الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية

وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

بكر بلقـايدـ تلمسان ـجامعة أبي

كلية اآلداب واللغات

العربيقسم اللغة واألدب

مذكرة تخرج لنیل درجة الماستر في تخصص

"دراسات مقارنة في اآلداب والحضارة "

:األستاذ المشرف :طالبةمن إعداد ال

رضوان النجار.د .أ-نوال حدو -

:لجنة المناقشةرضوان النجار مشرفا ورئیسا جامعة تلمسان.د.أ1-جامعة تلمسانمحمد عباس عضوا مناقشـا .د.أ2-محمد طول عضوا مناقشـا جامعة تلمسان.د.أ3-

ھـ1432/ھـ 1431:السنة الجامعیةم2011/م 2010

PDF Pro

Evalua

tion

PDF Pro

Evalua

tion

PDF Pro

Evalua

tion

.أوال أحمد اهللا سبحانه وتعالى وأشكره على إتمام هذا العمل

كما أوجه شكري الخالص إلى أستاذي المشرف الدكتور

نجار على إشرافه على مذكرتي وعلى ما أمدني بهرضوان ال

والذي رعى.من نصائح وإرشادات ساعدتني على إنهائه

هذا البحث ووجه مساره، كما أشكر أعضاء لجنة المناقشة على

.منحهم من وقتهم لنقد هذا البحث ومناقشته

وفي األخير أوجه شكري الخاص إلى من ساعدني

PDF P.سالة وإنجازهافي كتابة هذه ال رro

Evalua

tion

وقضى ربك أال: (أهدي ثمرة جهدي إلى الوالدين الكريمين، قـال تعالى].23:اإلسراء) [تعبدوا إال إياه وبالوالدين إحسانا

إلى قرة عيني أمي الغالية التي سهرت الليالي من أجلي ومثلي األعلى-.في الصبر واالجتهاد

من أجل تعليمي و جعلني أبلغ هذهإلى والدي العزيز الذي عمل جاهدا-.الدرجة من التوفيق والنجاح

"يوسف"إلى أخي الغائب علينا-"فتحي ، أمين"إلى أخويا-"سهام"نورية والكتكوتة الصغيرة"إلى أختاي-وإلى جميع األهل واألقـارب كبيرا وصغيرا-

*نوال *

PDF Pro

Evalua

tion

أأ

PDF Pro

Evalua

tion

بب

:مقدمة

بسم اهللا خري األمساء، الذي علم القرآن، وخلق اإلنسان،

وعلمه البيان، وأصلي وأسلم على أفضل خلق اهللا لسانا، وأفصحهم بيانا

:عليه الصالة والسالم، وعلى آله وصحبه أمجعني أما بعد

ونثرا، وهو تعبري مجيل عن الفكر أو الشعور،ألنه األدب هو مأثور الكالم شعرا

فرع من فروع املعرفة، من تاريخ أو جغرافيا، أو فلسفة،أو دين،أو طب أو فلك، وما إىل ذلك

من وجوه النشاط الفكري املدون، فهو معلم من معامل احلضارة، لذلك وقع اختياري حنو شعر

وتقاليدها ، وما برز فيها من صفات ، مما للشعر اجلاهلية ألنه مرآة عاكسة على البيئة بعادا�ا

املكان األول لقوة تأثريه وسهولة حفظه، حىت عده املؤرخون أقوى املصادر لدراسة التاريخ

اجلاهلي، حيث أنه يصور حياة العرب السياسية والدينية واالجتماعية هذا بصفة عامة، وكذلك

يف عصرنا احلايل، وقد تناولت رساليت البحثية ميزات خاصة متيزه عن باقي الشعرملا فيه من

نافذة تطل منها على جمموعةالفخر يف الشعر اجلاهلي، الذي يعرض موضوعات مهمة، فيعت رب

من املثل اليت كان اجلاهليون يعربون هلا وحيرصون عليها وما من شك يف أن كل جمتمع من

�تمعات، يشكل وحيرصون عليها وما من شك يف أن كل جمت �تمعات، يشكل ا مع من ا

جمموعة من القيم اليت يعتز �ا أبناؤه وكلما مر جمتمع بطور من أطوار احلضارة تعرضت هذه

القيم أو بعضها للتغري، فسبب اختياري هلذا املوضوع، ألن غرض الفخر يف الشعر، كان خيتلف

PDF Pro

Evalua

tion

جج

ن من العصرمن شاعر إىل آخر، وألنه مل يكن حمل دراسة الباحثني، ولقد أخذت شاعري

عمرو بن كلثوم"و"عنرتة بن شداد"اجلاهلي، كنموذج لدراسيت، بعقد موازنة بينهما، ومها

، أل�ما ملوك الشعر اجلاهلي العريب يف ذلك العصر، لذلك وضعت إشكالية هلذا املوضوع، "

وهي فيما يتجلى الفخر عند اجلاهليني ؟

ما يتجلى عند عمرو بن كلثوموأين يكمن الفخر عند عنرتة بن شداد ؟ وفي

؟ وأين تكمن أوجه التشابه واالختالف عند كال الشاعرين؟

وقد قسمت موضوعي إىل أربعة فصول تتفاوت قليال يف أحجامها ولكنها تعرب كلها عن وجهة

نظر أدبية ، يسهل تناوهلا ، مبتدئة مبقدمة فيها عرض شامل وكامل للخطة املتبعة ومتهيد

ماهية الفخر ونشأته، أما الفصل األول فتناولت فيه الفخر يف الشعر اجلاهلي تعرضت فيه إىل

أدرجت حتته ثالثة مباحث وهي أسباب وعوامل ظهور الفخر مث أقسامه مث غرض الفخر

.وموضوعاته عند اجلاهليني

أما الفصل الثاين خصصت فيه الفخر عند عنرتة بن شداد، وضعت تعريفا للشاعر، مث الفخر

.عره، وبعدها درست قصيدة شعرية كأمنوذجيف ش

والفصل الثالث احتوى على الفخر عند عمرو بن كلثوم، حبيث وضعت

تعريفا له، مث بعد ذلك الفخر يف شعره وسبب افتخاره، مث قمت بدراسة

.قصيدة كأمنوذج من شعره

PDF Pro

Evalua

tion

دد

وتضمن الفصل الرابع موازنة بني فخر عنرتة وعمر بن كلثوم، درست فيه

العروض، (عند كال الشاعرين، األلفاظ، مث األبيات )أغراضه(الفخرمواضيع

وهو أقصر قسم يف هذه الدراسة من ناحية احلجم، نظرا )البحور، القوايف

.لنقص املادة فيه

ويف األخري ختمته خبامتة فيها نتائج وحوصلة ملا توصلت إليه من خالل هذه

الدراسة

واملراجع، وإن كانت نسبة واعتمدت يف كل هذا على بعض املصادر

:االعتماد عليها متفاوتة، غري أنين ارتكزت على مصادر وهي

د.(عبد املنعم أمحد صاحل، ديوان احلماسة، دار الشؤون الثقافية العامة-

).د ت(،)ط

)1ط(ابن فتية، الشعر والشعراء، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، -

.م2000

وغريها ، ).د ت(و)د ط(العرب، دار صادر، بريوت، مجهرت أشعار-

:أما املراجع فهي

النشأة والتطور والفنون"سعد بو فالقة،دراسات يف األدب اجلاهلي -

.م2005، )د ط(منشورات جامعة باجي خمتار، اجلزائر، "واخلصائص

PDF Pro

Evalua

tion

هه

، )د ط(أروع ما قبل يف الفخر، دار الفكر العريب، بريوت،.حيىي شامي-

م1992

أيب عبد اهللا احلسني الزوزين، شرح املعلقات العشر،املكتبة العصرية، -

.، وغريها )د ت(، )د ط(الرويبة،اجلزائر

أما العقبات والصعوبات اليت واجهتين يف هذه الدراسة، هي عدم حصويل

على بعض املصادر واملراجع املهمة يف كال املكتبتني نضرا خلروجها وعدم

.وقتهاإرجاعها يف

فاملنهج الذي اتبعته يف حتليل هذا املوضوع هو منهج التحليلي الوصفي

.يرتكز على االستنتاج واملوازنة

ويف األخري أنين أعلم أمت اليقني، أن موضوع البحث فيه قصور، ألن ما

أملته ورقيت البحثية، ما هو إال قطرات ندى، ذلك أن البحث طويل

.دي وعلى قدر املستطاع أن آتية خبالصة القولومتشعب لكن حاولت جبه

هـ1432رمضان07األحد

م07/08/2011الموافق لـ

-تلمسـان-

PDF Pro

Evalua

tion

1

PDF Pro

Evalua

tion

2

:تمهيد

:ماهية الفخر و نشأته-أ

الشعر الغنائي يتغىن فيه الشاعر بنفسه أو بقومه، "إن الفخر فن من فنون

زعة إنسانية طبيعية، و مل يكن الفخر هدفا حبد ذاته،لكنه كان انطالقا من حب الذات كن

وسيلة، لرسم صورة عن النفس ليخافها األعداء، فتجعلهم يرتددون طويال قبل تعرض الشاعر

فلقد اتفق النقاد و املؤرخون أن جيعلوه و احلماسة بابا واحدا، ملا بينهما من تشابه 1"أو القبيلة

سوى فخرا لفارس ببطولته و ذكر وقائعه، و وصف سالحه، و ألن احلماسة ليست"كبري،

"ابن رشيق"فقد عرفه2"الفخر ضرب من املدح الذايت يعدد فيه الشاعر مناقبه أو مناقب قومه

االفتخار هو املدح نفسه،إال أن الشاعر خيص به نفسه و قومه، و كل ما حسن يف املدح، "

لتغين بالفضائل و املثل العلياإذ هو ا3"االفتخارحسن يف االفتخار، و كل ما قبح قبح يف

، وقد يشعر اإلنسان باالرتياح الصفات القوميةوالتباهي بالفعال الطيبة والسجايا النفسية و

حدث عن خصاله وفعالـه من شجـاعة وكرمالسعادة عندما يت و

،اإلنسان على غريهوفرة املال و الولد، إىل غري ذلك، مما يزهو به عراقة النسب، وومروءة و

سن، أدب العرب يف العصر اجلاهلية، املؤسسة اجلامعية للدراسات والنشر و حسن احلاج ح-1.121م، ص 11984بيروت، لبنان، طالتوزيع،

، منشورات "النشأة و التطور و الفنون و اخلصائص"سعد بوفالقة، دراسات يف األدب اجلاهلي، -2.81م ، ص 12006باجي خمتار، عنابة، اجلزائر، ط

.82فسه، ص نرجعامل -3

PDF Pro

Evalua

tion

3

حىت إن بعض قصائدهممن أوسع األبواب يف شعرهم،فكان هذا من أخص صفات العرب، و

اإلقدام و لكنه مل وكلثوم، فكانوا يفخرون بالشجاعة الطوال قيل فيها هذا الغرض كمعلقة ابن

ا فقد ساعدلدى شعراء اجلاهلية تلقائي"يبالغوا فيه، فنجد نشأة هذا النوع ، يف بادئ األمر،

�ال واسعا أمام للتنافس و التفاخر ، و ال على تلك النشأة ما كان هناك من أسواق تفتح ا

سيما إذا حصل نزاع بني سيدين ، أو ذكرت حماسن أو فضائل القبائل ، فكانت تقام أسواق

اتشعرية مومسية ، ملناشدة األشعار و تبادل األخبار، كسوق عكاظ ، إضافة إىل نواد أو حلق

،فشعر الصعاليك يعرب عن النفس العربية األصلية تعبريا صادقا، كما 1"تعقد يف غري مناسبة

، فإذا بداوة يف قساو�ا و شظف عيشها، ويف ماديتهايعرب أصدق تعبري عن حياة ال

املتكل على ذاته ، ن رجل البادية الواثق من نفسه، هو النموذج الصادق ع"تأبط شر"بالشاعر

والذي يدفع عن جاره األذى، ،واد ، الذي يؤثر أضيافه على نفسهشرد، الكرمي اجلالفقري امل

الفطري إىل، نظرا للتعبري عن ميلهم ،عترب بابامن أبواب الشعر العريباوهلذا نشأ الفخر، و

فالذات الفردية العربية هية ،ـالذرى الشاخمي حنو األمال البعيدة وإىل السعاألنفة والكرامة ، و

