1

2

3

دليل الكتاباالهداء

البينات التي ظهرت بعد شهادة االمامالحسين

أو لمن كتب المقتل الى زمن السيد ابنطاووس

السيد ابن طاووس في سطورمن كتب عن السيد ابن طاووس

حول الكتابعملنا في الكتاب

نماذج مصورة من المخطوطةمتن الكتاب

الفهارس

911 - 3031 - 4143 - 5253 - 6161 - 6971 - 7475 - 77

79 - 234235-

264

4

االهداء إلى من أعلن كلمة الحق أمام السلطان

الجائر: فعندما صعد ابن زياد المنبر ونال من الحسين

وعبر عنه بالكذاب ابن الکذاب!!! قام إليهعليه السالم وقال: يا بن مرجانة إن الكذاب ابن الكذاب أنت وأبوك ومن استعملك وأبوه، يا عدو الله، أتقتلون أوالد النبيين

وتتكلمون بهذا الكالم على منابر المسلمين؟!! فأمر ابن زياد بقتله.

فجاهدهم جهاد األبطال حتى قضى نحبه شهيدا ثابتاعلى عقيدته ...

إلى عبد الله بن عفيف األزدي اقدم هذا الجهد ...

فارس

5

اإلمام الحسينالبينات التي ظهرت بعد شهادت عليه السالم

6

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصالة على رسوله النبي

المنذر األمين، وعلى آله السادة الميامين. الظالم مهما قويت سواعده وكثر أنصاره وامتدت مدة

بقائه، فإنه ضعيف، ألن الله سبحانه وتعالى صاحب القدرة المطلقة في مقابله، فهو عزوجل دائما بالمرصاد للظالمين والمجرمين، يعذبهم وينزل عليهم أنواع البالء

في الدارين. وهكذا كان حكم الله سبحانه وتعالى أمام من ظلم

الحسين وقتله وانتهك حرمته، فأذاقهم الله العذاب والبالءفي دار الدنيا، ويوم القيامة عذابهم أشد وأعسر.

فالله سبحانه دائما في عون المظلومين الذين ظلموا ألجل الدفاع عن الحق وإعالء كلمته، لذا أظهر مظلوميتهم

في الدنيا وأنهم على الحق وأن خصمهم في قعر جهنمخالدا فيها وبئس المصير.

فأظهر جل جالله بعد شهادة الحسين صلوات الله عليه بينات كثيرة شاهدها الكل وتيقنها تدل على أحقية

ومقامه الرفيع عنده ومنزلته الكريمةعليه السالمالحسين لديه هو ومن استشهد معه من أصحابه، وألجله بقي

ذكرهم واسمهم ومنهجهم يقتدي بهم جميع األحرار في العالم عبر القرون الماضية الكثيرة ويبقى إلى ان يظهر الله القائم من آل محمد عجل الله فرجه، فينتقم ويأخذ

بثأره صلوات الله عليه. ونذكر هنا بعض البينات التي ظهرت بعد شهادته

، استخرجناها من مصادر المسلمين كافة: عليه السالم

7

تكلم رأس الحسين وهو على الرمح بالقرآن وغيره. ،145مفتاح النجا في مناقب آل العبا:

، الكواكب الدرية:2/127الخصائص الكبرى ،125، نور األبصار: 218، إسعاف الراغبين: 57

.453 - 11/452إحقاق الحق رمى الحسين بدمه نحو السماء فما وقع منه إلى

األرض قطرة. .454، إحقاق الحق: 284كفاية الطالب:

مطرت السماء يوم شهادة الحسين دما، فأصبح الناس وكل شيء لهم مليء دما، وبقي أثره في الثياب

مدة حتى تقطعت، وأن هذه الحمرة التي ترى فيالمساء ظهرت يوم قتله ولم تر قبله.

و144، ذخائر العقبى: 2/89مقتل الحسين ، تاريخ دمشق - كما في منتقبه -150 و 145

،192، 116، الصواعق المحرقة: 4/339 ،197، وسيلة المآل: 126الخصائص الكبرى:

،123، نور األبصار: 356 و 320ينابيع المودة: ، تاريخ اإلسالم12اإلتحاف بحب األشراف:

، نظم درر284، تذكرة الخواص: 2/349 -11/458، احقاق الحق 220السمطين:

462. ما رفع حجر من الدنيا يوم شهادة الحسين إال وتحته

دم عبيط. ، نظم درر السمطين:284تذكرة الخواص:

، تاريخ اإلسالم356 و 320، ينابيع المودة: 220 ، اإلتحاف بحب295، كفاية الطالب: 2/349

،215، إسعاف الراغبين: 12األشراف: ،192 و 116الصواعق المحرقة:

8

،9/162مفتاح النجا: مخطوط، تفسير ابن كثير .483 - 481 و 11/462احقاق الحق

لمـا جيء برأس الحسين إلى دار األمارة شوهدتالحيطان تسايل دما.

، تاريخ دمشق - كما في144ذخائر العقبى: ،192، الصواعق المحرقة: 4/339منتخبه -

، إحقاق322، ينابيع المودة: 197وسيلة المآل: .11/463الحق

حين قتل الحسين احمرت السماء، ومكثت أياما مثلالعلقة، وكانت السماء عليلة. ،9/196، مجمع الزوائد 145المعجم الكبير:

، إحقاق الحق2/127الخصائص الكبرى 11/464.

لمـا قتل الحسين مكث الناس سبعة أيام إذا صلوا العصر نظروا إلى الشمس على أطراف الحيطان كأنها

المالحف المعصفرة من شدة حمرتها، ونظروا إلىالكواكب تضرب بعضها بعضا. ،9/197، مجمع الزائد 146المعجم الكبير:

، سير أعالم النبالء2/348تاريخ اإلسالم ، الصواعق المحرقة:80، تاريخ الخلفاء: 3/210

، إحقاق الحق251، إسعاف الراغبين: 19211/465 - 466.

لمـا قتل الحسين مكث الناس شهرين أو ثالثة كأنما لطخت الحيطان بالدم من صالة الفجر إلى غروب

الشمس. ، الكامل في التاريخ284تذكرة الخواص:

، الفصول8/171، البداية والنهاية 3/301 ، إحقاق الحق109، أخبار الدول: 179المهمة: 11/466 - 467.

9

لمـا قتل الحسين احمرت أطراف السماء، واحمرارها بكاؤها، واقتسموا ورسا كان مع الحسين فصار رمادا،

ونحروا ناقة في عسكره فكانوا يرون في لحمهاالنيران ) المرار (.

،2/348، تاريخ اإلسالم 2/90مقتل الحسين ، تفسير القرآن البن3/311سير أعالم النبالء

، تاريخ2/353، تهذيب التهذيب 9/162كثير ،62، المحاسن والمساوي: 4/339دمشق

-11/467، إحقاق الحق 80تاريخ الخلفاء: 469.

احمرت آفاق السماء بعد قتل الحسين ستة أشهريرى فيها كالدم.

، سير أعالم النبالء2/348تاريخ اإلسالم ، مجمع192، الصواعق المحرقة: 3/210 ، مفتاح80، تاريخ الخلفاء: 9/197الزوائد

، إسعاف322النجا: مخطوط، ينابيع المودة: .470 - 11/469، إحقاق الحق 215الراغبين:

لم تكن في السماء حمرة حتى قتل الحسين، ولم تطمث امرأة بالروم أربعة أشهر إال أصابها وضح، فكتب

ملك الروم إلى ملك العرب: قتلتم نبيا أو ابن نبي. ،2/90، مقتل الحسين 146المعجم الكبير:

، تاريخ دمشق62المحاسن والمساوي: ، سير أعالم2/348، تاريخ اإلسالم 4/339 ، مجمع192، الصواعق المحرقة: 3/211النبالء

، منتخب كنز العمال - بهامش9/197الزوائد ،356 و 322، ينابيع المودة: 5/112المسند -

-11/471مفتاح النجا: مخطوط، إحقاق الحق 473.

10

لمـا قتل الحسين اظلمت الدنيا ثالثة أيام ثم ظهرت هذه الحمرة في السماء، ولم يمس أحد من زعفران

الحسين شيئا إال احترق. ، الصواعق المحرقة:283تذكرة الخواص:

، مفتاح النجا:220، نظم درر السمطين: 192 ، تاريخ دمشق123مخطوط، نور األبصار:

.475 - 11/474، إحقاق الحق 4/339 لم تبك السماء إال على اثنين: يحيى بن زكريا،

والحسين، وبكاء السماء: أن تحمر وتصير وردة الدهان. ،289، كفاية الطالب: 4/339تاريخ دمشق

، تذكرة الخواص:3/210سير أعالم النبالء ، الصواعق220، نظم درر السمطين: 283

، مفتاح النجا: مخطوط، ينابيع192المحرقة: ، تفسير القرآن123، نور األبصار: 322المودة:

-11/476، إحقاق الحق 9/162البن كثير 478.

لمـا قتل الحسين انكسفت الشمس كسفة حتى بدتالكواكب نصف النهار وظن الناس أنها هي!!

،296، كفاية الطالب: 145المعجم الكبير: ، نظم درر السمطين:2/89مقتل الحسين

، اإلتحاف بحب9/197، مجمع الزوائد 220 ، ينابيع111، إسعاف الراغبين: 12األشراف:

.480 - 11/479، إحقاق الحق 321المودة: لمـا قتل الحسين اسودت السماء اسودادا عظيما،

وظهرت الكواكب نهارا حتى رؤيت الجوزاء عند العصر، وسقط التراب األحمر، ومكثت السماء سبعة أيام

بلياليها كأنها علقة. ، الصواعق المحرقة:4/339تاريخ دمشق

116.

11

ما رفع حجر بالشام وبيت المقدس يوم قتل الحسينإال وجد تحته دم عبيط.

،145، ذخائر العقبى: 145المعجم الكبير: ،197، وسيلة المآل: 252األنس الجليل: ،296، كفاية الطالب: 2/353تهذيب التهذيب

، سير أعالم النبالء2/348تاريخ اإلسالم ، العقد90 و 2/89، مقتل الحسين 3/212 ،2/126، الخصائص الكبرى 2/220الفريد

،80، تاريخ الخلفاء: 9/196مجمع الزوائد ، ينابيع123مفتاح النجا: مخطوط، نور األبصار:

، إحقاق215، إسعاف الراغبين: 321المودة: .488 - 11/484الحق

امتنعت العصافير من األكل يوم عاشوراء. .11/490، إحقاق الحق 2/91مقتل الحسين

سطع النور من اإلجانة التي فيها رأس الحسين الىالسماء، ورفرفت الطيور البيض حول الرأس.

، الكامل في التاريخ2/101مقتل الحسين .11/491، إحقاق الحق 3/296

لمـا قتل الحسين جاء غراب وقع في دمه، ثم تمرغ، ثم طار فوقع بالمدينة على جدار دار فاطمة بنت

الحسين. -11/492، إحقاق الحق 2/92مقتل الحسين

493. لما قتل الحسين سمع كثير من الناس نوح الجن

عليه: أال يا عين فاحتفلي بجهد

 

ومن يبكي على الشهداءبعدي

  

12

على رهط تقودهم المنايا 

إلى متحير في ملك عبد  

* * * أيها القاتلون جهال حسينا

 

أبشروا بالعذاب والتنكيل  

كل أهل السماء يدعوعليكم

 

ونبي مرسل وقبيل  

قد لعنتم على لسان ابنداود

 

وموسى وصاحب اإلنجيل  

* * * خير نساء الجن يبكين

شجيات 

ويلطمن خدودا كالدنانيرنقيات

  

ويلبسن ثياب السود القصيات* * *

أنعى حسينا هبال 

كان حسين رجال  

* * * والله ما جئتكم حتى

بصرت به 

بالطلف منعفر الخدينمنحورا

  

وحوله فتية تدمى نحورهم 

مثل المصابيح يغشونالدجى نورا

   كان الحسين سراجايستضاء به

 

الله يعلم أني لم أقل زورا  

مات الحسين غريب الدار منفردا

 

ظامي الحشاشة صاديالقلب مقهورا

  

* * * مسح النبي جبينه

 

فله بريق في الخدود  

أبواه من عليا قريش 

جده خير الجدود  

قتلوك يا بن الرسول 

فاسكنوا نار الخلود  

* * * عقرت ثمود ناقة

فاستوصلوا 

وجرت سوانحهم بغيراألسعد

  

فبنو رسول الله أعظمحرمة

 

وأجل من أم الفصيلالمقعد

  

عجبا لهم لمـا أتوا لميمسخوا

 

والله يملي للطغاة الجهد  

13

،150، ذخائر العقبى: 147المعجم الكبير: ،2/141، أسماء الرجال 2/349تاريخ اإلسالم

،147، آكام المرجان: 3/214سير أعالم النبالء ،224 و 223 و 217نظم درر السمطين:

، البداية9/199، مجمع الزوائد 1/334اإلصابة ، تاريخ200 و 8/197 و 6/231والنهاية: ، وسيلة194، الصواعق المحرقة: 80الخلفاء:

. ينابيع المودة:144، مفتاح النجا: 197المآل: ،68، الشرف المؤبد: 352، 351، 323، 320

،2/95، المقتل 295 و 294كفاية الطالب: ، تاريخ ابن عساكر280 و 279التذكرة:

،127 و 2/126، الخصائص الكبرى 4/341 ، تاريخ األمم والملوك2/160محاضرات األبرار

، تهذيب3/301، الكامل في التاريخ 4/357 ، أخبار6/10، البدء والتاريخ 2/353التهذيب ، نور القبس المختصر من109الدول:

، إحقاق3/196، تاج العروس 263المقتبس: .589 - 11/570الحق

لمـا قتل الحسين وجد حجر مكتوب عليه: البد أن ترد القيامة

فاطمة 

وقميصها بدم الحسينملطخ

  

ويل لمن شفعاؤهخصماؤه

 

والصور في يوم القيامةينفخ

  

،219، نظم درر السمطين: 284التذكرة: .11/569، إحقاق الحق 331ينابيع المودة:

وجد مكتوبا على بعض جدران دير: أترجو أمة قتلوا حسينا

 

شفاعة جده يوم الحساب  

فلما سألوا الراهب عن السطر ومن كتبه، قال:مكتوب ههنا من قبل أن يبعث نبيكم بخمسمائة عام.

14

، األخبار الطوال:386تاريخ اإلسالم والرجال: ،122، نور األبصار: 1/60، حياة الحيوان 109

-11/567، إحقاق الحق 290كفاية الطالب: 568.

احتفر رجل من أهل نجران حفيرة فوجد فيها لوحامن ذهب مكتوب فيه:

أترجو أمة قتلت حسينا

 

شفاعة جده يوم الحساب  

.566، إحقاق الحق: 135مفتاح النجا: انشق جدار فظهر منه كف مكتوب فيه بالدم:

أترجو أمة قتلت حسينا

 

شفاعة جده يوم الحساب  

.11/567، إحقاق الحق 2/299تاريخ الخميس لمـا قتل الحسين واحتزوا رأسه وقعدوا في أول

مرحلة ليشربوا النبيذ خرجت عليهم يد من الحائط معهاقلم حديد، فكتبت سطرا بدم:

أترجو أمة قتلت حسينا

 

شفاعة جده يوم الحساب  

،144، ذخائر العقبى: 147المعجم الكبير: ، محاضر األبرار2/93مقتل الحسين

، تاريخ دمشق291، كفاية الطالب: 2/160 ، مجمع الزوائد3/13، تاريخ اإلسالم 4/342 ، الصواعق8/200، البداية والنهاية 9/199

،2/127، الخصائص الكبرى 116المحرقة: ، جمع الفوائد1/23الطبقات الكبرى

، العرائس197، وسيلة المآل: 2/217 ،217، إسعاف الراغبين: 190الواضحة:

، جالية الكدر:351 و 230ينابيع المودة: .565 - 11/561، إحقاق الحق 198

15

وجد على حجر مكتوب تاريخه قبل البعثة بألف سنة: ) كان مكتوب في بعض الكنائس في الروم ثالثمائة -

ستمائة - سنة قبل البعثة: ( أيرجو معشر قتلوا حسينا

 

شفاعة جده يوم الحساب  

،290، كفاية الطالب: 147المعجم الكبير: ،8/200، البداية والنهاية 2/93مقتل الحسين ،4/342، تاريخ دمشق 9/199مجمع الزوائد

،291، نظم درر السمطين: 283التذكرة: ، ينابيع117مآثر االنافة في معالم الخالقة:

،194، مختصر تذكرة القرطبي: 331المودة: .560 - 11/557إحقاق الحق

أكحل النبي رجال في المنام من دم الحسين فعمي،وذلك أنه حضر قتل الحسين.

و117، الصواعق المحرقة: 123نور األبصار: ،291، التذكرة: 192، إسعاف الراغبين: 194

،291، رشفة الصادي: 2/104مقتل الحسين -11/552، إحقاق الحق 330ينابيع المودة:

555. قال أبو رجاء: ال تسبوا عليا وال أهل هذا البيت، إن رجال من بني الهجيم ) إن جارا من بلهجيم ( قدم من

الكوفة فقال: ألم تروا إلى هذا الفاسق ابن الفاسق!!! ،عليه السالمإن الله قتله!!!، ويعني الحسين بن علي

فرماه الله بكوكبين في عينيه وطمس الله بصره. المناقب ألحمد بن حنبل: مخطوط، المعجم

، كفاية4/430، تاريخ دمشق 145الكبير: ،194، الصواعق المحرقة: 296الطالب:

،109، أخبار الدول: 9/196مجمع الزوائد ،2/353، تهذيب التهذيب 22المختار:

16

، تاريخ اإلسالم3/211سير أعالم النبالء ، مفتاح220، نظم درر السمطين: 2/348 ، ينابيع المودة:63، رشفة الصادي: 151النجا: ، إحقاق الحق197، وسيلة المآل: 220

11/547 - 550. لم يبق ممن قتل الحسين إال عوقب في الدنيا: إما

بقتل، أو عمى، أو سواد الوجه، أو زوال الملك في مدةيسيرة.

، إسعاف123، نور األبصار: 290التذكرة: ، إحقاق322، ينابيع المودة: 192الراغبين:

.11/513الحق ابتالء رجل حال بين الحسين وبين الماء بالعطش،

بعدما أن دعا عليه الحسين بقوله: اللهم اظمئه اللهم اظمئه، فكان يصيح من الحر في بطنه والبرد في

ظهره حتى انقد بطنه كانقداد البعير. ،144، ذخائر العقبى: 2/91مقتل الحسين

،38، مجابي الدعوة: 195الصواعق المحرقة: .515 - 11/514إحقاق الحق

لمـا قال رجل للحسين: أبشر بالنار، دعا عليه الحسين وقال: رب حزه إلى النار، فاضطرب به فرسه

في جدول فوقع فيه وتعلقت رجله بالركاب ووقع رأسه في األرض ونفر الفرس فأخذه يمر به فيضرب

برأسه كل حجر وكل شجرة حتى مات. ، المعجم الكبير:4/327تاريخ األمم والملوك

، ذخائر العقبى:2/94، مقتل الحسين 146 ، كفاية3/289، الكامل في التاريخ 144

، ينابيع197، وسيلة المآل: 287الطالب: .519 - 11/516، إحقاق الحق 342المودة:

لمـا منعوا الحسين من الماء قال له رجل: أنظر إليهكأنه كبد السماء ال تذوق منه

17

قطرة حتى تموت عطشا!! فقال له الحسين: اللهم اقتله عطشا، فلم يرو مع كثرة شربه للماء حتى مات

. عطشا ، إحقاق الحق195الصواعق المحرقة:

11/520. موت أشخاص بالعطش منعوا الماء عن الحسين ودعا

عليهم الحسين. صيرورة رجل أعمى وسقوط رجليه ويديه، وذلك إلرادته انتزاع تكة الحسين، بعدما رأى فاطمة في

المنام ودعت عليه. انقطاع يد من سلب عمامة الحسين من المرفق ولم

يزل فقيرا بأسوء حال إلى أن مات. ذهب عقل رجل واعتقل لسانه عندما قال: أنا قاتل

الحسين. ،348، ينابيع المودة: 8/174البداية والنهاية ، تاريخ دمشق103، 94، 2/34مقتل الحسين

، المعجم3/283، الكامل في التاريخ 4/340 ، كفاية144، ذخائر العقبى: 146الكبير:

، إحقاق196، وسيلة المآل: 287الطالب: .530 - 528 و 525 - 11/522الحق

صيرورة من أخذ سراويل الحسين زمنا مقعدا من رجليه، ومن أخذ عمامته مجذوما، ومن أخذ درعه

معتوها، وارتفعت في السماء في ذلك الوقت غبرة شديدة مظلمة فيها ريح حمراء ال يرى فيها عين وال

أثر، حتى ظن القوم أن العذاب قد جاءهم. .11/526، إحقاق الحق 2/37مقتل الحسين

لمـا حمل رأس الحسين إلى يزيد ووضع بين يديه،خرجت كف يد من الحائط فكتبت في جبهته:

18

أترجو أمة قتلت حسينا 

شفاعة جده يوم الحساب  

، إحقاق الحق276غرر الخصائص الواضحة: 11/546.

لمـا جيء برأس ابن زياد وبرؤوس أصحابه وطرحت بين يدي المختار، جاءت حية وتخللت الرؤوس حتى

دخلت في فم ابن زياد وخرجت من منخره ودخلت في منخره وخرجت من فيه، وجعلت تدخل وتخرج من رأسه

بين الرؤوس، وصار الناس يقولون: خاب عبيدالله وأصحابه وخسروا دنياهم وآخرتهم، ثم تباكى الناس

حتى انتحبوا من البكاء على الحسين وأوالده وأصحابه. ،2/84، مقتل الحسين 13/97صحيح الترمذي

، ذخائر145، المعجم الكبير: 2/22أسد الغابة ،3/359، سير أعالم النبالء 128العقبى:

، جامع األصول192مختصر تذكرة القرطبي: ، نظم درر196، الصواعق المحرقة: 10/25

، ينابيع16/241، عمدة القاري 220السمطين: ، نور185، إسعاف الراغبين: 321المودة: .545 - 11/542، إحقاق الحق 126األبصار:

صيرورة حرملة على أقبح صورة وأسودها، وما تمرعليه ليلة إال ويأخذ به إلى نار تأجج فيدفع فيها.

، إسعاف330، ينابيع المودة: 291التذكرة: ، إحقاق الحق123، نور األبصار: 192الراغبين: 11/531 - 532.

لمـا قال رجل: ما أحد أعان على قتل الحسين إال أصابه بالء قبل أن يموت، قال شيخ كبير: أنا ممن

شهدها وما أصابني أمر كرهته إلى ساعتي هذه، وخبا السراج، فقام يصلحه، فأخذته النار، وخرج مبادرا إلى

الفرات وألقى نفسه فيه، فاشتعل وصار فحمة.

19

،2/353، تهذيب التهذيب 62مقتل الحسين: ، كفاية4/340، تاريخ دمشق 22المختار: ، وسيلة المآل:292، التذكرة: 279الطالب:

، سير أعالم220، نظم درر السمطين: 197 ، ينابيع193، الصواعق المحرقة: 3/211النبالء

، مفتاح النجا: مخطوط، إسعاف322المودة: .539 - 11/536، إحقاق الحق 191الراغبين:

لمـا قتل الحسين يبست الشجرة التي نبتت بإعجاز النبي وجفت بعد أن نبع من ساقها دم عبيط، وذبلت

أوراقها وتقطر منها دم كماء اللحم. ، التحفة العلية واآلداب العلمية:44ربيع األبرار:

، إحقاق الحق2/98، مقتل الحسين 1611/494 - 497.

صار الورس الذي أخذ من عسكر الحسين رمادا. ،3/211، سير أعالم النبالء 147المعجم الكبير:

،2/353، تهذيب التهذيب 2/348تاريخ اإلسالم ،144، ذخائر العقبى: 2/90مقتل الحسين ، الصواعق المحرقة:9/197مجمع الزوائد

، الخصائص220، نظم درر السمطين: 192 ، إحقاق الحق321، ينابيع المودة: 2/126

11/503 - 505. قسموا لحم ناقة من عسكره في الحي فالتهب القدر

نارا. جعلوا شيئا من تركة الحسين على جفنة فصارت

نارا. صار لحم اإلبل التي نهبت من عسكر الحسين مثل

العلقم. ، المحاسن220نظم درر السمطين:

، مجمع147، المعجم الكبير: 62والمساوي: ، تاريخ4/340، تاريخ دمشق 9/196الزوائد ،2/348اإلسالم

20

، تهذيب التهذيب3/211سير أعالم النبالء ، تاريخ2/126، الخصائص الكبرى 2/353

، التذكرة:2/90، مقتل الحسين 80الخلفاء: 11/506، إحقاق الحق 123، نور األبصار: 277

-510. لمـا قتل الحسين وجيء برأسه إلى ابن زياد وقال:

أيكم قاتله؟ فقام رجل فقال: أنا قتلته، فاسود وجهه. .11/540، إحقاق الحق 149ذخائر العقبى:

سطوع النور من مكان رأس الحسين إلى عنانالسماء في وسط الليل، وإسالم الراهب بسببه.

،2/102، مقتل الحسين 273التذكرة: ، رشفة الصادي:119الصواعق المحرقة:

، إحقاق الحق325، ينابيع المودة: 16411/498 - 502.

لمـا قتل الحسين أصبحوا من الغد وكل قدر لهمطبخوها صار دما، وكل إناء لهم فيه ماء صار دما.

، إحقاق الحق220نظم درر السمطين: 11/502.

ما تطيـبت امرأة بطيب نهب من عسكر الحسين إالبرصت.

،1/212، عيون األخبار 2/220العقد الفريد .11/511إحقاق الحق

هذا شيء يسير مما نقل في مصادر أهل السنة، وأما مصادر الشيعة فذكر فيها الكثير من البينات التي

، نذكرعليه السالمظهرت بعد شهادة اإلمام الحسين نبذة منها:

لمـا قتل الحسين آلت البومة على نفسها أن ال تأويالعمران أبدا وال تأوي إال

21

الخراب، فال تزال نهارها صائمة حزينة حتى يجنها الليل، فإذا جنها الليل فال تزال ترن على الحسين،

وقبل قتل الحسين كانت تأوي المنازل والقصور والدور، وكانت إذا أكل الناس الطعام تطير فتقع

أمامهم فيرمى إليها بالطعام وتسقى ثم ترجع إلى. مكانها

لمـا قتل الحسين جعلت الحمام الراعبية تدعو علىقتلة الحسين.

لمـا قتل الحسين مطرت السماء دما ورمادا. لمـا قتل الحسين مطرت السماء ترابا أحمر.

لمـا قتل الحسين ما رفع أهل بيت المقدس حجرا وال مدرا وال صخرا إال ورأوا تحته دما يغلي، واحمرت

الحيطان كالعلق، ومطر الناس ثالثة أيام دما عبيطا. لمـا قتل الحسين هبط أربعة االف ملك، فهم عند

قبره شعث غبر يبكون إلى يوم القيامة - قيام القائم -ورئيسهم ملك يقال له منصور.

لمـا قتل الحسين ارتفعت حمرة من قبل المشرق وحمرة من قبل المغرب فكادتا يلتقيان في كبد

السماء. لمـا قتل الحسين مكث الناس أربعين يوما تطلع

الشمس بحمرة وتغرب بحمرة، وهذا بكاؤها. لمـا قتل الحسين أمطرت السماء دما، وإن الحباب والجرار صارت مملوءة دما، وذهبت اإلبل إلى الوادي

لتشرب فإذا هو دم. لم تبك السماء إال على يحيى بن زكريا والحسين بن

علي، وبكاء السماء: كانت إذا استقبلت بالثوب وقععلى الثوب شبه أثر البراغيث من الدم.

لمـا قتل الحسين بكت عليه السماوات السبع واألرضون السبع وما فيهن وما بينهن ومن يتقلب في

الجنة والنار وما يرى وما ال يرى. لمـا قتل الحسين بكى عليه كل شيء، حتى الوحوش

في الفلوات والحيتان في البحر والطير في السماء، وبكت عليه الشمس والقمر والنجوم والسماء واألرض

ومؤمنوا

22

اإلنس والجن وجميع مالئكة السماوات واألرضين. ورضوان ومالك وحملة العرش

لمـا قتل الحسين مدت الوحش أعناقها على قبرهتبكيه وترثيه ليال حتى الصباح.

لمـا قتل الحسين بكته السماء أربعين صباحا بالدم، واألرض بالسواد، والشمس بالحمرة، وإن الجبال

تقطعت وانتثرت، وإن البحار تفجرت، وإن المالئكة الذين عند قبره ليبكون فيبكي لبكائهم كل من في

الهواء والسماء من المالئكة. فما بكت) لمـا كان أمير المؤمنين يتلوا هذه اآلية:

ماء واألرض وما كانوا منظرين خرج عليه( عليهم الس الحسين، فقال أمير المؤمنين: أما إن هذا سيقتل

. وتبكي عليه السماء واألرضإن فاطمة لتبكي الحسين وتشهق. لمـا قتل الحسين ناحت الجن عليه:

إن الرماح الوارداتصدورها

 

نحو الحسين تقاتل التنزيال  

ويهللون بأن قتلت وإنما 

قتلوا بك التكبير والتهليال   فكأنما قتلوا أباك محمدا

 

صلى عليه الله أو جبريال  

* * * يا بن الشهيد ويا شهيدا

عمه 

خير العمومة جعفر الطيار  

عجبا لمصقول أصابكحده

 

في الوجه منك وقد عالكغبار

  

* * * أيا عين جودي وال تجمدي

 

وجودي عل الهالك السيد   فبالطف أمسى صريعا

فقد 

رزئنا الغداة بأمر بدي  

* * * نساء الجن يبكين من

الحزن شجيات 

وأسعدن بنوح للنساءالهاشميات

  

ويندبن حسينا عظمت تلكالرزيات

 

ويلطمن خدودا كالدنانيرنقيات

  

ويلبسن ثياب السود بعد القصبيات

23

فما4/754راجع: المناقب البن شهر آشوب فما بعد، أمالي الصدوق75بعد، كامل الزيارة:

، أمالي1/217، علل الشرائع 27مجلس ، وغيرها241 - 45/201المفيد، بحار األنوار

من المصادر كثيرة جدا.

24

إلى زمن السيد ابنأول من كتب المقتلطاووس

25

يزيد وأعوانه فحسب،عليه السالملم يحارب الحسين بل كل من أتى بعد يزيد من الحكام حاربوه ووقفوا أمام

وحاولواعليه السالممن سار على درب الحسين الشهيد التغطية على أخبار واقعة الطف وتشويهما، ولكن أبى

الله إال أن يتم نوره ولو كره المشركون. فكتب الكثير عن واقعة كربالء من زمن وقوعها وإلى زماننا هذا، وبشتى اللغات، ومن قبل أشخاص مختلفة

مذاهبهم وعقائدهم. ولكن أكثر المقاتل القديمة لم يبق منها إال االسم،

حرقت وسرقت وأتلفت، وذلك لئال يبقى للحسين اسم ورمز يسير عليه من يريد الحرية واإلباء، والذي وصل إلينا

من المقاتل القديمة الشيء القليل، أو ما نقل عنها فيكتب التاريخ.

وفي هذا الفصل نذكر أسماء من كتب المقتل من حين واقعة الطف حتى زمن السيد ابن طاووس حيث كتب هذا

الكتاب الملهوف: ( أبو القاسم االصبغ بن نباتة المجاشعي1)

التميمي الحنظلي. ومنعليه السالممن خاصة أصحاب أمير المؤمنين

طويال، توفيعليه السالمشرطة الخميس، عمر بعد علي بعد المائة.

. عليه السالمله كتاب مقتل الحسين ،عليه السالموالظاهر أنه أول من كتب مقتل الحسين

والله أعلم. ، الذريعة108 رقم 38 - 37الفهرست:

.5838 رقم 24 - 22/23

26

( أبو مخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن2)مخنف بن سالم األزدي الغامدي.

شيخ أصحاب األخبار بالكوفة ووجههم، روى عن جعفر ، وقيل: إنه روى عن أبي جعفرعليه السالمبن محمد

، ولم يصح. عليه السالم وزعم الكشي أنه من أصحاب أمير المؤمنين والحسن

، والصحيح ان أباه كان من أصحابعليهم السالموالحسين ، وهو لم يلقه. عليه السالمعلي

. عليه السالمله كتاب مقتل - قتل - الحسين عليه السالموكتاب مقتل الحسين الذي طبع مؤخرا

منسوبا إلى أبي مخنف ليس له قطعا، بل لبعض من تأخر عنه، واحتمل بعض المحققين أنه للسيد ابن طاووس،

أخذه من مقتل أبي مخنف وزاد عليه ونقص، ومقتل أبي مخنف لم يصل إلينا سوى ما نقله الطبري في تاريخه

عنه. ، الفهرست:875 رقم 320رجال النجاشي:

،649 رقم 94 - 93، المعالم: 573 رقم 129.5859 رقم 22/27الذريعة

( أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن3)عيسى الجلودي.

، شيخ جعفر بنعليه السالممن أصحاب أبي جعفر قولويه.

. عليه السالمله كتاب مقتل أبي عبدالله الحسين ،640 رقم 244 - 240رجال النجاشي:

.5851 رقم 22/25الذريعة ( أبو عبدالله - أبو محمد - جابر بن يزيد4)

الجعفي. عليهما السالمعربي قديم، لقي أبا جعفر وأبا عبدالله

. 128ومات في أيامه سنة . عليه السالمله كتاب مقتل أبي عبدالله الحسين

، الذريعة332 رقم 128رجال النجاشي: .5840 رقم 22/24

27

( عبدالله بن أحمد - محمد - بن أبي الدنيا. 5) هـ. 281عامي المذهب، توفي سنة

. عليه السالمله كتاب مقتل الحسين رقم76، المعالم: 438 رقم 104الفهرست:

.13/403، سير أعالم النبالء 506 ( أبو الفضل سلمة بن الخطاب البراوستاني6)

األزدورقاني. . عليه السالمله كتاب مقتل الحسين

، الفهرست:498 رقم 187رجال النجاشي: ، الذريعة378 رقم 57، المعالم: 324 رقم 79

.5847 رقم 22/25( أبو الحسن علي بن محمد المدائني. 7)

هـ. 224عامي المذهب، كتبه حسنة، توفي سنة له كتاب مقتل الحسين، أو السيرة في مقتل الحسين.

رقم72، المعالم: 395 رقم 95الفهرست: 486.

( أبو زيد عمارة بن زيد الخيواني الهمداني 8). عليه السالمله كتاب مقتل الحسين بن علي

، الذريعة827 رقم 303رجال النجاشي: .5855 رقم 22/26

( أحمد بن عبد الله البكري. 9). عليه السالمله كتاب مقتل أبي عبدالله الحسين

28

توجد نسخة منه في مكتبة جامعة القرويين في مدينة باسم:3/575فاس بالمغرب ضمن المجموعة رقم

حديث وفاة سيدنا الحسين. ( أبو جعفر محمد بن أحمد بن يحيى بن10)

عمران بن عبدالله بن سعد بن مالك األشعريالقمي.

المعروف بدبة شبيب. . عليه السالمله كتاب مقتل أبي عبدالله الحسين

،939 رقم 349 - 348رجال النجاشي: .5861 رقم 22/27الذريعة

( أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمي 11) يروي عنه السيد ابن طاووس في هذا الكتاب

هـ. 210الملهوف، توفي سنة . عليه السالمله كتاب مقتل أبي عبدالله الحسين

.5873 رقم 22/28الذريعة ( هشام بن محمد بن السائب بن بشر بن12)

زيد. العالم باأليام، المشهور بالفضل والعلم، وكان يختص

بمذهبنا. . عليه السالمله كتاب مقتل الحسين

.1166 رقم 435 - 434رجال النجاشي: ( أبو المفضل نصر بن مزاحم المنقري13)

العطار. هـ. 212كوفي مستقيم الطريقة، توفي سنة

. عليه السالمله كتاب مقتل الحسين

29

،1148 رقم 428 - 427رجال النجاشي: ، المعالم:751 رقم 172 - 171الفهرست:

،5874 رقم 22/29، الذريعة 851 رقم 126.106الفهرست للنديم:

( أبو عبدالله محمد بن عمر الواقدي14)المدني البغدادي.

. 207صاحب كتاب اآلداب، توفي سنة . عليه السالمله كتاب مقتل أبي عبدالله الحسين

، الفهرست5869 رقم 22/28الذريعة: .4/238، الوافي بالوفيات 111للنديم:

( أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن15)موسى بن بابويه القمي.

. عليه السالمله كتاب مقتل الحسين ، المعالم:695 رقم 157 - 156الفهرست:

رقم22/28، الذريعة 764 رقم 112 - 1115867.

( محمد بن علي بن الفضل بن تمام بن16)سكين.

شيخ ابن الغضائري وفي طبقة الصدوق، كان ثقة عيناصحيح اإلعتقاد جيد التصنيف.

. عليه السالمله كتاب مقتل أبي عبدالله الحسين ، الذريعة1046 رقم 385رجال النجاشي:

.5868 رقم 22/28 ( أبو عبدالله محمد بن زكريا بن دينار17)

الغالبي. مولى بني غال، وكان وجها من وجوه أصحابنا بالبصرة،

هـ. 298توفي سنة

30

. عليه السالمله كتاب مقتل الحسين ،963 رقم 347 - 346رجال النجاشي:

.121الفهرست للنديم: ( أبو جعفر محمد بن يحيى الطيار القمي. 18)

شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة عين كثير الحديث. . عليه السالمله كتاب مقتل الحسين

.946 رقم 353رجال النجاشي: ( ابن واضح اليعقوبي أحمد بن إسحاق. 19)

األخباري الشهير، صاحب تاريخ اليعقوبي، المتوفى بعد، وهو متأخر عن أبي مخنف. 284 أو سنة 292سنة

. عليه السالمله كتاب مقتل أبي عبدالله الحسين .5833 رقم 22/23الذريعة

( أبو اسحاق ابراهيم بن اسحاق األحمري20)النهاوندي.

متهم، وكتبه سداد، سمع منه القاسم بن محمد هـ. 269الهمداني سنة

. عليهما السالمله كتاب مقتل الحسين بن علي ،27 رقم 7، المعالم: 9 رقم 7الفهرست:

22/23، الذريعة 21 رقم 19رجال النجاشي: .5834رقم

( إبراهيم بن محمد بن سعيد هالل بن21)عاصم بن سعد بن مسعود الثقفي.

أصله كوفي، سكن اصفهان، وكان زيديا ثم انتقل إلينا، هـ. 283مات سنة

. عليه السالمله كتاب مقتل الحسين

31

،1 رقم 3، المعالم: 7 رقم 5 - 4الفهرست: ، الذريعة19 رقم 17 - 16رجال النجاشي:

.5835 رقم 22/23( أبو الحسين الشافعي. 22)

صاحب المفيد في الحديث، يروي عنه النجاشي بتوسطشيخه أحمد بن عبد الواحد بن عبدون.

له كتاب المقتل. .5825 رقم 22 - 22/21الذريعة

( ابن شهر آشوب. 23)ينقل عنه أبو جعفر الحسيني في شرح الشافية.

له كتاب المقتل. .5827 رقم 22/22الذريعة

( محمد بن الحسن بن علي الطوسي. 24). عليه السالمله كتاب مقتل الحسين ، المعالم:699 رقم 161 - 159الفهرست:

رقم27: 22، الذريعة 766 رقم 115 - 1145863.

( نجم الدين جعفر بن نجيب الدين محمد25)بن جعفر بن أبي البقاء هبة الله بن نما الحلي.

هـ. 645المتوفى سنة له كتاب مثير األحزان ومنير سبل األشجان، في القتل.

32

.22/22، 1559 رقم 19/349الذريعة ( أبو عبيد القاسم بن سالر - سالم -26)

الهروي. هـ. 224توفي سنة

له كتاب مقتل الحسين. .1/185التحبير للذهبي

( عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي. 27) هـ. 317توفي سنة

له كتاب مقتل الحسين. .2/1794كشف الظنون

( عمر بن الحسن بن علي بن مالك28)الشيباني. هـ. 339توفي سنة

له كتاب مقتل الحسين بن علي. .7/282معجم المؤلفين

( ضياء الدين أبو المؤيد الموفق بن أحمد29)الخوارزمي. هـ. 568توفي سنة

له كتاب مقتل الحسين، كبير في جزأين. ( أبو القاسم محمود بن المبارك30)

الواسطي. هـ. 592توفي سنة

33

له كتاب مقتل الحسين. .2/540إيضاح المكنون

( عز الدين عبد الرزاق الجزري. 31) هـ. 661توفي سنة

له كتاب مقتل الشهيد الحسين. ( سليمان بن أحمد الطبراني. 32)

هـ. 360توفي سنة له كتاب مقتل الحسين.

أفرد ابن مندة جزءا حافال في ترجمته طبع في نهاية هذا الكتاب39 رقم 362المعجم الكبير، وعد في صفحة

له. ( علي بن موسى بن جعفر بن طاووس. 33)

هـ. 664توفي سنة له هذا الكتاب الملهوف على قتلى الطفوف.

وكتاب المصرع الشين في قتل الحسين.

34

السيد ابن طاووس في سطور

35

36

هو السيد رضي الدين أبو القاسم علي بن سعد الدين أبي إبراهيم موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن

محمد بن طاووس. ،عليه السالميتصل نسبه من قبل أبيه باإلمام المجتبى

، لهذا يلقبعليه السالمومن قبل أمه باإلمام الحسين بذي الحسبين.

وعرف بابن طاووس، ألن أحد أجداده وهو أبو عبدالله محمد بن إسحاق بن الحسن كان حسن المنظر ورجاله قبيحتان، فسمي بالطاووس، ولقب أوالده وأحفاده من

بعده بهذا اللقب. هـ في الحلة، وقيل:589ولد في منتصف محرم سنة

هـ، وهو قول ضعيف. 587في رجب سنة نشأ ابن طاووس في الحلة، ودرس المقدمات فيها،

هـ كان فيها. 602وفي سنة تتلمذ ابن طاووس على الكثيرين واستجاز من آخرين،

منهم: والده سعد الدين موسى.

جده ورام بن أبي فراس النخعي، وحسب تعبير ابن طاووس أن والده وجده ورام كانا أكثر من اهتم بتربيته

وعلماه التقوى والتواضع. أبو الحسن علي بن يحيى الخياط - الحناط - السوراوي

الحلي. حسين بن أحمد السوراوي.

أسعد بن عبد القادر.

37

محمد بن جعفر بن هبة الله. حسن بن علي الدربي.

محمد السوراوي. محمد بن معد الموسوي. فخار بن معد الموسوي.

حيدر بن محمد بن زيد الحسيني. سالم بن محفوظ بن عزيزة الحلي.

جبرئيل بن أحمد السوراوي. علي بن الحسين بن أحمد الجواني.

حسين بن عبدالكريم الغروي. محمد بن عبدالله بن علي بن زهرة الحلبي.

وكان البن طاووس شيوخ قرأ عليهم واستجاز منهم غير إمامية، ووجه ابن طاووس روايته عنهم وجود المصلحة

للشيعة في الرواية عنهم، منهم: محمد بن محمود بن النجار.

مؤيد الدين محمد بن محمد القمي. تزوج ابن طاووس بزهراء خواتون بنت الوزير الشيعي ناصر بن مهدي، ولم يكن راغبا بهذا الزواج، ألن الوصلة

بمثل هذه العوائل تجر الى حب الدنيا، وال توجد لدنيا معلومات كافية عن زوجته وهل أنجببت له أم ال، وأوالده

المعروفين كلهم من أمهات أوالد. وكانت البن طاووس روابط حسنة في بغداد مع بعض

المتصدين للحكم، كالوزير العلقمي محمد بن أحمدواخوته وابنه.

وكان السيد أيضا له روابط حسنة مع الخليفةالمستنصر العباسي، حتى أن الخليفة

38

هيء له بيتا في الجانب الشرقي من المدينة. وحاول المستنصر العباسي أن يجر السيد ابن طاووس إلى المسائل السياسية ويجعل نقابة جميع الطالبيين له،

فامتنع السيد أشد امتناع. وحاول المستنصر أيضا إرسال السيد إلى حاكم المغول

سفيرا عنه، فلم يقبل. هـ في643 محرم سنة 9ولد أول مولود للسيد في

الحلة. هـ في647 محرم سنة 8وولد مولوده الثاني في

النجف. والذي يظهر من كتب السير أن السيد رجع إلى الحلة

هـ ذهب إلى النجف، ومنها645 هـ، وفي سنة 641سنة هـ، ومنها عزم السفر إلى649ذهب إلى كربالء سنة

هـ، لكنه في طريقه مر ببغداد وبقي652سامراء سنة في دار الخالفة.

وعند سقوط بغداد بيد المغول كان السيد في بغداد. ولمـا دخل هوالكو جمع العلماء في المستنصرية وطلب

منهم الفتوى حول مسألة: أي الحاكمين أفضل المسلم الظالم أم الكافر العادل؟ فلم يجب أحد، وبادر السيد

باإلجابة: أن الكافر العادل أفضل، وتابعه بقية العلماء بهذهالفتوى.

ومعلوم أن صدور هذه الفتوى من السيد كانت تقية، ألجل الحفاظ على ما تبقى من المسلمين، والله أعلم ماذا كان يحدث إذا لم يصرح السيد بهذه الفتوى؟ هل

كان يبقى مسلم على وجه بغداد؟. هـ،656 صفر سنة 10وأحضر هوالكو ابن طاووس في

وأعطاه األمان، وذهب ابن طاووس إلى الحلة. هـ كان ابن طاووس في بيته658 محرم سنة 9وفي

في النجف. هـ كان في بيته ببغداد. 658 ربيع األول سنة 14وفي

وذكر أن هوالكو عين ابن طاووس نقابة العلويين سنة هـ عينه656 هـ، والظاهر أنه سنة 661 هـ وسنة 656

هـ عينه نقيب كل الطالبيين. 661نقيب بغداد، وسنة وذكر أن السيد امتنع في بادئ األمر من قبول النقابة،

لكن أعلمه الشيخ نصير الدين

39

الطوسي بأن امتناعه يسبب قتله، فقبل النقابة مكرها. 664 ذي القعدة سنة 5توفي السيد صبح يوم اإلثنين

هـ في بغداد، وحققت أمنيته في دفنه في النجفاألشرف.

واألخبار الواصلة إلينا عن الفترة األخيرة من عمرهالشريف غامضة جدا.

فقيل: إنه توفي في حال كونه نقيبا. وقيل: إنه عزل عن النقابة في أواخر عمره.

وقيل: إنه وأخاه قتال. وكتب السيد القسم األول من كتابه المالحم في الحلة

هـ في وقت زيارته من بغداد663 محرم سنة 15في إلى النجف وتوقفه في الحلة.

هـ. 664وإجاز بعض تالمذته في جمادى األولى سنة ولم يصل لنا خبر بخروج ابن طاووس من العراق غير

هـ. 627زيارته إلى بيت الله الحرام سنة وأما الوضع المالي البن طاووس، فكان حسنا، وفي

وصيته لولده ذكر فيها أنه لم يخلف ذهبا وال فضة، تأسيا بالنبي وأمير المؤمنين، وخلف أمالكا وعقارا اشتراها في

طيلة حياته. عرف السيد بذي الكرامات، نقل بعضها نفسه في طي كتبه، ونقل بعضها من ترجم له، حتى قيل: إنه كان على اتصال مستقيم بالحجة المنتظر عجل الله فرجه، وقيل:إنه أعطي االسم األعظم ولم يجاز في تعليمه ألوالده.

كان البن طاووس ثالثة إخوة: شرف الدين أبو الفضل محمد.

عز الدين الحسن. جمال الدين أبو الفضائل أحمد والد غياث الدين

عبدالكريم.

40

وكان البن طاووس أربع بنات، لم تذكر الكتب غير اثنينمنهن:

شرف األشراف. فاطمة.

يقول عنهن السيد بافتخار: حفظن القرآن وسن شرف سنة وفاطمة أقل من تسع، وأوصى لهن12األشراف

نسختين من القرآن. وللسيد وصايا كثيرة، يحث فيها أوالده والشيعة على

مالزمة التقوى والورع والعزلة عن الناس بقدر اإلمكان،ألن اإلختالط يوجب البعد عن الله تعالى.

وكانت البن طاووس مكتبة عظيمة ألف لها فهرسا، تعدمن المكتبات المهمة التي تذكر في التاريخ.

وكان ابن طاووس يحث على اإللتزام بالروايات الواردةعن النبي وأهل بيته، ألنها المنبع األصيل لمعرفة الدين. وللسيد مؤلفات كثيرة نافعة في شتى العلوم، منها:

األمان من أخطار األسفار والزمان. أنوار أخبار أبي عمرو الزاهد.

األنوار الباهرة في انتصار العترة الطاهرة. األسرار المودعة في ساعات الليل والنهار.

أسرار الصالة وأنوار الدعوات. ثمرات المهجة في مهمات األوالد.

عليهم السالمالبشارات بقضاء الحاجات على يد األئمة بعد الممات.

الدروع الواقية من األخطار. فالح السائل ونجاح المسائل في عمل اليوم والليل.

فرج المهموم في معرفة الحالل والحرام من علمالنجوم.

فرحة الناظر وبهجة الخواطر.

41

فتح األبواب بين ذوي األلباب ورب األرباب فياإلستخارة وما فيها من وجوه الصواب. فتح الجواب الباهر في خلق الكافر. غياث سلطان الورى لسكان الثرى.

اإلبانة في معرفة أسماء كتب الخزانة. إغاثة الداعي وإعانة الساعي.

اإلجازات لكشف طرق المفازات. اإلقبال باألعمال الحسنة.

اإلصطفاء في أخبار الملوك والخلفاء. جمال األسبوع في العمل المشروع.

الكرامات. كشف المحجة لثمرة المهجة.

لباب المسرة من كتاب ابن أبي قرة. الملهوف على قتلى الطفوف.

المنامات الصادقات. مسالك المحتاج إلى مناسك الحاج.

المضمار للسباق واللحاق بصوم شهر إطالق األرزاقوعتاق األعناق.

مصباح الزائر وجناح المسافر. مهج الدعوات ومنهج العنايات.

محاسبة النفس. المهمات في إصالح المتعبد وتتمات لمصباح المتهجد.

المجتنى من الدعاء المجتبى.

42

مختصر كتاب ابن حبيب. المنتقى في العوذ والراقى.

المواسعة والمضايقة. القبس الواضح من كتاب الجليس الصالح.

ربيع األلباب. ري الظمآن من مروي محمد بن عبدالله بن سليمان.

روح األسرار وروح األسمار. السعادات بالعبادات التي ليس لها أوقات معينات.

