال أنشدين علي بن حممد املدائين قال أنشدنا أبو الفضل الربعي اهلامشي قال أنشدنا إسحاق :بن ابراهيم املوصلي

فأهجرها الشهرين خوفا من اهلجر... أخاف عليها العني من طول وصلها ولكنين أملت عاقبة الصرب.. .وما كان هجراين هلا عن ماللة

أعاقبه فيكم لترضوا فما أدري... أفكر يف قليب بأي عقوبة فعاقبته فيكم من اهلجر باهلجر... سوى هجركم واهلجر فيه دماره فعاذ من امليزاب والقطر بالبحر... فكنت كمن خاف الندى أن يبله

اصنع هذا : يضرب مثال للذي يوعد من يعرفه؛ يقول" برق ملن ال يعرفك" من أمثال العرب : وقال أبو زيدضرب لذلك : " ويقال. إذا عمل مبا يؤذيه" حرك خشاشه " ومن أمثاهلم : وقال األصمعي. مبن ال يعرفك: " ويقال. أي عصاه فلم يطعه يف أمره" لوى عنه عذاره : " ويقال. أي وطن عليه نفسه" األمر جروته وسألنا أبا عبد اهللا عن بيت أيب العميثل بعد أن قرأناه . د لألمور يأتيها مرة بعد مرةأي معاو" شراب بأنقع

:على أيب بكر بن دريد مصححني له وأعض كل مرجل ريان... أيام أحلف مئزري عفر املال

يالء أجره عليه من اخل: التراب، يقول: والعفر. ألبس: فأخربنا عن أمحد بن حيىي هبذا التفسري قال أحلفممتلئ؛ : وريان. زق سلخ من قبل رجله: واملرجل. أنقصه وأشرب ما فيه: وأغض. الفضاء: واملال. والنشاط

الشعر يرحل : واملرجل. أكف: قال وقال سعدان، أنشدنيه أبو العميثل وهذا معناه؛ وقال ابن األعرايب أغض :ويهيأ، وريان من الدهن، وهو كقول األعشى

للشرب قبل سنابك املرتاد... جل مجيت بعشية ولقد أر .قد مسعته من قائله: ومل ينكر القول األول، وقال

"مطلب الكالم يف تفسري مادة أكل "

إنه لذو أكلة يف : إنه لذو أكلة يف الناس، أي ذو منيمة ووقيعة؛ وقال أبو عبيد عن األصمعي: وقال أبو نصر: وقالوا مجيعا األكلة. إنه لذو أكلة وإكلة للحوم الناس: م؛ وقال اللحياينالناس وأكلة، أي ذو غيبة يغتاهب

احلال اليت تأكل عليها قاعدا : اإلكلة. الوحتدة من األكل : ما أكلت إال أكلة، واألكلة الفعلة: اللقمة، يقالممدود واإلكلة واألكلة غري. ما ذقت اليوم أكال: ما يؤكل، يقال: وقال اللحياين األكال. أو متكئاأكلت الناقة تأكل أكال إذا نبت : إنه ليجد أكلة على فعلة، وإكلة وأكاال؛ ويقال: احلكة، يقال: واألكال

بأسنانه اكل إذا : وقال األصمعي. وبر جنينها يف بطنها فوجدت لذلك حكة وأذى، وناقة أكلة على فعلةاألكلة : أرض بين فالن، أي الراعية؛ وقال اللحياينكثرت اآلكلة يف: يقال: كانت متأكلة، وقال أبو نصر

:تأكل السيف تأكال إذا توهج من احلدة؛ قال أوس بن حجر: وقال األصمعي. على فعلة تأللؤ برق يف حبي تأكال... وأبيض صوليا كأن غراره فالن ذو أكل إذا : لوا مجيعاوقا. شدة بريق الكحل إذا كسر أو الفضة أو الصرب: وزاد اللحياين، والتأكل

وقال أبو . أكل بستانك دائم، أي مثره: يقال: وقال اللحياين. كان ذا حظ ورزق يف الدنيا، واجلميع اآلكالوإنه لذو أكل إذا كان ذا رأي وعقل، وقال . ثوب ذو أكل إذا كان كثري الغزل صفيقا: نصر واألصمعي

الذي يأكل معك رجال كان : الطعام املأكول، واألكيل: اين األكيلوقال اللحي. اللحياين فيهما بالتقيل أكلورجل أكول، وقوم أكال وأكلة، . هذة أكيليت: هذا أكيلي وهذه أكيلي، ولغة أيب اجلراح: أو امرأة، يقال

ضرب من الربام، وضرب : وقال اللحياين واملئكلة. هم أكلة رأس، أي قليل بقدر ما يشبعهم رأس: يقالورجل . ورجل وكل، أي ضعيف ليس بنافذ. اح؛ وكل ما أكل فيه فهو مئكلة، واجلمع مآكلمن األقد

:أكلة، أي كثري األكل وأنشدنا أبو عبد اهللا بن نفطويه مناي وال يبدو لقليب صرميها... أيا زينة الدنيا اليت ال يناهلا

تداوي مبن أهوى لصح سقيمها... بعيين قذاة من هواك لو أهنا طبيب يداوي نظرة تستدميها... ذاة العني إن مل يكن هلا وبرء ق

وإن كنت أحيانا كثر ألومها... فما صربت عن ذكرك النفس ساعة لعيين وأيام كثري أصومها... علي نذور تربز خاليا

وحدثين أبو يعقوب وراق أيب بكر بن دريد قال حدثين حممد بن احلسن عن املفضل بن حممد ابن العالف ملا قدم بغاء ببين منري أسرى، كنت كثريا ما أذهب إليهم فأمسع منهم وكنت ال أعدم أن ألقى الفصيح : قال

:منهم، فأتيتهم يوما يف عقب مطر، إذا فىت حسن الوجه قد هنكه املرض ينشد هلنك من برق علي كرمي... أال يا سنا برق على قلل احلمى فهيجت أسقاما وأنت سليم... ملعت اقتذاء الطري والقوم هجع فإنسان طرف العامري كليم... فهل من معري طرف عني خلية بذكر احلمى وهنا فبات يهيم... رمى طرفه الربق اهلاليل رمية

صدقت، ولكن أنطقتين الربق؛ مث اضطجع فما كان ساعة : يا هذا إنك لفي شغل عن هذا؛ فقال: فقلت لهكثرا ما ينشد آخر بيت من -رمحه اهللا -وكان أبو بكر بن دريد . غري احلب حىت مات، فما يتوهم عليه

:هذه األبيات، مث أنشدين يوما وال تثقي بالصرب على اهلجر... ثقي جبميل الصرب منى على الدهر

وحسبك أن اهللا أثىن على الصرب... وإين لصبار على ما ينوبين ا كانت العلياء يف جانب الفقرإذ... ولست بنظار إىل جانب الغىن

:وأنشدنا أبو بكر بن األنباري قال أنشدنا أبو العباس للمجنون أثنتني صليت الضحى أم مثانيا... أصلي فما أدري إذا ذكرهتا

بوجهي وإن كان املصلى ميانيا... أراين إذا صليت ميمت حنوها لطبيب املداوياكعود الشجا أعيا ا... وما يب إشراك ولكن حبها

كطلب ما قالته بعض نساء العرب تصف زوجها مبكارم األخالق ألمها

وصفت أعرابية زوجها مبكارم : قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال -رمحه اهللا - وحدثنا أبو بكر حود يا أمه، من نشر ثوب الثناء فقد أدى واجب اجلزاء؛ ويف كتمان الشكر ج: األخالق عند أمها فقالت

أطبت الثناء، وقمت باجلزاء، ومل تدعي ! أي بنية: ملا وجب من احلق، ودخول يف كفر النعم؛ فقالت هلا أمهايا أمه، ما مدحت حىت : للذم موضعا؛ إين وجدت من عقل مل يعجل بذم وال ثناء إال بعد اختبار؛ فقالت

.اختربت، وال وصفت حىت عرفتكتب مالك بن أمساء بن خارجة إىل اهليثم بن : ن أيب خالد عن اهليثم قالوحدثنا أيضا عن العكلي عن اب

أما بعد، فإنه : األسود اخلعي، يشكر له قيامه بأمر رجل من آل حذيفة بن بدر عند احلجاج حىت خلصه منهملا كلت األلسن عن بلوغ ما استحققت من الشكر، كان أعظم احليل عنديفي مكافأيت إخالصكصدق

، وكما مل نعرف الزيادة يف العال إذ جريت غاية طولك جهلنا غاية الثناء عليك، فليس لك من الناس الضمري :إال ما أهلموا من حمبتك، فأنت كما وصف الواصف إذ يقول

يقينا كما ليست بغايته تدري... فما تعرف األوهام غاية مدحه وقع جعفر بن حيىي بن خالد ابن برمك : به قالوحدثنا أبو بكر بن األنباري قال حدثين أيب عن بعض أصحا

ووقع إىل : قال. ما جاوزتين نعمة خصصت هبا، وال قصرت دوين ما كان بك حملها: يف كتاب صديق له .عمرو بن مسعدة، إذا كان اإلكثار أبلغ كان اإلجياز تقصريا، وإذا كان اإلجياز كافيا كان اإلكثار عيا

أتت رملة بنت معاوية مراغمة : أمحد بن عبيد قال أخربنا العتيب عن أبيه قال وحدثنا أيضا عن أبيه عنال، الكلب أضن بشحمته، : مالك يا بنية؟ أطلقك زوجك؟ قالت: لزوجها عمرو بن عثمان بن عفان فقال

بينه ولكنه فاخرين، فكلما ذكر رجال من قومه ذكرت رجال من قومي، حىت عد ابين منه، فوددت أن بيين و .يا بينة، آل أيب سفيان أقل حظا يف الرجال من أن تكوين رجال: البحر األخضر؛ فقال هلا

مر أعرايب برجل يكىن أبا الغمر، : وحدثين أبو بكر بن دريد رمحه اهللا قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قالما أحلف سائلكم، وأكثر : فقالأعن الفقري احلسري، : وكان ضخما جسيما، وكان بوبا لبعض امللوك، فقال

لو فرق قوت جسمك يف جسوم عشرة منا لكفانا طعامك يف : أراحنا اهللا منكم؛ فقال له األعرايب! جائعكم .يوم شهرا، وإنك لعظيم الرطة، شديد الضرمة؛ لو ذرى حببقتك بيدر لكفته ريح اجلربياء

دخل رجل من : السامي قال حدثنا األصمعي قال وحدثنا أبو عبد اهللا نفطويه قال حدثنا حممد بن موسى: هل لك إىل أن أعلمك سورة من كتاب اهللا؟ فقال: األعراب على رجل من أهل احلضر فقال له احلضرياقرأ؛ فقرأ فاحتة : أحسن سورا؛ قال: وما حتسن؟ قال: إين أحسن من كتاب اهللا ما إن علمت به كفاين؛ قال

؛ - يريد املعوذتني -اقرأ السورتني : وإنا أعطيناك الكوثر؛ فقال له الرجل الكتاب، وقل هو اهللا أحد، .قدم علي ابن عم يل فوهبتهما له، ولست براجع يف هبيت حىت ألقى اهللا: فقال

:مسع يونس رجال ينشد: قال حدثنا أبو حامت عن األصمعي قال -رمحه اهللا - وحدثنا أبو بكر وبئس مستودع العلم القراطيس... يعه استودع العلم قرطاسا فض

إن علمك من روحك، ومالك من بدنك، فصن ! ما أشد صبابته بالعلم وصيانته للحفظ! قاتله اهللا: قال :وقرأت على أيب بكر بن دريد للنمر بن تولب. علمك صيانتك روحك، ومالك صيانتك بدنك

در من قلبهوقد برئت فما بالص... أودى الشباب وحب اخلالة اخللبه قرن علي شديد فاحش الغلبه... وقد تثلم أنيايب وأدركين

يف املنكبني ويف الساقني والرقبة... وقد رمى بسراه اليوم معتمدا

واخللبة مجع خالب، مثل كافر وكفرة؛ خيرب أنه . واخلالة مجع خائل، مثل بائع وباعة. ذهب وهلك: أودى: مث قال. وهم اخلالة اخللبة الذين خيتالون يف مشيتهم وخيلبون النساء شيخ قد ترك صحبة الشباب والفتيان،

ما : برئت، أي برئ صدري من ودهم والعالقة هبم، فما به قلبه من ودهم، يقال لإلنسان وغريه من احليوان، أن تصيب الغدة القلب: القالب: به قلبه، أي ما به وجع وال مكروه، وأصله من القالب، قال األصمعي

وقد رمى بسراه اليوم معتمدا : " وقوله. يعين اهلرم: وقوله أدركين قرن. فإذا أصابته مل يلبث البعري أن تقتلهفالسرى مجع سروة، مثل رشوة ورشى، وهو نصل السهم إذا كان مدورا مدملكا وال عرض له؛ يريد أن "

وحدثنا أبو " نكبني ويف الساقني والرقبة يف امل: " اهلرم قد رمى بسهامه يف مجيع جسده فأضعفه، كما قال .من قعد به نسبه، هنض به أدبه: مسعت األصمعي كثريا ما يقول: بكر قال حدثنا أبو حامت قال

:وأنشدنا أبو بكر بن دريد اخلارجة بن فليح املللي كما حن حمبوس عن اإللف نازع... أحن إىل ليلى وقدشط وليها

وبالصرم منها أكذبتها املطامع... نأي تارة إذا خوفتين النفس بال وصمت عن الداعي سواك املسامع... أكل هواك الطرف عن كل هبجة

:وقرأت عليه جلميل بن معمر العذري أظل إذا مل أسق ماءك صاديا... أمل تعلمي يا عذبة املاء أنين

ى ليامن الوجد أستبكي احلمام بك... وما زلت يب يا بثن حىت لو أنين يزاد هلا يف عمرها من حياتيا... وددت على حب احلياة لو أهنا

:وأنشدنا أبو بكر بن األنباري قال أنشدنا أبو العباس أمحد بن حيىي كما أوحش الكفني فقد األصابع... ومستوحش للبني يبدي جتلدا

بسهم التجين أو بسهم التقاطع... وكم قد رأينا من قتيل خللة بتأيل شىت أو بتفريق جامع... بالدهر والدهر مولع وكم واثق

:وأنشدنا أيضا قال أنشدنا إبراهيم بن عبد اهللا لعلية بنت املهدي وكم من بعيد وهو مستوجب القرب... جتنب فإن احلب داعية احلب

جنا ساملا فارج النجاة من احلب... تفكر فإن حدثت أن أخا هوى تروع بالتحريش منه وبالعتب... مك الذي فأحسن أيام اهلوى يو

فأين حالوات الرسائل والكتب... إذا مل يكن يف احلب سخط وال رضا إنه لواقع : " ويقال. يقال ذلك للرجل الوادع" إنه لساكن الريح " من أمثال العرب : وقال األصمعي

. للرجل الطامح الرأس، الذي ال يستقر مثل" يف رأسه نعرة : " ويقال. مثل للرجل الساكن األمر" الطائر وهو " الرفق مين : " ويقال. يراد به أن الرجل إذا خرق يف أمر دخل عليه شؤمه" اخلرق شؤم : " ويقال .خالفه

كل بصره يكل كلوال، وكل لسانه يكل كلة وكلوال، : وقال أبو نصر يقال" مطلب تفسري مادة ك ل ل " : ا مل يقطع، وكل يف اإلعياء كالال، وكلل يكلل تكليال إذا محل على القوم، يقالوكل السيف كلة وكال إذ

ما دون الوالد والولد، وانكلت املرأة إذا ما تبسمت، وانكل السحاب إذا ما : والكاللة. كلل تكليلة السبعمكان ترفأ : ، والكالء واملكالتبسم بالربق، وكأل يكلئ تكلئة وتكليئا، وكلى تكلية إذا أتى مكانا فيه مستتر

.فيه السفن، وهو ساحل كل هنروكألت يف الطعام تكليئا وأكألت إكالء . كأل القوم السفينة تكليئا إذا حبسوها: قال أبو علي وقال أبو زيد

.وما أهطيت فيه من الدراهم نسيئة فهي الكالة. إذا أسلفت فيه :وأنشدين األصمعي. ن املؤخر، مل يهمزه األصمعي ومهزه غريهالدي: الكالئ: قال أبو علي وقال أبو نصر

م فإنها كال وناحز... وإذا تباشرك اهلمو أنه هنى عن الكالئ بالكالئ كأنه هنى عن الدين بالدين، وهو : ويف احلديث عن النيب صلى اهللا عليه وسلمبلغ اهللا بك أكأل : ويقال. استنسأت تكألت كألة إذا: ويقال. النسئة بالنسيئة؛ وأبو عبيدة يهمز الكالئ

اكتألت من الرجل اكتالء إذا احترست منه، واكتألت عيين اكتالء إذا مل تنم : ويقال. العمر، يعين آخره .وسهرت

"مطلب ما وقع بني املأمون واجلارية حبضرة هارون الرشيد "

ن عمرو بن عبد الرمحن الوراق قال حدثنا وحدثنا أبو بكر بن األنباري قال حدثين أيب قال حدثين عبد اهللا بيعين وصيفة على - كان هلارون الرشيد جارية غالمية، : املفضل بن حازم قال حدثنا منصور الربمكي قال

وكان املأمون مييل إليها وهو إذ ذاك أمرد، فوقفت يوما تصب على يد الرشيد من إبريق معها، -قد الغالم شيد؛ فأشار املأمون إليها كأنه يقبلها، فأنكرت ذلك بعينيها، وأبطأت يف الصب واملأمون جالس خلف الر

: ضعي اإلبريق من يدك، ففعلت؛ فقال! ما هذا: على مقدار نظرها إىل املأمون وإشارهتا إليه؛ فقال الرشيدذلك؛ فالتفت إىل يا سيدي، أشار إيل عبد اهللا كأنه يقبلين فأنكرت : واهللا لئن مل تصدقيين ألقتلنك، فقالت

: يا عبد اهللا، أحتبها؟ قال: املأمون ونظر إليه كأنه ميت ملا دخله من اجلزع واخلجل، فرمحه وضمه إليه وقالهل قلت يف هذا األمر شعرا؟ : هي لك، قم فادخل يف تلك القبة، ففعل؛ مث قال: نعم يا أمري املؤمنني؛ قال

:نعم يا سيدي، مث أنشد: قال من الضمري إليه... يف ظيب كتبت بطر فاعتل من شفتيه... قبلته من بعيد

بالكسر من حاجبيه... ورد أخبث رد حىت قدرت عليه... فما برح مكاين

ومن أحسن ما قيل يف العناق ما أنشدناه أبو بكر بن األنباري قال " مطلب ما قيل يف عناق احلبيب " :حيىي بن أيب فننأنشدين أمحد بن : أنشدنا عبد اهللا بن خلف قال

على مثلها حيسد احلاسد... خلوت فنادمتها ساعة علينا ملبصرنا واحد... كأنا وثوب الدجى مسبل

:وسرق هذا املعىن ابن املعتز فقال: قال أبو بكر

وأهون السقم على العائد... ما أقصر الليل على الراقد لست ملا أوليت باجلاحد... يفديك ما أبقيت من مهجيت

تنفست يف ليلها البارد... كأنين عاتقت رحيانة حسبتنا من جسد واحد... فلو ترانا يف قميص الدجى

:وأحسن يف ذها املعىن علي بن العباس الرومي وأنشدناه الناجم عنه إليها وهل بعد العناق تداين... أعانقها والنفس بعد مشوقة ن اهليمانفيشتد ما ألقى م... وألثم فاهاكي متوت حراريت

ليشفيه ما ترشف الشفتان... ومل يك مقدار الذي يب من اهلوى سوى أن يرى الروحان ميتزجان... كأن فؤادي ليس يشفى غليله

:ولبعضهم يف هذا املعىن كما يعانق الم الكاتب األلفا... رأيت شخصك يف نومي يعانقين

:ولبشار دوين حاجب وستور إىل الصبح... فبتنا معا ال خيلص املاء بيننا :أخذ منه علي بن اجلهم فقال من اخلمر فيما بيننا مل تسرب... فبتنا مجيعا لو تراق زجاجة

:وأحسن ما قيل يف الشعر قول ابن الرومي أنشدناه الناجم عنه" ما قيل يف وصف الشعر بفتح الشني " شاه إذا اختال مرسال غدره... وفاحم وارد يقبل مم

منحدرا ال يذم منحدره... ل من مفارقه أقبل كاللي يلثم من كل موطئ عفره... حىت تناهى إىل مواطئه حىت قضى من حبيبه وطره... كأنه عاشق دنا شغفا

:وقرأت على أيب بكر بن دريد لبكر بن النطاح وتغيب فيه وهو وحف أسحم... بيضاء تسحب من قيام فرعها

يل عليها مظلموكأنه ل... فكأهنا فيه هنار ساطع :وملسلم

كأن دجاها من قرونك تنشر... أجدك ما تدرين أن رب ليلة :وأنشدنا أبو بكر بن األنباري رمحه اهللا لعبد اهللا بن املعتز

شبيهة خديها بغري رقيب... سقتين يف ليل شبيه بشعرها ومشسني من مخر وخد حبيب... فأمسيت يف ليلني بالشعر والدجى

:ومن أحسن ما قيل يف فتور الطرف قول أيب النواس" يل يف فتور الطرف مطلب ما ق" قريبة عهد باإلفاقة من سقم... ضعيفة كر الطرف حتسب أهنا

:وقرأت على أيب بكر بن دريد لنفسه

لكن سليم املقلة النجالء... ليس السليم سليم أفعى حرة إلغفاءنظر املريض بسورة ا... نظرت وال وسن خيالط عينها

:ولعبد اهللا بن املعتز كما الن منت السيف واحلد قاطع... وجترح أحشائي بعني مريضة

جواد يهجراين وللوصل مانع... عليم مبا خيفى فؤادي من اهلوى :وأنشدنا أبو بكر التارخيي قال أنشدين البحتري لنفسه

من الساقي وألوان... ويف القهوة أشكال عنه وهو جذالنحك ... حباب مثل ما يض

ر طرف منه وسنان... وسكر مثل ما أسك به الصب هيمان... وطعم الريق إذ جاد

ومن رياه رحيان... لنا من كفه راح :وقرأت على أيب بكر بن دريد لعدي بن الرقاع

عينيه أحور من جاذر طاسم... وكأهنا وسط النساء أعارها سنة وليس بنائم يف عينه... وسنان أقصده النعاس فرنقت

:ومن أحسن ما قيل يف الريق ما أنشدناه أبو بكر بن األنباري لبشار" مطلب ما قيل يف الريق " إال شهادة أطراف املساويك... يا أطيب الناس ريقا غري خمترب

فاثىن وال جتعليها بيضة الديك... منيتنا زورة يف النوم واحدة حسيب برائحة الفردوس من فيك... يا رمحة اهللا حلي يف منازلنا

:ولعلي بن العباس الرومي أنشدناه الناجم عنه ويشفي القلوب احلائمات الصواديا... تعلك ريقا يطرد النوم برده

يصادف إال طيب الطعم صافيا... وهل ثغب حصباؤه مثل ثغرها :وله أيضا أنشدناه الناجم عنه ثناياكاميجه بني ... يا رب ريق بات بدر الدجى واملاء يرويك وينهاكا... يروي وال ينهاك عن شربه

وهو أحد -ومن أحسن ما قيل يف طروق اخليال قول البحتري " من أحسن ما قيل يف طروق اخليال " :أنشدنيه التارخيي عنه - طيف البحتري : احملسنني فيه حىت قيل

نعبوصل مىت تطلبه يف اجلد مت... أملت بنا بعد اهلدوء فساحمت أوان تولت من حشاي وأضلعي... وولت كأن البني خيلج شخصها :وأنشدنا بعض أصحابنا للمؤمل أضاءت له اآلفاق والليل مظلم... أتاين الكرى ليال بشخص أحبه

وعهدي به يقظان ال يتكلم... فكلمين يف النوم غري مغاضب :وذكر العباس بن األحنف ما العلة يف طروق اخليال فقال

إىل وقت انتباهي ال يزول... لك حني أرقد نصب عيين خيا حديث النفس عنك به الوصول... وليس يزورين صلة ولكن

:وتبعه الطائي فقال فكر إذا نام فكر اخللق مل ينم... زار اخليال هلا البل أزاركه يف آخر الليل أشراكا من احللم... ظيب تقنصته ملا نصبت له :املنجم لعلي بن حيىي املنجم وأنشدنا علي بن هارون

كابتسام الربق إذ خفقا... بأيب واهللا من طرقا زاد أن أغرى يب األرقا... زارين طيف احلبيب فما

ومن أحسن ما قيل يف مشي النساء ما أنشدناه صاحبنا أبو علي بن " من أحسن ما قيل يف مشي النساء " :األعرايب

بني أسنة وسيوفخيتال ... شبهت مشيتها مبشية ظافر ملا انثىن بسنانه املرعوف... صلف تناهت نفسه يف نفسه

:وقرئ على أيب بكر بن االنباري يف شعر ابن مقيل وأنا أمسع هز اجلنوب معا عيدان يربينا... يززن للمشي أوصاال منعمة

أيدي التجار فزادوا متنه لينا... أو كاهتزاز رديين تناوله ينهال حينا وينهاه الثرى حينا... مالت جوانبه ميشني هيل النقا

:ولعمر بن أيب ربيعة قرأته على أيب عبد اهللا بن نفطويه ميشني بني املقام واحلجر... أبصرهتا غدوة ونسوهتا

ميشني هونا كمشية البقر... بيضا حسانا خرائدا قطفا وفزن رسال بالدل واخلفر... قد فزن باحلسن واجلمال معا

:وللعباس بن األحنف كأنما كشحها طي الطوامري... مشس مقدرة يف خلق جارية

متشي على البيض أو زرق القوارير... كأهنا حني متشي يف وصائفها :ومما قيل يف احلسن" مطلب ما قيل يف احلسن "

وحسبك من عيب هلا شبه البدر... إذا عبتها شبهتها البدر طالعا :سه يف غري هذا املعىنوأنشدنا الناجم لنف

بقبلة حتسن يف القلب األثر... طالبت من شرد نومي وذعر ليس لغري العني حظ يف القمر... فقال يل مستعجال وما انتظر

:أخذه من علي بن اجلهم حيث يقول نضئ ملن يسري بليل وال نقرى... وقلن لنا حنن األهلة غنما إال باخليال الذي يسرى وال وصل... فال نيل إال ما تزود ناظر

:ومن أحسن ما قيل يف قينة" ما قيل يف القيان والعود " من فضة قد طرقت عنابا... من كف جارية كأن بناهنا تلقى على يدها الشمال حسابا... وكأن ميناها إذا نطقت هبا

بعض العرب صوت العود، مسع : وحدثنا أبو عبد اهللا بن نفطويه قال حدثنا أبو العباس أمحد بن حيىي قالومن أحسن ما قيل يف . - يريد البم - حسنا، ولكن اقطع هذا األبح فإين أشؤه : ما تسمع؟ فقال: فقيل له :العود

ضمته بني ترائب ولبان... فكأنه يف حجرها ولد هلا عركت له أذنا من اآلذان... طورا تدغدغ بطنه فإذا هفا

:أنشدناه بعض أصحابناومن أحسن ما شبه به العود ما نيطت إىل فخذ بانت عن الكفل... كأن تثماله ساق إىل قدم جتيب أربعة يف كف معتمل... آذانه منه قد مجعن أربعة وذاك صاف وهذا فيه كالصحل... فذا إن وهذا فيه زمزمة

:وللحمدوين كأنه فخذ نيطت إىل قدم... وناطق بلسان ال ضمري له

يبدي ضمري سواه اخلط بالقلم... احلديث كما يبدي ضمري سواه يف :ومن احسن ما يقل يف وصف مغنيات قول ابن الرومي، وأنشدناه الناجم عنه

عاطفات على بنيها حواين... وقيان كأهنا أمهات مرضعات ولسن ذات لبان... مطفالت وما محلن جنينا

ناهدات كأحسن الرمان... ملقمات أطفاهلن ثديا وهي صفر من درة األلبان... أهنا حافالت مفعمات ك

بني عود مزهر وكران... كل طفل يدعى بأمساء شىت وهو بادي الغىن عن الترمجان... أمه دهرها تترجم عنه

قال : وحدثنا أبو بكر دريد رمحه اهللا قال حدثنا أبو حامت عن األصمعي قال" وصية بعض احلكماء البنه " ا بين، اقبل وصييت وعهدي، إن سرعة ائتالف قلوب األبرار، كسرعة اختالط قطر ي: بعض احلكماء البنه

الطر مباء األهنار؛ وبعد قلوب الفجار من االئتالف، كبعد البهائم من التعاطف وإن طال اعتالفها على أرى واحلجر واحد؛ كن يا بين بصاحل الوزراء أغىن منك بكثرة عدهتم، فإن اللؤلؤة خفيف حمملها كثري مثنها،

.فادح محله قليل غناؤهوحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت عن أيب زيد قال حدثنا هشام بن " حكمة من حكم األحنف بن قيس "

الكذوب ال حيلة له؛ واحلسود ال راحة له؛ : قال األحنف بن قيس: حسان الفردوسي عن احلسن قاليسود سيء األخالق؛ ومن املروءة إذا كان الرجل خبيال أن والبخيل ال مروءة له؛ وامللول ال وفاء له؛ وال

.يكتم ويتجمللو عاب الناس املاء ما : مب بلغت ما بلغت؟ قال: قيل لألحنف: وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت قال

.شربته. ائنا لعرضهمن مل يسخ نفسا عن احلظ اجلسيم للعيب الصغري، مل يعد سفيقا على نفسه، والص: وقال: قال

ال توبس الثرى : " ويقال. أي اقصد ملعظم الشأن" دع بنيات الطريق : " من أمثال العرب: وقال األصمعييراد من رأى غريه فاتعظ " السعيد من اتعظ بغريه : " ويقال. أي ال تقطع الود الذي بيننا" بيين وبينك

يبلغ فساده، وذلك أن السقاء إذا طويته وهو مبتل يراد استبقيته قبل أن" طويته على بللته : " ويقال. سعد .تثىن، وإذا طوي وهو يابس تكسر، أي فقد طلبت مصلحته

ال تري ذلك يا فالن ما مسر ابنا : يقال: وقال أبو زيد" مطلب ما تقول العرب يف معىن ال أفعل ذلك أبدا " :مسري، ومها الليل والنهار؛ وأنشدنا ابن األعرايب

ش فأودى وغاله ابنا مسري... ان من لذة العي وشبايب قد ك

وال أفعل ذلك ما أبس عبد بناقته، وهو حتريكه شفتيه حني يريد أن تقوم له؛ وقال ابن : وقال أبو زيد :استدراره إياها للحلب وخدعه هلا ولطفه هبا؛ وأنشدين أليب زبيد: وإبساسه: األعرايب

بس بالدمهاءما أطاف امل... فلحا اهللا صاحب الصلح منا وأنشدين . وال أفعل ذلك آخر األوجس، وهو الدهر. وال أفعل ذلك ما غرد الطائر تغريدا: وقال أبو زيد

:أبو بكر بن دريد ملرار الفقعسي ودواء أعينهم خلود األوجس... ال يشترون هبجعة هجعوا هبا

وما غبا غبيس؛ : عرايبال أفعل ذلك سجيس األوجس؛ وسجيس عجيس، وزاد ابن األ: وقال اللحياين :وانشد

نعم ويف أم البنني كيس... قد ورد املاء بليل قيس عن الطعام ما غبا غبيساألنثى من أوالد : وما أرزمت أم حائل، واحلائل. وال أفعله ما حدا الليل النهار. وال أفعله السمر والقمر :اإلبل؛ قال أبو ذؤيب

ذكرها ما أرزمت أم حائلوال ... فتلك اليت ال يربح القلب حبها :وال أفعله يد املسند وهو الدهر؛ قال الشاعر

ل يؤثر عين يد املسند... لقلت من القول مااليزا وال أفعله ما سجع . وال أفعله ما أن يف السماء جنما؛ معناه ما كان يف السماء جنم. وال أفعله يد الدهر

حنينها؛ وقال أبو : وأطيطها. وال أفعل ذلك ما أطت اإلبل .وما بل حبرصوفة. وما محلت عيين املاء. احلمام

:نقيض جلودها عند الكنطة؛ قال األعشى: أطيط اإلبل: عبيد ولست ضائرها ما أطت اإلبل... ألست منتهيا عن حنت أثلتنا

ما وال أفعل ذلك. وال أفعل ذلك ما ألألت الفور والعفر والظباء، أي ما حركت أذناهبا: وقال اللحياين .وال أفعل ذلك ما حنت النيب. حنت الدمهاء؛ وهي ناقة

: ال أفعل ذلك ما اختلف امللوان واألجدان، ومها الليل والنهار؛ وزاد اللحياين: وقال أبو زيد: قال أبو عليوغريه . والفتيان، ومها الليل والنهار أيضا، وكذلك العصران: وقال يعقوب. واجلديدان، ومها الليل والنهار

وأنشدنا ابن . وال أفعله القرتني: وزاد ابن األعرايب. الغداة والعشي؛ وهو األجود عندنا: قول العصراي :األعرايب للصلتان العبدي يف الفتيني

ولكل حصن يسرا مفتاحا... ما لبث الفتيان أن عصفا هبم :وأنشد أيضا يف العصرين

ما تيمما إذا طلبا أن يدركا... وال يلبث العصران يوم وليلة :وأنشد يعقوب يف امللوين البن مقبل

أمل عليها بالبلى امللوان... أال يا ديار احلي بالسبعان وما خالفت درة جرة، وما اختلفت الدرة . ال أفعل ذلك ما هدهد احلمام، أي ما غرد: وقال أبو زيد

وال . وال آتيك حىت يبيض القار. سواجلرة، واختالفهما أن الدرة تسفل إىل الرجلني واجلرة تعلو إىل الرأ :آتيك سجيس الليايل؛ وأنشد ابن األعرايب

سجيس الليايل عندنا أكرم الذخر... ذخرت أبا عمرو لقومك كلهم وال أفعل ذلك أبد األبيد، وأبد . وال أفعل ذلك حىت جين الضب يف أثر اإلبل الصادرة: وقال أبو زيد

أي حىت : ويقال ال آتيك سن احلسل: وقال أبو زيد. وأبد اآلباد: يناآلبدين، وأبد األبدية؛ وزاد اللحيا :يسقط فوه، وهو ال يسقط أبدا، إمنا أسنانه كاملنشار؛ وأنشد ابن األعرايب وغريه

فقلت لو عمرت عمر احلسل... تسألين عن السنني كم يل والصخر مبتل كطني الوحل... أو عمر نوح زمن الفطحل

.تزعم العرب أنه زمان كانت فيه احلجارة رطبة: ريد رمحه اهللا عن زمن الفطحل فقالوسألت أبا بكر بن د: الوتر الذي يكون يف القوس، وحتار كل شيئ: احلتار: وقال األصمعي" مطلب شرح مادة و ت ر "

ما زال على وترية واحدة، أي : حرفه؛ ويقال: ووترة األنف. حرفه: وترته، وهو حرفه، ووتره كل شيء :حلقة يتعلم عليها الطعن؛ وأنشد: ى طريقة واحدة؛ والوتريةعل

وترية مل تكن مغدا... تبارى قرحة مثل ال :شيء مستطيل من األرض ينقاد؛ قال اهلذيل: والوترية. املغد النتف: قال أبو علي

يديها عند جانبها هتيل... فذاحت بالوتائر مث بدت ت؛ وحدثنا أبو بكر بن األنباري عن أبيه عن أمحد بن عبيد فرق: وبدت. فذاحت أسرعت: وقال األصمعي

:الفترة والتواين، قاله أبو نصر؛ وأنشد لزهري: والوترية. حفرت: ذاحت: قال أبو عمر الشيباين: قال

وتذبيبها عنه بأسحم مذود... جناء جمد ليس فيه وترية : الوتر: ع، الواحدة وترية؛ وقال األصمعيما بني األصاب: الوتائر: مسعت من غري األصمعي: وقال أبو نصر

الفرد، وأهل احلجاز يفتحون الواو يف الفرد ويكسروهنا يف الذحل، ومن حتتهم من قيس ومتيم يسووهنما يف تواترت اإلبل : ويقال. وترته فأنا أتره ترة ووترا: أوترت أوتر إيتارا، ويف الذحل: الكسر؛ ويقولون يف الفرد

:بعضها خلف بعض ومل جيئن مصطفات؛ وأنشدوالقطا إذا جاءت ضربن فصفت أرؤس وجنوب... قرينة سبع إن تواترن مرة

وتر قوسه : ويقال. أن جييء السيء وبينهما هنية، فإن تتابعت فليست مبتواترة: واملواترة. ومنه واتركتبك .وأوترها

:وقرأت على أيب بكر بن دريد للنمر بن تولب خالء مغانيها كحاشية الربد... دعد أشاقتك أطالل دوارس من هبلت أمل ينبت لذا حلمه بعدي... على أهنا قالت عشية زرهتا

: وهبلت. املنازل اليت كانوا يغنون هبا، أي يقيمون هبا، واحدها مغىن: واملغاين. هيجتك وشوقتك: أشتاقتكبعدي، يعين ضرس حلمه وهو أمل ينبت لذا حلمه: وقوله . ألمك اهلبل، أي الثكل: ثكلت؛ والعرب تقول

.أقصى األضراس وآخرها نباتاسانيته وفانيته وصاديته وداليته وراديته، وهي املساناة واملفاناة واملصاداة واملدالة : يقال: وقال يعقوب

:واملراداة، وهي املساهلة؛ وأنشد للبيد عليه السموط عابس متغضب... وسانيت من ذي هبجة ورقيته

وحسن الثناء من وراء املغيب... بيين وبينه وفارقته والود إذا اهللا سنى عقد أمر تيسرا

:أنشدين هذا البيت املربد: وأخربنا الغاليب قال قال لنا ابن كيسان أبو احلسن: وأنشد إذا اهللا سنى عقد أمر تيسرا... فال تيأسا والستغورا اهللا إنه

:وأنشد يعقوب لنصيب يف املفاناة. ه الرزقساله الغرية، وهي املرية، أي سال: استغوراه كما يفاين الشموس قائدها... تقيمه تارة وتقعده

:وأنشد يف املصاداة ملزرد كأهل الشموس كلهم يتودد... ظللنا نصادي أمنا عن محيتها

:وقال العجاج يف املداالة على مدااليت والتوقري... يكاد ينسل من التصدير

:يف املراداة لطفيل الغنويوقرأت على أيب بكر يرادى به مرقاة جذع مشذب... يرادى على فأس اللجام كأنما

:وقرأنا على أيب بكر بن دريد للغنوي. راديته وداريته واحد: وقال غري يعقوب يسائرين من نطفة وأسائره... ظللنا معا جارين حنترس الثأى

الفساد، وأصله يف اخلرز، : والثأى. احبه أن يغدر بهحنترس الثأى، أي كل واحد منا خياف ص. وصف سبعاويسائرين، من . وهو أن تنخرم اخلرزتان فتصريا واحدة فيتسع الثقب فيفسد، مث جعل مثال لكل فساد

.السؤر وهي البقية، أي يرد قبلي فيبقى يل، وأرد قبله فأبقي بهوحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال حدثنا أبو "مطلب خطبة عتبة مبكة عام حج وما دار بينه وبني األعرايب "

والناس قريب -حج عتبة سنة إحدى وأربعني : عثمان عن العتيب عن أبيه عن هشام بن صاحل عن سعيد قالأيها الناس، إنا قد ولينا هذا املقام الذي يضاعف فيه للمحسن : فصلى مبكة اجلمعة، مث قال -عهدهم بفتنة

لوزر؛ وحنن على طريق ما قصدنا، فال متدوا األعناق إىل غرينا، فإهنا تنقطع دوناا؛ األجر، وعلى املسيء فيه اورب متمن حتفه يف أمنيته، فاقبلوا العافية ما قبلناها فيكم وقبلناها منكم؛ وإياكم ولوا فإهنا أتعبت من كان

: أيها اخلليفة؛ فقال: ايبفصاح به أعر. قبلكم، ولن تريح من بعدكم؛ وأنا أسأل اهللا أن يعني كال على كلتاهللا أن حتسنوا وقد أسأنا، خري من أن تسيئوا : مسعت فقل؛ فقال: يا أخاه، فقال: لست به ومل بتعد؛ فقال

وقد أحسنا، فإن كان اإلحسان لكم دوننا فما أحقكم باستتمامه وإن كان منا؛ فما أوالكم مبكافاتنا؛ رجل ويقرب غليكم باخلؤلة؛ قد كثرة العيال، ووطئه الزمان؛ وبه من بين عامر بن صعصعة يلقاكم بالعمومة،

أستغر اهللا منكم، وأستعينه عليكم؛ قد أمرنا لك بغناك، فليت : فقال عتبة. فقر، وفيه أجر، وعنده شكر .إسراعنا إليك، يقوم بإبطائنا عنك

حنن : أبو جهم بن حذيفة ملعاوية قال: وحدثنا أبو بكر قال أخربنا العكلي قال حدثنا أمحد بن حممد املزين قال :عندك يا أمري املؤمنني كما قال عبد املسيح البن عبد كالل

منيل إذا منيل على أبينا... منيل على جوانبه كأنا فنخرب منهما كرما ولينا... نقلبه لنخرب حالتيه .فأمر له مبائة ألف

.زاري له وما مدحه بهحديث أسيد بن عنقاء الفزاري وما كان من مواساة عميلة الفوحدثنا أبو بكر بن شقري النحوي يف منزله يف غلة صايف وحنن يومئذ نقرأ عليه كتب الواقدي يف املغازي

كان أسيد ابن عنقاء : وكان يرويها عن أمحد بن عبيد عن الواقدي، قال حدثنا أمحد بن عبيد بن ناصح قالنا، فطال عمره، ونكبه دهره، واختلت حالته؛ فخرج الفزاري من أكثر أهل زمانه وأشدهم عارضة ولسا

: يا عم، ما أصارك إىل ما أرى من حالك؟ فقال: عشية يتبقل ألهله، فمر به عميلة الفزاري فسلم عليه وقالواهللا لئن بقيت إىل غد ألغرين ما أرى من حالك؛ : خبل مثلك مباله، وصوين وجهي عن مسألة الناس؛ فقال

لقد غرك كالم غالم جنح ليل؛ فكأمنا ألقمت : أهله فأخربها مبا قال له عميلة؛ فقالت لهفرجع ابن عنقاء إىلفاه حجرا متملمال بني رجاء ويأس، فلما كان السحر مسع رغاء اإلبل، وثغاء الشاء، وصهيل اخليل، وجلب

مث قسم ماله شطرين فاستخرج ابن عنقاء: هذا عميلة ساق إليك ماله؛ قال: ما هذا؟ فقالوا: األموال فقال وسامهه عليه؛ فأنشأ ابن عنقاء يقولك

إىل ماله حايل أسر كما جهر... رآين على ما يب عميلة فاشتكى

على حني ال بدو يرجى وال حضر... دعاين فآساين ولو ضن مل أمل تردى رداء سابغ الذيل وأتزر... وملا رأى اجملد استعريت ثيابه

له سيماء ال تشق على البصر... بال غالم رماه اهللا باخلري مق ويف أنفه الشعرى ويف خده القمر... كأن الثريا علقت فوق حنره

ذليل بال ذل ولو شاء النتصر... إذا قيلت العوراء أغضى كأنه :وأنشدنا أبو عبد اهللا قال أنشدنا أبو العباس أمحد بن حيىي عن ابن األعرايب

دنو وأطراف الرماح دواينوي... كرمي يغض الطرف فضل حيائه وحداه إن خاشنته خشنان... وكالسيف إن الينته الن متنه

:وأنشدنا أبو بكر بن دريد وطول أنضية األعناق واألمم... يشبهون ملوكا يف جتلتهم

راحوا كأهنم مرضى من الكرم... إذا غدا املسك جيري يف مفارقهم :أمحد بن حيىيوأنشدنا أبو بكر بن األنباري قال انشدنا

وخرسا عن الفحشاء عند التهاتر... ختاهلم للحلم صما عن اخلنا وعند احلروب كالليوث اخلوادر... ومرضى إذا القوا حياء وعفة هبم وهلم ذلت رقاب املعاشر... هلم ذل إنصاف ولني تواضع وما وصمهم إال اتقاء املعاير... كأن هبم وصما خيافون عاره

:يضا عن أيب العباسوأنشدنا أ إذا نطقوا العوراء غرب لسان... أحالم عاد ال خياف جليسهم

وإن حدثوا أدوا حبسن بيان... إذا حدثوا مل ختش سوء أمساعهم :وأنشدين أيضا قال أنشدين أيب إذا تركت يف جملس القوم غائب... يصم عن الفحشاء حىت كأنه

له عن طالب العرف حاجب وليس... له حاجب عن كل ما يصم الفىت مل أمسع : وكان أبو عبيدة يقول: وأنشدنا أيضا قال أنشدين أيب لبكر بن النطاح ميدح خربان بن عيسى قال

:هلؤالء املدثني مثل هذا إال اتقته نوائب احلدثان... مل ينقطع أحد إليك بوده

وختافك األرواح يف األبدان... كل السيوف يرى لسيفك هيبة إن املنية يف يدي خربان... عد والقبائل كلها قالت م

وثقت بشدة ساعد وبنان... ملك إذا أخذ القناة بكفه :وقرأت على أيب جعفر أمحد بن عبد اهللا بن مسلم بن قتيبة عن أبيه لألسدي

فقلت هلا هل يقدح اللوم يف البحر... والئمة المتك يا فيض يف الندى ومن ذا الذي يثىن السحاب عن القطر... الندى أرادت لتثىن الفيض عن عادة

مواقع ماء املزن يف البلد القفر... مواقع جود الفيض يف كل بلدة ملا توج النعمان : وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت عن أبيه عن يونس عن أيب عمرو بن العالء قال

:واطمأن به سريره، دخل عليه الناس وفيهم أعرايب فأنشأ يقول وبينك تأمن كل ما تتخوف... إذا سست قوما فاجعل اجلود بينهم

كفاك لباس اجلود ما يتكشف... فإن كشفت عند امللمات عورة .انا رجل من جرم؛ فأمر له مبائة ناقة؛ وهي أول جائزة أجازها: مقبول منك نصحك، ممن أنت؟ قال: فقال

ن أمحد بن حيىي عن ابن األعرايب لقيس ابن عاصم وقرأت على أيب بكر وأنشدناه أبو عبد اهللا نفطويه ع :املنقري

دنس يفنده وال أفن... إين امرؤ ال يعتري حسيب والفرع ينبت حوله الغصن... من منقر يف بيت مكرمة بيض الوجوه مصاقع لسن... خطباء حني يقول قائلهم وهم حلفظ جواره فطن... ال يفطنون لعيب جارهم

ل أنشدنا أبو حامت عن أيب عبيدة للعرندس أحد بين بكر بن كالب ميدح بين عمرو وأنشدنا أبو بكر قا !:هذا احملال، كاليب ميدح غنويا: وكان األصمعي يقول: الغنويني قال

سواس مكرمة أبناء أيسار... هينون لينون أيسار ذوو كرم ريف اجلهد أدرك منهم طيب أخبا... إن يسألوا اخلري يعطوه وإن خربوا

وال يعد نثا خزي وال عار... فيهم ومنهم يعد اخلري متلدا وال ميارون إن ماروا بإكثار... ال ينطقون عن األهواء إن نطقوا

مثل النجوم اليت يسري هبا الساري... من تلق منهم القيت سيدهم :وقرأت عليه للنمر بن تولب

على الريح حنو اجلنوب فعزهتا... مث استمرت تريد الريح مصعدة : وعزهتا. تريد الريح؛ يعين الطريدة تستقبل الريح أبدا، وإمنا تفعل ذلك لتربد أجوافها باستقبال الريح: قوله

:غلبتها، يعين فرسه غلبت الطريدة، والدليل على ذلك قوله قبل هذا البيت إهلاهبا كضرام النار يف الشيح... لقد غدوت بصهيب وهي ملهبة

:ه؛ مث قالاسم فرس: وصهىب على ميينك إني غري مسنوح... جاءت لتسنحين يسرا فقلت هلا

.مث استمرت تريد الريح: لتسنحين، أي لتمضي على يساري، مث قال. جاءت، يعين الطريدةإن مما سخا بنفس العاقل عن : قال بعض احلكماء: وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت عن األصمعي قال

.ن األرزاق فيها مل تقسم على قدر األخطارالدنيا علمه بأوحدثنا أبو بكر بن األنباري قال حدثنا أبو العباس أمحد بن حيىي قال حدثنا عمر ين شبة يا بين، ال يهدين

وكان : قال. أحدكم إىل ربه ما يستحي أن يهديه إىل حرميه، فإن اهللا أكرم الكرماء، وأحق من اختري له

ماذا أقبح ! علموا العلم ، فإنكم إن تكونوا صغار قوم فعسى أن تكونوا كرباءهم، واسوءتايا بين، ت: يقولإذا رأيتم خلة رائعة من شر من رجل فاحذروه وإن كان عند الناس رجل : من شيخ جاهل؟ وكان يقول

ن كان عند صدق، فإن هلا عنده أخوات، وإذا رأيتم خلة رائعة من خري من رجل فال تقطعوا إناتكم منه وإ .الناس بزماهنم أشبه منهم بآبائهم: وقال. الناس رجل سوء، فإن هلا عنده أخوات

إين وجدت الكرماء : وجد يف حكمة فارس: وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال حدثنا أبو حامت عن أيب عبيدة قالا اتصاهلا، بطيئا انقطاعها، والعقالء يبتغون إىل كل صلة ومعروف سببا؛ ورأيت املودة بني الصاحلني سريع

ككوب الذهب سريع اإلعادة إن أصابه ثلم أو كسر؛ ورأيت املودة بني األشرار بطيئا اتصاهلا، سريعا انقطاعها، ككوب الفخار، إن أصابه ثلم أو كسر فال إعادة له؛ ورأيت الكرمي حيفظ الرمي على اللقاءة

.فظ إال رغبة أو رهبةالواحدة ومعرفة اليوم؛ ورأيت اللئيم ال حي "مطلب خطبة عتبة مبصر وكان قد غضب ألمور بلغته عن أهلها "

كنا مبصر فبلغنا : وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو عثمان عن العتيب عن أبيه عن هشام بن صاحل عن سعد قالني، إمنا قلمت أظفاري أيا حاملني أألم أنوف ركبت بني أع: أمور عن أهلها، فصعد عتبة املنرب مغضبا فقال

عنكم ليلني مسى إياكم، وسألتكم صالحكم لكم إذ كان فسادكم راحعا عليكم؛ فأما إذ رأيتم إال الطعن يف الوالة والتنقص للسلف، فواهللا ألقطعن على ظهوركم بطون السياط، فإن حسمت داءكم وإال فالسيف

وزجرة صمت عنها آذانكم؛ ولست أخبل عليكم من ورائكم؛ فكم من موعظة منا لكم حمبتها قلوبكم، .بالعقوبة إذ جدمت لنا باملعصية، وال أويسكم من مراجعة احلسىن إن صرمت إىل اليت هي أبر وأتقى

إن اهللا جعل أسعد عباده : قال األجنف بن قيس: وحدثنا أبو رمحه اهللا قال حدثنا أبو حامت عن األصمعي قاليوم القيامة، أبذهلم ملعروف يدا، وأكثرهم على اإلخوان فضال، وأحسنهم له عنده وأرشدهم لديه وأحظاهم

.على ذلك شكراقال حدثين أيب عن أمحد بن عبيد عن الزيادي عن املطلب بن -رمحه اهللا - وحدثنا أبو بكر بن األنباري

كر رضي اهللا تعاىل عنه عند رأيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأبا ب: املطلب بن أيب وداعة عن جده قال :باب بين شيبة فمر رجل وهو يقول

أال نزلت بآل عبد الدار... يا أيها الرجل احملول رحله منعوك من عدم ومن إفتار... هبلتك أمك لو نزلت برحلهم

والذي ال: ؟ قال" أهكذا قال الشاعر : " فالتفت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إىل أيب بكر فقال: قال :بعثك باحلق، لكنه قال

إال نزلت بآل عبد مناف... يا أيها الرجل احملول رحله منعوك من عدم ومن إقراف... هبلتك أمك لو نزلت برحلهم

حىت يعود فقريهم كالكايف... اخلالطني فقريهم بغنيهم حىت تغيب الشمس يف الرجاف... ويكللون جفاهنم بسديفهم

القائالن هلم لألضياف... حممد منهم علي والنيب " .هكذا مسعت الرواة ينشدونه : " فتبسم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وقال: قال

خرج داود : وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت وعبد الرمحن عن األصمعي عن بعض موايل بين أمية قالدم عليه قام غلمانه إىل متاعه فأدخلوه وحطوا عن بن سلم إىل حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية، فلما ق

:راحلته، فلما دخل أنشده والقيت حربا لقيت النجاجا... وملا دفعت ألبواهبم

ويأىب على العسر إال مساحا... وجدناه حيمده املعتفون يهاب اهلرير وينسى النباحا... ويغشون حىت ترى كلبهم

يف االنصراف فأذن له وأعطاه ألف دينار، فلما خرج من عنده وغلمانه فأمر له جبوائز كثرية، مث استأذنه: أواجد أنت علي؟ قال: جلوس مل يقم إليه أحد منهم ومل يعنه، فظن أن حربا ساخط عليه فرجع إليه وقال

يف إنا ننزل الض: ارجع إليهم فسلهم، فرجع إليهم فسأهلم، فقالوا: ال، ومل ذلك؟ فأخربه خرب الغلمان، قالإين أحب أن أمسع هذا احلديث منك، فحدثه، : وال نرحله، فلما قدم املدينة، مسع الغاضري حبديثه فأتاه فقال

.هو يهودي أو نصراين إن مل يكن فعل الغلمان أحسن من شعرك: فقال :وقرأت علي أيب بكر بن دريد للنمر بن تولب

عش تقلبوأنت على أعواد ن... تضمنت أدواء العشرية بينها تضمنت أدواء العشرية بينها، أي ضمنت ما كان يف العشرية من داء أو فساد إذ كنت فيهم حيا، : قوله

أنه كان يضمن دماء : أصلحت، واملعىن عندي: تضمنت: قال األصمعي. وأنت اليوم على أعواد نعش .العشرية فيصلح بينها

أبو بكر بن " الشعراء له على أعطاه من اجلائزة وحدثنا مطلب امتداح أيب العتاهية لعمر بن العالء وحسد " األنباري قال حدثنا عبد اهللا بن خلف قال حدثنا إسحاق بن حممد النجعي قال حدثين حممد بن سهل قال

امتدح أبو العتاهية عمر بن العالء موىل عمرو ابن حريث صاحب املهدي، فأمر به : حدثين املدائين قالرهم، وأمر من حضره من خدمه وغلمانه أن خيلعوا عليه، فخلعوا عليه حىت مل يقدر على بسبعني ألف د

يا عجبا لألمري، يعطى أبا : القيام ملا عليه من الثياب؛ مث إن مجاعة من الشعراء كانوا بباب عمر، فقال بعضهمما أحسد بعضكم لبعض : علي هبم، فأدخلوا عليه، فقال: فبلغ ذلك عمر فقال! العتاهية سبعني ألف درهم

إن أحدكم يأتينا يريد مدحنا فيشبب يف قصديته يصديقته خبمسني بيتا، فما يبلغنا حىت ! يا معشر الشعراء :تذهب لذاذة مدحه ورونق شعره، وقد أتانا أبو العتاهية فشبب بيتني مث قال

ملا علقت من األمري حباال... إين أمنت من الزمان وريبه حلذوا له حر الوجوه نعاال... س من إجالله لو يستطيع النا

عمرا ولو يوما تزول لزاال... ما كان هذا اجلود حىت كنت يا قطعت إليك سباسبا ورماال... إن املطايا تشتكيك ألهنا

وإذا رجعن بنا رجعن ثقاال... فإذا أتني بنا أتني خمفة قام أياما ومل ير شيئا، وكان عمر ينتظر ماال جييء من أقم حىت أنظر يف أمرك، فأ: فقال له عمر حني مدحه

:وجه فأبطأ عليه، فكتب إليه أبو العتاهية إين امتدحتك يف صحيب وجالسي... يا بن العالء ويا بن القوم مرداس

فيما أقول فأستحيي من الناس... أثين عليك ويل حال تكذبين وء حال عندها راسيطأطأت من س... حىت إذا قيل ما أعطاك من صفد

:تنتظر، فكتب إليه أبو العتاهية: اكفنيه أياما، فقال له احلاجب كالما دفعه به، وقال له: فقال عمر حلاجبه فنحن هلا نبغي التمائم والنشر... أصابت علينا جودك العني يا عمر

ويا رب عني صلبة تفلق احلجر... أصابتك عني يف سخائك صلبة فإن مل تفق منها رقيناك بالسور... ار حىت متلها سنرقيك باألشع

ادفعها إليه، : سبعون ألف درهم، قال: كم عندك؟ قال: فضحك عمر، وقال لصاحب بيت ماله: قال .اعذرين عنده وال تدخله علي فإين أستحي منه: إنه قال له: ويقال

أي من مل يكن له عبد وال كاف " ه العبد من العبد ل: " من أمثال العرب: قال األصمعي: قال أبو علي: " ويقال. أي لو عوتبت على ذنب ما امتعضت" لو كويت على داء مل أكره : " ويقال. امتهن نفسه

أجود من : " ويقال . يضرب مثال للرجل يطلب الغنيمة يف موضع اهللكة" كمبتغي الصيد يف عريسة األسد ما يصفر من الطري، وإمنا يوصف : وأراد بصافر" من صافر أجنب: " ويقال. وأراد بالفظة البحر" الفظة

:وقرأنا على أيب بكر بن دريد قول الراجز. باجلنب ألنه ليس من سباعها ألخلطن باخللوق طينا... قد علمت إن مل أجد معينا

تلط ما قد علمت إن مل أجد معينا يعينين على سقيها، سأستعني هبا وأستعملها حىت خي: يعين امرأته، يقول .عليها من اخللوق بالطني واملاء

أخذه بأمجعه : يقال: وقال يعقوب بن السكيت" مطلب ما تقول العرب يف معىن أخذت الشيء كله " اخذه حبذافريه وجذامريه وجزامريه وجراميزه؛ : وأمجعه، وأخذه حبذافريه، وقال أبو عبيدة عن الكسائي

: وقال الفراء: بربانه أي جبميعه؛ قال: يف معناها؛ وعن األصمعيبربانه بفتح الراء : وحكى عن أيب عبيدةوجبلمته أيضا، : وأخذه جبلمته، وقال يل أبو يكر بن األنباري: وقال يعقوب. أخذه بصنايته وسنايته مثله

ن بزغربه، وأظنين مسعت اللغتني مجيعا م: يقال: وأخذه بزغربه، وقال يل أبو بكر بن األنباري: وقال يعقوب :وأخذه بزوربره، وأنشد البن أمحر: أيب بكر ابن دريد، وقال يعقوب هبا جرب عدت علي بزوبرا... وإن قال غاو من تنوخ قصيدة

وأخذه بصربته وبأصباره، وأخذه بزأجبه وبزأجمه، وأخذه : وأخذه بزأبره، وقال يعقوب: وقال أبو عبيدةكله أخذه بربغه : أخذه بزوبره وبأزمله: حكى أبو صاعد: بأصليته، وأخذه بظليفته، وأخذه مكهمال؛ قال

:بأوله وابتدائه، وأنشد البن أمحر: هذه الثالثة معناها: قال أبو احلسن بن كيسان. وحبداثته وبربانه

وأنت من أفنانه مقتفر... وإنما العيش بربانه .أمحرأخربين بذلك الغاليب عن ابن كيسان، وروى أبو عبيدة يف بيت ابن

وأنت من أفنانه معتصر .حبداثته: بربانه: إنه قال: وقال أبو نصر وغريه عن األصمعي

جلوت العروس أجلوها فهي جملوة، وجلوت املرآة : وقال األصمعي" مطلب شرح مادة جال وجلل " يفة أي أعط العروس جلوهتا، وقد جالها زوجها وص: أجلوها فهي جملوة، ومصدرمها مجيعا جالء، ويقال

وجل . وجلى الطائر جتلية إذا أبصر الصيد من مكان بعيد. اعطاها حني سئل اجللوة، وزوجها جيليها جتليةاستعمل فالن على : القوم جيلون جلوال، وجال القوم جيلون جالء إذا خرجوا من بلد إىل بلد، ومنه قيل

. بلد، فاجلالة من جللت، واجلالية من جلوت اجلالة واجلالية، وهو أن جيعل على قوم خرجوا من بلد إىلخرج اإلماء جيتللن، : ويقال. اليت تأكل اجللة: واإلبل اجلاللة. البعر: واجللة. وجل البعر جيله جال إذا التقطه

:أي يأخذن اجللة، وأنشد لعمر بن جلأ يصف ناقة من هدب الضمران مل حيزم... حتسب جمتل اإلماء احلرم

من هدب الضمران، أي من بعر إبل رعت هدب : وقوله. اليت تلقط اجللة: واجملتلة. أي تكفي حتسب،مل حيزم، أي هو بعر منثور مل حيزم كما : وقوله. الضمران فبعرت، وذكر الضمران ألنه من أجود ما يرعى

وإبل جلة، أي . ودوجل الرجل جيل جلة إذا عظم وغلظ، وكذلك الصيب والع. حيزم الضمران إذا احتطبصحيفة كان يكتب فيها : واجمللة. مسنة، وقد جلت إذا أسنت، ومشيخة جلة أي مسان، والواحد جليل

:شيء من احلكم؛ وأنشد بيت النابغة الذبياين قومي فما يرجون غري العواقب... جملتهم ذات اإلله ودينهم

جملتهم، أراد الصحيفة، ومن روى حملتهم، أراد بالدهم يروي جملتهم وحملتهم، فمن روى : قال أبو حامتوقال أبو بكر بن . العظيم أيضا: واجللل: وقال أبو نصر. العظيم: واجلليل. الصغري اليسري: واجللل. الشام

الصغري : اجللل: وجدت يف كتاب أيب عن أمحد بن عبيد عن أيب نصر، كان األصمعي يقول: األنباري .العظيم: للاجل: اليسري، وال يقول

:وقد يقال، وأنشد: اجلالل إال يف اهللا عز وجل، وقال أبو حامت: ال يقال: قال أبو علي قال األصمعي وال ذا ضياع هن يتركن للفقر... فال ذا جالل هبنه جلالله

فعلت ذاك من : وقرأت على أيب بكر بن دريد يف كتاب األبواب لألصمعي. العظيم منه: وجل كل شيءفعلت ذاك جلللك وجاللك أي لعظمتك يف : وقال أبو نصر. لل كذا وكذا، أي من عظمه يف صدريج

:صدري، وأنشد األصمعي جلميل كدت أقضي الغداة من جلله... رسم دار وقفت يف طلله

فعلت ذلك من أجلك وجللك وجاللك، : ويقال. من أجله: ورويت من غري هذا الوجه تفسري من جلله :عي يف جاللكوأنشد األصم

من الليل قد نبهتهم من جاللكا... وغيد نشاوى من كرى فوق شزب

:الثمام، واحدته جليلة، وأنشد األصمعي: واجلليل. األمر العظيم، ومجعها جلل: واجللى. أي من أجلك بواد وحويل إذخر وجليل... أال ليت شعري هل أبينت ليلة

" . حننت يابن السوداء : " اهللا عليه وسلم مسع بالال ينشد هذا البيت فقالأن النيب صلى : وذكر شيوخنا :ويقال هو ابن جال، أي املنكشف املشهور األمر، وأنشد األصمعي

مىت أضع العمامة تعرفوين... أنا ابن جال وطالع الثنايا :وابن أجلى مثله، وأنشد للعجاج: قال

ن أجلى وافق اإلسفارابه اب... القوا به احلجاج واإلصحارا القوا به، أي بذلك املكان، وقوله اإلصحارا أي : وقوله. ومل أمسع بابن أجلى إال يف بيت العجاج: قال

. لقيت به األسد، أي كأين لقيت بلقائي إياه األسد: وجدوه مصحرا، ووجدوا به ابن أجلى، كما تقول :عني جلية، أي بصرية، قال أبو داود اإليادي: ريهوقال غ. وافق اإلسفارا، أي واضحا مثل الصبح: وقوله

قصد دير السوى بعني جلية... بل تأمل وأنت أبصر منى :األمر البين الواضح، قال النابغة: واجللية أيضا

وغودر باجلوالن حزم ونائل... فآب مضلوه بعني جلية رجل أجلى وامرأة جلواء، وقد جلى جيلى جال احنسار الشعر من مقدم الرأس، : واجلال: وقال األصمعي

.مقصور :وقرأت على أيب بكر بن دريد لبكر بن النطاح

لقاسم من يرجوه شطر حياته... ولو خذلت أمواله جود كفه جلاد له بالشطر من حسناته... ولو مل جيد يف العمر قسما لزائر

:وأنشدين بعض أصحابنا لبكر بن النطاح خيتال خلت أمامه قنديال... سم يوم الوغى وإذا بدا لك قا

خلت العمود بكفه منديال... وإذا تعرض للعمود وليه يوم اللقاء وال يراه جليال... قالوا وينظم فارسني بطعنة

ميل إذا نظم الفوارس ميال... ال تعجبوا فلو أن طول قناته :وأنشدين بعض أصحابنا له حيا إذا كانت بغري عماد... كن يا عصمة العرب اليت لو مل ت

رجعت من اإلجالل غري حداد... إن العيون إذا رأتك حدادها فتحت منه مواضع األسداد... وإذا رميت الثغر منك بعزمة وكأن سيفك سل من فرصاد... فكأن رحمك منقع يف عصفر

بيض السيوف لذبن يف األغماد... لو صاد من غضب أبو دلف على نارين نار وغى ونار رماد... وأوقد للعداوة والقرى أذكى

كان األصمعي يرويها حلميد بن ثور اهلاليل قال أبو : وقرأت على أيب بكر بن دريد لليلى األخيلية، وقال يل :فكذا وجدته خبط ابن زكريا وراق اجلاحظ يف شعر محيد: علي

برمياليقود من أهل احلجاز ... يا أيها السدم امللوى رأسه كعب إذا لوجدته مرءوما... أتريد عمرو بن اخلليع ودونه

كالقلب ألبس جؤجؤا وحزميا... إن اخلليع ورهطه يف عامر ال ظاملا أبدا وال مظلوما... ال تغزون الدهر آل مطرف

وأسنة زرق ختال جنوما... قوم رباط اخليل وسط بيوهتم ط البيوت من احلياء سقيماوس... وخمرق عنه القميص ختاله حتت اللواء على اخلميس زعيما... حىت إذا رفع اللواء رأيته

حىت حتول ذا اهلضاب يسوما... لن تستطيع بأن حتول عزهم وارقد كفى لك بالرقاد نعيما... إن ساملوك فدعهم من هذه

وسألت أبا . برمي: ذا كان فيه معزويقال للقطيع من الغنم إ. اخليط فيه سواد وبياض: الربمي: قال أبو علي :بكر بن دريد عن معىن قول املتنخل اهلذيل

مث استفاءوا وقالوا حبذا الوضح... عقوا بسهم فلم يشعر به أحد عقى بسهم إذا رمى به حنو السماء ال يريد به أحدا، وإذا اجتمع الفريقان للقتال مث بدا ألحد : يقال: فقال

. لح رموا بسهم حنو السماء، فعلم الفريق الثاين أهنم يريدون الصلح فتراسلوا يف ذلكالفريقني وأرادوا الصوقالوا حبذا الوضح أي اللنب، أي حبذا اإلبل والغنم نأخذها يف الدية، . رجعوا عما كانوا عليه: واستفاءوا

:كما قال اآلخر تسر مبا يساء به اللبيب... ظفرت هبجمة سود ومحر

.يةأي فرحت بالد "مطلب كتاب احلسن بن سهل إىل حممد بن مساعة القاضي يطلب إليه رجال يستعني به يف أموره "

كتب احلسن بن سهل إىل حممد ابن مساعة : وحدثنا أبو بكر قال حدثنا احلسن بن خضر عن أبيه قالاهة طعمة، قد أما بعد، فإنين احتجت لبعض أموري إىل رجل جامع خلصال اخلري ذي عفة ونز: القاضي

هذبته اآلداب، وأحكمته التجارب؛ ليس بظنني يف رأيه، وال مبطعون يف حسبه؛ إن اؤمتن على األسرار قام هبا، وإن قلد مهما من األمور أجزأ فيه؛ له سن مع أدب ولسان، تقعده الرزانة ويسكنه احللم، قرد فر عن

ه اللحظة، وترشده السكتة؛ قد أبصر خدمة امللوك عن ذكاء وفطنة، وعض على قارحة من الكمال؛ تكفيوأحكمها، وقام يف أمورهم فحمد فيها؛ له أناة الوزراء، وصولة األمراء، وتواضع العلماء، وفهم الفقهاء،

وجواب احلكماء؛ ال يبيع نصيب يومه حبرمان غده، يكاد يسترق قلوب الرجال حبالوة لسانه وحسن بيانه؛ ة، وأمارات العلم له شاهدة؛ مضطلعا مبا استنهض، مستقال مبا حمل؛ وقد آثرتك دالئل الفضل عليه الئح

إين عازم أن أرغب إىل اهللا : بطلبه، وحبوتك بارتياده؛ ثقة بفضل اختيارك ومعرفة حبسن تأتيك؛ فكتب إليه

سه، وأرجو أن مين جل وعز حوال كامال يف ارتياد مثل هذه الصفة، وأفرق الرسل الثقات يف اآلفاق اللتما .اهللا باإلجابة، فأفوز لديك بقضاء حاجتك والسالم

: وأخربنا أبو عبد اهللا قال حدثنا أبو العباس أمحد بن حيىي قال حدثت عن إسحاق بن إبراهيم املوصلي قالا كان واهللا مسحا سحا، مير سهال؛ بينه وبني القلب نسب، وبني احلياة سبب؛ إمن: وصف رجل رجال فقال

.هو عيادة مريض، وحتفة قادم، وواسطة قالدةكان واهللا مطلول احملادثة، ينبذ إليك : وصف أعرايب رجال فقال: قال أبو عبد اهللا وحدثنا أبو العباس قال

.يعين مستحدث احلديث: قال أبو علي. الكالم على أدراجه، كأن يف كل ركن من أركانه قلبا يقديقال ما بالدار أحد، وما هبا : وقال يعقوب بن السكيت" معىن ما بالدار أحد مطلب ما تقول العرب يف"

.دوي ودعوي وطهوي وديب وال عي قرو دعوي من : وقال اللحياين. دوى منسوب إىل الدوية: قال لنا ابن كيسان: وقال يل الغاليب: قال أبو علي

معناه : قال أبو علي. ما بالدار عريب: يقال: األصكعي. وديب من دببت، وزاد مني من منمت. دعوت :معرب، أي ما جاء هبا أحد؛ قال عبيد

ليس هبا منهم عريب... فعردة فقفا حرب :أنشدنا أبو العباس: وأنشدنا أبو بكر بن األنباري قال

وهيف جبوالن التراب لعوب... أميم أمنك الدار غيرها البلى هبا بعد بني احلي منك عريب... ثاويا بسابس مل يصبح ومل ميس

وما هبا دبيج، ودريبج فعيل من الدبج، وهو النقش والزيني، وأصله فارسي مأخوذ من الديباج، وأنشد ابن :األعرايب

ليس هبا من األنيس دبيج... هل تعرف املنزل من ذات اهلوج .همزدوري ودؤري، يهمز وال ي: وما هبا دوري؛ وقال اللحياين

وما هبا طورىء، قال أبو . دوري منسوب إىل الدور، فأما دؤري باهلمز، فهو عندنا غلط: قال أبو عليوما هبا وابر، وما هبا نافخ ضرمة وما هبا صافر، وما هبا . منسوب إىل الطورة، ويف بعض اللغات الطرية: علي

:ديار؛ وأنشدنا غريه جلرير جمهوهلا األبصار تنشق يف... وبلدة لبس هبا ديار

ما هبا أرم وال أرمي، على فعيل؛ وأنشدنا أبو بكر بن : وقال أبو زيد. وما أرم، على فعل: وقال اللحياين :األنباري

فما حيس عليها منهم أرم... تلك القرون ورثنا األرض بعدهم ما هبا وابن ووابر؛ وأنشد : لحياينوقال ال. ما هبا آرم، على فاعل، وما هبا أيرمي وإرمي: وقال ابن األعرايب

:ابن األعرايب فيفلت مين دون منقطع احلبل... ميينا أرى من آل زبان وابرا

:وما هبا شفر؛ وأنشدين ابن األنباري: وقال األصمعي والكسائي. وما هبا أمر: وقال ابن األعرايب

شفر وال منهم ما دام من نسلنا... فواهللا ال تنفك منا عداوة طعوي، وما هبا طوئي، : ما هبا طؤوي، على مثال قولك: وقال غريه. ما هبا شفر وال شفر: وقال اللحياين

:على مثال طوعي؛ وأنشدين أبو بكر بن دريد وأبو بكر بن األنباري للعجاج وال خال اجلن هبا إنسي... وبلدة ليس هبا طوئي

ما يف الركية : ويقال. ما هبا تأمور، مهموز، أي ما هبا أحد: أبو زيد. مهموزما هبا طاوي غري: وزاد اللحياين :ما هبا كراب وال كتيع، أنشدين ابن األنباري: األصمعي. تأمور، يعين املاء، وهو قياس على األول

فما بالدار إذ ظعنوا كتيع... أجد احلي فامتلوا سراعا :الذي ال يربح وال يطلب معاشا، قال الراجز: الداري: عمرووال هبا داري، قال األصمعي وأبو

ذوو اجلباب البدن املكفيون... لبث قليال يلحق الداريون سوف ترى إن حضروا ما يغنون

: ما هبا عني وال عني، وقال األصمعي: وحكى يعقوب عن غريهم. وحقيقته أنه منسوب إىل الدار للزومه هلا :أنشداجلماعة؛ و: العني

يعرفين أطرق إطراق الطحن... إذا رآين واحدا أو يف عني وما : وزاد اللحياين. ما هبا عائن: اء!وزاد أبو عبيد عن الفر. دويبة تكون يف الرمل نثل العظاءة: والطحنما : األعرايبوقال ابن . ما هبا تامور وال تومور: وقال اللحياين. ما هبا طارف وال أنيس: وقال غريه. هبا عائنة

يقال إن له من املال عائرة عينني، أي مال يعري فيه البصر ها هنا وها هنا من : وقال غريه. هبا عائرة عيننيعليه مال عائرة عني، يقال هذا للكثري، ألنه من كثرته ميأل العينني حىت يكاد : و قال أبو عبيدة. كثرته

.يفقؤمها من كثرته :ملتنخلوسألت أبا بكر عن معىن قول ا

فتخ الشمائل يف أمياهنم روح... لكن كبري بن هند يو ذلكم : وقوله. اللني واالسترخاء: فتخ الشمائل مفتوحة الشمائل، ألهنم قد أمسكوا هبا الدرق، وأصل الفتخ: فقال

ل وأنشدنا أبو بكر قا. يف أمياهنم روح، أي تباعد عن اجلنب، ألهنم قد رفعوها بالسيوف وأمالوها للضرب :أنشدنا عبد الرمحن عن عمه يأنف أن يغدر أو ينقصا... العهد عهدان فعهد امرئ حفظا ويستقبلهم بالرضا... يرعى بظهر الغيب إخوانه يف بعض ما فيه أخوه مضى... لو قابل السيف على حده

يوشك إن ودك أن يبغضا... وعهد ذي لونني ماللة ريث أن يرفضا إال قلال... ليس له صرب على صاحب بينا تراه قانيا إذ نضا... خلته مثل اخلضاب الذي وباحلرى إن زرت أن يعرضا... إن مل تزره قال قد ملين

قال عفا ربك عما مضى... فإن أسأ يوما فعاتبته إال عبوس الوجه قد محضا... ولن تراه الدهر يف حالة

:أنشدنا أبو بكر عن أيب حامت: قال أبو علي وأصبح مل يؤشب ببعض الكبائر... ن سعيد اجلد من بات ليلة وإ

هضيمة موىل املرء جدع املناخر... فموالك ال يهضم لديك فإمنا على املرء يف األذنني ذم احملاور... وجارك ال يذممك إن مسبة

إىل سامع ممن يغادي وآثر... وإن قلت فاعلم ما تقول فإنه شأتك وزلت عن فكاهة فاغر... فإنك ال تستطيع رد مقالة

على رده قبل الوقوع بقادر... كما ليس رام بعد إرسال سهمه على حذر ال خري يف غري حاذر... إذا أنت عاديت الرجال فال تزل

يضرس بأنياب ويوطأ حبافر... ومن ال ياصنع يف أمور كثرية مور خبابروليس بأحناء األ... ترى املرء خملوقا وللعني حظها

ويعجب منه ساجيا كل ناظر... فذاك كماء البحر لست مسيغه إذا ما مشى يف القوم ليس بقاهر... وتلقى األصيل الفاضل الرأي جسمه

على حد مفتوق الغرارين باتر... كذلك جفن عن طول مكثه كساع برجليه إلدراك طائر... وعاش بعينيه ملا ال يناله كمقتحم يف البحر ليس مباهر... غري ثروة ومستنزل حربا على

كمعتذر يوما إىل غري عاذر... وملتمس ردا ملن ال يوده كوايل اليتامى ما هلم غري وافر... ومتخذ عذرا فعاد مالمة

بأن ثناء الركب حظ املسافر... فسارع إذا سافرت يف احلمد واعلمن

ي رمتم كالل األباعرفدى للذ... وطاوعهم فيما أرادوا وقل هلم به األجر وارفع ذكر أهل املقابر... فإن كنت حظ من املال فالتمس

كظل يقيك الظل حر اهلواجر... فإين رأيت املال يفىن وذكره :وأنشدنا أبو بكر بن األنباري هذا مسي فىت يف الناس حممود... مسيت معنا ميعن مث قلت له فإن فقدت فما جود مبوجود... وله أنت اجلواد ومنك اجلود أ

ومن بنانك جيري املاء يف العود... من نور وجهك تضحى األرض مشرقة ال بل ميينك منها صورة اجلود... أضحت ميينك من جود مصورة

خطبة بعض األعراب يف قومه وقد واله جعفر بن سليمان بعض مياههم وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال أخربنا وىل جعفر بن سليمان أعرابيا بعض مياههم، فخطبهم يوم اجلمعة فحمد اهللا وأثىن : لرمحن عن عمه قالعبد ا

أما بعد، فإن الدنيا دار بالغ، واآلخرة قرار؛ فخذوا ملقركم من ممركم، وال هتتكوت أستاركم، : عليه مث قالرج منها أبدانكم؛ ففيها حييتم، عند من ال ختفى عليه أسراركم؛ وأخرجوا من الدنيا قلوبكم، قبل أن خت

قدموا بعضا، ! ولغريها خلقتم؛ إن الرجل إذا هلك، قال الناس ما ترك، وقالت املالئكة ما قدم، فلله آباؤكم .يكن لكم قرضا؛ وال ختلفوا كال، يكن عليكم كال؛ أقول قويل هذا وأستغفر اهللا يل ولكم

ما عسى أن : قلت ألعرايب ما تقول يف املراء؟ قال: ه قالوحدثنا أبو بكر قال أخربنا عبد الرمحن عن عمأقول يف شيء يفسد الصداقة القدمية، وحيل العقدة الوثيقة؛ أقل ما فيه أن يكون دربه للمغالبة، واملغالبة من

.أمنت أسباب الفتنةقال : يقول وحدثنا أبو بكر قال أخربنا أبو احلسن بن خضر عن محاد بن إسحاق املوصل قال مسعت أيب

أوصيك بأربع خالل ترضي هبن ربك، وتصلح هبن رعيتك؛ وال يغرنك : رجل من العجم مللك كان يف دهرهواعلم أن هللا نقمات فكن على . ارتقاء السهل إذا كان املنحدر وعرا؛ وال تعدن عدة ليس يف يدك وفاؤها

.واعلم أن لألعمال جزاء فاتق العواقب. حذر :أيب بكر بن دريد قول الشاعر وقرأنا على

ال تنفع النعل يف رقراقه احلايف... وعازب قد عال التهويل جنبتيه مستخفيا صاحيب وغريه اخلايف... باكرته قبل أن تلغى عصافره

ضرب من : واجلنبة. األلوان املختلفة من احلمرة والشقرة والصفرة: والتهاويل. بعيد ال يأتيه أحد: عازب: وتلغى. ما رترقرق منه: ورقراقه. ال تنفعه النعل من كثرة نداه: ال تنفع النعل، يقول: قولهو. النبات .تصيح

كان هارون الرشيد كثريا ما يستنشد أيب لعبد : وحدثنا أبو بكر بن أيب األزهر قال حدثنا الزبري بن بكار قال :اهللا بن مصعب

ملودة حافظلراع ألسباب ا... وإين إن أقصرت من غري بغضة فآىب وتنثنيين عليك احلفائظ... وما زال يدعوين إىل الصرم ما أرى

وأصرب حىت أوجعتين املغايظ... وأنتظر اإلقبال بالود منكم أالين طورا مرة وأغالظ... وأنتظر العتىب وأغضي على القذى فأقصرت والتجريب للمرء واعظ... وجربت ما يسلى احملب عن الصبا

أنشدت ملخلد : أبو يعقوب وراق أيب كرب بن دريد قال أنشدين أمحد بن عبيد اجلوهري قال وأنشدين :املوصلي

فلم يبق منها غري عظم جملد... أقول لنضو أنفد السري نيها وشاقك حتنان احلمام املغرد... خذي يب ابتالك اهللا بالشوق واهلوى

اء يف كل فدفدتشق يب الظلم... فمرت حذارا خوف دعوة عاشق فكانت هلا سوطا إىل ضحوة الغد... فلما ونت يف السري تثنيت دعويت

.مطلب قصيدة ذي اإلصبع العدواين اليت منها البيت الشمهور؛ يا عمرو إال تدع شتمي ومنقصيت اخل

خفش وقرأت على أيب بكر بن دريد قصيدة ذي اإلصبع العدواين وامسه حرثان بن حمرث، وأمالها علينا األ :وأوهلا يف الروايتني

ويل ابن عم على ما كان من خلق :وقرأنا على أيب كرب بن األنباري فزادنا عن أبيه عن أمحد بن عبيد قبل هذا البيت األول أبياتا أوهلا

أمسى تذكر ريا أم هارون... يا من لقلب طويل البث حمزون حينا وذو لنيوالدهر ذو غلظة ... أمسى تذكرها من بعد ما شحطت

وأصبح الوأي منها ال يواتيين... فإن يكن حبها أمسى لنا شجنا أطيع ريا وريا ال تعاصيين... فقد غنينا ومشل الدار جيمعنا

بصادق من صفاء الود مكنون... نرمي الوشاة فال حنظى مقاتلهم خمتلفان فأقليه ويقليين... ويل ابن عمر على ما كان من خلق

فخالين دونه خلته دوين... ننا شالت نعامتنا أزرى بنا أ عين وال أنت دياين فتخزوين... اله ابن عمك ال أفضلت يف حسب

وال بنفسك يف العزاء تكفيين... وال تقول عيايل يو مسبغة فإن ذلك مما ليس يشجيين... فإن ترد عرض الدنيا مبنقصيت ن اهللا يكفيينوما سواه فإ... وال يرى يف غري الصرب منقصة ورهبة اهللا يف موىل يعاديين... لوال أواصر قريب لست حتفظها

إين رأيتك ال تنفك تربيين... إذا بريتك بريا ال اجنبار له إن كان أغناك عين سوف يغنيين... إن الذي يقبض الدنيا ويبسطها

واهللا جيزيكم عين وجيزيين... أهللا يعلمين واهللا يعلمكم أال أحبكم إذ مل حتبوين... وإن كنمت ذوي رمحي ماذا علي

وال دماؤكم مجعا ترويين... لو تشربون دمي مل يرو شاربكم لظل حمتجرا بالنبل يرميين... ويل ابن عم لو أن الناس يف كبد

أضربك حيث تقول اهلامة اسقوين... يا عمرو إال تدع شتمي ومنقصيت ى املخاض وال رأيي مبغبونترع... عين إليك فما أمي براعية

وابن أيب أيب من أبيني... إين أيب أيب ذو حمافظة وال ألني ملن ال يبتغي ليين... ال خيرج القسر مين غري مأبية

هونا فلست بوقاف على اهلون... عف ندود إذا ما خفت من بلد نيوإن ختلق أخالقا إىل ح... كل امرئ صائر يوما لشيمته

لقلت إذ كرهت قريب هلا بيين... واهللا لو كرهت كفي مصاحبيت عن الصديق وال خريي مبمنون... إين لعمرك ما بايب بذي غلق

بالنكرات وال فتكي مبأمون... وما لساين على األذى مبنطلق وآخرين كثري كلهم دوين... عندي خالئق أقوام ذوي حسب

أمجعوا أمركم طرا فكيدوينف... وأنتم معشر زيد على مائة وإن جهلتم سبيل الرشد فأتوين... فإن علمتم سبيل الرشد فانطلقوا

العيب يف الثوب من حسن ومن لني... يا رب ثوب حواشيه كأوسطه طورا من الدهر تارات متاريين... يوما شددت على فرغاء فاهقة الصدر مكنونودي على مثبت يف ... قد كنت أعطيم مايل وأمنحكم دعوهتم راهن منهم ومرهون... يا رب شديد الشغب ذي جلب حىت يظلوا مجيعا ذا أفانني... رددت باطلهم يف رأس قائلهم مسحا كرميا أجازي من جيازيين... يا عمرو لو لنت ألفيتين يسرا

محه اهللا قال حدثنا وحدثنا أبو بكر ر" مطلب وصف صعصعة بن صوحان للناس وقد سأله معاوية ذلك " خلق : صف يل الناس، فقال: قال معاوية لصعصعة بن صوحان: أبو عثمان عن التوزي عن أيب عبيدة قال

فطائفة للعبادة، وطائفة للتجارة؛ وطائفة خطباء؛ وطائفة للبأس والنجدة؛ ورجرجة فيما بني : الناس أخيافا .ذلك، يكدورن املاء، ويغلون السعر، ويضيقون الطريق

املاء الذي قد خالطه لعاب، ومجعه رجارج؛ : شرار الناس ورذاهلم؛ وأصل الرجرجة: الرجرجة: قال أبو علي :قال مهيان بن قحافة

قد عاد من أنفاسها رجارجا... فأسأرت ف ياحلوض حضجا حاضجا

:اللعاب؛ قال ابن مقبل: الرجرج: وقال اللحياين ج بني حلييها حناطيلورجر... كاد اللعاب من اخلوذان يسحطها

وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو عثمان عن " حديث قيس بن رفاعة مع احلارث بن أيب مشر الغساين " كان قيس بن رفاعة يفد سنة إىل النعمام اللخمي بالعراق وسنة إىل احلارث بن : التنوزي عن أيب عبيدة قال

وكيف : يابن رفاعة، بلغين أنك نفضل النعمان علي، قال: هأيب مشر الغساين بالشام؛ فقال له يوما وهو عندفواهللا لقفاك أحسن وجهه، وألمك أشرف من أبيه، وألبوك أشرف من مجيع ! أفضله عليك أبيت اللعن

قومه، ولشمالك أجود من ميينه، وحلرمانك أنفع من نداه، ولقليلك أكثر من كثريه، ولثمادك أغزر من ريره، وجلدولك أغمر من حبوره، وليومك أفضل من شهوره، ولشهرك أمد غديره، ولكرسيك أرفع من س

من حوله، وحلولك خري من حقبه، ولزندك أورى من زنده، وجلندك أعز من جنده، وإنك ملن غسان أرباب وحدثنا أبو بكر بن األنباري قال حدثنا أبو ! امللوك، وإنه ملن خلم الكثريي النوك، فكيف أفضله عليك

أمحد بن حيىي النحوي قال حدثين عبد اهللا ابن شبيب قال حدثين عبد الرمحن بن عبد اهللا الزهري قال العباس لقد وضعت رجلي يف الركاب يوم صفني غري مرة، فما مينعين من االهنزام إال أبيات ابن : قال معاوية :اإلطنابة

وأخذي احلمد بالثمن الربيح... أبت يل عفيت وأىب بالئي وضريب هامة البطل املشيح... على اإلعدام مايل وإعطائي

رويدك حتمدي أو تسترحيي... وقويل كلما جشأت وجاشت وأمحي بعد عن عرض صحيح... ألدفع عن مآثر صاحلات

شاحيت يف لغة متيم : بطل مشيح، أي حامل، وقال األصمعي: املبادر املنكمش، ويقال: املشيح: قال أبو علي .جددت يف األمر: لغة هذيلحاذرت، ويف : وقيس

كنت مع إبراهيم ابن عبد اهللا بن احلسن : وحدثنا أبو بكر عن أيب حامت عن أيب زيد عن املفضل الضيب قاليا مفضل، أنشدين : صاحب أيب جعفر يف اليوم الذي قتل فيه، فلما رأى البياض يقل والسواد يكثر قال يل

:شيئا يهون علي بعض ما أرى، فأنشدته أجدت لغزو إمنا أنت حامل... ال أيها الناهي فزاده بعدما أ

ومينع منه النوم إذ أنت نائم... أرى كل ذي تبل يبيت هبمه وإن خيترم مل تتبعه املالوم... قعوا وقعة من حيى خيز بعدها

سعد وأنشدنا أبو عبد اهللا نفطويه أليب. قال فرأيته يتطاول على سرجه، مث محل كانت آخر العهد به :املخزومي

هيهات ما فات من أيامك األول... من يل برد الصبا واللهو والغزل وأنكرتين ذوات األعني النجل... طوى اجلديدان ما قد كنت أنشره

فلست أبكي على رسم وال طلل... وقد هناين النهي عنها وأدبين وللمنازل من خوف ومن ملل... مايل وللدمنة البوغاء أندهبا إذ املقام بدار اللهو والغزل... مىت ينال الفىت اليقظان مهته

ليس الصبابة والصهباء من شغلي... يف اخليل واخلافقات السود يل شغل والنفس مقرونة باحلرص واألمل... ما كان يل أمل يف غري نكرمة

إذا مشى الليث فيها مشى خمتبل... ذنيب إىل اخليل كرى يف جوانبها إذا تقحمها األبطال باحليل... الفيلق اجلاواء غمرهتا ويل من

بعارض للمنايا مسبل هطل... كم جأنب خشن صبحت عارضه بالضرب والطعن بني البيض واألسل... وغمرة خضب أعالها وأسفلها

هل فاتين بطل أو مخت عن بطل... سل اجلرادة عين يوم حتملين وهل فزعت إىل غري القنا الذبل ...وهل شآين إىل الغيات سابقها

ألست أوالهم بالقول والعمل... مايل أرى ذميت يستمطرون دمي طالئع املوت وأنيابه العصل... كيف السبيل إىل ورد خبعثنة

بالليل مشتمل باجلمر مكتحل... وما يريدون لوال احلني من أسد على وجلوال يبيت له جار ... ال يشرب املاء إال من قليب دم

لقد شربت دما أحلى من العسل... لوال اإلمام ولوال حق طاعته :وقرأت على أيب بكر بن دريد للفند الزماين وامسه شهل بن شيبان

وقلنا القوم إخوان... صفحنا عن بين ذهل ن قوما كالذي كانوا... عسى األيام أن يرجع

فأمسى وهو عريان... فلما صرح الشر ن جناهم كما دانوا... ى العدوا ومل يبق سو

غدا والليث غضبان... مشينا مشية الليث يروى عدا وغدا بالعني والغني، ويروى شددنا شدة الليث فمن روى شددنا فاألجود عدا : قال أبو علي

فاألجود غدا بالغني املعجمة. بالعني غري املعجمة، ومن روى مشينا نوختضيع وإقرا... بضرب فيه توهني

:وأنشدنا أبو بكر عن أبيه عن أيب رستم مستملي يعقوب هذا البيت وتفجيع وإرنان... بضرب فيه تأييم غدا والزق مآلن... وطعن كفم الزق

ن ال ينجيك إحسان... ويف الشر جناة حي ل للذلة إذعان... وبعض احللم عند اجله

: نفطويه إىل آخر بيت فيهوقرأت عليه أليب الغول الطهوي وأنشدنا أبو عبد اهللا فوارس صدقوا فيهم ظنوين... فدت نفسي وما ملكت مييين

إذا دارت رحى احلرب الزبون... فوارس ال ميلون املنايا وال جيزون من غلظ بلني... وال جيزون من حسن بسيء صلوا باحلرب حينا بعد حني... وال تبلى بسالتهم وإن هم

يؤلف بني أشتات املنون... بضرب هم منعوا محى الوقىب وداووا باجلنون من اجلنون... فنكب عنهم درء األعادي إذا حلوا وال روض اهلدون... وال يرعون أكناف اهلويين

رأيت رجال باجلفر من بين العنرب بن لوثة بل : وحدثين أبو بكر رمحه اهللا قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قالأنشدنا، متر له وشتمه، وإذا أنشد وحدث اندفق : اهللا للشعر، وكان إذا قال له قائل هوج ظاهر أحفظ خلق

:منه ثبج حبر مع فصاحة وحسن إنشاد، فأنشدين يوما من غري أن أستنشده فدت نفسي وما ملكت مييين األبيات كلها

فإنه رثى حذيفة بن بدر وبنو مل يرث أحد قتيال قومه إال قيس بن زهري، : وحدثنا أبو بكر عن أيب حامت قال :عبس تولت قتله

علىجفر اهلباءة ما يرمي... أمل تر أن خري الناس أضحى عليه الدهر ما بدت النجوم... ولوال بغيه مازلت أبكى

بغى والبغي مرتعه وخيم... ولكن الفىت محل بن بدر وقد يستجهل الرجل احلليم... أظن احللم دل على قومي

وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت عن " يث األصمعي مع امرأة ثكلى من بين عامر نزل هبا مطلب حد" نزلت على امرأة من بين عامر بن صعصعة وقد مات ابن هلا، وهي من القلق على مثل : األصمعي قال

ال جتوز بييت إال واهللا : يا هذه، إنك لفي شغل عن هذا، فقالت: الرضفة، فقامت تعاجل يل طعاما، فقلت هلا :مقريا، ولكن أنشدين أبياتا أسلوهبن، فإين أراك لوذعيا، فأنشدهتا أبيات نويرة بن حصني املازين يرثي ابنه

وإين كالطاوي اجلناح على كسر... إين أرى للشامتني جتلدي وإن ناء مل يسطع هنوضا إىل وكر... يرى واقعا مل يدر ما حتت ريشه

ملا رقأت عيناي من واكف جيري... امتني بكبويت فلوال سرور الش نوائب ريب الدهر يف عثرة الدهر... على من كفاين والعشرية كلها إذا خفن من باتت غوائله تسري... ومن كانت اجلارات تأمن ليله

غيب عن احملجوب بالباب والستر... بصري مبا فيه هلن حصانة وحيلم حلما ال يذم وال يزري... يكف أذاه بعد ما بذل عرفه إذا ما أراد األخذ باهلصر والقسر... ويأخذ ممن رام باهلصر هيضه

وال ينثين عن فعل خري لدى العسر... وال ينظر األيسار إن نال يسره له فرصة يشفى هبا وحر الصدر... وال يتأرى للعواقب إن رأى

على األمر يضيق هبا صدر احلسود... ولكنه ركاب كل عظيمة بناس أبا سوداء إال على ذكر... ولست وإن خبرت أن قد سليته

وأخالق حممود لدى الزاد والقدر... مشائل منه طيبات يعدنين وجيمع للموىل العطاء مع النصر... فىت شعشع يروى السنان بكفه

ىت قرتين ورحت من فكأين واهللا زبرت األبيات يف صدرها، فما زالت تنشدها وتصلح طعامي ح: قال :وقرأت على أيب بكر لقيس بن زهري. عندها

وسيفي من حذيفة قد شفاين... شفيت النفس من محل بن بدر فلم أقطع هبم إال بناين... فإن أك قد بردت هبم غليلي

:وقال قرأت عليه للحارث بن وعلة اجلرمي فإذا رميت يصيبين سهمي... قومي هم قتلوا أميم أخي

ولئن سطوت ألوهنن عظمي... فوت ألعفون جلال فلئن ع وبدأهتم بالشتم والرغم... ال تأمنن قوما ظلمتهم والشيء حتقره وقد ينمى... أن يأبروا خنال لغريهم

"إن العصا قرعت لذي احللم ... " وزعمتم أن ال حلوم لنا

وطء املقيد نابت اهلرم... ووطئنا وطئا على حنق لو كنت تستبقي من اللحم... على وضم وتركتنا حلما

:وقرأت عليه ألعرايب قتل أخوه ابنه، فقدم إليه ليقتاد منه فألقى السيف من يده وهو يقول إحدى يدي أصابتين ومل ترد... أقول للنفس تأساء وتعزية

هذا أخي حني أدعوه وذا ولدي... كالمها خلف من فقد صاحبه .وأمالمها علينا نفطويه

:أنشدنا أبو بكر عن أيب عثمان عن التوزي عن أيب عبيدة هلشام أخي ذي الرمةو عزاء وجفن العني مآلن مترع... تعزيت عن أوىف بغيالن بعده

لعمري لقد جاءوا بشر وأوجعوا... نعى الركب أويف حني وافت ركاهبم تكاد اجلبال الصم منه تصدع... نعوا باسق األخالق ال خيلفونه

وأمسى بأوىف قومه قد تضعضعوا... املسجد املعمور بعد ابن دهلم خوى ولكن نكء القرح بالقرح أوجع... فلم ينسي أوىف املصيبات بعده

. يقال كانذ لك يف غراريت وحداثيت، أي يف غريت: قال أبو علي قال أبو نصر" مطلب شرح مادة غ ر ر " ريرة إذا مل جترب األمور، ورجل غر وامرأة غر إذا كانا غري وامرأة غ. وعيش غرير إذا كان ال يفزع أهله

" ما غرك بربك الكرمي " قال اهللا عز وجل . ما غرك بفالن، أي كيف اجترأت عليه: ويقال. جمربني لألمور. عشوة وعشوة وعشوة: ويف عشوة ثالث لغات، يقال. من غرك من فالن، أي من أوطأك عشوة: ويقال.

