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8/19/2019 odu oba
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Fala neste Odú Obá, Oyá e Ogun
Este Odú fala sobre as guerras, as brigas e principalmente a
desunião.
A Padroeira deste Odú é Obá e traz em sua defesa sua irmã mais
noacon!ecida na cidade de "badá como Oyá e na cidade de "rema como
"ansã.
Oba é um Ori#á feminino $ue pertence ao culto dos %orubás.
&ee doisrelacionamentos em sua ida. 'o primeiro, ela foi
iolentada e se e#ilou indoier nas profundezas da (oresta e criou um
culto pr)prio $ue se c!amaa %*+" E-, ou se/a0 1omunidade das
Feiticeiras.
Obá come2ou a conspirar contra o culto dos !omens e não tee
nen!umOri#á masculino $ue a encesse numa luta corporal, era rápida,
astuta etin!a uma for2a $ue nem o temido Ogun conseguiu enc34la.
Energon!ado,procurou um Es) da (oresta para saber o $ue poderia
fazer para encer essapoderosa f3mea, $ue $uando braa, parecia um
!omem.
O feiticeiro mandou $ue ele pegasse in!ame e $uiabo, 5zesse uma
massabem iscosa e colocasse atrás de um mato, longe dos ol!os
da$ueles $ueiriam assistir a luta, assim sendo, conduziria Obá para
a$uela região e$uando ela colocasse os pés na massa, iria cair e
Ogun deeria possu64lamostrando assim $ue por maior $ue se/a a for2a
feminina, /amais serásuperior ao poder masculino. O principal poder
do !omem é a for2a bruta eda mul!er é a consci3ncia. O $ue controla
a c)lera é a consci3ncia
Obá sentiu4se energon!ada ap)s ser iolentada em público e /urou
$uenunca mais, nen!um !omem ousaria tocá4la. 7etirou4se de ez da
cidade,
passando a ier na parte mais obscura da mata.
+as, um belo dia, um rei de tran2as, $ue usaa argolas em suas
orel!as,muitas pulseiras de cobre, colares rente ao pesco2o,
robusto, com ar dealegria e um sorriso $ue representaa a ida,
perdeu4se nas profundezas damata em uma das suas iagens onde iria
isitar Ogun, na cidade de "r3.
Obá aistou esse poderoso rei $ue trazia um bril!o tão ofuscante
$ue maisparecia o sol. Obá encantou4se. Estaa apai#onada. 8eu
cora2ão c!oraa por$ue se ia mediante a promessa $ue !aia feito e
$ue a proibia de entregar4se ao amor.
9ang:, o rei, galante e con!ecedor da beleza $ue tin!a, usou seu
c!arme eencanto para seduzir a$uela triste mul!er $ue tanto
sofrera. 9ang: disse0
4 Por $ue se esconde mul!er; A beleza $ue procuro é a $ue em do
cora2ão.Por$ue burro é o !omem $ue não consegue en#ergar a beleza
$ue trazescondida dentro de oc3.
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8/19/2019 odu oba
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Obá nunca tin!a ouido elogios. 'ão p:de controlar4se entregou
seu cora2ãoa$uele !omem $ue tin!a a con$uista como o maior prazer
< =possuir o $ueninguém mais possui>.
Ap)s esse teatro de amor, Obá mostrou4l!e o camin!o de olta e
ele iu $ue
maior $ue a beleza f6sica, era a lealdade $ue ela deotaa a ele,
sabia $ueela /amais o trairia, pois os 5l!os de 9ang: para não
sofrer in/usti2as epersegui2?es, deem ter assentado Obá, única
Ayabá $ue guarda aretaguarda de 9ang:. Obá dei#a de cuidar de si
para cuidar de 9ang:.
Per5l0
8ão pessoas de grande alor. 8ão incompreendidas e se tornam
agressias$uando não bem sucedidas. Ambiciosas, buscam paz na
&erra e no +undo,son!adores e desligados. 1ostumam sofrer muito
no amor.
E/iogbe
8eptember @, BC
O-D é a manifesta2ão de pura luz. a e#pansão da luz proeniente
de umafonte e#terna. Em termos práticos é o moimento sem oposi2ão
ou umcamin!o aberto. Ogb como e#pressão de crescimento espiritual,
representaum alin!amento perfeito com o destino. "fá ensina $ue
toda pessoa escol!eum destino antes de retornar terra pelo ciclo de
reencarna2ão GatunHaI. "fáensina $ue se uma pessoa ie em !armonia
com o seu destino, a 'atureza
aben2oará com ida longa, abundJncia e fam6lia.
