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Breve anàlisis sobre como la influencia de Europa ha ido y sigue transformando la identidad de Amèrica Latina.
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LA OCCIDENTALIZACIÓN DE LA IDENTIDAD LATINOAMERICANA
“América significó la universalización del pensamiento…”
Miguel Ángel Rodríguez Lorenzo
2010
MAESTRA LENNEKE SCHILS
LIGIA IBARRA GONZÁLEZ 2,451 PALABRAS
LA OCCIDENTALIZACIÓN DE LA IDENTIDAD LATINOAMERICANA
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La pregunta que motiva este ensayo es la subsecuente: ¿será Europa capaz de retomar el proceso de
occidentalización en América Latina? Si se modifican las políticas y expectaciones europeas se podría esperar
un cambio en el liderazgo de la expansión de las ideas occidentales. Pero para esto Europa tiene que estar
dispuesta a dejar de lado prejuicios y la idea de lograr todos sus planes en conjunto, además de darle la
oportunidad a que se desarrollen paso a paso.
Así en este ensayo se analizará de forma breve el proceso de Occidentalización, las dificultades para definir la
identidad, además de un pequeño recuento de la identidad latinoamericana, profundizando en la identidad
cultural y en especial la de México, para concluir con el cuestionamiento sobre la posibilidad de que Europa
retome la hegemonía de la occidentalización utilizando la cultura como punto de partida. Siendo este ensayo
ante todo una explicación y no un recuento de fechas, datos y números.
Todo esto explicado en base a las teorías de la globalización, como lo hace Luis Fernando Marín-Ardila, al
afirmar que: “El proceso de la globalización es considerado como una europeización del mundo, como una
occidentalización del planeta”. (Marín-Ardila 2009, pág. 247), y “…que logra emerger como la modernidad
global”. (pág. 260)
El ensayo está conformado de los siguientes apartados:
EL INICIO DE LA OCCIDENTALIZACIÓN
EL PROCESO DE OCCIDENTALIZACIÓN
LA IDENTIDAD LATINOAMERICANA
LA IDENTIDAD CULTURAL LATINOAMERICANA
LA IDENTIDAD CULTURAL EN MÉXICO
¿DE REGRESO A LA OCCIDENTALIZACIÓN EUROPEA?
CONCLUSIONES
EL INICIO DE LA OCCIDENTALIZACIÓN
La occidentalización para muchos autores representa la globalización de las instituciones modernas,
exportadas en un principio por Europa, para ser continuadas por los Estados Unidos y adoptadas en la
actualidad por gran parte de las naciones.
Pero esta occidentalización de las ideas europeas se dio por hechos casuales, en la época colonial ese no era el
plan, es mas no existía una Europa como se le conoce actualmente, eran un puñado de reinos en la búsqueda
de riquezas, que emprendieron un viaje por las grandes océanos y que resultó en la expansión de sus ideas. No
es sino hasta siglos después de explotación del continente americano que se da una sinergia de ideas, antes de
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eso cada nación europea lo que buscó fue satisfacer sus necesidades y con ello se dio una expansión
inconsciente de ciertos de sus principios y valores, como el catolicismo español, la democracia francesa o el
liberalismo inglés e inclusive hasta el esclavismo portugués.
Es siglos después cuando se da lo que se puede llamar “una gran oleada de globalización”, encabezada por la
Revolución Industrial y en nombre del progreso las naciones europeas ahora si se enfocaron en la misión de
difundir sus valores, pero ya teniendo a los Estados Unidos como “aliado” y portavoz de los mismos.
Sin embargo Europa fue perdiendo su dominio en América, no únicamente el control de sus colonias, sino que
se vio inmerso en una serie de reconstrucciones internas y prefirió voltear sus ojos hacia África y dejar que los
Estados Unidos se encargaran de un continente lleno de movimientos independentistas.
No obstante como en todo capítulo de la historia de la humanidad no todo fue malo, los europeos trajeron
consigo la modernidad, ideas democráticas, la educación con ayuda de los libros, la ciencia por encima del
misticismo, la industrialización y el liberalismo económico. Todo esto canalizado mediante un orden social que
intentaba darle sentido a términos como derechos humanos, libertad e igualdad a través de la racionalidad.
El siglo XX es marcado por las dos grandes guerras mundiales que debilitan totalmente a Europa, y la obligan a
enfocarse en la reconstrucción física, económica y sobre todo moral de sus naciones, en la división Este-Oeste,
y la pérdida de sus colonias en África y Asia. No es sino hasta después de esto cuando se dan cuenta de la
posibilidad de crear políticas o estrategias globales, para alcanzar la cooperación internacional y ahondar en el
progreso y bienestar de los pueblos del mundo.
EL PROCESO DE OCCIDENTALIZACIÓN
En la actualidad a la occidentalización se le ve en particular como la exportación de valores liberales asociados
al comercio, capital y libre mercado. Lo que conlleva una pérdida de los valores de los individuos, reflejada en
una lucha sin cuartel para cumplir con las metas y los parámetros que impone la sociedad actual.
