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妇好墓“龙纽石器盖”、九沟西周墓“龙纽玉印”及其他

Investigation on Fuhao Tomb’s Lid of Stoneware with Dragon Knob and Jiugou Tomb’s Jade Seal with Dragon Knob

内容提要：

1976年妇好墓出土的“龙纽石器盖”和2016年九沟西周墓出土的“龙纽玉印”，为中国印章史的研究

提供了一条新线索。作者认为，这两件器物不是器盖，可能与印章有关，但如何区别印章和印模，仍

然值得探讨。印模的功能是复制，而印章是用于官私文书的封缄，具有凭信作用，两者不能划等号。

另外，世界各国的印章，早期以图形为主，文字晚出，多附属于图形，中国的印章也分两种。作者认为，

这两件器物不是文字印，而是图形印，并就二器印面的四个动物进行分析，指出它们是由三龙一鸟组

成，并非龙、鹿、虎、鹰四字，与中国传统的“四神”无关。最后，作者还搜集出土文物中的鳄鱼形象，

对鳄形龙的概念进行了探讨。

关键词：

印章  印记  印模  图形印  文字印  鳄形龙

Abstract: Two discoveries, the “lid of stoneware with dragon knob” unearthed from the Fuhao Tomb in 1976 and the “jade seal with dragon knob” unearthed from the Jiugou Tomb of the Western Zhou Period in 2016, provide new clue on the study of seal history of China. The author argues that both items are related to seal but have nothing to do with ware lid, though whether they are seals or seal matrixs remains uncertain. The function of seal matrix is to copy, while that of seal is to authenticate official or personal documents in order to prevent leakage. In the history of most countries around the world, including China, graphic seals appear earlier than inscribed ones, and characters on seals are usually attachment to graph. The author conducts analysis of the 4 animals on every seal surface and indicates that the two items are graphic seals rather than inscribed seals. The author expresses the opinion that the designs on both seals are “three dragons and one bird”, not four characters to mean dragon, deer, tiger, and eagle which represent the traditional Chinese “four deities”. Finally, the author investigates the images of crocodile in archaeological findings to discuss the concept of crocodile-like dragon.

Key Words: seal; impression; seal matrix; graphic seal; inscribed seal; crocodile-like dragon

李  零  Li Ling北京大学,北京，100871

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中国国家博物馆馆刊

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2017年，我写过一篇《说龙，兼及饕餮纹》，从鳄鱼说起，讨论出土文物中的龙，指出

饕餮纹是正视的龙首纹，文章登在《中国国家博物馆馆刊》2017年第 3 期。这个话题，涉及

面广，因篇幅有限，很多问题来不及讨论，这里做一点补充。

一  妇好墓“龙纽石器盖”和九沟西周墓“龙纽玉印”

1976 年，殷墟 5号墓，即妇好墓，出土过一件“龙纽石器盖”（M5：49，图一）[1]，报

告的描写是：

白色，微灰，大理岩。椭圆形，面部微鼓，上雕龙形钮，龙口微张，露舌，眼、

耳、鼻清晰，双足前屈，作伏状，尾蟠于边沿，背、尾均饰菱形纹；背面略凹，中间刻

“十”字形阴线，长径上下侧各雕夔纹一对，头相对，张口，身、尾极短。高3、长径

图一 妇好墓出土“龙形石器盖”

1.正视 2.侧视 3.底纹 4.线图

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5.4、短径4.5、厚0.8厘米。

2017年 3月，这件器物曾在首都博物馆展出，因为正在写龙，我曾仔细观察，并向唐际

根教授请教，讨过器物的照片。

说来有趣，好像配合这个展览，40 年后，2016 年，陕西澄城县王庄镇柳泉村九沟墓地

4号墓出土了一件“玉印章”（M4：9，图二），与这件器物极为相似，材料正式发表，时间正

好在首博展览开幕的前后 [2]。简报的描述是：

白玉，椭圆形，龙形纽，长嘴，圆眼，圆形角。前腿站立，蹲坐于纽面上，龙尾用

线刻表示绕纽边一周。龙背上部刻有回形纹饰。尾部有一穿。凹面底，阴刻线以十字

分为四等分。印纵轴4、横轴3.1、印通高2.9厘米。

该刊同期，周晓陆、同学猛有文章专门讨论这件器物，把此器与前器一同定为印章 [3]。

这两件器物，对中国印章史的研究，无疑是重要线索。

此外，两位作者还参考网上的讨论，吸取王仁湘、张立东、李守力等学者说，把器底阴

刻的四个图像视为“四神”，认为“四神的早期形态，应当是图形文字，渐次的固化为星际分

野、空间方位的代表”。

他们以龙头朝下为顺，横过来看，以右上为第一区，右下为第二区，左上为第三区，左

下为第四区，按先上后下、先左后右的顺序读，把第一个图像释为蜀、虫或龙，第二个图像

释为鹿，第三个图像释为虎，第四个图像释为鹰，由此证成他们的“四神”说。

这两件器物应怎样理解？我把我的想法说一下，供大家讨论。

二  器盖还是印章

首先，这类器物是器盖吗？上述“龙纽石器盖”是发现于墓葬填土，没有相应的器，称

为“器盖”，值得怀疑。

这件器物为什么会定名为“器盖”，我怀疑，有两个原因。

第一，这件器物与另一件器物 (M5：79) 同出，二者“均出于距墓口深 5.6 米的墓室中

图二 1.澄城九沟西周墓出土“玉印” 2.线图

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部偏南填土中”，那件器物确实像一件器

盖。报告对它的描述是:“白灰色，大理岩。

长方形，拱形顶，中部有菌状钮，长边中腰

微鼓，盖面周沿雕双重长方形阴线。盖下有

宽短的子口。高5、长 9.2、宽 6.6、钮径 3

厘米。”