سعد السعود للنفوس. شفاء العقول من داء الفضول في علم األصول.

التحصيل من التذييل. التحصين من أسرار ما زاد من أخبار كتاب اليقين.

التمام لمهام شهر الصيام. تقريب السالك إلى خدمة المالك.

الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف. التراجم فيما نذكره عن الحاكم.

التعريف للمولد الشريف. التشريف بالمنن في التعريف بالفتن.

التشريف بتعريف وقت التكليف. التوفيق للوفاء بعد تفريق دار الفناء.

طرف من األنباء والمناقب في شرف سيد األنبياءوعترته األطايب.

اليقين في اختصاص موالنا علي بإمرة المؤمنين. زهر الربيع في أدعية األسابيع.

43

* * * هذه سطور قليلة عن حياة السيد ابن طاووس

المباركة، انتخبناها من عدة كتب، أهمها دراسة عن السيد ابن طاووس آلل ياسين عن حياته ومؤلفاته وخزانة كتبه،

ودراسة أخرى إلتان كلبرك حول مكتبته وأحواله وآثاره والتي كتبها باللغة اإلنگليزية وترجمت مؤخرا إلى اللغة

الفارسية.

44

من كتب عن السيد ابن طاووس

45

46

- الميرزا عبدالله: 1. 4/161رياض العلماء

- علي بن أنجب بن الساعي: 2تاريخ ابن الساعي.

- الخوانساري: 3. 339 - 4/325روضات الجنات

- المجلسي: 4 و63 و 45 - 37 و 107/34، 13 - 1/12بحار األنوار

208 . - ابن الطقطقي: 5

. 13تاريخ الفخري: - مشاركة العراق في نشر التراث: 6

. 58رقم - مجلة الزهراء: 7

2/635 . - مجلة المجمع العلمي العراقي: 8

12/192 .

47

- مجلة معهد المخطوطات: 94/216 .

- عبد الحسين األميني: 10. 4/187الغدير

- محمد هادي األميني: 11. 82 - 1/80معجم رجال الفكر واألدب في النجف

- جواد الشهرستاني: 12. 8 - 4مقدمة كتاب األمان:

- الحر العاملي: 13. 2/205أمل اآلمل

- علي العدناني: 14. 21 - 12مقدمة كتاب بناء المقالة الفاطمية:

- إتان كلبرك: 15 مكتبة ابن طاووس وأحواله وآثاره، طبع باللغة

هـ1413اإلنكليزية، ثم ترجم إلى اللغة الفارسية سنة صفحة. 771في قم،

- محمد الحسون: 16. 34 - 15مقدمة كتاب كشف المحجة:

- حامد الخفاف: 17. 41 - 9مقدمة كتاب فتح األبواب:

- كمال الدين عبد الرزاق بن الفوطي: 18 الحوادث الجامعة والتجارب النافعة في المائة السابعة:

) وفي نسبة هذا الكتاب البن الفوطي356 و 350نظر (.

48

. 547 و 5/489تلخيص مجمع اآلداب - ابن عنبة: 19

. 191 - 190عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب: - الطريحي: 20

طوس. 4/83مجمع البحرين جامع المقال فيما يتعلق بأحوال الحديث والرجال:

142 . - الشيخ يوسف البحراني: 21

. 235لؤلؤة البحرين: . 2/196، 307 - 1/306الكشكول

- التفريشي: 22. 244نقد الرجال:

- محمد أمين الكاظمي: 23. 306هداية المحدثين إلى طريقة المحمدين:

- سركيس: 24. 1/145معجم المطبوعات

- األردبيلي: 25. 1/603جامع الرواة

- أبو علي محمد بن اسماعيل: 26. 357 و 225منتهى المقال في أحوال الرجال:

- الوحيد البهبهاني: 27. 239التعليقة:

- الدزفولي: 28. 16 و 12مقابس األنوار:

49

- النوري: 29. 472 - 3/467مستدرك الوسائل

- البغدادي: 30. 5/710هدية العارفين

و202 و 110 و 90 و 77 و 3/76إيضاح المكنون و151 و 83 و 82 و 4/16 و 548 و 471 و 365 و 340 و439 و 430 و 417 و 366 و 186 و 160 و 158. 731 و 673 و 609 و 495 و 492

- المامقاني: 31. 2/310تنقيح المقال

- القمي: 32. 1/327الكنى واأللقاب . 70هدية األحباب: . 2/96سفينة البحار

و334 و 312 و 199 و 109 و 43الفوائد الرضوية: . 386 و 338

- الطهراني: 33 األنوار الساطعة في المائة السابعة ) طبقات أعالم

. 164 و 116 و 107الشيعة (: . 301مصفى المقال:

20 و 2 و 396 و 366 و 222 و 127 و 1/58الذريعة و392 و 264 و 249 و 121 و 59 و 56 و 49 و 45و

،398 و 396 و 303 و 159 و 113 و 3/111، 418 ،500 و 454 و 215 و 197 و 189 و 130 و 4/115 ،190 و 8/146، 7/100، 6/260، 236 و 170 و 5/129 ،119 و 101 و 12/73، 262 و 11/109، 10/75

و16/73 , 242 و 161 و 15/154، 205 و 14/140 و 113 و 108 و 103

50

76 و 69 و 18/58، 289 و 17/36، 407 و 303 و 302 68 و 20/1، 19/3، 389 و 326 و 281 و 274 و 95و و296 و 183 و 170 و 167 و 122 و 121 و 112و

107 و 23 و 20 و 21/12، 380 و 330 و 320 و 319 و276 و 228 و 225 و 223 و 22/189، 135 و 118و

و287 و 277 و 272 و 222 و 161 و 23/8، 338 و105 و 25/8، 270 و 177 و 158 و 24/63، 299. 270 و 249 و 26/210، 279 و 224

- األمين: 34. 8/358أعيان الشيعة

- الخوئي: 35. 12/188معجم رجال الحديث

- الزركلي: 36. 5/26األعالم

- كحالة: 37. 7/248معجم المؤلفين

- آل ياسين: 38 58السيد علي آل طاووس حياته مؤلفاته خزانة كتبه،

صفحة. - عبد الرزاق كمونة: 39

. 110 - 1/107موارد االتحاف في نقباء األشراف - اليعقوبي: 40

. 66 - 1/64البابليات - حاجي خليفة: 41

. 1911 و 1608 و 752 و 166كشف الظنون:

51

- األنصاري: 42. 84 - 53مقدمة كتاب اليقين:

- محمد حسن الزنوزي: 43. 224 - 1/219رياض الجنة

- المدرس: 44. 79 - 8/76ريحانة األدب

- مشار: 45. 417 - 4/413مؤلفين كتب چاپي

- الصدر: 46. 336تأسيس الشيعة:

- أفرام: 47. 3/296دائرة المعارف

- مجلة مجمع العلمي العربي دمشق: 4828/468 .

- ابن داود: 49. 228 - 226الرجال:

- الشهيد الثاني: 50 و256 و 252 و 177 و 170 و 156حقايق اإليمان:

. 267 و 260 - بروكلمان: 51

. 913 - 1/911ذيل - نامه دانشوران: 52

1/161 - 168 .

52

ومصادر أخرى كثيرة، نكتفي بهذا المقدار منها. ويمكن أن نتعرف على حياة السيد ابن طاووس عند

قراءة مؤلفاته، فإنه رضوان الله عليه كتب الشيء الكثير عن جوانب من حياته في طي كتبه، نذكر بعض الموارد

منها: و588 و 586 و 585 و 527 و 334( اإلقبال: 1)

728 .. 143 و 116 و 107( األمان: 2) ( اإلجازات لكشف طرق المفازات، وقد أورد العالمة3)

قسما منه. 45 - 107/37المجلسي في البحار . 172 و 170 و 169 و 23 و 2( جمال االسبوع: 4). 342 و 296 و 256 و 212( مهج الدعوات: 5) و114 - 112 و 109 و 86 و4( كشف المحجة: 6)

134 و 132 - 130 و 127 و 125 و 122 و 118 و 115. 193 و 151 و 138 و 137 و 136-

. 191 و 178، و 81 - 79 و 45 و 5( اليقين: 7) و70 و 68 و 15 - 14 و 6 و 5 و 2( فالح السائل: 8). 270 و 269 و 264 و 246 و 194 و 74 و 72. 233 - 232 و 27 - 25 و 3( سعد السعود: 9). 92 و 82 و 81( المالحم والفتن: 10). 328 و 264 و 237 و 223( فتح األبواب: 11). 187 و 127 - 126 و 146 و 1( فرح المهموم: 12)

وغيرها من كتبه، فانه رضوان الله عليه ذكر جوانب كثيرة من حياته في أكثر كتبه، لو جمعت لصارت كتابامستقال عن حياة السيد ابن طاووس بقلمه المبارك.

53

حول الكتاب

54

نسبته: ذكر الكتاب السيد ابن طاووس ونسبه لنفسه في

كتابه: . 562اإلقبال:

، وقال فيه: الملهوف على194وكتابه كشف المحجة: ، غريبعليه السالمقتلى الطفوف في قتل الحسين

الترتيب والتلفيق، وهو من فضل الله جل جالله الذيدلني عليه.

، وقال107/42وكتابه اإلجازات كما عنه في البحار فيه: وصنفت كتاب الملهوف على قتلى الطفوف، ما

عرفت أن أحدا سبقني إلى مثله، ومن وقف عليه عرفما ذكرته من فضله.

ومما يدل على أن هذا الكتاب للسيد ما ورد في مقدمة هذا الكتاب من اسم المؤلف واسم الكتاب، وأيضا فان

من عرف طريقة تأليف السيد لكتبه يجزم بأن هذا الكتابله من غير ترديد.

وقال المصنف في آخر هذا الكتاب: ومن وقف على ترتيبه ورسمه مع اختصاره وصغر حجمه عرف تمييزه

على أبناء جنسه وفهم فضيلته في نفسه. ونسبه أيضا للسيد الشيخ الطهراني في الذريعة

. 22/223، 576 رقم 18/389. 5 رقم 1/912ونسبه للسيد أيضا بروكلمان، ذيل

وذكر هذا الكتاب أيضا إتان كلبرك في دراسته عن السيد ابن طاووس، وقال: اللهوف من أشهر مؤلفات ابن

طاووس. وقال أيضا: طبع عدة مرات وترجم إلى اللغة الفارسية

عدة مرات.

55

وقال: واللهوف عبارة عن نقل األحداث المرتبطة بواقعة الطف أصل الواقعة وبعدها، وأكثر القصة ينقلها

عن راوي غير معروف، هدفه هو أن يقرأ اللهوف فيعاشوراء.

وذكر كلبرك من كتب السيد: المصرع الشين في قتل الحسين، وقال: ولم يذكر في مكان، وذكر: أن الدليل الوحيد على أن هذا الكتاب البن طاووس هو النسخة

. 792الخطية في ليدن رقم وذكر عدة احتماالت ومقايسات بين المصرع الشين

والمقتل المطبوع المنسوب ألبي مخنف، مما جعلاحتمال اتحادهما واردا.

واحتمل اتان كلبرك أن السيد ابن طاووس اعتمد على مقتل أبي مخنف وأضاف إليه ورتبه وسماه المصرع

الشين. وعليه فالمقتل المطبوع المنسوب ألبي مخنف هو الذي

رتبه السيد ابن طاووس من مقتل أبي مخنف وأضافإليه.

وذكر أيضا أن المصرع الشين واللهوف كتابان، معوجود بعض اإلتحاد بينهما.

. 78 - 76راجع دراسة إتان عن السيد ابن طاووس: ونسب الكتاب البن طاووس الشيخ محمد حسن آل

، وقال:18ياسين في دراسته عن السيد ابن طاووس: وطبع في النجف وايران غير مرة.

وعلى كل حال، فإن الملهوف للسيد ابن طاووس جزما، وأنه غير كتابه المصرع الشين الذي أخذه من مقتل

أبي مخنف، وإن كان بينهما بعض اإلتحاد. اسمه:

ذكر الكتاب بأسماء مختلفة، ويرجع ذلك إلى اختالف النسخ أوال، وإلى نفس المؤلف ثانيا، ألن المؤلف ابن

طاووس ذكر لكتبه عدة أسماء أو اسما واحدا مع التغييرفيه.

وأسماء هذا الكتاب كما ورد في المخطوطاتوالمصادر الذاكرة له هي:

56

- اللهوف على قتلى الطفوف. 1 - الملهوف على قتلى الطفوف. 2 - الملهوف على قتل الطفوف. 3 - اللهوف في قتلى الطفوف. 4 - الملهوف على أهل الطفوف. 5 - المسالك في مقتل الحسين، كما ورد على غالف6

نسخة )ر(، وذلك بناء على قول ابن طاووس فيالمقدمة: ووضعته على ثالثة مسالك.

وذكر الشيخ الطهراني أن اسم اللهوف على قتلى. 22/223الطفوف أشهر، الذريعة

ونحن اخترنا اسم الكتاب: الملهوف على قتلى الطفوف، بناء على ما ورد في نسخة )ر( المعتمدة، وفي

، وفي االجازات كما عنه في البحار194كشف المحجة: ، وغيرهما من مؤلفات ابن طاووس، حيث ذكر107/42

فيها اسم الكتاب: الملهوف على قتلى الطفوف. نسخه:

ألهمية الكتاب ونسجه على منهج لطيف تلقاه النساخ بالكتابة الحتياج العلماء له، فنرى له نسخا كثيرة في

مكتبات العالم، منها: - في المكتبة العامة آلية الله المرعشي، قم، ضمن1

، الرسالة الثالثة، نسخ محمد تقي6068مجموعة رقم هـ، وذكرت في1303ابن آقا محمد صالح، تاريخ النسخ

. 16/70فهرسها - في المكتبة المرعشية أيضا، ضمن مجموعة رقم2

، الرسالة الثالثة، بخط طالب ابن محمد طالب7520 هـ، ذكرت في فهرسها1119المازندراني، تاريخ الكتابة

19/327 . ، تاريخ الكتابة6069 - في مكتبة ملك، طهران، رقم 3

. 1052سنة - في مكتبة المجلس، طهران، ضمن مجموعة رقم4

، تاريخ الكتابة سنة 3815

57

هـ. 1101 - في مكتبة المجلس أيضا، ضمن مجموعة رقم5

. 11، تاريخ الكتابة القرن 4826 ،6712 - في مكتبة اإلمام الرضا ) ع (، مشهد، رقم 6

هـ. 1091تاريخ الكتابة سنة ، تاريخ13671 - في المكتبة الرضوية أيضا، رقم 7

هـ. 1220 هـ أو 1202الكتابة سنة ، تاريخ الكتابة2132 - في مكتبة الرضوية أيضا، رقم 8

هـ. 1233سنة ، بدون8874 - في المكتبة الرضوية أيضا، رقم 9

تاريخ. ، بدون8124 - في المكتبة الرضوية أيضا، رقم 10

تاريخ. - في المكتبة الرضوية أيضا، ضمن مجموعة رقم11

، نسخ أبي الحسن االصفهاني، تاريخ الكتابة سنة15317 هـ. 1117 1020، تاريخ الكتابة 912 - في مكتبة برلين، رقم 12

هـ. طبعاته:

طبع الكتاب مرات عديدة، نذكر بعضا منها: - طهران، حجري، رحلي، مع المجلد العاشر من1

البحار. هـ، مع رسالة أخذ الثأر1271 - طهران، سنة 2

والقصيدة العينية للسيد الحميري. هـ، حجري. 1287 - طهران، سنة 3 هـ، حجري، رقعي، تصحيح1317 - طهران، سنة 4

محمود مدرس. هـ، مع مهيج األحزان ومقتل1275 - طهران، سنة 5

أبي مخنف. هـ، حجري، رقعي. 1322 - طهران، سنة 6 هـ، حجري، جيبي. 1365 - طهران، سنة 7 - طهران، المكتبة اإلسالمية، جيبي، مع حواشي سيد8

محمد صحفي.

58

هـ. 1329 - صيدا، سنة 9 - بيروت، رقعي. 10 هـ، حجري، رقعي، مع مقتل1326 - بمبئي، سنة 11

أبي مخنف ومثير األحزان. - النجف، رقعي. 12 - النجف، رقعي، مع قصة المختار. 13 هـ، رقعي. 1369 - النجف، سنة 14 - قم، جيبي، مقدمة وهوامش محمد صحفي 15 هـ، المكتبة الحيدرية، مع1385 - النجف، سنة 16

حكاية المختار. هـ.1346 - قم، منشورات الشريف الرضي، سنة 17

ش، مع حكاية المختار. - تبريز، حجري. 18

ترجمته: ترجم الكتاب إلى اللغة الفارسية ميرزا رضا قلي خان،

وسمى الترجمة: لجة األلم وحجة األمم. . 18/296الذريعة

وترجمه أيضا إلى الفارسية الشيخ أحمد بن سالمةالنجفي.

. 26/201الذريعة وترجمه أيضا محمد إبراهيم بن محمد مهدي نواب، وسمى ترجمته: فيض الدموع، طبع في طهران سنة

هـ. 1286 وترجمه السيد أحمد الفهري، وسمى ترجمته: آه

سوزان بر مزار شهيدان، وطبع في ايران.

59

عملنا في الكتاب

60

61

هدفنا في تحقيق هذا الكتاب هو ضبط نصه وعرضهبصورة خالية من األخطاء.

فاعتمدنا في تقويم نصه وضبطه على: أ - النسخة المحفوظة في المكتبة الرضوية في مشهد،

، ومعها كتاب الدر الثمين، كتبت النسخة15317رقم هـ، كتبها أبو الحسن اإلصفهاني، ورمزنا لها1117سنة

بحرف )ر(. ب - ما ذكره الشيخ المجلسي في بحاره نقال عن

الملهوف، فأورد أكثر الكتاب في بحاره، ورمزنا له بحرف)ب(.

هـ،1369ج - النسخة المطبوعة في النجف سنة المطبعة الحيدرية، ورمزنا لها بحرف )ع(، ولم يكن

اإلعتماد عليها إال نادرا. فضبطنا نص الكتاب وصححناه على هذه النسخ، وأشرنا

إلى أكثر اإلختالفات التي لها وجه ومعنى في الهامش. والمرحلة الثانية في تحقيقنا لهذا الكتاب هي: ضبط

األعالم الواردة في المتن، فعند مراجعة المصادر الرجالية والتاريخية واجهنا أن كثيرا من األسماء قد ذكرت في

النسخ المعتمدة مصحفة، فصححنا االسماء وفقا للكتب الرجالية الصحيحة، ووضعنا في الهامش لهم ترجمة

مختصرة، ليكون القارئ بمعرفتهم على إحاطة كاملة بواقعة الطف، وقسما من مصادر التراجم نقلنا عنها

بواسطة كتاب األعالم لخير الدين الزركلي وهوامش سيرأعالم النبالء، وغيرهما.

ووضعنا ترجمة مختصرة للكتب المذكورة في المتن.

62

وذكرنا شرحا مختصرا عن البلدان المذكورة في المتن، ليحيط القارئ بواقعة الطف من بدايتها وحتى نهايتها من

الجهة الجغرافية. في كل الكتابعليه السالموجعلنا كالم اإلمام الحسين

بصورة تميزه عن غيره من الكالم، وذلك بطبعه بالحروفالبارزة.

ذكرنا في آخر الكتاب عدة فهارس، تسهيال للمراجع. و ويسرني في آخر المقدمة أن أقدم وافر شكري

وتقديري إلى زوجي العلوية الفاضلة أم شيماء لمساعدتها لي في تحقيق هذا الكتاب وغيره من كتب سلفنا الصالح، فجزاها الله خير جزاء المحسنين وحشرها مع جدها سيد

المرسلين .. آمين.وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.

قم المقدسة هـ1413 - شعبان - 3

ذكرى مولد اإلمام الحسينعليه السالم

فارس الحسونتبريزيان

63

-

64

65

66

الملهوف على قتلى الطفوف متن الكتاب

67

68

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله المتجلي لعباده من أفق األلباب، المجلي عن

السنة والكتاب، الذي نزه أولياءه عن دار(1)مراده بمنطق الغرور، وسما بهم إلى أنوار السرور.

لهم على الخالئق، وال إلجاء(2)ولم يفعل ذلك محاباة . (4) إلى جميل الطرائق (3)لهم

بل عرف منهم قبوال لأللطاف، واستحقاقا لمحاسن األوصاف، فلم يرض لهم التعلق بحبال اإلهمال، بل

وفقهم للتخلق بكمال األعمال. نفوسهم عمن سواه، وعرفت أرواحهم(5)حتى عزفت

شرف رضاه، فصرفوا أعناق قلوبهم إلى ظله، وعطفواآمالهم نحو كرمه وفضله.

فترى لديهم فرحة المصدق بدار بقائه، وتنظر عليهممسحة المشفق من أخطار لقائه.

__________________( ر: بنطق. 1)( ع: بهم محاباة. 2)

والمحاباة: العطاء بال من والجزاء. ( ر: وال إلجاءهم. 3)( ر: الطريق. 4)( ع: فرغت. 5)

وعزفت بمعنى: سلت.

69

وال تزال أشواقهم متضاعفة إلى ما قرب من مراده، مترادفه نحو إصداره وإيراده، وأسماعهم(6)وأريحيتهم

أسراره، وقلوبهم مستبشرة بحالوة(7)مصغية إلى استماع تذكاره.

فحياهم منه بقدر ذلك التصديق، وحباهم من لدنه حباءالبر الشفيق.

فما أصغر عندهم كل ما شغل عن جالله، وما أتركهم لكل ما باعد من وصاله، حتى أنهم ليتمتعون بأنس ذلك

الكرم والكمال، ويكسوهم أبدا حلل المهابة والجالل. متابعة مرامه،(8)فإذا عرفوا أن حياتهم مانعة عن

وبقاءهم حائل بينهم وبين إكرامه، خلعوا أثواب البقاء، وقرعوا أبواب اللقاء، وتلذذوا في طلب ذلك النجاح، ببذل

النفوس واألرواح، وعرضوها لخطر السيوف والرماح. وإلى ذلك التشريف الموصوف سمت نفوس أهل

الطفوف، حتى تنافسوا في التقدم إلى الحتوف، وأصبحوا نهب الرماح والسيوف. (9)

(10)فما أحقهم بوصف السيد المرتضى علم الهدى

رضوان الله عليه، وقد مدح __________________

( ر: وأريحتهم. 6) واألريحي: الواسع الخلق النشيط إلى المعروف، وهو أيضا: السخي

الذي يرتاح للندى، وراح لذلك األمر رواحا وأريحية ورياحة: أشرق له روح. 5/359وفرح به وأخذته له خفة وأريحية، لسان العرب

( ر: اسماع. 7)( ر: من. 8)( ع: وأضحوا. 9) ( أبو القاسم علي بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن10)

، نقيب الطالبيين، وأحد األئمةعليه السالمإبراهيم ابن اإلمام الكاظم في علم الكالم واألدب والشعر، مولده ووفاته ببغداد، روى عن جماعة

كالشيخ =

70

من أشرنا إليه فقال: على(11)لهم جسوم

الرمضاء مهملة 

وأنفس في جوار اللهيقريها

  

كأن قاصدها بالضر نافعها 

قاتلها بالسيف(12)وأن محييها

  

ولوال امتثال أمر السنة والكتاب، في لبس شعار الجزع والمصاب، ألجل ما طمس من أعالم الهداية، وأسس من

، وتأسفا على ما فاتنا من تلك السعادة،(13)أركان الغواية وتلهفا على أمثال تلك الشهادة، وإال كنا قد لبسنا لتلك

النعمة الكبرى أثواب المسرة والبشرى. وحيث أن في الجزع رضى لسلطان المعاد، وغرضا ألبرار العباد، فها نحن قد لبسنا سربال الجزوع، وآنسنا

بإرسال الدموع، وقلنا للعيون: جودي بتواتر البكاء،وللقلوب: جدي جد ثواكل النساء.

يوم الطفوف،(14)فإن ودائع الرسول الرؤوف أضيعت ورسوم وصيته بحرمه وأبنائه طمست بأيدي أمته وأعدائه.

فيالله من تلك الفوادح المقرحة للقلوب، والجوائح بالكروب، (15)المصرحة

__________________ = المفيد والحسين بن علي بن بابويه، وروى عنه جماعة كسالر وأبي الصالح الحلبي والخطيب البغدادي والقاضي ابن قدامة، له عدة كتب،

هـ. 436 هـ وقيل: 433منها: الشافي في اإلمامة، توفي سنة ، الكنى واأللقاب3/313، وفيات األعيان 4/14رياض العلماء

، جمهرة4/223، لسان الميزان 2/223، ميزان اإلعتدال 2/439. 4/278، األعالم 56األنساب:

( ع: نفوس، بدال من: لهم جسوم. 11)( ر: أو أن. 12)( ر: الغراية. 13)( ع: أبيحت. 14)( ع: والجرائح المصرخة. 15)

=

71

والمصائب المصغرة كل بلوى، والنوائب المفرقة شمل التقوى، والسهام التي أراقت دم الرسالة، واأليدي التي

ساقت سبي الجاللة، والرزية التي نكست رؤوس األبدال، والبلية التي سلبت نفوس خير اآلل، والشماتة التي

التي بلغ رزؤها(18)، والفجيعة (17) أسود الرجال (16)ركست إلى جبرائيل، والفظيعة التي عظمت على الرب الجليل. وكيف ال يكون كذلك وقد أصبح لحم رسول الله مجردا

على الرمال، ودمه الشريف مسفوكا بسيوف الضالل، ووجوه بناته مبذولة لعين السائق والشامت، ومسلبهن

بمنظر من الناطق والصامت، وتلك األبدان المعظمة عارية من الثياب، واألجساد المكرمة جاثية على

التراب؟!! مصائب بددت شمل النبي

ففي 

)قلب الهدى أسهم يطفن

بالتلف(19  

وناعيات إذا ما مل ذو وله 

سرت عليه بنار الزنواألسف

  

فياليت لفاطمة وأبيها عينا تنظر إلى بناتها وبنيها: ما بين مسلوب، وجريح، ومسحوب، وذبيح، وبنات النبوة:

مشققات الجيوب، ومفجوعات بفقد المحبوب، وناشرات للشعور، وبارزات من الخدور، والطمات للخدود،

وعادمات للجدود، ومبديات للنياحة والعويل، وفاقداتللمحامي والكفيل.

فيا أهل البصائر من األنام، ويا ذوي النواظر واألفهام،حدثوا نفوسكم

__________________ = والجوائح جمع جائحة، وهي: الشدة والنازلة العظيمة التي تجتاح

المال، وتستعمل مجازا لكل شدة. ( الركس: قلب الشيء ورده مقلوبا. 16)( من قوله: والشماتة، إلى هنا، لم يرد في ر. 17)( ر: والنجيعة. 18)( ر: ينطق. 19)

72

بمصائب هاتيك العترة، ونوحوا بالله لتلك الوحدة والكثرة، وساعدوهم بمواالة الوجد والعبرة، وتأسفوا على فوات

تلك النصرة. فإن نفوس أولئك األقوام ودائع سلطان األنام، وثمرة

فؤاد الرسول، وقرة عين الزهراء البتول، ومن كان يرشف بفمه الشريف ثناياهم، ويفضل على أمته أمهم

وأباهم. إن كنت في شك فسل

عن حالهم 

سنن الرسول ومحكمالتنزيل

  

فهناك أعدل شاهد لذويالحجى

 

وبيان فضلهم على(20)التفصيل

  

ووصية سبقت ألحمدفيهم

 

جاءت إليه على يديجبريل

  

مع تداني األزمان بمقابلة(21) وكيف طابت النفوس بالكفران، وتكدير عيشه بتعذيب ثمرة(22)إحسان جدهم

فؤاده، وتصغير قدره بإراقة دماء أوالده؟! وأين موضع القبول لوصاياه بعترته وآله؟ وما الجواب

عند لقائه وسؤاله؟ وقد هدم القوم ما بناه! ونادى االسالمواكرباه!

فيالله من قلب ال يتصدع لتذكار تلك األمور! ويا عجباه من غفلة أهل الدهور! وما عذر أهل االسالم واإليمان في

إضاعة أقسام األحزان! ألم يعلموا أن محمدا موتور وجيع؟ وحبيبه مقهور

صريع؟ والمالئكة يعزونه على جليل مصابه؟ واألنبياءيشاركونه في أحزانه وأوصابه؟

فيا أهل الوفاء لخاتم األنبياء، عالم ال تواسونه فيالبكاء؟!

__________________( ع: الفصيل. 20)( ع: فكيف طابت للنفوس. 21)( ع: مقابلة احسان أبيهم. 22)

73

بالله عليك أيها المحب لولد الزهراء، نح معها على المنبوذين بالعراء، وجد ويحك بالدموع السجام، وابك على

ملوك االسالم، لعلك تحوز ثواب المواسي لهم فيالمصاب، وتفوز بالسعادة يوم الحساب.

أنه قال: » كانعليه السالمفقد روي عن موالنا الباقر (23) يقول: أيما مؤمن ذرفت عليه السالمزين العابدين

حتى تسيل على خده بوأهعليه السالمعيناه لقتل الحسين ، وأيما مؤمن(24)الله بها في الجنة غرفا يسكنها أحقابا

ذرفت عيناه حتى تسيل على خده فيما مسنا من األذى من عدونا في الدنيا بوأه الله منزل صدق، وأيما مؤمن

مسه أذى فينا صرف الله عن وجهه األذى وآمنه منسخط النار يوم القيامة «. أنه قال: » منعليه السالموروى عن موالنا الصادق

ذكرنا عنده ففاضت عيناه ولو مثل جناح الذبابة غفر اللهله ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر «.

أنهم قالوا: »عليهم السالمروي أيضا عن آل الرسول و ، ومن بكى وأبكى(25)من بكى وأبكى فينا مائة فله الجنة

خمسين فله الجنة، ومن بكى وأبكى ثالثين فله الجنة، ، ومن بكى وأبكى(26)ومن بكى وأبكى عشرين فله الجنة

عشرة فله الجنة، ومن بكى وأبكى واحدا فله الجنة، ومنتباكى فله الجنة «.

قال علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن طاووس الحسيني - جامع هذا الكتاب -: إن من أجل البواعث لنا

لمـا (28) أنني (27)على سلوك هذا الكتاب ____________

( أي: صبت دمعا وسالت. 23) ( جمع حقب بضمتين أي: زمانا كثيرا، أحقابا ال انقطاع لها، كلما24)

مضى حقب جاء بعده حقب آخر. ( ع: فينا مائة ضمنا له على الله الجنة، والمثبت من ر. ب. 25) ( قوله: ومن بكى وأبكى عشرين فله الجنة، لم يرد في ع. ر،26)

وأثبتناه من ب. ( ر: الباب. 27)( ر: أني. 28)

74

، ورأيته قد(29)جمعت كتاب: مصباح الزائر وجناح المسافر احتوى على أقطار محاسن الزيارات ومختار أعمال تلك األوقات، فحامله مستغن عن نقل مصباح لذلك الوقت

الشريف، أو حمل مزار كبير أو لطيف. أحببت أيضا أن يكون حامله مستغنيا عن نقل مقتل في

الحسين صلوات الله عليه. (30)زيارة عاشوراء إلى مشهد فوضعت هذا الكتاب ليضم إليه، وقد جمعت ها هنا ما يصلح لضيق وقت الزوار، وعدلت عن اإلطناب واإلكثار،

وفيه غنية لفتح أبواب األشجان، وبغية لنجح أرباب وضعنا في أجساد معناه روح ما يليق(31)اإليمان، فإننا

بمعناه. ،(32)وقد ترجمته بكتاب: الملهوف على قتلى الطفوف . (33)ووضعته على ثالثة مسالك، مستعينا بالرؤوف المالك

__________________ ( هو أول تصانيفه، في عشرين فصال، أوله في مقدمات السفر29)

وآدابه، واألخير في زيارة أوالد األئمة والمؤمنين، ونسخه شائعة. ( ر: زيارة مشهد. 30)( ر: فإنا. 31)( ع: اللهوف على قتلى الطفوف. 32)( قوله: مستعينا بالرؤوف المالك، لم يرد في ر. 33)

75

76

فى األمور المتقدمة على المسلك األول(1)القتال

__________________ ( ر: المسلك األول على سبيل اإلجمال في األمور المتقدمة على1)

القتال.

77

لخمس ليال خلون منعليه السالمكان مولد الحسين شعبان سنة أربع من الهجرة.

الثالث منه. (2)وقيل: اليوم وقيل: في أواخر شهر ربيع األول سنة ثالث من الهجرة.

روي غير ذلك. و رضوان الله(5) زوجة العباس (4) أم الفضل (3)قالت

عنهما: رأيت في منامي ____________

( ر: يوم. 2)( جاء في نسخة ع:3)

ومعه ألف ملك يهنون النبيعليه السالمولمـا ولد هبط جبرئيل إلى النبيعليها السالم بوالدته، وجاءت به فاطمة صلى الله عليه وآله، فسر به وسماه حسينا. صلى الله عليه وآله

قال ابن عباس في الطبقات: أنبأنا عبدالله بن بكر بن حبيبالسهمي، قال: أنبأنا حاتم بن صنعة، قالت ...

( لبابة بنت الحارث الهاللية، الشهيرة بأم الفضل، زوجة العباس بن4) عبد المطلب، ولدت من العباس سبعة، أسلمت بمكة بعد إسالم

خديجة، وكان رسول الله )ص( يزورها ويقيل في بيتها، توفيت نحو سنة هـ. 30

، الجمع بين84، ذيل المذيل: 1448 و 942اإلصابة ترجمة رقم . 5/239، األعالم 612رجال الصحيحين:

( العباس عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف، أبو الفضل، من أكابر5) قريش في الجاهلية واإلسالم، كان محسنا لقومه سديد الرأي، كانت له سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام، أسلم قبل الهجرة وكتم إسالمه،

هـ. 32عمي في آخر عمره، توفي بالمدينة سنة ، األعالم10، ذيل المذيل: 63، المحبر: 1/203صفة الصفوة

3/262 .

78

قبل مولده كأن قطعة من لحم رسول الله) في حجري، فعبرت (6) قطعت فوضعت صلى الله عليه وآله

صلى الله عليه وآله ذلك على رسول الله (7 ، فقال » خيرا ، إن صدقت رؤياك فإن فاطمة ستلد غالما فأدفعه(8)رأيت

إليك لترضعيه «. قالت: فجرى األمر على ذلك.

، فقطرت(9)فجئت به يوما، فوضعته في حجره، فبال ،صلى الله عليه وآلهمن بوله قطرة على ثوب النبي

(10) صلى الله عليه وآلهفقرصته، فبكى، فقال النبي : » مهاليا أم الفضل، فهذا ثوبي يغسل، وقد أوجعت ابني «. قالت: فتركته في حجره، وقمت آلتيه بماء، فجئت،

فوجدته صلوات الله عليه وآله يبكي. فقلت: مم بكاؤك يا رسول الله؟

أتاني، فأخبرني أنعليه السالم: » إن جبرئيل فقال)أمتي تقتل ولدي هذا، ال أنالهم الله شفاعتي يوم القيامة

11) .» عليه السالمقال رواة الحديث: فلما أتت على الحسين من مولده سنة كاملة، هبط على رسول الله

اثنا عشر ملكا: أحدهم على صورةصلى الله عليه وآله األسد، والثاني على صورة الثور، والثالث على صورة

، والرابع على صورة ولد آدم، (12)التنين ____________

( لفظ: فوضعت، لم يرد في ر. 6)( ع: ففسرت. 7)( ع: يا أم الفضل رأيت خيرا. 8)( ع: فجئت به يوما إليه فوضعته في حجره فبينما هو يقبله فبال. 9)( ع: كالمغضب. 10)( قوله: ال أنالهم الله شفاعتي يوم القيامة، لم يرد في ر. 11)ين: ضرب من الحيات من أعظمها. 12) ( التن

79

والثمانية الباقون على صور شتى، محمرة وجوههم باكية ، قد نشروا أجنحتهم، وهم يقولون: يا محمد(13)عيونهم

سينزل بولدك الحسين بن فاطمة ما نزل بهابيل من قابيل، وسيعطى مثل أجر هابيل، ويحمل على قاتله مثل

وزر قابيل. إال ونزل إلى النبي(14)ولم يبق في السموات ملك

، كل يقرؤه السالم، ويعزيه في الحسينصلى الله عليه وآله ، ويخبره بثواب ما يعطى، ويعرض عليه تربته،عليه السالم

يقول: » اللهم اخذل من خذله،صلى الله عليه وآلهوالنبي واقتل من قتله، وال تمتعه بما طلبه «.

سنتان منعليه السالمقال: فلما أتى على الحسين ،(15) في سفر له صلى الله عليه وآلهمولده خرج النبي

فوقف في بعض الطريق، فاسترجع ودمعت عيناه. فسئل عن ذلك، فقال: » هذا جبرئيل يخبرني عن أرض

، يقتل بها ولدي الحسين(16)بشط الفرات يقال لها كربالء بن فاطمة «.

فقيل له: من يقتله يا رسول الله؟ فقال: » رجل اسمه يزيد، وكأني أنظر إلى مصرعه

ومدفنه «. )ثم رجع من سفره ذلك مغموما، فصعد المنبر فخطب

بين يديه. عليهما السالم ووعظ، والحسن والحسين (17 فلما فرغ من خطبته وضع يده اليمنى على رأس

الحسن واليسرى على رأس __________________

( باكية عيونهم، لم يرد في ر. 13)( ع: ملك مقرب. 14)( له، لم يرد في ر. 15) ، فيعليه السالم( كربالء بالمد: الموضع الذي قتل فيه الحسين 16)

طرف البرية عند الكوفة. اشترى النواحي التي فيها قبره من أهل نينوىعليه السالمروي: أنه

والغاضرية بستين ألف درهم، وتصدق بها عليهم، وشرط عليهم أنيرشدوا إلى قبره ويضيفوا من زاره ثالثة أيام.

. 642 - 5/641، مجمع البحرين 4/249معجم البلدان ( فخطب، لم يرد في ر. 17)

80

الحسين، ثم رفع رأسه إلى السماء وقال: » اللهم إن محمدا عبدك ورسولك، وهذان أطائب عترتي وخيار

ومن أخلفهما في أمتي، وقد أخبرني(18)ذريتي وأرومتي أن ولدي هذا مقتول مخذول، اللهمعليه السالمجبرئيل

فبارك له في قتله واجعله من سادات الشهداء، اللهم وال في قاتله وخاذله «. (19)تبارك

. (20)قال: فضج الناس في المسجد بالبكاء والنحيب : » أتبكون وال تنصرونه «.صلى الله عليه وآلهفقال النبي

ثم رجع صلوات الله عليه وهو متغير اللون محمر الوجه، فخطب خطبة أخرى موجزة وعيناه تهمالن دموعا،

قال: » أيها الناس إني قد خلفت فيكم الثقلين: كتاب الله،

ومزاج مائي وثمرتي،(21)وعترتي أهل بيتي وأرومتي يفترقا حتى يردا علي الحوض، أال وأني(22)وأنهما لن

أنتظرهما، وأني ال أسألكم في ذلك إال ما أمرني ربي أن(23)أسألكم المودة في القربى، وفانظروا أال تلقوني غدا

على الحوض وقد أبغضتم عترتي وظلمتموهم وقتلتموهم. أال وإنه سترد علي يوم القيامة ثالث رايات من هذه

األمة: سوداء مظلمة قد فزعت لها المالئكة، فتقف(24)راية

علي، فأقول: من أنتم؟ __________________

( األرومة: األصل. 18)( ر: اللهم ال تبارك. 19)( والنحيب، لم يرد في ر. 20)( ر: وعترتي وأرومتي. 21)( ع: وثمرة فؤادي ومهجتي لن. 22)( ع: إال ما أمرني ربي أمرني ربي أن اسألكم. 23)( ع: األولى. 24)

81

فينسون ذكري ويقولون: نحن أهل التوحيد من العرب. : أنا أحمد نبي العرب والعجم. (25)فأقول لهم

فيقولون: نحن من أمتك يا أحمد. فأقول لهم: كيف خلفتموني من بعدي في أهلي

وعترتي وكتاب ربي؟ فيقولون: أما الكتاب فضيعناه، وأما عترتك فحرصنا

. (26)على أن نبيدهم عن جديد األرض فأولي وجهي عنهم، فيصدرون ظماء عطاشا مسودة

وجوههم. ثم ترد علي راية أخرى أشد سوادا من األولى، فأقول لهم: كيف خلفتموني في الثقلين األكبر واألصغر: كتاب

، وعترتي؟ (27)ربي فيقولون: أما األكبر فخالفنا، وأما األصغر فخذلناهم

ومزقناهم كل ممزق. فأقول: إليكم عني، فيصدرون ظماء عطاشا مسودة

وجوههم. ، فأقول لهم: من(28)ثم ترد علي راية أخرى تلمع نورا

أنتم؟ فيقولون: نحن أهل كلمة التوحيد والتقوى، نحن أمة

، ونحن بقية أهل الحق، حملناصلى الله عليه وآلهمحمد كتاب ربنا فأحللنا حالله وحرمنا حرامه، وأحببنا ذرية نبينا

، فنصرناهم في كل ما نصرنا منهصلى الله عليه وآلهمحمد أنفسنا، وقاتلنا معهم من ناواهم.

فأقول لهم: أبشروا فأنا نبيكم محمد، ولقد كنتم في دار الدنيا كما وصفتم، ثم أسقيهم من حوضي، فيصدرون

مرويين مستبشرين، ثم يدخلون الجنة __________________

( لهم، لم يرد في ر. 25)( ع: عن آخرهم عن جديد األرض. 26)( ر: كتاب الله. 27)( ع: تلمع وجوههم نورا. 28)

82

. (29)خالدين فيها أبد اآلبدين « : وكان الناس يتعاودون ذكر قتل الحسينقال

، ويستعظمونه ويرتقبون قدومه. عليه السالم - وذلك في رجب(30)فلما توفي معاوية بن أبي سفيان

إلى(32) ستين من الهجرة - كتب يزيد بن معاوية (31)سنة وكان أميرا بالمدينة (33)الوليد بن عتبة

____________( من قوله: مستبشرين، إلى هنا لم يرد في ر. 29) ( معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن30)

عبد مناف، مؤسس الدولة األموية في الشام، ولد بمكة وأسلم يوم فتحها، ولي قيادة جيش تحت إمرة أخيه في خالفة أبي بكر، وصار واليا

على األردن في خالفة عمر، ثم واله دمشق، وجاء عثمان فجمع له الديار الشامية كلها وجعل والة أمصارها تابعين له، وبعد قتل عثمان

وجه له لفوره بعزله ن وعلم معاوية قبلعليه السالمووالية علي وصول البريد، فنادى بثأر عثمان واتهم عليا بدمه ونشبت الحروب

الطاحنة واستعمل معاوية الخديعة والمكر، مات معاوية في دمشق هـ، وعهد بالخالفة إلى ابنه يزيد. 60سنة

،6/5، البدء والتاريخ 6/180، تاريخ الطبري 4/2تاريخ ابن األثير . 262 - 7/261األعالم

( ر: من سنة. 31) ( يزيد بن معاوية ابن أبي سفيان األموي، ثاني ملوك الدولة األموية32)

في الشام، ولد بالماطرون ونشأ في دمشق وولي الخالفة بعد وفاة عليه السالم هـ، ولم يبايعه جماعة وعلى رأسهم الحسين 60أبيه سنة

هـ،63لفسقه وفجوره ولهوه ولعبه، خلع أهل المدينة طاعته سنة فأرسل إليهم مسلم بن عقبة وأمره أن يستبيحها ثالثة أيام وأن يبايع أهلها على أنهم عبيد ليزيد، ففعل بها مسلم األفاعيل القبيحة، وقتل

هـ. 64فيها كثيرا من الصحابة والتابعين، مات يزيد سنة ، تاريخ ابن2/300، تاريخ الخميس 64تاريخ الطبري حوادث سنة

. 8/189، األعالم 103، جمهرة األنساب: 4/49األثير ( الوليد بن عتبة بن أبي سفيان ابن حرب األموي، أمير من رجاالت33)

هـ أيام معاوية، ومات معاوية فكتب57بني أمية، ولي المدينة سنة هـ واستقدمه إليه،60إليه يزيد أن يأخذ له البيعة، عزله يزيد سنة

هـ وثورة عبدالله61فكان من رجال مشورته بدمشق، ثم أعاده سنة بن الزبير في =

83

وخاصة على(35) بأخذ البيعة له على أهلها (34)يأمره ، ويقول له: إن أبى(36) عليهما السالمالحسين بن علي

عليك فاضرب عنقه وابعث إلي برأسه. واستشاره في أمر(37)فأحضر الوليد مروان بن الحكم

. عليه السالمالحسين عنقه. (38)فقال: إنه ال يقبل، ولو كنت مكانك لضربت

فقال الوليد: ليتني لم أك شيئا مذكورا. ، فجاءه في ثالثينعليه السالم بعث إلى الحسين ثم

رجال من أهل بيته ومواليه، فنعى الوليد إليه معاوية،وعرض عليه البيعة ليزيد.

أيها األمير، إن البيعة ال تكون سرا، ولكن إذافقال: » دعوت الناس____________

هـ،64= إبانها بمكة، وظل في المدينة إلى أن توفي بالطاعون سنة هـ. 62حج بالناس سنة . 8/121، األعالم 433 و 133، نسب قريش: 1/140مرآة الجنان

( ع: أمير المدينة يأمره، ب: كتب يزيد إلى الوليد يأمره. 34) والمدينة: مدينة رسول الله، وهي يثرب، مساحتها نصف مكة، وهي

في حرة سبخة األرض، ولها نخيل كثيرة ومياه، والمسجد في نحو وسطها، وقبر النبي في شرقي المسجد، وللمدينة اسماء كثيرة، منها:

طيبة ويثرب والمباركة. . 5/82معجم البلدان

( ع: على أهلها عامة، ولفظ عامة لم يرد في ر. ب. 35). عليه السالم( ع. ب: عن الحسين 36)( ابن الحكم، لم يرد في ع. ب. 37)

ومروان هو ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس ابن عبد مناف، أبو عبد الملك، خليفة أموي، أول من ملك من بني الحكم بن أبي العاص، إليه ينسب بنو مروان، ودولتهم المروانية، ولد بمكة

ونشأ بالطائف وسكن المدينة، جعله عثمان من خاصته واتخذه كاتبا له، وبعد قتل عثمان خرج مروان مع عائشة إلى البصرة، وشهد صفين مع

معاوية، ولي المدينة سنة في والية معاوية، أخرجه منها عبدالله بن بالطاعون، وقيل: قتلته زوجته أم65الزبير فسكن الشام ومات سنة

خالد. ،7/34، تاريخ الطبري 4/74، تاريخ ابن األثير 4/348أسد الغابة

. 7/207األعالم ( ب: ضربت. 38)

84

«. فادعنا معهمغدا فقال مروان: ال تقبل أيها األمير عذره، ومتى لم يبايع

فاضرب عنقه. ثم قال: » ويلي عليك يابنعليه السالمفغضب الحسين

(39)الزرقاء، أنت تأمر بضرب عنقي، كذبت والله ولؤمت

.» أيها األمير إنا أهل بيتثم أقبل على الوليد فقال: »

النبوة ومعدن الرسالة ومختلف المالئكة، وبنا فتح الله (41) ويزيد رجل فاسق شارب الخمر ،(40)وبنا ختم الله

قاتل النفس المحرمة معلن بالفسق ليس له هذه ، ولكن نصبح(43) ومثلي ال يبايع مثله ،(42)المنزلة

«.وتصبحون وننظر وتنظرون أينا أحق بالخالفة والبيعة ، فقال مروان للوليد: عصيتني. عليه السالمثم خرج

فقال: ويحك يا مروان، إنك أشرت علي بذهاب ديني ودنياي، والله ما أحب أن ملك الدنيا بأسرها لي وأنني

قتلت حسينا، والله ما أظن أحدا يلقى الله بدم الحسين إال وهو خفيف الميزان، ال ينظر الله إليه يوم القيامة وال

يزكيه وله عذاب أليم. من منزله(44)، فخرج عليه السالمقال: وأصبح الحسين

يستمع األخبار، فلقاه مروان، فقال: يا أبا عبدالله، إني لكناصح فأطعني ترشد.

____________( ب: وأثمت. 39)( ر: وبنا فتح الله وبنا يختم. 40)( ر: خمر. 41)( قوله: ليس له هذه المنزلة، لم يرد في ع. ب. 42)( ع: بمثله، ر: لمثله، والمثبت من ب. 43)خرج. عليه السالم( ب: فلما أصبح الحسين 44)

85

وما ذاك، قل حتى أسمع: » عليه السالمفقال الحسين .»

فقال مروان: إني آمرك ببيعة يزيد أمير المؤمنين، فإنهخير لك في دينك ودنياك.

