Embed Size (px)
Citation preview
T.C.
FATİH SULTAN MEHMET VAKIF ÜNİVERSİTESİ
SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ
TEMEL İSLAM BİLİMLERİ
ANABİLİM DALI
YÜKSEK LİSANS TEZİ
ÂMİDÎ’NİN ET-TARÎKATU’S-SAĞÎRA
ADLI ESERİNİN TAHKİKİ
(TAHARET’TEN NİKAH’A KADAR)
ABDERRAHMAN ETHMAN
120111016
TEZ DANIŞMANI
Yard. Doç. Dr. Ahmet EFE
İSTANBUL, 2014
T.C.
FATİH SULTAN MEHMET VAKIF ÜNİVERSİTESİ
SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ
TEMEL İSLAM BİLİMLERİ
ANABİLİM DALI
YÜKSEK LİSANS TEZİ
ÂMİDÎ’NİN ET-TARÎKATU’S-SAĞÎRA
ADLI ESERİNİN TAHKİKİ
(TAHARET’TEN NİKAH’A KADAR)
ABDERRAHMAN ETHMAN
120111016
Enstitü Anabilim Dalı : Temel Islam Bilimleri
Bu tez 18 / 12 / 2014 tarihinde aşağıdaki jüri tarafından Oybirliği ile kabul
edebilmiştir.
Yard. Doç. Dr. Ahmet EFE Yard. Doç. Dr. Hlil ibrahim KUTLAY Yard. Doç. Dr. Abdullah TIRABZON
Jüri Başkanı Jüri Üyesi Jüri Üyesi
BEYAN
Bu tezin yazılmasında bilimsel ahlak kurallarına uyulduğunu, baĢkalarının
eserlerinden yararlanılması durumunda bilimsel normlara uygun olarak atıfta bulunulduğunu,
kullanılan verilerde herhangi bir tahrifat yapılmadığını, tezin herhangi bir kısmının bu
üniversite veya baĢka bir üniversitedeki baĢka bir tez çalıĢması olarak sunulmadığını beyan
ederim.
Abderrahman Ethman
Mayıs,2014
IV
ÖZ
ÂMĠDÎ’NĠN ET-TARÎKATU’S-SAĞÎRA ADLI ESERĠNĠN TAHKĠKĠ
(TAHARET’TENNĠKAH’A KADAR)
Hicrî 6. Asırda mezhepler arasında fıkhî ihtilaflar artmıĢtı. Bu, Hanefîler ile ġafiiler arasında
ise daha da sık yaĢanmaktaydı. Her bir mezhebin alimleri, deliller zikretmek suretiyle kendi
mezhebini temellendiriyor ve muhaliflerinin delillerini çürüterek kendi mezhebinin
savunusunu yapıyordu.
ĠĢte böyle bir dönemde, döneminin önde gelen ġâfiî alimleri arasında bulunan Ġmam Âmidî,
bu iki mezhep arasındaki öne çıkan ihtilaflı meseleleri tartıĢmak için et-Tarîkatü’s-sağîrâ adlı
eserini kaleme almıĢtır.
Âmidî kitabını dört konuya ayırmıĢ olup her konuyu on mesele etrafında ele almıĢtır. Her
meseleye, kendi mezhebi olan ġâfiî mezhebinin görüĢüyle baĢlayan Âmidî, ardından Hanefî
mezhebinin görüĢlerini serdeder. Hanefî mezhebinin görüĢlerini imkan nispetinde hem naklî
hem aklî delillerle delillendirmeye gayret eder. Daha sonra bir bir bu fikirleri çürütmek üzere
tekrar ele alır ve bu meyanda Âmidî kendi mezhebini desteklemek adına ġâfiî mezhebinin
delillerini zikreder.
Eser boyunca, Âmidî‟nin istidlal yapmada ve Kur‟ân, hadis ve kıyasa çokça
baĢvurabilmekteki yetkinliği müĢahade edilmektedir.
Kitabın önsözünde Âmidî‟nin hayat hikayesine, ilmî hayatına ve onun hayatının altın çağını
yaĢadığı dönemde ilmî hayatın ne durumda olduğuna yer verilmiĢtir.
Anahtar Kelimeler: et-Tarîkatu‟s-sağîra, Âmidî, ġâfiî Mezhebi, Hanefî Mezhebi, hilaf
V
ABSTRACT
AL-AMĠDĠ’S ATTARĠKAT-U-SSAGHĠRA’S EXAMĠNATĠON
(FROM THE CHAPTER OF PURĠFACATĠON TO THE CHAPTER MARRĠAGE)
During the hijri sixth century, juristic disagreements among schools of thoughts, especially
between Hanafis and Shafies, have reached its climax. Scholars belonging to a certain school
of thought (mazhab) tried to support it by narrating its evidences as well as refuting evidences
provided by opposing school of though.
At this period of time, Al-Amidi, one of the most prominent Shafie scholars of his age, came
up with his book “Attarika Assaghira” in which he discussed the major issues on which the
two schools disagree.
Al-Amidi has divided his book into four chapters, each includes dozens of issues that have
been tackled in this format: First he mentions the Shafie’s then the Hanafi’s view on such an
issue, mentions,as much as he can, textual as well as rational proofs provided by Hanafi
school, refutes them, and eventually offers evidences provided by his own school of thought,
the Shafie, and gives it preference to others
Al-Amidi‟s ability of resoning and referring to Quran, Hadith and Analogy can apparently be
seen in the current book.
Attemting to introduce this book to the reader, the researcher has tackled the personal as well
as schlarly life of Imam Al-Amidi and the kind of life he has led during his golden century.
This study is based only on the purification up tp the marraige chapters.
Key Words: Attaikat-u-ssaghira, Al-Amidi, Shafies, Hanafis,Disagreement
VI
ÖNSÖZ
Fıkıh ilmi kıymet ve üstünlük açısından önde gelen ilimlerden biridir. Buna paralel
olarak da fıkıh ilmi; en çok ilgilenilen, önemsenen alanlar arasındadır. Zira fıkıh, dinin direği
ve kopmayan ipi mesabesindedir. Öyle ki fıkıh bilen kiĢilerin sayısının az olmasının bu
ümmetin sıkıntılarla karĢılaĢmasının sebeplerinden biri olduğu söylenebilir. Muhaddis ve
büyük hukukçu Abdullah b. Vehb Ģöyle demiĢtir: “ġayet Malik ve Leys olmasaydı ben helak
olurdum; çünkü ben Hz. Peygamber (s.a.v.)‟den gelen her Ģeyle amel edileceğini
zannederdim.”1 Bu söz, Ġbn Vehb‟in bu ilme olan vukufiyetini göstermektedir.
Ġmam Züfer‟in Ģu sözü de değindiğimiz konunun ne kadar önemli olduğunu vurgular
niteliktedir:
Ebu Nuâym, Müctehid Ġmam Züfer b. Huzeyl için Ģöyle der : “Ben bazen Züfer‟in
yanına uğrardım ve bana „Gel, senin hadis olarak duyduğun Ģeyleri senin için ayıklayayım‟
derdi.”2
Ġmam Zehebî‟den gelen baĢka bir rivayette ise Ebu Nuaym Ģöyle der : “Ben hadisleri
Züfer‟e arz ederdim. O da: „Bu nâsih Ģu mensuh; bu alınır, Ģu alınmaz.‟ derdi.”3
Ġmam Ebu Nuaym gibi bir hadisçinin bile hadis hususunda fukahaya muhtaç olması
oldukça anlamlıdır. Yani onun gibi birinin bile kendisine yol gösterip, ne ile amel edilip
edilmeyeceğini açıklayan bir fakiheihtiyacı olduğunu görüyoruz.
Ehl-i hadisin imamı Ahmed b. Hanbel bu konuyla ilgili Ģöyle der : “Ġmam ġafi gelip
iki görüĢü mezc edene kadar bizler rey ehlini, rey ehli de bizi lanetlerdi.”4
Kadı Ġyâz, Ahmed b. Hanbel‟in sözünü Ģöyle yorumlamaktadır: “Kendisi Ġmam
ġafi‟nin sahih rivayetleri alıp kullandığını, reyin bir kısmına ihtiyaç duyulacağını, bir
kısmının üzerine de hükümlerin bina edildiğini, bunun usul kaidelerinden alınmıĢ kıyas
olduğunu, bunun illetlerini ve ifade ettiği anlamları göstermiĢtir. Dolayısıyla hadis ehli doğru
1 Muhammed b. Ahmed b. Kâymâz ez-Zahebî, Siyeru A’lâmi’n-Nübelâ, Dâru‟l-Hadîs c. 7, s. 211. 2ez-Zehebî, a.g.e, c. 7, s. 144. 3ez-Zehebî, a.g.e, c. 7, s. 145. 4 Ebu‟l-Fazl Ġyâz b. Musa b. Ġyaz el-Yahsubî Kadı Ġyâz, Tertîbu’l-Medârik ve Takrîbu’l-Mesâlik, Thk. Ġbn
Tâvît et-Tancî-Abdulkadir es-Sahrâvî Muhammed b. eĢ-ġerîfe Sa‟îd Ahmed b. A‟râb, Matbaatu‟l-Fedâle, 1.
baskı, c. 1, s. 91
VII
reyin, aslın bir parçası olduğunu biliyor; rey ehli de asıl olmadan fer‟in olmayacağını, sünen
ve sahih rivayetlerin öne alınmasının bir gereklilik olduğunu anlıyordu.”5
Ġlim tarihinde iz bırakmıĢ büyük Ģahsiyetlerden biri de zamanın fakihi, usulcü ve
mütekellim Allame Seyfüddin Ali b. Ebu Ali el-Âmidî eĢ-ġafiî‟dir.
Âmidî, bu iki menheci mezc etmesine rağmen hak ettiği takdiri görmemiĢtir. Biz
burada, onun “et-Tarîkatu‟s-Sağîra fî Mesâili‟l- Hilâf” eserinin bir kısmını ele alacağız.
Âmidî‟nin bu kıymetli eserine hizmet etmeyi nasip eden Allah‟a Ģükrederiz.
Eski alimlerin fikir ve anlayıĢının ihya edilmesi gerektiği kanaatindeyiz. Bu, cüz‟î
konulara dalmak için değil, onların istinbât ve istidlâl yöntemlerinden istifade etmek için
yapılmalıdır.
Amidî‟nin “et-Tarîkatu‟s-Sağîra” adlı eseri bu alandaki en iyi eser olmasa da iyileri
arasındadır. Bu eser, fürûa ait meselelerin usule nasıl bina edildiği ve nasıl tahric edildiğine
dair örneklerle dolu olması yönüylehem fıkıh hem de usul kitabı niteliğindedir.
Ġlim ehlinin hizmetine bu çalıĢmayı sunarak katkıda bulunabilmeyi nasip eden Allah‟a
hamd olsun.
Abderrahman Ethman
Ġstanbul, 2014
5 Kadı Ġyâz, a.g.e, c. 1, s. 91.
VIII
ĠÇĠNDEKĠLER
ÖZ .......................................................................................................................................IV
ABSTRACT ......................................................................................................................... V
ÖNSÖZ ...............................................................................................................................VI
ĠÇĠNDEKĠLER................................................................................................................ VIII
KISALTMALAR ................................................................................................................XI
GĠRĠġ .................................................................................................................................... 1
1. Tezin Konusu ........................................................................................................ 2
2. Tezin Önemi .......................................................................................................... 2
3. Et-Tarîkatu‟s-Sağîra ve Tahkikte Ġzlenen Yöntem ................................................. 2
BĠRĠNCĠ BÖLÜM
SEYFÜDDĠN ÂMĠDÎ’NĠN HAYATI, ESERLERĠ VE ĠLMÎ ġAHSĠYETĠ
A. HAYATI ........................................................................................................................... 5
1. Ġsmi ......................................................................................................................... 5
2. Lakabı ..................................................................................................................... 5
3. Nisbeti ..................................................................................................................... 5
4. Künyesi ................................................................................................................... 5
5. Doğumu .................................................................................................................. 6
6. Vatanı ..................................................................................................................... 6
7. YetiĢme Dönemi...................................................................................................... 6
8. Ġlmî Yolculukları ..................................................................................................... 6
8.1. Bağdat....................................................................................................... 6
8.1.1. Bağdat‟taki Tahsili ...................................................................... 6
8.1.2. Hanbeli Mezhebinden DönüĢü .................................................... 7
8.1.3. Ebu‟l- Kâsım Ġbnü‟l- Fadlân‟dan Ders Alması ............................ 7
8.1.4. Bağdat‟tan AyrılıĢı ...................................................................... 7
8.2. ġam ........................................................................................................... 8
8.3. Mısır ......................................................................................................... 8
8.4. Tekrar ġam ............................................................................................... 9
8.4.1. Hama .......................................................................................... 9
8.4.2. DımeĢk ..................................................................................... 10
IX
B. ĠLMÎ YETKĠNLĠĞĠ, FĠZĠKÎ VE AHLAKÎ HUSUSĠYETLERĠ ....................................... 11
1. Kuvvetli Bir Zekaya Sahip OluĢu ............................................................... 11
2. Mükemmel Ezber Kabiliyeti ...................................................................... 12
3. Sözünün Açıklığı ve Dakikliği ................................................................... 12
4. Ġlimlerdeki Önderliği.................................................................................. 13
5. Fiziksel Özellikleri ve Heybetli OluĢu ........................................................ 13
6. Tevazu ve Ġnsaf Sahibi OluĢu ..................................................................... 13
7. Ahlak Güzelliği, Ġncelik ve Hilim Sahibi OluĢu.......................................... 13
C. HOCALARI .................................................................................................................... 14
1. Âmid‟teki Hocaları .................................................................................... 14
2. Bağdat‟taki Hocaları ................................................................................. 14
D. ÖĞRENCĠLERĠ .............................................................................................................. 15
E. BĠR MUSĠBET VE VEFATI ............................................................................................ 16
F. ESERLERĠ ....................................................................................................................... 18
1. Fıkıh Usulüne Dair Eserleri ................................................................................... 18
1.1.el-Ġhkam fi Usûli‟l-Ahkâm ....................................................................... 18
1.2. Lubâbu‟l-Elbâb ....................................................................................... 18
1.3. et-Tercîhât............................................................................................... 18
1.4. Muntehâ‟s-Sûl fî Ġlmi‟l-Usûl ................................................................... 18
2. Cedel ve Ġlm-i Hilafa Dair Eserleri ........................................................................ 19
2.1. Ğayetu‟l-Emel fi Ġlmi‟l-Cedel ................................................................. 19
2.2. el-Meâhiz el-Celiyye fi‟l-Muâhazât el-Cedeliyye .................................... 19
2.3. Delilu Muttahidi‟l-Ġ‟tilaf Carin fi Cemî‟i Mesaili‟l-Ġhtilaf ....................... 19
2.4. et-Taʽlikatu‟l-Kebîre (Tarîkatu‟l-Hilaf .................................................... 19
2.5. et-Taʽlikatu‟s-Sağîra (et-Tarîkatu‟s-Sağira .............................................. 20
3. Felsefeye Dair Eserleri .......................................................................................... 20
3.1. en-Nûr ez-Zâhir fi Hukmi‟z-Zevâhir ....................................................... 20
3.2. Dekâiku‟l-Hakâik .................................................................................... 20
3.3. Rumûzu‟l-Kunûz..................................................................................... 20
3.4. KeĢfu‟l-Temvîhât .................................................................................... 21
3.5. el-Mubîn fî ġerhi Elfâzi‟l-Hukemâ ve‟l-Mutekellimîn ............................. 21
3.6. Ferâidu‟l-Fevâid ...................................................................................... 21
X
4-Kelama Dair Eserleri .............................................................................................. 21
4.1. Ebkâru‟l-efkâr ......................................................................................... 21
4.2. Menâihu‟l-Karâih .................................................................................... 21
4.3. Gâyetü‟l-merâm fi ilmi‟l-kelâm............................................................... 22
II. ĠKĠNCĠ BÖLÜM
HĠLAF FIKHI VE ET-TARÎKATU‟S-SAĞÎRA
A. HĠLAF FIKHI .................................................................................................................. 24
1. Hilaf Ġlminin Faydası ............................................................................................ 25
2. Hilaf Ġlminin Temelleri ve Vasıtaları ..................................................................... 26
3. Hilaf Ġlminde Ġlk Eser Yazanlar ............................................................................. 26
4. Önemli Hilaf Fıkhı Kitapları .................................................................................. 27
4.1. Hanefi Mezhebi....................................................................................... 27
4.2. Malikî Mezhebi ....................................................................................... 28
4.3. ġâfiî Mezhebi .......................................................................................... 29
4.3. Hanbelî Mezhebi ..................................................................................... 29
B. ET-TARÎKATU‟S-SAĞĠRA ............................................................................................ 30
1. Âmidî‟ye Nisbeti ve Ġsminin Tespiti........................................................... 30
2. Amidî‟nin et-Tarikatu‟s-Sağıra‟daki Metodu.............................................. 30
3. et-Tarikatu‟s-Sağîra‟nın Özellikleri ............................................................ 31
3.1. Hilaf Ġlmi ve Fıkıh Bilgisi ............................................................ 31
3.2. Sünnet ve Ġstidlâl Yöntemlerindeki Bilgisi ................................... 32
4. Yazma Eserin Özellikleri ........................................................................... 33
SONUÇ ................................................................................................................................ 34
EKLER ................................................................................................................................ 35
EK-1..................................................................................................................................... 36
EK-2..................................................................................................................................... 37
EK-3..................................................................................................................................... 38
BĠBLĠYOGRAFYA ............................................................................................................. 39
III. ÜÇÜNCÜ BÖLÜM
ET-TARÎKATU‟S-SAĞÎRA‟NIN TAHKĠKLĠ METNĠ (ARAPÇA KISIM) ......................... 42
XI
KISALTMALAR
a.g.e Adı geçen eser
b. Bin (Oğlu)
bkz. Bakınız
c. Cilt
s. Sayfa
thk. Tahkik eden
ö. Ölümü
ty. Tarih yok
1
GĠRĠġ
2
1. Tezin Konusu:
Ġslam‟ın ilk dönemlerinde insanlar fıkhı, ihtiyaç duydukları Ģeyleri soru-cevap Ģeklinde Hz.
Peygamber (s.a.v.)'den öğreniyorlardı. Sahabe ve tâbiîn dönemlerinde de bu böyle olmuĢtur.
Ancak fetihlerin artması ve Ġslam devletinin geniĢlemesiyle yeni fıkhî meseleler ortaya
çıkmıĢtır. Ġnsanlar da bu hususlarda telifde bulunmaya ihtiyaç duymuĢlardır. Böylece her bir
imam kendi mezhebinin meselelerini kaleme almıĢ, onların ardından da o mezhebin alimleri
bunu sürdürmüĢtür. Sonraki asırlardaalimler ihtilaflı meseleler hakkında –bazıları uzun
bazıları ise muhtasar bir Ģekilde- yazmak suretiyle kendi mezheplerini temellendirmeye,
hasımlarına cevap vermeye ve onların mezheplerini çürütmeye çalıĢmıĢlardır.
Bunların baĢında bir EĢ‟arî alimi olan Seyfüddin Amidî (v. 631) gelmektedir. Bu meyanda o,
ġafiî mezhebini aklî ve naklî delillerle delillendirmek ve Hanefî mezhebine de cevaplar
vermek için bu iki mezhep arasındaki ihtilaflı meseleleri ele aldığı et-Tarîkatu’s-sağîra adlı
eserini kaleme almıĢtır. Adından da anlaĢılacağı üzere bu eser mezkur iki mezhep arasındaki
ihtilaflı meselelerin tümünü kapsamayıp, bunlardanen meĢhurları ve en çok öne çıkanlarıyla
yetinmektedir.
2. Tezin Önemi:
Hiç Ģüphesiz fıkıh ilmi, insanların bu hayatta karĢılaĢtığı sorunlara karĢı hüküm düzenleme
iĢlevini yerine getirmiĢ olmasından dolayı Ġslâmi ilimlerin en önemli ve en Ģereflileri arasında
yer alır. Hal böyle olunca, Ġslâm Ģeriatında en çok öne çıkan ve iki farklı kutbu teĢkil eden,
eser, ġâfiî mezhebi ile rey taraftarı Hanefî mezhebi arasındaki ihtilaflı meseleleri bir araya
getiren bu kitap da aynı Ģekilde büyük bir önemi haizdir.
Âmidî‟nin yaĢadığı dönem dinamik bir ilmî hareketliliğe tanıklık etmiĢtir. O, ümmetin,
kendisinden sonra gelenlere olumlu etkilerde bulunmuĢ olan büyük alimlerinin yaĢadığı h. 6.
ve 7. asrın bereketli ilmî ortamında yaĢamıĢtır.
Bu çerçevede, Âmidî gibi birine ait olan et-Tarîkatu’s-sağîra gibi bir kitap, fıkıh ve usul
alanlarında Ġslâm fıkıh geleneği için önem arz edeceği açıktır. Zira Âmidî baĢta usul ve fıkıh
olmak üzere diğer ilimlerde de derinliği olan biridir.
3. Et-Tarîkatu’s-Sağîra ve Tahkikte Ġzlenen Yöntem:
Yazma eserler kütüphanelerinde yaptığım uzun araĢtırmalar neticesinde, bu nüsha üzerinde
karar kıldım. Kanaatimizce bu nüsha tek olup bir ikincisi bulunmamaktadır; nitekim pek çok
alim ve araĢtırmacı bu nüshanın kayıp olduğu yönünde görüĢ bildirmektedir. Hatta, bunun da
ötesinde, yazma eserler kataloglarında, Süleymaniye kütüphanesi Carullah Efendi
bölümünden aldığımız bu nüshanın bulunduğu yere dair herhangi bir atfa rastlayamadım.
Diğer nüsha üzerinde yaptığımız araĢtırmalar neticesinde bu nüshanın tek olduğu sonucuna
3
ulaĢtık. Eğer bu çalıĢma, tek nüshadan hareketle gerçekleĢtirilmesinden ötürü, bazı
muhakkikler tarafından tahkik olarak isimlendirilemeyecekse de, bu durum her Ģeye rağmen
eserin önemli bir fıkhî eser (Âmidî‟nin ilk fıkhî eseri) olma vasfından bir Ģey
kaybettirmeyecektir.
Eseri tahkikimiz esnasında izlediğimiz yöntemi Ģöylece ifade edebiliriz: Hadislerin
tahrici hususunda altı hadis kitabını temel aldım. Sahihayn‟da veya ikisinden birinde olan bir
hadisi baĢka bir hadis kitabından tahric etmedim. Hem Sahihayn‟da hem de kütüb-i sitte
içerisindeki diğer kitaplarda bulamadığım hadislerin kaynağını verdim. Alimlerin hadisler
hakkındaki hükümlerini naklettim. Ayetin numarasını suresiyle beraber verdik. Hulefâ-i
RâĢidîn, meĢhur sahabiler ve dört imam gibi tanınmıĢ alimler dıĢında kitapta ismi geçen
kiĢilerin kısa biyografilerini verdim. Emanete bağlı kaldım ve kitapta geçen sözleri
sahiplerine dayandırdım. Metni harekeledim. Fıkhî meseleleri numaralandırdım. Nüshanın
sayfa numaralarını gösterdim. Kaynak olarak kullanmak ve mukayese etmek için tüm
meselelerde bazı Hanefî-ġafiî kaynaklarına iĢaret ettim. Bu çalıĢmada, yazma eserin tamamını
değil, sadece taharetten nikaha kadar olan kısımlarını tahkik ettim. ÇalıĢmamın sonuna ayet,
hadis ve konu fihristlerini ekledim.
4
BĠRĠNCĠ BÖLÜM
SEYFÜDDĠN ÂMĠDÎ’NĠN HAYATI, ESERLERĠ
VE ĠLMÎ ġAHSĠYETĠ
5
A. HAYATI
1. Ġsmi: Tam adı Ali b. Ebi Ali b. Muhammed b. Salim‟dir.6
2. Lakabı: Seyfüddin (Bazen Seyf olarak da kısaltılmıĢtır.)
3. Nisbeti: Bugünkü Türkiye Cumhuriyeti‟nin Diyarbakır iline bağlı bulunan ve
doğduğu Ģehir olan Âmid‟e nisbetle el-Âmidî denir. Bir diğer nisbeti ise birçok tabakat yazarı
tarafından zikredilen es-Sa‟lebî‟dir.7 Ġbn Ebî Usaybia, Ġbn Hallikân ve Safedî‟nin de içinde
olduğu bir kısım müellifler ise et-Tağlebî nisbetini kullanmıĢtır.8Hasan eĢ-ġafiî‟ye göre ilk
nisbet daha tercihe Ģayandır; çünkü tabakat yazarlarının çoğu bu nisbeti tercih etmiĢ ve aynı
zamanda baĢta Sübkî olmak üzere, ġafiî tabakat kitaplarının yazarları bu nisbette ittifak
etmiĢlerdir.9 ġu kadar var ki biz, nisbetinin et-Tağlibî olduğu kanaatindeyiz. Ġbn Ebî Usaybia
ve Kadı Ġbn Hallikân‟ın bu nisbeti zikretmelerini buna delil olarak zikredebiliriz. Zira Ġbn Ebî
Usaybia onun en değerli muasırlarından biri, Kadı b. Hallikân ise onun öğrencisidir. Bu
Ģahısların onun nisbetinde hata etmeleri ise uzak bir ihtimaldir.
Hasan eĢ-ġafiî Ģöyle demektedir:
“Bu hususta iki ihtimal de birbirine yakındır. Çünkü Saʿleb oğulları Tağlib oğullarının
bir koludur ve her ikisi de Irak‟ın kuzeyinde el-Cezîre denilen bölgede yaĢamıĢtır.”10
4. Künyesi: Künyesi Sıbt Ġbnü‟l-Cevzi‟ye göre Ebu‟l-Kâsım‟dır. Onun dıĢındaki
tabakat yazarlarına göre ise Ebu‟l Hasan‟dır.
Kanaatime göre müstensihin, konumuz olan Âmîdî‟yi baĢka bir Âmîdi ile karıĢtırmıĢ olması
muhtemeldir. Nitekim Ebu‟l-Kâsım, baĢka bir Âmîdî olan edib ve dilci Hasan b. BiĢr b.
Yahya el-Âmîdî (v. 370)‟nin künyesidir.
6 Ahmed b. Kâsım b. Ebî Usaybi‟a, Uyûnu'l-enbâ fi tabakâti’l-etibbâ, Thk. Nizâr Rızâ, Dürrü Mektebetü‟l-
Hayat, s. 650; Ahmed b. Muhammed b. Hallikân, Vefeyâtu’l-aʿyân, Thk. Ġhsân Abbâs, Dâru Sadr, c. 3, s. 293;
Ali b. Yusuf el-Kıftî, Ġhbâru'l-ulemâ bi Ahbâri'l-Hukemâ, Thk. Ġbrahim ġemsü‟d-Dîn, Dâru‟l-Kütübi‟l-
Ġlmiyye, Beyrut, 2005, s. 184; Ahmed b. Yusuf el-Liblî el-Fihrî, Fehresetu'l-Liblî, Yasin Yusuf AyyâĢ - Avvâd
Abdu Rabbih, Dâru‟l-Garbi‟l-Ġslâmî, 1988, s. 133. 7 Abdü‟l-Vehhab b. Ali Sübkî, Tabakâtu'Ģ-ġafiiyyeti'l-kübrâ, Thk. Mahmud Muhammed et-Tanâhî - Abdü‟l-
Fettâh Muhammed el-Hulv, Dâru Hicr, birinci baskı, h. 1413, c. 8, s.306; Ġsmail b. Ömer ibn Kesîr ed-DımaĢkî ,
el-Bidâye ve’n-nihâye, Thk. Alî ġîrî, Dâru Ġhyâ-i Türâsi‟l-Arabî, 1. baskı, 1988, c. 13, s. 64; Ebû Bekr b.
Ahmed eĢ-ġuhbî Ġbn Kâdî eĢ-ġehbe, Tabakâtu'Ģ-ġâfiiyye, Thk. el-Hâfiz Abdü‟l-Halîm Hân, Âlemü‟l-Kütüb, 1.
baskı, h. 1407, c. 2, s. 79. 8Ġbn Ebî Usaybi‟a, a.g.e, s. 650; Ġbn Hallikân, a.g.e, c. 3, s. 293; Halil b. Aybek es-Safedî, el-Vâfî bi’l-vefeyât,
Thk. Ahmed Arnavut - Türkî Mustafa, Dâru Ġhyâi‟t-Türâs, c. 21, s. 225. 9Hasan eĢ-ġâfiî, el-Âmidî ve ârâuhu’l-kelâmiyye, Dâru‟s-Selâm, Birinci Baskı, 1998, s. 27 10Hasan eĢ-ġâfiî, a.g.e., s. 28
6
5. Doğumu: Kıftî, Yezîd b. Kâdî ġühbe ve Sübkî gibi tarihçilerin çoğuna göre
Amidî, h. 550‟den sonra doğmuĢtur.11
Bu tarihçiler onun h. 550‟den biraz sonra doğduğunu
belirtirler.12
Zehebî, bu kısa süre için, elli küsur tabirini kullanır.13
Diğer taraftan baĢta Kadı
Ġbn Hallikân olmak üzere bir grup ise, h. 551‟de doğduğu hususunda kesin kanaat
sahibidirler.14
Hasan eĢ-ġafiʿî bu son görüĢü tercih etmiĢtir.15
6. Vatanı: Âmidî, Ġslam tarihinde, ulemasının ve ediplerinin çokluğu ile ünlenmiĢ
Âmîd Ģehrine nisbet edilir. Yakut el- Hamevî, “Âmid, Diyarbakır‟ın en büyük ve en kıymetli
Ģehridir” ve “her ilimde muhakkak bir grup ilim adamı Âmid‟e nisbet edilir”16
diyerek
Âmid‟in ehemmiyetini vurgular. Diyarbakır, hâlihazırda Türkiye Cumhuriyeti‟nin
güneydoğusuna düĢmektedir.
7. YetiĢme Dönemi
Âmidî, memleketi olan Âmid‟de her ilim talebesinin yetiĢtiği gibi yetiĢmiĢtir; ilim
tahsiline Kur‟an-ı Kerim ve Arapça okuyarak baĢlamıĢ ve daha sonra Hanbelî mezhebine ait
bazı metinleri ezberlemiĢtir. Bu dönemdeki hocaları olarak Ammar el-Âmidî ve Muhammed
es-Saffar‟dan baĢkasını bilmemekteyiz.17
Âmidî, Âmid‟de çok fazla kalmamıĢ h. 565
dolaylarında 14 yaĢındayken Bağdat‟a gitmiĢtir.
8. Ġlmi Yolculukları
8.1 Bağdat
Bağdat, o vakit çöküĢ ve zayıflamanın verdiği sıkıntılardan bîzar olmasına rağmen,
Ġslam baĢkentleri arasındaki itibarını hala muhafaza etmekteydi. Bu yüzden genç Âmidî, ilim
tahsil etmek ve bölgenin alimlerinden istifade etmek gayesiyle Bağdat‟a yöneldi. Zehebî, “O,
Bağdat‟a gittiğinde genç idi”18
der. Bağdat sadece Ġslami ilimlere baĢkentlik yapmıyordu;
aynı zamanda felsefi ilimler, matematik ve astronomide de ileri bir düzeydeydi.
11 Ali b. Yusuf el-Kıftî, Ġhbâru'l-ulemâ, s. 184. 12Sübkî, Tabakâtu'Ģ-ġafiiyyeti'l-kübrâ, c. 8, s. 306; Ġbn Kâdî ġehbe, Tabakâtu'Ģ-ġâfiiyye, c. 2, s. 79. 13ez-Zehebî, Siyeru a’lâmi’n-nübelâ, c. 22, s. 364. 14 Ġbn Hallikân, Vefeyâtu’l-Aʿyân, c. 3, s. 294. 15Hasan eĢ-ġâfiî, el-Âmidî ve ârâuhu’l-kelâmiyye, s. 28. 16 Yâkût b. Abdullah el-Hamevî, Muʿcemu’l-Buldân, Dâru Sâdır, 2. baskı, 1995, c. 1, s. 56-57. 17 ez-Zehebî, a.g.e., c. 22, s. 364. 18ez-Zehebî, Târîhu’l Ġslâm ve Vefeyâtü’l-meĢâhîri ve’l-e’lâm, thk. BeĢĢâr Avvâd Maruf, Daru‟l-ğarbi‟l-
Ġslâmî, 1. Baskı, 2003, c. 46, s. 74.
7
8.1.1 Bağdat’taki Tahsili
Bu konuda Sübkî Ģöyle demektedir:
“Bağdat‟ta Ġbn Ubeyde‟den ilim tahsil etmiĢ, el-Hidâye‟yi ezberlemiĢ, Ebu‟l-Feth b.
el-Minnî‟den fıkıh tahsil etmiĢ ve Ġbn ġatîl ile onun dıĢındaki bazı alimlerden hadis
dinlemiĢtir.19
Âmidî, çalıĢmalarını geniĢletmiĢ ve Hanbelî fıkhına dair çalıĢmalarına Bağdat‟ın hadis
alanında öne çıkan alimlerindende hadis okumuĢtur.
8.1.2 Hanbeli Mezhebinden DönüĢü
Âmidî‟nin Hanbeli mezhebinden ġafii mezhebine geçiĢi, hayatındaki en önemli
aĢamalardan biridir. Bununla birlikte tabakat yazarları bu geçiĢin sebebinden
bahsetmemiĢlerdir. Ancak Ġbn Fadlân ile geçirdiği dönemin, ondan ders almasının ve
Bağdat‟a geliĢinin bu değiĢimde etkili olması muhtemeldir.
8.1.3 Âmidî’nin Ebu’l- Kâsım Ġbnü’l- Fadlân’dan Ders Alması
Ġbn Hallikân Ģöyle demektedir:
“Hanbelî mezhebine bağlı iken, sonra ġafiî mezhebine geçti ve bir müddet böyle
devam etti. ġeyh Ebu‟l- Kasım Ġbnü‟l- Fadlân‟dan ilm-i hilaf dersleri alıp bu alanda öne çıkan
isimlerden oldu; eĢ-ġerif‟in Tarîkat‟ını ve Esʿad el-Meyhenî‟ninTarîkat‟ının eklerini
ezberledi.20
Ġbnü‟l-Fadlân; mantık, kelam ve daha birçok ilimde bilgi sahibiydi.
Âmidî bununla yetinmeyip fıkıh usulü okumuĢ; bu ilimde olduğu gibi daha birçok
ilimde derinleĢmiĢtir. Zehebî, bu hususu Ģöyle ifade etmektedir:
“Âmidî, Ebu‟l- Meâlî‟nin eĢ-ġifâ ile eĢ-ġâmil adlı eserleriyle meĢgul olup birçok kitabı
ezberlemiĢ ve el-Mustesfâ‟yı defalarca mütalaa ederek birçok ilimde derinlemesine bilgi
sahibi olmuĢtur.”21
19Sübkî, Tabakâtu'Ģ-ġafiiyyeti'l-kübrâ, c. 8, s. 306; Ġbn Hallikân, Vefeyâtü’l-A’yân, c. 3, s. 293; ez-Zehebî,
Siyer A’lâmi’n-Nübelâ, c. 22, s. 364. 20 Ġbn Hallikân, a.g.e., c. 3, s. 293; Sübkî, a.g.e., c. 8, s. 306. 21ez-Zehebî,a.g.e., c. 22, s. 364.
8
8.1.4 Bağdat’tan ayrılıĢı
Bu konuda Kıftî Ģöyle demektedir:
“Âmidî felsefe ilmiyle uğraĢıp meĢhur olduğunda fakihler onun akidesi hakkında ileri
geri konuĢmuĢlardır.”22
Fakihlerin bu tavrı Seyfüddin el- Âmidî‟yi rahatsız etmiĢ ve Bağdat‟ı terk etmeye
zorlamıĢtır. Her ne kadar ona sıkıntı veren fakihlerin isimlerini bilmesek de, onların Hanbeli
mezhebinin mutaassıp fakihlerinin olması muhtemeldir.
8.2 ġam
Âmidî Bağdat‟tan ayrıldıktan sonra tahsiline devam etmek üzere ġam‟a gitmiĢtir.
Kaynaklar onun ġam‟daki tahsili hakkında ayrıntılı bilgi vermemekte, sadece onun ġam‟da
hicrî 592 senesine kadar felsefe ve aklî ilimlerle meĢgul olduğuna iĢaretle yetinmektedirler.23
Muâsırı olan Kadı Ġbn Hallikân bu hususa, “Sonra ġam‟a geçti, aklî ilimlerle meĢgul
oldu ve bu ilimlere dair birçok mevzuyu hıfzederek bu alanlarda uzmanlaĢtı.” diyerek
değinir.24
Âmidî daha sonra, Mısır‟a gitmek üzere ġam‟dan ayrıldı.
8.3 Mısır
Âmidî, h. 592 yılında, hayatında yeni bir sayfa açmak niyetiyle Mısır‟a gitti. Ancak
ileride değineceğimiz üzere burada da bazı tenkitlere maruz kaldı.
Âmidî Mısır‟da, Hama hükümdarı Takiyüddin Ömer‟in inĢa ettiği ve Fustat‟taki Amr
Ġbnü‟l-Âs camisinin yakınlarında bulunan Menâzilu‟l-„Ġz medresesinde kalmıĢtır. Biyografisi
hakkında yazan müellifler onun burada ikamet etmekle yetindiğini, Selahaddin Eyyûbî‟nin,
Ġmam ġafiî‟nin kabrinin yakınında inĢa ettiği ve Kahire‟nin en büyük medresesi olan Nâsıriye
medresesine müderris olarak davet edildikten sonra çalıĢmaya baĢladığını ifade
etmektedirler.25
22el-Kıftî, Ġhbâru'l-ulemâ, s. 184. 23Sübkî, Tabakâtü’Ģ-ġâfiiyyeti’l-kübrâ, c. 5, s. 129; Hasan eĢ-ġâfiî, el-Âmidî ve ârâuhu’l kelâmiyye, s. 36. 24 Ġbn Hallikân, Vefeyâtü’l-a’yân, c. 3, s. 293. 25Hasan eĢ-ġâfiî, a.g.e.,s. 37.
9
Ancak Âmidî, Nâsıriye medresesinden, Efhar ya da günümüzde Fâkihânî Câmii olarak
bilinen Zâfir Câmii‟ne geçinceye kadar Mısır‟da tanınmamıĢtır. Kaynaklar onun burada Ģöhret
bulup tanındığı hususunda ittifak halindedir. Ġsimleri belli olmasa da birçok alim buradan
mezun olmuĢtur.26
Âmidî sadece öğretim faaliyetleri ile yetinmeyip eser telifiyle de meĢgul
olmuĢtur.Hasan eĢ-ġafiî de bu kanaattedir. Dolayısıyla eserlerinin çoğunu Mısır‟da kaleme
aldığı anlaĢılmaktadır.27
Âmidî‟nin yıldızı Mısır‟da parlamıĢ ve burada kendisinden söz ettirmeye baĢlamıĢtır.
Ġlmî yetkinlik açısından Mısır‟ın alimlerini geçmiĢtir. Mısır‟da münazaralarda bulunup,
dersler vermiĢtir. Ġskenderiye‟ye gittiğinde fakih el-Ebyârî ile Ġskenderiye‟nin Ulu Camii‟nde
buluĢmuĢ ve el-Ebyârî, onun ilmî üstünlüğü karĢısında hiçbir Ģey yapamamıĢtır.28
Bu denli bir ilmî baĢarı, kendisi kadar ilmî derecelere, Ģöhrete ulaĢmamıĢ bazı fakihleri
kıskandırmıĢa benzemektedir. Öyle ki ona tuzaklar kurmuĢlar ve çeĢitli uydurmalarla onu
töhmet altında bırakmıĢlardır.
Ġbn Hallikan onun bu zor dönemi hakkında Ģöyle demektedir:
“Sonra ilmiye sınıfından bazıları ona haset edip, onun fasık ve muattıladan biri
olduğunu, bu nedenle de katline kefil olduklarını ifade eden bir belgeye imza atmıĢlar; Ģu
kadar var ki, amaçlarına ulaĢamamıĢlardır.”29
Ġbn Kesîr Ģöyle demiĢtir:
“Güzel ahlaklı, samîmî ve çok ağlayan duygulu bir insandı. Hakkında çok Ģey
konuĢulmuĢtur. Bunların doğru olup olmadığını Allah daha iyi bilir; ancak çoğunun asılsız
olduğu hususu daha ağır basmaktadır.30
Fakat Âmidî, eninde sonunda kendisine zarar verecek ve hatta neredeyse hayatına mal
olacak bu tuzakların ciddiyetinin farkına varmıĢ ve Mısır‟da geçirdiği verimli yıllardan sonra
h. 612 dolaylarında gizlice ġam‟a geçmiĢtir.
26Hasan eĢ-ġâfiî, el-Âmidî ve ârâuhu’l kelâmiyye, s. 38. 27Hasan eĢ-ġâfiî, a.g.e., aynı yer. 28el-Liblî, Fehresetü'l-Liblî, s. 134. 29 Ġbn Hallikân, Vefeyâtü’l-a’yân, c. 3, s. 193. 30 Ġbn Kesîr, el-Bidâye ve’n-Nihâye, c. 13, 164.
10
8.4 Tekrar ġam
8.4.1 Hama
Âmidî, Mısır‟dan ayrıldıktan sonra Hama‟ya gitti. Kendisi ve babasının ilme olan
muhabbetleri ve bizzat ilimle meĢgul olmaları hasebiyle Hama‟nın emiri olan Melik Mansur
b. Takiyyuddin Ömer‟e geldi. Melik Mansur‟un ilmi ve âlimleri sevdiğine en büyük delil,
Mısır‟da Âmidî‟nin de kaldığı Menâzilü‟l-Ġz medresesidir. Böylece Âmidî, Bağdat ve
Mısır‟da yaĢadığı çilelerden sonra Hama‟da izzetli ve onurlu bir Ģekilde yaĢamıĢtır. Hama
emiri kendisine hediyeler vermiĢ, ikramlarda bulunmuĢ ve emirin nezdinde seçkin kiĢilerden
olmuĢtur. Fakat sadece beĢ sene beraber kalmıĢlardır; zira Melik Mansur, h. 716 yılında vefat
etmiĢtir.
Kadı Ġbn Hallikân, Âmidî‟nin Hama‟da telif ile meĢgul olduğuna iĢaret etmiĢtir.31
Ġbn
ġehbe bu hususa “Hama‟da ikamet etmeye baĢladı; iki usule (asleyn), felsefe, mantık ve ilm-i
hilafa dair eserler yazdı”32
diyerek iĢaret etmiĢtir. Ayrıca Mansuriye baĢta olmak üzere
Hama‟nın büyük medreselerinde ders vermiĢtir.33
8.4.2 DımeĢk (ġam)
Âmidî, Hama‟da ilmî anlamda verimli geçirdiği günlerden sonra, en meĢhur kitaplarını
telif edeceği ve Ġslam baĢkentlerinde öğrenci veya hoca olarak dopdolu geçirdiği yıllarını
noktalayacağı DımeĢk‟e gitti.
Âmidî, DımeĢk‟e, “cesaret, zeka, ilim ve halkını sevme gibi vasıfları kendinde
toplayan” ve Hasan eĢ-ġafiî‟nin de belirttiği gibi “bazı araĢtırmacıların onu Eyyubilerin
Me‟mun‟u olarak nitelendirdiği”34
el-Melik el-Muʿazzam Ġsa b. el- Melik el- Âdil‟in iktidarı
döneminde geldi.
El-Muʿazzam, Eyyubîlerin alıĢıldık, akidede EĢʿari ve fıkıhta ġafii mezhebine bağlı
olmalarınakarĢılık, akidede Selefi ve fıkıhta Hanefi mezhebine bağlıydı. Ancak akıllı, bilgili
ve ufku geniĢ olmasından dolayı, gönlü kendisine meyletmese de Âmidî‟nin kıymetini
biliyordu. Onun Âmidî‟den hoĢlanmamasının nedeni, Âmidî‟nin felsefî ilimlerle
uğraĢmasıydı.
31 Ġbn Hallikân, Vefeyâtü’l-A’yân, c. 3, s. 294. 32 Ġbn ġehbe, Tabakâtu'Ģ-ġâfiiyye, c. 2, s. 79. 33Hasan eĢ-ġâfiî, el-Âmidî ve Ârâuhu’l-Kelâmiyye, 41. 34Hasan eĢ-ġâfiî, a.g.e., aynı yer.
11
Bu konuda Ġbn Kesîr Ģöyle demektedir:
“Muʿazzam ve Kamil gibi Eyyûbî hükümdarları kendisini çok sevmeseler de ona karĢı
ellerinden gelen yardımı da esirgemezlerdi. Nitekim Muʿazzam Azîziye medresesinde
öğretim faaliyetini ona tevdi etmiĢtir.”35
Muʿazzam‟ın Âmidî‟ye iyi davranması, ona çok fazla izzet-i ikramda bulunması,
bunun da ötesinde ona akide ve mezhepte farklı olmalarına rağmen DımaĢk‟taki Azîziye
Medresesi‟ndeki öğretim faaliyetlerini tevdi etmesi, onu önemsediğini gösteren
hususlardandır. Âmidî, müderris ve müellif olarak yaklaĢık on sene Azîziye Medresesi‟nde
ikamet etmiĢtir. el-Ġhkâm fi Usûli’l-Ahkam adlı eserini burada yazan Âmidî, onu Melik
Muʿzam‟a takdim etmiĢtir. Öğrencisi Ġbn Ebû Usaybia onun Azîziye Medresesi‟ndeki öğretim
yöntemini anlatırken Ģöyle demektedir:
“Dinleyenler, onun fakihlerle yaptığı münazaralardaki konuĢma üslûbunun güzelliğine
ĢaĢarlardı ve diğer alimlerden hiçbiri onun gibi değildi.”36
Öğretim ve yazma faaliyetlerinin yanında haftada iki defa DımaĢk‟taki Emeviye
camisinde münazaralar düzenlerdi. Bu münazaralar, ÇarĢamba ve Cuma günleri önemli
âlimlerden istifade etmek için öğrenci ve cemaatin katılmalarıyla gerçekleĢirdi.37
B. ĠLMÎ YETKĠNLĠĞĠ, FĠZĠKÎ VE AHLAKÎ HUSUSĠYETLERĠ
Âmidî‟nin biyografisini yazan tarihçiler, onun hakkında örnek bir alim portresi
çizmiĢlerdir. Bu özelliklerinden en çok öne çıkanlar Ģunlardır:
1. Kuvvetli Bir Zekaya Sahip OluĢu
Sübkî, onu “dünyanın en zekilerinden biri”,38
Ġbn Ebî Usaybia, “yaĢadığı dönemin en
zekisi”39
olarak nitelemiĢ ve Zehebî ise onun hakkında, “çok parlak bir zekaya sahip idi”40
diyerek zekasının keskinliğini dile getirmiĢtir. Bu husus, Âmidî‟yi müderris veya müellif
olarak tanıyan herkesin ittifak ettiği bir durum olmuĢtur. Eserleri buna en güzel delidir.
Öğrencisi el-Ġʿzz b. Abdusselam bunun da ötesine geçerek “Eğer bir filozof veya Ģüpheci
35 Ġbn Kesîr, el-Bidâye ve’n-nihâye, c. 13, s. 194. 36Ġbn Ebî Usaybi‟a, Uyûnu'l-enbâ, s. 650. 37 Hasan eĢ-ġâfiî, el-Âmidî ve ârâuhu’l kelâmiyye, s. 43 (Ġbnü‟l-Mulakkin Tabakâtu'Ģġafiiyye‟den naklen). 38Sübkî, Tabakâtü’Ģ-ġâfiiyyeti’l-kübrâ, c. 8, s. 306. 39Ġbn Ebî Usaybi‟a, a.g.e., s. 650. 40ez-Zehebî, Siyerü a’lâmi’n-nübelâ, c. 22, s. 364.
12
Ġslam‟a dair bir Ģey ortaya atarsa Seyfüddin el-Âmidî onu mutlaka çürütürdü. Çünkü o buna
fazlasıyla ehil bir alimdi.”41
demektedir.
2. Mükemmel Ezber Kabiliyeti
Öğrencisinin öğrencisi Faslı Liblî Ģöyle demektedir:
“Nazarî ilimlerde özellikle cedel ilminde imam idi. Çünkü bu ilimlerde bilginin
zirvesine ulaĢmıĢtı. Öyle ki kendisinin cedel ilmine dair yirmi kitap ezberlediği söylenir”42
Hanbelî alimlerindenEbu‟l-Hattâb el-Ezcî (ö. h. 510)‟nin el-Hidâye43adlıeserigibi
Hanbelî mezhebi metinlerini ezberlemiĢ olduğunu daha öncebelirtmiĢtik. Sübkî, onun “el-
Vasîti ezberlediği söylenir” demiĢtir.44
Ayrıca onun ezber gücü hakkında Ģöyle demektedir:
“Anlatılır ki Âmidî rüyasında Ġmam Gazali‟yi bir tabutta görmüĢ ve üzerindeki örtüyü
kaldırarak alnını öpmüĢtür. Uykudan uyanınca Ġmam Gazali‟nin bazı sözlerini ezberlemek
istemiĢ ve birkaç gün zarfında el-Mustasfâ‟yı ezberlemiĢtir.”45
3. Sözünün Açıklığı ve Dakikliği
Öğrencisi Ġbn Ebî Usaybia onun için “sözleri fasih ve yazdıkları iyiydi” der.46
Sübkî, Âmidî‟nin sözlerinin dakikliğiyle ilgili olarak onun öğrencisi Ġbn
Abdusselam‟dan Ģöyle bir nakilde bulunur:
“Ondan daha güzel ders anlatan birini bilmiyorum. Ders verirken hutbe okur gibiydi.
el-Vasît‟ten herhangi bir kelimeyi değiĢtirmiĢ olsa değiĢtirdiği kelime manayı, yazarın yazdığı
aslî kelimeden daha fazla somutlaĢtıran bir kelime olurdu.”47
Sübkî ise: “YapmıĢ olduğu
tariflerinin hepsi güzeldir ve gözden geçirilmiĢtir” der.48
Hasan eĢ-ġafiî Ģöyle demektedir:
41es-Safedî, el-Vâfî bi’l-Vefeyât, c. 21, s. 28. 42el-Leblî, Fehresetü’l-Liblî, s. 133. 43
Zehebî, Tarihu’l-Ġslâm, c. 11, s. 140. 44Sübkî, Tabakâtü’Ģ-ġâfiiyyeti’l-Kübrâ, c. 8, s. 307. 45Sübkî, a.g.e., c. 8, s. 307. 46Ġbn Ebî Usaybi‟a, Uyûnu'l-Enbâ, s. 650. 47Sübkî, a.g.e., c. 8, s. 307. 48Sübkî, a.g.e., c. 8, s. 307.
13
“Kelam ve felseyle alakalı eserlerine dakik bir üslup ve diyalektik bir ayrım hakimdir.
En son eserlerinden biri olan el-Ġhkâm, Âmidî‟nin anlatım gücüne dair güzel bir örnek olsa
gerektir.”49
4. Ġlimlerdeki Önderliği
Âmidî birçok ilimde; özellikle de kelam, felsefe ve cedel gibi akli ilimlerde âlim ve
imam idi. Bununla alakalı olarak Zehebï, “usulu‟l-fıkh ve usulü‟d-din (asleyn), kelam ve
mantık ilimlerinde eĢi yoktu” demektedir.50
Ġbn Ebî Usaybia, Âmidî‟nin “felsefî ilimlerde,
fıkhî mezheplerde ve tıbbın esasları hususunda döneminin en bilgini” olduğunu ifade eder.51
Böylece Ġbn Ebû Usaybia, diğer tabakat yazarlarından farklı olarak Âmidî‟nin tıp ilmindeki
bilgisinden de bahsetmiĢtir. Safedî ise Kadı Ġbn Hallikân‟dan naklen Ģöyle demektedir:
“Zamanının dâhisi hakkında daha ne söylenmesi beklenir ki; kulaklar onun teliflerini
iĢitmekle dolmuĢ ve onun ilmî derecesinin yüksekliği hususunda icma vaki olmuĢtur…”52
5. Fiziksel Özellikleri ve Heybetli OluĢu
Ġbn Ebî Usaybia: “Parlak bir yüzü ve açık bir sözü vardı” der.53
Güzel bir yüzü, vakarlı
bir görünüĢü vardı. Melik Muzaffer‟in ondan farklı düĢünmesi ve ondan hoĢlanmamasına
rağmen ona karĢı sergilediği davranıĢlar onun vakarına en güzel delildir.
6. Tevazu ve insaf sahibi oluĢu
Bütün bu ilmî üstünlüğüne rağmen, diğer alimler gibi, o da insaf ehli idi. Öyle ki
Ebkâru’l Efkâr adlı eserinde “Bu benim görüĢümdür. BaĢkasının baĢka bir görüĢü olabilir”
dediğine sıkça rastlanır.54
7. Ahlak güzelliği, incelik ve hilim sahibi oluĢu
Muâsırı olan Ebû ġâme onu “güzel ahlaklı ve çok değerli biri”55
olarak nitelendirirken Ġbn
Kesîr ise onun, “güzel ahlaklı, kalb-i selim sahibi, değerli ve çok ağlayan biri”56
olduğunu
zikreder.
49Hasan eĢ-ġâfiî, el-Âmidî ve Ârâuhu’l Kelâmiyye, s. 51. 50 Muhammed b. Ahmed b. Kâymâz ez-Zehebî, el-Ġber fi Haberi Men Ğaber, Thk. Muhammed es-Sa‟îd b.
Besyûnî Zağlûl, Dâru‟l-Kütübi‟l-Ġlmiyye, c. 3, s. 210. 51Ġbn Ebî Usaybi‟a, Uyûnu'l-Enbâ, s. 650. 52es-Safedî, el-Vâfî bi’l-Vefeyât, c. 21, s. 226. 53Ġbn Ebî Usaybi‟a, a.g.e., s. 650. 54Hasan eĢ-ġâfiî, a.g.e., s. 51.
14
C. HOCALARI
1. Âmid’teki hocaları
1. Ammâr el-Âmidî57
2. Muhammed es-Saffâr58
2. Bağdat’taki hocaları
1- “Ġbn Minnî el-Hanbeli” olarak bilinen Ebu‟l-Feth b. Fityân b. Matar:
“Hanbeliler arasında onun gibisi yoktu.”59
derken Kadı Ġbn Hallikân ise bu meyanda Ģunları
dile getirir:
“Fıkhı, Ebû Bekir Ahmed b. Muhammed ed-Dinevri‟den okudu; mezhebinde ve
mezhepler arası ihtilaflar hususunda uzman olana kadar ondan ayrılmadı. Ġlim ve zühd
ehli arasında parmakla gösterilen önder Ģahsiyetlerden oldu. Her taraftan öğrenciler
kendisine ilim tahsili için gelmeye baĢladı ve bir grup alim kendisinden ilim tahsil etti.
O ibadet eden, selef-i salihinin yolunu takip eden, vakur ve müttaki bir zat idi.
Ömrünün sonuna doğru gözlerini kaybetti ve ağır iĢitmeye baĢladı. Görmez ve iĢitmez
olduğu halde ömrünün sonuna kadar fıkıh öğretmeye devam etti. H. 583 yılında vefat
etti”60
2- Uzun ömürlü, hadiste isnad sahibi alim, ġeyh Ebû‟l-Feth Ubeydullah b. Abdullah b.
ġâtîl el-Bağdadî ed-Debbâs: Ġnsanlar hadis isnadı için kendisine gelirlerdi.61
Irak‟ın
müsnidi olan Debbâs h. 581 yılında 92 yaĢında vefat etmiĢtir.62
3- Ebû‟l Kasım b. Fadlân: Vâsik b. Ali b. el-Fadl b. Hibetullah el-Bağdadî isminde
Yahya‟nın zikredildiği de olur. Ancak son tahlilde Yahya, onun ismi değildir. Ġbn
Kesîr onunla alakalı olarak Ģöyle demiĢtir:
“Güzel ahlaklı, yumuĢak biriydi. Bir grup ondan istifade etmiĢ ve ünlenmiĢtir. Ġyi
bir zihne sahip zeki, saygın ve ilmî olarak ileri bir kimseydi. Bağdat‟ta Daru‟z-Zeheb
55 Abdurrahman b. Ġsmail el-Makdîsî, ez-Zeylu mine’r-Ravdateyn, notlandıran Ġbrahim ġemsü‟d-Dîn, Dâru‟l-Kütübi‟l-Ġlmiyye, 1. baskı, s. 245. 56 Ġbn Kesîr, el-Bidâye ve’n-nihâye, c. 13, 164. 57ez-Zehebî, el-Ġber fi Haberi Men Ğaber, c. 22, s. 364. 58ez-Zehebî, a.g.e, c. 22, s. 364. 59 Ali b. Ebi‟l-Keram el-Cezerî Ġbnü‟l-Esîr, el-Kâmil fi’t-Târîh, Thk. Ömer Abdü‟s-Selâm Tedmürî, Dâru‟l-
Kütübi‟l-Arabî, c. 10, s. 46. 60 Ġbn Hallikân, Vefeyâtü’l-a’yân, c. 27, s. 51-52. 61 ez-Zehebî, a.g.e., c. 21, s. 117. 62 ez-Zehebî, Tezkiretu’l-Huffâz, 4 c., Dâru‟l-Kütübi‟l-Ġlmiyye, 1998, c. 4, s. 88.
15
medresesinde ders vermiĢtir. H. 595 yılında ġaban ayının on yedisinde vefat
etmiĢtir.”63
Sübkî onun “mücdehid fakihlerden, önemli alim Ģahsiyetlerden ve cedel
ustalarından biri” olduğunu belirtmiĢtir.64
4- Kıraat ve nahiv alimi el-Hasan b. Ali b. Ubeyde Ebû‟l-Hasen el-Kerhî: Bir müddet
kıraat ilmini okutmuĢtur. Kıraat ilimlerinde üstad idi. H. 582‟de vefat etmiĢtir.65
5- Ebû‟l Kasım Mahmûd b. el-Mubarek el-Mucîr el-Bağdadî: En büyük imamlardandı.
Ġbnü Neccâr onun hakkında Ģöyle demiĢtir:
“Usul ve füru‟ ilimlerde, ilm-i hilafta, cedel, kelam ve mantık ilimlerinde üstat idi;
öyle ki asrının en alim kiĢisi olmuĢ, kendisine uzak diyarlardan öğrenciler gelmeye
baĢlamıĢtı. Usul ve cedel ilmine dair birçok eser telif etmiĢtir. H. 592 yılında
Hemedan‟da vefat etmiĢtir.66
D. ÖĞRENCĠLERĠ
1. Ġbn Hacîb, Osman b. Ömer b. Ebî Bekir el-Mısrî el-Mâlikî Cemaluddin: Ebû ġâme
onun hakkında Ģöyle der:
“Ġlim ve amelde dinin direklerinden bir direk; usûl ve Arap diline dair ilimlerde
üstat idi. Mâlik b. Enes‟in mezhebini çok iyi bilirdi. Mütevazı, iffetli, insaflı biriydi.
Ġlmi ve ilim ehlini sever, ilmi yaymaya çalıĢırdı. Belalara, eziyetlere sabır ve
tahammül eden biriydi.”67
2. Ġzzeddin b. Abdusselam es-Sülemî eĢ-ġafiî el-Mısrî: Sübkî onunla alakalı olarak
Ģöyle demiĢtir:
“Alimlerin sultanı ve hiç Ģüphesiz asrının imamıydı. Ġnsanlara iyiliği emreder
kötülükten sakındırırdı. ġeriatın hakikatlerine ve maksatlarına muttali idi ve muğlak
kalan kısımlarını da bilmekteydi. O, alim, müttaki, cesur, hakkı ayakta tutan ve
doğruyu çekinmeden söyleyen biriydi.68
63 Ġsmail b. Osman b. Kesîr ed-DımaĢkî, Tabakâtu'Ģ-ġâfiiyyîn, Thk. Ahmed Ömer HâĢim, Mektebetü‟s-
Sekâfeti‟d-Dîniyye, 1993, s. 765. 64Sübkî, Tabakâtu’Ģ-ġâfiîyyeti’l-kübrâ, c. 7, s. 327. 65 Muhammed b. Ahmed b. Kaymaz ez-Zehebî, Marifetü’l-kurrâi’l-kibâr, Darü‟l-kütübi‟l-ilmiyye, 1997, s.
301 66Sübkî, a.g.e., c. 7, s. 287. 67 Ġbn Ferhun el-Ya‟merî, Ġbrahim b. Ali, ed-Dibacu’l-Muzehheb fî ma’rifeti a’yâni ulemâi’l-mezheb, thk.
Muhammed el-Ahmedî Ebu‟n-Nûr, Dârü‟t-türâs, ty. c.2, s. 68 68Sübkî, a.g.e., c. 8, s. 209.
16
Ġbn Hallikân Ģöyle demiĢtir:
“Hocam Ġzzuddin Abdusselam‟a Ġmam Seyfuddin‟in dersinin nasıl olduğunu
sordum, Ģöyle dedi: Ondan daha güzel ders anlatan birini bilmiyorum. Hutbe okur
gibiydi. el-Vasît‟ten herhangi bir kelimeyi değiĢtirmiĢ olsa değiĢtirdiği kelime manayı,
yazarın yazdığı orjinal kelimeden daha açık bir kelime olurdu. Ġmam Ġzzeddin
Abdusselam‟ın onun öğrencilerinden olması, senin onun Ģerefini, değerini anlaman
için yeter. O, onun yöntemini beğenir, gizli ve açık hallerini bilerek onun derslerine
devam ederdi. Onun bir gün “Biz araĢtırma yöntemini ġeyh Seyfüddin‟den öğrendik.”
dediğini iĢittim.69
3. Ebû ġâme el-Makdisî olarak bilinen Abdurrahman b. Ġsmâil ġihâbuddîn: Safedî,
onu “Birçok ilimde bilgi sahibi, fakih ve mukri” olarak vasfetmektedir. Birçok
ilimde eser telif etmiĢ, fıkhı iyi derecede öğrenerek öğretmiĢ ve fetva vermiĢtir.
Arapça hususunda çok iyi bir dereceye gelmiĢtir. eĢ-ġâtıbiyye‟ye çok güzel bir Ģerh
yazmıĢtır. er-Ravdateyn fi Ahbâri’d-Devleteyn, en-Nûriyye ve es-Salâhiyye adlı
eserleri vardır. er-Ravdateyn‟in ek kısmında Âmidî‟den, “Ģeyhimiz Seyfedddin el-
Âmidî” diyerek bahsetmiĢtir70
4. Ġbn Ebû Usaybia diye bilinen Ahmed b. el-Kasım b. Halife el-Hazrecî: el-Yûnûnî
ondan, “hükemadan ve telifatı olan faziletli bir zat”, “edebiyat, tıp ve tarih bilgini”
olarak bahseder.71
“Tarîhu’l-Etibbâ adlı eseri yazmıĢtır.”72
Hocası Âmidî ile görüĢmelerini Ģöyle anlatır:
“Felsefi ilimlerde nadiren birilerine bir Ģeyler okuturdu. Onunla buluĢup Rumûzu’l-
Kunûz adlı eserini okudum. Babama olan sevgisinden dolayı bana felsefe okutmuĢtu.
Onunla ilk buluĢmam Ģöyle oldu: Babamla beraber onun evine gittik. DımeĢk‟te
Âdiliye Medresesi‟nin yakınlarında oturuyordu. Kendisi bizi muhabbetle karĢıladı;
sonra oturduk. Ardından bize baktı ve „Bir çocuğun babasına bu kadar benzediğini hiç
görmedim‟ dedi. H. 646 yılında vefat etti.”73
69 Ġbn Hallikân, Vefeyâtü’l-a’yân, c. 21, s. 228. 70es-Safedî, el-Vâfî bi’l-vefeyât, c. 18, s. 67. 71 Abdü‟l-Hay b. Ahmed Ġbnü‟l-Ġmâd el-Hanbelî, ġezeratu'z-zeheb fî ahbari men zeheb, Thk. Mahmud
Arnavut-Abdülkadir Arnavut, Dâru Ġbn Kesîr, 1. baskı, 1986, c. 7, s. 569. 72es-Safedî, a.g.e., c. 7, s. 193. 73Ġbn Ebî Usaybi‟a, Uyûnu'l-enbâ fi tabakâti’l-etibbâ, s. 650.
17
E- BĠR MUSĠBET VE VEFATI
Kıftî Ġmam Âmidî‟nin baĢına gelen felaketi Ģöyle özetler:
“H. 631 yılında Melik Kâmil Âmid Ģehrini ele geçirdi. Melik Kâmil‟e Âmid‟in ondan
önceki hükümdarının Âmidî ile gizlice mektuplaĢtığı ve onun, gelip yargının baĢına geçmesi
teklifinde bulunduğu söylendi. Bunun üzerine Melik Kâmil bu hususu kendisine haber
vermediği için Âmidî‟ye karĢı tavır aldı, ardından onun medreseyle iliĢiğini kesti. Bunun
üzerine Âmidî evine çekildi ve birkaç ay sonra vefat etti.”74
Böylece dünyaya meyletmeyen zahit imam Âmidî, siyasî bir çekiĢmenin ve arzu
etmediği bir makamın kurbanı olmuĢtur. Tarihçilerin çoğu DımaĢk‟a hakim olan Eyyûbî
hükümdarlarının onu sevmediğini belirtmiĢlerdir. Her ne kadar ilmî konumu, onu
azletmelerine bir engel teĢkil etmiĢse de bir sebep bulunca onu hemen öğretim
faaliyetlerinden azletmiĢlerdir. Bunun üzerine Âmidî, ölünceye kadar evinde insanlardan uzak
bir Ģekilde yaĢamıĢtır.75
DüĢmanları ona karĢı kötü muameleye devam etmiĢ; ilmî
üstünlüğünden ve zekasından ötürü öç alma çabası içinde olmuĢlardır.
Hasan eĢ-ġafiî Ģöyle demektedir:
“Hayatındaki bütün krizlere ve sıkıntılara rağmen bıkmadan usanmadan seksen yılını
ilmî cihatta geçiren Âmidî, son günlerini DımeĢk‟ta bu baskıcı ortamda geçirdi. Ruhunu
teslim ederek Kasiyun Dağı‟nın yamacını kendisine mekan edindi. Ebu Muzaffer:“Âmidî,
Safer ayında vefat edip Kasiyun‟daki türbesine defnedilinceye kadar evinde köĢesine çekildi,
saadetinin nuru sönmüĢ bir halde yaĢamına devam etti.” demiĢtir.”76
Âmidî h. 631 yılında
vefat etmiĢtir.77
Ebu Muzaffer‟in Âmidî‟nin köĢesine çekilmesi yalnız kalması, saadetinin nurunun
sönmesi ifadelerinden kastı, bütün bütün ilmî makamlardan el çekmesidir. Yoksa düĢünce ve
kitapları ufukları kaplamıĢ ve kendisi Ġslam‟ın sözcüsü olmuĢtu; öyle ki: “Bir zındık Ġslam
karĢıtı bir söz söylese onunla münazara etmesi için ondan baĢkası düĢünülmezdi, denilmiĢtir.”
74el-Kıftî, Ġhbâru'l-ulemâ bi ahbâri'l-hukemâ, s. 108. 75
Tarihçiler bahsetmese de bütün bu olanların onu azletmek için uydurulmuĢ olma ihtimali yüksektir. 76 Hasan eĢ-ġâfiî, el-Âmidî ve ârâuhu’l-kelâmiyye, s. 47. 77Ġbn Ebî Usaybi‟a, Uyûnu'l-enbâ fi tabakâti’l-etibbâ, s. 651; Ġbn Hallikân, Vefeyâtü’l-a’yân, c. 3, s. 294.
18
YaĢadığı sıkıntılar onu yıldırmamıĢtı. En zor günlerinde bile ilmî araĢtırmalarından
vazgeçmemiĢti.78
Geçici bir makam ve görevden alınmıĢ olsa bile hayatın daha büyük bir
görev olduğunun bilincindeydi. O seksenine varmıĢ; kemikleri zayıflamıĢ ve saçları
beyazlamıĢ olmasına rağmen çalıĢmaya devam ediyordu. Zehebî bu hususta, “Evine kapandı
ve çalıĢmaya devam etti.” demektedir.79
Âmidî, azledildiği zaman seksen yaĢındaydı. Ġbn Kesîr onun hakkında, “seksen
yaĢındaydı. Ölünceye kadar evinde kaldı” der.80
Vazifesini yerine getirmiĢti. Ümmet, onu
Ġslâm akidesini savunan, evlatlarına ilim öğreten biri olarak bilmiĢtir.
F- ESERLERĠ
1. Fıkıh Usulüne Dair Eserleri
1.1. el-Ġhkam fi Usûli’l-Ahkâm: Âmidî‟nin bu eseri hakkında Ġbn Hacib, “Usulu‟l
Fıkha dair Seyfüddin Âmidî‟nin bu kitabı gibisi yazılmamıĢtır.” der.81
Ġbn Haldun ise bu
eserin “mezhepler arasındaki temel ihtilaflar ve bunların uzantısı olarak bulunan meseleleri
ayrı bir özenle ele almasının yanı sıra kendisinden önce fukaha metoduyla yazılmıĢ usul
kitaplarını içeren” bir eser olduğunu belirtir.82
Eser matbu olup en iyi baskısı ġeyh
Abdurrezzak Afîfî‟nin notlandırmasıyla yayınlanmıĢ Sumeyi yayınevinin baskısıdır.
1.2. Lubâbu’l-Elbâb: Ġbn Ebî Usaybia83
ve Ġbn Hallikân84
Âmidî‟nin bu eserinden
bahsetmiĢtir. Dr. Hasan ġafii ise eserle alakalı olarak Ģöyle demektedir:
“Âmidî‟nin eserlerindeki iĢaretler eserin usul-ü fıkha dair olduğunu ve el-Ġhkâm ve el-
Muntehâ adlı eserlerinden önce yazıldığını göstermektedir. Eserlerin nerede olduğuyla
alakalı olarak bir Ģey bilinmemektedir.”85
1.3. et-Tercîhât: Ġmam Âmidî Müntehâ’s-Sûl” adlı eserinin sonunda bu kitabına atıfta
bulunmuĢtur. Hasan ġafii “Âmidî‟nin bu kitabının bir açıdan usule ve baĢka bir açıdan ilm-i
hilafa dair bir eser olduğu açıktır. Kitabın bulunduğu yer bilinmemektedir.”86
der.
78 Hasan eĢ-ġâfiî, a.g.e., s. 47. 79ez-Zehebî, el-Ġber fi Haberi Men Ğaber, c. 3, s. 210. 80 Ġbn Kesîr, el-Bidâye ve’n-Nihâye, c. 13, 165. 81es-Safedî, el-Vâfî bi’l-vefeyât, c. 21, s. 228. 82 Abdu‟r-Rahmân b. Muhammed b. Haldûn el-Hadramî, Mukaddimetu Ġbn Haldûn, Thk. Halil ġehâde,
Dâru‟l-Fikr, 1988, s. 576. 83Ġbn Ebî Usaybi‟a, Uyûnu'l-enbâ fi tabakâti’l-etibbâ, s. 651. 84 Ġbn Hallikân, a.g.e., c. 3, s. 294. 85 Hasan eĢ-ġâfiî, el-Âmidî ve ârâuhu’l-kelâmiyye, s. 69. 86 Hasan eĢ-ġâfiî, a.g.e., aynı yer.
19
1.4. Muntehâ’s-Sûl fî Ġlmi’l-Usûl: Ġbn Hallikân,87
ve onun dıĢında bazı yazarlar bu
kitabından bahsetmiĢlerdir. Müellif, kitabın mukaddimesinde el-Ġhkâm adlı eserinden
bahsettikten sonra Ģöyle der:
“Bu geniĢ ve önemli açıklamalardan sonra üslûbunu basitleĢtirerek, zamanın
öğrencilerinin algılarına ve anlama gücüne uygun bir Ģekilde ve bu ilme dair düsturlardan
da bir Ģey eksiltmeden, kitabımı ihtisar etmeyi düĢündüm.”88
Dolayısıyla onun bu kitabı,
Ġhkâmu’l-Ahkâm‟ın bir ihtisarı olmaktadır. Bu durum kitabı okuyanlar tarafından da fark
edilmektedir. Kitap bugün matbu olarak elimizde mevcuttur.
2. Cedel ve Ġlm-i Hilafa Dair Eserleri
2.1. Ğayetu’l-Emel fi Ġlmi’l-Cedel: eĢ-ġerîf el Merâğî olarak bilinen Esterâbâdî
Seyyid ġihâbüddin‟inin kitabına bir Ģerhtir. Âmidî, Bağdat‟ta bu ilimle meĢgul iken bu kitapla
ve daha önce bahsettiğimiz üzere el-Meyhenî‟nin Tarîkat‟ıyla ilgilenmiĢtir. Bu iki kitap ise
cedel ilmiyle alakalı en önemli eserler arasındadır. Bu kitabına, el-Ebkâr adlı eserinde çokça
atıfta bulunmuĢ ve “bu mevzuyu enine boyuna anlatmıĢ bulunuyoruz. Bu konuyla alakalı
karĢı tezlere ġerhu’l-Cedel ve diğer eserlerimizde cevaplar verilmiĢtir” cümlesini çokça
tekrarlamıĢtır.89
Ġbn Ebî Usaybia bu kitaptan Ğayetu’l-Emel fi Ġlmi’l-Cedel ismiyle bahsetmiĢtir.90
Hasan eĢ-ġafiî “bilinen tek nüshası Brockelman‟ın da belirttiği üzere 5318 rakamıyla Fransa
Milli Kütüphanesindedir” der.91
2.2. el-Meâhiz el-Celiyye fi’l-Muâhazât el-Cedeliyye: Ġbn Ebî Usaybia bu kitaptan
bahsetmiĢ ve el-Muâhazât fi‟l-Hilaf diye isimlendirmiĢtir.92
Ancak bu kitap hakkında
isminden baĢka bir Ģey bilinmemektedir.93
2.3. Delilu Muttahidi’l-Ġ’tilaf Carin fi Cemî’i Mesaili’l-Ġhtilaf: Ġbn Ebî Usaybia ve
baĢkaları bu kitaptan bahsetmiĢtir.94
Ancak bu eserle alakalı, onun ilm-i hilaf hakkında
olduğunu gösteren isminden baĢka bir Ģey bilinmemektedir.95
87 Ġbn Hallikân, Vefeyâtu’l-a’yân, c. 3, s. 294. 88 Ali b. Muhammed el-Âmidî, Muntehâ's-sûl fî ilmi'l-usûl, Thk. Ahmed Ferîd el-Mezîdî, Dâru‟l-Kütübi‟l-
Ġlmiyye, 1. baskı, 1424, s. 6. 89Hasan eĢ-ġâfiî, el-Âmidî ve ârâuhu’l-kelâmiyye, s. 71. 90Ġbn Ebî Usaybi‟a, Uyûnu'l-enbâ, s. 651. 91Hasan eĢ-ġâfiî, a.g.e., s. 71. 92Ġbn Ebî Usaybi‟a, a.g.e., s. 651. 93 Hasan eĢ-ġâfiî, a.g.e., s. 72. 94Ġbn Ebî Usaybi‟a, a.g.e., s. 651.
20
2.4. et-Taʽlikatu’l-Kebîre (Tarîkatu’l-Hilaf): Ġbn Ebû Usaybia96
ve diğer tabakat
yazarları bu kitaptan bahsetmiĢtir. Bununla birlikte kitap hakkında baĢka bir bilgi
bulunmamaktadır. et-Taʽlikatu’s-Sağîra‟nın muhtasarı ya da geniĢletilmiĢ bir hali olması
muhtemeldir.97
2.5. et-Taʽlikatu’s-Sağîra (et-Tarîkatu’s-Sağira): Tahkikini yaptığımız eserdir. Bu
kitaptan daha sonra bahsedeceğiz.
3. Felsefeye Dair Eserleri
3.1. en-Nûr ez-Zâhir fi Hukmi’z-Zevâhir: el-Kıftî kitabın beĢ ciltten oluĢtuğunu
söylemiĢtir.98
Ġstanbul‟da Millet Kütüphanesi‟ndebulunmaktadır. Hasan eĢ-ġafiî bu kitabının
felsefeye dair eserlerinin en geniĢi olabileceğini belirtir.99
3.2. Dekâiku’l-Hakâik: En önemli eserleri arasında olup bildiğimiz kadarıyla
felsefeye dair yazdığı ilk eseridir. Çünkü el-Ebkâr aslı eserinde “Dekâiku’l-Hakâik ve bu
disipline mahsus diğer eserlerimiz” diyerek bu eserine atıfta bulunur. el-Kıftî Âmidî‟nin bu
eserinden Kitabu’l-Hakâik fi Ulûmi’l-Evâil olarak bahseder ve üç ciltten müteĢekkil olduğunu
belirtir.100
Aynı Ģekilde Ġbn Hallikân101
ve Ġbn Ebû Usaybia102
ve baĢkaları da bu eserden
bahsetmiĢlerdir. Kitabın ilk cildinin bir nüshası Princeton Üniversitesinde bulunmaktadır.103
3.3. Rumûzu’l-Kunûz: Ġbn Ebû Usaybia Tabakâtu’l-Etibbâ adlı eserinde bu kitaptan
Menâihu’l-Karâih adlı eserinden farklı bir eser olarak bahsetmiĢtir.104
Ancak Ġbn Hallikân
“kelam ilmine dair yazdığı eserlerden biri de Ebkâru’l-Efkâr‟dır. Amidî, bu eserini
Menâihu’l-Karâih ve Rumûzu’l-Kunûz adlı eserinde özetlemiĢtir.105
Hasan eĢ-ġafiî el-Menâih
ve er-Rumûz‟un farklı iki eser olduğu ve bunlardan ikincisinin el-Ebkâr‟ın muhtasarı olmadığı
kanaatindedir. Aksine el-Ebkâr, usûluddîn ile alakalı bir eser iken bu ise felsefe ile alakalı bir
eserdir. Aynı zamanda bu kitap el-Ebkâr‟dan daha önce yazılmıĢtır. Dolayısıyla el-Ebkâr‟ın
muhtasarı olması mümkün değildir.106
Kanaatimizce Ġbn Hallikân‟ın ikinci kitaba atıfta
95 Hasan eĢ-ġâfiî, a.g.e., s. 72. 96Ġbn Ebî Usaybi‟a, a.g.e., s. 651. 97 Hasan eĢ-ġâfiî, el-Âmidî ve ârâuhu’l kelâmiyye, s. 72. 98el-Kıftî, Ġhbâru'l-ulemâ, s. 185. 99 Hasan eĢ-ġâfiî, a.g.e., s. 75. 100 el-Kıftî, a.g.e., s. 185. 101 Ġbn Hallikân, Vefeyâtü’l-a’yân, c. 3, s. 294. 102Ġbn Ebî Usaybi‟a, Uyûnu'l-enbâ, s. 651. 103 Hasan eĢ-ġâfiî, el-Âmidî ve ârâuhu’l-kelâmiyye, s. 77. 104Ġbn Ebî Usaybi‟a, a.g.e., s. 651. 105 Ġbn Hallikân, a.g.e., c. 3, s. 294. 106Hasan eĢ-ġâfiî, a.g.e., s. 79.
21
bulunması, iki kitabı aynı kitap olarak kabul ettiği anlamına gelmemelidir. Aksine atıf edatını,
Amidî‟nin el-Ebkâr‟ı iki defa ihtisar etmiĢ olduğunu ifade etmek veya kitaplarını saymaya
devam etmek sadedinde kullanmıĢtır.
3.4. KeĢfu’t-Temvîhât: Felsefi kitaplarının en önemlilerindendir. Ġbn Ebû Usaybia
kitabı KeĢfu’t-Temvîhât fi ġerhi’t-Tenbîhât olarak isimlendirmiĢtir. Kitabı Hama‟da h.
617‟den önce telif etmiĢ veya telifini tamamlamıĢ, ardından Hama Emiri Mânsûr b.
Takiyyuddîn‟e takdim etmiĢtir.107
Kitabın 33 sayfalık bir kısmı British Museum
kütüphanesinde 253 doğu rakamı ile kayıtlıdır. 108
3.5. el-Mubîn fî ġerhi Elfâzi’l-Hukemâ ve’l-Mutekellimîn: Ġsminden de anlaĢıldığı
üzere felsefi ve kelami ıstılahları ele alan bir eserdir. Bu ilk bölümün konusudur. Daha sonra
bu ıstılahların farklı manalarını ikinci bölümde inceler. Kitap, muhtemelen Hama Emirine,
takdim edildiğine iĢaret eden bir mukaddimeden sonra bu iki bölümle devam eder. Kitabı
Hasan eĢ-ġafiî üç el yazmasından yararlanarak tahkik etmiĢtir. Eser, Mısır‟daki Vehbe
yayınevi tarafından basılmıĢtır.
3.6. Ferâidu’l-Fevâid: Eseri el-Bağdadî Hediyyetu’l-Ârifîn adlı eserinde zikretmiĢ ve
kitabın hikmetle alakalı bir eser olduğunu belirtmiĢtir. Hasan eĢ-ġâfiî bu hususta kanaatini
Ģöyle belirtir: “Görünen odur ki, Bağdâdî‟den baĢka kitaptan bahseden olmamıĢtır. Onun
kitabı görmüĢ olması muhtemeldir.”109
4-Kelama Dair Eserleri
4.1. Ebkâru’l Efkâr: Hasan eĢ-ġafiî‟ye göre Âmidî‟nin Mısır‟da ikamet ettiği sırada
telif ettiği kapsamlı bir kelam ansiklopedisidir. O Ģöyle der:
“Öyle gözüküyor ki Âmidî, h. 612‟de Mısır‟dan ġam‟a gitmeden hemen önce
eserini tamamlayıncaya kadar, yazdıklarını düzeltmeye ve onlara yeni Ģeyler eklemeye
devam etmiĢ.110
Eser, orjinal müellif nüshasından aktarılarak yazılmıĢ bir nüsha esas
alınarak kitaplaĢtırılmıĢtır.”111
Kitap matbu olarak elimizde mevcuttur.
107Ġbn Ebî Usaybi‟a, Uyûnu'l-enbâ, s. 651. 108 Hasan eĢ-ġâfiî, el-Âmidî ve ârâuhu’l kelâmiyye, s. 80. 109 Hasan eĢ-ġâfiî, a.g.e., s. 85. 110 Hasan eĢ-ġâfiî, a.g.e., s. 86. 111 Hasan eĢ-ġâfiî, a.g.e., aynı yer.
22
4.2. Menâihu’l-Karâih: Ġbn Ebû Usaybia Tabakâtu’l-Etibbâ‟da,112
Ġbn Hallikân
Vefeyât‟ta113
bu kitaptan bahsetmiĢtir. BaĢkaları da bu eseri zikretmiĢlerdir. Hasan eĢ-ġafiî
Amidî‟nin, Muntehâ es-Sûladlı eserinde el-Ġhkâm‟ı ihtisar ettiği gibi, bu eserinde de Ebkâru’l-
Efkâr adlı eserini ihtisar etmiĢ olma ihtimalini uzak görmemektedir. Bu eseri hakkında bir Ģey
bilinmemektedir.114
4.3. Gayetu’l-Merâm fi Ġlmi’l Kelâm: Ġbn Ebû Usaybia115
ve baĢkaları bu eserden
bahsetmiĢtir. Eseri Hasan eĢ-ġafiî, Ġstanbul‟da ġehit Ali PaĢa kütüphanesindebulunan 1694 no
ile kayıtlı tek nüshayı esas alarak tahkik etmiĢtir. Mısır Din ĠĢleri Yüksek Kurulu tarafından
1971 yılında basılmıĢtır.
112Ġbn Ebî Usaybi‟a, a.g.e., s. 651. 113 Ġbn Hallikân, Vefeyâtü’l-a’yân, c. 3, s. 293. 114 Hasan eĢ-ġâfiî, el-Âmidî ve ârâuhu’l kelâmiyye, s. 91. 115Ġbn Ebî Usaybi‟a, Uyûnü’l-enbâ, s. 651.
23
ĠKĠNCĠ BÖLÜM
HĠLAF FIKHI VE ET-TARĠKATU’S-SAĞÎRA
24
A. HĠLAF FIKHI
Âlimlerin Hilaf Fıkhı ile olan uğraĢları, nazarî ve tatbîkî olarak oldukça eskidir. Fakat
diğer ilimlerin birçoğunda olduğu gibi hilaf fıkhı ilminin de mefhûmu ve tarifi,makul
sebeplerden dolayı ilerleyen zamanlarda yapılmıĢtır.
Hilaf ilminin baĢlaması ve bu alanda eserlerin yazılması birtakım ihtiyaçların
sonucunda olmuĢtur. Bu ihtiyaçlar ise; ilmî ve kültürel etkenlerin yanında araĢtırmacı,
tartıĢmacı, müftü ve fetva isteyen kiĢilerin beklentilerine cevap verme zaruretidir.
Ġlimlerin kısımlara ayrılması, tasnifi ve tarifi; bu, ilimlerin ortaya çıkmasından sonra
gerçekleĢmiĢtir.
Ġlimlerin tasnifi-tarihiyle ilgili pek çok kaynak olmasına rağmen, Ġbn Haldun
(ö.808)‟dan önce Hilaf Fıkhını açık ve anlaĢılır bir Ģekilde ele alan olmadığı kanaatindeyiz.
Ġbn Haldun, Mukaddime‟de bu ilmi “Usulü‟l-fıkh ve bununla ilgili cedel ve ihtilaflar”
baĢlığı altında ele almıĢ, önce Usulü‟l-fıkh‟tan sonra ihtilaftanbahsetmiĢ ve bu konuda Ģöyle
demiĢtir: “Ġhtilaflara gelince; bil ki, bu fıkıh Ģer‟î delillerden istinbât edilmiĢtir. Müctehitlerin
anlayıĢ ve bakıĢ açılarındaki farklılıkları sebebiyle bu alanda ihtilaf çoğalmıĢtır. Daha önce
zikrettiğimiz sebeplerden dolayı bu kaçınılmaz idi. Zamanla insanlar arasında bu durumun
yaygınlaĢması neticesinde isteyen istediğini taklit eder oldu; sonrasında insanlar sadece dört
imamı taklit eder oldu. Dört mezhep usulü ikame edildi. Bu mezheplere bağlı olanlar arasında
ihtilaflar vuku buldu. Her biri doğru usul ve güçlü metodlar çerçevesinde imamının
mezhebinin doğruluğu için münazaralarda bulunuyor,bağlı olduğu, taklit ettiği mezhebi için
deliller getiriyordu. Bu durum neredeyse Ġslam fıkhının tüm meselelerinde gerçekleĢti.
Bazen bu ihtilaf ġafiî ile Malik arasında olurken, Ebu Hanife ikisinden birine muvâfık
olabiliyordu. Ya da Mâlik ve Ebu Hanife arasında gerçekleĢir; ġafiî ikisinden biriyle muvâfık
olurdu. Bazen de ġafiî ve Ebu Hanife arasında olur; Mâlik ikisinden birine muvâfık olurdu.
Bu münazaralarda gaye imamların delillerinin çıkıĢ noktasını tespit ve ihtilaflardaki
farklılıklar ile içtihatlarına konu olan yerleri beyan etmektir. Bu ilim “hilaf fıkhı” olarak
isimlendirilirdi.”116
Ġbn Haldun‟dan bir asır sonra yaĢamıĢ olan TaĢköprüzâde ismiyle bilinen tarihçi
Ahmed b. Mustafa (ö.986) bu ilmi Ģöyle tarif eder: “icmâlî ve tafsîlî delillerden yola çıkarak
116 Ġbn Haldûn, Mukaddime, s. 456
25
değiĢik istinbâtları konu edinen bir ilimdir. Bu ilmin bu yönü üzerine eğilmiĢ en değerli ve en
iyi örneklerinden biri Ebu Hanife Numan b. Sabit el- Kûfî ile ashabı Ebu Yusuf, Muhammed,
Züfer ve Ġmam ġafiî, Ġmam Malik ve Ġmam Ahmed bin Hanbel‟dir.
Tarihçi Katib Çelebi (ö. 1017) ise hilaf ilmini Ģöyle tarif eder : “Bu kendisiyle Ģer‟î
delillerin sunma biçiminin öğrenildiği, Ģüphelerin def edildiği ve ihtilaf delillerindeki
kusurlarının kat‟î burhanlarla ele alındığı bir ilimdir. Esasen ilm-i hilaf bu yönüyle mantık
ilminin bir kısmı olan cedelden farksızdır; Ģu kadar var ki cedel daha geniĢ bir baĢlık iken
hilaf ilmi dinî meselelerle ilgilidir.”117
1. HilafĠlminin Faydası
Hilaf ilmi, günümüzde okutulan mukayeseli ilimlerden uzak bir ilim değildir. Bu alan;
mukayeseli edebiyat, mukayeseli hukuk, mukayeseli fıkıh gibi değiĢik Ģekillerde diğer
ilimlere yayılmıĢ durumdadır. Bunun faydası aĢikardır. Ġbn Haldun bu konuda: “Ömrüme
yemin olsun ki; Ulemânın delillerinin çıkıĢ noktası, mezhebî delillerinin bilinmesi ve
istidlalde bulunanların ihtisasının tespiti noktasında faydası büyük bir ilimdir,” demiĢtir.
TaĢköprüzâde ise: “Bu ilmin amacı sağlam delillerle kendini savunma ve muhalifinin
delillerini çürütme melekesinin kazanılmasıdır. Faydası ise Ģüpheleri mezhepten uzaklaĢtırıp
muhalifin delilleri hakkında Ģüpheye düĢürmektir,” demiĢtir.
TaĢköprüzade kendi zamanındaki bu ilmin zayıflaması, kesintiye uğraması ve bundan
dolayı ortaya çıkan duruma üzüldükten sonra Ģöyle der : “Bu ilmin kitapları kayboldu,
parıltıları söndürüldü; bizim zamanımızda kesintiye uğradı. Öyle ki çağımızın ilim talebeleri
ihtilaf, cedel ve münâzara ilimleri arasındaki farkı göremez oldular. Bu alanın kitapları ile
bazı meselelerini mutâlaa etme hakkındaki bilgilerine değinmeye bile değmez oldu.
ġikayetimiz Allah‟adır. Çağımızda artık sözler tesirsiz; ihtilaf meyvesiz; usul fazlalık; makul
Ģeyler ise gaflet olarak görülür hale geldi”118
ġüphesiz; mezhep taassubunuaĢmanın yolu; alimlerin delillerine vâkıf olmaktan geçer.
Buna vâkıf olan bilir ki; bu alimler tek bir pınardan fıĢkırır; hepsi peygamberin varisleridir,
her biri bu Ģeriatın hassasiyetine yönelmiĢlerdir. Bu durum, kiĢiyi kör taassuptan, ümmeti
117 Mustafa b. Abdullah Kâtib Çelebi, KeĢfu’z-Zünûn an Esâmi’l-Kütüb ve’l Fünûn, Mektebetü‟l-Mesnâ,
1941, c 1, s. 721. 118TaĢköprüzade, Miftâhu’s-Se’âde, c. 1, s. 307
26
bid‟atlara sokmaktan, alimlerifasık saymaktan, hakkı tek bir yerde toplayıp ve bir mezhepte
görmekten uzaklaĢtıracaktır.
