Informacion SAN AGUSTIN

8/18/2019 Informacion SAN AGUSTIN

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UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS

FACULTAD DE INGENIERIAS Y ARQUITECTURAESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL

SAN AGUSTÍN”

CURSO

: FILOSOFIA

DOCENTE

: Antrop. Paucca Gomez, JimRivelino

ALUMNOS

: Araujo Ñaupa,Yomer

Arotoma Camai, Ron!

"u#ez Pianto, $%&ar

Ramo Ramo, Lui An&el

CICLO : I

GRUPO : I

AYACUCHO – PERÙ


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2015

DEDICATORIA

Dedicamos este trabajo a nuestra familia

que son nuestra inspiración y mi fe de

avanzar cada día más.


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INTRODUCCION

A&ut'n %e (ipona o an A&ut'n )nom*re completo en lat'n, Aureliu

Au&utinu (ipponeni+ a&ate, - %e noviem*re %e /0 1 (ippoRe&iu )tam*i2n llama%a (ipona3, 45 %e a&oto %e 063- 7ue unanto, pa%re ! %octor %e la I&leia cat8lica.

$l 9:octor %e la Gracia; 7ue el mn Antonio Livi uno %e lo mltimo %e lo @l8o7o anti&uo ! el

primero %e lo me%ievale. $ta e=prei8n no pue%e ervir paraenten%er el planteamiento &eneral %e u @loo7'a, ue e la primera&ran 'ntei me%ieval %e la ?itoria %e la @loo7'a. $n u o*raaparecen mezcla%a la i%ea plat8nica con la critiana, por lo ue?a! una clara continui%a% ! una ruptura repecto a la @loo7'aanteriorB i *ien lo pilare %el platonimo i&uen preente,aparecer


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7e, rec?azan%o epecialmente la @loo7'a %e%e el


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naturaleza tiene una 7uerza &enera%ora %e vi%a e inteli&encia, !a ueel crea%or ?a %ipueto emilla ue tan 8lo &erminarue%a peronal, %e conocimiento %el !o ! valoraci8n %e lapropia vi%a lleva a San A&ut'n a a@rmar ue to%o er ?umano tieneun DpeoE, un D*ienE ue una vez alcanza%o lo&ra euili*rar nuetravi%a. ucan%o %entro %e ', encuentra San A&ut'n u propio peoB

:io. A' la intropecci8n como actitu% @lo8@ca ue encontramo entanto ! tanto @l8o7o @nalizar< en el cao a&utiniano en unae=periencia reli&ioa, lo cual e to%o un 'm*olo %el tiempo nuevo uea*re San A&ut'n, ! ue lle&ar< ?ata @nale %el i&lo HI.

A mo%o %e conclui8n, ca*r'a %ecir ue la @loo7'a a&utiniana e una%e la re7erencia m


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San A&ut'n naci8 el - %e noviem*re %e /0 en a&ate, peue#aciu%a% %e "umi%ia en el 7rica romana. Su pa%re, llama%o Patricio,era un peue#o propietario pa&ano ! u ma%re, Santa K8nica, epueta por la I&leia como ejemplo %e 9mujer critiana;, %e pie%a% !

*on%a% pro*a%a, ma%re a*ne&a%a ! preocupa%a iempre por el*ienetar %e u 7amilia, a>n *ajo la circuntancia m


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$n u *>ue%a incana*le %e repueta al pro*lema %e la ver%a%,A&ut'n pa8 %e una ecuela @lo8@ca a otra in ue encontrara ennin&una una ver%a%era repueta a u inuietu%e. Finalmentea*raz8 el maniue'mo cre!en%o ue en ete itema encontrar'a un

mo%elo e&>n el cual po%r'a orientar u vi%a. ario a#o i&ui8 eta%octrina ! @nalmente, %ecepciona%o, la a*an%on8 al coni%erar ueera una %octrina implita ue apo!a*a la paivi%a% %el *ien ante elmal.5

