1

غرييون سوريون يؤيدون حقوق املثـليـة

أنا مثلي... أنا سوري هيـك حياتنـــا

احللقة املفقودةبني املثليات السوريات

حوار مع فتاة مثلية

نوار جريون يروي قصتهرهــاب املثلية املؤسســـاتي

املثلية اجلنسية يف علم النفس

متحررون من قيود الطائفيةفريوس الورم احلليمي البشري

انتل توقف دعمها للكشافة األمريكية

استبيان:حقوق املثلية: اخلطوة املقبلة

2

احملتوياتجبهة مثلية موحدة 4يف املثلية اجلنسية 8

رهاب املثلية املؤسساتي 14اغتصاب يف الزنزانة 18

أنا مش كافر 20فريوس الورم احلليمي البشري 22

نتائج االستبيان: غرييون يؤيدون حقوق املثلية 24مشمش: حقوق املثلية: اخلطوة املقبلة 27

احللقة املفقودة يف حياة املثليات السوريات 28هيك حياتنا: حوار مع فتاة مثلية 30يف دمشق: مشاركة من فتاة مثلية 32

نوار جريون: أبي أنا غاي 34كاسة شاي ومواحل 38

الفارس اجملهول 42طني اليامسني 43

متحررون من قيود الطائفية 44أنا مثلي... أنا سوري 46

أخبار مثلية عاملية 48Ellen Degeneres :شخصية 52

Cleopatra's Wedding Present :كتاب 54Behind the Moon :فن 56

Chloe :بوشار 58وثنية الوهم 60

http://facebook.com/mawale7http://issuu.com/mahmoudhassino/docs

3

هيئة التحريرحممود حسينو

)سامي محوي( سرمد العاصي

لوليا داوودآدم الدومري

نوار جريوننور معراوي

ليلى رحياني

للمراسلة

لطلب املساعدة أو إرسال املشاركات

mawale7’@gmail.comSyrianGayGuy@gmail.com

اجمللة، كتاب مراسلة أو للتعليق الربيد عناوين أخذ يرجى املقاالت ضمن املنشورة االلكرتوني

واملواد الداخلية

فيها نطرح أوال، ختاطبنا اجمللة هذه إن يوما نصل لعلنا هلا حلوال ونقرتح مشكالتنا، إىل الوعي الكامل حول وجودنا كمجتمع مثلي، كأي بها، التمتع لنا حيق اليت حقوقنا وحول

فرد آخر من أفراد اجملتمع.

»مــوالــح« هي جملة تعنى بالتوجهــات اجلنســــــية واهلــــويــة اجلنــــــدرية

وحقوق املثلية اجلنســية.

الغالف تصميم:نور معراوي

التصميم الداخلي:نور معراوي وسامي محوي

4

فستق

5

فستق

جبهة مثلية موحدة

على الرغم من صعوبة تناول موضوع املثلية اجلنسية من كافة أركانه وخباياه، إال أن كثيرا من وسائل اإلعالم في بآخر، أو بشكل االلكترونية مواقعها أو على صفحاتها قد طرحته كانت في سوريا واخلاص الرسمي أصول على طرحها في تعتمد أن دون االلكترونية، ملواقعها والزائرين القراء جلذب بعضها من محاولة الصحفي التحقيق وأصول أركان أهم فمن دوليا، أو إقليميا عليها واملتعارف الثابتة، الصحفي التحقيق

اعتماد املوضوعية وعدم القيام بالتحقيق بناء على معتقدات وأفكار مسبقة.

من املالحظ أن اإلعالم السوري كان يدور في فلك احملاور النمطية لألفكار السائدة عن املثلية باعتبارها مرضا، انحالال أخالقيا، أو ظاهرة دخيلة على اجملتمع، حتى أن القارئ لكثير من التقارير املكتوبة يلحظ اجلهد املبذول من قبل الكاتب لتمكني وترسيخ تلك النظريات، أو الدعوة لها أحيانا، لتخرج كافة احملاوالت لبحث قضية املثلية اجلنسية مبعلومات منقوصة، ال تبحث في كافة زوايا املثلية، وتعتمد وجهة النظر األحادية اجلانب، التي تبنى في مجملها على آلية خطاب واستثارة املشاعر العدائية للمثلية ضمن الشارع، لذلك لم تنجح أية

محاولة قامت بها وسائل اإلعالم السورية في اخلروج من دائرة البروباغاندا في تناولها ملوضوع املثلية.

األحادية املعلومات أو الشائعات، األفكار، من مجموعة »نشر بأنها ، »Propaganda« البروباغاندا تعرف التوجه،سواء بقصد الترويج أو اإلساءة لشخص، مجموعة، قضية، مؤسسة، أو دولة«، مبعنى آخر، البروباغاندا هي اإلعالم املوجه لهدف ما، سواء كان ذلك الهدف يقضي الترويج لفكرة ما، أو محاولة هدمها، وهي أيضا ما تطلق عليه بعض الدول أو املؤسسات صفة »املغرض« إن كان يستهدف صورتها أو مصاحلها، أما نحن في موالح، فسنطلق اسم »البروباغاندا الرهابية« على كل عمل يصنف ضمن البروباغاندا املعادية للمثلية.

إن املطالبة بأي حق من احلقوق تتطلب حراكا اجتماعيا وسياسيا، يجابه ويحارب من قبل األطراف األخرى الرهابية ستزداد أضعافا في حال طرح قضية البروباغاندا بروباغاندا معادية، مما يعني أن شراسة ببث حقوق املثلية ومحاولة املطالبة بها، لذلك جندد دعوتنا إلى التوحد معا، ونبذ أي خالف مهما كان نوعه، لنجتمع جميعا كأصحاب وصاحبات التوجه املثلي أو ثنائي اجلنس على هدفنا األهم، ونتمكن من املطالبة

بحقوقنا على وجه صحيح.

لقد بدأنا في موالح أولى اخلطوات نحو املطالبة بحقوق املثلية اجلنسية، عبر محاربة إحدى مقوالت البروباغاندا أمامنا طويل جدا، ويتطلب بكل الطريق أن إال التي تدعي عدم وجودنا، وتعاملنا كظاهرة دخيلة، الرهابية

تأكيد تشكيل جبهة مثلية موحدة، جتمعنا جميعا برغم اختالفات أفكارنا وتوجهاتنا.

6

7

شاركونا بقصصكم وأفكاركمSyrianGayGuy@gmail.com

Mawale7@gmail.com

8

، 1975 عام في املوقف نفس النفسية األمريكية العقلية الصحة علوم مختصي جميع وحثت للمثلية العار وصمة إلزالة الالزمة اخلطوات ألخذ اجلمعية وتبنت عقليا. مرضا بوصفها اجلنسية

الدولية للعمال نفس الفكرة.

وعلى ذلك، أكـد مختصو الصحة العقلية والباحثون اجلنسية مثلي الشخص كون أن طويلة فترة من حية، سعيدة، حياة عيش في عوائق أي يورث ال ومنتجة، وأن الغالبية العظمى من مثلي اجلنسية – ذكورا و إناثا – يعملون بشكل سليم في املؤسسات

االجتماعية وفي العالقات الشخصية.

االجنذابات أن العيادية والكتابات األبحاث أظهرت طبيعية هي اجلنس لنفس واجلنسية العاطفية . وعدتها تنوعا إيجابيا في االجتاهات اجلنسية البشريةصنفت التي العاملية، الصحة منظمة أن كما اجلنسية املثلية 1977 عام ICD-9 كتابها في العقلية األمراض قائمة من أزالتها عقلي؛ كمرض الرابع للتجمع بذلك مؤيدة ،ICD-10 كتابها في

.1990 والثالثني ملنظمات الصحة في 17 أيار عام

اجملتمع في التمييز جتربة فإن ذلك، من الرغم على وإمكانية الرفض من قبل األصدقاء والعائلة واآلخرين، ملشكالت املتوقع من أكبر انتشار إلى رمبا يؤدي قد

األمراض النفسية بني بعض مثليي اجلنس.

اإليجابي النفسي للعالج املناسب التطبيق -يعتمد على هذه احلقائق العلمية اآلتية:

و التصرفات، اجلنس، لنفس اجلنسي االجنذاب -االجتاهات بحد ذاتها هي تغيرات إيجابية للجنسية على يدل دليل أي يوجد ال آخر، مبعنى البشرية.

وجود اضطرابات تصيب النمو أو العقل.اجلنسية واالزدواجية اجلنسية املثلية وصم مت -بوصمة عار، وكان لهذه الوصمة العديد من النتائج

السلبية، مثل متالزمة األقلية .املمكن التصرفات من أو الواحد - االجنذاب للجنس أن تظهر في أشخاص مختلفي االجتاهات اجلنسية

والهوية اجلنسية، أي أنها قد تصيب اجلميع.اجلنس ومثليات مثليو يعيش أن املمكن من -ومزدوجو اجلنس حياة مرضية وثابتة وعالقات ملتزمة بها يقوم التي العالقات مع اجلوهر في ومتساوية

غيريو اجلنس من النواحي األساسية جميعا.النظريات مقارنة أو حتليلية دراسة أي تدعم ال -تأتي للمثلية اجلنسية االجتاهات بأن تقول التي

بسبب صدمة أو خلل يعود منشؤهما للعائلة.

علم أسباب األمراض صرح كل من اجلمعية األمريكية النفسية، و جمعية أطباء

النفس األمريكيني، و اجلمعية الدولية للعمال باآلتي:

االجنذاب حتدد عوامل عن علمي دليل أي يوجد ال أو مثليا، غيريا، كان سواء لألشخاص، اجلنسي قد اجلنسية امليول أن دالئل توجد ال كما مزدوجا، اجتماعية عوامل أو بيولوجية، عوامل إلى تعود الدليل فإن ذلك، من الرغم األبوين. على كاجتاهات مثليي من العظمى األغلبية بأن يشير املتوفر أبوين أيدي على تربوا قد – إناثا و ذكورا – اجلنس باجتاهات للجنس اآلخر، و معظم األطفال الذين تربوا على أيدي مثليي اجلنسية بالنهاية كبروا ليصبحوا

ذوي اجتاه جنسي للطرف اجلنسي اآلخر.

عوجا

9

والبحوث البحث ذلك العقلية. للصحة الدولية الثانوية بجانبه فشلت في إنتاج أي قواعد جتريبية أو علمية عائدة للمثلية اجلنسية، غير أنها اجتاه جنسي مجتمعة، األبحاث لهذه وكنتيجة عادي. صحي والعلوم العقلية، والصحة الطب، في اخملتصون السلوكية واالجتماعية وصلوا إلى استنتاج أنه كان تصنيف املثلية اجلنسية كمرض عقلي أو تطرف هو أمر غير دقيق، وأن تصنيف »DSM« عكس افتراضات غير مختبرة معتمدة على املعايير االجتماعية التي كانت سائدة و انطباعات عيادية من مناظير ال متثل عينات متثل املرضى الذين يسعون للعالج و أشخاص

آخرون جلبتهم تصرفاتهم إلى النظام القضائي.

أطباء جمعية فإن العلمية، احلجة معرفة مع النفس األمريكيني أزالت املثلية اجلنسية من قائمة األمراض في عام 1973، مصرحة بأن املثلية اجلنسية بحد ذاتها ال تعبر عن ضعف في احلكم ، االستقرار، املوثوقية، أو القدرات االجتماعية العامة أو املهنية. بعد مراجعة البيانات العلمية بدقة. تبنت اجلمعية

علم النفس

كان علم النفس أحد أول التخصصات التي درست سرية. ظاهرة أنها على اجلنسية املثلية اجتاهات ظهرت احملاوالت األولى لتصنيف املثلية اجلنسية على أنها مرض على يد فليد جلينغ اخملتص بعلم اجلنس كتب 1886 التاسع عشر. في عام القرن أواخر في وصنف ابينغ كرافت- فون ريتشارد اجلنس عالم اجلنسي لالنحراف دراسة 200 املثلية اجلنسية مع – اجلنسـية »االنحـرافات التعريفي عمله في و Psychopathia sexualis« اقترح ريتشارد بأن املثلية خالل خلقي حتريف عن إما نتجت قد اجلنسية العقدين نهاية وفي منحرف. اكتساب أو الوالدة بالسيطرة رؤى مختلفة بدأت التاسع عشر، للقرن على الدوائر الطبية والنفسية، تعتبر التصرف املثلي جنسي باجتاه احملكوم الشخص لطبيعة كمقياس محدد وثابت تقريبا. في نهايات القرن التاسع عشر املرضية النماذج كانت العشرين، القرن وبدايات

للمثلية اجلنسية هي املقياس.

صرح كل من اجلمعية األمريكية النفسية، جمعية أطباء النفس األمريكيني، واجلمعية الدولية للعمال باآلتي:

النفس أطباء جمعية نشرت في عام 1952 عندما مرجع وإحصائيات لها تشخيص أول األمريكيني متضمنة كانت اجلنسية املثلية العقلية، األمراض كان التصنيف ذلك فوري، و بشكل تقريبا كمرض، اجلمعية مولتها بأبحاث النقدي للتدقيق عرضة

عوجا

يف املثلية اجلنسية

موالح | نور معراويsgayrights@gmail.com

10

مرحلة شباب مثليي اجلنس – ذكورا و إناثا -:

مرحلة الشباب عند مثليي اجلنس – ذكورا و إناث – حتمل احتمالية أكبر لالنتحار، تعاطي اخملدرات، بسبب العزلة ومشاكل املدرسة، في مشاكل اللفظية اإلساءة واملدينة، العدوانية البيئة واجلسدية، الرفض والنبذ، والعزل من قبل العائلة واألقران. وغالبا، فإن الشباب من مثلي اجلنسية يتقدمون بشكاوى حول إساءات نفسية وجسدية، أو األهل، قبل من جنسية، حترشات وأحيانا سببه التفاوت لهذا األسباب بأن يقترح الرعاة. اجتاهاتهم أسس على مستهدف شبابهم بأن جلنسهم، مؤكد الغير مظهرهم أو اجلنسية اجلنسية، األقلية مع يأتي الذي اخلطورة عامل و من والرفض الظهور، وعدم التحقير، متضمنا أفراد العائلة، قد يؤدي إلى زيادة في التصرفات التي كمشكلة ، ضحية يصبح ألن بالشخص تدفع من العديد مع اجلنس ممارسة اخملدرات، تعاطي

األفراد، أو الهرب من املنزل وهو مراهق.

الرفض درجة أظهرت دراسة عام 2008 العالقة بني املراهقة مرحلة في العائلة قبل من للشخص

وبني الصحة السيئة للمراهقني:

وبشكل كانت العائلي للرفض أعلى نسب املتدهورة، الشخص صحة مع مرتبطة هام بأنهم ذكروا الذين اجلنسية ومزدوجو فمثليو رفضوا من قبل األهل خالل فترة املراهقة كانوا تقرب أعلى بنسبة االنتحار يحاولون ما غالبا للكآبة تعرضهم احتمال ويزداد من 8.4 مرات، احتمالية تزداد فيما مرة، 5.9 بنسبة عالية وهم مرات، 3.4 بنسبة للمخدرات تعاطيهم آمنة غير جنسية بعالقات لالنخراط عرضة الذين أقرانهم مع مقارنة مرات 3.4 و بنسبة

لم ترفضهم عائالتهم.

تاريخيا:

املثلية العالقات اجلنسية املواقف االجتماعية حول الرجل يخوض أن قبول من الوقت، عبر تنوعت قد عالقة مع رجل آخر، إلى تكامل، عبر القبول، إلى رؤية الفعل ذلك على أنه خطيئة طفيفة، إلى قمعه عبر حتت وضعه إلى ، القضائي والنظام األمنية القوى

عقوبة املوت.

ملا واثنوغرافية تاريخية ملواد مفصل تصنيف في للمثلية القاطع الرفض الصناعية، احلضارة قبل حضارة؛ 42 قبل من 41% بنسبة كانت اجلنسية لم بينما ،21% قبل أو جتاهلها من تقبلها مت فيما مسح 70 من أبدا. املفهوم هذا منهم 12% يذكر إثني، %59 ذكروا غياب املثلية اجلنسية أو ندرتها في

احلدوث، و %41 ذكروا وجودها أو أنها شائعة.

فإن اإلبراهيمية، باألديان تأثرت التي احلضارات في القانون و الكنيسة رسخا بأن اللواطة هي حتول ضد ال أنها الطبيعة، كما أو جرمية ضد اإللهي القانون

حتمل سوى إدانة للجنس املثلي بني الذكور فقط.

سقراط، مثل التاريخية، الشخصيات من العديد بهم يلصق كان وهادريان، الثاني، إدوارد بايرون، اللورد كلمات كـ لوطي أو مزدوج اجلنسية؛ و بعض املبشرين، عليها عفا كمخاطرة اعتبرها فوكولت، كمايكل الزمن للبناء املعاصر حول الغرابة اجلنسية في زمنهم.

عوجا

11

صرحت الكلية امللكية لعلم النفس في عام 2007 باآلتي:

والتحاليل التقييمات أبحاث على قرن مرور رغم يدعم موضوعي دليل أي يوجد ال فإنه النفسية، في التجارب أو األبوية التربية بأن القائل التخمني الطفولة املبكرة يلعبون دورا في تشكيل أساسيات أن يبدو ما وعلى للشخص. اجلنسية االجتاهات حتدد بالطبيعة، بيولوجية هي اجلنسية االجتاهات تفاعل معقد لعوامل جينية و البيئة الرحمية األولى،

وعلى هذا فإن االجتاهات اجلنسية ليست بخيار.