Bu ilmin kıymeti ve fazileti açıktır. Bu alan için; “ilimlerin en Ģereflisi, en yücesidir”
sözünü çok da abartılı bulmamak gerektir. Zira her ilmin anlaĢılmasında bunun katkısı vardır.
Kur‟an‟ı ancak fıkhını ve hükümlerini bilen biri anlar ve kavrar. Sünnet zaten bu ilmin delili
ve burhanı, kelam ve lügat ise vasıtalarıdır.
Bu yönüyle hilaf ilmi, diğer ilimlerden daha yüce bir ilim olma vasfını taĢıması
hasebiyle bu ilimle uğraĢanlar diğer ilimlerle ilgilenenlerin önünde yer alır. Zira o ilme vâkıf
olmayan birinin diğer ilimleri kavraması çok zordur.
2. Hilaf Ġlminin Temelleri Ve Vasıtaları
Ġbn Haldun der ki : “Nasıl ki müçtehit istinbât için bu ilme ihtiyaç duyuyorsa; aynı
Ģekilde bu ilimle ilgilenen kimsenin de hükümlerin istinbâtlarına ulaĢtıracak kaideleri bilmesi
gerekir. Hilaf ilmiyle ilgilenen kimse, kendisinin delillerini muhalifin çürütememesi için,
istinbât edilmiĢ meseleleri ezberlemeye ihtiyacı vardır.”119
Ġstinbât kaideleri fıkıh usulü kitaplarında vardır. Biz burada bunun detayına
girmeyeceğiz.
3. Hilaf Ġlminde Ġlk Eser Yazanlar
Sahabîler, bu ilmi kendi aralarında kullanıyorlar; ilmî meselelerde birbirlerine karĢı
istidlâlde bulunuyorlardı. Bugün elimizdeki pek çok kaynak bu gerçeği yansıtmaktadır.
Öyle ki bazı alimlerbunları kitap haline getirmiĢtir. Ġmam ZerkeĢî‟nin yazdığı El-Ġcâbe
fîmâ istedrekethu AiĢetu Âla’s-Sahabeisimli eser buna örnektir. Ġmam Suyûti, Hz. AiĢe‟nin
(r.a) diğer sahabîlerle olan ihtilaflarını derlerken ZerkeĢî‟nin metodunu esas alarak Âyn el-
ĠsâBE fîmâ Ġstedrekethu ÂîĢetu Ala‟s-Sahabeadlı eseri hazırlamıĢtır.
Sahabîlerin ihtilaflarını konu eden diğer bir kitap da Ġmam Ebu Hanife‟ye nisbet edilse
de bu alanda gercek anlamıyla ilk te‟lif, Ġmam Ebu Hanife‟nin ekolünden Kadı Ebu Yusuf‟a
aittir. Ebu Yusuf‟un kaleme aldığı Ġhtilâfu Ebî Hanife ve Ġbn Ebû Leylâ bu alanda bize ulaĢan
ilk eserdir. Ancak bu eser, Hilaf Ġlmi anlamında fıkıh konularını ele almıĢ bir eser özelliği
taĢımamaktadır.
119 ĠbnHaldûn, Mukaddime, s. 457
27
Kısa bir zaman sonra Hanefî ekolünden büyük bir müctehid olan Muhammed b. Hasan
eĢ-ġeybânî çıktı ve daha önce benzeri görülmemiĢ “el-Huccetu ala Ehli‟l Medîne” kitabını
yazdı. Fıkıh bablarını iĢledi. Ġlmî meseleleri, muhaliflerin görüĢlerini tartıĢmacı bir üslupla ele
aldı. Bu yönüyle onun bu ilmin kurucusu ve ilk eser veren olduğunu söylemek mümkündür.
Bunun böyle olması garipsenmemelidir. Zira kendisi Hicaz ve Irak fıkhını okumuĢ,
ehl-i re‟y ve ehl-i hadis fıkhını cem etmiĢtir. Bu kendisine sağlam bir altyapı oluĢturmuĢ ve
sahabîlerin delilleriyle ihtilafları hakkında bilgi sahibi olmasını sağlamıĢtır.
Her ne kadar Ebu Yusuf, bu alanda ilk eser veren olsa da Muhammed b. Hasan bu ilmi
geliĢtirmiĢ ve geniĢletmiĢtir. Dolayısıyla onun bu ilme hizmeti kendi hocası Ebu Yusuf‟un
hizmeti karĢısında azımsanamayacak boyuttadır. Hatta mukayese edildiğinde görülecektir ki
onun kitapları daha üstün ve konulara vukûfiyeti daha fazladır.
Hatta Muhammed b. Hasan‟ın bu ilme yeni bir yöntem getirdiği söylenebilir. Zira
onun bu kitabı Ġmam Ebu Hanîfe‟nin mezhebini, kendi mezhebini, Ġmam Malik‟în mezhebini
ve kendisinden önceki bazı alimlerin görüĢlerini cem etmiĢ olmasıdır.
Dolayısıyla Ġmam Muhammed‟i bu ilmin kurucusu ve bu alanda ilk eser veren olarak
kabul etmek mümkündür.
4. Önemli Hilaf Fıkhı Kitapları
4.1 Hanefî Mezhebi
1- el-Huccetu alâ Ehli’l-Medîne, Muhammed bin Hasan eĢ-ġeybânî (ö.189); thk. Muhammed
Mehdî eL-Kîylanî. Yayınevi: Âlemu‟l-Kütüb, Beyrut, Tarih: 1403, 3.baskı,4 cilt.
2- ġerh Meâni’l asar, Ebî Ca‟fer Ahmed bin Muhammed bin Selame et-Tahavî (ö. 312), thk.
Muhammed Zührî en-Neccâr, Muhammed Seyyid Cadi‟l-Hakk, Yayınevi: Âlimu‟l-Kutup,
Beyrut, Tarih: 1994, 5 cilt
3- et-Tecrîd, Ebu‟l-Hüseyn Ahmed b. Muhammed b. Ca‟fer el-Kudûrî (ö.428), thk. Ali
Cumuâ Muhammed,Muhammed Ahmet Sirac, Yayınevi: Dâru‟s-Selam, Kahire, Tarih: 2006,
2. baskı, 12 cilt
4- Te’sîsu’n-nazar, Ebu Zeyd Ubeydulllah Ömer bin Ġsa ed-Debûsi (ö.430), thk. Mustafa
Muhammed el-Kebbanî,Yayınevi: Dâru Ġbn Zeydûn, Beyrut, ty.
28
5- el-Mebsût, Muhammed b. Ahmed b. Ebi Sehl-ġemsu‟l-Eimme es-Serahsî (ö.
483).Yayınevi: Daru‟l-Ma‟rife, Beyrut, Tarih: 1993, 30 cilt
6- Bedâi’us-senai fi tertîbi’Ģ-Ģerâi, Alâu‟d-Dîn Ebu Bekir bin Me‟sud el-Kasânî (ö. 587), thk.
Muhammed Adnan DerviĢ, Riyad Abdu‟l-Hadî, Yayınevi: Dar Ġhya et-Turas el-Arabî-
Muessesetu‟t-Tarih el-Ġslamî, Beyrut, Tarih: 1998,2.Basım,6 cilt
7- Îsârü’l-insaf ilâ âsâri’l-hilâf, Ebî el-Muzaffer ġemsü‟d-Dîn Yusuf b. Fargali (Ġbn
Cevzi‟nin torunu), thk. el-Ali en-Nâsır el-Huleyfî,Yayınevi: Daru‟s-Selam, Kahire,Tarih:
1987, 1.Baskı, 1 cilt
4.2 Maliki Mezhebi
1- el-ĠĢraf alâ mesâili’l-hilâf, el-Kâdî Abdu‟l-Vehhâb b. Nâsır el-Bağdâdî (ö. 422) thk.
MeĢhûr Hasan Selman, Yayınevi: Dâru Ġbn Kayyım-Dâru Ġbn Affân, Kahire, Tarih: 2008, 1.
Baskı, 6 cilt
2- el-Mune alâMezhebi Ehli’l-Medîne, el-Kâdî Abdu‟l-Vehhâb b. Nasr el-Bağdâdî (ö. 422)
thk. Muhammed Hasan Ġsmaîl, Yayınevi: Dar‟ul Kütübi‟l-Ġlmiyye, Beyrut, Tarih 1998, 1.
baskı 2 cilt
3- el-Mukaddimâtü’l-Mumehhidât, Ebu‟l-Velîd Muhammed b. Ahmed b. RüĢd el-Kurtubî
(Ġbn rüĢd el-Ced) (ö. 520) thk. Muhammed Hacî, Yayınevi: Daru‟l-Garb el-Ġslamî, Beyrut,
Tarih: 1988, 1. baskı, 3 cilt
4- Tehzîbü’l-Mesâlik fî Nusrati Mezhebi Mâlik, Ebu‟l Haccâc Yusuf b. Donas el-Fundolavî (ö.
526), thk. Muhammed el-BuĢeyhî, Yayınevi: Vezerâtu‟l-Evkaf el-Mağribiyye, Riyad, Tarih:
1998, 1. baskı, 5 cilt
5- ġerhu’t-Telkîn, Ebu Abdullah Muhammed bin Ali el-Mazirî (ö. 536) thk. Muhammed el-
Muhtar es-Selamî Yayınevi: Daru‟l-Garb el-Ġslamî, Beyrut, Tarih: 1997, 1. Baskı, 8 cilt
6- Bidayetu’l-müctehid ve nihayetu’l-muktesid, Ebu‟l-Velid Muhammed bin Ahmed bin RüĢd
(Ġbn RüĢd el-Hafid) (ö.595) thk. Muhammed Subhî el-Hallak, Yayınevi: Daru‟l-Muğni,
Riyad, ty.,4 cilt
7- ez-Zâhira, Ebu‟l-Abbas ġihâbü‟d-Dîn Ahmed b. Ġdrîs el-Karafî (ö. 684) thk. Muhammed
Arab-Muhammed Hacî-Muhammed Ebu Hubze, Yayınevi: Daru‟l-Garb el-Ġslami, Beyrut,
Tarih: 1994, 1. Baskı, 14 cilt
29
4.3 ġafiî Mezhebi
1- el-Umm, el-Ġmam Ebu Abdillah Muhammed b. Ġdrîs eĢ-ġafiî (ö. 204) thk. Ra‟fet Fevzî
Abdu‟l-Muttalib,Yayınevi: Daru‟l-Vefâ, Kahire, Tarih: 2008, 1.baskı, 11 cilt
2- en-Nuket fi’l-mesaili’l-muhtelef fîhâ beyne’Ģ-ġafiî ve beyne Ebî Hanîfe, Ebû Ġshâk Ġbrahim
b. Ali eĢ-ġîrâzî (ö. 476), thk. Muhammed Hasan Ġsmail, Yayınevi: Daru‟l-Kütübü‟l-Ġlmiyye,
Beyrut, Tarih: 2011, 2. baskı, 2 cilt
3- Nihayetu’l-matlab fi dirâyeti’l-mezheb, Ebu‟l-Mealî Abdulmelik bin Abdillah el-Cüveynî
(ö. 478) thk. Abdu‟l-Azim ed-Dîb, Yayınevi: Dâru‟l-Minhâc, Cidde, Tarih: 1. baskı, 21 cilt
4- el-Ġstilâm fi’l-hilâf beyne’l-imameyn eĢ-ġafiî ve Ebi Hanîfe, Ebu‟l-Muzaffer Mansûr b.
Mahmud b. Abdü‟l-Cebbâr es-Sem‟anî (ö. 489), thk. Nayif b. Nâfi‟ el-Umrî. Yayınevi:
Dâru‟l-Menâr, Kahire, Tarih: 1992, 1. baskı, 4 cilt
5- el-Beyân fi mezhebi‟l-Ġmam eĢ-ġafiî (ġerhu’l-Mezheb), Ebu‟l-Hüseyn Yahya Ġbn Ebû‟l-
Hayr el-Ġmranî (ö. 558) thk. Kâsım Muhammed en-Nevevî, Yayınevi: Daru‟l-Minhâc, Cidde,
Tarih: 2000, 1. baskı,13 cilt
6- Takvimu’n-nazar fi mesâili hilâfiyye zâi’a ve nubezin mezhebiyyetin nafi’a, Ebu ġuca‟
Muhammed b. Ali (Ġbn Dehhân) (ö. 590) thk. Eymen Nasru‟d-Dîn, Yayınevi: Dâru‟l-
Kütübi‟l-Ġlmiyye, Beyrut, Tarih: 2001, 1. baskı, 2 cilt
7- el-Mecmû’ ġerhu’l-Muhezzeb (Tekmîleti’s-Subkî ve Tekmiletü’l-Mutiî ile birlikte), Ebu
Zekeriyya Yahya b. ġeref en-Nevevî (ö. 676)-el-Ġmam Takiyü‟d-Din Ali b. Abdu‟l-Kafî es-
Subkî –es-ġeyh Muhammed Nuceyb el-Mutiî (ö. 1404) thk. Muhammed Necib el-Mutiî,
Yayınevi: Mektebetu‟l-ĠrĢâd, Cidde, ty.,1. baskı, 23 cilt
4.4 Hanbeli Mezhebi
1- et-Ta’likatü’l-kebîra fi mesaili’l-hilaf, Ebû Ya‟la Muhammed b. el-Hüseyn Ġbnü‟l-Ferâ (ö.
458), Yayınevi: Daru‟n-Nevâdir, Beyrut, Tarih: 2010, 1. baskı, sadece 4. cildi 3 cilt halinde
basıldı.
2- el-Muğnî, Ebû Muhammed Muvaffak ed-Din Abdullah b. Kudame el-Makdisî (ö. 620) thk.
Abdullah b. Abdu‟l-Muhsin et-Turkî, Yayınevi: Daru‟l-Alimü‟l-Kütüb, Beyrut, Tarih: 1997,
3. baskı,15 cilt
30
3- eĢ-ġerhu’l-kebîr, ġemsü‟d-Din Ebu‟l-Ferec Abdurrahman b. Muhammed b. Kudame el-
Makdisî (ö. 682) Yayınevi: 1993‟te Suudi Kralının katkılarıyla basılmıĢtır. thk. Abdullah el-
Muhsin et-Turkî-Abdulfettâh Muhammed el-Huluv, 32 cilt halinde olup Ġbn Kudame‟nin
“Mukni‟siyle Merdâvi‟nin “Ġnsâf” kitabıyla beraber Riyad‟ta basılmıĢtır.
4- el-Mumti’ ġerhu Mukni’, Zeynü‟d-Din el-Munci b. Osman et-Tenûhî (ö. 695) thk. Abdu‟l-
Melik b. DehîĢ, Yayınevi: Mektebetu‟l-Esedî, Mekke, Tarih: 2003, 4 cilt
5- KeĢĢafu’l-kena’ alâ Metni Ġkna’, Mansur b. Yunus el-Behutî (ö. 1051) Yayınevi:
Vezerâtü‟l-Adl es-Suûdiyye, Riyad, 15 cilt
B. ET-TARÎKATU’S-SAĞĠRA
1. Âmidî’ye Nisbeti Ve Ġsminin Tespiti
Ġlk olarak Hakîm el-Hazik Ġbn Ebû Useybia‟ et-Tarikatu’s-Sağira kitabını et-
Ta’likatü’s-Sağira olarak isimlendirmiĢtir.120
Kanaatimizce bu eser, Ġbn Hallikan‟ın “Onun iki
eseri vardır; ihtilaf üzerine yazılmıĢ et-Tarikaileel-Ġhtilâfü’l-muhtasar”121
diyerek değindiği
ve Ġbn Kadı ġehbe‟nin “ve ihtilaf üzerine yazılmıĢ”122
dediği eserdir.
Bağdadi, KeĢfu’z-zünûn zeylinde “et-Tâ’likatu’s-Sağira ve et-Ta’likatü’l-Kebîre‟nin
ikisi de Seyfüddin Ali el-Amidî'ye aittir” der.123
Bu bilgilere baktığımızda Âmidî‟nin bu kitabı için farklı isimlendirilmelerin olduğunu
görüyoruz. Ancak biz kitabın tek yazma nüshasının üzerinde gördüğümüz ismin baz alınması
gerektiğine inanıyoruz. Çünkü kitap ismi ile içindeki hat aynı elden çıkmıĢtır. Yukarıda
geçtiği gibi bazı kaynaklarda bu ismin kullanılması da tercihimizi güçlendiriyor.
2. Amidî’nin et-Tarikatu’s-Sağıra’daki Metodu
et-Tarikatu’s-Sağira adlı eserde, isminden de anlaĢıldığı üzere Hanefi-ġafiî
mezhepleri arasındaki ihtilafların tamamı ele alınmamıĢtır. Belki de Sağira adını bunun için
koymuĢ ya da bu isimle bazı ihtilafları kastetmiĢtir. Müellif bu eserinde sadece Hanefi-ġafiî
mezheplerindeki ihtilafları ele almıĢ, diğer mezheplere değinmemiĢtir.
120Ġbn Ebî Usaybi‟a, Uyûnü’l-enbâ fi tabakâti’l-etıbbâ, s. 651. 121 Ġbn Hallikân, Vefeyâtü’l-a’yân, c. 8, s. 307. 122Sübkî, Tabakatu’Ģ-ġafiîyyetu’l-kübrâ, c. 2, s. 80 123Ġsmail b. Muhammed Emîn el-Bağdâdî Emîn el-Bağdâdî, Îzâhu’l-Meknûn fi’z-Zeyl alâ KeĢfi’z-Zünûn, c. 1,
s. 298.
31
Ġki mezhep arasındaki tüm ihtilafları ele almadığı hususunda, Muzaffer es-Sem‟âni‟nin
eseri Burhân için torunu tarihçi en-Nisâbe‟nin, “bu eser (et-Tarîkatu‟s-sağîra) yaklaĢık olarak
bin ihtilaflı meseleyi ele alıyor”124
sözü delil olarak zikredilebilir. Muhtemelen kendisi,
meĢhur ihtilafları ele almıĢtır.
Âmidî‟nin ihtilafı bu iki mezheple sınırlı tutmasının iki sebebi olabilir:
1-Hanefî-ġafiî mezheplerinin ehl-i re‟y-ehl-i eser taksiminin temsilcileri olmasından
dolayı.
Bununla birlikte, iki tarafın delillerine de usûlüne vâkıf olanlarca bu taksimin dakik
olmadığı anlaĢılacaktır. Ziratüm teliflerinde hem ehl-i re‟y eserden, hem de ehl-i eser re‟yden
faydalanmıĢtır.
2-Coğrafi beraberlik böyle bir çalıĢma, münazara ve cedele sevketmiĢ olabilir.
Malikîler, o dönemde Mağrib ve Endülüs bölgeleri ile sınırlı kalmıĢlardı. Hanbelîler‟in ise
sözü edilecek bir fıkhî ortamı ve ağırlıkları yoktu.
Âmidî konulara “mes‟eletun” baĢlığıyla girdikten sonra, “onların hilafına” diyerek
ġafiî mezhebinin görüĢünü zikreder. Bazen de; “Ebu Hanîfe‟nin hilafına”, “muhalifin
mezhebi” gibi lafızlar kullanır.
ġafiî mezhebinin delillerini değerlendirdikten sonra Âmidî Hanefîlerin delillerini
sıralar. Mülahazalarımız neticesinde müellifin; istidlallerde bulunulan yerleri güvenirlilik ve
hassasiyet içerisinde ele aldığına tanık olduk. Kendisi bir meseleyi bitirmeden hemen onu
çürüterek diğerine geçer hemen ardından da ġafilerin delillerin sıralar. Sürekli olarak “bu
konudaki delilimiz nass ve yorumdur” der. Nasstan istidlâlde bulunma Ģeklini açıkladıktan
sonra kıyasın veya yorumun delillerini sıralar. Mes‟ele bölümünü de bu Ģekilde kapatır.
3. Tarikatu’s-Sağîra’nın Özellikleri
3.1. Hilaf Ġlmi ve Fıkıh Bilgisi
Âmidî‟nin mevzu bahis ettiğimiz bu eserinde onun fıkıh ve hilaf ilimlerindeki
derinliğini müĢahade etmek mümkündür. ġâfiî mezhebini çok iyi bilmesi garipsenecek bir
durum olmamalıdır; zira kendisi ġâfiî‟dir. ġu kadar var ki Hanefî mezhebine dayandırdığı
124 Abdü‟l-Kerim b. Muhammed b. Mansûr Ebû Se‟d es-Sem‟ânî, el-Ensâb, Thk. Abdu‟r-Rahmân b. Yahyâ el-
Me‟lemî el-Yemânî, c. 7, s. 227.
32
görüĢlerde de derinlik sahibidir. Bu konuda çoğu muhakkik alim bile hataya düĢmüĢken
kendisi düĢmemiĢtir.
Ġmam Âmidî, Hanefilere dayandırdığı çoğu fıkhî meselede hassas davranmıĢ, aklî ve
naklî delillerini çok iyi kavramıĢtır.
3.2. Sünnet ve Ġstidlâl Yöntemlerindeki Bilgisi
Her ne kadar bu alimin hadis ilminde nasibi olmadığı yönünde bir takım rivayetler
olsa da bunların yanlıĢlığını ve bu ilimde iyi bir birikiminin olduğunu bu kitabın okuyucusu
anlayacaktır. Kaldı ki bu garipsenecek bir durum da değildir; zira hayat hikayesinde de geçtiği
üzere hadis eğitimi almıĢ, Bağdat‟ın önemli muhaddislerinden hadis dinlemiĢtir. Hadis bilgisi
sadece rivayetleri sıralamak Ģeklinde olmayıp; rical ilmi eleĢtirisi yapıp güvenilir-zayıf kiĢileri
ayırt edebilecek, hadislerin anlamlarında derine inip istinbât ve hassas fıkhî meseleleri tespit
edebilecek seviyedeydi.
Müellifin kaynaklarına baktığımızda; rical tenkidinde Ġmam Dârekutnî‟nin eserlerine,
özellikle de onun Sünen‟ine itimad ettiğini görürüz. Ġleride de görüleceği üzere Dârekutnî
dıĢında baĢkasına yönelmez. Kimseye itimad etmediği olur. Ġstidlâldeki baĢarısı, istinbâttaki
hassasiyeti sadece kendisine aittir. Ġmam Âmidî, bu kitabında -fihristte de görüleceği üzere -
ayet ve hadislere sıkça yer verir.
Gazzâlî ve Cüveynî gibi ihtilaf konularında eser vermiĢalimlerin aksine, büyük
muhaddislerden sayılmasa da hadis ilmine vâkıf idi.
Ġmam Âmidî, Tarika kitabını ibadât, muamelat, nikah ve cezalar olmak üzere dört
kısma ayırmıĢtır.
Müellifin bu dört kısmı aynı ölçüde ele almadığını görürüz. Ġbadet bölümü diğer
kısımlara nispetle daha az hacimli iken, diğer kısımlar birbirlerine yakın hacimlerde
yazılmıĢtır.
Bunun sebebi ibadet bölümünden bazı kısımların kaybolduğu için mi yoksa eserlerini
bu Ģekilde yazmasından mı kaynaklanıyor; bu düĢünülmesi gereken bir husustur.
Her ne kadar kitabın tamamının hacmi hakkında herhangi bir bilgiye ulaĢmasak da,
bazı kısımların kaybolduğunubiliyoruz. Diğer kısımlar ile mukayese neticesinde ve ibadet
33
bölümündeki çoğu ihtilaf konularının ele alınmamasından dolayı ibadet bölümünün bir
kısmının kaybolduğu görüĢündeyiz.
4. Yazma Eserin Özellikleri
Uzun bir araĢtırma neticesinde sadece tek bir nüshasını Ġstanbul‟daki Süleymaniye
Kütüphanesinde 546 sayılı rakamla ġeyhülislam Cârullah bölümünde gördük ve ona itimat
ettik.
Eser 132 varak yani 264 sayfadan oluĢmaktadır. Eserin yazısı okunur durumda olup
Carullah‟tan baĢkasına ait temellük kaydı bulunmamaktadır. Nüshanın nâsihi ve nesh tarihi de
bilinmemektedir. ġu kadar var ki nüshanın Carullah gibi bir alimin koruması altında
bulunması ve üzerinde onun mührü bulunması nüshaya ilmî bir değer katmaktadır.
Kapağı üzerinde “et-Tarikatu’s-Sağira, li‟Ģ-ġeyhi‟l-Ġmami‟l-Âlimi‟l-Fâdıl, Reîsi‟n-
Nuzzâr ve Ruhleti‟l-Emsâr, Ebî‟l-Hasan Ali b. Ebî‟l-Hasen el-Âmidî eĢ-ġâfiî Rahimehullah”
yazılıdır.
34
SONUÇ
1- Bu çalıĢmadan hareketle diyebiliriz ki; Âmidî‟nin, Hanefi ve ġafii mezhepleri
arasındaki en meĢhur ihtilaflı meseleleri konu edinen et-Tarîkatu’s-sağîra adlı eseri,
dönemin fakihlerinin istidlal ve konuları ele alma yöntemlerine dair fikir vermesinin
yanı sıra fıkıh literatürü açısından amacına baĢarıyla hizmet etmiĢ bir metindir.
2- Öte yandan, Âmidî her ne kadar alimler arasında daha çok nazar ve rey bilgisiyle
bilinmekteyse de bu eserde onun hadis ve rical ilimleri bilgisi de müĢahede
edilmektedir. Âmidî‟nin bu kitabında yer verdiği hadisler ele alındığında ve
muhatabının delillerini cerh ve tadil etmedeki tutumuna bakıldığında onun bu ilimde
imam olduğunu söylemek mümkündür.
3- Bu çalıĢmamız, Âmidî‟nin fakih kimliği ile hadis ilimlerindeki baĢarısı gibi önemli bir
hususu ortaya koyarken pek çok araĢtırmacının kayıp olarak kabul ettiği böyle bir
eseri kaleme alanın o olduğunu da kanıtlamıĢ bulunmaktadır.
4- Diğer taraftan bu eser, Âmidî‟ye ait ilk fıkhî eser olma niteliğini de taĢımaktadır.
Diğer kitabıet-Tarîkatu’l-kebîra‟dır. ĠĢte bu eser, bize Âmidî‟nin henüz bulunamamıĢ
olan et-Tarîkatu’l-kebîra adlı eserindeki metodunun ne olduğu gibi önemli bir soruya
cevap vermektedir. Müellifin et-Tarîkatu’l-kebîraismini vermesi bu eserin Hanefî ve
ġâfiî mezhepleri arasındaki ihtilaflı meselelerden daha fazla meseleyi kapsaması ya da
Malikî ve Hanbelî mezhebi gibi diğer mezhepler arasındaki ihtilaflara da yer verilmesi
olmalıdır.
5- Aynı Ģekilde tüm yukarıda geçenlerden hareketle Âmidî‟nin Ģahsî ve ilmî hayatı ile
kendisinden sonra gelecek alimlere esas teĢkil edecek olan hayatının altın çağındaki
ilmî hareketlerin mahiyeti hususlarında önemli boyutta aydınlatıcı bilgilere ulaĢtık.
Son olarak bu çalıĢmanın, araĢtırmacıları, Seyfüddin Âmidî‟nin fakih ve hadisçi
kimliğine dair önemli noktaları aydınlatması açısından bir tuğla vazifesini görmesini
umuyoruz.
35
EKLER
(Eserin Yazma Nüshasından Bazı Örnekler)
36
EK-1. et-Tarîkatu‟s-Sağîra‟nın kapak sayfası
37
EK-2. Yazmanın ilk sayfaları
38
EK-3. Yazmanın son sayfaları
39
BĠBLĠYOGRAFYA
Abdu‟r-Rahmân b. Muhammed b. Haldûn el-Hadramî, Mukaddimetu Ġbn Haldûn,
Thk. Halil ġehâde, Dâru‟l-Fikr, 1988
Abdurrahman b. Ġsmail el-Makdîsî, ez-Zeylu mine’r-Ravdateyn, notlandıran Ġbrahim
ġemsü‟d-Dîn, Dâru‟l-Kütübi‟l-Ġlmiyye, 1. baskı,
Abdü‟l-Hayy b. Ahmed Ġbnü‟l-Ġmâd el-Hanbelî, ġezeratu'z-Zeheb fî Ahbari Men
Zeheb, 11 c., Thk. Mahmud Arnavut-Abdülkadir Arnavut, Dâru Ġbn Kesîr, 1. baskı, 1986
Abdü‟l-Kerim b. Muhammed b. Mansûr Ebû Sa‟d es-Sem‟ânî, el-Ensâb, Thk.
Abdu‟r-Rahmân b. Yahyâ el-Muallimî el-Yemânî, ty.
Abdü‟l-Vehhab b. Ali es-Sübkî, Tabakâtu'Ģ-ġafiiyyeti'l-Kübrâ , 10 c., Thk.
Mahmud Muhammed et-Tanâhî - Abdü‟l-Fettâh Muhammed el-Hulv, Dâru Hicr, birinci
baskı, h. 1413
Ahmed b. Kâsım b. Ebu Usaybi‟a, Uyûnu'l-Enbâ fi Tabakâti’l-Etibbâ, Thk. Nizâr
Rızâ, Dürrü Mektebetü‟l-Hayat, ty.
Ahmed b. Muhammed b. Hallikân, Vefeyâtu’l-Aʿyân, 7 c., Thk. Ġhsân Abbâs, Dâru
Sadr, ty.
Ahmed b. Yusuf el-Liblî el-Fihrî, Fihrisetu'l-Liblî, Yasin Yusuf AyyâĢ - Avvâd Abdu
Rabbih, Dâru‟l-Garbi‟l-Ġslâmî, 1988
Ali b. Ebu‟l-Keram el-Cezerî Ġbnü‟l-Esîr, el-Kâmil fi’t-Târîh, 10 c., Thk. Ömer
Abdü‟s-Selâm Tedmürî, Dâru‟l-Kütübi‟l-Arabî, ty.
Ali b. Muhammed el-Âmidî, Muntehâ's-Sûl fî Ġlmi'l-Usûl, Thk. Ahmed Ferîd el-
Mezîdî, Dâru‟l-Kütübi‟l-Ġlmiyye, 1. baskı, 1424
Ali b. Yusuf el-Kıftî, Ġhbâru'l-Ulemâ bi Ahbâri'l-Hukemâ, Thk. Ġbrahim ġemsü‟d-
Dîn, Dâru‟l-Kütübi‟l-Ġlmiyye, Beyrut, 2005
Ebû Bekr b. Ahmed eĢ-ġuhbî Ġbn Kâdî eĢ-ġehbe, Tabakâtu'Ģ-ġâfiiyye, 4 c., Thk. el-
Hâfiz Abdü‟l-Halîm Hân, Âlemü‟l-Kütüb, 1. baskı, h. 1407
40
Ebu‟l-Fazl Ġyâz b. Musa b. Ġyaz el-Yahsubî el-ma‟rûf bi Kadı Ġyâz, Tertîbu’l-
Medârik ve Takrîbu’l-Mesâlik, 8 c., Thk. Ġbn Tâvît et-Tancî-Abdulkadir es-Sahrâvî
Muhammed b. eĢ-ġerîfe Sa‟îd Ahmed b. A‟râb, Matbaatu‟l-Fedâle, 1. Baskı, ty.
Ebu‟l-Hayr Ġsâmüddin Ahmed b. Mustafa b. Halil el-Hanefî (TaĢköprüzade),
Miftâhu’s-Se’âde ve Misbâhu’s-Siyâde fî Mevzuâti’l-Ulûm, Darü‟l-kütübi‟l-ilmiyye, 1993
Halil b. Aybek es-Safedî, el-Vâfî bi’l-Vefeyât, 29 c., Thk. Ahmed Arnavut - Türkî
Mustafa, Dâru Ġhyâ-i Türâs, ty.
Hasan eĢ-ġâfiî, el-Âmidî ve ârâuhu’l-kelâmiyye, Dâru‟s-Selâm, Birinci Baskı, 1998
Ġbn Ferhun el-Ya‟merî, Ġbrahim b. Ali, ed-Dibacu’l-Muzehheb fî Ma’rifetiA’yâni
ulemâi’l-mezheb, thk. Muhammed el-Ahmedî Ebu‟n-Nûr, Dârü‟t-türâs, ty.
Ġsmail b. Muhammed Emîn el-Bağdâdî, Îzâhu’l-Meknûn fi’z-Zeyl alâ KeĢfi’z-
Zünûn, Thk. Muhammed ġerefü‟d-Dîn-Rı‟at el-Kilisî, Dâru Ġhyâi‟t-Türâsi‟l-Arabî,
Ġsmail b. Osman b. Kesîr ed-DımaĢkî, Tabakâtu'Ģ-ġâfiiyyîn, Thk. Ahmed Ömer
HâĢim, Mektebetü‟s-Sekâfeti‟d-Dîniyye, ty.
Ġsmail b. Ömer ibn Kesîr ed-DımaĢkî, el-Bidâye ve’n-Nihâye, 13 c., Thk. Alî ġîrî,
Dâru Ġhyâ-i Türâsi‟l-Arabî, 1. baskı, 1988
Muhammed b. Ahmed b. Kâymâz ez-Zahebî, Siyeru A’lâmi’n-Nübelâ, 18 c., Dâru‟l-
Hadîs, ty.
Muhammed b. Ahmed b. Kâymâz ez-Zehebî, el-Ġber fi Haberi Men Ğaber, 4 c., Thk.
Muhammed es-Sa‟îd b. Besyûnî Zağlûl, Dâru‟l-Kütübi‟l-Ġlmiyye, ty.
Muhammed b. Ahmed b. Kaymaz ez-Zehebî, Marifetü’l-kurrâi’l-kibâr, Darü‟l-
kütübi‟l-ilmiyye, 1997
Muhammed b. Ahmed b. Kâymâz ez-Zehebî, Tezkiretu’l-Huffâz, 4 c., Dâru‟l-
Kütübi‟l-Ġlmiyye, 1998
Mustafa b. Abdullah Kâtib Çelebi, KeĢfu’z-Zünûn an Esâmi’l-Kütüb ve’l Fünûn, 2
c., Mektebetü‟l-Mesnâ, 1941
Nâcî Maruf, TarihUlema el-Mustenseriyye, Ed-Daru‟l-arabiyye li‟l-mevsû‟ât, 1990
41
ġemsüddin Ebu Abdullah Muhammed b. Ahmed b. Osman b. Kaymaz ez-Zehebî,
Târîhu’l Ġslâm ve Vefeyâtü’l-MeĢâhîri ve’l-A’lâm, thk. BeĢĢâr Avvâd Maruf, Daru‟l-
ğarbi‟l-Ġslâmî, Birinci Baskı, 2003
Yâkût b. Abdullah el-Hamevî, Muʿcemu’l-Buldân, Dâru Sâdır, 2. baskı, 1995
42
ÜÇÜNCÜ BÖLÜM
ET-TARÎKATU’S-SAĞÎRA’NIN TAHKĠKLĠ METNĠ
(Arapça Kısım)
جاهعة السلطاى هحود الفاتح الوقفية
هعهد العلوم الاجتواعية
قسن العلوم الإسلاهية الأساسية
الطريقة الصغيرة [من الطهارة إلى النكاح]
تأليف
سيف الدين علي بن أبي علي الآمدي الشافعي
(هـ631- هـ 551)
تحقيق
إعداد الطالب
عبدالرحمن عثمان
إشراف
الأستاذ المساعد الدكتور أحمد أفه
قدمت هذه الدراسة والتحقيق استكمالا لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير في الفقه الإسلامي
في معهد العلوم الاجتماعية بجامعة السلطان محمد الفاتح الوقفية
إستانبول
م2014/هـ1436
قرار لجنة المناقشة
( م18/12/2014)المافق ( ىـــ26/2/1436)نقشت ىره السسالة أصى بإجاشتيا بتازيخ
:أعضاء لجنة المناقشة
: ............... الأستاذ المساعد الدكتز أحمد أفو زئيسا -1
: .............. الأستاذ المساعد الدكتز خليل إبساىين كتلاي عضا -2
: .............. الأستاذ المساعد الدكتز عبد الله اطسابصن عضا -3
III
إهداء
لاي أثي حفظ الله, إ ي ؼزي ثؼس الله, إ ضثبي صغيطا ػي وجيطا
أي ضحب الله, إ وبذ وبرب جطاؼب ي في ص احيبح
الأؼزبش ػجس ازز ػجس اطح أزا الله , إ ؼيسي افبض ػي احجيت
إ و ازفؼذ في ططيك اؼ أ أػبي ثشك وخ
إ شبيري أؼبرصري اؽبىي ؼجي اؼ في ص احيبح
أسي صا اؼ ازاضغ, إ أئه ى يؽزحك
.أ يزمج ي ثمجي حؽ, ؼبئلا الله ازفيك في اساضي
IV
شىط رمسيط
, ػزي إش جذ, ا ه احس وب يجغي جلاي جه ػظي ؼطبهفه احس اشىط اضبء احؽ لا , أيزي فضه ؼه ب يػ ث يسا .أحصي صبء ػيه أذ وب أصيذ ػ فؽه
لا يشىط ابغ لا يشىط الله إ ألا فجع الله ػي ذيطا جبؼخ اؽطب حس , صضخ في أؼبرصري اصي اؼزفسد , أذض ويخ اؼ الإؼلايخ, افبرح الفيخ
ف ي جعي اشىط , ذم لج أ أؼزفيس إضشبزار رجيبر اؼيخ .ذبض اسػبء
اشطف ػي في صا اؼ ؼيسي الأؼزبش اؽبػس , أذض ثي أؼبرصري : اسوزض .ػ ب ألاي ػبيز ضػبيز- حفظ الله-أحس أف
, الأؼزبش اؽبػس اسوزض ذي إثطاي ورلاي: وب أشىط أؼزبشي افبضيالأؼزبش اؽبػس اسوزض ػجسالله اططاثع ػ فائسب اميخ لاحظبرب ازي
.اؼزفسد ب في بلشخ ص اطؼبخ
الله يجعي , ى اؼزفسد لطيت أ ثؼيس ذبض زي رمسيطي .اضثخ الأجط
V
مسخ رحميك
:الطريقة الصغيرة
ؼش ثبلله شطض أفؽب , إ احس لله حس ؽزؼي ؽزغفط ؽزسيأشس أ لا , يض فلا بزي , يس الله فلا ض , ؼيئبد أػبب
ص الله ػي ػ , أشس أ حسا ػجس ضؼ, إ إلا الله حس لا شطيه :أب ثؼس, آ أظاج شضيبر اطيجي اطبطي
ث , أجب شأب, فئ ػ افم أػظ اؼ لسضا أ ب شغ يسذ ػ , حج ازي, إش ػبز اسي, اػز ث اؼز, اجبحض
ضح الله الإب احسس , الأخ ار إلا لج لخ ازفمي وضطح ازحسصيب : "افمي ػجسالله ث ت اصي يمي و ذ أظ ىذ، و يش، ا ه، ب لا
جي ا -جبء ػ ؼ ي ػ الله - ص ث .1"يفؼ
ب أوضط ابىي , فأزضن ؼخ الله ػي, صا ب ػب الإب اث ت فؼطفخ ب , إب في حبجخ زائخ غطثخ حميميخ صص, اجبي في أيبب ص
لا , ضة حسيش صحيح لطؼي اضز في اظبط, يصح ب ؼ ب لا يصح ربفز ػ اؽف أ إجبػ ب يسي ػ ؽر أ , يصح ثسلاز ؼ
.ررصيص
ص اغطثخ ي ازي لصس الإب اجزس ظفط ث اصي ضح الله حيش لبي ظفط، فيمي : "أث ؼي ضح الله ط ػ ذ أ ؼذ : و ب ؼ ه .2"رؼبي حز أ طث
.2006: دار الحديث.7/211سير أعلام النبلاء , الذهبي 1 .7/144 المصدر السابق 2
VI
: لبي أث ؼي: لبي اصجي, ص جبء ازصطيح ثصه في م آذط ػ ضح الله ظفط، فيمي " ذ أػط الأحبزيش ػ صا : و ، صا يؤذص ث خ، ؽ صا بؼد، صا
.3"يطف
يجي ب يؼ ث , فبظط ويف احزبط إب وأثي ؼي إ يسي اططيكث ضثب يظ وضيط يػ ػ ثأذجبض اطجبي أ الإب ازجس , ب لا يؼ ث
.أػبشب الله زضوبد اج, ظفط ث اصي لا ثصط ثبحسيش
ب ظب ؼ أ اطأي : "صا إب أ احسيش أحس ث حج يمي .4"يؼب حز جبء اشبفؼي فعط ثيب
يطيس أ رؽه ثصحيح الآصبض اؼزؼب، ص : "لبي امبضي ػيب ضح الله اشطع ػي، أ ليبغ ػ أصب اطأي ب يحزبط إي رجي أحىب أ أضا
ويفيخ ازعاػب، ازؼك ثؼب رجيبرب, زعع ب فؼ أصحبة احسيش , أضاأ صحيح اطأي فطع الأص، ػ أصحبة اطأي أ لا فطع إلا ثؼس الأص، أ لا
.5" ػ رمسي اؽ صحيح الآصبض ألالا
ث ثؼ , ه أ رزري إ أي يى أ يص صغبض طلاة اؼ اي .صا حبي ذيطح طجخ اؼ في ره احمت اجبضوخ, ذيطح طجخ اؼ
فؼ شه وب عاب ػ اؼبء اؽبئطي في ططيك اؼ أ يزا ثصا في إ وب الأئخ الأػلا أضبي اشبفؼي , يحبا ؼس ص افطجخ, اشأ
.اجسزي ؼؼا ؽسب ازغت ػيب
.7/145سير أعلام النبلاء , الذهبي 3ابن تاويت : تح. 1/91ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك , القاضي عياض 4
.1مطبعة فضالة , سعيد أحمد أعراب-محمد بن شريفة-عبدالقادر الصحراوي-الطنجي .المصدر السابق بنفس الجزء والصفحة 5
VII
أ , فزحزبط إ جسز جسيس, ثيس أب رزجسز و فزطح ثزجسز أجيبي ص الأخ, أئخ اؽي, ؼ مس ػ شه ؼفب اطبط.ثبلأحط إ جسزي وضط
وزجا في , ثصا ج ضذيصخ في شه, ضطثا أضع الأضخ, أػلا اسي .حز ف ارف ػ شه ربل جيلا ػ جي, اجساد ثؼس اجساد
اؼلاخ , حيس زط, إب ػصط, أػلا ؼبب, إ أػظ ؤلاء مببؼيف اسي ػي ث أثي ػي الآسي اشبفؼي ضحخ الله , افمي الأصي ازى
, مس وب صا اطج حمخ ص ثي اسضؼزي, ػي يؼط , إلا أ ثرػ حماططيمخ اصغيطح : "اجط اىطي, ب ح ؼ اي في صا اؽفط اؼظي, ليز
ف احس , اصي يؼزجط أي أصط فمي رص إي يس ثبحش". في ؽبئ ارلاف .لا يحس ػ ؼخ ؼا, اخ
ث مطأ , لا ؼيش رفبصي, إب ثحبجخ إ إحيبء فىط ؤلاء الأئخ ففيب يثب في ػب عزح , ؽزفيس ططق اؼزجبط اؼزسلا, ثؼبيخ ثبغخ
.ثبؽزجساد
وزبة اططيمخ اصغيطح لإب الآسي يػ احيس في صا اضبض ى , إوزبة أصي يؼطفه ططق , ف إضبفخلا إ فؽ افمي, أجز ب وزت في
, ررطيجب وصه, ؼج رأؼيػ افطع ػ الأصي, الاؼزسلاي ثبىزبة اؽخفيئب ىزجخ , إي إش ألس صا اؼ ىزجخ الإؼلايخ لأحس الله أ فمي صه
.الإؼلايخ ثصا اؽفط افيػ
VIII
:لس لؽ الآسي وزبث صا إ أضثؼخ ألؽب
ؽبئ اجيع-2ؽبئ اؼجبزاد -1
ؽبئ اجبيبد-4ؽبئ الأىحخ -3
ض و وضيط ازطجي لآسي شوطا صا اىزبة إلا أ أحسا لس , ث إ ثؼض ػس في ػساز افمز, اجبحضي يطغ ػ ىب جز
ثؼس ثحش , لفذ ػي ثفض الله في ىزجخ اؽيبيخ ثجػخ جبض الله أفسيفزوذ ػ , طي في فبضغ ارططبد اؼبيخ ألف ػ يط ص اؽرخ
.الله ؼبػيب في إذطاجب ض ب يؼزط حمك اؽرخ احيسح اصؼثبد
ث ػ ثشطي بلض يحزبط إ , صا إي لا أزػي اىبي في صا ازحميكأ يصح , ضاجيب لف في ػ ذ أ صه, ازمي ازصحيح
الله افك صاة إي اطجغ , ي ذبض اسػبء جعي اشىط, يم .ائبة
IX
الاختصارات
رفي: د
رحميك: رح
اجس أ اجعء: ط
اصفحخ: ص
يلازيخ:
جطيخ: ـ
1
زغ خلله خشل خشلي
ص٠ خلله ػ٠ عيذد مذ آ ع [أ/1]
:[مسائل الطهارة]
[:بصخصة خفدعصة زددجةؼدضة ]غإص - [1]
عؼي ة كي خسد خلأفدطة ػذد ة ة خـغ خ عمصي خدءة عؼي ة خلاكد لأزي (1)
.(2)ليلص
يش ة ية خعؽ غ ة د هد ري لأ ؤلذة ة , ب يعة ة ة وصدة ظغس خدءة عمصي ي ة , كؼة دة وصة ة ةعمصي ة دة خخسػة , كيعؼي سة كي خلاععؼد ية خعؽيشة ؤ غ ة ة ؤلذة ة ؤ زيد
كةي شس ٠ ظؽيشخ كي خلإؼلام خؼة يةغ .خمذغة
ة كي خلإؼلامة خمويوص يصة , خلأص ة ة خعغس ذة د ؤ ي ة ب ػذ ري كلا يخسة خلالاعشخىة , لا ـدجض ؤ يود زدلاخعلافة , كيد خلذخ ؤ خعلد ػ٠ , بر يض
.خلافة خلأص
د خظ ةمددة ة ٠ كي غ ة ة خظ ةمددة خ يصة خعؽيشة كيد خلذخ كيض ة ة ظغس برخ د ذد ة ة وصدة خعؽيشة كي , خوصدة كي د ػ٠ خععضخ برخ خظمذ وصدةد كوذ ؤـؼس
دار الكتب , لزمد حسن إسماعيل: تح, 1/9 للشتازمالنكت في الدسائل الدختلف فيها بت الشافعي كأبي حنيفة(1), دار الدنار, نايف بن نافع العمرم: تح, 1/42 للسمعانيكتاب الاصطلاـ. 2011: الطبعة الثانية, العلمية
أيمن نصر : تح, 1/39في مسائل خلافية ذائعة كنبذ مذىبية نافعة لابن الدىاف تقويم النظر .1992الطبعة الأكلى .2001: الطبعة الأكلى, دار الكتب العلمية, الدين الأزىرم
طريقة .2010: الطبعة الثالثة, دار البشائر الإسلامية, عبدا نذير أحمد: تح, 93 ص للزلسشرمرؤكس الدسائل(2), دار الكتب العلمية, عادؿ أحمد عبدالدوجود-علي لزمد معوض: تح 44 ص للإسمندمالخلاؼ بت الأسلاؼ
دار : سيد لزمد ميهتى نشر: تح, 31 ص لسبط ابن الجوزمكسائل الخلاؼ بت الأسلاؼ .1992: الطبعة الأكلى .(لا يجوز إلا بالداء كىو قوؿ زفر : كقاؿ لزمد): سبط ابن الجوزمقاؿثم . 1998. الطبعة الأكلى. الكتب العلمية
2
ة خمذغ ة, م ة خدء كي ظمصي كزي كي خسدة خخسػ ظشسش خلالاعشخىة , عؼييدة صة وس د كي خ ة .زي
د ؤ ؤلذة غي خعؽيشة : كة هي كي خلإؼلام خمويوص, ع خلأص , ؤة ؿيشة شعشى ة ؤ
ة .لا ةغ
ة , خلالاعشخىة ػ٠ خلافة خلأص: ه ة خلاع س ي ة ري ؤ بد يضد برخ د كلا, خشعشى خلأعدء خؼدص .ؤ
ة خلالاعشخى ػ٠ خلافة خلأص د ؤ صة , ب ع يصة زفة ة زةؼلامة خعغ خو ؿيش ؤ ة ة ػذ ٠ خلأص غ ة ة , خعخؼةاة يغعذػي خظمدد خ ة غ ػذ د غ خسمػة ػ ي لا عة
.خلاؼلاعة ػي
٠ غ ة ػ٠ خظ ةمددة خ ة د دلاص د رشظة ػ٠ , ع ؼدسض زد يذة ة ة .خلاخعلاف
ه :زيدة ؤسزؼصة ؤـ
ة ظءخا : خلأ ة ٠ ة خمذغة يةغ كي م خلاععؼد , زخلاكة كي سدة خخسػة , ؤ٠ يصة خخعلافة خغ ة ة ػذ خخعلافة خعغ .خلأص
يص: خؽدي ة خعؽيش كي خمذغة ػ فدعص لة برس لا فدعص ػ٠ خلأػعدءة , ؤدا غ سدة خفدعصة , لة ة ظؽيش ػ فدعص ػييص كدكعشهد, زخلافة .كة
إس ز زو ظؼد٠: خؽدػ ة خمذغة ػسددش لأ م ٠ خعؽيشة كي غ ة : ؤ
ة فى ٱسليوا كيجيوىىكي ﴿ ة ػسددش و ظؼد٠. [6:خدجذش]﴾إذىا قيمتي إلىى لصىلاى إسه ز كىمىا﴿:
ة خذي. [5:خسي ةص]﴾أيمريكا إلاى ليػىعبيديكا للىوى ة , بلا د خص لاؽشة خلإيد ة خصلاشة , لأ ة ػي ة ةو
3
ة لا د»: خغ شة خلإي ءة لاؽس ظة ة ة ػسددش . (1 )«خ ة ػسددشا , خلإيد لاؽشة ة لا , كد زخ كةك خدكشة يصة ة, ة ة ة خيصة ػ٠ ؤص .ظؼعسشة كي
ة خمذغة زذلاا خعشخذة : خشخزغ ةعؽيشة كي م خشدسع هذ ـؼ ؤ د خخسػ د, زخلافة سة ة ٠ خعؽيشة كي غ ة ػ٠ خخعلافة يذ غ [ب/1], ري
ة كي خلآخش د ظؼيية ة ة خدءة كي ؤلذة ظؼيي ة ة .خلاخعلافة كلا يض
٠ خعؽيشة غ ة د خظ ةمدد , ع ة خمذغة د خدءة كي م ة ظؼيي ة س لا ةغ ا زدسيزة ػذد ـدجض ؽود لعشخ علشخ خعظ .عدجشة خدجؼدضة كة
ؼدسض زد يذة ة ة دة خخسػة سة دءة كي ة خ ي ٠ ظؼية ة ػ ة د دلاص د رشظة ع ض ة خؼ٠, ػ٠ ويعة صة خ ةـ :زيدة
ض كوة ظؼد٠ د خ ؼش]﴾كى يىابى ى فىطىههر ﴿:ؤ ودا . [4:خذ ؽ ة يشة ة ش زدعؽس ة , ؤ ص س يخة
دجغه دجغه دة ة ػ٠ خلافة هعيصة خلإؼلام ,زة ة ي ي ية ة زدعؼس .كدو
٠ ؼس د خ يص: ؤة فدعصة خؼي ة يلاا ضة ة ة شخا ة ؽ ة د د خدء ب ؤ ة ري , ك
ة ة خفدعصة ز خظ ةصد د ؼدشخ هس خم لا , زةصخصة خفدعصة زددءة ػدد ؼدشخ, لأة كي خؽشكي ة ة ػذ .لددغ ع خلاظ ةصد
يلا فدعص ضة ة ة ة س ة شخ ة ؽ ة د د خدء ب ة ؤ ةرة ػ٠ خظ سـ ى , كي شدسة ة خخس ؤزؾة ة زددء, دء كي خلإصخصة ز زدؽة خلآؼدسة د لا يضة خذ ة ة ة ز ة يضة .ليػة ب
ة خلأ ٠ ؤيعد:خفخذة ػ غ ة دة كي خ ة خعؼذ ػذ خلأصس ؼدسض زةإ ة ة غ , ؤ لاا د ؤ شس د د ر
ة ضة عة .خعؼدسة
لزمد فؤاد -أحمد شاكر: تح.(ىذا حديث صحيح: كقاؿ التمذم), 3517أبواب الدعوات, سنن التمذم(1) .1975: مطبعة مصطفى البابي الحلبي, إبراىي عطوة-عبدالباقي
4
ز ة صة لا يوة خلأعدءة خؼد ة شعشىة ة لظة خ خ ؼس ـ ق ؤ يس , لاصة ة ز دكةؼي ة خش لدا كي , ػ٠ ؤصس خع ة ة س ة ة لافة خلأص ة ػ٠ خة ؾة ػ شة غ ري لا يخسث عخؼة ة .زخلافة خة خؽدي ٠ ؤيعد: ػ غ ة دة كي خ ة خعؼذ ػذ خلأص ؼدسض زةإ ة ة غ , ؤ
لا ة ؤ ة د د رشد ضة يغس .خعؼدسةؼعسشة كةي بؼلامة ة ة خ ععؼد
خلاة ة س ي ؤ س عشى ؤ شس ة ٠ خ غ ة خ يق ؤد ة .خصلاشة كي
ةػة ة خؽد ة : ػ ة ة خلأ د خـ ة كةي : ؤ ٠ كدخعصدصة غ ة ة برخ ؼسط خظ ةمددة خ ؤة غة لس ة كةي رة خخعلاك ةـ ه لا ية ة زةدع سة ة , زؼطة صة ٠ خميخ غ ة ة , زةذي شعشى زيس ة ة كة
ة خلشطة , خلإغد لغة ه خخعلاكة كي ة صسشه زدع كةي ة خخعصدصة ضة .د د خؽدي يصه : ؤ ة دة خخسػة ؤيعد ػذد ػ فدعصه لة سة يش كي ة خعؽ , ك ة كة
غد ػذد ة صدس فة يصة زة ة خفدعصة خؼي ػذ خظ ةصد م .خ
هؼطس فدعص يغيشش كةي دءه ة زخ كة ة يذة , ؤدد لا ظضة ض ـ دطس زميػة يصه ػ٠ ػشششة ؤـضخءه
جة شس دشه ةي ,كشس خدءة كفيغة خلأخ ة حصة بدءه ة د ري خدء كي هس كش
ظة ة خلذه د كي خصلاشة , ظعف ة دعة خععصمدذة ة خعة خفدعص , زذي د زةإ ة غ ػةة لا ظصة خخهؼص كي خدءة خلأ ي خلشة
ة ؾة ػ ػشششه خلأخ شة .ظخسهعة زؼطة ة ة لعد ة [ أ/2]يظ ري لاة غصة كي فة شخ , ظةي خلأـضخءة خ ة ة د ؼد كة
ة ي, كي خلأص ة لا يةشكغة زدش ة كي , خلأص ةفدعصة خدءة خلأ ة ري ن بلا ؤ ي ك يسسة غة ةي, لس خ خلأ ة ة م كي د كةش ة
.فدعصةد: ػ٠ زخ و ة خلاعس دءي ة هؼطس فدعص كي ؤلذة خلإة س , ب ة صة خعؽيشة يفة
شة خـعدده س ؿيس ة د د ة .ؤي ةةػة د خؽد خظءة ػسددشا : ؤ س ة ة ص زدششي, كلا غ ة , خلآيصة خدص كلا ظس ة صا كي ؿيش ف .لة
5
٠ خخسشة ة : ؼ لاؽشة خلإيدظءة ة يصة خ ػة خعصذين زةششس ظة خظء, ؤ لس , لا
عة يػة ينة زششس
ءة غ خعصذة ظة ة ىة خ عشس د زةة ا ة ة قة ػ ة ؾة خ زخ لا يخشة
ة ري لا , ة ػسددش ؼس كة ػ٠ ؤ .يذة
لاؽشة خلإيد خظءة ؼ كة د ؤ س ع , ب ة ط زؼس ة د ة ؤ ة كلا ةغ
سددشا ة ػة شة , خؼسددشة ي خدكة ة ة عة م ة صة ة , ػذ ذي ة ػسددشا زة ة ة ػ٠ ع ة دلا ة لا ةغ .خشددش
د ة يضة , خلاعشخغة خيصة ػ٠ ؤصس ية س د د ع عنة , ب ديدضة خؽلامة خؼة ة لا , د كي زصة شس خوة
صة ػسددشا , ةفة ة ة ؤ ي ض س دة خخسػة , كلا ي سة يشة كي ة ؼعسشش كي خعؽ ة يص خ ة يق ؤ .(1)ػ٠ سؤيه د
د خشخزةغة ة خمذغة د : ؤ ة خعؽيشة زددءة كي م ة ػ عة خسذ س لاشسة ة ض س كلا ي
يش ة ٠ خعؽ غ ة دة خخسػة خخعلافة سة ة , يقة ػ ري هصذخ عخلة ةفخصة ؤ ي
ة خمذغ م قة كي ة يظ , خ عسرة خعفة ة هػد ة عسر خمذغة ؤؿرة ة ة ػ خشؾة خفدعصة خؼييصة , زدفدعصة خؼييص ة هذ ي ه , ليػة ؤ يكه ؤ ؾة سة شة ػ خة
ضخع ة خ ة م ظ ه زةخلافة .ؤ خزغة كي خمعش: ػ خش ضة خلا د لشة ؿيشة ـدجضه , ؤ
ة اة زدسيزة كي ب , خعظ ػ ؤصمدذة ؤزةي ليلص كي سخيص .(2)بلا ؤ سـغ ػد زةـدع ؤصمدز, د
ض ة ؼدسظصة زد ة ة خ ـيشة خدءة خدجؼدضة ظمط خض ة : ػ ة زة ـغ خ دخ ؤيشخ ة ة ظؽ ه ةق ػ٠ ع , ة غ ة . ؿيشة
البياف في . ( كطهارة الحدث لا تصح من ٱت نية: بن سريج قاؿاكحكى صاحب الإبانة أف أبا العباس : )قاؿ العمراني(1) .2000. دار الدنهاج, قاس لزمد النورم: تح, 1/99مذىب الإماـ الشافعي
أف الدسافر إذا لم يجد الداء ككجد نبيذ التمر توضأ بو، كلم يتيم ، كذكر في : كذكر في الجامع الصغت: )نيقاؿ الكاسا(2)كركل الحسن عن أبي حنيفة أنو يجمع بينهما لا لزالة، كىو قوؿ , كتاب الصلاة يتوضأ بو، كإف تيم معو أحب إلي
لا يتوضأ بو، كلكنو يتيم ، كىو الذم : كركل نوح الجامع الدركزم عن أبي حنيفة أنو رجع عن ذل كقاؿ, لزمد في ترتيب الشرائعبدائع الصنائع .( كبو أخذ أبو يوسف، كمال ، كالشافعي,استقر عليو قولو، كذا قاؿ نوح
.1986, دار الكتب العلمية, 1/15
6
٠ بصخصة خفدعصة خؼييصة شخ زةؼ ة ؽ ة خدءة س غة ؼدسظصة زدؼ٠ ة ة خ ز , ػيصة د عسن ة فدعصة خمة ضي ة ة .زؼ٠ ؤ
ى دء كي زخ خؼ٠ شدسة ة خخ ة ؤ ة ة كةي خلإصخصة , لا ةغ دا شدسة ة ب د يصة غة
.خلله ؤػ, خمةة ]غإص - [2] يس ي سة س ؿيشة خغ ة ظة فة [:خخدسؾة خ
د ة لا يوطة خظء ػذ خخدسؾة خفظة ؿيشة خغسيي .(2) خلاكد ( 1)
كي ؿيشة صصة خة ؽة ة لأةزس يس ي سة كي ؿيشة خغ ة ة ػة ؤةزؽة ةي لأ د هةد ر بي ي سة عغ , خغ ة ة صة .خلا
يشة خلاصص ة ؤ : ظوشة يس ي سة كي ؿيشة خغة خخدسؾة ظءة ة ة ػة بزؽد ة ة ة يض ؤ
ة ة , ػ٠ لدصة خزعذخءة خعي [ب/2]ي خ لدصة خذ لاشة دة عة كي خص شة خش ػ٠ د هسلاشة خذي, كي خص ة ة د رشد ة زي ؼدا زي س .ـ
٠ ؼس د خ ة : ؤ ي لافة خذ يص خعشخذة ػ٠ خة سة ة ؼ ة ؤ ة لافة , كلا ةغ ة ػ٠ خة لأة .(3)خذي
شد ـيشخا كدلة شه زدعشخذة ظ ـي ة ع ة دءه إ زة ظ د ظ زة زدؼة ة ة ك يشة كي ظوشة , د رشة كةة
نة خذي كس ة ػ٠ يع سة ة ة , ؼ ي خع ة وصة ؤؽش س ة خخة ي ة .ب د ظشس
ةي د ر ود, ب ع ؽ ة ة خدءة ة زمدصة ػذ يعة سة ة ة خخعصدص ؼ ة س لا ةغ ة ز , لاش عة كي خص شة خش , زةد هس ة ة دة ة زوصة ة خلاكعةشخمة كي خظ ةصد ة ة عيس خمد ةد زي
لاش شعة كةي خص شع, خش خش يظة , زخلافة د هس غة س خ مة كي خدقة زي د هس دلدسةة .زؼذ
.1/67 لابن الدىافتقويم النظر. 1/109 للسمعانيالاصطلاـ. 1/58 للشتازمالنكت(1) .15 ص لسبط ابن الجوزمكسائل الأسلاؼ. 37صللإسمندم طريقة الخلاؼ . 108صللزلسشرم رؤكس الدسائل (2) . أم لأفى التسلي بذل خلاؼي الدليل (3)
7
ة خدءة صة ػذ ة زةمد يعة سة ة د خخعصدص ؼ س س ع دءة , ب ة ذ ةـ ة خ ة ؤ ة س لا ةغ ة د عسن ة لاشة عة كةي خص شة .خللهة ؤػ, زؼذ خش
لاة] :[مسائل الص
]غإص - [3] شة ؾ كةي آخة ة خهطة ز ٠ كي ؤ [:برخ ص
ة خلإػددشة ػذد ة ض س ة لا ظ شة ؾ كةي آخة ة خهطة ز ٠ كةي ؤ ي برخ ص سة خص خلاكد ( 1)
.(2)لأزي ليلص
ةيلاا ي د ػة ذة خلإػددشة يغعذس ةـ ة ز خو ةي لأ د ر د هة ة , ب ة ة ػذ س , خلأص كةة ي ٠: هة ؼس ض خ ـذة خلإػددشة خ ة ة :دي
ة لا لاشة خغ ة خص ة ػي ض كوة د خ ظة كوذس »: ؤ س ذة خش ؿةشة ؼصا هسس س سى س س ؤدس سى ش ؤدس سؼصس ة .(3)«خ فدؾة زة عة لس ة خلاة سـ ـذة : ة ة بدسخى خ يذ ز س يةشة د ؤ ة ب يص , ؤ .ؤ خلعة
خؽذة ة ك خلأ س د ذ, كةة ةـ ة غعضة ة ة خؽدي ك , ب د ة ة ض س يم زدلشس س لا هدج سش ؤ سة ظشة ة كةي زدهةي خص س ة خمة ي ة سشة ظغس ة خص ة كةي زة س ة خمة ي ة , ظغس
ة ر ػي ـ شة خهطة ك لاشة كي آخة ةص س ة ؤ ة ظؼد٠, ؤيسعدا كةة كىأىقيميوا ﴿ :وةى .[43:خسوشش]﴾الصىلاى
٠ ؼس د خ لاش: ؤ ة خص عس ضة ة خهطة شة صلاشه كةي ؤ س ؿيس ة ؾ ة ز ؤ ة لا , كد كةي ة ؼس ة كة ضخعة ػذ ة خ ة م ة خهطة كي لاشة كي ؤ ة خص ؼس كة عي عة خمد م زي كدسة
.خلأص
.1/112 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/141 النكت للشتازم. 1/193 الاصطلاـ للسمعاني(1) .43 صكسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 143 صرؤكس الدسائل للزلسشرم(2)دار إحياء التاث , لزمد فؤاد عبدالباقي: تح. 608باب من أدرؾ ركعة من الصبح , كتاب الدساجد, صحيح مسل (3)
.العربي
8
ؼس لة س ة رة ةـ ة سرة خ ة كةي خغ خ ذس ة لا د كةي خلأص ة ؼس ة كة ة كةي , ػذ دة ةـ ة ةؼد د د ة , خلشعة د ة [ أ/3]خلأص يد خسيد ػة ذ ة يصة ػ٠
ةؼة ة خد .ػذ
ة ض ة خلأ ة خ ةي: خفخذة ػ د ػذخ ر ة دة ؼس ؼصة زدلة س خشسخىة دس ش كةي بة ة ة ظد , ؤ
ة صس ة س ةقة خد ة دسة خ ظس ة خلإة ي د كة ة ز, ة ة و ي ػذد هذ ؤدسى خؼصش , م خصسة كةة خؼصشة ة لؼ عة ي ة ؼصة د, غ ؤ ة خش لاا ػ .كعس
ض ة خؽدي ة خ س : ػ س س ي ة ؤ سة ـذة ػ٠ خص ة صا كةي خ ف ةي لة ة ر ة د ي ة ب ؤة ؤلاا د ة لاشة غ س هذ ؤظ٠ زدص ة ضخع, ي خ ة م ة صة , م ةصة ة عة ي ة س سغة ؤ ة ة س لا ية
لاشة س , خص ة س ياة ع ة ٠ خللهة ػي ي ص سة خ خ ـدػصا عإة ي ؤ ة د سة ش , ة ةؼة كود ة ؤزةي عص زسة عسغة عي(1) س »: خز ة دجةضة ـ ٠ ػ س ة ذة ةـ غد ة كةي س دو ة زة .(2 )«ص
زي د د يمصا ة صمة س صلاظة ة س ظ س صة : كة هي, م ةصة ب د ؤلاا ة د ػي زة ةـ ة ة ة كيظ ؤلاا لاشة ة خغلا, خص ة ػي ة ة ه ي ة س ؼلاغه »:زذ ة ػ و س غ خ كة , (3 )«سة
ص خفة ة ي سة .ػذ خص
أدرؾ النبي صلى ا صلى , بن نػيفىيع الجىرمي عمرك بن سلمىة:كونو كذا في النسخة كلعلو كى من الناسخ كالصحيح(1)كىفىدى عىلىى , ككاف يؤـ قومو على عهد رسوؿ ا صلى ا عليو كسل لأنو كاف أكثرى حفظا للقرآف, ا عليو كسل
أىكثػىريكي : " يىا رىسيوؿى اللىو، مىن يػىؤيمنىاا قىاؿى : فػىلىمىا أىرىاديكا أىف يػىنصىرفيوا، قىاليوا, مع قومورىسيوؿ اللىو صىلىى اللىوي عىلىيو كىسىلى ى ا للقيرآف : " ، أىك "جىعنا للقيرآف ، قىاؿى : قىاؿى " أىخذن فػىقىدىميوني كىأىنىا ٱيلاهـ، كىعىلىيى : فػىلى يىكين أىحىده منى القىوـ جىىعى مىا جىىعتي
لىةه، أسد . رضي ا عنو (ىػ85: ت). فما شهدتي لرمعا من جىروـ إلا كنت إمامه كأصلي على جنائزى : قاؿشى .1998, دار الفكر, 4/222الغابة في معرفة الصحابة لابن الأ ت
دار طوؽ , لزمد زىت بن ناصر الناصر: تح, 4302كتاب الدغازم , حديث عمرك بن سلمة في صحيح البخارم(2) .ىػ1422: الطبعة الأكلى, النجاة
لزمد كامل قره -شعيب الأرنؤكط: تح ,4399باب في المجنوف يسرؽ أك يصيب حدا , كتاب الحدكد, سنن أبي داكد(3). 1423باب ما جاء فيمن لا يجب عليو حد , أبواب الحدكد, سنن التمذم. 2009, دار الرسالة العالدية, بللي
دار إحياء , لزمد فؤاد عبدالباقي: تح, 2042 باب طلاؽ الدعتوه كالصغت كالنائ , كتاب الطلاؽ,سنن ابن ماجو .فيصل عيسى البابي الحلبي-الكتب العربية
9
ة ز: هةد وة ة اخخزشة م ة غة خ ش كةي سكس ة ة , خخسشة ظد س غة لة س ري سكس ة ة ض س لا ية ؼ ؼخذة خخـرة زعوذيشة كة ة ة نة ز د يعؼ ٠ ظشة ب ة زد ذة كةي لو ة ةـ ة .خ
٠ ؼس ة خ دا : ػ ضة س ع غس ة ؽدا عسة ة شخ ة ظد د ة برخ ة زدؼذ ة خعدع خعؼي ة د , لا ةغ ة
قة خـد صس س د ة س ؼسدضة خمة عة كةي بة دسة ةش دخا وصة ة س ي ك ؤ ن , يصة عمو ة ة ةي رة كي ة ظدش عسػ , كيد م خلؼ ػذ لاشة كي , كة مصة ـذة خص غعض
ة خزسة .خلأص
ذة لا ةـ ة صه ة يظ زؼة د ؤ يظ , ـش ػصب ع خلؼ هدخ ب ة س ةغه د .زة
ة دؼدا ة ة : زيد د د زي ة ه صميكه سـ لاشة ػ٠ ٠ خص غ ة ةؼد , ؤ ؤظ٠ ز كد دـذة خلإػددش ة س ري, ة ة صة صة خلإظشخسة خلا ؼدا مشؾة خشو ة , دكس لا ة خغ ة ػي ة : ةو
لا» عس شخس كةي خلإة ظس .(1 )«لا ظشس لا بة
ة خمؿ د شس د ر ٠ ة ػ ض س صة , لا ي صة خ ة ة د د رشس ة ة ظخصيض كة
ؽص سعسة ة فص زدظ ةلدم خلشيوي, خ يضة لة زؼذ خعخصة ي برخ زؾ كةي ؤؼدءة , خؼد سة خص لأد ذ ة خلإػددش[ ب/3]خمؿ ة كؼة ة ض س ؾ زؼذ كشخؽة خمؿ ة , لا ظ ـذة , ب ز ة د هةد ز كة
ةؽة صة خس ٠ لد سصة ب غس ي ة زد ة سة ة خص ؼ وصدة خمؿ ة زةلة ة د لص ة خلإػددشة لأة د ؤدس ة
لاش زدغسصة ب٠ لدصة خسؽة سي ة ص ة خص كؼة ة .يمصة
-حسن عبدالدنع شلبي-شعيب الأرناؤكط: تح, 4540كتاب في الأحكاـ كالأقضية كٱت ذل , سنن الدارقطت(1)كتاب , موطأ مال . في الإسلاـ: "كلمةدكف . 2004: مؤسسة الرسالة, أحمد برىوـ-عبداللطيف حرز ا
, سنن ابن ماجو. 1985: دار إحياء التاث العربي, لزمد فؤاد عبدالباقي: تح ,600القضاء في الدرفق , الأقضية ".في الإسلاـ: " كلمةكدكف, "إضرار: " فية دكف الذمز2340باب من بت في حقو ما يضر بجاره , كتاب الأحكاـسنو، كقد تقبىلو جاىتي أىل ): قاؿ ابن رجب ىذا الحديثي أسنده الدارقطت من كجوه، كلرموعها ييقوهم الحديثى كيي
: تح, 3/910جامع العلوـ كالحك في شرح خمست حديثا من جوامع الكل , ابن رجب(.العل ، كاحتجوا بو .2004: الطبعة الثانية, دار السلاـ, لزمد الأحمدم
10
ة ة خؼو ضة كي د ة د خعلد ة د , ةد زي ة خوصة ص دغة لة خزي ة شة , خلؼ ذ ة ة خ ضة كي ؼة ة شة هعةد, زةغسرة خعلد
لاشة آخة شة , خعةي ي هطة خزعذخءة خص خذ ة خمؿ ة ب٠ آخشة ؼس .خعةي ي خزعذخءة كة
سددخض ة خؼة س شة ؤ س سددشة خؼة سمؿ ػة خ ةي لأة ة , ر ة ػ ة ؼس ؼطس كةي كة ةزخ خلاعةشة يصة ش ة خمة
ضة سددخض, خلشس خؼة ة ة ذة بػددشة , زخلاف ؿيشة ةـ ة ة ػددظة ذة بة ةـ ة ة ة ض س كلا يلاشة صصة , خص خ ة ة د د رشس
ة ة يضة ػة صة ؿديص ري ظخس ذ , يق ؤ زؼس خؼديويس دظ ةلدمة خلشة ص زة ف يضة لة صة .خلله ؤػ, خعخس
:[خلاعسد خوسص]غإص [-4]
ه صة ػ٠ خوسصة ظدششا , برخ خلاعسطة خوسصة ػ٠ بغد صة خذخ كةرخ , كة دطة خؼلا ؼ ظسي خخؽإة
د ـصة خؼسصة ؤ ٠ زدلاـعدد ب٠ ـصه يـرة ػ٠ ظ ة د كةي , ص كة لا س سشة ه ة خص زة ـذة خوعدءة كةي ة
ذة , (1) ةـ ة سشة زة ة خص زة ؽغة كةي ة يوس خخصس .(2)خوعدءة
عصا ذسة س ة يصا دضة خلة ة , ب دطة خؼلا ي ة صه ظ ةـ ٠ ب٠ ص ظسي ة بيد ؼة غة لس ة خوعدءة , خخؽإة رة ػي سشة يفة ة خص زة ذد كةي س ؤصدذ , كؼة ؽإ ؤ , ؤخس ة كةي زة خص
ة خيعد ة خخؽةة سة ـذة خوعدءة كي لدصة ظسي ة سشة كةي خص(3).
فيو , فهل تلزمو الإعادة, فلما فرغ تيقن أنو صلى إلى ٱت جهة القبلة, إذا صلىى إلى جهة بالاجتهاد): قاؿ العمراني(1) . 145-2/143 البياف. (تلزمو الإعادة كىو الأصح: كالقوؿ الثاني: [ثم قاؿ العمراني], قولاف
بدائع الصنائع , الكاساني. (إف كاف بعد الفراغ من الصلاة يعيد، كإف كاف في الصلاة يستقبل: )قاؿ الكاساني(2): تح, 1/56 شرح بداية الدبتدم الذداية. (فإف عل أنو أخطأ بعدما صلى لا يعيدىا): كقاؿ الدرٱيناني. 1/119
.دار الأرق , لزمد عدناف دركيش .1993, دار الدعرفة, 10/192 الدبسوط للسرخسي(3)
11
د يس س ٠ ػ٠ ؤلذة ه سشة خلأة س كةي خص عص ة سشة خؽديصة ػ٠ , خخلافة كي خصة ة خخصس ة ػ خيعيس خش ة
ة , (1)ؤلذة وة سشة خؽديصة ك كةي خص ضة خلا شة لس ة ٠ ب٠ : برخ ص خخؽإة ظسي ة بيد ؼة غة لس ة ي ة ظ
صة رة خوعدءة , ةـ .(2)يفة
ا٠ ؼس عشهد دا لاكس س خلإـدع لة م خضخعة م نس س يعلة س ة , بد هةد ري لأة
غ ة ع س ة ة صة خلإـدعة , خلا م بيد: ة لغة ي ة صه لا ظ ةـ ٠ ب٠ رة , د برخ ص ة يفة كةة خوعدءة بـدػد .ػي
ـذة خوعدءة ة خلإـدعة كي م ضخعة خ ة ن م يعلة ة خلاصصة ؤ زيد٠ ظشسش ؼس د ػ٠ خ ة ةي كةي خكعشخهة ر ة غ [ أ/4]د ة خلاخعلافة كي خمة ػذ
٠ ؼس د كةي خ ة .خلاظلدمة زي
عة ة خلشس ة ؤ ٠ خلأصس د بة س يؼة د ؤ دة كةي , خلدسمة ب وصة خ ضة ة س ػدد ب٠ خلأصس كةصة صة , خؼة خلأة ؼدا ػيد زي فس ة صة خودصششة برخ ظ صصصا لا ص , خؼة ي زدؼة ة ك
ة يوي خلشة ة ـدعة .زةدلإة
د ػذد كؼ٠ ؤلذة خوي ؿيشة خلاف, ؤ ة ك ة د ػذ ة خض ة ,ؤ ة ػذ خلأصة ة كي , خلإـدعة ػ٠ خؼصة خودصششة كيد م ة ة ػذ , ب ػدد خلدسمة ب٠ خلشعة كدلأص
ػي زيدة .ػ٠ يذ
ي ة كي خوصسة : كة هة ة ب٠ خلشعة كيد م خلأص ة صة يصة خؼة ذة ة ظؼس س ػذ ة ة ض س لا ية ش, خسؽ يصا ب٠ صسشه ؤةخس عؼذ ة ة خؼصة خظدششة , ةفخصة ؤ ظ ة زؽلا ة ة لا ةغ ,
ة صميمصا ػذد . يةؽسعخ ري, كةد برخ دط صصصا ؤ فؼدا ػيد ظ
.10/142الدبسوط للسرخسي . 142رؤكس الدسائل للزلسشرم ص(1) . 1/110 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/185 الاصطلاـ للسمعاني. 1/168 النكت للشتازم(2)
12
يص ذة د خعؼس س ة , ع ية لس ة ضة ذة خؼدسة ـ س ية س س ة خوعدءة كي خلشعة ؤ ض س د ي س ب ة ,٠ ؼس ض ة خ صة خ ةـ س ة ضة ة خؼدسة :زيد
ي ة د خض كد سة خسي ص٠ خلله ػي ع ػ : "ؤ عإ زؼط خصمدزصة ؤ
ض ه ظؼد٠ ة خخؽةة كي خوسصة زؼذ خلاـعددة ك س ( 1)"﴾ للىو كىجوي تػيوىلوا فػىثى ى يػنىمىافىأى ﴿:لة
.[115:خسوشش]
ة زؼ٠ خصمص ة خصلاشة خوس ةي هس س ر ة , خشخدة ة ة هة وسةص : لاددش س , غ خصمصة كلا هعدء , ؤي صميمص ة د كدض ة رة خععةذسخدا د يفة خوعدء ب لأة
سصة ةـ لاشة خخ مصة خص صس ص , مصة لدصة صس صة كد م ة , غ خص ة ي ـذة خوعدءة ظمصة ة كي مد ة ة ة .خمدص
٠ ؼس د خ سصة لا ب٠ : ؤ صة خوة ةـ د ؤ ةرة ػ٠ ظ ة سـ صه ي ةـ س زدصلاشة ب٠ ة إ ة كة
سص صة خوة ةـ ظيقة د لا يةؽدمة , د يوؽغة زإد ة رس ة ظؼد٠, بة ة لاى ييكىلهفي ﴿: لي زو .[286:خسوشش]﴾ للىوي نػىفسنا إلاى كيسعىهىا
ش ز ة د ؤة صا , هذ ؤظ٠ زة صمصة خإسة ز لدصة ة ري خعدعة , كدط يض د عسن ظوشيشة
ة .ـذة خوعدءة
ػ٠ خوعدءة ة د دلاص د رشظة ة , ع ة ؽس ة زة ودز ة , د ػ٠ ؤ ؼس د ؤـ ؤ ة ة رة ػي لا يفة ة خخؽإة ؤ يعسي
سصة ؼس صة خ ةـ د ة ؤ ةرة ػ٠ ظ ة صه يـ ةـ ٠ ب٠ برخ صة , خوعدءة م ة كةي ة ؽ ة ة ض س ضخعة [ ب/4]ي ا٠, خ ة ؼس عشهد دا لاكس ود لة س يعلة س د ة
, لأةة ة د رشظة غ زـيشة ة ع ة ة صة .خلا
ة ة خلأ اخ ة خغ ش: خفخذة ػ سشه ؤةخس يصة ب٠ صة ذة ة خعؼس ػذ خلأص .ؤ
ىذا حديث ): كقاؿ التمذم. 354باب ما جاء في الرجل يصلي لغت القبلة في الغي , أبواب الصلاة, سنن التمذم(1) كأشعث بن سعد أبو الربيع السماف يضعف في, لا نعرفو إلا من حديث أشعث بن السماف, ليس إسناده بذاؾ
.1020باب من يصلي لغت القبلة كىو لا يعل , كتاب إقامة الصلاة كالسنة فيها, سنن ابن ماجو. (الحديث
13
ض ة ؼدسظصة زةد ة ة خ ة ػسدط: ػ ة خز ة ػ٠ د رش سد كي خخك ة ؤ د ,(1)
سرة كوذس ؼؼ خغ ة ة رشي
ة ة خذخسهةؽس ,(2) كي ي ز هيظه يشي ؤز خشزيغ: هذس هة ػشة
د ظؼيلد ة ش,(3) خعيدعة ة ة ػ٠ خخؽة كي خعيد س صك ري كيفرة ل ب ؼدا , ؼة س ـ
ة خذي د رشد ة زي .زي
خشخد ز خخؽإة كي خفص كدشخد زو د ؤ فثى ى كىجوي للىو إفى للىوى ﴿:ب عـذة خوعدءة , ؤيس ؼخزة. [115:خسوشش]﴾سعه عىلي ه اكى ة ة ؽدزدا ػي خعدعة ة .لا يض
ذس دءا لا ظةشخزدا س يفة س زخ كة ة ة, ٠ ػ٠ لغرة لد ة , ص صلاظ كةة يةؽدذ ػيد, صميمص ػذد ة خلأشة ؤ ة خوعدءة , زؼ٠ خعؽد رة ػي , غ ري يفة
٠ ؼس خؼدسظصة زد ة ة غة د رشةزخ يذكة .ز
يشة ة خلأخة اخ ة خغ ي : ػ وععة ة علدءة خ لاة د د ة ب خعلدء خوعدءة كي خلأص ؤـذة خوعدءة ة ة , ة ة , خلأص ي خلص لس ششه خهععطس صه هدصة ةؼة ة , بلا , زخلافة د رشد
ودزصة ة نة خ س ظعمو .خلله ؤػ, ك
معالم التنزيل للبغوم : انظر, نسبو الإماماف البغوم كالقرطبي إلى عبد ا بن عمر بدؿ ابن عباس رضي ا عنه (1)الجامع لأحكاـ : كانظر .ىػ1420: الطبعة الأكلى, دار إحياء التاث العربي, عبدالرزاؽ الدهدم: تح, 1/158
.1964: دار الكتب الدصرية, إبراىي اطفيش-أحمد البردكني: تح, 2/80 القرآف للقرطبي-شعيب الأرناؤكط: تح. 1064باب الاجتهاد في القبلة كجواز التحرم في ذل , كتاب الصلاة, سنن الدارقطت (2)
لم يذكر الدارقطتإلا أف. 2004: مؤسسة الرسالة, أحمد برىوـ-عبداللطيف حرز ا-حسن عبدالدنع شلبيباب استبانة , جاع أبواب استقباؿ القبلة, السنن الكبرل, البيهقي: كانظر .كحك على الحديث بالضعف, الآية
كقاؿ. 2003: الطبعة الثالثة, دار الكتب العلمية, لزمد عبدالقادر عطا: تح. 2243الخطإ بعد الاجتهاد . (كضعفو الدارقطت كالبيهقي كآخركف): كقاؿ الإماـ النوكم. (كلم نعل لذذا الحديث إسنادا قويا صحيحا): البيهقي
.دار الفكر, لزمد لصيب الدطيعي: تح, 3/244 المجموع شرح الدهذب .كلا يوجد في سنده من ذكرهما الإماـ الآمدم, لزمد بن يزيد كلزمد بن عبيد ا العرزمي: إنما ضعفو الدارقطت ب(3)
14
ةوصذة خؼصيص]غإص - [5] [:خغدكشة
لاشة صشة كيد خص ذة خؼصيصة كي غدكصة ظةوس ةوصس شة ض , خغدكة ضة ظشخ لا يعشخشة ػذد غدكة ة خلاكد لأزي ليلص(1) .(2) خة
غة ة كيع ة ػ٠ خػعسدسة خذي ضة بـدءة د د ة خعشخ يض د ري لأ س د هة , بلاا زد كي دكغة خعشسة خلا ؼ ة صة ض د ظشخ ة خلاصصة ؤ ظشخ ة ]زيد [صة ة
صة خغلشة كة دعر ة د عخ, شو ة ػذ .خلأص
سدقه ة ةوصده د برخ عدكش ي ة كة د خععولاة زدعؼي ة ة د ة زدعؼي ة خععولا ة يضة سظيس خص عشدا زي شس ة ة س ة , ة ةي بـدءة د خخعض ز خلأص ة , كي ر ظمصيضة [أ/5] خوصدة خسدقة غ دعسعة سدقة , عشخ ة خ دة ة وصة ة ػ٠ ظمصي بػدصا
غ ة ع ة ة ضة كي خعشخ ة ػ٠ خػعسدسة ي ة خذخ ة خمة شخ .هة
ة : كة هي س ػة ة س ي س ة ؤ ة خوصدة خسدقة كي خعؼي ة بدخد ة ة د خ ب
ض ة يظ زي ة زذلاصة خ ا زدعؼي لا غعوة ة لشة قة خغ صس ة هة ظؼد٠, أىيىاما ﴿: دي .[184:خسوشش]﴾تو فىمىن كىافى منكي مىريضنا أىك عىلىىى سىفىرو فىعدىةه مهن أىيىاوـ أيخىرى امىعديكدى
لشة دعسصة خغ ة غ ة ة لا لشة كي نة خغ ؽس ة ة ػ٠ , سظر خلإكؽدس ػ٠ ظشظيرة خمةة ػ٠ خلإيدءة بي ة خشدسعة دي ر كي لا ة , خصقة خدعة ة زة .خعؼي
ة زذلاصة خض خععولا د ػذ ة زدعؼي بـدءة , ع ة خععولا ة د يض س ب ة ة عي ة زؼة ة كي خلأص س ة خمة ي ة غ ظؼ ة خع . ع , خوصدة خسدقة ؤ
ة خعؼي زدصق ة د يض ة بلا ؤ عي ة زةؼة خم د خعدع ظؼي ب عشعشىة بـدءة خصصة خصقة خخدص ة زدلأص ة بدسخؾة خصقة خخدص ة , خ ة ة كيض
. 1/164 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/313 للسمعانيالاصطلاـ. 1/240النكت للشتازم (1) . 40 صكسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 77 صرؤكس الدسائل للزلسشرم(2)
15
شعشىة كي خلشعة ة ة بـدءة خصقة خ خلآخشة , زدعؼي ة ٠ س ة ؤ سي مزة غة ؤلذة خ , يظ دكس٠ س شعشىة ؤ ة ة زدصقة خ ة خعؼي س, ز ة خوةصة ة ودزة ة يص كي خكوصة خعؼذة ة ة د كي .ة
ؼدسض زو ظؼد٠ ة ة ضة بلا ؤ د دلاص د رشظة ػ٠ خعدعة خعشخ س كىلاى ﴿: عظؽشخسة كةي . [195:خسوشش]﴾تػيلقيوا بأىيديكي إلىى لتػىهليكىة ة خلاة ة كةي لد ة خلأ عدعة ػ كي خلاة
مش ة عغ ةصة ظة كي خع لس لشة بودءة خ .خغ
ي ة شخدة ة ه خ د ة ػغ ز ي ػ صلخ ة ؤيعدا د سة هد(1) ة خللهة ص٠ : ؤ د سع ش ؤ
ة ع : "خللهة ػي ة ي ة ه يد لدكد ؼلاؼص ؤيد ع خة ؤ ضة شي غدكة ة د ة .(2)"برخ
٠ ؼس وصا : ؼدسض زد عمو ة ة ة خؼصيصة س ضة غ ة يعشخ ي كي علشة خؼدصة ؤ ة ة كي كيد م صة لشة كعشخ ص -كي خغ ة س خؼصيص كي ٠- غ ؤ س ة , ؤ ؤيعد كة
سدقه ة ده ةوصة لشة يصة كي ؤؼدءة خغ صة ؼس ذ خ يصة , ؤشإ هصس ة خ ة م ؿيشة ظوذي ضة لا كدسة ة يعشخ كةة د كي خلأص ضخعة ظإخيشة
ة خ ة م اؼ ةشه , كةي ة ؿيشة ة .
ة ة خلأ ة خغاخ خض خزس يظ كي دلاص : خفخذة ػ ػ٠ [ب/5]ؤة صا لشة ػة خغ ضخعة لع٠ ي
خ ة م ة ي ة , ـخصة خلإكؽدسة خزة يس ؽش كؼ س ؤكس س ػ٠ ؤ زه ؤةخش س ؤيد ة ش ذ ة , ػة ة زة وة ة ة خوعدءة م رة ػي شس لا يفة
ؽة س يةلس س ة زخ كة ة .
لشة شظسدا ػ٠ خغ ة د دلاص خض ة ػ٠ ـخصة خلإكؽدسة ة , ب ع ة س لا ةغ غدكشة ة ة خلأسضة خ ة ػ٠ ـ ة كي خدجة ة ػ قة خمة لشة غ ظخ ص خلإيدءة ب٠ خغ م صة
يشخ .علشخا هصة
توفي . سكن الكوفة, ٱزا مع رسوؿ ا صلى ا عليو كسل ا نتي عشرة ٱزكة, لو صحبة, صفواف بن عساؿ الدرادم( 1) .2/409أسد الغابة لابن الأ ت . في حدكد الأربعت للهجرة
. (ىذا حديث حسن صحيح): كقاؿ, 96باب الدسح على الخفت للمسافر كالدقي , أبواب الطهارة, سنن التمذم(2)مكتب , عبدالفتاح أبوٱدة: تح, 126باب التوقيت في الدسح على الخفت للمسافر , كتاب الطهارة, سنن النسائي
. 478باب الوضوء من النوـ , كتاب الطهارة كسننها, سنن ابن ماجو. 1986, الدطبوعات الإسلامية
16
ةػة ةي خؽد ة خؽد ظة : ػ فة د عسن كي غإصة خخدسؾة خ .
ؼدسظصة زدلآيصة ة ة خ ة ظؼد٠: ػ ة د زو ؼدسظعة يـ كىلحى ي الديتىةي حيرهمىت عىلىيكي ي ﴿:ة كى لدىود.[3:خدجذش]﴾ .. لخنزير ؽ ة ي ده , ؤؼسعطة خعمشة وصة ة د برخ عدكش ي ةي كة د ر لس د خد ؿيش ؤسدقه ة , ة د ؼس ة يظ كةي ة كي ة خلآيصة , د م ة د زةؼة مش ة ة كي خلأص ضة , كد غ خعؼدسة
لا ة ؤ د د رشد ة .عة
مص ةـ آيعد سخ س , يق ؤ ة ة زخلافة آيعة ة خلأ صا ػ٠ ظمشي دص ةد .ة
ة خخسشة لشة : ػ ن كةي خغ ؽ ة ة د برخ د خغلشة وصده , ؤ ي ز كة ة , سدقه هذ ػة
يشة ةق كي خغلشة خوصة سشه خشؾ ػ , خة ةق كي صة سشه خة ة كي صة زة ة نة برخ ػة ؽ ة خصا ف ة لة .
