NIETZSCHE versus PLATON - versus PLATON ... 6Friedrich Nietzsche, Naşterea tragediei in Opere complete 2 , (La Naissance de la tragdie), Timişoara, Hestia, 1998, p

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    NIETZSCHE versus PLATON

    la premire lecture, il semblerait que Platon noccupe pas une place centrale dans la

    philosophie de Nietzsche. Dans la plupart de ses fragments, le nom du philosophe antique est li

    celui de Socrate, comme une voix seconde de celui-ci, il ne serait que lexemple typique de

    laristocrate athnien perverti par le rationalisme de Socrate. Mais, fidle sa mthode, il portera

    avec Platon un dialogue beaucoup plus profond, un dialogue qui suit les ides du philosophe

    ancien non seulement lintrieur de luvre quil a crite, mais aussi dans la manire dont ses

    ides ont influenc le raisonnement dautres philosophes. Ainsi, lidalisme platonicien constitue,

    selon Nietzsche, le fondement du christianisme ; son ide de proprit et dducation se trouve

    la base du socialisme1 ; ltablissement des valeurs morales comme valeurs suprieures la nature

    humaine a altr, dans son ensemble, le monde daprs Platon.

    Ainsi, Nietzsche sinterroge sur ce que le monde serait devenu si on navait pas lu ni les

    uvres de Platon, ni celles dAristote, mais les pomes des prsocratiques, ou les uvres dautres

    penseurs dont nous avons seulement entendu parler vu que leurs textes se sont perdu avec le

    temps. Dans une lettre Carl von Gersdorff crite en avril 1873, Nietzsche avoue que pour crire

    son texte sur la philosophie des prsocratiques, il a d apprendre les mathmatiques, la

    mcanique, la physique.2 Cela nous montre que, pour pouvoir interprter les philosophes

    prsocratiques, la connaissance de leurs textes ne suffit pas, il faut connatre aussi les sciences

    complmentaires qui ont rendu leur philosophie ralisable.

    Avec Platon, on remarque que le style de lcriture des textes philosophiques change ainsi

    que les procds de trouver la vrit. Cest une autre manire de reprsenter un monde

    mtaphysique travers laquelle on excuse et on justifie le monde physique :

    En fin de compte, ma mfiance envers Platon va jusquau fond des choses : je le trouve fourvoy

    si loin des instincts fonciers des Hellnes, si confit en moralisme si chrtien avant la lettre dj lide du

    bien est son ide suprme - que, pour parler du phnomne Platon dans son ensemble, je prfrerais

    1 Friedrich Nietzsche, Omenesc, prea omenesc II , in Opere complete 3, Timisoara, Hestia, , 1999, p. 459. ( Humain, trop humain ) : Lutopique ide fondamentale de Platon,(selon laquelle lgosme est supprim une fois que lon a supprim la proprit), qui continue tre utilise par le socialiste de nos jours, est base sur la connaissance insuffisante de lhomme : on ignore lhistoire des sentiments moraux et la clairvoyance de lapproche du sujet de lorigine des qualits positives, utiles lme humaine est absent 2Friedrich Nietzsche, Aforisme i scrisori, (Aphorismes et lettres), Bucureti, Humanitas, 1992, p. 190 : Japporte Bayreuth un manuscrit La philosophie pendant la priode tragique des Grecs, pour ly lire. Le texte dans son intgrit est loin dtre un livre ; je deviens de plus en plus rigoureux avec moi-mme et je devrai laisser passer beaucoup de temps, jusqu ce que jarrive rendre une version (la quatrime sur ce thme). Dans ce but jai d tudier les plus tranges matires, mme les mathmatiques, sans quelles me fassent peur, ensuite la mcanique, la thorie chimique des atomes et ainsi de suite. Et, encore une fois, je me suis rendu compte de ce que sont et ont t les Grecs. Le parcours de Thals Socrate est colossal.

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    entre tous utiliser des mots durs comme escroquerie de haut vol ou, si lon aime mieux ce mot,

    didalisme.3

    Cependant, la rencontre entre Platon et Nietzsche se passe plusieurs niveaux. Dune

    certaine manire, Nietzsche sidentifie avec le philosophe ancien quand il dfinit sa philosophie

    comme tant un platonisme invers, mme si cette identification se fait travers une opposition.

