Modulo de Educacion Religiosa Ciclo v Grado Decimo

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I.E.

CRDENAS CENTRO

MDULO DE EDUCACIN RELIGIOSA

CICLO V

GRADO DCIMO

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TABLA DE CONTENIDO

pg.

1. EL HOMBRE INTERROGA SOBRE EL VALOR Y EL SENTIDO DE SU VIDA 4 1.1. EL SENTIDO DE LA VIDA Y PROYECTO PERSONAL DE VIDA 5 1.1.1. Carencia de Sentido 5 1.1.2. La Trampa 6 1.2. AUTOESTIMA Y DESARROLLO DEL VALOR Y PODER PERSONAL 7 1.3. LA EXPERIENCIA RELIGIOSA Y EL SENTIDO DE LA VIDA. HUMANISMO Y RELIGIN 7 1.4. EL SENTIDO DE LA VIDA EN LAS GRANDES RELIGIONES 8 1.5. OBRAS DE LA IGLESIA A FAVOR DE LOS JVENES 9 1.6. EL PROYECTO DE VIDA DE JESS 10 1.7. ORACIN Y CONSTRUCCIN DE UN PROYECTO DE VIDA 11

BIBLIOGRAFA 13

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1. EL HOMBRE INTERROGA SOBRE EL VALOR Y EL SENTIDO DE SU VIDA

Todo el mundo se pregunta por el sentido de la existencia. Posiblemente es la cuestin que conduce a ms preguntas cada vez que pensamos tener una respuesta o idea sobre ella. Muchos dicen que esta interrogacin carece lgica en cuanto que la vida carece de fin ltimo. Sin embargo, para llegar a sostener con consistencia y rigor que la vida carece de significado o de sentido teleolgico se requiere, previamente, haberse preguntado sobre el sentido de la vida. De este modo, convenimos que en el hombre se halla de modo innato la cuestin sobre la existencia. Entonces, cabe una cuestin: por qu el hombre se pregunta sobre la existencia?, puede ser que en el hombre se halle presente de algn modo el sentido trascendente como elemento caracterstico de su esencia metafsica? Ciertamente estas cuestiones careceran de sentido y de significado lgico si la vida en s no tuviera sentido, pero si los hombres, por su naturaleza racional, se interrogan sobre el sentido de su vida, es posible afirmar tajantemente que no hay sentido alguno sobre la existencia? Por qu si no hay sentido el hombre se pregunta por el sentido? Si el hombre no es obra de Dios por qu no acta como el resto de los seres sin interrogarse sobre l mismo y sobre la realidad? Qu es lo que nos mueve a preguntarnos? Ciertamente aquello que nos mueve no es nada intrnseco a nosotros. Encontrarle sentido (nuestro sentido) a la vida es una aventura fascinante. Significa creer realmente que nos hemos manifestado y continuamos hacindolo por un propsito elevado, un propsito que solo nosotros podemos vislumbrar y lograr.

Una vez comprendido esto, dedicarnos a encontrar ese propsito es la eleccin natural. El camino podra tener altos y bajos, tal vez tengamos que admitir que la causa de nuestra situacin actual es haber elegido un substituto barato (algn falso sentido) y haberlo colocado como nuestra principal meta, o deshacer un camino andado para retomar el propio, pero al final las recompensas superan con creces toda la dedicacin invertida.

Independientemente del punto de partida, la creacin de un plan de vida es esencial. Cada uno de nosotros necesita encontrarle sentido a su vida, saber por qu estamos aqu. Una vez establecido este plan, nuestras actividades y proyectos emergen de y son coherentes con l. De esta manera nuestras acciones adquieren sentido y tomamos consciencia de nuestra capacidad de crear nuestra realidad a voluntad.

Al reconocer todo esto tomamos consciencia de que el sentido de la vida tiene que ver con asumir la responsabilidad de nuestra vida y lo que ocurre en ella, con convertirnos en creadores de nuestra vida en lugar de ser simples observadores pasivos, y que nos encontramos aqu para un propsito nico, que solo nosotros podemos realizar.

