ماجـه ابن الإمام آراء تراجـم خلال من الأصولية

سننـه أبوابالعلامة الشيخ لفضيلة

الشثـري ناصر بن د.سعـدالعلمـاء كبار هيئة عضو

وللإفتـاء الدائمة اللجنة عضو

زيد أبو القادر عبد بن : سلمان ونشره بتنسيقه قامه غفر المسلمين ولجميع ولوالديه له اللـ

د.سعد بن ناصر الشثري2آراء الإمام ابن ماجه الأصولية من خلال تراجم أبواب سننه

حمن الله بسم حيم الر الر

« المقدمـة » ورفعة ، أمرها وصـــلاح ، دينها بحفظ الأمة هـــذه على تفضل الـــذي لله الحمد ضالها ويرشدون جاهلها يعلمون علماء الأمة لهذه هيأ ، سبحانه نحمده ، شأنها

ــادة يســتحق لا الحق هو ، وباطنا وظاهرا ، وآخرا أولا سبحانه الحمد فله ، العبــاج ولا ، ســواه أحد ، ودعائه ربه خطــاب في واســطة إلى الخلق من أحد يحت

ــفيه ، ورسوله عبده محمدا وحبيبنا سيدنا أن وأشهد على وأمينه خلقه من وص الله فصلى ، الخلد جنة لدخول سبب وطاعته ، الله لمحبة سبب اتباعه ، وحيه والسـادة الأبـرار الهـداة وأتباعه وأصــحابه آله وعلى ، الكــريم النــبي هذا على

: بعد أما ، كثيرا تسليما وسلم ، الأطهار

الله كتــاب فنقلــوا ، دينها لها يحفظ من الأمة لهــذه هيأ بفضــله تعالى الله فإن عليه الله صــلى الله رســول ســنة ونقلــوا ، فيه للتشــكيك مجال لا متواترا نقلا

، غيره من صحيحها وميزوا ، وسلم الكتب المؤلفات هذه أبرز ومـن ، والأحـاديـث السنن فـي المؤلفات وصنفـت

وابن والنســائي والترمــذي داود أبي وســنن ، ومســلم البخاري : صحيح الستة في المصــنفات حولها وصــنفوا ، الكتب بهذه الأمة علماء اهتم هنا ومن ، ماجه

ــروحها معانيها عن الكلام ــ ــاراتها ورجالها وأحكامها وشـ ــ ــدها واختصـ ــ وزوائـ الأصــولية القواعد عن للحــديث المـؤلفين من أحد يتصد لم أنه إلا ، وصــحيحها

عنــاوين في الشــرعية الأحكــام على طبقوها أو ، الأئمة هــؤلاء قررها الــتي . البحث هذا فكرة ظهرت هنا ومن )التراجم( ، بـ العلماء يسميها التي الأبواب

القواعد منها لأســتخرج بالدراســة؛ ماجه ابن الإمــام تــراجم أتناول أن فرغبت. تراجمه أحكام استخراج في الإمام عليها سار التي الأصولية والآراء

: أنواع على ماجه ابن الإمام وتراجم ذلك أمثلة ومن ، الشرعية بالأحكام مباشرة علاقة له ليس ما: الأول النوع. (2 )القدر( في )باب و ،( 1 )الإيمان( بدء في : )باب

. (3)الفضائل أبواب أيضا ذلك ومنــتراجم: الثاني النوع مثل ، والســؤال الاســتفهام جهة على تســاق الــتي ال أن قبل الإنـــاء في يــده يــدخل هل منامه من يســـتيقظ الرجل : )بــاب قوله

22 / 1 السنن(1)1 29 / 1 السنن(2)273 ـ36 / 1 السنن(1)3

د.سعد بن ناصر الشثري3آراء الإمام ابن ماجه الأصولية من خلال تراجم أبواب سننه

فـي )بــاب و ،(2 )تغســل؟( كيـف البـول يصـيبها الأرض )باب و ،(1 )؟( يغسلها. (4 )؟( المساجد بناء يجوز أين )باب و ،(3 )؟( تغتسل كيـف الحـائـض

مثل تحتها وضع بما قرنها عند منها الحكم يفهم التي التراجم: الثالث النوعاب و ،(5 )حسـنة( سـنة سن من : )باب اء( تغطية )بـ اب ،(6 )الإنـ الاسـتنجاء و)بـ

ــاب و ،(7 )بالحجــارة( ــاب ،(8 )الخلاء( دخل إذا الرجل يقــول ما )ب الوضــوء و)ب. (9 )بالنبيذ(

هــذا كــان سواء ، لقائل منسوبا بالحكم صرحت التي التراجم: الرابع النوعــره من : )باب قوله مثل ، بمعروف ليس أو معروفا القائل ــاه( يوطأ أن ك عقب

يرفع لا كــان من )باب و ،( 11 )الاستنجاء( بعد بالأرض يده دلك من )باب و ،(10). (12 )القنوت( في يديه

نســبته غــير من بــالحكم فيها المؤلف صــرح الــتي التراجم: الخامس النوع كراهة )بـاب و ،(13 )المغتسـل( في البـول كراهية : )باب قوله مثل ، قائل إلى

اليمنى( الذكر مس اب و ،(14 )بـ اب و ،(15 )للمـرأة( الخلع كراهية )بـ الرخصة )بـ. (16 )وقت( كل في بمكة الصلاة في

عن خــارج فهو ثم ومن ، الشرعية الأحكام باستخراج له علاقة لا الأول والنوع. البحث هذا موضوع

ــالحكم ماجه ابن الإمام فيها يصرح لم الرابع إلى الثاني من والأنواع منســوبا ب باحثا لها الله يهــيئ أن لآمل وإني ، البحث هــذا في تــدخل لم ثم ومن ، لنفسه