ة ٠ خلأ ؼس ة خؼدسظصة زد د : ػ لشة ب ضة كيد برخ ػص٠ كي خغ خص خعشخ ـ ؤسدقه ة ده صة وس ة ة علشخا ة ة , د ة كي نه كيد م لافة , ؿيشة عمو ة وؽغ خخة س .كد
ةي ٠ خؽد ؼس ة خؼدسظصة زد سشة : ػ خص ة ة كيد رشةضة سغة ـخصة خعشخ خللهة ,
.ؤػ
لاش]غإص - [6] [:ظدسىة خص
زةد ةـ ة ة مده ةـ شة س ؿيس ة غلاا د ة د س , برخ ظشى خصلاش ظ د ة ؼس ي ب٠ كة دةػة هطة خصلاشة خؽديصة د لع٠ دخ س ؼ ة ػذد, يلس يلص (1)ـدص هع ة زةي ل لاكدا لأة ة هد, خة : كة
سظة " سة يةمس .(2)"يةؼض
يصة ب٠ عة لس ة علنة ػ٠ خعيصة خ ة ة خ ة ؤلذة خػي ع خوع لاشس ةي لأة د هةد ر ب
د ة لاشة كي دة خص ة وصة ي ة , ظمصة ة كيعؼي ة ودزة ة ك ػ٠ ـ .هذ ظش
. 1/171 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/317 الاصطلاـ للسمعاني. 1/284 النكت للشتازم(1) . 44صكسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم . 189 صرؤكس الدسائل للزلسشرم(2)
17
عة زدلإـدع دسة د ؽذ ش خوصة ةي ؤ هذ خؼوذ بـدعة , ظوشيشة ريشة غ خعؼضة ة خمسسظة عة خوعس كي لاشس
ة يصة بي عة لس ة شة خعيصة خ ة ػ٠ لصس .خلشيوي
دة وصة ة ة زعشىة خصلاشة ؤكسع٠ ب٠ ظمصي لاشع خوع ل٠ ؤ خصلاشة [أ/6] لا يخسيشة ظشة , خمسظة خعؼضة ىة خصلاشة كي شة ػ ظشس سـ ؾة كي خض ة ؤزس ع خوع لاشس لا يخل٠ ؤ
ه ة ػده .ة
ة ؼشيود ي ة ب٠ ظمصة ة وصده ذ ظمصي ة برخ هةصة س د , خمة عد ة يةخعدسة ؤكس كةة ي خصلاش, ب٠ ظمصة ة ة عة خمي دة خشدسة ة ؤكسع٠ ب٠ وصة عة خوع ر , كةرخ د لاشس ـ
ذشة ة ة خودػذشة خ ةزة .ؤ يعؼي ظوشيشخ
يشة : كة هي ضة خمسسظة خعؼس ة لاشة ة ؤكسع٠ ب٠ وصدة خص ع خوع لاشس ة ؤ ة , لا ةغ
ة ي ـ س ة :زيدة
ة : خلأ ة ؽيغة ة خ ي يسة ة ة خلازعلاءة خلاعمد ة لاشة بد خوصد خص ؤي ة , خؼدصة ي لغة خػة د ة ي خلإغد ة س خة س ة زخ خوصدة ؤ د يمصة د , ب بظيدة زة ة ي ة
ة ةـ ة خؼد ة لن ة خلأشة ػ٠ لظ ة ظوذي فدءه زدغيقة كلا, دي س د برخ ؤظ٠ زد ػ بة .ؤ
ةي يصة : خؽد ة ة لاشة زد كوذ كدض وصدة خص ة برخ خعغ هةعة ة زعوذيشة لاشعة خوع , ؤيش .زخلافة لاشعة خمسسظة غ خعؼضة
ة وصدة خصلاشة ة ؤكسع٠ ب٠ ظمصي لاشع خوع د ؤ س ر , ع دعة ة ري ؤ ػة ششس
, ة ةشة س يزس ػعسدسة ه لادذه زدلاة ة ؤص س لازةذ ة .
ة ة ػ٠ لاشعة خوع ة د دلاص د رشظة س , ع ة ػ٠ ػذ د يذة ة ؼدسض زة , :زيدة خض خؼ٠
18
د خض كوة ػي خغلا سه ؼلاؼصه »: ؤ ة ذ ؤة لس لا زةةة ه بة ة غس ة ته شة س ة خ د , لا يمةه د ي ذ بة شه زؼس دا زؼذ بلصد, ةلس صة ظه زـيشة خمن, ة لس ة . (1)«هعس سس ظدسىة خصلاشة يصذة
ة د خلأسة خؽلاؼصة كلا يم .ؤلذة زة
٠ د خؼ ة : ؤ ة ظة شس شخا ػ٠ د ر ةـ ع صخ شة شة ع شة لاة خوع س , ك ؤ عؼز ة ة ري
دؼصة ة ويذخا زد ة شة ةـ خ ة خض س سىيهئىةو سىيهئىةه اءي كىجىزى ﴿: ػ٠ د هد ظؼد٠, ةة .[40:خشس]﴾مهثػليهىا زىلى إلاى مثػلىهىا﴿: هة د.[40:ؿدكش]﴾مىن عىملى سىيهئىةن فىلاى يجي ة دؼص د ة .لا
ة دؼةلا د شة كي ةلس ششع كي ـديصة خ خوع ة ؤ ي ة ذ ة , زة يصة خؼذ ظشخا ب٠ هعةلاشة , خلإصدفة ىة خص ظشس
ةفديصة خلشة , ـديصة خق ة سخـمص ػ٠ ـديصة ي ة غد ة ة خ كدوعسمد ػ٠ ـديصة ظشىة خصلاشة ةـ ة سخ شع, خشخـمصة ػ٠ ـديصة ظشىة خصلاشة ي .كلا يةشس
ة خغة ة : خفخذة ػ .زةد رشد
ة كي ظوشيشة خغة ة خـ خلأ د رش دخ: ػ مة ةـ د صلاشة س ظدسة ة ة ي , ؤصة كيد خشو ة ةد يض ة , ز عة خوع لاشة زةغسرة لاشس خص ة ة لازةذ ؤ ة كيإسظةي , كةرخ ػة
صة ةـ د ػ٠ شة [ب/6] زة س ة خلأ ذة خعؽد يصة هصس ة ؼخزد, خؽخػة ض ػ٠ لغة ة .لع٠ لا يةل
ةي ة خؽد ة خـ عة : ػ زعوذيشة لاشسة خصلاشة كؼ يشة خعدػة ة زعوذة ض س د ي ة ب ؤ
ة ة , خوع ذ غة لس ة ة ض د لا ي ة ة ػد صة خصلاشة , خوع شو ة ةد يدة .دكؼدا
دة خصلاش وصة ة ة صة ق زدظشة ب٠ د يمس ةـ شس سة ك ذة خصة س ري زةفة ة ب ظةصةوؽسغة س ة ذة ودسة ة .كي خـدرة خ
ةي ة خؽد اخ ة خغ ة : ػ س دغة خمة د يةمعدؾة بي كي ظخشيؿة سدسة ب ػعة ذ زدلاة ة خشد ؤ ي يؽسسةطة خػعسدسة وصد خصلاشة ؽذ , خزة ة كي كدلإـدعة ؼوذ ػ٠ ؤ يد م كة
كتاب , صحيح مسل . 6878, الآية... أف النفس بالنفس: باب قوؿ ا تعالى, كتاب الديات, صحيح البخارم(1) .1676باب ما يباح بو دـ الدسل , القسامة كااربت كالقصاص كالديات
19
ػد, شدسعة ؼعسش كي ظشة ي بي لاشسعة لس ة ة خ س د خظشة كي ظـييشة خمة شة , ب ؼس ة خ
ة س يكة خمة وة س ة زع ة ب٠ لادذه زدلاػعسدسة , ػ س ص خمة ة خوصدة ػ س ة خكعةودسة ة ة ض س , لا ية س هص كيةعس ة دة .كي
ة ع ٠ خللهة ػي ة ص ة ؼدسظص زو ة د ؼدسظصة زدض ة ؤ ة ة خ » :ػ ضة ؤ ؤةهدظة شسة ؤة
د س بلا زةمو ة ة خ س س ؤ ة دء ي دة ة ة خ ة د ػص رخ هدة بلا خللهة كةة خ لا ب ة . (1)«خدط لع٠ يوةد س لو ة ة لاشة دا , خص ؼصة ة ة كلا ي رخ ظش ة , كةة ة د د رشد ضة كيةغ غ خعؼدسة .
٠ ؼس ة خؼدسظصة زد ٠ خػعسدسة خدؼصة كيد م كي: ػ ؼس .زة
يصة سسة وص كي خغ ؽس ة صصة ك ةق كي , خ يدضة خة ة ؽس ة زد كي بظلافة خ ة هذ ػة
و٠ لفصا دة خعؼضيشة كلا يسس يصة كوة, خمذة سسة ة كةي خغ خؼ ة زىلى كيل ﴿: ب عة ليػىوىـ تيش. [17:ؿدكش]﴾نىفسو ىا كىسىبىت شة خفضخءة كي خلأةخس ةمصس د ؤ ي ة , ب عة ة س ع ة س .ؤ
يد ـضخءا ة كي خذ ة خوع ة لا ي ٠ خعوذيشة خلأ ة , كؼ ػ٠ خعوذيشة خؽدي ييشة , زؼط خفضخءة ة خدؼصة ؼعسششا كي ػ٠ خعوذة .كلا ظ
س س ىة خصلاشة ؤ ظشسديصة ةـ ة صخجةذخا ػ٠ ة خوع خفضخءة كةد ي د ؤ ب ع
شة ػ٠ د رشة ةلس خةفديصة يدا ة غد ة ـديص , يظ زي , د د دة ي ة كة ػة ة لاشس زةذي
ة , خلشة د كي خلإلصد ة , دض ة سـية خعلا ة , خس خ ذس ذة خؼة س ة خؼ ة , خوع خوع دزصة وة يددشا كةي خؼة ةي صة ر ة كيد دة ػة لاشس د شة ةلس خ
ديصة ةفة يدا ة غد ةد , ة يد ة غد ة د ري دطة خؼوزصة كي خلشة دهصصا [ أ/7] لا, دة ة ٠ س يق خؼوزصة ؤ ظخلة ل٠ ؤ يخس
وزصة , خضيددشة كيد ؼة س ة دكةي ة خ ي ة خكوصة خذ ة .خللهة ؤػ, ة
باب قتل من أبى قبوؿ الفرائض كما نيسبوا إلى الردة , كتاب استتابة الدرتدين كالدعاندين كقتالذ , صحيح البخارم(1) .32باب الأمر بقتاؿ الناس حتى يقولوا لا إلو إلا ا لزمد رسوؿ ا , كتاب الإيماف, صحيح مسل . 6924
20
:مسائل الزكاة
[:ظق خصدذ زؼذ ظد خم]غإص - [7]
وةػة خضدشة ػذد ة خلأدخءة لا ظغس ة خع ة خم ةق خ ةصدذة زؼذ ظد خلاكد (1)برخ ظ .(2)لأزي ليلص
ودا ؽس ة س ي ـذ خضدشة خـر ؤ ة صدذة , بد هةد ري لأ قة خ ة ع د عوػ زةودا ؽس ة ة س ي غ ؤ ة ع س قة خ ةصدذة , ة ع ػ خضدشة زة وة س لا ظغس ري ؤ ة ة ض س ة , ي خـر : زيدة ؤ
ظةيششه خلذشه ة ػ٠ ة ب٠ ـيغة خلألخ غسص وصدة ؽود ؤ س ي زؼ٠ , خضدشة خـر ؤ ه د ةقة زدلأدخءة ؤي ة د ة لا يخع زخ, ؤ ودا عة ؽس ة ة ة ٠ .لا ؼ
ؽودا غة ؤ ي ة د عوػ زعقة خ ةصدذة يع ة ؤ ؽن لا يلةضة , زيد ة خ ؤ ة كي ة خمصدسة ة ظشسش ػذ ؼي ة خضة خ ل قة , زة ع دشة زة ػ خض وة س لا ظغس ؤ ضة ة عد وذ ة ة برخ ؼسعطة خ
صدذة ة , خ ة عي غ ة عي خ وذ ة ة ذ خ لس يرة بة ة ظزة س ة ضة رة , بلا ةـ خخ ة س لا ي د ؤ ي ب ة ودا ؽ ة , ة ؼي ة خضة خ ل ة زة خظة سش ك غ , ظشة ة ع س ة ة ؼي ة خضة خ ل ضة زة س نة زةل ؽس ة خ ة .ؤ ي
: كة هي ؼي ة ن ز ؽس ة خـر خضدشة ة ؤ ة .لا ةغ
ة س ٠ خمة ؼس ض خ ة خ ة :دي
ة خغلا لادشا لادش »: ؤد خض كوة ػي ي ة ؤسزؼة »: ه .(3)«كي ة ؽودلا ة ة ػششي ة كي ه ؽود ة ةصقة رة .(4)«خز
. 1/188 تقويم النظر لابن الدىاف. 2/22 الاصطلاـ للسمعاني. 312-1/311 النكت للشتازم(1) . 71 صكسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 58 صطريقة الخلاؼ للإسمندم(2)باب في الزكاة , كتاب الزكاة, سنن أبي داكد. 621باب ما جاء في زكاة الإبل كالغن , أبواب الزكاة, سنن التمذم(3)
. 1805باب صدقة الغن , أبواب الزكاة, سنن ابن ماجو. 1568السائمة ..(كىذا كى كالصواب مرسل موقوؼ, يي بن أبي أنيسة متكؾ): كقاؿ بعده. 1962كتاب الزكاة , سنن الدارقطت(4)
21
شة فة » شة د عوطة خغدءة خؼة شة , ي شة قة خؼة ةصس يصه ة كه ؤ دخ عس ي زة وة د عة ي : هة.(1)«كةس » ة ة خ س شة ؤ شة زةغ ػة خ سة دظة , سس دا دة سس دة ي ة ؤسزؼة ة ؼدر.(2)«ة ة ة ة لا ة خغ ة ػي زة »: هة خة
خزرة ة صة , خزر ع خلة ة ص ع ة , خلة زة خلإة ة زة خسوشة , خلإة ة شا خسوش ش »(3).
فة ةسة زةمشس زس يصة " كةي"كد كة ػ٠ خظشس فة , يذة س "زةمشس يصة " ة عة ٠ خسؼس ػ ةي , يذة ر ة
ة ظؼد٠ ة ةو سد زيددا لاا . [43:خسوشش]﴾كىءىاتيوا لزىكىاةى ﴿: فس ة ة ة س ة , ة سيد س ة خلأخسدسة صدمص زة
ة د ػي ة س ر ل ـ .ك
٠ ؼس د خ ة : ؤ علن ػي ة ععمودمة خلاة ؤصس ؤ ة ة زد ةصدذة , ك وة ة -ظؼ ة عسسدا ة س - ةدة خخـرة سة خخـرة ػ٠ , ؤكسع٠ ب٠ وصة ف كي هذس يشة مفسخ ػي كي خعصش
ة يصة ة س ة
عدعة خلأدخء ٠, ظوذيشة خلاة س ة ؤ ي ية خعؼس .كد
ة د خمة ة زدع خ ةصدذ خعغ : ؤ [ ب/7]كة ة ة ي يع خغدػة س ؤدخءة خضدشة كة ة
رة ةـ سة خخ , كغس ة خسيغة كةي هذس ة ة عة ع٠ ػي ة لع٠ س يةاد ة صدظ ةصدزد ي ة , ؤ كة ة خلأ س ة خ ةصدذة كي خم ةوصد ة دة د , خخـر لا يعؼذ ن زد ةصدذة ة عؼ ة ر ةـ خخ لا ؤ س
خضة خ ةصدذة , د زي ة زؼذ ك خ ةصدذة خعغ زودئة ة ءخا ضس ةـ ـخصة , برخ د خخـرة ىة لا ة ة ػ٠ خ يشة خعغي د د زؽشينة خعيغة ب ه د س ؤي ة د ة ة خخعلافة ؿشضة , خلأدخءة ؼذ ة
.خلوشخء كي ري
ن ؽ ة خخـر د ؤ خضة خ ةصدذة كلا يسو٠, ع ل طس زة ة هذة خخع ع لة ة , ؿيش ؤ زيديدا ةصدذة صة خضدشة خـسصا ظمس خدعرة ؤ ظ ة ة صة خـذة ؤ ة لة ؼدا , خخعلا هؽس
. 431باب الزكاة , عن إبراىي النخعي, كعند أبي يوسف في كتاب الآ ار مقطوع.. . 1483كبالداء الجارم , باب العشر فيما يسقى من ماء السماء, كتاب الزكاة, صحيح البخارم(1) . 1790باب زكاة الورؽ كالذىب , أبواب الزكاة, سنن ابن ماجو(2)باب ما تب فيو الزكاة من , كتاب الزكاة, سنن ابن ماجو. 1599باب صدقة الزرع , كتاب الزكاة, سنن أبي داكد(3)
. (خذ الذىب من الذىب): كلم أقف على عبارة, (خذ الحب من الحب): كعندهما. 1814الأمواؿ
22
ة ة بي خد ة فة ؤؼدعة ؼدجلصه ة زةصشس ؼدعة خلوشخء ػ ة خغلا, لأة ةي هد ػي ةز خ »: ة لص ةدش س زةدض ة .(1)«ؤخ
سية خ ةصدذة ػ٠ د هد ظؼد٠ ة ة زة ة خمدصة ة خؽـيد ي ة عوس ة س أىف لىيىطغىىى نسىافى إفى لإ ﴿: ؤ .[7-6:خؼن]﴾رىءىاهي ستػىغتىى
يددشة ػيد ػ٠ د هد ظؼد٠ ةض ة سدا ية خ ةصدذة ؼ ة صة ز ؼصة خمدصة شة خ ة س ةشة لىئن ﴿: ؤ ىزيدى .[7:بزشخي]﴾نىكي شىكىربي لأى
غة لدـصة خلوشخءة ةذكس س ةية , ؤ د شة خ ة , ششؼدا زةصسس خظة ة زؼذ ك ة خد ة , ظمصي ظوي ة زؼذ كخضة عسسة خؼصة زؼذ كخظة, خؽـيد ة خؽـيد زؼذ كخض , ؼرة خضيذة ظوي
ؼصة , عسسة ة خ ة ؼصة زؼذ كخضة ؤص خ ة ة ٠ , ؼرة خضيذة دكغة لدـصة خلوشخءة غ كخضة ؿةةغ ع س ة ةية .خد
ة خي ةطة ة دي ة ػي يض ة د رشظة ن , ؤسػة ـديصة خؼسذ, ؼ ؽس ة د ة خخـر كي كةصة خضة خعشة ل يغوةػة زة ي خذ غ ري كة ة ديصة , زدعلغيشة خزي رشظة ػة خفة وةػة ؤسس يغس
ذة ضة خؼسس .زة
سغة خلإؼلامة ة : خفخذة ػ .د رشد
صة زمشفة خ صصة خذ خ ة ة شة يصة " كةي"د ر ةد ػ٠ خظشكة غة لة د يع ي ة لازةذ , كة لأ
فة خظشةفة خظشس زي
ـديششة ة خ ءخا خظشفة , ة ضس ةـ ة كي برخ د د م ي فة كة ظسشة خة ةلغة ة ظشكدا , كي خشيءة لغة ـديشش زي ة ؼدسض , لا ة دشة يصة خش ة سة د ة ري ػ٠ هذس ليص ة ػ٠ خغسسة سخ, زةم ة فدصخ ش ة ة ٠ س . ؤ
, مكتبة ابن تيمية, حمدم بن عبدالمجيد السلفي: تح, 10196مسند عبدا بن مسعود , الدعج الكبت للطبراني(1)كعامة ما : حديث لا يصح تفرد بو موسى بن عمت قاؿ ابن عدم): قاؿ ابن الجوزم: قاؿ الدناكم.الطبعة الثانية
, 3728فيض القدير شرح الجامع الصغت . (فيو موسى بن عمت الكوفي متكؾ: كقاؿ الذيثمي. يركيو لا يتابع عليو .ىػ1356, الدكتبة التجارية الكبرل, ماجد الحموم: علىقى عليو
23
ة صة خمة ة ظؼشيقة خؼ د كي ة بظدس ة , د رشة خ ة خذ خكوصة خؼ ة ة د كي ة .ػ٠ ظؼينة خمن ة زفيغة خ ةصدذة
صصة خذخصة زمشفة [ أ/8] د خ س "ؤ يصة " ة سسة ة خغ ة زيد ي ية ةد ػ٠ خعؼس س ة ل ة س , كية رة : ظوذيشة ة خز سـ س ؤ ة رة ة خلعصة , لذ خز س ؤـ ة ة , ػ٠ عيدهة, خلعصة رة خم يفة
ة خذي د رشد ة زي ة , ػ٠ ري ـؼدا زي ة عسسة س ظؼشيقة خمة ة د كي ة .
٠ ؼس خ ة ة رة : د رش ةـ دة خخ ة وصة ي صة ة خلإؼلامة ؤكسع٠ ب٠ ظمس س ؼدسض زة ة , كة لاف د رش ة زةخة ة ـدة خ ةصدذة ػذ ة ة غ .ليػة يمصة
ة ة خلأ ة خم صة خسيغة خزعذخءا : د رشة م ؼدسض زصة ة ودا , ك ؽس ة ة ة كي كة , ـخصة ظصشة ظد سة ةي دة د ـدص ر شة ـيس ن لن ة خ عؼ ة . د
ةي ة خؽد د خم ع : ؤ ة س ة .ك
ةي ة خؽد اخ ة خغ ؼدا : ػ د ؤ ي هؽس خمصة ب خخعلا شخا , ؤ ة س ظد .ؤ
ة غ : خلأ ة ع س ـذة , ة ة سودءة خ زة س هد ر خوؽغة زخؽةة ـ غ بـدػد, بلا ة ع س ة .ةي خؽد س د ذة : ب كي ؿديصة خسةؼس صة د س ة خمة د ة بـدػد, كدلعة س ة خمة خ .دفه كي د
ودا ؽس ة د ة ديصة ب د خخـرة كي ػة خفة ة خعشصة ؤسس ذيس ة زة خلإضخ ة ة كلا , د رشةةي ضة خؼسذة خفد س صة ة خعشة ة كخض خخـرة زةلخضة د ة ة زدمه , ةغ ي ة خذ صة , ز ن ززة ة عؼ ة
د صة خؼسذة ػ٠ سؤسيه ديصة ززة ػة خفة ة ؤسس ية ذس خلدجطة , زي يةعسغة ز زؼذ خؼعنة , خي ةطة خة ؼة لاشس
ةلخضة ؽدذة زدلأدخءة خخة ة د ة خؽدذة , ب سشة ػ٠ خلأدخءة خل ذس . خوة
ة خلاععيلدءة ي ة خع ة عة ذة كلا يفرة ػي غة خغي ة د خخسة ـدة , ؤ ة ؼدا زة ششة ةي صة خؼسذة خفد ؼدا , خعشة لش ة ة ة ؤصلاا بلا ؤ ي ـذ ػي ة ة , غ كخضة ري كلا لع٠ ب
ة خلأدخء ظدد رة ػي ةـ د ة صة خؼسذة خفدي كة ة كدظطة خعشة ؼدا كي خلأدخءة غ بد لش ة ة د ة ن ة لو ة غعمة ة خ ة زي عة ة .خلله ؤػ, ةميس
24
[:خغعلدد ـظ خصدذ زغسر غعو]غإص - [8]
دشة ػذد رة كي خض ه لا ظفة غعوة ة سظة خ ةصدذة زةغسره ةـ ة خغعلددة ة (1) ظد هس
ية خدية خلاكد لأزي ليلص ة ة كي ة ػي خم(2).
ة ة ػذ ي ديلا خلأص ػة ـذة خضدشة يغعذس ة ز خو د هةد ري لأ د , ب ي س هة كةة ز ة م هدج س خمة ة ة خخـر ػذد , رشظة ة زإ د ظدسشا و ز , يظ زضدشه [ ب/8]كةرة خضدشة ةـ سة خ س زةوذس وذ ة ة , د س يشة صدشا كةي آخشة خم
ره , كيصة ةـ ة يظ زةخ ة ب وة , ظدسشا ة س ة خم ة زإدخجة كي ؤ س شة خم غة ـذة خضدشة كي آخة ة يع .ز د
ة خضخعة ؿيشة م ة د رشظة د ؤ ة ػ٠, ب ع ة خعلدء خذي ة ـزة ةغ ة ,زة خض خؼ٠ ةـ ة ػ٠ :خذي
لا د خض كوة ػي خغ ة»: ؤ ة ة صدش ؤخ كي صة لاشخ ظةاد خغ ة خ ة .(3)«خػه كلا صدش كي لع٠ يفيء سؤطة خشش د ة ة يذ زؼذ شخا , كد خععةلة ة ش خشش خلأ , ر
كدا ؼش ة , خؽدي .كد ػدجذخ ب٠ خلأ
ه ةـ س س ؼلاؼصة ؤ ة ٠ ك ؼس د خ :ؤ
ة ة كي : خلأ ةد ػذ ظدزةؼدا س ي رة ؤ ظة خ ةصدذة يةدعة ةـ ة علددخا غس ة ة س ؤ ةة س ة , خم ة صيددشا ػي ك ؤيعدا كي زة ة يصة س ؤ ةد , ة ص ة لة ةؼذ ة ةضيذة ػي ؼص يددشة ظدزة خض ةة ة , دة ةد لص ة خؽسششة صة ة خد يؽةشة ز د صلصة د خصفة , ؤ ةـ ة ؤ يةؼذ , لا
د ة سة خعييضة زي ذخا زةميػة يعؼز ة خؼةشفة دلاا خلة ظشة ؤ ة كي زخلافة خغعلددة , غ خلأصنة خمويوصة , ؿيشة خفظة كس ة ػ٠ س ة ظشظةيسد مة يص كي خم
رة خعسؼة ري يةدعة .
. 1/190 تقويم النظر لابن الدىاف. 2/31 الاصطلاـ للسمعاني. 1/314 النكت للشتازم(1) . 54 صكسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 52 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 203 صرؤكس الدسائل للزلسشرم(2) .632, 631باب ما جاء لا زكاة على الداؿ الدستفاد حتى يوؿ عليو الحوؿ , أبواب الزكاة, ( عناه)سنن التمذم (3)
25
عدؾة خلأسزدقة ة زةدلاػعسدسة خ ة ذة ة د دشة , خش ض ة ة خ ة خلإز د ػ٠ زخ ؤؼد ة ليػة , لا يضد غة ةـ ة ب٠ د ػذ د لا ظةع ة , ؤ ةد هذ ؤد صدظ ؤص د , ليػة ؤد هدجص ود ة ي ظ كلة
ذهصة رة خعؽيص كي خص ةـ ة , ب٠ د ػذ د ية ة خغلا ة ػي ة دء »: ػ٠ خلافة ه كي (1)لا ؼةذهصة .(2)«خص
ة خؽدي غعلددة ب٠ د ػذ كي : خـ ة ة خ ةع ر ةـ ة خلاظمدد كي خفغيصة ؤرة كيد خضدشة , خؼذدة سزؼي دسد لا ظفة ةدا لأة دط غعيصا ؼدي , لع٠ ؤ د د
ة كي , دسد ـسطس كيد خضدشة ة خلأص ب٠ د ػذ كي خ ةصدذة غ ؤ برخ د خغعلددة يةع٠, زدذة خضدشة س ة ظدزغ ؤ ة غ ؤ بي كي خم .كع
غعلددة ب٠ د ػذ: خؽدػة ة خ رة ظ دعة ة خ ة ة ؤ صة , ة شو س ة د يدة ة ؼدا دكسة خ س خلأ ة دة ةد يعفذ ه س ة ل ة ة ظة ؤ لس سصة [ أ/9]لة عؼدهة ة ة زةدلاػعسدسة , خغعلددشة خ ذة ة خشد
عدؾة خلأسزدقة .خ ة
ة خخعق : خفخذة ػ خلأ ة ة كد س خمة ة ة خغإص شسش زةد رشد ؤ, كي ة سدا زس د رشة
صة ة خزعذخءا , زعوذيشة صم شضة خلا .كيةلس
ة ةي: وة ية خد ة ة خم كي ظد رة ػي هس س زخـرة , لا يفة برخ د وذة , خضدشة س شة خم ـذة خضدشة كي آخة ة ة ةؼدا د ة ؤدخئة ة , لا ي ية زدععةصمدذة ػذ غ خع
ة د كؼ٠ د رشد ة ة ػي .خذي
: كمىن ركاهي . قالو الأصمعي. (أم لا تؤخذ في السنة مرتت: مقصورةه مكسورة الثاء)" لا تى في الصدقة": قاؿ الخطابي(1)فقد أبعدى , يذىبي إلى أف من تىصىدىؽى على فقتو طلبى الددح كالثناء، فقد بطل أجريه, لشدكدنا" لا ىناءى في الصدقة "
: دار الفكر, عبدالقيوـ عبدي ربه النبي-عبدالكريم إبراىي الغرباكم: تح, 3/244ٱريب الحديث , الخطابي. الوى قة: كقاؿ ابني سيدىه.1982 . (لاى ناءى في الصىدقة): أىف تػيؤخىذ في عاوـ مرىتػىت كىمنوي الحىديث: كالثهناءي لشىديكد في الصىدى, دار إحياء التاث العربي, خليل إبراىي جفاؿ: تح , 4/445الدخصىص . أىف تػيؤخىذ ناقتاف مىوضع نىاقىة: كىقيل ىيى
.1996: الطبعة الأكلى: الطبعة الخامسة, مؤسسة الرسالة, صفوت السىقىا-بكرم حيىاني: تح. 15902 (لا تى في الصدقة): في كنز العماؿ(2)
يػلىمي عن أنس: الدتقي الذندمكقاؿ. 1981 .ركاه الدى
26
ة خض ة زةي ليلص: ػ سدا لأة زس ة يظ ة ل ي زد ة ظغ ؤ لا ػذد ػ٠ (1)
ة , (2)خخعدس لا ة خغ ة ػي ة ؼدسض زو ة ة ة صا ف »: ب د لة ه لع٠ يمة لا صدش كي دة س ة خم .(3)«ػي
ة كي لغة ة ػ٠ خد س ة خم لا شخا كةي ل ة ظد س د بة ة ة ػ٠ , س رة ل ة يفة بلا ؤةية ية خد ة ة كي ة ػي س ة خم لا , ل غة ة ػي كي لس س ة خم لا ة كةي ل ة زة سش خؼ , ظشة
ة كي لغة ة ػي س ة خم لا ل ةية دة سية خد ة ة كي ة ػي س ة خم لا ععةمدصة ل زخلافة , لاة .خؼظ
ةية كي ة ػ٠ خد س ة خم لا ة خلظة كي ـذة خضدشة زؼذ ل ة ةل ن خكة ة لأ ة خ ةصدذة غعلددة ؿيشة خفظة , ؤصس ة ة , خ غة ة كي لس ة ػي س ة خم لا ة ػ٠ ل س لافة ل , زخة
ةدا س س ة ة برخ ي رة خضدشة كي زؼذ ٠ , ليػة لا ظفة غ ة خ ة د ية خضدشة ب لس ة شخدة ة خي شػة ة , خش ة خشدسعة ػ٠ صمصه لا ػ٠ ؿيشة ة لا س ل ة د ب خلأص .لأة
ة د رشة يص كة ف ة كلا لة ي ص ضة خ .غ ظؼدسة
ة ةد رشد خعشـيك , يق ؤ ة ل ة ؽهد د رشة ة ة , ة ؼدسض ؤيعد زو ة
ة لا ة خغ ة »: ػي س ة خم ػي ة لع٠ يمة دلاا كلا صدش كي ة خععلدد »(4).
كلا دلالة فيو على أفى , كمذىبينا في ذل أف الدخصوص بالذكر حكمو مقصور عليو: )قاؿ الجصاص الرازم الحنفي(1)أك كاف ذا أكصاؼو كثتة فخيصى بعضيها بالذكر , سواءه كاف ذا كصفت فخيصى أحديهما بالذكر, حيك ى ما عداهي بخلافو
: الطبعة الثانية, دار الكتب العلمية, لزمد لزمد تامر: تح, 1/154الفصوؿ في الأصوؿ . (ثم عيلهقى بو حك 2010.
عبدالرزاؽ : علق عليو, 3/72الإحكاـ في أصوؿ الأحكاـ , الآمدم .على الدختار عند ابن سريج كأبي بكر الشاشي(2)القواطع في أصوؿ , السمعاني. أباحامد الدركذم: كزاد السمعاني. 2003: الطبعة الأكلى, دار الصميعي, عفيفي .2011: دار الفاركؽ, صالح سهيل علي حمودة: تح, 1/366الفقو
. 632, 631باب ما جاء لا زكاة في الداؿ الدستفاد حتى يوؿ عليو الحوؿ , أبواب الزكاة, ( عناه)سنن التمذم (3) .أخرجو التمذم في سننو بعد الحديث السابق(4)
27
٠ ؼس د ٠ زة ة خؼدسظصة خلأة ة : ػ ؼدسض كي خلأص ة يصة دعسصة خعسؼة ة ة ة د رشة ؤ
ذغ ـدة خمة ة ة خ يصة كي ؤصة , زدعسؼة س يصة كي خم
عسؼة ة ر دعة ة ة نه كي , كة مو ة ؿيشة ة .خلشعة
ة خؼدسظصة خؽديص د: ػ كي خؼذدة ػ٠ سؤيه .يةغة خع
ظ خخهيطة يظ : ػ خؽدؽص لس ة لة د ػي صلس س س ق ؤ ة ة خ خخشؾ بد يض ؤظ خخهيط ب , زي خيش ب لادء للة ة ذد
ي كي صدش [ ب/9]ز ػة لادء ػي لاشخ يةاد ةة ة .خ
ة خلأخق ة خلأعس ؼدسض كي , خظدشة ؤ لا يخعدسة عة ة سد بلا ؤ دعة ة ب د ري ة خمذغة خـدة د عسن عة , خلأص زدعسؼيصة كي ؤص ي خلشس
ةي كة ةز ـد ة .خللهة ؤػ, لا
[:صدش د خصسي ة ]غإص - [9]
ة س ػي خم ي دا ظدظة ةصدزدا ص ي سة ي خص ة ػذد, برخ ر ؤدخءة خضدشة ػ ـ
لاكد (1) خةزي ليلص .(2)لأة
ة صة ـذة خلأدخءة كي خلأص ػة د ؤ ظ ة ب ة لا يخس ةي لأة د هةد ر - خسدؾة -بعة صة هدصششا , ؤ ؿيش ـدشه كي, ـدشا كي خلشس ؤ ظ خؼة ة ـدشا كي ضة , كة ظ
ـذة خلأدخء, ي زدؼص زدلإـدعة خلشيوي .ب دط ـدشا كي ضة
د : كة هي ]ب ع ة لا ـد د كي خلشعة [ؤ ة خلأص س ص لة ة ؤ , ػة س يض ششا ششا , ظ هدصة ضه آخش ب دط هدصة يصا ب٠ كشس
عؼذ ة ة ة , ةفخصة ؤ ظ ة لا ةغششة ػ٠ خلإؼلام خودصة صصا , زةؽلا سصة ؼدا ػيد, كةد دطس فس ة ة , ؤ كةد ظ
خ ري, صميمصا زدلإـدع ة غعسؽصا ظةسي ة ة ةد برخ دط خكةنة ػ٠ بزؽد .بد ة
. 1/197 تقويم النظر لابن الدىاف. 2/54كتاب الاصطلاـ , السمعاني. 1/319 النكت للشتازم(1) . 58 صكسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 62 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 208 صرؤكس الدسائل للزلسشرم(2)
28
د كي ة زة خؼ ة ذ خدغة ةـ ة ة هذس عة بلا ؤ ي خلشسدش كة ةـ د د ؤ س س , ع ة ة زيدة
ه ـ :ة
ة لوصة : خلأ صة خش ظة ي سة خص ة , ؤ لا ة ػي خغ شخس كةي »: و ظس لا بة لا ظشس ة لا عس .(1)«خلإة
ةي ة ظؼد٠: خؽد ةو خضدش إس زةد ؤ س .[43:خسوشش]﴾كىءىاتيوا لزىكىاةى ﴿:ة ة خلأشة
ؽدذة خعيقة ة , خة عمد زعةلاءة خلاة ةلاة شع شس ي, خعيقة خؼدصة ة يغ ؽة ة ة يضخا ية س لاشغة , ظكصة خخؽدذة ة ؼشة ةي , ري خل ي يةدكةي ر سة .خص
٠: خؽدػة ظؼد د هد ٠ ة ػ د ة س ششا س ػط ؼة شة خضدش بد لاة لذ اخيذ من أىموى ﴿: ؤقىةن تيطىههريىي كىتػيزىكهيه بىا ة . [103:خعزص]﴾صىدى ي ي يةدكة سة خص ي خلإؼ
ػة عذس .ري يغس
سدا ضيذة : خشخزغة ة ؼ صة خد ؼس ة ة شخا سصا لاة ةـ خضدشة خ رة ؤ ظ دعة ة خ ة ة ؤ
ؼصة نىكي ﴿: [ظؼد٠]ػ٠ د هد , خ ة ىزيدى شة [. 7:بزشخي]﴾لىئن شىكىربي لأى س كص [ أ/10]خش ي ؼشة ػة عذس يغسةسة ش ة , خ ي ي يةدكة سة .خص
ة ة خلأ ة خغاخ عه آخش : خفخذة ػ د ب٠ كشسيعة ذة ة ظؼس ػذ خلأص .زةإ
ةي ة خؽد لاا : ػ ؼ ة ة لازةذ ؤ ي كةي خلأص س خمة ة , ؤ ي ة خعؼ ة د ة ب برة خلأصذة خعؼس ض ة خلإـدعة ػيد, دة ة خ ة ػذ سؽصا , خلأص س غع ة ن بلا ؤ ظ .ك يسس
٠ ؼدسظصة خلأة ة ة خ س : ػ س س ة ؤ ة بظشخسخا زة د ي ة ب س د ة دشة بخشخؾ خض زةإة ة د ي صة ةعمس سدا ةـ ة س ري ة ة , ي لا ة خغ ة ػي ة ه ي ة س »: يظ زي زذ ة خ س خ ؤ ة لص ة
دش .(2 )«زةدض
.1 ىامش 9 في صفحة تقدـ تخريجو(1) .1 ىامش 22 في صفحة تقدـ تخريجو(2)
29
ة خؽديص ة : ػ مس ة ـ ع ة د يةدكةي خلأش ي ب سة خص ة كلا, ؤ ي ة ة مس د .ؤ
خزةؼصة خشةؽصة ة خؽد ة كي : ػ ـد ة د لا ة زة ة خلأص س ة لة غة ب٠ ظؼي ةـ د يشس ة
لدصة ؤعة س, خلشس ة زةدوةصة ب٠ خعؼي ـػة صة سة يصة خؼة ذة ظؼس ة ة ة كي ض خلا د كةشة لافة خة ة .
[:بخشخؾ خويص كي خضدش]غإص - [10]
ص صدشه ي د كإد هة ة صدظة سطس ػي ـ يصا دظة لادشا ص ي ؤسزؼي ة , برخ ة ػ جة ضة لا يةفس
زةي ليلص(1)خخـرة ػذد لاكد لأة .(2) خة
غة ة ع س غ كي ة ع س ة ش س ة ؤ ة ـضخءة يض زدلإة خو ةي لأة د هةد ر ة , ب لاصصة ؤ ة ة خ زيديدا وصدة ة غد ة ظشة خشدسعة ة د كي خوصدة خمدص د ؤ ي ؤـضؤضة خويصة ب
س ؤدخءة خشدشة ؤ صخجذخا ؤ ؤوض ة ة لافة خلإـدع, خمدص ي برس خة ة زدعغد .لا ـدجض ؤ يود
٠ بخشخؾة خشدش س خلأ ك ة ة د ػذ دا , ؤ د خـسص ػيس د ػذد ك ة , ؤ لا ـدجض ؤ يوديذ ة ؤصس س يصة خلافة خلإـدع, زة ٠ بخشخؾة خوة س ر ؤ , بلا د خلأ ـ ؤوض ب د
د ةـ ت بخشخ ضة ـشضة , لا يةفس لافة خ ظشة خشدسعة خة دة خشخـكة كي صة وس خضة خ ك ة , لزسخا تة ضة صة كلا يةفس ي ة زةـضخءة خوة خو ة طس ضة مدلاضة بد ة خ .زة
ـذة : كة هي ة يد كي وصدة خ ة ع س يغس س ؤ ة رة , د خدغة ةـ د ية دشة زة خخعصدصة خشـذة ة ة كي خ خ ذس يص لا ة س يصة , خلأ غة خلإـضخءة زةإدخءة خوة ة ع س ةي كلا ي غ ر لا , مص ة ة ة ة
دة خـذة .ةوصة
ي ة خعغد د ػذ [ب/10], ع ة رة زد ظإد ةـ وةغة خخ عة ة ةغة د خد س صة ي دة زإدخءة خوة وصة دة خخـرة , خ وصة ؿيش خفه زة س د , ب زةإدخءة خويصة هذس لص ةي لأة ر
. 1/202تقويم النظر لابن الدىاف. 2/78 الاصطلاـ للسمعاني. 1/321 النكت للشتازم(1) . 65 صكسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 60 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 210 صرؤكس الدسائل للزلسشرم(2)
30
رة ةـ دة خخ وصة ة خخـسصة , زؼطة دؼيس زةد خعةلدعة خلوشخءة د خخـرة ب وصة ةي لأة , ر
شة ـيس د ب٠ خ ة زة .خعع
دشة ة خش ؼيس دة خلاعلدعة زة ةوصة صا مص ة ة س ة س ظ ـشضة , خويصة ب ة ص مص ة ة ي ة كة ع ذشة زةإدخءة خخـرة , خع س ة خؼة شؾة ػ رة خخة د يفة ةي ك ذشة , ػذ ر س ة خؼة رة خخشؾة ػ يفة
رة ةـ دة خخ وصة ةسؼطة مص ة ة ة ي , زةإدخءة د سوة ي خخـرة س زوة ة , لأة سودءة وصدة , ةدة وصة خ ة خخـرة يظ ة .زؼطة خوصدة
ة خلإزة ة ظه س س خ يشخا ػ شؾ زؼة ة د برخ ؤخس ة ػي ض س ة ي ة د رشظة س , ؼة س ة ب جة ضة ة يةفس كةصصة صة دشة خخـسصة خ ةش ـدا شة خس ة س ة غ , ي خدضه ه ػ زطة سة ة صة بخشخؾة خز ةي يفة ز ة
سشة ػيد ذس لدا زدغسصة ب٠ زطة خدضه , خوة ةـ شس ة زذلاا ػد, ب د وصدة .ة
ة خلإـضخءة ة ػ٠ ػذ ة د دلاص د رشظة ػ٠ خلإـضخءة , ع ؼدسض زةد يذة ة ة ة ,ة خضدش لن خللهة ظؼد٠: زيدة , ؤ عودغة ؿيشة وةػة زةة د لا ظغس ةزخ كة .
ة ودؼة عس غوؽطس زةة ةـيشة دا طس لو د د ة ؤ كةد ب٠ خلوشخءة , خلأص ش زةصشس ة , هذس ؤة
ة ظؼد٠ ة س زو ة دة ػة س مة خ صس ش ةة . [6:د]﴾كىمىا من دىابىة في لأىرض إلاى عىلىى للىو رزقػيهىا﴿: هعدءا
ة ذخ ة كةي خلإزس ة رس ة خلإة ي ة د ة .
ضة شة خؼةة ض ه ػ٠ آخش ػشس غد ة لإة د س د ة , صدس زخ ة دسخ ة ة ة , ػي كةة
ة ة ػي د ة ػ ة ػ ة دية كةي هعدءة ية ذس ة , برخ ؤرة ة ة ة ػي ة د ة كي بزذخ دا رس ة بة ة ي كة
ة ة ضة زدذسخ شة ؿيشة خؼةشضة , خؼة ة ة سش خعدعة ؤدخءة خذسخ .ظشة
ة ة خلأ ة خغاخ ة خلأعحصة -خفخذة ػ ة برخ ؼسط خخعةصدصة خشدشة -: ؤلاس ؤعة دسة ةش ده ؽذه , زوصة ة خشدشة خويصة خوصدة خشعشىة زي س لا ي ة ؤ كدلأص
صة [أ/11] ي ـضخءة خوة دشة زةعوذيشة بة خعض ة زدش ة خضة خوصدة خ ك ة . وصدة خخـرة لزسخا
31
ةي ة خؽد ي زؼطة وصدة خخـرة : ػ برخ زوة س , ؤ ة ب ة خمة يدا كي دخ ةي دكة د ريدا كي خزعذخجة س دكة ة س ي د, ذة كدضة خششػيصة زدظشة ب٠ ودصة ة عدجشة خعصش .دي
ة ة خلأ ة خلإضخ ة : ػ خلإزة ة د ة ب كي خـرة خلإزة خلأص ة , ؤ ة ػي خغلا وؼدره ة ة »: ة زة خلإة ة زة خلإزة س . (1)«خة ة سظة ؤخ ةـ ة ؿيدءة كي صة خلوشخءة شدس ة ة ة ةد كي ش , ؿيس
دشة ة زةدش ض كي خلإزذخ خشدسع سخ يشه , ؤ يددشة ػ٠ خدية زإدخءة زؼة ةعشسة خض ة ؼدا ة خلوشخءة , دكس ػيشه يضة زإدخءة زؼطة زؼة وة .زدعشس
ة ةية زدضيددشة كوذ ػدد ب٠ خلأص ي خد ذس خدء بلا , كةرخ سظة س يفة صدس زخ د ة ؽس ة ة خ يددشه ػ٠ ؼ يددشة , زةضة ةعشسة خض ة ؼدا ة دكس ي دع ضة زة ة يعشخ ة خضيددشة د , كة سزس ي زة برخ سظة
ةي ة ر ة , ة صس ودا خكة ة ة س .ة
ةي ة خؽد ة خلإضخ زةطة : ػ ه برخ د ـدخ ػذ دة سة ة صة ػذد ؤدخءة خز ة بد يفة ؤخدضه خدضه , زةط ؼ ـ خشدسع صة ػد-لأة ؼفة خصصا - د شخءة , سة لصة خش ة س ة ة ؼدا دكس
قة ة ة خ ة ػ ة , خعمصي ة كي يد م ة , لا زي كة ة خشدشة ـدشا ػذ س .ة
ؼدسظصة ة ة خ اخ خضدش لن خللهة ظؼد٠: ػ عة ة ؤ ة ز لن خلوشخءة ػ٠ د هد , لا ةغ
قىاتي إنمىىا ﴿: ظؼد٠ .[60:خعزص]﴾ للفيقىرىاء لصىدى
وة ٠ زخ : ػ ودؼة عس وةػة زةةة زة خضدشة كةد ظغس خس زؼطة خلوشخءة لأة س ظؼي طس , س د بةلوشخءة دة ػة س مة خ صس ة خش ة ي خلإزذخ
كة رس ة خلإة ة ة خس كلا ةغ ة دا ود, لو ؽ ة ص , ب د دشة دخخة كدشمة صس نة خش ة ؽ ة ط .ظمس
هةغ س هؼطس خ س ة ةزخ كة ؤد خشدش بي ة , ةي زؽشينة خلإزذخ ة ر ة د , لا يؼيد ة ه كإد دسد نة دس ؽ ة ة يةػصة , د ػي سس ة خ .زخلافة خلأخ
د[ ]يق ة ذة زد ػص ػ٠ ؤص عشس غس ة خغإصة خ ة د رشة .ؤ
.3 ىامش 21 في صفحة تقدـ تخريجو(1)
32
:[ يغ خذي خضدش]غإص [- 11]
ة س ة خم ػي دظةي دا لد ةصدزدا ص ي س , برخ ة ؤ ةمد يدا ة غد ة ة يس خذ ة ة د د ػييذ لافة ػذد, ؤصس خخة ة سة ة خصة ة ؤدخءة خضدشة كي خو رة ػي ة [ب/11], (1)يفة خوةي رة - زرة ؤزي ليلص -(2)خؽد .(3)لا يفة
ة صة خـذة كي خلأص ػة د ؤ ظ ة ب ةي لأة د هةد ر ة -ب يس ة خذ - لدصة ػذدشا ةـ س س لا ظ ضخعة ؤ ة خ ة م دشا كي ةـ س صة , ة خؼة لا زةؽس ضة دشا ةـ س س ة س ظ س كة
د سة ةوةصة ة , زدلإـدعة س خمة ضة ة دشا كي ةـ س .ب دطس
ي س هة ي ة : كة سة خصة كي صدشة ة ػي سة كوذس عسن خلا د خوةصة .ؤ
ضة ؼدسة ة ذة خ ـ س ية س س ة ؤ ة خم ض س ة كي خلشعة بد ي صة خلأص ـدة ػة ة , زةعوذيشة ذ كلا ةـ ة د برخ ة ـدة , ؤ صة خض ة خؼ٠زيد ةـ ة ضة ؼدسة ة : خ
ة د خض كوة ػي خغلا ا٠»: ؤ شة ؿة س س ظ لا ػ ي ه . (4)«لا صذهص بةة ة ؿيشة ؿ ية ذس , خ
ذهصة زة خص ة ؤخس ة يمة ة ؤ ي ة ذ .زة
. 1/200 تقويم النظر لابن الدىاف. 2/67 الاصطلاـ للسمعاني. 1/335 النكت للشتازم(1)ينى ىل يمنع تعلق : )الجويت كقاؿ .1990: دار الدعرفة, 2/53 للشافعيكتاب الأ ـ(2) اختلف قوؿي الشافعي في أفى الدى
نهاية الدطلب في , الجويت (...، كىو مذىب أبي حنيفة"إنو يمنع كجوب الزكاة: "الزكاة بالعتا فقاؿ في أحد القولت .2007: الطبعة الأكلى, دار الدنهاج, عبدالعظي الديب: تح, 3/325دراية الدذىب
. 62 صكسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 56 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 217 صرؤكس الدسائل للزلسشرم(3) : الطبعة الأكلى,دار الحديث, لزمد شاكر: تح, 7155مسند أبي ىريرة , مسند الدكثرين من الصحابة, مسند أحمد(4)
باب , من كتاب الزكاة, سنن الدارمي (إنما الصدقةي عن هر ٱتن ): الدارميفي سنن ما لفظوكقريبه من. 1995 :الطبعة الأكلى, دار الدغت: نشرحست سلي أسد الداراني: تح, 1700النهي عن الصدقة بجميع ما عند الرجل
كتاب (ختي الصدقة ما كاف عن هر ٱتن ): لكنى لفظىوي , صدقة إلا عن هر ٱت لا: كبوىب البخارم.2000من بػىعد ): باب تأكيل قوؿ ا تعالى: كتاب الوصايا في: ب كعلق البخارم حديثىنا ىذا فيما بعدي . 1426الزكاة
[. 11:النساء](كىصيىة ييوصي بىا أىك دىينو
33
ة لا ة خغ شه »: هذ هد ػي شة ي ةزة ي ه لا
ة ـ ة خصذهصة ي ه (1)لا ظمة ة .(2)« ع
ة ي سـ س ة ٠ ك ؼس د خ :ؤ
ة ةغ : خلأ د يس خذ ة : زيدة, ؤ ة يص ب٠ هعدءة ديس ة دخػة عة ـ دا كمد ية ذس برخ د ؼدا , ؤ دكسيد سصة خمسسظة كي خذ ؽد ة ش, ةعشسة خ ة كي خلأةخس عة ة رة سـ , لا غة زة ذكس ة د كي يذة هذ ظؼي
سشة خعشةصة ـ شخا , خمد س ة ه ة زة س ؤخس ة ذخية ة ة خ ة ةزخ ة ة , فة كي ة كي خعصش فشة ػي يةمسػدا ة خضدشة , لاشس ر كةي د رة ؤ لا ظفة دعة ة خ ة يصة , ك ة صة خلأص ـ خمد ةزة ؼدا د كي ؼيدذة , دكس
صة ذس صة ػسيذة خخة زس .خسة
٠ س ةغة ؤ ة زدد وعع٠ د خؼ ة ةغة خ ظشـيكة ـدرة , برخ ظؼدسض خد ة ة ةد كي
ة مة ةـ ة يشس كةةية ػ٠ ـدرة خلوشخءة ة , خد لا ة خغ ة ػي ة »: ةو س ظؼة زة ي ؼة غة لس ذؤس زة . (3)«خزس
ة »: زو ي ؼة سـ ة خدطة ؤ ذة ة ذة ة خ س ة ة سة غس ؤلن زة ة ؤلذه ك ص . (4)«ة وذ ة ة لدـع لأةؽشة صة ػسيذة خخذصة صدشة خلة زس .ػ٠ لدـصة خلوشخءة كي ؼيدذة خسة
خؼ٠ ة ةي دة خخـرة غ خظ ةمددة : خؽد ي ب٠ ظؼذ عة ـذة خضدشة يةلس ة زة س خو ؤرة ـ ة يصة كي خصذهصة , خ ة غ , ب٠ خعؽس ة ع س ة .
ة ة خلأ ة : زيد خية عسش كةي بيفدذة خضدشة ػ٠ خذ ؼس ة ة ة زةد كي يذة ية ذس يغدس خ برخ , ؤرة ةـ ة غ خظ ةمددة خ دة خعؼذ ضة ؼعسشخا كةي بيفدذة خضدشة ػي ة ة .د د كي يذة
ةي : الدرىةي (1) . 4/316 لابن الأ تالنهاية في ٱريب الحديث كالأ ر. كالسىوم الصىحيحي الأعضاء , القيوىةي كالشهدىكحديثي عبدا بن : كقاؿ, عن عبدا بن عمرك. 652باب من لا تحل لو الصدقة , أبواب الزكاة, سنن التمذم(2)
سنن ابن . 1634باب من ييعطىى من الصدقة كحد الغت , كتاب الزكاة, سنن أبي داكد. عىمرك حديثه حسن . 1839باب من سأؿ عن هر ٱت , كتاب الزكاة, ماجو
. 997باب الابتداء في النفقة بالنفس ثم أىلو ثم القرابة , كتاب الزكاة, لضوه في صحيح مسل (3)جاع , كتاب النفقات, السنن الكبرل للبيهقي. 4568كتاب في الأقضية كالأحكاـ كٱت ذل ,سنن الدارقطت(4)
لصحتو [يعت السيوطي]أشار الدصنف ) :قاؿ الدناكم. 15753باب نفقة الأبوين , أبواب النفقة على الأقاربفيض القدير .("لم يصح انقطاعو: [الذىبي]قلت: "كىو ذىوؿ أك قصور فقد استدرؾ عليو الذىبي في الدهذب فقاؿ
5/9.
34
ةي[ أ/12] ة خؽد ذ خع ةفدسشة زةإقه : زيد ة خلاعش ػة س آخش زةإقه , ة ة س , زدػ ة ةي خؽدةػه س سخزةغه , ؼد ة ةػة ة ؤق , خؽد ذه خلة ة ؤق , ك ة خلذه , ػي ة ػ٠ س خم , كةرخ لد
ة ية ذس رة ػ٠ خ خضدش ظفة د ب سقة , هة دة خضدشة غ خظ ةمددة خلأ ي ب٠ ظؼذ عة لافة , كيةلس خةة خغلا ة ػي ذهصة »: ه ٠ كةي خص .(1)«لا ؼة
ةي ة ر ة ةضة ة د خلاعش كؽدس : زيد خسدجغة زؽ ة س زدع ي خشخزغ خشعشة ؤ ةة ة , زدؽ ة خلاعش ة ػ٠ ة , كإلد ة خلاعش خلذه ػ٠ لع٠ خع٠ ري ب٠ , ة لدا , خلأ س ي خشخزغة ؤ شعشة ة دا ػ٠ خ و غعمة ة يشة
يصة خسدجغ خلأ ة خمخصة ػي, كة س خشخزغة , زةمةلدا س ة ؤ دا ػ٠ خسدجغة خلأ و غعمة ة يشة
ة , يصة ة غة صة خسيس ة , زةفة يعغدهؽد ة د ة يعودص د يس و٠ , كدذ لا يسسلدا س ي ؤ ة ي يةغد .ؿيشة خؼسذة خزة
ة خلاػعشخضة ػ٠ خوةصسة خصسي ة : خفخذة ػ .د عسن ؤيعدا كي صدشة
ض ة ؼدسظصة زد ة ة خ ة : ػ ٠ كي لو ة ةـ ة خ سغة ػذ ة , زة ة دلاع ة ة لا ةغ ذهصة خص لةة ٠ كي لو ة ةـ ة خ ة , ػ٠ ػذ ة خغلا ي ه »: هة ػي
ة ـ ة ذهصة خص ة . (2)«..لا ظمة س ػ٠ يذةي دا ة شة خخسشة , ؿ غصا »: هة, ظشخا ب٠ آخة س لا خ صة , «بة خفة ة .ػذ خـدسة
ة ة ؽدءة ب٠ خ ععة دة خلاة س ة ػ ة صذهصة , خلأص رة ػي ة يفة ؼدسض زإ ة ة ب شة ؼة ,خؼشةة سطس ػي ـ د ي دا ة س ؿ ة ة , ي لا ة خغ ة ػي ة ا٠»: ةو شة ؿة س س ظ .(3)«لا صذهص بلا ػ
٠ ؼس خ ة ٠ ة خؼدسظصة خلأة خدعسصة ؼيدذة : ػ ة ة زةدػعسدسة د رشةذة ة سغة خشد زة
يذة خخذصة صة ػسة زس وعع٠, خسة ة ة خ ؼذ ة دشة د خض ي رس كة س ظفة د ة , كة ضة , خلأص ةعؼدسة يدا لسصة خلأد ة خشدذة , زي هععدءة كيد ك ؼدسض كي ؤص ةلاة يطس دعسعة ذة ا٠ ؤةزس ؤي ؼ
.2 ىامش 25 في صفحة تقدـ تخريجو(1)باب من تحل لو , كتاب الزكاة, سنن ابن ماجو. 29باب أخذ الصدقة كمن يجوز لو أخذىا , كتاب الزكاة, الدوطأ(2)
. 1841الصدقة .4 ىامش 32 في صفحة تقدـ تخريجو(3)
35
قة , زدلاػعسدسة صس ي ة زةة لدـصة , خ ة ذة ةوص زد آ خمدـص خعؼ وعع٠ كيد بلا ؤ ة ذ خ ةـ ة ب
ة يس ضخعة , هعدءة خذ ة خ ة م د زةخلافة س ة ة يس شة زةوعدءة خذ زخ لا يةاسة .
وعع٠ ؤيعدا ة ة خ ؼذ ة رس د ظفة شة كةة ؽس د صدشة خلة , ؤ ة ة ض س وعع٠ كلا ي ة ذ خ ةـ ة ب ـذة خضدشة ة ة ةؼدا د ة سد ؤ ي ة ةؼدا ة د يس ة خذ س خضدشة , ة خوصد خمدص غ ؤ
وصدة خ ة يصة [ ب/12]ةلوشخءة ؤظ ة ضة كي خ ة خعلد ة د ة د زي ة شة ؽس صدشة خلة ة ة .خمدص
يصة ة ؼدسظصة خؽد ة ة خ ة : ػ يس دشة كةي خذ ذة خض ةـ ة يص ػ٠ ة سس د ع ػ٠ , ؤ ة س ة
د ة .خللهة ؤػ, ؤصس
[:صدش خمي خسدق]غإص - [12]
ة س ة خم ػي ظ ية خسدقة س خم ة ةصدزدا ي ة ػذد , برخ ة ؤدخءة خضدشة ػ رة ػي لا يفةلاف ة خصسة كي خخة ة خؽدي, (1)ػ٠ خو رة : خو ة , (2)يفة .( 3) زرة خخصس
سة ظة مس ية خ س ذة خضدشة كي خم ةـ ة د ػ٠ ؼس سـ هذ ؤ(4).
ذ ةـ ة عقه كلا س ة ـذة ة خ لاصة ةي لأة د ر س د هة .ب
ةي ة ر ي دا ػ زدػػه : زيد ة ة خ خمة ة بلا د ـذة ـدة خسدػػة ػي ة خ لاصة ؤ ةلافة بـدعة خلودءة , وصس . خة
ة صة ة خعةلدءة زخ خلا عه : زيد ششة ه سـ ة ػ٠ زخ عة زس ة خلاة ععؼد ةلاة ية س خظ ةخدر خم ؤ , ة
ة ة زة نة لدـعة ػ٠ ظؼ يفدذة يذة صة خلإة ةـ س ة ػ كة ة , صشس د ة خلعة ة كي دشة ػي كي بيفدذة خض
. 1/209 تقويم النظر لابن الدىاف. 2/101 الاصطلاـ للسمعاني. 1/332 النكت للشتازم(1) . 6/32 المجموع شرح الدهذب(. كاستخار اى فيو الشافعي كاختاره: )قاؿ الشتازم(2) . 47 صكسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 47 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 216 صرؤكس الدسائل للزلسشرم(3) بدائع الصنائع. 2/192 الدبسوط للسرخسي. 3/281 للجويتنهاية الدطلب. 2/45 للشافعيكتاب الأي ـ(4)
. 2/17 للكاساني
36
ةي خعم ة عة شة شس خة ة ؿشظة صة س لة ة ة دػة دشة , خعة ة خض س ةضة ة كدا س صة , خ ةـ س ة ػ ة ي ؽة غ ظؼس
زدقة شسعة عس دءة خلاة س عة عس عؼدسفة , خلاة ة ؼعددة خ ة ة , ػ٠ د خ غذش كي لو ة لس .
عة دسة ظشة خش ـذة كةي ة دة خسدػػة ػ٠ خ صة وس س ة يصا ة غد ة د ؤ ظ غذشة ب لس ة خ , زةس س ؤوض ؤ ػة ػ٠ خـذة , صخجةذشا ؤ دعسصة خسدػة ة طس ع يصا كوذة خخس ة غد ة س دطس , كة ظمصي كة
ي ة مة صس دة خ صة وس ة , خ يصه ة غد ة غذشه لس ة ـدة ض س ه ي ة , ػ٠ ـ ظشة ؤ سدا كةي دعة ة لا يةؼذ
فة شس .خؼة
يشة ية سـ س لا خع ةكة شس ػ٠ ػة
فة شس ة خؼة يشة ؤ شة ظوس ة د ة ب يذ , خلأص غذشة ؤصس لس , ب دطة خة ؤلاذ ة ـذة ي ة ػة خ دعسصة زدػة ة ة د عة , كدلس ة دعسصة خسدػػة زعوذيشة ؤ ي ة ع د لا ظخس ب
ظصة غذشة خؼدسة لس مدا ب٠ خ ةـ زعوذيش , سخ شه كةرخ خخعلاة لاصة ش ة يشيس ة ػ٠ , ظوذة ة خخعلا ػذه ؼي ة
.ظوذيشه خلذه
د يوغة ػ٠ ظوذيشه خلذه ة رة ة ؤؿ يشي د يوغة ػ٠ ظوذة ل٠ ؤ ري , لا يخس ة ضةشخا ة ة ظد صة شخا , خعلدءة خلا ة ة ظد ضة س ة خعةلدءة خ ة ض س .ي
ي صة : كة هة ةـ س ة ـذة ة ػة ػ٠ خ يكة خسدػة ةـ ػ٠ ظش د يذة ؼدسض زة ة ة ة د رشظة يشة , خعلصي غة لدـصة خلوة ـذة دكس ة ػة ػ٠ خ خسدػة س ي رة ؤ دعة ة خ ة ة ةي ؤ .ر
يص ة يص ؤصس سة لدـص خلويشة ظشة ل٠ ؤ [ أ/13]زخلافة , لا يخس ة د ةي كة لدـصة خعميصا سة ة خمدـدضة خضخجذشة يغطس ظشة مدا , هسي ةـ ةي سخ ةز خسدػػة .كد
37
د دلاص د رشظة ػ٠ خعلدءة خـذة ة , ع ة خغلا ة ػي هة ة :« ي ششة ة ػة ة كةي ه ؽسود ة قة ةصس رة خز ة ؽودلا . (1)«ة ة ة لاا كي ػة ة دخخة د رشد ة , كد ة خغلا : هة ػي
هصة » كي خش ةصة -(2) ع شة - ؤي خلة شس زسغة خؼة .(3)«سة
ة لا ة خغ ة ػي ي ػ ة د سة س »: ؤيسعدا ة ة خسخ د عة ة ي كد زةدسيطة ػ ة يؽة شؤظي س ة سؤ خ ؤره ؟: "كود, ر دسه س ة ة خسي د زةغة ة د سز ة س ة س يةغ ة ؤ د س عد" ؤظةمة , لا : كود يد : "كود ؤد ة
د ة ش . (4)«"صدظ س .خلأشة ـذة , ؤ
ة ة خلأ اخ ة خغ ه آخش : خفخذة ػ ي صة علس ؼدسض زة ة ة د رشة لدـص , ؤ ؤ ة ه زذ قه ٠ خ ودا لا بة ؽس ة ةي ظلةضة خعم ة لافة لدـصة خلويشة كةد ظذكةغة زضدشة , خدية زخة
ية س , ؿيشة خم ي خعغر خد خزة ة ةي خد ة , لأة ة ي صة ر كةي ظمس ة , ظؼة س ة ة عة ـ غة لد كذكسة شة س ؿيس ة ٠ س ة ؤ لاا , ي ة ؤ د رشد ة ة عة يلا صة .برخ ظؼدسض خعلس
صة صة ؼدسظصة زد ة ة خ ة خصسدق: ػ ٠ ز ؽ ة ة خ ي ة ة كيشس ؤظيس شس د خسشة خ ؤة (5) خزس
يؼص ة .(7) د ظؼيلد(6)
.4 ىامش 20 في صفحة تقدـ تخريجو(1) المجموع شرح (.الدراى ي خاصة: كقيل, الوىرؽي كىو كل الفضة : ىي- بتخفيف القاؼ ككسر الراء -كالرهقىةي : )قاؿ النوكم (2)
. 6/3 الدهذب . أحد الركاةكلعلى ما بتى العارضتت تفستي . 1454باب زكاة الغن , كتاب الزكاة, صحيح البخارم(3)كلا يصح في ىذا الباب عن النبي ): كقاؿ التمذم. 637باب ما جاء في زكاة الحلي , أبواب الزكاة, سنن التمذم(4)
. (صلى ا عليو كسل شيءي الحديث: قاؿ أبو حاب كٱته, الدثت بن الصباح اليماني ثم الدكي(5) الكاشف في معرفة من لو . ىػ149توفي سنة , لته
-دار القبلة للثقافة الإسلامية, أحمد لزمد نمر الخطيب-لزمد عوىامة: تح, 2/239راكية في الكتب الستة للذىبي .1992: الطبعة الأكلى, مؤسسة علوـ القرآف بجدة
مىن كاف مثل ابن لذيعة صر في : قاؿ أحمد بن حنبل, الفقيو قاضي مصر, عبدا بن لذيعة أبو عبد الرحمن الحضرمي(6) .1/590الكاشف . ىػ174توفي سنة , العمل على تضعيف حديثو: قاؿ الذىبي. كثرة حديثو كإتقانو كضبطو
. قالو التمذم تعليقا على ىذا الحديث(7)
38
ة صميك ي ؤيعدا ب زة ة شسهذ هد خع ة
(1).
ية س ةد ػ٠ ؿيشة خم رة ل صصة كيفة د زدهةي خ ي ػ , ؤ ة د سة د زي ؼدا زي س ـة هد ؤ ة ع ة خسي ة ص٠ خللهة ػي ش ػ ػدسظة»: ػة ي ة بة
ة سعذءخا , (2)«صدشة خمة ة خضدش ؼ ـ ة , خلإػدسشة خسشة خسشة ة سعذؤة ؤػ ة ية زـيشة خلإػدسشة د خ س , دط صدشة خم مد ة
زة زة .خلله ؤػ, ة
:مسائل الصوم
يصه ]غإص - [13] دسة يصه ة زة [:ص سعد
دسيصه ػذد يصه ة زة عد ة س س ك ص زةي ليلص(3)لا يصة لاكدا لأة .(4) خة
سة زس ةي كةي خوعدءة خ د ػ٠ خعدعة ر ؼس خـعة كي , (5) خ خض يصة هس
ة صة زة م ػ٠ خص ةة لس خسغ , (6) ة د كي
(7).
خدسة ة ةد كي خغإصة ؤ صك زيصه ؼعسشة , دي ة خوصدة خ س ي د ؤ ة ب س يخس ة ي خ ة يصه
ة صة زة م ؼعسشة كي خص ة ة دة خ صة وس س ة يدا ة غد ة دسة يصة خة صة زة م خص ة ة دسعة ظشة خش ؤ , كةي
س ؤوض , صخجذخا .ؤ
.4 ىامش 37 في صفحة (كلا يصح في ىذا الباب عن النبي صلى ا عليو كسل شيء: )تقدىـ قوؿي التمذم(1), لزمد عبدالقادر عطا: تح, 7551من قاؿ زكاة الحلي عاريتو , جاع أبواب صدقة الورؽ, للبيهقيالسنن الكبرل(2)
: كقاؿ السخاكم. إعارتيو: بدؿى ,عاريتيو: عند البيهقي أف ركايتوبيدى . 2003: الطبعة الثالثة, دار الكتب العلمية. يىذكريه الفقهاء، كىو عند البيهقي من حديث كامل بن العلاء عن حبيب بن أبي ابت عن ابن عيمرى من قولو
.1985: الطبعة الأكلى, دار الكتاب العربي, لزمد عثماف الخشت: تح, 539 الدقاصد الحسنة للسخاكم . 1/220 تقويم النظر لابن الدىاف. 2/127 الاصطلاـ للسمعاني. 1/358 النكت للشتازم(3) . 82 صكسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 66صطريقة الخلاؼ للإسمندم . 223 صرؤكس الدسائل للزلسشرم(4), عادؿ أحمد عبدالدوجود-علي لزمد معوض: تح, 3/397الحاكم الكبت , الداكردم .حكى الداكردم الإجاعى عليو(5)
.1/144 الذداية للمرٱيناني .1999: الطبعة الأكلى, دار الكتب العلمية . 1/144 الذداية للمرٱيناني. 6/302 المجموع شرح الدهذب للنوكم(6) . 6/302شرح الدهذب المجموع ( كبو قاؿ الدزني كأبو يي البلخي من أصحابنا: )قاؿ النوكم(7)
39
ةي ة خؽد ؤ خدسة : كة د خلأ ة يصه ة ة كةي خوعدءة خزسة زة ك خص ؤ يصة .ضة
ة يشة خلأ د ػ٠ خعوذة غدخشة : ؤ ة سشة خ عشةة .ك
ةي ػ٠ خعوذيشة خؽد :٠ س .زةؽشينة خلأ
ةػ خؽد س د دسة [ذ/13]:ب خ ة يصه ة ة زة ك خص س لا يصة ؤ ضة س كخضة , ة لزسخا
يةيطة ة كي خعسس صة خص م ؼعسشة كةي صة ة يصه , خوصدة خشخـكة خة صة زة م ضة كي خص ة لافة خلشس خة ة
دسة خ ص , ة م دسة كلا صة خ ة يصه ة صة زة م ضة خص ة كشس
ة طس ضة د مدلاضة ب ة ة خ .زة
ي س هة ة : كةة دي صة وس ة خ غ ظدؼة ك د يصة يصة ب ة غس خوة ة ة ة غ , د رشظة د ؤد صمص خوغصة , خلاخعلافة كلا ة , ب ع دي خوصة يصة زي ة خعغس ة ة ض س ة ي ة ؤ ة س لا ةغ ة
ة سعد ة خضيددشة كةي خيصة خدسيصة كي ؤدخءة ص ة , ؤ ة ك د رشظة ةيصة سة زس ة كي خوعدءة خ ؽ .ة
ة ي ـ ة ضة ة ة خعلد :زيد
ة ة : خلأ خص ة ة ي كة ؼة هة د ية ة ه عؼي ة ة سة ؿيشة زس خ كةي خوعدءة د خض س , ؤ ة ة د كةة شة ـيس ة هدزة ة ة بلا ة كي ؼة هة ية
ه لاا , ص لس س ؤ ظدا د ة , كشس ي ية عؼس ة يط ية ةي خعسس عع٠ ر , كدهس ة سعد لافة ص ة , زخة عؼي ة ة ة صد يةيطة , كة شة ب٠ خعسس
.كلا يلعوة
ة : خؽدي خوةصسة خوصد ة دة خلأدخءة ػ٠ عه وصة ة مص ة ة خوعدء ؤ ػ٠ , ةة لا ة خغ ػي لافة د هد شة »: خة س ة خذ س ة ص عة س يوس س سعد ة
ه ة ي س ة ص س كدظ »(1).
ة يصة كي ة خيسيصة ة خػعسدسة خ ة ة ة ض س د كي ـيغة ؤـضخءة , ػذ ري كلا ي يشة ة ظوذة د س ة لإة
دسة ة , خ ضة كي وس ضة خ وس ة شخا سس ة كةي خلأدخءة , ـ ة ؽ .ة
حديث أبي ىريرة لا نعرفو إلا ): قاؿ التمذمك. 723باب ما جاء في الإفطار متعمدا , أبواب الصوـ, سنن التمذم(1)اسمو يزيد بن الدطوهس كلا أعرؼ لو ٱت ىذا : أبو الدطوهس: يقوؿ[يعت البخارم] من ىذا الوجو، كسمعتي لزمدا
كلفظو عند. 1672باب ما جاء في كفارة من أفطر يوما من رمضاف , كتاب الصياـ, سنن ابن ماجو. (الحديث ".من ٱت ريخصىةو : "كعند ابن ماجو, "من ٱىت ريخصىةو كلاى مىرىضو : "التمذم
40
دسيصة يصة خ يددشة كي خ ة يصة خض ة ة د خعدع خعغس س ع رة , ب عصة يةدعة خسي خيصة ـمد سة ؤ
يصه يصه دسةة ي خصمصة زة كة , لس ةـ د خشخ س كخضة وصدة ة ػعسدسة , لزسخا لادذه زدلاة ة ة س لا زةذ ة ,
سة زس خسعص بلا زدوعدءة خ ي ضخعة , لا عسة ة خ ة م ة زي مة زي ف خلشس شة .هذ ػة
خدسة ة يصة ة د دلاص د رشظة ػ٠ خعدعة خصمصة زة ؼدسض زدض ة , ع ة ة
٠ ؼس :خ
هد ة غؼده ؤ خز د س ض ك د خ ذة ": ؤ س ػ٠ ػ ي ة ة ع ة ي ة دطة لاد سك خ ؤصس ة ع ٠ خللهة ػي ة خللهة ص لصة , سعة خسدسة ة ة لا ة يصة خ ئس خ زةشة ذة ة كش
خذيصة ة ر س س , كوذةس ة لاددظ ة ع ي ص٠ خللهة ػي خسة دد, كوسة ش زةلالاا ك يص »: ؤ س زوة ة كلا يإس س ؤ ؤلا
ة ة س س , ي يصة س س ك ة س يإس س »"(1).
ة , ؤيعد ي ػ ؤ ة س ": د سة ة ػدلاسخء كغإ س ي ة د يصة ة خذيص كشؤ خي دخس ري خ, ػ : كودة س زخ ي ة [ أ/14] ة خغلا ة ع٠ ػي ٠ خللهة كي ة , ف شم ػذة , ؤؿس د »: كود ؤ
ة لا ة خغ يس ع٠ ػ ة ي صة ؤخة يدءة عة لس .(2)«ؤلن زةةة
دد يدا ك ددة ة ش ؤ يس »: ؼة غة س ية س ك س ؤ س , ؤلا يصة س س ك ة س يإس س »"(3).
٠ ؼس ـصة خ ة د دسة : ؤ خ ة يصه ة صة زة م س يةوع٠ زةدص ة رة ؤ دعة ة خ ة ة ؤ ة لزسخا , ك
صة خلأدخءة ي س كخضة كعة ة , ة ة خيصة خي ةغيد خشخضة صدلر , زعوذيشة س ي زعوذيشة ؤسه زس لشة , ػة خميطة خشضة خغ سد شة خص ة ةلس د سة كةي ؤؼدءة خدسة , زس ة ري خؼة ػ .هذ صخ
كإنما , كىذا اللفظ لا يعرؼ) : كقاؿ,بلفظ قريب منوكقد أكرد سبط ابن الجوزم حديثا , لم أقف عليو بذا اللفظ(1)كذكر .. أفى أعرابيا شهد عند النبي صلى ا عليو كسل ليلة رمضاف برؤية الذلاؿ:الدشهور الذم ركاه الدارقطت
. 79إيثار الإنصاؼ في آ ار الخلاؼ ص. (الحديثباب صوـ يوـ , كتاب الصياـ, صحيح مسل . 2004باب صياـ يوـ عاشوراء , كتاب الصوـ, صحيح البخارم(2)
.1130عاشوراء باب من أكل في , كتاب الصياـ, صحيح مسل . 2007باب صياـ يوـ عاشوراء , كتاب الصوـ, صحيح البخارم(3)
.كقد جع الدؤلف رحمو ا بت حديثت كما ترل. 1135عاشوراء فليكيفى بقيىةى يومو
41
ة وس ة زدلاػعسدسة خ خدسة , خشدذة ة يصه ة ك زة خسي , كة يصة س ػدجشص ؤ ي ػ ة د سة ة
ة ع ٠ خللهة ػي ة "ص ػيد كيو ءة ": د يذخة س لايس ة ذس ػة ة " ة , لا : كعو ةي »: كيوة بة
س صدجة ر .(1)"«بة
ة ة خلأ اخ ة خغ عسشة كي : خفخذة ػ ؼس ة دة خ صة وس ظشخا ب٠ خ ة د رشد ب ي خعوغة ؤيصة دسة يصة خ ة يس خ
يصة خ ة ة صة م ة , خص ة ؾه ػ شه خدسة س ة ؤ ة س دخا ػ فش ة , ة خ ة ظإؼيشة د عة ة ػذ .خلأص
ة كـيشة صميكه مة خلأ خلشسة ة شة يودعة , د ر ة لإة ة خدسؾ سعد ة خضد ي ية ظؼس كةعسشة كي ؼس ة ة خ ة , خص ة خخهةغة كي ة خص ي ية عؼس ة س صة , ؤ ؼي ة يصة خ
ة خ ة ي كي لة س هقة ػ٠ , ظ لا يعد يعة ية يةيطة , ظسس هقة ػ٠ خعسس ري يع س , ؤ ة ػ هعة خص ة ة عؼي ة ة سعد صد ة ؤ ة كلا ةغ
ة كةي خغلشة كي مة , سعد ي خغلشة خذكغ خلشس كة د خلا .برخ كشظس
ة غ خيصة كي س سعد ة ػ يودعة خص ة لإة عؼي ة ة سعد صد د ؤ عصة ب ع سي ة خودا ؽ ة ة , لا ة خمد س ة زةمة يةؼي ة ود د ري ؽ س ع يةيطة , ب ة خػعسدسة خعسس ة غة س .ري لا ي
ةي مة خؽد دسش: ؤد خلشس ة خل سة ص زس اـ٠ زد س ة .ك
ةي ة خؽد اخ ة خغ خضة : ػ س ك ة ة د كي ة د هةد زدعدعة خصمصة زديصة خدسيصة بدة وصة صة , خ م كة كي خص ة ةـ عسشة خشخ ؼس ة ػعسدسة , خ ذه زدلاة ة ذه , كلا يةمعدؾة ب٠ لاد ة ب خلعدؾ ب٠ لاد
سة زس ي, ك خوعدءة خ مة كة ة خلشس ؽد زس ف بة شة .هذ ػة
ؼدسظصة زدلألدديػة ة ة خ ة : ػ د زةد س ػسذة خللهة ز ؼدسظعة ة [ؤزي]ة ش ز س ة ػ شة ز س زؼدا ب٠ س ؼ ة ه ة هدلضس ؤ ة ع ٠ خللهة ػي » : خسي ة ص ة يد ة خص ة س س ي س ة يد لا صة
ة يس عصة . (2)«خ سي ة خ خيصة دة .ل٠ خص
. 1154باب جواز صوـ النافلة بنية من النهار قبل الزكاؿ , كتاب الصياـ, صحيح مسل (1)باب ما جاء لا صياـ لدن , أبواب الصوـ, سنن التمذم. 2454باب النية في الصياـ , كتاب الصوـ, سنن أبي داكد(2)
...سألت لزمدا): كقاؿ التمذم في العلل الكبت. (كالدوقوؼ أصح): قاؿ التمذم بعده. 730لم يعزـ من الليل
42
ة يوصة [ ب/14]خلأص ة خلظة ػ٠ خموة س ة ب د كي خـصة ػسدسشا ػ , ل خصغدىه س نة بة ؽس س بغدىه خدص ه غ خيصة , ة شعة ػسدسش ػ كة خش صؽ ة ة كي ة , ؿيش ؤ ةزخ لا يةلس
نة بغدىه ؽ ة ػصة عشش ة ة كة خ صؽ ة ة كي ظة خص لس بؼلامة ة , ة ة س ؼدا كم ة خهة ي ية برخ د خعؼسة رة خخصس زس ة ٠ س عصة ؤ سي ة ة خيصة خ , ػ٠ د كي ة خلية ػ٠ ظدشة س ل ة ة د كي , ة
س ة سة زس ة كي لاا , خعإي ة د د رشد ؤ .غ خعؼدسةض يةغ
٠ ؼس ة خؼدسظصة زد ة : ػ لس ة خ س س ص ة خ ز ذة ص د خععشس م غة صة س رة , خخسشة كيفةة س صة خص ذخ ة ػ٠ خععة س صة , ل خلأدة ة ة د رشد ة زي ؼدا زيس س .ـ
ة خ خض يصه هس دسة يصه ة ة زة ل ة خ ص ص م د صة س س ع ة خهةغ كي , ب د د ري لأة كة
مصة غد ة صة خ ظة ضة , خلشسلافة ة زةخة يد سشة ػ٠ خوة ذس غ خوة ذخا ة هدػة ةزخ ـدص خل .