Fracasso em ier em !armonia com destino gera enfermidade,
pobreza eisolamento. "fá ensina $ue se uma pessoa está insegura
sobre seu destino,ela deeria ier em concordJncia com os princ6pios
do bom caráter por$ueacredita4se $ue todo mundo é intrincicamente
boa. Kuando uma pessoa estáem alin!amento perfeito com seu destino,
o problema mais iminente está napossibilidade de mudan2a de
alin!amento. Kuando Ogb aparece traz umaadert3ncia para $ue
permane2a igilante no processo de manifesta2ão dobom caráter. A
manifesta2ão negatia de Ogb em termos pessoais é aarrogJncia.
F7A8E 1LAME0 Ogb cria uma camin!o aberto.
Neia mais ...
Omo Odú Ogbe
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8/19/2019 odu oba
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Oyeu +e/i
+arc! C@, BC
O%EQR é uma elisão da frase O yeye iu signi5cando, Esp6rito da
+ãe da+orte. Em termos simples Oyeú é escuridão, a completa
contra2ão damatéria no $ue a F6sica c!ama de buraco negro. Em
termos !umanas istopode signi5car morte f6sica. +ais comumente se
refere ao 5m de um ciclo.Kuando um beb3 nasce !á um 5m do ciclo de
ier no útero. Kuando umadolescente se torna um adulto !á um 5m do
ciclo de depend3ncia nos pais.Em "fá o 5m de ida em terra marca o
come2o de ida no reino dosAncestrais GOrunI. A palara yoruba para
negro é dudu e é associado comOyeú como um s6mbolo para a dimensão
inis6el, a Fonte da 1ria2ão.Oyeú como o 5m de um ciclo pode trazer
uma b3n2ão de paz. Em suamanifesta2ão negatia, Oyeú representa um
5m prematuro de um ciclo $uepode não resultar em total maturidade
ou benef6cio.
F7A8E 1LAME0 Oyeú cria e termina a um ciclo.
Neia mais...
&e#t.
"Hori +e/i
April , BC
STU7S é um elisão de iHa ori signi5cando o caráter de
consci3ncia, ou aess3ncia interna de consci3ncia. "fá ensina $ue
todas as coisas no uniersot3m alguma forma de consci3ncia. A palara
SHVrW implica uma associa2ãocom o processo de consci3ncia formando
sua pr)pria identidade única. Emtermos psicol)gicos isto é c!amado
de indiidualiza2ão. Em "fá o conceito deSHVrW é associado com o
processo de transforma2ão espiritual simbolizadopelo elemento fogo.
Em termos práticos SHVrW é o fogo da pai#ão. Pai#ão pode
fre$Xentemente lear ao con(ito. Em termos positios, con(ito pode
conduzir resolu2ão e ao crescimento. Em termos negatios, pode
conduzir a maiscon(itos e derrota. Pai#ão também é associada com o
moimento emdire2ão procria2ão.
F7A8E 1LAME0 SHVrW cria transforma2ão.
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8/19/2019 odu oba
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&e#t.
Odi +e/i
Add Yate !ere
UYZ é a palara yoruba para )rgão reprodutor feminino e ao
processo de dar luz. 'a cosmologia em "fá todo o nascimento, depois
do momento inicial de1ria2ão, é renascimento. Em termos !umanos
renascimento se refere areencarna2ão GatunHaI, em termos práticos é
a cria2ão de uma noa forma apartir de estruturas inade$uadas ou
obsoletas. Em sua manifesta2ãonegatia Ud6 é uma tentatia
desesperada em se agarrar ao passado.
F7A8E 1LAME0 Ud6 cria renascimento.Neia mais...
&e#t.
"rosun +e/i
Add Yate !ere
S7O8[' é a palara yoruba para sangue menstrual. uma refer3ncia
aNin!agem ancestral. "fá ensina $ue reencarna2ão GatunHaI
fre$Xentementeacontece dentro da pr)pria fam6lia da crian2a. Sros\n
em sua manifesta2ãopositia, representa o uso efetio de !eran2a
genética e orienta2ão fam6liarGrealiza2ão de potencialI. A
manifesta2ão negatia de Sros\n é $ual$uerresist3ncia ao apoio
ancestral, ou se auto4denegrir Gresist3ncia aodesenolimento
potencialI.