Sumi%o en una &ran 7rutraci8n peronal %eci%i8, en 5, partir paraRoma, la capital %el Imperio romano. Su ma%re uio acompa#arle,pero A&ut'n la en&a#8 ! la %ej8 en tierra )c7. Con7eione /,5,-/3. $nRoma en7erma %e &rave%a%. ra reta*lecere, ! &racia a u ami&o! protector S'maco, pre7ecto %e Roma, 7ue nom*ra%o ma&iter

r?etoricae en Ke%iolanum )la actual Killtimo, la lectura %e lo te=to %e anPa*lo le a!u%8 a olucionar el pro*lema %e la me%iaci8n ! %e la&racia. Se&>n cuenta el mimo A&ut'n, la crii %eciiva previa a laconveri8n, e %io etan%o en el jar%'n con u ami&o Alipio,ree=ionan%o o*re el ejemplo %e Antonio, o!8 la voz %e un ni#o %euna caa vecina ue %ec'aB toma ! lee,-6 -- ! enten%i2n%olo comouna invitaci8n %ivina, co&i8 la i*lia, la a*ri8 por la carta %e Pa*lo !le!8 el paaje.-6 Al lle&ar al @nal %e eta 7rae e %evanecieron

to%a la om*ra %e %u%a.-4


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$n 5N e cona&r8 al etu%io 7ormal ! met8%ico %e la i%ea %elcritianimo. Renunci8 a u c


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Falleci!ieno

A&ut'n muri8 en (ipona el 45 %e a&oto %e 06 %urante el itio al ue lov


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Intelli&e ut cre%a )9compren%e para creer;3. San A&ut'n uio compren%erel conteni%o %e la 7e, %emotrar la cre%i*ili%a% %e la 7e ! pro7un%izar en uene#anza.

Ineriori%a%

A&ut'n %e (ipona anticipa a :ecarte al otener ue la mente, mientraue %u%a, e conciente %e ' mimaB i me en&a#o e=ito )Si enim 7allor,um3. Como la percepci8n %el mun%o e=terior pue%e con%ucir al error, elcamino ?acia la certeza e la interiori%a% )in interiore ?omine ?a*itatverita3 ue por un proceo %e iluminaci8n e encuentra con la ver%a%eeterna ! con el mimo :io ue, e&>n 2l, et< en lo m


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Para A&ut'n %e (ipona la le! moral e intetiza en la c2le*re 7raeB ama a:io ! ?az lo ue uiera. Para A&ut'n el amor e una perla precioa ue, ino e poee, %e na%a irven el reto %e la coa, ! i e poee, o*ra to%olo %em


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La %ial2ctica

La %imeni8n %el alma

$l li*re al*e%r'o

La m>ica

$l maetro

A$olo-5icas

:e la ver%a%era reli&i8n

La utili%a% %e la 7e

:e la 7e en lo ue no e ve

La a%ivinaci8n %ia*8lica

La ciu%a% %e :io

Do-!3icas

La 7e ! el 'm*olo %e lo ap8tole

Oc?enta ! tre cuetione %ivera

Cuetione %ivera a Simpliciano

Repueta a la oc?o pre&unta %e :ulcicio

La 7e ! la o*ra

Kanual %e 7e, eperanza ! cari%a%

La rini%a%

"orales # $asorales

La mentira

Contra la mentira

$l com*ate critiano

La cateuei a principante

La *on%a% %el matrimonio

La anta vir&ini%a%

La *on%a% %e la viu%ez


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La continencia

La paciencia

La unione a%ulterina

La pie%a% con lo %i7unto

"on3sicas

Re&la a lo iervo %e :io

$l tra*ajo %e lo monje

E/e-5icas

La %octrina critiana

$l epejo %e la Sa&ra%a $critura

Comentario al G2nei en r2plica a lo maniueo

Comentario literal al G2nei )incompleto3

Comentario literal al G2nei

Locucione %el (eptateuco

Cuetione o*re el (eptateuco

Anotacione al li*ro %e Jo*

Oc?o cuetione %el Anti&uo etamento

$l Serm8n %e la Konta#a

$=poici8n %e al&uno te=to %e la Carta a lo Romano

$=poici8n %e la Carta a lo G


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La ?erej'a, %e%ica%o a uo%vult%eo

