Upload
fravilla
View
82
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
LIBROS ANTIGUOS LIBROS ANTIGUOS SENCILLOS O SENCILLOS O
PUROS PUROS
LIBROS ANTIGUOS LIBROS ANTIGUOS SENCILLOS O SENCILLOS O
PUROS PUROS
A) SOBRE LA MISAA) SOBRE LA MISA
LIBROS ANTIGUOS PUROS O SENCILLOS
EUCOLÓGICOS
LIBELLI MISSARUM O PRESACRAMENTARIOS
NOMBRE AÑO SIGLO TIPOLOGÍAÚLTIMA EDICIÓN
MODERNA
Sacramentario Veronese o Leoniano
IV-V Copilación (libelli) de diferentes épocas del siglo IV al VI algunos usos pueden ser anteriores.
Las oraciones que contienen son: Collecta, secreta, praefatio, postcommunio, super populum
L.C MOHLBERG –
L. EIZENHOFER-
P. SIFRIN,
Sacramentarium Veronense. Roma 1956
OTROS LIBELLI MISSARUM: Misal de Stowe (celta) Misal Mone (galicano)
SACRAMENTARIOSSACRAMENTARIO GELASIANO VETUS
MANUSCRITO AÑO SIGLO TIPOLOGÍA
INFLUENCIA
ÚLTIMA EDICIÓN
MODERNA
Manuscrito Reginensis 316 de la biblioteca Vaticana
TÍTULO
Liber Sacramentorum Romanae Ecclesiae Ordinis anni circuli
Copiado hacia el 750 (París) y compuesto 628-715 (después de San Gregorio Magno (m 604)
Siglos VII y VIII
Tres partes
1) Propio del tiempo (de la vigilia de Navidad a Pentecostés, ordenaciones; catecumenado)
2) Santoral (textos comunes y domingos de Adviento).
3) Domingos del año (canon, misas pro diversis otros elementos
SE DIFUNDO EN LAS GALIAS (s VIII)
L.C MOHLBERG, Liber Sacramentorum Romanae Ecclesiae Ordinis anni circuli. Roma 1960
SACRAMENTARIOS
SACRAMENTARIOS GREGORIANOS
Incipit liber sacramentorum de circulo anni expositus a S. Gregorio papa romano editus
Sacramentario Gregoriano Puro Primera mitad s VIII
Textos de Gregorio Magno (590-604)
Redactados por Honorio I (652-638)
Sacramentarios después de Teodoro
(642-649)Hasta la publicación de
Gregorio II (715-731)
Carlomagno 783 pide a Adriano I un sacramentario
puramente romano
Sacramentario Gregoriano Hadriano
Adaptación del
uso papal al presbiteral (se toma del gelasiano)
670-680p. e El sacramentario Paduense
Tipología del
Sacramentario Gregoriano puro
• Para el papa o sus delegados en las iglesias Estacionales romanas. No se adapta al uso presbiteral.
• Oraciones: oratio (una sola) super oblata, ad completa vel ad complendum y en cuaresma super populum. Pocos prefacios.
• Cuando hay procesión tiene una oración para antes de empezar.
• Funde los ciclos del tiempo y de los santos.
SACRAMENTARIOSSACRAMENTARIOS GELASIANOS DEL SIGLO VIII (Galia)
MANUSCRITOS HISTORIA TIPOLOGÍA
PROTOTIPO:
Sacram. Gallone
revisión para eliminar repeticiones debido a haber
insertado contenidos gelasianos en estructuras gregorianas paduenses
Angoulême
Saint Gallo,
Triplex,
Rheinau,
Phillips,
Monza
Copiado en contexto
monástico por iniciativa de Pipino
el Breve,
Uso episcopal
División en dos partes:
1) Sacramentario propiamente dicho (mezclado temporal y santoral como en los gregorianos)
2) Ritual Pontifical.
Bendiciones episcopales.
Oraciones monásticas
Ordo del bautismo
Martirologio reducido
LIBROS ANTIGUOS PUROS O SENCILLOS
LECCIONARIOS
2. Capitulares
incipit;
explicit vel desinit PR
OC
LA
MA
CIÓ
N D
E
PR
OC
LA
MA
CIÓ
N D
E
LA
PA
LA
BR
A D
E D
IOS
LA
PA
LA
BR
A D
E D
IOS
1. Notas marginales
en el códice
3. Leccionarios
Se ofrece el texto
completo
METODOS PARA SEÑALAR LAS LECTURAS
TIPOLOGÍA DE LOS LECCIONARIOS
LIBROS QUE CONTIENEN LECTURAS SIN
ARMONIZAR ENTRE ELLOS
LE
CIO
NA
RIO
SL
EC
ION
AR
IOS
CAPITULARIA EVANGELIORUM
Solo los Evangelios
COMESLecturas
previas al Evangelio
Principales leccionarios
FASE Y LECCIONARIOS CORRESPONDENCIA EUCOLOGICO TIPOLOGÍA
PRIMERA FASE GELASIANO VETUS Epistolario Romano más antiguo
COMES DE WÜRZBURG AÑOS 550-650
SEGUNDA FASE GREGORIANOTres origenes distintos: Romano; Romano-
Franco y Franco germánico
COMES DE ALCUINO AÑO 626
TERCERA FASE GELASIANOS DEL SIGLO VIII Epistolario y Evangeliario unidos
COMES DE MURBACH SIGLO VIII
COMES DE LENINGRADO CORBIE
LIBER COMITIS Paris, Verona, Monza
LIBROS ANTIGUOS PUROS O SENCILLOS
ANTIFONARIOS
Tipos de antifonarios
Antifonarios Siglos VIII y IX
Romanos. Tipo ANo contiene la ant.