F7A8E 1LAME0 Sros\n cria realiza2ão de potencial.
Neia mais...
Omo Odu
OHonri +e/i
B]B^]BC_
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8/19/2019 odu oba
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OTO'7"' é uma refer3ncia ao princ6pio de caos no unierso.
F6sicos ensinam$ue todos os eentos aparentemente ordenados aparecem
ca)ticos $uandoisto de perto. F6sicos também ensinam $ue
aparentemente efeitos aleat)riosmostram sinais de ordem $uando
istos de longe. O aspecto negatio deOHonr6n é o rompimento
inesperado $ue destr)i uma funda2ão fraca. O
aspecto positio de OHonr6n é a !abilidade em lidar com mudan2as
e ercoisas de uma perspectia noa.
F7A8E 1LAME0 OHonrin cria mudan2a inesperada.
Neia mais...
Omo Odú OHonri
Obara +e/i
B]B^]BC_
O-`7` $uer dizer for2a, ou esp6rito da for2a. A manifesta2ão
negatia dafor2a é o dese/o em for2ar a ontade pessoal nas outras
pessoas. "fá ensina$ue manifesta2ão impr)pria da ontade pessoal é a
base do ego6smo. 1omouma regra de consci3ncia, ego6smo está baseado
em uma sensa2ão de Egoin(ada. o oposto da !umildade, $ue está
baseado na ontade de consideraras opini?es de outros. &odo o
ego6smo dee, em algum ponto, encarar arealidade Go indi6duo não é o
centro do uniersoI. Esta confronta2ão podeconduzir ao crescimento
ou a autodestrui2ão. O 8er Lumano nunca pode 5car
mais forte $ue as For2as de 'atureza $ue criou a consci3ncia
!umana.Entender este princ6pio é a fundamento do conceito de "fá de
bom caráter.
F7A8E 1LAME0 Obr cria a transforma2ão interna.
Neia mais...
&e#t.
Oanran +e/i
B]B^]BC_
OQ`'7`' $uer dizer indo do cora2ão. "fá ensina $ue crescimento
espiritualacontece como resultado do e$uil6brio entre a cabe2a e o
cora2ão con!ecidocomo or6 tutu G!armonia entre pensamento e
emo2ãoI. O ant6doto doego6smo $ue pode acontecer em Obr é a
!umildade $ue pode ser criadaem Onrn. Kuando a e#peri3ncia nos
ensina $ue nossa percep2ão do
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8/19/2019 odu oba
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mundo está errada, a consci3ncia inicia uma procura pela erdade.
Este é ociclo de morte e renascimento $ue é o fundamento de toda
inicia2ão. Emtermos sociais, este ciclo é representado
fre$Xentemente pela oz do profeta.Em termos negatios, Onrn
representa mudan2a constante baseado emrespostas emocionais $ue não
são fundamentadas em re(e#ão consciente.
F7A8E 1LAME0 Onrn cria noas dire2?es e noas possibilidades.
Neia mais...
&e#t.
Ogunda +e/i
B]B^]BC_
UR'Y* é um elisião de Ogun da, $ue signi5ca o Esp6rito do Ferro
cria.Ugúndá é simbolizado pela idéia de clareamento de um camin!o
ou aberturade uma estrada. Listoricamente é associado com o
processo de organiza2ãode estruturas sociais em cidades. Em n6el
pessoal é associado ao progressopara realiza2ão do destino. A
manifesta2ão negatia de Ugúndá é destrui2ãosem prop)sito.
F7A8E 1LAME0 Ugúndá cria a remo2ão de obstáculos.
Neia mais...
&e#t.
Osá +e/i
B]B^]BC_
O8* é a manifesta2ão de mudan2a súbita e inesperada. OHonrin é
os caosconstruindo estrutura de uma forma i.e. idade aan2ada, e
doen2a oculta.Osá é a in(u3ncia e#terior de fatores $ue rompem ou
destroem uma formaparticular. 8imbolicamente, Osá é associado com
temporais, furac?es,
ulc?es e for2as destrutias da 'atureza $ue transformam tudo em
seucamin!o. 1omo uma For2a da 'atureza Osá tem um efeito
puri5cador. Emtermos pessoais Osá pode representar uma mudan2a
drástica $ue conduz aabundJncia. Em termos negatios Osá pode
representar alguém $ueconstantemente foge das responsabilidades, o
$ue pode conduzir a áriasformas de enfermidade mental.
