MAJAS DALAM KUMPULAN PUISI SETIAP BARIS HUJAN KARYA …repo.stkip-pgri-sumbar.ac.id/id/eprint/7590/1/11080035 RANI FUJIATI... · dalam KTSP (Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan) SMA

i

MAJAS DALAM KUMPULAN PUISI SETIAP BARIS HUJAN

KARYA ISBEDY STIAWAN ZS

SKRIPSI

Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh

Gelar Sarjana Pendidikan (Strata 1)

RANI FUJIATI NINDRI

NPM 11080035

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA

SEKOLAH TINGGI KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

(STKIP) PGRI SUMATERA BARAT

PADANG

2015

i

ii

iii

iv

ABSTRAK

Rani Fujiati Nindri (11080035) Majas dalam Kumpulan Puisi Setiap Baris

Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS. Skripsi. Program Studi Pendidikan Bahasa

Dan Sastra Indonesia. Sekolah Tinggi Keguruan Dan Ilmu Pendidikan

(STKIP) Sumatera Barat, Padang, 2015.

Penelitian ini mengkaji tentang majas dalam kumpulan puisi Setiap Baris

Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS. Penelitian ini dilakukan untuk mendeskripsikan

majas apasaja yang terdapat pada kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya

Isbedy Stiawan ZS dan mendeskripsikan majas dominan yang terdapat dalam

kumpulan puisi Setiap Baris Hujan karya Isbedy Stiawan ZS. Penelitian ini

penting dilakukan karena majas adalah salah satu unsur puisi yang memberikan

keindahan dan makna kias dalam menyampaikan tujuan.

Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif. Metode yang digunakan

adalah metode deskriptif analisis. Metode deskriptif analisis adalah metode yang

dilakukan dengan cara mengumpulkan fakta-fakta dan kemudian disusul dengan

analisis. Sumber data dalam menganalisis majas yaitu Kumpulan puisi Setiap

Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS yang terdiri atas ini 53 judul puisi. Puisi

dianalisis secara keseluruhan. Dalam menganalisis kumpulan puisi ini digunakan

teori menurut Ngusman Abdul Manaf (2008). Pengumpulan data dilakukan

dengan cara: (1) membaca dan memahami semua puisi yang terdapat dalam

kumpulan puisi, (2) menandai kata-kata yang menggunakan majas pada semua

puisi yang terdapat pada kumpulan puisi, (3) mencatat majas yang terdapat pada

kumpulan puisi, (4) menginventarisasikan data, (5) mengidentifikasi penggunaan

majas dalam kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS, (6)

mengklasifikasikan majas dalam kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy

Stiawan ZS.

Hasil penelitian tentang majas dalam kumpulan puisi Setiap Baris Hujan

karya Isbedy Stiawan ZS ditemukan bahwa dalam kumpulan puisi ini majas

perbandingan terdapat empat jenis majas yaitu majas persamaan atau simile,

majas metafora, majas personifikasi, majas hiperbol. Majas nonperbandingan

ditemukan enam jenis majas yaitu majas repetisi, majas antitesis, majas aliterasi,

majas apostrof, majas asindenton, majas ironi. Majas yang dominan dalam

kumpulan puisi Setiap Baris Hujan karya Isbedy Stiawan ZS adalah majas

persamaan atau simile.

i

v

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis ucapkan kehadirat Allah Swt. yang telah memberikan

rahmat dan karunia-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi yang

berjudul ―Majas dalam Kumpulan Puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan

ZS‖. Dalam penyusunan skripsi ini, penulis mendapatkan bantuan dan motivasi

dari berbagai pihak sehingga skripsi ini dapat diselesaikan. Untuk itu, penulis

mengucapkan terimakasih kepada:

1. Pembimbing I dan pembimbing II, Aruna Laila, S.S, M.Pd. dan Dina

Ramadhanti, M.Pd. yang telah membimbing, memberikan saran, dan perbaikan

dalam menyelesaikan skripsi ini dengan penuh kbijakan dan kesabaran.

2. Ketua dan sekretaris Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia,

Iswadi Bahardur, M.Pd. dan Indriani Nisja, M.Pd. yang telah memberi

kesempatan kepada penulis untuk menyusun skripsi ini.

3. Bapak dan Ibu dosen Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

yang telah membekali ilmu kepada penulis selama proses perkuliahan.

4. Penasehat Akedemik (PA) yang telah membimbing dan memberikan nasehat

kepada penulis selama perkuliahan hingga penulisan skripsi

5. Orang tua yang selalu memberikan dukungan, nasihat, dan doa.

Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan. Oleh

sebab itu, penulis mengharapkan kritik dan saran dari semua pihak untuk

kesempurnaan skripsi ini. Penulis berharap skripsi ini dapat bermanfaat untuk

pembaca.

Padang, September 2015

Penulis

ii

vi

DAFTAR ISI

Halaman

ABSTRAK ...................................................................................................... i

KATA PENGANTAR .................................................................................... ii

DAFTAR ISI ................................................................................................... iii

DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................. v

BAB I PENDAHULUAN ............................................................................... 1

A. Latar Belakang ..................................................................................... 1

B. Fokus Masalah ..................................................................................... 5

C. Rumusan Masalah ................................................................................ 5

D. Tujuan Penelitian ................................................................................. 6

E. Manfaat Penelitian ............................................................................... 6

F. Batasan Istilah ...................................................................................... 6

BAB II KAJIAN PUSTAKA ......................................................................... 7

A. Landasan Teori ..................................................................................... 7

1. Hakikat Puisi .................................................................................. 7

a. Pengertian Puisi ........................................................................ 7

b. Ciri-Ciri Puisi ........................................................................... 8

c. Unsur-Unsur Puisi .................................................................... 9

2. Hakikat Majas ................................................................................ 12

a. Pengertian Majas ...................................................................... 13

b. Jenis-Jenis Majas ..................................................................... 13

B. Penelitian yang Relevan ....................................................................... 30

C. Kerangka Konseptual ........................................................................... 31

BAB III METODOLOGI PENELITIAN .................................................... 29

A. Jenis Penelitian ..................................................................................... 29

B. Metode Penelitian................................................................................. 29

C. Data Dan Objek Penelitian .................................................................. 29

D. Instrumen Penelitian............................................................................. 30

iii

vii

E. Teknik Pengumpulan Data ................................................................... 31

F. Teknik Keabsahan Data ....................................................................... 32

G. Teknik Analisis Data ............................................................................ 33

BAB IV HASIL PENELITIAN ..................................................................... 34

A. Temuan Penelitian ................................................................................ 34

B. Analisis Data Majas dalam Kumpulan Puisi Setiap Baris Hujan Karya

Isbdy Stiawan ZS ................................................................................. 56

C. Pembahasan .......................................................................................... 108

D. Implikasi dalam Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia .............. ̀ 118

BAB V PENUTUP .......................................................................................... 120

A. Kesimpulan .......................................................................................... 120

B. Saran ..................................................................................................... 121

DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................... 122

LAMPIRAN

iv

viii

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran I. Tabel Inventarisasi Data ............................................................... 123

Lampiran II. Tabel Klasifikasi Data................................................................. 138

Lampiran II. Kumpulan Puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS . 152

v

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Karya sastra tercipta karena adanya inisiatif pengarang dalam menciptakan

karya dalam bentuk ide dan gagasan yang kreatif. Ide dan gagasan kreatif tersebut

tercipta bukan hanya dari imajinatif pengarang tetapi juga pengetahuan yang

dimiliki pengarang. Pengarang menciptakan karya sastra dari media bahasa yang

diambil dari gambaran-gambaran hidup manusia, baik itu pengalaman pengarang

sendiri maupun pengalaman orang lain. Dengan demikian karya sastra yaitu karya

yang tercipta dari ide kreatif pengarang yang menggambarkan tentang kehidupan

dengan menggunakan media bahasa.

Satu di antara bentuk karya sastra adalah puisi. Puisi termasuk karya sastra

yang memiliki nilai keindahan yang dihasilkan dari ide kreatif pengarang. Puisi

diciptakan pengarang dengan bahasa pilihan dan memiliki makna yang tersirat

dari kata dan bait puisi. Oleh sebab itu, puisi berarti karya sastra yang

mengungkapkan perasaan pengarang dengan kata-kata yang indah, dari puisi

tersebut tersirat makna yang dalam sehingga pembaca tergugah perasaannya.

Puisi terdiri dari unsur fisik dan unsur mental. Unsur fisik yaitu unsur-

unsur yang terdapat pada teks puisi. Unsur fisik puisi terdiri atas diksi,

pengimajian, kata konkret, majas dan tipografi puisi. Unsur mental adalah unsur-

unsur yang lebih kepada unsur semantik atau unsur-unsur yang tidak terdapat

pada teks puisi. Unsur mental puisi terdiri atas tema, nada, perasaan, amanat.

Majas termasuk ke dalam unsur fisik puisi. Oleh sebab itu, majas termasuk

ke dalam salah unsur terpenting di dalam puisi. Majas disebut penggunaan bahasa

1

2

secara kias, indah, dan imajinatif dalam mencapai tujuan. Dapat diungkapkan juga

majas adalah makna yang timbul dari penyimpangan bahasa yang dilakukan

pengarang atau penyair untuk meningkatkan efek makna yang terdapat pada

sebuah karya. Efek makna yang dihasilkan oleh majas dalam puisi akan

menjadikan puisi menjadi karya yang menarik, karena memiliki nilai keindahan

yang berbeda. Oleh karena itu majas menjadikan puisi lebih menarik karena nilai

makna kias dalam menyampaikan tujuan.

Setiap pengarang mempunyai majas yang berbeda-beda dalam

menuangkan setiap ide tulisannya. Majas tersebut membedakan setiap penulis satu

dengan penulis lainnya. Isbedy Stiawan ZS adalah salah seorang pengarang yang

banyak menggunakan majas dalam tulisannya. Isbedy Stiawan ZS menyampaikan

karya puisinya dengan menggunakan majas yang menarik.

Isbedy Stiawan ZS lahir di Tanjungkarang (Lampung), 5 Juni 1958.

Semenjak 1979 Isbedi Stiawan ZS mulai menulis. Tahun 1981, Isbedy Stiawan

ZS mulai menulis puisi. Pada saat itu karyanya seperti cerpen, puisi, esai

terpublikasi di media massa terbitan Jakarta seperti Kompas, Pelita, Yudha

Minggu, Swadesi, Simponi, Berita Buana, dan Suara Merdeka. Karya-karya

Isbedy Stiawan ZS semakin dikenal di media massa Nasional. Isbedy Stiawan ZS

tercatat sebagai salah satu pengarang yang berpengalaman dalam menciptakan

karya-karyanya. Isbedy Stiawan ZS adalah pengarang yang produktif

menghasilkan karya puisi.

Isbedy Stiawan ZS menciptakan puisi dengan ide kreatif dengan

menemukan kata yang puitis terlebih dahulu, lalu diolah menjadi puisi. Dalam

3

menulis puisi, ia tidak pernah membatasi tema tertentu karena menulis puisi tidak

bisa dipaksa, puisi mengalir menurut apa yang ada di dalam imajinasi, rasa,

emosional, dan intelektual. Hal tersebut membuktikan bahwa Isbedy Stiawan ZS

adalah pengarang yang memiliki eksistensi dalam menciptakan karya puisi. Hal

tersebutlah alasan mengapa Isbedy Stiawan ZS dijadikan sebagai pengarang yang

menarik untuk di analisis karya-karyanya.

Salah satu karya kumpulan puisi Isbedy Stiawan ZS adalah Setiap Baris

Hujan. Kumpulan puisi ini terbit pada tahun 2008. Judul kumpulan puisi Setiap

Baris Hujan diambil dari salah satu judul puisi yang terdapat dalam kumpulan

puisi ini. Dari sekian banyak kumpulan puisi Isbedy Stiawan seperti Salamku

pada Malam (2006), Laut Akhir (2006), Perahu di Atas Sajadah (2007),

kumpulan puisi Setiap Baris Hujan ini sangat menarik karena pada kumpulan

puisi ini ia menyampaikan pesan-pesan moral untuk pembaca. Isbedy Stiawan ZS

juga menyampaikan kritikan-kritikan seperti ketidakpedulian pemerintah atas

bencana alam, kemiskinan, hingga politik di negeri ini. Selain itu, kumpulan

puisi ini pengarang banyak menyampaikan puisinya dengan tema tentang laut

untuk menyampaikan kisah percintaan, dan alam yang telah rusak seiring

perubahan zaman. Pengarang dalam kumpulan puisi ini berusaha menyampaikan

apa yang ia rasakan dengan kata-kata bermajas untuk menggambarkan ciri khas

dari pengarang.

Kumpulan puisi Setiap Baris Hujan terdiri dari 53 judul puisi. Pada

kumpulan puisi Setiap Baris Hujan, pengarang menyampaikan puisi-puisi dengan

menggunakan majas. Majas-majas tersebut beragam seperti perbandingan,

4

metafora, personifikasi, dan lain-lain seperti pada kutipan berikut pengarang

menggunakan majas perbandingan, ―di kotaku selalu ada air yang datang seperti

pelanggan belanja atau menagih hutang memasuki rumah-rumah membawa pergi

barang-barang berharga‖ (Stiawan, 2008:4). Pada kutipan tersebut terlihat bahwa

pengarang menggunakan majas perbandingan dengan menggunakan pembanding

seperti dengan membandingkan kotanya yang selalu direndam banjir dengan

penangih hutang. Kutipan tersebut membuktikan bahwasa Isbedy Stiawan ZS

menggunakan majas dalam karya-karya puisinya. Pentingnya majas dalam karya

puisi Isbedy Stiawan ZS menjadikan karyanya sebagai puisi yang memiliki nilai

keindahan dengan menggunakan bahasa bermajas, sehingga majas dalam

kumpulan puisi ini menarik untuk dianalisis secara khusus.

Majas dalam kumpulan Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS,

dapat diimplikasikan kepada pembelajaran apresiasi sastra di SMA. Terdapat

dalam KTSP (Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan) SMA kelas X semester I.

Standar Kompetensi (SK): 5. Memahami puisi yang disampaikan secara

langsung/tidak langsung. Kompetensi dasar (KD): 5.1. Mengidentifikasi unsur-

unsur bentuk suatu puisi yang disampaikan secara langsung/tidak langsung.

Berdasarkan hal-hal di atas, maka penelitian ini perlu dilakukan untuk

menganalisis majas dalam Kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Kumpulan Isbedy

Stiawan ZS.

5

B. Fokus Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka penelitian ini

difokuskan pada majas dalam kumpulan puisi Setiap Baris Hujan karya Isbedy

Stiawan ZS.

C. Rumusan Masalah

Berdasarkan fokus masalah di atas, maka rumusan masalah dalam penelitian

ini dirumuskan berikut ini.

1. Apa sajakah majas yang terdapat dalam kumpulan puisi Setiap Baris Hujan

karya Isbedy Stiawan ZS?

2. Apakah jenis majas yang dominan dalam kumpulan puisi Setiap Baris Hujan

karya Isbedy Stiawan ZS?

D. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka penelitian ini bertujuan untuk

mendeskripsikan hal-hal berikut ini.

1. Mendeskripsikan jenis-jenis majas yang terdapat dalam kumpulan puisi Setiap

Baris Hujan karya Isbedy Stiawan ZS.

2. Mendeskripsikan majas yang dominan dalam kumpulan puisi Setiap Baris

Hujan karya Isbedy Stiawan ZS.

E. Manfaat Penelitian

Berdasarkan tujuan penelitian di atas, maka penelitian ini diharapkan

bermanfaat bagi kepentingan praktis dan teoritis:

1. Secara teoritis, penelitian ini bermanfaat untuk mengembangkan ilmu

pengetahuan pada bidang sastra khususnya majas dalam kumpulan puisi.

6

2. Secara praktis, pertama, penulis sendiri dapat menambah wawasan dalam

menganalisis karya sastra khususnya puisi. Kedua, peneliti lain untuk dapat

dijadikan sebagai bahan bandingan untuk melakukan penelitian dengan objek

yang lain. Ketiga, untuk guru Bahasa Indonesia untuk dijadikan sebagai

pedoman dalam mengembangkan kemampuan siswa dalam menganalisis unsur

puisi khususnya majas.

F. Batasan Istilah

Sebagai pedoman perlu diungkapkan batasan istilah yang digunakan dalam

penelitian ini. Istilah-istilah tersebut sebagai berikut.

1. Majas adalah penggunaan bahasa secara kias, indah, imajinatif dalam mencapai

tujuan.

2. Puisi adalah salah satu bentuk karya sastra yang mengungkapkan pikiran

penyair secara imajinatif.

3. Kumpulan puisi Setiap Baris Hujan merupakan kumpulan puisi yang dikarang

oleh Isbedy Stiawan ZS.

7

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

A. Landasan Teori

Berdasarkan rumusan masalah yang berhubungan dengan majas dalam

kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS, landasan teori yang

relevan adalah (1) Hakikat puisi dan (2) Hakikat Majas.

1. Hakikat Puisi

Teori yang dijelaskan pada hakikat puisi adalah: (a) pengertian puisi, (b)

ciri-ciri puisi, dan (c) unsur-unsur puisi.

a. Pengertian Puisi

Puisi adalah salah satu jenis karya sastra selain prosa dan drama yang

diciptakan oleh pengarang dengan menggunakan kata-kata imajinatif yang indah

melimpahkan perasaan dari pengarang. Banyak ahli yang mengungkapkan

pengertian dari puisi, karena puisi memilki banyak pengertian karena tidak ada

ketetapan dalam mengartikan apa itu puisi. Setiap orang memiliki arti tersendiri

mengenai puisi. Beberapa ahli yang mengungkapkan arti dari puisi seperti yang

dijelaskan dibawah ini.

Menurut Waluyo (1991:29) definisi puisi adalah salah satu bentuk

kesusastraan yang mengungkapkan pikiran dan perasaan penyair secara imajinatif

dan disusun dengan pengkonsentrasian semua kekuatan bahasa yakni dengan

mengkonsentrasikan struktur fisik dan struktur batinnya. Mulyana (dalam Semi,

1988:93) juga mengungkapkan definisi puisi yaitu sintesis dari berbagai peristiwa

bahasa yang telah tersaring semurni-murninya dan berbagai proses jiwa yang

mencari hakikat pengalamannya tersusun dengan sistem korespondensi dalam

salah satu bentuk.

7

8

Selanjutnya puisi menurut Hasanuddin (2002:5) adalah pernyataan

perasaan yang imajinatif, yaitu perasaan yang direkakan, perasaan dan pikiran

penyair yang masih abstrak dikongretkan. Selanjutnya menurut Atmazaki

(2008:1) puisi adalah sifat atau keindahan dalam pengungkapan bahasa.

Berdasarkan pendapat para ahli di atas, dapat disimpulkan bahwa puisi

adalah gambaran perasaan pengarang atau penyair yang diungkapkan dengan

rangkaian kata-kata yang mempunyai nilai keindahan yang membuat pembaca

tidak hanya merasa memiliki kesan tertentu tetapi juga memiliki penafsiran

sendiri tentang apa yang diungkapkan oleh penyair.

b. Ciri-Ciri Puisi

Atmazaki (2008:8-13) memaparkan ciri-ciri puisi terdiri atas unsur formal,

tidak bercerita, struktur ritmik, dan resepsi pembaca. (1) Unsur formal puisi

adalah bahasa yang tersusun dalam baris dan bait, sedangkan unsur informalnya

adalah rima. Secara formal puisi tersusun dalam baris-baris yang membentuk bait-

bait. (2) Tidak bercerita, berbeda dengan karya sastra berbentuk prosa, puisi tidak

merupakan suatu deretan peristiwa, tidak bercerita, tidak juga mengutamakan plot.

Puisi pertama-tama merupakan sebuah monolog. Sebagai sebuah monolog

kekuatan puisi terletak pada kekuatan ekspresinya.

(3) Struktur ritmik. Keterikatan kata dalam puisi lebih cendrung kepada

struktur ritmik sebuah baris daripada struktur sintaksis sebuah kalimat seperti

dalam prosa. Unsur dasar sebuah puisi, bukanlah kalimat, melainkan baris.

Terutama untuk puisi yang megutamakan unsur formal. (4) Konotasi, Bahasa

9

dalam puisi cendrung kepada konotasi. Konotasi ini adalah ciri-ciri yang sangat

dominan ada dalam puisi.

(5) Resepsi pembaca, Sebuah karya sastra disebut puisi adalah karena

pembacanya membacanya sebagai sebuah puisi. Setiap pembaca mempunyai

kesiapan dan harapan setiap jenis teks yang dibacanya agar teks itu memberikan

sesuatu atau bagaimana yang diharapkan. Misalnya, apabila seseorang membaca

sebuah teks, dan sewaktu, membaca ia mempersiapkan mental dan harapannya

untuk menerima teks itu sebagaimana yang dipunyai oleh sebuah puisi, maka teks

itu adalah puisi.

Hasanuddin WS (2002:20) juga mengungkapkan ciri-ciri puisi sebagai

berikut: Unsur puisi yang pertama yaitu unsur kepuitisan. Unsur kepuitisan adalah

sesuatu yang membangkitkan perasaan, menarik perhatian, dan menimbulkan

keharuan. Selanjutnya yang kedua Unsur formal. Unsur formal adalah sebuah

karya yang dibagun oleh adanya unsur baris/larik dan bait.

Dari pendapat para ahli tersebut dapat disimpulkan bahwa ciri-ciri puisi

adalah dari segi unsur formal, unsur kepuitisan, tidak bercerita, struktur ritmik,

konotasi, resepsi pembaca.

c. Unsur-Unsur Puisi

Waluyo (1991:25-29) menjelaskan unsur-unsur puisi yaitu terdiri atas unsur

fisik dan unsur mental. (1) Unsur Fisik, Unsur fisik sering kali disebut struktur

sintaksis puisi. Yang terdiri atas baris-baris puisi bersama-sama membangun bait-

bait puisi. Selanjutnya bait-bait puisi itu membangun kesatuan makna di dalam

keseluruhan puisi sebagai sebuah wacana. Unsur fisik puisi terdiri atas diksi,

10

pengimajian, kata konkret, majas, versifikasi (rima, ritma,dan metrum), dan

tipografi puisi. (2) Unsur batin, Unsur batin seringkali disebut sebagai struktur

tematik atau struktur semantik. Unsur batin puisi terdiri atas tema, nada, perasaan,

dan amanat.

Unsur-unsur fisik puisi tersebut dijelaskan secara khusus oleh Waluyo (1991:

66-101) sebagai berikut:

1) Diksi (Pemilihan Kata)

Diksi atau pemilihan kata yang diciptakan penyair dibuat dengan sangat

cermat sebab kata-kata yang ditulis harus dipertimbangkan maknanya, komposisi

dalam rima dan irama, kedudukan kata itu di tengah konteks kata lainnya, dan

kedudukan kata dalam keseluruhan puisi.

2) Pengimajian

Pengimajian adalah kata atau susunan kata-kata yang mengungkapkan

pengalaman sensoris, seperti penglihatan, pendengaran, dan perasaan.

Pengimajian ditandai dengan menggunakan kata yang konkret dan khas. Imaji

yang ditimbulkan ada tiga macam yakni visual, auditif, dan taktil (cita rasa).

3) Kata konkret

Kata konkret adalah kata-kata yang dapat menyaran kepada arti yang

menyeluruh. Maksudnya ialah bahwa kata-kata itu dapat menyaran pada arti yang

mnyeluruh. Dengan demikian pembaca terlibat peneuh secara batin ke dalam

puisinya.

11

4) Majas (bahasa figuratif)

Majas atau bahasa figuratif adalah bahasa yang digunakan penyair untuk

mengatakan sesuatu dengan tidak biasa, yakni secara tidak langsung

mengungkapkan makna. Kata atau bahasanya bermakna kias atau makna lambang.

5) Versifikasi (rima, ritma, dan metrum)

Rima adalah pengulangan bunyi dalam puisi untuk membentuk

musikalitas. Selanjutnya, ritma adalah hal yang berhubungan dengan bunyi, kata,

frasa, dan kalimat. Berbeda dengan ritma, metrum adalah berupa perulangan

tekanan kata yang tetap, metrum bersifat statis.

6) Tipografi

Tipografi merupakan pembeda yang penting antara puisi dan prosa, larik-larik

puisi tidak dibangun oleh paragraf namun membentuk bait. Baris puisi tidak

bermula dari tepi kiri dan berakhir ke tepi kanan baris. Tepi kiri atau tepi kanan

halaman yang membuat puisi belum tentu terpenuhi tulisan, hal yang mana tidak

berlaku bagi tulisan yang berbentuk prosa. Ciri yang demikian yang menunjukkan

esksistensi sebuah puisi.

Unsur puisi yang kedua yaitu unsur batin dijelaskan oleh Waluyo

(1991:102-130). Unsur batin puisi akan dijelaskan di bawah ini.

1) Tema

Tema adalah gagasan pokok yang mengemukakan oleh penyair. Pokok

pikiran atau pokok persoalan itu begitu kuat mendesak dalam jiwa penyair,

sehingga menjadi landasan utama pengucapannya. Tema puisi harus dihubungkan

dengan penyairnya, dengan konsep-konsepnya yang terimajikan.

12

2) Perasaan

Dalam menciptakan puisi, suasana perasaan penyair ikut diekspresikan dan

harus dapat dihayati oleh pembaca. Untuk mengungkapkan tema yang sama,

penyair yang satu dengan perasaan yang berbeda dari penyair lainnya, sehingga

hasil puisi yang diciptakan berbeda pula. Perbedaan sikap penyair menyebabkan

perbedaan persaan penyair menghadapi objek tertentu.

3) Nada

Nada adalah sikap penyair terhadap pembaca. Apakah penyair besikap

menasehati, mengejek, menyindir, atau bersikap lugas hanya menceritakan

sesuatu kepada pembaca. Hal tersebut terlihat dari nada yang disampaikan

penyair.

4) Amanat

Amanat atau pesan yang disampaikan oleh penyair dapat ditelaah setelah

memahami tema, perasaan, dan nada dari puisi. Tujuan amanat merupakan hal

yang mendorong penyair untuk menciptakan puisinya. Amanat tersirat di balik

kata-kata dan tema yang diungkapkan.

Ahli yang lain yang membahas unsur-unsur puisi yaitu Boulton (dalam

Semi 1988:107) menyatakan hal serupa yaitu puisi terdiri dari dua unsur yaitu:

Bentuk Fisik, Bentuk fisik yaitu mencakup penampilan puisi dalam bentuk nada

dan larik puisi termasuk di dalamnya irama, sajak, perulangan bunyi, intonasi,

dan perangkat kebahasaan lainnya. Selanjutnya bentuk mental, bentuk mental

yaitu tema, urutan logis, pola asosiasi acuan arti yang dilambagkan dan pola-pola

citraan serta emosi.

Berdasarkan pendapat para ahli di atas dapat disimpulan bahwa unsur-unsur

puisi terdiri atas dua bentuk yaitu unsur fisik dan unsur batin atau unsur mental.

13

Unsur fisik puisi terdiri atas diksi, pengimajian, kata konkret, majas, versifikasi

(rima, ritma,dan metrum), tipografi puisi, irama, sajak, perulangan bunyi, dan

intonasi. Unsur batin atau mental puisi terdiri atas tema, nada, perasaan, dan

amanat, urutan logis, pola asosiasi acuan arti yang dilambagkan dan pola-pola

citraan serta emosi.

2. Hakikat Majas

Berdasarkan pendapat Waluyo (1991:25-29) di atas, majas termasuk ke

dalam unsur fisik dari puisi. Unsur fisik tersebut membuat majas menjadi unsur

penting di dalam puisi. Oleh karena itu, teori yang relevan dijelaskan pada

hakikat majas adalah: (a) pengertian majas dan (b) jenis-jenis majas.

a. Pengertian Majas

Menurut Moeliono, dkk (1990:545) majas adalah cara melukiskan sesuatu

dengan jalan menyamakan dengan sesuatu yang lain atau majas sama dengan

kiasan. Selanjutnya, menurut Nurgiyantoro (1995:297) pemajasan (figure of

speech) adalah teknik pengungkapan bahasa, penggayabahasaan, makna yang

ditambahkan, makna yang tersirat atau merupakan gaya yang segaja

mendayagunakan penuturan dengan memanafatkan bahasa kias. Selanjutnya,

Atmazaki (2008:92) menyatakan bahwa majas atau kiasan merupakan salah satu

bentuk ketidaklangsungan ucapan pengganti arti. Apa yang dikatakan berbeda

dengan yang dimaksudkan. Makna kata yang diucapkan diganti dengan makna

yang dimaksudkan.

Berdasarkan definisi di atas, dapat disimpulkan majas merupakan tanda

bahasa yang digunakan pengarang untuk mengungkapkan ide, maksud dan pikiran

dengan menggunakan bahasa kias sebagai sarana penyampainnya.

14

b. Jenis-Jenis Majas

Jenis-jenis majas dikemukakan oleh Manaf (2008: 143-164) yaitu majas

perbandingan atau kiasan dan majas nonperbandingan atau retoris. (1) Majas

perbandingan atau kiasan terdiri atas: persamaan atau simile, metafora,

personifikasi, metonimi, sinekdoke, hiperbol, alusi, paradoks, oksimoron, eponim,

epitet, paronomasia, hipalase. (2) Majas nonperbandingan atau terotis, terdiri atas:

klimaks, antiklimaks, repetisi, paralelisme, antitesis, aliterasi, anasrof, apofasis,

aposrof, asidenton, kiasmus, elipsis, eufemisme, histeron porteron, ironi, liteotes,

inuendo, periferasis, pleonasme, prolepsis, pertanyaan retoris, silepsis dan

zeugma.

Pada penelitian ini akan menggunakan teori Manaf (2008: 143-164), sebagai

teori yang relevan yang dikhususkan pada majas sebagai berikut:

1) Majas Perbandingan atau Kiasan

Majas perbandingan atau kiasan adalah majas yang membandingkan sesuatu

dengan hal yang lain yang mempunyai ciri-ciri yang sama. Kesamaan ciri antara

objek terbanding dengan objek pembanding inilah yang menjadi sumber utama

pemakaian majas perbandingan. Oleh karena itu, majas perbandingan maknanya

tidak dapat dipahami langsung berdasarkan makna leksikal dan makna gramatikal

majas itu.

Berikut ini diuraikan berbagai jenis majas perbandingan yaitu:

a) Persamaan atau Simile

Persamaan atau simile adalah perbandingan yang bersifat eksplisit. Dalam

perbandingan eksplisit sesuatu yang dimaksudkan disamakan dengan sesuatu yang

lain dengan menggunakan kata perumpamaan atau pembanding secara eksplisit,

misalnya: seperti, bagaikan, laksana, bak, sama dengan (Manaf, 2008:148).

15

Contoh: ―pipinya bagaikan pauh dilayang‖ (Manaf, 2008:149)

b) Metafora

Metafora adalah majas perbandingan yang kata-kata pembandinganya

tidak dicantumkan. Dua hal yang dibandingkan tidak dihubungkan dengan kata-

kata pembanding ata kata-kata pengumpama.

Contoh:―si hidung belang itu mendapatkan mangsa anak ABG‖ (Manaf,

2008:149).

c) Personifikasi

Personifikasi adalah majas yang memberikan sifat-sifat yang dimilki

manusia atau perilaku yang lazim dilakukan manusia kepada benda. Dengan kata

lain memperlakukan benda-benda besifat dan berprilaku seperti manusia.