Podemos entonces dirigir nuestra vida para manifestar ese propsito en nuestra realidad diaria. Y pensar que algo tan grande podra manifestarse a partir de dos sencillas preguntas: De qu se trata la vida?, y Qu vine a hacer aqu?.

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1.1. EL SENTIDO DE LA VIDA Y PROYECTO PERSONAL DE VIDA

Una de las ms interesantes aventuras que se nos presentan en la vida es encontrarle sentido. Si, es correcto, la Vida tiene sentido, pero nos corresponde a cada uno encontrarle el sentido individual que nos permitir aprovechar al mximo nuestra travesa por este mundo.

Se trata de encontrar las respuestas particulares a las preguntas De qu se trata la vida?, y Qu vine a hacer aqu?. Se trata de respuestas particulares porque necesitamos respuestas que nos sirvan a nosotros.

Es decir, a cada ser humano le toca encontrar sus propias respuestas, a cada cual le toca descubrir su propia verdad. Lo que es til para uno puede no tener sentido para otro, y lo que es significativo para este ltimo puede carecer de valor para el primero.

Tal vez al plantearnos estas preguntas por primera vez podran parecernos como algo fuera de nuestro alcance, y reservado exclusivamente para los grandes filsofos. Pero, los ms grandes filsofos comprendieron que esta es una tarea individual, lo cual se encuentra demostrado en la ancestral frase "Concete a ti mismo"; con la cual lejos de pretender tener las respuestas para toda la humanidad, incentivaban a cada individuo a encontrar su verdad.

Aunque el hecho de encontrarle sentido a la vida no nos es enseado en la escuela, es de gran importancia para lograr una vida satisfactoria en todos los sentidos. Pues al vivir una vida sin

verdadero sentido, cualquier cosa que se hace carece de significado y no se obtiene ninguna satisfaccin real.

Lo anterior potencialmente podra hacernos sentir vacos y darnos la sensacin de estar solos. Esto a su vez podra colocarnos en una situacin de "estar buscando algo y no saber qu es".

1.1.1. Carencia de Sentido. La creencia sobre "evitar el dolor y conseguir el placer" est muy difundida en la actualidad como el supuesto principal motivador de la actividad humana.

Esto se entiende si comprendemos que vivimos en un mundo en el cual la poblacin aumenta continuamente, y competir por trabajo, pareja, riqueza y estatus social se considera la norma.

De aceptar lo anterior, en vez de desarrollar nuestros talentos a niveles asombrosos de los cuales somos capaces, preferiramos estar comparndonos continuamente a otros. Y de hacerlo, difcilmente emprenderamos las tareas que nos brindaran satisfaccin en la vida.

Es un hecho que un porcentaje de las personas que habitan este planeta no saben por qu estn vivas, y ni siquiera piensan en ello. Aun as, una vida sin sentido se hace poco llevadera tiempo.

Es por eso que muchas personas se encuentran en situaciones no deseadas despus de retirarse, que los desempleados se sienten deprimidos, y aun los ricos y famosos se sienten infelices.

1.1.2. La Trampa. Encontrarle sentido a la vida esde vital importancia, pues de otra manera podramos ser presa fcil de los falsos sentidos. De no ocuparnos en encontrar el sentido de nuestra propia vida, podramos sentir un vaco en nuestro interior.

En ese caso existiramos, pero no sabramos por quo para qu. Y esto es algo que nos toca resolver por nuestros propios medios, pues nadie puede decirnos cual es el propsito de nuestra existencia humana, mucho menos como realizar el mximo de nuestro potencial. Para eso

tenemos primero que conocernos.

Recordemos que un vaco siempre es llenado, el Universo no permite carencias, y muy profundamente nosotros tampoco creemos en ellas. En ausencia de un verdadero sentido y propsito en la vida, encontraremos alguna otra cosa con que llenar ese supuesto "vahacerlo le estaremos dando la espalda (aunque solo momentneamente) a nuestro impulso interior, que nos motiva a buscar dentro de nosotros mismos las respuestas.