“Omnes gentes” desp. de Pentocostés
Franco-Romanos. Tipo B
(corresponden a losSacramentarios gelasianos
del siglo VIII)
División de la historia clásica del canto litúrgico
Canto gregorianoposclásico
Siglos
IX-XII
Canto gregorianoClásico
Decadencia
Siglos
XII- XIX
Trento: Gradual Romano
1614-1615
Siglos
VIII-IX
Desarrollo del sistema de notaciones y formas musicales.
Comienzo de la polifonía
Tipos de antifonariosAMALARIO
DE METZ(780-850)
Antifonario
CantaticoriumSalmo gradual
Responsorialeantífona del ofertorio
Antiphonariumantífonas
del introito y la comunión
Clasificación de Michel Huglo1988
Liber antiphonarius siglo VIII y ssMisa y oficio siguiendo el año
litúrgicos XII grandes
dimensiones
Cantaticorum Libro del solista
Gradual y aleluya
Processionale siglo XI y ss
Libro portátil para las procesiones p.e miércoles de ceniza, Viernes Santo, Letanías mayores 25 de
Abril
LIBROS ANTIGUOS LIBROS ANTIGUOS SENCILLOS O SENCILLOS O
PUROSPUROS
LIBROS ANTIGUOS LIBROS ANTIGUOS SENCILLOS O SENCILLOS O
PUROSPUROSB) SOBRE EL OFICIOB) SOBRE EL OFICIO
1. LIBROS PARA EL CANTO1. LIBROS PARA EL CANTO1. LIBROS PARA EL CANTO1. LIBROS PARA EL CANTO
A) EL SALTERIOA) EL SALTERIOA) EL SALTERIOA) EL SALTERIO
PSALTERIUM ROMANUM
(Italia y España)
VERSIONES JEROSOLIMITANAS
1º versión a 380-85Se puede atribuir dudosamente a
SAN JERÓNIMO
324-420
PSALTERIUM GALICANUM
2º versión Palestina 389-392
2PSALTERIUM
IUXTA HEBRAICAM VERITATEM
1 3
3º versión a 392 Se puede atribuir dudosamente a
(No usada nunca en la liturgia)
DESDE LA EPOCA CAROLINGIADESDE LA EPOCA CAROLINGIA
SALTERIO
+
OTROS LIBROS
SALTERIO-COLECTARIO
SALTERIO-HIMNIARIO
SALTERIO-ANTIFONARIO
SIGLO XIISIGLO XII
• Entre un salmo y otro se añaden las antífonas y versículos.
• Más tarde los invitatorios y los capitula y incipit de los himnos.
• A los salmos se les añade: TÍTULOS, COLECTAS SÁLMICAS,
• DESPUÉS DEL SIGLO XII LOS SALMOS SE ESTRUCTURAN POR HORAS: LIBROS: DIURNAL, VESPERTAR, MATITUNARIO
SALTERIO BIBLICO/SALTERIO LITÚRGICOSALTERIO BIBLICO/SALTERIO LITÚRGICO
BIBLICO LITURGICO
150 SALMOS EN CINCO LIBROS
ADEMÁS
CÁNTICOS AT
CÁNTICOS NT: Magnificat, Benedictus, Nunc dimittis
HIMNOS: Gloria, te deum
NO SE SEGUÍA EL ORDO DE LA BIBLIA SE PONÍA UNA LETRA AL COMIENZO PARA INDICAR EL DÍA DE LA SEMANA
B) EL ANTIFONARIOB) EL ANTIFONARIOB) EL ANTIFONARIOB) EL ANTIFONARIO
HistoriaHistoria
El término antifonario es equívoco, pues se usa para significar las antífonas de la Misa,
las antífonas del Oficio o una mezcla de ambas. Conviene distinguir entre los contenidos textuales y los contenidos
musicales del antifonario.
HistoriaHistoriaEl antifonario no procede de un arquetipo, sino de un repertorio desarrollado poco a poco:
1. Existía una síntesis romano-franca el antifonario del Oficio no universalmente aceptada.
2. A muerte de Carlomagno (814), se hizo la revisión de los versículos, que terminó imponiéndose en la parte occidental del imperio, mientras que la forma antigua continuó en la parte oriental.