Contoh: ―hatinya merintih karena dia dikhianati kekasihnya‖

(Manaf, 2008:149).

d) Metonimi

Metonimi adalah majas perbandingan yang menggunakan unsur tertentu

yang paling menonjol dari objek yang dimaksudkan. Dengan demikian metonimi

berarti mempergunakan sebuah kata untuk menyatakan suatu hal lain, kerena

mempunyai kaitan yang dekat.

Contoh: ―saya ingin memiliki honda‖ (Manaf, 2008:149).

e) Sinekdoke

Sinekdoke adalah bahasa figuratif. Bahasa figuratif artinya majas yang

menyebutkan unsur sebagian yang mengacu kepada keseluruhan (sinekdoke pars

prototo) atau menyatakan keseluruhan yang mengacu pada sebagian (totum pro

parte)

16

Contoh: ―Indonesia memenangkan pertandingan bulu tangkis‖

(Manaf, 2008:150).

f) Hiperbol

Hiperbol adalah majas yang mengandung pernyataan berlebihan. Hal

tersebut yaitu dengan membesar-besarkan suatu unsur dari kenyataan yang

sebenarnya.

Contoh: ―darah pahlawan itu tumpah membanjiri bumi‖ (Manaf,

2008:150).

g) Alusi

Alusi adalah suatu acuan yang digunakan untuk menyugestikan kesamaan

antara orang, tempat atau peristiwa. Apabila kata, frasa, klausa, atau kalimat

tersebut, orang akan serta merta ingat terhadap peristiwa, tempat, tokoh atau

benda tertentu. Agar alusi tersebut dikenal orang lain maka harus bekaitan erat

dengan acauan yang yang dimaksudkan penutur.

Contoh: ―Peristiwa madiun itu hendaknya tidak terulang lagi‖

(Manaf, 2008:151).

h) Paradoks

Paradoks adalah majas yang mengandung pernyataan yang bertentangan

dari kebiasaan yang ada. Paradoks disebut juga bertentangan dengan fakta-fakta

yang sebenarnya.

Contoh:―orang itu kehausan di danau yang berair jernih‖ (Manaf,

2008:151).

17

i) Oksimoron

Oksimoron adalah majas yang berupa frasa yang maknanya saling

bertentangan untuk membangun kebalikan makna yang tajam. Dengan

menggabungkan kata-kata untuk mencapai efek yang bertentangan.

Contoh: ―Melakukan teror kepada tamu di rumah kita adalah

keramatamahan yang bengis‖ (Manaf, 2008:151).

j) Eponim

Eponim adalah majas yang menggunakan nama orang ternama yang

mempunyai kehebatan tertentu. Kehebatan tertentu tersebut untuk mengacu ke hal

yang menjadi kehebatan khusus orang itu. Maksudnya dengan menyebut nama

maka akan mengacu pada kehebatannya.

Contoh: ―kita membutuhkan Herkules untuk melumpuhkan orang itu‖

(Manaf, 2008:152).

k) Epitet

Epitet adalah majas yang berupa frasa deskriptif untuk menggantikan

nama orang, binatang, atau benda. Frasa tersebut merupakan acuan yang

menyatakan ciri khusus dari seseorang atau sesuatu hal.

Contoh: dewi malam untuk menggantikan ―bulan‖ (Manaf, 2008:152).

l) Paronomasia

Paronomasia adalah majas yang berupa permainan kata. Permainan kata

tesebut berbentuk sama, tetapi maknanya berbeda. Majas paronomasia juga

disebut majas yang mempergunakan kemiripan bunyi.

Contoh: ―Tanggal lima gigiku tanggal lima‖ (Manaf, 2008:152)

18

m) Hipalase

Hipalase adalah majas yang berupa kata atau frasa tertentu yang

digunakan untuk menerangkan pokok tertentu yang sebenarnya pokok itu

tetap cocok dijelaskan dengan kata atau frasa itu. Disebut juga disebut juga

kebalikan dari satu relasi alamiah antara dua komponen gagasan.

Contoh: ―pejabat itu menaiki mobil yang sangat angkuh‖ (Manaf,

2008:153).

2) Majas Nonperbandingan Atau Retoris

Majas nonperbandingan adalah jenis gaya bahasa dari segi internal struktur

linguistik, khususnya struktur sintaksisnya yang tidak menggunakan perbandingan

atau perumpamaan untuk mendapatkan makna khusus. Dalam majas

nonperbandingan makna khusus dicapai dengan menata unsur frasa, menata unsur

kalausa, atau menata unsur kalimat (Ngusman 2008:13). Majas nonperbandingan

diuraikan sebagai berikut.

a) Klimaks

Klimaks adalah majas nonperbandingan yang dibentuk dengan meletakan

satuan bahasa yang maknanya kurang penting, kemudian disusul satuan bahasa

yang mengandung makna yang lebih penting, begitu terus sampai terakhir adalah

satuan bahasa yang mengandung makna yang paling penting.

Contoh: ―pimpinan harus berani mengkritik, menyarankan,

memperingatkan bahkan memberi sanksi kepada orang yang

dipimpinnya‖ (Manaf, 2008:154).

b) Antiklimaks

Antiklimaks adalah majas nonperbandingan yang dibentuk dengan

meletakkan satuan bahasa yang maknanya paling penting, kemudian disusul

19

dengan satuan bahasa yang mengandung makna yang agak penting, begitu terus

sampai terakhir adalah satuan bahasa yang mengandung makna yang tidak

penting.

Contoh: ―mereka sudah berkeluarga sendiri, tetapi timpat tinggal,

kenderaan, pakaian, bahkan sendal jepitpun meminta kepada orang

tuanya‖ (Manaf, 2008:154).

c) Repetisi

Repetisi adalah majas nonperbandingan yang dibentuk dengan mengulang

kata-kata kunci untuk memberi tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai.

Repetisi terdapat pada kalimat yang berimbang.

Contoh: ―pejabat harus jujur, pejabat bublik harus profesional,

pejabat publik harus setia dengan pekerjaannya, dan pejabat publik

harus disiplin‖ (manaf, 2008:155)

d) Paralelisme

Paralelisme adalah majas yang dibentuk dengan membentuk kesejajaran

pemakaian kata-kata, frasa, atau kalausa yang menduduki fungsi tertentu dalam

kalimat. Kesejajaran tersebut dapat pula berbentuk anak kalimat yang terapat pada

induk kalimat yang sama. Majas paralelisme terdiri dari kalimat yang berimbang.

Contoh: ―pejabat yang mengorupsi jatah orang yang ditimpa musibah

tidak hanya jahat, tetapi juga biadab‖ (Manaf, 2008:155).

e) Antitesis

Antitesis adalah majas yang mengandung gagasan yang bertentangan.

Majas antitesis menggunakan kata-kata, frasa, atau klausa yang saling

bertentangan gagasannya. Majas ini terdiri dari kalimat yang berimbang.

Contoh: ―tua muda, kaya miskin, laki-laki perempuan, besar-kecil,

desa-kota, semua dapat berperan serta mengandung negeri ini‖

(Manaf, 2008:155).

20

f) Aliterasi

Aliterasi adalah majas yang menggunakan konsonan yang sama. Konsonan

tersebut berada pada kata atau frasa untuk membentuk intensitas makna dan

keindahan musikalitas tuturan. Aliterasi digunakan di dalam puisi untuk

keindahan dan penekanan.

Contoh: ―kembang kempis kehidupannya kukuhkan kemiskinan‖

(Manaf, 2008:155).

g) Anasrof

Anasrof adalah majas yang berupa pembalikan susunan bagian kalimat

sehingga susunan kalimat itu tidak dalam susunan biasa. Unsur kalimat itu dapat

berupa subjek, prediket, objek, atau keterangan. Hal tersebut menjadikan susunan

kalimat yidak beraturan untuk mencapai tujuan.

Contoh: ―habislah sudah harapan masyarakat untuk mendapatkan

keadilan karena penegak hukum telah memperjualbelikan keadilan‖

(Manaf, 2008:153).

h) Apofasis

Apofasis adalah majas yang menutur atau penulis yang penutur atau

penulis seolah-olah menutupi suatu masalah, tetapi penutur atau penulis itu justru

menegaskan masalah itu. Artinya seperti menyembunyikan masalah tersebut,

tetapi malah membeberkanya.

Contoh: ―dalam forum ini, sebenarnya saya tidak ingin mengatakan

bahwa negara ini nyaris bangkrut karena sebagian besar penjahat

berlomba-lomba mengorupsi kekayaan negara dengan cara masing-

masing‖ (Manaf, 2008:156).

i) Aposrof

Aposrof adalah majas yang berbentuk penyampaian amanat kepada orang

yang tidak hadir di depannya, makhluk gaib, malaikat, jin, dewa, Tuhan, atau

21

sesuatu yang abstrak, tetapi sebenarnya yang dituju oleh penutur atau penulis

adalah orang yang hadir didepannya itu.

Contoh: ―wahai malaikat yang patuh dan tak benafsu, abdikan dirimu

untuk membangun bangsa kami yang miskin dan tertindas ini‖

(Manaf, 2008:157).

j) Asidenton

Asidenton adalah majas yang gagasannya padat yang dicapai dengan

memberikan kata hubung pada kata-kata, frasa, atau klausa yang sejajar. Bentuk-

bentuk itu biasanya dipisah oleh tanda koma. Sehingga gagasan tersebut menjadi

sejajar.

Contoh: ―ketakutan, kelaparan, gonjangan jiwa adalah ujian Allah

kepada hambanya‖ (Manaf, 2008: 157).

k) Kiasmus

Kiasmus adalah majas yang terdiri dari dua bagian. Maksudnya kata, frasa,

atau klausanya bertimbang secara grmatika maupun maknanya. Akan tetapi satu

di antara klausa itu susunannya terbalik dibandingkan dengan susunan klausa

lainnya.

Contoh: ―semua kesabaran kami sudah hilang, lenyap sudah

ketekunan kami untuk melanjutkan usaha itu‖ (Manaf, 2008:157).

l) Elipsis

Elipsis adalah majas yang berupa penghilangan satu kata/frasa atau lebih

yang dengan mudah dapat diisi atau ditafsirkan oleh pendengar atau pembaca.

Kalimat tersebut juga memenuhi struktur gratikal yang berlaku.

Contoh: ―anak-anak yang kedua orang tuanya sangat sibuk berbisnis

mendapatkan meteri yang berlimapah, tetapi dari segi kasih sayang...‖

(Manaf, 2008‖175).

22

m) Eufemisme

Eufemisme adalah pemakaian ungkapan yang dianggap mempunyai nilai

rasa positif, misalnya halus, sopan, adil, tidak merugikan orang lain untuk

menggantikan bentuk-bentuk ungkapan yang bernilai rasa negatif. Misalnya kasar,

tidak sopan, zalim, dan semena-mena.

Contoh:―sikap santun dan sabar sangat diperlukan oleh pramuniaga‖

(Manaf, 2008:158)

n) Histeron Proteron

Histeron proteron adalah majas yang berupa kebalikan dari sesuatu yang

logis. Bisa disebut juga pengungkapan gagasan yang bertentangan dengan akal

sehat atau penempatan unsur kalimat yang menyimpang dari urutan yang wajar.

Misalnya menempatkan bagian kalimat yang lazimnya berada di belakang

menjadi di depan.

Contoh: ―orang tidak mau bekerja sama dengan dia karena dia suka

berladang di punggung orang lain‖ (Manaf, 2008:158).

o) Ironi

Ironi atau sindiriran disebut juga penipuan atau pura-pura. Disebut juga

penyampaian maksud penutur ke mitra tuturnya secara tidak langsung.

Maksudnya hal yang dimaksud berbeda dengan maksud sebenarnya, dengan kata

lain penutur menyampaikan maksudnya dengan sindiran secara halus.

Contoh: ―karena begitu tinggi cinta Saudara-Saudara kepada

perusahaan, barang-barang inventaris perusahaan ini hilang satu

persatu‖ (Manaf, 2008:160).

p) Litotes

Litotes adalah majas yang digunakan untuk berendah hati atau

merendahkan diri. Hal tersebut dilakukan dengan jalan mengungkapan sesuatu

23

yang kurang dari semestinya. Bisa disebut juga apa yang disampaikan bukan

keadaan yang sebenarnya.

Contoh: ―jika Bapak ke Padang, silahkan singgah di gubuk Saya‖

(Manaf, 2008:161).

q) Inuendo

Inuendo adalah sindiran yang dilakukan dengan mengecilkan pertanyaan

dari kenyataan yang sebenarnya. Inuendo juga disebut dengan menyatakan kritik

dengan makna yang tidak langsung. Kritik itu seperi tidak menyakitkan hati,

padahal malah sebaliknya.

Contoh: ―orang itu baru saja menjadi pejabat langsung kaya raya

karena sedikit mengorupsi berbagai dana pembangunan‖ (Manaf,

2008:161).

r) Periferasis

Periferasis adalah pengungkapan maksud yang tidak langsung pada

sasaran Maksud itu diungkapkan dalam bentuk deskriptif sehingga jawaban itu

lebih panjang dari jawaban semestinya. Sehingga kalimatnya menggunakan kata-

kata yang berlebihan.

Contoh: ―jawaban atas permintaan Saudara adalah kami tidak dapat

mengabulkan permintaan itu‖ (Manaf, 2008:162).

s) Pleonasme

Pleonasme adalah penggunaan kata-kata atau frasa yang berlebihan.

Maksudnya untuk menegaskan suatu maksud untuk mengungkapkan maksud

secara rinci. Akan tetapi jika kata yang berlebihan itu dihilangkan maknya akan

tetap utuh.

Contoh: ―api panas itu membakar rumah yang penduduknya tidur

lelap‖ (Manaf, 2008:163).

24

t) Prolepsis

Prolepsis adalah pembicara atau penulis mengungkapkan peristiwa atau

keadaan yang secara kronologis terjadi belakangan. Peristiwa terjadi belakangan

itu justru diungkapkan lebih awal.

Contoh: ―mobil hancur itu meluncur sangat kencang, sopirnya tidak

dapat mengendalikannya saat berbelok sehingga mobil itu terguling-

guling yang akhirnya membentur tebing batu‖ (Manaf, 2008:163).

u) Pertanyaan retoris

Pertanyaan retoris adalah majas yang berupa pembicara atau penulis

mengungkapkan pertanyaan kepada mitra tutur atau kepada pembaca, tetapi

pertanyaan itu tidak perlu dijawab oleh pendengar atau pembaca. Jawaban

prtanyaan itu diperkirakan relatif sama dari setiap orang.

Contoh: ―Maukah kita dalam keadaan miskin dan tertindas terus

menerus?‖ (Manaf, 2008:154).

v) Silepsis dan Zeugma

Silepsis dan zugma adalah menghubungkan sebuah kata dengan dua atau

lebih kata yang lain yang satu diantara dua kata itu cocok baik secara semantik

maupun gramatikal, tetapi yang lain tidak. Meskipun antara silepsis dan zeugma

secara umum sama, tetapi antara silepsis dan zeugma memilki perbedaan. Ciri

khas silepsis yaitu satu kata yang dipasangkan itu dua kata yang lain secara

gramatikan dapat diterima, tetapi secara semantik di antara dua kata mempunyai

tipe yang berbeda.

Contoh: ―fungsi dan sikap bahasa dikaji dalam sosiolinguistik‖

(silepsis), ―Tini menundukkan kepada dan badannya untuk

memberikan penghormatan kepada pimpinannya‖ (Manaf, 2008:165).

25

Dari penjelasan di atas, dapat disimpulkan bahwa jenis majas menurut

Manaf terdiri dari majas perbandingan atau kiasan dan majas nonperbandingan

atau teroris. Terdapat tiga puluh lima majas yang dikemukakan oleh Manaf

(2008:143-164) didalam menganalisis majas dalam kumpulan puisi Setiap Baris

Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS.

B. Penelitian Yang Relevan

Penelitian terdahulu yang berhubungan dengan analisis majas telah dilakukan

yaitu sebagai berikut:

1. Suganda (2013) menulis penelitian dengan judul ―Analisis penggunaan majas

dalam antologi cerpen Jemari Laurin‖, penelitiannya peneliti memakai teori

kosasih. Dalam penelitiannya dapat disimpulkan bahwa majas yang terdapat

dalam Antologi erpen tersebut adalah personifikasi, hiperbola, metafora elipsis,

simile, saskasme, sinisme dan alusi. Majas yang mendominan adalah majas

personifkasi.

2. Wati (2014) menulis penelitian dengan judul ―Analisis Penggunaan Majas

Dalam Kumpulan Puisi Beri Aku Malam Karya Iyut Fitria‖. Teori yang dipakai

yaitu teori Hasanuddin WS, jenis-jenis majas yang digunakan pada teori ini

yaitu majas perbandingan, majas personifikasi, majas metafora, majas alegori,

majas parabel dan majas fabel. Kesimpulan dari penelitian ini yaitu terdapat

majas majas perbandingan, majas personifikasi, majas metafora. Sedangkan

majas alegori, majas parabel, dan majas fabel tidak ditemukan. Majas yang

mendominasi adalah majas personifikasi.

26

3. Mega (2015) dengan judul ―Majas dalam Kumpulan Puisi Bantalku Ombak

Selimutku Angin Karya D Zawawi Imron‖. Dalam penelitiannya teori yang

dipakai dalam menganalisis majas yaitu teori menurut Hasanuddin WS, jenis-

jenis majas yang digunakan pada teori ini yaitu: majas perbandingan, majas

personifilasi, majas metafora, majas alegori, majas parabel dan majas fabel.

Dalam penelitiannya dapat disimpulkan bahwa penggunaan majas dalam

kumpulan puisi Bantalku Ombak Selimutku Angin karya D Zawawi Imron

adalah majas perbandingan, majas personifikasi, majas metafora, majas

parabel, majas fabel. Majas dominan adalah majas personifikasi.

Penelitian ini berbeda dengan penelitian sebelumnya. Perbedaan terletak

pada objek kajian Objek yang diteliti yaitu kumpulan puisi Setiap Baris Hujan

Karya Isbedy Stiawan ZS. Perbedaan tersebut juga terletak pada teori yang

dipakai yaitu menggunakan teori Manaf. Kesamaan penelitian ini dengan

penelitian sebelumnya yaitu sama-sama meneliti tentang majas.

C. Kerangka Konseptual

Puisi memiliki unsur-unsur yang membangunnya yaitu unsur fisik dan unsur

batin. Unsur fisik puisi terdiri atas diksi, pengimajian, kata konkret, majas,

versifikasi (rima, ritma,dan metrum), dan tipografi puisi. Unsur batin puisi terdiri

atas tema, nada, perasaan, dan amanat. Hal tersebut dikemukan oleh Waluyo

(1987:24-28).

Majas termasuk kedalam unsur fisik puisi. Oleh sebab itu majas adalah

hal yang penting di dalam puisi. Majas yaitu bahasa kiasan yang digunakan untuk

memberi efek keindahan tertentu. Majas adalah penggunaan bahasa secara

27

imajinatif yaitu dengan membandingkan suatu hal atau benda lainnya dalam

mencapai tujuan.

Jenis-jenis majas dikemukakan oleh Manaf (2008: 143-164) yaitu majas

perbandingan atau kiasan dan majas nonperbandingan atau retoris. (1) majas

perbandingan atau kiasan yang terdiri atas majas: persamaan atau simile,

metafora, personifikasi, metonimi, sinekdoke, hiperbol, alusi, paradoks,

oksimoron, eponim, epitet, paronomasia, hipalase. (2) majas nonperbandingan

atau terotis, terdiri atas: klimaks, antiklimaks, repetisi, paralelisme, antitesis,

aliterasi, anasrof, apofasis, aposrof, asidenton, kiasmus, elipsis, eufemisme,

histeron porteron, ironi, liteotes, inuendo, periferasis, pleonasme, prolepsis,

pertanyaan retoris, silepsis dan zeugma. Pada penelitian ini, akan mendeskripsikan

majas dalam kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS. Untuk

lebih jelasnya digambarkan dalam kerangka konseptual berikut ini.

28

KERANGKA KONSEPTUAL

Bagan I. Kerangka Konseptual

Puisi

diksi

Majas Dalam Kumpulan Puisi Setiap Baris

Hujan Karya Isbedi Stiawan ZS

Unsur fisik Unsur Batin

Perbandingan/ kiasan

1. Klimaks

2. Antiklimak

3. Repetisi

4. Paralelisme

5. Antitesis

6. Aliterasi

7. Anasrof

8. Apofasis

9. Apostrof

10. Asindenton

11. Kiasmus

12. Elipsis

13. Eufemisme

14. Histeron proteton

15. Ironi

16. Litotes

17. Inuendo

18. Periferasis

19. Pleonasme

20. prolepsis

21. Pertanyaan retoris

22. Silepsis dan zeugma

pengimajian

tipografi

Tema

Nada

Perasaan

Amanat

Majas

Nonperbandingan/retoris

1. Persamaan/simile

2. Metafora

3. Personifikasi

4. Metonimi

5. Sinekdoke

6. Hiperbol

7. Alusi

8. Paradoks

9. Oksimoron

10. Eponim

11. Epitet

12. Paronomasia

13. hipalase

Versifikasi (rima,

ritma, dan metrum)

29

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

A. Jenis Penelitian

Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif. Sesuai dengan pendapat

Moleong (2010:6) penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud

memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian, misalnya

perilaku, persepsi, motivasi, tindakan dan lain-lain, secara holistik, dan dengan

cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus

yang alamiah dengan memanfaatkan sebagai metode alamiah.

B. Metode Penelitian

Penelitian ini menggunakan metode deskriptif analisis artinya adalah data

dikumpulkan berupa kata-kata, gambar, dan bukan angka-angka setelah itu

dilakukan analisis. Menurut Ratna (2010: 53) metode deskriptif analisis dilakukan

dengan cara mengumpulkan fakta-fakta dan kemudian disusul dengan analisis.

Metode desktiptif juga disebut sebagai metode yang meguraikan. Hal ini sejalan

dengan penelitian yang dilakukan yaitu dengan mengumpulkan data,

mengklasifikasikan dan menginterprestasikan data tentang analisis majas dalam

kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS.

C. Data Dan Sumber Penelitian

Data penelitian ini adalah kata-kata atau larik-larik yang mengandung

majas yang terdapat pada kumpulan puisi Setiap Baris Hujan karya Isbedy

Stiawan ZS.

29

30

Sumber penelitian ini adalah kumpulan puisi Setiap Baris Hujan karya

Isbedy Stiawan ZS. Dalam kumpulan puisi ini terdapat 53 judul puisi yaitu: (1)

―Ketika Kota Jadi Laut‖, (2) ―Di Kolam Ini: Selain Ikan, Tak ada Ular‖, (3)

―Kami Berakit‖, (4) ―Melayu‖, (5) ―Buku Sejarah‖, (6) ―Enggano‖, (7) ―Pantai

panjang‖, (8) ―Jalan Ke Rumahmu‖, (9) ―Sunyi Kembali Menemui Minggu‖, (10)

―Kini Setengah Abad (11) ―Aku Akan Kekal‖, (12) ―Ke Kota Ini Lagi Kau

Singgah‖, (13) ―Perempuan‖, (14) ―Pugungraharjo‖, (15) ―Datang Detiap Pagi‖,

(16) ―Alamat Ibu‖, (17) ―Tanah Lot‖, (18) ―Di Kota Kecil‖, (19) ―Percakapan Di

Bukit Landai‖, (20) ―Bersama Penyair 1‖, (21) ―Bersama Penyair 2‖, (22)

―Bersama Penyair 3‖, (23) ―Bersama Penyair 4‖, (24) ―Menunggui Laut‖, (25)

―Rambutmu yang Panjang Sebagai Sampan‖, (26) ―Aku Hilang Rupa‖, (27 ―Pada

Setiap Baris Hujan‖, (28) ―Seperti Tangan‖, (29) ―Pagi Ini Aku Kehilangan

Matahari‖, (30) ―Terompet Tutup Tahun‖, (31) ―Mantra‖, (32) ―Hanya Engkau‖,

(33) ―Lenyap‖, (34)―Taman Daun‖, (35) ―Malioboro‖, (36) ―Kau Melangkah‖,

(37) ―Ku Sembahkan Keningku‖, (38) ―Jejakmu di Pasir Masih Membekas‖, (39)

―Kubaca Tubuhmu‖, (40) ―Andai Ada Parahu‖, (41) ―Mungkin Kota Kita Beda‖,

(42) ―Kau Pergi’, (43) ―Makam Sunan Gunungjati‖, (44) ―Kanoman-Kasepuhan,

(45) ―Suaramu Bangunkan Wajah Senjaku‖, (46) ―Sajak Dua Bagian‖, (47) ―Aku

Sudah di Mana‖, (48) ―Di Rumah Sakit‖, (49) ―Memo Pagi‖, (50) ―Datang’, (51)

―Merenungi Lukuk Waktu‖, (52) ―Andung‖, (53) ―Rumah Damar‖.

D. Instrumen Penelitian

Penelitian ini bersifat kualitatif, instrumen penelitian adalah peneliti

sendiri dengan menggunakan format inventarisasi data untuk mencatat majas

dalam kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS.

31

E. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah: (1)

membaca dan memahami semua puisi yang terdapat dalam kumpulan puisi, (2)

menandai kata-kata yang menggunakan majas pada semua puisi yang terdapat

pada kumpulan puisi, (3) mencatat majas yang terdapat pada kumpulan puisi, (4)

menginventarisasikan data, (5) mengidentifikasi penggunaan majas dalam

kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS, (6)

mengklasifikasikan majas dalam kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy

Stiawan ZS.

Untuk mengumpulkan data digunakan format inventarisasi data sebagai

berikut ini:

Format Inventarisasi Data 1

No Judul

Puisi

Data

/kutipan

Majas

Perbandingan

Hal

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

Keterangan:

Majas perbandingan

1. Persamaan/simile

2. Metafora

3. Personifikasi

4. Metonimi

5. Sinekdoke

6. Hiperbol

7. Alusi

8. Paradoks

9. Oksimoron

10. Eponim

11. Epitet

12. Paronomasia

13. Hipalase

32

Format Inventarisasi Data 2

Majas nonperbandingan: 1. Klimaks

2. Antiklimaks

3. Repetisi

4. Paralelisme

5. Antitesis

6. Aliterasi

7. Anasrof

8. Apofasis

9. Apostrof

10. Asindenton

11. Kiasmus

12. Elipsis

13. Eufemisme


15. Ironi

16. Litotes

17. Inuendo

18. Periferasis

19. Pleonasme

20. prolepsis



F. Teknik Pengabsahan Data

Dalam penelitian ini teknik pengabsahan data yang digunakan adalah

teknik Triangulasi. Triangulasi menurut Moleong (2010:330) adalah teknik

pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain, diluar data itu

untuk keperluan pengecekan atau sebagai pembanding data itu. Menurut Denzin

(dalam Moleong 2010:330) ada empat macam teknik triangulasi yaitu sumber,

metode, penyidik, teori.

N

o

Judul

Puisi

Data

/kutipan Majas

Nonperbandingan

Hal

1 2 3 4 5 6 7 8 9 1

0

1

1

1

2

1

3

1

4

1

5

1

6

1

7

1

8

1

9

2

0

2

1

2

2

33

Triangulasi yang akan dipakai pada penelitian ini adalah triangulasi

penyidik. Teknik triangulasi penyidik yaitu dengan jalan memanfaatkan peneliti

atau pengamatan lainnya untuk keperluan pengecekan kembali derajat

kepercayaan data. Pemanfaatan pengamatan lain membantu mengurangi

kemelencengan dalam pengumpulan data.

Pada penelitian ini yang menjadi penyidik adalah Zulfitriyani, M.Pd. yang

berprofesi sebagai dosen Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

STKIP PGRI Sumareta Barat. Ia adalah dosen yang memiliki latar belakang

pendidikan sastra yang sesuai dengan masalah penelitian ini yang berhubungan

dengan analisis majas. Sebagai bukti fisik dari persetujuan tersebut akan

dilampirkan surat persetujuan dari Zulfiriyani, M.Pd.

G. Teknik Analisis Data

Analisis data menurut Bodgan dan Biklen (dalam Moleong, 2010:248)

analisis data kulitatif adalah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan

data, memilah-milahnya menjadi satuan yang dapat dikelola,

menginterisasikannya, mencari dan menentukan apa yang penting dan apa yang

dicari, dan memutuskan apa yang diceritakan kepada orang lain.

Adapun analisis data dalam penelitian ini dilakukan dengan tahap: (1)

mendeskripsikan penggunaan majas dalam kumpulan puisi Setiap Baris Hujan

Karya Isbedy Stiawan ZS dalam bentuk temuan penelitian, (2) menganalisis data

berdasarkan teori yang digunakan, (3) membahas data berdasarkan analisis yang

telah dirumuskan dengan teori yang digunakan, (3) mengambil kesimpulan, (4)

menulis laporan dalam bentuk skripsi.

34

BAB IV

HASIL PENELITIAN

Pada bab ini akan diuraikan secara rinci hasil penelitian majas dalam

kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS. Hal-hal yang akan

diuraikan meliputi: temuan penelitian majas dalam kumpulan puisi Setiap Baris

Hujan karya Isbedy Stiawan ZS, analisis majas dalam kumpulan puisi Setiap

Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS, pembahasan majas dalam kumpulan puisi

Setiap Baris Hujan karya Isbedy Stiawan ZS, implikasi dalam pembelajaran

Bahasa dan Sastra Indonesia.

A. Temuan Penelitian Majas dalam Kumpulan Puisi Setiap Baris Hujan

Karya Isbedy Stiawan ZS

Pada bagian temuan penelitian ini akan diuraikan temuan data yang

berkaitan dengan penelitian yaitu majas yang terdapat dalam kumpulan puisi

Setiap Baris Hujan karya Isbedy Stiawan dengan menggunkan teori Manaf. Puisi

ini terdiri dari lima puluh tiga judul puisi, akan dianalisis masing-masingnya

tergolong kedalam majas perbandingan dan majas non perbandingan yang akan

dijadikan sebagai objek penelitian.

Berikut ini adalah kutipan temuan majas yang terdapat pada kumpulan

puisi Setiap Baris Hujan karya Isbedy Stiawan ZS.

1. Temuan Majas Perbandingan

Majas perbandingan yang terdapat pada kumpulan puisi Setiap Baris Hujan

karya Isbedy Stiawan akan dideskripsikan sebagai berikut.

34

35

a. Persamaan atau Simile

Kumpulan puisi Setiap Baris Hujan karya Isbedy Stiawan ZS terdapat 27

kutipan majas persamaan atau simile. Penggunaan majas persamaan dapat dilihat

pada kutipan puisi dibawah ini.

Penggunaan majas persamaan atau simile yang terdapat pada puisi Kami

berakit sebanyak satu kutipan yaitu pada data nomor 4 sebagai berikut.

―di kotaku selalu

ada air yang datang,

seperti pelanggan

belanja atau menagih hutang

memasuki rumah-rumah

membawa pergi barang-barang berharga‖ (Stiawan, 2008: 4)

Penggunaan majas persamaan atau simile yang terdapat pada puisi Melayu

sebanyak satu kutipan yaitu data nomor 5 sebagai berikut.

―inilah daratan

berwarna arang

dan kepulan asap

bagai kabut

menyelimuti kota-

kota yang kau lalui‖ (Stiawan, 2008:6)

Penggunaan majas persamaan atau simile yang terdapat pada puisi Buku

Sejarah sebanyak satu kutipan yaitu pada data nomor 6 sebagai berikut.