اتانا على : ويقال. أنا القيم لك ذباك: كأنه قال. غريرك من فالن أي لن يأتيك منه ما تغتر بهأنا : ويقالغارت الناقة تغار غرارا إذا : ما نومه إال غرار،أي قليل، ويقال: ويقال. غرار وغشاش، أي على عجلة

:مكاسر اجللد، واحدها غر؛ قال دكني بن رجاء الفقيمي: والغرور. رفعت لينها سري صناع يف خريز تكلبه... أن غر إذ جتنبنه ك

. يعين أن تثىن الشعرة أو الليفة مث تدخل السري يف ثىن الشعرة املثنية مث جتذبه فتخرج السري مع الشعرة. اطوه على غره، أي على كسور طيه: وزعموا أن رؤبة بن العجاج اشترى ثوبا من بزاز فلما استوجبه قال

:غرار واحد، أي على مثال واحد؛ قال اهلذيل ضرب نصله على: ويقال غرار فقدحه زعل دروج... سديد العري مل يدحض عليه ال

. والغراران ما عن ميني النصل ومشاله. ليت هذا اليوم غرار شهر يف الطول، أي مثال شهر يف الطول: ويقال. ار واحد، أي على سطر واحدبين بنو فالن بيوهتم على غر: حده؛ قال األصمعي يقال: وغرار السيف

:غر الظائر فرخه غرا إذا زفه؛ وقرأت على أيب بكر للشماخ: ويقال تسليت حاجات الفؤاد بشمرا... وملا رأيت األمر عرش هوية

البئر : اخلشب الذي يطوى به أعلى البئر، قال أبو زيد: والعرش. وملا رأيت األمر عرش هوية، مثل: قولهطويت قدر قامة من أسفلها باحلجارة مث طوى سائرها باخلشب وحده وذلك اخلشب هو اليت: املعروشة

املطوية باخلشب، والساقي إذا قام على العرش فهو على خطر إن زلق : املعروشة: قال األصعمي. العرش .ملا رأيت األمر شديدا ركبت مشر، ومشر اسم ناقته: البئر، يقول: واهلوية. وقع يف البئر

وحدثنا أبو بكر " ث املهلب بن أيب صفرة مع رجل من اخلوارج كان خمتفيا يف عسكره يريد اغتياله حدي" إن فالنا عني للخوارج يف : قيل للمهلب: رمحه اهللا قال حدثنا السكن بن سعيد عن حممد بن عباد املهليب قال

قد : ؛ فبعث إليه، فأتى به فقال لهعسكرك، وإنه يتكفن بالسالح إذا دعوا للحرب ليغتالك ويلحق باخلوارجتقرر عندنا كيدك لنا، ومل نقدم من أمرك على ما عزمنا عليه إال بعد ما مل يدع اليقني للشك معترضا، فاختر

فإهنا عطفة كرمي : سيف جمهز أو عطفة كرمي حمتقر لضغن ذوي الضغائن، قال: أي قتلة حتب أن أقتلك؟ فقال .فكان بعد ذلك من أوثق أصحابه عنده حمتقر للذنوب، فخلى سبيله،

أوفد املهلب كعب بن معدان األشقري : وحدثنا أيضا قال حدثنا السكن بن سعيد عن حممد بن عباد قالكيف : حني هزم عبد ربه األصغر وأحلى قطريا حىت أخرجه من كرمان حنو أرض خرسان، فقال له احلجاج

وجد الفرصة سار كما يسور الليث، وإذا دمهته الطحمة راغ كان إذا: كانت حماربة املهلب للقوم؟ قالكان لنا منه إشفاق : وكيف كان فيكم؟ قال: كما يروغ الثعلب، وإذا ماده القوم صرب صرب الدهر، قال

كادنا ببعض ما كدناه به، واألجل : فكيف أفلتكم قطري؟ قال: الوالد احلدب، وله منا طاعة الولد الرب، قالآثرنا احلد على الفل، وكانت سالمة : فكيف اتبعتم عبد ربه وتركتموه؟ قال: أنفذ عدة، قالأحصن جنة و

ال يعلم : أكنت أعددت هذا اجلواب قبل لقائي؟ قال: اجلند أحب إلينا من شجب العدو، فقال له احلجاج .الغيب إال اهللا

ما : ة ومعي شعر عروة بن الورد فقال يلأتيت أبا عبيد: وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال حدثنا أبو حامت قالما معي غريه، فأنشدين : فارغ محل شعر فقري ليقرأه على فقري، فقلت له: شعر عروة، فقال: معك؟ فقلت

:أنت ما شئت، فأنشدين مهري من الشمس واألبطال جتتلد... يا رب ظل عقاب قد وقيت هبا

أطراف القناقصدخيلي اقتصارا و... ورب يوم محى أرعيت عقوته هلوى اصطالء الوغى وناره تقد... ويوم هلو ألهل اخلفض ظل به

عنها القناع وحبر املوت يطرد... مشهرا موقفي واحلرب كاشفة خمرهتا مبطايا غارة ختد... ورب هاجرة تغلي مراجلها كأهنا أسد تقتادها أسد... جتتاب أودية األفزاع آمنة على الطعان وقصر العاجز الكمد... أمت كمدا فإن أمت حتف أنفي ال

يف كأسه واملنايا شرع ورد... ومل أقل مل أساق املوت شاربه والشعر لقطري ابن : قال أبو بكر! ال ما تعللون به أنفسكم من أشعار املخانيث! هذا الشعر: مث قال .الفجاءة

ثنا قال حدثنا أبو حامت عن أيب زيد عن وحد" حديث املفضل الضيب وقد دخل على املهدي فاستنشده " - أنشدين أربعة أبيات ال تزد عليهن : دخلت على املهدي فقال يل قبل أن أجلس: املفضل الضيب قال

:فأنشدته -وعنده عبد اهللا بن مالك اخلزاعي جير شواء بالعصا غري منضج... وأشعث قد قد الشفار قميصه

كرمي من الفتيان غري مزجل... دعوت إىل ما نابين فأجابين ويضرب يف رأس الكمي املدجج... فىت ميأل الشيزى ويروي سنانه وال يف بيوت احلي باملتوجل... فىت ليس بالراضي بأدىن معيشة

فلما انصرفت بعث إيل بألف دينار، وبعث إيل عبد - وأشار إىل عبد اهللا بن مالك -هو هذا : فقال املهدي .درهم اهللا بأربعة آالف

:وقرأت على أيب بكر لعبد الرمحن بن زيد خلي ما تأوبه اهلموم... يؤسى عن زيادة كل حي

لطالب ال ألف وال سئوم... فلو كنت القتيل وكان حيا وال ضرع إذا أمسى نؤوم... وال هيابة بالليل نكس

ومل يقتل به الثأر املنيم... وكيف جتلد األقوام عنه وخري الطاليب الترة الغشوم... يبصر مستقاد وغشوم حني

أنشدنا الزبري أليب اهليذام املري يف : وأنشدنا أبو بكر بن أيب األزهر مستملي أيب العباس حممد بن يزيد قال :أخيه

فإن هبا ما يدرك املاجد الوترا... سأبكيك بالبيض الرقاق وبالقنا مقلته عصرا يعصرها من جفن... ولست كمن يبكي أخاه بعربة

على هالك منا وإن قصم الظهرا... وإنا أناس ما تفيض دموعنا :وأنشدنا ابو بكر بن األنباري قال أنشدنا أبو العباس أمحد بن حيىي

متشي بكلكلها وتزجيها الصبا... ولقد رأيت مطية معكوسة تسيب القلوب وما تنيب إىل هوى... ولقد رأيت سبيئة من أرضها

تثىن معطفة إذا ما جتتلى... اخليل أو أشباهها ولقد رأيت جتري بغري قوائم عند اجلرا... ولقد رأيت جوارا مبفازة

رود الشباب غريرة عادت فىت... ولقد رأيت غضيضة هركولة جهدوه باألعمال حىت قدوين... ولقد رأيت مكفرا ذا نعمة

واخليل أو أشباهها عين هبا تصاوير يف . مخر: بيئة من أرضهاوالس. سفينة: املطبة املعكوسة: قال أبو العباسومكفرا ذا . وعادت، من العيادة. امرأة: والغضيضة اهلركولة. وجواريا مبفازة، عين هبن السراب. وسائد

.نعمة، عين به السيف :وأنشدنا أبو بكر بن السراج لعلي بن أيب العباس الرومي

خجال توردها عليه شاهد... خجلت خدود الورد من تفضيله

إال وناحله الفضيلة عاند... مل خيجل الورد املورد لونه آب وحاد عن الطريقة حائد... للنرجس الفضل املبني وإن أىب

زهر الرياض وأن هذا طارد... فصل القضية أن هذا قائد بتسلب الدنيا وهذا واعد... شتان بني اثنني هذا موعد

حبياته لو أن حيا خالد... ع صاحب وإذا احتفظت به فأمت وعلى املدامة والسماع مساعد... ينهى الندمي عن القبيح بلحظه أبدا فإنك ال حمالة واجد... أطلب بعيشك يف املالح مسيه

ما يف املالح له مسي واحد... والورد إن فتشت فرد يف امسه يريب الوالدحبيا السحاب كما ... هذي النجوم هي اليت ربتهما

شبها بوالده فذاك املاجد... فتأمل األخوين من أدنامها ورياسة لوال القياس الفاسد... أين اخلدود من العيون نفاسة

:وأنشدين أبو املياس قال أنشدين األخيطل لنفسه بواسط بعد اهلدوء هبا قرع النواقيس... سقيا ألرض إذا ما شئت نبهين

على امليادين أذناب الطواويس... قة كأن سوسنها يف كل شار :وأنشدنا أبو بكر بن أيب األزهر قال أنشدنا الزبري

لذي اللهو يف أكنافها متمنع... جنوم وأقمار من الزهر طلع ويلثم بعض بعضها مث ترجع... نشاوى تثنيها الرياح فتنثين آللئ إال أهنا هي أملع... كأن عليها من جماجة طلها

دموع مراها البني والبني يفجع... ها الصبا فكاهنا وحيدها عناعتذر رجل من العرب : وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال حدثنا أبو عثمان عن سعيد بن سعدة األخفش قال

إن زليت وإن كانت قد أحاطت حبرميت، فإن فضلك حييط هبا، وكرمك يويف عليها، : إىل بعض ملوكهم فقال :مث قال

أرجو اإلله وصفحك املبذوال... ت كانت رحليت إين إليك سلم فأحط بذنيب عفوك املأموال... إن كان ذنيب قد أحاط حبرميت

ختلفت عن حلقة العتيب أياما، فكتب : وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو عثمان قال خدثنا أبو قالبة اجلرمي قالن عن جرم فعن غري إرادة بقلب وال تعمد بلسان، تركتنا ترك رجل أوحده جرم، أو أغناه علم، فإن كا: إيل

.وإن كان عن علم غنيت به فتصدق علينا إن اهللا جيزي املتصدقني

قال عبد اهللا بن علي على بعد قتله من قتل من بين : وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو عثمان عن العتيب قالكانوا يدا فقطعتها، : بأصحابك؟ فقال أساءك ما فعلت: أمية إلمساعيل بن عمرو بن سعيد بن العاصي

إين إذا : إين خلليق أن أحلقك هبم، قال: وعضدا ففتتها، ومرة فنقضتها، وركنا فهدمته، وجناحا فهضته؛ فقال

.لسعيدتذاكر قوم يف جملس األحنف الطعام والنساء، فقال : وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو عثمان عن العتيب قال

ا جمالسكم النساء والطعام، فإين أكره للرجل السري أن يكون وصافا لبطنه وقد عرف ما جنبو: األحنف .حيور إليه، ولفرجه وقد علم أين جملسه

:وقرأت على أيب بكر للسموءل بن عادياء اليهودي: قال أبو علي" قصيدة السموءل بن عادياء " مجيلفكل رداء يرتديه ... إذا املرء مل يدنس من اللؤم عرضه

فليس إىل حسن الثناء سبيل... إذا املرء مل حيمل على النفس ضيمها فقلت هلا إن الكرام قليل... تعرينا أنا قليل عديدنا

شباب تسامى للعال وكهول... وما قل من كانت بقاياه مثلنا عزيز وجار األكثرين ذليل... وما ضرنا أنا قليل وجارنا

منيع يرد الطرف وهو كليل... لنا جيل حيتله من جنريه إىل النجم فرع ال يرام طويل... رسا أصله حتت الثرى ومسا به

إذا ما رأته عامر وسلول... وإنا لقوم ما نرى القتل سبة وتكرهه آجاهلم فتطول... يقرب حب املوت آجالنا لنا وال طل منا حيث كان قتيل... وما مات منا سيد حتف أنفه

:علي وهذا مثل قول عمرو بن شأسقال أبو بالليل بل أدواؤنا القتل... لسنا منوت على مضاجعنا

وليست على غري السيوف تسيل... تسيل على حد الظبات نفوسنا إناث أطابت محلنا وفحول... صفونا فلم نكدر وأخلص سرنا

لوقت إىل خري البطون نزول... علونا إىل خري الظهور وحطنا كهام وال فينا يعد خبيل... ملزن ما يف نصابنا فنحن كماء ا

وال ينكرون القول حني نقول... وننكر إن شئنا على الناس قوهلم قؤول ملا قال الكرام فعول... اذا سيد منا خال قام سيد

وال ذمنا يف النازلني نزيل... وما أمخدت نار لنا دون طارق ة وحجولهلا غرر معلوم... وأيامنا مشهورة يف عدونا

هبا من قراع الدارعني فلول... وأسيافنا يف كل غرب ومشرق فتغمد حىت يستباح قبيل... معول أال تسل نصوهلا

وليس سواء عامل وجهول... سلى إن جهلت الناس عنا وعنهم تدور رحاهم وجتول... فأن بىن الديان قطب لقومهم

:باس أمحد بن حيىي للفرزدقو أنشدنا أبو بكر بن األنباري قال أنشدنا أبو الع بأسيافنا هام امللوك القماقم... يفلقن هامن مل تنله سيوفنا

من : ها للتنبيه، مث قال مستفهما: هاتنبيه والتقدير يفلقن بأسيافنا هام امللوك القماقم، مث قال: قال أبو العباسيفلقن هاما مجع هامة، : اب ويقولومسعت شيخا منذ حني يعيب هذا اجلو: قال أبو بكر. مل تنله سيوفنا؟

فاحتججت عليه " إىل صراط مستقيم صراط اهللا : " وهام امللوك مردود على هاما ، كما قال جل ثناؤهمل تنلها ألن اهلام مؤنثة مل يؤثر عن العرب فيها تذكريه ، ومل يقل : لو أراد اهلام لقال: بقوله مل تنله، وقلت له

النخل قطعته، والتذكري والتأنيث ال يعمل قياسا إمنا يبىن فيه على السماع : ا قالوااهلام فلقته، كم: أحد منهم .واتباع األثر

أنشدنا أمحد بن حيىي النحوي ملطيع بن إياس الكويف يرثي حيىي بن زياد : وأنشدنا أبو عبد اهللا نفطويه قال :احلارثي

مث قالوا وللنساء حنيب... وينادونه وقد صم عنهم أيها املصقع اخلطيب األديب... غال أن حتري جوابا ما الذي

فما قد ترى وأنت خطيب... فلئن كنت ال حتري جوابا مثل وعظ بالصمت اذ ال جتيب... يف مقال وما وعظت بشىء

:أليب حراش اهلذيل -ومل أر أحدا يقوم بأشعار هذيل غريه -وقرأت على أيب بكر يف أشعار هذيل حراش وبعض الشر أهون من بعض... وة إذ جنا محدت إهلي بعد عر

جبانب قوسي ما مشيت على األرض... فواهللا ال أنسى قتيال رزئته نوكل باألدىن وإن جل ما ميضي... بلى إهنا تعفو الكلوم وإمنا

خال أنه قد سل عن ماجد حمض... ومل أدر من ألقى عليه رداءه شباب يف الربيلة واخلفضأضاع ال... ومل يك مثلوج الفؤاد مهبجا

على أنه ذو مرة صادق النهض... ولكنه قد لوحته خمامص خفيف املشاش عظمه غري ذي حنض... كأهنم يشبثون بطائر

حيث اجلناح بالتبسط والقبض... يبادر قرب الليل فهو مهابذ :البليد، ومثله فول اآلخر: املثلوج: قال أبو علي

ولكن قلبا بني جنبيك بارداخلفض والدعة، ويروى الربالة، وهو كثرة : والربلية. مهبال، وهو الثقيل اجلايف: املنتفخ، ويروى: واملهبج

.أهذب وأهبذ إذا اجتهد يف اإلسراع:اجملاهد يف العدو والسري، ويقال: واملهابذ. اللحم ال اللحم نفسه :وقرأت عليه أليب عطاء السندي يف ابن هبرية

عليك جباري دمعها جلمود... د يوم واسط أال إن عينا مل جت جيوب بأيدي مأمت وخدود... عشية قام النائحات وشقتت أقام به بعد الوفود وفود... فإن متس مهجور الفناء فربما

بلى كل من حتت التراب بعيد... فإنك مل تبعد على متعهد

قرأهتا على أيب بكر بن دريد يف شعر مجيل، ويف و: وأملى علينا أبو بكر بن األنباري هذه القصيدة جلميل قال :الروايتني آختالف يف تقدمي االبيات وتاخريها ويف الفاظ بعض البيوت

ودهرا تولى يا بثني جديد... أال ليت أيام الصفاء تعود صديق وإذا ما تبذلني زهيد... فنغىن كما كنا نكون وأنتم

فدمعي مبا أخفي لغداة شهيد... خليلي ما أخفي من الوجد ظاهر اذا الدار شطت بيننا سترود... أال قد أرى واهللا أن رب عربة

من احلب قالت ثابت ويزيد... إذا قلت ما يب يا بثينة قاتلي مع الناس قالت ذاك منك بعيد... وإن قلت ردي بعض عقلي أعش به

يبيد وال حبها فيما يبيد... فال أنا مردود مبا جئت طالبا إذا ما خليل راح وهو محيد... جزتك اجلوازي با بثني مالمة من اهللا ميثاق لنا وعهود... وقلت هلا بيين وبينك فاعلمي وما احلب إال طارف وتليد... وقد كان حبيكم طريفا وتالدا وإن سهلته باملىن لكؤد... وإن عروض الوصل بين وبينها وأبلت بذاك الدهر وهو جديد... هلا فأفنيت عيشي بانتظاري نوا

تذوف هلم مسا طماطم سود... فليت وشاة الناس بيين وبينها أنشدنا أمحد بن عبيد المرأة من األعراب: وحدثين أبو بكر بن األنباري قال حدثين أيب قال

وال شاة متوت وال بعري... لعمرك ما الرزية فقد مال ت مبوته بشر كثريميو... ولكن الرزية فقد قرم

و " هلك ميت : " وقال الثاين" هلك مال : " وانشديهما بعض أصحابنا وقال يف البيت األول: قال أبو علي " .خلق كثري "

:وأنشدين بعض أصحابنا لعلي بن العباس الرومي ذكر حده أنيث املهز... خري ما استعصمت به الكف غضب

صفحتاه من غري هزأرعشت ... ما تأملته بعينيك إال يف حمز أم جارتا عن حمز... ما أبايل أصممت شفرتاه

مطلب خطبة املأمون احلارثي يف نادي قومه

قعد املأمون احلارثي يف نادي : وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال حدثنا أبو عثمان عن التنوزي عن أيب عبيدة قالأرعوين أمساعكم، وأصغوا إيل قلوبكم، يبلغ الوعظ : مث قالقومه فنظر إىل السماء والنجوم مث أفكر طويال

منكم حيث أريد؛ طمح باألهواء األشر، وران على القلوب الكدر، وطخطخ اجلهل النظر، وإن فيما نرى ملعتربا ملن اعترب أرض موضوعة، ومساء مرفوعة؛ ومشس تطلع وتغرب، وجنوم تسري فتغرب؛ وقمر تطلعه

بار الشهور؛ وعاجز مثر، وحول مكد، وشاب خمتضر، ويفن قد غرب؛ وراحلون ال النحور، ومتحقه أد

يؤوبون، وموقوفون ال يفرطون؛ ومطر يرسل بقدر، فيحيي البشر، ويورق الشجر، ويطلع الثمر، وينبت مي الزهر؛ وماء يتفجر من الصخر األير، فيصدع املدر عن أفنان اخلضر؛ فيحيي األنام، ويشبع السوام،وين

يا أيها العقول النافرة، والقلوب . األنعام؛ إن يف ذلك ألوضح الدالئل على املدبر املقدر، البارئ املصورالنائرة؛ أنى تؤفكون، وعن أي سبيل تعمهون، ويف أي حرية هتيمون، وإىل أي غاية توفضون؛ لو كشفت

؛ وأفاق من نشوة اجلهالة، من األغطية عن القلوب، وجتلت الغشاوة عن العيون، لصرح الشك عن اليقني .استولت عليه الضاللة

:غاب؛ قال عبدة بن الطبيب: وران. ارتفع وعال: قوله طمح: قال أبو علي فقلت إذ هنلوا من مجهه فيلوا... أوردته القوم قد ران النعاس هبم

الذي ميوت : رواملختض. أظلم: وطخطخ" . كال بل ران على قلوهبم : " غلب، قال اهللا تعاىل: ران هبم .حدثا، وهو مأخوذ من اخلضرة، كأنه حصد أخضر

: كان شاب من العرب يلقى شيخا منهم فيقول: وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت عن األصمعي قال. يا بن أخي وختتضرون، فمات الشاب قبل الشيخ مبدة طويلة: فيقول له الشيخ! استحصدت يا عماه

: وتوفضون. الصلب: احلجر األير على مثال األصم: أبو عبيدة قال األمويوقال . يقدمون: ويفرطونفأما يفيضون " . كأهنم إىل نصب يوفضون : " أوفض إيفاضا إذا أسرع، قال اهللا جل وعز: تسرعون، يقال

.يقال أفاض من عرفة إىل مىن أي دفع: فيدفعون، قال األصمعيوحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال أخربنا " وعرابة بن أوس من احلديث مطلب ما دار بني معاوية بن أيب سفيان "

قال معاوية لعرابة بن أوس بن حارثة : الرياشي عن العتيب عن رجل من األنصار من أهل املدينة قال :بأي شيء سدت قومك يا عرابة؟ قال: األنصاري

كذي احللم يرضى ما يقول ويعرف... وأصبحت يف أمر العشرية كلها وال عن أخي ضرائهم أتتكف... ذاك ألين ال أعادي سراهتم و

أكلف ما ال أستطيع فأكلف... وإين ألعطي سائلي ولرمبا نبا نبوة إن الكرمي يعنف... وإين ملذموم إذا قيل حامت

وواهللا إين ألعفو عن سفيههم، وأحلم عن جاهلهم، وأسعى يف حوائجهم، وأعطي سائلهم؛ فمن فعل فعلي لقد : ي، ومن فعل أحسن من فعلي فهو أفضل مين، ومن قصر عن فعلي فأنا خري منه؛ فقال معاويةفهو مثل

:صدق الشماخ حيث يقول فيك إىل اخلريات منقطع القرين... رأيت عرابة األوسي يسمو

تلقاها عرابة باليمني... إذا ما راية رفعت جملد :وأنشدنا أبو بكر رمحه اهللا قال أنشدنا أبو حامت

وما تدري الليايل من ألوم... ألوم النائبات من الليايل مبصرعه هي الثأر املنيم... ولكن املنية لو أصيبت

وكل قبيلة هلم زعيم... وكان أخي زعيم بين حيي

يقوم هبا وأقعد ال أقوم... وكنت إذا الشدائد أرهقتين :وأنشدنا أبو بكر عن أيب حامت للعجري السلويل

مبر ومردي كل خصم جيادله... األضياف يف ليلة الصبا تركنا أبا إذا ما ثوى يف أرحل القوم قاتله... تركنا فىت قد أيقن اجلوع أنه وال رهل لباته وبآدله... فىت قد قد السيف المتضائل ألحسن ما ظنوا به فهو فاعله... إذا القوم أموا بيته فهو عامد

عطوف على املوىل قليل غوائله ...جواد بدنياه خبيل بعرضه بصاحبه يوما دما فهو آكله... فىت ليس البن العم كالذئب إن رأى

وذو باطل إن شئت أرضاك باطله... إذا جد عند اجلد أرضاك جده

وكل الذي محلته فهو حامله... يرسك مظلوما ويرضيك ظاملا واحدها بأدل بغري : الترقوة ومجعه بآدل؛ وقال أبو عمرو ما بني العنق إىل: البأدلة: قال أبو علي قال الفراء

.أصول الثديني: البآدل ويقال البهادل: وقال قطرب. هاء :وقرأت على أيب بكر رمحه اهللا للحسني بن مطري األسدي

سقتك الغوادي مربعا مث مربعا... أما على معن وقوال لقربه للسماحة مضجعامن األرض خطت ... فيا قرب معن أنت أول حفرة

وقد كان منه الرب والبحر مترعا... ويا قرب معن كيف واريت جوده ولو كان حيا ضقت حىت تصدعا... بلى وقد وسعت اجلود واجلود ميت

كما كان بعد السيل جمراه مرتعا... فىت عيش يف معروفة بعد موته عاوأصبح عرنني املكارم أجد... وملا مضى معن مضى اجلود وانقضى

:وقرأت عليه لبعض الشعراء من دمع باكية عليك وباك... ماذا أحال وثرية بن ماك

حدق العناة وأنفس اهلالك... ذهب الذي كانت معلقة به :إنه ليحيل املاء من البئر يف احلوض أي يصب؛ وقال لبيد: صب، يقال: أحال: قال أبو علي

حييلون السجال على السجال :بن الوليدوقرأت عليه ملسلم

خطرا تقاصر دونه األخطار... قرب حبلوان أسر ضرحيه واستعجلت نزاعها األمصار... نفضت بك األحالس نفض إقامة أثىن عليها السهل واألوعار... فاذهب كما ذهبت غوادي مزنة

حىت إذا سبق الردى بك حاورا... سلكت بك العرب السبيل إىل العال أنشدنا عبد اهللا بن جوان صاحب الزيادي، ومل : اهللا بن جعفر درستويه النحوي قال وأنشدين أبو حممد عبد

:يسم قائلها، وأمالها علينا أبو سعيد السكري أليب العتاهية يف بعض إخوانه فقد صرت أغدو إىل قربه... وقد كنت أغدو إىل قصره

فقد صرت أشجى لدى ذكره... أخ طاملا سرين ذكره عن الناس لو مد يف عمره... به وكنت أراين غنيا

فأمري جيوز على أمره... وكنت إذا جئت يف حاجة على عسره كان أو يسره... فىت مل ميل الندى ساعة

وتأمن ليلك من شره... تظل هنارك يف خريه وكان علي فىت دهره... فصار علي إىل ربه

وأعظم ما كان يف قدره... أمت وأكمل ما مل يزل رويدا ختلل من ستره... املنية مغتالة أتته

وال املزمعون علىنصره... فلم تغن أجناده حوله وحل من القرب يف قعره... وخلى القصور اليت شادها وطيب ندى األرض من عطره... وبدل بالفرش بسط الثرى

عميق تؤنق يف حفره... وأصبح يهدى إىل منزل يؤذن يف حشرهإىل يوم ... تغلق بالترب أبوابه

أشد اجلماعة يف طمره... أشد اجلماعة وجدا به أمريا يسري إىل ثغره... فلست مشيعه غازيا

بقتل عدو وال أسره... وال متلقيه قافال لدينا إذا حنن مل نطره... وتطريه أيامنا الباقيات فكل سيمضي على إثره... فال يبعدن أخي ثاويا

. يراد به من مل يستقم أمره فال تعبأ به" خل سبيل من وهي سقاؤه : " العرب قال األصمعي من أمثال. الكء األبيض: والفق" أذل من فقع بقرقر : " ويقال. مثل للرجل خيلط" يشوب وال يروب : " ويقال .يراد به الذي جييء بعد أن فات األمر" شر الرأي الدبري : " ويقال. القاع األملس: والقرقر

قد جبأ عليه األسود جيبأ جبئا وجبوءا إذا خرج : وقال أبو نصر يقال" ح مادة جبأ وجأب مطلب شر" :رجل جبأ؛ وقال رجل من بين شيبان: وجبأت عن كذا وكذا إذا هبته وارتدعت عنه، ومنه قيل. عليه

وال أنا من سيب اإلله بآيس... وما أنا من ريب املنون جببإ :وقال محيد بن ثور. إهنا لتجبأ عنها العني: املنظر وال تستحلى ويقال للمرأة إذا كانت كريهة

عنها العيون كريهة املس... ليست إذا مسنت جبائبة والكمء واحد . احلبأة منها احلمر: الكمء واجلمع جبأة، وقال أبو زيد: واجلبء. خشبة احلذاء: واجلبأة. ما مجعت يف احلوض من املاء: با مقصور مكسورواجل. املغرة: واجلأب. احلمار الغليظ: واجلأب. الكمأة

.واجلبء نقرة يف اجلبل متسك املاء. ما حول البئر: واجلبا مفتوح مقصوركان عبد اهللا بن عامر بن كريز من فتيان : وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال

فسأل عن دار ابن عامر فأرشد إليها، فجاء حىت أناخ قريش جودا وحياءا وكرما، فدخل أعرايب البصرةبفنائها فاشتغل عنه احلاجب والعبيد، فبات القفر، فلما أصبح ركب ناقته ووقف على احلاجب، وأنشأ

:يقول من اجلوع ذئبا قفرة هلعان... كأين ونضوي عند باب ابن عامر

وقد مس برد ساعدي وبناين... وقفت وصنرب الشتاء يلفين وال اعتذروا من عثرة بلسان... فما أوقدوا نارا وال عرضوا قرى

:فقال بعض شعراء البصريني وتسكن العافون يف ذمته... كم من فىت حتمد أخالقه وأحقد الناس على نعمته... قد كثر احلاجب أعداءه

.فبلغ ذلك ابن عامر، فعاقب احلاجب وأمر أال يغلق بابه ليال وال هناراكان املغرية بن شعبة أعور دميما آدم، : دثنا أبو بكر رمحه اهللا قال أخربنا أبو حامت عن أيب عبيدة قالوح

:فهجاه رجل من أهل الكوفة فقال فقل جعل يسنت يف لنب حمض... إذا راح يف قبطية متأزرا

ملا انكسرت من قرب بعضك من بعض... فأقسم لو خرت من استك بيضة بلى، كان : فقال" جعل يسنت يف لنب حمض : " ما أظن أحدا يسبقه إىل قوله: ر فقلت أليب حامتقال أبو بك

:إبراهيم بن عريب وايل اليمامة، فصعد املنرب يوما وعليه ثياب بيض فبدا وجهه وكفاه، فقال الفرزدق ثالثة غربان عليه وقوع... ترى منرب العبد اللئيم كأمنا

وخرج نصيب من عند هشام وعليه ثياببيض، فنظر إليه : قال أبو حامت. إن مل يكنهفهذا يشبه ذلك و: قال :الفرزدق فقال

أير محار لف يف قرطاس... كأنه ملا بدا للناس وأنشدنا أبو بكر رمحه اهللا

وعتكم حىت كأنكم اهلجر... شنئتكم حىت كأنكم الغدر سرين فيكم الدهر تسوء إىل أن... وما زلت أرشو الدهر صربا على اليت

:أنشدنا أبو العباس أمحد بن حيىي النحوي: وأنشدنا أبو عبد اهللا نفطويه قال فما لك عند ربك من خالق... أما إذ قد بليت بسوء رأي وأبلغ فيك من حر احلالق... ستعلم أن حر الشعر أمضى

تشاب به الدناءة أو نفاق... مسجت فكنت أقبح من شقاق كأن سواده ليل احملاق... الوجه حىت وأظلم منك حر

متاع من وداع واعتناق... ولوال وقفة للبني فيها

كأنك قد خلقت من الفراق... وآمال مسوفة لقلنا وأنشدنا عبد اهللا بن جعفر النحوي قال أنشدنا أبو العباس املربد لعبد الصمد بن املعذل يهجر ابن أخيه

:أمحد أصبحت يف جوف قرقور إىل الصني... يف ابن أخ لو كان يعطي املىن األعمام

لو أن رؤيتنا إياك يف احلني... قد كان هم طويل ال ينام له جمال أعيننا من رمل يربين... فكيف يا لصرب إذ أصبحت أكثر يف

وأقدر الناس يف دنيا ويف دين... يا أبغض الناس يف فقر وميسرة وحني تفقده ذل املساكني... تيه امللوك إذا فلس ظفرت به

مبض ثكلك أجرا غري ممنون... لو شاء ريب ألضحى واهبا ألخي يف السالفات على غرمول عنني... وكان أحظى له لو كان متزرا شخص ترى عينه عيين فيضنيين... وقائل يل ما يضنيك قلت له

إذا رأتك على مثل السكاكني... إن القلوب لتطوى منك يابن أخي :قرأنا على أيب بكر بن دريد لرجل يصف مجالو

أحجرا أم مدرا ترامها... تبني القرنني فانظر ما مها

وتربك الليل إىل ذرامها... إنك لن تذل أو تغشامها اللذان يبنيان على البئر يعرض عليهما اخلشب، فالبعري ينفر منه أول ما يراه مث يذل حىت جييء : القرنان

وأنشدين بعض أصحابنا لعلي بن العباس الرومي وأهدى قدحا . كنفهما: وذرامها. ألنس بهفيربك عنده من ا :إىل حيىي بن املنجم

كل عقل ويطىب كل طرف... وبديع من البدائع يسىب ما يوفيه واصف حق وصف... دق يف احلسن واملالحة حىت ىف وإن كان ال يناغى حبرف... كفم احلب يف املالحة أو أش

أخطأته من رقة املستشف... ذ العني فيه حىت تراها تنف بضياء أرقق بذاك وأصف... كهواء بال هباء مشوب

متوال ومل يصغر لرشف... وسط القدر مل يكرب جلرع بل حليم عنهن يف غري ضعف... ال عجول على العقول جهول فارسا مثله على بطن كف... ما رأى الناظرون قدا وشكال

حكماء الغيوب أحسن عطف... ز معقرب عطفته فيه لو من غزال يزهى حبسن وظرف... مثل عطف األصداغ يف وجنات

:وقرأت على أيب بكر بن دريد للمقنع الكندي ديوين يف أشياء تكسبهم محدا... يعاتبين يف الدين قومي وإمنا

وأعسر حىت تبلغ العسرة اجلهدا... أمل ير قومي كيف أوسر مرة وال زادين فضل الغىن منهم بعدا... ما زادين اإلقتار منهم تقربا ف

ثغور حقوق ما أطاقوا هلا سدا... أسد به ما قد أخلوا وضيعوا مكللة حلما مدفقة ثردا... ويف جفنة ما يغلق الباب دوهنا

حجابا لبييت مث أخدمته عبدا... ويف فرس هند عتيق جعلته وبني بين عمي ملختلف جدا... بين أيب وإن الذي بيين وبني

دعوين إىل نصر أتيتهم شدا... أراهم إىل نصري بطاء وإن هم وإن يهدموا جمدي بنيت هلم جمدا... فإن يأكلوا حلمي وفرت حلومهم وإن هم هووا غيي هويت هلم رشدا... وإن ضيعوا غييب حفظت غيوهبم

م طريا متر هبم سعدازجرت هل... وإن زجروا طريا بنحس متر يب وليس رئيس القوم من حيمل احلقدا... وال أمحل احلقد القدمي عليهم وإن قل مايل مل أكلفهم رفدا... هلم جل مايل إن تتابع يل غىن

وما شيمة يل غريها تشبه العبدا... وإين لعبد الضيف ما دام نازال وغريه يقول . ال وكسبته غريي، وال جييز أكسبتهكسبت امل: قال أبو علي كان أبو بكر بن دريد يقول

.ومها عندي جائزان كسبته وأكسبته. كسبت املال وأكسبته غرييوأنشدنا أبو بكر عن األشنانداين جلحدر وكان " مطلب قصيدة جحدر اليت قاهلا وهو يف حبس احلجاج "

:لصا مرباص فأخذه احلجاج فحبسه، فقال يف احلبس مهوم ما تفارقين حواين... يعا تأوبين فبت هلا كن

أطلن عياديت يف ذا املكان... هي العواد ال عواد قومي ثىن ريعاهنن علي تاين... إذا ما قلت قد أجلني عين

فقد أنفهنه واهلم ىين... وكان مقر منزهلن قليب حيبك ايها الربق اليماين... أليس اهللا يعلم أن قليب

على عدواء من شغلي وشاين. ..وأهوى أن أرد إليك طريف مطاوعة األزمة ترحالن... نظرت وناقتاي على تعاد

تشوقان احملب وتوقدان... إىل ناريهما ومها بعيد بكاء محامتني جتاوبان... ومما هاجين فازددت شوقا

على غصنني من غرب وبان... جتاوبتا بلحن أعجمي ب اغتراب غري داينويف الغر... فكان البان أن بانت سليمى وإيانا فذاك لنا تداين... أليس الليل جيمع أم عمرو ويعلوها النهار كما عالين... نعم وترى اهلالل كما أراه

بقني من احملرم أو مثاين... فما بني النفرق غري سبع

أقال اللوم إن مل تنفعاين... فيا أخوي من كعب بن عمرو أودية اليمامة فانعياينو... إذا جاوزمتا سعفات حجر حياذر وقع مصقول مياين... وقوال جحدر أمسى رهينا وال احلجاج ظالم جلاين... حياذر صولة احلجاج ظلما

بكى شباهنم وبكى الغواين... إىل قوم إذا مسعوا بقتلي علي مهذب رخص البنان... فإن أهلك فرب فىت سيبكي

حق املهند والسنانوال... ومل أك قد قضيت حقوق قومي أعيينه، وأنشدين بعض أصحابنا أحسبه قال أليب : وأنفهنه. املنقبض: والكنيع. الغالب: قال أبو علي املرب

:العتاهية كثرث منابتها طويله... ال تفخرن بلحية

ح كأهنا ذنب احلسيله... هتوى هبا هوج الريا يوما وحليته قليله... قد يدرك الشرف الفىت

.العجلة: بو علي احلسيلةقال أوحدثنا أبو بكر قال حدثنا " مطلب خطبة عبد اهللا بن الزبري ملا سأل الوفد عن مصعب فأثنوا عليه خريا "

قدم وفد العراق على ابن الزبري وهو يف املسجد احلرام فسلموا : أبو عثمان عن التوزي عن أيب عبيدة قالاس سرية، وأقضاه حبق، وأعدله يف حكم، فلما صلى اجلمعة أحسن الن: عليه فسأهلم عن مصعب، فقالوا

:صعد املنرب فحمد اهللا وأثىن عليه مث قال من غلوتني ومن املئني... قد جربوين مث جربوين

خلوا عناين مث سيبوين... حىت إذا شابوا وشيبوين إن مصعبا أطىب القلوب أيها الناس، إين سالت الوفد عن مصعب فأحسنوا الثناء عليه وذكروا ما أحبه، و

حىت ما تعدل به، واألهواء حىت ما حتول عنه؛ واستمال األلسن بثنائها، والقلوب بنصحها، والنفوس مبحبتها؛ فهو احملبوب يف خاصته، احملمود يف عامته، مبا أطلق اهللا به لسانه من اخلري، وبسط يده من البذل، مث

.نزلقدم أعرايب البصرة فنزل على قوم من بين : ا عبد الرمحن عن عمه قالوحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال حدثن

:العنرب وكان فصيحا، فكنا نسري إليه فال نعدم منه فائدة، فجدر مث برأ فأتيناه يوماص فأنشدنا مفوفة صناعها غري أخرقا... أمل ياهتا أين تلبست بعدها

وأعلقا فكان لباسيها أمر... وقد كنت منها عاريا قبل لبسها أشد مرارة، وهذه الكلمة أول كلمة مسعتها من أيب بكر بن دريد، دخلت عليه وهو : أعلق: قال أبو علي

:هذا أعلق من هذا، أي أمر منه، وأنشدنا: ميلى على الناس؛ العرب تقول وليل أيب ليلى أمر وأعلق... هنار شراحيل بن طود يريبين

.أي أشد مرارة

قدم أعرايب من بين ضبة البصرة فخطب امرأة من : خربنا عبد الرمحن عن عمه قالوحدثنا أبو بكر قال أ :قومه فشطوا عليه يف املهر، فأنشأ يقول

ودرعا وجلبابا قهذا هو املهر... خطبت فقالوا هات عشرين بكرة فقلت الزنا خري من اجلرب القشر... وثوبني مرويني يف كل شتوة :قال أنشدين أبو عثمان سعيد بن هارون وأنشدنا أبو بكر بن دريد

هبا توصف احلسناء أو هي أمجل... وشعثاء غرباء الفروع منيفة وقد أبصروها معطشون قد اهنلوا... دعوت هبا أبناء ليل كأهنم

مرتفعة، يريد أهنا : ومنيفة. األعايل: والفروع. وغرباء الفروع لدخاهنا. يصف نارا وجعلها شعثاء لتفرق هلبهاهبا توصف احلسناء، أي هبا تشبه اجلارية، وذلك أن العرب تصف : وقوله. على جبل أو يف مكان عال

دعوت هبا أبناء ليل، يعين النار دعا بضوئها : وقوله. كأهنا شعلة نار أو كأهنا بيضة أدحي: اجلارية فتقولصروها معطشون، يعين أهنم من كأهنم وقد أب: وقوله. أبناء ليل، أي قوما سروا ليال فجاروا عن القصد

.فرحهم هبذه النار كأهنم قوم كانت عطشت إبلهم فأهنلوا، أي رويت إبلهممت اجلزء األول من كتاب األمايل ويليه اجلزء الثاين وأوله وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت وعبد الرمحن

.عن األصمعي اخل

بسم اهللا الرمحن الرحيم

اجلزء الثاين

قدم متمم بن نويرة العراق فأقبل ال : أبو بكر قال حدثنا أبو حامت وعبد الرمحن عن األصمعي قال وحدثنا :فقال! يرى قربا إال بكى عليه، فقيل له، ميوت أخوك باملال وتبكي أنت على قرب بالعراق

رفيقي لتذراف الدموع السوافك... لقد المين عند القبور على البكا على كل قرب أو على كل هالك... أنت نائح أمن أجل قرب باملال :ويروي هذا البيت

لقرب ثوى بني اللوى والد كادك... فقال أتبكي كل قرب رأيته فدعين فهذا كله قرب مالك... فقلت له إن الشجا يبعث الشجا

وتأوي إليه مرمالت الضرائك... أمل تره فينا يقسم ما له :عض طيئ يرثي الربيع وعمارة ابين زياد العبسيني، وكانت بينهم مودةوقرأت على أيب بكر رمحه اهللا لب

فلم أر هالكا كابين زياد... فإن تكن احلوادث جربتين من السمر املثقفة الصعاد... مها رحمان خطيان كانا

مبثلهما تسامل أو تعادى... هتال األرض إن يطأ عليها

:ة اخلزاعيةومما قرأت عليه لفاطمة بنت األجحم بن دندن فتركتين أضحى بأجرد ضاحي... قد كنت يل جبال ألوذ بظله

أمشي الرباز وكنت أنت جناحي... قد كنت ذات محية ما عشت يل منه وأدفع ظاملي بالراح... فاليوم أخضع للذليل وأتقي يوما على فنن دعوت صباح... وإذا دعت قمرية شجنا هلا

قد بان حد فوارسي ورماحي... وأغض من بصري وأعلم أنه بعد وفاة النيب صلى اهللا عليه - رضي اهللا عنها -هذه األبيات متثلت هبا عائشة : فقال يل أبو بكر رمحه اهللا

.وسلم :وقرأت على أيب عبد اهللا نفطويه هذه األبيات يف قصيدة للنابغة اجلعدي وقت قراءيت عليه شعر النابغة

فمالك منه اليوم شيء وال ليا. ..أمل تعلمي أين رزئت حماربا وكان ابن أمي واخلليل املصافيا... ومن قبله ما قد رزئت بوحوح

جوواد فما يبقي من الليل من املال باقيا... فىت كملت خرياته غري أنه على أن فيه ما يسوء األعاديا... فىت مت فيه ما يسر صديقه

:أنشدنا أبو العباس حممد بن يزيد املربدوأنشدين أبو حممد بن درستويه النحوي قال ولكن دعاين اليأس منك إىل الصرب... أيا عمرو مل أصرب ويل فيك حيلة

كما صرب الظمآن يف البلد القفر... تصربت مغلوبا وإين ملوجع :رب باملدينةقرئ على ق: وحدثنا أبو بكر بن األنباري قال حدثين أيب قال حدثنا أبو عبد اهللا بن املطيحي قال

لو كنت أصدق إذ بليت بليت... يا مفردا سكن الثرى وبقيت لو صح ذاك ومت كنت أموت... احلي يكذب ال صديق مليت

:وقرأت على أيب بكر لكعب بن زهري معاشر غري مطلول أخوها... لقد وىل أليته جوي

كظنك كان بعدك موقودها... فغن هتلك جوي فإن حربا لسرك من سيوفك منتضوها... القتيل فعال قوم ولو بلغ

ثيابك ما سيلقى سالبوها... كأنك كنت تعلم يوم بزت :قال أبو علي وقرات عليه لألحوص

أمني على البغضاء والشنآن... إين على ما قد علمت حمسد إال تشرفين وتعظم شاين... ما تعتريين من خطوب ملمة

ختشى بوادره لدي األقران... فإذا تزول تزول عن متخمط كالشمس ال ختفى بكل مكان... إين إذا خفي الرجال وجدتين

وأنشدنا أبو بكر بن األنباري عن أيب العباس أمحد بن حيىي إال البيت األول من هذه األبيات فإين قرأته على :ايب بكر بن دريد

وويل شبايب ليس يف بره عتب... رأيت رباطا حني مت شبابه فأنت احلالل احللو والبارد العذب... ان أوالد الرجال حزازة إذا ك

إذا رامه األعداء ممتنع صعب... لنا جانب منه دميث وجانب :وروى ابن األنباري

ثقيل على األعداء مركبه صعب... لنا جانب منه يلني وجانب من القول ال جايف الكالم وال لغب... خيربين عما سألت هبني

خبوف إذا ما ضم صاحبه اجلنب... غي أمنا وصاحب رحله وال يبت

إذا اجتمع الشفان والبلد اجلدب... سريع إىل األضياف يف ليلة الطوى كما اهتز حتت البارح الفنن الرطب... وتأخذه عند املكارم هزة

:شبيب امب الربصاءوأنشدنا أبو بكر بن دريد قال أنشدين أبو حامت عن أيب عبيدة ألرطأة بن سهية يهجو هجانا ابن برصاء العجان شبيب... من مبلغ فتيان مرة أنه

كداك ولكن املريب مريب... فلو كنت مريا عميت فأسهلت فلو مل تكن : كان ابوه أعمى وجده أعمى وجد أبيه أعمى، يقول: فسألته عن معىن هذا البيت، فقال

.مدخول النسب كنت أعمى كآبائك جنيبا آلبائي وأنت جنيب... من أبيك ومل يزل أيب كان خريا

برأسك عادي النجاد ركوب... وما زلت خريا منك مذ عض كارها : والنجاد مجع جند. القدمي: والعادي. ما زلت خريا منك مذ عض برأسك فعل أمك أي مذ ولدت: يقول

عول، وإمنا هذا تشبيه جعل ما عض املركوب املوطوء وهو فعول يف معىن مف: والركوب. وهو الطريق املرتفعبرأسه من فرجها مثل الطريق القدمية املركوبة يف كثرة من يسلكها، يريد أنه قد ذل حىت صار كتلك،

.علم أين مري: إن شبيبا عمي بعد ما كرب فكان يقول: فيقاللشعر وقد المته على مطلب حديث سامل بن قحفان العنربي وإعطائه صهره األبعرة وما قاله المرأته من ا"

وقرأت على أيب بكر بن دريد وقال سامل بن قحفان العنربي، وكان صهره أخو امرأته أتاه فأعطاه " البذل هايت حبال آخر، : هايت حبال يقرن به ما أعطيناه إىل بعريه، مث أعطاه آخر وقال: بعريا من إبله وقال المرأته

:علي اجلمال وعليك احلبال، مث قال: ما بقي عندي حبل، فقال هلا: لتهايت حبال، فقا: مث أعطاه ثالثا وقال لكا بعري جاء طالبه حبال... ال تعذليين يف العطاء ويسري

:وقبله ومل أجترم جرما فقلت هلا مهال... لقد بكرت أم الوليد تلومين

إذا شبعت من روض أوطاهنا بقال... فإين ال تبكي علي إفاهلا وال مثل أيام احلقوق هلا سبال... ل اإلبل ماال ملقنت فلم أر مث

:وزادين بعض أصحابنا عن أيب احلسن األخفش

أصاخت فلم تأخذ سالحا وال نبال... إذا مسعت آذاهنا صوت سائل مسنها مينع صاحبها من أن يسخو هبا، ولكنه يعطيها على كل : السالح ها هنا مجاهلا، يقول: قال أبو علي

.مينعه ذلكحال ال من أين عرفت : قيل لذي الرمة: وحدثنا أبو املياس قال حدثنا أمحد بن عبيد بن ناصح قال قال األصمعي

واهللا ما عرفت امليم إال أين : امليم لوال صدق من نسبك إىل تعليم أوالد األعراب يف أكتاف اإلبل؟ فقالفجرم يف األوق، فوقفت حياهلم أنظر إليهم قدمت من البادية إىل الريف فرأيت الصبيان وهم جيوزون بال

قد أزقتم هذه األوقة فجعلتموها كامليم، فقام غالم من الغلمة فوضع منجمه يف : فقال غالم من الغلمةوقال أبو . األوقة فنجنجه فأفهقها، فعلمت أن امليم شيء ضيق فشبهت عني ناقيت به وقد أسلهمت وأعيت

.اجلوز: الفجرم: املياس. احلفرة: واألوقة. ومل أجد هذه الكلمة يف كتب اللغويني وال مسعتها من أحد من أشياخنا غريه: ليقال أبو عالعقب، وكل ما نتأ وزاد على مايليه : واملنجم. مألها: فأفهقها. حركه: وجننجه. قد أزقتم أي ضيقتم: وقوله

.تغريالضامر امل: تغريت، واملسلهم: وأسلهمت. منجم أيضا: والكعب. فهو منجم :وقرأت على أيب بكر بن دريد لكثري: قال أبو علي

مبا ال يرى من غائب الوجد يشهد... أقول ملاء العني أمعن لعله غداة الشبا من العج الوجد جتمد... فلم أدر أن العني قبل فراقها علي وال مثلي على الدمع حيسد... ومل أر مثل العني ضنت مبائها

:وقرأت عليه أيضا إذا غاله من حادث الدهر غائله... لك يف الدنيا شفيق عليكم سيه

وللناس أضغال وحبك شاغله... وخيفي لكم حبا شديدا ورهبة ويذهلين عن كل شيء أزاوله... وحبك ينسيين من الشيء يف يدي

إذا استبحثوه عن حديثك جاهله... كرمي مييت السر حىت كأنه إذا مسعت عنه بشكوى تراسله. ..يود بأن ميسي سقيما لعلها

لتحمد يوما عند ليلى مشائله... ويرتاح للمعروف يف طلب العال إليه ألنت رمحة يل سالسله... فلو كنت يف كبل وحبت بلوعيت

وحدثنا ابو بكر بن دريد رمحه اهللا قال : حديث املرأة اليت سكنت البادية قريبا من قبور أهلها قال أبو عليدفعت يوما يف تلمسي بالبادية إىل واد خالء ال أنيس به إال بيت معتنز : د الرمحن عن عمه قالأخربنا عب

هل من ماء؟ : بفنائه أعنز وقد ظمئت فيممته فسلمت، فإذا عجوز قد برزت كأهنا نعامة راخم، فقلته فقري، فقامت إىل قعب فأفرغت ما كانت بغييت إال املاء، فإذا يسر اهللا اللنب فإين إلي: أو لنب؟ فقلت: فقالت

فيه ماء ونظفت غسله مث جاءت إىل األعنز فتغبرهتن حىت احتلبت قراب ملء القعب، مث أفرغت عليه ماء إين : حىت رغا وطفت ثمالته كأهنا غمامة بيضاء، مث ناولتين إياه فشربت حىت حتببت ريا، واطمأننت فقلت

يابن : فقالت! لة منك قريب، فلو انضممت إىل جناهبم فأنست هبمأراك معتنزة يف هذا الوادي املوحش واحلاخي، إين آلنس بالوحشة، وأستريح إىل الوحدة، ويطمئن قليب إىل هذا الوادي املوحش، فأتذكر من

عهدت، فكأين أخاطب أعياهنم، وأتراءى أشباحهم، وتتخيل يل أندية رجاهلم، ومالعب ولداهنم، ومندى أخي، لقد رأيت هذا الوادي بشع اللديدين، بأهل أدواح وقباب، ونعم كاهلضاب، وخيل أمواهلم؛ واهللا يابن

كالذئاب، وفتيان كالرماح، يبارون الرياح، وحيمون الصباح؛ فأحال عليهم اجلالء قما بغرفة، فأصبحت املال املتباطن؛ ارم بعينك يف هذا : مث قالت. اآلثار دارسة، واحملال طامسة، وكذلك سرية الدهر فيمن وثق به

ما انطوت إال : قالت! نعم: أال ترى تلك األجداث؟ قلت: فنظرت، فإذا قبور حنو أربعني أو مخسني، فقالتعلى أخ أو ابن أخ، أو عم أو ابن عم، فأصبحوا قد أملأت عليهم األرض، وأنا أترقب ما غاهلم؛ انصرف

.راشدا رمحك اهللا .اليت حتضن بيضها :والراخم. معتنز منفرد: قال أبو علي

:قدح إىل الصغر يشبه به احلافر، قال امرؤ القيس: والقعب" مطلب أمساء القدح بفتحتني " د ركب فيه وظيف عجر... هلا حافر مثل قعب الويل

. القصري اجلدار العريض: والصحن. أكرب منه: والتنب. القدح الكبري: والعس. القدح الصغري: والغمرقدح : والعلبة. القدح العظيم اجلشب النحت الذي مل ينقح ومل يسور: واجلنبل. العظيم القدح: والرفد

القدح املقعر : القدح، وقال غريه الوأب: الكنت: وقال أبو عمرو الشيباين. ضخم يعمل من جلود اإلبلبن كلثوم قال عمرو . املعتدل الذي ليس بصغري وال كبري: الوأب: وقال بندار. الكثري األخذ من الشراب

:يف الصحن أال هيب بصحنك فاصبحينا :وأنشد يعقوب يف اجلنبل

وخوأها راب كهامة جنبل... إذا انبطحت جايف عن األرض بطنها :وقال األعشى يف الرفد

م وأسرى من معشر أقتال... رب رفد هرقته ذلك ايل :ل احلارث بن حلزةقا. احتلبت الغرب، وهي بقية اللنب يف الضرع ومجعه أغبار: وتغربهتن

إنك ال تدري من النايح... ال تكسع الشول بأغبارها صارت له رغوة، ويف رغوة ثالث لغات، : ورغا. وقراب وقريب واحد، مثل كبار وكبري وجسام وجسيم

: واحلالل. حتبب من املاء إذا امتأل: امتألت، يقال: وحتببت. الرغوة: والثمالة. رغوة ورغوة ورغوة: يقالأخصب جناب القوم وهو ما : فناء الدار، يقال: واجلناب بفتح اجليم. اعات بيوت الناس، الواحدة حلةمج

األشخاص، : واألشباح. وفرس طوع اجلناب إذا كان سهل القياد. موضع: حوهلم، واجلناب بكسر اجليم. موضع متحدثهم: القوماجمللس، ومنتدى : واألندية مجع ندي، والندى والنادي. شبح وشبح، لغتان: يقال

: واللديدان. ومآلن: وبشع. املكان الذي يندى فيه املال: والتندية أن يورد الرجل إبله مث يرعاها، واملندىقممتالبيت، أي : كنسا، يقال: وقما. اجلبال الصغار: واهلضاب. الشجرة العظيمة: والدوحة. اجلانبان

. والغرفة الواحدة من الغرف، وهي ضرب من الشجر. ةاملكنس: الكناسة، واملقممة: كنسته، والقمامةأملأ عليهم يلمئ إملاء إذا : قال أبو زيد. احتوت عليهم: وأملأت عليهم. املتطامن: الفضاء، واملتباطن: وماال

:استوت عليه ووارته، وأنشد: احتوى عليهم، وتلمأت عليه األرض ة قفرعليه فوارته بلماع... ولألرض كم من صاحل قد تلمأت

.أهلكهم: وغاهلم

ISLAM ICBOOK.WS ين| ٢٠١٠ م لمسل احة لجميع ا مت ق لحقو ع ا جمي

األمايل: كتاب لقايل : املؤلف بو علي ا أ

كان اهليثم بن : وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال أخربين صخر بن قريط قاليا بين فالن، ما أنتم إىل ريف فتأكلوه، وال إىل : جراد من أبني الناس، وإنه أتى قوما ليزهدهم يف منزهلم فقال

وال إىل وزر فيلجئكم، فأنتم هنزة ملن رامكم، ولقعة ملن قصدكم، وغرض ملن رماكم، فالة فتعصمكم، .كالفقعة الشرباخ، يشدخها الواطئ ويركبها الساقي

. الكمأة البيضاء: والفقعة. الفرصة اليت تتناول بعجلة: والنهزة. اجلبل وامللجأ: الوزر: قال أبو علي .الريح اليت تسفي التراب: والسايف. يرضها ويشدخها. اليت ال خري فيها: والشرباخ

رأى رجل من العرب بنيه يثبون على اخليل وقد : وحدثنا أبو بكر بن األنباري قال حدثنا أمحد بن حيىي قالوأنشدنا أبو " . من سره بنوه ساءته نفسه : " تنادوا بالغارة، فذهب يروم ذلك مرة وثانية فلم يقدر، فقال

:عديعبد اهللا للنابغة اجل ة وطول عيش قد يضره... املرء يرغب يف احليا قى بعد حلو العيش مره... تفىن بشاشته ويب تى ما يرى شيئا يسره... وتسوءه األيام ح

ت وقائل هللا دره... كم شامت يب هلك :ومسعت غري واحد من أشياخنا ينشد

مواقع مضرحيات بقار... كأن مواقع الظلفات منه اخلشبات اللوايت يقعن على جنب البعري، فشبه بياض مواضع الدبر وهي مواقع الظلفات مبواقع : الظلفات

. النسور: واملضرحيات. املكان الذي يقع عليه الطائر: واملواقع مجع موقعة وهي. املضرحيات على القارمث برأ ابيض موضع اجلبيل الصغري، وال يكون إال أسود، وذلك أن البعري إذا دبر : والقار مجع قارة وهي

:ومثله قول االخر يصف ساقيا يستقي ماء ملحا. الدبر، وكذلك ذرق الطائر إذا يبس ابيض فشبهه به مواقع الطري على الصفي... كأن متنيه من النفي

ما تطاير عن الرشاء وعن معظم القطر من الصغار، فشبه ما قطر على ظهره من املاء امللح ويبس : النفي :لهبذلك، مث

بأشراف مقراها مواقع طائر... فما برحت سجواء حىت كأمنا اعاليه فشبه ما على : وأشرافه: قال. حملبها، وإمنا قيل له مقرى ألنه يقري فيه: ومقراها. اسم ناقة: سجواء

.جوانب اإلناء من رغوة اللنب باملواقع، وهي املواضع اليت تقع عليها الطري فترى سلوحها عليه مبيضةدار بني عمر بن أيب ربيعة وفىت من قريش يكلم جارية يف الطواف وحدثنا أبو عبد اهللا قال أخربنا أمحد بن ما

أن عمر بن أيب ربيعة نظر إىل فىت من قريش يكلم جارية يف الطواف فعاب ذلك عليه فذكر : حيىي عن الزبري، وإنه رغم أنه ال يزوجين حىت أصدقها إين أخطبها إىل عمي: ذلك أشنع ألمرك، فقال: أهنا ابنة عمه، فقال

أربعمائة دينار وأنا غري قادر على ذلك، وذكر من حاله وحبه هلا وعشقه، فأتى عمر عمه فكلمه يف أمره، أربعمائة دينار، : وكم الذي تريد منه؟ فقال: إنه مملق وليس عندي ما أحتمل صالح أمره، فقال عمر: فقالوكان عمر حني أسن حلف أال يقول شعرا إال أعتق رقبة، . ذلك فهي علي فزوجه منها، ففعل: قال

إن لك لشأنا، وأراك تريد أن : فانصرف إىل منزله حيدث نفسه، فجعلت جاريته تكلمه وال جييبها، فقالت :تقول شعرا، فقال

طربت وكنت قد أقصرت حينا... تقول وليديت ملا رأتين لك اهلوى داء دفينا وهاج... أراك اليوم قد أحدثت أمرا

إذا ما شئت فارقت القرينا... وكنت زعمت أنك ذو عزاء فشاقك أم رأيت هلا خدينا... لعمرك هل رأيت هلا مسيا

:ويروي .. .. .. .. .. "فشاقك ... بربك هل أتاك هلا رسول كبعض زماننا إذ تعلمينا... فقلت شكا إيل أخ حمب فذكر بعض ما كنا نسينا.. .فقص علي ما يلقى هبند

مشوق حني يلقى العاشقينا... وذو الشوق القدمي وإن تعزى لغري قلى وكنت هبا ضنينا... فكم من خلة أعرضت عنها وإن جن الفؤاد هبا جنونا... أردت بعادها فصددت عنها

.مث دعا بتسعة من رقيقه فأعتقهم :لرمحن عن عمه ألم خالد اجلعثمية يف جحوش العقلييوأنشدنا أبو بكر بن دريد رمحه اهللا عن عبد ا

يقاد إىل أهل الغضا بزمام... فليت مساكيا يطري ربابه بعيين قطامي أغر شآم... ليشرب منه جحوش ويشيمه وأنيابه الاليت جال ببشام... بنفسي عينا جحوش وقميصه

كما وجدت عفراء بابن حزام... فأقسم أين قد وجدت جبحوش مؤجلة نفسي لوقت حمام... وما أنا إال مثلها غري أنين

إذا جاء واملستأذنون نيام... فإن ولوج البيت حل جلحوش وإن كنت جنديا فلج بسالم... فإن كنت من أهل احلجاز فال تلج

وأهل الغضا قوم على كرام... رأيت هلم سيماء قوم كرهتهم :وأنشدنا هبذا اإلسناد أيضا هلا

أما لك إن رمت الصدود عزمي... يتها النفس اليت قادها اهلوى ا وأهلاه وصل من سواك قدمي... فتنصريف عنه فقد حيل دونه

سئل رجل من بين : أخربين رجل من بين كالب قال: وحدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الرمحن عن عمه قال

مر أزيرق حنكال كأنه أبنة عود وعقلة كان أحي: عقيل كان جحوش فإن أم خالد قد أكثرت فيه؟ قال .رشاء

هو حذاؤه وحذوه : قال العقيليون: وقال أبو زيد. واألبنة العقدة يف العود. القصري: احلنكل: قال أبو علياخلنق : " وقالوا. ند البعري يند ندادا ونديدا وندا: وقالوا. نصب، أي مقابلته وهو حذوه رفع إذا كان مثله

" منزلنا منزل قلعة : " وقالوت. إذا اشتد عليك فخنقك أعطيته، اخلنق اسم الفعل هنا: يقول" ق خيرج الوريقال قلدت املاء يف احلوض أقلده قلدا وقلدت : وقالوا. القاف والالم مضمومان وهو املنزل الذي ال متلكه

اء فذلك القلد، وقلدت الشراب يف السقاء من املاء واللنب إذا جعلت متأل القدح من املاء مث تصبه يف السققنحت تقنح قنحا، النون من املصدر ساكنة وهو التكاره يف : وقالوا. وقلد يف جوفه شرابا كثريا. أقلده قلدا

.الشراب إذا تكارهت عليه بعد الري، وأكثر كالمهم تقنحت تقنحافأتقنح، أي فأقطع : م زرع قوهلاوحدثين أبو بكر بن األنباري عن أبيه عن القزويين عن يعقوب يف حديث أ

ويسمى البياض الذي يظهر يف أظفار اإلنسان الكدب بكسر الدال، والواحدة كدبة : وقالوا. الشربالكدب، ففتح : الكدب؛ فأسكن الدال والواحدة كدبة، وقال أبو املضاء: باسكان الدال، وقال بعضهم

.الدال والواحدة كدبة باسكان الداليقال للبياض الذي يظهر يف : ن األنباري عن أبيه عن ابن رستم عن ثابت بن أيب ثابت قالوحدثنا أبو بكر ب

.أظفار األحداث الفوف والفوف والوبشحرشت الصيد " . ألنا أحذر من ضب حرشته : " ومن أمثال العرب : شذرة من أمثال العرب قال أبو زيد

وأخف . وإنه ألنوم من فهد. وأحذر من غراب. قابوأبصر من ع. إنه ألمسع من قراد: إذا صدته، ويقالرأسا من الذئب ومن الطائر وأفحش من فاسية وهي اخلنفساء إذا حركوها فست فأننت القوم خببيث رحيها،

وهي طائر حنو القارية سوادا، تركب عشها تركيبا على عودين " إنه ألصنع من سرفه ومن تنوط : " ويقالوأما السرفة فهي دابة غرباء . يصل الرجل إىل بيضها حىت يدخل يده إىل املنكبأو عود مث تطيل عشها فال

من الدود تكون يف احلمض فتتخذ بيتا من كسار عيدانه مث تلزقه مبثل نسج العنكبوت إال أنه أصلب مث ك أهنا وذل" أخرق من محامة " وإنه ل . تلزقه بعود من أعواد الشجر وقد غطت راسها ومجيعها فتكون فيه

أظلم " هو : العرب تقول: وقال أبو كر بن دريد. تبيض بيضا على األعواد البالية فرمبا وفع بيضها فتكسروذلك أهنا ال حتتفر حجرا إمنا هتجم على احليات يف حجرهتا وتدخل يف كل شق وثقب، وأنشدنا " من أفعى :عبد الرمحن

ومطر ذو خضل يف يوم ريح... كأمنا زجهك ظل من حجر مث جتي سادرة فتنجحر... فأنت كاألفعى اليت ال حتتفر

ال هترف : " ومن أمثاهلم. وذلك أهنا تدخل يف كل حجر وهتجم على كل دابة" أظلم من حية " وكذلك هو ال : يقول" سبين واصدق : " من أمثاهلم: وقال أبو عبيدة. اإلطناب يف الثناء واملدح: واهلرف" مبا ال تعرف

أي " أمحق ميطخ املاء : " يقال: وقال أبو زيد. أن تقول يف ما ال أعرفه من نفسي بعد أن جتانب الكذبأبايل

أمحق ال " و . وأمحق يسيل مرغه، وهو اللعاب. ال يشرب املاء ولكنه يلعقه: اللعق، يقول: يلعقه، واملطخ .أي ال حيبس لعابه" جيأى مرغه

وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال " ملخاصمة يف ولدها منه بني يدي زياد ما وقع بني أيب األسود وامرأته من ا" جرى بني أيب األسود الدؤيل وبني امرأته كالم يف ابن كان هلا منه وأراد : حدثنا أبو حامت عن أيب عبيدة قال

ين وعاءه، أصلح اهللا األمري، هذا ابين كان بط: أخذه منها، فسار إىل زياد وهو وايل البصرة، فقالت املرأةوحجري فناءه، وثديي سقاءه؛ أكلؤه إذا نام، وأحفظه إذا قام؛ فلم أزل بذلك سبعة أعوام حىت إذا استوىف

فصاله، وكملت خصاله، واستوعكت أوصاله؛ وأملت نفعه؛ ورجوت دفعه؛ أراد أن يأخذه مين كرها، لحك اهللا، هذا ابين محلته قبل أن أص: فآدين أيها األمري، فقد رام قهري، وأراد قسري؛ فقال أبو األسود

حتمله، ووضعته قبل أن تضعه، وأنا أقوم عليه يف أدبه، وأنظر يف أوده؛ وأمنحه علمي، وأهلمه حلمي؛ حىت صدق أصلحك اهللا، محله خفا، ومحلته ثقال؛ ووضعه شهوة، : يكمل عقله، ويستحكم فتله؛ فقالت املرأة

.املرأة ولدها فهي أحق به منك، ودعين من سجعك اردد على: ووضعته كرها؛ فقال له زيادسؤال أعرايب آخر عن أخويه وعن نفسه وما أجاب هبوحدثنا أبو بكر بن دريد رمحه اهللا تعاىل قال أخربنا أبو

أخربين عن أخيك : قلت ألحدهم: أخربين أعرايب عن إخوة ثالثة قال: حامت سهل بن حممد عن العتيب قاله، واهللا ما رأيت أحدا أسكن فورا، وال أبعد غورا، وال آخذ لذنب حجة قد تقدم رأسها أزيد إني: زيد، فقالكان واهللا شديد العقدة، لني العطفة، ما يرضيه أقل مما : أخربين عن أخيك زائد، قال: فقلت. من زيد

ذلك لغري واهللا إن أفضل ما يف ملعرفيت بفضلهما، وإين مع: فأخربين عن نفسك، فقال: يسخطه، فقلت .منتشر الرأي، وال خمذول العزم

زيدا إنيه بقطع األلف : رأيت زيدا قلنا: إذا قالوا: قال ابو زيد األنصاري قال الكالبيون: قال أبو عليوقال أبو . زيد نيه فألقى اهلمزة وحركه بالفتح على نون التنوين وثقل النون: وقال بعضهم. وتبيني النون

.فأتى بألف االستفهام قبل زيد ومل يفسره أبو زيد أزيدا إنيه: املضاءهذه الزيادة تلحق يف : قال أبو علي" مبحث ما تلحقه العرب بآخر الكلمة يف االستفهام اإلنكاري "

االستفهام يف آخر الكلمة إذا أنكرت أن يكون رأي املتكلم على ما ذكر أو يكون على خالف ما ذكر، لزيادة ألفا، وإن كان مكسورا كانت الزيادة ياء، وإن كان مرفوعا كانت فإن كان قبله مفتوحا كانت ا

الزيادة واوا، وإن كان ساكنا حرك لئال يلتقي ساكنان ألن هذه الزيادات مدات، واملدات سواكن، رأيت زيدا قلت : فتحركه بالكسر كما حيرك الساكن إذا لقيه األلف والالم الساكن، فإذا قال الرجل

قدم زيد، فتقول : ويقول. ه ألن النون هي التنوين ساكنة فحركتها بالكسر لئال يلتقي ساكنانأزيدين: أعمروه كما قلت يف الندبة: أتاين عمر، قلت: أعثماناه، فإن قال: رأيت عثمان، قلت: أزيدنيه، قال

ع رجال من أهل أنه مس: وذكر سيبويه. واغالمهوه، ألن هذا علم ملا ذكرت لك كما أن هذا علم للندبةأنا إنيه، وإمنا أن يكون رأيه على خالف اخلروج، وكل : أخترج إن أخصبت البادية؟ فقال: البادية وقيل له

: ما ذكرت، إما أن تنكر على املخرب أن يثبت رأيه على ما ذكر وأن يكون على خالف ما ذكر، فإن قالضربت قلت : تهى الكالم، أال ترى أنه إذا قالأزيدا وعمرنيه تكون الزيادة من: رأيت زيدا وعمرا قلت

أزيدا : ضربت زيدا الطويل قلت: أضربت عمراه، وكذلك إن قال: ضربت عمر قلت: أضربتاه، فإن قالالطوياله وتعرب االسم الذي ذكره علة ما أعربه، فإن كان رفعا رفعته وإن كان نصبا نصبته وإن كان جرا

أحذاميه، ورمبا زادت العرب إن إيضاحا للعلم، ولذلك : مررت حبذام قلت: جررته، أال ترى أنه لو قال .ما إن فعلت كذا وكذا: إنيه ألن اهلاء والياء خفيان واهلمزة والنون واضحان كما زادوا إن يف قوهلم: قالوا

ن وتبيني هلا ألن األلف عالمة حلركة النو: مل مل يقولوا إناه؟ فقال: سألت أبا حممد فقلت له: قال أبو عليوقد سبقت فلم جيزأن يقيموا عالمة حمدثة ويسقطوا عالمة متقدمة ومها عالمتان، فأما ما حكاه أبو زيد من

سبسب وكلكل، : أزيدنيه بتثقيل النون فإمنا هذا على لغة من يقف على احلرف بالتشديد كما قالوا: قولهبالكسر ألنه توهم أن التنوين أصل فلذلك فكذلك هذا وقف على زيدن فشدد، فلما أحلق به عالمة حركه

:وقرأنا على أيب بكر بن دريد رمحه اهللا جلندل الطهوي. قال أزيدنيه من كل بال وجهه بايل اخللق... قد خرب األنضاد نشاد احللق

حتاج ما ينضد من أمتعتهم وأزوادهم ناحية البيت، فيعين أن قوما جييئون بعلة أهنم ينشدون إبال فن: النضد .إىل أن نقريهم فيخربون أنضادنا، ويعين باحللق إبال مساهتا احللق

كان واهللا : مسعت أعرابيا من بين كالب يذكر رجال فقال: حدثنا أبو بكر عن عبد الرمحن عن عمه قالة ومراد الفهم منه ذا أذنني، واجلواب ذا لسانني؛ مل أر أحدا كان أرتق خللل رأي منه، وال أبعد مسافة روي

طرف؛ إمنا يرمي هبمته حيث أشار إليه الكرم، وما زال واهللا يتحسى مرارة أخالق اإلخوان ويسقيهم عذوبة .أخالقه

.رتقت الشيء إذا سددته أو أشددته: أسد، يقال: أرتق: قال أبو عليأما اهللا إنه : م فقالذكر رجل عند أعرايب فوقع فيه قو: حدثنا أبو بكر قال أخربنا أبو حامت عن األصمعي قال

.آلكلكم للمأدوم، وأعطاكم للمغروم، وأكسبكم للمعدوم، وأعطفكم على احملرومما وقع من بعض جلساء ابن أيب عتيق من تفضيله شعر احلارث بن خالد على شعر عمر بن أيب ربيعة ورد "

ي قال أخربنا أبو العباس أمحد بن وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن حممد بن عرفة األزدر" ابن أيب عتيق عليه ذكر شعر احلارث بن خالد وعمر : حيىي النحوي قال أخربنا الزبري عن يوسف بن عبد العزيز املاجشون قال

ابن عبد الله بن أيب ربيعة عند ابن أيب عتيق، ويف اجمللس رجل من ولد خالد بن العاص بن هشام ابن املغرية، بعض قولك يا بن أخي، فلشعر ابن أيب ربيعة لوطة : ، فقال ابن أيب عتيقاحلارث أشعرمها: وقال صاحبنا

بالقلب وعلق بالنفس ودرك للحاجة ليس لشعر، وما عصى الله بشعر أكثر مما عصي بشعر بن أيب ربيعة، من رق معناه ولطف مدخله وسهل خمرجه ومنت حشوه وتعطفت : أشعر قريش: فخذ عين ما أصف لك :صاحبنا الذي يقول: الذي من ولد خالد بن العاص: نيه وأعرب عن صاحبه، فقالحواشيه وأنارت معا

عند اجلمار تؤدها العقل... إين وما حنروا غداة مىن سفال وأصبح سفلها يعلو... لو بدلت أعلى مساكنها

فريده اإلقواء واحملل... فيكاد يعرفها اخلبري هبا

ا قبلمين الضلوع ألهله... لعرفت مغناه احتملت با بن أخي، استر على صاحبك وال تشاهد احملاضر مبثل هذا، أما تطير احلارث عليها : فقال ابن أيب عتيق

حني قلب ربعها فجعل عاليه سافله، إال أن يسأل الله حجارة من سجيل، ابن أيب ربيعة كان أحسن صحبة :للربع من صاحبك وأمجل خماطبة حني يقول

هجت شوقايل الغداة طويال... وال سائال الربع بالبلى وق ورهبم أهل أراك مجيال... أين حي حلوك إذ أنت مسر وبكرهي لو استطعت سبيال... قال ساروا فأمعنوا فاستقلوا

واستحثوا دماثة وسهوال... سئمونا وما سئمنا مقاما الشرخ والسنخ والنجار :قال أبو زيد األنصاري" مطلب الكلمات اليت جاءت مبعىن أصل الشىء "

:األصل وأنشد يعقوب: والنجر كأن جنر الناجرات جنره... متئد احلشى بطيئا نقره

:واألروم واألرومة، قال زهري وكان لكل ذي حسب أروم... له يف الذاهبني أروم صدق

:األصل، وأنشد ابن األعرايب: والسنخ والعز األشبوحنن يف الثروة ... وسنخنا من خري أسناخ العرب

:والبنك والعنصر مجيعا، قال الفرزدق هبا أهلكم يا شر جيشني عنصرا... ليست هدايا القافلني أتيتم

:والضئضئ والبؤبؤ مهموزان، وقال جرير خليفة احلجاج غري املتهم... حىت أحنناها اىل باب احلكم يف ضئضئ اجملد وبؤبؤ الكرم

:والعرق والنحاس، وأنشد يعقوب.كم الثقفي ميدح احلكم بن أيوب بن حيىي بن احل

قصر مقياسك عن مقياسي... يا أيها السائل عن حناسي :والعيص واألس واإلس واألص ومجعه آصاص، وقال القالخ

إدرونه ولؤم أصه على... ومثل سوار رددناه اىل ألرغم موطوء احلمى مذلال :وأنشدنا أبو بكر بن دريد وعزة قعساء ال تناصي... قالل جمد فرعت آصاصا :واجلذم قال أوس بن حجر

لتهلك جذم متيم بن مر... غىن تآوى بأوالدها واإلرث والسرواملركب واملنبت والقنس، وهذان احلرفان روامها أبو عبيد عنه وكان الطوسي يزعم أن أبا

: سا بالنون وهؤالء كلهنوهو تصحيف، وكذا قال أمحد بن عبيد وروى قن: عبيد روى قبسا بالباء، قال :األصل العجاج

كاجلبل األسود يف جنث العلموقال أبو عمرو . رجع إىل حنجه وبنجه وعكره: األصل، يقال: احلنج والبنج والعكر: وقال أبو عبيدة

: وقال أبو عبيد. اجلذر: األصل كذا قال بكسر اجليم ، وقال األصمعي: األصل؛ واجلذر: املزر: الشيباين قال زهري يف املنصب. والنصاب واملنصب واحملتد واحملكد. األصل: اجلرثومة: واحدقال غري

اذا ماتشا تأوى إليه األرامل... من األكرمني منصبا وضربية :وقال آخر يف احملتد

أكرم بذلك حمتدا وصميما... حىت انتصى من هاشم يف حمتد وقال محيد األرقط يف يعرض بابن الزبري

وال بوبر باحلجاز مقرد... ري بالشحيح امللحد ليس األم أو ينجحر فاحلجر شر حمكد... إن ير يوما بالفضاء يصطد

:هو األمهم طخسا، أي أصال،قال أبو الغريب النصري: األصل، يقال: الطخس: وقال أبو عمرو أألمنا طخسا إذا ينسب... إن امرأ أخر من أصلنا

م اإلرس أي األصل، قال أبو الغريب أيضااألصل، يقال إنه لئي: واإلردس عن وذء جاريه الغريب واجلنب... إن لئيم اإلرس غري نازع

املكروه من الكالم شتما كان أو غريه، وأنشد : الوذء: القريب، وقال أمحد بن حيىي: الشتم، واجلنب: الوذء .بيتا مل حيفظ صدره

وال إذا الصديق مبا أقول .لقرق أي األصل، قال دكني السعدي يف فرس لهإنه للئيم ا: ويقال

قد سبقت قيسا وأنت تنظر... ليست من القرق البطاء دوسر النجار والنجار والنحاس : وقال الفراء. الولد: الضنء: وقال األموي عن أىب املفضل من بين سالمة

باحلاء أحسن النساء الفخمة األسلة، السنح والسنج : وقال يعقوب عن أيب زيد. والنحاس بالضم والكسروأشد الرجال األعجف . وأغلظ املواطئ احلصباء على الصفا. وأقبحهن اجلهمة القفرة وهي القليلة اللحم

ضخم األلواح كثري العصب، وأنشد: الضخم، يقول أعجف أال من عظام وعصب

وأسرع التيوس تيس . واحلمض يفتقها وأسرع األرانب أرنب اخللة، وذلك أن اخللة تطويها وال تفتقها، .أطيب مضغة أكلها الناس صيحانية مصلبة: وقال بعض األعراب. احللب

ويقال آكل الدواب : قال. اليت قد سال صليبها، وهو ودكها وإن مل يكن هنال ودك: املصلبة: قال أبو علي. وأطيب غث أكل غث اإلبل. وأقبح هزيلني املرأة والفرس. برذونة رغوث، وهي اليت يرضعها ولدها

ويقال مظلم سقاء مروب، وهو . وأخبث احليات حيات احلماط وهو شجر. وأخبث األفاعي أفعى اجلذب

:الذي يسقي منه قبل أن ميخض وينزع زبده، وأنشد ظلمت ويف ظلمي له عامدا أجر... وصاحب صدق مل تنلين شكاته

أخبث الذئاب ذئاب الغضا وأطيب اإلبل . يذكي يعين احلمريوشر املال ما ال يزكي وال. يعين وطب لنب" ال تعدم اخلرقاء علة " من أمثاهلم : وقال أبو زيد. وأطيب الغنم لبنا ما أكل احلربث. حلما ما أكل السعدان

:يريد العلل كثرية يسرية فهي ال تعدم أن تعتل بعلة عند خطاهبا وأنشد أبو بكر بن دريد رمحه الله تعاىل فهن بعد كلهن كاحملب... جبت نساء العاملني بالسبب

احلبل، يعين أهنا قدرت عجيزهتا حببل مث دفعته إىل النساء ليقدرن كما قدرت : والسب. غلبت: جبتأحب البعري إذا سقط فلم يربح، ومثله قول اآلخر : الساقط الالصق باألرض يقال: واحملب. فغلبتهن بذلك :رايبأنشده ابن األع

ألهل جالجل حبال طويال... لقد أهدت حبابة بنت جل وكان املفضل الضيب خيرب بأصل" أعن صبوح ترقق : " من أمثاهلم: وقال االصمعي وأبو زيد

إذا صبحتموين غدا كيف آخذ يف : كان رجل نزل بقوم فأضافوه وغبقوه، فلما فرغ قال: هذا املثل، قال: قال األصمعي. أعن صبوح ترقق؟ وإمنا أراد الضيف أن يوجب عليه الصبوح: ذلك حاجيت، فقيل له عند

.إذا كلمه بكلمة عظيمة يسكته هبا" كأمنا أفرغ عليه ذنوبا " ومن أمثاهلم :وقرأت على أيب عبد اهللا لعمر بن أيب ربيعة: قال أبو علي

ه حزنازدن الفؤاد على عالت... هل تعرف الدار واألطالل والدمنا وأنت إذ ذاك قد كانت لكم وطنا... دار ألمساء كانت حتل هبا

ومل ترى العني شيئا بعدكم حسنا... مل حيبب القلب شيئا مثل حبكم من كان شطمن األحياء أو ظعنا... ما إن أبايل أدام الله قربكم

وإن دنت داركم كنتم لنا سكنا... فإن نأتيكم أصاب القلب نأيكم وإن جتودي فقد عنيتين زمنا... خلي ال يسلى القلب خبلكم إن تب

وأنت كنت اهلوى واهلموالوسنا... أمسى الفؤاد بكم يا هند مرهتنا ومقليت جؤذر مل يعد أن شدنا... إذ تستبيك مبصقول عوارضه اس أمحد ابن حيىي أنشدنا أبو علي الغنوي وأبو احلسن بن الرباء وأبو عب: وأنشدنا أبو بكر األنباري قال

-واأللفاظ يف الرواية خمتلطة - : لعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود والمك أقوام ولومهم ظلم... كتمت اهلوى حىت أضرالكتم عليك وأبلى حلم أعظمك اهلم... وزادك إغراء هبا طول خبلها

قي السمعلى إثر هند وكم س... فأصبحت كالنهدي اذمات حسرة شقاها وال حتيا حياة هلا طعم... أال من لنفس ال متوت فينقضى

أال إن هجران احلبيب هو اإلمث... جتنبت إتيان احلبيب تأمثا

رشاد أال يا رمبا كذب الزعم... فذق هجرها قد كنت تزعم أنه :له بن عتبة بن مسعودوأنشدنا أبو بكر بن دريد قال أنشدنا أبو حامت لعبيد الله بن عبد ال

هليج منها رمحة حني تأكله... فلو أكلت من نبت دمعي هبيمة اليه لالنت يل ورقت سالسله... ولو كنت يف غل فبحت بلوعيت وقلت أال قلب بقليب أبادله... وملا عصاين القلب أظهرت عولة

نا أبو بكر رمحه الله تعاىل قال أخربنا أبو وحدث: قال أبو علي" خطبة األحنف بن قيس لقوم كانوا عنده " حضرت جملس األحنف : أخربين رجل من أهل البصرة عن رجل من بين متيم قال: عثمان عن التوزي قال

إن الكرم، منع احلرم، ما أقرب : بن قيس وعنده قوم جمتمعون يف أمرهم، فحمد الله وأثىن عليه مث قاللذة تعقب ندما، لن يهلك من قصد، ولن يفتقر من زهد، وخري القول ما النقمة من أهل البغي، ال خري يف

صدقه الفعل؛ رب هزل قد عاد جدا، من أهل الزمان خانه، ومن تعظم عليه أهانه؛ دعوا املزاح فإنه يورث أخاك الضغائن، وخري القول ما صدقه الفعل؛ احتملوا ملن أدل عليكم، وأقبلوا عذر من اعتذر اليكم؛ أطلع

وإن عصاك، وصله وإن جفاك؛ أنصف من نفسك قبل أن ينتصف منك؛ وإياكم ومشاورة النساء واعلم أن كفر النعمة لؤم، وصحبة اجلاهل شؤم؛ ومن الكرم، أن الوفاء بالذمم، ما أقبح القطيعة بعد الصلة، واجلفاء

لى اإلحسان، وال إىل البخل أسرع بعد اللطف، والعداوة بعد الود، ال تكونن على اإلساءة أقوى منك ع. واعلم أن لك من دنياك، ما أصلحت به مثواك، فأنفق يف حق، وال تكونن خازنا لغريك. منك اىل البذل

واعلم أن قطيعة . وإذا كان الغدر يف الناس موجودا، فالثقة بكل أحد عجز، إعرف احلق ملن عرفه لك .كالما أبلغ منه، فقمت وقد حفظته فما رأيت: اجلاهل، تعدل صلة العاقل، قال

أدبتهم احلكمة، وأحكمتهم : ذكر أعرايب قوما فقال: حدثنا عبد الرمحن عن عمه قال: وحدثنا أبو بكر قالالتجارب، ومل تغررهم السالمة املنطوية على اهللكة، وجانبوا التسويف الذي به قطع الناس مسافة آجاهلم؛

.أيديهم باإلجناز؛ فأحسنوا املقال، وشفعوه بالفعال فذلت ألسنتهم بالوعد، وانبسطتأسألك الغفرية، : رأيت أعرابيا يصلي وهو يقول: أخربنا أبو حامت عن األصمعي قال: وحدثنا أبو بكر قال

والناقة الغزيرة، والشرف يف العشرية فإهنا عليك يسرية

: وحدثنا أبو بكر األنباري رمحه الله قال" هر حديث اجلارية اليت اشتراها أبو السمراء لعبد الله بن طا" دخلت منزل خناس : حدثنا أبو السمراء قال: حدثنا أبو الفضل الربعي قال: حدثنا حممد بن علي املديين قال

:يف شراء جارية فسمعت يف بيت بإزاء البيت الذي كنت فيه صوت جارية وهي تقول ى خفض عيش معجب مونق رغدلد... وكنا كزوج من قطا يف مفازة

ومل نر شيئا قط أوحش من فرد... أصاهبما ريب الزمان فأفردا : ومل ذلك؟ قال: إهنا شعثة مرهاء حزينة، فقلت: اعرض على هذه اجلارية املنشدة، فقال: فقلت للنخاس

:اشتريتها من مرياث فهي باكية على موالها، مث مل أبث أن أنشدت نشم حىن الروضات يف عيشة رغد... بانة وسط روضة وكنا كغصين

فيا فردة باتت حتن إىل فرد... فأفرد هذا الغصن من ذاك قاطع أن ألق عليها هذا البيت فإن : فكتب إىل عبد الله بن طاهر أخربه خبربها ، فكتب إيل: قال أبو السمراء

:أجابت فاشترها ولو خبراج خراسان؛ والبيت جعلته منه يل مالذا... عيد وصل قريب صد ب

:فألقيته عليها فقالت يف سرعة: قال ومات وجدا فكان ماذا... وعاتبوه فذاب عشقا

فاشتريتها بألف دينار ومحلتها إليه فماتت يف الطريق قبل أن تصل إليه، فكانت إحدى : قال أبو السمراء .احلسرات عليه :بكر البن ميادة وهو الرماح بن األبرد وقرأنا على أيب: قال أبو علي

مبقنعات كعقاب األوراق... تبادر العضاه قبل االشراق الفم الذي يكون عطف أسنانه إىل داخل الفم، وذلك القوي الذي يقطع به كل شيء، فإذا كان : املقنع

ق مجع ورق وهو واألورا. مجع قعب: والقعاب. انصباهبا إىل خارج فهو أدفق وذلك ضعيف ال خري فيه .أهنا أفتاء فأسناهنا بيض مل تقلح، أي مل تصفر: الفضة، يريدبادرت العضاه برؤوس : وهو قول األصمعي ابن األعرايب، فقال يقول -وقد رد ما ذكرناه : قال أبو علي

.قد تكون قعاب الورق سودا: وقال. ضخام كأهنا قعاب الورق كرباكأهنا قعاب الورق كربا، ألن القعب قدح صغري فكيف يشبه : يه قولهويفسد ما ذهب إل: قال أبو علي

قد تكون قعاب الورق سودا فليس مببطل ملا قال األصمعي، ألن : فأما قوله. رؤوسها بالقعاب يف الكربالورق ال يكون أسود إال بتغيري لونه باإلحراق، وما كانت العرب تعرف احملق من الفضة، ومع هذا فال

.حد قدحا من فضة سوداء وحدها وإمنا جيري السواد يف البياضيستعمل أعاد إىل : يقال: قال يعقوب بن السكيت: قال أبو علي" مطلب الكلمات اليت تعاقب فيها الصاد الضاد "

:ضئضئه وصئصئه، أي عاد إىل أصله واهلمز األصل، وأنشد بخ ومن أكرم حذل... أنا من ضئضئ صدق سنخ ذا أكرم أصل... من عزاين قال به به

.بخ بخ، وبه وبه يقال لإلنسان إذا عظم: وقال اللحياين. احلجر: احلذل" والت حني مناص : " ما ينوض حباجة وما يقدر أن ينوص، أي يتحرك ومنه قوله عز وجل: وقال أبو عمرو

املنقعر من أصله، : ضاملنقا: انقاض وانقاص مبعىن واحد، وقال األصمعي: ويقال. ومناص ومناض واحدالشق : انقاضت الركية وانقاصت السن انقياصا إذا انشقت طوال، والقيص: املنشق طوال، يقال: واملنقاص

:طوال، وأنشد أليب ذؤيب لكل أناس عثرة وجبور... فراق كقيص السن فالصرب إنه

سألت ذا الرمة عن : مر قالمضمض لسانه ومصمصه إذا حركه، وقال حدثنا عيسى بن ع: وقال األصمعي :النضناض فأخرج لسانه وحركه، قال الراعي

مكان احلب يستمع السرارا... يبيت احلية النضناض منه وقبضت قبضة . صالصل املاء وضالضله لبقاياه: ويقال. تصافوا على املاء وتضافوا: يقال: وقال اللحياين

.إن القبصة أقل من القبضة: وقبصت قبصة، يقالمسعت أبا زيد : وقال اللحياين. القبض بأطراف األصابع والقبض بالكف كلها: أبو علي وغريه يقولقال يقال صاف : وقال أبو عبيدة. تصوك بالصاد غري معجمة: تضوك خبرئه، ومسعت األصمعي يقول: يقول

وتضيفت الشمس للغروب وتصيفت إذا مالت ودنت . السهم يصيف وضاف يضيف إذا عدل عن اهلدف :ضافين الرجل إذا دنا منك ونزل بك، قال أبو زبيد: من الغروب، ومنه اشتق الضيف، يقال

فمصيب أوضاف غري بعيد... كل يوم ترميه برشق

ويقال : قال. يقال إنه لصل أصالل وضل أضالل: وقال اللحياين. جاص وجاض أي عدل: وقال األصمعي .ضل أضالل .يقال للرجل إذا كان داهية إنه لصل أصالل: دريد قال أبو بكر بن: وقال أبو علييقال مصمص إناءه : وقال األصمعي. والصل احلية اليت تقتل إذا هنشت من شاعتها: وقال أبو علي

.ومضمضه إذا غسله :وقرأت على أيب عبد اهللا إبراهيم بن حممد بن عرفة نفطويه لعمر بن أيب ربيعة: قال أبو علي

جتري على اخلدين واجللباب... ع ذوارف قالت سكينة والدمو فيما أراد تصيدي وطاليب... ليت املغريي الذي مل أجزه

إذ ال نالم على هوى وتصايب... كانت ترد لنا املىن أيامنا يرمي احلشى بنوافذ النشاب... خبرت ما قالت فبت كأمنا

مىن على ظمأ وفقد شراب... أسكني ما ماء الفرات وبرده يرعى النساء أمانة الغياب... لذ منك وإن نأيت وقلما بأ

سقم الفؤاد فقد أطلت عذايب... إن تبذيل يل نائال أشفى به بيين وبينهم عرى األسباب... وعصيت فيك أقاريب فتقطعت

منهم وال أسعفتين بثواب... فتركتين ال بالوصال ممسكا لمع سرابيف حر هاجرة ل... فقعدت كاملهريق فضلة مائه

قال أبو علي وحدثين أبو بكر بن األنباري قال حدثين أيب وعبد اهللا بن خلف قاال حدثنا ابن أيب سعيد قال :مسع سعيد بن املسيب منشدا ينشد: حدثين عبد اهللا عبد اهللا بن عبد الرمحن الشافعي قال

به زينب يف نسوة خفرات... تضوع مسكا بطن نعمان أن مشت وكن من ان يلقينه حذرات... ت ركب النمريي أعرضت وملا رأ

:هذا واهللا مما يلذ استماعه، مث قال: قال فقال سعيد وأبدت بنان الكف للجمرات... وليست كأخرى وسعت جيب درعها

على مثل بدر الح يف الظلمات... وعالت فتات املسك وحفا مرجال من راح من عرفات برؤيتها... وقامت تراءى يوم مجع فأفتنت

.فكانوا يرون أن الشعر الثاين لسعيد بن املسيب: قالوكان أميا ال يقرأ وال - قال وأنشدنا أبو احلسن بن الرباء قال انشدنا حممد بن غالب أليب فنجويه الرفاء

:يكتب حشوه اهلم يا بعيدا قريب... كيف يل بالسلو عنك وقليب

وشفائي من الضنا والطبيب. ..يا سقامي ويا دوائي مجيعا فعلينا لكل عني رقيب... حيثما كنت يف البالد وكنا دون هذا له تشق اجليوب... ما يريد الوشاة منك ومين

:وقرأت على أيب بكر بن دريد رمحه اهللا المرأة من العرب تسمى شقراء: قال أبو علي فاذكراينا بالدا هوى نفسي هبا... خليلي إن أصعدمتا أو هبطتما

على سخط الواشني أن تعذرانيا... وال تدعا إن المين مث الئم أحاديث من عيسى تشيب النواصيا... فقد شف جسمي بعد طول جتلدي وإن قطعوا يف ذاك عمدا لسانيا... سأرعى لعيسى الود ما هبت الصبا

:وقرأت عليه المرأة من بين نصر بن دمهان إذا ما مطاياه اتألبت صدورها... ن مصعب أال ليتين صاحبت ركب اب

فإن قيل عبد اهللا أجلى فتورها... إذا خدرت رجلي دعوت ابن مصعب :وقرأت عليه المرأة من بين أسد وتنقض مين باملغيب وثائقه... بنفسي من اهوى وأرعى وصاله وفضله عندي على الناس خالقه... حبيب أىب إال اطراحي وبغضيت

:بو بكر بن األنباري قال أنشدين أيب البن الدمينةوأنشدنا أ أباحك يل قبل املمات مبيح... أال يا محى وادي املياه قتلتين هبا كبدا ليست بذات قروح... ويل كبد مقروحة من يبيعين

ومن ذا الذي يشري دوى بصحيح... أىب الناس ويب الناس ال يشتروهنا .الرجل األمحق: والدوى. الرجل الشديد املرض: والدوى. ديداملرض الش: الدوى: قال أبو بكر :وأنشدين أبو بكر بن دريد: قال أبو علي

أخرس يف السفر بقاق املنزل... وقد أقوج بالدوى املزمل

.اللنب أيضا باملد: والدواء. ما يتداوى به: والدواء باملد. الدوا مجع دواة: وقال أبو بكر األنباريوقرأنا على أيب بكر بن . إنك ستساق إىل ما أنت الق: العرب تقول: ثنا أبو العباس قالحد: وحدثنا قال

:دريد قول شاعر

وكل البواكي غريهن مجود... ستبكي املخاض احلرب إن مات هيثم :كان حيسن إليها وال ينحرها وهذا هجاء وضده مدح وهو قوله: يقول

عت من قرمل وأفاينإذا شب... قتيالن ال تبكي املخاض عليهما واحدها قرملة وهي شجرة شعيفة كثرية املاء تنفضح إذا : والقرمل. يعين تنه يعقرها ويهبها فال حتزن عليه

وأنشدنا أبو . ينبت يف السهل - واحدهتا أقانية -نبت : واألفاين" . ذليل عاذ بقرملة " ومن أمثاهلم . وطئت :كليبكر بن األنباري قال أنشدين أيب حملرز الع

لذكر الغواين مستهاما متيما... يظل فؤادي شاخصا من مكانه به أرحييات اهلوى فتنسما... إذا قلت مات الشوق مين تنسمت

:وأنشدنا قال أنشدين أيب لرجل من بين رياح على النأي طيف من خيالك يا نعم... كفى حزنا أن ال يزال يعودين

من النجم إال أن يقابلنا النجم... وأنت مكان النجم منا وهل لنا . رمتت أرمت رمتا، وحطمت أحطم حطما، وكسرت أكسر كسرا، ودققت أدق دقا: يقال: وقال أبو زيد

:هؤالء األربع مجاع الكسر يف كل وجه من الكسر، وأنشدنا غريه مكان النيب من الكاتب... ألصبح رمتا دقاق احلصى

. هؤالء الثالث يف الكسر سواء. ورفضت أرفض رفضا. فضا وفضضت أفض. رضضت أرض رضا: ويقالدقك الشيء وبينه وبني األرض : واهلرس والوهس. وهرست أهرس هرسا إذا دققت الشيء يف املهراس

.وقاية، ومثله حنزت أحنز حنزاغري - حنزت النسيج إذا جذبت إليكالصيصية : وقال أبو زيد. ومنه املنحاز وهو اهلاون: قال أبو علي

وسحق يسحق سحقا وهو أشد الدق تدقيقا، وسحقت األرض الريح إذا عفت . لتحكم اللحمة - مهموزة وسهكت تسهك سهكا، . اآلثار وأسفت التراب، وانسحق الثوب انسحاقا إذا سقط زئربه وهو جديد

حجرين، فالرهك ما جش بني . وجش جيش جشا. ورهك يرهك رهكا. والريح تسهك التراب كما تسحق. الدقيق: وطحنت أطحن طحنا، والطحن بالكسر. واجلش كا طحن بالرحيني، والشيء جشيش وجمشوش

. وثلغت أثلغ ثلغا. وفدغت أفدغ فدغا. وشدخت أشدخ شدخا. ورضخت أرضخ رضخا بإعجام اخلاء: خلاء رضخارضخت النوى با: يقال: وقال غري أيب زيد. ومثغت أمثغ مثغا، وهؤالء اخلمس يف الرطب

:النواة اليت تطري من حتت احلجر، قال الشاعر: والرضخة. املرضاخ: رضضته، ويقال للحجر الذي يرض به جرم السوادي رضوه مبرضاخ... جلذية كأتان الضحل صلبها

.يصف ناقة: وغرض يغرض غرضا، وهؤالء الثالث. وخضد خيصد خضدا. وغضف يغضف غضفا: وقال أبو زيدوقصمت أقصم قصما بالقاف، وفصمت أفصم فصما . الرطب واليابس، وهو الكسر الذي مل ينب الكسر يف

هشمت أهشم : ويقال. بالفاء، وعفت أعفت عفتا، وهو الكسر الذي ليس فيه ارفضاض يف رطب أو يابسميما إذا متمت الكسر تت: وقالوا. هشما، وهو كسر اليابس مثل العظم أو الرأس من بني اجلسد أو يف بيض

وروى أبو عبيدة عن أيب . الصدع يف العظم: ووقرت العظم أو أقره وقرا إذا صدعته، والوقر. عنت فأبنته .هضضته أهضه ودهسته، والشيء دهيش: زيد

:كسرته، وأنشد: وهسته أهوسه هوسا: كسرته، وقال: قرضمته قرضمة: وقال األصمعي إن لنا هواسة عربضا

.احلجر الذي يدق به: الدق، واملدوك: والدوك. كسورامل: املعثلب: وقالأصرته آصره : وقال األموي. وقصت العنق نفسها: وقصت عنقه أقصها وقصا، وال يقال: وقال الكسائي

.كسرته: أصراأصور، : والصور مصدر صرته أصوره إذا أملته، ومن هذا قيل للماثل العنق. العطف: األصر: قال أبو عليصاره يصريه : أي قطعهن، ومن قوهلم" فصرهن إليك : " أي أملهن، ومن قرأ" فصرهن إليك " :وقد قرئ

: وقال غريه. صار فالن إىل موضع كذا وكذا، ألنه ميل وذهاب إىل ذلك الوجه: إذا قطعه، ومنهذا قيل وهصت ووطست ووقصت أي كسرت، وقد روى بيت عنترة

تطس اإلكام بذات خف ميثم

قال أبو . وهصه يهصه وهصا وهزعه اذا كسره: الكسر، وقال األصمعي: وهتص، والوهص تقص:وروىويف كتاب الغريب املنصف هصت، وهكذا قرأته وأنا أشك فيه وأظنه وهصت فسقطت الواو عن : علي

الكسر وبعضهم : والقصم والفصم. القنا قصد: كسرته، ومنه قيل: وقصدته أقصده قصدا. الناقل الينا: وقال أبو عمرو. الكسر الذي مل ينب: الكسر الذي فيه بينونة، والفصم: القصم: نهما، فيقوليفرق بي .أي انكسر: انغرف عظمه: وحكى. وهطه: الكسر، يقال: الوهط

يقال ذلك للرجل " ال يعدم عائس وصالت : " ومن أمثال العرب: قال أبو زيد" نبذة من أمثال العرب " ما : " ومن أمثاهلم: قال. ال فيلقى الرجل فينال منه مث اآلخر حىت يصل اىل أهلهالذي قد أرمل من الزاد وامل

وذلك اذا تكلمت فرد عليك إنسان مثل كالمك، يريد الصدى الذي " أنت إال كابنة اجلبل مهما يقل تقل : " العربومن أمثال : قال. الرياضة: والعنج" عود يعود العنج : " ومن أمثال العرب. جييبك مبا تتكلم به

يضرب مثال للرجل يأكل مال . بئس أهله، لغتان: بئيس أهله، ويقال: ويقال" نعيم كلب يف بؤس أهله .غريه فيسمن وينعم، وأصله أن كلبا مسن وأهزل الناس ألكل اجليف فأهله بائسون

ل حدثنا أبو وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قا" رد احلسن البصري على من هنأه من أصحابه بغالم ولد له " بلغين أنه لولد للحسن البصري غالما فهنأه بعض أصحابه، فقال : عثمان عن التوزي عن أيب عبيدة قال

حنمد اهللا على هبته، ونستزيده من نعمته؛ وال مرحبا مبن إن كنت غنيا أذهلين، وإن كنت فقريا : احلسنكدا؛ أشفق عليه من الفاقة بعد وفايت، وأنا يف أتعبين؛ وال أرضى له بسعيي سعيا، وال بكدي له يف احلياة

.حال ال يصل إيل من مهه حزن وال من فرحه سرورال تتخذن : بلغين أن حممد بن كعب القرظي قال لعمر بن عبد العزيز رضي اهللا عنه: وهبذا االسناد قال

إهنم شركاؤك يف أمانتك، وأعوانك على وزيرا إال عاملا، وال أمينا إال باجلميل معروفا، وباملعروف موصوفا؛ ف

.أمورك؛ فإن صلحوا أصلحوا، وإن فسدوا أفسدوايا بين أمية، ابذلوا نداكم، وكفوا أذاكم؛ واعفوا إذا : قال عبد امللك بن مروان رمحه اهللا: وهبذا االسناد قال

يقولن أحكم أبأ مبن تعول؛ فإمنا قدرمت، وال تبخلوا إذا سئلتم؛ فإن خري املال ما أفاد محدا أو نفى ذما، وال .الناس عيال اهللا قد تكفل اهللا بأرزاقهم، فمن وسع أخلف اهللا عليه، ومن ضيق ضيق اهللا عليه

ال يوجد : مسعت أعرابيا يقول: وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال: قال أبو علي .وال امللول ذا إخوان، وال احلر حريصا، والشره غنيا العجول حممودا، وال الغضوب مسرورا،

صن عقلك باحللم، ومروءتك بالعفاف؛ : وحدثنا قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال مسعت أعرابيا يقول .وجندتك مبجانبة اخليالء، وخلتك باإلمجال يف الطلب

أقبح أعمال املقتدر بن االنتقام، وما : وحدثنا قال حدثنا عبد الرمحن عن عمه قال مسعت أعرابيا يقول .استنبط الصواب مبثل املشاورة، وال حصنت النعم مبثل املواساة، وال اكتسبتالبغضاء مبثل الكرب

:وقرأت على أيب بكر بن دريد للشماخ ظنون آن مطرح الظنون... كال يومي طوالة وصل أروى

حيب، واملعىن يف كال يومي طوالة وصل أروى ظنون اسم بئر كان لقيها عليها مرتني فلم ير ما: طوالة: الذي ال يوثق به كالبئر الظنون وهي القليلة املاء اليت ال تثق مبائها، مث أقبل على نفسه فقال: والظنون

:قدحان أن أترك الوصل الظنون وأطحه، مث قال بأدىن من موقفة حرون... وما أروى وإن كرمت علينا

اخللخال من الذبل، والتوقيف البياض مع : اليت يف قوائمها خطوط كأهنا اخلالخل، والوقفاألروية : املوقفةفهذه : يقول. اليت حتزن يف أعلى اجلبل فال تربح: واحلرون. السواد فأراد أن يف قوائمها خطوطا ختالف لوهنا

:املرأة ليست بأقرب من هذه األروية اليت ال يقدر عليها، مث قال بأوعال معطفة القرون... اة وتتقيهم تطيف هبا الرم

تطيف هبذه األروية الرماة فال تربح ألهنا يف أعلى اجلبل، ودوهنا أوعال فال تصل إليها نبل الرماة، : يقول .ألهنم يرمون تلك ألهنا أقرب إليهم، فكأهنا تقي نفسها هبا وإمنا يؤكد بعدها وأهنا ال يقدر عليها

"ة العصاة وما كتب به بعض العشاق إىل حبيبته وقد استزارته شدة بشر بن مروان يف معاقب"

كان بشر بن مروان شديدا على العصاة فكان إذا : وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت عن األصمعي قالظفر بالعاصي أقامه على كرسي ومسر كفيه يف احلائط مبسمار ونزع الكرسي من حتته فيضطرب معلقا حىت

ان فىت من بين عجل مع املهلب وهو حيارب األزارقة وكان عاشقا البنة عم له، فكتبت إليه ميوت، وك :تستزيره، فكتب إليها

أو أن يشد على كفي مسمار... لوال خمافة بشر أو عقوبته إن احملب إذا ما اشتاق زوار... إذا لعطلت ثغري مث زرتكم

:فكتبت إليه

كانت عقوبته يف إلفه النار... ولو ليس احملب الذي خيشى العقاب أو تستقر ومن يهوى به الدار... بل احملب الذي ال شيء مينعه

:فلما قرأ كتاهبا عطل ثغره وانصرف إليها وهو يقول: قال اخش الذي أنا منه غري منتصر... أستغفر اهللا إذ خفت األمري ومل

قتدرأو يعف عفو أمري خري م... فشأن بشر بلحمي فليعذبه يا هند ما نيل من شعري ومن بشري... ما أبايل إذا أمسيت راضية

يا فاسق، : علي به، فأتى به فقال: مث قدم البصرة فما أقام إال يومني حىت وشى به واش إىل بشر، فقالفرق وما عذرك؟ فأنشده األبيات،: أعز اهللا األمري، إن يل عذرا، فقال: هلموا الكرسي، فقال! عطلت ثغرك

.له وكتب إىل املهلب فأثبته يف أصحابهوأنشدنا أبو بكر رمحه اهللا قال أنشدنا أبو حامت عن األصمعي لتماضر بنت مسعود بن عقبة : قال أبو علي

: - وكان خرج هبا زوجها إىل القفني - أخي ذي الرمة أجارع يف آل الضحى من ذرى األمل... نظرت ودوين القف ذو النخل هل أرى

ثناها القف خبال من اخلبل... فيالك من شوق وجيع ونظرة وأنقاء سلمى من حزون ومن سهل... أال حبذا ما بني حزوى وشارع

وصوت صبا يف حائط الرمث بالدحل... لعمري ألصوات املكاكي بالضحى أالء وأسباطا وأرطى من احلبل... وصوت مشال زعزعت بعد هدأة

وديك وصوت الريح يف سعف النخل... صياح دجاجة أحب إلينا من األجارع مجع : قال األصمعي: فيا ليت شعري هل أبينت ليلةجبمهور حزوى حيث رببين أهلي قال أبو علي

الرمل املستطيل يكون ميال وأكثر من : واألمل مجع أميل، واألميل. أجرع وجرعاء، وهي الرابية السهلةواملكاكي مجع . واألنقاء مجع نقا، وهي الرملة املستطيلة ليست بعظيمة. لبدنالفساد يف ا: واخلبل. ذلك

:مكاء وهو طائر، قال الشاعر فويل ألهل الشاء واحلمرات... إذا غرد املكاء يف غري روضة

قد أقمل، فإذا زاد جاوز ذلك : يقال للرمث أول ما يبدو ورقه قبل أن خيرج: قال األصمعي: قال أبو علي :شجر حسن املنظر مر املطعم قال بشر: واألالء. قد أورس، فهو وارس وال يقال مورس: لقي

أبا جلإ كما امتدح األالء... فإنكم ومدحكم جبريا ومتنعه املرارة واالباء... يراه الناس أخضر من بعيد

.املستطيل من الرمل: واحلبل. واألسباط مجع سبط، وهو ضرب من الشجر أيضا :وقرأت عليه البنه احلباب: أبو عليقال

ليحىي توايل حينا وأوائله... حماحب حيىي حب يعلى فأصبحت وحيث التقت من منت حيىي محائله... اال بأيب حيىي ومثىن ردائه

:وقالت فيه أيضا

تنائف لو تسري هبا الريح كلت... أأضرب يف حيىي وبيين وبينه وإن هنلت مين السياط وعلت. ..أال ليت حيىي يوم عيهم زارنا

أنشدنا أبو العباس أمحد بن : وأنشدنا أبو عبد اهللا إبراهيم بن حممد عرفة املعروف بنفطويه قال: قال أبو علي :حيىي

غداة اللوى عيناك تبتدران... أمن أجل دار لوذان فالنقا قذى العني يل ما هيج الطلالن... فقلت أال ال بل قذيت وإمنا

ملن يبتغي ظليكما فننان... ىت لوذان ال زال فيكما فيا طلح ودانيتما ما ليس باملتداين... وإن كنتما هيجتما العج اهلوى

:وأنشدنا أيضا عليكن من بني السيال سالم... أال يا سياالت الدحائل باللوى

تغرد يف أفنانكن محام... وإين جمللوب يل الشوق كلما :أيب بكر بن دريد رمحه اهللا البن الدمينة وقرأت على: قال أبو علي

وفرط اهلوى مث افعلي ما بدا لك... قفي يا أميم القلب نشكو الذي بنا به البان هل حييت أطالل دارك... سلي البانة الغناء باألجرع الذي

مقام أخي البأساء واخترت ذلك... وهل قمت يف أطالهلن عشية ورقرارق عيين رهبة من زيالك... ليهنك إمساكي بكفي على احلشى

هوى لك أو مدن لنا من نوالك... ولو قلت طأ يف النار أعلم أنه هدى منك يل أو ضلة من ضاللك... لقدمت رجلي حنوها فوطئتها

:أنشدنا أبو العباس أمحد بن حيىي النحوي: وأنشدنا أبو عمر املطرز غالم ثعلب قال: قال أبو علي حذرتك أيام الفؤاد سليم... أن ما كان كائن فلو كنت أدري

إذا رمت أو حاولت فيك عزميا... ولكن حسبت الصرم شيئا أطيقه من اإلنس مزور اجلناب كتوم... أخا اجلن بلغها السالم فإنين

بة جل فالن يف جناب قبيح إذا جل يف جمان: جناب، وهو عندي جناب، من قوهلم: هكذا أنشدنا: قال أبو علي .أهله

خليل صفاء الود كيف ندمي... أخا اجلن ما ندري إذا مل يدم لنا وال كيف يرضى باهلوان كرمي... وال كيف باهلجران والقلب آلف

. منزل لبين سليم: الدفينة والدثينة: مطلب يف الكلمات اليت تتعاقب فيها الفاء والثاء قال األصمعي" :صابت شيئا من الربيع وهي العفة والغثة، قال طفيل الغنوياغتفت اخليل واغتثت إذا أ: ويقال

جترد طالب التراب مطلب... وكنا إذا ما اغتفت اخليل غفة والدفئي والدثئي مثاله الدفعى من . جدف وجدث للقرب: فلغ رأسه وثلغ رأسه إذا شدخه، ويقال: ويقال

قال أبو . الردئ من كل شيء: واحلثالة واحلفالة. يءاملطر، ووقته إذا قاءت األرض الكمأة فلم يبق فيها شالفناء : وقال أبو عمرو. احلفالة واحلثالة واحد وهي من التمر والشعري وما أشبههما القشارة منه: عبيدة

. األزفة واألرثة للحد بني األرضني: وحكي. غالم ثوهد وفوهد وهو الناعم: وحكي. والثناء يف فناء الداراملغافري : وقال الفراء. وتوفر وحتمد وتوثر وحتمد. األثايف واألثاثي، ولغة بين متيم األثاثي: ينوقال اللحيا

خرجنا نتمغفر وتنمغثر : ومسعت العرب تقول: قال. شيء ينضجه الثمام والرمث والعشر كالعسل: واملغاثرياحلنطة، : والفوم والثوم. مغفر لواحد املغافري: ومسعت الكسائي حيكي عن العرب: قال. أي نأخذ املغفور

ووقعوا يف عافور شر وعاثور شر، قال . وثوب فرقيب وثرقيب" وثومها وعدسها : " ويف قراءة ابن مسعود :العجاج

وبلدة مرهوبة العاثوروالنفي والثين، ما نفاه الرشاء من . عثر يعثر إذا وقع يف الشر: نرى أنه من قوهلم: قال يعقوب بن السكيت

:ء، قال الراجزاملا مواقع الطري على الصفي... كأن متنيه من النفي

داء يأخذ اإلبل، وفروغ الدلو : والنكاف والنكاث. ومث وفم يف النسق. الصفي بالكسر والضم: ويرويوعفنت يف اجلبل أعفن . إذا مشى مشيا ضعيفا: مر يدلف ويدلث: ويقال للشيخ. مصب مائها: وثروغها