138 / 1 السنن(2)1175 / 1 السنن(3)2 210 / 1 السنن(4)3245 / 1 السنن(5)474 / 1 السنن(6)5129 / 1 السنن(7)6114 / 1 السنن(8)7108 / 1 السنن(9)8135 / 1 السنن(10)9

89 / 1 السنن(11)10128 / 1 السنن(12)11373 / 1 السنن(13)1211 / 1 السنن(1)13 113 / 1 السنن(2)14662 / 1 السنن(3)15394 / 1 السنن(4)16

د.سعد بن ناصر الشثري4آراء الإمام ابن ماجه الأصولية من خلال تراجم أبواب سننه

هــذه ماجه ابن العلامة عليها بــنى الــتي الأصــولية القواعد بواسطتها يستخرج. التراجم

غــير من صــريحا فيها الحكم وجد التي التراجم على فيه اقتصرت البحث فهذا وتوصل ، الأحكــام هــذه يــرى ماجه ابن أن البــاحث يتأكد بحيث ، لقائل نســبة

بحيث مباشرة الأصولية بالمسائل يتعلق ما منها التراجم وهذه ، باجتهاده إليهاــرر ــاس قاعــدة في كلامه مثل أصــوليا حكما فيها يق ــرر ما ومنها ، القي فيه يق الــتي الأصــولية القاعــدة فيوضح البــاحث فيــأتي ، دليله على مبنيا فقهيا حكما

. الدليل هذا من الحكم هذا بواسطتها استخرج

فيها المقدمة . وهــذه وخاتمة ، وفصــلين ، مقدمة: من البحث هــذا رتبت وقد. ومنهجه البحث وخطة وحدوده الموضوع أهمية

د.سعد بن ناصر الشثري5آراء الإمام ابن ماجه الأصولية من خلال تراجم أبواب سننه

: والأدلة الأحكام مباحث في ماجه ابن : آراء الأول الفصل

: مباحث ثلاثة وفيه

. الكراهة لفظ : مدلول الأول المبحث

. الرخصة لفظ : مدلول الثاني المبحث

. القياس : حجية الثالث المبحث

: الألفاظ دلالات في ماجه ابن : آراء الثاني الفصل

: مباحث ستة وفيه

. الحكم بعلة العام : تخصيص الأول المبحث

. الأمر صيغة : مفاد الثاني المبحث

. النهي صيغة : مفاد الثالث المبحث

. النهي على تفعل لا صيغة : دلالة الرابع المبحث

. الفعل على العقوبة ترتيب من النهي : استفادة الخامس المبحث

. بنقيضه ظرف بوصف النهي : استفادة السادس المبحث

. وتوصياته نتائجه وأهم البحث خلاصة : وفيها الخاتمة

، الفقهية المسألة في ماجه ابن الإمام رأي أولا ذكرت : فقد البحث منهج أما التي الأصولية القاعدة استنبطت ثم ومن ، عليه اعتمد الذي الدليل ذكرت ثم

. الدليل هذا من الحكم هذا بواسطتها استخرج

وأن ، السديد والعمل الصواب للقول يوفقني - أن وجل - عز الله وأسأل هذا ، الجزيل والأجر الصالحة النية يرزقني وأن ، والعمل القول في الزلل يجنبني

. وسلم وصحبه آله وعلى محمد نبينا على الله . وصلى الدرجات في والرفعة

د.سعد بن ناصر الشثري6آراء الإمام ابن ماجه الأصولية من خلال تراجم أبواب سننه

: والأدلة الأحكام مباحث في ماجه ابن الإمام : آراء الأول الفصل

: مباحث ثلاثة وفيه . الكراهة لفظ : مدلول الأول المبحث . الرخصة لفظ : مدلول الثاني المبحث

. القياس : حجية الثالث المبحث

: الكراهة لفظ : مدلول الأول المبحث

د.سعد بن ناصر الشثري7آراء الإمام ابن ماجه الأصولية من خلال تراجم أبواب سننه

أبواب تراجم في المسائل من عدد في الكراهة حكم ماجه ابن الإمام أطلق اصطلح ما الكراهة بلفظ يريد لا أنه والأغلب ، موضعا عشر بضع في سننه الأصولية المصطلحات بحسب التحريم الكراهة بلفظ يريد وإنما ، أخيرا عليه

يقصد ماجه ابن الإمام أن على ويدلك ، المتقدمين عند عليها المتعارف: أمور الكراهة بلفظ التحريم

بلفظ عنها بالنهي الحديث ورد مسائل في الكراهة لفظ أطلق أنه: أولها: ذلك ومن ،(1)للتحريم المفيد الصريح النهي رسول » نهى: بحديث عليه واستدل ،(2 )الحرير( لبس كراهية : )باب قوله. « والحرير الديباج - عن وسلم عليه الله - صلى الله

: بحديث عليه واستدل ،(3 )للرجال( المعصفر كراهية : )باب : قوله ذلك ومن«. المفدم - عن وسلم عليه الله - صلى الله رسول » نهى

صريحة أحاديث فيه وأورد ،(4 )الأسماء( من يكره ما : )باب : قوله ذلك ومن. (5)الأسماء من عدد عن النهي في

بأحاديث عليها استدل مسائل في أفعال على الكراهة لفظ أطلق أنه: ثانيها هذا تحريم على يدل مما وهذا ، الأفعال هذه فاعل على العقوبة بترتيب وردت واستدل ،(7 )للمرأة( الخلع كراهية : )باب : قوله ذلك أمثلة ومن ،(6)الفعل الجنة ريح فتجد كنهه غير في الطلاق زوجها المرأة تسأل لا »: بحديث عليه