إنا لله وإنا إليه راجعون،: » عليه السالمفقال الحسين وعلى اإلسالم السالم، إذ قد بليت األمة براع مثل يزيد،

يقول:صلى الله عليه وآلهولقد سمعت جدي رسول الله «. الخالفة محرمة على آل أبي سفيان

(45)وطال الحديث بينه وبين مروان حتى انصرف مروان

. (46)وهو غضبان __________________

( مروان، لم يرد في ر. 45) ( جاء بعد هذا الموضع في نسخة ع كالم طويل لم يرد في نسخة46)

ر. ب، ويمكن أن يكون من حاشية المؤلف على الكتاب، وعلى أي حالفنحن ننقل الكالم بنصه كما في نسخه ع:

يقول علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن طاووس مؤلف هذا كان عالما بما انتهتعليه السالمالكتاب: والذي تحققناه أن الحسين

حاله إليه، وكان تكليفه ما اعتمد عليه. أخبرني جماعة - وقد ذكرت أسماءهم في كتاب غياث سلطان

الورى لسكان الثرى - بإسنادهم إلى أبي جعفر محمد بن بابوية القمي فيما ذكر في أماليه، باسناده إلى المفضل بن عمر، عن الصادق

: عليهم السالم، عن أبيه، عن جده عليه السالم دخل يوما علىعليه السالمأن الحسين بن علي بن أبي طالب

، فلما نظر إليه بكى، فقال: ما يبكيك؟ قال: أبكيعليه السالمالحسن : إن الذي يؤتى إلي سم يدسعليه السالملما يصنع بك، فقال الحسن

إلي فأقتل به، ولكن ال يوم كيومك يا أبا عبدالله، يزدلف إليك ثالثون ، وينتحلونصلى الله عليه وآلهالف رجل يدعون أنهم من أمة جدنا محمد

اإلسالم، فيجتمعون على قتلك وسفك دمك وانتهاك حرمتك وسبي ذراريك ونسائك وانتهاب ثقلك، فعندها يحل الله ببني أمية اللعنة وتمطر السماء دما ورمادا، ويبكي عليك كل شيء حتى الوحوش

والحيتان في البحار. وحدثني جماعة منهم من أشرت إليه، بإسنادهم إلى عمر النسابة

رضوان الله عليه فيما ذكره في آخر كتاب الشافي في النسب، بإسناده إلى جده محمد ابن عمر قال: سمعت أبي عمر بن علي بن

يحدث أخوالي آل عقيل قال: = عليه السالمأبي طالب

86

.........................__________________

عن البيعة ليزيد بالمدينة،عليه السالم= لمـا امتنع أخي الحسين دخلت عليه فوجدته خاليا، فقلت له: جعلت فداك يا أبا عبدالله حدثني

، ثم سبقتني الدمعةعليهم السالمأخوك أبو محمد الحسن، عن أبيه وعال شهيقي، فضمني إليه وقال: حدثك أني مقتول؟ فقلت: حوشيت يابن رسول الله، فقال: سألتك بحق أبيك بقتلي خبرك؟ فقلت: نعم،

فلوال ناولت وبايعت. أخبره بقتلهصلى الله عليه وآلهفقال: حدثني أبي: ان رسول الله

وقتلي، وأن تربتي تكون بقرب تربته، فتظن أنك علمت مالم أعلمه، وإنه ال أعطي الدنية من نفسي أبدا، ولتلقين فاطمة أباها شاكية

مالقيت ذريتها من أمته، وال يدخل الجنة أحد آذاها في ذريتها. أقول أنا: ولعل بعض من ال يعرف حقائق شرف السعادة بالشهادة يعتقد أن الله ال يتعبد بمثل هذه الحالة، أما سمع في القرآن الصادق

فتوبوا إلى بارئكم)المقال أنه تعبد قوما بقتل أنفسهم، فقال تعالى: كم عند بارئكم . ( فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير ل

هلكة )ولعله يعتقد أن معنى قوله تعالى: ( وال تلقوا بأيديكم إلى الت أنه هو القتل، وليس األمر كذلك، وإنما التعبد به من أبلغ درجات

السعادة. فيعليه السالمولقد ذكر صاحب المقتل المروي عن موالنا الصادق

تفسير هذه اآلية ما يليق بالعقل: فروى عن أسلم قال: عزونا نهاوند - وقال غيرها - واصطفينا والعدو

صفين لم أر أطول منهما وال أعرض، والروم قد ألصقوا ظهورهم بحائط مدينتهم، فحمل رجل منا على العدو، فقال الناس: ال إله إال الله

ألقى نفسه إلى التهلكة، فقال أبو أيوب األنصاري: إنما تؤولون هذه اآلية على أن حمل هذا الرجل يلتمس الشهادة، وليس كذلك، إنما

نزلت هذه اآلية فينا، ألنا كنا قد اشتغلنا بنصرة رسول الله وتركنا أهالينا وأموالنا أن نقيم فيها ونصلح ما فسدصلى الله عليه وآله

منها، فقد ضاعت بتشاغلنا عنها، فأنزل الله إنكال لما وقع في نفوسنا إلصالح أموالنا:صلى الله عليه وآلهمن التخلف عن نصرة رسول الله

هلكة ) ، معناه: إن تخلفتم عن رسول الله( وال تلقوا بأيديكم إلى الت وأقمتم في بيوتكم ألقيتم بأيدكم إلى التهلكة وسخطصلى الله عليه وآله

الله عليكم فهلكتم، وذلك رد علينا فيما قلنا وعزمنا عليه من اإلقامة، وتحريض لنا على الغزو، وما أنزلت هذه اآلية في رجل حمل العدو

ويحرض أصحابه أن يفعلوا كفعله أو يطلب الشهادة بالجهاد في سبيلالله رجاء ثواب اآلخرة.

أقول: وقد نبهناك على ذلك في خطبة هذا الكتاب، وسيأتي مايكشف عن هذه األسباب.

مع الوليد بن عتبة ومروان: ...عليه السالمقال رواة حديث الحسين

87

(47)إلى مكة عليه السالمفلما كان الغداة توجه الحسين

لثالث مضين من شعبان سنة ستين. فأقام بها باقي شعبان وشهر رمضان وشوال وذي

القعدة. (49) رضي الله عنه: وجاءه عبدالله بن العباس (48)قال

، فأشارا عليه باإلمساك. (50)وعبدالله بن الزبير قد صلى الله عليه وآلهإن رسول الله لهما: » فقال

«. أمرني بأمر، وأنا ماض فيه : فخرج ابن عباس وهو يقول: واحسيناه! قال

____________ ( ولها أسماء أخر كثيرة، منها: أم القرى، والنساسة، وأم رحم،47)

وهي بيت الله الحرام. والمك: النقض والهالك، وسمي البلد الحرام مكة ألنها تنقض الذنوب

وتنفيها، أو تمك من قصدها بالظلم، أي تهلكه. . 5/289، مجمع البحرين 188 - 5/181معجم البلدان

( قال، لم يرد في ر. 48) ( عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب القرشي الهاشمي، أبو49)

العباس، حبر األمة، صحابي جليل، ولد بمكة ونشأ في بدء عصر النبوة، وروى عنه، وشهد مع عليصلى الله عليه وآلهالزم رسول الله

الجمل وصفين، كف بصره في آخر عمره، فسكن الطائفعليه السالم هـ. 68وتوفي بها سنة

، حلية األولياء1/314، صفة الصفوة 4772اإلصابة ترجمة رقم . 4/95، األعالم 98، المحبر: 26، نسب قريش: 1/314

( أبو بكر عبدالله بن الزبير بن العوام القرشي األسدي، بويع له50) هـ عقيب موت يزيد بن معاوية، فحكم مصر والحجاز64بالخالفة سنة

واليمن وخراسان والعراق واكثر الشام، وجعل قاعدة ملكه المدينة، وكانت له مع األمويين وقائع هائلة، سار لمحاربته الحجاج الثقفي في

أيام عبدالملك بن مروان، فانتقل إلى مكة وعسكر الحجاج في الطائف، ونشبت بينهما حروب انتهت بمقتل ابن الزبير في مكة بعد أن

سنين. 9 هـ، مدة خالفته 73خذله أصحابه وذلك سنة ، فوات الوفيات7/202، تاريخ الطبري 4/135تاريخ ابن األثير

. 4/87، األعالم 2/301، تاريخ الخميس 1/210

88

بصلح أهل(52)، فأشار عليه (51) جاءه عبدالله بن عمر ثمالضالل وحذره من القتل والقتال.

يا أبا عبد الرحمن أما علمت أن من هوانفقال له: » الدنيا على الله تعالى أن رأس يحيى بن زكريا أهدي

أن بني (53) إلى بغي من بغايا بني إسرائيل، أما علمت إسرائيل كانوا يقتلون ما بين طلوع الفجر إلى طلوع

الشمس سبعين نبيا ثم يجلسون في أسواقهم يبيعون ويشترون كأن لم يصنعوا شيئا، فلم يعجل الله عليهم،

إتق،(54) بل امهلهم وأخذهم بعد ذلك أخذ عزيز مقتدر «. يا أبا عبدالرحمن وال تدعن نصرتي (55) الله

بوصول الحسين(56)قال: وسمع أهل الكوفة إلى مكة وامتناعه من البيعة ليزيد، فاجتمعواعليه السالم

، فلما تكاملوا قام(57)في منزل سليمان بن صرد الخزاعي فيهم

____________ ( عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عبدالرحمن، كف بصره51)

في آخر حياته، وهو آخر من توفي بمكة من الصحابة، مولده ووفاتهبمكة، سنة وفاته مختلف فيه.

، تهذيب138 - 4/105، طبقات ابن سعد 4825اإلصابة ترجمة رقم . 4/108، األعالم 1/278األسماء

( ر. ع: إليه. 52)( ع. ب: أما تعلم. 53)( ع. ب: أخذ عزيز ذي انتقام. 54)( لفظ: الله، لم يرد في ر. 55) ( الكوفة بالضم: المصر المشهور بأرض بابل من سواد العراق،56)

قيل: سميت الكوفة الستدارتها. . 4/322معجم البلدان

( أبو مطرف سليمان بن صرد بن الجون بن أبي الجون عبد العزى57) بن منقذ السلولي الخزاعي، صحابي، من الزعماء القادة، شهد الجمل

، سكن الكوفة، ترأس التوابين، استشهدعليه السالموصفين مع علي بعين الوردة، قتله يزيد بن الحصين.

. 3/127، األعالم 3/17، تاريخ االسالم 3450اإلصابة ترجمة رقم

89

خطيبا. وقال في آخر خطبته: يا معشر الشيعة، إنكم قد علمتم بأن معاوية قد هلك

وصار إلى ربه وقدم على عمله، وقد قعد في موضعه ابنه قد خالفه وصارعليهما السالميزيد، وهذا الحسين بن علي

إلى مكة هاربا من طواغيت آل أبي سفيان، وأنتم شيعته وشيعة أبيه من قبله، وقد احتاج إلى نصرتكم اليوم، فإن كنتم تعلمون أنكم ناصروه ومجاهدوا عدوه فاكتبوا إليه،وإن خفتم الوهن والفشل فال تغروا الرجل من نفسه.

قال: فكتبوا إليه: بسم الله الرحمن الرحيم

، منعليهما السالمإلى الحسين بن علي أمير المؤمنين ورفاعة(58)سليمان بن صرد الخزاعي والمسيب بن نجبة

وعبدالله بن (60) وحبيب بن مظاهر (59)بن شداد __________________

( ر: نجية. 58) وهو المسيب بن نجبة بن ربيعة بن رياح الفزاري، تابعي، كان رأس

فيعليه السالمقومه، شهد القادسية وفتوح العراق، كان مع علي مشاهده، سكن الكوفة، ثار مع التوابين في طلب دم الحسين

هـ، وكان65، استشهد مع سليمان بن الصرد بالعراق سنة عليه السالمشجاعا بطال متعبدا ناسكا.

، األعالم8424، اإلصابة ترجمة رقم 71 - 4/68الكامل في التاريخ 7/225 - 226 .

( رفاعة بن شداد البجلي، قارئ، من الشجعان المقدمين، من أهل59) هـ. 66، قتل سنة عليه السالمالكوفة، من شيعة علي

. 3/29 هـ، األعالم 66الكامل في التاريخ حوادث سنة ( حبيب بن مظاهر - أو مظهر أو مطهر - بن رئاب بن األشتر بن60)

حجوان األسدي الكندي ثم الفقعسي، تابعي، من القواد الشجعان، نزل في حروبه كلها، وكان من شرطةعليه السالمالكوفة، صحب علي

الخميس، ثم كان على ميسرة الحسين يوم كربالء وعمره خمس وسبعون سنة، بذل محاولة الستقدام أنصار من بني أسد وحال الجيش

عليه السالماألموي دون وصولهم إلى معسكر الحسين ، كان معظما عند الحسين، وكان شخصية بارزة في مجتمع الكوفة، ولمـا استشهد

: احتسب = عليه السالمقال الحسين

90

وسائر شيعته من المؤمنين. (61)وائل سالم الله عليك، أما بعد، فالحمد لله الذي قصم عدوك وعدو أبيك من قبل، الجبار العنيد الغشوم الظلموم الذي

هذه األمة أمرها، وغصبها فيأها، وتأمر عليها بغير(62)ابتز رضى منها، ثم قتل خيارها واستبقى شرارها، وجعل مالالله دولة بين جبابرتها وعتاتها، فبعدا له كما بعدت ثمود.

ثم أنه ليس علينا إمام غيرك، فأقبل لعل الله يجمعنا في قصر االمارة،(63)بك على الحق، والنعمان ابن بشير

ولسنا نجتمع معه في جمعة وال جماعة، وال نخرج معه إلى)عيد، ولو بلغنا أنك قد أقبلت أخرجناه حتى يلحق بالشام

64) ،__________________

= نفسي وحماة أصحابي، قتله بديل بن صريم الغفقاني. ، تسمية من قتل مع72، رجال الشيخ: 440ـ5/325تاريخ الطبري

، الكامل في التاريخ حوادث سنة2/173، لسان الميزان 152الحسين: . 82 - 81، أنصار الحسين: 2/166 هـ، األعالم 61

( كذا في ع، وفي ر: وابل. 61) والظاهر أن الصحيح اسمه: عبدالله بن وال التميمي، كما جاء اسمه

، وجاء اسمه بعد اسم55في أصحاب أمير المؤمنين في رجال الشيخ: قنبر مندمجا معه، وهو اشتباه، وفي مخطوطة رجال الشيخ جاء اسمه

، وعدة3/132قبل اسم قنبر بعدة أسماء، وورد اسمه في شرح النهج أماكن أخرى.

( أي: اغتصب. 62) ( النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة الخزرجي األنصاري أبو63)

عبدالله أمير شاعر، من أهل المدينة، وجهته نائلة - زوجة عثمان - بقميص عثمان إلى معاوية، فنزل الشام وشهد صفين مع معاوية، وولي

القضاء بدمشق، وولي بعده اليمن لمعاوية، ثم استعمله على الكوفة، وعزل عنها وصارت له والية حمص، واستمر فيها إلى أن مات يزيد،

فبايع النعمان البن الزبير، وتمرد أهل حمص، فخرج هاربا، فأتبعه خالد هـ. 65بن خلي الكالعي فقتله سنة

، اإلصابة ترجمة رقم5/22، أسد الغابة 345جمهرة األنساب: . 8/36، األعالم 8730

( بالهمزة، ويجوز أن ال يهمز، فيكون جمع شامة، سميت بذلك64)لكثرة قراها وتداني بعضها من بعض =

91

والسالم عليك ورحمة الله وبركاته يابن رسول الله وعلىأبيك من قبل، وال حول وال قوة إال بالله العلي العظيم.

سرحوا الكتاب، ولبثوا يومين آخرين وأنفذوا جماعةثم معهم نحو ماءة وخمسين صحيفة من الرجل واإلثنين

، يسألونه القدوم عليهم. (65)والثالثة واألربعة وهو مع ذلك يتأنى فال يجيبهم.

فورد عليه في يوم واحد ستمائة كتاب، وتواترت الكتب متفرقة إثنى عشر ألف(66)حتى اجتمع عنده منها في نوب

كتاب. وسعيد بن(67)ثم قدم عليه هاني بن هاني السبيعي

بهذا (68)عبدالله الحنفي ____________

= فشبهت بالشامات، حدها من الفرات إلى العريش المتاخم للديار المصرية، وعرضها من جبلي طي من نحو القبلة إلى بحر الروم، وبها

من أمهات المدن حلب ومنبج وحماة وحمص ودمشق والبيت المقدسوالمعرة وفي الساحل أنطاكية وطرابلس ...

. 315 - 3/311معجم البلدان ( واألربعة، لم يرد في ر. 65)( أي: فرص متفرقة. 66) ( هانئ بن هانئ الهمداني الكوفي، روى عن أمير المؤمنين علي67)

بن أبي طالب، وعنه أبو إسحاق السبيعي. . 23 - 11/22تهذيب التهذيب

ولم ينعته كل من ترجمه بالسبيعي، والسبيعي بطن من بطونهمدان.

( ر: النخعي، وكذا فيما يأتي. 68) ذكر في أكثر المصادر وفي الزيارة باسم سعد، وهو من بني حنيفة

بن لجيم من بكر بن وائل، وهو أحد الرسل الذين حملوا رسائل، من أعظم الثوار تحمسا. عليه السالمالكوفيين إلى الحسين

و1/195، مقتل الحسين للخوارزمي 353 و 5/419تاريخ الطبري ، تسمية من قتل مع70 و 26 و 45/21، البحار 4/103، المناقب 2/20

. 91 - 90، أنصار الحسين: 154الحسين:

92

من أهلعليه السالمالكتاب، وهو آخر ما ورد عليه الكوفة، وفيه:

بسم الله الرحمن الرحيم. عليهما السالمإلى الحسين بن علي أمير المؤمنين

. عليه السالممن شيعته وشيعة أبيه أمير المؤمنين ما بعد، فان الناس ينتظرونك، ال رأي لهم غيرك،أ

،(69)فالعجل العجل يابن رسول الله، فقد أخضر الجناب وأينعت الثمار، وأعشبت األرض، وأورقت األشجار، فاقدم علينا إذا شئت، فإنما تقدم على جند مجندة لك، والسالم

عليك ورحمة الله وبركاته وعلى أبيك من قبلك. لهاني بن هاني السبيعيعليه السالمفقال الحسين

خبراني من اجتمع علىوسعيد بن عبدالله الحنفي: » «. هذا الكتاب الذي ورد علي معكما؟

، وحجار بن(70)فقاال: يابن رسول الله شبث بن ربعي ، ويزيد بن (71)أبجر

____________( ع: اخضرت الجنات. 69)

والجناب: الفناء، وما قرب من محلة القوم. ( ر: ربيعي. 70)

شبث بن ربعي التميمي اليربوعي أبو عبد القدوس، شيخ مضر وأهل الكوفة في أيامه، أدرك عصر النبوة، ولحق بسجاح المتنبئة، ثم عاد إلى

بعد أن كتب إليهعليه السالماالسالم، ثار على عثمان، قاتل الحسين هـ. 70يدعوه إلى المجيء، مات بالكوفة نحو سنة

وقيل: إنه لمـا قبض على شبث قال له إبراهيم: أصدقني ما عملت يوم الطف؟ قال: ضربت وجهه الشريف بالسيف!! فقال له: ويلك يا

ملعون ما خفت من الله تعالى وال من جده رسول الله، ثم جعل يشرحأفخاذه حتى مات.

، ميزان االعتدال4/303، تهذيب التهذيب 3950اإلصابة ترجمة رقم . 3/154، األعالم 1/440

( حجار - ككتان وككتاب - بن أبجر الكوفي، يقال فيه: يروي عن71)أمير المؤمنين، روى عنه السماك =

93

،(74)، وعروة بن قيس (73( )72)الحارث، ويزيد بن رويم . (76)، ومحمد بن عمير بن عطارد (75)وعمرو بن الحجاج

(78)، فصلى عليه السالم: فعندها قام الحسين (77)قال

ركعتين بين الركن والمقام، وسأل الله الخيرة في ذلك. وأطلعه على الحال، وكتب(79) دعا بمسلم بن عقيل ثم

معه جواب كتبهم ____________= ابن حرب.

. 2/25الرجال في تاج العروس ( كذا في النسخ، والظاهر وقوع خلل في العبارة، والصحيح: ويزيد72)

بن الحارث بن رويم، ال: ويزيد ابن الحارث ويزيد بن رويم. ( هو: يزيد بن الحارث بن رويم الشيباني، أدرك عصر النبوة،73)

، وشهدعليه السالموأسلم على يد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب هـ. 68اليمامة، ونزل البصرة، قتل في الري سنة

وفي بعض المصادر: يزيد بن رويم الشيباني، وهذه النسبة إلى جده،والمصادر متفقة على أنه يزيد بن الحارث بن رويم.

،8/163، تهذيب التهذيب 9398، اإلصابة ترجمة رقم 4/111الكامل . 181 - 8/180، األعالم 305جمهرة األنساب:

،5/353( ظاهرا الصحيح: عزرة بن قيس، راجع: تاريخ الطبري 74). 3/158أنساب األشراف

( ر: عمر. 75): عمرو بن الحجاج الزبيدي. 38وفي إرشاد المفيد:

( محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي الدارمي،76) من أهل الكوفة، له مع الحجاج وغيره من أمرائها أخبار، كان أحد أمراء

هـ. 85، توفي نحو سنة عليه السالمالجند في صفين مع علي ، األعالم5/330، لسان الميزان 339 و 338 و 154المحبر:

6/319 .( قال، ليس في ر. 77)( ر: وصلى. 78)( ع: ثم طلب مسلم. 79)

ومسلم هو ابن عقيل بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم،تابعي من ذوي الرأي والعلم =

94

قد نفذتيعدهم بالوصول إليهم ويقول لهم ما معناه: » إليكم ابن عمي مسلم ابن عقيل ليعرفني ما أنتم عليه

«. (80) من الرأي مسلم بالكتاب حتى دخل إلى الكوفة، فلمافسار

وقفوا على كتابه كثر استبشارهم بإتيانه إليهم، ثم أنزلوه ، وصارت الشيعة(81)في دار المختار بن أبي عبيدة الثقفي

تختلف إليه. فلما اجتمع إليه منهم جماعة قرأ عليهم كتاب الحسين

، حتى بايعه منهم ثمانية عشر(82) وهم يبكون عليه السالمألفا.

____________ = والشجاعة، أمه أم ولد اشتراها عقيل من الشام، وجه به اإلمام الحسين إلى الكوفة ليأخذ له البيعة على أهلها، فخرج من مكة في

هـ، ودخل الكوفة في اليوم السادس60منتصف شهر رمضان سنة من شهر شوال، وهو أول من استشهد من أصحاب الحسين

. عليه السالم ، تسمية من قتل مع4/29، الطبقات الكبرى 80مقاتل الطالبيين:

،233، األخبار الطوال: 15 - 4/8، الكامل في التاريخ 151الحسين: ، ضياء العينين:124، أنصار الحسين: 7/222، األعالم 59تاريخ الكوفة:

13 - 29 .( ع: من رأي جميل. 80)( الثقفي، لم يرد في ر. 81)

والمختار هو أبن أبي عبيدة ابن مسعود الثقفي أبو إسحاق، من زعماء الثائرين على بني أمية، من أهل الطائف، انتقل إلى المدينة مع أبيه، وبقي المختار في المدينة منقطعا إلى بني هاشم، تزوج عبدالله

ابن عمر بن الخطاب أخت المختار صفية، وكان المختار مع علي عليه السالم بالعراق، وسكن البصرة بعد علي عليه السالم، قبض عليه عبيدالله بن زياد في البصرة وحبسه ونفاه بشفاعة ابن عمر إلى

الطائف، ذهب إلى الكوفة بعد موت يزيد ألخذ الثأر من قتلة الحسين، واستولى على الكوفة والموصل وتتبع قتلة الحسين عليه السالم، قتله

هـ. 67مصعب بن الزبير بعد حرب بينهما سنة ، الكامل في37 - 31، الفرق بين الفرق: 8547اإلصابة ترجمة رقم

. 7/192، األعالم 7/146، تاريخ الطبري 108 - 4/82التاريخ ( من قوله: فلما اجتمع، إلى هنا لم يرد في ر. 82)

95

) وعمارة بن الوليد (83)كتب عبدالله بن مسلم الباهلي و

إلى يزيد يخبرونه بأمر مسلم بن(85) وعمر بن سعد (84 بصرف النعمان بن بشير ووالية(86)عقيل ويشيرون عليه

غيره. - وكان واليا على(87) يزيد إلى عبيدالله بن زياد فكتب - بأنه قد واله الكوفة وضمها إليه، ويعرفه أمر(88)البصرة

، ويشدد عليهعليه السالممسلم بن عقيل وأمر الحسين في تحصيل مسلم وقتله، فتأهب عبيدالله للمسير إلى

الكوفة. ____________

( لم يذكروه. 83)( ع: بن وليد. 84)

لم يذكروه. ( عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني، سيره عبيدالله بن85)

زياد على أربعة آالف لقتال الديلم، وكتب له عهده على الري، ثم لمـا من مكة متجها إلى الكوفةعليه السالمعلم ابن زياد بمسير الحسين

كتب إلى عمر بن سعد أن يعود بمن معه، فعاد، فواله قتال الحسين ، فاستعفاه، فهدده وذكره والية الري، فأطاع، بعث المختارعليه السالم

من قتل عمر بن سعد حين قيامه فقتل. . 5/47، األعالم 4/21، الكامل في التاريخ 5/125الطبقات

( ر: بأمر مسلم بن عقيل ويشيرونه، ع: بأمر مسلم ويشيرون86)عليه.

( عبيدالله بن زياد بن أبيه، ولد بالبصرة، وكان مع والده لمـا مات87) هـ وبقي فيها53بالعراق، قصد الشام فواله عمه معاوية خراسان سنة

، وأقره يزيد على55سنتين، ونقله معاوية إلى البصرة أميرا عليها سنة هـ، وكانت فاجعة الطف في أيامه وعلى يده، وبعد60امارته سنة

هالك يزيد بايع أهل البصرة لعبيد الله، ثم لم يلبثوا أن وثبوا عليه، فهرب متخبئا إلى الشام، ثم عاد يريد العراق، فلحق به إبراهيم األشتر

فاقتتال وتفرق أصحاب عبيدالله فقتله ابن االشتر في خازر من أرض الموصل، ويدعى عبدالله بابن مرجانة، وهي أمه كانت معروفة بالفسق

والفجور. . 4/193، األعالم 144 و 7/18 و 6/166تاريخ الطبري

من18( البصرة بلدة إسالمية بنيت في خالفة عمر في السنة 88) الهجرة، سميت بذلك ألن البصرة الحجارة الرخوة، وهي كذلك،

فسميت بها، والبصرتان: البصرة والكوفة. . 226 - 3/225مجمع البحرين

96

قد كتب إلى جماعة منعليه السالمكان الحسين و أشراف البصرة كتابا مع مولى له اسمه سليمان ويكنى

يدعوهم فيه إلى نصرته ولزوم طاعته، منهم(89)أبا رزين ) والمنذر بن الجارود العبدي (90)يزيد بن مسعود النهشلي

91) . فجمع يزيد بن مسعود بني تميم وبني حنظلة وبني سعد

، فلما حضروا قال: يا بني تميم كيف ترون موضعي(92)منكم وحسبي فيكم؟

، أنت والله فقرة الظهر ورأس الفخر ،(93)فقالوا: بخ بخحللت في الشرف وسطا، وتقدمت فيه فرطا.

: فإني قد جمعتكم ألمر أريد أن أشاوركم فيهقالوأستعين بكم عليه.

لك(95) النصيحة ونجهد (94)فقالوا: والله إنما نمنحك . (96)الرأي، فقل نسمع

____________ ( كان مولى للحسين، أرسله إلى أهل البصرة، وسلمه أحد من89)

أرسل إليهم من زعماء البصرة إلى عبدالله فقتله، وذكر بعض ، والظاهر أنه وقع خلطعليه السالمالمؤرخين أنه استشهد مع الحسين

. عليه السالمبين هذا وبين سليمان آخر استشهد مع الحسين ، بحار األنوار1/199، مقتل الخوارزمي 358 - 5/357تاريخ الطبري

. 40 - 39، ضياء العينين: 74، أنصار الحسين: 340 - 44/337( لم يذكروه. 90) ( المنذر بن الجارود بن عمرو بن خنيس العبدي، ولد في عقد91)

، وواله علي إمرة اصطخر، ثمعليه السالمالنبي وشهد الجمل مع علي بلغه عنه ما ساءه فكتب إليه كتابا وعزله، واله عبيدالله بن زياد ثغر

هـ. 61 هـ، فمات فيها آخر سنة 61الهند سنة ، األغاني279، جمهرة األنساب: 8336اإلصابة ترجمة رقم

. 7/292، األعالم 11/117( ر: سعيد. 92)( ر: الفجر. 93)( ب: فقالوا انما والله نمنحك، ع: إنا والله نمنحك. 94)( ب: ونحمد. 95)( ب: فقل حتى نسمع. 96)

97

(97)فقال: إن معاوية قد مات، فأهون به والله هالكا ومفقودا، أال وإنه قد انكسر باب الجور واإلثم، وتضعضعت أركان الظلم، وقد كان أحدث بيعة عقد بها أمرا وظن أنه

قد أحكمه، وهيهات والذي أراد، اجتهد والله ففشل، يزيد - شارب الخمور(98)وشاور فخذل، وقد قام ابنه

ورأس الفجور - يدعي الخالفة على المسلمين ويتأمر ، مع قصر حلم وقلة علم، ال(99)عليهم بغير رضى منهم

يعرف من الحق موطئ قدمه، فأقسم بالله قسما مبرورالجهاده على الدين أفضل من جهاد المشركين.

وهذا الحسين بن علي ابن بنت رسول الله ، ذو الشرف األصيل والرأي األثيل،(100) صلى الله عليه وآله

أولى بهذا(101)له فضل ال يوصف وعلم ال ينزف، وهو وقرابته، يعطف على(102)األمر، لسابقته وسنه وقدمه

الصغير ويحنو على الكبير، فأكرم به راعي رعية وإمام وبلغت به الموعظة. (103)قوم، وجبت لله به الحجة

)فال تعشوا عن نور الحق وال تسكعوا في وهدة الباطل

، فقد كان صخر (104__________________

( قد، لم ترد في ب. ع. 97)( ابنه، لم يرد في ر. ب. 98)( بغير رضى منهم، لم يرد في ر. ب. 99)( ر، ب: ابن رسول الله. 100)( ر: له فضل ال يوصف وهو. 101)( ب: وقدمته. 102) ( ر: وجبت لله الحجة، ب: وحيت لله به الحجة، ع: وحببت لله به103)

الحجة، والمثبت ملفق من هذه النسخ. ( ر: فال تعشوا عن نور الحق وال تكسعوا في الباطل، ب: وال104)

تعشوا ...، ع: وهد الباطل ... والتسكع: التمادي في الباطل.

98

انخذل بكم يوم الجمل، فاغسلوها(106) قد (105)ابن قيس ونصرته،صلى الله عليه وآلهبخروجكم إلى ابن رسول الله

والله ال يقصر أحد عن نصرته إال أورثه الله الذل في ولدهوالقلة في عشيرته.

وها أنا قد لبست للحرب المتها وأدرعت لها بدرعها، من لم يقتل يمت ومن يهرب لم يفت، فأحسنوا رحمكم الله

رد الجواب. فتكلمت بنو حنظلة، فقالوا: يا أبا خالد نحن نبل كنانتك

وفارس عشيرتك، إن رميت بنا أصبت، وإن غزوت بنا فتحت، ال تخوض والله غمرة إال خضناها، وال تلقى والله

،(107)شدة إال لقيناها، ننصرك بأسيافنا ونقيك بأبداننا فانهض لما شئت.

، فقالوا: يا أبا خالد إن(108)وتكلمت بنو سعد بن زيد أبغض األشياء إلينا خالفك والخروج عن رأيك، وقد كان

صخر بن قيس أمرنا بترك القتال فحمدنا أمرنا وبقي عزنا. (109)فينا، فأمهلنا نراجع المشورة ونأتك برأينا

وتكلمت بنو عامر بن تميم فقالوا: يا أبا خالد نحن بنو ، ال نرضى إن غضبت والنقطن إن(110)أبيك وحلفاؤك

ضعنت، واألمر إليك، فادعنا نجبك ومرنا نطعك، واألمرإليك إذا شئت.

__________________ ( يعرف باألحنف لقب له لحنف كان في رجله، واختلفوا في105)

اسمه، فقيل: صخر، وقيل: الضحاك، ولد في البصرة، وأدرك النبي ولميره، اعتزل يوم الجمل، توفي في الكوفة.

،3/129، تاريخ االسالم 206، جمهرة األنساب: 7/66الطبقات . 277 - 1/276األعالم

( قد، لم يرد في ب. ع. 106)( ب: ونقيك بأبداننا إذا شئت، ع: إذا شئت فافعل. 107)( ع: يزيد. 108) ( ر: نراجع المشهورة ونأتك برأينا، ب: نراجع المشورة ويأتيك109)

رأينا. ( ر: وخلفاؤك. 110)

99

فقال: والله يا بني سعد لئن فعلتموها ال يرفع اللهعنكم السيف أبدا، وال يزال سيفكم فيكم.

. عليه السالم كتب الى الحسين ثمبسم الله الرحمن الرحيم

ما بعد، فقد وصل إلي كتابك، وفهمت ما ندبتني إليهأ ودعوتني له من األخذ بحظي من طاعتك والفوز بنصيبي

من نصرتك، وأن الله لم يخل األرض من عامل عليها بخير ودليل على سبيل النجاة، وأنتم حجة الله على خلقه

في أرضه، تفرعتم من زيتونة أحمدية هو(111)ووديعته أصلها وأنتم فرعها، فأقدم سعدت بأسعد طائر، فقد ذللت

لك أعناق بني تميم وتركتهم أشد تتابعأ لك من اإلبل الظلماء يوم خمسها لورود الماء، وقد ذللت لك رقاب بني

سعد وغسلت لك درن صدورها بماء سحابة مزن حتىاستهل برقها فلمع. (112)آمنك الكتاب قال: » عليه السالمفلما قرأ الحسين

«. الله يوم الخوف وأعزك وأرواك يوم العطش األكبر عليه السالمفلما تجهز المشار إليه للخروج إلى الحسين

بلغه قتله قبل أن يسير، فجزع من انقطاعه عنه. أما المنذر بن الجارود، فإنه جاء بالكتاب والرسولو

إلى عبيدالله بن زياد، ألن المنذر خاف أن يكون الكتاب (113)دسيسا من عبيدالله بن زياد، وكانت بحرية بنت المنذر

، فأخذ عبيدالله الرسول فصلبه، ثم(114)زوجة لعبيدالله صعد

____________( ر: ووديعة. 111)( ع: قال: مالك آمنك. 112)( ر: بحيرة ابنت المنذر. 113)

لم يذكروها. ( ب: تحت عبيدالله بن زياد. 114)

100

المنبر فخطب وتوعد أهل البصرة على الخالف وإثارةاإلرجاف.

عليهم أخاه(115) بات تلك الليلة، فلما أصبح استناب ثم، وأسرع هو إلى قصد الكوفة. (116)عثمان بن زياد

فلما قاربها نزل حتى أمسى، ثم دخلها ليال، فظن أهلها ، فتباشروا بقدومه ودنوا منه،عليه السالمأنه الحسين

فلما عرفوا أنه ابن زياد تفرقوا عنه، فدخل قصر االمارة وبات ليلته إلى الغداة، ثم خرج وصعد المنبر وخطبهم وتوعدهم على معصية السلطان ووعدهم مع الطاعة

باإلحسان فلما سمع مسلم بن عقيل بذلك خاف على نفسه من

االشتهار، فخرج من دار المختار وقصد دار هاني بن عروة ، فآواه وكثر اختالف الشيعة إليه، وكان عبدالله بن زياد(117)

قد وضع المراصد عليه. (118) علم أنه في دار هاني دعا محمد بن األشعث فلما

(119)وأسماء بن خارجة ____________

( ر: استأمر. 115)( لم أعثر على من ترجم له. 116) ( هاني بن عروة الغطيفي المرادي، من مذحج، أحد سادات117)

الكوفة وأشرافها، أدرك النبي وصحبه، ومن أصحاب وخواص أمير المؤمنين، شارك في حروب الجمل وصفين والنهروان، من أركان

حركة حجر بن عدي الكندي ضد زياد بن أبيه، قتله عبيدالله بن زياد في هـ وبعث برأسه مع رأس مسلم60اليوم الثامن من ذي الحجة سنة

إلى يزيد. ، المحبر:15 - 4/10، الكامل 156تسمية من قتل مع الحسين:

، جمهرة2/86، رغبة اآلمل 3/359، التاج 246، النقائض: 480 ، ضياء125 - 124، أنصار الحسين: 8/68، األعالم 382األنساب: . 38 - 30العينين:

( محمد بن األشعث بن قيس الكندي، أبو القاسم، من أصحاب118) هـ. 67مصعب بن الزبير، قتل سنة

. 6/39، األعالم 8504اإلصابة ترجمة رقم ( أسماء بن خارجة بن حصين الفزاري، تابعي، من رجال الطبقة119)

هـ. 66األولى من أهل الكوفة، توفي سنة ، النجوم الزهراة2/372، تاريخ االسالم 1/11فوات الوفيات

. 1/305، األعالم 1/179

101

وعمرو بن الحجاج وقال: ما يمنع هاني بن عروة منإتياننا؟

: ماندري، وقد قيل: إنه يشتكي. فقالوا فقال: قد بلغني ذلك وبلغني أنه قد برء وأنه يجلس

على باب داره، ولو أعلم أنه شاك لعدته، فالقوه ومروه أن اليدع ما يجب عليه من حقنا، فإني ال أحب أن يفسد

مثله، ألنه من أشراف العرب. (120)عندي فأتوه حتى وقفوا عليه عشية على بابه، فقالوا: ما

يمنعك من لقاء األمير، فإنه قد ذكرك وقال: لو أعلم أنهشاك لعدته.

فقال لهم: الشكوى تمنعني. فقالوا له: إنه قد بلغه إنك تجلس على باب دارك كل

عشية، وقد استبطاك، واإلبطاء والجفاء اليحتمله السلطان من مثلك، ألنك سيد في قومك، ونحن نقسم

عليك إال ما ركبت معنا إليه. فدعا بثيا به فلبسها وفرسه فركبها، حتى إذا دنا من القصر كأن نفسه قد أحست :(121)ببعض الذي كان، فقال لحسان بن أسماء بن خارجة

يابن أخي إني والله من هذا الرجل لخائف، فما ترى؟ فقال: والله يا عم ما أتخوف عليك شيئا، فال تجعل على

نفسك سبيال، ولم يك حسان يعلم في أي شيء بعث عبيدالله بن زياد. فجاء هاني والقوم معه حتى دخلوا

(122)جميعا على عبيدالله، فلما رأى هانيا قال: أتتك بخائن

(123)رجاله، ثم التفت إلى شريح القاضي - وكان جالساعنده - وأشار إلى هاني وأنشد بيت

____________( ر: علي. 120)( لم يذكروه. 121) ( كذا في النسخ، والظاهر أن الصحيح: حائن، وهو الذي حان حينه122)

وهالكه، راجع مجمع األمثال للميداني. ( شريح بن الحارث بن قيس بن الجهم الكندي، أبو أمية، توفي123)

هـ، أصله من اليمن، ولي = 78سنة

102

: (124)عمرو بن معدي كرب الزبيدي أريد حياته ويريد قتلي

 

عذيرك من خليلك منمراد

  

فقال له هاني: وما ذاك أيها األمير؟ فقال له: إيها يا هاني، ما هذه األمور التي تربص في

دارك ألمير المؤمنين وعامة المسلمين؟ جئت بمسلم بن عقيل فأدخلته دارك وجمعت له السالح والرجال في

الدور حولك وظننت أن ذلك يخفى علي. فقال: ما فعلت.

فقال ابن زياد: بلى قد فعلت. فقال: ما فعلت أصلح الله األمير.

موالي - وكان معقل(125)فقال ابن زياد: علي بمعقل عينه على أخبارهم، وقد عرف كثيرا من أسرارهم - فجاء

معقل حتى وقف بين يديه. فلما رآه هاني عرف أنه كان عينا عليه، فقال: أصلح الله األمير والله ما بعثت إلى مسلم وال دعوته، ولكن

جاءني مستجيرا، فاستحييت من رده، ودخلني __________________

= قضاء الكوفة في زمن عمر وعثمان وعلي ومعاوية، واستعفى في هـ. 77أيام الحجاج فأعفاه سنة

، حلية األولياء1/224، وفيات األعيان 100 - 6/90الطبقات . 3/161، األعالم 4/132

( ر: وأنشد بيت معدي كرب الزبيدي. 124) وعمرو بن معدي كرب بن ربيعة بن عبدالله الزبيدي، فارس اليمن

هـ في عشرة من9وصاحب الغارات المذكورة، وفد على المدينة سنة بني زبيد فأسلم وأسلموا، يكنى أبا ثور، توفي على مقربة من الري

هـ، وقيل: قتل عطشا يوم القادسية. 21سنة -1/425، خزانة األدب 5/383، الطبقات 5972االصابة ترجمة رقم

. 5/86، األعالم 426( لم يذكروه، وهو ملعون خبيث. 125)

103

من ذلك ذمام فآويته، فأما إذ قد علمت فخل سبيلي حتى أرجع إليه وآمره بالخروج من داري إلى حيث شاء من

األرض، ألخرج بذلك من ذمامه وجواره. فقال له ابن زياد: والله ال تفارقني أبدا حتى تأتيني به.

فقال: والله ال آتيك به أبدا، آتيك بضيفي حتى تقتله! فقال: والله لتأتيني به. قال: والله ال آتيك به.

(126)فلما كثر الكالم بينهما، قام مسلم بن عمرو الباهلي

فقال: أصلح الله األمير أخلني وإياه حتى أكلمه، فقام فخلى به ناحية - وهما بحيث يراهما ابن زياد ويسمع

كالمهما - إذ رفعا أصواتهما. فقال له مسلم: يا هاني أنشدك الله أن ال تقتل نفسك

وتدخل البالء على عشيرتك، فوالله إني ألنفس بك عن القتل، إن هذا الرجل ابن عم القوم وليسوا بقاتليه وال ضاريه، فادفعه إليه، فإنه ليس عليك بذلك مخزاة وال

منقصة، وإنما تدفعه إلى السلطان. فقال هاني: والله إن علي في ذلك الخزي والعار، أنا

أدفع جاري وضيفي ورسول ابن رسول الله إلى عدوه وأنا صحيح الساعدين وكثير األعوان! والله لو لم أكن إال رجال

واحدا ليس لي ناصر لم أدفعه حتى أموت دونه. فأخذ يناشده، وهو يقول: والله ال أدفعه.

فسمع ابن زياد ذلك، فقال: أدنوه مني، فأدني منه،فقال: والله لتأتيني به أو ألضربن عنقك.

__________________( ر: مسلم بن عمر، وفي بعض النسخ: مسلم بن عمير الباهلي. 126)

لم يذكروه.

104

فقال هاني: إذن والله تكثر البارقة حول دارك. فقال ابن زياد: والهفاه عليك، أبا البارقة تخوفني -

وهاني يظن أن عشيرته يسمعونه - ثم قال: أدنوه مني، فأدني منه، فاستعرض وجهه بالقضيب، فلم يزل يضرب

أنفه وجبينه وخده حتى كسر أنفه وسيل الدماء على ثيابهونثر لحم خده وجيبنه على لحيته وانكسر القضيب.

فضرب هاني يده إلى قائم سيف شرطي، فجذبه ذلك ابن زياد: خذوه فجروه حتى ألقوه في(127)الرجل، فصاح

عليه بابه، وقال: اجعلوا(128)بيت من بيوت القصر واغلقوا عليه حرسا، ففعل ذلك به.

فقام أسماء بن خارجة إلى عبيدالله بن زياد - وقيل: إن)القائم حسان بن أسماء - فقال: أرسل غدر سائر اليوم

(130)، أيها األمير أمرتنا أن نجيئك بالرجل، حتى إذا (129

جئناك به هشمت وجهه وسيلت دماءه على لحيته وزعمتأنك تقتله.

فغضب ابن زياد من كالمه وقال: وأنت ها هنا! وأمر به في ناحية من القصر. (131)فضرب حتى ترك وقيد وحبس

فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، إلى نفسي أنعاك ياهاني.

بن الحجاج أن هانيا قد(133): وبلغ عمرو (132)قال الراوي قتل - وكانت رويحة

__________________( ر: فقال. 127)( ر: وأغلق. 128)( ع: القوم. 129)( إذا، لم يرد في ر. 130)( ر: وأجلس. 131)( الراوي، لم يرد في ر. 132)( ر: عمر. 133)

105

هذا تحت هاني بن عروة - فأقبل عمرو في(134)ابنة عمرو مذحج كافة حتى أحاط بالقصر ونادى: أنا عمرو بن

لم تخلع طاعة(135)الحجاج وهذه فرسان مذحج ووجوهها ولم تفارق جماعة، وقد بلغنا أن صاحبنا هانيا قد قتل.

فعلم عبيدالله باجتماعهم وكالمهم، فأمر شريحا القاضي أن يدخل على هاني فيشاهده ويخبر قومه

بسالمته من القتل، ففعل ذلك وأخبرهم، فرضوا بقولهوانصرفوا.

: وبلغ الخبر إلى مسلم بن عقيل، فخرج بمن(136) قال بايعه إلى حرب عبيدالله، فتحصن منه بقصر االمارة،

واقتتل أصحابه وأصحاب مسلم. جعل أصحاب عبيدالله الذين معه في القصرو

ويحذرون أصحاب مسلم ويتوعدونهم(137)يتشرفون منه بجنود الشام، فلم يزالوا كذلك حتى جاء الليل.

فجعل أصحاب مسلم يتفرقون عنه، ويقول بعضهم لبعض: ما نصنع بتعجيل الفتنة، وينبغي أن نقعد في منازلنا

وندع هؤالء القوم حتى يصلح الله ذات بينهم. يبق معه سوى عشرة أنفس، ودخل مسلمفلم

المسجد ليصلي المغرب، فتفرق العشرة عنه. فلما رأى ذلك خرج وحيدا في سكك الكوفة، حتى وقف

، فطلب منها ماء(138)على باب امرأة يقال لها طوعة فسقته، ثم استجارها فأجارته، فعلم به

____________( لم أهتد إلى من ترجم لها. 134)( ر: ووجوهنا. 135)( قال، لم يرد في ر. 136)( منه، لم يرد في ر. 137) ( كانت أم ولد لألشعث بن قيس الكندي، وقد كان لها ابن من138)

غيره يقال له بالل بن أسيد، أعتقها =

106

ولدها، فوشى الخبر إلى عبيدالله بن زياد، فأحضر محمدبن األشعث وضم إليه جماعة وأنفذه إلحضار مسلم.

فلما بلغو دار المرأة وسمع مسلم وقع حوافر الخيل،لبس درعه وركب فرسه وجعل يحارب أصحاب عبيدالله.

محمد بن(139)لمـا قتل مسلم منهم جماعة نادى إليه واألشعث: يا مسلم لك األمان.

فقال له مسلم: وأي أمان للغدرة الفجرة، ثم أقبل يوم(140)يقاتلهم ويرتجز بأبيات حمران بن مالك الخثعمي

القرن حيث يقول: أقسمت ال أقتل إال حرا

 

وإن رأيت الموت شيئانكرا

  

أكره أن أخدع أو أغرا 

أو أخلط البارد سخنا مرا  

كل امرىء يوما يالقيشرا

 

أضربكم وال أخاف ضرا  

وال تغر، فلم يلتفت إلى(141) فقالوا له: إنك ال تخدع ذلك، وتكاثروا عليه بعد أن أثخن بالجراح، فطعنه رجل

من خلفه، فخر إلى األرض، فأخذ أسيرا. فلما أدخل على عبيدالله بن زياد لم يسلم عليه، فقال

له الحرسي: سلم على األمير. ____________

= األسيد الحضرمي. -363، وراجع اعالم النساء المؤمنات: 4/31الكامل في التاريخ

وما ذكر فيه من مصادر ترجمتها. 364( ر: حتى قتل منهم جماعة فناداه. 139)( لم أعثر على من ترجم له. 140)( ب: فنادى إليه إنك ال تكذب وال تغر. 141)

107

ما هو لي بأمير. (142) له: اسكت يا ويحك والله فقال فقال ابن زياد: ال عليك سلمت أم لم تسلم، فإنك

مقتول. فقال له مسلم: إن قتلتني فلقد قتل من هو شر منك

من هو خير مني، وبعد فإنك ال تدع سوء القتلة وقبح)المثلة وخبث السريرة ولؤم الغلبة، ال أحد أولى بها منك

143) . فقال له ابن زياد: يا عاق يا شاق، خرجت على إمامك

وشققت عصى المسلمين، وألقحت الفتنة بينهم. فقال له مسلم: كذبت يابن زياد، إنما شق عصى

المسلمين معاوية وابنه يزيد، وأما الفتنة فإنما ألقحها أنت ، وأنا(144)وأبوك زياد بن عبيد عبد بني عالج من ثقيف

. (145)أرجوا أن يرزقني الله الشهادة على يدي أشر البرية فقال ابن زياد: منتك نفسك أمرا، حال الله دونه ولم

يرك له أهال وجعله ألهله. فقال مسلم: ومن أهله يابن مرجانة؟

فقال: أهله يزيد بن معاوية! فقال مسلم: الحمد الله، رضينا بالله حكما بيننا وبينكم.

____________( ياويحك والله، لم يرد في ر. 142)( وبعد فإنك .... أولى بها منك، لم يرد في ب. 143) ( قال السيد الخوئي: زياد بن عبيد ...، هذا هو زياد بن أبيه، وأمه144)

سمية المعروفة، وقصة إلحاقه بأبي سفيان مشهورة، ونغله عبيدالله. عليه السالمقاتل الحسين

وليت شعري كيف عد العالمة وابن داود هذا اللعين ابن اللعين ابا اللعين في القسم األول من كتابيهما، وكأنهما لم يلتفتا إلى أن زياد بن

عبيد هو زياد المعروف بأمه، والله العالم. . 7/309معجم رجال الحديث

( ب، ع: شر بريته. 145)

108

ابن زياد: أتظن أن لك من األمر شيئا. فقالفقال مسلم: والله ما هو الظن، ولكنه اليقين.

فقال ابن زياد: أخبرني يا مسلم لم أتيت هذا البلد بينهم وفرقت كلمتهم؟ (146)وأمرهم ملتئم فشتت أمرهم

فقال له مسلم: ما لهذا أتيت، ولكنكم أظهرتم المنكر ودفنتم المعروف وتأمرتم على الناس بغير رضى منهم وحملتموهم على غير ما أمركم به الله، وعملتم فيهم

بأعمال كسرى وقيصر، فأتيناهم لنأمر فيهم بالمعروف وننهى عن المنكر وندعوهم إلى حكم الكتاب والسنة،

. صلى الله عليه وآلهوكنا أهل ذلك كما أمر رسول الله فجعل ابن زياد لعنه الله يشتمه ويشتم عليا والحسن

! عليهم السالموالحسين فقال له مسلم: أنت وأبوك أحق بالشتم، فاقض ما أنت

قاض يا عدو الله. أن يصعد به إلى أعال(147)فأمر ابن زياد بكير بن حمران

القصر فيقتله، فصعد به - وهو يسبح الله تعالى ويستغفره - فضرب عنقه، ونزلصلى الله عليه وآلهويصلي على نبيه

وهو مذعور. فقال له ابن زياد: ما شأنك؟

)فقال: أيها األمير رأيت ساعة قتله رجال أسودا شنيء

الوجه حذاي عاضا على إصبعه - أو قال شفتيه -(148ففزعت فزعا لم أفزعه قط.

فقال ابن زياد: لعلك دهشت. أمر بهاني بن عروة، فأخرج ليقتل، فجعل يقول:ثم

وامذحجاه وأين مني ____________

( أمرهم، لم يرد في ر. 146) : بكر بن حمران2/50( في كتاب مستدركات علم الرجال 147)

األحمري، خبيث ملعون، قاتل مسلم ابن عقيل. ( ب، ع: سيء. 148)

109

مذحج! واعشيرتاه وأين مني عشيرتي! فقالوا له: يا هاني مد عنقك.

فقال: والله ما أنا بها سخي، وما كنت ألعينكم علىنفسي.