A Oroio, contra pricilianita ! ori&enita

R2plica al a%verio %e la Le! ! lo Pro7eta

rata%o contra lo ju%'o

R2plica al erm8n %e lo arriano

:e*ate con Ka=imino, o*ipo arriano

R2plica a Ka=imino, o*ipo arriano

:e la cotum*re %e la I&leia Cat8lica ! %e la cotum*re %e lomaniueo

La %o alma %el ?om*re

Acta %el %e*ate con el maniueo Fortunato

R2plica a A%imanto, %ic'pulo %e Kan2, llama%a 9%el Fun%amento;

R2plica a Fauto, el maniueo

Acta %el %e*ate con el maniueo F2li=

La naturaleza %el *ien

Repueta al maniueo Secun%ino

Salmo contra la ecta %e :onato

R2plica a la carta %e Parmeniano

rata%o o*re el *autimo

Carta a lo cat8lico o*re la ecta %onatita )La uni%a% %e la I&leia3

R2plica a la carta %e Petiliano

R2plica al &ramnico *autimo )Reumen %el %e*ate con lo %onatita3

Kenaje a lo %onatita %epu2 %e la Con7erencia

Serm8n a lo @ele %e la I&leia %e Cearea

Acta %el %e*ate con el %onatita $m2rito

R2plica a Gau%encio, o*ipo %onatita

Conecuencia ! per%8n %e lo peca%o, ! el *autimo %e lo ni#o


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$l ep'ritu ! la letra

La naturaleza ! la &racia

La per7ecci8n %e la juticia %el ?om*re

Acta %el proceo a Pela&io

La &racia %e Jeucrito ! el peca%o ori&inal

"aturaleza ! ori&en %el alma

$l matrimonio ! la concupicencia

R2plica a la %o carta %e lo pela&iano

R2plica a Juliano

R2plica a Juliano )o*ra inaca*a%a3

La &racia ! el li*re al*e%r'o

La correcci8n ! la &racia

La pre%etinaci8n %e lo anto

$l %on %e la pereverancia

6o!il5icas

rata%o o*re el $van&elio %e an Juan )-V ! 4V3 -W-40

rata%o o*re la primera carta %e an Juan

Comentario a lo almo )-V, 4V, V, 03 -W-/6-

Sermone )-V3 -W/6B So*re el Anti&uo etamento

Sermone )4V3 /-W--NB So*re lo evan&elio in8ptico

Sermone )V3 --MW-5B So*re el $van&elio %e San Juan, (ec?o !Carta %e lo ap8tole46

Sermone )0V3 -50W4M4B So*re lo tiempo lit>r&ico

Sermone )/V3 4MW5B So*re lo mmeno o*re el S'm*olo %e lo ap8tole

La %evataci8n %e Roma

Serm8n o*re la %iciplina critina


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La utili%a% %el a!uno

Caras

$l e=teno epitolario a&utiniano prue*a u celo apot8lico. Su carta on

mu! numeroa ! a vece e=tena. Fueron ecrita %e%e el 5N al 06. Sepue%en ?a*er conerva%o una 566.

"AS INFOR"ACION

A-'s.n %e 6i$ona # la 4loso+.a

-. Intro%ucci8n.

-.-. Critianimo ! @loo7'a.

4. A&ut'n %e (ipona.

4.-. La actitu% @lo8@ca en San A&ut'n.

4.4. Relacione entre 7e ! raz8n.

4.. $l pro*lema %el conocimiento.

4.0. :io ! la creaci8n.

4./. $l pro*lema %el ?om*re.

4.N. La ciu%a% %e :io. Inuencia ?it8rica %e San A&ut'n.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

-. Intro%ucci8n.