ؤ وة ة ي آخشة غس د كي خغإصة ض زدلإـدعة : شة لس ة سعد س , ص كيصه دسيصه
ة ه صك زة ضه زدلإـدعة , ص شة لس ؿيشة ة ظدا ظشسش , ك كشسة ة س غس ػ٠ س يةفس ؤيس ؤ
ة لافة كي هةعة خخة ة , ة عي وذ ة ة صة خ م لاف كي صة , لا خة ة سعد ك ص ة ػد ؤ لا يصة خلاصةيصه دسيصه
ة صة , زة م ة زعوذيشة خص ة عيس غ ة ة خ عيس وذ ة ة ذ خ يرة بلس ظزة .بلا ضة
ظدا زدلإـدعة لشة ة سعد س ص س لا ي ؤ ة يصه دسيصه , ة ة زة عة م مة , ظشسش صة ذس ةصة
ةد ظدا : ه كشسة ة س ؼدا ػ٠ فس ة ة ة يصه دسيصه لا ي
ة د صك زة ةد, ذة ه زة يصه : ؤ د صك زيصه دسةة كشظد ؼدا ػ٠ فس ة ة ة .لا ي
س : كة هي ص : هة س ة ص ي ظدا هعة كشسة ة س غ ػ٠ فس ة ة سعد .ص
كىو حديث فيو ,عن النبي صلى ا عليو كسل خطأ, عن حفصة, عن أبيو, عن سالم: " فقاؿ[البخارميعت ]... .117ص. ("كالصحيح عن ابن عمر موقوؼ, اضطراب
43
يددضة سعد س ز زؼط صة ظة س ؤسدس , كةة غ ة ة ك خي ة ي دا ة س , د د ة خدسة ة يصه
ة ؿيشة صميمصه زة سعديددضة زؼط صة ة خزسة ؤ ػ ةي كةي , خلاصة ة ر ض س كلا ي
يددضة سعد س صة ة ه س ة ص .ة
ه غ ة ؿيشة ة ك سعددضة يد س صة ة ه س ص ة س ظة س ؤسدس يصة خدسة ػذد , بة
ة زة خص كةة عة ي ظة ؼدا ػ٠ كشس ف ة س ة ض ب ي لشة .ص
: هد ػ٠ ؤ ذ ة [ أ/15]خ ة سعد ليػة ص ة سعد س خظش ػ -ص هدؼؼيؾه شه خدسة س ة ؤ ة - ة عة ي ظة غ ػ٠ كشس فس د , لا لاي كةي ري, ة ة ـ ة خصمدزصة هسس ة ق خغ كة
ة لافه كي س ؿيشة خة ة ػ٠ ري ي ؼة ة فس ة ةق دخ خد ة ة خ , خخصس عدؾة لاصة س , ػ٠ زخ كدلإة .خللهة ؤػ
[:خيص خؽوص يص خدكصة ػ سعد]غإص - [14]
يصة خـره ؤـضؤ ة زة ك كي لن ة خصميكة , برخ صد سعد صه لا يصة وصه ؤ دكة ؽ ة يصه
ة زةة ػذد ي وة ة خ .(2) خلاكد لأزي ليلص(1)
نة خيصة هلا ؽ ة د كي يشخا ,(3) صة ظوشة ة كي خغإصة خعوذ ة يس غس ة خ د رشد
صدلاا شخظدا خلة ة , خػعة سيس زس ة خ يؽيس د, د ػذخ خؼدسظصة زدمذة ة ة د ة ؽس ة يشة شة ة ظوسة س , كية
سدس ػعة .كؼيي زدلاة
.1/224 تقويم النظر لابن الدىاف. 2/140 الاصطلاـ للسمعاني. 1/359 النكت للشتازم(1) . 79 صكسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 65 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 225 صرؤكس الدسائل للزلسشرم(2), يشتط: كالثاني, لا يشتط كبو قاؿ أبو علي بن أبي ىريرة: أصحهما: كفي اشتاط نية الفريضة كجهاف: )قاؿ النوكم(3)
. 6/302 المجموع شرح الدهذب. (قالو أبو إسحق الدركزم
44
س ة ة س و خغإصة زدؼدسظصة زة عض زة ة : ظخس ؾ ػ شة س يخس ر ؤ ـ ش زة ك ة د ؤة ؤظ٠ زة
ذشة س ٠, خؼة ة ظؼد ة س و ة زة س س زةدص ة إس ة ة ك ة ش زة ة د ؤة ة ؤظ٠ زة د ؤ فىمىن شىهدى منكي ي لشىهرى ﴿: ؤ .[185:خسوشش]﴾فىليىصيموي
غدى س ة خلإة ة كي خـصة ػسدسش ػ س يشة , خص يشة لا خعـية شة خعوس ة د عة ب شس ي خشة كة , خلأصيصة ة خ ة غدىة خخدص ة ؤصس س سدسة خلإة ة كي خػعة د لس د خد ة ػ٠ , ػ٠ ؤ ة يصة ي ة خ ة ي ية سدسة ظؼس كدػعة
ة صس لافة خلأس عؽةلاا , خة س ة ي ة كد ػة شس خش
ة س كةي خص سدسة هغ خلاظ ةلدمة ػ٠ خػعة ة د ة هذ ؤظ٠ زة . ش
ـضخء ٠ خلإة ؼس شة س ة خلأ ؽد د خصمص زةدعة شس س كغ صة ب م ري خص ة ة ة ض س ة , ي ػذ ة
ة , ـذة خوعدءة ؼة ؤ لاشسمصة خلأدخءة صس ة د كدض ة سخد ذس رة خععة د يفة خوعدء ب غ , لأة
ة ة خمدصة ي صة ةعمس يفدذة خوعدءة ة بة ة ة ي ؼة زةششسة ش زة ة ة زةد ؤة يد ظس , خلإة مد ة ة , ة س ية
صة د كةي خغإصة خعوذ ة ة ؼيس خؼدسظصة زة ة زة .خععةؼد
٠ سدضس كةي خغإصة خلأة د ب ة : ـخزة س عصة كةي لذة خص سي ة خزة خيصة ـذة ؤخس ة زة
ة ؼ د سس د هش ة ي ة
.خششػة
د دد ه : ـخزة لس ضه ٠ كشس بةوغة ة خششػي خص ة , ؤ م ة كةي خإسة زة
ة ضة لا د ػذخ ة خلشس س د ص ة , خضخعة ب ش زة ة د ؤة ة عؽةلاا ة ة ة خلشض كلا ي س برخ , برخ يـضخءة ٠ خلإغدىة لا زؼ٠ خلإة زةؼ ة ك ص عؽةلاا كلا يصة س ة س ة س ي , سة .ػ٠ د هش
يصة خلشضة : كة هي ة ـيشة ة زة ظيس شة لس خصة خمؿ ة خظءة م س ػ٠ زخ صة ة ة ض س .ي
د خظءة : هد ة ع ػ٠ سؤيه د[ ب/15]ؤ ة كي د , كدمة د هعيس د خمؿ كة ؤقة ة يلاا ػ٠ خ ة يشخا ؤ ظغس غة ة ظيس ي ة لافة خذ ة ػ٠ خة عة م شة , زةصة ة سددش خؼة ة ػة ة س ص , ة ظة
شدم ة قة خ ة ةرة خدط, خ د كي خؼددشة كي لن ة ؿد ة ة ظم ة عةي لا يغس ة , خ د كي صس ـ ةي ز ة ذه ة صيس لا س زةة لا س يدزص خلإة ة كي, خ ة لافة د م .خلله ؤػ, زةخة
45
[:خلإكؽدس زدلأ خششذ]غإص - [15]
دسشة ػذد ل ة خ رة ػي لا ظفة ذة كي دسة سعد شس ة خش برخ ؤكؽش زدلألاكد لأزي (1) خة
.(2)ليلص
ة ة ػذ ي ديلاا خلأص ػة عذس زدـذة يغس خو ة , بد هةد ري لأ دي ي هة كةة :خـذة خض خؼ٠
ة هد ؤ ة ع ٠ خللهة ػي ة خسي ة ص ي ػ ة س »: ؤد خض كد سة ة دا س ؽش ي س ؤكس شة , سعد ة ظد ة ة د ػ٠ خ يس دسشة . (3)«كؼ ة خل رة ػي شة يفة
ة ة ظؼد٠, خظد كى لىذينى ﴿:ةو .[3:خفددص]﴾ىريكفى من نهسىائه ثميى يػىعيوديكفى لمىا قىاليوا فػىتىحريري رىقػىبىةاييظى
يفدذة ة ره لإة دعة ة سه زس ؿيشة ػة ة ذة شس ة خش زدلأة بكغدد خص ؤ ة ٠ ك ؼس د خ ؤ
دسشة ل .خ
ه ةـ :زيدة ؼلاؼصة ؤ
ة يصة خلأدخءة : خلأ كغددة هذ كدظطس كعة ة زدلإة , ؤ ة سةش د كيد ةيفس دسشة كدعر بيفدذ خل كعيصة خلأدخء, خؽخذة ة .ةد كدض
ةي : خؽد ة ؤؼة ة زةكغددة خص دسشة , ؤ دعر بيفدذ خل يدا , ك دلة خذة خؽ ة يد د كة ة ي ة
ة ػ٠ د هد ظؼد٠ ة ؼس ة .[114:د]﴾ت لسيهئا ييذىبنى لحىسىنىات إفى ﴿: لإة
ديص ػ٠ لن ة خللهة ظؼد٠: خؽدػة ةـ ة بكغدد خص شخا , ؤ سـ زصة ص وة يفدذ خؼة كدعر بةوزصة , ػد ةؼة ةمص دسشة صد ة , خل يد صة خص ة شو ة ةضة ة يد ة خمسذة , ةد كة شخؾة خد بخس
سدعة زدلإػعدمة .ب٠ خؽ ة
.1/229 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/159 الاصطلاـ للسمعاني(1) .96 ص كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم.72 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 225 صرؤكس الدسائل للزلسشرم(2)
.2306باب القيبلة للصائ , كتاب الصياـ, سنن الدارقطت(3)
46
هدعة ة كؽدسة زد ػعسدسة خلإة ة زةدلاة ذة ة يفدذ, خشد ٠ زدلإة س ة ؤ كؽدسة زدلأ ة خلإة ة , ز س ة
هدعة ة كؽدسة زد خلإة ة هػدا ة دع, ؤؿر يصة خفة قة دخػة ة ظؼس ة زدص يصة خلأ ذة دخػة عإ ة , ة ة ة ذشه يصه خلة لدا ػ٠ دخػة ه ة ع , ة يعيس هدعة ػ٠ خـعدعة دخػة ة .خ
ة خض ة ة هذ هةي: خفخذة ػ : ؤ شع ة ب ص . (1) ف ة لة ة ؤ ة صا , لا ةغ ف لة ب د
كؽدسة يصة زي خلإة ة ػ٠ خعغس ة يذة دسة [ أ/16]ؿيش ؤ ر كةي خظ ة ـ يد دسة كة دسشة ؿيشة , خظ ة ل خ
دسة سصه كي خظ ة ةـ دة ػ٠ د هد ظؼد٠, خ س سص زدؼ ةـ ي خ ة س ثميى يػىعيوديكفى لمىا قىاليوا فػىتىحريري ﴿:ز .[3:خفددص]﴾رىقػىبىةو
ـرة خخسشة ة زة ة ة هدزة د , ػ٠ زخ كم دسة بلا ؤ ذشا ب٠ خظ ة ة ع غس ة دسشة ب دطة خل سصه ةـ ؿيشة خ ة ش , ػذ ل خيش ب لادء ة ة دعة , ز خفة شة , يمة
ل ة , ب لادء لا ية , كلا يمةدا كؽدسة لعس دسشة زدلإة ة ػ٠ ـذة خل ععةذلا خلاة ة ة ك .غ زخ كلا يصة
سةد زس دة د س دسة لعد زعوذيشة خؼ دسشة خـسصا كي خظ ة ة , ب دطة خل ة يةمع ؿيش ؤدسة ة آيصة خظ ة د خخسشة زؼذ ةضة سة صا , ة ف ة لة ة ري هس خلآيصة , كي صا , يةمع ف ة لة كلا ي
ة ي خلآخشة , كةي ؿيشة خعإسؼة ة ٠ س ة ؤ شي س .يظ ؤلذة خلأ
٠ ؼس ة خؼدسظصة زد ة : ػ كغددة خص بة خلأ ؤ ة عة ة بة ة , ؤ ضخعة كي ة خ ة د غ بة ذه غة لس ة ة يظ زة ةص ى ظدسة س ؤ ة د إخزة ة ف شة , ػ٠ د ػة ة ة ذقة كيد رش وس د ؿيش ؤ
دضة خدعسص .ةـ
شة كي صة خفسس ةـ د خشة : ؤ غة خمصدشة خ س س زة ـدش زةد برخ ؤكغذ خص .ة
كتاب , سنن الدارقطت .(عن ىشي ، عن إسماعيل بن سالم، عن لراىد، مرسلان : كافوظ: )قاؿ الدارقطت رحمو ا(1) . 2306باب القبلة للصائ , الصياـ
47
سرة ة ؤؼشة خز مس صة ةـ د دا : ؤ دسشة ـدء ددة ـذة خل ة ذة غع ة ة ي خلأػشخزةي خزة ك ة
ة , ػ٠ د كشغ لا زص ػ٠ د هد ػي خغ س ة ظ ذ زص »: خ س خم مة س زصة ظ س خعدجةرة »: هد. (1)«خعة ر س س لا ر سرة خز ة ». (2)«ة ة ؤة ي ذظس ة ذة ك ة ة خز .(3)« ظدذ ػ
ـشة صة خض ةـ د دسش ػ٠ خلأػشخزي ة زؼذ : ؤ ر خل ـ ؤ ة ع ٠ خللهة ػي ي ص سة خ ك ة
ة ديصة نة خفة د لا, ظمو ؼة ذكس ة ديصة خفة هس ػة ة لاشس شة بد ي ةـ دخضخ د زؼذ هةػة ؼة ةشكس لا , ـيشة شة خ سـ ض ة ري ة ة ؤ ي ة س شه , ية ةـ خلأػشخزي ة ػ صخ
ديصة ةـ ة خة ة ة ض س ة ي غ , لأة ة ع ة ة ,
ة ظؼد٠ لافة ه ػ٠ خة ة .[164:خلأؼد]﴾كىلاى تىزري كىازرىةه كزرى أيخرىلى ﴿:
دعسص ة د خ س س ع ة , ب ؼدسض كةي خلأص ة كغددة ة خلإة ة س ػة ة ة ةخ زة د ػ ة خلأػشخزي ة
يصة ض ة كةي هعة يدءة خ ة زةة غعوة ة هدعة خ ة .زةخصصة خ
خلأػشخزي " [ب/16]:ليػة هد ةي كي دسة سعد طة ؤ ٠ خللهة , خهؼس ة خسي ص كود ة ع نس سهسص»: ػي ضة خفخذة .(4)"«ؤػعة ؼشة هدعة كي ة ػعدم ػ٠ خ هدعة , سظر خلإة ة ة خ كي
ة ع ٠ خللهة ػي خسي ة صة ؼددة كي لا ة , د ة هد شس : كإ
ل ة ط ك خهؼس ة ػ٠ , س ظةيرة خمة ظشسة ي ة ػ٠ خعؼس دسعة يذة ة خش رة كةي لا دعة ة قة خ صس .خللهة ؤػ, خ
إفى التوبةى ): بلفظعنده كىو .ق1409: دار الكتب العلمية, 1/270 لأبي نعي حلية الأكلياء كطبقات الأصفياء(1)لزمود -طاىر أحمد الزاكم: تح, 1/455 لابن الأ تالنهاية في ٱريب الحديث كالأ ر .الإثم: كالحىوبة. (تغسلي الحىوبىة
.1979: الدكتبة العلمية, لزمد الطناحيابن حجر -كرجالو قات، بل حسنو شيخنا): قاؿ السخاكم. 4250باب ذكر التوبة , كتاب الزىد, سنن ابن ماجو(2)
. 313 الدقاصد الحسنة ص. (يعت لشواىده- العسقلاني .جدهي لم أى (3)باب إذا جامع في رمضاف , كفي كتاب الصوـ. 5368باب نفقة الدعسر على أىلو , كتاب النفقة, صحيح البخارم(4)
. 1936فتيصيدهؽى عليو فليكفر , كلم يكن لو شيء
48
ة ]غإص - [16] ييس ة ععد ة ة ث كي يي ؼة [:برخ
دسش ةي ل ة خؽد كؽدسة كةي خي ة زدلإة رة ػي يفة لاشة سعد ة ة ي هدعة كي ي ة د برخ ؤكؽش زةشس , ػذد
ل ة س ية س ة ؤ ة خلأ ة خي ش ػ ل عخء زي ليلص, (1) لاكدا لأة .(2)خة
ة كؽدسة كي خي ة خلإة ة يد برخ ي دسشة كة ذة خل ةـ ة د ػ٠ ؼس سـ د ؤ د هةد ري لأة بة ه هسس ؽدسه كةي ي كس سةهدا زةةة غس ة , و دا : ػذ ري س ـدعة لة خلإة م خضخعة م نس س يعلة س
ا٠ ؼس عشهد غ , لاكس ة ع س ة ة صة .خلا
شش ة ٠ كظد صة خلأة وذ ة ة د خ مة , ؤ ة ظإسؼةيشة خلدسة ػذ خلأص صة خؽديصة ك ة د خوذ ة .ؤ
س هةي مة : كة ة ظإؼيشة خلدسة ػذ خلأص س ؤ ة ة ة , د رشظة ؤيعد ػذ خلأص ؼدسض زةإ ةسظة , ظإؼيشة خصقة خفدغة خؼ ة ٠ س ة خػعسدسة خلآخشة ؤ .يظ بـدءة ؤلذة خلأشي
ة بـدلاا ظلصيلاا ي ـ س ة ة مة كةي خلأص ة ظإؼةيشة خلدسة زيد :ؼة
ة د خلإـد ة : ؤ يد صة خص ة شو ة ضخ عة س د ظشخسة زة خلإة ة د كيد ة دسشة ـذ خل ؤ ة , كسدعة مسةذة ب٠ خؽ ة ة خ ة , بةخشخؾة خد لا ة خغ ة ػي ي زةو علة س ة شخس كةي »: خ ظس لا ظشس لا بة
لا عس ة . (3)«خلإة ي ة لافة خذ اؼ ةشخا , ػ٠ خة ة ة مة كي خلأص ة خلدسة س رة خػعوددة يلاا , كيفة ة ظوسعة ي خلشس
ة كة لصة خذي خد ة .ة
ي ـ س ة ة ك ي د خعلصة ة : ؤ : خلأ ش ة ؼظ ة لاش سعد ة , ؤ س كةي لة ة ذشة سددشة خخلة ة دؼة ي شة , خعؼظة س يغة خش ة ـ ذشه كةي خلة يصه
ة علدءة زة ٠ خلاة ةي رر دي بة ز ة (4) ,
. 1/232 تقويم النظر لابن الدىاف. 2/169 الاصطلاـ للسمعاني. 1/363 النكت للشتازم(1) . 99 صكسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 76 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 232 صرؤكس الدسائل للزلسشرم(2) .1 ىامش 9 في صفحة تقدـ تخريجو(3) للقرافيالذختة. 1992: الطبعة الثالثة, دار الفكر, 2/419 للحطاب الرعيتمواىب الجليل في شرح لستصر خليل(4)
.1994: الطبعة الأكلى, دار الغرب الإسلامي, لزمد بوخبزة-سعيد أعراب-لزمد حجي: تح, 2/499
49
ة ؤزسؽ ع شس عي لة ة هذس هدعة خلأ ة د ة , كسة ة دظةدا ة ةي لا ي هدعة خؽد ة د زة ى لا , عة س خ لأةعية س .ية
ةي ة : خؽد د كةي خص خععدزةغ وصة ؤ زعلاءة , ة صيددشة خلاة ة ة د كي [ أ/17]ةة دسة , خلاعمد دسشة خظ ة دخا كي ل وصة ةزي د غ خععدزةغة , ة هذ هةؽة كؽدسة خلأ زخلافة , زدلإة
ةي كؽدسة خؽد ؽغة , خلإة د عسن كةي خغإصة خعةي , برة خوؽعة لا يةوس ة دسشة يفدذ خل رة بة ةي يةدعة ر .هسد
ة ؤيعدا ة خلأ ش كةي خي ل س دسشة بة ـذة خل ة ة زة وة .ػ٠ زخ لا
ة مة كةي خلأص ظإؼيشة خلدسة د ػذ عة , ع ي خلشسة كة ظإسؼةيشة ة ػذ ة س لا ةغ ة .
ةي ة ر ديص : زيد ةـ سه زس س ؿيشة ػة ة ة بكغدد خص ؤ زص خمذ , ة وة رة خؼة دعة ديصة ظة خفةشخا سـ ة , ص يد صة خص ة شو س ة د ي د كة ة دسشة زصة كدطس , خل وة ةؼة ةمص سةذة صد مس ة خ د ة خ ززسخا دشة , لذ عؼذ ة ة ديدضة خ ة خفة شة ػ سـ يص زةدض خكة ذشة زصة خخلة وة س , خؼة ذة ػ مذ ة خخلة س د ي زة زخ خعةلة ة
دشه عؼذ ة ة يدضه س .ص
غة ة قة خفد صس ة ظإؼةيشة خ ؼذ صة زة ودز ة خ ة ة د رش ة : خفخذة ػ د رشد ة خعشـيك , ؤيصة ذة خكوصة خعؼس ة س ة ة ي د كة , ة شة د ر ي
سة كة ة ؤيعدا , خوةصة ـد صة خلإة ةـ س ة غة خؼدسظصة ة دكس .زة
ة ي صة خعلصة ؼدسظصة زةفة ة ة خ ة : ػ خشه كةي خي س غة لصدشه ؤ س س ؽش زة د ؤكس اـ٠ زة س ة ة ؤة ة , خلأ ي ن كة عمو ة ة ة ة د ظخي ةي , كة ة خؽد هدعة كةي خي ة دسشة زد رة خل ةي ظفة غ ر ,
د ة كةي خغإصة خعةي هس د س ؽ ةي كوذس ؤزس دعسصة كةي ر ة صة خ ةـ س ة ة شة د ر .يق ؤ
عة كي خلشسؼدسظصة ة ة خ زصا : ػ وة دسشة ػة ة خل س سغة سددش , زة د ػة كيد , لأة خص لأة
ظ ةلدمة سددش زدلاة ػة ة ,٠ س ينة خلأس سددشا زةؽشة ة ػة ذة سس ة سددشا , كد ة ػة لا زةذ , زذة خسذ سش ؤ ظشةصه ةـ س ة س ة ذ سس ة خ ود س يوة .ؤ
50
د ػوزص د ؤ س ع ضس , ب ة خععوش خلأة كؽدسة كةي خي سطس زةدلإة ـ دسش برخ خل ؿيش ؤ
ه ةيصة , ػ٠ ـ ديصة خؽد ة ػوزص زدفة ة ض س ديصة , لا ظ ة خفة شخا ػ ةـ ة صخ د لا ظ ة ظشسشا ؤ كيةؼسيصة ة يصا , خؽد ة دسشا ؼد ل يصة ة ديصة خؽد ػطة خفة عذس يصة , كدعس ة ة خؼوزدضة خسذ ة ػي ض س خلاض , لا ي ة خ كة
د ة د ػ ظم لة ةعؼس ظة لس مة خ ة ي ب٠ صة عة د يةلس ة ديصه ػوزص , زيد ةـ ة ة رس زة س ظفة ةي ز ة كظة ةلس ظدا لس يص , لة ة د ػوزص د دسشة كة س , زخلافة خل غة ؤ ة ع س ـذة [ ب/17]ػ٠ زخ كي ة زة يةود
يلدءه س ؿيشة خععة ة د دسشة بعودؼة ل ة خلدجةذشة كةي خـذة خزعذخءا , خ س ػذ ة ة ي د كة .خللهة ؤػ, ة
لا]غإص - [17] ة [:برخ خهغ خلشدة زشئيصة خ
دسشة ة خل سطس ػي ـ ة دضس لاددظة كي ه سة هدعة كي ي ة د ؽش زة ة برخ ؤكس لا ة ئيصة خ دة زةشة لشة ة خزةي ليلص(1)ػذد لاكد لأة .(2) خة
ة خشددشة دسشة غ هسة ـذة خل ة د ػ٠ ؼس سـ ؤدخءة خشددشة ؤ زؼذد , ؤ خهغ هس ة خخعةلاف س كي ة د ة ك خش هس(3).
غ ة ع س ة ة ة خلاصة سدس ـدءة د ؤـر خشدسعة خػعة ة بة ة ض س ي خلدسشة ي لس ةي لأة د هةد ر , بصة لاص ة ة خ زيد دسشة : ـذة خل ة ة ص ػة هدع كةي دسة سعد ة خ ي , ؤ ة ة د سة ي ة ": د ؤ
كود ة ع ٠ خللهة ػي ي دا ـدء ب٠ خسي ة ص سطة : ؤػشخزة س ؤ سطة : كود ػي خغلا, ط » ؼس : كود«درخ ص دسة سعد ةي كةي س طة ؤ خهؼس ة , نس سهسصا »: كود عة ةي .(4)"«ؤػس ش ر ر
ة هد إ ة ك خزة ـ ؼددة كةي ة س د ة اخ ة خغ ة ة كي ة اخ ةغة خزدا شس : ـل ة ط ك خهؼس .
.1/234 تقويم النظر لابن الدىاف. 2/174 الاصطلاـ للسمعاني. 1/364 النكت للشتازم(1) .88 صكسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 75 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 234 صرؤكس الدسائل للزلسشرم(2)كلو أفطر قبل أف يرد الإماـ شهادتو أك بعد أدائها قبل ): كقاؿ سبط ابن الجوزم الحنفي. 3/485 البياف للعمراني(3)
. 89صكسائل الأسلاؼ . (كاختلف الدشايخ فيو, لا ركاية فيو عن أصحابنا , الرد .4 ىامش 47 في صفحة تقدـ تخريجو(4)
51
ػ٠ ة د مة س ة دعسصة خصقة ة غ ة قة كي لا صس ػ٠ خ س خشدسعة برخ سظر خمةة ة زة ة , خعؼي ي ة كة يد م ةي كة ذ ر ةـ ة ة ػ٠ , هذ ي ة خذ ـدءة د د س ـدة بة ة دسشة غ ية خل لس كةي
ةغ ع س ة ة سدسة .خػعة
ي س هة هدعة : كة ة ـد خ ة د , ع دسة سعد خهغ كةي ة ؤ ة س لا ةغ ة , س د ة بة كةش ة ظد ة ػة هدجة ـ خ د خلعة ة بلا ؤ لا ة يصة خ ئس دا زةشة , ـدصة ئيصة دة خخعةصدص خخلذة زدش كة
ة لا ة رة خ ة كةي ظؽ س ة غدخظة ة غ س كي , ـيغة خدطة ة شدسصة ؽيشه ة ة ؼة ؽ كصة ؼشة ة خؼددش ة ي د ظةمة ة ظشة شة خ ذ .لة
س سعد ة ة د ؤ , ع ة لا كةي لن ة ؿيشة س كي لوة ة ة , رة خص ة لا يفة زخ كةة ة ة , ػ٠ ؿيشة د يودضة كةي خلأيس ة غة ب٠ خعؼ ةـ يد يشس
يصة زدهيص كة ة سد ؼس خش د ؤلس ة , ؤ ي ة خذ ة لةةي ذدة ؿيشة ر صة خعةدءة خؼة ـ ا ة كي , خ هدعة د ة سطس ػ٠ خلأػشخزةي ة زد ـ دسشة ليػة خل
ة يد م كي ة ؿيشة ـده كة ة ب٠ خد ةغسصة لويوصا زة دسشة , سعد ة ـذة خل .كلا يض
د ؤ خهغ لويوصا [ أ/18]ع س سعد ة ه ي , كي ي ة د يد ب ٠ ب ة ص خ خؼة ؿيش ؤ ػ٠ د هد خلأػشخزةي
لاىة س لاىة خلإة قة زةد عصة ة هدعة خ ة سطة : خ س سطة ؤ لاىة ؿيشة . س خلإةة ة كي يد م نه كة عمو ة صا , ة هدعة ػة ة ة خ .كلا ي
دسشة ةل رة ةـ ة ـد خ ة د س ذة , ع ـ س ية س س دسشة ؤ ية خل لس ة زة ة بـدئة ض س د ي س ب ة ضة ؼدسة ة ضة , خ ؼدسة ة دة خ ةـ ة ة ف كي خغإصة خعةي هسد : زيد شة وزص ػ٠ د ػة دسش ػة خل ؤ ة
خا د كلا ظؽسسةطة , كدط لذ جصة خسة صة خذ سس ذضة خش ةـ ة .هذ
ه ةـ س س ؼلاؼصة ؤ ة صة س ة ـدة خش :زيد
ة ة : خلأ ة لاددظ ة صا , سد خمد سس ة لاة ة د ة ي ذة خش غع ة .
52
ةي خجةي: خؽد ػ٠ خشة ة زخ خي ة , خخعلافة خؼدءة كي ـذة ص د لع٠
(1) ي ي ػؽد خيؽة ة خسصشة خمغ
صا (2) سس . كد لاة
ةػة ة : خؽد لا ة خغ »: هة ػي ة ظصة س س ي ة ة س ة .(3)«ص س ص ي خص ؼ ـ ة ة خخسشة , خ ة خسعذؤة ؤػ ة د ة خ
ة ص ة يظ ي ه غ ؤ ص زخ ي ك دغ ة ع س صا , ة سس لاة ة س ي س ؤ ة ة كلا ؤه س ـذة خص ة س ة غس س س ي س ةي بة .ر
ة ة خلأ اخ ة خغ : خفخذة ػ س سعد ة ة غ كي ي ـد خزة خي ذة ؤ ث يؼعوة خخؼة ؤة لا ة يصة خ ئس زةشة
ة ة لدصصا , زةفضس دسشة كي خػعةوددة صة ـذة خل طس ػة س لدصصا , كد ة س ظ س ب ة ؿيشة اخخزظة زدـذة , كةي ظ ة ةي دفه كةي غ , ر ك هذ ؼ سس خص ة ؤ غ ػ٠ ظ , د ـد
ةؼدا د ؼد ة ة سكة كةي ظة ة خص ة س ي س دسشة ب ة خل رة ػي ة ظفة ة , كة ي زؼذ ة خزة اخ غ خغ كة .ززخ دة
ة خؽدػة ة : ػ ؼعسشه كةي خعؼي ة لاى ؿيشة خلإة ششا , ؤ ؽة لس ة غ خشؤشا ة د ـد ي ة ذ س , زة ػصة سس ة خش اخ دسشة ػوزصا : عة ة خل سغة شذة , زة ة خش , ػ٠ د عسن كي غإصة خلإكؽدسة زدلأ
صة سس ن خش ة ظمو ة د ؤد ػوزص كلا ةغ س ع .ب
ة ة خلأ ة : ـخذة خـ ةشددظة ة سغة خمد د ػ٠ , زة يسة ة سـ ة ظ ؼذ ة س زةد س يةمس د ب د, ظ ة ة ة زةشددظيس ة خؼ دص ـ ة آخشة ذ ؼ ة زخ لا
ة .
ةي ة خؽد صا : ػ سس ة لاة ة ظة خؼوزصة لا ي لس خخعةلاف خؼدءة كةي ة , ؤ س كةي هعس ة دخعةلاكةذة صا , خفدػصة زدخلة سس لاة ة س لا ي ٠ ؤ س س كةي عسرة خؼوزصة ؤ ة .كدخعةلاكة
ة خؽدػة ي خخسشة [ب/18]: ػ ة سخ ي (1) ؤ ذة خهة خ(2) , ي ؼة مذ ة ة . ظؼيق ػذ خ
.كنسبو لعثماف البىػػتهػػيه كالحسن البصرم. 91كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم ص(1), لو أحاديث: قاؿ ابن سعد. عثماف بن مسل البىتهػػي الكوفي البصرم: كالصواب كونو, الذم في النسخة عثماف الليثي(2)
.6/291ست أعلاـ النبلاء للذىبي . كاف صاحب رأم كفقوىذا ): كقاؿ التمذم. 697كالأضحى يوـ تضحوف , باب ما جاء في أفى يوـ تفطركف, أبواب الصوـ, سنن التمذم(3)
. 2180كتاب الصياـ , سنن الدارقطت. (حديث حسن ٱريب
53
ذ : "هذ هد خشدكؼي زة ي ة ذة خهة .خلله ؤػ, (3)"ـيغة عةرة خ
:[خف يلينة كي دسة سعد] غإص- [18]
ع٠ ػذد هعدءة د ة ة برخ ؤكدم كي ؤؼدءة لاشة سعد لا يض خفزي (4) خلاكد لأة
.(5)ليلص
عقه كلا ـذ ة خـذة لاصة ة ري, بد هد ري لأ خـذة : زيد لاصة ؤ ة ة ػذ .ـدة عسرة خـذة خلأص
ي دا : كة هي ـدة ة شخا س س د ؤ س ؤ ة ة ػذ ة خلأص د ي ة , ب ي دا كدلأص ة د برخ د ػذ ؤ ي , زودئة دة ةـ ة ة س ب عة س هة ة .ك
ة خغسرة ػذ خلأص د ؤ , ع ـدة ة ة ػ٠ ي خذ ة هذس د ةي , ؿيش ؤ ة ر : زيد ؤس يإسضة ز ة فة خـر ػ٠ خ ة , خص ٠ ػي سـ ة ة خ دجة ة خوعدءة د ر ػي ـ .ك
ة ظؼد٠ ة هة ـزة ػي ة ة يـ يىا ﴿: زيد . [183:خسوشش]﴾أىيػهىا لىذينى ءىامىنيوا كيتبى عىلىيكي ي لصهيىا
ة يد لصة خلإة قه زةصة عصة ة ة ة ة ػ٠ س ضة خص ض كشس ة , ؤيس كةشة يد ق زةدلإة عصة ة ة , خف د كؽدذة ط خخة لاا ظمس ة , دخخة ـذ خوعدءة ػي ة س يإسضة زة دعر ة سدا ػي ةـ ة خ س خص , برخ د
رة ةـ ة خخ س مصة خص صس س ة د كدض ة سخدا ذس ة , خععة د شس ة د ر .ؤصس
سنن (. حسن ٱريب:)كقاؿ التمذم, كالحديث في سنن التمذم كليس فيو الواقدم, الواقدم في ركاية الدارقطت, نع (1) .697أبواب الصوـ , التمذم
, الذىبي. ىػ207مات في ذم الحجة , متكؾ: قاؿ البخارم كٱته, لزمد بن عمر بن كاقد الواقدم قاضي العراؽ( 2)الضعفاء كالدتككوف لابن الجوزم . فيو ضعف بت في حديثو, لستلف فيو: كقاؿ الدارقطت. 2/206الكاشف
.ىػ1406: الطبعة الأكلى, دار الكتب العلمية, عبدا القاضي: تح, 3/130الطبعة , دار إحياء التاث العربي-مطبعة لرلس دائرة الدعارؼ العثمانية بالذند, 21ص لابن أبي حاب الجرح كالتعديل(3)
.1952: الأكلى . 1/239 تقويم النظر لابن الدىاف. 2/186 الاصطلاـ للسمعاني. 1/371 النكت للشتازم(4) . 101صكسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم . 69 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 236 صرؤكس الدسائل للزلسشرم(5)
54
ية خـذة لس د دلاص د رشظة ػ٠ س ة ظؼد٠, ع ة ؼدسض زةو ة فىمىن كىافى ﴿: ة . [184:خسوشش]﴾منكي مىريضنا أىك عىلىىى سىفىرو فىعدىةه مهن أىيىاوـ أيخىرى ة ـذ خوعدءة كةي لن ة ة ػ
يطه شة ة , ةـ ضخ ة ة خعةلا يط لاة شة ة شة , خفدػة ةزخ هد خش :
د ة ةـ ؼرة ؤشخضة خلطة ؤصس
مة غعـشة ة ة خ ة كةي خفة د لس د خد سخء, بلا ؤ يد ة زة كة ر خؼ ـ ة ظؼد٠, ك : زةو
.[185:خسوشش]﴾فىمىن شىهدى منكي ي لشىهرى فىليىصيموي ﴿
ش ذ خش ة ة هذس لا ة فس , خ ة ة ص ر ػي ـ .ك
ة ة خلأ اخ ة خغ ة : خفخذة ػ زودئة خلأص ي ب دة ق خؼذ صس خ , ؤ ؿيش ؤ
ة ظإؼيشة ػذ .خلأص
ةي ة خؽد ة : ػ ة فس ة ػ٠ خ ـذة خص ة سغة ة , زة ةف صا ة عد ة ة د ظ خلآيصة كةةي دسعة يظ ز ؽدذة خش ةخة دا ة س د كد س .ؤ
ة لا ة خغ ة ػي ة س و ؼدسظص زة ة ي ة س ؼلاؼصه »: ؼ ة ػ غ خو كة سةةؾ : (1) ي ة لع٠ يسس سة ة خص , ػ
ظ وة عيس ة لع٠ يغس دجة ة خ ين , ػ ة لع٠ يلة ة فس ة خ ة .(2)«ػ غة خو شخدة زةشكس ة ة : خ غة خلألد سكسة ش [ أ/19]خعزصة زة ة ػدكؼس . زة
ة صة صة ةخة خف ة عد خلآلددة بلا ؤ ة س د ة , خخسشة بة ص ة خلآيصة عددا ة اس ة ة ة س ة ة ة , زةؼة ػ٠ خؼد وذ ة يصة , خخدص ة نة خسشخءشة خلأص كس ة ػ٠ خلآيصة ػ٠ , لأة٠ س ؤ لاكة كد .خة
كلم أرى لو , كفي بعض كتب الفقهاء لاث بغت ىاء, الذم كقع في جيع الركايات لا ة بالذاء): السبكي التىقي قاؿ (1) .1988: الطبعة الثالثة, مكتبة الإماـ الشافعي .2/35 للمناكمالتيست بشرح الجامع الصغت. (أصلا
حسن ٱريب من ): كقاؿ التمذم بعده. 1423باب ما جاء فيمن لا يجب عليو الحد , أبواب الحدكد, سنن التمذم(2) كتاب, سنن ابن ماجو. 4398باب في المجنوف يسرؽ أك يصيب حدا , كتاب الحدكد, سنن أبي داكد. (ىذا الوجو . 2041باب طلاؽ الدعتوه كالصغت كالنائ , الطلاؽ
55
ة خلآيصة خؽديصة ش : ػ ذ خش ة س لا ػ٠ سطة خص ـ د ؤ ة ػ٠ , ؤ ة س ة ل خلأصة خششة ة , لويوعة لاددشة س زؼع خششة ز ة ذس س يشس ة ذ , خف ة ة د لا ة ص ضة ك
ذس س يشس د .خللهة ؤػ, دة
ة ]غإص - [19] ة ع لا يةضة [:خششع كي خعؽ
ػدا ة خخشؾة د, برخ لاشع كي ػسددشه ظؽ ة ػي شة ة خوعدءة , لا يمس رة ػي لا يفةزةي ليلص(1)زدخشؾة د ػذد .(2) خلاكد لأة
صة بكغددة خمؿ ة ش , خـعؼد ػ٠ لة ةي , ػ٠ ـذة هعدجة زةكغددة ة ر ػ٠ ػذة خـذة كي ؤؼدجةد ػذ ظسي ة ؤد خـسص ؼ ػ٠ ظ
يد لاشع كي ػسددشه .كة
ةيلاا ي د ػة عذس ة يغس ةسي ز ة خ ي س زةدمة خو ةي لأة د هةد ر , ب ة ة ػذ س . خلأص كةة ي ي دا بلا كلا : هة دة ةـ ة ة خذي س د س ةي ؤ ة ر ض س د ي , ب ة د رشظة س د , ب خو بلا ؤ
ي ديلا ػة عذس د يغس ة ية لس , زة ة ة ػذ .خلأص
ة ي ة ؼةسضة خمة دي ؾة : ؼة شة ة خخة ي د ظمشة , ب ة ع٠ د ة زؽد بة ة ة ض س ة ي لأة
, خؼسددشة مش ة ة خؼسددشة ة ظؼد٠, بزؽد ة . [33:مذ]﴾لىكي أعمىاكىلاى تيبطليوا ﴿: ةو زؽد شخدة زدلإة ة خ
لسدغة خؽششة خلدجذشة ة لويوصا , بة ة خؼ ظة بزؽد لس كلا , لا ة زةلغة دة يؼذة ض يعمذ ة ػشس كة ة سة بػذخ .يةعص
ةزخ هدط ػدجشصة " : ٠ ة خللهة ص ة غ سع دد ةـ ة لف ة ؤزؽ ؤ ه ؤسس ذ زس خ صيس ة ة ؤػس ة ع ةؼ, ؤي ؼشظ كدجذظ. (3)"خللهة ػي ؽصا مسة ة شة د د , زةزخ خؼ٠ دطة خش ة لا زةؼ٠ ؤ
يوصا ة لوة خلؼ ة ذ ةـ ة ةد ص ؼذة .ة
. 1/241 تقويم النظر لابن الدىاف. 2/197 الاصطلاـ للسمعاني. 1/374 النكت للشتازم(1) .91 ص الأسلاؼ لسبط ابن الجوزمكسائل. 78 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 235 صرؤكس الدسائل للزلسشرم(2) .(أـ لزبة كالعالية لرهولتاف لا يتج بما): كقاؿ الدارقطت. 3002كتاب البيوع , سنن الدارقطت(3)
56
ة ص ذ ةـ ة د خؼسددشة ؤ ة ع٠ ةد ة ة بزؽد ة , زيد صة بؼلامة خص م ة صة دية ػ , ػي ة ل ة كششع كةي خص ق لا يصة ة ل ة , ؤ ؽدزدا ػي ة صدجدا د رخ د ة , بة ةو
.[35:الأحزاب]﴾أىعىدى للىوي لذىي مىغفرىةن كىأىجرنا عىظيمان كى لصىائمتى كى لصىائمىات ﴿: ظؼد٠ ة ةـ ش زةخة
ة ؼخز ؽ ة ؤزس .خص
ه ة زؼطة ي س قة خعؽع زةص خغ ة ة ػ ؤلذه ة خو ة ػذ ة ة , دي ؼذ ة ةي بلا يظ رة , ؼشظة ؽدزدا ػي ة س ة ع٠ ي د د ؤ شعة , ب ع ة هذ صدس زدش يصة [ب/19] بلا ؤ زةؼشظةية , خؽخذة ة خ لا ظمط ػة دخخة خؼشظيص كد زة ؽ .هذ ؤزس
سددشة خؼة ة ع٠ د ة ه ؽة سس ة ؿيشة د ؤ سددشة صدسضس خـسصا , ع شعة كةي خؼة ة زدش بلا ؤة , ػي مش ة ىة خخـرة ة , ظشس شخ س ـذة ؤ ة ة خ :دي
ة سصا : خلأ ةـ خ ة س ظ سددخضة ؤ ة خؼة كةي خلأص ؤ ة ظؼد٠, ة لاا زةو أىيػهىا يىا ﴿: ػش .[1:خغدء]﴾ لنىاسي تػىقيوا رىبىكي ي س ـذة , ؤ ة ش كةي خ ة شة ظد س شعة , خلأ خش د هس ي ة كة لد د خد ؿيش ؤ
سددشة سددخضة , كي خؼة يؼدذة خلأهدضة زةدؼة سة خععة عؼز ة , ة وعع٠ خلأص ة شعة ػ٠ يد زؼذ خش د كة ي .كسوة
ةي ة : خؽد ؼس ة ػ٠ خلة ة خؼضس سددشة دي شع كةي خؼة خش ؤ ـذة , ة ة ة يدا ععة وس ة كدسة زس د ة زة س دو د كةي خمؿ ة , ة د زي يس ةزخ ع .
د هدط ي ػ ػدجشص ؤ ة ة د سة ػي ـذة خوعدءة كيذة ة د صص : "ؤ طة للسة س ة د س ة كإ د يس ع كدلاس د ؼؼد ي ذة س ة كإة عيس ة , صدج ة ع ٠ خللهة ػي ة خللهة ص سع د دخ , ك
ص ص ة خوة طس ػي , زددسضس للصصة هص ة »: كود د يد يدا .(1)"«خهعة
باب من , كتاب الصوـ, سنن أبي داكد. 735باب ما جاء في إيجاب القضاء عليو , أبواب الصوـ, سنن التمذم(1)ؿي : )العسقلانيقاؿ ابن حجر . 2457رأل عليو القضاء , اتفق الثهقاتي على إرسالو كشذى من كصىلىوي : قاؿ الخلاى
ذكىرىهي الدارقطت . كقد ركاه مىن لا ييو ىقي بو عن مال و مىوصيولان , كتوارىدى الحيفىاظي على الحك بضعف حديث عائشةى ىذا .ىػ1379: دار الدعرفة, لزب الدين الخطيب: تح, 4/212 شرح صحيح البخارمبفتح البارم . (في ٱرائب مال
57
ة ي ؤ ة "ؤيعدا د سة طة ؤصمدزة ؼؼد ةسؼس ة ع ٠ خللهة ػي ة خللهة ص ةشعة غ ة , صةس ة ذ خلة : كود ةي صدجة ة , بة لا ة خغ ة »: كود ػي د س يدا صة شس
ؽة .(1)"«ؤكس
د هدط ي ػ ػدجشص ؤ ة : "ؤيعدا د سة ة ع ٠ خللهة ػي ة خللهة ص ي سع ػ دخ »: هد ظ , «ب ةي صدجة د ليس ي ذة س هذس ؤة ة »: كود, د د ة يدا ؤصة ة ة ةي آ .(2)"«بة
ة ة خلأ ة خغاخ .د عسن كي خغإصة خعي هسد: خفخذة ػ
ة خؽدي ة : ػ لية خلأص ي دفه كةي خة خلي خلأص .زةخلافة خلإؼسدضة , ؤ
يوصا ة صدا لوة ة د ؤظ٠ ز غة ة خخشؾة زة ة ظمشي خلإؼلامة د زةؽشينة , ػ دية أ ٠ خ ظشخا بة صة , خعف ة ة صة عسي ة خعف ة [كي]دي ة زعوذيشة خخشؾة , خعلدءة خؽخذة ػ
ة سؽة ة ة لا ة ضة علدءة لاة ة خعلدئة ة ع ػ٠ سؤيه د, خلأص .خم
ي ة فدصة خ ي ة دةة خمويوة ة خلآيصة ػ٠ خص ة بد ظضي ب . ػ٠ زخ كدلأص
ع٠ ةؽخذة د سؽة ة ة خص ة زدخشؾة ة ؤ ة س لا ةغ ة ؽدذ ػي ة د ؤ , ع كةي عفض ة ة ػذد هدزة .خص
ؽدذه [ أ/20] ة ة ؿيشة ػ٠ ؤ لا يذةقة ة خغ ة ػ ة زؼطة خي عة زةص ة خعؽ ة و ػذ
ة خسةش ة , ػية صه هةخ زةمس س ظصذ ة س ؤ ة س ػ س يةو ة ة ظؼد٠, كة ةو ة ؽدزدا ػي ة ةي ر س د : بة
.[7:خضضص]﴾ۥفىمىن يػىعمىل مثػقىاؿى ذىرىةو خىتان يػىرىه﴿
س ة ة يصة : ػ ه ظة ؼشس سة سؽة ة ة ة , ب ة ة , لا ةغ ةي ظشىة خلإظد ة , ز ر ة خعشىة لا ي
زسؽدلاا ة, بة شعة خـر : ػ ه زؼذ خش خص ةي , ب ة ر ة صا كي , لا ةغ س دط ػد خلآيصة بةسددشه , خلألاخدصة ة ػة ة صه كي ـيشة ػد ة ػسددشه , ك صا كةي ة , ب دط ػد ة ظشة ب٠ صه زد شة ػد ـيس ك
ضعيف لكنو راك في إسناده): قاؿ ابن حجر. (ىذا مرسل): الدارقطتقاؿ ك. 2239كتاب الصياـ , سنن الدارقطت(1) .9/248فتح البارم . (توبع
كلم يتابىع على , لم يركه بذا اللفظ عن ابن عيينةى ٱتي الباىليه )قاؿ الدارقطت . 2237كتاب الصياـ , سنن الدارقطت(2) .(لكثرة مىن خالفوي عن ابن عيينة- كا أعل - كلعلىو شيبهوى عليو , " كأصويـ يومان مكانىو: "قولو
58
ودا ؽ ة صا ه ب دط ػد ضخعة ػد, لدصه صد ة خ ة م يضة صة رة ظخس س يفة ة ـخصة , بلا دة ي ة لافة خذ ي ب٠ يصه ػ٠ خة كؽدسة ػذد برخ دةػة .خلإة
ة س ه ه : ػ غ ة ة خـذة ؿيشة شع دي خش يدا , ب ععة وس ة د د زسة كة خـذة ة صة , ة ة ة زة شخ هعة ي : لاة ـذة . ػ ة ص ػ٠ خ ي دخ ة , س هد زخ ة ة : ة ي دسخ ػ
ة لا . ةلةـذة ة س ة يدا ععة وس ة ةي ر , د ة ؤهس دلاص خو ة لأة ؼس عة زدلة شة ي خش
نه كة عمو ة ة ي ؿيشة ة ر
ة ؼ خلة ة , ة ة زةخلافة خو ة ب٠ خوشخجة ؼ كعودسة خلة .لاة
ؼ ػ٠ خـذة د دلاص خلة س ع ذس , ب ـ س ية د ي ذ لا كة ةـ ة يد س كة ة د , يس ليػة عسة كي خمؿ ة زس شعة خ خش خذة , زي يددشة خؽ س صة ة ة د كي ة يلاا د د ظمصة س , ب ة ة ي زةغسرة د كة
خؼسددخضة ػ٠ د هد ػي خغلا ة يد لايء ة كة صة خعةي لا يةشدسة شو يددشة خ ؼخزةية ػ٠ »: صةصسةية سة .(1)«هذس
س خمؿ ددة ة , لأة ة خعضخ عة شو ة غ ة خخشؾة ة ظمشي ة خوعدءة كي ضخ ة خعة ة ة كلا يض
ةسد خؼسددخضة ؿد ة ةي كيد يوغة ة ظؼد٠, ر ي ة زةولة مشؾة خ س ة يدا ين ﴿: لس كىمىا جىعىلى عىلىيكي في لده
.[78:خمؿ]﴾من حىرىجو
ة هد ة ؤ لا ة خغ ة ػي ي ػ ة د سة ؼدسض زة ة د رشة يشة »: يق ؤة عة ؤ ة عؽ ة ة خ دجة خص
ة غة , لس ؽش , ب لادء صد .(2)«ب لادء ؤكس
كلضوه عند . (إفى ل منى الأجر قدرى نىصىب كىنػىفىقىت ): بلفظ. 2729باب الدواقيت , كتاب الحج, سنن الدارقطت(1)باب بياف , كتاب الحج, مسل . 1787باب أجر العمرة على قدر النصب , أبواب العمرة, البخارم: الصحيحت
. عن عائشة رضي ا عنها.1211.. كجوه الإحراـ. (في إسناده مقاؿ): قاؿ التمذم بعده. 732باب ما جاء في إفطار الصائ الدتطوع , أبواب الصوـ, سنن التمذم(2)
سماؾ ليس : "كقاؿ النىسائي , كقد اختلف عليو فيو, فإفى في سنده سماؾ" في إسناده مقاؿ: "قولو): قاؿ الدباركفورمكقاؿ الحافظ في ". لا يعرؼ: "قاؿ ابن القطاف, كفي إسناده أيضا ىاركف بن أـ ىانئ". يعتمد عليو إذا انفرد
.دار الكتب العلمية, 3/356تحفة الأحوذم بشرح جامع التمذم . ("لرهوؿ: "التقريب
59
صة ػ٠ ـذة خوعدء ة خلأخسدسة خذخ ة : ػ س : ؤد خلأ ي ػ ػدجشص شة ة خض ي ة كيشسشعلا ة د كد و س ةي, ي ذه : ؤد خؽد سيس ة ػة ة ز ة بزشخي ي ة علا كيشس شس ة ة كد و س س ي
يذه , ػ ؤزةي عؼةةػة [ ب/20] ي : ؤد خؽد
ة ة شه خسد يس ة ػة ة مذة زس ودضة ,كوذس خلشد زة شة خؽ ةة عدجة ة كي ل كلا , خد
صا ف د لة ة ة لايء ة .ي
ص د لف د ؤ ةد ػ٠ خلاععمسدذة , ب ع رة ل س يفة ة , د رشد د زي ؼدا زي س ـ خؼ٠ د هدط, ة ةثه ؤ د ضس ؤ د س »: زي ة ع ٠ خللهة ػي ة خللهة ص ي سع ػ , دخ
ة س ة ذ س لاشخذه كششة ة ة , كإةظةي زةوذقه س ة زسطة ة كششة ي ة د ة , ؼة هطة صا : ؼة ةطة صدجة ب ةي سى اس د عة س ؤسة طة ؤ س شة , ك ضه : "كود شة كشس , لا : ؟ هطة "ؿيس حسطة : "كود س لاة ة بة د ي يدا , (1)«"خهعة
.خللهة ؤػ
, مؤسسة الرسالة, حسن عبد الدنع شلبي: تح, 3291ذكري حديث سماؾ , كتاب الصياـ, السنن الكبرل للنسائي(1)النسائي من حديث حماد بن سلمة، عن سماؾ، عن ركاه ) : العسقلاني قاؿ ابن حجر.2001: الطبعة الأكلى
, كأبو داكد, كركاه أحمد". فإف شئت فاقضيو: "كليس فيها قولو, كركاهي من طرؽو أيخرل. ىاركف ابن أـ ىانئ بذاسماؾ : "كقاؿ النسائي. كالبيهقي، من طرؽ عن سماؾ، كاختلف فيو على سماؾ, كالطبراني, كالدارقطت, كالتمذم
التلخيص .("ىاركف لا يعرؼ: "كقاؿ ابن القطاف". في إسناده مقاؿ: "كقاؿ البيهقي". ليس يعتمد عليو إذا تفرد .1995: مؤسسة قرطبة, حسن عباس قطب: تح, 2/402الحبت
60
:مسائل البيع
اعالذا]غأة - [20] [:بيع ا يش
ا أحذ أ اعالذا يش لا يصح عذا, بيع ا ـي (1) ي اصس ع ام
ي, (2)اخلاؾ : امي اثا يصح (3) زه اخص ن ياس اش ية , أ يث ـيا , (4)
فاا للا ا را اعسمص اصص ي ـ(5).
نا الظ ضاا ا روش ا اص جاعا, م باع ه ـ . لا اعمذ ع ر
ع اعس اس ي ؽاء ا دين اذن ض مة ي ن امي باصص نا لا ره ل ة ع ـلا من س , ة لاص ا نلا : بيا ع ضاا تجه و اص ص م ـي ة ا يع ن من أ
ص م ـي ا ال ادس ؾ اصن اسنصش ش يص بيع ا بي ؾسشن بي ؿ ا ضشسة , با ب امى لشا اع س , ر ال ي ـي اسنع ذ ا ضاا ب اص ص م ا سصاؿ عذ
.عذ
ش يص ي بيع اـ يجه اعسملا ي ضاا باسنع اص ص م ـي ه , اعسملاي ر ض ي
مى اع س ع ي دا لا ـي اسنع ه شاا ؿ اش ية ع و ن أدي , ر حيث أ
اصمة افغذة ؾ اسنصش عي لاا ع فاا , ع عشـة ا يؾس بغ ه الاعص اعس اس دي م ـ ثاب ع يع امى ة ـلا يخف اساا , ا لاص را ث س ا
ص , الان ض اساع اساا ا .يض
. 1/270 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/483 النكت للشنازم(1) .5/80البياف (. كىو الصحيح- كىو قوؿي ااكك كتزحمااو -, لا يصح البيع: كالثاني: )قاؿ العمراني(2) كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 349 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 273 صرؤكس المسائل للزمخشرم(3)
. 545ص . 5/80 للعمرانيالبياف(4) .المصدر السابق بنفس الجزء كالصفحة(5)
61
لاصة : ـإ لي ا ص : لى, لا غ ؾسشن باسنعي نا , يله اعسملاي ا ؿ ا ؿ اش ية ما يم ـي ال جد لا ضاا بع اص م نـ يخس أ , يض
ن يله اعسماد ا سصاؿ ه ـإ ه[ أ/21]يظ وز حسن لا يفضي ا , افشا بزمزس ا .روشت
افشا ـي ال ة من اصص حى ؾسشن بسعي نا اعسملاي ا ؿ ا لا , ع ى ؽا ا ا روشت ن ة حس يض من صص اع ة ن اش ية أ ص , غ ض ي اع ة نا .
ا ي ع حى ش يص يؾس ن بيع ا ه ل مة : ر , اصص ض . ا في ع
ؾ : ا اسصش ا . اش ية , أ امصد ىا اعه اصمة لا ا في ا م ـ ة ع من اصص , حا لا بسشتيه حى مى اع ة ا ؿ . ر ع
ض اع ا ا ا لا احذ لا يى ه أ ر , يض ض ا اع س ن ع ل اما تمصي ا ـي عي ض ا ا يمص بسمذيش تشتيه حى ن امصد ضشسة , أ
ا اصمة عي تشتيه حى ع , حصي مصدا س .
ض ا ه يلش اساا ث ا حى , ر ن ع ؼيش , أ يى ص ال ضشسة ع س ا عذا ازوسي ن , ع في ة بأحذ ا ن ع ة من اصص تى ي ك لان أ , ـ ض ا
اصمة , باا ش ؾ تعي اسصش باش ية , بأ ض ع , ا ي امى لأ تشتي ا ا في .اسابع ع اسابع , ال
ة من صص ن ؿ اش ية اعه نا أ , ع أ ا روشت ؽا ا ب ا يض ى ن غ ؼيش سي ن احذ بع ص م ااحذ ـي امى ي ع تع .اس
ؽا ا ا ض ن ؾسشن ـي افشا , ع ؽاء ا ؿ ا عاس با يض ن , ى ي اا ش , ضشسة دساا اش ية ـي اسع أ ؿ , يظ أحذ ااؽاءي اعس اس ا ب
ؾسشن أ , ا ماب ـي نة امصس تعذية اع ض ا ي .
62
مة ع اساا اصص نا دلاة ا روشت تعا, ع عاس بم ن كىأىحىلحم ٱللحموي ﴿: ى .[275:البقرة]﴾ٱلبػىيعى
لا اغن عي باخياس را س »: بم ـ يش اؽسش ا أث اخياس عذ . (1)« اصمة دي .اش ية
ي ن اغساي ال : الاا ع عذ ال ع و ا روش ن ض ي ن , أ يى أ ع عمي ا ـي افشا ؼيش , امى ا ب ي ش [ ب/21]حيث اعسمذ تع لاؾ , ي ـ
.ال
ي اثنا اعه : ع ـي تفغيش ا ع ا روش ا ستصه , ب ن اعه ع اسة ع ا ب مصد ـي تمصي أثنش عي بمصي امصد , امى ص غسم ا أع ع زا ,
ي امى ن احذ ياعه و ا ا في ل يى ع أ س .ـلا ي
اثاث اشابع اع اداا : ع ـي غا .ا ع ك
عاسضة بااية ا : ع لا ضشس ـي ن ـة أ عش يا ع ـ ص ام ن يله ح ه , بأ رة من , لا يذي ع اصص ي اذن ااية ا روشا عا بي .ج
اخ ش يص : ع اسلغ ي اذن اىشد ص : بم بشاي ع عش ب ذاس ن اا , بأ ضن
.الله أع, (2)الحاديث
كإمسا يػيركىل عن ابن , لد يركىا غنيه, كىها باطله لا يصحح ): كقاؿ الدارقطني. 2805كتاب البيوع , سنن الدارقطني(1) .(سنينى مىوقيوفان من قولو
. 2805كتاب البيوع , سنن الدارقطني(2)
63
[: ياس الظ]غأة - [21]
ظ ثاب عذا ل ياس امضة (1) ضاا ا عا عمد ا ـي ؼيش , ـي عمذ ا يع
.(2) لاـا لبي حيفة
عمذا جا ضا الاص شط باؾن ا وا عمذا لاصا ن وا ا يع ه ل نا لا ر ع س مسض اعمذ , ه ر يى ا أ ن اعمذ لاصا ن لاصة أ ا اسا , بيا أ ا , ع لا الشي , أ عذ مسض اعمذ , اخاسا ال ه ر يى , ـ مي أ ض ي
شط ه اساا اعماد جا ضا باؾن ر , غ أ باع مسض اعمذ ـ ؿ ن ؽشط ا ن و لع بااجاا, جاعا س ص .الان
لي ـي بيع اؽا ه : ـإ سا مسض اش ية ع ا لشن ض ا يى ع أ , ا اا
جد اسا اعمذ ة , لاص ا بغاي ا روشت .ب
اعمذ جد ع ص و ا عذ ن ؿ , ع ذا غس يى ع أ ا اا ى يص اسا , عذ ؾن مصدا ح أ يى ا يص ض غا يلاص شا ا يى , بأ ع و اس
باعثا الاسة , اعذ ع نة ب ع و ع ا اا .ـ
باعذ نا اساا اسنعي نفي , ع ا اث تيص د باصغ ة امى , ى ض ا
في سضا اا ش , حى د اعالذي احذ ص يشجع اساا اعس اس ـغخ و ن حا ـإيي [ أ/22]
عذ .
مسض اعمذ ض ن ا نا أ اعمذ , ع ع أ شط ضا جا ضا باؾن ن اعماد , ؼيش أشط ن الاص عذو ثاب باعمذ لا باؾن ضاا , ل اص ص م ـي تخغ ة اخص اسضا , ـي
ـي سة ااضا ي اعىظ , ضشسة تص أ .يظ
. 1/273 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/486 النكت للشنازم(1) . 479 صكسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم(2)
64
ه بز ة ااضا ا من ن ـي الاص , ع ه عيى يم ن ا روشت , ى وا ن ـإمسض اعمذ ه ر ىا ظ ل ة ا ذن ـي , جا ضا ا روشت لا يعمذ لاصا , أ ض ي
ا روشت شط , باؾن يما ب ة , ذن بعذ امضاء ا ض أيضا با , يؾى يله أ ن ـإمسضياا اعمذ , يى ا روشت شط باؾن لا يث جاص . لاؾ ااجاا, أ
ض ع اسفاء ا ا دلاة ا روشت ن , ع ض ا يذي ع ا عاس ب ن , ى
, امضاء بافغخ ضذ اـاء باعمذ . [1:المائدة]﴾أىيػح ىا ٱلحمهينى ءىامىنيوا أىكفيوا ب لعيقيوا يىا ﴿: ل تعا
مسض ااية ع لاؾ .ـىا
لا اغن عي»: ل عي ناط أج ذ ا ذ ا ا أحك ب ـ أحذ . (1)«و سضا اه باعمذ د ش ع اسضاا ا ث سعالذي يظ أحذ ا , ـي افغخ تغ
. لاؾ دلاة اخ ش
ي ن ساي ال اغ ؽ ب يع اؽا ه : الاا ع ظ , أ ل ة ا ذن ـي ن ا يع لاص إ ـ لا س ية .عذ
اثاي ا اعث : ع ع نة ب ع ين لا بذن أ يى ن ا ؿ اعذ لان وا , أ
ذ ة اسنع ثابسا بل , امى مىة , لاؾ ال غسضا ا اعث لا بذن أ يى امى مصدة يص ,
ا ؿ اعذ اؽ ة ع ], ته امىة لا جا ض أ تى ن لا [لجد ص ضشسة ش ا ـي ال سثصشا جد ص , يى ش أ اؽ ة ع لا , ـلا بذن أ تى
اعمذ جد ع , نة لا اعذ اع .ـىا
عن حباف بن أبي : "قولو): قاؿ العظيك آباام. 4568كتاب في الأقضية كالأحكاـ كغن ذلك , سنن الدارقطني(1)كعبد الرتزن بن مضي , فااديث مرسل, حباف بن أبي جبلة تابعي ثقة". قاؿ رسوؿ ا صلى ا عليو كسلك, جبلة
: الطبعة الأكلذ, اار ابن حزـ, 1040التعليق المغني على الدارقطني ص. (الصدفي أخو معاكية بن مضي ليحمنوي أتزد .(بهامش سنن الدارقطني). 2011
65
ث اثا : ع أثشا ن اض :أ
ا ي. ا روش : أحذ : اثا ث ا ـي اثن ع ولا , ث ا اه ع ي ز يي . ا
. أش ث تيي لا عذ
ابع اشن : ع ه اخص ز ب ع ا سصاؿ ااضا , بي ع عي ل ب ة , افشيمي ذن لا بالاص ـي نا إ ظ [ ب/22]ـ ل مي , ا نا ؽشط اخياس : لان أ ن يا, ثلاثة أينا ـ ظ ل ة ا ذن ل اعمذ , د ة ذن حاة , يمسغه ابسذاء ا لا
ق ع سأ ا .اسنفش
شط ع سأ ا ظ باؾن ل ة ا ذن ـي اعمذ ع ض ه ب ام .ع
اعمذ ـي ض ع عاد ا ق ب ااؽىاي با بعذ اسنفش , ع ش ع ا تأ ن , لان ـي الع اا ال غ ن اتاع ا واي ا مث , ع ذ ا حص غس نا
ع اتصغاعا ظ ل ة ا ذن عالذ ـي ـمسا ا ـة عش .ا ش ـي ما ذ اعمذ
اعاسضة بااية مسضا , امي بج ا: ع ب ن اـاء باعمذ اع , ـإ ض ا مسض اعمذ عذا الاص د نا , شاد بااية ن ا أ ش فغص ويؿ لذ روش ا
ا زس الي عمد ا (1).
اخ ش ة اخياس : ع ذن ـي اه اسم نا يصح الاحسلاا ب أ ن , أ .ا ع لي ا
زمىة: )قاؿ السمعاني(1) غنيك -ياسر إبراىيك: تح, 2/5تفسن السمعاني . (كىيدخلي في العيقيوا النهكري، كىسىائري العيقيوا اللاحم .1997: اار الوطن, عباس
66
اب ه ع اـع ع عي ع اـ ا اؾن ا س عاسضة ب صؿ ا ن ا روش ث
ن لاي ن أ ع ن الله عي ا يص ش ع ا ع اح باخياس »: ع احذ و س ايعا الا يسفشن .(1)« لان بيع اخياس , ا
ظ ل شاد ب ياس ا لاي, ا ن .« لان بيع اخياس »: ل في ا أث س ا أ يى ن نفي عذ ؽشط ا ماء , عذ ؽشط ا ث اا ا فا ظ , أ ا ل س ـي ياس ا ن نا يسص ه ر
ام ي ياس اغن , د بااضا ض نفي لا ي سفي با ن لا ي .ـإ
ه ا , حيث اف س مذد ـي من ه ن لاي, يى ر ل : "ب سأي جاا أـ . (2)"اذية ع لا ز ا وا ه عا ع بغاي , ر لذ أج اخص ـم
.(3)أ ز
لي : ـإ ب ا يا تع ـ سد ش احذ ن عشـة , لان أ اعي ع نـش اذن ا تس ن
.ـافشاد ااحذ ب يذي ع وزب, م
عذلا ثمة : لا ا اخ ش , را وا اشن ا روشا اة اية واش باشص ه , جض ؼ ص ذل .ع ا ن
خ ش [ أ/23] عاا اؽيش عذ ه ر أ يى د بي سشدص اؽيش م ن , عذ ل الاعة ماء اخ ش ااحذ ن ع ن الله عي ن ين , ا يش أ لاوسفاء
اية ؼيش اية , بش اشص ل ت , أ يا ش ـ ع امذد د ز الاحسالاا يس ع تشد
اية .اشص
. 2111باب البيعاف بالخيار ما لد يتفرقا , كتاب البيوع, صحيح البخارم(1)، كىلاى أىمره مىعميوؿه بو فيو : "قىاؿى الإماـ مىالكه رتزو ا(2) ا عندى ىا حىدد مىعريكؼه باب , كتاب البيوع, موطأ مالك". كىلىيسى ىهى
.79بيع الخيار . 3/321 للجصاصالفصوؿ في الأصوؿ. 1/243 للآمدمالإحكاـ(3)
67
ع ا ا ا روشا ن صؿ يغ ا روشا , ع تعاس ا ن اسنشجيح , ويؿ أ ا روش ع .الله أع, خص
اخياس]غأة - [20] ه ص [:ا
يع عذا ؾسش ـي ا ياس اؾشط ثاب اه ـي ص ع امي اصس (1)
-:(3)امي اثاي, (2)ـي اخلاؾ ا ع- زه اخص ن أالؿ لي ثاث , (4)
.(5)ا
ا ا ع لا ا ا ع ـعذ أبي حيفة يضي اه ع ؾسش باخياس د افشد ا ؾسش ؾسش بعذ امضاء , (6)يث ة اخياس ذن ا ذ امادثة ـي عا ع ث ا اضن أج
ة ذن .ا
ع س ي ـ عي س أحذ ؾسش يض ث ا اه ن امي بعذ ا أ , دي بياؾسش ه ع ث ا ا لا يخ ن لاصة أ ـي , ا اه ي م ع ه ا أ يى ن
عمذا عمذ , اماي .أ ؼيش
ي ن : ال ث ا اه ع جد ع عذ ع , يض س يجذ , لان أ عذ عاس ال .ا
. 1/278 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/488 النكت للشنازم(1)كالقاضي , كالماكرام, من يك الشيخ أبو حامد, فصححمحت طائفةه القوؿ بأفحم المشترم مظلك بنفس العقد: )قاؿ النوكم(2)
.(كالجرجاني في التحرير, كسليك الرازم في الكفاية, كبو قىطىعى اامليح في المقنع, كإماـ اارمن كغنيىك, أبو الطيب .213- 9/214المجموع شرح الم هب
. 214- 9/213المجموع شرح الم هب (. صو في الأـ, كىها: قاؿ الماكرام: )قاؿ النوكم (3) .275 صرؤكس المسائل للزمخشرم(4) .213- 9/214 المجموع شرح الم هب .(مدحمن صححمحىوي البغومح , كصححمحت طائفةه قوؿى الوقق : )قاؿ النوكم(5) .25/161 للسرخسيالمبسوط(6)
68
ة اخياس بعذ امضاء : اثاي ذن ـي ا ذ امادثة ـي اضن ه أ لا يث ا ض يؾسش ة ذن , ا نا حادثة ع ه ا ا ع ل اعماد ع ه صاي اه ـي ال , ل
اعسشاسا ع ى , ال عذ ال نال , لان أ يجذ ا احذ ع و را اس ض اساا ا ض ي ص .الان
: ـإ لي ة اسمغي نا من ه , ع نا يسع اسفاء اه بسمذيش اعماد اغن ى عاس يجذ ا .اال
ي ج جد :بيا
ي ن : ال ن ل . ي اخياس : أ تضاؾ ي ص م فغا د ب , صيادة لا تغسم ال اعمذ ع ا يمذس عد اخياس ي ص و اخيشة , عذ ص م جد ؼيش الع ـي بعذ
يلاد عذا ذي اعمذ اه , بي ـلا, ـيعد لان أث س سضي ب , بميث عس شة بااجاا ا ى يادة اضص تعغي , حزسا شضيا بث ت ه ا يى را
ا ضشاسا ب ـإث ات يى , اعالذي لا اغن عي سؿ بم ـي »: لا ضشس لا ضشاس .(1)«ااعلا
ي ن ل: اثنا ـي فر افغخ بااجاا . ي اخياس: أ عس ش جد , ه يغسذعي رص م ا ع ـي ا ع افغخ , حكص صظ غ ه , وغا ش الجا ىا ه امك يله , لان ر
ه ؼيش ى لا ب ما ب ص سع , أ يى ع لاؾ ال .ى
ـي اماي اعماد اغن ه نا عذ ـي اماي , ع ه ا م باساا , س ل ىـي اماي ة , اعماد ذن ه بعذ امضاء ا ا م مسضيا .
.1 ىامش 9 في صفحة تقدـ تخرمصو(1)
69
ه ا ا ع ـي اضا ذ امادثة ع ه اساا ث ا ا ه ـلا يض عذ رما غ اعماد ع ه ام ؾسش ل ه ا ا ع , ه ـيا حذث ع اساا ث ا ا
الا ه ـي ال ا م .بعذ اعماد ع ه ت
ما غ ـي اماي ه نا اساا اعماد اغن ه ـي , ع ع ث اا ا نا يس ىة ذن يا بعذ امضاء ا ـ ه ث اا ا مسضي ا يجذ ا ة أ ذن ا ذ بعذ امضاء ا .اضن
ة ثاب ذن بعذ امضاء ا ـي ال ه ن ث ا ا جد أ ا ذ تابعة , بيا اضنـي اجد ك امميمة , ـ ع مى تشتي ا ـي امى تابعة , ـاعه أ تى امى
اع ة ك ز ا ـ , ثاب ع ي اسنع سعين .ـ
ي ن ساي ال اغ عاس : الاا ع جد ا ع . ب ن ل ي ن ال ـي اج : لي اخياس ه . . ساجع ا ص ساجع افغخ ااضاء , لا غ , ب ش زا ـغن
ه وا ميما بااجاا ؼيش زوس , بز شي ال احذ , و س ـا نا يمذن . ي اخياس: بغاي ل أ عمذ يى ض أ ا .ـسمذيش
فاا اعمذ ذ, افغخ ااضاء ه , ا ؾ أت فة ة اصص لاص ي ذن ذي لاصة ا , ي د د ـي جاص بماء امى لع اخلاؾ زا بخلاؾ ,
فة ا ؾ , اصص ع بما ا د ه ـي ابسذاء ث ات جا ضا, حيث ي ع ث اا ا , لا يس[ أ/24] بلاص بعذ ض اسع امى .
ي اثنا اج : ا روش وا ه اؽيش أ ك حكص افغخ ب تع ع نا يس إ ـ لاصا ى ا را وا جا ضا ـلا , ن .أ
ساي اثاي اغ : ع ش ع سأ ص مى ه اعماد اغن عذ ن ال ن الاعماد , أ ل , تمذيش ماجة ث اا امى نا يصاس ي ث ات, اسمذيش .لا حاجة ل
عاسضة اعمذ : ع عساي ا ه ااه ل .امق باضا ذ امادثة ع
70
[:ث ا ياس اؾشط ثة]غأة - [23]
.(2) لاـا لبي حيفة(1) ياس اؾشط يث اسث عذا
دص باعيه .لذ أجعا ع أ يث ياس اشن
اضشس الاص ؾ ع ب اسنصش نا لا ره ل أحذ عي ا ي , ـىااسث واا اثاي دص باعيه , ثابسا . ياس اشن
ـي اسمشيش اخياس : اج يا ؽشط ـي ـ سث جاعا ن ياس افغخ ثاب , أ اعس اس ل ة اخياس . ـغخ : بع ذن ه بعذ امضاء اعه , ـي اساا ث ا ا ا ـ
اسث ه , أ يث ر اؽ ا يض عا ـ ـي ش ـي , د يصيش الد بسمذيش أ ااؼلاء مابة ا يفا عي دص باعيه , .وا ـي ياس اشن
سث باسنفغيش ازوس : ـإ لي نا ث ا افغخ اع ة , ع ا ص لا غ ىاسث ه يض ضشاس اعالذ , ـي ث اا ر اع ا أ نا يى ا روشت
عصا, اا ش بح ع و ه اشص ا عي ة, بفاا ا حص ما لا ه حا .ر
اع ا عشـا ش لا يى ي بإضا , دـع اضشس ع أحذ اعص لا يض ااسث ساضيا بافغخ يى اعالذ أ ساضيا بفغخ ااسث ع , و ن لذا ل
نمذ , افغخ سؼ ة ـي ا ؼشض يع ا ش و ي اعالذ ع , حيث لذا ه أؼنمذ , افغخ سؼ ة ـي ا ؼشض يع ا .ع س و
اع ة نا ا ة ااجاي اسفصي, ع ج ـي ال نا عاس جة . ى ا ن أ : ااجاي ـ ي ن افغخ ع لاؾ اذن عس ش , أ ؾ ا مق اسنصش ه , ا ـي عذ ر
.1/275 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/491 النكت للشنازم(1) ص كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 362 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 274 صرؤكس المسائل للزمخشرم(2)
476.
71
جد ـي افشا لا ع ب ـي , ـيله اعسماد ا سصاؿ ال ي فة اذن خا تميلا .افشا
ا ن [ب/24] أ ة اسنفصي ج ع ضشس اش : ـ ذ ثاب ن افغخ ـي ال ـ أ , اعيه ؾ اسنصش ع ضشس لاص ـ ذ ـي افشا .
اسث ع ث ا افغخ نا دلاة ا روشت , ع يؾى ن اشجا ـي مكص ى ا ة حكص ؾ ,الج اسصش ذـع ضشس لاص ؾشا ا ن احذ ن و لا يث , ـإاسث .
امذد ـي ااع ة ا: الاا ع ي عالذ اا ش ع ل ه ع ث ا ا ـلا , ب يث ا بفاا , ضشس عي أ ضشاسا ب نا يى ع ـضا ه ا ث
حيث ؽشط اخياس يش بضا .
دص باعيه ؽ باشن ـ ع ـ ـي د , ا روش ؾشا ع س ا روش ن ـإ
ع افغخ سث ـي االذا ااسث ا ا بي .اسنفا
ه الؼه : ـإ لي دص باعيه باؽا سث ـي اشن ااسث ا ا بي ن اسنفا , لان أه اؽا ا بي اسنفا نادس أوثش ه ا اؽا ا بي نادس اسنفا ه ا ـي افشا باؽا
.الؼه
ا ذس : ل نادس ال با نا ا ـي افشا اسنفا غ ة , ب ذس و نادس ال غ ة ا ه الؼ ه .اؽا
بااجاي عاس ـي ال ا لاا : ع الاعص ش ع عذ با مث اغن عاسضس ذ , عي امصس اسنع نا يض , اسنفصي سث : ع ن ـإ بمكص اشن
ؽا , بإ ذـع ضشس .وا
72
ة ااؽىاي با : ع عي سث ب ا يى حمص جا ـيا ن اش ؽش , أ
اللاد ية بي سنغ , لا اغن ص »: ع ا لاي عي ع .(1)«اسجع
ذ ش جد ـلاحساي ية يشاث , بسمذيش اسنغ ا يلش ـي ه ز .ـ
حكص الج ة : ع شت يص ة ا ن بماء ر اسث حزسا ع ث ت نا اس ن أ ي , باذن ـي بخلاؾ ا م ضشاس ب , عي ن ة ع غا ع اسة ع تأ يش ا ن الج ل ي ااسث , اذن يسم يص ا , دي ي يغمظ اذن ااسث أبشأ اذا ن أ ي , بذ
غمظ س ن ر اسم .الله أع,
باب ا بة للولد , كتاب ا بة كفضل ا كالتحريض علي ا, في صحيح البخارم: الأكلذ, بن ركايتنالمؤلق ترع (1)باب كراىة , كتابي ا بات, صحيح مسلككفي ". فىارجعوي : "لاى، قىاؿى : ، قىاؿى "أىكيلحم كىلىدؾى مرىىلتى مثػلىوي ", 2586
ذكري اختلاؼ ألفاظ الناقلن , كتابي النحىل, "سو بين يك : " في سنن النسائي:كالثا ية. 1623تفضيل بعض الأكلاا . 3686لخبر النعماف بن بشن في النحىل
73
:مسائل الربا
ع ثلاثة أ ي ي الا ـيا :ذاس اىلا
ي ن ال : ال ينة اسمشي ب ي الاي اشصـ عذا ن ال , (1)أ ع ادة ب ا س
ن لاي ن أ ع ن الله عي ا يص ع ا ه »: اصن ه بازن سق , لا ت يعا ازن سق با , ا
عيش , ا شن با شص عيش باؾن ش , اؾن ش باسن [ أ/25], اسن ث ثلا ب ح لان ح با عاء , ااء يذا بيذ , يذا بيذ , بغ يعا ويؿ ؽ س ـ ؿ الغا . (2)«ـإرا ا س غسث .الاص
ميد ثلاثة ـ ا عذ اتصماد الظ ن :أ
ي ن : ال ىي ـي ا غااة باىي , ا ص ـي ا ص , ا عي ل غسفاد لا اء : اغن ـي ش ش . لان عاء بغ ه اة بز غا ا سد بيا ل, :« لان ويلا بىي
ىي , ـي ا ص ـي ا ص صا ب لان »(3).
ي , اسنمابق : اميذ اثنا ل غسفاد ـي اسنمابق . لان يذا بيذ : شة ن ايذ ا , ـإ وي زا لاي زا ااي يذا بيذ : باسنمابق . بع ـ ذ تصش .ميص
ث ي : اميذ اثنا , ام ل غسفاد أيضا ا . لان يذا بيذ : ا ؼا سلاص ذسة , ظ ل ع اسنمابق ـي ا .اسنأجي
إلا ما قاـ , الأصلي عند ا كعند المالكية في بيع الربويات ننس ا أك ما يشارك ا في علة الربا التحريمي : )قاؿ النوكم(1) .10/20المجموع شرح الم هب . (الدليل على إباحتو
.1587باب الصرؼ كبيع الهىب بالورؽ قدا , كتاب المساقاة, صحيح مسلك(2)من كأصل ااديث عند تراعة . 6111بيع الشعن بالشعن , كتاب البيوع, مروه عند النسائي في السنن الكبرل(3)
.ادثن من ركاية عبااة بن الصامت رضي ا عنو
74
ميذي ـ ا عذ ا سلاؾ الظ ن ا: أ ي : ـي . اسنمابق ام غااة اعس اس ا دعياس , ا ل غسفاد ه يذا بيذ : ر يعا ويؿ ؽ س ـ غا .ـإرا ا سؿ ال
ينة ااباحة ب ي الاي اشصـ ال عذ
ة , (1) فاض يعاس ا .اسنمشي
ي اثا با: ال اشص سمشي ن اعة عذا ـي الؽياء السبعة : أ .اغع
نغي ة سبا ا ا ة د غينة ؽشط سبا افض .ال
ينة ـي اسنمذيش جشينة اثن
ا : ي. (2) ص ا عا بماي يسنخز ث ص م ا .و
نة اما شة ميمة ن اع لا ا ة, لان ـلا, زا .الغينة ؽشط سبا افض
ـي الؽياء السبعة سبا افض سمشي نة اع الظ : عذ لا اىي ـي . نمذي : ا لا الظ اص نغي ة . سبا ا ي بسمشي غسم نة في اع احذ و
(3).
ث اثنا ة : ال مشن يادة ا ع اضص ؾس اعمذ ا با عذا ع اسة ع ن اشص , أ
ينة أحذ اعضي يادة ـي ا فظ اضص عذ(4).
.2/63 للمرغينانيا داية(1) . 5/65 للجوينينهاية المطلب(2) .2/61ا داية (. كىو أشمل, القدري معى الجنس: كيقاؿ: )قاؿ المرغيناني(3) .5/216 للكاسانيبدائع الصنائع(4)
75
[:عة تمشي اشبا]غأة - [24]
با عذا ـي الؽياء السبعة اغع اشص نة تمشي ع .(2) لاـا لبي حيفة, (1)
نة ع ـىا ب امى اعه السش ن اغع ه ل نا لا ر اع س, ن : بيا أ بماء الفظ ينة نك اماجة ال سع ية , اغع ية اسنم باس , لاد البذا ا ب
باعغة اغع اسنذا اسنؽزص اسنأد غسعذي .
[ ب/25] ـع و ا ؼيشا ة ع اما ـ ز اا , احذة لا تمص غع ا ع ؼيش اغع, ؼيش ا سلصفة ـي حص نا راا , أ لا وزه ؼيش
.ااـع
ـي يذ يظ ع حغه تضييك عشق اعاة , ـىا اماجة ي أؽذن غ اماجة ؼيش, ب بل غ ة سفاضلا , باص بيع بلغ ه ياعه تمشي , ر
ؽة ـي تععة اغشيك حص يظ ـي يذ , ا غ ة حاجس , باص .سمصي
ـي يذ غ ة باص ن صيادة عشيك اسنععة ـي ا ي ي ه ل را وا , راع ا , م ـ ثاب ع نة , امى ع .وا
: ـإ لي اسنذا حاجة اسنؽزص اسنأد ه ااـع , ا روشت ؼيش رفة , اخس فظ اغع , ؼيش لاصة غع ص ـع ـي و , لان لاجسع جيع ز اا
ماي ض .ضشسة الاؽسشان ـي ا
صا م اؿص ب ع فة لاصة ز ااـع اخس فعة تى ي ك لان أ , ـ اضابظ ا , اغع فظ ع .لا
. 5/164 للعمرانيالبياف(1) . 2/61 للمرغيناني دايةا(2)
76
يا ـي ع غ ة اغع ينة , عذ ره ـ ة يا والغ ن , ا غ ة بالي الس اعا ه اغع ة ـىز ن الس اعا ينة ؼيشا بالغ ي , وا لا يصح اسنع لع اسنعي
ـع ن ش ع ص يناا ز اا فعة لغع ا ك غ ع ة اؽسا ج ن اسمق , أينة .بغا ش الاي اسي يغ سب
غع جيع ز ااـع نا ض , ع غع ك اماجة بلظ ا تع ص لا غ ى لاذـاعا با عق , ع اع ع اع ك ااع ة ـي جغ .ـلا تسممن
ع اع غع ك اماجة بلظ ا نا تع تععة , ع ن ا روشت ؼيش أ يظ ـي يذ ع غع سفاضلا , اغشيك ا بلغ غع , بغ ه اساا بيع ا
ازص يي ادس لا يث س ش أ اع ا, ـ ـي اعشؾ .ا زا ؽأ لا يعذ
ه تععة اغشيك نا ـضاء ر ا , ع يظ ـي يذ ؼا ن , تمصي لان أه ه ـاا حاجة ا اعس اس ر ض ع بيع , ي ـ بسمذيش لذا تصش [ أ/26] بلغ
سفاضلا اع ا , لا يى ا روشت ا سجما ت يص .ا
سفاضلا عيش سمق ب يع امغة باؾن ن ا روشت نا ااع ة ى , ع ؾس ن ـإ مشن ؼيش اغع
الاسما , ع ا روشت نا عذ , ع عاس باىي ن ىنة , الظ ا ع اعه أ يى ن .ـإ
ما: بيا غ اضيادة ـي اؽة ع اسة ع با ن اشص صيادة أحذ , أ شا ع اسة ع ـي اؾنينة ع اا ش ـي اا الظ , اعضي نا يعشؾ باىي ه را اتنمذا , ر ضي ن اع ل
غا ة , ج ن نك اماجاا ا سع ي فاا اسي ـي جيع اصص .ـمذ اؽسشوا
يادة ش ز اضص ت ا ـي اىي , باسنفا سنمشي نة ا ع ا ع , ـاعه أ يى س ذلا
اة غا عادة ا بمميمة ا ص خ با ا اشص ن غ ـي ا يع , ي أ فضية , اسي اة خا اصعة ا .ا
77
, ع زا صتي صة بال ع مة بيع ال ة , ـساسة من اصص ص ن , تاسة غ لة خا اصعة ا ا فضي ا ا اسنفا ش ع ؽش اى ش لا ي ـي اصص ا .اسنفا
ي ن ساي ال اغ ينة : الاا ع ال ع ـ ا ن ة أ ج نا وا باغع ي ن اسنع أ ؼيش , لا تمص ـاء عي لصؿ ع س ا ن حص , أ ص صؿ و ؼيش ا شي .فعة تمص
ي اثنا بلظ : ع ك حاجة جظ الاثي جة تع ؾأا نا ن ااع ة أ لا يمذد , اغع جظ اغع ااحذ ع جظ الاثي ـفش اعسؽاء ااحذ
اع ة .ـي ا
ث اثا : ع غع ا ي ـي عشيك ا ة اسنععة حى نا روشا ألا سفاضلا , وا بعيذة ا بلغ غع بيع ا ا لشا عذ , ى ن ع ر ا
, بسمشي ة امى ؾسشط ـي حى ا, ا لشا شة ـي ا ا , أ تى لشا لا أ يى ا .ؼا
ابع اشن ه حاجة اتصماد امصش : ع ن حاجة ا حاجة اؽيش حاجة ا سلاؾ , أ .الظ ـىا ساجمة
نمق ا بااجاا لذ ـات : ع ماد الغينة عس شة ـي اسمشين اتص [ ب/26]أ
.وا تى ؽشعا وا ز ا أ جش عة وا ز
الظ اعاسضة باىي ا روش: ع با ب ع تفغيش اشص , ب با ع اسة ع اشص ب
ة مشن يادة ا ع اضص ؾس , اعمذ ا ه أ , اسفغيش بز فة ل خا يلا كىحىرحمىـ ﴿: تم
ع اا ش .[275:البقرة]﴾ٱلربىا ـي أحذ اعضي صيادة اية و لا تمش ن . حيث
78
لا اغن عي ش ل ب ا اع ا ـي سبا »: ـ فعا لش جشن حيث . (1)«وبا فظ امش أضاؾ اشص ن ـي فغ, , يظ بضيادة ـيمساا تأي .ع ا روش
نا مة تفغيش ع سمشي, الظ اع ة اىي ص لا غ ا , ىبا عذ س اشص
با, روش اشص اسة ع الظ أ اىي يشجع جع ا , ـما باعث , روشا أ .ـىا
عادي ااجاي با ا, ا روش ماب لا صيادة لا ك بفش نا يسممن , ـإه سا بضيادة اية فة الدة , يظ وز ماب ع مذاس لا تخ ية صيادة ا ن ا شا , ـإ
ـاا اعملاء تصش د ع ا ة , خا اصعة ا ه ا ز ـلا ـضاء , ع زا مصد اعالذ ا ي ـ ا اسنفا عذ .
اع س نا ع ا روشا , ن اسشجيح , ى لا اغن عي بم ي ى لا »: ث ثلا ب لان باغنعا , بخلاؾ ا روش . (2)«ت يعا اغنعا عي ل اـمة ع ن ـي أ
لا »: اغن ث ثلا ب لان . «لا ت يعا اغعا باغعا سي ة بامف بخلاؾ ا , ـي بيع امف .روش
إ و صح، كتبعو : لد يصح فيو شيء كأما إماـ اارمن فقاؿ:عمري بن بدرو في المغنيقاؿ : ) العسقلانيقاؿ ابن حجر(1)الغزالر، كقد ركاه ااارث بن أبي أسامة في مسنده من حديث علي باللفظ الأكؿ، كفي إسنااه سوار بن مصعب كىو متركؾ، كركاه البي قي في السنن الكبرل عن ابن مسعوا، كأبي بن كعب، كعبد ا بن سلاـ، كابن عباس،
.3/80التلخيص اابن . (موقوفا علي كيقي إلذ أمراء الأجناا : كفي كنز العماؿ, لد أقق عليو بهها اللفظ(2) لا تبتاعوا الهىب [: )كجاء في كتابو]كتب الصد
ركاه ابن راىويو كالطحاكم بسند ): ا ندمقاؿ المتحمقي . (كلا الطعاـ بالطعاـ إلا مكيالا بمكياؿ... بالهىبيـ بالطحمعاـ مثلان بمثلو ): كعند مسلك مروه بلفظ. 10079كنز العماؿ . (صحيح كتاب , صحيح مسلك (الطحمعىا . 1592باب بيع الطعاـ مثلا بمثل , المساقاة
79
[:اعة ـي اسمذيش جشية اث]غأة - [25]
ي ينة عذا ـي أحذ ام شينة اثن ـي اسنمذيش ج نة اع
(1) , : لاـا لبي حيفة ـي ل الظ ص نا ا (2).
ي : امي اثنا ع عمي ا يا ؼيش ـ ن امى .أ
نة ا روشا ن اع نا لا نة , ع ـىا امى ب اعه السش ن اع س, ل : بيا اماجة ا عذاا ينة وذ
شينة اثن ن اماجة ج ة , أ عذن نا حيث
ا الؼشا اما ذ ب ع سن اي , يع ال ل ىا ىا يعذ ا ن ا , أ ي عي ا
لابة اوساص الجضاء اصن ة بعذ أ ش , شن ه شا اغن ضن ا ؼيش [ أ/27]احسا
, مصا س الصا .ع عي اذ
سفاضلا بيعا بلغا ه ياعه تمشي , ر باغع ي ـي اسنع ا روشا , امىنة ع ـىا م ـ .ثاب ع
الاعسشا الافصاي ج ة : غأة اسمذص ـي ا ا ع ك ن ز اغأة , ـع لان أـ بغساي ش , تخس ل نة : مصس ـي اع جه ا روشت ب ي ن اسنع , عذ
ا ؼيش اسنمذيش ي ة , تعذص نة اما شة باع افا ذة , اع ا ع ي سعشص.
نة ا ن ـا ذة اع ه ل ا: ر ب ـي , تعشيؿ امى ـة امى عشص ي ؼيش ا باخغاا , ال ع ى , عذ ـي افشا ا جد .لا
.1/285 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/495 النكت للشنازم(1) كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 338 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 281 صرؤكس المسائل للزمخشرم(2)
.436ص
80
ضابغا د امىة د لشن ب ي ا يجه اسنع ن ه ن ر نا يمساا , ل ابظ ن اضن ل
ضشسة اسنعذية ة , ي باضغشاا امى لاس , حسن لا يضغشا امى ـي خفا ا
ع , اسنعذية س ه .ر
: جاب ـي تعشيؿ امى ع امصاس ـا ذة اسنعي س , ب نا ب ـا ذتا ة امياد ااط , ا اعث ع ؽشا امى غ ج ة امىة ا عي ا اؽس
ـاا اعملاء , ل ي امى تصش أؾ العا ع ا ى ن ش اماعذة اأـة , , با اضابظ دة ع لشن بامىة ا اساا اسعي
, عغش الؾ عيا, ي جه اسع .باضابظ وا لا شة
نة ة اع ـشا من نة افشا باع ن تعذية امى ـلا , لذ أجاا بعق ال ماا بأنة ة اع ؽشعا ـي من .يى
ؾشعة باسعذية , يظ بمكص ة اعة عذ اخص ن من إ نة ـي , ـ جد اع بعـي افشا, افشا با ث ا امى ع س , لا ب سا ـلا د لصؿ ع من س ه ؼيش .ر
ا اعسشا لادد ظ ا ال ص با ي ـ تع : يخ ص ا وا ن أبا اشص سمشي
نة ع نمذي ـي ا ه , الظ ازن ؽاس اعذدينة اصص ع بيع اخاتي س ا ا ة بعضا ب عق غااة , افضن با ماد الغينة ال
ينة , ع اتص ص ا عذ ـي , ا لاي و
ماط امذيذ ا ؽاس اعذدية اصص .اخاتي
لي إ نة : ـ صـ لا باع ن ثاب با نمذي ـي ا ن اسمشي نة , ل ا عذاا باع ي ـ , [ ب/27] نة يمش اع تجذ ـي .ـا
: لا سي ـي بيع امفة بامف امي باسمشي ى ض .ـي
لي حيث لاي: ـإ يـ باىي خس عيش ن الاعسثاء با شص اؾن ـي : ل لان ويلا بىي ىي .ا
81
: لا ص ـي ا ث : حيث لاي , ص ـي ا ص صا ب . لان
]غأة - [26] سي ة بامف [:بيع امف
عذا حشا سي ة بامف بيع امف .(2) لاـا لبي حيفة (1)
سفاضلا با بلغ اي اشص باا ن ه ل نا لا ر حشاا , , ـىا كىحىرحمىـ ﴿: م
با. [275:البقرة]﴾ٱلربىا باا اي اشص ن أ با: بيا اي اشص سي ا شص امف
ة ن امف , أ ي : بذ ن أ
يمش ن إ ـ سي ة أ حف ا , باا اعا بمف با اي اشص امفسا امفة أ تى
ص , حش با بؽيش سب با ع اي اشص يى ن .ل
اتصماد الظ ـ اش .أا بيا
اسفاض ا بيا ن : أ حذ امفسي ية ا غا ا أ تى ن ة ن امف أ الصة , أ .أ صا ذة عيا, عا
ي اثنا الي أ وا لغعا : ـإ يادة ـي امفسي اضص .ض
اثاث وا مفة : ية غا تى ا أ ن ـضيادة امفة ع حذ امفسيـ , أ صا ذة , ال ش م ث , أ أ اثنا ي اثنا وا إ يادة أيضا: ـ اضص , ـمذ حص ا ن
لغعا امفسي .جاه امفة أ
مفة ال ش فشدة امفة ا غااة اضيادة بسمذيش نا يماي باسنغا لا , أسبع احسالاا لا احساي ن , يخف أ لا احساي احذ بعي .أؼه
با ك اشص ه تمم ر ض شا ا ا ك , را ث اسنفا غ ؽة ع اسة ع ـي ا با ن اشص ل
ماط بااجاا , صيادة ص ع ا ـي اي سب يادة اضص ن اؾاسا اعس ش ـي ه , ؼيش أ ك ر لذ تممن
. 1/494النكت للشنازم (1) .280 صرؤكس المسائل للزمخشرم(2)
82
ـي يا م , ـ ـي اسنعيي يادة اضص عذ تعا, ال م يمش جه أ كىحىرحمىـ ﴿: ـ .[275:البقرة]﴾ٱلربىا
لي نا : ـإ ضاا ؼيش واؾ بااجاا اص ص م ـي با اشص ن غ ي تمميك ـ ا روشت
ى , ؿ اغع ا عذو ـلا بذن ـي ن , أ ؿ اىي ا عذا ـلا بذن ـي ن أ فمد , اغع ـاىي جدا , وا ن غ ـي تمميك بإد ا يظ أحذ الشي
اا ش با أ .اشص
ـي ا م ي ـ با اشص ن غ نا جد , ع اسمشي ص لا غ , ى ص ااية ـلا غا ؿ , ع ن ال د [ أ/28]ـإ ع الظ لذ تى ا ة ع اع اذن , الان يا ظ , ال سنع ي اماضش , يا اا ش , الاعسؽشاق , , يظ أحذ الاحسالاا أ
اسنشجيح ى .ـلا بذن
ا اع ن , ع ص سى ع سادة ا لاسي ـي جيع ة ه حلن ر نا يى , ى ااسادة عذ .ال
ة حلن ن ا أ ن ـ , ع ع اسنخصي لا الع ا عذا , ى ص أل دا بي سشدص بعذ ما
ـ اا ش , سة اسنخصي ا أ ع , يظ أحذ ال أل ـ أحذا أ وا ,ا سيمن ى , ـي سة امش نـ .لذ
ع اسنمشي نا دلاة ا روشت تعا, ع عاس بم ن كىأىحىلحم ٱللحموي ﴿: ى بيع .[275:البقرة]﴾ٱلبىيعى ـي ااية , ا م دا لا تم ع .ـىا
ص : باع م ـي ا ال ادس اسنصشؾ اصن ن , ياعه ام ن تمصيلا , ـإؾ مصد اسنصش ص , ؾ از يظ بشب بالاعس اس اسنصش ذ ا , اؾن بامياط أ , اع
ينة ص باى اع لا ي غ ب ن اع ينة , ل ص مياط باى غ باع , اع الع أ
اسنعغي .
