M. BAHTINPROBLEMELE POETICII LUI DOSTOIEVSKIM. BAXTHHnPOBJlEMbl nOSTHKH jJOCTOEBCKOrO H3aHHe BTopoe, nepepa6oTaHHoe h onojiHeHHoeCoBeTCKHli nHcareb MocKBa 1963Toate drepturile asupra aceste versiuni stnt rezervate Editurii UNIVERSPROBLEMELE POETICHLUIDOSTOIEVSKIM. BAHTINIn romnete de S. RECEVSCHIBucureti 1970 Editura UNIVERSlDIN PARTEA AUTORULUILucrarea de fa este consacrat problemelor poeticii1 lui Dostoievski i examineaz opera scriitorului exclusiv sub acest aspect.Apreciem n persoana lui Dostoievski pe unul din marii novatori ai formei artistice. Avem convingerea c el a creat un tip inedit de gndire artistic, pe care l-am denumit n mod convenional polifonic. Acest tip de gndire artistic i-a gsit expresia n romanele lui Dostoievski, semnificaia lui a depit ns cadrul creaiei exclusiv romaneti, atingnd i unele principii fundamentale ale esteticii europene. Mai mult, se poate spune c, ntr-un fel, Dostoievski a creat un nou model artistic al lumii, n care numeroase elemente eseniale ale vechii forme artistice au suferit o transformare radical. De altfel, lucrarea de fa i propune s scoat la lumin, cu ajutorul analizei teoretico-literare, aceast nnoire de principiu adus de Dostoievski.Principalele caracteristici ale poeticii lui Dostoievski n-au trecut, desigur, neobservate n cadrul vastei literaturi consacrate scriitorului (primul capitol al acestei lucrri ofer o trecere n revist a opiniilor importante n aceast problem), dar nici caracterul lor principial nou, i nici unitatea lor organic n asamblul universului artistic al lui Dostoievski nu i-au gsit ctui de puin o tlmcire i elucidare mulumitoare. Exegeza dostoievskian s-a ocupat cu predilecie de problematica ideologic a creaiei scriitorului. Stringena tranzitorie a acestei problematici punea n umbr elementele structurale constante i de mai mare profunzime ale viziunii sale artistice. Faptul c Dostoievski a fost n primul rnd artist (e drept,In tot cuprinsul volumului, spaierile marcheaz sublinierile autorului crii, iar cursivul sublinierile apartinnd lui Dostoievski i altor scriitori citai.6 Af. Bhtin PROBLEMELE POETICII LUI DOSTOIEVSKIde un tip aparte), i nu filozof ori publicist, era adesea aproape total neglijat.Cercetarea anume a poeticii lui Dostoievski rmne un obiectiv actual al tiinei literare.n vederea acestei a doua ediii, cartea noastr, aprut iniial n 1929, cu titlul Problemele creaiei lui Dostoievski, a fost revizuit i simitor completat. Cu toate acestea, nici n actuala ei form lucrarea nu poate pretinde, desigur, c ar fi examinat exhaustiv problemele abordate, mai ales cnd e vorba de probleme att de complexe ca aceea a romanului polifonic n ansamblul lui.CAPITOLUL INTIIROMANUL POLIFONIC AL LUI DOSTOIEVSKI I PREZENTAREA LUI N LITERATURA CRITICACERCETND bogata literatur consacrat lui Dostoievski, rmi cu impresia c ea nu se refer la un s i n g u r scriitor artist, autor de romane i nuvele, ci la o ntreag suit de expuneri filozofice aparinnd mai multor scriitori gnditori - Raskolnikov, Mkin, Stavroghin, Ivan Karamazov, Marele Inchizitor i alii. Pentru critica literar, opera lui Dostoievski apare scindat ntr-o serie de construcii filozofice autonome i reciproc contradictorii, susinute de ctre eroii si. Printre ele, concepiile autorului nsui nu figureaz nici pe departe n prim plan. Pentru unii cercettori, vocea lui Dostoievski se contopete cu vocile cutror eroi ai si, pentru alii ea constituie o sintez sui-generis a tuturor acestor voci ideologice, n sfrit, pentru alii, aceste voci acoper vocea scriitorului. Cu eroii lui Dostoievski se polemizeaz, de la ei se nva, alii ncearc s le dezvolte n continuare concepiile, pentru a le transforma ntr-un sistem finit. Eroul este nvestit cu independen i autoritate ideologic, el le apare ca autor al unei concepii ideologice proprii, plenare, i nicidecum ca un obiect al viziunii artistice definitorii a lui Dostoievski. In concepia criticilor, cuvintele eroului, cu importana lor plenar i direct, sparg planul monologic al romanului i provoac la un rspuns nemijlocit, ca i cum eroul nu ar fi un obiect al cuvn-tului scriitoricesc, ci un purttor independent al propriului su cuvnt.Aceast particularitate a literaturii consacrate lui Dostoievski este foarte bine caracterizat de ctre B, M. En-ghelgardt. Dac analizm literatura critic rus consacrat operelor lui Dostoievski, spune el, constatm fr efort c, n afara ctorva rare excepii, ea nu depete8 M. Bahtin PROBLEMELE POETICII LUI DOSTOIEVSKInivelul spiritual al eroilor si preferai. Nu ea este st-pn pe materialul studiat, ci, dimpotriv, materialul o domin cu totul. Ea continu i acum s nvee de la Ivan Karamazov i Raskolnikov, de la Stavroghin i Marele Inchizitor, mpotmolindu-se n aceleai contradiciii n care s-au mpotmolit ei, oprindu-se nedumerit n faa problemelor nerezolvate de ei i plecndu-i cu respect capul n faa frmntrilor lor complexe i chinuitoare." * Gsim o observaie similar la J. Meier-Grfe : Cui i-a dat vreodat n gnd s participe la vreuna din numeroasele conversaii oferite de romanul Educaia sentimental ? Cu Raskolnikov ns discutm, i nu doar cu el, ci i cu oricare dintre figurani." 2Aceast trshir proprie exegezei dostoievskiene nu- afl, firete, explicaia exclusiv n neputina metodologic a gndirii critice i nici nu poate fi privit ca o total nesocotire a voinei artistice a autorului. Nu, atitudinea exegezei, ntocmai ca i receptarea spontan din partea cititorilor, care angajeaz ntotdeauna discuii cu eroii lui Dostoievski, rspunde realmente principalei particulariti structurale a operelor sale. Dostoievski, la fel cu Prometeul lui Goethe, nu creeaz sclavi mui (cum face Zeus), ci oameni liberi, capabili s stea alturi de creatorul lor, s-l contrazic i chiar s i se pun mpotriv.(Pluralitatea vocilor i contiinelor autonome i necontopite, autentica polifonie a vocilor cu valoare plenar constituie ntr-adevr principala parti-1 B.M. 3nrejibrapflT, HdeoAoauiecKuu poMan AocmoeeKoao. Vezi culegerea 0. M. MocmoeecKuu. Cmambu u Mamepua.AU. c6. nofl. pefl. A.C. flcwiHHHHa, M.JIH3A-B0 ..MblCJIh", 1924,- p. 71.1 JuliusMeier-Grafe, Dostojewshi der Dichter, Berlin, 1926, p.189. Citez dup detailata lucrare a Tamarei Motliova JXocmoeeCKiia u Mupoean Jiumepamypa (K noc-manoaKe eonpoca), publicat n culegerea Academiei de tiine a U.R.S.S. T eopttcmeo P. M. HocmoeecKoeo, M., 1959, p. 29..ROMANUL POLIFONIC AL LUI DOSTOIEVSKI cularitate a romanelor lui DostoievskiJ fip. operele lui nu evolueaz o multitudine de caractere i destine, trind n acelai univers obiectiv i trecute prin filtrul aceleiai contiine scriitoriceti; nu, ntru nchegarea unitar a unui eveniment, aici se mbin, fr a se contopi, o pluralitate de contiinej egale n drepturi, cu universurile lor. 1 Prin nsi concepia artistic a scriitorului, principaliieroi destoievskieni snt nu numai obiecte ale cuvntului su, dar i subiecte purttoare ale propriului lor cuvnt cu semnificaie directj De aceea cuvntul eroului nu se limiteaz aici laob"nuitele lui funcii caracterologice i fabulativ-pragmatice 1, dar nici nu servete drept expresie a poziiei ideologice proprii autorului (ca la Byron, bunoarjCTContiina eroului este dat ca una strin,, aparinndraltcuiva, fr ns a se obiectualiza, fr a se nchide, fr a deveni un simplu obiect al contiinei autorului. n acest sens, imaginea eroului dostoievskian se deosebete de obinuita imagine obiectivat a eroului din romanul tradiionalDostoievski este creatorul romanului polifoni c,.l un gen de roman esenialmente nou. De aceea opera sa nu se ncadreaz n nici una din formele existente i nu se supune nici uneia din schemele stabilite de istoria literaturii, pe care ne-am deprins s le aplicm fenomenelor caracteristice pentru romanul europeann scrierile sale apare un erou cu glasul construit ntocmai ca i glasul autorului nsui din romanul de tip obinuit. "lAiirmaiile eroului cu privire la persoana lui i la universul nconjurtor cntresc tot att de greu pe ct cintresc ndeobte afirmaiile autorului. Cuvntul su nu se subordoneaz imaginii obiectivate a eroului spre a deveni unul din ele-1 Cu alte cuvinte, la motivrile practice, de via.10 M. Bahtin PHOBLEMELE POETICII LUI DOSTOIEVSKIROMANUL POLIFONIC AL LUI DOSTOIEVSKI limentele ce-l caracterizeaz i nici nu servete drept megafon pentru glasul autorului. El se bucur de o autonomie cu totul neobinuit n structura operei, prnd c rsun alturi de cuvntul autorului i se mpletete ntr-un fel nemaintlnit cu acesta i cu vocile celorlali eroi, de egal intensitate cu el.Prin urmare, conexiunile pragmatice din subiect de ordin obiectual ori psihologic snt insuficiente pentru universul lui Dostoievski, cci aceste conexiuni presupun o-biectivarea, obiectualizarea eroilor n concepia autorului ; ele leag i mbin chipuri umane precis conturate ntr-un singur univers, receptat i interpretat monologic, i nu o pluralitate de contiine egale n drepturi, mpreun cu universurile lor. (Pragmatica uzual a subiectului joac un rol secundar n romanele lui Dostoievski, ndeplinind aici funcii speciale, nu pe cele obinuite. Ultimele legturi care ncheag unitatea universului din romanul su snt de alt natur ; evenimentul principal dezvluit aici nu admite interpretarea pragmatic uzual a subiectului.i apoiconstruirea nsi a naraiuniijindiferent dac este efectuat* de autor, de un povestitor sau de unul dintre eroi, trebuie s se deosebeasc radical de aceea din romanele de tip monologic} Poziia de pe care se face naraiunea, se cldete o imagine ori se d o informaie trebuie s aib o orientare nou fa de aceast lume nou, lumea unor contiine subiective egale n drepturi, i nu a unor eroi obiectivai. Cuvntul narativ, figurativ i informativ trebuie s elaboreze cumva o alt atitudine fa de obiectul su.In acest fel, toate elementele de structur a romanului dostoievskian poart amprenta unei profunde originaliti ; ele snt determinate de acea nou misiune artistic, pe care numai Dostoievski a tiut s-o formuleze i s-o duc la bun sfrit n toat amploarea i adncimea ei : rmisiunea de a construi un univers polifonic i de a d-rima formele existente ale romanului vest-european, n esen monologic (omofonic) *.Privit prin prisma concepiei i viziunii consecvent-monologice asupra universului figurat, precum i prin prisma canonului monologic al construciei romanului, universul lui Dostoievski poate prea un haos, iar construcia romanelor sale un conglomerat de materiale eterogene i principii incompatibile ale formei. Profunda u-nitate organic, consecvena i integritatea poeticii lui Dostoievski nu pot fi nelese dect n lumina principalului su obiectiv artistic, formulat de noi mai sus.Cu cele de mai sus am formulat teza pe oare o susinem, nainte de a trece la dezvoltarea ei pe baza materialului oferit de operele lui Dostoievski, s vedem cum s-a refractat n literatura critic particularitatea pe care am declarat-o esenial n creaia sa. Nu avem intenia s oferim aici un studiu ct de ct complet asupra literaturii critice generate de opera lui Dostoievski. Ne vom opri doar asupra ctorva din lucrrile consacrate scriitorului n secolul al XX-lea, i anume asupra acelora care se ocup, n primul rnd, de problemele p o e t i c 1 i ,.XR Dostoievskji, n al doilea rnd, aBordezprincipaleieparticulariti.....ale,-acjesiei..pjQeticLde pe poziii maLapro.