“dan gemuruh pabrik

siang malam-

seperti membangunkan bulan

dan mengusir matahari”

dari jalan menuju rumahmu‖ (Stiawan, 2008: 8)

Penggunaan majas persamaan atau simile yang terdapat pada puisi Jalan

ke rumah mu sebanyak satu kutipan data nomor 15 sebagai berikut.

dan bukitbarisan

seperti meninggalkan ingatan

36

ingatan; hutan damar

yang memar. kebun

kopi tinggal lahan (Stiawan, 2008:14)

Penggunaan majas persamaan atau simile yang terdapat pada puisi

Percakapan di Bukit Landai sebanyak satu kutipan yaitu data nomor 31 sebagai

berikut.

“seperti benang berurai

rambutmu melambai

sajak menuruni tangga

mendekati tepi pantai‖ (Stiawan, 2008: 30)


Bersama Penyair 1 sebanyak dua kutipan yaitu data nomor 33 dan 35 sebagai

berikut.

“penyair, ulangi percintaan

seperti pantai hilang laut

dan malam turun bersama gerimis

lalu ia tampak mati

di hadapan botol-botol arak‖ (Stiawan, 2008:32)

“dan gerimis seperti gembang api

akan menyala di setiap hati

oleh sihir

karena bisa kata-katamu‖ (Stiawan, 2008:32)


Bersama Penyair 2 sebanyak dua kutipan yaitu data nomor 36 dan 37sebagai

berikut.

“karena aku makin rindu

jika tiada mampir kata-katamu

penuh sihir

seperti si sakit,

tubuh akan meriang” (Stiawan, 2008: 33)

“kecuali cinta dan sihirmu

yang lain bisa saja kulupa

seperti pemabuk hilang arah pulang

37

ciuman pertama sebelum pergi

dan kecupan saat kembali

tak bisa dikenali lagi” (Stiawan, 2008: 33)


Bersama Penyair 3 sebanyak satu kutipan yaitu data nomor 40 sebagai berikut.

“penyair tak akan pergi

-apatah lagi mati

akan hidup dalam kata,

dan kau terkapar

di dalam kalimat-kalimatnya

seperti pagi

tak pernah mengenang

walau siang akan sungsang” (Stiawan, 2008: 37)


Menunggui Laut sebanyak satu kutipan yaitu data nomor 43 sebagai berikut.

setelah itu, lelaki

aku kembali kedalam sepi

menunggui laut hingga tepi

atau memuja Tuhan

seperti kucinta hidupku (Stiawan, 2008: 39)

Penggunaan majas persamaan atau simile yang terdapat pada puisi Pada

Setiap baris Hujan sebanyak satu kutipan yaitu data nomor 46 sebagai berikut.

“pada setiap baris hujan

yang kubaca sebagai genangan

seperti menghantar kenangan

ketika rumah menjadi perahu

orang-orang sebagai pelepah

menagarung. melarung...‖ (Stiawan, 2008:43)

Penggunaan majas persamaan atau simile yang terdapat pada puisi Seperti

Tangan sebanyak tiga kutipan yaitu data nomor 47, 48, 49 sebagai berikut.

“daun-daun tebu itu

seperti tangan

melambai kepadaku

di pagi beku

38

saat embun luruh

membatu, layaknya

permata‖ (Stiawan, 2008:44)

―apakah cukup lambaian

embun yang luruh

setiap pagi beku

bagai batu permata

membuatku lupa sejarah‖ (Stiawan, 2008:44)

―dan seperti jutaan tangan

dan daun-daun tebu itu

melambai padaku

dekat leherku

sangat menakutkan

seperti bawa kematian” (Stiawan, 2008:45)

Penggunaan majas persamaan atau simile yang terdapat pada puisi Taman

Daun sebanyak satu kutipan yaitu data nomo 52 sebagai berikut.

―akan kupetik daun

dari pelupuk matamu

sebab dari kahijauan

ku susuri sisa kelam

dan embun, seperti guguran hujan,

laksana kristal di keningku

jadi lelampungmu

sebagai seluhku‖ (Stiawan, 2008: 52)


Suaramu Bagunkan Wajah Senjaku sebanyak satu kutipan yaitu data nomor 58

sebagai berikut.

“dari tangga kau pergi

meniti tangga kau pulang

seperti induk burung

pergi dengan harapan

dan pulang bawa sarang

ke pucuk pohon

-istana- ―(Stiawan, 2008: 86)

39

Penggunaan majas persamaan atau simile yang terdapat pada puisi Sajak

Dua Bagian sebanyak satu kutipan yaitu data nomor 58 sebagai berikut.

―ya, aku dapati senyummu

datang dan berkelebat

seperti langit yang kadang

benderang atau pekat

tapi di pipimu yang siang

kulabuhkan bibirku yang dahaga‖ (Stiawan, 2008: 70)

Pengunaan majas persamaan atau simile yang terdapat pada puisi Aku

Sudah di mana sebanyak satu kutipan yaitu data nomor 60 sebagai berikut.

“seperti cicak

aku pun merangkak

dalam basah...” (Stiawan, 2008: 72)

Penggunaan majas persamaan atau simile yang terdapat pada puisi Di

Rumah sakit sebanyak dua kutipan yaitu data nomor 61 dan 62 sebagai berikut.

―tubuhmu semakin susut

sebab telah bermain

kau daki ngarai

menuruni lereng

seperti bertanding

antara kau dan usia

siapa dulu sampai‖ (Stiawan, 2008: 73)

―aku akan membawamu,‖ kata bayang

lalu menggandengmu, lamapui gordin

dan seperti burung tembus waktu tak berlalu‖ (Stiawan, 2008: 74)

Penggunaan majas persamaan atau simile yang terdapat pada puisi Datang


―dia sudah datang, lelaki yang selalu menyimpan

cinta dalam hati, mengambil kursi di depanmu

dan mencuri matamu: ia ingin sekali membawamu

ke dalam gemerlap malam, menyerahkan cintanya

yang terpendam. yang selama ini tak pernah mekar

seperti ia memimpikan kelopak mawar

40

tumbuh dan beraroma di dekat jendela kamarnya”

(Stiawan, 2008: 78)


Merenungi Lekuk Waktu sebanyak lima kutipan yaitu data nomor 70, 71, 72, 73,

dan 74 sebagai berikut.

ombak itu juga menepati

―barangkali anak-anak

yang akan dilahirkan di pantai ini, seperti pelaut. garang

dan tubuhnya legam. (Stiawan, 2008: 87)

tapi bahasanya tak seperti kita

ucapkan kini. suaranya bagai iblis.” (Stiawan, 2008: 87)

― luka

manusia yang pernah hilang dan hanyut, kenyamanan

yang berumah jadi ancaman begitu gelombang besar

datang dari tengah laut. melumat setiap yang tegak

di tepian: rumah-rumah yang bergulung sebagai

kapal, orang-orang seperti ikan-ikan itu yang

mati sembarang di pantai-pantai, kota menjadi sunyi

dan amis dari setumpuk mayat.” (Stiawan, 2008:87)

―kau tak pernah khawatir. menggambit tanganku,

dan bersama-sama menantang gelombang

karena cinta di hati yang sudah lama mengembang

seperti daun-daun bakau, tumbuh di tanah landai

dan bebatang di payau.

―tapi kini suaramu parau,‖ bisik sesuara, entah

siapa dan dari ranah mana‖ (Stiawan, 2008: 87)

sebelum akhirnya kita pulang

langit kelam, pohon-pohon bakau tunduk meski

tetap mengulai bagai penari di panggung atau lantai dansa

selayaknya kau kini kau merapikan busana, menyisir

rambut pendekmu. (Stiawan, 2008: 87).

41

b. Metafora

Kumpulan puisi Setiap Baris Hujan karya Isbedy Stiawan terdapat 20

kutipan majas Metafora. Penggunaan majas Metafora dapat dilihat pada kutipan

puisi dibawah ini.

Pengunaan majas metafora yang terdapat pada puisi Buku Sejarah


―kau tahu pabrik-pabrik gula itu

tumbuh di sini setelah behektar

belantara dan sungai yang bermuara

di ladang

menggusur

gugurlah masa depan kami.”

katamu pelan seperti ketakutan‖ (Stiawan, 2008: 8)

Penggunaan majas metafora yang terdapat pada puisi Pantai Panjang


―sebuah dugan

dengan pintunya terbuka

mengajakmu masuk

―ayo tegaklah

selagi tenggorokanmu

kemarau. matahari ngengat,‖ (Stiawan, 2008: 12)

Penggunaan majas metafora yang terdapat pada puisi Jalan ke Rumah mu

sebanyak dua kutipan yaitu data nomor 14 dan 16 sebagai berikut.

dikepalaku kini tumbuh

tanah liat

cacing-cacing geliat

menanti sekarat

- jalan ke rumahmu

penuh oleh asap

hutan garing- (Stiawan, 2008: 16)

“dan kepalaku

sehalaman kosong

jadi begitu lengang” (Stiawan, 2008: 16)

42

Penggunaan majas metafora yang terdapat pada puisi Sunyi Kembalu

Menemui Minggu sebanyak satu kutipan yaitu data nomor 16 sebagai berikut.

―ah! waktu selalu berulang dan aku akan masuk

ke dalam lubang yang sama. bertelur keruwetan.

mengerami kegaduhan” ( Stiawan, 2008: 15)

Penggunaan majas metafora yang terdapat pada puisi Sunyi Kini Setengah

Abad sebanyak satu kutipan yaitu data nomor 20 sebagai berikut.

“dari matamu

kupetik suluh

bagi langkahku

sampai rumahmu‖ ( (Stiawan, 2008: 16)

Penggunaan majas metafora yang terdapat pada puisi Aku Akan kekal


―tapi dalam kobaran api

aku tak juga terbakar

di rahasia rambutmu

aku sekuntum kembang” (Stiawan, 2008: 16)

“aku ingin helai-helai rambutmu

sebagai titian mencapai taman

tempat dulu tumbuh pohon larangan

dan ular jelmaan selalu mendesis

tapi tak untuk menyesatkan” (Stiawan, 2008: 16)

Penggunaan majas metafora yang terdapat pada puisi Ke Kota Ini Lagi

Kau Singgah sebanyak satu kutipan yaitu data nomor 24 sebagai berikut.

“di tubuh pantai

yang telanjang dan membentang

kaububuhi kasmaran‖ (Stiawan, 2008: 18)

Penggunaan majas metafora yang terdapat pada puisi Datang Setiap Pagi


―kau tetap laut

43

dan aku setia

menyusuri liku pantaimu

mencecap asin tubuhmu” (Stiawan, 2008: 25)

Penggunaan majas metafora yang terdapat pada puisi Alamat Ibu sebanyak

tiga kutipan sebagai yaitu data nomor 28, 29, dan 30 berikut.

―jika aku jauh berjalan

lupa pulang kehatimu

tempat pohonpohon berbunga

dan laut tumbuhkan benua

tetaplah senyummu melambai

sebagai mercusuar

bagi para pelayar” (Stiawan, 2008: 27)

“aku akan menerimanya

seperti aku rindu cintamu

yang merekatkan layar

kelambung perahu ini

bagiku menitipkan usia

ditelapak kakim” (Stiawan, 2008: 27)

“muara surga

jika aku jauh berjalan



dan laut tumbuhkan benua” (Stiawan, 2008: 27)

Penggunaan majas metafora yang terdapat pada puisi Bersama Penyair, 3

sebanyak kutipan yaitu data nomor 39 sebagai berikut.

―di rambutmu tersengai

airmataku menderai

dimatamu yang laut

aku pun berselancar

mengayak pasir-garam kata

:purnama...‖ (Stiawan, 2008: 35)



dalam keheningan kata

44

tercipta jalan

mencapat Tuhan (Stiawan, 2008: 38)

“maka aku baca

peta hidupmu” (Stiawan, 2008: 38)

Penggunaan majas metafora yang terdapat pada puisi Pagi Ini Aku

Kehilangan Matahari sebanyak satu kutipan yaitu data nomor 50 sebagai berikut.

―pergilah, sebab sudah lama

kecuali desah hujan

runtuh dari matamu

begitu akrab kini‖ (Stiawan, 2008: 47)

Penggunaan majas metafora yang terdapat pada puisi Suaramu Bangunkan

Wajah Senjaku sebanyak satu kutipan yaitu data nomor 57 sebagai berikut.

“suaramu bangunkan

wajah senjaku” (Stiawan, 2008: 68)

Penggunaan majas metafora yang terdapat pada puisi menerangi Lekuk

Waktu sebanyak satu kutipan yaitu data nomor 68 sebagai berikut.

―sekejap kita jadi menyeruputnya

dengan satu pipa. “bibirmu seranum buah

kelapa, lidahku setajam parang!” ujar sesuara,

entah siapa dan datang dari tanah mana‖ (Stiawan, 2008: 68)

c. Personifikasi

Kumpulan puisi Setiap Baris Hujan karya Isbedy Stiawan terdapat 23 kutipan

majas Personifikasi. Penggunaan majas Persinifikasi dapat dilihat pada kutipan

puisi dibawah ini.

45

Pengunaan majas Personifikasi yang terdapat pada puisi Di Kolam Ini:

Selain Ikan, Tak Ada Ular sebanyak satu kutipan yaitu data nomor 2 sebagai

berikut.

“namun dikolam ini

selain ikan,

tak ada ular lagi

yang pernah menipu” (Stiawan, 2008:2)

Penggunaan majas Personifikasi yang terdapat pada puisi Buku Sejarah


“ladangladang tetap melambai

layaknya kelambu,

jaring-jaringnya mencekik lehermu‖ (Stiawan, 2008: 9)

―ladangladang tetap melambai

layaknya kelambu,

jaring-jaringnya mencekik lehermu” (Stiawan, 2008: 9)

Penggunaan majas Personifikasi yang terdapat pada puisi Pantai Panjang

dua kutipan yaitu data nomor 10 dan 12 sebagai berikut.

dan teriakan gelombang

membuatmu tercengang

―mungkin inilah saat akhir

kita senggama,‖ katanya

lalu menyeruput air dugan

di kursi panjang

di meja lengang (Stiawan, 2008: 12)

“angin berjingkrak,


tenggelam dianganmu‖ (Stiawan, 2008: 13)

Penggunaan majas Personifikasi yang terdapat pada puisi Jalan Kerumah

Mu satu kutipan yaitu data nomor 13 sebagai berikut

―sehalaman kepalaku

tak lagi ditumbuhi rambut

namun tak sebab kemarau

46

hutan-hutan mengerang:

menguning (Stiawan, 2008: 14)

Penggunaan majas Personifikasi yang terdapat pada puisi Sunyi Kembali

Menemui Minggu satu kutipan yaitu data nomor 17 sebagai berikut.

“sunyi kembali menemui minggu. halaman televisi yang riuh

tak pernah sampai ke telinga‖ (Stiawan, 2008: 15)

Penggunaan majas Personifikasi yang terdapat pada puisi Kini Setengah

abad satu kutipan yaitu data nomor 23 sebagai berikut.

―-masa silam melambai-“ (Stiawan, 2008: 17)

Pengunaan majas Personifikasi yang terdapat pada puisi Datang Setiap

Pagi terdapat satu kutipan yaitu data nomor 26 sebagai berikut.

“tentang laut

setiap pagi datang

menyampaikan

kabar nelayan‖ (Stiawan, 2008: 24)

Penggunaan majas Personifikasi yang terdapat pada puisi Bersama

penyair, 1 terdapat satu kutipan yaitu data nomor 34 sebagai berikut.

―sebab kau, penyair

pantai tetap bercahaya

meski laut tak mengecupnya” (Stiawan, 2008: 32)

Pengunaan majas Personifikasi yang terdapat pada puisi Bersama Penyair,

3 terdapat satu kutipan yaitu data nomor 38 sebagai berikut.

―sedang apa kau, penyair?

di peraduan atau

menghitung jalan

menanti bulan luruh

laut buncah

dan pantai lelah,” (Stiawan, 2008: 34)

47

Penggunaan majas Personifikasi yang terdapat pada puisi Aku Hilang rupa

terdapat satu kutipan yaitu data nomor 45 sebagai berikut.

“cuaca gerah

kau dimana

aku hilang rupa

: lupa mantra‖ (Stiawan, 2008: 42)

Penggunaan majas Personifikasi yang terdapat pada puisi Mantra terdapat

satu kutipan yaitu data nomor 51 sebagai berikut.

“jika esok kau bangum dan mendapati

matahari tersenyum dari celah daun

dekat jendela kamarmu. itu juga berarti

tanda pamitku setelah tidur bersamamu

semalam dan mencuri sehelai rambutmu

sebagai mantra‖ (Stiawan, 2008: 49)

Penggunaan majas Personifikasi yang terdapat pada puisi jejakmu Di Pasir

masih Membekas terdapat satu kutipan yaitu data nomor 53 sebagai berikut.

“laut tak sanggup merebut

kemesraan kita,” katamu, dan

aku pun tersenyum

―laut kekasih kita pula,

selalu mengantar cinta

walau akhirnya

ia pulangkan lagi

ke dalam birunya‖ (Stiawan, 2008: 58)

Pengunaan majas Personifikasi yang terdapat pada puisi Ku Baca

Tubuhmu terdapat tiga kutipan yaitu data 54, 55 dan 56 sebagai berikut.

―tapi sebenarnya

kau tak pernah pergi

meski kota telah

mengurung dirimu” (Stiawan, 2008:60)

“-kita senasib,

dikutuk kata-kata-

48

ucapmu menulis pelangi‖ (Stiawan, 2008:60)

“-kita sesepi,

di rajam mimpi-mimpi

sahutku meraba pelangi‖ (Stiawan, 2008:60)

Penggunaan majas Personifikasi yang terdapat pada puisi Memo Pagi

terdapat tiga kutipan yaitu data nomor 63, 64, 65 sebagai berikut.

“pagi,” kata bunga-bunga, kata

burung-burung yang menjauhi

sarang.”

matahari menyabut

salam itu dengan cucuran sinar

membelai-belai setiap pejalan

yang datang dari timur

atau barat, utara maupun selatan

membangun jembatan

dan juga meruntuhkan.‖ (Stiawan, 2008: 76)

“entah ke mana merantau

burung-burung itu,” bunga bertanya

heran. membujukmu untuk

percayai ucapannya‖ (Stiawan, 2008: 76)

Penggunaan majas Personifikasi yang terdapat pada puisi Menerangi lekuk

waktu terdapat satu kutipan yaitu data nomor 67 sebagai berikut.

“ombak itu juga menepati

janji datang ke tepi pasir ini

dengan tangan mengembang, rambut

berurai, serta bibir yang haus akan buah kelapa (Stiawan, 2008:

80)‖

Penggunaan majas Personifikasi yang terdapat pada puisi Rumah Damar

terdapat dua kutipan yaitu data nomor 75 dan 76 sebagai berikut.

“rumah panggung

tangga dari balung

menjemput lelaki

yang telah lama pergi” (Stiawan, 2008: 83)

49

“dinding berukir

warna keemasan

aroma damar

sebagai batu pualam

mengantar lelaki

makin masuk rumah” (Stiawan, 2008: 83)‖

d. Hiperbol


kutipan majas Hiperbol. Penggunaan majas hiperbol dapat dilihat pada kutipan

puisi dibawah ini.

Penggunaan majas Hiperbol yang terdapat pada puisi Ketika Kota Jadi

Laut terdapat satu kutipan yaitu data nomor 1 sebagai berikut.

―Cepat, ribuan kami akan mati

Dirajam banjir berhari-hari!‖ (stiawan, 2008: 1)

Penggunaan majas Hiperbol yang terdapat pada puisi Di Kolam Ini: Selain

Ikan, Tak Ada Ular terdapat satu kutipan yaitu data nomor 3 sebagai berikut.

―Aih, dari mulutmu

Muntah beribu telur‖ (Stiawan, 2008: 2)

Pengunaan majas Hiperbol yang terdapat pada puisi Sunyi Kembali

Menemui Minggu terdapat satu kutipan yaitu data nomor 19 sebagai berikut.

“siang sangatlah panas

matahari bertengger di ubun

rambutku beruban” (Stiawan, 2008: 15)

Penggunaan majas Hiperbol yang terdapat pada puisi Perempuan terdapat


oh perempuan

50

kau tercipta dengan seribu hati (Stiawan, 2008: 22)

Pengunaan majas Hiperbol yang terdapat pada puisi Rambutmu Yang

Panjang Seabagai sampan terdapat satu kutipan yaitu data nomo 44 sebagai

berikut.

“lalu rambutmu jadi sampan

kukayuh ke luas lautan” (Stiawan, 2008: 40)

Pengunaan majas Hiperbol yang terdapat pada puisi Merenangi Lekuk

waktu terdapat satu kutipan yaitu data nomor 69 sebagai berikut.




berurai, serta bibir yang haus akan

buah kelapa: sekejap kita jadi menyeruputnya



entah siapa dan datang dari tanah mana (Stiawan, 2008:80)

2. Temuan Majas Nonperbandingan

Majas nonperbandingan yang terdapat pada kumpulan puisi Setiap Baris

Hujan karya Isbedy Stiawan akan dideskripsikan sebagai berikut.

a. Repetisi


kutipan majas repetisi. Penggunaan majas repetisi dapat dilihat pada kutipan puisi

dibawah ini.

Penggunaan majas repetisi yang terdapat pada puisi Ketika kota Jadi Laut


―Presiden kirim bantuan;

Makanan dan obat-obatan.

51

Kami kelaparan,

Kami sudah sekarat.‖ (Stiawan, 2008:1)

Penggunaan majas repetisi yang terdapat pada puisi Kami berakit terdapat


“JIKA laut tak pasang

jika rupa kota rumpang

tunggulah air

jadi langganan

genangi pemukiman‖ (Stiawan, 2008:5)

Pengunaan majas repetisi yang terdapat pada puisi Enggano terdapat

empat kutipan yaitu data nomor 6, 7, 8, dan 9 sebagai berikut.

―asapdupa itu, kaki-kaki yang mengentak,

tangan-tangan yang lincah bergerak

menebarkan sesaji bagi semesta

sebelum pesta. sebelum titah raja‖ (Stiawan, 2008:10)

“sebab alam mesti diberi saji

sebab halaman dan mimbar

harus dibersihkan dari dedemit

sebelum raja melangkah

dan memberikan titah‖ (Stiawan, 2008:10)

―maka damailah bumi damai di langit

damai di hati. rajapun bertitah,

hopla! beri kami hujan, tanah basah

ladang-ladang subur, hutan hijau‖ (Stiawan, 2008:10)

“dari pulau yang jauh dari pedalaman

sebagai suku terasing‖ (Stiawan, 2008:10)

Penggunaan majas repetisi yang terdapat pada puisi Sunyi Kembali

Menemui Minggu terdapat satu kutipan yaitu ddata nomor 10 sebagai berikut.

―di luar rumah tak ada yang harus dipikirkan: tangis anak:

kecerewetan istri dan keusilannya, segera lupa. mari

bersulang!

bersulang. bersulang!‖ teriak pengojek‖ (Stiawan, 2008:15)

52

Penggunaan majas repetisi yang terdapat pada puisi Ke Kota Lagi kau

Singgah terdapat satu kutipan yaitu data nomor 13 sebagai berikut.

―dari kita hingga sanur,

tanah lot sampai sangeh,

atau lintamani hingga sukowati

cuma tuhan cuma tuhan

merentangkan tangan merentangkan tangan

jaga-aman‖ (Stiawan, 2008:21)

Penggunaan majas repetisi yang terdapat pada puisi Perempuan terdapat


“hati tamanhati

tamanhati

warnawarni...‖ (Stiawan, 2008:22)

Penggunaan majas repetisi yang terdapat pada puisi Bersama Penyair 3


“di pantai kau surut

di kebun monyet kau hujan

di kedalaman mana

bisa kuperah rempah?‖ (Stiawan, 2008:30)

Penggunaan majas repetisi yang terdapat pada puisi Seperti Tangan


―atau berkubang di arus sungai

yang dulu katanya di huni raja

tapi entah kemana,

kini amatlah kurindu

demi menumpas lambaian

kembali kehijauan hutan

jadi benteng tiuh

jadi selimut hidupku‖ (Stiawan, 2008:41)

Penggunaan majas repetisi yang terdapat pada puisi Aku Pergi terdapat

dua kutipan yaitu data nomor 22 dan 23 sebagai berikut.

53

“alangkah sepi halaman

alangkah perih hutan-hutan‖ (Stiawan, 2008:64)

“di halaman langkahmu

menyemai

di beranda bayangmu

memuai

di kabar tubuhmu menuai‖ (Stiawan, 2008:64)

Penggunaan majas repetisi yang terdapat pada puisi Di Rumah Sakit


―kau bergegas

memburu. memburu!” (Stiawan, 2008:73)

b. Antitesis


kutipan majas antitesis. Pengunaan majas antitesis yang terdapat pada Kau

Melangkah terdapat satu kutipan yaitu data nomor 19 sebagai berikut.

“kau pilih menyanyi

aku ke tepi sunyi” (Stiawan, 2008:56)

c. Aliterasi


kutipan majas aliterasi. Penggunaan majas aliterasi dapat dilihat pada kutipan

puisi dibawah ini.

Penggunaan majas aliterasi yang terdapat pada puisi Ke Kota Lagi kau

Singgah terdapat dua kutipan yaitu data nomor 11 dan 12 sebagai berikut.

―ke kota ini lagi kausinggah

kota yang dipenuhi pura

dan dewa dimana-mana

seakan jadi saksi‖ (Stiawan, 2008:20)

―setiap pantai, pura, dan

54

hotel seperti hendak

merebutmu,

merenggutmu?‖ (Stiawan, 2008:20)

Penggunaan majas aliterasi yang terdapat pada puisi Di Kota Kecil


―pulau tak membuat jejak jadi patah

ada waktu yang akan menyatukan jarak

lalu kembali kita bercakap-cakap

sambil mengurai rindu:

melantunkan lagu

-cinta kasih-― (Stiawan, 2008:29)

Penggunaan majas aliterasi yang terdapat pada Ku Sembahkan keningku


“kusembahkan keningku

pada tajam karang

biar kurasakan perih

ketika dibasuh laut‖ (Stiawan, 2008:67)

Penggunaan majas aliterasi yang terdapat pada Sajak Dua Bagian terdapat


“kau-kekasih-yang mengusik

asyik. aku mau kau selalu

merapal kata-kata

sampai aku terlena‖ (Stiawan, 2008:77)

d. Apostrof

Kumpulan puisi Setiap Baris Hujan karya Isbedy Stiawan ZS terdapat satu

kutipan majas apostrof. Pengunaan majas apostrof yang terdapat pada Mungkin

Kota Kita Beda terdapat satu kutipan yaitu data nomor 21 sebagai berikut.

di kotaku yang cahaya,

jalan-jalan lengang,.

di pusat-pusat perbelanjaan

yang selalu telanjang

55

ingin kuceritakan

tak pernah lagi datang

nuh bawakan sampan

e. Asindenton

Kumpulan puisi Setiap Baris Hujan karya Isbedy Stiawan terdapat satu

kutipan majas asidenton. Pengunaan majas asidenton yang terdapat pada Bersama

Penyair 3 terdapat satu kutipan yaitu data nomor 16 sebagai berikut.

―selalu hanya bayang

yang bercumbuan:

di pantai, di meja

taman bawah pohon,

di jalan-jalan, di bukit

bikin aku makin sakit

lantaran di rajam rindu

dan birahi‖ (Stiawan, 2008: 34)

f. Ironi

Kumpulan puisi Setiap Baris Hujan karya Isbedy Stiawan ZS terdapat tiga

kutipan majas ironi. Penggunaan majas ironi dapat dilihat pada kutipan puisi

dibawah ini.

Penggunaan majas ironi yang terdapat pada Ketika Kota jadi Laut terdapat


“AH, presiden belum juga melayat

Para mentri dangdutan

anggota dewan Cuma rapat” (Stiawan, 2008:1)

Pengunaan majas ironi yang terdapat pada Kami brakit terdapat satu

kutipan yaitu data nomor 3 sebagai berikut.

―di kotaku, setiap

air datang

tak kulihat wakil rakyat

56

berakit-rakit

menuju pemikiman

yang tenggelam....” (Stiawan, 2008:5)

Penggunaan majas ironi yang terdapat pada Kami brakit terdapat satu

kutipan yaitu data nomor 24 sebagai berikut.

“sejak dulu hanya budak

bisanya berkacak

sebagai anak tiri dalam negeri

jadi pembantu di negeri orang” (Stiawan 2008:6)

Penggunaan majas ironi yang terdapat pada Makan Sunan Gunungjati


“lalu dimana Tuhan

bagimu segala sampai?

tanganmu menengadah

hatimu mendua sudah

makam ialah akhir langkah

maka usah disitu manadah!” (Stiawan 2008:66)

B. Analisis Majas dalam Kumpulan Puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy

Stiawan ZS

Di bawah ini akan dianalisis aspek yang berkaitan dengan penggunaan

majas yang terdapat pada kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy

Stiawan ZS.

1. Analisis Majas Perbandingan dalam Kumpulan Puisi Setiap Baris Hujan


Penggunaan majas perbandingan pada kumpulan puisi Setiap Baris Hujan

Karya Isbedy Stiawan ZS akan dianalisis sebagai berikut.

57

a. Analisis Majas Persamaan atau Simile

Dalam kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS

terdapat 27 kutipan majas persamaan atau simile. Majas persamaan atau simile

pada kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS terlihat pada

kutipan masing-masing puisi di bawah ini.

1) Puisi yang Berjudul Kami Berakit

Penggunaan majas persamaan atau simile yang terdapat pada puisi Kami

berakit sebanyak satu kutipan yaitu nomor data 4 sebagai berikut.

―di kotaku selalu


seperti pelanggan



membawa pergi barang-barang berharga‖ (Stiawan, 2008: 4).

Kutipan di atas tergolong majas persamaan hal ditandai dengan kata seperti.

Kutipan di atas disebut sebagai majas perbandingan karena membandingkan dua

hal antara air yang datang di kota dengan pelanggan belanja atau menagih hutang.

Hal yang dibandingkan tersebut menyampaikan bahwasanya di kota selalu terjadi

banjir yang membuat semua warga kehilangan barang-barang beharga sama

halnya dengan penagih hutang yang yang mengambil barang beharga orang yang

diberi hutang.

2) Puisi yang Berjudul Melayu

Penggunaan majas persamaan atau simile yang terdapat pada puisi Melayu

sebanyak satu kutipan yaitu nomor data 5 sebagai berikut.

―inilah daratan

berwarna arang

dan kepulan asap

58

bagai kabut

menyelimuti kota-

kota yang kau lalui‖ (Stiawan, 2008:6).

Kutipan di atas tergolong majas persamaan hal ini ditandai dengan kata

bagai. Kutipan tersebut tergolong ke dalam majas persamaan karena

membandingkan dua hal yaitu kepulan asap yang ada di kota dengan kabut yang

menyelimuti kota. Karena begitu parahnya asap di kota tersebut sehingga

pengarang mengibaratkan asap tersebut seperti kabut yang menyelimuti kota yang

dilalui oleh aku lirik.

3) Puisi yang Berjudul Buku Sejarah

Penggunaan majas persamaan atau simile yang terdapat pada puisi Buku

Sejarah terdapat satu kutipan yaitu nomor data 6 sebagai berikut.

