1

NAMO

SHAKYAMUNI

BUDDHA

2

Kinh Ƣu Bà Tắc Giới

卍

Thiện Sinh bạch Phật : “ Kính bạch Đức Thế Tôn , Ai là ngƣời có thể tu nghiệp ba mƣơi hai tƣớng ? ”

Đức Phật bảo Thiện Sinh : “ Thiện nam tử , Ngƣời trí có thể tu . ”

- Kính bạch Đức Thế Tôn , Thế nào gọi là ngƣời trí ?

- Thiện nam tử , Ngƣời trí là ngƣời có thể phát nguyện rộng lớn vô thƣợng .

Bậc Đại Bồ tát sau khi phát tâm , tất cả nghiệp lành của thân khẩu ý , đều hồi hƣớng , đều nguyện vì chúng sinh ,

nguyện trong tƣơng lai đƣợc thành Phật , tất cả chúng sinh cũng đƣợc thành Phật .

Bậc Đại Bồ tát thƣờng gần gũi chƣ Phật , Thanh văn , Duyên giác , cùng những bậc thiện tri thức , cúng dƣờng , cung kính , thƣa hỏi Phật Pháp thâm sâu , thọ trì không

xao lãng .

3

Các vị Đại Bồ tát ấy phát nguyện rằng :

“ Con nay gần gũi chƣ Phật , Thanh văn , Duyên giác , và bạn lành . Thà thọ vô lƣợng khổ não dữ dội , nhƣng quyết

không thoái chuyển đạo Bồ đề .

Chúng sinh nếu dùng lòng độc ác đến đánh đập , chửi rủa , hủy nhục con , nguyện con nhờ nhân duyên nầy ,

tăng trƣởng tâm từ bi, không sinh niệm ác.

Nguyện con đời sau , bất cứ chỗ nào , đều không thọ thân ngƣời nữ , không căn , hai căn , hoặc làm thân nô tỳ .

Lại nguyện thân con đƣợc sức lực tự tại để lĩnh đạo ngƣời khác , mà không để cho họ sai sử con .

Nguyện thân con không bị tàn khuyết , xa lìa bạn ác , không sinh vào nƣớc dữ , bộ lạc dã man , mà thƣờng sinh vào dòng họ cao sang , dung nhan tuấn tú , của báu tự

tại .

Nguyện đƣợc tâm ý hiền hòa, tự tại , cƣơng nghị và dũng mãnh , nếu nói ra điều gì , ngƣời nghe đều vui nhận .

Nguyện xa lìa các chƣớng ngại , không còn phóng dật , lìa bỏ tất cả nghiệp ác của thân khẩu ý , thƣờng vì chúng sinh

mà làm tất cả sự lợi ích .

4

Nguyện con vì muốn lợi ích chúng sinh , không tham tiếc thân mệnh , không vì thân mệnh mình mà tạo nghiệp ác ,

khi làm lợi cho chúng sinh , không cầu sự trả ơn .

Nguyện thƣờng hay thọ trì mƣời hai phần giáo , sau khi thọ trì , đem dạy ngƣời khác .

Nguyện con có thể dẹp tan sai lầm và nghiệp ác của chúng sinh .

Nguyện con đối với tất cả sự việc trên đời , không ai hơn đƣợc , sau khi đƣợc hơn tất cả , dùng phƣơng tiện đó giáo

hóa chúng sinh .

Nguyện khéo trị các chứng bệnh nặng nơi thân tâm của chúng sinh .

Nguyện khi thấy ngƣời chia ly , giúp cho hòa hợp , thấy ngƣời sợ hãi , tìm cách che chở , cứu vớt , kế đó nói pháp

lành , khiến họ nghe xong , tâm ý nhu hòa phục thiện .

Nguyện con khi thấy chúng sinh đói khát , bố thí thân mình , làm cho họ đƣợc no đủ , nguyện họ không sinh tâm tham ác , khi ăn thân nầy , nguyện họ không tham luyến ,

nhƣ ăn cây cỏ .

5

Nguyện thƣờng hay cúng dƣờng sƣ trƣởng , cha mẹ, bạn lành và bậc Hiền đức , đối ngƣời thân , kẻ thù , tâm thƣờng

bình đẳng .

Nguyện thƣờng tu pháp lục niệm , quán vô ngã , và mƣời hai nhân duyên .