واللفام . هو الضالل بن قهلل وثهلل وفهلل أيضا عن اللحياين: ويقال. ذا صعدت يف اجلبلوعنثت أعثن إ. اللثام على الفم واللفام على األرنبة، وفالن ذو فروة وثروة، أي ذو كثرة من املال: واللثام، قال الفراء

وقرأت على أيب :عليها اذا زاد: وطلف على الثمانني وطلث. انفجر اجلرح وانثجر: يقال: وقال األعرايب :بكر بن دريد رمحه الله لطفيل وإن يلق كلب بني لييه يذهب... كأن على أعطافه ثوب مائح

الذي ينزل يف البئر فيمأل الدلو فكلما جذبت دلو انصب عليه من : واملائح. جوانبه وإمنا له عطفان: أعطافه :ح، ومثلهمائها فابتل، فشبه الفرس وقد ابتل من العرق بثوب املائ

من الرخصاء آخر الليل مائح... أبيت كأين كل آخر ليلة :وإن يلق كلب بني حلييه أراد أنه واسع الشدقني مث قال: وقوله

سنا ضرم من عرفج متلهب... كأن على أعرافه وجلامه

حيف :كأن على أعرافه وجلامه ضوء ضرم، واذا كان له ضوء كان له حفيف، فيقول: الضوء، فيقول: السنا :من شدة العدو حىت كأن عرفجا يضرم على أعرافه وعنانه ومثله قول العجاج

كأمنا يستضرمان الرفجاسألت غنيا كلها : وكان ابن األعرايب يقول. يوقدان، يعين محارين كأمنا حفيفهما حفيف العرفج: يستضرمان

. الشمس بتوقد النار يف يبيس العرفج إمنا وصفه بالشقرة شبه شقرته على عنانه يف حر: أو مسعت غنيا تقولوبيت طفيل هذا أحد األبيات اليت غلبت : قال أبو علي. وصفه بالشقرة: وكان عمارة بن عقيل يقول أيضا

فيها أبو نصر على ابن األعرايب وذلك أن أبا نصر ذهب فيه اىل قول األصمعي وهو التفسري األول ومثله يف :احلفيف

كمعمعة السعف احملرق... مجوحا مروحا واحضارهاقال أبو " حديث رجل من األعراب تزوج اثنتني وقد قيل له من مل يتزوج اثنتني مل يذق حالوة العيش "

من مل يتزوج امرأتني مل يذق : قيل ألعرايب: وحدثنا أبو بكر قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال: علي :لحالوة العيش فتزوج امرأتني مث ندم فأنشأ يقو

مبا يشقى به زوج اثنتني... تزوجت اثنتني لفرط جهلي أنعم بني أكرم نعجتني... فقلت أصري بينهما خروقا

تداول بني أخبث ذئبتني... فصرت كنعجة تضى ومتسي فما أعرى من أحدي السخطتني... رضا هذي يهيج سخط هذي

كذاك الضر بني الضرتني... وألقى يف املعيشة كل ضر عتاب دائم يف الليلتني... ي ليلة ولتلك أخرى هلذ

من اخلريات مملوء اليدين... فإن أحببت أن تبقى كرميا وذي جدن وملك احلارثني... وتدرك ملك ذي يزن وعمرو

وتبع القدمي وذي رعني... وملك املنذرين وذي نواس فضربا يف عراض احلجفلني... فعش عزبا فإن مل تستطعه

وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال أخربنا عبد : قال أبو علي" ث األصمعي مع رجل من أهل محى ضرية حدي" كنت مؤاخيا لرجل من أهل محى ضرية، وكان جوادا رث احلل، فمررت به يوما يف : الرمحن عن عمه قال

:بعض ترددي على األحياء فإذا هو كئيب، فسألته عن شأنه فقال هلنك يف الدنيا لباقية العمر... ى منك راحة مثانني حوال ال أر

تكن من نساء الناس يل بيضة العقر... فإن أنقلب من عمر صعبة ساملا :والبيتان لعروة الرحال فأقبلت عليه أعظه وأصبره، فأشنأ يقول

ألرسلتها مما أالقي من اهلم... لو أن نفسي يف يدي مطيعيت وكان ورود املوت خريا من الغم.. .ولو كان قتيلها حالال قتلتها

لعلي أجنو من صعيبة بالسم... تعرضت لألفعى أحاول وطأها وإن كان يومي قبلها فاقضني حتمي... فيا رب إكفنيها وإال فنجين

وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا أن أبا عثمان أنشدهم عن التوزي عن أيب عبيدة ألعرايب طلق امرأة : قال أبو علي :ندم فقال

خرجن ثالث ما هلن رجوع... ندمت وما تغين الندامة بعد ما ويصدعن شعب الدار وهو ربيع... ثالث حيرمن احلالل على الفىت

وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال حدثنا : قال أبو علي" حديث عمر بن عبد العزيز رمحه اهللا مع وافد عليه "

كيف تركت : ا وفد على عمر بن عبد العزيز رمحه اهللا فقال لهبلغين أن وافد: أبو حامت عن األصمعي قالاحلمد هللا، : تركت غنيهم موفورا، وفقريهم حمبورا، وظاملهم مقهورا، ومظلومهم منصورا، فقال: الناس؟ قال

.لو مل تتم واحدة من هذه اخلصال إال بعضو من أعضائي لكان يسريامن : قال حدثنا أبو حامت عن األصمعي قال قال بعض احلكماءوحدثنا أبو بكر " كالم بعض احلكماء "

من كان جوادا مل يعدم الشرف، ومن كان ذا وفاء مل يعدم املقة، ومن : كانت فيه سبع خصال مل يعدم سبعاكان صدوقا مل يعدم القبول، ومن كان شكورا مل يعدم الزيادة، ومن كان ذا رعاية للحقوق مل يعدم السؤدد،

.كان منصفا مل يعدم العافية، ومن كان متواضعا مل يعدم الكرامةومن "حديث قس بن ساعدة مع قيصر "

كان قس بن ساعدة يفد : وحدثنا أبو بكر قال حدثنا السكن بن سيعد عن العباس بن هشام عن أبيه قالفما أفضل العلم؟ : ، قالمعرفة املرء بنفسه: ما أفضل العقل؟ قال: على قيصر ويزوره فقال له قيصر يوما

فما أفضل : استبقاء الرجل ماء وجهه، قال: فما أفضل املروءة؟ قال: وقوف املرء عند علمه، قال: قال .ما قضي به احلقوق: املال؟ قال

وحدثنا أبو بكر قال حدثنا " مالحاة الوليد بن عقبة بن سعيد بن العاص يف جملس معاوية رضي اهللا عنه " حدثين رجل من أهل الشام عن األبرش الكليب أنه مسع : اهللا عن العتيب قال حدثين أيب قالأبو حامت رمحه

فتكلم الوليد، فقال له - رمحه اهللا - الوليد عن عقبة وعمرو بن سعيد بن العاص يتالحيان يف جملس معاوية يا أألم أهل بيته، اسكت با طليق اللسان منزوع احلياء ، و: كذبت أو كذبت، فقال له الوليد: عمرو

فلعمري لقد بلغ بك البخل الغاية الشائنة املذلة ألهلها، فساءت خالئقك لبخلك، فمنعت احلقوق، ولزمت واهللا إن قريشا لتعلم أين غري حلو : العقوق؛ فأنت غري مشيد البنيان، وال رفيع املكان؛ فقال له عمرو

؛ ولقد علمت أين ساكن الليل داهية النهار، ال اتبع املذاقة، وال لذيذ املالكة، وإين لكالشجا يف احللقاألفياء، وال أنتمي إىل غري أيب، وال جيهل حسيب، حام حلقائقالذمار؛ غري هيوب عند الوعيد، وال خائف

رعديد، فلم تعري بالبخل وقد جبلت عليه، فلعمري لقد أورثتك الضرورة لؤما، والبخل فحشا؛ فقطعت ك، وأضعت حق من وليت أمره؛ فلست ترجى للعظائم، وال تعرف باملكارم، وال رمحك، وجرت يف فضيت

وساءه ذلك - فقال معاوية . تستعف عن احملارم؛ مل تفدر على التوفري، ومل حيكم منك التدبري، فأفحم الوليد :كفا ال أبا لكما، ال يرتفع بكما القول إىل ما ال نريد، مث أنشأ عمرو يقول: -

فكن ساكنا منك الوقار على بال... كنت يف القوم جالسا وليد إذا ما بال نظر قد كان منك وإغفال... وال يبدرن الدهر من فيك منطق

:وقرأت على أيب بكر لطفيل الغنوي وخفن اهلمام أن تقاد قنابله... ظعائن أبرقن اخلريف ومشنه

قفر منازلهمن الليل إال وهو ... على إثر حي ال يرى النجم طالعا النظر : والشيم. أبصرنه: ومشنه. دخلن يف برق اخلريف: رأين برق اخلريف، وقال بعضهم: أبرقن اخلريف

وخفن اهلمام يعين دخلت شهور احلل فخفن أن يغري عليهن فتنكنب ناحيته وتباعدن : وقوله. إىل الربق خاصةهذا احلي ال : يرى النجم طالعا من الليل يقول ال: وقوله. والقنابل مجع قنبلة، وهي اجلماعة من اخليل. عنه

.يرى النجم طالعا بسدفة إال رحل إىل مكان آخر يبتغي النجعة، وذلك يف وقت من األوقات فكأنه أبدا قفرالعاقل حقيق أن : مسعت أعرابيا يقول: وحدثنا أبو بكر قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه: قال أبو علي

يا لعلمه أال ينال أحد فيها شيئا إال قل إمتاعه به أو كثر عناؤه فيه، واشتدت مرزئته يسخى بنفسه عن الدن .عليه عند فراقه، وعظمت التبعة فيه بعده

خري اإلخوان من : قال أعرايب: وحدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الرمحن عن عمه وأبو حامت عن العتيب قاال .ينيل عرفا أو يدفع ضرا

إخوان الصدق خري مكاسب : بكر قال حدثنا أبو حامت عن األصمعي قال قال شيب بن شبةوحدثنا أبو .الدنيا هم زينة يف الرخاء، وعدة يف البالء، ومعونة على حسن املعاش واملعاد

قصيدة عمر بن أيب ربيعة اليت أوهلا، أعبدة ما ينسى مودتك القلب :رفة لعمر بن أيب ربيعة من خط ابن سعداوقرأت على أيب عبد الله ابراهيم بن حممد بن ع

وال هو يسليه رخاء وال ركب... أعبدة ما ينسى مودتك القلب وال بعد دار إن نأيت ةال قرب... ةال قول واش كاشحذي عداوة ولكنحباما يقاربه حب... وما ذاك من نعمى لديك أصاهبا

له أبدا ذنب يتب مث ال يوجد... فإن تقبلي يا عبد توبة تائب ويأصرين قلب بكم كلف صب... أذل لكم يا عبد فيما هويتم

ولكنه ال صرب عندي وال لب... ويف الصرب عمن ال يؤاتيك راحة منعمة تصيب احلليم وما تصبو... وعبدة بيضاء احملاجر طفلة

مىت متش قيس الباع من هبرها تربو... قطوف من احلوار األوانس بالضحى نواعم غركلهن هلا ترب... لست بناس يوم قالت ألربع ف

أعلق أخرى أم على به عتب... أال ليت شعري فيم كان صدوده :وقرأت عليه له أيضا

ومن هو من من مجيع الناس حسيب... أال يا من أحب بكل نفسي ومن هو ال يهم بغفر ذنيب... ومن يظلم فأغفره مجيعا

:وقرأت عليه أيضا ومن إن شكا احلب مل يكذب... سي من أشتكي حبه بنف

وإن يرين ساخطا يعتب... ومن إن تسخط أعتبته إذا هو سر ومل يغضب... ومن ال أبايل رضا غريه ومن قد عصيت له أقريب... ومن ال يطيع بنا أهله

عن املاء عطشان مل أشرب... ومن لو هناين من حبه و نوزل مل يغلبوإن ه... ومن ال سالح له يتقى

:أنشدنا أبو العباس أمحد بن حيىي النحوي: وقرئ على أيب عمر املطرز وأنا أمسع قال: قال أبو علي ضمائر حاج ال أطيق هلا ذكرا... هل الريح أو برق الغمامة خمرب

هبا غربات الدار عن دارنا القطرا... سليمى سقاها اهللا حيث تصرفت تعرفت من جند وساكنه نشرا... ت إذا درجت ريح الصبا وتنسم

وهيج دمعا ال مجودا وال نزرا... فقرف قرح القلب بعد اندماله وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا أن أبا عثمان أنشدهم عن التوزي عن أب عبيدة لرجل من بين : قال أبو علي

:عبس مع الرائحني املصعدين جنيب... إذا راح ركب مصعدين فقبله

كأين لعلوياهتن نسيب... ةي الرياح رأيتين وإن هب عل إيل وان مل آته حلبيب... وإن الكثيب الفرد من جانب احلمى

حبيبا ومل يطرب إليك حبيب... فالخري يف الدنيا إذا أنت مل تزر :وأنشدنا قال أنشدنا عبد الرمحن عن عمه لألقرع بن معاذ القشريي

نية أو أن هتب جنوبميا... يقر بعيين أن أرى ضوء مزنة إيل نساء ما هلن ذنوب... لقد شغفتين أم بكر وبغضت

ودونك نسوان هلن ضروب... أراك من الضرب الذي جيمع اهلوى ذلول بأيام الفراق أديب... وقد كنت قبل اليوم أحسب أنين

:أنشدنا عبد الرمحن عن عمه ملرار بن هباش الطائي: أديب وأنشدنا قال: ويروى وإن كن قد أبدين للناس ما بيا... سقى اهللا أطالال بأحبلة احلمى

حاملي انزالنيا: لقال صداي... منازل لو مرت هبن جنازيت :وأنشدنا أبو بكر بن األنباري قال أنشدنا أبو العباس أمحد بن حيىي: قال أبو علي

حىت يشكك فيه فهو كذوب... من كان يزعم أن سيكتم حبه من أن يرى للستر فيه نصيب... لفؤاد بقهره احلب أغلب ل

مل يبد إال والفىت مغلوب... وإذا بدا سر اللبيب فإنه مل تتهمه أعني وقلوب... إين ألبغض عاشقا متسترا

حديث األحنف مع معاوية يف مدح الولد ويزيد بني يديه وحدثنا أبو يعقوب وراق أيب بكر بن دريد قال " دخل األحنف بن قيس على : رو وقال حدثين أيب عمرو ابن حممد عن أيب عبيدة قالأخربنا أمحد بن عم

يا : يا أبا حبر، ما تقول يف الولد؟ فعلم ما أراد، فقال: معاوية ويزيد بني يديه، وهو ينظر إليه إعجابا به، فقالنا، وهم اخللف منا ملن أمري املؤمنني، هم عماد ظهورنا، ومثر قلوبنا، وقرة أعيننا، هبم نصول على أعدائ

بعدنا؛ فكن هلم أضا ذليلة، ومساء ظليلة؛ إن سألوك فأعطهم، وإن استعتبوك فأعتبهم، ال متنعهم رفدك

.هم كما وصفت! هللا درك يا أبا حبر: فقال. فيملوا قربك، ويكرهوا حياتك؛ ويستبطئوا وفاتك :وقرأت على أيب بكر بن دريد لطفيل الغنوي

وكنت ددانا ال يغريك الصقل... ان أثرك جعرة فلو كنت سيفا ك

حبل يوثق به يف حقر الساقي إىل عمود القامة، فإن انقطع الرشاء مل يهو املاتح : أثر اجلعار، واجلعار: اجلعرة .الكليل: والددان والكهام والكهيم. كنت سيفا كليال ال يؤثر إال كأثر اجلعار: يف البئر، فيقول

يقال رأيت يف أرض بين فالن نعاعة : قال األصمعي: قال أبو علي" فيه الالم والنون مطلب ما تتعاقب" :إمنا الدنيا لعاعة، قال ابن مقبل: يقال. لعاعة، وهو نبت ناعم يف أول ما يبدو، رقيق مل يغلظ: حسنة، ويقال

ورجرج بني حلييها خناطيل... كاد اللعاع من احلوذان يسحطها .قطع متفرقة: وحناظيل. اللعاب يترجرج: الرجرجو. يذحبها: يسحطها :بعري رفل ورفن إذا كان سابغ الذنب، قال ابن ميادة يصف فحال: ويقال

كان حيث تلتقي منه احملل... يتبعن سدو سبط رفل من قطريه وعالن ووعل

:وقال النابغة إىل أوصال ذيل رفن... بكل جمرب كالليث يسمو

:ء وهتلت هتنت هتتانا وهتتل هتتاال، وهي سحائب هنت وهتل، وهو فوق اهلطل، قالهتنت السما: ويقال كال من شعيب ذات سح وهتتان... فسحت دموعي يف الرداء كأهنا

:وقال العجاج ضرب السواري متنه بالتهتال... عزز منه وهو معطي اإلسهال

ما جلل به اهلودج، قال : والسدول والسدون. بصل: هكذا يرويه البصريون عزز، يريدون: قال أبو علي :الزفيان

يانع محاض وأقحوان... كأمنا علقن باألسدان :وقال محيد بن ثور

هلن وباشرن السديل املرقما... فرحن وقد زايلن كل ظعينة :التلزج ولزوق الوسخ بالشيء، وأنشد البن ميادة: والكنت والكتل. يصف نساء

ويف مراغ جلدها منه كتل... ل تشرب منه هنالت وتع :وقال ابن مقبل

شكري جحافله قد كنت... ذعرت به العري مستوزيا : ويقال. الشعر الضعيف ها هنا، وكنت أي لزق به أثر خضرة العشب: والشكري. منتصبا مرتفعا: مستوزيا

لقربة إال أنه ليست له قنزعة، والرهدنة والرهدلة وهي الرهادل وهو طوير يشبه ا. طربزن وطربزل للسكرلقيته أصيالنا وأصيال : ويقال. طوير أيضا: الضعيف، والرهدن والرهدل: الرهدن والرهدل: وقال الطوسي

. بعري وبعران مث صغروا اجلمع وأبدلوا النون الما: مجعوا أصيال أصالنا كما يقال: قال الفراء. ال أي عشيان والغريل مل يبقى من املاء يف احلوض والغدير الذي تبقى فيه الدعاميص ال الغرب: وقال أبو عمرو الشيباين

الغرين إذا جاء السيل فثبت يف األرض فجف فترى الطني قد جف ورق، : وقال األصمعي. يقدر على شربههوشثن : يقال: وقال الفراء. الدمان بالنون: السرجني، ويقال: الدمال: وقال أبو عمرو. فهو الغرين

. الكنب ما ثين من اجللد عند شفة الدلو: وقال األصمعي. وهو كنب الدلو وكبل الدلو. صابع وشثلهااألقد كبنت عنك بعض لساين أي كففت وقد كبنت ثويب يف معىن غبنته ومل : وكل كف كنب، يقال: قال

.يعرفها بالالم: وقال الفراء. كان منقبضا عن الناسإذا : رجل كبنة: قال ويقال. غبنت ثويب وكففته واحد: قال أبو علي

:أتن يأتن وأتل يأتل وهو األتالن واألتالل، وهو أن يقارب خطوه يف غضب، قال وأنشدين أبو ثروان: يقال عنيت بنا ما كان نولك تفعل... أأن حن أمجال وفارق جرية

وصرف الليايل يعط ما كان يسأل... ومن يسأل األيام نأي صديقه أسأت وإال أنت غضبان تأتل... تيك إال كأمنا أراين ال آ

ومن ذا الذي يعطي الكمال فيكمل... أردت لكيما ال ترى يل عثرة .العرب جتمع ذأالن الذئب ذآليل: وقال الفراءمشى الذي كأنه يبغي : والدأالن بالدال. اخلفيف، ومنه مسى الذئب ذؤالة: الذأالن من املشي: قال أبو عليأتاين هذا األمر وما مأنت مأنه، وما مألت مأله، أي ما هتيأت : يقال: ال اللحياين عن الكسائيوق. يف مشيته

ال : مثل حنك الغراب أو حلكه؟ فقال: أتقول: وقلت ألعرايب: قال. وهو حنك الغراب وحلكه لسواده. له .املنسر: اللون واخلنك: احللك: قال أبو زيد. أقول مثل حلكه

هو العبد زلكة : وقال الكسائي. املنقار، وإمنا مسي منسرا ألنه ينسر به أي ينتف به: املنسر: قال أبو عليعنوان الكتاب وعلوانه وعنيانه وقد عنونته عنونة : وقال الفراء. وزملة، وزمنة وزمنة وزنمة، أي قده قد العبد

هو على آسان : ويقال. إذا أثنيت عليه بعد موته أنبته أبلته: وقال اللحياين. وعنوانا وعلونته علونة وعلواناوعتلته إىل السجن وعتنته أعتله . من أبيه وعلى آسال من أبيه، وقد تأسن أباه وتأسله إذا نزع إليه يف الشبه

البل والبن، وإمساعيل وإمسلعني، : ويقال. ارمعل الدمع وارمعن، إذا تتابع: ويقال. وأعتله وأعتنه وأعتنه :كائيل وميكائني، وإسرافيل وإسرافني، وإسرائني وإسرائيل، وأنشدومي

قالت وكنت رجال فطينا... قد جرت الطري أيامنينا هذا ورب البيت إسرائينا

هذا أعرايب أدخل قردا إىل سوق احلرية ليبيعه، فنظرت إليه امرأة : قال أبو بكر يف كتاب املتناهى يف اللغةألصت الشيء أليصه إال : ويقال. وشراحيل وشراحني وجربئيل وجربئني. بياتمسخ، فقال هذه األ: فقالت

اخلب : والدحل والدحن. يعين مثل إدارتك الوتد لتخرجه: قال أبو علي. صة وأنصته إناصة، إذا أدرته :الكثري اللحم، وبعري دحنة، إذا كان عريضا كثري اللحم، وأنشد: اخلبيث، والدحن أيضا

مبا ارتعى مزهية مغنه... دعنكة دحنة أال ارحلوا . وذالذل القميص وذناذنه ألسافله، واحدها ذلذل وذنذن. وشلت العني الدمع وشنت. وقنة اجلبل وقلته

قال أبو . هو خامل الذكر وخامن الذكر: وقال اللحياين يقال. واحدها ذلذل: وأبو زيد يقول: قال أبو علي: م بن حممد بن عرفة النحوي قال حدثنا عبد اهللا بن حممد عن املدائين قالوحدثنا أبو عبد اله ابراهي: علي

كن كاملداوي جرحه، صرب على شدة الدواء، : - رمحة اهللا عليهما - كتب احلسن إىل عمرو بن عبد العزيز .خمافة طول البالء

ن املدائين عن علي بن محاد وحدثنا قال أخربنا عبد اهللا بن حممد ع" كالم لعمر بن عبد العزيز رمحه اهللا " اتق الدنيا فإن مسها لني، وارفض نعيمها لقلة ما : إىل رجل - رمحه اهللا -كتب عمر بن عبد العزيز : قال

.يتبعك منه، واترك ما يعجبك منها لسرعة مفارقتهارمحه -عزيز وحدثنا أبو بكر بن األنباري قال حدثين أيب قال حدثين أمحد بن عبيد قال قال عمر بن عبد ال

:قبل خالفته -اهللا وعن انقياد للهوى... إنه الفؤاد عن الصبا

شيب املفارق واجللى... فلعمر ربك إن يف عظ اتعاظ ذوي النهى... لك واعظا لو كنت تت

واىل مىت وإىل مىت... حىت مىت ال ترعوي ال واستلبت اسم الفىت... ما بعد أن مسيت كه عمرت ؤهن للبلى... بلى الشباب وأنت إن للمرء عن غي كفى... وكفى بذلك زاجرا

األنزع الذي قد احنسر الشعر عن جانيب جبهته، فإذا زاد قليال فهو أجلح، فإذا بلغ النصف : قال أبو علي :فهو أجلي، مث هو أجله؛ قال رؤية

براق أصالد اجلبني األجله... ملا رأتين خلق املموه األبله بعد غداين الشباب

قال " ماوقع بني إسحاق بن سويد العدوي وذي الرمة وقد شرب ذو الرمة النبيذ ومل يشرب إسحاق " قال حدثين أيب قال حدثنا عبد اهللا قال حدثين صاحل بن صاحل قال -رمحه اهللا - وحدثنا أبو بكر بن أنباري

ر بن عمرو وقال حدثنا زيد ابن أسلم موىل حدثنا حممد بن مساعة بن عبد عبد اهللا بن هالل بن وكيع بن بشاجتمع اسحاق بن سويد العدوي وذو الرمة يف جملس فأتوا بالطعام : قال - وكان إمامهم -بين عدي

:فطعموا، وأتوا بالنبيذ فشرب ذو الرمة وأيب إسحاق بن سويد العدوي، فقال ذو الرمة شرب املاءاواحفظ ثيابك ممن ي... أما النبيذ فال يذعرك شاربه

حىت إذا استمكنوا كانوا هم الداءا... قوم يوارون عما يف صدروهم هم اللصوص وهم يدعون قراءا... مشمرين إىل أنصاف سوقهم

:فقال اسحاق بن سويد

ولن ترى شاربا أزرى به املاء... أما النبيذ فقد يزرى بشاربه رته الداءويف النبيذ إذا عاق... املاء فيه حياة الناس كلهم

فيه عن الرب واخلريات إبطاء... يقال هذا نبيذي يعاقره وفيه عند ركوب اإلمث إغضاء... وفيه إن قيل مهال عن مصممه

وشى : وحدثنا أبو بكر بن دريد قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال" زياد وعبد اهللا بن مهام السلويل " نعم، فبعث : أأمجع بينك وبينه؟ قال: إنه هجاك، فقال: فقال له واش بعبد اهللا بن مهام السلويل إىل زياد،

كال، : يابن مهام، بلغين أنك هجوتين، فقال: زياد إىل ابن مهام فأيت به، وأدخل الرجل بيتا، فقال زيادإن هذا الرجل أخربين وأخرج الرجل، فأطرق ابن مهام : ما فعلت وال أنت لذلك بأهل، فقال! أصلحك اهللا

:مث أقبل على الرجل فقالهنيهة فخنت وإما قلت قوال بال علم... أنت امرؤ إما ائتمنتك خاليا

مبنزلة بني اخليانة واإلمث... فأبت من األمر الذي كان بيننا .فأعجب زياد جبوابه، وأقصى الواشي ومل يقبل منه

: الد بن عبد اهللا القسري فقالدخل أعرايب على خ: وحدثنا أبو بكر قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قالأصلح اهللا األمري، شيخ كبري حدته إليك بارية العظام، ومؤرثة األسقام، ومطولة األعوام، فذهبت أمواله،

: فقال! وذعذعت آباله، وتغريت أحواله، فإن رأى األمري أن جيربه بفضله، وينعشه بسجله، ويرده إىل أهله .كل ذلك، وأمر له بعشرة آالف درهم

الدلو الذي فيه ماء، وهو هاهنا : والسجل. فرقت: وذعذعت. اليت تربي العظام: بارية العظام: ال أبو عليق .مثلوحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت عن أيب زيد عن " سؤال عبد امللك بن مروان للعجاج وما أجاب به "

ج، بلغين أنك ال تقدر على اهلجاء، يا عجا: دخل العجاج على عبد امللك بن مروان، فقال: املفضل قال: فما مينعك من ذلك؟ قال: يا أمري املؤمنني، ومن قدر على تشييد األبنية أمكنه إخراب األخبية، قال: فقال

لكلماتك أشعر من شعرك؛ : إن لنا عزا مينعنا من أن نظلم، وإن لنا حلما مينعنا من نظلم، فعالم اهلجاء؟ فقالفما احللم الذي مينعك من : األدب البارع، والفهم الناصع، قال: عك من أن تظلم؟ قالفأىن لك عز مين

وما مينعين وأنا : يا عجاج، لقد أصبحت حكيما؛ قال: قال. األدب املستطرف والطبع التالد: تظلم؟ قال .جني أمري املؤمنني

:وأنشدنا أبو بكر بن أنباري قال أنشدنا أبو العباس كراما وأنتم ما أقام أالئم... أسود العني كنتم إذا غاب عنكم

وتقري به الضيف اللقاح العوامت... حتدث ركبان احلجيج بلؤمكم وتقري به : وقوله. ال تكونون كراما حىت يغيب هذا اجلبل، وهو ال يغيب أبدا: جبل، يقول: أسود العني

لؤمكم عن حلب لقاحهم حىت ميسوا، فإذا الضيف اللقاح العوامت، يعين أن أهل األندية يتشاغلون بذكر

.طرقهم الضيف صادف األلبان حباهلا مل حتلب فنال حاجته، فكأن لؤمكم قرى األضياف واالشتغال بوصفهإن : أعطر رجل أعرابيا فأكثر له، فقال له األعرايب: أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال: حدثنا أبو بكر قال

.بلغت أملي فيك كنت جاوزت قدري عند نفسي فقدوضعتين من كرمك : سأل رجل رجال حاجة فقضاها، فقال: وحدثنا قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال

.حبيث وضعت نفسي من رجائككان : مسعت اعرابيا ميدح رجالص فقال: وحدثنا أبو بكر قال حدثين الرياشي قال حدثنا األصمعي قال

.ضال يف معارج طرقها، وال نتشاغل بغريها عتهاواهللا ساعيا يف طلب املكارم، غري شيعنا احلي وفيهم أدوية : مسعت أعرابيا يقول: وحدثنا أبو بكر قال حدثين الرياشي عن األصمعي قال

.السقامن فقرأن باحلدق السالم، وخرست األلسن عن الكالموقرأت على أيب عبد اهللا بن :قال أبو علي" حديث عثمان بن إبراهيم اخلاطيب مع عمر بن أيب ربيعة "

حدثنا هبذا اخلرب أمحد : نفطويه قال عثمان بن إبراهيم اخلاطيب، فقال يل بعد أن قرأت قطعة من اخلبز فتبينهقال أتيت عمر : بن حيىي عن الزبري بن بكار قال حدثين مصعب بن عبد اهللا عن عثمان بن ابراهيم اخلاطيب

فانتظرته فإذا هو يف جملس قومه بين خمزوم حىت إذا تفرق الناس عنه بن أيب ربيعة بعد أن نسك بسنتني،دونك، : هل لك أن تنظر هل بقي من الغزل شيء يف نفسه؟ فقلت: دنوت منه ومعي صاحب يل، فقال يل

:وفيما ذا؟ قال حني يقول: يا أبا اخلطاب، أحسن واهللا رسيان العذري، قال: فقال

ملال الشك يهوى حنوها راسي. ..لو جذ بالسيف رأسي يف مودهتا يا أبا اخلطاب، وأحسن واهللا جنبة بن جنادة العذري، قال فيما ذا؟ قال حني : فقال! أحسن واهللا: فقال عمر

:يقول فبت مستلهيا من بعد مسراها... سرت لعينك سلمى عند مغناها إن كنت متثاهلا أو كنت إياها... فقلت أهال وسهال من هداك لنا

حىت أقول دنت منا برياها... الرياح اليت من حنو بلدتكم تأيت هيهات مصبحها من بعد ممساها... وقد تراخت بنا عنها نوى قذف

من حنو بلدهتا ناع فينعاها... من حبها أمتىن أن يالقيين وتضمر النفس يأسا تسالها... كيما أقول فراق ال لقاء له

يا بؤس للموت ليت الدهر أبقاها... ولو متوت لراعتين وقلت هلا بينا أنا : لقد هيجتم علي ما كان مين ساكنا، ألحدثنكم حديثا حلوا! أحسن وحيه واهللا: فضحك عمر وقال

يا أبا اخلطاب، مر قبيال أربع يردن كذا وكذا من مكة ومل أر : منذ أعوام جالس إذ أتاين خالد اخلريت، فقالوكيف يل بأن خيفى ! وحيك: يت متنكرا فتسمع من حديثهن وال يعلمن؟ قلتمثلهن قط، فهل لك أن تأ

فجلست على قعود مث أتيتهن : قال. تلبس لبسة أعرايب مث جتلس على قعود حىت هتجم عليهن: ذلك؟ قاليا أعرايب؛ ما : وسلمت عليهن، فسألنين أن أحدثهن وأنشدهن، فأنشدهتن لكثري ومجيل وغريمها، فقلن

فأخنت قعودي فجلست معهن : قال. فإذا أمسيت انصرفت! نزلت فتحدثت معنا يومنا هذالو ! أملحكفتحدثت وأنشدهتن، فدنت هند وهي اليت كنت أشبب هبا، فمدت يدها فألقت عماميت عن رأسي، مث

يئاتك، واهللا أتراك خدعتنا منذ اليوم، حنن واهللا خدعناك، مث أرسلنا إليك خالدا ليأتينا بك على أقبح ه: قالتيا سيدي لو رأيتين منذ أيام وأصبحت عند أهلي، فأدخلت : مث أخذنا يف احلديث فقالت. وحنن على ما ترى

يا : فصاح عمر! يا عمراه يا عمراه: يف جييب فلما نظرت إىل كعثيب فرأيته ملء العني وأمنية املتمين ناديت اليت أوهلا أمل تسأل األطالل واملتربعا قصيدة عمر بن أيب ربيعة: " مث أنشأ يقول! لبيكاه يا لبيكاه

ببطن حليات دوارس بلقعا... أمل تسأل األطالل واملتربعا :وأملى علينا أبو عبد اهللا: قال أبو علي

عرفت مصيف احلي واملتربعا :وهو غلظ، ألن عرفت مصيف احلي أول قصيدة مجيل

مفجعا نكأن فؤادا كان قدما... فيبخلن أو خيربن بالعلم بعدما مجيع وإذ مل خنش أن يتصدعا... هبند وأتراب هلند إذ اهلوى

كما صفق الساقي الرحيق املشعشعا... وإذ حنن مثل املاء كان مزاجه لواش لدينا يطلب الصرم مطمعا... وإذ ال نطيع العاذلني وال نرى

وحىت تذكرت احلديث املودعا... تنوعنت حىت عاود القلب سقمه ضررت فهل تسطيع نفعا فتنفعا... يهن باحلسن إمنا فقلت ملطر

فؤاد بأمثال املها كان موزعا... وأشريت فاستشرى وقد كان صحا .بأمثال الدمى كان مولعا، ومعىن مولع وموزع واحد: وروى أبو عبد اهللا

وأشياعه فاشفع عسى أن تشفعا... وهيجت قلبا كان قد ودع الصبا كمثل األىل أطريت يف الناس أربعا... ا ملا أرى لئن كان ما قد قلت حق

أخاف مقاما أن يشيع فيشفعا... فقال تعال انظر فقلت وكيف يل هذا البيت مل ميله علي أبو عبد الله، وقرأته عليه من خط ابن سعدان: فقال أبو علي

فسلم وال تكثر بأن تتورعا... فقال اكتفلثم التثم وأت باغيا خمافة أن يفشو احلديث فيسمعا... ي الغني عنك فال ترى فإين سأخف

ملوعده أزجى قعودا موقعا... فأقبلت أهوى مثل ما قال صاحيب وجوه زهاها احلسن أن تتقنعا... فلمل توافقنا وسلمت أشرقت

.فلما تالقينا: وروى أبو عبد الله ضعاوقلن امرؤ باغ أكل وأو... تباهلن بالعرفان ملا عرفتين

وهو أحب إيل: أضل فأوضعا، قال أبو علي: ملا رأيتين، وروى أيضا: وروى أبو عبد الله

يقيس ذراعا كلما قسن إصبعا... وقربن أسباب اهلوى مليتم أخفت علينا أن نغر وخندعا... فلما تنازعن األحاديث قلن يل

"لكنت خليقا أن تغر وختدعا : " وروى أبو عبد الله إليك وبينا له الشأن أمجعا... ألمس أرسلنا بذلك خالدا فبا

لباألمس أرسلنا: وروى أبو عبد الله على مأل منا خرجنا له معا... فما جئنا إال على وفق موعد دميث الرىب سهل احمللة ممرعا... رأينا خالء من عيون وجملسا يتمتعا فحق له يف اليوم أن... وقلنا كرمي نال وصل كرائم

وأنشدنا أبو بكر رمحه الله قال أنشدنا عبد : قال أبو علي" فحق لنا يف اليوم أن نتمتعا : " وخبط ابن سعدان :الرمحن عن عمه ملرار بن هباش الطائي

محى ورده وعر به ولصوب... فما ماء مزن يف ذرى متمنع روبسوى أن أرى بيضا هلن غ... بأطيب من فيها وما ذقت طعمه ومن هو موموق ايل حبيب... أأهجر من قد خالط القلب حبه

ال تستعن على : يقول" زاحم بعود أودع : " من أمثال العرب: قال األصمعي" شذرة من أمثال العرب " يعين أن احلر قد حيتمل األمر " الفحل حيمي شوله معقوال " ومن أمثاهلم : قال. أمرك إال بأهل السن املعرفة

املطرق الساكت، : واملخرنبق" خمرنبق لينباع " ومن أمثاهلم : قال. جلليل وحيمي حرميه وإن كانت به علةا .لينباع أي ليثب؛ وروى أبو عبيدة وأبو زيد، لينباق أيضا ومل يفسراه: وقوله

يضرب مثال " كان محارا فاستأتن " من أمثاهلم : وقال األصمعي. ليندفع: وأنا أقول لينباق: قال أبو عليقال أبو علي إمنا قيل . أي ذل للحاجة" احلمى أضرعتين اليك " ومن أمثاهلم : قال. للرجل يهون بعد العز

فهذا الذي يب من القل هو : هذا، ألن صاحب احلاجة تأخذه رعشة عند التماس حاجته حرصا عليها، يقول: والقلح. يعين أن حتسن أسنانه وتنقى" د يقلح عو: " ومن أمثاهلم: قال. الرعدة: الذي أضرعين، والقل

وقرأنا على أيب " من العناء رياضة اهلرم " و : ويف هذا املعىن من أمثاهلم: وقال أبو عبيدة. صفرة يف األسنان :بكر بن دريد ألفنون التغليب

أم كيف جيزونين السوءى من احلسن... أنى جزوا عامرا سوءا حبسنم رئمان أنف إذا ما ضن باللنب... ا تعطى العلوق به أم كيف ينفع م

.فأنتم حتسنون القول وال تعطون شيئا فكيف ينفعين ذلك: اليت ترأم بأنفها ومتنع درها، يقول: العلوق .شجر: الساسم والساسب: وقال أبو عبيدة" مطلب ما تتعاقب فيه امليم والباء "

ما يف السماء طحربة وال : وكذلك يقال. وال طحرمة أي خرقة أتانا وما عليه طحربة: وقال اللحياينوقال أبوعمرو . ما يف حني بين فالن عمقة وال عبقة أي لطخ وال وضر: ويقال. طحرمة أي لطخ من غيم

سحائب : بنات خمر وبنات خبر: وقال األصمعي. ما زلت رامتا على هذا األمر وراتبا أي مقيما: الشيباين :الصيف بيض منتصبات، قال طرفةيأتني قبل

أنبت الصيف عساليج اخلضر... كبنات املخر ميأدن كما .ما امسك: با امسك، يريد: وكان أبو سرار الغنوي يقول: قال. ويروي اخلضر: وقال أبو علي

ليس هذا من : قال بعضهم: وقال يعقوب بن السكيت. ظليم أربد وأرمد، وهو لون إىل الغربة: وقالبدال، ومعىن أرمد يشبه لون الرماد، ومسعت ظأب تيس بين فالن وظأم تيسهم باهلمز فيهما، وهو صياحه اإل

:عند هياجه، وأنشد له ظأب كما صخب الغرمي... يصوع عنوقها أحوى زنيم

ورويناه يف الغريب املصنف: قال أبو علي. ظاب التيس وظامه ال يهمزان: وقال أبو العباس أمحد بن حيىيويقال للرجل إذا . قد تظاءما وتظاءبا إذا تزوجا أختني: سلفه، ويقال: غري مهموز وظأم الرجل وظأبه باهلمز

ويقال . وكذلك يقال للكبري الذي قد ذهب حلمه: قال أبو علي. ما هو إال عشبة وعشمة: يبس من اهلزالوقال . ى عليه وأرىب أي زادساب فالن فالنا فأرم: ويقال. قحمة وقحبة، وكذلك لكل مسنة: للعجوز

قال . أرميت وأربيت على السبعني، ورميت أي زدت: قال وكذلك يقال. رميت وأرميت: الفراء يقال :وأنشدين أعرايب

نوى القسب قد أرمى ذراعا على العشر... وأمسر خطيا كأن كعوبه

فخافوا أن تقع وأن متيل رجبوها، وهو الرمجة والرجبة، إذا طالت النخلة: وقال أبو عبيدة. قد أرىب: ويروىأن يبىن هلا بناء من حجارة يرفدها، ويكون أيضا أن جيعل حول النخلة شوك، وذلك إذا كانت غريبة طريفة

والعذيق . أنا عذيقها املرجب وجذيلها احملكك: " ومنه قول األنصاري: قال األصمعي. لئال يصعدها أحد. الكباسة، والكباسة تسمى القنو ومجعه قنوان: بلغة أهل احلجاز، والعذقتصغري عذق وهي النخلة نفسها

أن يبىن للنخلة دكان يرفدها من شق امليل وذلك إذا أكرمت على أهلها وخافوا أن تقع، : والترحيبأن : يقال مسد رأسه وسبد رأسه، والتسبيد: وقال أبو عبيدة. إن يل عشرية ترفدين ومتنعين وتعضدين: فيقول

. أن حيلق الرأس مث ينبت الشيء اليسري من الشعر: حيلق رأسه حىت يلصقه باجللد، ويكون التسبيد أيضاإن التسبيد : " قد سبد رأسه، ويف احلديث: ويقال للرجل إذا نبت شعره واسود واستوى: وقال األصمعي

:سبد ومسد، قال الراعي قد: ويقال للفرخ إذا نبت ريشه فغطى جلده ومل يطل" يف احلرورية فاش نواهض ربد ذات ريش مسبد... لظل قطامي وحتت لبانه

وثوب مشارق : وضربة الزم والزب. هو يرمي من كثب ومن كثم أي من قرب ومتكن: وقال اللحياينوالعربي . وقع يف بنات طمار وطبار أي داهية: ويقال. وشبارق ومشمرق ومشربق، إذا كان ممزقا

ويقال أدهقت الكأس اىل أصبارها وأصمارها، إذا مألهتا اىل رأسها والواحد صمر . أصل الذنب: العمريوأخذهتا : أخذت األمر بأصباره أي بكله، ويقال: وقال األصمعي. رجل دنبة ودنمة للقصري: ويقال. وصرب

:بأصبارها أي تامة جبميعها وأنشد ك شبوبني هلا بأصبارمس... تريب على ما قد يفريه الفار

صئب من املاء : ويقال. أصابتنا أزمة وأزبة، وهو الضيق والشدة: ويقال. أسود غيهم وغيهب: ويقال

اضبأكت األرض : عقمة وعقبة لضرب من الوشى ويقال: وقال أبو عبيدة. وصئم، إذا امتأل وروى منهأكمحته إذا جذبت : ل األصمعيكبحته وكمحته وأكبحته وأكمحته؛ وقا: ويقال. واضمأكت إذا اخضرت

والرأس مكمح وأكفحتها إذا تلقيت فاها باللجام تضرهبا به، ومنه : عنانه حىت ينتصب رأسه، ومنه قولهوكبحتها بغري ألف وهو أن جتذهبا إليك وتضرب فاها باللجام لكي ال . لقيته كفاحا أي كفة كفة: قيل: ويقال. رأمت القدح ورأبته إذا شعبته: ويقال. ه وحقرتهيقال ذأبته وذأمته إذا طردت: وقال يعقوب. جتري

عبد عليه وأبد وأمد أي : ويقال. هو أألم زكبة وزكمة: ويقال. زكب بنطفته وزكم هبا إذا حذنف هباوقعنا يف بعكوكاء ومعكوكاء أي : ويقال. املال يريب على كذا وكذا ويرمي ويردي أي يزيد: ويقال. غضب

املعين : يف بعكوكاء أي يف اختالط، قال أبو علي: ، وقال أبو العباس أمحد بن حيىييف غبار وجلبة وشرجردبت يف الطعام وجردمت، وهو أن يستر بيده على ما بني يديه من الطعام : يقال: وقال الفراء. واحد

:كيال يتناوله أحد وأنشد فال جتعل مشالك جردبانا... إذا ما كنت يف قوم شهاوى

.مهال وهبال يف معىن واحد: وقال غريه يقال. ويروي جردبانا بضم اجليم: لعباسقال أبو اوالقرهب : السيد، قال أبو علي: والقرهم والقرهب: قال. إتباع: مهال وهبال: وقال أبو عمرو الشيباين

.الثور املسن: أيضاوحدثنا أبو بكر رمحه الله قال : يقال أبو عل" نبذة من كالم سيدنا علي بن أيب طالب كرم الله وجهه "

إمنا املرء يف الدنيا : بلغين أن علي ابن أيب طالب رضي الله عنه كان يقول: حدثنا أبو حامت عن األصمعي قالغرض تنتضل فيه ااملنايا، وهنب للمصائب؛ ومع كل جرعة شرق، ويف كل أكلة غصص؛ وال ينال العبد

يستقبل يوما من عمره إال هبدم آخر من أجله؛ فنحن أعوان احلتوف، فيها نعمة إال بفراق أخرى، والوأنفسنا تسوقنا اىل الفناء، فمن أين نرجو البقاء؛ وهذا الليل والنهار مل يرفعا من شىء شرفا إال أسرعا

شرا من الشر الكرة يف هدم ما بنيا، وتفريق ما مجعا، فاطلبوا اخلري وأهله واعلموا أن خريا من اخلري معطيه و .فاعله

وحدثنا أبو بكر رمحه الله قال " كتاب عمر بن اخلطاب رضي الله عنه اىل ابنه عبد الله يف غيبة غاهبا " :حدثنا أبو حامت عن العتيب قال رجل من أهل الكوفة قال

وقاه، ومن توكل عليه أما بعد، فإنه من اتقى الله: كتب عمر رضي الله عنه اىل ابنه عبد اللهفي غيبة غاهباكفاه، ومن شكره زاده، ومن أقرضه جزاه، فاجعل التقوى جالء بصرك، وعماد ظهرك؛ فإنه ال عمل ملن ال

.نية له، وال أجر ملن ال حسنة له، وال جديد ملن ال خلق لهماء كان بلغين أن بعض احلك: وحدثنا أبو بكر حدثنا أبو حامت عن األصمعي قال" كالم لبعض احلكماء "

إين ألعظكم وإين لكثري الذنوب مسرف على نفسي غري حامد هلا وال حاملها على املكروه يف طاعة : يقولالله عز وجل، قد بلوهتا فلم أجد هلا شكرا يف الرخاء، وال صربا على البالء؛ ولو أن املرء اليعظ أخاه حىت

، ولكن حمادثة اإلخوان حياة للقلوب وجالء للنفوس حيكم أمر نفسه لترك األمر باخلري والنهي عن املنكر

وتذكري من النسيان؛ واعلموا أن الدنيا سرورها أحزان، وإقباهلا إدبار، آخر حياهتا املوت؛ فكم من مستقبل .يوما ال يستكمله، ومنتظرغدا ال يبلغه؛ ولو تنظرون اىل األجل ومسريه، ألبغضتم األمل وغروره

رأيت أعرابيا متعلقا : الله قال أخربنا حممد بن موسى السامي قال حدثنا األصمعي قالوحدثنا أبو عبد يا حسن الصحبة، أتيتك من بعد فأسألك سترك الذي ال ترفعه الرياح، وال خترقه : بأستار الكعبة وهو يقول

:وأنشدين أبو بكر بن دريد للحطيئة. الرماح هبا أشعري طرفه سامي يسمو... مستحقبات رواياها جحافلها

اإلبل اليت حتمل املاء والزاد، فاخليل جتنب إليها فإذا طال عليها القياد وضعت جحافلها على : الروايا .أعجازها فصارت كأهنا قد استحقبت جحافلها أي جعلتها حقائب هلا، وواحد احلقائب حقيبة

بن حيىي النحوي قال أنشدنا حممد بن سالم وأنشدنا أبو بكر بن األنباري قال أنشدنا أبو العباس أمحد :لعمارة بن صفوان الضيب ومن يك وهنا للحوادث يغلق... أجارتنا من جيتمع يتفرق

صباح مساء يا بنة اخلري يعلق... ومن ال يزل يويف على املوت نفسه حوادث إال تكسر العظم تعرق... أجارتنا كل امرئ ستصيبه وكل مجيع صاحل للتفرق... عهم وتفرق بني الناس بعد اجتما

وال الدهر يستبقى جنينا ملشفق... فال السامل الباقي على الدهر خالد .وأنشدنيه أيب، حبيبا حباء غري معجمة: قال

فلما - وهجرته عزة وحلفت أال تكلمه -وقرأت على أيب بكر بن دريد رمحه الله قال كثري : قال أبو علي :يته فحيت اجلمل ومل حتيه، فأنشأ يقولنفر الناس من مىن ولق

فحي وحيك من حياك يا مجل... حيتك عزة بعد النفر وانصرفت عندي وال مسك اإلدالج والعمل... لو كنت حييتها ما زلت ذا مقمة مكان يا مجالحييت يا رجل... ليت التحية كانت يل فأشكرها

:أبو احلسن بن الرباء قال أنشدين منصور أليب متام الطائي وأنشدنا أبو بكر بن األنباري قال أنشدنا: قال قد اقرح جفنه الدمع الطليق... سقيم ال ميوت وال يفيق

أسري الصرب ناظره أريق... شديد احلزن حيزن من رآه حتمل قلبه ما ال يطيق... ضجيع صبابة وحليف شوق

يسعر يف جوانبه احلريق... يظل كأنه مما احتواه من : وأملى علينا أبو عبد الله إبراهيم بن حممد بن عرفة النحوي: قال أبو علي" من كالم العرب نبذة "

خفة الظهر أحد اليسارين، والعزبة أحد السبابني، واللنب أحد اللحمني، وتعجيل اليأس أحد : كالم العربوأنشدنا أبو بكر بن . نياليسرين والشعر أحد الوجهني، والرواية أحد اهلاجيني، واحلمية احدى امليتت

:األنباري قال أنشدنا عبد الله بن خلف لبشار بن بن برد األعمى قلوهبم فيها خمالفة قليب... يزهدين يف وصل عزة معشر

فبالقلب ال بالعني يبصر ذو اللب... فقلت دعوا قليب وما اختاروا وارتضى ان إال من القلبوال تسمع األذن... وما تبصر العينان يف موضع اهلوى

وألف بني العشق والعاشق الصب... وما احلسن إال كل حسن دعا الصبا

ملا حضرت عبد امللك الوفاة قال : وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال حدثنا أبو حامت عن األصمعي عن يونس قال .إن طويلك لقصري، وإن كثريك لقليل، وإن كنا منك لفي غرور -وهو يعين الدنيا -قيل لبعض احلكماء، كيف : وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال حدثين عمي عن أبيه قال" كالم لبعض احلكماء "

من ظفر به : خيلق األبدان، وجيدد اآلمال، ويقرب اآلجال، قيل له، فما حال أهله؟ قال: ترى الدهر؟ قالالنفس : فأيهم أضر؟ قال: العمل الصاحل، قيل: فأي األصحاب أبر؟ قال: نصب، ومن فاته حزن، قيل

.يف قطع الراحة وبذل اجملهود: ففيم املخرج؟ قال: واهلوى، قيلال يغرنك ما ترى من : مسعت أعرابيا يقول البنه: وحدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الرمحن عن عمه قال

.خفض العيش ولني الرياش، ولكن فانظر إىل سرعة الظعن وسوء املنقلبوحدثنا أبو بكر بن األنباري رمحه اهللا قال حدثنا إمساعيل بن " ب الصحايب لبنيه وصية عمري بن حبي"

إسحاق القاضي قال حدثنا مسلم قال حدثنا محاد بن سلمة قال أخربنا أبو جعفر اخلطمي أن جده عمري بن السفهاء، فإن يا بين، إياكم وخمالطة : أوصى بنيه فقال -وكان بايع النيب صلى اهللا عليه وسلم - حبيب

جمالستهم داء، وإنه من حيلم عن السفيه يسر حبلمه ومن جيبه يندم، ومن ال يقر بقليل ما يأيت به السفيه يقر بالكثري، وإذا أراد أحدكم أن يأمر باملعروف أو ينهى عن املنكر فليوطن قبل ذلك على األذى وليوقن

. عز وجل ال جيد مس األذىبالثواب من اهللا عز وجل، إنه من يوقن بالثواب من اهللاوحدثنا أبو عبد اهللا " حديث أيب مع عمر بن اخلطاب رضي اهللا تعاىل عنهما يف تفضيل الرطب على العنب "

رمحه اهللا قال حدثنا إمساعيل بن إسحاق القاضي األزدي قال حدثنا علي بن عبد اهللا قال حدثنا سفيان قال أيهما أطيب، العنب أم : ذكروا عند عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه: حدثنا الربيع بن لوط بن الرباء قال

ليس : يا أبا حثمة، أيهما أطيب، الرطب أم العنب؟ فقال: أرسلوا إىل أيب حثمة، فقال: الرطب؟ فقال عمركالصقر يف رؤوس الرقل، الراسخات يف الوحل، املطعمات يف احملل، حتفة الصائم وتعلة الصيب، ونزل مرمي

عمران؛ وينج وال يعىن طاخبه، وحيترش به الضب من الصلعاء، ليس كالزبيب إن أكلته ضرست، وإن بنة .تركنه غرثت. يضاد: وحيترش. الطوال من النخل، واحدهتا رقلة: والرقل. الدبس بلغة أهل احلجاز: الصقر: قال أبو عليهذا طعام قليل النزل والنزل إذا : م، ويقالما ينساغ من الطعا: والنزل. األرض اليت ال نبات هبا: والصلعاء

: فأما قوهلم. الريع وهو الزيادة، ذكره اللحياين: والنزل أيضا. النزول والنزول: كان ال ينساغ، وال يقالأخذ القوم نزهلم فمعناه ما جتري عادهتم بأخذه مما ينزلون عليه ويصلح عيشهم به، وهو مأخوذ من النزول،

اللهم أنزل علينا يف أرضنا : " يه حديث النيب صلى اهللا عليه وسلم يف بعض أحاديث االستسقاءيدل علأي أنزل علينا من املطر ما يكون سببا للنبات الذي تسكن األرض به، فالسكن من سكن مبنزلة " سكنها

.النزل من نزل، وفيه لغتان نزل ونزلقال رجل من أهل احلاضرة : موسى السامي عن األصمعي قال وحدثنا أبو عبد اهللا قال حدثنا حممد بن

! نعم، أو أحد ال يعرف الزنا وقد هنى اهللا عنه: أتعرفون الزنا عندكم بالبادية؟ قال: لرجل من أهل الباديةليس األمر عندنا هكذا، هو أن يباضع الرجل املرأة، : الضمة والشمة والقبلة؛ قال: فما األمر عندكم؟ قال

.هذا طالب ولد ونسل: ألعرايبفقال اأردف ذو الرمة أخاه فعرضت هلما ظبية، فقال : وحدثنا أبو عبد اهللا قال حدثنا حممد بن يزيد األزدي قال

:ذو الرمة وبني النقا آأنت أم أم سامل... أيا ظبية الوعساء بني جالجل

:فقال أخوه نت أم أم سامللشاة النقا آأ... فلو حتسن التشبيه والوصف مل تقل

وظلفني مشقوقني حتت القوائم... جعلت هلا قرنني فوق جبينها :فقال ذو الرمة

سواء وإال مشقة بالقوائم... هي الشبه إال مدرييها وأذهنا :وأنشدنا غري واحد من أصحابنا قول الشماخ

وقيل املناى أصبح القوم أدجلى... وتشكو بعني ما أكل ركاهبا

ذه املرأة السرى الذي قد أكل ركاهبا، وذلك أنه استبان ذلك يف عينها لغؤورها وانكسار وتشكو ه: يريد :مث قال. ما أكلت ركاهبا: طرفها ونعاسها، وتشكو أيضا قول املنادي أي تشنيع ذلك عليها، ويروى

جباجتها إن ختطئ النفس تعرج... فظلت كأين أتقي رأس حية أتقي رأس حية إن مل تقتل أعرجت، أي ال أقدر أن أكلمها من الرقباء، أتقي أن أبوح مبا أجد كما: يقول

.ومعىن حباجتها أي حباجيت إليهاوحدثين أبو بكر بن دريد قال " حديث أعرايب دخل على بعض األمراء وشرب اخلمر وهو ال يعلمها "

وهو يشرب، فجعل حيدثه أن أعرابيا دخل على بعض األمراء: حدثنا أبو عثمان عن التوزي عن أيب عبيدةكال، إهنا زبيب وعسل، فلما : هي واهللا أيها األمري، أي هي اخلمر؛ فقال: وينشده مث سقاه، فلما شرهبا قال

:قل فيها، فقال: طرب قال له زبيب فصدقناه وهو كذوب... أتانا هبا صفراء يزعم أهنا

أواقع فيها الذنب مث أتوب... وما هي إال ليلة غاب جنمها وحدثنا أبو قال حدثنا أبو " حديث عمارة بن عقيل يف موالة لبين احلجاج كانت تنشد كلمته يف محادة "

كانت موالة لبين احلجاج حتفظ شعرا وترويه : عثمان قال حدثين عمارة بن عقيل بن بالل بن جرير قالفلما -حدة وهي عقيلتهن وفيهن وا - وتنشده فتيات بين احلجاج، فأنشدهتن ذات ليلة كلميت يف محادة

:انتهى قويل

وأذهنب أشجاين وفللن من غريب... فإن تصبح األيام شينب مفرقي شفيت به غيم الصدى بارد عذب... فيا رب يوم قد شربت مبشرب

بساجية احلجلني ريانة القلب... ومن ليلة قد بتها غري آمث .حرمه اهللا! أمث فهال: ضحكت، مث أعرضت وضربت بكمها على وجهها وقالت

:وأنشدنا أبو بكر أيب األزهر مستملي أيب العباس املربد قال أنشدنا أمحد بن حيىي ثعلب للضحاك أال حبذا جن بنا وولوع... يقولون جمنون بسمراء مولع

ويعلم قليب أنه سيشيع... وإين ألخفي حب مسراء منهم وضلوعشغاف أجنته حشا ... وال خري يف حب يكن كأنه

:وقرأت على أيب بكر بن دريد رمحه اهللا من خط إسحاق بن إبراهيم املوصلي وطول الدهر مؤتنف جديد... بنفسي من هواه على التنائي

وعدل النفس عندي بل يزيد... ومن هو يف الصالة حديث نفسي :وقرأت عليه من خطه أيضا

ى النأي ذاكرهبنيل ومن قليب عل... أال بأيب من ليس واهللا نافعي كهفو جناح ينفض الطل طائره... ومن كبدي هتفو إذا ذكر امسه

يقطع أزرار اجلربان ثائره... له خفقان يرفع اجليب كالشجا جربان القميص : وقال الفراء. هكذا وجدته خبط إسحاق بكسر اجليم ومل ينكره أبو بكر: قال أبو علي

لذي يف خرب أيب زبيد فجربان بتسكني الراء والتخفيف وهو بالضم، وكذلك جربان السيف حده، وأما ا :الغمد؛ وقرأت على أيب بكر يف شعر الراعي

جربان كل مهند عضب... وعلى الشمائل أن يهاج بنا ومن حسن ما رويناه يف خفقان الفؤاد ما أنشدين أبو عبد اهللا بن جعفر بن " ما قيل يف خفقان الفؤاد "

:نشدنا أبو العباس حممد بن يزيد الثمايل لباشر بن برددرستوية النحوي قال أ حذار البني إن نفع احلذار... كان فؤاده كرة تنزى

كأن جفوهنا عنها قصار... نبت عيين عن التغميض حىت أما لليل بعدهم هنار... أقول وليليت تزداد طوال

:وقد أحسن عدي بن الرقاع حني يقول يدا المع أو طائر يتصرف... أال من لقلب ال يزال كأنه

:وأنشدنا غري واحد يف هذا املعىن لقيس اجملنون بليلى العامرية أو يراح... كأن القلب ليلة قيل يغدى

جتاذبه وقد علق اجلناح... قطاة عزها شرك فباتت :واجملنون أحد احملسنني يف هذا املعىن، وله

أحزان الفؤاد وما يدري فهيج... وداع دعا إذ حنن باخليف من مىن

أثار بليلى طارا كان يف صدري... دعا باسم ليلى غريها فكأمنا .أطار: ويروى

"قصيدة الوقاف ورد بن ورد اجلعدي "

أنشدنا أبو العباس أمحد ابن حيىي : وقرئ على أيب عمر املطرز غالم ثعلب يف هذا املعىن وأنا أمسع، قال :د اجلعديالشيباين للوقاف وهو ورد بن ور لعينيك مما يشكوان طبيب... إذا تركت وردية النجد مل يكن قذى كان يف جفنيهما وغروب... وإين ألخشى أن يعود عليهما

فقد جعلت تلك الرياح تطيب... وكانت رياح الشام تبغض مرة إلينا فقد دارت هناك جنوب... وقد كان علوي الرياح أحبها من البني باز ما يزال ضروب.. .كأن فؤادي كلما خفت روعة

على الصيد سري باألكف نشوب... مسا باخلوايف واستمر بساقه لعيين يف الصرم احللول شبوب... ومل أنس منها منظرا يوم شبها

تأود بني املطرفني عسيب... تأود بني املطريفني كأمنا سقاك غمامات هلن دبيب... أثييب صدى لو تعلمني سقيته

ملا فرغت من مائهن سكوب... ل ماء متتريهن ربدة هوام على برد شهد هبن مشوب... هنيئا لعودس من بشام تزفه

بنان كهداب الدمقس خضيب... مبا قد تروى من رضاب ومسه ويف قول واش إهنا لغضوب... فال وأبيها إهنا لبخيلة

خللوبإذا ما رأتين عازفا ... رمتين عن قوس العدو وإهنا :وقرأت على أيب بكر بن دريد للشماخ

يرى بسفا البهمي أخلة ملهج... رعى بارض الومسي حىت كأمنا أول ما خيرج من النبات، فلعادته وأكله ذلك كأمنا يرى : والبارض. رعى هذا احلمار بارض الومسي: يقول

الذي قد هلجت فصائله : وامللهج. وأخلة مجع خالل. شوك البهمي: والسفا. بسفا البهمي أخلة ملهجرعى بارض البهمي : بالرضاع، فإذا هلجت خل أنفها خبالل حمدد الرأس وألسفلهحجنة لئال خيرج، فيقول

.حىت ظهر شوكه وجف، فإذا تناوله احلمار أوجعه، فكأمنا يرى برؤيته السفا أخلة ملهجالغريب وقرأت على أيب بكر بن دريد أال حييا ليلى أجد رحيلي، وشرح ما فيها من: قصيدة كثري اليت أوهلا

:لكثري وآذن أصحايب غدا بقفول... أال حييا ليلى أجد رحيلي

وشاقتك أم الصلت بعد ذهول... تبدت له ليلى لتذهب عقله تبدت له ليلى لتغلب صربه: وروىأبو عمرو الشيباين

متثل يل ليلى بكل سبيل... أريد ألنسى ذكرها فكأمنا تعل هبا العينان بعد هنول... تغشتك عربة إذا ذكرت ليلى

فقلت له ليلى أضن خليل... وكم من خليل قال يل هل سألتها وإن سئلت عرفا فشر مسول... وأبعده نيال وأوشكه قلى

خالل املال ميددن كل جديل... حلفت برب الراقصات إىل مىن أصيل وميددن باإلهالل كل... تراها رفاقا بينهن تفاوت

ومن عزور واخلبت طفيل... تواهقن باحلجاج من بطن خنلة إىل اهللا يدعوه بكل نقيل... بكل حرام خاشع متوجه

وخمشية أال تعيد هزيل... على كل مذعان الرواح معيدة وهوج تبارى يف األزمة حول... شوامذ قد أرجتن دون أجنة ال قد أحل بقيلليكذب قي... ميني أمرئ مستغلظ من ألية

بليلى وال أرسلتهم برسيل... لقد كذب الواشون ما حبت عندهم .الرسالة ها هنا: برسول، والرسول والرسيل: ويروى

فروها ومل يأتوا هلا حبويل... فإن جاءك الواشون عين بكذبة بنصح أتى الواشون أم حببول... فال تعجلي يا ليل أن تتفهمي

وخري العطا يا ليل كل جزيل... ء فأجزيل فإن طبت نفسا بالعطا أحب من األخالق كل مجيل... وإال فإمجال إيل فإنين

فقدما ختذت القرض عنه بذول... وإن تبذيل يل منك يوما مودة توكلين نفسي بكل خبيل... وإن تبخلي يا ليل عين فإنين

قليل وال راض له بقليل... ولست براض من خليل بنائل إذا غبت عنه باعين خبليل... ليس خليل بامللول وال الذي و

وحيفظ سري عند كل دخيل... ولكن خليلي من يدمي وصاله أال رمبا طالبت غري منيل... ومل أر من ليلى نوال أعده

رجال ومل تذهب هلم بعقول... يلومك يف ليلى وعقلك عندها قران ذات خليلبقاطعة األ... يقولون ودع عنك ليلى وال هتم

وال عجبت من أقواهلم بفتيل... فما نقعت نفسي مبا أمروا به حبني بليط ناعم وقبول... تذكرت أترابا لعزة كاملها خمالطة عقلي سالف مشول... وكنت إذا القيتهن كأنين

رجاء األماين أن يقلن مقيلى... تأطرن حىت قلت لسن بوراحا وأخلفن ظين إذ ظننت وقيلى. ..فأبدين يل من بينهن جتهما

من الدار واستقللن بعد طويل... فأليا بألي ما قضني لبانة دعا دعوة يا حبتر بن سلول... فلما رأى واستيقن البني صاحيب

وكنت امرأ أغتش كل عذول... فقلت وأسررت الندامة ليتين خمارم نضع أو سلكن سبيلي... سلكت سبيل الرئاحات عشية

عوادي نأي بيننا وشغول... دت نفسا باهلوى قبل أن أرى فأسع فيا حسرتا أال يرين عويلي... ندمت على ما فاتين يوم بنتم

.هو موضع: يوم بينة، وقال: وروى أبو بكر وعت ماء غرب يوم ذاك سبيل... كأن دموع العني واهية الكلى يلفأجبلنه والسري غري جب... تكنفها خرق تواكلن خرزها

إيل إذا ما بنت غري مجيل... أقيمي فإن الغور يا عز بعدكم لعزة عري آذنت برحيل... كفى حزنا للعني أن رد طرفها

...لعزة عريا... أن راء طرفها :... ويروى .فوليت حمزونا: قال أبو علي وروى أبو بكر: رأى وراء مثل رعى وراع: قال أبو بكر

فأوحش منها اخليف بعد حلول... لعزة إذ حيتل أهلها تبعث نكباء العشي جفول... وبدل منها بعد طول إقامة

ومال بنا الواشون كل مميل... لقد أكثر الواشون فينا وفيكم إىل اليوم كاملقصى بكل سبيل... وما زلت من ليلى لدن طر شاريب

: للذين خرجوا من بيوهتم إىل مكة الراجعة من سفر، وال يقال: برجوع، والقافلة: بقفول: قال أبو عليزمام جمدول أي : واجلديل. الفضاء: واملال. اإلبل: والراقصات. البغض: والقلي. أسرعه: وأوشكه. قافلة

:املباراة يف السري، قال طفيل: تبارين يف سريهن، واملواهقة: وتواهقن. العشي: واألصيل. مضفور عزل وال متأشبهبا اخليل ال... قبائل من فرعي غين تواهقت

:املباراة يف كل شيء، قال الشاعر: واملواضحة مبستفرغ ماء الذناب سجيل... إذا واضحوه اجملد أرىب عليهم

:وقال العجاج تواضح التقريب قلوا مغلجا

واضخت الرجل وواغدته وساجلته : وكذلك املساجلة واملواغدة واملماناة واملماءرة واملواءمة، يقال: قال :يته ومارءته وواءمته إذا ساويته يف فعله، قال أوس بن حجرومان

له نشز فوق احلقيبة رادف... تواغد رجالها يديه ورأسه :وقال اآلخر

ميأل الدلو إىل عقد الكرب... من يساجلين يساجل ماجدا :وقال لبيد

وأجزي فروض الصاحلني وأقتري... أماين هبا األكفاء يف كل موطن :بن زهريوقال خداش

كما أهلك الغار النساء الضرائرا... متارءمت يف الفخر حىت هلكتم

واخلبت مجعه خبوت، وهي املطمئنات من . ثنية اجلحفة: وعزور. بستان بين عامر، وهو اجملمعة: وبطن خنلة: دةومعي. أذعن له إذا ذل له وخضع: املذللة، يقال: واملذعان. الطريق: والنقيل. موضع: وطفيل. األرض

: وأرجتن. الشائالت األذناب، والناقة إذا استبان لقحها مشذت بذنبها: والشوامذ. اليت قد عاودت السفرأريج على القارئ إذا وقف فلم يدر ما يتلو، كأنه : أغلقن أرحامهن على أوالدهن فهن مرجتات، ومنه قيل

ألية وجتمع : وفيها أربع لغات، يقالاليمني، : واأللية. واحلول مجع حائل، وهي اليت ال تلقح. أغلق عليه. فرى يفرى: وفردها من الفرية، يقال. أليات وأاليا؛ وجتمع ألوات؛ وألوة وجتمع أىل؛ وإلوة وجتمع إىل

. مجع خبل، وهو الفساد: واخلبول. الدواهي، واحدهتا حبل بكسر احلاء: واحلبول. احملاولة: واحلويلهو عامل بدخلك ودخلك ودخللك ودخيالئك ودخيلتك ودخلك :العامل بداخل أمرك، يقال: والدخيل .ودخيلك

قد عرفت دخلل أمره ودخلل أمره ودخلة أمره ودخلة أمره ودخلة أمره : قال بعضهم: وقال اللحياين .صفاؤه وداخله: دخلل احلب: وقال بعضهم. ودخيل أمره وداخلة أمره

:نا أبو العباس املربدوأنشدين عبد اهللا بن جعفر النحوي قال أنشد وعدهتم عنا أمور تشغل... فوددت إذ سكنوا هنالك دارهم

أو أن أرضهم إلينا تنقل... أنا نطاع إذا فتنقل أرضنا جبواهبا ويعود ذاك الدخلل... لترد من كثب إليك رساليت

ومن . ع أي رويشرب حىت نقع وبض: وما نفعت أي ما رويت يقال. اخلاصة: الدخيل والدخلل: ويقال: والليط. األقران، وكذلك اللدات: واألتراب. انتفعت: وعجت" حتام تكرع وال تنقع : " أمثال العرب

. احلاجة: واللبانة. البطء: والألي. التعطف: تلبثن، وأصل التأطر: وتأطرن ها هنا. اللون وهو اجللد أيضا. الصوارف: والعوادي. ل أسود بني الصفراء وينبعجب: ونصع. وهو منقطع أنف اجلبل: واملخارم مجع خمرم

الغرب : والسجيل. الدلو العظيمة: والغرب. مجع كلية، وهي الرقعة تكون يف أصل عروة املزادة: والكلىاليت ال حتسن العمل، فإذا أحسنت العمل فهي صناع، والرجل : واخلرق مجع خرقاء، واخلرقاء. الضخم .الغليظ، يريد أغلظن اإلشفى وأدققن السري: لوالبجي. أوسعنه: وأجبلنه. صنع

الكبري يف غري هذا املوضع، قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : البجيل: وقال أبو علي وقال يل أبو بكرومها عندي يف : قال أبو علي" . لقد أصبتم خريا جبيال وسبقتم شرا طويال : " حني وقف على بقيع الغرقد

الريح اليت هتب بني مهيب رحيني، وإمنا قيل : والنكباء. الغليظ ال يكون إال عن كثرة أجزاءاملعىن واحد، ألن نباته، قال : وطرور الشارب. اليت تذهب التراب: واجلفول. هلا نكباء ، ألهنا تنكبت مهب هذه ومهب هذه

:الشاعر

والعانسون ومنا املرد والشيب... منا الذي هو ما إن طر شاربه لو كان ذا : " قال ويقال. إذا كان مقبال" حبل فالن يفتل : " من أمثال العرب: لي قال األصمعيقال أبو ع

والسلمة يأتيها " ألعصبنكم عصب السلمة : " قال ويقال. يراد أنه إمنا أيت من قبل ضعفه" حيلة حتول مثل للرجل " احس وذق : "ويقال. الرجل فيشدها بنسعة إذا أراد أن خيبطها، لئال يشذ شوكها فيصيبه

.يتعرض ملا يكره فيقع فيهقال . ضبعت اخليل وضبحت سواء: وقال أبو عبيدة يقال" ما تتعاقب فيه العني واحلاء من كالم العرب "

إنه لعفضاج وحفضاج إذا : وقال األصمعي. ضبحت مبنزلة حنمت، كذا حكى عنه يعقوب: وقال بعضهم" . إن فالنا ملعصوب ما حفضج : " قال ومشعت أبا مهدي يقول. جرجل عفاض: ويقال. تفتق وكثر حلمه

: ويقال للمرأة إذا كانت تبدو وجتيء بالكالم القبيح والفحش. حبثروا متاعهم وبعثروه أي فرقوه: ويقال :هي تعنظى وحتنظى وحتنذى، وقد عنظى الرجل وحنظى وحنذى، وأنشد جلندل

قامت تعنظى بك مسع احلاضرالصوت، يقال مسعت : والوعا والوحا. نزل حراه وعراه أي قريبا منه: ويقال. ظى بك وحتنذىحتن: ويروى

.وعاهم ووحاهمويقال . للصبا أير وأير وهري وهير على مثال فيعل: قال األصمعي يقال" ما تعاقب فيه اهلمزة اهلاء "

:ا فالن، وأنشدأيا فالن وهي: إبرية وهربية، ويقال: للقشور اليت يف أصول الشعر ورفعت من صوهتا هيا أبه... فانصرفت وهي حصان مغضبه

كل فتاة بأبيها معجبة

ويقال . امتأل السنام وامتهل إذا انتصب: ويقال. إياك أن تفعل وهياك: ارقت املاء وهرقته، ويقال: ويقالأنرت له وهنرت : ويقال. رجتهاأرحت دابيت وه: ويقال. إنه ملتمئل ومتمهل: للرجل إذا كان حسن القامة

.له: ويقال. الكرم من سوسه ومن توسه أي من خليقته: قال األصمعي يقال" ما تتعاقب فيه السني والتاء "

:رجل حفيسأ وحفيتأ إذا كان ضخم البطن إىل القصر ما هو، وأنشد الفراء عمرو بن يربوع شرار النات... يا قبح اهللا بين السعالت

فاء وال أكياتليسوا أع :وقرأنا على أيب بكر بن دريد للبيد. أراد شرار الناس وأكياس

بعود السراء عند باب حمجب... نشني صحاح البيد كل عشية خشب يتخذ منه القسي، ومثله قول : والسراء. قعلنا وفعلنا: أراد أهنم خيططون يقسيهم ويفخرون فيقولون

:احلطيئة ميل خدودهم عظام املفخر... م أم من خلصم مضجعني قسيه

ولنا يوم كذا . لنا يوم كذا وكذا: وذلك أن القوم إذا جلسوا يتفاخرون خطوا بأطراف قسيهم يف األرض

.وكذا، يعددون أيامهم ومآثرهموحدثنا أبو عبد اهللا ابراهيم بن حممد بن " وصف علي رضي اهللا عنه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم "

محه اهللا حدثنا حممد بن عبد امللك قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخربنا شريك عن عبد عرفة النحوي رامللك بن عمري عن نافع بن جبري بن مطعم عن أبيه، هكذا قال يزيد بن هارون، عن علي رضي اهللا تعاىل عنه

سلم ضخم اهلامة، كان رسول اهللا صلى اهللا عليه و: نعت النيب صلى اهللا عليه وسلم ذات يوم فقال: قالهكذا - كثري شعر الرأس، رجال أبيض مشربا محرة، طويل املسربة، شثن الكفني والقدمني، طويل أصبابعها

ضخم الكراديس، يتكفأ يف مشيته كأمنا ميشي يف صبب، ال طويال وال قصريا، مل أر مثله قبله وال - احلديث استرسال الشعر كأنه مسرح وهو ضد اجلعودة، يقال الرجل: قال أبو علي. بعده صلى اهللا عليه وسلم

الشعر املستدق من الصدر إىل السرة، وأنشدين أبو بكر بن دريد للحارث بن : واملسربة. رجل رجل الشعر :وعلة

وعضضت من نايب على جذم... أآلن ملا ابيض مسربيت اهللا عليه وسلم التمام وأنه ليس هناك وهذا من صفة النيب صلى . اخلشن الغليظ: والشثن: قال أبو عبيدة

: ويتكفأ: قال أبو علي. كل عظم عليه حلمه: وضخم الكراديس يريد غليظ العظام، والكردوس. استرخاء: يف صبب، الصبب: يتمايل يف مشيته، وهذا مدح يف املشي ألنه ال يكون إال عن تؤدة وحسن مشي وقوله

.احلدور، واملاشي يترفق يف احلدورجالس أهل : من كالم العرب ووصاياها: وأملى علينا أبو عبد الله قال" من كالم العرب ووصاياها شيء"

العلم، فإن جهلت علموك، وإن زللت قوموك، وإن أخطأت مل يفندوك، وإن صحبت زانوك، وإن غبت .يثبتوكتفقدوك؛ وال جتالس أهل اجلهل، فإنك إن جهلت عنفوك، وإن زللت مل يقوموك، وإن أخطأت مل

أتى أعرايب باب بعض امللوك فأقام به : وحدثنا أبو عبد الله قال حدثنا أمحد بن حيىي عن ابن األعرايب قال: ويف الثالث. اإلقالل ال صرب معه: ويف السطر الثاين. األمل والعدم أقدماين عليك: حوال مث كتب إليه

.نعم سريح، وإما يأس مريحإما : ويف الرابع. اإلنصراف بال فائدة مشاتة األعداء: مسعت أعرابيا يدعو لرجل فقال: وحدثنا أبو بكر بن دريد رمحه الله قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال

. األمران الفقر والعرى: قال أبو علي. جنبك الله أمرين، وكفاك شر األجوفني، وأذاقك الربدين .وبرد العافيةبرد العني : والربدان. البطن والفرج: واألجوفان

إنصاف الناس من : خصلتان من الكرم: مسعت أعرابيا يقول: وحدثنا قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال .نفسك، ومؤاساة اإلخوان

وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت عن أيب " حديث طريح بن امساعيل الثقفي مع كاتب داوود بن علي " الثقفي حاجة إىل كاتب داوود بن علي لريفعها إىل داود وجاءه جمازيا له، رفع طريح بن امساعيل : عبيدة قال :فقال طريح -لرجل من األشراف -هذه حاجتك مع حاجة فالن : فقال له

فقد أمست مبنزلة الضياع... ختل حباجيت وأشدد قواها

أضر هبا مشاركة الرضاع... إذا راضعتها بلبان أخرى "ن سعيد يف جملس معاوية يوم عقد البيعة ليزيد ما خطب به الناس عمرو ب"

ملا عقد البيعة معاوية رمحه الله البنه يزيد قام : وحدثنا أبو بكر رمحه الله قال حدثين أبو حامت عن العتيب قالإن أما بعد، ف: قم يا أبا أمية، فقام فحمد الله وأثىن عليه مث قال: الناس خيطبون، فقال معاوية لعمرو بن سعيد

يزيد بن معاوية أمل تأملونه، وأجل تأمنونه؛ إن استضفتم إىل حلمه وسعكم وإن احتجتم إىل رأيه أرشدكم، وإن افتقرمت إىل ذات يده أغناكم؛ جذع قارح سوبق فسبق، وموجد فمجد، وقورع ففاز سهمه؛ فخو

.آوسعت يا أبا أمية فاجلس: فقال معاوية. خلف أمري املؤمنني وال خلف منهوحدثنا أبو بكر قال رمحه الله حدثنا أبو حامت عن " ما قاله أعرايب ميدح بعض امللوك وقد دخل عليه "

رأيتين فيما أتعاطى من مدحك كاملخرب عن ضوء النهار : دخل أعرايب على بعض امللوك فقال: األصمعي قالنتهى يب القول منسوب إىل العجز الباهر، والقمر الزاهر، الذي الخيفى على الناظر؛ وأيقنت أين حيث ا

.مقصر عن الغاية، فانصرفت عن الثناء عليك إىل الدعاء لك؛ ووكلت اإلخبار عنك إىل علم الناس بك :وقرأنا عن أيب بكر بن دريد قول الشاعر

بدا لك يف تلك القلوص بداء... لعلك واملوعود حق وفاؤه هل أحسستها لعناءمن الناس ... فإن الذي ألقى إذا قال قائل علي وإمشات العدو سواء... أقول اليت تبىن الشمات وإهنا

إذا سئلت أقول اليت تىن الشمات عني أي : هذا رجل وعد رجال قلوصا فأخلفه، فقال له املوعود: قال .وكذيب وإمشات العدو سواء: نعم قد أخذهتا، أي أكذب، مث قال: أقول

:ر رمحه الله قال أنشدنا أبو حامت للطرماحوأنشدنا أبو بك: قال أبو علي وجدك مل يسطع له أبدا هضما... ولو أن غري املوت القى عدبسا

إذا اخليل جالت يف تساجلها قدما... فتى لو يصاغ املوت صيغ كمثله من الناس إنسانا لكان له سلما... ولو أن موتا كان سامل رهبة

:نترةهذا مثل قول ع: قال أبو علي مثلى إذا نزلوا بضنك املنزل... إن املنية لو متثل مثلت

وأملى علينا رمحه الله قال أخربنا أبو حامت أن أبا عبيدة : قال أبو علي" مرثية ربيعة األسدي ألبنه ذؤاب " :أنشدهم لربيعة األسدي يرثي ابنه ذؤابا

بما إن أحاول جعفر بن كال... أبلغ قبائل جعفر خمصوصة خلق كسحق الريطة املنجاب... أن املودة واهلوادة بيننا

:قال يروي مسل كسحق الريطة املنجاب... أن البقية واهلوادة بيننا

سود اجللود من احلديد غضاب... إال جبيش ال يكت عديده

م العرب التكته أو من كال: قال أبو علي وقال يل أبو بكر. وال حيصى: قوله ال يكت عديده: قال أبو علي .تتكت النجوم أي ال تعده

أن الرزية كان يوم ذؤاب... ولقد علمت على التجلد واألسى للبيع عند حتضر األجالب... أذؤاب إين مل أهبك ومل أقم

بعتيبة بن احلارث بن شهاب... إن يقتلوك فقد هتكت بيوهتم ى األصحابوأشدهم فقدا عل... بأحبهم فقدا إىل أعدائهم

:ويروى وأجلهم رزءا على األصحاب... بأشدهم أوقا على أعدائهم

ومثال مل معصب قرضاب... وعمادهم يف كل يوم مريهة .اللص: الفقري، والقرضاب يف غري هذا املوضع: القرضاب والقرضوب: قال أبو علي

واخليل تردي فيا الغبار الكايب... أهوى له حتت العجاج بطعنة كبا الفرس يكبو إذا ربا وانتفخ: فالن كايب الرماد إذا كان سخيا، ومن هذا قيل: يقال. املنتفخ:كايبال

صوب الربيع بوابل سكاب... أذؤاب صاب على صداك فجاده ما الح باملعزاء ريع سراب... ما أنس ال أنساه آخر عيشتنا

الزيادة، ومنه حديث عنر رضي الله : لريع أيضاأوله، وا: الرجوع، وريعان الشباب: الريع: قال أبو عليوحدثنا أبو بكر " مرثية سلمة بن يزيد يف أخيه ألمه قيس بن سلمة " املكوا العجني فإنه أحد الريعني : عنه

أن أباه أنشده عن أمحد بن عبيد عن ابن الكليب لسلمة بن يزيد يرثي أخاه ألمه قيس : بن األنباري رمحه الله :بن سلم

لك الويل ما هذا التجلد والصرب... أقول لنفسي يف اخلالء ألومها أخي إذا أتى من دون أكفانه القرب... أال تفهمني اخلرب أن لست القيا

يظل على األحشاء من بينه اجلمر... وكنت إذا ينأى به بني ليلة فكيف لبني كان موعده احلشر... فهذا لبني قد علمنا إيابه

على إثره حقا وإن نفس العمر... ي أنين سوف أغتدي وهون وجد محيدا وأودى بعدك اجملد والفخر... فال يبعدنك الله إما تركتنا

إذا ثوب الداعي وتشقى به اجلزر... فىت كان يعطى السيف يف الروع حقه إذا ما هو استغىن ويبعده الفقر... فىت كان يدنيه الغىن من صديقه

له جفوة إن نال ماال وال كرب... د املال ربا وال يرى فىت ال يع مشال وأمست ال يعرجها ستر... فنعم مناخ الضيف كان إذا سرت إىل بابه سغبا وقد قحط القطر... ومأوى اليتامى املمحلني إذا انتهوا

.قحط الناس بكسر احلاء وأقحطوا وقحط القطر بفتح احلاء: يقال

كان عمر : وحدثنا حرمي قال حدثنا الزبري قال" ر بن أيب ربيعة ومجيل بن معمر العذري املفاضلة بني عم" إن عمر يف الرائية والعينية أشعر، وإن مجيال يف الالمية : بن أيب ربيعة ومجيل بن معمر يتنازعان الشعر فيقال

:أشعر، وكالمها قد قال فأحسن، قال مجيل بثينة أو أبدت لنا جانب البخل. ..لقد فرح الواشون أن صرمت حبلي

ألقسم ما يب عن بثينة من مهل... يقولون مهال يا مجيل وإنين أم أخشى فقبل اليوم أوعدت بالقتل... أحلما فقبل اليوم كان أوانه

:وفيها يقول جرى الدمع من عيين بثينة بالكحل... إذا ما تناثينا الذي كان بيننا إىل إلفه واستعجلت عربة قبلي... بة كالنا بكى أو كاد يبكي صبا

ويا ويح أهل ما أصيب به أهلي... فيا ويح نفسي الذي هبا قتيال بكى من حب قاتله قبلي... خليلي فيما عشتما هل رأيتما

:وقال عمر فقربين يوم احلصاب إىل قتلي... جرى ناصح بالود بيين وبينها

رينتها حبل الصفاء إىل حبليق... وطارت حبد من فؤادي ونازعت وموقفها يوما بقارعة النخل... فما أنس مألشياء ال أنس موقفي

كمثل الذي يب حذوك النعل بالنعل... فلما توافقنا عرفت الذي هبا :وفيها يقول

عدو بكائي أو يرى كاشح فعلي... فسلمت واستأنست خيفة أن يرى عي فتكلم غري ذي رقبة أهليم... فقالت وأرخت جانب السجف إمنا

ولكن سري ليس حيمله مثلي... فقلت هلا ما يب هلم من ترقب .ليس من شعراء احلجاز يتقدم مجيال وعمر يف النسيب والناس هلما تبع: وقال الزبري

:وقرأت على أيب بكر بن دريد لكثري أخذت عليك مواثقا وعهودا... ال تغدرن بوصل عزة بعد ما

صدق الصفاء وأجنز املوعودا... احملب إذا أحب حبيبه إن يف حب عزة ما وجدت مزيدا... ألله يعلم لو أرت زيادة

:ويروى يف احلب عندي ما وجدت مزيدا... ألله يعلم لو أردت زيادة

رهبان مدين والذين رأيتهم يبكون من حذر العذاب قعودا خاشعني سجودا خروا لعزة... لو يسمعون كما مسعت كالمها

مسا وخيلد أن يراك خلودا... وامليت ينشر أن متس عظامه "حديث قيس بن ذريح وإحلاح أبيه عليه يف طالق لبىن وما إليه أمره بعد فراقها "

ملا أحل : حدثنا أبو بكر بن األنباري قال حدثين عبد الله بن خلف الدالل قال قال حممد بن زياد األعرايبال والله ال أرمي : بنه قيس يف طالق لبىن فأىب ذلك قيس، طرح ذريح نفسه يف الرمضاء وقالذريح على ا

أتفعل : هذا املوضع حىت أموت أو خيليها، فجاءه قومه من كل ناحية فعظموا عليه األمر وذكروه بالله وقالواقتله، ففارق لبىن على رغم إن مات شيخك على هذه احلال كنت معينا عليه وشريكا يف ! هذا بأبيك وأمك

:أنفه وقلة صربه وبكاء منه حىت بكى هلما من حضرمها؛ وأنشأ يقول أال بيىن بنفسي أنت بيىن... أقول خلليت يف غري جرم

وقطع الرجل مني واليمني... فو الله العظيم لنزع نفسي فبكى للفراق وأسعدين... أحب إيل يا لبىن فراقا

فقد أذهبت آخريت وديين... بغري جرم ظلمتك بالطالق :فلما مسعت بذلك لبىن بكت بكاء شديدا، وأنشأت تقول: قال

فجازاين جزاء اخلائنينا... رحلت إليه من بلدي وأهلي حبلو القول أو يبلو الدفينا... فمن راين فال يغتر بعدي

مل عليها، فلما رأى ذلك قيس داخله فلما انقضت عدهتا وأرادت الشخوص إىل أهلها أتيت براحلة لتح :منه أمر عظيم واشتد هلفه، وأنشأ يقول

وإنك اليوم بعد احلزم خمبول... بانت لبيين فأنت اليوم متبول ودل لبىن هلا اخلريات معسول... فأصبحت عنك لبين اليوم نازحة

كما عهدت ليايل العشق مقبول... هل ترجعن نوى لبىن بعاقبة والشمل جمتمع واحلبل موصول... بلبين حق مقتنع وقد أراين

القلب مرهتن والعقل مدخول... فصرت من حب لبىن حني أذكرها يف كربة ففؤادي اليوم مشغول... أصبحت من حب لبىن بل تذكرها

يربيه سقام فهو منحول... واجلسم مني منهوك لفرقتها هيام مصاب القلب مسلولأخو ... كأنين يوم ولت ما تكلمين

عن غري طوع وأمر الشيخ مفعول... أستودع الله لبىن اذ تفارقين مث ارحتلت لبىن، فجعل قيس يقبل موضع رجليها من األرض وحول خبائها، فلما رأى ذلك قومه أقبلوا على

قد كنت أخربك : قيسقد جنيت عليك يا بين، فقال له . أبيه بالعذل واللوم، فقال ذريح ملا رأى حله تلكوأقبل قومه يعذلونه يف تقبيله التراب،فأنشأ ! أين جمنون هبا فلم ترض بقتلي، فالله حسبك وحسب أمي

:يقول ولكن حب من وطئ والترابا... فما حيب لطيب تراب أرض

أرادا يل البلية والعذابا... فهذا فعل شيخينا مجيعا :وقرأت على أيب بكر بن دريد

مسوحا يف بنائقها فضول... من الريط اليماين كسوناها

هلا حبب خمالطها جنيل... وهدمنا صوامع شيدهتا كانت هذه اإلبل بيضا كأن عليها الريط، مث اسودت من العرق من شدة ما أتعبناها، فكأننا كسوناها : يقول

. يعين أمستها رفعته" صوامع شيدهتا وهدمنا : " وقوله: املسوح، يعين أهنا صارت سودا بعد أن كانت بيضا :خمالطها جنيل، والنجيل من احلمض، ومنه قول الشماخ. هلا حبب، وهي مجع حبة وهي بزور البقل والنبات

تبدل جونا لوهنا غري أزهرا... وال عيب يف مكروهها غري أهنا " العقوق ثكل من مل يثكل : " من أمثال العرب: قال أبو علي قال أبو عبيدة" شيء من أمثال العرب "

: يقول" جتنب روضة وأحال يعدو : " قال ومن أمثاهلم. إذا عقه ولده فقد ثكلهم وإن كانوا أحياء: يقولومن : قال األصمعي. ترك اخلصب واختار الضيق، يضرب مثال للرجل تعرض عليه الكرامة فيختار اهلوان

.وال تسارع اليهأي فاحلم " إذا نزا بك الشرفاقعد : " أمثاهلم :حدثين خلف األمحر قال أنشدين رجل من أهل البادية: وقال األصمعي" إبدال الياء جيما يف لغة فقيم "

املطمعان الشحم بالعشج... عمى عويف وأبو علج ينزع بالود وبالصيصج... وبالغداة كسر الربنج

قلت لرجل من بين : وقال أبو عمرو بن العالء. البقرة والصيصج أراد الصيصية وهي قرن: أراد بالعشي من أيهم؟ قال مرج، أراد فقيمي ومري: فقيمج، فقلت: ممن أنت؟ قال: حنظلة

:وأنشد هليمان بن قحافة السعدي يطري هنها الوبر الصباحبا

اء جعلها جيما، وأنشد بعض العرب إذا شدد الي: وقال يعقوب بن السكيت. أراد الصهايب من الصهبة: قال :عن ابن األعرايب

من عبس الصيف قرون اإلجل... كأن يف أذناهبن الشول :أراد اإليل، وأنشد الفراء

فال يزال شاحج يأتيك بج... ال هم إن كنت قبلت حجتج أقمر هنات ينزى وفريج

.أراد وفريتت فالنا جيوس بين فالن وحيوسهم إذا كان يدوسهم ترك: األصمعي يقال: قال" ماتعاقب فيه احلاء واجليم "

.ويطلب فيهممسعت أبا : وحدثين أبو بكر بن دريد رمحه اهللا قال حدثين أبو عبد اهللا حممد بن احلسني قال حدثنا املازين قال

قال . حاسوا وجاسوا واحد: فقال: إمنا هو جاسوا: فقلت" فحاسوا خالل الديار : " سرار الغنوي يقرأقال . النسمة والنفس واحد: إمنا هو نفس، قال: فقلت له" وإذ قتلتم نسمة فادارأمت فيها : " عته يقرأومس

وهم حيلبون عليك : قال. رجل حمارف وجمارف: ويقال. يقال أحم األمر وأج إذا حان وقته: الكسائيم ذلك األمر أي حان وقته، أج: أجم، يقال: إذا حان وقوع األمر قيل: قال األصمعي. وجيلبون أي يعينون

:وأنشد إن يكن ذاكم الفراق أمجا... حييا ذلك الغزال األمحا

.حم األمر فهو قدر، ومل يعرف أحم باأللف: وإذا قلت: قال: ويقال. آديته على كذا، وأعديته أي قويته وأعنته: يقال: قال األصمعي" ما تعاقب فيه اهلمزة العني "

:الن يف معىن استعديت، وأنشد ليزيد بن خذاق العبدياستأديت األكري على ف سبل املكارم واهلدى يعدي... ولقد أضاء لك الطريق وأهنجت

ولقد أضاء لك : إبصارك اهلدى يقويك على الطريق، ومعىن يعدي يقوي، ومنه أعداين السلطان؛ قال: يقولومسعت أبا تغلب ينشد بيت : قال. ةصارت هنجا واضحة بين: وأهنجت. الطريق أي أبصرت أمرك وتبينته

:طفيل الغنوي غداة دعانا عامر غري معتلي... فنحن عمنا يوم حرس نساءكم

:كثأ اللنب وكثع، وهي الكثأة والكثعة إذا عال دمسه وخثورته رأسه، وأنشد: ويقال. يريد مؤتلي كأنك منها قاعد يف جوالق... وأنت امرؤ قد كثأت لك حلية

أردت أن تفعل كذا وكذا، : ويقال. زؤاف وزعاف وذعاف وذؤاف إذا كان يعجل القتل موت: ويقال :وقال يعقوب بن السكيت أنشد أبو الصقر. أدرت عن تفعل: وبعض العرب يقول

أرى ما ترين أو خبيال خملدا... أريين جوادا مات هزال أللىن وقال يعقوب مسعت أبا . وهو الساف والسعف. ونهالتمئ لونه والتمع ل: يقال: وقال األصمعي. يريد لعلين .العسن: قدمي الشحم، وبعضهم يقول: األسن: عمرو يقول

وحدثنا أبو بكر بن األنباري قال حدثين أيب قال " وصية بعض نساء األعراب البنها وقد أراد سفرا " وكان -قال أبان بن تغلب :حدثين عبد اهللا بن حممد بن رستم قال حدثين حممد ابن قادم النحوي قال

! أي بين: شهدت أعرابية وهي توصي ولداها يريد سفرا وهي تقول له: - عابدا من عباد أهل البصرة فوقفت مستمعا : قال أبان. اجلس أمنحك وصييت وباهللا توفيقك، فإن الوصية أجدى عليك من كثري عقلك

ياك والنميمة، فإهنا تزرع الضغينة وتفرق بني احملبني، إ! أي بين: لكالمها مستحسنا لوصيتها، فإذا هي تقولوإياك والتتغرض للعيوب، فتتخذ غرضا وخليق إال يثبت الغرض على كثرة السهام؛ وقلما اعتورت السهام غرضا إال كلمته حىت يهي ما اشتد من قوته؛ وإياك واجلود بدينك والبخل مبالك، وإذا هززت فاهزز كرميا

هتزز اللئيم فإنه صخرة ال ينفجر ماؤها؛ ومثل لنفسك مثال ما استحسنت من غريك فاعمل يلن هلزتك، والبه، وما استقبحت من غريك فاجتنبته، فإن املرء ال يرى عيب نفس؛ ومن كانت مودته بشره وخالف ذلك

رابية، إال باهللا يا أع: منه فعله كان صديقه منه على مثل الريح يف تصرفها، مث أمسكت فدنوت منها فقلتوالغدر أقبح ما تعامل به : نعم، قالت: أوقد أعجبك كالم العرب يا عراقي؟ قلت: زدته يف الوصية؛ فقالت

.الناس بينهم، ومن مجع احللم والسخاء فقد اجاد احللة ريطتها وسرباهلاوجد : حامت قالوحدثنا أبو بكر بن دريد رمحه اهللا قال حدثنا أبو " وصف أعرايب الدنيا وقد سئل عنها "

مجة املصائب، رنقة : أخربين عن الدنيا، فقال: خبط العتيب بعد موته يف كتبه أن رجال سأل بعض الزهاد فقال .املشارب، ال متتع صاحبا بصاحب

سأل الوليد بن عبد امللك أباه عن السياسة، : وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال حدثنا أبو حامت عن أيب زيد قالة اخلاصة مع صدق مودهتا، واقتياد قلوب العامة باإلنصاف هلا، واحتمال هفوات الصنائع؛ فإن هيب: فقال

.شكرها أقرب األيادي إليهاحسد ما : ما الداء العياء؟ فقال: قيل لبعض احلكماء: وحدثنا أبو بكر قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال

.التناله بقول وال تدركه بفعلمن مل يضن باحلق عن أهله فهو : أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال مسعت أعرابيا يقولوحدثنا أبو بكر قال

سخاء النفس عما : ومسعت آخر يقول. الصرب عند اجلود أخو الصرب عند اليأس: ومسعت آخر يقول. اجلواد .يف أيدي الناس أكثر من سخاء البذل

شاور أعرايب ابن عم له فأشار عليه برأي، : قال وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال أخربنا عبد الرمحن عن عمهقد قلت مبا يقول به الناصح الشفيق الذي خيلط حلو كالمه مبره وحزنه بسهله وحيرك اإلشفاق منه : فقال

ما هو ساكن من غريه، وقد وعيت النصح منه وقبلته إذ كان مصدره من عند من الشك يف مودته وصاىف . اخلري منهجا واضحا وطريقا مهيعاغيبه؛ وما زلت حبمد اهللا إىل

.الواضح: املهيع: قال أبو عليوحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت عن أيب عبيدة عن " ما كان زياد يقوله للرجل إذا أراد أن يوليه عمال "

أس خذ عهدك وسر إىل عملك، واعلم أنك مصروف ر: كان زياد إذا وىل رجال عمال قال له: يونس قالإنا إن وجدناك أمينا ضعيفا استبدلنا بك لضعفك : سنتك، وأنك تصري إىل أربع خالل فاختر لنفسك

وإن وجدناك قويا خائنا استهنا بقوتك، وأحسنا على خيانتك أدبك؛ وأوجعنا . وسلمتك من معرتنا أمانتكجدناك أمينا قويا زدنا يف عملك وإن مجعت علينا اجلرمني مجعنا عليك املضرتني؛ وإم و. ظهرك وثقلنا غرمك

.ورفعنا ذكرك، وكثرنا مالك وأوطأنا عقبككنا بباب الفضل بن الربيع : وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت عن عبد اهللا بن مصعب الزبريي قال

:واآلذن يأذن لذوي اهليئات والشارات، وأعرايب يدنو فكلما دنا صرخ به، فقام ناحية وأنشأ يقول وليس للحسب الزاكي مبعتام... يت آذننا يعتام بزتنا رأ

جمد تليد وجد راجح نامي... ولو دعينا على األحساب قدمين خلطان من رخم قزع ومن هام... مىت رأيت الصقور اجلدل يقدمها

:وقرأت على أيب بكر بن دريد رمحه اهللا لطفيل الغنوي ى بالزعفران مطيبغداة الند... وأصفر مشهوم الفؤاد كأنه

بثويب حىت جلده متقوب... ومسحته تفلت عليه تفلة ملا وتروين أول اليوم مغضب... يراقب إحياء الرقيب كأنه

. احلديد الفؤاد الذكي: والشهم. مشهوم الفؤاد أي كأن فؤاده مذعور من سرعة خروجه. أصفر يعين قدحاوأصفر مسموم : معيوروى األص. قد أصابه الندى فاصفر كأنه مطيب بالزعفران: بالزعفران، أراد: وقوله

. الفؤاد يعين قدحا حمزوز الصدر، وكل ثقب فهو سم وسم، فجعل احلز ثقبا وجعل صدر القدح فؤادهكان ضرب به فتترب، فتفلت عليه ومسحته بثويب ليتلمس فيكون أسرع : وقوله تفلت عليه، يقول

كأن هذا القدح بصري مبا : يقوليراقب إحياء الرقيب، : وقوله. مقشر، وقوابته قشره: ومتقوب. خلروجهكأنه : ملا وتروين، يقول: وقوله. يراد منه، فهو يالمح الرقيب، فإذا قيل للمفيض أفضفكأنه يوحي إليه إحياء

.مغضب لقهرهم إياي يف أول النهار فهو يثأر يلحممد بن عرفة قال أخربنا أبو عبد اهللا ابراهيم بن : قال أبو علي" ما قاله بعض العرب يهجو أخاه الشقيق "

وكيف هتجوين وأبونا واحد : ألهجونك، قال: أخربنا أمحد بن حيىي عن ابن األعرايب قال قال رجل ألخيه :فقال! وأمنا واحدة

ومل يأته من حنو أم وال أب... غالم أتاه اللؤم من شطر نفسه :قال وقال آخر يهجو أخاه

والظروفتفاضلت الطبائع ... أبوك أيب وأنت أخي ولكن ولكن ابنها طبع سخيف... وأمك حني تنسب أم صدق من املرجو منا واملخوف... وقومك يعلمون إذا التقينا

:قصيدة مجيل بن معمر اليت أوهلا" وشر الناس ذو العلل البخيل... وقلت هلا اعتللت بغري ذنب

:وقرأت على أيب بكر بن دريد جلميل: قال أبو علي

وشر الناس ذو العلل البخيل... بغري ذنب وقلت هلا اعتللت وأهلك ال حييف وال مييل... ففاتيين إىل حكم من أهلي

وال يدري بنا الواشي احملول... فقال أبتغي حكما من أهلي أخا دنيا له طرف كليل... فولينا احلكومة ذا سجوف وأنت مبا قضيت به كفيل... فقلنا ما قضيت به رضينا

مبا هتوى ورأيك ال يفيل... احكم علينا قضاؤك نافذ ف وغب الظلم مرتعه وبيل... فقلت له قتلت بغري جرم

وهل يقضيك ذو العلل املطول... فسل هذي مىت تقضي ديوين وشر من خصومته طويل... فقالت إن ذا كذب وبطل

وما يب لو أقاتله حويل... أأقتله ومايل من سالح له دين علي كما يقول. ..ومل آخذ له ماال فيلفي

ورأي بعد ذلكم أصيل... وعند أمرينا حكم وعدل

فقلت شهيدنا امللك اجلليل... فقال أمرينا هاتوا شهودا وكل قضائه حسن مجيل... فقال ميينها وبذاك أقضي

نقري أدعيه وال فتيل... فبتت حلفة مايل لديها ا يا بثن سولأما يقضي لن... فقلت هلا وقد غلب التعزي

أطلت ولست يف شيء تطيل... فقالت مث زجت حاجبيها فتثكلين وإياك الثكول... فال جيدنك األعداء عندي

كانت خليبة اخلضرية هتوى ابن عم : وحدثنا أبو بكر بن دريد رمحه اهللا قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال :هلا، فعلم بذلك قومها فحجبوها، فقالت

بنا مشتا تلك العيون الكواشح... هجرتك أصبحت هجرتك ملا أن أطال احملب اهلجر واجليب ناصح... فال يفرح الواشون باهلجر رمبا

مع القلب مطوي عليه اجلوانح... وتغدو النوى بني احملبني واهلوى رية كانت خ: فحدثت هبذا احلديث رجال من ولد جعفر بن أيب طالب، فقال: قال عبد الرمحن قال عمي

وأملى علينا هذه : قال أبو علي -: بنت أيب ضيعم البلوية هتوى ابن عم هلا، وذكر مثل احلديث، فقالت - أنشدنا أمحد بن حيىي ألم ضيغم البلوية : األبيات أبو عبد اهللا وقال

وال حنن باألعداء خمتلطان... وبتنا خالف احلي ال حنن منهم الليل بردا مينة عطران من... وبتنا يقينا ساقط الطل والندى إذا كان قلبانا بنا جيفان... نذود بذكر اهللا عنا من الشذى

:األذى، وروى أبو عبد اهللا: الشذى: قال أبو علي إذا كان قلبانا بنا يردان... نذوذ بذكر اهللا عنا من الصبا نقعنا غليل النفس بالرشفان... ونصدر عن أمر العفاف ورمبا

:وروى أبو عبد اهللا .اخل..... نقعنا... ونصدر عن ري العفاف ورمبا

:وقرأت على أيب بكر بن دريد لطفيل الغنوي يصف إبال ومل تر نارا مت حول جمرم... عوازب مل تسمع بنوح مقامة

أغن من اخلنس املناخر توأم... سوى نار بيض وغزال صرمية وة املتقرمبه خلسة أو شه... إذا راعياها أنضجاه تراميا

: واجملرم. متام: ومت. حيث يقيم الناس: واملقامة. أصوات الناس: والنبوح. بعيدات من البيوت: عوازبهذه اإلبل عوازب لعز أرباهبا ترعى حيث شاءت ال متنع وال ختاف، فلم تسمع أصوات أهل : املكمل، يقول

القطعة من : والصرمية. ا فيشويه أو غزال يصيدهمقامة، ومل تر نارا سنة تامة سوى نار بيض نعام يصيبه راعيهالذي ولد مع غريه، وذلك : والتوأم. القصري األنف، وكل ظيب أخنس: واألخنس. فيه غنة: وأغن. الرمل

