MAKALAHPENDIDIKAN PANCASILA
Disusun oleh :1. Abdul Muid(15050433016)2. Habibie Aldo Putra
Pratama(15050433014)3. Kurnia Dewi Cahya Maulina(15050433018)
PRODI D3 TEKNIK SIPIL, JURUSAN TEKNIK SIPILFAKULTAS
TEKNIKUNIVERSITAS NEGERI SURABAYA2015
iii
KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat dan
hidayahNya sehingga kami dapat menyelesaikan dan menyusun makalah
pendidikan pancasila yang berjudul Pancasila Sebagai Sistem
Filsafat ini.Tujuan dari dibuatnya makalah ini adalah agar
mahasiswa mampu mendiskripsi, menganalisa dan memahami pancasila
sebagai sistem filsafat. Serta untuk menyelesaikan tugas mata
kuliah Pendidikan Pancasila.Tidak lupa saya ucapkan terima kasih
kepada Dosen Pendidikan Pancasila, rekan-rekan kelompok 9 yang
bekerjasama dengan baik selama penyusunan makalah Pendidikan
Pancasila dan Semua pihak yang telah membantu menyelesaikan makalah
ini.Semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi penulis dan pembaca.
Penulis menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kata sempurna,
mohon maaf bila ada kesalahan dalam penulisan maupun penyusunan
makalah ini. Informasi dan kritik-kritik yang bersifat membangun
sangat saya nantikan demi sempurnanya makalah ini.
Surabaya, 10 Oktober 2015Penyusun
DAFTAR ISI
Halaman JuduliKata PengantariiDaftar Isiiii
BAB I PENDAHULUAN1.1. Latar Belakang11.2. Rumusan Masalah11.3.
Tujuan dan Manfaat1
BAB II PEMBAHASAN2.1. Pancasila Sebagai Sistem Filsafat22.2.
Pokok-pokok Pikiran dalam Pancasila42.3. Pengertian Nilai, Moral
dan Norma82.4. Pancasila Sebagai Nilai Dasar dan Maknanya10
BAB III PENUTUP1.1. Kesimpulan111.2. Saran11
BAB IPENDAHULUAN
1.1. Latar BelakangSebagai bangsa Indonesia, kita tentu
mengetahui dasar negara kita yaitu Pancasila. Bagi bangsa Indonesia
Pancasila merupakan pemikiran filosofis bangsa Indonesia, khususnya
para elit bangsa. Melalui pemikiran yang mendalam, mendasar dan
menyeluruh para elit bangsa merumuskan Pancasila sebagai dasar
negara.Dalam era kesemrawutan global sekarang, ideologi asing mudah
masuk dalam aneka bentuknya dan menjadi pesaing Pancasila. Untuk
menghadapi kedua ekstrim (memandang nilai-nilai Pancasila terlalu
sulit dilaksanakan oleh segenap bangsa Indonesia dan memandang
nilai-nilai Pancasila kurang efektif untuk memperjuangkan
pencapaian masyarakat adil dan makmur yang diidamkan seluruh bangsa
Indonesia) diperlukan usaha bersama yang tak kenal lelah guna
menghayati Pancasila sebagai filsafat bangsa dan warisan budaya
bangsa yang bernilai luhur.
1.2. Rumusan Masalah1. Apa yang dimaksud dengan Pancasila
sebagai sistem filsafat?2. Apa saja pokok-pokok pikiran
Pancasila?3. Apa yang dimaksud Nilai, Moral dan Norma?4. Apa yang
dimaksud Pancasila sebagai Nilai Dasar dan apa maknanya?