يفسر ذلك عنجلماعية يف تطورها خالل الزمن، واد للذات اامتد

ميل العريب إىل التمسك بأصله و نسبه،و اإلنتماء إىل قبيلة أو مذهب أو حزب ، و الدفاع

عن هذه اإلنتماءات بالقول و الفعل و املمارسة و التضحية ، و خوض البطوالت و بذل

، )دت(،)1ط(أميل ناصف ، أروع ما قيل يف الفخر و احلماسة ، دار اجليل، بريوت ، لبنان ، -1.13ص

PDF Pro

Evalua

tion

4

صر الفخر على الذات الفردية بل يتعداها إىلالكرامات ، و ما إىل ذلك من املواقف، فال يقت

فقد يبدو و كأنه دفاع عن النفس حيث يشعر اإلنسان،1"الفخر القبلي أو االنتماء السياسي

يف غري موقف بأن ظلما يقع عليه، أو أنه يتعرض إلجحاف من حوله، فتملكه حينئذ رغبة

اس قوي باحلاجة إىل الدفاعجاحمة يف نقض أذى هذا الظلم عن نفسه، و ليسطر عليه إحس

هذا الدفاع فخرا فرديا بنفسه، أو مجاعيا بقبيلته، فهو صفة مشرتكة بني "عن ذاته و قد يكون

الشعراء مجيعا قدميهم و حديثهم،فال يتصور شاعر مل يفخر قط بنفسه، و إن مل يكن يستحق

صية الشاعر من صفاتمن الفخر شيئا بل كثري من الشعراء، باإلضافة إىل ما يدعمها يف شخ

�ا�ة مع اآلخرين و التصدي هلم يف وقت جيد تستحق الفخر، فشعر الفخر هو لون من ا

الشاعر نفسه حمتاجا إىل من يدفع عنه ذلك القناع املزيف الذي حاول بعضهم أن يلصقه به

.2"زورا

لذات اإلنسانية، إذن الفخر كان له أكثر من معىن و أكثر من دور، فباإلضافة إىل التصاقه با

يعترب حدودا ملنع األعداد من التقدم، ألن االنسان بطبيعته حيب ذاته و يتأمل نفسه كثريا بينه "

51املرجع السابق ،ص-11حممد مصطفى أبو شوارب، مجاليات النص الشعري، دار الوفاء لدنيا الطباعة و النشر، ط-2

35، ص2005

PDF Pro

Evalua

tion

5

و بني غريه من الناس، لكنه عادة ال يرى عيوبه بل كل عيوب اإلخرين، و مهما كان صادقا

.1"مع نفسه، يتغلب عليه الغرور فيؤمن بأنه أفضل بكثري من غريه

، دار الرتب اجلامعية ، بريوت "الفخر و املديح يف أشعار العرب"موسوعة روائع الشعر العريب-15، ص)دت(،)دط(لبنان ،

PDF Pro

Evalua

tion

6

PDF Pro

Evalua

tion

7

الفخر في الشعر الجاهلي:الفصل األول

:أسبابه و عوامل ظهور الفخر-1

لبة النزعةلقد غلب الفخر على سائر أغراض الشعر العريب، انطالقا من غ

ملناظرات، ولقد اعاشتها القبائل، من املنافرات ومن وحي احلروب اليتالفردية والقبلية، و

أن العريب"أحد هذه األسباب، ب اليت ساعدت على ظهور الفخر، واألسباددت العوامل وتع

القتال جزءا من حياتهقد وجد نفسه يف خضم القتال، الذي فرضته هذه الفتوحات، و أصبح

مل يكن هلذا العريب ليألف من هذا الواقع اجلديد فقد ألفه منذ اجلاهلية، أليس التاريخ اليومية، و

وبكر إىلالثورات؟ فمن حرب البسوس بيت تغلبباحلروب وقبل اإلسالم حافالالعريب

اخلزرج، مث جاءت داحس والغرباء إىل حرب األوس وعدنان إىل حربحروب بني قحطان و

الشهادة فما توفقت وحروب الفتوح اليت تعددت ميادينها، فتدفقت فيها دماء البطولة

انطلق فيها خيال الشعراء من قيودفخر، ود خالدة يف الاألشعار الزاخرة بالعزة، فسالت قصائ

إذا لشعرهم صدى لقعقعة السالح، وصهيل الواقع حملقا يف السماء املغاالة، مضخما الوقائع، ف

.1"قرقعة خيول احلرباخليل،

أن البدوي كان شديد احلفاظ على الشرف و اجلار و النساء، فإذا تعدى عليها أحد، "كذلك

ها نريان احلرب و أذكى قرائح الشعراء، ففاض الشعر هدارا و بأسلوب ملحمي، أوقد يف سبيل

.6إميل ناصيف ، أروع ما قيل يف الفخر و احلماسة، ص -1

PDF Pro

Evalua

tion

8

فكانت كل حرب سببا من أسباب انطالق شعر الفخر الذي رافق العرب يف مجيع أطوار

تارخيهم فكانت أيام العرب يف اجلاهلية و حرو�م حمور هذا الشعر، و مدار أقواهلم، فأيامهم

ا بينهم، هلذا اتصلت عوامل ظهور الفخر بظروف احلياة اجلاهلية كثرية، ترجع إىل صراعهم فيم

و من ذلك أن العريب كان ذو أنفة بطبيعته، لذلك كثر شعر الفخر على لسانه على امتداد 1"

العصور، و قد كانت الصحراء العربية خري بيئة لظهور فن الفخر نظرا ملا شهده من صراع

اإلنسان و غريه من الناس، ألن الصحراء كانت و مستمر بني اإلنسان و الطبيعة، و بني

البطولة، يتجلى فيها وروب، و بكل مظاهر القوة و العنف الزالت حافلة باملخاطر و باحل

�تمع الصحراوي .2"التنازع من أجل البقاء يف كل صورة، كما أن ا

وب، و بالتايل يقوم على العصبيات لقبلية مما جعل الكثري من تقيم حتالفات تشارك يف احل ر

بإالباء، "تتصف احلياة يف الصحراء.تنطلق ألسنة الشعراء لتمجد البطولة و لتعزز مواقف القبيلة

و بكل املثل العليا، و مبا أن الصحراء كانت تفتقر إىل املاء و إىل املراعي فقد نشيت حروب

خاصة وهيتفرض مثالكثرية أهلبت ألسنة الشعراء، باإلضافة إىل أن طبيعة احلياة يف الصحراء

جتماعية تغىن �ا وإلكرم وحني الضيافة واإلغاثة، وحسن اجلوار، وهذه كلها قيم أخالقية كا

.الشعراء يف العصر اجلاهلي

.17سعد بوفالقة، دراسات يف األدب اجلاهلي ، ص -1دار الرتب اجلامعية ، بريوت ،"الفخر و املديح يف أشعار العرب"موسوعة روائع الشعر العريب-2

5، ص)دت(،)دط(لبنان ،

PDF Pro

Evalua

tion

9

:أقسامه-1

:الفخر الذايت.أ

ما دار حول عقل الشاعر"، فهو 1"على امتداح الشاعر نفسه،و تعظيمه صفا�ا"ينصب

لذلك هو فخر باالنتماء إىل قبيلة عزيزة، و 2"ل أبائه و أجدادهقلبه و لسانه و ساعديه و ح و و

فالشاعر حيتل منها الذروة من رؤسائها، و خيفر كذلك مبجموعة من "لنسب رفيع فيها،

النجدة و وعند العرب القدماء، و متثل سلوك الفتاوة "املروءة"الصفات، و اليت يتضمنها خلق

و"، فهو من الشعر الفخري اجليد، 3"لعفة، الوفاء و غريهااحللم، و منها الشجاعة ، الكرم، ا

الشاعر اجلاهلي، و "باعث بن صرمي:"فيه االعتزاز بالنفس و التغين بالبطولة و اإلقدام، كقول

و يف4"عمرو بن هند"ان مبعوثا من قبلهو الذي تأمل ملقتل أخيه وائل، قتله بنو متيم، و ك

:ذلك يقول

"أمثاهلافلففتها بكتيبة"

◌يد ه س◌ ◌وائ ـمائل أ رت ب اهلالـل ثأ لب ـفس من ـب شفيت الن أم هل

ها كانـ ماء م مسك الس هالهل إين و من ها و صف يـلة ن در ل اـو الب

ثـق يت أ عيـنه ف ةـحلي م ذاـف مـنهآل ر ـنظ دا فـت اـي ماهل ـأب

.5، ص 1992، )1ط(حيىي شامي، أروع ما قيل يف الفخر، دار الفكر، بريوت، لبنان، -1.161، ص)د ط) (دت(رف، باإلسكندرية،حممد زغلول سالم، مدخل يف الشعر اجلاهلي، املعا-2.6احلماسة، ص إميل ناصف، أروع ما قيل يف الفخر و -36املرجع نفسه ،ص -4

PDF Pro

Evalua

tion

10

◌رأسه دت ب عق غانية مخار صال و كاناـو مشاهل أ شرا اـمن

واس جوه ـب كتيبة سفح الو شباهلالـو دب عن أ سد حني ت كاأل

ه فوان رعيل ـن ول ع دت أ فتـها ـقد ق ف ◌تيباـفـل مثاهلةـبك 1"اـ أ

د فرسانعرف حامت الطائي بالشاعر اجلاهلي الذي أدرك اإلسالم، و أح: "حامت الطائي-

العرب و أجوادهم املعدودين، الذين ذكروا بالكرم و مدحوا بالسخاء و اجلود، و به يضرب

2"املثل

:و لذلك قال حامت من جيد الفخر بالكرم و الندى و السخاء

هرت كالبه اس خبيل الن ا ما ذ ضعيف عق وإ ضيف ال على ال رهاو شق

موطأ ييت كلب بـ جبان ال ـفس شفإين ا ما الن ذ ميـجواد إ رهاـح ض

ودت هرت و ع د أ ◌يب ق ن كال عرتين و إ على من يـ يل ل ميـق 3رهاـي ض

-152ص،)دت(، )دط(عبد املنعم أمحد صاحل ، ديوان احلماسة، دار الشؤون الثقافية العامة، -1153ص.10حييي شامي، أروع ما قيل يف الفخر، ص -2

-اجليش:الكتيبة-أول الشيء:العنفوان-أظفر:أثقف-أقسمت:آليت64، ص1968،)1ط(،دار الكتب العريب ،بريوت،لبنان، ديوان حامت الطائي-3كناية للكرم:جبان الكلب-مهمد:موطأ-يعرتيين يأتيين-.أي نبحت يف وجه الضيوف لتبعدها:هرت كالبه-.الذي يعقر أي يعض:العقور-

PDF Pro

Evalua

tion

11

:الفخر الجماعي.ب

فهو جتاوز الشاعر لنطاق الذات ليفتخر"قبيلة، أو فخر بالنفس، أو فخر بعز�ا، هو فخر بال

فنجد العديد من الشعراء الذين قالوا يف هذا النوع من1"بفضائل قومه، و يطري على أجمادهم

الذي شهد حرب بكرالفارسما قاله الفند، الشاعر اجلاهلي و:الشعر الفخري، نذكر منهم

، "بين حنيفة"مفتخرا بقومه األشداء، "الفند"تعرف حبرب البسوس، يقول ي اليتهوتغلب، و

":صفحنا عن بين ذهل"

ه ين ذ حنا عن ب خلـصف وم إ الق لنا وانـو ق

ن يـرجعن م أ يا كان عسى األ ذي وما كال واـقـ

صب ـلمفـ هو عري رـح الشـا أ سى و انـفأم

دوان سوى الع بق مل يـ دان ـدناهم كمو واـا

شي شينا م يـم يثثـة الل دا و الل ضبانغ غ

ي ضرب ف جيهـب ضيع وعـتـف خت رانـإق و

ع زقـن كفـو ط دا و الم ال مآلنزقـغ

عند اجلهل و انـإذعةـذل ـل ـل بـعض احللم

حي و جناة جينـيف الشر سانكـال يـن 2إح

.161حممد زغلول سالم، مدخل إىل الشعر اجلاهلي، ص -130احل، ديوان احلماسة، صعبد املنعم أمحد ص-2

PDF Pro

Evalua

tion

12

:السموأل-

هو أبو شريح السموأل بن عاديا الشعر اجلاهلي، من يهود املدينة، و كان جوادا، عايل "