عليها فحرام بأس ما غير في الطلاق زوجها سألت امرأة أيما »: وحديث ،«. « الجنة رائحة الشراء في الأيمان كراهة في جاء ما : )باب ماجه ابن : قول أمثلته ومن

ينظر ولا القيامة يوم الله يكلمهم لا » ثلاثة: بحديث عليه واستدل ،(8 )والبيع(. الحديث« إليهم

. القادم الفصل من الثالث المبحث في مفصلا ذلك بحث سيأتي(1)1.16 رقم باب اللباس كتاب1187ص ماجه ابن سنن(2)2 .21 رقم باب : اللباس كتاب1191ص ماجه ابن سنن(1)3 . 31 رقم باب الأدب كتاب1229ص ماجه ابن سنن(2)4 وأخرجه ،3729 برقـم عمر حديث : من : أولها طرق من ماجه ابن أخرجه(3)5

عند والمشهور ، حافظ ثقة وهو أحمد أبو رواه هكذا ، : غريب وقال ،2835 الترمذي. عمر فيه وليس ، وسلم عليه الله صلى النبي عن ، جابر عن الحديث هذا الناس والترمذي ،2137 ومسلم ،3730 برقم ماجه ابن أخرجه سمرة حديث : من وثانيها.4958 داود وأبو وصححه،2836

. الثاني الفصل من الخامس المبحث في القاعدة هذه بحث سيأتي(4)6 .21 رقم باب الطلاق كتاب662 ص ماجه ابن سنن(5)7 .30 رقم باب التجارات كتاب744 ص ماجه ابن سنن(6)8

د.سعد بن ناصر الشثري8آراء الإمام ابن ماجه الأصولية من خلال تراجم أبواب سننه

واستدل ،(1 )الحرير( لبس كـراهيـة : )بـاب ماجـه ابن : قول أمثلتـه ومن. « الآخرة في يلبسه لم الدنيا في الحرير لبس من »: بحديث عليه

)لا بصيغة عنها النهي ورد أفعال )الكراهة( على لفظ أطلق أنه: ثالثهما. العلماء جمهور قول على قرائن من تجردها عند التحريم على تفعل( الدالة

بحديث عليه واستدل ،(2)المغتسل( في البول كراهية : )باب : قوله ذلك ومن كراهة : )باب ماجه ابن : قول ذلك . ومنمستحمه« في أحدكم يبولن » لا:

بال إذا »: بحديث عليه واستدل ،(3)باليمين( والاستنجاء باليمين الذكر مس استطاب » إذا: وبحديث ،« بيمينه يستنج ولا بيمينه ذكره يمس فلا أحدكم : ماجه ابن : قول ذلك ومن ،« بشماله ليستنج بيمينه يستطب فلا أحدكم

» إذا: بحديث ذلك على واستدل ،(4)المسجد( في النخامة كراهية )باب. « وجهه قبل يتنخمن فلا أحدكم تنخم

الحديث أورد ، بعدها والحديث العشاء صلاة قبل النوم مسألة في : أنه رابعها هذا العلماء حمل وقد ،بعدها« والحديث قبلها النوم يكره كان »: بأنه فيها

ذكر لما ولهذا ،(5)ذلك في وردت لأدلة التحريم؛ دون الكراهة على الحديث ، الحديث للفظ ذلك موافقة مع الكراهة بلفظ عنها يعبر لم المسألة ماجه ابن

العلماء؛ جماهير عند المكروه يشمل والنهي ، النهي بلفظ عنها عبر وإنما الحديث وعن العشاء صلاة قبل النوم عن النهي باب :) ماجه ابن قال ولذلك. (6)بعدها(

بآراء التحريم بمعنى الكراهة لفظ إطلاق في ماجه ابن الإمام رأي وبمقارنة أن ذكروا الأصوليين فإن ، طريقتهم عن خارجا الرأي هذا نجد لا ، الأصوليين

في ذلك ورد وقد ،(7)التحريم منها المعاني من عدد على تطلق الكراهة لفظ ثم ، الإسراء سورة في المحرمات من شيئا ذكر الله فإن ، الكريم القرآن

[ . 38 ]الآية ﴾ مكروها ربك عند سيئه كان ذلك كل ﴿: قال غير النهي على الكراهة لفظ إطلاق الأصوليين عند المشهور كان وإن

. (8)الجازم: قسمين إلى المكروه يقسمون والحنفية

.16 رقم باب اللباس كتاب1187 ص ماجه ابن سنن(7)1.12 رقم باب الطهارة كتاب111ص ماجه ابن سنن(1)2 .15 رقم باب الطهارة كتاب113ص ماجه ابن سنن(2)3.10 رقم باب المساجد كتاب251ص ماجه ابن سنن(3)4 الصحابة بعض أن569 برقم البخاري في ورد فقد ،49 / 2 الباري : فتح انظر(4)5

. وسلم عليه الله صلى النبي عليهم ينكر ولم ، العشاء قبل ناموا.12 رقم باب الصلاة كتاب229 ص ماجه ابن سنن(5)6 .143 /2 والتحبير التقرير ،296 /1 المحيط البحر ،206 / 1 الناظر روضة(6)7 /1 المنير الكوكب شرح ،296 / 1 المحيط البحر ،100 ص الوصول تقريب(1)8

413.