3. Amalario (780?- 850) ante las diferencias entre el antifonario de Metz y el antifonario romano de Corbie; redactó una antifonario nuevo, que no sobrevivió al autor
TipologíaTipologíaEl Antifonario del Oficio, ordenado según el año litúrgico, contiene los textos y a veces también la
música de los invitatorios (maitines), antífonas (salmos). responsorios (después de lecturas) y
versículos (después de himnos). Pueden contener los incipit de salmos e himnos y algunas rúbricas. El orden de las antífonas y responsorios depende
si son de tipo catedral o monástico y éste es el criterio de Hesbert a la hora de clasificar en su obra los antifonarios, libro que se destinaba al maestro de coro y coristas. Con frecuencia los
cantos se sabía de memoria
C) EL HIMNARIOC) EL HIMNARIOC) EL HIMNARIOC) EL HIMNARIO
COMPOSITORES E HISTORIACOMPOSITORES E HISTORIA• Siglos III al VI.
– Hilario de Poitiers, – Ambrosio, – Prudencio, – Sedulio, – Venancio – Fortunato – Gregorio Magno,
• Siglo IX– San Benito de Aniano, sustituye los anteriores
• El Breviario en el siglo XIII – se unificaron más los textos y las melodías.
2. LIBROS PARA LA ORACIÓN2. LIBROS PARA LA ORACIÓN2. LIBROS PARA LA ORACIÓN2. LIBROS PARA LA ORACIÓN
COLECTARIOCOLECTARIO
COLECTARIOCOLECTARIO
El Colectario, tiene una función similar a la del Sacramentario, es el libro del sacerdote que preside el Oficio Divino, cuyo contenido es, además de las oraciones conclusivas,
los capitula de la Sagrada Escritura.
3. LIBROS PARA LAS 3. LIBROS PARA LAS LECTURASLECTURAS
1. LECCIONARIO BIBLICO1. LECCIONARIO BIBLICO
• PRIMERO SE UTILIZABAN DIRECTAMENTE DE LA BIBLIA
• EN EL SIGLO XI SE REDUJERON LAS LECTURAS BÍBLICAS Y NACIÓ EL LECCIONARIO BÍBLICO DEL OFICIO
2. LECCIONARIO PATRISTICO2. LECCIONARIO PATRISTICO
DOS TIPOS
Colecciones de textos Patrísticos destinados a la
lectio personal, a la predicación o a la lectura en el refectorio
Uso litúrgico (homilía de la Misa o las lecturas del Oficio
nocturno)
Dos criterios:1. La lectio continua,
2. La lectio selecta
3. LECCIONARIO 3. LECCIONARIO HAGIOGRÁFICOHAGIOGRÁFICO
• No es la primitiva costumbre de la liturgia romana.
• El Ordo Romanus XII (s IX) lectura de la passio en la tumba del mártil. Adriano (772-795) manda hacerla en el Vaticano.
• Estas lecturas al principio fueron recogidas en libelli. Luego formarán los llamados PASIONARIOS. (acta vel passiones martyum, passionarium, vitae sanctorum)
MARTIROLOGIOMARTIROLOGIODEFINICIÓN el libro donde constan los nombres de los santos para ser anunciados y venerados en el aniversario de su dies natalis,
ORIGEN está relacionado con los dípticos litúrgicos y passiones el hecho de que unas veces estuviera unido al sacramentario
HISTORIA Martyrologium hieronymianum el occidental mas antiguo (Italia s V).
Beda el Venerable (673-735) compuso un martirologio.
Siglo IX con la el institución del Oficio capitular nacieron los martirologios historiados.
Usuardo de Saint Germain des Prés en el 858 sintetizó los otros anteriores.
Baronio, edición princeps del Martyrologium Romanum (1583) tomó como base el de Usuardo. El año siguiente, 1584, fue aceptada por la Iglesia como la edición oficial tridentina.
NECROLOGIONECROLOGIODEFINICIÓN El necrologio, como el martirologio, sigue el calendario romano, pero independientemente del año litúrgico. Es un elenco de difuntos de una comunidad u orden que se lee en el día de su conmemoración. En la época carolingia se desarrolla esta expresión cultual en la misa y en el oficio y el desarrollo de los libros pertinentes tiene que ver con el Oficio del capítulo.