-piate de cqnepiajioastrjL Aadar, am fcut alegerea din ptmctul de vedere al tezei noastre i, n consecin, ea este subiectiv. n cazul de fa, ns, caracterul subiectiv al alegerii a fost inevitabil i totodat ndreptit, n-1 De aici nu reiese, firete, c Dostoievski rmne un izolat tn istoria romanului i c romanul polifonic creat de el nu ar fi avut precursori. Ne vedem ns silii a face aici abstracie de probleme de ordin istoric. Ca s-l localizam tn mod cuvenit pe Dostoievski n istorie i ca s artm conexiunile sale eseniale cu precursorii i contemporanii, trebuie n primul rnd s scoatem la lumin originalitatea sa, s-! artm pe Dostoievski n Dostoievski, chiar dac, pn la mai ample cercetri istorice, aceast definire a originalitii va avea numai un caracter preliminar i orientativ. Fr aceast prealabil aciune orientativ, cercetrile istorice degenereaz ntr-un ir incoerent de confruntri incidentale. Abia n capitolul IV al crii noastre ne vom referi la problema tradiiilor genului n opera lui Dostoievski, adic la problema poeticii istorice.12 M. Bahtin PROBLEMELE POETICII LUI DOSTOIEVSKTtruct nu prezentm aici un studiu istoric i nici mcar o trecere n revist. Ne intereseaz doar s fixm reperele tezei noastre, s stabilim locul ce revine punctului nostru de vedere printre punctele de vedere existente n literatura de specialitate, asupra poeticii lui Dostoiev-ski. In procesul acestei reperri vom elucida unele aspecte ale tezei noastre.Literatura critic consacrat lui Dostoievski a consti-" tuit pn n ultima vreme un ecou ideologic mult prea direct al vocilor eroilor si pentru ca s poat recepta cu obiectivitate particularitile artistice ale structurii noi pe care el o imprim romanului. Mai mult, cutnd s descifreze sub raport teoretic aceast nou lume polifo-n, critica n-a gsit alt cale mai propice dect aceea de a reduce aceast lume la monologul de tip obinuit, a-dic de a percepe o oper de concepie artistic esenial-mente nou prin prisma concepiei vechi, uzuale. Unii critici, covrii de substana convingerilor ideologice ale-unora dintre eroi, au ncercat s le nchege ntr-un sistem monologic unitar, ignornd tocmai considerabila plu-. raljate de.c.Q,ntiinencontopite. caje- intra n concep- ia creatoare a artistului. Alii, pasivi Tn "faa farmecului ideologKfnemTjIocit al operei, prefceau contiinele auto* nome ale eroilor n psihisme obiectualizate, receptate rt mod obiectiv, i receptau universul dostoievskian la fel cu universul obinuit al romanului social-psihologic european. In locul fenomenului de interaciune a unor contiine autonome aprea n primul caz un monolog filo- zofic, iar n cel de al doilea, o lume obiectiv neleas monologic, raportat la o contiin scriitoriceasc unic i unitar.Att cofilozofarea nsufleit cu eroii, ct i analiza obiectiv indiferent de factur psihologic ori psihopatologic snt la fel de neputincioase n a sesiza arhitectonica artistic propriu-zis a operelor lui Dostoievski. ExtaziereaROMANUL POLIFONIC AL LUI DOSTOIEVSKI 13celor dinti i mpiedic s-i fac o idee obiectiv, autentic realist despre universul unor contiine strine de a lor, iar realismul celorlali e plafonat". Apare limpede c att unii ct i ceilali ori ocolesc cu totul problemele artistice propriu-zise, ori le trateaz numai accidental i la suprafa.Monologizareaiilozofic constituie principala cale fo-lositcle meratura critic deSpreDostoievski. Au urmat-o Rozanov, VolirsH7M.erejkovski, estov i alii. Incercnd s nghesuie n limitele sistemului monologic al unei concepii unice despre lume pluralitatea de contiine prezentat de artist, aceti cercettori s-au vzut silii s recurg fie la antinomie, fie la .dialectic. Ei desprindeau din con-tiinele concrete i integrale ale eroilor (i din cea a autorului) teze ideologice pe care ori le aezau ntr-o serie dialectic dinamic, ori le opuneau una alteia, ca pe nite antinomii absolute, insolubile. Interaciunii mai multor contiine necontopite i era substituit o corelaie de idei, gnduri, situaii proprii unei singure contiine.Dialectica i antinomia, ce-i drept, i fac simit prezena n universul lui Dostoievski. Gndirea eroilor si etg uneori ntr-adevr dialectic ori antinomic. Pr toate conexiunile logice rmn n limitele fiecrei contiine n parte i nu influeneaz raporturile evenimeniale dintre aceste contiine. Lumea lui DostoJakist.erofxind personalist. Fiecare gnd este receptat i redat ca o po-ziea unei personaliti. De aceea seria dialectic sau antinomic reprezint, chiar i n planul diferitelor contiine, doar un element abstract, indisolubil mpletit cu alte elemente ale unei contiine plenare concrete. Prin aceast contiin concret, ntruchipat n glasul viu al unui om plenar, seria logic se integreaz n unitatea evenimentului zugrvit. Ideea introdus ntr-un eveniment devine ea nsi evenimenial i dobndete acel caracter aparte de idee-sentiment", idee-for", care creeaz originalitatea unic a ideii" din lumea artei do-stoievskiene.. Retras din interaciunea evenimenial a14 M. Bahtin PROBLEMELE POETICII LUI DOSTOIEVSKScontiinelor i ngrmdit ntr-un context de sistem monologic, fie i cel mai dialectic cu putin, ideea i pierde n mod inevitabil originalitatea i se transforma ntr-o defectuoas afirmaie filozofic. Tocmai de aceea toate marile monografii despre Dostoievski, concepute n planul monologizrii filozofice a creaiei scriitorului, contribuie prea puin la nelegerea particularitii structurale a universului su artistic, formulat de noi. Dei a generat toate aceste monografii, particularitatea de mai sus nu devine n ele siei inteligibil.nelegerea contient ncepe acolo unde se fac tentative de a se aborda creaia lui Dostoievski ntr-o manier mai obiectiv, i nu numai cu referire la ideile n sine,. ci privind fiecare oper ca un ntreg artistic. Viaceslav .Iy.an.oW a fost primul care a dibuit principala particularitate structural a universului artistic do-stoievskian ce-i drept, ns, doar a dibuit-oEl definete realismul lui Dostoievski drept un realism fondat nu pe cunoatere (obiectiv), ci pe ptrundereX S afirmi un eu" strin nu ca pe un obiect, ci ca pe un alt subiect iat principiul pe care se bazeaz concepia despre lume la Dostoievski. Afirmarea unui eu" strin tu eti" constituie de altfel problema pe care, dup prerea lu Ivanov, trebuie s-o rezolve eroii lui Dostoievski, spre a nfrnge solipsismul lor etic, contiina lor idealist" decuplat, i spre a transforma pe un altul dintr-o umbr n realitate vie. La Dostoievski, catastrofa tragic se ntemeiaz ntotdeauna pe decuplarea solipsist a contiinei eroului, pe izolarea lui n propria sa lume 2.Prin urmare, afirmarea unei alte contiine drept un subiect egal i nu drept un obiect reprezint postulatul etico-religios care determin coninutul romanului dostoievskian (catastrofa contiinei decuplate). Pe acest principiu propriu concepiei sale despre lume i bazeaz1 Vezi lucrarea sa flocmoeecKuu u poMaH-mpmedua, publicat n volumulBoposdbi u Mexcu, M., H3fl-B0 MycareT", 1916, pn. 3334. Op. cit., pp. 33-34.ROMANUL POLIFONIC AL LUI DOSTOIEVSKI 15autorul interpretarea universului eroilor si. Ivanov arat, aadar, numai refracia pur tematic a acestui principiu n coninutul romanului, i mai cu seam aspectul ei negativ : eroii eueaz, nefiind pn la urm n stare s accepte pe un altul, s zic tu eti". Afirmarea (i non-afirmarea) altui eu" de ctre erou constituie tema operelor lui Dostoievski.Dar aceast tem este perfect posibil i n cazul romanului de tip pur monologic, fiind, de altfel, adesea tratat n el. Prin faptul c reprezint postulatul etico-religios al autorului i constituie o tem substanial pentru opera literar, afirmarea unei alte contiine nu creeaz implicit i o nou form, un nou tip de construcie de roman.Viaceslav Ivanov n-a artat felul n care acest principiu al concepiei lui Dostoievski despre lume devine principiul pe care scriitorul i ntemeiaz viziunea artistic a universului i construiete edificiul artistic al unui ntreg literar, care este romanul. Or, pentru cercettorul literar nu prezint interes dect acest aspect al problemei, adic principiul de construcie literar concret, i nu principiul etico-religios propriu unei abstracte concepii despre lume. i numai acest aspect al su poate fi descifrat cu obiectivitate pe temeiul materialului empiric al unor opere literare concrete.Dar Viaceslav Ivanov n-a fcut acest lucru. In capitolul consacrat principiului formei", n pofida unor observaii extrem de preioase, Ivanov consider totui romanul lui Dostoievski n limitele tipului monologic. El n-a neles esena revoluiei artistice radicale svarite de Dostoievski. Ivanov definete romanul dostoievskian drept un roman-tragedie", ceea ce ni se pare greit *. Aceasta definiie denot ncercarea de a lega o form artistic nou de o tendin artistic cunoscut, drept care romanul lui Dostoievski ne apare ea un hibrid artistic.1 Vom reveni ulterior cu analiza critic a acestei definiii formulate de Viaceslav Ivanov.16 M. Bahtin PROBLEMELE POETICII LUI DOSTOIEVSKIPrin urmare, dei a tiut s aprecieze exact i n pro-lunzime principiul fundamental al creaiei lui Dostoievski acela de a considera un alt ,,eu" nu ca pe un obiect, ci ca pe un alt subiect Viaceslav Ivanov a nscris totui acest principiu n formula monologic a concepiei scriitoriceti despre lume, vznd n el doar o tem generoas pentru zugrvirea universului prin prisma contiinei monologice a autoruluiK In plus, el i-a conjugat ideea cu o serie de afirmaii de ordin etic i metafizic, care se sustrag unei verificri obiective n baza materialului oferit de operele lui Dostoievski2. Problema artistic a construirii romanului polifonic, rezolvat pentru prima oar de ctre Dostoievski, a rmas, aadar, deschis.i S. rAskoldov definete principala particularitate a lui Dostoievski intr-un fel asemntor cu IvanovDar i el rmne n cadrul interpretrii monologice a concepiei etico-religioase dostoievskiene, eonsidernd coninutul operelor sale drept un monolog al scriitorului.Cea dinti tez etic a lui Dostoievski, spune Askoldov, pare la prima vedere extrem de formal i totui ntr-un anume sens, este extrem de important. S fii o personalitate ne spune el cu toate aprecierile i simpatiile sale."4fDup Askoldov, personalitatea se deosebete de caracter, tip i temperament, care constituie ndeobte obiectul reprezentrii n literatur, prin excep-1 Viaceslav Ivanov comite aici o tipic eroare metodologic: neglijnd forma, trece direct de la concepia despre lume a autorului la coninutul operelor sale. In alte cazuri Ivanov ofer o interpretare mult mai adecvat corelaiei dintre concepia despre lume i form.1 Ne referim, de exemplu, la afirmaia lui Ivanov c eroii lui Dostoievski ar fi cu toii nite dubli multiplicai ai nsui scriitorului, care a suferit o metamorfoz, schimbndu-i parc nc din timpul vieii nfiarea sa lumeasc (op. .,pp. 39,40). Vezi articolul su PejiueuoaHO-smimecKoe SHautnue flocmoeecKoeo. n culegerea P. M. UocmoeecKuu. Cmambu u MatncpuaAbt, c6. I, noA. pefl. A.C. AoM. n H3fl-BO MfJCJIh", 1922.