اهلمة، و هو صاحب احلصني املعروف باألبلق بتيماء، و هو الذي فضل أن يقتل ابنه، فضرب

:ـيقول يف ذلك1"ألخالق و الشهامة و الشجاعةاملثل بوفائه، عرف يف شعره الفخري بكرم ا

"إن الكرم قليل"

دنس مل ي رء امل ؤمنـمإذا ضـه الل ديهعر رت رداء يـ لـمجيفكل

ها ضيم ـفس على الن مل حيمل هو ن ءو إ ا ـن سبيلفلي◌س إىل حسن الث

ا ديـــدن ـيل ع ل ـا ق ن يلتعرينــا أ ل كرام ق هلا أن ال قلت فـ

ما نو يلاـضرنا أ ل جارنـــاق دليل و كثرين جار األ زيز و ع

جنـيـره منيعاـلن ـمن حيتـلــه رف وجيل كليليـرد الط 2هو

)م659/هـ40(ت:حسان بن ثابت

له شعر راق وحيد يف املدح و الرثاء و الوصف و اهلجاء و الفخر، و من هذا الشعر، قوله

:مفتخرا بقومه.65حيىي شامي ، أروع ما قيل يف الفخر، ص -1.90ص)دت(،)دط(ديوانا عروة و السموأل ،دار صادر ،بريوت ، -2

إسم جامع للخصال املذمومة:اللؤم-الظلم:الضيم-.فاعل قليل:عديدنا-.قاصر النظر:كليل-

PDF Pro

Evalua

tion

13

قد م مو ل عل حارـبن ـيـ فاـن ـن ا نـ ن ـن دمـأ ضـع ق رـا و ن

ن حص لموت إ ريبنـالــبر ل غطا س أ دقوا الب خرفصا ف

م الع ـا وو أقا ين ن ز ف اسيـالغ على الن كب فـلنا منه .رـال

ز و هل الع كاس و ال ميل عسغـير أ اـاملجد مع◌حنن أ .رـن

سألوا عالن عن وعنافا عندهماـأفـ وم ـ ب كل ق .1رـعلم اخل

:الفخر المشترك-أ

أي يكون ذاتيا و مجاعيا يف آن واحد، و هو يف مجيع أحواله ملتصق أشد االلتصاق بشخصية

عن الذات، و مظهر من مظاهر إعجاب الشاعر بنفسه املفطورة الشاعر، و هو نوع من التعبري

على الظهور، و النزوع إىل التفوق و االقتدار، و نذكر أهم الشعراء الذين قالوا يف هذا الغرض

أحد أصحاب املعلقاتمن الشعراء املتقدمني، و"، )م552ت: (طرفة بن العبد:مثال

، منها الفخر الرائع باجلرأةد من األغراض الشعرية وته العدياملعدودين، و لقد تضمنت معلق

2"املتعةوالشجاعة، والنجدة واجلود و

"إذا القوم قالوا من فىت خلت أنين: "يقول يف ذلك

ق و ا ال ذ ◌تىإ ◌الوا من ف◌ ينم ق خلت أن يت؟ ـل ل و مل ـم أكيـفـل عن ـب ت دـأ

،دار صادر بريوت، )1ج(وليد عرفات،:ديوان حسان بن ثابت األنصاري ،حتقيق-1308، ص1974).1ط(لبنان،.79حممد زغلول سالم ، مدخل إىل الشعر اجلاهلي ، مرجع سابق ، ص -2

PDF Pro

Evalua

tion

14

عل حلت طيعأ ق ال ها ب ذمـي وق وتـفأج ز امل مع سل آل األ ك دـقد خب أ

ست حب العـو ل كنـةخماف الل الت ستـرف و ل رف ـمن ي وم أ ق دـد ال

حلق عين يف ومـفإن تب ق صطدتـلقينة ال وانيت ت صين يف احل قتن ـ ن ت و إ

ن ق◌ احل و إ لت ميع تالقيينيـيـ رفياجل يت ال ـ ذروة الب 1"دـاملصمعـإىل

)هـ41ت(:لبيد بن ربيعة

ختصني،الذين من فحول الشعراء امل"و من الفخر ما قاله لبيد يف قومه، كما هو معروف،

كذلك إن فخره يدور حول الشجاعةعاشوا اجلاهلية و أدركوا اإلسالم، يعترب أحد املعمرين

"لكم قوم سنة و إمامها: "نوارا حبيبته:ول لبيد خماطباالتمسك باخللق القومي، يقوالسخاء، و

ين ري نـوار بأن د كن ت صالأومل ت ذامهدـعقو اـحبائل ج

رضه مل أ ا ذ كنة إ م هااـتـراك أ محام وس ـف ـعض الن ق ب عتـل أو يـ

ة يـل رين كم من ل د دامهبل أنت ال ت ها و ن هلوم ذيذ 2."اـطلق ل

.30، ص )د ت(، )د ط(ديوان طرفة بن العبد ، دار صادر، بريوت، لبنان ، -1.175،ص)د ت(، )د ط(ديوان لبيد بن ربيعة ، دار صادر، بريوت، لبنان،-2

اسم امرأة:نوار.قطاع أي األصل يف موضع املواصلة من يستحقها و أقطع من يستحق القطيعة:جذام

.الليلة الساكنة ال حر فيها و ال قر:ليلة طلق.املنادمة:الندام

PDF Pro

Evalua

tion

15

:اته عند الجاهليينغرض الفخر و موضوع-1

و هو نافذة تطل منها على"إن الفخر من املوضوعات يف الشعر اجلاهلي،

جمموعة من املثل اليت كان اجلاهليون يعتزون �ا، و حيرصون عليها، فهذه املثل أو الفضائل

�تمعات يشكل جمموعة ال قيم اليت يعتز �ا تدخل يف باب الفخر، فنجد أن يف كل جمتمع من ا

�تمع بطور من األطوار تعرضت قيمه أو بعضها للتغري أو التقهقر يف سلم أبناؤه، فكلما مر ا

.1"األمهية

متنوعة، اهلي اتساعا كبريا، فهي متعددة ولذلك اتسعت جماالت الفخر يف الشعر اجل و

محاية اإلبل، الشجاعة، والوفاء، والفخر ب:ن كان أبرزهاإعليها الطابع التقليدي املعنوي ويغلب

مل الشدائد، واحلزم واإلباء والتسامح، وطيب حتمحاية اجلار، وجندة امللهوف، وجودة الرأي و و

والتصدق مبا يرجونه فيها، ،حسن العشرة، وصلة الرحم، ولعب امليسرعفة اللسان، واخللق، و

.الكرم، غريها من املواضيع و

:اليت اعتز �ا اجلاهليون، و هيفجاءت يف مقدمتها أوىل القيم

:الشجاعة-أ

ألن جمتمع اجلاهليني كان جمتمعا صحراويا"فهي تعترب من أهم القيم و أوهلا،

لذي يستطيع محايةالضعيف له الفناء، فهو اوحده له البقاء وحتكمه شريعة القوة، فالقوي

،3عبد العزيز نبوي، دراسات يف األدب اجلاهلي، مطبعة مؤسسة املختار، مصر اجلديدة، ط -1135، ص 2006

PDF Pro

Evalua

tion

16

ال قوة جتدي إال بالشجاعة أضفاليت حتمي، وميلك، إذ القوة هي الدفاع عماماله وعرضه، و

�تمع اجلاهلي مل يعرف الوحدة أو احلكومة ال و احدة، اليت تنظم عالقات األفراد إىل ذلك أن ا

الشجاعةا أو مجاعات، فهي وسيلة حياة، وكان االعتماد على النفس أفرادواجلماعات، و

1"جودته وركوب اخليل وكثرة السالحإجادةما يتبعها منأظهر ومن عالما�ا الفروسية، و

:و يقول يف ذلك مزرد بن ضرار

علم تـي ـفـقد ـي ـت ف ب ينـان ذ دماران أن مي ال فارس احلا لأنا ال قاب امل

جامح كبس كبش و ال ين أرد ال اهلو أرجع رحمو أ هو ربان ن ي و

قحت عوان تـل ا احلرب ال ذ دي إ عن زاللو ها اخلطوب ال دي هوا دت و أب

كامل ق◌ دى و العقب و اخلل جواد امل كامال ذهب د كاد ي ◌را ق 2طوال الق◌

و العبدي، إنه فارس جييب من استغاث، ال شبا درعه، ممسكا رحمه، الذي يقول ثعلبة بن عم ر و

كل ما يستطيع محله أو حيتاج إليه منئه وجودته، حامال قوسه وسيفه، ويف املطعون، ملضاذينف

:عتاد احلرب، مث يدخل املعركة شجاعا ال يهاب املوت، و ال ينجو منه أحد

مث ضاء صائفدهـمريح ول الذهبـببـي خيفش األكم غيث شآبيب

ضي رد يـر راق دـعنكـو مط نـهذ ضي و ال يـ هاـو مي ي صادفآد ف ي

.136صالسابق،املرجع-1)1ج(علي أمحد سعيد أدونيس، ديوان الشعر العريب ،منشورات املكتبة العصرية بريوت، لبنان،-2175،ص1964،)3ط(

PDF Pro

Evalua

tion

17

بع الس فراء من نـ عـو ص هاـالح أ صد ض ف ـي ب جائ الـو أ ريبة فـالض

قوى واهن ال هو كمعتاد امرئ يف احلرب أل در اهللا صـو ال ـارفا يـق

شهد احلرب ـدتالبه أ ا ب ذ ها الط ـت عوان إ محر مـن ها و ا وافـواجد

ت الدهال امرئـقت قن فر أنهـقد أيـ وت خائ رجو و ال امل وت ال ـي 1من امل

عوف بن:كما فخر الشعراء بغلبة اخلصم ، و بأ�م يرعون وسط األعداء يقول يف ذلك-

:عطية التميمي

سد خلود أ لعدو س ل لب او نـ ذ رإ جلود من قاهم و ل نـ

عبس كرو رعى ما رعيـنا بـني ها و بـني احلي◌ ب يئـ .و ظ

غي و دو مبـكلهم ع وترـقر عى ب س ديث قـرحه ي 2ح

:الكرم و الضيافة-ب

عادا�م معني ال ينصب من املثل العليا، و جمال واسع يف فقد كان للعرب يف أخالقهم و

فكانت هلم عادات يف الكرم و الضيافة ثالثة"التباهي و التعايل على غريهم ، من الشعوب،

أيام متتالية، و يعتربون أن ضيفهم أحق من األهل و األوالد يف زادهم، فيوقدون له نار القرى

كال�م أن ال يقهروا ليال ليهتدي الضيوف إىل منزهلم، و ليال على رؤوس التالل، و يعودون

101ديوان احلماسة ، ص-1.137، ص نفسهاملصدر-2

PDF Pro

Evalua

tion

18

لقد اشتهر كثريون يف اجلاهلية بالكرم، كحامت الطائي، و كان كل شاعر حيرص على التزود �ذه

:حيث يقول مفتخرا لقومه:، على حنو ما جند يف معلقة لبيد بن ربيعة1"اخلصلة هو و قومه

ي ر و احلب ضيف و اجلا ال كأمناف هاب ضام ه صيا أ هبطا نباله حم

◌ي ل الةـاب كل ردي تإىل األطن تأو هـامث دام ه صا أ ◌ال ة ق بـلي

ا ذ ري يتللون إ وحـال ا ر ش وتـاح تـن جا مت امهخل يـت رعا أ 2اـا

:الوفاء-ج

هفالبدوي كان يتغىن برتفع"إن احلياة يف البادية حياة فطرة و صفاء، و إباء و شرف،

، وحيائه وعفوه عند املقدرة، ويتغىن بشجاعته وصالبته بتواضعهعن العار وبعده عن الفحشاء، و

االرحتال، ر، بل كانت سلسلة من التنقل وقراملا كانت احلياة ال تعرف االستيف طلب الثأر، و

�تمع، و كان الوفاء من أقدس القدسيات، و الغدر من أقبح كان الوعد الصادق سنة ا

البدوي فارسي بالفطرة، لذلك لديهم، وبا واسعا من أبواب الفخراألمور، لذلك كان الوفاء با

رومني، لذلك كثرت أشعارهم يف إغاثة احملة البائسني، وجندة امللهوفني، ونراه يندفع يف محاي