El necrologio se distingue del obituario, documento más administrativo, en relación con los misas ofrecidas y las limosnas recibidas.,
LIBROS ANTIGUOS LIBROS ANTIGUOS PLENARIOS PLENARIOS
O MIXTOSO MIXTOS
LIBROS ANTIGUOS LIBROS ANTIGUOS PLENARIOS PLENARIOS
O MIXTOSO MIXTOSA) LIBROS LITÚRGICOSA) LIBROS LITÚRGICOS
A) EL MISAL PLENARIOA) EL MISAL PLENARIOA) EL MISAL PLENARIOA) EL MISAL PLENARIO
PROCESO HISTORICO DE FORMACIÓN PROCESO HISTORICO DE FORMACIÓN DEL MISAL PLENARIODEL MISAL PLENARIO
Diversas tradiciones
Siglo
XIII
Síntesis gregoriana-gelasiana
Misal Tridentino
Sesión XXV
(1562)
Siglo
IX-XII
1.- Síntesis 1.- Síntesis gregoriana-gelasiana gregoriana-gelasiana
s IX-XIIs IX-XIISe fusionan entre sí final s X
– el sacramentario (oraciones), – el leccionario (lecturas) – el antifonario (cantos), – los tres síntesis franco-romana, – el sacramentario gregoriano más el suplemento, compuesto al llegar al imperio carolingio,
Dando origen al sacramentario gregoriano gelasianizado de los siglos X y XI.
2.- Diversas tradiciones 2.- Diversas tradiciones s XIIIs XIII
La ciudad de Roma hacia 1275 conoce cuatro usos litúrgicos:
1. la Curia papal,
2. San Pedro del Vaticano, l
3. La reforma del Cardenal Juan Orsini (Nicolás III)
4. San Juan de Letrán.
En el siglo XIII estos cuatro usos se mezclan prevaleciendo el uso de la Curia sobre el urbano
3.- El Concilio de Trento3.- El Concilio de Trento• Honorio III publica un misal hacia 1220.
Fue adoptado por los Frailes Menores (Misal de la Regla).
• Después de varias reforma triunfa la liturgia de la Curia en la forma franciscana cuando Clemente V (1305-1314) la aprobó y fue adoptada por la Curia papal.
• La edición princeps del Misal impreso de 1474, el Missale secundum consuetudinem romanae curiae, muy difundido, y el Misal tridentino de San Pío V de 1570, se basaron en este Misal aprobado por Clemente V.
B) EL PONTIFICALB) EL PONTIFICAL
FORMACIÓN DEL PONTIFICALFORMACIÓN DEL PONTIFICALFORMACIÓN DEL PONTIFICALFORMACIÓN DEL PONTIFICAL
EL PONTIFICALEL PONTIFICALUne Une
para el uso del obispopara el uso del obispo
SACRAMENTARIOSSACRAMENTARIOSOraciones fuera de la misaOraciones fuera de la misa
ÓRDINES ÓRDINES Rúbricas para el desarrollo Rúbricas para el desarrollo
correcto de los ritoscorrecto de los ritos
PRIMEROS LIBELLI PRIMEROS LIBELLI DEL PONTIFICALDEL PONTIFICAL
PRIMEROS LIBELLI PRIMEROS LIBELLI DEL PONTIFICALDEL PONTIFICAL
MANUSCRITOS Los documentos más primitivos relativos al futuro Pontifical son libelli del siglo IX:códices 92 y 138 de las Bibliotecas Capitulares de verona y Colonia
CONTENIDO la confirmación, la ordenación, la consagración de vírgenes, de una Iglesia, la bendición del Abad o de la Abadesa, la misa crismal del Jueves Santo, los ritos de un concilio o sínodo, etc.
Pontifical Romano-GermánicoPontifical Romano-Germánicodel siglo Xdel siglo X
Pontifical Romano-GermánicoPontifical Romano-Germánicodel siglo Xdel siglo X
• Otón I mando compilar para la unificación político-religiosa de su reino. Base de la unidad de la tradición litúrgico latina.
• Compilado en el monasterio de San Albano en Maguncia (950-962).
• Armoniza textos romanos y usos germánicos.• Adaptación franco-germánica con gran
respeto a la tradición Romana
• Para la eucología: Sacramentarios.
romanos• Para las rúbricas: Órdines romanos-galicanizados
galicanos puros.
• Para la doctrina: Colecciones de sermones, expositiones Missae, explicaciones del Padre Nuestro y Credo
Fuentes Fuentes del Pontifical Romano-Germánicodel Pontifical Romano-Germánico
Fuentes Fuentes del Pontifical Romano-Germánicodel Pontifical Romano-Germánico
• Se utilizó en las consagraciones papales de 983-965
• Gregorio V (996-999) pactó con el monasterio de Reichenau, que los libros litúrgicos romano-gérmanico copiados por sus monjes se llevaron a Roma.