األكادميية األمريكية لطب األطفال عام 2004:

رمبا ال حتدد االجتاهات اجلنسية بعامل واحد، بل بعدة احلالية، األجيال في بيئية. وتأثيرات جينية عوامل قبل من تفضيلها مت البيولوجية النظريات فإن وعدم النقاش استمرار من الرغم على اخلبراء، حاليا اجلنسية. لالجتاهات التنوعات بأصول اليقني فإن املعرفة تقترح أن تطور االجتاهات اجلنسية غالبا

ما يكون في مراحل الطفولة املبكرة.

صرحت اجلمعية األمريكية ألطباء النفس:

االجتاهات لتطور األسباب من العديد توجد رمبا اجلنسية عند الشخص ولرمبا تكون األسباب مختلفة من شخص آلخر، وقالت أن معظم االجتاهات اجلنسية أبحاث عند األشخاص حتدد بعمر مبكرة. و تقضي الرجل عند اجلنسية االجتاهات حتديد كيفية في بأنها لرمبا حتدد بعوامل جينية أو أخرى تعود لعوامل واختبارات اجليني للتصنيف اخملاوف رفع مما تربوية،

التربية االبوية.

يختبرن ما عادة فإنهن اجلنس ملثليات بالنسبة أما ولديهم الرجال، من مختلف بشكل جنسيتهم

منظور آخر لعلم أسباب األمراض.

الصحة:

الصحة العقلية:

في مرة ألول اجلنسية املثلية وصف مت عندما الكتب الطبية، كان يقترب من املثلية اجلنسية األمراض في مورث إليجاد السعي منظور من الطبي األدب معظم أسبابه. وجذور العقلية على ركزوا اجلنس ومثليو العقلية والصحة واالنتحار. للمخدرات، تعاطيهم اكتئابهم، غير من اجملتمعات في وجودها من الرغم على مثليي اجلنسية ، إال أن هذا التعامل مع املثلية مرض أنها على إزالتها بعد تغير قد اجلنسية في التشخيص إحصائيات دليل من عقلي عوامل أن مت حتديد ، ذلك عن عام 1973. عوضا شمولية القانوني، التمييز االجتماعي، النبذ احملدود والوصول السلبية، النمطية النظرة مثليي تأثر إلى تؤدي التي هي الداعمة للبنى على تؤثر قد أنها كما بها، سلبا اجلنسية والتحيز، العار، وصمات العقلية. صحتهم والتمييز، احملفزة من مواقف مجتمعية مسلطة أوسع انتشار إلى يقود اجلنسية، املثلية على مقارنة اجلنس مثليي بني النفسية لألمراض بأقرانهم من الغيريني. كما تتوفر دالئل على أن التحرر البسيط من هذه املواقف خالل العقدين املشاكل من للتقليل سببا كان املاضيني

النفسية بني مثليي اجلنس من الشباب.

عوجا

12

13

خطيئة، اجلنسية املثلية كون أن ناقشوا الكثيرون وجود مع ذاته. بحد جنسي اجتاه كونها من أكثر الكثير من املنظمات التي تؤكد بأن العالج التحويلي على القضاء على يساعد أن املمكن من النفسي وإزالتها. مع ذلك فإنه وضمن تلك املثلية اجلنسية األديان يوجد أيضا أناس يرون املثلية اجلنسية مبنظور إيجابي، وقد تبارك العديد من الطوائف الدينية زواج

مثليي اجلنس.

أو استوعبت، األديان و احلضارات بعض تاريخيا، أبلغت، أو بجلت اجلنسية أو احلب بني نفس اجلنس؛ ميكن مالحظة أساطير وعادات مماثلة حول العالم. في عام 2009 في اململكة املتحدة، أصبح اجمللس الهندوسي أول دين أساسي يدعم املثلية اجلنسية عندما رفعوا تقريرا يقول: » الهندوسية ال تدين

املثلية اجلنسية«.

بغض النظر من موقف الهندوسيني من املثلية اجلنسية، فإن العديد من الناس املؤمنني بأديانهم، من وعاداتهم املقدسة نصوصهم إلى نظروا من الرغم املسائل. على هذه في اإلرشاد أجل سلطة عن النظر غض يتم ما فغالبا ذلك، والتشكيك والنصوص العادات من العديد

بصحة ترجمتها أو تأويلها.

سلوك املثلية اجلنسية في اململكة احليوانية:

دليل إلى احليوانات املثلية اجلنسية بني يدل سلوك موثق لسلوك للمثلية اجلنسية، واالزدواجية اجلنسية غير من واحليوانات الثدييات في اجلنسي والتحول العالقات هذه سلوكيات البشري. وتتضمن اجلنس اجلنسية، التودد، العاطفة، االرتباط الزوجي، واألبوية. اجلنسية واالزدواجية باملثلية املتعلقة فالتصرفات

منتشرة بشكل كبير في اململكة احليوانية.

بروس الباحث قبل من 1999 عام في دراسة دلت 1500 في ثابت املثلية سلوك أن على باجيميهل و املعوي، الدود إلى البدائية احليوانات من صنف موثق بشكل جيد ألكثر من 500 صنف منهم. يأخذ األشكال، من العديد للحيوانات اجلنسي السلوك والتضمينات الدوافع الواحدة، الفصيلة بني حتى على كليا، مفهومة غير مازالت السلوك لهذا أساس أن معظم الفصائل لم تتم دراستها بشكل احليوانية »اململكة بروس: للباحث وفقا كامل. املثلية – متضمنا أكبر تنوع جنسي ]تفعلها[ مع واالزدواجية اجلنسية واجلنس الغير تكاثري – بشكل

أكبر مما يقبله اجملتمع العلمي واجملتمع العام.«

الدين و املثلية اجلنسية:

قد تختلف العالقة بني الدين واملثلية اجلنسية بشكل كبير عبر الزمن واملكان، وبني أديان مختلفة وفروعها، اجلنسية. االزدواجية و املثلية بشكل يتعلق وفيما غالبية مذاهب بعض االديان العاملية في عصرنا احلالي على سلبي، منظور من اجلنسية املثلية إلى تنظر الرغم من أن القضية ليست دائما على هذا املنوال، املثلية تتراوح بني تثبيط نشاطات فردود األفعال قد ووضوح بصراحة املثلي اجلنس حترمي إلى اجلنسية، االجتماعي القبول معارضة وإلى البالغني، بني تام

للمثلية اجلنسية، إلى إعدام الفاعلني فيها.

عوجا

14

باإلضافة والعنكبوت، النمل، القمر، احلجر، هود، السند، وال التي تعتبر ضعيفة إلى بعض األحاديث لم القرآن أن عن عدا التشريع، في عليها يعتمد

يحدد عقوبة للفعل نفسه.

حاليا املعلن املوقف أصبح الثالثة، األديان هذه في الفعل يحرم بل املثلية، املشاعر يرفض ال الدين أن اإلسالمية التشريعات تزال وال فقط، اجلنسي حيث األقسى، هي والشدة التطبيق في املتفاوتة تصل إلى حد عقوبة اإلعدام كما في إيران، السعودية،

موريتانيا، وغيرها.

على الرغم من ذلك، هناك بعض رجال الدين املنفتحني على تقبل املثلية اجلنسية في األديان الثالثة، ومنهم من لديه وجهات نظر إيجابية وداعمة لها، إال أنهم

يجابهون بحروب شرسة ضدهم من قبل رجال الدين األعلى سلطة وشأنا، حيث يعتمد معظمهم مبدأ الرفض املطلق لرجل الدين املنفتح، بل وينزعون إلى

اعتباره »كافرا« أو »خارجا« على الدين:

»أرجو أن يعترفوا أنه من خالل عرضنا للنصوص الكنائس أن املقدس، الكتاب من الواضحة gay church-« األمر هذا التي تشجع األجنبية

عالقة وال اإلطالق، على كنائس تعتبر ال »es»عن موقع مار تقال« لها باملسيح«.

وفي عام 2001، أصدرت »منظمة املهاجرين« فتوى »مؤسسة في والعاملني القائمني جميع أن تعتبر املطالبة على تعمل مؤسسة وهي - الفاحتة« - هم مرتدون يجب تطبيق بحقوق املثلية اجلنسية

احلد عليهم.

رهاب املثلية املدعوم من الدولة:

الدولة في املدعوم من املثلية رهاب يتمثل أن ميكن عدة أمور منها جترمي املثلية وفرض العقوبات عليها، باإلضافة إلى لغة الكراهية أو التحريض ضد املثلية، للمثلية واضطهاد وحتيز متييز من ذلك يتبع وما

اجلنسية.

من الدول التي يبلغ رهاب املثلية املدعوم من الدولة حدوده القصوى دول مثل أوغاندا، زميبابوي، جامايكا، التي الدول أما في ورسيا، الصني، الشمالية، كوريا تقوم على نظام حكم إسالمي، فيصعب الفصل بني رهاب املثلية الديني ورهاب املثلية املدعوم من الدولة، اخلليج دول ومعظم وإيران، السعودية في كما

العربي، باإلضافة إلى اليمن والسودان

عوجا

15

عوجا

رهاب املثلية الديني:

معادية تعاليم على العالم ديانات معظم حتتوي للمثلية، حترميا وجترميا، في حني جند ديانات أخرى لديها درجات مختلفة من غض النظر، إلى احلياد، إلى تقبل

املثلية اجلنسية وإدراجها في دروسها الدينية.

ما غالبا اليهودية، والتعاليم القدمي العهد في »مدينة قوم تدمير سودوم وعمورة تستخدم قصة الالويني سفر أن كما املثلية، إلدانة إسالميا« لوط

يحتوي على حترمي واضح وعقوبة واضحة:»ال تضاجع ذكرا مضاجعة امرأة« ]الويني 18: 22[

فقد امرأة اضطجاع ذكر مع رجل اضطجع »إذا فعال رجسا كالهما إنهما يقتالن ودمهما عليهما«

]الويني 20: 13[

في املسيحية، يالحظ أن منظور الكنائس املشرقية مواقف من تشددا أكثر يعتبر اجلنسية للمثلية الفاتيكان، ومع ذلك فهي جميعها تعتمد في حترمي وعلى القدمي، العهد نصوص على اجلنسية املثلية أهل إلى رسائله الرسول، مثل بولص رسائل بعض في حترمي ألي ذكر يرد أن دون وأفسس، كورينثوس

األناجيل األربعة:ملكوت يرثون ال الظاملني أن تعلمون لستم »أم اهلل؟ ال تضلوا: ال زناة وال عبدة أوثان وال فاسقون وال مأبونون وال مضاجعو ذكور وال سارقون وال طماعون وال سكيرون وال شتامون وال خاطفون يرثون ملكوت

اهلل« ]1 كورينثوس 6: 9-10[

أما في اإلسالم، يعتمد التحرمي على قصة قوم لوط األعراف، هي القرآن، من سور ست في ذكرت التي

موالح |سامي حمويSyrianGayGuy@gmail.com

بدأنا في العدد السابق احلديث عن رهاب املثلية هو خطرا وأكثرها أهمها من التي وأنواعه به تقوم قد الذي أي املؤسساتي، املثلية رهاب مؤسسة دينية، كما ميكن أن تقوم به بعض من

مؤسسات الدولة.

رهاب املثلية املؤسساتي

16

شـو قصتك؟

شاركنا لنستفيد ونفيد

SyrianGayGuy@gmail.comMawale7@gmail.com

17

رهاب املثلية املدعوم من الدولة:

من الثمانينيات منتصف منذ عقد أي يخل لم مداهمة حمالت من اآلن وحتى الفائت القرن من الفاسدين بعض أن كما للمثليني، واعتقال هذه مثل يستغلون كانوا والشرطة األمن رجال األمور البتزاز املثليني ومحاولة احلصول على أموال أو عن عدا هذا اعتقالهم، عدم مقابل منهم رشاوى

محاولة إرهاب املثليني وتخويفهم بني احلني واآلخر.

األمن قوات قامت ،2010 عام من األول الربع خالل السورية بحمالت مداهمة واعتقاالت على احلمامات وأماكن جتوال املثليني وحفالتهم اخلاصة والتي انتهت باعتقال ما يزيد عن ثالثني شخصا من حفلة خاصة دمشق، مدينة إحدى ضواحي في أقيمت قد كانت التسعني جتاوزت ملدة التحقيق قيد واستبقائهم يوما دون توجيه أي اتهام إليهم، لكنهم أشاعوا خبر أن املعتقلني كانوا من رواد حفلة خاصة مثلية قبل إطالق سراحهم، مما أدى إلى خسارة الكثيرين منهم للتهديد من تعرض جزء منهم ألعمالهم، عدا عن الذي دفع بعضا منهم األمر األقارب، أو قبل األسرة

إلى الهرب إلى دول مجاورة.

الدنيا حملة تلفزيون بدأ احلالية، بدء األحداث وبعد رهابية ضد املثليني، متثلت في اتهام املتظاهرين ومن على واللواطة األخالقي باالنحالل تظاهراتهم يبث لسان علي الشعيبي الذي أصبح ضيفا شبه يومي

على برامج القناة.

بعض مثلية استخدام مت احلملة، هذه عن عدا املعارضنب لتهديدهم أو ابتزازهم لاللتحاق بصفوف املواالة مقابل »عدم افتضاح مثليتهم« على العلن، بهم التشهير مت لالبتزاز، هؤالء يرضخ لم وعندما علنا على شاشات التلفاز، ولعل أكبر مثال على ذلك الذي رامي نخلة الشهيرة ضد التشهير هو حملة

كان معروفا باسمه احلركي »مالذ عمران«.

الدين أحكام الدول تلك تستمد حيث وموريتانيا، أوروبا في احلال كان كما للمثلية، اضطهادها في هي الكنيسة كانت عندما الوسطى العصور في

احلاكمة وكانت عقوبة املثلية هي اإلعدام.

رهاب املثلية املؤسساتي في سوريا

رهاب املثلية الديني:

يتكرر كثيرا في اخلطب الدينية اإلسالمية والوعظات والقداسات املسيحية في سوريا لفظتا »الشذوذ« اجلنسية، املثلية عن احلديث عند »اللواطة« و وعبادة الغرب تقليد إلى الفعل هذا ينسب كما

الشيطان وغيرها.

في نهاية التسعينيات من القرن الفائت، وبداية العقد األول من القرن احلالي، اتبعت خطب اجلمعة في معظم الشيطان« »عبدة الهجوم على ظاهرة نهج املساجد اجلنسي« »الشذوذ تنسب اخلطب معظم وكانت تعاطي عن ناجم أنه وتدعي الطائفة، هذه ألفعال

اخملدرات واالنحالل األخالقي وتقليد الغرب.

»ManJam« في عام 2009، قام أحد رواد موقع املان-جامفي حلظة طيش بفضح أمر كثير من املثليني املسيحيني مما طرطوس، مدينة في االجتماعية أوساطهم في إلى األهالي وتوجيه لالجتماع الكنيسة رجاالت دفع على التردد نحو ودفعهم أبنائهم، على حصار فرض

الكنيسة ومراجعة األطباء النفسيني لعالجهم.

في ظل ظهور بعض املتشددين اإلسالميني وبروزهم ومستقبال، حاليا يخشى، الراهنة، األحداث في اجلنس مثليي ملالحقة الدين استخدام اتساع من ومعاقبتهم على أفعالهم، على الرغم من عدم وجود إال اآلن، النوع حتى هذا من وموثقة حاالت مسجلة أن هذا األمر قد سبق أن حدث في العراق، حتى أصبح

ظاهرة متكررة.

عوجا

18

من خروجهم وإمكان بطريقة يفكروا أن وقبل الزنزانات التي ملا بعد رأوها، بدأت أفكارهم تأخذهم هل سراحهم... إطالق ستلي التي الساعة إلى سيعرف أهاليهم ميولهم اجلنسية؟ هل سيعرفها العمل، في زمالؤهم سيعرفها هل احلي؟ أهل

وأصدقاء الطفولة...و...و...و؟

توسلوا جميعا آلسريهم، وطلبوا الصفح عن ذنوب كان واإلهانات التحقير صخب لكن يقترفوها، لم بني ابتهاالتهم وضاعت التوسل، أنات من أعلى ميم ونون وألف وياء وكاف، وعرف كل من كان قريبا

حلظتها أن هؤالء هم من ينعتهم البعض باملنايك.

لكن الصحية، بحالته اخملفر في آسره )ع( أخبر األخير لم يأبه، بل أمره بالرقص له عاريا، أمام أنظار ثلة ممن كان األحرى بهم مالحقة اجملرمني. ولم يكن علهم اإلذعان، سوى املنهك القلب صاحب أمام يراها التي السابقة حياته عينيه في يلمحون كلها اآلن، ويرى أكثر ما يرى منها، الغرفة التي شق من بعض على داخله في ما ليحصل صدره فيها الرمق، ولم يكن يعرف أن حقدهم لم يكن وحده ما

يعميهم عن آالمه.

مرة وبكل مرة، من أكتر مرة، مو »اغتصبوني، كنت عم بتمنى قلبي يوقف«،

هنا أوقفته عن الكالم، فما قاله يكفي ليجهز على قلب لم يعيه املرض.