1.3. Tujuan dan Manfaat1. Mahasiswa mampu mengemukakan
pengertian Pancasila sebagai sistem filsafat2. Menganalisis pokok
pikiran dalam setiap sila Pancasila3. Memahami makna Nilai, Moral
dan Norma4. Memahami makna Pancasila sebagai Nilai DasarBAB
IIPEMBAHASAN
2.1. Pancasila Sebagai Sistem FilsafatA. Filsafat
PancasilaFilsafat berasal dari bahasa Yunani philein yang berarti
cinta dan sophia yang berarti kebijaksanaan. Jadi filsafat menurut
asal katanya berarti cinta akan kebijaksanaan, atau mencintai
kebenaran/pengetahuan. Jadi filsafat secara sederhana dapat
diartikan sebagai keinginan yang sungguh-sungguh untuk mencari
kebenaran yang sejati. Menurut Ruslan Abdulgani, bahwa Pancasila
merupakan filsafat negara yang lahir sebagai collectieve Ideologie
(cita-cita bersama) dari seluruh bangsa Indonesia. Dikatakan
sebagai filsafat, karena Pancasila merupakan hasil perenungan jiwa
yang mendalam yang dilakukan oleh the founding father kita,
kemudian dituangkan dalam suatu sistem yang tepat. Sedangkan
menurut Notonagoro, Filsafat Pancasila memberi pengetahuan dan
pengertian ilmiah yaitu tentang hakekat dari Pancasila.Pancasila
sebagai sistem filsafat pada hakekatnya merupakan nilai-nilai yang
bersifat sistematis, fundamental dan menyeluruh. Untuk sila-sila
Pancasila merupakan suatu nilai-nilai yang bersifat bulat dan utuh,
hirarkis, dan sistematis. Dalam pengertian inilah maka sila-sila
pancasila merupakan suatu sistem filsafat. Pancasila sebagai
filsafat bangsa dan negara Republik Indonesia mengandung makna
bahwa setiap aspek kehidupan kebangsaan, kemasyarakatan dan
kenegaraan harus berdasarkan nilai-nilai ketuhanan, kemanusiaan,
persatuan, kerakyatan, dan keadilan
B. Cabang-cabang ilmu filsafat1. Metafisika: mempelajari hal-hal
yang ada di balik alam fisik/alam indrawi (riil) 2. Epistimologi:
yang mepelajari tentang hakekat pengetahuan. 3. Logika mempejari
tentang kaidah-kaidah berpikir, yakni tentang axioma, dalil dan
rumusan berpikir (thinking) dan bernalar (reasoning) 4. Etika:
mempejari hal-hal yang berkaitan dengan moralitas, tingkah laku
manusia. 5. Estetika: mempelajari hal-hal yang berhubungan dengan
yang indah (estetik) dan yang mempunyai nilai seni (artistik). 6.
Methodologi: mempelajari hal-hal yang berhubungan dengan suatu
metode, diantaranya, metode deduksi, induksi, analisa, dan
sintesa.
C. Aliran Filsafata. Aliran Materialisme, aliran ini mengajarkan
bahwa hakikat realitas kesemestaan, termsuk makhluk hidup dan
manusia adalah materi dan terikat hukum alam, yaitu hukum
sebab-akibat.b. Aliran Idealisme/Spiritualisme, aliran ini
mengajarkan bahwa ide dan sprit manusia yang menentukan hidup dan
pengertian manusia. Subjek manusia sadar atas realitas dirinya dan
kesemestaan karena ada akal budi dan kesadaran rohani manusia yang
tidak sadar atau mati sama sekali tidak menyadari dirinya apalagi
realitas kesemestaan. Jadi hakikat diri dan kenyataan kesemestaan
ialah akal budi (ide dan spirit).c. Aliran Realisme, aliran ini
menggambarkan bahwa kedua aliran di atas adalah bertentangan, tidak
sesuai dengan kenyataan (tidak realistis). Realitas adalah
perpaduan benda (materi dan jasmaniyah) dengan non materi
(spiritual, jiwa dan rohaniah). Khusus pada manusia tampak dalam
gejala daya pikir, cipta, dan budi. Jadi menmurut aliran ini,
realitas merupakan sintesis antara jamaniah-rohaniah, materi dan
nonmateri.