مالك : وقيل لبعضهم. ألين زومحت يف الرحم: مالك ضئيال؟ قال: وقيل للشعيب. أشد لضؤلته وصغر جسمه

تراميا به : وقوله. وإذا صغر ما يشوى ضغرت النار. لدت وهو كبري السنصاف يب أيب، أي و: ضئيال؟ قالأي بالغزال، رمى هذا إىل هذا وهذا إىل هذا خلسة أي اختالسا شبه العاشني، أو يفعالن ذلك قرما إىل

.اللحم، وذلك الستغنائهما عنه باللنب

وحدثنا أبو بكر بن " ه به بعد وفاته مطلب وفادة مسلم بن الوليد الشاعر على يزيد بن مزيد وما رثا" كان شاعر يفد إىل : األنباري قال حدثنا أبو احلسن بن الرباء قال حدثنا عبد الرمحن بن أمحد اجلعفي قال

أقم يف بيتك : كذا وكذا، فقال: كم يطفيك يف كل سنة؟ فقال: يزيد بن مزيد يف كل سنة، فقال له يزيدوالشاعر مسلم بن الوليد، قال وقال أبو احلسن - : ا مات رثاه هبذه األبياتفلم. يأتك ذلك، وال تتعنب إلينا

-الشاعر هو التيمي : بن الرباء قال يل ابن أيب طاهر تأمل أيها الناعي املشيد... أحق أنه أودى يزيد

به شفتاك كان به الصعيد... أتدري من نعيت فكيف فاهت ض وحيك ال متيدفما لألر... أحامى اجملد واإلسالم أودى دعائمه وهل شاب الوليد... تأمل هل ترى اإلسالم مالت وهل وضعت عن اخليل اللبود... وهل شيمت سيوف بين نزار بدرهتا وهل خيضر عود... وهل تسقي البالدعشار مزن

بلى وتقوض اجملد املشيد... أما هدت ملصرعه نزار سب التليدطريف اجملد واحل... وحلذ ضرحيه إذا حل فيه

عليك بدمعها أبدا جتود... أما واهللا ما تنفك عيين فليس لدمع ذي حسب مجود... فإن جتمد دموع لئيم قوم دموعا أو تصان هلا خدود... أبعد يزيد ختتزن البواكي

وهت أطناهبا ووهى العمود... لتبك قبة اإلسالم ملا د القصيدله نشبا وقد كس... ويبكك شاعر مل يبق دهر

ينوب وكل معضلة تؤد... فمن يدعو األنام لكا خطب حبيلة نفسه البطل النجيد... ومن حيمي اخلميس إذا تعايا

فريس للمنية أو طريد... فإن هتلك يزيد فكل حي فتكن به وهن له جنود... أمل تعجب له أن املنايا

عودعليها مثل يومك ال ي... لقد عزى ربيعة أن يوما وقرأت على أيب بكر بن دريد أبيات زينب بنت : قال أبو علي" مرثية زينب بنت الطثرية يف أخيها يزيد "

ويف -الطثرية ترثي أخاها يزيد، وأمالها علينا أيضا أبو بكر بن األنباري رمحه اهللا عن أمحد بن حيىي وى للعجري السلويل وهلا، وقد أملينا أبيات وأنا آيت على مجيعها؛ وفيها أبيات تر - الروايتني زيادة ونقصان

:العجري

مقيما وقد غالت يزيد غوائله... أرى األثل من وادي العقيق جماوري وال رهل لباته وبآدله... فىت قد قد السيف ال متضائل

ولكما توهى القميص كواهله... فىت ال ترى قد القميص خبصره بصاحبه يوما دما فهو آكله... ن رأى فىت ليس البن العم كالذئب إ وكل الذي محلته فهو حامله... يسرك مظلوما ويرضيك ظاملا على احلي حىت تستقل مراجله... إذا نزل األضياف كان عذورا

محي وكانت شيمة ال تزايله... إذا ماطها للقوم كان كأنه ا به فهو فاعلهال حسن ما ظنو... إذا القوم أموا بيته فهو عامد

وذو باطل إن شئت أرضاك باطله... إذا جد عند اجلد أرضاك جده وأبيض هنديا طويال محائله... مضى وورثناه دريس مفاضة ويبلغ أقصى حجرة احلي نائله... فىت كان يروى املشريف بكفه

وإما توىل أشعث الرأس جافله... كرمي إذا القيته متبسما عليها عدا ميل اهلشيم وصامله... يرعدان وناره ترى جازريه

بصريا هبا مل تعد عنها مشاغله... جيران ثنيا خريها عظم جاره إليه لالنت يل ورقت سالسله... ولو كنت يف غل فبحت بلوعيت وقلت أال قلب بقليب أبادله... وملا عصاين القلب أظهرت عولة

: والعذور. واحدها بأدلة وهي اللحمة اليت بني املنكب والعنق: لبآدلوا. املسترخي: الرهل: قال أبو علياخللق : واهلدم والطمر والسمل والنهج. الثوب اخللق، ومجعه درسان: والدريس والدرس. السيء اخللق

. القدمية: والعداميا. جلس فالن على حجرة أي ناحية: الناحية، يقال: واحلجرة. الواسعة: واملفاضة. أيضا .الولد الذي بعد الولد األول، فاألول بكر والثاين ثىن: والثىن. اليابس: املوالص

كانت أم : قال وقرأت على أيب بكر بن دريد رمحه اهللا تعاىل قال" أم الضحاك احملاربية والضبايب زوجها " :الضحاك احملاربية حتت رجل من بين الضباب، وكانت حتبه حبا شديدا فطلقها فقالت

لدى الركن أو عند الصفا متحرج... ب إن القى الضبايب خاليا هل القل حديث كتشنيج املريضني مزعج... وأعجلنا قرب احملل وبيننا

.كتنشاج: وروى أبو عبد اهللا طريا أتى أصحابه منضج... حديث لو أن اللحم يصلى حبره

:وقرأت أيضا هلا عليه: قال أبو علي تباريج هذا احلب من سالف الدهر... سألت احملبني الذين حتملوا

تبوأ ما بني اجلوانح والصدر... فقلت هلم ما يذهب احلب بعدما من آخر أو نأي طويل على هجر... فقالوا شفاء احلب حب يزيله

رجت طمعا واليأس عون على الصرب... أو اليأس حىت تذهل النفس بعدما :قال وقالت فيه أيضا حني سلت عنه

وكل عمايا جاهل ستثوب... زيت عن حب الضبايب حقبة تع كالنا لعمري قد صدقت مريب... يقول خليل النفس أنت مريبة

وال حيفظ األسرار حني يغيب... وأريبنا من ال يؤدي أمانة فؤادي مبن مل يدر كيف يثيب... أهلفا مبا ضيعت ودي وما هفا

قال وقرأت عليه زينب بنت فروة املرية يف " ابن عمها املغرية يف الشعر زينب بنت فروة املرية وما قالته يف " :ابن عم هلا يقال له املغرية

عرج أنبيك عن بعض الذي أجد... يا أيها الراكب الغادي لطيته إال ووجدي به فوق الذي وجدوا... ما عاجل الناس من وجد تضمنهم

ام أجتهدووده آخر األي... حسيب رضاه وأىن يف مسرته :وقالت أيضا

شواكل منها ما إليك سبيل... وذي حاجة ما باح وقد بدت وأنت ألخرى فارع ذاك خليل... لنا صاحب ال نشتهي أن خنونه

هلا يف تظنيها عليك دليل... ختالك هتوى غريها فكأمنا :تقدم لليلى األخيلية، وروايتهوأنشدنا أبو بكر بن األنباري البيتني األولني يف خرب طويل قد : قال أبو علي

وأنت ألخرى فارغ وخليل :وقالت أيضا

يفيئون باللوماء فيك الغنائما... أمل تر أهلي يا مغري كأمنا من احلب تشفى قلدوين التمائما... ولو أن أهلي يعلمون متيمة

:لعجاجوأنشدنا أبو بكر بن األنباري قال أنشدنا أبو العباس أمحد بن حيىي لرؤبة بن ا وقد أرى واسع جيب الكمأسفر عن عمامة املعتمعن قصب أسحم مدهلم

فالن واسع اجليب إذا كان : أرى واسع جيب الكم معناه أرى شابا رخى البال، يقال: قال أبو العباس قولهالشعر عن : والقصب ها هنا. أكشف أي أبدي شعري لسواده وحسنه: وأسفر. رخي البال قليل االكتراث

.األسود: واألسحم. صمعياأل :وقرأت على أيب بكر بن دريد لعكرشة أيب شغب يرثي ابنه شغبا: وقال

عزا تزاد به يف عزها مضر... قد كان شغبا لو أن الله عمره لبئست اخللتان الثكل والكرب... فارقت شغبا وقد فوست من كرب

:الزبري عن أيوب بن عباية لنصيبقال وأنشدنا أبو عبد الله عن أمحد بن حيىي عن قميص من القوهي بيض بنائقه... كسيت ومل أملك سوادا وحتته لكاملسك ال يسلو عن املسك ذائقه... وما ضر أثوايب سوادي وإنين

عليك وال يف صاحب ال توافقه... وال خري يف ود امرئ متكاره بة فاعلم بأين مفارقهبعاق... اذا املرء مل يبذل من الود مثله :وأنشدنا لعبد بين احلسحاس

عند الفخار مقام األصل والورق... أشعار عبد بين احلسحاس قمن له أو أسود اللون إني أبيض اخللق... إن كنت عبدا فنفسي حرة كرما

.الفضة: املال من اإلبل والغنم، والورق: الورق عند العرب: قال أبو علي :أن أبا حامت أنشدهم عن أيب زيد: بكر بن دريد وحدثين أبو

وإن مل أكفنها فموت معجل... وزهراء إن كفنتها فهو عيشها .إن قدحتها فخرجت فلم أدركها خبرقة أو غري ذلك ماتت: يعين النار، هي زهراء أي بيضاء تزهر، يقول

يضرب مثال " كل جنار إبل جنارها : "قال األصمعي من أمثال العرب: قال أبو علي" من أمثال العرب " " اسق رقاش إهنا سقاية : " قال ومن أمثاهلم. للمخلط، يريد أن فيه ألوانا من اخللق وليس يثبت على رأي

يضرب مثال " خرقاء عيابة : " قال ومن أمثاهلم. أحسنوا اليه إلحسانه: يضرب مثال للمحسن، يقولوأصله أن الرجل " كل جمر باخلالء يسر : " قال ومن أمثاهلم. ك يعيب غريهلألمحق، أي أنه أمحق وهو مع ذل

جيري فرسه باملكان اخلايل ال مسابق فيه، فهو مسرور مبا يرى من فرسه وال يرى ما عند غريه، يضرب مثال .للرجل تكون فيه اخلري حيمدها من نفسه وال يشعر مبا يف الناس من الفضائل

طانه الله : يقال: وقال األمحر. يقال أسود قامت وقاتن: قال أبو عمر الشيباين" نون وامليم ما تعاقب فيه ال" أمي وأين، واألصل أمي فخفف، : يقال للحية: وقال األصمعي. جيبله: على اخلري وطامه إذا جبله، وهو يطينه

:وأنشدنا أليب كبري اهلذيل. لني ولين، وهني وهين: كما يقال بني الربيع اىل شهور الصيف... وردت املاء مل يشرب به ولقد

بالليل مورد أيم متغضف... إال عواسر كاملراط معيدة . السهام اليت قد مترط ريشها: واملراط. إال عواسر يعين ذئابا عاقدة أذناهبا: وقوله. مطر الصيف: والصيفقال . متثن: ومتغضف. املكان خلالئه من موارد احليات هذا: معاودة للورد مرة بعد مرة؛ يقول: ومعيدة :الغيم والغني، وأنشد لرجل من بين تغلب: ويقال

وأهلي كلهم أليب قعني... فداء خاليت وفدى صديقي شديد الشد ذي بذل وصون... فأنت حبوتين بعنان طرف

أصاب محامة يف يوم غني... كأين بني خافييت عقاب قد غني : أي يغطي ويلبس؛ يقال" إنه ليغان عليه " إلباس الغيم، ومنه : الغني: وقال بعضهم: قال يعقوب

.أي ملبس" أمطر يف أكناف غني مغني : " على قلبه ورين على قلبه أي غطى، قال رؤبة :وأنشد األصمعي لعوف بن اخلرع

ولو وردت ماء املريرة آمجا... وتشرب أسآر احلياض تسوفها

:نسع ومسع، وأنشد للهذيل: للشمال: قال ويقال. أراد آجناأظنه : قال نسع هلا بعضاه األرض هتزيز... قد حال دون دريسيه مؤوبة

.كل شجر له شوك، الواحد عضة: والعضاه. تأيت مع الليل: ومؤوبة. خلقيه: دريسيه :فويق اجلدى، وأنشد البن أمحر: واحلالن واحلالم

إما ذبيحا وإما كان حالنا... تكرمة هتدى إليه ذراع اجلدىحالن، ويف : ويقال يف الضب. الصغري الذي اليصلح للنسك: واحلالن. الذي يصلح للنسك: فالذبيحغالم جفر إذا مسن : اليت قد انتفخ جنباها وأكلت وشربت حىت مسنت؛ ويقال: جفرة، واجلفرة: الريبوع

:لوحترك، وأنشدنا أبو عبيدة قول مهله حتى ينال القتل آل مهام... كل قتيل يف كليب حالم

كل قتيل صغري ليس هو بوفاء من كليب مبنزلة احلالم الذي ليس بوفاء أن يذبح : يقول: قال أبو علي .للنسك، حىت ينال القتل آل مهام فإهنم وفاء به

جنر من املاء ينجر جنرا، وجمر ميجر : ويقال. انتقع لونه، وامتقع لونه، وهو ممتقع اللون: وقال األصمعي يقال :جمرا، إذا أكثر من شرب املاء فلم يكد يروي، وأنشد

حىت إذا ما إشتد لو بان النجر :خمجت بالدلو وخنجت هبا، إذا جذبت هبا لتمتلئ، وأنشد الفراء: وقال غريه يقال

يزيدها خمج الدال مجوما... فصبحت قليذما مهوما بعد ذهاب الصوت، : الغاية، قال األصمعي الندى: واملدى والندى. والدال مجع دالة. لبئر الغزيرةا: القليذم :مر فالنا أن ينادي فأنه أندى منك صوتا، وأنشد للفرزدق: يقال

لصوت أن ينادي داعيان... فقلت ادعى وأدع فأن أندى :أي أشد لذهابه، وأنشد

ندى صوت مقروع عن العذف عاذب... ومن مل يزل يستسمع العام حولهالقائم الذي ال يأكل شيئا، : العاذب. ما ذقت عذوفا: األكل، يقال: والعذف. الذي إختري للفحلة: املقروعما ذقت عدوفا وال : ما زال عاذبا عن املرعى، وقال يعقوب بن السكيت مسعت أبا عمرو يقول: يقال

مل أصحف، لغتكم : صحفت يا أبا عمرو، فقلت: وفا، فقال يلعذوفا، قال أنشدت يزيد بن مزيد عدإذا بلغ الترطيب ثلثي : رطب حملقن وحملقم، وقال األصمعي: وقال غريه. عدوف ولغة غريكم عدوف

ما غلط من األرض، وهي احلزوم : واحلزم واحلزن. البسرة فهي حلقانة واجلمع حلقان، وهي حملقنة وحملقمةدهامج ودهانج، وقد دمهج يدمهج دمهجة، ودهنج : قال للبعري إذا قارب اخلطو وأسرعوي: قال. واحلزون

:يدهنج دهنجة، وأنشد يدمهج بالعقب واملزود... وعري هلا من بنات الكداد

:يسرع يف تقارب خطوه، وقال العجاج: يدمهج

بني الضحى وبني قيل القيال... كأن رعن اآلل منه يف اآلل انج ذو أعدالإذا بدا ده

.شبه الرعن حني يقمص يف ذلك الوقت وهو توهج السراب ببعري عليه أعدال يسرع هبا :وقرأت على أيب عبد الله إبراهيم بن حممد األزدي لذي الرمة

بساط ألمخاس املراسيل واسع... ودو ككف املشتري غري أنه شتري يعين إذا بسط كفه فصفق براحته على راحة بائعه إذا ككف امل: وقوله. املستوي من األرض: الدو

ورود املاء : لسري األمخاس وهو مجع مخس، واخلمس: ألمخاس. األرض الواسعة: والبساط. إشترى منه علقا .يف اليوم اخلامس

أيب خالد عن وحدثنا أبو بكر رمحه الله قال حدثنا العكلي عن" حديث اخليار بن أوىف النهدي مع معاوية " يا خيار، كيف جتدك وما صنع بك : دخل اخليار بن أوىف النهدي على معاوية فقال له: اهليثم بن عدي قال

يا أمري املؤمنني، صدع الدهر قنايت، وأثكلين لدايت؛ وأوهى عمادي، وشيب سوادي، وأسرع : الدهر؟ فقالوأجيد الضراب، فبان ذلك عين، ودنا املوت يف تالدي؛ ولقد عشت زمنا أصيب الكعاب، وأسر األصحاب،

:مين، وأنشأ يقول كأني شتيم باسل القلب خادر... غربت زمانا يرهب القرن جانيب

ويكرمين قرين وجاري اجملاور... خياف عدوي صوليت ويهابين كأين غصن ناعم النبت ناضر... وتصيب الكعاب ملىت ومشائلي

كأين قناة أطرهتا املآطر... فبان شبايب واعترتين رثية لدى املشي قرم قيده متقاصر... أدب إذا رمت القيام كأنين

له سائق يسعى بذالك وناظر... وقصر الفىت شيب وموت كالمها رهني أمور ليس فيها مصادر... وكيف يلذ العيش من ليس زائال

الله أن جيعلنا من الصادرين خبري، فقد أوردنا واعلم أن هلا مصادر فنسأل ! أحسنت القول: فقال معاوية .أنفسنا موارد نرغب إىل الله أن يصدرنا عنها وهو راض

قدم علينا البصرة رجل من أهل البادية شيخ : وحدثنا أبو بكر رمحه الله قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال ما خصك الله به فجئتك أقتبس من بلغين: ما حاجتك؟ فقلت: كبري فقصدته فوجدته خيضب حليته، فقال

أتيتين وأنا أخضب وإن اخلضاب ملن عالمات الكرب، وطال والله ما غدوت على صيد : علمك، فقالالوحوش، ومشيت أمام اجليوش؛ واختلت بالرداء، وهؤت بالنساء؛ وقريت الضيف، وأرويت السيف؛

وضعف مين البصر، وجاء بعد الصفو الكدر؛ وشربت الراح، ونادمت اجلحجاح؛ فاليوم قد حناين الكرب، :مث قبض على حليته وأنشأ يقول

كبيعك الثوب مطويا على حرق... شيب تغيبه كيما تغربه فصرت عودا بال ماء وال ورق... قد كنت كالغصن ترتاح الرياح

وأهله منه بني الصفو والرنق... صربا على الدهر إن الدهر ذو غري

هؤت بالرجل خريا أهوء إذا أزننته به، وإنه لذو هوءة إذا كان ذا رأي : ي قال أبو زيد يقالقال أبو علاهلمة، وقد هاء يهوء، وفالن : اهلوء: وقال أبو عمرو" ال عاجز اهلوء وال جعد القدم : " ماضيا، قال العجاج

.بعيد اهلوء أي بعيد اهلمة

نيد وراق أيب بكر بن دريد قال أنشدنا أمحد بن عبيد قال قال أبو علي وأنشدين أبو يعقوب إسحاق بن اجل :أنشدين أبو العيناء

إال الصبابة واألسف... ما يف يدي من الصبا م وال أمل وال وقف... جاء الشباب فما أقا مل الزيارة فانصرف... كان الشباب كزائر

:وأنشدنا أبو بكر بن األنباري قال أنشدين أيب له فالشيب حلة ووقار... شيب يا بنة عبد ال ال يرعك امل

ضحكت يف خالهلا األنوار... إمنا حتسن الرياض إذا ما :وأنشدنا عبد اهللا مب جعفر النحوي قال أنشدنا أبو العباس حممد بن يزيد قال أشندين مسعود ابن بشر املازين

به شيب وما فقد الشبابا... رأيت أبا الوليد غداة مجع إذا ما قال أمرض أو أصابا... حتت ذاك الشيب حزم ولكن

.معىن قوله أمرض أي قارب الصواب، ومنه إنه ليمرض يف القول إذا مل يصرح: قال أبو العباس: بلغين عن علي رضوان الله عليه: وحدثتا أبو حممد النحوي قال مسعت أبا العباس حممد بن يزيد يقول

باحلرمان، والفرصة متر مر السحاب؛ واحلكمة ضالة املؤمن، فخذ ضالتك حيثما قرنت اهليبة باخليبة، واحلياء .وجدهتا

وحدثنا أبو بكر بن " كتاب علي بن أيب طالب إاى ابن عباس رضي الله عنهما مبوعظة من أحسن املواعظ " علي بن أيب طالب كتب إيل: بلغين عن ابن عباس أنه قال: دريد رمحه الله قال حدثنا العكلي عن أبيه قال

أما بعد فإن املرء يسره درك ما مل يكن ليفوته، ! رضي الله عنه مبوعظة ما سررت مبوعظة سروري هباويسوءه فوت ما مل يكن ليدركه، فما نالك من دنياك فال تكثر به فرحا، وما فاتك منها فال تتبعه أسفا؛

.فيما بعد املوتفليكن سرورك مبا قدمت، وأسفك على خلفت؛ ومهك :وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن حممد بن عرفة األزدري قال أنشدنا أمحد بن حيىي الشيباين

خلوت ولكن قل علي رقيب... إذا ما خلوت الدهر يوما فال تقل وال أن ما خيفى عليه يغيب... وال حتسنب الله يغفل ساعة

:وأنشدنا قال أنشدنا أمحد بن حيىي إال البالء الذي يدين من النار... كل بلوى تصيب املرء عافية يف

من العذاب وال ستر من العار... ذاك البالء الذي ما فيه عافية قال - : وأنشدنا أبو حممد النحوي قال أنشدنا أبو العباس حممد بن يزيد قال أنشدين عمرو بن حبر اجلاحظ

- أبو حممد والشعر لصاحل بن عبد القدوس فيحسب جهال أنه منك أفهم... وإن عناء أن تفهم جاهال إذا كنت تبنيه وغريك يهدم... مىت يبلغ البنيان يوما متامه

إذا مل يكن منه عليه تندم... مىت ينتهي عن سيء من أتى به :شدين العتيبوأنشدنا أبو عبد الله قال أنشدنا حممد بن يزيد قال أنشدين عبد الله بن القاسم قال أن

إىل ابن أيب ليلى فأنزله ذما... تأنقت يف اإلحسان حني أتيته ولكن خطاء الرأي حيدث يل غما... فوالله ما آسى على فوت شكره

يوشك أن تريين : كان باملدينة غالم حيمق فقال ألمه: وحدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثنا أبو حامت قالوالله ما رجوت هذا األمر إال من : فقال! كيف؟ والله ما بني البتيها أمحق منكف: عظيم الشأن، فقالت

.حيث يئست منه، أما علمت أن هذا زمان احلمقى وأنا أحدهملألسود لويب ألن : اللوبة أيضا، ومجعها لوب، وإمنا قيل: ومجعها الب، ويقال: احلرة: قال أبو على الالبة

.للحرة فتني ألن معىن فتنوا أحرقوا : ا حمترقة، ومنه قيلحجارة احلرة سود كأهن :وأنشد أبو عبد الله نفطويه

إن اجلدود قرينات احلماقات... ال تنظرن إىل عقل وال إىل أدب فكل ما هو آت مرة آتى... واسترزق الله مما يف خزائنه

:بن حيىي النجوىوأنشدنا أبو بكر بن األنباري رمحه الله قال أنشدنا أمحد ويترك يف القلب الدخيل اجملمجما... يعزى املعزى مث ميضي لشأنه

أناخ على سلمى إذا لتضرما... حريقا ثوى يف القلب لو أن بعضه

:قال وأنشدنا قال أنشدنا أبو عيسى الرذبضي قال أنشدنا الطوسي أبو احلسن علي بن عبد الله حدثت بعده أمورو... أتت على عهده الليايل

واعتدل احلزن والسرور... واعتضت باليأس منه صربا ما أحدثت بعده الدهور... فلست أرجو ولست أخشى

فما عسى جهده يضري... فليجهد الدهر يف مسايت :وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا عبد الرمحن عن عمه قال أنشدين املذحجي ألم معدان األنصارية

بانوا لوقت مناياهم فقد بعدوا... نا رزئتهم ال يبعد الله فتيا زو املنون ومل جيمهم بلد... أضحت قبورهم شىت وجيمعهم ت باحلجاز منايا بينهم بدد... ميت مبصر وميت بالعراق ومي حىت اذا بلغت أظماؤهم وردوا... رعوا من اجملد أكنافا اىل أجل

د عن أمثاهلا قعدوااذا القعادي... كانت هلم مهم فرقن بينهم طاء اجلزيل اذا مل يعطه أحد... فعل اجلميل وتفريج اجلليل وإع

من أمل رجال هابه، ومن قصر عن شيء : وحدثنا أبو بكر بن دريد قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قالى، ورأد لقيت فالنا غزالة الضح: وقال أبو زيد يقال. عابه؛ وامنا يعيب الشيء الذي يقصر عنه حسدا

:الضحى، وكهر الضحى، كل ذلك عندما تنبسط الشمس وتضحى، قال الزاجر يسوق بالقوم غزاالت الضحى... دعت سليمى دعوة هل من فىت

فقام الوان والرث القوى :وأنشدنا أبو عبد اهللا ابراهيم بن حممد بن عرفة

حبفظ كما أرعاك حني أغيب... اذا غبت يا أمساء فارعى موديت علي وما حلت علي ذنوب... نفسي من جيين الذنوب جترما ب

عدو مريض الصدر وهو حبيب... تصد اذا ما جئت حىت كأنين :وأنشدنا أبو عبد الله

ورب الواقفني غداة مجع... حلفت برب مكة واملصلى أحب ايل من بصري ومسعي... ألنت على التنائي فاعلميه :ه لذي الرمةوقرأت على أيب عبد الل

على ظهره بعد العتاب عواذله... أطاع اهلوى حىت رمته حببله حبلك على غاربك، وإمنا هذا : أطاع اهلوى يعين هذا املشتاق، أي أتبع هواه حىت خلته العواذل وقلن له

:ومثله قول األخنس بن شهاب التغليب. إذهب حيث شئت: مثل، أي قلن له وحاذر جراه الصديق األقارب... بله رفيقا ملن أعيا وقلد ح

مدح ومده، وما أحسن مدحه ومدهه، ومدحته : قال أبو علي األصمعي" مطلب ما تعاقب فيه اهلاء احلاء " .ومدهته

شك فيه -ساب جحل بن نضلة معاوية بن شكل عند املنذر أو النعمان : قال وقال احلارث بن مصرفال ظباء، تباع إماء، مشاء بأقراء؛ قعو األليتني، أفحج الفخدين مفج إنه قت: فقال حجل - األصمعي .كيما تذميه: ورواية أيب بكر بن دريد. أردت أن تذمه فمدهته: فقال. الساقني

ممتلئ األليتني ناتئمها ليس : وقعو األليتني. واحدها قري وهو مسيل املاء إىل الرياض: األقراء: قال أبو عليقوس فجواء إذا بان وترها : ويقال. متباعدة هذه عن هذه: ومفج الساقني. التباعد: والفحج. امبنبسطهم

:عن كبدها، وأنشد لرؤبة لله در الغانيات املدة

:ووقع من السطح فتكدح وتكده، وأنشد لرؤبة. كدحه وكدهه: ويقال: أي املدح خياف صقع القارعات الكدة

هبش له وحبش أي : ويقال. كل هنة شديدة القرع: والقارعة. كسر: دهك. كل ضرب على يابس: الصقع :اجلماعات، قال رؤبة: مجع له، وهو يهتبش وحيتبش، واألحبوش

لصبية كأفرخ العشوش... لوال حباشات من التحبيش

:وقال العجاج برملها من عاطف وعاط... كأن صريان املها األخالط بالرمل أحبوش من األنباط

ويقال للرجل إذا كان يتيبس يف . اليابس اجللد: قهل جلده وقحل، واملقهل: ويقال. مجاعة من األنباط أيوهو احنسار الشعر من مقدم الرأس فوق : جلة وجلح، وهو واجللة واجللح: ويقال. متقهل ومتقحل: القراءة

:الصدغني، قال رؤبة براق أصالد اجلبني األجله

حنم ينحم، وهنم ينهم، ونأم ينئم، وأنح يأنح، وأنه : ويقال. صلب فهو صلد األصالد مجع صلد، وكل حجر :يأنه وهو صوت مثل الزحري، قال رؤبة

رعابة خيشى نفوس األنه. يف صوته صحل وصهل أي حبوحة: وقال غري األصمعي. يرعب نفوس الذين يأهنون: يصف فحال، يقول

.سع يف الكالم وتنطع، وأصله الفهق وهو االمتالءهو يتفيهق يف كالمه ويتفيحق إذا تو: وقال :السري املتعب، قال وقال رؤبة: احلقحقة واهلقهقة: وقال األصمعي يقال

يصبحن بعد القرب املقهقهشر السري : " ومن أمثاهلم. إمنا أصله من احلقحقة، قلبوا احلاء هاء ألهنا أختها، وقلبوا اهلقهقة إىل اهلقهقة

يا عبد اهللا، عليك بالقصد وإياك وسري احلقحقة، يريد : قال مطرف بن الشخري البنهقال و" . احلقحقة .احلقحقة مشتق من احلق أي يعطي الناقة احلق يف سريها فتجهد نفسها: قال أبو علي. اإلتعاب

قال أبو علي وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال " ما قاله بعض أهل اليمن لذي رعني يعزيه يوم مات أخوه " -أخربنا أبو حامت عن أيب عبيدة ةحدثنا قال حدثين أيضا السكن بن سعيد عن حممد بن عباد عن ابن الكليب

مات أخ : قال - لذي رعني : لبعض ملوك اليمن، وقال ابن االكليب: ولفظامها متفقان غري أن أبا عبيدة قالمنعم، والتسليم للقادر، والبد مما هو إن اخللق للخالق، والشكر لل: لذي رعني فعزاه بعض أهل اليمن فقال

كائن؛ وقد حل ما ال يدفع، وال سبيل إىل رجوع ما قد مات، وقد أقام معك، ما سيذهب عنك وستتركه؛ فما اجلزع مما البد منه، وما الطمع فيما ال يرجى، وما احليلة فيما سينقل عنك أو تنقل عنه؛ وقد مضت لنا

فأفضل األشياء عند املصائب الصرب، وإمنا أهل الدنيا سفر ! بعد األصل أصول حنن فروعها، فما بقاء الفرعفاعترب مبن قد رأيت ! ال حيلون عن الركاب إال يف غريها، فما أحسن الشكر عند النعم والستليم عند الغري

ملرجع من أهل اجلزع، هل رد أحدا منهم إىل ثقة من درك؟ واعلم أن أعظم من املصيبة سوء اخللف، فأفق وا .قريب، واعلم أمنا ابتالك املنعم وأخذ منك املعطي، وما ترك أكثر؛ فإن نسيت الصرب فال تغفل عن الشكر

وحدثنا أبو بكر قال حدثنا سعيد بن هارون األشنانداين عن " ما قاله بعض العرب يعزي رجال على أخيه " حمبوب فائت، وغنم عارض، إن : فقالعزى رجل من العرب رجال على أخيه : التوزي عن أيب عبيدة قال

ضيعته فات أيضا وبقيت حسريا؛ أما أخوك، فال يذهب بك جزعك فتحط سوددك وتقل ثقة عشريتك

.باضطالعك باألمور، ويف كثرة األسى عزاء عن املصائبىل من التهنئة على آجل الثواب أو: وحدثنا أبو بكر قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال مسعت عمي يقول

.التعزية على عاجل املصيبةوحدثنا عمى عن أبيه " اجتماع وفود العرب بباب سالمة ذي فائش ليعزوه يف ابنه وما قالوه يف التعزية "

نشأ لسالمة ذي فائش ابن كأكمل أبناء املقاول، وكان به مسرورا يرشحه ملوضعه، : عن ابن الكليب قالقصه، فجزع عليه أبوه جزعا شديدا وامتنع من الطعام واحتجت عن فركب ذات يوم فرسا صعبا فكبا به فو

الناس، واجتمعت وفود العرب ببابه ليعزوه، فالمه نصحاؤه يف إفراط جزعه، فخرج اىل الناس فقام خطباؤهم يؤنسونه، وكان يف القوم امللبب بن عوف بن سلمة بن عمرو بن سلمة اجلعفى، وجعادة بن أفلح

أيها امللك، إن الدنيا : فقام امللبب فقال -اجلراح بن عبد اهللا احلكمى صاحب خراسان بن احلارث وهو جدجتود لتسلب، وتعطى لتأخذ، وجتمع لتشتت، وحتلي لتمتر، وتزرع األحزان يف القلوب، مبا تفجأ به من

بك، فاستبد استرداد املوهوب؛ وكل مصيبة ختطأتك جلل، ما مل تدن األجل، وتقطع األمل؛ وإن حادثا أمل وقد تناهت اليك أنباء من رزىء فصرب، وأصيبت فاغتفر، ! بأقلك وصفح عن أكثرك ملن أجل النعم عليك

اذ كان شوى فيما يرتقب وحيذر؛ فاستشعر اليأس مما فات اذ كان ارجتاعه ممتنعا، ومرامه مستصعبا، فلشىء أيها امللك، ال تشعر قلبك : دة فقالوقام جعا. ما ضربت األسى، وفزع أولو األلباب اىل حسن العزاء

اجلزع على ما فات، فيغفل ذهنك على االستعداد ملا يأيت، وناضل عوارض احلزن باألنفة عن مضاهاة أفعال أهل وهي العقول، فإن العزاء حلزماء الرجال، واجلزع لربات احلجال، ولو كان اجلزع يرد فائتا، أو حييي

فارغب بنفسك أيها امللك عما يتهافت ! يف به وهو جمانب ألخالق ذوي األلبابتالفا، لكان فعال دنيئا، فكفيه األرذلون، وصن قدرك عما يركبه املخسوسون، وكن على ثقة أن طمعك فيما استبدت به األيام، ضلة

.كأحالم النيام

: ، وأصله أن يقاليعزونه: ويؤسونه. كسره: ووقصه. دون امللوك العظماء: املقاول واألقيال: قال أبو عليواستبد به . النصيب: والبدة. الكبري، وهو من األضداد: الصغري، واجللل: واجللل. لك أسوة بفالن وفالن

: واملضاهاة. املراماة: واملناضلة. رذال املال: اهلني اليسري، والشوى أيضا: والشوى. أي جعله نصيبه .التتابع: والتهافت. املشاكلة

:بن دريدوقرأنا على أيب بكر وبني خنل هجر امللتف... حبسن بني رملة وقف مثت أصدرن بغري كف

وحدثنا أبو " خطبة عمر بن عبد العزيز رضي اهللا عنه " هذه إبل خرجت للمرية فرجعت بغري كف من طعام بن عبد إن عمر : بكر بن األنباري قال حدثين أيب قال حدثنا أمحد بن عبيد قال حدثنا الزنادي قال يقال

ما اجلزع مما البد منه، وما الطمع فيما ال يرجى، وما احليلة : العزيز رمحه اهللا تكلم هبذا الكالم يف خطبتهإمنا ! وإمنا الشيء من أصله؛ فقد مضت قبلنا أصول حنن فروعها، فما بقاء فرع بعد أصله! فيما سيزول

هنب للمصائب، مع كل جرعة شرق، ويف كل أكلة الناس يف الدنيا أغراض تنتضل فيهم املنياي، وهم فيها غصص، ال ينالون نعمة إال بفراق أخرى، وال يعمر معمر يوماص من عمره إال هبدم آخر من أجله، وأنتم

وإمنا نتقلب يف قدرة الطالب، فما أصغر املصيبة ! أعوان احلتوف على أنفسكن؛ فأين املهرب مما هو كائن .والسالم! ، وأكرب خيبة اخلائب فيهاليوم مع عظيم الفائدة غدا

وحدثنا أبو بكر بن األنباري قال حدثنا حممد بن " ال أرى حلاقن وما متثل به علي رضي اهللا يف هذا املعىن " علي املديين قال حدثنا أبو الفضل الريعي اهلامشي قال حدثين هنشل بن دارم عن أبيه عن جده عن احلارث

أيب طالب رضوان اهللا عليه عن مسألة فدخل مبادرا، مث خرج يف حذاء ورداء سئل علي بن: األعور قال: قال. يا أمري املؤمنني، إنك كنت إذا سئلت عن املسئلة تكون فيها كالسكة احملماة: وهو مبتسم، فقيل له

:إين كنت حاقنا وال رأي حلاقن، مث أنشأ يقول كشفت حقائقها بالنظر... إذا املشكالت تصدين يل ب عمياء ال جيتليها البصر... وإن برقت يف خميل الصوا

وضعت عليها صحيح الفكر... مقنعة بغيوب األمور يب أو كاحلسام اليماين الذكر... لسانا كشقشقة األرح

أبر عليها بواه درر... وقلبا إذا استنطقته الفنون يسائل هذا وذا ما اخلرب... ولست بإمعة يف الرجال

أبني مما مضى ما غرب... ين مذرب األصغرين ولكنما خيرجه الفحل من فيه عند هياجه، ومنه : والشقشقة. السحاب الذي خيال فيه املطر: املخيل: قال أبو علي

:شقاشق، أنشدين أبو املياس لتميم بن مقبل: قيل خلطباء الرجال هرت الشقاشق ظالمون للجزر... عاد األذلة يف دار وكان هبا

قلبه : وأصغراه. احلاد: واملذوب. األمحق الذي ال يثبت على رأي: واإلمعة. زاد على ما تستنطقه: أبرو .ولسانه

ما جرى بني عبد امللك بن مروان وأهل مسره من إنشاد كل منهم أحسن ما قيل يف الشعر وإنشاده هو " :شعر معن بن أوس الذي أوله وذي رحم قلمت أظفار ضغنه

كان عبد امللك بن مروان ذات ليلة يف مسره مع : ر قال حدثنا أبو حامت عن أيب عبيدة قالوحدثنا أبو بكليق كل واحد منكم أحسن ما قيل يف الشعروليفضل من رأى تفضيله، : ولده وأهل بيته وخاصته، فقال هلمفلما فرغوا األعشى، : النابغة، وقال بعضهم: امرؤ القيس، وقال بعضهم: فأنشدوا وفضلوا، فقال بعضهم

أنشد عبد امللك هذه األبيات اليت أنا : قال أبو علي - : أشعر واهللا من هؤالء مجيعا عندي الذي يقول: قالذاكرها وضممت إليها ما اخترت من القصيدة وقت قراءيت شعر معن بن أوس على أيب بكر بن دريد وما

- وراه ابن األعرايب يف نوادره حبلمي عنه وهو ليس له حلم. ..وذي رحم قلمت أظفار ضغنه

وكاملوت عندي أن حيل به الرغم... حياول رغمي ال حياول غريه وليس له بالصفح عن ذنبه علم... فإن أعف عنه أغض عينا على قذى

سهام عدو يستهاض هبا العظم... وإن أنتصر منه أكن مثل رائش

قراب والسلموما تسويت حرب األ... صربت على ما كان بيين وبينه على سهمه مادام يف كفه السهم... وبادرت منه النأي واملرء قادر

وليس له عندي هوان وال شتم... ويشتم عرضي يف املغيب جاهدا قطيعتها تلك السفاهة واإلمث... إذا مسته وصل الرقابة سامين

ويدعو حلكم جائر غريه احلكم... وإن أدعه للنصف يأب ويعصين رعايتها حق وتعطيلها ظلم... اء اهللا والرحم اليت فلوال اتق

بوسم شنار ال يشاكهه وسم... إذا لعاله بارقي وخطمته وليس الذي يبين كمن شأنه اهلدم... ويسعى إذا أبىن ليهدم صاحلي وأكره جهدي أن خيالطه العدم... يود لو أين معدوم ذو خصاصة وما إن له فيها سناء وال غنم. ..ويعتد غنما يف احلوادي نكبيت عليه كما حتنو على الولد األم... فما زلت يف ليين له وتعطفي

:وروى ... ... ... ... ... ...عليه... فما زلت يف رفق به وتعطف

:وزاد ابن األعرايب لتدنيه مين القرابة والرحم... وخفض له مين اجلناح تألفا

أال اسم فداك اخلال ذو العقد والعم.. .وقويل إذا أخشى عليه مصيبةص :وروى

... ... ... ... ...أال اسلم ... وقويل إذ أخشى عليه ملمة وكظمي على غيظي وقد ينفع الكظم... وصربي على أشياء منه تريبين

وقد كان ذا ضغن ويضيق به اجلرم... ألستل منه الضغن حىت استللته رفقي وإحيائي وقد يرقع الثلمب... رأيت انثالما بيننا فرفعته

حبلمي كما يشفى باألدوية الكلم... وأبرأت غل الصدر منه توسعا :وزاد ابن األعرايب

فعدنا كأنا مل يكن بيننا صرم... فداويته حىت ارفأن نفاره فأصبح بعد احلرب وهو لنا سلم... وأطفأ نار احلرب بيين وبينه

.معن ابن أوس املزين: يا أمري املؤمنني، من قائل هذه األبيات؟ قال: فقيل له. فأطفأت نار احلرب: وروى :وقرأت على أيب بكر بن دريد رمحه اهللا

غداة الوغى أكل الردينية السمر... لنعم الفىت أضحى بأكناف حائل وال مغلق باب السماحة بالعذر... لعمري لقد أرديت غري مزجل

ال طالبا بالصرب عاقبة الصربو... سأبكيك ال مستبقيا فيض عربة :وقرأت عليه لرجل مات له أخ بعد أخ

ملوقد نار آخر الليل أوقد... كأين وصيفيا خليلي مل نقل ولكن يدي بانت على إثرها يدي... فلو أهنا إحدى يدي رزئتها

قدي اآلن من وجد على هالك قدى... فأقسمت ال آسى على إثر هالك :سري السراج أليب عبد الرمحن العطويوأنشدين حممد بن ال

وزففته للمنزل املهجور... حنطته يا نصر بالكافور فيضوع أفق منازل وقبور... هال ببعض خالله حنظته تعزى إىل التقديس والتطهري... تاهللا لو بنسيم أخالق له

لتزودوه عدة لنشور... طيبت من سكن الثرى وعال الرىب عصفت به رحيا صبا ودبور... اء فإنه فاذهب كما ذهب الوف

قد كان خري جماور وعشري... واذهب كما ذهب الشباب فإنه شرفا ولكن نفثه املصدور... واهللا ما أبنته ألزيده

:وقرأت على أيب بكر بن دريد رمحه اهللا قول الشاعر شهادة عدل أدحضت كل باطل... وقد كتب الشيخان يل يف صحيفيت

.بينا شبهى يف صحيفة وجهي: ه، يقوليعين والدي "ما اشترطته هند على أبيها عتبة بن ربيعة يف زواجها قبل أن يزوجها من أيب سفيان بن حرب "

قال أبو علي وحدثنا أبو بكر قال حدثنا سعيد بن هارون قال حدثين شيخ من أهل الكوفة عن عبد امللك إين امرأة قد ملكت : قالت هند ألبيها عتبة بن ربيعة: البن نوفل بن مساحق أخي من بين عامر بن لؤي قإنه قد خطبك رجالن من : لك ذاك، فقال هلا ذات يوم: أمرى فال تزوجين رجال حىت تعرضه علي، قال

ففي الشرف الصميم، واحلسب الكرمي؛ : قومك ولست مسميا لك واحدا منهما حىت أصفه لك، أما األول، وذلك إسجاح من شيمته؛ حسن الصحابة، سريع اإلجابة؛ إن تابعته تبعك، وإن ختالني به هوجا من غفلته

ففي احلسب احلسيب، : وأما اآلخر. ملت كل معك؛ تقضني عليه يف ماله، وتكتفني برأيك عن مشورته والرأي األريب؛ بدر أرومته، وعز عشريته، يؤدب أهله وال يؤدبونه؛ إن اتبعوه أسهل هبم، وإن جانبوه توعر

عليهم؛ شديد الغرية، سريع الطرية، صعب حجاب حجاب القبة؛ إن حاج فغري منزور، وإن نوزع فغري أما األول، فسيد مضياع لكرميته موات هلا فيما عسى إن تعتص أن : فقالت. مقهور؛ وقد بينت لك كليهما

ما أجنبت؛ اطو ذكر هذا تلني بعد إبائها، وتضيع حتت خبائها؛ إن جاءته بولد أمحقت، وإن أجنبت فعن خطأعين وال تسمه يل؛ وأما اآلخر فبعل احلرة الكرمية، إين ألخالق هذا لوامقة، وإين له ملوافقة؛ وإين آلخذه

بأدب البعل مع لزومي قبيت، وقلة تلفيت؛ وإن السليل بيين وبينه حلرى أن يكون املدافع عن حرمي عشريته، : قال. ، املثبت ألرومتها؛ غري مواكل وال زميل عند صعصعة احلروبالذائد عن كتيبتها، احملامي عن حقيقتها

فزوجه وال تلق إلقاء السلس، وال تسمه سوم الضرس، مث استخر اهللا يف : ذاك أبو سفيان بن رحي، قالت .السماء، خير لك يف القضاء

: والصعصعة. اجلبان الضعيف: والزمل والزمال والزميل والزميلة. السهولة: اإلسجاح: قال أبو علي: تصعصعوا. قد تصعصع القوم يف احلرب إذا اضطربوا، كذا قال أبو بكر، وغريه يقول: االضطراب، يقال

.السيء اخللق: والضرس. تفرقواوحدثنا أبو بكر بن األنباري قال " حديث البنات الثالث مع أبيهن وقد كان عضلهن ومنعهن األكفاء "

كان رجل من العرب له ثالث بنات قد عضلهن ومنعهن : صحابه عن املدائن قالحدثين أيب عن بعض أإن أقام أبونا على هذا الرأي فارقنا وقد ذهب حظ الرجال منا، فينبغي لنا أن : األكفاء، فقالت إحداهنفلما دخل على الكربى حتادثا ساعة، -وكان يدخل على كل واحدة منهن يوما -نعرض له ما يف نفوسنا

:حني أراد األنصراف أنشدتف وما حنن والفتيان إال شقائق... أيزجر ال هينا ونلحي على الصبا

وتنباق أحيانا هبن البوائق... يؤبن حبيبات مرارا كثرية :فلما مسع الشعر ساءه، مث دخل على الوسطى فتحادثا، فلما أرادا اإلنصراف أنشدت

مساع العاشقني فحنت دهاها... أال أيها الفتيان إن فتاتكم وإال صبت تلك الفتاة وجنبت... فدونكم إبغوها فىت غري زمل

:فلما مسع شعره ساءه، مث دخل على الصغرى يف يومها فتحادثا، فلما أراد اإلنصراف أنشدت ويعقل هذا الشيخ إن كان يعقل... أما كان يف ثنتني ما يزع الفىت

وال بد منه فأمتر كيف تفعل. ..فما هو إال احلل أو طلب الصبا وحدثنا " حديث مهام بن مرة مع بناته الثالث وكان قد عنسهن : " فلما رأى تواطؤهن على ذلك زوجهن

كان هلمام بن مرة ثالث بنات فعنسهن، فقالت : أبو بكر بن دريد قال حدثنا أبو حامت عن أيب عبيدة قال :أنا أكفيكموه اليوم، فقالت: الكربى

إىل قنفاء مشرفة القذال... ام بن مرة إن مهي أمه :ما صنعت شيئا، فقالت: فقالت الوسطى. تصف فرسا! قنفاء مشرفة القذال: فقال مهام

إىل الألئي يكن مع الرجال... أمهام بن مرة إن مهي :ما صنعتما شيئا، وقالت: فقالت! يكون مع الرجال الذهب والفضة: فقال مهام إىل عرد أسد به مبايل... رة إن مهي أمهام بن م .فزوجهن! والله ال أمسيت أو أزوجكن! قاتلكن الله: فقال مهام

وحدثنا أبو بكر األنباري قال حدثنا أبو العباس النحوي " ما قاله بعض األدباء يف وصف بعض الثقالء "

الدين مع اإلقتار، وطول السقم يف ما احلمام على اإلصرار، وحلول: قال قال العباس بن احلسن العلوي !.األسفار، بآمل من لقائه

-اللفظ خمتلط - : وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو العباس وأىب إذا سره رغم أنفي أمل... ثقيل يطالعنا من أمم

وال محلته إلينا قدم... أقول له إذ أتى ال أتى ممومسع كالمك المن ص... عدمت خيالك المن عمى ولو بالرداء به فالتثم... تغط مبا شئت عن ناظري كوخز احملاجم يف امللتزم... لنظرته وخزة يف القلوب

:قال وأنشدنا عبد الله بن خلف ت ومن شدة العذاب األليم... وثقيل أشد من ثقل املو

ن سواه عقوبة للجحيم... لو عصت ربها اجلحيم ملا كا :ه بن خلف وغريه حملمد بن نصر بن بسامقال وأنشدنا عبد الل

ن هلا أيقنت بطول اجلهاد... يا ثقيال على القلوب إذا ع ن التراقي حزازة يف الفؤاد... يا قذى يف العيون يا غلة يب

يا غرميا أتى على ميعاد... يا طلوع العذول يا بني إلف م الكساديا وجوه التجار يو... يا ركودا يف يوم غيم وصيف

واو عمرو وكاحلديث املعاد... خل عنا فإمنا أنت فينا ت ملقى من كل فج وواد... وامض يف غري صحبة الله ما عش

د دليل أعمى كثري الرقاد... يتخطى بك املهامة واليب ف ورجالك فوق شوك القتاد... خلفك الثائر املصمم بالسي

:قال وأنشدنا أيب ن خفيفا يف كفة امليزان... اجلليس وإن كا ربما يثقل

ت ثقيل أرىب على ثهالن... ولقد قلت حني وتد يف اليب محلت فوقها أبا سفيان... كيف مل حتمل األمانة أرض

وحدثنا أبو بكر بن األنباري قال " ما دار بني عبد امللك بن مروان وعزة صاحبة كثري يوم دخلت عليه " يا عزة، أنت : دخلت عزة على عبد امللك بن مروان فقال هلا: عكرمة الضبي قال قال العتيبحدثين أيب عن

:أتروين قول كثير: أنا أم بكر الضمرية، فقال هلا: عزة كثير؟ فقالت ومن ذا الذي يا عزال يتغير... وقد زعمت أين تغيرت بعدها

بسرك خمربعهدت ومل خيرب... تغير جسمي واخلليقة كاليت :ال أروي هذا، ولكين أروي قوله: فقالت

من الصم لو متشى هبا العصم زلت... كأين أنادي صخرة حني أعرضت فمن مل منها ذلك الوصل ملت... صفوحا فما تلقاك إال خبيلة

قصيدة كثري التائية اليت منها البيت املشهور" "وما كنت أدري قبل عزة ما البكا اخل

وقرأت هذه القصيدة على أيب بكر بن دريد رمحه الله يف شعر كثير وهي من منتخبات شعر : ال أبو عليق :كثر، وأوهلا

قلوصيكما مث ابكيا حيث حلت... خليلي هذا ربع عزة فاعقال :ويروى

قلوصيكما مث انظرا حيث حلت... خليلي هذا رسم عزة فاعقال وال موجعات احلزن حىت تولت... وى وما كنت أدري قبل عزة ما اهل قريش غداة املأزمني وصلت... فقد حلفت جهدا مبا حنرت له

بفيفا غزال رفقة وأهلت... أناديك ما حج احلجيج وكبرت كناذرة نذرا فأوفت وحلت... وكانت لقطع احلبل بيين وبينها

وفت فأحلت: ويروى ا وطنت يوما هلا النفس ذلتإذ... فقلت هلا يا عز كل مصيبة

تعم وال غماء إال جتلت... ومل يلق إنسان من احلب ميعة من الصم لومتشي هبا العصم زلت... كأين أنادي صخرة حني أعرضت

فمن مل منها ذلك الوصل ملت... صفوحا فما تلقاك إال خبيلة .ذلك البخل: ويروى. املعرض: صفوح، والصفوح: ويروى وحلت تالعا مل تكن قبل حلت... محى مل يرعه الناس قبلها أباحت

حببل ضعيف عز منها فضلت... فليت قلوصي عند عزة قيدت وكان هلا باغ سواي فبلت... وغودر يف احلي املقيمني رحلها

ورجل رمى فيها الزمان فشلت... وكنت كذي رجلني رجل صحيحة

على ظلعها لعد العثار استقلت... ت وكنت كذات الظلع ملا حتامل إذا ما أطلنا عندها املكث ملت... أريد الثواء عندها وأظنها

إيل وأما بالنوال فضنت... فما أنصفت أما النساء فبغضت هواين ولكن للمليك استذلت... يكلفها الغريان شتمي وما هبا

ا ما استحلتلعزة من أعراضن... هنيئا مريئا غري داء خمامر مجيل : أتقول هذا وأنت روايته؟ فقال: بل أنا، فقيل له: أنت أشعر أم مجيل؟ فقال: قال أبو علي قيل لكثري

:الذي يقول

ويف الغر من أنياهبا بالقوادح... رمى اهللا يف عيين بثينة بالقذى :وأنا أقول

لعزة من أعراضنا ما استحلت... هنيئا مريئا غري داء خمامر بصرم وال أكثرت إال أقلت... فو اهللا ما قاربت إال تباعدت

وال استكثرت: ويروى وحقذت هلا العتىب لدينا وقلت... فإن تكن العتىب فأهال ومرحبا منادح لو سارت هبا العيس كلت... وإن تكن األخرى فإن وراءنا

قلوصيكما وناقيت قد أكلت... خليلي إن احلاجبية طلحت بعاقبة أسبابه قد تولت... يبعدن وصل لعزة أصبحت فال

لدينا وال مقلية إن تقلت... أسيئي بنا أو أحسين ال ملومة لنا خلة كانت لديكم فطلت... ولكن أنيلي واذكري من مودة عليها مبا كانت إلينا أزلت... فإين وإن صدت ملثن وصادق وال شامت إن نعل عزة زلت ...فما أنا بالداعي لعزة باجلوى

بعزة كانت غمرة فتجلت... فال حيسب الواشون أن صبابيت كما أدنفت هيماء مث استبلت... فأصبحت قد أبللت من دنف هبا

وال بعدها من خلة حيث حلت... فواهللا مث اهللا ما حل قبلها وإن عظمت أيام أخرى وجلت... وما مر من يوم علي كيومها

فال القلب يسالها وال العني ملت... وأضحت بأعلى شاهق من فؤاده وللنفس ملا وطنت كيف ذلت... فيا عجبا للقلب كيف اعترافه

ختليت مما بيننا وختلت... وإين وهتيامي بعزة بعدما تبوأ منها للمقيل اضمحلت... لكاملرجتي ظل الغمامة كلما

رجاها فلما جاوزته استهلت. ..كأين وإياها سحابة ممحل فقل نفس حر سليت فتسلت... فإن سأل الواشون فيم هجرهتا

أجالسك، وهو مأخوذ من الندى والنادي مجيعا، ومها : وأناديك. بني عرفة واملزدلقة: املأزمان: قال أبو علي .ذهبت: بلت. املعرضة: والصفوح. أوله: اجمللس، وميعة كل شيء

عاتبين فالن فاعتبته : اإلعتاب، يقال: والعتيب. وما أعرف بلت ذهبت إال يف تفسري هذا البيت: قال أبو علياملعيي الذي قد : وقوله طلحت، الطليح. اإلسم واإلعتاب املصدر: إذا نزعت عما عاتبك عليه، والعتىب

. ل إذا برأبل من مرضه وأبل واستب: ويقال. اصطنعت: وأزلت. هدرت: وطلت. سقط من اإلعياء .الصابر: نزلت به مصيبة فوجد عروفا أي صبورا، والعارف: اصطباره، يقال: واعترافه

:وأنشد أبو عبد الله رمحه الله لنفسه هبين أكامت جهدي ما أعانيه... وقائل التبح بامسي فقلت له

أنشدينه جهدي، وأنا أختار جهدي: قال أبو علي حىت أقول بدا ما كنت أخفيه... فكيف يل بارتياعي حني تبصرين حرى تذوب وقلب فيه ما فيه... أم كيف يسعدين صرب ويل كبد

شوقي إليك وأعياء ما أالقيه... يا ساحر اللحظ قد والله برح يب :قال أبو علي وأنشدين البن أذينة قد كنت عندي حتب الستر فاستر... قالت وأثبتها شجوى فبحت به

غطى هواك وما ألقى على بصري... ر من حويل فقلت هلا ألست تبص :وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو حامت عن األصمعي

غرميا لواين الدين منذ زمان... إىل الله أشكو مث أثين فأشتكي له علل التنقضي وأماين... لطيف احلشا عبل الشوى طيب اللمى

وحدثنا أبو بكر " عن عيبه وما أجاب به قال فيه خالد بن صفوان سؤال عبد امللك بن مروان للحجاج " أنا : سأل عبد امللك احلجاج عن عيبه فتلكأ عليه، فأىب إال أن خيربه، فقال: قال أخربنا العكلي عن أبيه قال

لقد انتحل الشر حبذافريه، : حديد حسود حقود جلوج ذو قسوة فبلغ هذا الكالم خالد بن صفوان فقالاملروق من محع اخلري بزوبره؛ ولقد تأنق يف ذم نفسه، وجتود يف الداللة على لؤم طبعه، ويف إقامة الربهان و

.على إفراط كفره، واخلروج من كنف ربه، وشدة املشاكلة لشيطانه الذي أغواه .وأنشد للعجاج اليابس،: اخلشي واحلشي: قال األصمعي" ما يكون باخلاء املعجمة واملهملة من الكلمات " :الرطب اللني، وأنشد: الناعم" واهلدب الناعم واخلشى "

سم ذرايح رطاب وخشي... وإن عندي لو ركبت مسحلي : قال ويقال. خبج هبا ورب الكعبة: حبج وخبج إذا خرجت منه ريح، قال ومسعت أعرابيا يقول: قال ويقال

مخص اجلرح خيمص مخوصا، ومحص حيمص محوصا، : لوفال أبو زيد يقا. فاحت منه ريح طيبة وفاختاملرذول، وقد : املخسول واحملسول: وقال أبو عبيدة. واحنمص احنماصا، امخص اخنماصا إذا ذهب ورمه

طخرور وطحرور : قال ويقال. الضخم: اجلحادي واجلخادي: قال أبو عمرو الشيباين. حسلته وخسلتهقطع من السحاب مستدقة رقاق، والواحدة طخرورة، والرجل الطخارير : للسحابة، وقال األصمعي

شرب حىت اطمحر واطمخر أي : قال اللحياين يقال.طخرور إذا مل يكن جلدا وال كثيفا، ومل يعرفه باحلاءهو يتحوف مايل ويتخوفه أي ينقصه ويأخذ من : ويقال. دربح ودربخ إذا حىن ظهره: ويقال. امتألوروي

:أي تنقص، وقال الشاعر" أو يأخذهم على ختوف : " لله عز وجلأطرافه، قال ا كما ختوف عود النبعة السفن... ختوف السري منها تامكا قردا

.املربد: والسفن. والقرد املتلبد بعضه على بعض. املرتفع من السنام: التامك: قال أبو علي :إىل ابن عباس فقالأتى أعرايب : وأخربين أبو بكر األنباري عن أبيه قال

فال ختذلين اليوم يا خري من بقي... ختوفين مايل أخ يل ظامل

. أي تنقص من خيارهم" أو يأخذهم على ختوف ! " الله أكرب: نعم، قال: ختوفك أي تنقصك؟ قال: فقالمعنامها واحد أي : وسبخا، قرأها حيىي بن يعمر، قال الفراء" إن لك يف النهار سبحا طويال " وقد قرئ

ويقال اللهم سبخ . قد سبخ احلر إذا خار وانكسر: ويقال. نوما: فراغا، وسبخا: سبحا: فراغا، وقال غريهحني دعت على سارق سرقها - عنه احلمى أي خففها، وقال النيب صلى الله عليه وسلم لعائشة رمحها الله

.سبيخ: ويقال ملا سقط من ريش الطائر. ي عنه إمثهأي الختفف" ال تسبخي عنه بدعائك : " -وهو السدى والسىت، واألسدي واألسيت لسدى الثوب، قال : قال األصمعي" ما تعاقب فيه الدال التاء "

:احلطيئة أيدي املطي به عادية ركبا... مستهلك الورد كاألسدي قد جعلت

وأما السدى من : قال. الواسعة: ذي فيه آثار، والرغبمجع ركوب وهو الطريق ال: ركب. رغبا: ويروى: قال أبو علي. الندى فبالدال الغري، يقال سديت األرض إذا نديت، من السماء كان الندى أو من األرض

ويقال . ما كان يف آخره: ما كان يف أول الليل، والندى: السدى: حكى بعض شيوخنا عن أيب عبيدة قالأعتده وأعده، قال : ويقال. بلح سد، وقد أسدى النخل: استرخت ثفاريقه وندىللبلح إذا وقع وقد

:الشاعر إمثا وغرما وعذابا معتدا

ويقال . السبنداة والسبنتاة للجريئة: ويقال. مد يف السري ومت: ويقال. للكناس: الدوجل والتوجل: ويقال .إذا خرقه، وكذلك هرد عرضه وهرته هرت القصار الثوب وهرده: ويقال. سبنيت وسبندى: للنمر

:وأنشدنا أبو بكر بن دريد حلميد بن ثور: قال أبو علي ضربن فصفت أرؤوس وجنوب... قرينة سبع إن تواترن مرة

اتبع بعضهن بعضا، يريد أهنن غري مصطفات، فإذا أردن الطريان ضربن بأجنحتهن حىت يستوين، مث : تواترن .صطفات األرؤس واجلنوبيصرن إىل طرياهنن وهن م

:وقرأت على أيب بكر بن دريد لنفسه يف قصيدة له أوهلا هذه األبيات حكم املعذر غري حمكم املعذر... ليس املقصر وانيا كاملقصر

حلذرت من عينيك ما مل أحذر... لو كنت أعلم أن حلظك موبقي

نفسي جرت يف دمعي املتحدر... ال حتسيب دمعي حتدر إمنا ليس اللسان وإن تلفت مبخرب... ربي خذيه عن الضنا وعن البكا خ

حذر العدا وهباء ذاك املنظر... ولقد نظرت فرد طريف خاسئا لو كنت أطمع فيك مل أتستر... يأسى حيسن يل التستر فاعلمي

الذي ينزع عنه : يءواملقصر عن الش. املتواين: املبالغ فيها، واملعذر: املعذر يف طلب احلاجة: قال أبو علي .العاجز عنه: وهو يقدر عليه، واملقصر

جاءتنا زمزمة من بين فالن وصمصمة أي مجاعة، : قال األصمعي" ماجاء من الكلكات بالصاد والزاي "

:وأنشد إذا تداىن زمزم لزمزم

:وأنشدنا أيضا كانوا األنوف وكانوا األكرمني أبا... وحال دوين من األبناء زمزمة

: نشصت املرأة على زوجها ونشزت، وهو النشوص والنشوز، ومنه يقال: صمصمة، ويقال: ال ويرويق :نشصت ثنيته إذا خرجت من موضعها، قال األعشى

قضاعية تأيت الكواهن ناشصا... تقمها شيخ عشاء فأصبحت قومها فأصبحت يف قضاعة معىن تقمرها عقلها وأخرجها من : قال يل أبو العباس: قال أبو علي. أي ناشزا

.الغيم املرتفع: والنشاص. غريبة تأيت الكواهن تسأل عن حاهلا هل يرين هلا الرجوع إىل أهلها أم الوالشرز والشرص . إمنا مسي نشاصا، ألنه ارتفع على غريه مبنزلة الثنية ارتفعت على غريها: قال أبو علي

.واحد وهو الغلظأي من فصد فخفف، وأبدل " مل حيرم من فزدله : " يقول مسعت أعرابيا يقولومسعت خلفا : قال األصمعي

فص اجلرح يفص فصيصا : ويقال. مل حيرم من أصاب بعض حاجته وإن مل ينلها كلها: من الصاد زايا، يقول .وفز يفز فزيزا أي سال

ساخت رجله : الم أي اختالطه، ويقالأتانا ملس الظ: وقال األصمعي" ما تتعاقب فيه السني والثاء املثلثة " :يف األرض وثاخت إذا دخلت، قال أبو ذؤيب

بالين فهي تثوخ فيها اإلصبع... قصر الصبوح هلا فشرج حلمها فوه : ويقال. الضرب الشديد باخلف: والوطس والوطث. الشحم: والين. خليطان: خلظ، وشرجيان: شرج

ناقة فاسج وفاثج، وهي الفتية احلامل، وأنشد : ويقال. ماء صافجيري سعابيب وثعابيب وهو أن جيري منه :األصمعي

والبكرات اللقح الفواثجاحدثنا أبو بكر : وقال أبو علي" ما قاله عمرو بن معد يكرب ميدح جماشع بن مسعود وقد سأله فوصله "

سعود بالبصرة يسأله الصلة، قال حدثنا أبو حامت عن أيب عبيدة أن عمرو بن معد يكرب أتى جماشع بن محاجيت صلة مثلي، فأعطاه عشرة آالف درهم وفرسا من بنات الغرباء : فقال له، اذكر حاجتك، فقال

هللا در : كيف وجدت صاحبك؟ فقال: وسيفا قلعيا وغالما خبازا، فلما خرج من عنده، قال له أهل اجمللس اللزبات عطاءها، وأثبت يف املكرمات بناءها؟ واهللا لقد ما أشد يف اهليجاء لقاءها، وأكرم يف: بين سليم

:قاتلتها فما أجبنتها، وسألتها فما أخبلتها، وهاجيتها فما أفحمتها؟ مث قال وصاحب هيجا يوم هيجا جماشع... وهللا مسئوال نواال ونائال

نعم حشو الدرع ومقبض : ذكر اعرايب رجال فقال: وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حام عن العتيب قال .السيف ومدره الرمح؟ هو كان أحلى من العسل إذا لوين، وأمر من الصرب إذا خوشن

وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال حدثنا عبد األول بن مزيد عن أبيه قال حدثين بعض موايل بين هاشم قال قال

يا أمري املؤمنني، قد أعد اهللا لك مين قلبا : إين ألعدك ألمر كبري، قال: املنصور خلالد بن عبد اهللا القسري .معقودا بنصيحتك، ويدا مبسوطة بطاعتك، وسفا مشحوذا على أعدائك، فإذا شئت

ما قاله الزبري بن عبد املطلب يصف ابن أخيه النيب صلى اهللا عليه وسلم وأخويه العباس وضرارا وابنته أم " أبو بكر قال حدثين عمي عن أبيه عن هشام بن حممد قال حدثين قال وحدثنا" احلكم ومغيثا ابن جاريته

دخل النيب صلى اهللا عليه وسلم على عمه الزبري بن عبد املطلب وهو : رافع بن بكار ونوح بن دراج قاال :صيب فأقعده يف حجره، وقال

حممد بن عبدمعشت بعيش أنعمودولة ومغنم األزمليف فرع عز أسنممكرم معظمدام سجيس

:مث دخل عليه العباس بن عبد املطلب وهو غالم فأقعده يف حجره، قال. أي أبد الدهر فيه عن العوراء إن قيلت صمم... إن أخي عباس عف ذو كرم

وينحر الكوماء يف اليوم الشبم... يرتاح للمجد ويويف بالذمم أكرم بأعراقك من خال وعتم

:أضغر من العباس، فقال مث دخل عليه ضرار بن عبد املطلب وهو أن يشتري احلمد ويغلي بالثمن... ظين مبياس ضرار خري ظن

ويضرب الكبش إذا البأس ارجحن... ينحر لألضياف ربات السمن :مث دخلت عليه ابنته أم احلكم، فقال

كأهنا رمي أحم... يا حبذا أم احلكم ساهم فيها فسهم... يا بعلها ماذا يشم

: مدحت ولدك وبين أخيك، ومل متدح ابين مغيثا، فقال: ه جارية له يقال هلا أم مغيث، فقالمث دخلت علي :علي به عجليه، فجاءت به، فقال

أن يسرق احلج إذا احلج كثر... وإن ظن مبغيث إن كرب ويأمر العبد بليل يعتذر... ويوقر األعيار من قرف الشجر مرياث شيخ عاش دهرا غري حر

: قال أبو علي: يصنع عذيرة، وهي طعام من أطعمة األعراب: سالت أبا بكر عن يعتذر، فقال: عليقال أبو فأما يعتذر من العذر فكثري من . وقد مجع يعقوب هذا الباب يف كتاب املنطق فأكثر ومل يأت هبذه الكلمة

.أشعار العرب يف أمثال هذا املوضعوحدثنا أبو بكر قال حدثين عمي عن أبيه عن " وهي ترقصه ما وصفت به هند ابنها معاوية رمحهما اهللا"

:هشام قال قالت هند بنت عتبة، وهي ترقص ابنها معاوية رمحه اهللا حمبب يف أهله حليم... إن بين معرق كرمي

وال بطخرور وال سئوم... ليس بفحاش وال لئيم

ال خيلف الظن وال خييم... صخر بين فهر به زعيم خام عن قرنه، وميكن أن يكون خييم يف هذا املوضع خييب أبدلت من الباء : جينب، يقال: خييم: عليقال أبو

.طني الزب والزم: ميما، كما قالواوحدثنا أبو بكر قال حدثين عمي عن " ما وصفت به ضباعة بنت عامر ابنها املغرية بن سلمة وهي ترقصه "

:بن قرط بن سلمة بن قشري وهي ترقص ابنها املغرية بن سلمة أبيه عن هشام قال قالت ضباعة بنت عامر قرم وآباء له كرام... منى به إىل الذرى هشام من آل خمزوم هم األعالم... حجاجح خضارم عظام اهلامة العلياء والسنام

شام قال قال وأخربين عمي عن أبيه عن ه" ما وصفت به أم الفضل ابنها عبد اهللا بن عباس وهي ترقصه " :قالت أم الفضل بنت احلارث اهلاللية وهي ترقص ابنها عبد اهللا بن العباس

إن مل يسد فهرا وغري فهر... ثكلت نفسي وثكلت بكري حىت يوارى يف ضريح القرب... باحلسب العد وبذل الوفر

من عقال : لعقل؟ فقالمم اشتق ا: مسعت ابن خري الوراق وقد سأل أبا بكر بن دريد فقال له: قال أبو عليعقل الدواء بطنه أي أمسكه، ولذلك مسيت : الناقة، ألنه يعقل صاحبه عن اجلهل أي حيبسه، وهلذا قيل

من قوهلم حلد إذا عدل ألنه عدل إىل : فمم اشتق اللحد؟ قال: خرباء بالدهناء معلقة، ألهنا متسك املاء، قالمبعىن مضروح كأنه ضرحه جانباه أي دفعاه فوقع يف هو: فمم اشتق الضريح؟ قال: أحد شقي القرب، قال

.وسطه :وقرأت على أيب بكر بن دريد من شعر احلطيئة

علي غضاب أن صددت كما صدوا... وإن اليت نكبتها عن معاشر أتاهم هبا األحالم واحلسب العد... أتت آل مشاس بن ألي وإمنا

النوا إليه ومن ودواوذو اجلد من ... فإن الشقي من تعادي صدورهم .بئر عد إذا كانت هلا مادة من األرض: القدمي؛ ويقال: والعد. الشرف: احلسب: قال أبو علي

وإن غضبوا جاء احلفيظة واجلد... يسوسون أحالما بعيدا أناهتا من اللوم وأو سدوا املكان الذي سدوا... أقلوا عليهم ال أبا ألبيكم وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا... سنوا البىن أؤلئك قوم إن بنوا أح

.البىن واحدها بنية، مثل رشوة ورشى: قال أبو علي وإن أنعموا ال كدورها وال كدوا... فإن كانت النعمى عليهم جزوا هبا من الدهر ردوا فضل أحالمكم ردوا... وإن قال موالهم على جل حادث بىن هلم آباؤهم وبىن اجلد... ى مطاعني يف اهليجا مكاشيف للدج

إىل السورة العليا هلم حازم جلد... فمن مبلغ أبناء سعد فقد سعى على جمدهم ملا رأى أنه اجلهد... رأى جمد أقوام أضيع فحثهم

ملا رأى أنه اجلد، فمن روى أنه اجلهد اراد به أنه اجلهد منه، : ويروى. ملا راى أنه اجملد: وروى األصمعين تضييعهم أحساهبم قد جهده؛ ومن روى أنه اجلد أراد أنه اجلد من هؤالء املضيعني يف تضييعهم أل

.أحساهبم وما قلت إال بالذي علمت سعد... وتعذلين أفناء سعد عليهم

:وأنشدنا أبو بكر بن أنباري قال أنشدين أيب ماومل ينه قلبا غاويا حيث مي... إذا املرء مل يترك طعاما حيبه

إذا ذكرت أمثاهلا متأل الفما... فالبد أن تلفى له الدهر سبة :وقرأت على أيب بكر بن دريد ألشجع

وال مغرب إال له فيه مادح... مضى ابن سعيد حني مل يبق مشرق على الناس حىت غيبته الصفائح... ما كنت أدري ما فواضل كفه له حيا تضيق الصحاصح وكانت... فأصبح يف حلد من األرض ميتا

وال بسرور بعد موتك فارح... وأنا من رزء وإن جل جازع على أحد إال عليك النوائح... كأن مل ميت حي سواك ومل تقم

لقد حسنت من قبل فيك املدائح... لئن حسنت فيك املراثي وذكرها :وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا ابو حامت

بطون الثرى واستودع البلد القفر... ت أال يف سبيل اهللا ما تضمن وإن أجدبت يوما فأيديهم القطر... بدور إذا الدنيا دجت أشرقت هبم

حياهتم فخر وموهتم ذكر... فيا شامتا باملوت ال تشمنت هبم وموهتم للفاخرين هبم فخر... حياهتم كانت ألعدائهم عمى

ببطن األرض فاستوحش الظهروصاروا ... أقاموا بظهر األرض فاخضر عودها :وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال حدثنا عبد الرمحن عن عمه قال مسعت عمي يقول مسعت أعرابيا ينشد

أضر عليك من كلب الكالب... كالب الناس إن فكرت فيهم وإن صديق هذا يف عذاب... ألن الكلب ال يؤذي صديقا

لى رجل مصابوقد حزمت ع... ويأيت حني يأيت يف ثياب وأخزى اهللا ما حتت الثياب... فأخزى اهللا أثوابا عليه

خرج أعرايب إىل الشام، فكتب إىل بين عمه كتبا فلم : وحدثنا أبو بكر قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال :جييبوه عنها، فكتب إليهم

بين عمي فقد حسن العتاب... أال أبلغ معاتبيت وقويل هم منه فاعتبهم غضاب... إليهم وسل هل كان يل ذنب

فلم يرجع إيل هلم جواب... كتبت إليهم كتبا مرارا وطول العهد مال أصابوا... فال أدري أغيرهم تنائي

وفيه حني يغترب انقالب... فمن يك ال يدوم له وفاء على حال إذا شهدوا وغابوا... فعهدي دائم هلم وودي

النبيثة : قال األصمعي يقال لتراب البئر: قال أبو علي" املثلثة والذال املعجمة ما جييء من الكلمات بالثاء" قثم له من ماله وقذم، وعذم له من ماله : ويقال. قرب حثحاث وحذحاذ إذا كان سريعا: وقال. والنبيذة

.وغثم إذا دفع إليه دفعة فأكثرجيذو إذا قام على أطراف أصابعه، وأنشد للنعمان جثا جيثو وجذا : ويقال. قرأ فما تلعثم وما تلعذم: ويقال

:بن نضلة وصناجة جتذو على كل منسم... إذا شئت غنتين دهاقني قرية

:جعل لإلنسان منسما على االتساع، وإمنا املنسم للجمل كما قال اآلخر: قال أبو علي إىل ملك أظالفه مل تشقق... سأمنعها أو سوف أجعل أمرها

جثوة وجثوة، وجذوة وجذوة : وقال غري األصمعي يقال. ظلفا، وإمنا الظلف للشاء والبقر فجعل لإلنسانخرجت غثيثة اجلرح وغذيذته، وهي : وقال غريه يقال. يلوث ويلوذ سواء: وقال أبو عمر الشيباين. وجذوة

:مدته وما فيه، وقد غث يغث وغذ يغذ، وأنشدنا أبو بكر بن دريد رمحه اهللا بأن سب منهم غالم فسب... ا كان ذنب بين عامر فم

يقط العظام ويربي العصب... بأبيض ذي شطب باتر

يريد معاقرة غالب أيب الفرزدق وسحيم بن وثيل الرياحي ملا نعاقرا بصوأر، فعقر سحيم مخسا مث بداله، : قال .القطع: وأصل السب :وقوله سب أي قطع؛ قال. وقوله سب أي شتم. وعقر غالب مائة

وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال حدثنا أبو حامت عن أيب " وصف علي رضي اهللا عنه الدنيا وقد سئل ذلك " وما أصف لك من : صف لنا اللدنيا، فقال: سأل رجل علي بن أيب طالب رضوان اهللا عليه قال: عبيدة قال

، ومن سقم فيها ندم، ومن افتقر فيها حزن، ومن استغىن دار أوهلا عناء، وآخرها فناء؛ من صح فيها أمن .فنت، حالهلا حساب؛ وحرامها عذاب

وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال حدثنا أبو حامت عن العتيب " وصف رجل لبعض األمراء وقد عزل عن عمله " اضحا فلكل وال قبلك أما ف: أصبحت واهللا فاضحا متعبا: عزل بعض األمراء عن عمله، فقال له رجل: قال

.حبسن سريتك، وأما متعبا فلكل وال بعدك أن يلحقكوحدثنا أبو بكر قال حدثنا الرياشي عن أيب زيد " وصف املغرية بن شعبة عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه "

.كان عمر رضي اهللا عنه أفضل من أن يخدع، وأعقل من أن يخدع: قال قال املغرية بن شعبةهذا كسرى : وكان عمر إذا نظر إىل معاوية يقول: قال" ر بن اخلطاب معاوية رضي اهللا عنه وصف عم"

.ما رأيت عمر مستخليا رجال قط إال رمحته: فكان معاوية يقول: العرب، قال

وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال حدثنا أبو حامت قال قال بعض " وصف بعض علماء اهلند صحبة السلطان " صحبة السلطان على ما فيها من العز والثورة عظيمة اخلطار، وإمنا نشبه باجلبل الوعر، فيه : ندعلماء اهل

السباع العادية، والثمار الطيبة؛ فاالرتقاء إليه شديد، واملقام فيه أشد؛ وليس يتكافأ خري السلطان وشره، فس اليت هلا طلب املزيد؛ وال ألن خري السلطان ال يعدو مزيد احلال، وشر السلطان يزيل احلال ويتلف الن

.خري يف الشيء الذي سالمته مال وجاه، ويف نكبته اجلائحة والتلف :وأنشدين أبو بكر بن دريد

كمخة ساق أو كمنت إمام... وخلفته حىت إذا مت واستوى .ية التراخليط الذي ميد على البناء فيبىن عليه، وهو بالفارس: واإلمام. ملسته، يعين سهما: خلقته

قال أبو " ما وقع بني عمرو بن براقة اهلمذاين وحرمي املرادي من اإلغارة والقتال وما قال عمرو يف ذلك " أغار : علي وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال حدثنا السكن بن سعيد عن حممد بن عباد عن ابن الكليب قال

-مذاين وخيل له فذهب هبا، فأتى عمرو سلمى رجل من مراد يقال له حرمي على إبل عمرو بن براقة اهل: فأخربها أن حرميا املرادي أغار على إبله وخيله، فقالت -وكانت بنت سيدهم وعن رأيها كانوا يصدرون

واخلفو والوميض، والشفق كاإلحريض، والقلة واحلضيض؛ إن حرميا ملنيع اخلري، سيد مريز، ذو معقل فأغار عمرو فاستاق كل شيء . ر منه بعثرة، بطيئة اجلربة؛ فأغر وال تنكعحريز؛ غري أين أرى احلمة ستظف

:له، فأتى حرمي بعد ذلك يطلب إىل عمرو أن يرد عليه بعض ما أخذ منه فامتنع ورجع حرمي، وقال عمرو وليلك عن ليل الصعاليك نائم... تقول سليمى ال تعرض لتلفة

ون امللح أبيض صارمحسامل... وكيف ينام الليل من جل ماله له طمعا طوع اليمني مالزم... غموض إذا عض الكريهة مل يدع

قليل إذا نام اخللي املسامل... أمل تعلمي أن الصعاليك نومهم وصاح من األفراط بوم جوامث... إذا الليل أدجى واكفهر ظالمه

إذا الليل ادجى واسجهرت جنومه .األبيض: واملسجهر: ويروى

فإين على أمر الغواية حازم... ال بأصحاب الكرى غالباته وم مراغمة مادام للسيف قائم... كذبتم وبيت اهللا ال تأخذوهنا

وجروا علي احلرب إذ انا سامل... حتالف أقوام علي ليسلموا أجيل على احلي املذاكي الصالدم... أفاليوم أدعى للهوادة بعدما ويذهب مايل يابنة القيل حامل... دها فغن حرميا إن رجا أن أر

وأنفا محيا جتتنبك املظامل... مىت جتمع القلب الذكي وصارما تعش ماجدا أو ختترمك املخارم... مىت تطلب املال املمنع بالقنا

فهل أنا يف ذا يال مهدان ظامل... وكنت إذا قوم غزوين غزوهتم

تضرب بالبيض اخلفاف اجلماجمو... فال صلح حىت تقدع اخليل بالقنا عبيدة يوما واحلروب غواشم... وال أمن حىت تغشم احلرب جهرة وما يشبه اليقظان من هو نائم... أمستبطئ عمرو بن نعمان غاريت

صربنا هلا إنا كرام دعائم... إذا جر موالنا علينا جريرة كما الناس جمروم عليه وجارم... وننصر موالنا ونعلم أنه

. خفا الربق خيفو خفوا وخفوا وخفوا إذا برق برقا ضعيفا: اللمعان الضعيف، يقال: اخلفو: قال أبو عليفاضل، من قوهلم هذا أمر : ومريز. الناجية: واحليز. حجارة النورة: واإلحريض. والوميض أشد من اخلفونكعته : تردع، يقال: وتنكع. واحد احلمامهي : القدر، وقال بعض اللغويني: واحلمة. من هذا أي أفضل منه

:اآلكام، وهي اجلبال الصغار واحدها فرط، قال الشاعر: واألفراط. املتراكب الظلمة: واملكفهر. إذا ردعته يغشى املخارم بني السهل والفرط... أم هل مسوت جبرار له جلب

: والغشم. تكف: وتقدع. لصلبوهو الشديد ا: الصلح والسكون، والصالدم واحدها صلدم: واهلوادة .أشد الظلم

وحدثنا أبو " حديث قتل مساك بن حرمي يف بين قمري وإغارة أخيه مالك عليهم وما قال يف ذلك من الشعر " قتل مساك بن حرمي أخو مالك بن حرمي؛ : بكر قال حدثنا السكن بن سعيد عن أبيه وعن ابن الكليب قال

من قتله حىت أخرب بعد ذلك أن بين قمري قتلوا أخاه، فأغار عليهم وقتل قاتل قتلته مراد غيلة فلم يدر مالك :أخيه وأنشأ يقول

بين قمري وإن هم جزعوا... يا راكبا بلغن وال تدعن أصبحت نضوا ومسىن الوجع... كي جيدوا مثل ما وجدت فقد ينفعين يف الفراش مضطجع... ال أمسع اللهو يف احلديث وال

وجد عجول أضلها ربع... كلى كما وجدت وال ال وجد ث يوم رواح احلجيج إذ دفعوا... أو وجد شيخ أضل ناقته

يعرف شيئا فالوجه ملتمع... ينظر يف أوجه الرجال فال فاليوم ال فدية وال جزع... بين قمري سيدكم

حل وفيه سفاسق ملع... جللته صارم احلديدة كامل يدعو صداه والرأس منصدع... تركته باديا مضاحكه

أثوابه من دمائه ردع... بين قمري تركت سيدكم أبق فدهري ودهركم جذع... فاليوم صرنا على السواء فإن

نؤم ليل يغرين الطمع... مل أك فيها ملا بليت هبا : ردعو. طرائقه اليت قال هلا الفرند: سفاسق السيف: قال أبو علي قال أبو عبيدة عن بعض أصحابه .متلطخة، وهلذا قيل يدي من الزعفران ردعة

:وحدثين أبو عمر أن أبا العباس أنشدهم عن ابن األعرايب لعمرو بن شأس

بيض الوجوه خرق األخله... إن بين سلمى شيوخ جلة .أخرب أن سيوفهم تأكل أغمادها من حدهتا

أنشدين جمالد بن : ل أنشدنا اهليثم بن عدي قالوحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال أخربنا العكلي عن احلرمازي قاكنا يوما عند الشعيب فتناشدنا الشعر، فلما فرغنا قال : من أنشدك؟ قال: سعيد شعرا أعجبين فقلت له

:أيكم حيسن أن يقول مثل هذا؟ وأنشدنا: الشعيب وما سرفا مآلن قلت وال جهال... أعيين مهال طاملا مل أقل مهال

فكيف مع الالئي مثلت هبا مثال... األربعني سفاهة وإن صبا ابن مبكة يسحنب املهدبة السحال... يقول يل املفيت وهن عشية

وما خلتين يف احلج ملتمسا وصال... تق اهللا ال تنظر إليهن يا فىت عرانينهن الشم واألعني النجال... وواهللا ال أنسى وإن شطت النوى

جواعل يف أوساطها قصبا خدال... وال الربا وال املسك من أعرافهن ألول شيبات طلعن وال أهال... خليلي لوال اهللا ما قلت مرحبا فما أحسن املرعى وما أقبح احملال... خليلي إن الشيب داء كرهته

.من يقول هذا؟ فسكت، فخيل إلينا انه قائله: فكتبنا الشعر مث قلنا للشعيب: قال اهليثم قال جمالد

السحل الثوب من : أراد السحل فسكن احلاء، وهي ثياب بيض واحدها سحيل، ويقال: قال أبو علي :القطن، قال اهلذيل

سح جناء احلمل األسول... كالسحل البيض جال لوهنا اتقاه يتقيه، وتقاه يتقيه، أنشدين أبو بكر بن : ويقال. سول يسول سوال: املسترخي األسفل، يقال: واألسول

:يددر خفافا كلها يتقي بأثر... جالها الصيقلون فأخلصوها

.أثر اجلرح: واألثر. وجاء فالن على إثر فالن وعلى أثره. خالصة اللنب: واألثر. فرند السيف: األثربعض العرب : جاشته وجاسته وجاحفته إذا زامحته، قال: وقال األصمعي" ما تتعاقب فيه السني والشني "

:اجلحاس، وأنشد لرجل من بين فزازة: لقتاليقول للجحاش يف ا والضرب يف يوم الوغى اجلحاس

سئفت يده وشئفت وهو تشقق يكون : وقال أبو عمرو. مضى جرس من الليل وجرش: وقال أبو زيد يقالمحس الشر إذا اشتد ومحش، : وقال اللحياين. الشوذق والسوذق للسوار: قال ويقال. يف أصول األظفار: الغبس والغبش: ويقال. تنسمت منه علما وتنشمت: ويقال. كان واحتمشا إذا اقتتالواحتمس الديأتانا : وقال الفراء. عطس فالن فشمته ومسته: وغبش وأغبش، ويقال. غبس الليل واغبس: السواد، يقال

الضوء، ويف : السدفة يف لغة قيس: بسدفة وسدفة، وشدفة وشدفة، وهو السدف والشدف، وقال أبو زيد :الظلمة، وأنشد بعض اللغويني: لغة متيم

وأقطع الليل إذا ما أسدفاوقال . أي أظلم، وبعض اللغويني جيعل السدفة اختالط الضوء بالظالم مثل ما بني صالة الصبح إىل الفجر

هو من جعاسيس : ويقال. جعسوس وجعشوش، وكل ذلك قمأة وصغر وقلة: يعقوب قال األصمعي يقال: الطويل الدقيق، واجلعسوس: اجلعشوش: س، وال يقال يف هذا بالشني، وقال أبو عبيدة عن األصمعيالنا

قال أبو علي وحدثنا أبو حممد قال قرأت على علي بن املهدي عن الزاجي عن الليث قال قال . اللئيم :عن ابن األعرايبوقرأت على أيب عمر قال أنشدنا أبو العباس . القبيح اللئيم اخللق: اجلعسوس: اخلليل

وموىل ال يدب مع القراد... لنا عز ومرمانا قريب إن رأينا منكم ما نكره أو رابنا ريب انتمينا إىل بين أسد ابن : هؤالء عنزة، يقول: مرمانا قريب، قال: قولهلبعري، فإذا هذا رجل كان يأيت بشنة فيها قردان فيشدها يف ذنب ا: ال يدب مع القراد، قال: وقوله. خزمية

.عضه منها قراد نفر فنفرت اإلبل فإذا نفرت استل منها بعريا فذهب بهوحدثنا أبو بكر بن األنباري رمحه اهللا قال حدثنا عبد اهللا بن " حديث مساور الوراق مع بعض العشاق "

عندنا وكان كان -: خلف الدالل قال حدثين أبو علي احلسن بن صاحل قال قال مساور الوراق جملنون :أجز هذا البيت - شاعرا، وكان له بنت عم حيبها فذهب عقله عليها

عيون املها باللحظ بني اجلوانح... وما احلب إال شعلة قدحت هبا :فقال على املكان ومل يفكر

كفعل الذي جادت به كف قادح... ونار اهلوى ختفى ويف القلب فعلها قال حدثين حممد بن الفضل قال حدثين بعض أهل األدب عن حممد قال وحدثنا عبد اهللا بن خلف الدالل

:رأيت بالبصرة جمنونا قاعدا على ظهر الطريق باملربد فكلما مر به ركب قال: بن أيب نصر قال علينا فقد أمسى هوانا ميانيا... أال أيها الراكب اليمانون عرجوا ن نعمان وادياوحب إلينا بط... نسائلكم هل سال نعمان بعدكم

فسألت عنه، فقيل هذا رجل من البصرة، كانت له ابنة عم حيبها فتزوجها رجل من أهل الطائف فنقلها، .فاستوله عليها

قال وأخربين عبد اهللا بن خلف قال أخربين أمحد بن " خرب جمنون ليلى ملا سار به أبوه إىل بيت اهللا احلرام " أخربت أن أبا اجملنون : لزبريي عن بعض أهله عن أيب بكر الواليب قالزهري قال أخربين مصعب بن عبد اهللا االلهم : تعلق بأستار الكعبة، وقل: -وكان أخرجه ليستشفى له - قال له حني سار به إىل بيت اهللا احلرام

ليلى اللهم من علي ب: أرحين من ليلى ومن حبها، وتب إىل اهللا مما أنت عليه، فتعلق بأستار الكعبة وقال :وقرهبا، فزجره أبوه وجعل يعنفه، فأشنأ يقول

هبا عجبا من كان عندي يعيبها... يقر بعيين قرهبا ويزيدين وتلك لعمري توبة ال أتوهبا... وكم قائل قد قال تب فعصيته

:قال أبو بكر وزادنا غريه

بأول نفس غاب عنها حبيبها... فيا نفس صربا لست واهللا فاعلمي أملقت حىت مل يبق يف : بو بكر بن دريد رمحه اهللا قال حدثنا عبد األول قال مسعت الكتنجي يقولحدثنا أ

منزيل إال بارية، فدخلت إىل دار املتوكل فلم أزل مفكرا فحضرين بيتان، فأخذت فصبة وكتبت على احلائط :الذي كنت إىل جنبه

سبب يأيت بأسباب ومن غري... الرزق مقسوم فأمجل يف الطلب اهللا خري لك من أب حدب... فاسترزق اهللا ففي اهللا غىن

فركب املتوكل يف ذلك اليوم محارا وجعل يطوف يف احلجر، ومعه الفتح بن خاقان، فوقف على البيتني : قالومن كان يف هذه : اقرأ هذين البيتني، فاستخسنهما وقال: من كتب هذين البيتني؟ وقال الفتح: وقال

.أغفلناه وأسأنا إليه، وأمر يل ببدرتني: الكتنجي، فقال: يلاحلجرة؟ فق :بارية وهو خطأ، والصواب باري وبري، قال الراجز: العوام تقول: قال أبو علي

كاخلص إذ جلله الباري .فأعرب على ما أنبأتك به" بوريك " وهو بالفارسية

:أنشدين أيب لنفسه وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا عبد األول قال أنشدين محاد قال هلي وأودت بالذخائر والعقد... ملا رأيت الدهر أحنت صروفه

إىل القوت خوفا أن أجاء إىل أحد... حذفت فضول العيش حىت رددهتا على قاسم األرزاق والواحد الصمد... وقلت لنفسي أبشري وتوكلي جلدفعندي حبمد اهللا ما شئت من ... فإن ال تكن عندي دراهم مجة

:وقرأت على أيب عمر قال أنشدنا أبو العباس عن ابن األعرايب وخالف زفاف هواي فأبعدا... مهمت بأمر هم عبدي مبثله

رأيت رأي عبد، ألن العبد ال أرى له، وخالف زفاف هواي أي كان رأيه صوابا ومل يرد عبدا له : يقول .بعينه

حضرت جملس احلسن بن سهل وقد كتب لرجل كتاب : بيه قالوحدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد األول عن أإنا نرى الشفاعات زكاة ! يا هذا، عالم تشكرنا: شفاعة، فجعل الرجل يشكر ويدعو له، فقال احلسن

إنه بلغين أن الرجل يسأل عن فضل جاهه : وحضرته وهو ميل كتاب شفاعة فكتب يف آخره: قال. مروءتنا .ماله يوم القيامة كما يسأل عن فضل

:وأنشدنا أبو عبد اهللا قال أنشدنا أمحد بن حيىي ولكن لعلمي أنه غري نافع... فأقسم ما تركي عتابك عن قلى فالبد منه مكرها وغري طائع... وأين إذا مل ألزم الصمت طائعا لكنت ملا يرضيك أول تابع... ولو أن ما يرضيك عندي ممثل

فال خري يف ود يكون بشافع ...إذا أنت مل تنفعك إال شفاعة :وأنشدنا أيضا قال أنشدنا أمحد بن حيىي النحوي

ال يزار الكرمي يف جرجان... قال يل القائلون زرت حسينا وحسني جيود باحلرمان... خالد باللها جيود ويعطي

حيث ظل البحران يلتقيان... ضاع مفتاح جوده جوف حبر صيغ منه قالئد احليتان ...فسألنا الغواص عنهفقالوا

:وأنشدنا حممد بن القاسم قال أنشدين أيب قال أنشدين عبد اهللا الرستمي لعبد اهللا بن كعب العمريي على غفالت الكاشحني سبيل... أيا خنليت مران هل يل إليكما

ونفعكما إال العناء قليل... أمنيكما نفسي إذا كنت خاليا أمين الصدى ظليكما فأطيل... ومايل شيء منكما غري أنين

:قال وأنشدين أيب أرى السدر بعدي كيف كان بدائله... تبدل هذا السدر أهال وليتين

تطيب وتندى بالعشي أصائله... وعهدي به عذب اجلىن ناعم الذرى إذا ما وشى واش بنا ال جتادله... فمالك من سدر وحنن حنبه :ل قول كثريهذا مث: قال أبو علي قال لنا أبو بكر

فال تكرميه أن تقويل له أهال... فيا عز إن واش وشى يب عندكم لقلنا تزحزح ال قريبا وال سهال... كما لو وشى واش بعزة عندنا

ترمجة امرئ القيس بن ربيعة امللقب مبهلهل أخي كليب وما وقع له من أخذه بثأر أخيه وقصيدته الرائية " :اليت أوهلا

م أنرييأليلتنا بذي حس

-مهلهل بن ربيعة : قال أبو علي وقرأت على أيب بكر بن دريد وأملى علينا أبو احلسن األخفش قال :وإمنا مسي مهلهال بقوله - ومهلهل لقب

هلهلت أثأر جابرا أو صنبال... ملا توعر يف الغبار هجينهم :هذا قول أيب احلسن وأيب بكر إال أن أبا بكر روى

كراع هجينهمملا توقل يف الغنما مسي مهلهال ألنه أول من أرق املراثي، : وقرأت على أمحد عن أبيه. أنف احلرة: الكراع: قال أبو علي

:وامسه عدي، ويف ذلك يقول يا عديا لقد وقتك األواقي... رفعت رأسها إيل وقالت

:وقال إذا أنت انقضيت فال حتوري... أليلتنا بذي حسم أنريي

: ماله ال حار إىل أهله أي ال رجع إليهم، ويقال: ترجعي، يقال: وحتوري. موضع: ذي حسم: علي قال أبوالكور مأخوذ من كور العمامة : نعوذ بالله من احلور بعد الكور أي من النقصان بعد الزيادة؛ قال أبو علي

يضرب مثال للرجل ينقص " ة حور يف حمار: " ومثل من أمثاهلم. كأنه رجع عما كان أحكمه من اخلري وشده .اهللكة: احلور: وقال أبو عبيدة: قال ابو علي. بعد الزيادة

فقد أبكي من الليل القصري... فإن يك بالذنائب طال ليلي .إن كان طال ليلي هبذا املوضع لقتل أخي فقد كنت أستقصر الليل وهو حي: يقول

كبري لقد أنقذت من شر... وأنقذين بياض الصبح منها معطفة على ربع كسري... كأن كواكب اجلوزاء عوذ

ما نتج يف الربيع، : والربع. احلديثات النتاج واحدهتا عائذ، وإمنا قيل هلا عوذ، ألن أوالدها تعوذ هبا: العوذكأن كواكب اجلوزاء نوق حديثات النتاج عطفت على ربع مكسور فهي ال تتركه وهو على : يقول

.النهوض أسري أو مبنزلة األسري... ن اجلدى يف مثناة ربق كأ

كأن : الشد بالربق، فيقول: احلبل، والربق: والربق. املثين: واملثناة هاهنا عندي: قال أبو علي. احلبل: املثناةقال . دالش: احلبل، والربق: املثناة هاهنا: اجلدى قد شد حببل مثين فهو أحكم لشده، وكان أبو احلسن يقول

.وال أعرف الربق الشد إال عنه: أبو علي فصال خلن يف يوم مطري... كأن النجم إذ ولى سحريا

.الثريا، إمنا شبهها بالفصال يف يوم مطري لبطئها، وذلك أن الفصيل خياف الزلق فال يسرع: النجم كأن مساءها بيدي مدير... كواكبها زواحف ال غبات

وكان . مثلها، كرره توكيدا ملا اختلف اللفظ: واللواغب. املعييات اليت ال تقدر على النهوض: الزواحفأزحف، فإما حذف الزائد وإما : كان جيب أن يقول مزاحف، ألنه مجع مزحف ألنه يقال: أبو احلسن يقول

قال أبو . ا ذو غضو، وأنكر زحفليل غاض وما أشبهه، أرادوا مغض أو أرادو: جعله كاملنسوب كقوهلم: وقوله. زحف املعيي وأزحف أي مل يقدر على النهوض مهزوال كان او مسينا: زحف صحيح، يقال: علي

.كأن مساءها بيدي مدير، يريد أن مساءها أثقل من أن يديرها مدير، فهو إذا تكلف إدارهتا مل يقدر عليها بح واغمة فغوريفهذا الص... كواكب ليلة طالت وغمث

ومل تعلم بديلة ما ضمريي... وتسألين بديلة عن أبيها فيخرب بالذنائب أي زير... فلو نبش املقابر عن كليب

هو زير نساء، وتبع نساء، وطلب نساء، وحلم نساء، وخلب نساء، إذا كان يتحدث إليهن ويطلبهن : يقال .أي زير أنا: كأنه قالويتبعهن ويهواهن وخيالبهن، واخلرب حمذوف

وكيف لقاء من حتت القبور... بيوم الشعثمني لقر عينا جبريا يف دم مثل العبري... وإني قد تركت بواردات

وجبري بن احلارث بن عباد قتله مهلهل، فلما بلغ خربه أباه قال نعم القتيل قتيال . موضع معروف: الشعثمانبؤ : قال أبوعلي قوله. بؤ بشسع نعل كليب: إن مهلهال حني قتله قال: فقيل له! أصلح بني بكر وتغلب

بشسع نعل كليب أمر من قوهلم باء الرجل بصاحبه بؤءا إذا قتل به وكان كفأ له أي مت بشسع نعل

القوم بواء أي أمثال يف القود مستوون قالت ليلى : كليب، فأنت يف القود كفء له أي كفء، ويقال :األخيلية

فىت ما قتلتم آل عوف بن عامر... ن تكن القتل بواء فانكم فإ :فحينئذ قال احلارث

لقحت حرب وائل عن حيال... قربا مربط النعامة مني وخيلجه خدب كالبعري... ينوء بصدره والرمح فيه

وءا إذا جعلين أهنض نؤت باحلمل أنوء به نوءا إذا هنضت به، وناء يب احلمل ينوء يب ن: ينهض، يقال: ينوء. أي جتعلهم ينوءون هبا أي ينهضون هبا" ما أن مفاحته لتنوء بالعصبة : " به، وكذلك قول الله عزوجل

وليس القلب الذي ذكره أبو عبيدة بشيء وإمنا جيوز ما ذكر يف الشعر اذا اضطرالشاعر يف املوضع الذي جيذبه، ومن هذا قيل للحبل خليج، : وخيلجه. آن فال جيوزيقع فيه لبس وال حيتمل إال القلب، فأما يف القر

.الضخم: واحلدب. ويأطره أي يثنيه ويعطفه: وقيل للماء الذي اجنذب اىل ناحية خليج، ويروى وبعض القتل أشفى للصدور... هتكت به بيوت بين عباد

عليه القشعمني من النسور... ومهام بن مرة قد تركنا :ويروىوعليه القشعمان من النسور، وجاز حذف الواو : شعمان من النسور فمن رفع جعله حاال كأنه قالعليه الق

.اهلرم من النسور: والقشعم. ألن اهلاء اليت يف عليه تربط الكالم بأوله إذا طرد اليتيم عن اجلزور... على أن ليس عدال من كليب الدبورإذا رجف العضاه من ... على أن ليس عدال من كليب

.كل شجر له شوك واحدها عضة: والعصاة. حترك حركة شديدة: رجف إذا ما ضيم جريان اجملري... على أن ليس عدال من كليب إذا خيف املخوف من الثغور... على أن ليس عدال من كليب غداة بالبل األمر الكبري... على أن ليس عدال من كليب ذا برزت خمبأة اخلدورإ... على أن ليس عدال من كليب إذا علنت جنيات األمور... على أن ليس عدال من كليب

كأسد الغاب جلت يف زئري... فدا لبين الشقيقة يوم جاءوا زأر : يقال. السرائر: والنجيات. التالتل، وهو االنزعاج واحلركة: وروى بعضهم. االضطراب: البالبل

فحت : الفحيح والكشيش واهلدير والقليخ، يقال: يف األصوات، قالوايزئر، والزئري االسم، وجييء مثل هذا وقلخ البعري إذا هدر، وهبذا مسي الشاعر . صوت جلدها: األفعى وهو صوهتا من فيها وكشت كشيشها

.قالخا بعيد بني جاليها جرور... كأن رماحهم أشطان بئر

الوصل، وقرأ : والبني. الذي من اجلال إىل اجلالاهلواء : والبئر ها هنا. احلبال، واحدها شطن: األشطانوجال البئر . االفتراق وهو من األضاد: الوصل، والبني: البني: وقال أبو عبيدة" لقد تقطع بينكم : " بعضهم: وكذلك يقال. ماله جول أي شيء ميسكه: ناحيتها وما حيبس املاء منها، وهلذا قيل للرجل األمحق. وجوهلا

طيها، وماله صيور أي رأي يصري إليه، وماله معقول، كل هذا يف معىن واحد أي ماله : بر البئرماله زبر، وزإمنا أراد مبعقول أي ماله شيء عقل أي شد أي : معقول أي عقل، وأبو علييقول: عقل؛ واللغويون يقولون

.ليس له هناك عقل أمسك عليه ل من بعريمن النعم املؤب... فال وأيب جليلة ما أفأنا

اإلبل خاصة؛ فإن اختلط هبا : والنعم. رجعنا: وأفأنا. أخت كليب وكانت حتت جساس قاتل كليب: جليلةكان أبو احلسن : واملؤبل. غنم جاز أن يقال نعم، وال جيوز أن يقال للغنم وحدها نعم، ومجع نعم أنعام

: وقال غريه. اليت للقنية: املؤبلة: صمعيوقال األ. مائة ممآة: إبل مؤبلة كما يقال: املكمل، يقال: يقول .اجلماعة من اإلبل: املؤبلة

على األثباج منهم والنحور... ولكنا هنكنا القوم ضربا ما بني الكاهل : الكتد: وقال أبو عمرو الشيباين. األوساط، واحدها ثبج: واألثباج. أجهدناهم: هنكنا القوم

.إىل الظهر، والثبج حنوه وجساسش بن مرة ذو ضرير... يل املرء عمرو قتيل ما قت

كأن اخليل تدحض يف غدير... تركنا اخليل عاكفة عليهم مكان دحض ومزلة : تزلق، يقال: تدحض. مقيمة: وعاكفة. إنه لذو ضرير أي ذو مشقة على العدو: يقال

:ومدحضة، فأما قول علقمة وسليب بشكته مل يستلب... رغا فوقهم سقب السماء فداحص

دحص برجله وفحص، وكان بعض العلماء يرويه فداحص، وهذا احلرف أحد : فبالصاد غري املعجمة، يقال .ما نسب فيه إىل التصحيف

جبنب عنيزة رحيا مدير... كأنا غدوة وبين أبينا صلصل البيض تقرع بالذكور... فلوال الريح أمسع أهل حجر

أول : قال أبو احلسن حدثين أبو العباس األحول قال. نت باجلزيرةقصبة اليمامة، وحرميهم إمنا كا: حجر :الصوت؛ قال الراعي: والصليل. كدب مسع يف الشعر هذا

للماء يف أجوافهن صليال... فسقوا صوادي يسمعون عشية السيوف اليت عملت من حديد : والذكور. أي تصل أجوافها من العطش كما يصل اخلزف إذا أصابه املاء

قد غلث طعامه وعلثه، وقد اغتلث طعامه : قال األصمعي. نقاف البيض يقرع بالذكور: غري أنيث، ويروىفالن يأكل الغليث إذا أكل خبزا من شعري : واعتلث، والعالثة، أقط ومسن خيلط أو رب وأقط، ويقال

.وحنطة

لعلي، ويعضهم لعلين، : ب يقولويف لعل لغات، بعض العر: قال" ما مسع من العرب يف لعل من اللغات " :وبعضهم علي، وبعضهم علين، وبعضهم لعني، وبعضهم لغني، وأنشدنا للفرزدق