83
ي ن ال با: الاا ع نة اشص ة ع غأ ي ـ با ع ك اغع .بسعغي
ااية ا : ع غ ا ـ ف ا ة ب ن وا عا نا ن ش , أ ة با ن ي عا ـ لان ي عاا ا , ـي ولا با اشص ن غ ع اسا ستنه اسنمشي ن اؾن , حيث اع س ع
, سنمشي سعالذي ا غااة بي اعادة ا ع ا سلاي ا ـي نة بااياء , ب ع .ـىا
ث اثنا : ع ع شا ـي ف ا ا ك را أع ص سى ن ا شاد, أ ش أ يى , ـا ا ااسادة ع عذ ي , لان أ يذين اذ عذ .ال
ابع اشن ـ بإجاا : ع ا عذا سة اسخصي ي ـ ة ـ حلن ن بعذ اسخصي ن اعا أ ا م لا, افشيمي أحذ ع لا يى .ـ
اعاسضة بااية : ع ن اسمشي أ ح ا روشا با, يسشجن ا ا ة ـي اشص , ى
ت عا و بع ة ص , يس سا ع اعا مذن .اخاؿ
مشن يح ا را تعاس ا ن ل , أ مشن با , ـاع لا اغن عي ا »: م ع املاي ه امشا لان ؼ ع املاي امشا .(1)«اجس
ع اعاسضة با شجد : ع ن ة ااية [ ب/28]أ ن ش دلا , با ا روشا
ي ـي جاا اعاسضة بااية اثنا ق الاحسالاا , اج ن تغش ذ ايةل لس لاجساد اصـ ن ا اش ا ل تغش .ـي امياط أوثش
ركاهي جابر الجعفي عن الشعبي عن ابن مسعوا، كفيو ضعقه كا قطاعه، كقاؿ الزيني : قاؿ البي قي: )قاؿ السحمخاكمح (1). (إ و لا أصلى لو، ككها أارجىو ابني مفلح في أكؿ كتابو في الأصوؿ فيما لا أصل لو: العراقيح في تخريج من اج الأصوؿ
.941المقاصد ااسنة
84
ن يص ـمة ا ا ع صـ ن با اع عار ع شا ـي حذيث س ن بامياط ه لع اع ز
ه ع ر ن ع ن الله عي ع لذ , (1) الا و لنؿ ع بامياط يس ن اع ل
اع ا صـ , يى ن با فغذة اسنمشي ا ع فة ع سجما لص س اع س صمة لا , ن ا ـإية غا فغذة ساجمة أ عاسضسا ب اع ة بسمذيش .وا ع ك تعشيف, تى
ه , عذ ر فة دي خا ؼيش ع تمذيشي صـ اسمشي ب أسجح ع , ـاع فة اذي ع تمذيش احذ , تمذيش ع خا نا يس بامياط , اع ي فة اذ , ع خا صـ أ ن با .الله أع, ـىا اع
[:اسمابق ـي اغعا]غأة - [27]
عذا غع با غع ؿ , اسمابق ؽشط ـي بيع ا ا س , (2)عاء اتنمذ الظ أ .(3) لاـا لبي حيفة
مد ه ـي ا عا ع اعس اس ر .لذ أج
با أحذ عي اي اشص ن اغع ه ل نا لا ر , سي ـي حذ حا اثة اعس شا ا
نا اا ش .وا
باب ما جاء , أبواب الأحكاـ, سنن الترمهم. 3592باب اجت اا الرأم في القضاء , كتاب الأقضية, سنن أبي ااكا(1)عن ااارث بن عمرك، عن رجاؿ من أصحاب معاذ، أفحم ): ك صحو عند الترمهم. 1327في القاضي كيق يقضي
أقضي بما في كتاب ا، : ، فقاؿ"كيق تقضي؟: "رسوؿى ا صلحمى اي عليو كسلحمكى بػىعىثى ميعاذا إلذ اليمن، فقاؿفإف لد يكن في سينحمة رسوؿ : "فبسنة رسوؿ ا صلى ا عليو كسلك، قاؿ: ، قاؿ"فإف لد يكن في كتاب ا؟: "قاؿ
قاؿ الترمهم بعد ". اامدي الهم كفق رسوؿى رسوؿ ا: "أجت دي رأيي، قاؿ: ، قاؿ"ا صلحمى اي عليو كسلحمك؟. (ىها حديث لا عرفو إلا من ىها الوجو كليس إسنااه عندم بمتصل): ركايتو الثا ية
اعلك أ ني فحصتي عن ىها ااديث : كقاؿ ابني طاىرو في تصنيقو لو ميفرىاو في الكلاـ على ىها ااديث): كقاؿ ابني حجرو طريق : كسألتي عنو من لقيتو من أىل العلك بالنقل، فلك أجد لو غن طريقن، أحدمشا, في المسا يد الكبار كالصغار
عن محمد بن جابر، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن رجل من ثقيق، عن معاذ، ككلامشا لا : شعبة، كالأخرل .4/363التلخيصي اابن . (يصح
.1/291 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/496 النكت للشنازم(2) . 432 صكسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 332 صطريقة الخلاؼ للإسمندم(3)
85
با: ـما نمذ . أحذ عي اي اشص ا غع ـي : لا, ؽاسة ا اثة اعس شا ا ـ, حذ حاسي . ؽاسة اتصماد الظ ا سلا
ي امى ة بي مد : تمشيش الاص ـي ا ا عا ع تلاص نا أج . أ
ه دة , عذ ر سعذص نسا احذة أ ع ا أ تى ن .
ي ن ال وا , ـإ س ن جد ع ـي افشا ي جد أحذ امى ض جد , ـي ـي اا ش جد امى س ن , ع ة ن ا ع .ضشسة و
فة خس نة وا اع ا, سي ن ع يلاص دي ـي ال ي امى , ـسلاص يضـي افشا جد ي جد أحذ امى اسي ث س ن ع ـي ال جد , با جدا
اا ش نة امى , ع سا لاص اا ش , ضشسة جد امى جدا .
ا : ـإ لي ثابسا بعي يى ـي افشا أ ي جد أحذ امى يض ن أ ص لا غ [ أ/29]ث ب ـي نة أ ش, ال ثابسا بع يى , لاص أ ث ا امى ه لا يض ع ر
دة , اا ش سعذص احذة أ ـي ال ي نة امى .عاء وا ع
ـي ال س ن ـي افشا بع ثاب ن نا أ , ع نة امى ي ع أ تى يض ىا, اا ش ؽايشة ا ـي افشا , بسمذيش أ تى تلاص ـي ال ا تلاص ض ـلا ي
.يصحن ا روشت
ه ر مد : بيا ا لؿ تعيي ضشسة ت نا وا مد ن اؽسشاط اسنمابق ـي ا أ مد , ـي اعمذ عي ـي تؽييش ا لصؿ ع , ع ا يأتي تمشيش س ؼيش اسؽييش ـي اغع .ام ق جاعا
نا دلاة ا روشت ع اؽسشاط اسنمابق ميض, ع ا يذي ع عاس ب ن , ى ع صـ ا ن ة ا ج :بيا
86
ـ ـم تعا ن بيع .[275:البقرة]﴾كىأىحىلحم ٱللحموي ٱلبػىيعى ﴿: أا ا ص و ص يذي ع ح ن , ـإ
ضاا اص م يذسا ـي ة , ـ من اصص ص ام ض حلالا , ي ا وا ـا ذت, لان عذ .
ع ا ا ن ن ام ق وا ؽشعا : أ أ ا , ـ شط سة ام ق حغص اؾن ا أ يى ن , ـإ اعسممال .أ
ي ن ال وا اعمذ : ـإ ش ع لا يسأ ن أ , ض ؽشع ؾشط ل جد ا , لاعسماة ظ ل ش ا ش ام ق ع تأ ن .اعمذ يصح
لؿ لؿ اعمذ ع اعسمماق ام ق ت ة ت س ضشسة من اذن ض ي اثنا وا .اعسمماق ام ق ع مة اعمذ
ي ن ساي ال اغ ـي افشا : الاا ع نة ال جد ع عذ ال وا ن , أح سشجص ي ـ نة أ ش جد ع عذ , ـال نة ال ـمة اسنعذية ـي ع ا ا ـي ,
ماب ـي .امصس
ي اثنا سنمذة : ع ي نة امى وا ع ن اا ش , أ ث ا امى , ض تى ـي ال ا سلاص ـ سنمذة ـي افشا , ا ص تلاص صه ع ا ن , يؽ اسنلاص يى
فظ الش .لاصا ـي
مد ن اؽسشاط اسنمابق ـي ا أ ا ـي اعمذ عي, ا روش لؿ تعيي س ـغيأتي , امد .أيضا بغا ـي تعيي
اعاسضة بااية ـي بيع اؽا ه : ع , ا ع ك لا اغن عي عاسضة بم ي ن : ثـي اسمابق . (1)«لا ت يعا ا شن با شص لان يذا بيذ » لاي [ ب/29], فف ايذ اش ن زا ـإ
وي بام ق . بع زا يذا بيذ : ـ ة تصش .تمينذ من
كلد أقق عليو بلفظ . 2170باب بيع التمر بالتمر , كتاب البيوع(. إلا ىاءى كىاءى , البرح بالبر ربان : )في صحيح البخارم(1) .4563بيع الشعن بالشعن , كتاب البيوع, كمروه في سنن النسائي. المؤلق رتزو ا
87
اع ا ا روشا ن .ع اسنعاس يغ
ع عاسضة با ا شط سة ام ق : ع ن اؾن نا اعماد اعمذ , أ ؾشط , افظ سة اعمذ الاعماد عذا ؼيش عابك ع ام ق ن .ل
عه ]غأة - [28] عه باسنش باش [:بيع اش
عه اعا بصاا عذا عه باسنش لا باش لا يصح بيع اش .(2) لاـا لبي حيفة, (1)
عذ يلا ال ة يغسذعي د من ن امي باصص ه ل ا ر نا ل .
لي صـ اع: ـإ جة ا مة جد اصص :دي
ـ ـم تعا ا ا ن س ا ع ك ـي .[275:البقرة]﴾كىأىحىلحم ٱللحموي ٱلبػىيعى ﴿: أ دلا جة .اغأة اسمذص
جي ـ ع ا ا ن :أ
ي ن باعلا : ال ىا ميما يى ن , أ يلا ال يغسذعي د امي با غلا .عذ
ي جظ اسش ايابظ : اثنا يى ا أ ن عه ن اش [يى]أ لا , أ جغ .
ي ن ال وا يصحن بيع اعا بصاا : ـإ جه أ , لا اغن عي اسنش باسنش »: م ث ثلا ب : تمذيش. (3)« ث ثلا ب ـع . بيعا اسنش باشن : تمذيش, س ث بيع اسنش باسنش
. بث س يذي ع ؽشعين الشي احذ ص .ع و
.1/294 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/499النكت للشنازم (1) كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 332 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 284 صرؤكس المسائل للزمخشرم(2)
.432ص .تزو اموقوفا على عطاء بن يسار ر. 550ما يكره من بيع التمر , كتاب البيوع, موطأ مالك(3)
88
ث شاد با عياس اؾشعي: ا ـي ا , اسنغا يا ـي لع تفغيش , لذ اعس ه ز ـي ش ش اثة باىي , ا لا اغن ل عي :« ىي ـي ا صا , لان ويلا بىي لان
ص ـي ا ص .(1)«ب
ي اثنا وا : لا اغن عي م يصحن جه أ يعا »: ـ غا ؿ ال ـإرا ا س .(2)«ويؿ ؽ س
ااية ـي بيع اؽا ه : الاا ع .ا ع ك
ن أ لا اغن عي ع ا س عاسضة ب نا ن عه باسنش »: ث ع بيع اش : ـماي , ع عه را ي ظ؟" ـ اش م : ـماا" أي .(3)«"لا را : "ـماي , ع
. ـلا را : ل س ؽشعين ي دين ع عذ ن , را وا ـيله ح نفي وا
امميميص شعيص د في ا يع اؾن , ع نا ن ع ن الله عي ا يص ه ن اؽا ل
امميمينة شعية د الس اؾن .بيا
لي ع جاص ا يع : ـإ عسا أ يى , يمس ة ى ل حلن يى , ـ يمس اسمشي ع عسا , أ يى ة ى حلن , ـلا يى سنمشي يا ـ ا ى .
.3 ىامش 73 في صفحة تقدـ تخرمصو(1) .2 ىامش 73 في صفحة تقدـ تخرمصو(2)كتاب , موطأ مالك. 1544مسند أبي إسحاؽ سعد بن أبي كقاص , مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة, مسند أتزد(3)
, سنن الترمهم. 3359باب في التمر بالتمر , كتاب البيوع, سنن أبي ااكا. 522ما يكره من بيع التمر , البيوع. (ىها حديث حسن صحيح): كقاؿ الترمهم. 1225باب ما جاء في الن ي عن ااقلة كالمزابنة , أبواب البيوعباب بيع الرطب , كتاب التجارات, سنن ابن ماجو. 4545اشتراء التمر بالرطب , كتاب البيوع, سنن النسائي
.2264بالتمر
89
في اسمشي[ أ/30]: لا ع ل ح عذ , لا يى ع اسنفاض ستن ن ل , الفاؾ في اسمشي في الاص لا نا ياعه ه , ر ع لاؾ ل ن لا ت يعا »: ل
ث ثلا ب .(1)«اسنش باسنش لان
ش عه ت , اش ن أ لا اغن عي ع ا س :« لاح ع بيع اسش حسن ي ذ , ؟ لاي : لي لاح ا بذ شن : الفاؾ . (2)«حسن يصفشن أ يم لان ل ه لا يى ك , ر أع
اسنش اع ـي ااعلاق امميمة , عي .ال
لا ن أ ا ا روشا ن ا روشا , ع اسعاس يغ ن اسشجيح ي , ويؿ أ سا ن ل خص ضاا اص ص م بيعا , و ع ي سا , ا روش مشص ن يح , ل ا روش ,
ا ع ك تمشيش باع أ مشص .ا
عاسضة ال ا : ع حى يسشتنه عي ا ن ا اع في , أ ـي , ال نفي ا ماء ع ا عي , ا عذ ع خافس ال ي . لان ا دين اذن
عاسضة اثاية ا ي : ع ن ال ع امغ ي اىلا ضص نا , أ عه ن اش أ ص غشينة , جظ اسش ايابظ ع حميمة اسن ؾس ن أ ع ب جظ : وا يماي , ى ااغا
. افشط اميا ص ا ع حميمة الظ اعا اؽسا ع , ب ه يؾس ع ر ن ىـي ايابظ جد ا , ع أجضاء ا ينة لا ـ بضاي الجضاء اا ية ع ه يم ز بغ ه ,
ا ظ .ت خيش اؾن
اسش اسش بصاا صاا با عا زا ـلا يى ش اء بصاا , ع اا ت بش زوس , ت تم اخ ش ا .ـلا يذ
.2 ىامش73 في صفحة تقدـ تخرمصو(1), صحيح مسلك. 2183.. باب بيع المزابنة, كتاب البيوع, صحيح البخارم: كىو في- بالمثلثة–الن ي عن بيع الثمر (2)
. 1534باب الن ي عن بيع الثمار قبل بدك صلاح ا بغن شرط القطع , كتاب البيوع
90
ساجما ع ااية ى اخ ش ا روشا عاس ب اخ ش ويؿ ا روشلا ن زوسة أ .الله أع, ا
ظ ]غأة - [29] ـي ال [:اغن
ـي الظ -اغن ص م ش ا ـي ث يصا ش ثبا ا را أع - و لا يمش .(2) لاـا لبي حيفة(1)عذا
يلا يغسذعي د ن امي باسنمشي ه ل ا ر نا ل , عذ , ال لي : ـإ دي ـ اع ا :اسمشي
لاي ن أ لا اغن عي ع ـ ـا س ا ا ن نغي ة »: أ ـي ا ـي . (3)«لا سبا لان با أث اشص
غي ة ص غسؽشلة , و ا ؿ الان نغي ة زوسة بال ا تعا, ى م مشن با كىحىرحمىـ ﴿: اشصـي ؼيش الظ . [275:البقرة]﴾ٱلربىا نغي ة ـي ا فا نا ا يا عذا , ؼيش أ ـ باع .ـجه اع
[ ب/30] ن أ لا اغن عي ع »: أيضا ا س ا بامي ا ع بيع امي .(4)«غي ة ي يمسضي اسمشي ن . ا
ي ج ـ ع ا ا ن :أ
. 1/287 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/497 النكت للشنازم(1): تح, 286 ص لسبط ابن الجوزم في آثار الخلاؼإيثار الإ صاؼ. 430 ص كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم(2)
1987: الطبعة الأكلذ, اار السلاـ, اصر العلي الناصر الخليفيباب بيع , كتاب المساقاة, صحيح مسلك. 2178باب بيع الدينار بالدينار ساء , كتاب البيوع, صحيح البخارم(3)
.1596الطعاـ بالطعاـ مثلا بمثل باب ما جاء في , أبواب البيوع, سنن الترمهم. 3356باب في اايواف باايواف سيئة , كتاب البيوع, سنن أبي ااكا(4)
كفي الباب عن ابن عباس كجابر كابن ): كقاؿ الترمهم بعده. عن سمىيرىةى , 1237كراىية بيع اايواف باايواف سيئة . 4620بيع اايواف باايواف سيئة , كتاب البيوع, سنن النسائي. (حديث سمرة حديث حسن صحيح, عمر
.2270باب اايواف باايواف سيئة , كتاب التجارات, سنن ابن ماجو
91
ي ن ـي : ال سنغا شعي اج ي عياس اؾن غينة ا ـي ال ضا اتنمذ اع ن أ
ـي اا ش حش أحذا ة أع ن , الؼشا اما ذ ا ضي لا سصاؿ أحذ اعنمذينة ينة بغ ه ا سصا با ـي اا .بضيادة
ي اا بشص ـ ا شص
اعا , وا را أع جذا أحذ ا في -لذ اسنغاشعيص عياس اؾن
, ـي ا ج غااة جه نغي ة - ا ا بسمشي غسملاص , ا ـي
ينة ـي اا بضيادة ج ة لا سصا نمذينة ا با ضي .ا سصاؿ أحذ اع
عيش اؾن ـي اا ا شص اعا ه عذا را أع ؿ , ر جه اعسملاي ا ـ
, اا ش ـي الغينة باسنمشي ماد , الاتص ج غااة يذي ع ا ن ع ا سصاؿ , ل
ية ـي اا بضيادة ضي نمذينة , أحذ اع با .بغ ه ا سصا
ي ع : اثنا س ع ـي س ش ظ أ ـي ال ؽشعينة اغن يض ن ثلاثة , ـي أ بيا :أج
ي ن جغ: ال ـي ثا ثبا أع ن , أ عذ امي تغي ي غ وا غ ا , سأط اي اغن ن ع ا اتصماد اع ض ع , ي س .
ي ا: اثنا جغ ـي ثا احذ ثبي أع ن عذ امي , أ ي غ وا ت مية اا ش غ ا ا أحذ ي , تغ ي غ بي أحذ اثن ه ر ض ي
ماب , ؼيش مشن . سبا
جاعا : اثاث فغخ ع ل ل ي اغن ع ا ي ن ـي الظ ن اغن أعا س جغ, ـىا ـي ثا ثبا را أع ن ه ل ية عذ امي بؽيش , ر ـ اتنفم اسنسنشداد , سأط ااي جه ه اسنفاعخ بعذ ر ماي , ـ شدد ه ع اتصماد ا لا , ر ن ل
في خس ضي ـي ع لان .يى
92
ي ن صـ ال ن ا نغي ة : الاا ع ـي ا با يذي ع حصش اشص ن أ , أ ض لا يغي ة سبا و : وا لاي , تى ـي اميا لان , لا غا حيا و يى أ ض لا ي ن ـإ
. غاا
ي صـ اثا ن ا : ع ي يش ن أاا (1) أسعأة [ أ/31] املن ضعيؿ عذ , ب
ثي مذص اية , ا م ي اشص ؼيش (2).
لاي ن اعاؿ أ عش ب ع ع ذ الله ب ا س عاس ب ن ا روش ي »: ث ش أ ا ااب ـعضن ض جيؾا ص أج ن أ ع ن الله عي , سعي الله ـى أبساا بعيشا ب عيشي
ـي الظ . (3)«أج ااىاس , ع ن ع عذ ع ن الله عي ا يص ش ع ا نا
, عي ه ـي داس ااعلا ر وا ن لا, أ ن أ ا ا روشا ن .ع اسنعاس يغ
فللحديث ركاية عن سمرة كأخرل عن ابن عمر كليس في ما , لكنحم مداره ليس عليو, ىو في بعض أسا يده, عك(1)كفي الباب عن ابن عباس ): كقد تقدـ تصحيحي الإماـ الترمهم كتحسينو لركاية سمرة حيث قاؿ, ااجاج بن أرطأةمسند المكثرين , اية ااجاج عند الإماـ أتزد في المسندككر. (حديثي سمرة حديث حسن صحيح, كجابر كابن عمر
.14331مسند جابر بن عبدا , من الصحابةما بىقيى أحده أعلكي بما يقوؿي : ليػحمنىوي الثورمح , كعنوي شعبةي , سمعى عطاءن , أحدي أكعية العلك ااجاج بن أرطأة ): الهىبيقاؿ(2)
نى القطاف, كافى منى اايفحماظ : كقاؿ أتزدي , كاف أف كى عند ا نديثو من سبعن: كقاؿ تزااي بن زيدو , منوي ىو : كقاؿى مضىلسي : كقاؿ أبو حاتم, كابني إسحاؽى عندم سواءه ثنا: فإذا قاؿى , صدكؽه ييدى ليسى : كقاؿى النحمسائيح , ف و صالحه , حدحم
نى كغنيه, بالقىوم طئي : كقاؿى ابني عدمي , ضعيقه : كقاؿى مضى محمد : تح, 64صللهىبي مىن تيكيلكى فيو كىوي ميوىثحمقه . (مطي .1986: الطبعة الأكلذ, مكتبة المنار, شكور بن محموا اااجي
فإ و ما بقي أحد أعرؼ , عليكك بو: قاؿ الثورم, حجاج بن أرطأة بن ىبنة النخعي القاضي): كقاؿ ابن حجر العسقلانيإمسا عاب الناس عليو : قاؿ ابن عدم. كاف فقي ا ككاف أحد مفتي الكوفة: قاؿ العجلي. بما مطرج من رأسو منو
توفي . كىو مدن يكتب حديثو, فأما أف يتعمد الكهب فلا, ربما أخطأ في بعض الركايات, تدليسو عن الزىرم كغنه .2/196تههيب الت هيب . ػ(ق145
: قاؿ البي قي. 3357 (باب الرخصة في ذلك)باب في اايواف باايواف سيئة , كتاب البيوع, سنن أبي ااكا(3), البي قي ( كلو شاىد صحيح,كتزاا بن سلمة أحسن ك سياقةن لو, اختلفوا على محمد بن إسحاؽ في إسنااه )
.10528باب بيع اايواف كغنه مدا لا ربا فيو بعضو ببعض سيئة , تراع أبواب الربا, السنن الكبرل
93
ع ا عاسضة ال ا زوسة : ع س ا ـي اص نغي ة ا سمشي جه ن ا أبا نة اشص ي ع
ـ الظ ع ا ع ك اىي د اغع نا .
ية عاسضة اثا ا ا : ع سأط اي اغن ية ـ ة اسن ينة ع من نا أ
ا .ع سأ
جغ]غأة - [30] اأوي بميا [:بيع م
جغ عذا اأوي بميا نم لا يصح بيع ايفة (1) .(2) لاـا لبي ح
لاؾ ا ـي ـ بخلاؾ جغ أولا أ ؼيش , باع عاء وا امياأوي ؼيش لاؾ ,(3) ـيلص ا يع ب يصا د لان أ يى
ه , (4) اغن م ـي بيع ه لاؾ باغن(5).
يلا ة يغسذعي د من ن امي باصص ه ل نا لا ر ة , ـلا من عذ , ال لي ـإ ع ـ ا ة ا من اصص ي :د
ـ ـم تعا ا ا ن ة ع ا . [275:البقرة]﴾كىأىحىلحم ٱللحموي ٱلبػىيعى ﴿: أ من اصص يذي ع ن ـإ
ـي اؽا ه .روشا
ع ا ا ن : أ لاب ص م ـي ال ؾ جذ اسنصش ن أ يمض , ـ جه أ ـؽش اعالذ ة تمصيلا من بؽيش اميا, باصص نم .وا باا ا
.1/304 تقويم النظر لابن الدىاف .1/502 النكت للشنازم(1)كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم . 340طريقة الخلاؼ للإسمندم ص. 283رؤكس المسائل للزمخشرم ص(2)
.437ص
. 5/226 للعمرانيالبياف(3)كطرا بعض الأصحاب القولن في بيع اك الشاة بالعبد ): قاؿ رتزو ا, أف فيو خلافا بين كالجوينييستفاا من كلاـ (4)
. 5/108 للجوينينهاية المطلب. (إلخ ...من ج ة أ و بيع اللحك باايواف .4/227 البياف للعمراني(5)
94
ااية ـي بيع اؽا ه : الاا ع ا ع ك .ب
ن ع ن الله عي ا يص ي ع اسلغ اذن ا س عاسضة ب نا ن بيع »: ث ع ن أ
اؾاة باؾاة امينة ي في ااباحة . (1)«م ن دسجاا ا .أد
ضاا اص ص م ـي ا ا ص ى خ ش , ويؿ اسشجيح و بع ة سا ااية ـ .بيعا
ع ا : ع غ باغص سمق ب يع اذ ن .أ
لي يشا : ـإ ن اؾن ل غ باغص نا اسع بيع اذ ي (2) , سب غ ـي اغص اذ
ي .أيضا سب
يصا سب و با: بيا اشص نة تمشي ي الغينة عـ الاتصماد ن اص ـي , أ ا ع ا بين
ه ـي جذ ر با ـمذ نة اشص .ع
ش ـي الغينة ـ ا ماد ا الاتص ن ـي , أ مذاس ا يعشؾ ص ن ا لأ ـ صا ا و ن أ
ـي اماي , اماي يجذ ص ي اماي ب ـي ثا ه , أ وز غ ـي اغص ـىا [ ب/31]اذيصا جغ, سب ص ة ع سب ؾس ة ن بل ب , لذ باا اشص غااة ـىا با ع العا س ص , ؼيش سب ن ـإ ـي اميا نم .بخلاؾ ا
امميمة امى :دي
أىفحم النحمبيحم : عن سعيد بن المسيب مرسلا بلفظ. 14162باب بيع ااي بالميت , كتاب البيوع, مصنق عبد الرزاؽ(1) بن عن سعيد. 3057كتاب البيوع , كمروه في سنن الدارقطني. (صىلحمى اي عىلىيو كىسىلحمكى ػى ىى عىن بػىيع اللحمحك بالشحماة ااىيحمة
سامي بن جاا : تح, 4/36تنقيح التحقيق . (لكن من طريق لا تيرتىضى, كقد ريفع): اامقاؿ ابن عبد الو .المسيب ييرسليو .اار أضواء السلق, عبدالعزيز اصر الخباني-ايػرىه كىىيوى ايىني السمسك )(2) يػرىجي ميعىرحمبه من شى .اار الكتب العلمية, 1/308المصباح المنن للفيومي . (كىالشحم
95
ا امميمة ن : أ ك ـي سممص ؼيش ص ن ا أ لا , ـ اميا ص ب مذاس حيث لا يعشؾ ي اماي , ـي اماي ـي ثا تاسة , لا يضا ـي ا م باثص تاسة , لا سلاؾ حاي اميا س , بخفن
يصا سب صا ـلا يى يى . را
ا امى ن يصح : أ ن إ ـ باا ؽاة بؾاتي ن ا حن , ـإ يصا ا سب ي ـ نم ا واة , عذو ذص عل سة يى ن ل
(1).
ي : لا سب غ ـي اغص ن اذ نا أ ع اة ؼيش , ـي اؾن نم ن ا أ ص لا غ ى ص .سب
الظ : ل با اص نة اشص ن ع ه , ر ص نة , لا غ ع ا ع ك ـي ع اغع ببا .اشص
نا جذلا ا روش ع , ص ؼيش ـي اميا ن ام أ ص لا غ .ى
ص ـي تعشيؿ ا ـي ضشا اؾاة , ا روش ن ؽ با ي بااجاا , سب ن , ـإ ا ـي ضشع اؾاة بؾاة بيع زا يمش صا بالاعس اس از روش , يى .
ص ـي اؾاة يظ بشب ن ام لا يذي ع أ امى ا ا روش ن , أ ن زا ـإ سي ة بامف اص بيع امف ة , لاا بل ااجاا ع اساا بيع امف ي ينة بذ نا سب ع أ
اا , باصن ا حش ينة نا سب . لا أ
ة : ل ذص عل س ى ا حن عذو يصا سب , وا يشجع ـما ضاا اص ص م ـي بسخغ س اخص ضا , ااضا ص م ـي ي , ضشسة تص أ يظ
.اعىظ
كىي بيعي ماؿو ربوم بربوم آخر من جنسو مع ربوم من, الشافعيقاعدة معركفة في باب الربا في الفقو): ميدح عجوة(1) .1988: الطبعة الثا ية, اار النفائس, 306معجك لغة الفق اء لقلعجي كقنيجي ص. (غن جنس الربوم المبيع
96
أاا اشبا]غأة - [31] [:اؽساي اصفمة ع ا
ي الا با أاي اشص فمة ع ا احذ اصن ا أ ع , را اؽس ع
لاؾ عا , أحذا ي ذن دسا ب ذن حغة ا باا ي, و ذص , أ بذس أ ب لاؾ جغا, دس , أ ا بثا دس , وا باا ثبا دس ي لا , أ بذس
يصح عذا(1) لاـا
(2).
ال عذ ي لنؿ ع اذن ة يس من ن امي باصص ه ل نا لا ر , لي : ـإ دي ع ـ ا ة ا من :اصص
ـ ـم تعا ا ا ن ة . [275:البقرة]﴾كىأىحىلحم ٱللحموي ٱلبػىيعى ﴿: أ من اصص يذي ع ن ع ا , ـإ
ـي بيع اؽا ه .ع ك
ع ا ا ن : أ ـي ا م ي ـ ضي اع مابة بي ن ا أ , ـ بي تى ا أ ن [ أ/32] اسنفصي ن ش ع ع لغع ا سي ة , ال ماب ـي سي حذ ال بعق و يلع بأ
الة ال ش .ا عق
ي ن وا ال : ـإ فا خس سا ال عا , ـ ا جغا أ ن ا , ذن حغة دس وا را باا ي ذن , ب ي ة , أ بذس من ه اصص ر ض , ي عشيصا ع ص م ـي ا ال بيع ذس ن لبا ماجة اعالذ , اشص عا ـ جه أ يصحن د , ـ ا باا دياسا بذسا عيش , و امغة باؾن .أ
ي اثنا ؾ : وا ؼيش اسنصش ـ لا يمصذ بسصش ن أ حاي اعالذ اعال ش ـا افيذ ع ثا , اصميح ا ـ تصش ة , ويلا يى ة ع ج ماب ا أ تى ى ـمذ أ ه عذ ر
ة من امغة , اصص ذص ة ا ماب ـي ي ـ اغش احذ ص و س اذص يلع زا , بأ ه ل بز ف ش .ـغن
.1/297 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/498النكت للشنازم (1) . 433 صكسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 334 صطريقة الخلاؼ للإسمندم(2)
97
سي ج د افف تشد ى ا أ ة , من ا تمسضي اصص , حذا , ال ش ا غلامة ة اصص شؾ ج جه اصن , بألص ااىا ؾ اعال ـي اعس اس تصش ؽة وا باا , ا
ك أع ه , بعؾشة دسا ـي ا ذ مد خسفة ـإ يصشؾ جة امذ اؽا فة , ؾ سنصش ة تصميما لا .اغن
ا ع زا ا را اؽسش ثبا بعؾشة , لا يض ة سبح , ثبا بسغعي باا اليع ب عؾشة ص ـي و شؾ اشبح اثا , دس ع لاؾ , حيث لا يصح أى ن ل
. شيح ف
أيضا ا را باا اعا ]لا يض اصمة , تش بصاا تش [ حيث لا يصح أى اسنش ه اا ش ـي الا ا ي الا احذ ص ع , بصشؾ اا ـي و ن ن ا ل
شا اعشؾ اؾن ش أ .اسنش ؽيء احذ ـي
جاعا ث اسنش ب ن يصح بيع اا زا ـإ , ع ـي ـي اسنش ن وا اة ذص عل خشا ع بيع , ؽي ي ا دس ا بث أيضا ا را باا ثبا دس ض حيث , لا ي
ة اثا ماب ـي س اذص جع اعمذ ع ىا ق ل يفغخ اعمذ باسنفش ن , ض لا ي ن لمابة ع ة اعمذ تمذيشا لاساا افغختمذيش ا ضشسة من ج .
ااية با: الاا ع نة اشص ي عـ ع يذ . ا ع ك ة اب ـضا ا س عاسضة ب نا ن : ث
أتي بملادة ت اا » ن يا ره شص , أ ه , ـ ا بازن أؽسشي , ـأسدا أ ن الله عي ـماي ا ي ن ض [ ب/32], لا : "ع يص .(1)«"حسن ت
اخشص ا يماب ن ازه ع ض ا يماب يص شاء حسن ي اؾص ع , ا ه ل يصح ر عذييض ,اسن اث ـي اعادة أوثش ه وا ن ازن ه ع أ ر ح ن اخشص , لا يى أ أ
. (حتحم تديىيػزى بينىوي كبينىو): كعند أبي ااكا. 1591باب بيع القلااة كفي ا خرز كذىب , كتاب المساقاة, صحيح مسلك(1) .3351باب في حلية السيق تباع بالدراىك , كتاب البيوع, سنن أبي ااكا
98
ة لي سفاضلا , تى ه ه بازن بيع ازن ر بعيذ , ـيى باسنغا ع , أ ع ال لية ازه ع لية اخشص وا أوثش ة , و ـضا لي ي نا لصذا املاسة : بذ .
ة ن ن اخ ش اؿي ااية عا لا , ويؿ أ ن أ ا ا روشا ن .ع اسنعاس يغ
ع عاسضة با ا :ع
ي ن ال ا امغ ن با: أ اشص ع ن ص اسصيع , ـلا غ ن ش حى , با را : بيا ن أ
امغة , أ اعي ؽعيش , باا اا حغة اا ؽعيش بصاعي حغة اا ة اصن وا لي ي ا , دس عيش دس اؾن اا ثا , لية اصن عيش ث اؾن ع امغة از اا ـاصن , اع ث اع عيش ث اؾن اا ة اصن امي ن ش .با
ه ـي الا ا ثي مابة ث ـي امغة اا ه عملا عشـا لا اصن مسض ر ث , اا ش امغة ث ة اا حغة بصاا ماب في ـ ة ـ حغة ش ـي , ـإ وا ا وا
ه اا ش ؽعيشا عيش , الا اؾن ثي اا ة ث ماب ـي عيش از ع امغة اؾن اا .ـاصن
اعشؾ مسض اعم ه ر ه, را وا شا وز ـي اؾن تمذيش ااط , اعه اعس اسذ ع ف ام ي , ع ا أ ألشا الامياد أدع .ى
ا احذ شا أحذ ة بث تي امي سفا اؽسش ؽي ي ا ذ بالاعس اس اؾاا غسممص , س يشجع بمذس لي ن .ـإ
احذ تي امية بث سفا اؽسش ؽمصا ثبا ه ـ , وز م ن اؾفيع يأ ز اؾص إ ـ س بمذس لي اثن ا يخص ه , ب ر ا وا ه ضة وز عا ـي ا ن االع را , لا أ
با ي اي اشصـ شعيص ع اسنلاظ عياس اؾن
ـي ا ا اسنفا صـ اىساا , ض ا ب مشن سبا .وا
لي ؾسش : ـإ فيع ا اؾن شس ع ضن عا ـ د نا وا صيع ـي ز اغا ا, اسن : لؾسش ا شس ع ضن عا ـ ا يله د ه شابمة , وز أ شا أحذا , بسمذيش سادة بيع
اث ؿ اا ش أ ز ا يخص عي ا بعذ ت .
99
ي[ أ/33] اثنا ا امغ ن ااضااا : أ ؽ با ع ك اعزس , ـ ا روش فف اعالذ خافة ع نة ا ل ع ـ ي ن ال ااضا ة , ع من ة اصص اعشؾ ج وا
ينة ص اؽاية باى ف أ ـ ع ـي تخصي اعس اسا عس شا ىا .
ث ـؽيش ميح اثا ااضا اعزس ع , ا روش س ؾ بعذ من ن ياة اسنصش ـإضعف الابسذاء أ ت ن م ا يجه بغا ن .الله أع, ع
]غأة - [32] باسعيي [:امد تسعي
ـي اعمد عذا باسنعيي مد تسعين ا .(2) لاـا لبي حيفة(1)
ام ق اساا اابذاي عذا ا ل ف اعمذ بس ـي بغلا ش لا , ـا ذة اخلاؾ ت ه عذ .وز
ع ـيس عي س أحذ ض ي اسنعيي ن امي بعذ ه ل نا لا ر ه , ر ن : بيا أمسضي ره أ ـضة ا ع يىة اث يا را وا ـ سنعيي , ص م جدا ـي واضاا , اص عذ عاس ال عا لان ب س يى مسضي جد ع في اسنعيي , ـ
نة لا شة ضاا وا اع اص ص م ـي جدا وا , يى افشيمي اما شة باعة بااجاا .ع ك تعشيف
لي لا شة : ـإ تى ؼيش جدة ـي افشا أ نة ال ع و ض لاص , لا ي
ـي ـشا ش جدا عا عيا, ل ا ص ة أ ا يله اعسماد و سمذيش لصس عا , ـ ـ دمزس اابغاي ه وا ميمة بااجاا , ن اما شة را وا وز .ل
ـي افشا نة ال جد ع نا ع , في عاس ع ا اسنعيي ض لا ي , ى ع صـ ا ن ة ا ج :بيا
.1/300 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/504 النكت للشنازم(1) .515 صكسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 384 صطريقة الخلاؼ للإسمندم(2)
100
لا اغن عي ع ا س ـ ـ ن ا ا ن بيع اؽشس »: أ ع ن اي يذي ع . (1)«أني , افغاد امىة السض ا لا بذن أ تى ن , ل ع ؼيش عمي ا لا , حسن لا يى
ا ع ني ا باعثة ع ا و ة لان شج ع من ة اصص ساجمة ع حى بذن أ تىا ع ك ي ة , ـ ـلا من ة اصمة ه ا سلاي حى ر .يض
ـي جد اؽشس ـيا م ام ق ؼشس : بيا ل ن تؽييش اث أ , ض ا ي
ام ق ل ف ؽيش , افغاا اعمذ بسمذيش ت ا غسممص اعمذ بسمذيش شج .أ بغلا
لا اغن عي ع يم ق »: أيضا ا س ع بيع ا ن , أ ا سبح سأط اي امشا اعسشباح [ ب/33]. (2)«يض نمذ عذ و تؽييش ا ض ي
ؾسش , عي ؼيش ض صـ , ع و ن لاؾ ا .
ع ا ا ن اذايش ـي : أ نا ث ا اذسا ه اثن ـي جا ا يع ن حى أ ـ عين نمذ ا ة لا ا ن .ازص
ي ج :بيا
ي ن ب ؼيش: ال نا اسع اثن ن اؽش اغا , أ را وا اذايش , اذسا دس د ؿ بذس ه اؽش لا يخس دياس ع ا , ر لا دياس د اعشؾ ذ ب .يؾ
.1513باب بطلاف بيع ااصاة كالبيع الهم فيو غرر , كتاب البيوع, صحيح مسلك(1) أبواب ,سنن الترمهم. 3504باب في الرجل يبيع ما ليس عنده , أبواب الإجارة, كتاب البيوع, سنن أبي ااكا(2)
سنن .(كىها حديث حسن صحيح): كقاؿ الترمهم بعده. 1234باب ما جاء في كراىية ما ليس عندؾ , البيوعباب الن ي عن بيع ما ليس , كتاب التجارات, سنن ابن ماجو. 4631شرطاف في بيع , كتاب البيوع, النسائي
.2188عندؾ كعن ربح ما لد يضمن
101
ا يع نك حى سع ا لا يى عين ـي اعمذ اثناي , ـا عق ا عس شا ـلا يى يصق د ا ص غ وا فة اث يؾعش بى فف اث ن اد , أ اغن يؾعش بى ن ـإ
ينق د ا ن غ ا , ا يا فة ث ه ـلا يى عس ش يظ وز نمذ ا .ا
ظ امذس ال ع ع اىاية ب عيص نمذ ا ااؽاسة ا يله ح ـ ه عذ رنة الد عا بي يىة , ج اغن ـي ا سلاؾ , شا ع ا روشا ة اعش ض ي ضن نا ت ـإ
جدا, فاتا نة مة با ل ص سع ا, العشا ا ح بإبذا تلش اعادة باسنغا ه ز , اذايش .بخلاؾ اذسا
ي ي اثنا ن ساي ال اغ : الاا ع ا لي عذ ن ال .أ
ث اثنا ـي افشا : ع عاس جد ا ع .ب
ي ن صـ ال ن ا : ع ـي ال مس امذس ا روش ن ـي , أ جد ع
نا ا بين لا, افشا مس .ـىا
ي صـ اثنا ن ا : ع بااتلاؾ واىه م يض ع بيع ا يله ح ن .أ
نة [ ] الد ا يع جعا بي ه ا يع ع غ ن بح از .تع يش باشص
اع ع ا روش : ع .ب
ي ن ال اج صي : ع ة ىي ؽ با را باا ن تشاا, أ ص ت ة .أ حف
ي اثنا اج : ع ث فة اث ع و , ب اذسا ع لا يخشا اثن ن ـإة ن ـي ازص سة مذن مغعة ا , ا ث ا يظ فة احذ .الله أع, و
102
ل ض ]غأة - [33] [:بيع اعماس ل
لا يصح عذا ل ض بيع اعماس ل عا ع اساا , (2) لاـا لبي حيفة(1) أج
ل ض مي ل ة بيع ا ؾسش , من ا يع ا ضا م ا .ع اعس اس ام ق ـي
مي ـي اغأة أ ا ي ام ق [ أ/34]: دي ن غ , ل ق اعماس أحذ ـي م اعس ش ؾسش يع ا ا ة ا يع , ضا ـي من عس شا يـىا اثنا ن غ . وا
ة لاص ا مي : دي ك ع ل ق اعماس ل ق ا ن ام ق يغ أ عا , لذ أجيا سغا ا ؾسش ـي يع ا ا ضا ـي م , ع اعس اس ـي أحذا أسجح ن أ أ
ي, اا ش ؽ, لا جا ض أ يماي باثنا صيادة امصد نـ ب اا ش ا ا س , لان وا لاؾ ال شجد بامى غااة , لاعسملاي ا ي ا ن ال ي ك ؼيش امغ .ـ
مة عا ع اعس اس ام ق ـي امي ـي اصص , لذ أج ا أ يى ن ه ـإ عذ ر ا اضن م ـي عس ش فظ امصد ا عس شا ـي اصمة ؽيش , , لا جا ض أ يماي باؽيش , أ
عذ ة , ر ال من ـي اصص ضاا اص ص م ه اعس اس ام ق ـي ر غااة , يض ضشسة امي ـي ا ة من اعس اس ـي اصص ا اضن م امي اعماس ـي مصد .بي
لي : ـإ ا اضن م ـي عس ش ـي امصد ا غااة نا ا , ع ن أ ص لا غ ىمي ـي ا ة من ـي اصص .امصد
ا عا : لى عذ عي: لا. ال ي يذين اذ ة ااجاي , لان أ ج بيا :اسنفصي
.1/302 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/509 النكت للشنازم(1) .466 صكسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 355 صطريقة الخلاؼ للإسمندم(2)
103
ا ااجاي ن اما ذ : أ عا ن الحىا أ , ـ عذ ا سلاؾ اعا ال ع ا اؽاه ي عن س اسع أ , ا سلاؾ ا را وا امصد اع ة امى ن ل
ؽيش اع ا ـي بيع اؽا ه , يى ا ع ك .
ا اسنفصي ن ن : أ ة أ ج ـي اصمة عس شا نا وا ـي امي ن ام ق أ ـ اا فاء م ؿ , امي لاب سن ة , لاب من ـي اصص ه ياعه اعس اس ل ض .ر
ي ن ال ة اج ج ا ن ي : أ ن ا ا ع ال ذ ع تمذيش ن لأ ؿ , ـ عي اسن يذن لذ يخفيبح يم باشص
.
ي اثنا ج ا ا ن ي : أ ن ام ق يفغخ ا يع ال ل ف ع تمذيش ت ن لأ , ـ يىي ن ه ا ا ع ال ع ف .ت
يض تىفي تل زا يله عي , ه اؽيش ي باا ن ا ا ع اثنا ه أ بز يس ين يي ع ي, ي ضا ع ا ا ع اثنا ة ا يع اثنا بسمذيش من , يى [ ب/34]ع و
ي ن ـي اي احذ , ضا ع ا ا ع ال ي اجساا ضا ع , ـي س .
ماريش ز ا يع سفي ج ـي اعماس , بام ق ت س ن سص ؼيش ه و , ر ـلا يىة من ـي اصص عس شا مي , ام ق ـي ص اذاس لا اعماس : ع زا لا يصح بيع ع ن را ,
عي يمشا اثيا س ص بمش أ ت .لشي ا
ة من ع اساا اصص نا دلاة ا روشت ة , ع من عاس با يذي ع اصص ن , ى
. [275:البقرة]﴾كىأىحىلحم ٱللحموي ٱلبػىيعى ﴿: ل تعا دلاس .ا ع ك ـي بيع اؽا ه : ج
ااجاي : الاا ع ال نة , بسشجيح ا روشا تعذية اع ا يض , با روش امصس ي ـ .
ي الاحساي اثنا ـي بيع اؽا ه : ع .ا ع ك
104
اسفصي ي ن ال اج ـي : ع ص يص الا ملا ا را باا اماو ؽ ب ن أ
ن ش , حلش ا اعي ن اذن ـإ ي اذن نا ي ص باستىاا جشية , ـي حكص ـلا يسشن دي ث ا ث يص بأوثش ه اصن
.اىزا حس ي يع
ي اثنا اسنفصي ه اؽيش : ل: ع ي باا ن ا ا ع اثنا أ س ين نا . أ نا يصح أ ه يظ وز أ عمذ افغخ ـغخا ي , وا ن ضا ع ا ا ع ال و ع ن ـإ
ى تؿ ع ن ي, أ ه ا ا ع اثنا ع ع تف ه ي احذ ا أ ز , ر ص سد و ب ؼايس يظ بضا اثن .
ااية ـي بيع اؽا ه : ع .ا ع ك
لا اغن عي ع ا س عاسضة ب نا ن يم ق »: ث بيع ا ع ن . (1)«أ ن أ حضا ب مىي »: لاي حسن تم ض ـلا ت ع . (2)« را ابسع ؽي ا أعيذ حي عسناا ب ن لاي أىنة لاضيا يم ض »: بعث بيع ا ع ا روشا . (3)«ا ش , اسشجيح ب ا ن ل
ضاا اص ص م ة ب ا ن ص نة ع اسفاء ام دة دا سعذص .بخلاؾ ا روش ,
.1 ىامش 100 في صفحة تقدـ تخرمصو(1)أبواب , سنن الترمهم. 3503باب في الرجل يبيع ما ليس عنده , أبواب الإجارة, كتاب البيوع, سنن أبي ااكا(2)
بن حزاـ حديث كحديث حكيك ): قاؿ الترمهم. 1233باب ما جاء في كراىية بيع ما ليس عندؾ , البيوعباب , كتاب التجارات, سنن ابن ماجو. 4601بيع الطعاـ قبل أف يستوفى , كتاب البيوع, سنن النسائي. (حسن
.2187كعن ربح ما لد يضمن , الن ي عن بيع ما ليس عندؾ: كقاؿ البي قي.10682باب الن ي عن بيع ما لد يقبض , تراع أبواب الربا, كتاب البيوع, السنن الكبرل للبي قي(3)
(. كىو منكر بهها الإسناا,تفرا بو مضن بن صالح الأيلي)
105
[:اضا ذ افصة]غأة - [34]
يع عي ا ذ اثنشة , را جذ با ة وا فص ا ذ ص د , لذ حذث اشن جاص ام ق أ بعذ , عذا ا ذ ل عاء حذث اضن
لاي, لاـا لبي حيفة, (1) ن حذث : ـإ سدص ال عة ـي السػ ,[أ/35]بعذ ام ق وا ا ؾسش حك ا حذث , يسعين شددة ع ال ام ق وا ا, (2)ل ج .ـي
عا ع جاص سدص ال ؾسش , أج ـع الوغاا ع جاص , علاة ااؿ دص بعذ ت يادة اشن ا اعمش ـ, اضص ن . ع اخلاؾ أ
ـي اغأة ا ن امي : دي ـي أ دص نة جاص اشن ا لصس ع ن ض يدص جاص اشن
بعذ ـي افشا , ال عاس ك ا وا ع ك تمشيش , تمم عا س ا .
لي دص ـي افشا: ـإ نة جاص اشن ع اساا عذ ص حاة , لا غ ا روشت
نة ـي اع مد , امصس ا ـي تعيي .ـمذ ع ك الاعسشا عي
ـي افشا دص نة جاص اشن نا جد ع ك , ع يسممن أ ع اسفاء امى س نا ي ىعاس ا ي , ـ ي ج م تمم :بيا
ي ن : ال ـ م ؼيش ا يع بى يشدن ا دص بااجاا أ ن ؽشط اشن يادة , أ اضصا يشدن يع ة ا ج يعة , ا و : دي جد حادثة ـي ا لأ نا تابعة , أ
يع يع , ال ا ـي حى يادة تابعة اضص ك امميمة , ـاعه و ـ ع مى , تشتي ا الامياد أدع ام ي ألشا ن .ـإ
.1/310 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/513 النكت للشنازم(1) .448كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم ص. 343طريقة الخلاؼ للإسمندم ص(2)
106
سنصة ا ذ ا ذ بالاعس اس اضن يعة , اؾا نا اا , ـإ لن ا سدص ي , بذ تى ه ا وا وز يعة ؾسش , ا ضشس ع ه ألا ت اا, دـعا قص الضية اىسابة وز ـي اشص .اسذبيش الضمية
ي دص جد : اثنا اشن ن ااع أ : بيا, أ عمذ دن ـغخ ن اشن , أ ن ا أ ن أ
فف افغخ : ـغخ يصح ب ن لأ ا أؽعش ب, ـ ي ـ اعسعاي افف .ال
عمذ ـغخ ن ا أ ن اعمذ : أ يضاؾ ن يا أؽعش , ـلأ ـ نفف أيضا اعسعاي ا ال , ب أ عمذ ـغخ ن ا أ ن , أ ي ج :ـ يا
ي ن : ال ع ا د ـي دا لا يفسمش ن امى أ , ا يع بماء حى ي بذك ممن ا يع ا ه عا ش الاسفاعاا ع عذ , ا لاؾ ال , اسمذيش ع ـلا يصاس ي
ضشسة ا, لان عذ .ال
ع دا ـي دا فسمشا امى يى س حاة , را مذن ـفغخ اعمذ اا يظ بغ ه [ ب/35] ـغخ ه , افغخ ـي سدص اا ـي ؽي عاد حاة , ـلا يسثصش
فيذا يى .جد ا يع
ي يفسمش تمذيش احذ : اثنا أ ن ـغخ اعمذ أ تمذيش عاد افغخ , ي ل اعمذ ن تمذيش اعمذ , أ حيثينة يفسمش دا []ـغخ حاة جد
أوثش تمذيشا , افغخ , ـىا , اسمذيش ع لاؾ ال .وا ااعاد أ
أ عمذ ن اشدن ـغخ ـي , را ث أ يث ه ن ا أ ت يي ض ي ـا ذ ع , اضن س ؾسش جاعا نا وة .ع أ
أيضا اعسشداد جيع اثن ض , ي ماب ؼيش ؾسش ا ذ ة اضن ع , ع علايا ا يع ـ ذا غس ه ا صـ اىساا , و ب مشن سبا .
ع امصس أيضا ا اعسش ب ن مد : الاا ع ـي تؽييش ا .ا ع ك
107
شط عاسضة بفاا اؾن ا شط : ع ع ـاا اؾن .ب
وة با يع : ل ا ذ ن اضن ه. ر ص .لا غ
ـي اجد : ل لأ نا تابعة , ا اذن ـي الابسذاء د نا غ ه ر وا , أ ا اع ة اسن عينة ـلا بذن ا روش , ـ ـعذدة ع ال ة سنص ا ذ ا اضن
فصة ة احذة بخلاؾ ا ا, ول ن اسص عينة ا اسص عينة ث .ـلا يض
ـي الحىا ا ن ص : أ ه ال نا يث اذ ت عا ه , ـإ ع ه ا ذة غ ا ن لا أص اع ة الاعس اس , ـي ال ا ا ن ع ىاد الاية , اص م بمى نا روش ى ع ا روش , ا ينة لا يسعذن ن .ـإ
يعة ن اضيادة ع أ نا دلاة ا روش ا ؼيش , ع ن ا يذي ع أ عاس ب ن ى يعة , ي ج :بيا
ي ن يادة : ال ؿ اضص بعذ ت د , جاص سدص ال ا جاص اشن يعة أ لا أ ت عا , وا يع .وا عمظ بعق أعشاؾ اع ذ ا
ي : اثنا ه ال ا ذ تابعا ـي اضن ه ا يى اعه أ ا ن , أ امى م ـ فه ع , ثاب ع لا ي ـي اضيادة ـي ابسذاء جد ه ن ا حيث أ اسشجيح ه ال , فىصا ع يجذ ن , بخلاؾ اعمذ ـإ أ ع ه ع ه يلا عاد ا
ع .ع ه لا يلا
ع [ أ/36] جد اا عاسضة ب ا ه : ع عمذ ب سدي ـغخا دص اشن ع و , به فسمش تمذيش اسا ع ث ا ا ه ؼيش ـي سدص ا ن اعس اس ـي اعس اس ـي ـغخ , ـإ
جدا حاة افغخ تمذيش اعمذ , أ تمذيش افغخ حاة جد اعمذ , اعمذ لا بذن ـي . لاؾ ال
108
شتنه عي ه ا ه , ااضاـة اعمذ ـاشاد با ا غ ن ا ه ع تع يش باغنصا اعمذ , تل ضاـس اسنمذيش , الاص أ ا روشا .ع ض
ه حن : ع زا مي أضاؾ افغخ ا ن ع ا ا ع ا ع وا , سدي ن , ال ن غ جه ا ـغخ اىاد بعيه لذي ن , أ نا اؾفعة ل نا تث ـي
. اؿص ا يع
عمذ ـغخ ن نا أ حيثية , ع ب أ لا , ى أشا :دي
ي ن باا ع ذا بلاسية : ال ن ؾسش , أ بالاسية بعذ عسك ا ن اعنع ع عيه لذي ثد ع بماء اعسك, ع ذ اشن اعسك , جاص غ أ عمذ , وا ـغخا لع س ي
ه اؽيش .ـي
ي : اثنا ع ـ عمذ لا د ع ـ ن افغخ س جد , أ ي اثنا ـي اضن نا يى ه ر , اعمذ ع دا ـي دا يفسمش ن امى ه يذي ع أ , ر لان وا ـغخ اعمذ سـع
فيذا ـلا يى ـي دا امى ا لا يفسمش ي عا ـ جد س ي اماي .ـي ثا
ـؽيش ميح نة اسنمذيش ل ـي تشجيح ااعاد ا روش ن ا ـغخ اعمذ , س نا را لذن ـإ ل جد حاة افغخ حيث لا يفسمش تمذيش بماء اعمذ ا لا ض ي ب ,
.افغخ ممك, حاة افغخ لا ؼيش
يفسمش تمذيشي , ا روش ا تمذيش اعمذ تمذيش سد افغخ عي , را بغ أ عمذ افغخ ـغخا ي عي, و ا ب و .الله أع, بغ
109
]غأة - [35] ع ع عيه لذي [: را عط اثنيصه اعن
ع ع عيه لذي عط اثنيصه اعن ؾسش را د عذا, ا اشن جاص لاـا لبي (1)
.(2)حيفة
فصة تمشيشا تمشيشا ـي اضا ذ ا ا ا روشا ا, دي ا م .ـعيه ب
[ ب/36] لي : ـإ عي اىلا ك بامصس ـمذ عشؾ ج ن ا يسع ا ن , أ ي بسمذيش تغـي افشا دص نة اشن عاس , جد ع يجذ ا دص أ في اشن ع
نا يس .ـإ
ع ة ااجاا ا ج جد :بيا
ا ااجاا ن ا لالا : أ ن ثاب أ ش صيذ ب ع ع ا س ا يش : "ـيذي عي ع ا يشد دسا وا ثيص ا سا وا بىشا , صؿ عؾش لي يص . (3)"عؾش لي
ع ع ا س أيضا ا لالا ن ش أ ع ـي السػ : "اب حم ا يسعين شة . (4)"يشد اا ع ؽ لن دص ا باساا اشن حى
جاعا ؼيش ىيش ـىا اصمابة يا بي ـ ه .ر
.1/307تقويم النظر لابن الدىاف . 1/514النكت للشنازم (1) كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 369 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 285 صرؤكس المسائل للزمخشرم(2)
.490ص
, الدارقطني.20884الرجل يشترم الأمة فيطأىا ثم مصد بها عيبا , كتاب البيوع كالأقضية, مصنق ابن أبي شيبة(3)كقاؿ . (عامر لد يدرؾ عمر رضي ا عنو, كىها مرسل): كقاؿ الدارقطني. 3834باب الم ر , كتاب النكاح
السنن الكبرل للبي قي . (لا علمو يثبت عن عمر كلا علي كلا كاحد من ما: قاؿ الشافعي رضي ا عنو): البي قي .ىػ1409: الطبعة الأكلذ, مكتبة الرشد, كماؿ يوسق ااوت: تح, 10747
حبيب الرتزن : تح, 14685باب الهم يشترم الأمة فيقع علي ا , كتاب البيوع, مصنق عبد الرزاؽ(4)كعلي بن ااسن لد يدرؾ , مرسل كىو) :كقاؿ البي قي. ىػ1403: الطبعة الثا ية, المجلس العلمي با ند,الأعظمي .10745 للبي قيالسنن الكبرل. (جده عليا
110
ي ج ـ ع ا ا ن :أ
ي ن امصد با يع : ال ـ ؼيش م ا يشدن دص أ ن ؽشط اشن , أ ا ـي اعه ن ـإ ا ا ع دـع اضشس ع ـا, بالاعس اس ا عمظ بعق أعشا .اؾاذ
ي ج ا مصد ـاا جضء :بيا
ي ن ا با يع : ال ن اءا جضء مصد , أ ع ـ ا ن ا ي ذ ـ جضء ن ا أ ن ا : أ ن أ
ـ ن تعا: ا " .[189:الأعراؼ]﴾حدىةو اىيوى ٱلحمهم خىلىقىكيك من حمفسو كى ﴿: ـم سن عيق " , ل
لا اغن صي»: عي ي. (1)«ـاعة بضعة ص ـي ااعلاق امميمة , أ بعق نا , ال اذ جضءا ك ااء از يخ وا ك ا عضينة أ .تسممن
ع ا ا ن ا : أ يضص ة اس اؾن اعسماي ب ين د ن ا أ يص ر , ـ
ااد جضء اذن د ة , لا بماء ن واي ام ة ن أؼشا ك ب ن يسع ن لأ ـ مصد ن ا أ ن فعة , أ واي
طء حصي اذ ا طء , اسنىي با ا , لذ اعسـا نة ااضاي ؼا ى .
ي ممة بالجضاء امميمية حىا : اثنا ع ا ضع ـ ن ا ه , أ ر نا لا تغس اد : بيا أ ع عمذ عمبة , با زي ااباحة ا لا يخ ف س ن سبنذا والجضاء , أ ن اعمذ يشد عيا أ
ـع طء , امميمينة بخلاؾ عا ش اا ـاا با .لذ اعس
ع ة ا ج ي اثنا : اج أ عمذ ـغخ دن ن اشن أ غأة , ـي ا ا ع ك
ة سمذص ه اؽيش , ا ـي طء لا ا ه ت يي ر ض دن , ي ع اشن ا ي ن ه , ر ا ـي
ه [ أ/37] ؼ اا ـيا, ضشاس اا نة اشن م ـ لية الاسية اعاس , بغ ه تمي ا يمما
ه اؽيش جاعا, باطء ـي طء ة لاص اعمذ اعمبة ا ع ص خ .
, باب مناقب قرابة رسوؿ ا صلى ا عليو كسلك, كتاب أصحاب النبي صلى ا عليو كسلك, صحيح البخارم(1)كتاب فضائل الصحابة رضي , صحيح مسلك. 3714كمنقبة فاطمة علي ا السلاـ بنت النبي صلى ا عليو كسلك
.2449باب فضائل فاطمة بنت النبي علي ا الصلاة كالسلاـ , ا عن ك
111
امصس .ا ع ك : الاا ع
ااجاا فة : ع خا لا جاا ع ا ن ا, أ ز ثاب ث ع صيذ ب ن , لذ م ث لا اغن عي ع ا س عاس ب ن دص باعيه »: لض باشن ن ا .(1)«أ ن ع اسنعاس يغ
.ا روشا
ي ن ال ع عاسضة با ا ا: ع ا ا جضءا ع و ة , ـلا حلن صؿ ايا ن , ـ "ـإ , لذ تشد ـي سة لا ت عيق ـيا" يش : وم ال سد , زا اىساا
ستي اص ؾسشن بي ع ا ع ييض , يله ح اسن ا يا ص الاؽسشان , سنل فيا افف .ع
: ل ي د . ا ص ا, لا غ ن ع س بماء , ن از يسص ن اذن أ ص لا غ ى جضء يص د
مصد , ااد جضء ن نا أ دص , ع اشن ع لا ي ن ـات ا را , ى بذي
ه ؾسش ع ر لا ا ذن دص , احس اشن ع لا ي ن .ـإ
ممة بالجضاء امميمينة حىا : ل ع ا ضع ـ ن ا . ن غ نا , ؼيش ر ال . تمشيش امميمة
الحىا ـع: ا روش اا ا ع ؼيشا ييض س ا ه ر نا وا ضيادة ,
عد ا اي بماء اعا ة ي عي ي ـا بؾشؾ ا .ؽش
ية عاسضة اثنا ا : ع أ عمذ ـغخ دن ن اشن ينة ع أ نا ـي , أ اج
غأة اسي ل ا ـي ا ا ع ك عي .الله أع, اىلا
.9953 كنز العماؿ للمتقي ا ندم .24514مسند عائشة رضي ا عن ا , مسند أتزد: مروه في(1)
112
]غأة - [36] ؾسشيي [:الافشاد بشدص ا يع أحذ
عي ا جذا ب ـ ؽخصي الا عذا, را باا صي ا أ يفشد بشدص لأحذ ـ ع (1)
ـي اخلاؾ صس امي اي, (2) -(3)امي اثنا زه اخص دص - : ن جاص اشن أ
ا ع سدص اليع غاعذت لصؿ ع س (4).
ا اخياس ا را ؽشط ي ـ ـي ياس , وزا اخلاؾ فة ياس اش ية اخؿ ـي اصص , ص ا ىي يع لا يسعينه باسن عيق وا لاؾ ـيا را وا ا , ن ا ع أ ع ـأج
ؾسش د ا ا ع اتنمذ ا صيه , تعذن سدن ن اا ش [ ب/37]أ ا د .أحذ
غأة ـي ا ا ة : دي فص ا ذ ا غأة اضن ـي .الاعسشا ع امصس , ا روشا
ا, ع ا ع ك : الاا م يه ب .ـع
يماي غأة أ ا ـ بز لذ : از يخس ن ـي افشا ؼيش أ دص نة جاص اشن جذا ع دص اشن
ع ا ي ـي افشا جذ صا , سؾمص يع ا ا ع عد بعق ا ـ , اسنؾمي ـي حمص ة عشـا ضشاس مي ـ مص , لا اغن عي فيي بم شس لا ضشس لا »: اضن
ـي ااعلا . (5)« ضشاس صا , زا بخلاؾ ال ؾمن وا شدد عي صيه ا ن لذ , ـإدص ي اشن
ـ ؾمنصا ـلا ضشس عي .عاد ي
لاة : الاا ع ؾسشن اذن ن اخ ش ـي حكص ا ا ع , أ جدا وا شس ن اضن ـإـ ؾسش , باسنؾمي ـي حكص ا دص لاص اشن
شس بسمذيش عذ ة , ـاضن ماب عيه ـي با حيث أضا
. 1/515 النكت للشنازم(1)كإف أراا أحديمشا أف ينفرا بالرا اكف صاحبو، فالمنصوص عليو للشافعي في كتبو الجديدة، كمعظك كتبو ): قاؿ الجويني(2)
.5/220نهاية المطلب . (القدمظة أف لكل كاحد من ما أف ينفرا
.5/221المصدر السابق (ك قل أبو ثور قولان للشافعي موافقان لمهىب أبي حنيفة): قاؿ الجويني(3) .485 صكسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 364 صطريقة الخلاؼ للإسمندم(4)
.1 ىامش 9 في صفحة تقدـ تخرمصو(5)
113
ي اغن , ث ا عي ت ن ـ ة ؼشض لا فة اغن , ـع أ باذن شسي يظ أحذ اضن .اا ش
ل شا بالسػ ضشس ا ا ع لا جابش ؾسش وا ن ضشس اعيه , ضشس ا لان أج ا ج ؾسش ب ا ع ـ ذ ذ اعمذ , يغس غس ن إ ـ ـ , بخلاؾ ضشس اسنؾمي
ج ا ا ع ع ـ .
ج ع ـ شس ه اضن ذ ر يغس شس اضن ن ضا , لا يخف أ أ ج لا ع ـ شس ه اضن ذ ر يغس شس اضن , ضا ا ا ع أ ه ن اؽا ل
ا باعيه عا ؾسش , يى صغا ع ا ذصغا ذصظ , ـىا ؾسش ر ؼيش بخلاؾ اظ ص , لا ذصظ أ شس اضن ضا .ـىا
بخص ع ـ صؿ ع د ن ضشس اعيه , ل لا اغن عي ع ا س »ب ن أدص باعيه . (1)«لض باشن بخص صؿ عي ـ ؼيش ع ضشس اسنؾمي ـ , د و ع ب
, ضشسا أ ا روشا .الله أع, ـىا
]غأة - [37] ث ا أ [: ماق اضيادة باث
لا يصح عذا ث ا أ يادة باثن ماق اضصه , (3) لاـا لبي حيفة (2) وز
ـي امظص ظ , اخلاؾ ل ة ا ذن ـي شط باعيه , ا لاؾ دص باعيه , ياس اؾن . ياس اشن
ة ن من ا أ [أ/38]دي عذ يغسذعي ديلا ال ث ا يادة باثن ماق اضص , : ـإ لي ي اعال اعالذي ن لذا اصمة أ ا, زا ع عه اضيادة , دي ,زا ع بز
ا ك اماجة ب تع ة , دي من اعه امضاء باصص ا ا, ـ مصد شس , تمصيلا ضن عا ـ دا ـ ا بإبغاي تصش .ع
.1 ىامش 110ة تقدـ تخرمصو في صفح(1)
.1/319 تقويم النظر لابن الدىاف(2) .446 صكسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 346 صطريقة الخلاؼ للإسمندم(3)
114
ـ امى ن بالاعس اس ا ذ :اؾا
ـ ن ا ا ن : أ لا اغن عي »: ـم ـي ااعلا .(1)«لا ضشس لا ضشاس
ا امى ن : أ س سدص ـي أسػ اعيه عذ تعز ه امضاء بصمس لاصا , ـث ا ا ي ـ عذ س اعيه يادة لا ؼيش زا , اجضا جا ضا سد ماق اضص ـي .امذس از يص
اع ة : الاا ا ا ن ع ؽاذ بالاعس اس , أ ا لا بذن ـ , ى ن ا ك بااعلا ص سع شس ا لاة ع اسفاء اضن , ـؽايس اذن ا لاص ن ـي م ا ي ـ شس اضن
ااعلا ة لا من صص مسضي ا , عذ ة ـي .ـلا حلن
ا أسػ اعيه ن ة : أ لا فة اغن ا ـاا اجه ضاا غسمكي , ـ ن أدص شن , جه اؽ ش أ اعيه ـي ناؽط شس ا يظ ا ا ع , اضن تذ غا ن أ يغ باعيه , ت اع حا ه س , ر اؽا ال ـي جيع ز ـي م ا ي ـ ه , لا وز
اسنعذية ب ض .الله أع, ـلا ي
يص ]غأة - [38] ـاا افض [:تصش
يص لاؼية عذا ـاا افض تصش
(2) لاا, ع امي الذيذ لاـا ن : ـإ ولع ليض حاي ؾ ه , تصش ا ع جاصة ا فار لـا يص
افض يعمذ ن إ , ـ إ ـ حاة اعمذ ذا غس فز حى ؾ , أجاص اسنصش يلض بغ
يفة يعسمذ , (3) ن أبا ح ؼيش أـي اماي ه ع ااجاصة , ث ا ا شات .يلؿ ث
ـي اماي ه ؼيش ثاب ن ا أ امغ ذ ب ن م زه لؾ ع , ث ت با ع , ااجاصة ع يص لذ أج ي حكص اصن
ـ واغنلاق اعسك ليض ا لا ة .اساا من
.1 ىامش 9فحة تقدـ تخرمصو في ص(1)
.1/326 تقويم النظر لابن الدىاف(2) .469 صكسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم(3)
115
ع س ي ـ عي س أحذ ن امي باصمة يض ا ـي اغأة أ ة , دي لاص ا : بيا يص ـاا افض تصش اسا اما ش اؾن ـي عس ش مصد ا ن ا يا , أ غا ا أ يى ن
ه ؾ اا تصش ـ [ب/38] مصد اما أم أصيذ أ . أ
ي اثنا ي أ ن ال وا لؾ ع : ـإ زا ؼيش ـ ؾ افضيص ا ة تصش من ض ي ـ , ااجاصة مصد ع أحذ اسنمذيشي ـي ا ا ي سغا ع اسنمذيش اا ش , .بغشيك ال
ث اثنا عس ش : وا مصد ا صيادة ا ه ؾ اا نـ بسصش ا ا س ؽاء ض ي , ـع س الشي احذ .و
لي ية : ـإ ـي ت يي اص ة ع ا روشا ة امغ من ص ه , لا غ نا ر ا , ع ىغااة ا ع ا فر , ا مصد ا ـي غااة ة ا من مصد اصص ـي غااة ا , لا يض
ا ا سلاؾ ما ذ عذ ا سلاؾ الحىا ن ال , ل ـي بيع اعماس ل سا ع ا لشن .ام ق
فر مصد ا ـي نا الاؽسشان جد , ع فر عاس ن ا , ؼيش أ ن امي : بيا أ ضشاس ب ه سضا لؾ ع جاصة اا فر ؼيش نفي , با اع ا شتنه , ـىا نفي ا
مة , عي باصص بخلاؾ امى عا ا ه , ـىا فر ع جاصة اا لؾ ا ن لا , ـإ ن إ ـ ـي صمة , ضشس عي ـي , ب لان أبغ أجاص ما ـ ا س ن .ل
ث اثا نا امغ ة , ع مص اساا اصص لا يض ن ـي , ى الاعسشاضاا ا روشا
ا, بيع اؽا ه ا .ـعيه م
ة من ع اساا اصص ة ا روشت نا دلا , ع تعا عاس بم ن كىأىحىلحم ٱللحموي ﴿: ى .[275:البقرة]﴾ٱلبػىيعى ن أ ن ع ن الله عي ن يص ا ع ا س دياسا ": ب حضا ب حىي ـع د
116
لأضمية ؽاة يؾسش ب ا ؽاة , اؽسش بأحذ اسي ا بذي ؽاة باع ا , ـاؽسش ب أت ب ـماي ن ع ن الله عي ن يص ه »: ا ي ـي فمة ي ه .(1)"«باسن الله
ن أ لأضمية ": أيضا ـمذ س يؾسش ب ؽاة عشة ا اسلين ـع دياسا ـاؽسش , دا بذياس باا حذا ؽاتي , ب ن ع ن الله عي ن يص اة ا ياس اؾن
, جاء باذص ذعا , ـ ش اة »أ ي باؾن يضمص اس ي ـي اذص ؾ يسصشن اصمة . (2)"«أ .ره دي
ي ن ال ية : الاا ع ـي ت يي اص ي, ا روشا اثنا ـي بيع اعماس : ع , ا روشاث اثنا ع جد : ع نا ؾ [أ/39]أ ه تصش ؾ اا تصش بي ااضشاس بسمذيش اسنغايص فر افض مصد ا .ـي
ث اثنا الاعسشاضاا ع امغ ـي بيع اؽا ه : ع ا ع ك .
ااية ـي بيع اؽا ه : ع ا ع ك أيضا .
اخ ش ش : ع ـي ا يع اؾن ع ااعلاق ي وي ا عشة وا ن حىيا ا , بأ لان يع ل ق اثن ا ي ا تغ يص جاعا , جاص
ه ع افض .لاساا ر
حضا ب مىي لا اغن عي عاس بم ـ ه يظ عذن »: ع ر ا . (3)«لا ت ع ى ـي يظ ا بيع ؽيش , أساد ب فغ ى ـي ا يظ ـي بيع ي , عا أد ااباحة ني عذ , دسجاا ا يما ب .
كقاؿ الترمهم . 1257أبواب البيوع , سنن الترمهم. 3386باب في المضارب مطالق , كتاب البيوع, سنن أبي ااكا(1)حديث حكيك بن حزاـ لا عرفو إلا من ىها الوجو، كحبيب بن أبي ثابت لد يسمع عندم من حكيك بن ): بعده (.حزاـ
.1258أبواب البيوع , سنن الترمهم. 3385 - 3384باب في المضارب مطالق , كتاب البيوع, سنن أبي ااكا(2)كقاؿ ): قاؿ ابن حجر العسقلاني. 2402باب الأمن يتجر فيو فنبح , كتاب الصدقات, سنن ابن ماجو
.3/11التلخيص اابن (.إسنااه حسن صحيح لمجيئو من كج ن: المنهرم، كالنوكم
.2 ىامش 104 تخرمصو في صفحة تقدـ(3)
117
لا ن أ ا ا روشا ن .الله أع, ع اسنعاس يغ
[:ا يع افاعذ ؼيش عمذ]غأة - [39]
عمذ عذا ا يع افاعذ ؼيش ه (1) فيذا باعماد ـي ل لاـا لبي حيفة
.(2)اخ يث بعذ ام ق
يثا و : ع مض , اعسمماق , اساا الاسفاا ب طء الو ا , والاعسخذاق ا يع ااعساق اسنصذ .د
ي , سة اغأة ا را باا بعيشا بلغ ل أج ي , أ ل بث , أ ألي ضشبة ؽشعا , بؾشط ياس ة ا ذن ا أصيذ ع سفاضلا , أ غ با بل اي اشص باا , أ
يسة لاؾ باا ا ش أ ا را باا اخ ي ـ .
ا ـي اغأة ي ع : د س ي ـ عي س أحذ ض ن امي باعماد ا يع ي , أ بياة لاص ا يع : ا ص مصد الان يا غا ا أ يى ن اعماد ص مصد الان ن ا أ
ـ م أ أصيذ أ ميح أ .اصن
ي ي اثنا ن ه املاي حالا : ال ـادة ا ض ث , ي مصد : اثنا ؽاء ا ض يميح ـي ا يع اصن ا ذ ع , اضن س شي ال احذ .و
ـي الاعسشا الاعماد ا: اج ة اسي ل غأ ـي ا ا, ا ع ك م يه ب ع .ـ
لا اغن عي عاسضة بم ة با غأ ـ ز ا »: تخس ي س باذص س . (3)«لا ت يعا اذصي ي عه اساا ا يع , ن , ا فغ ـي ا غ س ا س يغسذعي تص , اسنص تضي ال
.1/323 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/529 النكت للشنازم(1)كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم . 327 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 288 صرؤكس المسائل للزمخشرم(2)
.423ص .1585باب الربا , كتاب المساقاة, صحيح مسلك(3)
118
مة ص اسا ع ي اؾن , عس ش ؽشعا [ ب/39] شعي ا , ا يع اؾن دي ني ع ا ـىا .اعس اس
عس ش ؽشعا : جاب ا يع ا ني ع س ا ع تص , ي ي , ع تمذيش اسنغ ؽايس ـلا ا لاة ع ىا .اذن
ا ]غأة - [40] غ [:ؽشاء اىاـش ع ذا
ا لا يصح عذا را غ ش ع ذا ـ اؽسش اىاـي اخلاؾ (1) صس ع امي ا
(2) ,ي يفة -(3)امي اثنا زه أبي ح ا-: ه بأ ص , يصح يماي بي ة ا ش بإصا يس
عساق ة أ بيع أ , عشيك ؽاء اماو ه باا عي ة ا صا ع اس (4).
سث ا را ي ـ غ ا ش ع ـ ىا ه عا ع ث ا ا ع , أج ـي يذ أع أ غ ا ه بعذ ر ة بيع ة , من غ ش ـ ىاد اىا ة عا ع اساا من .أج
عذ يلا ال ة يغسذعي د من ن امي باصص ـي اغأة أ ا ي , د لي : ـإ ي د ع ـ ا ن ة ا من :اصص
تعا ـ ـم ن ا ا ن ة ع ا ع ك . [275:البقرة]﴾كىأىحىلحم ٱللحموي ٱلبػىيعى ﴿: أ من يذي ع اصص ن ـإ
.ـي بيع اؽا ه
.1/328 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/534 النكت للشنازم(1) , كالجرجاني في التحرير, مدن صححمحىوي المصنقي في التنبيو ,كصحححم الجم وري قوؿى البطلاف كىو الصحيحي : )قاؿ النوكم(2)
.9/355 المجموع شرح الم هب ( كالرافعيح كآخىركفى , كصاحبي الا تصار , كالغزالر,كالبغول
. المصدر السابق.(صححمحى الشيخي أبو حامدو في تعليقو كصاحبي البياف القوؿى بالصححمة : )قاؿ النوكم(3) كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 351 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 290 صرؤكس المسائل للزمخشرم(4)
.458ص
119
ع ا ا ن : أ مى اماب ص م ـي ا ي اعال اعالذي ؾ ن ذس اسنصش أ ـه -ا يع ؾ - ث ا ا ة اسنصش ا بصمن ك حاجس تع ي د ا, ـي مصد , تمصيلا
ا ـ بغاي تصش ص شس الان ضن عا ـ .د
بالاعس اس ذ ا : اؾن لا اغن عي »: ل ـي ااعلا لا ضشاس ؽشاء «لا ضشس [اىاـش ] غ .[ ضشاس ]ا
ااية ـي بيع اؽا ه : الاا ع .ا ع ك
تعا عاسضة بم ي ؤمننى للكىافرينى كىلىن مصىعىلى ٱللحموي ﴿: ويؿ ي عىلىى ٱلم
. [141:النساء]﴾سىبيلان عي ث اا ع ي غ ش ع ا ـ ىا ه , ث اا ا فيصا بع ـىا .ااية
ا روشا ا ص ع ا نصن ا, را تعاس ا ن اسنشجيح ايس ؾ , ويؿ أ ي تصش نا تسا ل ش بخص ـ فف ا يع , اىا بع ا تس . يس
ع ا : ع ي ـ اع ة ع ا , ب ض ي اع ا أ ا يى ن ا روش ية غا فغذة ه , ساجمة يظ وز فغذة , أ ا ض ه ع : بيا ن ث اا ا أ
رلاي اة غ عشـا , ا ما ـ م ه , ز ش [ أ/40] ش اذن ـي ألاد , يعينش ـي اىفاءة يص
امشص ال بي ق بي امشص , يفشن ة ع ن ع أسؼذ عيؾة أت وا .
ا روش ي ـ اسشجيح يث ا اع ا , ـ .ـلا يى
ي ج ا روشا ن اسنشجيح :ويؿ أ
ي ن : ال ااعلا دي غ ا شس ع دـع اضن ـي ن سعاية ا روشا , أ ا روش ي ـ ش ـ اىا شس ع , دـع اضن أ غ ا شس ع .دـع اضن
120
ي سأبصذ لا جابش : اثنا يص از ه عي بسمذيش ث ا ا غ ص شس الان ن اضن , أ غ ى ش باساا ت ـ ىا ص شس الان , بخلاؾ اضن ما يم ل س بؾشاء ن إ ـ
اس .اىفن
سث أ ـي يذ عذا را أع غ ش ـ ه اىا ع زا ت ع , لا يض ر لا ش ـي ـ ج اس , ىا ذ لصذ غس , لا ي ـ م ج شا بخلاؾ ا شا ثاب ل , ب
ش ج اس ـ ذ لصذ اىا غس ن ن , ـإ أت ـي غ رلاي ا .ـىا
اع ة ا روش ا ن الاعس اس , ع لا بذن ة , ى لا ؾسشوة اذن جد , ااية
غ اع ذ ا غ ة ا روشا , ااضشاس باص , اسنشجيح غ غ ا ؽشاء ا ن أ ي ـ عاس , ـ غ ع حاجة ا ـ د ي ـ ـاا , با يع اسنصش ج ه عي ما ذ ا ـش ت
ش ـ بخلاؾ اىا ي ؾ , ـ ة اسنصش صمن اعه ه , ر م ـ ثاب ع لا جد , امىـلا تعذية ـي افشا ه .الله أع, ز
ـاا اص يص ]غأة - [41] [:تصش
يص لاؼية عذا ـاا اصن ض , تصش يص ؼيش أ ضا وا يص , أر ؼيش أرا أ لاـا , (1)
أرا وا زة ـ ا ضاا عا ـي عمد ا ـات ة تصش بصمن ـي ل يفة , لبي ح لان وايص ا لـا ع ر ا ا , فار ا سد لنؿ فر ي بشدص لا جاصة ت
ا ا يسعشن بعذ بؼ يص سدص تفيز اصن(2).
فغ ة علال من عا ع عذ ع اخلاؾ , أج ـ ؽيش ك ن . ع
غأة ـي ا ا : دي ـ حن تصش ن عس ش , أ امصد ا ا أ يى ن يخ ػ ؾ ا ا تصش مصد اما يا غا ـ تصش اسا , ؾن أصيذ أ ـ [ ب/40]أ , أم
.1/334 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/537 النكت للشنازم(1) كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 489 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 293 صرؤكس المسائل للزمخشرم(2)
.628ص
121
ع س ز اللغا احذ يص , و ـي غأة بيع افض ا ع ك الاعسشا الافصاي ,
ا ع ك ا, ـع م يه ب ع ـ ن .ث
تعا عاسضة بم ـ ز اغأة با حىتحم إذىا بػىلىغيوا ٱلنكىاحى ليىتىامىىكىٱبػتػىليوا ٱ﴿: تخس .[6:النساء]﴾ ىيك افىإف ءىا ىستيك منػ يك ريشدان فى افػىعيوا إلىي ك أىموى ش بابسلاء ايسا ؽاس , أ اصص , م
لا اغن »: عي بعذ ام ؽذ لصذ . (1)«لا يس ييض اش ؾ , اسن يق اسنصش بسف ابسلاء ايسي أدين ا مصد ااية ي ش , ال شادا عس شا , ـىا يى سا أ أ و ض .ي
ي ج :الاا
ي ن الابسلاء ع : ال يله ح ن شاء اسنشديذ أ اا ا يع اؾص مذص ـي يق , تف دنة الد عا بي ج ـاا ي .اسنصش
ي : اثنا خس ش ب ؾ ا ة اسنصش ن ااية تذي ع من ع سأ , أ س مي بصمن ما ـاا , اسنصش ا اعس ذن ب ي ـ فش اخلاؾ نا , م س ية ع من ة , لا دلا
.الله أع
كحسنو النوكمح ميتىمىسكان ): قاؿ ابن حجر. 2873باب ما جاء مت ينقطع اليتك , كتاب الوصايا, سنن أبي ااكا(1) .3/217التلخيص اابن .(بسيكوت أبي ااكا عليو
122
يص ]غأة - [42] ااد [:بيع
يص ميح عذا ااد ة (1)بيع ي امشن
ـ يفة ـي , (2) لاـا لبي ح ه اخلاؾ وز ي ة , تض ال ـي لاؾ
(3).
اة اؾن ة بيع ا ع من ع .لذ أج
ـي ال نـ ب ا ا س لنؿ ع تأثيش ة يس من اصص ن امي بعذ ه ل ا ر نا ل ة من ع , اصص ـي ا افشا نـ ب ا ا س تأثيش , أ ال شي ال .عذ
لي ـلا تعذية : ـإ ة من ـي اصص ع لؿ الا تأثيش ا أيضا عذ .ال
ا تأثيش ن افشا , ع ـي ال تأثيش افاسق عاس ب يا ن أثش افاسق , ى ا بيا ن أ ة ااجاي اسنفصي ج ـ :ـي ال
ا ااجاي ن : أ ي ع السضاء اذن ع عص ه ا اي ص ض ة تغس من ن اصص أ ـ شاس , لاعس ب ماجس عا ـ ـي , د جد سثصش لا ب ه يله اعسماد ا سصاؿ ال عذ ر
, افشا ي فة اذن خا يلا .تع
ا اسنفصي ن أوثش اـع : أ جدا أ أؼه ـي ال ن ن ا , أ ؾ ـي سنصش ا عذص ه بعذ , با يع اؾشاء عشـا عادة ام ل ضاا , شؼا ـي اص ص م , بخلاؾ و
ه [أ/41] ة ر من , ياعه اصص م ـ ثاب ع .امى
ي ج ـ ـي افشا تأثيش افاسق ا بيا ن :أ
.1/330تقويم النظر لابن الدىاف . 1/531النكت للشنازم (1) كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 353 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 295 صرؤكس المسائل للزمخشرم(2)
.460صإيثار . ( إلاحم في ركايةو عن أبي يوسق أ و مصوز بيعي لبن الأمة ,كلا فرؽى بنى لبن اارة كالأمة عند ا: )قاؿ سبطي ابن الجوزم(3)
.304صالإ صاؼ
123
ي ن يص : ال ااد جضء ن ا ا , أ يضص فمة اس اؾن اعسماي ب ـي ال د ن ع , ل
ـ اعاس يص , ا لا ااد جضء , اذن ـي تشوي , ذ د ة بما , اعسما ن زا ـإ
ك : لاي ا ه عا لع اغلاق . د لع , ا ا جضءا اذن يى .
بيع في حص يص اعه ااد جضءا اارلاي , را وا يص
ااد ا يض عا ـ د ابسزا ة جض , بإا بالاعس اس عا ش أجضا ذ ا , اؾن اذن ن ا را وا ن , ل اذن
, لظ ص سى لاعة ا .ـال
ة من ه ياعه اساا اصص ز ـي بيع عا ش الاعاا , لاعة , وا ع زا امي بيص اسنشبية امضاة , ا ع ـ اسدة ع سضاا ن ااجاسة إ يغسمك ت عا , ـ ن ـي , ا وا
ـي اعس لاس ااعخ اخيناط .اعسمماق ام ش اخيط
ي ن ال ا روشا : الاا ع ن اسشجيح نة , أ ـي اع ـمة اسنعذية ا بخلاؾ ا , .روش
ـي ال ية عاسضة ااجا ا شط : ع ـي ياس اؾن ا ع ك .ب
اسنفصي عاسضة ال ا جد : ع ا ع ع لا ن وثشة أعذاد , أ عس ا, اص ي ـ جذ ا نا يث سة ص ـي و ا, امى ـي ؼيش جذ ا ن , لا ويؿ أ
م وافي جد ذس ا ي ة بيع ؽ بصمن ه .ر
ـع ا عاسضة بىثشة ا ا : ع فعس ا اتنمذا ـي , ااؽاء ب لا تذع اماجة يذس س لان ع ا ية , اذ .و عق اعماليش حاد الد
عاسضة ع : ا ؼ ة ب ك اشن ؾ ـي تع سنصش ة بيع ااء ,بااعذاد ؽ بصمن ا ن
مشاء , ع ؽاعط ا مش ـي اصن .اح اسشاا
124
ـي افشا عاسضة ا : ع اذن ن ا ع و اؽزاء , ب ة ص سى ة ـض ب , وغا ش افضلاا اذن وا [ ب/41], جضءا فص ا اذن و ص لا غ ى
يص عشـا , ااد الة بافصا مصا عذ .
ا ا ع سأ ـ اذن ضاؾ اغلاق ا حى .ا روش
ن ا أ ن ]ع ه ياعه اع [و ر جضءا ن , ا ضاا ـي اص , ع ىا ا يض بؾ فغذة ؽاء اسنصش ؽاذ بالاعس اس , تضييع حاجة اعالذ , لا بذن بالي , ى
ا حاة اتصصا ع بيع نا اس غسمكص , الجضاء ـي ؼيش ا ؾ اسنصش ض ا ي , , حشاا سفع ب يسة ؼيش ى , بعذ الافصاي ن .بخلاؾ ا
لا اغن عي ـي الاعس اس بم ىا غن نا ت :« فغ يزين أ س وا . (1)«يظ عسمذاا أ ـي جضءا و عذ ن بيع ا اارلاي ع ض الاا باا شاس ع
.اعشؾ
اذن يظ ن ن ا أ ا م ا حمن , ع لاعس ـع ا روش بسمذيش , يذ مشص ي
ـ لاعة اذن ص لا غ اذن ع , و ن لاعة ا ص لا غ بسمذيش لاعس , اعسماس ي اة ع لاؾ اذن اؾن بغاسة امى ه حسن لا يى .يله اعسماد ر
نلاعة ع ا ا روش ة ا دلا ن ع , تعا عاس بم ن من بىن فىرثو ﴿: لان أ . [66:النحل]﴾كىاىوـ لحمبػىننا خىالصان سىائغان للشحماربنى , دين ع باحة ؽشب ا عاغ ؽشب لغا وا
ي ع , بعذ ام بعذ اؾص يص ع شسة , حاة اعسؽاء اصن ع حاة اضن .خشج
لاة بااجاا : بامى ة اصن ع من لا ي سفاحؼ ن اىثيش ا أ ن اخاسا , أ لا يمق اغناسة اثنذ عذ ه , وز ا وا لغا . وا
كتاب , سنن ابن ماجو.(ىها حديث حسن غريب): كقاؿ الترمهم بعده. 2254أبواب الفتن , سنن الترمهم(1) .4016[ 105:المائدة](يىأىيػح ىا الهينى آمىنيوا عىلىيكيك أى ػفيسىكيك ): باب قولو تعالذ, الفتن
125
]غأة - [43] ث ا أ ـي اثن [:ضاا اس ايعي
ـي لذس اثن س ايعا , را ا سؿ ا ث ا , أ غ ج , أ ـي الج , أ ت ذن , أ أ , اخياس ت ذن ا عذا, أ فا تشادن ة تما ا بيص لحذ يى ىة , ا عة لا ة أ , وا اغص
بعذ ام ق أ ه ل يفة , (1)وا ر عة لا ة [ أ/42] لاـا لبي ح ا را وا اغص ي , ـ أـي يذ ا ا ع يي ا أج ف ؾسش , أت ا س لي ا, ؼش ؿ أحذ ت ت ايعا ع ذا بلاسية أ
(2).
عذ ـ ه ـي ر سثة ا سؿ ا س ايعا اا ا : ه بعذ ام ق ر وا فا فا, يسما تما ل وا مي , ا أ ذ عس عة : ا اغص ع ليا سنماؿ مسضي , ا
يى ا أ ع عذ جدا لا يى ا أ ن .
ي ن نة لا شة : ال بع ي اسنع ض ة , ي ي باع . بااجاا
ي ا : اثنا غ ا اسنماؿ ض .ي
لي عة : ـإ اغص اسماؿ ع ليا ص ه , لا غ ا ر ن ع , بعذ س ل ىـي افشا مسضي اا ا .اس
امصس يص : ا روشت غأة صواة اصن ي ـ .ـمذ ع ك الاعسشا عي
ـي افشا مسضي جد ا ا ن ع اسنماؿ , ا يذي ع عذ عاس ب ن , لان أ ع صـ ا ن ة ا ج :بيا
لا اغن عي م ـ ـ ن ا ا ن ة »: أ عة لا اغص س ايعا ؿ ا ا, را ا س فا تشادن . (3)«تماعة اغص ة ليا نـ اسنماؿ بما ا, اسنماؿ عذ عذ عذ ع ف .ـذين ب
.1/321 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/526 النكت للشنازم(1) .494 صكسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 379 صطريقة الخلاؼ للإسمندم(2)باب ما , أبواب البيوع, سنن الترمهم. 3511باب إذا اختلق البيعاف كالمبيع قائك , أبواب الإجارة, سنن أبي ااكا(3)
..ىها حديثه مرسله، عوفي بن عبد ا لد يدرؾ ابنى مسعواو كقد): كقاؿ الترمهم. 1270جاء إذا اختلق البيعاف
126
ع ا ا ن بافغخ : أ نا تمص ن ـا ذة اسنماؿ أ افغخ يغسذعي تمذيش بماء , ـه , ا يع ضشسة بماء ا نا وا يع , تمذيش لان ا شسة ب سف اضن .لذ ا
ال ع حى اخ ش : الاا ع ا روش .ب
ـ امصس ا يخ الاعسشا ب يص : ع ة صواة اصن غأ ي ـ ا ع ك .