د.سعد بن ناصر الشثري9آراء الإمام ابن ماجه الأصولية من خلال تراجم أبواب سننه

. جازم غير نهيا عنه نهي ما وهو ، تنزيها : المكروه أولهما. (1)ظني بدليل جازما نهيا عنه نهي ما وهو تحريما : المكروه وثانيهما

المكروه إلى غالبا عندهم اللفظ هذا انصرف الكراهة لفظ أطلقوا وإذا. (2)تحريما

: الرخصة لفظ : مدلول الثاني المبحث

أبواب تراجم من المواضع من عدد في الرخصة بلفظ ماجه ابن الإمام عبر على الرخصة لفظ يطلق أنه الباحث يجد المواطن هذه وبدراسة ، السنن: مختلفة معان

هذه استثنيت لكن التحريم علة فيها وجدت التي الصور يشمل: الأول المعنى فيها بالإباحة النص ورد التي : )المسائل آخر بتعبير أو ، بها خاص بدليل الصور

: ذلك أمثلة المسألة( . ومن هذه غير في التحريم أنتج فيها معنى وجود مع الحاجة- في قضاء عند القبلة استقبال - يعني ذلك في الرخصة : )باب قوله

المعنى فيه يوجد الحاجة قضاء عند الكنيف في القبلة فاستقبال ،(3)الكنيف( تكلم الذي والغائط البول عند القبلة مستقبلا كونه وهو ، له التحريم ثبت الذي القبلة استقبال عن النهي : )باب قال حيث ، آخر باب في المؤلف عنه

الدليل لورود الكنيف؛ حال ذلك من استثنى المؤلف ولكن ،(4)والبول( بالغائط. رخصة وسماه ، فيه بالإباحة

بمكة الصلاة في الرخصة في جاء ما : )باب ماجه ابن : قول ذلك أمثلة ومن رخصة بمكة كان لمن النهي أوقات في الصلاة إباحة فجعل ،(5)وقت( كل في في جاء ما : )باب قال حيث ، الأوقات تلك في الصلاة عن النهي قرر أن بعد

. (6)الصلاة( فيها تكره التي الساعات أجله من يصد لم الذي للصيد المحرم أكل : تسميته أيضا ذلك أمثلة ومن

النهي تقريره بعد ،(7)له( يصد لم إذا ذلك في الرخصة : )باب قال حيث رخصة. (8)الصيد( من المحرم عن ينهى ما ) باب : قوله في للمحرم الصيد عن

فيه وأورد(9)الرقى( من فيه رخص ما : )باب : : قوله أيضا ذلك أمثلة ومن كونها وهو النهي علة فيه فالجميع ،« حمة أو عين من إلا رقية » لا: حديث

.588 الرحموت فواتح ،53/ 1 التحرير تيسير(2)1.221: ص التكليفي الحكم(3)2.18 رقم باب الطهارة كتاب116ص ماجه ابن سنن(4)3.17 رقم باب الطهارة كتاب115ص ماجه ابن سنن(5)4.149 رقم باب الصلاة إقامة كتاب398ص ماجه ابن سنن(1)5.148 رقم باب الصلاة إقامة كتاب396ص ماجه ابن سنن(2)6.93 رقم باب المناسك كتاب1033 ص ماجه ابن سنن(3)7.92 رقم باب المناسك كتاب1032ص ماجه ابن سنن(4)8 .34 رقم باب الطب كتاب1161ص ماجه ابن سنن(5)9

د.سعد بن ناصر الشثري10آراء الإمام ابن ماجه الأصولية من خلال تراجم أبواب سننه

التحريم معنى وجود مع حمة أو للعين كان ما بإباحة ورد النص أن إلا رقية. فيها

عنه ويعبرون الأصوليين منهـج هـو ، المدلول هـذا على الرخصة لفظ وإطلاق. 1الحاظر( قيام مع المحظور : )استباحة بقولهم

فهو ، وإباحة منعا الأدلة فيها تعارضت التي بالمسائل يتعلق: الثاني والمعنى : ذلك أمثلة ومن ، المسائل هذه في الإباحة أدلة على الرخصة لفظ يطلق لما : أنه أيضا ذلك أمثلة ومن ،(2)المرأة( وضوء بفضل الرخصة : )باب قوله في الرخصة : )باب بعده قال ،( 3)الذكر( مس من : )الوضوء بعنوان بابا عقد

مس من الوضوء إيجاب عدم على تدل التي الأحاديث فيه وأورد ،(4)ذلك( فيه أورد ،(5)النار( غيرت مما الوضوء )باب مباشرة الباب هذا وبعد ، الذكر

ماجه ابن فيه أورد ،(6)ذلك( في الرخصة )باب وبعده ، ذلك توجب أحاديث. وجوبه عدم على تدل أحاديث ، التحريم علة فيه يوجد لم وإن المكلفين على توسعة فيه ما: الثالث المعنى

بسؤر الوضوء : )باب قال حيث ، واحدة مرة المؤلف استعمله المعنى وهذا. (7)فيه( والرخصة الهرة الاصطلاح في رخصة يسمى ما باب من الأصوليون يجعله لا هذا ومثل

. (8)التجوز باب من عليه اللفظ هذا إطلاق صـح وإن ، الأصولي الهرة سؤر أن وذلك ، الأول المعنى ، بهذا ماجه ابن الإمام مراد يكون وقد بالوضوء الدليل جاء ذلك ومع ، الكلب سؤر في الذي المعنى من شيء فيه الهرة بسؤر المتعلق الباب عقد ماجه ابن لأن الكلب؛ بخلاف الهرة سؤر من. (9)الكلب بسؤر المتعلق الباب بعد

: القياس الثالث: حجية المبحث

جليا ذلك ويبدو ، القياس حجية بعدم القول ماجه ابن الإمام كلام من يفهم قديأتي: فيما

اللحام ابن قواعد ،85 الفصول تنقيح شرح ،544 / 2 للبخاري الأسرار كشف(6)1 /1 السرخسي أصول ،459 / 1 الروضة مختصر شرح ،259 / 1 الناظر روضة ،114117.