Por el contrario, elegimos algn falso sentido y lo expandimos hasta creer que llenamos nuestra vida. De esta manera elegimos creer que no necesitamos ocuparnos de encontrarle sentido a nuestra existencia. Eso nos hace sentir ms cmodos, al menos por un rato.

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Es un hecho que un porcentaje de las personas que habitan este planeta no saben por qu estn vivas, y ni siquiera piensan en ello. Aun as, una vida sin sentido se hace poco llevadera al pasar el

Es por eso que muchas personas se encuentran en situaciones no deseadas despus de retirarse, que los desempleados se sienten deprimidos, y aun los ricos y famosos se sienten infelices.

Encontrarle sentido a la vida es de vital importancia, pues de otra manera podramos ser presa fcil de los falsos sentidos. De no ocuparnos en encontrar el sentido de nuestra propia vida, podramos sentir un vaco en nuestro

En ese caso existiramos, pero no sabramos por qu, o para qu. Y esto es algo que nos toca resolver por nuestros propios medios, pues nadie puede decirnos cual es el propsito de nuestra existencia humana, mucho menos como realizar el mximo de nuestro potencial. Para eso

Recordemos que un vaco siempre es llenado, el Universo no permite carencias, y muy profundamente nosotros tampoco creemos en ellas. En ausencia de un verdadero sentido y propsito en la vida, encontraremos alguna otra cosa con que llenar ese supuesto "vaco", y al hacerlo le estaremos dando la espalda (aunque solo momentneamente) a nuestro impulso interior, que nos motiva a buscar dentro de nosotros

Por el contrario, elegimos algn falso sentido y lo amos nuestra vida.

De esta manera elegimos creer que no necesitamos ocuparnos de encontrarle sentido a nuestra existencia. Eso nos hace sentir ms

Pero, Cules son estos falsos sentidos que mencionamos?. En realidad pueden stan variados como personas existen en este planeta. Veamos.

Una persona podra elegir crear sentido en su vida por medio de la obtencin de riquezas, y comenzar as una carrera que le brinde poca satisfaccin, con la cual no se identifica interhacindole desear estar en otro lugar haciendo algo diferente.

Otra persona podra intentar llenar "el vaco" por medio de las relaciones y sus consecuentes obligaciones y responsabilidades. Puesto que esta persona inicia estas relacionas buscando fuera de s misma las respuestas que lleva dentro, las mismas se ocupan de sealarse de diferentes maneras, principalmente por medio de una creciente incomodidad e insatisfaccin, ese no es el camino a seguir.

Aunque las relaciones pudieraesta persona podra iniciar un una para entrar en otra, solo porque cree que representan su sentido y propsito.

De hecho, prcticamente cualquier proyecto que iniciemos en la vida podra tener el potencial de generar falso sentido, a menos que encaremos primero lo concerniente a nuestra existencia fundamental.

Pero, Cules son estos falsos sentidos que mencionamos?. En realidad pueden ser tantos y tan variados como personas existen en este

Una persona podra elegir crear sentido en su vida por medio de la obtencin de riquezas, y comenzar as una carrera que le brinde poca satisfaccin, con la cual no se identifica internamente, y que termina hacindole desear estar en otro lugar haciendo

Otra persona podra intentar llenar "el vaco" por medio de las relaciones y sus consecuentes obligaciones y responsabilidades. Puesto que esta

acionas buscando fuera de misma las respuestas que lleva dentro, las

mismas se ocupan de sealarse de diferentes maneras, principalmente por medio de una creciente incomodidad e insatisfaccin, ese no es

Aunque las relaciones pudieran ser frustrantes, esta persona podra iniciar un crculo de salir de una para entrar en otra, solo porque cree que representan su sentido y propsito.