“dan gemuruh pabrik

siang malam-


dan mengusir matahari”

dari jalan menuju rumahmu‖ (Stiawan, 2008: 8).


seperti. Kutipan tersebut tergolong ke dalam majas persamaan karena

membandingkan dua hal yaitu gemuruh pabrik yang begitu mengganggu yang

selalu beraktifitas siang dan malam dengan situasi bulan yang datang

menggantikan matahari saat malam tiba. Maksudnya pabrik tersebut tak henti-

hentinya beraktifitas walaupun bulan telah digantikan oleh matahari.

4) Puisi yang berjudul jalan Ke Rumahmu

Penggunaan majas persamaan atau simile yang terdapat pada puisi Jalan

ke rumahmu sebanyak satu kutipan data nomor 15 sebagai berikut.

59

dan bukitbarisan



yang memar. kebun

kopi tinggal lahan (Stiawan, 2008:14)

Kutipan di atas tergolong kepada majas persamaan ditandai dengan kata


membandingkan dua hal antara bukit yang bersifat benda mati dengan manusia

yang memiliki ingatan atau kenangan. Pada kutipan tersebut pengarang

menggambarkan bahwasanya bukit barisan seolah-olah menimbulkan kenangan

tentang keadaan hutan dan kebun-kebun yang telah berubah menjadi sebuah

lahan.

5) Puisi yang Berjudul Percakapan Di Bukit Landai


Percakapan di Bukit Landai sebanyak satu kutipan yaitu nomor data 31 sebagai

berikut.

“seperti benang berurai

rambutmu melambai

sejak menuruni tangga

mendekati tepi pantai‖ (Stiawan, 2008: 30).

Kutipan di atas tergolong kepada majas persamaan ditandai dengan kata


membandingkan dua hal antara benang yang berurai dengan rambut kamu lirik

melambai. Pengarang menggambarkan rambut seorang wanita yang beraturan

seperti benang yang berurai saat hendak meninggalkan teman laki-lakinya.

60

6) Puisi yang Berjudul Bersama Penyair, 1


Bersama Penyair 1 sebanyak dua kutipan yaitu nomor data 33 dan 35 sebagai

berikut.

“penyair, ulangi percintaan

Seperti ketika pantai hilang laut


lalu ia tampak mati

di hadapan botol-botol arak‖ (Stiawan, 2008:32).

Kutipan tersebut tergolong dalam majas persamaan yaitu ditandai dengan

pembanding seperti. Kutipan tersebut tergolong ke dalam majas persamaan karena

membandingkan dua hal antara seorang penyair yang mengulangi percintaan

lewat karyanya dengan pantai yang keadaanya selalu berubah saat air ombak

datang dan surut. Pengarang menggunakan kata seperti untuk menggambarkan

seorang penyair yang berkarya kembali dengan kalimat-kalimat indahnya.

“dan gerimis seperti kembang api


oleh sihir

karena bisa kata-katamu‖ (Stiawan, 2008:32)


seperti. Pengarang mengibaratkan gerimis dengan menggunakan kata seperti

untuk membandingan dengan kembang api. Gerimis seperti kembang api itu

bermaksud untuk menyatakan hati pembaca yang disihir oleh keindahan kata-kata

penyair, sehingga menyihir setiap pembaca dari karya penyair.


61


Bersama Penyair 2 sebanyak dua kutipan yaitu nomor data 36 dan 37 sebagai

berikut.

“karena aku makin rindu


penuh sihir

seperti si sakit,

tubuh akan meriang‖ (Stiawan, 2008: 33).

Kutipan di atas tergolong majas persamaan ditandai dengan kata seperti.

Pada kutipan tersebut pengarang menggunakan kata seperti untuk

membandingkan aku lirik yang begitu rindu dengan kata-kata dari penyair yang

begitu indah sehingga bisa menyihir aku lirik. Keadaan aku lirik yang merindukan

kata-kata penyair tersebut disamakan atau di ibaratkan dengan si sakit atau

seseorang dalam keadaan sakit saat tubuh yang dalam keadaan meriang.

“kecuali cinta dan sihirmu





tak bisa dikenali lagi‖ (Stiawan, 2008: 33)


seperti. Pengarang dalam kutipan di atas bermaksud mengibaratkan keadaan aku

lirik yang tersihir dengan kata-kata penyair, bahkan dengan kata-kata penyair

yang bisa menyihir aku lirik, ia bisa lupa dengan keadaan yang lain. Sehingga aku

lirik mengibaratkan keadaannya tersebut dengan pemabuk yang lupa arah pulang.



Bersama Penyair 3 sebanyak satu kutipan yaitu nomor data 40 sebagai berikut.

62

“penyair tak akan pergi

-apatah lagi mati


dan kau terkapar


seperti pagi

tak pernah mengerang

walau siang akan sungsang” (Stiawan, 2008: 37).

Kutipan di atas termasuk majas persamaan hal ini ditandai dengan kata

seperti. Pada kutipan tersebut pengarang menggunakan kata kata seperti untuk

membandingkan penyair yang tidak akan pernah berhenti berkarya bagaimanapun

keadaannya dengan pagi yang selalu datang walaupun pagi tersebut tergantikan

oleh siang. Bagaimanapun kalimat-kalimat penyair akan membuat pembacanya

tidak akan pernah melupakannya.

9) Puisi yang Berjudul Menunggui Laut


Menunggui Laut sebanyak satu kutipan dengan nomor data 43 sebagai berikut.

setelah itu, lelaki



atau memuja Tuhan

seperti kucinta hidupku (Stiawan, 2008: 39).


seperti. Pengarang bermaksud menggunakan kata seperti untuk membandingkan

dua hal antara umat manusia yang memuja tuhannya sebagaimana kewajibannya

dengan aku lirik yang juga menghargai dan mencintai hidupnya sendiri. Kuipan

tersebut juga menggambarkan bahwasanya aku lirik mengungkapkan ia pasrah

63

setelah lelaki meninggalkan aku lirik dan kembali kepada kesepian memuja

Tuhannya.

10) Puisi yang Berjudul Pada Setiap Baris Hujan

Penggunaan majas persamaan atau simile yang terdapat pada puisi Pada

Setiap baris Hujan sebanyak satu kutipan dengan nomor data 46 sebagai berikut.

“pada setiap baris hujan





menagarung. melarung...‖ (Stiawan, 2008:43).


Maksud pengarang menggunakan kata seperti pada kutipan di atas yaitu

membandingkan keadaan ketika hari hujan yang setiap tetesan hujan tersebut yang

menjadi genangan air dengan mengingat kenangan saat air hujan tersebut

membawa musibah yaitu banjir yang membuat rumah-rumah terapung seperti

perahu. Maka pada kutipan tersebut pengarang menggmbarkan bahwasanya saat

hujan maka pengarang mengingat kejadian saat bencana banjir datang.

11) Puisi yang Berjudul Seperti Tangan

Penggunaan majas persamaan atau simile yang terdapat pada puisi Seperti

Tangan sebanyak tiga kutipan dengan nomor data 47, 48, dan 49 sebagai berikut.

“daun-daun tebu itu

seperti tangan

melambai kepadaku

di pagi beku

saat embun luruh

membatu, layaknya

permata‖ (Stiawan, 2008:44)

64

Kutipan di atas tergolong majas persamaan hal ini ditandai dengan

pengibaratan seperti. Maksud pengarang menggunakan kata seperti untuk

membandingkan daun-daun tebu yang panjang-panjang dengan tangan yang

seolah melambai. Daun-daun tersebut begitu menggangu bahkan kelihatan seperti

melambai kepada aku lirik karena perkebunan tebu tersebut telah merubah hutan

yang dulunya begitu terjaga.

―apakah cukup lambaian

embun yang luruh

setiap pagi beku

bagai batu permata

membuatku lupa sejarah‖ (Stiawan, 2008:44)

Kutipan di atas tergolong majas persamaan yaitu ditandai dengan

pengibaratan seperti. Pengarang pada kutipan tersebut menggunakan kata seperti

untuk membandingkan embun pagi yang dingin seolah beku dengan batu permata.

batu permata adalah benda yang berkilauan maka dari itu pengarang

menyamakannya dengan embun pagi yang beku. Dua hal yang dibandingkan

tersebut pemenggambarkan kekecewan aku lirik dengan keadaan hutan yang telah

berganti menjadi perkebunanan tebu, yang pada setiap pagi embun menetes

dengan indah akan tetapi tidak membuat aku lirik lupa terhadap sejarah.

―dan seperti jutaan tangan


melambai padaku

dekat leherku

sangat menakutkan

seperti bawa kematian” (Stiawan, 2008:45)


Maksud pengarang menggunakan kata seperti pada kutipan yaitu membandingkan

daun-daun tebu yang menurut aku lirik menakutkan dengan hal manakutkan

65

hingga ketakutan tersebut seolah-olah seperti membawa kematian. Hal tersebut

menggambarkan kebencian aku lirik terhadap daun-daun tebu yang ada di

perkebunanan tebu tersebut.

12) Puisi yang Berjudul Taman Daun

Pengunaan majas persamaan atau simile yang terdapat pada puisi Taman

Daun sebanyak satu kutipan dengan nomor data 52 sebagai berikut.

―akan kupetik daun

dari pelupuk matamu





jadi lelampungmu

sebagai seluhku‖ (Stiawan, 2008: 52).

Kutipan di atas termasuk majas persamaan hal ini ditandai dengan

pengibaratan seperti. Maksud pengarang menggunakan kata seperti tersebut untuk

membandingkan mata yang begitu indah digambarkan dengan daun dipelupuk

mata dengan air hujan dan kristal yang berkilauan. Hal tersebut menggambarkan

mata seseorang yang begitu indah yang memancarkan kedamaian yang

digambarkan dengan kehijauan daun. Dari mata tersebut juga terlihat sisa

kesedihan kesedihan seperti guguran hujan.

13) Puisi yang Berjudul Suaramu Bangunkan Wajah Senjaku


Suaramu Bagunkan Wajah Senjaku sebanyak satu kutipan dengan nomor data 58

sebagai berikut.

“dari tangga kau pergi



66



ke pucuk pohon

-istana- ―(Stiawan, 2008: 86).

Kutipan di atas majas persamaan ditandai dengan kata seperti. Maksud

pengarang menggunakan kata seperti pada kutipan tersebut membandingkan

tangga adalah tempat menginjakkan kaki ketika hendak pergi dan pulang saat

berjuang dengan seekor induk burung yang berusaha untuk mendapatkan sarang.

Harapan aku lirik saat mendengar suara kamu lirik saat kamu lirik pergi dan

datang dengan penuh perjuangan disamakan dengan induk burung yang pergi

dengan harapan dan pulang membawa hasil yang di inginkan.

14) Puisi yang Berjudul Sajak Dua Bagian

Pengunaan majas persamaan atau simile yang terdapat pada puisi Sajak

Dua Bagian sebanyak satu kutipan dengan nomor data 58 sebagai berikut.

―ya, aku dapati senyummu





kulabuhkan bibirku yang dahaga‖ (Stiawan, 2008: 70).

Kutipan di atas tergolong majas persamaan ditandai dengan pengibaratan

seperti. Kata pembading seperti untuk membandingkan senyuman kamu litik yang

sekilas dengan langit yang terkadang terang dan juga kelam. Hal menggambarkan

bahwasanya kekasih aku lirik datang dengan membawa sekilas senyuman kepada

aku lirik yang merindukan kekasihnya dengan mengibaratkan senyuman tersebut

dengan langit yang terkadang terang.

15) Puisi yang Berjudul Aku Sudah Di Mana

67

Penggunaan majas persamaan atau simile yang terdapat pada puisi Aku

Sudah di mana sebanyak satu kutipan dengan nomor data 60 sebagai berikut.

“seperti cicak

aku pun merangkak

dalam basah...” (Stiawan, 2008: 72).


seperti. Maksud pengarang menggunakan kata seperti bermaksud

membandingkan diri aku lirik sendiri yang tidak mengetahui keberadaannya

sendiri dengan cicak. Cicak tersebut yang biasanya merangkak untuk

mengungkapkan ketidaktauan aku lirik atas keadaaanya atau keberadaan aku lirik.

16) Puisi yang Berjudul Di Rumah Sakit

Penggunaan majas persamaan atau simile yang terdapat pada puisi Di

Rumah sakit sebanyak dua kutipan dengan nomor data 61 dan 62 sebagai berikut.

―tubuhmu semakin susut

sebab telah bermain

kau daki ngarai

menuruni lereng

seperti bertanding

antara kau dan usia

siapa dulu sampai‖ (Stiawan, 2008: 73).


seperti. Pengarang pada kutipan tersebut menggunakan pengibaratan seperti untuk

membandingkan keadaan kamu lirik yang sedang sakit dan berjuang yang telah

melewati rintangan untuk kesembuhannya. Akan tetapi keadaan kamu lirik

semakin memburuk hingga badannya makin kurus. Keadaan kamu lirik tersebut

diibatakan seperti bertanding antara kamu lirik dengan usia.



68

dan seperti burung tembus waktu tak berlalu‖ (Stiawan, 2008: 74).


seperti. Pengarang pada kutipan di atas menggunakan kata seperti untuk

membadingkan ketika kamu lirik bermimpi saat malaikat yang hendak datang

untuk membawa kamu lirik dengan menggandeng kamu lirik melewati gorden dan

malaikat tersebut diibarkan dengan burung yang terbang dengan cepat untuk

melewati waktu.

17) Puisi yang Berjudul Datang

Penggunaan majas persamaan atau simile yang terdapat pada puisi Datang

sebanyak satu kutipan dengan nomor data 66 sebagai berikut.

―dia sudah datang, lelaki yang selalu menyimpan






tumbuh dan beraroma di dekat jendela kamarnya”

(Stiawan, 2008: 78).


Pengarang menggunakan kata seperti untuk membandingkan seseorang yang

ingin menyamaikan atau memberikan cintanya kepada orang yang ingin ia cintai

yang mempunyai harapan untuk memberikan cintanya yang selama ini tidak

pernah ia ungkapkan dengan kelopak mawar yang ia harapkan dapat tumbuh di

dekat jendelanya. Dua hal yang dibandingkan tersebut sama-sama berisi tentang

harapan.

69

18) Puisi yang Berjudul Merenangi Lekuk Waktu

Pengunaan majas persamaan atau simile yang terdapat pada puisi

Merenungi Lekuk Waktu sebanyak lima kutipan dengan nomor data 70, 71, 72, 73,

dan 74 sebagai berikut.


―barangkali anak-anak


dan tubuhnya legam.‖ (Stiawan, 2008: 81)


seperti. Pengarang pada kutipan tersebut menggunakan kata seperti untuk

membandingkan anak-anak yang tinggal di pantai yang kehidupannya begitu

keras di ibaratkan sebagai pelaut yang mana pelaut adalah orang-orang yang keras

dan begitu garang dan tubuhnya berwarna legam.

―tapi bahasanya tak seperti kita

ucapkan kini. suaranya bagai iblis.” (Stiawan, 2008: 81).


seperti. Pengarang pada kutipan tersebut membandingkan suara anak-anak pantai

yang kehidupannya begitu keras tidak sama dengan ucapan kita yang sopan yang

diibaratkan dengan iblis yang tidak memiliki sifat dan tutur kata yang baik yang

hanya mengahasut manusia untuk berbuat dosa.

― luka manusia yang pernah hilang dan hanyut, kenyamanan






dan amis dari setumpuk mayat.” (Stiawan, 2008:81).

70

Kutipan di atas terasuk majas persamaan hal ini ditandai dengan kata

seperti. Pengarang menggunakan kata seperti untuk membandingkan orang-orang

atau korban stunami dengan ikan yang biasanya mati di tepi pantai. Hal tersebut

menggambarkan keadaan manusia yang terkena stunami, yang membunuh banyak

korban, dan rumah-rumah mereka hanyut di bawa air. Manusia-manusia korban

stunami tersebut disamakan pengarang dengan ikan-ikan yang terdampar di

pantai.

―kau tak pernah khawatir. menggambit tanganku,




dan bebatang di payau. (Stiawan, 2008: 81).


Pengarang menggunakan kata seperti untuk membandingkan seorang wanita yang

memegang tangan kekasihnya dengan erat menantang semua rintangan

kehidupan karna kekuatan cinta mereka yang sudah lama. Kekuatan cinta yang

telah lama tersebut diibaratkan dengan daun-daun bakau yang hidup di tanah yang

landai. Daun-daun bakau adalah pohon yang memilki kekuatan bisa melindungi

alam.

―sebelum akhirnya kita pulang



selayaknya kau kini kau merapikan busana, menyisir rambut pendekmu‖

(Stiawan, 2008:80)

Kutipan di atas tergolong majas persamaan hal ditandai dengan kata

seperti. Kutipan di atas disebut sebagai majas perbandingan karena

membandingkan dua hal antara pohon-pohon bakau yang hidup di tepi-tepi laut

yang pohonnya tunduk dan melambai dengan penari yang saat menari biasanya

71

melakukan gerakan dengan menunduk, melambai dan gerakan tarian lainnya saat

berada di lantai dansa. Hal yang dibandingkan dalam kutipan tersebut bermasud

untuk menggambarkan bagaimana suasana senja saat daun-daun bakau melambai-

lambai dan di pohon bakau tersebut diibatkan seperti seorang penari.

b. Analisis Majas Metafora


terdapat 20 kutipan majas metafora. Majas metafora pada kumpulan puisi Setiap

Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS terlihat pada kutipan masing-masing puisi

di bawah ini.


Penggunaan majas metafora yang terdapat pada puisi Buku Sejarah





di ladang

menggusur


katamu pelan seperti ketakutan‖ (Stiawan, 2008: 8).

Kutipan di atas termasuk ke dalam majas metafora. Majas metafora di

tandai dengan ―gugurlah masa depan kami‖. Pada kutipan tersebut terdapat dua

hal yang dibandingkan akan tetapi hal tersebut tidak dicantumkan. Hal tersebut

antara tumbuhan yang saat sudah tua akan berguguran dengan masa depan

seolah-olah juga bisa gugur seperti tumbuhan. Seharusnya masa depan bukan

gugur tetapi masa depan yang hancur.

72

2) Puisi yang Berjudul Pantai Panjang

Penggunaan majas metafora yang terdapat pada puisi Pantai Panjang


―sebuah dugan


mengajakmu masuk

―ayo tegaklah


kemarau. matahari ngengat,‖ (Stiawan, 2008: 12).

Pengarang pada kutipan di atas menggunakan majas metafora. Majas

metafora ditandai dengan “selagi tenggorokanmu kemarau”. Pada kutipan

tersebut terdapat dua hal yang dibandingkan akan tetapi kata pembandingnya

tidak dicantumkan. Dua hal yang dibandingkan tersebut yaitu tenggorokan

manusia dengan musim kemarau. Hal yang sebenarnya mengungkapkan

tenggorokan kamu lirik yang kering akan tetapi diungkapkan dengan

menggunakan kata kemarau. Kemarau adalah satu musim dimana terjadinya

kekeringan.

3) Puisi yang Berjudul Jalan ke Rumahmu

Penggunaan majas metafora yang terdapat pada puisi Jalan ke Rumahmu



tanah liat


menanti sekarat

- jalan ke rumahmu

penuh oleh asap

hutan garing- (Stiawan, 2008: 16)

Kutipan di atas termasuk ke dalam majas metafora. Terdapat dua hal yang

dibandingkan , akan tetapi tidak dicantumkan. Hal tersebut yaitu kepala seorang

73

manusia dengan tanah yang bisa dihuni oleh cacing-cacing. Kutipan tersebut

menggambarkan bahwasanya aku lirik begitu tidak suka dengan keadaan jalan

menuju rumah kamu lirik yang penuh dengan asap, maka seolah olah kepala aku

lirik diiabaratkan seperti tanah yang dapat ditumbuhi cacing-cacing.

“dan kepalaku

sehalaman kosong

jadi begitu lengang” (Stiawan, 2008: 16).


metafora pada kutipan tersebut membandingkan antara kepala seorag manusia

dengan halaman-halaman buku yang jika tidak ditulis bisa kosong. Pengarang

pada kutipan di atas menggambarkan bahwasanya tidak ada yang difikirkannya

seolah-olah seperti halaman yang kosong.

4) Puisi yang Berjudul Sunyi Kembali Menemui Minggu

Penggunaan majas metafora yang terdapat pada puisi Sunyi Kembali

Menemui Minggu sebanyak satu kutipan dengan nomor data14 sebagai berikut.

―ah! waktu selalu berulang dan aku akan masuk


mengerami kegaduhan” ( Stiawan, 2008: 15)


tandai dengan waktu yang selalu berulang dan aku akan masuk kelubang yang

sama. Pada kutipan tersebut terdapat dua hal yang dibandingkan akan tetapi kata

pembandingnya tidak dicantumkan. Dua hal yang dibandingkan tersebut yaitu

waktu atau keadaan yang terjadi kembali dengan aku lirik yang untuk beberapa

kali mendapatkan hasil yang sama. Maksud pengarang mengungkapkan tersebut

74

untuk menunjukkan keadaan yang begitu ruwet dengan berulangnya keadaan yang

tidak diinginkan oleh aku lirik.

5) Puisi yang Berjudul Kini Setengah Abad

Penggunaan majas metafora yang terdapat pada puisi Sunyi Kini Setengah

Abad sebanyak satu kutipan dengan nomor data20 sebagai berikut.

“dari matamu

kupetik suluh

bagi langkahku

sampai rumahmu‖ (Stiawan, 2008: 16).


metafora ditandai dengan dari matamu kupetik suluh. Pada kutipan tersebut

terdapat dua hal yang dibandingkan akan tetapi kata pembandingnya tidak

dicantumkan. Dua hal yang dibandingkan tersebut yaitu mata yang bercahaya

dengan suluh (alat penerangan atau obor yang terbuat dari daun kelapa). Maka

mata yang bercahaya bagi aku lirik diibatkan seperti suluh yang bisa menerangi

aku lirik sampai kerumah kamu lirik.

6) Puisi yang berjudul Aku Akan kekal

Penggunaan majas metafora yang terdapat pada puisi Aku Akan kekal


―tapi dalam kobaran api


di rahasia rambutmu

aku sekuntum kembang” (Stiawan, 2008: 18)

Kutipan di atas tergolong majas metafora yaitu pada larik aku tak juga

terbakar di rahasia rambutmu aku sekuntum kembang‖. Pada kutipan tersebut


75

dicantumkan. Dua hal yang dibandingkan tersebut yaitu antara aku lirik dengan

sekuntum kembang. Pada kutipan tersebut pengarang menggambarkan bahwa aku

lirik seperti kembang yang berada di kepala kamu lirik.

“aku ingin helai-helai rambutmu




tapi tak untuk menyesatkan” (Stiawan, 2008: 18)

Kutipan di atas tergolong majas metafora. Pada kutipan tersebut terdapat

dua hal yang dibandingkan akan tetapi kata pembandingnya tidak dicantumkan.

Dua hal yang dibandingkan tersebut yaitu antara rambut kamu lirik dengan hutan

yang biasanya di tumbuhi pepohonan dan tinggalnya binatang buas seperti ular.

7) Puisi yang Berjudul Ke Kota Ini Lagi Kau Singgah

Penggunaan majas metafora yang terdapat pada puisi Ke Kota Ini Lagi

Kau Singgah sebanyak dua kutipan dengan nomor data 27 sebagai berikut.

“di tubuh pantai

yang telanjang

dan membentang

kaububuhi kasmaran‖ (Stiawan, 2008:18)

Kutipan di atas tergolong majas metafora yaitu pada larik ―di tubuh pantai yang

telanjang‖ karena membandingkan dua hal yaitu luasnya pantai dengan tubuh

manusia yang seolah olah pantai tersebut memiliki tubuh seperti manusia. Pantai

adalah benda alam yang keadaannya memang tidak memiliki baju seperti

manusia, akan tetapi pada kutipan tersebut seolah-olah pantai yang luas tersebut

telanjang seperti manusia. Pengarang pada kutipan tersebut menggambarkan

suasana pantai yang luas dengan menggunakan kata tubuh pantai yang telanjang

seperti manusia.

76

8) Puisi yang Berjudul Alamat Ibu

Penggunaan majas metafora yang terdapat pada puisi Alamat Ibu sebanyak

dua kutipan dengan nomor data 28, 29, 30 sebagai berikut.

―jika aku jauh berjalan





sebagai mercusuar

bagi para pelayar‖ (Stiawan, 2008: 27)


tandai dengan tetaplah senyummu melambai. Pada kutipan tersebut terdapat dua

hal yang dibandingkan akan tetapi kata pembandingnya tidak dicantumkan. Dua

hal yang dibandingkan tersebut yaitu antara senyum Ibu aku lirik yang ceria,

bersinar dengan mercusuar yang menunjukkan arah seperti melambai-lambai

kepada kapal yang lewat. Maksud pengarang yaitu begitu indahnya senyum Ibu

aku lirik tersebut seolah-olah bisa melambai seperti mercusuar yang menunjukkan

arah untuk kapal.

“aku akan menerimanya



ke lambung perahu ini


ditelapak kakimu” (Stiawan, 2008: 27)

Kutipan di atas termasuk ke dalam majas metafora. Pada kutipan tersebut


dicantumkan. Dua hal yang dibandingkan tersebut yaitu antara cinta kamu lirik

dengan layar yang direkatkan pada perahu. Pengarang menggambarkan

77

bahwasanya bagaimana pentingnya cinta kamu lirik baginya seperti layar untuk

sebuah perahu.

“jika aku jauh berjalan



dan laut tumbuhkan benua” (Stiawan, 2008: 27)



dicantumkan. Dua hal yang dibandingkan tersebut yaitu antara hati seorang ibu

yang begitu baik dengan pohon-pohon yang berbunga. Pengarang pada kutipan

tersebut menggambarkan bahwa hati seorang ibu selalu bisa menerima

kedatangan anaknya yang diibaratkan seperti pohon yang berbunga.



sebanyak dua kutipan dengan nomor data 39 sebagai berikut.

―di rambutmu tersengai

airmataku menderai

dimatamu yang laut

aku pun berselancar


:purnama...‖ (Stiawan, 2008: 35)


metafora ditandai dengan ―dimatamu yang laut aku pun berselancar‖. Pada

kutipan tersebut terdapat dua hal yang dibandingkan akan tetapi kata

pembandingnya tidak dicantumkan. Dua hal yang dibandingkan tersebut yaitu

antara mata aku lirik yang berair karena ingin menagis dengan laut yang luas

sehingga bisa berselancar. Laut adalah tempat yang luas yang ombaknya besar,

78

orang-orang bisa berselancar di sana, maka begitu juga dengan mata kamu lirik,

karena mata yang indahnya tersebut seolah-olah aku lirik bisa berselancar di

matanya tersebut.



sebanyak dua kutipan dengan nomor data 41 dan 42 sebagai berikut.


tercipta jalan

mencapat Tuhan (Stiawan, 2008: 38)



dicantumkan. Dua hal yang dibandingkan tersebut yaitu antara kata yang tidak

mungkin bisa diam dengan suasana hening atau tidak berbicara. Pengaran

bermaksud untuk menggambarkan bahwa dalam suasana hening dan damai

terdapat jalan untuk mencari Tuhan.

“maka aku baca

peta hidupmu” (Stiawan, 2008: 38)


tandai dengan maka aku baca peta hidupmu. Pada kutipan tersebut terdapat dua

hal yang dibandingkan akan tetapi kata pembandingnya tidak dicantumkan. Dua

hal yang dibandingkan tersebut yaitu kisah hidup kamu lirik dengan sebuah peta.

Peta adalah gambaran permukaan bumi pada bidang datar dengan skala tertentu

melalui sistem proyeksi. Maka kisah hidup tersebut diibaratkan dengan membaca

peta.

11) Puisi yang Berjudul Pagi Ini Aku Kehilangan Matahari

79

Penggunaan majas metafora yang terdapat pada puisi Pagi Ini Aku

Kehilangan Matahari sebanyak satu kutipan dengan nomor data 57 sebagai

berikut.

―pergilah, sebab sudah lama

kecuali desah hujan

runtuh dari matamu

begitu akrab kini‖ (Stiawan, 2008: 47)


metafora ditandai dengan ―kecuali desah hujan runtuh dari matamu‖. Pada kutipan

tersebut terdapat dua hal yang dibandingkan akan tetapi kata pembandingnya

tidak dicantumkan. Dua hal yang dibandingkan yaitu air mata dengan air hujan.

Air hujan adalah fenomena alam saat hujan turun begitu deras maka pengarang

beranggapan seperti air hujanlah air mata kamu lirik mengalir.

12) Puisi yang Berjudul Suaramu Bangunkan Wajah Senjaku

Penggunaan majas metafora yang terdapat pada puisi Suaramu Bangunkan

Wajah Senjaku sebanyak satu kutipan dengan nomor data 57sebagai berikut.

“suaramu bangunkan

wajah senjaku” (Stiawan, 2008: 68)


tandai dengan ―suaramu bangunkan wajah senjaku‖. Pada kutipan tersebut


dicantumkan. Dua hal yang dibandingkan adalah wajah aku lirik yang sudah tua

dengan hari yang sudah senja. Maka wajah aku lirik yang sudah tua diibaratkan

atau dibandingkan dengan hari yang sudah senja.

80

13) Puisi yang Berjudul Menerangi lekuk waktu

Penggunaan majas metafora yang terdapat pada puisi Menerangi lekuk

waktu sebanyak satu kutipan dengan nomor data 68 sebagai berikut.






tandai dengan ―bibirmu seranum buah kelapa, lidahku setajam parang!‖ Pada

kutipan tersebut terdapat dua hal yang dibandingkan akan tetapi kata

pembandingnya tidak dicantumkan. Dua hal yang dibandingkan adalah bibir kamu

lirik yang merona bandingkan dengan buah kelapa yang sedang segar-segarnya,

dan lidah aku lirik yang kasar diibatkan dengan parang yang tajam.

c. Analisis Majas Personifikasi


terdapat 23 kutipan majas personifikasi. Majas personifikasi pada kumpulan puisi

Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS terlihat pada kutipan masing-masing

puisi di bawah ini.

1) Puisi yang Berjudul Di Kolam Ini: Selain Ikan, Tak Ada Ular

Pengunaan majas personifikasi yang terdapat pada puisi Di Kolam Ini:

Selain Ikan, Tak Ada Ular sebanyak satu kutipan dengan nomor data 2 sebagai

berikut.

―namun dikolam ini

selain ikan,

tak ada ular lagi

81


Penggunaan majas personifikasi pada kutipan di atas ditandai dengan larik

pada puisi ―tak ada lagi ular yang pernah menipu‖. Menipu adalah sifat yang

biasanya digunakan oleh manusia bukannya hewan seperti ular. Maka ular yang

menipu termasuk kedalam majas personifikasi karena ular seolah-olah bisa

menipu seperti sifat manusia.


Penggunaan majas personifikasi yang terdapat pada puisi Buku Sejarah

sebanyak dua kutipan dengan nomor data 8 dan 9 sebagai berikut.

“ladangladang tetap melambai

layaknya kelambu,

jaring-jaringnya mencekik lehermu‖ (Stiawan, 2008: 9)


pada puisi ―ladangladang tetap melambai‖. Pengarang pada kutipan tersebut

bermaksud untuk mengungkapkan bahwasanya daerah yang asri telah berubah

menjadi ladang-ladang tebu yang begitu luas. Ladang-ladang melambai

dimaksudkan untuk menunjukkan prilaku atau sifat yang biasanya dipakai oleh

manusia. Maka ladang-ladang tersebut seolah-olah melambai seperti manusia.