第二，出土铜器确实有蟠龙纽与此相

似的器盖。比如 2018 年 7月，“古蜀华章”

展在中国国家博物馆展出，展品中有彭县竹

瓦街出土的西周铜罍，它的器盖就有这种蟠

龙纽(图三 )。

妇好墓所出“龙纽石器盖”，龙头上有

横卧的两个“C”形角（盘羊角或绵羊角），

龙身的每个纹饰单元，中间是菱形纹，四角

是三角纹。这种鳞纹不仅见于商代的龙纹，

也见于商代的蛇纹。

彭县竹瓦街所出西周铜罍，龙头上有棒

槌角，棒槌角上有掌形饰和双叶饰，龙身饰

前凸后凹带三尖的鳞纹。这种鳞纹，殷墟

晚期已有，或简化为山字形，西周以来，山

纹（即通常所说的环带纹、波曲纹）组合纹

中的长鳞，通常所说重环纹中的长鳞，以

及所谓横鳞纹、垂鳞纹都是从这种鳞纹发

展而来。

尽管两者相似，我认为，上述“龙纽石

器盖”并非器盖，还是与印章关系更大。

其次，值得指出的是，九沟西周墓出土

“龙纽玉印”，其龙身上的鳞纹与妇好墓“龙

纽石器盖”不同，反而与彭县竹瓦街出土的

西周铜罍同。这种鳞纹，殷墟晚期就已出

现，西周仍然流行，特别是流行于西周中晚

期。这件器物究竟属商属周，恐怕值得讨

论。此器既然出土于西周墓，我们不能排

除，它是西周复古的作品。

过去，学者多认为，中国印章始于战

国。现在，出土发现日增，大家逐渐接受，

印章在商代西周就已出现。

学者引用，主要是下述发现：图三 1.彭县竹瓦街出土铜罍 2、3.器盖

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图四 殷墟出土的商代青铜印

1.安阳水利局夯土房基F1出土的饕餮纹印 2．安阳王裕口村南地M103出土的 字印 3．安阳刘家庄北地祭

祀坑H77出土的 字虁龙纹印

（一）发掘品

1．殷墟出土的三枚商代印章。一枚是1998 年安阳水利局夯土房基 F1出土的饕餮纹印

（图四：1），一枚是2009 年安阳王裕口村南地 M103出土的 字印（图四：2），一枚是2010

年安阳刘家庄北地祭祀坑H77出土的 字虁龙纹印（图四：3）[4]。

2．周原出土的两枚西周印章。一枚是1980 年扶风黄堆乡云塘村西周中晚期灰坑出土的

三角纹和窃曲纹印（图五：1），一枚是1980 年代初扶风法门乡庄白村西周中期灰坑出土的有

目窃曲纹印（图五：2）[5]。

（二）传世品

1．《邺中片羽》初集和二集著录的“安阳三玺”（图六）。黄濬旧藏，后归于省吾，现藏

台北故宫。李学勤认为，三玺皆商代文字印 [6]。现除其中一枚（图六：3），学者有争论，或

疑伪造，或说是巴蜀印，其他两枚（图六：1、2），学者多赞同李说。

2．《尊古斋集印》著录一枚饕餮纹印（图七：2），亦黄濬旧藏，现藏故宫博物院。其饕

餮纹，头上有横卧的“C”形角，额上有菱形饰，下有鼻饰和咧开的口唇上部，与安阳水利

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局出土的饕餮纹印（图七：1）极为相似 [7]，学者认为，应当也是商代印。

3．《宾虹藏古玺印》著录的饕餮纹印（图七：3）。其饕餮纹，也有类似的双角、额饰作

方形，鼻若悬胆，下面也有咧开的口唇上部，估计也是商代印 [8]。

4．文雅堂藏双饕餮印（图七：4）[9]。

5．《尊古斋集印》著录的龙纹印（图八：1）和凤鸟印（图八：2），亦黄濬旧藏，疑为西

周印。

6．上海博物馆藏火纹印（图八：3），可能也是西周印。所谓火纹，即通常说的涡纹 [10]。

上述发现都是青铜印，有图形印，有文字印，也有文字图形并用印。从形制看，除云塘

所出稍异，作绳纽双联印，全是带鼻纽的方板小印，与后世印章非常相似。

周晓陆、同学猛把上述龙纽二器定为印章，主要就是根据这类发现。

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图六 台北故宫藏“安阳三玺”

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图七 三件商代饕餮纹印

1.安阳市水利局夯土房基F1出土的饕餮纹印 2.故宫博物院藏饕餮纹印 3.黄宾虹旧藏饕餮纹印 4.文雅堂

藏双饕餮纹印

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图五 周原出土的西周青铜印

1．扶风黄堆乡云塘村出土 2．扶风法门乡庄白村出土