• Basílica laterana (1150) llama este pontifical “Ordo Romanus” Base de los próximos ponticales
Historia Historia del Pontifical Romano-Germánicodel Pontifical Romano-Germánico
Historia Historia del Pontifical Romano-Germánicodel Pontifical Romano-Germánico
Tipología Tipología del Pontifical Romano-Germánicodel Pontifical Romano-Germánico
DOS PARTES
PRIMERA SEGUNDA
1. Ordenación/ Tonsura
2. Consagración de Vírgenes
3. Bendición Abad(esa).
4. Consagración de Iglesias.
5. Distintas Bendiciones
6. Elección y consagración de los obispos
7. Consagración del Papa.
8. Bendiciones de reyes.
9. Usos episcopales: concilio, expl. Vestiduras del Obisp. Excomuniones…, Ordo Missae
Ordinal-sacramental
1. Ritual
2. Descripción del Año litúrgico (Ordo 50 de Andrieu)
3. Unción + imp. manos en el sacramento de la confirmación
Pontifical RomanoPontifical Romanodel siglo XIIdel siglo XII
Pontifical RomanoPontifical Romanodel siglo XIIdel siglo XII
• Gregorio VII (1073-1085) Reformas del Pontifical Romano-Germánico. (adaptación a Roma)
• Criterios para la adaptación romana:– Eliminación de elementos arcaicos o propios germánicos
(coronación del rey, bendiciones extrañas en Roma, sección didactica).
– Simplificación o eliminación de algunos textos eucológicos.
• Muy utilizado en el Concilio I de Letrán y la reforma disciplinar romana.
Pontifical de la Curia RomanaPontifical de la Curia Romanadel siglo XIIIdel siglo XIII
Pontifical de la Curia RomanaPontifical de la Curia Romanadel siglo XIIIdel siglo XIII
– Inocencio III (1198-1216)– Tres revisiones:
1. Adaptación a los ritos episcopales.
2. Inocencio IV (1243-1253): diócesis italianas.
3. Revisión de Avignon (s XIV).
Pontifical de Guillermo DurandoPontifical de Guillermo DurandoSiglo XIIISiglo XIII
Pontifical de Guillermo DurandoPontifical de Guillermo DurandoSiglo XIIISiglo XIII
– Guillermo Durando (1230-1296) Obispo de Mende (Francia). Durante el papado en Avignon para su diócesis. Se incluyen sólo las celebraciones propias del Obispo.
– Dividido en tres partes:1. Ritos ordenación, consagración, bendición de
personas.
2. Ritos consagración, bendición de objetos.
3. Otras celebraciones.
Pontifical Romano Pontifical Romano (Liber Pontificalis 1485)(Liber Pontificalis 1485)
Pontifical Romano Pontifical Romano (Liber Pontificalis 1485)(Liber Pontificalis 1485)
Editio princeps 1485. Revisar Pont. Durando Supresión de elementos no episcopales. Supresión de ritos en desuso: expulsión penitentes
miércoles de ceniza y reconciliación el jueves santo Añadir algunas rúbricas.
Revisión (1520) Alberto Castellani. Incluir elementos suprimidos de Durando
Editado por Clemente VIII (1595) para toda la Iglesia de rito latino.
C) EL RITUALC) EL RITUAL
EL RITUALEL RITUALDEFINICIÓNDEFINICIÓN
Definición. El Ritual es el libro litúrgico que contiene todos los ritos, fuera de la Misa y Oficio, que no competen al obispo. Es el libro del sacerdote, que contiene los ritos presididos por el presbítero. Dada la característica del Ritual de ser un libro contextuado en un lugar y tiempo, ofrece mucha información y su clasificación se suele hacer cronológicamente y por naciones o centros metropolitanos.
El vocabulario rituale, agenda, manuale, sacerdotale,
El papel de la parroquia a partir del siglo IX se convierte en una entidad importante además de la catedral y del monasterio. Cobra más importancia la liturgia presidida por los presbíteros y se fomentan sus.
EL RITUALEL RITUALHISTORIAHISTORIA
El IV Concilio de Toledo (año 633) (canon 26) determina que el presbítero al ser encargado de una parroquia rural recibe de su obispo un officiale libellum para la celebración de los oficios divinos;
Officiale libellum es una alusión al libro del ritual
EL RITUALEL RITUALHISTORIAHISTORIA
Los ordinesLos textos Eucológicos
El origen del Ritual
Unir los textos Eucológicos y el ordo los referentes empezando por los ritos que se puede
celebrar fuera de la Iglesia:sacramento de la penitencia, sacramento de la penitencia,
la unción de los enfermos la unción de los enfermos los funeraleslos funerales
Unir los textos Eucológicos y el ordo los referentes empezando por los ritos que se puede
celebrar fuera de la Iglesia:sacramento de la penitencia, sacramento de la penitencia,
la unción de los enfermos la unción de los enfermos los funeraleslos funerales
libel
lus
EL RITUALEL RITUALHISTORIAHISTORIA
En los siglos X y XI
un ritual más completo
un procesionalun colectario
Estos libros proceden sobre todo del ámbito monástico, lo cual muestra la unión entre vida monástica y pastoral.
EL RITUALEL RITUALHISTORIAHISTORIA
En los siglos X y XI
Estos libros proceden sobre todo del ámbito monástico, lo cual muestra la unión entre vida monástica y pastoral.
El monje sacerdote necesitaba un libro que le ayudara en sus deberes monásticos y en sus obligaciones pastorales.