* Op. cit., p. 2.ROMANUL POLIFONIC AL LUI DOSTOIEVSKI 17ionala ei libertate interioar i prin totala ei independen fa de mediul din afarjAcesta ar fi, prin urmare, principiul concepiei etice proprii autorului. De la aceast concepie despre lume, Askoldov trece direct la coninutul romanelor lui Dostoievski i demonstreaz cum i datorit crui fapt eroii lui Dostoievski devin n via oameni cu personalitate i se manifest ca atare. Astfel, personalitatea intr n mod inevitabil n conflict cu mediul exterior, i nainte de toate ntr-un conflict exterior cu tot felul de reguli uzuale. Drept care scandalul", prima i cea mai exterioar manifestare a patosului personalitii, joac un rol imens n operele lui Dostoievskil, O manifestare mai profund a patosului personalitii n via este, dup prerea lui Askoldov, crima. An romanele lui Dostoievski, spune el, crima oglindete problema etico-religioas, aa cum este pus n via. Pedeapsa este forma de soluionare a acesteia. De aceea amndou constituie tema fundamental a creaiei lui Dostoievski"2Aadar, criticul se refer mereu la mijloacele de manifestare a personalitii n via, i nicidecum la mijloacele viziunii i redrii ei de ctre scriitor n condiiile unei anume construcii artistice, n cazul de fa, romanul. Apoi, nsi corelaia dintre concepia despre lume a autorului i lumea eroilor este nfiat eronat. Calea tipic romanului monologic de factur romantic nregistreaz trecerea nemijlocit de la patosul personalitii n concepia despre lume a autorului la patosul real al eroilor si i de aici din nou la concluzia monologic a autorului. Dostoievski nu a urmat acest fir.Prin toate simpatiile i aprecierile sale artistice, spune Askoldov, Dostoievski proclam o tez de maxim importan : sceleratul, sfntul, pctosul de rnd care i-au dus pn la limit elementul personal prezint n-1 Op. cit., p. 5. Op. cit., p. 10.2 c. 51418 M. Bahtin PROBLEMELE POETICII LUI DOSTOIEVSKIROMANUL POLIFONIC AL LUI DOSTOIEVSKI 19tr-un fel o valoare egal, n raport cu calitatea personalitii care ine piept uvoaielor tulburi ale mediului atotnivelator." iDeclaraiile de acest fel snt caracteristice pentru romanul romantic, care nu a cunoscut contiina i ideologia dect ca patos al autorului i concluzie a acestuia, iar pe erou doar ca realizator al patosului scriitoricesc sau ca obiect al concluziei scriitorului. Romanticii snt cei care i exprim nemijlocit, n realitatea figurat, simpatiile i aprecierile lor artistice, obiectivnd i obiec-tualiznd tot ce nu poate fi acordat la accentul propriului lor glas.[Originalitatea lui Dostoievski nu const n faptul c el arproclamat valoarea personalitii ntr-o manier monologic (acest lucru l-au mai fcut i alii naintea lui), ci c a reuit s-o vad cu ochii unui artist obiectiv i s-o prezinte ca pe o personalitate strin, a altcuiva, fr a o transforma ntr-una liric, fr a-i uni cu ea propriul su glas i totqdat fr s-o reduc la o realitate psihic obiectualizat.jnalta preuire a personalitii u-mane i-a spus cuvtul n literatur i pn la Dostoievski, dar chipul artistic al unei personaliti strine (dac acceptm termenul lui Askoldov), precum i al multor personaliti necontopite ntre ele, dar reunite n ansamblul unui singur fapt spiritual, i-a gsit deplina lui realizare de-abia n romanele lui.Dostoievski a realizat surprinztoarea autonomie interioar a eroilor si foarte bine relevat de Askoldov recurgnd la mijloace artistice determinate. In primul rnd, la libertatea i autonomia eroilor fa de autor n nsi structura romanului, mai exact fa de obinuitele lui tue definitorii privind exteriorizarea i conturarea net a personajelor. Ceea ce nu nseamn, firete, c eroul se exclude din cadrul concepiei scriitoriceti. Dimpotriv, libertatea i autonomia sa intr cu necesitate n concepia autorului. Ea pare s-l predestineze pe eroulibertii (relative, bineneles) i ca atare l introduce n planul ntregului, elaborat cu rigurozitate i minuios calculat.Libertatea relativ a eroului nu impieteaz asupra riguroasei precizii a construciei romanului, dup cum prezena unor mrimi iraionale ori transfinite nu tirbete riguroasa exactitate a formulei matematice. Modul acesta nou de prezentare a eroului nu rezult din alegerea temei ca atare (dei, bineneles, tema i are importana ei), ci din totalitatea procedeelor artistice deosebite de construire a romanului, al cror iniiator a fost Dostoievski.n consecin, i Askoldov monologizeaz universul artistic al lui Dostoievski, transfer dominanta acestui univers n limitele unei predici monologice, coborndu-i astfel pe eroi la rangul de simple ilustraii ale acestei predici. Askoldov a neles c la Dostoievski esenialul st n viziunea i nfiarea cu desvrire nou a omului interior, deci i a evenimentului care u leag pe oamenii interiori, dar a deplasat tlmcirea acestui fenomen n planul concepiei despre lume a lui Dostoievski i n planul psihologiei eroilor.ntr-un alt studiu, posterior celui de mai sus, Psihologia caracterelor la Dostoievski *, Askoldov se limiteaz iari la analiza particularitilor pur caracterologice ale eroilor dostoievskieni, fr a pune n lumin principiile care stau la temelia viziunii i reprezentrii lor artistice. Deosebirea dintre personalitate, pe de o parte, i caracter, tip i temperament, pe de alta, este din nou comentat n plan psihologic. Totui, n acest studiu, Askoldov se apropie considerabil mai mult de materialul concret al romanelor i ofer din plin observaii extrem de preioase cu privire la unele particulariti artistice ale lui Dostoievski. Dar concepia lui Askoldov nu depete nivelul observaiei particulare. Op. cit., p. 9.1 ncuxoAoaua xapaKtnepoe y AocmoeacKolo, n voi. II al culegerii *. AI. Uoc-tnoeeCKuu. Cmambu u MamepuaAbL, ed. cit.20 M. Bahtin PROBLEMELE POETICII LUI DOSTOIEVSKITrebuie s spunem c formula lui Viaceslav Ivanov afirmarea eului strin nu drept un obiect, ci drept un alt subiect, tu eti" dei are un caracter filozofic abstract, ne apare mult mai adecvat dect aceea a lui Askoldov s fii o personalitate". Formula lui Ivanov transfer dominanta ctre personalitatea strin, afar de asta corespunde mai bine manierei scriitorului de a trata dialogul interior din contiina eroului pe care o reprezint ; formula lui Askoldov este mai monologic i mut centrul de greutate pe realizarea propriei personaliti, ceea ce, presupunnd c postulatul lui Do-stoievski ar fi ntr-adevr acesta, ar duce, pe planul creaiei artistice, la o construcie de roman de tip romantic subiectiv.*Leonid Grossman se ocup de aceeai principal particularitate a creaiei lui Dostoievski, dar sub alt aspect, i anume sub aspectul construciearisicerjropriu-zise a romanelor s3e. .Pentru L. Grosma7jDoslloTevs"Kgste nainte de oale creatorul unui nou gen de roman, extrem de original. Iat ce spune el : Dac aruncm o scurt privire asupra vastei sale activiti creatoare i asupra tuturor nclinaiilor lui spirituale att de variate, trebuie s admitem, cred, c valoarea primordial a lui Dostoievski nu const att n filozofie, psihologie ori mistic, ci mai mult n nscrierea unei file noi, ntr-adevr geniale, n istoria romanului european" *.[L. P. Grossman trebuie considerat drept primul cercettor obiectiv i consecvent al poeticii lui Dostoievski din tiina literar sovietic.")IDup prerea sa, principala caracteristic a poeticii lui x)ostoievski o constituie nclcarea unitii organice a materialului, pretins de canonul obinuit, reunirea unor elemente cu desvrire eterogene i incompatibile n unitatea construciei romanului, destrmarea esturii TpoccMaH,- nosmuKa Mocmoeecnoeo, M., rocyaapCTBeHHaH HayK, 1925S p. 165.ROMANUL POLIFONIC AL LUI DOSTOIEVSKI 2Iunitare i monolitice a naraiuniiJ,Principiul fundamental pe care scriitorul cldete compoziia romanelor sale, , spune Grossman, este acela de a subordona unitii con-, cepiei filozofice i vrtejului evenimentelor elemente incompatibile, diametral opuse ale naraiunii, de a m- s bina ntr-o singur oper artistic confesiuni filozofice cu aventuri criminale, de a include drama religioas n fabulaia unei povestiri bulevardiere, de a-l purta pe cititor prin toate peripeiile unei poveti de aventuri spre a-l aduce la revelaiile unui nou mister iat cteva din obiectivele artistice care l-au preocupat pe Dostoievski, fcndu-l s se angajeze la o munc de creaie de mare complexitate. n pofida vechilor tradiii ale esteticii, care cerea concordan ntre material i prelucrarea lui operaie presupunnd unitatea i, n orice caz, omogenitatea i nrudirea elementelor constructive ale operei artistice date, Dostoievski unete contrariile. El sfideaz hotrt canonul fundamental al teoriei artei, propunn-du-i s biruie o dificultate maxim penfru un artist : aceea de a crea din materiale eterogene, de valoare inegal i cu desvrire strine ntre ele, o oper literar unitar i monolitic. Iat de ce cartea lui Iov, Mrturisirea sfntului Ioan, textele evanghelice, Cuvntul lui Simion Noul Teolog, tot ceea ce alimenteaz paginile romanelor sale i comunic tonul diverselor capitole ofer aici o mbinare original cu textul de gazet, cu anecdota, cu parodia, cu scene de pe strad, cu grotescul sau chiar cu pamfletul. Scriitorul arunc fr team mereu alte elemente n creuzetele sale, tiind, creznd cu trie c, n focul muncii sale creatoare, crmpeiele brute rupte din realitatea cotidian, senzaionalul povestirilor bulevardiere i filele de inspiraie divin ale crilor sfinte se vor topi, se vor uni ntr-o nou alctuire, marcat profund de pecetea stilului i tonului su. " xAvem n faa noastr o admirabil caracterizare descriptiv a trsturilor specifice compoziiei i genului1 Ibidem, pp. 175176.22 M. Bahtin PROBLEMELE POETICII LUI DOSTOIEVSKIROMANUL POLIFONIC AL LUI DOSTOIEVSKI 23romanelor lui Dostoievski. O caracterizare aproape exhaustiv. Explicaiile lui L. Grossman ns ni se par insuficiente.ntr-adevr, este greu de crezut c vrtejul evenimentelor i unitatea concepiei filozofice a operei, orict de puternic ar fi primul i orict de profund a doua, ajung spre a soluiona problema extrem de complex i contradictorie a compoziiei, pe care L. Grossman a formulat-o att de net i concret. n ceea ce privete vrtejul evenimentelor, e limpede c, pe acest trm, cel mai banal roman cinematografic din zilele noastre poate rivaliza cu Dostoievski. Ct despre unitatea concepiei filozofice a operei ca atare, aceasta nu poate, prin ea nsi, sluji drept temelie suprem pentru unitatea artistic.Dup prerea noastr, Grossman comite i o alt greeal, afirmnd c tot acest material extrem de felurit pe care l utilizeaz Dostoievski este marcat profund de pecetea stilului i tonului su".A Dac aa stau lucrurile, atunci care este deosebirea dintre romanul lui Dostoievski i romanul de tip obinuit, sau epopeea n maniera lui Flaubert, tiat dintr-o bucat, fasonat la strung i monolitic" ? Un roman ca Bouvard et Pecuchet, de exemplu, reunete n coninutul su un material dintre cele mai diferite, dar aceast eterogenitate n structura romanului nu prezint i nici nu ar putea prezenta stridene, deoarece ea este subordonat unitii stilului i tonului personal de care este total ptruns, unitii aceleiai lumi i aceleiai contiine. Unitatea romanului dostoievskian se ridic ns deasupra stilului personal i deasupra tonului personal, n accepia conferit acestora de romanul premergtor lui Dostoievski.;Sub aspectul unitii de stil dup concepia monolo-giech (i deocamdat este singura concepie existent), romanul lui Dostoievski are stiluri multiple sau este lipsit de stil, iar sub aspectul tonului, dup aceeai concepie, romanul lui Dostoievski are accente multiple i de valori contradictoriii