2.2. Pokok-pokok Pikiran dalam PancasilaSebagai suatu filsafat
Pancasila yang rumusannya tercantum dalam Pembukaan UUD 1945,
mempunyai pokok-pokok pikiran atau konsep dasar dalam aspek
ontologi, epistomologi, dan aksiologi:A. Aspek OntologisOntologi
ialah penyelidikan hakikat ada (esensi) dan keberadaan (eksistensi)
segala sesuatu: alam semesta, fisik, psikis, spiritual, metafisik,
termasuk kehidupan sesudah mati, dan Tuhan. Ontologi Pancasila
mengandung azas dan nilai antara lain: Tuhan Yang Maha Esa adalah
maha sumber, sebab pertama dari segala sesuatu yang ada. Keberadaan
alam semesta sebagai ada tak terbatas. Eksistensi subyek/ pribadi
manusia: individual, suku, nasional, umat manusia (universal).
Manusia adalah subyek unik dan mandiri baik personal maupun
nasional, merdeka dan berdaulat. Subyek pribadi mengemban identitas
unik: menghayati hak dan kewajiban dengan Tuhan dalam kebersamaan
dengan alam dan sesama manusia. Pribadi manusia bersifat utuh dan
unik dengan potensi jasmani-rohani. Eksistensi tata budaya, sebagai
perwujudan martabat dan kepribadian manusia yang unggul. Baik
kebudayaan nasional maupun universal adalah perwujudan martabat dan
kepribadian manusia: sistem nilai, sistem kelembagaan hidup seperti
keluarga, masyarakat, organisasi, negara. Eksistensi kultural dan
peradaban perwujudan teleologis manusia: hidup dengan motivasi dan
cita-cita sehingga kreatif, produktif, etis, berkebajikan;
Eksistensi bangsa-negara yang berwujud sistem nasional, sistem
kenegaraan yang merdeka dan berdaulat, yang menampilkan martabat,
kepribadian dan kewibawaan nasional. Sistem kenegaraan yang merdeka
dan berdaulat merupakan puncak prestasi perjuangan bangsa, pusat
kesetiaan, dan kebanggaan nasional.B. Aspek
EpistemologisEpistemologi menyelidiki sumber, proses, syarat-syarat
batas, validitas dan hakikat ilmu. Sebagai Maha sumber ilmu
pengetahuan ialah Tuhan, yang menciptakan kepribadian manusia
dengan martabat dan potensi unik yang tinggi, menghayati
kesemestaan, nilai agama dan ketuhanan. Kepribadian manusia sebagai
subyek diberkati dengan martabat luhur: pancaindra, akal, rasa,
karsa, cipta, karya dan budi nurani. Kemampuan martabat manusia
sesungguhnya adalah anugerah dan amanat ketuhanan/ keagamaan.Sumber
pengetahuan dibedakan dibedakan secara kualitatif :a. Sumber
primer, yang tertinggi dan terluas, orisinal: lingkungan alam,
semesta, sosio-budaya, sistem kenegaraan dan dengan dinamikanya;b.