عوجا

19

لم يكن )ع( يعلم يومها أن حياته السابقة ستمر يكن ولم أيام،، عشرة طيلة يوم كل كاملة أمامه

ليحلم أن قلبه املريض سيحتمل كل هذه اآلالم.

بدا ذلك اليوم عاديا ككل أيام )ع( الرتيبة، فحالته اجلنس مبمارسة له تسمح تعد لم الصحية عن اخلروج يحاول كان أنه إال سنه، صغر رغم فيها يلتقي احلدائق، إحدى إلى برحلة مألوفه من األصدقاء اجملتمعني هناك، ويضيع في بعضا خياالته التي ال يسمح لها باجلنوح كثيرا كي ال

تؤثر على قلبه املريض.

اعتاد رؤية أمثاله من املثليني هناك، واعتادوا معا رؤية سيارات الشرطة تذرع الشارع أمامها جيئة وذهابا، واعتادوا أال يقترب منهم أحد، أال يسائلهم أحد، حتى وغيرهم فهم ملثليتهم، يأبه أحد ال أن اجلميع ظن

هنا منذ سنوات، لكن تلك العادة سريعا ما دمرت.

اقتربت سيارات شرطة من املكان، وأحاطت بهم كمن واحدا تصيدتهم الدولة، أمن تهدد عصابة يداهم ثالثني. الشرطة مخفر إلى منهم وحملت واحدا، كادت دقات قلب )ع( تفتك به، فالهدوء انقلب ذعرا،

وتقلبات املشاعر تؤذيه.

كلمات وكانت االعتقال، حلظة منذ اإلذالل بدأ التحقير تنهال من كل حدب وصوب، تصل بينها أي يكن لم الشرطة عربة إلى بالصعود أوامر منهم بحاجة إليها، فقد عرفوا أنهم مستهدفون،

موالح |قصة حقيقية

حوار وصياغة: سامي حمويSyrianGayGuy@gmail.com

اغتصاب يف الزنزانة

عوجا

20

عوجالتخبر الكنيسة إلى فذهبت جهدا، األم تأل لم إال األخير ابنها، فما كان من يفعله مبا كان اخلوري أن طلب منها إحضاره إلى مكتبه في الكنيسة في

يوم وساعة حددهما، وكان له األمر الذي أراد.

في تلك الغرفة الضيقة، التي يجب أن يشع منها يظن يكن لم الكراهية من بكم )ز( احلب، شعر ذلك له بدا فقد له، مثيال سيشهد أنه يوما

ألف بشاشته، كرجل تتطاير شرارات الذي اخلوري، الغضب من عينيه، لتحرقه بنيران اخلوف، والعار.

لم يكتف اخلوري بأن استدعى األم وابنها، بل طلب أيضا من أخيه، الطبيب النفسي، القدوم في ذلك منها. إخراجه وكيفية )ز( حالة لبحث اليوم، تبدأ للعالج، مختلفة طرقا الطبيب األخ اقترح تصل قد أنها وأملح النفسية، املشاورة بجلسات إلخراج الكهربائية، بالصدمات العالج حد إلى »الشرير« من جسد الفتى الذاهل من احتاد جميع

اآلراء على شره وفساده.

تعليماته وبدت واضحة اخلوري تهديدات كانت صارمة، ولم يجد بدا من اإلذعان لها، فقد كان على وشك أن يخسر كل شيء، وكانت قصة مثليته على وشك اخلروج للعلن، لكل من حوله، في ذلك اجملتمع الضيق الذي يريد أن يتسلى بتلقف قصص اآلخرين

وقضاء ساعات السمر في احلديث عنها.

لم يستمع الطبيب كثيرا ملا أراد )ز( أن يقوله، فقد اكتفى بقوله »ما حدا علمني شي، أنا لقيت حالي الكهربائية، بالصدمات العالج بدء ليقرر هيك«، التي رافقتها في بعض األحيان جلسات من الصلوات التي تهدف إلى طرد الشرير من جسده الذي أوهنه

اخلوف، واعتصره األلم.

لنفسه يتخذ أن وارتضى الحقا، لألوامر )ز( أذعن زوجة اخلوري، مشاورة بعد والدته تختارها زوجة الشرير، من التخلص في تساعده متدينة، صاحلة

لكن دون أن يخبروها مبا يأمره الشرير بفعله.

ال تزال نظرات اخلوري نحوه حتمل الكثير من الشك حبيس عقله يزال وال ، بالفجور عليه واحلكم تزال وال الكهربائية، الصدمات جلسات حلظات أصداء أصوات صلوات اخلوري تصدع رأسه، ليقول

بني احلني واآلخر، »أنا مو كافر، أنا خلقت هيك«

21

معروفة كانت التي لعائلته وحيدا فتى )ز( كان كانت لذلك مدينته، في االجتماعية األوساط في االختالط عدم فحاول كبيرة، مثليته مع معاناته باملثليني كثيرا، ظنا منه أن ذلك سيجعل من تركه تعليمه درجة برغم أسهل، أمرا والزواج املثلية العالية ومطالعاته التي أكدت له أن مثليته ليست

أمرا قابال للتغيير.

ألن احلياة ال تخضع ملعادالت الرياضيات التي كان ضالعا فيها، تغيرت حياته، وانقلبت كل حساباته، عندما وقع العائلة إرضاء محاولة من أحالمه وحتولت احلب، في كنه من كسر املألوف إلى محاولة البحث عن فرصة تم

ل الوقت، إن لم يكن كله. والبقاء مع حبيبه جم

احلب أعراض بدت فقد يقول، كما غريب«، »احلب تظهر على وجهه، وتتجلى في كل حتركاته، حتى أن تالحقه، وبدأت عليه، احلب عالمات الحظت والدته

دون أن يشعر، لتعرف ملن يدق قلب ابنها الوحيد.

كان معظم جهده يتجه نحو خلق الفرص للقاء إخفاء محاولة إلى انتباها يعير ان دون حبيبه، األمر عن والدته، التي كثفت جهدها في مالحقة يتزوج أن له تريد تكن لم فهي ابنها، ومتابعة أو شريحة اجتماعية مختلفة، فتاة من طائفة احملمول، هاتفه تفقد األيام أحد في فحاولت مع ابنه تبادلها الذي احلب رسائل بكم لتمفاجأ أحمد، الذي لم تعرفه أو تسمع به يوما، لكنها بأفعال ابنها يغري فاسد، بأنه عليه حكمت

مشينة، يجب أن توقفها.

عوجا

موالح |قصة حقيقية

حوار وصياغة: سامي حمويSyrianGayGuy@gmail.com

أنا مش كافـر

22

عند الرجال املثليني و50% من حاالت سرطان احلنجرة عند كال اجلنسيني.

لذلك تعد اإلصابة بالفيروس ذات خطورة عالية ملا قد يسببه من سرطانات وإن كانت معظم حاالت اإلصابة

به ال تؤدي إلى أية أعراض أو مشاكل صحية أخرى.

طرق الوقاية

احتكاك طريق عن يتم الفيروس انتقال أن مبا األعضاء اجلنسية، ال متنع الواقيات الذكرية اإلصابة الوحيدة للحماية من به بشكل كامل. الطريقة انتقال الفيروس هي عدم ممارسة عالقات جنسية نفسها الفترة خالل واحد شريك من أكثر مع

باستخدام الواقيات الذكرية.

كذلك في اآلونة األخيرة، مت تطوير لقاحني للحماية سيرفاريكس أحدهما بالفيروس اإلصابة من من حلمايتهم فقط للنساء يعطى )Cervarix( )Gardasil( الرحم واآلخر غارداسيل سرطان عنق على حد سواء حلمايتهم والنساء للرجال يعطى من سرطان الشرج والثآليل اجللدية والتناسلية .

اللقاحان أكبر حماية ممكنة عندما يتم يؤمن هذان أخذهما قبل أن يقوم الشخص بأي ممارسة جنسية أبنائهم بتلقيح يقوموا بأن األهالي ينصح لذلك قبل أن يتموا سن الثانية عشر ولكن إذا لم يكن ذلك ممكنا عندها، ميكن لألشخاص الناشطني جنسيا أن يأخذوا اللقاح حتى حوالي سن اخلامسة والعشرين.

يتوفر اللقاحان عند بضعة أطباء في سورية ويتم والنساء للمراهقات أساسي بشكل إعطاؤهما االجتماعية الضغوط بسبب ولكن الزواج قبل واإلعالن عنهما بشكل يتم نشرهما والتقاليد ال

كاف وخاصة حلماية الشبان مثليي اجلنس.

طرق العالج

ال يوجد عالج لفيروس الورم احلليمي البشري بحد األهمية. بغاية أمرا منه الوقاية يجعل مما ذاته، اتباع أعراض يسببها، ميكن أية ولكن عند حدوث طرق عالجها اخملتلفة. ففي حالة اإلصابة بالثآليل اجللدية أو التناسلية، ميكن الذهاب عند أي طبيب خالل من بسيط بشكل منها والتخلص جلدية

تناول بعض األدوية.

السرطان أنواع من بنوع اإلصابة حالة في أما عنق سرطان )خاصة الفيروس يسببها التي الرحم وسرطان الشرج( فيجب استشارة طبيب والعالج السرطان تقدم مدى يحدد مختص

املناسب للمريض.

لوز

23

يسمى كما أو البشري احلليمي الورم فيروس اختصارا Human Papillomavirus باإلنكليزية املنتقلة العدوى أنواع أكثر أحد هو »HPV«ينتقل أنه إذ االنتقال انتشارا وسهولة في جنسيا عن اجلنسيني شركائه إلى املصاب الشخص من معظم أن كما اجلنسية املمارسات معظم طريق يجعل مما واضحة أعراض أية تسبب ال حاالته

اكتشافه عند املصاب أمرا صعبا.

طرق االنتقال

شركائه إلى املصاب الشخص من املرض ينتقل اجلنسيني عن طريق اجلنس الشرجي واجلنس الفموي وخاصة اجلنس املهبلي لدى النساء مغايرات اجلنس. يتم ال املكتسب، املناعة نقص فيروس على عكس طريق عن بل املنوي السائل طريق عن انتقاله اخملاطية باألغشية اجلنسية األعضاء احتكاك انتقاله الذكرية الواقيات متنع ال وبالتالي للمصاب النادرة احلاالت بعض في ميكن كما كامل. بشكل جدا أن يتم انتقال املرض من األم احلامل إلى جنينها

أثناء الوالدة.

األعراض

ال تسبب معظم اإلصابات بهذا الفيروس أية أعراض عامني خالل تلقائيا منها الشفاء يتم بل ظاهرية بعد اإلصابة على األكثر. ولكن جتدر اإلشارة إلى أنه ميكن للمصاب أن ينقل املرض إلى شركائه اجلنسيني

خالل هذه الفترة وإن لم تظهر عليه أية أعراض.

ثآليل الفيروس يسبب أن ميكن احلاالت، بعض في داخل الثآليل هذه تظهر تناسلية. غالبا أو جلدية نادرة وفي حاالت القضيب أو على الشرج أو املهبل ميكن أن تظهر في الفم واحللق نتيجة انتقال الفيروس

عن طريق اجلنس الفموي.

بالفيروس اإلصابة تؤدي األخرى، احلاالت بعض وفي إلى منو غير طبيعي للخاليا مما قد يتطور إلى سرطان في العضو املصاب. وبشكل خاص، يعد فيروس الورم احلليمي البشري مسؤوال عن أكثر من 90% من حاالت الشرج وسرطان النساء عند الرحم عنق سرطان

موالح | آدم الدومريadam.domari@gmail.com

لوز

فريوس الورم احلليمي البشري

24

السؤال األول:هل حتلم/حتلمني بحقوق كاملة للمثلية؟

أجاب مائة واثنان »102« بنعم بنسبة تتجاوز الستة أربعة بال أجاب فيما »96%« املائة في وتسعني في املشارك اللبناني الشاب أحدهم كان أشخاص االستبيان، والذي عبر في مساحة أخرى أن ما يحلم به هو الهجرة، وليس حقوق املواطنة في بلده، فيما كانت إحدى اإلجابات بال من شخص يعتبر أن املطالبة

بحقوق املثلية هي اعتداء على حقوق اآلخرين.

السؤال الثاني:ما نوع احلقوق التي حتلم بها؟

تفاوتت اإلجابات على هذا السؤال، كان معظمها يتمحور حول إلغاء جترمي املثلية قانونا، وحماية املثليني من االضطهاد النفسي واجلسدي املمارس عليهم من قبل الدين واجملتمع والدولة، كما أن بعض اإلجابات كل جوهره في يحتوي الكاملة« الذي املواطنة »حقوق وهو معبر أيضا لكنه بسيطا تعبيرا حملت أن حرية تعتقد التي اإلجابات من كثير وردت وطنه، كما في املواطن بها يتمتع أن يجب الذي احلقوق

التعبير تشمل كل شيء، مبا فيه حقوق املثلية.

السؤال الرابع:ملاذا تعتقد أن املطالبة بحقوق املثلية أمر شائن؟

بلغة ركيكة تغلب عليها األخطاء اإلمالئية نصوغها لكم إجابة واحدة، كانت لم نحصل سوى على باآلتي: »ألننا ال ميكننا ان جنبر الناس على شيء يعتقدون أنه كفر في بالدهم، تنتهي حريتك عندما تبدأ

حرية االخرين وأنا أعتقد ان ظواهر املثليني علنا اعتداء على دين وعادات وتقاليد وحرية اآلخرين«.

السؤال الثالث:هل تعتقد أن املطالبة بحقوق املثلية أمر شائن؟

تتجاوز بنسبة بـ»ال« »103« وثالثة مائة أجاب بنعم أجاب فيما »97%« املائة في وتسعني الستة يعتقد الذي الشخص ذات أحدهم أشخاص ثالثة احلريات على اعتداء هي املثلية بحقوق املطالبة أن

الدينية لآلخرين.

مشمش

25

التزال اإلجابة على االستبيان مفتوحة للجميع عبر الرابط املوجود على صفحة اجمللة على الفيسبوك.

اجلنس غيريي بعض مطالبة الالفت وكان قام باملشاركة في االستبيان مائة وستة »106« أشخاص، فيه أبدوا اجلنس، غيريي من عشرة فيه شاركنا حيث فيه، املشاركة من ليتمكنوا االستبيان تعديل

تعاطفهم مع قضايا املثلية.كانت معظم املشاركات من أشخاص سوريني عدا مشاركني اثنني، أحدهما من لبنان واآلخر من األردن.

Gay 70

Lesbian 6

Bisexual 19

Transgendered 1

Heterosexual 10

حقوق املثلية - نتائج االستبيان

مشمش

26

حقوق املثلية -اخلطوة املقبلةموالح |سامي حمويSyrianGayGuy@gmail.com

أو الراس« واجلدل دون طائل، فنحن كسوريني منيل ألن ننسى »تكبير تزال إحدى أكبر مشكالتنا في سوريا هي ال نتناسى أنه ال ميكن ألي عمل أن يتم بجهد فردي، فتباين اآلراء هو أفضل ما ميكن أن يطرح طرائق حللول املشكالت، مهما بلغت درجات االختالف والتباين فيما بيننا، ال تزال أهدافنا وآالمنا مشتركة، ولعل االستبيان السابق ونتائجه خير دليل على ذلك، فنحن في موالح، لن نستطيع القيام باملهمة وحدنا، ألننا مهما امتلكنا من قوة وشجاعة وإرادة،

نبقى بضعة من األشخاص، لن نستطيع أن نخطو خطوات أكبر من قدراتنا، حتى لو أردنا ذلك.

متر سوريا اآلن مبرحلة ستغير املستقبل كما غيرت وجه البالد ومعاملها، ويجب أن ال نختبئ من رياح التغيير، فاحلقوق ال متنح، بل تؤخذ عنوة عمن يريد أن يحرم أصحابها منها. إن خير مصدر للعلم هو التاريخ، والتاريخ يخبرنا أن سابقينا أقراننا في أن التاريخ واحلاضر، الثمانينيات، كما يخبرنا واملثليات في سوريا قد عانوا كثيرا خالل عقد املثليني من العراق قد عانوا ويعانون كثيرا منذ عام 2003، وإن لم نستفق للخطر املقبل علينا، فسنعاني الكثير، ولن يغفر لنا أحد اختالفنا عليه أو ألجله، فنحن الهدف األسهل لالضطهاد، واحللقة التي جعلها الدين والدولة واجملتمع أضعف

احللقات عبر سنوات من االضطهاد والتهميش واملالحقة.

يخبرنا تاريخ املطالبة بحقوق املثلية في الدول األخرى أن لكل دولة ولكل زمان خصوصيتهما، ويخبرنا أصحاب اخلبرة أن اخلطوة األولى دائما في سبيل املطالبة بحقوق املثلية تتم عبر صرخة تعلو فوق أصوات التجاهل، ليسمع كل من حولنا صوتا يقول »نحن هنا، موجودون، إن قبلت عقولكم وجودنا أو لم تقبل، سنظل هنا«، كان الهدف من موالح

هو إيصال هذا الصوت، الذي نؤمن أنه في حاجة جلميع أفراد اجملتمع املثلي، كي يسمعه السوريون، وبقية العالم.