نرى العرصات أو أثر اخليام... هل أنتم عائجون بنا لعنا :مسعت أبا النجم يقول: قال وقال عيسى بن عمر أغد لعلنا يف الرهان نرسله

من يدعو : قال وقال رجل مبىن. نين، وبعضهم يقول ألين، وبعضهم لوينأل: وبعض العرب يقول. لعلنا: يريد .سود اهللا وجهك: لون عليها مخارا أسود، يريد لعل عليها مخارا أسود، فقال: إىل املرأة الضالة، فقال أعرايب

: ويقال. ضجةمسعت وعاهم ووغاهم، وهي ال: وقال الفراء" ما تعاقب فيه العني املهملة الغني املعجمة " ماله ارمعل دمعه وارمغل إذا : وقال اللحياين يقال. ماله عن ذلك وعل وماله عن ذلك وغل يف معىن جلأ

نشعت به ونشغت أي أولعت به، وإنه ملنشوع بأكل اللحم، ونشعته : وقال أبو عمرو الشيباين. قطر وتتابع .السعوط: ونشغته إذا سعطته، والنشوع والنشوغ

:و عمر عن أيب العباس أن ابن األعرايب قال يف بيت الكميتوحدثنا أب وال ثفيت إال بنا حني تنصب... وما استنزلت يف غرينا قدر جارنا

إذا جاورنا أحد مل نكلفه أن يطبخ من عنده بل يكون ما يطبخه من عندنا مبا نعطيه من اللحم حني : يقول .ينصب قدره

اهللا قال حدثنا أبو معمر عبد األول قال حدثنا رجل من موايل بين هاشم قال أبو علي وحدثنا أبو بكر رمحه يا أمري املؤمنني، من كانت له مثل داليت، ولبس : أذنب رجل من بين هاشم ذنبا فعنفه املأمون، فقال: قال

.ثوب حرميت، ومت مبثل قرابيت، غفر له فوق زليت؛ فأعجب املأمون كالمه وصفح عنهوحدثنا أبو بكر بن األنباري قال حدثنا موسى بن علي " م بن عمرو إىل صديق له يستجديه كتاب مكتو"

كتب كلثوم : اخلتلي قال حدثنا زكريا بن حيىي الساجي قال حدثنا األصمعي قال حدثين بعض العتابيني قالجلنة، فإنك كنت عندنا أما بعد أطال اهللا بقاءك وجعله ميتد بك إىل رضوانه وا: بن عمرو إىل صديق له

روضة من رياض الكرم، تيتهج النفوس هبا، وتستريح القلوب إليها، وكنا نعفيها من النجعة، استتماما لزهرهتا، وشفقة على خضرهتا، وادخارا لثمرهتا؛ حتىأصابتنا سنة كانت عندي قطعة من سين يوسف،

، وأخلفتنا بروقها، وفقدنا صاحل اإلخوان فيها؛ واشتد علينا كلبها، وغابت قطتها، وكذبتنا غيومهافانتجعتك وأنا بانتجاعي إياك شديد الشفقة عليك، مع علمي بأنك موضع الرائد، وأنك تغطي عني

واعلم أن الكرمي إذا استحيا من إعطاء القليل، ومل ميكنه . احلاسد؛ واهللا يعلم أين ما أعدك إال يف حومة األهل :ومل تظهر مهته وأنا أقول يف ذلك الكثري مل يعرف جوده،

وقلبه أبدا بالبخل معقود... ظل اليسار على العباس ممدود حىت تراه غنيا وهو جمهود... إن الكرمي ليخفي عنك عسرته

زرق العيون عليها أوجه سود... وللبخيل على أمواله علل جلودتقدر على سعة مل يظهر ا... إذا تكرمت عن بذل القليل ومل

فكل ما سد فقرا فهو حممود... بث النوال وال مينعك قلته .فشاطره ماله حىت أعطاه إحدى نعليه ونصف قيمة خامته: قال

:مسعت أعرابية رجال ينشد: وحدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثنا عبد الرمحن عن عمه قال: قال أبو علي ن عينيه أصفى وأحسنلدى املزج م... وكأس سالف حيلف الديك أهنا

.بلغين أن الديك من صاحل طريكم وما كان ليحلف كاذبا: فقالتأنشدنا أمحد بن حيىي النحوي لرجل من العرب، كان أبوه ميعنه من : وأنشدنا أبو عبد اهللا بن نفطويه قال

:االضطراب يف املعيشة شفقة عليه، فكتب إليه اس كال إن ذاك شديدعلى الن... أال خلين أذهب لشأين وال أكن

ومل أر من جيدي عليه قعود... أرى الضرب يف البلدان يغين معاشرا ألهرب مما ليس منه حميد... أمتنعين خوف املنيا ومل أكن

أسر صديقا أو يساء حسوء... فدعين أجول يف البالد لعلين وقيل إذا أخطأت أنت سديد... فلو كنت ذا مال لقرب جملسي

وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال " امرأة إىل زوجها وكان مع احلجاج حيضر طعامه وهي يف سوء حال كتاب " كان رجل من أهل الشام مع احلجاج حيضر طعامه، فكتب إىل امرأته : حدثنا بو عثمان األشنانداين قال

:يعلمها بذلك، فكتبت إليه ري بطنيوأنت على باب األم... أيهدى يل القرطاس واخلبز حاجيت فأنت على ما يف يديك ضنني... إذا غبت مل تذكر صديقا ومل تقم فيهزل أهل البيت وهو مسني... فأنت ككلب السوء جوع أهله

قال أبو علي وحدثنا أبو بكر " كتاب البختري بن أيب صفرة إىل املهلب يدفع به عن نفسه سعاية األعداء " كان البختري ابن أيب صفرة من أكمل فتيان العرب : عباد قالقال حدثنا السكن بن سعيد عن حممد بن

مجاال وبيانا وجندة وشعرا، وكان بنو املهلب حيسدونه لفضله، فدست إليه أم ولد عمارة بن قيس اليحمدي فراودته عن نفسه فأىب، فحملت عليه عمارة حىت شكاه إىل املهلب، وأكثر يف بنوه القول فعرف ذلك يف

:لب فكتب إليهوجه امله وكان إىل ما تشتهيه يسارع... جفوت امرأ مل ينب عما تريده

وأنت إىل ما ساءه متطالع... متوت حفاظا دون ضيمك نفسه ولكن دهنين الساريات الشبادع... كأين أخو ذنب وما كنت مذنبا

.العقارب، واحدها شبدعة: والشبادع. النمائم: الشبادع: قال أبو علي إليك إماء مومسات جوالع... د نام الغفول بعيبنا دبنب وق :اليت قد ألقت عنها احلياء: واجلالعة. الفاجرة: املومسة

جهارا ومل تسدد علي املطالع... فأوقدن نريان العداوة بيننا

ولو جعلت يف ساعدي اجلوامع... بغني أمورا لست ممن أشاؤها وتلك اليت تستك فيها املسامع ...أأصبو بعرس اجلار أن كان غائبا وريب راء ما صنعت وسامع... فلست ورب البيت أصبو مبثلها سرين فال قتهن أليس خالع... فإن تك عرس اليحمدي وأخته

.قد خلع احلياء: اجلريء من كل شيء، وخالع: األليس الم وجار البيت وسنان هاجع... يبيت يراعي املومسات إذا دجا الظ

ولو أهنا بدر من األفق طالع... ا ممن تطبيه خريدة فما أن .اطباه يطبيه وطباه ويطبوه: تدعوه، يقال: تطبيه

عن الفحش فيها للكرمي روادع... وإين لتنهاين خالئق أربع وما املرء إال ما حبته الطبائع... حياء وإسالم وشيب وعفة

فأىن اآلن والشيب شائعصباي ... وقد كنت يف عصر الشباب جمانبا فال يصل األنباء ما أنت قاطع... فال تقطعن مين وشائج سهمة

شهاب من املوت احملرق المع... وكافح بأجرامي اهلياج إذا التظى صبورا على الالواء واملوت كانع... تنبه وعهد اهللا مين مشيعا

. ي مأخوذة من وشائج الرماح، وهي عروقهاوه: األرحام املشتبكة املتصلة، قال أبو حممد: الوشائج .القرابة: والسهمة

:وقرأت علي أيب بكر لتأبط شرا به البن عم الصدق مشس بن مالك... وإين ملهد من ثنائي فقاصد كما هز عطفي باهلجان األوارك... أهز به يف ندوة احلي عطفه

.اليت ترعى األراك: واألوارك. اجمللس: الندوة كثري اهلوى شتذى النوى واملسالك... التشكي للمهم يصيبه قليل

جحيشا ويعروري ظهور املهالك... يظل مبوماة وميسي بغريها .املنفرد: اجلحيش

مبنخرق من شده املتدارك... ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي له كالئ من قلب شيحان فاتك... إذا خاط عينيه كرى النوم مل يزل

.احلاد يف كل أمر: والشيحان. رق، يريد السريع الواسعمبنخ إىل سلة من صارم الغرب باتك... إذا طلعت أوىل العدي فنفره

.اجلماعة الذين يعدون يف احلرب: العدي نواجذ أفواه املنايا الضواحك... إذا هزه يف عظم قرن هتللت

أم النجوم الشوابكحبيث اهتدت ... يرى الوحشة األنس األنيس ويهتدي

:وأنشدنا أبو احلسن الترمذي الوراق قال أنشدنا أبو العباس أمحد بن حيىي فرب مفتضح على النص... إلبس أخاك على تصنعه

إال ذممت عواقب الفحص... ما كدت أفحص عن أخي ثقة :وأنشدنا أبو بكر بن األنباري رمحه اهللا قال أنشدين أيب

وأصبحت أشرب ماء نقاخا... النبيذ تركت النبيذ ألهل ومن ال حياول منه اطباخا... شراب النبيني واملرسلني ويكسو التقي النقي اتساخا... رأيت النبيذ يذل العزيز

فما العذر فه إذ املرء شاخا... فهبين عذرت الفىت جاهال إناء قربان وكربان إذا دنا : األصمعي يقال قال أبو علي قال" ما تتعاقب فيه القاف والكاف من األلفاظ "

دقمه : قال ويقال. لون إىل الغربة: واألقهب واألكهب. عسق به وعسك به إذا لزمه: ويقال. ان ميتلئقد امتك ما يف ضرع أمه، وقد امتق ما يف ضرع أمه إذا : ويقال للصيب ةالسخلة. ودكمه إذا دفع يف صدره

عريب كح وعربية كحة، وقال أبو : وقال أبو عمرو الشيباين. اهللا يف معىن قاتله اهللا كاتعه: ويقال. شربه كله: القح: أعرايب قح وأعراب أقحاح أي حمض خالص، وكذلك عبد قح أي خالص، وقال األصمعي: زيد

كشطت عنه جلده : ويقال. قسط وكسط: وقال الفراء يقال للذي يتبخر به. اخلالص من كل شيء: ويف مصحف ابن مسعود. قشطت: كشطت، وقيس ومتيم وأسد تقول: وقريش تقول: قال. قشطتو

ومسعت بعض : قال. قهرت الرجل أقهره وكهرته أكهره: ويقال. قحط القطار وكحط: قال ويقال. قشطت .فال تكهر: غنم بن دودان تقول

:وقرأت على أيب عمر بن أيب العباس أن ابن االعرايب أنشدهم وأحلقنا املواىل بالصميم... بعة بأيب لبيىن قتلنا س

.أي قتلنا سادهتم فصار املوايل سادةكان فىت من أهل البصرة خيتلف معنا إىل األصمعي : قال أبو علي وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت قال

:سألين عن بيتني كان األصمعي يرددمها: فافتقدته فلقيت أباه فسألته عنه، فقال وسقيا لعصر العامرية من عصر... هللا أياما لنا لسن رجعا سقى ا

متر الليايل والشهور وما أدري... ليايل أعطيت البطالة مقودي فبعثته على أن عشق : يا بين، إنك لست بعاشق، ولوال ذلك لعرفت ما يفعله الذكر بصاحبه، قال: فقلت له .جلاجا

:مت عن األصمعي لبعض بين عمرو بن كلدةوأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو حا أن تدخلي ببعادي حسبك النارا... إين أعيذك بالرمحن يا سكين ويف دنوك أخشى النار والعارا... قالت بعادك من ريب يقربين

فلست أفقه منا أم عمارا... قلت امسعي ودعينا من تفقهكم ا كان غفارافاستغفري منه رب... إذا بذلت لنا ما منك نطلبه

:وأنشدنا أبو عبد اهللا ابراهيم بن حممد بن عرفة وقلت شهيدي ما بعيين من السقم... تعاللت ملا مل تكن بك علة

فقد كان هذا القسم يف صحة اجلسم... فال جتعلي سقما بعينيك علة

أنا بالكناسة بالكوفة : اهليثم قال وحدثنا أبو بكر بن دريد رمحه اهللا قال حدثنا العكلي عن ابن أيب خالد عناطلب يل محارا ليس بالصغري احملتقر، وال بالكثري املشتهر؛ إن خال : إذ أتى رجل مكفوف خناسا، فقال له

الطريق تدفق، وإن كثر الزحام ترفق؛ ال يصادم السواري، وال يدخلين حتت البواري؛ إن أقللت علفه صرب، اصرب، فإن مسخ اهللا القاضي محارا : فقال له. هام، وإن ركبه غريي قاموإن أكثرته شكر؛ وإن ركبته

.قضيت حاجتكمسعت : وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال حدثنا أبو حامت عن األصمعي قال حدثنا أبو عمرو بن العالء قال

:جندل بن الراعي ينشد بالل بن أيب بردة قصيدة أبيه بويزل عام أو سديس كبازل... نعوس إذا درت جروز إذا غدت

:إمنا مسى راعيا لقوله: قال أبو علي. فكاد صدري ينفرج حلسن إنشاده وجودة الشعر: قال ألخفافها مرعى تبوأ مضجعا... هلا أمرها حىت إذا ما تبوأت

.فقيل رعى الرحلمر جرير : يد عن الرمحازي قالوحدثنا أبو بكر بن األنباري رمحه اهللا قال حدثين أيب قال حدثنا أمحد بن عب

:يا غيالن، أنشدين ما قلت يف املرئي، فأنشده: بذب الرمة فقال عفته الريح وامتنح القطارا... نبت عيناك عن طلل حبزوى

:بلى، بأيب وأمي، فقال: قال! أال أعينك: فقال بيوت اجملد أربعة كبارا... يعد الناسبون إىل متيم وعمرا مث حنظلة اخليارا... سعد يعدون الرباب وآل

كما ألغيت يف الدية احلوارا... ويهلك وسطها املرئي لغوا أنشدين ما قلت يف املرئي، فأنشده القصيدة، فلما انتهى إىل هذه : فمر ذو الرمة بالفرزدق فقال: قال

.يني منكتاهللا لقد علكهن أشد حل: فأعاد، فقال! أعد علي! األبيات، قال الفرزدق حسقال أبو علي وقرأت " قصيدة الصلتان العبدي وقد جعلوا إليه احلكم بني الفرزدق وجرير أيهما أشعر "

:على أيب بكر بن دريد رمحه اهللا للصلتان العبدي من ما حيكم فهو احلق صادع... أنا الصلتناين الذي قد علمتم ملبني قاطعفإين لبا لفضل ا... أتتين متيم حني هابت قضاهتا

وما لتميم يف قضائي رواجع... كما أنفذ األعشى قضية عامر وليس حلكمي آخر الدهر راجع... ومل يرجع األعشى قضية جعفر فهل أنت للحكم املبني سامع... سأقضي قضاء بينهم غري جائر

وليس له يف املدح منهم منافع... قضاء امرئ ال يتقي الشتم منهم إذا مال بالقاضي أبرشا واملطامع... تشي يف حكومة قضاء امرئ ال ير

وال جتزعا ولريض باحلكم قانع... فإن كنتما حكمتماين فأنصتا وللحق بني الناس راض وجازع... فإن جتزعا أو ترضيا ال أقلكما فإن أنا مل أعدل فقل أنت طالع... فاقسم ال آلو عن احلق بينهم فما يستوي حيتانه والضفادع... فإن يك حبرا احلنظليني واحدا

وما يستوي شم الذرى واألجارع... وما يستوي صدر القناة وزجها وما تستوي يف الكف منك األصابع... وليس الذنايب كالقدامى وريشه

وباجملد ختطى دارم واألقارع... أال إنما ختطى كليب بشعرها قدما للرؤوس توابع واألذناب... ومنهم رؤوس يهتدي بصدورها ولكن خريا من كليب جماشع... أرى اخلطفى بذ الفرزدق شعره

جرير ولكن يف كليب تواضع... فيا شاعرا ال شاعر اليوم مثله ولكن علته الباذخات الفوارع... جرير أشد الشاعرين شكيمة له باذخ لدى اخلسيسة رافع... ويرفع من شعر الفرزدق أنه

وتلقاه رثا غمده وهو قاطع... السيف الددان جبفنه وقد حيمد أحلت عليه من جرير صاقع... يناشدين النصر الفرزدق بعدما يثبت أنفا كشمته اجلوادع... فقلت له إين ونصرك كالذي

فقلت هلا سدت عليك املطالع... وقالت كليب قد شرفنا عليهم :الناقص اخللق، قال حسان: م أيضاكشم أنفه إذا قطعه، واألكش: قال أبو علي

له جانب واف وآخر أكشم :أهجي بيت قالته العرب: وقرأت على أيب عمر عن أيب العباس ابن األعرايب قال

ختبرهم عن جيشهم كل مربع... وقد علمت عرساك أنك آئب .أخرب أن من عادته أن ينهزم فيتحدث خبرب جيشه

األنباري رمحه اهللا قال حدثين أيب قال حدثنا عبد الصمد بن املعذل ابن قال أبو علي أخربنا أبو بكر بن ركب أيب إىل عيسى بن جعفر ليسلم عليه، فأخرب أنه متأهب للركوب فانتظره، فلما أبطأ : غيالن قال

فخرج عيسى وصاح يا -وكان املعذل إذا دخل يف الصالة مل يقطعها - خروجه دخل إىل املسجد ليصلي :يا أبا عمرو، فلم جيبه فغضب ومضى، فأمت املعذل صالته مث حلقه فأنشدهمعذل،

يأيها القمر املنري... قد قلت إذ هتف األمري وأجاب دعوتك الضمري... حرم الكالم فلم أجب ين إذ دعوت وال أجري... لو أن نفسي طاوعت

بأناملي وهلا السرور... لباك كل جوارحي ولكدت من فرح أطري ...شوقا اليك وحق يل

جلس كامل املوصلي يف املسجد اجلامع يقرئ الشعر، فصعد خملد : وحدثنا أبو بكر بن دريد رمحه اهللا قال :املوصلي املنارة وصاح قد قرئ الشعر على كامل... تأهبوا للحدث النازل

ال يعرف العام من القابل... وكامل الناقص يف عقله كأنه بعض بين وائل.. .يهيهة خيلط ألفاظه

وحنن من كوثى ومن بابل... وإمنا املرء ابن عم لنا من خلفنا كاخلشب الشائل... أذنابنا ترفع قمصاننا

:قال أبو علي وأنشدنا أبو عبد اهللا إبراهيم بن حممد احملوي ألعرايب مات ابنه وهو غائب اإذ ألبسوه ثياب الفرقة اجلدد... يا ليتين فيمن كان حاضره

نرجو لك اهللا والوعد الذي وعدا... قالوا وهم عصب يستغفرون له قول األحبة ال يبعد وقد بعدا... قل الغناء إذا القى الفىت تلفا

.نأى: هلك، وبعد: بعد: قال أبو عليأبو وحدثنا " املراثي اليت قاهلا بعض العرب على قرب عمرو بن محمة الدوسي بعد أن عقروا رواحلهم عليه "

ملا : بكر بن دريد قال حدثين عمي عن أبيه عن ابن الكليب عن أيب مسكني وعن الشرقي ابن قطامي قاالمات عمرو بن مجعة الدوسي، وكان أحد من تتحاكم إليه العرب، مر بقربه ثالثة نفر من أهل يثرب قادمني

بن قيس بن هيشة الذي كانت اهلدم بن امرئ القيس بن هيشة بن أمية بن معاوية؛ وحاطب: من الشام :بسببه حرب حاطب؛ فعقروا رواحلهم على قربه، وقام اهلدم فقال

عظيم رماد النار مشترك القدر... لقد ضمت األثراء منك مرزأ وقورا إذا كان الوقوف على اجلمر... حليما إذا ما احللم كان حزامة

لليث حيمي محى األجروإن صلت كنت ا... إذا قلت مل تترك مقاال لقائل فأصبح ملا بنت يغضي على الصغر... ليبكك من كانت حياتك عزه

أحم الرحا واهي العرى دائم القطر... سقى األرض ذات الطول والعرض مثجم أضلك يف أحشائها ملحد القرب... وما يب سقيا األرض لكن تربة

:وقام عتيك بن قيس فقال. رب ومعظمهاوسط الغيم ومعظمه، ووسط احل: الرحى: قال أبو علي طواك الردى يا خري حاف وناعل... برغم العلى واجلود واجملد والندى هنوضا بأعباء األمور األثاقل... لقد غال صرف الدهر منك مرزأ

كما ضم أم الرأس شعب القبائل... يضم العفاة الطارقني فناؤه كما كشف الصبح اطراق الغياطل... ويسرو دجى اهليجا مضاء عزمية وإن كان جرارا كثري الصواهل... ويستهزم اجليش العرمرم بامسه

فريتد قسرا وهو جم الدغاول... وينقاد ذو البأو األيب حلكمه على الروع وارفضت صدور العوامل... وميضي إذا ما احلرب مد رواقه

إحدى الدواهي الضآبلرمتك هبا ... فإما تصبنا احلادثات بنكبة وكل فىت من صرفها غري وائل... فال تبعدن إن احلتوف موارد

:وقام حاطب بن قيس فقال. الدواهي، واحدها ضئبل: الضآبل: قال أبو علي حتوم املعايل حوله فتسلم... سالم على القرب الذي ضم أعظما

الليل مظلموما امتد قطع من دجى ... سالم عليه كلما ذر شارق عليك ملث دائم القطر مرزم... فيا قرب عمرو جاد أرضا

فأنت مبا ضمنت يف األرض معلم... تضمنت جسما طاب حيا وميتا إىل قرب عمرو األزد حل التكرم... فلو نطقت أرض لقال تراهبا وأحجاره بدر وأضبط ضيغم... إىل مرمس قد حل بني ترابه

لكنت ولكن الردى ال يثمثم... طوة املوت مهجة فلو وألت من س فقد كنت نور اخلطب واخلطب مظلم... فال يبعدنك اهللا حيا وميتا

إذا غال يف القول األبل الغشمشم... وقد كنت متضي احلكم غري مهلل حدابري عوج نيها متهمم... لعمر الذي حطت إليه على الونا

وكان قدميا ركنها ال يهدم... با لقد هدم العلياء موتك جانمحل عليه فما : املتوقف، يقال: واملهلل. حيرك ويدفع: يبطئ، ويثمثم: ويثمثم. جنت: وألت: قال أبو علي

:اختالط األصوات، قال أبو النجم: الظلمة، والغيطلة: والغيطلة. هلل مستأسدا ذبانه يف غيطل

:وحشية، قال زهريالبقرة ال: والغيطلة. وهو مجع غيطلة خاف العيون فلم ينظر به احلشك... كما استغاث بسي فز غيطلة

. غلبة النعاس: التفاف الناس واجتماعهم، والغيطلة: الغيطلة: الشجر امللتف، وقال ابن األعرايب: والغيطلة :ومل أمسع له بواحد، قال اهلذيل: الدواهي، قال أبو علي: والدغاول

تم ذو دغاولفقلصي لكم ما عشي: واحلدابري مجع حدبار. الذي يركب رأسه ال يثنيه شيء عما حيب ويهوى: والغشمشم. الظلوم: واألبل

.الذائب: واملتهمم. الشحم: والين. وهي املنحنية الظهر :وقرأت على أيب عمر عن أيب العباس أن ابن األعرايب أنشدهم يف صفة قدر

با كما يترمن السكرانطر... ألقت قوائمها خسا وترنمت لثدت القصعة : يقال: قال أبو علي قال األصمعي" ما تعاقب فيه الالم الراء " فرد : وخسا. األثايف: قوائمها

املنضود، : بالثريد إذا دفع بعضه إىل بعض وسوى، وقد رثدت، وقد رثد املتاع إذا نضد وسوى، والرثيد

:دا أي قد ضم متاعه بعضه إىل بعض ونضده، قال الشاعرتركت فالنا مرتث: ومنه مسى مرثد، ويقال ألقت ذكاء ميينها يف كافر... فتذكرا ثقال رثيدا بعدما

الشمس، وابن : وذكاء: قال أبو علي. تذكر الظليكم والنعامة رثيدا يعين بيضهما منضودا بعضه فوق بعضتكفر الرجل : يغطي بظلمته كل شيء، وهلذا قيل الليل، وإمنا مسي كافرا ألنه: والكافر. الصبح: ذكاء

بالسالح إذا لبسه، وكفر الغمام النجوم أي غطها، ومنه مسي الكافر كافرا ألنه يغطي نعمة اهللا، ومسي أيضا :الزراع كافرا ألنه يغطي احلبة، وعىن بقوله

ألقت ذكاء ميينها يف كافر... بعدما ... :هدم ملدم ومردم أي مرقع، وقد ردم ثوبه أي رقعه، قال عنترة: لويقا. أي ابتدأت يف املغيب

أم هل عرفت الدار بعد توهم... هل غادر الشعراء من متردم اعلنكس : ويقال. هل تركوا مقاال لقائل: هل ترك الشعراء شيئا يرقع، وهذا مثل وإمنا يريد: يقول

:جاجواعرنكس الشيء إذا تراكم وكثر أصله، قال الع بفاحم دووي حىت اعلنكسا

:عوجل وأصلح، وقال أيضا: دووي. بفاحم يعين شعرا أسود واعرنكست أهواله واعرنكسا

. للظلمة: وطلمساء وطرمساء. وهدل احلمام يهدل هديال، وهدر احلمام يهدر هديرا. أي ركب بعضه بعضاوهي الصخابة السيئة اخللق، قال : انة وجربانةامرأة جلب: ويقال. نثلة ونثرة إذا كانت واسعة: ويقال للدرع :محيد بن ثور

بغى من بغى خريا إليها اجلالمد... جربانة ورهاء ختصي محارها

سهم : يقال: وقال أبو عبيدة. عود متقطل ومتقطر ومنقطل ومنقطر أي مقطوع: ويقال. جلبانة: ويروى: قال أبو علي. جلمه وجرمه إذا قطعه: ويقال. ريشه ومترطأملط وأمرط إذا مل يكن عليه ريش، وقد متلط

جلم، فإذا اجتمعا فهما : قال أبو علي يقال لكل واحد من احلديدتني. ومنه مسي اجللم الذي يؤخذ به الشعرمر يرتك : قال األصمعي يقال. اهلزاهز : والتالتل والتراتر. جلمان وكذلك مقراضان، الواحد منها مقراض

. الزمكي والزجمي لزمكي الطائر: ويقال. ويقال أصابه سك وسج إذا الن عليه بطنه. إذا ترجرجويرتج :وهي الشديدة، قال رجل من بين سعد: ريح سيهك وسيهج وسيهوك وسيهوج: ويقال

جرت عليها كل ريح سيهوج... يا دار سلمى بني دارات العوج ممر : سهكه وسهجه، وقال أبو عمرو الشيباين السهك والسهجسحقه و: والسهج والسهك والسحق، يقال

.الريحقال أبو علي وحدثنا أبو بكر " وصف ضرار الصدائي لعلي رضي اهللا عنه وقد طلب منه ذلك معاوية "

يا ضرار، : رمحه اهللا قال حدثين العكلي عن احلرمازي عن رجل من مهدان قال قال معاوية لضرار الصدائيأما إذ البد من وصفه، فكان : لتصفنه، قال: أعفين يا أمري املؤمنني، قال: ا رضي اهللا عنه، قالصف يل علي

واهللا بعيد املدى، شديد القوى؛ يقول فضال، وحيكم عدال؛ يتفجر العلم من جوانبه، وتنطق احلكمة من غزير العربة، طويل الفكرة؛ نواحيه؛ يستوحش من الدنيا وزهرهتا، ويستأنس بالليل ووحشته؛ وكان واهللا

يقلب كفه، وخياطب نفسه؛ يعجبه من اللباس ما قصر، ومن الطعام ما خشن؛ كان فينا كأحدنا جييبنا إذا سألناه وينبئنا إذا استنبأناه؛ وحنن مع تقريبه إيانا وقربه منا ال نكاد نكلمه هليبته، وال نبتدئه لعظمته؛ يعظم

ال يطمع القوي يف باطله، وال ييأس الضعيف من عدله؛ وأشهد لقد رأيته يف أهل الدين، وحيب املساكني؛ بعض مواقفه وقد أرخى الليل سدوله، وغارت جنومه، وقد مثل يف حمرابه قابضا على حليته يتململ متلمل

د ق! يا دنيا، غري غريي أىل تعرضت، أم إيل تشوقت، هيهات هيهات: السليم، ويبكي بكاء احلزين؛ ويقول! باينتك ثالثا ال رجعة فيها، فعمرك قصري، وخطرك حقري؛ أه من قلة الزاد، وبعد السفر، ووحشة الطريق

: رحم اهللا أبا احلسن، فلقد كان كذلك، فكيف حزنك عليه يا ضرار؟ قال: فبكى معاوية رمحه اهللا وقال .حزن من ذبح واحدها يف حجرها

قال أبو علي وقرأت على أيب كرب حممد بن احلسن " أبا املغوار قصيدة كعب بن سعد الغنوي اليت رثى هبا " قرئ : بن دريد هذه القصيدة يف شعر كعب الغنوي وأمالها علينا أبو احلسن علي بن سليمان األخفش وقال

وبعض الناس يروي هذه : لنا على أيب العباس حممد بن احلسن األحول وحممد بن يزيد وأمحد بن حيىي قالب بن سعد الغنوي، وبعضهم يرويها بأسرها لسهم الغنوي وهو من قومه وليس بأخيه، القصيدة لكع

امسه : ويعضهم يروي شيئا منها لسهم، واملرثي هبذه القصيدة يكىن أبا املغوار وامسه هرم، وبعضهم يقول :شبيب، وحيتج ببيت روي يف هذه القصيدة

أقام فخلى الطاعنني شبيبوزادنا أمحد بن حيىي عن أيب العالية يف أوهلا : قال. ول كأنه أصح ألنه رواه ثقةوهذا البيت مصنوع، واأل

وهؤالء كانوا خيتلفون يف تقدمي األبيات وتأخريها وزيادة األبيات ونقصاهنا ويف تغيري احلروف يف : بيتني، قال .منت البيت وعجزه وصدره

:ان روامها أبو العاليةوأنا ذاكر ما حيضرين من ذلك، والبيتان اللذ: قال أبو علي مشال ومسياف العشي جنوب... أال من لقرب ال يزال هنجه

وملا قتل بسطام بن قيس مل يبق يف بكر بن : قال أبو عبيدة. هج البيت وهجمه إذا هدمه: هتدمه، يقال: هتجهضربه بالسيف، يريد ومسياف مفعال من سافه يسيفه سيفا إذا . وائل بيت إال هجم أي هدم إكبارا لقتله .أهنا يف حدهتا يف الصيف والشتاء كالسيف

إذا طرقت للنائبات خطوب... به هرم يا ويح نفسي من لنا :وأوهلا يف رواية اجلميع

كأنك حيميك الطعام طبيب... تقول سليمى ما جلشمك شاحبا وللدهر يف صم السالم نصيب... فقلت ومل أعى اجلواب لقوهلا

:ويروى

قلت ومل أعى اجلواب ومل أحلف وشينب رأسي واخلطوب تشيب... تتابع أحداث خترمن إخويت

أخي واملنيا للرجال شعوب... لعمري لئن كانت أصابت منية عروفا لريب الدهر حني يريب... لقد عجمت مين احلوادث ماجدا

علينا وأما جهله فعزيب... وقد كان أما حلمه فمروح ويف السلم مفضال اليدين وهوب... رب إن حاربت كان مسامها فىت احل

من اجلود واملعروف حني ينوب... هوت أمه ما ذا تضمن قربه .حني يؤب: ويروى

إذا جاء جياء هبن ذهوب... مجوع خالل اخلري من كل جانب لفعل الندى واملكرمات كسوب... مفيد مفيت الفائدات معود

إذا نال خالت الكرام شحوب... أن يكون جبسمه فىت ال يباليب :قال أبو علي وقرأت على أيب بكر

فىت ال يبايل أن يكون بوجهه علينا اليت كل األنام تصيب... غنينا خبري حقبة مث جلحت

آلخر والراجي اخللود كذوب... فأبقت قليال ذاهبا وجتهزت .وأظرف، واخللود أجود يف العربية والراجي اخللود، ألنه أغرب: وأكثرهم ينشدون

إىل أجل أقصى مداه قريب... وأعلم أن الباقي احلي منهما مبل مل تكن عنه النفوس تطيب... فلو كان حي يفتدى لفديته

الفداء ال يقصر إال عند : وقال األخفش. كذا حدثين حممد بن األنباري: قال أبو علي. الفداء ميد ويقصر .ذا فتحت الفاء قصرضرورة الشعر، فإ

ببذل فداه جاهدا ملصيب... بعيين أو ميىن يدي وإنين إيل فقد عادت مل حتتجنه غيوب... فإن تكن األيام أحسن مرة له نبطا آىب اهلوان قطوب... قريب ثراه ما ينال عدوه

على يومه علق إيل حبيب... لقد أفسد املوت احلياة وقد أتى مع احللم يف عني العدو مهيب... لم زين أهله حليم إذا ما احل

فلم تنطق العوراء وهو قريب... إذا ما تراآه الرجال حتفظوا .فلم ينطقوا العوراء: قال أبو علي قرأت على أيب بكر وال ورع عند اللقاء هيوب... أخي ما أخى ال فاحش عند بيته طعمة ونصيب وما احلظ إال... على خري ما كان الرجال نباته

:قال أبو علي وقرأت على أيب بكر

وما اخلري إال قسمة ونصيب... على خري ما كان الرجال خالله قريبا ويدعوه الندى فيجيب... حليف الندى يدعو الندى فيجيبه

وليث إذا يلقى العدو غضوب... هو العسل لينا وشيمة ب للنفس اللجوج غلوبحىب الشي... حليم إذا ما سورة اجلهل أطلقت وما ذا يرد الليل حني يؤوب... هوت أمه ما يبعث الصبح غاديا

إذا ابتدر اخلري الرجال خييب... كعالية الرمح الرديين مل يكن :مل يكن إذا إبتدر القوم النهاب: وروى أبو بكر

سيكثر ما يف قدره ويطيب... أخو شتوات يعلم احلي أنه "توات يعلم الضيف أنه أخو ش: " ويروى

وطاوى احلشا نائي املزار غريب... ليبكك عان مل جيد من يعينه بكل ذرى واملستراد جديب... يروح تزهاه صبا مستطفية

إذا ربأ القوم الغزاة رقيب... كأن أبا املغوار مل يرقب مرقبا بإذا هب من ريح الشتاء هبو... ومل يدع فتيانا كراما مليسر

مجيل احمليا شب وهو أريب... حبيب إىل الزوار غشيان بيته ولكنه األدىن حبيث جييب... إذا حل مل يقصر مقامة بيته

إذا مل يكن يف املنقيات حلوب... يبيت الندى يا أم عمرو ضجيعه يبيت الندى يا أم عمر : " وحدثنا أبو احلسن قال حدثنا أمحد بن حيىي قال أخربنا سلمة عن الفراء أنه روى

:قال أبو علي وزادين أبو بكر بن دريد رمحه الله من حفظه ها هنا بيتنا وهو" ضجيعه بسابس اليلقى هبن عريب... كأن بيوت احلي ما مل يكن هبا

كفى ذاك وضاح اجلبني جنيب... إذا شهد األيسار أو غاب بعضهم :قال أبو علي وقرأت على أيب بكر

كفى القوم وضاح اجلبني أريب... وا أو غاب بعض محاهتم وإن شهد فلم يستجبه عند ذال جميب... وداع دعا يا من جييب إىل الندى

لعل أبا املغوار منك قريب... فقلت ادع أخرى وارفع الصوت دعوة جميب ألبواب العالء طلوب... جيبك كما قد كان يفعل إنه

يه وبعض القائلني كذوبعل... فأىن لباكيه وإين لصادق كما اهتز ماضي الشفرتني قضيب... فىت أرحيي كان يهتز للندى فكيف وهاتا روضة وكثيب... وخبرمتاين أمنا املوت بالقرى

محيت املريض محية، وأمحيت احلديد يف النار إمحاء، ومحيت الشئ إذا منعت عنه، وأمحيت : قال أبو علي يقالأعييت من : أعييت، ويقال: عييت بالكالم فأنا أعيا عيا، وال يقال: ويقال. ال يقرب املكان إذا جعلته محى

:أالح من الشيء أي أشفق، قال جبيهاء األشجعي: أشفق، يقال: وإحل. الشيء فأنا إعي إعياء سلق أحلن من السياط خضوع... تنجو إذا جندت وعارض أوهبا

شجر،: والسالم أيضا. شجر، واحدهتا سلمة: سلموال. الصخور واحدهتا سلمة: والسالماسم من أمساء املنية، : وشعوب معرفة التنصرف. خرمته املنية وخترمته إذا ذهبت به: ويقال. واحدهتا سالمة

عجمت العود أعجمه : وإمنا مسيت شعوب ألهنا تشعب أي تفرق، وشعوب صفة يف األصل مث مسي به ويقال: " النوى، ومنه قول األعشى: البته من رخاوته بضم اجليم يف املضارع والعجمعجما إذا عضضته لتسرب ص

كلفيظ العجم، وهو أجود ألن ما لفظ من : وكان أبو بكر بن دريد يروي عن أصحابه" كلقيط العجم : رابين: رابين يريبين وأرابين مبعىن واحد، وبعضهم يقول: ويقال. وعروفا صبورا. النوى أصلب من غريه

بعيد، ومنه مسى : وعازب وعزيب. ومروح ومراح واحد. إذا ظننت الريبة: بينت منه الريبة، وأرابينتمسام : والسمام مجع سم، وهذا مما اتفق يف مجعه فعول وفعال ألهنم يقولون. العزب ألنه بعد عن النساء

. كأهنا إحندرت إىل هاوية وهوت أمه أي هلكت،. االستسالم: الصلح، والسلم: والسلم والسلم. ومسوم .وجياء فعال من جاء جيئ وفعول وفعال يكونان للمبالغة

أنشدت يونس أبياتا من رجز : قال أبو علي حدثنا أبو احلسن قال حدثنا حممد بن يزيد عن أيب احملكم قاليريد أنه حيرب قوما أحدمها : إنك جلياء باخلريز ويف قوله مفيد مفيت قوالن: فكتبها على ذراعه مث قال يل

: وغنينا. شحب لونه يشحب شحوبا: التغير، يقال: والشحوب. وجيرب آخرين، واآلخر أنه يستفيد ويتلف: وجلحت. دهرا: وحقبة" كأن مل يغنوا فيها : " معىن، ومنه قول الله عز وجل: أقمنا، وهلذا قيل للمنزل

جلحت األرض إذا أكل ما : املكاشفة، ويقال: اجملاحلةذهبت بنا وأكلتنا فأفرطت، وأصل اجللح الكشف وجلح، الشجر فهو جملح إذا ذهب الشتاء بغصونه وورقه كالرأس األجلح، قال ابن : فيها من النبات، ويقال

:مقبل دخيل إذا أغرب العضاه اجمللح... أمل تعلمي أال يذم فجاءيت

.جر، وهي أصلب اإلبل وأبقاها لبناناقة جمالح وجملح وجماحل إذا أكلت أغصان الش: ويقالجاحلت الناقة جتاحل جماحلة شديدة، قال : اليت تدر على اجلوع والقر، ويقال: وقال األصمعي اجملاحل بغري هاء

:الشاعر وجسم خداري وضرع جماحل... هلا شعر داج وجيد مقلص

:وقال الفرزدق وحت الشماالإذا النكباء نا... جماليح الشتاء خبعثات

وقوله عظيم رماد النار أي جواد بذول للقرى قال أبو . الغليظ اجلسم من اإلبل وغريها: واخلبعثن واخلبعثنةوالفناء . إمنا تصف العرب الرجل بعظم الرماد، ألنه ال يعظم إال رماد من كان مطعاما لألضياف: علييء، عنب الثعلب مقصور، والفنا مجع فناة أيضا من فىن الش: فناء الدار، والفناء بالفتح ممدود: ممدود. من احلجاب: تغيبه،ومنه إحتجن فالن املال إذا غيبه، وحتتجبه: وحتتجنه.وهي البقرة الوحشية: مقصور

وقوله ال ينال . التراب الندى وهذا مثل، وإمنا يريد أنه قريب املعروف واخلري إذا طلب ما عنده: والثرىال ينال لينه ألن ناحيته : إنه أراد: أي ال يدرك غوره وال يستخرج ما يف بيته لدهائه، ويقالعدوه له نبطا

: معبس، يقال: وقطوب. أول ما خيرج من البئر إذا حفرت: والنبط. خشنة على عدوه وإن كانت لينة لوليهوالعوراء . كل شىءالنفيس من : والعلق. قطب يقطب فهو قاطب، وقطب فهو مقطب وقطوب للمبالغة

:الكلمة القبيحة من الفحش، قال الشاعر وما الكلم العوران يل بقتول

ومنه قيل : وهو أجود العسل، وقال بعض اللغويني: العسل األبيض: واملاذي. اجلبان الضعيف: والورعالنصف : ة من الرمحكعالية الرمح، أراد كالرمح يف طوله ومتامه، والعالي: للدرع ماذية لصفاء لوهنا وقوله

. وتزهاه. يريد ضامر البطن من اجلوع: وطاوي البطن. فاما الذي يلي الزج فسافلته. الذي يلي السنانقال . أصلهما، واجليد أن يكون الذرى الناحية: ذرى احلائط وذرى الشجر: تستخفه، وقال بعض اللغويني

. أنا يف ذرى فالن، وفالن يف ذرى فالن: ذا قيلهكذا مسعت من أيب بكر ومن أثق بعلمه، وهل: أبو علي. اجلزور اليت تنحر: وامليسر. الطليعة، وهو الرقيب أيضا: صار هلم ربيئة، والربيئة: وربأ. يشرف: ويوىف

.الوجه: واحمليا. الذين يقسمون اجلزور، واحدهم يسر: واأليساريد أن نفرا من بين هاشم دخلوا على املنصور يتظلم وحدثنا أبو احلسن قال حدثنا أبو العباس حممد بن يز

أعلمك يا أمري املؤمنني أن هذا شد علي خبزالوفة فضرب هبا وجهي، : بعضهم من بعض، فقال له قائل منهم: يريد خزفة يا أمري املؤمنني، فقال املنصور: ما خزالوفة؟ فقال! ويلك: فأقبل املنصور على الربيع فقال له

:لستم كما قال كعب بن سعد الغنوي! لله صغارا وكباراقاتلكم ا مجيل احمليا شب وهو أديب... حبيب إىل الفتيان غشيان رحله

ما بالدارعريب أي : ويقال. الصحارى: البسابس والسباسب: وقال. املخ: ذوات النقى، والنقى: واملنقياتالذي ال : والربم. مع القوم يف امليسر وهو مدحواحدهم يسر وهو الذي يدخل : واأليسار. ما هبا أحد

.يدخل وهو ذم :وقرأت على أيب عمر عن أيب العباس أن ابن األعرايب أنشدهم

بنظرة ثكلى أكذبت كل كاشح... فلما رأت جد النوى ضاقت النوى علي وحدثنا قال أبو: أي ملا علمت بالفراق بكت، فعلم أن الكاشح الساعي مل ينجع قوله، يعين عندها

لعنها : كيف رأيتها؟ فقالت: دخلت ديباجة املدينة على امرأة فقيل هلا: الرياشي قال حدثين ابن سالم قالكأن بطنها قربة وكأن ثديها دبة، وكأن استها رقعة، وكأن وجهها وجه ديك قد نفش عفريته يقاتل ! الله .ديكا

كان اجملشر يف الشرف : حدثنا أمحد بن حيىي عن ابن األعرايب قالوحدثنا أبو عبد الله إبراهيم رمحه الله قال وأين هن منك؟ : كم عيالك؟ فقال مثان بنات، فقال: من العطاء، وكان دميما، فقال له عبيد الله ذات يوم

وأمر له بأربعة آالف،! جاد ما سألت هلن: أنا أحسن منهن، وهن أكمل مين، فضحك عبيد الله وقال: فقال :فقال

فناد زيادا أو أخا لزياد... إذا كنت مرتاد الرجال لنفعهم إذا ضن باملعروف كل جواد... جيبك امرؤ يعطى على احلمد ماله

طريفي من أمواله وتالدى... ومايل الأثين عليه وإمنا تفانوا وكادوا يصبحون كعاد... هم أدركوا أمر الربية بعدما

:ل أنشدنا أمحد بن حيىي عن الزبري المرأة من أهل احلجازوأنشدنا رمحه الله قا مل تنم عيين ومل تكد... يا خليلي آبين سهدي

آنس تلتذه كبدي... كيف تلحوين على رجل ليس بالزميلة النكد... مثل ضوء البدر طلعته

:قال وأنشدنا أيضا

ISLAM ICBOOK.WS ين| ٢٠١٠ م لمسل احة لجميع ا مت ق لحقو ع ا جمي

األمايل: كتاب لقايل : املؤلف بو علي ا أ

ويل مبكة لو يدرون بيتان... للناس بيت يدميون الطواف به وآخر يل به شغل بإنسان... فواحد جلالل الله أعظمه

"ما يكون بالصاد والطاء " ، وهي ناقة قد أملصت وأملطت: قال أبو علي قال األصمعي إذا ألقت ولدها ومل يشعر أي مل ينبت شعره

. ممالص وممالط، وقد ألقته مليصا: مملص ومملط، وإبل مماليص ومماليط، فإذا كان ذلك من عادهتا قيل .اعتاطت رمحها واعتاصت ومها واحد، وذلك إذا مل تكن حتمل أعواما: ويقال

:، وأنشد البن األمحراطرهم واطرخم إذا كان مشرفا طويال: قال األصمعي يقال" ما يكون باهلاء واخلاء " وكيف رجاء الشيخ ما ليس القيا... أرجى شبابا مطرهما وصحة

وكيف رجاء املرء : " وروى يف البيت. الشباب املعتدل التام: املطرهم: وروى أبو عبيد عن أيب زياد الكاليبمس وصهدته إذا اشتد صخدته الش: ويقال. بخ بخ، وبه به إذا تعجب من الشيء : ويقال" ما ليس القيا :هاجرة صيخود أي صلبة، وصخرة صيخود، قال الراجز: ويقال. وقع عليها

يرفت عقر احلوض والعضود... كأهنن الصخر الصيخود قد بطغ الرجل : ويقال. يقال مط احلرف ومده مبعىن واحد: وقال األصمعي" ما يكون بالدال والطاء "

العذرة : والدبوقاء. مل يبدغ: ويروى" لوال دبوقاء استه مل يبطغ : " وبدغ إذا تلطخ بعذرته، وقال رؤبة .واإلبعاد واإلبعاط واحد. ماله على إال هذا فقد، وإال هذا فقط: ويقال

وقع على أحد قطريه وعلى أحد : النواحي، يقال: األقطار واألقتار: قال األصمعي" ما يكون بالتاء والطاء " رجل طنب وتنب أي : ويقال. طعنه فقطره وقتره إذا ألقاه على أحد قطريه: ويقال. قتريه أي إحدى ناحيتيه

.ما أستطيع وما أستتيع: ويقال. فطن حاذقمعله ومعده إذا : ويقال. احملبوس: املعكول واملعكود: وقال يعقوب بن السكيت" ما يأيت بالدال والالم "

:اختلسه، وأنشد وأوخفت أيدي الرجال الغسال... إين إذا ما األمر كان معال

:قلبوا أيديهم يف اخلصومة، وقال اآلخر: وأوخفت أيدي الرجال، يريد: وقوله. معال أي اختالسا: قوله وخار بني خربا ومعدا... أخشى عليها طيئا وأسدا

تقسيم " غريه سارق اإلبل خاصة، مث يستعار فيقال لكل من سرق بعريا كان أو : واخلارب. أي اختلساقال أبو علي وحدثنا أبو بكر رمحه الله قال حدثنا عبد الرمحن " النساء إىل ثالثة أضرب والرجال إىل مثلها فهينة لينة عفيفة مسلمة، تعني أهلها : كان يقال للنساء ثالث: عن عمه قال أخربنا شيخ من بين العنرب قال

ى وعاء للولد؛ وأخرى غل قمل يضعه الله يف عنق من على العيش، وال تعني العيش على أهلها؛ وأخرفهين لين عفيف مسلم يصدر األموال مصادرها ويوردها مواردها؛ وآخر ينتهي إىل : والرجال ثالثة.يشاء

.رأي ذي اللب واملقدرة فيأخذ بقوله وينتهي إىل أمره؛ وآخر حائر بائر ال يأمتر لرشد وال يطيع املرشدأحب أن أرزق ضرسا طحونا ومعدة : بكر قال حدثنا عبد الرمحن عن عمه قال قال رجلوحدثنا أبو

: مب سدت قومك؟ قال: قيل لعرابة األوسي: قال وأخربنا عبد الرمحن عن عمه قال. هضوما، وسرما منباقا .بأربع، أخندع هلم عن مايل؛ وأذل هلم يف عرضي؛ وال أحقر صغريهم؛ وال أحسد رفيعهم

مب سدت قومك؟ : قيل لقيس بن عاصم: دثنا أبو بكر حدثنا األشنا نداين عن التوزي عن أيب عبيدة قالوح .ببذل القرى، وترك املرا، ونصر املوىل: قالوحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت سهل بن حممد السجستاين قال قال عامر بن " نبذة من كالم احلكماء "

معشر عدوان، اخلري ألوف عروف، وإنه لن يفارق صاحبه حىت يفارقه؛ وإين مل أكن يا: الظرب العدواين .حكيما حىت صاحبت احلكماء، ومل أكن سيد كم حتى تعبدت لكم

نظر احلطيئة إىل ابن : قال أبو علي قرأت علي أيب جعفر أمحد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة عن أبيه قال !.من هذا الذي نزل عن الناس يف سنه وعالهم يف قوله: عنه فقال عباس يف جملس عمر رضي اللهإين أظن هذا الغالم سيسود : نظر رجل إىل معاوية وهو غالم صغري فقال: وقرأت عليه أيضا عن أبيه قال

.ثكلته إن كان ال يسود إال قومه: قومه، فقالت هند "سيد عبد امللك بن مروان وأمية بن عبد الله بن خالد بن أ"

وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت عن العتيب قال قال عبد امللك بن مروان ألمية بن عبد الله ابن خالد بن :مالك وحلرثان بن عمرو حيث يقول فيك: أسيد

وليث حديد الناب عند الثرائد... إذا هتف العصفور طار فؤاده هال درأت عنه بالشبهات؟ فقال كان احلد أبني، وكان : ، فقاليا أمري املؤمنني، وجب عليه حد فأقمته: فقال

يا بين أمية، أحسابكم أنسابكم ال تعرضوها للهجاء، وإياكم وما سار : فقال عبد امللك. رغمه علي أهون :به الشعر، فإنه باق ما بقي الدهر؛ والله ما يسرين أين هجيت هبذا البيت وأن يل ما طلعت عليه الشمس

وجاراهتم غرثى يبنت مخائصا... يتون يف املشىت مالء بطوهنم يب :وما يبايل من مدح هبذين البيتني أال ميدح بغريمها

وإن يسألوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا... هنا لك إن يستخبلوا املال خيبلوا وعند املقلني السماحة والبذل... على مكثريهم رزق من يعتريهم

ر قال أنشدنا أبو حامت عن أيب عبيدة خلرنق بنت هفان ترثى زوجها عمرو ابن مرثد وأملى علينا أبو بك :وابنها علقمة بن عمرو وأخويه حسان وشرحبيل

سم العداة وآفة اجلزر... ال يبعدن قومي الذين هم والطيبون معاقد األزر... النازلون بكل معترك

النازلون والطيبني: ىالنازلني والطيبني معاقد األرز، ويرو: ويروى يتواعظوا عن منطق اهلجر... إن يشربوا يهبوا وان يذروا

لغطا من التأبيه والزجر... قوم إذا ركبوا مسعت هلم وذوى الغىن منهم بذي الفقر... واخلالطني حنيتهم بنضارهم فإذا هلكت أجنني قربي... هذا ثنائي ما بقيت عليهم

أيهت به تأييها إذا صحت به : الصوت، يقال: والتأبيه. اجللبة: واللغط. شالفح: اهلجر: قال أبو عليالذهب وحدثين أبو عمرو عن أيب العباس عن ابن األعرايب أن غليما من بين : والنضار. املنحوت: والنحيت :دبري أنشده

حقا وال أقول ذاك باطال... يا بن الكرام حسبا ونائال وكل عام نقح احلمائال... هر والزالزال إليك أشكو الد

.القشر، قال قشروا محائل السيوف فباعوها لشدة زماهنم: التنقيحوأملى أبو العهد صاحب الزجاج قال أنشدنا أبو خليفة الفضل بن احلباب اجلمحى قال أنشدنا أبو عثمان

:املازين للفرزدق من قريش كل منخدعفاستمطروا ... ال جري يف حبمن ترجى نوافله

يف ماله وهو وايف العقل والورع... ختال فيه إذا ما جئته بلها وقرأت هذين البيتني يف عيون األخبار على أمحد بن عبد الله بن مسلم مكان نوافله فضائله، ويف البيت

:الثاين مكان ... ... ... ... ... ...يف ماله ... ختال فيه إذا ما جئته بلها

... ... ... ... ... ...عن ماله ... ه إذا حاولته بلها كأن في :وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا الرياشي قال أبو العالية الرياحي

ومل أذمم اجلبس الليئم املذمما... إذا أنا مل أشكر على اخلري أهله وشق يل الله املسامع والفما... ففيم عرفت اخلري والشر بامسه

:بكر قال أنشدنا عبد الرمحن عن عمه ألعرايب سأل رجال حاجة فتشاغل عنهوأنشدنا أبو فصادفت جلمودا من الصخر أملسا... كدحت بأظفاري وأعملت معويل وأطرق حىت قلت قد مات أو عسى... تشاغل لما جئت يف وجه حاجيت

يفوق فواق املوت مث تنفسا... وأقبلت أن أنعاه حىت رأيته فأفرح تعلوه السمادير مبلسا... بأس لست بعائد فقلت له الما يتراءى لإلنسان عند السكر قال أبو علي أنشدنا أبو بكر بن إيب األزهر مستملي أيب العباس : السمادير

حممد بن يزيد قال أنشدنا أمحد ابن حيىي النحوي قال أنشدنا الزبري لعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن :مسعود بصرم وصردان العشي تصيح... ب وظيب أعضب القرن ناديا غرا

لقد كنت من وشك الفراق أليح... لعمري لئن شطت بعثمة دارها وحيسب أين يف الثياب صحيح... أروح هبم مث أغدوا مبثله

فقليب من حتت الثياب جريح... فإن كنت أغدوا يف الثياب جتمال :براهيم بن حممد بن عرفة لنفسهقال وأنشدنا أبو عبد الله إ

أم تطلبت إذ ظلمت إنتصارا... أتراين صربت عنك إختيارا فوق خديك خيجل األنوارا... ال وغنج مبقلتيك وورد

خوف واش أشعرت منه احلذارا... ما جتافيت عن مرادك إال وحسود ينمق األخبارا... ورقيب موكل يب طرفا

: ويقال. رمح يزين وأزين ويزأين وأزأين منسوب إىل ذي يزن: قال أبو علي يقال" مزة ما يقال بالياء واهل" يقال آلفة تصيب : وقال غريه. اسم موضوع أو جبل: ويلملم وأمللم. رجل يلمعي وأملعي إذا كان ظريفا

لرجل الشديد ويقال ل. الريقان واألرقان، وهذا زرع مريوق وقد يرق، وزرع مأروق وقد أرق: الزرع .طري يناديد وأناديد أي متفرقة: ويقال. رجل ألد ويلندد وألندد: اخلصومة واجلدل

: ويربين وأبرين. يلنجوج وألنجوج: ويقال للعود الذي يتبخربه. يرندج وأرندج: للجلود السود: ويقال. يذرعات وأذرعات وهذه. وسهم يثريب وأثريب بفتح الراء وكسرها فيهما، منسوب إىل يثرب. موضعقطع الله يديه، وحكى اللحياين عن : ويقال. يف أسنانه يلل وألل إذا كان فيها إقبال على باطن الفم: ويقال

ولته أمه يتنا : ويقال. إنه ليدي وأدي: ويقال للرفيق اليدين. قطع الله أديه: الكسائي أنه مسع بعضهم يقول .قبل رأسهوأتنا ووتنا، وهو أن خترج رجاله

: ويقال لدودة تنسلخ فتصري فراشة. أعصر ويعصر: ويقال. ما يف سريه يتم وال أمت أي إبطاء: ويقالدود : هي بنات النقى، وبنات النقى: هي الدودة اليت تكون يف البقل، ويقال: ويقال. يسروع وأسروع

:أبيض يكون يف الرمل تشبه به األصابع، وقال ذو الرمة بنات النقى ختفى مرارا وتظهر... أملود كأن بناهتا خراعيب

: وحدثنا أبو بكر رمحه الله قال حدثنا أبو حامت عن أيب عبيدة قال" ما جرى بني دريد بن الصمة واخلنساء " خرجت متاضر بنت عمرو ابن احلارث بن الشريد فهنأت ذودا هلا جرىب، مث نضت عنها ثياهبا واغتسلت

:وال تراه، فقال دريد ودريد يراها وقفوا فإن وقوفكم حسيب... حيوا متاضر واربعوا صحيب كاليوم طايل أنيق جرب... ما إن رأيت وال مسعت به

يضع اهلناء مواضع النقب... متبذال تبدو حماسنه نضخ العبري بريطة العصب... متحسرا نضخ اهلناء به

داء من احلبواعتاده ... أخناس قد هام الفؤاد بكم غض اجلميع هناك ما خطيب... فسليهم عين خناس إذا

النقب أيضا بفتح القاف والواحدة : القطع املتفرقة من اجلرب يف جلد البعري، ويقال: النقب: قال أبو علي .وغض من الغضاضة واللني. نقبة

ن الصمة خنساء بنت عمرو بن خطب دريد ب: وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت عن أيب عبيدة قال

: احلارث بن الشريد، فأراد أخوها معاوية أن يزوجها منه، وكان أخوها صخر غائبا يف غزاة له فأبت وقالت :الحاجة يل به، فأراد معاوية أن يكرهها فقالت

مبا يويل معاوية بن عمرو... تباكرين محيدة كل يوم لزمان إذا بصخرفقد أودى ا... فإال أعط من نفسي نصيبا

:ويروى ... ... ...لقد أودى ... لئن مل أوف من نفسي نصيبا

وقد أحرمت سيد آل بدر... أتكرهين هبلت على دريد قصري الشرب من جشم بن بكر... معاذ الله يرضعين حربكي

.ينكحين ومعناها واحد: ويروى رإذا عشى الصديق جرمي مت... يرى جمدا ومكرمة أتاها

.إذا غدى اجلليس: ويروى :اخلري والعطاء وقال دريد: القصري الرجلني الطويل الظهر والشرب: احلربكي: قال أبو علي

عفا بني العقيق فبطن ضرس... ملن طلل بذات اخلمس أمسى تألأل برقها أو ضوء مشس... أشبهها غمامة يوم دجن

وإنس بذات اخلال من جن... فأقسم ما مسعت كوجد عمرو من الفتيان أمثايل ونفسي... وقاك الله يا بنة آل عمرو

إذا ما ليلة طرقت بنحس... فال تلدي وال ينكحك مثلي

وهل خبرهتا أني ابن أمس... وقالت إنه شيخ كبري يقلع باجلديرة كل كرس... تريد أفيحج الرجلني شثنا

:ويروى ... ... ...اجلدائر يقلع ب... تريد شرنبث الكفني شثنا

الغليظ: والشرنبث حتب حالئل األبرام عرسي... إذا عقب القدور عددن ماال إذا استعجلن عن حزبنهس... وقد علم املراضع يف مجادى

وأبدأ باألرامل حني أمسي... بأين ال أبيت بغري حلم وال جاري يبيت خبيث نفس... وإين ال يهال الضيف كليب

به علمان من عقب وضرس... ح النبع فرع وأصفرمن قدا على الركبات مطلع كل مشس... دفعت إىل املفيض إذا استقلوا

:ويروى ... ... ...على الركبات... دفعت اىل النجي وقد جتاثوا

. ما تكرس أي صار بعضه فوق بعض، ومنه أخذت الكراسة: والكرس. احلظرية: اجلديرة: قال أبو علي .برم وهو الذي ال يدخل مع القوم يف امليسرمجع . واألبرام

هذا غلط، وإمنا هو مغرب كل مشس ألن األيسار : قال أبو علي قال لنا أبو بكر قال أبو حامت عن األصمعي :إمنا يتياسرون بالعشيات، أمل تسمع اىل قول النمر بن تولب

وشهدت عند الليل موقد نارها... ولقد شهدت إذ القداح توجدت :ات صخر قالت اخلنساء تعارض دريدا يف كلمتهفلما م

ويردعين مع األحزان نكسي... يؤرقين التذكر حني أمسي ليوم كريهة وطعان خلس... على صخر وأي فىت كصخر

يروع قلبه من كل جرس... وعان طارق أو مستضيف ومل أر مثله رزءا إلنس... ومل أر مثله رزءا جلن

وأفصل يف اخلطوب لكل لبس... الدهر منه أشد على صروف أشد على صروف الدهر إدا: ويروى

أفارق مهجيت ويشق رمسي... إال يا صخر ال أنساك حىت على إخواهنم لقتلت نفسي... ولوال كثرة الباكني حويل

يساعد نائحا يف يوم حنس... ولكن ال أزال أرى عجوال رزئه أوغب أمس صبيحة... تفجع واهلا تبكي أخاها

وأبكيه لكل غروب الشمس... يذكرين طلوع الشمس صخرا أعزي النفس عنه بالتأسي... وما يبكون مثل أخي ولكن .طلوع الشمس للغارة وغروب الشمس للضيفان: قال أبو علي قال أبو بكر

عل يف املرض يعل أي : وقرأت على أيب عمر قال حدثنا أبوالعباس أمحد بن حيىي عن ابن األعرايب قال يقالرجل هزر وقنذعل وطيخة وضاجع إذا كان أمحق، : قال يقال. اعتل، وعل يف الشراب يعل ويعل عال

:وأنشد تزور عين وتطوي دوين احلجر... ما للكواعب يا عيساء قد جعلت

ذب الرياد إذا ما خولس النظر... قد كنت فتاح أبواب مغلقة والواحد اثنني مما بورك البصر... الشخصني أربعة فقد جعلت أرى

فصرت أمشي على أخرى من الشجر... وكنت أمشي على رجلني معتدال .هو لعبد من عبيد جبيلة أسود: قال

ذب الرياد، : فالن ذب الرياد إذا كان ال يستقر يف موضع، ومنه قيل للثور والوحشي: قال أبو علي يقال :قال ابن مقبل

فىت فارسي يف سراويل رامح... دوهنا ذب الرياد كأنه أتى :وحدثين أبو عمر عن أيب العباس أن ابن األعرايب أنشدهم

خبري وال مهد مالما لباخل... فىت مثل ضوء املاء ليس بباخل وال رافع رأسا بعوراء قائل... وال قائل عوراء تؤذي جليسه

.وب، أراد بقائل عوراءهذا عندي من املقل: قال أبو علي باعالهنا يف اجمللس املتقابل... وال مظهر أحدوثة السوء معجبا عن الساق بالواين وال املتضائل... وليس إذا احلرب املهمة مشرت طوى البطن خمامص الضحى واألصائل... ترى أهله يف نعمة وهو شاحب

الغىن كالعقل، : حامت عن األصمعي قال قال بعض احلكماء وحدثنا أبو بكر بن دريد رمحه اهللا قال حدثنا أبو .وال فقر كاجلهل، وال ظهري كاملشاورة، وال مرياث كاألدب

ما مسعت بأشعر من الذي : وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت عن األصمعي قال قال جعفر بن سليمان :يقول

املقابر من احلب ميعاد السلو... إذا رمت عنها سلوة قال شافع :أشعر منه الذي يقول: فقال له رجل

سريرة ود يوم تبلى السرائر... سيبقى هلا يف مضمر القلب واحلشا اللهم إين أعوذ بك أن أقول : وحدثنا أبو بكر قال أخربنا عبد الرمحن عن معه قال مسعت أعرابيا يقول

.زورا، أو أغشى فجورا، أو أكون بك مغروراالبالغة أن تظهر املعىن : اخلط يعرب عن اللفظ قال ومسعته يقول: كان يقال: يقول قال ومسعت عمي

.صحيحا، واللفظ فصيحاما أحسن ما مدحت به؟ : وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت عن أيب عبيدة قال بلغين أنه قيل ملعن بن زائدة

:قول سلم اخلاسر: قال ود ما نفعاأن خري ال... أبلغ الفتيان مألكة

أتلفت كفاه ما مجعا... إن قرما من بين مطر عاد يف معروفه جذعا... كلما عدنا لنائله

.الرسالة، ومنه اشتقاق املالئكة: املألكة واملألكة واأللوك: قال أبو علي :ويروى لعنترة: قال وحدثنا أبو بكر قال أنشدنا أبو حامت للمثقب، قال

إذا مل يثب لألمر إال بقائد... حياته وللموت خري للفىت من :ويروى

إذا مل يطق علياء إال بقائد هبيت الفؤاد مهه للوسائد... فعاجل جسيمات األمور وال تكن

:ويروى نكيث القوى ذا هنمة بالوسائد... والتكن .. ... ... ... ... ...

ئدهذا ليله شل القالص الطرا... إذا الريح جاءت باجلهام تشله وقطر قليل املاء بالليل بارد... وأعقب نوء املرزمني بغربة

عن احلي منا كل أروع ماجد... كفى حاجة األضياف حىت يرحيها ملا نال من معروفها غري زاهد... تراه بتفريج األمور ولفها

وال عند خري ان رجاه بواحد... وليس أخونا عند شر خيافه عظام اللهى منا طوال السواعد... ه إذا قيل من للمعضالت أجاب

وهو ما طال : واهلذاليل واحدها هذلول. فيه هبتة أي ضعف: الضعيف، يقال: اهلبيت الفؤاد: قال أبو علي .ما امتد منها: من الرمل وامتد، وهذا ليل الريح

:قال أبو علي وقرأت على أيب احلسن علي بن سليمان األخفش للعطوي مألت بعذر منك مسع لبيب... ئت فلم أصل إذا أنت مل ترسل وج

وال ناظرا إال بعني غضوب... أتيتك مشتاقا فلم أر حابسا طلوع رقيب أو هنوض حبيب... كأين غرمي مقتض أو كأنين

إىل شكر سبط الراحتني أريب... فعدت وما فل احلجاب عزمييت مشيب أصالة رأي أو وقار... علي له اإلخالص ما ردع اهلوى

.إنه األصيل الرأي بين األصالة بفتح اهلمزة: قال أبو علي يقالقال وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال حدثنا أبو حامت عن األصمعي قال حدثنا جعفر بن سليمان عن العباس بن

كان بلى واهللا، خمش، وما كان خمش؟ : قلنا أليب املخش الغطفاين، أما كان لك ولد؟ فقال: حممد قالكأن - يعين أن عينيه كانت خضرواين -خرطمانيا أشدق، إذا تكلم سال لعابه كأمنا ينظر مبثل الفأسني

مشاشة منكبيه كركرة مجل وكأن ترقوته بوان او خالفة، فقأ اهللا عيين هاتني إن كنت رأيت مثله قبله وال .بعده

: جلوشن واجلؤشوش واحليزم واحليزوم واحلزميالكركرة والكلكل والربك والربكة واجلوش وا: قال أبو علي :الصدر، قال رؤبة

حدبا على أحدب كالعريش... حىت تركن أعظم اجلؤشوش عمد البيت، : والصقوب. عمود من أعمدة البيت دون الصقوب: والبوان. ما نتأ من الصدر: واجلؤجؤ

عمود يكون يف مؤخر : واخلالفة. بوان وخوان أيضا بضم أوليهما: ومجعه بون، مثل خوان وخون، ويقال .البيت

وآكفت الدابة . أرخت الكتاب وورخته: قال أبو علي قال األصمعي يقال" ما يقال باهلمز والواو " :وأوكفتها، وإكاف ووكاف، وكان رؤبة بن العجاج ينشد

كالكودن املشدود بالوكاف .وآخيته وواخيته. وولدة وإلدة. ووشاح وإشاح. ووسادة وإسادة. وأكدت العهد ووكدته. بالواو

.ذوى يذوي ذويا، وذوي خطأ: ذأى البقل يذأى ذأوا بلغة أهل احلجاز، وأهل جند يقولون: وقال األصمعيآصدت الباب : وقال أبو عبيدة. وقد حكى أهل الكوفة ذوي أيضا وليست بالفصيحة: قال أبو علي

أصله من : وجتاه. أصلها من الوخامة: والتخمة. ا وهبت لهما أهبت له وم: وقال غريه. وأوصدته إذا أطبقتهواملال التليد . أصله من وكلت: وتكالن. أصله من وقيت: وتقوى. أصلة من املواترة: وتترى. الوجه

.أصله واو: والتراث. أصله من الواو، وهو ما ولد عندهم: والتالد أيضا: بكر رمحه اهللا قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال وحدثنا أبو" الكالم على العقل وحكم لبعض العرب "

.بلغين أن عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه كان يقول مروءة الرجل عقله، وشرفه حالهالعقل خري قرين، : وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال حدثنا عبد الرمحن عن عمه قال قال األحنف بن قيس

.واألدب خري مرياث، والتوفيق خري قائدالعقل عقالن، فعقل تفرد اهللا بصنعه، : دثنا أبو بكر رمحه اهللا قال حدثنا أبو حامت عن العتيب عن أبيه قالوح

وعقل يستفيده املرء بأدبه وجتربته، وال سبيل إىل العقل املستفاد إال بصحة العقل املركب، فإذا اجتمعا يف .نور البصر اجلسد قوي كل واحد منهما صاحبه تقوية النار يف الظلمةقوت احلاجة خري من : مسعت أعرابيا يقول: حدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال

.عز النزاهة أشرف من سرور الفائدة: قال وسعمت آخر يقول. طلبها من غري أهلها .محل املنت أثقل من الصرب على العدم: قال ومسعت آخر يقول

إن الطالب واملطلوب إليه يف احلاجة إذا قضيت : أخربنا أبو حامت عن العتيب أنه قال حدثنا أبو بكر قال .اجتمعا يف العز، وإذا مل تقض اجتمعا يف الذل، فارغب يف قضاء احلاجة لعزك هبا وخروجك من الذل فيها

من بين أيب بكر بن كان رجل : وقرأت على أيب عمر املطرز قال حدثنا أمحد بن حيىي عن ابن األعرايب قالجزاك اهللا خريا : افعلوا كذا وافعلوا كذا، فثقل عليهم، فقال له بعضهم: كالب يعلم بين أخيه العلم فيقول

واهللا يا بين أخي، ما تركت ذلك من هوان : يا عم فقد علمتنا كل شيء، ما بقي علينا إال اخلراءة، فقال .، واستدبروا الريح، وخووا ختوية الظليم، وامتشوا بأمشلكمبكم علي، اعلوا الضراء، وابتغوا اخلالء

ما واراك من : الضراء: الضراء ما اخنفض من األرض، وسائر اللغويني يقول: قال أبو علي قال ابن األعرايب :خوى الظليم إذا جاىف بني رجليه، قال الراحز: ويقال. الشجر خاصة، واخلمر ما واراك من الشجر وغريه

كر كرة وثفنات ملس... لى مستويات مخس خوى ع: امسحوا، يقال: وامتشوا. ما أصاب األرض من البعري من صدره وركبتيه ورجليه إذا برك: والثفنات

:مششت يدي باملنديل أمشها مشا، قال امرؤ القيس إذا حنن قمنا عن شواء مضهب... منش بأعراف اجلياد أكفنا .واملنديل يسمى املشوش

:وقرأت على أيب عمر املطرز قال أنشدنا أمحد بن حيىي عن ابن األعرايب وعيناه استعارمها غزاال... علقت مبن يشبه قرن مشس

حواضنهن يفنت الرجاال... وهن أحب من حضن اللوايت

.أي هن أحب من حضن العيدان وضرب هبا إيل :رايبوقرأت عليه قال أنشدين أمحد ين حيىي عن ابن األع

وال مشربا أروى به فاعيج... ومل أر شيئا بعد ليلى ألذه وال وثىب عجلى القيام خروج... كوسطى ليايل الشهر ال مقسئنة

قد اقسأن : الكبرية العاسية يقال: املقسئنة. شربت دواء فما عجت به أي ما انتفعت به: أنتفع، يقال: أعيج .العود إذا صلب

:ال حدثنا أمحد بن حيىي أن ابن األعرايب أنشدهموقرأت عليه أيضا ق لك النفس واحلوالك كل خليل... ولو كنت تعطى حني تسأل ساحمت واسأل من صماء ذات صليل... أجل ال ولكن أنت أالأم من مشى

.صوت دخول املاء فيها: وصليلها. يعين األرض :وقرأت عليه قال أنشدنا أمحد بن حيىي البن األعرايب

وتسمن يف املقاري واحلبال... رى فصالهنم يف الورد هزال تألهنم يسقون ألبان أمهاهتا على املاء، فإذا مل يفعلوا ذلك كان عليهم عارا، فإذا ذحبوا مل يذحبوا إال : قال

.مسينا، وإذا وهبوا فكذلك

اجلهول : املرامق: أيب زيد قالقال أبو علي وقرأت على أيب بكر رمحه اهللا قال حدثنا أبو حامت والرياشي عن :العاجز الذي يتقى سوء خلقه وصحبته يف السفر واحلضر، قال الراجز

زجيته بالقول وازدهيته... وصاحب مرامق داجيته على بالل نفسه طويته... إذا أخاف عجزه فديته حىت أتى احلي وما بلوته

:امت قال أنشدنا أبو زيد عن املفضل حلامت طيئقال وقرأت على أيب بكر رمحه اللله قال أنشدنا أبو ح هاتا فحلي يف بين بدر... إن كنت كارهة لعيشتنا

م احلي يف العوصاء واليسر... جاورهتم زمن الفساد فنع أترك أالطم محأة اجلفر... فسقيت باملاء النمري ومل

.أالطس ومعناه كمعىن أالطم: وروى أبو حامت ينظر إيل بأعني خزر... ومل ودعيت يف أوىل الندي والطاعنني وخيلهم جتري... الضاربني لدى أعنتهم

وذوي الغىن منهم بذي الفقر... واخلالطني حنيتهم بنضارهم : وزمن الفساد. قال أبو علي أنشدنا أبو عبيدة هذا البيت األخري خلرنق، وقد أمليناه فيما مضى من الكتاب

. البئر ليست مبطوية: واجلفر. الناجع يف األبدان: واملاء النمري. شدةال: والعوصاء. حرب كانت هلم .الرفيع، كذا قال أبو زيد: والنضار. اخلامل الذكر: والنحيت

إن االشتقاق يوجب أن يكون النحيت الذي ينال ماله وعرضه كل أحد، ألنه ال دفاع عنده : قال أبو علي .فكأنه منحوت

:حظة للحسن بن الضحاكقال وأنشدنا أبو احلسن بن ج حىت تضاحك يف أعجازه القمر... ما زلت أشرهبا والليل معتكر

مين مآخذ ما يف دوهنا وطر... مث انثنيت على كفي وقد أخذت قال أبو علي وقرأت على أيب عمر قال أخربنا أمحد بن حيىي أن ابن األعرايب أنشدهم لسلمى بن غوية بن

:سلمى لذاته ونباته النضر... وال ال يبعدن عصر الشباب

ماض الغمام صواحب القطر... واملرشقات من اخلدود كإي حلفيظة ومقاعد اخلمر... وطراد خيل مثلها التقتا

غولبت يف حرج إىل قرب... لوال أولئك ما حفلت مىت وأن احنىن لتقادم ظهري... هزئت زنيبة أن رأت ثرمي جييء وليلة تسري يوم... من بعد ما عهدت فأدلفين

واملرء بعد متامه حيري... حىت كأين خاتل قنصا يف ذاك من عجب وال سخر... ال هتزئي مين زينب فما ما اقتات من سنة ومن شهر... أو مل ترى لقمان أهلكه

أيامه عادت إىل نسر... وبقاء نسر كلما انقرضت قصررجعت حمورته إىل ... ما طال من أمد على لبد

وعلمت ما آتى من األمر... ولقد حلبت الدهر أشطره .ينقص، ومنع يقال رماه اهللا بأفعى حارية، وهي اليت قد نقص جسمها من الكرب: حيري: قال أبو علي

العرب تقلب حروف املضاعف : وقال أبو علي قال أبو عبيدة" الكالم على قلب آخر املضاعف إىل الياء " :ظنيت، وإمنا هو تظننت، قال العجاجت: إىل الياء فيقولون

تقضي االبازى إذا البازى كسرهو تفعل من االنقضاض فقلب إىل الياء كما قالوا سرية : وإمنا هو تقضض من االنقضاض، وقال األصمعي

:رجل ملب وإمنا هو ألببت، قال املضرب بن كعب: وقال أبو عبيدة. من تسررت حرام وإني بعد ذاك لبيب... ين فقلت هلا فيئي إليك فإنوقال . إمنا هو من دسست" وقد خاب من دساها : " وقوله عز وجل. مقيم: ولبيب. بعد ذاك أي مع ذاك

فقلت مل يتسن من " من محأ مسنون : " مل يتغير، وهو من قوله: مل يتسن: مسعت أبا عمرو يقول: يعقوبالتصفيق، : التصدية: وقال أبو عبيدة. هو مثل تظنيت: قالذوات الياء، ومسنون من ذوات التضعيف، ف

إال مكاء : " أي يعجون، وقال أيضا" إذا قومك منه يصدون : " صددت، قال الله عز وجل: وفعلت منهتلعيت من اللعاعة، وقال أبو : وقال ابن األعرايب. قصيت أظافري مبعىن قصصتها: وقال العتايب" وتصدية

:نبت ، وقال الشاعر: اعةواللع: علي لعاع هتاداه الدكادك واعد... رعى غري مذعور هبن وراقه

:وأنشد ابن األعرايب. ما عال من األرض: الدكادك واما بفعل الصاحلني فيأمتى... نزور إمرأ أما االله فيتقي

اردعفت اإلبل : وقال الفراء" ذلك ما يقال بالدال والذال والكاف والفاء وغري " يأمت فقلب إىل الياء : أرادوالدحداح والذحذاح بالدال والذال، . ما ذقت عدوفا وال عذوفا: وقال أبو عمرو. واذرعفت إذا أسرعت

احلساكد : وقال ابن األعرايب. يف قلبه عليه حسيفة وحسيكة أي غدر وعداوة: وهو القصري وقال األصمعي. زبرت الكتاب وذبرته إذا كتبته: وقال أبو عبيدة. ذرق الطائر وزرق: وقال األصمعي. الصغار: واحلسافد

.قرأته قراءة خفيفة: كتبته، وذبرته: زبرته: وقال األصمعيتريع السراب وتريه إذا جاء : وقال األصمعي. أنا أعرف تزبريت أي كتابيت: وقال قال أعرايب محريي

.وذهببلغين : و بكر رمحه الله تعاىل قال أخربنا أبو حامت عن األصمعي قالقال وحدثنا أب" عيون من كالم البلغاء "

إن هذا مل يصن وجهه عن مسألته إياك -وقد سأله رجل حاجة - : أن ابن السماك قال للفضل بن حيىي .فأكرم وجهك عن ردك إياه فقضى حاجته

عمر بن عبد العزيز رمحه الله تعاىل سأل أعرايب: قال وحدثنا أبو بكر قال أخربنا أبو حامت عن العتيب قالوالله ما : فقال. رجل من أهل البادية ساقته احلاجة وانتهت به الفاقة؛ والله سائلك عن مقامي هذا: فقال

.مسعت كلمة أبلغ من قائل وال أوعظ ملقول منهابن عبد امللك قال قال قال وحدثنا أبو بكر قال أخربنا أبو حامت قال أخربنا األصمعي عن العالء بن الفضل

.رحم الله أباك إن كان ليمأل العني مجاال، واألذن بيانا: خالد بن صفوان لفىت بني يديهخري السخاء ما وافق احلاجة، : وحدثنا أبو بكر قال أخربنا أبو حامت عن األصمعي قال قال أكثم بن صيفي

.ال العفوومن عرف قدره مل يهلك، ومن صرب ظفر، وأكرم أخالق الرجزعم الثقفي عثمان بن : قال وقرأت على أيب عمر املطرز قال أخربنا أمحد بن حيىي عن بن األعرايب قال

:حفص أن خلفا األمحر أخربه عن مروان بن أيب حفصة أن هذا الشعر البن أذينة الثقفي حفاظا وينوي من سفاهته كسرى... ما بال من أسعى ألجرب عظمه

حبلمي ولو عاقبت غرقهم حبري... ذنب واجلهل منهم أعود على ذي ال وما أنا بالواين وال الضرع الغمر... أناة وحلما وانتظارا هبم غدا

ستحملهم مني على مركب وعر... أظن صروف الدهر واجلهل منهم وأن قنايت ال تلني على الكسر... أمل تعلموا أىن ختاف عراميت

ولو مل ينبه الطري التسري... القطا وإين وإياهم كمن نبه .وأىن وهو وجيد: قال أبو علي ويروى

:قال وقرأت عليه أيضا قال أنشدنا أمحد بن حيىي عن ابن األعرايب حفاظا وحاربت الذين حيارب... وموىل على ما رابين قد طويته به اجلهل أو صارمته وهو عاتب... إذا أنت مل تغفر ملوالك أن ترى

موايل أقوام وموالك غائب... توله املعروف أوشك أن ترى وملخرقة تشد على رأس اإلبريق : الغلة: قال وقرأت على أيب عمر قال حدثنا أبو العباس عن ابن األعرايب قال

والغلة حرارة اجلوف من العطش وغريه. ما تواريت فيه: والغلة. ومجعها غللفأي الطعام أخبث؟ : قيل. عام أثقل؟ قالت بيض نعام، وصرى عام إىل عامأي الط: قال وقيل البنة اخلس

طريثيب مر، أبدى عن رأسه القر: قالت نبت ال بقل وال شجر وال جنبة كأنه من جنس : والطرثوث: قال.طرثوث وال عضاه له، وذؤنون وال : وقالت جارية راعية. والذآنني مع الرمث. الكمأة ينبت مع العضاه

كان الضب قد دفن نفسه قي التراب وأخرج : وقال أبو العباس. ثة له وذكر وال رجل له، مث قعدت عليهرم .ذكره فقالت هذا القول مث قعدت عليه

: مر أعرايب بأعرابية تبكي زوجها فقال: وحدثنا أبو بكر قال أخربنا أبو حامت وعبد الرمحن عن األصمعي قاليا فالنة، رفئيين فإين قد تزوجت، : نك وبينه يف اجلنة، مث مرهبا بعد ذلك فقالال مجع الله بي! وما يبكيك

.نعم، بالبيت املهدوم، والطائر املشئوم، والرحم املعقوم: فقالت

كانت أم كثري الضبية بذية، وكان زوجها : قال وحدثنا أبو بكر قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قالحيق هلما أن يكونا كذلك : اسكت يا مننت اخلصيتني، فقال: ة املياه فقالت لهكذلك، فاختصما عند بعض وال .ومها طبقا عجانك منذ ثالثني عاما

كم تزوجت؟ قالت ثالثة وكان أبو : قيل ألم كثري: وحدثنا أبو بكر قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قالأما والله فلرمبا رز ! أيب تذكرين: ا الغالم فقالابين هذا آخرهم، وكان الله مسترخيا ضعيفا، فنظر إليه

.عجانك رز البيطار جحفلة احلمارمن الله عليك بصحة اجلسم وكثرة األكل، ودوام : دعا بنان الطفيلي لرجل فقال: قال وحدثنا أبو بكر قال

ل وقرأت على أيب بكر لسعد الشهوة، ونقاء املعدة؛ ورزقك ضرسا طحونا، ومعدة هضوما، وسرما نثورا قا :بن ناشب

وشدة نفسي أم سعد وما تدري... تفندين فيما ترى من شراسيت ليلفى على حال أمر من الصرب... فقلت هلا إن الكرمي وإن حال

ومن ال يهب حيمل على مركب وعر... ويف اللني ضعف والشراسة هيبة لكنين فظ أيب على القسرو... وما يب على من الن يل من فظاظة

وأخطمه حىت يعود إىل القدر... أقيم صغا ذي امليل حىت أرده كرمي نثا االعسار مشترك اليسر... فإن تعذليين تعذيل يب مرزأ

وصمم تصميم السرجيي ذي األثر... إذا هم ألقى بني عينيه عزمه

اهلمزة وسكون الثاء، ومثله يف البناء خالصة السمن، فرند السيف وهو رونقه بفتح : األثر: قال أبو عليوالذي أختاره كسر اهلمزة، كذا قال األصمعي وأبو نصر : قال أبو علي. وهو اختيار ابن األنباري

واألثر : " واللحياين، وقد اختلف عن أيب عبيد فيه، فروى بعضهم األثر، وروى بعضهم األثر، وأنشدوا عنه. طعام يصنع مثل احلساء بالتمر: واآلصية على مثال فاعلة. بالكسر والفتح "والصرب معا كاآلصيه .جئت على إثره بكسر اهلمزة وسكون الثاء، وأثره بفتح اهلمزة والثاء: ويقال. والصرب اللنب احلامض

:قال وقرأت على أيب بكر قال قرأت على أيب حامت والرياشي عن أيب زيد قال راجز من قيس كبداء حطت من صفا الكواكب... غالم الشاحب بئس الغذاء لل

حتى استوت مشرقة املناكب... أدارها النقاش كل جانب . وكبداء عظيمة الوسط. جبال طوال يقطع منها األرحاء، واحدها كوكب: والكواكب. يعين رحى .متغير اللون: وشاحب

:قال وقرأت على أيب بكر لسعد بن ناشب يهم به من مقطع األمر صاحبا... لى الذي أخي عزمات ال يزيد ع

ومل يأت ما يأيت من األمر هائبا... إذا هم مل تردع عزمية مهه إىل املوت خواضا إليه الكتائبا... فيا لرزام وشحوا يب مقدما

ونكب عن ذكر احلوادث جانبا... إذا هم ألقى بني عينيه عزمه ومل يرض إال قائم السيف صاحبا ...ومل يستشر يف رأيه غري نفسه

احلديدة اليت تشق هبا : السنة واللؤمة: قال وقرأت على أيب عمر قال حدثنا أبو العباس عن ابن األعرايب قال :خلط خيلط خلطا وأخلط إذا غضب، وأنشد: وقال. املر: والسخني. األرض

حب الفسالوقرة عني الفسل أن يص... لكل امرىء شكل يقر بعينه وينذل أن تلقى أخا أمه نذال... وتعرف يف جود امرئ جود خاله

:قال وأنشدين أبو عمر قال أنشدنا أبو العباس إىل ابن األخت بالشبه املبني... عليك اخلال إن اخلال يسري

:قال وأنشدنا أبو بكر بن دريد رمحه الله يف خرب طويل وصله لنا به جزاء الوصول املنعم املتفضل... مرا ونائال جزى الله جوابا وع

ثواء وجادوا بالسوام املؤبل... هم خلطوين بالنفوس وأكرموا ال كأني فيهم بني أهلي وحمفلي... ومل يسأموا مثواي سبعا كوامال بلوين به ما بل ريقي مقويل... سأوليهم شكرا يكون كفاءما

هلم شرف يرنو إىل النجم من عل.. .رأيت بين اهلصار سادت جدودهم

جلار جنيب أو لضيف حمول... هم خري من ميشي على األرض معشرا فقد حل حيث العصم من فرع يذبل... إذا طانبت أبياهتم بيت جارهم

قواضب تقضي باحلمام املعجل... معاقلهم يف يوم كل كريهة ت ظلماء قسطلكواكب صبح حت... مغايري دون احملصنات إذا بدت تقى هلم الروع يوما بالنجاء اهلمرجل... إذا البطل املرهوب سطوة بأسه

فكانوا هلم ملموت أمنع معقل... أالذت بأحقيهم بنوا احلرب يف الوغى على الناس أجرى من رواجس هطل... مبجدكم آليت أن أكفكم

رفلتقاصر عنها كل بدء م... وإن لكم يف ذروة اجملد سورة السيد، قال أوس بن : والبدء. مجع حقو: وأحقيهم. السريع: واهلمرجل. الغبار: القسطل: قال أبو علي

:مغراء وبدؤهم إن أتانا كان ثنيانا... ترى ثنايا إذا ما جاء بدأهم

. ر واملمدوددون السيد، وقد ذكرنا اإلختالف فيه واشتقاقه يف كتابنا املقصو: الثىن والثنيان: قال أبو علي :املعظم، قال الشاعر: واملرفل

وإن كان فيهم سوقة ليس يعرف... إذا حنن رفلنا امرأ ساد قومه :قال وأنشدنا أبو بكر بن األنباري قال أنشدين أيب رمحه الله لقيس بن ذريح" ما قيل يف كتمان السر "

ضمري ملت ومل يعلم بذاك... لو أن امرأ أخفى اهلوى من ضمريه بسرك واملستخربون كثري... ولكن سألقى الله والنفس مل تبح :قال وقرأت على أيب بكر بن دريد

بعمياء من ريا بغري يقني... ومستخرب عن سر ريا رددته وما أنا إن خبرته بأمني... فقال ائتمني إنين ذو أمانة :قال وقرأت عليه ملسكني

على سر بعض كان عندي مجاعها.. .وفتيان صدق لست مطلع بعضهم وموضع جنوى ال يرام اطالعها... لكل امرئ شعب من القلب فارغ

إىل صخرة أعيا الرجال انصداعها... يظلون شتى يف البالد وسرهم كيف كتمانك للسر؟ : قيل ألعرايب: قال وقرأت على أمحد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة عن أبيه قال

.املخرب، وأحلف للمستخربأجحد :قال وقرأت على أيب بكر يف شعر قيس بن اخلطيم

بسرك عمن سالين لضنني... أجود مبضنون التالد وإنين بنث وتكثري احلديث قمني... إذا جاوز اإلثنني سر فإنه

كتوم ألسرار العشري أمني... وإن ضيع اإلخوان سرا فإنين مكان بسوداء الفؤاد كنني... ه يكون له عندي إذا ما ضمنت

مقر بسوداء الفؤاد كنني... إذا ما ائتمنته :.. ... ... ويروى وهو من يل عند الصفاء خدين... سلي من جليسي يف الندى وما لقي

ومدره خصم يا نوار أكون... وأي أخى حرب إذا هي مشرت .عند ذاك أكون: ويروى

وخوين وبعض املقرفني خؤن... وهل حيذر اجلار الغريب فجيعيت وال ودعت بالذم حني تبني... وما ملعت عيين لغرة جارة

وفعلي بفعل الصاحلني معني... أىب الذم آباء منتىن جدودهم جللد على ريب اخلطوب متني... فهذا كما قد تعلمني وإنين نيأوىل الرأي يف األحداث حني حت... وإين ألعتام الرجال خبليت

وسرك عندي بعد ذاك مصون... فأبري صدري وأصفي موديت وذو الود أحلويل له وألني... أمر على الباغي ويغلظ جانيب

طاروا عبابيد وأباديد : قال أبو علي األصمعي يقال" فصل يف ألفاظ معناها واحد وبعض حروفها خمتلفة " بط فالن جرحه وجبه : ويقال. لشيء بغري رفقهاث فيه وغاث إذا أفسد وأخذ ا: ويقال. أي متفرقني

:وأنشد عساليجه والثامر املتناوح... جلاءت كأن القسور اجلون جبها

مجع عسلوج وهي هنات : والعساليج. الذي يضرب إىل السواد من شدة خضرته: واجلون. نبت: القسور: والثامر. الشجر، واحدها عسلوج والعساليج أيضا أغصان: قال أبو علي. تبسط على األرض مثل العروق

نبض العرق ينبض، ونبد : ويقال. املتقابل: واملتناوح. أول ما يطلع قبل أن ينضج: الذي نضج مثره، واملثمرمرث خبزه يف املاءومرده، ومرثت الشيء ومردته إذا لينته بيدك، وكل شيء مرث : ويقال. ينبد إذا ضرب

:فقد مرد قال النابغة اجلعدي رفعت املريذ واملريد ليضمرا... أىب أن ينقص القود حلمه فلما :يريد أنه أسرع، قال ذو الرمة يصف ظليما : قال أبو علي. ارمد وارقد إذا مضى على وجهه: ويقال

حفيف نافجة عثنوهنا حصب... يرقد يف ظل عراص ويتبعه والزحاليف . والفودج واهلودج. دةأول كل ريح تبدو بش: والنافجة. املضرب: العراص والعرات

زحلوقة وزحاليف، ومتيم ومن يليهم : أثر تزلج الصبيان من فوق إىل أسفل، فأهل العالية يقولون: والزحاليقأصله : وعكرة اللسان وعكدته. أصل كل شيء: واحملتد واحملفد. زحلوقة وزحاليق: من هوازن يقولون

واملأص واملعص من . استوثق من املال واستوثج إذا استكثر: قالوي. اجلايف: واهلزف واهلجف. ومعظمهفأما . البيض اليت قد قارفت الكرم، واحدهتا مأصة ومعصة؛ هذا قول أيب بكر بن دريد رمحه الله: اإلبل

: ويقال. وتفكه وتفكن إذا تندم. شاكله وشاكهه: ويقال. املغص بالغني املعجمة: يعقوب واللحياين فقاالقال أبو . ملقه بالسوط وولقه إذا ضربه: ويقال. أمشاج من غزل، وأوشاج أي داخلة بعضها يف بعضعليه

.هو قاد رمح وقاب رمح أي قدر رمح: عبيدة يقالقال وحدثنا أبو بكر رمحه الله قال حدثنا أبو حامت عن العتيب قال قال عمر بن " فقر من كالم احلكماء "

.ما أقرن شيء إىل شيء أفضل من علم إىل حلم، ومن عفو إىل مقدرة: هعبد العزيز رضي الله عنثالثة ال يعرفون : بلغين أن لقمان احلكيم كان يقول: قال وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت عن العتيب قال

.احلليم عند الغضب، والشجاع عند احلرب؛ وأخوك عند حاجتك إليه: إال يف ثالثة مواطنأحزم امللوك من ملك جده هزله، ورأيه هواه، : عبد الرمحن عن عمه قال قال بعض احلكماء قال وحدثنا

.وأعرب عن ضمريه فعله، ومل خيدعه رضاه عن حظه، وال غضبه عن كيدهقدم حكيم من حكماء أهل فارس على : قال وحدثنا أبو بكر قال حدثنا العكلي عن أيب خالد عن اهليثم قال

ما أشخصتين احلاجة، وما قنعت باملقام، وال أرضى منك بالنصف إذ قمت : صلح الله األمريأ: املهلب فقالغين وفقري ومستزيد، فالغين من أعطي ما يستحقه، : ألن الناس ثالثة: ومل ذلك؟ قال: هذا املقام، قال

أنك قد أديت والفقري من منع حقه؛ واملستزيد الذي يطلب الفضل بعد الغىن وإين نظرت يف أمرك فرأيتإيل حقي فتاقت نفسي إىل استزادتك، فإن منعتين فقد أنصفتين، وإن زدتين زادت نعمتك علي فأعجب

.املهلب كالمه وقضى حوائجهقال وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت قال حدثين عمارة " سؤال بعض خلفاء بين أمية عن أشعر الناس "

يقول مسعت -يعين بالل بن حرير - قال مسعت أيب - عقيل بن بالل يعين - بن عقيل قال حدثين أيب فمن : بلى، قال: أال حتدثين عن الشعراء؟ فقلت: دخلت على بعض خلفاء بين أمية فقال - جريرا يقول

كانا : فما تقول يف ابن أيب سلمى والنابغة؟ قلت: قال -يعين طرفة -ابن العشرين : أشعر الناس؟ قلتاختذ اخلبيث الشعر نعلني يطؤمها : فما تقول يف أمرئ القيس بن حجر؟ قلت: عر ويسديانه، قالينريان الش

فما تقول : قدر من الشعر على ما مل يقدر عليه أحد، قال: فما تقول يف ذي الرمة؟ قلت: كيف يشاء، قالبيده نبعة : زدق؟ قلتفما تقول يف الفر: ما باح مبا يف صدره من الشعر حىت مات، قال: يف األخطل؟ قلت

بلى، والله يا أمري املؤمنني، أنا مدينة الشعر اليت : قلت! فما أبقيت لنفسك شيئا: الشعر قابضا عليها، قالنسبت : وما التسبيح؟ قلت: خيرج منها ويعود إليها، وألنا سبحت الشعر تسبيحا ما سبحه أحد قبلي قال

رملت فأغزرت، ورجزت فأحبرت، فأنا قلت ضروبا من فأطرفت، وهجوت فأرذيت، ومدحت فأسنيت، و .الشعر مل يقلها أحد قبلي

كذا أملى علينا أرذيت، وهو صحيح ومعناه أسقطت، ألنه هاجى يف زمانه عدة من الشعراء : قال أبو علي .الساقطة من اإلبل من اهلزال أو من اإلعياء: والرذية. فأسقطهم غري الفرزدقاألنباري رمحه الله قال حدثنا أبوالعباس أمحد بن حيىي النحوي قال حدثنا عبد الله قال وحدثنا أبو بكر بن

:بن شيب قال أنشدنا ابراهيم بن املنذر احلزامي كإلصاق به طرف اهلوان... فإنك لن ترى طردا حلر مبثل الرب أو لطف اللسان... ومل جتلب مودة ذي وفاء

:قال وأنشدنا أيضا أبو العباس فسحي يا أمساء بغري قطر... وجاءت للقتال بنو هليك

فسحي يا أمساء بغري : هؤالء قوم استعظم الشاعر جميئتهم للقتال وصغر شأهنم عنده فقال: قال أبو العباس .بدم ال بقطر: قطر، يعين

يشع وشوعا، وشع يف اجلبل: قال وقرأت على أيب عمر قال حدثنا أبو العباس عن ابن األعرايب قال يقول :وقل يقل وقوال، وسند يسند سنودا، وتوقل وتوشع إذا صعد يف اجلبل، وأنشد لشيخ من بين منقذ

أىب جوار دردق مثل احلجل... ويلمها لقحة شيخ قد حنل يف الصيف حسي وهو يف املشىت وشل... حوساء يف السهل وشوع يف اجلبل

يف الصيف حسي، أي هي غزيرة ال : الشديدة األكل وقوله: احلوساءو. الصغار: الدردق: قال أبو علي. ينقطع لبنها، ويف املشىت وشل، أي إذا انقطعت ألبان اإلبل فلبنها يسيل كما يسيل املاء من أعلى اجلبل

.ما خيرج بني احلجارة قليال قليال فشبه لبنها به: والوشلقال . دبح ودبخ، ودربح ودربخ إذا ذل: ابن األعرايب قال يقالقال وقرأت عليه قال حدثنا أبو العباس عن

ال يبضك الله : وقال. وباضك وبضوك أي قاطع. وقال سيف باتر وبتور. شاطئ النهر: واجلد واجلدة واجلد .يده

قال قال أخربين مسبح ابن حامت -وكان من أهل العلم - قال وحدثين أبو يعقوب وراق أيب بكر بن دريد تزوج رجل من أهل هتامة امرأة من أهل : أخربنا سليمان بن أيب شيخ قال حدثنا حيىي بن سعيد األموي قال

ما فعلت ريح كانت تأتينا وحنن بنجد يقال هلا الصبا؟ قال : جند فأخرجها إىل هتامة فلما أصاهبا حرها قالت :حيبسها عنك هذان اجلبالن، فأنشدت

نسيم الصبا خيلص إىل نسيمها... له خليا أيا جبلى نعمان بال على كبد مل يبق إال صميمها... أجد بردها أو تشف مين حرارة على نفس مهموم جتلت مهومها... فإن الصبا ريح إذا ما تنسمت

بن قال وقرأت على أيب عبد الله إبراهيم بن حممد بن عرفة قال أنشدنا أبو العباس أمحد بن حيىي لعلي ا :الغدير الغنوي

وشاهدنا قاض على من تغيبا... فذو الرأي منا مستقاد ألمره فلم تر أثرى من حصاهم وأصلبا... إذا غضب املوىل هلم غضب احلصى

دنيا ومل يذمم فعايل فأقصبا... أىب يل أىن لن أعري والدا شربابه مأكال يدين يذل وم... ومل أنتسب يوما سوى األصل أبتغي علي بأسباب إذا رمت مذهبا... ومل تضرب األرض العريضة فرجها وأن ال يرى شيئا عجيبا فيعجبا... وهلك الفىت أن ال يراح إىل الندى

.قصاب: ومنه قيل للجزار. أشتم، وأصل القصب القطع: أقصب: قال أبو علي :مت عن األصمعيقال وأنشدنا أبو بكر بن دريد رمحه الله قال أنشدنا أبو حا

فاذكر وهل ينفعك اليوم تذكري... يا قلب إنك من أمساء مغرور خري لنفسك أم ما فيه تأخري... تأيت أمور فما تدري أعاجلها

فبينما العسر إذا دارت مياسري... فاستقدر الله خريا وارضني به األعاصريإذ صار يف الرمس تعفوه ... وبينما املرء يف األحياء مغتبطا

وذو قرابته يف احلي مسرور... يبكي الغريب عليه وليس يعرفه والدهر أيتما حل دهارير... حىت كأن مل يكن إال تذكره

.األعاصري مجع إعصار، الريح تثري الغربة: قال أبو عليبن هرمي وقرأت على أيب عمر قال أملى علينا أبو العباس أمحد بن حيىي عن ابن األعرايب لرافع: قال

:الريبوعي

يرفض يف اجلوف جيري ها هنا وهنا... وصاحب السوء كالداء الغميص إذا وما رأى من فعال صاحل دفنا... يبدي ويظهر عن عورات صاحبه

رام اجلماح وإن رفعته سكنا... كمهر سوء إذا سكنت سريته اأو مات ذاك فال تقرب له جنب... إن عاش ذاك فأبعد عنك منزله

غمض، قال يف : غميص، ومن قال: غمص وغمض، فمن قال، غمض قال يف الفاعل: قال أبو علي يقال .القرب: واجلنن والرمي والرمس واجلدث واجلدف. غامض: الفاعل

:قال وقرأت عليه قال أنشدنا أبو العباس عن ابن األعرايب ذا عفاف وحياء وكرم... وإذا صاحبت فاصحب ماجدا

وإذا قلت نعم قال نعم... إن قلت ال قوله للشيء الأيما أحب إليك، اخلبز أو التمر؟ : قال وقرأت عليه قال حدثنا أبو العباس عن ابن األعرايب قال قيل ألعرايب

: التمر حلو مث عاد، فقيل له: ومضى هذا األعرايب الذي قال: قال. التمر حلو، وما عن اخلبز مصرب: فقال .الذئب ال يدع غيطا شبع فيهإن : مالك عدت؟ فقال

نزل رجل من العرب يف قوم عدى : قال وحدثنا أبو بكر بن دريد قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قاليغتابنا أقصاهم، ويكذب علينا أدناهم، ويكثرون : فأساؤوا عشرته، فقيل له، كيف وجدت جريتك؟ فقال

.لدينا جنواهم، ويكشفون علينا خصاهموالذين ال يدعون مع اهللا إهلا آخر " قرأ إمام : بو بكر قال حدثنا أبو حامت عن األصمعي قالقال وحدثين أ

إنك يا إمام ما : مث أرتج عليه، فقال أعرايب من خلفه" وال يقتلون النفس اليت حرم اهللا إال باحلق وال يزنون .علمت لفعول ملا حتيرت فيه

:قال وأنشدنا أبو بكر يزول على احلالت عن رأي واحد... ة ليس واحد وكنا كغصين بان

وخليته ملا أراد تباعدي... تبدل يب خال فخاللت غريه ومل يصطحبها بعد ذلك ساعدي... ولو أن كفي مل تردين أبنتها يكون أخا يف اخلفض ال يف الشدائد... أال قبح الرمحن كل مماذق

:أنشدنا عبد اهللا ابن شبيب: ثنا أبو العباس أمحد بن حيىي قالقال وحدثنا أبو بكر بن األنباري قال حد حبطيم مكة حيث كان األبطح... طرقتك بني مسبح ومكبر

ورحالنا باتت مبسك تنفح... فحسبت مكة واملشاعر كلها :أنشدنا أبو العباس عن ابن األعرايب: قال وقرأت على أيب عمر قال

ت فظلت تكامت الغيظ سرا... خبرونا بأنين قد تزوج جزعا ليته تزوج عشرا... مث قالت ألختها وألخرى ال ترى دوهنن للسر سترا... وأشارت إىل نساء لديها وعظامي إخال فيهن فترا... ما لقليب كأنه ليس مين

خلت يف القلب من تلظيه مجرا... من حديث مني إيل فظيع :أنشدنا أبو عثمان األشنانداين: قالوأنشدنا أبو بكر رمحه اهللا: قال

أم عبيد وأبو مالك... بئس قرينا يفن هالك :الكرب، وأنشد: وأبو مالك. املفازة: أم عبيد: قال

أبا مالك إني أظنك دائبا... أبا مالك إن الغواين هجرنين اغنب من ثوبك : ويقال. دا صلباوحجر أير إذا كان صال. قرقاط وقرطان: يقال: قال أبو علي قال األصمعي

. مروا يدبون دبيبا ويدجون دجيجا: ويقال للناس والدواب إذا مروا ميشون مشيا ضعيفا. واخنب واكنبويقال للرجل . الذين يدجون يف أثر احلاج: الذين حيجون، والداج: أقبل احلاج والداج، فاحلاج: ويقال

.د جرن عليه جيرن جرونا، ومرن عليه مرونا ومرانةق: والدابة إذا تعود األمر :كل شيء يتخذ ربا ويعبد، وأنشد: والزور والزون. وقال أبو عبيدة؛ ريح ساكرة وساكنة

جاءوا بزوريهم وجئنا باألصم .ال نفر حىت يفر هذان فعاهبم بذلك، وجعلهما ربني هلم: وكانوا جاءوا ببعريين فعقلومها وقالوا

وحكى الفراء عن امرأة . القدر الشديدة الغليان: املغطغطة واملغطمطة: أبو علي قال أبو عمرو الشيباين قال: وقال ابن األعرايب. جاءنا سكران ملتكا يف معنىجاء ملتخا وهو اليابس من السكر: من بين أسد أهنا قالت