.33 رقم باب الطهارة كتاب132 ص ماجه ابن سنن(7)2.63 رقم باب الطهارة كتاب161 ص ماجه ابن سنن(8)3.64 رقم باب الطهارة كتاب163 ص ماجه ابن سنن(9)4.65 رقم باب الطهارة كتاب163ص ماجه ابن سنن(1)5.66 رقم باب الطهارة كتاب164ص ماجه ابن سنن(2)6.32 رقم باب الطهارة كتاب131ص ماجه ابن سنن(3)7.260 / 1 الناظر روضة ،330 / 1 المستصفى ،89 للخبازي المغني(4)8الكلب. ولوغ من الإناء غسل باب الطهارة كتاب130ص ماجه ابن سنن( 5)9

د.سعد بن ناصر الشثري11آراء الإمام ابن ماجه الأصولية من خلال تراجم أبواب سننه

فقال: ، والقياس الرأي ذم منها يفهم عبارة تراجمه أحد في أورد أولا: أنه. (1)والقياس( الرأي اجتناب )باب

الله » إنوسلم: عليه الله صلى النبي قول السابق الباب في أورد ثانيا: أنه ، العلماء بقبض العلم يقبض ولكن ، الناس من ينتزعه ، انتزاعا العلم يقبض لا

فضلوا ، علم بغير فأفتوا فسئلوا جهالا رؤوسا الناس اتخذ عالما يبق لم فإذا. شيء في العلم من ليسا والرأي القياس أن يرى . فكأنه« وأضلوا

. (2)القياس حجية يرون فإنهم الأصوليين جمهور أما. (3)عديدة أدلة ذلك على ويسوقون

أن ملخصها ، عديدة بأجوبة أدلة من ماجه ابن ذكره ما على الجمهور وأجاب ، عليه يقاس أصل إلى يرجع لا فيما يعني رآه بما الإنسان قول منع في ورد ما

. (4)القياس بحجية الورادة النصوص وبين ذلك بين توفيقا هو بل ، ذلك في الجمهور يخالف لا ماجه ابن الإمام أن لي يظهر والذيأمور: ذلك على ويدل لهم موافق

الرأي أو ، للنص المقابل به يراد إنما الرأي ذم من الإمام أورده مما أولا: أن جهالا رؤوسا الناس » اتخذحديث: في كما ، المجتهد غير من الصادر المجرد ذم من يذكر ما : " قوله: )باب حجر ابن . قال« علم بغير فأفتوا فسئلوا

النص يوافق ما على يصدق وهو ، النظر إليه يؤدي بما الفتوى الرأي( أي ()من بقوله: وأشار ، بخلافه النص يوجد ما منه والمذموم ، يخالفه ما وعلى

سنة أو كتاب من النص يوجد لم إذا وهو ، تذم لا بالرأي الفتوى بعض أن إلى. (5)" إجماع أو

ولو ، فيها ومنزلة مكانة لهم الذين الأمة علماء من ماجه ابن الإمام ثانيا: أن إليه النسبة لاشتهرت كلامه من ذلك يفهم أو ، بالقياس الاحتجاج يرى لا كان

. بذلك والتعليق وشرحه روايته خلال من ، الأمة عناية موضع ماجه ابن ثالثا: سنن

صحة بعدم القول كان فلو ، ذلك ونحو ، منه مواطن على والاعتراض ، عليه لكان ، ماجه ابن كلام من يفهم القياس بواسطة الشرعية الأحكام استنباط

. بسننه اهتموا الذين العلماء هؤلاء من عناية موضع

.20 / 1 السنن(6)1 /2 المحصول ،556 ص الأصـول ميـزان ،243 / 2 الوصول ،154 / 3 التلخيص(1)2

أصول ،760 / 2 اللمع شرح ،419 ص التبصرة ،476 ص وانظر: الرسالة ،245 /4 العدة ،385 ص الفصول تنقيح شرح ،460 الفصول إحكام ،118 / 2 السرخسي

.242 / 3 الروضة مختصر شرح ،367 ص المسودة ،365 / 3 التمهيد ،1281.159 / 2 والفروع الأصول بين انظر: التفريق(2)3.291 / 13 الباري فتح(3)4.282 / 13 الباري فتح(4)5

د.سعد بن ناصر الشثري12آراء الإمام ابن ماجه الأصولية من خلال تراجم أبواب سننه

الألفاظ: دلالات في ماجه ابن الإمام الثاني: آراء الفصل

مباحث: ست وفيه

. المستنبطة الحكم بعلة العام الأول: تخصيص المبحث

. الأمر صيغة الثاني: مفاد المبحث

. النهي صيغة الثالث: مفاد المبحث

. النهي على تفعل لا صيغة الرابع: دلالة المبحث

. الفعل على العقوبة ترتيب من النهي الخامس: استفادة المبحث

. بنقيضه ظرف بوصف الفعل في النهي السادس: استفادة المبحث

* * * * * * * * * * *

د.سعد بن ناصر الشثري13آراء الإمام ابن ماجه الأصولية من خلال تراجم أبواب سننه

المستنبطة: الحكم بعلة العام الأول: تخصيص المبحث

كراهة فقال: )باب الاغتسال مكان في البول كراهة ماجه ابن الإمام قرر وسلم عليه الله صلى النبي بقول ذلك على واستدل ،(1)المغتسل( في البول

«. منه الوسواس عامة فإن مستحمه في أحدكم يبولن لا »: ، فلا اليوم فأما الحضيره؛ في هذا قوله: "إنما الطنافسي عن نقل ثم

بأس فلا الماء عليه فأرسل بال فإذا ، والقير والصاروج الجص فمغتسلاتهم"(2) .