فقتله.(149)فضربه غالم لعبيد الله بن زياد يقال له رشيد )في قتل مسلم وهاني يقول عبدالله بن زبير األسدي و

: (151)، ويقال: إنه للفرزدق (150 فإن كنت ال تدرين ما

الموت فانظري 

إلى هاني في السوقوابن عقيل

  

إلى بطل قد هشمالسيف وجهه

 

وآخر يهوى من جدار قتيل  

أصابهما جور البغىفأصبحا

 

(152)أحاديث من يسعى

بكل سبيل  

ترى جسدا قد غير الموتلونه

 

ونضح دم قد سال كلمسيل

  

فتى كان أحيى من فتاةحيية

 

واقطع من ذي شفرتينصقيل

   أيركب أسما الهماليج آمنا 

وقد طلبته مذحج بذحول  

تطوف حواليه مراد وكلهم 

على أهبة من سائلومسول

  

____________( لم يذكروه، وهو خبيث ملعون. 149) ( عبدالله بن الزبير بن األعشى واسمه قيس بن بجرة بن قيس150)

بن منقذ بن طريف بن عمرو بن قعين األسدي. . 1/146أدب الطف

( ع: ويقال إنها للفرزدق وقال بعضهم إنها لسليمان الحنفي. 151) والفرزدق هو: همام بن غالب بن صعصعة التميمي الدارمي، أبو

فراس، شاعر من النبالء من أهل البصرة، عظيم األثر في اللغة، كان شريفا في قومه، وكان أبوه من األجواد األشراف، وكذلك جده، توفي

هـ وقد قارب المائة من عمره. 110في بادية البصرة سنة ، األعالم163، جمهرة أشعار العرب: 108 - 1/105خزانة األدب

8/93 .( ع: يسري. 152)

110

فإن أنتم لم تثأروا بأخيكم 

)فكونوا بغيا أرضيت بقليل

153)  

: وكتب عبيدالله بن زياد بخبر مسلم(154)قال الراوي وهاني إلى يزيد بن معاوية.

فأعاد عليه الجواب يشكره فيه على فعاله وسطوته، إلى جهته،عليه السالمويعرفه أن قد بلغه توجه الحسين

ويأمره عند ذلك بالمؤاخذة واإلنتقام والحبس علىالظنون واألوهام.

من مكة يومعليه السالمكان قد توجه الحسين و لثالث مضين من ذي الحجة، وقيل: لثمان(155)الثالثاء

سنة ستين من الهجرة، قبل أن(156)مضين من ذي الحجة خرج من مكة في اليومعليه السالميعلم بقتل مسلم، ألنه

الذي قتل فيه مسلم رضوان الله عليه. (157)وروى أبو جعفر محمد بن جرير الطبري اإلمامي

قال: حدثنا أبو محمد سفيان(158)في كتاب دالئل اإلمامة ، عن أبيه (159)بن وكيع

____________( ع: أرغمت ببعول. 153)( الراوي، لم يرد في ع. 154)( يوم الثالثاء، لم يرد في ب. 155) ( وقيل لثمان مضين من ذي الحجة، لم يرد في ب. وفي ع:156)

وقيل يوم األربعاء لثمان مضين من ذي الحجة. : أبو جعفر محمد بن8/241( قال الشيخ الطهراني في الذريعة 157)

جرير بن رستم الطبري اآلملي المازندراني، المتأخر عن محمد بن هـ460جرير الطبري الكبير، والمعاصر للشيخ الطوسي المتوفى سنة

هـ، والشاهد على ذلك أمور: ... 450والنجاشي المتوفى سنة هـ، قال الشيخ411( دالئل اإلمامة أو دالئل األئمة ألفه بعد 158)

الطهراني: وأول من نقل عن هذا الكتاب هو السيد علي بن طاووس ...، وقد ذكرنا أن مكتبة ابن طاووس كانت تشتمل في عام

مجلد، ومنها نسخة تامة من هذا الكتاب، حيث1500 هـ على 605 ينقل من أوائله وأواسطه وأواخره متفرقة في تصانيفه، وكان قد ذكر

فيها اسم المؤلف، ولم تصل هذه النسخة إلى المتأخرين عنه إال ناقصا.. 8/244ذريعة

: سفيان بن وكيع، أبو محمد،4/95( في مستدركات علم الرجال 159)لم يذكروه، روى محمد بن الفرات =

111

قال: قال لي أبو محمد(161)، عن األعمش (160)كيع و : لقينا الحسين بن علي(163) وزرارة ابن خلج (162)الواقدي

بثالثة،(165) الى العراق (164) قبل أن يخرج عليهما السالم فأخبرناه بضعف الناس بالكوفة، وأن قلوبهم معه

وسيوفهم عليه. ____________

= الدهان عنه عن أبيه عن األعمش، وروى محمد بن جرير الطبري عنه عن أبيه عن األعمش، وروى عنه في دالئل الطبري كثيرا في

أبواب المعجزات. ( وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي، أبو سفيان، حافظ للحديث،160)

كان محدث العراق في عصره، ولد بالكوفة، توفي بفيد راجعا من الحج هـ، وقيل: غير ذلك. 199 هـ، وقيل: 197سنة

،3/270، ميزان اإلعتدال 8/368، حلية األولياء 1/282تذكرة الحفاظ . 8/117، األعالم 13/466تاريخ بغداد

( سليمان بن مهران األسدي بالوالء، تابعي، أصله من بالد الري،161) هـ. 148 حديثا، توفي سنة 1300ومنشؤه ووفاته بالكوفة، يروي نحو

، األعالم9/3، تاريخ بغداد 1/213، الوفيات 6/238الطبقات 3/135 .

( ر: الوافدي. 162)لم يذكروه.

( ب: زرارة بن صالح. 163) زرارة بن خلج وزرارة بن3/425وذكر في مستدركات علم الرجال

صالح وعدهما شخصين وقال عن ابن خلج: لم يذكروه، وهو من ، رأى معجزته وإخباره إياه بشهادتهعليه السالمأصحاب الحسين

وشهادة أصحابه. وقال عن ابن صالح: تشرف بلقاء الحسين قبلخروجه إلى العراق بثالثة أيام، وروى عنه.

والظاهر أنهما اسمان لشخص واحد، والله العالم. ( ب: خروجه. 164) ( العراقان: الكوفة والبصرة، ويسمى العراق السواد، لسواده165)

بالزروع والنخيل واألشجار، وحد السواد: من حديثة بالموصل طوال إلى عبادان، ومن العذيب بالقادسية إلى حلوان عرضا، وأما العراق في

العرف فطوله يقصر عن طول السواد. . 95 - 4/93، 3/272معجم البلدان

112

فأومأ بيده نحو السماء، ففتحت أبواب السماء، فنزلتالمالئكة عددا ال يحصيهم إال عز وجل.

لوال تقارب األشياء وحضور: » عليه السالمفقال األجل لقاتلتهم بهؤالء، ولكني أعلم يقينا أن هناك

مصرعي وهناك مصارع أصحابي، ال ينحو منهم إال ولدي «. علي لمـا عزم على الخروج إلىعليه السالمروي أنه و

الحمد لله ما شاء الله والالعراق قام خطيبا، فقال: » إال بالله وصلى الله على رسوله وسلم، خط (166) قوة

الموت على ولد آدم مخط القالدة على جيد الفتاة، وما اشتياق يعقوب إلى (167) أولهني إلى اشتياق أسالفي

يوسف، وخير لي مصرع أنا القيه، كأني بأوصالي وكربالء،(169) الفلوات بين النواويس (168) تقطعها ذئاب

وأجربة سغبا، ال محيص (170) فيمألن مني أكراشا جوفا عن يوم خط بالقلم، رضى الله رضانا أهل البيت، نصبر على بالئه ويوفينا أجور الصابرين، لن تشذ عن رسول

لحمته، بل هي مجموعة له في صلى الله عليه وآله الله حضيرة القدس، تقر بهم عينه وينجز بهم وعده، من

كان باذال فينا مهجته وموطنا على لقاء الله نفسهفليرحل معنا، فإني راحل مصبحا إن شاء

____________( ب: الحمد لله وما شاء الله وال حول وال قوة. 166)( ب. ع: وما أولهني إلى أسالفي اشتياق. 167)( ر: تنقطعها ذباب. ب: يتقطعها عسالن. ع: تقطعها عسالن. 168) ( كانت مقبرة عامة للنصارى قبل الفتح اإلسالمي، وتقع في169)

أراضي ناحية الحسينية قرب نينوى. . 19تراث كربالء:

( ب: أكرشا جوافا. ع: اكرشا جوفا. 170)

113

«. (171) الله ، باالسناد(172)رويت باإلسناد عن محمد بن داود القمي و

) قال: جاء محمد بن الحنفية عليه السالمعن أبي عبدالله

في الليلة التي أراد الحسينعليه السالم إلى الحسين (173الخروج في صبيحتها عن مكة.

فقال له: يا أخي، إن أهل الكوفة من قد عرفت غدرهم بأبيك وأخيك، وقد خفت أن يكون حالك كحال من مضى،

فإن رأيت أن تقيم فإنك أعز من بالحرم ____________

... إلى هنا، مقدم على قوله:عليه السالم( من قوله: وروي أنه 171)وروى أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ...، في نسخة ع.

وجاء في نسخة ع بعد قوله: مصبحا إن شاء الله. وروى معمر بن المثنى في مقتل الحسين عليه السالم، فقال ما هذا

لفظه: فلما كان يوم التروية قدم عمر ابن سعد بن أبي وقاص إلى مكة في جند كثيف، قد أمره يزيد أن يناجز الحسين القتال إن هو

ناجزه أو يقاتله إن قدر عليه، فخرج الحسين عليه السالم يوم التروية. ولم ترد هذه العبارة في نسخة ر. ب، فأوردناها في الهامش

الحتمال كونها من تعليقات المصنف على الكتاب، وأدرجت بعده فيمتن الكتاب.

( ع: ورويت من كتاب أصل ألحمد بن الحسين بن عمر بن بريدة172)الثقة، وعلى األصل أنه كان لمحمد ابن داود القمي.

ب: أحمد بن داود القمي. هو محمد بن أحمد بن داود بن علي شيخ الطائفة أبو الحسن

هـ، صاحب كتاب المزار، من أجالء مشايخ368القمي، توفي سنة المفيد، ويروي عنه أيضا الحسين بن عبيدالله بن الغضائري.

. 236الطبقات القرن الرابع: ( أبو القاسم محمد األكبر بن علي بن أبي طالب، والحنفية لقب173)

أمه خولة بنت جعفر، كان كثير العلم والورع شديد القوة، وحديث وإذعانه بإمامتهعليه السالممنازعته في اإلمامة مع علي بن الحسين

باإلمامة مشهور، بلعليه السالمبعد شهادة الحجر لعلي بن الحسين ، توفي سنةعليه السالمفي بعضها: وقوعه على قدمي اإلمام السجاد

هـ. 81 هـ، وقيل: 80. 5/91، الطبقات 5/91، وفيات األعيام 3/115تنقيح المقال

114

وأمنعه. يا أخي قد خفت أن يغتالني يزيد بن معاويةفقال: »

«. بالحرم، فأكون الذي يستباح به حرمة هذا البيت)فقال له ابن الحنفية: فان خفت ذلك فصر إلى اليمن

أو بعض نواحي البر، فإنك أمنع الناس به، وال يقدر(174عليك أحد. «. أنظر فيما قلتفقال: »

، فبلغ ذلكعليه السالمفلما كان السحر ارتحل الحسين ابن الحنفية، فأتاه، فأخذ زمام ناقته وقد ركبها فقال:

ياأخي ألم تعدني النظر فيما سألتك؟ «. بلى فقال: »

قال: فما حداك على الخروج عاجال؟ بعدما صلى الله عليه وآلهأتاني رسول الله فقال: »

فارقتك، فقال: يا حسين، أخرج، فإن الله قد شاء أن «. يراك قتيال

فقال محمد بن الحنفية: إنا لله وإنا إليه راجعون، فما معنى حملك هؤالء النساء معك وأنت تخرج على مثل هذا

الحال؟ الله قد شاء أن(175)قال: فقال له: » قد قال لي: إن . (176)يراهن سبايا «، وسلم عليه ومضى

__________________ ( بالتحريك، وهي بين عمان إلى نجران ثم يلتوي على بحر العرب174)

إلى عدن. . 5/447معجم البلدان

( ب: قال فقال إن. 175) ( من قوله: ورويت باإلسناد عن محمد بن داود ... إلى هنا لم يرد176)

في نسخة ر، وورد في نسخة ب.ع. وجاء في نسخة ع بعد قوله: وسلم عليه ومضى: =

115

..............................__________________

= وذكر محمد بن يعقوب الكليني في كتاب الرسائل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن أيوب بن نوح، عن صفوان، عن

مروان بن إسماعيل، عن حمزة بن حمران، عن أبي عبدالله وتخلف ابن الحنفيةعليه السالم قال: ذكرنا خروج الحسين عليه السالم

: يا حمزة إني سأحدثك بحديث العليه السالمعنه، فقال أبو عبدالله تسأل عنه بعد مجلسنا هذا:

لمـا فصل متوجها، أمر بقرطاس وكتب: عليه السالمإن الحسين بسم الله الرحمن الرحيم

من الحسين بن علي إلى بني هاشم، أما بعد، فإنه من لحق بيمنكم استشهد، ومن تخلف عني لم يبلغ الفتح، والسالم.

في كتابرضي الله عنهوذكر المفيد محمد بن محمد بن النعمان ومولد األوصياء صلوات الله عليهم،صلى الله عليه وآلهمولد النبي

قال: لمـاعليه السالمبأسناده إلى أبي عبدالله جعفر بن محمد الصادق سار أبو عبدالله الحسين بن علي صلوات الله عليهما من مكة ليدخل

المدينة، لقيه أفواج من المالئكة المسومين والمردفين في أيديهم الحراب على نجب من نجب الجنة، فسلموا عليه وقالوا: يا حجة الله

على خلقه بعد جده وأبيه وأخيه، إن الله عز وجل أمد جدك رسول الله بنا في مواطن كثيرة، وأن الله أمدك بنا. صلى الله عليه وآله

فقال لهم: الموعد حفرتي وبقعتي التي أستشهد فيها، وهي كربالء،فإذا وردتها فأتوني.

فقالوا: يا حجة الله، إن الله أمرنا أن نسمع لك ونطيع، فهل تخشىمن عدو يلقاك فنكون معك؟

فقال: ال سبيل لهم علي وال يلقوني بكريهة أو أصل إلى بقعتي. وأتته أفواج من مؤمني الجن، فقالوا له: يا موالنا، نحن شيعتك

وأنصارك فمرنا بما تشاء، فلو أمرتنا بقتل كل عدو لك وأنت بمكانكلكفيناك ذلك.

فجزاهم خيرا وقال لهم: أما قرءتم كتاب الله المنزل على جديو كنتم في بيوتكم لبرز) في قوله صلى الله عليه وآلهرسول الله قل ل

ذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم ، فإذا أقمت في مكاني فبم( ال يمتحن هذا الخلق المتعوس، وبماذا يختبرون، ومن ذا يكون ساكن حفرتي وقد اختارها الله تعالى لي يوم دحا األرض، وجعلها معقال

لشيعتنا ومحبينا، تقبل أعمالهم وصلواتهم، ويجاب دعاؤهم، وتسكن شيعتنا، فتكون لهم أمانا في الدنيا واآلخرة؟ ولكن تحضرون يوم

السبت، وهو يوم عاشوراء - في غير هذه الرواية يوم الجمعة - الذي في آخره أقتل، وال يبقى بعدي مطلوب من أهلي ونسبي وإخواني

وأهل بيتي، ويسار رأسي إلى يزيد بن معاوية لعنهما الله. =

116

، فلقي(177)حتى مر بالتنعيم عليه السالمثم سار الحسين هناك عيرا تحمل هدية قد بعث بها بحير بن ريسان

عامل اليمن إلى يزيد بن معاوية فأخذ(178)الحميري حكم أمور المسلمين إليه. (179)الهدية، ألن عليه السالم

ينطلق(180) من أحب أن قال ألصحاب الجمال: » ثم معنا إلى العراق وفيناه كراه وأحسنا صحبته، ومن أحب

بقدر ما قطع من الطريق (181) أن يفارقنا أعطيناه كراه .»

فمضى معه قوم وامتنع آخرون. ____________

= فقالت الجن: نحن والله يا حبيب الله وابن حبيبه لوال أن أمرك طاعة وأنه ال يجوز لنا مخالفتك لخالفناك وقتلنا جميع أعداءك قبل أن

يصلوا إليك. : ونحن والله أقدر عليهم منكم، ولكن ليهلكعليه السالمفقال لهم

من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة. انتهى بنصه من نسخة ع. ولم يرد هذا في نسخة ر، ب، وإنما أوردناه في الهامش الحتمال

كونه من حواشي المصنف على الكتاب، وأدخل بعده في المتن. ( بالفتح ثم السكون وكسر العين وياء ساكنة وميم: موضع بمكة177)

في الحل، وهو بين مكة وسرف، على فرسخين من مكة، وقيل: على أربعة، وسمي بذلك ألن جبال عن يمينه يقال له نعيم وآخر عن شماله

يقال له ناعم والوادي نعمان، وبالتنعيم مساجد حول مسجد عائشةوسقايا على طريق المدينة منه يحرم المكيون بالعمرة.

. 2/49معجم البلدان ( الحميري، لم يرد في ر. 178)

لم أهتد إلى ترجمته. ( ب: وكان عامله على اليمن وعليها الورس والحلل، فأخذها179)

ألن حكم. عليه السالم( ب: وقال ألصحاب اإلبل: من أحب منكم أن. 180)( ب: أن يفارقنا من مكاننا هذا أعطيناه من الكرى. 181)

117

، فلقى بشر(182)حتى بلغ ذات عرق عليه السالم سار ثم واردا من العراق، فسأله عن أهلها. (183)بن غالب

فقال: خلفت القلوب معك والسيوف مع بني أمية. صدق أخو بني أسد، إن الله: » عليه السالمفقال

«. يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد)حتى أتى الثعلبية عليه السالم: ثم سار (184) الراوي قال

وقت الظهيرة، فوضع رأسه، فرقد ثم استيقظ، فقال:(185 (186)قد رأيت هاتفا يقول: أنتم تسيرون والمنايا تسير »

«. بكم إلى الجنة فقال له ابنه علي: يا أبة أفلسنا على الحق؟

«. بلى يا بني والذي اليه مرجع العبادفقال: » ____________

( ذات عرق مهل أهل العراق، وهو الحد بين نجد وتهامة. وقيل:182) عرق جبل بطريق مكة ومنه ذات عرق. وقال األصمعي: ما ارتفع من

بطن الرمة فهو نجد إلى ثنايا ذات عرق. وعرق هو الجبل المشرفعلى ذات عرق. . 108 - 4/107معجم البلدان

: بشر بن غالب األسدي2/33( في مستدركات علم الرجال 183) الكوفي، من أصحاب الحسين والسجاد، قاله الشيخ في رجاله،

والبرقي عده من أصحاب أمير المؤمنين والحسنين والسجاد، وأخوهبشير، رويا عن الحسين دعاءه المعروف يوم عرفة بعرفات ...

وله روايات عن الحسين ذكرت في عدة الداعي، ويروي عنه عبداللهبن شريك.

( الراوي، لم يرد في ر. ب. 184)( ر: التغلبية. 185)

والثعلبية بفتح أوله من منازل طريق مكة من الكوفة بعد الشقوق وقبل الخزيمية، وهي ثلثا الطريق، وأسفل منها ماء يقال له الضويجعة

على ميل منها مشرف، وإنما سميت بالثعلبية إلقامة ثعلبة ابن عمروبها، وقيل: سميت بن دودان بن اسد وهو أول من حفرها ونزلها.

. 2/78معجم البلدان ( ب. ع: أنتم تسرعون والمنايا تسرع. 186)

118

فقال له: يا أبة إذن ال نبالي بالموت. : » فجزاك الله يابني خيرعليه السالمفقال له الحسين

«. (187)ما جزا ولدا عن والده في الموضع، فلما أصبح، فإذا هوعليه السالم بات ثم

، فلما أتاه(188)برجل من أهل الكوفة يكنى أبا هرة األزدي سلم عليه.

قال: يابن رسول الله ما الذي أخرجك من حرم اللهثم؟ صلى الله عليه وآلهوحرم جدك رسول الله

ويحك يا أبا هرة، إن بني: » عليه السالمفقال الحسين أمية أخذوا مالي فصبرت، وشتموا عرضي فصبرت،

وطلبوا دمي فهربت، وأيم الله لتقتلني الفئة الباغية وليلبسنهم الله ذال شامال وسيفا قاطعا، وليسلطن الله

عليهم من يذلهم، حتى يكونوا أذل من قوم سبأ إذ ملكتهم امرأة منهم فحكمت في أموالهم ودمائهم حتى

«. أذلتهم فزارة(189)، وحدث جماعة من بني عليه السالمثم سار

لمـا أقبلنا من(190)وبجيلة قالوا: كنا مع زهير بن القين ، وما شيء أكرهعليه السالممكة، فكنا نساير الحسين

إلينا من مسايرته، ألن معه نسوانه، فكان إذا أراد النزولاعتزلناه، فنزلنا ناحية.

____________( ب: جزاك الله يا بني خير ما جزا ولدا عن والد. 187)( لم أعثر على من ترجم له. 188)( بني، لم يرد في ر. 189) ( زهير بن القين البجلي، وبجيلة هم بنو أنمار بن أراش بن كهالن190)

من القحطانية، شخصية بارزة في المجتمع الكوفي، ويبدو أنه كان كبير ، ذكر في الزيارة بتكريم خاص،عليه السالمالسن عند لحوقه بالحسين

في الطريق من مكة إلى العراق بعد أنعليه السالمانضم إلى الحسين كان كارها للقائه، خطب في جيش ابن زياد قبيل المعركة، جعله

على ميمنة أصحابه. عليه السالمالحسين ،73، رجال الشيخ: 422 و 6/42 و 397 - 5/396تاريخ الطبري . 88أنصار الحسين:

119

فلما كان في بعض األيام نزل في مكان، فلم نجد بدا من أن ننازله فيه، فبينما نحن نتغدى بطعام لنا إذا أقبل

حتى سلم علينا. عليه السالمرسول الحسين عليه السالمثم قال: يا زهير بن القين إن أبا عبدالله

بعثني إليك لتأتيه، فطرح كل إنسان منا ما في يده حتىكأنما على رؤوسنا الطير.

-: سبحان(191)فقالت له زوجته - وهي ديلم بنت عمرو الله، أيبعث إليك ابن رسول الله ثم ال تأتيه، فلو أتيته

فسمعت من كالمه. فمضى إليه زهير، فما لبث أن جاء مستبشرا قد أشرق وجهه، فأمر بفسطاطه فقوض وبثقله ومتاعه فحول إلى

. عليه السالمالحسين وقال المرأته: أنت طالق، فإني ال أحب أن يصيبك

بسببي إال خير، وقد عزمت على صحبة الحسين ، ثم أعطاها(192) ألفديه بروحي وأقيه بنفسي عليه السالم

مالها وسلمها إلى بعض بني عمها ليوصلها إلى أهلها. الله لك،(193)فقامت إليه وودعته وبكت، وقالت: خار

أسألك أن تذكرني في القيامة عند جد الحسين. عليه السالم

ثم قال ألصحابه: من أحب منكم أن يصحبني، وإال فهو به. (194)آخر العهد مني

__________________( أو ديلم بنت عمر. 191)

وهي التي قالت لغالم لزهير بعد شهادته: انطلق فكفن موالك، قال: فجئت فرأيت حسينا ملقى، فقلت: اكفن موالي وأدع حسينا! فكفنت

حسينا، ثم رجعت فقلت ذلك لها، فقالت: أحسنت، وأعطتني كفنا آخر،وقالت فكفن موالك، ففعلت.

ترجمة اإلمام الحسين من كتاب الطبقات، المطبوع في مجلة تراثنا،. 341، وراجع أيضا أعالم النساء المؤمنات: 190 ص 10العدد

( ع: ألفديه بنفسي وأقيه بروحي. والمثبت من ب. 192)( ع: وقالت: كان الله عونا ومعينا خار. 193)( مني، لم يرد في ر. 194)

120

، فأتاه(195) حتى بلغ زبالة عليه السالمثم سار الحسين بن عقيل، فعرف بذلك جماعة ممن(196)فيها خبر مسلم

تبعه، فتفرق عنه أهل األطماع واإلرتياب، وبقي معه أهلهوخيار األصحاب.

لقتل(198): وارتج الموضع بالبكاء والعويل (197)قال الراوي مسلم بن عقيل، وسالت الدموع عليه كل مسيل.

سار قاصدا لما دعاه اللهعليه السالم أن الحسين ثم الفرزدق، فسلم عليه وقال: يابن رسول(199)إليه، فلقيه

الله كيف تركن إلى أهل الكوفة وهم الذين قتلوا ابنعمك مسلم بن عقيل وشيعته؟

باكيا، ثم قال: »عليه السالم: فاستعبر الحسين قال رحم الله مسلما، فلقد صار إلى روح الله وريحانه

وتحيته ورضوانه، أما أنه قد قضى ما عليه وبقي ما «، ثم أنشأ يقول: علينا

» فإن تكن الدنيا تعدنفيسة

 

فإن ثواب الله أعال وأنبل  

وإن تكن األبدان للموتأنشئت

 

فقتل امرء بالسيف فيالله أفضل

   وإن تكن األرزاق قسما مقدرا

 

فقلة حرص المرء في أجمل(200)السعي

  

____________ ( بضم أوله: منزل معروف بطريق مكة من الكوفة، وهي قرية195)

عامرة بها أسواق بين واقصة والثعلبية. وقال أبو عبيدة السكوني: زبالة بعد القاع من الكوفة وقبل الشقوق فيها حصن وجامع لبني غاضرة من

بني أسد. . 3/129معجم البلدان

( ب: حتى أتاه خبر مسلم في زبالة. 196)( الراوي، لم يرد في ر. 197)( والعويل، لم يرد في ر. 198)( ب: ثم أنه سار فلقيه. 199)( ب: في الرزق. 200)

121

وإن تكن األموال للتركجمعها

 

)فما بال متروك به المرء

يبخل«(201  

كتابا إلىعليه السالم: وكتب الحسين (202) الراوي قال ورفاعة بن شداد(203)سليمان بن صرد والمسيب بن نجبة

وجماعة من الشيعة بالكوفة، وبعث به مع قيس بن مسهر. (204)الصيداوي

(205)فلما قارب دخول الكوفة اعترضه الحصين بن نمير

صاحب عبيدالله بن زياد ليفتشه، فأخرج الكتاب ومزقه،فحمله الحصين إلى ابن زياد.

فلما مثل بين يديه قال له: من أنت؟ : أنا رجل من شيعة أمير المؤمنين علي بن أبيقال

. عليهما السالمطالب وابنه قت الكتاب؟ قال: فلماذا مز

قال: لئال تعلم ما فيه. ____________

( ب: الحر. 201)( الراوي، لم يرد في ر. 202)( ر: نجية. 203)( ع: قيس بن مصهر الصيداوي. 204)

وقيس بن مسهر أسدي من عدنان، شاب كوفي من أشراف بني عليه السالمأسد، أحد حملة الرسائل من قبل الكوفيين إلى الحسين

بعد إعالن الحسين رفضه لبيعة يزيد وخروجه إلى مكة، صحب مسلم بن عقيل حين قدم من مكة مبعوثا من قبل الحسين إلى الكوفة، حمل

يخبره فيها بيعة من بايععليه السالمرسالة من مسلم إلى الحسين ويدعوه إلى القدوم.

، تسمية من قتل مع79، رجال الشيخ: 395 - 5/394تاريخ الطبري . 124 - 123، أنصار الحسين: 152الحسين:

( الحصين بن نمير بن نائل أبو عبدالرحمن الكندي ثم السكوني،205) قائد من القساة األشداء المقدمين في العصر األموي، من أهل حمص،

رمى الكعبة بالمنجنيق، وكان في آخر أمره على ميمنية عبيدالله بن زياد في حربه مع إبراهيم األشتر، فقتل مع ابن زياد على مقربة من

هـ. 67الموصل سنة . 2/262، األعالم 4/371التهذيب البن عساكر

122

قال: ممن الكتاب وإلى من؟ إلى جماعة منعليهما السالمقال من الحسين بن علي

أهل الكوفة ال أعرف أسماءهم. فغضب ابن زياد وقال: والله ال تفارقني حتى تخبرني

بأسماء هؤالء القوم، أو تصعد المنبر فتلعن الحسين وأباهوأخاه، وإال قطعتك إربا إربا.

فقال قيس: أما القوم فال أخبرك بأسمائهم، وأما لعنالحسين وأبيه وأخيه فأفعل.

فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي ، وأكثر من الترحم على علي وولدهصلى الله عليه وآله

صلوات الله عليهم، ثم لعن عبيدالله بن زياد وأباه، ولعنعتاة بني أمية عن آخرهم.

ثم قال: أيها الناس، أنا رسول الحسين بن علي إليكم، وقد خلفته بموضع كذا وكذا،عليهما السالم

فأجيبوه. ، فأمر بإلقائه من أعال القصر،(206)فأخبر ابن زياد بذلك

. رحمه اللهفألقي من هناك، فمات موته، فاستعبر باكيا ثم قال:عليه السالمفبلغ الحسين

» اللهم اجعل لنا ولشيعتنا منزال كريما واجمع بيننا «. وبينهم في مستقر رحمتك إنك على كل شيء قدير

منعليه السالموروي أن هذا الكتاب كتبه الحسين ، وقيل: غير ذلك. (207)الحاجز

____________( بذلك، لم يرد في ر. 206): من الحاجز من بطن الرمة. 2/70( في إرشاد المفيد 207)

: بطن الرمة منزل يجمع طريق البصرة2/634وفي مراصد االطالع والكوفة إلى المدينة. : بطن الرمة واد معروف بعالية نجد،1/666وفي معجم البلدان

وقال ابن دريد: الرمة قاع عظيم بنجد تنصب إليه أوديه.

123

حتى صارعليه السالم: وسار الحسين (208)قال الراوي في(210) بالحر بن يزيد (209)على مرحلتين من الكوفة، فاذا

ألف فارس. ؟ « ألنا أم علينا: » عليه السالمفقال له الحسين

فقال: بل عليك يا أبا عبدالله. «. ال حول وال قوة إال بالله العلي العظيمفقال: »

تراد القول بينهما، حتى قال له الحسينثم فإذا كنتم على خالف ما أتتني به كتبكم: » عليه السالم

وقدمت به علي رسلكم، فإني أرجع إلى الموضع الذي «. أتيت منه

فمنعه الحر وأصحابه من ذلك، وقال: ال، بل خذ يا بن رسول الله طريقا ال يدخلك الكوفة وال يوصلك إلىالمدينة ألعتذر إلى ابن زياد بأنك خالفتني الطريق.

، حتى وصل إلى عذيبعليه السالمفتياسر الحسين . (211)الهجانات

____________( الراوي، لم يرد في ر. 208)( ر: وإذا. 209) ( الحر بن يزيد بن ناجيه بن سعيد من بني رياح بن يربوع، من210)

الشخصيات البارزة في الكوفة، قائد من أشراف تميم، أحد أمراء الجيش األموي في كربالء، وكان يقود ربع تميم وهمدان، التقى مع

عند جبل ذي حسم، تاب قبل نشوب المعركة لمـاعليه السالمالحسين أقبلت خيل الكوفة تريد قتل الحسين وأصحابه وأبى أن يكون منهم،

فانصرف إلى الحسين، فقاتل بين يديه قتاال عجيبا حتى قتل. ، تسمية من قتل مع الحسين:427 و 400 و 5/422تاريخ الطبري

، الكامل في التاريخ8/172، البداية والنهاية 73، رجال الشيخ: 153. 2/172، األعالم 85 - 84، أنصار الحسين: 4/19

( عذيب الهجانات قريب من عذيب القوادس، وعذيب القوادس211) ماء بين القادسية والمغيثه، بينه وبين القادسية أربعة أميال، وقيل: غير

ذلك. . 4/92معجم البلدان

124

: فورد كتاب عبيدالله بن زياد إلى الحر يلومه فيقال، ويأمره بالتضييق عليه. عليه السالمأمر الحسين

فعرض له الحر وأصحابه ومنعوه من المسير. ألم تأمرنا بالعدول: » عليه السالم له الحسين فقال

؟ « عن الطريق فقال الحر: بلى، ولكن كتاب األمير عبيدالله بن زياد قد

وصل يأمرني فيه بالتضييق عليك، وقد جعل علي عينايطالبني بذلك. خطيبا فيعليه السالم: فقام الحسين (212)قال الراوي

أصحابه، فحمدالله وأثنى عليه وذكر جده فصلى عليه، ثم إنه قد نزل بنا من األمر ما قد ترون، وإن الدنياقال: »

قد تنكرت وتغيرت وأدبر معروفها واستمرت جذاء، ولم يبق منها إال صبابة كصبابة اإلناء، وخسيس عيش

كالمرعى الوبيل، أال ترون إلى الحق ال يعمل به، وإلى الباطل ال يتناهى عنه، ليرغب المؤمن في لقاء ربه

محقا، فإني ال أرى الموت إال سعادة والحياة مع «. الضالمين إال برما

فقام زهير بن القين، فقال: لقد سمعنا هدانا الله بك يابن رسول الله مقالتك، ولو كانت الدنيا لنا باقية وكنا

فيها مخلدين آلثر النهوض معك على االقامة فيها. ، فقال: والله ما(213): ووثب هالل بن نافع البجلي قال

كرهنا لقاء ربنا، وإنا ____________

( قال الرواي، لم يرد في ر. 212) ( ظاهرا هو نفسه نافع بن هالل بن نافع بن جمل بن سعد213)

العشيرة بن مذحج المذحجي الجملي، ويخطئ من يعبر عنه: البجلي، كان سيدا شريفا شجاعا قارءا من حملة الحديث ومن أصحاب أمير المؤمنين، وحضر معه حروبه الثالثة في العراق، وخرج إلى الحسين

فلقيه في الطريق، وأخباره في واقعة الطف كثيرة، ذكرت فيالمقاتل.

، البداية4/29، ابن األثير 6/253، الطبري 89 - 86إبصار العين: 8/184 .

125

على نياتنا وبصائرنا، نوالي من واالك ونعادي من عاداك. ، فقال: والله يابن(214): وقام برير بن حصين قال

رسول الله لقد من الله بك علينا أن نقاتل بين يديكفتقطع فيك أعضاؤنا، ثم يكون جدك شفيعنا يوم القيامة.

وركب، وصار(215) قام عليه السالم: ثم أن الحسين قال كلما أراد المسير يمنعونه تارة ويسايرونه أخرى، حتى بلغ

من المحرم. (216)كربالء، وكان ذلك في اليوم الثاني ؟ « ما اسم هذه األرضفلما وصلها قال: »

فقيل: كربال. انزلوا، هاهنا والله محط ركابنا وسفكفقال: »

دمائنا، هاهنا والله مخط قبورنا، وهاهنا والله سبي «. (217) حريمنا، بهذا حدثني جدي

فنزلوا جميعا، ونزل الحر وأصحابه ناحية، وجلس يصلح سيفه ويقول: عليه السالمالحسين

__________________( ع: خضير. 214)

وفي بعض المصادر: بدير بن حفير، والظاهر أن خضير هو األولى. هو سيد القراء، كان شيخا تابعيا ناسكا قارئا للقرآن ومن شيوخ

القراءة في جامع الكوفة، وله في الهمدانيين شرف وقدر، وكان مشهورا ومحترما في مجتمع الكوفة، وهو همداني من شعب كهالن موطنه الكوفة، بذل محاولة لصرف عمر بن سعد عن والئه للسلطة

األموية. ،3/289، معجم رجال الحديث 432 و 423 و 5/421تاريخ للطبري

. 45/15، البحار 4/100المناقب ( ر: نزل. 215)( ب: الثامن. 216) : اللهم إني أعوذبك من الكربعليه السالم( ع: فقيل كربال، فقال 217)

والبالء، ثم قال: هذا موضع كرب وبالء. انزلوا، هاهنا محط رحالنا ومسفك دمائنا وهنا محل قبورنا، بهذا

. صلى الله عليه وآلهحدثني جدي رسول الله

126

» يا دهر أف لك من خليل 

كم لك باإلشراق واألصيل  

من طالب وصاحب قتيل 

والدهر ال يقنع بالبديل  

وإنما األمر إلى الجليل 

وكل حي فإلى سبيل  

ما أقرب الوعد إلىالرحيل

 

(218)إلى جنان وإلى مقيل

»  

فسمعت زينب ابنت فاطمة(219)قال الراوي ذلك، فقالت: يا أخي هذا كالم من قد(220) عليهما السالمأيقن بالقتل.

: » نعم يا أختاه «. فقالفقالت زينب: واثكاله، ينعى إلي الحسين نفسه.

: وبكى النسوة، ولطمن الخدود، وشققن الجيوب. قال تنادي: وامحمداه واعلياه واأماه(221)وجعلت أم كلثوم وافاطمتاه واحسناه

____________( ع:218)

وكل حي سالك سبيل 

ما أقرب الوعد من الرحيل  

وإنما األمر إلى الجليل( الراوي، لم يرد في ر. 219) ،عليهما السالم( زينب بنت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 220)

عقيلة بني هاشم، شقيقة الحسن والحسين، زوجها ابن عمها عبدالله بن جعفر بن أبي طالب، حضرت مع أخيها الحسين وقعة كربالء، حملت مع السبايا إلى الكوفة، ثم إلى الشام، كانت صابرة ثابتة الجنان رفيعة

هـ، وقيل غير ذلك، دفنت في62القدر فصيحة خطيبة، توفيت سنة مصر على أشهر األقوال.

.3/67، األعالم 8/341، الطبقات 41، نسب قريش: 8/100اإلصابة ولزيادة اإلطالع راجع كتاب زينب الكبرى للشيخ جعفر النقدي، فانه أحسن وأجاد في دراسته عن هذه الشخصية البارزة سيدة النساء بعد

. عليها السالمأمها الزهراء ، وأمها فاطمةعليه السالم( أم كلثوم بنت أمير المؤمنين 221)

، وهي أخت الحسن والحسين وزينب عقيلة بني هاشم،عليها السالم ومسألة زواجها من عمر من أشد المسائل اختالفا بين المسلمين،

وكثيرا ما يقع الخلط =

127

واحسيناه واضيعتاه بعدك يا أبا عبدالله. يا أختاه وقال لها: » عليه السالمقال: فعزاها الحسين

ي بعزاء الله، فإن سكان السموات يموتون، وأهل تعز «. األرض ال يبقون، وجميع البرية يهلكون

يا أختاه يا أم كلثوم، وأنت يا زينب، وأنتثم قال: » ،(224) وأنت يا رباب ،(223) وأنت يا فاطمة،(222)يا رقية

أنظرن إذا أنا قتلت فال تشققن علي جيبا وال تخمشن«. علي وجها وال تقلن علي هجرا

وروي من طريق آخر: أن زينب لما سمعت األبيات - وكانت في موضع منفرد عنه مع النساء والبنات - خرجت

حاسرة تجر ثوبها، حتى وقفت عليه وقالت: __________________

عند المؤرخين بينهما وبين أختها زينب الكبرى، التحادهما في الكنية. ،226راجع من مصادر ترجمتها: أجوبة المسائل السروية:

، أعالم النساء5/614، أسد الغابة 4/490، االستيعاب 90االستغاثة: ، وذكر فيه الكثير من مصادر ترجمتها. 220 - 181المؤمنات:

7/34( لم يذكرها المؤرخون، وذكرها السيد األمين في األعيان 222) قائال: ينسب لها قبر ومشهد مزور بمحلة العمارة من دمشق، الله أعلم

بصحته، جدده الميرزا علي أصغر خان وزير الصدارة في ايران عامهـ ... 1323

، تابعية من رواياتعليه السالم( فاطمة بنت اإلمام الحسين 223) الحديث، روت عن جدتها فاطمة مرسال وعن أبيها، حملت إلى الشام

مع أختها سكينة وعمتها زينب وأم كلثوم، قيل: عادت إلى المدينة فتزوجها ابن عمها الحسن بن الحسن بن علي، ومات عنها فتزوجها عبدالله بن عمرو بن عثمان، ومات فأبت الزواج إلى أن توفيت سنة

هـ. 110 ،237 و 202 و 120 و 119، مقاتل الطالبيين: 8/347الطبقات

. 5/130األعالم ( الرباب بنت امرئ القيس بن عدي، زوجة الحسين السبط224)

الشهيد، كانت معه في وقعة كربالء، وبعد استشهاده جيء بها مع السبايا إلى الشام، ثم عادت إلى المدينة، فخطبها األشراف، فأبت،

وبقيت بعد الحسين سنة لم يظلها سقف بيت حتى بليت وماتت كمدا،. عليه السالموكانت شاعرة لها رثاء في الحسين

، األعالم1/378، األعالم النساء 1/378، أعالم النساء 3/13المحبر 1/378 .

128

واثكاله، ليت الموت أعدمني الحياة، اليوم ماتت أمي فاطمة الزهراء، وأبي علي المرتضى، وأخي الحسن

الزكي، يا خليفة الماضين وثمال الباقين. إليها وقال: » يا أختاه العليه السالمفنظر الحسين يذهبن حلمك «.

فقال: بأبي أنت وأمي أستقتل؟! نفسي لك الفداء. غصته وتغرغرت عيناه بالدموع، ثم قال: » هيهاتفرد

هيهات، لو ترك القطا ليال لنام «. فقالت: يا ويلتاه، أفتغصب نفسك اغتصابا، فذلك أقرح

لقلبي وأشد على نفسي، ثم أهوت إلى جيبها فشقتهوخرت مغشيا عليها.

فصب على وجهها الماء حتى أفاقت،عليه السالمفقام بجهده وذكرها المصيبة بموت أبيهعليه السالمثم عزاها

وجده صلوات الله عليهم أجمعين. عليه السالمومما يمكن أن يكون سببا لحمل الحسين

لحرمه معه ولعياله: أنه لو تركهن بالحجاز أو غيرها من البالد كان يزيد بن معاوية لعنه الله أرسل من أخذهن إليه، وصنع بهن من اإلستيصال وسوء األعمال ما يمنع

من الجهاد والشهادة، ويمتنععليه السالمالحسين - بأخذ يزيد بن معاوية لهن - عن مقامعليه السالمالسعادة.

129

القتال(1)في وصف حال : المسلك الثانيوما يقرب من تلك الحال

__________________( حال، لم يرد في ر. 1)

130

: وندب عبيدالله بن زياد أصحابه إلى قتال(2)قال الراوي ، فاتبعوه، واستخف قومه فأطاعوه،عليه السالمالحسين

واشترى من عمر بن سعد آخرته بدنياه ودعاه إلى والية في أربعةعليه السالمالحرب فلباه، وخرج لقتال الحسين

آالف فارس، وأتبعه ابن زياد بالعساكر، حتى تكاملت(3) عنده إلى ست ليال خلون من المحرم عشرون ألفا،

العطش(4)حتى نال منه عليه السالمفضيق على الحسين ومن أصحابه.

سيفه ونادى(5) واتكى على قائم عليه السالمفقام « أنشدكم الله هل تعرفونني؟بأعلى صوته، فقال: »

قالوا: اللهم نعم، أنت ابن رسول الله وسبطه. أنشدكم الله هل تعلمون أن جدي رسول الله: » قال

؟ « صلى الله عليه وآلهقالوا: اللهم نعم.

أنشدكم الله هل تعلمون أن أمي فاطمة ابنتقال: » ؟ « محمد

قالوا: اللهم نعم. أنشدكم الله هل تعلمون أن أبي علي بن أبيقال: »

؟ « طالب__________________

( الراوي، لم يرد في ر. 2)( أربعة، لم يرد في ر. 3)( ر: من. 4)( قائم، لم يرد في ر. 5)

131

قالوا: اللهم نعم. أنشدكم الله هل تعلمون أن جدتي خديجة بنتقال: »

« أول نساء هذه األمة إسالما؟(6)خويلد قالوا: اللهم نعم.

سيد(7)أنشدكم الله هل تعلمون أن حمزة قال: » « الشهداء عم أبي؟

قالوا: اللهم نعم. (8)أنشدكم الله هل تعلمون أن جعفر الطيار قال: »

« في الجنة عمي؟__________________

( خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبدالعزى، من قريش زوج رسول6) األولى، وكانت أسن منه، بخمس عشرة سنة،صلى الله عليه وآلهالله

ولدت بمكة، كانت ذا مال كثير وتجارة تبعث بها إلى الشام، تستأجر الخامسة والعشرين منصلى الله عليه وآلهالرجال، فلما بلغ رسول الله

عمره خرج في تجارة لها فعاد رابحا، تزوجها رسول الله إلىصلى الله عليه وآله قبل النبوة، دعاها رسول الله صلى الله عليه وآله

االسالم، فكانت أول نساء هذه األمة إسالما، وكانت تصلي مع النبي سرا، توفيت خديجة بمكة لثالث سنين قبل الهجرة. صلى الله عليه وآله

،2/2، اإلصابة قسم النساء، صفة الصفة 11 - 8/7الطبقات الكبرى . 2/302، األعالم 1/301تاريخ الخميس

( حمزة، لم يرد في ر. 7) وحمزة بن عبد المطلب بن هاشم أبو عمارة، سيد الشهداء،

، أحد صناديد قريشصلى الله عليه وآله هـ، عم النبي 3استشهد سنة إلىصلى الله عليه وآلهوسادتهم في الجاهلية واالسالم، هاجر مع النبي

المدينة، حضر وقعة بدر وغيرها، قتل يوم أحد ودفن في المدينة. . 2/278، األعالم 1/144، صفة الصفوة 1/99تاريخ االسالم

، يكنى أبا عبدالله، صحابيعليه السالم( جعفر بن أبي طالب 8) هاشمي من شجعانهم، أول قتيل من الطالبيين في اإلسالم، ويكنى أبا المساكين أيضا، وجعفر هو الثالث من ولد أبيه بعد طالب وعقيل، وبعد

، وأمهم فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبدعليه السالمجعفر علي هـ، حضر وقعة مؤتة، فنزل عن فرسه وقاتل،8مناف، استشهد سنة

ثم حمل الراية وتقدم صفوف المسلمين، فقطعت يمناه، فحمل الراية باليسرى، فقطعت أيضا، فاحتضن الراية إلى صدره وصبر حتى وقع

شهيدا وفي جسمه نحو تسعين =

132

قالوا: اللهم نعم. أنشدكم الله هل تعلمون أن هذا سيف رسولقال: »

« أنا متقلده؟صلى الله عليه وآلهالله قالوا: اللهم نعم.

أنشدكم الله هل تعلمون أن هذه عمامةقال: » « أنا ال بسها؟صلى الله عليه وآلهرسول الله

قالوا: اللهم نعم. عليه السالمأنشدكم الله هل تعلمون أن عليا قال: »

(9)كان أول الناس إسالما وأجزلهم علما وأعظمهم حلما « وأنه ولي كل مؤمن ومؤمنة؟

قالوا: اللهم نعم. فبم تستحلون دمي وأبي صلوات الله عليهقال: »

الذائد عن الحوض غدا، يذود عنه رجاال كما يذاد البعير الصادر على الماء، والواء الحمد بيد أبي يوم القيامة؟!!

» قالوا: قد علمنا ذلك كله ونحن غير تاركيك حتى تذوق

الموت عطشا!!! فلما خطب هذه الخطبة وسمع بناته وأخته زينب كالمه

وارتفعت أصواتهن. (10)بكين وندبن ولطمن __________________

= طعنة ورمية. ، تهذيب التهذيب4/255، البداية والنهاية 6/18مقاتل الطالبيين

،4/22، الطبقات الكبرى 1/237، اإلصابة 1/286، أسد الغابة 2/98. 2/125، األعالم 1/205، صفوة الصفوة 1/114حلية األولياء

( ع: كان أول القوم إسالما وأعلمهم. 9)( وندبن ولطمن، لم يرد في ر. 10)

133

ابنه وقال لهما: »(12) وعليا (11)فوجه إليهن أخاه العباس «. سكتاهن فلعمري ليكثرون بكاؤهن

: وورد كتاب عبيدالله على عمر بن سعد(13)قال الراوي يحثه على القتال وتعجيل النزال، ويحذره من التأخير

. عليه السالمواإلمهال، فركبوا نحو الحسين لعنه الله فنادى: أين(14)أقبل شمر بن ذي الجوشن و

بنو أختي ____________

( العباس بن علي بن أبي طالب، أمه أم البنين بنت حزام بن خالد11) بن ربيعة بن الوحيد العامري، وهو أكبر ولدها، ويكنى أبا الفضل، كان وسيما جميال يركب الفرس المطهم ورجاله تخطان في األرض، يقال

معه يومعليه السالمله قمر بني هاشم وهو السقاء، كان لواء الحسين قتل، هو آخر من قتل من اخوته ألمه وأبيه، قتله زيد بن رقاد الجنبي

وحكيم بن الطفيل الطائي النبسي، وكالهما ابتلي في بدنه. ،149، تسمية من قتل مع الحسين: 85 - 84مقاتل الطالبيين:

وقال: ورد ذكره في الزيارة131، أنصار الحسين: 76رجال الشيخ: واإلرشاد والطبري واالصفهاني والمسعودي والخوارزمي.

( علي بن الحسين األكبر، يكنى أبا الحسن، من سادات الطالبيين12) وشجعانهم، أمه ليلى بنت أبي مرة )قرة( بن عروة )عمرو( بن مسعود بن مغيث )معبد( الثقفي، وأمها ميمونة بنت أبي سفيان بن حرب، كان له من العمر سبع وعشرون سنة، وردت رواية أنه كان متزوجا من أم ولد، هو أول من قتل من بني هاشم، طعنه مرة بن منقذ بن النعمان

العبدي وهو يحوم حول أبيه ويدافع عنه ويقيه، وانهال أصحاب الحسين على مرة فقطعوه بأسيافهم، قيل: مولده في خالفة عثمان، وسماه

المؤرخون األكبر تمييزا له عن أخيه زين العابدين علي األصغر. ن تسمية من قتل مع5/156، الطبقات 81 - 8مقاتل الطالبيين:

وفيه: علي بن الحسين األصغر،76، رجال الشيخ: 150الحسين: ، أنصار4/277، األعالم 8/185، البداية والنهاية 57نسب قريش:

وفيه: ورد ذكره في الزيارة واإلرشاد والطبري129الحسين: واإلصفهاني والخوارزمي والمسعودي.