و يف ذلك يقول3"الدفاع عن امللهوففك األسرى وحفظ اجلوار، و حفظ األمانة و العهود، و

:مفتخرا بوفائه و بأره اليت يشرب منها مىت شاء"السموأل"

.17إميل ناصف، أروع ما قيل يف الفخر و احلماسة ،ص-1.177وان لبيد بن ربيعة ، ص دي-2.17إميل ناصيف، أروع ما قيل يف الفخر و احلماسة، ص -3

PDF Pro

Evalua

tion

19

ن دي إ كن درع ال ا ما خيـوفـيت بأ ذ ق ـإ يـان أ وفـ تـوام

صين صنا ح ا ح عادي ستـقياـبىن يل شئت ا ما كل عيـنا تـو

دم و ا ق عادي صى ن الـأو مس وا بأ ا يـأل متـهدم ي ـ ن تـا ـب

◌بغري ت ي ـ ن د ـب يت ق ـيتخشب وال ونـطيو بـ ت د أ 1جمد ق

منواضيع ومقومات الفخر قد تعددت وتنوعت يف عدة جماالت، وجند أن م و

ذي يقدمجمتمعه، يف إطار الفروسية امللتزمة الذج الفارس امللتزم بقضايا قومه وذلك نذكر من و

�تمع مبكانته والصورة اليت تبهر قومه وتؤكد مكانته يف متيزه، وتعمق من إحساس مبا ميثله منا

"عبيد بن األبرص"قيمه، فيقول يف ذلك

شي فح يط تـ شى اخلل خي مرك ما وددـعليه ، و ال أنأى على املت ولع

ل غي ود امرئ ق بـت ا عن ووال رهـخيو ال أ ن صيد أ ◌ ديق بأ صل الص

دت للغين يف كل موقد واـ و إين ألطفي احلرب بـعد شبو� قد أوق

مل امل لظا ها ل دتـ فأوقزعصطلـي �ـا مل يـ دـه عن ت ـه رأي ـإذ رد

غفر ل هن ـ لمو أ ريبن ـوىل مليـاة ت مه ما ديفأظل◌ حق ين مب ب يـتـل

مـنه مي ل كأمن ـو من رام ظ ديـام ف شواه ظ حني من ددـصنتوق

ين ذو رأي يـعو إ فضـل هاش ب موـل علم األ ا من ديـما أن بت ور مب

رج ذي ـي عل ال ضاي وهبت ـل هو الردييـو ر كون ن ي جبـنا أ ها و سفا80، ص79ديوانا عروة و السموأل ، ص-1

PDF Pro

Evalua

tion

20

مائري ض جوهالكي ب ر عيش من ـي ما ـبلي مبخلدف مات ق د 1والموت من ق

تتمثل يف حسن"2"عبيد بن األبرص"لصفات اليت يتصف �ا الفارس الشاعر احلكيم فا

، يوقدها للظامليطفئ احلروب إذا أوقدت للغين، وهوة وصلة الصديق، وإباء الضيم ، واألنفالعشرة و

الفين هنا تشكيل يواجه بهلنظر بعيد ، وله علم باألمور، فالتشكيوهو صاحب رأي سديد ، و

هو مبثابة رد على من يقول و، 3"الضرورة يف هذا الواقع ، فوصفه لنفسه بأنه حسن العشرة الشاعر

يرد الظلمكنه من معاشرة قومه معاشرة طيبة، أما وصفه بأنه يغفر اهلناة، وبغري ذلك ، و هو وسيلة مت

.بهينفر منه قومه ، و ال يغريهم هذا ال ون يؤكد �ما سعة صدره وأنفته، فهما وسيلتا

عدى بن"وكذلك جند منوذج الشاعر الفارس احلريص على ا�د يف جمتمعه، أو �تمعه يقول -

":زيد

وايح قوم ـن ـ و ت دا أ ودىسأكسب جم وع اقي اد ب يل ن 4على بل

68،ص67، ص)د ت(، )د ط(، لبنان، تصادر، بري ورديوان عبيد بن األبرص، دا-1د و يتصل نسبه مبضر و هو من شعراءهو عبيد بن األبرص بن حنتم و قيل إبن جشم م بين أس-1

)م555ت(اجلاهلية من الطبقة األوىل ،هو عبيد بن األبرص بن حنتم و قيل إبن جشم م بين أسد و يتصل نسبه مبضر و هو من شعراء-2

)م555ت(اجلاهلية من الطبقة األوىل ،ة املختار للنشرمؤسس"قضايا و فنون و نصوص"حسن عبد اجلليل يوسف، األدب اجلاهلي -3

.72، ص71والتوزيع، صأيب زيد حممد بن أيب اخلطاب القرشي ، مجهرة أشعار العرب ،دار صادر بريوت ، -4.181،ص)دت(،)دط(

PDF Pro

Evalua

tion

21

ف أن اعتزازهموقيمتها، و كيلذلك كان للعصبية اجلاهلية أثر يف تشكيل سلوك اجلماعة-

باألنساب جعلهم حيرصون على بقاء شجرة العائلة و امتدادها، و هلذا فإ�م أشادوا بنسبهم و

"خراشة بن عمرو القيسي: "رأوا أ�م خري الناس و أشرفهم، فيقول

سياسة خيـر حنن وم إال ـ خيفال ق قي ـو قيـر ب وال ن و أ ـات ي

مة قا فاف إ دار اجل قلو أطول يف ـ ذا الب حالما غ ربط أ هال و أ أج

سي ن دا و اب سي كثـر منا ن يـقدـو أ در منا أ ج ـفعـو أ ـي ال ـول ف

روم ذمتن دمي ـقـ متناع املجةـاين فـروع ق قال ـحبيث ا ـ ـن ت ن ـي 1د أ

ز قومه،فالشاعر يتخذه من إحساسه بتحريه ، أو من حاجته إىل هذا التميز ، منطلقا لتمي-

تعميقه يف وهو حريص على تنمية هذا اإلحساسفليس له أن يعيش يف جمتمع متفوق ، و

.نفوس أبناء قبيلته

غريهم، نلشاعر من قصره صفة القوم على قبيلته مقدمة و نتيجة، فهم القوم د وفقد جعل ا-

أجدر، و أربط أحالما، و أكثر سادة، وأل�م خري الناس، و أطول إقامة يف دار احلفاظ"

�د إىل سواهم، فكل شاعر بالقول و بالفعل و أل�م منو من شجرة قدمية جميدة، فلم ينتقل ا

� د، و هم قد ورثوه عن آبائهم، و هذا جعل أفراد القبيلة يشعرون بنوع يرى أن قومه منبت ا

�د املوروث .2"من االعتزاز �ذا ا

.184املصدر نفسه ، ص -1.74، ص"قضايا وفنون ونصوص"حسن عبد اجلليل يوسف ، األدب اجلاهلي-2

PDF Pro

Evalua

tion

22

فكان الشاعر اجلاهلي معنا بتعميق اإلحساس بالقبيلة، و قد عرب الشاعر عن التزامه القبلي -

":أوس بن حجر"يف صور متعددة، و كانت التوجهات املباشرة أبرز مالمح هذا االلتزام، يقول

كنف◌ عليهم و ال ت هل ومك ال جت غتابـهقـ ـ شا ت هر قـهلم ـ لـم و ت ب ا

ي زي بغ ا نـهض◌ الب ما يـ حيهـو جنا ملر وا احل شني إال ا مل امل .و ال حي

ساب سـو ال ب سليماـق إال بال وةـق مل تغ ما ملـباطش ا .1ه األن

ففي هذه األبيات دعوة للفرد أن يعامل أبناء جمتمعه معاملة طيبة، فال جيفو قومه

يغبأو يغتا�م، ألن القوم بالنسبة للفرد كاجلناحني للبازي، و األرجل للمتسابق، و األنامل

.سيفهعلىضبها

إ�ا عالقة عضوية و عالقة وظيفية نفعية، و هذا ما يريد الشاعر إبرازه و تصويره، و ال شك

.أن هذا التوجيه له تأثري على وعي اجلماعة و سلوك أفرادها بإزائها

:معربا عن رؤية عن صاحل مجاعته"عبيد بن األبرص: "يقول

ة هل قـراب اعد فـزهدو ال تـزهدن يف وصل أ .2لذخر و يف و صل األب

ا فخرها مل يكن بتعداد فضائلهاكذلك شاركت املرأة الشاعرة يف فن الفخر أيضا، و إمن-

.بسالتها، كما كان يفعل الشعراء، و إمنا كان إشادة مبناقب قومها و نسبها و

، )دت(،)دط(الديوان ، الشركة الوطنية للنشر و التوزيع ، اجلزائر ،سعيد بن عبد اهللا التلمساين ،-1.140ص68ديوان عبيد بن األبرص ،ص-2

PDF Pro

Evalua

tion

23

ن الفخر، اخلنساء، اخلرنق و عاتكة بنت عبد و من الشواعر الالئي عرفن �ذا النوع م-

.املطلب، و غريهن

بشر ابن"و نورد من شعر اخلرنق يف هذا الغرض هذه األبيات اليت تفخر فيها بزوجها-

:عمرو و صحابته، فتقول

شرا ن ب ديلة أ علمت ج داة مربح ملقد قاضـغ ـ يـر الت

يغ اهم باخل عث ـداة أت سورهاي اـل ش ضاضدق ن ق حد ال

ها ك غلب لـعلـي ـ دينيـأصي◌د ت رمي مركب اخل ماضك

صوارم ديهم فنياتـمرهفبأي ها ال اضجال ـي صة الب خال 1

، )1ط(،،لبنان--الكتب العلمية ، بريوت يسرى عبد الغين عبد اهللا ، دار:ديوان اخلرنق ،حتقيق -114، ص1990

بواطن حوافرها:نسورها-اراحلصى الصغ:القضاض-.مجع صارم ،إسم من أمساء السيف:الصوارم-.سقلها و سنها احلداد أو صانع السيوف:جالها الفني-

PDF Pro

Evalua

tion

24

و قالت أيضا ختاطب بين أسد، و قد قتلوا زوجها، و تفتخر عليهم بقبيلتها، و تذكرهم بإيقاع

:قومهم �م، و قتلهم ابن حسحاس أحد بين أسد، قتله طبيعة بن قيس

ـفخ سـأال ال ت يـن ـرن أ عل حينا يف الكاـد وم كان ابـت بنـ

عي ين قـ طعت رؤوس ب شرابنـفـقد ق دور من قعت ص د ـن و ق

حى ض حاس فأ ن حس رديـنا اب ذئ و أ بس ال شلوه غ 1ابـجيول ب

15،صاملصدر نفسه-1

PDF Pro

Evalua

tion

25

PDF Pro

Evalua

tion

26

الفخر عند عنترة بن شداد:الفصل الثاني

".م615ت سنة" "عنرتة بن شداد: "ريف بالشاعرالتع

:حياته-أ

هو عنرتة بن شداد بن عمرو، و قيل ابن عمرو بن شداد بن معاوية بن قراد العبسي، من أهل "

جند ينتمي نسبه إىل خمري، و يكن بأيب املغلس، لغاراته يف الغلس، ويلقب بعنرتة الفوارس

وهو أحد أغربة العرب املشهورين يفالسفلىشفتهالنشقاقلشجاعته وعنرتة الفلحاء،

عنرتة و خفاف بن ندبة السلمي، والسليك بن :اجلاهلية، مسو بذلك سوادهم، و هم ثالثة

.السلكة

وأم عنرتة حبشية سوداء يقال هلا زبيبة، سباها أبوه يف إحدى غزواته فأولدها عنرتة، وكان هلا

وي يف أول األمحر، بل أفكره جريا على عادة أوالد عبيد من غري شداد، فلم يعرتف به أب

".1العرب، أل�م كانوا يستعبدون أوالد األماء، وال يعرتفون �م إال إذا ظهرت عليهم النجابة

:أخالقه و شجاعته-ب

فكان أشد أهل زمانه، و أجرأهم فؤادا، و أسخاهم يدا وهو على شجاعته وشدة بطشه"

:ويف ذلك يقول2"مل يظلمذاإحليم،لني الطباع ،مسح املخالفة ،

بطرس البستاين، أدباء العرب يف اجلاهلية و صد اإلسالم، دار نظري عبود، دار اخلبل، بريوت ، -1163ص163، صالسابقاملرجع-2