النجاسة عن للابتعاد المغتسل في البول عن النهي أن الحديث من فهم فكأنه مكان في البول عن نهي سابقا التراب في الاغتسال كان ولما ، الاغتسال عند

بحيث مبنيا المغتسل كان إذا لكن ، النجاسة في سببا ذلك يكون لئلا الاغتسال تخصيص وهذا ، فيه البول من مانع فلا البول غسل الماء عليه أرسل إذا

العام الحكم قصر خلال من المستحم في البول عن بالنهي الحديث لعموم. المستنبطة علته مكان على

الكلام ولكن ، وجوازه صحته في إشكال لا المنصوصة بعلته الحكم وتخصيص بالتخصيص؟ أصلها على المستنبطة العلة تعود أن يصح مسألة: هل في

: قولان ذلك في للعلماء

بأنه عليه واستدلوا ،(3)المستنبطة بعلته النص تخصيص : جواز الأول. (4)هنا فكذا جائز وهو آخر بحكم العلة كتخصيص

أن للتعليل الوصف صلاحية شروط من فإن وبالتالي ، ذلك جواز الثاني: عدم ، المستنبطة العلة مع النص عموم تعارض لأنه بالتخصيص؛ أصله على يعود لا

فقدم ، للمجتهد منسوبـة المستنبطة والعلة ، للشارع منسوب والعموم. (5)للشارع المنسوب العموم على قياسه وأما ، تعليلهم لوجاهة الثاني القول ترجح لي يظهر والذي

: وجهين من بينهما الفرق لوجود يصح لا قياس فهذا بالعلة آخر حكم تخصيص

هذا بصلاحية التسليم بعد ثبت إنما آخر لحكم بالعلة التخصيص أنأولهما:. للتعليل الوصف صلاحية في النزاع وقع مسألتنا وفي ، للتعليل الوصف

. 12 رقم باب الطهارة كتاب111ص ماجه ابن سنن(1)1.111 ص ماجه ابن سنن(2)2 نهاية ،152 / 5 المحيط البحر ،313 / 4 الفائق ،82 / 4 المنير الكوكب شرح(3)3

في اضطراب وجد وقد ،291 / 2 العطار بحاشية الجوامع جمع ،3553 / 8 الوصولالبحث. عنوان خدمة من لخروجها النسبة تحرير أرغب ولم لأصحابها، الأقوال نسبة

.3553 / 8 الوصول نهاية(4)4.152 / 5 المحيط البحر(5)5

د.سعد بن ناصر الشثري14آراء الإمام ابن ماجه الأصولية من خلال تراجم أبواب سننه

الدليل غير آخر حكما خصصت إنما عليه المقيس الأصل في العلة أنثانيهما: الدليل نفس خصص مسألتنا وفي ، علة الوصف كون منه استنبط الذي

. الأصل حكـم بمنع يجاب قد . كما التعليل منه المستنبط

: الأمر صيغة الثاني: مفاد المبحث

عند معروف هو كما ،(1)الأمر بلام المسبوق المضارع الأمر: الفعل صيغ من وجعله الأمر بلام مسبوقا مضارعا فعلا أورد ماجه ابن . والإمام الأصوليين

ذلك؟ في منهجه فما الاستحباب على بالاستحباب الحكم فذكر(2)الإمام( يلي أن يستحب من : )باب ماجه ابن قال

يؤخذ قد وهذا ،« والنهى الأحلام أولو منكم ليلني »بحديث: عليه واستدل ،حكمان: منه

جمهور رأي هو وهذا ، حقيقة به مأمور عنده المستحب أولهما: أن. (3)الأصوليين رأي يخالف وهذا ، تجرده عند الاستحباب يفيد عنده الأمر ثانيهما: أن

لابن الرأي هذا استنباط كان وإن ،(4)للوجوب مفيدا يرونه الذين الجماهير عن بخصوصه الأمر هذا صرف ماجه ابن أن يحتمل لأنه فيه؛ ما فيه ماجه

الأمر هذا لكن ، الوجوب يفيد المجرد الأمر أن يرى فهو ، لقرينة الوجوب. خاصة لقرينة صرف

: النهي صيغة الثالث: مفاد المبحث

في المواطن من عدد في بالكراهة لها وبوب النهي صيغة ماجه ابن أورد في أحدكم يبولن لا »وسلم: عليه الله صلى قوله من فاستفاد ، سننه

فلا أحدكم بال إذا »قوله: ومن ،(5)المغتسل في البول . كراهة« مستحمه والاستنجاء باليمين الذكر مس : كراهة« بيمينه يستنج ولا بيمينه ذكره يمس

قبل يتنخمن فلا أحدكم تنخم » إذاوسلم: عليه الله صلى قوله ومن ، باليمين. (6)المسجد في النخامة كراهة استفاد« يمينه عن ولا وجهه

.12 ص لرمضان والنهي الأمر ،234 / 2 النصوص تفسير ،356 /2 المحيط البحر(1)1 .45 رقم باب الصلاة إقامة كتاب ،312 ص ماجه ابن سنن(2)2 أصول ،190 / 1 الناضر روضة ،174 / 1 التمهيد ،248 / 1 انظر: العدة(3)3

.249 / 1 البرهان ،78 الفصول إحكام ،14 / 1 السرخسي السرخسي أصول ،42 / 2 الإبهاج ،476 / 2 الأدلة قواطع ،604 /2 الناظر روضة(4)4