عاسضة باخ ش ا فة : ع خا ا ف ه ب غ ت ن لا عذا , أ ة عذ يظ حلن .ع ال حص
ة حلن وا ابس ص ـي خشج ع ااا , أب ايذ اغن ا س عاس ب ن لان أا»: أحذ أ لاي عي اغلا اغعة لا ة أ اىة تمافا تشادن (1)« را ا سؿ اس ايعا
ا ا روشا ع اسنعاس ن . يغ
غق ن ل ا روشا ن اسنشجيح , ويؿ أ ف ذ , ا روش غ ن , أ ا روش ح ع ذ اشن أب اماع
ي يش [ ب/42] (2)ـ م ي غعد اب شعلا , ع ـىا(3).
ع عاسضة با ا لؿ افا ذة ع افغخ : ع ع ت ا باذـاا , ب حص ب ىا أ , اعمذ ـي ما احذ ق و يصذن ا ا ع لا لا , بأ ؿ : يلع ؾسش . بع بأ ا
ريكمى عن القاسك بن عبد الرتزن، عن ابن مسعواو، عن النبي صلحمى ا عليو كسلحمكى ىها ااديثي أيضان، كىو ميرسىله ..باب , كتاب التجارات, سنن ابن ماجو. 4649اختلاؼ المتبايعن في الثمن , كتاب البيوع, سنن النسائي(.أيضا
كالهم يظ ر أفحم حديث ابن مسعوا في ىها الباب بمجموع طرقو لو ): قاؿ ابن عبد ا اام. 2186البيعاف مطتلفاف .4/75تنقيح التحقيق . ( بل ىو حديثه حسنه مضتجح بو، لكن في لفظو اختلاؼه كما ترل، كا أعلك,أصله
. كتقدـ كلاـ العلماء عليو في ااديث الهم قبلو.4445مسند عبدا بن مسعوا , مسند أتزد(1), بن عبدا بن مسعوا ا هلر قاضي الكوفة ىو القاسك بن عبدالرتزنكالهم في سنده, ىكها في النسخة كلعلو كىك(2)
لد : قاؿ ابن المديني, كاف ثقة كثن ااديث: قاؿ ابن سعد, ركل عن جده مرسلا, كاف لا يأخه على القضاء أجرا .8/321تههيب الت هيب . ىػ120توفي . يلق من الصحابة غن جابر بن سمرة
.تقدـ في تخريج ااديثكما (3)
127
ة : لا لا غ اساا الاعماد . اؽسشي بخ يض ن حصي افا ذة بسشادص , ـإ ىا لية ضي ىا , اع يع ا ا . وا
:مسائل السس ل م
امايص ]غأة - [44] [:اغن
اماي ميح عذا اغن(1) لاـا
(2).
امايص ـي اثن ة اغن ا ع من ع .أج
ع ـي ا سثصش افشا ؼيش ال الا سلاؾ بي لع ب ا ن ة ل من ا باصص ا ل ن جه الع ه , ـ ر : بيا ـي ال اثن ا ع ـاسق ش بي عذ ن ال أ
ـي افشا ث ا, ا تأثيش عذ فة , ال ـي اصص ه الاؽسشان ر ض .ي
لي ع : ـإ أيضا ال اا ش , ال أ ي تأثيش , يظ أحذ ال ن بيا ث ة ااجاي اسنفصي ج ـي ال :افاسق
ا ااجاي ـ ن س صة : أ ن اغن , أ لا اغن عي ن بيع ا يظ عذ »ل ع , ااغا ـي اغن ـ .(3)«أس
.1/353 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/540 النكت للشنازم(1) كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 374 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 298 صرؤكس المسائل للزمخشرم(2)
.499ص
سىاف، ): قاؿ الزيلعيكقد , لد أجدهي (3) ، فىحىديثي النػحم ي عىن بػىيع مىا لىيسى عندى الإ ا حىديثه ميرىكحمبه كىاىلحمهم يىظ ىري أىفحم ىىهىلح سىلىقه كىبػىيعه، كىلاى شىرطىاف في بػىيع، كىلاى ربحي مىا لدى يىضمىن، كىلاى بػىيعي مىا لىيسى "ةأىخرىجىوي أىصحىابي السحنىن الأىربىعى لاى مضى
حىديثه حىسىنه صىحيحه، كىأىخرىجيوهي أىيضنا عىن حىكيك بن حزىاوـ أىفحم النحمبيحم صىلحمى اللحموي عىلىيو : قىاؿى التػرمهمح . ، ا ػتػى ىى"عندىؾ كىأىمحما الرحخصىةي في السحملىك، فىأىخرىجى الأىئمحمةي الستحمةي عىن ابن .، كىحىسحمنىوي التػرمهمح "لاى تىبع مىا لىيسى عندىؾ: "كىسىلحمكى قىاؿى لىوي ، قىاؿى ، فػىقىاؿى : عىبحماسو ثى ىـ النحمبيح صىلحمى اللحموي عىلىيو كىسىلحمكى كىالنحماسي يىستىلفيوفى في الثحممىر السحمنىتػىن كىالثحملاى في مىن أىسلىقى : "قىد
، إلذى أىجىلو مىعليووـ ، كىكىزفو مىعليووـ ، قىاؿى "شىيءو فػىلييسلق في كىيلو مىعليووـ إف : ، كىأىخرىجى البيخىارمح عىن عىبد اللحمو بن أىبي أىكفىى ..كينحما لىنيسلقي عىلىى عى د رىسيوؿ اللحمو صىلحمى اللحموي عىلىيو كىسىلحمكى، كىأىبي بىكرو، كىعيمىرى في اانطىة، كىالشحمعن، كىالتحممر، كىالزحمبيب
128
اما ش م س ع ليا اعس احة ا , اش صة ع اسة ع ي ع لاؾ اذن , ـىاـي افشا جد لا ع ب ـيله اعسماد ا سصاؿ ال ه فة , عذ ر خا يلا تع
ـي افشا ي .اذن
ة اسنفصي ج ا ن لعا : أ ن أع جدا أ أؼه ن اثن أ , ـ ـض أ ـىامصد اعمذ ما , غ ة ن ـي ازص نمذ با زا جشا اعادة اعشؾ ب يع اع ـي , اسنعيي
ه بخلاؾ اؽش ظ اعمذ بعذ ر ل .
ـي ال تأثيش افاسق ا عذ ن , ع لا اغن عي ـي افشا بم نا عاس »: ؼيش أ ع أج ع ص ع ـي وي يغ ـ .(1)«أع بالج ـذين , لينذ جاص اغن
.ع اساع د
ي [ أ/43] ن ال يناا : الاا ع ااد ـي بيع ا ع ك .ب
بااجاي ـي ال عاسضة ا ضاا : ع ن اص م ي ا يس أ ـي اغن , تش يص ـ س ؽشعين ي سنلا , د ـافشق لا يى لا ا س يى .
ـي ال عاس في ا يله اعسماد ن أ بعذ ا مث , ويؿ لؾ عي ا عذ , ع عمي ا ؼيش ـي ال امى جع ا يفضي ي , س ا لا ب ي سع .
ة اسنفصي عاسضة بل ا س : ع وثشة أعذاد اص ع ع ع لا ن , أا ي ـ جذ ا ا يث ن سة ص ـي و ا, امى ـي ؼيش جذ ا ع امياط ع , لا
ـلا ؽىاي س .بعق اص
اار القبلة -مؤسسة الرياف, محمد عوامة: تح, 4/45 صب الراية .(كىسىأىلت ابنى أىبي أىبػزىل فػىقىاؿى مثلى ذىلكى .. .1997: الطبعة الأكلذ, للثقافة الإسلامية
باب السلك ,كتاب المساقاة ,صحيح مسلك .2240باب السلك في زكف معلوـ ,كتاب السلك ,صحيح البخارم(1)1604.
129
نمذ واسشاا ا جدا ه أؼ ا ي ـ ضاا اص ص م ـي ا اغن ـشض نا ويؿ أسنلا ا روش يى , الحلاس ـي اع أع ا ؽ ب ا روش ن ع أ
.عاعة احذة
صـ ن ـي افشا با عاسضة ا : ع أج يغ ـ أج أع شاد ب ن ا أ ع , ي اذن ا روشا بي عا بي ه ج ع ر .يله ام
لا اغن عي ل ب ا السش : ع ص ع ـي وي يغ . ـ شاد ب ا ص أ ىي ـي أع ـي , ة اغن من ي بذ ـي اغن ؽشط ص ا ن اىي لا أ
عذداا .ا
لا اغن عي عاس بم : ويؿ ـي اغن ـ ا . أس ا ن ع اسنعاس يغلا ن أ .الله أع, روشا
ه جد ]غأة - [45] ـيا يؽ [:اغن
ه ر مغعا ل ص ميح عذا وا م ذ ا جد ه يا يؽ ـ اغن(1)
لاـا (2).
أا عه ل ـي اش غأة ا را أع ـي , سة ا ه ا ع جاص ر ع أج .اثن
اسنمشيش اسنمشيش الاعسشا الافصاي ـي اغأة اسي ل ا ا روشا وا ا صـ , جاس بعي ن اغأة أ مي , ا عذا اعاسضة با ز ـ ب : از يخس يم
مغع ا ـي اث ا را أع ي ـ ـاق , را وا سأط ااي عشضا , ا مذا ىا وا ن ل
.1/350 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/539النكت للشنازم (1) كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 367 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 297صرؤكس المسائل للزمخشرم (2)
.502ص
130
ة ن ـي ازص مد [ ب/43]ثابسا ـي تؽييش ا ا أ , ع ا عشؾ ي باذن ي بيع اذن ع س .
ج ثلاثة أ ـي ال :عذ ره ـعاس
ي ن ـي اماي فعة اعش : ال ـي ال ن ا يمص نمذ , أ , ـي افشا فعة ا بعي سفع ب نمذ , اعش بخلاؾ ا ؼيش ب عن س لا ؼيش , لا ب عن س ى .
ي حالا : اثنا سفع ب ـي ال ن اعش أ , ة الاعسيا ع صمن ه اثن وز ل ض , ل ن ش أ ع اب ع ا س ي يش : "بذ ا باذن ي يع ااب , وا سا ا اذن ىا , يأ ز
ـماي ن ع ن الله عي ن يص ه ا ع ر ـ ش »: ـ ـي افشا . (1)"«لا بأط ب ه , لا وز ن إ ـ
حالا الاسفاا باثن حالا , حص سفع ب ؼيش ـي , ـاغن ل ض ل الاعسيا عع س .
ث : اثا ـي اعمذ بخلاؾ اثن سو ث ن ا أ ظ , ف ا زا يصح ا يع أر , اع ذ ا ي اسنغ لادسا ع يى ؽصا لا اابك , , لا يصح بيع ا عذ
ي ع اسنعذية , امذسة ع تغ س ع ز افشق ت .
ـي ال افاسق ا عذ ن , ع ع صـ ا ن ـي افشا با نا عاس ى :
ـ ن ا ا ن : أ لا اغن عي ا»: ـم لاح حسن ي ذ نخي ـي ا فا شاد . (2)«لا تغ اشة اثن عذ امغاا , ب ي ع ا ص لاح بذ شة ل ـي اثن اغن ي ع ن ن ا لا يخف أا غ .ج
باب ما جاء في , أبواب البيوع, سنن الترمهم. 3354الورؽ باب اقتضاء الهىب من , كتاب البيوع, سنن أبي ااكا(1)سنن ابن . 4582باب بيع الفضة بالهىب كبيع الهىب بالفضة , كتاب البيوع, سنن النسائي. 1242الصرؼ
كصححو ): قاؿ الزيلعي .2262باب اقتضاء الهىب من الورؽ كالورؽ من الهىب , كتاب التجارات, ماجو .4/33 صب الراية. (اااكك كالدارقطني
..باب إذا, كتاب التجارات, سنن ابن ماجو. 3467باب في السلك في تذرة بعين ا , أبواب الإجارة, سنن أبي ااكا(2)
131
ن أ لا اغن عي ع ا س »أيضا يظ عذ ااغا ا بيع ع »(1) . شاد ب ا ى ـي يظ ا ضاا , اص م ذسا ـي ي .ـ
ع ا ا ن : أ ـي ال ـي افشا أت ن اؽشس أ زا اؽسشط ل ق سأط , ـ ال ـي افشا د , اؽشس ضشس , اي اغن ن أ لا اغن عي ع ا س ب يي ع
بيع اؽشس » ع »(2) . فيي بم :« ـي ااعلا .(3)«لا ضشس لا ضشاس
ي ج ـي ال ي ن افشق ال :الاا ع
باعىظ أ ا روش ن ي أ ن مة , ال غ نمذ ينة ا ا ن زا يعذ , ـإ [أ/44] ى ايع الاي ل ىا ا ي. ـي افشا عشضا : اثنا اي سأط ا ا را وا ي ـ فش اىلا نا .أ
ي اثنا : ع ل ض ل اثن ة الاعسيا ع ع من , ب ب مىي لا اغن عي م
»: حضا حسن تم ض ـلا ت ع . (4)« را ابسع ؽي ا ن أ ع ا س « ا بيع ع .(5)«يم ق
ث اثنا ا: ع ك اعش ب ـي تع ث ا اثن ع الاـسشاق بي بيع اابك , ب ي علصا ع تغ عي ا ى نا يصحن ؽصا لا يصح , ا ن ا ـإ ث زا جع
عين ؼيش ى .بخلاؾ اثن
، فىإفحم أىبىا اىاكيا ): قاؿ الشوكاني.2284أسلك في مزل بعينو لد يطلع .. ا في إسنىااه رىجيله مى يوؿه حىديثي ابني عيمىرى ىىهىا لاى تػىقيويـ بو حيجحمةه ، كىمثلي ىىهى (. رىكىاهي عىن محيىمحمد بن كىثنو عىن سيفيىافى عىن أىبي إسحىاؽى عىن رىجيلو مذىرىانيي عىن ابن عيمىرى
: الطبعة الأكلذ, اار ااديث, عصاـ الدين الصباطبي: تح. 5/271 يل الأكطار من أسرار منتقى الأخبار .كالرجل المج وؿ في سند ابن ماجو كهلك: قلت. 1993
.2 ىامش 104كا ظر صفحة , 1 ىامش 126ة تقدـ تخرمصو صفح(1)
.3 ىامش 99 في صفحة تقدـ تخرمصو(2) .1 ىامش 9 في صفحة تقدـ تخرمصو(3)
.2 ىامش 104 في صفحة تقدـ تخرمصو(4) .1 ىامش 100 في صفحة تقدـ تخرمصو(5)
132
ـي افشا ي ن صـ ال ن عاسضة با ا : ع نخي اس ا ـي ث ؿ ع اغن يله ح ن أة عين , ا ي اذن ا روشا بي ع بي ال ي ـ ا , وا ه ااسد عي ن اغن له .وز
ن أ لا اغن عي ع ا س عاس ب ن ن »: ث ف ناط يغسغ ـشأ ا اذية د ىش عي ي سي ة اغن اس اغن ه . (1)«ـي اثص ـي أثاء ر ه امغاعا ن اؽا ن , ع أ لا ؽة عه ـي اش شة حميمة .فف اثن
ي صـ اثنا ن ا : ع ـي اغن ـ أس ن أ ب ا السش ب عاسضس ع تعاس , ع ا ا روشا ا ن صؿ يغ .ا
ع عاسضة با ا : ع ـي اسنأجي ا ا ع اعس ـي اؽشس ا ا بي ع اسنفا , با ا عذ ـ امى ا روش .
ىـ رىسيوؿي اللحمو صىلحمى اي عىلىيو : "كلفظو عنده. 2239باب السلك في كيل معلوـ , كتاب السلك, صحيح البخارم(1) قىد، أىك قىاؿى ىـ كىالعىامىن ىدينىةى، كىالنحماسي ييسلفيوفى في الثحممىر العىا
مىن سىلحمقى ): عىامىن أىك ثىلاىثىةن، شىكحم إسمىاعيلي، فػىقىاؿى : كىسىلحمكى الم، كىكىزفو مىعليووـ رو، فػىلييسلق في كىيلو مىعليووـ .1604باب السلك , كتاب المساقاة, صحيح مسلك.("في تدى
133
]غأة - [46] ـي اميا [:اغن
ميح عذا ا ـي امي اغنيفة (1) .(2) لاـا لبي ح
تمشيشا اعسشاضا افصالا امايص تمشيشا ـي اغن ا روشا غأة ـي ا ذ عس , اغأة اعسشاضاا ا ـ ز :تخ
ي ن : ال ـي ال عاسضة , ا ـي ؼيش اميا اغن ـاق ن ا م ن أ , ا ة ب ن ينة الؼشا ا ا ؿ ا فاا اسي تخس باصص ض غ ى , أ غ ش بميث ي
ي ـ غ ا مصد .حصي
وسة الثة از ن ص ا ا اغص ن ظ ا ي روش ال ـي , ؽة ا ة من اعه اصص ـ , حصي ؼشض ـي اميا ه اغن روشا , لا وز ن إ [ ب/44]ـ فاا ـي ز اصص
ة ن الؼشا ا ينة ا ا ا ؿ ب ا بصفاا أ ش تخس .ـمذ تسفا
اس ـي اع يذ ال ا ن شة : أ فاا ا ا اصص ا يعد ا ة , ـ اما سؽالة , ومغ , امذص يظ اماج ي , تم ي اعي ي , ت ي ة اخذن , ع فسي , بيا اثنؽش , سلنة اؾن
غك , عي اعك , عزبة ا ن , فاء ا د اثنذيي السداؾ , سلنة اخصش , ثم .ؼيش
ة فاا باع ا يعد ا ة : واء افغ ة , وازن ة الا ك , اعفن اخ حغه د ؼيش ر ة اش . فن
.1/355 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/542 النكت للشنازم(1) كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 377 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 299 صرؤكس المسائل للزمخشرم(2)
.504ص
134
ا ؼيش اخي ـي ااب ا ن ي ة : أ ا اعه العضاء , ـىمغ ة ع , ت ن اميش اغن وش , ام تم امصش ازص لا يذ فاا تخص عض ص ى .ب
ا ي ي تذي ع ا أعا يظ شاته ا ـ فة ية , و بؽيش اش , لا تع ع عذ ؾ اسنصش مصد ش ا , روش ز الؽياء لا ي ـض ؿ أ وش ا ـي ازص ػ ب
جد ة ا امذسة ع اسغي, عضن ة , عذ غ اا ا ال ي ـي , أع ن زا سا عؾشة لاؾ دياس ة لي ي ة ث ـ , دسن م لا يصح , لا تضيذ عا لا ت ن .ـإ
ي : اثنا ع ـي ا ا الاؽسشان ن , ع ع صـ ا ن ـي افشا با نا عاس :ؼيش أ
ن أ لا اغن عي ع ا س ـ ـ ن ا ا ن غي ة »: أ ا بامي ا بيع امي ع »(1) .ي يذي ع افغاد ن ا .
ع ا ا ن ضغشبة : أ فة خس ما ذ ا ية امي ن ا أ ا سلاؾ , ـ نا ا بين
ي ات , فات ي ج ة من اعه ع اصص ه ي :ر
ي ن اعشا : ال سابما أ لا يذس و ن اغن ه ؼشس , أ , ر يي ع ا ,
ن أ لا اغن عي ع بيع اؽشس »: س ع .اي يذي ع افغاد . (2)«
ي ة : اثنا خا اصعة ا ه يجه ا ن ر , أ اعالذي احذ ص و ي بغ ه ك ؼشض ـ ا ع , ا ي ـ ـي اذن زا ـي ال ز شس , زا ضن عا ـ فغاد د اعه .
ذ ا اي اخؾه [أ/45]اؾن ش امغيص اص ا ال ط ـي ا ن بالاعس اس اغن
لا يصح ن مية ـإ اسن ط الواسا ل متة اش .ا
ـي ال افاسق ساء امذس : الاا ع ا وا أ ض نا ي ا روش ن أؾسشن , ا مصد فف اعالذ عي شاته از دين ا أل ه , , يظ وز وا ن ل
.4 ىامش 90صفحة تقدـ تخرمصو في (1)
.3 ىامش 99صفحة تقدـ تخرمصو في (2)
135
فف يذي عي لت ب س روش , مصدا ع تعز عي ا ألذ , أ ج عاللا عاسـا ب ى
فغ ح افاعذ ا شا .اصا
ة ع ا سلاؾ ن ـي ازص ذالا ؾ بصفاا اغن ا ا امي زا حن جع زوس ا ساء ا ي ـ فف اعالذ , فاا اميا ذي ب يى ؾسشن , امذس ا
ه وز ا وا مصد ا .
ن ـي افشا أ زوس صـ ا ن عاسضة با ا ضعيؿ : ع أسعأة اا ب املن ي يش ثي مذص اية عذ ا م ي اشص ؼيش (1).
ع عاسضة با ا ا : ع ما ب ص سع ؼش اعالذ وا نا يصح أ ن ا روش أؾسشن , ساء امذس ا ف ا دين عي ن اصعة , ـلا ؼشس لا .لذ أبغا
مي زا صا : ع ؽاس ط اصص ـي ا ـي اى اس , يصح اغن , لا يصح عذ
ا ي ا, امذسة ع تغ جد ع عذ اي , ي امغيص اصـ , لا يصح اغن ا سشو
لا , أـشاد مصدة ؽش أ مة ـ نا ا ا أ بعذ تشوي ع متة , لا ـي اخؾه ا , لا نم لنة ويفينة ا
ف اذص ـي اؽ ا ـ .لا سلا
ط الواسا ا اش ن ـلا : أ لان صا ا ي ـ اة حن اغن من وا ا , ـإ ا لاؽسا ص اعس اس ع مصد ا يظ ب ا .ع
.2 ىامش 92 تقدـ ذكر الخلاؼ في قبوؿ ركايتو في صفحة (1)
136
:مسائل الرهه
ؾاا]غأة - [47] [:س ا
ؾاا ميح عذا ا سيا , (2) لاـا لبي حيفة (1) ـي بغاي اؾ يفة أبي ح ع
ايسا اغناس س(3).
ن باا بعض فشصا ث وا را س شت ا , بإر را س ن ا ع أ ع لذ أج بم ي اث ا[ ب/45]: اعي ى ا س يصح , س ن ا بمي , أ صيه أحذ ـهن را ن ؼيش أ
عذا صؿ اشن ما ب ص سع ص , حك اا ش باى , عذ عذ ص ـي بيع و ه , ي ش أثش ر
عذا .صف
مي نا ـي اغأة أ ا : دي ع يؾسشوا حىا , اؽسشن افشا ال جه أ , ـ را لاي ن ه أ ر ا: بيا ى س ا, س احذ ص و ص ى ا سا ا أ يى ن , أ بعضزا زا بعض عينا أ ؽا عا , ا ن .
ا ي ن باعلا بااجاا , ال احذ ىا وا ص و ن لاي س و ن , ـإ لاؾ ااجاا يا , اسنعيي ي ك ؼيش اؾ ة , ـ من صص اعا ن ا يسخين ن و لا يخف أ
جد ـيا را لاي ؼيش ص م ـي ا ال ادس ؾ اصن اسنصش ا ه : ا سسثصش . اصصؿ ه اصصؿ ـاسق عذ ن ال , ـإ ـي امى .ـجه الاؽسشان
: ـإ لي س ا ن ؽة أ ف ذي ن ؾاا ـإ سا ـي ال ن أ ص لا غا احذ ص و ص , اى ل صا ن ا: ـإ ا. سأيسى احذ ص ك اش ية بى تع , عا
ا اعسمماق ام ظ اذن ا ن اشن ن حى .ل
.1/361 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/550 النكت للشنازم(1) كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 464 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 301 صرؤكس المسائل للزمخشرم(2)
.598ص
.4/417ا داية . (كالشيوع الطارئ مظنع بقاء الرىن في ركاية الأصل، كعن أبي يوسق أ و لا مظنع: )قاؿ المرغيناني(3)
137
شا أ ي :د
ا ؽة : أحذ ؾعش ب ن فف اشن تعا, أ ل كيلح ىفسو بمىا كىسىبىت ﴿: ثر]﴾رىىينىةه م عة . [38:المدحم اسشاا : لي اعشا . أ ي س يص . ا اعس اس . أ ح يغ ال
ا أؽعش ب .افف ب
ي : اثنا ة ي عي فضيا مصد ا وا اسنصشؾ ن حى اعسمماق ام ظ , أ مصد اشن يفضي ا , اذن حىا ه , ـىا ر : بيا اعه أ يى ا ن أ
ة ش ا باعي ي ثمة اذن ت س , مصد اشن ا عذ تعز ث ة لداء اشن عذن سى
ة أ ش ج ـي اعادة , أدا اشن غا ن .ـإ
جش ااط ع عادت اع ا , ـي تمذيش , ـىا ثيمة ل يذي ع و
ديكا كىاتبان ﴿: تعا ادة .[282:البقرة]﴾ محمقبيوضىةه فىرىىافه كىلدى تى اؾن بذلا ع ذي , ؽشا اشن ا
ثيمة ثيمة , ا ذي .ـىا
فق ا ن اعسمماق ام ظ اذن ثيمة [ أ/46]لا يخف أ مصد ا حىا , ـىا شن
, ـي ال ا احذ ص ى ثاب اشن ص , اعسمماق ح ظ و ع أ س لا ي ن ـإ ؼيش اصدحا لاعة ظ غسمكن ال يء ااحذ اؾن ـ , يى خ واعسمماق ح ظ اؾن
جاعة .ااحذ بذي
م عا بمكص ي م ن اشن ن و ا ـإ فهن صيه أحذ ا ن مي ع زا
, اا ش ـي دي بخلاؾ افشا , ي اا و ـي خسلاص اشن حى , ـلا يى يا ـي ن اؾ ـإسشلا ـ ا ـ اشن بمى ا يخ ن
.
ا: را لاي احذ ص و ن و ؽة . س ا ع ا ؾس ن يصحن ل نا , ـإ مصد اشن
ع , ـأؽعش بسا س ؼيش اصدحا ي تثمة اعسيفاء اذن , مصد ا: بخلاؾ ل ى س ؽة . س ا ع ا ؾس ؼيش ن إ , ـ ص ا عذ و س ص و جع ى أ ـ
138
ا , احذ حى ؼيش , شا ع ا احذ ص ى ا اعسمماق ام ظ اذن ـي ن ش مصد , اصدحا لا با وا يى , ي اعسيفاء اذن , لا الاصدحا
.ـي
ا : الاا س ا لشن زوس ا ـي ال ا احذ ص و ص ى ا سا ع و ,
ا : ل ؽة ف ذي ن . : ل ل صا ن ا: ه . سأيسى , يظ وز صا ب ا: ل ى يا . بع اؾ ذ ا, ه ا .وز
ام ظ : ل اعسمماق دا اشن ا, حى احذ ص ى ثاب ن , أ ص لا غا روش اشن , حى ن غ ص ؼيش ؽ ااؽعاس ا , ا روش ض با ؽعاس ىزا , ب
ش الص .روش
: ل مصد اشن يفضي ن اعسمماق ا يع بسمذيش . ع عذ ه ر ص لا غ حىا اي ش ـلا يى ي اعسيفاء اذن .اعلض ع
ازوس ـي ال ا حن اشن شن حىا ا اعسمماق ام ظ اذن وا ن , ث
ص عادة عذ و ح غ ى أ س أ ن نا يسص ا احذ ص ى ا ن اعسمماق ام ظ اذن لا ه [ ب/46] احذ . دا ا يظ وز
افشا ال ك افشق بي يسممن ـ زا , ع ال افشق بي ا روشؽيش ميح ـ ا , سة ااضا احذ ص و ص ى ا ازوس سا ـي ال وا ن ـإ
ه حغه ؽعاس ل ؾعشا بز ف ا: ىا ى احذ ص و ن و . س ر ال ـي ؼيش لا ا أؽعش ب ي ـ نفف .اعسعاي ا
ـي ال ش ا عذ ـي أحذ فف اسنأويذ ـي ستي لا يجه , ا سلاؾ اص فغ ـي ذي مصد , ا سلاي ا ا ـي امى ه الاتصماد ر ض ه , ي وز وا ستي ـي اص ا, صحن اشن ي ـ ا حن لاؾ ااجاا , أ .
139
ؼيش تفشيظ ]غأة - [48] ؿ اش [:ت
ؼيش تفشيظ شت ـي يذ ا ؿ اشن , را ت باق بما ي لا ؽيء ع , ـاذن عذا شت ا(1) لاا, لاـا ن لذس : ـإ ليس أ شي ال ص بأل ضا عي يى
ي س, (2)اذن بىاي لي ض ن ساية أ اعذي تم يذ , ي اشنـ لاؾ
ي ع تغ ث ب .ثا
ؿ اشن ت ثابسا ل وا ي ن اذن ا ـي اغأة أ , دي بماء ا وا , ال ش ا ع ا ماء وال أ ا ـيا وا ن د والعشا , ع ع اسنلذ ا أ ي ـ , لا
ه ا ر ن , ع ي د ي غ ا ي ـ ؿ ااجاا , ى اسن اث ا ل لا جاا بعذ , ديؿ .اسن
ما غ ه نا ر , ع ضي يجذ ا را صـ , ى ن ة ا ج ضي جد ا بيا ع :ا
ـ ن ا ا ن : أ ا س فك افشط : "ـ ـ ـشعا عذ ؼيش ن سجلا س ن , أ ن ي ـماي ا شت ن ع ه »: الله عي ه حم . (3)"«ر حكص اشن ي اذن لا يخشا ع ـاا , حم
اضماا ا ؿ اشن بعذ ت , حكص اشن في ن ع ن الله عي ن ي ا , ـلا يسعشن ي ي ك ؼيش حكص اذن .ـ
ي ج ـ ع ا ا ن :أ
.1/369 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/560 النكت للشنازم(1) كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 461 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 303 صرؤكس المسائل للزمخشرم(2)
.591صىها ): ابن الخرحماطالإماـ قاؿ . 22785في الرجل يرىن الرجل في لك , كتاب البيوع كالأقضية, مصنق ابن أبي شيبة(3)
, ااسن آيت سعيد: تح, 3/528 لابن القطافبياف الوىك كالإي اـ في كتاب الأحكاـ (مرسل كضعيق الإسناا .1997: الطبعة الأكلذ, اار طيبة
140
ي ن ن : ال أ ؿ [أ/47] ة بعذ ت ش ا اعي ي ذن يا ـ غس اس شت ا , اشن : بيا ي لاعسيفاء اذن فغ ا ؽشا ب ن ن اشن .أ
ة سمذص غأة ا ـي ا ا ع ك ـ ثيمة ن ا أ ن , أ ي ثيمة لاعسيفاء اذن ن ا أ ن ن , أ لأ ـ عشـا ي جا : اذن ا يضيذ . اعسيفاء , ثيمة ن ا جا ل ثيمة يظ اشن
ا ل غ ة حا ثق تأويذا باص , ا اشن ل ـ ا سلا عذ ه يظ وز ي جا اذن
لاعسيفاء , بعذ ثيمة .ـىا
ه ايذ ب ا يمص ن , الاعسيفاء حميمة شن ه ايذ حىا , ـىا را وا
يذا ش ا ذي يا ـ غس ة أ ش, شن ة باعسيفاء ايذ غا حك ا , ـلا ي م ا ـي
مشن با ا , اشص لا اغن عي فيص بم ا ا ـي »: ااضشاس باشن لا ضشس لا ضشاس
.(1)«ااعلا
ه ايذ ل ة د ه اشن ة ب غا ا ع عي س س ـ ه , ع ر س تص عذ عذ
ب , اما ل ة ه اشن لاعسيفاء ش ا يسعين جه أ ه س , عذ ر ضشسة تعز
اي ش ه .اعسيفاء ر
ي ذن ثيمة اشن يى اعه أ ا ن ه ل ا ر ا ل ن لأداء , بع تعيي
اي ش س الداء بسمذيش تعز عشـا , اشن مصد ه ه , ر ز ؾشعا , ـىا
ناط ع عادات .تمشيشا
ي م : اثنا ن اشن لاعسيفاء , أ نا يشاد , ام ق ا ضن جه , الاعسيفاء ع ام ق اسنابع غمه حى ي اعه أ ك امميمة , ـ ـ ع مى .تشتي ا
ي اثنا ي ن ال ؼيش : الاا ع أ بإلشاس ي ث ا اذن ع ن ادة , أ اؾن ل بعذ حي ؼيش , عي داا أ سمذص ا ل ي .عاء وا
.1 ىامش 9 في صفحة تقدـ تخرمصو (1)
141
ث اثنا ة : ع احساي امى ا د ا ـي د سمش ـ ا ن امى , أ ن أ ص ـلا غ ؾ عشص ا
ا .يفسمش د
صـ ن عاسضة با ا ثمة با ذي : ع اا حكص اسن ـ ع يله ح ن , أ عا ـ ده ر ن , يس ي اذن ا روشا بي عا بي ه ؼيش اضح ج .ر
لا اغن عي عاس بم »: ويؿ ا ع اشن ك اشن , لا يؽ عي ؼ لان ؼيش . (1)«ؼش ـي ا ي , عا ا نصن ا روشا [ب/47] را تعاس ا ا ص .ع
ي ن ال ع عاسضة با ا يذ : ع ة الاعسيفاء اسنثمة بل اشن ن حى ع أ , بك اي غ ة بالداء غا ا شت وا ن أ ع اي , ب س الداء بسمذيش تعز ن ي ض ا ـ
ة ش ا اعي ة بالداء غا . ش ا
ي اعسيفاء اذن ع ثيمة ب س جع تعز ثق تأويذا : بيا ثيمة تضيذ ا ن ا ع , أ فس عي ع ا وا ه بسمذيش اعسيفاء ايذ , بما , لا يخف اساا ر شت ن ا ل
ا يع أاي اشن ه ج ة بالاعسيفاء غا ا اشن
بسمذيش عذ .وا
ش ا يذا ي ع ا , بسمذيش اعسيفاء اذن ش ة بعذ لان ا غا ع ا س ثيمة , لشن ح .ـلا يص
يذا ي اعسيفاء اذن اشن ن حى ا أ ن ل ة , ع ه اشن اعسيفاء ص لا غ ا , ى
ؼيش ميح ـي تمشيش , روش لان أ ل بعذ ا يى ا أ ن ل ة ه اشن ن اعسيفاء .ـإ
سنن : كتدامو في. (لا يغلق الرىن): بلفظ. 2441باب لا يغلق الرىن , كتاب الرحىوف, سنن ابن ماجو: أكلو في(1)صحح ): قاؿ ابن حجر العسقلاني .(كىها إسناا حسن متصل): قاؿ الدارقطني. 2920كتاب البيوع , الدارقطني
أبو ااكا، كالبزار، كالدارقطني، كابن القطاف إرسالو، كلو طرؽ في الدارقطني كالبي قي كل ا ضعيفة، كصحح ابن عبد قاؿ ابن . إنها مدرجة من قوؿ ابن المسيب، فتحرر طرقو: ، قيل"لو غنمو، كعليو غرمو": كقولو البر كعبد ااق كصلو
ىهه اللفظة اختلق الركاة في رفع ا ككقف ا، فرفع ا ابن أبي ذئب كمعمر كغنمشا، مع كونهك أرسلوا ": عبد البر .3/84 التلخيص اابن ."(ااديث على اختلاؼ على ابن أبي ذئب، ككقف ا غنىك
142
ي ن ه : ال ا ه ا ع لاعسماة س .
ي ا: اثنا ن ه ن ا ع ل س ؽش الاسفاا أيضا , يث ل ي ؼيش حا لان , ا تىفي يض تل جه عي لان ا ل ي ى ن ع ذا, ل اش , ر وا
ى ع ت لاؾ ااجاا, .
ة ج ينة لا ة اا ج ا وا ن ل ة ه اشن ن اعسيفاء يماي بأ أ ى لا ي
سة يض , اص تل يله عي ه ز ا , ـ اا سة ازن ينة د ه اا ى أ ن لاا ه ازن ينة , احسيي ا ه ا ضشسة نا يمساا ي اا ه ازن ن ا لا , ل ن إ ـ زا وا لا يى ة ين ا .
ية عاسضة اثنا ا : ع نا ـي غس ـي يذ ا ؿ الاعسيفاء بسمذيش اسن ن حى أ ى فة ع اسنا اا اعي , ـ عي ؽيش يله ا ن اضن أ ع اا حكص , لا ب ـ ع لا ب
حسن يماي ع ؼيش م ق بث ا ه ر ث .
ا ضن اع ة ام ق ا ن ع , غسمكص ويذ اغن ؼيش را وا ام ق , ىغسمكي ـي م ا ي ام ق , ـ ع ـي [ أ/48]ـلا يى .اغن
143
]غأة - [49] باشن [:اسفاا اشا
ا شن ]يلص ة [أ لا امي ـ اعي م ة اسفاعا لا ي ش ا عي سفع با لا , يه ز ا ض طء الاسية , يعشص ا ظ اثن ع بماء يذ , و الاسفاا ع بي ال ى أ ى
سعيص ا ـ شت يلا , ا ي اد سدن ع ع ااؽ اسا شت ا ش لان أ ز ا(1) ,
ـي ل يفة ما : لاـا لبي ح غ الاسفاا ا شن .(2)يظ
ه ا ر ا ل ن : ل س ن جد ع ع يى ا أ ن اص الاسفاا ج ي بعذ ن ام ل , اشن بعذ اشن , أ ي ـ ا جد ع لا .أ
ي ن ع : ال س ا يمسضي جد ع اسفاء امى ض ي. ي : اثنا ض يع س نة ـي اع ع , امصس س ـ ع س ا ض ا ي .
لي ة : ـإ سمذص ا غا ـي ا ـمذ ع ك الاعسشا عي ك بامصس ن ا يسع ا ن , أ ـي افشا نة جد اع ا ن , ع عاس يجذ ا أ امى ض ا ي ن .ى
عاس جد ا ميح : بيا ن اشن أ الاسفاا , ع ا , ن : بيا أ ؾاا ا ـي س ا ع ك ع ا اعسمماق ام ظ اذن اشن اص الاسفاا ا , حى ـي ج
ع س بغا , يفضي س ع ع من ل ا بغاي اشن ا ـي ضشاس ,
بإبغاي حمص شت , ا لا اغن عي فيي بم :« ـي ااعلا .(3)«لا ضشس لا ضشاس
ة ااجاي اسنفصي ج عاس ن اسنشجيح :ث
ا ااجاي ن : أ ع جاص الاسفاا ب س ي ن لأ , ـ سجما مسضي ات غا ع تمذيش , عي ب اع ى ا ي ن مسضي لا ؼيش , ا احذ , بسمذيش سجما اي احس .
.1/363 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/552 النكت للشنازم(1) .594 صكسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 306 صرؤكس المسائل للزمخشرم(2) .1 ىامش 9 في صفحة تقدحمـ تخرمصو(3)
144
ـ ا اسنفصي ن : أ ع ـ اص الاسفاا لاص ج شس بعذ اضن ا اشن ض ا ي ن , أ بلاص الاسفاا شت ص ساجما , بخلاؾ ااضشاس الان شت ضشاس ا ىا , ـ أ ىا ـ
ع ـ .باذن
ك بامصس ن ا يسع ن ا ع ك أيضا: الاا ع .
ـي افشا عاسضة ا ـي : ع اعسمماق ام ظ ع ا ع ك اشن ن حى ع أ ؾاا ا اعسمماق ام ظ , س اشن ن حى ا أ ن ع ـي ؼيش ل , ما ب غ لا ى
ما , الاسفاا غ ه ا ر ن ع ـي الاسفاا از لا تضي [ ب/48] لان , فش اىلا نا أ شت يذ ا ع .
شت ااضشاس با ا ض ن ع ذ بالاعس اس , ؽا لا بذن , ى ى لا ية امي أ ـ اعي تمي ض ع الاسفاا از ي شس , لياع ـي اضن ا اسنفا ا ا بي ,
ة لا ؾسشن اذن ـ ع , اخيش اا الاسفاا باس ا اشن في ااضشاس ع يذي أيضا ع ن ـإ مسضي جد .
ا يفا عي ب ا ن ضشس اشن عاس بأ شت ه ا لا اسنشجيح ا روشش ـع ا ا , ا شت ؼيش جابش بخلاؾ ضشس ا ا , فات ش د ا ه ع ن اؽا ل
ع ااؽاد , يذ ا , لا عي ا جشا اعادة ب زي اع ن ا ع افا سة ع اشنـ ن اا أ
ا س ماب ام ظ , ـي شت ن , بخلاؾ افا ع ا أت ا ضشاس اشن ىا .ـ
لا اغن عي عاس بم عاسضسي ا ا روش ن ا »: ويؿ أ م اشنشوا , فمس يشو يم .(1)«ع
كتاب , سنن الدارقطني: كلفظ المؤلق في. 2511باب الرىن مركوب كمحلوب , كتاب الرىن, صحيح البخارم(1) .2930البيوع
145
ل شاد شوا : ا ا م وا , ه اش فظ ام ه لا جاص ر ا ن , حميمة بيا ش لا يمساا ا جاعا, ر ا ؽيش اشن
ه ؼيش ثاب , جاص ر ـىا ا شن
لا , ثابسا ن أ ا روشا ا ن يغ ا روشا ب ا روش عاسضة ع .
]غأة - [50] ش ا ع ذ [: عساق اشا
ا عذ ش ع ذ ا ا لا يصح عساق اشنـي اخلاؾ (1) صس ي ا ع ام
(2) يفة .(3) لاـا لبي ح
يلا ة يغسذعي د من ن امي باصص ه ل ا لا ر ن , عذ , ال لي : ـإ دي ص م ـي أ عساق ذس ن ة أ من , جد اصص س يمض بصمن جه أ لياعا ع , ـ
ؾسشن غسأجش ا , عساق اع ذ ا ل ض يع ل جة ا ن ض .الاسية ا
ينة ي بال ع : ا فغ ا ش ػ عال ؾ با سصشص ن ا ص , أ م : با ل ن ن أ
ة , اعسك من اعه امضاء باصص ا ؾ , ـ سصشص مصد ا بإبغاي , تمصيلا شس ع ضن عا ـ د
زوسة وال ي ا ـ .تصش
: الاا ية غا فغذة ض ي اع ا أ نا يى ا روش ن , أ أ فغذة , ساجمة عي ا ض ة : بيا من ض ي ن ا روش [ أ/49]أ ضشاس , ااعساق
سضا ثيمة د ا .بفاا حمص
.1/365 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/554 النكت للشنازم(1)أفحم عتقىوي يىنفيهي، كالصحيحي منى القولن في : إلاحم أفحم الصحيحى منى القولن في الموسر : قاؿ الشيخي أبو حامد: )قاؿ العمراني(2)
.6/75 البياف. (أ حموي لا يػىنػفيهي عتقيو: المعسر كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم . 465طريقة الخلاؼ للإسمندم ص. 305رؤكس المسائل للزمخشرم ص(3)
كإف كافى , فإف كاف ميوسران ضىمنى قيمةى العبد )-: في فس الصفحة-كقاؿ سبطي ابن الجوزم اانفي . 595صتو .(ميعسران سىعىى العبدي في قيمى
146
ع ـ غه ي ن حيث أ غا حكص يث , اسنشجيح ا ضشس اشن , بإث ات حك اشن , اضي ب واشن يى , ـ ا ن أع شضيص ب شس ا احساي اضن
.يش ب
اع ة ا ا ن ع ذ بالاعس اس , يؾ أ ا لا , ـلا بذن ـإعسال غسأجش اع ذ اـغخ ااجاسة ا, يجه غسأجش عذ ي حكص ا ة , لا تف ذن فعة ش اعسيفاء ا ب
, ااجاسة ش ثيمة , بخلاؾ عساق ا ا شت ا حكن ا ص يف ن إ .ـ
ل ض يع ل ا عساق ا ن ؽيش ميح عذا: أ , ـ غ ج ن حكن ا ا ع لأ ـ حن ؾسش , ضعيؿ ا بإعاست زا ي غ , شت .بخلاؾ حكص ا
جة ن ض ا عساق الاسية ا ن ىاد : أ اص امكص ا أ ص لا يف ن إ , ـ فس ب ض فة , ا ص ق ااضشاس الان ـ امكص ـاا أ ص ن ااضشاس الان لا يخف أ ض .ا
صي شيىي ا عساق أحذ اؾن ن : أ سعيص شوة , ـ عسك حاة اؾص مصد ا , مصي صيه ؽشيى لا يمذس ع ؽش ن ه , حيث أ ر اا ع لاية الاس شيه ؾن بخلاؾ , ر
اشنـهص لادسا ع اعسك بعذ ى ا ة , اشن من اصص ي ص الا ة لت من اصص ض لا ي
ا ا .الله أع, لد
147
ي اخش ]غأة - [51] [:تخ
ش ؼيش جا ض اخ لظ عذا, تخي ا اما اخـي (1) لاـا
.(2)اغنشيمي
ي اسنخ لغا ل وا ن ل اما ص لاعة اخ ا لا ب ن , بماء ا وا ال , ع ا وا عذ ال ضي يجذ ا , لان أ لي : ـإ بماء ا وا ن ال أ ص لا غ ه , ع ا وا ا ر ن ع , مشص ه ا را بمي اغن ى ؼيش باق , .
شينة : بيا فة اخ ا ن ظ لص ه ا ن اغن غشبة , أ ة ا ذن اؾص س ض ا اعس , ب فضية تؽغية اعم اا , ا اخص سدص ثاسة افس ظ , ا ل ياعه اسن ن إ , ـ
ؽشا اخش فيش ع ؽة ـي اسن فط , ا ـي ا ا مزس , تمذيش ل م زا ا عا ـ , د امى م ـ .ثاب ع
شينة ليظ لغعا , لا يخف اسفاء فة اخ فضية اسن ة ا بعذ الاملاا , امىينة [ ب/49] ص فة اخ نلاعة , ع ا ا دلاة ا روشت ن ا يذي ع , ع عاس ب ن ى
اسة , اغن ع صـ ا ن با :بيا
ـ ن ا ا ن : أ تعا م اغنيص اا .[4:المائدة]﴾ أيحلحم لىكيكي ٱلطحميبىاتي قيل ﴿: ـ , اخ ن ل
حلالا غسمزس ـىا غسغاا ؼيش , لا اغن عي »: ل شو ى ص .(3)« يش
.1/380 تقويم النظر لابن الدىاف(1) كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 468 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 308 صرؤكس المسائل للزمخشرم(2)
.604صأبو قاؿ : ) البي قيقاؿك. 11203باب ذكر الخبر الهم كرا في خل الخمر , كتاب الرىن, السنن الكبرل, البي قي(3)
. ( كالمغنةي بني زيااو صاحبي مناكنى ,ىها حديثه كاهو : [يعني اااكك] عبد ا
148
شا عا يشا را وا ا يى ن , ش »: ل اخ ن ا يخ ش و يغ ـ ذ يذبػ ال يم نا. (1)«ـ ع اغناسة حلالا . يى
ع ا ا ن عة ياعه اغناسة : أ ـ نا فاا ا اصص ص باخ ا لا ن أ ناط , ـ ىيا تا اعسيفا ا, فغ ب ن تخ ا .و
ي ن ال : الاا ع بعذ حي ا ع اعسع س لغا ي ا عشؾ و ن , أ لان أ ع عاست ي اذن ه , يم وز ا وا نلاعة بماء ا ن ال . أ
ي اثنا : ع ع ا د ا ـي د اا اـسماس امى , باس ا د اـسمش ي ليظ بعذ اسنخ ة اسن اسفاء حى ص ـلا غ ة اي امى ة , احس امى تى اعه أ ن ـإ
ما غ ش بإث اا الاعة اخ فشة ع .تأويذ ا
اسا ؾن مصدا ا يث و ـي تمصي ؽة ا ا ا ـي ه , يله اعسماد ر ـي امى ـمة ااعلاق ا ي ـ ا اسنألي , ااعلاق د ـي الحىا ن ال ا أ .
ااية اغيص اا : ع وا تم ااية أ نا يذ ن ن اخ , أ نا يى اا ع غص شا فص لغا يى ضاا , اغيص اا أ اص م .
ي ن اخ ش ال أبي صياد : ع اب ي يش ن أ ضعيؿ (2) .
ي اثنا ضعيؿ : ع عاسة ب امغ ي يش ـاط ؼيش , (3) ع ن لؾ ع اب
ن ع ن الله عي ن يص ـا ا ش .
.(تفرا بو فرج بن فضالة كىو ضعيق): كقاؿ الدارقطني. 125باب الدباغ , كتاب الط ارة, سنن الدارقطني: مروه في(1) .كقد تقدـ ذلك في تخريج ااديث, كلا يوجد فيو من ذكره المؤلق, الهم أكىى سند ااديث ىو المغنة بن زياا(2)
كلد أقق على ركاية لابن عباس يوجد , كىو عنده عن أـ سلمة. كضعفو, تفرا بو فرج بن فضالة: تقدـ قوؿ الدارقطني(3) .في ا ااسن بن عمارة
149
ع عاسضة با ا ا: ع ع سأ ال ذا ب ا اعسؾ ع ا , ب روش يم ـي تع .اماضي حغي
:[مسائل التف يس]
يع ]غأة - [52] بعذ ل ق ا [: ـلاط اؾسش باث
يع بعذ ل ق ا ؾسش باثن ظ ا ـ , را أ ا جذ ا ا ع عي ياس , يث ا (1)افغخ عذ ـي ل اء : لاـا لبي حيفة ة اؽش أع
(2).
بإـادة غسملاص با ع ي س ا ا تعزن ي س ا تعزن ن ه ل ا ر نا ل , افغخ بإـادة افغخ أ , ـىا اثن ي ا عاجض ع ن ه أ ر .بيا
[ أ/50] اخ شة بؾادة أ ش عذ اماو ا را ي ـ فش ن اىلا ل , اعذي ي اذ ا عي ؾسش لا يفي ب ه ا ـي ا ن ي , أ لا ؽفع ي حلش ع
امضاة عيي ش ـ ؽا ة حى بصمن بالاتصفاق , حى ملسا عي يصيش ن ه , ـإ عذ ر
ى ـي ا ب اثن ي س ا يسعزن تم املش , ـ ذ , ع اعذ ـأ ا ا ع ,ادة اعذي بؾ ش اسفا .لذ
ـي اعسممال تابع ـي اثن ؾشط ا اشن ـ اثن ي س ا را ث تعز ؼيش عىظ , لاعسمماق اث ع اعسمماق اثن لؿ اعسمماق اشن س
, ثيمة ن أؾاا ا ـي س ثق , ع ا عشؾ ثيمة تابعة ا .ـ
تابعا لاعسمماق اثن اعسمماق اشن , را وا مصد اسابع د ن ـلا يخف أس ا مصد ا حك , ؾشط ث ا ي اشن ا علض ع ن ا ع أ ع لذ أج
.1/383تقويم النظر لابن الدىاف . 1/562النكت للشنازم (1) .309رؤكس المسائل للزمخشرم ص(2)
150
ااضشاس , افغخ ض ا ي عا ـ بافغخ , د أ ال ي س ا سعز , ـ اء وا عة ن ـي ازص مة غ ا ة أ عين ا سا اذن .اثن
ة عين ا سا اذن اثن ا را وا ن ا روشا , أ مة , ـ غ ا سا اذن وا ,ة عين ا اذسا ا يمص ن ا ن امصد لأ , ـ اذسا ي ا ع اعلض ع
مة غ ا سا اذن مصد حصي ا عاجضا ع ة يى عين .ا
لي : ـإ ع ا روشت ي اثن س ا ا تعز ن افغخ , ع ض لا ي ى اشن ي س ا , عذ تعز اثن ي س ا , افغخ عذ تعز اشن ن اعلض ع ل
ي ج اثن ش :أ
ي ن : ال ؿ اشن بس ا يى ن اشن ن اعلض ع ـة , أ ب , أ ؼص اا , أ الاس أ ي تغ مغط , ؾشا , اى بغ ه حلش اماو اثن , اعلض ع
ؾشا ا ش مغط أ .ا
ي : اثنا عين ا اشن سفي بامذسة ع ي اشن ن اعلض ع سفي , أ ي ـي اثن اي ك غ , بامذسة ع عين ـي ا ا اي أوثش ك غ ن أع اا امذسة ع , لا يخف أ
ه أؼ ي اشنـ اعلض ا احساي د .ـىا
س اعلض ـي ا اسنغا ن ثمة , ع ي حكص اسن تف اشن ن باعلض ع ؼيش أ ما [ا/50] باشن غ , اثن ما , بخلاؾ اعلض ع غ ا حكن اثن ص لا يف ن إ ـي , ـ ما
أوثش اا حكص اشن ـ ضشس ة ـىا ن , ازص ـي اثن افغخ ي اشن
ـ افغخ ض .ـلا ي
ع افغخ ا دلاة ا روشت ن , ع ع صـ ا ن عاس با ن :ى
151
لا اغن عي م ـ ـ ن ا ا ن ظ »: أ ـ أ ج باا ؽي ا اشن يع , بؽيش ا , ـ بي ا اء . (1)«اؽش ة اؽشاء »: ل . (2)«ا ا ع أع »: ل ذ ذ ا ا اش أحك ب و
عي ناط أج .(3)«ا
ع ا ا ن : أ لا يى اء أ نك حكص اؽش سع يى ا أ ن يع ن ا أ , ـ وا ـإي ن شجحة , ال ية أ غا ساجمة ع حكص ا ا ع أ حمل تى ا أ ن إ .ـ
ع افغخ وا ساجمة اس اجح , ـإ شجد ؽاء اشن سعاية ا ا ـي , وا
عذ يظ امي بافغخ أ ـ ية غا ـلا حاجة افغخ , شجحة وا ,اء بالي اؽش د ـ ا ا ع باثن تخصي ىا , ا حمل تى ا را ي ـ ه اىلا وز
يع مة با ص سع .
اشن س اعلض ع ي ـ ج ا ذ اعلض : الاا ع غس وا ا ؽ ب ن أ
ؽيش ا غسممص بى اماو حى اشن .ع
ي اثنا ن : ع ا يظ ب ن د ا ي ـ نا يصح نا روش يظ , أ ا ن ل ي ة اسنغ ى ك الع اا ا ن يفسمش تمم لا يفسمش , ب ن إ ـ ن بخلاؾ ا
ي , ؼيش اسنغ حصي اثن ش وا أ ى حصي اشن ن , ـىا ؼيش . ر
.قجدلد أ(1)أىمظحىا ): كىو عنده بلفظ. 3520باب في الرجل يفلس فيجد الرجل متاعو بعينو عنده , أبواب الإجارة, سنن أبي ااكا(2)
إف مىاتى يئنا، فػىوىجىدى مىتىاعىوي بعىينو فػى يوى أىحىقح بو، كى ، الحمهم ابػتىاعىوي كىلدى يػىقبض الحمهم بىاعىوي من تذىىنو شى رىجيلو بىاعى مىتىاعنا فىأىفػلىسىباب من كجد متاعو بعينو عند رجل قد , كتاب الأحكاـ, سنن ابن ماجو. (الميشترىم فىصىاحبي المىتىاع أيسوىةي الغيرىمىاء
كتاب البيوع , سنن الدارقطني. (كإمسا ىو مرسل, كلا يثبت ىها عن الزىرم مسندا): قاؿ الدارقطني. 2359أفلس (. كقد تكوف ركاية من أسنده عن ابن ش اب عن أبي بكر عن أبي ىريرة صحيحة): قاؿ ابن عبدالبر. 2903 .8/409التم يد
.4 ىامش 33 في صفحة تقدـ تخرمصو(3)
152
شس صيادة اضن ع : ع با اا اشن ثيمة لاعسيفاء , بف ا ن ن اشن ه ل ر
فظ اثن لا , اثن تابعا لاعسيفاء اثن ضشس , ـىا اا اسنابع د ـ ن ضشس لا يخف أمصد ـي ا ا ت سفا س ا اا ا .ـ
صؿ ا : ع ا ل ن اء : أ ة اؽش ؽاا . ا ا ع أع لؾ ع اب ؼيش , ـ ن ع ن الله عي ن يص ا ـا ش ة , (1) حلن .ـلا يى
لاي ن أ ن ع ن الله عي ن يص ا ي ع اسلغ اذن ا س عاسضة ب صؿ : بالي ا
ا» ا بعي جذ ا را عة أحك ب ـصاحه اغص ا ظ بث ـ ن أ عة ث اؽسش ع ع .(2)« ن ا روشا [أ/51] اسنعاس يغ ا .
ع عاسضة با ا : ع اشن ع اعلض ع فغخ ي با ع ام لاص ا روش ن , أؾسشوا .الله أع, الاا يى
.2903كتاب البيوع , سنن الدارقطني. (كإمسا ىو مرسل, كلا يثبت ىها عن الزىرم مسندا): قاؿ الدارقطني(1)
كىو عنده . 1559باب من أارؾ ما باعو عند المشترم كقد أفلس فلو الرجوع فيو , كتاب المساقاة, صحيح مسلك(2)هي سلعىتىوي بعىين ىا، فػى يوى أىحىقح بهىا): بلفظ كتاب البيوع , سنن الدارقطنيكفي .(إذىا أىفػلىسى الرحمجيلي، فػىوىجىدى الرحمجيلي عندى
.(مىن باعى سلعةن فأىفػلىسى صاحبػي ىا فػىوىجدىىا بعىين ا فػى يوى أحىقح بها ايكفى الغيرىمىاء ): بلفظ. 2902
153
الة] ول سائمل الحل :[مل
غا ]غأة - [53] ف [:ا اماي عي
غا ف ماي عي , را اا ا ة عي ؿ لا بيص ة ح ا جمذ ام يشجع , أ ي باذن مي ماي ع ا ا(1) لاـا
(2).
ـغخ ع لا ع ـغخ اماة أ يى ا أ ن جا ن امي باش ه ل ا ر ا ل ن , اماة عا س ا :
ي ن ا ال ن : أ مي ة ا ن ر ي ذن ة عماط ن ل ي اما لأ ااعماط , ـ ي د ا ي : حى ن ع ايغاس : ال امايص ي ة أثش اذن غا ن جاص ا أ , ـي م ا ي ـ سؿ ي. جاعا ـي اماي : اثنا ىاته اىسابة عسك ا ذ بل يص غن ىاته أحاي ا ن .أ
ي ع بماء اذن ه س ر ن , لا يسص لا اغن عي م :« ا بمي عي ىاته ع ذ ا ذ زا ااعماط ام ي .(3)«دس غس ا , ا ع عذ ة عماط , ر ال ا ن ام را ث أ
فغخ ـااعماط ؼيش لاب ي , ذن د بإعماع شن ا ي .بذ
فف ااعماط ة ب ة اما مي بصمن ة , ع زا ن ـي ر ث ة ث اا ا ي ع ض ماي عي , ا مي ة ا ن ر ي عمط اذن ا ا بين ع ة ـغخ اما ع لا وا ,
عا س يى ي فظ اذن جا ب , ـاش عذ ا ال غسممص يى يغسذعي أ بؽيش .
.1/390 تقويم النظر لابن الدىاف. 2/3 النكت للشنازم(1)كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم . 454 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 318 صرؤكس المسائل للزمخشرم(2)
.588ص
عن عمرك بن شعيب عن . 3926باب في المكاتب يؤام بعض كتابتو فيعجز أك مظوت , كتاب العتق, سنن أبي ااكا(3)كلد أعلك أحدا ركل ىها عن النبي صلى ا : قاؿ الشافعي رتزو ا في القديم ):قاؿ البي قي رتزو ا. أبيو عن جده
باب المكاتب , كتاب المكاتب, السنن الكبرل للبي قي.(كعلى ىها فتيا المفتن, عليو كسلك إلا عمرك بن شعيب .21639عبد ما بقي عليو ارىك
154
لي : ـإ مي ة ا ن ر ي ذن ن اماة عماط أ ص ه , لا غ يذي ع ر ا :حى
ي ن ظ اعمذ : ال ل ـي شؾ اصن ع ة بشأط اي اغن ة اما , من وا د باابشاء شن . عماعا لافغخ اعمذ وا
ي : اثنا ف اغص بذي ف يص اغص ة ا ة ل ي ام , من ذي ه عماعا ر وا
ا حن , اي يضيذ عي ة ماب ـي وا , ي ة باذن غا اسفاء ا ـي عساق ع ذ ا , و ا جا ض ع أ ن إ ـ ب ماق الج ا ب ي غمط اذن , يى يى ىاته أيضا عسك ا
اىسابة ع ة , غمط ل مط عشضينة لاص ا اسا بعشضينة اغ ن ل .ب
مي ة ا ن ر ع ي ذن ة عماط ا ن ل ي ام ا أ ن ما , ع غ لا ة , ى بل ب ماي عي ة ا ن ر ي ه , تم ؾعش بز ة ا فف ام ن إ ا , ـ ي ـ نفف با اع ال
.أؽعش ب
ه [ ب/51]ر دي مساي مصد ا مشا ـي اعشؾ ا يمصذ ن , ع س علااا مصد , اف يغ , ـإرا ا وا و مي ة ا ن ر ي ة اسنم جا بل اعه اشـأبك , باعىظ ع ذا وا ام ق أ يع ل تعينه ا ا و شس ع ضن عا ـ .د
ي ة اسنم لا بل ن ا أ ن , ع ي ي اذن ضة بي عا ضشسة ا ن مساي , ى ن ا ه أ ر ي ماي ع ة ا ن ـي ر ي اذن مي ا وا ه اثناب , ي ي ذن مي ه ا ة ت ماب ـي
مساي س ن .ـي ر
ا بي اؽسشاط اسنغا ي ي اذن ضة بي عا لا , يذي ع ا لذسا , أجلا ح , فة دي ع مساي اع ن يغ إرا ـي عا ش , ـ ا لا و ن أ دي جا اعه اش
ضاا عا .ا
155
ي ي اذن ضة بي عا اا ا ا اس ن , ع مي ة ا ن ر ي ذن ة عماط ا ن ل ي ام , أاا لن لا , ى ماي عي ا ي اذن ض ع يمص أ ع , ب يمص إرا ـ
مي ة ا ن ر د دي , اعه ع لا اغن عي في بم ا شس ع ضن عا ـ لا ضشس لا »: د
ـي ااعلا .(1)« ضشاس
فغخ : لى ه , ااعماط ؼيش لاب , يظ وز ـغخ : بيا ـما ع ا ت ا ن أفغخ ا ت ن إ ـ ة ا , ام ل ض مساي ا ي باذن مي جاء ا ن , أ ذة ع ع عا ـ د
مي ه , ا ا بز س شص ن ام ي , لا أ ض ا لان ـي اماي , ذة لا ع ذة , ع ع ـ ذ ـىا ي ـي ا لنعة س بافغخ , نا يى ه د بااعماط , ر ا را شن ا روشا شا ع
اا لن .
ما غ فغخ ة اا ل ي اما ا اس ن , ع ات ـ ا جا اعه اش ا ى ي , بغشيك اسنض شس ع ضن عا ـ س , د تعزن عين اي ع أعسك ع ذ أ جس ك ص ن ع ا و اع , عي ث ش ا يشجع ن إ جة , ـ جا ؼيش اضن س اش ة اع ذ حيث تعزن لي
.اع ذ
ع ا ا ع ك : الاا ع .
ي ن ال بامى ااضا بااعماط : ع ا يى ن ن افغخ ما ام أ غ ااي , ع ي ـ م ا ي ـ ه .لا وز
ي[ أ/52] اثنا امى ما : ع غ ع س نا ي ن ااعماط ـي , أ ه ر ا را وا ن أـلا ف غص ـ أ ا ة ماب فع , اع ذ أ يى لاص أ اي يصحن ع نا ااعساق
ما بخلاؾ ا يع , غ ي د س ع يسعزن ج .لذ ـاا ع
.1 ىامش 9صفحة تخرمصو في تقدـ(1)
156
ا جا ي ن ال تخشيي امى لاؾ ااجاا : ع ن ش , أ ـ ا ا جا ا ن ا , أ ن أ ؼيش ـي م ا ي ـ اؽاية الج ع لا بذن أ يى ي باذن ماق الج ن لأ ـ عذ
اؽاية ع .
ي اثنا امى : ع أت ض ىاته ا ن عشضينة عمط امكص از ع ا , أة ا بخلاؾ ام اىفي لأ ي ب ة اؽشي غا ى س ىاته , لا يعسك ا ن إ ـ ه ع ر
ا عي ا .بض
ي ساي اثنا اغ ة : ع بااحا ب ي ة باسنم ا ع ؽعاس ام يماي , ب اعسماي : يء را تؽينش ش , اؾن را ؼين ا روش , أحا ا ااؽعاس ب ن ع , ي س تم ع تص نا ؼيش أ
مي ة ا ن ر ي , اذن ذي فة ي ن اذن , ل ذي ا اع ي اذن زا اؽسكن ,ا ص م ع نم ة فة ؼيش لاب , اصص ة ع صا ة لاب . وا
ث اثنا : ع حشا ي باذن ي بيع اذن ض ي ن ـــ , أ « لا اغن عي ي بيع : عط ط باىا ظ . (1)«اىا ل ـي ا اسنمابق يؾسشط ـي عمذ شؾ , أ ى ه لاؾ , ر
.ااجاا
اي ع ما ب غ يظ عماعا ن ل ا وا ن اة غا اغلاق اعسك , اؽسشاط ا ى ي حميمة ع اي حيث غااة ـي جع عشـة اما ض ـي , اعس اس ا ي ي اذن ا بي و .ولا ش اعالذي
ة ا ـغخ ام اص ع ج ي امى ا روش ن ا: ع أ ا ع ع .ب
بن اكقاؿ أتزد . تفرا بو موسى بن عبيدة: كقاؿ: ) العسقلانيقاؿ ابن حجر. 3060كتاب البيوع , سنن الدارقطني(1)كقاؿ . ليس في ىها حديث يصح: لا تحل عندم الركاية عنو، كلا أعرؼ ىها ااديث عن غنه، كقاؿ أيضا: حنبل
.3/62التلخيص اابن . (أىل ااديث يوىنوف ىها ااديث: الشافعي
157
ساي ال يش اغ ا روش : ع ي ـ اع ة ع ا , ب مي ضشاس ا ض ا ي , ا روش الاعس اس ب ى ـلا ي اع ة ا ا ن , ع ث ش ا جا ب ن اش إ ة اع ذ , ـ لي ع
سض ظ ا س ه , ا ز سض ؼيش مي ن ا ع أ ي ـ م ا ي ـ ث ض .لا ي
سائمل الص ح] :[مل
ع ب ع ااىاس ]غأة - [54] ذن ح ع ا [:اص
ا ع ااىاس ؼيش ميح عذ ع ع ع ب ذن ا ح ع اص(1) لاـا
(2).
ة [ ب/52] لا بل ضة أ عا ة ا يصح بل ا أ ن حن ن ه ل ا ر ا ل ن ضة عا , ا عا س ا :
ي ن ا ال ن : أ ي الا ضة تغسذعي اعسمماق اع عا ن ا لأ , ـ اع ـ لاؾ ااجاا ـ ع ب ذن ؼيش ا وا عي ذن ه ا , جا يى ـلا بذن أ عي وا
ا غسممص , ع عي ذن ه ا جا ن ع ا اع , لان وا اعسممال عذ ال .
ي ا اثنا ن ضة : أ عا ع ح ن اص لأ فف , ـ ـي ص ه الاؽسشان اسنل ر ض ي ستي ـي اص ح ضشسة اتصماد .اص
لي إ ضة : ـ عا ة ا ة بل من اساا اصص ص غسمكص , لا غ عي ؼيش ذن ن ا أ ص لا غح ـي باا اص ضا ع ع جع س عي حسن ي ذن , شا أ اعسممال ي :د
.1/388 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/569 النكت للشنازم(1)كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم . 458طريقة الخلاؼ للإسمندم ص. 315رؤكس المسائل للزمخشرم ص(2)
.600ص
158
ي ن : ال ه افا ذة ع ي ح د ع اص ع عي ذن ا ن لذا لصؿ ع , أ س ه ر س فيذا , من ميما لا يى ا لا يى ن إ , ـ فة ع لص س عاسضة ا فة ع ا لص س ة من اصص
ي الا ماق اع .اعس
ي : اثنا ي اذص مسض اعم ذق جشيا ع ـي اصص شة ا ع ن اذن مسض , أ ه عي با ذن ه امى , ر لا اغن عي م ش »: با نا مى ن ااىاس . (1)«م ؼيش أ
ع ذن عاس , ا ع ذق س اصص ي أيضا د ن إ .ـ
مي ه تاسة ااىاس : عذ ر ش أ ع ـي اذن ذق ىش . اصص ا ا ألذ لان اا اغص م ا اي ا بزي ا ا, ع ي ـ ي نسي لا ضشس ع ادلة ا اصن ي اي , عذي ع
ع ـي اذن ا احس ش أ ـي ااىاس يى اي اىزا احس ه ث ا , ـ مسض ر عي ذن ه .ا
مي ش : تاسة ـي ااىاس أ ذق اصص وا , وا ينة با شاءة ال سأييذ
ديا ع ب ذن عيا , ا ع ب ذن ا وا يذ با , ع د ع اذن غاعذة اؾ امع , بعذ سي ا يص ىش بأد ا مسض , ه از ا عي بذلا ع ذن ن اؾاسا جع ؼيش أ
ع ينة , اذن ص ى با ع ؽاء اذن احذ , حزسا ص بى جه اع يلا ا تعاس د ن إ ـ ىا ا بألص اا .
عي ذن حك ا ي , اي ا ع ع ف ل س ا , ذن لا اغن عي م :« ي . (2)«ه ييصا [أ/53] را وا مصدا أ ـيظ , حمن ع ـي اذن ا اسنعش عذ لان لا ,
لا لاععة ي, عية حمص اسنؾفص ا بغ ا يمص بذلا تى ي ك لان أ
كسألت عنو ااافظ أبا ااجاج , كلد أقق لو على سند, ىها ااديث كثنا ما يل ج بو أىل الأصوؿ: )قاؿ ابن كثن(1) تحفة الطالب بمعرفة أحاايث مختصر ابن اااجب لابن كثن .( لكن لو معنى في الصحيح,المزم، فلك يعرفو
.4/352التلخيص اابن لابن حجر : كا ظر أيضا. 1996: اار ابن حزـ, 146ص, صحيح مسلك. 2669باب اليمن على المدعى عليو في الأمواؿ كاادكا , كتاب الش ااات, صحيح البخارم(2)
ينيو): كىو عندمشا بلفظ. 221باب كعيد من اقتطع حق مسلك بيمن فاجرة , كتاب الإمظاف اؾى أىك مظى .(شىاىدى
159
ؿ م عي, الاسفاا با ذن ا ـي صع ا اعماا بغ ض سعش ىش ع بزي , ا بإلذا ا ذي ي س ا اي تعزن ذي , ا ا جا ه اش السض ر , ـ عص ا شس ع ضن عا ـ د
ضاا عا .وغا ش ا
ي الا ضة عا س اا من س ا ا ن عي, ع ذن ه ا جا ضة عا لا تصح , ـىش ه ا جا فاداة ا , ـي دع احذ ص ى , تصذيما ينس ذ بمشص اؽسش ع ذا ؽ ا .و
ما غ ضة عا ة ا بل اا تصميم ا اس ن , ع س اا من اس ص لا غ ى ة , لا بلضة عا , ا ا روشت يصحن ضة عا ع االشاس ح ن اص أ ص .لا غ
ة من اا اصص ع اس ا روشت ة ا دلا ن , ع تعا عاس بم ن ى كىٱلصحلحي ﴿: ره يػ ضاا .[128:النساء]﴾خى اص م ذسا ـي ي ـ يشا , ا وا ميما يى .
ع با ىش : ا بزي ا ب ع ح عمط اذن ة اص من ع ن أ , وا ا ن لمط اغ ش ـ ا ا, واربة ـمذ اعسا ع ادلة وا .
ا روشا ع ا .الاا ع
ي ن الاحسلاا ال ضة : ع عا ع لصذ ا ة لذا ع دلا ه , ب ر ا وا ن ب فغ ادلة ع اصن ي اصعة اي ع ا ـ ذ , ع سص س ا ا يفع ه , و ر ع يله ام ,
ا بي عا بي ـي ىاس ج ش ذل ا .روشا
ي اثنا ـي ااىاس : ع س ع ع ـي اذن ذق س اصص ع تشجيح , ب ي بذي اثنا ـي امغ ا روش .
ع ب ذن ا بذي ع ي ن اي أ ل : ع ا بي ع بي ا ج ه وز وا ن أ ي ة بعذ اي ة ا يص ذي بسمشيش لا .ا
160
ث اثنا ع ا روش : ع س ع من , ب ينس د بمشص ؾ ه ؽشاء اع ذ ا , وز ب
ي الا ضة عا ن , مي ي الا فاداة .أ
ابع اشن شط : ع ياس اؾن ضة ـي عا ا دص , ث ا أحىا فة اشنـي اصص ؿ ام
عيه فعة , با اؾ ي ـ ا تث ي ـ فعة , بث ا حكص اؾ ا يؾسشط ـي ي ـ اؽسشاط اسنمابق .اسنمابق
ااية ص : ع ؽ ا ع ح با ا ع اص جا ح , ب تشن [ب/53]اصعة ة ا , اخص ي اذن ا روشا بي عا بي .ج
ع ا ا : ع ـي دع ادق ن , أ ع ب ذن ا ى ا بز ن اعسا ع ن أ ص لا غا أ ا عشؾ ع ى .
161
ان] مل سائمل الضس :[مل
فظ ]غأة - [55] اي ا ا ع دي [:اضن
ا ميح عذ ب ظ از لا وفي ف ا يص ا دي ع ا ؾاء اضن لاـا لبي (1)
يفة .(2)ح
ـي حاة امياة ضا ب ا را وا ي ـ س ا ع من ع , أج دي ا ة ض ع من ي ملس ع .اع ذ ا
لا يى ا أ ن زوسة س ا ـي ال ا ة اضن صمن مسضي ن ا ه ل ا ر ا ل ن يى ضاا أ اص ص م ـي جدا .
ي ن ع : ال س نة , ـي اع امصس ض ا ي ة بالاتصفاق , ي باع .
ي : اثنا امى ض .ي
لي يص : ـإ ة صواة اصن غأ ي ـ ي ع ـمذ ع ك اىلا مصس ك با ن ا يسع ا ن , أ
ـي افشا نة ال جد ع ا ن , ع اا ؽشع ف ا ة اضن من ض لا ي .ى
شط اا اؾن ـ يص جاعا: بيا ة ا ن ـي ر ي ث ا اذن ا ة اضن ن ؽشط من , أ ؼيش ثاب , ي ج :بيا
ي ن جا الداء : ال ع اسة ع ي ن اذن , أ ه يغسذعي امذسة عي لا لذسة , ر ـلا دي يص عي .
.1/395 تقويم النظر لابن الدىاف. 2/5 النكت للشنازم(1) كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 449 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 323 صرؤكس المسائل للزمخشرم(2)
.585ص
162
جا الداء ع اسة ع ي ن اذن أ جا : بيا ؾ با ن فاا , أ جا , الـعاي حميمة اي با يماي , بخلاؾ اتصصاؾ ا زا يصح أ اجه : يظ ب اي , ا
اجه الداء ا ا ن اي , ي ا ا نا ي اذن مصد ن ا , ل حا جا الداء تمذيش ؼيش , ب .ـلا حاجة
ي ة : اثنا ن ـي ازص س مذن ش أ ي ن اذن ا أ ن ع ا , بعذ ا ة ن لا ر يص ن ا , لان أ سضا الا ضا ح س ا مذن ع ة ع اسة ع ن ن ازص , ل يص ـي حكص ا ك سممص ه ؼيش ر
, ـلا دي عي ي جا اذن ع ـ وفيلا نؿ تشوة أ لا , را ص ص يخ ع جب ي , ع يص ال ع اصن ي جا اذن ع زا .
يص ة ا ن ـي ر ي ا بماء اذن ن , ع ي ة باذن غا ا تم ع اسة ع ا ن اضن لا , ؼيش أ ي اذن , فظ تم حصي حمص ض تمشيه حاي ا ا مصد اضن ن ل
ه بز , حا ي اذن , ـلا حاجة تم ي اذن ن تم د [ أ/54] ل يفضي تعذ ي احذ , اذن دي يغسمكن ع ا ة , اذن غا ا تم ع اسة ع ا اضن را وا ي , باذن ي ا باذن غا ع ن سم ا و ه جاعا, ـؾشع غا يص ؼيش .ا
مصس ك با ن ا يسع ن يص : الاا ع ة صواة اصن غأ ي ـ ا ع ك أيضا .
ي ساي اثنا اغ شط : ع اا اؾن ـ ع اا , ب ا ل ا ثابسا ل وا ي ن اذن إ ـ ذي ة ا ن , ـي ر بماء ا وا .ال
ي ن ال ج ا : ا روش سجن ا ي باذن باع , ـ ملس عي اع ذ ا , ديجا الداء ع اسفاء ثاب ن إ .ـ
ي اثنا ج ا نؿ : ا روش أ وفي ب ا را وا ي ـ ي بماء اذن عي ض ي ـة , تشوة ن ما بازص ص سع ا أ يى ن از , ع ة بؽيش ا ن ر يص يى أ ض ي ـ , روش ي في اذن ـي ة ن اا ازص ف ـلا أثش ة ن ما بازص ص سع يى .
163
ساي ال يش اغ : ع ملس عي اع ذ ا دي ة ضا بصمن باع ن , أ ي اذن سجن تشوة , ا را وا يص ا دي , ضا ع ض ا م ة غا ا ج ت ع عذ .
:[مسائل الحجر]
س]غأة - [56] زص ا في ـاا اغن [:تصش
س زص ا في ة لا -اغن مة عاج ص ـي ؼيش اي شؾ ا عادت ش ة اي - ج ـي ا ـ غ عذا, لا يصح تصش بعذ ا ف عاد اغن ػ عفيا أ اء ب ع
لاـا (1)يفة .(2)لبي ح
ة ع ظ عؾشي ع ااي ا ع ع .أج
ع س ي ـ ع س ش أ ض ي ـ ة تصش ن امي بصمن غأة أ ـي ا ا ي ه , د ر : بيا ن أؽيذ اشن
في اغن ؾسشن بي ؾ ا اسنصش عي ا اؽس نلا ب ع ىا ـ حن تصش .
ـي ال ـي افشا اعسملا ة من باصص اعسملا ض ا , ي ه ؽاء ر ض يؾ اي اسنصش و ؽيذ اشن
نـ ب فاعذ , ا س ح ا صا ا ج ه , سعاية اع ة ر ع ب امى ة لشا من ع , صص س , نا زا ا الؼشا اخاؿص ب ا لي و الافصاي ع ي ا, اذن ا سنل .ـ
ا س عاسضة ب ا با ا خص مز : " ب ا ح ن ن أ أن (3) ن يص ا ا ؽى
دا ا ع اؽ ع ا ياعاا ا حشؿ حين ن ع , الله عي املش عي يله , عأ ـ
.1/385 تقويم النظر لابن الدىاف. 1/567 النكت للشنازم(1) كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 481 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 310 صرؤكس المسائل للزمخشرم(2)
.618ص
كاف حباف بن منقه رجلا ضعيفا، ككاف قد سقع في رأسو مأمومة، فجعل النبي صلى اللحمو عليو كسلك : عن ابن عمر)(3): قاؿ. "بع كقل لا خلابة": لو الخيار فيما اشترل ثلاثا، ككاف قد ثقل لسا و، فقاؿ لو النبي صلى اللحمو عليو كسلك
.2/10 الإصابة في تدييز الصحابة لابن حجر .(فكنت أسمعو يقوؿ لا حيابة لا خيابة
164
ه ر , لاي بأ ع اؽ ـ ذ ة حي ن ع »: ب م ـ ي اخياس ثلاثة , لا لابة : را ابسع . (1)"«أينا وا [ ب/54] ي غاط اماجة ـي ملش عي ؾشعا .املش
صـ ااجاا ن با عاسضس ب :جاب
تعا م ـ ـ ن ا ا ن لحم لاى يىستىطيعي فىإف كىافى ٱلحمهم عىلىيو ٱاىقح سىفي نا أىك ضىعيفنا أىك ﴿ :أ أىف مظي .[281:البقرة]﴾ ب لعىدؿ ۥىيوى فػىلييملل كىليحوي عي ص
في اغن و د , ـذين ع ع ش ن ا ا ل
زوسي ة ا يش ج ـي , اضن ملسا عي و ع عي ص ى ع لا
ؾ .اسنصش
ا س ـ ا ااجاا ن جعفش »: أ املش ع ع ذ الله ب يصا عأي عثا ن ع لذ , أ ؿ دس أ شاء , اؽسش داسا بأسبعي ـي اؾص ا ن اع بيش ب جعفش اض ـماي , ـؾاسن ع ذ الله ب
: عثا ا ن اع بيش ب اض ؽشيى ـي . (2)«ويؿ أحلش ع ذاية عشـا با بيش وا ن اض ل .اسصلاسة
الاحسلاا ب ج ىش : يىش عي ه املش يصا ع ن ع ؾشعا , أ املش ـىاه املش , بااجاا يىش ع بيش , عثا ؾاسوة اض في املش ب ن ع , ب يى
ؾشعا ؾشعينة املش , املش بعذ املش عي اا ع الاس ن , ع ن ا ع ع , لا ب
ا روشا ا ن .اسنعاس يغ
كإف لد يكن حجر عليو الإماـ ,باب من راحم أمر السفيو كالضعيق العقل, كتاب الخصومات, صحيح البخارم(1) .3011 كتاب البيوع ,سنن الدارقطني. 1533باب من مطدع في البيع , كتاب البيوع, صحيح مسلك. 2414
قاؿ ): قاؿ ابن حجر العسقلاني. 11336باب ااجر على البالغن بالسحمفىو , كتاب ااجر, السنن الكبرل للبي قي(2)(. إف أبا يوسق تفرا بو كليس كهلك، ثم أخرجو من طريق الزبنم المدني القاضي، عن ىشاـ مروه: يقاؿ: البي قي
.3/96التلخيص اابن
165
:مسائل الوكالة
ك ]غأة - [57] غ [:اوي با يع ا
افاحؼ ؽ ك را باا با غ با يع ا وي باعش , ا نغي ة , أ با , أ ث ا بث أ ث ا ث بأوثش ي ـ يشؼه س , بمضشة اص ز يع ـي ج لا يصح ا يع عذا
(1) يفة .(2) لاـا لبي ح
أبي افاحؼ ؽ باا با ن ا ع أ ع , أج اب ذق , أ اصن ذيم , أ أ لا يصح ن أ ف اغص ذ ث ا .بث
غأة ـي ا ا ي : د ف اغص ذ ا را باا ضاا اص ص م ـاسق بي عذ ن ال , أـي افشا تيم ـي ال اؽ , ع ـي ال ع ا ا وا اؽ
عا ا يى أ ـي افشا أ سيم ة , ـ من ـي اساا اصص الاؽسشان ض ع اسفاء أثش افاسق ي .
اسفاء افاسق ص لا غ لي , ـإ ي ج :بيا
ي ن عيه : ال دص با اشن غا ي ـ ذ ع ا ع ك ا ا ن اذ جضء أ ـي , ـىا
ج فغ با عا بااجاا , ال باع فغ ـي افشا , بيع اوي ه .لا وز
ي : اثنا ف اغص ذ با عا و ـي ال اؽ ن ضابظ أ [ أ/55], ة من في اصص اعه ـي افشا , جد ؼيش .
. 1/411 تقويم النظر لابن الدىاف. 23-2/22 النكت للشنازم(1) .335 صرؤكس المسائل للزمخشرم(2)
166
ة من في اصص ع ا روشت ة ا دلا ن , ع تعا عاس بم ن كىأىحىلحم ٱللحموي ﴿: ى بيع .[275:البقرة]﴾ٱلبػىيعى ص ة و يذي ع من ن إ ـ ـي بيع اؽا ه , ا ع ك بيع , ع ي ـ م , ا
ذسجا تمس .ـىا
بيع ن أ بيعا : بيا ن يغ ن ـي ااعلاق امميمة , أ لا , ال ؿ أ ح ن أ , ي يع ي ـي ي ث افاحؼ ح ؽ اا با فعة , ـ حك اؾ يث ـي ن يع ؽمصا , أ ا را وا
ؾفعا .
ي ن افاسق ال ذ : الاا ع ا ا ذ جضءا ا ع و ـي ته , ب ا ع ك بة سمذص ا غا , ا ث ا ا ا ع بث ذ باا ا ب باع ـ ي , تمذيش اسنغ ن إ ـاا .يصح بااج
ي اثنا ا: ع ض غس ا امى نا ابظ باضن ي اسنع مصد ن ا أ را , اؽ ـي ال عة ا ة ا امى يادة , وا ع اضص ـي افشا جد سفية ا , وا
افاحؼ ي اؽ عة , ا أ تى , ض ـي ال ابظ اضن دا ع تلشن , لان واجد ع تيم ة من في اصص اسا ؾن مصدا ا ث و ؽاء ه ع , ر س .
جد سفية ا ة فينة ؼيش امى ا را وا .زا اخلاؾ
صـ ن عاسضة با ا ـي بيع اؽا ه : ع ا ع ك .
167
[:اوي باخصة ]غأة - [58]
ما غ ا عذ ة لا يصح لشاس باخص وي اـي (1) ا را ألشن ي
ـ يفة لاـا لبي ح ظ امى ل (2).
ة ـي ونلا باخص مذص امصاؿ را وا با لا يصح لشاس ن ا ع أ ع أج ع عي ذن ه ا .جا
ـي لصؿ ع اسنوي س ن اعس اس االشاس ه ل ا ر نا ل ـلا اعس اس , ـي وي لا ت .
ي ن ا ال ن جاا : أ اا .ـ
ي ا اثنا ن ـعة : أ ذا اصعة ا ؾعش با فف اخصة ن لأ ة , ـ غا ؾعش با االشاس ـمة ا ؾعشا باالشاس ااىاس , ا لا يى ي سضادن ؾعش بأحذ ا نفف , ا ن إ ـ زا
ألشن صا ن لاا يغ ة , تصذن اخص ؾسكي ن الاا , اخص لا أ
ا حن اؽسماق اخص ة . ص
اصعة لا ؼيش ـي ا ة حميمة فف اخص ن ا أ ن ة , ع علاق اخص ى أ ن ؼيش أ : سادة
ن اخصة ع ه داا الاا حيث أ صا ك الاا تل غ ا ن اسنع يش ,
صا غ نه جا ض تل ا ه ع اغن , باع تعا ـي ل ا سىيئىةو سىيئىةه اءي كىجىزى ﴿ [ب/55]: وـي امميمة . [40:الشورل]﴾مثػلي ىا الضاء عيص ة يى .
.1/409 تقويم النظر لابن الدىاف. 2/21 النكت للشنازم(1) كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 441 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 334 صرؤكس المسائل للزمخشرم(2)
.577ص
168
ضاؾ ة حزؾ ا ج ا ن الاا , , ضاؾ ي ة ا ة - لا اخص -
ما تعا, ـي ل ا ه .[82:يوسق]﴾ ٱلقىريىةى سئىل كى ﴿: و ص بز ة اسنل ع من , ب ـمذ السشلاص ة ا ا يذي ع سادة ج مصد , فضي ا ا ة اسنوي من ا يفضي ي
ة امميمة , لغعا ع ج ـي ااىاس , بخلاؾ ح ا ممص لا يى اي أ .لاحس
فغ ما وص ا از ألا وي ؾ ا ـمة تصش ا ا ـي يصح اعسثاء , ن ل ـي ل االشاس : االشاس ة د ـي اخص ون لا ع , م ة فف اخص وا
ظ ؼيش ال اء الاعسث ىا , حميمس باع .
بؽيش الاا ش ن اماضي لا يأ ؼيش , ل د ب ش ـي ااىاس ل ونلا وا , الاجساد اا بضشا ك ال غ ة ـي اخص شؾ اسنوي ا وا ن لا ,
بامصاؿ حذص امزؾ يصحن لشاس ة ا ؽ ـي ؼيش , يعش ع يصحن لشاس نا ـع ـي جاا ا ون نا ن ل ظ امى ل ـع , ؼيش ا ظ امى ل ع , اخاسا ع
ه أبي يعؿ ز عا ع ن ـي أ(1).
ع ا ا ع ك : الاا ع .
ا ااىاس ؼا ع عي ذن حاي ا ي ا يسي ي صا باعس اس ص ا ع ن مش , اشا ية اعصيش ـي تغ ا اا , و ك ال غ ا يسي ي .باعس اس
ي ساي اثنا اغ اا : ع ك ال غ ة ع فف اخص ص ب ة اسنل ع من اء ع , ب با روش يذ , ىة ع اصن فف اؾن لا يصح علاق ن إ ـ زا شة , لشة ع اثن , اؾن
شة يذ اثن ـي اصن لشة ع ا ىة اؾن يماي , وا اؾن اا صيذ : لا يصح أ . يشاد ب , ؼلا ما ي ضاؾ ة ا لا ضاؾ .بغشيك حزؾ ا
يصح إقراره في ملس القاضي لا في : قاؿ أبو حنيفة كمحمد,ثم اختلق أصحابينا الثلاثةي فيما بين ك : )قاؿ الكاساني(1) .6/24بدائع الصنائع . (يصح فيو كفي غنه: كقاؿ أبو يوسق,غنه
169
سي ال اتي ـي ص ة اسنل ا من ن ع , ي ج ي ـ م ا ي ـ س سعزص ن : لان أ
ي ن : ال فغ ـة ضا ة ا ـي اخص لع ا ن ن اسنوي ـي , أ سه ون حيث لاي سي . ص فغ اا ل يغ ع ا س , ص اا ص ل ص , ب ـلا يصح اسنل
اب ع ج س .بخص
ي ـي ااىاس : اثنا ة حميمة فف اخص ن را ث أ ن ك , أ غ ع ص ب اسنل ـ لاؾ ااجاا [أ/56]الاا ع ااىاس وا , يذ ـي ح في ـ ـي د
يما ب عا لاص حميمس نفف ع ص , ا ة اسنل ا من ن جد , ع ص لا غ ى لاص ة ا سادة ج ي .د
ي ن ال ج ـي ا ا : ا روش , ـ االشاس أ ن الاا لا يعش ع لا , ااىاس ممص ي ـ لا يى أ ى أ ا وا أي مصد , فضيا ا ـي وي اسن ـلا يى .لغعا
ي اثنا ج ا ا ن عيا : أ ع ب ذن ا وا ينة عاس با شاءة ال , ـ وا ن أ فغ ي االشاس للشن ب
ـ وي سن لا ذا وص , ا ـي ضشس , ر لا حشا عي فغ عا ع ـ دا م ا ي اي ا اا ا بأجشة , ـ وي ا وا بؽيش أجشة , وا نة ا .ض
ث اثنا ج ا ا ن : أ ن ل أ ص االشاس : لا غ ة د ـي اخص ون اء . ا , اعسث و لاي ش: ع ضيذ د س زا اذص لاي . أعظ ن ـي : حسن ة لا ـي اخص سه ون .لا يصح . االشاس
ابع اشن ج ا ا ن : أ ـي امصاؿ ة ـي اخص وي ا ف يص اغص ب باع ـ
ع عي ذن ه ا , جا عي سعيص ن ااىاس إ بااىاس , ـ ش ن اماضي لا يأ إ ـ ه ع ر , باا ك ال غ .ب
170
[:اسوي ـي اخصة]غأة - [59]
سض اخص ىاسا ميح عذا د ة دع ـي اخص اسنوي لاـا لبي (1)
يفة .(2)ح
ؼا ا وص ا ا را وا ي ـ ة اسنوي من ا ع ع فش , أج عاصا ع اغن , أ أسة خذن شيضا أ .