.شيخ تاك وفاك، وقحر وقحم

يضرب مثال لألمرين " أشبه شرج شرجا لو أن أسيمرا " مثال العرب قال أبو علي قال األصمعي من أأقم ها هنا حىت أنطلق : وذكر أهل البادية أن لقمان بن عاد قال للقيم بن لقمان. يشتبهان ويفترقان يف شيء

- بشرج إىل اإلبل، فنحر لقيم جزورا فأكلها ومل خيبأ للقمان، فخاف ألمتته فحرق ما حوله من السمر الذيليخفى املكان، فلما جاء لقمان جعلت اإلبل تثري بأخفافها اجلمر، فعرف لقمان املكان وأنكر - واد : وشرج

" كتاب عمر الوراق إىل أيب بكر بن حزم " " أشبه شرج شرجا لو أن أسيمرا : " ذهاب السمر، فقالبن عبد العزيز الوراق رمحه اهللا إىل أيب بكر كتب عمر : وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت عن العتيب قال

إن الطالبني الذين أجنحوا، والتجار الذين رحبوا، هم الذين اشتروا الباقي الذي يدوم، بالفاين : بن حزم

املذموم؛ فاغتبطوا ببيعهم، وأمحدوا عاقبة أمرهم، فاهللا اهللا، وبدنك صحيح، وقلبك مريح؛ قبل أن تنقضي مك؛ فإن العيش الذي أنت فيه يتقلص ظله، ويفارقه أهله؛ فالسعيد املوفق من أكل يف أيامك، وينزل بك محا

عاجله قصدا، وقدم ليوم فقره ذخرا، وخرج من الدنيا حممودا؛ قد انقطع عنه عالج أمورها، وصار إىل .اجلنة وسرورها

قال أبو علي وقرأت البيتني األولني .قال وأنشدنا أبو عبد اهللا عن أمحد بن حيىي النحوي أليب حية النمريي :على أيب حممد عبد اهللا بن جعفر عن أيب العباس حممد بن يزيد النحوي

لبسن البلى ملا لبسن اللياليا... أال حي من أجل احلبيب املغانيا تقاضاه شيء ال ميل التقاضيا... إذا ما تقاضى املرء يوم وليلة

سوي العصا لو كن يبقني باقيا.. .حنتك الليايل بعدما كنت مرة قال وقرأت على أيب بكر بن دريد قال قرأت على أيب حامت والرياشي عن أيب زيد عن املفضل الضيب للربيع

:بن ضبع الفزاري جني إال الظباء والبقرا... أقفر من مية اجلريب إىل الز

من نسوة كن قبلها دررا... كأهنا درة منعمة إن ينأ عين فقد ثوى عصرا... الشباب مبتكرا أصبح مين

ملا من مجاعنا وطرا... فارقنا قبل أن نفارقه أملك رأس البعري إن نفرا... أصبحت ال أمحل السالح وال وحدي وأخشى الرياح واملطرا... والذئب أخشاه إن مررت به

أصبحت شيخا أعاجل الكربا... من بعدما قوة أسر هبا أدرك عمري ومولدي حجرا... ل اخللود وقد هأنذا آم

هيهات هيهات طال ذا عمرا... أبا امرئ القيس قد مسعت به :تسلع جلده وتزلع إذا تشقق، قال الراعي: وقال األصمعي" ما يقال بالسني والزاي "

ثعالب موتى جلدها تسلعا... وغملي نصي باملتان كأنها خسق السهم وخزق إذا قرطس، وسهم : ويقال. به قسلع رأسه أي شقهضر: ويقال. قد تزلعا: ويروى

. نزغه ونسغه وندغه إذا طعنه بيد أو رمح: ويقال. مكان شأز وشأس وهو الغليظ: ويقال. خازق وخاسق. الضامر وإن مل يكن مهزوال: الشازب: وقال األصمعي. الضامر: الشازب والشاسب: وقال غريه

أغنزا : ما قال احلطيئة أينقا شزبا، إمنا قال: قال ومسعت أعرابيا يقول. ي يبسوالشاسب والشاسف الذ :قال ويروي بيت أيب ذؤيب. شسبا

مثل القناة وأزعلته األمرع... أكل اجلميم ووطاوعته مسحج معجس القوس وعجس وعجس، : وقال أبو عبيدة يقال. النشاط: وأسعلته أي نشطته، والزعل: ويروى .للمقبض: وعجز وعجز ومعجز

اللغويون يذهبون إىل أن مجيع ما أمليناه إبدال، وليس هو كذلك عند علماء أهل النحو، وإمنا : قال أبو علي

حروف اإلبدال عندهم اثنا عشر حرفا، تسعة من حروف الزوائد، وثالثة من غريها، فأما حروف الزوائد .عثمان املازين وها عمله أبو" اليوم تنساه : " فيجمعها قولنا

"أحرف اإلبدال "

فالطاء تبدل من التاء يف افتعل إذا . وهذا أنا عملته" طال يوم أجندته : " وأما حروف البدل فيجمعها قولنااضطهد، وكذلك إذا كانت بعد الصاد يف مثل اصطرب وبعد الظاء أيضا يف : كانت بعد الضاد، حنو قولك

وإذا كانتا عينني يف مثل نام وقام، . او إذا كانتا المني يف مثل رحى وغزاواأللف تبدل من الياء والو. افتعلوتكون بدال من التنوين يف الوقف يف حال النصب، مثل . وإذا كانت الواو يف ياجل وأشباهه. والعاب واملاءوقد أبدلوا اضربا، : وبدال من النون اخلفيفة يف الوقف إذا كان ما قبلها مفتوحا، حنو قولك. رأيت زيدا

: والياء تبدل من الواو فاء وعينا، حنو ميزان، وقيل. الالم من النون، فقالوا أصيالل، وإمنا هو أصيالنومن الواو واأللف يف هباليل وقراطيس وما . وتبدل من األلف والواو يف النصب واجلر يف مسلمني ومسلمني

ينا حنو لية، وتبدل من األلف يف الوقف يف لغة وتبدل من الواو إذا كانت ع. أشبههما إذا حقرت أو مجعتوتبدل من احلرف املدغم حنو . قريت: وقد أبدلوا من اهلمزة فقالوا فقالوا يف قرأت. أفعى وحبلى: من يقول

وتبدل من الواو إذا كانت الما يف مثل . دنينري: قريريط، ودينار أال تراهم قالوا: قرياط، أال تراهم قالواوالواو . وتبدل من الواو يف شقيت وعنيت وأشباههما. وتبدل من الواو يف مثل غاز وحنوه .قصيا ودنيا

وتبدل من الياء يف عموي ورحوي اذا كانت الما يف شروي . تبدل من الياء يف موقن وموسر وحنومهاا الياء من أفعو وحبلو، كما أبدل مكاهن: وتبدل مكان األلف يف الوقف يف لغة من يقول. وتقوى وحنومها

وتبدل من األلف يف . وبعض العرب جيعل الواو والياء ثابتتني يف الوقف والوصل. كانت لغته أفعى وحبلى .ضورب وتضروب وحنومها، وضويرب ودوينق يف ضارب ودانق وضوارب ودوانق اذا مجعت ضاربا ودانقا

ا أبدلوا الياء مكان الواو يف عيت وذلك قليل، كم -يريد مجع الفتيان -وتبدل من الياء يف فتووفتوة وامليم . وتكون بدال من اهلمزة املبدلة من الياء والواو يف التثنية واإلضافة حنو كسوان وغطاوي. وعصي

تبدل من النون يف العنرب وشنباء وحنومها اذا سكنت وبعدها باء، وقد أبدلت من الواو يف فم وذلك قليل، .هلاء بعد األلف يف ماء وحنوه قليلكما أن إبدال اهلمزة من ا

واذا كانت الواو عينا يف أدؤر وأنؤر . واهلمزة تبدل من الواو والياء اذا كانتا المني يف قضاء وشقاء وحنومهاوالنون تكون بدال من العمزة يف فعالن فعلى . وإذا كانت فاء حنو أجوه وإسادة وأوعد. والسئور وحنو ذلك

واجليم تكون بدال من الياء املشدة يف الوقف حنو علج وعوفج يراد علي . ألف محراء كما أن اهلمزة بدل منوالتاء تكون بدال . والدال تكون بدال من التاء يف افتعل إذا كانت بعد الزاي يف مثل ازدجر وحنوها. وعويف

الياء يف افتعلت من يئست ومن . من الواو إذا كانت فاء حنو اتعد واتهم واتلج وتراث وجتاه وحنو ذلكوأبدلت من الياء إذا كانت الما يف أسنتو، وهو . وقد أبدلت من الدال والسني يف ستذ، وهذا قليل. وحنوها

وتبدل من اهلمزة يف . واهلاء تبدل من الناء اليت يؤنث هبا االسم يف الوقف حنو طلحة وما أشبهها. قليل أيضايف هذه، وذلك يف كالمهم قليل، كما أن تبيني احلركة باأللف قليل هرقت ومهرت، وقد أبدلت من الياء

.إمنا جاء يف أنا وحيهالقال وحدثنا أبو بكر رمحه اهللا قال حدثنا العكلي عن ابن أيب خالد عن اهليثم ابن " وصايا لبعض احلكماء "

إعلموا : ، احفظوا عين ثالثايا بين عبس: -وهو مروان القرط -عياش قال قال مروان بن زنباع العبسي أنه مل ينقل أحد إليكم حديثا إال نقل عنكم مثله؛ وإياكم والتزويج يف بيوتات السوء؛ فإن له يوما ناجثا؛

.واستكثروا من الصديق ما قدرمت، واستقلوا من العدو، فإن استكثاره ممكن .لبئرما خيرج من تراب ا: احلافر، والنجيثة: الناحث: قال أبو علي

ال تطلنب : حدثنا أبو حامت عن األصمعي وعن العتيب أيضا قاال قال مسلم بن قتيبة: قال وحدثنا أبو بكر قالال تطلبها إىل الكذاب، فإنه يقرهبا وهي بعيدة ويبعدها وهي قريبو؛ وال تطلبها : حاجتك إىل واحد من ثالثة

لبها إىل رجل له عند قوم مأكلة، فإنه جيعل حاجتك إىل األمحق، فإنه يريد أن ينفعك وهو يضرك؛ وال تط .وفاء حلاجته

: مسعت رجال يف حلقة أيب عمرو بن العالء يقول: قال وحدثنا أبو بكر قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قاليا بين، إذا جالست العلماء فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول، وتعلم حسن : قال احلسن البنه

.اع كما تتعلم حسن الصمت، وال تقطع على أحد حديثا وإن طال حىت ميسكاالستميا يين، ال تالحني حكيما، وال : قال وحدثنا أبو بكر قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال قال رجل البنه

.حتاورن جلوجا، وال تعاشرن ظلوما، وال تواخني متهماعباس أمحد بن حيىي عن ابن األعرايب لرجل كانت تنحي امرأته قال وقرأت على أيب عمر قال أنشدنا أبو ال

:ابنه عنه بلحمك طري طرن كل مطري... أزحنة عين تطردين تبددت

جبور وزالت النساء كثري... قفي ال تزلي زلة ليس بعدها على كل حال من غين وفقري... فإين وإياه كرجلي نعامة

وليس شيء من البهائم إال وهو إن انكسرت إحدى : ا وأنا ال خنتلف، قالكرجلي نعامة يف اتفاقن: قال .ألنه ال مخ هلا: رجليه انتفع باألخرى إال النعامة، وقال غري ابن األعرايب

قال وحدثنا أبو بكر بن األنباري قال حدثين أيب عن " عمرو بن شأس وما كان بني امرأته وابنه عرار " بن شأس امرأة من رهطه يقال هلا أم حسان بنت احلارث، وكان له ابن يقال له كانت لعمرو: الطوسي قال

عرار من أمة له سوداء، فكانت تعيره وتؤذي عرارا ويؤذيها وتشتمه ويشتمها، فلما أعيت عمرا باألذى م وهو شيخ قال وقال ابن األعرايب قاهلا يف اإلسال - : واملكروه يف ابنه قال الكلمة اليت فيها هذه األبيات

-كبري حتلمت حىت ما أعارم من عرم... أمل يأهتا أين صحوت وأنين

مساغا لنابيه الشجاع لقد أزم... وأطرقت إطراق الشجاع ولو رأى فإين أحب اجلون ذا النكب العمم... فإن عرارا إن يكن غري واضح

تقاسينها منه فما أملك الشيم... وإن عرارا إن يكن ذا شكيمة عرارا لعمري باهلوان فقد ظلم... أردت عرارا باهلون ومن يرد

فكوين له كالسمن رب له األدم... فإن كنت مين أو تريدين صحبيت تيمم مخسا ليس يف سريه يتم... وإال فسريي مثل ما سار راكب

، كما تقول صمنا من الشهر مخسا، يريد مخسة أيام، وإمنا أسقط اهلاء من مخسة ألنه مل يذكر األيام: ويروى .مخسا، تريد مخسة أيام: العرم: وقال ابن األعرايب. عرم الغالم يعرم عرما، وغالم عارم، وغلمان عرام وعرمة: قال أبو علي يقال

الطويل، فوصفه : الطول، والعميم: والعمم. العراق من اللحم: العرام: وقال غريه. وضر القدر ووسخهاالغفلة، : اليتم: اإلبطاء، وقال الطوسي: واليتم واألمت. رجل عدل أي عادل: در، كما قالوابالعمم وهو املصالفرد، ويتم إذا : اليتيم: وأما غريه فيقول. كأنه يذهب إىل أنه أغفل فضاع: قال أبو علي. ومنه أخذ اليتيم

.انفرد، ومنه الدرة اليتيمة :قال وقرأت على أيب بكر بن دريد

من شاهق عال إىل خفض... على حكمه أنزلين الدهر فليس يل مال سوى عرضي... وغالين الدهر بوفر الغىن أمجعن من بعض إىل بعض... لوال بنيات كزغب القطا يف األرض ذات الطول والعرض... لكان يل مضطرب واسع

أكبادنا متشي على األرض... وإمنا أوالدنا بيننا :أوسقال وقرأت عليه ملعن بن

وفيهن النكذب نساء صواحل... رأيت رجاال يكرهون بناهتم عوائد ال ميللنه ونوائح... وفيهن واأليام يعثرن بالفىت

كل ما يف : قال وحدثنا أبو بكربن األنباري قال حدثين أيب عن أشياخه قال" ضبط بعض أمساء متشاهبة " وكل ما يف العرب سدوس بفتح السني إال سدوس . ضمهاالعرب عدس بفتح الدال إال عدس بن زيد فإنه ب

وكل ما يف العرب فرافصة بضم الفاء إال فرافصة أبا نائلة امرأة عثمان بن عفان رضي . بن أصمع يف طيوكل ما يف العرب . وكل ما يف العرب ملكان بكسر امليم إال ملكان بن حزم زبان فإنه بفتحها. الله عنه

.مزة والالم إال أسلم بن احلكم من قضاعةأسلم بفتح اهل :قال وأنشدنا أبو احلسن األخفش قال أنشدنا أبو العباس أمحد بن حيىي

أخو أمل منا حياول مطعما... بكل بالد أم بكل مظنة حرام على األيام أن تتجمعا... كأنا خلقنا للنوى وكأمنا

:رمحه الله لقطري بن الفجاءةقال وقرأت على أيب بكر بن دريد يوم الوغى متخوفا حلمام... ال يركنن أحد إىل االحجام

من عن مييين مرة وأمامي... فلقد أراين للرماح دريئة أكناف سرجي أو عنان جلامي... حىت خضبت مبا حتدر من دمي

جذع البصرية قارح األقدام... مث انصرفت وقد أصبت ومل أصب . احللقة اليت يتعلم عليها الطعن وهي فعيلة مبعىن مفعولة من درأت أي دفعت: الدريئة مهموزة: أبو علي قال

دابة أو مجل يستتر به الصائد فريمي الصيد، وهو من دريت أي ختلت، وقال : والدرية غري مهموزة :الشاعر

واهياأدس هلا حتت التراب الد... فان كنت ال أدري الظباء فإنين . وعنان جلامي: أراد" أكناف سرجي أو عنان جلامي : " وبنوه على مثال خديعة إذ كان يف معناها، وقوله

.جذع البصرية أي فتىاإلستبصار أي وأنا على بصرييت األوىل: وقوله .قارح األقدام أي متناه يف األقدام: وقوله

:فةقال وأنشدنا أبو علي عبد الله إبراهيم بن حممد بن عر من الود ما شوقي إليك بدارس... لئن درست أسباب ما كان بيننا

على خري ما كنا عليه بيائس... وما أنا من أن جيمع الله بيننا قال وحدثنا أبو بكر بن األنباري قال حدثنا عبد الله بن خلف قال حدثنا أبو جابر حمرز بن جابر قال حدثنا

يدة إىل أيب العتاهية أن يقول على لساهنا أبياتا يستعطف هبا املأمون فتأىب، مث أرسلت أم جعفر زب: أيب قال :أرسل إليها هذه األبيات

وميتع باالالف طورا ويفقد... أال إن صرف الدهر يدين ويبعد فسلمت لألقدار والله أمحد... أصابت بريب الدهر مين يدي يدي بقيت واحلمد لله يل يدفقد ... وقلت لريب الدهر إن هلكت يد

ويل جعفر مل يفقدا وحممد... إذا بقي املأمون يل فالرشيد يل أبو العتاهية، فأمر له بعشرة آالف درهم وعطف على : فلما قرأها املأمون استحسنها وسأل عن قائلها، فقيل

ن عن التوزي عن أيب قال وحدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثنا أبو عثما: زبيدة وزاد يف تكرمتها وأثرهتاعبيدة قال قال موسى شهوات يهجو عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر وميدح عمر بن موسى بن طلحة

:بن عبيد الله يداك مجيعا تعدالن له يدا... تباري ابن موسى يا بن موسى ومل تكن

وميناها تبين بناء مشيدا... تباري إمرأ يسرى يديه مفيدة ولكنما أشبهت عمك معبدا... تشبه يداك ابن معمر فإنك مل

عروق يدعن املرء إذا اجملد قعودا... وفيك وإن قيل ابن موسى بن معمر وعرقان شانا ما أصابا فأفدا... ثالثة أعراق فعرق مهذب

: الب قال أبو عليوكان معبد موىل وكان أخا أبيه ألمه، وله حديث قد ذكره أبو عبيدة يف املث: قال أبو بكر .كثرة األجداد كالمها مدح: واالطراف. قلة األجداد: اللئيم األصل واإلقعاد: القعدد والقعدد لغتان

:قال وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا عبد الرمحن عن عمه على نفسه حقا علي بواجب... لعمرك ما حق امرئ ال يعد يل

وصايف خلتي مبقارببودي ... وما أنا للنائي علي بوده من الصد واهلجران ملت جبانب... ولكنه إن مال يوما جبانب

أما بعد فإين ال أعرف : قال وأملى علينا أبو احلسن األخفش قال كتب حممد بن مكرم إىل أيب العيناءحيل عندك ألنه للمعروف طريقا أوعر وال أحزن من طريقه إلك وال مستودعا أقل زكاة وأبعد غنما من خري

يصري منك إىل دين ردي ولسان بذي، وجهل قد ملك عليك طباعك؛ فاملعروف لديك ضائع، والصنيعة .عندك غري مشكورة، وإمنا غرضك من املعروف أن حترزه، ويف مواليه أن تكفره

ل من أمثال قال وقرأت على أيب بكر قال حدثنا أبو العباس عن ابن األعرايب قا" شرح بعض األمثال " :العرب

مسيل املاء إىل الوادي ألن من : والتلعة: أي إال من بين عمي وقرابيت، قال" ال أخاف إال من سيل تعليت " نزل التلعة فهو على خطر، إن جاء سيل جرف هبم، وقال هذا وهو نازل بالتلعة، أي ال أخاف إال من

.مأمينثل الذي تضربه العرب ملن جازى صاحبه مبثل فعله وهو وسألت أبا بكر بد دريد عن امل: قال أبو علي

أصل هذا املثل أن أخوين كان ألحدمها بنون ومل يكن لآلخر ولد، : فقال" يوم بيوم احلفض اجملور : " قوهلمفوثبوا على عمهم فجوروا بيته أي ألقوه باألرض مث نشأ لآلخر بنون فوثبوا على عمه فجوروا بيته فشكا

: متاع البيت، واحلفض أيضا: واحلفض: قال أبو علي" يوم بيوم احلفض اجملور : " يه، فقالذلك إىل أخالبعري الذي حيمل عليه متاع البيت، وإمنا مسي حفضا ألنه منه بسبب، والعرب تسمي الشيء باسم الشيء

. البعري الذي يستقى عليه: راوية، وإمنا الراوية: إذا كان منه بسبب، ولذلك قيل للجلد الذي حيمل فيه املاء :وينشد بيت عمرو بن كلثوم على وجهني

على األحفاض مننع من يلينا... وحنن إذا عماد البيت خرت عن األحفاض، فمن روى على أراد متاع البيت، ومن روى عن أراد اجلمل الذي حيمل عليه متاع : ويروى .البيت

هجرت فالنا أهجره هجرانا وهجرا إذا تركت : صرقال أبو علي قال أبو ن" الكالم على مادة هجر " وأهجر يهجر إهجارا وهجرا إذا قال . وهجر الرجل يف منامه يهجر هجرا إذا هذي وتكلم يف منامه. كالمه

. وهجرت البعري أهجره هجورا وهو أن تشد حبال من حقوه إىل خف يده. هجر أي فحشا وكالما قبيحاهجرت البعري أهجره هجرا وهو : وروى أبو عبيد عن األصمعي. احلبل يسمى اهلجار وذلك: قال أبو علي

.أن تشد حبال يف رسغ رجله مث تشده إىل حقوه إن كان عريا، وإن كان مرحوال شددته إىل حقيبتهه، وهو أن تشد حبال من وظيف رجله إىل حقو: قال. وذكر األصمعي يف كتاب الصفات حنو قول أيب عبيد

:وأنشد

ينزون من بني مأبوض ومهجور... فكعكعوهن يف ضيق ويف دهش هاجر أيضا : وهاجر الرجل يهاجر مهاجرة إذا خرج من البدو إىل املدن، قال أبو علي ويقال: قال أبو نصر

مهجر واألنثى مهجرة، : وقال أبو نصر ويقال لكل ما أفرط يف طول أو غريه. إذا خرج من بلد إىل بلد :لة إذا أفرطت يف الطول، قال الراجزوخن

منها عشاش اهلدهد القراقر... تعلو بأعلى السحق املهاجر هذا أهجر من هذا أي أفضل منه، ويقال لكل شيء فضل : ويقال. احلاذق باإلستقاء: اهلاجري: وقال غريه

لله خرج متنزها فمر حبواء ضخم إن معاوية رمحه ا: هجري ويقال: هو أهجر منه، وهلذا قيل للنب اجليد: شيئا: وما غذاؤك؟ قالت: نعم حاضر قال: فقصد بيت منه، فإذا بفنائه امرأة برزة، فقال هلا، هل من غذاء؟ قالت

هل لك من حاجة؟ : خبز مخري، وماء منري، وحيس فطري، ولنب هجري، فثىن وركه ونزل، فلما تغذى قاليا أمري املؤمنني، أىن أمره أن تنزل : حاجتك يف خاصة نفسك، قالت هايت: فذكرت حاجة أهل احلواء، قال

.هذا أهجر من هذا أي أعظم منه: واديا فريف أوله، ويقف آخره وقال أبو عبيدةقال أبو علي وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن حممد بن عرفة قال أخربنا أبو العباس عن ابن األعرايب قال

وقال . البعد، وأصل هذه العبارات كلها واحد: ر من هذا أي أبعد منه، واهلجرةهذا الطريق أهج: يقال: واهلاجري منسوب إىل هجر، فأدخل فيه األلف والالم قال أبو علي: البناء، وقال بعضهم: واهلاجري: غريه

:الشاعروقت زوال الشمس، قال : واهلاجرة واهلجري واهلجر: وليس هذا القول مبرضي، وقال أبو النصر معفاة نواظرها سوامي... كأن العيس حني أحنن هجرا

أتانا على هجر : ويقال. إهجرياه أيضا لغتان: ما زال ذلك هجرياه، أي دأبه الذي يهجر به، ويقال: ويقال .أي بعد سنة فصاعدا

"شرح سؤال بعض األعراب "

وقف أعرايب يف : امت عن أيب عبيدة عن يونس قالقال أبو علي وحدثنا أبو بكر رمحه الله قال أخربنا أبو حقل النيل، ونقص الكيل، وعجفت اخليل؛ والله ما أصبحنا ننفخ يف وضح، : املسجد اجلامع يف البصرة فقال

وما لنا يف الديوان من ومشة، وإنا لعيال جربة، فهل من معني أعانه الله يعني ابن سبيل، ونضو طريق، وفل اللنب، وإمنا مسي : قال أبو علي الوضح. من األجر وال غىن عن الله، وال عمل بعد املوت سنة؟ فال قليل

:وضحا لبياضه، وقال اهلذيل مث استفاءوا وقالوا حبذا الوضح... عقوا بسهم فلم يشعر به أحد

. اجلماعة: واجلربة. والومشة مثل الوشم يف الذراع، يريد اخلط. رجعوا: واستفاءوا. رموه إىل السهام: عقوا :عيال جربة، أي كبار كلهم ال صغري فيهم، قال الراجز: املتساوون، ويقال: اجلربة: ويقال

ال ضرع فيهم وال مذكى... جربة كحمر األبك .األرض اليت مل يصبها مطر، ومجعها أفالل: القوم املنهزمون، يعين أنه منهزم من اجلدب، والفل: والفل

عاب : قال وحدثنا أبو بكر رمحه الله قال أخربنا أبو حامت قال قال األصمعي" يب للسويق وصف أعرا"

التعبه، فإنه عدة املسافر، وطعام العجالن، وغذاء املبكر، وبلغة املريض، : رجل السويق حبضرة أعرايب، فقالطب، وقفاره جيلو البلغم، ويسرو فؤاد احلزين، ويرد من نفس احملدود وجيد يف التسمني، ومنعوت يف ال

وملتوته يصفي الدم؛ وإن شئت كان شرابا، وإن شئت كان طعاما، وإن شئت فثريدا، وإن شئت فخبيصا الذي قد حد أي قد ضرب : واحملدود. سرا عنه ثوبه إذا نزعه: يكشف ما عليه يقال: يسرو: قال أبو علي

طعام قفار وعفار وعفري : زيت وال مسن وال لنب، يقال الذي مل يلت بشيء من أدم ال: والقفار. احلدماء فراح، : العرب تقول: وسخنتيت وحث حدثين أبو عمرو قال حدثنا أبو العباس عن ابن االعرايب قال

وحنظل مبسل وهو أن يؤكل . وسويق حث وهو الذي مل يلت بسمن وال زيت. ال أدم معه: وخبز قفار :وحده، قال الراجز

ييجع منه كبدي وأكسل... الطعام احلظل املبسل بئساعتذار من منع أمجل : ياجع قال وحدثنا أبو بكر قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال قال أعرايب: ويروى

..من وعد ممطولقال أبو علي " ختاصم مالك بن أمساء بن خارجة وأخيه عيينة وما قاله فيه من الشعر ملا حبسه احلجاج "

كان مالك بن أمساء بن خارجة واجدا : نا أبو بكر بن األنباري قال أخربنا أبو العباس أمحد بن حيىي قالوحدثعلى أخيه عيينة بن أمساء وطال ذلك حىت تفاقم األمر بينهما، فأخذ احلجاج عيينة فحبسه جلبايات كانت

:أنشأ يقولله، وكتب إىل مالك يعلمه بذلك وهو يظن أنه يسسره، فلما قرأ الكتاب مما شجاك وملت العواد... ذهب الرقاد فما حيس رقاد كادت تقطع عنده األكباد... خرب أتاين عن عيينة مفظع

.عن عيينة موجع: ويروى موتى وفينا الروح واألجساد... بلغ النفوس بالؤه فكأننا

ال يدفعون بنا املكاره بادروا... يرجون غرة جدنا ولو أهنم أمسى عليه تظاهراألقياد... ا أتاين عن عيينة أنه مل

عند الشدائد تذهب األحقاد... خنات له نفسي النصيحة إنه ذهب البعاد فكان فيه بعاد... وعلمت أنى إن فقدت مكانه وتغريت يل أوجه وبالد... ورأيت يف وجه العدو شكاسة قاصر اإلرفادبالرفد حني ت... وذكرت أي فىت يسد مكانه

ولنا إذا عدنا إليه معاد... أمن يهني لنا كرائم ماله .السيء اخللق: سوء اخللق، والشكس: الشكاسة: قال أبو علي

أنشدنا أبو بكر األموي عن احلسني ابن عبد : وأنشدنا أبو بكر األنباري قال أنشدنا أبو بكر السمسار قال :الرمحن للخليل بن أمحد يرعاك قليب وإن غيبت عن بصري... لذكر منك هنا إن كنت لست معي فا

وناظر القلب ال خيلو من النظر... العني تفقد من هتوى وتبصره

:أنشد مسعود بن بشر: قال وأنشدنا أبو بكر أيضا قال أنشدنا أبو علي العمري قال لئن غبت عن عيين ملا غبت عن قليب... أما والذي لو شاء مل خيلق النوى

أناجيك من قرب وإن مل تكن قريب... يك الشوق حتى كأمنا يوهمن "شعر لنصيب "

قال : مسعت أبا العباس أمحد بن حيىي يقول: قال وحدثنا ابو عبد الله إبراهيم بن حممد بن عرفة نفطويه قال :إىل هذه األبيات -يعين نصيبا - جرير وددت أىن سبقت ابن السوداء

وقل إن متلينا فما ملك القلب... الركب بزينب أملم قبل أن يرحل فال مثل ما القيت من حبكم حب... وقل إن ننل بالود منك حمبة

عتابك من عاتب فيما له عتب... وقل يف جتنيها لك الذنب إمنا لذي وده وليس له ذنب... فمن شاء رام الصرم أو قال ظاملا

ينب ال تفقد كما أبدا كعببز... خليلي من كعب أملا هديتما غداة غد عنها وعن أهلها نكب... من اليوم زوارها فإن ركابنا

.املوائل: النكب: قال أبو علي أسلم لنا يف حبنا أنت أم حرب... وقوال هلا يا أم عثمان خليت

فقلت كذبتم ليس يل دوهنا حسب... وقال رجال حسبه من طالهبا :بن دريد رمحه الله قال أنشدنا عبد الرمحن عن عمه ألمساء املرية صاحبة عامر الطفيل قال وأنشدنا أبو بكر

نأت عن ثوى قومي وحق قدومها... أيا جبلى وادي عريعرة اليت يداوي فؤادي من جواه نسيمها... أال خليا جمرى اجلنوب لعله

موع سجومهاوعينا طويال بالد... وكيف تداوى الريح شوقا مماطال إىل البيت ترجو أن حتط جرومها... وقوال لركبان متيمة غدت موهلة ثكلى طويال نئيمها... بأن بأكناف الرغام غريبة

وتربيح شوق عاكف ما يرميها... مقطعة أحشاؤها من جوى اهلوى .الصوت: النئيم: قال أبو علي

الطاية والتاية والغاية والراية واآلية، : لعباس عن ابن األعرايب قالقال وقرأت على أيب عمر قال حدثنا أبو اأن جتمع بني رؤوس ثالث شجريات أو شجرتني فتلقى عليها ثوبا : السطح الذي ينام عليه، والتاية: فالطاية

. مةالعال: أقصى الشيء وتكون من الطري اليت تغني على رأسك أي ترفرف، واآلية: فتستظل به، والغايةوالله ما يأيت علينا يوم إال وحنن نؤثر الدنيا على ما سواها، وما : وهبذا اإلسناد قال قال خالد بن صفوان

.تزداد لنا إال ختليا، وعنا إال توليا :أنشدنا الرياشي ألعرايب يهجو بنيه: قال وأنشدنا أبو بكر بن دريد قال" هجو بعض األعراب لألوالده "

أبرهم أوالهم بسي... الكلب إن بين كلهم ك

وال إتساعي هلم ورحيب... مل يغن عنهم أديب وضريب أو ليتين كنت عقيم الصلب... فليتين مت بغري عقب

:أنشدناأمحد بن حيىي عن ابن األعرايب حلضني بن املنذر يهجو ابنه غياظا: قال وقرأت على أيب عمر قال نت لتأنيب علي حفيظوأ... نسىلما أوليت من صاحل مضى

وأنت على أهل الصفاء غليظ... تلني ألهل الغل والغمر منهم أتى منك من غيظ علي كظيظ... عدوك مسرور وذو الود بالذي

عدوا ولكن الصديق تغيظ... ومسيت غياظا ولست بغائظ وال هي يف األرواح حني تفيظ... فال حفظ الرمحن روحك حية

:رأت على أيب بكر بن دريد رمحه اللهقال وق قبلي من الناس أهل الفضل قد حسدوا... إن حيسدوين فإني غري الئمهم

ومات أكثرنا غيظا مبا جيد... فدام يل وهلم ما يب وما هبم ال أرتقى صدرا منها وال أرد... أنا الذي جيدوين يف صدورهم :قال وأنشدنا أبو بكر رمحه الله

تلون ألوانا علي خطوهبا... يام احلياة إخاؤه أخ يل كأ دعتين إليه خلة ال أعيبها... إذا عبت منه خلة فهجرته

:قال وأنشدين أبو بكر بن أيب األزهر مستملى أيب العباس قال أنشدنا الزبري بن بكار لسويد بن الصامت ىمقالته بالغيب ساءك ما يفر... أال رمبا تدعو صديقا ولو ترى

وبالغيب مطرور على ثغرة النحر... لسان له كالشهد ما دمت حاضرا .حددهتا: حمدد، من طررت السكني: مطرور: قال أبو علي

قال وحدثنا أبو بكر بن األنباري أبو حامت عن أيب " رثاء هنار بن توسعة للمهلب وما ترتب على ذلك " :وكانت واليته أربع سنني، فقال هنار بن توسعةمات املهلب مبرو الروذ خبراسان، : عبيدة قال

ومات الندى واحلزم بعد املهلب... أال ذهب الغزو املقرب للغين وقد غيبا عن كل شرق ومغرب... أقاما مبرو الروذ رهن ضرحيه

هنار : لمن أنت؟ قا: مث وىل بعده قتيبة بن مسلم، فدخل عليه هنار فيمن دخل وهو يعطي الناس العطاء، فقال :نعم، وأنا القائل: أنت القائل يف املهلب ما قلت؟ قال: بن توسعة، قال

وال كائن من بعد ابن مسلم... وما كان مد كنا وال كان قبلنا وأكثر فينا مغنما بعد مغنم... أعم ألهل الشرك قتال بسيفه

ال تصيب منى خريا أبداص، يا إن شئت فأقلل، وإن شئت فأكثر، وإن شئت فأمحد، وإن شئت فذم،:قال :غالم، اقرض امسه من الدفتر، فلزم منزله حىت قتل قتيبة ووىل يزيد فأتاه فدخل عليه وهو يقول

مدحت امرأ قد كان يف اجملد أوحدا... إن كان ذنيب يا قتيبة أنين

وغيث مغيثات أطلن التلددا... أبا كل مظلوم ومن ال أبا له إيل إذا أبقى يزيد وخملدا... إن سؤت حمسن فشأنك إن الله

بل كان املمدوح خملد بن : وقال أبو عبيدة مرة أخرى. مائة ألف درهم، فأعطاه إياها: إحتكم، قال: قال .رحم الله خملدا فما ترك يل بعده من قول: زيد، وكان خليفة أبيه على خراسان، فكان هنار يقول بعد موته

دجن باملكان يدجن دجونا فهو : قال أبو علي قال اللحياين" مبعىن الثبات واإلقامة مطلب يف ألفاظ وردت " شاة راجنة إذا أقامت يف : وقال غريه ومنه قيل. داجن إذا ثبت وأقام، ومثله رجن يرجن رجونا فهو راجن

: م، وقال اللحياينالثابت الدائ: الواتن: وتن ينت وتونا، وقال األصمعي: وقال اللحياين. البيوت على علفهاومنه سميت تنوخ، ألهنا أقامت : تنأ يتنأ تنوءا فهو تاىنء، وتنخ يتنخ تنوخا فهو تانخ، قال أبو بكر بن دريد

: وقال يعقوب بن السكيت. وركد يركد ركودا فهو راكد، وأحلم يلحم إحلاما: وقال احلياين. يف موضعهاومكد ميكد مكودا فهو ماكد، " قواطنا مكة من ورق احلمى : "وقطن يقطن قطونا فهو قاطن، قال العجاج

وأخربنا الغاليب عن أيب احلسني بن : قال أبو علي. ناقة ماكد ومكود إذا ثبت غزرها فلم يذهب: ومنه قيلزعم األصمعي أن الغزر لغة أهل البحرين، وأن الغزر بالفتح اللغة : كيسان عن أيب العباس أمحد بن حيىي قال

ورمك يرمك رموكا فهو رامك، وثكم يثكم ثكوما فهو ثاكم، وأرك يأرك أروكا فهو : لية وقال يعقوبالعا: آرك، وإبل آركة يف احلمض أي مقيمة، فأما األوراك فاليت تأكل األراك، وعدن يعدن عدنا، وزاد اللحياين

ومنه املعدن، : وضع، قال يعقوبجنة عدن أي جنة إقامة، وإبل عودان إذا أقامت يف م: وعدونا، ومنه قيلإمنا قيل له معدن لثبات ذلك اجلوهر فيه، قال : قال أبو علي. ألن الناس يقيمون فيه يف الشتاء والصيف

وتلد يتلد تلودا وبلد : وقال يعقوب. يعين كناسا فيه وثبات البقر" من معدن الصريان عدملي : " العجاجوأبد : قال يعقوب. شتقاق البليد كأنه ثبت فلم يتخط جلواب وال تصرفومنه ا: قال أبو علي. يبلد بلودا

:الذي ال يربح منزله قال الراعي: يأبد أبودا، وألبد يلبد إلبادا فهو مبلد، واللبد من اجلال بزالء يعيا هبا اجلثامة اللبد... من أمر ذي بدوات ال تزال له

ذا دام مطرها، وأرب يرب إربابا فهو مرب، وألب يلب إلبابا فهو وألث يلث فهو ملث، وألثت السماء إومنه قوهلم : قال اخلليل" لب بأرض ما ختطاها النعم : " ملب، ولب أيضا وهي باأللف أكثر، قال ابن أمحر

ولزمت إجابة لك بعد إجابة، ولزوما لك بعد لزوم، أي كلما دعوتين أجبتك : لبيك وسعديك كأنه قالوفنك يفنك فنوكا، وفنك يف الشيء إذا . وخيم خييم ختييما وريم يريم ترييما. ورمأ يرمأ ورموءا. طاعتك

:جل فيه، وأنشد الفراء وفنكت يف كذب ولط... ملا رأيت أمرها يف حطي

حتى عال الرأس دم يغطى... أخذت منها بقرون مشط :، قال النابغةوأبن ينب إبنانا فهو منب

فأعلى اجلزع للحي املنب... غشيت منازال بعريتنات هو : وحكى يعقوب عن الفراء. أنا ابن جبدهتا أي أنا عامل هبا: وجبد باملكان يبجد جبودا فهو باجد، ومنه قيل

ثبت أوصب الشيء ووصب إذا : وقال ابن األعرايب. عامل ببجدة أمرك وجبدة أمرك كقولك بداخلة أمرك :ودام، وأنشد العجاج

إذا رجت منه الذهاب أوصبا... تعلو أعاصيم وتعلو أحدابا : ثبيت على الشيء: أي دائم، وقال األصمعي" بعذاب واصب : " ومن وصب قوله عز وجل: قال أبو علي

:دمت عليه، وأنشد أال أنعم على حسن التحية وأشرب... يثبى ثناء من كرمي وقوله

.مدح الرجل حيا، وأنشد البيت الذي ذكرناه عن األصمعي: التثبية: عمرو الشيباينوقال أبو املثبت، وموطود : واملوطود" وما تقضى بواقي دينها الطادي : " الثابت، قال القطامي: الطادي: وقال غريه

ت، وأنشد والثاب: واألقعس: وقال أبو عبيد. إن هذا من املقلوب: من وطديطد، واللغويون يقولون: أمت يأمت أتوما، وومت يومت وتوما إذا ثبت يف املكان، قال أبو علي: وقال اللحياين" وعزة قعساء : للحارث

أرى باملكان وتأرى : ويقال. وهذان احلرفان على غري قياس ألنه قد كان جيب أن يكون مصدرمها أمتا وومتا :إذا حتبس، قال

وال يعض على شرسوفه الصفر.. .ال يتأرى ملا يف القدر يرقبه :وقال آخر

نادى مناد كي ينزلوا نزلوا... ال يتأرون يف املضيق وإن .وزحك باملكان إذا أقام فيه: وقال ابن األعرايب

قال وحدثنا أبو بكر رمحه الله قال أخربنا السكن بن سعيد عن حممد بن " وصية عبد الله بن شداد البنه " ملا حضرت عبد الله بن شداد بن اهلاد الوفاة دعا ابنا له يقال له حممد، : يب عن أبيه قالعباد عن ابن الكل

يا بين، إين أرى داعي املوت ال يقلع، وأرى من مضى ال يرجع، ومن بقى فإليه ينزع؛ وإين موصيك : فقالن النية يف السر بوصية فاحفظها، عليك بتقوى الله العظيم، وليكن أوىل األمور بك شكر الله وحس

:والعالنية، فإن الشكور يزداد، والتقوى خري زاد؛ وكن كما قال احلطيئة ولكن التقي هو السعيد... ولست أرى السعادة مجع مال

وعند الله لألتقى مزيد... وتقوى الله خري الزاد ذخرا ولكن الذي ميضي بعيد... وما ال بد أن يأيت قريب

، ال تزهدن يف معروف، فإن الدهر ذو صروف؛ واأليام ذات توائب، على الشاهد والغائب؛ أي بين: مث قالفكم من راغب قد كان مرغوبا إليه، وطالب أصبح مطلوبا ما لديه؛ واعلم أن الزمان ذو ألوان، ومن

:يصحب الزمان يرى اهلوان؛ وكن أي بين كما قال أبو األسود الدؤيل عليك إذا ما جاء للعرف طالب... ونعمة وعد من الرمحن فضال

يكن هينا ثقال على من يصاحب... وإن امرأ ال يرجتى اخلري عنده فإنك ال تدري مىت أنت راغب... فال متنعن ذا حاجة جاء طالبا وبينهم فيه تكون النوائب... رأيت التوا هذا الزمان بأهله

احلق خبيال باألسرار عن مجيع اخللق؛ فإن أمحد جود املرء اإلنفاق أي بين، كن جوادا باملال يف موضع: مث قال :يف وجه الرب، وإن أمحد خبل احلر الضن مبكتوم السر، وكن كما قال قيس بن اخلطيم األنصاري

بسرك عمن سألين لضنني... أجود مبكنون التالد وانين بنث وتكثري احلديث قمني... إذا جاوز اإلثنني سر فإنه

مكان بسوداء الفؤاد مكني... ي له إذا يوما ما ائتمنتين وعندأي بين، وإن غليت يوما على املال، فال تدع احليلة على حال، فإن الكرمي حيتال والدين عيال؛ وكن : مث قال

ما تكون يف الظاهر حاال أقل ما تكون يف الباطن ماال؛ فإن الكرمي من كرمت طبيعته، وظهرت عند اإلنقاد :مته؛ وكن كما قال ابن حداق العبدينع

خالال قد تعد من املعايل... وجدت أيب قد اورثه أبوه إذا ما قل يف األزمات مايل... فأكرم ما تكون على نفسي

وجيمل عند أهل الرأي حايل... فتحسن سرييت وأصون عرضي

ومل أخصص جبفويت املوايل... وإن نلت الغىن مل أغل فيه ين، وإن مسعت كلمة من حاسد، فكن كأنك لست بالشاهد؛ فإنك إن أمضيتها حياهلا، رجع أي ب: مث قال

:األرنب العاقل، هو الفطن املتغافل؛ وكن كما قال حامت الطائي: العيب على من قاهلا؛ وكان يقال وما أنا خملف من يرجتيين... وما من شيميت شتم ابن عمي

ت مري فانفذيينمسعت فقل... وكلمة حاسد يف غري جرم ومل يعرق هلا يوما جبيين... فعابوها علي ومل تسؤين

وليس إذا تغيب يأتليين... وذو اللونني يلقاين طليقا ما استطعت: ما قصرت، وما ألوت: ما ألوت: قال أبو علي

حمافظة على حسيب وديين... مسعت بعينه فصفحت عنه أي بين، ال تواخ أمرأ حىت تعاشره، وتتفقد موارده ومصادره؛ : لمث قا. مسعت بغيبه: قال أبو علي ويروى

فإذا استطعت العشرة، ورضيت اخلربة؛ فواخه على إقالة العثرة، واملواساة يف العسرة؛ وكن كما قال املقنع :الكندي

وتوسمن فعاهلم وتفقد... ابل الرجال إذا أردت إخاءهم فبه اليدين قرير عني فاشدد ...فإذا ظفرت بذي اللبانة والتقى

فعلى أخيك بفضل حلمك فاردد... وإذا رأيت وال حمالة زلة أحبيب حبيبك هونا : أي بين، إذا أحببت فال تفرط، وإذا أبغضت فال تشطط؛ فإنه قد كان يقال: مث قال

؛ وكن كما ما، عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغض بغيضك هونا ما، عسى أن يكون حبيبك يوما ما :قال هدبة بن اخلشرم العذري

فإنك راء ما حييت وسامع... وكن معقال للحلم واصفح عن اخلنا

فإنك ال تدري مىت أنت نازع... وأحبب إذا أحببت حبا مقاربا فإنك ال تدري مىت أنت راجع... وأبغض إذا أبغضت بغضا مقاربا

:وصحبة األشرار فإنه عار، وكن كما قال الشاعروعليك بصحبة األخيار وصدق احلديث، وإياك رب من صاحبته مثل اجلرب... اصحب األخيار وارغب فيهم

وإذا شامتت فاشتم ذا حسب... ودع الناس فال تشمتهم يشتري الصفر بأعيان الذهب... إن من شامت وغدا كالذي

ودع الناس فمن شاء كذب... وأصدق الناس إذا حدثتهم :نشدنا أبو بكر قال أنشدنا عبد الرمحن عن عمه لكعبقال وأ

حمافظة بيين وبني زميلي... وذي ندب دامي األظل قسمته ألوثر يف زادي علي أكيلي... وزاد رفعت الكف عنه جتمال

ويغضب منه صاحيب بقئول... وما أنا للشيء الذي ليس نافعي .باطن خف البعري: نداب، واألظلاألثر، ومجعه ندوب وأ: الندب: قال أبو علي

:قال أبو علي وأنشدنا أبو بكر رمحه الله قال أنشدنا أبو عثمان عن التوزي عن أيب عبيدة لعروة ابن الورد تعود على مايل احلقوق العوائد... ال تشتمني يا بن ورد فإنني

خصاصة جسم وهو طيان ماجد... ومن يؤثر احلق الندوب تكن به وأنت امرؤ عايف إنائك واحد... ين امرؤ عايف إنائي شركة وإ

وأحسو قراح املاء واملاء البارد... أقسم جسمي يف جسوم كثرية :قال وأنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن حممد بن عرفة

وأجر مع الدهر كما جيري... أخط مع الدهر إذا ما خطا لقها من خطا الدهرمل يست... من سابق الدهر كبا كبوة

وأنشد أبو عبد الله إبراهيم بن حممد بن عرفة وأبو بكر بد " ما أنشده بعض األعراب يف وصف النار " :دريد وأبو احلسني ألعرايب يف وصف النار

تألأل وهي واضحة املكان... رأيت حبزن عزة ضوء نار فقلت تبينا ما تبصران... فشبه صاحباي هبا سهيال

بدت لكما أم الرق اليماين... ار أوقدت لتنوراها أن بنائق جبة من أرجوان... كأن النار يقطع من سناها :وقرأت على أيب بكر لكثري

وقد غاب جنم الفرقد املتصوب... رأيت وأصحايب بأيلة موهنا

إذا ما رمقناها من البعد كوكب... لعزة نارا ما تبوح كأهنا .ختمد: وختب: قال أبو علي

:قال وقرأت على أيب بكر للشماخ ويقال إهنا لرجل من بين فزارة ليايل دون أرحلنا السدير... رأيت وقد أتى جنران دوين

تلوح كأهنا الشعرى العبور... لليلى بالعنيزة ضوء نار سواد الليل والريح الدبور... إذا ما قلت أمخدها زهاها

ليبصر ضوءها إال البصري.. .وما كادت ولو رفعت سناها معتقة محياها تدور... فبت كأنين باكرت صرفا إىل ليلى التهجر والبكور... أقول لصاحيب هل يبلغني

:وقرأت عليه جلميل لبثنة نارا فاحبسوا أيها الركب... أكذبت طريف أم رأيت بذي الغضا

هوال جيب هبا نقبمن البعد واأل... إىل ضوء نار يف القتال كأهنا وما هم حىت أصبحت ضوءها خيبو... وما خفيت مني لدن شب ضوءها ولكن عجلت واستناع بك اخلطب... وقال صحايب ما ترى ضوء نارها وكيف مع الرمل املنطقة اهلضب... فكيف مع احملراج أبصرت نارها

:أصحابنا موضع وأنشد بعض: واحملراج. التقدم: اإلستناعة: قال أبو علي مصقالت على أرسان قصار... كأن نرياننا يف رأس قلعتهم

:وأنشد أبو بكر عن بعض أشياخه عن األصمعي على ما بعيين من قذى لبصري... وإين بنارأوقدت عند ذي احلمى

عن شيخ وحدثنا أبو بكر األنباري رمحه الله قال حدثنا أبو العباس أمحد بن حيىي عن الزبري: قال أبو علي :جاءنا نصيب إىل مسجدنا فاستنشدته فأنشدنا: قال -وهو موضع - قال حدثين رجل من اخلضر بالسغد

سقتك الغوادي من عقاب ومن وكر... إال يا عقاب الوكر وكر ضرية مرور الليايل منسيايت ابنة العمر... متر الليايل والشهور وال أرى

إذا هجرت أن ال وصال مع اهلجر... تقول صلينا واهجرينا وقد ترى وضاق مبا مججمت من حبها صدري... فلم أرض ما قالت ومل أبد سخطة ومايل عليها من قلوص وال بكر... ظللت بذي دروان أنشد بكريت

بواضحة األنياب طيبة النشر... وما أنشد الرعيان إال تعلة لى قد كنت منها على ذكرفقلت ب... فقال يل الرعيان مل تلتبس بنا

قالص سليم أو قالص بين وبر... وقد ذكرت يل بالكثيب مؤالفا نعم وفريق قال ويلك ما ندري... فقال فريق القوم ال وفريقهم

:قال أبو علي أنشدنا أبو بكر بن دريد بعض هذه األبيات نعم وفريق أمين الله ما ندرى... فقال فريق القوم ال وفريقهم

وعظم أيام الذبائح والنحر... الذي حج امللبون بيته أما

ليال أقامتهن ليلى على اجلفر... لقد زادين للجفر حبا وأهله وعللت أصحايب هبا ليلة النفر... فهل يأمثني الله يف أن ذكرهتا

وما باملطايا من جنوح وال فتر... وسكنت ما يب من سآم ومن كرى إذا : ى أيب عمر املطرز قال حدثنا أبو العباس عن ابن األعرايب قال قال أبو زياد الكاليبقال وقرأت عل

إحتبس املطر إشتد الربد، فإذا مطر الناس كان للربد بعد ذلك فرسخ أي سكون، ومسي الفرسخ فرسخا ألن .صاحبه إذا مشى فيه استراح عنه وسكن

هذا أننت من مرقات الغنم، : العرب تقول: ابن األعرايب قالقال وقرأت عليه قال حدثنا أبو العباس عن .صوف العجاف؛ واملرضى مترق أي تنتف: والواحدة مرقة، واملرقة

:قال وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو حامت عن أيب زيد للنظار الفقعسي فسوف تصادف حلمي رزينا... فإن تر يف بدين خفة

حصاة تفل شبا العامجينا ...وتعجم مين عند احلفاظ حديد النيوب أطال الكمونا... فاياك والبغي ال تستثر وحالف لصبا منيعا كنينا... ثوى حتمل السم أنيابه

فال يبسطون إليه اليمينا... رأته احلواة األىل جربوا قال أبو علي ويقال . لشنىقال وقرأت على أيب بكر رمحه الله من كتابه قال قرأت على الرياشي لألعور ا

:إهنا البن خذاق إذا ضن املنمي من عيايل... لقد علمت عمرية أن جاري قال أبو . املثمر من عيايل: لعله حرف آخر، ويروى: أنكر الرياشي املنمي، وقال: قال أبو علي قال أبو بكر

.ينمى، ومنيته أنا وأمنيتهمنى املال : املثمر واملنمي واحد يف املعىن ألنه يقال: علي بنصري يف اخلطوب وال نوايل... فإني ال أضن على ابن عمي بقول ال يصدقه فعايل... ولست بقائل قوال ألحظى

وأخالق الدنية من خاليل... وما التقصري قد علمت معد خالال قد تعد من املعايل... وجدت أيب قد أورثه أبوه

إذا ما قل يف األزمات مايل... لي نفسي فأكرم ما تكون ع وجتمل عند أهل الرأي حايل... فتحسن سرييت وأصون عرضي

ومل أخصص جبفويت املواىل... وإن نلت الغىن مل أغل فيه ومل يذمم لطرفته وصايل... ومل أقطع أخا ألخ طريف

بلوت من األمور إىل سؤال... وقد أصبحت ال أحتاج فيما وما حلت الرجال ذوي احملال... ني أدبت نفسي وذلك أن

عليه األربعون من الرجال... إذا املرء قصر مث مرت

اخلوايل أشبه: قال أبو علي قال أبو بكر قال الرياشي فليس بالحق أخرى الليايل... فلم يلحق بصاحلهم فدعه من الدنيا حيول على سفال... وليس بزائل ما عاش يوما

فضرب يكون فيه الثاين مبعىن األول فيؤتى به : اإلتباع على ضربني: قال أبو علي" الم على اإلتباع الك" أسوان : " تأكيدا، ألن لفظه خمالف للفظ األول؛ وضرب فيه معىن الثاين غري معىن األول؛ فمن اإلتباع قوهلم

. ورجل أسيان وأسوان أس حزين أسى الرجل يأسى أسى إذا حزن،: يف احلزن، فأسوان من قوهلم" أتوان :أتوته آتوه مبعىن أتيته آتيه وهي لغة هلذيل، قال قال خالد بن زهري: وأتوان من قوهلم

كنت إذا أتوته من غيب... يا قوم ما بال أىب ذؤيب كأنني أربته بريب... يشم عطفي وميس ثويب

أسوان أتوان حزين متردد : ديها، فمعىن قوهلمما أحسن أتويدي الناقة وأتى يديها، يعنون رجع ي: ويقولونعطشان نطشان، فنطشان مأهوذ من قوهلم ما به نطيش أي ما به : ويقولون. يذهب وجييء من شدة احلزنخزيان سوآن، فسوآن مأخوذ من قوهلم سوأة سوآء أي أمر قبيح، : ويقولون. حركة، فمعناه عطشان قلق

: ويقولون" . سوآء ولود خري من حسناء عقيم : " قبيحني، ويف احليثورجل أسوأ وامرأة سوآء إذا كانا للولد يف القلب لوطة : ويقال. شيطان ليطان، فليطان مأخوذ من قوهلم الط حبه بقليب يلوط ويليط أي لصق

ما يليط هذا بقليب، وما يلتاط أي : هو ألوط بقليب منك وأليط أي ألزق، ويقال: ويقولون. أي حب الزقويقولون هينء . شيطان ليطان لصوق: أالط القاضي فالنا بفالن أي أحلفه به، فمعىن قوهلم: ما يلصق، ويقال

: ويقولون. مريء، وهو من قوهلم هنأين الطعام ومرأين، فإذا أفردوا مل يقولوا إال أمرأين، ومل يقولوا مرأين :رديئته، وقال الشاعروهو رذال املال و: عيي شوي، فالشوى مأخوذ من الشوى

أشرنا إىل خرياهتا باألصابع... أكلنا الشوى حتى إذا مل ندع شوى فمعناه عيي رذل، وميكن أن يكون مأخوذا من الشوية وهي بقية قوم هلكوا، ومجهعا شوايا، حدثين هبذا أبو

:بكر بن دريد وأنشدين وحايفوعوف شر منتعل ... فهم شر الشوايا من مثود

.عيي شيء، وشيء أصله شوي، ولكنه أجرى على لفظ األول ليكون مثله يف البناء: ويقولون :أرض أريضة، قال الشاعر: اخلليق للخري اجليد البنات، ويقال: عريض أريض، فاألريض: ويقولون

مدافع غيث يف فضاء عريض... بالد عريضة وأرض أريضة

خبيث نبيث، فالنبيث ميكن أن يكون الذي ينبث شره أي : ويقولون. غينغين ملي، وهو مبعىن: ويقولوننبثت البئر أنبثها إذا : يظهره، أو يكون الذي ينبث أمور الناس أي يستخرجها، وهو مأخوذ من قوهلم

: ويقولون. نبيث جملاورته خلبيث: خبيث نابث، فقيل: أخرجت نبيثتها وهو تراهبا، وكان قياسه أن يقولجميث، كذا حكاه ابن األعرايب بامليم، وأحسبه لغة يف جنيث أبدل من النون ميما وفعل به ما فعل خبيث

ذفف : السريع، ومنه مسي الرجل ذفافة، ويقال: خفيف ذفيف، والذفيف: ويقولون. بنبيث ملا كان يف معناها

رجل قسيم وامراة : ، يقالاجلميل احلسن: قسيم وسيم، فالقسيم: ويقولون. على اجلريح إذا أجهز عليه :احلسن واجلمال، وأنشد يعقوب: قسيمة، والقسام

يسن على مراغمها القسام :أي احملسن، وقال الشاعر" ورب هذا البلد املقسم : " وقال العجاج

كأن ظبىي تعطو إىل وارق السلم... ويوما توافينا بوجه مقسم احلسن واجلمال، قال : رجل وسيم وامراة وسيمة، وامليسم: لاحلسن اجلميل، يقا: أي حمسن، والوسيم

:الشاعر يفضلها يف حسب وميسم... لو قلت ما يف قومها مل تيثم

قبيح شقيح، فالشقيح مأخوذ من قوهلم شقح البسر إذا تغيرت خضرته حبمرة أو صفرة، وهو : ويقولونقبيح شقيح : أشقح النخل، فمعىن قوهلم: يقال حينئذ أقبح ما يكون، وتلك البسرة تسمى شقحة، وحينئذ

ألشقحنك شقح اجلوز باجلندل أي : متناهى القبح، وميكن أن يكون مبعىن مشقوح من قول العربشقيح لقيح، فالشقيح هاهنا املكسور على ما : ألكسرنك، فيكون معناه قبيحا مكسورا، وقال احلياين

لناقة، ولقح الشجر، ولقحت احلرب، فمعناه مكسور حامل ذكرنا، واللقيح مأخوذ من قوهلم لقحت ا. شقيح نبيح، فالنبيح مأخوذ من النباح ومعناه مكسور كثري الكالم: للشر، قال وحكي عن يونس

ماء بثر أي كثري، فقالوا بثريب ملوضع كثري، كما : كثري بثري، فالبثري هو الكثري مأخوذ من قوهلم: ويقولوناملبذور وهو : كثري بذير، فالبذير: ويقولون. وإني آلتية بالغدليا والعشايا. ة، وسكة مأبورةمهرة مأمور: قالوا. وجلت منه ووجرت منه: كثري جبري، فالبجري لغة يف البجيل، وهو العظيم، كما قالوا: ويقولون. املفرق

: ويقولون. ب، أو اجملعول يف العفراملفرق يف العفر وهو الترا: املبذور، والعفري: ويقولون بذير عفري، والبذير .فالبئيل هو الضئيل. ضئيل بئيلشحيح : اجلديد ويقولون: جديد قشيب، فالقشيب: ويقولون. بؤل الرجل يبؤل بآلة إذا ضؤل: قال أبو زيد

سليخ مليخ، للذي ال طعم له، قال : ويقولون. الذي إذا سئل عن الشيء تنحنح من لؤمه: حنيح، فالنحيح :الشاعر

فال أنت حلو وال أنت مر... سليخ مليخ كلحم احلوار ملخت اللحم من فم : املسلوخ الطعم، واملليخ اململوخ وهو املنزوع الطعم، مأخوذ من قوهلم: فالسليخ

: الدابة، وملخت الريبوع من احلجر، وملخت قضيبا من الشجرة إذا نزعته نزعا سهال، وامللخ يف السيراهلزمة يف العظم، : وقرت العظم أقره، والوقرة: املوقور، من قوهلم: فقري وقري، فالوقري: قولونوي. السل منه

:أنشدنا أبو بكر بن دريد هبا وعيها ملا رأوين أخيمها... رأوا وقرة يف العظم مني فبادروا

اجلرح يعي وعيا إذا وعى: أيضا القيح واملدة، يقال: أن يننجرب العظم على غري استواء، والوعى: الوعى :سال منه القيح واملدة، والقول الثاين أليب زيد، وأنشد

مث وعى جربها فما التأما... كأمنا كسرت سواعده

: مليح قزيح، وأصل هذين احلرفني يف الطعام، فالقزيح: ويقولون. خام إذا جنب: أجنب عنها، يقال: وأخيمها: األبزار، واحدها قزح، ومليح مبعىن مملوح من قوهلم: واألقزاحالذي فيه األقزاح، : املقزوح، واملقزوح

كامل احلسن ألن كمال طيب : ملحت القدر أملحها إذا جعلت فيها امللح بقدر، فمعىن قوهلم مليح قزيحاإلضاعة، وناقة مسياع إذا كانت : مضيع مسيع، واإلساعة: ويقولون. القدر أن تكون مقزوحة مملوحة

كما بطنت بالفدن : " إلضاعة و اجلفاء، ومعىن أساع ألقى يف السياع وهو الطني، قال القطاميتصرب على ا "السياعا

وحيد : ويقولون. مسيع: مسياع، ولكل مضيع: واألصل فيه ما أنبأتك، مث كثر حىت قيل لكل مضياعالسنام، ويقال أقحدت : حدوقحدت الناقة اذا عظم سنامها، والق: قحيد، وواحد قاحد، وهو من قوهلم

البطر املرح، : أشر أفر، فاألشر: ويقولون. أيضا، أنه واحد عظيم القدر والشأن يف شيء واحد خاصةهذر مذر، : ويقولون. أفر يأفر أفرا: وكذلك األفر عند ابن األعرايب، فأما األفر واألفور فالعدو، يقال

مذرت البيضة متذر مذرا اذا فسدت، ومذرت :خوذ من قوهلمالفاسد مأ: الكثري الكالم، واملذر: فاهلذرلصب : الذي لزم ما عنده، مأخوذ من قوهلم: البخيل، واللصب: حلز لصب، فاللحز: ويقولون. معدته أيضا

لصب السيف يلصب لصبا اذا : اجللد باللحم يلصب لصبا اذا لصق به من اهلزال، وقال أبو بكر بن دريدالذي به : حقر نقر، وحقري نقر، وأصل هذا يف الغنم والبقر، فالنقر: ويقولون. خيرجتشب يف جفنه فلم

النقرة، وهو داء يأخذ الشاة يف شاكلتها ومؤخر فخديها، فيثقب عرقوهبا ويدخل فيه خيط من عهن ويترك :معلقا، وإذا كانت الشاة كذلك كانت هينة على أهلها، قال املرار العدوي

فهو ميشي حظالنا كالنقر... غيظ يف أضالعه وحشوت الشاة : قد حظلت حتظل حظال إذا ظلعت، وقال ابن األعرايب: أن ميشي رويدا ويظلع، ويقال: احلظالن

:حظول إذا ورم ضرعها من علة فمشت رويدا وظلعت، وأصل احلظل املنع، وأنشد يعقوب فيين بدائيافقلت هلا مل تقذ... تعيرين احلظالن أم حملم

يذم ويفىن فارضخي من وعائيا... فإين رأيت الصامرين متاعهم وال حصرما خبا شديدا وكائيا... فلن جتديين يف املعيشة عاجزا

البخيل أيضا، وأصل احلصرمة : واحلصرم. صمر يصمر صمورا إذا خبل: املانعني الباخلني، يقال: الصامرينحظلت عليه، وحجرت عليه، : ويقال. له وحصرم قوسه إذا شد وترهاحصرم حب: شدة الفتل، يقال

عنز نقرة، وتيسنقر، : قال الغنوي: وقال يعقوب. مشى الغضبان: احلظالن: وحصرت عليه، وقال يعقوبحقر نقر، وحقري نقري، وحقر نقر، : كبشا نقرا، وهو ظلع يأخذ الغنم، مث قيل لكل حقري متهاون به: ومل أرذهب : ويقولون. ن يراد به النقري الذي يف النواة ، فيكون معناه حقريا متناهيا واملذهب الول أجودوجيوز أ

مكان خضر، وميكن أن يكون مضرلغة يف نضر، : األخضر، ويقال: دمه خضرا مضرا، أي باطال، فاخلضرميكن أن يكون خضر ويكون معىن الكالم أن دمه بطل كما يبطل الكأل الذي حيصده كل من قدر عليه، و

أبيض ألن املضر، إمنا مسي مضرا لبياضه، ومنه مضرية : عشب أخضر اذا كان رطبا، ومضر: من قوهلم

الطبيخ، فيكون معناه أن دمه بطل طريا، فكأنه ملا مل يثأر به فرياق ألجله الدم بقي أبيض، وقال بعض :بن مقبلاخلضرة بقيلة، ومجعها خضر، وأنشد فيه بيتا ال: اللغويني

ينفخن يف برعم احلوذان واخلضر... تقتادها فرج ملبونة خنف : رطب صقر مقر، فالصقر: ويقولون. العسري: السيىء اخللق، واللكس: شكس لكس، فالشكس: ويقولون

املنقوع يف العسل ليبقى، وكل شيءأنقعته يف شيء فقد مقرته وهو : عسله، واملقر: الكثري الصقر، وصقره: السغل: سغل وغل، قال: قور ومقري، ومنه السمك املمقور وهو الذي قد أنقع يف اخلل، ويقولونمم

: السيء الغذاء، فأما الوغل: السغل: املضطرب األعضاء السيء اخللق، كذا قال األصمعي؛ وقال غريهالداخل يف قوم : قول األصمعياملقصر، ويف: فالسيء الغذاء ال أعرف فيه اختالفا، والوغل يف قول أيب زيد

:الكثري األكل الذي يلمج كل ما وجده أي يأكله، قال لبيد: مسج ملج، فاللمج: ويقولون. ليس منهم من مرابيع رياض ورجل... يلمج البارض جملا يف الندى

، ووتيح وتح شقن، ووتح شقن: ويقولن. اجليد االلتقاف: ثقف لقف، وثقف لقف، واللقف: ويقولونعابس كابس، فالعابس : ويقولون. القليل والشقن مثله، وحتت عطيته، وشقنت وأشقنتها أنا: فالوتح. شقني

اهلالك، : اهلالك، والبوار: املتحير، والبائر: حائر بائر، فاحلائر: ويقولون. من عبوس الوجه، وكابس يكبس :ل ابن الزبعريرجل بائر وبور بضم الباء أي هالك، قا: وقال أبو عبيدة

راتق ما فتقت اذ أنا بور... يا رسول املليك إن لساين

حاذق باذق، فباذق ميكن أن : ويقولون. بارت السوق اذاكسدت: ويكون البائر الكاسد، من قوهلمقرب حثحاث وحذحاذ، ونبيثة ونبيذةلتراب البئر، فكأن األصل والله أعلم أن : يكونلغة يف باثق، كما قالوا

حاريار، وحران يران، : حاذق باذق أي حاذق بالسقي، باثق للماء يقولون: سقى فأجاد وأكثر، فقيل رجالالذي جير الشيء الذي يصيبه من شدة حرارته، كأنه ينزعه ويسلخه مثل اللحم اذا : وحار جار، فاجلار

اريح الصهارى، وصهريح وصهرى، الصه: أصابه أو ما أشبه، وميكن أن يكون جار لغة يف يار، كما قالواكنا يوما : قال أبو زيد: شرية، قال الرياشي: شرية للشجرة وحقروه فقالوا: وكما قالوا. وصهرى لغة متيم

. شيرية: أيهم يقول شرية؟ فقالوها، فقلت له قل هلم حيقروهنا، فقالوا: عند املفضل وعنده األعراب فقلت :شرية ، وأنشدت: دثين أبو حامت قال مسعت أم اهليثم تقولوحدثين أبو بكر بن دريد قال ح فأبعد كن والله من شريات... اذا مل يكن فيكن ظل وال جين

مدحته : شيرية، وميكن أن يكونوا أبدل من احلاء هاء، كما قالوا: يا أم اهليثم صغرييها، فقالت: فقلت، كما أبدلوا يف هذه وهذي، وهذا اإلبدال قليل يف كالمهم، ومدهته، واملدح واملده، مث أبدلوا من اهلاء ياءخاسر دابر، وخاسر دامر، وخسر دمر، : باقالء هار، ويقولون: فقد حكى الرؤاسي عن العرب أهنم يقولون

وخسر دبر، فالدابر ميكن أن يكون لغة يف الدامر وهو اهلالك، وميكن أن يكون الدابر الذي يدبر األمر أي الدبران، ألنه يدبرالثريا، ومنه : لبه بعد ما فات وأدبر، ومنه قيل هلذا الكوكب الذي بعد الثريايتبعه ويط

فالن ال يأيت الصالة اال دبريا أي يف آخرها، وميكن أن : الرأي الدبري، وهو الذي ال يأيت اال عن دبر، يقال

:يكون الدابر املاضي الذاهب، كما قال الشاعر بصهاب هامدة كأمس الدابر... امللوك ومجعهم وأىب الذي ترك

الذي يتل صاحبه أي يصرعه، كأنه يغويه فيلقيه يف هلكة : ضال تال، فالتال: ويقولون: أي الذاهب املاضيكل شيء ألقيته على األرض : وقال أبو بكر بن دريد" . وتله للجبني : " ال ينجو منها، ومنه قوله عز وجل

رمح متل إمنا هو مفعل من التل، : فقد تللته، ومنه مسي التل من التراب، وقال بعض أهل العلممما له جثة :وأنشد

ع بكفه رمح متل... فر ابن قهوس الشجا يع كأنه مسع أزل... يعدو به خاظى البض

يكون املتمايل، أنشد بو : فيه وجهانفالنائع : جائع نائع: ويقولون. اللحم: الكثري اللحم، والبضيع: اخلاظيوقأت على أمحد بن عبد الله بن مسلم بن . ويكون العطشان" مثاله مثل القضيب النائع : " بكر بن دريد :قتيبة عن أبيه

صدور اخليل واألسل النياعا... لعمر بين شهاب ما أقاموا الغضب مع : السدم: احلزين، ويقال: وم، ويقالاملهم: سادم نادم، فالسادم: ويقولون. يعين الرماح العطاش

:الذي يعي صاحبه، أنشد أبو زيد: القليل، والنافه: تافه نافه، فالتافه: ويقولون. غيظ مع حزن: هم، ويقال أمارس الكهلة والصبيا... ولن أعود بعدها كريا

الذي قد نفهه السري أي أعياه، ويكون : ملنفهوا. العي القليل الكالم: األمي: وقال" والعزب املنفه األميا " تك الشيء يتكه تكا إذا وطئه حىت : أمحق تاك وفاك، فتاك من قوهلم: ويقولون. النافه املعيي يف نفسه

يشدخه، وال يكون ذلك الشيء إال لينا مثل الرطب والبطيخ وما أشبهما؛ واألمحق مولع بوطء أمثاهلما؛ :ة وهو الضعف، قال الشاعرمن الفك: وفاك

دهان والفكة واهلاع... احلزم والقوة خري من اإل شيخ تاك وفاك، فمعناه أن الشيخ لضعفه إذا وطئ مل يقدر أن يشدخ غري الشيء اللني، : وقال ابن األعرايب

سائغ الئغ، : ولونويق. عنز فاكة، ونعجة فاكة: هرم، وقد فك يفك فكا وفكوكا فهو فاك، ويقال: وفاكالذي ال يبين : األليغ: الذي ال يتبين نزوله يف احللق من سهولته، وقال أبو عمرو: وسيغ ليغ، فالالئغ

مائق دائق، : ويقولون. الكالم، وامرأة ليغاء، فأصلها من الغ يليغ، وإن كان مل يصل إىل اآلخر الغ ويليغد، فأما الدانق بالنون فالساقط املهزول من الرجال، كذا قال أبو اهلالك محقا، كذا قال أبو زي: فالدائق

:عمرو، وأنشد

قتلن كل وامق وعاشق... إن ذوات الدل والبخانق عك أك، : ويقولون. الرباقع الصغار، واحدها خبنق: البخانق: قال أبو علي" حتى تراه كالسليم الدانق "

.الضيق: يوم ذوأك، واألك أيضا: احلر احملتدم، يقال: ة احلر، واألك واألكةشد: فالعك والعكة والعيكك

:قال رؤبة عن مسثري ال يرد قسمه... تفرجت أكاته وغممه

لززت : الالصق بالشيء من قوهلم: كزلز، فاللز: ويقولون. تضييق: أكه يؤكه أكا إذا زمحه، والزحام: ويقالفدم : ويقولون. هو لزاز شر، ولزيز شر، ولزشر: شيء إذا ألصقته به وقرنته إليه، والعرب تقولالشيء بال

ماء سكب أي : امللدوم وهو امللطوم، كما قالوا: اجلبان، واللدم: العي البليد، ويقال: لدم، فالفدمرغما دغما شنغما، : ويقولون. مسكوب، ودرهم ضرب أي مضروب، أبدلت الطاء داال لتشاكل الكالم

أن يكون وجه الدابة وجحافلها تضرب إىل السواد ويكون وجهها مما بلى جحافلها أشد : فالدغم والدغمةالدخول يف األرض، : أرغمه الله وسود وجهه، وميكن أن يكون الدغم: سوادا من سائر جسدها، فكأنه قال

ت اللجام يف فم الفرس، فأما شنغم فال أعرف له أدغمت احلرف يف احلرف، وأدغم: فيكون من قوهلماشتقاقا، وسألت عنه مجيع شيوخنا فلم أجد أحدا يعرفه، وقد ذكره سيبويه يف األبنية، وكان مشاخينا

شنعم بالعني غري املعجمة، : يزعمون أن كثريا من أهل النحو صحف يف هذا احلرف يف كتاب سيبويه، فقالمن اإلشتقاق وهو أن تعجل امليم زائدة، كما أهنا يف زرقم وستهم وجلهمة، والذي روى ذلك له وجه

فعلت ذلك على رغمه : ويقولون. أرغمه الله وأدغمه الله وشنع به: ويكون اشتقاقه من الشناعة كأنه قالبكر بن دريد الكثري اللحم الغليظ، وكان أبو : اللني، واملعد: رطب ثعد معد، فالثعد: ويقولون. وشنعهاشتقاق املعدة من هذا، وميكن أن يكون املعد املمعود وهو املنزوع املأخوذ، فأقيم املصدر مقام : يقول

معدت الشيء إذا : هذا درهم ضرب األمري أي مضروب األمري، ويكون من قوهلم: املفعول، كما قالوامعناه على هذا رطب لين منزوع من مررت بالرمح وهو مركوز فامتعدته فيكون: ويقولون. نزعته واقتلعتهالذي يسقط يف كالمه كثريا، وقال ابن : البلغ: أمحق بلغ ملغ، قال أبو زيد: ويقولون. الشجرة لوقته

الذي يبلغ ما : البلغ والبلغ: البليغ بفتح الباء، وقال غريه: البلغ: بلغ وبلغ، وقال أبو عبيدة: يقال: األعرايب: امللغ: الذي ال يبايل ما قال وما قيل له، هكذا قال أبو زيد، وقال أبو عبيدة: وامللغ. يريد من قول أو فعل

جيوز أن : حسن بسن، قال أبو علي: ويقولون. وأبو مهدي األعرايب هو الذي مسي عطاء ملغا. الشاطرلجن من التعلج وهو امرأة خلنب وهي اخلالبة، وناقة ع: تكون النون يف بسن زائدة، كما زادوايف قوهلم

وامرأة مسعنة نظرنة ومسعنة نظرنة إذا كانت كثرية النظر واالستماع، فكان األصل يف بسن بسا، . الغلظوبس مصدر بسست السويق أبسه بسا فهو مبسوس اذا لتته بسمن أو زيت ليكمل طيبه، فوضع البس

ب األمري تريد مضروبه، مث حذفت إحدى السينني هذا درهم ضر: موضع املبسوس وهو املصدر، كما قلتوزيد فيه النون وبين على مثال حسن، فمعناه حسن كامل احلسن، وأحسن من هذا املذهب الذي ذكرناه

أن تكون النون بدال من حرف التضعيف، ألن حروف التضعيف تبدل منها الياء مثل تظنيت وتقضيت ن من حروف الزيادة كما أن الياء من حروف الزيادة، وكانت من وأشبامها مما قد مضى، فلما كانت النو

حروف البدل كما أهنا من حروف البدل، أبدلت من السني إذ مذهبهم يف اإلتباع أن تكون أواخر الكلم حسن قسن، فعمل بقسن ما عمل : ويقولون. على لفظ واحد، مثل القوايف والسجع ولتكون مثل حسن

ومن اإلتباع . تتبع الشيء وطلبه، فكأنه حسن مقسوس أي متبوع مطلوب: قسنببسن على ما ذكرنا، والبظا يبظو اذا كثر حلمه، فأما قول الرجل : حلمه خطا، وبظا مبعىن خظا وهو كثرة اللحم، ويقولون: قوهلم

وسئل ابن األعرايب عن قول النيب . خظيت وبظيت فيمكن أن يكون من هذا أي زادت عنده: أليب األسودميكن أن تكون امللحة : فقال" الصدوق يعطى ثالث خصال اهليبة وامللحة واحملبة : " ى الله عليه وسلمصل

أمجعون أكتعون، فأكتعون مبعىن : ويقولون. متلحت اإلبل إذا مسنت، فكأنه يعطى الزيادة والفضل: من قولهكتع كتعا إذا مشر يف أمره، : ويقال: كتع الرجل إذا تقبض وإنضم، قال: وقال أبو بكر بن دريد. أمجعني

: أمجعون أبصعون، فأبصعون من قوهلم: ويقولون. فيجوز أن يكون جاءوا أمجعني منضمني بعضهم إىل بعض "إال احلميم فإنه يتبصع : " تبصع العرق إذا سال ورشح، وقد روى بيت أيب ذؤيب

. ال ينقطع بعضهم عن بعض كالشيء السائلأمجعون متتابعون : أي يسيل سيالنا ال ينقطع، فكأنه قالالقت الدواة إذا : الالصق ملا تضمته من ضيق، والليق مأخوذ من قوهلم: ضيق ليق، فالضيق: ويقولونقال أبو . ضيق وعيق: وال أعرف: قال األصمعي. والقت املرأة عند زوجها أي لصقت بقلبه. إلتصقت

ما القت املرأة عند زوجها وال عاقت أي مل تلصق : صواب، ألهنم يقولون ضيق عيق فهو: فإن قيل: عليعفريت نفريت، وعفرية ونفرية، فعفريت فعليت من العفر، يريدون به شدة العفارة، وميكن : ويقال. بقلبه

فعليت أن يكون عفريت فعليتا من العفر وهو التراب، وكأنه شديد التعفري لغريه أي التمريغ له؛ ونفريت إنه : ويقال. من النفور، ميكن أن يكونوا أرادوا شديد النفور، وميكن أن يكونوا أرادوا شدة التنفري لغريه

عفت عظمه إذا كسره، وامللفت مثله : الذي يعفت الشيء أي يدقه ويكسره، يقال: ملعفت ملفت، فاملعفتلفت : فت الذي يلفت الشيء أي يلويه، يقالألفت عظمه إذا كسره؛ وجيوز أن يكون املل: يف املعىن، يقال

لقت الشيء إذا : يقال" أسرع من لفت رداء املرتدي : " ردائي على عنقي، وأنشد أبو بكر بن دريدسبحل رحبل، : ويقولون. اللي: عصدته، وكل معصود ملفوت، ومنه اللفيتة وهي العصيدة، والعصد

ونعتت امرأة من العرب ابنتها : سحبل وسبحلل؛ قال األصمعيسقاء سبحل و: الضخم، ويقال: فالسبحل :فقالت

نبات النخلة... سبحلة رحبلة السبحل : أي اإلبل خري، فقالت: وقيل البنة اخلس. العظيمة اجليدة اخللق يف طو : الرحبلة: وقال أبو زيد

:ل عبد املطلب لسيفوالرحبل مثل السبحل يف املعىن، ومنه قو. الرحبل، الراحلة الفحل يعطي عطاءا جزال... وملكا رحبال

السريع، وكذلك السملع؛ أنشدين أبو : مسلع مهلع، واهلملع: ويقولون يف صفة الذئب. يريد ملكا عظيما :بكر بن دريد لبعض الرجاز والشاة ال متشي على اهلملع... مثلي ال حيسن قول فع فع

ويقولون هو لك أبدا مسدا سرمدا، ومعناها كلها واحد . زجر من زجر الغنم: فعفعةوال: قال. تنمى: متشيمسعت أعرابيا يذم مدينة دخلها وهو : قال وحدثنا أبو بكر رمحه الله قال حدثنا أبو حامت عن العتيب قال

.الكرام نزلت بذلك الوادي، فإذا ثياب أحرار على أجساد عبيد، إقبال حظهم، إدبار حظ: يقولقال وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن حممد بن " سؤال بعض نساء العرب عن آبائهن وشرح وصفهن هلم "

أغار إىل قوم من العرب فقتل منهم عدة نفر وأفلت منهم : عرفة قال حدثنا أبو العباس عن ابن األعرايب قاللتصف كل وحداة منكن أباها على ما : فقالرجل، فتعجل إىل احلي فلقيه ثالث نسوة يسألن عن آبائهن

كان أيب على شقاء مقاء، طويلة األنقاء؛ متطق أنثياها بالعرق، متطق الشيخ باملرق، : كان، فقلت إحداهنجنا : كان أيب على طويل ظهرها، شديد أسرها، هاديها شطرها، فقال: فقالت األخرى. جنا أبوك: فقالفلما انصرف الفل . قتل أبوك: على كزة أنوح، يرويها لنب اللقوح، قالكان أيب: فقالت األخرى. أبوك

.أصابوا األمر كما ذكر: والنقى. الطول، ورجل أشق وأمق إذا كان طويال: الطويلة، وكذلك املقاء، واملقق: الشقاء: قال أبو علي

حدى الشقتني على األخرى مع صوت التذوق وهو أن يطبق إ: كل عظم فيه مخ، ومجعه أتقاء، والتمطقالكثري : واألنوح. العنق: واهلادي" وشددنا أسرهم : " اخللق، قال الله عز وجل: يكون بينهما، واألسر

:أنح يأنح أنوحا، وهو ذم يف اخليل، أنشد يعقوب: الزجري يف جريه، يقال منه جرية الوان وال أنوح... جرى ابن ليلى جرية السبوح

:أنشدنا أبو العباس لقيس بن ذريح: أنشدنا أبو بكر بن األنباري قالقال و وعمرو بن عجالن الذي قتلت هند... ويف عروة العذرى إن مت أسوة

إىل أجل مل يأتين وقته بعد... ويب مثل ما ماتا به غري أنين وحر على األحشاء ليس له برد... هل احلب إال عربة بعد عربة

بدا علم من أرضكم مل يكن يبدو... وع العني ياليل كلما وفيض دمأنشدنا أبو العباس حممد بن يزيد بن عبد األكرب : قال وأنشدنا أبو بكر بن حممد بن السري السراج قال

:الثمايل ليزيد املهليب

ك وال إن وصلتنا أن منال... ال ختايف إن غبت أن نتناسا أو حتلى فينا فأهال وسهال... إن تغييب عنا فسقيا ورعيا

يقوله " لألفشنك فش الوطب : " من أمثال العرب: قال أبو علي قال أبو زيد" مجلة من أمثال العرب " فششت الوطب أفشه فشا إذا حللت : الرجل لالخر إذا رآه منتفخا من الغضب أي ألذهنب إنتفاخك، يقال

يقال " مها كعكمى عري : " وقال األصمعي من أمثاهلم. ن الريحوكاءه وهو منفوخ فيخرج منه ما فيه ممثله، " سواسية كأسنان احلمار : " وهو مثله، ويقال" مها كركبيت البعري : " للشيئني املستويني، ويقال

" .هم كأسنان املشط : " ويقال. مستوون، ومل يعرف األصمعي لسواسية واحدا: وسواسيةع لونه، وإستفع لونه من السفعة وهي السواد، واهتقع لونه، والتمع لونه،والتمى إنتق: يقال: قال اللحياين

.لونه، وإستقع لونه، والتقع، وإستنقع، وإبتسر، والتهم، وإنتسف، وإنتشفماله عرب وسهر، وحرب : ويقال يف الدعاء على اإلنسان: وقال اللحياين" ما يقال يف الدعاء على اإلنسان "

: وعرب من العربة، وحرب من احلرب، واحلرب: ورجل من الرجلة؛ قال أبو علي: وجرب ورجل، قال: آم وعام، فآم: وقال اللحياين يقال. إشتقاق احلرب من احلرب: السلب، وكان أبو بكر بن دريد يقول

: ويقال: قال. إشتهى اللنب، يراد بذلك ذهبت إبله وغنمه فعام إىل اللنب: وعام: قال أبو علي. ماتت امراتهقال . ماله شرب بلزن ضاح أي يف ضيق مع حر الشمس: ويقال. إفتقر: جار، وعال: ماله مال وعال، فمال

ماله أحر الله صداه : قال ويقال. البارز للشمس الذي ال يستره شيء: والضاحى. الضيق: اللزن: أبو عليفلم يثأر به ألن العرب تزعم أن القتيل ومضى هذا الكالم أي قتل : قال أبو علي. أي أعطش اله هامته

إسقوين إسقوين حىت يقتل قاتله، ومنه قول ذي : خيرج من هامته طائر يسمى اهلامة فال يزال يصيح على قربه :األصبع العدواين

أضربك حىت تقول اهلامة إسقوين... يا عمرو إال تدع شتمي ومنقصيت حرارة : احلرة: قال أبو علي. رة حتت القرة أي العطش والربدماله أباله الله باحل: ويقولون. يعين رأسه

:اجلوف من العطش، قال الشاعر ماء خبمر إذا ناجودها بردا... ما كان من سوقة أسقى على ظمأ

زو املنية إال حرة وقدى... من ابن مامة كعب مث عي به سعال يقىء منه دما : ماله وراه الله، والورى: قولونوي: قال. اهلالك: والزو. يريد عىي به: قال أبو علي

عمرا : وللحبيب إذا عطس. السعال: وريا وقحابا، فالقحاب: والعرب تقول للبغيض إذا سعل. وقيحاالعرب : وحكى عن أيب جعفر قال: الورى مصدر، والورى االسم؛ قال اللحياين: قال أبو علي. وشبابا .فإنه خسريا أي ذو خسر - أي خبري -وحمى خبريا -لتراب وهو ا - بقيه لربى : تقول

قال وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن حممد بن عرفة قال حدثنا أمحد بن حيىي عن ابن " وصف أكرم اإلبل " السريعة الدرة، الصبور حتت القرة، اليت : أي اإلبل أكرم؟ قالت: قيل إلمرأة من العرب: األعرايب قال

وما هي؟ : نعمت الناقة هذه، وغريها أكرم منها، قيل: قالت األخرى. رمها أهلها إكرام الفتاة احلرةيك: اهلموم والرموم، القطوع للدميوم، اليت ترعى وتسوم، أي ال مينعها مرها وسرعتها أن تأخذ؛ والرموم: قالت

.الغزيرة: اليت ال تبقي شيئا، واهلمومقال سعيد بن : قال وحدثنا أبو عبد الله قال حدثنا أمحد بن حيىي قال" فسه وصف سعيد بن العاص لن"

ما شتمت رجال مذ كنت رجال، وال زامحته بركبيت، وال كلفت ذا مسئليت أن يبذل ماء وجهه : العاص .فريشح جبينه رشح السقاء

وحدثنا أبو عبد الله قال قال " شعر عبد الرمحن بن حسان يف رجل سأله حاجة فلم يقضها وقضاها آخر " سأل عبد الرمحن بن حسان رجال حاجة فقصر فيها : حدثنا حممد بن عيسى األنصاري عن ابن عائشة قال :فسأهلا غريه فقضاها، فكتب عبد الرمحن إىل األول

تولى سواكم شكرها واصطناعها... ذممت ومل حتمد وأدركت حاجيت نفس أضاق الله باخلري باعهاو... أىب لك فعل اخلري رأى مقصر

عصاها وإن مهت بسوء أطاعها... إذا هي حثته على اخلري مرة "تعريض بعض األعراب إلبنه وقد أسر لينجو بعد أن اشتط آسروه يف الفداء "

أسرت طيء رجال شابا من : وقرأت على أيب عمر املطرز قال حدثنا أمحد بن حيىي عن ابن األعرايب قالال، : لعرب فقدم أبوه وعمه ليفدياه فاشتطوا عليهما يف الفداء فأعطيا هلم عطية مل يرضوها، فقال أبوها

فقال . والذي جعل الفرقدين ميسيان ويصبحان على جبلي طيء ال أزيدكم على ما أعطيتكم، مث انصرفاأن جنا وأطرد قطعة من إبلهم، لقد ألقيت إىل ابين كليمة، لئن كان فيه خري لينجون، فما لبث : األب للعم

وهبذا اإلسناد . الزم الفرقدين على جبلي طيء، فإهنما طالعان عليهما ومها ال يغيبان عنه: فكأن أباه قال لهإذا منت من أول الليل نومة مث قمت فتلك : وقال. الورث يف املرياث، واإلرث يف احلسب: قال ابن األعرايب

.ملم أي يعم القوم وجيمعهم رجل معم: قال ويقال. الناشئة :أنشدنا أمحد بن حيىي: قال وأنشدنا أبو عبد الله قال

وبيتان ليسا من هواي وال شكلي... ثالثة أبيات فبيت أحبه بنا أنت من بيت وأهلك من أهل... فيأيها البيت الذي حيل دونه د السهلوظلك لو يسطاع بالبار... بنا أنت من بيت دخولك لذة

:قال وأنشدنا أبو عبد الله قال أنشدنا أمحد بن حيىي عليهم إذا اشتد الزمان معوال... أتيت بين عمي ورهطي فلم أجد

وإن كان فيهم ماجد العم خموال... ومن يفتقر يف قومه حيمد الغىن وحيسب عجزا مسته إن جتمال... مينون إن أعطوا ويبخل بعضهم

وإن كان أقوى من رجال وأحوال... ملرء قلة ماله ويزري بعقل ا :أنشدنا عبد الرمحن عن عمه: قال وأنشدنا أبو بكر رمحه الله قال

يف كل حال هو املسترزق الوزر... احلمد هللا محدا دائما أبدا وليس بالعجز من مل يثر يفتقر... فليس ما جيمع املثرى حبيلته

بني العباد فمحروم ومدخر.. .إن املقاسم أرزاق مقدرة وما حرمت فما جيري به القدر... فما رزقت فإن الله جالبه

عن الدناءة إن احلر يصطرب... فاصرب على حدثان الدهر منقبضا كأنه النار يف األحشاء تستعر... وال تبينت ذا هم تعاجله

ه اإلبركأن جنبك مغروز ب... على الفراش لنور الصبح مرتقبا والرزق آت وروح الله منتظر... فاهلم فضل وطول العيش منقطع

.الرزق: والرحيان" فروح ورحيان : " السرور والفرح، قال الله عز وجل: الروح: قال أبو علياملربد قال وحدثنا أبو عبد الله قال حدثنا حممد بن يزيد األزدري يعين" أحسن ما مسع يف املدح واهلجو "

:مدحين أعرايب ببيتني مل أمسع أحسن منهما: قال قال سعيد بن سلم

سعيد بن سلم ضةء كل بالد... أيا ساريا بالليل ال ختش ضلة جواد حثا يف وجه كل جواد... لنا مقرم أرىب على كل مقرم

:فأغفلت صلته فهجاين بيتني مل أمسع أهجى منهما، ومها قوله وليس ملدح الباهلي ثواب... ثواب علمته لكل أخي مدح

فكان كصفوان عليه تراب... مدحت ابن سلم واملديح مهزة :وقال وأنشدنا أمحد حيىي ه سخيا إىل املكارم ينمى... قد مررنا مبالك فوجدنا

فإذا ضيفه من اجلوع يرمى... ورحلنا إىل سعيد بن سلم .يرمى بنفسه أي ميوت

كهم الله ما بدا ضوء جنم... ليه سيكفي وإذا خبزه ع ن بن داود قد عاله جنتم... وإذا خامت النيب سليما

وارحتلنا من عند هذا بذم... فارحتلنا من عند هذا حبمد وقرأت هذه األبيات على أيب بكر بن : قال وأنشدنا أبو عبد الله قال أنشدنا أمحد بن حيىي، قال أبو علي

:وقال أبو بكر هي لسامل ابن وابصة - يف الروايتني خمتلفة ومل يسم قائلها أبو عبد الله واأللفاظ -دريد كأن به عن كل فاحشة وقرا... أحب الفىت ينفي الفواحش مسعه

وال مانعا خريا وال ناطقا هجرا... سليم دواعي الصدر ال باسطا أذى حمتاال لزلته عذرا فكن أنت... إذا ما أتت من صاحب لك زلة

وإن زاد شيئا عاد ذاك الغين فقرا... غىن النفس ما يكفيه من سد خلة وأنشدنا أبو بكر بن " البيت ... ال يصلح الناس فوضى ال سراة هلم: قصيدة األفوه األودى اليت منها"

وقرأهتا على أيب بكر بن دريد :قال أبو علي - : األنباري رمحه الله أنشدنا أبو على العنزى لألفوه األودى - يف شعر األفوه، وامسه صالءة بن عمرو

وإن بىن قومهم ما أفسدوا عادوا... فينا معاشر مل يبنوا لقومهم " .معاشر لن يبنوا : " وروى أبو بكر بن األنباريا

فاجلهل منهم معا وايل ميعاد... ال يرشدون ولن يرعوا ملرشدهم إذ أهلكت بالذي سدى هلا عاد... عشريته أضحوا كقيل بن عمرو يف .حني طاوعه: وروى أبو بكر بن األنباري وال عماد إذا مل ترس أوتاد... والبيت ال يبتنىاال له عمد

.وال عمود: وروى أبو بكر وساكن بلغوا األمر الذي كادوا... فإن جتمع أوتاد وأعمدة

:ري بعد هذا بيتا وهووزادنا أبو بكر بن األنبا: قال أبو علي

اصطاد أمرهم بالرشد مصطاد... وإن جتمع أقوام ذوو حسب وال سراة إذا جهاهلم سادوا... ال يصلح الناس فوضى ال سراة هلم فإن تولت فباألشرار تنقاد... تبقى األمور بأهل الرأي ما صلحت

.هتدى األمور: وروى أبو بكر األنباري منا على ذاك أمر القوم فازدادوا... رهم إذا توىل القوم أم

برام لألمر واألذناب أكتاد... أمارة الغي أن يلقى اجلميع لذي اال فيهم صالح ملرتاد وإرشاد... حان الرحيل أىل قوم وإن بعدوا حان الرحيل، : وقرأت على أيب بكر بن دريد: قال أبو علي. آن الرحيل: ووروى أبو بكر بن األنباري

.ألرحلن إىل قوم: وىوير وإن دنت رحم منكم وميالد... فسوف أجعل بعد األرض دونكم

من أجة الغي إبعاد فإبعاد... إن النجاء إذا ما كنت ذا نفر :وزادنا أبو بكر بن األنباري بعد هذا بيتنا وهو: قال أبو علي

والشر يكفيك منه قلما زاد... فاخلري تزداد منه ما لفيت به اللهخ قال حدثنا أبو عثمان عن وحدثنا أبو بكر بن دريد رمحه" منازعة القتال الكاليب رجال من قومه "

رجال من قومه، فقال له - وهو عبيد بن املضرحي -نازع القتال الكاليب : التوزي عن أيب عبيدة قالوالله إنك خلامل الذكر واحلسب، ذليل النفر، خفيف على كاهل خصمك، . أنت كل على قومك: الرجل

:كل على ابن عمك، فقال القتال إذا ترامى بنو األموان بالعار... ن أمساء أعمامي هلا وأىب أنا اب

لواضح اجلد حيمي اجلار... ال أرضع الدهر إال ثدى واضحة حتت العجاجة ضرب غري عوار... من آل سفيان أو ورقاء مينعها

ملالك أو حلصن أو لسيار... يل ليتين واملىن ليست بنافعة ريح اإلماء إذا راحت بأزفار. ..طال أنضية األعناق مل جيدوا يسفي عليه دليل الذل والعار... ال يتركون أخاهم يف مودأة حىت يصيبوا بأيد ذات أظفار... وال يفرون واملخزاة تقرعهم

املضيقة، من قوهلم تودأت : واملودأة . األمحال، واحدها زفر: واألزقار. عظم العنق: النضي: قال أبو علي .رض إذا استوت عليه فوارتهعليه األ

:قال وأنشدنا أبو بكر بن األنباري قال أنشدين أيب إن تفكرت من صروف الزمان... أي شيء يكون أعجب أمرا والباليا تكال بالقفزان... عارضات السرور توزن فيه

:قال وقرأت على أيب بكر بن دريد رمحه الله لكبشة أخت عمرو بن معد يكرب إىل قومه ال تعقلوا هلم دمى... بد الله إذ حان حينه وأرسل ع

وأترك يف بيت بصعدة مظلم... وال تأخذوا منهم إفاال وابكرا وهل بطن عمرو غري شرب ملطعم... ودع عنك عمرا إن عمرا مسامل

؟فإن أنتم مل تقبلوا واتديتم فمشوا بآذان النعام املصلم إذا ارمتلت أعقاهبن من الدم... م وال تردوا إال فضول نسائك

.التطخت يعين إذا حضن: وارمتلت. اإلفال مجع أفيل وهي صغار أوال د اإلبل: قال أبو عليقال وحدثنا أبو بكر رمحه الله قال حدثنا العكلي " انتساب صعصعة بن صوحان ملا سأله معاوية عن نسبه "

دخل صعصعة بن صوحان على معاوية رضي الله : عن الشعيب قالعن احلرمازي قال حدثنا اهليثم عن جمالد رجل من نزار : ممن الرجل؟ فقال: عنه أول ما دخل عليه، وقد كان يبلغ معاوية عنه، فقال معاوية رمحه الله

فمن أي ولده أنت؟ : كان ذا غزا احنوش، وإذا اصرف انكمش، وإذا لقى افترش؛ قال: وما نزار؟ قال: قالفمن أي ولده : كان يغزو باخليل، ويغري بالليل، وجيود بالنيل؛ قال: وما ربيعة؟ قال: ن ربيعة، قالم: قال

: كان إذا طلب أفضى، وإذا أدرك أرضى، وإذا آب أنضى؛ قال: وما أمهر؟ قال: من أمهر، قال: أنت؟ قال، ويعد اجلياد، وجييد اجلالد؛ كان يطيل النجاد: وما جديلة؟ قال: من جديلة، قال: فمن أي ولده أنت؟ قال

كان نارا ساطعا، وشرا قاطعا، وخريا : وما دعمي؟ قال: من دعمي، قال: فمن أي ولده أنت؟ قال: قالكان ينزل القارات، ويكثر : وما أفضى؟ قال: من أفضى، قال: فمن أي ولده أنت؟ قال: نافعا؛ قال

: وما عبد القيس؟ قال: من عبد القيس، قال: ه أنت؟ قالفمن أي ولد: الغارات، وحيمي اجلارات؛ قالوما أفضى؟ : من أفضى، قال: فمن أي ولده أنت؟ قال: أبطال ذادة، جحاجحة سادة، صناديد قادة؛ قال

من أفصى، : فمن أي ولده أنت؟ قال: كانت رماحهم مشرعة، وقدورهم مترعة، وجفاهنم مفرغة؛ قال: قالفمن أي ولده أنت؟ : ت رماحهم مشرعة، وقدورهم مترعة، وجفاهنم مفرغة، قالكان: وما أفصى؟ قال: قالفمن أي : كان يباشر القتال، ويعانق األبطال، ويبدد األموال، قال: وما لكيز؟ قال: من لكيز، قال: قال

ة، الليوث الضراغمة، امللوك القمامة، القروم القشاعم: وما عجل؟ قال: من عجل، قال: ولده أنت؟ قالكان يسعر احلرب، وجييد الضرب، :وما كعب؟ قال: من كعب، قال: فمن أي ولده أنت؟ قال: قال

هو اهلمام للهمام، : وما مالك؟ قال: من مالك، قال: فمن أي ولده أنت؟ قال: ويكشف الكرب؛ قال: أكثره وأحبه، قال بل تركت: ما تركت هلذا احلي من قريش شيئا، قال: والقمقام، فقال معاوية رمحه الله

تركت هلم الوبر واملدر، واألبيض واألصفر، والصفا واملشعر، والقبة واملفخر، والسرير : وما هو؟ قالوأنا والله لقد كان : قال! أما والله لقد كان يسوءين أن أراك أسريا؟؟؟؟: واملنرب، وامللك إىل احملشر، قال

: قال أبو علي. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟مث خرج فبعث إليه فرد ووصله واكرمه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟! يسوءين أن أراك أمريا؟ .القارات مجع قارة وهي اجلبيل الصغري؟؟

قال أبو علي وحدثنا أبو بكر رمحه الله قال حدثنا أبو حامت " سؤال معاوية عقاال مب ساد األحنف وجوابه " إن شئت حدثتك : ألحنف وهو خارجي؟ فقالمب سادكم ا: قال معاوية رمحه الله لعقال: عن أيب عبيدة قال

حدثين عنه بثالث : عنه خبصلة، وإن شئت باثنتني، وإن شئت بثالث، وإن شئت حدثتك إىل الليل، فقال

ومل أر : قال! نعم والله اخلصلة: مل أر أحدا من خلق الله كان أغلب لنفسه من األحنف، فقال: خصال، قالومل أر أحدا من خلق الله كان : قال! نعم والله اخلصلة: من األحنف، قالأحدامن خلق الله أكرم جلليس

:كان يفعل الرجل الشيء فتصري حظوته لألحنف، قال وأنشدين أبو بكر رمحه الله: أحظى من األحنف، قال تشد به وليس له سنان... بطون الضأن رحمك حني تغدو

اجلبان به قتل األشداء... سالح مل يكن إال لغدر .هذا خناق معه وتر: قال

:قال وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو حامت عن األصمعي ممشاه مشى الكلب وازدجاره... هو اخلبيث عينه فراره

.نظرك إليه يغنيك عن فره أن ختتربه: قالالعالء عن رواية قال أبو علي وحدثنا أبو بكر األنباري قال حدثنا أبو حامت عن األصمعي عن أيب عمرو بن

فأنشدته - يعين كثريا -كنت مع جرير وه يريد الشأم، فطرب فقال أنشدين ألخي بين مليح : كثري قال :حىت انتهيت إىل قوله

بقول حيل العصم سهل األباطح... وأدنيتين حىت إذا ما استبيتين وغادرت ما غادرت بني اجلوانح... توليت عين حني ال يل مذهب

.لوال أنه ال حيسن بشيخ مثلي النخري لنخرت حىت يسمع هشام على سريره :فقال "الكالم على مادة عدا "

عدا الفرس يعدو عدوا إذا أحضر، وأعديته أنا أعديه إعداءا إذا استحضرته، قال : قال األصمعي يقال :النابغة اجلعدي

كأننا رعن قف يرفع اآلال... حىت حلقناهم تعدى فوارسنا رأيت عدى القوم مقبال : ويقال. وفرس عدوان إذا كان شديد العدو، وكذلك احلمار. يرفعه اآلل: يريد

:وهم الذين حيملون يف احلرب رجالة، قال مالك بن دينار طلح الشواجن والطرفاء والسلم... ملا رأيت عدى القوم يسلبهم

وعادى بيت عشرة . عليه عدوا وعداء وعدوا إذا جارعدا : ويقال. مسايل املاء: الشواجن: قال أبو علي :من الصيد عداء أي واىل مواالة، قال امرؤ القيس

دراكا ومل ينضح مباء فيغسل... فعادى عداء بني ثور ونعجة . ضاوتعادوا من العدو أي: أبو نصر: وقال. قد تعادى على القوم بالظلم وتعادوا إيل بالنصر أي والوا: ويقال

جئت يف : ويقال. منت يف مكان متعاد: وتعادى املكان تعاديا فهو متعاد إذا كان متفاوتا وليس مبستو؛ يقالمركب ذي عدواء إذا مل يكن مطمئناوال سهال، وأتيتك على عدواء الشغل، أي على اختالف األمر بالشغل

عداه عن كذا وكذا يعدوه إذا : ويقال. الشغل: العدواء: وروى أبو عبيد عن األصمعي. وصرف الشغل .صرفه، وعده عن ذلك أي أصرفه

:الصوارف، واحدهتا عادية؛ قال ساعدة: والعوادي وعدت عواد دون ذلك وليك تشعب... هجرت غضوب وحب من يتجنب

، وأنشدنا هو أعداه املرض: قال أبو علي وحدثنا أبو عبد الله عن أمحد بن حيىي عن ابن األعرايب قال يقال :ومل يعزه إىل ابن األعرايب

تأوبين أم مل جيد أحد وجدي... فوالله ما أدري أطائف جنة ومل أر داء مثل دائي ال يعدى... عشية ال أعدي بدائي صاحيب

وقد تركاين يف مغانيهما وحدي... وكان الصبا خدن الشباب فأصبحا :قال وأنشدين أبو عمرو لبشر ابن أيب خازم. ن أي ما جاوزهمما عدا ذاك بين فال: قال األصمعي يقال

سنابك رجليها وعرضك أوقر... فأصبحت كالشقراء مل يعد شرها العدوة : وقال غريه. الساحة والفناء: العدوة والعدوة: وقال أبو نصر. الزم أعداء الوادي أي نواحيه:ويقال

: والعدى أيضا. زلت يف قوم عدى وعدى أي أعداءن: وقال األصمعي يقال. جانب الوادي: والعدوةالغرباء، فأما عدى فليس من كالم العرب إال أن تدخل : األعداء، والعدى: العدى: وقال أبو حامت. الغرباء

أال تقومني؟ أقام : خاصمت بنت حلوى امرأة فقالت: قال األصمعي. العدو: والعادي. عداة: اهلاء فتقول .عيك، وأمشت الله رب العرش عاديكالله نا

قال أبو علي وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو عثمان عن التوزي عن أيب " مجلة من شعر املغرية بن حبناء " :عبيدة للمغرية بن حبناء

وال تك يف كل األمور تعاتبه... خذ من أخيك العفو واغفر ذنوبه امرئ ينجو من العيب صاحبهوأي ... فإنك لن تلقى أخاك مهذبا

وال عند صرف الدهر يزور حانبه... أخوك الذي ال ينقض النأى عهده وإن غبت عنه لسعتك عقاربه... وليس الذي يلقاك بالبشر والرضا