El libro podía contener: 1. el colectario para el Oficio; 2. el ritual de unción de enfermos, 3. el rito de los moribundos, 4. las exequias, 5. la profesión monástica, 6. el bautismo, 7. la penitencia 8. el matrimonio; 9. el procesional con la bendición dominical del agua santa y las diversa
EL RITUALEL RITUALHISTORIAHISTORIA
En los siglos X y XI
Estos libros proceden sobre todo del ámbito monástico, lo cual muestra la unión entre vida monástica y pastoral.
El monje sacerdote necesitaba un libro que le ayudara en sus deberes monásticos y en sus obligaciones pastorales.
El libro podía contener: 1. el colectario para el Oficio; 2. el ritual de unción de enfermos, 3. el rito de los moribundos, 4. las exequias, 5. la profesión monástica, 6. el bautismo, 7. la penitencia 8. el matrimonio; 9. el procesional con la bendición dominical del agua santa y las diversa
EL RITUALEL RITUALHISTORIAHISTORIA
En los siglos XII
• Influencia monástica fuerte, por presencia pastoral o por los scriptorii • Rituales puros, es decir, independientes de otros libros litúrgicos p.e el Ritual de San Florián.
En los siglos XIII
•Los rituales, donde se juntan los ritos no episcopaleseliminados de los Pontificales,
•Reflejan más el contexto parroquial y menos el monástico.los sínodos mandan a los sacerdotes tener su manuale, p. e. el Sínodo de París, (hacia 1200).
•Los obispos acostumbran a publicar rituales diocesanos, (el Ritual de Enrique, obispo de Breslau 1301-1319).
En los siglos XIV
EL RITUALEL RITUALla estandarización del Ritualla estandarización del Ritual
En los siglos XVI
• el Liber Sacerdotalis del veneciano Alberto Castellani, O.P. (1523) sistematizado en sacramentos, bendiciones y procesiones;
•el Sacerdotale de Samarino (1579)
•el Rituale del Cardenal Santori (1584-1602), encargo de Gregorio XIII
•Paulo V (1605-1621) promulgó el Rituale Romanum en 1614nunca fue obligatorio las diócesis mantuvieron costumbres propias en el Ritual
•La primera edición típica del Ritual es de 1952.
D) EL BREVIARIOD) EL BREVIARIOD) EL BREVIARIOD) EL BREVIARIO
EL BREVIARIOEL BREVIARIOTIPOLOGÍATIPOLOGÍA
• El vocablo "Breviario" es equívoco en los textos medievales, significa los textos del Oficio, pero también los textos de la Misa. – Se usaron también las expresiones breviaria
portatilia, – breviaria de camera, – libelli officiales, – manuales, pues el libro servía para el rezo
durante los viajes o el rezo privado.
EL BREVIARIOEL BREVIARIOTIPOLOGÍATIPOLOGÍA
El breviario, es una abreviación de los textos del Oficio,
DOS TIPOS
Grandes para el rezo coral
Breviarios reducidos para el rezo privado
textos completos de las lecturas
notaciones musicales
Se abreviaron las lecturas o desaparecieron, junto con responsorios y antífonas, quedando sólo los incípit, y lo mismo la música.
EL BREVIARIOEL BREVIARIOORIGENESORIGENES
Como en el caso de la Misa, los diferentes libros sencillos en el rezo del Oficio divino, que contenían la eucología, las lecturas y el canto, terminaron por fundirse en uno sólo después del año 1000
el salterio
leccionario colectario
sirvieron de nucleo y los otros giraron en tomo, implicando una abreviación sobre todo de las lecturas;
de ahí el nombre de Breviario
1. Reformas de Inocencio III (1198-1216)
EL BREVIARIO EL BREVIARIO HISTORIA ORIGENESHISTORIA ORIGENES
Ordinal para la corte papal (1216)
El Breviario de la Curia Papal
el Oficio la Misa
San Francisco el consejo del Cardenal Hugolino
EL BREVIARIO EL BREVIARIO HISTORIA ORIGENESHISTORIA ORIGENES
El Breviario de la Curia PapalExcepto el salterio
aceptar en 1223 la liturgia de la Curia
Papal para su orden
Salterio Galicano
EL BREVIARIO EL BREVIARIO HISTORIAHISTORIA
• Breviario de la Regla; Reforma de Honorio III (1216-1227), adoptada y adaptada por los Hermanos Menores en 1230.
• En la práctica circulaban en la Orden las revisiones de: – Inocencio III, de Honorio III y de la Regla.
• Aimón de Faversham, 1243-1244, el ministro general, promulgó un ordinal corregido del Breviario, que se extendió con los Frailes menores por todo Europa – Nicolás III (1277-1280) impuso esté breviario
franciscano a las demás iglesias de Roma, que seguían todavía la costumbre romana antigua.