―ladangladang tetap melambai

layaknya kelambu,

jaring-jaringnya mencekik lehermu” (Stiawan, 2008: 9)


pada puisi ―jaring-jaringnya mencekik lehermu‖ kata mencekik digunakan oleh

pengarang untuk menunjukkan begitu mengerikannya perkebunan tebu yang telah

merubah daerah yang asri menjadi pabrik dan ladang tebu. Kata mencekik

82

biasanya menunjukkan prilaku yang digunakan oleh manusia. Maka terlihat

bahwasanya kutipan tersebut menggunakan majas personifikasi karna kelambu

seolah-olah bisa mencekik seperti manusia.

3) Puisi yang Berjudul Pantai Panjang

Penggunaan majas personifikasi yang terdapat pada puisi Pantai Panjang

dua kutipan dengan nomor data 10 dan 12 sebagai berikut.






di kursi panjang

di meja lengang (Stiawan, 2008: 12)

Pada kutipan di atas tergolong majas personifikasi ditandai oleh larik ―dan

teriakan gelombang membuatmu tercengang‖. Maksud pengarang pada larik

teriakan gelombang yaitu menunjukkan suara deburan gelombang laut dengan

menggunakan sifat atau prilaku yang biasanya digunakan oleh manusia yaitu

dengan kata teriakan. Maka terlihat bahwasanya kutipan tersebut menggunakan

majas personifikasi karna gelombang seolah-olah berteriak seperti manusia.

“angin berjingkrak,


tenggelam dianganmu” (Stiawan, 2008: 13)


pada puisi ―angin berjingkrak dan teriakan gelombang tenggelam di anganmu‖.

Pengarang menggunakan kata berjingkrak dan teriaakan gelombang tersebut

mengungkapkan bahwasanya angin tersebut berhembus seolah-olah angin tersebut

kegirangan dan gelombang laut seolah bisa berteriak. Kata berjingkrak dan

83

beerteriak yang digunakan pada angin dan gelombang merupakan sifat atau

prilaku yang meniru apa yang biasanya digunakan oleh manusia. Maka pada larik

tersebut menggunakan majas personfikasi karena agin yang berhembus seolah-

olah bejingkrak seperti sifat yang dilakukan oleh manusia.

4) Puisi yang berjudul Jalan ke Rumahmu

Penggunaan majas personifikasi yang terdapat pada puisi Kini Jalan Ke

rumahmu satu kutipan dengan nomor data 13 sebagai berikut.

sehalaman kepalaku




menguning (Stiawan, 2008:24)

Pada kutipan di atas tergolong majas personifikasi ditandai oleh larik

―hutan-hutan mengerang‖. Hutan adalah alam tempat tumbuh-tumbuhan dan

makluk lainnya hidup, akan tetapi tidak memiliki sifat seperti manusia yang bisa

mengerang. Mengerang adalah adalah sifat yang dilakukan manusia sama dengan

halnya meraung, menjerit dan lain-lain. Maka kutipan tersebut termasuk ke dalam

majas personifikasi karena menggunakan sifat insani yaitu mengerang. Maksud

pengarang sebenarnya yaitu untuk menunjukkan bahwa hutan dilanda kekeringan

dan kemarau sehingga hutan seolah-olah seperti manusia yang dapat mengerang.

5) Puisi yang Berjudul Kini Setengah Abad

Penggunaan majas personifikasi yang terdapat pada puisi Kini Setengah

abad satu kutipan dengan nomor data 23 sebagai berikut.

―-masa silam melambai-“ (Stiawan, 2008: 17)

84


―masa silam melambai‖. Pada kutipan tersebut pengarang ingin mengungkapkan

masa silam telah dilupakan atau telah berlalu. Kata melambai pada masa silam

merupakan sifat yang meniru prilaku yang digunakan oleh manusia, bukan

digunakan oleh masa lalu yang menunjukkan keadaan. Maka pada larik tersebut

menggunakan majas personifikasi karena masa lalu yang telah berlalu seolah-olah

memiliki sifat manusia yang dapat melambai.

6) Puisi yang Berjudul Datang Setiap Pagi

Penggunaan majas personifikasi yang terdapat pada puisi Datang Setiap

Pagi terdapat satu kutipan dengan nomor data 26 sebagai berikut.

“tentang laut

setiap pagi datang

menyampaikan

kabar nelayan‖ (Stiawan, 2008: 24)


pada puisi “tentang laut setiap pagi datang menyampaikan kabar nelayan”. Pada

kutipan tersebut pengarang bermaksud untuk menyampaikan bahwasanya laut

memperlihatkan situasi kepada para nelayan. Datang menyampaiakan kabar

digunakan oleh laut memperlakukan laut tersebut berprilaku seperti manusia,

karena menyampaikan kabar merupakan prilaku yang digunakan oleh manusia.

Maka kutipan tersebut menggunakan majas personifikasi karena laut yang

memperlihatkan situasi cuaca seolah-olah seperti manusia yang dapat

menyampaikan kabar.


85

Penggunaan majas personifikasi yang terdapat pada puisi Bersama

penyair, 1 terdapat satu kutipan dengan nomor data 34 sebagai berikut.

―sebab kau, penyair


meski laut tak mengecupnya” (Stiawan, 2008: 32)


―meski laut tak mengecupnya‖. Pengarang pada kutipan tersebut bermaksud untuk

menunjukkan begitu hebatnya penyair sehingga laut bisa bercahaya atau bersinar,

walaupun laut tidak mengecupnya. Laut seolah-olah biasa mengecup pantai. Laut

pada kutipan tersebut seolah-olah berprilaku seperti manusia. Maka kutipan

tersebut menggunakan majas personifikasi karna laut menggunakan atau meniru

sifat atau prilaku manusia yang dapat mengecup.


Penggunaan majas personifikasi yang terdapat pada puisi Bersama

Penyair, 3 terdapat satu kutipan dengan nomor data 38 sebagai berikut.

―sedang apa kau, penyair?

di peraduan atau

menghitung jalan

menanti bulan luruh

laut buncah

dan pantai lelah,” (Stiawan, 2008: 34)


pada puisi ―dan pantai lelah‖. Kata lelah merupakan keadaan atau prilaku yang

digunakan oleh manusia. Pantai pada kutipan tersebut menggunakan prilaku

manusia. Maka kutipan tersebut menggunakan majas personifikasi untuk

menunjukkan seolah-olah pantai dapat lelah bila dinanti oleh penyair.

86

9) Puisi yang Berjudul Aku Hilang Rupa

Penggunaan majas personifikasi yang terdapat pada puisi Aku Hilang rupa

terdapat satu kutipan dengan nomor data 45 sebagai berikut.

“cuaca gerah

kau dimana

aku hilang rupa

: lupa mantra‖ (Stiawan, 2008: 42)


―cuaca gerah‖. Pengarang pada kutipan cuaca gerah maksudnya menunjukkan

bahwasanya cuaca dalam situasi panas. Akan tetapi pengarang menggunakan

cuaca gerah seperti memperlakukan cuaca tersebut adalah manusia, yang dapat

gerah atau kegerahan. Maka pada kutipan tersebut menggunakan majas

personifikasi.

10) Puisi yang Berjudul Mantra

Penggunaan majas personifikasi yang terdapat pada puisi Mantra terdapat

satu kutipan dengan nomor data 51 sebagai berikut.

“jika esok kau bangun dan mendapati





sebagai mantra‖ (Stiawan, 2008: 49)


pada puisi ―jika esok kau bangun dan mendapati matahari tersenyum dari celah

daun‖. Kutipan tersebut dimaksudkan pengarang untuk mengungkapkan perasaan

aku lirik yang ingin menyampaikan kepada kekasihnya, bahwasanya ia ingin

pamit dengan menyampaikan situasi saat matahari tersenyum dari celah daun.

87

Tersnyum merupakan prilaku yang digunakan oleh manusia yang pada kutipan ini

digunakan oleh matahari untuk mengungkapkan keindahan pagi.

11) Puisi yang Berjudul Jejakmu Di Pasir Masih Membekas

Pengunaan majas personifikasi yang terdapat pada puisi jejakmu Di Pasir

masih Membekas terdapat satu kutipan dengan nomor data 53 sebagai berikut.



aku pun tersenyum



walau akhirnya

ia pulangkan lagi

ke dalam birunya‖ (Stiawan, 2008: 58)

Pada kutipan di atas penggunaan majas personifikasi ditandai oleh larik

―laut tak sanggup merebut kemesraan kita,‖. Kutipan tersebut dimaksudkan

pengarang untuk mengungkapkan perasaan sepasang kekasih atas kemesraan

mereka. Sepasang kekasih tersebut mengibaratkan laut yang tidak mampu

merebut kemesraan mereka. Laut tersebut seolah-olah mempunyai sifat seperti

manusia yang bisa merebut kemesraan sepasang kekasih tersebut.

12) Puisi yang Berjudul Ku Baca Tubuhmu

Pengunaan majas personifikasi yang terdapat pada puisi Ku Baca

Tubuhmus terdapat tiga kutipan dengan nomor data 54, 55, dan 56 sebagai

berikut.

―tapi sebenarnya


meski kota telah

mengurung dirimu” (Stiawan, 2008:60)

88

Penggunaan majas personifikasi pada kutipan ―meski kota telah

mengurung dirimu‖ dimaksudkan pengarang untuk menunjukkan keadaan

keterkekangan kamu lirik yang berada di kotanya. Kamu lirik pada kutipan

tersebut tidak mampu berbuat-buat apa, kecuali menerima nasibnya. Kota dalam

kutipan tersebut seolah-olah seperti manusia yang biasa mengurung seseorang,

padahal sebenarnya keadaan yang membuat kamu lirik terkurung dikotanya

sendiri. Maka kutipan tersebut merupakan majas personifikasi.

“-kita senasib,

dikutuk kata-kata-

ucapmu menulis pelangi‖ (Stiawan, 2008:60)


―kita senasib, dikutuk kata-kata‖. Pengarang bermaksud mengungkapkan keadaan

aku dan kamu lirik yang sema keadaannya, dengan mengibatkan kata-katalah

yang mengutuk mereka. Kata-kata padahal hanya menunjukkan keaadaan mereka

saja. Maka kutipan tersebut adalah majas personifikasi karena kata-kata seolah-

olah seperti manusia yang bisa mengutuk.

“-kita sesepi,


sahutku meraba pelangi‖ (Stiawan, 2008:60).

Penggunaan majas personifikasi pada kutipan ―kita sesepi, di rajam

mimpi‖. Pengarang bermaksud untuk menyampaikan keadaan bahwasanya aku

dan kamu lirik dihancurkan oleh mimpi-mimpi mereka. Dirajam maksudnya

sebuah hukuman mati yang dilakukan oleh manusia dengan dilempar batu. mimpi

pada kutipan tersebut memakai atau menyampaikan prilaku yang digunakan oleh

89

manusia. Maka hal tersebut termasuk majs personifikasi karena mimpi-mimpi

yang telah hancur seolah-olah seperti manusia mampu merajam.

13) Puisi yang Berjudul Memo Pagi

Penggunaan majas personifikasi yang terdapat pada puisi Memo Pagi

terdapat tiga kutipan dengan nomor data 63, 64, dan 65 sebagai berikut.



sarang.”(Stiawan, 2008: 76)


―pagi, kata bungabunga, kata burung-burung‖. Maksud pengarang menggunakan

majas personifikasi tersebut yaitu untuk mengungkapakan bahwasanya bunga-

bunga dan burung-burung seolah-olah memilki sifat seperti manusia.

Menyampaikan salam adalah prilaku yang biasanya digunakan oleh manusia.

― matahari menyabut





membangun jembatan

dan juga meruntuhkan.‖ (Stiawan, 2008: 76)


―matahari menyabut salam itu dengan cucuran sinar membelai-belai setiap

pejalan‖. Maksud pengarang menggunakan majas personifikasi tersebut yaitu

untuk mengungkapakan keindahan pada saat pagi hari, yang mataharinya telah

bersinar indah dan menghangatkan setiap pejalan. Pengungkapan tersebut dengan

menggunakan prilaku yang biasanya digunakan oleh manusia yaitu menyambut

salam dan membelai-belai.

90




percayai ucapannya‖ (Stiawan, 2008: 76).

Penggunaan majas personifikasi terlihat pada kutipan ―entah kemana

merantau burung-burung itu,‖. Pengarang bermaksud untuk menyampaikan

dengan bahasa yang unik bahwasanya burung-burung yang pergi dari sarangnya

dengan berterbangan dengan kata merantau. Merantau adalah kegiatan yang

dilakukan oleh manusia dengan meningggalkan kampung halaman untuk tujuan

tertentu.


Penggunaan majas personifikasi yang terdapat pada puisi Menerangi

Lekuk Waktu terdapat satu kutipan dengan nomor data 67 sebagai berikut.

“ombak itu juga menepati




buah kelapa‖ (Stiawan, 2008: 80)

Penggunaan majas personifikasi terlihat pada kutipan ―ombak itu juga

menepati janji datang ke tepi pasir ini dengan tangan mengembang‖. Pengarang

bermaksud untuk menggambarkan ombak yang datang ke pantai seperti tangan

yang mengembang. Pada kutipan tersebut ombak seolah-olah mempunyai sifat

seperti manusia yang bisa menepati janji untuk datang ke pantai. Maka kutipan di

atas termasuk majas personifikasi karena ombak seolah-olah bisa menepati janji

seperti manusia.

91

15) Puisi yang Berjudul Rumah Damar

Penggunaan majas personifikasi yang terdapat pada puisi Rumah Damar

terdapat dua kutipan dengan nomor data 75 dan 76 sebagai berikut.

“rumah panggung

tangga dari balung

menjemput lelaki

yang telah lama pergi” (Stiawan, 2008:83)


rumah panggung tangga dari balung menjemput lelaki yang telah lama pergi.

Maksud pengarang menggunakan majas personifikasi tersebut yaitu untuk

mengungkapakan bahwasanya lelaki mendatangi rumah yang telah lama dia

tinggalkan. Rumah panggung tersebut seolah-olah seperti manusia yang bisa

menjemput lelaki untuk pulang.

“dinding berukir

warna keemasan

aroma damar

sebagai batu pualam

mengantar lelaki

makin masuk rumah” (Stiawan, 2008:83)

Penggunaan majas personifikasi terlihat pada kutipan ―dinding berukir

warna keemasan aroma damar sebagai batu pualam mengantar lelaki makin

masuk rumah‖. Pengarang bermaksud untuk menggambarkan interior rumah yang

berukir, berwarna keemasan sebagai hiasan saat lelaki memasuki rumah tersebut.

Interior rumah tersebut seolah-olah mengantar lelaki tersebut memasuki rumah,

seolah-olah interior tersebut menggunakan sifat yang biasa digunakan oleh

manusia.

92

d. Analisis Majas Hiperbol


terdapat 6 kutipan majas hiperbol. Majas hiperbol pada kumpulan puisi Setiap


di bawah ini.

1) Puisi yang Berjudul Ketika Kota Jadi Laut

Penggunaan majas hiperbol yang terdapat pada puisi Ketika Kota Jadi

Laut terdapat satu kutipan dengan nomor data 1 sebagai berikut.


Dirajam banjir berhari-hari!” (Stiawan, 2008: 1).

Pada kutipan di atas tergolong majas hiperbol hal ini terlihat pada larik

―cepat ribuan kami akan mati dirajam banjir berhari-hari‖ karena tidak mungkin

banjir akan membunuh seperti hukuman mati atau dirajam dan membunuh ribuan

orang dalam hitungan hari. Pengarang menyampaikan kutipan tersebut secara

berlebihan atau membesar-besarkan sesuatu. Ribuan kami akan mati dirajam

berhari-hari merupakan keadaan yang bermaksud untuk memperlihatkan betapa

menderitanya korban-korban banjir.

2) Puisi yang Berjudul Di Kolam Ini: Selain Ikan, Tak Ada Ular

Penggunaan majas hiperbol yang terdapat pada puisi Di Kolam Ini:

Selain Ikan, Tak Ada Ular terdapat satu kutipan dengan nomor data 3 sebagai

berikut.

“Aih, dari mulutmu

Muntah beribu telur” (Stiawan, 2008: 2).

93

Pada kutipan di atas tergolong majas hiperbol hal ditandai oleh larik

―muntah beribu telur‖ karena tidak mungkin seekor ikan bisa memuntahkan

beribu telur dari mulutnya. Maka kutipan tersebut terlihat seperti membesar-

bersarkan sesuatu. Karena ikan adalah binatang yang tidak mengeluarkan atau

menghasilkan telur dari mulutnya, maka terdengar melebih-lebihkan keadaan

sebenarnya.


Penggunaan majas hiperbol yang terdapat pada puisi Sunyi Kembali

Menemui Minggu terdapat satu kutipan dengan nomor data 19 sebagai berikut.

―siang sangatlah panas


rambutku beruban‖ (Stiawan, 2008: 15)

Penggalan kutipan di atas tergolong majas hiperbol di lihat dari lirik

matahari bertengger di ubun rambutku yang beruban merupakan hal yang

berlebihan karena tidak mungkin matahari dapat bertengger di ubun-ubun kepala.

Matahari adalah benda tata surya yang tidak memiliki sifat seperti binatang yang

bisa bertengger. Maka kutipan tersebut adalah majas hiperbol karena matahari

yang begitu panas seolah-olah bisa bertengger seperti burung atau binatang yang

lainnya, sehingga terlihat melebih-lebihkan kenyataan yang sebenarnya.

4) Puisi yang Berjudul Perempuan

Penggunaan majas hiperbol yang terdapat pada puisi Perempuan terdapat


―oh perempuan

kau tercipta dengan seribu hati” (Stiawan, 2008: 22)

94

Penggalan kutipan di atas tergolong majas hiperbol di lihat dari lirik kau

tercipta dengan seribu hati karena tidak mungkin seorang wanita memiliki seribu

hati walaupun ia memiliki sifat yang baik. Pengarang sebenarnya menyampaikan

bahwasanya perempuan memilki hati yang begitu baik, tabah, dan kuat. Akan

tetapi penyampaiannya dengan mengatakan perempuan memiliki beribu hati

merupakan hal yang berlebihan. Perempuan yang begitu tabahpun sebenarnya

hanya memilki satu hati. Maka kutipan tersebut menggunakan majas hiperbol

karna wanita seolah-olah memiliki seribu hati.

5) Puisi yang Berjudul Rambutmu Yang Panjang Sebagai Sampan

Penggunaan majas hiperbol yang terdapat pada puisi Rambutmu Yang

Panjang Seabagai sampan terdapat satu kutipan dengan nomor data 44 sebagai

berikut.

“lalu rambutmu jadi sampan

kukayuh ke luas lautan” (Stiawan, 2008: 40)

Pada kutipan di atas tergolong majas hiperbol pada lirik lalu rambutmu

jadi sampan ku kayuh ke luas lautan karena tidak mungkin rambut wanita bisa

dijadikan sampan walaupun rambut tersebut begitu panjang. Pengarang

menyampaikan bahwa diri seorang wanita yang ingin di bawa mengarungi

kehidupan, dengan melewati berbagai rintangan kehidupan. Akan tetapi

pengarang menggunakan kata-kata yang berlebihan dengan menyampaikan

rambut wanita tersebut dijadikan sampan untuk dikayuh di luasnya lautan.


Penggunaan majas hiperbol yang terdapat pada puisi Merenangi Lekuk

waktu terdapat satu kutipan dengan nomor data 69 sebagai berikut.

95





Pada kutipan di atas tergolong majas hiperbol ditandai oleh larik bibirmu

seranum buah kelapa, lidahku setajam parang karena tidak mungkin bibir

seorang wanita bisa ranum seperti buah kelapa dan lidah lelaki walaupun kasar

tiadk mungkin akan setajam parang. Maksud pengarang pada kutipan tersebut

yaitu bibir kamu lirik begitu menawan seperti buah kelapa dan bibir aku lirik

begitu tajam seperti parang. Setajam parang maksudnya bibir aku lirik begitu

kasar dalam berbicara sehingga terdengar belebih-lebihan.

2. Analisis Majas Nonperbandingan dalam Kumpulan Puisi Setiap Baris

Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS


Hujan karya Isbedy Stiawan ZS akan dianalisis sebagai berikut.

a. Analisis Majas Repetisi


terdapat 14 kutipan majas repetisi. Majas repetisi pada kumpulan puisi Setiap


di bawah ini.


Penggunaan majas repetisi yang terdapat pada puisi Ketika kota Jadi Laut




Kami kelaparan,


96

Pada kutipan di atas penggunaan majas repetisi ditandai oleh larik ―kami

kelaparan, kami sudah sekarat.‖. Kutipan tersebut bermaksud untuk menekankan

atau menegaskan. Hal yang ingin ditekankan yaitu antara kata kami dengan

kelaparan dan sekarat adalah satu keadaan yang sama-sama menunjukkan

kesedihan. Pengarang ingin mengungkapkan bahwa kami lirik yang ingin

mengharapkan bantuan dari pemerintah atas bencana banjir yang melanda.


Penggunaan majas repetisi yang terdapat pada puisi Kami berakit terdapat


“JIKA laut tak pasang


tunggulah air

jadi langganan

genangi pemukiman‖ (Stiawan, 2008:5)

Penggunaan majas repetisi terdapat pada kutipan ―jika laut tak pasang, jika

rupa kota rumpang‖. Kutipan tersebut bermaksud untuk menegaskan dengan kata

―jika‖. Penekanan pada kata jika tersebut dimaksudkan pengarang untuk

menyampaikan bencana banjir yang selalu datang di kota tersebut.

3) Puisi yang Berjudul Enggano

Penggunaan majas repetisi yang terdapat pada puisi Enggano terdapat

empat kutipan dengan nomor data 6, 7, 8, dan 9 sebagai berikut.

―asapdupa itu, kaki-kaki yang mengentak,



sebelum pesta. sebelum titah raja‖ (Stiawan, 2008:10).

Pada kutipan di atas penggunaan majas repetisi ditandai oleh larik

―sebelum pesta. Sebelum tidah raja‖. Pengarang pada kutipan tersebut bermasud

97

untuk menegaskan kata sebelum untuk menunjukkan keadaan sebelum terjadinya

pesta yang akan mendengarkan perintah dari raja. Hal tersebut bertujuan untuk

menjelaskan kegiatan yang dilakukan untuk mengusir setan-setan di suatu daerah

yang dipimpin oleh seorang raja yang berkuasa.

“sebab alam mesti diberi saji




dan memberikan titah‖ (Stiawan, 2008:10).

Penggunaan majas repetisi terdapat pada kutipan ―sebab alam mesti diberi

saji sebab halaman dan mimbar‖. Pengulangan kata sebab merupakan suatu hal

yang bertujuan untuk menegaskan kata sebab. Pengarang bermaksud menjelaskan

pada kutipan tersebut bahwasannya alam daerah Enggano (pulau terluar

Indonesia) harus dilindungi,dibersihkan dari hal-hal yang bersifat mistis, yaitu

dedemit atau setan.

―maka damailah bumi damai di langit



ladang-ladang subur, hutan hijau‖ (Stiawan, 2008:10).

Pada kutipan di atas penggunaan majas repetisi ditandai oleh larik ―maka

damailah bumi damailah di langit dmailah di hati‖. Pangarang pada kutipan di

atas bermaksud untuk menegaskan kata kedamaian. Pengarang ingin

mengungkapkan setelah daerah alam Enggano tersebut dibersihkan dari hal-hal

yang mistis maka damailah daerah tersebut sehingga raja memerintah dan berdoa

supaya alam mereka diberi keberkahan dengan tanah-tanah yang subur.

“dari pulau yang jauh dari pedalaman

sebagai suku terasing

kau datang menaburkan sesaji

98

mencambuki diri‖ (Stiawan, 2008:10).

Penggunaan majas repetisi terdapat pada kutipan ―dari pulau yang jauh

dari pedalaman‖. Kata ―dari‖ merupakan bentuk penegasan yang diungkapan oleh

pengarang. Pengarang menyatakan bahwasanya Enggano adalah sebuah pulau

yang terpencil, yang berasal dari suku terasing, yang mempunyai budaya

mengusir setan-setan untuk kemakmuran daerahnya.


Penggunaan majas repetisi yang terdapat pada puisi Sunyi Kembali

Menemui Minggu terdapat satu kutipan dengan nomor data 10 sebagai berikut.



bersulang!

bersulang. bersulang!‖ teriak pengojek‖ (Stiawan,

2008:15).

Pada kutipan di atas penggunaan majas repetisi ditandai oleh larik ―mari

bersulang! Bersulang. Bersulang!‖. Pengarang bermaksud untuk menegaskan kata

bersulang. Pengarang ingin mengungkapkan bahwa tukang ojek ingin melupakan

tanggung jawabnya kepada istri dan anak-anak saat mereka berada di luar rumah

dengan minum-minum bersama tukang becak, supir angkot dan aku lirik.


Penggunaan majas repetisi yang terdapat pada puisi Ke Kota Lagi kau

Singgah terdapat satu kutipan dengan nomor data 13 sebagai berikut.

―dari kuta hingga sanur,





jaga-aman‖ (Stiawan, 2008:21).

99

Penggunaan majas repetisi terdapat pada kutipan ―Cuma tuhan‖ dan

―merentangkan tangan‖. Pengarang bermaksud untuk menegaskan bahwa dari

perjalanan yang jauh di daerah Bali hanya Tuhan yang bisa melindungi. Hal

tersebut dilakukan dengan berdoa untuk menjaga diri.

6) Puisi yang Berjudul Perempuan

Penggunaan majas repetisi yang terdapat pada puisi Perempuan terdapat satu

kutipan dengan nomor data 14 sebagai berikut.

“hati tamanhati

tamanhati

warnawarni...‖ (Stiawan, 2008:22).

Pada kutipan di atas penggunaan majas repetisi ditandai oleh larik ―taman

hati‖. Pengarang bermaksud untuk menegaskan bahwasanya seorang wanita

memiliki hati yang baik. Pengarang juga menegaskan wanita memiliki karakter

kuat, tegar dan ceria.


Penggunaan majas repetisi yang terdapat pada puisi Bersama Penyair 3


“di pantai kau surut


di kedalaman mana

bisa kuperah rempah?‖ (Stiawan, 2008:36).

Pada kutipan di atas penggunaan majas repetisi ditandai kata ―di‖. Pada

kutipan tersebut pengarang ingin menegaskan kata-kata yang diciptakan penyair.

Pada kutipan tersebut penyair mengungkapkan perasaannya dengan menyebutkan

nama-nama tempat dengan kata ―di‖.

100

8) Puisi yang Berjudul Seperti Tangan

Penggunaan majas repetisi yang terdapat pada puisi Seperti Tangan

terdapat satu kutipan dengan nomor data18 sebagai berikut.

―atau berkubang di arus sungai


tapi entah kemana,




jadi benteng tiuh

jadi selimut hidupku‖ (Stiawan, 2008:45)

Penggunaan majas repetisi ditandai dengan kata ―jadi‖. Kata jadi pada

kutipan tersebut bermaksud untuk menegaskan maksud pengarang. Pengarang

pada kutipan tersebut bermaksud untuk mengungkapakam kerinduan sosok raja

yang bisa melindungi alam yang telah berubah menjadi ladang-ladang tebu.

9) Puisi yang Berjudul Aku Pergi

Penggunaan majas repetisi yang terdapat pada puisi Aku Pergi terdapat dua

kutipan dengan nomor data 22 dan 23 sebagai berikut.

“alangkah sepi halaman

alangkah perih hutan-hutan‖ (Stiawan, 2008:64)

Pada kutipan di atas penggunaan majas repetisi ditandai kata ―alangkah‖.

Kutipan tersebut bertujuan untuk menegaskan apa yang ingin diungkapkan

pengarang. Pengarang ingin menunjukkan keadaan atau perasaan yang

menyedihkan dari aku lirik saat ditinggalkan kekasihnya di waktu matahari terbit.

“di halaman langkahmu

menyemai

di beranda bayangmu

memuai

di kabar tubuhmu menuai‖ (Stiawan, 2008:64)

101

Penggunaan majas repetisi ditandai dengan kata ―di‖. Pengarang

menggunakan kata di untuk menegaskan tempat-tempat yang mengingatkan aku

lirik dengan kekasih yang meninggalkan dirinya. Hal tersebut menunjukkan

kesedihan aku lirik terhadap kekasih yang tidak dapat dilupakannya karena begitu

banyak kenangan di antara mereka.

10) Puisi yang Berjudul Di Rumah Sakit

Penggunaan majas repetisi yang terdapat pada puisi Di Rumah Sakit

terdapat dua kutipan dengan nomor data 26 sebagai berikut.

―kau bergegas

memburu. memburu!” (Stiawan, 2008:73).

Pada kutipan di atas penggunaan majas repetisi ditandai dengan kata

―memburu‖. Pengarang pada kutipan tersebut ingin mengegaskan keadaan dimana

aku lirik sedang berjuang untuk kesembuhannya. Akan tetapi aku lirik tidak juga

sembuh dari sakitnya. Usia yang menunjukkan kata “memburu” pada kutipan

tersebut terus saja mendesaknya apakah kalu lirik tetap biasa bertahan atau tidak.

b. Analisis Majas Antitesis


terdapat 1 kutipan majas antitesis. Majas antitesis pada kumpulan puisi Setiap


di bawah ini.

1) Puisi yang Berjudul Kau Melangkah

Penggunaan majas antitesis yang terdapat pada Kau Melangkah terdapat

dua kutipan dengan nomor data 19 sebagai berikut.

102


aku ke tepi sunyi” (Stiawan, 2008:56).

Pada kutipan di atas merupakan majas antitesis karena terdapat gagasan

yang bertentangan. Pengarang menyampaikan perbedaan gagasan antara aku lirik

dan kau lirik. Kau lirik memilih menyanyi atau keadaan yang bahagia, sedangkan

aku lirik ke tepi sunyi atau keadaan yang menyedihkan. Maka kutipan tersebut

termasuk ke dalam majas antitesis.

c. Analisis Majas Aliterasi


terdapat 5 kutipan majas aliterasi. Majas aliterasi pada kumpulan puisi Setiap


di bawah ini.


Penggunaan majas aliterasi yang terdapat pada puisi Ke Kota Lagi kau

Singgah terdapat dua kutipan dengan nomor data 11 dan 12 sebagai berikut.




seakan jadi saksi‖ (Stiawan, 2008:20).

Pada kutipan di atas termasuk ke dalam majas aliterasi karna terdapat

penggunaan konsonan yang sama. Konsonan yang tersebut yaitu huruf (d).

Aliteasi pada kutipan tersebut bermaksud menimbulkan bunyi yang lebih indah.

Pengarang juga bermaksud untuk menegaskan maksudnya yaitu di kota tersebut

ada dewa yang melihat dan akan menjadi saksi saat kau lirik melakukan dosa.

―setiap pantai, pura, dan


103

merebutmu,

merenggutmu?‖ (Stiawan, 2008:20).


penggunaan konsonan yang sama. Konsonan yang tersebut yaitu huruf (p).

Aliteasi pada kutipan tersebut bermaksud menimbulkan bunyi yang lebih indah.

Pengarang juga bermaksud untuk menegaskan bahwa disetiap tempat baik di

pantai, di pura kau lirik tidak akan aman.

2) Puisi yang Berjudul Di Kota Kecil

Penggunaan majas aliterasi yang terdapat pada puisi Di Kota Kecil


―pulau tak membuat jejak jadi patah




melantunkan lagu

-cinta kasih-― (Stiawan, 2008:29).