PDF Pro

Evalua

tion

27

مل ظ أ ا مل ذإ يتفل ا خم حمس يـان ف تمل ا عمل يل عينث أ

:وقوله

امل مي ركهب الن أ ىتحه ل ظأ ى و وى الط ل عتيبـأ دقل و1لكأ

أنللمرؤة والفتوة بني العرب ،يتحدثون بسريته ويشيدون بذكره ،نقل فكان كرمي اخللق مثاال"

.عنرتةإالأراهأنأحببتقطأعرايبما وصف يل"النيب صلى اهللا عليه وسلم قال

محل، إذاحنملاعنرتة، فكنكان فارسنا"حمدثا عمر ابن اخلطاب حبديث عنرتةاخلطيئةقال

.عبسأيامكثريا يفإخبارهداعا، ت رشجفكان سيدا حازما".أحجمإذامحنج

:وقائعه:جـ

له ما ليس له حىت اشتبه الصحيحأضيفلعنرتة ابن شداد كثري من الوقائع املشهورة ،ولكن

وفيها قتلومحدت مشاهده،فيها البالء،فأحسناء ،وقد حضر حرب داحس والغ ربباملوضوع،

:ولذلك قال"2با جهنيأضمضما املريء

موتأنتيشخدقل و مـضم ضيناب ة رائ دب رحلل ردت مل وأ

اين راذالن واهـمت شأ مل ي وض ري عامت الش ذ يـما دمهقل أ مل إ

قشعمرسن لك واعب السر زجماهـب أ تك رتـدـقل فـال عفيـنأ

:موته-د

.29، ص1978،)دط(بن شداد دار بريوت ، الطباعة و النشر ، لبنان ،ديوان عنرتة-11979،)د ط(منشا املعارف ،"دراسة يف البيئة والشعر"حممد زغلول سالم ،مدخل اىل الشعر -2

PDF Pro

Evalua

tion

28

ء فاطرد هلميبهان من طنعنرتة على بينأغار"اختلف يف موته ، فقال ابن حبيب وابن الكليب

:يقولها ودطريدة ،وهو شيخ كبري ،وهو يط ر

مناكثب خا األ هـنمانهـب نـ ينب ظح رها أ 1ثدحماعقب انملظ ارث أ ثحث احل ب أثا

فقطع مطاه"ابن سلمىوانأخذها ،"وكان وزر بن جابر النبهاين يف فتوة ،فرماه وقال -

.فقال وهو جمروحأهلهأتىفتحامل بالرمية حىت

مىنى اب ج ريـ ال إ تا هـيه ويموا دمل ع،فا ده نى عملسناب نا و يمدال وسل

ب سـيا ل ـي رالثـانـكميءط الـب جأ نيى بـشا مت ـا مذإ امل ـضمهتـ

ـ وـلحة ـي شعمدـاهل يدهش، بأزرق رماين، ومل 2م زـحم وقـعنـنيا ب

".الرهيصباألسدوكان الذي قتله يلقب"وقال ابن الكليب-

:وذكر ابو عمر الشيباين

يعود فريكب،أنعنرتة عن فرسه ومل يقدر من الكربفا�زمت فخر انه غزا طيئا مع قومه،"

".فرماه فقتله،يأخذه أسرياأنوهاب،إليهئة طيء فنزليربوأبصرهفدخل دغال ،

".بلغ التسعنيأنمات بعد:"عبيدةأبووقال

:ثارهأ:هـ

31، ص30ديوان عنرتة بن شداد ، ص-1.31املصدر نفسه ، ص-2

PDF Pro

Evalua

tion

29

يف الفخر واحلماسةوأكثرهالنحل لطول ما تداوله الرواة والقصاصونأصابه.له ديوان مشهور"

ر شعرهواشه،وذكر والوقائع ،والغزل العفيف بابنة عمه عبلة ،وقليل منه يف املدح والرثاء ،

وكان السبب يف نظمها ما روي من انه جلس"،1"وهي السادسة ،بني السبع الطوالاملعلقة ،

واعتقه فسابه رجل من بينأبوه،وحسنت وقائعه واعرتف به ابلييوما يف جملس بعدما كان قد

اهللا و:"، وانه ال يقول الشعر ، فشبه عنرتة وفخر عليه وقال وإخوتهالسوداء ، أمهعبس ،وذكر

وان الناسوال جدك مرافد الناس قط،أبوكوالأنتطعمة فما حضرتالان الناس ليرتافدون

وانيف أوائاللناس قط،هم ،فما رايتك يف خيل مغرية،تفيعرفون لتسويليدعون يف الغارات،

فقع يقرقرأنتوإمناوال جدك خطة الفصلأبوك،وال أنتاللبس ليكون بيننا ،فما حضرت

وافصل اخلطة.مبا ملكت يديوأجوديضر البأس وأوىف املغنم ، واعف عن املسالة ،،وال ح

أوالبيتنيإالمعلقته ،وكان ال يقول قبل ذلك ذلك انشأالصماء نواما الشعر فستعلم ،مث

.الثالثة

الفخر بشدة باسه وذكر وقائعه، وكانت العرب إىلمث ختلصمث وصف ناقته،فتغزل يف أوهلا،

.2"الذهبيةتسميها

:الفخر في شعره -2

.201حممد زغلول سالم ،ص-1.166، ص سهنفاملرجع-2

PDF Pro

Evalua

tion

30

يف البداية أجده مفتخرا مبكارم اخلالق، اليت اجتمعت يف معلقته فقد رسم لنفسه

فيها صورة وضاءة، ألفها يف جمموعة من اخلالق الكرمية، و اليت جلها أمام بصر حبيبته عبلة

حة اخللق، و سهولة املعاشرة و إباء الظلم و لرتفع من مكانته و �به قلبها فوصف نفسها بسما

:الكرم يف السكر و الصحو، و عفة النفس عند اقتسام الغنائم

ـماذي إ ـت ط ال خم حمس ينن إف علمت، امب يـل عثينأ مل أظل

علـقمه ق ا ذـمرـملـاسي ب ملظ نإف تمل ا ظ ذإف كطعـم ال

كلمراف ي وض رع، و ايلمكـ لهتـسميـن إن ف تب را شذإف لـم ي

يم ركت ي ول ئ امش تمل ا عمك وىدن نع رصق ا أ مف ت وحاصذإ و

قتل أ سال ه ةاي ،م وال يـمل عتـا مل مب ة ل اهجتنكنإ◌كال مابـن

دنعفعأ ي، و غى ال وشغأ ينن أ عئ اق ال ودهشنمك ربخن امل

من غ

1يـم ركت ا وي ا احل هـن عيندصي واتهتـبـ وحء اـشأ و، ل امن غ ى م رأ ◌

فلم ينزل عنرتة هذه الصفات مجيعا منزلة واحدة، بل فضل بعضها على بعض، ففي هذه "

ميثلاألبيات جسد معىن الرجولة العربية الكاملة، دون أن تنتهي هذه الرجولة إىل ضعف، كما

أيب حممد عبد اهللا بن مسلم بن قتيبة ،الشعر والشعراء، دار الكتب العلمية ،بريوت، لبنان -1139،ص2000،)1ط(

PDF Pro

Evalua

tion

31

ل بعيدا عن السكر، و الشجاع الذي يظاخلمر الذيالشدة البعيدة عن العنف و ميثل شارب

."1املشاركة يف اقتسام تلك الغنائم يف احلروبأويظل بعيدا عن التهور،

مث جنده قد هلج باإلباء الذي مينعه عن الدنايا ، على الرغم من اجلوع الذي يكاد يقتله، -

:إىل أن جيد الطعام احلالل اجلدير

امل مي ركهب الن أ ىتحه ل ظأ ى و وى الط ل عتيبـأ دقل و2لكأ

و أحل على الكرم حىت أعلن أنه أتى على ماله، و مل يبقى عنده سوى القليل الذي ال يثري "

على عنرتة، وهو على غري أهبة القتال، ال يصحب غري واضياعه حزنا، قيل إن بين سليم أغا ر

طر إىل الرضعضانكسر الرمح و مل جيد سبيال إىل قتال، فافقاتل حىتعبد و فرس و رمح،

:و قال"،3القوم على ما كان يرعى من إبليالءباهلزمية، و است

ميع س اجل ضيف و األن حى ورفد ال ذا ـ ها ق سأرت مـن ما أ ذوا 4خ

ففي فخرهالضيوف،به باملسري و إكرامهمعلنا أن تلك اإلبل اليت �بوها هي البقية من لع"

سموا إىل العالء، و ال ختون اجلار تصورة صادقة لنفسه، عند املغنم الشريفة اليت تأىب الذل، و

:أليس هو القائل"،5يف ماله أو عرضه

.335ص2001، )1ط(حسني نصار ، يف الشعر العريب ، مكتبة الثقافة الدينية ، الظاهر ، -124ديوان عنرتة بن شداد ،ص-2355شعر العريب، صيف ال،حسني نصار-3.24ديوان عنرتة ، ص -4.138ابن قتيبة، الشعر والشعراء، ص -5

PDF Pro

Evalua

tion

32

سقينلب ةل ذب اةي احل اء ميينقست ال لنظ احل سأ كزالع ب فا

1زـالع ب بـي ط أ زع المن هج ومن هجكةـل ذب اةي احل اء م

ضمضم حصنيكذلك جنده يعدد وقائعه يف أعدائه من بين ذبيان، و خيص بالذكر ابين-

:هرم، و كان قد قتل أبامها فتواعداه، فيقول يف ذلك و

ـل عة رائ دب رحلل ردت مل ، و وتمأ نأ ب تيشخدقل و مضمضينى اب

ـأ◌تـك رت◌دـقل ، فـ ال عفيـنإ 2معشق رسن لك، و اعب السر زجاامه ب

:بن ضمضم يف معلقة زهري قالو جاء ذكر احلصني

مضمضنب نيصحميهات ويـ ا ال مب مهيل عرجياحل معيـل ي رمعل

.3مـخمخت يـمل ا، و ـاهدب أ وهال ف ةن كست ى مل ا عحشى ك وط نكا و

.فلقد اعترب شاعر الفخر و احلماسة بال منازع، و مصور املعارك و الغزوات"

:4"لسانه، أبوا الفوارس الذي مل يكن له سبب من خوض املعامعو قائد الفرسان سيفه و

:فقال مفتخرا يف ذلك

فيلق اهمقسأ ربـأ ي وسفى نـفشدقل و .5مدق أ تـرنعكي ورسا وال

.139،صالسابقاملصدر-1.137املصدر نفسه ، ص -2.139، ص نفسهاملصدر-3.85، 84النشأة والتطور والفنون واخلصائص، ص سعد بوفالقة ، دراسات يف األدب اجلامعي ، -427يوان عنرتة، صد-5

PDF Pro

Evalua

tion

33

.و يريد أن تعويل أصحابه عليه و التجائهم إليه شفى نفسه و نفى غمه

.ك، فأسقط الالملمعناه، ويويك:و قوله

فابتكر لنفسه طريقة"كما أنه كان عارفا بقوة بطشه، بصريا بوصف شجاعته و مواقعه،

مجيلة، إذا ما أراد ذكر انتصاره، و هي أن يصف أوال عدو فيصوره أشجع الفرسان، وأكملهم

أمسى، و يصف صفات للحرب مث يذكر أنه قتله بضربة سيف أو طعنة رمح، فينال بذلك فخرا

خصمه وعلى الرغم من أنه كان يستخدم قتل الضعفاء إلرهاب األقوياء، فال يفتخر بانتصاره

، وهكذا ال نراه يذكر 1"احلقيقينيهعليهم، أل�م جمرد وسيلة للتغلب على من يعدهم خصوم

علىبني من متكن منهم غري البطل األبيض الضخم الطويل، الواثق بشجاعته و قوته، القادر

:فيقول يف ذلك-محاية ما جيب عليه أن حيميه، املعلم لنفسه إدالال بقدرته احملضى عدة حربية

مل ست سمال ا وب رهنع مم ال ه ال زن اةمكاله ركججدمو

كفيتاء ج مدقموبعالكقدصثقفمب ةن عل ط جاعب له

شنهاعب السر زجه ت ك رتـو وهسأ رةل ق نيا بـمبنامل

2مـصع

:و عنرتة حيارب بالسيف و الرمح و قد يقتل خصمه باالثنني معا

خميدد احل ايفصدن همب ه ت وتـلعمث حمال رب ه ت نعط ف 1مدة

85سعد بوفالقة ، ص-1.27ديوان عنرتة، ص -2

PDF Pro

Evalua

tion

34

و حيرص كل احلرص أن تكون ضربته عاجلة فاصلة، و احلق أنه أغفل ضرباته ووجه عنايته كلها