accentele contradictoriise ncrucieaz n fiecare cuvnt din operele sale. Dac materialul att de felurit din Dostoievski s-ar desfura ntr-un singur univers, legat exclusiv de contiina unui autor monologic, problema reunirii unor elemente incompatibile n-ar fi fost dezlegat, iar Dostoievski ar fi rmas un artist mediocru, fr stil. Un asemenea univers monologic s-ar descompune n mod fatal n prile sale componente, strine i fr putin de mbinare ntre ele, iar n faa ochilor notri s-ar aterne imobile, absurde i neajutorate o fil din Biblie alturi de o nsemnare dintr-un jurnal de zi, sau nite cuplete apreciate de slugi alturi de o od nlat de Schiller bucuriei" *.De fapt, elementele incompatibile cuprinse n materialul lui Dostoievski snt mprite ntre mai multe lumi i ntre mai multe contiine egale n drepturi, ele nu snt date n cuprinsul unui singur orizont, ci al ctorva orizonturi plenare i de egal valoare ; aceste lumi, aceste contiine mpreun cu orizonturile lor, i nu materialul n mod direct, se mbin ntr-o unitate superioar, de ordinul doi, cum s-ar spune, unitatea romanului polifonic. Lumea cupletelor se mbin cu lumea odei lui Schiller, orizontul lui Smerdeakov se mbin cu orizontul lui Dmitri i Ivan. Datorit acestor lumi diferite, scriitorul poate dezvolta pn la capt originalitatea i specificul materialului su, fr a distruge unitatea ntregului i fr a-i imprima acestuia un caracter mecanic. E la fel cu sistemele felurite de referin ce se mpletesc n unitatea complex a universului lui Einstein (firete, comparaia lumii lui Dostoievski cu lumea lui Einstein este de factur pur artistic, nicidecum tiinific)."X Intr-alt lucrare, L. Grossman se apropie mai mult de polifonia romanului dostoievskian. In volumul Drurrml lui Dostoievski. pi scoate n relief importana covaritoare -a-diaiogQhri-TrperaacurscHHor. Forma conversaiei oria"diSpTite"spure" Grossman", unde diferitele puncte de vedere pot domina cu rndul, reflectand gama de nuane. Ibidetn, p. 178.24 M. Bahtin PROBLEMELE POETICII LUI DOSTOIEVSKIale unor crezuri contrarii, este cu deosebire adevrat pentru ntruchiparea acestei filozofii n venic formare i efervescen. Era firesc ca, n momentele sale de adnc meditare la sensul fenomenelor i la misterul existenei universului, un artist i un observator de chipuri omeneti de factura lui Dostoievski s recurg la aceast form de filozofare, n care fiece opinie pare s devin o fiin, vie i este rostit de o voce uman vibrnd de emoie." lL. Grossman nclin s vad n acest dialogism o consecin a contradiciei incomplet nfrnte- din concepia lui Dostoievski despre lume. n contiina scriitorului s-au ciocnit dou fore viguroase, skepsis-ul umanist i credina, ncletate ntr-o nencetat lupt pentru preponderena n concepia sa despre lume 2. jAm putea respinge aceast explicaie, ce depete n fond materialul obiectiv de care dispunem, dar faptul nsui al pluralitii (n cazul de fa al dualitii) contiinelor necontopite este bine sesizat. Criticul remarc foarte just i caracterul personalist de receptare a ideii la Dostoievski. ntr-adevr, fiecare prere devine la acest scriitor o fptur vie i nu poate fi rupt de glasul omenesc ntruchipat n erou. Introdus ntr-un context abstract de sistem monologic, ea ar nceta s fie ceea ce este.Dac Grossman ar fi asociat principiul compoziional al lui Dostoievski adic reunirea unor materiale total eterogene i incompatibile cu pluralitatea unor contiine centre neaduse la acelai numitor ideologic, el ar fi descoperit cheia aritistic a romanelor lui Dostoievski,, polifonia.Este caracteristic optica lui Grossman, care consider dialogul dostoievskian ca pe o form dramatic i orice dialogizare neaprat drept dramatizare. Literatura rpoccManf riymb ffocmoescKoeo, li., H3fl. BpOKray3 EpOH, 1924 pp. 910. 1 Ibidem, p. 17.ROMANUL POLIFONIC AL LUI DOSTOIEVSKI 25modern nu cunoate dect dialogul dramatic i n parte dialogul filozofic, redus la dimensiunile unei simple forme de expunere, unui procedeu pedagogic. Or, dialogul dramatic din teatru i dialogul dramatizat din formele narative au ntotdeauna o trainic i bine nchegat montur monologic. Aceast montur monologic nu-i gsete, bineneles, o expresie verbal direct n dram, dar tocmai aici ea ne apare deosebit de monolitic. Replicile dialogului dramatic nu divizeaz lumea zugrvit, nu o mpart n mai muie planuri; dimpotriv, ele pot realiza un dramatism autentic numai n cadrul unei lumi cu o unitate ntr-adevr monolitic. n dram lumea trebuie s fie furit dintr-o bucat. Orice slbire a caracterului ei monolitic duce implicit la slbirea dramatismului. Eroii se ntlnesc prin dialog n cadrul unui orizont unic al scriitorului," regizorului i spectatorului pe fundalul limpede al unei lumi omogene *. Aciunea dramatic menit s dezlege toate controversele dialogului este conceput strict monologic. Autentica folosire a mai multor planuri ar distruge drama, deoarece aciunea dramatic, fondat pe unitatea lumii zugrvite, nu ar mai putea s nchege drama i s o rezolve. Drama exclude mbinarea mai multor orizonturi independente ntr-o unitate de supra-orizont, deoarece construcia ei nu ofer baza unei asemenea uniti. De aceea adevratul dialog dramatic nu poate juca n romanul polifonic al lui Dostoievski dect un rol cu totul secundar 2.tMai valoroas este afirmaia lui Grossman c romanele lui Dostoievski din ultima perioad a creaiei sale snt nite mistere ntr-adevr, misterul se dezvolt pe mai multe planuri i este ntr-o anumit msur polifonic. Dar planurile multiple i polifonia misterelor snt pur formale, structura speciei nengduind o desfurare substanial a pluralitii de contiine cu lumile1 Caracterul eterogen al materialului de care vorbete Grossman este de-a dreptul"de neconceput n dram. 1 Motiv pentru care formula de roman-tragedie" a lui Viaceslav Ivanov este greit..Vezi nymb MocmoescKolo, ed. cit., p. 10.26 M. BahtinPROBLEMELE POETICII LUI DOSTOIEVSKIlor. Aici totul este hotrt, nchis i terminat din capul locului, dei, ce e drept, nu ntr-un singur plan *.f In romanul polifonic al lui Dostoievski nu este vor-ba t3h forma dialogal obinuit, n care se desfoar materialul interpretat monologic, pe fundalul ferm al unei lumi obiectuale unicei Nu, aici intereseaz ultimul dialog, adic dialogul ultimului ntreg. In acest sens, ntregul dramatic, cum am mai spus, este monologic; romanul lui Dostoievski este ns dialogaD El este cldit nu ca ntregul unei singure contiine, care a absorbit n mod obiectual alte contiine, ci ca un ntreg rezultat din interaciunea mai multor contiine, fr ca vreuna din ele s devin n cele din urm obiectul alteia y aceast interaciune nu ofer contemplatdfouTTrrup5rt pentru obiectivarea ntregii ntmplri dup tipul monologic uzual (n planul subiectului, liric sau gnoseologic), fcndu-l n consecin prta i pe contemplator. Departe de a oferi un suport sigur n afara faliei dialogale pentru o a treia contiin care apreciaz lucrurile monologic, romanul dostoievskian este construit n aa fel nct opoziia din dialog s rmn insolubil 2. Nici un element al operei nu este construit din punctul de vedere al acestei tere" contiine pasive. Terul" pasiv nu apare de fel n cursul romanului. Nu i se acord nici un locuor att sub raportul compoziiei, ct i al sensului. Fapt ce constituie nu slbiciunea, ci marea for a autorului, ceea ce l situeaz pe o poziie nou, superioar celei monologice.Un alt exeget al operei dostoievskiene, Otto Kaus,, arat i el, n cartea Dpstoievskji destinul satTTTa-pki* ralitatea unor poziii ideologice de egal autoritate pre-1 Vom reveni ulterior asupra misterului ca i asupra dialogului filozofic de tip platonician, tn legtur cu problema tradiiilor genului la Dostoievski (vezi capitolul IV).3 Firete, nu ne referim la antinomie, la opoziia unor idei abstracte, ci la opoziia evenimential a unor personaliti plenare.ROMANUL POLIFONIC AL LUI DOSTOIEVSKI 27cum i extraordinara eterogenitate a materialului constituie principala caracteristic a romanelor lui Dosto-evski.) Dup prerea lui Kau, nici un scriitor nu i-a atras attea interpretri, opinii i aprecieri diametral opuse i reciproc eliminatorii cte i-a atras Dostoievski. Cel mai surprinztor i apare faptul c operele lui Dostoievski pai- s justifice toate aceste puncte de vedere diametral opuse, fiecare dintre ele aflndu-i realmente confirmarea n romanele sale.Kaus caracterizeaz excepionala multilateralitate i pluralitatea de planuri la Dostoievski dup cum urmeaz: Dostoievski este o gazd care se mpac de minune cu musafirii cei mai felurii, tie s capteze atenia societii celei mai pestrie f s-i in pe toi deopotriv de ncordai. Realistul de mod veche se poate entuziasma pe bun dreptate n faa imaginilor reprezentnd ocna, strzile i pieele publice ale Petersburgului sau samavolniciile regimului autocrat, iar misticul se poate pasiona la fel de ndreptit de contactul cu Aleoa, cu prinul Mkin i cu Ivan Karamazov pe care-l viziteaz diavolul. Utopitii de toate nuanele i pot afla bucuria n visele omului ridicol, ale lui Versilov ori Stavroghin, iar evlavioii pot deveni mai tari cu duhul prin lupta pentru Dumnezeu purtat de sfinii i pctoii acestor romane. Sntatea i fora, pesimismul extrem i credina nflcrat n mntuire, setea de via i setea de moarte, totul se ncleteaz aici ntr-o lupt fr sfrit. Violena ;i buntatea, trufia vanitii i smerenia jertfirii de sine, ntreaga plenitudine de necuprins a vieii este ntruchipat cu relief n fiecare prticic a creaiilor sale. Fiecare, rmnnd perfect cinstit n critica adus, poate tlmci pre limba lui ultimul cuvnt al autorului. Dostoievski este multilateral i plin de neprevzut n toate fluctuaiile gndirii sale artistice; operele lui mustesc28 M. -Bhtin PROBLEMELE POETICII LUI DOSTOIEVSKXde fore i intenii ce par desprite prin abisuri de ne-trecut." * ...