Pengarang menyampaikan gagasannya dengan menggunkan majas

aliterasi dengan pengulangan konsonan (k). Konsonan (k) pada kutipan di atas

memberikan efek keindahan pada puisi tersebut. Maksud pengarang dari kutipan

tersebut untuk memberikan penekanan agar untuk memulai kembali percakapan

untuk melepaskan rindu.

3) Puisi yang Berjudul Kusembahkan Keningku

Penggunaan majas aliterasi yang terdapat pada Ku Sembahkan keningku


“kusembahkan keningku

pada tajam karang


ketika dibasuh laut‖ (Stiawan, 2008:57).

104

Pengarang menggunakan majas aliterasi dengan terdapat penggunaan

konsonan yang sama. Konsonan yang tersebut yaitu huruf (k). Aliteasi pada

kutipan tersebut bermaksud menimbulkan efek bunyi yang memberikan nilai

keindahan pada puisi. Pengarang juga bermaksud untuk menegaskan maksudnya

yaitu untuk mempersembahkan dirinya dengan memberikan kening aku lirik.

4) Puisi yang Berjudul Sajak Dua Bagian

Penggunaan majas aliterasi yang terdapat pada Sajak Dua Bagian terdapat


“kau-kekasih-yang mengusik


merapal kata-kata

sampai aku terlena‖ (Stiawan, 2008:77).


penggunaan konsonan yang sama. Konsonan yang sama tersebut yaitu huruf (k).

Aliteasi pada kutipan tersebut bermaksud menimbulkan efek bunyi yang berbeda

menjadikan puisi lebih indah. Pengarang juga bermaksud untuk menegaskan

bahawa kekasih aku lirik adalah kekasih yang satu pemikiran dengannya.

d. Analisis Majas Apostrof


terdapat 1 kutipan majas aaposrof. Majas aposrof pada kumpulan puisi Setiap

Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS terlihat pada kutipan puisi di bawah ini.

1) Puisi yang Berjudul Mungkin Kota Kita Beda

Penggunaan majas aposrof yang terdapat pada Mungkin Kota Kita Beda


105

―di kotaku yang cahaya,




ingin kuceritakan


nuh bawakan sampan” (Stiawan, 2008:63)

Pada kutipan di atas majas aposrof terlihat pada kutipan ―nuh bawakan

sampan‖. Pada kutipan tersebut pengarang menyampaikan sesuatu yang tidak

hadir di depannya. Hal tersebut yaitu seorang Nabi yang memberikan pertolongan

kepada kaumnya yang mau mengikuti ajarannya. Pengarang sebenarnya ingin

mengungkapkan pernyataan tersebut kepada orang yang benar-benar ada yaitu

kepada pemerintah atau orang yang berkuasa yang tidak lagi memberikan

pertolongam kepada rakyat.

e. Analisis Majas Asindenton


terdapat 1 kutipan majas asidenton. Majas asidenton pada kumpulan puisi Setiap

Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS terlihat pada kutipan puisi di bawah ini.


Penggunaan majas asidenton yang terdapat pada puisi Bersama Penyair 3



yang bercumbuan:

di pantai, di meja

taman bawah pohon,




dan birahi‖ (Stiawan, 2008: 34).

106

Pada kutipan di atas terlihat majas asidenton pada di pantai, di meja, taman

bawah pohon, di jalan-jalan, di bukit‖. Kutipan tersebut terlihat bahwasanya

memiliki gagasan yang padat dengan memberikan kata hubung koma (,) untuk

menunjukkan keterangan tempat. Maka kutipan tersebut menjadi sejajar, hal

tersebut membuktikan bahwasanya gagasan di atas merupakan majas asidenton.

f. Analisis Majas Ironi


terdapat 4 kutipan majas ironi. Majas ironi pada kumpulan puisi Setiap Baris

Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS terlihat pada kutipan masing-masing puisi di

bawah ini.


Penggunaan majas ironi yang terdapat pada Ketika Kota jadi Laut terdapat




anggota dewan cuma rapat” (Stiawan, 2008:1).

Pada kutipan di atas pengarang menggunakan majas ironi. Pengarang

menyampaikan sindiran kepada pemerintah dengan kata-kata yang tidak langsung.

Mengatakan Presiden belum datang melihat, Mentri dangdutan, dan anggota

dewan Cuma rapat. Pada intinya pengarang berharap pemerintah melihat dan

menolong masyarakat yang sedang dalam keadaan kesusahan karna daerahnya

dilanda banjir.

107




―di kotaku, setiap

air datang


berakit-rakit

menuju pemikiman

yang tenggelam....” (Stiawan, 2008:5).

Pengarang pada kutipan di atas menggunakan majas ironi. Pengarang

menyampaikan sindiran kepada pemerintah dengan kata-kata yang halus.

Pengarang memberikan gambaran bahwasanya masyarakat sedang membutuhkan

bantuan. Kata berakit-rakit sebenarnya adalah sindiran untuk pemerintah yang

belum berusaha melihat rakyatnya yang sedang dilanda musibah.

3) Puisi yang Berjudul Melayu



“sejak dulu hanya budak

bisanya berkacak


jadi pembantu di negeri orang” (Stiawan 2008:6).


menyampaikan sindiran secara halus dengan mengatakan hal yang tidak bisa

dirubah pada negeri ini. Hal tersebut yaitu atas nasib anak bangsa yang malah

menjadi pekerja diluar negeri. Sedangkan di negerinya sendiri dia tidak bisa

berbuat apa-apa.

108

4) Puisi yang Berjudul Makam Sunan Gunung Jati

Penggunaan majas ironi yang terdapat pada puisi Makam Sunan Gunung

Jati terdapat satu kutipan dengan nomor data 5 sebagai berikut.

“lalu dimana Tuhan


tanganmu menengadah

hatimu mendua sudah


maka usah disitu manadah!” (Stiawan, 2008:66).


menyampaikan sindiran secara halus pada orang-orang yang meminta bantuan

kepada orang yang telah meninggal dunia. Suanan gunung jti adalah seorang

tokoh yang menyebarkan agama Islam, saat ia meninggal dunia, banyak orang

yang berdoa di dekat kuburannya. Pengarang menyindir bahwasanya orang yang

telah meninggal dunia tidak mempunyai kekuatan untuk mengabulkan doa-doa

tersebut, kerena bagaimanapun kehebatannya saat ia hidup, ia tetap makhluk

ciptkaan Allah. Maka seharusnya kita berdoa kepada Allah, bukan kepada orang

yang telah meninggal dunia.

C. Pembahasan

Berdasarkan analisis majas pada kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya

Isbedy Stiawan ZS, ditemukan majas perbandingan yaitu (1) majas persamaan

atau simile, (2) majas metafora, (3) majas personifikasi, dan (4) majas hiperbola.

Sedangkan majas nonperbandingan yaitu: (1) majas repetisi, (2) majas antitesis,

(3) majas aliterasi, (4) majas aposrof, (5) majas asidenton, dan (6) majas ironi.

109

Majas yang ditemukan pada kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy

Stiawan berdasarkan dengan teori Manaf (2008).

Berikut ini akan dibahas majas-majas yang telah ditemukan pada kumpulan

puisi Setiap Baris Hujan karya Isbedy Stiawan ZS.

1. Pembahasan Majas Perbandingan dalam Kumpulan Puisi Setiap Baris

Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS

Penggunaan majas perbandingan pada kumpulan puisi Setiap Baris Hujan

Karya Isbedy Stiawan ZS sebagai berikut. Penggunaan majas tersebut akan

dibahas berdasarkan teori Manaf (2008).

a. Pembahasan Majas Persamaan atau Simile

Berdasarkan teori Manaf (2008:148) persamaan atau simile adalah

perbandingan yang bersifat eksplisit. Dalam perbandingan eksplisit sesuatu yang

dimaksudkan disamakan dengan sesuatu yang lain dengan menggunakan kata

perumpamaan atau pembanding secara eksplisit, misalnya: seperti, bagaikan,

laksana, bak, sama dengan. Dalam kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya

Isbedy Stiawan ZS terdapat 27 kutipan majas persamaan atau simile yaitu pada

data nomor 4, 5, 6, 15, 31, 33, 35, 36, 37, 40, 43, 46, 47, 48, 49, 52, 58, 59, 60, 61,

62, 66, 70, 71, 72, 73, 74. Majas persamaan atau simile pada kumpulan puisi

Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS adalah majas yang paling dominan

ditemukan pada kumpulan puisi ini. Majas persamaan atau simile bertujuan untuk

membandingkan suatu hal yang dimaksudkan pengarang dengan hal yang lain

tetapi juga berhubungan dengan apa yang ingin di ungkapkan oleh pengarang.

Misalnya terlihat pada kutipan di bawah ini.

―di kotaku selalu

110


seperti pelanggan



membawa pergi barang-barang berharga‖ (Stiawan, 2008: 4).

Kutipan puisi yang berjudul Kami Berakit dengan nomor data 4 di atas

tergolong majas persamaan hal ini ditandai dengan kata seperti. Sesuai dengan

teori Manaf (2008). Hal tersebut juga menegaskan bahwa pengarang

menggunakan majas persamaan atau simile di dalam karyanya. Hal tersebut

bertujuan untuk membandingkan satu hal dengan hal yang lainnya dengan

menggunakan pembanding yang ekspisit. Pengarang membandingkan apa yang

ingiin ia ungkapakan dengan hal yang indah sehingga pembaca tergugah

perasaannya. Seperti banjir yang di ibararakan pengarang dengan penagih hutang.

b. Pembahasan Majas Metafora

Berdasarkan teori Manaf (2008:149) majas metafora adalah majas perbandingan

yang kata-kata pembandinganya tidak dicantumkan. Dua hal yang dibandingkan

tidak dihubungkan dengan kata-kata pembanding ata kata-kata pengumpama.

Dalam kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS terdapat 20

kutipan majas metafora yaitu pada data nomor 7, 11, 14, 16,18, 20,22, 24, 27, 28

29, 30, 32, 39, 41, 42, 50, 57, Dan 68. Majas metafora pada kumpulan puisi Setiap

Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS bertujuan untuk menyampaikan maksud

pengarang dengan memberikan perumpamaan dengan tidak mencantumkan

pembandingnya. Majas metafora disampaikan oleh Isbedy Stiawan ZS dengan

111

menggunakan kata-kata indah baik itu benda-benda hidup dan benda-benda mati.

Misalnya pada kutipan di bawah ini.




di ladang

menggusur


katamu pelan seperti ketakutan‖ (Stiawan, 2008: 8).

Kutipan puisi yang berjudul Buku Sejarah dengan nomor data 7 di atas

termasuk ke dalam majas metafora. Maka kutipan tersebut membuktikan

pengarang menggunakan majas metafora di dalam karyanya. Hal tersebut

bertujuan untuk menggambarkan sesuatu dengan menggunakan pembading yang

implisit. Contohnya seperti masa depan yang dibandingkan dengan pepohonan

yang bisa berguguran.

c. Pembahasan Personifikasi

Berdasarkan teori Manaf (2008:149) Personifikasi adalah majas yang

memberikan sifat-sifat yang dimilki manusia atau perilaku yang lazim dilakukan

manusia kepada benda. Dengan kata lain memperlakukan benda-benda besifat dan

berprilaku seperti manusia. Dalam kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya

Isbedy Stiawan ZS terdapat 23 kutipan majas personifikasi yaitu pada data nomor

2, 8, 10, 12, 13, 17, 23, 26, 34, 38, 45, 51, 53, 54, 55, 56, 63, 64, 65, 67, 75, 76.

Majas personifikasi pada kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy

Stiawan ZS bertujuan untuk memperindah puisi dengan menggunakan kata-kata

yang tidak sesuai dengan makna sebenarnya melainkan dengan menggunakan

112

sifat-sifat insani untuk benda atau kata yang bukan sifat yang dimilikinya.

Misalnya dapat dilihat pada kutipan puisi di bawah ini.

―namun dikolam ini

selain ikan,

tak ada ular lagi


Penggunaan majas personifikasi pada kutipan puisi Di Kolam Ini: Selain

Ikan, Tak Ada Ular dengan nomor data 2 di atas ditandai dengan larik pada puisi

―tak ada lagi ular lagi yang pernah menipu‖. Kutipan di atas juga membuktikan

bahwa pengarang menggunakan majas personifikasi di dalam karyanya dengan

menggunakan sifat-sifat insani, sehingga karya pengarang lebih memilki nilai

keindahan bagi pembacanya. Contohnya seperti ular yang seolah-olah sepeti

manusia yang bisa menipu.

d. Pembahasan Majas Hiperbol

Berdasarkan teori Manaf (2008:150) majas Hiperbol adalah majas yang

mengandung pernyataan berlebihan dengan membesar-besarkan suatu unsur dari

kenyataan yang sebenarnya. Dalam kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya

Isbedy Stiawan ZS terdapat 6 kutipan majas hiperbol yaitu data nomor 1, 3, 9, 25,

44, 69. Majas hiperbol pada kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy

Stiawan ZS bertujuan untuk melebih-labihkan sesuatu hal untuk memperlihatkan

apa yang ingin disampaikan pengarang sehingga lebih terlihat meyakinkan.

Penggunaan majas hiperbol dapat dilihat pada kutipan berikut.


Dirajam banjir berhari-hari!” (Stiawan, 2008: 1).

113

Pada kutipan puisi yang berjudul Ketika Kota Jadi Laut dengan nomor

data 1 di atas penggunaan majas hiperbola terdapat pada ―cepat ribuan kami akan

mati dirajam banjir berhari-hari‖. Kutipan puisi di atas membuktikan bahwa

pengarang menggunakan majas hiperbol untuk menyampaikan gagasannya secara

berlebihan sehingga terlihat lebih meyakinkan pembaca.

2. Pembahasan Majas Nonperbandingan dalam Kumpulan Puisi Setiap

Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS


Hujan karya Isbedy Stiawan akan dibahas bedasarkan teori Manaf (2008) sebagai

berikut.

a. Pembahasan Majas Repetisi

Berdasarkan teori Manaf (2008:155) majas repetisi adalah majas

nonperbandingan yang dibentuk dengan mengulang kata-kata kunci untuk

memberi tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai. Repetisi terdapat pada

kalimat yang berimbang. Dalam kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy

Stiawan ZS terdapat 18 kutipan majas repetisi yaitu data nomor 1, 4, 6, 7, 8, 9, 10,

13, 14, 17, 18, 22, 23, 26. Majas repetisi pada kumpulan puisi Setiap Baris Hujan

Karya Isbedy Stiawan ZS bertujuan untuk memberi tekanan atas hal yang ingin di

sampaikan oleh pengarang baik itu pada awal bait maupun akhir bait. Terlihat

pada kutipan puisi di bawah ini. Penggunaan majas repetisi dapat dilihat pada

kutipan berikut.



Kami kelaparan,

114


Pada kutipan puisi yang berjudul Ketika Kota Jadi Laut dengan nomor

data 1 di atas penggunaan majas repetisi ditandai oleh larik ―kami kelaparan, kami

sudah sekarat‖. Pada larik tersebut pengarang membuktikan bahwa ia

menggunakan majas repetisi dalam karyanya untuk menekankan pendapat yang

ingin ia ampaikan.

b. Pembahasan Majas Antitesis

Berdasarkan teori Manaf (2008:155) majas antitesis adalah majas yang

mengandung gagasan yang bertentangan dengan menggunakan kata-kata, frasa,

atau klausa yang saling bertentangan gagasannya. Dalam kumpulan puisi Setiap

Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS terdapat 1 kutipan majas antitesis yaitu

data nomor 19. Majas antitesis pada kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya

Isbedy Stiawan ZS bertujuan untuk mempertentangkan keadaan yang dialami oleh

aku lirik. Penggunaan majas antitesis dapat dilihat pada kutipan berikut.


aku ke tepi sunyi” (Stiawan, 2008:56).

Pada kutipan puisi yang berjudul Kau Melangkah dengan nomor data 19 di

atas merupakan majas antitesis karena terdapat gagasan yang bertentangan. Hal

tersebut membuktikan bahwa pengarang menggunakan majas antitesis untuk

mengungkapkan gagasan yang bertentangan di dalam karyanya.

115

c. Pembahasan Majas Aliterasi

Berdasarkan teori Manaf (2008:155) majas aliterasi adalah majas yang

menggunakan konsonan yang sama. Konsonan tersebut berada pada kata atau

frasa untuk membentuk intensitas makna dan keindahan musikalitas tuturan.

aliterasi digunakan di dalam puisi untuk keindahan dan penekanan. Dalam

kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS terdapat 5 kutipan

majas aliterasi yaitu data nomor 11, 12, 15, 20, 25. Majas aliterasi pada kumpulan

puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS bertujuan untuk

memperlihatkan keindahan puisi dengan penekanan huruf konsonan. Penggunaan

majas aliterasi dapat dilihat pada kutipan berikut.




seakan jadi saksi‖ (Stiawan, 2008:20).

Pada kutipan puisi yang berjudul Ke Kota Lagi kau Singgah dengan nomor

data 12 di atas termasuk ke dalam majas aliterasi karna terdapat penggunaan

konsonan yang sama. Hal tersebut membuktikan bahwa pengarang menggunakan

majas aliterasi dalam karyanya untuk memberikan nilai keindahan pada karya

puisinya.

d. Pembahasan Majas Aposrof

Berdasarkan teori Manaf (2008:157) aposrof adalah majas yang berbentuk

penyampaian amanat kepada orang yang tidak hadir di depannya, makhluk gaib,

malaikat, jin, dewa, Tuhan, atau sesuatu yang abstrak, tetapi sebenarnya yang

dituju oleh penutur atau penulis adalah orang yang hadir didepannya itu. Dalam

116

kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS terdapat 1 kutipan

majas aposrof yaitu data nomor 21. Majas aposrof pada kumpulan puisi Setiap

Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS bertujuan untuk menyampaikan amanat

yaitu orang yang tidak hadir dihadapannya yaitu nabi Nuh padahal maksudnya

adalah untuk menyampaikan bahwasanya meminta pertolongan kepada orang

yang berkuasa. Penggunaan majas asidenton dapat dilihat pada kutipan berikut.

―di kotaku yang cahaya,




ingin kuceritakan


nuh bawakan sampan” (Stiawan, 2008:63)

pada kutipan puisi yang berjudul Mungkin Kota Kita Beda dengan nomor

data 21 majas apostrof terlihat pada kutipan ―nuh bawakan sampan‖. Hal tersebut

membuktikan bahwa pengarang menggunakan majas apostrof untuk

menyampaikan hal yang ingin diungkapkan. Kutipan tersebut sesuai dengan teori

Manaf (2008).

e. Pembahasan Majas Asidenton

Berdasarkan teori Manaf (2008:155) majas asidenton adalah majas yang

gagasannya padat yang dicapai dengan memberikan kata hubung pada kata-kata,

frasa, atau klausa yang sejajar. Bentuk-bentuk itu biasanya dipisah oleh tanda

koma. Sehingga gagasan tersebut menjadi sejajar. Dalam kumpulan puisi Setiap

Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS terdapat 1 kutipan majas asidenton yaitu

data nomor 16. Majas asidenton pada kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya

Isbedy Stiawan ZS bertujuan untuk memberikan kata hubung pada gagasan yang

setara. Penggunaan majas asidenton dapat dilihat pada kutipan berikut.

117


yang bercumbuan:

di pantai, di meja

taman bawah pohon,




dan birahi‖ (Stiawan, 2008: 34).

Pada kutipan puisi yang berjudul bersama penyair 3 dengan nomor data 16

di atas terlihat bahwasanya pengarang menggunakan majas asindenton. Pada

kutipan tersebut bertujuan untuk memberikan gagasan yang sejajar. Hal tersebut

berdasarkan teori Manaf (2008).

f. Pembahasan Majas Ironi

Berdasarkan teori Manaf (2008:160) majas ironi atau sindiriran disebut

juga penipuan atau pura-pura. Disebut juga penyampaian maksud penutur ke

mitra tuturnya secara tidak langsung. Maksudnya hal yang dimaksud berbeda

dengan maksud sebenarnya, dengan kata lain penutur menyampaikan maksudnya

dengan sindiran secara halus. Dalam kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya

Isbedy Stiawan ZS terdapat 4 kutipan majas ironi yaitu data nomor 2, 3, 5, 24.

Majas ironi pada kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS

bertujuan untuk memberikan sindiran secara halus kepada pemerintah karena

tidak peduli dengan rakyat yang sedng ditimpa musibah. Penggunaan majas ironi

dapat dilihat pada kutipan berikut.



anggota dewan cuma rapat” (Stiawan, 2008:1).

118

Pada kutipan puisi yang berjudul Ketika Kota Jadi laut dengan nomor data

2 di atas pengarang menggunakan majas ironi. Berdasarkan teori Manaf (2008)

majas ironi adalah majas yang berupa sindiriran dengan penyampaian maksud

penutur ke mitra tuturnya secara tidak langsung. Kutipan di atas membuktikan

bahwa Isbedy Stiawan ZS menggunakan majas ironi untuk mengkritik pemerintah

secara halus atas apa yang dilakukannya terdahap masyarakat yang sedang

ditimpa musibah.

Berdasarkan majas-majas yang ditemukan pada kumpulan puisi Setiap

Barsi Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS ditemukan bahwa majas paling dominan

atau majas yang paling banyak ditemukan yaitu majas persamaan atau simile

yaitu sebanyak 27 kutipan. Majas persamaan atau simile banyak muncul pada

puisi-puisi dalam kumpulam puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan.

Pada kumpulan puisi ini majas persamaan atau simile bertujuan untuk

membandingkan suatu hal dengan yang lain dengan menggunakan kata

perumpamaan atau pembanding misalnya seperti, bagaikan, laksana, bak, dan

lain-lain. Maka dapat disimpulkan majas persamaan atau simile merupakan ciri

khas Isbedy Stiawan ZS dalam menciptakan karya puisinya.

Selain majas persamaan atau simile majas-majas yang lain yang dimukan pada

kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS juga

memperlihatkan ciri khasnya dalam memberikan efek pada setiap karya puisinya.

Isbedy Stiawan ZS membuat karyanya menarik perhatian karena memberikan

efek makna yang indah. Majas-majas tersebut digunakan untuk menyampaikan

kekreatifannya dengan kata-kata yang unik dengan menggunakan majas.

119

Penggunaan majas terhadap karya Isbedy Stiawan ZS membuat puisi-puisi

menyentuh bagi pembaca karena efek maknanya tersebut, sehingga pembaca

merasakan apa yang ingin disampaikan oleh Isbedy Stiawan ZS.

D. Implikasi dalam Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia

Penelitian majas dalam kumpulan puisi Setiap Baris Hujan karya Isbedy

Stiawan dapat diimpilikasikan kepada pembelajaran bahasa dan sastra indonesia

di sekolah baik itu tinggkat SMP maupun SMA. Hal tersebut berkaitan dengan

pembelajaran puisi di sekolah yaitu bertujuan untuk meningkatkan kemampuan

siswa dalam mengidentifikasi unsur-unsur yang terdapat pada puisi.

Materi mengenai puisi tercantum dalam Kurikulum Tingkat Satuan

Pendidikan (KTSP) pada Sekolah Menengah Atas (SMA) kelas X semester I.

Standar Kompetensi (SK): 5. Memahami puisi yang disampaikan secara

langsung/tidak langsung. Kompetensi dasar (KD): 5.1. Mengidentifikasi unsur-

unsur bentuk suatu puisi yang disampaikan secara langsung/tidak langsung.

Kumpulan puisi Setiap Baris Hujan bisa dijadikan bahan ajar karena sudah

sesuai dengan karakteristik untuk tingkat SMA dengan tema-tema yang tidak

terlalu berat seperti tentang bencana alam dan lain-lain. Guru dapat menggunakan

kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan sebagai bahan ajar

untuk menemukan unsur-unsur puisi yang disampaikan secara langsung maupun

tidak langsung khususnya majas yang terdapat pada kumpulan puisi ini. Sehingga

siswa mampu untuk mengidentifikasi majas yang terdapat pada kumpulan puisi

Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS.

120

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan penelitian terhadap penggunaan majas dalam kumpulan puisi

Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS dapat disimpulkan bahwa dalam

majas perbandingan terdapat empat jenis majas sedangkan majas

nonperbandingan terdapat lima jenis majas bedasarkan teori menurut Manaf

(2008). Majas perbandingan terdiri dari majas persamaan atau simile sebanyak 27

kutipan, majas metafora sebanyak 20 kutipan, majas personifikasi sebanyak 23

kutipan, dan majas hiperbola sebanyak 6 kutipan, sedangkan majas

nonperbandingan terdiri dari majas repetisi sebanyak 14 kutipan, majas antitesis

sebanyak 1 kutipan, majas aliterasi sebanyak 5 kutipan, majas aposrof sebanyak 1

kutipan, majas asindenton sebanyak 1 kutipan, dan majas ironi sebanyak 4

kutipan. Pada majas perbandingan terdapat sembilan jenis majas yang tidak

ditemukan dalam penelitian ini yaitu majas metonimi, majas sinekdoke, majas

alusi, majas paradoks, majas oksimoron, majas eponim, majas epitet, majas

paronomasia, majas hipalase. Sedangkan pada majas nonperbandingan terdapat 16

majas yang tidak ditemukan yaitu majas klimaks, majas antiklimaks, majas

paralelisme, majas anasrof, majas apofasis, majas kiasmus, majas elipsis, majas

eufisme, majas histeron proteton, majas litotes, majas inuendo, majas periferasis,

majas pleonasme, majas prolepsis, majas pleonasme, majas, prolepsis, majas

pertanyaan restoris, majas silepsis dan zeugma.

Majas yang dominan yang digunakan dalam kumpulan puisi Setiap Baris

Hujan karya Isbedy Stiawan ZS adalah majas persamaan atau simile yaitu 25

121

kutipan. Dari 53 judul puisi yang diteliti, ditemukan lebih banyak majas

persamaan atau simile yang terdapat dalam kumpulan puisi Setiap Baris Hujan

Karya Isbedy Stiawan ZS dibandingkan majas yang lain. Majas persmaan atau

simile merupakan ciri khas Isbedy Stiawan ZS dalam kumpulan puisinya.

Pada kumpulan puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS

terdapat 53 puisi sebagai sumber penelitian. Dapat disimpulkan bahwa puisi yang

memiliki majas yaitu sebanyak 42 judul puisi. Sedangkan puisi yang tidak

memiliki majas sebanyak 9 judul puisi yaitu ―pungungraharjo‖, ―tanah lot‖,

―terompet tutup tahun‖, ―hanya engkau‖, ―lenyap‖, ―Malioboro‖, ―andai ada

perahu‖, ―kanoman kasepuhan‖, ―andung‖.

B. Saran

Bedasarkan kesimpulan di atas saran dari penelitian ini adalah sebagai berikut.

1. Hasil penelitian hendaknya dapat mengembangkan ilmu pengetahuan pada

bidang sastra khususnya majas dalam kumpulan puisi.

2. Untuk peneliti lain disarankan menghasilkan penelitian yang lebih baik

dengan objek penelitian yang lain.

3. Hasil penelitian ini hendaknya bisa dijadikan bahan untuk guru Bahasa

Indonesia dalam mengembangkan kemampuan siswa dalam menganalisis

unsur puisi khususnya majas.

122

DAFTAR PUSTAKA

Atmazaki. 2008. Analisis Sajak Teori, Metodologi Dan Aplikasi. Padang: UNP

Press. Hasanuddin WS. 2002. Membaca Dan Menulis Sajak. Bandung: Angkasa. Keraf, Gorys. 2009. Diksi dan Gaya Bahasa. Jakarta: PT Gramedia Pustaka. Stiawan ZS, Isbedy. 2008. Setiap Beris Hujan. Buku Pop: Jakarta. Manaf, Ngusman Abdul. 2008. Semantik Teori Dan Terapannya Dalam Bahasa

Indonesia. Padang: Sukabina Offset. Moleong, J.Lexy. 2010. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja

Rosdakarya. Moeliono, Anton M, dkk. 1990. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai

Pustaka. Nurgiyantoro, Burhan. 1995. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada

University Press. Puspita, Rezi Mega. 2015 ―Majas Dalam Kumpulan Puisi Bantalku Ombak,

Selimutku Angin karya D Zawawi Imron‖. (Skripsi). STKIP PGRI

SUMATERA BARAT. Ratna, Nyoman Kutha. 2010. Teori, Metode, Dan Teknik Penelitian Sastra.

Yogyakarta. Pustaka Pelajar. Rani Fitria Wati. 2014. ―Analisis Penggunaan Majas Dalam Kumpulan Puisi Beri

Aku Malam‖ Karya Iyut Fitria (Skripsi). Padang: STKIP PGRI

SUMATERA BARAT. Semi, Atar. 1988. Anatomi Sastra. Padang:Angkasa Raya. Suganda, Yobi. 2013. ―Analisis Penggunaan Majas Dalam Antologi Cerpen

Jemari Laurin‖. (Skripsi). Padang: STKIP PGRI SUMATERA BARAT.

Waluyo, Herman J. 1991. Teori dan Apresiasi Puisi. Jakarta: Erlangga.

123

Lampiran I

TABEL INVENTARISASI DATA 1

Majas Dalam Kumpulan Puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS

N

O

Judul Puisi Data/ kutipan Majas Perbandingan Hal

1 2 3 4 5 6 7 8 9 1

0

1

1

1

2

1

3

1 Ketika

Kota Jadi

Laut


Dirajam banjir berhari-hari!”

√ 1

2 Di Kolam

Ini:

Selain

Ikan, Tak

Ada Ular

namun dikolam ini

selain ikan,

tak ada ular lagi

yang pernah menipu

√ 2

3 Di Kolam

Ini:

Selain

Ikan, Tak

Ada Ular

Aih, dari mulutmu

Muntah beribu telur

√ 2

4 Kami

Berakit

di kotaku selalu


seperti pelanggan



membawa pergi barang-barang

berharga

√ 4

5 Melayu inilah daratan

berwarna arang

dan kepulan asap

bagai kabut

menyelimuti kota-

kota yang kau lalui

√ 6

6 Buku

Sejarah

dan gemuruh pabrik

-siang malam-


dan mengusir matahari

dari jalan menuju rumahmu

√ 8

7 Buku

Sejarah




di ladang

menggusur

gugurlah masa depan

kami.”