Sumber sekunder: bidang-bidang ilmu yang sudah ada/ berkembang,
kepustakaan, dokumentasi;c. Sumber tersier: cendekiawan, ilmuwan,
ahli, narasumber, guru.Wujud dan tingkatan pengetahuan dibedakan
secara hierarkis: (a) Pengetahuan indrawi; (b)Pengetahuan ilmiah;
(c) Pengetahuan filosofis; (d) Pengetahuan religius.Pengetahuan
manusia relatif mencakup keempat wujud tingkatan itu. Ilmu adalah
perbendaharaan dan prestasi individual maupun sebagai karya dan
warisan budaya umat manusia merupakan kualitas martabat kepribadian
manusia. Perwujudannya adalah pemanfaatan ilmu guna kesejahteraan
manusia, martabat luhur dan kebajikan para cendekiawan (kreatif,
sabar, tekun, rendah hati, bijaksana). Ilmu membentuk kepribadian
mandiri dan matang serta meningkatkan harkat martabat pribadi
secara lahiriah, sosial (sikap dalam pergaulan), psikis (sabar,
rendah hati, bijaksana). Ilmu menjadi kualitas kepribadian,
termasuk kegairahan, keuletan untuk berkreasi dan berkarya.Martabat
kepribadian manusia dengan potensi uniknya memampukan manusia untuk
menghayati alam metafisik jauh di balik alam dan kehidupan,
memiliki wawasan kesejarahan (masa lampau, kini dan masa depan),
wawasan ruang (negara, alam semesta), bahkan secara suprarasional
menghayati Tuhan yang supranatural dengan kehidupan abadi sesudah
mati. Pengetahuan menyeluruh ini adalah perwujudan kesadaran
filosofis-religius, yang menentukan derajat kepribadian manusia
yang luhur. Berilmu/ berpengetahuan berarti mengakui ketidaktahuan
dan keterbatasan manusia dalam menjangkau dunia suprarasional dan
supranatural. Tahu secara melampaui tapal batas ilmiah dan
filosofis itu justru menghadirkan keyakinan religius yang dianut
seutuh kepribadian: mengakui keterbatasan pengetahuan
ilmiah-rasional adalah kesadaran rohaniah tertinggi yang
membahagiakan.
C. Aspek aksiologisAksiologi menyelidiki pengertian, jenis,
tingkatan, sumber dan hakikat nilai secara kesemestaan. Aksiologi
Pancasila pada hakikatnya sejiwa dengan ontologi dan
epistemologinya. Pokok-pokok aksiologi itu dapat disarikan sebagai
berikut:a. Tuhan Yang Maha Esa sebagai mahasumber nilai, pencipta
alam semesta dan segala isi beserta antarhubungannya, termasuk
hukum alam. b. Subyek manusia dapat membedakan hakikat mahasumber
dan sumber nilai dalam perwujudan Tuhan yang mahaesa, pencipta alam
semesta, asal dan tujuan hidup manusia (sangkan paraning dumadi,
secara individual maupun sosial).c. Nilai dalam kesadaran manusia
dan perwujudannya dalam realita meliputi : (1) Tuhan Yang Maha Esa,
perwujudannya dalam nilai agama yang diwahyukan; (2) Alam semeta,
perwujudannya adalah hukum alam dan unsur-unsurnya menjamin
kehidupan bagi semua makhluk seperti tanah, air, udara, panas yang
semuanya bernilai bagi kehidupan; dan (3) Manusia, kesadaran
manusia akan kodratnya mendorong munculnya rasa tangung jawab dan
cinta kasih terhadap dirinya sendiri, sesama, dan alam semesta.d.
Filsafat, ilmu dan teknologi sebagai hasil budaya manusia secara
keseluruhan telah membentuk sistem nilai dalam peradaban manusia
menurut tempat dan jamannya;e. Manusia dengan potensi dan kodratnya
menduduki fungsi ganda dalam hubungan dengan nilai:(1) Manusia
sebagai subyek nilai, yaitu sebagai pencipta atau produsen nilai;
dan(2) Manusia sebagai obyek nilai, yaitu sebagai pengemban nilai.
Manusia sebagai subyek dan obyek nilai maka memiliki kedudukan
sebagai penghayat, pengamal, dan pengemban nilai.f. Martabat
kepribadian manusia secara potensial-integritas bertumbuhkembang
dari hakikat manusia sebagai makhluk individu-sosial-moral:
berhikmat kebijaksanaan, tulus dan rendah hati, cinta keadilan dan
kebenaran, karya dan darma bakti, amal kebajikan bagi sesama.g.