-..Cum explic Otto Kaus aceast trstur caracteristic a lui Dostoievski ?Kaus afirm c universul lui Dostoievski este cea mai pur i autentic expresie a spiritului capitalismulup Lumile, planurile sociale, culturale i ideologice care se ciocnesc n creaia lui Dostoievski, erau altdat de sine stttoare, organic nchise, consolidate i avnd: fiecare n parte o raiune intern. Nu exista o platform material, real care s le creeze posibilitatea unui contact substanial i a unei ntreptrunderi reciproce. Capitalismul a lichidat izolarea acestor lumi, a distrus nchistarea acestor sfere sociale i structura lor ideologic intern care le fcea s fie siei suficiente. n tendina sa atotnivelatoare, care terge orice mprire cu excepia mpririi n proletari i capitaliti, capitalismul a adus aceste lumi n atingere i le-a mpletit n unitatea sa contradictorie, pe cale de devenire. Fr s-i fi pierdut nc fizionomia individual, format de-a lungul veacurilor, aceste lumi nu se mai pot mrgini doar la propria lor existen. Coexistena lor oarb, calmul i sigurana qu care i ignorau reciproc ideologia au luat slfaitit, dezvluind cu toat claritatea raportul de contrarietate dintre ele i totodat conexitatea lor reciproc. Aceast unitate contradictorie a lumii capitaliste i a contiinei capitaliste palpit n fiece atom de via, nengduind nici unui fenomen s se liniteasc n izolarea sa, dar nici nu aduce soluia. Iar spiritul acestei lumi n devenire i-a gsit expresia cea mai deplin n opera lui Dostoievski. Viguroasa influen exercitat de Dostoievski n evul nostru, precum i tot ce are ea neclar i nedefinit i afl explicaia i singura ei justificare n principala particularitate a naturii marelui scriitor : Do-1 Otto Kaus, Dostoewski und sein Schicksal, Berlin, 1923, p. 36.ROMANUL POLIFONIC AL LUI DOSTOIEVSKI 29stoievski a fost cel mai hotrt, cel mai consecvent i mai drz rapsod al omului n era capitalist. Creaia sa nu este marul funebru, ci cntecul de leagn al lumii noastre contemporane, nscut din suflarea de foc a capitalismului." *Explicaiile lui Kaus snt n bun parte ndreptite, ntr-adevr, romanul polifonic a putut lua natere numai n anii epocii capitaliste. Mai mult, el nu ar fi putut gsi un teren mai prielnic dect Rusia, unde capitalismul i-a desfurat ofensiva cu o vitez aproape catastrofic, gsind intact varietatea de lumi i de grupuri sociale, care nu cedaser, ca n Occident, din nchistarea lor individual n procesul unei instaurri treptate a capitalismului. Esena contradictorie a unei viei sociale n plin proces de formare, care nu ncpea n limitele contiinei monologice netulburate de ndoieli i cufundate ntr-o calm contemplare, trebuia s se manifeste aici deosebit de izbitor, iar individualitatea lumilor scoase din echilibrul lor ideologic i venite n contact urma i ea s se contureze extrem de clar i plenar. Aceste fenomene au creat premisele obiective ale planurilor i vocilor multiple, specifice romanului polifonic.Dar explicaiile lui Kaus las n umbr tocmai fenomenul la care se refer. S nu uitm c spiritul capitalismului" este redat aici n limbajul artei, mai precis, n limbajul specific unei varieti anume a romanului ca gen. nainte de toate se cer dezvluite particularitile de construcie specifice romanului poliplan, lipsit de obinuita unitate monologic. Kaus nu rezolv problema. Dei subliniaz judicios pluralitatea de planuri i polifonia de sensuri, el i transfer explicaiile din sfera romanului direct n sfera realitii. iKaus are meritul de a evita interpretarea monologic a acestei lumi, de a respinge orice tentativ menit s reuneasc i s mpace toate con-a Ibidem, p. 63.30 M. Bahtin PROBLEMELE POETICII LUI DOSTOIEVSKItradiciile cuprinse n ea, i consider pluralitatea de planuri i contradiciile ei drept elementul esenial al construciei i al concepiei artistice dostoievskiene.Aceeai particularitate fundamental a creaiei lui Dostoievski, dar sub un alt aspect al ei, a fost abordat de ctre V. Komarovici n cartea Romanul lui Dostoievski Adele-i,centul" urbanitate artistic. Analiznd acest roman, Komarovici descoper n el cinci subiecte de sine stttoare, conexate doar extrem de superficial prin firul fabulaiei. Ceea ce l face s bnuiasc existena unei alte legturi dincolo de pragmatismul subiectului. Smul-gnd... crmpeie din realitate, mpingnd empirismul lor pn la extrem, Dostoievski nu ne permite nici a clip s ne lsm furai de recunoaterea fericit a acestei realiti (ca Flaubert sau L. Tolstoi), ci ne sperie, tocmai fiindc le smulge, fiindc le rupe din lanul firesc al realului ; transpunndu-le n opera sa, Dostoievski nu transpune i legturile fireti ale experienei noastre : romanul su se nchide ntr-o unitate organic, dar nu prin intermediul subiectului ." 1ntr-adevr, unitatea monologic a lumii dispare n romanul lui Dostoievski, iar crmpeiele smulse realitii nu se mbin n mod nemijlocit n unitatea romanului : ele se integreaz n orizontul cutrui erou, i au sensul n planul cutrei contiine. Dac aceste crmpeie din realitate, fr conexiuni pragmatice, s-ar mbina direct armoniznd din punct de vedere liric-emoional ori simbolic n unitatea unui singur orizont monologic, am avea n faa ochilor universul unui romantic, ca Hoffmann bunoar, nicidecum universul lui Dostoievski.Cu toate c recurge la analogia cu polifonia i cu mpletirea vocilor unei fugi dup legile contrapunctului,1 B. KoMapoBim, Pomoh JJoctnoeeCKoto ,,nodpocmoK", kok xydoxecineeHHOt tdUHCmao, n voi. P. M- MocmoeecKuu, Cmambu u Mamepua.iu, 11, ed. cit., p. 48.ROMANUL POLIFONIC AL LUI DOSTOIEVSKI 31Komarovici tlmcete monologic, chiar foarte monologic, ultima unitate extrasubiectual a romanului dostoiev-skian. Influenat de estetica monologic a lui Broder Christiansen, el consider unitatea extrapragmatic, extrasubiectual a romanului drept unitatea dinamic a unui act de voin : Cosubordonarea teleologic a unor elemente (subiecte) decuplate din punct de vedere pragmatic constituie, aadar, principiul unitii artistice a romanului dostoievskian. n acest sens l putem compara cu ntregul artistic din muzica polifonic : aa, bunoar, cele cinci voci ale unei fugi, intrnd succesiv i dezvoltndu-se armonios dup canoanele contrapunctului, evoc sistemul vocilor din romanul lui Dostoievski. Aceast comparaie dac este justificat duce la o definire mai generalizat a nsui principiului unitii. n romanul lui Dostoievski, ntocmai ca i n muzic, asistm la realizarea aceleiai legi a unitii care slluiete n noi nine, n eul omului, legea activitii orientate ctre o int anvime. n romanul Adolescentul acest fprincipiu [aTjunitii corespunde perfect cu ideea redat Tnel"Tn" mod. simbolic : dragostea - ura lui Versilov pentru hmakova, care simbolizeaz eforturile tragice ale voinei individului de a se ridica deasupra elementului personal ; n consecin, ntregul roman e construit dup tipuL actului de voin individual." *Principala eroare comis de Komarovici, dup prerea noastr, comat n aceea c el caut s deyscopare mbinarea direct ntre diferitele elemente ale realitii sau ntre diferitele serii ale subiectului, n timp ce aici ne aflm n faa mbinrii vinor contiine plenare cu lumile lor. De aceea n locul unitii unui eveniment n care snt angrenai civa prtai egali n drepturi, Komarovici ajunge la unitatea fr coninut a unui act de voin individual. De asemenea i polifonia o interpreteaz n acest sens cu totul greit. Esena polifoniei1 Ibidem, pp. 6768.32 M. Bahtin PROBLEMELE POETICII LUI DOSTOIEVSKIrezid tocmai n faptul c vocile rmn autonome i se mbin ca atare ntr-o unitate de ordin superior celei omofonice. Iar dac e s vorbim de voin individual, polifonia este aceea care ofer teren mbinrii mai multor voine individuale, realiznd o depire de principiu a hotarelor unei singure voine. Am putea s ne exprimm astfel : voina artistic a polifoniei este voina de asociere a mai multor voine, voina orientat ctre eveniment.Este inadmisibil s reducem unitatea universului dostoievskian la unitatea accentelor emoional-voliionale individuale, dup cum este inadmisibil s-o facem i n polifonia muzical. Graie aplicrii unui atare procedeu, romanul Adolescentul s-a transformat la Komarovici ntr-o unitate liric de tip monologic simplificat, deoarece unitile de subiect se mbin dup accentele lor emoi-onal-voliionale, adic se mbin dup principiul liric.Trebuie s atragem atenia c am uzat de comparaia dintre romanul dostoievskian i polifonie numai cu titlul de analogie plastic, att. Polifonia i contrapunctul arat doar c n momentul n care construirea romanului depete limitele unitii monologice obinuite, apar probleme noi, dup cum i n muzic ele s-au impus o dat cu depirea limitelor unei singure voci. Dar ntre materialul muzicii i cel al romanului exist o deosebire mult prea flagrant, pentru ca asemuirea lor s nsemne altceva dect o analogie plastic, o simpl metafor. Noi transformm aceast metafor ntr-un termen, termenul de roman polifonic", fiindc nu gsim o denumire mai adecvat. S nu uitm ns originea metaforic a termenului nostru.Principala particularitate a operei dostoievskiene a fost, credem, sesizat cu remarcabil subtilitate de ctre B. M. Enghelgardt, n lucrarea sa Romanul ideologic al lui Dostoievski.ROMANUL POLIFONIC AL LUI DOSTOIEVSKI 33B. M. Enghelgardt pornete de la caracterizarea so- ciologic i cultural-istoric a eroului lui Dostoievski. Eroul lui Dostoievski este un intelectual de origine ne- nobil (HHTe,ijiHrcHT-pa3H0iHHeu), reprezentant al unei familii ntmpltoare", un om rupt de tradiiile culturale, un dezrdcinat fr legturi cu pmntul. Acest om leag raporturi neobinuite cu ideea: este fr aprare n faa ei i a puterii ei, fiindc nu a prins rdcini n via i i lipsesc tradiiile de cultur. El devine omul ideii", un posedat al acesteia. Ideea devine, aadar, n spiritul lui o idee-for, care determin i mutileaz, atotputernic, viaa i contiina sa. Ideea duce o existen autonom n contiina eroului, nct de fapt nu el triete, ci ideea, iar romancierul nu descrie biografia eroului, ci biografia ideii n erou : istoricul familiei ntmpltoare" devine istoriograf al ideii". De aceea, dominant n caracterizarea plastic a eroului este ideea care l stpnete n locul dominantei biografice de tip obinuit (ca la Tolstoi i Turgheniev, bunoar). De aici i definirea genului drept roman ideologic". Totui, romanul dostoievskian nu este obinuitul roman ideatic, romanul de idei.Dostoievski a reprezentat viaa ideii n contiina individual i social, fiindc a socotit c ea este factorul determinant al societii intelectuale, spune Enghelgardt. De aici nu trebuie s deducem ns c ar fi scris romane de idei, nuvele anume orientate i c a fost un artist cu tendin, mai curnd filozof dect poet. El n-a scris romane de idei, romane filozofice pe gustul secolului al XVIII-lea, ci romane despre idee. Dup cum, pentru ali romancieri, obiectul central l putea constitui aventura, anecdota, tipul psihologic, fresca istoric ori din viaa zilnic, pentru Dostoievski acest obiect era ideea. El a cultivat i a ridicat pe culmi nentlnite un tip de roman cu totul aparte, care, n contrast cu romanul de aventuri, sentimental, psihologic ori istoric, poate fi denumit ideologic. In acest sens, creaia sa, n pofida po-lemismului ce-o caracterizeaz, n-a cedat n obiectivitate creaiei altor mari artiti ai condeiului : el nsui a fost3 c. 51434 M. Bahtin PROBLEMELE POETICII LUI DOSTOIEVSKIun artist care a ridicat i a rezolvat n romanele sale, n primul rnd i mai presus de orice, probleme de factur pur artistic. Numai c Dostoievski a folosit un material ct se poate de original : eroina sa a fost ideea." iIdeea, ca obiect de reprezentare i ca dominant n construirea figurii eroilor, duce la divizarea lumii romanului n lumi ale eroilor, care-i primesc forma i organizarea de la ideile ce le conduc. B. M. Enghelgardt dezvluie extrem de clar pluralitatea de planuri din romanul dostoievskian : Principiul orientrii pur artistice a eroului n mediul nconjurtor l constituie cutare sau cutare form a atitudinii sale ideologice fa de lume. Dup cum complexul de idei-for ce-l stpnesc formeaz dominanta portretului su artistic, tot astfel i viziunea eroului asupra acestei lumi devine dominanta reprezentrii realitii nconjurtoare. Fiecrui erou lumea i este dat sub alt aspect, potrivit cruia este construit i imaginea ei. Nu putem gsi la Dostoievski o descriere aa-zis obiectiv a lumii exterioare; strict vorbind, n romanul su nu figureaz nici cotidianul, nici viaa la ar ori la ora, nici natura, dar exist fie mediul, fie temelia, fie pmntul, n funcie de viziunea pe care o au asupra acestor lucruri personajele crii. Datorit acestui fapt apare n opera de art o realitate pe mai multe planuri care, la urmaii lui Dostoievski, duce adesea la o anume descompunere a vieii, nct aciunea romanului se desfoar concomitent ori