( لفظ: الراوي، لم يرد في ر. 13) ( شمر بن ذي الجوشن - واسمه شرحبيل - بن قرط الضبابي14)

الكالبي، ابو السابغة، من كبار قتلة =

134

. (17)والعباس وعثمام؟ ( 16)وجعفر ( 15)عبدالله __________________

، كان في أول أمره من ذويعليه السالم= ومبغضي الحسين الشهيد الرئاسة في هوازن موصوفا بالشجاعة، وشهد يوم صفين مع علي

، سمعه أبو إسحاق السبيعي يقول بعد الصالة: اللهم إنكعليه السالم تعلم أني شريف فاغفرلي!!! فقال له: كيف يغفر الله لك وقد أعنت

على قتل ابن رسول الله؟! فقال: ويحك كيف نصنع، إن امراءنا هؤالء أمرونا بأمر فلم نخالفهم! ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر؟! ثم

أنه لمـا قام المختار طلب الشمر، فخرج من الكوفة وسار إلى الكلتانية - قرية من قرى خوزستان - ففجأه جمع من رجال المختار، فبرز لهم الشمر قبل أن يتمكن من لبس ثيابه فطاعنهم قليال وتمكن

منه أبو عمرة فقتله وألقيت جثته للكالب. ، لسان الميزان1/449، ميزان االعتدال 4/92الكامل في التاريخ

-3/157، األعالم 1/714، سفينة البحار 72، جمهرة األنساب: 3/152176 .

( عبدالله بن علي بن أبي طالب، أمه أم البنين بنت حزام، كان15) عمره حين قتل خمسا وعشرين سنة، قال له أخوه العباس: تقدم بين

يدي حتى أراك وأحتسبك ...، قتله هاني بن ثبيت الحضرمي، وقيل:رماه خولي بن يزيد األصبحي بسهم وأجهز عليه رجل من بني تميم.

، تسمية من قتل مع6/89، تاريخ الطبري 82مقاتل الطالبيين: وفيه:130 - 129، أنصار الحسين: 76، رجال الشيخ: 149الحسين:

ورد ذكره في الزيارة واإلرشاد والطبري واالصفهاني والمسعوديوالخوارزمي.

( جعفر بن علي بن أبي طالب، أمه أم البنين بنت حزام، كان16) عمره حين قتل تسع عشر سنة، قتله خولي بن يزيد األصبحي، وقيل:

هاني بن ثبيت الحضرمي. ، رجال149، تسمية من قتل مع الحسين: 83مقاتل الطالبيين:

وفيه: ورد ذكره في الزيارة واإلرشاد130، أنصار الحسين: 72الشيخ: والطبري واالصفهاني والمسعودي والخوارزمي.

( عثمان بن علي بن أبي طالب، أمه أم البنين بنت حزام، كان17) عمره حين قتل إحدى وعشرين سنة، رماه خولي بن يزيد األصبحي

بسهم فأضعفه، وشد عليه رجل من بني أبان بن دارم فقتله وأخذ أنه قال: إنماعليه السالمرأسه، وعثمان هذا هو الذي روي عن علي

سميته باسم أخي عثمان بن مظعون، وفي رواية أخرى عن هبيرة بن ، فدعا ابنه عثمان، فقالعليه السالممريم قال: كنا جلوسا عند علي

له: يا عثمان، ثم قال: إني لم اسمه باسم عثمان الشيخ الكافر، وإنماسميته باسم عثمان بن مظعون.

، تقريب150، تسمية من قتل مع الحسين: 84مقاتل الطالبيين: وفيه: ورد ذكره في الزيارة130المعارف: مخطوط، أنصار الحسين:

واإلرشاد والطبري واإلصفهاني والمسعودي والخوارزمي.

135

: » أجيبوه وإن كان فاسقا،عليه السالم الحسين فقالفإنه بعض أخوالكم «.

فقالوا له: ما شأنك؟ فقال: يا بني أختي أنتم آمنون، فال تقتلوا أنفسكم مع

أخيكم الحسين، وألزموا طاعة أمير المؤمنين يزيد بنمعاوية.

فناداه العباس بن علي: تبت يداك ولعن ماجئت به من أمانك يا عدو الله، أتأمرنا أن نترك أخانا وسيدنا الحسين

بن فاطمة وندخل في طاعة اللعناء أوالد اللعناء. فرجع الشمر إلى عسكره مغضبا.

حرصعليه السالم: ولمـا رأى الحسين (18) الراوي قال (19)القوم على تعجيل القتال وقلة انتفاعهم بالوعظ

والمقال قال ألخيه العباس: » إن استطعت أن تصرفهم عنا في هذا اليوم فافعل، لعلنا نصلي لربنا في هذه الليلة،

فانه يعلم أني أحب الصالة له وتالوة كتابه «. : فسألهم العباس ذلك، فتوقف عمر بن(20)قال الرواي

بن الحجاج الزبيدي: والله لو أنهم(21)سعد، فقال له عمر من الترك والديلم وسألوا ذلك ألجبناهم، فكيف وهم آل

محمد، فأجابوهم إلى ذلك. فرقد، ثمعليه السالم: وجلس الحسين (22)قال الراوي يا أختاه إني رأيت الساعة جدي: » (23)استيقظ وقال

وأبي عليا وأمي فاطمة وأخي صلى الله عليه وآله محمدا الحسن

____________( لفظ: الراوي، لم يرد في ر. 18)( ع: بمواعظ الفعال. 19)( لفظ: الراوي، لم يرد في ر. 20)( ع: عمرو. 21)( لفظ: الراوي، لم يرد في ر. 22)( ب: قال، ع: فقال. 23)

136

«. إلينا عن قريب (24) يقولون: يا حسين إنك رائحوهموفي بعض الروايات: » «. غدا

: فطمت زينب وجهها وصاحت. (25)قال الراوي (26) مهال، ال تشمتي: » عليه السالمفقال لها الحسين

«. القوم بنا أصحابه، فحمدعليه السالم جاء الليل، فجمع الحسين ثم

أما بعد، فإني الالله وأثنى عليه، ثم أقبل عليهم وقال: » أعلم أصحابا خيرا منكم، وال أهل بيت أفضل وأبر من

أهل بيتي، فجزاكم الله عني جميعا خيرا، وهذا الليل قد غشيكم فاتخذوه جمال، وليأخذ كل رجل منكم بيد رجل

من أهل بيتي، وتفرقوا في سواد هذا الليل وذروني«. وهؤالء القوم، فإنهم ال يريدون غيري

: ولم(27)فقال له إخوته وأبناؤه وأبناء عبدالله بن جعفر نفعل ذلك، لنبقي بعدك! ال أرنا الله ذلك أبدا، وبدأهم بهذا

القول العباس بن علي، ثم تابعوه. وقال: »(29): ثم نظر إلى بني عقيل (28)قال الراوي

حسبكم من القتل____________

( ر: راحل. 24)( قال الراوي: لم يرد في ر. الراوي، لم يرد في ب. 25)( ر: ال يشمت. 26) ( عبدالله بن جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي27)

القرشي، صحابي، ولد بأرض الحبشة لمـا هاجر أبواه إليها، وهو أول من ولد بها من المسلمين، كان كريما يسمى بحر الجود، وللشعراء فيه

مدائح، وكان أحد األمراء في جيش علي يوم صفين، توفي بالمدينة هـ، وقيل: غير ذلك. 80سنة

، تهذيب ابن1/209، فوات الوفيات 4582اإلصابة ترجمة رقم ، زينب الكبرى للشيخ جعفر النقدي. 4/76، األعالم 7/325عساكر

( لفظ: الراوي، لم يرد في ر. 28) ( عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي القرشي، أبو29)

يزيد، أعلم قريش بأيامها ومآثرها ومثالبها وأنسابها، صحابي فصيحاللسان شديد الجواب، وهو أخو علي وجعفر ألبيها، وكان أسن =

137

«. مسلم، إذهبوا فقد أذنت لكمبصاحبكم وروي من طريق آخر قال: فعندها تكلم إخوته وجميع (30)أهل بيته وقالوا: يابن رسول الله فماذا يقول الناس لنا

وماذا نقول لهم، إذ تركنا شيخنا وكبيرنا وسيدنا وإمامنا وابن بنت نبينا، لم نرم معه بسهم ولم نطعن معه برمح

ولم نضرب معه بسيف، ال والله يابن رسول الله ال نفارقك أبدا، ولكنا نقيك بأنفسنا حتى نقتل بين يديك ونرد

موردك، فقبح الله العيش بعدك. وقال: نحن نخليك هكذا(31)ثم قام مسلم بن عوسجة

وننصرف عنك وقد أحاط بك هذ العدو، ال والله ال يراني الله أبدا وأنا أفعل ذلك حتى أكسر في صدورهم رمحي

وأضربهم بسيفي ما ثبت قائمة بيدي، ولو لم يكن لي سالح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة، ولم أفارقك أو أموت

دونك. ____________

هـ، عمي في أواخر أيامه، توفي8= منهما، هاجر إلى المدينة سنة أول أيام يزيد، وقيل: في خالفة معاوية.

،4/28، الطبقات 1/174، البيان والتبيين 5630اإلصابة ترجمة رقم . 4/242، األعالم 8/30التاج

( لنا، لم يرد في ر. 30) ( مسلم بن عوسجة األسدي، من أبطال العرب في صدر اإلسالم،31)

أول شهيد من أنصار الحسين بعد قتلى الحملة األولى، كان صحابيا ، كان يأخذ البيعة لإلمامصلى الله عليه وآلهممن رأى رسول الله

في الكوفة، عقد له مسلم بن عقيل على ربععليه السالمالحسين مذحج وأسد حين تحركه القصير األجل، كان عند حضوره وقعة كربالء

شيخا كبير السن، وكان من الشخصيات البارزة في الكوفة، أبدى شبثبن ربعي أسفه لقتله.

،45/69، البحار 369 و 5/435، تاريخ الطبري 80رجال الشيخ: ، األعالم4/28، الكامل في التاريخ 252 و 250 و 249األخبار الطوال:

وفيه:52، تسمية من قتل مع الحسين: 108، أنصار الحسين: 7/222 مسلم بن عوسجة السعدي من بني سعد بن ثعلبة قتله مسلم بن

عبدالله وعبيدالله بن أبي خشكاره.

138

بن عبدالله الحنفي فقال: ال والله(32): وقام سعيد قال يابن رسول الله ال نخليك أبدا حتى يعلم الله أنا قد حفظنا

، ولو علمتصلى الله عليه وآلهفيك وصية رسوله محمد أني أقتل فيك ثم أحيى ثم أحرق حيا ثم أذرى - يفعل بي

ذلك سبعين مرة - ما فارقتك حتى ألقى حمامي من وإنما هي قتلة واحدة ثم أنال الكرامة(33)دونك، فكيف

التي ال انقضاء لها أبدا؟! قام زهير بن القين وقال: والله يابن رسول اللهثم

لوددت أني قتلت ثم نشرت ألف مرة وأن الله يدفع بذلك القتل عنك وعن هؤالء الفتية من إخوتك وولدك وأهل

بيتك. : وتكلم جماعة من أصحابه بمثل ذلك وقالوا:قال

أنفسنا لك الفداء نقيك بأيدينا ووجوهنا، فإذا نحن قتلنا بينيديك نكون قد وفينا لربنا وقضينا ما علينا.

في تلك الحال: قد(34)قيل لمحمد بن بشير الحضرمي و. (35)أسر إبنك بثغر الري

____________( ر: سعد. 32)( ع: وكيف ال أفعل. 33)( ب: محمد بن بشير الحضرمي. 34)

ذكر نص هذا180وفي ترجمة اإلمام الحسين من كتاب الطبقات وأنساب5/444الخبر وذكر اسمه كما هنا، لكن في تاريخ الطبري

ذكر اسمه بشير بن عمرو، فالحظ. 196األشراف: ( ر: بشعر الروم، والمثبت من: ب. ع. 35)

والثغر بالفتح ثم السكون: وراء كل موضع قريب من أرض العدو،كأنه مأخوذ من الثغرة التي هي في الحائط.

والري: مدينة مشهورة من أمهات البالد وأعالم المدن، كثيرة الفواكه والخيرات، وهي محط الحاج على طريق السابلة وقصبة بالد

الجبال بينها وبين نيسابور مائة وستون فرسخا وإلى قزوين سبعةوعشرون فرسخا.

. 3/116 و 2/79معجم البلدان

139

فقال: عند الله أحتسبه ونفسي، ما كنت أحب أن يوسروأن أبقى بعده.

قوله فقال: » رحمك الله،عليه السالمفسمع الحسين أنت في حل من بيعتي، فاعمل في فكاك ابنك «.

: أكلتني السباع حيا إن فارقتك. فقال يستعين بها في فكاك(36)قال: فأعط إبنك هذه البرود

أخيه. فأعطاه خمسة أثواب قيمتها ألف دينار.

وأصحابه تلكعليه السالم: وبات الحسين (37)قال الراوي الليلة ولهم دوي كدوي النحل، ما بين راكع وساجد وقائم

وقاعد، فعبر إليهم في تلك الليلة من عسكر ابن سعد. (38)اثنان وثالثون رجال

عليه السالم: فلما كان الغداة أمر الحسين (39)قال بفسطاطه فضرب وأمر بجفنة فيها مسك كثير وجعل فيها

، ثم دخل ليطلي. (40)نورة الهمداني وعبدالرحمن(41): أن برير بن حصين فروي

بن عبد ربه ____________

( البرد بالضم فالسكون: ثوب مخطط، وقد يقال لغير المخطط36)أيضا، وجمعه برود وأبرد، ومنه الحديث: الكفن يكون بردا ...

. 3/13مجمع البحرين ( الراوي، لم يرد في ر. 37)( في نسخة ع جاء بعد قوله اثنان وثالثون رجال: 38)

في كثرة صالته وكمالعليه السالموكذا كانت سجية الحسين صفاته، وذكر ابن عبد ربه في الجزء الرابع من كتاب العقد قال: قيل

: ما أقل ولد أبيك؟ فقال: العجب كيفعليهما السالملعلي بن الحسين ولدت له، كان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة، فمتى كان يتفرغ

للنساء. ( قال، لم يرد في ر. 39) ( ر: وأمر بحفية فيها مسك كبير وجعل عندها نورة. والمثبت من40)

ب. ع. ( ب. ع. خضير، وفي حاشية ر: حضير خ ل. 41)

140

وقفا على باب الفسطاط ليطليا بعده، فجعل(42)األنصاري برير يضاحك عبد الرحمن.

فقال له عبدالرحمن: يا برير أتضحك! ما هذه ساعةضحك وال باطل.

فقال برير: لقد علم قومي أني ما أحببت الباطل كهال وال شابا، وإنما أفعل ذلك استبشارا بما نصير إليه، فوالله

ما هو إال أن نلقى هؤالء القوم بأسيافنا نعالجهم بهاساعة، ثم نعانق الحور العين.

: وركب أصحاب عمر بن سعد، فبعث(43)قال الراوي فوعظهم فلم(44) برير بن حصين عليه السالمالحسين

فلم ينتفعوا. (45)يسمعوا وذكرهم ناقته - وقيل: فرسه -عليه السالمفركب الحسين

فاستنصتهم فأنصتوا، فحمد الله وأثنى عليه وذكره بما هو وعلى المالئكةصلى الله عليه وآلهأهله، وصلى على محمد

واألنبياء والرسل، وأبلغ في المقال، ثم قال: حين استصرختمونا(46)تبا لكم أيتها الجماعة وترحا »

والهين فأصرخناكم موجفين، سللتم علنا سيفا لنا فيايمانكم، وحششتم علينا نارا اقتد حناها

____________( ر: عبد الرحمن عبد ربه. والمثبت من ب. ع. 42)

وهو عبدالرحمن بن عبد ربه - رب - األنصاري من بني سالم بن رباه وعلم القرآن، أحد الذينعليه السالمالخزرج، كان أمير المؤمنين في الكوفة، ويبدو أنه كان منعليه السالمكانوا يأخذون البيعة للحسين

إحدى الشخصيات البارزة. ، تسمية من قتل مع77 - 76، رجال الشيخ: 5/423تاريخ الطبري

. 97، أنصار الحسين: 45/1، البحار 153الحسين: ( الراوي، لم يرد في ر. 43)( ع: خضير. حاشية ر: حضير. 44)( ب: ومذكرهم. 45)( ر: وبرحا. 46)

141

ألعدائكم(47)على عدونا وعدوكم، فأصبحتم أولياء فيكم وال أمل أصبح(48)على أوليائكم بغير عدل أفشوه

لكم فيهم. فهال - لكم الويالت - تركتمونا والسيف مشيم

والجأش ضامر والرأي لمـا يستحصف، ولكن أسرعتمإليها كطير الدبا، وتداعيتم إليها كتهافت الفراش.

األحزاب، ونبذة(49)فسحقا لكم يا عبيد األمة، وشرار (50)الكتاب، ومحرفي الكلم، وعصبة اآلثام، ونفثة

الشيطان، ومطفئ السنن. أهؤالء تعضدون، وعنا تتخاذلون؟!

أصولكم،(51)أجل والله غدر فيكم قديم وشحت عليه للناظر(52)وتأزرت عليه فروعكم، فكنتم أخبث شجا

وأكلة للغاصب. أال وإن الدعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين: بين السلة، والذلة، وهيهات منا الذلة، يأبى الله لنا ذلك ورسوله والمؤمنون وحجور طابت وحجور طهرت

وأنوف حمية ونفوس أبية: من أن تؤثر طاعة اللئامعلى مصارع الكرام.

أال وإني زاحف بهذه األسرة مع قلة العدد وخذالنالناصر «.

__________________( ع: ألبا. 47)( ر: أفشوا. 48)( ع: وشذاذ. 49)( في حاشية ر: وفئة خ. 50)( ع: وشجت إليه. 51)( ع: ثمر شجا. 52)

142

بأبيات فروة بن مسيكعليه السالم كالمه (53)ثم أوصل : (54)المرادي

» فإن نهزم فهزامن قدما 

وإن نغلب فغير مغلبينا  

وما أن طبنا جبن ولكن 

منايانا ودولة آخرينا  

إذا ما الموت رفع عنأناس

 

كالكله أناخ بآخرينا  

فأفنى ذلك سروات قومي 

كما أفنى القرون األولينا  

فلو خلد الملوك إذا خلدنا 

ولو بقي الكرام إذا بقينا  

فقل للشامتين بنا: أفيقوا 

سيلقى الشامتون كمالقينا «

  

ثم قال: » أما والله ال تلبثون بعدها إال كريث ما يركب الفرس حتى يدور بكم دور الرحى ويقلق بكم قلق المحور عهد عهده إلي أبي عن جدي، فأجمعوا أمركم وشركاءكم، ثم ال يكن أمركم عليكم غمة، ثم

اقضو إلي وال تنظرون. إني توكلت على الله ربي وربكم، ما من دابة إال هو

آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم. اللهم احبس عنهم قطر السماء وابعث عليهم سنين

كسنين يوسف، وسلط عليهم غالم ثقيف يسومهم مصبرة، فإنهم كذبونا وخذلونا، وأنت ربنا عليك (55)كأسا

توكلنا وإليك أنبنا واليك المصير «. __________________

( ر: وصل. 53) ( فروة بن مسيك أو مسيكة بن الحارث بن سلمة الغطيفي54)

المرادي، أبو عمرو، صحابي، من الوالة، له شعر، وهو من اليمن، كان مواليا لملوك كندة في الجاهلية، رحل إلى مكة سنة تسع أو عشر

هـ. 30وأسلم، سكن الكوفة في أواخر أعوامه، مات سنة ،4/10، رغبة اآلمل 6983، اإلصابة ترجمة رقم 1/63الطبقات

. 5/143األعالم ( ر: كأس. 55)

143

ودعا بفرس رسول اللهعليه السالمثم نزل المرتجز، فركبه وعبى أصحابه للقتال. صلى الله عليه وآله

: » أنهم كانوا خمسةعليه السالمفروي عن الباقر وأربعين فارسا وماءة راجل «.

روي غير ذلك. و : فتقدم عمر بن سعد ورمى نحو عسكر(56)قال الراوي

بسهم وقال: اشهدوا لي عند األمير:عليه السالمالحسين أني أول من رمى، وأقبلت السهام من القوم كأنها

القطر. ألصحابه: » قوموا رحمكم الله إلىعليه السالمفقال

الموت، إلى الموت الذي البد منه، فإن هذه السهام رسل «. (57)القوم إليكم

فاقتتلوا ساعة من النهار حملة وحملة، حتى قتل منجماعة. عليه السالمأصحاب الحسين

على(59) يده عليه السالم: فعندها ضرب الحسين (58)قال » اشتد غضب الله على اليهود إذلحيته وجعل يقول:

جعلوا له ولدا، واشتد غضبه على النصارى إذ جعلوه ثالث ثالثة، واشتد غضبه على المجوس إذ عبدوا

الشمس والقمر دونه، واشتد غضبه على قوم اتفقتكلمتهم على قتل ابن بنت نبيهم.

والله ال اجيبنهم إلى شيء مما يريدون حتىأما «. ألقى الله تعالى وأنا مخضب بدمي

أنه قال: » سمعتعليه السالموروي عن موالنا الصادق أبي يقول: لمـا التقى

____________( قال الراوي، لم يرد في ر. 56) ( إليكم، لم يرد في ر. وفي حاشية رجاء لفظ: الموت خ، بدال من57)

لفظ القوم. ( قال، لم يرد في ر. 58)( ر: بيده. 59)

144

وعمر بن سعد لعنه الله وقامتعليه السالملحسين ا الحرب على ساق، أنزل الله النصر حتى رفرف على

ثم خير بين النصر على أعدائهعليه السالمرأس الحسين «. (61)، فاختار لقاء ربه (60)وبين لقاء ربه

أما من: » عليه السالمقال الراوي: ثم صاح الحسين مغيث يغيثنا لوجه الله، أما من ذاب يذب عن حرم

«. رسول الله قال: فإذا الحر بن يزيد الرياحي قد أقبل على عمر بن

سعد، فقال له: أمقاتل أنت هذا الرجل؟ فقال: إي والله قتاال أيسره أن تطير الرؤوس وتطيح

األيدي. الحر ووقف موقفا من أصحابه وأخذه(62)قال: فمضى

مثل اإلفكل. : والله إن أمرك لمريب،(63)فقال له المهاجر بن أوس

ولو قيل: من أشجع أهل الكوفة لما عدوتك، فما هذا الذيأراه منك؟

فقال: إني والله أخير نفسي بين الجنة والنار، فوالله الأختار على الجنة شيئا ولو قطعت وأحرقت.

____________( ب: الله تعالى. 60)( ب: الله تعالى. 61)

وجاء بعد هذا في ع: رواها أبو طاهر محمد بن الحسين النرسي فيكتاب معالم الدين. ولم ترد هذه العبارة في ر. ب.

( ر: فمر. 62)( لم يذكروه. 63)

، ذكر من جملة155وفي كتاب تسمية من قتل مع االمام الحسين: شهداء االصحاب المهاجر ابن أوس من بجيلة.

وال أعلم هل المهاجر بن اوس اثنان؟ أم واحد كان في عسكر ابنسعد ثم التحق بمعسكر االمام الحسين واستشهد معه؟

145

ويدهعليه السالمثم ضرب فرسه قاصدا إلى الحسين على رأسه وهو يقول: اللهم إني تبت إليك فتب علي،

فقد أرعبت قلوب أوليائك وأوالد بنت نبيك. وقال للحسين: جعلت فداك أنا صاحبك الذي حبسك

عن الرجوع وجعجع بك، والله ما ظننت أن القوم يبلغونبك ما أرى، وأنا تائب إلى الله، فهل ترى لي من توبة؟

نعم يتوب الله عليك: » عليه السالمفقال الحسين «. فانزل

فقال: أنا لك فارسا خير مني راجال، وإلى النزول يؤولآخر أمري.

قال: فإذا كنت أول من خرج عليك، فأذن لي أنثم أكون أول قتيل بين يديك، لعلي أكون ممن يصافح جدك

محمدا غدا في القيامة. قال جامع الكتاب: إنما أراد أول قتيل من اآلن، ألن

جماعة قتلوا قبله كما ورد. فأذن له، فجعل يقاتل أحسن قتال حتى قتل جماعة من

شجعان وأبطال، ثم استشهد، فحمل إلى الحسين ، فجعل يمسح التراب عن وجهه ويقول: »عليه السالم

«. أنت الحر كما سمتك أمك، حر في الدنيا وحر اآلخرة (65): وخرج برير بن خضير (64)قال الراوي ، وكان زاهدا

واتفقا على المباهلة(66)عابدا، فخرج إليه يزيد بن معقل إلى الله: في أن يقتل المحق منهما المبطل، فتالقيا،

فقتله برير، ولم يزل يقاتل حتى قتل رضوان الله عليه. ____________

( الراوي، لم يرد في ر. 64)( ر: حضير. 65)( ع: يزيد بن المغفل. 66)

لم يذكروه، وهو خبيث ملعون.

146

، فأحسن في(67)قال: وخرج وهب بن حباب الكلبي الجالد وبالغ في الجهاد، وكان معه زوجته ووالدته، فرجع

إليهما وقال: يا أماه، أرضيت أم ال؟ فقالت: ال، ما رضيت حتى تقتل بين يدي الحسين

. عليه السالمقالت امرأته: بالله عليك ال تفجعني في نفسك. و

فقالت له أمه: يا بني اعزب عن قولها وارجع فقاتل بينيدي ابن بنت نبيك تنل شفاعة جده يوم القيامة.

فرجع، ولم يزل يقاتل حتى قطعت يداه، فأخذت امرأته عمودا، فأقبلت نحوه وهي تقول: فداك أبي وأمي قاتل

، فأقبلصلى الله عليه وآلهدون الطيبين حرم رسول الله ليردها إلى النساء، فأخذت بثوبه، وقالت: لن أعود دون

أن أموت معك. جزيتم من أهل بيت: » عليه السالمفقال الحسين

«، فانصرفتخيرا، ارجعي إلى النساء يرحمك اللهإليهن.

لم يزل الكلبي يقاتل حتى قتل، رضوان الله عليه. و ثم خرج مسلم بن عوسجة، فبالغ في قتال األعداء،

وصبر على أهوال البالء، حتى سقط إلى األرض وبه رمق، ومعه حبيب بن مظاهر. عليه السالمفمشى إليه الحسين رحمك الله يا مسلم،: » عليه السالمفقال له الحسين

فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلو تبديال .»

ودنا منه حبيب، فقال: عز والله علي مصرعك يا مسلمأبشر بالجنة. ____________

( ع: جناح. 67) : وهب بن عبدالله بن حباب الكلبي، امه25في ضياء العينين:

قمرى، وذكر الكثير من أخباره في واقعة الطف، أخذها من كتابالملهوف وغيره من كتب المقاتل.

147

: بشرك الله بخير. (68)فقال له بصوت ضعيف قال له حبيب: لوال أنني أعلم أني في األثر ألحببتثم

أن توصي إلي بكل ما أهمك. فقال له مسلم: فإني أوصيك بهذا - وأشار بيده إلى

- فقاتل دونه حتى تموت. عليه السالمالحسين فقال له حبيب: ألنعمنك عينا.

ثم مات رضوان الله عليه. ، فاستأذن الحسين(69)فخرج عمرو بن قرظة األنصاري

، فأذن له، فقاتل قتال المشتاقين إلى الجزاءعليه السالم وبالغ في خدمة سلطان السماء حتى قتل جمعا كثيرا من حزب ابن زياد، وجمع بين سداد وجهاد، وكان ال يأتي إلى

سهم إال اتقاه بيده وال سيف إال تلقاهعليه السالمالحسين سوء،عليه السالمبمهجته، فلم يكن يصل إلى الحسين

حتى أثخن بالجراح. وقال: يابن رسول اللهعليه السالمفالتفت إلى الحسين

أوفيت؟ نعم، أنت أمامي في الجنة، فاقرأ رسول اللهقال: »

«. عني السالم وأعلمه أني في األثر صلى الله عليه وآله____________

( ع: فقال له مسلم قوال ضعيفا. 68)( ر. ع: عمرو بن قرطة، والمثبت من ب. 69)

وهو عمرو بن قرظة األنصاري، ذكر في أكثر الموارد، وفي الزيارة: عمر بن كعب األنصاري، وفي نسختها األخرى: عمران، أرسله الحسين

مفاوضا إلى عمر بن سعد. ، مقتل22 و 45/71، البحار 4/105، المناقب 5/413تاريخ الطبري

، تسمية من قتل مع الحسين:104، أنصار الحسين: 2/22الحسين 153 .

148

. (70)فقاتل حتى قتل رضوان الله عليه ، وكان عبدا أسودا. (71) برز جون مولى أبي ذر ثم

أنت في إذن مني،: » عليه السالمفقال له الحسين «. (72) فإنما تبعتنا طلبا للعافية، فال تبتل بطريقنا

فقال: يا بن رسول الله أنا في الرخاء ألحس قصاعكم وفي الشدة أخذلكم، والله إن ريحي لمنتن وإن حسبي

، فيطيب ريحي(73)للئيم ولوني ألسود، فتنفس علي بالجنة ويشرف حسبي ويبيض وجهي، ال والله ال أفارقكم حتى يختلط هذا الدم األسود مع دمائكم. ثم قاتل حتى قتل،

رضوان الله عليه. ،(75): ثم برز عمرو بن خالد الصيداوي (74) الراوي قال

فقال للحسين: ____________

( في نسخة ب جاء بعد قوله رضوان الله عليه: 70)وفي المناقب كان يقول: قد علمت كتيبة األنصار

أن سوف أحمي حوزة الذمار   

ضرب غالم غير نكس شاري 

دون حسين مهجتي وداري  

( ب: ثم تقدم جون مولى أبي ذر الغفاري. 71 ) وجون من الموالي، أسود اللون، شيخ كبير السن، هو ابن حوي،

وذكر في بعض المصادر اسمه: جوين أبي مالك. ، المناقب72، رجال الشيخ: 152تسمية من قتل مع الحسين:

، البحار5/420، تاريخ الطبري 2/19 و 1/237، المقتل 4/103. 72، أنصار الحسين: 45/82

( ر: بطريقتنا. 72)( ر: الجنة. 73)( الراوي، لم يرد في ر. 74)( ر: عمر بن خالد الصيداوي. 75)

وعمرو بن خالد الصيداوي من صيدا، ذكر في أكثر المصادر، وفيالرجبية، عمرو بن خلف، =

149

يا أبا عبدالله، جعلت فداك قد هممت أن ألحق بأصحابي،وكرهت أن أتخلف فأراك وحيدا فريدا بين أهلك قتيال.

تقدم فإنا ال حقون: » عليه السالمفقال له الحسين «. بك عن ساعة

فتقدم فقاتل حتى قتل رضوان الله عليه. ،(77): وجاء حنظلة بن سعد الشبامي (76)قال الراوي

يقيه السهامعليه السالمفوقف بين يدي الحسين والسيوف والرماح بوجهه ونحره.

أخذ ينادي: يا قوم إني أخاف عليكم مثل يوم األحزابو مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم، وما

الله يريد ظلما للعباد، ويا قوم إني أخاف عليكم مثل يومالتناد، يوم تولون مدبرين مالكم من الله من عاصم، يا

____________ = ويحتمل أنه تصحيف خالد، وبنو الصيدا بطن من أسد من العدنانية،

وذهب بعض العلماء إلى اتحاده مع عمرو بن خالد األزدي، ذاهبا إلى أن األزدي مصحف عن األسدي، والمرجح التعدد، وإن كان احتمال اإلتحاد

واردا. ، المقتل5/446، تاريخ الطبري 155تسمية من قتل مع الحسين:

. 102، أنصار الحسين: 23 و 45/72، البحار 2/24( الراوي، لم يرد في ر. ب. 76) ( كذا في ب. وفي ر: حنظلة بن سعد الثامي. وفي ع: حنظلة بن77)

أسعد الشامي. والشبامي: شبام بطن من همدان من القحطانية، كوفي، ذكر في

أكثر المصادر مع اختالف في ضبط اسمه، واحتمل بعض العلماء اتحاده مع حنظلة بن أسعد الشبامي، واستدل بأن ابن شهر آشوب لم يذكر

حنظلة المتفق عليه وهو الشبامي، والمرجح أن سعدا غيرحنظلة، ألن غير ابن شهر آشوب ذكر سعدا وأنه تميمي من عرب الشمال، وحنظلة وأنه شبامي من عرب الجنوب. واحتمل آخر اتحاده مع حنظلة ابن عمر

الشيباني، وهذا االحتمال بعيد أيضا. ، تسمية من5/443، تاريخ الطبري 2/24، المقتل 73رجال الشيخ:

، معجم رجال الحديث4/318، قاموس الرجال 156قتل مع الحسين: . 117 - 116 و 90 - 89 و86، انصار الحسين: 307 - 6/306

150

قوم ال تقتلوا حسينا فيسحتكم الله بعذاب وقد خاب منافترى.

وقال: أفال نروحعليه السالم التفت إلى الحسين ثمإلى ربنا ونلحق بأصحابنا؟

رح إلى ما هو خير لك من الدنيا وما (78) بلفقال له: » «. فيها وإلى ملك ال يبلى

فتقدم، فقاتل قتال األبطال، وصبر على احتمالاألهوال، حتى قتل، رضوان الله عليه.

: وحضرت صالة الظهر، فأمر الحسينقال زهير بن القين وسعيد بن عبدالله الحنفي أنعليه السالم

يتقدما أمامه بنصف من تخلف معه، ثم صلى بهم صالةالخوف.

سهم، فتقدم سعيد بنعليه السالمفوصل إلى الحسين عبدالله الحنفي، ووقف يقيه بنفسه ما زال، وال تخطى

حتى سقط إلى األرض وهو يقول: اللهم العنهم لعن عاد وثمود، اللهم أبلغ نبيك عني السالم، وأبلغه ما لقيت من

ألم الجراح، فإني أردت ثوابك في نصر ذرية نبيك، ثم قضى نحبه رضوان الله عليه، فوجد به ثالثة عشر سهمأسوى ما به من ضرب السيوف وطعن الرماح.

): وتقدم سويد بن عمر بن أبي المطاع (79)قال الراوي

، وكان شريفا كثير الصالة، فقاتل قتال األسد الباسل،(80وبالغ في الصبر على الخطب النازل، حتى

____________( ع: ونلحق بإخواننا بلى. 78)( الراوي، لم يرد في ر. 79) ( هو سويد بن عمرو بن أبي المطاع الخثعمي، ذكر في عدة80)

مصادر، كان شريفا كثير الصالة، وهو أحد آخر رجلين بقيا مع الحسين ، فكان آخر قتيل، قتله هاني بنعليه السالموقتل بعد مقتل الحسين

ثبيت الحضرمي، والخثعمي: خثعم بن أنمار بن أراش، من القحطانية. وفيه: عمرو بن أبي المطاع4/102، المناقب 74رجال الشيخ: وفيه: سويد154، تسمية من قتل مع الحسين: 45/24الجعفي، البحار

. 92 - 91بن عمرو بن المطاع، أنصار الحسين:

151

سقط بين القتلى وقد أثخن بالجراح، ولم يزل كذلك وليس به حراك حتى سمعهم يقولون: قتل الحسين،

فتحامل وأخرج من خفه سكينا، وجعل يقاتلهم بها حتىقتل، رضوان الله عليه.

(81) يقاتلون عليه السالمقال: وجعل أصحاب الحسين

بين يديه، وكانوا كما قيل: قوم إذ نودوا لدفع ملمة

 

والخيل بين مدعسومكردس

  

لبسوا القلوب علىالدروع وأقبلوا

 

يتهافتون على ذهاباألنفس

  

فلما لم يبق معه إال أهل بيته، خرج علي بن الحسينعليه السالم - وكان من أصبح الناس وجها وأحسنهم خلقا

- فاستأذن أباه في القتال، فأذن له. عينيهعليه السالم نظر إليه نظرة آيس منه، وأرخى ثم

وبكى. اللهم اشهد، فقد برز إليهم غالم أشبهثم قال: »

،صلى الله عليه وآله الناس خلقا وخلقا ومنطقا برسولك «. وكنا إذا اشتقنا إلى نبيك نظرنا إليه

يابن سعد قطع الله رحمك كما قطعتفصاح وقال: » «. (82) رحمي

نحو القوم، فقاتل قتاال شديدا وقتلعليه السالمفتقدم جمعا كثيرا.

ثم رجع إلى أبيه وقال: يا أبه، العطش قد قتلني، وثقلالحديد قد أجهدني، فهل إلى شربة ماء من سبيل؟

واغوثاه يا بني، وقال: » عليه السالمفبكى الحسين من أين آتي بالماء قاتل قليال، فما أسرع ما تلقى جدك

، فيسقيك بكأسه األوفى شربة العليه السالم محمدا «. (83) تظلمأ بعدها____________

( ع: يسارعون إلى القتل. 81)( من قوله: وكنا إذا اشتقنا ... إلى هنا، لم يرد في ر، وورد في ع. 82)( ع: بعدها أبدا. 83)

152

إلى موقف النزال، وقاتل أعظمعليه السالمفرجع بسهم فصرعه،(84)القتال، فرماه منقذ بن مرة العبدي

السالم، هذا جدي يقرؤك(85)فنادى: يا أبتاه عليك مني السالم ويقول لك: عجل القدوم علينا، ثم شهق شهقة

فمات. حتى وقف عليه، ووضع(86)عليه السالمفجاء الحسين قتل الله قوما قتلوك، ما وقال: » (87)خده على خده

أجرأهم على الله وعلى انتهاك حرمة رسول الله«. على الدنيا بعدك العفاء ،صلى الله عليه وآله

: وخرجت زينب ابنت علي تنادي: يا(88)قال الراوي حبيباه يا بن أخاه، وجاءت فأكبت عليه.

فأخذها وردها إلى النساء. عليه السالمفجاء الحسين جعل أهل بيته يخرج منهم الرجل بعد الرجل، حتىثم

فيعليه السالمقتل القوم منهم جماعة، فصاح الحسين تلك الحال: صبرا يا بني عمومتي، صبرا يا أهل بيتي صبرا،

فوالله ال رأيتم هوانا بعد هذا اليوم أبدا. كأنذ وجهه شقة قمر،(90): وخرج غالم (89) الراوي قال

فجعل يقاتل، ____________

4/30 والكامل 6/625( كذا في النسخ، ولكن في تاريخ الطبري 84) ورد اسمه هكذا: مره بن84 ومقاتل الطالبيين: 254واألخبار الطوال:

منقذ بن النعمان العبدي ثم الليثي. لم يذكروه، وهو خبيث ملعون.

( مني، لم يرد في ر. 85)( الحسين، لم يرد في ر. 86)( ووضع خده على خده، لم يرد في ر. 87)( الراوي، لم يرد في ر. 88)( الراوي، لم يرد في ر. 89) ( هو القاسم بن الحسن بن علي بن أبي طالب، أخو أبي بكر بن90)

الحسن ألبيه وأمه المقتول قبله. . 50مقاتل الطالبيين:

153

على رأسه، ففلقه، فوقع(91)فضربه ابن فضيل األزدي الغالم لوجهه وصاح: يا عماه.

كما يجلي الصقر، وشدعليه السالمفجلى الحسين شدة ليث أغضب، فضرب ابن فضيل بالسيف، فاتقاها بساعده فأطنها من لدن المرفق، فصاح صيحة سمعه أهل العسكر، فحمل أهل الكوفة ليستنقذوه، فوطأته

الخيل حتى هلك. عليه السالم: وانجلت الغبرة، فرأيت الحسين قال قائما

على رأس الغالم وهو يفحص برجله، والحسين عليه بعدا لقوم قتلوك، ومن خصمهم يوماللسالم يقول: »

«. (92) القيامة فيك جدك عز والله على عمك أن تدعوه فال يجيبك،ثم قال: »

كثر واتره (93) أو يجيبك فال ينفعك صوته، هذا يوم والله «. وقل ناصره

حمل الغالم على صدره حتى ألقاه بين القتلى منثمأهل بيته.

مصارع فتيانهعليه السالمقال: ولما رأى الحسين هل منوأحبته، عزم على لقاء القوم بمهجته، ونادى: »

ذاب يذب عن حرم رسول الله؟ هل من موحد يخاف الله فينا؟ هل من مغيث يرجو الله بإغاثتنا؟ هل من

«. معين يرجو ما عند الله في إعانتنا؟ فارتفعت أصوات النساء بالعويل، فتقدم إلى باب

حتى (94) ناوليني ولدي الصغيرالخيمة وقال لزينب: » «، فأخذه وأومأ إليه ليقبله، فرماه أودعه

____________ ذكر اسمه: عمرو بن سعيد بن نفيل88( في مقاتل الطالبيين: 91)

األزدي. ( ع: جدك وأبوك. 92)( ر: فال ينفعك صوت والله. 93) ( هو عبدالله بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وأمه الرباب بنت94)

امرئ القيس بن عدي بن أوس، =

154

بسهم، فوقع في نحره فذبحه، فقال(95)حرملة بن الكاهل «. خذيهلزينب: »

ثم تلقى الدم بكفيه حتى امتألتا، ورمى بالدم نحو «. هون علي ما نزل بي، إنه بعين اللهالسماء وقال: »

فلم يسقط من ذلك الدم: » عليه السالمقال الباقر «. قطرة إلى األرض

وروي من طرق أخرى، وهي أقرب إلى العقل، ألن الحال ما كان وقت توديع للصبي، الشتغالهم بالحرب

أخرجت الصبيعليها السالموالقتل، وإنما زينب أخته وقالت: يا أخي، هذا ولدك له ثالثة أيام ما ذاق الماء،

فاطلب له شربة ماء. يا قوم قد قتلتم شيعتيفأخذه على يده وقال: »

وأهل بيتي، وقد بقي هذا الطفل يتلظى عطشا، «. فاسقوه شربة من الماء

فبينما هو يخاطبهم إذ رماه رجل منهم بسهم فذبحه. . (96)فدعا عليهم بنحو ما صنع بهم المختار وغيره

__________________= وفي اسم قاتله اختالف، فقيل: حرملة، وقيل عقبة بن بشر.

. 90 - 89مقاتل الطالبيين: ( لم يذكروه، وهو خبيث ملعون. 95)

ولمـا قبض على حرملة ورآه المختار، بكى المختار وقال: يا ويلك أما كفاك ما فعلت حتى قتلت طفال صغيرا وذبحته، يا عدو الله، أما علمت أنه ولد النبي، فأمر به فجعلوه مرمى، فرمي بالنشاب حتى

مات. وقيل: إنه لمـا نظر المختار إلى حرملة قال: الحمد الله الذي مكنني

منك يا عدو الله، ثم أحضر الجزار فقال له: اقطع يديه ورجليه، فقطعها، ثم قال: علي بالنار، فاحضرت بين يديه، فأخذ قضيبا من حديد وجعله في النار حتى احمر ثم ابيض، فوضعه على رقبته، فصارت رقبته

تجوش من النار وهو يستغيث حتى قطعت رقبته. . 59 و 55حكاية المختار:

( من قوله: وروي من طرق أخرى ... إلى هنا، لم يرد في ع. 96)

155

،عليه السالم: واشتد العطش بالحسين (97) الراوي قال فركب المسناة يريد الفرات، والعباس أخوه بين يديه، فاعترضتهما خيل ابن سعد، فرمى رجل من بني دارم

بسهم فأثبته في حنكه الشريف،عليه السالمالحسين فانتزع صلوات الله عليه السهم وبسط يده تحت حنكه

، ثم رمى به وقال: »(98)حتى امتألت راحتاه من الدم «. اللهم إني أشكوه إليك ما يفعل بابن بنت نبيك

اقتطعوا العباس عنه، وأحاطوا به من كل جانبثم ، فبكى الحسين(99)ومكان، حتى قتلوه قدس الله روحه

بكاء شديدا. وفي ذلك يقول الشاعر: عليه السالمأحق الناس أن يبكى عليه

 

فتى أبكى الحسين بكربالء  

أخوه وابن والده علي 

أبو الفضل المضرجبالدماء

  

ومن واساه ال يثنيه شيء 

وجادله على عطش بماء  

دعا الناسعليه السالم: ثم أن الحسين (100) قال الراوي إلى البراز، فلم يزل يقتل كل من برز اليه، حتى قتل

مقتلة عظيمة، وهو في ذلك يقول: » القتل أولى من ركوب

العار 

والعار أولى من دخولالنار «

  

قط قد(101) بعض الرواة: والله ما رأيت مكثورا قال أربط جأشا منه، وإن( 102)قتل ولده وأهل بيته وأصحابه

الرجال كانت لتشد عليه فيشد عليها ____________

( الراوي، لم يرد في ر. 97)( ر: راحته دما. 98) ( جاء بعد قوله قدس الله روحه في نسخة ب: وكان المتولي لقتله99)

زيدبن ورقاء الحنفي وحكيم بن الطفيل السنبسي. ( الراوي، لم يرد في ر. 100)( ر: مكسورا. 101)( ب: وصحبه. 102)

156

بسيفه فتنكشف عنه انكشاف المعزى إذا شد فيها الذئب، ولقد كان يحمل فيهم، وقد تكملوا ثالثين ألفا، فينهزمون

(103)بين يديه كأنهم الجراد المنتشر، ثم يرجع إلى مركزه

«. ال حول وال قوة إال بالله العلي العظيموهو يقول: » يقاتلهم حتىعليه السالم: ولم يزل (104) الراوي قال

حالوا بينه وبين رحله. يا شيعة آل أبي سفيان، إن (105)ويحكم فصاح بهم: »

لم يكن لكم دين وكنتم التخافون المعاد فكونوا أحرارا (106)في دنياكم هذه وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عربا

«. كما تزعمون شمر: ما تقول يابن فاطمة؟ (107)قال: فناداه

وتقاتلوني (108) أقول: أنا الذي أقتاتلكمقال: » والنساء ليس عليهن جناح، فامنعوا أعتاتكم وجهالكم

(109) وطغاتكم «. من التعرض لحرمي ما دمت حيافقال شمر: لك ذلك يا بن فاطمة.

وقصدوه بالحرب، فجعل يحمل عليهم ويحملون عليه، (110)وهو مع ذلك ____________

( ر: معسكره. 103)( الراوي، لم يرد في ر. 104)( ر. ع: فصاح عليه السالم ويلكم. 105)( هذه، لم يرد في ب. 106)( ب: إذ كنتم أعرابا فناداه. 107)( كذا في ب. وفي ر: قال إني أقاتلكم. 108)( وجهالكم وطغاتكم، لم يرد في ب. 109) ( ب: فقال شمر: لك هذا، ثم صاح شمر: إليكم عن حرم الرجل110)

فاقصدوه في نفسه فلعمري لهو كفؤ كريم، قال فقصده القول وهوفي ذلك.

157

فال يجد، حتى أصابه اثنتان(111)يطلب شربة من ماء وسبعون جراحة.

فوقف يستريح ساعة وقد ضعف عن القتال، فبينما هو واقف اذ أتاه حجر، فوقع على جبهته، فأخذ الثوب ليمسح الدم عن جبهته، فأتاه سهم مسموم له ثالث شعب، فوقع

بسم الله وبالله وعلى: » عليه السالمعلى قلبه، فقال «. صلى الله عليه وآله ملة رسول الله

تعلم (112) اللهم إنكثم رفع رأسه إلى السماء وقال: » ) أنهم يقتلون رجال ليس على وجه األرض ابن بنت نبي

«. غيره (113 ، فانبعث(114)ثم أخذ السهم، فأخرجه من وراء ظهره

) ووقف، فكلما (115)الدم كأنه ميزاب، فضعف عن القتال

أتاه رجل انصرف عنه، كراهية أن يلقى الله بدمه. (116 (117)حتى جاءه رجل من كندة يقال له مالك بن النسر

لعنه الله، فشتم الحسين وضربه على رأسه الشريف بالسيف، فقطع البرنس ووصل السيف إلى رأسه وامتأل

البرنس دما. بخرقة،عليه السالم: فاستدعى الحسين (118)قال الراوي

فشد بها رأسه، واستدعى بقلنسوة فلبسها واعتم عليها. __________________

( ب: فكلما حمل بفرسه على الفرات حملوا عليه بأجمعهم، حتى111)أحلوه عنه.

( ع: الهي أنت. 112)( ر: نبيك. 113)( ظهره، ولم يرد في ر. 114)( عن القتال، لم يرد في ر. 115)( ر: وكلما. 116)( لم يذكروه، وهو خبيث ملعون. 117)( الراوي، لم يرد في ر. 118)

158

فلبثوا هنيئة، ثم عادوا إليه وأحاطوا به، فخرج عبد الله - وهوغالم لم يراهق - من عند(119)بن الحسن بن علي

،عليه السالمالنساء، فشد حتى وقف إلى جنب الحسين (120)فلحقته زينب ابنت علي لتحبسه ، فأبى وامتنع امتناعا

ال أفارق عمي. (121)شديدا وقال: والله - وقيل: حرملة بن الكاهل -(122)فأهوى بحر بن كعب إلى الحسين بالسيف.

له الغالم: ويلك يا بن الخبيثة أتتقل عمي. فقال فضربه بالسيف، فاتقاها الغالم بيده، فاطنها إلى الجلد،

فإذا هي معلقة. . (123)فنادى الغالم: يا عماه

يا بن فضمه إليه وقال: » عليه السالمفأخذه الحسين أخي، إصبر على ما نزل بك واحتسب في ذلك الخير،

«. فإن الله يلحقك بآبائك الصالحين قال: فرمه حرملة بن الكاهل العنه الله بسهم، فذبحه

. عليه السالموهو في حجر عمه الحسين أن شمربن ذي الجوشن لعنه الله حمل علىثم

فطعنه عليه السالمفسطاط الحسين ____________

( عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب، وأمه بنت السليل119) بن عبد الله أخي عبد الله بن جرير البجلي، وقيل: أمه أم ولد، وقيل:

الرباب بنت امرئ القيس، كان عمره حين قتل إحدى عشرة سنة. ، رجال89، مقاتل الطالبيين: 150تسمية من قتل مع الحسين:

. 132، أنصار الحسين: 76الشيخ: : احبسيه يا أختي. عليه السالم( ب: فقال الحسين 120)( ب. ع: ال والله. 121)( ب: أبجر بن كعب. 122)

لم يذكروه، وهو خبيث ملعون. . عليه السالمويأتي أنه أخذ سراويل اإلمام الحسين

( ب. ع: يا أماه. 123)

159

بالرمح، ثم قال: علي بالنار أحرقه على من فيه. يابن ذي الجوشن،: » عليه السالمفقال له الحسين

أنت الداعي بالنار لتحرق على أهلي، أحرقك الله بالنار .»جاء شبث فوبخه، فاستحى وانصرف. و

إيتوني: » عليه السالم: وقال الحسين (124)قال الراوي ال يرغب فيه أجعله تحت ثيابي، لئال أجرد منه (125) بثوب

.» فأتي بتبان، فقال: » ال، ذاك لباس من ضربت عليه

الذلة «. فأخذ ثوبا خلقا، فخرقه وجعله تحت ثيابه، فلما قتل

. عليه السالمجردوه منه بسراويل من حبرة، ففرزهاعليه السالم استدعى ثم

ولبسها، وإنما فرزها لئال يسلبها، فلما قتل سلبها بحر بن ،(126) مجردا عليه السالمكعب لعنه الله وترك الحسين

في الصيف كأنهما(127)فكانت يدا بحر بعد ذلك تيبسان عودان يابسان وتترطبان في الشتاء فتنضحان قيحا ودما،

إلى أن أهلكه الله تعالى. ) بالجراح، وبقي عليه السالمقال: ولمـا أثخن الحسين

لعنه الله(129) كالقنفذ، طعنه صالح بن وهب المزني (128 عنعليه السالمعلى خاصرته طعنة، فسقط الحسين

فرسه إلى األرض على خده األيمن، ثم قام صلوات الله. (130)عليه

____________( الراوي، من. 124)( ب: ابعثوا إلي ثوبا. ع: ابغوا لي ثوبا. 125)( ب: سلبها أبجر بن كعب وتركه مجردا. 126)( ر: يدا بحر تيبسان. ب: يد أبجر بعد ذلك ييبسان. 127)( ر: فبقى. 128) : صالح بن وهب المزني،4/248( في مستدركات علم الرجال 129)

خبيث ملعون. ( ع: ... على خده األيمن وهو يقول: بسم الله وبالله وعلى ملة130)

رسول الله ثم قام صلوات الله عليه.