De hecho, prcticamente cualquier proyecto que iniciemos en la vida podra tener el potencial de

falso sentido, a menos que encaremos primero lo concerniente a nuestra existencia

Por ejemplo, en casos como: ese proyecto en el cual trabaj tanto no dio frutos, esa relacin en la cual crey tanto no result a pesar de sus mayores esfuerzos, esa inversin importante que hizo le dej sin ganancias ni capital.

Cada una de estas situaciones, y muchas otras en la vida, podran hacerle preguntarse en consiste la vida. En realidad es de poca utilidad preguntarse Por qu no dieron frutos estoproyectos?, lo que si sera significativo es preguntarse Por qu se involucr en ellos en primer lugar?, y Qu esperaba lograr al hacerlo?

Es slo cuando todas las actividades que realizamos encajan en nuestro plan de vida que podemos obrar coherentemente, y crear un sentido amplio que nos permita manifestar lo que realmente somos.

En caso de no tener un plan de vida, nuestras actividades diarias podran convertirse en ese plan, y as hacernos vivir la ilusin de que le dan sentido a nuestra vida cuando la realidad es otra, no le brindan ms que un sentido fraccionado. Tal vez ocupen nuestros pensamientos y acciones, pero no pueden brindar total satisfaccin.

1.2. AUTOESTIMA Y DESARROLLO DEL VALOR Y PODER PERSONAL

La autoestima es un conjunto de percepcionespensamientos, evaluaciones, sentimientos y tendencias de comportamiento dirigidas hacia nosotros mismos, hacia nuestra manera de ser y de comportarnos, y hacia los rasgos de nuestro cuerpo

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Por ejemplo, en casos como: ese proyecto en el cual trabaj tanto no dio frutos, esa relacin en la cual crey tanto no result a pesar de sus mayores

s, esa inversin importante que hizo le

Cada una de estas situaciones, y muchas otras en la vida, podran hacerle preguntarse en qu consiste la vida. En realidad es de poca utilidad preguntarse Por qu no dieron frutos estos proyectos?, lo que si sera significativo es preguntarse Por qu se involucr en ellos en primer lugar?, y Qu esperaba lograr al hacerlo?

las actividades que realizamos encajan en nuestro plan de vida que

coherentemente, y crear un sentido amplio que nos permita manifestar lo que

En caso de no tener un plan de vida, nuestras actividades diarias podran convertirse en ese plan, y as hacernos vivir la ilusin de que le dan sentido

vida cuando la realidad es otra, no le brindan ms que un sentido fraccionado. Tal vez ocupen nuestros pensamientos y acciones, pero no

1.2. AUTOESTIMA Y DESARROLLO DEL VALOR

conjunto de percepciones, pensamientos, evaluaciones, sentimientos y tendencias de comportamiento dirigidas hacia nosotros mismos, hacia nuestra manera de ser y de comportarnos, y hacia los rasgos de nuestro cuerpo

y nuestro carcter. En resumen, es la percepcin evaluativa de s mismo. La importancia de la autoestima estriba en que concierne a nuestro ser, a nuestra manera de ser y al sentido de nuestra vala personal. Por lo tanto, no puede menos de afectar a nuestra manera de estar y actuar en el mundo y de relacionarnos con ldems. Nada en nuestra manera de pensar, de sentir, de decidir y de actuar escapa a la influencia de la autoestima. Abraham Maslow, en sunecesidades humanas, describe laaprecio, que se divide en dos aspectos, el aprecio que se tiene uno mismo (amor propio, confianza, pericia, suficiencia, etc.), y el respeto y estimacin que se recibe de otras personas (reconocimiento, aceptacin, etc.). La expresin de aprecio ms sana segn Maslow es la que se manifiesta en el respeto que le merecemos a otros, ms que el renombre, la celebridad y la adulacin.