Nguyện con lúc không có ngôi Tam Bảo , thƣờng ở nơi tịch tĩnh , tu tập tâm từ bi .

Nguyện tất cả chúng sinh , hoặc nghe tên , hoặc nhìn thấy , hoặc xúc chạm vào thân con , đều đƣợc xa lìa phiền

não . ”

Bồ tát tuy biết rằng , ngoại trừ quả vị Vô thƣợng Bồ đề , không nên cầu quả báo nào khác , thế nhƣng vì chúng

sinh nên vẫn mong cầu , hầu làm lợi ích rộng lớn cho họ .

Thiện nam tử , Bồ tát nếu lập đại nguyện nhƣ vậy , phải biết ngƣời đó là vị trƣởng giả đầy đủ vô thƣợng pháp tài ,

đang cầu ngôi vị Pháp vƣơng mà chƣa đƣợc .

Thiện nam tử , Bậc Đại Bồ tát làm tròn ba việc thì đƣợc gọi là vị trƣởng giả đầy đủ pháp tài :

Một là tâm không ƣa thích kinh điển ngoại đạo .

6

Hai là tâm không tham luyến cảnh vui sinh tử .

Ba là thƣờng ƣa thích cúng dƣờng Tam Bảo .

Lại có ba việc :

Một là vì chúng sinh thọ khổ , tâm không hối hận .

Hai là đầy đủ trí tuệ vi diệu vô thƣợng .

Ba là khi đủ pháp lành, không sinh kiêu mạn .

Lại có ba việc :

Một là vì chúng sinh mà chịu khổ địa ngục , nhƣng vẫn xem nhƣ thọ sự vui của cõi Tam thiền .

Hai là thấy ngƣời khác đƣợc lợi , tâm không sinh ghen ghét .

Ba là không vì quả báo trong sinh tử mà tạo nghiệp lành .

7

Lại có ba việc :

Một là thấy ngƣời thọ khổ , xem nhƣ chính mình thọ .

Hai là làm tất cả điều lành đều vì chúng sinh .

Ba là khéo lập phƣơng tiện độ ngƣời thoát khổ .

Lại có ba việc : một là quán sát sự vui trong sinh tử xem nhƣ rắn độc .

Hai là ƣa trong cảnh sinh tử làm lợi ích chúng sinh .

Ba là quán Vô sinh pháp nhẫn có nhiều công đức .

Lại có ba việc :

Một là vì lợi ích chúng sinh mà bố thí thân thể .

Hai là bố thí mạng sống .

Ba là bố thí của cải .

8

Lại có ba việc :

Một là nghe nhiều Phật pháp không nhàm chán .

Hai là nhẫn chịu cảnh ác .

Ba là dạy ngƣời khác tu nhẫn nhục .

Lại có ba việc :

Một là hay xét lỗi mình .

Hai là khéo che lỗi ngƣời .

Ba là ƣa tu tâm từ .

Lại có ba việc :

Một là chí tâm thọ trì cấm giới .

Hai là dùng pháp Tứ nhiếp thâu phục chúng sinh .

Ba là lời nói dịu dàng không thô bạo .

9

Lại có ba việc :

Một là đem Phật pháp bố thí chúng sinh .

Hai là đem tài sản bố thí chúng sinh .

Ba là khuyến khích chúng sinh bố thí tài sản và Phật pháp .

Lại có ba việc :

Một là thƣờng đem pháp Đại Thừa giáo hóa chúng sinh .

Hai là thƣờng tu tập để thăng tiến .

Ba là không khinh mạn chúng sinh .

Lại có ba việc :

Một là dù đầy phiền não , nhƣng vẫn nhẫn chịu đƣợc .

Hai là tuy biết phiền não nhiều lỗi lầm , lòng vẫn an vui không nhàm chán .

10

Ba là tuy mình còn đầy đủ phiền não , vẫn có thể diệt trừ phiền não cho ngƣời khác .

Lại có ba việc :

Một là thấy ngƣời đƣợc lợi , vui nhƣ mình đƣợc .

Hai là đƣợc sự an vui, không giữ riêng mình hƣởng thọ .

Ba là đối giáo pháp Tiểu Thừa , không sinh tâm tự mãn .

Lại có ba việc :

Một là nghe sự khổ hạnh của Bồ tát , tâm không kinh sợ .

Hai là có ngƣời đến xin , không bao giờ từ chối .