    De plus, par cette autodfinition de la philosophie de Nietzsche comme platonisme on peut

    mettre en vidence plus prcisment le projet philosophique du penseur allemand. En quel sens

    sa philosophie atteste comme lvaluation de toutes les valeurs propose par sa philosophie est

    elle contraire la pense platonicienne ? Quelles sont les ides fondamentales de la philosophie

    de Platon, et par opposition, quelles sont les ides principales de Nietzsche ? Peut-on faire un

    parallle entre les deux philosophies, et surtout peut-on comprendre la dmarche critique de la

    philosophie de Nietzsche en comparaison avec celle de Platon ? Enfin, quels sont les points de

    jonction et de contradiction entre ces deux philosophies ? La philosophie de Nietzsche, que lon

    comprendra en tant que platonisme invers, est une continuelle approche de la pense du

    philosophe antique qui, influenc par la dialectique de Socrate, a invers le sens de la pense

    hellnique :

    Il voulait librer lhomme du poison socratique, omniprsent dans luvre de Platon, o se

    multiplient les inversions, toujours essentielles, particulirement celle qui concerne le rapport du mot

    lide, et quil appliquera dmonter au fil de ses aphorismes. En un sens, la Gnalogie de la morale peut tre

    lue comme lhistoire des inversions successives ayant men lthique platonicienne. Linversion de ces

    inversions est la fin ultime que Nietzsche se fixa : linversion des non-valeurs, car nous sommes encore

    platoniciens.4

    Conscient du rle dcisif que Platon joue dans lhistoire de la philosophie ancienne,

    Nietzsche saccordera le mme rle lintrieur de la philosophie moderne. Il dsire introduire

    travers ses critures une faille qui sparerait la philosophie moderne de la philosophie future. Si

    Platon organise sa thorie en incluant les ides majeures des philosophes qui lont prcd,

    Hraclite, Pythagore, Parmnide et sans oublier Socrate, Nietzsche structure la sienne

    pareillement, en rcrivant dans ses propres termes, la philosophie moderne, en choisissant

    3Friedrich Nietzsche, Aforisme i scrisori, (Aphorismes et lettres), Bucureti, Humanitas, 1992, p. 190 : Japporte Bayreuth un manuscrit La philosophie pendant la priode tragique des Grecs, pour ly lire. Le texte dans son intgrit est loin dtre un livre ; je deviens de plus en plus rigoureux avec moi-mme et je devrai laisser passer beaucoup de temps, jusqu ce que jarrive rendre une version (la quatrime sur ce thme). Dans ce but jai d tudier les plus tranges matires, mme les mathmatiques, sans quelles me fassent peur, ensuite la mcanique, la thorie chimique des atomes et ainsi de suite. Et, encore une fois, je me suis rendu compte de ce que sont et ont t les Grecs. Le parcours de Thals Socrate est colossal. 4Alexis Philonenko, Nietzsche, le rire et le tragique, Paris, Librairie gnrale franaise, 1995, p.31.

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    comme partenaires de dialogue Rousseau, Kant, Hegel, Schopenhauer. Il ne sagit pas

    ncessairement dune parfaite symtrie, mais dun modle que Nietzsche a suivi, consciemment

    ou non. Nietzsche dsire et arrive mme imposer un nouveau style en philosophie. Platon

    renonce au pome philosophique propre aux sages prsocratiques et initie un nouveau style, une

    nouvelle approche de la manire de philosopher sous la forme du dialogue. De la mme manire,

    Nietzsche explore divers styles : le pome philosophique, laphorisme et mme lessai. Dans le

    pome, Nietzsche a lintuition de la forme travers laquelle la pense, la vision, le sentiment et le

    mot peuvent sexprimer en profondeur sans se nier ou sannuler lun lautre :

    La premire chose que Platon critique dans Ltat est la posie : ainsi, Nietzsche ne serait pas admis

    dans sa cit.5

    Ds ses premires crits, Nietzsche critique Platon et il maintiendra cette attitude jusqu

    la fin, en admettant que :

    Concernant Platon, je suis foncirement sceptique, et je me suis toujours trouv hors dtat de

    joindre ma voix au concert dadmiration pour lartiste Platon, qui est de tradition chez les rudits.6

    On serait tente de considrer llment qui soppose la tragdie, reprsent par Socrate,

    comme le centre de la critique que Nietzsche dveloppe dans La naissance de la tragdie. Et on ne

    serait pas loin de la vrit. Mais, celui qui a transform Socrate en idal , en symbole qui a

    transform toute la sagesse antique, cest Platon. la diffrence de Socrate, plbien par essence,

    Platon appartenait laristocratie, et cest pour cela quil savre deux fois plus coupable davoir

    trahi les anciennes valeurs de lantiquit, valeurs que lui, en tant que noble, aurait d

    promouvoir. De plus, Platon na pas russi suivre compltement son matre, tant toujours

    partag entre deux mondes : pendant que, travers la voix de Socrate, il chassait les potes de la

    cit, et tandis quil affirmait que lart est limitation dune utopie, il inventa un nouveau type

    dcriture o tous les styles connus cette poque se mlaient :

    Si la tragdie avait englouti tous les types artistiques dauparavant, il est possible dadmettre la

    mme chose, dans un sens originel, sur le dialogue platonicien, qui, ayant jailli du mlange de tous les

    5 Ibid., p.185.

    6Friedrich Nietzsche, Naterea tragediei in Opere complete 2, (La Naissance de la tragdie), Timioara, Hestia, 1998, p. 63.

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    styles et formes disponibles, flotte, quelque part entre conte, uvre lyrique, drame, entre littrature et

    posie, sans tenir compte, de lancienne et plus svre forme de la linguistique unitaire.7

    Sans sarrter au simple fait de commenter la forme so