1.3. LA EXPERIENCIA RELIGIOSA Y EL SENTIDO DE LA VIDA. HUMANISMO Y RELIGIN La pregunta por el sentido de la vida es compleja,

humanidad, y sigue siendo hoy, una de las propuestas ms importantes para dar sentido a la vida de las personas, pero no solo las religiones han sido las nicas que han tratado de explicar la existencia humana y su sentido. Sobre todo, en los dos ltimos siglos ha habido intentos de dar respuestas al margen de la religin. La ciencia y la tcnica, que han hecho tambalear viejas creencias, sin embargo, no parecende ofrecer una visin de totalidad que d sentido a la vida. Esa funcin era asumida tradicionalmente

y nuestro carcter. En resumen, es la percepcin mismo.

La importancia de la autoestima estriba en que concierne a nuestro ser, a nuestra manera de ser y al sentido de nuestra vala personal. Por lo tanto, no puede menos de afectar a nuestra manera de estar y actuar en el mundo y de relacionarnos con los dems. Nada en nuestra manera de pensar, de sentir, de decidir y de actuar escapa a la influencia

, en su jerarqua de las , describe la necesidad de

, que se divide en dos aspectos, el aprecio que se tiene uno mismo (amor propio, confianza,

icia, suficiencia, etc.), y el respeto y estimacin que se recibe de otras personas (reconocimiento, aceptacin, etc.). La expresin de aprecio ms sana segn Maslow es la que se manifiesta en el respeto que le merecemos a otros, ms que el

elebridad y la adulacin.

1.3. LA EXPERIENCIA RELIGIOSA Y EL SENTIDO DE LA VIDA. HUMANISMO Y

La pregunta por el sentido de la vida es compleja, pero de gran importancia para la felicidad del hombre. Las respuestas a la pregunta por el sentido de la vida son muchas y de muy diversa ndole. La religin ha sido a lo largo de la historia de la

humanidad, y sigue siendo hoy, una de las propuestas ms importantes para dar sentido a la vida de las personas, pero no solo las religiones

s que han tratado de explicar la existencia humana y su sentido. Sobre todo, en los dos ltimos siglos ha habido intentos de dar respuestas al margen de la religin. La ciencia y la tcnica, que han hecho tambalear viejas creencias, sin embargo, no parecen ser capaces, por s solas, de ofrecer una visin de totalidad que d sentido a la vida. Esa funcin era asumida tradicionalmente

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por la religin y hoy pretende estarlo tambin por los humanismos. Nos detendremos en los humanismos por estas razones y para atender las crticas a la religin que desde ellos se han lanzado y que estn en las bases de la cultura de nuestro tiempo todava. El humanismo, en sentido genrico, articula, con ligeras variantes, la respuesta al sentido de la vida de muchas personas de hoy. En los siglos XIX y XX existieron algunos pensadores o filsofos cuyas ideas han contribuido mucho al desarrollo de esta mentalidad. Algunos de ellos fueron especialmente crticos con la religin.

1.4. EL SENTIDO DE LA VIDA EN LAS GRANDES RELIGIONES

La religin, por su universalidad y evolucin a travs de los tiempos y culturas, es un concepto de muy difcil definicin. Se puede decir que hay tantas definiciones como estudiosos del fenmeno religioso. Pero podemos agruparlas en tres categoras: histricas, teolgico-filosficas y antropolgicas.

En el primer grupo tenemos interpretaciones de la religin como explicacin racional de los misterios de la naturaleza, es la religin animista, tambin se ha visto en lo religioso una forma de controlar los fenmenos a travs de la magia, o como respuesta a los sentimientos de soledad ante los fenmenos de la naturaleza o el misterio de la muerte. Durkheim concibe la religin como inseparable de la organizacin social totemismo-. Cada poca o entorno sociocultural hace un enfoque conceptual diferente del trmino religin. Para la cultura occidental hay religiones primitivas o politestas y religiones monotestas o de libro, por

alusin a que se ha recogido en escrituras los dogmas de fe y de la moral.