succesiv n sfere ontologice complet diferite,"2In funcie de caracterul ideii care dirijeaz contiina i viaa eroului, Enghelgardt distinge trei planuri posibile pentru desfurarea aciunii romanului. Primul plan l constituie mediul". Aici dicteaz necesitatea mecanic ; n acest plan nu exist libertate, fiecare act izvort din voina vital apare aici ca produsul firesc al condiiilor1 B.M. SHrejibrapflT, HdeoAoauiecKU potian UocmoeeCKOto, n voi. 0. M. JUoc, moeecKu. Cmambu u MamepuaAM, II, ed. cit., p. 90. lbldem, p. 93.si;ROMANUL POLIFONIC AL LUI DOSTOIEVSKI 35exterioare. Cel de al doilea plan este ..temelia", adic sistemul organic al spiritului popular n dezvoltare. n sfrit, cel de al treilea plan l reprezint pmntul".A treia noiune, pmintul. este una dintre cele mai profunde din cte gsim la Dostoievski, spune Enghelgardt cu privire la acest plan. Este acel pmnt care nu se desparte de copiii si, acel pmnt pe care Aleoa Kara-mazov l-a srutat plngnd n hohote i scldndu-l n lacrimile sale, i pe care s-a jurat frenetic s-l iubeasc. El este totul ntreaga fire, oamenii, jivinele i psrile acea minunat grdin pe care a sdit-o Domnul, lund semine din alte lumi i aruncndu-le pe acest pmnt.El este realitatea superioar i totodat acea lume unde se scurge viaa terestr a spiritului care a gsit adevrata libertate... El este cea de a treia mprie mpria iubirii, i deci a libertii depline, mpria bucuriei i a veseliei eterne." xAcestea snt, dup Enghelgardt, planurile romanului. Fiecare element al realitii (al lumii exterioare), fiecare trire i fiecare aciune intr neaprat n unul din aceste trei planuri. Enghelgardt clasific dup aceste planuri i temele principale din romanele lui Dostoievski 2.Dar cum snt conexate aceste planuri n unitatea romanului? Pe ce principii se bazeaz mbinarea lor?Cele trei planuri i temele corespunztoare, privite n corelaia lor, reprezint, dup Enghelgardt, diferitele etape n evoluia dialectic a spiritului, n acest sens, spune Enghelgardt, ele alctuiesc singura cale pe care, ndurnd nespuse chinuri i primejdii, o va urma cel ce caut, n aspiraia sa ctre afirmarea necondiionat a existenei. i descoperim fr Ibidem.1 Temele primului plan: 1) tema supraomului rus {Crim i pedeaps); 2) tema unui Faust rus (Ivan Karamazov) etc. Temele celui de al doilea plan: 1) tema Idiotului; 2) tema pasiunii, captiv a eului" senzorial (Stavroghin) etc. Tema celui de-al treilea plan este aceea a omului fr prihan n Rusia (Zosima, Aleoa). Vezi . AI. UocmoeeCKuii, Cmambu u xamepuaAbt, II, ed. cit., p. 98 i urm.36 M. BahtinPROBLEMELE POETICII LUI DOSTOIEVSKIgreutate valoarea subiectiv a acestei ci pentru Dosto-ievski nsui." 1Aceasta este concepia lui Enghelgardt. Ea pune n lumin cu toat claritatea cele mai importante particulariti structurale ale scrierilor lui Dostoievski i manifest o preocupare consecvent pentru depirea ideaticii unilaterale i abstracte n receptarea i aprecierea lor. Totui, nu putem subscrie la toate tezele acestei concepii. Ct despre concluziile formulate de Enghelgardt la sfritul lucrrii cu privire la opera lui Dostoievski n ansamblul ei, le gsim cu totul eronate.B. M. Enghelgardt este primul exeget care definete corect rolul ideii n romanul lui Dostoievski. ntr-adevr, ideea nu apare aici ca un principiu de fi gu rare artistic (precum n orice roman), ea nu este laitmotivul figurrii i nici concluzia acesteia (ca n romanul filozofic, de idei), ci obiectul figurrii. Ea constituie principiul viziunii i nelegerii lumii, al formrii ei sub aspectul ideii date, dar numai pentru eroi 2, nicidecum pentru autor, pentru Dostoievski. Lumile eroilor snt construite dup uzualul principiu ideatic-monologic, i par a fi construite chiar de ctre eroi. Pmntul" reprezint i el doar una din lumile ce intr n unitatea romanului, unul din planurile lui. Chiar dac poart un accent ierarhic superior, n comparaie cu mediul i cu temelia", pmntul" rmne totui s concretizeze numai aspectul ideatic al unor eroi ca Sonia Marmeladova, ca stareul Zosima, ca Aleoa.Ideile eroilor aezate la baza acestui plan al romanului devin i ele un obiect al figurrii, snt i ele idei-eroine, deopotriv cu ideile lui Raskolnikov, Ivan Kara-mazov i ale altora. Ele nu servesc drept principii de figurare i de construire ale ntregului roman n totalitatea lui, adic principii ale autorului ca artist. In caz1 MdeoAoauHecKu poman JJocmoeecKoso, p. 96.* Pentru Ivan Karamazov, ca autor al Poemului filozofic, ideea devine i principiu de figurare a lumii, dar s nu uitm c fiecare din eroii lui Dostoievski este, tn [ potenial, un autor.ROMANUL POLIFONIC AL LUI DOSTOIEVSKI 37contrar ne-am afla n faa obinuitului roman filozofic de idei. Accentul ierarhic pus pe aceste idei nu transform romanul lui Dostoievski ntr-un roman monologic ca at-tea altele, avnd ntotdeauna, n ultim instan, un singur accent. Privite sub raportul structurii artistice a romanului, aceste idei particip la aciunea lui, alturi i n aceeai msur cu ideile lui Raskolnikov, ale lui Ivan Karamazov i ale altora. Mai mult, tonul n construcia ntregului par s-l dea tocmai eroi ca Raskolnikov i Ivan Karamazov ; de aceea tonurile religioase din vorbirea chioapei, din povestirile i vorbirea hagiului Makar Dolgoruki i, n sfrit, din Viaa stareului Zosima se detaeaz att de izbitor n romanele lui Dostoievski. Dac lumea autorului ar coincide cu planul pmntului", atunci romanele ar fi construite n stil hagiografic, corespunztor acestui plan.Aadar, nici una din ideile eroilor negativi" ori pozitivi" nu devine principiul de figurare artistic propriu autorului i nu alctuiete lumea romanului n ansamblul ei. Faptul acesta ne pune n faa ntrebrii : cum se unesc lumile eroilor i ideile ce stau la baza lor n lumea autorului, adic a romanului ? La aceast ntrebare, Enghelgardt d un rspuns nentemeiat ; mai exact, el o ocolete, rspunznd, de fapt, la cu totul alt ntrebare.ntr-adevr, raporturile dintre lumile sau planurile romanului potrivit lui Enghelgardt, ntre mediu", temelie" i pmnt" nu apar n cursul romanului ca verigi ale unei singure serii dialectice, sau etape ale devenirii unui spirit unic. i, la drept vorbind, dac n fiecare roman n parte ideile s-ar nlnui ca verigile unei singure serii dialectice planurile romanului fiind determinate de ideile ce le stau la baz fiecare roman ar fi un ntreg filozofic finit, construit dup metoda dialectic, n cel mai bun caz am avea naintea ochilor un roman filozofic, un roman cu idee (fie ea i dialectic), iar n cazul cel mai ru, filozofie sub form de roman.38 M. Bahtin PROBLEMELE POETICII LUI DOSTOIEVSKIUltima verig a seriei dialectice ar fi n mod inevitabil o sintez a autorului, care ar elimina verigile anterioare, ca pe unele ce snt abstracte i cu totul depite.n realitate, lucrurile nu stau aa : nu gsim n nici unul dintre romanele lui Dostoievski devenirea dialectic a unui spirit unic, n general nu exist aici devenire, nu exist cretere ntocmai ca i n tragedie (n acest sens analogia ntre romanele lui Dostoievski i tragedie este ntemeiat) *, n fiecare roman apar, ntr-o opoziie nerezolvat n mod dialectic, mai multe contiine ce nu se contopesc n unitatea unui spirit n devenire, precum nu se contopesc spiritele i sufletele n lumea dantesc, formal polifonic. Ca i n lumea lui Dante, fr s-i piard individualitatea i fr a se contopi, ci mbinn-du-se, ele ar putea alctui, n cazul cel mai fericit, o figur static sau un fapt ngheat, aidoma imaginii danteti a crucii (sufletele cruciailor), a vulturului (sufletele mprailor) sau a razei mistice (sufletele sfinilor). Nici spiritul autorului nu se dezvolt, nu nregistreaz efectul unui proces de devenire n cadrul romanului, dar, ca i n universul lui Dante, ori contempl, ori devine unul din prtaii aciunii. n cadrul romanului, lumile eroilor leag ntre ele raporturi evenimeniale, dar, aa cum am mai spus, aceste raporturi nu pot fi n nici un caz reduse la acelea de tez, antitez i sintez.Dar nici creaia artistic a lui Dostoievski luat n ansamblul ei nu poate fi considerat drept o devenire dialectic a spiritului. Fiindc drumul creaiei sale se identific cu evoluia artistic a romanului su care, ce-i drept, este legat de evoluia ideatic, dar nu se dizolv n ea. Speculaii cu privire la devenirea dialectic a spiritului ce strbate etapele mediului", temeliei" i pmntului", se pot face doar dincolo de hotarele crea-1 Singurul proiect de roman biografic la Dostoievski, Viata unui mare pctos, cu care i propune s redea istoricul devenirii unei contiine, a rmas nerealizat, mai precis, tn procesul crerii sale, s-a defalcat ntr-un ir de romane polifonice. Vezi B. KoMapoBHt; HenanucaHnax noajua HocmoeecKoeo, n voi. P. M. Uoc-meecKu. CmambU u MamepuaAu, I, ed. cit.ROMANUL POLIFONIC AL LUI DOSTOIEVSKI 39iei artistice a lui Dostoievski. Romanele sale, ca uniti artistice, nu reprezint i nu exprim devenirea dialectic a spiritului.B. M. Enghelgardt, la fel cu predecesorii, monolo-gizeaz n cele din urm universul lui Dostoievski, l reduce la un monolog filozofic ce se dezvolt dialectic. Spiritul unic n devenire dialectic, neles prin prisma concepiei hegeliene, nici nu poate genera altceva dect un monolog filozofic. Idealismul monist este solul cel mai puin propice pentru nflorirea unei multitudini de contiine necontopite. n acest sens, spiritul unic n devenire, chiar i sub form de imagine, i este n mod organic strin lui Dostoievski. Universul su este eminamente pluralist. Dac ar fi s cutm pentru el o imagine spre care s tind tot acest univers, o imagine care s fie n spiritul concepiei despre lume a lui Dostoievski, ne-am opri la biseric, privit ca punctul de contact al unor suflete necontopite, unde se vor ntlni i pctoii, i cei fr de prihan; sau poate la imaginea lumii danteti, unde pluralitatea de planuri trece n eternitate, unde vie uiesc pocii i nepocii, osndii i mntuii. Aceast imagine concord cu stilul lui Dostoievski nsui, sau mai precis, cu stilul ideologiei sale, n timp ce imaginea unui spirit unic i este profund strin., Dar i imaginea bisericii rmne doar o imagine, care nu lmurete nimic din structura propriu-zis a romanului. Problema artistic rezolvat n roman, n fond, nu depinde de dubla refracie ideologic de care era poate nsoit uneori n contiina lui Dostoievski. Conexiunile artistice concrete ntre planurile romanului, corelarea lor ntr-o oper unitar trebuiesc explicate i artate n baza materialului din roman, pe ct vreme spiritul hegelian" i biserica" ne ndeprteaz n aceeai msur de aceast problem direct.Nici dac aducem n discuie motivele i factorii extraartistici care au fcut posibil construirea romanului polifonic nu vom fi silii s consultm fapte de ordin subiectiv, orict de profunde ar fi ele. n cazul cnd piu-40 M. Bahtin PROBLEMELE POETICII LUI DOSTOIEVSKIralitatea de planuri i caracterul contradictoriu i-ar fi date lui Dostoievski sau ar fi receptate de el doar drept fapte de via personal, atribute ale spiritului, propriu i strin, n acest caz Dostoievski ar fi un romantic i ar crea un roman monologic despre devenirea contradictorie a spiritului uman, ntr-adevr corespunztor concepiei hegeliene. Dar, n realitate, Dostoievski tia s descopere i s recepteze pluralitatea de planuri i factura contradictorie n lumea social obiectiv, i nu n spirit. In