.96 الأصول ميزان ،132 / 1.12 رقم باب الطهارة كتاب111 ص ماجه ابن انظر: سنن(1)5.10 رقم باب المساجد كتاب251 ص ماجه ابن سنن(2)6

د.سعد بن ناصر الشثري15آراء الإمام ابن ماجه الأصولية من خلال تراجم أبواب سننه

صحيحا ذلك أرى ولا ، الكراهة إلا يفيد لا النهي أن يرى ماجه ابن بأن يظن فقد: يأتي ما . بدليل التحريم يفيد النهي أن في الجمهور يوافق ماجه ابن بل ،

، بيانه سبق كما التحريم يريد وهو الكراهة بلفظ يعبر ماجه ابن أنأولا:. التحريم بها ويراد تطلق قد والكراهة

أنه على يدل مما فاعله تأثيم ورد فيما النهي بلفظ عبر ماجه ابن أنثانيا: يقول: )باب فهو الحرام فاعل يلحق إنما الإثم لأن ، للتحريم النهي أن يرى

: بحديث عليه ويستدل ،(1)يكفر( ولا يمينه في الرجل يستلج أن النهي بها أمر التي الكفارة من الله عند له آثم فإنه اليمين في أحدكم استلج إذا »».. للتحريم مفيد النهي أن يرى أنه على يدل مما إثم فيه فيما بالنهي فعبر

: النهي " على تفعل " لا صيغة الرابع: دلالة المبحث

بأنها عليها وبوب سننه من مواطن " في تفعل " لا الصيغة هذه ماجه ابن أورد يبولن » لاحديث: من(2)" الراكد الماء في البول عن )النهي فأخذ ، للنهي

حديث: من(3)أخيه( عورة يرى أن )النهي واستفاد ،« الراكد الماء في أحدكمبصوم( رمضان تقدم عن )النهي وفهم ،« الرجل عورة إلى الرجل ينظر » لا

واستنبط: )النهي« يومين ولا بيوم رمضان صيام تقدموا » لاحديث: من(4) يقل: ما فلا أحدكم حلف » إذاحديث: من(5)وشئت( الله شاء يقال: ما أن

. وشئت« الله شاء.(6)الجماهير مذهب هو النهي على تفعل( دالة )لا صيغة بأن والقول

: الفعل على العقوبة ترتيب من النهي الخامس: استفادة المبحث

بأحاديث ذلك على واستدل عنه منهي الأفعال بعض أن ماجه ابن الإمام قرر. عديدة مواطن في وذلك الأفعال تلك على العقوبة ترتب

قول من أخذا (7)الجمعة( يوم الناس تخطي عن )النهي ماجه ابـن قرر فمثلا اتخذ الجمعة يوم الناس رقاب تخطى » منوسلم: عليه الله صلى النبي

. « جهنم إلى جسرا

.11 رقم باب الكفارات كتاب683 ص ماجه ابن سنن(3)1.25 رقم باب الطهارة كتاب124 ص ماجه ابن سنن(1)2.137 رقم باب الطهارة كتاب217ص ماجه ابن سنن(2)3.5 رقم الصيام كتاب528ص ماجه ابن سنن(3)4.13 رقم باب الكفارات كتاب684ص ماجه ابن سنن(4)5.14 اللمع ،77 / 3 الكوكب شرح ،375 / 1 التحرير تيسير ،425 / 2 العدة(5)6.88 رقم باب الصلاة، إقامة كتاب354 ص ماجه ابن سنن(6)7

د.سعد بن ناصر الشثري16آراء الإمام ابن ماجه الأصولية من خلال تراجم أبواب سننه

. (1)عليها( والجلوس القبور على المشي عن )النهي وقرر جمرة على أحدكم يجلس » لأنوسلم: عليه الله صلى النبي قول من أخذا

. « قبر على يجلس أن من له خير تحرقه ، عليها العقوبة رتب قد الشرع لأن الأفعال؛ بعض كراهية ماجه ابن قرر بينما عليه اصطلح ما به يراد الكراهة لفظ أن يرى أنه من قريبا قرر ما يؤكد وهذا. بالتحريم أخيرا ترتيب على بناء لفعل؛ الكراهة ماجه ابن فيها قرر التي المواطن ومن

استدلالا ؛(2)للمرأة( الخلع كراهية قوله: )باب الفصل ذلك على العقوبة عليها فحرام بأس ما غير في الطلاق زوجها سألت امرأة » إيمابحديث:

. الجنة« رائحة لا » ثلاثةحديث: من ورد لما(3)والبيع( الشراء في الأيمان )كراهية وتقريره وذكرأليم« عذاب ولهم يزكيهم ولا إليهم ينظر ولا القيامة يوم الله يكلمهم. الكاذب« بالحلف سلعته »المنفقمنهم: ذلك على واستدل ،(4)الحرير( لبس كراهية قوله: )باب ذلك أمثلة ومن

. « الآخرة في يلبسه لم الدنيا في الحرير لبس » منبحديث: الشارع خطاب ورود على بناء بالتحريم يوصف الفعل أن يذكرون والأصوليون

. (5)الفعل ذلك على العقوبة بترتيب

: بنقيضه ظرف بوصف فعل عن النهي السادس: استفادة المبحث

ذلك يعتبر فهل ما؛ فعلا يناقض بوصف متصف الزمان بأن الشرع في ورد إذا متصف الزمان لأن الزمان؛ ذلك في إيقاعه عن منهي الفعل هذا أن على دليلا

الفعل؟ ذلك بنقيض

أيام صيام عن )النهي قرر أنه وذلك عنه نهي أنه ماجه ابن تصرف ظاهر بأنها التشريق أيام وسلم عليه الله صلى النبي بوصف استدلالا ؛(6)التشريق(