Mengingat Tuhan Yang Maha Esa sebagai Maha Sumber nilai dan manusia
sebagai makhluk ciptaanNya yang dilengkapi dengan akal budi secara
potensial mampu menghayati dan mempercayai Tuhan yang secara
filosofis bersifat metafisis. Selanjutnya Tuhan mengikat ciptaannya
itu dengan hukum alam dan hukum moral supaya tetap harmonis dan
lestari.h. Manusia sebagai subyek nilai memikul kewajiban dan
tanggung jawab terhadap pendayagunaan nilai, mewariskan dan
melestarikan nilai dalam kehidupan. Hakikat kebenaran ialah cinta
kasih, dan hakikat ketidakbenaran adalah kebencian (dalam aneka
wujudnya: dendam, permusuhan, perang, etc.).i. Eksistensi
fungsional manusia ialah subyek dan kesadarannya. Kesadaran
berwujud dalam dunia indra, ilmu, filsafat (kebudayaan/ peradaban,
etika dan nilai-nilai ideologis) maupun nilai-nilai supranatural.
2.3. Pengertian Nilai, Moral, dan Norma2.3.1 Nilai dan nilai
dasarMenurut Suyitno, nilai merupakan sesuatu yang kita alami
sebagai ajakan dari panggilan untuk dihadapi. Nilai mau
dilaksanakan dan mendorong kita untuk bertindak. Nilai mengarahkan
perhatian serta minat kita, menarik kita keluar dari kita sendiri
ke arah apa yang bernilai.nilai berseru kepada tingkah laku dan
membangkitkan keaktifan kita. (Suyitno, 1984 : 11-13)Pendapat lain
menyatakan bahwa, nilai adanya ditentukan oleh subjek dan objek
yang dinilai. Bagi aliran subyektivisme, adanya nilai tergantung
pada subjek yang menilai. Sebaliknya aliran obyektivisme menyatakan
bahwa adanya nilai terletak pada objek itu sendiri.Nilai memiliki
tingkatan tertentu, yaitu :1. Nilai dasaradalah nilai yang
mendasari nilai instrumental, mendasari semua aktivitas kehidupan
bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara yang tercermin di dalam
Pancasila yang secara eksplisit tertuang dalam UUD 1945. 2. Nilai
instrumentalmerupakan manivestasi dari nilai dasar, berupa
pasal-pasal UUD 1945, perundang-undangan, ketetapan-ketetapan, dan
peraturan-peraturan lainnya yang berfungsi menjadi pedoman, kaidah,
petunjuk kepada masyarakat untuk mentaatinya.3. Nilai
praksismerupakan penjabaran dari nilai instrumental dan berkaitan
langsung dengan kehidupan nyata, yaitu suatu kehidupan yang penuh
diwarnai oleh pertimbangan-pertimbangan tertentu yang sifatnya
cenderung pada hal yang bermanfaat dan menguntungkan.
2.3.2 MoralSecara etimologis kata moral berasal dari kata mos
artinya cara/adat istiadat/kebiasaan, jamaknya mores. Kata moral
sama dengan kata etos (Yunani) menurunkan kata etika. Dalam bahasa
Arab, moral berarti budi pekerti/akhlak. Menurut Driyarka, moral
atau kesusilaan adalah nilai yang sebenarnya bagi manusia, dengan
kata lain moral atau kesusilaan adalah kesempurnaan sebagai manusia
atau kesusilaan adalah tuntutan kodrat manusia. (Driyarkara, 1966 :
25). Norma atau kesusilaan adalah keseluruhan norma yang mengatur
tingkah laku manusia di masyarakat untuk melaksanakan perbuatan
yang baik dan benar.
2.3.3 NormaNorma dapat diperoleh dari orang tua sejak kita kecil
maupun dari lingkungan yang lebih luas seperti masyarakat setempat,
sekolah, umat beragama, pemerintah daerah, negara, dan pers serta
media masa lainnya.Norma secara normatif mengandung arti aturan,
kaidah, petunjuk, pedoman yang harus dipatuhi oleh manusia agar
perilakunya tidak menyimpang dan tidak merugikan orang lain. Bagi
pelanggarnya akan mendapatkan sanksi sesuai dengan aturan yang
disepakati bersama.