استنادا إلى االستبيان السابق، سنطرح بضعة تساؤالت، لكي نصل معا ومبشاركتكم، إلى اخلطة املثلى واخلطوة املقبلة املثلى في مشروع املطالبة بحقوقنا، فكما وردت تعليقات كثيرة أن اجملتمع املثلي في سوريا في حاجة إلى مجلة كمجلتنا، نحن في موالح نقول جملتمعنا املثلي أننا أيضا في حاجة إلى أفكار ومشاركات وتعليقات ومقترحات، تدفع بعملنا نحو

األمام، بدل أن نعيق تقدمنا البطيء بخالفات تضر بنا جميعا، وال تعود بالنفع إال على من يريد أن يعيقنا ويلغينا.

أسئلتنا لالستبيان املقبل ستتمحور حول نقاط أثيرت من خالل تعليقاتكم .هل من املقبول أو املمكن إنشاء جمعية سورية للمطالبة بحقوق املثلية؟

هل من املقبول أو املمكن توزيع منشورات توعوية حول املثلية اجلنسية؟هل من املقبول أو املمكن الدعوة إلى مسيرة أو اعتصام للمطالبة بحقوق املثلية، سواء كان ذلك اآلن أم في املستقبل؟

هل قرأت عن الوسائل واخلطوات األساسية للمطالبة باحلقوق؟وأسئلة أخرى مماثلة، نتمنى أن نحصل على إجابات عليها، بعد اإلعالن عن االستبيان على صفحة اجمللة على الفيسبوك.

مشمش

27

السؤال اخلامس:باملطالبة البدء طريقة عن تصور لديك هل

بحقوق املثلية اجلنسية؟

أجاب اثنان وستون »62« بنعم بنسبة تتجاوز ثمانية فيما أجاب بـ»ال« أربعة املائة »58%« وخمسني في

وأربعون شخصا »44«.

تعليقات سعدنا بها:

موالح كفريق ونحن إحدى السيدات الغيريات علقت في املساحة احلرة بقولها: »أنا بدعمكن لألخير 3<«، نرسل لها قلوبا وقبالت، ونتمنى لها السعادة وأن يبقى دعمها لنا مستمرا.

أحد الغيريني متنى لنا في املساحة احلرة التوفيق قائال »بالتوفيق شباب وصبايا«، وله جزيل الشكر وكل احملبة.

السؤال السادس:ما هي برأيك الطريقة املثلى للبدء باملطالبة بحقوق املثلية في سوريا؟

اتفقت معظم اإلجابات على ضرورة إنشاء جمعية تطالب بحقوق املثلية اجلنسية في سوريا، تبدأ بنشر الوعي حول املثلية وماهيتها، وعن جناح املثليني واملثليات وثنائيي اجلنس في اجملتمع، كما اقترحت إحدى اإلجابات نشر تقارير عن اإلساءة للمثليني وعن معاناتهم داخل سوريا، فيما تفاوتت اإلجابات األخرى بني قانون إلغاء على الفوري بالعمل ومطالب اجملتمع، في للمثلية املعادين الغيريني مع بالتحاور مطالب

جترمي املثلية في سوريا.

تنظيم اقترحوا حيث باخلير، يبشر بشكل صادمة االستبيان في املشاركني الغيرين آراء بعض كانت آخر اقترح فيما احلقوق، تلك يدعم من جميع فيها يشارك املثليني بحقوق تطالب حاشدة مسيرات املطالبة بتعديل املناهج التعليمية إلدراج امليول اجلنسية ضمن املنهاج الدراسي، كما اقترحوا علينا طرح

الفكرة إعالميا بالتدريج من خالل املسلسالت والبرامج واألخبار.

نود أن نشكر صديقة عزيزة قامت بعملية »طرش« االستبيان على حد تعبيرها، بعد أن اقترحت إضافة خيار للغيريني في االستبيان، مما مككنا من احلصول على آراءهم ومشاركاتهم معنا.

لك. )ر(... شكرا

مشمش

28

بيستاشيو

لالتصال وسيلة أي وجود دون صغيرة مجموعات التي تواجه مجتمع الرئيسية هي إحدى املشكالت

املثليات في سوريا، لكن ال بد من وجود حل لها.

يتم مؤخرا إنشاء مجموعات سرية على أكبر شبكة مييز وما الفيسبوك، العالم؛ في اجتماعي تواصل هذه اجملموعات أنها ال ميكن أن ظهر في نتائج البحث أحد بالبحث عن اسمها، حيث يجب على إن قمت

أعضاء هذه اجملموعات أن يضيفك إليها.

بإنشاء الفتيات ملوالح قائلة: »قمت صرحت إحدى إحدى قامت ثم الفيسبوك، على وهمي حساب مجموعات أربع إلى بإضافتي املثليات صديقاتي في املثليات للفتيات جميعها خصصت سرية اسمها نشر رفضت التي الفتاة وأضافت سوريا«، »لقد تخوفت للوهلة األولى أن يكون من بني أعضاء وهمية حسابات أنشأوا غيريون شباب اجملموعة بالفتيات والتحرش التسلية بغرض فتيات بأسماء في اجملموعة، لكن اتضح فيما بعد أن جميع الفتيات اللواتي يصل عددهن إلى 79 فتاة هن فتيات مثليات،

وعددهن في اجملموعة يزداد باضطراد«.

على الرغم من ذلك، تتخوف بعض الفتيات املثليات من لقاء فتيات مثليات أخريات ضمن هذه اجملموعات اجلنس ثنائية فتاة عنه عبرت الذي األمر السرية، متهورة األخرى الفتاة كانت لو »ماذا بقولها: وطائشة، وقامت باالتصال بأهلي لتخبرهم بتوجهي اجلنسي؟ لذلك ال ميكنني الوثوق بفتاة لم ألتقيها من

قبل، وهذا أمر تتفهمه معظم الفتيات املثليات«.

أمر من املتخوفة الوحيدة الفتاة هي تلك تكن لم كهذا، فمعظم الفتيات املثليات أبدين ذات التخوف، لكن ذلك ليس بسبب خشيتهن على عائالتهن إن مت كشف سر توجهاتهن اجلنسية، بل بسبب خوفهن

مما قد يتعرضن له من أذى إن حصل ذلك.

تتكون املبادئ الفكرية ملعظم العائالت السورية من مزيج من الدين والعادات والتقاليد، وبرغم وجود بعض العقليات والعائالت املنفتحة، إال أن الغالبية ليست كذلك، وفي حني أن االستقالل املادي واالستقرار بعيدا عن العائلة هو أمر يصعب أن حتققه املرأة السورية بشكل عام، تصبح فكرة الطرد من منزل العائلة هي من يتلوه قد ملا املثلية، الفتاة تخيف التي الفكرة تشرد وحاجة مادية، اللذين يعدان من أصعب األمور

التي قد يواجهها أي شخص في مجتمعنا.

عدا عن التخوف من الطرد من منزل العائلة، هناك صراع آخر يعكر صفو حياة معظم الفتيات اللواتي ينتمني إلى عائالت محافظة، أال وهو الزواج القسري، اللواتي املثليات الفتيات من كبير عدد فهناك ارتداء »إن إحداهن: قالت وقد قسرا، تزويجهن مت روحي«. إال قتل في إال ينجح لن األقنعة هذه كل واستطعن بذكاء تصرفن قد املثليات من عددا أن لتجنب مثل رجل مثلي في محاولة يتزوجن من أن تلك املشكالت، لكن ذلك قد ال ينجح في جعل احلياة

أسهل بالنسبة لهن.

بالنتيجة، ليس التخوف من الفتيات املثليات األخريات هو احلاجز الوحيد أمام مكاشفة الفتاة املثلية لهن وتصريحها بتوجهها اجلنسي، بل اخلوف احلقيقي هو اخلوف من املستقبل. لكن يجب عليهن أن يعرفن، أن األمور ستتغير نحو األفضل فيما لو قمن بتلك اخلطوة.

29

بيستاشيو

احللقة املفقودة

موالح | لوليا داوود وليلى ريحانيLoulia.Dawood@gmail.comLayla.Rihani@gmail.com

في اتصال مع موالح، قالت لنا فتاة مثلية رفضت أية على صعبة بلدنا في احلياة »إن اسمها نشر فتاة، بسبب الطريقة التي يتعاملون معنا بها في أن تتخيلي العامة... ولك النقل الشارع ووسائط املعاملة لدى فتاة مثلية... سيصبح تلك ما وقع أن »كما قائلة، وتابعت بالكابوس«، أشبه األمر أو فيه، جنتمع مكان يوجد ال ألنه محبط، الوضع استخدامه الفتيات تستطيع الكتروني موقع

ليتعرفن إلى بعضهن«.

الشباب املثليون السوريون موقعا الكترونيا للتعارف، جميعا يعرفونه أنهم إال دولي، موقع أنه وبرغم أن عليهم األسهل من كان لذلك ويستخدمونه،

يتصلوا ببعضهم ويتواصلوا.

به »نحن موجودات في كل مكان«، هذا ما أخبرتنا إحدى الفتيات املثليات، وقالت متابعة أن »املشكلة صغيرة مجموعات إلى بيننا فيما ننقسم أننا ببعضنا«. اتصالنا صعوبة من يزيد مما وكثيرة، وهذا ما اتفقت عليه معظم الفتيات اللواتي قمنا إلى فاالنقسام التقرير، هذا إلعداد بهن باالتصال

الضغوطات من للكثير املثلية الفتاة تتعرض غيرية فتاة أية تتعرض أن ميكن فبينما بلدنا، في ذات للفتاة املضايقات حجم يكون للمعاكسات، واقع هو هذا مرات. بعشر أكبر الرجولي املظهر التي األكبر املعضلة ليس ذلك لكن هنا، حياتنا

تواجهها املثليات في سوريا.

وسيلة توفر عدم في األساس املشكلة تكمن لالتصال والتواصل، فال يوجد موقع تعارف الكتروني رسمي تعرفه الفتيات املثليات وميكن أن يستخدمنه في سوريا، وال نقاط جتمع والتقاء، في حني يستخدم

30

بيستاشيوكانت أزواج املثليات مكونة من طرفني. طرف كن اإلناث النساء، وطرف كن اإلناث الرجال. كانت النساء يبدين غلوا في إظهار أنوثتهن، ويلبسن من الثياب أضيقها، اإلناث كانت املقابل، في تألقا. أكثرها األلوان ومن عريضة مالبس ويلبسن شعورهن، يقصرن الرجال وفضفاضة ويقلدن في مشيتهن الشباب. كنا نقول

عن هذه الفئة »عربجيات«.

»العربجية« وهي األولى بنتان، صفي في كانت في كبيرة شعبية وذات فلبيني، أصل من كانت املدرسة. كانت سمراء ومرحة. كانت صاحبتها بنتا كن و»مبنتة«. خجولة شقراء لبنانية. أصول من اعتبار أي بدون لألخرى إحداهما عواطفهن يظهرن لرأي بقية الفتيات. لم يكن أحد ليجرؤ أن يشي بخبر ذاتا صحبتهن لإلدارة، فقد كانتا قويتي الشخصية نفوذ بني الطالبات. كما أن أحدا لم تكن لترغب في

إدخال نفسها في هذا الشرك.

يلتقني فتيات عن القصص من الكثير أسمع كنت املدرسة إدارة في احلمامات ويفعلن ما يفعلن. كانت تقبض على بعضهن متلبسات. لكن املدرسة كانت خاصة، وكانت املديرة حريصة على بقاء الطالبات في مدرستها، فكان األمر ميضي بدون إخبار األهل. لم يكن من مصلحة اإلدارة أن تطرد أية من الفتيات، كما ليس

ر بأية منهن. من املعقول أن يشه

أخرى، فتاة مع جتربة أخوض أن دائمة رغبة في كنت لكنني لم أكن أجرؤ على ذلك. لم أستطع أن أجمع مع »مرتبطة« كنت أنني كما الكافية، الشجاعة شاب في ما يشبه العالقة. لم يكن يجذبني. رمبا كان جسمه رياضيا و»جميال«، لكن وجهه لم يكن كذلك. وطيبا، لطيفا كان هو مشاعر. أية له أكن أكن لم ولكنهم جميعا يشبهون بعضهم البعض في نظري!

عندما انتقلت إلى سوريا ودخلت اجلامعة بدأت حياتي األفالم أشاهد بدأت قد الشيء. كنت بعض بالتغير اجلنسية املثلية إذ كانت ثورة اإلنترت قد وصلت إلينا.

فتاة كانت مختلفة عن الفترة على تلك تعرفت في البقيات. كان مظهرها يصرخ باختالفها. كانت مثلية املوقع على وجدتني ذلك. يعرف أن للجميع وتريد دفعني ما شيء وأضافتني. الفيسبوك االجتماعي لقبول طلب صداقتها مع أنني لم أر منها إال صورتها، صفحتها. في عنها معلومات أية هناك يكن ولم

لكنني قبلت صداقتها! قبلتها على أية حال.

31

بدأت أعتقد أنني مثلية مع انتقالي للمرحلة الثانوية. في مثليات كن كثيرات تربيت، حيث السعودية في يتصرفن كن أزواجا. أزواجا أراهن كنت مدرستي. أو منطقة املدرسة حي مثلي، وارتياح كأن بطبيعية األمر على مدرستي، كان هذا يقتصر يكن آمنة. لم

أمرا عاديا في الكثير من املدارس أيضا.

عن احملاضرات من العديد تنظم املدرسة إدارة كانت اإلسالمي، الدين في وحرمانيته اجلنسي« »الشذوذ هو اعتقادي كان يقنعني. يكن لم كالمهم ولكن اختيار الكاملة في وحريته باستقاللية كل شخص، كان التحرمي أن كم يريد. كما والتصرف يريد، ما الصفة السائدة في السعودية ألي متعة أو بهجة أو

حتى ممارسة بسيطة ساذجة.

كن الفتيات من العديد أن ينفي ال هذا ولكن أحيانا شباب عدة يصاحنب وكن غيريات، أيضا الفئة، هذه من رفيقاتي الوقت. كانت نفس في وكن يدفعنني باستمرار ألن أتعرف على شاب وأن

أصاحبه وأن أخرج معه.

في املرحلة اإلعدادية كانت محاضرات املدرسة هي تتحرين املدرسات كانت املثلية. ملوضوع نبهني ما »رسالة« من منا ألي وصلت إن يسألننا بعمق. كن فتاة أخرى، ولكن الفتيات كن كتومات في هذا الشأن. لم تكن أي منهن لتبوح بأي سر. أذكر مرة أن إحداهن والتي القبيل هذا من أمر بحصول ألمها اعترفت والتي أمي أخبرت بدورها التي املدرسة، إدارة أخبرت ولم يحصل، لم كهذا. أمر معي حصل إن سألتني

أكن ألخبرها باألصل إن حصل.

بيستاشيو

هيك حياتنا - 1

موالح | حوار: سرمد العاصيSarmadOrontes@live.com

32

بيستاشيو

يف دمشقموالح | مشاركة من فتاة مثلية

33

باحليرة، تشعر فتاة كل كانت مثلية، ككل بداية، أن ال واحدة مثلها اخلزي، ألنها تظن واخلجل، وأحيانا هنا في سوريا، حتى أن بعضهن كن يخجلن حتى من يخجلن وكن به، يشعرن ما ماهية معرفة محاولة دوما تؤول حالهن كانت لذلك رغباتهن، إشباع من أي مجتمعنا، في املعروفة الوحيدة النتيجة نحو الزواج، ليتحولن من فتيات إلى آالت للجنس واإلجناب.

املثليات على املفروض احلصار اقتصرت محاوالت كسر الشجاعة الفتاة وحدها الشجاعة، امتلكن من على االنترنت، على افتراضي باب خلق من متكنت من هي تتحاور عبره مع مثليات من دول أخرى، ومع مرور الوقت في للقاء، وسائل يجدن أن استطعن املعرفة، وانتشار

دمشق، في سوريا.

ولقائهن، لألخريات للتحدث اجلرأة امتلكن الفتيات بعض مما خلق شبكة صغيرة من املعارف، كان عدد الفتيات فيها

بيستاشيو

يف دمشق

موالح | مشاركة من فتاة مثلية

قليال جدا، كما أنهن كن أيضا معروفات جدا من قبل اجلميع.

كبرت تلك الشبكة شيئا فشيئا مبرور الوقت، وولدت من بعض فيها كان التي املشاكسات بعض معها

الدراما، وكثير من الضحكات واملرح.

مشكلتني في فتتمثل تواجهنا التي املشكالت أما أوالهما عاملنا، في فتاة كل تواجههما أساسيتني هي الدين الذي يبدأ أهالينا بغرسه فينا منذ الصغر، بل اختراقه، الصعب من كبيرا، جدارا يصبح والذي وحتى النفكير في اختراقه. أما املشكلة الثانية فهي الزواج، فهو ليس خيارافي معظم احلاالت، خاصة أن بعض الفتيات يتم تزويجهن في سن الرابعة عشرة،

قبل أن يعرفن ما يردنه في احلياة.

تقبله، وتقرر تريد، وما ماهيتها الفتاة تعرف عندما تصبح كمن ترفض احلياة املفترضة املكتوبة عليها، عرضة لتصبح ومجتمعها، أهلها، بذلك متحدية أللسنة الناس، لذلك جند أن معظم الفتيات يحلمن حب عالقات يعشن من خاصة والسفر، بالهجرة وارتباط، ألن السفر هو الطريقة الوحيدة التي ستمكن

أية فتاتني من امتالك حياة مشتركة مع بعضيهما.