:قال وقرأت على أيب بكر رمحه الله للمغرية على عثرة إن أمكنتك عواثره... إذا أنت عاديت امرأ فاظفر له

افتعل من الظفر وهو الوثب: اظفر: أبو علي قال وصمم إذا أيقنت أنك عارقره... وقارب إذا ما مل جتد لك حيلة فذره إىل اليوم الذي أنت قادره... فإن أنت مل تقدر على أن هتينه

:ويف هذه القصيدة يقول وأدرك بالوغم الذي ال أحاضره... وقد ألبس املوىل على ضغن صدره

إذا ما دعا الشدائد ناصره... لم املوىل على ذاك أنين وقد يع وبالشر حتى يسأم حافزه... وإين ألجزى باملودة أهلها

وإن كان غشا ما جتن ضمائره... وأغضب للموىل فأمنع ضيمه وللجاهل العريض عندي زاجره... وأحلم ما مل ألق يف احللم ذلة

.هعندي مزاجر: قال أبو علي ويروى تضيق على بعض الرجال حظائره... وإين خلراج من الكرب بعد ما

صموت العن الشيء الذي أنا ذاخره... محول لبعض األمر حىت أناله قال وحدثين أبو عبد اهللا رمحه اهللا قال حدثين حممد بن عبد اهللا " سبب تسمية األخطل هبذا اللقب "

:جعيل حتاكما أيهما أشعر، فقال إمنا مسي األخطل ألن ابين: القحطيب قال وأمهما إلستار لئيم... لعمرك إنين وابين جعيل

منطق خطل إذا كان فيه : يقال: قال أبو عبيدة. فسمى األخطل: إن هذا اخلطل من قولك: فقيل له :واإلسار أربعة من كل عدد، قال جرير: إضطراب، ورمح خطل وأذن خطالء، قال

وأبا البعيث لسر ما إستار... عيث وأمه إن الفرزدق والبقال وأنشدنا أبو بكر حممد . ستة عشر: والفرق. عشرون: والنش. أربعون: واألوقية. مخسة: والنواة: قال

قال أنشدنا أمحد بن سليمان -الشك من أيب علي -بن السري السراج قال أنشدين أو أنشدنا وكيع :الراوية

والبس عليه مسلك. ..استر بصرب خللك راحة واشرب وشلك... وكل هز يليك على ال

فارحل برفق مجلك... إذا اعترتك فاقة مبا لديه أملك... وارغب إىل الله ونط

يف دينه من وصلك... وآخ يف الله وصل حني تالقي أجلك... رزقك يأتيك إىل وليس ما بعدك لك... ما لك ما قدمته

إذا اشتهاها أكلك ...وللزمان أكلة رماك عنها قتلك... وللردى قوس فإن أدعو وأرجو نفلك... يا رب إين راغب دعوة راج أملك... أنت حفي مل ختب يا من تعاىل فملك... فأعطين من سعة أجل عندي مثلك... سبحانك اللهم .املقدار: املثل هاهنا: قال أبو علي

قال وأنشدنا على بن سليمان بن الفضل الكاتب " شام ومن قال قوله قصيدة العطوى يف الرد على ه" :للعطوى

عن صفات األعراض واألجسام... جل رب األعراض واألجسام حلظات األبصار واألوهام... جل ربي عن كل ما اكتنفته

قال يف الله مثل قول هشام... برىء الله من هشام وممن عامدا من كبائر اآلثام.. .أي زاد تزودته يداه

تتلظى ألهلها بضرام... سوف تلقاه حني يلقاه نار بني أبناء ملة اإلسالم... كم شديد العناد لإلسالم قة من كل حرمة وذمام... كهشام فإنه خلع الرب خري مسترشد وخري إمام... قل ملن قال قوله ورآه

عابد األصناميف مساعيه ... مل أنكرت أن يكون مصيبا س وصلى لألجنم األعالم... مل أنكرت قول من عبد الشم

ت لقد رمت منه صعب املرام... إن ترم بينها إنفصاال فهيها مل أفصح به لدى األقوام... ما الدليل املبني عن حدث العا

ت كبعض األنام رب األنام... ال دليل فال ترمه وقد قل قصده دع مناقضات الكالم... فاقصد مل ترد غري قدمة اخللق

:قال وقرأت على أيب بكر رمحه الله وإن بلغتين من أذاه اجلنادع... ل أدفع ابن العم ميشي على شفا

لترجعه يوما إيل الرواجع... ولكن أواسيه وأنسى ذنوبه مناواة ذي القرىب وإن قيل قاطع... وحسبك من ذل وسوء صنيعة

دواب تكون يف حجرة الضباب فإذا :أوائله، واحدها جندعة، وأصل اجلنادع: جنادع الشر :قال أبو عليقال وحدثين أبو بكر رمحه الله قال حدثنا أبو حامت عن األصمعي عن . هذه جنادعه: جاء املضبب فرآها قال

يا : من مالك فقال له أو ليس هنشل: قال رؤبة" بني رماحي مالك وهنشل : " يونس قال ملا أنشد أبو النجمقال وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو . بن أخي، إن الكمر أشباه، يريد مالك ابن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة

:حامت عن األصمعي للمخبل السعدي

وعرضك عن غب األمور سليم... إذا أنت عاديت الرجال فالقهم خياف مهوملسواقة ما ال ... وإن مقادير احلمام إىل الفىت

تريع ألصحاب العقول حلوم... وقد يسبق اجلهل النهي مث اهنا ويؤفن بعد القوم وهو حزمي... وقد تزدرى النفس الفىت وهو عاقل

وقرأت هذا البيت على أيب عمر يف نوادر ابن األعرايب قال وأنشدنا أبو العباس عن : قال أبو علي. أي حازم .اجلسد: أي عظيم اجلرم، قال أبو علي اجلرم" وم وهو جرمي ويؤفن بعض الق: " ابن األعرايب

:قال وأنشدنا أبو بكر للمغرية بن حبناء ال ملعتيك وال أخوايل العوق... إين امرؤ حنظلى حني تنسبين

إن اللهاميم يف أقراهبا البلق... ال حتسنب بياضا يف منقصة

أضعف اخليل البلق وأشدها : والعرب تقول. الكثري اجلريوهو : اللهاميم واحدها هلموم: قال أبو علي :وأنشدنا أبو بكر بن الورد. البهم

عشية بتنا عند ماوان رزح... قلت لركب يف الكنيف تروحوا إىل مستراح من عناء مربح... تنالوا الغىن أو تبلغوا بنفوسكم ل مطرحيغرر ويطرح نفسه ك... ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا

ومبلغ نفس عذرها مثل منجح... ليبلغ عذرا أو يصيب رغيبة قال . الذي قد سقط من اهلزال واإلعياء، واجلميع رزح: والرازح. ماء لبىن فزارة: ماوان: قال أبو علي

:وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو عثمان عن التوزي عن أيب عبيدة ملهن بن أوس وال محلتين حنو فاحشة رجلي... يبة لعمرك ما أهويت كفي لر

وال دلين رأيي عليها وال عقلي... وال قادين مسعي وال بصري هلا من الدهر إال قد أصابت فىت قبلي... وأعلم أني مل تصبين مصيبة

من األمر ما ميشي إىل مثله مثلي... ولست مباش ما حييت مبنكر وأوثر ضيفي ما أقام على أهلي ...وال مؤثرا نفسي على ذي قرابيت

قال حدثنا أبو بكر رمحه الله قال حدثنا أبو معاذ قال حدثنا حممد بن شيب أبو جعفر النحوي عن ابن أيب وقع مرياث بني بين هاشم وبني بين أمية تشاحوا فيه : خالد عن سفيان بن عمرو بن عتيبة بن أيب سفيان قال

يا بين، إن قريش درجا تزل عنها أقدام الرجال، وأفعال : علينا أبونا عمرو فقالوتضايقوا، فلما تفرقوا أقبل ختشع هلا رقاب األموال، وغايات تقصر عنها اجلياد املسومة، وألسنا تكل عنها الشفار املشحوذة، مث إنه

رق يف احلرص، إن خافوا ليخيل إىل أن منهم ناسا ختلقوا بأخالق العوام، فصار هلم رفق يف اللؤم، وختمكروها تعجلوا له الفقر، وإن عجلت هلم نعمة أخروا عليها الشكر، أولئك أنضاء الفكر، وعجزة محلة

وفد عبيد الله بن زياد : قال وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو معاذ عن حممد بن شبيب النحوي قال.الشكريا هذا، ما أحسنت فأمدحك، وال : شرين ألفا، فلما ودعه قالابن ظبيان على عتاب بن ورقاء فأعطاه ع

وقع ذلك األمر يف روعي ويف : قال يعقوب يقال. أسأت فأذمك، وإنك ألقرب البعداء، وأحب البغضاءال يلتاط بصفري، أي : وقع يف صفري ويف جخيفي، ومنه قيل: وحكى التوزي. خلدي ويف ضمريي ونفسي

.ال يليق بصفري: ك يقالال يلزق بقليب، وكذلإن أبا : حكى لنا عن األصمعي أنه قيل له: وأخربنا بعض أصحابنا عن أمحد بن حيىي أته قال: قال أبو عليقال وحدثنا أبو عبد الله . أما الروع فنعم وأما اجلخبف فال: وقع يف روعي ويف جخيفي، قال: عبيدة حيكى

: أتى أبو مهدية بإناءفيه ماء، فتوضأ فأساء الوضوء، فقيل له: قال أخربين حممد بن يونس عن األصمعي قالالقرشديد، والرب كرمي، واجلواد : فقال - وكان اإلناء يسع أقل من رطل -يا أبا مهدية، أسات الوضوء

ما : قيل البنة اخلسن: وقرأت على أيب عمر املطرز قال حدثنا أمحد بن حيىي عن ابن األعرايب قال: قال. يعفواألرض املرتفعة املشرفة، ألن : النبخاء: قال. غادية، يف إثر سارية، يف نبخاء قاوية: أحسن شيء رأيت؟ قالت

.النبات يف املوضع املرتفع أحسن

خرج جرير والفرزدق مرتدفني : قال وحدثنا أبو بكر قال أخربنا أبو عثمان عن التوزي عن أيب عبيدة قال :امللك، فنزل جرير يبول فجعلت الناقة تتلفت فضرهبا الفرزدق وقال على ناقة اىل هشام بن عبد

وخري الناس كلهم أمامي... إالم تلتفتني وأنت حتيت من التهجري والدبر الدوامي... مىت تردي الرصافة تسترحيي

:اآلن جييء جرير، فأنشده هذين البيتني فريد علي: مث قال إىل الكريين والكريين والفأس الكهام.. .تلفت أهنا حتت ابن قني

كخزيك يف املواسم كل عام... مىت ترد الرصافة ختز فيها :ما يضحكك يا أبا فراس؟ فأنشده البيتني، فقال جرير: فجاء جرير والفرزدق يضحك، فقال

: ني، فقال جريروالله لقد قلت هذين البيت: تلفت أهنا حتت ابن قينكما قال الفرزدق سواء، فقال الفرزدق .أما علمت أن شيطاننا واحد

قال وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت عن األصمعي عن أيب عمرو " حماورة الفرزدق مع بعض األعراب " إن هذا لقائف أو خلائن، فأتاه : قيل للفرزدق أن ها هنا أعرابيا قربيا منك ينشد شعرا فقال: بن العالء قال: تركته يسلري لصاف، فقلت: كيف تركت القنان؟ قال: رجل من فقعس قال: رجل؟ فقالفقال، ممن ال

:ماأراد الفقعسي والفرزدق؟ قال أراد الفرزدق قول الشاعر إن القنان بفقعس ملعمر... ضمن القنان لفقعس سوآهتا

:أراد قول الشاعر: فما أراد الفقعسي بقوله يساير لصاف، قال: قلت فلما يسوءك من متيم أكثر... من متيم خصلة وإذا يسرك

فإذا لصاف تبيض فيه احلمر... قد كنت أحسبهم أسود خفية أير احلمار وخصيتيه العنرب... أكلت أسيد واهلجيم ودارم

سرقا فصب إىل فشيشة أجبر... ذهبت فشيشة باألباعر حولنا .ويروى هربا: قال

:بن السري السراج قال وأملى علينا أبو بكر حممد معي وعقام تتقى الفحل مقلت... إذا شئت آداين صروم مشيع هبا الشمس حي يف األكارع ميت... يطوف هبا من جانبيها ويتقى

وعقام عقيم مثل . شجاع كأن معه شيئا يشيعه: ومشيع. صارم يعين قلبه: وصروم. أعانين وقواين: آداين: اليت ال يبقى هلا ولد كأهنا تقلتهم، أي هتلكهم، والقلت: واملقلت. حيحصحاح وصحيح وشحاح وش

حي يف األكارع ميت يعين : وقوله: إن املسافر وماله لعلى قلت إال ما وقى الله: وحكى األصمعي. اهلالك" . جوربا وانتعل الظل فصار: " الظل كأنه مات مما سواه من األكارع وذلك حني يقوم قائم النهار، ومثله

يعنون إذا إشتريت فاطلب الصحة وجتنب العيوب فإنك " إذا اشتريت فاذكر السوق : " ومن أمثال العرب .ستحتاج إىل أن تقيم السلعة اليت اشتريتها يف السوق يوما البد منه

أنت؛ وأصل هذا يضرب مثال للرجل حيتقر عندك وله خرب قد علمت به " رب شد يف الكرز " ومن أمثاهلم

مل : اجلوالق، فقال له رجل: والكرز. املثل أن رجال خلرج يركض فرسا فرمت مبهرها فألقاه يف كرز بني يديه .هو شديد الشد كأمه: رب شد يف الكرز، يقول: حتمله؟ ما تصنع به؟ فقال

ألعرايب قال أنشدنا أمحد قال وقرأت على أيب عمر يف نوادر ابن ا" مقصورة أيب صفوان األسدي وشرحها " :بن حيىي عن ابن األعرايب أليب صفوان األسدي

فعيناك ما تطمعان الكرى... نأت دار ليلى وشط املزار فصدق ذاك غراب النوى... ومر بفرقتها بارح

له شرفات دوين السما... فأضحت ببغدان يف منزل رىغالظ الرقاب كأسد الش... وجيش ورابطة حوله

سرجيية خيتلني الطلى... بأيديهم حمدثات الصقال جييب به البوم رجع الصدى... ومن دوهنا بلد نازح

سدى ال يعاذ به قد طمى... ومن منهل آجن ماؤه ة أمسال ذي محة كالرشا... ومن حنش ال جييب الرقا ت منهرت الشدق حارى القرا... أصم صموت طويل السبا

على جانبيه كجمر الغضى... يف اليبيس نفاث يطري له

تبصان يف هامة كالرحا... وعينان محر مآقيهما مذربة عصال كاملدى... إذا ما تثاءب أبدى له

إذا اصطك أثناؤه وانطوى... كأن حفيف الرحا جرسه ألنشب أنيابه يف الصفا... ولو عض حريف صفاة إذا

حززن فرادى ومنها ثىن... سع كأن مزاحه أن طروب العشاء هتوف الضحى... وقد شاقين نوح قمرية

عسيب أشاء بذات الغضى... من الورق نواحة باكرت يهيج للصب ما قد مضى... فغنت عليه بلحن هلا بدعوة نوح هلا إذ دعا... مطوقة كسيت زينة ال ترىتبكي ودمعتها ... فلم أر باكية مثلها

وقد علقته حبال الردى... أضلت فرخيا فطافت له عليه ماذا يرد البكا... فلما بدا اليأس منه بكت

خفوق اجلناح حثيث النجا... وقد صاده ضرم ملحم ف ضلر من الورق فيه قنا... حديد املخالب عارى الوظي

جواحر منه إذا ما إغتدى... ترى الطري والوحش من خوفه بشاهقة صعبة املرتقى... فبات عذوبا على مرقب

ونكب عت منكبيه الندى... فلما أضاء له صبحه على خطمه من دماء القطا... وحت مبخلبيه قارتا

ر طار حثيثا إذا ما انصمى... فصعد يف اجلو مث استدا جىب منهل مل متحه الدىل... فآنس سرب قطا قارب

لزغب مطرحة بالفال... يرتوين غدون بأسقية على ما ختلف أو ما وىن... يبادرن وردا ومل يرعوين جيول على حافتيه الغثا... تذكرن ذا عرمض طاميا

وأخرى صوادر عنه روا... به رفقة من قطا وارد خبرز وقد شد منها العرا... فمألن أسقية مل تشد ق حيزومها واحلشىومز... فأقعص منهن كدرية تطري اجلنوب هبا والصبا... فطار وغادر أشالءها

تدلى من اجلو برقا بدا... خيلن حفيف جناحيه إذ جوافل يف طامسات الصوى... فولين جمتهدات النجا جماجاهتن كماء السلى... فأبن عطاشا فسقينهن

اللها ر محر احلواصل محر... وبنت يراطن رقش الظهو بأجرد كالسيد عبل الشوى... فذاك وقد أغتدي يف الصباح

وأعمدة ال تشكي الوجى... له كفل أيد مشرف وشدق رحاب وجوف هوا... وأذن مؤللة حشرة

رحيب وعوج طوال اخلطا... وحليان مدا إىل منخر قصرن له تسعة يف الشوى... له تسعة طلن من بعد أن

ومخس رواء ومخس ظما... سبع كسني وسبع عرين و ن منه فما فيه عيب يرى... وسبع قربن وسبع بعد

وصهوة عري ومنت خظا... وتسع غالظ وسبع رقاق شديد الصفاق شديد املطا... حديد الثمان عريض الثمان

رأى فرسا مثله يقتىن... وفيه من الطري مخس فمن يعسو به قد بداونسر ... غرابان فوق قطاة له

ح مخسا جماليح شم الذرى... جعلنا له من خيار اللقا ونقفيه من حلب ما اشتهى... يغادي بعض له دائبا

أخذناه بالقود حتى انطوى... فقاظ صنيعا فلما شتا مخاص البطون صحاح العجى... فهجنا به عانة يف الغطاط

كسرن صم الصفاجوافل ي... فولني كالربق يف نفرهن فطورا يغيب وطورا يرى... فصوبه العبد يف إثرها

جناحا يقلبه يف اهلوا... كأن مبنكبه إذ جرى وشاص كراعاه دامي الكلى... فجدل مخسا فمن مقعص وثالثة رويت بالدما... وثنتاخنضخض قصبيهما

وقد جلل األرض ثوب الدجى... فرحنا بصيد إىل أهلنا س أهيف ال يتشكى احلفا... ورحنا به مثل وقف العرو

ويأكلن من صيده املشتوى... وبات النساء يعوذنه متائم ينفث فيها الرقى... وقد قيدوه وغلوا له

: وشط. البعيد، وأما ناء فنهض:نأى ينأى نأيا، والنأي، البعد، والنأئي: بعدت، يقال: نأت: قال أبو علي. كرى يكرى كرى إذا نام: النوم، يقال: والكرى. شط وشطن ونزح ونضب وشسع إذا بعد :بعد، يقال

سأل يونس رؤبة وأنا شاهد عن السانح : ومر بفرقتها بارح، قال أبو عبيدة. وأما كرا يكرو فلعب بالكرةما مرعلى ميينك، : نحالسا: وقال غريه. ما والك مياسره: والبارح. ما والك ميامنه: السانح: والبارح، فقال

وأكثر العرب تتربك بالسانح وتتشاءم بالبارح، وفيهم قوم يتربكون بالبارح . ما مر على يسارك: والبارح: وبغدان فيها أربع لغات، يقال. النية للمكان الذي ينوونه: البعد، والنوى: والنوى. ويتشاءمون بالسانح

القوم : مجع شرفةوهي معروفة، والرابطة: وشرفات. ا وأردؤهابغداد وبغدان ومغدان وبغداذ وهي أقلهوكان . منسوبة إىل سريح، يعين السيوف: وسرجيية.. موضع كثري األسد: والشرى. الذين قد ربطوا خيوهلم

يعين أن أنفه كالسيف : قال" وفامحا ومرسنا مسرجا : " أبو بكر بن دريد رمحه الله يفسر بيت العجاجخليت اخللى : يقطعن، وأصله من اخللى وهو الرطب يقال: وخيتلني. يف استوائه ودقته ومشمه السرجيي

وهي صفحة العنق؛ وأنشد لذي -كذا قال األصمعي - مجع طلية : والطلى. وأخليته، ومنه سميت املخالة :الرمة

عن مطلب وطلى األعناق تضطرب... أضله راعيا كلبية صدرا :واحد الطلى طالة، وأنشد: وقال أبو عمرو الشيباين. عيد الذي حيوجك إىل طلبهالب: واملطلب

من الليل شربا حني مالت طالهتا... مىت تسق من أنياهبا بعد هجعة ذكر البوم، وقد استقصينا هذا يف كتابنا : والصدى أيضا. الصوت الذي جييبك من اجلبل: والصدى هاهنا

وقد أجن . أجن املاء يأجن ويأجن أجوتا، وأسنيأسن ويأسن أسونا: املتغري، يقال: آلجنوا. املقصور واملمدود: وسدى. فأما أسن الرجل إذا دير به من خبث رائحة البئر فعلى فعل ال غري. وأسن، وليسا بالفصيحني

طما املاء : الارتفع، يق: وطما. عدت بالشيء ولذت به: ويعاذ ويالذ واحد، يقال. مهمل ال يرده أنيسواسع مشق : ومنهرت. احلبل ممدود فقصره للضرورة: والرشاء. مسه وضره: واحلمة. احلية: واحلنش. يطمو

الظهر، وإمنا جعله حاري القرا ألنه قد : والقرا. هرت ثوبه وهرده وهرطة، ثالث لغات: الشدق، ويقال

والنفاث مجع . رماه الله بأفعى حارية: محرى جسمه أي نقص وإذا كان كذلك كان أخبث له، ومنه قوهلوهو ما نفثه من فيه،وإمنا شبه جبمر الغضى، ألن مجرها أشد حرارة وأكثر بقاء وأحسن منظرا، ولذلك : نفاثة

مأق مهموز وماق غري : واملآقى مجع مأق، ويف مأق العني لغات، يقال. أكثرت الشعراء ذكرها يف أشعارهمومؤق وموق، .مواق: ومأق وماق فمن مهز مجع مآقيا، ومن مل يهمز قال. مجع األولمهموز، ومجعها مثل

وأمق ومجعه آماق . وموقىء مثل موقع ومجعه مواقىء مثل مواقع. ومجعهما كجمع اللذين يلياهنما من قبلهما: وتبصان. دغالذي يلي الص: واللحاظ. اجلانب الذي يلي األنف من العني: وموق العني. مثل أعناقبص يبص بصيصا، ووبص يبص وبيصا، ورف يرف، ولصف يلصف لصيفا، وأل يؤل أال : تربقان، يقال

معوجة، : وعصل: ومذربة.تفعل من الثوباء: وتثأب. البراق، وكذلك املؤتلق والدليص: واهلفاف. برق :اخلنساء السكاكني، واحدهتا مدية؛ قالت: واملدى. ناب أعصل: يقال

ن حنورنا مبدى الذبائح... فكأنما أم الزما

جرس وجرس : الصوت وفيه ثالث لغات، يقال: واجلرس. الصوت، وكذلك اهلفيف والعجيج: واحلفيفوجرس، وكان أبو بكر رمحه الله خيتار جرسا بفتح اجليم إذا مل يقدمه حس فإن تقدمه حس اختار الكسر،

وأثناؤه مجع ثىن يريد . واصطك افتعل من الصك. الضرب: والصك. صحاء العربهذا كالم ف: وقالالصخرة ومجعها صفا، وكذلك : والصفاة. ما انعرج منه، وكذلك حمانيه وأصواحه: أعطافه، وأثناء الوادياثنان :وثناء ممدود. أفراد: وفرادى. واألنسع مجع نسع وهو حبل مضفور من آدم. الصفواء والصفوانة

مجع أورق، : والورق. شوقين، ال فرق بينهما على املبالغة والتكثري: وشاقين. اثنان، وقصرة للقافية ضرورة. الصغار من النخل، واحدهتا أشاءة: واألشاء. السعف ومجعه عسب: والعسيب. لون الرماد: والورقةالذهاب : والنجاء. الذي يطعن أفراخه اللحم: وامللحم. الذي يرزق اللحم كثريا: وامللحم. اجلائع: والضرم

واملخالب مجع خملب وهي أظفار السباع وما صاد من الطري؛ فأما الفأر . والسرعة ممدود فقصرة للضرورة. الربثن مثل اإلصبع: قال أبو زيد. والريبوع والغراب وما أشبهها فيقال لظفرة برثن، كذلك قال األصمعي

:النابغة ظفر الربثن؛ قال: واملخلب على براثنه للوثبة الضاري... فقلت يا قوم إن الليث منقبض

والوظيف يف كل ذي أبع يف رجليه فوق الرسغ . الكف بكماهلا مع األصابع: الربثن: وقال ابن األعرايبق ودون العرقوب، ويف يديه فوق الرسغ ودون الركبة، ففي الرجل الرسغ مث الوظيف مث العرقوب مث السا

احديداب : والقنا. مث الفخذ مث الورك، ويف اليد الرسغ مث الوظيف مث الركبة مث الذراع مث العضد مث الكتفمجع جاحرة : وجواحر. يف املنقار، ويف كل صائد من الطري فيه قنا، والعرب تستحب القنا يف أنف الناس

املكان املرتفع، وإمنا : واملرقب. يطعمالقائم الساكت الذي ال: والعذوب. وهي اليت قد جلأت إىل حجرهتاوحت . ألقى: ونكب أصله ميل، يريد. املصعد: واملرتقى. مسي مرقبا، ألنه يرقب منه أي حيفظ منه وحيرس

: اندفع، يقال: اندرأ، واندرأ: وانصمى. قرت الدم يقرت قروتا: الدم اليابس، يقال: والقارت. وحك واحد" . فإن آنستم منهم رشدا : " أبصر، قال الله عز وجل: وآنس. اندفع ودرأته ودرهته: اندرأ علينا واندره

وعلى . فالن واسع السرب أي رخى البال: القطيع من الطري والظباء والنساء والبقر، ويقال: والسربوالسرب . لفظه هو آمن يف سربه بكسر السني أي يف نفسه، وهو آمن يف سربه بفتح السني أي يف مجاعته

:الوجه؛ قال ذو الرمة: بفتح السني أيضا من خلفها الحق الصقلني مههيم... خلى هلا سرب أوالدها وهيجها

اذهب : " جاء سرب بين فالن أي إبلهم، ومنه قوهلم: اإلبل وما رعى من املال، يقال: السرب: وعلى لفظهاذهيب فال أنده : " ت العرب تطلق بقوهلموكان. أي ال أرد إبلك لتذهب حيث شاءت" فال أنده سربك

سرب الفحل يسرب سروبا إذا ذهب يف األرض؛ قال : ويقال" . حبلك على غاربك : " وبقوهلم" سربك :أخنس بن شهاب

وحنن خلعنا قيده فهو سارب... وكل أناس قاربوا قيد فحلهم املاء : يف سربه، وعلى لفظه السرب انسرب الثعلب إذا دخل: سرب الثعلب بفتح الراء، يقال: والسرب

:الذي خيرج من عيون خرز القربة اجلديدة؛ قال جرير كما عينت بالسرب الطبابا... بلى فاهنل دمعك غري نزر

سرب قربتك، أي اجعل فيها املاء حىت : واحدها طبة، وهي رقعة تكون يف أسفل املزادة، ويقال: والطباب :ذو الرمة تنسد عيون اخلرز؛ وقال

كأنه من كلى مفرية سرب... ما بال عينك منها املاء ينسكب سرب بكسر الراء أي سائل، واألول رواية : وروى أبو عمرو الشيباين. كأنه سرب من كلى مفرية: يريد

اجلماعة من : والسربة. اخلرز وهو شاذ مل يقله أحد غريه: السرب: وقال األموي. األصمعي وهو أجودالشعر املستدق من : واملسربة. سرب على اإلبل أي أرسلها قطعة قطعة: ويقال. خليل واحلمري واإلبلا

:الصدر إىل السرة؛ قال الشاعر وعضضت من نايب على جذم... اآلن ملا ابيض مسربيت

: ن، وال يقالفهم قاربو: قربت اإلبل تقرب، وأقرهبا أهلها، قال األصمعي: الطالب للماء، يقال: والقاربقاربون، ألهنم أرادوا ذوو قرب ومل يبنوه على أقرب، : إمنا قالوا: قال أبو علي. مقربون، وهذا احلرف شاذ

:ليلة طلب املاء؛ أنشدين أبو بكر بن دريد: وليلة القرب قوارب أحواض الكالب تلوب... يقاسون جيش اهلرمزان كأهنم

العطش الذي حيوم صاحبه حول : واللواب. البت تلوب لوبا :حتوم حول املاء من العطش، يقال: وتلوبما مجعت يف احلوض : واجلبا بكسر اجليم مقصور. ما حول املاء: واجلبا بفتح اجليم مقصور. املاء من شدته

جبيت املاء يف احلوض جبا مقصور، كذا روى أبو عبيدة : جبوة وجباوة؛ وقال الكسائي: من املاء، ويقال لهاملاء أيضا، وإمنا مسي منهال، ألنه ينهل من : الفرصة، واملنهل: واملنهل. جبيت وجبوت: وحكى اللحياينعنه،

:وقأت على أيب عمر قال أنشدنا أمحد بن حيىي عن ابن األعرايب. العطش أي يروي كأنه من األجوان زيت... ومنهل فيه الغراب ميت

ندى سريتوليلة ذات ... سقيت منه القوم واستقيت ومل تضرين كنة وبيت... ومل يلتين عن سراها ليت

وسائل عن خربي لويت... ومجة تسألين أعطيت هي بيته : املرأة، يقال: والبيت ها هنا. تعطفين ومتيلين: تصرين: قال أبو علي" فقلت ال أدري وقد دريت "

هكذا أنشده ابن األعرايب عن " ي لويت وسائل عن خرب. " القوم يسألون يف الدية: واجلمة. أي امرأتهالذي ينزل يف البئر إذا قل : واملائح. تغترفه: ومتحه. خربي، وأنشدنيه أبو بكر بن دريد عن خرب وهو أجود

:املاء فيمأل الدلو، أنشدين أبو بكر إين رأيت الناس حيمدونكا... يأيها املائح دلويل دونكما

فالن يستميح فالنا، وفالن مييح فالنا؛ فأما املاتح فالذي يقوم : هذا قوهلمومن " يثنون خريا وميجدونكا " :على رأس البئر فيجذب الدلو، قال ذو الرمة

حىت إذا ما رآها خانه الكرب... كأهنا دلو بئر جد ما حتتها :مجع دالة وهي الدلو، قال الراجز: والدال

جيايتقاتليت وملؤها ... إن داليت أميا داليت . رويت على أهلي أروي ريا فأنا راو إذا أتيتهم باملاء، وقوم رواء: يقال: يستقني، قال األصمعي: ويرتوين

الريش الضعيف أول ما يبدو؛ ويقال للطائر : والزغب مجع أزغب وزغباء؛ وهي ذوات الزغب، والزغب :مجع فالة، قال الشاعر: الوالف. قد بثر، مث محم، مث وتد، مث زغب: أول ما يظهر ريشه

برحلي فتالء الذراعني جلعد... إليك أبا حفص تعسفت الفال : ويرعوين. اإلبل اليت ترد املاء،كذا حكى الطوسي عن ابن األعرايب: الورود: والورد. ومجع الفال فلىإذا قدم : ال األصمعياخلضرة اليت تعلو املاء؛ وق: والعرمض والطحلب والغلفق. فتر:ووىن. يعطفن ويرجعن

مثل الرجرجة : خضرة رفيقة، والطحلب: الطحلب والعرمض والغلفق، فالعرمض: املاء علته ثالثة أشياءالعرمض : مثل صغار الورق ينبت نباتا من أسفل إىل أعاله؛ وقال يعقوب بن السكيت: تغطي املاء، والغلفق

:أغلظ من الطحلب، وأنشد الطوسي لعمرو كأن به من لون عرمضه غسال... وماة قليل أنيسه وماء مبمرتفعا؛ يقال طمى املاء يطمي طميا : وطاميا. اخلطمي: والغسل ها هنا. كل ما غسل به الرأس: والغسل

: وأقعص. والغثاء ممدود إليه فقصره، وهو ما على املاء من كسار العيدان وحطام النبت. وطما يطمو طمواأقعصته إقعاصا، ومثله أصميته : أن تضرب الشيء أو ترميه فيموت مكانه؛ يقال منه: واإلقعاص. قتل

العظيمة من القطا، نسبها إىل الكدر : والكدرية. إصماء، وزعفته وأزعفته وهو مأخوذ من املوت الزعافلشعراء من هل غادر ا: " ترك، قال عنترة: وغادر. الصدر: واحليزوم. وهي معظم القطا وهي كدر األلوان

"متردم

جفلت الريح : املنكشفة الذاهبة، واحدهتا جافلة؛ ومنه قيل: واجلوافل. مجع شلو وهو بقية اجلسد: واألشالء. طمس وطسم إذا درس، وطامسات وطامسات: الدارسات؛ يقال: والطامسات. التراب إذا كشفته وأذهبته

إن لإلسالم صوى ومنارا : " احدهتا صوة؛ ومنه احلديثاألعالم املنصوبة يف الطريق ليهتدي هبا و: والصوىوقد استقصينا هذا احلرف يف كتابنا املقصور . قد أصوى القوم إذا وقعوا يف الصوى: ويقال" كمنار الطريق

. واجملاجات مجع جماجة وهي ما جمته بأفواهها. الرجوع: الراجع، واإلياب:رجعن، واآلئب: وأبن. واملدودماال يفهم من كالم العجم، قال : يعجمن، والتراطن: ويراطن. اجللد الرقيق الذي خيرج على الولد: ىوالسل

:علقمة ابن عبدة كما تراطن يف أفداهنا الروم... يوحي إليها بإنقاض ونقنقة

رصاصة، وما والله ما أحسن الرطانة، وإين ألرسب من: حدثين أبو بكر بن دريد رمحه الله قال قال أعرايب :البطيء الشباب، أنشد أبو عبيدة: واملقرقم. قرقمين إال الكالم

مقرقمني وعجوزا مشلقا... أشكو إىل الله عياال دردقا . وروى ابن األعرايب مسلقا بالسني غري املعجمة وهو الصحيح. بالشني معجمة وهو أحد ما أخذ عليه

رقشت الكتاب رقشا ورقشته إذا : شاء وهي املنقطة، ويقالمجع أرقش ورق: والرقش. الصغار: والدردق :كتبته ونقطته، قال طرفة

بالضحى مرقش يشمه... كسطور الرق - وامسه ربيعة - : قال مرقش األكرب

رقش يف ظهر األدمي قلم... الدار قفر والرسوم كما وقطا، وقد مده الشاعر للضرورة وهو ردىء جدا مجع هلاة، مثل قطاة: واللها. وهبذا البيت مسى مرقشا

:ليس كقصر املمدود، أنشدنا الفراء ينشب يف املسعل واللهاء... يالك من متر ومن شيشاء

:القصري الشعر، وهو مدح يف اخليل، قال الشاعر: واألجرد. الشيص: والشيشاء كأن على شواكله دهانا... وأجرد من فحول اخليل طرف

:الذئب، والعرب تشبه به الفرس، قال امرؤ القيس: يدوالس عليه كسيد الردهة املتأوب

. مثله، وكذلك الوقط والوجذ والقلت: النقرة يف اجلبل يستنقع فيها املاء، ومجعها رداة، والوقيعة: والردهةاخليل، قال امرؤ فرس عبل القةائم وعبل احملزم أي غليظ احملزم، وهو مدح يف: الغليظ، يقال: والعبل :القيس

له حجبات مشرفات على الفال... سبيم الشظى عبل الشوى النسا النقرة اليت يف الورك ليس : واخلربة. عرق يف اخلربة يستبطن الفخد وجيري إىل الرجلني: أراد الفائل، والفائل

:بينها وبني اجلوف عظم إمنا هو جلد وحلم، قال األعشى وقد يشيط على أرماحنا البطل... مكنون فائله قد نطعن العري يف

وذلك أن الفارس احلاذق بالطعن إذا طعن الطريدة تعمد اخلربة، ألنه ليس دون اجلوف عظم، ولذلك فخر اليدان الرجالن، ومنه : األطراف: والشوى. دمه: ومكنون الفائل. به األعشى، أي إنا بصراء مبواضع الطعن

. أصاب شواه وهو غري مقتل: ا أخطأه، كأن السهم مر بني شواه، ويكون أشواه أيضارماه فأشواه إذ: قيلويستحب من الفرس أشراف " والسماء بنيناها بأيد " القوة، قال الله عز وجل : قوي، واأليد واآلد: وأيد

:القطاة واحلارك، قال النابغة اجلعدي بوظهر القطاة ومل حيد... على أن حاركه مشرف

أن جيد الفرس وجعا يف باطن حافره من غري أن يكون : والوجى. القوائم، واحدها عمود: واألعمدة ها هنااحملددة، والعرب تستحب التأليل يف : واملؤللة. وجى الفرس يوجي وجى شديدا: فيه وهى وال خرق، يقال

:أذن لبفرس ومتدح به، قال الشاعر كأن آذاهنا أطراف أقالم... خيرجن من مستطري النقع دامية

:لطيفة رقيقة، قال الشاعر: وحشرة كإعليط مرخ إذا ما صفر... هلا أذن حشرة مشرة

وعاء املرخ، : واإلعليط. قد متشر الشجر إذا أورق، ومتشر الرجل إذا اكتسى: الورقة، يقال: املشرة :حربة حشرة، قال رؤبة:يق رقيق حشر، يقالخال، وكل لطيف دق: وصفر. والعرب تسبه به آذان اخليل

ووافقت للرمي حشرات الرشق :حشرت العود إذا بريته، وأنشد: قال ابن األعرايب

وتلقي لئيم القوم للناس حمشرا

واهلواء ممدودة قصره . الواسع، مثل طوال وطويل وجسام وجسيم: والرحاب والرحيب. أي يقشر أمواهلم :بني الشيئني، يريد أنه واسع اجلوف، كما قال امرؤ القيسللضرورة وهو الفرجة

من اهلضبة اخللقاء زحلوق ملعب... وجوف هواءحتت صلب كأنه والعرب تستحب . تثنية حلى ومها عظما اللهزمتني وإذا طاال خد الفرس، وطول اخلد مدح اخليل: واللحيان

:حيبس الربو يف جوفه، قال امرؤ القيسسعة املنخر يف الفرس، ألنه إذا اتسع منخره مل فمنه تريح إذا تنبهر... هلا منخر كوجار الضباع

وفسر ابن األعرايب يف هذه القصيدة ما حنن ذاكروه، قال ابن " ما يستحب طوله وقصره من الفرس " غري موافق لقول عنقه وخداه ووظيفا رجليه وبطنه وذراعاه وفخذاه، وتفسريه : التسعة الطوال: األعرايب

الشاعر، ألنه ذكر عشرة أشياء وقد ذكر الشاعر تسعة، ونازعت فيه أبا عمرو يف وقت قراءيت عليه، فقال، ونظرت فإذا ال تصح تسعة وال سبعة فيقع الظن : هذا غلط من الشاعر، قال أبو علي: قال لنا أبو العباس

وظيفا الرجلني : حب طوله يف القوائم فهي مثانيةأن الراوي أخطأ يف النقل، وذلك أنه أراد كل شيء يستوالذراعان، والثنن وهي الشعر الذي يف مؤخر الرسغ واحدهتا ثنة، ويستحب طوهلا وسوادها، لذلك قال

:الشاعر

ب سود يفني إذا تزبئر... هلا ثنن كخوايف العقا كان الشاعر ذهب إىل هذا وأراد معها تنتفش، فإن: وتزبئر. ويف شعره يفي إذا طال: يطلن، يقال: ويفني

: والتسعة القصار: وقال ابن األعرايب. القوائم: تسعة يف الشوى، والشوى: العنق جاز وصح قوله، ألنه قالأرساغه ووظيفا يديه وعسيبه وساقاه، وهذا صحيح على ما ذكرنا، ألنه ذكر العسيب مع القوائم : أربعة

خذاه وجبهته، والوجه : والسبعة العارية: وقال ابن األعرايب. يف األول فحمل كالمه على األكثر كما ذكرناالفخذان وحاميتاه ووركاه : وسبع مكسوة. كله، وأن يكون عاري القوائم من اللحم، هذه كلها تستحب

: هندتاه، وغريه يقول: كذا قال ابن األعرايب: وحصريا جنبيه وهندتاه ومها يف الصدر، قال أبو العباسالصحيح فهدتاه ومها اللحمتان يف الزور كالفهدين، وإن كان كالم ابن األعرايب : اه، قال أبو عليفهدت

السبع اليت قربت، يريد سبع خصال صاحلة قربن : وقال ابن األعرايب. حيتمل يف االشتقاق أن يسميا النهدتنيأوظفته األربعة وأرساغه : ظوتسع غال: منه، وسبع خصال رديئة بعدن منه فلسن فيه، وقال ابن األعرايب

عرقوباه : وحديد الثمان. منخراه وأذناه وحجفلتاه وشفرته: والسبع الرقاق. األربعة غالظ وعكوته غليظةالنسر : وفيه من الطري مخس. عريض الفخذين والوركني واألوظفة: وعريض الثمان. وأذناه وقلبه ومنكباه

عظم يف وسط : عرق حتت لسانه، وعصفوره: يه، والصردما أشرف منورك: يف باطن احلافر، والغرابان .هامته، هذا مجيع ما فسره ابن األعرايب يف هذه القصيدة

:يستحب من الفرس طول العنق، ولذلك قال امرؤ القيس: قال أبو علي" ما يستحب من الفرس تفصيال " ن أضرم فيها الغوى السعر... وسالفة كسحوق الليا

: وقد روى يف هذا البيت اللبان، مكان أبو بكر بن دريد رمحه الله يرد هذه الرواية ويقول. خلالن: والليانويستحب هرت الشدقني !. كيف يشبه طول عنقه بشجرة اللبان وهي مقدار قعدة الرجل يف األرتفاع

:وطول اخلدين، ولذلك قال الشاعر رسنأسيل طويل عذار ال... هريت قصري عذار اللجام

. يريد أن مشق شدقيه من اجلانبني مستطيل فقد قصر عذار جلامه ألنه يدخل يف فيه، وأنه أسيل اخلدويستحب طول . الطول، فعذار رسنه طويل لطول خده، ألن الرسن ال يدخل يف فيه، وأنه شيء: واألسالة

من خلق الفرس خبلق النعام طول وظيفي الرجلني، ولذلك شبذهت بالنعام يف طول الوظيف، ألن ما يشبه :الوظيفني وقصر الساقني، قال أبو دواد

ضب فوجئ بالرعب... هلا ساقا ظليم خا ومما يشبه .ويستحب قصر الظهر مع طول البطن، ويستحب طول الذراعني، ولذلك شبهته العرب بالظيب

التحديد، ولذلك قال أبو : أنيفمن خلق الفرس خبلق الظيب طول وظيفي رجليه وتأنيف عرقوبيه، والت :دواد

إىل مفزعة الكلب... طويل طامح الطرف ب والعرقوب والقلب... حديد الطرف واملنك

. ألن حدة العرقوب تستحب من الفرس وهو من الظيب كذلك، وتستحب حدة القلب والطرف واملنكبالظيب عظم فخذيه وكثرة حلمهما، وعرض ومما يشبه أيضا من خلق الفرس خبلق . ويستحب مسو الطرف

" منتفخ اجلوف عريض كلكله : " وركيه وشدة متنيه وإجفار جنبيه أي إنتفاخهما، ولذلك قال أبو النجم :وقصر عضديه وجنل مقلتيه وحلوق أياطله، ولذلك قال امرؤ القيس

وإرخاء سرحان وتقريب تتفل... له أيطال ظيب وساقا نعامة ومما . أن يرفع يديه معا ويضعهما معا: إنه أحسن الدواب تقريبا، والتقريب: الذئب؛ ويقال: والسرحان

أن جيتمع اللحم على رءوس العظام : يشبه من خلق الفرس خبلق محار الوحش غلظ اللحم وتعيريه، والتعيريلناشز يف وسطه، فيصري كالعري الذي يف وسطه نصل السهم وهو الناشز يف وسطه، وكذلك عري الكتف ا

:وظماء فصوصه وسراته وهو أعلى ظهره، ولذلك قال الشاعر له منت عري وساقا ظليم

:ومتكن أرساغه ومتحيصها، والتمحيص أال يكون على قوائمه حلم، ولذلك قال الشاعر فريا وأما أرضه فمحول... وأمحر كالديباج أما مساؤه

موضع اللبد من الفرس حيث الراكب، وصهوة : ته، والصهوةوعرض صهو. قوائمه: وأرضه. أعاليه: مساؤه :أعاله، ولذلك قال امرؤ القيس: كل شيء

وصهوة عري قائم فوق مرقب... له أيطال ظيب وساقا نعامة :ويستحب من الفرس طول الذنب يف كثرة شعر، ولذلك قال طفيل الغنوي

ة مرطبجمر أشاء مسيح... وأذناهبا وحف كأن ذيوهلا :ويستحب غلظ األرساغ، ولذلك قال اجلعدي

رقاب وعول على مشرب... كأن متاثيل أرساغه :ويستحب عرض الصدر مع دقة الزور وهو اجلؤجؤ، ولذلك قال امرؤ القيس

يعايل به رأس جذع مشذب... له جؤجؤ حشر كأن جلامه يكون إذا استدبرته كاملنكب وإذا استقبله ويستحب من الفرس أن . فوصفه بدقة الزور وطول العنقوحدثنا أبو بكر رمحه الله قال حدثنا أبو حامت عن األصمعي : قال أبو علي. كاملقعى وإذا استعرضته مستويا

خري اخليل الذي إذا استدبرته جنأ، وإذا استقبله : قال أخربين عصام بن خليف السلمى قال قال ابن أقيصرأن يرجم األرض رمجا بني املشي : فالرديان. ضه استوى، وإذا مشى ردى، وإذا عدا دحاأقعى، وإذا استعر

: مر يدحو دحوا؛ وهبذا اإلسناد قال: الشديد والعدو، وإذا رمى بيديه رميا ال يرفع سنبكه عن األرض قيلأرسل - ى الكوفة وكان عل -حدثين بعض أهل العلم أن عبد الرمحن الثقفي بن أم احلكم ابنة أيب سفيان جتىء هذه سابقة، فسألوه، ما : ألف فرس يف حلبة فعرضها على ابن أقيصر أحد بين أسد بن خزمية، فقال

.فجاءت سابقة: رأيتها مشت فكتفت، وخبت فوجعت، وعدت فنسفت، قال: الذي رأيت فيها؟ قالقريح : " يد، قال الشاعراملشي الرو: والكتف. مشت فكتفت أي حركت كتفيها: قوله: قال أبو علي

وجف : ضرب من السري فيه بعض السرعة وهو دون الشد، يقال: والوجيف" سالح يكتف املشي فاتر

كيف كنت يف : قيل لرجل أسرع: قال األصمعي. وضع يضع وضعا: ومثله الوضع، يقال. جيف وجيفارحتل إذا أسفرت، وأسري الوضع، سريك؟ قال كنت آكل الوجبة، وأجنو الوقعة، وأعرس إذا أفجرت، وأ

أدنت سنبكها من : ونسفت. أرفع من الوضع: فامللع. وأجتنب امللع، فجئتكم ملسى سبع أي ملساء سبع ليال .إنه لنسوف السنبك: األرض يف عدوها؛ يقال للفرس

: ل الشامسئل بعض بصراء أه: حدثين رجل من أهل الشام قال: وحدثين أبو بكر باإلسناد الذي تقدم قالقال . إذا ذبل فريره، وتفلقت غروره، وبدا حصريه، واسترخت شاكلته: مىت يبلغ ضمر الفرس؟ فقال

: واحلصري. الغضون اليت يف جلده، واحدها غر: والغرور. موضع اجملسة من عرف الفرس: الفرير: األصمعي .طفطفةال: العصبة اليت يف اجلنب يف أعلى األضالع مما يلي الصلب والشاكلة

وذكر هذا الشاعر مخسة من الطري يف الفرس، ويف كل فرس : قال أبو علي" ما يف الفرس من أمساء الطري " أم الدماغ : فمنها العظم الذي يف أعلى رأسه؛ وفيه الدماغ، ويقال هلا: من أمساء الطري عدة أكثر من هذه

العظم : اجللدة اليت تغطى الدماغ؛ والعصفور :وهو الدماغ ومجعه فروخ؛ والنعامة: أيضا؛ والفرخ أيضا :الذي تنبت عليه الناصية ، قال محيد

ضرب الرؤوس اليت فيها العصافري... ونكل الناس عنا يف مواطننا : والسمامة. عرقان حتت لسانه: والصردان. النكيتة الصغرية اليت يف إنسان العني فيها البصر: والذبابة

رأسا الوركني فوق الذنب حيث يلتقي : والغربان. مقعد الرديف: والقطاة. حة العنقالدائرة اليت يف صف: فحرفاها املشرفان على الفخذين: ويف الورك ثالثة أمساء: وقال األصمعي. رأس الورك األمين واأليسر

الورك اجلاعرتان ومها موضع الرقمتني من آست احلمار، وحرفاها املشرفان على الذنب حيث يلتقي رأساهلزمة اليت بني احلجبة : واخلرب. احلجبتان:وحرفاهااللذان يشرفان على اخلاصرتني. الغربان: األمين واأليسر

:العظم الذي على أعلى العضد، واجلمع نواهض وأهنض، وأنشد أبو عبيد: والناهض. والقصرى أبقى السناف أثرا بأهنضه... وقربوا كل مجايل عضه

:الصغار يكون يف احلافر مما يلي األرض، قال الشاعر: واحلصى. كالنوى: والنسر. القص: واحلمامة نوى القصب ترت عن جرمي ملجلج... مفج احلوامي عن نسور كأهنا

. نواحي احلافر، واحدهتا حامية وإمنا سميت حامية ألهنا حتمى النسور: واحلوامي. واسع: مفج: قال أبو عليوملجلج من قوهلم جللج اللقمة يف فيه إذا . التمر اجملروم وهو املصروم: واجلرمي. رت ونزتند: وترت

. العظام الرقاق يف أعلى اخلياشم وهي تسمى اخلشارم: والفراش. احلرك املدار يف الفم: حركها، فامللجلجالدائرتان : والصقران. نيكل ما رق وهش من العظام اليت تكون يف اخلياشم ويف رءوس الكتف: والسحاة

اجللدة اليت حتت اجللدة اليت عليها الشعر من : والصفاق. ممتلئ: وخظا. اللتان يف مؤخر اللبد دون احلجبتني: الغرة تكون على قصبة األنف فوق الرمث، ويقال: واليعسوب. وعاء قضيبه: السرة إىل القنب، والقنب

حيث التقى عظم أعلى : ض أو اعتدل ال يبلغ اخلليقاء، واخلليقاءكل بياض على قصبة األنف عر: اليعسوبإذا كانت الناقة تدر : اليت تدر يف الشتاء، واحدها جماحل، وقال األصمعي: واحملاليج.األنف وعظم احلاجب

:على اجلوع والربد فهي جماحل وقد جاحلت جماحلة، وأنشد رع جماحلوجسم خدارى وض... هلا شعر داج وجيد مقلص

:وقال الفرزدق إذا النكباء ناوحت الشماال... جماليح الشتاء خبعثنات

األسنمة، : والذرى. مرتفعة: وشم. خبعثنة: الغالظ الشداد،واحدها خبعثنة، ومنه قيل لألسد: واخلبعثناتواهلودة الذروة والشرف والقمعة والقحدة: ويقال للسنام. وأعلى كل شيء ذروته. واحدها ذروة

:والعريكة والكتر، قال علقمة بن عبدة كتر كحافة كري القني ملوم

علف أهل األمصار مثل القت والنوى، قال : والعض. ومل أمسع بالكتر اال يف هذا البيت: قال األصمعي :األعشي

ض ورعى احلمى وطول احليال... من سراة اهلجان صلبها الع ما خيص به : والقفاوة. األثرة: نؤثره، والقفية: ونقفيه. الكأل: والرعى الرعى مصدر رعى يرعى رعيا، :الرجل من الطعام، وقال الشاعر وحنبسه إن كان ليس جبائع... ونقفي وليد احلي إن كان جائعا

:مجاعة احلمر ومجعها عانات وعون، قال أبو النجم يذكر امرأة: والعانة. مصنوع: وصنيع. وقاظ من القيظ تعد عانات اللوى من ماهلا

:وقال محيد األارقط أحقب شحج مشل عون

:الصبح بضم الغني، قال الراجز: والغطاط وردت قبل سدفة الغطاط

:فضرب من القطا، قال اهلذيل: فأما الغطاط بالفتح على أرجائه زجل الغطاط... وماء قد وردت أميم طام

عجاوة أيضا، كذا قال األصمعي وهي قدر مضغة ملصقة : ، ويقالمجع عجاية: والعجى. ضوامر: ومخاص :بعصبة تنحدر من ركبة البعري إىل فرسنة، قال امرؤ القيس

صالب العجى ملثومها غري أمعرا... تطاير ظران احلصى عن مناسم ألقاها على : وجدل. عصبة يف باطن يد الناقة وهي من الفرس مضيغو: العجاية: وقال أبو عمرو الشيباين

:األرض، أنشد أبو زيد: اجلدالة، واجلدالة وأترك العاجز باجلدالة... قد أركب اآللة

:شصا يشصو إذا ارتفع، قال األخطل يصف زقاق اخلمر: مرتفع، يقال: وشاص رجال من السودان مل يتسربلوا... أناخوا فجروا شاصيات كأهنا

اخللخال ما كان من شيء من فضة أو غريها وأكثر ما يكون من : والوقف. املعي، ومجعه أقصاب: والقصبجماوزة القدر يف : أغلوا يف الثمن أي ارتفعوا فيهاوالغلو: وغلوا له. الضامر: واألهيف. القرون والعاج

:والتمائم مجع متيمة وهي العوذة، قال أبو ذؤيب. الشيء واإلرتفاع فيه، ومنه مسيت الغالية من الروافض ألفيت كل متيمة ال تنفع... ا املنية أنشبت أظفارها وإذ

ويل معاوية روح بن زنباع : وحدثنا أبو بكر رمحه الله قال حدثنا العتيب عن أبيه عن جدة قال: قال أبو علينشدتك : فعتب عليه يف جناية فكتب إليه بالقدوم، فلما قدم أمر بضربه بالسياط فلما أقيم ليضرب، قال

ه يا أمري املؤمنني، أن هتدم مني ركنا أنت بنيته، أو أن تضع مني خسيسة أنت رفعتها، أو تشمت يب عدوا اللإذا الله سني عقد أمر تيسر، : أنت وقمته، وأسألك بالله إال أتى وعفوك دون إفساد صنائعك، فقال معاوية

.خلوا سبيلهقال أخربنا : وحدثنا أبو بكر" من األمحاس إىل عبد امللك كالم خطيب األزد ملا بعث احلجاج خطباء "

بعث احلجاج خطباء من األمحاس إىل عبد امللك : العكلي قال حدثين حامت بن قبيصة عن شبيب بن شيبة قالقد علمت العرب أنا حي فعال، ولسنا حبي مقال، : فتكلموا، فلما إنتهى الكالم إىل خطيب األزد قام فقال

ي بفعلنا عند أحسن قوهلم، إن السيوف لتعرف أكفنا، وإن املوت ليستعذب أرواحنا، وقد علمت وأنا جنز .احلرب الزبون أنا نقرع مجاحها، وحنلب صراها، مث جلسعم صباحا : مر رجل على قرب عامر بن الطفيل فقال: وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت عن أيب عبيدة قال

ت سريعا يف وعدك إذا وعدت املوىل، بطيئا يف إيعادك إذا أوعدته، ولقد كانت هدايتك أبا علي، فلقد كنوحدثنا أبو بكر رمحه الله قال حدثنا أبو حامت .كهداية النجم، وجرأتك كجرأة السيل، وحدك كحد السيف

أما أنا فقد : ، قالبلغين أن ابن ملجم لعنه الله حني ضرب عليا رضوان الله عليه: عن أيب عبيدة قالأرهفت السيف، وطردت اخلوف، وحثثت األمل، وبقيت الرجل، وضربته ضربة لو كانت بأهل عكاظ

:قتلتهم، ويف ذلك يقول النجاشي بعثنا هلا حتت الظالم ابن ملجم... إذا حية أعيا الرقاة دواؤها

قال الفراء مسعت : وقال يعقوب" هلا وصية بعضهم لولده ملا أراد التزوج وجواب ابنة اخلس ملن سأ" يا بين، ال تتخذها حنانة وال أنانة، وال منانة، وال عشبة الدار، وال كبة : قال بعضهم لولده: الكاليب يقول

اليت مات عنها زوجها فهي إذا رأت الزوج : واألنانة.اليت هلا ولد من سواه فهي حتن عليهم: احلنانة. القفااليت هلا مال، فهي متن على زوجها كلما أهوى : رحم الله فالنا، لزوجها االول، واملنانة: ت، وقالتالثاين أن

اليت تنبت يف دمنة الدار وحوهلا عشب : وعشبة الدار. عشبة الدار يريد اهلجينة: وقوله. إىل شيء من ماهلاأطيب لألكل رطبا ويبسا، ألنه نبت يف يف بياض األرض فهي أفحم منه وأضخم، ألهنا غذهتا الدمنة، وذلك

أرض طيبة وهذه نبتت يف دمنة فهي منتنة رطبة، وإذا يبست صارت حتاتا وذهب قفها يف الدمنة فلم ميكن ما يبس من البقل، وسقط : القف: مجعه، وذلك جيمع قفه ألنه يف أرض طيبة، قال أبو العباس أمحد بن حيىي

كبة القفا هي اليت يأيت زوجها أو ابنها القوم، فإذا انصرف من عندهم : وقوله. على األرض يف موضع نباته .قد والله كان بيين وبني امرأة هذا املوىل أو أمه أمر: قال رجل من جبناء القوم

انظر رمكاء جسيمة، أو بيضاء : أتى رجل ابنة اخلس يستشريها يف امرأة يتزوجها فقلت: وقال هبذا الزبرييشر النساء ! ما تركت من النساء شيئا، قالت بلى: قال. يف بيت جد، أو بيت حد، أو بيت عزوسيمة؛

: السمراء، والرمكة: الرمكاء: قال أبو علي. تركت، السويداء املمراض، واحلمرياء احملياض، الكثرية املظالظألواءها واألزل : " املشاقة، قال رؤبةاملشارة و: واملظالظ. بعري أرمك، وناقة رمكاء: لون الرماد، ومنه قيل

.الضيق: واألزل. الشدة: الألواء" واملظاظا

اليت تقعد بالفناء، ومتأل اإلناء، ومتدق : أي النساء أسوأ؟ قالت: قيل البنة اخلس: قال وحدثين الكاليب، قالطقت صرصرت، متوركة اليت إذا مشت أغربت، وإذا ن: فأي النساء أفضل؟ قالت: قيل. ما يف السقاء

. أثارت الغبار يف مشيتها: قال أبو علي أغربت. جارية، يف بطنها جارية، يتبعها جارية، أي هي مئناث .أحدت صوهتا، أنشدين أبو بكر بن دريد رمحه الله جلرير: وصرصرت

باز يصرصر فوق املرقب العلي... لكن سواده جيلو مقليت ضرم . األسوق األعنق، الذي إن شب كأنه أمحق: فأي الغلمان أفضل؟ قالت: قيل.... .ذاكم سواده: ويروىاألويقص القصري العضد، العظيم احلاوية، األغيرب الغشاء، الذي يطيع أمه، :فأي الغلمان أفسل؟ قالت: قيل

وقص، واألويقص تصغري أ. الطويل العنق: واألعنق. الطويل الساق: األسوق: قال أبو علي. ويعصي عمه :الذي يدنو رأسه من صدره، قال رؤبة: واألوقص

أوقص خيزى األقربني عيطله... أدمه صياغة وأرذله ما : واحلاوية. ومجعه وقصق، وقد وقص يوقص وقصا، ومنه األوقص قاضي املدينة - الطويل العنق : العيطل

اء يدار حول سنام البعري يركب عليه مجع حوية وهو كس: حتوي من البطن أي استدار مثل احلوايا، واحلوايا .الراكب

:وأنشدنا أبو بكر رمحه الله قال أنشدنا أبو حامت ملضرس بن قرط بن احلارث املزين" قصيدة مضرس املزين " وطيف خيان للمحب يشوق... أهاجتك آيات عفون خلوق

هبا من منطافيل الظباء فروق... وما هاجه من رسم دار ودمنة رداء ميان قد أمح عتيق... مغانيها حبجر كأهنا تلوح

حتمل منا مثله فتذوق... تعذبين بالود سعدى فليتها ورب اهلدايا املشعرات صدوق... ولو تعلمني العلم أيقنت أنين

إىل أحد إال عليك طريق... أذود سوام الطرف عنك وماله فس الشعاع فريقعليك من الن... أهم بصرم احلبل مث يردين مررن علينا والزمان وريق... هتيجين للوصل أيامنا األىل

وأنت خليل ال يالم صديق... ليايل ال هتوين أن تشحط النوى بعيد كما قد تعلمني سحيق... ووعدك إيانا وقد قلت عاجل

وال أنا للهجران منك مطيق... فأصبحت ال جتزينين مبوديت

كذاك ووصل الغانيات يعوق... وئق إهنا وأصبحت عاقتك الع مبا رحبت يوما علي تضيق... وكادت بالد الله يا أم معمر حياء ومثلي باحلياء حقيق... تتوق إليك النفس مث أردها

عليك من احاث الردى لشفيق... وإني وإن حاولت صرمي وهجريت جال رموقفبعض الرجال للر... وإن كنت ملا ختربيين فسائلي

وهل ذم رحلي يف الرحال رفيق... سلي هل قالين من عشري صحبته إذا أغرب خمشي الفجاج عميق... وهل جيتوى القوم الكرام صحابيت

إذا باح مزاح هبن بروق... وأكتم أسرار اهلوى فأميتها :ويروى

إذا باح مزاح هبن نزوق... وأميتها ... ... ... ... نايا وأن الوجه منك عتيق... بيت أنك عذبة الث شهدت برب ال

رهني وبعض يف احلبال وثيق... وأنك قسمت الفؤاد فبعضه شقائق مزن ماؤهن فتيق... سقاك وإن أصبحت وانية القوى

سفاه إذا جن الظالم حريق... بأسحم من نوء الثريا كأمنا املساء غبوق وذكركم عند... صبوحي إذا ما ذرت الشمس ذكركم

على اهلجر من سعدي فسوف تذوق... وتزعم يل يا قلب أنك صابر تكلفين ما ال أراك تطيق... فمت كمدا أو عش سقيما فإمنا

:املتفرق املنتشر، قال قيس بن اخلطيم: الشعاع: قال أبو علي هلا نفذ لوال الشعاع أضاءها... طعنت ابن عبد القيس طعنة ثائر

"م على مادة جنب الكال"

وأهدوا إىل بين فالن منلبنكم فإهنم . جنب بنو فالن فهم جمنبون إذا مل يكن يف إبلهم لنب: قال األصمعي يقال :جمنبون، قال اجلميح بن منقذ وكل عام عليها عام جتنيب... ملا رأت إبلي قلت حلوبتها

:التررس، قال اهلذيل: واجملنب. إن عنده خلريا جمنبا وشرا جمنبا أي كثري: ويقال تنيب العقاب كما يلط اجملنب... صب اللهيف هلا السبوب بطغية

:اجلبال، واحدها سب؛ قال أبو ذؤيب: والسبوب. امللهوف وهو املكروب: اللهيف شديد الوصاة نابل وابن نابل... تدلى عليها بني سب وخيطة

. الشمراخ نت مشاريخ اجلبل: الطغية: ناحية من اجلبل يزلق منها، وقال غريه .والطغية. احلاذق: والنابلوجنبنا منذ أيام أي أصابتنا اجلنوب؛ . جنبت الريح جتنب جنوبا إذا هبت جنوبا: ويقال. يكب: ويلط

ن إذا نزل وجنب فالن يف بين فال. جاءت هبا اجلنوب: وأجنبنا منذ أيام دخلنا يف اجلنوب، وسحابة جمنونة

:جانب للغريب ومجعه جنات أنشدين أبو الياس للقطامي: فيهم غريبا، ومنه قيل ولكنه حتم على كل جانب... فسلمت والتسليم ليس يضرها

أي اجلار " واجلار اجلنب : " غريب ومجعه أجناب؛ قال الله عز وجل: ورجل جنب. أي على كل غريبجنبت فالنا اخلري أي حنيته عنه وجنبته أيضا : ار اجلنابة أي الغربة، ويقالوقال نعم القوم هم جل. الغريب

وجلس " . واجنبين وبين أن نعبد األصنام : " والتخفيف أجود؛ قال الله عز وجل: بالتثقيل، قال أبو نصر :فالن جنبة أي ناحية، قال الراعي

المهان باتا جنبة ودخي... أخليد إن أباك ضاف وساده : أعطين جنبة فيعطيه جلد جنب بعري فيتخذ منه علبة، والعلبة: وأصابنا مطر تنبت عنه اجلنبة وه نبت، يقال

وفرس طوع اجلناب إذا . فالن من أهل اجلناب بكسر اجليم ملوضع بنجد: قدح من جلود حيلب فيه، ويقالفأما اجلناب بفتح اجليم فما حول الرجل وجل فالن يف جناب قبيح إذا جل يف جمانية أهله،. كان سهل القياد

مروا يسريون جنابيه وجنابتيه وجنبتيه إذا : وناحيته وفناء داره؛ وجلس فالن جبنب فالن وجانبه، ويقالالدابة تقاد فتسري إىل جنبك؛ وقال : واجلنيبة. وجنبت الدابة أجنبها إذا قدهتا. مروا يسريون إىل جانبه

:يعطيها الرجل القوم إذا خرجوا ميتارون، ويعطيهم دارهم ميتارون له عليها، وأنشدالناقة : اجلنيبة: يعقوب ركابه يف القوم كاجلنائب... رخو احلبال مائل احلقائب

التابع، وأنشد ألرطاة بن سهية يهجو شبيب بن الربصاء: اجلنيب: أي هي ضائعة، وقال أبو عبيدة ا آلبائي وأنت جنيبجنيب... أيب كان خريا من أبيك ومل تزل

أراد ذنبها، كأهنا " هلا جنب خلفها مسبطر : " أن جتنب الدابة، قال امرؤ القيس: واجلنب مفتوحة النون .جنب البعري جينب جنبا إذا ظلع من جنبه: ويقال. ممتد: ومسبطر. جتنبه :لصوق الرئة باجلنب من شدة العطش، قال ذو الرمة: اجلنب: ويقال

كأنه مستبان الشك أو جنب... ج من عانات معلقة وثب املسح .ضربه فجنبه إذا كسر جنبه: الظلع اخلفيف، ويقال: والشك

وحدثنا أبو بكر بن األنباري رمحه " قصيدة احلكم بن عبدل األسدي وقد اجتمع الشعراء بباب احلجاج " اجتمع الشعراء بباب احلجاج وفيهم : د قالالله قال حدثين أيب قال حدثين أمحد بن عبيد عن سهل بن حمم

ما يقول هؤالء يا : أصلح الله األمري، إمنا شعر هذا الفأر وما أشبهه، قال: احلكم بن عبدل األسدي فقالوا :هات، فأنشده: امسع أيها األمري، قال: بن عبدل؟ قال

وأعرض ميسوري ملن يبتغي عرضي... وإني ألستغين فما أبطر الغىن فأدرك ميسور الغىن ومعي عرضي... ر أحيانا فتشتد عسريت وأعس

أخو ثقة فيها بقرض وال فرض... وما نالين حتى جتلت فأسفرت وشدى حيازمي املطية بالغرض... ولكنه سيب اإلهلع وحرفيت

لذي منة يعطي القليل على النحض... ألكرم نفسي أن أرى متخشعا

ومثل الذي أوصى به والدي أمضى... عبدل قد امضيت هذا يف وصية على أنين أجزى املقارض بالقرض... أكف األذى عن أسريت وأذوده

إذا كدرت أخالق كل فىت حمض... وأبذل معرويف وتصفو خليقيت ويف الناس من يقضي عليه وال يقضى... وأقضي على نفسي إذا أحلق نابين إذا ما اهلموم مل يكد بعضها ميضي. ..وأمضي مهوهي بالزماع لوجهها يزل كما زل البعري عن الدحض... وأستنقذ املوىل من األمر بعد ما

وإن كان حمنى الضلوع على بغضي... وأمنحه مايل وودي ونصريت فوارع تربى العظم من كلم مض... ويغمره سييب ولو شئت ناله

فاعلم من مسائي وال أرضيوال البخل ... ولست بذي وجهني فيمن عرفته :ومسع احلجاج هذا البيت: قال

ولست بذي وجهني فيمن عرفتهالغرض والغرضة والسفيف والبطان : فضله على الشعراء جبائزة ألف درهم يف كل مرة يعطيهم قال أبو علي

. الزلق: والدحض. اللحم، وحنضت اللحم عن العظم حنضا إذا عرقته: والنحض. حزام الرحل: والوضني .رجل عدل أي عادل: مصدر مضه ميضه مضا فأقام املصدر مقام الفاعل، كما قالوا: واملض

يف : قال أبو علي وحدثنا أبو بكر بن األنباري قال" وكان الله على كل شيء حسيبا : تفسري قوله تعاىل " مقتدرا، كافيا، : عاملا، ويقال: لأربعة أقوال؛ يقا" وكان الله على كل شيء حسيبا : " قوله عز وجل

أي كافيك الله، وبقوله " يأيها النيب حسبك الله : :كافيا، حيتج بقوله جل وعز: حماسبا، فالذي يقول: ويقال :أي كافيا، وبقول الشاعر" عطاء حسابا : " عز وجل

فحسبك والضحاك سيف مهند... إذا كانت اهليجاء وانشقت العصا :يكفيك ويكفي الضحاك، وبقول امرئ القيسأي

وحسبك من غين شبع ورى... فتمأل بيتنا أقطا ومسنا :أحسبين الشيء حيسبين إحسابا وهو حمسب، قال الشاعر: أي يكفيك الشبع والري، وتقول العرب

وفيهن حسن لو تأملت حمسب... وإذ ما أرى يف الناس حسنا يفوقها :وبقول اآلخر

وحنسبه إن كان ليس جبائع... ونقفى وليد احلي إن كان جائعا :حسيب أي كفاين، وقالت اخلنساء: أي نعطيه حىت يقول

إذا مل حتسب املائة الوليدا... يكبون العشار ملن أتاهم :والذي جيعله مبعىن حماسب حيتج بقول قيس اجملنون

أن متحى ذنوهبامبكة يوما ... دعا احملرمون الله يستغفرونه لنفسي ليلى مث أنت حسيبها... وناديت يا رياه أول سؤليت

:عاملا، حيتج بقول املخبل السعدي: والذي يقول. فمعناها أنت حماسبها على ظلمها يقوم هبا يوما عليك حسيب... فال تدخلن الدهر قربك حوبة .بشىء والذي قال مقتدرا، مل حيتج. أي حماسبك عليها بظلمك

والقوالن األوالن صحيحان يف األشتقاق مع الرواية، والقوالن اآلخران ال يصحان يف : قال أبو عليحماسبك عليها عامل بظلمك، فاحلسيب يف بيته : األشتقاق، أال تراه قال يف تفسري بيت املخبل السعدي

:الشريب للمشارب، وأنشد الفراء: احملاسب وهو مبنزلة قول العرب ويرويه إذا أوردت مائي... ال أسقى وال يسقى شرييب ف

:وأنشد أبو بكر بن دريد عن أيب حامت عن أيب زيد واألصمعي. أي مشاريب شرابه كاحلز باملواسي... رب شر يب لك ذي حساس

عجالن ميشي مسية النفاس... ليس مبحمود وال مواسي .الشر: اسواحلس. النفاس، فمعناه رب مشارب لك: ويروي

قال حدثنا أبو بكر بن األنباري قال حدثنا أمحد بن اهليثم بن خالد " شرح حديث رب تقبل دعويت إخل " مسعت عمرو بن مرة يقول حدثنا عبد : البزاز قال حدثنا عبيد اهللا ابن عمرو قال حدثنا حيىي بن سفيان قال

: ل اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان يقول يف دعاء لهاهللا بن احلارث عن طليق بن قيس عن ابن عباس أن رسو" رب تقبل توبيت وأجب دعويت واغسل حوبيت وثبت حجيت واهد قليب وسدد لساين واسلل سخيمة قليب " .

إنه كان : " حاب الرجل إذا أمث، قال اهللا عز وجل: الفعلة من احلوب وهو اإلمث، يقال: احلوبة: قال أبو بكراحلوب املصدر، واحلوب االسم، وقال نابغة : إنه كان حوبا كبريا، فقال الفراء: وقرأ احلسن "حوبا كبريا :بين شيبان

فكان ملكك حقا ليس باحلوب... مناك أربعة كانوا أئمتنا يف قليب علي فالن ضغن، وحقد، وضب، ووتر، ودعث وطائرة، : احلقد، وفيه لغات؛ يقال: والسخيمةل، وتبل، ووغم، ووغر، وغمر، ومئرة، وإحنة، ودمنة، وسخيمة، وحسيكة، وحسيفة، وكتيفة، وترة، وذح

:حزاز، قال الشاعر: وحشنة، وحزازة، وحزاز، ويقال وال يشرب املاء إال بدم... فىت ال ينام على دمنة

:وقال لبيد بيين وبينهم األحقاد والدمن

:وقال األعشى فيعفوا إذا شاء أو ينتقم... غم يف قومه يقوم على الو :وقال أيضا

إذا ما انتسب له أنكرن... ومن كاشح ظاهر غمره

:وقال ذو الرمة بال إحنة بني النفوس وال ذحل... إذا ما امرؤ حاولن أن يقتتلنه

:وقال نصيب على حني شاب الرأس واستوسق العقل... أمن ذكر ليلى قد يعاودين التبل

:ل القطاميوقا وترفض عند احملفظات الكتائف... أخوك الذي ال متلك احلس نفسه

:وأنشد أبو حممد األموي يف احلشنة. الضبة من احلديد: والكتيفة أيضا. أي األحقاد، واحدها كتيفة جيمجمها إال سيبدو دفينها... أال ال أرى ذا حشنة يف فؤاده

:أبو العباس أمحد بن حيىي النحوي وأنشدنا حممد بن القاسم قال أنشدنا فأنت احلالل احللو والبارد العذب... إذا كان أوالد الرجال حزازة

قال وحدثنا أبو بكر بن دريد قال " نزول األصمعي بقوم من غين وفيهم شيخ عامل بالشعر وأيام الناس " ورين هم وقبائل من بين عامر بن نزلت بقوم من غين جمت: حدثنا أبو حامت وعبد الرمحن عن األصمعي قال

صعصعة، فحضرت ناديا هلم وفيهم شيخ هلم طويل الصمت عامل بالشعر وأيام الناس جيتمع إليه فتياهنم ينشدونه أشعارهم، فإذا مسع الشعر اجليد قرع األرض قرعة مبحجن يف يده فينفذ حكمه على من حضر

حجنه فينفذ حكمه عليه بشاة إن كان ذا غنم وابن خماض ببك للمنشد، وإذا مسع ماال يعجبه قرع رأسه مبإن كان ذا إبل، فإذا أخذ ذلك ذبح ألهل النادي، فحضرهتم يوما والشيخ جالس بينهم، فأنشده بعضهم

:يصف قطاة بلباهتا مربوعة مل مترخ... غدت يف رعيل ذي أداوي منوطة

.تلني: مترخ: قال أبو علي متطت فحطت بني أرجاء سربخ... ل سراته إذا سربخ عطت جما

:شقت، فقرع األرض مبحجنه وهو ال يتكلم، مث أنشده آخر يصف ليلة: وعطت. األرض لواسعة: السربخ مالء ينقي من طيالسة خضر... كأن مشيط الصبح يف أخرياهتا متد وشيعا فوق أردية الفجر... ختال بقاياها اليت أسأر الدجى

:جملنون مصلتا سيفه حىت خالط الربك، فجعل يضرب ميينا ومشاال وهو يقولفقام كا ما يستفز فأريك فقدها... ال تفرغن يف أذين بعدها

ال أستطيع بعد ذاك ردها... إين إذا السيف تولى ندها اإلبل الربوك، : الربك: إبل أهل احلواء بالغة ما بلغت، وقال أبو عبيدة: الربك: قال أبو علي قال األصمعي

.ألف بعري: الربك: وقال أبو عمروكنا يوما يف حلقة : قال وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو عثمان األشنانداين قال" سؤال أعرايب األصمعي "

ما معىن قول : أين عميدكم؟ فأشرنا إىل األصمعي، فقال: األصمعي إذ أقبل أعرايب يرفل يف اخلزوز، فقال :الشاعر

أم ثالثني وابنة اجلبل... إال العطاف توزره ال مال وال يعدى نعليه عن بلل؟... ال يرتقي النز يف ذالذله

:فضحك األصمعي وقال: قال لصب تلقى مواقع السبل... عصرته نطفة تضمنها

إن مل يرغها بالقوس مل تنل... أو وجبة من جناة أشكلة مث أنشدنا األصمعي القصيدة لرجل من بين ! ما رأيت كاليوم عضلةتاهللا: فأدبر األعرايب وهو يقول: قال

هذا يصف رجال خائفا جلأ إىل جبل وليس معه إال : قال أبو بكر. عمرو بن كالب أو قال من بين كالب :هو العطاف، وأنشدنا: قوسه وسيفه، والسيف

لكم طرف منه حديد ويل طرف... ال مال يل إال عطاف ومدرع :لهوقو

أم ثالثني وابنة اجلبل

ال : وقوله. القوس ألهنا من نبع، والنبع ال ينبت إال يف اجلبال: وابنة اجلبل. يعين كنانة فيها ثالثون سهماما أحاط بالقميص من أسفله، واحدها : والذالذل. الندى ألنه يف جبل: يرتقي النز أي ليس هناك نز، والنز

ال يعدى نعليه عن بلل أي ال يصرفهما عن بلل أي ليس : وقوله. وذلذل: زيدذلذل وذلذل، وقال أبو . املاء، يقع على القليل منه والكثري وليس بضد: والنطفة. امللجأ: والعصرة والعصر واملعتصر. هناك بلل

وجبة وال. املطر: والسبل. تلقى مواقع السبل أي قبل وتضمن: وقوله. واللصب كالشق يكون يف اجلبلفالن يأكل الوجبة، ويذهب الوقعة أي يأكل يف اليوم : وقال األصمعي مسعت أعرابيا يقول. األكلة يف اليومسدر جبلي ال يطول، أنشدنا أبو : واألشكلة. وهو ما اجتين من الثمر: واجلناة واجلىن واحد. مرة ويتربز مرة

:بكر عوجا كما اعوجت قسي األشكل

.مجع أشكلة: واألشكل. س األشكلقيا: وأنشدنا مرةدخل أعشى بين ربيعة على عبد امللك : وحدثنا أبو بكر قال حدثنا السكن بن سعيد عن حممد بن عباد قال

واهللا لقد ذهب : يا أبا املغرية، ما بقي من شعرك؟ فقال: بن مروان وعنده ابناه الوليد وسليمان، فقال له :أكثره، وأنا الذي أقول

مبهتضم حقي وال سامل قرين... أمري وال يف خصوميت ما أنا يف وال مظهر عيين وما مسعت أذين... وال مسلم موالي عند جناية

أقول على علم وأعلم ما أعين... وفضلين يف الشعر والعلم أنين على الناس قد فضلت خري أب وابن... فأصبحت إذ فضلت مروان وابنه

يا أمري املؤمنني، إن : وأمر له جبائزة وقطيعة بالعراق، فقال! على حب هذامن يلومين: فقال عبد امللك .احلجاج علي واحد، فكتب إليه بالصفح عنه، وحبسن صلته، فأمر له احلجاج بذلك

:وأنشدنا أبو بكر بن األنباري قال أنشدنا ثعلب قال أنشدنا ابن األعرايب مري ما أراد قريبمراد لع... ويأخذ عيب املرء من عيب نفسه

ادللين على رجل : هذا البيت مبين على كالم األحنف بن قيس وقال له رجل: قال وقال لنا بعض املشايخ .اطلبه عيابا فإمنا يعيب الناس بفضل ما فيه: كثري العيوب، فقال

إذا هو معان نزلت يف واد من أودية بين العنرب وا: وحدثنا ابن دريد قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قالبأهله وإذا فتية يريدون البصرة، فأحببت صحبتهم فأقمت ليليت تلك عليهم، وإين لوصب حمموم أخاف ال

أستمسك على راحليت، فلما قاموا لريحلوا أيقظوين، فلما رأوا حايل رحلوا يب ومحلوين وركب أحدهم بنا أو ينشدنا؟ فإذا منشد يف جوف الليل بصوت أال فىت حيدو : تنادوا: ورائي ميسكين، فلما أمعنوا يف السري

:ند حزين يقول خفاتا على آثارهم لصبور... لعمرك إين يوم بانوا فلم أمت

وحنن على منت الطريق نسري... غداة املنقي إذ رميت بنظرة لناظرها غصن يراح مطري... ففاضت دموع العني حىت كأهنا وكاد من الوجد املرب يطري. ..فقلت لقليب حني خف به اهلوى

فكيف إذا مرت عليك شهور... فهذا وملا متض للبني ليلة من األرض غول نازح ومسري... وأصبح أعالم األحبة دوهنا

ازيد اشتياقا إذ حين بعري... وأصبحت جندي اهلوى متهم النوى وجيمع مشل بعدها وسرور... عسى اهللا بعد النأي أن يصقب النوى

فسكنت عين احلمى حىت ما أحس هبا، وقلت لرديفي؛ انزل إىل راحلتك فإين مفيق متماسك، جزاك : قال !.اهللا وحسن الصحبة خريا

: قال وحدثنا أبو بكر عن أيب حامت عن ابن األثرم عن أيب عبيدة قال" وهو شديد احملال : تفسري قوله تعاىل" ديد املكر والعقوبة، وأنشدنا ابن األنباري لعبد املطلب بن ش" وهو شديد احملال : " معىن قوله عز وجل

:هاشم نع رحله فامنع حاللك... ال هم إن املرء مي وحماهلم غدرا حمالك... ال يغلنب صليبهم :وقال األعشى

د غزير الندى عظيم احملال... فرع نبع يهتز يف غصن املج :معناه عظيم املكر، وقال نابغة بين شيبا

حني خيلو بسره غري خايل... من يركب الفواحش سرا إن شاهداه وربه ذو احملال... كيف خيلو وعنده كاتباه

:وقال اآلخر

وال خصمان يغلبه جداال... أبر على اخلصوم فليس خصم أعد له الشغازب واحملاال... ولبس بني أقوام فكل

اعتقله الشغزبية، وهو أن يدخل املصارع رجله بني : لضرب من الصراع، يقا: الشغزبية: قال أبو علي .رجلي اآلخر فيصرعه

حمل فالن : احملال مأخوذ من قول العرب: قال أبو بكر مسعت أبا العباس أمحد بن حيىي النحوي قال يقالاللهم ال : ومن ذلك قوهلم يف الدعاء: بفالن إذا سعى به إىل السلطان وعرضه ملا يوبقه ويهلكه، قال أبو بكرومن ذلك قول النيب صلى اهللا عليه . جتعل القرآن بنا ماحال أي ال جتعله شاهدا علينا بالتضييع والتقصري

القرآن شافع مشفع وما حل مصدق من شفع له القرآن يوم القيامة جنا ومن حمل به القرآن كبه : " وسلموتفسري . بفتح امليم، أي شديد احلول" شديد احملال " : وروى عن األعرج أنه قرأ" اهللا على وجهه يف النار

: احملالة: واحملالة يف كالم العرب على أربعة معان. وهو شديد احلول: ابن عباس يدل على فتح امليم، ألنه قالة مصدر الفقرة من فقر الظهر ومجعها حمال؛ واحملال: البكرة اليت تعلق على رأس البئر؛ واحملالة: احليلة؛ واحملالة

ماله حيلة وال حمالة وال حمال وال حميلة وال حمتال وال احتيال وال : قال أبو زيد. حلت بني الشيئني: قوهلم :حول وال حويل؛ وأنشد

قد أركب اآللة بعد اآلهلوأترك العاجز باجلداهلمنعفرا ليست له حمالهساقطا على اجلدالة، وأنشدنا أبو بكر ابن تركت فالنا جمدال أي: األرض، يقال: واجلدالة. أي حيلة :األنباري

ذهب القضاء حبيلة األقوام... ما للرجال مع القضاء حمالة بعث سليمان املهليب إىل اخلليل بن أمحد مبائة ألف درهم وطالبه لصحبته فرد عليه : قال وحدثين أيب قال

:املائة األلف وكتب إليه ويف غىن غري أين لست ذا مال... أبلغ سليمان أين عنه يف سعة

ميوت هزال وال يبقى على حال... شحي بنفسي أين ال أرى أحدا وال يزيدك فيه حول حمتال... والرزق عن قدر ال العجز ينقصه ومثل ذاك الغىن يف النفس ال املال... والفقر يف النفس ال يف املال تعرفه

:ال حول وال قوة إال باهللا؛ أنشدنا حممد ابن القاسم: إذا قالحولق الرجل : والعرب تقول: قال أبو علي حيولق إما ساله العرف سائل... فداك من األقوام كل مبخل

ال حول وال قوة : حولق الرجل وحوقل إذا قال: أمحد بن عبيد: وقال. ال حول وال قوة إال باهللا: أي يقول :أخذنا يف البسملة، وأنشدنا ابن األعرايبوقد . بسم اهللا: وبسمل الرجل إذا قال. إال باهللا

فيا بأيب ذاك الغزال املبسمل... لقد بسملت ليلى غداة لقيتها وقال اخلليل بن . ال إله إال اهللا؛ وقد أخذنا يف اهليللة: قد هيلل الرجل إذا قال: وقال أبو عكرمة الضيب

:حيعل الرجل إذا قال حي على الصالة؛ قال الشاعر: أمحد أمل حيزنك حيعلة املنادي... هلا ودمع العني جار أقول

وحدثنا حممد بن القاسم قال حدثنا حممد بن يونس " تفسري حديث أكل السفرجل يذهب بطخاء القلب " حدثنا عمرو بن أزهر الواسطي عن أبان عن أنس قال قال : الكدميي قال حدثنا إبراهيم بن زكريا البزاز قال

الثقل والظلمة، : الطخاء: قال أبو بكر" أكل السفرجل يذهب بطخاء القلب : " وسلم النيب صلى اهللا عليه :قال وأنشدنا أبو العباس ثعلب عن ابن األعرايب. ليلة طخياء وطاخية: ويقال

وما يرد ليت أو لعل... ليت زماين عاد يل األول فيها على الساري ندى خمضل... وليلة طخياء يرمعل

مل أمسع الطخاء : قال أبو علي. الغيم الكثيف: ارمعل وارمعن إذا سال، وقال الطخاء: يقال: عليقال أبو : وقال األصمعي. الغيم الذي ليس بكثيف: الغيم الكثيف إال منه، فأما الذي عليه عامة اللغويني فالطخاء

: الطخاء: قال أبو عبيد عنهو. الغيم الرقيق، كذلك روى عنه أبو حامت: الطخاء والطهاء والطخاف والعماءالغشى والثقل، وهذا : الطخاء: السحاب املرتفع، وفسر أبو عبيد حديث النيب صلى اهللا عليه وسلم قال

وحقيقته عندي أي ما جلل القلب حىت يسد الشهوة، ولذا قيل : قال أبو علي. شبيه بالقول األول .طخياء ألهنا جتلل األرض بظلمتها: املظلمةطخاء ألنه جيلل السماء، ولذلك قيل لليلة : للسحاب

وحدثنا أبو بكر بن دريد قال " ما وقع لدريد بن الصمة يوم الظعينة وإغارة بين كنانة على بين جشم " خرج دريد بن الصمة يف فوارس من بين جشم حىت إذا كانوا يف واد : حدثنا أبو حامت عن أيب عبيدة قال

خل : صح به: ناحية الوادي ومعه ظعينة، فلما نظر إليه قال لفارس من أصحابهلبين كنانة رفع هلم رجل يف الظغينة وانج بنفسك، وهم ال يعرفونه، فانتهى إليه الفارس، فصاح به وأحل عليه، فلما أىب ألقى زمام

:الراحلة وقال للظغينة سري لرداح ذات جأش ساكن... سريي على رسلك سري اآلمن

أبلى بالئي وأخربي وعايين... قرين شائين إن انثنائي دونمث محل عليه فصرعه وأخذ فرسه وأعطاه للظغيتة، فبعث دريد فارسا آخر لينظر ما فعل صاحبه، فلما انتهى إليه ورآه صريعا صاح به فتصام عنه، فظن أنه مل يسمع فغشيه، فألقى زمام الراحلة إىل الظغينة مث رجع وهو

:يقول رة املنيعهإنك الق دوهنا ربيعهفي كفه خطية مطيعهخل سبيل احل

والطعن منى يف الوغى شريعه... أوال فخدها طعنة سريعه مث محل عليه فصرعه، فلما أبطأ على دريد بعث فارسا ثالثا لينظر ما صنعا، فلما انتهى إليهما رآمها صريعني

اقصدي قصد البيوت، مث أقبل : سبيل الظغينة، فقال للظغينة خل: ونظر إليه يقود ظغينته وجير رحمه فقال له :عليه فقال

ماذا تريد من شتيم عابسأمل تر الفارس بعد الفارسأردامها عامل رمح يابسمث محل عليه فصرعه وانكسر رحمه، وارتاب دريد وظن أهنم قد أخذوا الظغينة وقتلوا الرجل، فلحق ربيعة

أيها الفارس، إن مثلك ال يقتل وال أرى معك رحما، : ه قد قتلوا، فقالوقد دنا من احلي ووجد أصحاب

واخليل ثائرة بأصحاهبا فدونك هذا الرمح فإين منصرف إىل أصحايب فمثبطهم عنك، فانصرف دريد وقال إن فارس الظغينة قد محاها وقتل فرسانكم وانتزع دمى وال مطمع لكم فيه فانصرفوا، فانصرف : ألصحابه :فقال دريد القوم

حامي الظغينة فارسا مل يقتل... ما إن رأيت وال مسعت مبثله مث استمر كأنه مل يفعل... أردى فوارس مل يكونوا هنزة

مثل احلسام جلته كف الصقيل... متهلال تبدو أسرة وجهه متوجها ميناه حنو املنزل... يزجى ظغينته ويسحب رحمه

مثل البغاث خشني وقع األجدل... رحمه وترى الفوارس من خمافة يا صاح من يك مثله ال جيهل... ياليت شعري من أبواه وأمه

:وقال ربيعة. البغاث والبغاث، والبغاث أكثر وأشهر: قال أبو علي عني الظغينة يوم وادي األخرم... إن كان ينفعك اليقني فسائلي

ربيعة بن مكدم لوال طعان... إذ هي ألول من أتاها هنبة خل الظغينة طائعا ال تندم... إذ قال يل أدىن الفوارس ميتة عمدا ليعلم بعض ما مل يعلم... فصرفت راحلة الظغينة حنوه

فهوى صريعا لليدين وللفم... وهتكت بالرمح الطويل إهابه جنالء فاغرة كشدق األضجم... ومنحت آخر بعده جياشة

وأىب الفرار يل الغداة تكرمي... آخر ثالث ولقد شفعتهما ر

مث مل تلبث بنو كنانة أن أغارت على بين جشم فقتلوا وأسروا دريد بن الصمة، فأخفى نفسه؛ فبينا هو مذا جر علينا ! هلكتم وأهلكتم: عندهم حمبوس إذ جاءه نسوة يتهادين إليه، فصرخت إحداهن فقالت

يال فراس، أنا جارة له : مث ألقت عليه ثوهبا وقالت! عة رحمه يوم الظعينةهذا واهللا لذي أعطى ربي! قومناربيعة بن : أنا دريد بن الصمة، فمن صاحيب؟ قالوا: من هو؟ فقال: منكم، هذا صاحبنا يوم الوادي، فسألوه

نا امرأته، فما فعل؟ قالوا قتله بنو سليم، قال؛ فما فعلت الظعينة؟ قالت املرأة؟ أنا هيه وأ: مكدم، قال: وقال آخرون. ال ينبغي لدريد أن نكفر نعمته على صاحبنا: فحبسه القوم وآمروا أنفسهم، فقال بعضهم

واهللا ال خيرج من أدينا إال برضا املخارق الذي أسره، فانبعثت املرأة يف الليل وهي ريطة بنت جذل الطعان :تقول

ان قدماوكل امرئ مبا ك... سنجزي دريدا عن ربيعة نعمة وإن كان شرا مذمما... فإن كان خريا كان خريا جزاؤه

بإعطائه الرمح الطويل املقوما... سنجزيه نعمى مل تكن بصغرية وأهل بأن جيزي الذي كان أنعما... فقد أدركت كفاه فينا جزاءه وال تركبوا تلك اليت متأل الفما... فال تكفروه حق نعماه فيكم

ذراعا غنيا كان أو كان معدما... مل يضق بثوابه فلو كان حيا وال جتعلوا البؤسى إىل الشر سلما... ففكوا دريدا من إسار خمارق

.فلما أصبحوا أطلقوه، فكسته وجهزته وحلق بقومه، فلم يزل كافا عن غزو بين فراس حىت هلكا استحسنه من شعر قيس بن اخلطيم قال ومم: قال أبو علي" ذكر ما استحسن من شعر قيس بن اخلطيم "

:وقرأت شعر قيس بن اخلطيم على أيب بكر بن دريد رمحه اهللا ال تلقهم متقنعي األعراف... إن تلق خيل العامري مغرية فهو املدافع عنهم والكايف... وإذا تكون عظيمة يف عامر واحلاشدون على قرى األضياف... الواترون املدركون بتبلهم

:ومما اختار الناس لقيس بن اخلطيم: الق وتقرب األحالم غري قريب... أين سربت وكنت غري سروب

يف النوم غري مصرد حمسوب... ما متنعي يقظي فقد تؤتينه فلهوت من هلو امرئ مكذوب... كان املىن بلقائها فلقيتها

يف احلسن أو كدنوها لغروب... فرأيت مثل الشمس عند طلوعها أنشدنا يا أبا : قامت ألنصار إىل جرير يف بعض قدماته املدينة فقالوا: ل وحدثين أبو بكر بن دريد قالقا

:أنشد قوما منهم الذي يقول: حرزة، قال يف النوم غري مصرد حمسوب... ما متنعي يقظي فقد تؤتينه

:أنشدنا عبد الرمحن عن عمه لرجل من بين جعدة: وأنشدنا أبو بكر قال: قال عوارض اليأس أو يرتاحه الطمع... خري يف احلب وقفا ال حتركه ال

لكنت أملك ما آيت وما أدع... لو كان يل صربها أو عندها جزعي كادت له شعبة من مهجيت تقع... إذا دعا بامسها داع ليحزنين

ما محل اهللا نفسا فوق ما تسع... ال أمحل اللوم فيها والغرام هبا :دين بعض أصحابناوأنش: قال

كأنك مل جتزع على ابن طريف... أيا شجر اخلابور مالك مورقا وال املال إال من قنا وسيوف... فىت ال حيب الزاد إال من التقى

وكل رقيق الشفرتني حليف... وال الذخر إال كل جرداء صلدم أرى املوت وقاعا بكل شريف... عليك سالم اهللا حتما فإنين

احلديد، حكى األصمعي : واحلليف. الشديدة، يعين فرسا: والصلدم. القصرية الشعر: اجلرداء: ال أبو عليق .إن فالنا حلليف اللسان طويل األمة أي طويل القامة: عن العرب

:وأنشدنا أبو بكر قال أنشدنا أبو حامت والرياشي عن أيب زيد لألقرع القشريي: قال وما يغين الرسول إليك مال... فأبلغ مالكا عين رسوال

كدأب الذئب يأدو للغزال... ختادعنا وتوعدنا رويدا على العزاء فيها ذو احتيال... فال تفعل فإن أخاك جلد

مكان الكليتني من الطحال... وإنا سوف جنعل موليينا كما تغين اليمني عن الشمال... ونغين يف احلوادي عن أخينا

:حيتل، أنشد أبو زيد: يأدو: قال أبو علي فهيهات الفىت حذرا... أدوت له آلخذة

.تعزز حلم الفرس إذا اشتد: ومنه قيل. الشدة: والعزاءقرأت على أيب بكر بن األنباري يف قوله جل : قال أبو علي" وليمحص اهللا الذين آمنوا : تفسري قوله تعاىل"

جيردهم من ذنوهبم؛ : ميحصهم: أقوال، قال قوم" افرين وليحص اهللا الذين ىمنوا وميحق الك: " وعز :واحتجوا بقول أيب دواد اإليادي يصف قوائم الفرس

ركنب يف حمصات ملتقى العصب... صم النسور صحاح غري عاثرة أراد قوائم منجردات ليس فيها إال العصب : وحمصات. شبه النوى اليت تكون يف باطن احلافر: النسور: وليمحص : وقال اخلليل معىن قوله جل وعز: قال. اللهم حمص عنا ذنوبنا: والعظم، ومنه قوهلم واجللد

:واحتج بقول الشاعر: وليكشف: وليمحص: وقال أبو عمرو إسحاق بن نزار الشيباين. وليخلص ظلماؤه ورأى الطريق املبصر... حىت بدت قمراؤه ومتحصت

هذه : قال أبو علي: اطرحها عنا: نا ذنوبنا، أي اكشفها، وقال آخروناللهم حمص ع: قال ومعىن قوهلم .األقوال كلها فياملعىن واحد، أال ترى أن التخليص جتريد، والتجريد كشف، والكشف طرح ملا عليه

وحدثنا أبو بكر قال حدثنا إمساعيل بن إسحاق القاضي قال " الكالم على مهر البغي وحلوان الكاهن " مصعب الزهري عن مالك عن ابن شهاب عن أيب بكر بن عبد الرمحن بن احلارث بن هشام عن حدثنا أبو

. هنى رسول اهللا صلى اهللا وسلم عن مثن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن: أيب مسعود األنصاري قالوقال " غايا قامت على رؤوسهم الب: " ويف احلديث . األمة، ومجعه بغايا: البغي: قال أبو علي قال األمعي

:األعشى ريح والشرعيب ذا األذيال... والبغايا يركضن أكسية اإلض

:وقال اآلخر هتا إذا ما الناس شلوا... فخر البغي حبدج رب

الفجور يف اإلماء خاصة قال اهللا : والبغاء. بغت تبغي إذا فجرت: الفاجرة، يقال: والبغي أيضا. أي طردوا :الربيئة؛ قال الشاعر: والبغية" . تياتكم على البغاء وال تكرهوا ف: " عز وجل

فأوىف يفاعا من بعيد فبشرا... وكان وراء القوم منهم بغية :ومجعها بغايا؛ وقال طفيل الغنوي

إىل عرض جيش غري أن مل يكتب... فألوت بغاياهم بنا وتباشرت

أحدها أن احللوان أجرة ما يأخذه الكاهن على :يف احللوان أربعة أقوال: وقال أبو بكر. جيمع: يكتبحلوت : أن احللوان الرشوة اليت يرشاها الكاهن على كهانته وغري الكاهن، يقال: والقول الثاين. مهانته

:الرجل أحلوه حلوانا؛ قال الشاعر صفا صخرة صماء يبس بالهلا... كأني حلوت الشعر يوم مدحته

ما يأخذه الرجل من مهر ابنته، مث اتسع فيه حىت قيل يف الرشوة والعطية، قالت والقول الثالث أن احللوان .امراة من العرب متدح زوجها

والقول الرابع أن احللوان هو ما يعطاه الرجل مما يستحليه ويستطيبه، يقال " ال يأخذ احللوان من بناتيا " عسلت الرجل إذا أطعمته : ه، كما تقولحلوت الرجل إذا أعطيته ما يستحليه طعاما كان أو غري: منه

.العسل أو ما يستحليه كما يستحلى العسل "اجتماع عامر بن الظرب ومحمة بن رافع عند ملك من ملوك محري وتساؤهلما عنده "

ما حدثين به أبو عبيدة : كان أبو حامت يضن هبذا احلديث ويقول: وحدثنا أبو بكر بن دريد رمحه الله قالقال حدثنا أبو حامت قال . لفت إليه مدة وحتملت عليه بأصدقائه من الثقفيين وكان هلم مواخياحىت اخت

حدثين أبو عبيدة قال حدثين غري واحد من هوازن من أوىل العلم وبعضهم قد أدرك أبوه اجلاهلية أو جده، النساب أن ليلى بنت الظرب أم ويزعم - اجتمع عامر بن الظرب العدواين ومحمة بن رافع الدوسي : قال

اجتمع عامر ومحمة عند ملك من ملوك محري : قال -دوس بن عدنان وزينب بنت أم ثقيف وهو قيسي عند ذي الرثية : أين حتب أن تكون أياديك؟ قال: تساءال حىت أمسع ما تقوالن، قال قال عامر حلممة: فقال

الفقري : من أحق الناس باملقت؟ قال: قال. رمي، واملستضعف اهلضيمالعدمي، وذي اخللة الكرمي، واملعسر الغاحلريص الكاند، واملستميد : فمن أحق الناس باملنع؟ قال: قال. املختال، والضعيف الصوال، والعيي القوال

وإذا من إذا أعطى شكر، وإذا منع عذر، : فمن أجدر الناس بالصنيعة؟ قال: قال. احلاسد، وامللحف الواجدمن إن قرب منح، وإن بعد مدح، : من أكرم الناس عشرة؟ قال: قال. موطل صرب، وإذا قدم العهد ذكرمن إذا سأل خضع، وإذا سئل منع، وإذا ملك : من أألم الناس؟ قال: قال. وإن ظلم صفح، وإن ضويق مسحمجل إذا انتصر، ومل تطغه من عفا إذا قدر، وأ: فمن أحلم الناس؟ قال: قال. كنع، ظاهره جشع، وباطنه طبع

من أخذ رقاب األمور بيديه، وجعل العواقب نصب عينيه، ونبذ : فمن أحزم الناس؟ قال: قال. عزة الظفرمن ركب اخلطار، واعتسف العثار، وأسرع يف البدار، قبل : فمن أخرق الناس؟ قال: قال. التهيب دبر أذنيه

فمن أبلغ الناس؟ : قال. اجملهود، ومل يأس على املعهود من بذل: فمن أجود الناس؟ قال: قال. االقتدارمن : من أنعم الناس عيشا؟ قال: قال. من جلى املعىن املزيز، باللفظ الوجيز، وطبق املفصل قبل التحزيز:قال

من حسد : فمن أشقى الناس؟ قال: قال. حتلى بالعفاف، ورضى بالكفاف، وجتاوز ما خياف اىل ما ال خيافمن أغىن الناس؟ قال من : قال. واستشعر الندم، على فوت ما مل حيتم. عم، وتسخط على القسمعلى الن

فمن أحكم : قال. استشعر الياس، وأبدى التجمل للناس؛ واستكثر قليل النعم ومل يسخط على القسمرأى اخلرق من : من أجهل الناس؟ قال: قال. من صمت فادكر، ونظر فاعترب، ووعظ فازدجر: الناس؟ قال

.مغنما، والتجاوز مغرما :وجع املفاصل واليدين والرجلني، قال أبو عبيدة أنشدت يونس النحوي: الرثية: قال أبو علي

الركبتان والنسا واألخدع... وللكبري رثيات أربع النة خليت، الذكر فالن خليت، وف: الصداقة، يقال: واخللة. احلاجة: واخللة. إي والله، وعشرون رثية: فقال

الرجل اخلفيف اجلسم، قال وقرأت : واخلل. الطريق يف الرمل: واخلل. وخلي وخليلي. واألنثى فيه سواء :على أيب بكر بن دريد رمحه الله

إن جسمي بعد خايل خلل... فاسقينها يا سواد بن عمرو :احملتاج؛ قال زهري: واخلليل أيضا

يقول ال غائب مايل وال حرم... ة وإن أتاه خليل يوم مسألالكفور؛ ومنه : والكنود. الذي يكفر النعمة: والكاند. وقد استقصيناه هذا الباب فيما مضى من الكتاب

واملستميد مثل املستمري وهو . كفور للمواصلة: وامرأة كنود" إن اإلنسان لربه لكنود " قول الله عز وجل ة ألهنا متاد، وال تسمى مائدة حىت يكون عليها طعام، فإذا مل يكن عليها طعام املستعطي؛ ومنه اشتقاق املائد

. قد تكنع جلده إذا تقبض يريد أنه ممسك خبيل: تقبض، يقال: وكنع. فهي خوان وخوان، ومجع خوان خون: واالعتساف. جعلت الشيء دبر أذين إذا مل ألتفت إليه: ويقال. الدنس: والطبع. أسوأ احلرص: واجلشع

هذا أمز من هذا أي أفضل : واملزيز من قوهلم. ركوب الطرق على غري هداية وركوب األمر على غري معرفة: لقد سألت مزيزا، الدرهم: منه وأزيد، قال وحدثين أبو بكر بن دريد قال سأل أعرايب رجال درمها، فقال

: واملطبق من السيوف. عشر ديتك: لف، واأللفعشر األ: عشر املائة، واملائة: عشر العشرة، والعشرة .الذي يصيب املفاصل فيفصلها ال جياوزها

دخلت على امرأة من العرب بأعلى : قال وحدثنا أبو بكر رمحه الله قال حدثنا عبد الرمحن عن عمه قاليا : وسجته، مث قالت األرض يف خباء هلا وبني يديها نيب هلا قد نزل به املوت، فقامت إليه فأغمضته وعصبته

ما أحق من ألبس النعمة وأطيلت به النظرة أن ال يدع التوثق من نفسه : ما تشائني؟ قالت: بن أخي، قلتوما يقطر من عينها قطرة صربا واحتسابا، مث : قبل حل عقدته واحللول بعقوته واحملالة بينه وبني نفسه، قال

:مث أنشدت تقول! ك لبطنك وال أمرك لعرسكوالله ما كان مال: نظرت إليه فقالت وإن كانت الفحشاء ضاق هبا ذرعا... رحيب الذراع باليت ال تشينه

قال وأنشدين أبو حممد عبد الله بن جعفر النحوي قال أنشدنا أبو العباس حممد بن يزيد قال أنشدين اخلثعمي :لنفسه

يانوعلى من أراكما تبك... أيها الناعيان من تنعيان حاق رب املعروف واإلحسان... نعيا الثاقب الزناد أبا إس

ر إىل ترب قربه فاعقراين... إذهبا يب إن مل يكن لكما عق ن دمي من نداه لو تعلمان... وانضحا من دمي عليه فقد كا

اين الكبري قال وقرأت على أيب بكر األنباري يف كتابه، وقرئ عليه يف املع" شرح أبيات لضمرة بن ضمرة " ليعقوب بن السكيت وأنا أمسع قال وقرأت بعض هذه األبيات على أيب بكر بن دريد يف كتاب النوادر البن