aceast lume social planurile nu erau etape, ci tabere, iar relaiile contradictorii dintre ele nu formau calea ascendent ori descendent a personalitii, ci condiia societii. Pluralitatea de planuri i caracterul contradictoriu specifice realitii sociale erau date ca fapte obiective ale epocii.nsi epoca a prilejuit apariia romanului polifonic. Dostoievski era subiectiv implicat n aceast pluralitate a planurilor aflate ntre ele ntr-un raport de con-trarietate, specific timpului su, schimba lagrele, trecnd dintr-unul ntr-altul, i n aceast privin planurile coexistente din viaa social obiectiv au constituit, pentru el, etapele vieii i ale devenirii sale spirituale. Dei a acumulat o bogat experien personal, Dostoievski nu i-a dat o expresie monologic direct n creaia sa. Aceast experien l-a ajutat doar s ptrund mai adnc contradiciile coexistente i desfurate extensiv ntre oameni, i nu ntre ideile unei singure contiine. Astfel, contradiciile obiective ale epocii au definit creaia lui Dostoievski n planul unei viziuni obiective a acestora drept fore coexistnd simultan (este vorba de o viziune adncit prin triri personale), i nicidecum n planul lichidrii lor individuale n evoluia spiritului su.Aici ne apropiem de o particularitate extrem de important a viziunii artistice a lui Dostoievski, particularitate care ori a rmas cu desvrire neneleas, ori a fost subestimat n literatura consacrat operei sale. Subestimarea acestei particulariti l-a condus i pe En- ghelgardt la concluzii false. Nu devenirea, ci coexis-ROMANUL POLIFONIC AL LUI DOSTOIEVSKI 4E.tena i interaciunea alctuiau categoria fundamental a viziunii artistice dostoievskiene. Scriitorul a vzut i a conceput universul su cu precdere n spaiu, nu in timp. De aici i profunda sa atracie pentru; forma dramaticl. ntreg materialul semantic ce-i era accesibil, precum i materialul realitii Dostoievski tinde s le organizeze ntr-un singur timp sub form de confruntare dramatic, caut s le desfoare extensiv. Un artist ca Goethe, bunoar, graviteaz n mod organic ctre seria n devenire. El nclin s perceap toate contradiciile coexistente drept diferite etape ale unei singure-dezvoltri, s vad n orice fenomen al prezentului o urm a trecutului, o culminaie a contemporaneitii sau: o tendin a viitorului ; n consecin, nimic nu se nir pentru el ntr-un singur plan extensiv. In tot cazul a-ceasta este principala tendin a viziunii i a concepiei sale despre lume 2.In contrast cu Goethe, Dostoievski nclina s perceap nsei etapele n simultaneitatea lor, s le confrunte i s le opun dup regulile dramei, i nicidecum s le alinieze ntr-o serie n devenire. A nelege lumea nsemna pentru el a concepe toate coninuturile ei ca simultane i a le dibui corelaiile n seciunea unui moment.Aceast tendin persistent de a vedea toate fenomenele sub unghiul coexistenei, de a le percepe i arta alturi i simultan, ca i cum ele ar fiina numai n spaiu, nu i n timp, l face s dramatizeze n spaiu pn i contradiciile interioare i etapele luntrice ale dezvoltrii unui om, s-i pun eroii s converseze cu dublul" lor, cu satana, cu alterego-ul, cu caricatura lor (Ivan i diavolul, Ivan i Smerdeakov, Raskolnikov i Svidrigailov etc). Eroii conjugai n pereche fenomen1 Dar, precum am afirmat mai nainte, fr premisa dramatic a unei lumi monologice unitare.* Cu privire la aceast trstur proprie lui Goethe, vezi crile; G.Simmel, Coeihe,. i F. Gundolf, Goethe (1916) (traducerea ruseasc a aprut la Editura de stat pentru. tiinele artistice din U.R.S.S., 1928).42 M. Bahtin PROBLEMELE POETICII LUI DOSTOIEVSKIROMANUL POLIFONIC AL LUI DOSTOIEVSKI 43obinuit la Dostoievski i au explicaia n aceast particularitate. Putem spune de-a dreptul c din fiecare contradicie dibuit n forul interior al unui om, Dostoievski tinde s scoat doi oameni, ca s dramatizeze respectiva contradicie i s-o desfoare extensiv. Aceast particularitate se exteriorizeaz i n pasiunea scriitorului pentru scenele de mas, n nclinaia sa de a concentra n loc i n timp, adeseori n pofida verosimilitii pragmatice, cit mai multe personaje i teme, adic de a concentra ntr-o singur clip o ct mai bogat varietate calitativ. De aci i tendina lui de a respecta n roman principiul unitii de timp, specific dramei. i tot de aici ritmul rapid, de catastrof, al aciunii, vartejul", dinamica lui Dostoievski. Dinamica i repeziciunea nu nseamn aici (ca i pretutindeni de altfel) victoria timpului, ci depirea lui, deoarece repeziciunea este singurul mijloc de a depi timpul n timp.Posibilitatea coexistenei simultane, posibilitatea de a fi alturi ori fa n fa pare s reprezinte pentru Dostoievski criteriul selecionrii esenialului de neesenial. Este esenial i intr n universul lui Dostoievski numai ceea ce poate fi inteligibil n simultaneitate, ceea ce poate fi inteligibil corelat ntr-o aceeai unitate de timp ; fenomene din aceast categorie pot fi transpuse i n eternitate, cci dup Dostoievski n eternitate totul se petrece simultan, totul coexist. Nu-i apar eseniale i nu se includ n universul su fenomenele care au sens numai sub aspectul de mai nainte" sau de mai trziu", care satisfac numai momentul lor, avndu-i justificarea exclusiv ori n trecut, ori n viitor, ori n - prezentul raportat la trecut i viitor. De aceea eroii si nu-i amintesc nimic, ei nu au biografie n sensul unui trecut pe deplin depit. Ei au reinut n memorie nu-Wai acele elemente din trecut care n-au ncetat s fie actuale pentru ei i pe care le retriesc i n prezent : un pcat neispit, o crim, o obid ce n-a fost iertat.Dostoievski introduce n cadrul romanelor sale numai fapte de acest fel din biografia eroilor, deoarece ele snt n concordan cu principiul simultaneitiil. De aceea n romanul lui Dostoievski nu exist raport de cauzalitate, nici genez, nici lmuriri privitoare la trecut, la influenele mediului, la educaie etc. Fiecare fapt a eroului ine numai de prezent i n acest sens nu este predeterminat ; autorul o concepe i o reprezint ca pe o aciune liber.Particularitatea lui Dostoievski pe care am caracterizat-o mai sus nu se refer, firete, la concepia sa despre lume n nelesul uzual al acestui cuvnt : este o trstur proprie receptrii artistice a lumii de ctre scriitor, care nu tia s vad lumea i s-o reprezinte altfel dect n categoria coexistenei. Dar aceast particularitate trebuia s se rsfrng implicit asupra concepiei sale abstracte despre lume. ntr-adevr, observm aici fenomene similare, i anume : categoriile genetice i cauzale lipsesc din gndirea scriitorului. El polemizeaz nencetat - i cu o ostilitate oarecum organic cu teoria mediului, n orice form s-ar manifesta ea (de pild, n invocarea mediului de ctre avocai n pledoariile acestora); nu face aproape niciodat apel la istoriecaatare i trateaz orice problem social i politic n planul contemporaneitii. Faptul acesta i gsete explicaia nu numai n condiia lui de publicist, care implic abordarea tuturor fenomenelor prin prisma contemporaneitii ; dimpotriv, noi credem c tocmai particularitatea fundamental a viziunii sale artistice este izvorul pasiunii, al dragostei lui Dostoievski pentru publicistic, al nelegerii sale profunde i subtile a gazetei ca oglind vie a contradiciilor sociale contemporane, vzute n seciunea unei zile, unde se deruleaz extensiv, alturi i fa n fa, un1 Scene din trecut apar numai tn operele de tineree ale lui Dostoievski (de exemplu, copilria Varenki Dobroselova).44 M. Bahtin PROBLEMELE POETICII LUI DOSTOIEVSKImaterial pe ct de felurit pe att de contradictoriu i. n sfrit, pe planul concepiei filozofice abstracte, aceast particularitate s-a manifestat n eshatologismul lui Do-stoievski politic i religios n tendina sa de a a-propia captul", de a-l dibui n prezent, de a ghici viitorul ca pe ceva care exist de pe acum n lupta forelor coexistente.""Excepionala capacitate artistic a lui Dostoievski de a vedea totul n coexisten i interaciune reprezint fora lui de cpetenie, dar i marea lui slbiciune. Aceast aptitudine l-a fcut orb i surd la foarte multe lucruri, inclusiv lucruri eseniale ; de aceea numeroase laturi ale realitii au rmas n afara orizontului su artistic. Pe de alt parte, ns, ea a ascuit la limit capacitatea sa de a recepta n seciunea clipei date i de a ntrezri aspecte multe i variate acolo unde alii vedeau lucruri simple i nediversificate. De pild, acolo unde alii sur- prindeau o singur idee, el izbutea s gseasc i s descifreze dou idei, o dedublare ; unde ceilali constatau0 singur nsuire, el descoperea i prezena altei nsuiri opuse. Tot ceea ce prea s fie simplu, n lumea sa devenea complex i compus din elemente multiple. n fiecare glas tia s deslueasc dou glasuri angrenate n disput, n orice expresie o fisur i dorina de a trece numaidect la alt expresie diametral opus; n fiecare gest sesiza sigurana de sine, dar totodat i ne-1 L. Grossman a descris n cuvinte sugestive pasiunea lui Dostoievski pentru gazet: Dostoievski n-a ncercat nicicnd pentru gazet repulsia caracteristic oamenilor de factura lui intelectual, el n-a resimit acea scrb amestecat cu dispre fa de presa cotidian, pe care au exprimat-o deschis Hoffmann, Schopenhauer sair Flaubert. Spre deosebire de ei, Dostoievski se cufunda cu nesa n rubrica de informaii a ziarului, condamnnd pe scriitorii contemporani pentru indiferena lor fa de aceste fapte att de reale i att de ncllcite, i cu intuiia gazetarului autentic tia s reconstituie din frnturile mrunte ale unei zile apuse ntregu* tablou al momentului istoric curent. Primii ceva ziare ?, ntreab el n 1867" pe una din corespondentele sale. Citii, pentru Dumnezeu, altfel nu se poate astzi, nu de dragul modei, ci fiindc legtura vizibil dintre toate fenomenele-generale i particulare devine din ce n ce mai strns i mai evident..." (7os-muKa MocmoeecKozo, ed. cit., p. 176).ROMANUL POLIFONIC AL LUI DOSTOIEVSKI 45siguran ; ptrundea dublul sens, multiplele sensuri ale fiecrui fenomen. Dar toate aceste contradicii i dedublri nu deveneau dialectice, nu erau prezentate ca o micare n timp, n cadrul seriei n devenire, ci se desfurau ntr-un singur plan, stnd alturi ori n opoziie, ca note consonante, dar nu n unison, sau iremediabil contrastante, ca glasuri legate ntr-o venic armonie, dar necontopite, sau prinse ntr-o disput necontenit i insolubil. nchis n aceast clip de diversitate dezvluit, viziunea lui Dostoievski rmnea n ea, organi-znd-o i dndu-i form n limitele ei.Acest dar deosebit de a auzi i nelege toate vocile simultan i dintr-o dat, care-i gsete egalul poate numai la Dante, i-a ngduit lui Dostoievski s creeze romanul polifonic. Complexitatea obiectiv, contradiciile i polifonia epocii sale, condiia de raznocine i de pribeag social, apartenena biografic i activitatea interioara lat de multitudinea obiectiv de planuri din via, n sfrit, aptitudinea de a vedea lumea n interaciune i coexisten, toate acestea la un loc au alctuit solul pe care a ncolit i s-a ridicat romanul polifonic dosto-evskian.Trsturile caracteristice viziunii lui Dostoievski pe care le-am analizat pn acum, ca i concepia sa artistic aparte asupra spaiului i timpului, despre care vom vorbi amnunit ulterior (n capitolul IV), deriv i din tradiia literar de care scriitorul era legat n mod organic.Aadar, lumea lui Dostoievski rezid n coexistena i interreiunea artistic