-.-. Critianimo ! @loo7'a.

La @loo7'a critiana er< el reulta%o %e un intento %e 'ntei entre lo %oupueto 7un%amentale %e la tra%ici8n @lo8@ca pa&ana, )la inteli&i*ili%a%

natural %el mun%o ! la raz8n como 7aculta% principal %el conocimiento3, !la ver%a%e revela%a por la nueva reli&i8n.


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"o e %e*e olvi%ar ue el critianimo no e una @loo7'a, porue loconocimiento ue aportan provienen %e una autori%a% 7uera %e la raz8n?umana. A%emn avanza el Imperio Romano el a*er @lo8@co

tra%icional e te#'a %e aptitu%e ! concepto reli&ioo.

Po%emo ?a*lar %e @loo7'a critiana %e%e el momento en ue al&unocritiano utilizaron la @loo7'a &rie&a con @ne apolo&2tico ue7avorecieran la %i7ui8n %e la nueva reli&i8n.

$o primero critiano on lo llama%o Pa%re %e la I&leia, ! a' laprimera @loo7'a critiana e llama patr'tica.

La revelaci8n critiana e la culminaci8n natural %el a*er @lo8@co. $teprincipio provocar< ue lo @l8o7o %ecu*ran un nuevo campo %eree=i8n, nuevo tema, por ejemplo la creaci8n, la contin&encia %elmun%o, la epirituali%a% %el ?om*re ?umano.

La @loo7'a patr'tica encontr8 7un%amentalmente corriente @lo8@ca

aenta%a en u 2pocaB

-W $l neoplatonimo, en principio el m


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-.W Per'o%o %e 7ormaci8n ?ata el concilio %e "icea en el 4/. $n eteper'o%o ?a*r< %o corriente claramente en7renta%a, una *enevolente conla cultura ! @loo7'a &rie&a ! otra contraria ue e la ue meno 7ortunatuvo-.

4.W Per'o%o %e apo&eo ue va %e%e el concilio %e "icea ?ata la e&un%amita% %el i&lo .

.W Per'o%o %e %eca%encia ue en el imperio %e Oriente lle&a ?ata el i&loIII, mientra ue en Occi%ente lle&a ?ata la mita% %e la $%a% Ke%ia, comom'nimo ?ata el &. HIII.

4. A&ut'n %e (ipona

4.-. La actitu% @lo8@ca %e S. A&ut'n.

$l punto %e parti%a %e S. A&ut'n et< cerca %el %e la @loo7'a ?elen'tica.La ecuela poteriore a Arit8tele cre!eron ue el @n %el etu%io@lo8@co apunta*a a cone&uir la 7elici%a%. Sin em*ar&o S. A&ut'n, lejo %ela poicione naturalita %e eta ecuela cree ue la 7elici%a% 8lo epoi*le en el plano o*renatural. $l >nico camino para cone&uirla epartien%o %e la interiori%a% %el alma ?umana ue acien%e pro&reivamente?ata el Ser Supremo. Au' et< el primer recuer%o a la @loo7'a %e Plat8n+con matice S. A&ut'n e el encar&a%o %e critianizar la @loo7'a plat8nica.

Su teolo&'a et< por ello uni%a al pro*lema %el ?om*re, el @l8o7o e el?om*re ue *uca la ver%a% partien%o %e u propia contin&encia)muta*ili%a%3, para trancen%er ?ata :io ue ien%o lo m


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Po%emo concluir ue en S. A&ut'n la @loo7'a no e olo un itemaracional ino una etructura uni%a a la reli&i8n, ue e %ecu*re con unaepecial actitu% %el ?om*re ue volvien%o a u interiori%a% e eleva ?ata:io.

4.4. Relacione entre 7e ! raz8n.

Como para S. A&ut'n lo importante e e=plicar la relaci8n entre el alma?umana ! :io, entonce 7e ! raz8n no on m


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compati*le con la concepci8n evan&2lica ue i%enti@ca a Crito con la luz%el mun%o.