:دريد قال ضمرة ابن ضمرة بسل عليك مالميت وعتايب... بكرت تلومك بعد وهن يف الندى

أن سوف ختلجين سبيل صحايب... ولقد علمت فال تظني غريه فكفاك من إبة علي وعاب... عمي ساغب أأصرها وبني

وخرجت منها باليا أثوايب... أرأيت إن صرخت بليل هاميت أم تعصنب رءوسها بسالب... هل ختمشن إبلي علي وجوهها

عجلت، ومنه باكورة الرطب والفاكهة وهو املتعجل منه، ومل يرد الغدو، أال تراه : بكرت: قال أبو علي: والبسل. أنا أبكر إليك العشية أي أعجل ذلك وأسرعه: أي بعد نومة، والعرب تقول بعد وهن: قال

:احلرام هاهنا، قال زهري فإن تقويا منهم فإهنما بسل... بالد هبا نادمتهم وألفتهم

: للواحد واإلثنني واجلماعة واملؤنث واملذكر بسل بلفظ الواحد، كما يقال: أي حرام، قال أبو حامت يقالاحلالل وهو من األضداد قال أنشدين أبو بكر بن دريد رمحه : والبسل يف غري هذا. رجل عدل وقوم عدل

:الله قال أنشدنا أبو حامت عن أيب زيد تق الله فينا والكتاب الذي نتلو... زيادتنا نعمان ال حترمننا

دمي إن أسيغت هذه لكم بسل... أيثبت ما زدمت وتلغى زياديت : خليج ألنه اجنذب إىل جهة من اجلهات، ومنه قيل للجام: جتذبين، ومنه قيل للماء: وختلجين. لأي حال

اجلوع : والسغب. خليج ألنه جيذب الدابة وميكن أن يكون فعيال يف معىن مفعول ألنه خيلج أي جيذبعد؛ وحكى يعقوب عن أيب أوأبته فاتأب مثل ات: واإلبة احلياء، يقال. اجلائع: اجملاعة؛ والساغب: واملسغبة

يا أبا عمرو ما : ازدد، فقال: حضرين أعرايب فقدمت إليه طعاما فأكل منه فقلت له: عمرو الشيباين قالأخزى أن أمشي : مالك ال تصريين إىل الرفقة؟ فقالت: وقال أبو يزيد ألعرابية بالعيون. طعامك بطعام تؤبة

إن الرجز لعاب : العيب؛ قال أبو زيد مسعت أعرابيا يقول: والعاب .احلياء: يف الرفاق أي أستحي، واخلزاية :أن يرعد عجز البعري إذا أراد النهوض، وأنشد: أي عيب، والرجز

حىت تقوم تكلف الرجزاء... جتد القيام كأنما هو جندة .خرقة سوداء تتقنع هبا املرأة يف املأمت: والسالب. والذكر أرجزلى أيب حممد عبد الله بن جعفر قال أنشدنا أبو العباس حممد بن يزيد قال وأنشدين أبو بكر بن قال وقرأت ع :قرئ على أيب العباس أمحد بن حيىي: األنباري قال

عشية أحجار الكناس رميم... رمتين وستر الله بيين وبينها ولكن عهدي بالنضال قدمي... فلو كنت أسطيع الرماء رميتها

ضمنت لكم أال يزال يهيم... ليت قالت جلارات بيتها رميم ا :قال أنشدين حممد بن السري

جتعل العيس سريهن ذميال... قل حلادي املطي خفض قليال يهدها شوق من عليها السبيال... ال تقفها على السبيل ودعها

ئ على أيب العباس أليب حية النمريي قال وأنشدنا أبو بكر بن األنباري قال قر" من شعر أيب حية النمري " :وأنا أمسع

بلى وستور الله ذات احملارم... وخبرك الواشون أن لن أحبكم عزاء بكم إال ابتالع العالقم... أصد وما الصد الذي تعلمينه

بنا وبكم أف ألهل النمائم... حياء وبقيا أن تشيع منيمة على احلي جاين مثله غري سامل. ..وإن دما لو تعلمني جنيته إليه القنا بالراعفات اللهاذم... أما إنه كان غريك أرقلت

كغر الثنايا واضحات املالغم... ولكنه والله ما طل مسلما سقاط حصى املرجان من سلك ناظم... إذا هن ساقطن األحاديث للفىت جوى يف احليازم دما مائرا إال... رمني فأقصدن القلوب ولن ترى

تلغمت بالطيب إذا : ما حول الفم، ومنه قيل: واملالغم. سنان هلذم ولسان هلذم أي حاد: قال أبو علي يقالقال وأنشدنا أبو عبد الله ابراهيم بن حممد بن عرفة قال أنشدنا أبو العباس . السائل: واملائر. جعلته هناك :أمحد بن حيىي

حشاشة قليب شل منك األصابع... مالك فما لك إذ ترمني يا أم وال شاخصات عن فؤادي طوالع... هلا أسهم ال قاصرات عن احلشى

وسهم طرير بعد ما شبت رابع... فمنهن أيام الشباب ثالثة :قال وأنشدنا أبو بكر حممد بن السري السراج قال أنشدين ابن الرومي لنفسه

يكون بكاء الطفل ساعة يوضع... ها ملا تؤذن الدنيا به من صروف ألرحب مما كان فيه وأوسع... عالم بكى ملا رآها وإهنا :قال وأنشدنا أيضا لنفسه كيما يعد به من الشبان... يأيها الرجل املسود شيبه

بيضاء ما عدت من الغربان... أقصر فلو سودت كل محامة قال أبو علي وحدثنا أبو بكر بن األنباري يف قوله جل " ذا الفتح اآلية ويقولون مىت ه" تفسري قوله تعاىل "

:معناه مىت هذا القضاء واحلكم، وأنشد" ويقولون مىت هذا الفتح إن كنتم صادقني " وعز فإني عن فتاحتكم غين... أال أبلغ بين عصم رسوال

. أي اقض بيننا" بيننا وبني قومنا باحلق ربنا افتح: " ومن ذلك قول الله جل وعز. معناه عن حماكمتكم

" إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح : " فأما قوله جل وعز. وأهل عمان يسمون القاضي الفتاح: وقال الفراءمعناه إن تستقضوا فقد جاءكم القضاء، وقال آخرون إن تستنصروا فقد جاءكم : ففيه قوالن، قال قوم

اللهم أنصر أفضا الدينني عندك، وأرضاه لديك، فقال الله عز : بدر النصر، وذلك أن أبا جهل قال يومويروى عن النيب صلى الله عليه وسلم أنه كان يستفتح " إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح : " وجل

الفقري يف كالم العرب، قال حامت بن عبد : معناه يستنصر، والصعلوك: بصعاليك املهاجرين، قال أبو عبيدة :الله فكال سقاناه بكأسيهما الدهر... نينا زمانا بالتصعلك والغىن غ

.يعين بالفقر والغىنقال وحدثنا أبو بكر حممد بن القاسم قال حدثنا خلف بن عمرو العكربي قال حدثنا العكربي قال حدثنا

حة عن أبيه عن طلحة أبو عبد الرمحن ابن عائشة قال حدثنا عبد الرمحن بن محاد عن طلحة بن حيىي بن طلدونكها يا أبا حممد فإهنا جتم : " رمي إىل رسول الله صلى الله عليه وسلم بسفرجلة فقال: بن عبيد الله قال

قال أبو . جتم الفؤاد معناه ترحيه: قال أبو بكر قال خلف بن عمرو قال أبو عبد الرمحن بن عائشة" الفؤاد ه وتوسعه، من مجام املاء وهو اتساعه وكثرته، قال امرؤ القيس يصف تفتح: جتم الفؤاد: بكر وقال غريه

:فرسا مجوم عيون احلسى بعد املخيض... جيم على الساقني بعد كالله

يعين أنه إذا انقطع جريه جاءه جري مستأنف كما ينقطع ماء احلسى مث يثوب فيأيت منه ماء آخر، قال أبو عليها رمل فال تنشفه الشمس ألن ذلك الرمل يستره وال تقبله األرض صالبة متسك املاء و: احلسى: علي

.لصالبتها فإذا حفر خرج قليال قليال فرمبا حفر منه بئر قدر قعدة الرجلبلغين أن مسلمة دخل : قال وحدثنا أبو بكر حممد بن احلسن بن دريد قال حدثنا العكلي عن احلرمازي قال

: بكم أخذت هذه يا أبا سعيد؟ فقال: الله وعليه ريطة من رياط مصر فقال على عمر بن عبد العزيز رمحهفلو زدت من مثنها شيئا : ال، قال: فلو نقصت من مثنها شيئا أكان ناقصا من شرفك؟ قال: بكذا وكذا، قال

العفو فاعلم يا مسلمة أن أفضل اإلقتصاد ما كان بعد اجلدة، وأفضل: ال، قال: أكان زائدا يف شرفك؟ قال .ما بعد القدرة، وأفضل اللني ما كان بعد الوالية

قال وحدثنا أبو بكر قال حدثنا الرياشي قال حدثنا " وغود رجل من بين ضنة إىل عبد امللك ومدحه له " قال قال رجل من بين - ولعمرو بن مرة صحبة - مسعود بن بشر عن رجل من ولد عمرو بن مرة اجلهين

ضنة هذا، وضنة بن : ويف العرب ضنتان - وبنو ضنة من سعد هذمي - رجل من بين ضنة وفد: ضنة أو قال :عبد الله بن منري، قال فوفد هذا الضين إىل عبد امللك بن مروان فقال

طلب إليك من الذي نتطلب... والله ما ندري إذا ما فاتنا كارم ينسبأحدا سواك إىل امل... فلقد ضربنا يف البالد فلم جند

أوال فأرشدنا إىل من تذهب... فاصرب لعادتنا اليت عودتنا

:وأمر له بألف دينار، مث أتاه يف العام املقبل فقال! إيل إيل: فقال عبد امللك إذا فعل املعروف زاد ومتما... يرب الذي يأيت من اخلري إنه

تتبعه بالنقض حىت هتدما... وليس كبان حني مت بناؤه :فأعطاه ألفي دينار، مث أتاه يف العام الثالث فقال

جيودون باملعروف عودا على بدء... إذا استمطروا كانوا مغازير يف الندى .فأعطاه ثالثة آالف دينار

اطلب يل امرأة بيضاء : قال وحدثنا أبو بكر قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال قال أعرايب البن عمهة، تقوم فال يصيب قميصها منها أال مشاشة منكبيها، وحلميت ثدييها، ورانفيت أليتيها، حديدة فرعاء جعد

ورضاف ركبتيها، إذا استلقت فرميت من حتتها باألترجة العظيمة نفذت من اجلانب اآلخر، وأين مبثل هذه !.أال يف اجلنانقال وحدثنا . صل الساق والفخذالرضاف واحدهتا رضفة وهي العظم املطبق على ملتقى مف: قال أبو علي

بلغين أن مجاعة األنصار : إبراهيم بن حممد األزدي قال حدثنا أمحد بن حيىي الشيباين عن ابن األعرايب قالأمن أهل : سادة اليمن، فقال: من القوم؟ قالوا: وقفوا على دغفل النسابة بعد ما كف فسلموا عليه، فقال

فأنتم الطوال قصبا، املمحصون نسبا بنو عبد املدان، : كندة؟ قالوا ال، قال جمدها القدمي وشرفها العميمفأنتم أقودها للزحوف، وأخرقها للصفوف وأضرهبا بالسيوف؛ رهط عمرو بن معد يكرب؟ : ال، قال: قالوا: ال، قال: الوافأنتم أحضرها قراء، وأطيبها فناء، وأشدها لقاء؛ رهط حامت بن عبد الله؟ ق: ال، قال: قالوا

.نعم: فأنتم الغارسون للنخل، واملطعمون يف احملل، والقائلون بالعدل؛ األنصار؟ قالوامسع القاسم ابن معن من . القرى، والقرى بكسر القاف مقصور: القراء بفتح القاف ممدود: قال أبو علي

.هو قراء الضيف: العربأبو بكر بن دريد قال أنشدنا أبو حامت عن األصمعي قال وأنشدنا" قصيدة صخر الغي اهلذيل وشرحها "

.قال أنشدين خلف األمحر ألعرايب قالت أراه مبلطا ال شيء له... هتزأ منى أخت آل طيسله قالت أراه دالفا قد دىن له... وهزئت من ذاك أم موءله

مردودة أو فاقدا أو مثكله... مالك ال جنبت تربيح الوله وقبل إذ حنن على الضضله... حضرنا األعزله ألست أيام

مثل األتان نصفا جنعدله... وقبلها عام ارتبعنا اجلعله أبقى الزمان منك نابا هنبله... وأنا يف ضراب قيالن القله

ومضغة باللؤم سحا مبهله... ورمحا عند اللقاح مقفله

وىل والفنجلهقاربت أمشي القع... وما تريين يف الوقار والعله .الفنجلى والقعوله: هكذا أنشدناه أبو بكر، وأنشدنا غريه: قال أبو علي

خزعلة الضبعان راح اهلنبله... وتارة أنبث نبث النقثله ممغوثة أعراضهم ممرطله... وهل علمت فحشاء جهله

كما متاث يف اإلناء الثمله... يف كل ماء آجن ومسله وهل علمت يا قفي التتفله... فله عرضت من جفيلهم أن أج

وغضن الضب وليط اجلعله... ومرسن العجل وساق احلجله أني أفأت املائة املؤبله... وكشة األفعى ونفخ األصله

ومل أضع ما ينبغي أن أفعله... مث أفئ مثلها مستقبله وهل أكب البائك احملفله... وأفعل العارف قبل املسئله

وأطعن السحساحة املشلشله... احة السبحلله وأمنح املي إذا أطاش الطعن أيدي البعله... على غشاش دهش وعجله أقصدهتا فلم أحرها أمنله... وصدق الفيل اجلبان وهله

وأضرب اخلدباء ذات الرعله... من حيث ميمت سواء املقتله وهل علمت بيتنا إال وله... ترد يف حنر الطبيب فتله

وقال . أبلط الرجل فهو مبلط: الفقري، يقال: واملبلط. اسم: طيسلة: قال أبو علي" شربة من غرينا وأكله " الذي يقارب : والدالف. اسم: وموءلة. أبلط فهو مبلط إذا لصق بالبالط وهي األرض امللساء: األصمعي

: والضلضلة. موضع: واألعزلة. اهودىن له أي قوربت خط. والشيخ يدلف دليفا من الكرب. اخلطو يف مشيهاألرض الغليظة تركبها حجارة، كذا روى البصريون عن األصمعي يف هذا الرجز؛ ويف كتاب الصفات

األرض : الضلضلة: وذكره أبو عبيدة يف باب فعللة وحكى عن األصمعي. لألصمعي على مثال فعلله. أرض لبين عامر بن صعصعة: واجلعلة. ملتاعالشيء اخلسيس من ا: اخلنثر. الغليظة؛ مث ذكر يف الباب

عود : العود الذي تضرب به القلة، والقلة: والقيالن مجع قال، والقال واملقلي. الغليظة اجلافية: واجلنعدلةقد خنشلت املرأة وهنبلت إذا أسنت، قال : اهلرمة، يقال: والنهبلة. قدر شرب حمدد الطرفني تلعب به الصبيان

:ثابت تأوي إىل هنبل كالنسر علفوف... لضياف ومأوى كل أرملة مأوى ا

أن ميشي مشية : والقعوىل. اجلزع: والعلة. اليت ال صرار عليها، وهذا مثل: واملبهلة. اجلايف: والعلفوفأن ينثبت التراب يف : والنقثلة. مقاربة اخلطو: والفنجلة. األحنف وهو أن يتباعد الكعبان ويقبل القدمان

ناقة هبا خزعال، وليس يف الكالم فعالل غريه إال ما كان : الظلع، يقال: واخلزعلة. هو مثل النعثلةمشيته، و. مدلوكة: وممغوثة. أن ينسف التراب يف مشيته: واهلنبلة. مضاعفا مثل القلقال والزلزال والقسقاس

. بقية اهلناء يف اإلناء: والثملة. رسومتاث مت. القليل من املاء: والسمل. املتغير: واآلجن. مبلولة: وممرطلةالتكسر، : والغضن. موضع الرسن: واملرسن من األنف. األنثى من أوالد الثعالب: والتتفلة. اجلمع: واجلفيلصوت : والكشة والكشيش: اللون أيضا: قشره، والليط: وليط كل شيء. الكسور يف اجللد: والغضونالسمينة العظيمة : والبائك. اليت حبست للقنية: ويقال. اجملتمعة: واملؤبلة. حية عظيمة: واألصلة. جلد احلية

. اليت تسح أي تصب: والسحساحة. سقاء سبحل وسحبل وسبحلل: العظيمة، يقال: والسبحللة. السناملة واألمنلة واألمن. الفزع: والوهل. التحير: والبعل. السرعة والعجلة: والغشاش. املتداركة القطر: واملشلشلة

وأصل . الضربة اليت هتجم على اجلوف: واخلدباء. واألمنلة أفصح: قال أبو بكر. طرف األصبع: لغتان .القطعة تبقى من اللحم معلقة: والرعلة. اخلدب اهلوج

:قال وأنشدنا أبو بكر بن األنباري قال أنشدنا أبو العباس أمحد بن حيىي فمن لغد من زفرة قد أطلت.. .خليلي هذي زفرة اليوم قد مضت

تقض اليت تبقى اليت قد تولت... ومن زفرات لو قصدن قتلنين قال وحدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثين عبد الرمحن عن عمه قال أنشدتين عجوز " شعر عجوز فصيحة "

:حبمى ضرية

يسحبن أذيال الصبابة والشكل... ومستخفيات ليس خيفني زرننا نزعن وقد أكثرن فينا من القتل... ن اهلوى حىت إذا ما ملكنه مجع

تألفن أهواء القلوب بال بذل... مريضات رجع القول خرس عن اخلنا حببل ذوي األلباب باجلد واهلزل... موارق من حبل احملب عواطف

حيذرين من أن أطيع ذوي العذل... يعنفىن العدال فيهن واهلوى .فما رأيت امرأة أحلى لفظا منها وال أفصح لسانا :قال األصمعي

:وأنشدنا على بن سليمان أليب على البصري: قال إىل كرم ويف الدنيا كرمي... لعمر أبيك ما نسب املعلي وصوح نبتها رعى اهلشيم... ولكن البالد إذا اقشعرت

.يبس وتشقق: صوح: قال أبو علي :د قال أنشدنا أبو العباسوأنشدنا ابراهيم بن حمم: قال

وإن كان حمروصا على الرشد أرشد... لعمرك ما يدري الفىت أي أمره أم اليوم أدىن للسعادة أم غد... أيف عاجالت األمر أم آجالته

:قال وأنشدنا أيضا عن أيب العباس برأي نصيح أو مشورة حازم... إذا بلغ الرأي املشورة فاستعن

مكان اخلوايف نافع للقوادم... ى عليك غضاضة وال حتسب الشور :قال وأنشدنا حممد بن السري للعباس بن األحنف

هوى صادقا أنى ملستوجب القرب... لعمري لئن كان املقرب منكم واحفظ ما ضيعت من حرمة احلب... سأرعى وما استوجبت مني رعاية

البث منصدع القلب مشائل بادي... مىت تبصريين يا ظلوم تبيي لكيما يقال اهلجر من سبب الذنب... بريا متنى الذنب ملا هجرته

فقد فجعتين بالعتاب وبالعتب... وقد كنت أشكو عتبها وعتاهبا قال وأنشدنا عبد الله بن جعفر النحوي قال أنشدنا أبو العباس عن حممد بن يزيد قال أنشدنا علي ابن

:قطرب ألبيه كأنين مل أسلف قبلها نظرا... بالنظرة األوىل قرينتها أشتاق

يف قوله عز وجل الصمد ثالثة : وحدثنا أبو بكر األنباري قال: قال أبو علي" تفسري قوله تعاىل الصمد " السيد الذي ليس فوقه أحد ألنه يصمد إليه الناس يف أمورهم، قال : الصمد: أقوال؛ قال مجاعة من اللغويني

:ناوأنشد وال رهينة إال سيد صمد... سريوا مجيعا بنصف الليل واعتمدوا

:وقال اآلخر خذها حذيف فأنت السيد الصمد... علوته حبسام مث قلت له

:يعين حذيفة بن بدر، وقال اآلخر بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد... أال بكر الناعي خبريي بين أسد :صد، قال طرفةقال أبو علي قوله الصمد أي يق إىل ذروة البيت الكرمي املصمد... وإن يلتقي احلي اجلميع تالقين

: وحكى أبو بكر عن األعمش أنه قال: قال: وهذا القول الذي يصح يف اإلشتقاق واللغة: قال أبو علي .الذي ال جوف له: الصمد: وحكى عن السدي أنه قال. الذي ال يطعم: الصمد

كر حممد بن القاسم قال حدثنا حممد بن يونس الكدميي قال حدثنا سعيد بن سفيان قال وحدثنا أبو بمن : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اجلحدري قال حدثنا شعبة عن قتادة عن احلسن عن مسرة قال

ة أخذ، تفسري فيها فبالرخص: قال أبو بكر" توضأ يوم اجلمعة فبها ونعمت ومن إغتسل فالغسل أفضل ومعىن قوله ونعمت أي منت اخلصلة الوضوء، وال جيوز ونعمه باهلاء ألن جمرى التاء يف . بالسنة أخذ: ويقال

.نعمت جمرى التاء يف قامت وقعدت "خروج مخسة نفر من طيء إىل سواد بن قارب ليمتحنوا علمه "

ن أبيه عن ابن الكليب عن أبيه عن الذيال قال وحدثنا أبو بكر بن دريد رمحه الله قال حدثين عمي احلسني عمنهم برج بن مسهر : خرج مخسة نفر من طيء من ذوي احلجا والرأي: بن نفر عن الطرماح بن حكيم قال

وهو أحد املعمرين، وأنيف بن حارثة بن ألم، وعبد الله بن سعد بن احلشرج أبو حامت طيء، وعارف : دون سواد بن قارب الدوسي ليمتحنوا علمه، فلما قربوا من السراة قالواالشاعر، ومرة بن عبد رضى، يري

. ليخبأ كل رجل منا خبيئا وال خيرب به صاحبه ليسأله عنه، فإن أصاب عرفنا علمه وإن أخطأ ارحتلنا عنهة وحنر فخبأ كل رجل منهم خبيئا مث صاروا إليه فأهدوا له إبال وطرفا من طرف احلرية، فضرب عليهم قب

جادك السحاب، وأمرع لك : فلما مضت ثالث دعا هبم فدخلوا عليه، فتكلم برج وكان أسنهم فقال. هلماجلناب، وضفت عليك النعم الرغاب، حنن ألو اآلكال، واحلدائق واألغيال، والنعم اجلفال؛ وحنن أصهار

والسماء واألرض، والغمر : ال سوادفق - يورى عنهم أهنم من بكر بن وائل - األمالك، وفرسان العراك والربض، والقرض والفرض؛ إنكم ألهل اهلضاب الشم، والنخيل العم، والصخور الصم؛ من أجأ العيطاء،

فقال . قالوا أنا كذلك وقد خبأ لك كل رجل منا خبيئا لتخربنا بامسه وخبيئه. وسلمى ذات الرقبة السطعاءوالنجوم والفلك، والشروق والدلك؛ لقد خبأت برثن فرخ، يف إعليط مرخ، أقسم بالضياء واحللك،: لربج

أنت برج بن مسهر، عصرة املعمر، ومثال احملجر، : ما أخطأت شيئا، فمن أنا؟ قال: قال. حتت آسرة الشرخلنعم والسحاب والتراب، واألصباب واألحداب وا: ما خبيئي وما امسي؟ فقال: مث قام أنيف بن حارثة فقال

ما أخطأت شيئا فمن أنا؟ : قال. الكثاب؛ لقد خبأت قطامة فسيط، وقدة مريط، يف مدرة من مدى مطيطما : مث قام عبد الله بن سعد فقال. أنت أنيف قاري الضيف ومعمل السيف، وخالط الشتاء بالصيف: قال

رب، واجملد الراكب واملشيح احلارب؛ أقسم بالسوام العازب، والوقري الكا: خبيئي وما أمسي؟ فقال سوادأنت ابن سعد : ما أخطأت حرفا فمن أنا؟ قال: لقد خبأت نفاثة فنن، يف قطيع قد مرن أو أدمي قد جرن، قال

ما خبيئي وما : النوال، عطاؤك سجال، وشرك عضال، وعمدك طوال، وبيتك ال ينال مث قام عارف فقالح، واملاء املسفوح، والفضاء املندوح؛ لقد خبأت رقعة طال أعفر، يف أقسم بنفنف اللو: امسي؟ فقال سواد

أنت عارف ذو اللسان : ما أخطأت شيئا، فمن أنا؟ قال: قال.زعنفة أدمي أمحر، حتت حلس نضو أدبرما : مث قام مرة بن عبد رضي فقال. العضب، والقلب الندب، واملضاء الغرب، مناع السرب، ومبيح النهب

أقسم باألرض والسماء، والربوج واألنوار، والظلمة والضياء؛ لقد خبأت : بيئي وما امسي؟ فقال السوادجأنت مرة، السريع الكرة، البطيء الفرة، : ما أخطأت شيئا، فمن أنا؟ قال: قال. دمة يف رمة، حتت مشيط ملة

والناظر من حيث ال يرى، والسامع قبل أن أن : فقال. فأخربنا مبا رأينا يف طريقنا إليك: قالوا. الشديد املرةيناجي، والعامل مبا ال يدري؛ لقد عنت لكم عقاب عجزاء، يف شغانيب دوحة جرداء؛ حتمل جدال، فتماريتم

. سنح لكم قبل طلوع الشرق، سيد أمق، على ماء طرق: كذلك، مث مه؟ قال: فقالوا. إما يدا وإما رجال: قالوا. تيس أفرق، سند يف أبرق، فرماه الغالم األزرق، فأصاب بني الوابلة واملرفق: قالمث ماذا؟ : قالوا

:صدقت، وأنت أعلم من حتمل األرض، مث ارحتلوا عنه، فقال عارف إىل الغايات يف جنيب سواد... أال لله علم ال جياري وحنسب أن سيعمد بالعناد... أتيناه نسائله امتحانا

فأضحى سرها للناس بادي... وال خمبآت فأبدى عن خفي عن القصد امليمم والسداد... حسام ال يليق وال يثأثى

بعينيه يصرح أو ينادي... كان خبيئنا ملا انتجينا ومن نسك األقيصرم العباد... فأقسم بالعتائر حيث فلس

وشق واملرفل من إياد... لقد حزت الكهانة عن سطيح

خري فالن ضاف : السابغ الكثري، يقال: والضايف. ما حول الدار: واجلنات. أخصب: أمرع: عليقال أبو فالن ذو أكل أي ذو حظ ورزق يف الدنيا، : ويقال. الواسعة الكثرية: والرغاب. على قومه أي سابغ عليهم

ما سقي بالغيل " احلديث ويف. املاء اجلاري على وجه األرض: مجع غيل، والغيل: واألغيال. واجلمع آكالالكثرية وهذا : واجلفال. املاء الذي جيري بني الشجر: والغلل" ففيه العشر وما سقي بالدلو فنصف العشر

وفرير لولد البقرة . احلديثة النتاج: اجلمع قليل جدا مل يأت منه إال أحرف مثل رباب وهو مجع ربي والربيرجل : املاء الكثري، ويقال: والغمر. كثرية، وقد مجع بريء براء على فعالومجعه فرار، ونعم كثاب وهي ال

:غمر اخللق إذا كان واسع اخللق سخيا، قال كثري غلقت لضحكته رقاب املال... غمر الرداء إذا تبسم ضاحكا

املاء : والربض. يريدون البدن. فدى لك ردائي، وفدى لك ثويب: والعرب تقول. يريد بالرداء هاهنا البدنومنه سمي الرجل . فالن يتربض حقه أي يأخذه قليال قليال، وتربضت املاء: ويقال. القليل، ومجعه براض

ظبية : ويقال. الطويلة: والعيطاء. جبال طيء: وأجأ وسلمى. الطوال أيضا: والعم. الطوال: والشم. براضا: اصفرار الشمس عند املغيب، يقال: والدلك. الطويلة: اوالسطعاء أيض. عيطاء إذا كانت طويلة العنقظفر كل ما ال يصيد من السباع والطري مثل احلمام والضب : والربثن. دلكت الشمس تدلك دلوكا :والفأرة، قال امرؤ القيس

ثانيا برثنه ما ينعفر... وترى الضب خفيفا ماهرا وعاء : واإلعليط. ثن براثن، فإذا كان مما يصيد قيل لظفره خملبأي ما يصيبه العفر وهو التراب، ومجع الربالقد الذي يشد : واآلسرة واإلسار. شجر تقدح منه النار: واملرخ. مثر املرخ، والعرب تشبه به آذان اخليل

. ما أمعر من أدمن احلج: الذي ذهب ماله، ويقال: واملمعر. جانباه: به خشب الرحل، وشرخا الرحلما قطمته بفيك، : والقطامة. ما عال: واحلدب. ما اخنفض من األرض: والصبب. امللجأ املضيق عليه: جرواحمل

الذي : واملريط من السهام. الريش، ومجعها قذذ: والقذة. قالمة الظفر: والفسيط. والقطم بأطراف األسنانن احلوض، كذا قال األصمعي جديول جيري منه ما سال مما هرق م: واملدى. قد مترط ريشه أي نتف

:وأنشد وعن مطيطات املدى املدعوق

يقال دعقته اإلبل إذا أكثرت فيه الوطء تدعقه دعقا، ودعق عليهم . الذي قد أكثر فيه الوطء: واملدعوقالغنم، كذا قال أبو : والوقري والقرة. البعيد: والعازب. املال الراعي من اإلبل: والسوام. الغارة أي دفعها

:بيدة وأنشدع أكثر منه قرة وقارا... ما إن رأينا ملكا أغارا

:القريب، وأنشد أبو بكر: والكارب. الغنم اليت بالسواد: الوقري: اإلبل، وقال الفراء: والقار فإذا دعيت إىل املكارم فأعجل... أجبيل إن أباك كارب يومه

واحد أفنان األشجار : والفنن. ما تنفثه من فيك: لنفاثةوا. احلاذر: اجلاد يف لغة هذيل، ويف غريها: واملشيحوالنفنف واللوح واحد ومها اهلواء، وإمنا أضاف ملا اختلف اللفظان فكأنه . الن: وجرن. وهي أغصاهنا

: والزمعة. الواسع: واملندوح. سفحت الشيء صببته: املصبوب، يقال: واملسفوح.أضاف الشيء إىل غريه

. أرنب زموع إذا كانت تقارب اخلطو كأهنا متشي على زمعتها: يات يف رجل األرنب، يقالالشعرات املتدل: أطرافه مثل اليدين والرجلني وما ال خري فيه، واحدهتا زعنفة؛ ومنه قيل لرذال الناس: وزعانف األدمي

الربذعة، : لقرطاطوا. قرطان وقرطاط: واحللس للبعري مبنزلة القرطاط للحافر؛ قال أبو علي يقال. الزعانفوأحلسته أنا بيته . فالن حلس بيته إذا كان يلزم بيته: والعرب تقول. حلس للزومة الظهر: وإمنا قيل له

جاء سرب بين : مجاعة من اإلبل، يقال: والسرب. احلد: والغرب. الذكي: والندب. إحالسا إذا ألزمته إياهاذهيب فال أنده سربك أي ال أرد إبلك لتذهب : اهلية بقوهلمفالن بفتح السني، والعرب كانت تطلق يف اجل

فالن آمن يف سربه : ويقال. القطيع من الظباء والبقر والنساء والقطا: والسرب بكسر السني. حيث شاءتها، اليت ابيض ذنب: والعجزاء. واملرة القوة. العظام البالية: والرمة. والدمة القملة. يف نفسه: بكسر السني

الشجرة : والدوحة. ما تداخل من األغصان: والشغانيب. اليت كربت عجيزهتا: ويف غري هذا املوضع" ال أفعل ذلك ما طلع شرق " الشمس، والعرب تقول : والشرق. العضو ومجعه جدول: واجلدل. العظيمة

املاء الذي : رقوالط. الطويل: واألمق. الذئب: والسيد. أضاءت: وأشرقت. طلعت: وشرقت الشمسغلظ من األرض فيه حجارة ورمل، : واألبرق والربقاء والربقة. ماء طرق ومطروق: بولت فيه اإلبل، يقال

ما أالقتين : رأس العضد الذي يلي املنكب، وقال األصمعي للرشيد: والوابلة. وجبل أبرق إذا كان فيه لونان. ثأثأت عنه غضبه أي أطفأته: جيلس، يقال: ويثأثئ. ينأرض حىت خرجت إليك يا أمري املؤمنني أي ما أمسكت

.صنم: واألقيصر. صنم: وفلس. مجع عترية وهو ذبح كان يذبح لألصنام يف اجلاهلية: والعتائر :قال وأنشدنا أبو بكر رمحه الله تعاىل قال أنشدنا أبو حامت عن األصمعي ألعرابية ترقص ابنها وهي تقول

قد ذاق طعم الفقر مث ناله ...أحبه حب شحيح ماله إذا أراد بذله بذاله

:قال وأنشدنا إبراهيم بن حممد بن عرفة قال أنشدنا أبو العباس أمحد بن حيىي فما أنا لو كان مل يولد... أرى كل أمري إىل عاصم

ونفسي فداؤك يف املرقد... فنفسي فداؤك مستيقظا ألفندن باخلري جمتنب ا... ونفسي فداؤك رحب اليمي

لكنت من األسوع األبرد... فلو كانت شيئا من األشربات أحسبها من - كانت امرأة حبمى ضرية : قال وحدثنا أبو بكر رمحه الله قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال

ذات يسار فكثر خطاهبا، مث إهنا علقت غالما من بين هالل، فضفتها ليلة وقد شاع يف احلاضر شأهنا -غنى يا أم العالء، إين أريد أن أسائلك عن أمر وأنا : فأحسنت ضيافيت، فلما تعشيت جلست إىل حتدثين فقلت هلا

:أنا أحدثك قبل أن تسألين، مث قالت: أهابك ملا أعلم من عفتك وفضل دينك وشرفك، فتبسمت مث قالت وأضفيت حىت الوجد يب لك ظاهر... أهلف أيب ملا أدمت لك اهلوى

جماهريت يا ويح فيمن أجاهر... رت فيك الناس حىت أضر يب وجاه ويعجبين إذا زعزعته األعاصر... فكنت كفئ الغصن بينا يظلين سواي وخالين ولفح اهلواجر... فصار لغريي واستدارت ظالله

ما يا بن عمي، أنت واألرض في: مث غلبت عليها البكاء فقامت عني، فلما أصبحت وأردت الرحيل قالت .إنه، وانصرف عنها: كان بيين وبينك؛ فقلت :قال وأنشدين أبو بكر

جدي لكل عامل ثواب... وضمها والبدن احلقاب الرأس واألكرع واإلهاب

.جبل: واحلقاب. الوعل املسن: هذا صائد خياطب كلبته، والبدن: فال أبو بكر :قال وقرأت على أيب بكر

مساوة جون كاخلباء املقوض... وبيض رفعنا بالضحى عن متوهنا مىت يرم يف عينيه بالشبح ينهض... هجوم عليها نفسه غري أنه

األسود هجوم عليها يعين على : واجلون. شخصه، يعين الظليم: البيض أراد هبا البيض، ومساوة كل شيء .الشخص: والشبح والشبح لغتان. البيض، فإذا أبصر شخصا هنض عن البيض

:نشدنا أبو بكر قال أنشدنا الرياشي ألعرايبقال وأ عيون تلتقي عند اهلالل... لقد زاد اهلالل إيل حبا

نظرن اليه من خلل احلجال... إذا ما الح وهو شفى صغري :قال وأنشدنا ابراهيم بن حممد قال أنشدنا أبو العباس ألمحد بن ابراهيم بن امساعيل خياطب بعض أهله

ونفسك والدنيا الدنية قد تنسى... غىن فنسيتين أظنك أطغاك ال فإني سيعليين عليك غىن نفسي... فإن كنت تعلو عند نفسك بالغىن

قال أبو علي وحدثنا أبو بكر بن األنباري رمحه الله يف قوله " غري مدينني ومعىن الدين :تفسري قوله تعاىل " :جمزيني قال وأنشدنا معناه غري" فلوال إن كنتم غري مدينني : " عزوجل

ن دناهم كما دانوا... ومل يبق سوى العدوا معناه مالك يوم يدان : قال قتادة" مالك يوم الدين : " ومن ذلك قوله جل وعز. أي جاز يناهم كما جاوزا

ي معىن قوله مالك يوم الدين أ: فيه العباد أي جيازون بأعماهلم ويكون الدين أيضا احلساب قال ابن عباس :ويكون الدين أيضا السلطان، قال زهري. يوم احلساب

يف دين عمرو وحالت بيننا فدك... لئن حللت جبو يف بين أسد " ما كان ليأخذ أخاه يف دين امللك : " من ذلك قوله جل وعز. ويكون الدين أيضا الطاعة. معناه يف سلطان

الكيس من دان نفسه وعمل : " دية والذل وجاء يف احلديثويكون الدين أيضا العبو. معناه يف طاعة امللك :فمعناه استبعد نفسه وأذلها لله عز وجل، قال األعشى" ملا بعد املوت

ن دراكا بغزوة وصيال... هو دان الرباب إذ كرهوا الدي كعذاب عقوبة األقوال... مث دانت بعد الرباب وكانت :لقطامييعين أنه أذهلم فذلوا وقال ا

كانت نوار تدينك األديانا... رمت املقاتل من فؤادك بعدما ويكون الدين العادة، قال . حنن على دين إبراهيم: ويكون الدين أيضا امللة كقولك. معناه تستبعدك حببها

:املثقب العبدي أهذا دينه أبدا وديين... تقول إذا درأت هلا وضيين

ما يبقى علي وما يقيينأ... أكل الدهر حل وارحتال لو لقيتين على دين غري هذه : سألت أعرابيا عن شيء فقال: ويكون الدين أيضا احلال، قال النضر بن مشيل

:وروى أبو عبيدة قول امرئ القيس. ألخربتك وجارهتا أم الرباب مبأسل... كدينك من أم احلو يرث قبلها

.ودأبه وديدنه وديدانه ودينونه أي عادته مازال هذا دينه: والعرب تقول. أي كعادتكقال أبو علي حدثنا أبو بكر بن األنباري رمحه اهللا قال " تفسري حديث إن أحبكم إيل وأقربكم مين اخل "

حدثنا عبد اهللا بن ناجية قال حدثنا أبو وائل خالد بن حممد بن خالد وأمحد بن احلسن بن خراش وحيىي بن قال حدثنا حبان بن هالل قال حدثنا املبارك بن فضالة عن هبد ربه بن سعيد عن حممد بن السكن البزاز

إن أحبكم إيل وأقربكم : " حممد بن املنكدر عن جابر بن عبد اهللا قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلمالثرثارون املتشدقون مين جملسا يوم القيامة أحاسنكم أخالقا وأبغضكم إيل وأبعدكم مين جملسا يوم القيامة

قال " . املتكربون : " قد عرفنا الثرثارين واملتشدقني، فمن املتفيهقون؟ قال: قالوا يا رسول اهللا" املتفيهقون الذين يكثرون القول وال يكون إال قوال : الثرثارون: - منهم يعقوب السكيت -أبو بكر قال اللغويون

:اؤه مصوتا، ومطر ثرثار، وسحاب ثرثار، وأنشد يعقوهنر ثرثار إذا كان م: باطال، ويقال بربرة كصخب املماري... لشخبها يف الصحن لألعشار

من قادم منهمر ثرثاروناقة ثرة . هنر ثرثار إذا كان ماؤه كثريا، لذلك مسي النهر املعروف بالثرثار: وكان أبو بكر بن دريد يقول

:كثرية الدموع، وأنشدين: كثرية املطر، وعني ثرة: ةإذا كانت غزيرة اللنب، وسحابة ثر حيشفها الوجد مباء هامع... يا من لعني ثرة املدامع

.يستخرج كل ما فيها، ومثل قول أيب بكر قاله أبو العباس حممد بن يزيد: حيشفها

ISLAM ICBOOK.WS مت| ٢٠١٠ ق لحقو ع ا ينجمي م لمسل احة لجميع ا

األمايل: كتاب لقايل : املؤلف بو علي ا أ

:قال أبو علي حدثين بذلك عبد اهللا بن جعفر النحوي وأنشدنا أبو العباس لعنترة بن شداد فتركن كل قرارة كالدرهم... جادت عليها كل عني ثرة

ناقة ثرور، وهي مثل :قال أبو علي ومنه قيل. ثررت الشيء وثرثرته إذا فرقته وبددته: وقال أبو بكر يقال. الفتوح وهي الواسعة األحاليل، وقد فتحت وأفتحت ألن الواسعة األحاليل خيرج شخبها متفرقا منتشرا

املتفيهق الذي يتسع شدقه وفوه بالكالم الباطل، وأصله من الفهق وهو االمتالء، قال : وقال غري يعقوب :األعشى

شيخ العراقي نفهقكجابية ال... تروح على آل احمللق جفنة املاء الذي يسيح على وجه : الشيخ تصحيف، والسيح: كجابية السيح، ويقول: وكان أبو حمرز خلف يروي: احلوض الذي جييب فيه املاء أي جيمع ومجعها جواب، قال اهللا عز وجل: واجلابية. األرض أي يذهب وجيري

" .وجفان كاجلواب " "جال من مهرة وانتساب كا منهما لصاحبه ماالقاة يزيد بن شيبان يف حجه ر"

قال حدثنا أبو بكر رمحه الله قال حدثنا أبو حامت عن أيب عبيدة قال قال أبو زرارة جبال بن حاجب العلقمى خرج يزيد بن شيبان بن علقمة حاجا، فرأى حني شارف البلد شيخا حيفه : - من ولد علقمة بن زرارة -

فعدلت فسلمت عليهم وبدأت هبم وقلت من الرجل؟ ومن : برحال ميس أدما، قالركب على إبل عتاق رجل من مهرة بن حيدان بن عمرو بن احلاف : القوم؟ فأرم القوم ينظرون إىل الشيخ هيبة له، فقال الشيخ

نصرفت قف أيها الرجل، نسبتنا فأنتسبنا لك مث ا: وانصرفت، فقال الشيخ! حياكم الله: بن قضاعة، فقلتشاممتنا مشامة الذئب الغنم مث : وروى السكن بن سعيد عن حممد بن عباد: قال أبو بكر - ومل تكلمنا ما أنكرت سوءا، ولكين ظننتكم من عشرييت فأناسبكم فأنتسبتم نسبا ال أعرفه وال أراه : قلت -انصرفت ت من جذم من أجذام العرب لعمري لئن كن: فأما الشيخ لثامه وحسر عمامته، وقال: قال. يعرفين

فإن العرب بنيت على أربعة أركان؛ مضر، وربيعة، واليمن، : فإين من أكرم أجذامها، قال: ألعرفنك، فقلتأمن األرحاء أم من الفرسان؟ فعلمت أن األرحاء خندف : من مضر، قال: وقضاعة؛ فمن أيهم أنت؟ قلت

أفمن األرنبة أم من : أجل، قال: ا من خندف، قلتفأنت إذ: من األرحاء، قال: وإن الفرسان قيس، قلتفأنت إذا من طاخبة، : من اجلمجمة، قال: اجلمجمة؟ فعلمت أن األرنبة مدركة وأن اجلمجمة طاخبة، فقلت

من : أفمن الصميم أم من الوشيظ؟ فعلمت أن الصميم متيم وأن الوشيظ الرباب، قلت: أجل، قال: قلتأفمن األكرمني أم من األحلمني أم من األقلني؟ فعلمت : أجل، قال: من متيم، قلتفأنت إذا : الصميم، قال

من األكرمني؟ : أن األكرمني زيد مناة، وأن األحلمني عمرو بن متيم، وأن األقلني احلارث بن متيم، قلتعلمت أن أفمن اجلدود ، أم من البحور، أم من الثماد؟ ف: أجل، قال: فأنت إذا من زيد مناة، قلت: قال

: فأنت إذا من بين مالك، قلت: من اجلدود، قال: البحور سعد، وأن الثماد امرؤ القيس بن زيد مناة، قلتأجل، قال أفمن الذرى، أم من األرداف؟ فعلمت أن الذرى حنظلة، وأن األرداف ربيعة ومعاوية ومها

أمن البدور، أم الفرسان، : جل، قالأ: فأنت إذا من بين حنظلة، قلت: من الذرى، قال: الكردوسان، قلتمن البدور، : أم من اجلراثيم؟ فعلمت أن البدور مالك، وأن الفرسان يربوع، وأن اجلراثيم الرباجم، قلت

أفمن األرنبة،أم من اللحيني، أم من القفا؟ : أجل، قال: فأنت إذا من بين مالك بن حنظلة، قلت: قال: من األرنبة، قال: طهية والعدوية، وأن القفا ربيعة بن حنظلة، قلتفعلمت أن األرنبة دارم، وأن اللحيني

أفمن اللباب، أم من اهلضاب، أم من الشهاب؟ فعلمت أن اللباب : أجل، قال: فأنت إذا من دارم، قلت فأنت إذا من بين عبد الله،: من اللباب، قال: عبد الله، وأن اهلضاب جماشع، وأن الشهاب هنشل، قلت

: أفمن البيت، أم من الزوافر، فعلمت أن البيت بنو زرارة، وأن الزوافر األحالف، قلت: أجل، قال: قلتفإن زرارة ولد عشرة؛ حاجبا، ولقيطا، وعلقمة، : أجل، قال: فأنت إذا من بين زرارة، قلت: من البيت قال

من بين علقمة، : الكا؛ فمن أايهم أنت؟ قلتومعبدا، وخزمية، ولبيدا، وأبا احلارث، وعمرا، وعبد مناة، وممهدد بنت محران بن بشر بن عمرو : فإن علقمة ولد شيبان ومل يلد غريه، فتزوج شيبان ثالث نسوة: قال

بن مرثد فولدت له يزيد؛ وتزوج عكرشة بنت حاجب بن زرارة بن عدس فولدت له املأمور؛ وتزوج عمرة يابن أخي، ما افترقت : ملهدد، قال: املقعد، فاليتهن أنت؟ قلت بنت بشر بن عمرو بن عدس فولدت له

فرقتان بعد مدركة إال كنت يف أفضلها حىت زامحك أخواك، فإهنما أن تلدين أمامها أحب إيل من أن تلدين !.إي وأبيك أي معرفة: يا بن أخي، أتراين عرفتك؟ قلت! أمك

اخلسيس من : والوشيظ. سكتوا: وأرم القوم. الرحال ضرب من الشجر يعمل منه: امليس: قال أبو علي .اخلالص: والصميم. الرجال

ما : قال وحدثنا أبو بكر رمحه الله قال حدثنا الرياشي عن العمري عن اهليثم قال قال يل صاحل بن حسانلو : حوال، قلتقد أجلتك : ال أدري، قال: بيت شطره أعرايب يف مشلة، والشطر اآلخر خمنث يتفكك؟ قلت

ما هو؟ قال أما مسعت : أف لك قد كنت أحسبك أجود ذهنا مما أرى، قلت: أجلتين حولني لو أعرف، قال :أعرايب يف مشلة، مث أدركه اللني وضرع احلب فقال" أال أيها النوام وحيكم هبوا : " قول مجيل

.العقيقكأنه واهللا من خمنثي " نسائلكم هل يقتل الرجل احلب " قال أبو علي وأملى علينا أبو بكر بن األنباري هذه القصيدة جلميل، قال وقرأت على أيب " قصيدة مجيل "

- ويف الروايتني اختالف يف تقدمي األبيات وتأخريها ويف ألفاظ بعض البيوت -بكر بن دريد يف شعر مجيل :

ودودهرا تولى يا بثني يع... أال ليت أيام الصفاء جديد صديق وإذ ما تبذلني زهيد... فنغين كما كنا نكون وأنتم

وقد قربت نضوى أمصر تريد... وما أنس مأل شياء ال أنس قوهلا أتيتك فأعذرين فدتك جدود... وال قوهلا لوال العيون اليت ترى

ودمعي مبا أخفي الغداة شهيد... خليلي ما أخفي من الوجد ظاهر إذا الدار شطت بيننا ستزيد... ن رب عربة أال قد أرى والله أ

من احلب قالت ثابت ويزيد... إذا قلت ما يب يا بثينة قاتلي مع الناس قالت ذاك منك بعيد... وإن قلت ردي بعض عقلي أعش به

وال حبها فيما يبيد يبيد... فال أنا مردود مبا جئت طالبا ما خليل بان وهو محيد إذا... جزتك اجلوازي يا بثني مالمة من الله ميثاق له وعهود... وقلت هلا بيين وبينك فأعلمي وما احلب إال طارف وتليد... وقد كان حبيكم طريفا وتالدا

وإن سهلته باملىن لصعود... وإن عروض الوصل بيين وبينها وأبليت ذاك الدهر وهو جديد... فأفنيت عيشي بانتظاري نواهلا

يدوف هلم مسا طماطم سود... يت وشاة الناس بيين وبينها فل تضاعف أكبال هلم وقيود... وليت هلم يف كل ممسى وشارق إذا جئت إياهن كنت أريد... وحيسب نسوان من اجلهل أنني

ويف الصدر بون بينهن بعيد... فأقسم طريف بينهن فيستوي القرى أين إذا لسعيد بوادي... أال ليت شعري هل أبينت ليلة

هلا بالثنايا القاويات وئيد... وهل أهبطن أرضا تظل رياحها ومارث من حبل الصفاء جديد... وهل ألقني سعدي من الدهر مرة

وقد تطلب احلاجات وهي بعيد... و تلتقي األهواء من بعد يأسة ودخبرق تباريها سواهم ق... وهل أزجرن حرفا عالة مشلة

إذا جاز هالك الطريق رقود... على ظهر مرهوب كأن نشوزه وصدر كفاثور اللجني وجيد... سبتين بعيين جؤذر وسط ربرب

مباهية طي الوشاح ميود... تزيف كما زافت إىل سلفاهتا تعرض منقوض اليدين صدود... إذا جئتها يوما من الدهر زائرا ذنوبا عليها إنه لعنود... ين يصد ويغضي عن هواي وجيت ويغفل عنا مرة قنعود... فأصرمها خوفا كأني جمانب

فذلك يف عيش احلياة رشيد... فمن يعط يف الدنيا قرينا كمثلها وحييا إذا فارقتها فيعود... ميوت اهلوى مني إذا ما لقيتها وأي جهاد غريهن أريد... يقولون جاهد يا مجيل بغزوة

وكل قتيل بينهن شهيد... كل حديث بينهن بشاشة ل فربقاء ذي ضال علي شهيد... ومن كان يف حيب بثينة ميتري

أضاحك ذكرا كم وأنت صلود... أمل تعلمي يا أم ذي الودع أنين

لكاتب قال قال وأنشدنا أبو بكر األنباري رمحه الله قال أنشدنا أبو العباس بن مروان اخلطيب خلالد ا :ومسعت شعر خالد بن خالد

واهنل بعد دموع ياهلا دمه... راعى النجوم فقد كادت تكلمه لو كان أسقمه من كان يرمحه... أشفى على سقم يشفي الرقيب به

عمدا وباح بسر كان يكتمه... يا من جتاهل عما كان يعلمه توهمه مل يبق من جسمه أال... هذا خليلك نضوا ال حراك به

قال أبو علي وحدثنا أبو عبد الله إبراهيم بن حممد وأبو بكر بن األنباري يف " الكالم على األمة واملال " اجلماعة من الناس، : القرن من الناس بعد القرن، واألمة أيضا: األمة" تلك أمة قد خلت : " قوله عز وجلأي على دين، وكذلك " إنا وجدنا آباءنا على أمة : " عز وجلامللة والسنة، ومنه قول الله : واألمة أيضا

احلني، : واألمة أيضا. أي لوال يكون الناس كفارا كلهم" لوال أن يكون الناس أمة واحدة : " قوله عز وجل وادكر بعد أمة مثل عمه: أي بعد حني، وقرأ ابن عباس وعكرمة" وادكر بعد أمة : " قال الله جل وعز

إن إبراهيم كان أمة : " الرجل الصاحل، قال الله عز وجل: اإلمام، ويقال: واألمة أيضا. ووله أي بعد نسيان :القامة ومجعها أمم، قال األعشى: واألمة أيضا" قانتا

حسان الوجوه طوال األمم... وأن معاوية األكرمني :الشاعرالوالدة، قال : واألمهة واألمة واألم واالم

تتوزع يف األسواق عنها مخارها... تقبلتها من أمة لك طاملا :وقال آخر

أمهيت خندف واليأس أيبقال وحدثنا أبو بكر األنباري رمحه الله قال حدثنا امساعيل بن اسحاق القاضي قال حدثنا مسلم ابن إبراهيم

أنه أتى على رسول الله صلى الله عليه : عن أبيه قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن مطرف بن عبد اللهمايل مايل ومالك من مالك إال ما أكلت فأفنيت : " يفول ابن آدم: فقال" أهلاكم التكاثر : " وسلم وهو يقرأ

الرقة : والفضة. املال عند العرب اإلبل والغنم: قال أبو بكر" . أو تصدقت فأمضيت أو لبست فأبليت .النضر والنضري والعقيان: بوالذه. والورق

املال عند العرب أقله ما جتب فيه الزكاة، وما نقص من ذلك فال : قال وحدثنا أبو العباس أمحد بن حيىي قال :قال وأنشدنا أبو العباس. يقع عليه مال

فتترك من يزورك يف جهاد... أال يل قر التك سامريا طريف مع التالدوأن ذهب ال... أتعجب أن رأيت علي دينا فما طمع العواذل يف اقتصادي... مألت يدي من الدنيا مرارا وهل جتب الزكاة على جواد... وال وجبت علي زكاة مال

:وأنشد أيضا

حد الزكاة وال إبل وال مال... والله ما بلغت يل قط ماشية رباء قال حدثنا الزبري قال حدثنا عبد امللك بن قال وحدثنا أبو بكر بن األنباري قال حدثنا أبو احلسن بن ال

هي صحيفتك فأمل فيها ما : شتم رجل الوليد بن أيب خرية، فقال الوليد: عبد العزيز وهو املاجشون قال .شئت

ما : قيل البن شهاب: قال وحدثنا أبو احلسن بن الرباء قال حدثنا الزبري قال حدثنا سفيان بن عيينة قال .من مل مينع احلالل شكره، ومل يغلب احلرام صربه: لالزاهد؟ قا

قال وحدثنا أبو بكر بن األنباري قال حدثنا احلسن بن عليل العنزي قال حدثين مسعود بن بشر عن وهب يا أمري : بن جرير عن الوليد بن يسار اخلزاعي قال قال عمرو بن معد يكرب لعمر بن اخلطاب رضي الله

إن : قال. وما ذاك؟ قال تضيفت خالد بن الوليد فأتى بقوس وكعب وثور: نو خمزوم؟ قالاملؤمنني، أأبرام بيل أو لك؟ قال يل ولك، قال حال يا أمري املؤمنني فيما تقول، وإين آلكل اجلذع من : يف ذلك لشبعة، قلت

.اإلبل أنتقيه عظما عظما وأشرب التنب من اللنب رثيئة وصريفاالقطعة من : الكعب: وقال أبو بكر. البقية من التمر تبقى يف اجللة: القوس: قال األصمعي قال أبو علي

.أعطاه ثورة عظاما: قال األصمعي يقال. القطعة من األقط: والثور. السمن .حال يف األمر تكرهه مبعىن كال: قال أبو علي والعرب تقول

ريد بإسناد له وأبو بكر بن األنباري قال حدثين أيب عن أيب قال وحدثنا غري واحد من مشاخينا منهم ابن دعلي العنزي قال حدثنا مسعود بن بشر قال حدثنا أبو احلسن املدائين قال قال األحنف ابن قيس ملصعب بن

حال أيها األمري، إن : فقال مصعب بلغين عنه الثقة، فقال األحنف -وكلمه يف رجل وجد عليه -: الزبري .لثقة ال يبلغا

.أعظم األقداح: التنب: قال وقال أبو بكر. وروى أبو بكر بن األنباري كال "الكالم عن أنواع من القداح "

مث القعب . تغمرت من الشراب أي مل أرو: القدح الصغري الذي ال يروى، ومنه قيل: الغمر: قال أبو عليالقدح : والوأب. قدح ضخم خشب حنيت: واجلنبل.قدح عريض قصري اجلدار: والصحن. وهو فوقه قليال

الذي ليس : الوأب: مسعت بندارا يقول: املقعر، قال أبو علي وخربين الغاليب عن أيب احلسن بن كيسان قالالقدح العظيم أيضا، : والرفد. قدح من جلود اإلبل: والعلبة. حافر وأب: بالكبري وال بالصغري، ومنه قيل

:قال األعشى م وأسرى من معشر أقتال... رفد هرقته ذلك اليو رب

:اليت قد صب عليها ماء، وكذلك املرضة، قال الشاعر: قال أبو بكر والرثيئة على ما يف سقائك قد روينا... إذا شرب املرضة قال أوكي

.اللنب الذي ينصرف به عن الضرع حارا: والصريفكنا عند أيب داود الطيالسي : ال حدثنا العنزي قال حدثنا أبو خرية قالقال وحدثنا أبو بكر بن األنباري ق

فقال " إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصاحل يرفعه : " وهو ميلي التفسري ومل يكن حيفظ القرآن، فقال .هكذا الوقف عليها: ليس هكذا القراءة، فقال: املستملي

:قال وأنشدنا أبو بكر بن دريد قال أنشدنا أبو حامت "خمتارات من الشعر يف الصرب واحلزم " وضاق مبا به الصدر الرحيب... إذا اشتملت على اليأس القلوب

وال أغىن حبيلته األريب... ومل تر النكشاف الضر وجها مين به اللطيف املستجيب... أتاك على قنوط منك غوث ج القريبفمقرون هبا الفر... وكل احلادثات وإن تناهت

قال وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو عثمان عن التوزي عن أيب عبيدة قال أنشدين رجل من ولد هشام بن :عبد امللك ملعاوية بن أيب سفيان

شتى وقاسيت فيه اللني والطبعا... قد عشت يف الدهر ألوانا على خلق وهها جشعاوال تعودت من مكر... كال لبست فال النعماء تبطرين

وال أضيق به ذرعا إذا وقعا... ال ميأل األمر صدري قبل مصدره :قال وأنشدنا أبو بكر عن أيب عثمان عن التوزي عن أيب عبيدة

كما اجتنب اجلاين الدم الطالب الدما... أمات اهلوى حىت جتنبه اهلوى افإن قال بذ القائلني وأفهم... وأكثر ما تلقاه يف الناس صامتا وكان ألمر الله فيها معظما... وكان يرى الدنيا صغريا كبريها

:قال وأنشدنا أبو عبد الله ابراهيم بن حممد بن عرفة فليس حر على عجز مبعذور... خاطر بنفسك ال تقعد مبعجزة

فأبل عذرا بإدالج وهتجري... إن مل تنل يف مقام ما تطالبه حتى يباشرها منه بتغرير... ته لن يبلغ املرء باألحجام مه

سهال حبزن وإجنادا بتغوير... حىت يواصل يف أحناء مطلبها أحجم الرجل عن األمر : قال أبو علي حدثين أبو بكر بن األنباري قال حدثين أيب عن أمحد بن عبيد أنه قال

.أحجم وأحجم إذا كع: وقال يعقوب وأمحد بن حيىي. إذا كع، وأحجم إذا أقدم :وأنشدنا أبو بكر بن دريد رمحه الله

ما دمت من دنياك يف يسر... كم من أخ لست تنكره يلقاك بالترحيب والبشر... متصنع لك يف مودته

حى الغدر جمتهدا وذا الغدر... يطري الوفاء وذا الوفاء ويل دهر عليك عدا مع الدهر... فإذا عدا والدهر ذو غري

يقلى املقل ويعشق املثرى... مودة من فارفض بإمجال يف العسر إما كنت واليسر... وعليك من حااله واحدة

من خيلط العقيان بالصفر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟... ال ختلطنهم بغريهم

حامت عن أيب وحدثنا أبو بكر حدثنا أبو " قصيدة حنظلة اخلزاعي لولده قرة ملا أراد اهلج؟؟؟؟؟؟رة وشرحها " :أراد قرة بن حنظلة اخلزاعي اهلجرة، فقال أبو حنظلة: عبيدة قال

له النفس ترك الكبري اليفن... أقول لقرة إذ سولت غبقتك فيها صريح اللنب... أقرة ربتما ليلة

وأفىن شبايب مر الزمن... أحني فشا الشيب يف لميت يت شيخك بادي احلزنوخل... تروحت يف النفر الرائحني

يصرفه الدهر يف كل فن... وأفردته واهلا يف الديار م يبكي لوحدته ذا شجن... قليل الكالم بطيء القيا

وتركك شيخك عني الغنب... أردت به األجر فيما زعمت جشر حني: واجلاشرية. شرب الغداة: والصبوح. شرب العشي: والغبوق. الكبري: اليفن: قال أبو علي

غنب رأيه يغنب غبنا، وغبنت : يف الرأي، يقال: يف البيع، والغنب: والغنب. شرب نصف النهار: والقيل. الصبح .فالنا أغبنته غبنا

وقرأت على أيب عبد الله إبراهيم بن حممد األزدري نفطويه لعمر بن أيب " مجلة من شعر عمر بن أيب ربيعة " :ربيعة

هاج يل ذكرة وأحدث مها... ما إن طيف اخليال حني أل حملب رحيله قد أمحا... جددي الوصل ياسكني وجودي

أجم إذا دنا وحان، وحم إذا قدر، ويروى بيت : قد أمجا، ويقول: وكان األصمعي يروى: قال أبو عليرب على ما قال معناه دنا وق: أن قد أحم، ويقول: وغريه يروى" أن قد أجم من احلتوف محامها : " لبيد

.األصمعي يف معىن أجم أن يردوا مجاهلم فتزما... ليس دون الرحيل والبني إال

قال حدثين أمحد بن حيىي قال حدثنا عبد الله بن . قال وحدثين أبو عبد الله عند قراءيت عليه هذا البيت :مسعت معبدا باألخشبني وهو يغني: شيب عن ابن مقمة عن أمه قالت

أن يردوا مجاهلم فتزما... ليس بني احلياة واملوت إال هل ترى ذلك الغزال إال مجا... ولقد قلت خمفيا لغريض

أحسن اليوم صورة وأمتا... هل ترى فوقه من الناس شخصا تبذيل الود مت باهلم غما... إن تنيلي أعش خبري وإن مل :قال وقرأت عليه أيضا لعمر

وكيف الصرب عن بصري ومسعي... كان يل بصرا ومسعا أيا من يفيض كما يفيض الغرب دمعي... وعمن حني يذكره فؤادي وذلك حني هتيامي وولعي... يقول العاذلون نأت فدعها

وأقطعها وما مهت بقطعي... أأهجرها فأقعد ال أراها وأفجعها وما مهت بفجعي... وأصرم حبلها ملقال واش

لضاق هبجرها يف النوم ذرعي... م لو خلوت هبجر هند وأقس: " قال وحدثنا أبو بكر بن األنباري قال يف قوله عز وجل" وجعلنا للكافرين حصريا : تفسري قوله تعاىل"

حصرت الرجل أحصره حصرا إذا : معناه سجنا وحبسا، ويقال: قال" وجعلنا جهنم للكافرين حصريا أي ضاقت صدروهم، وقرأ " أو جاءكم حصرت صدورهم : " ه، قال الله عز وجلحبسته وضيقت علي

امللك ألنه : واحلصري. أحصره املرض إذا حبسه: حصرة صدورهم معناه ضيقة صدورهم، يقال: احلسن :حصر أي منع وحجب من أن يراه الناس، قال الشاعر

جن لدى باب احلصري قيام... ومقامة غلب الرقاب كأهنم قال وحدثنا أبو بكر قال حدثنا بشر بن " الكالم على حديث إن اهللا اختارين اخل وحديث عليكم باألبكار "

موسى األسدي وخلف بن عمرو الكعربي قاال حدثنا احلميدي قال حدثنا حممد بن طلحة التيمي عن عبد : " سول الله صلى الله عليه وسلمقال ر: الرمحن بن سامل بن عتبة بن عومي بن ساعدة عن أبيه عن جده قال

إن الله اختارين واختار يل أصحابا فجعل يل منهم وزراء وأختانا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم" . واملالئكة والناس أمجعني ال يقبل منه يوم القيامة صرفا وال عدال

" .إهنن أطيب أفواها وأنتق أرحاما وأرضى باليسري عليكم باألبكار ف"

: اإلكتساب، والعدل: الصرف. ويقال. الفدية: احليلة، والعدل: قال أبو بكر قوله صرفا وال عدال، الصرف. الزيادة على الدية: الدية، والعدل: الصرف: ويقال. النافلة: الفريضة، والعدل: الصرف: ويقال: الفديةاإلكتساب، : احليلة، والصرف: قال أبو علي قوله والصرف. الزيادة: الدية، والصرف: دلالع: ويقالالنافلة، : الفريضة، والعدل: الصرف: الدية صحيح يف اإلشتقاق، فأما قوله: الفدية، والعدل: والعدل. أهل املرأة: انواألخت: قال أبو بكر. الزيادة على الدية فغري صحيح يف اإلشتقاق: الدية، والعدل: والصرفيعين أكثر ولدا، " فإهنن أنتق أرحاما : " وقوله. واألصهار يقع على األختان واألمحاء. أهل الرجل: واألمحاء .امرأة منتاق إذا كثر ولدها: يقال

:امرأة ناتق إذا كثر ولدها، وأنشد األصمعي للنابغة: قال أبو علي ويقال ت عليك بناتق مذكارطفح... مل حيرموا حسن الغذاء وأمهم

قال وحدثنا أبو بكر األنباري قال حدثنا أبو عبد " شهود احلسن البصري جنازة أيب رجاء مع الفرزدق " الله املقدمي القاضي قال حدثنا أمحد بن منصور قال حدثنا عمرو بن صاحل الكاليب قال حدثنا إياس بن ايب

يب رجاء العطاردي وهو على بغلة والفرزدق يسايره على شهدت احلسن يف جنازة أ: متيمة األفطس قاليا أبا سعيد، أتدري ما يقول : جنيب وكنت على محار يل، فدنوت منهما فسمعت الفرزدق يقول للحسن

إذا يكذبوا يا أبا فراس، : هذا شيخ بالبصرة، وهذا شر شيخ بالبصرة، قال: وما يقولون: أهل اجلنازة؟ قالة مشرك بالله فذلك شر من أيب فراس، ورب شيخ بالبصرة ذي طمرين ال يؤبه له لو رب شيخ بالبصر

شهادة أن ال إله إال : أقسم إىل الله ألبره، فذلك خري من احلسن يا أبا فراس، ما أعددت هلذا اليوم؟ قاله، إن باب التوبة ملفتوح من إي والل: يا أبا سعيد، هل إىل التوبة من سبيل؟ قال: الله مذ مثانون سنة، مث قال

يا أبا سعيد، فكيف أصنع بقذف : قبل املغرب عرضه أربعون ال يغلق حىت تطلع الشمس من قبله، قالحمصنة - أو قال أسب -فإني أعاهد الله أال أقذف : تتوب اآلن وتعاهد الله أال تعود، قال: احملصنات؟ قال .بعد يومي هذا

وحدثنا أبو بكر بت دريد قال حدثنا أمحد بن " بن عبد العزيز رضي الله عنهما وصية حممد الباقر لعمر" قال حدثين أيب - الشك من أيب بكر - عيسى أبو بشر العكلي قال حدثين أو حدثت عن أسد بن سعيد

: دخل أبو جعفر حممد بن علي احلسني على عمر عبد العزيز رضي الله عنه فقال: عن جدي عن عفري قالأوصيك أن تتخذ صغري املسلمني ولدا، وأوسطهم أخا، وكبريهم أبا؛ فارحم : يا أبا جعفر أوصين، قال

.ولدك، وصل أخاك، وبر أباك؛ وإذا صنعت معروفا فربه :رب باملكان وأرب أي أقام به ودام، قال بشر: قوله فربه أي أدمه، يقال: قال أبو علي

هزمي ودقه حتى عفاها.. .أرب على مغانيها ملث : اختصم أعرابيان إىل شيخ منهم، فقال أحدمها: وحدثنا أبو بكر قال أخربنا عبد الرمحن عن عمه قال

كذب والله، إني لقارئ : أصلحك الله، ما حيسن صاحي هذا آية من كتاب الله عز وجل، فقال اآلخر :فاقرأ، فقال: كتاب الله، قال

بعد ما شابت وشابا.. .علق القلب ربابا .والله أصلحك الله، ما تعلمها إال البارحة: فقال صاحبه. لقد قرأهتا كما أنزهلا الله: فقال الشيخ

"ذكر ما وقع لوايل مكة مع رجل سفيه "

كان مبكة: قال وحدثنا أبو بكر األنباري قال حدثين أيب قال حدثنا أمحد بن عبيد قال أخربنا املدائين قالرجل سفيه جيمع بني الرجال والنساء فشكا ذلك أهل مكة اىل الوايل فغربه اىل عرفات، فأتخذها منزال

وأين بك وأنت بعرفات؟ : ما مينعكم؟ قالوا: ودخل مكة مستترا، فلقى حرفاءه من الرجال والنساء فقالدق، وكانوا يأتونه وكثر ذلك حىت نشهد أنك صا: محار بدرمهني وقد صرمت إىل األمن والنزهة، قالوا: قال

أفسد على أهل مكة أحداثهم وسفاءهم وحواشيهم، فعادوا بالشكاية اىل أمري مكة فأرسل إليه فأتى به : فقال! طردتك من حرم الله فصرت اىل املشعر األعظم تفسد فيه وجتمع الفساق! أي عدو الله: فقال

جتمع محري املكارين : ما هي؟ قال: بيننا وبينه واحدة قال: قالوا أصلح الله األمري، يكذبون على وحيسدونينوترسلها بعرفات، فإن مل تقصد اىل بيته ملا تعرف من إتيان اخلراب والسفهاء إياه فالقول ما قال، فقال

بعد ما : إن يف هذا لدليال وأمر حبمري فجمعت مث أرسلت فقصدت حنو منزله فأتاه بذلك أمناؤه؛ فقال: الوايل: البد منه، قال: البد من ضريب، أصلح الله األمري؟ قال: جردوه فلما نظر اىل السياط، قال: هذا شيء

أهل مكة جييزون شهادة : اضرب فوا الله ما يف هذا شيء أشد علينا من أن تسخر منا أهل العراق فيقولون .سبيله والله ال أضربك اليوم وأمر يتخلية: احلمري فضحك األمري وقال

:قال وقرأت على أيب عبد إبراهيم بن حممد عرفة األزدي لعمر بن أيب ربيعة" مجل من شعر بن أيب ربيعة " أن املضاجع متسي تنبت اإلبرا... ما كنت أشعر إال مذ عرفتكم

أن علق القلب قلبا يشبه احلجرا... لقد شقيت وكان احلني يل سببا وقال يل ال تلمين وادفع القدرا... قد ملت قليب فأعياين بواحدة

ولست أحسن إال حنوك النظرا... إن أكره الطرف حيسر دون غريكم وليس ينسى الصبا إن واله كربا... قالوا صبوت فلم أكذب مقالتهم

:قال وقرأت عليه له أيضا وقلت هلا خذي حذرك... بعثت وليديت سحرا

عمرك لزينب نويل... وقويل يف مالطفة فأخزى الله من كفرك... فإن داويت ذا سقم وقالت هكذا أمرك... فهزت رأسها عجبا ن قد خبرتين خربك... أهذا سحرك النسوا

وأدرك حاجة هجرك... وقلن إذا قضى وطرا :وقرأت عليه أيضا

معمال جفنها اختالجا وضربا... من لعني تذري من الدمع غربا مل جتد يل يداك يف الصدر قلبا... لغداة يا هند صدري لو شرحت ا

ن على ما أوليته بك صبا... فصلي مغرما حببك قد كا واغفري يل إن كنت أحدثت ذنبا... فاعذريين إن منت صاحب عذر

ما تباعدت كلما ازددت قربا... لو خترجت أو تذممت مني فهم يف أمر : " قال وحدثنا أبو بكر بن األنباري يف قوله عز وجل" فهم يف أمر مريج : تفسري قوله تعاىل"

:مرج أمر الناس أي اختلط، وأنشد: معناه يف أمر خمتلط، يقال: قال" مريج مشرف احلارك حمبوك الكتد... مرج الدين فأعددت له

: لط به الدم، ويقالكأنه خوط مريج يعين مسها قد اخت: وكذا فسر ابن عباس واستشهد بقول أيب ذؤيبيعين أرسلهما " مرج البحرين يلتقيان " خليتها، قال الله جل وعز : أمرجت الدابة أي رعيتها، ومرجتها

.وخالمهاقال وحدثنا أبو بكر بن األنباري قال حدثنا عبد الله بن ناجية قال حدثنا حممد بن عتاب بن موسى

حدثين أيب قال حدثنا غياث بن إبراهيم قال حدثنا أشعب الطامع قال - ولقبه سندويه -الواسطي العكلي أتيت سامل بن عبد الله بن عمر وهو يقسم صدقة عمر رضي الله عنه، : قال -وهو أشعب بن جبري -

وحدثين أيب عن رسول الله صلى الله عليه . تعطى وإن مل تسأل: سألتك بالله إال أعطيتين، فقال: فقلت" إن الرجل ليسأل حتى يأيت يوم القيامة وما على وجهه مزعة من حلم قد أخلق من املسئلة : " قال وسلم أنه

.وإمنا كتبنا هذا احلديث عن أشعب ألنه كان عليه حيدث به ويسأل الناس: قال غياث بن إبراهيم

ليسري من اللحم، والنتفة الشيء ا: املزعة: قال أبو بكر رمحه الله حدثين أيب عن الرستمي عن يعقوب قال .مبنزلتها

قال وحدثنا أبو بكر قال حدثين حممد بن أيب يعقوب الدينوري قال حدثنا روح بن حممد السكوين قال قد أدركت الناس، فما عدنك من العلم؟ : ل ألشعبحدثنا حممد بن عبد الرمحن بن راشد الرحيب قال قي

مث " لله على عبده نعمتان : " قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .نسي عكرمة واحدة ونسيت أنا األخرى: وما النعمتان؟ فقال: سكت أشعب، فقيل له

ال وحدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثنا أبو حامت عن العتيب ق" آخر خطبة خطبها معاوية رضي الله عنه " : كان آخر خطبة خطبها معاوية رمحه الله أن صعد املنرب فحمد الله وأثىن هليه مث قبض على حليته وقال: قال

أيها الناس، إين من زرع قد استحصد، وقد طالت عليكم إمريت حىت مللتكم ومللتموين، ومتنيت فراقكم تم فراقي، وإنه ال يأتيكم بعدي إال من هو شر مني، كما مل يأتكم قبلي إال من كان خريا مني، وإنه من ومتني

.مث نزل فما صعد املنرب حىت مات. أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، اللهم إين قد أحببت لقاءك فأحبب لقائيمرض معاوية رمحه الله، فأرجف به مصقلة : تيب قالقال وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حامت قال حدثنا الع

إن مصقلة بن هبرية جيتمع إليه مراق من أهل العراق يرجفون : بن هبرية فحمله زياد إىل معاوية وكتب إليهبأمري املؤمنني، وقد محلته إىل أمري املؤمنني لريى فيه رأيه، فوصل مصقلة ومعاوية قد برأ، فلما دخل عليه أخذ

:ه وقال يا مصقلةبيد ك مثل جندلة املراجم... أبقى احلوادث من خليل

لك فامتنعت عن املظامل... قد رامين األعداء قب ل أبل ممتنع الشكائم... صلبا إذا خار الرجا

ك يا أمري املؤمنني، قد أبقى الله منك بطشا وحلما راجحا، وكأل ومرعى لولي: مث جذبه فسقط، فقال مصقلةومسا ناقعا لعدوك، ولقد كانت اجلاهلية فكان أبوك سيدا، وأصبح املسلمون اليوم وأنت أمريهم فوصله

زعمتم أنه كرب وضعف، والله لقد جبذين جبذة كاد يكسر منى : معاوية ورده، فسئل عن معاوية فقاله إبراهيم بن حممد بن عرفة قال قال أبو علي أنشدنا أبو عبد الل! عضوا، وغمز يدي غمزة كاد حيطمها

:أنشدنا أمحد بن حيىي عن ابن األعرايب لكعب الغنوى يقول البنه على هاما بأغرب نازح األركان... أعلى إن بكرت جتاوب هاميت عمري وذلك غاية الفتيان... وعلمت ما أنا صانع مث انتهى العصيانشعب العصا ويلج يف ... وإذا رأيت املرء يشعب أمره ال تستطيع من األمور يدان... فاعمد ملا تعنو فمالك بالذي نعمى ختص هبا من الرمحن... وإذا سئلت اخلري فاعلم أنه

شيم الرجال كهئية األلوان... شيم تعلق بالرجال وإمنا ه قال حدثنا قال وحدثنا أبو بكر بن دريد رمحه الل" وصية رجل أعمى من األزد لشاب يقوده وشرحها "

رأيت ببيشة رجال من أزد السراة أعمى : السكن بن سعيد عن هشام بن حممد بن السائب عن أبيه قال

يا مسى، ال يغرنك أن فسح الشباب خطوك، وخلى سربك، وأرفه وردك؛ :يقوده شاب مجيل وهو يقول لهوقك؛ فهدجت بعد اهلملجة، فكأنك بالكرب قد أرب ظوفك، وأثقل أوقك، وأوهن طوقك، وأتعب س

ودججت بعد الدعلجة؛ فخذ من أيام الترفيه أليام اإلنزعاج، ومن ساعات املهلة لساعة اإلعجال؛ يابن أخي، إن اغترارك بالشباب كالتذاذك بسمادير األحالم، مث تنقشع فال تتمسك منها إال باحلسرة عليها، مث

ى؛ واعلم أن أعىن الناس يوم الفقر من قدم ذخرية، واشدهم تعرى راحلة الصبا، وتشرب سلوة عن اهلو .اغتباطا يوم احلسرة من أحسن سريرة

:الطريق والوجه، قال ذو الرمة: السرب: قال أبو علي من خلفها الحق الصقلني مههيم... خلي هلا سرب أوالدها وهيجها

وقال أبو . العقدة: أربت العقد إذا شددته، واألربة: شد، يقال: وأرب. أن تشرب اإلبل يف كل يوم: والرفه .موضع القيد من الوظيف: ظفت البعري أظوفه إذا دانيت بني قينيه، والقينان: بكر يقال

دج يدج دجيجا إذا مر : قال يعقوب بن السكيت. سرعة يف املشي: الثقل، واهلملجة: األوق: قال أبو علي: قال قطرب" تدعو بذاك الدججان الدارجا : " هو الدججان، أنشد أبو علي: مرا ضعيفا، قال األصمعي

: احلمار والدعلجة: الظلمة، والدعلج: الدحرجة، والدعلجة: ضرب من املشي، والدعلجة: الدعلجةفا يأكلن دعلجة ويشبع من ع" األكل بنهم، وأنشد : لعبة للصبيان والدعلجة: الذهاب واجملىء، والدعلجة

ما يتراءى لإلنسان يف نومه من األباطيل وما يتراءاه السكران يف سكره، وقد قال بعض :والسمادير" .قد امسدر إذا ضعف: اللغويني

استعمل املهلب يزيد على حرب : قال وحدثنا أبو بكر قال حدثنا السكن بن سعيد عن حممد بن عباد قال : يول البحتري بن املغرية بن أيب صفرة فكتب اليهخراسان، واستعمل املغرية على خراجها ومل

إن املقام على اهلوان بالء... اقر السالم على األمري وقل له أذين وأذن األبعدين سواء... أصل الغدو اىل الرواح وإمنا

ما بالكرامة واهلوان خفاء... أجفى ويدعي من ورائي جالسا :ب إليهفوجد عليه املهلب وألزمه منزله، فكت

وأمسى يزيد يل قد ازور جانبه... جفاين األمري واملغرية قد جفا وشبع الفىت لؤم إذا جاع صاحبه... وكلهم قد نال شبعا لبطنه تلم فإن الدهر جم نوائبه... فيا عم مهال وإتخذين لنوبة

ومثلي ال تنبو عليك مضاربه... أنا السيف إال أن للسيف نوبة .عنه وعزل املغرية ووالهفرضي

:قال وقرأت على أيب عبد الله إبراهيم بن حممد بن عرفة لعمر بن أيب ربيعة أن ترمحي عمرا ال ترهقي حرجا... يا ربة البغلة الشهباء هل لكم

فما نرى لك فيما عندنا فرجا... قالت بدائك مت أو عشت تعاجله

قدين فقد عنيتنا حججافإن ت... قد كنت محلتين غيظا أعاجله أكلت حلمك من غيظ وما نضجا... حتى لو أستطيع مما قد فعلت بنا ما مح حبك من قليب وما هنجا... فقلت ال والذي حج احلجيج له مذ بان منزلكم عنا وما ثلجا... والرأى القلب من شيء يسر به ا السرجاتغشي إذا برزت من حسنه... كالشمس صورهتا غراء واضحة

من غري جرم أبا اخلطاب خمتلجا... ضنت بنائها عنه فقد تركت دخل عمر بن أيب ربيعة : قال وحدثين أمحد بن حيىي عن محاد بن إسحاق املوصلي عن أبيه إسحاق قال

املسجد احلرام وهو حياصر رجال من قريش، فنظر إىل عائشة بنت طلحة جالسة بفناء الكعبة، فعدال إليها :بلى، فأنشدها: أال أنشدك ما قلت يف مومسنا هذا؟ قالت: حادثها، فقال عمرو

أن تنشري عمرا ال ترهقي حرجا... يا ربة البغلة الشهباء هل لك يف فما نرى لك فيما عندنا فرجا... قالت بدائك مت أو عشت تعاجله

فإن تقدنا فقد عنيتنا حججا... قد كنت محلتنا ثقال نعاجله .ال ورب هذه البنية، يا أبا اخلطاب، ما عنيتنا قط طرفة عني :فقالت

قال أبو علي وأنشدنا أبو بكر بن األنباري قال أنشدنا " أطول قصيدة عينية لقيس بن ذريح وشرحها " مجيعها على أيب بكر، وأنشدين أمحد بن حيىي بعضها وهي أطول : حممد بن املرزباني لقيس بن ذريح وقرأت

:يسكلمة لق فجنبا أريك فالتالع الدوافع... عفا سرف من أهله فسرواع هبا من لبيين خمرف ومرابع... فغيقة فاألخياف أخياف ظبية

ببعض البالد أن ما حم واقع... لعل لبيين أن حيم لقاءها عفا وختطته العيون اخلوادع... جبزع من الوادي خالء أنيسه

بظهر الصفا الصلد الشقوق الشوائع... كما بدا وملا بدا منها الفراق تعاصيك أحيانا وحينا تطاوع... متنيت أن تلقى لبيناك واملىن وال ذي هوى أال له الدهر فاجع... وما من حبيب وامق حلبيبه

ببني كما شق األدمي الصوانع... وطار غراب البني وانشقت العصى أحاذر من لبىن فهل أنت واقع... ت بالذي أال يا غراب البني قد طر

طوت حزنا وارفض منها املدامع... وإنك لو أبلغتها قيلك اسلمي وكنت كآت غيه وهو طائع... تبكي على لبىن وأنت تركتها إذا نزعته من يديك النوازع... فال تبكني يف إثر شيء ندامة ا فرق الله جامعمشت وال م... فليس ألمر حاول الله مجعه

وإن تلقها فالقلب راض وقانع... كأنك مل تغنه إذا مل تالقها

بلبين وصدت عنك ما أنت صانع... فيا قلب خبرين إذا شطت النوى أم أنت امرؤ ناسي احلياء فجازع... أتصربللبني املشت مع اجلوى ام املضاجعإذا ما استلقت بالني... فما أنا إن بانت لبيىن هباجع

ضجيع األسى فيه نكاس روادع... وكيف ينام املرء مستشعر اجلوى لبيين ومل جيمع لنا الشمل جامع... فال خري يف الدنيا إذا مل تواتنا

وإياي هذا إن نأت يل نافع... أليست لبيىن حتت سقف يكنها ساطعونبصر ضوء الصبح والفجر ... ويلبسنا الليل البهيم إذا دجا

أطأه برجلي ليس يطويه مانع... تطأ حتت رجليها بساطا وبعضه هبا احلديث العادي ترعين الروائع... وأفرح إن متسي خبري وإن مل يكن

ومل يطلعك الدهر فيمن يطالع... كأنك بدع مل تر الناس قبلها بنا وبكم من علم ما البني صانع... فقد كنت أبكي والنوى مطمئنة

على كبدي منه كلوم صوادع... أهجركم هجر البغيض وحبكم و خمافة شحط الدار والشمل جامع... وأعجل لإلشتفاق حتى يشفين

لريجعين يوما عليك الرواجع... وأعمد لألرض اليت من ورائكم ويا حبها قع بالذي أنت واقع... فيا قلب صربا واعترافا ملا ترى

من الناس ما اختريت عليه املضاجع... ضجيعه لعمري ملن أمسى وأنت وللبني غم ما يزال ينازع... أال تلك لبىن قد تراخى مزارها جوى حرق قد ضمنتها األضالع... إذا مل يكن إال اجلوى فكفى به

بوصل وال صرم فييأس طامع... أبائنة لبىن ومل تقطع املدى يف النائمني املضاجعوهتدنه ... يظل هنار الواهلني هناره

تقسم بني اهلالكني املصارع... سواي فليلي من هناري وإمنا ملا محلته بينهن األضالع... ولوال رجاء القلب أن تعطف النوى

شقائق برق يف السحاب لوامع... له وجبات إثر لبىن كأهنا يل الليل هزتين إليك املضاجع... هناري هنار الناس حىت إذا دجا وجيمعين بالليل واهلم جامع... أقضى هناري باحلديث وباملىن

كما نشأت يف الراحتني األصابع... وقد نشأت يف القلب منكم مودة أال كل أمر حم ال بد واقع... أىب الله أن يلقي الرشاد متيم

فؤاد وعني ماقها الدهر دامع... مها برحايب معولني كالمها فموعدنا قرن من الشمس طالع... نفدنا البكاء عشية إذا حنن أ

شحوب وتعرى من يديه األشاجع... للحب آيات تبين بالفىت تالقي وال كل اهلوى أنت تابع... وما كل ما منتك نفسك خاليا

فحن كما حن الظؤار السواجع... تداعت له األحزان من كل وجهة وعاوده فيها هيام مراجع... مه وجانب قرب الناس خيلو هب

ولو شئت مل جتنح إليك األصابع... أراك اجتنبت احلي من غري بغضة وإن كان فيها اخللق قفر بالقع... كأن بالد الله ما مل تكن هبا

وهل جزع من وشك بينك نافع... أال إمنا أبكي ملا هو واقع ومل تقلع على الفجائعودامت ... أحال على الدهر من كل جانب

فمآلن فليبكي ملا هو واقع... فمن كان حمزونا غدا لفراقنا واحدها تلعة وهومسيل ما ارتفع من األرض إىل : والتالع. مواضع: سرف وسراوع وأريك: قال أبو علي

ثلثيه فهي بطن الوادي، فإذا صغرت التلعة فهي شعبة، فإذا عظمت التلعة حىت تصري مثل نصف الوادي أو : وأخياف ظبية. مجع دافعة وهي اليت تدفع املاء: والدوافع. ميثاء، فإذا عظمت فوق ذلك فهي ميثاء جلواخ

املنزل الذي يقيم يف الربيع، : واملربع. املنزل الذي يقيم فيه يف اخلريف، ومجعه خمارف: واملخرف. موضع .يقدر: وحيم. ومجعه مرابع

وهي : واخلوادع واحدها خادعة. درس: وعفا. ك صوحه ومنحناه ومنثناهمنعطفه، وكذل: وجزع الوادي :خدعت عينه ختدع إذا مل تنم، وأتيناهم بعد ما خدعت العني، وقال املمزق: اليت ال تنام، يقال

ومن يلق ما القيت ال بد يأرق... أرقت فلم ختدع بعيين نعسة وإذا . نقص، وإذا نقص خثر: خدع الريق: ، وقال األصمعيمن يلق ما القيت يأرق على اجملازاة ال بد: أراد

:خثر أننت، قال سويد بن أيب كاهل طيب الريق إذا الريق خدع... أبيض اللون لذيذا طعمه

. الصخرة: يرون أن معناها ناقصة الزكاة والصفا" إن قبل الدجال سنني خداعة : " ويروى يف احلديث: مجع شائعة وهي الظاهرة وقوله: والشوائع. ذا أصابه شيء صلد أي صوتالصلب الذي إ: والصلد

وارفض يرفض ارفضاضا إذا سال وال يكون إال . اجلماعة: وانشقت العصا أي تفرقت اجلماعة، والعصاالذي لبس شعارا وهو الثوب : واملستشعر. النية: بعدت والنوى: وشطت. مفرق: ومشت. سياال مع تفرق

ونكاس مجع نكس مثل . أسى يأسى أسى: احلزن، يقال: اهلوى الباطن واألسى: واجلوى. لذي يلي اجلسداألبس : ودجا. وهي اليت تردعه عن احلركة والتصرف: مجع رادعة: وروادع. ترس وتراس، وقرط وقراط

: واملدى. تفزعين :ما بسط من الفرش وترعين: األرض الواسعة، والبساط: والبساط. بظلمته كل شيءالعزمية اليت قطع عليها : القطعة تنقطع من معظم الرمل والصرمية: القطيعة والصرمية: والصرم. الغاية

الليل ألنه انصرم عن النهار وليس : الصبح سمي بذلك ألنه انصرم عن الليل، والصرمي: صاحبها، والصرمي. خفقات: ووجبات. تسكنه: وهتدنه. قاطع: يف صارمالقطعة من اإلبل، وس: هو عندنا ضدا، والصرمة

. العالمات واحدهتا آية: واآليات. الذي يلي الصدع: واللحاظ. اجلانب الذي يلي األنف: واملأق من العنيمجع ظئر وهي اليت عطفت : والظؤار. عروق ظاهر الكف، واحدهتا أشجع: واألشاجع. هزال: وشحوب

سجعت تسجع : واحدهتا ساجعة وهي اليت متد حنينها على جهة واحدة، يقال: والسواجع. على ولد غريهابعري : داء يأخذ البعري مثل احلمى، فيسخن جلده ويكثر شربه للماء وينحل جسمه، يقال: واهليام. سجعا

.هيمان، وإبل هيام كقولك عطشان وعطاش، وناقة هيمى :امت بن عبد اللهقال وقرأت على أيب بكر بن دريد رمحه الله حل

أكف صحايب حني حاجاتنا معا... أكف يدي عن أن ينال التماسها من اجلوع أخشى الذم أن أتضلعا... أبيت هضيم الكشح مضطمرا احلشا

مكان يدي من جانب الزاد أقرعا... وإين ألستحي رفيقي أن يرى أمجعاوفرجك ناال منتهى الذم ... وإنك إن أعطيت بطنك سؤله

"دعاء أعرايب عشية عرفة باملوقف "

شهدت أعرابيا : قال أبو علي رمحه الله وحدثنا أبو بكر بن البستنبان قال حدثنا أبو يعلى عن األصمعي قالاللهم إن هذه العشية من عشايا منحتك، وأحد أيام زلفتك؛ فيها يقض : عشية عرفة باملوقف فسمعته يقول

ن تدعى، وكل خريك فيها يبغى؛ أتتك الضوامر من الفج العميق، وجابت إليك إليك باهلمم، بكل لسااملهارق من شعب املضيق؛ ترجو ما ال خلف له من وعدك، وال مترك له من عظيم أجرك، أبرزت إليك

وجوهها املصونة صابرة على لفح السمائم، وبرد ليل التمائم، ليدركوا بذلك رضوانك؛ مث انتخب وبكى إهلي إن كنت مددت يدي إليك داعيا، فطاملا كفيتين ساهيا، : ع يدبه وطرفه إىل السماء، مث أنشأ يقولورف

نعمتك تظاهرها على عند القفلة، فكيف أياس منها عند الرجعة؛ وال أترك رجاءك ملا قدمت من اقتراف واألمن يف البلد، وعافين من آثامك، وإن كنت ال أصل إليك إال بك؛ فهب يل يا رب الصالح يف الولد،

.شر احلسد، ومن شر الدهر النكدقضى : قال وحدثنا أبو يعلي عن األصمعي قال حدثنا حممد بن عبد الله املزين عن أبيه عن بالل بن سعد قال

م ال جعل الله لك إىل لئي: سعد بن أيب وقاص حلرقة بنت النعمان حاجة سألته إياها، فكان من دعائها له .حاجة، وال أزال لك عن كرمي نعمة، وال زالت عن عبد صاحل نعمة إال جعلك سببا لردها

وحدثنا أبو بكر بن دريد عن بعض أشياخه " ما كان ينشده عمر بن عبد العزيز من شعر عبد الله القرشي " :األعلى القرشي قال كان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كثريا ما ينشد شعر عبد الله بن عبد

يا نفس قبل الردى مل ختلقي عبثا... جتهزي جبهاز تبلغني به قبل اللزام فال منجى وال غوثا... وسابقي بغتة اآلجال وانكمشي

إن الردى وارث الباقي وما ورثا... وال تكدي ملن يبقى وتفتقري الذي انتجاواستيقين ال تكوين ك... واخشي حوادث صرف الدهر يف مهل

فوافق احلرث موفورا كما حرثا... عن مدية كان فيها قطع مدته قد استوى عنده ما طاب أو خبثا... ال تأمين فجع دهر مورط خبل أضحى به آمنا أمسى وقد جئثا... يا رب ذي أمل فيه على وجل

اأو الغبار خياف الشني والشعث... من كان حني تصيب الشمس جبهته فسوف يسكن يوما راغما جدثا... ويألف الظل كي تبقى بشاشته يطيل حتت الثرى يف رمسها اللبثا... قي قعر موحشة غرباء مقفرة

جئث الرجل جأثا فهو جمؤث، وجث جثا فهو جمثوث، وزئد زؤدا وزءودا فهو مزءود، قال : قال الكسائي :أبو كبري اهلذيل

كرها وعقد نطاقها مل حيلل... زءودة محلت به يف ليلة م: واإلجئالل مثل االجعالل. الفزع: الوهل: وقال غريه. شئف شأفا فهو مشئوف إذا فزع: وقال أبو زيد :الفزع، وأنشد

للقلب من خوفه اجئالل: وترته بغري مهز إذا أفزعته، وقال األصمعي: وقال الفراء. أذأب فهو مذئب إذا فزع: وقال أبو عمرو

: أفزعين، قال أبو علي: ضاعين الشيء: وقال أبو عمرو. الذي يستخف فيذهب وجيئ من الفزع: والعلة : - وهو أبو ذؤيب اهلذيل -احلركة من فزع كان أو غريه، قال الشاعر : والضوع عندي

أحسا دوي الريح أو صوت ناعب... فرحيان ينضاعان يف الفجر كلما :اإلفزاع، وأنشد أليب ذؤيب: اإلفزاز: وقال غربه. حترك رحيه تضوع املسك أي: ومنه قيل

شبب أفزته الكالب مروع... والدهر ال يبقى على حدثانه : األستخفاف، وأفزته: واالفزار عندي: املسن من الثريان، قال: الشبب والشبوب واملشب: قال أبو علي

أخذين منه : قال أبو زيد يقال. تخفه كل شيء رآه أو أحس بهفز، ألنه يس: استخفته، ومنه قيل لولد البقرة .األزيب أي الفزع

:وقرأت على أيب عمر يف نوادر ابن األعرايب عن ابن األعرايب هذه األبيات" مراث لبعض الشعراء " قد بان عني فما أالقيه... أين خليلي الذي أصافيه قد أناديهشغال وإن كنت ... حل برمس فما يكلمين

أيام يدين وكنت أدينه... قد كان برا فكيف أجفوه

عنك وإن حل حيث تأتيه... يا بعد من حل يف الثرى أبدا نرجوه فيه وقد يرجيه... أيام نلهو وبيننا أمد

فضال طريفا إىل أياديه... يبسطين مرة ويوعدين يهوإن كرهنا بدا تأب... أيام إن قلت قال يف سرع

فليس شبه له يدانيه... مساعد مونق أخو كرم عن ريب دهر دعت دواعيه... إذ حنن يف سلوة ويف غفل

:وقرأت على أمحد بن عبد الله عن أبيه قبل السؤال ويلقى السيف من دوين... أبكي أخا كان يلقاين بنائله

فيينفاستعجلت بأخ قد كان يك... إن املنايا أصابتين مصائبها :وقرأت عليه أيضا عن أبيه وأنشدنا أبو بكر بن دريد أيضا

ووجهك معفور وأنت سليب... أيغسل رأسي أو تطيب مشاريب وليس ملن وارى التراب نسيب... سيبكيك من أمسى يناجيك طرفه

كما كنت أستحييه وهو قريب... وإين ألستحي أخي وهو ميت رأيت امرأة : ه الله قال حدثين أيب عن بعض أصحابه عن األصمعي قالوحدثنا أبو بكر بن األنباري رمح

:جالة عند قرب تبكي وتقول أم قر عينا بزائريه... هل خبر القرب سائليه

باجلسد املستكن فيه... أم هل تراه أحاط علما تاه على كل ما يليه... لو يعلم القرب من يواري

تدر قط ال بفيهومل ... حتلو نعم عنده مساحا أنعى بريدا جملتديه... أنعى بريدا ملعتفيه

حتسر عن منظر كريه... أنعى بريدا إىل حروب بكنهه بلغ نادبيه... أندب من ال حييط علما وطود عز ملن يليه... يا جبال كان ذا امتناع

يقرب من كف جمتنيه... وخنلة طلعها نضيد تؤذيه أيدي ممرضيه... ويا مريضا على فراش كان به الله يبتليه... ويا صبورا على بالء

أخلفت ما كنت أرجتيه... يا دهر ماذا أردت مني أشكو زماين وأشتكيه... دهر رماين بفقد إلفي وكل ما كنت تتقيه... آمنك الله كل روع

ه لترعية مال إذا كان يصلح املال على يديه إن: قال الفراء يقال" ما يقال ملن يصلح املال على يديه " :احلسن القيام على املال والرعى له، وأنشد: وحيسن رعيته، والترعية يقلى الغواين والغواين تقليه... ترعية قد ذرئت جماليه

من إنه لبلو: ترعية وترعية بضم التاء وكسرها، قال ويقال للراعي احلسن الرعية للمال: وقال يعقوب :أبالئها، قال عمر بن جلأ

يعجبه النزع على ظمائها... فصادفت أعسل من أبالئها إن لفالن على ماله إصبعا أي أثرا حسنا، قال : ويقال. وإنه لعسل من أعساهلا، وإنه لزر من أزرارها

:الراعي عليها إذا ما أجدب الناس إصبعا... ضعيف العصا بادي العروق ترى له

.وخائل مال إذا كان حسن القيام عليه. إنه خلال مال: ويقال. ار إليها باألصابع إذا رؤيتأي يش

:وإنه حملجن مال، وأنشد: وقال أبو عمرو. وإنه لسؤبان مال. وإنه لصدى مال. وإنه لسرسور مال حمجن مال أينما تصرفا... قد عنت اجللعد شيخا أعجفا

هو إزاء مال، وإزاء معاش : ويقال. إهنا جلعد: ال للمرأة إذا أسنت وفيها قوةالناقة الشديدة، ويق: اجللعد :إذا مان يقوم به قياما حسنا، وقال محيد بن ثور اهلاليل

شديدا وفيها سورة وهي قاعد... إزاء معاش ال يزال نطاقها :يف قول زهري ابن أيب سلمىوقال األصمعي . وفيها سؤرة أي بقية من شباب: أي وثوب وارتفاع، ويروي

وإن أفسد املال اجلماعات واألزل... جتدهم على ما خيلت هم إزاؤها :وأنشدنا أبو عبد الله ابراهيم بن حممد بن عرفة للعتيب. أي هم الذين يقومون هبا املقام احملمود

وتوقظين وأوقظها اهلموم... ينام املسعدون ومن يلوم وليلي ال ينام وال ينيم... صحيح بالنهار ملن يراين

فأوله وآخره مقيم... كأن الليل حمبوس دجاه وأصغر مابه منهم عظيم... ملهلك فتية تركوا أباهم فسيان املساءة والنعيم... يذكرنيهم ما كنت فيه

وباألحشاء من وجدي كلوم... فباخلدين من دمعي ندوب الدنيا يدوم على شيء من... فإن يهلك بين فليس شيء

:قال وأنشدين إسحاق بن اجلنيد قال أنشدين أمحد اجلوهري هم املصابيح واحلصون... واحزين من فراق قوم

واخلفض واألمن والسكون... واألسد واملزن والرواسي وكل ماء لنا عيون... فكل نار لنا قلوب

" وشرحها -الك وقيل أليب الطحمان وقيل أهنا لعمرو بن م - قصيدة فارعة بنت شداد ترثي أخاها " وأملى علينا علي بن سليمان األخفش قال قال عمرو بن مالك بن يثريب يرثي مسعود بن شداد قال وقال

إهنا ألمراة من جرم، وإمنا : هي أليب الطحمان القيين مث شبك، قال والصحيح أهنا لعمرو، وقد قالوا: يعقوب .وقع اخلالف ها هنارأهتا على أيب عمر املطرز عن أيب العباس عن ابن األعرايب لفارعة بنت شداد ترثي أخاها قال أبو علي وق

ورواية أيب احلسن على -ويف الروايتني اختالف وتقدمي وتأخري وزيادة ونقصان - مسعود بن شداد :األخفش أمت، وهي هذه األبيات ديبكاء ذي عربات شجوه با... يا عني بكى ملسعود بن شداد

جيفو العيال إذا ماضن بالزاد... من ال يذاب له شحم السديف وال خيشى الرزية بني املاء والباد... وال حيل إذا ما حل منتبذا

معتنزا مكان منتبذا ومها سواء، وقال : مل يرو هذا البيت وال الذي قبله ابن األعرايب، ويروى: قال أبو علي

:ظي والناديلنا أبو احلسن األخفش وحف فتاح مبهمة حباس أوراد... قول حمكمة نقاض مربمة

.فراج مبهمة: وروى ابن األعرايب محال مضلعة طالع أجناد... حالل ممرعة فراج مفظعة

منذاع مغلبة فكاك أقياد... قتال طاغية رباء مرقبة :وروى ابن األعرايب

... ... ... ...ل رابيةحال... قتال طاغية حنار راغية سداد أوهية فتاح أسداد... محال ألوية شداد أجنية :وزاد هاهنا بيتني ومها هذان" شهاد أجنية رفاع ألوية : " وروى ابن األعرايب

زين القرين ونكل الظامل العادي... مجاع كل خصال اخلري قد علموا هني صفيحات وأعواديوما ر... أبا زرارة ال تبعد فكل فىت

نفسي فداؤك من ذي كربة صادي... هال سقيتم بين جرم أسريكم خيلو به احلي أو يغدو به الغادي... نعم الفىت وميني الله قد علموا عند الشتاء وقد مهوا بإمخاد... هو الفىت حيمد اجلريان مشهده تغلى بازباد مثعنجر بعد ما... الطاعن الطعنة النجالء يتبعها

إىل ذراه وغيث احملوج اجلادي... والسائي الزق لألصحاب إذ نزلوا حىت جييء من القرب ابن مياد... اله ابن عمك ال أنساك من رجل

:قال أبو احلسن ويروي ... ... ...حىت جييء من الرمس... اله ابن عمك ال أنسى ابن شداد

:ويروى ... ... ...حىت جييء الرمس... جال اله ابن عمك ال أنساك يا ر منهم أخا ثقة يف ثوب حداد... إني وإياهم حتى نصيب به :أبا رارة إىل هذا البيت إين وإياهم، وروى: مل يرو ابن األعرايب من قوله

يسري على احلرة السوداء فالوادي... يا من يرى بارقا قد بت أرمقه جودا على احلرة السوداء، وأتبع هذا البيت البيت الذي هو : بن األعرايبقد بت أرقبه، وروى ا: ويروى

:أول القصيدة ذات العشاء وأصحايب بأفناد... برقا تألأل غوريا جلست له

حىت استتتب تواليه بأجناد... بتنا وباتت رياح الغور تزجله دان يسح سيوبا ذات إرعاد... ألقى مراسي غيث مسبل غدق قربا إيل وملا يفده فادي... أسقى به قرب من أعين وحب به

. ال يستأثر به دون ضيفه وعياله: شحم السنام وهو أجود شحم البعري، يقول: السديف: قال أبو عليوقوله بني املاء والبادي يعين بني احلضر والبدو، فأما النادي والندي . املتنحي املنفرد: واملعتنز واملنتبذ

قتال : وقوله. األمور اليت قد أبرمت أي أحكمت: واملربمة. قوال حمكمة يعين خطبة أو قصيدة. لسفاجملفعال من قوهلم ربأ : ورباء. اهلاء يف طاغية للمبالغة، وإمنا أراد طاغيا: طاغية، قال أبو علي قال أبو احلسن

: والنكل. اجون أي يتسارون، واحدهم جنيالقوم يتن: واألجنية. للقوم يربأ إذا صار هلم ربيئة أي ديدبانامخدت النار إذا : قوله مهوا بإمخاد، يقال: قال أبو احلسن. العطشان هاهنا: والصادي: القيد، ومجعه أنكال

مهد الرجل إذا مات، ومهد : قال أبو علي ومنه قيل. سكن هلبها، ومل يطفأ مجرها، ومهدت إذا طفئ مجرهاوقد مهوا بإمخاد أي مهوا بأن يطفئوا هلب نرياهنم لئال يبصرها : يه مرقع، وإمنا قالالثوب إذا أخلق فلم يكن ف: والسابئ: قال. الدم الكثري: املثعنجر: قال أبو احلسن. الواسعة: والنجالء. بالليل املتنور فيأتيهم للقرى

يكون السباء إال يف اخلمر وال : سبأت اخلمر أسبؤها سبأ إذا اشتريتها، قال أبو علي: املبتاع للخمر، يقال :السائل واملعطي وهو من األضداد، قال الشاعر: واجلادي. وحدها

أال الله فاجدوه إذا كنت جاديا... جدوت أناسا موسرين فما جدوا . هتامة: والغور. السحاب الذي فيه برق: والبارق. ثوب حداد يعين ثوب وسخ: قال أبو احلسن قوله

:نا أتينا اجللس، وأنشدين أبو بكر بن دريد رمحه الله تعاىلجند، وجلس: واجللس متيم لدى أبياتنا وهوزان... إذا ما جلسنا ال تزال ترومنا

كذا أنشدناه تزجله أي تدفعه، وال أحسب هذا حمفوظا، وإمنا هو تزجله أي . موضع: قال أبو احلسن أفناد .مجع جند: ادوأجن. قال أبو احلسن استتب هتيأ والتأم. تدفعه

ISLAM ICBOOK.WS ين| ٢٠١٠ م لمسل احة لجميع ا مت ق لحقو ع ا جمي