Ba là không bao giờ nghĩ mình hơn tất cả .

Thiện nam tử , Bồ tát nếu quán nhân , quán quả , quán nhân quả , hay là quán quả nhân , Bồ tát đó có thể đoạn

trừ nhân quả thế gian .

11

Nếu Bồ tát có thể đoạn trừ nhân quả , chứng đƣợc nhân quả , thì gọi là pháp quả , là vua của các pháp , tự tại với

các pháp .

Thiện nam tử , Bồ tát có hai hạng : một là tại gia , hai là xuất gia .

Bồ tát xuất gia lập nguyện nhƣ vậy , điều này không khó .

Bồ tát tại gia lập nguyện nhƣ vậy , điều này mới khó.

Vì sao ? Vì ngƣời tại gia bị nhiều ác duyên ràng buộc .

Kinh Ƣu Bà Tắc Giới

Ơn Tam Bảo là lợi lạc cho chúng sanh không thể nghĩ bàn, và không khi nào ngừng nghỉ vậy. Thân các đức Phật là chơn thiện vô lậu, vì trong thời gian vô số đại kiếp đã tu nhơn chứng quả. Những nghiệp quả trong ba cõi, đã dứt hẳn không còn. Công đức đồ sộ nhƣ quả núi vàng, tất cả chúng hữu tình làm sao biết đƣợc. Phƣớc đức thẩm sâu nhƣ biển cả, trí huệ thông suốt nhƣ hƣ không; ánh sáng chiếu khắp mƣời phƣơng ba đời. Tất cả chúng sanh vì

phiền não nghiệp chƣớng ngăn che, nên không hay biết, nên chìm đắm biển khổ, sống chết không cùng. Ngôi Tam Bảo ra đời là vị Đại Thuyền Sƣ, năng vƣợt qua dòng ái, thẳng lên bờ bên kia. Những kẻ có trí thảy đều mến mộ

vậy.

12

Kinh Tiểu Địa Quán

Hởi Thiện nam tử, Thiện nữ nhơn! Sau khi Ta vào Niết Bàn, có nhiều chúng sanh mặc áo pháp phục, tham lam

lợi dƣỡng, giả phát đạo tâm, làm tổn hại chánh pháp, không có tâm thanh tịnh. Những kẻ nhƣ vậy, tuy ở trong

chúng hội của Ta, mà cách Ta rất xa.

Nếu có trai lành gái thiện tu hạnh vô trƣớc, tuy chƣa lên địa vị Bồ tát, nhƣng lòng đã vững vàng, chẳng bỏ đạo tâm, tuy xa Ta trăm ngàn vạn do tuần, mà rất gần nơi Ta vậy.

Kinh Bồ Tát Anh Lạc

Nầy Thiện nam tử! Trong ngôi Phật bảo có đầy đủ 6 món công đức mầu nhiệm:

1. Có ruộng vô thƣợng đại công đức

2. Có ruộng vô thƣợng đại ân đức

3. Đối với trong các loại không có chân, hai chân, nhiều chân rất là tôn quý

4. Rất nỗi khó gặp, nhƣ đóa hoa Ƣu đàm

5. Độc nhứt xuất hiện ra giữa ngàn triệu cõi thế giới

6. Viên mãn công đức thế gian và xuất thế gian

Vì đủ 6 công đức nhiệm mầu nhƣ vậy, nên thƣờng hay làm lợi ích cho tất cả chúng sanh. Vì lợi ích tất cả chúng sanh, cho nên ngôi Phật bảo có nghĩa là bất khả tƣ nghì.

Một hôm, có 500 ông Trƣởng Giả hỏi đức Phật rằng: "Ngôi Phật bảo thƣờng lợi ích cho chúng sanh, cớ sao

chúng sanh trong thế gian phần nhiều chẳng thấy Phật, mà vẫn bị các khổ não."

13

Phật đáp: "Ví nhƣ mặt trời, tuy soi khắp thế giới mà những kẻ mù nào có thấy ánh sáng. Cũng thế, còn nhiều chúng sanh thƣờng gây ác nghiệp mà chẳng tự giác, không biết hổ trẽn, chẳng gần gũi Phật Pháp Tăng. Nếu có chúng sanh, biết tôn trọng Tam bảo, ngƣời ấy nghiệp chƣớng tiêu trừ, phƣớc huệ thêm lớn, căn lành trọn nên, hẳn lìa

sanh tử, thời đƣợc chứng quả Bồ đề."