االستقرار في حياة مشتركة مع من حتب، هو حلم ميكن الذي ما هنا. نحققه أن لنا ميكن ال بسيط عندما الذي سيحدث ما فتاة ألهلها؟ أية تقوله أن سبب عن بسؤالها الناس ويبدأ الثالثني في تصبح في تختلقه أن تستطيع الذي العذر ما زواجها؟ عدم كل مرة يتقدم شاب مجهول ال تعرفه من قبل خلطبتها؟

34

أعرف أكن لم صراحة موافقا. برأسه يومئ كان اجلنس مثلي فعال أنا أصال، هل اجلواب على سؤاله أم ال؟ لم يكن لدي أية فكرة عن املوضوع، وكنت في حالة خوف شديد من أن يتخذ بحقي أي إجراء، فقد أبسط كان يضربني وأن عنيفا شخصا أبي كان األمور عليه. لذلك أنكرت ومضت هذه احلادثة بدون شيء يذكر، ولم يحصل بعدها شيء مهم حتى تلك

الليلة، وكان قد ضى وقت طويل قبلها.

بعض مع وحتدثت الليلة، تلك النوم أستطع لم من ليلة وقضيت حدث، عما املثليني أصدقائي من التالي كان اليوم أيام حياتي. و في اخلوف من أسوأ أبي يجلس على الشرفة و يشرب كوبا من القهوة، النوم أمي كانت إلى جانبه لكنها ذهبت إلى غرفة أن آمال معه جلست و أنا فقمت مالبسها، لتغير يتحدث معي باملوضوع ألنني قد تعبت من التفكير مبا قد يكون السبب في انزعاجه مني، وبدأ باحلديث.

أبي: أنا شو حاكيتك من زمان عن صور الشباب يللي كنت تشوفن؟

أنا: ليش شو في؟ يللي األفالم شفت و تبعك الهارد فتحت أنا أبي: عليه، نحنا شو حكينا من زمان؟ مو عـأساس تبطل تشوف هيك شغالت؟ أنا كنت الحقك و بدي ألقطك

ألنو كنت عرفان أنو رح ترجع تشوف هيك قصص.

على معنا لتجلس أمي تأتي اللحظة هذه في أبي فيغير مالبسها، ارتداء أنهت أن بعد الشرفة سأفعل ماذا ألعرف لغرفتي وأذهب أنهض احلديث، بها على أحتفظ التي كنت األفالم أبي رأى ما بعد لم أنه محظوظا كنت ولكنني الصلب، القرص شريكي. مع التقطتها قد كنت التي الصور ير وبدأت التفكير فيما سأقول حني تسنح له الفرصة بالتحدث معي باملوضوع مرة أخرى، حيث لم يستطع أن يكمل حديثه مبجيء أمي. استشرت وقتها جميع أصدقائي، وتراوحت النصائح بني إنكار األمر وقول أن أعرف وال بعد ولم أشاهدها األفالم هي من صديق، ماهيتها، وبني أن اعترف باألمر وأفصح له عن ميولي.

لكن كال األمرين كان مخاطرة بحد ذاته، فإن اخترت كهذا أمرا سيصدق أبي أن أعتقد ال األول، الطريق سيكون األمر أن أعتقد ال كما يقظا، كان ألنه وإن الطريقة، بهذه عليه أكذب أن باختياري أفضل اخترت الطريق الثاني، فأنا ال أعرف ردة فعله جتاه هذا أن يفعل أي شيء قد أستطيع املوضوع، ألنه ميكن أو ال أستطيع تخيله، ويجب أن أكون جاهزا ألي قرار يتخذه.

عجوة

35

خرجت قد كنت أن بعد يوم ذات املنزل إلى عدت معي يتصرف أبي كان املقاهي، ألحد أصدقائي مع لم ولكنني ما خطبا هناك بأن أحسست بغرابة، من وكان احلقيقي، السبب هو ما بالضبط أعرف املستحيل التحدث معه عن املوضوع ألنه كان يظل العائلة. أفراد أمام التحدث يريد ال كأنه و صامتا لقد امتلكني خوف شديد من أن يكون قد علم عن ميولي اجلنسية املثلية، و بصراحة لم أفكر بغير هذا يحتوي أمتلكه الذي الصلب القرص ألن االحتمال، شريكي مع لي وصور مثلية، جنسية أفالم على فاضحة، أو جنسية الصور تلك تكن لم السابق، شريكي و أنني على للداللة تكفي كانت ولكنها مثليا اجلنس، وقد كان القرص الصلب بال حماية، وبدأت األفكار تدور في رأسي عما ميكن أن يكون قد رآه وما

الذي سيحصل بعد أن يتحدث معي بهذا املوضوع.

بعيد، زمن منذ اجلنسية ميولي عن أبي عرف لقد كنت في الرابعة عشرة من عمري و كان االنترنت قد املواقع إلى منزلنا. كنت أتصفح بعض دخل حديثا أرى مبا أعجب كنت عراة. لشباب وصورا املثلية وأن املثلي، امليول هو هذا أن أعرف أكن لم ولكنني

اجملتمع ينظر إليه نظرة املريض النفسي.

أبي فاكتشف االنترنت، بأمور جدا ملما أكن لم املواقع التي كنت أزورها ووبخني توبيخا شديدا قائال "لك أبي هدول بعض العبارات املهينة بحق املثليني أرد أنا كنت أنت هيك متلن؟" و كلن شذوذ ووسخ، بأني كنت فقط أتصفح هذه الصفحات ألعرف عن هذه اجلماعات ال أكثر. ال أعتقد بأنه صدقني ولكنه

عجوة

أبي أنا غاي

موالح | نوار جيرونnawar.jairoun@gmail.com

36

أنا: ال ال أبدا، ما بعمل هيك شي شو مفكرني أنت؟ أصال ما بسترجي و بخاف.

علمية كثيرة، بطرق باملوضوع أبي إقناع حاولت املشاعر، التحكم بهذه أنني ال أستطيع وإنسانية، لكنه كان مصرا أنها مرض، وأنني ميكن أن أزور طبيبا نفسيا ليعاجلني، ولكن إن كانت مشاعري هي مرض،

فما السليم الذي بقي مني؟

وبعد جدال طويل، الحظت أنني لم أستطع إقناعه، األفعال من أيا مارست قد أنني أنكر دائما وكنت املثلية مع أي أحد كان، ألنني أعتقد أن عواقب اعتراف كهذا ستكون خطيرة جدا وغير محبذة. اقترح أبي عندها أن أزور الكنيسة بشكل متواصل وأخبر أحد أطلب كما ليساعدني، بقصتي هناك الدين رجال مني أن أمحو تلك األفالم من القرص الصلب، ألنها

باعتقاده هي الطريقة املثلى للشفاء.

بعدما عجزت عن إقناعه باألمر قررت أن أخبره مبا يود سماعه وأنني سأمحو تلك األفالم، وأزور الكنيسة أخرى أمور من هنالك إلى وما متواصل، بشكل ألنني جدوى بال أنها أعرف كنت علي. اقترحها كنت قد جربتها جميعا، ملدة طويلة جدا، لكن ال أحد يستطيع أن يغير مشاعره بأي طريقة كانت.

غرفته إلى يذهب حديثنا. ينتهي بذلك ويعطيني مصروفي الذي رفض إعطائي إياه في لقد وجهه. تعلو ابتسامة مع السابق اليوم لم احلديث. هذا بعد كبير بارتياح أحسست يكن مثلما أردت، لكنه كان خطوة إلى األمام، ومع مرور األيام لم أحلظ أي تغير في معاملتي عن باقي أخوتي من قبله أو من قبل أمي، التي على األمور بأن شعرت بل أخبرها، أنه بد ال تلك عن راضيا يكن لم هو نعم، يرام، ما بل كان بأي عمل ضدي، يقم لم امليول، لكنه قبل، من يرفضها كان فكرة حول يناقشني

ذلك وحده كان أمرا جديرا بالذكر.

عجوة

37

االصدقاء، مع طويلة ومحادثات طويل تفكير بعد قررت أال أنكر املوضوع وأن اعترف مبيولي له، وجهزت لنفسي حقيبة صغيرة فيها بعض األمتعة في حال أبي كان لقد اآلن، بعد منزله في يريدني ال أنه قرر بأمور أعرف مدى معرفته أكن ولم متدينا شخصا

املثلية اجلنسية، ولم أعرف ما ميكن أن يفعل.

تهيأت ألول محادثة مع أبي عن مثليتي اجلنسية، وال أنكر أنني كنت خائفا، ولكنني كنت مصرا على قراري، وعندما حل املساء، إذ به يدخل غرفتي، يسحب كرسيا ويجلس عليه مقابلي، والغضب باد على وجهه، ينظر

إلي مباشرة نظرات جدية و يبدأ بالتحدث.

أبي )بلهجة حادة(: أي هات لشوف ما بدك حتكيلي وتدور، تلف وال تقعد أفالم؟ ليش منزل عندك هيك

حاكيني بصراحة وبال كذب.أنا )بعد نفس عميق(: أبي أنا غاي، شو أعمل يعني؟

قليال، غضبه حدة من ويهدئ متعجبا، إلي ينظر إلي بلهجة لطيفة، كما اعتاد منذ قبل أن يتحدث زمن ليس بطويل، وكأنه أراد أن يسمعني حقا، ال أن

يحكم علي بنفسه، و هنا أتابع...

أنا: أبي أنت ملا مسكتني عم أتفرج ع صور شباب أنا وصغير وقلتلك أنا مو هيك، كنت فعال ما بعرف إذا أنا هيك أوال، يعني كنت صغير وما بعرف بهي القصص.

أبي: بس ما بيصير هيك، هاد شي غلط ومانو صح وأنت كان الزم تبذل جهدك لتبعد عن هي القصص

مو حتط عندك هيك أفالم وسخة.أنا: مني قلك ما حاولت بعد عن هي القصص؟ واهلل الفترة يللي قضيتها كانت صعبة كتير، كنت كتير أبكي وصلي أنو أبعد عن هي الشغالت، بس ما القي حالي غير رجعتلها، وبصراحة حاسس حالي أحسن

من بعد ما اقتنعت بحالي.إيد إذا مسكت بتتهيج أنت أبي )مستغربا(: يعني أبي حرام هيك، اهلل ما بيرضى بهالشي، شب؟ لك

لتكون كمان مجرب مع شي شب؟

عجوة

38

الفواكه صحن من تبقى ما يأكل وهو به مفاخرا له بامتعاض وخوف ألن املسكني، و اآلخر كان ينظر األول كان يحب ضربه للمزاح كما كان يضرب كرشه، علبة أخرجت أنفاسي، ألتقط أن قبل و جلست نور فرأيت إياها، وأعطيتهما من حقيبتي السجائر وسعادة أسنانهما الصفراء تشكرني على ما جلبت،

فاملصبوغ يحتاج إلى الصابغ ليبقى على صبغته.

فتحت علبة السجائر ووزعت السجائر، أنا كنت قد تركت التدخني من فترة طويلة لذلك لم أشارك، ثم الدخان، تكلمنا باألوضاع وزع مع النقاش وكأنه بدأ السياسيني احملللني دور أخذنا والسياسية، احلالية وسبحنا في التحليل واخليال، وكأننا كنا على دراية خبراء طبيني، ثم أصبحنا ومن السياسية، باللعبة الصيدلة يدرس بالفعل كان األصدقاء من فواحد ولكنه دائما ما ميتعض من سؤال أي شخص له عن وأصبحنا النقاش، انقلب ما سرعان الطبية، االمور كما تام، بفراغ وتناقشنا الدين في علماء عندها إلى أقرب فهو اآلخر صديقي احلديث هذا استلم كما منهم، بواحد ليس ولكنه دين رجل يدعى ما لكن احلديث، هذا انتهى السابقة األحاديث انتهت مع صوت زخات من الرصاص من أسلحة خفيفة ومن ثم تبعها أقرباؤها من األسلحة املتوسطة والثقيلة وأختهم الكبيرة قذيفة الهاون... فسارعنا بالدخول من البلكون إلى غرفة الضيوف، حيث كان للجلسة

نكهة أخرى، وباألخص مع قدوم الشاي واملوالح...

الذي إبريقه من املتصاعد والدخان الشاي مع استهلكته ألسنة النيران، بدأت املواضيع الضبابية بالصعود إلى أسطح أدمغتنا، فتكلمنا مرة أخرى في السياسة، وأخرى في حقوق اإلنسان، ومرة أخرى في العواطف واألحاسيس اإلنسانية – هذا املوضوع كان دائما ما يفتحه أصدقائي للسخرية منه -، ال أدري... صديقي إلى نظرت عندما غريب إحساس اعتراني يعتلي الفلسفة، فقد كان يدرس الذي كان الثالث موضوع »سأفتح نوع من خضراء، ابتسامة وجهه »سيفتح موضوع قلت لنفسي يقلب اجلو«، طبعا موضوع يفتح دائما فهو محقا، وكنت املثلية«، االبتسامات بدأت بعضها، أعلم ألهداف املثلية تبقى و الصيدلي، عند قهقهات لتصبح تتعالى الباقيني، االثنني عند صفراء عريضة ابتسامات اجلنسية الفكرة يحضر ما دائما املثلية فموضوع املطروح املوضوع عنوان عن النظر بغض عندهم

للنقاش أو مذهبة أو منحناه.

عجوة

39

حاسوبي أمام جالسا كنت نسبيا، حارة ليلة في املقبل، العدد في للمجلة مبا سأكتب أفكر وحيدا، مع عدد من األفكار العشوائية والفوضوية، التي مع فوضويتها سبحت بعيدا في عالم من اخليال األصفر، عالم في أفضل، عالم في نفسي وجدت حيث للتجارة وليس إنسانا لكونه اإلنسان صناعة به يتم بإنسانيته كسلعة في سوق يعرض كل ما هو طبيعي

خلف قضبان األحكام املسبقة واجلهل واجملهول...

أيقظني الهاتف برنينه الذي بدا لي أقرب إلى األنني، كان »آلو«، بـ كاملعتاد وأجبت السماعة رفعت منزله، إلى للذهاب يدعوني اخلط، على صديقي علبة أنهيا اللذان اآلخرين صديقينا دعا قد فهو بأن يخبرانه اخللفية في فقد سمعتهما السجائر، أن يجلب معه علبة سجائر من له يقول لي: »قل الذهاب فاألوضاع في بنتلي«، كنت مترددا جدا نوع ال تسمح كثيرا، والوقت كان قد اصبح بعد املغرب، يصير«، يصير، بدو »الي الضرر؟ ما لنفسي قلت أغلقت سماعة الهاتف وطلبت سيارة أجرة ألن منزل جدا عن منزلي، وصلت سيارة األجرة صديقي بعيد ووصلنا سوية إلى منزل صديقي، عندها استقبلني بفتح باب البناية األول، فصعدت الدرج، ثم فتح الباب الذي الشقة باب إلى والثالث عندها وصلت الثاني كان الرابع في العدد، لم أستغرب فهذا طبيعي في أو أقل من طبيعي، االبتسامات كانت أوضاع كهذه والكتفية اخلدية القبل ثم من و أوال الحظته ما لنجلس أخذني وللمفارقة سوية دخلنا املعتادة، وكالعادة األبواب! تلك كل بعد البلكون، على بيده كرشه يضرب و متفرعا األول صديقي وجدت

عجوة

كاسة شاي ومواحل

موالح | نور معراويsgayrights@gmail.com

40

غير وهذا األفراد، مع والتواصل االجتماعية بواجباتنا صحيح عند املثليني، فنحن كما قلت من اجملتمع و فيه.

الشهير النفس عالم الرأي هذا في يوافقنا البشر أن يعتبر كان فقد فرويد«، »سيغموند ثم »Bisexual« اجلنسية مزدوجي يولدون جميعا حتدد جتاربهم وخبراتهم مع األهل واجملتمع اجتاهاتهم اجلنسية. على الرغم من هذا، فإن فرويد كان يرى بأنه ال يجب النظر إلى املثلية اجلنسية من منظور األمراض العقلية، وقد بدى ذلك واضحا في رسالته الشهيرة

إلى أم أمريكية في عام 1935، كتب فرويد بها:

لكنها مبيزة، ليست تأكيد بكل اجلنسية املثلية ليست أمرا يدعو للخجل، كما أنها ليست بخطيئة، أو حط من قدر الشخص، وال ميكن تصنيفها كمرض، واملنتجة اجلنسية للعملية كتنوع نعتبرها نحن من فالعديد ما. جنسي لتطور محدد إيقاف عن األشخاص احملترمون بشكل كبير في العصر احلديث منهم وكان اجلنسية، مثليي كانوا قد القدمي أو »أفالطون، مايكل الرجال العظماء مثل العديد من غير من وإنه ، إلخ« فينشي... دا ليوناردو آجنلو، العادل أن نحاكم املثلية اجلنسية على أنها جرم، وأن

نعاملهم بعنف أيضا...«)1(

التحليلي النفس لعلم النظريات أن من الرغم على النفسي، التطبيب تأثير كبير على لها كان فترة منذ عرضة التحاليل تلك تكن لم الكبيرة، احلضارات وفي للفحص التدقيقي املبني على اخلبرة واملراقبة، عوضا عن ذلك، كانت مبنية على حتاليل عيادية مبنية على أسس املراقبة ملرضى قد عرفوا بأنهم مثليو جنسية مسبقا.