F7A8E 1LAME0 Osá cria mudan2a radical nas circunstJncias
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8/19/2019 odu oba
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Neia mais...
&e#t.
"á +e/i
B]B^]BC_
SQ* $uer dizer atraindo ou reunindo. Em termos espirituais ele
se refere auma acumula2ão de poder pessoal GaseI. Poder pessoal
manifesta4se pelouso de inoca2?es ou pelo uso do poder da palara.
Sá é uma manifesta2ãopositia pode ser a fonte de poder pessoal
usada para prote2ão, cura,transforma2ão e a cria2ão de abundJncia.
o elemento fundamental noprocesso de auto4a5rma2ão. A manifesta2ão
negatia de Sá é a fonte deauto ilusão, fofoca e deprecia2ão do
pr)#imo.
F7A8E 1LAME0 Sá cria desenolimento do poder da palara.
Neia mais...
&e#t.
Oturopon +e/i
B]B^]BC_
U&R7RPO' é a manifesta2ão de doen2a infecciosa. O sistema
imunol)gico!umano utiliza doen2as como processo de puri5ca2ão. 8e o
sistemaimunol)gico está fraco, a doen2a pode conduzir a inaptidão e
a morte. Asdoen2a infecciosas também podem ser um sintoma de uma
rela2ão insalubrecom 'atureza e ao ambiente imediato. 1on!ecer a
fonte da doen2a é oprimeiro passo para determinar uma cura. A
manifesta2ão positia deUtúrúpon oferece a informa2ão manuten2ão da
saúde do sistemaimunol)gico. A manifesta2ão negatia de Utúrúpon é
espal!ar doen2aspassado sua fun2ão saudáel de puri5ca2ão do
corpo.
F7A8E 1LAME0 Utúrúpon cria a manuten2ão de saúde.7ead +ore
&e#t.
Otura +e/i
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8/19/2019 odu oba
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B]B^]BC_
U&R7* é a fonte de isão m6stica. Misão m6stica coloca o Or6
Gconsci3nciaI emalin!amento formal com a Fonte GOl)dumareI. Utúrá é
o fundamento de umsenso de destino indiidual e prop)sito no mundo.
Em sua manifesta2ão
negatia, ele pode ser a fonte de uma sensa2ão in(ada de auto
importJncia.Utúrá também pode se manifestar como uma identi5ca2ão
com algodiferente da Fonte. As formas mais comuns de identi5ca2ão
err:nea sãocobi2a, nacionalismo, racismo e superioridade moral.
F7A8E 1LAME0 Utúrá cria isão m6stica.
Neia mais...
&e#t.
"rete +e/i
B]B^]BC_
S7E&E é uma elisão de ire te signi5cando apertar ou criar
boa sorte. Emtermos pessoais Srete é a determina2ão teimosa em
criar abundJncia emoer em dire2ão a auto4transforma2ão. Kuando esta
teimosia é dirigidapara metas impr)prias se torna a base para
resist3ncia mudar.
F7A8E 1LAME0 Srete cria determina2ão.
Neia mais...
&e#t.
Osé
B]B^]BC_
O8E é a fonte de abundJncia e fertilidade no mundo.
8imbolicamente Ose éassociado com a água fresca. Listoricamente a
cultura se desenoleu ao
redor de fontes de água fresca. "fá ensina $ue abundJncia e
fertilidade é aconse$X3ncia do uso formal do poder da palara em
ora2ão GaladuraI. Emsua manifesta2ão negatia a conduta para
abundJncia pode substituir oEsp6rito como uma fonte de motia2ão.
Por$ue "fá ensina a cren2a de $ue ascrian2as são uma forma de
abundJncia, Ose inclui o fasc6nio pelo er)ticocomo uma e#pressão do
dese/o de procriar.
F7A8E 1LAME0 Ose cria abundJncia atraés da ora2ão.
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8/19/2019 odu oba
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Neia mais...
&e#t.