EL BREVIARIO EL BREVIARIO HISTORIA: otros breviariosHISTORIA: otros breviarios
Breviario de la Curia corregido por los Frailes Menores, nunca fue obligatorio
• Nuevo Himnario 1525 Clemente .VII (1523-1534).• En 1535 por Paulo III Francisco de Quiñones.• Aimón de Faversham, 1243-1244, el ministro
general, promulgó un ordinal corregido del Breviario, que se extendió con los Frailes menores por todo Europa – Nicolás III (1277-1280) impuso esté breviario franciscano
a las demás iglesias de Roma, que seguían todavía la costumbre romana antigua.
EL BREVIARIO EL BREVIARIO TrentoTrento
Juan de Arce, 1551 solicitó un planteamiento conciliar sobre el Oficio, haciendo las siguientes consideraciones: 1. El desarrollo del santoral no había lugar para el ciclo
dominical y ferial
2. la acumulación en el mismo día de diversos oficios,
3. el conflicto creado sobre los textos o por su sabor legendario (algunas lecturas) o por el mal gusto literario había provocado algunas reformas, que tampoco complacieron a todos, pues no fue fácil traducir la fe cristiana en el vocabulario pagano del latín clásico.
EL BREVIARIO EL BREVIARIO TrentoTrento
• En 1558 Paulo IV (1555-1559) suprimió el Breviario de Quiñones
• En la tercera sesión del Concilio de Trento (1563) se discutió la reforma del Breviario y se creó una Comisión. Acabado el Concilio se reformó la comisión que tomo los criterios opuestos a los de Quiñones decir: – no crear un nuevo Breviario, sino actualizar el ya
existente; – eliminar los añadidos posteriores considerados entonces
inadecuados.
• San Pío V promulgó el Breviario Romano en julio de 1568
LIBROS ANTIGUOS LIBROS ANTIGUOS PLENARIOS PLENARIOS
O MIXTOSO MIXTOS
LIBROS ANTIGUOS LIBROS ANTIGUOS PLENARIOS PLENARIOS
O MIXTOSO MIXTOSB) LIBROS SOBRE
NORMATICA LITÚRGICA
B) LIBROS SOBRE NORMATICA LITÚRGICA
1. ORDINES1. ORDINES1. ORDINES1. ORDINES
ORDINESORDINESDefiniciónDefinición
Libros de Órdines describen como se deben utilizar los anteriores.
En estos libros hay referencia a las oraciones de una determinada acción litúrgica de modos diversos, por ejemplo,
1. Con algún comentario general, señalando el incipit de la oración, o
2. Presentando el texto de la oración, (el comienzo del ritual o pontifical)
ORDINES
Los Ordines, relacionados con los francos que deseaban conocer el desarrollo de los ritos romanos, son libelli de pocas páginas destinados a los maestros de ceremonias, los cuales incluyen el incipit de algunos textos, rúbricas, y aparecen a finales del siglo VII o principios del siglo VIII; no siempre llevan el nombre de Ordo (ordo processionis), sino también capitularia, instructio vel breviarium ecclesiastici ordinis; los Ordines mejor conocidos son los publicados por Andrieu.
ORDINES Historia.Historia.
• En la obra de Andrieu se describen y presentan 50 Ordines gestados en Roma como fascículos y coleccionados en las comunidades franco-germánicas en los siglos VIII y IX.
• Andrieu ha distinguido en los Ordines 10 secciones reducibles a dos famIlias: 1. La romana (colección A), que responde al texto original; 2. franco-romana (colección B), que responde a lo añadido fuera de
Roma. 3. Además, hay otras colecciones galas que no tienen relación con las
coleccionas A y B. • Estos Ordines son valiosos por
– los argumentos tratados; – por al distinguir lo romano de lo francogermánico, muestran la
evolución gradual de los textos eucológicos, lecturas y cantos; – hay indicaciones de cómo se celebraba la liturgia en aquel tiempo,
información sobre los usos litúrgicos y costumbres de la Iglesia en Roma o más allá de los Alpes en los siglos VIII y IX.
2. ORDINALES U 2. ORDINALES U ORDINARIOSORDINARIOS
2. ORDINALES U 2. ORDINALES U ORDINARIOSORDINARIOS
ORDINALESORDINALESHistoriaHistoria
Asumido por otros monasterios
vecinos
• Canónigos regulares: Ordinal de la orden
• Del obispo diocesano propio
• Monásticos
Importante por su influjo en el rito romano fue el Ordinal de los Frailes Menores que fue publicado (Ordo Missalis y Ordo Breviarii) con el título Ordinarium secundum consuetudinem Romanae curiae
Varios tipos
Ordinales
PROCESO HISTORICOPROCESO HISTORICO
Se perfeccionarán hasta llegar
hasta las Rúbricas generales del Misal y del Breviario
Siglo XIV
1. No hay formas intermedias entre los Ordines Romani y los Ordinales;
en el contexto monástico hay más continuidad en los ordinales
Los libros ordinales pierden importancia y las rúbricas
se sitúan al principio de los Misales y Breviarios
que comienzan a extenderse
Siglo XI
Siglo XII-XIII
3. CEREMONIALES3. CEREMONIALES3. CEREMONIALES3. CEREMONIALES
CEREMONIAL
Se distingue del ordinal en:
1. no contiene textos litúrgicos, ni incipit de lecturas, plegarias y cantos,
2. describe sólo y con precisión el desarrollo de las ceremonias de una comunidad u orden durante el año litúrgico.