ة د من ا ث س اصص ة من في اصص ـي في سثصشا اعس ش سض ن ه ل ا ر ا ل ن اا الع ااج , ـي ي ا ع لاؾ اذن ث ت وا ع , أ س شي ال احذ .و
لي اا : ـإ ااج ص م ـي ة من ضاا اسفاء اصص اص ص م ـي ض اعس اس اشص ض ا ي ن
عذ عس شا ؽشعا , وا ة , أ من صص جد ه از لا أجضاء اغن جضءا ا را وا ن أـلا ا, ـي افشا بذ ـي ؼيش ـي سة اسفا ة من اسفاء ع ه اصص ض لا ي ن إ .ـ
ؽشعا ا اعس اس ن ااجاا , ع ص م ـي ة من في اصص في ض ي , ى أة من صص مسضي ا ح عي ـلا , يسشجن ح ا را تشجن ن .أ
ادس اصن اسنوي افشا ال ع بي امذس الا مسضي ح ا تشج بيا [ ب/56] ص م ـي ا , ال ضا شيق بإ ا ش ـ غا ا شس ع ع اضن ـ د ب ا السش ب
مضس ة , با سه امش خشا ا شص سة با خذن ا اا , ع فش بف ع اغن اعاص عفش اغن مصد ضاا , اص ص م ـي ه يجذ ر .
.1/406 تقويم النظر لابن الدىاف. 2/19 النكت للشنازم(1) كسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزم. 443 صطريقة الخلاؼ للإسمندم. 330 صرؤكس المسائل للزمخشرم(2)
.579ص
171
ي ن ال شا : الاا ع ا جد امى جد ض ا ي ن ه ع اسة ع ن اغن لا , أ في امى في ض ا ي , شط بضذص ض, اؾن اا اشص ف
ة من سف اصص ا ـ زا , ع ؽشعا لا ع ا يعسمذ و يله أ ه , ـ ـي اغن .لا دا لا
نة ال ع تى ة الاؽسشاط أ ض بل اا اشص ف ة من في اصص ض ي ن أ ويؿ
ـي افشا جدة ـي , جد لا ع ة ا سصاؿ افشا ب ية لاعسما سعذص تى أ ة , ال من ـي السضاء اصص ذ .
ي اثنا : ع ي فة اذن خا ا روشا س مشص ن , أ ع لاؾ ال را , ع س ي ص الان ن احذ ن و عا , ث أ س ض يى اعس اس اؽسشاط اشص ض ا .ـ
172
:مسائل الإقرار
ق ]سأة - [60] ق مر كف مر و بدوق م :]
ةق ن كقف لرق ر د سسممن قبأ أ ن د رق وق قبأ مأ أ ف ق ػبا, ئإ أهأمر كق أي د أ بر ي ر دمسأ
(1) د م أ لأ ق ق كاا د هام , ػ٠ هأبد ق ق م ر ةق : كا م لرق ر دد م أ بر ق , دموأ دد أ٠ أ فم ئق مأ م دملد أ ػ ا كأضأ أ كأ
رق مأ أ (2).
ةق ق لرق ر دد أةق أ يرق اسأ رق ق مأ أ ق دد أ أ يدأةق ق أا ػ٠ لرسد ؼد أ أد
ق ر أ أ ا كقف أم أ أ د لأ د ا ر أاعق ئق ق لإق ر أ أ دأةق كقف ق لرس ق ف لأضق ود م ر أا م ي ق م د دأ . رق عق
م ر رةق : اأ م ومل م كقف ؼق ق م د أ أةة , دأ فأ أااقق .
قف ق رق ع: ثرا ر أ أ دأةم كقف ق م لرس ق م د أ .دأ
ا دمم نأ وومق سأ كأوب سأػلقم ضاوق ػ٠ همل ق ؼةق أ لق ق ق لأ قذ بي ا دأخد
فرق سق لرم ػا كقف سأةق ااق لا لق . لق
ةة أ دأةم ل ق ق الرسد عق كأ مد ف لأدأةق كق ق رةق لرس أ ق ػق م ق ي ق دمق وأسد لأوبق ا, ق أ ضم ا دمؼا ق أ ق ذ ق أيا لأؼأ , ق
. للهم ػ
.1/418 تقويم النظر لابن الدىان. 2/470 النكت للشنازي(1) لسبط ابن الجوزيوسائل الأسلاؼ. 435 ص للإسمنديطريقة الخلاؼ. 340صللزمخشري رؤوس الدسائل (2)
.572ص
173
ق ق ن ]سأة - [61] ق مر كف مرق وقوق م :]
م ػبأ وق ص يحة ػبا ثم دأمق أ قسأؼضق ق رق وق مأ أ ف ئهم م مدضق كق
ق (1) ػ٠ وأ ق كقف خق فق لم أ د , (2) م د دأ أ د ق أ ثأةق ق د د أ ق همأ ق م ػبأ لإق أ م وأ م أ م , س اة ا وأ
قف ذهم قف يلةأ : -(3) ثرا أ أ م أ [ أ/57]- ي اهق يذق سأ أ وألق ح م م لأ دألق ر (4).
قهق ق أا ق ةق ئهم ق أا ػ٠ صق ر ؼد أ . أ
دم ا مق ما كقف سأةق وأ د دم ا , ي مق مأ ضاا , وأودالا , ػلق لأ نأ كقف سأةق لقف , لق سأ ا سأ
أا س .هأ
:[مسائل العارية]
ق ]سأة - [62] [: ؼا دة ضةم ؼي
ق ػبا يد أةم ؼأ م ضد أ ؼا دةم د (5) م أ د هام , ق كاا م ر اق : كأ ق يمق لأؼق سد م تد كقف دأبق قلأ ئإ وأ
م أ يمن لأ دأضد لق يمق وأود .(6)ؿأ
أ ق ئإ الأمأ أ ضا ا أوق ضر م أا ػ٠ ؼد أ ق مر رق ػ٠ , أ أوق ضا م ػ٠ يمق لأؼق سد م أةق , إد م أ ق ف مر رق
ق كق أي ا دم لاام ئق أ أ م مق , أ لآ أ ق نر لم ق م ا سد ا هم ضأ م لأ دأجق ر ق سلقؼا أاكقغق , قالق أ م .ل ضا
. 1/420 تقويم النظر لابن الدىان. 2/469 النكت للشنازي(1)لأنو يصح إقراره بوارث، فصح إقراره للوارث، , وىو الأصح: قال الشيخ أبو إسحاؽ الشنازي: )قال العمراني(2)
.13/421 البيان. (ولأنو يصح إقراره لغن الوارث، فصح إقراره للوارث، كالأجنبي. كالصحيح .13/421 البيان...(. أحدهما لا يصح, فمنهم من قال فيو قولان, واختلف أصحابنا فيو: )قال العمراني(3) .574 صوسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزي. 438 صطريقة الخلاؼ للإسمندي(4) .1/415 تقويم النظر لابن الدىان. 2/46 النكت للشنازي(5) وسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزي. 308 صطريقة الخلاؼ للإسمندي. 342 صرؤوس الدسائل للزمخشري(6)
.401ص
174
أةق أأ سد أ أا كقف م م مر رق : ي أ ضا أ ق ق يد أ ؼأ ا أ ر ضأ أ ثدسمتم , م يأ م مر رق كأ ا هأبد ثأسأتأ ضأق يد م ؼأ .ضا
ةق أ م أ م م : يا ا ضا أ ؼأ أ م مر رق دأثدسمتم ر دأبن ثأسأتأ ؼا ضا م ر أا ػ٠ ئأاػمق يد قيأ قاؼكق , ؼأ هأةق , أاـلهق , ذ مق ق , سر ق ؿيمق د ا , دأبق سر أ ؼأ أ ٠ ر دأبن لألأ م ر
ق يد م ؼأ ا ضا أ ؼأ أ ٠ لألأ د م مر رق ا أ دكق , ضأ أذأ قاؼأ ةق , دؼأ أ ق يأبق اق , أ أا أ ق ـيمق , لإق ي ق أ ان مأ بق اااوق , مأد د أدد ق قيأ .ؿيمم إ
ساا د اأمد ا ػأةق أ م أ ق , غأ ثمسموق م د ق ا أ م ق بن ق ق ر م ق أم م م ٠ م م لأ كأ أ دأخد
مق ق , لآ أ يد م ؼأ ا هد ضأ يأجق د ق مر رق كأ أوق ضا م ا ػ٠ ؼد أ .هأبد أأد
أ ي د هق عق : كاق مد ف لأمق كق أ ق لآ أ م ق ق دد مأ د بم اأ م أ أ د أ ا دأ أ ر ف , ئق لأضق ود م أ ا أ د أ د معق واا كقف لأ ورق لأ أ م اق م أ ذ أ ق ا كقف اص م ةق أي أ م د م , ق م بأ م ػأ . اص
ي ا لق ق وألد ق بأ م ػأ ا: ي م أ ةق أي أ م أ أا ػ٠ أ كأود يثم وأ را أ أ أ أتد , م أ يثم ا ا ا أ ر ئهأةق مق هق سر أـلد أا م ا د ا هأ أ أ وأةا رق لأ م د قيق ا أ يأبق ق ةا قؼأ ا أ ق ق ا أ , دأبم ضر ا هم ضأ أاسق قيأ دم ر إأ اق كأ
أ مر رق ا ق ضأ يد ق , ؼأ لم ؼد أ قيق ا أ ق مأ ق ػأ ضرق ؼاا كد ق , أ وق كد أ م ثا قتة ػ٠ د يمم , م يأ ؿأ
ق إأدأةق ن كقف ؼا ق أم د قيأ , أ ق ػ٠ إ ق أةق ا د أةق هأمق ل قبأ ق لأا سد م ا أ ق ا قضر اا لأ ق د م م ق ا أ ضر د ا , أ
دأةق نن كقف ؼا ق ورق لأ أ م يأ ؿيمم ق .إ
ق ا أوق ضر م م ػ٠ م ا إموم أ أةأ ل أا أ د ر ق , س يق ألد ػ٠ ا دأبم أ رة ق ؼا أ م م ر ق أأ٠ ؼد أ ر رق : قا
م ق سر م ػي ر كوم ا ر ق »: ا أ ق ضأ ر أـا مق يد يمق ؿأ لأؼق سد م أ٠ .(1)«يكأ ػأ
وإنما يػروى عن شريح القاضي غن , عمرو وعبيدة ضعيفان): وقال الدارقطنيني . 2961كتاب البيوع , سنن الدارقطني(1) .(مرفوع
175
أ٠ ؼد أ ا ر ق : فأ قضق أ أ سضق يمق كقف وأ لأؼق سد م د ق أ قيأ هب أإق ا أ ر أ م أ , كأ يدثم ها ذد : أ م
غد لألق د ق . ق ق لق نق اأأ ػ٠ وأؼأ قيأ دأبم ق , إ ي أقق ؼأ دمق وأ لأوبق ق ق فأ ضا ألد هم أاسق قيأ دم ذأ ا , إ أ
يمق ؼق م ق ولم أ ق مولا ق [ ب/57], ق ي ق كق أدإم أ سدضق ق وأ يمق ػأ لأؼق سد م يأةق يمق أ ػق يق دـ سأهق وأ , قسأق ي أقق ؼأ دمق وأ لأوبق ق ق ا ق ضر م م ق كاا د و فق , أ م كقف لإق أ أ د أإق أ ا أ سا ق ػلق م قالق أ بم ق . لا
ق ر ق اأ إ ق س ق رق عق : ج وم ػ ر أ أ يمق ةم كقف ؿأ أ م أ لأتق م ئإ ثأسأ ر قيأ , إق رق عق ر أ أ ق كقف قلر م ف ولأضق م أ أ م م د ق لأ .دأسد
م ا د ا هأ أ لق ق قيق ئ ا أ دغق دأبق أ ق م ق , ا إم د يأبق سر اـ٠ ق د م أ م د , كأ م أ : هأ لأا سد م ر ئةق أ ي وق د ق ة لأ ق د أا. م د م : هم أ س قييق ل هأ . أؼبأ لر
ر رق ؼا ضةق قا م ق ا ق : ػ سر م ػسبق جأ د مم ػأق د ق م دأمد ر
ا, (1) سر م أ ام د يبأ سأ ػما , (2) أ م
ق يلا ؼق .ضأ
م ق سر ق ػي ق رة قوأ أ ؼا أ م ق ل ةق كأ ي ق أةة »: لوبدمق وأس م ض أ دةم . (3)« ؼا قق مر رق , صمدحة كقف ذ ساوق م ػ٠ ضا م د م أ ق د مق , ل دم ق ةق ظا ألأ خا م أ لإضا ق ق ق ا كي أ ق
ق يد ضاكأةق ئ٠ ؼأ . لإق
أ٠ ؼد أ ق ق : ػ لأا سد م سدضق اـ٠ قوأ د م م ر هق , د دأجق أ ا أ ر ق ئ ق ا أ م كقف ئو فق أ أ ئإ أإقة مر م أ رق صأ يحن أـمأ
ق ق لأ ر ئو فأ ا أ م اق ا ق ػ٠ , ضر م لإهب ي ق ق وأؼ فق ضا ألد كقف ق مر م أ .
ولو , قال ابن عدي روى عن عمو عبػيدة بن حسان مناكن,عمرو بن عبد الجبار السنجاري يكنى أبا معاوية)(1), دار الكتب العلمية, عبدالله القاضي: تح, 2/228الضعفاء والدتروكون لابن الجوزي . (حاديث غن مفوظةأ
.1406: الطبعة الأولى(. روى الدوضوعات عن الثػقات وقال أبو حات منكر الحديث: قال ابن حبان,عبػيدة بن حسان العنبي السنجاري)(2)
.1391: الطبعة الأولى, دار الدعارؼ بدمشق, نور الدين عتر: تح, 2/421الدغني في الضعفاء للذىبي .(وأعل ابن حزم وابن القطان طرؽ ىذا الحديث: ) العسقلانيقال ابن حجر. 2959كتاب البيوع , سنن الدارقطني(3)
.3/117التلخيص الحبن
176
ق ق د أ كقف أ ق أإق يلا أ دأبأ ق ضرق م ي أ لؼا أهأ , ئإ همبرق ر اأ أ م اق ا هق ضر د دأجق أ را ئيرةق ق سا يرق ق لإق د أ سق لاق ػ اق لق اأ مم م مأ مد هم أ أق ا دم ر ق قيأ قذأ ق قخق فق ئدجاوق , ضا
دأةق ق كقف ؼا ق ا . ضر
:مسائل الغصب
ق ]سأة - [63] [: ضاو اـلهق ؼبأ ئ اهق
م ق وق ـلم أ يق ق يأةة ػ٠ هق ؼبأ لإق أامق اهق أـلد أاوم قا م ضد أ مد أ م أ , م سلق أ
د ق ةق ؼبأ ؼأ أ ي وقد (1) م أ د ها , ق كا م ر ب ا ئ٠ : كاق ق لأ سد م ق ا هم ػبأ اق ضر ا ـاصق أ م ق د دأ
هق أـلد هدتق د ق , أ ةق ؼبأ ؼأ أ ي أ أ وق مد أ م لق سد م لق ق وق ـلم أ د ق أيدكأ
(2).
بأ رمق م ق كقف ي ق م ؼبأ لرضد د ق وق ـلم أ د ق يق د ق ا ػ٠ وااق ؼد أ اق , هبد أأد ربأ أ م ,ق لق أ ي أقق كقف هق لأ خد م بق سد ق , ؼأ لق ق هق ؼبأ أ ق ـاصق اا قوأ إأ أ م .أ
هق أـلد أ قيق هس ا أ د ق لاا أ ثا ق ديأ ا ق ر ما ي ق ق , ق أ ػ٠ ا ا ا أ م واام د , اص كام د م ق بق أأ د دم أ د أ د يق ق وااق ق م د أ را دأ أ ئ ي ق , هق ي أ أد أ د ق ق ق أم م م : أيا
أ م م ر وم : اأ دـلم أ م أ أ أ ق ـاصهق يثم أ ػ ق هبد ق ضا ديأ كقف ا ق ر م د هأ , ق أاسأ ق [أ/58]كأ ا ق ق ا كاوأ ػي أ ا قاق اق أ غأ ق لألق يأ ق أةق ـلم أ ق ي م كقف ؼأ أ يق د ق ئثساوأ
ق ا ق , ضر ٠ لإا م قأأهدلأ ق وق ـلم أ ق م ػ مأ ق ػ ضرق ؼاا كد بم الػلسا ق هم , أ ق لا
م ق سر ق »: ػي مأ أ كقف لإسد أ ضد مأ أ ل ئق .(3)«لأ ضأ
.1/432 تقويم النظر لابن الدىان(1) وسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزي. 290 صطريقة الخلاؼ للإسمندي. 347 صرؤوس الدسائل للزمخشري(2)
.372ص .1 ىامش 9 في صفحة تقدم تخريجو(3)
177
قف ق : ثرا قف ئي د لأ سد م م اأةق ي ق ق أ سلقي اأ ػ٠ ا ر لق أ هم ئثساوأ , م قيأ دماسق إم أ يق د ق اوق , سا أ م سلقي اق ػ٠ أالق ق لق اأأ ق أ ؼاا كد مأ ق , أ ضر
ق ق م م بأ ة قؼأ مم لد أ يأ ق ر إ ؿيمأ
ق ا كاوأ ػي أ أ وا أ ق ق ضا ا أ ق يا م ؼبأ هق د ق وق دـلم أ مأ ػ٠ أن لم ؼد أ د دأثدسمتأ , ق هأ أأ أ كأ
سلقي اق ب ا ئ٠ اةق لق ق لأ سد م قف د لأ سد م د ق يم د ق أ , اوق م سأ د اعق ا سأ لد م كقف سلق مم أثأمم أ دأظدن ػ٠ أ
اقبق ا, ر أ ي يرةق كقؼق أ٠ لرسأ ؼد أ قق ؼد .قضأ
ق ي أ د أ ق ق ـل ةق يد هق كقف ؼأ ـاصق د ق يق د ق د ئثساوق ق م ا إم ر : ج وم ػ
م ر ق : اأ ي ق م ا ػ٠ اةق لرضد لألق ود م ا دأثدسمتأ ر يم كيا ئ ق م أ م ثأسأتأ ر أ ػ٠ , م كأب ا ئ٠ اةق ـلهق , ق فق لإأاع ق لأ سد م ا ر اق , ئق بر م دأةق كقف اقبق جا ق امم ر د أ م سلق د أ دأ
هق أـلد أ ق فم لإأاع, م .
بأ ق أ ؼأ ق م كف إيأ يأا ق , ا إم اق خق بر م ثأةق كقف اـ٠ ا ابق ا ق د م أ م ا , كأ أ ر كااق بر م ضااق يغق ؼبأ وق سق أ ا نم ق لأ ق د ب ا ئ٠ هتق , وأ ق لأ سد م اق بر م ضااق لاا ؼبأ وق ق ثا ق ديم كي ق أ ئ ا
غق يد . سأ
قف بأ رمق : ثرا م ا لأوقضة ق د م م ر ا إم ق , أم م غأ أ ق لق أ ي م ؼبأ اق هق م ق د هأ لأ دم ر ـاصق اق كأم ا إم أ , أ ي د هق ق : كا رو ق ن ؿيمم ها ق
ق ديأ كي ق ر أ بأ رمأ اق م قيق د د دأ أ ا أ ر أ وق , ئ د كأ ق ق ا كي أ ق
درةق ػ٠ ؼسبق مرق نرق م . أ
أا د ق : هم رود ق ن بأ رقمأ ؿيمم ها ق م ف ديأ كق ق ر م رق أ , لأ مسأ بأ رمأ ورلأ م م اعأ ر م م ي
ق أق لق ن قلق ر ق م ا د ق قالإأاع, م م كي لأوق د ديأ دأ ق ر اق .كأ
178
ق ]سأة - [64] [:هلغ دب ػسبن لق
ق أيد يد أأ ػأ د كأوأ ةق ؼسبق , ئإ هألأغأ دأبأ د ػسبن أ ي م هق ا أ أ ق هأ ػي أأ ق ػ٠ , أ ديم كي ق ٠ وأ دأسد
ق ق ق ا أأ قف يلةأ (1) م ها, ق كاا اق ر قف: كا ا ق ئ٠ جأ يم كي ق م لأوق د دأ
(2).
ن وا د ؿيمق لق ق ةق أ ي ق وق ا أ أ أوق م بأ رمق ػ٠ م أا كقف ؼد أ د هألأغأ , هبد أد أ م ر ػ٠ ق أيد يد ػأ بأ أأ ئ د د كأوأ بق سد دأبأ ق ؼأ بأ أ , ئق د ق ق افان مق لقوا يد د ؿأ ق ةق أ ي قم وق قلد ق هم ػي م دأجق ر
ق ديق ئي ق .
دم ا مق بم كف سأة وأ د أ الا , ػلقم ضاا , ؼل لأ سأةق لقف هسا, لق أ م كقف ا إما , أأا م ق ئ٠ ا ق أود أييأ ق .كأؼأ
[: اب ـلو]سأة - [65]
اق ـلهق بر م هق ػبا[ ب/58] ابم ـلوق ا ق ق كقف , ضةة ػ٠ ـاصقأةا لق لأ د م د أةا لرلق م س اة اتد ق , (3) ق د ةأ كقف هأ يلأ ق أ قف ق : ق كاا اق أةن ػي م ضد أ را ؿيمم
(4).
ن م ض أ اس مق ؿيمم ارق لأ ةق قاخق أ ي أ وق ا ر مولأ أا ػ٠ ؼد أ ة , أد أد أ ق ي أا كق أ .
ديق ق دبم ػ٠ ئثساوق يأبق ػ٠ ا٠ دأ ق ؼ أ ق ق م للاصق اص أ ػبأ ر اص ما ياا مأ سااأ م
قيق ق , ا ق كقف ئدجاوق ضا م وأثقيمق بأ م ػأ سأهم , اص أ م سأ م قيأ إ ق م د أ دأم ا م ضر د أ يأ اقبق كأ ق كقف ر . ضا
.1/430 تقويم النظر لابن الدىان. 2/52 النكت للشنازي(1) وسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزي. 294 صطريقة الخلاؼ للإسمندي. 346 صرؤوس الدسائل للزمخشري(2)
.375ص. 1/434 تقويم النظر لابن الدىان. 2/54 النكت للشنازي(3) وسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزي. 284 صطريقة الخلاؼ للإسمندي. 352 صرؤوس الدسائل للزمخشري(4)
.368ص
179
أ ي د هق ق : كا ق كقف اص عم أوم ضا م كأمد م ن , ا إموم ر سأ م أ ؿيمم م ق ثا قتم كقف , هق أـلد أ ق ق يأ ٠ وق أةأ قأأهدلأ ـلم أ أ يد هق ؼأ قييق ـاصق د أ وأ قيق ي يمم ا يق أ وأخد م ق ئا اص
ق لق د أ أ٠, ئ٠ د هم ةم , اااأ ـاصق أسأ لا م ق ؼاا ػي ق لأ د م ق ديق ػ٠ لسق ق أ ئ وااق يةق أ ي . قاوق
لأ دأسمأ م ةق أ ي أ وق ق هأ مأ أ ـاصق د أ د أ م ر اق ذ كأ أ
ق مم ػ٠ , سأ ل دمجدم ـاصهم اويةق وا
ا أ ق سم قيأ , هأ أ إ ا ا أ أ م يمم ػ٠ ا إما يق أ لخد م ر ثا قتأ .ل
ق ق كقف اص أوأ ضا م أا د ر م , س م ا إموم أ مق سق أ لا ق بأ م ػأ رق د ل مسأ ق ,ق ي ق لللق ةق لإأا أ أق ق م : يام
أ م م كأ أا ا لإق ر ق : ي ق أ ػ٠ ق فق بر ر ضا ق , ق ا أ لإضم ق قاضر ق ق ا كي أ , قق ق ػي ا أ ق ضر ا أ أ وق م , قلأ ق سر ق ػي ق في قوأ
لق د أ أ م مأ أ ل ئقضمأ أ كقف »: ل ضأق عق . (1)« لإس مد ف لأ
م كق أ أ أم م ا ل أ ق ق هم ػلقوا م لقلاصق اص قيأ كأيأجق ي ا , غأ إ ق وأودراكقف ألةق خا م .ق
م ي ا لللق ر أاع: ق قالإق ا أا م ضر أ ر ـلهأ أ م ق , كأ نة كقف اص ورق لأ أ م أ م ,م دأةق : يام ا ق ثسأاوق يأبق ؼأ ةق قاق ور م ق أةق يأبق ق ئ ر ـلهأ ػ قيأ , م ذ دبم هم و بق ر , دجق أ اق
ق أيد لؼم أ ئ٠ بر ة دألأؼأ ؼد وق : ـلهأ كق دـلم أ .أ ـلوق ,
ا أ ق ق كي أ ثمق م قيأ ظم ف إ ػق لأبد ق , دأسد ق ػي م كقف ـلوق ثمسموم دأبق كقف , أثأممق م دأبق أ م أ د ق هق , ـلوق أـلد ق قا ق د ق ق أ أةق أ ا سلق أ اق , لق نن كقف دا أ ورق لأ أ م يأ ؿيمم
ق , إا أ دلق ق لألد أ ق ا يموأ ق اق لأةا ػ٠ دا أ د ثا ق م د وأ أ قيق ر دأبأ ا يااأ , يثم أ .كأ هق
.1 ىامش 9 في صفحة تقدم تخريجو(1)
180
ق ـلهق ق , لوبدمق هألدغق ظأمق ػ هة ضا اسق م قيق دتم دأبق ا ق لألد ا كاوأ , كأ أ ق م ا سد أأفق م قلرلأ ةق أوأ لد م أ يأبق ق ق أ , ػي م ا أ أ وا أ ق ق ضا ةق يأبق كقف ا أ ها نن [أ/59] اق ورق لأ أ م ؿيمم
فأ مق .كقف ابق ػ٠ ا ػم
ق ثمسموق يأبق كقف اص أ مأ سق م ل كا ق ر أا د ر اق غأ , س مأ سااأ م دنق لأةة قلأمق ا ثا ق أ ر ئلر يأةق ق أ بد ق , ؼم ورق ق ئ٠ أ ص م ق قيق ػ ػ٠ ئػجا ق ا قيأ دأبم هق , إ رق ـاصق نق ؿأمأ وأؼأ
بق لأأأ ق
أةق ق ـلم ي ؼأ د ا قيق , ق نرق ا ق أ م ا سد ق أأ ا أ دجاوأ ضر هأ ئق أاسأ يأ ؿيمم أ ن كف ابق , كأق , إ
هق يا ق ـاصق ؿيمق لق ق دغق للهق وؼا٠ ثأتد كقف دأبق ـاصهق قلم بأ ر ابأ أ أ لاا , اق سق ثد م د م د دأ أ كأداا برق لأؼأ م اا ل مأ سااأ م
اق يأبق ػ٠ دا أ .ق
ق ق كقف اص دغق م أ د أ : ج وم ػ ق قيق م ا أ أ وأ م را ر ول أ ئ ةق أ ي ةق قاوق أسأ لا م دؼاوق , مق أ لرلد ق قيأ رنم قذأ ا دألأؼأ أ د رظأمق ػ ق أ ي ؼق قيأ ثا قتة الإأاعق , هااق .إ
ق ةق لإأا أ ةق قجق ضأ ؼا أ م ق م ق : ػ يا ق لر نأ كقف سأةق ق سأ .ا سأ
قيق دتق دأبق ا ق لألد ق ق ي ةق لللق أ ةق قجق ضأ ؼا أ م ق هق : ػ أ ـاصق ق هق أـااة قاـاصق د م , ا ق ق كقف دأبق أ وق ؼي م قلأ ق ضا هم ػي م دأجق ر اق قيق , كأ يأبق ا ق واا رق لأ م د م د دأ أ د .ئ
أ ي د هق قيق : كا ق ا ي ق يأبق أ ق وة رق لأ م هق أ ـاصق ق هم قيق , ـاصق ا أ قيق دأبم ا أ ق ي ق , دأبم أق أ ضا ق أ ر هأ ا مأ أ ـاصق بد أ د ف كأوأ
ق هأ ثرا أ ـاصق ر وم م , ئإ ضأ قيأ سم إ ق م د أ دأأـلهق ق ر د أ ق ق ق , ضا ق أم م ااباق كقف ااق لأ لأ لق أةن , لق ا أ أ دأبأ إيأ و ق م د أ .دأ
أا د ق : هم ا أ ضر ق م ر بأ ا مق قف م د م ثرا ي ق أ وأضد أ ق د هم لقلاصم إيأ , ئ د دأجق ق أم س ا هأ أ أ ق م ي ق أةق لرض ثرمق , ق ا إأ م نق اثأمق ػ٠ سد سلق اةق سأ .لق
ااق يلأ سلق م لق ا قيأ لق إ ق أوق م ام ااق , كااقبأ يلأ سلق كم لق ألد .لأ
هق أـلد أا أ لإق م اق ئ٠ اةق أا سلق د ر د سأ ق , ئ ي ق بأ م ثمسموم دأبق ااةق ق ق م د أ د ل دأ ق أهق أعأ ػ٠ ـاصق م م أ ر اق قيم كأ م ا أ ر هق ئإ ضأ أـلد أ قا ق هق جا عأ ـاصق ق م ر يكأ ,
181
قيق أعم ػ٠ ا هق م ق , قـاصق سق ق لا أ ق ر م ق ق عم ػي أم م م أ أا ق رظأمق ئي ا ياا ق ق د صا أ أ ,ام اااوق بأ أ هاػق م ا أ أ ق م كقف دأبق أ أ ا ا أ سأهق . قسأ
أ ي د هق قيق : كا ا أ ق ي ق يأبق أ ق واا رق لأ م د م د دأ أ د أ , ئق ق ذق ق اأ د ا د ق وة لإق قر لأ م م ر ئلر ق ر هق اأ . ـاصق
أا[ ب/59] د قف ل : هم اثرا ق كأ ر هق اأ أـلد أ اصق ا قا د ا هق ئ أـلد مم كقف لأسأ ؼد م دتم ق لرلدساا م ؿألد م هن , دأ أـلد م يكأ ق ر قف كأااأ اثرا أ اصق ا ق د ا .ئ
يمق ق اأ ق إ ق س اق : ػ مأ سااأ م دنق لأةا قلأمق ثا قاق دا أ ق يأبم ػ٠ رق م د وأ أ د ئق أ م ر ا , أ ر ئلر
ب اا سهق ػم دنق لرسأ لأةة قلأمق .ثأا ق
سهم ا لرسأ ر ساا : ق ا اقبق ؿأ م ر لم م م ق م د أ ا دأ ر ق ق ساىأ امص ر ئق أ قيأ , كأ ق هأ إ ور إأ وأؼأ كأاققيأ إ أ كاا سق مد سهق ػم قلرسأ أ٠ ؼد أ اقبق كأ م ر لم . م
ة أ ب م ػم ر ا ر عق : ا ق ق لر إد قيق ئق ٠ ا ضأ أ ق م م ر أ ق كقف ئثساوق يأبق , كأ ق غأ لرسا أ أق ئأاػاا ا سهق ؿيمم ها ق ن كقف ئدجاوق ضر اق لرسأ مأ ااأ سأ م ا مأ مم ق
لق كد دأةق كأالق ا ق . ؼأ
182
ق ـلوق ]سأة - [66] [:اكغ اػيا
ق ـل ةق ضةة ػبا اكقغم اػيا ا, أ أ أ لر د ػأ هم ا ـاصق أ ا كأ د س اة سلأ ق كاا , (1)
د م أ(2).
قيق م لإضم م قاا م د أ ق دأ أوق ضا م ق بأ أ قؼأ ر و أ قيأ اق أا إ د را هم أ , ئ م ق ق د في قوأ
لق د ق »: أ سد أ مأ أ كقف لإق ضد مأ أ ل ئق .(3)«ل ضأ
أ م قيأ م إ اكقغم : يا أ أ م را ق ئ ديق اػيا م د ق ر ول أ ةأ , لؼأ أ ا ل أ ر ذأ كا أ ق كاا مد ػم
ق ؿم اا كي مد أ م ل دق أ , كي د دأ د ا ػ أ ؼأ اأ اكق مأ ق أ د اػيا
اىق سأ د هم قاق أـاصق هلاؤا رق ؿأمأ
ةق أ كاا كقف أق مد ػمقيق ق , ا قيأ ئقضم ة ق .إ
أ ي د هق مق : كاق سأ ةأ خأ م صق ر رق ي اا , لأ مسأ أ صأ ق د ا م , ئ أ د ر هأ م رق مأ أ : كأ أ مسأ . لأ ضأمأ ن ق ضأ ر م فأ ألد ف
لأضق اا , دأود ير ؼأ م مأ ا ق ضأ دبأ ق د دممق ق ا أ مأ ن , لق لق أنق ضأ لد م فق ألد م ا كقف ق أ ظا د ا , ئق سد اق كقف لإق أ أم د أ ا رق ضأ أ ر رق قا ي ق لق ف ئ٠ وأخد ضق ق دملد أ ػي د ر أ مأ يد أيأ , ؿأ لأ مبر
ن ير ؼأ م مأ ن ق ػ٠ ضأ د ق , كقف أ أ لرجأ ق أ٠ د ي م أ .يكأ لرخلق
ق م يرةق ػ٠ ؼم لق د أ اق مأق ر ق د د أ ق م ل مبر ر أ رق د سم مأ م , ئ فر ضر
لق د أ ر ؿيمأ مأ م
ا, ضرق أ م ق ق بن ر م فم ألد ا أ م دق يأةق ئأةق لألقاػق يد أ فق ألد د ق م د أ .ل دأ
قيأ أا إ د ر ق , س ولا أنم ػ٠ ق هأبد دملد أنم ػ٠ لرأأ ا هأبد دملد أ أ مأ ق ر لظأ ضر ؿيمأ مأ ىق
الق دنق لق مق , قلأمق اػق م لر م هأ ق :
مد لأ ق سر أاىأ ػ٠ ام را أوأيد مأ د ... ئ ا ضأ أ ي م ا كق ر يد ا ضم م أ أوم
.1/437 تقويم النظر لابن الدىان. 2/55 النكت للشنازي(1) وسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزي. 288 صطريقة الخلاؼ للإسمندي. 351 صرؤوس الدسائل للزمخشري(2)
.378ص .1 ىامش 9 في صفحة تقدم تخريجو(3)
183
ة [ أ/60] م أ أود ة . د
مق أ لآ أ ق أ٠ د ق أ دد مأ د اأبق ىق ػ٠ أ أ لأمأ لد م
ر رق م د أ ػ٠ , يكأ أ ق د م أ ق دمق بق رود ق ػ٠ وأود ق : سد أود أ كقف لإق ق , لأ ي فأ كق .لأ ق أ
ق اوق يأ ر سأ م يغق ق م ػ٠ أأ أ د أا أ د ر د سأ فق , ئ مد ق أق م ئ٠ لإس م ضاكأ ر فأ " كقف"ؿيمأ أ
ق أيةق سق سأ قسر د ا ظمكيةق ر م , ئ أ ساا سأ م ق ل سأ م ظمكاا ضر م ل د س دمن كأالإق ق وأوبق ر م .ػ٠
أواا لد م مأ ق فق ضر ألد م ػ٠ أ د أا أ د ر م , سأ بأ مق ل أؼد سأ ق خأ م م أةأ ا ر أ ق د , أ أ م ر اق ذأ كأ أ ق م أ وااق ا أ كقف بر ق : هأ أم مق . لأ أ سأ ق خأ ياا ػ لأمأ ق م ف بر ق
ن كق أم ق أ أم م ب اإق اا ق .ل دمؼأ
أواا ل م فق رلد م ػ٠ ألأ ل أا أ د ر أةق , س لأ ىم بر لأمأ لد م م رق ق ئضم ة , أ ا دجاوأ ضر ر ئق اق كأ
ق لق اأأ رنم أ لأؼأ م م ر غأ أ ق د دأبق ق ق ا ق ضر ق قاق م اق ا ق ا فق , قاضر ألد مق كقف سأ م قاخأ أ يكأ ؼأمق أ لآ أ ق أ٠ د ا أ أ ق . بق
ةق دغق لرق ر أ د ق قف أ : ج وم ػأ أ ة كقف سم وم أ مأ سأ ر خأ (1).
قف ق ثرا : ػ يرةأ وأؼم لق أ ر ماأ ق , م واا أ ه ا ا أ أ قيأ لأ إ د أ أ ئلر للهم : . ل ئيب ا ق , وأ ق م وااق ا واهأضأ ه أ أ ة : أم ق . كقف بر ق أ ق أ كقف بر ق : غأ هأ أم .ل أ
قثق ق ثرا مق : ػ ق ىق ظا د وأمدق أ٠ د ي أ أ ر لخلق اوق , ر ثمأ ؼم د يثم ق
ةة لأ لر خأ اة , م بر أ وأ م مق ق أ ظ ق . اثمم
لا ضرر ولا ضرار، مالك : حديث): قال السخاوي, وليس في سنن أبي داود, 1 ىامش 9 في صفحة تقدم تخريجو(1)والشافعي عنو عن عمرو بن يحن الدازني عن أبيو بو مرسلا، وىو عند أحمد وعبد الرزاؽ وابن ماجو والطباني عن ابن عباس، وفيو جابر الجعفي، وأخرجو ابن أبي شيبة من وجو آخر أقوى منو، والدارقطني من وجو ثالث، وفي الباب
التلخيص : وانظر727الدقاصد الحسنة ص. (عن أبي سعيد وأبي ىريرة وأبي لبابة وثعلبة بن أبي مالك وجابر وعائشة .4/362 لابن حجرالحبن
184
ق م غق ٠ : ػ ا ػ٠ ؼضن هلأضأ ؼلفق ؼضم أ ق أ فق ئإ ومر أ كقف جم رلد فأ مد ر أ
ا ق ق بن ر م فأ ق وؼا٠, ألد ا كقف ه أ فلا رفث ولا فسوؽ ولا جدال في ﴿: أ .[197:البقرة]﴾ لح
كق ق ق خا ق : ػ ي أ سد أ وق ق م ا إمم أ يم ق كق ٠ ضر ر سأ م هم ػلقوا م وق ا ق م دأجق ر ؼاا , كد أ
القم ىق ق لق ق لرجأ ذم أ د ب ا , ق ٠ ق ر سأ م ق م د دأ أ د ئق أ ق م ػ٠ ق فق اص ر اق د لأ , كأ ق ق ق ق ا أ أ ىق ػ٠ أيغق لأمأ لد م
ق لظق د اعأ أ م لق رق ةق , مسأ ر أ اسااق ؼا ق أ م ػ٠ ا , ئإد ف اكقؼق ق لر د أصد ق فأ مق فق , ػم رلد فق ف اأمأ
ا كق أ يأ .ل سق
اق ا ق ق سر أ : ػ ق يرةق سق سأ سرأ ظمكيةق ىق ي للأمأ م بد ق مق ػ٠ وأ سأ م خأ د هم أ م دأجق ر
ةق أ م أ ق لظق , القم ىق ػ ق لق قلرجأ ياا ق , ألد دمم كيم لوبق ق : د س أ لإق م ةأ ي ل
مأ ق . ضر
ا غق ق سر أواا : ػ ل م مة كقف لفق ق م ظا ر ق , م واا أ ه ا ا أ أ أ ئلر للهم : ئلر . ل ئ
أواا ل م ا , و يب أ ي راكقف كق ب را ل دمؼأ اق ئ أ ل ق م ق [ ب/60]ا إم ق أةق ا د مق قوأ , اإق اا ق ا ق ر سأ سلأود م لفأ كقف
د دممق ق أ م ر رةق ػ٠ قيأ , بر ق قذأ د ظأرق ق ق د ق ػق بأ .قؼأ
ق ق ق ثرا قيق : ػ قهق ا يحق أا أق لأمد م اا , ق ل أ ق ق د أ قاا , ق هم ظا م ـاصق م .د
185
ن ولبق لسلي اق ]سأة - [67] [: رأ ئسا
سلقي اق بق لق ن ػ٠ هألد أ رأ ئسا قيأ ػا, ئإ أ أ ا أ جأ ػأ د , أ د قن سد تد قخأ قلأ لأ كأق مق يد ا, ؿأ بأ ا ػق أ لق أ ي ق هق ا أ أ ا ق أ أ ق ضأ
أ قف يلةأ (1) .(2) ق كاا اق
ق ا م لقلااق ضر مأ أ ل ق ر ضر أقيأ اق أا إ د ا هم أ ر ر رق , ئ في قا
لق د أ أ م أ , م قيأ م إ ر : يا قيق ا أ ةق رنم اأأ لأؼأ م اق سلقي اق سلف ػي ػمكا , ؼوا أ بر م م كقف أ وم ن [ئإ ]كأ مق أ ػ ا ػأ
قف د لأ سد م ةق أ د أق ق إ ا أ م أ م أ وا أ م قيق , دو مأ ا كقف نرق ا م ضأ .دأ
ػلقم ضاوق كقف سأةق لقف أ لق ق ق أ ػي ا ورجأ أ ي م كق دمم مق ق وأود دمم بي مق فأ وأ د مق ئإ ػما أ د ق ػأ لا لق أةق لق أأ سد أ ق أ ذق أا, هس م ا أ ة لرجق م أ م سا ق , كأ ػلق ق لق رود ا أيديأ ق .كأؼأ
ا]سأة - [68] ة ػ٠ رق أ لأمأ سد م :]
أا بأ مأ ػق د أ ن لأ ق أا وأسد أ٠ رق ةم ػأ أ مأ د لأ سد م
يلةأ (3) ق أ قف أ ق خق فق , ق كاا اق د صم ق ة ق ا أ ػأ م أ أةا ق ا ا أأ أ أق د أ٠ ؿيمق أ كرتد ئق ا ئإ م .أ
ةق أ سد لاق أ د مق كقف د أ أوق م أا ػ٠ ؼد أ . أ
ق رق عق ر أ أ اا كقف أ أم أ د م د و أ د ةق ئ د س لاق أ د مق كقف د أ رةأ أوق ر ػق ما , ي
ا أ ق قوملم أةا قالإأاعق أتد أااق مق , ا د أ أوم م أ أ ق ق اا كي أ أم أ د ات .ئ
فرق سق لرق كقف سأةق ااق ػلقم رم ػي نأ لق سأ بد سأ ا ومل م كأوأ ر أ ي د هق أا , كاق د ر ئ س
ق كقف لمعق رةأ اص أ أ ػق م , م أ راكقف بق أأ د دم أ د أ د مم د أ م د أ ا دأ أ ر د ئق .أ
.1/442 تقويم النظر لابن الدىان(1) وسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزي. 287 صطريقة الخلاؼ للإسمندي. 354 صرؤوس الدسائل للزمخشري(2)
.387ص. 1/439 تقويم النظر لابن الدىان. 2/56 النكت للشنازي(3)
186
م د : يام ق ق ف ئي ضق ا وملد أ اق ق اأ ام د أ د ق م ا سد مق أأ د أ أوق م أ ق د دموا هق اسق م أ ق م ر ا أ مأ اق لد
لق ق ؼا ق قاسد ر أ ذ ق ا أ وأ أ ق ا أ سأهق ا قسأ أ بد ق ينق صأ ا ضق أ لق يضأ لق أ ق ي ق م ثا قتة , وأود ق ق كقف اص وق كد أ .ػ٠
أاعق عق قالإق مد ف لأهة كق ب أق م ا , أ أد عة أ لمم أ أ م عق , مد غأ اأ أ عم جا قمق مد غم اأ
ق لأ د دمق مأ ق , أق ضر
اق دا أ د ق ق ا كاوأ أ دةم , ق سا ق وقلاصم برق ػلق م الق أ بم ق ا ا ات , لر ر أ دأةأ ر برق كام ا سد ةا أأ ػأ لمم م ا , أ أد عة أ مم لد أ اصق , وقلاصم لأ دأةق غأ وق أوم برق م أغأ . لأ
ق رنم قاوملم ا دألأؼأ ر فرق : ج وم ػ سق لرأةق ااق أأ سد أ نأ كقف سأ ا سأ .أ
عق [ أ/61] مد ف لأةق كق ضأ ؼا أ م ق أقأ : ػ مق ئإأ لأ اعق جا قمق ر أق أ اعق ألق دغق لق أ ق
ا أ م أ ن لأ ق سد م مد أام , أ أ٠ لأ ا أ للهم وأؼأ م عق مد ف لأبرق كق د أ ق ن لأ ق سد م ومطم , قيأ ل دأسد قذأ
ا سوااق ا, قاق أ ااق يلأ كأ٠ قاسلق د لأ .دمسد
ؼاا ق لأ د م م يغم ل د ق نرق كأاجأ سلأ ق م ق , غأ لق فق ق ئو فق ا أ و مد اجغق يق أفأ ق اا ور ب اا أ مق ػب ا ػم أـيد قيق , قا اا ق ور دأةق غأ وقلاصق , ئدجاوق ضا را , قخق فق برق كأاق
ق فرق ػيق جد أ د ق ني , أ سوااق ق قاق لا وم قيأ دأسد ن , ذ د ق وقلاصق ػبا ػ٠ هأ ة ػ دأةأ أبأ ر برق أ , اق
أواا لد م د م .ػب
مق د أ غة قخق فق ق لأ د م ق بأ سد م ق بأ أ سأ برق , جغم ي ق أ لا ػأ د أبأ م د دأ أ م ر اق .كأ
187
ا كف قاان ]سأة - [69] [:ؿلهأ ساأةا أأ
م د ق ـلوق أ ا ػ٠ أ هأ أ أأ أ ق أااق ا كقف ق أ أأ ةا أ د أ هأ ساأأ أااق , ئإ ؿألأ م سق بد أ (1)
د م أ .(2) ق كاا
ي ا هأ كألق د ؿألأ أ م ر أا ػ٠ ؼد أ ق , أد م ئ٠ ق أ ق , د أ وق مأ سأ أ د ف م كق ا وأ د دا ا د ق م , ر
هم مر اق , دأجق مأ سأ أ د مق أسد قيأ ئ٠ ٠ إ د أكدضأ أااق , ئ ق سق بد أ د , ق ق ي لق اق لأ مم ذ ق م بأ وأؼأػق
ق مق سأ أ ق مق , اوق بر ق أـيد أ٠ ػ٠ رق أااق , ذ أ ق سق بد أ هم أ ا رق م دأجق ر اق .كأ
ق ر أ أ ا كقف أم د أ د م د دأ أ د أا ق ئ د ق برق ي لق اق لأ أ مر رق كقف صمق ف لأضق ود م ر أا م ي ق
ق رةق اص م كقف ػق أ وملم أ ق ة , رق عق أ أااق م أ مر , أ ق ق ا كي أم أ أ د ا .ئ
أ ي د هق ا ومل م : كاق ر ق , ا دأمم ػي أ فأ مق بد ػم .كأوأ
عق مد ف لأر كق مر ق
ق ف لأضق ود م أ أ م أا د ر د سأ رم , ئ ؼا ق م بأ أق م م ر ق أ , أ م أ م أااأ : يام ر ق ةة أ ر لأوأ م يأةة ق ا أ م أ هق م , ـاصق ام ق ضأ هأ ػي أأ أ ققة لد م م ألأ د أود أ م ر ق ي ق بأ وم ػ٠ , ق رق ق دملأ بد أ د ا ق
ن يمق أبأ د ؿأ ق م لأ ير ق ا أ هق ق , ـاصق ورق مأ ة كقف أ أ ضأ م ق , بد أ أ مر رق ق دغأ أ قيأ هأ إ أاسأ ؼاا , كأ كد أ
م د مأ ق ػأ ضر .ق
سا ق ػلق م قالق بم ق ا ق : لر ألق ي لق م كقف سأ أأ أ د أ د اا أ هأ د ؿألأ أ ا ئإ ق , أ ا أ ق أ أ لاا يد د أ أن لأمأ م د ن أ يأ مد أ أ ا, أم أ د ق أ أ لأةن أأد د ا ق ق أ ألأ أ أ لأةن د د ق م , أ د ق أ أ ددتن أأد م ق أ ألأ لاا أ دد د أ ,
سم ة جد أ م ر ق ئلر أ ق ػي ق د ق ق يد أ وق ػأ م قلأ ق وق ـلم أ نرق مأ م كقف أ م ضر دق أ أ ق د قيأ ئ إ
ةق أ ي ر , قاوق هق أوأ نرق ـاصق مأ م كقف أ أ ضر هق كا . قخق فق ـاصق
ق رنم قاوملم ا دألأؼأ ر نأ : ج وم ػأ سأ ا سأ .أ
.1/444 تقويم النظر لابن الدىان. 2/58 النكت للشنازي(1) وسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزي. 296 صطريقة الخلاؼ للإسمندي. 349 صرؤوس الدسائل للزمخشري(2)
.390ص
188
ةق ضأ ؼا أ م ق اـ٠ : ػ د م م ر مأ ق أ ضرق م ا إمم أ اق [ب/61] ق م أ ذ أ ق قااصم
أا]سأة - [70] جأ لأةا ػأ [:ؿلهأ ق
لأةق د قيق ق ا أ ق ينم هق ا كأابر أ أ اأ أ أ لأةا هأ ق ق (1)ئإ ؿألأ ق د ةأ كقف هأ يلأ ق أ قف أ كاا اق : ق ألأةق د ةق ق أ ي أ٠ هق م ئق د ق وق دـلم أ نرق ق أ ا وأ الق ق(2).
ا أ لأةق أد أ اق لاا كقف ق أ ثا ق ديأ ا ق ر أ قيأ اق أا إ د ا هم أ ر د , ئ لر أ ئق ا ا أ اام م أوأ اصم د م ق بأ أأ م , دم م بأ م ػأ . اص
أ ي د هق ا: كاق أ ةق ق أ يأةق وااق ق ا أ سأهق لأةق قسأ لاا كقف ق أ ثا ق ا ا أ ر ديم ئق ق اق ئ٠ , بأ ق لأ سد م مأ رق رنم اؿد لأؼأ م فأ
ق رلقف ا أ لاوق ق , صق اوم قالر د لأ ديأ لرق أتد وق اون , هأبد أ لأ أتد قلق بر وأسأ مأ ينق , م د هق أ بر لأةق م د رااق قا ق ضق رم أؼد رنم ؿأمأ م هأبد دألأؼأ ر اق ذأ كأ أ
ق دكق , ؼأ د ا قيأ ق أذأ .
أةق ق ف لإق لأضق ود م رم ا ق ؼأ م بأ أق م م هأبد ر ا ؿيمأ أ قةق أ ااق يرةق وأ ق ا أ سأهق أا أوااأ سأ د ر سأ
ديق ق أ٠, ؼد أ ر رق ةق أ د أق ق م ام : أيأ
أ ر ق سأ ر٠ للهم ػي فرق ص رسق ق ق أ ػ ا م أ ر كأ ا ر ياكأةق ؼضق الا ق : " أ كقف ضق م ا ر دأةة ق لد أ ق اااة تد ئي أ ر بق ا, كأوم أ يـم لأسق ق لأ دأسد ي ا كقف كق أ م م نأ دأ األق أ ةا أ ا مود أ د ق ذأ أ , كأأأ أ ا ر هأ ق »: ثم ذق أ
نرن مق أ أـيد ود ق ذأ ا م ق أ ر مم سق اام ومخد أ , « لر أ للهق : كوا سم ا, دأا أ أ سم ا ق ق اااة ؿاوأ ػا صأ ذق ا , أ أ أا ذد أ أا أ لق أ ي ق قوق ي ضق ممد
, ق ا أ أ٠ امسأ ا ػأ أ مأ ق بر د دألألأ أ ر ق س ر٠ للهم ػي م للهق ص سم مأ أ أ أأ .(3)"كأ
.1/446 تقويم النظر لابن الدىان. 2/60 النكت للشنازي(1) وسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزي. 296 صطريقة الخلاؼ للإسمندي. 349 صرؤوس الدسائل للزمخشري(2)
.390صفي إسناده عاصم بن كليب، قال علي ): قال الشوكاني. 4764الصيد والذبائح والأطعمة , سنن الدارقطني: نحوه في(3)
. (وقد أخرج لو مسلم, صالح: لا بأس بو وقال أبو حات الرازي: وقال الإمام أحمد, لا يحت بو إذا انفرد: بن الدديني .5/348نيل الأوطار
189
قيق ا أ ا ػ٠ أ مد قمأ رق م د دأأ أ ق , ق د ق ق أ ر ػ٠ أ ق رق أ عق , كأبأ ر أ أ أ ق أةق صم د د أم ق أ م ,أةق لد م أ لأةق د م كقف ق م ثد ق م د أ مق , دأ مد ق قالأ
ااق ق وأ بأ اأ ػأ أ مم .ضأ
أ٠ ؼد أ ا ر ق : ةق ق لاوق خاصر اة ئ٠ لرق بأ ق لأ سد م قيةة م ا أ ينأ هق ر بر أ م نق , كأ لأؼأ ق ةق سأ أق م ق ق , اؿم رق ق ا كقف دأبق أ ق ي لق هم ئ٠ وأ د سرهأ ـاصق ق ـلهق , هأبد وأسأ قيأ , قالر د أ قذأ كا
ينق هق يرةق بر ق ا أ ق ساا سق د .م
ينق هق ديق بر ق سأهم أ سأ م أ٠, ؼد أ ر رق :ق
م ق سر م ػي م د ر كأوأ ا ر رااق »: ق أبق أ أ ق بق ق أ د ق ق سق أسد ن ق أ أ أ م بن كأ أ أ مأ ي ؼق أ ق »: ه. (1)« أأد هق دأبق أسد د ق م ق إد م أ أ ا أ أ .(2)« أاديأهم
أ٠ ؼد أ ا ر ق : ق كقف دأبق ا أ ق ي لق م كقف وأ د يأ ؼد ر سأ أ م ق , كأ ق ق لق نق اأأ م وأؼأ ي ق هأ , أ أاسأ كأم أ يق د ق ثساوأ ق , ئق لق اأأ ق أ ؼاا كد ق , أ ق ولم أ ق ي ا سلقي اق ػ٠ , وأ لق يا ق لق صلق ا كقف لق أ أ
سأا اوق [ أ/62] م .
م د ق وق ـلم أ م ػ٠ ق , لمأيحم ورق أ وق أ ٠ ئ٠ كأ يم أكدضأ ق م أ د دأثدسمتد أ د أ م ر أاق
أواا لد م لقساوق أ لق أقن , ق أ٠ أ م , لأ ئق د ق وق دـلم أ ق ئ٠ , قخق فق م دألموم ػي أ د ق ر اق كأأقن ةم , أ أ ي أ وق م .أ
ق ر ق اأ لأةق : ج وم ػ د يرةق ق ق ا أ أ واام ر اص د , أ ا أ ة ق أ أااق م م كأ ا إم أ هأ اااا ا, ؿألأ أ أ أ د أ ا كألأ أ ا, إأ أ أ أ ي نة كق ورق لأ أ م م ا إم أ يغأ ق ر أأ م , كا ر ا قيأ كأ غأ إ أ
أاعق م قالإق ق وق ـلم أ ق اا د ق م .دأ
ة مسأ م م ر أ ئق ي م هأبد هق ر ر رق ةق قا ضأ ؼا أ م ق ةا ػبا, ػ جر م م ةا , ك د جر د ا م , ئق ي م كق أ رأ ا كممق أ د كقف ؿيمق ق رم , أ .ك دمؼا ق
.4 ىامش 33 في صفحة تقدم تخريجو(1) .2072وعملو بيده , باب كسب الرجل, كتاب البيوع, صحيح البخاري(2)
190
أاعق مم لإق مد ق أ يلق الرلد ق ق أ وأ ق م د أ هن , ل دأ أ ذد أ هق إق أ ذد أ ةق كأوأ م د ق ق ي ا كق أ ق
ان أ ق صم ر م م لإأاعق , كقف ق نأ ػي ا ورلأ أ يمق ئ٠ ق فق لق أ م قا را د أاعق ئ مم لإق مد . أ
أ٠ ؼد أ ا ةق ق ضأ ؼا أ م ق ديق : ػ ق د ق سأهة م سأ سأ س ر وأسأ م رق .لأ مسأ
ا أ ق ي ةأ كق جر ق كأ أ م مأ سأ أنة , خأ لد م ا أ ق ي هق كق أسد ظأ ألد ر اق اق , كأ أ ق كقف صم أ ق ق هأبد ػمسأا اوق م ػ٠
سلقي اق يأا ق لق لق صد ةا , لق جر ٠ م وأ .كأ أ دأسد
سا ق ػلق ةق لق سأ اسأ م أ ق م ق : ا إم د مق غأ لر د أ ةن أ ر سأ م ةم ؿيمم سأ اسأ م ا ق , كأ ي ق غأ لرسد أ أيق د ق ق أصد لرق ا اق م أ ق ق د أ اق ق م أ ذد أ ق رة كقف امص ؼا أ م أ م ق , كأ ي لق ساا ئ٠ وأ د سرق لأسأ م
ق عق ر أ أ ةا قخق فق ااقؼأ أتد ضأ ةن ا أ أ لد ديق , أ ق د ق ة أاهق م ر اق د , كأ م د و أ ةن أ أ لد أ ق ة لرق م أ
ةا ااقؼأ .ضأ
أةق ـلم أ ااق ومرة قذأ دحق لر أ م ا إم أ ر قيق , ثم ا أ رظأمق ئ٠ ا ق , مأ ة ق ق د أ ق
ماا ظ قاا , أ . ـاصهق ظا
191
ا]سأة - [71] [:ؿلهأ أا دةا بأ
أب ا أ ا أ أبأ د أ أ دأةا هأ أا ق اق , ئإ ؿألأ لأ أ ق ا ا ق أ لم أ ي تد هق أوألأ يةا , كأ أ كق أبق أ ةم أ ي أتد هق اق ا لأ ود ا, قأأ د ق بأ ق ػق ا لأ ود ق أ د م هم ػي دأجق
د (1) م أ .(2) ق كاا
رود ق ق أ د م هم ػي م دأجق ر هق أبم كقف دأبق ـاصق أ أ بق د ػم أ م ر أا ػ٠ ؼد أ . أأد
أبق ق فة أ ا ا ق أ مق سد د كقف أأ م أ كأ أبق , اوأتق ام أ ا ق ق مأ أم صيبق ا لأ مأ مود سق يأ أم
ق قذأ .
ق أ ق م نة غأ ورق لأ أ م ق بق بأ رو ق غأ ػأ ٠ أوأ ق ا هلضأ أ ر أ م أا م ي ق أ , كاساا أ , ا م أق م قيأ م إ ر : يا هة ولض٠ يةق كا ضم ة اايق اسق م وق أ مولا م را ئ
م أ ؼاا كد ق [ب/62], أوأ ا ق أ وق كد أ م ثا قتة ػ٠ أبق , أ أ ق م نة غأ ورق لأ أ م .إي
أ ي د هق م : كا أ م لأ أا قمأ ر مأ ق يثم ق ضر قظم أبق أ ق بأ هأ م و ق غأ ػأ أأ أ ئا وق اأ د ق أم م أ ة , سق أم د أ مأ ق ضر
ق ا قمم بر كقغم دجأ ا كأأبق أ أ ق م كأ أ اأةأ ئ٠ , غأ
, اأ د ق مأ ا م د أ أ ا أ أسأتأ ثدـم ق أ ؿيمق د كأاوأتد سق ر , صا أ ذ ا دأةم ثم أتق جا ق أ م أتد ق .سأ
ثأيأفق ؼسبق : ج وم د ق م ر د سأ ق ق ق اص ولا ا اـ٠ ق د م م ا إم أ ر ا , أ مم ق سق دجأ م ل دأ كاقيةق ؼسبق ا أ اق دا أ د ق ق م م هة , دأ أ قيأ أق رود ق غأ إ د أ د م . أ
كـيمم ل ةن ق ا ص ام لإ ر لأةأ , ر ا ق ر سرق أ ااقبأ , اق أ ؼأ أ ا كاوأ , سرق أ أ ق وا هااقا
ا٠ ؼد أ أ اا م أ د ة , صم ؼأ أ هد د دأجق أ قيأ ذأ ق ل اق , ك ق سأهق رق قسأ لاوق ام ق صق ر , قخق فق مولا اق كأا هأ لأمأ اكد كأ
اق ةق ل أ د أق ق م أ ن وا مم هااق أـيد أ٠ كأ ؼد أ ةق أ د أق ق ا كاوأ أ أ وا أ أ د ها . بأ ئق
.1/457تقويم النظر. 2/55 النكت للشنازي(1) وسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزي. 292 صطريقة الخلاؼ للإسمندي. 354 صرؤوس الدسائل للزمخشري(2)
.381ص
192
أ د هي ن : كا مر م أ سأهن ق قسأ لأتد ػي سق ق مثد يد ثأيأ د ق ام ر سأهق سأ يرةق قسأ ق ا أ ام دا أ ساون , ق ؿأ ػ٠ أةن أ مر م أ
ان بأ م ػ٠ رقسااق , كاسق ا أ الق فأ لقق مق , سأ اا كقف خأ مأ ؼلأسأ م د د و أ يأ
ق ذأ ق .كأ
أا د ة : هم مر م أ دضاا ةق ـلم أ م جا دةق ق ػ٠ , ئ سا د أ ق د ق ؿساوم مر
تق روأ را وأؼأ ئر , سااق ق ق ػي ا الق ق ق ن , ل مر م أ يأ ؿيمم
ق .إ
فر ]سأة - [72]رق ق مأ ذرق
ق لد م :]
م ػبا ا ق ضر هم ػي فرق ل دأجقرق مق ذرق د قخأ ققم لد م
د (1) م د ها , ق كاا م ر م : كا ر دمضأةق أ ي م قاوق ق سد م ق , ث ق ا ف ق
رق ذرق(2).
دمق ق ود فق خق قيأ خق فم كقف ئق .ذ
ف ي ػق لأبد ق دأسد ر أوأ ضا را هما إي اق , ئ م م ػب . اص
أ ن : كا هي ؼلم أ قين ا أ ق اا ؼلم أ اا ر لأوأ م م وقأ الا ر ق ي ق ق لض م ي هأ , يا أأ أ كأم ق ضام ق , ػي أ ا ق مق د مق خأ أـيد .أ
مة ق ا لإو فم كأظأا ر مأ , أ م ػم ه
ق ػي يأبم ة كأ ر خمأ ا ا ر ا: " أ ؼأ د أيد م , أ ذم ما أ ق ا أ د أثد ق مأ لم ق . (3)" ؼم أ اثر أةأ ق وا أ م قسيغق ا أ أ ر ا أ أ قيأ , أؼأ أ ذ ا ا أ أ الا أ د م د و أ د أ , مة ق م ق مد ػي
ق د أ ئقأاػاا , دم .كا
.1/454 تقويم النظر لابن الدىان. 2/61 النكت للشنازي(1) وسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزي. 298 صطريقة الخلاؼ للإسمندي. 348 صرؤوس الدسائل للزمخشري(2)
.384صبػلغ عمر بن الخطاب أن : ولفظو عنده. 9886أخذ الجزية من الخمر , كتاب أىل الكتاب, مصنف عبد الرزاؽ(3)
فلا تػفعلوا، ولكن ولنيوىم ): إنػهم ليػفعلون ذلك قال : عمالو، يأخذون الجزية من الخمر، فػناشدىم ثلاثا، فػقال بلال . وىو على خلاؼ ما عند عبد الرزاؽ.(بػيػعها، فإن اليػهود حرمت عليهم الشنيحوم فػباعوىا، وأكلوا أثانػها
193
رلكق د صأ ق ق ةا يوأ وق فرق أق ةق لآ أ أ أ ل أ ةق أ ا هأ قحة لإق أ صا م ا ر اة ػأ سا أ أ ػق ر ا أ , اق
ق بأ دأةق سأ ق ق , وأود سق ألد ق , سا ة كقف غق ق لألق د م د كقف ػلقوا ق ةق ئ٠ , سسأ قيأ ارق خمم ذفرق رق الا , ذرق أ أ .كا
مفق ثمق ااق [أ/63] ق كقف ػم لق أ وا أ م م ؼرق كف ة وأسب م ا م ر ة كا ر لأوأ م م ر ا ر .
ة ؼلم أ م أ قيأ ر ا أ ة كأ ق ؼلم أ م ر ا ر ق , ق ةأ ا أ ل هم ػق م وماسق لم أ لد ي ا , ػق لق وأ دق ق م سااقمق ق ق ولم أ .ق
قيق ق ا مأ ق ػ ضرق ؼاا كد ق أ م أوأ ضا هأ ئو كم لأتق اصافم اسأ ةق , ئإ ثأسأ أ ها قاق
ق ق و فق سااقمق أاق ق وأ ػي رق ا كم أ أ وا أ ق ا ق ضر .ا
ة : ج وم ر خمأ ا م رق مأ , ل مسأ أ م ػم ا: "ه أ ؼأ د أيد م م ". أ رم : ؼا ل دمؼلأمأد م ا ي أ ي قيأ كق د كقف إ ق ا, ػي ةق يؼق ػ٠ صق ر قيأ ا دأبم م , يكأ كقف إ مأ : "هم لم ؼم ذم أ م
ا أ ق د ثا اا ا". ق أ م ثأ أ بم لأوق ا دأؼد ر ق ق , د ا قيأ ر د كقف إ ق ااا ػي مم لد أ أ يأ اق ر إ أ .اق
ن ؼلم أ قين قا ؼلاا أ اا ر لأوأ م الا أ ق ق ق أ٠ كقف يا ؼد أ أ ق م ةم , ا إمم سأ أاسأ م سا م ػلق فرق ذهق , لق
ؼق ةق ئ٠ ااكق سسأ ارق يأةق ق ق ىم لرسد مم لد أ ق د ػي م م د أ يأ م , كأ ر ا إمم م ر اق كأ
ق نة كي ورق لأ أ د , م م بأ م ػق أ م ل دأضد ر قيأ كا .غأ إ
م كيا الا م ض ةة د ضأ أ ؼا م ق اامق ا سا ق قسأ ػلق أ لق ق م ر ا إما يقأ فرق رق ق ذرق أواا قاسسة ئ٠ س لد م سا اا مق , م د ضمأ ق كأ وق خأ ق ر م وأ ق د
مأ م ك وق غأ , كأضأ أ يااأ مق ك هق مد ق ذ لأ .ظم
194
:مسائل الإجارة
بق ]سأة - [73] ود يرة اأما ب ؼأ ق :]
أا بأ ةق ػق أوأ لد م اق أا أ بق كقف لإق ود ؼأ أيم بأ ام وم مأ امأدلأةا , (1) سر وأ م أيم د د وم م بأ ا , ػق أ ر م كأ
ا أ لق سد اق قوق أ امأمأق أيم ة يةة دم د ٠ دأ ضأ أ
(2).
مد ق قالربق ود قا ػب ؼأ د ق أا ػ٠ ؼد أ ضاا , أد مد ام ػأ ق غأ , ئ اتق امأمأ ي ػ٠ لأأق
ق مأ اق . الق
ضاا مد أتد ػأ اق ئإ ا ف امأمأديق كق ق ثساوق ق ف لإق لأضق ود م ر أا م أ , ي م د لأ دأ ا ر ئق ة كي أم د أ أ م د ق رق عق أ ر أ أ ا كقف أم .أ
م ر أاعق : اأ أةا قالإق اا ااق مأق هاصق رةم كقف اص أ ؼق د و م ق م د أ غة , دأ ق لأ د م أ م .
قف ديق الا : ثرا ق م ثمسوم م د أ .دأ
أ ي د هق فرق : كاق سق لرسأةق ااق أ ق كقف ي ا كق أ فأ مق بد ػم رنم قاومل ق كأوأ ا دألأؼأ أ ا ر .
عق مد ف لأق كق رةق اص أ أ ػق م أا د ر د سأ أ٠, ئ ؼد أ ر رق رة قا ؼا أ م م ر ق :أ
أ٠ م وؼا م د ر كأوأ ا ر اق . [6:الطلاؽ]﴾أجورىن لكم فآتوىن فإن أرضعن ﴿: مأ امأديأةق كق د لأ مة ق د
ق أ أ , ؼبأ ؼأ يأةأ هس كق د ر لر م م م لد أ ر بأ ا[ب/63]كأ أ ن ق م أد أ ق ؿيمم أ أ , ؼأ ام هس اتق امأمأا أ ا ق م أ أ ةا اتد ور لأ أ سد م قيأ .إ
.2/3 تقويم النظر لابن الدىان. 2/29 النكت للشنازي(1) .526 صوسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزي. 393 صطريقة الخلاؼ للإسمندي(2)
195
ق م ػي م دضاا هم م »: سر هم مأ قر ػأ د دأجق أ م هس وأ مأ يمأ مأد لم اأأق ةق . (1)« أػد جر م م أد أ م أ سد م اذق هأ .ق
أ٠ ؼد أ ا ر ق : يد ق ؼأ أةق قاسلقؼا اكقغق اصق أ اق أ امأمأق ةة ضأ أ ؼا م اأ أا أ ر لإق أ م , كأ
موق بر رةق وق , أمم د ق , مسدكق ثر ق أ د أ٠ بر ق د اق لأ , سم أا أ بق لإق ود د ػأ ق ام أ لم ود أ فأ ق أ
ق يد كم ؼأ ا مم , ألد فم لإق مد ؼمق بم ق أ اا , ػ٠ ا دألد مأ مأد
اق مأ يأةم امأدق أ وأسد م اتد كقف ,
اا أ يأتد ثأ رق أسم اكقغق أ أ ق م يد وا ةق ؼأ .م
ئاا يد ئاا كألأ يد ذم اأ را ومإد أ أاكقغم ئ أ ا قيأ كأ اكقغق , ئإ ثأسأتأ إ أ أ ق أ م ا أ ق ق وق أةق وأؼأ سلق ا لقة بم ؼد مق , أ لأأدأق سد م ا أ ئقضم ا ق بق ا ود ؼأ أبأ اا بأ أ ق ةا ؼأ كد اق أ مأ ف امأد
ديم كق ق د ثأسأتأ أ أ , كأ م ئإد لافق ق لإق بد يرةق ؼأ ر رق , ق فم هأضق في قا
لق د أ ضم م . لإق
أ ي مأ أ لرؼجق م ا ئإ اأ اأ ػ٠ ا إما مأ مأ ق , أ أ فأ قاضرضق م أ ر يدثم ئ قيأ ئإ , أ ذ
اأ مأ أ امأد جر م ا , ػأ د أ٠ بر ق اأ د مأ أاا ػ٠ سم د أحأ د أ م ر م ئق أوم ذ أ ح ػ٠ أ د ن , ػ٠ ل دألقأا .أ
ق رنم قاوملم ا دألأؼأ ر فرق : ج وم ػ سق لرنأ كقف ااق سأ ا سأ .أ
صق لم ةق قا ضأ ؼا أ م ق ةق : ػ ألأ خا م ق م ل أ ةق أ ا قجق أ ر لق لقجااأ ق ةن , جر يكأ ق ما مق د ػ٠ لإق م ب لا ق , ػق خد م .ػبا ػ٠
أ٠ ؼد أ ق ق : ػ ة كقف اص أم أ م ق ضد أ لإق ق م ق , ا إم م ثا قتة ػ٠ ق كق د , ماـ٠ د م أ عق .كا مد ف لأ
م كق أ م م أ رق بد سم ق كأوأ ر كقف اص ققأ ق م ق أأد ا اق أ م , لم ألأ خا م هم .كأيأجق
وىذا الحديث ذكره البغوي ): العسقلانيقال ابن حجر. 2443باب أجر الأجراء , كتاب الرىون, سنن ابن ماجو(1) .3/132التلخيص الحبن . (في قسم الحسانح الدصابي في
196
لاعق ]سأة - [74] م [:ئأا ا
ا بأ ةة ػق ي أ لاعق صأ ق م ام ئأا أةأ (1) يلأ ق أ قف .(2) ق كاا اق
ق ق ق قوأ أيد ق ث ق مأ إأ أأر ا ئق أ يةق كق أا ػ٠ لرق ر ؼد أ ا: هبد أأد أ م ق وم مد . أأر
لاعق م ق د نأ كقف أ سأ قيأ ا سأ ق كقف إأ يد سأ ق ا أ جأ ق ق يد سأ أ ذد أ م كقف ي لق . لرلد
لاعق دضاا م ق د نأ كقف أ سأ ا سأ أ ي دم ا كق دم ا وومق مق أا وأ د م أ ػ٠ , ي ا ورجأ أ م ق م ػي دألرجقق لا لق ػلقم رق لق أ لق ق اعق لأ م ق د م ق كقف أ ذ أ ق أا, اص م ا أ أ٠ ق ئق ق أود أيديأ ق .كأؼأ
لأمى]سأة - [75] لد م يم [: اأق
ىم لأمأ لد م يمم ق , اأق هرق د أ وق أ د مق ثر لد قوأ ثأ ا أ مأ أق ق سلمإد أ أ م ؼلا ق , م ق أ , ئإ أوأ٠ قاؼأم كأسا ة ربأ أ م , وأ م ق ػبا[أ/64]ل دأ اا ػي م ضد أ
د (3) م أ كاا .(4) ق أ
ةا أ م ؼد أ اا بر م اق ا أ لأ وق د ق مأ أق لمإد ق سد أ أ م بأ أ ق يمأ ر اأأق أا ػ٠ ؼد أ ربأ , أد أ د وأ أ م ر أق كأسا ة ق ؼد د كق ق , ق اا ػي م ضد أ م .لأ دأ
قي ا ف أ ػق لأبد ق دأسد ا أوأ ضر م ر ما ي ق م , أ م بأ م ػأ . اأصد
أ ي د هق هأ : كاق أأ د بق أ ود أ ؼأ م هس د ق بأ أ د صأ أ ا أ م د ق بأ أ م صأ ر ق ا وق ضر أم م م ي ق أم بأ قيأ أؼد أذأ ق كأ م ػي ا أ ق , ضر ي ق أ لرضد ق أ ا أ أ أ د ا أ اق أا أ بم لإق ود ػأ ق , أ م وأأدثقيمق بأ م ػأ . اص
أا د ق : هم داا ق برق لأؼأ م أ ق كا ن كي أدإم أ مق يد ن ؿأ ؼد د كق ق أ لأ بق أ ود أ ؼأ سا م هس اوأ , لأ دجأ هأ ئق أاسأ كأق ا أ ق , ضر وق كد أ م ثا قتة ػ٠ د . م
.2/7 تقويم النظر لابن الدىان. 2/34 النكت للشنازي(1) .521 صوسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزي. 395 صطريقة الخلاؼ للإسمندي(2) .2/9 تقويم النظر لابن الدىان. 2/41 النكت للشنازي(3) .531 صوسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزي. 398 صطريقة الخلاؼ للإسمندي(4)
197
مق لأأدأق سد م أ ق ق ن كي أدإم أ ن ؼد ة قلق ا م اصق سأ عق لأ مد ف لأمرق , كق م كقف بر أ أ م أإق ر أ قيأ اق إم أ ق بم ود أ قيأ , مق كقف , هأبد أوأ٠ قذأ ذأ ق ق د د أ ق أ ا أ د أ ي رة كق مم لد أ أ م را م ئق أ أ
ئإقق لق ؼأ د ق , صأ لأبق ؼد م مرق ق بر سا د ئق د ق ق ق بم ود أ ة كقف ق د م أ م ا أ ق ر م ف اأفرق , هأبد أوأ٠ ق
مأ ق كق لق لق
مرق وق ةق بر قيأ , ثر رأ إ مق يدثم ئإ ػم ق ق أ وق تأ همبد أ ة وأ د أ ق ا ر ق هم لسا أ أق ا دم أ م من لرق وأ م من ل م ؿيمم هاصق ر ام ئق هأ
ةق ؼأ د ديأ لر لق اق ق مأ سدق خق .ػ٠
درةن م ق اون ضلق مأ اق أأ لسا م قالق لأ ا أ أ ر درةن , ئ يا ق ماون لق اأ ػ٠ , ق أ ل همبد أ
م ق ػا مق , لر أ لأأدأق سد م أ ق ق ي أدإماا كق أ سا م ق لأ أ ق لأ ا أ أ أ ساا , ئإ ا أق م قيأ م إ كأ أ دأق ا أ ق , قضر برن كي لأؼأ م أ ؿيمم م إد ق , ئق ا فأ ضر ألد هم
د دماسق أ , أ ا أإق ر ق مق لأأدأق سد م ق ولم أ ق ي ا لق وأ دق فأ ق
ضق ق أ .كي
بم سا ق اأيمم قػلق م قالق أ بم ق ا مق , لر لأأدأق سد م ق لم ود أ ق ي لق د وأ د م ػأ أاػأ ر لق اق , كأ
ق ق ػي ا اوق ضر دمق ئدجأ بق لأود ق , ق ق ػي ا ينق أ يق غأ وأضد ن , أ ير ؼأ م ن ا أ ق كقف أ أ مق ؼأ لد م لأ , ق أ ر م ثمأ د
ق مق أـيد ق ق أ أةق كقف ؼأ ا ؼأ سلقبق م ػ٠ لق ق , دأود ق رق عق ق ر أ أ . قخق فق
د ق ػ سق سق يمق قسأ اعأ اأق ر لق أ م اق ا أ ا ضر أ ق ي هد كق د دأجق أ ا أ ر اق ةم كأ أ ا جأ بم ق لد ا لأ ر ق ا سأهق ثماق ضر م ثمأ قسأ مق د لأأدأق سد م
ق ولم أ ق ي لق دأةم , وأ د أ برق م ق , ي م لااقتم كق ولم أ مأ ا م ثمأ ضأ م كق , دأ رلد ةق أ أ لد أ واا ق رق لأؼأ م ق ق د أ .ق
أا د م : هم ق ذق إم أ أ ق ق يرواا ػي ضأ م أ بم ا يمم ق غة , اأق سر أ م م ر [ب/64]ئلر أاق مأ مأد د
ق ق ةق سلق واهق أ د أق ق ق ن , ػي أ يمق ػأ د ؿأ ق أةق ير ؼأ م اق بر م ق كقف سق ألد ق ي ق لأسد يمق , ق قخق فق اأقق ا أ أ لأوأ يأ ىق كأ للأمأ م م , أ . للهم أػد
198
:مسائل الشفعة
ة جا ق ]سأة - [76] ؼأ لد [:ام
مهق قجا ق جم للؼةم ل وأثدسمتم ػبا د (1) م أ .(2) ق كاا
اإق م أ قجا ق اعق ثمسموقا ا ػ٠ لق ؼد أ ديق , أأد مق قلر ا أ .ػ٠ ثمسموق
قي ا ف أ ػق لأبد ةق دأسد لؼأ نرق ل ر ثمسموأ أ أ قيأ اق أا إ د را هم م , ئ م بأ م ػأ م , اص ي ق أ أ ي د هق اق كأأ٠ ؼد أ ر ق :ثمسموق
م ق سر أ م ػي ر ق أ أ ا م أ ر كأ ا ر ا : " أ أ أ دية مق ا اأ أ ي أيدكأ كق أ تد رن قيؼأ د أ د أ ػأ ئق سما ة أ , أأ ا ا»: كأوأ أ لق ؼأ لد ن قلم ا م أ أ .(3)"« جأ
أ٠ ؼد أ ا ر لأمق : لد م ا مر م ق نأ هأبد دألأضأ م صق ا أ ر جأ أ أ م ق , كأ ق د ق أ٠ برق ئق الرؼأ رظأمم , ق ق وق مأ لد
اق ػق ق سم ق مأ أ أ ق أ٠ أ ق م , ئق أ ةق ؼأ لد هم ثمسموأ ل قيأ دماسق ا كقف , إ أ أ م مأ ق ػ ضرق ؼاا كد أ
ديق مق . لر
ر رق ق م : ج وم ػ ق سر ق ػي ق د ق قوأ لق ضأ ا أ ؼأ م د »: ق سأ د دمود أ ا أ ي ةم كق ؼأ لد إأ , ل كأاقةأ ؼأ لد مم كأ أ ام هأتق لمم م اممق بم تق م هأؼأ أ ي كقف ساوق . (4)«أ ا , أ أا أ م ر رق دمسأ غأ لرؼا م أ
لا ر م أ .إما
فرق ق رلفق اأصد ةم كأوأ م ق م كي ا إما أ ر ديق , يقأ ق ثساوق ق ف لإق لأضق ود م ق ي ق ةم بر أ كأوأ م
م ا إم أ لأمق قخق فق لد م د أ٠, ق د م أ ا إما أ أ .كا
.1/464 تقويم النظر لابن الدىان. 2/63 النكت للشنازي(1) .519 صوسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزي. 388 صطريقة الخلاؼ للإسمندي(2), كتاب البيوع, سنن النسائي. 2258باب عرض الشفعة على صاحبها قبل البيع , كتاب الشفعة, صحيح البخاري(3)
.4703ذكر الشفعة وأحكامها : ولفظو. 2257فإذا وقعت الحدود فلا شفعة , باب الشفعة فيما لم يقسم, كتاب الشفعة, صحيح البخاري(4)
.(وصرفت الطرؽ فلا شفعة...)
199
مرق أ أ ف دية كق مق م اأ ر م ق لأ مق دأ د سأ أ خأ ق م ا إم أ ي ر جا أ كق م , يقأ أ ا وأثدسمتم بأ ػق
ةم ؼأ لد ةا , ل يوأ وق م أا ة أ ر اق ر رق , كأ أ ق م ا إما أ أ م ي أ غق أيد د أ جأ ق ق ي ا كق أ ق ق م ػي د هم أ دأجق أأ٠ ؼد أ ق .
أ٠ ؼد أ ا ةق ق ضأ ؼا أ م ق ا ق : ػ نرق جأ مأ ق كقف أ ضرق دغق م م أ ق , ق أ ؼو ق بأ أق م ا أ ر أ اقيرةق ػق مد مق لر أق لأمق ر لد م نرق ق كقف أ د م ا , برق ق ق ظا د أإأ أا ق ق قغة كأنأ , ا أ أ د ا ا أ م ر
ضم م أ لإق أ ق د ق ئق ر أ جا ق اأ ق م أ أحأ د , أصد ق د م د دأ أ د أ د ساا اسق م م را د م ئ ر ئلر مم مأ ة أ ق ضأ ؼق كد م , أ لأ ق اأأ تد ق روأ ا وأؼأ أ لأمق لد م ديق ق أ وم أ كأ م غم , كد هق أ أاسق م أ ق أيدكأ م ر اق كأ
مق ق أ م م د أ أ ئق ي ق لم ؼد أ بق د أ أ مأ ق ػأ أ , ضر ق ق ورق أ وق أ لأمق قلأ لد م نرق مأ م كقف أ ق ضر أفي ق ي ديق دأوق ق نرق جا ق , مأ م كقف أ ة [أ/65] ضر م د أ . كأ
اسسةأ م أا د ر د سأ ديق , ئ مق نرق لر مأ ق كقف أ ضراق دا أ ق ق ق رم كقف اص را مؼا ق سأهق , ئلر قسأ
ق يد أ د مق أ لر أةق ي ب أ م اق ثدمأ ةق , أ أ سد أةق وق إد م مأ ق د ضأ ق م م د أ ا دأ أ را لأ , ق م ئق أوم ذأ أ أ٠ ػأا ق ةق قخق فق جأ ؼأ لد ن ل ق أ ةأ لأ دأثدسمتم كي أ سد م وق سأ .دأود
200
سااق ]سأة - [77] [: للؼة ػ٠ هأبد ق الق
دبق بق ق جأ د أا ػ٠ وأ بأ ااق ػق سأ دلق ن ػ٠ هأبد ق اأ لأ أ ةم ومسد ؼأ لد لد (1) م أ كاا د , ق أ م ر اق كأ
ام اق : هأ ؤم بأ ق م ن ػ٠ ػأ لأ أ ومسدأا, (2) أ ق د بق ق وأ د وأ د ا أ
(3).
أ ث ثةن أاتق بر م ي ا ئإ أ ام سأةق قم , صم بن رقلد أ ق مثم , ق مق ث ق أ مق , ق أ ام بم م , س يسأ ألق قق هم رقلد ا ق قيثق , كساعأ صأ الرثد ق ق يد أ د مق أ لر م ي سأ با دمود د , كأؼق م بأ ػق
يقق دلق الر . ق
امق وأ سلق د وق كقف لق م ا لرلأ ق هة أق م امق وأ لق د سد سأهق لق وأ كقف سأ م ا ر لرلأ أ قيأ اق أا إ د ا هم أ ر , ئسأهق وم كقف سر م ا بأ لرلأ أق م هأبد سرهق , أ سأ م وم كقف م ا هم لرلأ .كأيأجق
اة مأق أ٠ كأظأا ةم ام أ برق وأ م ا ر .
أ م يأةم كأ ق ةم ثرا أ برق وأ م ا ر ا : أ ق ؼاا كد ق أ أيد ا أ م أ ورقلا م ا أ ر ةق ئق ؼأ لد وامق ل سأهأ سلق د ر سأ ةق أ سد أةق وق إد م مأ ق د ضأ ق ديأ مق م لر د أ ق , دأ ق د ق ق كقف ق ػي ي برق بر ق وأؼأ م , أ ضرق م أ م .سأ
ق ق د مق ديق اأ ق ق ق ق ا ديق ورقلأ ق اق دا أ هق ق سأ مأ ق ق أ ذأ ضر أ اأ دا أ ر ق ٠ لأ اأ , ل دأخد دا أ ر ق راهق ق ق راهق ق مأ ق ضر
اق دا أ ق ق ةا ؼأ م أ كق سلق وامق و ا , لق أ مأ ن ق ضأ ر م ورهأ ػ٠ د دألأمأ هأ أأ أ كأ
.1/469 تقويم النظر لابن الدىان. 2/66 النكت للشنازي(1) .522 صوسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزي. 391 صطريقة الخلاؼ للإسمندي(2)قد اختار الدزني القول القديم، ورأى قسمة الشفعة على رؤوس الشفعاء، واحت بقول الشافعي : فإن قيل): قال الجويني(3)
وفهم الدزني من نص الشافعي القسمة على الرؤوس، وىذا تفريع , في مسألة العم، والأخ، ونقل فيو لفظ الشافعيأنو يحمل - أحدهما : لا ممل لذذا في ترتيب الدذىب إلا وجهان: وتشريك العم ىو القول الجديد، قلنا. القديم
أن نقدر للشافعي قولا في - والثاني . الاستواء على الاستواء في أصل الاستحقاؽ، لا على التساوي في الدقدارفإنو لم يصح في الجديد القسمة على , وىذا فيو نظر. الجديد في أن الشفعة تقسم على الرؤوس لا على الأنصباء
.(ومهما قطع الشافعي في الجديد فتواه، فالذي أراه موافقة الدزني في أن ذلك رجوع منو عن ترديد القول. الرؤوس .7/354نهاية الدطلب
201
ق د أ م ق م سم أةق , دماسق ق لرمق ا أ ةق ق وأ رق لأؼأ م وأةق ق ا لألأ م ق د ا كقف ب أ أ قكق , صا أ لد م ق د قا أق دم بد أ ق , د وق ب م هق وألا سأ ق ػ٠ أ دم أ اوق ب عم ي أ ر ق دم دم بد أ أ ر ا . يثم
أ ي د هق سلق وامق : كا سأهق لق وأ كقف سأ م ا م لرلأ رق سلق وامق , لأ مسأ هأ لق أق م سأهأ ر سر اق كأق يد أ د ق أ ق ي ورقلا م لق أ ص م را ةق ئ ؼأ لد ةق كقف , ل ؼأ لد ا قاسلق وامق ل لأوق ر سد م م أا كد ا أ ذأ صأ أ ق
م ق لق اةأ لق ق أ ر م رم , مأ يهن دملد ألق ق ر اا قأأهأ ا ق لأ م ةق ؼأ لد قل ن لأ ق سد م أ د ا .ئ
دمق بق لأود ق ق ر م ةق كقف ؼأ لد ا قاسلق وامق ل سلأوق ر م رم مأ دملددين مق ق اأ ر م يق د ق م أ ورقلا ئإ ا
م ق لق ر [ب/65], لق م ر اق اق كأ ر م ا كقف سم أ أ سلق وامق د كقف لق م أ دأةم أيد ق هم لرسد ألقاعق وأجق بأ لق د كأؼقأةق يغق لرمق ق ذق أ ر قأأ د لأوأ ق ئإ لمأ أ سد ثي
أ لق ق بن ا, ق أ م أ أيد ر ألقاعق دمسأ , ػبأ لقيمأ ق
ق امق رةق قاسلق وأ لأوق سد م اق ر م ا كقف سم أ ق أ اق سلق .لق
دغق أ ق هق : ج وم ػأ أق م مأ ق ف ضرق كق يد أ د مق أ لر ق وق م ا أ لرلأ ق م را ا أير أ ق
ةق ؼأ لد سلق وامق ل م ق , لق لق ةق اةأ لق لؼأ ق ل ر م يهن قاسلق وامق ألق ق ر م م أ , سلقو ق أغم د ل دأسلق وامق ق ق هق أق م سأهق وق كقف سر م غأ لرلا أ ألقاعق وق اةأ لق م ا د , لرلأ ق م ا إما أ ق ي ق بأ ق
ق دم ق ب .كألد
ق مر أقاق ا ق أ لأ وق ي م الرلا م ق قيأ م ةق , ذ أ ي ق أـ امق وأ ق , كقف سلق د ود أ غأ سلق
ا أ م د ق بن ق ق ر ق , م مأ قدمق لق بق ق قلوأ ر م ا ق , قاسلق وامق ملر مق د وق كقف هأ م أ لرلا ق ا أ م أ ا أيد أ ق
د ق ػيسلقي اق ا, لق أ ي وأ كق م ا إد لأ وألأ اق ئق ر م ق سم د كألد ق ق ق بم أ لألد ا سد أ ي قيأ كق .لأ ذ
أ ي د هق قر : كاق م وامق لق د ق قاسد ورقلا ق لق م أصد قيأ , ئإأ ثأسأتأ سلقو أ أ اأ إ ا أ ي وم كق م الرلا كأسلق وامق ق لق د وأ كقف م م هم لرلا أق ألقاعق لأ دم بأ لق ن , ػق سا ق ة لإق مأ أ ئسا د أأ أ ا أ ق ي
ق بأ قةا م أ اون , أق مأ أ مم أق م أ مأ أ م , أأ مم جد أ غأ , اوأ أ درةق ق ا قاسر أ ق هم ػي دأةأ وأجق ر برق اق كأوق م ق , لرلا م ق دمق لق ق لوبق دأةق ػي ق برق ر م دجاوق ا قاق لأوق ر سد م ا أ م ق م بن م ؼد أ كق ا ا ر .أ
202
أا د ا: هم أ م ر أ أي ق ا سم أ ر يأةق , ئ ضق لد م م دأةق م اوق كقف سرق ةق جق مأ أ أ جق وأ ي م ر لرلا أ اق ق مق م م أ٠ م ن [ لقف]ئق م ؼد أ ؿيمم
دأةق دجاوق برق أا م ئق أ فأ م , ق ان و بأ ةن ق مأ أ د أق
ق د أ م ر كااق يمأثق أ اوق مأ أ أ جق
ق عأ مأ مق أسد م أ٠ ا ئق أ مأ دألمقر , سق أ أ وق كقف م أ لرلا ق م قخق فق ا إما
سلق وامق ق ق هق أق م م ق , رق عق كقف ضر ي مة لأ لق فأ كقق م ظا ر اق . للهم ػ, كأ
:مسائل المأذون
أعن ]سأة - [78] [: ؼسب أإ كف
اق د عق لرقجا أ ق عن د أ م كقف أإم أ سبم ثأ ا - ؼأ أ سد ق اق كقف خم الرقجا أ م - أ كم م ح وألأ ل دألقا بأ قيأ ػق إ أ ا سق أ ي كقد (1) م .(2) ق كاا
قي ا ف أ ػق لأبد ةق دأسد أ قالرق ر ر م أقيأ اق أا إ د را هم م , ئ م بأ م ػأ أ , اص ي د هق اق م : كأ ي ق أ
أواا لد م ق سق ألد فق ق م أ لرلأ ق م أ أ هم وأ رلاا دماسق أ م أ ؼسبق د أ ر ةق قييم , ثمسوق لرق ر د لرقف م ؽق لرلا أسساوق لأ يب ا اق ق د يم وأ أ مرق [أ/66] لر ا كف م أ أ و بم , أ يرق أ سر ا ا ر أ م ر ؿيمأ
م أ بق يرق ق سر إد أ ئق فق هس م م كقف لرلأ أغأ ئا هم ق لأ ؼق ق اكق ق سلقخب اا لق ور لأ ق سد م , م مأ ق ػ ضرق ؼاا كد أ
د عق لرقجا اق ق أعن ق كقف ق إد ق , ؼبأ ئق سلقخب أ لق ق ق ورق وم ق أ فأ قسمضق بد أ قيأ , كأوأ ك وم إ
ق د كقف ؿيمق ق أ إد ق لإق ر أ أ فق كقف م ققم قالرلأ لأ ق ل دأخد .ػي
رق ؼا ق م ق دراا ػ مق أنق ػأ لد م أ م م كم, ئإ ثأسأتأ حر ولم هأ دألق ا كقف , أأ أ صا أ يرب ا وأ م ق ف أيغق مر
م كق أ وأ مد م م أ أ إأ أإق ق ئق ق أواا , مر ل م ح م دلق ر م , كا ا إما أ .ق
ن : ج وم ير ؼأ م اصرن فن أ م م كقف وألأ أ أ د أإق أ ا أ دومرة ق أ م را إم م , أ أ د أإق أ ا أ أ
سد ن مم اق ثأ اا , كقف اق م , كاالمأ ا إم أ ق ر م نق و ح ئقأاػاا غأ وأ أ م لأ دألق ر اق دكق كأ . قاؼأ
.1/24 تقويم النظر لابن الدىان. 2/17 النكت للشنازي(1) وسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزي. 484 صطريقة الخلاؼ للإسمندي. 294 صرؤوس الدسائل للزمخشري(2)
.622ص
203
أ ي د هق ق : كاق دد ق قابر سق أسد دـم مق فأ قاسلقضق بد أ اق كأوأ أ عق لرقجا أ د د أ ق عن د أ م كقف أ أ إأ أإق , ئق
ق ير ؼأ م فق م م كقف لرلأ أ أ إأ أإق ا ئق أ ق , قخق فق دم ق قاب ا ق سأ د مأ مق أ دـلق رأ قاسد د دأمد أ م ر اق .كأ
أا د ن لأ : هم ير ؼأ م فن م ق ئ٠ وألأ ق كي أدإم أ ق ير ؼأ م فق م ق لرلأ أ ػ بأ د ػأ أ ا أ اـ٠ ق د م ذأ أ
ق ق كي أدإم أ فق م م كقف لرلأ أ ق ق ر ق أ أ ثر ق ثمم ق م كي م د أ ح , دأ قيأ ل دألق غأ إ أ .