لكن هذه العملية حتوي على مشكلتني أساسيتني:

النفسي التحليل عملية رض تع العملية هذه – أوال النظرية، احمللل اجتاهات فإن صحتها، في لتشكيك رف أو وتوقعاته، وموقفه الشخصي، من احملتمل جدا أن حت

تشوه مراقباته.

ثانيا – املشكلة الثانية في هذه الدراسات التحليلية أنها فحصت مثليي جنسية حتت الرعاية الطبية النفسية، الذين يبحثون عن عالج أو رعاية طبية من نوع ما، وهذا ال ميكن أن يشكل أو أن ميثل التجمع السكاني كله، فإنه من اجلنس مغايري جميع على نحكم أن اخلاطئ من بيانات مت أخذها من مريضني نفسيني غيريني، وعلى هذا

ال ميكننا التعميم على بقية مثليي أو مثليات اجلنس.

يؤسفني القول في النهاية أن بعض علماء النفس وتصرفات بآراء يتمسكون زالوا ما النفس أطباء و يفعل كما اجلنسية، املثلية جتاه سلبية شخصية بقية اجملتمعات في الوطن العربي وبعض اجملتمعات والثوابت التجريبي الدليل أن إال أيضا، الغربية بأي هي اجلنسية املثلية أن فكرة تدعم ال احلرفية شكل مرض عقلي من أي نوع، أو أنها بشكل وراثي

مرتبطة مع علم األمراض العقلية.

reprinted in Jones, 1957, pp. 208-209, from the American )1(

Journal of Psychiatry, 1951, 107, 786

عجوة

41

منه العربي، في تقبل املثليني واخلوف منهم في وقت كافية، تكن لم احلجة هذه أن إلى باإلضافة واحد، فتاة مع إقامة عالقة بفكرة كانوا مقتنعني ألنهم ملاذا نعرف وكلنا األمام، من بدال اخللف وإتيانها من ما على حسب الشرقية، في مجتمعاتنا ذلك يتم قالوا: »بتضل هديك بنت مو شب«، مما يعني وبشكل الفعل« أي واضح أنهم لم يكونوا مهتمني »بشذوذ اآلخر، الطرف جنس إلى يهتمون كانوا بل طريقته، إدخاله احلق غير من ولكن غيري، ألي طبيعي هذا في نقاش ليس له أي عالقة به، فإذا كان اعتراضهم على قدوم الطرف اآلخر من اخللف، فعليهم أن ال يأتوا الطرف اآلخر الذي ينامون معه من اخللف أيضا، لكي

تصبح حجتهم مقبولة بشكل عام.

باإلضافة إلى كل هذا فنكهة امللوحة واحلالوة من املوالح والشاي، كانت وكأنها تساعد على استمرار كله احلديث بقلب املتدين صديقنا فقام احلديث، معتقدا مختلفة، نظر وجهة من املثلية وناقش أقتبس: و وقال أكثر، حضارية نظر وجهة بأنها العالج، إلى يحتاجون مريضون، شواذ أناس »هم طبعا ذلك«، حتقيق ميكن واحترامهم وبقبولهم وافقه االثنان الباقيان – كالعادة -، لكن بدون النظر في هذه العبارة وما حتوي من معان مبطنة، وأعتقد أن القبول الفوري أتى لقرب توليف هذه العبارة من منه وتوقعاته الشاب لعقل االجتماعي التوليف )الوراثة االجتماعية(، فهذه العبارة كانت تخبئ بني سطورها معان كثيرة، فاملرض النفسي أو اجلسدي اجملتمع تقبل إلى بالضرورة يحتاج وال ثوابت لهما لهما أو احترامهما، فإذا وجدت خطوات للعالج فإن بتلك املرور طريق عن سيتم نتيجة إلى الوصول النفس تقبل فإن للمثلية وبالنسبة اخلطوات، لها، اجملتمع تقبل عن النظر بغض بها، أساس ونشارك األوجه كافة على حيواتنا نعيش فنحن في اجملتمع ونذوب وننحل به ونقدم له ونأخذ منه، دقيق، غير أمر هو والشواذ باملريضني فوصفنا فاملرض كان جسديا ام نفسيا، سيمنعنا من القيام

الساحة وأخلى ابتعد ثم صديقي، املوضوع فتح من لقن مبا مباشرة انخرط الذي املتدين، لصديقنا قبل اآلخرين، وبدأ بانشراح و انفتاحية، شرح »شذوذ الفعل« بدون االضطرار منه لإلتيان بأي دليل منطقي أو حجة عقلية، بل اكتفى بالقول والتفاخر بالقدوم للفعل اجلنسي من األمام و »طبيعية الفعل«، و أن يجرؤ ولم طبيعي، غير أمر هو اخللف من القدوم هذا تأتي ال احليوانات القول: »حتى و التكلم على بأن شهرين من أكثر من أقنعته فقد الفعل«، اإلنسان، أكبر من وبتنوع تفعلها احليوانية اململكة حتى بأن يقتنع لكي اآلن تطور قد موقفه لكن لها وليس تتطور بشكل مختلف احليوانية الغريزة اجلنسية االجتاهات أن و فطري تصرف بأي عالقة عند احليوان ال تولد معه بل تتطور كما يحدث عند اإلنسان – على حسب زعمه – وطبعا كان حديثه من دون أي حجة أو دليل – كالم فقط – جتاهلت النقاش فكالمه به للتحدث كالم أي وجود ومع ألنه كله، »النفسية، الدراسية املقاييس بكافة خاطئا كان هو ما أعلم أن أردت والطبية...إلخ«، والبيولوجية، االعتراض األكبر في العالقة املثلية، فسألتهم واحدا بأنهم الثالثة، من املشترك اجلواب فكان اآلخر، تلو ويحترمون اجملتمع في موجودة وأنها املثلية يقبلون اجلنسية، العالقة على كان االعتراض لكن املثليني، وبتعبيرهم »كيف بنام شب مع شب؟!!!«، مع تعابير القرف واالزدراء على وجوههم التي حفظت مالمحها أنفسهم وضعهم وهو الرئيسي، سببها وعرفت في خيالهم مكان أي مثلي و قيامهم بالعالقة خياليا ما ليسوا هم الرجولة، عقدة عندهم يحفز مما مكانه، وجهة ولكن من ،»Homophobic« بـ دعوتهم ميكننا نظر أحادية االجتاه فهم كذلك، فقد أعلنوا بصراحة تامة – ماعدا صديقي املتدين - عن إمكانية قيامهم بفعل يقومون إذا ما كانوا هم من املثلية بالعالقة اإلدخال، وكان خوفهم ونفورهم األكبر من العملية عقدة فعلته فما معهم، وحصولها العكسية وانفتاحهم على شيء جديد في احلياة قد الرجولة جعل عقولهم تتماشى مع التيار العام الغربي أكثر

عجوة

42

هو يعلم ما يظن بأني ال أعلم؛ وينظر في عيني ويهمس في أذن صديقه الذي كان يشاركه نفض السجائر يبتسمان... ويعيدان إحياء املاضي بأسئلة صباحية كانت قد تراكمت على الياسمني؛ على الطاولة؛ على

صحن فنجان قهوتي...

هو يعلم ما يظن بأني ال أعلم؛ ويساعد صديقه في جرأته على التخيل بأن العالم ينحصر بينهما، ويرقصان على أنغام حلنهما بطقوسهما اخلاصة وبعملية حسابية؛ وكأن املوسيقى أصبحت )1،2،3(؛ نظر له وسجائرهما

ن رائحة جسدي؛ وهما ينفضان مرة أخرى في الياسمني... تدخ

تلك االنعكاسات على وجهك من ضوء القمر، جتعل من كل شيء شاحبا؛ لدرجة أني أصبحت أرى كل شيء باألسود واألبيض؛ واعتقدت أني سأحتطم مرة أخرى من خيال إلى خيال؛ وفراغات في مكان والدة حلم...

سأتالشى اآلن عن رؤاك؛ وأضيع في زرقة عيناك؛ بصمتي؛ فالكلمات معك صعبة الوالدة وبدون معنى؛ كالنظر إلى مرآة في الظالم؛ وحروق شمسية على وجه التراب... معك سأستخدم لغة لم استخدمها من قبل، لغة مصدرها آالف التالفيف والبكرات، لغة لم أعتقد بأني قادر على استخدامها من قبل؛ فهي تنبض احمرارا؛

وتنتفض إحساسا... ليس من شخص مثلي؛ بل من تالفيف حبك الضائع في مصانع القدر...

هما اآلن يعتقدان بأنهما يعلمان ما ال أعلم؛ ويأخذان آخر نفس؛ وينفضان ما تبقى من موت سجائرهما في منفضة الياسمني التي أصبحت رمادا؛ ومن ثم طينا؛ ومن ثم قذارة لترمى في منفضتي الكبرى للذكريات

والياسمني القذر...

عجوة

ني طني اليامسم

موالح | نور معراويsgayrights@gmail.com

43

جالسا كنت و كآبتي حتاصرنيسنوات طوال و احلزن يجاورنيراكبا همومي و القدر يراوغني

فجأة!متر من أمامي عينان

لم أر مثلهما في أحالميإحداهما اجلنة و األخرى النارأحاسيسي باتت كاإلعصار

سنوات احلزن أمحتهانظرة من فارس جبار

فيهما غابات املرجان و حقول اللؤلؤفيهما سعادة و فرح و حزن و تلكؤ

تشبهان سحابات بالدي الرماديةتشبهان سطوح املنازل القرمزية

لم أر فيهما اجلمال فقطبل رأيت احلياة األبدية

تناولت احلب نظرات من عينيك

وروت أنفاسك ظمأ شفتيأدعوك أيها الفارس اخلجول

أن متتطي صهوة قلبيوتطير بي نحو احلقول

حقول البهجة و السعادةألن من غير املعقول

أن تبقى لي اإلرادةبعدما غرقت في جمال عينيك نحو اجملهول

يا سيدي..سأترك آثار عنفوان قبالتي على وجنتيك

وأحتل كل شبر من جسدكوأغرس في قلبك متثالي

وأزرع في رئتيك حبا فتتنفس عشقيغارقا في حبي عرفتك

وعيناي باتتا طعامك و مصلياككوكبا في مداري جعلتك

و شمسا تغذي نهاري و اآلفاقوتتساءل عن غياب الشمس؟

لقد باتت بقايا من أمسكصدى الهمس

خجلت من نور عينيك املشرقتنيأترى؟!

حتى الشمس أسقطتها بنظرة و غمزة عني..

عجوة

الفارس اجملهول

موالح | نوار جيرونnawar.jairoun@gmail.com

44

من اجملتمع املثلي. وهذا ما يحرره من شرط متاثل االنتماء أو اجتماعي. أو العرقي، بل ومن أي قيد فكري املذهبي وأن املثليني ال يعتبرون ارتباطهم عقدا ملزما، بل بالكاد اتفاقا. وهذا ما يجعله منحال ال متحررا، والذي هو احلال عند العديدين. ولكن حترر املثليني من القوالب ما هو إال ال إذ بأنفسهم. لشؤونهم داخلية وإدارة ذاتي اكتفاء ميكن تطبيق مثل اجملتمع الغيري، والتي تعيبه في كثير من األحيان، على اجملتمع املثلي. إال إن تسجيل العقد في مؤسسات الدولة، أو إعطاؤه مرجعية تشريعية ملزمة

يضفي بعض اجلدية عليه، ويجعل فسخه فسخا لعقد، ال كذبة أو نزوة فقط. ولذلك فقد يكون تشريع االرتباط أولى كخطوة ولو املثلي، اجملتمع مصلحة من وقوننته

باجتاه تطوير اجملتمع املثلي.

قد نسرق بعض احلقيقة من القصة إن لم ننظر لها من أوالدا، ينتجوا لن نواحيها. فاملثليون في مجتمعنا كل االنتماء أو العقيدة نقل واجب من يعفيهم ما وهذا يكن لم إن الدوغمات، معظم تفرضه والذي املسبق، جميعها. وهذا سبب آخر يضاف جملموعة األسباب تلك. فاملثليون ال يرون في ارتباطهم مؤسسة كزواج الغيريني. رمبا هو التزام معنوي بالتوحد بشخص آخر، أو هو إرضاء لسنا أننا على ألنفسنا نظرتنا فقط. عاطفي جلانب كغيرنا اجملتمع في أعضاء لسنا أو كاملني، مواطنني ال بأن احلق لنا لنا. الغيريني نظرة سبب هي الغيريني أن ننظر ألنفسنا كما ننظر للغيرين، ولكن ليس لهذا يؤثر على التزامنا ببعضنا، أو على قبولنا الرتباط أحدنا فشل نلوم أن أو عالقاتنا نحتقر أن لنا وليس باآلخر. على اخلللل هذا عاتق يقع قد املثلية. على بعضها املثليني أنفسهم، ولكن ليست على املثلية بحد ذاتها.

جتاوز املثليني الختالفاتهم عند االرتباط ينبع من أنهم ال يرون في الشريك إال رفيقا في العاطفي واجلنس، وداعما للشريك في املسيرة احلياتية. ال كما يرى بعض الغيرين في شريكهم. فالبعض يرين في شريكهن عقد تأمني والبعض املعيلني، األبناء إلنتاج ووسيلة احلياة، على وليس فقط، متع أدواة أو خادمات شركاتهن في يرون

هذا ذما بالغيرين، وإمنا هو وصف لعض عالقاتهم.

االرتباط املثلي هو مجرد التزام بالعفة والتوحد بالشريك أن العالقات. ولكن هذا ال ينفي ولو عاطفيا في بعض يرتقي وأن الغيري، الزواج املثلي قدسية يكون لالرتباط الظرف حلول عند الزواج إلى ليصل االرتباط شكل ارتباطا الذي يستحق الشخص إلى والوصول املناسب ببعضهم، املثليني عالقات واحترام القدسية. بهذه احترامهم من ينبع عاطفية ارتباطات أو صداقات لذاتهم ال احترام غيرهم لهم. وعندما يصبح االرتباط الغيري الزواج حال كما الشريكني عند مقدسا املثلي حقيقة، حالة جعله باإلمكان سيصبح طرفيه عند

وخلق مؤسسة زوجية سعيدة متكاملة.

جوز

45

املثليون وعلى الرغم من أنهم جزء من اجملتمع كنسيج داخل مجتمع أيضا أنهم إال وكثرتهم، بتنوعهم عام مجتمع. وله صفات تتشابه سواء أكان في الغرب أم في الشرق. ويتميز اجملتمع املثلي في سوريا، والبالد احملافظة العديد من أنه متقدم على مجتمعه في بشكل عام، عقبات جتاوزه هو فيه النظر يلفت ما وأكثر األمور،

االرتباط املوجودة في اجملتمع املثلي.

عالقات بإنشاء يسمح أن يصعب احملافظ مجتمعنا في عاطفية بني أبناء الطوائف اخملتلفة، وإن حصل هذا فإن إمتام العالقة وتتويجها بالزواج أو االرتباط الدائم هو أمر غاية في املثلي اجملتمع مستحيال. ولكن يكون ويكاد بل الصعوبة،

يتجاوز هذه احملنة بكثير من التعالي على كل التسميات.

يكون وقد قد جتتمع في عالقة أسباب، لعدة ذلك يعود أحدها هو الوحيد في أخرى. فاملثليون بكونهم مثليني، قد خرقوا التقاليد حكما، وبالتالي لن يكونوا حريصني على احلفاظ على ما هو أقل منها، على األقل في نظرهم. قد يكون هذا حتررا في جزئية جتاوز االختالف العرقي واملذهبي وغيرها من االنتماءات التي نولد فيها قبل أن تولد فينا. عن التخلي هو املثليني صورة على سلبا يؤثر ما ولكن القيم التقليدية للمجتمع والتي ال يكون التخلي عنها حتررا، بل محض تنمرد، وال يكون الهدف من التخلي عنها التميز ورمبا واملشاكسة التمرد فقط بل عليها، الثورة احلديث في اللباقة أو الطريق، آداب فاحترام الفاقع. البعض بعضنا خصوصيات احترام حتى أو الغرباء، مع التخلي عنها. ولعلي اجملدي التي من القيم ليست من

أخصص هنا ال أعمم على أفراد اجملتمع املثلي.

بل أصال، شرعي غير املثلي االرتباط عقد أن يقال قد األحيان أغلب وفي ككل، اجملتمع من أبدا مقبول وغير

متحررون من قيود الطائفية

موالح | سرمد العاصيSarmadOrontes@live.com

جوز

46

تامة بانتماءاتهم الدينية، وجند بعضهم، رغم سخريتهم الدائمة من املتشددين واملتمسكني بالدين، يلجؤون إلى إما أفكارهم، تخالف فكرة أية لقمع »احلرام« سالح ألنهم ال يزالون في الالوعي يؤمنون بحرمانيتها، أو ألنهم

يعرفون مدى تأثير تلك الكلمة على من يريدون قمعه.