Entre las definiciones teolgico-filosficas tenemos a una larga lista de filsofos, telogos y estudiosos que enfocan la religin de forma esencialista. Tratan de definir lo religioso por su contenido, sus dogmas. La religin como sistema de creencias. Pero este tipo de definicin al no llegar a explicar conceptos como lo sagrado, el misterio o lo absoluto dejan la puerta abierta a otro tipo de explicaciones.

Las definiciones antropolgicas son funcionalistas, se fijan en la accin, la estructura social y los aspectos pragmticos. Frente al esencialismo de lo sagrado y lo profano como explicacin del mundo, se oponen la interpretacin de las creencias y ritos como elementos activos de control, o la religin como una estructura social.

Las funciones ms elementales de la vida religiosa se pueden resumir en estas:

Cosmovisin o interpretacin del mundo: origen, sentido, destino, salvacin

Estabilidad social, dirigida al grupo como tal, a travs de la sacralizacin de la familia y el trabajo, de la moral y la autoridad, instituciones, ritos de paso y de sacrificio, etc.

Funcin econmica y de control. Aparicin del capitalismo.

Funcin psicolgica, de estabilidad emocional, dirigida al individuo: sentido a la vida, salvacin individual mediante la gracia, integracin en la comunidad celeste mediante la salvacin.

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1.5. OBRAS DE LA IGLESIA A FAVOR DE LOS JVENES

Se ha tomado de la Agenzia Fides algunos datos del Anuario Estadstico de la Iglesia actualizado al 31 de diciembre de 2007, sobre cmo es que ayuda la iglesia alrededor del mundo entero.

La Iglesia Catlica en frica

La Iglesia sostiene en este continente:

12.496 Escuelas maternas 33.263 Escuelas primarias 9.838 Escuelas secundarias 1.074 Hospitales 5.373 Dispensarios 186 Leproseras 753 Casas para ancianos, enfermos crnicos, minusvlidos 979 Orfanatos 1.997 Jardines de infancia 1.590 Consultorios matrimoniales 2.947 Centros de educacin o reeducacin. 1.279 Otras instituciones

La Iglesia Catlica en Amrica


15.788 Escuelas maternas 22.562 Escuelas primarias 11.053 Escuelas secundarias 1.669 Hospitales 5.663 Dispensarios 38 Leproseras 3.839 Casas para ancianos, enfermos crnicos, minusvlidos 2.463 Orfanatos 3.715 Jardines de infancia

4.827 Consultorios matrimoniales 13.652 Centros de educacin o reeducacin. 4.239 Otras instituciones

La Iglesia Catlica en Asia


13.683 Escuelas maternas 15.698 Escuelas primarias 9.298 Escuelas secundarias 1.102 Hospitales 3.532 Dispensarios 293 Leproseras 2.095 Casas para ancianos, enfermos crnicos, minusvlidos 3.367 Orfanatos 3.211 Jardines de infancia 969 Consultorios matrimoniales 5.379 Centros de educacin o reeducacin. 1.870 Otras instituciones

La Iglesia Catlica en Europa


23.602 Escuelas maternas 17.222 Escuelas primarias 10.338 Escuelas secundarias 1.363 Hospitales 2.947 Dispensarios 3 Leproseras 8.271 Casas para ancianos, enfermos crnicos, minusvlidos

2.480 Orfanatos 2.524 Jardines de infancia 5.919 Consultorios matrimoniales 10.576 Centros de educacin o reeducacin.2.761 Otras instituciones

La Iglesia Catlica en Oceana


1.695 Escuelas maternas 2.949 Escuelas primarias 683 Escuelas secundarias 170 Hospitales 573 Dispensarios 1 Leproseras 490 Casas para ancianos, enfermos crnicos, minusvlidos 87 Orfanatos 108 Jardines de infancia 294 Consultorios matrimoniales 592 Centros de educacin o reeducacin.207 Otras instituciones

1.6. EL PROYECTO DE VIDA DE JESSJess en su predicacin no hizo otra cosa que dar razn de su vida. Slo deca lo que antes haba vivido. Todo hombre se siente llamado, cada da, a crecer en humanidad, a ir un poco ms all de s mismo, a trascenderse.