organizat a unor elemente spirituale variate, i nicidecum n etapele devenirii unui spirit tinic. De aceea, n construcia nsi a romanului, lumile eroilor, planurile romanului. n pofida accentului lor ierarhic diferit, stau alturi n sfera coexistenei (ca i lumile lui Dante) i al interaciunii (care nu exist n polifonia formal a lui Dante), i nu se succed ca etape ale devenirii. Ceea ce nu nseamn, firete, c n universul lui Dostoievski domnete un impas logic de proast spe, o46 M. Bahtin PROBLEMELE POETICII LUI DOSTOIEVSKEROMANUL POLIFONIC AL LUI DOSTOIEVSKI 47gndire rmas la jumtatea drumului i o urt contra-rietate subiectiv. Nu, universul lui Dostoievski este n felul su finit i rotunjit deopotriv cu universul lui Dante. Zadarnic ne-am strdui s-l vedem ns mplinit pe plan dialectic, filozofic, ntr-un sistem monologic, dar nu fiindc autorul n-a izbutit s realizeze aceast mplinire, ci fiindc ea nu intra n inteniile sale.Ce l-a determinat, aadar, pe Enghelgardt s caute n operele lui Dostoievski diversele verigi ale unei construcii filozofice complexe, exprimnd istoria devenirii treptate a spiritului uman" *, cu alte cuvinte ce l-a determinat s apuce drumul bttorit al monologizrii filozofice a operei scriitorului ?Noi credem c Enghelgardt a comis greeala principal de la nceput, cnd a definit romanul lui Dostoievski drept roman ideologic". Ideea ca obiect al figurrii ocup un loc imens n creaia lui Dostoievski, totui nu ea este eroina romanelor sale. Eroul su a fost omul, iar Dostoievski n-a zugrvit n ultim instan ideea din om, ci, dup chiar expresia lui, pe omul din om". Ideea i-a slujit ori drept piatr de ncercare pentru a cntri omul din om, ori drept form de revelare a acestuia,, ori, n sfrit ceea ce este principalul drept acel mediu n care contiina uman i dezvluie strfundurile. Enghelgardt subestimeaz profundul personalism al lui Dostoievski. Marele scriitor nu cunoate, nu contempl, nu figureaz ideile n sine" n nelesul platonician, sau existena ideal" n accepia fenomenologilor. Pentru el nu exist idei, gnduri, teze n sine", ale nimnui. De asemenea i adevrul n sine" Dostoievski l prezint n spiritul ideologiei cretine, l arat ntruchipat n Hristos, deci ca pe o personalitate avnd relaii reciproce cu alte personaliti.De aceea Dostoievski n-a figurat viaa ideii n contiina stingher i nici raporturile dintre idei, ci interaciunea contiinelor n sfera ideilor (dar nu numai a P. M. JXocmoeecKu, Cmambu u MamepuaAbi, II, ed. cit., p. 105.acestora). i ntruct contiina din universul lui Dostoievski nu aste redat n procesul devenirii i al creterii sale, adic nu este prezentat istoric, ci alturi de alte contiine, ea nu se poate concentra asupra ei nsi i a ideii sale, asupra dezvoltrii sale logice, imanente, ci se las atras n interaciunea cu alte contiine. La Dostoievski contiina nu se limiteaz niciodat la propria ei existen, ci ntreine raporturi ncordate ca alt contiin. Orice trire luntric, orice gnd al eroului apar ntr-un dialog interior, au o coloratur polemic, se nveruneaz n mpotrivirea lor sau, dimpotriv, accept o inspiraie strin, n orice caz nu se concentreaz exclusiv asupra obiectului lor, ci snt invariabil nsoite de o privire ndreptat ctre alt om. Am putea spune c Dostoievski d n form artistic o sociologie a contiinelor, ce-i drept, numai n planul coexistenei. Cu toate acestea ns, Dostoievski artistul se ridic pn la o viziune obiectiv a vieii contiinelor i a formelor coexistenei lor vii, drept care ofer un material preios i pentru sociolog.Fiecare gnd al eroilor lui Dostoievski (omul din subteran", Raskolnikov, Ivan i alii) se tie de la bun nceput a fi replica unui dialog neterminat. Un asemenea gnd nu aspir ctre un tot rotunjit i finit de factura sistemului monologic. El triete ncordat n vecintatea unui gnd strin, a unei contiine strine. In felul su este evenimenial i inseparabil legat de om.De aceea termenul de roman ideologic" mi se pare neadecyat, ca unul ce ndeprteaz de la adevratul obiectiv artistic al lui Dostoievski.Prin urmare, nici Enghelgardt n-a intuit pn la capt voina artistic a lui Dostoievski ; dei relev o parte din aspectele ei cele mai importante, n ansamblu el i atribuie o factur filozofic-monologic, transformnd polifonia unor contiine coexistente n evoluia omofonic a unei singure contiine. 48 M. Bahtin PROBLEMELE POETICII LUI DOSTOIEVSKIn studiul su Despre polifonia" lui Dostoievski A. V. Dunacearski a tratat extrem de limpede i cuprinztor problema polifoniei.In principiu, el mprtete teza susinut de noi cu privire la romanul polifonic al lui Dostoievski. Deci, spune el, admit c M. M. Bahtin a reuit s stabileasc, cu mai mult claritate dect oricare altul pn acum, importana colosal a polifoniei n romanul lui Dostoievski, rolul ce-i revine acestei polifonii ca trstur caracteristic esenial a romanului su ; mai mult, el a izbutit de asemenea s aprecieze la adevrata ei valoare acea extraordinar autonomie i valoare plenar a fiecrei voci cu totul de neconceput la marea majoritate a celorlali scriitori care se dezvolt la Dostoievski ntr-o manier de-a dreptul impresionant" (p. 405).n continuare, Lunacearski subliniaz pe bun drep- tate c toate vocile- care dein n roman un rol n-l tr-adevr important reprezint convingeri sau puncte de vedere asupra lumii-".Romanele lui Dostoievski snt nite dialoguri construite cu desvrit iscusin.n aceste condiii, profunda autonomie a diverselor -voci devine, ca s zicem aa, deosebit de picant. E cazul s bnuim la Dostoievski tendina de a supune diferitele probleme de via judecii acestor voci originale, care vibreaz de pasiune i ard cu flacra fanatismului, n timp ce el nsui pare doar c asist la aceste dispute febrile, urmrindu-le plin de curiozitate i ntre-bndu-se cum se va termina i ce turnur va lua totul ? In mare msur, acesta este adevrul" (p. 406). Studiul lui A.V. Lunacearski (O ,.mhosoboaochocmu" JXocmoeecKoeo), aprut iniial tn revista Hoeuu MUp pe anul 1929, nr. 10, a fost reeditat de mai multe ori. Noi vom cita articolul dup culegerea . M. HocmoeecKuu a pyccKou KpumuKc, M., FHXJI, 1956, pp. 403429. A.V. Lunacearski a publicat studiul cu prilejul primei ediii a volumului nostru despre Dostoievski (M.M. EaxTHH, npoAeuH meopnecmea flocmoeecKoco, JI., H3-BO ,,npH6oft", 1929).ROMANUL POLIFONIC AL LUI DOSTOIEVSKI 49Mai departe, Lunacearski pune problema predecesorilor lui Dostoievski n domeniul polifoniei, printre care i numr pe Shakespeare i pe Balzac.Iat ce spune despre polifonismul lui Shakespeare :Scriitor lipsit de tendeniozitate (cel puin aceast opinie a persistat mult vreme), Shakespeare este extrem de polifonic. A putea cita un lung ir de preri emise despre el de cei mai buni cercettori, imitatori sau admiratori ai operelor sale, entuziasmai mai ales de arta lui Shakespeare de a crea personaje independente de el i uluitor de diverse n acelai timp, pstrnd extraordinara logic interioar a tuturor afirmaiilor i faptelor fiecrei personaliti prinse n aceast nesfrit hor...Nu putem spune c piesele lui Shakespeare ncearc s demonstreze o anume tez, i nici c vocile introduse n grandioasa polifonie a lumii sale dramatice ar fi tirbite de o valoare plenar n favoarea concepiei dramei, a construciei ei propriu-zise" (p. 410).Dup prerea lui Lunacearski, condiiile sociale din epoca kii Shakespeare erau analoge acelora din epoca lui Dostoievski.Ce fapte sociale s-au reflectat oare n polifonismul shakespearian ? La urma urmelor, n esen, firete, aceleai ca i la Dostoievski. Acea Renatere pitoreasc i sfrmat n puzderii de cioburi sclipitoare, care l-a generat att pe Shakespeare ct i pe dramaturgii contemporani cu el, a fost i ea, desigur, rezultatul invaziei tumultoase a capitalismului pe meleagurile relativ linitite ale Angliei medievale. Se dezlnuise i aici o gigantic nruire, deplasri gigantice i ciocniri neateptate ntre ornduiri sociale, ntre sisteme de contiin, care altdat nici nu veneau n contact" (p. 411).Dup prerea noastr, A. V. Lunacearski are dreptate s afirme c n dramele lui Shakespeare se observ unele elemente, unii germeni de polifonie. Shakespeare, ca i Rabelais, Cervantes, Grimmelshausen i alii, se ncadreaz n planul de dezvoltare a literaturii europene4 c. 51450 M. Bahtin PROBLEMELE POETICII LUI DOSTOIEVSKIn care au mbobocit mugurii polifoniei i care, n aceast privin, a culminat n persoana lui Dostoievski. Credem ns c este exclus s vorbim de un polifonism n ntregime format i precis orientat n dramele lui Shakespeare. Afirmaia noastr se bazeaz pe urmtoarele considerente. In primul rnd, drama prin nsi natura ei n-are nici o contingen cu adevrata polifonie ; drama poate avea multe planuri, dar nu poate avea i multe lumi, ea nu admite mai multe sisteme de referin, ci numai unul singur.n al doilea rnd, chiar dac se poate vorbi de o pluralitate de voci plenare, e numai referitor la creaia lui Shakespeare n ansamblu, dar nu i la dramele lui luate n parte ; n fiecare dram nu rsun, de fapt, dect o singur voce plenar de erou. Or, polifonia presupune o multitudine de voci plenare n limitele unei singure opere, condiie indispensabil pentru aplicarea principiilor polifonice de construire a ntregului.In al treilea rnd, la Shakespeare vocile nu reprezint puncte de vedere asupra lumii n aceeai msur ca la Dostoievski ; eroii dramaturgului englez nu snt ideologi n toat accepia cuvntului.Se poate vorbi de elemente polifonice i la Balzac,. dar numai de elemente. El reprezint aceeai direcie n dezvoltarea romanului european i este unul din precursorii direci ai lui Dostoievski. Critica a artat n repetate rnduri aspectele comune lui Balzac i Dostoievski (ndeosebi L. Grossman are n acest sens observaii pertinente i cuprinztoare), i nu mai e cazul s revenim asupra acestui lucru. Dar Balzac nu depete obiectuali-tatea eroilor si i finitatea monologic a universului su.Dup prerea noastr, singur Dostoievski poate fi recunoscut drept creatorul adevratei polifonii.A. V. Lunacearski i concentreaz atenia mai cu seam asupra problemelor legate de elucidarea cauzelor istorico-sociale ale polifoniei dostoievskiene.i ROMANUL POLIFONIC AL LUI DOSTOIEVSKI 51El se declar de acord cu Kaus, dar dezvluie i mai adine contradiciile extraordinar de stringente ale epocii lui Dostoievski, epoca tnrului capitalism rusesc, iar n continuare arat caracterul contradictoriu, dualitatea personalitii sociale a lui Dostoievski nsui, oscilrile lui ntre socialismul materialist revoluionar i concepia religioas conservatoare asupra lumii, oscilaii ce nu au fost soluionate n cele din urm printr-o hotrre definitiv. Vom cita concluziile finale pe care Lunacearski le-a tras din analiza istorico-genetic a operei scriitorului.Numai disjungerea interioar a contiinei lui Dostoievski, paralel cu disjungerea tinerei societi capitaliste ruse l-au determinat s audieze iar i iar procesul principiului socialist i al realitii, autorul crend pentru aceste procese condiiile cele mai nefavorabile pentru socialismul materialist" (p. 427).i ceva mai departe :Ct despre nemaipomenita libertate a vocilor din polifonia lui Dostoievski, n faa creia cititorul rmne de-a dreptul uluit, ea nu este dect rezultatul faptului c puterea pe care Dostoievski o exercit asupra spiritelor invocate, n fond, este limitat