160

(132): وخرجت زينب من باب االفسطاط (131)قال الراوي

وهي تنادي: وا أخاه، وا سيداه، وا أهل بيتاه، ليت السماءانطبقت على األرض، وليت الجبال تدكدكت على السهل.

قال: وصاح شمر باصحابه: ما تنتظرون بالرجل. قال: فحملوا عليه من كل جانب.

لعنه الله على كتفه(133)فضربه زرعة بن شريك زرعة فصرعه. عليه السالماليسرى، فضرب الحسين

وضربه آخر على عاتقه المقدس بالسيف ضربة كبا ، وكان قد أعيى، فجعل(134) بها على وجهه عليه السالم ينوء ويكبو. عليه السالم

لعنه الله في ترقوته،(135)فطعنه سنان بن أنس النخعي صدره. (136)ثم انتزع الرمح فطعنه في بواني

ثم رماه سنان أيضا بسهم، فوقع السهم في نحره،، وجلس قاعدا، عليه السالمفسقط

__________________( الراوي، من ع. 131)( ب: من الفسطاط. 132)( بن شريك، لم يرد في ر. 133)

: زرعة بن شريك التميمي، لم3/426في مستدركات علم الرجال يذكروه، وهو ملعون خبيث.

( ب. ع: لوجهه. 134) : سنان بن أنس، قاتل4/161( في مستدركات علم الرجال 135)

موالنا الحسين صلوات الله عليه، قيل: قتله ابن زياد حين قال: قتلتخير الناس أما وأبا، والمشهور أنه قتله المختار.

أن ابراهيم قال لسنان عندما قبض45وفي كتاب حكاية المختار: عليه: يا ويلك أصدقني ما فعلت يوم الطف؟ قال: ما فعلت شيئا غير

أني أخذت تكة الحسين من سرواله!!! فبكى إبراهيم عند ذلك، فجعل يشرح لحم أفخاذه ويشويها علىنصف نضاجها ويطعمه إياه، وكلما امتنعمن األكل ينخزه بالخنجر، فلما أشرف على الموت ذبحه وأحرق جثته.

( ر: نواني، والمثبت من ب. ع. 136)

161

، وكلما(137)فنزع السهم من نحره، وقرن كفيه جميعا امتألتا من دمائه خضب بها رأسه ولحيته وهو يقول: »

«. هكذا ألقى الله مخضبا بدمي مغصوبا على حقي فقال عمر بن سعد لعنه الله لرجل عن يمينه: إنزل

ويحك إلى الحسين فأرحه. ليحتز رأسه،(138)فبدر إليه خولي بن يزيد األصبحي

فأرعد. فنزل إليه سنان بن أنس النخعي لعنه الله فضربه

)بالسيف في حلقه الشريف وهو يقول: والله إني ألحتز

139) رأسك وأعلم أنك ابن رسول الله وخير الناس أبا. (140) صلى الله عليه وآلهوأما!!! ثم احتز رأسه الشريف

في ذلك يقول الشاعر: و فأي رزية عدلت حسينا

 

غداة تبيره كفا سنان  

وروي: أن سنانا هذا أخذه المختار فقطع أنامله أنملة له قدرا فيها زيت،(141)أنملة، ثم قطع يديه ورجليه، وأغلى

ورماه فيها وهو يضطرب. وروى أبوطاهر محمد بن الحسين البرسي في كتابه

قال: » لمـاعليه السالم، عن الصادق (142)معالم الدين كان من أمر الحسين ما كان، ضجت المالئكة وقالوا: يا

هذا الحسين صفيك وابن صفيك وابن بنت نبيك. (143)ربنا ____________

( جميعا، لم يرد في ر. 137) : خولي بن يزيد األصبحي،3/344( في مستدركات علم الرجال 138)

، قتله المختار. عليه السالممن قتلة أبي عبد الله ( ب. ع: ال جتز. 139)( ب: رأسه المقدس المعظم صلى الله عليه وسلم وكرم. 140)( ر: وغال. 141) : معالم الدين،21/198( قال الشيخ الطهراني في الذريعة 142)

للشيخ المتقدم أبي طاهر محمد بن الحسن القرسي ) البرسي (،يروي عنه السيد في اللهوف ... ويروي عنه في اإلقبال ...

( ع: ضجت المالئكة إلى الله بالبكاء وقالت يا رب. 143)

162

وقال: بهذاعليه السالمقال: فأقام الله ظل القائم أنتقم لهذا «.

في السماء في ذلك الوقت(144)قال الراوي: وارتفعت غبرة شديدة سوداء مظلمة فيها ريح حمراء ال يرى فيها

عين وال أثر، حتى ظن القوم أن العذاب قد جاءهم، فلبثواكذلك ساعة، ثم انجلت عنهم.

روى هالل بن نافع قال: إني لواقف مع أصحاب عمرو بن سعد إذ صرخ صارخ: أبشر أيها األمير، فهذا شمر قد

. عليه السالمقتل الحسين قال: فخرجت بين الصفين، فوقفت عليه، فإنه ليوجد

بنفسه، فوالله ما رأيت قتيال مضمخا بدمه أحسن منه وال أنور وجها، ولقد شغلني نور وجهه وجمال هيأته عن الفكر

في قتله. فاستسقى في تلك الحال ماء، فسمعت رجال يقول له:

والله ال تذوق الماء حتى ترد الحامية فتشرب منحميمها!!!

أرد على (145)ال، بل : » عليه السالمفقال له الحسين وأسكن معه في دارهصلى الله عليه وآلهجدي رسول الله

في مقعد صدق عند مليك مقتدر، وأشرب من ماء غير «. آسن، وأشكو إليه ما ارتكبتم مني وفعلتم بي

قال: فغضبوا بأجمعهم، حتى كأن الله لم يجعل في قلب أحد منهم من الرحمة شيئا، فاحتزوا رأسه وإنه

ليكلمهم، فعجبت من قلة رحمتهم وقلت: والله الأجامعكم على أمر أبدا.

، فأخذعليه السالمقال: ثم أقبلوا على سلب الحسين قميصه إسحاق بن حوبة

____________( ب: فلما قتل صلوات الله عليه، وأرتفت. 144)

ولفظ: الراوي، لم يرد في ر. ب. ( ع: فتشرب من حميمها، فسمعته يقول: يا ويلك أنا ال أرد145)

الحامية وال أشرب من حميمها بل.

163

لعنه الله، فلبسه فصار أبرص وامتعط(146)الحضرمي شعره.

ماءة وبضععليه السالموروي: أنه وجد في قميصه عشرة ما بين رمية وضربه وطعنه.

عليه السالم: » وجد بالحسين عليه السالمقال الصادق ثالث وثالثون طعنة وأربع وثالثون ضربة «.

وأخذ سراويله بحر بن كعب التيمي لعنه الله، وروي:أنه صار زمنا مقعدا من رجليه.

(147)وأخذ عمامته اخنس بن مرثد بن علقمة الحضرمي

لعنه الله،(148)لعنه الله، وقيل: جابر ابن يزيد األودي فاعتم بها فصار معتوها.

. (149)وأخذ نعليه األسود بن خالد لعنه الله، فقطع(150)وأخذ خاتمه بجدل بن سليم الكلبي

مع الخاتم، وهذا أخذه المختار فقطععليه السالمإصبعه يديه ورجليه وتركه يتشحط في دمه حتى هلك.

كانت من خز قيس بنعليه السالموأخذ قطيفة له لعنه الله. (151)األشعث

__________________( ع: حوية. 146)

ويأتي أنه أحد العشرة الذين داسوا بخيولهم ظهر الحسين وهو ابن زنا. عليه السالم

( وفي بعض النسخ: اخنس بن مرتد. 147) بحوافرعليه السالمويأتي أنه أحد العشرة الذين داسوا الحسين

خيلهم، حتى رضوا ظهره وصدره، وهو من أوالد الزنا. : جابر بن يزيد األودي، لم2/105( في مستدركات علم الرجال 148)

يذكروه، وهو مذموم ملعون ... باسم187( ذكر في ترجمة االمام الحسين من كتاب الطبقات: 149)

األسود بن خالد األودي. وهو خبيث ملعون.

( ر: نجدل. 150) : بجدل بن سليم الكلبي، خبيث2/5في مستدركات علم الرجال

ملعون، قتله المختار. : وأخذ187( في ترجمة اإلمام الحسين من كتاب الطبقات: 151)

قطيفته قيس بن األشعث بن قيس =

164

وأخذ درعه البتراء عمر بن سعد لعنه الله، فلما قتل قاتله. (152)عمر بن سعد وهبها المختار ألبي عمرة

، وقيل: رجل من(153)وأخذ سيفه جميع بن الخلق االودي لعنه الله. (154)بني تميم يقال له األسود بن حنظلة

أنه أخذ سيفه الفالفس(155)وفي رواية ابن سعد : أنه وقع بعد ذلك(157)، وزاد محمد بن زكريا (156)النهشلي

. (158)إلى بنت حبيب بن بديل وهذا السيف المنهوب ليس بذي الفقار: فإن ذلك كان

مذخورا ومصونا مع __________________

= الكندي، فكان يقال له: قيس قطيفة. لم يذكروه، وهو خبيث ملعون.

( لم يذكروه. 152)( ب: األزدي. 153)

187وفي ترجمة اإلمام الحسين من كتاب الطبقات: : وأخذ سيفاآخر جميع بن الخلق األودي.

لم يذكروه، وهو خبيث ملعون. ( لم يذكروه وهو خبيث ملعون. 154) ( ر: ابن سعيد. ع: ابن أبي سعد. والمثبت من ب، وهو الصحيح،155)

هـ،230ألن المراد به محمد بن سعد بن منيع البصري، المتوفى سنة صاحب كتاب الطبقات الكبرى الذي طبع ناقصا، ومن أماكن نقصه

ترجمة اإلمام الحسين، وطبعت ترجمة االمام الحسين من كتاب بتحقيق العالمة السيد عبد العزيز10الطبقات في مجلة تراثنا العدد

الطباطبائي. . 10/187وما نقله هنا عن ابن سعد تجده في تراثنا

( ر: القالقس. ب: القالفس. والمثبت من ع، وترجمة االمام156). 187الحسين من كتاب الطبقات:

( أبو عبد الله محمد بن زكريا بن دينار الغالبي، كان وجها من157) هـ، له كتاب مقتل الحسين298وجوه أصحابنا بالبصرة، توفي سنة

. عليه السالم ، تنقيح المقال121، الفهرست للنديم: 347 - 346رجال النجاشي:

3/117 . ( لم أهتد إلى من ذكر بنت حبيب بن بديل، وحبيب بن بديل هو158)

من رواة حديث الوالية. . 1/441، أسد الغابة 1/25راجع: الغدير

165

أمثاله من ذخائر النبوة واإلمامة، وقد نقل الرواة تصديقما قلناه وصورة ما حكيناه.

: وجاءت جارية من ناحية خيم الحسين(159)قال الراوي . عليه السالم

فقال لها رجل: يا أمة الله إن سيدك قتل. قالت الجارية: فاسرعت الى سيداتي وأنا اصيح، فقمن

في وجهي وصحن. قال: وتسابق القوم على نهب بيوت آل الرسول وقرة عين الزهراء البتول، حتى جعلوا ينتزعون ملحفة المرأة

صلى الله عليه وآلهعن ظهرها، وخرج بنات رسول الله (160)وحريمه يتساعدن على البكاء ويندبن لفراق الحماة

واألحباء. )حميد بن مسلم قال: رأيت امرأة من بني بكر ىفرو

بن وائل كانت مع زوجها في أصحاب عمر بن سعد،(161 فلما رأت القوم قد اقتحموا على نساء الحسين

عليه السالم في فسطاطهن وهم يسلبونهن، أخذت سيفا وأقبلت نحو الفسطاط وقالت: يا آل بكر بن وائل أتسلب بنات رسول الله؟!! ال حكم إال لله، يالثارات رسول الله،

فأخذها زوجها فردها إلى رحله. قال الراوي: ثم أخرجوا النساء من الخيمة وأشعلوا فيها

النار، فخرجن حواسر مسلبات حافيات باكيات يمشينسبايا في أسر الذلة.

قلن: بحق الله إال ما مررتم بنا على مصرع الحسين،وفلما نظر النسوة إلى القتلى صحن وضربن وجوههن.

قال: فوالله ال أنسى زينب ابنت علي وهي تندب وتنادي بصوت عليه السالمالحسين

____________( الراوي، من ع. 159)( ر: األكماة. 160)( ب: من بكر. 161)

166

حزين وقلب كئيب: وا محمداه، صلى عليك مليك السماء، هذا حسين بالعراء، مرمل بالدماء، مقطع األعضاء، وا

ثكاله، وبناتك سبايا، إلى الله المشتكى وإلى محمد المصطفى وإلى علي المرتضى وإلى فاطمة الزهراء

وإلى حمزة سيد الشهداء. ا محمداه، وهذا حسين بالعراء، تسفي عليه ريحو

الصباء، قتيل أوالد البغايا. واحزناه، واكرباه عليك يا أبا عبد الله اليوم مات جدي

. صلى الله عليه وآلهرسول الله يا أصحاب محمد، هؤالء ذرية المصطفى يساقون سوق

السبايا. ،(162)وفي بعض الروايات: وا محمداه، بناتك سبايا

وذريتك مقتلة تسفي عليهم ريح الصباء، وهذا حسينمحزوز الرأس من القفا، مسلوب العمامة والردا.

بأبي من أضحى عسكره في يوم اإلثنين نهبا، بأبي من فسطاطه مقطع العرى، بأبي من ال غائب فيرتجى، وال جريح فيداوى، بأبي من نفسي له الفداء، بأبي المهموم حتى قضى، بأبي العطشان حتى مضى، بأبي من يقطر

، بأبي من جده رسول اله السماء، بأبي(163)شيبه بالدماء من هو سبط نبي الهدى، بأبي محمد المصطفى، بأبي

علي المرتضى، بأبي خديجة الكبرى، بأبي فاطمة الزهراءسيدة النساء، بأبي من ردت عليه الشمس حتى صلى.

: فأبكت والله كل عدو وصديق. (164)قال الراوي ،عليه السالم اعتنقت جسد الحسين (165)ثم أن سكينة

فاجتمع عدة من األعراب حتى جروها عنه. ____________

( ر: السبايا. 162) ( ب.ع: شيبته تقطر بالدماء. وفي ع جاء بعد هذا: بأبي من جده163)

محمد المصطفى. ( الراوي، من ع. 164) ، كريمةعليه السالم( سكينة بن الحسين بن علي بن أبي طالب 165)

هـ، نسب إليها بعض117نبيلة، كانت سيدة نساء عصرها، توفيت سنة المؤرخين أمورا نقطع بكذبها وافترائها عليها، ليس هذا محل ذكرها.

،1/211، وفيات األعيان 244، الدر المنثور: 8/348الطبقات . 3/106األعالم

167

): ثم نادى عمر بن سعد في أصحابه (166) الراوي قال

؟ (168): من ينتدب للحسين فيوطئ الخيل ظهره (167 فانتدب منهم عشرة، وهم: إسحاق بن حوبة الذي سلب

قميصه، وأخنس بن مرثد، وحكيم بنعليه السالمالحسين ، ورجاء(170)، وعمر بن صبيح الصيداوي (169)طفيل السبيعي ، وصالح(172)، وسالم بن خيثمة الجعفي (171)بن منقذ العبدي

، وهاني بن(174)، وواحظ بن غانم (173)بن وهب الجعفي لعنهم الله(176)، وأسيد بن مالك (175)ثبيت الحضرمي بحوافر عليه السالمفداسوا الحسين

____________( الراوي، من ع. 166)( ر: ثم أن عمر بن سعد قال. 167)( ع: ظهره وصدره. 168)( ب. ع: السنبسي، والمثبت من ر. 169)

وهو: حكيم بن طفيل الطائي، من المقدمين في العصر األموي، ولمـا امتلك المختار الكوفة ونادى بقتل قتلة الحسين، قبض عليه،

وقتله رميا بالسهام حتى صار كأنه القنفذ. . 2/269، األعالم 4/94الكامل في التاريخ

( لم يذكروه، وهو خبيث ملعون. 170) : رجاء بن المنقذ العبدي،3/395( في مستدركات علم الرجال 171)

لم يذكروه، خبيث. ( ع: خيثمة. 172)

: سالم بن خيثمة الجعفي، لم4/7في مستدركات علم الرجال يذكروه، خبيث ملعون.

: صالح بن وهب المزني،4/248( في مستدركات علم الرجال 173)خبيث ملعون.

( ب. ع: ناعم. 174)لم يذكروه، وهو خبيث ملعون.

( ع: وهاني بين شبث. 175)لم يذكروه، وهو خبيث ملعون.

( لم يذكروه، وهو خبيث ملعون. 176)

168

. (177)خيلهم حتى رضوا ظهره وصدره قال الراوي: وجاء هؤالء العشرة حتى وقفوا على ابن

زياد لعنه الله، فقال أسيد بن مالك أحد العشرة. نحن رضضنا الصدر بعد

الظهر 

بكل يعبوب شديد األسر  

فقال ابن زياد لعنه الله: من أنتم؟ قالوا: نحن الذين وطئنا بخيولنا ظهر الحسين حتى

طحنا حناجر صدره. قال: فأمر لهم بجائزة يسيرة.

الزاهد: فنطرنا في هؤالء العشرة،(178)قال أبو عمر فوجدناهم جميعا أوالد زنا.

هؤالء أخذهم المختار، فشد أيديهم وأرجلهم بسككوالحديد، وأوطأ الخيل ظهورهم حتى هلكوا.

قال: لقيت رجال مكفوفا قد شهد(179)وروى ابن رباح . عليه السالمقتل الحسين

فسئل عن ذهاب بصره؟ فقال: كنت شهدت قتله عاشر عشرة، غير أني لم

أطعن ولم أضرب ولم أرم، ____________

( ذهب الكثير من علمائنا إلى أنهم عزموا على رض ظهر177) الحسين وصدره، ولكن لم يمكنهم الله من ذلك، ووردت بهذا المطلب

عدة روايات، والله العالم. ( ب: أبو عمرو. 178)

هو محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم المطرز الباوردي، المعروف بغالم ثعلب، أحد أئمة اللغة، صحب ثعلبا النحوي، وكان من المكثرين

هـ. 345في التصنيف، توفي في بغداد سنة . 6/254، األعالم 2/356، تاريخ بغداد 1/500وفيات األعيان

( هو عطاء بن أبي رباح، تابعي، كان عبدا أسودا، ولد باليمن179) هـ. 114ونشأ بمكة، فكان مفتي أهلها، توفي فيها سنة

. 4/135، األعالم 2/119، صفة الصفوة 1/92تذكرة الحفاظ

169

فلما قتل رجعت إلى منزلي وصليت العشاء اآلخرةونمت.

فأتاني آت في منامي، فقال: أجب رسول الله. صلى الله عليه وآله

فقلت: مالي وله. صلى الله عليه وآلهفأخذ بتالبيبي وجرني إليه، فإذا النبي

جالس في صحراء، حاسر عن ذراعية، آخذ بحربة، وملك قائم بين يديه وفي يده سيف من نار يقتل أصحابي

التسعة، فلما ضرب ضربة التهبت أنفسهم نارا. فدنوت منه وجثوت بين يديه وقلت: السالم عليك يا

رسول الله، فلم يرد علي، ومكث طويال. ثم رفع رأسه وقال: يا عدو الله أنتهكت حرمتي وقتلت

عترتي ولم ترع حقي وفعلت ما فعلت. فقلت: يا رسول الله، والله ما ضربت بسيف وال طعنت

برمح وال رميت بسهم. فقال: صدقت، ولكن كثرت السواد، أدن مني، فدنوت

منه، فاذا طشت مملو دما، فقال لي: هذا دم ولدي ، فكحلني من ذلك الدم، فانتبهتعليه السالمالحسين

حتى الساعة ال أبصر شيئا. ، يرفعه إلى النبيعليه السالمروي عنه الصادق و

أنه قال: » إذا كان يوم القيامة نصبصلى الله عليه وآله قبة من نور، ويقبل الحسينعليها السالملفاطمة

ورأسه في يده، فإذا رأته شهقت شهقة العليه السالم يبقى في الجمع ملك مقرب وال نبي مرسل إال بكى لها، فيمثله الله عز وجل لها في أحسن صورة، وهو يخاصم

قتلته بال رأس، فيجمع الله لي قتلته والمجهزين عليه ومن شرك في دمه، فأقتلهم حتى آتي على آخرهم، ثم

، ثم ينشرونعليه السالمينشرون فيقتلهم أمير المؤمنين ، ثم عليه السالمفيقتلهم الحسن

170

، ثم ينشرون فالعليه السالمينشرون فيقتلهم الحسين يبقى من ذريتنا أحد إال قتلهم، فعند ذلك يكشف الغيط

وينسى الحزن «. : » رحم الله شيعتنا، همعليه السالمثم قال الصادق

في المصيبة(180)والله المؤمنون وهم المشاركون لنا بطول الحزن والحسرة «.

أنه قال: » اذا كان يومصلى الله عليه وآلهوعن النبي في لمة من نسائها. عليها السالمالقيامة تأتي فاطمة

فيقال لها: ادخلي الجنة. فتقول: ال أدخل حتى أعلم ما صنع بولدي من بعدي.

فيقال لها: أنظري في قلب القيامة، فتنظر إلى قائما ليس عليه رأس، فتصرحعليه السالمالحسين

صرخة، فأصرخ لصراخها وتصرخ المالئكة لصراخها «. وفي رواية أخرى: » وتنادي وا ولداه، واثمرة فؤاداه «. قال: » فيغضب الله عز وجل لها عند ذلك، فيأمر نارا يقال لها هبهب قد أوقد عليها ألف عام حتى اسودت، ال

يدخلها روح أبدا وال يخرج منها غم أبدا. ،عليه السالمفيقال لها: التقطي قتلة الحسين

فتلتقطهم، فإذا صاروا في حوصلتها صهلت وصهلوا بهاوشهقت وشهقوا بها وزفرت وزفروا بها.

فينطقون بألسنة حداد ذلقة ناطقة: يا ربنا بم أوجبت لناالنار قبل عبدة األوثان؟

فيأتيهم الجواب عن الله عز وجل: ليس من علم كمنال يعلم «.

__________________( ع: قد والله شركونا. 180)

171

)روى هذه الحديثين ابن بابويه في كتاب عقاب األعمال

181( )182) .__________________

( محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، يعرف181) بالشيخ الصدوق، محدث كبير، لم ير في القميين مثله، نزل بالري،

هـ ودفن بالري، له عدة مؤلفات. 381توفي سنة وكتاب عقاب األعمال تعرض فيه لذكر عقاب األعمال المنهي عنها،

طبع مع ثواب األعمال له عدة مرات. ، تنقيح المقال1/212، الكنى واأللقاب 5/119رياض العلماء

. 6/274، األعالم 3/154( جاء بعد هذا في ع: 182)

ورأيت في المجلد الثالثين من تذييل شيخ المحدثين ببغداد محمد بن النجار في ترجمة فاطمة بنت أبي العباس األزدي بإسناده عن طلحة

يقول: إن موسى بن عمرانصلى الله عليه وآلهقال: سمعت رسول الله سأل ربه قال: يا رب إن أخي هارون مات فاغفر له، فأوحى الله إليه: يا موسى بن عمران، لو سألتني في األولين واآلخرين ال جبتك، ما خال

قاتل الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله وسالمه عليهما.

172

رة عن المسلك الثالث في األمور المتأخعليه السالمقتله

173

تمام ما أشرنا إليه. وهي قال: ثم إن عمر بن سعد لعنه الله بعث برأس الحسين عليه الصالة والسالم في ذلك اليوم - وهو يوم عاشوراء -

(1)مع خولي بن يزيد األصبحي وحميد بن مسلم األزدي

إلى عبيد الله بن زياد، وأمر برؤوس الباقين من أصحابه وأهل بيته فقطعت وسرح بها مع شمر بن ذي الجوشن لعنه الله وقيس بن األشعث وعمرو بن الحجاج، فأقبلوا

بها حتى قدموا الكوفة. أقام ابن سعد بقية يومه واليوم الثاني إلى زوالو

الشمس، ثم رحل بمن تخلف من عيال الحسين، وحمل نساءه على أحالس أقتاب الجمال بغير وطاء وال غطاء مكشفات الوجوه بين األعداء، وهن ودائع خير األنبياء،

وساقوهن كما يساق سبي الترك والروم في أسرالمصائب والهموم. __________________

: حميد بين مسلم الكوفي، لم أقف فيه1/380( في تنقيح المقال 1) إياه في رجاله من أصحاب السجادرحمه اللهإال على عد الشيخ

، وظاهره كونه إماميا، إال أن حاله مجهول. عليه السالم : حميد بن مسلم الكوفي، عد3/289وفي مستدركات علم الرجال

، وهو ناقل جملة من قضاياعليه السالممن مجاهيل اصحاب السجاد كربالء على نحو يظهر منه أنه كان في وقعة الطف ... وكان من جند سليمان بن صرد من طرف المختار في مقتل عين الوردة في حرب

. عليه السالماهل الشام لطلب ثار الحسين أقول: أحتمل تعدد حميد بن مسلم: أحدهما كان في واقعة الطف

ونقل بعض الوقائع وأرسل عمر ابن سعد رأس الحسين معه ومع جماعة إلى عبيد الله بن زياد، مما يدل على أنه كان من أعوان عمر بن

سعد، والثاني إمامي من أصحاب االمام السجاد ومن جند سليمان بنصرد.

174

لله در القائل: و يصلى على المبعوث من

آل هاشم 

)ويغزى بنوه إن ذا لعجب

2)  

كانتعليه السالموروي: أن رؤوس أصحاب الحسين ثمانية وسبعين رأسا، فاقتسمتها القبائل، لتتقرب بذلك

إلى عبيد الله بن زياد وإلى يزيد بن معاوية: فجاءت كندة بثالثة عشر رأسا، وصاحبهم قيس بن

األشعث. وجاءت هوازن باثني عشر رأسا، وصاحبهم شمر بن ذي

الجوشن. وجاءت تميم بسبعة عشر رأسا.

جاء بنو أسد بستة عشر رأسا. ووجاءت مذحج بسبعة رؤوس.

وجاء سائر الناس بثالثة عشر رأسا. عن كربالء، خرج(3)قال الراوي: ولمـا انفصل ابن سعد

قوم من بني أسد، فصلوا على تلك الجثثالطواهرالمرملة بالدماء، ودفنوها على ما هي اآلن عليه. وسار ابن سعد بالسبي المشار إليه، فلما قاربوا الكوفة

اجتمع أهلها للنظر إليهن. قال الراوي: فأشرفت امرأة من الكوفيات، فقالت: من

أي األسارى أنتن؟ . صلى الله عليه وآلهفقلن: نحن أسارى آل محمد

وأزرا ومقانع،(4)فنزلت من سطحها، فجمعت مالء فأعطتهن، فتغطين.

____________( جاء في ع بعد هذا: 2)

وقال آخر: أترجو أمة قتلت حسينا

 

شفاعة جده يوم الحساب  

( ب: عمر بن سعد. 3)( ر: مالحف خ ل. 4)

175

: وكان مع النساء علي بن الحسين(5)قال الراوي )، قد نهكته العلة، والحسن بن الحسن المثنى عليه السالم

) في الصبر على الرماح (7)، وكان قد واسى عمه وإمامه (6

. (9)، وإنما ارتث وقد أثخن بالجراح (8 ولدا الحسين السبط(11) وعمرو (10)كان معهم أيضا زيد و

. عليه السالم____________

( الراوي، من ع. 5) ( الحسن بن الحسن بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، يعرف6)

بالمثنى، وابنه الحسن يعرف بالمثلث، كان جليال فاضال ورعا، وكان يلي في وقته، تزوج من أبنة عمهعليه السالمصدقات أمير المؤمنين

، حضر مع عمه الحسين يوم الطف،عليه السالمفاطمة بنت الحسين وحارب وجرح وشافاه الله، أمه خولة بنت منظور الفرازي، توفي نحو

هـ بالمدينة، ولم يدع اإلمامة ال ادعاها له مدع، بخالف ابنه90سنة الحسن المثلث.

،4/162، تهذيب ابن عساكر 157تسمية من قتل مع الحسين: . 4/301، معجم رجال الحديث 2/187األعالم

( وإمامه، لم يرد في ر. 7)( ع: في الصبر على ضرب السيوف وطعن الرماح. 8)( جاء بعدهذا في ع: 9)

وروى مصنف كتاب المصابيح: أن الحسن بن الحسن المثنى قتلعليه السالمبين يدي عمه الحسين في ذلك اليوم سبعة عشر نفسا

وأصابه ثمانيةعشرجراحة، فوقع، فأخذه خاله أسماء بن خارجة، فحملهإلى الكوفة وداواه حتى برء، وحمله إلى المدينة.

، أبو الحسنعليه السالم( زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب 10) ، جليل القدر، كريم الطبع،عليه السالمالهاشمي، من أصحاب السجاد

طريف النفس، كثير البر، كان يلي صدقات رسول الله ، وذكر بعض المؤرخين أنه تخلف عن عمه الحسينصلى الله عليه وآله

هـ، لم يدع اإلمامة120فلم يخرج معه إلى العراق، مات سنة والأدعاها له مدع من الشيعة وال غيرهم.

، وبالنقل عن: رجال الشيخ، واإلرشاد7/339معجم رجال الحديث . 46/329للمفيد، والعمدة للسيد منها، والبحار

باسم: عمر بن الحسن19/198( ذكر في مختصر تاريخ دمشق 11)بن علي بن أبي طالب، خرج مع =

176

فجعل أهل الكوفة ينحون ويبكون. : » أتنوحون وتبكونعليه السالمفقال علي بن الحسين

من أجلنا؟!! فمن الذي قتلنا؟!! «. ونظرت إلى زينب ابنت(12)قال بشير بن خزيم األسدي

يومئذ، فلم أر خفرة قط أنطق منها،عليه السالمعلي ، وقدعليه السالم تفرغ من لسان أمير المؤمنين (13)كأنها

، فارتدت األنفاس(14)أومأت إلى الناس أن اسكتوا وسكنت األجراس، ثم قالت:

محمد وآله الطيبين(15)لحمد لله، والصالة على جدي ااألخيار.

أما بعد، يا أهل الكوفة، ياأهل الختل والغدر، أتبكون؟! الدمعة، وال هدأت الرنة، إنما مثلكم كمثل(16)فال رقأت

التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا، تتخذرون أيمانكمدخال بينكم.

، والصدر والشنف،(17)ال وهل فيكم إال الصلف والنطف أ وملق اإلماء، وغمز األعداء؟! أو كمرعى على دمنة، أو

كفضة على ملحودة، أال ساء ما قدمت لكم أنفسكم أنسخط الله عليكم وفي العذاب أنتم خالدون.

____________ = عمه الحسين بن علي إلى العراق، وكان فيمن قدم به دمشق مع

علي بن الحسين، ولد محمدا وانقرض ولده، وكان رجال ناسكا من أهلالصالح والدين.

( ر: شبير بن خزيم االسدي. 12) : بشير بن جزيم األسدي، لم2/37في مستدركات علم الرجال

بالكوفة. عليها السالميذكروه، وهو راوي خطبة موالتنا زينب ( ر: كأنما. 13)( ر: اسكنوا. 14)( ب.ع: أبي. 15)( ر: فال رقت. 16)( ر: والظلف. 17)

177

أتبكون وتنتحبون؟! إي والله فأبكوا كثيرا، واضحكوا ، ولن ترحضوها(18)قليال، فلقد ذهبتم بعارها وشنارها

بغسل بعدها أبدا، وأنى ترحضون قتل سليل خاتم النبوة، شاب أهل الجنة، ومالذ(19)ومعدن الرسالة، وسيد

حجتكم، ومدرة سنتكم.(20)خيرتكم، ومفرغ نازلتكم، ومنار أالساء ما تزرون، وبعدا لكم سحقا، فلقد خاب السعي، وتبت األ يدي، وخسرت الصفقة ن وبؤتم بغضب من الله،

وضربت عليكم الذلة والمسكنة. أي كبد لرسول الله(21)ويلكم يا أهل الكوفة، أتدرون

فريتم؟! وأي كريمة له أبرزتم؟! وأي دم له سفكتم؟! وأي حرمة له انتهكتم؟! لقد جئتم بها صلعاء عنقاء سوداء

. (22)فقماء وفي بعضها: خرقاء شوهاء، كطالع األرض ومالء

السماء. السماء دما، ولعذاب اآلخرة(23)أفعجبتم أن مطرت

أخزى وأنتم ال تنصرون، فال يستخفنكم المهل، فانه اليحفزه البدار وال يخاف فوت الثار، وإن ربكم لبالمرصاد.

: فوالله لقد رأيت الناس يومئذ حيارى(24)قال الراوي يبكون، وقد وضعوا أيديهم في أفواههم.

__________________( ب: وسنآنها. 18)( ب: خاتم األنبياء وسيد. 19)( ر: ومعاذ. 20)( ر: ويلكم أتدرون يا أهل الكوفة. 21)( ر: عنقاء سواآء فقماء ناداء. 22)( ب: قطرت. 23)( الراوي، من ع. 24)

178

رأيت شيخا واقفا إلى جنبي يبكي حتى اخضلت لحيتهو وهو يقول: بأبي أنتم وأمي كهولكم خير الكهول، وشبابكم خير الشباب، ونساؤكم خير النساء، ونسلكم خير نسل، ال

يخزى وال يبزى. قال: حدثني أبي، عن جدي(25)وروى زيد بن موسى

عليها السالم قال: خطبت فاطمة الصغرى عليهما السالمبعد أن ورد من كربالء، فقالت:

الحمد الله عدد الرمل والحصى، وزنة العرش إلى الثرى، أحمده وأؤمن به وأتوكل عليه، وأشهد أن ال إله إال

صلى الله عليه وآلهالله وحده ال شريك له، وأن محمدا ذبحوا بشط الفرات بغير(26)عبده ورسوله، وأن ذريته

. (27)ذحل وال ترات اللهم إني أعوذ بك أن أفتري عليك الكذب، وأن أقول

عليك خالف ما أنزلت من أخذ العهود لوصية علي بن أبي ، المسلوب حقه، المقتول بغير ذنب -عليه السالمطالب

كما قتل ولده باألمس - في بيت من بيوت الله، فيه معشر مسلمة بألسنتهم، تعسا لرؤوسهم، ما دفعت عنه

(28)ضيما في حياته وال عند مماته، حتى قبضته إليك

)محمود النقيبة، طيب العريكة، معروف المناقب، مشهور

29) ____________

( زيد بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين العلوي25) 250الطالبي، ثائر، خرج في العراق مع أبي السرايا، توفي نحو سنة

هـ. ،534، مقاتل الطالبيين: 6/104، الكامل في التاريخ 3/61األعالم

. 55جمهرة األنساب: ( ب: ولده. ع: أوالده. 26)( ر: من غير دخل وال تراث. ع: بغير ذحل وال تراب. 27)

والذحل: الحقد والعداوة، يقال: طلب بذحلة أي: بثاره. والموتور:الذي قتل له قتيل فلم يدرك بدمه، تقول منه: وتره يتره وترا وتيرة.

. 2/483، 4/1701الصحاح ( ر: قبضه الله إليه. 28)( ر: مشهود. 29)

179

الئم وال عذل(30)المذاهب، لم تأخذه اللهم فيك لومة عاذل، هديته يا رب لإلسالم صغيرا، وحمدت مناقبه كبيرا،

ولم يزل ناصحا لك ولرسولك صلواتك عليه وآله حتى قبضته إليك،، زاهدا في الدنيا، غير حريص عليها، راغبا في

(31)اآلخرة، مجاهدا لك في سبيلك، رضيته فاخترته وهديته

إلى صراط مستقيم. (32)أما بعد، يا أهل الكوفة، يا أهل المكر والغدر

والخيالء، فإنا أهل بيت ابتالنا الله بكم، وابتالكم بنا، فجعل بالءنا حسنا، وجعل علمه عندنا وفهمه لدينا، فنحن عيبة(33)

علمه ووعاء فهمه وحكمته وحجته على أهل األرض في بالده لعباده، أكرمنا الله بكرامته وفضلنا بنبيه محمد

على كثير ممن خلق تفضيال بينا. صلى الله عليه وآله فكذبتمونا، وكفرتمونا، ورأيتم قتالنا حالال وأمولنا نهبا،

كأننا أوالد ترك أو كابل، كما قتلتم جدنا باألمس، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت، لحقد متقدم، قرت

(34)لذلك عيونكم، وفرحت قلوبكم، افتراء على الله ومكرا، والله خير الماكرين. (35)مكرتم

فال تدعونكم أنفسكم إلى الجذل بما أسبتم من دمائنا ونالت أيديكم من أموالنا، فان ما اصابنا من المصائب

في كتاب من (36)الجليلة والرزايا العظيمة __________________

( ر: لم تأخذه في الله لومة. 30)( ر: رضيته فهديته. 31)( ر: يا أهل الغدر. 32)( ر: فوجد. 33)( ب: بذلك. 34)( ر: مكرتموه. 35)( ر: والرزء العظيم. 36)

180

قبل أن نبرأها، إن ذلك على الله يسير، لكيال تأسوا على ما فاتكم وال تفرحوا بما أتاكم، والله ال يحب كل مختال

فخور. ، فانتظروا اللعنة والعذاب، فكأن قد حل بكم،(37)تبا لكم

ويذيق(38)وتواترت من السماء نقمات، فيسحتكم بعذاب بعضكم بأس بعض ثم تخلدون في العذاب األليم يوم

القيامة بما ظلمتمونا، أال لعنه الله على الظالمين. ويلكم، أتدرون أية يد طاعنتنا منكم؟! وأية نفس نزعت

إلى قتالنا؟! أم بأية رجل مشيتم إلينا تبغون محاربتنا؟!(39) قست والله قلوبكم، وغلظت أكبادكم، وطبع على

، وسول لكم(40)أفئدتكم، وختم على أسماعكم وأبصاركم الشيطان وأملى لكم وجعل على بصركم غشاوة فأنتم ال

تهتدون. لرسول الله(41)فتبا لكم يا أهل الكوفة، أي ترات

(43) له لديكم بما عندتم (42) قبلكم وذحول صلى الله عليه وآله

جدي وبنيه وعترةعليه السالمبأخيه علي بن أبي طالب صلوات الله وسالمه عليهم، وافتخر بذلك(44)النبي األخيار

مفتخركم فقال: )نحن قتلن عليا وبني علي

45) 

بسيوف هندية ورماح  

____________ ( أمثالكم، بدال من: تبا لكم، في ر. 37)( ب: فيسحتكم بما كسبتم. 38)( ر: ترغب. 39)( ب. ع: سمعكم وبصركم. 40)( ر: تراث. 41)( ر. ع: ودخول، والمثبت من ب. 42)( ر: غدرتم. 43)( ب: وعترة النبي الطاهرين األخيار. ع: وعترته الطيبين األخيار. 44)( ر: وعليا وولده قد قتلنا. 45)

181

سبي(46)وسبينا نساءهم ترك

 

ونطحناهم فأي نطاح  

، افتخرت بقتل قوم(47)بفيك أيها القائل الكثكث واألثلب زكاهم الله وأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا،

فأكظم واقع كما أقعى أبوك، فإنما لكل امرء ما اكتسبوما قدمت يداه.

. (49) - ويال لكم - على ما فضلنا الله (48)أحسدتمونا شعر:

فما ذنبنا إن جاش دهرابحورنا

 

وبحرك ساج ال يواري(50)الدعامصا

  

ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضلالعظيم، ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور.

قال: وارتفعت األصوات بالبكاء، وقالوا: حسبك يابنة وأضرمت(51)الطيبين، فقد أحرقت قلوبنا وأنضحت نحورنا

أجوافنا، فسكتت. __________________

( ر: نساءه. 46)( الكثكث: فتاة الحجارة والتراب. وكذا األثلب يأتي بهذا المعنى. 47)

ثلب. 94 كثث، و 1/290الصحاح وفي نسخة ب: ولك األثلب.

( ب: حسدتمونا. 48)( ب: الله عليكم، ولفظ: شعر، لم يرد في ب. 49)( ر: وبحرك ناج ما يواري ... 50)

وذكر الجوهري الشطر األول هكذا: فما ذنبنا إن جاش بحر ابنعمكم. وقال: الدعموص: دويبة تغوص في الماء.

دعمص. 3/1040الصحاح ( ر: وانضجت نحورنا. 51)

نضح الشجر: إذا تفطر ليخرج ورقه. 1/412وفي الصحاح وفي ب: وانضجت نحورنا واضرمت اجوافنا، فسكتت عليها وعلى

أبيها وجدتها السالم.

182

فيعليهما السالمقال: وخطبت أم كلثوم ابنت علي ذلك اليوم من وراء كلتها، رافعة صوتها بالبكاء، فقالت:

(53) لكم، مالكم خذلتم (52)يا أهل الكوفة، سوءا حسينا وقتلتموه وانتهبتم أمواله وورثتموه وسبيتم نساءه

ونكبتموه؟! فتبا لكم وسحقا. يلكم، أتدرون أي دواه دهتكم؟ وأي وزر على ظهوركمو

)حملتم؟ وأي دماء سفكتموها؟ وأي كريمة اهتضمتموها

؟ وأي صبية سلبتموها؟ وأي أموال نهبتموها؟ قتلتم خير(54 ، ونزعت الرحمة منصلى الله عليه وآلهرجاالت بعد النبي

قلوبكم، أال إن حزب الله هم الغالبون وحزب الشيطانهم الخاسرون.

ثم قالت: قتلتم أخي صبرا فويل

ألمكم 

ستجزون نارا حرها يتوقد  

سفكتم دماء حرم اللهسفكها

 

وحرمها القرآن ثم محمد  

أال فابشروا بالنار إنكم غدا

 

لفي قعر نار حرها يتصعد(55)

  

وإني ألبكي في حياتيعلى أخي

 

على خير من بعد النبيسيولد

  

بدمع غزير مستهلمكفكف

 

(56)على الخد مني دائب

ليس يحمد  

: فضج الناس بالبكاء والنحيب والنوح،(57)قال الراوي ونشر النساء

____________( ع: سوئة. 52)( ر: ماخذلتم، والمثبت من ع. 53)( ع: اصبتموها. 54)( ع: لفي سقر حقا يقينا تخلدوا. 55)( ع: دائما. 56)( الراوي، من نسخة ع. 57)

183

التراب على رؤوسهن، وخمش(58)شعورهن، وحثين وجوههن، ولطمن خدودهن، ودعون بالويل والثبور، وبكى

، فلم ير باكية وباك أكثر من ذلك(59)الرجال ونتفوا لحاهم اليوم.

أومأ إلى الناس أنعليه السالمثم، أن زين العابدين قائما، فحمد الله وأثنى عليه(60)اسكتوا، فسكتوا، فقام

وذكر النبي بما هو أهله فصلى عليه، ثم قال: أيها الناس من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني»

فأنا أعرفه بنفسي: أنا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أنا ابن المذبوح بشط الفرات من غير ذحل وال

، أنا ابن من انتهك حريمه وسلب نعيمه وانتهب(61)ترات ماله وسبي عياله، أنا ابن من قتل صبرا وكفى بذلك

فخرا. أيها الناس، ناشدتكم الله هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق والبيعة وقاتلتموه وخذلتموه؟! فتبا لما قدمتم ألنفسكم

لرأيكم، بأية عين تنظرون إلى رسول الله(62)وسوءا اذ يقول لكم: قتلتم عترتي وانتهكتمصلى الله عليه وآله

حرمتي فلستم من أمتي؟! «. : فارتفعت اصوات الناس من كل ناحية،(63)قال الراوي

ويقول بعضهم لبعض: هلكتم وما تعلمون. فقال: » رحم الله أمرءا قبل نصيحتي وحفظ وصيتي

في الله وفي رسوله وأهل ____________

( ع: ووضعن. 58)( ونتفوا لحاهم، لم يرد في ر، واثبتناه من ع. 59)( ر: فقال. 60)( ر: من غير دخل وال تراث. 61)( ع: وسوءة. 62)( الراوي، من ع. 63)

184

بيته، فان لنا في رسول الله أسوة حسنة «. فقالوا بأجمعهم: نحن كلنا يابن رسول الله سامعون مطيعون حافظون لذمامك غير زاهدين فيك وال راغبين

عنك، فأمرنا بأمرك يرحمك الله، فإنا حرب لحربك وسلملسلمك، لنأخذن يزيد ونبرأ ممن ظلمك وظلمنا.

: » هيهات هيهات، أيها الغدرة المكرة،عليه السالمفقال حيل بينكم وبين شهوات أنفسكم، أتريدون أن تأتوا إلي كما أتيتم إلى أبي من قبل؟! كال ورب الراقصات، فان الجرح لما يندمل، قتل أبي صلوات الله عليه باألمس

وأهل بيته معه، ولم ينسني ثكل رسول الله وثكل أبي وبني أبي، ووجده بين لهواتيصلى الله عليه وآله

، ومرارته بين حناجري وحلقي، وغصصه تجري في(64)فراش صدري.

ومسألتي أن ال تكونوا لنا وال علينا «. قال: ثم

» ال غرو إن قتل الحسينوشيخه

 

قد كان خيرا من حسين(65)وأكرما

  

فال تفرحوا يا أهل كوفانبالذي

 

أصاب حسينا كان ذلكأعظما

  

قتيل بشط النهر روحيفداؤه

 

جزاء الذي أراده نار جهنما»

  

: » رضينا منكم رأسا برأس فال يومعليه السالمثم قال لنا وال علينا «. : ثم، أن ابن زياد جلس في القصر، وأذن(66)قال الراوي

فوضع بينعليه السالمإذنا عاما، وجيء برأس الحسين يديه، وأدخل نساء الحسين وصبيانه إليه.

____________( في متن ر: لهاتي، وفي حاشيتها: لهواتي خ. 64)( كذا في ب. ع. وفي ر: 65)

فال غرو من قتل الحسينفشيخه

 

أبوه علي كان خيرا وأكرما  

( الراوي، من ع. 66 )

185

فجلست زينب ابنت عي متنكرة، فسأل عنها، فقيل:هذه زينب ابنت علي.

فأقبل عليها وقال: الحمد لله الذي فضحكم وأكذبأحدوثتكم!!!

فقالت: إنما يفتضح الفاسق ويكذب الفاجر، وهو غيرنا. فقال ابن زياد: كيف رأيت صنع الله بأخيك وأهل بيتك؟

فقالت: ما رأيت إال جميال، هؤالء قوم كتب الله عليهم القتل، فبرزوا إلى مضاجعهم، وسيجمع الله بينك وبينهم،

أمك(67)فتحاج وتخاصم، فانظر لمن الفلج يومئذ، هبلتك يابن مراجانة.

هم بها. (69): فغضب وكأنه (68) الراوي قال : أيها األمير إنها إمرأة،(70)فقال له عمرو بن حريث

والمرأة ال تؤاخذ بشيء من منطقها. فقال لها ابن زياد: لقد شفى الله قلبي من طاغيتك

الحسين والعصاة المردة من أهل بيتك!!! فقالت: لعمري لقد قتلت كهلي، وقطعت فرعي،

فقد اشتفيت. (71)واجتثثت أصلي، فان كان هذا شفاؤك ____________

( ب: ثكلتك. 67)( الراوي، من ع. 68)( ر: فكأنه. 69)( ر: عمر بن حريث. 70)

وهو: عمرو بن حريث بن عمرو بن عثمان بن عبد الله المخزومي، روى عن أبي بكر وابن مسعود، وروى عنه ابنه جعفر والحسن العرني

والمغيرة بن سبيع وغيرهم، كانت داره مأوى ألعداء أهل البيت ولي هـ. 85الكوفة لزياد بن أبيه وألبنه عبيد الله، مات سنة

5/76، األعالم 419 - 3/417سير اعالم النبالء ( ب. ع: شفاك. ر: فإن كان هذا شفاؤك فقد أشفيت. 71)

186

فقال ابن زياد لعنه الله: هذه سجاعة، ولعمري لقد كان. (72)أبوك شاعرا

. (73)فقالت: يا بن زياد ما للمرأة والسجاعة التفت ابن زياد لعنه الله إلى علي بن الحسينثم

فقال: من هذا؟ فقيل: علي بن الحسين.

فقال: أليس قد قتل الله علي بن الحسين؟! فقال له علي: » قد كان لي أخ يسمى علي بن

الحسين قتله الناس «. فقال: بل الله قتله.

«. (74)فقال له علي: » الله يتوفى األنفس حين موتها فقال ابن زياد: وبك جرأة على جوابي، إذهبوا به

فاضربوا عنقه. فسمعت به عمته زينب، فقالت: يا بن زياد، إنك لم تبق

منا أحدا، فان كنت عزمت على قتله فاقتلني معه. فقال علي لعمته: » اسكتي يا عمة حتى أكلمه «.

ثم أقبل إليه فقال: » أبالقتل تهددني يا بن زياد، أماعلمت أن القتل لنا عادة وكرامتنا الشهادة «.