La acci8n ilumina%ora %e :io para S. A&ut'n no e un au=ilio o*renaturalino al&o etrictamente racional.

La luz natural %e la raz8n proce%e %e :io ! capacita a la mente paracontemplar la ver%a%e univerale ! necearia. "ootro tenemo noticia%e la e=itencia real %e la coa por la enaci8n, ! realizamo unacomparaci8n entre eo ente @nito ! la i%ea eterna e inmuta*le&racia a la iluminaci8n %ivina. uiere uperar S. A&ut'n la teor'a %e lareminicencia %e Plat8n, e %ecir, no e neceario ue el alma ?a!a

contempla%o la ver%a%e eterna en una vi%a anterior, lo ue e necearioe ue :io eterno ! inmuta*le a*ra nuetra mente para acce%er a ella. Yeta iluminaci8n no e una vii8n o e=periencia %irecta %e la %ivini%a%)ontolo&imo3, ino la capaci%a% natural ue :io no ?a %a%o.

4.0. :io ! la creaci8n.

re tema trata la teolo&'a natural o teo%icea %e S. A&ut'nB

-W La prue*a %e la e=itencia %e :io.

4W $l pro*lema %e la eencia meta7'ica)3 %e :io.

W $l pro*lema %e la creaci8n.

-.W Si :io no e o*jeto %e e=periencia inme%iata e reuiere una prue*a %eu e=itencia. S. A&ut'n aporta una erie %e ar&umento entre lo ue%etaca el %e la ver%a%e eterna. La mente poee ver%a%e inmuta*le,e %ecir ver%a%e ue no on tu!a ni m'a, ni %e nin&>n otro, ino ueetn er particular ! contin&ente pue%e er u 7un%amento e porue


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reeja la necei%a% %e :io, e %ecir e preentan como la entra%a para la%emotraci8n %e u e=itencia.

4.W :emotra%a la e=itencia %e :io ?a! ue paar a etu%iar u eencia.La eencia meta7'ica %e :io e encuentra en la inmuta*ili%a%. Frente ato%a reali%a% contin&ente ! muta*le %e la reali%a% crea%a :io e eri&ecomo el S$R umamente per7ecto. o%o ente @nito no poee la plenitu% %eler, por er eencialmente mu%a*le. :io en cam*io e impoi*le penarue cam*ie, porue lo poee to%o, lo ue no uiere %ecir ue ea etn la%octrina critiana a trav2 %el er*o, e&un%a perona %e la rini%a%, o :io

(ijo3.

QC8mo e poi*le ue la contin&encia %e la creaci8n proce%a %el erneceario, o i e inmuta*le como crea en un momento %etermina%o. ParaS. A&ut'n, :io poee eternamente lo mo%elo o la i%ea, ! la creaci8nconite en la i%enti@caci8n %e u volunta% ! la realizaci8n %el mun%o, en unacto eterno, inclu!en%o el tiempo ue no e mn la le!e ! elor%en previto por :io.

4./. $l pro*lema %el ?om*re.

S. A&ut'n reco&e la tra%ici8n %e Plat8n. $l alma e una utancia completauni%a acci%entalmente al cuerpo. Rec?aza S. A&ut'n la teor'a ?ilem8r@caaplica%a al ?om*re. La concepci8n %e S. A&ut'n e %ualita.


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So*re el ori&en %el alma el penamiento %e S. A&ut'n paa por %o etapa.$n la primera %e@en%e el tra%uccionimo, e %ecir, el alma e tranmite%irectamente %e pa%re a ?ijo en el momento %e la &eneraci8n. S. A&ut'npiena a' con el @n %e %e7en%er un %o&ma critianoB. el car


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I&leia toma la tarea %e la recontrucci8n intelectual %e $uropa tra la ca'%a%el Imperio Romano no ?a*r< m


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CONCLUSION

BIBLIOGRAFIA

Documents

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