CEREMONIAL HistoriaHistoria
En los siglos XII y XIII 1. Se gestó este nuevo libro litúrgico para clarificar las
ceremonias y el protocolo de la corte papal.
2. El Ceremonial de los Obispos surgió después, para saber el proceder de los obispos de la Curia romana en ausencia del Papa.
3. Las nuevas órdenes religiosas necesitaron también un Ceremonial;
4. los ritos latinos no romanos, sobre todo después de Trento, precisaron igualmente redactar un Ceremonial para proteger sus características después de la uniformidad ritual postridentina.
CEREMONIAL PapalPapal
Distinguimos entre ceremonial papal y ceremonial episcopal.
1. Los comienzos del Ceremonial Papal son del siglo XII;
2. se desarrolla al final del siglo XIII;
3. hay cambios rituales con motivo del cautiverio de Aviñón y el gran cisma,
4. Al inicio del renacimiento se publica
• Caeremoniale Romanum de Pedro de Burgos, ceremoniero de Nicolás V (1447-1455)
• y De Caeremonüs Curiae Romanae libri tres de Agustín Patrizi Piccolomini y Juan Burbard, por encargo de Inocencio VIII (1484-1492), • no se publicó hasta 1516 con algunas correcciones hechas por
Cristóbal Marcello y dedicado a León X (1513 1521), con el título Sacrarum caeremoniarum S. Romanae ecclesiae libri tres.
En el siglo XV algunos obispos añadieron a sus Ceremoniales algunos ritos, sacados de las obras de:
1. Latino Malabranca y 2. Guillermo Durando, en cuyo Pontifical hallamos
también un Ceremonial de Obispos. 3. El Pontificalis Ordinis liber de Piccolomini y
Burchard, impreso en 1485, tuvo más éxito que su Pontifical papal, y . fue la base del Caeremoniale Episcoporum publicado en 1600 por mandato de Clemente VIII (1592-1605).
CEREMONIAL EpiscopalEpiscopal
LIBROS LITURGICOS DE LA REFORMA DEL VATICANO II
De 1968 hasta hoy se han publicado en la edición típica latina:
1. CALENDARIUM ROMANUM (1969)Calendaria Particularia
2. MISSALE ROMANUM. Bajo este en– cabezamiento tenemos, en volúmenes:– Missale Romanum (1970; 1975) (2000) (= MR);– Ordo Lectionum Missae (1970; 19812) (= OLM); Lectionarium
(3 vols., 1970-1972); Ordo Cantus Missae (1973).
3. OFFICIUM DIVINUM. Bajo este en– cabezamiento tenemos, en volúmenes:– Liturgia Horarum (por ahora en 4 vols., 1971-1972; 1980)– Ordo Cantus Officii (25-III-1983)ç– Antifonarium Romanum (1983)
Publicado en la edición típica latina
4. PONTIFICALE ROMANUM. Bajo este encabezamiento tenemos, en fascículos:
– De Ordinatione Diaconi, Presbyteri et Episcopi (1968) ( ODPE) De Ordinatione Episcopus, Presbyteri et Diaconi, (1989);
– Ordo Consecrationis Virginum (1970) (= OCV); Ordo Benedicendi Oleum catechumenorum et injirmorum et conficiendi chrisma (1971) (= OBO); Ordo Benedictionis Abbatis et Abbatissae (1971) (= OBAA);
– Ordo Confirmationis (1972) (= OC);– De Institutione Lectorum el Acolytorum... (1973) (= ILA),– Ordo Dedicationis Ecclesiae el Altaris (1978) (= ODEA); – Caeremoniale Episcoporum (1984).
Publicado en la edición típica latina
5. RITUALE ROMANUM. Bajo este título tenemos, en fascículos:
– Ordo Baptismi Parvulorum (1969) (= OBP);– Ordo Celebrandi Matrimonium (1969) (= OCM);– Ordo Exsequiarum (1969) (= OE) – Ordo Professionis Religiosae (1970; 19752, pero ya no bajo el
encabezamiento Rituale Romanum) (= OPR),•– Ordo Unctionis Infirmorum eorumque pastoralis curae (1972)
(=0UI);– Ordo Initiationis Christianae Adultorum (1972) (= OICA); – De Sacra Communione el dé Cultu Mysterii Eucharistici extra
Missam (1973);– Ordo Paenitentiae (1974) (= OP); – De Benedictionibus (1984) (= B).
Publicado en la edición típica latina
6. Alia– Graduale simplex (19752);– Ordo Coronandi Imaginem Beatae Mariae
Virginis (1981).– Martyrologium (2001)