وأهلعليهما السالمثم أمر ابن زياد بعلي بن الحسين المسجد األعظم. (75)بيته فحملوا إلى بيت في جنب

فقالت زينب ابنت علي: ال يدخلن علينا عربية إال أم ولدأو مملوكة، فإنهن سبين كما سبينا.

____________ ( ر: ... هذه شجاعة ولعمري لقد كان أبوك شجاعا. ع: ... لقد كان72)

أبوك شاعرا سجاعا. ( ر: والشجاعة. 73). 42: 39( الزمر 74)( ب: ... وأهله فحملوا إلى دار إلى جنب. 75)

187

، فطيف بهعليه السالمثم أمر ابن زياد برأس الحسين في سكك الكوفة.

لبعض ذوي العقول،(76)يحق لي أن أتمثل هنا أبياتا و فقال: صلى الله عليه وآلهيرثي بها قتيال من آل الرسول

رأس ابن بنت محمدووصيه

 

للناظرين على قناة يرفع  

والمسلمون بمنظروبمسمع

 

ال منكر منهم وال متفجع  

كحلت بمنظرك العيونعماية

 

واصم رزؤك كل أذنتسمع

  

أيقظت أجفانا وكنت لهاكرى

 

وأنمت عينا لم تكن بكتهجع

  

ما روضة إال تمنت أنها 

لك حفرة ولخط قبرك(77)مضجع

  

: ثم أن ابن زياد لعنه الله صعد المنبر(78 ) الراويقال فحمد الله وأثنى عليه، وقال في بعض كالمه: الحمد لله الذي أظهر الحق وأهله ونصر أمير المؤمنين وأشياعه،

وقتل الكذاب ابن الكذاب!!!. فما زاد على هذا الكالم شيئا، حتى قام إليه عبد الله بن

- وكان من خيار الشيعة وزهادها، وكانت(79)عفيف األزدي عينه اليسرى قد ذهبت يوم الجمل واألخرى يوم صفين،

وكان يالزم المسجد األعظم فيصلي فيه إلى الليل - فقال: يا بن مرجانة، إن الكذاب ابن الكذاب أنت وأبوك،

النبيين(80)ومن استعملك وأبوه، يا عدو الله، أتقتلون أوالد . (81)وتتكلمون بهذا الكالم على منابر المسلمين

____________( ب: ههنا بأبيات. 76)( هذا البيت في ب مقدم على البيت الذي قبله. 77)( الراوي، من ع. 78) : عبد الله بن عفيف األزدي ثم210( في أنساب األشراف صفحة 79)

الغامدي، كان شيعيا، وكانت عينه اليسرى ذهبت يوم الجمل واليمنىيوم صفين، وكان ال يفارق المسجد األعظم.

( ب. ع: أبناء. 80)( ب. ع: المؤمنين. 81)

188

: فغضب ابن زياد وقال: من هذا(82)قال الراوي المتكلم؟

فقال: أنا المتكلم يا عدو الله، أتقتل الذرية الطاهرة ، وتزعم أنك على دين(83)التي قد أذهب الله عنها الرجس

اإلسالم. منك(84)وا غوثاه، أين أوالد المهاجرين واألنصار ينتقمون

ومن طاغيتك اللعين ابن اللعين على لسان محمد رسولرب العالمين؟ : فازاداد غضب ابن زياد لعنه الله، حتى(85)قال الراوي

من(86)انتفخت اوداجه وقال: علي به، فتبادرت الجالوزة كل ناحية ليأخذوه، فقامت األشراف من األزد من بني

عمه، فخلصوه من أيدي الجالوزة وأخرجوه من بابالمسجد وانطلقوا به إلى منزله.

فقال ابن زياد: اذهبوا إلى هذا األعمى - أعمى األزد،أعمى الله قلبه كما أعمى عينه - فأتوني به.

قال: فانطلقوا إليه، فلما بلغ ذلك األزد اجتمعواواجتمعت معهم قبائل اليمن ليمنعوا صاحبهم.

قال: وبلغ ذلك ابن زياد فجمع قبائل مضر وضمهم إلىمحمد بن األشعث وأمرهم بقتال القوم.

: فاقتتلوا قتاال شديدا، حتى قتل بينهم(87)قال الراوي جماعة من العرب. __________________

( الراوي، من ع. 82) ( ر: ... ذرية الطاهرة الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم83)

تطهيرا. والمثبت من ب. ع. ( ع: لينتقمون. 84)( الراوي، من ع. 85)( ب: فبادر إليه الجالوزة. 86)( الراوي، من ع. 87)

189

عبد(88)قال: وصل أصحاب ابن زياد لعنه الله إلى دار الله بن عفيف، فكسروا الباب واقتحموا عليه.

فصاحت ابنته: أتاك القوم من حيث تحذر. فقال: ال عليك ناوليني سيفي، فناولته إياه، فجعل يذب

عن نفسه ويقول: أنا أبن ذي الفضل عفيف

الطاهر 

عفيف شيخي وابن أمعامر

  

كم دارع من جمعكموحاسر

 

(89)وبطل جدلته مغاور   

قال: وجعلت ابنته تقول: يا أبت ليتني كنت رجال أخاصم، قاتلي العترة البررة. (90)بين يديك هؤالء القوم الفجرة

قال: وجعل القوم يدورون عليه من كل جهة، وهو يذب يقدر عليه أحد، وكلما جاؤوه من جهة(91)عن نفسه وليس

قالت: يا أبت جاؤوك من جهة كذا، حتى تكاثروا عليهوأحاطوا به.

فقالت ابنته: وا ذاله يحاط بأبي وليس له ناصر يستعينبه.

فجعل يدير سيفه ويقول: أقسم لو يفسح لي عن

بصري 

ضاق عليكم مورديومصدري

  

: فما زالوا به حتى أخذوه، ثم حمل(92) قال الراوي فأدخل على ابن زياد.

فلما رآه قال: الحمد لله الذي أخزاك. __________________

( دار، لم يرد في ر. 88)( ر: جندلته مغاور. ب: جدلته مغادر. 89)( ب: أخاصم بين يديك اليوم هؤالء الفجرة. 90)( ب. ع: فلم. 91)( الراوي، من ع. 92)

190

فقال له عبد الله بن عفيف: يا عدو الله، بماذا أخزاني. (93)الله

والله لو يفسح لي عنبصري

 

ضاق عليكم موردي(94)ومصدري

  

فقال له ابن زياد: ماذا تقول يا عبد الله في؟ (95)أميرالمؤمنين عثمان بن عفان

- ما(96)فقال: يا عبد بني عالج، يا بن مرجانة - وشتمه ، وأصلح أم(97)أنت وعثمان بن عفان أساء أم أحسن

أفسد، والله تعالى ولي خلقه يقضي بينهم وبين عثمان والحق، ولكن سلني عنك وعن أبيك وعن يزيد(98)بالعدل وأبيه.

فقال ابن زياد: والله ال سألتك عن شيء أو تذوقالموت غصة بعد غصة.

فقال عبد الله بن عفيف: الحمد لله رب العالمين، أما أني قد كنت أسأل الله ربي أن يرزقني الشهادة من قبل أن تلدك أمك، وسألت الله أن يجعل ذلك على يدي ألعن

خلقه وأبغضهم إليه، فلما كف بصري يئست من الشهادة، واآلن فالحمد لله الذي رزقنيها بعد اليأس منها، وعرفني

في قديم دعائي. (99)اإلجابة بمنه __________________

( جاء بعد هذا في نسخة ر كلمة شعر. 93)( ب. ع: 94)

والله لو فرج لي عن بصري 

ضاق عليك موردي ومصدري  

( ب. ع: فقال ابن زياد: يا عدو الله ما تقول في عثمان بن عفان. 95) وعثمان هو: ابن عفان بن أبي العاص بن أمية، أسلم بعد البعثة،

هـ، نقم عليه الناس23صارت إليه الخالفة بعد موت عمر سنة اختصاصه أقاربه من بني أمية بالواليات واألعمال وتقسيم األموال

هـ. 35الكثيرة بينهم، فحصروه في داره وقتلوه سنة ، البدء والتاريخ2/61، شرح نهج البالغة 35ابن األثير حوادث سنة

. 4/210، األعالم 5/79( لفظة: وشتمه، لم ترد في ر. 96)( ب: ما أنت وعثمان إن أساء أم أحسن. 97)( ر: والله علي ولي خلقه يقضي بينهم بالعدل. 98)( ب. ع: منه. 99)

191

فقال ابن زياد: اضربوا عنقه، فضربت عنقه وصلب في. (100)السبخة : وكتب عبيد الله بن زياد إلى يزيد بن(101) الراوي قال

معاوية يخبره بقتل الحسين وخبر أهل بيته، وكتب أيضا أمير المدينة بمثل(102)إلى عمرو بن سعيد بن العاص

ذلك. فأما عمرو، فحين وصله الخبر صعد المنبر وخطب

الناس وأعلمهم ذلك، فعظمت واعية بني هاشم، وأقاموا سنن المصائب والمآتم، وكانت زينب بنت عقيل بن أبي

وتقول:عليه السالم الحسين (104) تندب (103)طالب ماذا تقولون إذ قال النبي

لكم 

ماذا فعلتمو أنتم آخر األمم

  

بعترتي وبأهلي بعدمفتقدي

 

منهم أسارى ومنهم ضرجوا بدم

  

ماكان هذا جزائي إذنصحت لكم

 

أن تخلفوني بسوء فيذوي رحمي

  

____________ : السبخة بالتحريك واحدة السباخ:3/30( في معجم البلدان 100)

األرض الملح النازة، موضع بالبصرة ... والسبخة من قرى البحرين. أقول: لم أجد في كتب البلدان واللغة من ذكر أن السبخة موضع بالكوفة، ولكن يوجد موضع بين مسجد السهلة ومسجد الكوفة كان

يعرف بين الناس بالسبخة، وقيل: المراد بالسبخة هنا: الكناسة. ( الراوي، من ع. 101) ( عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس األموي، كان102)

والي مكة والمدينة لمعاوية وابنه يزيد، وقدم الشام، فلما طلب مروان بن الحكم الخالفة عاضده عمرو، فجعل له والية العهد بعد ابنه عبد

الملك، ولما ولي عبد الملك أراد خلعه من والية العهد، فنفر عمرو، ولم هـ. 70يزل عبد الملك يتربص به حتى تمكن منه فقتله سنة

، تهذيب التهذيب2/118، فوات الوفيات 6850اإلصابة ترجمة رقم . 4/78، األعالم 8/37

: كانت زينب هذه عند علي221( في أنساب األشراف صفحة 103) بن يزيد بن ركانة من بني المطلب بن عبد مناف، فولدت له ولدا،

منهم عبدة ولدت وهب بن وهب أبا البختري القاضي. ( ر: تندب على. 104)

192

قال: فلما جاء الليل سمع أهل المدينة هاتفا يناديويقول:

أيها القاتلون ظلما حسينا 

أبشروا بالعذاب والتنكيل  

كل من في السماء يبكيعليه

 

)من نبي وشاهد ورسول

105)  

قد لعنتم على لسان ابنداود

 

وموسى وصاحب اإلنجيل  

أما يزيد بن معاوية، فإنه لما وصل إليه كتاب ابن زيادو ووقف عليه، أعاد الجواب إليه يأمره فيه بحمل رأس

ورؤوس من قتل معه، وبحمل أثقالهعليه السالمالحسين ونسائه وعياله.

، فسلم(106)فاستدعى ابن زياد بمحفر بن ثعلبة العائذي إليه الرؤوس واألسارى والنساء، فسار بهم محفر إلى

الشام كما يسار بسبايا الكفار، يتصفح وجوههن أهلاألقطار.

وغيره حديثنا أخذنا منه موضع(107)روى ابن لهيعة الحاجة، قال: كنت أطوف بالبيت، فإذا أنا برجل يقول:

اللهم اغفر لي وما أراك فاعال. ____________

( ع: 105) أيها القاتلون جهال حسينا

 

أبشروا بالعذاب والتنكيل  

كل أهل السماء يدعو عليكم 

من نبي ومالك وقبيل  

( اختلفت النسخ والمصادر في ضبطه اسمه، فالمثبت من ع.106 )وفي ر: مجفر، وفي ب: مخفر.

وهو محفر بن ثعلب بن مرة بن خالد، من بني عائذة، من خزيمة بنلؤي، من رجال بني أمية في صدر دولتهم.

، األعالم165 وفيه: مخفر، جمهرة االنساب: 441نسب قريش: 5/291 .

( ر. ع: فروى ابن لهيعة، والمثبت من ب. 107) وابن لهيعة: عبد الله بن لهيعة بن فرعان الحضرمي المصري،

ابوعبد الرحمن، محدث مصر وقاضيها، ومن الكتاب للحديث والجماعين هـ. 174للعلم والرحالين فيه، توفي بالقاهرة سنة

،64: 2، ميزان االعتدال 2/77، النجوم الزاهرة 368الوالة والقضاة . 115: 4األعالم

193

فقلت له: يا عبد الله اتق الله وال تقل مثل هذا، فان ذنوبك لو كانت مثل قطر األمصار وورق األشجار

فاستغفرت الله غفرها لك، إنه غفور رحيم. قال: فقال لي: أدن مني حتى أخبرك بقصتي، فأتيته،

فقال: إعلم أننا كنا خمسين نفرا ممن سار مع رأس الحسين إلى الشام، فكنا إذا أمسينا وضعنا الرأس في

تابوت وشربنا الخمر حول التابوت، فشرب أصحابي ليلة حتى سكروا، ولم أشرب معهم. فلما جن الليل سمعت

رعدا ورأيت برقا، فإذا أبواب السماء قد فتحت، ونزل آدم ونوح وابراهيم وإسحاق وإسماعيل ونبينا محمد

وعليهم أجمعين، ومعهم جبرئيل وخلقصلى الله عليه وآلهمن المالئكة.

فدنا جبرئيل من التابوت، فأخرج الرأس وضمه إلى نفسه وقبله، ثم كذلك فعل األنبياء كلهم، وبكى النبي

على رأس الحسين وعزاه األنبياء. صلى الله عليه وآله وقال له جبرئيل: يا محمد، إن الله تعالى أمرني أن

أطيعك في أمتك، فان أمرتني زلزلت األرض بهم، وجعلتعاليها سافلها كما فعلت بقوم لوط.

: ال يا جبرئيل، فإن لهمصلى الله عليه وآلهفقال النبي معي موقفا بين يدي الله يوم القيامة.

ثم جاء المالئكة نحونا ليقتلونا. فقلت: األمان يا رسول الله.

. (109) (108)فقال: اذهب، فال غفر الله لك __________________

( ب: فان لهم معي موقفا بين يدي الله يوم القيامة، قال: ثم108) صلوا عليه، ثم أتى قوم من المالئكة وقالوا: إن الله تبارك وتعالى أمرنا

بقتل الخمسين، فقال لهم النبي: شأنكم بهم، فجعلوا يضربون بالحربات، ثم قصدني واحد منهم بحربته ليضربني، فقلت: األمان

األمان يا رسول الله، فقال: اذهب ال غفر الله لك، فلما اصبحت رأيتأصحابي كلهم جاثمين رمادا.

( جاء بعد هذا في نسخة ع: 109)=

194

: وسار القوم برأس الحسين(110)قال الراوي من رجاله، فلما قربوا(111) ونسائه واألسرى عليه السالم

)من دمشق دنت أم كلثوم من الشمر - وكان من جملتهم

- فقالت: لي إليك حاجة. (112فقال: وما حاجتك؟

قالت إذا دخلت بنا البلد فاحملنا في درب قليل الناظرة، وتقدم إليهم أن يخرجوا هذه الرؤوس من بين

إلينا(113)المحامل وينحونا عنا، فقد خزينا من كثرة النظر ونحن في هذه الحال.

فأمر في جواب سؤالها: أن تجعل الرؤوس على الرماح في أوساط المحامل - بغيا منه وكفرا - وسلك بهم بين

النظارة على تلك الصفة، حتى أتى بهم إلى باب دمشق، باب المسجد الجامع حيث يقام(114)فوقفوا على درج

السبي. أن بعض التابعين لما شاهد رأس الحسين(115)روي و

بالشام أخفى نفسه شهرا من جميع أصحابه،عليه السالمفلما وجدوه بعد إذ فقدوه سألوه عن سبب ذلك، فقال:

____________ = ورأيت في تذييل محمد بن النجار شيخ المحدثين ببغداد، في ترجمة علي بن نصر الشبوكي، باسناده زيادة في هذا الحديث ما هذا لفظه:

قال: لما قتل الحسين بن علي وحملوا برأسه جلسوا يشربون ويجيءبعضهم بعضا برأس، فخرجت يد وكتبت بقلم الحديد على الحائط:

أترجو أمة قتلت حسينا 

شفاعة جده يوم الحساب  

قال: فلما سمعوا بذلك تركوا الرأس وهزموا. ( الراوي، من ع. 110)( ر: واألسارى. والمثبت من ب.ع. 111)( ر: وكانت في جملتهم، والمثبت من ب. ع. 112)( ر: الناظر. 113)( درج، لم يرد في ر. 114)( ب. ع: فروي. 115)

195

ال ترون ما نزل بنا، ثم أنشأ يقول: أ جاؤوا برأسك يا بن بنت

محمد 

(116)متزمال بدمائه تزميال   

وكأنما بك يا بن بنتمحمد

 

قتلوا جهارا عامدين رسوال  

قتلوك عطشانا ولمايرقبوا

 

في قتلك التنزيل والتأويال  

ويكبرون بأن قتلت وإنما 

)قتلو بك التكبير والتهليال

117)  

: جاء شيخ، فدنا من نساء الحسين(118)قال الراوي :(119) وعياله - وهم في ذلك الموضع - وقال عليه السالم

الحمد لله الذي قتلكم وأهلككم وأراح البالد من رجالكموأمكن أمير المؤمنين منكم!!!

: » يا شيخ، هلعليهما السالمفقال له علي بن الحسين قرأت القرآن؟ «.

قال نعم. قل ال أسألكم عليه)قال: » فهل عرفت هذه اآلية:

؟ « (120) (أجر ا إال المودة في القر بى قال الشيخ: قد قرأت ذلك.

القربى يا شيخ،(121): » نحن عليه السالمفقال له علي فهل قرأت في بني إسرائيل:

____________( ع: مترمال بدمائه ترميال. 116)( ب: 117)

جاؤوا برأسك يا بن بنت محمد 

قتلوا جهارا عامدين رسوال  

قتلوك عطشانا ولما يرقبوا 

في قتلك التأويل والتنزيال  

ويكبرون بان قتلت وإنما 

قتلوا بك التكبير والتهليال  

( الراوي، من ع. 118 )( ب: وعياله أقيموا على درج باب المسجد، فقال ... 119). 42/23( الشورى 120)( ب. ع: فنحن. 121)

196

«. (122)؟ ( وآت ذا القر بى حقه)فقال الشيخ: قد قرأت ذلك.

فقال: » فنحن القربى يا شيخ، فهل قرأت هذه اآلية:ه خمسه وللر سول) ما غنمتم من شيء فأن لل واعلموا أن

«. (123)؟ (ولذي القر بى قال: نعم.

(125) يا شيخ، وهل (124): » فنحن القربى عليه السالمفقال

ه ليذهب عنكم الر جس)قرأت هذه اآلية: ـ ما ير يد الل إن «. (126)؟ ( أهل البيت ويطهر كم تطهير ا

قال الشيخ: قد قرأت ذلك. : » نحن أهل البيت الذين خصنا اللهعليه السالمفقال

بآية الطهارة يا شيخ «. : بقي الشيخ ساكتا نادما على ما تكلم(127)قال الراوي إنكم هم؟! (128)به، وقال تالله

إنا(129): » تالله عليهما السالمفقال علي بن الحسين لنحن هم من غير شك، وحق جدنا رسول الله

إنا لنحن هم «. صلى الله عليه وآله قال: فبكى الشيخ ورمى عمامته، ثم رفع رأسه إلى

السماء وقال: اللهم إني __________________

. 17/26( األسراء 122). 8/41( األنفال 123)( ر: نحن أهل القربى. 124)( ر: ولكن هل. والمثبت من ب. 125). 33/33( األحزاب 126)( الراوي، من ع. 127)( ب. ع: بالله. 128)( ر: وبالله. 129)

197

من الجنصلى الله عليه وآلهأبرء إليك من عدو آل محمد واإلنس.

قال: هل لي من توبة؟ ثمفقال له: » نعم، إن تبت تاب الله عليك وأنت معنا «.

فقال: أنا تائب. فبلغ يزيد بن معاوية حديث الشيخ، فأمر به فقتل.

عليه السالم: ثم أدخل ثقل الحسين (130)قال الراوي (131)ونساؤه ومن تخلف من أهله على يزيد، وهم مقرنون

في الحبال. فلما وقفوا بين يديه وهم على تلك الحال قال له علي

: » أنشدك الله يا يزيد، ما ظنكعليهما السالمبن الحسين (132) لو رآنا على هذه الصفة صلى الله عليه وآلهبرسول الله

«، فأمر يزيد بالحبال فقطعت. بين يديه، وأجلسعليه السالمثم وضع رأس الحسين

النساء خلفه لئال ينظرن إليه، فرآه علي بن الحسين فلم يأكل الرؤوس بعد ذلك أبدا. عليه السالم

أما زينب، فإنها لما رأته أهوت إلى جيبها فشقته، ثمو نادت بصوت حزين يقرح القلوب: يا حسيناه، يا حبيب

رسول الله، يا بن مكة ومنى، يا بن فاطمة الزهراء سيدةالنساء، يا بن بنت المصطفى.

: فأبكت والله كل من كان حاضرا في(133)قال الراوي المجلس، ويزيد ساكت.

جعلت امرأة من بني هاشم كانت في دار يزيدثم وتنادي: عليه السالمتندب الحسين

____________( قال الراوي، لم يرد في ر. 130)( ر: مقرنين، بدال من: وهم مقرنون. 131)( ب: الحالة. 132)( الراوي، من ع. 133)

198

حسيناه، يا حبيباه، يا سيداه، يا سيد أهل بيتاه، يا بنيامحمداه، يا ربيع األرامل واليتامى، يا قتيل أوالد األدعياء.

: فأبكت كل من سمعها. (134)قال الراوي قال: ثم دعا يزيد بقضيب خيزران، فجعل ينكث به ثنايا

. عليه السالمالحسين وقال: ويحك يا يزيد،(135)فأقبل عليه أبو برزة األسلمي

ابن فاطمة؟!عليه السالمأتنكت بقضيبك ثغر الحسين يرشف ثناياهصلى الله عليه وآلهأشهد لقد رأيت النبي

وثنايا أخيه الحسن ويقول: أنتما سيدا شباب أهل الجنة،قتل الله قاتليكما ولعنه وأعد له جهنم وساءت مصيرا.

: فغضب يزيد وأمر بإخراجه، فأخرج(136) الراوي قالسحبا.

(137)قال: وجعل يزيد لعنه الله يتمثل بأبيات ابن الزبعري

ويقول: ليت أشياخي ببدر شهدوا

 

الخزرج من وقع(138)جزع األسل

  

(139)فأهلوا واستهلوا فرحا 

ثم قالوا: يا يزيد ال تشل  

قد قتلنا القرم منساداتهم

 

وعدلناه ببدر فاعتدل  

__________________ ( الراوي، من ع. 134) ( فضلة بن عبيد بن الحارث األسلمي، غلبت عليه كنيته، اختلف135)

في اسمه، صحابي، من سكان المدينة ثم البصرة، شهد مع علي هـ. 65 النهروان، مات بخراسان سنة عليه السالم

، األعالم8718، اإلصابة ترجمة رقم 10/446تهذيب التهذيب: 8/33 .

( الراوي، من ع. 136)بعري بن قيس السهمي القرشي، أبوسعد،137) ( عبد الله بن الز

شاعر قريش في الجاهلية، كان شديدا على المسلمين، إلى أن فتحت هـ. 15مكة فهرب إلى نجران، مات سنة

، وراجع من ذكره من مصادر ترجمته. 4/87األعالم ( ر: وقعة. والمثبت من ع. 138)( ع: ألهلوا. 139)

199

لعبت هاشم بالملك فال 

خبر جاء وال وحي نزل  

لست من خندف إن لمأنتقم

 

من بني أحمد ما كان فعل(140)

  

عليه السالم: فقامت زينب ابنت علي (141)قال الراوي : (142)وقالت

(143)لحمد لله رب العاليمن، وصلى الله على محمد ا

ثم كان عاقبة)وآله أجمعين، صدق الله كذلك يقول: ه وكانوا بها وأى أن كذبوا بآيات الل ذين أساءوا الس ال

، أظننت يا يزيد - حيث أخذت علينا أقطار(144) ( يستهزئون (145)األرض وآفاق السماء فأصبحنا نساق كما تساق اإلماء

- أن بنا على الله هوانا، وبك عليه كرامة!! وأن ذلك لعظيم خطرك عنده!! فشمخت بأنفك ونظرت في

مسرورا، حين رأيت الدنيا لك(147)، جذال (146)عطفك مستوسقة، واألمور متسقة، وحين صفا لك ملكنا وال)وسلطاننا، فمهال مهال، أنسيت قول الله عزوجل:

ما نفسهم إن ما نملي لهم خير أل ذين كفر وا أن يحسبن ال.(148) (نملي لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين

أمن العدل يا بن الطلقاء تخديرك إماءك ونساءك بنات رسول(149)وسوقك

____________( البيتين األخيرين لم يردا في ر، ووردا في ع. 140)( الراوي، من ع. 141). فقالت. عليه السالم( ب. ع: بنت علي بن أبي طالب 142)( ب. ع: رسوله. 143). 30/10( الروم 144)( ب: األسارى. ع: األسراء. والمثبت من ر. 145)( ر: ونظرت إلى فيء عطفك. 146)( ب. ع: جذالن. 147). 3/178( آل عمران 148)( ب. ع: تحديرك حرائرك وإماءك وسوقك. 149)

200

الله سبايا؟ !، قد هتكت ستورهن، وأبديت وجوههن، تحدو أهل(150)بهن األعداء من بلد إلى بلد، ويستشرفهن

، ويتصفح وجوههن القريب والبعيد،(151)المنازل والمناهل والدني والشريف، ليس معهن من رجالهن ولي، وال من

حماتهن حمي. لفظ فوه أكباد األزكياء،(152)وكيف ترتجى مراقبة من

ونبت لحمه بدماء الشهداء؟! أهل البيت من نظر إلينا(153)وكيف يستظل في ظلنا

بالشنف والشنآن واإلحن واألضغان؟! ثم تقول غير متأثم وال مستعظم:

(154)فأهلوا واستهلوا فرحا 

ثم قالوا: يا يزيد ال تشل  

سيدعليه السالم على ثنايا أبي عبد الله (155)منتحيا شباب أهل الجنة تنكتها بمخصرتك.

وكيف ال تقول ذلك، وقد نكأت القرحة، واستأصلت صلى الله عليه وآلهالشأفة، بإراقتك دماء ذرية محمد

ونجوم األرض من آل عبد المطلب؟! وتهتف بأشياخك،زعمت أنك تناديهم!

فلتردن وشيكا موردهم، ولتودن أنك شللت وبكمت ولمتكن قلت ما قلت __________________

( ر: ويتشرفهن. 150)( ب. ر: المناهل والمناقل. 151)( ر: وكيف ترجو مراقبة ابن من. 152)( ب: وكيف يستبطأ في بغضنا. ع: وكيف ويستبطأ في بغضاء. 153)( ب: وأهلوا.ع: ألهلوا. 154)( ر: متخنيا. 155)

201

وفعلت ما فعلت. اللهم خذ بحقنا، وانتقم ممن ظلمنا، واحلل غضبك بمن

سفك دماءنا وقتل حماتنا. (156) إال لحمك،(157)فوالله ما فريت إال جلدك، والحززت

بما تحملت منصلى الله عليه وآلهولتردن على رسول الله سفك دماء ذريته، وانتهكت من حرمته في عترته ولحمته،

وال)وحيث يجمع الله شملهم ويلم شعثهم، ويأخذ بحقهم ه أمواتا بل أحياء عند ـ ذين قتلوا في سبيل الل تحسبن ال

هم ير زقون . (ر ب خصيما،صلى الله عليه وآلهوحسبك بالله حاكما، وبمحمد

وبجبرئيل ظهيرا، وسيعلم من سول لك ومكنك من رقاب المسلمين، بئس للظالمين بدال وأيكم شر مكانا وأضعف

جندا. ولئن جرت علي الدواهي مخاطبتك، أني ألستصغر

قدرك، وأستعظم تقريعك، واستكثر توبيخك، لكن العيونعبرى، والصدور حرى.

أال فالعجب كل العجب لقتل حزب الله النجباءبحزب من دمائنا،(158)الشيطان الطلقاء، فهذه األيدي تنضح

واألفواه تتحلب من لحومنا، وتلك الجثث الطواهر العواسل وتعفوها أمهات الفراعل،(159)الزواكي تتناهبها

ولئن أتخذتنا مغنما لتجدنا وشيكا مغرما، حين ال تجد إال ما قدمت يداك، وما ربك بظالم للعبيد، فإلى الله المشتكى،

وعليه المعول. __________________

( ر: واحلل غضبنا على من. 156)( ب: وال جززت. 157)( ب. ع: تنطف. 158)( ب. ع: تنتابها. 159)

202

جهدك، فوالله ال(160)فكد كيدك، واسع سعيك، وناصب تمحون ذكرنا، وال تميت وحينا، وال تدرك أمدنا، وال ترحض

عنك عارها. هل رأيك إال فندا، وأيامك إال عددا، وجمعك إال بددا،و

يوم ينادي المناد: أال لعنة الله على الظالمين. فالحمد لله الذي ختم ألولنا بالسعادة والمغفرة، وآلخرنا

بالشهادة والرحمة. ونسأل الله أن يكمل لهم الثواب، ويوجب لهم المزيد، ويحسن علينا الخالفة، إنه رحيم ودود، وحسبنا الله ونعم

الوكيل. فقال يزيد لعنه الله:

يا صيحة تحمد من صوائح 

ما أهون الموت علىالنوائح

  

قال الراوي: ثم استشار أهل الشام فيما يصنع بهم. فقالوا: ال تتخذ من كلب سوء جروا.

فقال له النعمان بن بشير: أنظر ما كان الرسول يصنعبهم فاصنعه بهم.

ونظر رجل من أهل الشام إلى فاطمة ابنت الحسين، فقال: يا أميرالمؤمنين هب لي هذه الجارية. عليه السالم

(161)فقالت فاطمة لعمتها: يا عمتاه أيتمت وأستخدم؟ فقالت زينب: ال، وال كرامة لهذا الفاسق.

فقال الشامي: من هذه الجارية؟ فقال له يزيد لعنه الله: هذه فاطمة ابنت الحسين،

وتلك عمتها زينب ابنت علي. فقال الشامي: الحسين بن فاطمة وعلي بن أبي

طالب!! ____________

( ر: واجهد. 160)( ر: واستخدمت. والمثبت من ع. 161)

203

قال: نعم. فقال الشامي: لعنك الله يا يزيد، تقتل عترة نبيك. (162)وتسبي ذريته، والله ما توهمت إال أنهم سبي الروم

فقال يزيد: والله أللحقنك بهم، ثم أمر به فضرب عنقه. : ودعا يزيد لعنه الله بالخاطب، وأمره(163)قال الراوي

أن يصعد المنبر فيذم الحسين وأباه صلوات الله عليهما، فصعد، وبالغ في ذم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب

والحسين الشهيد، والمدح لمعاوية ويزيد. : » ويلك أيهاعليه السالمفصاح به علي بن الحسين

الخاطب، اشتريت مرضاة المخلوق بسخط الخالق، فتبوأمقعدك من النار «.

في وصف أمير(164)لقد أحسن ابن سنان الخفاجي والمؤمنين صلوات الله وسالمه عليه وأوالده، حيث يقول:

أعلى المنابر تعلنون بسبه 

وبسيفه نصبت لكمأعوادها

  

: ووعد يزيد لعنه الله علي بن الحسين(165)قال الراوي في ذلك اليوم أنه يقضي له ثالث حاجات. عليهما السالم

ثم أمر بهم إلى منزل ال يكنهم من حر وال برد، فأقاموا فيه حتى تقشرت وجوههم، وكانوا مدة مقامهم في البلد

. عليه السالمالمشار اليه ينحون على الحسين ____________

( ر: سبي ترك الروم. 162)( الراوي، من ع. 163) ( عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان، أبو محمد الخفاجي164)

466الحلبي، شاعر، أخذ األدب عن أبي العالء وغيره، مات بالسم سنة هـ.

،1/233، وذكر من مصادر ترجمته: فوات الوفيات 4/122األعالم . 5/96النجوم الزاهرة

( الراوي، من ع. 165)

204

قالت سكينة: فلما كان في اليوم الرابع من مقامنا رأيت في المنام، وذكرت مناما طويال تقول في آخره:

ورأيت امرأة راكبة في هودج ويدها موضوعة على رأسها،فسألت عنها، فقيل لي: فاطمة ابنت محمد أم أبيك.

فقلت: والله ألنطلقن إليها وألخبرنها ما صنع بنا، فسعيت مبادرة نحوها، حتى لحقت بها ووقفت بين يديها

أبكي وأقول: أمتاه جحدوا والله حقنا، يا أمتاه بددوا والله شملنا،يا

يا أمتاه استباحوا والله حريمنا، يا أمتاه قتلوا واللهالحسين أبانا.

فقالت لي: كفي صوتك يا سكينة، فقد قطعت نياط قلبي، وأقرحت كبدي، هذا قميص أبيك الحسين ال

يفارقني حتى ألقى الله به. روى ابن لهيعة، عن أبي األسود محمد بن عبدو

فقال: والله،(167) قال: لقيني رأس الجالوت (166)الرحمن أبا، وإن اليهود(168) سبعين عليه السالمإن بيني وبين داود

تلقاني فتعظمني، وأنتم ليس بينكم وبين نبيكم إال أب. (169)واحد قتلتم ولده

أنه قال: » لما أتواعليه السالموروي عن زين العابدين إلى يزيد لعنه الله، كان يتخذعليه السالمبرأس الحسين

عليه السالممجالس الشرب، ويأتي برأس الحسين ويضعه بين يديه

____________ ( أبو األسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل بن األسود بن نوفل166)

القرشي األسدي، نزل مصر وحدث بها كتاب المغازي لعروة بن الزبير، روى عن علي بن الحسين والنعمان بن أبي عياش وطائفة، وروى عنه

حبوة بن شريح ومالك بن أنس وآخرون، مات سنة بضع وثالثين ومائة. . 62 ترجمة رقم 6/150سيرة أعالم النبالء

( لم يذكروه. 167)( ب. ع: السبعين. 168) ( ب: وأنتم ليس بينكم وبين ابن نبيكم إال أب واحد قتلتموه. ع:169)

وأنتم ليس بين ابن نبيكم وبينه إال أب واحد قتلتم ولده.

205

ويشرب عليه. فحضر ذات يوم في مجلسه رسول ملك الرم، وكان

من أشراف الروم وعظمائهم، فقال: يا ملك العرب، هذارأس من؟

فقال له يزيد: مالك ولهذا الرأس؟ فقال: إني إذا رجعت إلى ملكنا يسألني عن كل شيء رأيته، فأحببت أن أخبره بقصة هذا الرأس وصاحبه، حتى

يشاركك في الفرح والسرور. فقال له يزيد لعنه الله: هذا رأس الحسين بن علي بن

أبي طالب. فقال الرومي: ومن أمه؟

فقال: فاطمة ابنت رسول الله. فقال النصراني: أف لك ولدينك، لي دين أحسن من

، وبيني وبينه آباءعليه السالمدينك، إن أبي من حوافد داود كثيرة، والنصارى يعظمونني ويأخذون من تراب أقدامي

، وأنتم تقتلونعليه السالمتبركا بي بأني من حوافد داود ابن بنت نبيكم، وليس بينه وبين نبيكم إال أم واحدة، فأي

دين دينكم؟!! قال ليزيد: هل سمعت حديث كنيسة الحافر؟ ثم

فقال له: قل حتى أسمع. بحر مسيره ستة(171) والصين (170)فقال: إن بين عمان

ليس فيها (172)أشهر ____________

( بضم أوله وتخفيف ثانيه وآخره نون، اسم كورة عربية على170) ساحل بحر اليمن والهند ... وأكثر أهلها خوارج أباضية ... وأهل البحرين

بالقرب منهم بضدهم. وعمان: بالفتح ثم التشديد: بلد في طرف الشام، وكانت قصبة أرض

البلقاء ... . 151 - 4/150معجم البلدان

( الصين بالكسر وآخره نون: بالد في بحر المشرق، مايله إلى171)الجنوب، وشماليها الترك.

. 3/444معجم البلدان ( ب. ع: مسيرة سنة. 172)

206

عمران إال بلدة واحدة في وسط الماء، طولها ثمانون فرسخا في ثمانين فرسخا، ما على وجه األرض بلدة أكبر

منها، ومنها يحمل الكافور والياقوت، أشجارهم العود والعنبر، وهي في أيدي النصارى، ال ملك ألحد من الملوك

فيها سواهم، وفي تلك البلدة كنائس كثيرة، أعظمها كنيسة تسمى كنيسة الحافر، في محرابها حقة ذهب معلقة، فيها حافر يقولون: إنه حافر حمار كان يركبه

، وقد زينوا حول الحقة بالذهب والديباج،(173)عيسى يقصدها في كل عام عالم من النصارى، ويطوفون حولها

،(174)ويقبلونها ويرفعون حوائجهم إلى الله تعالى عندها هذا شأنهم ودأبهم بحافر حمار يزعمون أنه حافر حمار

كان يركبه عيسى نبيهم، وأنتم تقتلون ابن ابنت نبيكم، فالبارك الله فيكم وال في دينكم.

فقال يزيد: اقتلوا هذا النصراني لئال يفضحني في بالده.فلما احس اليصراني بذلك، قال له: أتريد أن تقتلني؟

قال: نعم. قال: إعلم أني رأيت البارحة نبيكم في المنام يقول: يا

نصراني أنت من أهل الجنة، فتعجبت من كالمه، وأناأشهد أن ال إله إال الله وأن محمدا رسول الله.

، وضمه إلىعليه السالم وثب إلى رأس الحسين ثمصدره وجعل يقبله ويبكي حتى قتل «.

يوما يمشي فيعليه السالمقال: وخرج زين العابدين ، فقال:(175)أسواق دمشق، فاستقبله المنهال بن عمرو

كيف أمسيت يا بن رسول الله؟ ____________

( ر: نبيهم عيسى. 173)( عندها، من ع. 174)( في ر: المنهال بن عمر. 175)

وهو: المنهال بن عمرو األسدي، عده الشيخ بهذا العنوان تارة في، =عليه السالمأصحاب الحسين

207

قال: » أمسينا كمثل بني اسرائيل في آل فرعون،يذبحون أبناءهم ويستحيون نساءهم.

يا منهال أمست العرب تفتخر على العجم بأن محمدا عربي، وأمست قريش تفتخر على سائر العرب بأن

محمدا منها، وأمسينا معشر أهل بيته ونحن مغصبون مقتلون مشردون، فإنا لله وإنا إليه راجعون مما أمسينا

فيه يا منهال «. حيث يقول: (176)ولله در مهيار

يعظمون له أعواد منبره 

وتحت أقدامهم أوالدهوضعوا

  

بأي حكم بنوه يتبعونكم 

وفخركم أنكم صحب لهتبع

  

وعمروعليهما السالمودعا يزيد يوما بعلي بن الحسين ، وكان عمرو صغيرا يقال: إن عمره إحدى(177)بن الحسن

عشرة سنة. __________________

، وعده بزيادة كلمةعليه السالم= وأخرى في أصحاب علي بن الحسين ، وعده في أصحاب الصادقعليه السالمموالهم في أصحاب الباقر

أيضا قائال: المنهال بن عمرو األسدي موالهم كوفي، روىعليه السالم. عليهم السالمعن علي ابن الحسين وأبي جعفر وأبي عبد الله

وعده البرقي في أصحاب علي ابن الحسين عليه السالم. روى عن االصبغ، وروى عنه علي بن عباس ...

. 19/8معجم رجال الحديث ( مهايار بن مرزويه، أبو الحسن أو أبو الحسين، الديلمي، شاعر176)

كبير، في معانيه ابتكار وفي اسلوبه قوة، فارسي األصل، من أهل بغداد، أسلم على يد الشريف الرضي، وهو شيخه وعليه تخرج في

هـ. 428الشعر واألدب، توفي في بغداد سنة ،13/276، وذكر من مصادر ترجمته: تاريخ بغداد 7/317األعالم ، وغيرها. 12/41، البداية والنهاية 8/94المنتظم

( ع: الحسين. 177)( من هذا الفصل. 11ومرت ترجمته في هامش رقم )

208

؟ (178)فقال له: أتصارع هذا، يعني ابنه خالدا فقال له عمرو: ال، ولكن أعطني سكينا وأعطه سكينا،

ثم أقاتله. فقال يزيد لعنه الله:

شنشنة أعرفها من أخزم 

هل تلد الحية إال الحية  

: أذكر حاجتكعليه السالمقال لعلي بن الحسين والثالث التي وعدتك بقضائهن؟

فقال له: » األولى: أن تريني وجه سيدي وموالي الحسين فأتزود

منه وأنظر إليه وأودعه. والثانية: أن ترد علينا ما أخذ منا.

والثالثة: إن كنت عزمت على قتلي أن توجه مع هؤالء «. صلى الله عليه وآلهالنسوة من يردهن إلى حرم جدهن

فقال: أما وجه أبيك فلن تراه أبدا، وأما قتلك فقد عفوت عنك، وأما النساء فال يردهن إلى المدينة غيرك،

وأما ما أخذ منكم فإني أعوضكم عنه أضعاف قيمته. : » أما مالك فال نريده، وهو موفرعليه السالمفقال

عليك، وإنما طلبت ما أخذ منا، ألن فيه مغزل فاطمة بنتمحمد ومقنعتها وقالدتها وقميصها «.

فأمر برد ذلك، وزاد عليه مأتي دينار، فأخذها زين وفرقها على الفقراء والمساكين. عليه السالمالعابدين

____________ ( خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، أبو هاشم القرشي178)

هـ أو84األموي، روى عن أبيه وعن دحية ولم يلقه، قيل: توفي سنة هـ. 90 هـ، وقيل سنة 85

. 4/382سير أعالم النبالء

209

إلى أوطانهم(179)ثم أمر برد األسارى وسبايا البتول بمدينة الرسول.

، فروى أنه أعيد فدفنعليه السالمأما رأس الحسين و بكربالء مع جسده الشريف صلوات الله عليه، وكان عمل

الطائفة على هذا المعنى المشار إليه. رويت آثار كثيرة مختلفة غير ما ذكرناه تركناها لئالو

ما شرطناه من اختصار الكتاب. (180)نفسخ عليه السالم: ولما رجع نساء الحسين (181)قال الراوي

وعياله من الشام وبلغوا إلى العراق، قالوا للدليل: مر بناعلى طريق كربالء.

فوصلوا إلى موضع المصرع، فوجدوا جابر بن عبد الله وجماعة من بني هاشم ورجاال منرحمه الله (182)األنصاري

قد وردوا لزيارة قبرصلى الله عليه وآلهآل الرسول ، فوافوا في وقت واحد وتالقواعليه السالمالحسين

بالبكاء والحزن واللطم، وأقاموا المآتم المقرحة لألكباد، واجتمعت إليهم نساء ذلك السواد، وأقاموا على ذلك

أياما. قال: حدثني(183)فروي عن أبي جناب الكلبي

الجصاصون قالوا: كنا نخرج ____________

. عليه السالم( ع: وسبايا الحسين 179)( ب. ع: تركنا وضعها كيال ينفسخ. 180)( الراوي، من ع. 181) ( جابر بن عبد الله بن عمرو بن حزام الخزرجي األنصاري182)

هـ، صحابي، روى عن النبي78السملي، المتوفى سنة الكثير، وروى عنه جماعة من الصحابة، غزا تسعصلى الله عليه وآله

عشرة غزوة، كانت له في أواخر أيامه حلقة في المسجد النبوي يؤخذعنه العلم.

، تهذيب األسماء1/213، اإلصابة 1/213، األعالم 72رجال الشيخ: 1/142 .

( في النسخ المتعمدة: أبي حباب الكلبي، والمثبت هو الصحيح. 183) وهو يحيى بن أبي حية الكلبي الكوفي، حدث عن أبيه والشعبي وأبي

إسحاق السبيعي وغيرهم، =

210

،عليه السالم في الليل عند مقتل الحسين (184)لى الجبانة إفنسمع الجن ينحون عليه فيقولون:

مسح الرسول جبينه 

فله بريق في الخدود  

أبواه من عليـا قريش 

جده خير الجدود  

: ثم انفصلوا من كربالء طالبين المدينة. (185)قال الراوي : فلما قربنا منها نزل علي بن(186) بشير بن حذلم قال

، فحط رحله وضرب فسطاطهعليهما السالمالحسين وأنزل نساءه.

، رحم الله أباك لقد كان شاعرا،(187)قال: » يا بشر وفهل تقدر على شيء منه؟ «.

قلت: بلى يا بن رسول الله إني لشاعر. «. عليه السالمقال: » فادخل المدينة وانع أبا عبد الله

قال بشر: فركبت فرسي وركضت حتى دخلت المدينة،فلما بلغت مسجد

____________روى عنه عبد الرحمن المحاربي وغيره.

. 2/134اإلكمال ( بالكسر ثم التشديد، وهي عدة محال بالكوفة، منها جبانة كندة184)

مشهورة، وجبانة السبيع كان بها يوم للمختار ابن عبيد، وجبانة ميمون ...، وجبانة عرزم ...، وجبانة سالم ...، وغير هذه، وجميعها

بالكوفة. . 100 - 2/99معجم البلدان

( الراوي، من ع. 185) ( في ر: بشر بن خديم، وفي ب: بشير بن حذلم، وفي ع: بشير186)

بن جذلم. ولم أجد من ترجمه أو ضبط اسمه، نعم ذكره بعض المتأخرين

معتمدا في ترجمته على كتاب الملهوف. ( ب: يا بشير، وكذا في الموارد اآلتية. 187)

211

رفعت صوتي بالبكاء، وأنشأتصلى الله عليه وآلهلنبي اأقول:

يا أهل يثرب ال مقام لكمبها

 

قتل الحسين فأدمعيمدرار

  

الجسم منه بكربالء مضرج 

والرأس منه على القناةيدار

  

قال: ثم قلت: هذا علي بن الحسين مع عماته وأخواته قد حلوا بساحتكم ونزلوا بفنائكم، وأنا رسوله إليكم

أعرفكم مكانه. قال: فما بقيت في المدينة مخدرة وال محجبة إال برزن

من خدورهن، مكشوفة شعورهن مخمشة وجوههن،(188)ضاربات خدودهن، يدعون بالويل والثبور، فلم أر باكيا

وال باكية أكثر من ذلك اليوم، وال يوما أمر على المسلمين.صلى الله عليه وآلهمنه بعد وفاة رسول الله

وسمعت جارية تنوح على الحسين وتقول: نعى سيدي ناع نعاه

فأوجعا 

ناع نعاه(189)فأمرضني فأفجعا

  

(190)أعيني جودا بالمدامع

واسكبا 

وجودا بدمع بعد دمعكمامعا

  

عرش(191)على من دهى الجليل فزعزعا

 

وأصبح أنف الدين والمجد(192)أجدعا

  

____________( ر: الطمات. 188)( ب. ع: وأمرضني. 189)( ب. ع: فعيني جودا بالدموع. 190)( ر: وهى. 191)( ب. ع: فأصبح هذا المجد والدين أجدعا. 192)

212

على ابن نبي الله وابنوصيه

 

وإن كان عنا شاحط الدارأشسعا

  

قالت: أيها الناعي جددت حزننا بأبي عبد اللهثم ، وخدشت منا قروحا لما تندمل، فمن أنتعليه السالم

يرحمك الله؟ وجهني موالي علي بن(193)قلت: أنا بشير بن حذلم

الحسين، وهو نازل موضع كذا وكذا مع عيال أبي عبد الله ونسائه. عليه السالمالحسين : فتركوني مكاني وبادروا، فضربت فرسي حتىقال

رجعت إليهم، فوجدت الناس قد أخذوا الطرق والمواضع، فنزلت عن فرسي وتخطيت رقاب الناس، حتى قربت من

عليهما السالمباب الفسطاط، وكان علي بن الحسين داخال، فخرج ومعه خرقة يمسح بها دموعه، وخلفه خادم معه كرسي، فوضعه له وجلس عليه وهو ال يتمالك من العبرة، فارتفعت اصوات الناس بالبكاء وحنين الجواري

من كل ناحية يعزونه، فضجت تلك(194)والنساء، والناس البقعة ضجة شديدة.

، فسكنت فورتهم. (195)فأومأ بيده أن اسكتوا » الحمد لله رب العالمين، الرحمنعليه السالمفقال

الرحيم، مالك يوم الدين، بارئ الخالئق أجمعين، الذي بعد فارتفع في السموات العلى، وقرب فشهد النجوى، نحمده

على عظائم األمور، وفجائع الدهور، وألم الفواجع، ومضاضة اللواذع، وجليل الرزء، وعظيم المصائب

الفاظعة الكاظة الفادحة الجائحة. ____________

( ر: بشر بن خديم. ع: بشير بن جذلم. 193)( قوله: وحنين الجواري والنساء والناس، لم يرد في ر. 194)( ر: اسكنوا. 195)

213

، إن الله تعالى وله الحمد ابتالنا بمصائب(196)أيها القوم جليلة، وثلمة في االسالم عظيمة: قتل أبو عبد الله

وعترته، وسبي نساؤه وصبيته، وداروا برأسهعليه السالم في البلدان من فوق عامل السنان، وهذه الرزية التي ال

رزية. (197)مثلها (198)أيها الناس، فأي رجاالت منكم يسرون بعد قتله؟!

أم أية عين منكم تحبس دمعها وتضن عن انهمالها؟! فلقد بكت السبع الشداد لقتله، وبكت البحار بأمواجها،

والسموات بأركانها، واألرض بأرجائها، واألشجار بأغصانها، البحار، والمالئكة المقربون وأهل(199)والحيتان في لجج

السموات أجمعون. لقتله؟! أم أي فؤاد ال(200)أيها الناس، أي قلب ال ينصدع

هذه الثلمة التي ثلمت(201)يحن إليه؟! أم أي سمع يسمع في االسالم وال يصم؟!