Ofun +e/i
B]B^]BC_
UFR' literalmente signi5ca o Esp6rito do -ranco. A refer3ncia é
a luz brancacomo a Fonte de toda a manifesta2ão material. &udo
o $ue n)s emos nomundo f6sico é criado literalmente atraés de luz.
Ufún é a fonte defen:meno ou manifesta2ão no unierso. o tipo de
manifesta2ão $uefre$Xentemente é percebida como um milagre ou como
a resposta paraa$uelas ora2?es oferecidas em Ose. Em sua
manifesta2ão negatia, Ufún é acria2ão de fen:meno atraés de
inoca2?es $ue é ao contrária s idéias de
!armonia e e$uil6brio $ue sustenta o crescimento espiritual.
F7A8E 1LAME0 Ufún cria a resposta para ora2?es manifestando4a
como ummilagre.
Neia mais...
&e#t.
C]C
"fá
]Ogbe OyeuOyeu OgbeOgbe "Hori"Hori OgbeOgbe OdiOdi
OgbeOgbe"roso"roso OgbeOgbe OHonriOHonri OgbeOgbe ObaraObara
OgbeOgbeOanranOanran OgbeOgbe OgundaOgunda OgbeOgbe OsáOsá
OgbeOgbe
"á"á OgbeOgbe OturoponOturopon OgbeOgbe OturaOtura
OgbeOgbe"rete"rete OgbeOgbe OséOsé OgbeOgbe OfunOfun OgbeOfun
OyeuOturaOyeuOsá OyeuObara OyeuOdi OyeuOyeu OdiOyeu
ObaraOyeuOsáOyeu OturaOyeu OfunOsé OyeuOturopon OyeuOgunda
OyeuOHonriOyeu"Hori OyeuOyeu "HoriOyeu OHonriOyeu
OgundaOyeuOturoponOyeu Osé"rete Oyeu"á OyeuOanran Oyeu"roso
OyeuOyeu"rosoOyeu OanranOyeu "áOyeu "reteOfun "HoriOtura
"HoriOsá"HoriObara "HoriOdi "Hori"Hori Odi"Hori Obara"Hori Osá"Hori
Otura"Hori
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OfunOsé "HoriOturopon "HoriOgunda "HoriOHonri "Hori"Hori
OHonri"HoriOgunda"Hori Oturopon"Hori Osé"rete "Hori"á "HoriOanran
"Hori"roso"Hori"Hori "roso"Hori Oanran"Hori "á"Hori "reteOfun
OdiOtura OdiOsáOdiObara OdiOdi ObaraOdi OsáOdi OturaOdi OfunOsé
OdiOturoponOdiOgunda OdiOHonri OdiOdi OHonriOdi OgundaOdi
OturoponOdi Osé"rete
Odi"á OdiOanran Odi"roso OdiOdi "rosoOdi OanranOdi "áOdi
"reteOfun"rosunOtura "rosunOsá "rosunObara "rosun"rosun Obara"rosun
Osá"rosunOtura"rosun OfunOsé "rosunOturopon "rosunOgunda
"rosunOHonri"rosun"rosun OHonri"rosun Ogunda"rosun Oturopon"rosun
Osé"rete "rosun"á"rosunOanran "rosun"rosun Oanran"rosun "á"rosun
"reteOfun OHonriOturaOHonriOsá OHonriObara OHonriOHonri ObaraOHonri
OsáOHonri OturaOHonriOfunOsé OHonriOturopon OHonriOgunda
OHonriOHonri OgundaOHonriOturoponOHonri Osé"rete OHonri"á
OHonriOanran OHonriOHonriOanranOHonri "áOHonri "reteOfun ObaraOtura
ObaraOsá ObaraObaraOsáObara OturaObara OfunOsé ObaraOturopon
ObaraOgunda ObaraObaraOgundaObara OturoponObara Osé"rete Obara"á
ObaraOanran ObaraObaraOanranObara "áObara "reteOfun OanranOtura