La globalización trajo consigo un sinfín de historias y símbolos alrededor de lo que Occidente ofrece y
representa, la modernidad del mundo europeo se fue mezclando con las identidades de sus colonias, pero no
en todos las naciones se dio de manera igual: en algunos casos se dio mediante una dominación de los pueblos,
aprovechando la asimetría del poder militar y económico que les favorecía. En otros casos se dio mediante la
asimilación de los valores que llegaban de fuera, aceptando una relación de dominación en la que se aspira a
encontrar puntos de coincidencia y a partir de allí fusionarse económica, política y culturalmente.
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Para muchos de los pueblos indígenas la globalización representó tener que aislarse para evitar que sus valores
desaparecieran, que su identidad se viera suprimida ante las olas de la globalización que resultaron
antagonistas en valores y costumbres con las de sus antepasados.
Con el paso del tiempo la relación se convirtió en una carretera de dos vías, los valores ya no llegaban
solamente de Occidente, también se desplazaban en sentido contrario, la interrelación se convirtió en
pluralismo cultural, donde las ideas europeas pasaron a ser estadounidenses, para luego convertirse en
globales, y en este transitar dejaron de lado muchas de sus raíces europeas y tomaron la forma del liberalismo
económico estadounidense.
LA IDENTIDAD LATINOAMERICANA
Dentro del proceso de globalización que se vive en la actualidad, una de las mayores interrogantes es la
identidad de los individuos en las diferentes naciones, se busca definirla como si fuera un concepto capaz de
ser encuadrado en unos cuantos términos y aplicable a muchas personas a la vez. Lo cual no resulta del todo
correcto, la identidad va mucho más allá de cuestiones geográficas, religiosas o ideológicas, donde las
diferencias pueden ser más importantes, en especial las económicas.
Por lo que cuando se vive en una época de contradicciones, donde la individualidad se pierde ante el torbellino
que es la modernidad, definir la identidad se convierte en un laberinto sin salida, desde una identidad nacional,
regional o local, pasando por la cultural, social, política o económica y terminando con la ideológica, religiosa o
étnica.
La identidad al final es una construcción personal o grupal que se hace día a día, es el resultado de una
combinación de factores internos y externos, moldeable de acuerdo a muchos intereses. Así es casi imposible,
ante tanta opción, ubicar a un individuo o un grupo de personas en una sola categoría, si a esto se le agrega un
proceso de cambio de valores, ideas y costumbres como los que afrontó la identidad latinoamericana, la labor
se vuelve titánica.
La identidad latina se vio capturada en el choque de dos mundos, entre la modernidad que la que
occidentalización le presentaba como camino hacia el futuro y un pasado lleno de tradiciones que lo ataba sus
raíces. Con lo que la identidad ubica a la población en una encrucijada entre sus raíces indígenas y su mestizaje
europeo, atrapada entre una parte que desea entrar de lleno a la globalización, pero que duda en abandonar
su historia.
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La identidad latina de ser o pertenecer o de diferenciarse del resto se ha vuelto borrosa, la occidentalización la
ha llevado a los individuos a que se midan y ubiquen de acuerdo a los niveles de valores liberales, de acuerdo a
sus posesiones físicas, y en muy pocas ocasiones, de acuerdo a valores culturales o históricos.
Es en momentos como éste donde la identidad latina debe buscar esa parte que lo pueda unir e identificar,
aunque sea en valores subestimados y olvidados como la cultura, como Simón Bolívar quería.
LA IDENTIDAD CULTURAL LATINOAMERICANA
La identidad cultural quizás se pueda considerar como la piedra angular de identificación para muchos pueblos,
es una pieza clave para la definición de nación que le da coherencia y cohesión a una sociedad. Que viene
sustentada en muchas ocasiones por siglos de historia.
Una de las pocas coincidencias que todavía se dan en América Latina es su cultura ancestral, sus milenarios
pueblos indígenas que sorprenden en la actualidad por sus descubrimientos científicos, por la riqueza de sus
tradiciones, por la mezcla de colores, sabores y olores utilizados al combinar su imaginación y habilidades para
ser plasmadas en obras con un sello único.
Así la identidad cultural latinoamericana con el gran aporte ilustrativo de los pueblos indígenas se vuelve
borrosa durante la época colonial, ya que los conquistadores buscaron a cualquier precio suprimirlo,
enterrarlo en lo más profundo de las selvas y los bosques, que se quedara guardado en las leyendas y que el
tiempo la convirtiera en mitos.
Si bien el colonialismo sepultó por siglos la cultura indígena, trajo consigo una serie de costumbres ricas y
diferentes: las fiestas religiosas católicas, las grandes iglesias y catedrales, plazas, palacios municipales, en fin
una nueva cultura, llena de letras y sonidos extraños, pero mágicos: instrumentos musicales nunca antes
escuchados, libros y representaciones teatrales, cantos y pinturas, esculturas y poesía.
La fuerza de la cultura indígena la hizo que fuera apareciendo de donde se le había quitado y penetrando poco
a poco, mientras que se abría paso a través de las nuevas costumbres. Es así como surge una nueva cultura,
una mezcla de lo indígena con lo occidental, lo que da lugar a una cultura mestiza.