Kinh Tâm Địa Quán

Đệ nhất Bồ tát nói: "Phật là vô thƣợng pháp vƣơng, Bồ tát là tôi của Pháp bảo; duy đức Phật Thế Tôn là đấng sở tôn

sở trọng vậy. Cho nên thƣờng phải nhớ Phật."

Đệ nhị có các Bồ tát tự nói: "Đức Thế Tôn! Chúng tôi, từ nhiều kiếp đến nay, đƣợc nhờ nuôi lớn pháp thân, trí thân, đại từ bi thân và thiền định, trí huệ, vô lƣợng hạnh nguyện

đều nhờ đức Phật tác thành. Vì muốn trả ơn, thƣờng nguyện gần Phật; cũng nhƣ bề tôi đại thần, nhờ ơn sủng

nhà vua, nên thƣờng nhớ đến vua."

Đệ tam có các Bồ tát lại nói thế này: "Lúc ta tu nhơn gặp ác tri thức bài báng Bát Nhã, bị đọa ác đạo, trải qua nhiều

kiếp, có tu các hạnh, nhƣng chƣa đƣợc ra khỏi; về sau một thuở nhờ nƣơng gần bên thiện tri thức dạy ta tu niệm Phật tam muội. Bấy giờ mới đƣợc tiêu các nghiệp chƣớng liền đƣợc giải thoát. Vì có đƣợc lợi ích lớn lao nhƣ thế, nên

nguyện chẳng xa lìa đức Phật."

Luận Trí Độ

Nhƣ Lai vô số kiếp, cần khổ vì chúng sanh; tại sao các thế gian, chẳng trả ơn Đại sƣ.

Kinh Hoa Nghiêm

14

Tu đầy đủ 10 pháp, mới thật cúng dƣờng Nhƣ Lai:

1. Lấy pháp cúng dƣờng

2. Lấy các hạnh cúng dƣờng

3. Lợi ích bình đẳng tất cả chúng sanh

4. Lấy lòng từ bi tùy thuận

5. Lấy Nhƣ Lai lực

6. Tất cả pháp lành siêng tu chẳng bỏ

7. Tất cả sự nghiệp của Bồ tát chẳng bỏ

8. Nhƣ nói mà tu, nhƣ tu mà nói

9. Tu thời gian lâu, tâm chẳng mỏi chán

10. Tâm đại bồ đề thƣờng tu chẳng bỏ

Nếu tu đủ mƣời pháp trên đây mới gọi là cúng dƣờng đức Nhƣ Lai. Chớ nhƣ của báu, uống ăn, áo mặc ấy đều là

chẳng phải chơn cúng dƣờng vậy.

Kinh Hoa Nghiêm

Hành giả an trụ 10 pháp thời các đức Phật vui mừng:

1. An trụ bất phóng dật

2. An trụ vô sanh nhẫn

3. An trụ đại từ

4. An trụ đại bi

5. An trụ các pháp rốt ráo

6. An trụ các hạnh

15

7. An trụ đại nguyện

8. An trụ phƣơng tiện khéo léo

9. An trụ sức mạnh mẽ

10. An trụ trí huệ

Tại sao? Đức Nhƣ Lai tôn trọng Pháp nhƣ con thảo tôn trọng cha mẹ, kính thuận dung nhan, tâm chẳng chút nới. Đức Nhƣ Lai tự tu hành mà đƣợc thành Đạo; cho nên ai tu

hành là cúng dƣờng vậy.

Nhƣ Lai ra đời, vì lợi ích chúng sanh; kẻ nào không lòng từ bi, chẳng đƣợc lợi ích; kẻ chẳng tùy thuận tất cả, chẳng

đặng lợi ích; kẻ chẳng tu pháp lành chẳng đặng lợi ích; kẻ chẳng nhƣ nói mà tu, chẳng đặng lợi ích; kẻ sanh tâm mỏi chán, chẳng đặng lợi ích; và kẻ nào bỏ tâm đại bồ đề, thời

chẳng đặng lợi ích.

Kinh Hoa Nghiêm

16

KHI NHÌN THẤY HOA NÀY MỌI ƢU PHIỀN SẼ BIẾN MẤT HÃY TINH TẤN