Jess quiso crecer en humanidad, sometiendo las cosas, la realidad y la propia vida al servicio de los dems. Haba entendido que esto era lo que Dios Padre quera de l. Haba comprendido que este era el proyecto de Dios, el Reino de Dios.

Por ello, Jess quiso que su vida fuera una respuesta personal a Dios eso, buscaba continuamente su voluntad en todas

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s de educacin o reeducacin.


490 Casas para ancianos, enfermos crnicos,

592 Centros de educacin o reeducacin.

En total tenemos que la Iglesia administra un total de 67.264 escuelas maternas frecuentadas por 6.386.497 alumnos; 91.694 escuelas primarias por 29.800.338 alumnos; 41.210 institutos secundarios por 16.778.633 alumnos. Adems sigue 1.894.148 jvenes de las escuelas superiores y 2.837.370 estudiantes universitarios. beneficencia y asistencia administrados en el mundo por la Iglesia comprenden: 5.378 hospitales, 18.088 dispensarios, 521 leproseras, 15.448 casas para ancianos, enfermos crnicos y minusvlidos, 9.376 orfanatos, 11.555 jardines de infaconsultorios matrimoniales, 33.146 centros de educacin o reeducacin social y 10.356 instituciones de otros tipos.

1.6. EL PROYECTO DE VIDA DE JESS no hizo otra cosa que dar

razn de su vida. Slo deca lo que antes haba Todo hombre se siente llamado, cada da, a

crecer en humanidad, a ir un poco ms all de s

fuera una respuesta personal a Dios Padre. Por eso, buscaba continuamente su voluntad en todas

las circunstancias de cada da, aun en las ms sencillas.

JESS NUESTRA REFERENCIA DE VIDA

Jess, al vivir de otra manera, segn el proyecto Padre, se constituye para nosotros en:

VERDAD: La nidel hombre.

CAMINO: El nico camino de identificacin segn el cual podemos realizarnos como autnticamente hombres.

VIDA: Nuestra vida ser autnticamente humana, en la medida en que reproduzca la vida de Jess y

En total tenemos que la Iglesia administra un total escuelas maternas frecuentadas por

6.386.497 alumnos; 91.694 escuelas primarias por 29.800.338 alumnos; 41.210 institutos secundarios por 16.778.633 alumnos. Adems sigue 1.894.148 jvenes de las escuelas superiores y 2.837.370 estudiantes universitarios. Los institutos de beneficencia y asistencia administrados en el

comprenden: 5.378 hospitales, 18.088 dispensarios, 521 leproseras, 15.448 casas para ancianos, enfermos crnicos y minusvlidos, 9.376 orfanatos, 11.555 jardines de infancia; 13.599 consultorios matrimoniales, 33.146 centros de educacin o reeducacin social y 10.356 instituciones de otros tipos.

las circunstancias de cada da, aun en las ms

JESS NUESTRA REFERENCIA DE VIDA Jess, al vivir de otra manera, segn el proyecto Padre, se constituye para

VERDAD: La nica realizacin autentica

CAMINO: El nico camino de identificacin segn el cual podemos realizarnos como autnticamente

VIDA: Nuestra vida ser autnticamente humana, en la medida en que reproduzca la vida de Jess y

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su manera de relacionarse con Dios, con las personas, con las realidades del mundo.

Dios Padre nos ofrece a este Hombre, a Jess, para que tambin nosotros lleguemos a ser hombres en plenitud. A eso estamos llamados.

Creer es aceptar ese proyecto de Dios, hacindolo propio. Creer es aceptar esa Verdad de "hombre", ese Camino de "humanizacin" esa VIDA de Jess, el Cristo.