ق ]سأة - [79] بق ػ٠ يغق ػسبق يرق مو سر [:سم
م أتأ ػ لأمق كأسأ يغم دألد م دأسق ربم ػسبأ يق إأ أ أ سر اق ػبا, ئق م كقف لرقجا أ أ اا إد م ئق ل د(1)
د م أ .(2) ق كاا
ق ق يغم ؿيمأ ا م دأسق د أ أ م ر أا ػ٠ ؼد أ اق , أد م كقف لرقجا أ أ اا إد م ئق م ل دأ ر د , أ قيأ ذق ق د مق اأ ق م أ ق أإم أ ىق لأمأ لد م
بق سد كاوق ؼأ م د وألأ أتأ ػأ م كقف لرقجا اق , سأ اا إد قيأ ئق م إ ل دق ق سأ هق م اق , ق أ لرق ق م مأ ح ا ااأ
أ ػ٠ خق فق , دألق م .كأ
قي ا ف ػق لأبد ق دأسد كاوق م ةق وألأ أ قلق ر ر م ما م , ي م م ػبأ أ , اص ي د هق م : كا ي ق أبق يرق ةق سر أ د أق ق ق ٠ ق صا م م كأ م ر وألأ ةق ق , لرق ر إد دحق لإق مق م صأ ق ا مق ػي د وأجد , كاسهأ
فق م ق لرلأ ولم أ ق ي ا لق ق , وأ د بق ق يرق ٠ سر ضأ غأ ق أ ق د بأ م ؼاهق ق ئهب ر ػ٠ اأةق ئي , ذق أق بق سد قؼأ اق مأ أ اأ د
ق اق أ م ؼد أ اا وق أةق لإق م ػ٠ ا أ ياساا .هق
قيأ بق قذأ يرق ٠ سر ضأ م ق ق : يا ياا ق د ضق م د دأ أ د أ م ر فق , م أ لرلأ ق بم سد م ؼأ مأ أ ا ااأ ام اا م , أ ضا أ ق م ةق ور لأ أ سد م ق ؼق اكق أ د ق بق يرق نر سر ق أ واا ق رق لأ م ق ق د أ هأ , ق أأ أ أ م اا أ أ ا
م بق ئا م يرق , ػ٠ سر أ لإا ق ػ٠ ػسبق ق اا رق أ لأ م ق ق ق , ق ق ليا ق ق قلأػق ق أ ة , ق يرق لأؼأ م أ م م ب , يرق ٠ سر ضأ ق ق بأ ق قؼأ م ا لق وسااق ق د م ق ق د أ ق ق ق ؿيمق د ق ػق بأ ق [ب/66]قؼأ مق أـيد ق ق أ ق د ر , ل ػق أ اق
أاعق هة قالإق ق أق ق ي غأ وأؼأ أ م يؼم لألق د دأسد أ مق ػ٠ ق م .ئا أ
.1/342 تقويم النظر لابن الدىان. 2/17 النكت للشنازي(1) وسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزي. 486 صطريقة الخلاؼ للإسمندي. 294 صرؤوس الدسائل للزمخشري(2)
.624ص
204
م ق سر ق ػي ق قوأ ق »: يأبق م ق مد أـيرق يم د أم ا كأ م م ق د أ أ ق , أ ق ا قسأ سق غد كأ لألق د دأسد أ د اق د , كأ اق كأ
ق سق د وأ سق غد كأ لألق د دأسد د ق . (1)«أ دجاوق ػ٠ لأ مة كقف لإقق مم ظا د مة اأ د ػةق ئ٠ , أ سا أ م أ ق ق ا كي أ ق
ا عق ق لر مم أ فق د دمسا ق د ئ٠ لإا ق , ألد أ يثم ق , كأ أ م رن ق ر ر ػ٠ . أ
قيأ : ج وم بق قذأ يرق ٠ سر ضأ م ق رق ٠ , ل مسأ ضأ أ مرق اأ لق لأمأ رق ة ي م م وأ ر سم كأاق
ق يد كأ دهق لرمأ طق سأ خأ ق , سر دد دمأبق ياا ػ٠ وأود م ضق بن , ك د دمن ق ياا ػ٠ وأوبق م ضق , د
أهم ٠ أؿد ضأ م مرق بأ أ ػأ .كا
بق يرق أظأمق سر مأ ق كقف ق ضر أ ظم فق م م ةم لرلأ أ مد ٠ م ضأ مرقق بأ د ػأ ق م د أ م , ل دأ ئإق اص
مةق م م بأ مأ ق ػأ ق ضر أ أ اأ ظم ا أ ي أةق , كق أ ا طق م خأ أ ق سر م أةق ا يربة ق أ وأ م مأ ق م ضر ظم٠ ضأ ٠, مرق ضأ مرق
طق خأ أ سر د , لرمأ ق ي ق أهأ ق أؿد أيد ا ق لق ق ن ا هعأ لق م ر ٠ لأ ل دأخدق ق يد قؼأ
بن ن ق ا همعق لق .م
سأةق أ ق ر ا كقف أ أ ق غق ػي أ جد م ق ي أ أ م ق م ا إما أ م ا إم أ م ػ٠ د أ ر دأ ر , ثم اق كأا أ ق ي بق كق سد فق ؼأ م بق ػ وألأ يرق وأ سر فق , سم م ق كقف لرلأ إد ػ٠ لإق م , لأ دأبم ي ق ق أ ٠ ق ضأ مرق
م ا إمم أ ق أم م غأ أ ق إق ق ملم بأ .ػأ
م ٠ ػ٠ ا إم ضأ أ مرق أا ظم د ر د سأ ق ئـاام ا , ئ ةق قااا ػي أ لرق ر ق م د أ م دأ ر ئلر غة ق لأ د م أ م ق سا ق ق ػلق لق سأ أاسأ م غأ أ ٠ ضأ ق مرق م ظم
اق دا أ د ق ق ق إد مدحم لإق ق صأ لأ ر ق . د
وأن الأمر بالدعروؼ , وأن الإيمان يزيد وينقص, باب كون النهي عن الدنكر من الإيمان, كتاب الإيمان, صحيح مسلم(1) .78والنهي عن الدنكر واجبان
205
ق لجا اق ]سأة - [80] د [: يغ هسةق ؼسبق كف م
اق ق لرقجا أ دم ف قبم ا دألق أ ق أدإم أ بق سد اوق ؼأ سأ د د كقف أ م د دأ أ ق , ئإ د م كقف م لم سأ هأ ل ومساعم أا بأ اق ػق لرقجا أد (1) م أ كاا .(2) ق أ
قي ا ف أ ػق لأبد قيأ دأسد أ قذأ د ر م أا م ي ق م , م بأ م ػأ أ , اص ي د هق اق ر : كأ أ م قيأ م إ ي ق أبق سد ةق ؼأ سأ هأ مق أ يد د ؿأ ق ق ق دد يلاام أ ق سلق ذر أ ػي أ هأبد وأؼأ بق , بر اق سد ةق ؼأ سأ هأ قمأ
ق ق دد نأ أ هأ وأؼأ أاسأ ن , كأ أد أ ػ٠ مأ ن أ د ا
ق يلااق سلق ذ ق لق بأ وأؼأ ةق ػق سأ هأ غق مر ف أيدم كق مم أثأمم أ ياساا ػ٠ , دأظد ق هق ق بر اق مأ ق ػأ ضر
ق ؼاا كد أادأةق م , أ د ق جق ق سر ق ػي ق د قوأ ق »: سد أ مأ أ كقف لإق ضد لأ ئق أ مأ أ .(3)«لأ ضأ
د : ج وم أ د ةق سأ هأ غق مر يد سأق ساا أاسق م م ا د أ ر ق ئ ق بر اق مأ ق ػ غق ضر كد د أ
ق م را إم أ ةق م سأ هأ ق مر ػ
ق ق د ق أةق قيق اق أ ا أ ا مأ م ق ضرق د أ د دأ م [أ/67]أ ا ضأ ٠, ق ضأ م مرق بأ م ػأ إق اص , ئق
ةق سأ اسأ م نق و لأ أ ق م أمم ا إ أ يحق أق د وأمدق .كأ أ مبر
د ق أواا ل م ةق دألموم سأ هأ مرديق ق د ق م ور ر أ ةق أ د أق ق قيق قهق ا ا قجأ يحأ ر لرمأق أ يقأ
م أ وا أ م ن دأوم ق , ؿيمق أبأ ق مأ سد د م بق سد يغق كقف دأبق ؼأ سق أ أ ىق م ػبأ ا د أ ر قيأ ئ ر إ ن , كاق أ
أواا ل م ق ل دألموم دد نق , بر لد بأ ؼق ق أؼد ؼاا ق لألأسر م بق سد ةق ؼأ ر ق كقف إق دد برااق ق أوأ ا د ق .لإق
يمق مأ ق لأ ق د ضأ ق م ق ور مأ أ لإق لا ر ضأ ٠ لأ أا, ل دأخد أ ةا جر م م مم د سأ ذأ كأاخأ أ , ػ٠ قف ا بق جأ سد ةق ؼأ سأ هأ رنم قمأ ا وألأؼأ أ ر م
رق ادأةق كأ أ مسأ ا أ د م جق ر أا, أ ق ػ٠ أ د ن لق ر ذق د ق ا , أ أ دملرسأغم قنق لد . ؼبأ ؼق
.1/344تقويم النظر لابن الدىان . 2/18النكت للشنازي (1)وسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزي . 491طريقة الخلاؼ للإسمندي ص. 287رؤوس الدسائل للزمخشري ص(2)
.626ص .1 ىامش 9 في صفحة تقدم تخريجو(3)
206
ةه :مسائلل الله ب
ةق ]سأة - [81] أ سد ق وق لاعق وا م سأة [:ق
ةة ي أ ةق صأ ق أ سد وق د ق ق ا ق لاعق وأ م ةم سأ ةق , ق أ سد أ وق ديأ هس ق يبم دملقد (1) م أ كاا د , ق أ م ر اق كأ
ةق : هام أ سد أ وق ديأ هس ق يبم ةق , ل دملق أ سد م ؼبأ وق يبم دملقا, (2) أ ا ق سأ أ قلأ د ها أ د ق ا ق د صد أ ق
(3).
ةق سأ ق ةق أا ػ٠ صق ر ؼد أ ةق , أد أ سد م وق سأ اعق ذق لأ دأود لأ م ديق كقف ق د ق ا أ وق كا أ .ئق
عق مد ف لأاا كق أ أم د أ د م د وأ أ د ق ئ ديق كقف اأصد ق ثدساوق رةأ ئق ر ػق ما ي ق اا , مأ
أتد هاصق اق يد دوأ مق أ لأ ق اعق أد أةا قالإق م , أااق د أ م أ ق ق اا كي أ أم د أ أتد د ا .ئق
أ ي د هق فرق : كا سق لرسأةق ااق أ ق كقف ي ا كق أ نأ سأ بد سأ ق كأوأ رنم قاوملم ا دألأؼأ أ ا ر .
عق مد ف لأق كق رةق اص أ أ ػق م أا د ر د سأ ديق , ئ ق ثساوق م قاق د غم م ق لأ د م دأ ر مأ يد د , ؿأ أ م ر أ اق
ةق , ثأسأتأ أ سد أ وق يبم أأ ن لأ دملق أد أ د دأثدسمتأ ػ٠ ا ر م , ئ يبم ن دملق أد أ أ٠ . ػأ
م ر اعق : اأ أد قف. ق فم لإق هق : ثرا ق أ نرق مأ م كقف أ م ضر دق م د أ أةأ , دأ إد م ق ق د أ اق ق
قيأ هق قذأ ق أ ةق أسأ لا م هق ػ٠ ق لر م يطق ق ةق وأسد أ سد ق , وق م ق ضا م ق بأ أ ػأ ر اص غأ قيأ , أ إسمرق ود أ ديق ق أ٠ بة ئق ق لأ سد م , م ا سق أ م بأ م ػأ ديق , ئإق اص ق لقلااق هة لق أاسق م أ م .
سدضق أ وأ سد ا هأ أ سا ق ػلق م قالق بم ق ا ةأ , لر أ سد م وق سأ ا لأ دأود أ ةق سأ ق نن كقف ورق لأ أ م مم يد ذأ ؿأ أ ,ق ي لاا كق ديم ثأا ق ق أ .كأا
أ٠ ومل ق ػلقم رق ػ ق لق نأ : ج وم ػ سأ ا سأ .أ
.2/24 تقويم النظر لابن الدىان. 2/84 النكت للشنازي(1) .416 صوسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزي. 321 صطريقة الخلاؼ للإسمندي(2) وسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزي(. وليس كذلك. ىي فاسدة: وبعض الدشايخ يقول: )قال سبط ابن الجوزي(3)
.416ص
207
ةق ضأ ؼا أ م ق مأ ق : ػ ضرق د م م ق م ا إمم أ دغم ق , أ بأ هد م ئق بأ قهأ ػأ أـا مأ
ق ر ظا اق كأةق أ سد أهق وق أ٠ اأ هق ػأ ق لر م ق , ي أ ئق سأ هق يثم أ د ق أ د ق ادأةا ػأ ا ق ر ق كقف , ئ ػق أم د م ق كاا د د أ أ
ةق سأ ق فق , مد ق ؼم د أظأمق أ ف ا كق بم ود أ م د اق [ب/67]أ سااأ م قالإق أ ا سأ أ ئق د ا أ م هأ ر . يثم أ
ا أ ي مأ أ كق ةق كأ أ ضأ أ سد أهق وق هق ػ٠ اأ ق لر م ق بأ هد دمق ئق بق لأود د , ق ق ا أ ي ا كق أ اا ق سم أ جد أ ا أ ق د أ ق
مأ ق هد قالإقةق ؼأ لأ د أ ق ا أ د اا , ئق مر ضأ أ ا أ ق د أ دمق بق لأود غأ , ق أ سأارق هد أ لإق ةق سأ ق هق ػ٠ ق أ أ بأ هد ر ئق مأ يد ؿأ
م أ قيأ ق إ م م ق ق ق د قيأ , ػق م قذأ ا ضأ ػ٠ ق ق , دأبم مأ ق ةة ػ٠ ضأ قيأ أ أق أ ةأ كقف إأ أ أ لد أ ر كأ أ , ساا أاسق م م ا إم أ م م .دأ
ةأ سأ أاسأ م أا د ر د سأ ةق , ئق أ سد أ وق سد ا هأ أ سا م ق ػلق م لق ق د ديق , كأ أ دم ق أ بأ ر ػأ أ أ اق ا ا أ ر ر ئق ثأسأهق ق سر أم م ق بأ أ٠ ػأ ب ا ئق ق لأ سد ديق , م ق اق كا أ م ا كقف ئق لأسأ ؼد م سأاوم يأبق ثد أ ئق م د دأ هق أاسق م أ ق م ر اق , كأ
ديق ق بق اصق وأ أ أ٠ قيأ ئق كدضااق إ اق ئق دا أ ق , ق ق ي ن كق أم د أ مم يد أ ؿأ م .
ق د اام م لأ أ لق م ا أ ر أ ئ ر اأصد ق , أيدقأ سق سأ سأااق لأ لق ةق , لق ضأ ا أ ؼأ م ق ذم أ د د ق ذأ ا . أ
م بأ م أؼد د ق سدضق أوأ أ وأ سد ديق هأ ق ثدساوق مأ أ ئق ر ضأ سأهق ؿيمأ أ أ سر م أا د ر د سأ قيأ , ئق إةق أ سد ةق قاوق أسأ لا م مأ ق د ضأ ق أهم هق أؿد ق أ ق أبأ دمق بق لأود مىق ق د أ ق ي ق لأسد ةق ق أسأ لا م مأ أ ر ضأ أ , اق
ةق أ سد أ وق س اوق هأ اػأ لأ لق ثأمق لق د ق أ لم لأأأورقف م دأبأ , ق أ أ د ق ي ق أ لرسد ر , قخق فق ا هس يدثم د أ ق
موأ لد أ أ ير ق ػأ ق أبأ دمق بق لأود ق ق ي ق الرسد ةق ق أسأ لا م ا ق ق ااقتأ ػي أ , لأ ق م أ ق مأ ق ر ق مأ ضر د أ كأ م
ا أ ةق ق أسأ لأا م دمق بق لأود ةق ق أ سد . وق
208
قهق ]سأة - [82] أ اأا ق ة سأ ق :]
ا أ ي أعق كق أ م ق هم ق أ م ر أ سدضق ل دألأ قهق ؼبأ وأ ا أ اأأأ ق ةم سأ ق أ , ق م ر أ دألأق أبق أ ق ق لق سأ ق عق كقف أم مق , م أـيد ن ا أ أ رند ق د دألأؼأ أ ئإ
ق (1) يد دوأ د كقف لرمق م أ كاا .(2) ق أ
ن مأ أ د ن د إق أ ق ق د ق أ لق أأ د د أ ق هأ أ أ د أ م ر أا ػ٠ ؼد أ غم , أأد أق م لأ دأمد ر رق , مق ألد ق
قهق ا أ اأأأ ق ةم سأ ق أ م ق يد كأ لرمأبق أ كقف أ أ أ م , أوم فرق : كأ أسق أ اأأد
ق ق لق سأ ق غأ كقف أأ إأ أ , ئقق ق ا وق امن ق أ م د أ فرق كقف أسق ديم اأ ق .كأ
بأ ق أؼد ا ق أ أ أ ةق أأ د أ ر ق م سأ أ أ ا أ ي ديق كق ق ااق وأ سأ ق ف لأضق ود م ر أ قيأ اق أا إ د ا هم أ ر ئق رق عق ر أ أ ا كقف أم د أ د م د دأ أ د ق ئق ػق أم أةة , م اة أااق مأ
رةم هأاصق ؼق د ا أ , كأ أ ق ق ي ا كق أم د أ أ د ا ئقديق ق مأ م د
. سلق
أ ي د هق اق ق : كأ ي ا كق أ فأ ق مق بد ػم ا ومل م كأوأ ر مأ , يد عق ؿأ مد ف لأق كق رةق اأصد أ أ ػق م أا د ر د سأ ئق
أ٠ ؼد أ أ ر رق ةة قا ضأ ؼا أ م ا أ ر :
م ق سر م ػي م د ر كأوأ ا ر د دمثأهد »: أ ا أ ق لق سأ ق ن ق هم أ أ ق أ »(3).
أ٠ [أ/68] ؼد أ ا ر سد ق : لأ د ق ة ةق ها ق سأ ق بأ ود ر ػأ أ م ق , كأ خق ا ػ٠ كأسد أ كأوأ د وأ أ ا أ ق ي ق بأ قةق سأ ق أ ق هق ق أ رم رن , هأبد كأاوأ ؿأمأ أ ا ام قؼق جأ م أ م را ةق ئ سأ ق أ ق م ضأ مأ ر ؿأ يأ
ق م إ ا يأفرن ق ا .أ
.2/20تقويم النظر لابن الدىان . 86-2/85النكت للشنازي (1) .419وسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزي ص. 324طريقة الخلاؼ للإسمندي ص(2): قال البيهقي, في سنده إبراىيم بن إسماعيل. 2387باب من وىب ىبة رجاء ثوابها , كتاب الذبات, سنن ابن ماجو(3)
السنن الكبى. (وعمرو بن دينار عن أبي ىريرة منقطع, إبراىيم بن إسماعيل ضعيف عند أىل العلم بالحديث)ونقل البيهقي تصحيح البخاري رواية أخرى للحديث . 12024باب الدكافأة في الذبة , كتاب الدكافآت, للبيهقي .12025 للبيهقي السنن الكبى. (من وىب ىبة فػلم يػثب فػهو أحقني بهبتو إلا لذي رحم ): بزيادة
209
أ٠ ا ق وأؼأ ق د ا عم قوأ م لر سأ أأ د قيأ أ ها أو ﴿: إ وإذا حييتم بتحية فحينيوا بأحسن منػم . [86:النساء]﴾ردنيوىا ق سر ق ػي ق د ا »: قوأ د وأ أ ا أ أ ق . (1)«وأ يد سأ ق ا أ جأ ق ا أ اق أ م ا مة ق د أ , أ م أ
وق أم م د ق اا , ق ا ضاا صأ ؿأمأق ق د أ ػ٠ قيأ دأبم .إ
اعق سأ قلرق سموة أ د أ ر ا أ أةق , اق ا أ وأ م ااا ئلر كقف جر أ م أ ام ا مق م ل دمخد ر بق أ ؼاهق ق قهم ـام أ وا أ م فرن دأوم
ق د م رن أ هق , ػق ق رم ػ٠ أـمأ ذأ أ أغأ , هأبد كاوأ ا ئإ لأ أ ي م كق أ ئإق جا اق م أ ق م أ وم م د أ قيأ , ق ا وم إ ود ػي مأ أ د ظأ هم , أ ق أ ر أ د دألأ هق أ أاسق م أ ق كأ
أعق سد ق م أ لأ م , ق مأ ق ػ ضرق ؼاا كد م اوقهة , أ ر ػسب ا ػ٠ ق المأ أ ا أ اأ ؿيمأ اوقهن , أ مأ .كأخأ
ق رنم قاوملم ا دألأؼأ ر نأ : ج وم ػ سأ ا سأ .أ
ر رق ضةق قا ؼا أ م ق اق : ػ م أ ذ م هأبد م ر كقف امصم ر ا٠ ؼد أ م كقف ق م أم م أ رق سمق رق عق ر ق , أ أ م ق أ أغأ ؼأ لأ د ا م , كأ ق سر ق ػي ق د رة قوأ ا أ ؼأ م أ م هم كقف »: أيدقأ ق أ غم أق لأ دأمد
ق أبق أ غأ أ قبأ أ لر ق ئق لق سأ فق . (2)«ق د ر ق د فق رلد ق ا ر أ ئق م .
م ر ق : اأ ق ق ا مأ وق أ يغق ثأق فم أأ ألد م د
ق م د أ ةق , دأ يوأ وق ق قا أ أ وم ئ٠ ؼأ مأ أ أهد م إد إد , ئق ئقعق أم ةق م يوأ وق فق أ ألد م ػ٠ م د ذر أ أ .وأؼأ
قف ةق : ثرا فم لرق ر ألد م دق م د أ ان , دأ بأ سأ لد أ ق فم د ر أ م د دأ أ أ م لأ مبر ر أ
رق , اق م أاعق م لق لقق أ ق ق عق ػ ا ق ق لر ا أ د , أ د ةق أ ق لرق ر لم ود أ ق دأةا ق ا سأ م فق د ر ام بأ سأ لد أ أ أ و لأ مبر
ق ةا ػي فم , أ أق أ د ر بأ أق م ا أ أ لر حق , ئق مر أق ق لم ود أ يغق يق د وأضد ق ذأ ا قيأ , أ د إ ق م د أ دأ
ةق ةق لرق ر أ أ لد أ م ةأ , لق .كأ أ صق ر
قال ابن حجر. 11946باب التحريض على الذبة والذدية صلة بن الناس , كتاب الذبات, السنن الكبى للبيهقي(1) .3/153 التلخيص الحبن .(إسناده حسن): العسقلاني
أبواب , سنن الترمذي. 3539باب الرجوع في الذبة , أبواب الإجارة, سنن أبي داود: بمعناه عند أصحاب السنن(2)كتاب , سنن النسائي. (حسن صحيح): وقال الترمذي بعده. 1299باب ما جاء في الرجوع في الذبة , البيوعباب من أعطى ولده ثم رجع فيو , كتاب الذبات, سنن ابن ماجو. 3703رجوع الوالد فيما يعطي ولده , الذبة
2377.
210
أ ي د هق مق : كاق سأ هق خأ أق م م ق ر , أوم اق هم كأ ق أ غم أق أ٠ , ػبا ل دأمد مم ئق د غم اأ أق د دأمد أعق أم أ ق م أ قجأ م لر٠ دأ د ف أ اضق . وأ
أا د م : هم أ لا ر لأأأ م مم سأ م خأ م ق دأق ا ق أ د بأ م م أؼد ػم أم .كأمم
لا ر م ا إما أ أا أ م ر رق دمسأ أا, غأ لرؼا م مق سأ قخأ يحأ ر لرمأق أ٠ , يقأ ند ػأ د دملرلأ أ يثم ق يلق لق ق , وأخد ا ق أ أ ةق أأ لر ة قا ر خأ م م مق , ا إم أـيد ن وق أ م د أ ا رنأ ق إأ وأؼأ ا ئق أ . ق
أ٠ ؼد أ ا ةق ق ضأ ؼا أ م ق ةق : ػ سأ ق أ ق هق ق أ رق ؿأمأأ وق دغق كأ أ م , ق ضأ مأ ر ؿأ م
رق لأ مسأق ا أ ا ا أ ام ق جأ م أ ااق , م سر اوق اأ ق لأ د صق ق قيأ ر إ اق م , كأ ا و أ ر ةأ ئق سأ ق ر قهم د [ب/68] ـا ق
اق اأ مم م اق أ ق , أ د أاوق ثرمد أا لق د أ لق ق ؼا د بق لإق لد رااق , قوأ أ ا ي أ ي مق كق د اق ل اأ مم م ا ق أ ظد ئق , أ
هق ق أ أ٠ ق ئق يد أ نق و لأ أ ق , ق وق بأ اضأ ؼأ م ق وق مأ أاصأ م أ٠ ف ػأ أ ػق كمق بر أ وأ .أ
ق : لآدأةم اة كقف سر أ مأق فأ ظا ق يرةق , كأ
ظق لر ق ألد مق اد أ د ئق ق ق د أ٠ لأ ق ئق ا م ق لأسأ .ق
مم سأ رق : خأ أ وق ؼق أم م أ٠ ػأ بأ اا , كأ أ دأبم درةق لق بق أ وق أم م ػ٠ م لأ دأبم ر أ غأ , اق أق ي سأ ق أ جا ق ا اق أ م أةق ػ٠ لأ مق كقف بر سأ ظق خأ ألد مق , ورق ا ق قهق لآ أ قيأ كقف جا ا , كذ أ
فرن ق ا أ رن أ أةق ػق وا أ م لر كقف م ئق أ ام ا مق هأ لأ دمخد ق أ ر ق م كقف يا أ , إم سد م هأ أا ود ور ا أ أ م م كأجأ
ذأ .أ
211
ةه يعب :مسائلل اللوه
عق ]سأة - [83] أة أ يا [: ق
ا بأ د أأ أ دؼةق أ كقف ق عم ئإ ا أ م كأامق , ق ر ػا أ ئ٠ م , ثم ا أ ق ضأ هم ػي دأجقةق دؼأ أ ق ا, بأ ا ػق أ ود كق د ئق ا أ أ ألق دمق وأ بق لأود ق
د (1) م أ م ل , (2) ق كاا ر د أ ق ادقخق لأ أ ضق د أؼد أ ػأ هأبد موقةق ألأ خا م ا اةأ أ ألق دمق وأ بق لأود ق ق أ ػي .ضا
د ػا أ ئ٠ ااةق أ هأ ر ـاصق أا ػ٠ ؼد أ ق , أأد يد ؼأ د ق ظق لد بم ق م هألد ق مأ أ ظأا أ ق ق أةق ػ٠ ا دـلم أ ق , ق ا وأ أ دحق مق ق , قلأ ق أ ق أ د عق , هأمأ اق ق م أ ق بأ أق م ا أ هأ سد أ , أ يد ر ؼأ اق كأق أةا ػي م ض أ م .و
أتد عق ا مد ف لأاا كق أ أم أ د م د و أ د م ق ئ ذ أ ق ق كقف اص ا رةأ أوق ضر ر ػق ا
أةا اا ااق مأق , هاصق ا أ وم ضر أم م أ أ ق ق ي أتد كق د ا .ئق
أ ي د هق هم : كاق أـلد ق ق كقف اص ا رةم ضر بق , ػق أ هألد سد ا هأ أم د أ هم أـلد أ هأبد اقيق أ٠ ا ظق ػ لد د ق ق هق أ , ـاصق ا أ ا أ م أواام من , اأصد هق , يكأ قواصق أ٠ ؿألد برن ئق لأؼأ م م ر اق كأ
م ا أ هاصق ا ا ئق بأ فرق ػقرق مق ذرق د ق , أ ا قضر رةة م ػق ر اة ػ٠ مر خأ م م ر غم , ؿيمأ أ جد م رةم ؼق
اا مأأتد هاصق د ا ا ئق أ أ م مل رق ا لأ مسأ أ .ػي
ق ق كي ا أ فأ ضر ألد هم أق ا دم أ ةة ق ضأ ؼا أ م ا أ ر عق ؿيمأ مد ف لأق كق ا أ رةق ضر أ أ ػق م أا د ر , سأ
ق ا أ يغق اأ د ق ةا كقف أأ أوأ لد م أتد عق ا أ م د ق ظق لد قيق قا ق أ ا إد ر ئق قيأ م , إ د ق بأ أق م هدتن أ كأأأ ق م كي أ أدإماا أ أ ظق ا لد بم ق ا قنق , هألد ق سر إد ٠ لإق لأضأ ود م ق كقف , ق ق ػي ا أ فأ ضر ألد هم
أاسق قيأ دم إأأةق ديأ ا قيق , وق ا أ ق ياا ق ق ق أ ياةق جم ق , ق أ خق سد ا هأ أ .أ
.2/63 تقويم النظر لابن الدىان. 2/50 النكت للشنازي(1) .301 صطريقة الخلاؼ للإسمندي. 357 صرؤوس الدسائل للزمخشري(2)
212
ق ر ق اأ إأ ق س وم ػأ ق : جأ أم م ي م يق د ق [أ/69]وأ بق أةأ هألد هق ا أـلد أ٠ , ظق ػأ لد د ق ق
قيق مق , ا أـيد ق ا أ ػ٠ سلقي اق بم لق هق هألد أـلد ق أ ق أ د ق ر أ قيأ اق أ , إ ق قيق ا أ دغم أ
اػاا أ ق ئأد ق د ق اعق ق لأ لق قيق , لق ا أ ظق ػ٠ لد د ق ق ق بق أةق هألد نن كقف ا ورق لأ أ م مم يد أ ؿأ م .
قف ق ثرا إأ ق س أواا : ػ لد م م أ ق ظق لد ق ق ق د ق أ٠ ق ػأ ثدساوق دأبق عق قاق أ م د ق قيق ا أ ق إد دغق ئق أ , قمد ق جأ
ق ااةق م د ظم ق دبأ عق بأ لإق أ ػيا ػق عق ػ٠ اةق لقف ا أ م دمق أوااق بق أ٠ وأود د ػأ أأةق دأا هق برق أق م .ػ٠
دبأ عق أ لإق ق هس ألق دا عق ق أ م أةق د ا ثق ػأ وق ؼا ام قاسأ د مأ ذأ أأ أق أةق , ي ق أد أ ق ام لم ق م
قيأ عق قذأ ق م كق م , ألد د ق أةق يا ق خق م غأ ظم أ نن ورق لأ أ م مم يد يأ ؿأق ق , إ ق ا ا ؼبأ الق أ يأ أ , ل سق بأ ر ػأ اق كأ
كاا مد ن ػم أ وأ إد م أيدكأ ق ق ذق ااق نرق خأ ا كقف أ أ ق بأ د ػأ ق أؾم ق أ د ااق ق خأ أ وأ إد م ا أةق ق ي ق أد أ . ل
فرن ج ن ]سأة - [84] [: عأ الا ػب صسق
م ألأ أأود ق كأ ن ػي جم أ د فرن سق بأ صأ الا ػق أ عأ د أ م ػبا, ئإ أ ا أ هم ضر دأجقبق (1) ػ٠ أ أ
ةأ يلأ ق أ قف ق ق كاا اق ي أ أ أ (2).
دب عق اا ؼبأ لإق أ أم د أ د م د وأ أ د دبأ عق ئ أ لإق ود فق هس ق قالإق ا وق ضر أأ م رةأ ر ػق ا أةا اا ااق مأ
م , اتد هاصق ا أ هأ ضر أأ أ اا أ أم د أ أتد .ئ ا
أ ي د هق ػلقم ضاوق : كاق أ لق ق ا أ ل ا دأخم أ فأ مق بد ػم اق كأوأ مأرةق واصق رنم قاؼق ا دألأؼأ أا , أ د ر د سأ ئق
عق مد ف لأق كق رةق اص أ أ ػق أ , م ا أ ف ضر دلق ا دأ أ ةة ق ضأ ؼا أ م ا أ ر ق , ؿيمأ يد أ أد أ د ق م ام : أيأ
م ر ن : اأ أد أ د ق فرق اهق ة سق لرقيق ذق كقف دأبق أ ا ا أ ر د , ق قهأ ر ـا ةق أ د أق ق
دغم أ ق ق ػي جم أ د فرق سق لرق قيق ا ا ق مق , ق ر أق ث ق لإق دراا ػ مق ق ػأ لقلاعق ق ق ئ٠ لق ؼق ق اأسد يد أ ق
.2/66 تقويم النظر لابن الدىان. 2/51 النكت للشنازي(1) وسائل الأسلاؼ لسبط ابن الجوزي. 303 صطريقة الخلاؼ للإسمندي. 358 صرؤوس الدسائل للزمخشري(2)
.395ص
213
م ق , أ لق أ أ ا ؼأ م ةق ااق ق ق ثقوأ وم د سم ق ق كق د م أ بأ م كقف , ػأ أ ق أدإم أ فرق سق ؾق لرق قخق فق سا
اق ا أ ن ا هاا, لرقجأ أد أ ق ر م د ق ق , ا أوق ضر م فأ ألد أةق اهق ق , كاسهأ ا أ وأ م مأ ق ضأق ؼاا كد أ
م ق سر ق ػي ق فرق قوألق د أ مأ أ »: قا ر اقبق .«لأ ضأ
قف ن : ثرا أد أ ق ر م د ق قيق هااقاا م ا ا أ أ د ا ئق أ م ر فرق , سق أ لرق قهأ ر ـا لر -ئق
ق ورق فرق كقف أق د مق برق ق ر أق بأ ق ػأ ق ود ق ػأ لا مود ق - ق م ػ٠ ئقو فق ا بق م دمود ر قيأ , أ٠ إ ػأ دأبم
ق م ػي م هب ق , ئق ود كق ياا قاق م أ ضق م قيم دأ ا أ ا ق , كأ ق ئي ا أ ق ي ق أ٠ وأسد أ ػأ بأ يدثم أهد فأ , أ ألد هأ أاسأ كأق ا ود فق [ب/69] ضر م كقف لإق أ أ د أإق أ ا أ أ م , لد أ أ أأ أ دأبأ ق بر رةق كأ يمأ ي
أ لؼق د هأبر أ ا أ أ .
ق رنم قاوملم ا دألأؼأ ر نأ : ج وم ػأ سأ ا سأ .أ
عق مد ف لأأ٠ كق د ةق ام ضأ ؼا أ م ق م : ػ مم إأ
ق ذق أد أ أ ق أاهقلاا د م د دأ أ د أ ئق ر ا ق ا أ وق ضر أم م د ق قغن مم ا أـيد مم , كأ في أ سق م صأ ألأ د أود أ ا أ ق ي ق بأ م , ق ا أ ق ضر ي هم ػأ م دأجق ر اق .كأ
يأةق ق ةق ثرا ضأ ؼا أ م ق ساا : ػ ق ا ق ؿأ ا أ فق ود أ أ٠ ئق فرق ػأ سق لرق بأ هد دغق ئق أ أ , ق ق م وم ور ا دألأ أ أ ق
م أ فرق ق أ أ ق ق ق إد م دمق أ , لرؼد ق م ا أ ر م ئ بأ دب عق ػق ق قلد ق رق لأأأ م يرق ق أ م فرق سق أ لر
ق قهأ ر ـا أ اق أود فم ظم لأ لإق لد قيأ , ق ق قذأ ةق ظأرق سأ أ م ؿأ ي ق م أ بأ ةق ػق دؼأ أ ق قيق ػ٠ ا أ م بأ هد د , ئق ق مم
ق ئإق ظام بأ م ػق أ أ أ د دأظم أ أ٠ م ئق أ ا أ م رق م لأ دمسأ ر ق اهق قيق ؼأ ق ا أ , ا م و فق كأ م كقف لإق أ أ إأ أإق ئق
ة مر م , م أ م ػ أ م ا أد ق أ ا أ فأ ضر ألد هأ أاسأ .كأ
ق وق كد أ أ٠ م ػأ أ م ثا قتة د ن , م مر م أ م ؿيمم ر فرق كأا سق بأ لر ددبأ عق ػق أ , قخق فق لإق إأ هأبر ئق
أقق الر ٠ ق ضأ م مرق دق مأ أ بد ظأ كأوأ
أةق م أ دأبأ ق بر رةق اأ يمأ أيدؼق ق , لر ػاا ق لم ود أ ق ق د أ قخق فق , ق
فرق سق أ لرق دبأ عق . لإق
214
فر ]سأة - [85] سق [:ئس لر
ق كقف خق فق لم أ ق ا ػ٠ و بأ ق ػق دد ق بر أ د ح كقف م فرق ل دألق سق م لر ئس (1) ,
قف م ثا يرق ق -: ذه خل -(2) و أ م فرق سق نرق لر ف أأواا كق ل م ح م دألق ر
ة , (3) أا ه أ قثة يأا: ثا د أ ب م مأ ام د
ق ح كقف ا م دألق ر .
قي ا ف أ ػق لأبد ةق دأسد أ الرق ر ر و أا م , أ م بأ م ػأ ةق , اص أ د أق ق ةق م لرق ر ي ق أ أ ي د هق كاقأ٠ ؼد أ ر رق :
م وأؼا٠ م د ر كأوأ ا ر فة . [94:النساء]﴾ولا تػقولوا لمن ألقىى إليكم لسلام لست م منا ﴿: د أق دا د أ رق لإق فق , ػأ د ر تأ ق ق ا وأ د م كي ا أ أ .كا
أ٠ ؼد أ ا ر ق : سد م أوأ٠ قالإق ر أ م قؾق , كأ ا اسأ أ حر د دألق هأ أأ أ ق , كأ س م أوأ٠ قالإق ر ا أ ر ,ق ا ا ق قاجق وأ ػلق رق لق غأ ظأ أ ق ا ارقسأ هم ق ق ق لإق اة ػأ سا أ ق ػق س ر لإق أ م قيأ كقف , كأ ٠ قذأ لألأ د ذأ دم أ ق
قؾق ا نرق سأ قيأ , أ م إأ د ق بأ أق م .هأبد
.2/29 تقويم النظر لابن الدىان. 2/29. 2/79 النكت للشنازي(1)وإن وصف الإسلام صبي مميز من أولاد الكفار فهل يحكم بإسلامو؟ فيو ثلاثة أوجو حكاىا الشيخ أبو : )قال العمراني(2)
ولأنو تصح صلاتو . (أسلم قبل أن يبلغ- رضي اللو عنو - أن عليا ): لدا روي. يصح إسلامو: أحدىا: حامد: رفع القلم عن ثلاثة)-: صلى اللو عليو وسلم -لقولو . لا يصح إسلامو: والثاني. وصومو، فصح إسلامو، كالبالغ
ولأنو غن مكلف، فلم يصح إسلامو، . (عن الصبي حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يفيقحكمنا بصحة , فإن بلغ ثم وصف الإسلام. أن إسلامو موقوؼ: والثالث. كالمجنون والصبي الذي لا تمييز لو
, لم يحكم بصحة إسلامو, أو لم يصف الإسلام, وإن وصف الكفر بعد بلوغو, من حن أسلم قبل بلوغو, إسلامووما روي عن . أنو لا يصح إسلامو: والصحيح. لأنو لا يتبن ما كان منو في الصغر إلا بما انضاؼ إليو بعد البلوغ
.12/171 البيان .فيحتمل أنو أقر بالبلوغ ثم أسلم (أنو كان يوم أسلم ابن إحدى عشرة سنة): فقد روي, علي إيثار الإنصاؼ , سبط ابن الجوزي. 281 صطريقة الخلاؼ للإسمندي. 359 صرؤوس الدسائل للزمخشري(3)
.245ص
215
مة ق م م كأظا هد ا لإق ر ق , ورق ة كقف أ ق د م م ر أ ػلقوا ق كأ ق لق ا ظأ ر ق , ػي م دأبم ظم ألد أ , ئإ ا
ق بق ػي واصق أ يمم كق د م وأ ق م لأ هأ صق ر أاسأ ق سد أ م , وقياا قالإق د ق م أةق لد أ ةق أ أ لد أ د ق يواا وق , وأ د
سا ق ػلق م قالق أ بة ق ا م اأ ة , اأصد ي ق دغة وأسد أ ا أ ي أا كق أ م كأ وم ا ق ر ر .
ر رق ق وم ػأ ق : جأ ا أ د م أوأ٠ قالإق ر م رق تأ لآدأةق [أ/70]لأ مسأ م وأ د م حر م م قيألق ,ق ا يأ سد أ لرق أ م قـم م سا م أةق واوق م نرق أ أ أود كقف أ ا أ ر ر لآدأةأ ئق .أيدقأ
أ٠ ؼد أ ق ق : ػ سد فرق قالإق سق لرق يا ود دغق ئق أ . ق
فرق سق نرق لر ف أ ق كق أم م ق ر سأ م مم يد ؿأ
ق سد دبق لإق مق م كقف وأجد ػلقوا ق , ا إم ر لق ر ظأ أ اقق ورق ػلقوا ق كقف أ ق لق م في ػ٠ ظم
ق سد أ ق ورق ن , كقف أ ر سأ م مم يد أ ؿأ م ق , مق أظق ق هملم أ ق ق ود قق ػأ ؼد قضأ م ر أ اقق سم ق مر
سق مد م ق أم م رةق ػ٠ رةق بر قم ػ٠ اأ ق ق , لأ دأوق م ق ام ذق أ ةق يوأ وق أ أ د م فم مق , لأ دأؼدق ق ق ق د د ػق ق أهم قيأ أؿد م قذأ م د د أأ . أ
ؼاا ق لأ د م م ق د ا ق وأ قاػلق ق ظر يد أ قيأ كأؼأ ق , غأ إ ق ود ق ػأ ا أ أ ق م ر اق قؾم كأ ق سا اأ ػي مأ أهأا لأمأ اكد م كأ ظم ألد
ق ر ػي ق ػلقوا م ا أ ا ارقسأ هم ق ق ق ػ٠ لإق ق د ئهب ق مم أ دأظدق أظأمق كم ق م أ , أ ذأ ا أ ق
فرق سق أ لر ؾق مق أ٠ سا ساا ػأ م أق س . لإق
اوم ] ق أ ا لر اوم , بم لله ذ ؼل وألق ر ق م نم ور ق وألأ أ [ لض
:الفهارس العامة فهرس الآيات القرآنية
فهرس الأحاديث النبىية
المصادر والمراجع
فهرس المىضىعات
217
:فهرس الآيات القرآنية
:رقن الصفحت :الآيت الكريوتا ٱلص ذ إا ذ ٱم إ ق وما ق ق وذ ق ما﴿ ا2 .[6:الوائدة]﴾ إ ذوا ق م ق ما إ ذاٱإ يذ م ق ق وما ٱ ص ذا ذمذا﴿ ا2 .[5:البي نت]﴾ قمإ ق وما إ صا ذ ذ ه ما﴿ ثر]﴾ ذ إ ذااذ ذ ا3 .[4:الودا7 .[43:البقرة]﴾ ذ ذ إ ق وماوٱلص ذ ذا﴿ا12 .[115:البقرة]﴾ا ٱ ص إا ذ م قااتيق ذٱ وما يذثذ صاييمنذ ذا ذ ذاا قسم ذ ذا﴿ اا إ ص ا ٱ ص قانيذفم ايق ذ هفق ا12 .[286:البقرة]﴾ ذا13 .[115:البقرة]﴾سإ عا ذ إ عاو ثذ صا ذ م قا ٱ ص إا إنصا ٱ ص ذا ذا﴿ا ذيصاماو ذيصاماامص ق وذا﴿ ا ذ ذىاسذفذ ا ذ إ ص عامهنم تا ذ ذناكذانذامإن ق امص إيضاا ذ م .[184:البقرة]﴾ ق ذ ذا
ا14
ا ٱ يص م ق ذ إا﴿ اتيق م ق ومااإ ذي إي ق ما إ ذ ا15 .[195:البقرة]﴾ ذ ذا ذ ذ م ق قا﴿ ا16 .[3:الوائدة]﴾ا..ا ذ ٱ صمقا ذ ذ قا ٱإننإي إاوا ذ قاحق همذتما18 .[40:الشورى]﴾اسذ هئذ اسذ هئذ عامهثيم ق ذاواقا ذ ذنذا﴿ثيم ذ ذا﴿ امإ نذىا إ ص ايق ا ذ إلذاسذ هئذ ا ذ ذ ا18 .[40:غافر]﴾مذنمنذىاكقلانذففا إذااكذ ذ ذتما﴿ ا19 .[17:غافر]﴾ ٱ يذ ممذا قا.21,28 .[43:البقرة]﴾ ذاذوتق وما ٱنصكذا ذا﴿ا22 .[7-6:العلق]﴾ ذنا صاذواقا س يذ م ذاااٱذ ذ م ذىان ذانذا إنصا ٱإا﴿ذ إي ذا﴿ ا ذ ذ م قما ذ ا.28,22 .[7:إبراهين]﴾نص ق ماٱذئإنما ذم ذا﴿ امإنم ا28 .[103:التوبت]﴾لإإ ماصذ ذ ذ اتق ذ ه قوق ما ذتيقنذكه إ مابإذاو ق ما ذ ذىا ٱ ص إا إ م يق ذا﴿ ا إ ص ا ذ مضإ ا30 .[6:هود]﴾ ذمذاامإناوذواص افإا31 .[60:التوبت]﴾اٱإ فق ذ ذواإاٱلص ذ ذاتقا إنصذاا ﴿ا ذ ذلق م قا﴿ ا.54,44 .[185:البقرة]﴾ ذ ذنا ذ إ ذامإن ق قا ٱلص م ذوإبنذا مذ ذنذاتإا إنصا ﴿ ا45 .[114:هود]﴾تإاٱ هئاايق م
218
او ذ ٱص إينذايق ذا﴿ وإ ق نذامإنانه ذائإ إ اثقصاييذ ق وق نذاٱإ ذاا ذاٱق وما يذ ذح إي ق .[3:الوجادلت]﴾ ذ يذ ذ
ا45
ا ذ يذ ذ ا﴿ ا46 .[3:الوجادلت]﴾ثقصاييذ ق وق نذاٱإ ذاا ذاٱق وما يذ ذحم إي قا ق م ذىا﴿ ا ذو إ ذ عا إ م ذ اتذنإ ق ا47 .[164:الأنعام]﴾ ذ ذا ذ ذ م ق قا ٱله ذامقايذاا﴿ ا53 .[183:البقرة]﴾ ذيي ذاا ٱص إينذااذومذنق وماكق إ ذا ذيصاما﴿ ا ذ ذىاسذفذ ا ذ إ ص عامهنم ذ ذناكذانذامإن ق امص إيضاا ذ م .[184:البقرة]﴾ ق ذ ذا
ا54
اتق إ ق وما﴿ ا55 .[33:هحود]﴾ٱذ ق ما م ذا ذ ذ ذ ذ صا ٱ ص قالذق امص مفإ ذ ا ذ ذ م واا ذ ٱلصائإ إ ذا ذ ٱلصائإ ذاتإا﴿
.[35:و حنوب]﴾ ذ إ ااا56
ا تيص ق وما ذاص ق قايذاا ا56 .[1:النساء]﴾ ذيي ذاا ٱنصااقواييذ ذا﴿ ا ذ ص ا ذيم ثيم ذالذ اييذ م ذلمامإ ا57 .[7:الزلزلت]﴾ۥ ذ ذنماحذ ذ ا﴿ ا ٱ هينإامإنم ا58 .[78:الحج]﴾ ذمذاا ذ ذلذا ذ ذ م ق مافإا62,82,86,87 .[275:وٱ ]﴾ ذ ذحذلصا ٱ ص قا ٱ يذ م ذا﴿
ا93,96,103,115ا.118,166
ا64 .[1:واائ ]﴾ ذيي ذاا ٱص إينذااذومذنق وما ذ م ق ومااإ ٱ ق ق وإايذاا﴿ا.77,81,90 .[275:وٱ ]﴾ ذحذ صمذا ٱ هاذا﴿ا ٱص إ ا ذ ذ ذ ق امهنانصففا ذا﴿ ا110 .[189:و وف]﴾حإ ذ اووق ذق ممإنإ ذاسذ إ اٱإ م ذا إ إينذا ذٱذنايذم ذلذا ٱ ص قا﴿
ا118 .[141:وٱن اا]﴾ا ذ ذىا اااذونذ م ق امهنيم ق ما ق م واٱم ذ ذامذى ذ ايم يذ ق وما ﴿ ا إ ذواايذ ذ ق وما ٱنه ذاحذا ذإإنم احذتص
.[6:وٱن اا]﴾لذق ماو ذ وم يذ ق وما إٱذ م إ ما ذمم ذاا121
ااذ إا ذ را ذوذماٱص يذناا ذاٱإلااسذائإ ااٱه لصا إاإ ذا﴿ ا124 .[66:وٱنحل]﴾مإنما ذوإ نذ عا﴿ ا137 .[38:وا ص ]﴾كقلانذففا إذااكذ ذ ذتما137 .[282:وٱ ]﴾نعامص ق وذ عاو ذ ذما ذإ ق وماكذاتإ اا ذ إاذا﴿
219
لصاٱذ ق قا ٱ ص ه ذاتقا قلما﴿ ا147 .[4:واائ ]﴾ا قحإا159 .[128:وٱن اا]﴾ ذ ٱل م قا ذ يم عا﴿اوذ إ فاا ذ ما﴿ اسذفإ اا ذ م ايذ م ذ إ قا ذإإناكذانذا ٱص إ ا ذ ذ م إا ذ ايقإلصاا ذ ا ذنم
ا يذ م ق م إلما ذٱإ قا لإاۥوق ذ .[281:وٱ ]﴾ااإ ٱ ذ ما164
ا167 .[40:وٱل ى]﴾اسذ هئذ اسذ هئذ عامهثيم ق ذاواقا ذ ذنذا﴿ئذلإا ذا﴿ ا168 .[82:ي سف]﴾ا ٱ ذ ميذ ذاسم
ا ذ ها﴿ افإ ولذ ا إ ذ ا ذ ذ ا ق ق وذ ا ذ ذ ا ذ ذ ذ ا184 .[197:وٱ ]﴾ ذ ذ
ا ذ موذ منذا﴿ ا194 .[6:وٱ و]﴾ ق ق ذوقنصاٱذ ق ما ذآتق ونصا ذإإنما قو وذا﴿ نيم ذاا ذ م ا208 .[86:وٱن اا]﴾ ذ إ ذواحق ه ق ااإ ذحإ ص ا ذحذ ومااإ ذحم ذنذامإامق ممإناا﴿ ا ذٱم ذىا إٱذ م ق قا ٱ ص مذاٱذ متذ اتيذ ق ٱق وماٱإ ذنم ا214 .[94:وٱن اا]﴾ ذ ذ
220
:فهرس الأحاديث النبوية
:رقم الصفحة :الحديث الشريفتن طرة ةلإيمة ءة شة ضة ة 3 ةل
م ة ثة ةللش ذة ةخ ة ةرة ة ه ة ة ة ة رة ة ة ة ة ةل ة 7 ة ةة ىةتاة ة ة ة ة اة ة تاة ة ة ة ة ة تل ة ة حة 8 ة ل
8,54 ة ة ة ةل ة ه ث ةذة سثة ة ة ة ةلإة ضرة رة ة لة إة 9,28,48,68 لة ضة
112,114,129 140,143,155 176,179,182
198. 18 ل يية ل ة ة ررة ة إل حبإ ة ث ذة
ة إلش ةلله ررة ن تس ة ةلىتسة إشش ي لة ل إل 19 ة ةة ح ة هة شتدة شتدة 20 ل
جة وة صة ة تاة ة هة ةللش ة لريه ة تل ة .20,37 ة لرة ة لة زة ةل متءة ةل ة ت سة ة ىةضحة ةلة ةذة وة صة , يمة ة حة
ت سة ة ة مةرة لة ةل ة
21
ةلة ة ة رة لة حة ة ة ة ة تسة ة ة , ة متة ة ة ة ح ة هة ة ه ة ل 21 ةهة ةللجة لة ةللجة ة ذة , ة ضش هة ةللة ذة ة ضش حة ة , ةللة هة ةلإة حة ة ة , ةلإة
رة هة ةلخة ة رة ة دة ةلخة ة رش . ة21,31.
ة ةلة ة حةتل ش تد ىة .22,28 إة لةة تدة ةلة ة نة ىةذة شرة سة ل هة ةل ش ة ة 24 ة ةمة
ىةتءة ةل ش ة ةذة .25,34 لة ةاة ة ةلية ا 26 لة ة ةتدة تاة إشش يةية
اة ة ةلية ة إشش يةياة هة ةسشةلت ة تلة ث تدة 26 ة
221
ىة رة ة .32,34 ل ة ة ذة إلش ه ظةدة رش
لة ل لةلة ةة لة ل سةية ل ةل ذة لة ةىة 33,34 سة
اة ه سة ة ىةل ة ة ة ش حةمة حة 33 ةح ةية ةلىتسة ةامة ة هة لة ة ة ة ية ةلة ة ة ه ة ة ة ةإة ل حة ة خة ة .33,64,158,188 ة ل ةإة ة ة
رة لة 37 ةلرلة ةذ ح ة ةل ةت مة ة يةت ة تسة 37 لة
ة سة لة إ ت ة 38 تدة ةلية ة
رة ة ةل ش ة ة ه ضتنة لة ية ضة ة ي ة ة ة ة ه تسة 39 ةة ة ه ة ة ة ةثة ية ة حة ة شذة ية ة ة , ةلة ة ه لة ية ة ة 40 ة
ثة ة ة ةل ش ة ة سة ىشذة ة ة ة إ ةتءة سة 40 وةت ةإة ل حةبة ةم ة ه ة ة ة ة ة ة , لة ة ه لة ية ة ة 40 ة ة
تاة ة ن ة ولة إة ة 41 إةهة ةل ش ة ة ةل لة ةت ة ة ه لة يةى 41 لة ة ةت ة لةمة
ه ة ضتنة تة ة ه ة طةرة ية رة , ة ة ة ت ةلمة ت 45 ة ة ةحةذة ةلية حةذة سةمية 47 ةلشش
ة وجة لة ه لة ة وجة ةمة هة ةللش 47 ةلششتاةجة ة ة ة ل س ة ل ة ة ثة ة وة ه ستثة هة ةللل 47 ة
ذة خة ة ة .47,50 ة شةنة ة ة ي ة س ة 52 ة
ة توة 56 ة ضة ةت ي تة ة ةة توة ي تة ة ة ر ة 57 ة طة
ة توة ولة ة ة ة ة ي تة ة 57 إةخة ة ة وة ة 58 ةحة ة ة
ة لة ة ة ة رة وةل ة شةطة 58 إن شتءة ة طةرة , إن شتءة ت ة , ةلمةة توة 59 ة ضة ي تة ة ة
ة حةتللة ت ة إ ة ة ية ة ية ت لة يةرة 62 هة ةششرة
222
رش ةت حةتللة ت ة ت لة يةشةلة خة مت تإة ة شةختية تنة ل ةإ ة ى لش , ةلمة إة .حة ة ةللة ت ة
65
لة سة ة 71 ة اةجة ة جة حةتللش ة ة ةللش ة ة ة , ل سةخ ة ة تل ة ة ة حة تلخةرلة , ةل ةللش ة رة , ةلخةرش حة
تلششمرة , حةتللش ة رة ة , ةلششمرة حة ثة حةمة لش ة حة إة تلمة حة حة ةءة , ةلمة سةةءة ة ة حة ة ة , ية ةة حة ة ة , حة ة بشة ية ة ة ة صة شة خة ة تنة ة ى ة ة ة شة ةصة ةللة . ةبة ة
73,88.
نة , إلش ة ثة حة ة ة ة ةلمة ة ة ة نة ة ةلمة ة وتة حة ة لش إة .73,88 ةحتة ة ة ة رش وةل تة ة 78 ل ةر ة اة
ة ثة حةمة ة ةلطش ت ة حةتلطش ت ة إلش ة 78 ل سةخة ةثاة رة ة إلش ة ةجة ةليرة ة ةلية 83 ت ةاشةمة ة ةليثاة ةلية
ة ش ة ساة ساة ةلله 84 [ ش ةلله س ]ةليم ة للهة ةللة لش ية ةة حة ة ة تلخةرلة إة ة ةلخةرش حة 86 ل سةخة ة
ة ثة حةمة .87,89 ةلششمرة حتلششمرة ةتلششمرة ب ة ه حة ة ةلرل جة حة ؟: " تاة , سة ة يةخة ة " ةيةى ةصة ةلرل ةجة إة ة
ة .لة إة ةة : " تاة , وة ة : تلة88
ة ثإة ة ة ه حة ة ةلشمرة إشش يةخ ة ة ؟ : ة ة , وة ة ثإة ل ة ت حة ة ةرش : تاة رش يةيمة .إشش ية لة
89
لش ة ةلىش ة بةذة حتة إة 90 لة ةةنة وة ة بةذة ة ةنة حةتلية ة ه حة ة ةلية ة ة .90,134 وة
ه ح ة لي ة ةللتدة حةتللتدة ةلية شذة ة 94 وش وةشش سةمة لة ة , ل 97 إة
ه ح ة ةل ةرة ة ة .100,129,134 وة ه ح ة ت لة ية خة ة ه , وة ت لة يةضمة ححة ة .100,104,130 ة ة
ة ض ة إشش سة خة .104,116,130 إ ة ةحشة زة ش بتة ةثة سةخةية ه ح ة ت لة ية خةضة ة ة 104 ةو
ىلة ذة ة ذة حةض ة 110 ت مة
223
حتلرش لة حتل ة جة .111,112 ةضة 116 حت ة ةللهة ل ة ل ذة يم ىة ة
ية ] رة ة حتللتدة [ ة ةية 116 ن يةشة رش ة ةل يىت ة يةضة
مة هة ة ة ةل لة ة حتل لة 117 ل سةخة ة 121 ل يةش ة ح ة ةلية ة ة
ة اش ول ة هة ن يةلة 124 ل ة ل مة ةذة تاةمة ذة ة ة تنة ةل لة تية ة شةخة ة, إ ة ة شة ةصة ةلمة ة ش ت سةرة تلةلة 125,126 سةية
صة ةل ش ة ة ه ح ة ت ل ة ى ة ةلإو تنة ة ة ة .127,131 وة ة ة لة ةاة ة ة ة ة إة نة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ه ةس ة ة ة 128 ة
ة 130 ل ح سة حت ة ثإة ة ةلىل إشش يةخ ة لة 130 ل سة ة
ىةشة هة ىةذة ةل ش ت ة ةل ش مة نة ة ةل لة لة يىذة ةرة ة ةلىشتسة ية شة ة ة ة ة ةلم ةة ر .لة يةى ة
132
جة إة ل ة ة 139 ةهة ة ة هة ةلرش ة , لة ية ة ة ةلرش ة ةر ة ة ىمة ة ة 141 لة
ر ةثة ة ة ي ةثة هة ة ة , ةلرش شة ة وةلة ة خة ة يةر ة خة ه يةي ة 144 ة ة ةمرة ة 147 ة رة ة لة ة ة ل ة
مرة ة ةية ل ت يةلة ش ة ةللة رة ةمة ة ط ة ة ة 148 ية حة ة ةللةاة ة ة ة ة بتة ةلرش ه حت ة شة خة ة , ة ة حة ة رة ةلمة ة تءة , ة ة ح هة ةل ةرة ة تلة 151 ة
دة ةل ةرة تءة ة 151 ةلختاة ة ةست إ ة ة ذة ةإة ل حة ة جة ةل لة تإة ت ة ة ة ىة ذة ة ش ة ة ة حة ةمة ة سة هة ةششةرة ة
ت ة ىة ت حة ة ة اة ة .ة152
ة ة ة 153 ةلمة ةتسةجة خ ة ت حة ة
ه حة ة ةل تلةئة حةتل ةتلةئ ة 156 وةرة ة 158 ويهة وةي ة ة حتل شت
ة 158 ل ة يمة ىة
224
ة ةحشة زة ة ة حةذة : إة ة ثة ة ةللة ةت ة ةثة ةذة ةيشت ة , لة ةلة 164 ة
تنة مة ة ضة رة ةل ةتال شة ة رة ة 174 ل ة ة ة ةلمةوةذة ضمة يةذة ة ت ة 175 ةل ة
ت ة رة ن يةشة ة ش ة حت ةلأةسة 188 ة ةية ه ة جة ية ة هة ة ة ت ة ة ة ةلمة 189 ة ةجة ة
ة رة ة صش ة ة خ ة ن يةلة ة ةلأةا رة إة ش 194 ة طةشةت ل ة 198 ةللت ة ةإة ل حةلة
ت لة ية ة ذة ة مة ل ة ة ةرة ةزة ةلطلرة ة ةثة , ةللل زة ةلية ة ة ة ة ة ةبة ةذة ل ة .شة
198
ية رية حة ة ة ة ة لة ى ةرةة ة ى ة ة ه ة ة ة ة , ة توة خة ة ة ة ن لة ية شةطة ن , ةبة ةبةة خة خة ة ة .لة ية شةطة
204
ت لة ية ةج ة ة شة خة ة جة ةإة ل حة ة ة ة 208 ةلتحلة ة سةية ت ة ة 209 سة
ية لة ة ة ةلة ة ة ة ة لش ةل ة إة شة خة ة جة ة ة ة ة 209 لة يةراة ة ةل
225
:قائمة المصادر والمراجع
أتي : ذؽميك. (ـ182: خ)يؼمب ت ئتشاي الأصاسي : الآشاس لأتي يعف ـــ- .عذ. تيشخ-داس اىرة اؼيح: شش. افا الأفغاي
: ػك ػي. (ـ631:خ)ػي ت ؽذ الآذي : الإؼىا في أصي الأؼىا ـــ- .عذا. 2003. اؽثؼح الأ. اشياض-داس اصيؼي: شش. ػثذاشصاق ػفيفي
. (ـ852: خ)أؼذ ت ػي ات ؼعش اؼغملاي : الإصاتح في ذييض اصؽاتح ـــ--داس اىرة اؼيح: شش. ػي أؼذ ؼض-ػادي أؼذ ػثذاظد: ذؽميك . عذاخ8. ـ1415. اؽثؼح الأ. تيشخ
صس ت ؽذ ت : ـــ (في اخلاف تي الإاي اشافؼي أتي ؼيفح)الاصؽلا --داس ااس: شش. ايف ت افغ اؼشي: ذؽميك. (ـ489: خ)ػثذاعثاس اغؼاي
. عذاخ4. 1992. اؽثؼح الأ. تيشخ
. 1990. تيشخ-داس اؼشفح: شش. (ـ204: خ)ؽذ ت ئدسيظ اشافؼي : الأ ـــ- . عذاخ8
-داس اغلا: شش. اذورس ؼغ اشافؼي الأصشي: الآذي آساؤ اىلايح ـــ- .عذ. 1998. اؽثؼح الأ. اماشج
. (ـ558: خ)يؽي ت أتي اخيش اؼشاي : اثيا في زة الإا اشافؼي ـــ- . عذا13. 2000. ظذج-داس ااض: شش. لاع ؽذ اسي: ذؽميك
: خ)ؽذ شظ اؽك اؼظي آتادي : ارؼيك اغي ػ ع اذاسلؽي ـــ-تاش ع ). 2011. اؽثؼح الأ. تيشخ-داس ات ؼض: شش. (ـ1329
.عذ. (اذاسلؽي
226
ػي ت أؼذ ات ؼعش : ارخيض اؽثيش في ذخشيط أؼاديس اششغ اىثيش ـــ-. اماشج-إعغح لشؼثح: شش. ؼغ ػثاط لؽة: ذؽميك. (ـ852: خ)اؼغملاي
. عذاخ4. 1995
يعف ت ػثذالله ت ػثذاثش : اريذ ا في اؼا اؼاي الأعايذ ـــ-. ؽذ ػثذاىثيش اثىشي-صؽف أؼذ اؼي: ذؽميك. (ـ463: خ)امشؼثي
24. ـ1387. اشتاغ-صاسج ػ الألاف اشإ الإعلايح تاغشب: شش .عذا
ي : اريغيش تششغ اعاغ اصغيش ـــ- ا : شش. (ـ1031: خ)ؽذ ت ذاض اذي ا .عذا. 1988. اؽثؼح اصاصح. ىرثح الإا اشافؼي
: خ)ؽذ ت أؼذ ت فشغ امشؼثي : ـــ (ذفغيش امشؼثي)اعاغ لأؼىا امشآ -. اماشج-داس اىرة اصشيح: شش. ئتشاي اؼفيش-أؼذ اثشدي: ذؽميك. (ـ671
. عذاخ10. 1964
. (ـ327: خ)- ات أتي ؼاذ اشاصي-ػثذاشؼ ت ؽذ : اعشغ ارؼذي ـــ-داس ئؼياء ارشاز -(ؼيذس آتاد)ؽثؼح عظ دائشج اؼاسف اؼصايح تاذ : شش
.عذ. 1952. اؽثؼح الأ. (تيشخ)اؼشتي
ػي ت ؽذ ت ؼثية ااسدي : اؽاي اىثيش في فم زة الإا اشافؼي ـــ-داس : شش. ػادي أؼذ ػثذاظد-ػي ؽذ ؼض: ذؽميك. (ـ450: خ)
. عذا19. 1999. اؽثؼح الأ. تيشخ-اىرة اؼيح
ذي ؼغ . (ـ189: خ)ؽذ ت اؽغ اشيثاي : اؽعح ػ أ اذيح ـــ- . عذاخ4. ـ1403. اؽثؼح اصاصح. تيشخ-ػا اىرة: شش. اىيلاي
227
ػثذاه ت ػثذالله : اذسج اعيح فيا لغ في اخلاف تي اشافؼيح اؽفيح ـــ-ئداسج ئؼياء ارشاز : شش. ػثذاؼظي اذية: ذؽميك. (ـ478: خ)ت يعف اعيي .عذ. 1986. اؽثؼح الأ. اذؼح-الإعلاي تذح لؽش
عؼيذ -ؽذ ؼعي: ذؽميك. (ـ684: خ)أؼذ ت ئدسيظ امشافي : ازخيشج ـــ-. 1994. اؽثؼح الأ. تيشخ-داس اغشب الإعلاي: شش. ؽذ تخثضج-أػشاب
. عذا14
ؽذ ػثذامادس : ذؽميك. (ـ458: خ)أؼذ ت اؽغي اثيمي : اغ اىثش ـــ- .2003. اؽثؼح اصاصح. تيشخ-داس اىرة اؼيح: شش. ػؽا
ؼغ ػثذاؼ : ذؽميك. (ـ303: خ)أؼذ ت شؼية اغائي : اغ اىثش ـــ- . عذا12. 2001. اؽثؼح الأ. تيشخ.-إعغح اشعاح: شش. شثي
. (ـ597: خ)ػثذاشؼ ت ػي ت ؽذ اعصي : اعؼفاء ارشو ـــ- 3. ـ1406. اؽثؼح الأ. تيشخ-داس اىرة اؼيح: شش. ػثذالله اماظي: ذؽميك
.عذاخ
. (ـ370: خ)أؼذ ت ػي اعصاص : ـــ (أصي اعصاص)افصي في الأصي -. 2010. اؽثؼح اصايح. تيشخ-داس اىرة اؼيح: شش. ؽذ ؽذ ذاش: ذؽميك .عذا
: ذؽميك. (ـ489: خ)صس ت ؽذ اغؼاي : اماؼغ في أصي افم ـــ- . عذاخ3. 2011. اماشج-داس افاسق: شش. صاػ عي ػي ؼدج
228
ؽذ ت أؼذ ت لاياص : اىاشف في ؼشفح سايح في اىرة اغرح ـــ-اح: ذؽميك. (ـ748: خ)ازثي داس : شش. أؼذ ؽذ ش اخؽية-ؽذ ػ
. 1992. اؽثؼح الأ. ظذج-إعغح ػ امشآ تعذج-امثح صمافح الإعلايح .عذا
شخغي : اثغغ ـــ- . تيشخ-داس اؼشفح: شش. (ـ483: خ)ؽذ ت أؼذ اغ . عذا30. 1993
ؽذ : ذؽميك. (ـ676: خ)يؽي ت ششف اي : اعع ششغ ازب ـــ- . عذا20. تيشخ-داس افىش: شش. عية اؽيؼي
اشعي : اخصض ـــ- خي : ذؽميك. (ـ458: خ)ػي ت ئعاػي ت عيذ 5. 1996. اؽثؼح الأ. تيشخ-داس ئؼياء ارشاز اؼشتي: شش. ئتشاي ظفاي
.عذاخ
خ )أؼذ ت ؽذ ت ػي افيي : اصثاغ ايش في غشية اششغ اىثيش ـــ- .عذا. تيشخ-داس اىرة اؼيح: شش. (ـ770: ؽ
أت تىش , ػثذالله ت ؽذ: ـــ (اىراب اصف في الأؼاديس الآشاس )اصف --ىرثح اششذ: شش. واي يعف اؽخ: ذؽميك. (ـ235: خ)ات أتي شيثح
. عذاخ7. ـ1409. اؽثؼح الأ. اشياض
ا اصؼاي : اصف ـــ- ؼثية اشؼ : ذؽميك. (ـ211: خ)ػثذاشصاق ت 11. ـ1403. اؽثؼح اصايح. ؼيذسآتاد-اعظ اؼي تاذ: شش. الأػظي .عذا
ؼذي ت : ذؽميك. (ـ360: خ)عيا ت أؼذ اؽثشاي : اؼع اىثيش ـــ- . عذا25. اؽثؼح اصايح. اماشج-ىرثح ات ذييح: شش. ػثذاعيذ اغفي
229
. (ـ748: خ)ؽذ ت أؼذ ت لاياص ازثي : اغي في اعؼفاء زثي ـــ- .عذا. ـ1391. اؽثؼح الأ. داس اؼاسف تذشك: شش. س اذي ػرش: ذؽميك
ؽذ ت : اماصذ اؽغح في تيا وصيش الأؼاديس اشرشج ػ الأغح ـــ-خاي داس اىراب : شش. ؽذ ػصا اخشد: ذؽميك. (ـ902: خ)ػثذاشؼ اغ
.عذ. 1985. اؽثؼح الأ. اماشج-اؼشتي
. ؽذ فإاد ػثذاثالي: ذؽميك. (ـ179: خ)اه ت أظ الأصثؽي : اؼأ ـــ- .عذ. 1985. تيشخ-داس ئؼياء ارشاز اؼشتي: شش
ئتشاي ت ػي : اىد في اغائ اخرف فيا تي اشافؼي أتي ؼيفح ـــ--داس اىرة اؼيح: شش. ؽذ ؼغ ئعاػي: ذؽميك. (ـ476: خ)اشيشاصي
.عذا. 2011. اؽثؼح اصايح. تيشخ
: خ)اثاسن ت ؽذ اعضسي ات الأشيش : اايح في غشية اؽذيس الأشش ـــ-. اىرثح اؼيح: شش. ؽد ؽذ اؽاؼي-ؼاش أؼذ اضاي: ذؽميك. (ـ606
. عذاخ5. 1979
. (ـ593: خ)ػي ت أتي تىش اشغياي : اذايح في ششغ تذايح اثرذي ـــ-. عذا2. تيشخ-داس الأسل: شش. ؽذ ػذا دسيش: ذؽميك
- ػض اذي ات الأشيش-ػي ات أتي اىش اعضسي : أعذ اغاتح في ؼشفح اصؽاتح ـــ- .1989. تيشخ-داس افىش: شش. (ـ630: خ)
يعف ت لضأغي اؼشف تــــ عثػ ات : ئيصاس الإصاف في آشاس اخلاف ـــ--داس اغلا: شش. اصش اؼي ااصش اخيفي: ذؽميك. (ـ654: خ)اعصي .عذ. 1987. اؽثؼح الأ. اماشج
230
. (ـ587: خ)أت تىش ت غؼد اىاعاي : تذائغ اصائغ في ذشذية اششائغ ـــ- . عذاخ7. 1986. تيشخ-داس اىرة اؼيح: شش
: خ)ػي ت ؽذ ات امؽا افاعي : تيا ا الإيا في وراب الأؼىا ـــ-. 1997. اؽثؼح الأ. اشياض-داس ؼيثح: شش. اؽغي آيد عؼيذ: ذؽميك. (ـ628
. عذاخ6
ؽذػثذاشؼ ت ػثذاشؼي : ذؽفح الأؼري تششغ ظاغ ارشزي ـــ- . عذاخ10. تيشخ-داس اىرة اؼيح: شش. (ـ1353: خ)اثاسوفي
ئعاػي ت ػش ت وصيش : ذؽفح اؽاة ترخشيط أؼاديس خرصش ات اؽاظة ـــ- .عذ. 1996. تيشخ-داس ات ؼض: شش. (ـ774: خ)اذشمي
. (ـ544: خ)ػياض ت ع ايؽصثي : ذشذية اذاسن ذمشية اغاه ـــ-عؼيذ أؼذ -ؽذ ت ششيفح-ػثذامادس اصؽشاي-ات ذايد اؽعي: ذؽميك . عذاخ8. اؽثؼح الأ. اغشب,اؽذيح-ؽثؼح فعاح: شش. أػشاب
: ذؽميك. (ـ489: خ)صس ت ؽذ ت ػثذاعثاس اغؼاي : ذفغيش اغؼاي ـــ- .1997. اشياض-داس اؼ: شش. غي ػثاط-ياعش ئتشاي
: ذؽميك. (ـ852: خ)أؼذ ت ػي ات ؼعش اؼغملاي : ذمشية ارزية ـــ- .عذ. 1989. دشك-داس اششيذ: شش. ؽذ ػاح
ؽذ ت ػي ات : ـــ (ثز زثيح افؼح, في غائ خلافيح رائؼح)ذمي اظش --داس اىرة اؼيح: شش. أي صش اذي الأصشي: ذؽميك. (ـ590: خ)اذا .عذا. 2001. اؽثؼح الأ. تيشخ
231
. (ـ744: خ)ؽذ ت أؼذ ت ػثذ اادي : ذميػ ارؽميك في أؼاديس ارؼيك ـــ-. اشياض-داس أظاء اغف: شش. ػثذاؼضيض اصش اخثاي-عاي ت ظاد الله: ذؽميك
. عذاخ5
ؽثؼح : شش. (ـ852: خ)ػي ت أؼذ ات ؼعش اؼغملاي : ذزية ارزية ـــ- . عذا12. ـ1326. ؼيذسآتاد-داس اؼاسف اظايح تاذ
أتي افشض : ظاغ اؼ اؽى في ششغ خغي ؼذيصا ظاغ اى ـــ-ؽذ الأؼذي أت : ذؽميك. (ـ795: خ)ػثذاشؼ ت أؼذ ت سظة اؽثي
.2004- ـ 1424. اؽثؼح اصايح. اماشج-داس اغلا: شش. اس
: خ)أت ؼي الأصثاي , أؼذ ت ػثذالله: ؼيح الأياء ؼثماخ الأصفياء ـــ- . عذاخ10. ـ1409. تيشخ-داس اىرة اؼيح: شش. (ـ430
ػثذالله زيش : ذؽميك. (ـ538: خ)ؽد ت ػش اضخششي : سؤط اغائ ـــ- .عذ. 2010. اؽثؼح اصاصح. تيشخ-داس اثشائش الإعلايح: شش. أؼذ
ؽذ فإاد : ذؽميك. (ـ273: خ)ؽذ ت يضيذ امضيي : ع ات اظ ـــ-فيص ػيغ اثاتي -(اماشج)داس ئؼياء اىرة اؼشتيح: شش. ػثذاثالي .عذا. (اماشج)اؽثي
شؼية : ذؽميك. (ـ275: خ)عيا ت الأشؼس اغعغراي : ع أتي داد ـــ- 7. 2009. تيشخ-داس اشعاح اؼايح: شش. ؽذ وا لش تي-الأسإغ .عذاخ
سج ارشزي : ع ارشزي ـــ- أؼذ : ذؽميك. (ـ279: خ)ؽذ ت ػيغ ت ع-ؽثؼح صؽف اثاتي اؽثي: شش. ئتشاي ػؽج-ؽذ فإاد ػثذاثالي-شاوش
. عذاخ5. 1975. اماشج
232
شؼية : ذؽميك. (ـ385: خ)ػي ت ػش اذاسلؽي : ع اذاسلؽي ـــ-إعغح : شش. أؼذ تش-ػثذاؽيف ؼشص الله-ؼغ ػثذاؼ شثي-الأساؤغ . عذاخ5. 2004. تيشخ-اشعاح
. (ـ303: خ)أؼذ ت شؼية اغائي : ـــ (اعرث اغ)ع اغائي - 9. 1986. ؼة-ىرة اؽثػاخ الإعلايح: شش. ػثذافراغ أتغذج: ذؽميك
.عذاخ
داس : شش. (ـ748: خ)ؽذ ت أؼذ ت لاياص ازثي : عيش أػلا اثلاء ـــ- . عذا18. 2006. اماشج-اؽذيس
اعاغ اغذ اصؽيػ اخرصش أس سعي الله ص الله )صؽيػ اثخاسي -: ذؽميك. (ـ256: خ)ؽذ ت ئعاػي اثخاسي : ـــ (ػي ع ع أيا
. ـ1422. اؽثؼح الأ. تيشخ-داس ؼق اعاج: شش. ؽذ صيش ت اصش ااصش . عذاخ9
اغذ اصؽيػ اخرصش تم اؼذي ػ اؼذي ئ سعي الله )صؽيػ غ -ؽذ : ذؽميك. (ـ261: خ)غ ت اؽعاض امشيشي : ـــ (ص الله ػي ع
. عذاخ5. تيشخ-داس ئؼياء ارشاز اؼشتي: شش. فإاد ػثذاثالي
. (ـ556: خ)ؽذ ت ػثذاؽيذ الإعذي : ؼشيمح اخلاف تي الأعلاف ـــ--داس اىرة اؼيح: شش. ػادي أؼذ ػثذاظد-ػي ؽذ ؼض: ذؽميك .عذ. 1992. اؽثؼح الأ. تيشخ
ذ ت ؽذ اخؽاتي : غشية اؽذيس ـــ- ػثذاىشي : ذؽميك. (ـ388: خ)ؼ 3. 1982. تيشخ-داس افىش: شش. ػثذامي ػثذ سب اثي-ئتشاي اغشتاي
.عذاخ
233
: خ)أؼذ ت ػي ات ؼعش اؼغملاي : فرػ اثاسي تششغ صؽيػ اثخاسي ـــ- 13. ـ1379. تيشخ-داس اؼشفح: شش. ؽة اذي اخؽية: ذؽميك. (ـ852 .عذا
اي : فيط امذيش ششغ اعاغ اصغيش ـــ- : خ)ؽذ ت ذاض اؼاسفي اك ػي. (ـ1031 . اماشج-اىرثح ارعاسيح اىثش: شش. اظذ اؽي: ػ . عذاخ6. ـ1356
: خ)ارمي اذي , ػي ت ؼغا: وض اؼاي في ع الألاي الأفؼاي ـــ-ا-تىشي ؼياي: ذؽميك. (ـ975 م اؽثؼح . تيشخ-إعغح اشعاح: شش. صفخ اغ
. عذا18. 1981. اخاغح
. أؼذ ؽذ شاوش: ذؽميك. (ـ241: خ)أؼذ ت ؼث اشيثاي : غذ أؼذ ـــ- . عذاخ8. 1995. اؽثؼح الأ. اماشج-داس اؽذيس: شش
:خ)اصذ اذاسي ػثذ ؽذ ػثذ الله ت يأب: ـــ (ع اذاسي)غذ اذاسي -. اشياض-داس اغي شش ارصيغ: ششؼغي عي أعذ اذاساي: ذؽميك (ـ255 . عذاخ4. 2000- ـ 1412الأ، : اؽثؼح
: ذؽميك. (ـ510: خ)اؽغي ت غؼد اثغي : ـــ (ذفغيش اثغي)ؼا ارضي -. ـ1420. اؽثؼح الأ. تيشخ-داس ئؼياء ارشاز اؼشتي: شش. ػثذاشصاق اذي
. عذاخ5
اط لؼعي: ؼع غح افماء ـــ- -داس افائظ: شش. ؼاذ صادق ليعي-ؽذ س .عذ. 1988. اؽثؼح اصايح. تيشخ
234
: ذؽميك. (ـ748: خ)ؽذ ت أؼذ ت لاياص ازثي : ذى في شك ـــ-. 1986. اؽثؼح الأ. اماشج-ىرثح ااس: شش. ؽذ شىس ت ؽد اؽاظي
.عذ
: خ)ؽذ ت ػثذاشؼ اؽؽاب : اة اعي في ششغ خرصش خي ـــ- . عذاخ6. 1992. اؽثؼح اصاصح. تيشخ-داس افىش: شش. (ـ954
: ذؽميك. (ـ762: خ)ػثذالله ت يعف اضيؼي : صة اشايح لأؼاديس اذايح ـــ-اؽثؼح . (ظذج)داس امثح صمافح الإعلايح-(تيشخ)إعغح اشيا: شش. ؽذ ػاح
. عذاخ4. 1997. الأ
: خ)ػثذاه ت ػثذالله ت يعف اعيي : ايح اؽة في دسايح ازة ـــ-. 2007. اؽثؼح الأ. ظذج-داس ااض: شش. ػثذاؼظي اذية: ذؽميك. (ـ478
. عذا21
. (ـ1250: خ)ؽذ ت ػي اشواي : ي الأؼاس أعشاس رم الأخثاس ـــ- 8. 1993. اؽثؼح الأ. اماشج-داس اؽذيس: شش. ػصا اذي اصثاؼثي: ذؽميك
.عذاخ
يعف ت لضأغي اؼشف تـــ عثػ ات : عائ الأعلاف ئ غائ اخلاف ـــ-: ذؽميك. (ـ654: خ)اعصي . تيشخ-داس اىرة اؼيح: شش. عيذ ؽذ
.عذ. 1998. اؽثؼح الأ
235
:فهرس الوىضىعاخ
رقن الصفحح الوىضىع
III.......................................................................إهداء
IV................................................................شكر وتقدير
V.............................................هقدهح تحقيق الطريقح الصغيرج
XI...............................................................الاختصاراخ
فهرس هىضىعاخ الكتاب
سل اصفذح اظع سل اغأح
هسائل الطهارج
1.............................إصاح اجاعح تاائعاخ 1 6....................اخاسض اجظ غيش اغثيي 2
هسائل الصلاج
7.............إرا ص في أي الد تغ في آخش 3
10..........................................اشرثا امثح 4
14.............................اغافش مصذ اعصيح 5
16.........................................ذاسن اصلاج 6
236
هسائل الزكاج
20.....................ذف اصاب تعذ ذا اذي 7 24........اغرفاد جظ اصاب تغثة غرم 8
27....................................صواج اي اصثي 9
29............................إخشاض اميح في اضواج 10
32.............................. يع اذي اضواج 11
35.................................صواج اذي اثاح 12
هسائل الصىم
38...........................ص سعا تيح اسيح 13 43..............ايح اؽمح يح اافح ع سعا 14
45...........................الإفؽاس تالأو اششب 15
48........................إرا ؼئ في يي ررايي 16
50......................إرا الع افشد تشؤيح الاي 17
53.....................اج يفيك في اس سعا 18
55........................اششع في ارؽع لا يض 19
هسائل الثيع
اعالذا 20 60..............................تيع ا يش 63......................................خياس اجظ 21
اخياس 22 67.................................اه ص
70..........................شثخ خياس اششغ سشح 23
237
هسائل الرتا
75....................................عح ذذشي اشتا 24 79...................اعح في ارمذيش جشيح اصيح 25
81...............................تيع اذفح تاذفري 26
84................................ارماتط في اؽعا 27
87.......................تيع اشؼة تارش تاشؼة 28
90..................................اغ في اجظ 29
93...............تيع ذ اأوي تذيا جغ 30
96...........اشراي اصفمح ع ع أاع اشتا 31
99...............................امد ذرعي تارعيي 32
102..............................تيع اعماس لث لثع 33
104..................................اضائذ افصح 34
109...........إرا ؼئ اصية اؼع ع عية لذي 35
112.............الافشاد تشد اثيع أدذ شرشيي 36
113...................إذاق اضيادج تاص أ اص 37
114.................................ذصشفاخ افعي 38
117............................اثيع افاعذ غيش عمذ 39
118...........................ششاء اىافش عثذا غا 40
120...................................ذصشفاخ اصثي 41
122....................................تيع ث الآدي 42
125..............ضاع ارثايعي في اص أ اص 43
238
هسائل السلن
127......................................اغ اذايل 44 129.........................اغ فيا يغة جد 45
133................................اغ في اذيا 46
هسائل الرهي
136......................................س اشاع 47 139.......................ذف اش غيش ذفشيػ 48
143.............................ارفاع اشا تاش 49
اش 50 عثذ 145.....................إعراق اشا
147.....................................ذخي اخش 51
هسائل التفليش
149.......إفلاط اشرشي تاص تعذ لثط اثيع 52
هسائل الحىالح
153.......................خ اذاي عي فغا 53
هسائل الصلح
157..............اصخ ع اذع ت ع الإىاس 54
هسائل الضواى
161...............اعا ع دي ايد افظ 55
239
هسائل الحجر
163.........................ذصشفاخ اغفي اثزس 56
هسائل الىكالح
165...........................اوي تاثيع اؽك 57
167..............................اوي تاخصح 58
170..........................اروي في اخصح 59
هسائل الإقرار
مشل في شض ذ تذي 60 172.....................ا
مشل في شض ذ اسز 61 173...................ا
هسائل العاريح
173..........................اعاسيح عح اعي 62
هسائل الغصة
63 176...............اعاخ تاغصة تعذ إتال
178.....................لؽع يذي عثذ أ فمأ عي 64
178..............................صائذ اغصب 65
182.......................افع الأعيا اغصتح 66
240
185............دخ أسض إغا تمصذ الاعريلاء 67
185..........................اغرىشح ع اضا 68
187................غصة عاجح أدسجا في تاء 69
188..........................غصة دؽح عجا 70
191.........................غصة جاسيح أذا 71
192............................ارف خش ازي 72
هسائل الإجارج
194.......................ىيح الأجشج ذ اعمذ 73
196...................................إجاسج اشاع 74
196................................الأجيش اشرشن 75
هسائل الشفعح
198....................................شفعح اجاس 76
200.....................اشفعح ع لذس الأصثاء 77
هسائل الوأذوى
200.........................اعثذ اأر في ع 78
202..................عىخ اغيذ ع تيع عثذ 79
205...............تيع سلثح اعثذ في دي ارجاسج 80
241
هسائل الهثح
206.....................ثح اشاع امات مغح 81
208..............................اثح الأجاة 82
هسائل الىديعح
211...................................خياح ادع 83
212..................أدع الا عذ صثي ذجس 84
ثي 85 214...................................إعلا اص
217...........................................فشط الآياخ امشآيح
220.........................................فشط الأداديس اثيح
225........................................لائح اصادس اشاجع
235.............................................فشط اظعاخ
جاهعة السلطاى هحود الفاتح الوقفية
هعهد العلوم الاجتواعية
قسن العلوم الإسلاهية الأساسية
الطريقة الصغيرة [من الطهارة إلى النكاح]
تأليف
سيف الدين علي بن أبي علي الآمدي الشافعي
(هـ631- هـ 551)
تحقيق
إعداد الطالب
عبدالرحمن عثمان
إشراف
الأستاذ المساعد الدكتور أحمد أفه
قدمت هذه الدراسة والتحقيق استكمالا لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير في الفقه الإسلامي
في معهد العلوم الاجتماعية بجامعة السلطان محمد الفاتح الوقفية
إستانبول
م2014/هـ1436