. وشرب أكل أيام من النهي استفادة أن إلا ، الموطن هذا إلا السنن في شاهدا لذلك أجد ولم في لهم ماجه ابن موافقة يغلب المرء يجعل مما العلماء عند متقررة ذلك. ذلك

: « الخاتمـة ».45 رقم باب الجنائز كتاب499 ص ماجه ابن سنن(7)1.21 رقم باب الطلاق كتاب662 ص ماجه ابن سنن(1)2.30 رقم باب التجارات كتاب744ص ماجه ابن سنن(2)3.16 رقم باب اللباس كتاب1187 ص ماجه ابن سنن(3)4.73 ص للطنطاوي الإسلامي الفقه أصـول ،198 للبيانوني التكليفي الحكـم(4)5.35 رقم باب الصيام كتاب548 ص ماجه ابن سنن(5)6

د.سعد بن ناصر الشثري17آراء الإمام ابن ماجه الأصولية من خلال تراجم أبواب سننه

الأصولية الجوانب عمق لنا يظهر الدراسة هذه خلال وبعد: فمن ، لله الحمد ابن الإمام تراجم على هنا اقتصرت وقد ، الله رحمه ماجه ابن الإمام لدى

متعلقة كانت سواء ، لقائل نسبة غير من صريحا فيها الحكـم وجد التي ماجه فيتم ، شرعي دليل على مبني فقهي حكم فيها أو مباشرة الأصولية بالقواعد

. الدليل هذا من الحكـم هذا بواسطتها استخرج التي القاعدة إبراز

لكن البحث ذات في استعراضها تم فقد ، نتائجه عن أما ، البحث خلاصة هذهيأتي: ما أهمها من

لعلاقتها بالنسبة ماجه ابن الإمام تراجم أنواع لنا تبين الدراسة هذه -1. الأصولية والقواعد الشرعية بالأحكام

، التدوين مراحل أوائل في العلماء عناية محل كانت الأصولية القواعد أن -2 زمن في للتدوين السابقين العلماء أنظار تحت كانت أنها على يدل مما

القواعد من كثيرا لأن التشريع؛ زمن في موجودة هي بل ، والتابعين الصحابة. شرعية أدلة على مبنية

الاصطلاح حسب التحريم به )الكراهة( وأراد لفظ ماجه ابن الإمام أطلق -3. الأصولي

من الصور بعض استثناء به )الرخصة( مريدا لفظ ماجه ابن الإمام أطلق -4 ، الأصوليين منهج هو كما خاص لدليل فيها التحريم علة وجود مع التحريم فيها تعارضت التي المسائل في الإباحة أدلة على الرخصة لفظ أيضا وأطلق الهرة سؤر من الوضوء )الرخصة( على لفظ أيضا وأطلق ، وإباحة منعا الأدلة

، الكلب لسؤر سؤرها لمماثلة الأول؛ الإطلاق نفس به يريد أنه يحتمل فهذا ، لا والأصوليون ، توسعة فيه ما على الرخصة لفظ إطلاق به يريد أن ويحتمل. التجوز باب من إلا رخصة ذلك على يطلقون

وبتمحيص ، القياس بحجية القول عدم ماجه ابن الإمام كلام من يفهم قد -5 في هي إنما القياس ذم في عنه والعبارات ، حجيته يرى أنه لي ظهر النظر

. للنص مقابل هو مما منه المتكلف ذم الحكم بعلة العام تخصيص جواز يرى أنه على تدل ماجه ابن عبارة ظاهر -6

. القول هذا خلاف رجح الباحث لكن ، الأصوليين لبعض قول وهو المستنبطة. الجمهور رأي هو كما حقيقة به مأمور المندوب أن ماجه ابن يرى -7 حقيقة لكن ، الكراهة يفيد إنما النهي أن ماجه ابن كلام من يفهم قد -8

. الأصولي الاصطلاح بحسب للتحريم مفيد النهي أن يرى أنه مذهبه عن تجردت إذا النهي على تفعل( دالة ) لا صيغة أن ماجه ابن يرى -9

. الجمهور رأي هو كما القرائن

د.سعد بن ناصر الشثري18آراء الإمام ابن ماجه الأصولية من خلال تراجم أبواب سننه

العقوبة الشارع رتب إذا عنه منهيا محرما يعتبر الفعل أن ماجه ابن يرى -10. فعله على

الأصولية القواعد في العلمية ماجه ابن الإمام منزلة بعض تظهر النتائج وهذه وخصوصا النبوية الأحاديث بكتب بالاهتمام أوصي أن إلى يدعوني وهذا.

في يفيدنا ذلك لأن لأبوابها؛ عناوين بكتابة أصحابها اهتم التي المسندة الكتب التطور تعرف في ويفيدنا ، الأصولية القواعد لتدوين الأولى المراحل معرفة

في يفيدنا كما ، فيه الآراء في أو مصطلحاته في سواء العلم لهذا التاريخي تعرف في ويفيدنا ، الأصوليون يذكرها لم الأصولية للقواعد أخرى أدلة إظهار. الأصولية للقواعد التطبيقات بعض

ترتيب في المؤلفة الكتب أو كالشروح الكتب من غيرها إغفال ذلك يعني ولا. ذلك في قوية مشاركة لها فإن ، الحديثية المدونات

في الأصلية المصادر إلى للرجوع والهداية التوفيق للجميع الله وأسأل هذا.(1) وسلم وصحبه آله محمد نبينا على الله . وصلى العلمية مسائلنا

.211 ص ،63: العداد «، الإسلامية البحوث » مجلة(1)1