√ 8

124

katamu pelan seperti ketakutan

8 Buku

Sejarah ladangladang tetap melambai

layaknya kelambu,

jaring-jaringnya mencekik lehermu

√ 9

9 Buku

Sejarah

ladangladang tetap melambai

layaknya kelambu,

jaring-jaringnya mencekik

lehermu

√ 9

10 Pantai

Panjang






di kursi panjang

di meja lengang

√ 12

11 Pantai

Panjang

sebuah dugan


mengajakmu masuk

―ayo tegaklah


kemarau. matahari ngengat,

√ 12

12 Pantai

Panjang

agin berjingkrak,


tenggelam dianganmu”

√ 13

13 Jalan

Kerumah

mu

sehalaman kepalaku




menguning

√ 14

14 Jalan

Kerumah

mu


tanah liat


menanti sekarat

- jalan ke rumahmu

penuh oleh asap

hutan garing-

√ 14

15 Jalan

Kerumah

mu

dan bukitbarisan



yang memar. kebun

kopi tinggal lahan

√ 14

16 Jalan

Kerumah

mu

dan kepalaku

sehalaman kosong

jadi begitu lengang

√ 14

17 Sunyi sunyi kembali menemui minggu. √

125

Kembali

Menemui

Minggu

halaman televisi yang riuh

tak pernah sampai ke telinga. tak

ada makanan selezat

saat kupesan direstoran atau

warung makan pinggir jalan

bersama tukang becak, ojek, dan

supir angkot

menyantap dengan keringan 18 Sunyi

Kembali

Menemui

Minggu

ah! waktu selalu berulang dan aku

akan masuk

ke dalam lubang yang sama.

bertelur keruwetan.

mengerami kegaduhan

√ 15

19 Sunyi

Kembali

Menemui

Minggu

siang sangatlah panas


rambutku beruban

√ 15

20 Kini

Setengah

Abad

dari matamu

kupetik suluh

bagi langkahku

sampai rumahmu

√ 16

21 Aku Akan

Kekal

tapi dalam kobaran api


di rahasia rambutmu

aku sekuntum kembang

√ 16

22 Aku Akan

Kekal aku ingin helai-helai rambutmu


tempat dulu tumbuh pohon

larangan


tapi tak untuk menyesatkan

√ 16

23 Kini

Setengah

Abad

-masa silam melambai-

√ 17

24 Ke Kota

Ini Lagi

Kau

Singgah

di tubuh pantai

yang telanjang

dan membentang

kaububuhi kasmaran

√ 20

25 Perempua

n

oh perempuan

kau tercipta dengan seribu hati

√ 22

26 Datang

Setiap

Pagi

tentang laut

setiap pagi datang

menyampaikan

√ 24

126

kabar nelayan 27 Datang

Setiap

Pagi

karena kau tetap laut

datang setiap pagi

agar aku bangun

memandang biru hidupmu

dan menerima segala tiba

√ 24

28 Alamat

Ibu





√ 26

29 Alamat

Ibu

aku akan menerimanya





ditelapak kakimu

√ 26

30 Alamat

Ibu

muara surga





√ 26

31 Percakapa

n Di Bukit

Landai

seperti benang berurai

rambutmu melambai


mendekati tepi pantai

√ 30

32 Percakapa

n Di Bukit

Landai

namun bencana datang juga

cinta pun pecah

di bukit landai

dalam ombak yang berderai

ada yang saling melambai

√ 30

33 Bersama

Penyair, 1

penyair, ulangi percintaan

seperti ketika pantai hilang laut


lalu ia tampak mati

di hadapan botol-botol arak

√ 32

34 Bersama

Penyair, 1

sebab kau, penyair


meski laut tak mengecupnya

√ 32

35 Bersama

Penyair, 1

dan gerimis seperti gembang api


oleh sihir

karena bisa kata-katamu

√ 32

36 Bersama

Penyair, 2

karena aku makin rindu


penuh sihir

seperti si sakit,

√ 33

127

tubuh akan meriang 37 Bersama

Penyair, 2

kecuali cinta dan sihirmu


seperti pemabuk hilang arah

pulang



tak bisa dikenali lagi

√ 33

38 Bersama

Penyair, 3

sedang apa kau, penyair?

di peraduan atau

menghitung jalan

menanti bulan luruh

laut buncah

dan pantai lelah,

√ 34

39 Bersama

Penyair, 3

di rambutmu tersengai

airmataku menderai

dimatamu yang laut

aku pun berselancar


:purnama...

√ 35

40 Bersama

penyair, 3

penyair tak akan pergi

-apatah lagi mati


dan kau terkapar


seperti pagi

tak pernah mengrang

walau siang akan

sungsang

√ 37

41 Bersama

penyair, 4 dalam keheningan kata

tercipta jalan

mencapat Tuhan

√ 38

42 Bersama

penyair, 4

maka aku baca

peta hidupmu

√ 38

43 Menunggu

i Laut

setelah itu, lelaki



atau memuja Tuhan

seperti kucinta hidupku

√ 39

44 Rambutm

u Yang

Panjang

Sebagai

Sampan

lalu rambutmu jadi sampan

kukayuh ke luas lautan

√ 40

45 Aku cuaca gerah √ 42

128

Hilang

Rupa

kau dimana

aku hilang rupa

: lupa mantra 46 Pada

Setiap

Baris

Hujan

pada setiap baris hujan





menagarung. melarung...

√ 43

47 Seperti

Tangan

daun-daun tebu itu

seperti tangan

melambai kepadaku

di pagi beku

saat embun luruh

membatu, layaknya

permata

√ 44

48 Seperti

Tangan

apakah cukup lambaian

embun yang luruh

setiap pagi beku

bagai batu permata

membuatku lupa sejarah

√ 44

49 Seperti

Tangan

dan seperti jutaan tangan


melambai padaku

dekat leherku

sangat menakutkan

seperti bawa kematian

√ 45

50 Pagi Ini

Aku

Kehilanga

n Matahari

pergilah, sebab sudah lama

kecuali desah hujan

runtuh dari matamu

begitu akrab kini

√ 47

51 Mantra

jika esok kau bangum dan

mendapati

matahari tersenyum dari celah

daun

dekat jendela kamarmu. itu juga

berarti

tanda pamitku setelah tidur

bersamamu

semalam dan mencuri sehelai

rambutmu

sebagai mantra

√ 49

52 Taman

Daun

akan kupetik daun

dari pelupuk matamu



√ 52

129

dan embun, seperti guguran

hujan,


jadi lelampungmu

sebagai seluhku 53 Jejakmu

Di Pasir

Masih

Membekas



aku pun tersenyum



walau akhirnya

ia pulangkan lagi

ke dalam birunya‖

√ 58

54 Ku Baca

Tubuhmu

tapi sebenarnya


meski kota telah

mengurung dirimu

√ 60

55 Ku Baca

Tubuhmu

-kita senasib,

dikutuk kata-kata-

ucapmu menulis pelangi

√ 60

56 Ku Baca

Tubuhmu -kita sesepi,


sahutku meraba pelangi

√ 60

57 Suaramu

Bangunka

n Wajah

Senjaku

suaramu bangunkan

wajah senjanku

√ 68

58 Suaramu

Bangunka

n Wajah

Senjaku

dari tangga kau pergi





ke pucuk pohon

-istana-

√ 68

59 Sajak Dua

Bagian

ya, aku dapati senyummu





kulabuhkan bibirku yang dahaga

√ 70

60 Aku

Sudah Di

Mana

seperti cicak

aku pun merangkak

dalam basah...

√ 72

61 Di Rumah

Sakit

tubuhmu semakin susut

sebab telah bermain

kau daki ngarai

√ 73

130

menuruni lereng

seperti bertanding

antara kau dan usia

siapa dulu sampai 62 Di Rumah

Sakit

―aku akan membawamu,‖ kata

bayang

lalu menggandengmu, lamapui

gordin

dan seperti burung tembus waktu tak berlalu

√ 74

63 Memo

Pagi

matahari menyambut





membangun jembatan

dan juga meruntuhkan.

√ 76

64 Memo

Pagi



sarang.”

√ 76

65 Memo

Pagi


burung-burung itu,” bunga

bertanya


percayai ucapannya

√ 76

66 Datang dia sudah datang, lelaki yang selalu

menyimpan

cinta dalam hati, mengambil kursi

di depanmu

dan mencuri matamu: ia ingin

sekali membawamu

ke dalam gemerlap malam,

menyerahkan cintanya

yang terpendam. yang selama ini

tak pernah mekar

seperti ia memimpikan kelopak

mawar

tumbuh dan beraroma di dekat

jendela kamarnya

√ 78

67 Merenangi

Lekuk

Waktu



dengan tangan mengembang,

rambut


buah kelapa

√ 80

68 Merenangi ―sekejap kita jadi menyeruputnya √ 80

131

Lekuk

Waktu

dengan satu pipa. “bibirmu

seranum buah

kelapa, lidahku setajam parang!”

ujar sesuara,

entah siapa dan datang dari tanah

mana 69 Merenangi

Lekuk

Waktu



seranum buah

kelapa, lidahku setajam parang!”

ujar sesuara,


mana

√ 80

70 Merenangi

Lekuk

Waktu

barangkali anak-anak

yang akan dilahirkan di pantai

ini, seperti pelaut. garang

dan tubuhnya legam.

√

71 Merenangi

Lekuk

Waktu

tapi bahasanya tak seperti kita

ucapkan kini. suaranya bagai

iblis.

√ 81

72 Merenangi

Lekuk

Waktu

luka

manusia yang pernah hilang dan

hanyut, kenyamanan

yang berumah jadi ancaman begitu

gelombang besar

datang dari tengah laut. melumat

setiap yang tegak

di tepian: rumah-rumah yang

bergulung sebagai

kapal, orang-orang seperti ikan-

ikan itu yang

mati sembarang di pantai-pantai,

kota menjadi sunyi

dan amis dari setumpuk mayat.

√ 81

73 Merenangi

Lekuk

Waktu

kau tak pernah khawatir.

menggambit tanganku,

dan bersama-sama menantang

gelombang

karena cinta di hati yang sudah

lama mengembang

seperti daun-daun bakau, tumbuh

di tanah landai


√ 81

74 Merenangi

Lekuk

Waktu


langit kelam, pohon-pohon bakau

tunduk meski

√ 81

132

tetap mengulai bagai penari di

panggung atau lantai dansa

selayaknya kau kini kau merapikan

busana, menyisir

rambut pendekmu.

7

5

Rumah

Damar rumah panggung

tangga dari balung

menjemput lelaki

yang telah lama pergi

√ 83

7

6

Rumah

Damar dinding berukir

warna keemasan

aroma damar

sebagai batu pualam

mengantar lelaki

makin masuk rumah

√

Majas perbandingan

1. Persamaan/simile

2. Metafora

3. Personifikasi

4. Metonimi

5. Sinekdoke

6. Hiperbol

7. Alusi

8. Paradoks

9. Oksimoron

10. Eponim

11. Epitet

12. Paronomasia

13. Hipalase

133

TABEL INVENTARISASI DATA 2

Majas Dalam Kumpulan Puisi Setiap Baris Hujan Karya Isbedy Stiawan ZS

N

o

Judul

Puisi

Data/ Kutipan Majas Nonperbandingan H

al 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1

0

1

1

1

2

1

3

1

4

1

5

1

6

1

7

1

8

1

9

2

0

2

1

2

2

1 Ketika

Kota

Jadi

Laut

―Presiden kirim

bantuan;

Makanan dan obat-

obatan.

Kami kelaparan,

Kami sudah

sekarat.‖

√

1

2 Ketika

Kota

Jadi

Laut

AH, presiden belum

juga melayat

Para mentri

dangdutan

anggota

dewan Cuma rapat

√

1

3 Kami

Beraki

t

di kotaku,

setiap

air datang

tak kulihat wakil

rakyat

berakit-rakit

menuju pemikiman

yang tenggelam....

√

5

4 Kami

Beraki

t

JIKA laut tak pasang

jika rupa kota

rumpang

tunggulah air

jadi langganan

genangi pemukiman

√

5

5 Melay

u sejak dulu hanya

budak

bisanya berkacak

sebagai anak tiri

dalam negeri

jadi pembantu di

negeri orang

√

6

6 Enggan

o

asapdupa itu, kaki-

kaki yang mengentak,

tangan-tangan yang

lincah bergerak

menebarkan sesaji

bagi semesta

√

1

0

134

sebelum pesta.

sebelum titah raja

7 Engga

no

sebab alam mesti

diberi saji

sebab halaman dan

mimbar

harus dibersihkan dari

dedemit

sebelum raja

melangkah

dan

memberikan titah

√

10

8 Engga

no

maka damailah bumi

damai di

langit

damai di hati. rajapun

bertitah,

hopla! beri kami

hujan, tanah basah

ladang-ladang subur,

hutan hijau

√

10

9 Engga

no

dari pulau yang jauh

dari

pedalaman


kau datang

menaburkan sesaji

mencambuki diri

√

10

1

0 Sunyi

Kemb

ali

Mene

mui

Mingg

u

―di luar rumah tak ada

yang harus dipikirkan:

tangis anak:

kecerewetan istri dan

keusilannya, segera

lupa. mari

bersulang!

bersulang.

bersulang!‖ teriak

pengojek

√

15

1

1 Ke

Kota

Ini

Lagi

Kau

Singga

h

ke kota ini lagi

kausinggah

kota yang dipenuhi

pura

dan dewa dimana-

mana

seakan jadi saksi

√

20

1 Ke setiap pantai, pura, √ 20

135

2 Kota

Ini

Lagi

Kau

Singga

h

dan


merebutmu,

merenggutmu?

1

3 Ke

Kota

Ini

Lagi

Kau

Singga

h

dari kuta hingga

sanur,

tanah lot sampai

sangeh,

atau lintamani hingga

sukowati

cuma tuhan

cuma tuhan

merentangkan

tangan

merentangkan

tangan

jaga-

aman

√

21

1

4 Perem

puan

hati tamanhati

tamanhati

warnawarni...

√

22

1

5 Di

Kota

Kecil

pulau tak membuat

jejak jadi patah

ada waktu yang akan

menyatukan jarak

lalu kembali kita

bercakap-cakap

sambil mengurai

rindu:

melantunkan lagu

-cinta kasih-

√

29

1

6 Bersa

ma

Penyai

r, 3

selalu hanya bayang

yang bercumbuan:

di pantai, di meja

taman bawah pohon,

di jalan-jalan, di

bukit



dan birahi

√

34

136

1

7 Bersa

ma

Penyai

r, 3

di pantai kau surut

di kebun monyet kau

hujan

di kedalaman mana

bisa kuperah rempah?

√

36

1

8 Seperti

Tanga

n

atau berkubang di arus

sungai

yang dulu katanya di

huni raja

tapi entah kemana,


demi menumpas

lambaian

kembali kehijauan

hutan

jadi benteng tiuh

jadi selimut hidupku

√

45

1

9 Kau

Melan

gkah

kau pilih menyanyi

aku ke tepi sunyi

√

56

2

0 Kuse

mbah

kan

Kenin

gku

kusembahkan

keningku

pada tajam karang


ketika dibasuh laut

√

57

2

1 Mung

kin

Kota

Kita

Beda

di kotaku yang

cahaya,


di pusat-pusat

perbelanjaan


ingin kuceritakan


nuh bawakan

sampan

√

63

2

2 Aku

Pergi

alangkah sepi

halaman

alangkah perih hutan-

hutan

√

64

2

3 Aku

Pergi

di halaman

langkahmu

menyemai

di beranda bayangmu

memuai

di kabar tubuhmu

√

64

137

menuai 2

4 Maka

m

Sunan

Gunu

ngjati

lalu dimana Tuhan

bagimu segala

sampai

tanganmu

menengadah

hatimu mendua

sudah

makam ialah akhir

langkah

maka usah disitu

manadah!

√

66

2

5 Sajak

Dua

Bagia

n

kau-kekasih-yang

mengusik

asyik. aku mau kau

selalu

merapal kata-kata

sampai aku terlena

√

77

2

6 Di

Ruma

h

Sakit

kau bergegas

memburu.

memburu!

√

73

Majas nonperbandingan:

1. Klimaks

2. Antiklimaks

3. Repetisi

4. Paralelisme

5. Antitesis

6. Aliterasi

7. Anasrof

8. Apofasis

9. Aposrof

10. Asidenton

11. Kiasmus

12. Elipsis

13. Eufemisme


15. Ironi

16. Litotes

17. Inuendo

18. Periferasis

19. Pleonasme

20. prolepsis



138

Lampiran II

TABEL KLASIFIKASI DATA

Majas Perbandingan dalam Kumpulan Puisi Setiap Baris Hujan Karya

Isbedy Stiawan ZS

1. Majas Persamaan atau Simile

NO NO

DATA

Judul Puisi Data/ kutipan Halaman

1 4 Kami Berakit

di kotaku selalu


seperti pelanggan



membawa pergi barang-barang

berharga

4

2 5 Melayu inilah daratan

berwarna arang

dan kepulan asap

bagai kabut

menyelimuti kota-

kota yang kau lalui

6

3 6 Buku Sejarah dan gemuruh pabrik

-siang malam-



dari jalan menuju

rumahmu

8

4 15 Jalan

Kerumahmu

dan bukitbarisan



yang memar. kebun

kopi tinggal lahan

14

5 31 Percakapan Di

Bukit Landai


rambutmu melambai



30

6 33 Bersama

Penyair, 1




lalu ia tampak mati


32

7 35 Bersama

Penyair, 1

dan gerimis seperti gembang

api


32

139

oleh sihir


8 36 Bersama

Penyair, 2



penuh sihir

seperti si sakit,

tubuh akan meriang

33

9 37 Bersama

Penyair, 2



seperti pemabuk hilang arah

pulang




33

19 40 Bersama

penyair, 3


-apatah lagi mati


dan kau terkapar


seperti pagi

tak pernah mengrang

walau siang akan

sungsang

37

11 43 Menunggui

Laut

setelah itu, lelaki



atau memuja Tuhan


39

12 46 Pada Setiap

Baris Hujan pada setiap baris hujan






43

13 47 Seperti Tangan

daun-daun tebu itu

seperti tangan

melambai kepadaku

di pagi beku

saat embun luruh

membatu, layaknya

permata

44



embun yang luruh

setiap pagi beku

bagai batu permata

44

140





melambai padaku

dekat leherku

sangat menakutkan


45

16 52 Taman Daun

akan kupetik daun

dari pelupuk matamu



dan embun, seperti guguran

hujan,


jadi lelampungmu

sebagai seluhku

52

17 58 Suaramu

Bangunkan

Wajah Senjaku






ke pucuk pohon

-istana-

68

18 59 Sajak Dua

Bagian







70

19 60 Aku Sudah Di

Mana seperti cicak

aku pun merangkak

dalam basah...

72

20 61 Di Rumah Sakit


sebab telah bermain

kau daki ngarai

menuruni lereng

seperti bertanding

antara kau dan usia

siapa dulu sampai

73

21 62 Di Rumah Sakit

―aku akan membawamu,‖ kata

bayang

lalu menggandengmu, lamapui

gordin

dan seperti burung tembus

waktu tak berlalu

74

141

22 66 Datang dia sudah datang, lelaki yang

selalu menyimpan

cinta dalam hati, mengambil kursi

di depanmu

dan mencuri matamu: ia ingin

sekali membawamu

ke dalam gemerlap malam,

menyerahkan cintanya

yang terpendam. yang selama

ini tak pernah mekar

seperti ia memimpikan kelopak

mawar

tumbuh dan beraroma di dekat

jendela kamarnya

78

23 70 Merenangi

Lekuk Waktu

barangkali anak-anak

yang akan dilahirkan di pantai

ini, seperti pelaut. garang

dan tubuhnya legam.

81

24 71 Merenangi

Lekuk Waktu tapi bahasanya tak seperti kita

ucapkan kini. suaranya bagai

iblis.

81

25 72 Merenangi

Lekuk Waktu

luka

manusia yang pernah hilang dan

hanyut, kenyamanan

yang berumah jadi ancaman

begitu gelombang besar

datang dari tengah laut. melumat

setiap yang tegak

di tepian: rumah-rumah yang

bergulung sebagai

kapal, orang-orang seperti ikan-

ikan itu yang

mati sembarang di pantai-

pantai, kota menjadi sunyi


81

26 73 Merenangi

Lekuk Waktu

kau tak pernah khawatir.

menggambit tanganku,

dan bersama-sama menantang

gelombang

karena cinta di hati yang sudah

lama mengembang



81

27 74 Merenangi

Lekuk Waktu


langit kelam, pohon-pohon

81

142

bakau tunduk meski

tetap mengulai bagai penari di

panggung atau lantai dansa

selayaknya kau kini kau

merapikan busana, menyisir

rambut pendekmu.

2. Majas Metafora

NO NO

DATA


1 7 Buku Sejarah ―kau tahu pabrik-pabrik gula itu


belantara dan sungai yang

bermuara

di ladang

menggusur

gugurlah masa depan

kami.”


8

2 11 Pantai Panjang

sebuah dugan


mengajakmu masuk

―ayo tegaklah



12

3 14 Jalan

Kerumahmu


tanah liat


menanti sekarat

- jalan ke rumahmu

penuh oleh asap

hutan garing-

14

4 16 Jalan

Kerumahmu

dan kepalaku

sehalaman kosong

jadi begitu lengang

16

5 18 Sunyi Kembali

Menemui

Minggu

ah! waktu selalu berulang dan

aku akan masuk

ke dalam lubang yang sama.

bertelur keruwetan.

mengerami kegaduhan

15

6 20 Kini Setengah

Abad

dari matamu

kupetik suluh

bagi langkahku

sampai rumahmu

16

143

7 21 Aku Akan

Kekal



di rahasia rambutmu


16

8 22 Aku Akan

Kekal aku ingin helai-helai rambutmu


tempat dulu tumbuh pohon

larangan

dan ular jelmaan selalu

mendesis


16

9 24 Ke Kota Ini

Lagi Kau

Singgah

di tubuh pantai

yang telanjang

dan membentang

kaububuhi kasmaran

18

10 27 Datang Setiap

Pagi


datang setiap pagi

agar aku bangun



11 28 Alamat Ibu






sebagai mercusuar

bagi para pelayar

27

12 29 Alamat Ibu






ditelapak kakimu

27

13 30 Alamat Ibu

muara surga





27

14 32 Percakapan Di

Bukit Landai


cinta pun pecah

di bukit landai



15 39 Bersama di rambutmu tersengai 35

144

Penyair, 3

airmataku menderai

dimatamu yang laut

aku pun berselancar


:purnama...

16 41 Bersama

penyair, 4 dalam keheningan kata

tercipta jalan

mencapat Tuhan

38

17 42 Bersama

penyair, 4 maka aku baca

peta hidupmu

38

18 50 Pagi Ini Aku

Kehilangan

Matahari


kecuali desah hujan

runtuh dari matamu

begitu akrab kini

47

19 57 Suaramu

Bangunkan

Wajah Senjaku

suaramu bangunkan

wajah senjanku

68

20 68 Merenangi

Lekuk Waktu



seranum buah

kelapa, lidahku setajam

parang!” ujar sesuara,


mana

80

3. Majas Pesonifikasi

NO NO

DATA


1 2 Di Kolam Ini:

Selain Ikan,

Tak Ada Ular

namun dikolam ini

selain ikan,

tak ada ular lagi

yang pernah menipu

2

2 8 Buku Sejarah ladangladang tetap melambai

layaknya kelambu,


lehermu

9

3 9 Buku Sejarah ladangladang tetap melambai

layaknya kelambu,


lehermu

9

4 10 Pantai Panjang





12

145


di kursi panjang

di meja lengang

5 12 Pantai Panjang

agin berjingkrak,


tenggelam dianganmu‖

13

6 13 Jalan

Kerumahmu

sehalaman kepalaku




menguning

14

7 17 Sunyi Kembali

Menemui

Minggu

sunyi kembali menemui minggu. halaman televisi yang riuh

tak pernah sampai ke telinga. tak

ada makanan selezat

saat kupesan direstoran atau

warung makan pinggir jalan

bersama tukang becak, ojek, dan

supir angkot

menyantap dengan keringan

14

8 23 Kini Setengah

Abad


17

9 26 Datang Setiap

Pagi

tentang laut

setiap pagi datang

menyampaikan

kabar nelayan

24

10 34 Bersama

Penyair, 1

sebab kau, penyair



32

11 38 Bersama

Penyair, 3


di peraduan atau

menghitung jalan

menanti bulan luruh

laut buncah

dan pantai lelah,

34

12 45 Aku Hilang

Rupa cuaca gerah

kau dimana

aku hilang rupa

: lupa mantra

42

13 51 Mantra

jika esok kau bangum dan

mendapati

matahari tersenyum dari celah

daun

dekat jendela kamarmu. itu juga

berarti

tanda pamitku setelah tidur

49

146

bersamamu

semalam dan mencuri sehelai

rambutmu

sebagai mantra

14 53 Jejakmu Di

Pasir

Masih

Membekas



aku pun tersenyum



walau akhirnya

ia pulangkan lagi

ke dalam birunya‖

58

15 54 Ku Baca

Tubuhmu

tapi sebenarnya


meski kota telah

mengurung dirimu

60

16 55 Ku Baca

Tubuhmu

-kita senasib,

dikutuk kata-kata-


60

17 56 Ku Baca

Tubuhmu -kita sesepi,



60

18 63 Memo Pagi



sarang.”

76

19 64 Memo Pagi

matahari menyambut





membangun jembatan

dan juga meruntuhkan.

76

20 65 Memo Pagi


burung-burung itu,” bunga

bertanya


percayai ucapannya

76

21 67 Merenangi

Lekuk Waktu



dengan tangan mengembang,

rambut


buah kelapa

80

22 75 Rumah Damar rumah panggung

tangga dari balung

menjemput lelaki

83

147


23 76 Rumah Damar dinding berukir

warna keemasan

aroma damar

sebagai batu pualam

mengantar lelaki

makin masuk rumah

83

4. Majas Hiperbol

NO NO

DATA


1 1 Ketika Kota

Jadi Laut



1

2 3 Di Kolam Ini:

Selain Ikan,

Tak Ada Ular

Aih, dari mulutmu

Muntah beribu telur

2

3 19 Sunyi Kembali

Menemui

Minggu



rambutku beruban

15

4 25 Perempuan

oh perempuan

kau tercipta dengan

seribu hati

22

5 44 Rambutmu

Yang Panjang

Sebagai

Sampan



40

6 69 Merenangi

Lekuk Waktu



seranum buah

kelapa, lidahku setajam

parang!” ujar sesuara,


mana

80

TABEL KLASIFIKASI DATA

Majas Nonperbandingan dalam Kumpulan Puisi Setiap Baris Hujan Karya

Isbedy Stiawan ZS

1. Majas Repetisi

NO NO

DATA


1 1 Ketika Kota

Jadi Laut



Kami kelaparan,

1

148

Kami sudah sekarat.‖

2 4 Kami Berakit



tunggulah air

jadi langganan

genangi pemukiman

5

3 6 Enggano

asapdupa itu, kaki-kaki yang

mengentak,

tangan-tangan yang lincah

bergerak


sebelum pesta. sebelum titah raja

10

4 7 Enggano

sebab alam mesti diberi saji




dan memberikan titah

10

5 8 Enggano

maka damailah bumi

damai di langit


hopla! beri kami hujan, tanah

basah

ladang-ladang subur, hutan hijau

10

6 9 Enggano

dari pulau yang jauh dari

pedalaman


kau datang menaburkan sesaji

mencambuki diri

10

7 10 Sunyi Kembali

Menemui

Minggu

―di luar rumah tak ada yang harus

dipikirkan: tangis anak:

kecerewetan istri dan keusilannya,

segera lupa. mari

bersulang!

bersulang. bersulang!‖ teriak

pengojek

10

8 13 Ke Kota Ini

Lagi Kau

Singgah

dari kuta hingga sanur,



cuma tuhan cuma

tuhan

merentangkan tangan

merentangkan tangan

jaga-aman

21

9 14 Perempuan

hati tamanhati

tamanhati

warnawarni...

22

149

10 17 Bersama

Penyair, 3

di pantai kau surut


di kedalaman mana


36


atau berkubang di arus sungai


tapi entah kemana,




jadi benteng tiuh


45

12 22 Aku Pergi

alangkah sepi halaman

alangkah perih hutan-hutan

64

13 23 Aku Pergi

di halaman langkahmu

menyemai

di beranda bayangmu

memuai

di kabar tubuhmu menuai

64

14 26 Di Rumah

Sakit

kau bergegas

memburu. memburu!

73

2. Majas Antitesis

NO NO

DATA


1 19 Kau Melangkah kau pilih menyanyi

aku ke tepi sunyi

56

3. Majas Aliterasi

NO NO

DATA


1 11 Ke Kota Ini Lagi

Kau Singgah

ke kota ini lagi kausinggah



seakan jadi saksi

20

2 12 Ke Kota Ini Lagi

Kau Singgah

setiap pantai, pura, dan


merebutmu,

merenggutmu?

20

3 15 Di Kota Kecil

pulau tak membuat jejak jadi

patah

ada waktu yang akan

menyatukan jarak

29

150



melantunkan lagu

-cinta kasih-

4 20 Kusembahkan

Keningku

kusembahkan keningku

pada tajam karang


ketika dibasuh laut

57

5 25 Sajak Dua

Bagian

kau-kekasih-yang mengusik


merapal kata-kata

sampai aku terlena

77

4. Majas Aposrof

NO NO

DATA


1 21 Mungkin Kota

Kita Beda





ingin kuceritakan


nuh bawakan sampan

56

5. Majas Asidenton

NO NO

DATA


1 16 Bersama

Penyair, 3

selalu hanya bayang

yang bercumbuan:

di pantai, di meja

taman bawah pohon,




dan birahi

34

6. Majas Ironi

NO NO

DATA


1 2 Ketika Kota

Jadi Laut

AH, presiden belum juga

melayat


1

151

anggota dewan Cuma

rapat

2 3 Kami Berakit

di kotaku, setiap

air datang


berakit-rakit

menuju pemikiman

yang tenggelam....

5

3 5 Melayu sejak dulu hanya budak

bisanya berkacak


jadi pembantu di negeri orang

6

4 24 Makam Sunan

Gunungjati

lalu dimana Tuhan


tanganmu menengadah

hatimu mendua sudah


maka usah disitu manadah!

66

152

Lampiran III

Lima puluh tiga puisi yang terdapat pada kumpulan puisi Setiap Baris Hujan


1. KETIKA KOTA JADI LAUT

KETIKA kota-kota jadi lautan

Kemana kucari daratan?

Tanpa kenal

Jauh dari bandar

Kita tak pernah kenal

Tak saling ujar:

―Tapi, aku lapar. Kirim

Makanan dan obat-obatan!‖

Getek dan perahu karet

Berputar-putar. Entah

Berpuluh lagi yang hanyut

Dan jadi mayat?

―Presiden kami bantuan;

makanan dan obat-obatan

kami kelaparan,

kami sudah sekarat.‖

AH, presiden belum juga melayat


anggota dewan Cuma rapat

“Cepat, ribuan kami akan mati


KETIKA kota jadi laut

Sungguh aku dekat dengan maut!

153

2. DI KOLAM INI:

SELAIN IKAN, TAK ADA ULAR

sepasang ikan

di kolam ini

tak ada lagi

yang menandai

kedalaman hati

renang-berenanglah

dari tepian

lupakan perjalanan

kecup hirup air

membuatmu segar

tumbuh dari belukar

jelma dari ular

namun dikolam ini

selain ikan,

tak ada ular lagi

yang pernah menipu

maka sepasang ikan

saling kepak sirip

bergulat bergelut

-perpagut?