إىل طعنا�ا، و أكثر من رمسها واحدة فأخرى، فكشف عن صفا�ا مجيعا، فهي طعنة عاجلة،

.نافذة، واسعة، تنفذ من الضلوع و تتدفق منها الدماء يف صوت مسموع

هو متأهب للقتال يف كل وقت، ال "ذلك جنده ينتقل إىل تصوير نفسه يف شعره، و بعدمث

.2"خيلد إىل الراحة أو ينعم باألمن، خيفة املباغتة، يقول عن عبلة

يتوةي شحرهظ ق وفـحب صت ي وسمت بـ راةق وفـأ محلمـث

يلب ، ن ه ل راك مدهنـى والشلبى عل عح رصيتي شح وامل

م رح

عاورهدهن◌حائ ـسةـال حى رل عال زأ ال ذإ .3مل كماةمالكتـ

فيبدو على مجيع قصائده مسة"وقد ترك ذلك أثره على هيئته، اليت مل جيد الوقت ليعىن �ا،

.ة الوزن، عرفته بالشعر العنرتينالنفس، و رعفةخاصة به من

مبالغات، فهي ناذرة يف و هذه امليزة قد انفرد �ا دون غريه من الشعراء الفرسان، ملا فيها من

.الشعر اجلاهلي

27،ص السابقاملصدر-1363حسني نصار، يف الشعر العريب، ص-275ديوان عنرتة، ص -3

PDF Pro

Evalua

tion

35

مميزة يف فخره حيث أنه يعمد إىل وصف القائد و التغلب عليه، و ال يعبأ باملقاتل ةو جند صف

كتيبة، هو الذي حيقق بطولته ويضمن له إعجاب الفرسان به فيجعلونه بش من الكالعادي، فال

:يقول1"قائدا عليهم بال منازع

اـهوال أ◌سا رـف ل وأ تـنعط ةـيب ت كريجاهل لب ق◌نمتيقل و

ـهشب كيتي رقـتب رضو هادا ق هط شي و رهمتلمح وال دجت ا ف ضا

ااهف رجنمنيصخوهجال ورمح اهاد وسدعبـلياخل تي أ رىتح

2اها وأ ت نـما ل ر زـا جهتـك رتـ◌واهمي ظعسأ را ب د وعمتعج رفـ

فلقدإقدامه،وسرعةوجندتهوخلقهبشجاعته،فخرعنرتة،عندالفخروجيدأشهرنوم

قالفقدمدبر،منهميصبفلمالناس،عنحياميعنرتةفانربىمتيم،بينأمامعباسبنوا�زمت

:مفتخراالواقعةهذهيف

◌ين مرؤإ صبـاعبسخريمنا نصلسائريمحيوأ شطريمنت بامل

يولقد بـ وىعلىتأ ظلــه الط رمي بهأنالحىتأ ـكــلك املأ

حسني احلاج حسن ، أدب العرب يف عصر اجلاهلية ، املؤسسة اجلامعية للدراسات والنشر والتوزيع -1.124،ص 1984، )1ط(ان ،بريوت ، لبن

.75ديوان عنرتة ، ص -2

PDF Pro

Evalua

tion

36

ا كت وإذ ة ال حظتأحجمتيب قيتوتال خـولمـمعمنخيـراأل م◌

يل واوعلمتـواخل ـف نـيرسال تأن رق ةمجعهمفـ 1لـفـيصبطعن

يلتقيحنيورجولتهبشجاعتهإقناعهاوحياوللصاحبتهيفخركان"شعره،يفنالحظكما

إذنفهوإليها،متصلوحننيعليها،و�الكصاحبتهإىلحنيبعنرتةويفاحلرب،يفباجليوش

:فيقول2"إليهومتيلحتبهبأنيقنعهاأنيريدإمنا وصاحبتهعلىيفخرالفخر

◌بـلة ضحكت ريارأتينإذع ميصحلقعا ق ديال ساع دوشو خم

ـمينيتضحكال ب ة ع جيبيـل امينوإع ذ فتإ ـ 3جيـــوشعليالت

.بهتعجبمازالتأ�اإالذلكيفويستمرهبطولتعلىيؤكدأنهورغم

ألجلها،فعلهماكلأنمؤكداوانتصاراته،بطوالتههلامقدمابفخرإليهايتوجهذلكبعدمث

بناهماوكلألجلها،مغفورفيهعبسبنوفعلماكلوأنالقبيلةحبمايةقامأسرية،تقعالكي

بينهوتوازنالبطولة،مشاهدمنهترىكيجا�ا،وإعرضاهانيلسبيليفكانوعز،جمدمنهلم

:ذلكيففيقولاألحرار،السادةوبني

ـا سألـيحي،كلدونكعبلي هة عندككانإنفا نتـرـعيفشـب

ا ـغتهلعبلـي ومـابل زمامـنوليتأننـييـ زمية ه دبـه رـ م

.75ديوان عنرتة ، ص -1م، ص 1984زكريا صيام، دراسة يف الشعر اجلاهلي، ديوان املطبوعات اجلامعية، اجلزائر، دط، -2

280.139إبن قتيبة ،الشعر و الشعراء ،ص-3

PDF Pro

Evalua

tion

37

ـا تلوعبل،ي ن عليعاـي دايفف رابيفشلوكلمنالع ـ غفرالت 1م

:ويقولبسؤاهلايقوممث

ة ياسلي سيابـن قي رميرحميال صا عال وماو وميففـ عحربيـ اجماأل

درتعبلياقاربتوكم ويـاغا ضثا ضة كفيهعلىيـع دمع ــا ن

ب درواوإنعبسبينأح جلكدمـيه سراةبنتياأ رمال كـا األ

محل ضيمثقلوأ ضيمال 2ظاملوابنظامل أينوأظه◌رجائـروال

بكفاحه،حريتهواسرتدادبسيفه،عبوديتهقيدحتطيمه"خاللمنبنفسهاالفتخارإىلينتقلمث

معتدايقول3"املتغطرسنيالسادةأنفرغمالقبيلة،كلعلىوجودهوفرض

◌يدعدديفكنتإن ميتالعب◌ ماكالثـريا،فـوقفه س عوال زلتاأل

كرتلو سانأن ر سبيتعبسـف سنانن سامرحميف يلتقراواحل

ذا يوب ديوبل هن قرابةال العال نلتم ديدبال جوالع 4ولـاأل

:مفاخراويباهيهمبل

عنـة د روما ربونارعـبدغيـراأل شتعلاحل شتعت اال ـا

139ديوان عنرتة بن شداد ،ص-1162،صاملصدر نفسه-22001،)2ط(إخالص فخري عمارة، الشعر اجلاهلي بني القبلية والذاتية،مكتبة اآلداب القاهرة -3.280ص.153ديوان عنرتة ، ص -4

PDF Pro

Evalua

tion

38

:عليهمبفضلهمينوهوعبد،أنهمنعليهبافرتائهمويتمسك

ليفسودواعبسبين خرواالقبائ عبواف كيفوقله دب ما س رـمنب نـال

يبون السيـلون يع هال وادـب يلسوادولوال ةـج عماالل ـجرطل ف ال

زلكفىومنبـياض،ائليـفـفضوداـأسلوينكانوإن ستـن قطري 1ال

:قولهمثلكثرياشعرهيفوذكرهيهبأبافتخروقد

جربوأنا فيـف امل واق صيبعبسآلمناـكلهامل عال من يـوف

كرمدادـشأيبمـنهم خوالـيفـهمحاممنواألمدـوال وأ 2أ

تغىنشخصي،مجلةيفففخرهالنماذج،هذهخاللمنغريهعنعنرتةفخرمنيزأنميكنناوهكذا

.نفسهوعزةوكرمهوعفتهوفروسيتهوشجاعتهوإبائهبأخالقهمباهيامشائلهفيه

قبيلتهالعدوانصيدرجلوهوالفوارس،عنرتةفهوأشعرهيفجدابارزةالذاتيةالنزعةكانتفقد

مهتماجندهلذلكزبيبة،ابنألنهواحرتقتهاعتزلتهالقبيلةأنكماجاه،والماللهوليس

حوله،منالفرسانليحمينفسهيضعنراهأنريبوالالداخلية،ملشاعرهالذاتيةلشخصيته

:للجبانالشجاعمقابلةيقابلهجبانفارسعندهفاملوتشعره،يفجليةالتشخيصفظاهرة

وتشخصتدانـيوما دنوماكال إ امل جاع ي انمنالش 3اجلب

.155،ص153ديوان عنرتة بن شداد ،ص-1.191املصدر نفسه، ص -2.191املصدر نفسه، ص -3

PDF Pro

Evalua

tion

39

والبعدالغرابةزواياإىلانتقائهايفيعمدالالتناول،قريبةسهلةوجدناهااأللفاظإىلنظرناوإذا

املخاطبة،يفرقيقةلينةوالنزالالطعانوقتجزلةغليظةخشنة"نفسهالوقتيفوهياملتداول،

تزيدبديعيةحمسناتمنجندهماإاللفظي،تزويقتعمدأوصناعةشعرهيفليس و

فخربأنيعينوهذاالذاتية،بالنفسواالعتزازالفخربروحتعبقفأشعارهوطالوة،رونقااألسلوب

"1.وفردياذاتيافخراكانشعرهيفعنرتة

منالكثريالحتوائها"العربلياذةإ"اسمعليهاأطلقاليتسريتهلوضعشخصيتهاستغلتوقد"

لدورحيتسجيلمنفيهاماإىلإضافةاألسطوري،بالعشقاملوشاةاألسطوريةالفروسيةجوانب

حقعندفاعاحتصلكانتاليتالقاسيةواحلروبالطاحنةللمعاركووصفهاواجليوش،البطل

جليةتظهرديوانه،إىلضافوهاوأعنرتةإىلالرواةنسبهااليتفاألشعارنبيل،هدفأوضائع

قصائدهيفوأسلوبهالشاعر،عصربلغةومقارنتهاوأسلو�ا،لغتهادراسةخاللمنوواضحة

كونتوأشعارهوسريتهفأخبارهعنرتة،شعرروىممنوالعلماءالرواةكبارأوردهاكماالثابتة،

2."الزمانغابريفالعربيةاجلزيرةشهدتهبطوالتلقصةأوىلمادةمجيعا

تتلهفواعية،وقلوباصاغية،آذاناجتدومازالتالشعوبقلوبيفعنرتةمسريةعاشتوهكذا

.حتقيقهيرجىأمالوجودهوأصبحالبطل،فيهغابزمنيفاألبطالألخبار

.281ي، صزكريا صيام، دراسة يف الشعر اجلاهل-1.6، ص2002، سنة 1مجانة حيىي الكعكي، سرية عنرتة بن شداد، دار الفكر العريب، بريوت، ط-2

PDF Pro

Evalua

tion

40

)كنموذج(دراسة قصيدة شعريةي" سعد علم ال "ال

اض دم ا ف ذ ل على خ إ ينديعي، واستـه جاذب سعو علم ال ىل ال وقي إ دي ش ـومي ـ كر ق هــم:أذ غيـ وبـ قربظلمهم يل على ال صايف عــدوقلة إن والبـ

يت هل ـ ن داـب شـي دا م ـمج سيف ال ـن م ب ما ت هى جمدهمفـل دي، هدموا جمـامـــايعيبون لوين سواد وإنـ ال هلم ب عا خبث–ف اـل جل-ب سود من ديأ

ين بـعد ـيس أ خاف األ ـمطردهأتـحسب ق ل يف الطـأ ردعادي، أو أذل ـح ذلوكيف ي ـلقـليب، وصارميال هتـز ق ا ا ذ كالرـعإ خفق ـ صد ي دب الل يف ـهةمىت س ري وم ك ـ ـي كفي ب شاي ـني امل ـرق ما ب واـلمفال ف ـردـخ خر إ ف مامـتـيوما ال كون ع ن ت كو رال أ صارم اهلنـديم ة األطراف، وبال

د ــــةفـزازة ق غاب يث جتم ل ـشـدهي ضاللة والر فرقوا بـني ال ولـم تـقولوا حلص داوتـي:نفـ يف ع قا ن ثـ زنإ ار من احل على ن ـجـدتبيت والو

ميدين ما بـع:ـ غبت ـكـرةإما ذك رد س هـنفال ت مى وال سل ل ـدا أطالكر و ذ مغــيرةوال ت خيل غـير حال◌ك اللونا يل ار ب ـس–ونـقع غ ـودمر ا ب ن غ عـال فإ ا ذ صـافنــات إ ـال قشت ل ذ مـن النـنـ ده ريـحا، ألعلىرحمي، وكاسات جملسي ورحيانيت حراص دات سا ـجمجاجم دامل

سام رىويل من ح على الثـ وم ل يـ دمي ك دامى عننـقوش فين الن ردالــ وتـده غمـ خالف سيف إ ب ال اطع◌وليس يعي غى ق و وم ال ا كان يف يـ ذ دإ اخلــ

دي، كم غبـار قطعتـــه فلل�ه د ر قــ دل ال عـت ني م ضامر اجلـن على عن عنت ـدوطا ـب ى ت حـت ىل الهزاما، دته اخليل ء إ قطا سراب ال ◌أ ـوردك

جرياين ل 1ديـبـع، إذا غبت عنـهــم وطال املدى، ماذا يالقون من فـو اذ

–129م ، ص 1978، )ط.د(ديوان عنرتة بن شداد ، دار بريوت للطباعة والنشر ، لبنان ، -1130.