OanranOsáOanranOanran OsáOanran OturaOanran OfunOsé
OanranOturoponOanranOgunda OanranOanran OgundaOanran
OturoponOanranOsé"rete Oanran"á OanranOanran "áOanran "reteOfun
OgbeOturaOgbeOsá OgbeObara OgbeOdi OgbeOgbe OdiOgbe ObaraOgbe
OsáOgbeOturaOgbe OfunOsé OgbeOturopon OgbeOgunda OgbeOHonri
Ogbe"HoriOgbeOgbe "HoriOgbe OHonriOgbe OgundaOgbe OturoponOgbe
Osé"reteOgbe"á OgbeOanran Ogbe"roso OgbeOyeu OgbeOgbe
OyeuOgbe"rosoOgbe OanranOgbe "áOgbe "reteOfun OgbeOtura OgbeOsá
OgbeObaraOgbeOdi OgbeOgbe OdiOgbe ObaraOgbe OsáOgbe OturaOgbe
OfunOsé
OgbeOturopon OgbeOgunda OgbeOHonri Ogbe"Hori OgbeOgbe
"HoriOgbeOHonriOgbe OgundaOgbe OturoponOgbe Osé"rete Ogbe"á
OgbeOanranOgbe"roso OgbeOyeu OgbeOgbe OyeuOgbe "rosoOgbe
OanranOgbe"áOgbe "reteOfun OgbeOtura OgbeOsá OgbeObara OgbeOdi
OgbeOgbeOdiOgbe ObaraOgbe OsáOgbe OturaOgbe OfunOsé
OgbeOturoponOgbeOgunda OgbeOHonri Ogbe"Hori OgbeOgbe "HoriOgbe
OHonriOgbeOgundaOgbe OturoponOgbe Osé"rete Ogbe"á OgbeOanran
Ogbe"rosoOgbeOyeu OgbeOgbe OyeuOgbe "rosoOgbe OanranOgbe
"áOgbe"reteOgbe "reteOgbe "áOgbe OanranOgbe "rosoOgbe
OyeuOyeuOgbe"roso OgbeOanran Ogbe"á Ogbe"rete OgbeOgbe OséOgbe
OturoponOgbe OgundaOgbe OHonriOgbe "Hori"Hori
OgbeOHonriOgbeOgunda OgbeOturopon OgbeOsé OgbeOgbe OfunOgbe
OturaOgbeOsáOgbe ObaraOgbe OdiOdi OgbeObara OgbeOsá OgbeOtura
OgbeOfunOgbeOgbe "reteOgbe "áOgbe OanranOgbe "rosoOgbe
OyeuOyeuOgbe"roso OgbeOanran Ogbe"á Ogbe"rete OgbeOgbe
OséOgbeOturoponOgbe OgundaOgbe OHonriOgbe "Hori"Hori
OgbeOHonriOgbeOgunda OgbeOturopon OgbeOsé OgbeOgbe OfunOgbe
OturaOgbeOsáOgbe ObaraOgbe OdiOdi OgbeObara OgbeOsá OgbeOtura
OgbeOfun
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OgbeOgbe "reteOgbe "áOgbe OanranOgbe "rosoOgbe OyeuOyeuOgbe"roso
OgbeOanran Ogbe"á Ogbe"rete OgbeOgbe OséOgbeOturoponOgbe OgundaOgbe
OHonriOgbe "Hori"Hori OgbeOHonriOgbeOgunda OgbeOturopon OgbeOsé
OgbeOgbe OfunOgbe OturaOgbeOsáOgbe ObaraOgbe OdiOdi OgbeObara
OgbeOsá OgbeOtura OgbeOfun
OgbeOgbe "reteOgbe "áOgbe OanranOgbe "rosoOgbe OyeuOyeuOgbe"roso
OgbeOanran Ogbe"á Ogbe"rete OgbeOgbe OséOgbeOturoponOgbe OgundaOgbe
OHonriOgbe "Hori"Hori OgbeOHonriOgbeOgunda OgbeOturopon OgbeOsé
OgbeOgbe OfunOgbe OturaOgbeOsáOgbe ObaraOgbe OdiOdi OgbeObara
OgbeOsá OgbeOtura OgbeOfunOgbeOgbe "reteOgbe "áOgbe OanranOgbe
"rosoOgbe OyeuOyeuOgbe"roso OgbeOanran Ogbe"á Ogbe"rete OgbeOgbe
OséOgbeOturoponOgbe OgundaOgbe OHonriOgbe "Hori"Hori
OgbeOHonriOgbeOgunda OgbeOturopon OgbeOsé OgbeOgbe OfunOgbe
OturaOgbeOsáOgbe ObaraOgbe OdiOdi OgbeObara OgbeOsá OgbeOtura
OgbeOfunOgbe