Aih, dari mulutmu

Muntah beribu telur

Sepasang ikan

154

3. KAMI BERAKIT

jika laut tak pasang

kenapa banjir datang?

di kotaku selalu


seperti pelanggan

belanja atau mengih hutang


membawa pergi barang-barang berharga

laksana perahu

rumah-rumah melarung

―di genting kami merenung

siapa salah? dosa siapa?

dihalaman rumah,

kami menanti

kiriman makanan dan obat-obatan. tapi,

katamu: bantuan sudah habis oleh rencana tak habis-habis!

sedang presiden

datang mengulum permen

para mentri senyum-senyum

menjenguk dengan rombongan

sementara kami kelaparan,

banyak yang sakit-sakitan.‖

di kotaku, setiap

air datang


berakit-rakit

menuju pemikiman

yang tenggelam....



tunggulah air

jadi langganan

genangi pemukiman

tahun setiap tahun

kami berakit

155

berburu penyakit

ataupun sekarat

156

4. MELAYU

inilah daratan

berwarna arang

dan kepulan asap

bagai kabut

menyelimuti kota-

kota yang kau lalui

“nafasku sesak”

ah, jangan berkeluh

kau mesti pergi jauh

ke lain benua

―tapi, aku orang Indonesia

peranakan bangsa asia,‖ katamu

―melayu!‖

sejak dulu hanya budak

bisanya berkacak


jadi pembantu di negeri orang

aku memang melayu

dengan kemiskinan melaju

157

5. BUKU SEJARAH

ada jalan menuju rumahmu

setapak dekat belantara

di utara ada sungai

dulu aku istirahat dan mandi

di ujung hutan itu

ku lihat kau melambai

di tangga rumah yang gemuruh

aku sambut pula dengan senyuman

tapi kini tiada tanah ulayat

sungai yang terdengar gemercik

tinggal percik dan retak,

bahkan anakanak tak lagi

bermain di tempat ini,

mereka telah mencari

mainan baru

di lorong-lorong pasar

di keriuhan terminal

yang buat riyuh ini

ganti diri jadi kota...

ada jalan menuju rumahmu

dulu sekali, setapak dekat

belantara dan sungai di utara

tapi kini melambai daun tebu

melambai-lambai

sejauh mata menatap

dan gemuruh pabrik

-siang malam-



dari jalan menuju rumahmu




di ladang

menggusur



158

akupun mengingatingat

suatu masa tentang raja

yang memiliki kesakitan

pada tongkatnya,

sekali tunjuk

tongkat raja

dapat merampas

(juga menindas)

syahdan, raja amat

menyayangi anakanaknya

sehingga tongkatnya

tak henti berputarputar

maka habis kekayaan di bumi

hidup terlunta rakyat

sekarat...

syahdan ratusan tahun datang

raja tak lagi duduk di singasana

anak-anaknya entah dimana

tapi pabrik gula itu masih ada

ladangladang tetap melambai

layaknya kelambu,

jaring-jaringnya mencekik lehermu

saat itu kabarnya

aku baca dari buku sejarah

159

6. ENGGANO

lalu dengan apa kau usir parademit?

asapdupa itu, kaki-kaki yang mengentak,



sebelum pesta. sebelum titah raja

sebab alam mesti diberi saji




dan memberikan titah

―dari pedalaman dari pulau yang jauh

kami suku terasing punya sejarah asing,

memanfaatkan akar dan rumputan,

dupa dai pohon hidup yang dibakar:

pergilah makar singgahlah damai!‖

maka damailah bumi damai di langit

di hati. rajapun bertitah,


ladang-ladang subur, hutan hijau

dari pulau yang jauh dari pedalaman


kau datang

menyuburkan sesaji

mencambuki diri

dan dari tanganmu

bara dupa mengusir dedemit

sebelum titah raja...

160

7. PANTAI PANJANG

-iskandar, ibrahim ilyas, iyus fitra—

selepas siang

sepi di pantai panjang






di kursi panjang

di meja lengang

baru saja seseorang

membersihkan kursi ini

merapikan meja yang kotor

sebelum kau datang

menunggu ia bawa senyuman

dan segelas percintaan

sebuah dugan


mengajakmu masuk

―ayo tegaklah



agin berjingkrak,


tenggelam dianganmu‖

lalu ia mengecupmu

selepas seseorang membersihkan

meja dan kursi panjang

menatap lautan

kaupun menciumnya

sebelum gelombang

kembali ke pantai

namun menolaknya lagi

161

8. JALAN KERUMAHMU

sehalaman kepalaku




menguning


tanah liat


menanti sekarat

- jalan ke rumahmu

penuh oleh asap

hutan garing-

dan bukitbarisan



yang memar. kebun

kopi tinggal lahan

dan kepalaku

sehalaman kosong

jadi begitu lengang

tanpa jalan

menuju rumahmu

162

9. SUNYI KEMBALI MENEMUI MINGGU

sunyi kembali menemui minggu. halaman televisi yang riuh

tak pernah sampai ke telinga. tak ada makanan selezat

saat kupesan direstoran atau warung makan pinggir jalan

bersama tukang becak, ojek, dan supir angkot

menyantap dengan keringan



bersulang!

bersulang. bersulang!‖ teriak pengojek

―tapi kau akan kembali ke dalam keriuhan,

kecerewetan-kecerewetan...‖ sambut pembecak

ah! waktu selalu berulang dan aku akan masuk


mengerami kegaduhan

―bila kau ingin bersohor rakitlah bahan peledak

dibalik bajumu. melangkah dalam keramaian

lalu ledakkan. Ledakkan..‖ supir angkot menegahi



rambutku beruban

163

10. KINI SETENGAH ABAD

dari matamu

kupetik suluh

bagi langkahku

sampai rumahmu

adakah halaman

masih membentang

untuk kembang-kembang

bermekaran

menumbuh

menuai...

kini setengah abad

halamanpun berubah

telah dipenuhi pepohonan

warna-wari kembang

: aku ingin menetap

tak cuma menatap

tapi kembali memetik

memilih putik

bersama cerita baru

harapan-harapan lain

di halaman

setengah abad kini

kau menumbuh

aku menuai


164

11. AKU AKAN KEKAL

simpan rambutmu

agar tak kuurai

rahasia paling inti

pepohonan larangan

ular jelmaan

di hati, tak bisa mati!

ah, kau selalu menggoda

betapapun ku dapati rahasia

setiap mengingat

dan menyebut parasmu

dihalaman rumah ini

aku hanya dapat memilih

menatap jendelamu

atau masuk ke inti rasahasia



di rahasia rambutmu


aku ingin helai-helai rambutmu





tak pula menjeratku

dan aku akan kekal

dalam fana ajal

165

12. KE KOTA INI LAGI KAU SINGGAH

ke kota ini lagi kausinggah



seakan jadi saksi

―berapa kali telah

kaulakukan dosa hari ini?‖

setiap pantai, pura, dan


merebutmu,

merenggutmu?

gemuruh ombak

sekali ledakan

mantra para rahib

di tubuh pantai

yang telanjang

dan membentang

kaububuhi kasmaran

lalu kau dan ia

sama-sama mandi pasir

―apa yang tak kauapat

di bawah matahari?‖

bahkan dipura yang hening

tak kaudapati sebilah lebing

dari kita hingga sanur,





jaga-aman

166

13. PEREMPUAN

oh perempuan

kau tercipta dengan seribu hati

kau tetap rahasia

meski berkali-lai sua

dan kugali inti waktu

kau tetap ungu

berkali-kali

cambuk bumi

melecuti

taman memberimu taman

hati tamanhati

tamanhati

warnawarni...

167

14. PUNGUNGRAHARJO

basuhlah. basuh

di kolam bening airnya

setelah berunduk-unduk

menghitung jejak

yang tak selalu tepat

―katanya usia

kembali muda.‖

Lalu bercermin

dan tampak

wajah belia

sedang usia

tatap tercabik!

168

15. DATANG SETIAP PAGI

demikian. aku susuri kembali

pantai yang pernah buatku

kehilangan segalanya

juga kenang-kenangan

tentang laut

setiap pagi datang

menyampaikan

kabar nelayan

tapi aku tetap setia

kembali menyusuri

liku tubuhmu

meski habis harapan

sekali hempasan


datang setiap pagi

agar aku bangun



waktu harus ada yang hilang

kenangan demi kenangan

di pagi gadung

kau tetap laut

dan aku setia

menyusuri liku pantaimu

mencecap asin tubuhmu

sehabis-habis waktu

169

16. ALAMAT IBU

jika aku berjalan

dan lupa rumah ibu

maka selalu kuingat

pohon yang kau tanam

didepan rumah sebelah kanan

meski kumaklumi

tak setiap waktu

pohon itu berbunga

dan berbuah

aku akan menandainya

dengan mencecap rasa

atau berteduh di bawahnya

menghitung daun yang gugur

mengingat uzur

matahari selepas zuhur

jika kau laut

aku sudah seberangi

dalamnya, dan melewati

pulaupulau-benuabenua

meski aku maklum

tak setiap waktu aku lelap

dalam ombakmu

dan berlayar






ditelapak kakimu

muara surga






sebagai mercusuar

bagi para pelayar

maka aku tak penah tersasar

170

karena sejauh anak pergi

dan lalai jalan pulang

aku akan mengingatkan

perantau agar kembali

demikian ibu

selalu menyangkan

alamat

171

17. TANAH LOT

jika tak hendak berpisah

jangan langkahi bukit itu

betapa pelangi akan turun

dan hindari mandi di laut

bahkan adam kesepian

setelah berpisah

hawa mencaricari

rumah rusuknya

di bukit itu keduanya

tak saling mengenal

bertahuntahun melunta

sampai disatukan lagi

oleh cinta dan kerinduan

tapi bukan di bukit itu

yang katamu telah

menceraikan cinta

selalu melarung dendam

di bukit ini

kami di salib!

172

18. DI KOTA KECIL

pulau tak membuat jejak jadi patah




melantunkan lagu

-cinta kasih-

di kota kecil

-kotadunia

wajah dan namamu

sudah jadi batu!

173

19. PERCAKAPAN DI BUKIT LANDAI


rambutmu melambai



―baiknya sembahyang dulu

meminta kebaikan tuhan

tak mengirim bencana,‖ katamu


cinta pun pecah

di bukit landai



lalu kau berpaling ke lain wajah

memburu lain kasih

―alangkah berliku dan jatuh

pengembaran ini‖ tegasnya

dan seburung perempuan

tak diundang datang

menulis cerita baru

di sebaris pantai

di pucuk bukit landai

-ah, tepatnya ngarai

di wajah-wajah batu

prasasti d toreh

―engkau perempuan

akan kukekalkan sebagai kawan,‖

ucapnya ditelingamu

yang berhias melati putih

―kau lelakiku,

seluruh waktu dan tubuhku

adalah persembahan buatmu,‖

jawabmu

inilah sembahyang

sebelum terbang

174

20. BERSAMA PENYAIR, 1




lalu ia tampak mati


seperti hari-hari kemaren

ulangi kalimat sebagai doa

jadi sihir para lelaki

ketika mendaki

sebab kau, penyair



dan gerimis seperti gembang api


oleh sihir


175


penyair, mana kata-katamu

mengapa tak datang?

aku sakit

perlu sihirmu



penuh sihir

seperti si sakit,

tubuh akan meriang







tapi aku bukan pemabuk,

aku pendamba

yang merindukan cinta:

si suci yang hafal jalan pulang

meski bertahun-tahun tualang

176


(1)

selalu hanya bayang

yang bercumbuan:

di pantai, di meja:

taman bawah pohon,




dan birahi

-ah puisi

selalu misteri


di peraduan atau

menghitung jalan

menanti bulan luruh

laut buncah

dan pantai lelah,

tapi siapa telah

mengecupmu ini malam?

(ii)

cukuplah senyummu

menghampir, maka

akan kuracik

jadi kata-kata

di pantai kau surut


di kedalaman mana


di rambutmu tersengai

airmataku menderai

dimatamu yang laut

aku pun berselancar


:purnama...

(iii)

di tanganmu waktu luluh

177

jadi butiran embun

sekejap bersinar

dan kekal memancar

di bibirku waktu buih

mencipta dunia

di luar impian

kau yang melangkah

dalam kelam,

namun benderang

di setiap kelokan?

aku pendamba

selalu tak berdaya

oleh kata-kata

oh, penyair

bisa apa aku

jika kau sihir

aku akan melunta

- mendamba –

(iv)

semalam ia berebut kata

siapa dulu meraih arti

dan kau tak mau kalah

menelikung setiap huruf

sampai ke paling rempah

karena sebagai petuah

bahkan peri akan pasrah

di bawah telapak kalimat-

kalimat keramat

hingga kalian sekarat

-sebagai anjing laknat

hingga siang serapah


-apatah lagi mati


dan kau terkapar


seperti pagi

tak pernah mengerang

178

walau siang akan sungsang

penyair tak akan pulang

-apatah lagi hilang-

akan kekal bersama kata,

dan kau mati ditulahnya!

179


setiap kalimat

adalah mukizat

maka kota-kota tunduk

para perempuan bertekuk

di selampir baris

tak terasa jari teriris

aku tahu, penyair

kau memiliki kata

dan setiap kalimat terucap

bergelas gelas anggur tercecap


tercipta jalan

mencapat Tuhan

setiap kalimat

adalah ayat-ayat

maka aku baca

peta hidupmu

Penyair....

180

24. MENUNGGUI LAUT

jika kau pulang siang nanti

bawalah sekepal pantai ini

sebagai kenangan bahwa kau

pernah mencium aromanya

juga di dalam pasir itu

tersimpan tangisku

sebagai perempuan

aku hanya bisa mengantarmu

dengan lambai dan senyumku

sampai perbatasan kota

setelah itu, lelaki



atau memuja Tuhan


sebagai perempuan, lelaki

aku terima cintai

dan ingin pula mendustai

tapi pada hidupku

aku setia

meski ia bawakan luka

seperti kau pernah datang

kemudian hilang

181

25. RAMBUTMU YANG PANJANG SEBAGAI SAMPAN



diselimuti angin

tak tentu arah

malam hitam

kemana tujuan?

―berlayar

hampiri pulau demi pulau

pantai pantai yang memukau

masuk ke pekat malam,‖ ucapmu

rambutmu yang panjang

kukayuh sebagai sampan

menjauh dari pantai

melupakan daratan:

muasal pertemuan

―adam‖

―hawa‖

―berlayar,

karena di laut luas

risau sudah tiada.‖ katamu

membunuh ketakutan

―adam‖

―hawa‖

mengayuh sampan

ke malam-malam lepas

ke hari-hari pungkas

182

26. AKU HILANG RUPA

menuruni undakan

hingga ke lidah pantai

lalu memasuki rumahmu

aku terperangkap

: saling tangkap

cuaca gerah

kau dimana

aku hilang rupa

: lupa mantra

menembus laut

tangga rumahmu licin

menyerahkan sesaji

tapi kau tak juga lapar

tak pula kenyang

sesaji terhampas

hingga hambar

183

27. PADA SETIAP BARIS HUJAN

menanti hujan

entah kapan reda

kulupakan setiap wajahmu

yang pernah tiba


yang jatuh. mengetuk-ngetuk

detak sepiku, senyummu pula

menulis baris itu jadi kalimat

-cuaca khianat-







barangkali baris-baris hujan

yang kini telah jadi kalimat

seperti sedang memabaca

tubuhku yang hanyut

entah ke titik yang mana?

184

28. SEPERTI TANGAN

daun-daun tebu itu

seperti tangan

melambai kepadaku

di pagi beku

saat embun luruh

membatu, layaknya

permata

tapi aku bukan

orang yang mudah dirayu

sebab telah lama

hatiku telah berpinak dendam


embun yang luruh

setiap pagi beku

bagai batu permata


ini tanah ulayat

warisan para buyat

untuk aku semai

sebagaimana pohon hayat

demi martabat

maka setiap lambaian

kuhunus sekin

supaya daun-daun tebu itu

tak jauh menusuk hatiku

dan ahli waris yang setia

bisa kembali bermain

di dalam kehijauan hutan

atau berkubang di arus sungai


tapi entah kemana,




jadi benteng tiuh




185

melambai padaku

dekat leherku

sangat menakutkan


186

29. PAGI INI AKU KEHILANGAN MATAHARI

aku kehilangan matahari

ketika bagun pagi ini

jendela kamar terbuka

menerima segala tiba

tapi jika tak ada matahari

untuk apa jendela

tiba-tiba mataku nanar

mengingat langkahmu

lenyap di pintu depan

lalu kunanti kabar

kepulanganmu, mengetuk

pintu atau jendela kamarku

seperti janjimu

mengantar nama

sekarang

yang kuingin

adalah senyuman

membuatku ingat kenangan

pertamakali luruh ciuman

barangkali kepergianmu

semalam akhir percakapan

langkahmu raib di pintu

dan jendela lalu terkatup

dan pagi ini

ketika bangun tidur

tak kulihat matahari

mengantar namamu


kecuali desah hujan

runtuh dari matamu

begitu akrab kini

187

30. TEROMPET TUTUP TAHUN

Biarkan bersuara sendiri

Jangan kau tiup

Agar kelender tak tutup

Dan tahun tak pergi

Aku masih mengasah hujan

Di sepanjang malam

Yang semakin basah:

―kau sudah tahu

langkahku berakhir?‖

kau diam. memberi

terompet yang kuyup

―tak akan ada lagi suara

Seperti inginmu

Agar tahun tak beranjak

Ah. Aku tak bisa tampik

Sebab aku tetap hanyut

Ke dalam deras kelender

Entah dari mana?

188

31. MANTRA

jika esok kau bangum dan mendapati





sebagai mantra

lalu candisewu runtuh

dasa muka hilang wajah!

189

32. HANYA ENGKAU

hanya engkau yang tahu tentang malam

karena itu aku masuki ceruk rahasiamu

karena engkau tahu rahasia malam

maka aku hendak jaga di tubuhmu

cuma di tubuhmu yang bergetar

aku harus lepaskan kekuatan

sebab di dalam debar

aku tahu engkau bianglala

190

33. LENYAP

bila kau terbang

aku mau sayapmu

bila kau tenggelam

aku jadi pelampung

bila kau hilang

di udara atau lautan

aku siapkan airmata

dan nafasku

―ke mana lenyap ia,

ia sembunyi ke balik

kelam mana?‖

kekasih

191

34. TAMAN DAUN

daun di pelupuk matamu

bumi pagi ini hijau

dan guguran hujan

kucari peta, katamu

telah hilang

oleh cuaca

yang pergi dan datang

tapi dari pelupuk matamu

tumbuh daun

membawaku pesiar

ke dalam suara dan getar

―beri aku fajar

penuh pesona

agar kususuri subuh

seperti pagi-pagi lain

akan kupetik daun

dari pelupuk matamu





jadi lelampungmu

sebagai seluhku

tak kulepas aroma subuh

juga daun yang kupetik

dari pelupuk matamu

―kumau daun ini

bawaku berlabuh

ke daratan hijau

-taman hujau

di pelupuk matamu,

daun,

192

35. MALIOBORO

di malioboro kau terpana

ada jalan menuju stasiun

atau hotel, tapi kau pilih

kamar bewarna malam

lalu melepas pakaian

siang,

dan matahari tergantung di dinding

di dinding kau baiarkan

jadi lukisan disana

―aku jadi milikimu,‖ katamu

sambil merapikan bekas

langkah, dan sisa ciuman

kekasih, juga serpihan cinta

―tapi, jangan lupa

susuri lagi pantai, sebab

dari sana kita jumpa

lalu pamit,‖ sambut ia

sembari menyusun rumah pasir

mengulang jejak

di pantai. kembali

ke meja...



atau hotel. dan ia pilih

kamar berwarna malam

memandangmu jalan

dan hati rekah

meninggalkan resah

―reguk tuak puisi

hingga tipa pagi,‖ ajakmu

merapatkan segelas kata

ke dekat bibir

ia pun mereguk

tapi dahaga ini

akan kau lunasi

dengan apa?

193

kecupan

kamar warna kelam

inikah pertemun?



atau hotel. dan ia masuki

kamar paling kelam

mencarimu sendirian

kau terpana

ia terpesona

194

36. KAU MELANGKAH

kau pilih menyanyi

aku ke tepi sunyi

apakah harus malam

jika terang tengelam

dan senja datang

diluar garis tangan?

kau terpukau

bersama kelam

aku terdampar

dalam pelukmu

akankah ada malam

jika cinta kita

tak kenal waktu?

kau melangkah

aku pun gelisah!

195

37. KUSEMBAHKAN KENINGKU

kusembahkan keningku

pada tajam karang


ketika dibasuh laut

keningku memar,

goresan luka

kubawa kepantai

menyesahkan darahku

di pasir di akar bakau

hingga mengering

berapa luka

karena karang?

196

38. JEJAKMU DI PASIR MASIH MEMBEKAS

setiap mengunjungi pantai

jejakmu di pasir

seperti masih membekas

juga selarik bibir

yang kuterima sebagai syair

di sanur di tanah lot

jejakmu merapat

kemudian menjauh

tapi lembar-lembar surat

yang membuat gambar kita

berpelukan erat



aku pun tersenyum



walau akhirnya

ia pulangkan lagi

ke dalam birunya‖

aku pun tak hendak

melepasmu, membakar

gambar yang telah memar

kau tuliskan syair

di lembar-lembar surat

dan menubuhkan selarik bibir

yang ku baca sebagai syair

mengekal rindu

197

39. KU BACA TUBUHMU

tapi sebenarnya


meski kota telah

mengurung dirimu

karena akan selalu

kubaca tubuhmu

bahkan beragam tanda

yang membuatku tak lupa

pertama kau menyapaku

dan aku menyebutmu

di hampir pagi:

-kita senasib,

dikutuk kata-kata-


-kita sesepi,



karena akan selalu

kubaca tubuhmu

yang tak usai-usai

jelang pagi ini,

maka kusibak kota

yang telang mengurung tubuhmu:

berkeping-keping

telanjang

di tanah ini

kita jadi sepasang batu

tak selesai bercumbu

sebenarnya kau

tak pernah pergi

kecuali kembali

sebagai Putri

198

40. ANDAI ADA PERAHU

andai ada perahu bisa mengayuhku

kau akan segera kurengkuh

besama melarung air buncah

waktu mencecah

aduhai, kemana kanal

kemana bandar?

saat kota penuh air seperti ini

daratan yang lupa kini amat kurindu

199

41. MUNGKIN KOTA KITA BEDA

aku di bangunkan

oleh sapaan

katamu ―ada yang

tak sempat kuceritakan

dari jalan-jalan

macet kotaku. tentang

hari-hariku jenuh...‖





ingin kuceritakan


nuh bawakan sampan

maka aku jadi kelu

sekadar mengadar senyum

apalagi mengirim bingkisan

-juga jabat tangan-

mungkin kota beda

tapi apakah hatipun berpisah?

di pelupuk rembang

aku ingin pelukmu, abang...

200

42. AKU PERGI

akhirnya kau pergi juga

membuat halaman rumah

tiada lagi bekas langkah

―simpanlah sisa ciuman

yang kualirkan semalam

dan sebelum fajar sensang

lupakan aku yang pergi.‖ katamu

lalu punggungmu lenyap

digulung pohon-pohon

dan dusun jadi lengang

ditinggal peladang

alangkah sepi halaman

alangkah perih hutan-hutan

di halaman langkahmu

menyemai

di beranda bayangmu

memuai

di kabar tubuhmu menuai

akhirnya kau pergi juga

tanpa beri kenangan

―tak kau ingat sisa ciuman

sebelum fajar sunsang,‖ kataku

201

43. MAKAM SUNAN GUNUNGJATI

kutiti setiap undak

mencapai puncak

ini anak tangga

entah dimana henti

dikelilingi malam

tempatmu memohon

lalu dimana Tuhan


tanganmu menengadah

hatimu mendua sudah


maka usah disitu manadah!

202

44. KANOMAN-KASEPUHAN

dari keraton kanoman

lalu kumasuki kasepuhan

membuatku teringat

pada para penyimbang

yang kini mulai ditegakkan

tiang-tiang capai langit

langit hati langit kata

kendali langkah

agar tak sesat arah

di karatuan

ku junjung penyimbang

kupangku kerabat

203

45. SUARAMU BANGUNKAN WAJAH SENJAKU

kaukah bertutur

ketika hujan guyur?

ini waktu suaramu

masuk ketelingaku

bangunkan senjaku

―wahai, kau yang

menuruni tangga

perasingan

apakah masih lupa

bawa mantra

menghapus wajah senjaku?‖






ke pucuk pohon

-istana-

suaramu bangunkan

wajah senjanku

menguningkan daun

mengeringkan ranting

-istana-

―jangan runtuhkan

anak tangga, wahai

ayolah meniti

sebelum sore pergi

dan aku kembali

kepada senja,‖

sampai malam ini,

aku tetap menanti!

204

46. SAJAK DUA BAGIAN

(bagian ke satu)







aku tak bisa lepas darimu

aku merapat,

makin mengetat

di siang bermatahari

aku mau mengajakmu mandi

di sungai

atau di pantai

di payau yang landai?

(bagian ke dua)

dan kesepian melekat

kekal?

dijalan-jalan menuju

kedaton dan tanah lot

jejak kita masih membekas

mendekat seperti saling cecap

kau-kekasih-yang mengusik


merapal kata-kata

sampai aku terlena

aku ingin kau bacakan puisi

agar aku lelap dalam jagamu,

bisikmu

aku pun...

205

47. AKU SUDAH DI MANA

pecahan hujan

di kaca bis

dan sebuah lukisan

di kanvas usiaku

menara jalan

menelikung kelokan

―sedang di mana

aku kini?‖

gigil

di antara dengkur

dan percakapan

yang berulang

dan usang

ketemui wajah pasi

dari sedikit usia

di ladang lukisan

atau di butiran hujan

seperti cicak

aku pun merangkak

dalam basah...

―aku sudah di mana?‖

206

48. DI RUMAH SAKIT

1

seperti kulihat maut

mengjakmu bermain

hingga kau letih sekali

meski tak kufahami

apa permainanmu

seperti tetes infus

sangat lamban menumbuh

perjalanan ke dalam tubuh

sesekali kudengar erangmu

tapi tak juga kumaknai suara itu


sebab telah bermain

kau daki ngarai

menuruni lereng

seperti bertanding

antara kau dan usia

siapa dulu sampai

kau bergegas

memburu. memburu!

―aku menang?‖ usia berbisik

2

setiap yang kau makan

keluar lagi bersama cairan

muara ke dalam taman

―jangan tinggalkan aku,‖ bujukmu

ketika kau siuman

dan ada bayangan melambai

di balik gordin ruang sunyi



dan seperti burung tembus waktu

tak berlalu

tak bertalu...

mataku mengurai

melukmu sangsai

207

3

duhai kau yang bertahta

telah menggores luka

sepanjang jalan usia

hingga tiba di pembaringan

ranjang dingin

sprei putih

dinding yang beku

cairan infus menembus

ke dalam tubuhmu

membuatku gigil-pasi

di bibir ranjang

menatap wajah perak

dan gagak mengepak

di dekat kepalamu

helai demi helai rambutmu

dicambut untuk sarangnya

4

aku mau pulang

waktu terasa lamban disini, katamu

kau seperti kalah

menundukkan hari-hari

karena itu kau ingin pulang

rebah bersama lengang

tak ada lagi impian. katamu,

disini-dirumah sakit-setiap

waktu yang melangkah

ingin menuju sepi

setiap yang bernama

adalah kesendirian

melawan jejak

tandu usia ke gigir

208

49. MEMO PAGI



sarang. matahari menyabut





membangun jembatan

dan juga meruntuhkan. tapi

bunga selalu tak tentram

di rumahnya. burung-burung

selalu meninggalkan sarang

setiap pagi mengembang




percayai ucapannya

―aku belum pulang,‖ kata

burung-burung. melupakan

sarang dan ingin kembali

masuk ke putik bunga karena

pernah menggoda

di suatu sore yang rapuh

membuat burung-burung itu

hampir saja sasar

di lumat belukar

tak perlu cari singgah

selalu ranting atau tanam

sebab kesedihanmu

lenyap di sana. sejak

dulu, semenjak mereka

terusir dari tempatmu

kemudian terlunta

hingga bermasa-masa

209

50. DATANG

dia sudah datang, lelaki yang selalu menyimpan






tumbuh dan beraroma di dekat jendela kamarnya

lelaki itu mengirimkan cinta dalam hati. untuk

mengingatmu pada masa-masa ketika tangannya

melingkar di pinggulmu. atau setiap waktu ketika tanganya

menyusuri taman, duduk di bangku yang kini

tampak berlumut, dan kau seperti tak mampu

melupakannya, mejauhi segala kenangan

tapi kau segera mengubur kenangan-kenagan itu.

lalu bersandar pada tiang: waktu kini. merebahkan

kepalamu di pundak yang kau tancapkan harapan. tuhan

telah mengirimkan kekasih yang baik hati, seperti

dalam doa-doamu

maka menguburkan cinta dalam hati, meluruhkan daun-daun

yang menguning. menyerpihi setiap jantung kering. jadi

arang dalam hatinya. ―aku harus memilih dan kini

tak lagi sendiri dan sunyi. hanya menunggu daun-daun

jatuh lalu di sapu sebagai sampah,‖ katamu

kemudian malam benar-benar benderang. Kau

gamit riang seseorang menuju puncak:

seseorang itu adalah aku. lelaki berambut perak

kelahiran dari abad lalu, namun telah menantimu

di pelaminan masa depan

210

51. MERENANGI LEKUK WAKTU

maka angin pantai yang mengibaskan

rambutmu, kini sebagai layar bagiku

arungi laut demi laut. sebentar kita

katupkan mata, kedua bibir kita bergetar

menahan perasaan yang menggelora

di dalam tubuh. ombak itu juga menepati




buah kelapa: sekejap kita jadi menyeruputnya



entah siapa dan datang dari tanah mana

kita kembali mengunjungi pantai ini, setelah lama

ditinggalkannya orang-orang. pantai sebagai tempat

memandu kasih menyimpan beribu sedih. luka

manusia yang pernah hilang dan hanyut, kenyamanan







tapi kita tak pernah takut. setiap siang atau senja

berkunjung kesini. lalu pantai menyambut dengan

nafsu yang sama. melumat tubuh kita seperti

memuntahkan sejuta bencana. barangkali anak-anak


dan tubuhnya legam. tapi bahasanya tak seperti kita

ucapkan kini. suaranya bagai iblis. lalu membisiki

sesuatu tentang taman dan kejatuhan. ah, tidak. tapi

soal ikhwal orang-orang yang hanyut

dan di renggut maut. tanah pun jadi lautan sesaat

kau tak pernah khawatir. menggambit tanganku,





―tapi kini suaramu parau,‖ bisik sesuara, entah

siapa dan dari ranah mana

211




selayaknya kau kini kau merapikan busana, menyisir

rambut pendekmu. lalu menutupkan dengan kain

yang kugunakan sebagai layar kelak . kita pun

melanjutkan arung ini, merenagi setiap lekuk

waktu yang gemar memainkan cinta kita

212

52. ANDUNG

di serambi ku nanti andung berambut keparakan

sudah lama rindu ia memintal

karena tak ada lagi pakaian

sejak pohon kepuk tumbang oleh pintu, beliung

andung membawa gulungan benang

dan aku memintanya merajut

lembaranlembaran kain terbentang

wajah andung pun cemberut

aku tahu kau tak suka memakai kain

buah pintal tanganku. aku gemetar

jemarijemariku tak lagi kekar. andung

membisikkan itu ketika aku lelap

memeluk guling yang kapasnya terburai

andung merasa tua kini, jemarijemarinya

semakin layu, aku selalu menegangkan

agar kekar, tapi andung menepis

bagai ingin menampik ketuaan

mencabuti rambut keparakan

andung mengibarkan kain

aku menjauh ingin memilin

andung menutup tubuhku telanjang

aku makin lelap, dengkur panjang

213

53. RUMAH DAMAR

rumah panggung

tangga dari balung

menjemput lelaki


dinding berukir

warna keemasan

aroma damar

sebagai batu pualan

mengantar lelaki

makin masuk rumah

rumah damar

hutan-hutan sasar

di dalam api-mu

kami melangkah;

-mencari

menemu diri

yang senyap-

kau pergi

rumah pun sepi

kehilangan getar

setelah getahnya

kaupindahkan

ke dalam sajak

dalam benak

Documents

MAJAS DALAM KUMPULAN PUISI SETIAP BARIS HUJAN KARYA …repo.stkip-pgri-sumbar.ac.id/id/eprint/7590/1/11080035 RANI FUJIATI... · dalam KTSP (Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan) SMA