أيها الناس، أصبحنا مطرودين مشردين مذودين ، من(202)شاسعين عن األمصار، كأننا أوالد ترك أو كابل

غير جرم اجترمناه، وال مكروه ارتكبناه، وال ثلمة في االسالم ثلمناها، ما سمعنا بهذا في آبائنا األولين، إن هذا

إال اختالق. تقدم إليهم فيصلى الله عليه وآلهوالله، لو أن النبي

بنا لما (203)قتالنا كما تقدم إليهم في الوصاية __________________

( ب: الناس. 196)( ر: ما مثلها. 197)( جاء في ع بعد هذه العبارة: أم أي فؤاد ال يحزن من أجله. 198)( ب. ع: ولجج. 199)( ر: ال يتصدع. 200)( ر: سمع. 201) ( ر: أيها الناس أصبحنا مشردين مذودين شاسعين على202)

األمصار ..... ب. ع: أيها الناس أصبحنا مطرودين مشردين مذودينوشاسعين عن األمصار كأنا أوالد ترك وكابل.

( كذا في ع. وفي ر: الوصاة. وفي ب: الوصاءة. 203)

214

على ما فعلوا بنا، فإنا لله وإنا إليه راجعون، من(204)ادوا ز مصيبة ما أعظمها وأوجعها وأفجعها وأكظها أفظعها

وأمرها وأفدحها، فعند الله نحتسب فيما أصابنا وابلغ بنا،إنه عزيز ذو انتقام «.

): فقام صوحان بن صعصعة بن صوحان (205)قال الراوي

- وكان زمنا - فاعتذر إليه صلوات الله عليه بما عنده(206 من زمانة رجليه، فأجابه بقبول معذرته وحسن الظن به

وشكر له وترحم على أبيه. قال علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن طاووس

جامع هذا الكتاب: ثم إنه صلوات الله عليه رحل إلى المدينة بأهله وعياله، نظر إلى منازل قومه ورجاله، فوجد

تلك النازل تنوح بلسان أحوالها، وتبوح بإعالن الدموع وإرسالها، لفقد جماتها ورجالها، وتدب عليهم ندب

الثواكل، وتسأل عنهم أهل المناهل، وتهيج أحزانه علىمصارع قتاله، وتنادي ألجلهم: وا ثكاله، وتقول:

قوم، أعينوني على النياحة والعويل، وساعدوني علىيا المصاب الجليل، فان القوم الذين أندب لفراقهم وأحن

إلى كرم أخالقهم، كانوا سمار ليلي ونهاري، وأنوار ظلمي وأسحاري، وأطناب شرفي وافتخاري، وأسباب قوتي

وانتصاري، والخلف من شموسي وأقماري. ____________

( ب: ازدادوا. 204)( الراوي، من ع. 205) ( أما أبوه صعصعة بن صوحان، فأكثر كتب التاريخ ذكرته وانه من206)

، وأما االبن صوحان ابن صعصعة،عليه السالمأصحاب أمير المؤمنين فلم أجد من ترجمه حسب تفحصي، وبعض من ترجمه اعتمد في

ترجمته على هذا المقطع من كتاب الملهوف.

215

وحشتي، وشيدوا بإنعامهم(207)كم ليلة شردوا بإكرامه حرمتي، واسمعوني مناجاة أسحارهم، وأمتعوني بإيداع

أسرارهم؟ وكم يوم عمروا ربعي بمحافلهم، وعطروا طبعي

بفضائلهم، وأورقوا عودي بماء عهودهم، وأذهبوا نحوسيبنماء سعودهم؟

وكم غرسوا لي من المناقب، وحرسوا محلي منالنوائب؟

وكم أصبحت بهم أتشرف على المنازل والقصور،وأميس في ثوب الجذل والسرور؟

وكم أعاشوا في شعابي من أموات الدهور، وكم المحذور. (208)انتاشوا على أعتابي من رفات

فقصدني فيهم سهم الحمام، وحسدني عليهم حكم األيام، فأصبحوا غرباء بين األعداء، وغرضا لسهام اإلعتداء، وأصبحت المكارم تقطع بقطع أناملهم،

والمناقب تشكو لفقد شمائلهم، والمحاسن تزول بزوالأعضائهم، واألحكام تنوح لوحشة أرجائهم.

فيالله من ورع أريق دمه في تلك الحروب، وكمالنكس علمه بتلك الخطوب.

ولئن عدمت مساعدة أهل المعقول، وخذلني عند المصاب جهل العقول، فإن لي مسعدا من السنن

الدارسة واألعالم الطامسة، فإنها تندب كندبي وتجد مثلوجدي وكربي.

فلو سمعتم كيف ينوح عليهم لسان حال الصلوات،ويحن إليهم إنسان __________________

( ر: بإلمامهم. 207)( ر: رقاب. 208)

216

الخلوات، وتشتاقهم طوية المكارم، وترتاح إليهم ندية األكارم، وتبكيهم محاريب المساجد، وتناديهم ميازيب

، لشجاكم سماع تلك الواعية النازلة، وعرفتم(209)الفوائد تقصيركم في هذه المصيبة الشاملة.

بل، لو رأيتم وجدي وأنكساري وخلو مجالسي وآثاري، لرأيتم ما يوجع قلب الصبور ويهيج أحزان الصدور، ولقد

شمت بي من كان يحسدني من الديار وظفرت بي أكفاألخطار.

أقاموا عنده(210)فيا شوقاه إلى منزل سكنوه، ومنهل وأستوطنوه، ليتني كنت إنسانا أقيهم حز السيوف، وأدفع

،(211)عنهم حر الحتوف، وأحول بينهم وبين أهل الشنآن وأرد عنهم سهام العدوان.

وهال إذ فاتني شرف تلك المواساة الواجبة، كنت محال لضم جسومهم الشابحة، وأهال لحفظ شمائلهم من البالء،

ومصونا من روعة هذا الهجر والقالء. فآه ثم آه، لو كنت مخطأ لتلك األجساد ومحطا لنفوس

أولئك األجواد، لبذلت في حفظها غاية المجهود، ووفيت لها بقديم العهود، وقضيت له بعض الحقوق األوائل،

ووقيتها جهدي من وقع تلك الجنادل وخدمتها خدمة العبد المطيع، وبذلت لها جهد المستطيع، وفرشت لتلك الخدود

واألوصال فراش اإلكرام واإلجالل، وكنت أبلغ منيتي منأعتناقها، وأنور ظلمتي بإشراقها.

فيا شوقاه إلى تلك األماني، ويا قلقاه لغيبة أهلي وسكاني، فكل حنين يقصر عن حنيني، وكل دواء غيرهم ال

يشفيني، وها أنا قد لبست لفقدهم أثواب __________________

( ر: وتدبهم ميازيب الفوائد، ع: وتناديهم مارب. 209)( ر: وسهل. 210)( ع: أشفي غيظي من أهل السنان. 211)

217

األحزان، وأنست من بعدهم بجلباب األشجان، ويئست أن يلم بي التجلد والصبر، وقلت: يا سلوة األيام موعدك

الحشر. رحمة الله عليه، وقد بكى(212)لقد أحسن ابن قتة و

، فقال: (213)على المنزال المشار إليها مررت على أبيات آل

محمد 

فلم أرها أمثالها يوم حلت  

فال يبعد الله الديار وأهلها 

وإن أصبحت منهم برغمي تخلت(214)

  

أال إن قتلى الطف من آلهاشم

 

أذلت رقاب المسلمينفذلت

  

وكانوا غياثا ثم أضحوارزية

 

لقد عظمت تلك الرزاياوجلت

  

ألم تر أن الشمسأضحت مريضة

 

لفقد حسين والبالداقشعرت

  

فاسلك أيها السامع بهذا المصاب مسلك القدوة منحملة الكتاب.

- وهو ذوعليه السالمفقد روي عن موالنا زين العابدين الحلم الذي ال يبلغ الوصف إليه - أنه كان كثير البكاء لتلك

البلوى، عظيم البث والشكوى. إنه قال: » إن زينعليه السالمفروي عن الصادق

عليه السالمالعابدين بكى على أبيه أربعين سنة، صائما نهاره قائما ليله، فإذا حضره اإلفطاء جاء غالمه بطعامه وشرابه فيضعه بين يديه، فيقول: كل يا موالي، فيقول:

قتل ابن رسول الله جائعا، قتل ابن رسول الله عطشانا،فال يزال يكرر ذلك ويبكي حتى يبل طعامه من دموعه

____________( في ر: ابن قبة، وفي ع: ابن قتيبة، والصحيح: ابن قتة. 212)

وهو سليمان بن قتة العدوي التيمي، مولى بني تيم بن مرة، توفي هـ، وكان منقطعا إلى بني هاشم. 126بدمشق سنة

، وذكر أن قتة اسم أمه، وذكره أيضا وفي4/596سير أعالم النبالء . 1/54أدب الطف

( ر: على المنزل المشار إليه. 213)( ع: بزعمي. 214)

218

ويمتزج شرابه منها، فلم يزل كذلك حتى لحق بالله عزوجل «.

أنه برز إلى الصحراء يوما،عليه السالموحدث مولى له قال: فتبعته، فوجدته قد سجد على حجارة خشنة،

فوقفت وأنا أسمع شهيقه وبكاءه، وأحصيت عليه ألف مرة يقول: » ال إله إال الله حقا حقا ال إله إال الله تعبدا

ورقا ال إله إال الله إيمانا وصدقا «. ثم رفع رأسه من سجوده، وأن لحيته ووجهه قد غمرا

من الدموع. فقلت: يا موالي، أما آن لحزنك أن ينقضي؟ ولبكائك أن

يقل؟ فقال لي: » ويحك، إن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم

كان نبيا ابن نبي ابن نبي له اثنى عشر ابنا،عليهم السالم فغيب الله سبحانه واحدا منهم فشاب رأسه من الحزن واحدودب ظهره من الغم والهم وذهب بصره من البكاء

أبي وأخي(216) حي في دار الدنيا، وأنا رأيت (215)وابنه وسبعة عشر من أهل بيتي صرعى مقتولين، فكيف

ينقضي حزني ويقل بكائي؟! «. وها أنا أتمثل وأشير إليهم صلوات الله وسالمه عليهم،

فأقول: من مخبر الملبسينا

بانتزاحهم 

ثوبا من الحزن ال يبلىويبلينا

  

إن الزمان الذي قد كانيضحكنا

 

بقربهم صار بالتفريقيبكينا

  

حالت لفقدانهم أيامنافغدت

 

سودا وكانت بهم بيضاليالينا

  

وهاهنا منتهى ما أردناه وآخر ما قصدناه، ومن وقف على ترتيبه ورسمه مع أختصاره وصغر حجمه عرف

تمييزه على أبناء جنسه وفهم فضيلته في نفسه. والحمد لله رب العالمين وصالته وسالمه على محمد

وآله الطيبين الطاهرين. ____________

( ر: وولده. 215)( ب: فقدت.216)

219

فهارس:لا ( فهرس األعالم1)

والكتب ( فهرس البلدان2) ( فهرس األشعار3) ( فهرس الخطب4) ( فهرس المراجع بال5)

واسطة ( فهرس المراجع مع6)

الواسطة ( الفهرس العام7)

للكتاب

220

( فهرس األعالم والكتب1) ابن بابويه )محمد بن علي(

186214ابن الزبعري )عبد الله(

183ابن رباح ابن سعد )محمد بن سعد(

179 ابن سنان الخفاجي )عبدالله

219بن محمد( 168ابن فضيل األزدي

ابن قتة )سليمان بن قتة(233

ابن لهيعة )عبد الله بن لهيعة(208 ،220

ابو برزة األسلمي )فضلة بن214عبيدالله(

ابو جناب الكلبي )يحيى بن225أبي حبة(

183ابو عمر الزاهد 179ابو عمرة

125ابو محمد الواقدي 132أبو هرة األزدي 182، 178أخنس بن مرثد

182، 177إسحاق بن حوبة 118، 114أسماء بن خارجة 179األسود بن حنظلة

178األسود بن خالد 183، 182أسيد بن مالك

األعمش )سليمان بن مهران(125

أم الفضل )لبابة بنت الحارث(91

،140أم كـلثوم ابنت علي 141 ،198 ،210

178بجدل لن سليم 130بحر بن ريسان

178، 174، 173بحر بن كعب 113بحرية بنت المنذر

،139برير بن حصين )خضير( 154 ،155 ،160

131بشر بن غالب 228، 226بشير بن حذلم 192بشير بن خزيم 122بكير بن حمران

جابر بن عبد الله األنصاري225

178جابر بن يزيد األودي جعفر بن علي بن أبي طالب

149178جميع بن الخلق األودي

163جون )مولى أبي ذر( 179حبيب بن بديل

،161، 103حبيب بن مظاهر 162

106حجار ببن أبجر

221

،138، 137الحر بن يزيد 159

173، 169حرملة بن الكاهل 118، 115حسان بن أسماء

الحسن بن الحسن المثى191

135الحصين بن نمير 182حكيم بن طفيل 120حمران بن مالك 189، 180حميد بن مسلم

164حنظلة بن سعد الشبامي 224خالد بن يزيد

189، 176خولي بن يزيد 164حنظلة بن سعد الشبامي دالئل اإلمامة ) لمحمد بن

124جرير الطبري ( 133ديلم بنت عمرو 220رأس الجالوت

الرباب بنت امريء القيس141

182رجاء بن منقذ العبدي 123رشيد ) غالم عبيد الله (

135، 103رفاعة بن شداد 141رقية

119رويحة بنت عمرو 125زرارة بن خلج

175زرعة بن شريك ،133، 132زهير بن القين

138 ،153 ،165

121زياد بن عبيد 191زيد بن الحسن 194زيد بن موسي

207زينب بنت عقيل ،141، 140زينب بنت علي

147 ،151 ،167 ،168 ،169، 173 ،175 ،180 ،192 ،201، 202 ،213 ،215 ،218

182سالم بن خثيمة سعيد بن عبد الله الحنفي

105 ،106 ،153 ،165124سفيان بن وكيع

،181سكينة بنت الحسين 220

110سليمان ) ابو زرين ( سليمان بن صرد الخـزاعـي

102 ،103 ،135 ،175سنان بن أنس النخعي

176 سويد بن عمر بن أبي المطاع

165174، 106شبث بن ربعي 119، 115شريح القاضي

،148شمر بن ذي الجوشن 171 ،173 ،174 ،175 ،177، 189 ،190 ،210

182صالح بن وهب الجعفي 174صالح بن وهب المزني

112، 111صخر بن قيس 230صوحان ب صعصعة

222

119طوعة 91العباس بن عبد المطلب

العباس بن علي بن أبي طالب148 ،149 ،150 ،151 ،170

عبد الرحمن بن عبد ربه155، 154األنصاري

151عبد الله بن جعفر 173عبد الله بن الحسن 123، 101عبد الله بن الزبير 101عبد الله بن عباس

عبد الله بـن عفيف األزدي203 ،205 ،206

عبد الله بن علي بن أبي149طالب

102عبد الله بن عمر 109عبد الله مسلم الباهلي

103عبد الله بن وائل ،113، 109عبيد الله بن زياد

114 ،115 ،116 ،117، 118 ،119 ،120 ،121، 122 ،123 ،124 ،135، 136 ،138 ،145 ،148، 162 ،183 ،189 ،190، 200 ،201 ،202 ،203، 204 ،205 ،206 ،207 ،208

114عثمان بن زياد 206عثمان بن عفان

عثمان بن علي بن أبي طالب149

107عروة بن قيس

عقاب األعمال ) البن بابويه (186

،148علي بن الحسين األكبر 166

علي بن موسى بن جعفر بن230، 86محمد بن طاووس

109عمارة بن الوليد 150عمر بن الحجاج الزبيدي

،145، 109عمر بن سعد 148 ،150 ،154 ،155 ،158، 159 ،166 ،170 ،176 ،177، 179 ،180 ،182 ،189 ،190

182عمر بن صبيح الصيداوي ،115، 107عمرو بن الحجاج

118 ،119 ،189201عمرو بن حريث

،223، 191عمرو بن الحسن 224

163عمرو بن خالد الصيداوي 207عمرو بن سعد بن العاص 162عمرو بن قرضة األنصاري

عمرو بن معدي كرب الزبيدي116

غالم ) القاسم بن الحسن (167

،141فاطمة بنت الحسين 194

الفرزدق ) همام بن غالب (133 ،134

157فروة بن مسيك المرادي 179الفالفس النهشلي ،189، 178قيس بن األشعث

190 قيس بن مسهر الصيداوي

135

223

172مالك بن النسر 208محفر بن ثعلبة

،120، 114محمد بن األشعث 204

محمد بن بشير الحضرمي153

124محمد جرير الطبري محمد بن الحسين البرسي

176128، 127محمد بن الحنفية

127محمد بن داود القمي 179محمد بن زكريا

محمد بن عبد الرحمن )أبو220األسود(

محمد بن عمير بن عطارد107

المختار بن أبي عبيدة الثقفي108 ،114 ،169 ،176، 178 ،179 ،183

المرتضي علم الهدى)علي بن82الحسين(

99، 98، 97مروان بن الحكم ،108، 107مسلم بن عقيل

109 ،114 ،116 ،119، 120 ،121 ،122 ،123، 124 ،134 ،152

117مسلم بن عمرو الباهلي 161، 152مسلم بن عوسجة 135، 103المسيب بن نجبة

مصباح الزائر ) للسيد ابن87طاووس (

معالم الدين )لمحمد بن176الحسين البرسي(

،96معاوية بن أبي سفيان 97 ،103 ،111 ،121 ،219

116معقل الملهوف ) للسيد ابن

87طاووس ( 113، 110المنذر بن الجارود

167منقذ بن مرة العبدي 223، 222المنهال بن عمرو 159المهاجر بن أوس 223مهيار بن مرزوية ،109، 104النعمان بن بشير

218182هاني بن ثبيت الحضرمي

،115، 114هاني بن عروة 116 ،118 ،119 ،122 ،123، 124

،105هاني بن هاني السبيعي 106

،138هالل بن نافع البجلي 177

182واحظ بن غانم 125وكيع

98، 97، 96الوليد بن عتبة 161وهب بن حباب الكلبي

106يزيد بن الحارث 110يزيد بن مسعود النهشلي

،97، 96، 93يزيد بن معاوية 99 ،103 ،109 ،111 ،121،

124 ،128 ،130 ،142 ،150، 190 ،206 ،207 ،208 ،213، 214 ،218 ،219 ،220 ،221، 223

160يزيد بن معقل

224

( فهرس البلدان واألماكن2) 114، 110، 109البصرة 130التنعيم 131الثعلبية 226الجبانة 136الحاجز 142الحجاز 222، 210دمشق

131ذات عرق 221الروم 953الري 134زبالة

207السبخة ،208، 119، 104الشام

210 ،218 ،225221الصين

137عذيب الهجانات ،130، 126، 125العراق

131 ،225221عمان ،190، 139، 126، 93كربالء

194 ،225 ،226 ،227 ،108، 106، 102الكوفة

109 ،114 ،125 ،127 ،132، 134 ،135 ،137 ،159 ،189، 190 ،192 ،193 ،195 ،196، 198 ،200

،226، 225، 207، 96المدينة 227 ،124، 103، 102، 101مكـة 127 ،132

126النواويس 130، 128اليمن

225

( فهرس األشعار3) الصفحةعدد األبياتالشاعرالقافية

5223ابن قتهحلت197 - 2196ـــورماح1218يزيد بن معاويةالنوائح2226ـــالخدود5198أم كلثوميتوقد1183أسيد بن مالكاألسر عبد الله بنعامر

عفيف1205

2227بشر بن حذلممدرار عبد الله بنومصدري

عفيف1205

1170االمام الحسينالنار حمران بننكرا

مالك3120

2166ـــومكردس2166ـــالدعامصا4227ـــفأفجعا2223مهياروضعوا5203ـــيرفع

284ـــبالتلف215 - 5214ابن الزبعرياألسل

4140اإلمام الحسينواألصيل135 - 4134اإلمام الحسينوأنبل

226

الصفحةعدد األبياتالشاعرالقافية4211ـــتزميال385ـــالتنزيل3208ـــوالتنكيل3170ـــبكربال عبد الله بنعقيل

الزبير8123 - 124

1216ابن الزبعريال تشل زينب بنتاألمم

عقيل3207

3200اإلمام السجادوأكرما1176ـــسنان3234ابن طاووسويبلينا السيديقريها

المرتضى283

1224يزيدالحية

227

( فهرس الخطب4) -94، 93خطبة النبي بأصحابه، يذكر فيها شهادة اإلمام الحسين

96 خطبة سليمان بن صرد الخزاعي بأهل الكوفة عند سماعهم

103 - 102بوصول الحسين إلي مكة خطبة يزيد بن مسعود النشلي ببني تميم وبني حنظلة وبني سعد

110يدعوهم إلي نصرة الحسين 126خطبة االمام الحسين لما عزم الخروج إلي العراق

خطبة قيس بن مسهر بالكوفة، أعلمهم فيها بتوجة الحسين136نحوهم

خطبة اإلمام الحسين لما ضيق عليهم الحر بالطريق، يذكر فيها138تنكر الدنيا وإدبار معروفها

خطبة اإلمام الحسين، وفيها مناشدته ألصحاب ابن زياد، يذكرهم145فيها بنسبه وحسبه

خطبة اإلمام الحسين بأصحابه، يذكر فيها رخصته لهم بالذهاب،151فان القوم ال يريدون غيره

خطبة اإلمام الحسين بأصحاب عمر بن سعد يوبخهم فيها علي157 - 155فعلتهم وغدرهم

خطبة زينب بنت علي بأهل الكوفة بعد شهادة اإلمام الحسين192 - 193

197 - 194خطبة فاطمة الصغرى بأهل الكوفة خطبة أم كلثوم بأهل الكوفة، رافعة صوتها بالبكاء، تذكر فيها أبياتا

198ترثي بها الحسين خطبة اإلمام السجاد بأهل الكوفة، يعرفهم فيها نفسه، ويلومهم

199علي الغدر خطبة زينب بنت علي أمام يزيد، تذكر فيها كفره وفسقه، وأنه

218 - 215سيحاجج يوم القيامة خطبة اإلمام السجاد عند وصوله إلي المدينة ووالناس يعزونه،

230 - 228يذكر فيها ما جرى عليهم من المصائب

228

( فهرس المراجع بال واسطة5) ( القرآن الكريم1) ( إبصار العين في أنصار الحسين، للشيخ محمد السماوي،2)

هـ.1408مكتبة بصيرتي قم ( إحقاق الحق، للقاضي نور الله المرعشي التستري، مع3)

تعليقات للسيد شهاب الدين المرعشي، المكتبة العامة آلية اللهالمرعشي قم.

ونقلنا بواسطته كثيرا من مصادر الباب األول من المقدمة. ( أدب الطف، للسيد جواد شبر، دار المرتضي بيروت.4) ( اإلرشاد، للشيخ المفيد، المؤتمر األلفي للشيخ المفيد قم.5) ( أسد الغابة، لعلي بن محمد الجزري، مصر.6) ( األعالم، لخير الدين الزركلي، دار العلم للماليين بيروت.7) ( أعالم النساء المؤمنات، لمحمد الحسون وأم علي8)

هـ.1411المشكور، إنتشارات أسوة ( اإلكمال، البن ماكوال، مطبعة محمد أمين بيروت.9) ( األمان، للسيد ابن طاووس، مؤسسة آل البيت قم.10) ( أنساب األشراف، للبالذري أحمد بن يحيى، دار التعارف11)

بيروت. ( أنصار الحسين، للشيخ محمد مهدي شمس الدين، الدار12)

هـ.1401اإلسالمية ( إيضاح االشتباه، للعالمة الحلي، مؤسسة النشر13)

االسالمي قم. ( بحار األنوار، للشيخ المجلسي، دار الكتب االسالمية14)

طهران. ( تراث كربالء، لسلمان هادي الطعمة، مؤسسة األعلمي15)

بيروت. ( ترجمة اإلمام الحسين ومقتله من كتاب الطبقات البن16)

سعد، مجلة تراثنا الصادرة عن

229

.10مؤسسة آل البيت قم، العدد ( تسمية من قتل مع الحسين، للفضل بن الزبير الكوفي،17)

مع أصحاب اإلمام الباقر والصادق، مجلة تراثنا، العدد الثاني. ( تقريب المعارف، ألبي الصالح الحلبي، نسخة مخطوطة18)

محفوظة في المكتبة العامة آلية الله المرعشي قم. ( تنقيح المقال، للشيخ عبد الله المامقاني، نسخة حجرية.19) ( تهذيب التهذيب، الحمد بن علي بن حجر العسقالني،20)

مطبعة دائرة المعارف النظامية الهند. ( جمهرة اللغة، لمحمد بن الحسن بن دريد، دار العلم21)

للماليين بيروت. ( حكاية المختار في أخذ الثار، للسيد ابن طاووس،22)

منشورات الشريف الرضي قم. ( خالصة األقوال = الرجال، للعالمة الحلي، منشورات23)

الشريف الرضي قم. ( الذريعة إلي تصانيف الشيعة، للشيخ آقا بزرك24)

الطهراني، دار األضواء بيروت. ( الرجال، البن داود الحسين بن علي، منشورات الشريف25)

الرضي قم. ( الرجال، للشيخ طوسي، منشورات الشريف الرضي26) قم. ( الرجال، للنجاشي، مؤسسة النشر اإلسالمي قم.27) ( الرجال في تاج العروس، مطبعة مجلس دائرة المعارف28)

هـ.1401العثمانية حيدر آباد ( رياض العلماء، للشيخ عبد الله األفندي، المكتبة العامة29)

آلية الله المرعشي قم. ( زينب الكبرى، للشيخ جعفر النقدي، مؤسسة اإلمام30)

الحسين قم. ( سفينة البحار، للشيخ عباس القمي، مؤسسة انتشارات31)

فرهاني. ( سير أعالم النبالء، للذهبي محمد بن احمد بن عثمان،32)

مؤسسة الرسالة بيروت. ( شرح نهج البالغة، البن أبي الحديد المعتزلي، دار احياء33)

الكتب العربية. ( الصحاح، السماعيل بن حماد الجوهري، دار العلم34)

م.1990للماليين بيروت ( ضياء العينين في تذكرة أصحاب الحسين، لمحمد حسن35)

بقراط سبزواري، مطبعة ايران مشهد. ( طبقات أعالم الشيعة، القرن الرابع، للشيخ آقا بزرك36)

الطهراني، دار الكتاب العربي بيروت.

230

( الطرائف، للسيد ابن طاووس، مطبعة الخيام قم.37) ( الغدير، للشيخ عبد الحسين األميني، دار الكتب38)

االسالمية طهران. ( فهرس الف بائي للنسخ الخطية في مكتبة اإلمام39)

الرضا، محمد آصف فكرت، انتشارات المكتبة الرضوية. ( فهرس النسخ الخطية للمكتبة العامة آلية الله40)

المرعشي قم، للسيد احمد الحسيني، المكتبة العامة آلية اللهالمرعشي قم.

( فهرس النسخ الخطية لمكتبة المجلس في طهران،41) لعبد الحسين الحائري، نشريات مكتبة المجلس.

( فهرس النسخ الخطية لمكتبة ملك في طهران،42) انتشارات هنر طهران.

( الفهرست، للشيخ الطوسي، منشوارت الشريف43) الرضي قم.

( فهرست اسماء علماء الشيعة ومنصفيهم، لمنتخب44) الدين علي بن عبيد الله، المكتبة المرتضوية طهران.

( فهرست كتابهاى چاپى عربى، لخانبابا مشار، مطبعة45) رنگين.

( قاموس الرجال، للشيخ محمد تقي التستري، مؤسسة46) النشر اإلسالمي قم.

( كتابخانه ابن طاووس وأحوال وآثار او، التان كلبرك،47) المكتبة العامة آلية الله المرعشي قم.

( كشف المحجة، للسيد ابن طاووس، دفترتبليغات48) اسالمي قم.

( الكنى واأللقاب، للشيخ عباس القمي، انتشارات بيدار49) قم. ( لسان العرب، البن منظور محمد بن مكرم، دار إحياء50)

هـ.1408التراث العربي بيروت ( اللهوف، للسيد ابن طاووس، منشورات الشريف51)

الرضي قم. ( المجازر الطائفية في عهد الشيخ المفيد، لفارس52)

هـ.1413تبريزيان، المؤتمر األلفي للشيخ المفيد ( مجمع البحرين، للشيخ فخر الدين الطريحي، دار الكتب53)

العلمية النجف. ( مختصر تاريخ دمشق، البن منظور محمد به مكرم، دار54)

الفكر بيروت. ( المدونات التأريخية لواقعة الطف، للسيد عبد العزيز55)

12الطباطبائي، مجلة الموسوم العدد

231

هـ.1412 سنة 3المجلد ( مستدركات علم رجال الحديث، للشيخ علي النمازي،56)

هـ.1414مطبعة حيدري طهران ( معالم العلماء، البن شهر آشوب، المطبعة الحيدرية57)

النجف. ( معجم البلدان، لياقوت بن عبد الله، دار إحياء التراث58)

هـ.1399العربي بيروت ( معجم رجال الحديث، للسيد أبي القاسم الخوئي،59)

هـ.1409الطبعة الرابعة بيروت ( مقاتل الطالبين، ألبي الفرج األصفهاني، دار المعرفة60)

بيروت. ( مقتل الحسين، ألبي مخنف لوط بن يحيى، المطبعة61)

العلمية قم. ( مقتل الحسين ومصرع أهل بيته وأصحابه في كربالء،62)

ألبي مخنف لوط بن يحيى، منشورات الشريف الرضي قم. ( مقتل الحسين، للخوارزمي الموفق بن احمد، منشورات63)

مكتبة المفيد قم. ( مقتل الحسين، للسيد عبد الرزاق الموسوي المقرم،64)

هـ.1399دار الكتاب اإلسالمي بيروت ( المناقب، البن شهر آشوب، انتشارات مصطفوي.65) ( وقعة الطف، ألبي مخنف لوط بن يحيى، مؤسسة66)

النشر االسالمي قم.

232

( فهرس المراجع مع الواسطة6) ( آكام المرجان، للشبنجي، ط الصبيح القاهرة.1) ( اإلتحاف بحب األشراف، للشبراوي الزبيدي، ط مصر.2) ( األخبار الطوال، للقرماني، ط بغداد.3) هـ.1330 ( األخبار الطوال، للدينوري، ط القاهرة 4) هـ.1280 ( أسد الغابة، البن األثير، ط مصر 5) ( إسعاف الراغبين، لمحمد بن الصبان، بهامش نور األبصار،6)

ط مصر. ( أمساء الرجال، للذهبي، مخطوط.7) ( اإلصابة، البن حجر العسقالني، ط مصر.8) هـ.1359 ( أعالم النساء، لكحالة، ط دمشق 9) ( األغاني، ألبي الفرج االصبهاني، ط مصر.10) ( األنس الجليل، لمجيد الدين الحنبلي، ط القاهرة.11) ( إيضاح المكنون، للبغدادي.12) ( البدء والتاريخ، للجاحظ، ط مصر.13) ( البداية والنهاية، البن كثير الدمشقي، ط السعادة مصر.14) ( البيان والتبيين، للجاحظ، ط مصر.15) م.1862 ( تاج التراجم، لقاسم الحنفي، ط ليبسيك 16) ( تاج العروس، لمحمد مرتضي الزبيدي، ط القاهرة.17) ( تاريخ االسالم، لمحمد بن أحمد الدمشقي، ط مصر.18) ( تاريخ االسالم، للذهبي، ط مصر.19)

233

( تاريخ االسالم والرجال، لعثمان دده الحنفي.20) ( تاريخ األمم والملوك، لمحمد بن جرير الطبري، ط21)

االستقامة مصر. هـ.1349 ( تاريخ بغداد، للخطيب، ط مصر 22) ( تاريخ الخلفاء، للسيوطي، ط الميمنية مصر.23) ( تاريخ الخميس، لحسين بن محمد الديار البكري، ط24)

الوهبية مصر. ( تاريخ دمشق، علي ما في منتخبه، البن عساكر الدمشقي،25)

ط روضة الشام. هـ.1356 ( تاريخ الكوفة، للبراقي، ط النجف 26) ( التحبير، للسمعاني.27) ( التحفة العلية واآلداب العلمية، لعلي بن الحسين بالكثير،28)

مخطوط. ( تذكرة الحفاظ، للذهبي، ط حيدر آباد.29) ( تذكرة الخواص، لسبط ابن الجوزي، ط الغري.30) ( تفسير القرآن، البن كثير الدمشقي، بهامش فتح البيان، ط31)

بوالق مصر. ( تهذيب األسماء واللغات، ألبي زكريا النووي، ط مصر.32) 1325 ( تهذيب التهذيب، البن حجر العسقالني، ط حيدر آباد 33)

هـ. ( جالية الكدر في شرح منظومة البرزنجي، لعبد الهادي34)

األبياري المصري، ط مصر. ( جامع األصول، البن األثير الجزري، ط مصر.35) ( جمع الفوائد من جامع األصول، لمحمد بن محمد بن36)

سليمان، ط الهند. 1308 ( جمهرة أشعار العرب، البن أبي الخطاب، ط مصر 37)

هـ. م.1948 ( جمهرة األنساب، البن خرم، ط مصر 38) هـ.1351 ( حلية األولياء، ألبي نعيم اإلصبهاني، ط مصر 39) ( خزانة األدب، لعبد القادر بن عمر البغدادي، ط مصر40)

هـ.1299 ( الخصائص الكبرى، للسيوطي، ط حيدر آباد.41) ( الدر المنثور في طبقات ربات الخدور، لزينب فواز، ط42)

هـ.1312مصر ( ذخائر العقبى، لمحب الدين الطبري، ط القدسي القاهرة.43)

234

، بآخر1326 ( ذيل المذيل، البن جرير الطبري، ط مصر 44) تاريخ األمم والملوك.

( ربيع األبرار، للزمخشري.45) ( رشفة الصادي، ألبي بكر العلوي، ط الغري.46) ( رغبة اآلمل من كتاب الكامل، لسيد بن علي المرصفي، ط47)

مصر. ( الرياض النضرة في مناقب العشرة، للمحب الطبري، ط48)

هـ.1327مصر ( سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب، لمحمد أمين49)

هـ.1280البغدادي السويدي، ط بغداد هـ.1354 ( سمط اللئالي، لعبد العزيز الميمني، ط مصر 50) ( سير أعالم النبالء، للذهبي، ط مصر.51) هـ.1374 ( شرح نهج البالغة، البن أبي الحديد، ط بيروت 52) ( الشرف المؤبد آلل محمد، للنبهاني، ط مصر.53) ( صحيح الترمذي، ط الصادي مصر.54) ( صفة الصفوةه، ألبي الفرج ابن الجوزي، ط حيدر آباد55)

هـ.1355 ( الصواعق المحرقة، الحمد بن حجر الهيتمي، ط عبد56)

اللطيف مصر. ( الطبقات الكبرى، لعبد الوهاب الشعراني، ط القاهرة.57) ( العرائس الواضحة، لآلبياري المصري.58) ( العقد الفريد، البن عبد ربه، ط مصر.59) ( عمدة القاري، لممحمود بن احمد العيني، ط القاهرة.60) ( غرر الخصائص، لبرهان الدين محمد بن ابراهيم، ط مصر.61) ( الفصول المهمة، البن الصباغ المالكي، ط الغري.62) ( الفهرست، البن النديم.63) ( الكامل في التاريخ، البن األثير، ط مصر.64) ( كشف الظنون، لحاجي خليفة.65) ( كفاية الطالب، للكنجي الشافعي، ط الغري.66) هـ.1322 ( الكنى واألسماء، للدوالبي، ط حيدر آباد 67)

235

( الكواكب الدرية، لعبد الرؤوف المناوي، ط األزهري مصر.68) هـ.1356 ( اللباب في تهذيب األنساب، البن األثير، ط مصر 69) هـ.1331 ( لسان الميزان، للعسقالني، ط حيدر آباد 70) ( مآثر اإلناقة، للقلقشندي، ط الكويت.71) ( مجابي الدعوة، لعبد الله بن محمد بن عبيد الله بن أبي72)

الدنيا، ط بمبئي. ( مجمع الزوائد، للهيتمي، ط القدسي القاهرة.73) ( المحاسن والمساوي، للبيهقي، ط بيروت.74) ( محاضر األبرار، لمحيي الدين ابن العربي، ط مصر.75) هـ.1361 ( الممحبر، لمحمد بن حبيب، ط حيدر آباد 76) ( المختار، البن األثير، مخطوط.77) ( مختصر تذكرة القرطبي، للشعراني، ط مصر.78) ( مرآة الجنان، لليافعي، ط حيدر آباد.79) ( المعجم الكبير، للطبراني، مخطوط.80) ( مفتاح النجا في مناقب آل العبا، لمحمد خان بن رستم81)

البدخشي، مخطوط. ( مقتل الحسين، للخوارزمي، ط الغري.82) ( الملل والنحل، للشهرستاني، ط مصر.83) ( المناقب، ألحمد بن حنبل، مخطوط.84) ( منتخب كنز العمال، للمولى علي الهندي، بهامش المسند،85)

ط مصر. هـ.1357 ( المنتظم، ألبي الفرج ابن الجوزي، ط حيدر آباد 86) هـ.1325 ( ميزان االعتدال، للذهبي، ط مصر 87) ( النجوم الزاهرة، البن تغري بردي، ط دار الكتب المصرية.88) ( نسب قريش، لمصعب بن عبد الله الزبيري، ط مصر89)

م.1953 ( نظم درر السمطين، للزرندي، ط مطبعة القضاء.90) ( النقائص بين جرير والفرزدق، لمعمر بن المثني، ط ليدن.91)

236

( نور األبصار، للشبلنجي، ط مصر.92) ( نور القبس المختصر من المقتبس، ليوسف بن احمد93)

اليغموري، ط قسياران. ( النهاية، للقلقشندي.94) ( الوافي بالوفيات، للصفدي.95) ( وسيلة المآل، للحضرمي باكثير، مخطوط.96) ( الوالة والقضاة، لمحمد بن يوسف الكندي، ط بيروت97)

م.1908 ( ينابيع المودة، للقندوزي، ط اسالمبول.98)

237

الفهرس العالم للكتاب7....................................................دليل الكتاب

9...........................................................االهداء البينات التي ظهرت بعد شهادت اإلمام الحسين عليه

11.........................................................السالم31...أول من كتب المقتل إلى زمن السيد ابن طاووس

43...........................السيد ابن طاووس في سطور53.........................من كتب عن السيد ابن طاووس

63..................................................حول الكتاب65.......................................................نسبته:66.......................................................اسمه:67.......................................................نسخه:

68.....................................................طبعاته:69.....................................................ترجمته:

71............................................عملنا في الكتاب74..................................................شكر وتقدير

75............................نماذج مصورة عن المخطوطة79.............متن الكتاب الملهوف على قتلى الطفوف

81...............................................مقدمة المؤلف86.......ثواب البكاء أو التباكي على مصائب أهل البيت89........المسلك األول فى األمور المتقدمة على القتال:

91........................مولد اإلمام الحسين عليه السالم

238

إخبار جبرئيل النبي بما يجري على الحسين عليه السالم92............................................وأخبار النبي أمته

96............................موت معاوية وأخذ البيعة ليزيد طلب يزيد من الوليد أخذ البيعة من الحسين عليه

97.....................................السالم وما جرى عندها نصيحة مروان لالمام الحسين عليه السالم وجواب

98.....................اإلمام الحسين عليه السالم لمروان101...........توجه اإلمام الحسين عليه السالم إلى مكة

ما أشار به البعض على اإلمام الحسين عليه السالم101........................................باإلمساك أو الصلح

كتابة أهل الكوفة إلى اإلمام الحسين عليه السالم102.....................................نيدعونه بالتوجه إليهم

كتب أخرى تصل إلى االمام الحسين عليه السالم من105.................................................أهل الكوفة

آخر كتاب ورد على الغمام الحسين عليه السالم من106.................................................أهل الكوفة

إرسال اإلمام الحسين عليه السالم مسلم إلى الكوفة107.........................................ومعه جواب كتبهم

108..........................دخول مسلم بن عقيل الكوفة كتب جماعة إلى يزيد بخبر مسلم ويشيرون عليه بغزل

109......................................................النعمان109.......................والية يزيد لعبيد الله على الكوفة

كتب االمام الحسين عليه السالم إلى جماعة من110.......................أشراف البصرة يدعوهم لنصرته

جمع يزيد بن مسعود القبائل وحدثهم على نصرة110.....................................عليه السالم الحسين

كتب يزيد بن مسعود كتابا الى الحسين عليه السالم113..........................يخبره باجتماع القبائل لنصرته

عندما تجهز يزيد بن مسعود للخروج إلى نصرة الحسين113.............................عليه السالم بلغه استشهاده

ما فعله المنذر بن الجارود بكتاب الحسين عليه السالم113..........................صلى الله عليه وآله والرسول

.خروج عبيد الله بن زياد من البصرة متوجها إلى الكوفة114

114.خروج مسلم من دار المختار وذهابه إلى دار هاني115..ذهاب هاني إلى عبيد الله بن زياد وما جرى بينهما

239

119............اجتماع مذحج حول القصر مطالبين بهاني119.................خروج مسلم لحرب عبيد الله بن زياد

119..................................تفرق الناس عن مسلم120.......................محاربة مسلم ألصحاب عبيد الله

240

121......محاورة مسلم مع عبيد الله بعد أن أخذ أسيرا122...................................شهادة مسلم بن عقيل122....................................شهادة هاني بن عروة

123..........أبيات شعر للفرزدق يرثي بها مسلم وهاني124...........توجه اإلمام الحسين عليه السالم من مكة

إخبار أبو محمد وزرارة اإلمام الحسين عليه السالم125........................................بأحوال أهل الكوفة

خطبة اإلمام الحسين عليه السالم لما عزم على126.......................................الخروج إلى العراق

معارضة محمد بن الحنفية خروج اإلمام الحسين عليه127....................السالم إلى العراق وما جرى بينهما

وصول اإلمام الحسين عليه السالم إلى التنعيم وأخذه130.............................الهدايا التي أرسل إلى يزيد

وصول اإلمام الحسين عليه السالم إلى ذات عرق131.................................ولقاؤه مع بشر بن غالب

وصول اإلمام الحسين عليه السالم إلى العلبية وما131.........................................شاهده في المنام

132...................مالقاته مع أبي هرة وما جرى بينهما132عليه السالم زهير بن القين وكيفية لحوقه بالحسين

وصول اإلمام الحسين عليه السالم إلى زبالة ، ووصول134.............................................خبر مسلم إليه

134.....مالقاة اإلمام الحسين عليه السالم مع الفرزدق كتابة اإلمام الحسين عليه السالم كتابا إلى أصحابه

135......................................................بالكوفة عليه ما جرى لقيس بن مسهر حامل كتاب الحسين

135.......................................................السالم التقاء اإلمام الحسين عليه السالم مع الحر وما جلى

137........................................................بينهما.....خطبة اإلمام الحسين لما ضيق عليهم الحر بالمسير

138 عليه ما قاله زهير بن القين بعد خطبة اإلمام الحسين

138.......................................................السالم138............................ما قاله هالل بن نافع البجلي

139................................................ما قاله برير.....وصول اإلمام الحسين عليه السالم إلى أرض كربالء

139

241

إنشاد اإلمام الحسين عليه السالم أبياتا تدل على140......................................................شهادته

140........ما عملته زينب والعيال عند سماعهم لألبيات ما يمكن أن يكون سببا لحمل الحسين عليه السالم

142..................................................علياله معه

242

المسلك الثاني: في وصف حال القتال وما يقرب من تلك143..........................................................:الحال

مناشدة اإلمام الحسين عليه السالم القوم إلتمام الحجة145

موقف العباس واخوته من األمان الذي جاء به الشمر148...........................................................لهم

استمهال الحسين عليه السالم القوم عن القتال سواد150.......................................الليل ليتوجه للعبادة

150............رؤيا رآها الحسين عليه السالم في المنام خطبة اإلمام الحسين عليه السالم في أصحابه يجيزهم

151............................................فيها باالنصراف151.......................ما قاله اخوته وأقاربه بعد خطبته

152...............................ما قاله مسلم بن عوسجة153.....................ما قاله سعيد بن عبيد الله الحنفي

153....................................ما قاله زهير بن القين153..............................ما قاله جماعة من أصحابه

153........ما قاله محمد بن بشير عندما فهم بأسر ابنه بات الحسين عليه السالم وأصحابه آخر ليلة ولهم دوي

154..................................كدوي النحل من العبادة154...برير يضاحك عبد الرحمن في صبح يوم عاشوراء

خطبة اإلمام الحسين عليه السالم أما معسكر ابن سعد155...................بعظهم ويذكرهم بمواعيدهم وكتبهم

تقدم عمر بن سعد ورمى اول سهم نحو عسكر158.....................................عليه السالم الحسين

اقتتلوا ساعة ، وقتل من اصحاب الحسين عليه السالم158.......................................................جماعة

التحاق الحر بمعسكر اإلمام الحسين عليه السالم159.....................................................وشهادته

160........................................قتال برير وشهادته161...........................قتال وهب بن حباب وشهادته

161......................قتال مسلم بن عوسجة وشهادته162.............قتال عمرو بن قرطة األنصاري وشهادته

163......................قتال جون مولى أبي ذر وشهادته163............قتال عمورن بن خالد الصيداوي وشهادته

243

164..............قتال حنظلة بن سعد الشبامي وشهادته165...........صالة اإلمام الحسين عليه السالم بأصحابه

165........قتال سويد بن عمر بن أبي المطاع وشهادته166........قتال علي بن الحسين عليه السالم وشهادته

167.............قتال أهل البيت عليهم السالم وشهادتهم167......................................قتال قاسم وشهادته

بقاء الحسين عليه السالم وحيدا ، ونداؤه بطلب الناصر168.....................................................والمعين

168.....شهادة ولد اإلمام الحسين عليه السالم الرضيع....ركب الحسين ـ ومعه العباس ـ المسناة يريد الفرات

170170.............................................شهادة العباس

170..قتال االمام الحسين عليه السالم القوم أشد قتال171....حال القوم بين الحسين عليه السالم وبين رحله

173.......خروج عبد الله بن الحسن وهو غالم وشهادته173...عليه السالم حمل الشمر على فسطاط الحسين

ارتدى االمام الحسين عليه السالم ثوبا خلقا لئال يجرد174...........................................................منه

174....................عليه السالم شهادة اإلمام الحسين176....عليه السالم ضجت المالئكة بعد شهادة الحسين

177........عليه السالم أقبل القوم على سلب الحسين180.....................عليه السالم احرقوا خيام الحسين

180.....زينب تندب الحسين عليه السالم بصوت حزين181...........عليه السالم اعتنقت سكينة جسد الحسين

182.............داسوا ظهر الحسين عليه السالم بالخيل رأى رجل من معسكر ابن سعد النبي في المنام فأكحله

183.......................بدم الحسين عليه السالم فعمي تنصب قبة من نور لفاطمة يوم القيامة وتطالب

184...............عليه السالم باالنتقام من قتلة الحسين

244

المسلك الثالث في األمور المتأخرة عن قتله عليه187........................................................:السالم

بعث عمر بن سعد رأس الحسين عليه السالم ورؤوس189...............................بقية الشهداء إلى ابن زياد

.حمل ابن سعد عيال الحسين عليه السالم إلى ابن زياد189

.اقتسمت القبائل الرؤوس لتأتي بها إلى ابن زياد . .190190........................دفن قوم من بني أسد األجسام

كان مع االسرى االمام السجاد عليه السالم والحسن191.......................................المثنى وزيد وعمرو

بكاء أهل الكوفة لما شاهدوا أهل البيت عليهم السالم192...................................................في األسر

192.........................خطبة زينب عند دخولها الكوفة194....................................حطبة فاطمة الصغرى

198............................................خطبة أم كلثوم199...............عليه السالم خطبة اإلمام زين العابدين

200....جلس ابن زياد في القصر وأذن للناس إذنا عاما201............محاورة زينب مع ابن زياد واحجاجها عليه

محاورة اإلمام السجاد عليه السالم مع ابن زياد وعزم202.........................................ابن زياد على قتله

.....طيف برأس الحسين عليه السالم في سكك الكوفة203

اتعراض عبد الله بن عفيف األزدي على ابن زياد لما نال203....................من الحسين عليه السالم، وشهادته

207.........عليه السالم زينب بنت عقيل تندب الحسين رجل ممن حمل رأس الحسين عليه السالم ينقل ما

208........شاهده من نزول األنبياء والمالئكة عند رأسه210................................مسير السبايا إلى دمشق

محاججة اإلمام السجاد عليه السالم مع رجل أظهر211......................عليه السالم الفرح بقتل الحسين

213.دخول األسارى على يزيد وهم مقرنون في الحبال عليه ما قالته زينب عند مشاهدتها لرأس الحسين

213.......................................................السالم امرأة من بني هاشم تندب الحسين عليه السالم في دار

213..........................................................يزيد

245

اعتراض ابو برزة األسلمي على يزيد لما رآه ينكث ثنايا214...........................................الحسين بقضيب

246

214.........................يزيد يتمثل بأبيات ابن الزبعري215....خطبة زينب أمام يزيد تذكر فيها كفره وفضائحه

تفصيل ما حدث عندما قال رجل ليزيد: حب لي هذه218...................عليها السالم الجارية، ويعني فاطمة

دعى يزيد بالخطاب ليخطب وأمره بذم الحسين عليه219........السالم واعتراض اإلمام السجاد عليه السالم

220................................ما رأته سكينة في المنامتعجب رأس الجالوت من قتل المسلمين ابن بنت نبيهم

220 ما قاله ملك الروم ليزيد عند مشاهدته رأس الحسين

221................................................عليه السالم.عليه السالم المنهال بن عمرو مع اإلمام السجاد . .222

دعى يزيد اإلمام السجاد عليه السالم وقال له: اذكر224.............................................حاجاتك الثالث

225...............................خروج االسارى من الشام225......وصول السبايا إلى العراق وذهابهم إلى كربالء

226..........عليه السالم نوح الجن على اإلمام الحسين226...........اتفصال االسبايا من كربالء طالبين المدينة

226.........بشر ينعى الحسين عليه السالم في المدينة227................عليه السالم جارية تنوح على الحسين

228.............عليه السالم الناس يعزون اإلمام السجاد228......................عليه السالم خطبة اإلمام السجاد

230..............................اعتذار صوحان بن صعصعة ما قاله ابن طاووس في خاتمة كتابه من نوح المنازل

230.................................................لفقد حماتها.عليه السالم يكاء اإلمام السجاد عليه السالم على أبيه .

233235.....................................................فهارس:لا237................................( فهرس األعالم والكتب1)241..............................( فهرس البلدان واألماكن2)243.........................................( فهرس األشعار3)245.........................................( فهرس الخطب4)

247

247...........................( فهرس المراجع بال واسطة5)251........................( فهرس المراجع مع الواسطة6)

248