PDF Pro

Evalua

tion

41

:والمعنىاللغويالتحليلفكرةلهألنهوأقسام،قاطعملتقسيمهإىلحيتاجالومتعد،متماسكالشعريالنصهذاأنجند

يكملوهذاظلمها،رغماجلماعةعلىواالستعالءبالذاتالفخرإنهحمددا،وغرضاواحدة

.ومقاطعأجزاءإىلتقسيمهاإىلدائماحتتاجكانتأل�ااجلاهلية،قصائديفمألوفا

:المفردات

عشرالتحديدعلىهيدة،ومعد وجداقليلةمفرداتمعانيهاشرحإىلحتتاجاليتواأللفاظ"

:فقطكلمات

.الشاعرقبيلةعبس،أجراءأحدسعد،إىلنسبة:السعدياجلبل،هوالعلم:السعديالعلم

مجع:مرداحلرب،:كريهةوالنظري،القرن:الضدالغاية،أيالنهايةبلغ.وارتفعاكتمل:تناهى

صحراوينبات:الندقبيلة،اسم:زارةفالشباب،أوليففهوشاربهظهرأيالظالممردمنامرد،

باخلري،دعوة:درىهللاورث،بلى:خلقأخلق،منإخالقخبورا،عودهأحرقإذاالرائحةطيب

."1فائقةبسرعةويطريالصحراءيفيعيشمياموهوقطاةمجع:قطاصحتها،:قطاء

العامالمعنى:

بالديفعاشولوحىتاغرتب،إذاحيننأالعريبطباعومندياره،عنبعيدالفارسالشاعركان

نأيريدوهو"عبس،ديارإىلسعدجبلإىلويهفويشتاقغربتهيفوشاعرنابالده،منأمجل

ملحىتأ�موبغيهم،قومهظلممنعاىنمافيسرتجعالشوق،ويطمأناحلننيذلكمنيتخفف

. 286إخالص فخري عمارة، الشعر اجلاهلي بني القبلية والذاتية، ص - 1

PDF Pro

Evalua

tion

42

�دمنصرحابىنوفروسيتهوبشجاعتهبسيفهأنهرغمحقه،ويعطوهمعهيعدلوا يفخرونالشامخا

."1األخرىالقبائلأمامبه

اليتوالكاساتالسمهري،رحمهيفهرائحتهاويتنسم�اازداناليتللرحيانةتصويرهيواصلمث"

حيرصونالذيناألشرافالسادةمنأعدائهمجاجمالطرب،هييفيرغبحنيطربه�لسأعدها

.النصرلهويكوناملعاركيفمعهفيشتبكونوالسؤددالعزعلى

رفوزخانقوشالديهفإنوالورد،الزهرباقات�لسهميعدونالذينالندامةإىلذلكبعديأيتمث

السادةسبمنبالرغماملعركة،غماريفالفرساندمأسالحنيالثرىعلىالبتارسيفهصنعها

موضوعأنهالسيفيعيبوالباالهتمام،األوىلهواجلوهرفإناألنيق،غريومظهرهاملمزقة،بثيابه

يواصلمث".2"الضرباتحادالشفرقاطعالنصلمرهفالقتالعندكانإذارث،خلقغمقيف

التقديرموضعيفوتقالاإلعجابعنتنمخريدعوةلنفسهفيدعوافتخاره،املغوارالفارس

الرشيقوجوادهحمن،منوكشفغبار،منشققماطالألنهوالسعداخلرييلدريهللاوالتكرمي،

هزمهملكنمنها،النيليريدونشجعانفرسانوعليهاأحاطت،خيولمنوكمالصبور،السريع

سرعةيفتطريعجلةمندفعةاملاءوردتالقطامجاعاتوكأ�اومنهزمة،مدحورةفتفرقتمجيعا

..286، صالسابقاملرجع-1.287،صنفسهاملرجع-2

PDF Pro

Evalua

tion

43

كانالذينجريانهعلىيشفقولكنهوالتشريد،بالنفسيعبأالاألديبالبطلأنويعد.وخوف

1."الشديدواحلاميالقوى،الصربلفقدهمبعدهمنالذلجيرعونلسوفحيميهم،

حريتهسلبوهحنيمـجدهوهدموالهتنكروا"عنرتة"هلمهيأهالذيجمدهمإىلاستكانواوحني"

.اللونأسودألنهالعبوديةبذلعليهوحكمواالنسبشرفوحرموه

السلوكوخبيثاألفعالبسوادتأيتأ�احنييفاجللة،سوادعنعبسنتحدثأنعجبومن

.وبغيبهابظلمها

إىلالطردهذابهسيؤديمنازهلا،وحرمانهالقبيلةمحىمنلهمطردهبأناألبيانهذهيففيهدف

صوتيصدررهيفصارمسيفمعهألنهحسا�ميفأخطأوابلاألعداء،منواخلوفالذل

فإنهحربيوميفغمدهمنسللهإذاالسيفوهذا.فزعاويضطربالعدوتغشىيهزهحنيالرعد

.فىتأوشيخامأمينكصأويرتددالاجلميع،رقابيفري

بالشجاعة،نتصفأناحلقالفخروإمناوبإرثهم،باألنسابافتخارهمإىليشريذلكبعدمث

حولوحتكمعاميت،أطرافتشدأنوالفخروتستعمله،الصارم،السيفمتسككيفوتعرف

قاسقتالهوأنصعبة،عداوتهبأنفينذرهم"فزازة"إىلباحلديثويتوجهصقيلسيفحبدرأسي

".مرحلمه"الدارجاملثليفنقولكمالهوأوعنيف،

فهو"لعنرتة"عداءهأعلنحنيهليبهاخيمدالنارااصطلىقدبأنهفزازة،حيمن"حصنا"وخيص

.معاداتهعلىيقدرولنلهنداليس.288، ص السابقاملرجع-1

PDF Pro

Evalua

tion

44

ومن.األطاللمناليديننفضمنهمفيطلبيتخيلهما،هوأولسانه،ندمينيإىلاخلطابوينقل

اخليلعنيتحدثابلواهليام،احلبعنتافهحبديثالوقتيضيعاوأال.هندأوسعديحملبوبة،ا

فيتلونالعنيفة،حركتهايفتثريهالذيالغباروعنالوغى،ميدانمقتحمةتكونحنيالضامرة،

حبأعندههيعطرةطيبةرحيامنهوينتشريعلوحنيالغبارذلكألناجلوويظلمبالسواداألفق

1."والطيبالعنربريحمن

.288إخالص فخري عمارة، الشعر اجلاهلي بني القبلية والذاتية، ص-1

PDF Pro

Evalua

tion

45

PDF Pro

Evalua

tion

46

الفخر عند عمرو بن كلثوم:الفصل الثالث

:التعريف بالشاعر-1

هو عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب الثغليب من أهل اجلزيرة، و أمه ليلى ":حياته -أ

مرو شديدبنت املهلهل أخو كليب وائل، و أبوه كلثوم من سادات ثغلب، نشأ ع

العجب بنفسه، فخورا مبناقب أبيه و أخواله، فساد قومه صبيا يف اخلامسة عشرة من

.عمره

عمرو بن"مفتخرا بفعل عمرو بن كلثوم حني قام بقتل"أفنون بن صرمي الثغليب"و لقد قال فيه

لعمرك، ما عمرو بن هند، و قد دعا لتخدم ليلى أمه، مبوقف فقام ابن كلثوم إىل ":هند

.لسيف مصلتا فأمسك من ندمانه باملخنقا

."1و جلله املثل بعمرو بن كلثوم يف الفتك و ضرب به املثل، أفتك من عمرو بن كلثوم

:موته-ب

عاش عمرو بن كلثوم حىت بلغ من العمر عتيا، و شبعت نفسه من الغزوات و االنتصارات، و "

وصاهم باإلحسان إىل اجلوار، و ذاق من الدهر حلوه و مره، فلما حصرته الوفاة مجع بنيه و أ

اإلمام أبو عبد اهللا احلسني الزوزين ، شرح املعلقات العشر ، دار مكتبة احلياة بريوت ،لبنان -1.194، ص)دت(،)دط(

PDF Pro

Evalua

tion

47

الدفاع عن احلق و اجتناب الباطل، و اإلكرام إىل غري ذلك، و لقد ذكر يف طبقات املعمرين

1"م600أثر الرواة يزعمون أنه مات و له من العمر مخسون سنة و مائة تويف سنة

:آثاره.ج

و أما ما بقي فأبياتاملعلقة،مل يصل إلينا من شعر عمرو بن كلثوم شيء يستحق الذكر غري

منها يف، و"يزيد بن عمرو"نها يف املدحم، منها االفتخار بنفسه وقومه، ومقطعات قليلة و

.، و النعمان أيب قابوس"عمرو بن هند"هجاء

يفإنه وقف هلا خطيبا يف سوق عكاظ واخلامسة من بني املطوالت قيل"أما معلقته فهي-

اآلخر وقاضي، قسمني نظما يف زمانني متباعدين، أحدمها التموسم مكة، من بني أبيا�ا أ�ا

، فإذا عرضنا بالنقد للقسم الذي قد يظن أنه نظم بعد مقتل امللك "عمرو بن هند"بعد مقتل

ال جند إال بيتا واحدا

دا دنا روي وع دنا و ت قتوينتـهد ◌ك م ألم كنا Ị"2مىت

هذا، و"ليلى و هند"ي قصةهذا له تفسري قأي خادمني، و"كنا ألمك مقتويناشىت:"قولهف

ما يؤكد لنا بأن املعلقة قد نظمت يف مرحلتني، غري أن البيت الذي يتقدمه يدل على الشاعر

:، فيقول الشاعر"عمرو بن هند"يؤنب

.196،ص السابقاملرجع-1.197، ص نفسهاملرجع-2

PDF Pro

Evalua

tion

48

طين بأي مشيئة، عمرو بن هند ها ق ي ◌يلكم ف كون ل◌◌ق 1."اـن

جند يفمر ال عالقة له حبادثة الطرق، وفبنو تغلب كما تبني، ساخطون على عمرو بن هند، أل

:بقية األبيات بصالبة عودده ، و مترده، و اعتداده على من يريد أن يتحكم به أو بقومه

2"على األعداء، قـلبك،أن يلينافإن قـتاتنا، يا عمرو، أعي◌ت

، ويف )9ج181(كذلك توجد أشعاره متفرقة يف األغاين"و لعمرو بن كلثوم ديوان معروف،

يف ديوان، و)108(شرح القصائد العشر، و)74(، واجلمهرة )117(الشعر والشعراء

.3"احلماسة و غريها

:ميزته.د

قلة رقته و لينه، فهو : "ورث عن جده املهلهل أكثر ميزاته"عمرو بن كلثوم"أنتبني مما تقدم

فخور مثل جده، و متكرب مثله، و يف شعره سهولة و تكرار و هلهلة كما يف شعر جده،حيث

أخذ يف االفتخار و التهديد، و هنا تظهر الصلة واضحة بني شعره و شعر جده، فأخرجه على

مندفع العاطفة حىت الغلو املتطرف، قليال فيه عمل اخليال التصوري، و طريقته فخرا و محاسة،