Macam-macam norma antara lain : Norma adat sopan santun ialah
aturan, kaidah yang telah disepakati sekelompok masyarakat dan
pelanggarnya mendapat sanksi adat. Norma hukum ialah suatu kaidah,
aturan yang pelaksanaannya dapat dipaksaan dan pelanggarnya dapat
ditindak dengan pasti oleh penguasa yang sah dalam masyarakat.
Norma moral/ norma sosial ialah aturan atau kaidah unruk
berperilaku baik dan benar yang berlaku universal. Pelanggarnya
mendapatkan sanksi moral. Norma agama ialah kaidah, aturan,
petunjuk yang bersumber dari Tuhan lewat Nabi/Rosul untuk mentaati
perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.
2.4. Pancasila Sebagai Nilai Dasar dan MaknanyaKetika Para
Pendiri memproklamasikan Kemerdekaan Indonesia, muncul pertanyaan,
Negara yang akan dibangun ini berdasarkan nilai apa? Apa yang
dicita-citakan setelah Indonesia merdeka? Dalam proses merumuskan
dasar negara tersebut para elit bangsa mencoba menggali nilai-nilai
yang terdapat dalam budaya masyarakat Indonesia. Di dalam budaya
masyarakat Indonesia ada beberapa nilai yang dijunjung tinggi oleh
masyarakat. Diantaranya adalah nilai ketuhanan, nilai kemanusiaan,
persatuan, musyawarah, dan keadilan. Akhirnya, melalui diskusi para
elit bangsa sepakat bahwa dsar Negara yang akam diproklamasikan,
adalah Ketuhanan Yang Maha Esa; Kemanusiaan yang adil dan beradab;
Persatuan Indonesia; Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat
kebijaksanaan dalam permusyawaratan/ perwakilan; dan Keadilan
sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. Dasar Negara tersebut
kemudian dirumuskan dalam Pembukaan UUD 1945 pada alenia keempat,
yang dikenal dengan Pancasila.Sebagai nilai dasar, sila-sila
Pancasila memberi gambaran tentang Negara yang dicita-citakan dan
bagaimana Negara ini harus dijalankan.Dengan fungsi Pancasila
sebagai dasar Negara, maka penyelenggaraan Negara harus didasarkan
pada Pancasila. Ini menjadikan Pancasila sebagai sumber dari segala
sumber tertib hukum di Indonesia.
BAB IIIPENUTUP
1.3. KesimpulanPancasila merupakan filsafat negara yang lahir
sebagai collectieve Ideologie (cita-cita bersama) dari seluruh
bangsa Indonesia. Dikatakan sebagai filsafat, karena Pancasila
merupakan hasil perenungan jiwa yang mendalam yang dilakukan oleh
the founding father kita, kemudian dituangkan dalam suatu sistem
yang tepat. Pokok pikiran pancasila sebagai sistem filsafat di
uraikan menjadi 3 yaitu: Aspek Ontologis (penyelidikan hakikat dan
keberadaan segala sesuatu: alam semesta, fisik, psikis, spiritual,
metafisik, termasuk kehidupan sesudah mati, dan Tuhan.), Aspek
Epstomologisi (menyelidiki sumber, proses, syarat-syarat batas,
validitas dan hakikat ilmu), Aspek Aksiologis (menyelidiki
pengertian, jenis, tingkatan, sumber dan hakikat nilai secara
kesemestaan).Nilai, Norma, dan Moral yang baik merupakan satu
kesatuan dalam kehidupan masyarakat yang merupakan dasar untuk
menjadi individu maupun masyarakat yang baik.Sebagai nilai dasar,
sila-sila Pancasila memberi gambaran tentang Negara yang
dicita-citakan dan bagaimana Negara ini harus dijalankan.
1.4. Saran
DAFTAR PUSTAKAWarsono, dkk. 2014. Pendidikan Pancasila.
Surabaya: Unesa University Press.Sunoto. 1985. Filsafat Sosial dan
Politik Pancasila. Yogyakarta: Andi Offset