1.7. ORACIN Y CONSTRUCCIN DE UN PROYECTO DE VIDA

El proyecto es como un camino para alcanzar la meta: es el plan que una persona se traza a fin de conseguir un objetivo. El proyecto da coherencia a la vida de una persona en sus diversas facetas y marca un determinado estilo, en el obrar, en las relaciones, en el modo de ver la vida

El proyecto de vida es la direccin que el hombre se marca en su vida, a partir del conjunto de valores que ha integrado y jerarquizado vivencialmente, a la luz de la cual se compromete en las mltiples situaciones de su existencia, sobre todo en aquellas en que decide su futuro, como son el estado de vida y la profesin. La dificultad mayor para trazar el proyecto de vida reside en tener que tomar una decisin, en tener que elegir una direccin fundamental con exclusin de otra u otras direcciones fundamentales. Frecuentemente ante este compromiso se adopta una actitud de huida que conduce a la persona a un estado de indecisin, es decir, hacia un conflicto existencial que, al no ser resuelto, se convierte en crnico.

El miedo a la responsabilidad, la incapacidad de renunciar a alguna de las posibilidades presentadas, la influencia del ambiente social contrario a los compromisos definitivos son frecuentemente las causas de este conflicto no resuelto.

Tener un proyecto de vida es fundamental. De lo contrario se vive sin rumbo, a la deriva; se vive sin sentido. Este es el drama en el que vive hoy mucha gente. Muchos de tus compaeros viven sin saber para qu viven, viven sin un sentido, sin un rumbo que encamine sus vidas. Viven a la deriva. Por eso mucha gente se estrella con la vida.

Por ello, es importante que elabores tu propio proyecto de vida. Hoy te invitamos a que lo hagas. Te invitamos a que te des cuenta de lo importante que es, a que te des cuenta de que lo necesitas, de que es vital.

Vas a necesitar tiempo para hacerlo. No importa. No ser una prdida de tiempo: ser una inversin.

Antes de empezar la programacin de tu proyecto de vida, ora a Dios y pdele que te ilumine sobre lo que debes hacer y cmo debes hacerlo, es la mejor manera de empezar y el augurio de que todo lo planeado te saldr bien.

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ACTIVIDADES

Organiza un grupo de trabajo (3) personas y debate los siguientes temas:

- cmo y por qu debo conocer mi realidad social? - Qu entiendes por comuna, barrio, localidad y sector? Diferencias - Qu entiendes por realidad social? - Conoces la realidad social de nuestro pas, ciudad y de tu barrio? - Es posible hablar de esperanza y fe, ante las diferentes dificultades de nuestro pas? - Podemos entender la realidad social de los ms necesitados sin vivirla en carne propia? - Crees que tiene sentido hablar de un Dios vivo y misericordioso, en medio de la desesperanza, muerte

y hambre? - Cmo crees que el gobierno, la Iglesia y ONGs, estn ayudando a resolver la problemtica y realidad

social de nuestro pas?

Buscar en peridicos o revistas, un artculo relacionado con las diferentes situaciones actuales que vive la sociedad, especialmente en los aspectos de pobreza, guerra, poltica, economa, etc. en nuestro pas, Latinoamrica o el mundo. Reflexiona con profundidad sobre esos temas y relacinalos con los temas tratados en el punto anterior. Presenta trabajo escrito.

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BIBLIOGRAFA

http://opusprima.wordpress.com/2009/08/06/reflexion-sobre-el-sentido-de-la-vida-y-sus-respuestas/

http://www.helios3000.net/desarrollo/sentido_vida.shtml

http://opusprima.wordpress.com/2008/02/07/la-experiencia-religiosa/

http://religionjaramillo.blogspot.com/2011/03/el-sentido-de-la-vida-en-las-grandes.html

http://apologeticacatolica.org/Varios/Varios20.html

http://www.corazones.org/diccionario/conversion.htm

http://es.catholic.net/abogadoscatolicos/683/2064/articulo.php?id=10477

http://www.antoniomatapia.com/article-las-bienaventuranzas-45486872.html

http://www.compromisocristiano.com/etica-cristiana/ley-moral-y-etica.html

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