الذاكرة أن إلى يعود ذلك في الرئيس السبب لعل األول، املقام في دينية ذاكرة هي العربية اجلمعية

هنا، من بدياناتهم انطلقوا ومحمد ويسوع فموسى واإلجنيلية التوراتية القصص أحداث أن إلى باإلضافة أي املنطقة، لذلك يسهل على والقرآنية تدور في هذه عند أحيانا، بهم والتحكم العرب، مشاعر حتريك كان واملذابح احلروب غالبية فكانت دينية أوتار على العزف أيضا ولذلك ديني، طابع ذات املنطقة على مرت التي يصبح من السهل استخدام الدين وسالح “احلرام” في محاولة قمع أي أمر كان، فهما من أسهل األسلحة التي إلى أبنائه دفع عند محاولة الوالدين أحد يستخدمها اجتناب سلوك ما، ولعل أكبر مثال على مدى تأثير هذه عند عربي أي ذهن إلى يرد ما أول أن اجلمعية الذاكرة أصبح حتى لوط قوم قصة هو اجلنسية املثلية ذكر الكلمات من للكثير املستخدم اجلذر النبي ذلك اسم

التي تصف املثليني عند سكان املنطقة.

بعد التنشئة التي ترتكز بشكل أو بآخر على التعريف بالدين، ينتقل التأثر بالدين عبر العائلة إلى التأثر به عبر علمانية، أو إحلادا الدين عن ابتعد مهما الذي اجملتمع ذلك في أن منه اعتبارا الدينية بجذوره متصال يظل كبير نفوذ الدين لرجال يظل لذلك بااألصالة، متسكا على الناس وعلى احلكومات، وعلى الرغم من أن سوريا تدعي العلمانية، إال أن دستور الدولة يقضي باالحتكام باإلفتاء تتعلق مناصب فيها نرى أننا كما القرآن، إلى عن الدين فصل أن على يدل وهذا الدينية، واألوقاف الدولة بشكل تام وقطعي هو أمر شبه مستحيل في أية دولة من دول املنطقة، كما يدل على استحالة إقصاء الدين كأحد عوامل خوف وعدم استقرار املثليني العرب، كونه رغم اإلسالمي الدين على يقتصر ال هنا والدين

األكثر تشددا في أحكامه ضد املثلية.

عند البدء باملطالبة باحلقوق املثلية، ال يجب بأي شكل من األشكال وحتت أي ظرف من الظروف أن نتجه إلى الناس إبعاد أو به واالستهزاء الدين نقض محاولة عنه، تلك ستكون محاولة فاشلة، فاألديان استمرت آالف السنني ولم تستطع أية محاوالت أن تقمعها أو تلغيها، فالبشر إجماال، أيا كانت جغرافية املكان الذي عقيدة إلى يحتاجون تاريخه، كان وأيا إليه ينتمون ومنهج يؤمنون به ويحتكمون إليه، سواء كانت تلك

العقيدة سماوية أو وضعية.

جوز

47

الذي العقل عرفه حدث أعظم أن نفترض أن ميكننا سيدعى يوما ألن يبلغ بنموذج »العقل احلر« إلى نقطة التحرر ذلك كان والغضاضة النضج الكمال من حيث قبله سوى عقل مستعبد، عقل يكن لم الذي الكبير مقيد في ركنه وإلى عموده إلى األبد على ما يبدو. أية فصمها يكون يكاد الروابط أية أقوى؟ هي السالسل الرفيعة، والطبقة النخبة أفراد لدى إنها، مستحيال؟ ذلك الشباب، به يختص الذي االحترام الواجبات: ذلك اخملزون من الرقة الوجلة جتاه كل القيم القدمية واملبجلة، ذلك االمتنان للتربة التي غذتهم، لليد التي أرشدتهم،

للمعبد الذي تعلموا فيه العبادة”… نيتشه

املشكلة األولى: الدين

من الدين تبدأ كل احلكايات، ففي البدء كانت الكلمة، وكلمة اهلل مسموعة هنا أكثر من أي مكان آخر، ولذلك عامة، العرب حياة في وأساسيا هاما أمرا الدين كان والسوريون ال يختلفون عن بقية العرب من تلك الناحية، والنظرة الدينية العامة جتاه املثلية هي نظرة حترمي وجترمي، فرجال الدين على اختالفهم يجمعون أن املثلية اجلنسية هي أمر مخالف للطبيعة التي خلق اهلل البشر عليها.

رغم االختالفات بني أطياف اجملتمع السوري ونظرة بعضها للدين، إال أن للدين تأثيرا كبيرا على التنشئة، فمعظم وطائفتهم دينهم أن يعلمون وهم يكبرون السوريني يفرضان عليهم تصرفات وعادات معينة ال بد أن يقتدوا على وهو السوري الفرد يكبر لذلك يخالفوها، وال بها ورغم وطائفته، دينه قوانني من بالكثير جيدة معرفة وجود الكثير من امللحدين والعلمانيني واملنتمني لتيارات والشيوعيني كالقوميني دينية ال وفكرية سياسية وغيرهم، إال أننا جند كثيرا من هؤالء وأبنائهم على دراية

أنا مثلي... أنا سوري

جوز

موالح |سامي حمويSyrianGayGuy@gmail.com

48

احملاضرات من سلسلة األخير اآلونة في عقدت الشبان تكتشف »كيف عنوان حتت التعريفية املدارس من عدد في اجلنس« مثليي والفتيات هذه وتهدف التربية. وزرارة رعاية حتت ماليزيا في احملاضرات، بحسب املنظمني، إلى مساعدة األساتذة طالبهم أو أبنائهم ميول اكتشاف على واألهالي بني الشائعة املالمح من عدد خالل من اجلنسية الشبان املثليني مثل الرغبة في إظهار شكل اجلسم الياقة ذات الضيقة القمصان ارتداء طريق عن حقائب حمل أو »V« حرف شكل على املفتوحة

كبيرة تشبه احلقائب النسائية.

أما بالنسبة للفتيات مثليات اجلنس، فمن أهم مالحمهم واالستمتاع النساء إلى اإلجنذاب احملاضرات بحسب بصحبتهم وعدم إظهار أي مشاعر عاطفية جتاه الرجال!

أي لها يكون أن املاليزية التربية وزراة أنكرت وقد عالقة باحملاضرات قائلة في بيان صحفي أن سلسلة احملاضرات من عمل مجموعة من املنظمات اخلاصة.

»العالقات يجرم املاليزي القانون أن بالذكر اجلدير اجلنسية اخلارجة عن الطبيعة« والتي تشمل اجلنس دفع من تتراوح بعقوبة الفموي واجلنس الشرجي

غرامة إلى السجن ملدة 20 عاما.

كاجو

»كيف تكتشف الشبان والفتيات مثليي اجلنس«!

رغم املطالبات املاليزية بتعديل املادة املتعلقة بتجرمي املثلية اجلنسية بحيث أيدها معارضون التي بالغني بالتراضي بني شخصني املثلي ال تشمل اجلنس ال االستعمار منذ عهد به املعمول املاليزي القانون أن إال ماليزيا، في بارزون يزال يجرم املثلية، كما مينع التحول اجلنسي وارتداء املالبس النسائية من قبل املسلمني. ومن من كانوا حال في يخضعون حملاكمة شرعية الذين الرجال، صور رهاب املثلية املؤسساتي في ماليزيا إصدار قانون عام 1994 يقضي مبنع أصحاب وصاحبات التوجه اجلنسي املثلي والثنائي ومغايري اجلنس من الظهور في وسائل اإلعالم، وإعالن رئيس الوزراء السابق مهاتير محمد في عام 2001 واعتقال وزير مثلي من ماليزيا، أو ديبلوماسي أي بترحيل أن ماليزيا ستقوم .1999 1998، و23 آخرين في عام 45 رجال كانوا يرتدون مالبس نسائية في

49

إحدى في مؤخرا نشرت أمريكية دراسة أظهرت مجالت جامعة كاليفورنيا في لوس أجنليس أن إلغاء سياسة »ال تسأل، ال تقل« لم تعد بأي آثار سلبية

بعد حوالي العام على إلغائها.

باحثون فيها شارك التي الدراسة، ذكرت حيث العسكرية األكادمييات من العديد من وأكادمييون األمريكية، أن إلغاء السياسة لم يؤثر على معنويات ضمن الفريق روح أو العسكرية اجلاهزية أو اجلنود اجليش األمريكي بل على العكس ارتفعت معنويات على التركيز القادة بإمكان وأصبح املثليني اجلنود

التنظيم بشكل أكبر.

من أجل احلفاظ على حيادية الدراسة وموضوعيتها، وأدميرال قام الباحثون مبقابلة أكثر من 500 جنرال »ال سياسة إلغاء حول حتفظات لديهم كان ممن تسأل، التقل« باإلضافة إلى 60 جندي مثلي وغيري

من مختلف أقسام القوات األمريكية.

سياسة أقر األمريكي اجليش أن إلى اإلشارة جتدر متنع كانت وهي 1993 عام تقل« ال تسأل، »ال اجليش في اخلدمة بشكل علني املثليني من اجلنود األمريكي وتعرضهم للتسريح في حال أفصحوا عن

ميولهم اجلنسي بشكل علني.

كاجو

موالح | آدم الدومريadam.domari@gmail.com

ال آثار سلبية إللغاء سياسة »ال تسأل، ال تقل«

تقل« أو Don’t ask, don’t tell كانت السياسة املتبعة حول اجلنود ال تسأل، »ال وحتى 21-12-1993 منذ اجلنس، وثنائيات وثنائيي واملثليات املثليني من األمريكيني املثلي التوجه اجلنسي التغاضي فقط عن أصحاب وصاحبات مت 2011-9-20، حيث الثنائي ممن لم يعلنوا توجههم اجلنسي، ومنع مضايقتهم والتمييز ضدهم، بينما أو كانت متنع املثليني واملثليات من االلتحاق باجليش، بسبب أن وجودهم في القوات املسلحة »قد يخلق خطرا غير مقبول على األخالق، العزمية، التراتب واالنضباط، ومتاسك الوحدة أو القطعة العسكرية، التي تعتبر جوهر القدرة العسكرية«. وكانت تلك السياسة امليول اجلنسية لهم، كما كانت التعبير عن أو التصريح وإناثا- من -ذكورا متنع اجلنود متنع إجراء حتقيقات حول امليول اجلنسية للجنود إال في حالة وجود أدلة على السلوك

اجلنسي املثلي، األمر الذي أسيء استخدامه الحقا إليذاء والتحرش باجلنود.

50

قامت مجموعة مكونة مما ال يزيد عن 100 شخص باملسير دعي فيما جامايكا، عاصمة كينغستون، شوارع في اجلنسية للمثلية الرافضة اجلنسي« »النقاء مبسيرة واالنحالل األخالقي الذي انتشر بشكل كبير في اجملتمع

اجلامايكي في اآلونة األخيرة، بحسب املنظمني.

نظم املسيرة بعض الناشطني املعارضني للمثلية في التكفير عن ذنوبهم إلى املثليني جامايكا ودعوا فيها والعودة إلى طريق اإلميان املسيحي الصحيح. كما قام اجلنس وممارسة اجلنسية، األفالم بشجب املشاركون إلى موجهة عريضة بتوقيع الزواج،و نطاق خارج رئيسة الوزراء، بورشيا سيمبسون-ميلر، تطالب بعدم

إلغاء القانون الذي يجرم العالقات املثلية في البالد.

اتهام املشاركون رددها التي العبارات أطرف ومن الرئيس األمريكي باراك أوباما ورئيس الوزراء البريطاني املثلية« »البروباغاندا نشر مبحاولة كاميرون دايفيد اجلنسية املثلية تقبل إلى اجلامايكي اجملتمع لدعوة والتخلي عن القيم واملبادئ األخالقية التي يتمتع بها.

القانون اجلامايكي يعاقب على أن إلى جتدر اإلشارة املثلية اجلنسية بالسجن ملدة قد تصل إلى 10 أعوام الواقع أرض على يطبق ما نادرا القانون هذا أن إال

كما هي احلال في دول البحر الكاريبي األخرى.

كاجو

فشل مسرية »النقاء اجلنسي« يف جامايكا

بسبب خطاب املثلية جتاه رهابية العالم دول أكثر من جامايكا تعتبر الكراهية واجلرائم املستهدفة للمثليني، ويعتمد رهاب املثلية على الدين ودعم الدولة، ففي حزيران من عام 2004، قتل أحد أهم ناشطي املثلية في البالد في بيته، ورفضت الشرطة أن تعتبر أن اجلرمية لها عالقة مبثليته، بل وساعدت مشتبها به على جتنب التعرف عليه بحسب تقرير ملنظمة Human Rights Watch، وفيما بدأت األصوات تعلو للمطالبة بحقوق املثلية بدأت األصوات املعادية بالدعوة ملزيد من العنف ضد املثليني واعتبار أن حقوق الكثلية هي نوع من أنواع االستعمار واالمبريالية الثقافية. حتى مطربو الراغي Raggae يكتبون أغان تهاجم املثليني واملثليات وتدعو إلى

مهاجمتهم جسديا، بل وحتى قتلهم.

51

أعلنت شركة انتل Intel، إحدى أكبر شركات أنها ستوقف دعمها العالم، التكنولوجيا في مادامت األمريكية الكشافة ملنظمة املادي الذين السماح لألشخاص ترفض األخيرة هذه إليها باالنتساب اجلنسية مثليتهم يعلنون بيان في ورد كما نشاطاتها، على واإلشراف

صحفي أصدرته الشركة في 20 إيلول.

عريضة ناشطون أوصل أن بعد القرار جاء طالبني للشركة توقيع 30,000 من أكثر عليها هذه قاد حيث للمنظمة دعمها إيقاف منها

قامت الذي Zach Wahls والز زاك احلملة الكشافة بطرد أمه من املنظمة عندما أعلنت

ميولها اجلسنية املثلية.

وقال أحد املسؤولني في شركة انتل أن منظمة الكشافة تقوم بالتمييز ضد املثليني جنسيا وهذا ما يتعارض مع سياسات الشركة باملساواة بني األشخاص بغض النظر عن ميولهم اجلنسية.

دوالر 700,000 بحوالي تبرعت قد انتل وكانت تكون وبذلك 2010 عام الكشافة ملنظمة بسبب لها داعم أكبر خسرت قد املنظمة

سياساتها التمييزية.

كاجو

انتل توقف دعمها ملنظمة الكشافة األمريكية

الكشفية احلركة إلى وانضمت ،1910 في األمريكية الكشافة منظمة تأسست العاملية منذ تأسيسها، وهي أكبر منظمة للناشئني في أمريكا مبا يزيد عن 2.7 مليون

عضو من الفتية الناشئني، وما يزيد عن مليون متطوع من البالغني.تهدف املنظمة إلى تدريب النشئ على املواطنة املسؤولة، تطوير الشخصية وبنائها، االعتماد على نفس من خالل مجموعة كبيرة من النشاطات اخلارجية، عدا عن برامجها

التعليمية اخملتلفة.للفتية العمر، فهناك فئة إلى عدة أقسام بحسب الكشفية فيها التجربة تنقسم ما بني سبع سنوات إلى عشر سنوات ونصف، ثم فئة ملن جتاوزوا العاشرة والنصف إلى الصف دراسة أمتمن اللواتي والفتيات للشبان فئة وهناك العمر، من عشرة الثامنة

14 عاما( حتى سن احلادية والعشرين. الثامن )13 أو

52

خرب

بدأت إلني حياتها املهنية كفنانة كوميديا ارجتالية، أو ما يعرف باسم stand-up comedy، وكانت تقول أن وودي آالن وستيف مارتني كان لهما أكبر تأثير في حياتها في إيلني مضيفة ذلك الوقت. بحلول عام 1981 أصبحت 1982 عام وفي الكوميدي، كاليد نادي في ومقدمة

استحقت لقب »أظرف شخص في أمريكا«.

في الكوميدية كتاباتها اعتماد مت جناحات، عدة بعد عرض الذي »Ellen« اسمها حمل تلفزيوني مسلسل إلني قامت ،1997 عام في .1998 وحتى 1994 منذ Ellen« باإلعالن عن مثليتها من خالل إعالن شخصيتهاوفي اجلنسي، لتوجهها املسلسل ذلك في »Morganذات الوقت قامت إيلني بإعالن مثليتها عبر لقائني أحدهما برنامجها في وينفري أوبرا مع واآلخر Time مع مجلة الذي حازت الذي حققته احللقة، النجاح املعروف. وبرغم عليها جائزة »أفضل سيناريو حللقة كوميدية« إال أن هذا الطبيعة بسبب قليال، عملها أعاق مبثليتها التصريح على والقائمني األمريكي للجمهور املثلية الرهابية العمل إيقاف ومت أمريكا، في والتلفزيوني الفني العمل بعد موسم أخير في العام التالي، إال أنها استمرت، وتابعت تألقها وحصدها للجوائز لبرنامجها احلواري، حيث كانت احملببة كاملذيعة »People’s Choice Awards« ضمن

واملفضلة لست سنوات متتالية.

إلني متزوجة من بورتيا دي روسي منذ السادس عشر من Preposition 8 آب عام 2008، لكن بسبب ما يعرف باسموالذي قضي بأن »وحده الزواج بني رجل وامرأة هو املعترف به في والية كاليفورنيا«، اضطرت إيلني وبورتيا النتظار قرار احملكمة العليا في كاليفورنيا بشأن زواجهما، والتي قضت بقانونيته ألنه مت قبل الرابع من تشرين الثاني عام 2008،

وهو تاريخ إلغاء االعتراف بالزواج املثلي في كاليفورنيا.