LA IDENTIDAD CULTURAL EN MÉXICO
La identidad de la población mexicana ha sufrido profundos cambios ante la occidentalización. La cultura
indígena caracterizada por símbolos llenos de misticismo y dioses que representaban casi todos los aspectos y
fenómenos de la naturaleza, fueron cambiados por imágenes del catolicismo. Se pasó de las pirámides y juegos
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de pelota a grandes catedrales y plazas con quioscos, de docenas de lenguas al español, de trajes coloridos a
ropas austeras.
La cultura occidental fue invadiendo a México como lo hace la humedad, sin darse cuenta, pero de forma
constante, sobre todo en generaciones recientes. La identidad ancestral se fue haciendo borrosa ante las
nuevas corrientes que llegaban de Europa: democracia, libertad, derechos, ciudadanía, retumbaban en cada
rincón de la nación y llenaban de anhelos a una población oprimida. Se pasó así de una identidad indígena a
una europea, teniendo en mente deseos de prosperar, pero en el proceso abandonó muchos de los valores
europeos y fue absorbido por los valores liberales del norte, que dejaban al sur sumergido en sus sueños, con
una identidad vacilante entre avanzar hacia un futuro liberal, entre los valores democráticos o regresar a sus
bases indígenas de orgullo por lo tradicional.
Se pasa de un México profundo e imaginario a la posibilidad de retomar los orígenes de los ancestros indígenas
en el siglo XXI, con un continente dividido entre la influencia euro-estadounidense y el pensamiento
latinoamericano de rechazo, donde la occidentalización no ha resultado en el progreso que se hubiera
esperado y se le acusa del sub-desarrollo de la región.
¿DE REGRESO A LA OCCIDENTALIZACIÓN EUROPEA?
A lo largo de este proceso de occidentalización de la identidad cultural latinoamericana, muchos de los valores
que se han perdido no únicamente han sido los indígenas, sino también los europeos, esto ante las “otras”
ideas occidentales; las de los Estados Unidos, que inmersas en el liberalismo económico, han dejado de lado
valores como democracia, para amoldarla a sus necesidades.
Las ideas estadounidenses se ubican más en el beneficio inmediato y en la satisfacción instantánea, así dentro
de su modernidad, quizás la cultura y la identidad de las personas son las que más han sufrido cambios. La
frase: “la cultura de un momento” refleja de forma fehaciente la que ocurre en las sociedades actuales, la
individualidad se ha perdido, todo es un reflejo de un todo, que atrapa a la gente y cualquier intento de ser
diferente es succionado por la moda y llevado de regreso.
Sin embargo, desde Europa están surgiendo nuevos vientos de cambio, las sociedades tradicionales se resisten
a ser atrapadas en este vendaval liberal de satisfacciones económicas. Europa se levanta en contra de
abandonar cuestiones tan básicas como derechos humanos y democracia, pero no vista como herramientas
para obtener logros particulares. Sino como medios para crear orden social y progreso en todas las naciones, y
uno de esos medios utilizado de forma inteligente puede ser el cultural.
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Las expresiones culturales representan una de las mejores herramientas para penetrar la mente de la
personas; la educación puede ser el puente mediante el cual los valores europeos retomen fuerza y se ubiquen
en la identidad latinoamericana de nuevo. Debe de ser el primer paso. Lo que no se aprende bien se olvida
pronto, la globalización debe traer como resultado la expansión global de las instituciones modernas europeas,
de la cultura y el buen aprendizaje de los valores europeos a un desarrollo integral del individuo y de las
sociedades.
CONCLUSIONES
La innovación en las políticas debe ser un paso a tomar por parte de los países europeos y en especial por la
Unión Europea, si la idea es expandir sus valores se debe buscar hacerlo a partir de la educación de las
sociedades menos desarrolladas, para con esto crear un “derrame” de instituciones y principios capaz de darle
sentido a la occidentalización europea; abandonar las políticas liberales de los Estado Unidos donde lo
importante es obtener beneficios a cualquier costo e intentar exportar el tipo de vida europeo, donde la
calidad de vida está por encima de los bienes económicos. Tratar con respeto las diferentes identidades, no
únicamente la latinoamericana, sino en general todas las identidades para que a partir de las diferencias crear
lazos de aceptación de valores como la democracia y los derechos humanos. Tomar una actitud realista sobre
la situación de otras regiones, donde las necesidades primarias no están ni remotamente cubiertas y evitar
juzgar a las naciones que no han podido alcanzar el desarrollo.
Si Europa quiere retomar su papel hegemónico debe comenzar por hacerlo no de forma global, sino
concentrarse en cuestiones básicas, cubiertas éstas podrá exportar sus principios, pero con la idea que se tiene
que dar mediante un proceso, no esperar resultados y la aceptación inmediata.
América Latina en general y México, en particular, deberán con el tiempo definir el camino a seguir, si los
valores estadounidenses son los que desean seguir adoptando, darle la oportunidad a retomar los europeos,
voltear al pasado indígena o crear su propio hibrido identitario y defenderlo ante el mundo, imponiendo así su
una realidad cultural, que le debería representar la occidentalización de lo latinoamericano.
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