بزر

شخصيتها أن إيلني فيها قررت التي احللقة اسم هو ولضمان مثلية، كفتاة اجلنسية ميولها ستعلن أدت التي - بسوزان اللحاق إلني حتاول والذكرى، اإلثارة مثليتها، لها لتعلن املطار - في ديرن لورا شخصيتها صرختها تصل بينهما امليكروفون وجود بسبب لكن

»I’m Gay« إلى كل من في املطار.كبار جنوم بوجود خاصة كبيرا، جناحا احللقة حققت كضيوف في احللقة، كان من بينهم أوبرا وينفري التي أدت دور املعاجلة النفسية إللني، كما ظهرت والدة إلني احلقيقة

لثوان في املطار، لتبدو مندهشة من سماع اخلبر.100 حلقة »أفضل حتتل احللقة املرتبة رقم 35 ضمن

.TV Guide تلفزيونية على اإلطالق« في مجلة

The Puppy Episode

والعشرين من الثاني األمريكية في للفكاهة تواين مارك ديجينرس جائزة إلني سيتم منح تشرين األول احلالي، حيث ستستلم متثاال برونزيا للكاتب األمريكي الراحل مارك تواين.

عن إعالنه في ذكر الذي األدائية، للفنون كينيدي جون مركز اجلائزة هذه ينظم األفالم في الكوميدية وإطالالتها التلفزيونية برامجها »عبر أنها ديجينرس تكرمي عالمتها امتالك استطاعت قدمتها، التي التجارية اإلعالنات وحتى واملسلسالت املسجلة اخلاصة بها في الطرافة والفكاهة، والتي جعلتنا نتمكن من إيجاد اجلانب

املضحك لإلنسان ولألرض، لنضحك معها لسنوات طويلة«.

53

الكوميديانات أكثر أحد هي ديجينرس، إلني قربا إلى قلوب اجلمهور بشكل عام، واألمريكي التلفزيون أيقونات إحدى وهي خاص، بشكل Talk الـ وبرامج الكوميديا رائدات ومن

Show في العالم.

قد The Ellen DeGeneres Showاملاضي، سبتمبر في التاسع موسمه دخل فاز حيث اجلوائز، ميزته ثامن موسم بعد كأفضل النهارية للبرامج اإلميي بجائزة البرنامج أن كما ،2011 لعام حواري يرنامج جائزة 35 من أكثر حصد قد كان نفسه فقد ذلك، عن عدا الثمانية، مواسمه خالل حصلت ديجينرس على لقب »اختيار اجلمهور ألفضل كوميديان« اثنتي عشرة مرة، باإلضافة ألفضل املراهقني »اختيار لقب حصدها إلى

كوميديان« للسنة الثالثة على التوالي.

تخف لم مثلية، امرأة هي ديجينرس إلني ميولها، بل أعلنته في دولة يحكمها نوع خاص واالجتماعي، املؤسساتي املثلية رهاب من

خاصة في مجال اإلعالم والفن.

بزر

Ellen DeGeneres شخصية

بروفايل

موالح |سامي حمويSyrianGayGuy@gmail.com

54

الكاتب

بزرفي مقتوال وجد ،1961 عام مواليد من ،Robert Tewdwr Moss البريطاني الصحفي شقته في لندن بعد يوم من واحد من إجنازه لكتابه هذا، وذلك في الرابع والعشرين من آب عام 1996، في جرمية قامت على ما يبدو مع سبق اإلصرار، لكن دون ترصد، حيث بدا واضحا أن اجلرمية كانت حلظية احلدوث، دون تخطيط مسبق، فقد عثر عليه مقيد الساقني بسلك جهاز التلفاز الذي كان ميتلكه، كما أن يداه كانتا مقيدتني بحامل الستائر في شقته، ومت تكميم

فمه بحزام قماشي لبزته الرسمية بعد أن وضع فيه زوجني من اجلوارب.تيودور-موس هو خريج جامعة لندن، كلية بدفورد للغة اإلنكليزية، مع مرتبة الشرف، وكان كما يقول عنه بعض من عرفه، محبوبا، جذابا، طويل القامة، وجميل املالمح، كما كان يحب

املالبس، ويعتبرها تعبيرا عن الذات، وكان يفضل الستر اخململية.

متت سرقة جهاز الكمبيوتر احملمول الذي كان تيودور-موس يحفظ الكتاب عليه، وعندما عثر على اجلهاز، كانت النسختان اللتان حفظهما على اجلهاز وعلى اجلهاز، داخل قرص مرن »floppy disk« كان موجودا قد متت إزالتهما، لذلك فالنسخة احلالية املطبوعة هي نسخة أقدم، كان الكاتب يقوم بتنقيحها، وهي

كل ما بقي من الكتاب.

الكتاب نسخة أن لو جميال سيكون كان لكم النهائية التي أرادها تيودور-موس أن تطبع هي التي بني أيدينا، فهذه النسخة هي رائعة قبل تنقيحها.

جتربتي جوانبه من بعض في الكتاب يعكس الشخصية في سوريا، فقد كنت قد كبرت خارجها، وعدت إليها في عام 1993، وبرغم أنني كنت أصغر من الكاتب وقتها، إال أنني سلكت بعضا من الطرق وفي استغربها. أشياء واستغربت سلكها، التي ألنني يعرفها لم أشياء عرفت نفسه، الوقت سوري، ومتكن هو من معرفة أشياء لم أعرفها ألنه غريب عن البالد. خالصة القول، أن هذا الكتاب يضع أي شخص ألـف التسعينيات في سوريا في رحلة

عبر الذاكرة، ويعرف غيره بها.سألت Bradley Secker عن رأيه في الكتاب، فقال أنه »جوهرة مفقودة، ال يعرف عنها أحد، وقد كنت أنني لو متنيت ولكم عنه، أخبرتني أنك سعيدا هو فالكاتب خاللها، أو لسوريا زيارتي قبل قرأته الكتاب أن شعرت لذلك اجلنس، مثلي بريطاني مرة ألول زرت سوريا أنني رغم أيضا عكس جتربتي أشياء وكانت عاما، عشر بأربعة لها زيارته بعد متاما كانت األشياء بعض لكن تغيرت، قد كثيرة »فندق أنني مكثت في دمشق في رآها، حتى كما مقرا هو اتخذه الذي الفندق نفس وهو احلرمني« له فيها، وأنا حتى اآلن عندما أرى شخصا من حلب، فيها كان يصف أذكر كلمته »moon face« التي بالكتاب أنه سعيد برادلي بعض احللبيني« وأضاف »تكذيب من فيه وملا لسوريا، منصفا كان ألنه الشعب عن اجلانب األحادية اإلعالمية للصورة

السوري في الغرب«.

مـعلـــومــة آراء

55

كتاب

الزفاف »هدية زفاف كليوباترا« هو ترجمة اسم الكتاب؛ لقد احتار مارك أنطوني بشأن هدية تعتلي عرش مصر؟ فرعونية ينقص ملكة أن إلى كليوباترا،فماذا ميكن يقدمها أن يجب التي ينقصها سحر، جمال، وأرض من لم يرها سيظل ناقصا، لذلك تخلى عن عرش سوريا لكليوباترا،

كرمز حلبه لها. يقول روبرت تيودور موس »سوريا كانت جزءا من عربون احلب الذي قدمه مارك أنطوني إلى كليوباترا،

ففي وقتها، وحتى اآلن، هي أرض للحب واأللغاز، وال تكشف عن أسرارها بسهولة ألي كان«.

لم يكن روبرت تيودور موس في كتابه مجرد سائح مثلي يبحث عن اجلنس في مكان بعيد، فقد زار سوريا في عام التي أسرارها عن ويبحث حقا، ليستكشفها ،1994عرف أنها لن تبوح بها بسهولة، فزار كل املواقع األثرية، وغيرها، وتدمر ماري إلى إيبال، في املنسية املدن من

كما قام باستكشاف اجملتمع املثلي خالل زيارته تلك.

وصل تيودور-موس أول ما وصل إلى حلب، من هناك تبدأ منه ينطلق الذي بارون، فندق من الكتاب، في رحلته الستكشاف مدينة كانت وال تزال من أكثر املدن السورية والذعر من باملثلية املستترة خلف حواجز اخلوف عبقا من البعض مينع لم ذلك لكن الدفني، السر افتضاح البوح له بأسرارهم، خاصة جتار املدينة القدمية، وبعض نزالء الفنادق اآلخرين. من حلب، بدأ تيودور-موس رحلته في سوريا، حيث قضى في شمالها وقتا ليس بالقصير، يكتب عن أحوال الناس وما يشاهده بأمانة فائقة، يرصد ما يراه بعينني مثليتني، ويحاول أن يخترق حاجز صمت

املثليني السوريني.

يأخذك الكتاب عبر عيني صاحبه، الذي كان أمينا في ملثلية استكشاف رحلة في وسمعه، رآه ما كل نقل سوريا، ملا يختبئ خلف ستائر القمع الديني واحلكومي وقتها لكل مظاهر املثلية، ولكل تعبير عن رغبة حتى

بزر

Cleopatra's Wedding Present

الكتاب

موالح |سامي حمويSyrianGayGuy@gmail.com

أبنائها بعجز تختنق سوريا كانت فقد التنفس، في رآها كما سوريا لكن حولهم، من بركب اللحاق عن زائرها املثلي، لم تكن أيضا كما يريد الغرب أن يصورها والناس الفهم، تتجاوز فيها فالبساطة إعالمه، في

الودودون احملبون هم أجمل من أن يوصفوا.

تضحك مع الكتاب، تبكي، تبتسم، وتفاجأ مبدى متكن تتذكر أن من أصغر كنت وإن رأى، ما رصد من كاتبه من وعن بلدك عن تعرف ولم التسعينيات، مرحلة سبقك من املثليني فيها وقتها، فهذا الكتاب هو دليلك الوحيد ملعرفة ما كان يجري في سوريا في تسعينيات

القرن املاضي، وستراه بأعني مثلية.

56

تعريف

Behind the Moon

Male

بزرمت استخدام اللون األسود للتعبير عن حالة اخلفاء واحلرمان العاطفي واجلسدي في مجتمعاتنا؛

ومتت إضافة ضوء القمر بشكل خفيف على اجلسمني إلضفاء األمل ولو كان ضعيفا.ومحاولة لألعلى النظر محاولة اختيارها مت فقد الفتاة تأخذها التي للوضعية بالنسبة

االرتقاء فوق أحكام و جترمي اجملتمع لها. أما بالنسبة للشاب فقد مت احتيار وضعيته فاحتا ذراعيه كتعبير عن حترره من قيود العادات

والتقاليد وتطلعه إلى غد ومستقبل أفضل له.

57

فن

Behind the Moon

Female

بزر

Behind the Moonموالح | رسم: نور معراويsgayrights@gmail.com

58

chloe

بوشار

نسرق أو حتى نقتل في سبيل احلصول على ما نرغب به، فتسيطر علينا الرغبة، ونصبح في عالم آخر غير واقعي أو غير موجود، خلقناه بأنفسنا، وسكناه وحدنا.

مثالية تبدو مايكل ابنهما مع وديفيد كاثرين حياة من اخلارج، ولكن العبرة التي دائما نتذكرها في األفالم وننساها في حياتنا الواقعية هي أن املظاهر السعيدة ال تعكس بالضرورة حياة سعيدة. وأن املعطيات التي تبدو إيجابية ال تعطي بالضرورة نتائج إيجابية، بل ورمبا

تعطي نتائج سلبية ومدمرة في بعض األحيان.

قد يستغرب البعض اختيار هذا الفيلم كفيلم مثلي، وقد يبرر البعض ذلك ببعض املشاهد املثلية اجلنسية الذي التفسير، هذا يتجاوز األمر لكن فيه. املوجودة الفيلم إليه يرمي ما إلى الصحة، يخلو من بعض ال مع عالقاتنا في منا الكثير حتكم فالرغبة باجململ. أقراننا املثليني. ومع أن الرغبة ليست بدافع سيء إال أن منها أكثر غريزية التصرفات يجعل لها االستسالم كلوي نسيت مثلما القيم بعض فتنسينا أخالقية،

الكثير منها.

يجدر بالذكر أن البطل ليام نيسني الذي مثل دور الزوج ريتشيردسون خالل ناتاشا زوجته ديفيد كان قد فقد تصوير إمتام عن يعقه لم هذا ولكن الفيلم، تصوير الفيلم. حيث أنه تغيب فترة لكي يرعاها بعد إصابتها في حادث أليم، ولكن وبعد موتها بعدة أيام عاد ليكمل ما عليه من مشاهد. وقد فسر هذا إبداعه في جتسيد حالة احلزن التي متلكت شخصية ديفيد في الكثير من

األحيان.

آتوم األصل األرمني الكندي اخملرج هو الفيلم مخرج إيغويان صاحب فيلم Exotica. ألف موسيقى الفيلم التصوير مدير وكان دانا ميكاييل الكندي املوسيقي وقد سورسي. بول أيضا الكندي السينماتوغرافي

.Exotica شارك كالهما في فيلم إيغويان

59

chloe

بوشار

موالح | سرمد العاصيSarmadOrontes@live.com

فكرته بطرح األولى اللحظة ومنذ الفيلم يبدأ البطلة تصوير عن اخملرج ميتنع األساسية: اإلغواء! ال كلوي )أماندا سايفرايد( مبرزا أجمل مفاتنها. شفتاها املمشوقتان. ورجالها املورقان، وثدياها احلمراوتان، يريد ملن بيعه ميكن ما تبيع مومس، هي هذه وكلوي شراءه. وما تريد كاثرين )جوليان مور( شراءه هو اليقني. كاثرين تشك بأن زوجها ديفيد )ليام نيسني( يخونها،

وتستأجر كلوي لكي تتحرى في األمر.

ديفيد وكاثرين متزوجان ولهما ابن شاب اسمه مايكل )ماكس ثيريوت(، زواجهما كان مفعما بالشغف، لكن الشغف يخبو، والشاعرية تفقد مكانها املعتاد. ويتوج اختالل التوازن بصورة

جتدها كاثرين لتجعل الغيرة تشتعل فيها.

مع واختالطها العاطفية الرغبة عن الفيلم يتحدث في االنفصال كل عنه وانفصالها أماكن، في اجلنس أفعال من اإلنسان لدى يتولد ما وعن أخرى. أماكن أو نخدع أو نكذب اللحظة. قد وليدة دوافع تخلقها

على الفيلم هذا قصة تستند وفيلم »ناتالي« الفرنسي الفيلم

كلوي هو النسخة اإلجنليزية منه.

60

61

مكادمييا

وثنية الوهم

سامي حمويsyriangayguy@gmail.com

قت هدآت الليل أنـات قلب اعتصره الوجع... من طعنات غدر بدا أقدم من الزمن... مزحاصره سكون الوقت بساعات بدت أطول من تعداد ثوانيها... واحتجزته أحالم في أماكن لم تطأها أقدام ولم ترها أعني... وفي سكون من اآلالم... بكى القلب دماءه في عينني غدتا أكثر حمرة من الشفق الذي لم يكن لينقضي... فال الليل يقبل وال

النهار يشرق... ليغرق القلب في أنينه في سكون... في هدأة من الزمن...

وأنا وقعت في فخ من السكون كل ساعاته سواء... حتى لكأن الكواكب تتدحرج بتك نص قد احلزن في حياتي... لكنني كنت فصول لتغير في مساراتها جاهدة الوجع لم تكن لتنقضي... في غيبة إلها... احتجزني في حلظة من على قلبي لهيبها مطر... أبحث عنك... عني... عن وال يطفئ تنيرها شمس األلم ال من حقيقتنا التي بقيت مؤمنا بها... رغم أنها بدت أكثر بعدا من الشفق... أكثر بعدا

من الشمس... وأكثر بعدا حتى منك...

وفي غفلة من السكون... تربص بي املوت... وناديت عليك أن إلهي امنحني احلياة ال األلوهية قد غدوت صنما قلبي عرش يا من منحتك على بك وأنقذني... فإذا يبث حياة وال يأبه به موت... وإذا بأيامي التي قضيتها في معبدك... أغني طربا

مبجدك... تغدو خناجر تدفعني نحو املوت دفعا... وتغرقني في دماء ضاللتي...

في هدأة الزمن قبل ارتعاشات املوت... مرت أيام ضاللتي أمام عيني... لتقول لي أنني كنت عبدا صاحلا في رق معبدك... فقد أشعلت لك الشموع... وذرفت ألجلك الدموع... وقدمت لك القرابني والنذور... فتوسلت باإلله الذي خدمت أن ينجدني...

لكنك يا صنما أحببت لم حترك ساكنا... وتركتني واملوت يقترب ليأخذني...

في أتيه تركتني التي دمشق إلي أرسلت نفسي... للموت أسلم كنت وبينما ضاللتي بك رسل محبتها... وهمست في أذني وأنا بني يدي املوت... لعل ما مضى بد منه... وبعد مخاض ال كان خير... خير سبقني وسبق كل خير... خير حقا

جراحك... ستولد اآلن حرا من رقك...

إال احلياة فيه تبث لن صنم غبار عنك انفض وأمي... التاريخ أم علي نادت حقيقتك... اخرج من ظلماتك وأقبل إلي أي بني ... أقبل إلى حيث ولد أول نور... إلى حيث سينطفئ آخر نور... ولوحت إلي براياتها... لتخرجني من عجزي وتيهي

وضاللتي... ومتحو عني آثام وثنية الوهم...

62