.137، صالسابقاملرجع-1.197املرجع نفسه ، ص -2.137اإلمام أيب عبد اهللا احلسني الزوزين ، شرح املعلقات العشر ،ص-3

PDF Pro

Evalua

tion

49

صخب وتكرار و تفككأقل منه عمل التفكري، تدافعت حروفه تدافع األمواج اجلائشة، فيها

1"هجا ثائرا و منتقمار، افتخر ممتلئ النفس محاسة، واتصال، أكثره يف الفخ و

:الفخر في شعره-2

م خيرج صورة جلية تربز نفسية سيد عريق يستأثر بالفضائل اجلاهلية، الفخر عند عمرو بن كلث و

، أنانيا بصيغة املفرد، أمريا بصيغة اجلمع، مناقبه غنية يف ذاته، و مناقب "بأنا و حنن"و يتكلم

قومه مردودة إليه، يبذل املال و ال يبايل، فإذا المته العاذلة، و حذرته من العوز أراها مهره بئر

2:ياء،فيقولعلى األح

خيلف امل سيـال، ف ـ ستـيئ لال ت على احلي و اجلال هر 3كرب امل

املمدوحالعاذلة يف الشعر العريب شخص رمزي يقرع أبواب الفخر و املدح، يلوم املفتخر و و

لتمادي يف الصبا والغواية، والعاشق على اإلتالف والتبذير وإلقاء النفس يف املخاطر، وعلى ا

:قدرة عمرو بن كلثوم عن عاذلتهمنتهى الكرم والشجاعة واهلام، ويف ذلك و

ومين متل ـي، فإن ـ ال تـل مشايلفـي وي مييين و ما حت 4كل

ة قد بدأهاملك احل ري"و من أروع شعره الفخري، القصيدة اليت قاهلا أمام عمرو بن هند-

:بذكر اخلمر متجاوزا الوقوف على األطالل و اليت يذكر فيها أيام تغلب و يفتخر �م

.137، ص املرجع السابق-1.166اميل ناصف ، أروع ما قيل يف الفخر واحلماسة ،ص -2.137املرجع نفسه، ص-3.139املرجع نفسه، ص -4

PDF Pro

Evalua

tion

50

حين صب صحنك فأ هيب ب رينااـأال د مخور األن قي ب و ال تـ

كأن احلص عة خال إ اـفيهمشعش اء ما امل خيناذا ها س ط

ة عن ه ان ب ذي الل ين واهـجتور ب ها حىت يل ـ ا ما ذاق ذ .1اـإ

:جنده يف هذه األبيات يفتخر بشرابه للخمر و بتلك اخلمر، حيث يقول

من نومك أيتها الساقية، اسقيين الصبوح بقدحك، و ال تدخر خبمر هذه يأال استيقظ"

قرى توجد بالشام، و هذه اخلمرة ممزوجة باملاء كأ�ا من "األندرينا"يعين بالقرىالقرى، و

شربناها وخالطها املاء وإذاى فيها نوار هذا البيت األمحر، وشدة محر�ا بعد امتزاجها باملاء ألق

2سكرنا بعقائل أموالنا و مسعنا بذخائر عالقتا أ�ا جتعل شعاعا براقا

اهو أن إذا ذاقهمتيل لذاحب احلاجة عن حاجته، ومدح اخلمر، فيقول كذلك إنه يواصل يف

ا شربوها النوا ونسوا أحزا�م احلوائج، فأصحا�ا إذحىت يلني، أي هي تنسي اهلموم و

:حوائجهم، و منها و

ا م ذ سـإ ك ي ااسـام الن ـا املل ين قرض اخلسف ف ن ـن ا أ يـن بـ أ

عنامأل ضاق رب حىت ىل ال ◌ا إ سقيـن ن حر مللؤه هر الب اـو ظ

حأال هلن أ يـن دـال جي هلينااـعل ا ـوق جهل اجل جهل ف فـن

.138اإلمام أيب عبد اهللا احلسني الزوزين، شرح املعلقات العشر، ص -1.138املرجع نفسه، ص -2

PDF Pro

Evalua

tion

51

ن ام ل فط غ ال ل ا ـب ذ دين له ختريـصب اـإ ساج ر 1اـاجلباب

فيه ذهلم أبينا اإلنقياد له، وعممنا الدنيا برا إذا كره امللك الناس"يقصد بالبيتني األولني و

.حبرا، فضاق الرب عن بيوتنا و ضاق البحر عن سفننا و

ال يسفهن علينا فنسفه فوق سفههم أي جنازيهم بسفههميأواملقصود من البيت الثالث،

طام سجدت هلم اجلبابرة منإذا بلغ صبيا وقت الفهأنيف البيت األخري يعين به،أما.ءجزا

2".غرينا

اهلمكانت تغلب قبيلة الشاعر تعظم هذه القصيدة و حتتفل إلنشادها، فغدت لسان ح و

كانوا حيفظو�ا و يشهدون بأبيا�ا، و يعلمو�ا أبناءهم، حىت كلما دفعوا إىل املفاخرة، و

:منهم العرب، و هجاهم بذلك أحد شعراء بكت فقالضحكت

كرمة غلب عن كل م ـ ين ت كلثومأهلى ب ن مرو ب هلا ع ا دة ق صي .ق

دا من ك ها أب رونـ وهل ـيـ ؤوممـان أ غري مش شعر جال ل لر 3يا ل

ملعلقته ميزات بوأته منزلة هامة يف الشعر ، فهي يف سهولتها و انسجامها و يف رنتها و

من عناصر ملحمية يف ذكر احلروباملوسيقية املطربة أصدق مثاال يف الشعر، مع ما فيها

متجيد قومه و تصوير احلياة البدوية، و هي على غلوها و مكاثرها معجبة و حمبوبة لبعدها من و

147،صالسابقاملرجع-1147املرجع نفسه، ص-2139، ص)د ت(، )د ط(مجهرة أشعار العرب، دار صادر، بريوت، -3

PDF Pro

Evalua

tion

52

إذا غالت و تكاثرت، فإمنا هي تتكلم بعاطفتها ال بعقلها، فالفخر عن عمرو بن التكلف، ف

.كلثوم عاطفي حمض ال سلطة للعقل فيه

قوة رجاهلا، مثل ، إما لكثر�ا ورهبتهائل يف اجلاهلية بعز�ا وقو�ا ولقد اشتهرت القبا و

منتصرون يف كلدائما غالبون، وة قبيلته و أ�م بين تغلب، فالشاعر عمرو بن كلثوم يفخر بق و

:صراع و حرب فيقول

ـب في ق فـق ـ ين ـل الت ا ظع قيـخنب اـرق ي رين ـرك الي .اـن و جت

صرما دثت ح شأتك هل أ في ن مين ق خنت األ م ـني أ .اـ◌وشك الب

وم ريهةيـ عن ـصك ون كـه مواليـر ب ـأق اـربا و ط ي .اـالع

ن الي دا و إ ن غ مـو بـعد غنـوم رهـو إ مين ـد ل عل ـ .اـا ال ت

خالء على خلت ا د ذ اتـريـنا إ تـن من د أ حيناو ق كاس ون ال ي .1ع

".فالظاعنة اسم المرأة"أي ففي مطيتك أيتها احلبيبة الظاعنة: "و يقصدهم �م

قطيعة أو إىل اخليالةيسأهلا عن سرعة الفراق إىل الخنربك مبا قاسينا بعدك، وختربينا مبا القيت، و

.2"يف ذلك مفخرة بأشداء قومه و.يف مودة

اإلمام أيب عبد اهللا احلسني الزوزين، شرح املعلقات العشر و أخبار شعرائها ،املكتبة العصرية رويبة، -1140ص)دت(،)دط(اجلزائر،

.140، ص نفسهاملرجع-2

PDF Pro

Evalua

tion

53

:شعره الفخريدراسة قصيدة كنموذج من-3

لثوم لقبيلته يف معلقته الشهرية،عمرو بن كقدمهااليتأن أناقش تلك الصورةأجد لزاما

لكن حني نتأمل تلك املعلقة جندها حتمل ألمناط السلوك و القيم، من روح التعقل والتسامح ون خالليف إطار فردي أو مجاعي، و سوف أعرض بعض األبيات اليت تعكس صورة القبيلة م

:حبيث يقول"عمرو بن كلثوم"رؤية الشاعرعلمت معدـورثـنا املجد ق دون ـنط د حتـاعن ين ىـ ه .اـنب

خرت ماد احلي ا ع ذ ين ـعو حنن إ ل ع من ي حفاض متن .اـن األ

غيجند رؤوسه درون ماـ فمرـر ب ـم يف .اـقون ـاذا يـت ـي

قت رون ال فتـيان يـ شيب يف احل داـل جمـ ب رين ـو .اـروب جم

ح هلن أ يـن ـأال ال جي عل جهلاـد هلين ـفـوق جهفـن ا .اـل اجل

ـعق◌ رينتـن ـمىت ت و نـقصـجنلـا حببـد ق رين د احلبل أ ق .اـال

راطى ذي أ سون ب ةـتسو حنن احلاب رين اخلـف احلل .اـور الد

عن ط ا أ ذ مون إ ك ا صين ـو حنن العاـو حنن احل دا ع زمون إ .اـا

ركون ا خطناو حنن الت ما س ذون مب ل ضيـن ـو حنن اآلخ .اـا ر

فوا اء ص ن وردنا امل شرب إ غـيرنا كو ن شرب طين ـو ي .اـدرا و

علـيه سى دنـيا و من أم حياتـلنا ال بطش رين ـو نـ اد بطش ق .اـن يـ

غ ميــب من ـاة ظال ما ظل كن اـن و مين ـظ دأ ـسنباـو ل .1اـال

.145املرجع السابق ص-1

PDF Pro

Evalua

tion

54

جمتمعهد زال أي تناقض بني الفرد ومنا قكأة اليت حتول الشاعر إىل لسانه، ومتثل القبلي"فهنا"

يقيمالقبلي، ألن الشاعر مل يكن جمرد لسان للقبيلة، بل حتولت القبيلة إىل موضوع

املفاهيمتكون بعض هذه الصفات والسلوكات وقدوي والفين، والشاعر من خالله بناءه املعن

ذي أوجد هذه املعاين وجزء من واقع هذه القبيل، و لكن رؤية الشاعر و تشكيله الفين هو ال

.1أنتزعها و ألف بينها

و هذا يؤدي بنا إىل أن نرى أثر اإلبداع الفردي يف صنع منوذج اجلماعة، ففي هذه

القصيدة مبالغة، يوجد فيها الشاعر صورة التخيل، أو مبعىن آخر هو ما يريد الشاعر أن يكون

.و إمنا مستقبليةعليه قبيلته، و يعين ذلك أن رؤيته ليست واقعية

ففي هذه القصيدة يصور الشاعر قانون القوة الذي كان سائدا يف العصر اجلاهلي بصفة عامة،

و عند قبيلته بصفة خاصة، من رؤية شاعر فارس متميز، و سيد يف قبيلته، يواجه ملكا انتصر

قبيلته حمورمن قتل امللك، فتهزه نشوة النصر، فيتصور أن2"لغريه عليه، فيتمكن هذا السيد

الوجود، و يؤكد ذلك ما يستخدمه من أسلوب القصر، فهم احلاسبون، "هذا

احلاكمون، العازمون، التاركون، اآلخذون، و هم أمنع الناس و أقواهم، و أكثرهم بطشا،

و ختر اجلبابر ألطفاهلم.يشربون املاء صفوا، و يشرب غريهم كدرا و طينا، ميثلون الرب و البحر

الطباعة، دار الوفاء لدنيا "قضايا، و فنون، و نصوص"حسني عبد اجلليل يوسف، األدب اجلاهلي -1.83، ص 2007، 1و النشر، ط

.84املرجع نفسه،ص-2

PDF Pro

Evalua

tion

55

و"أو ص قصر االدعائي"قصر الكمال"و يسمى البالغيون هذا النوع من القصرساجدين،

على وعي قبيلته بين تغلب منذ العصر"عمرو بن كلثوم"لقد سيطر هذا النموذج الذي قدمه

اجلاهلي إىل ما بعد ظهور الدعوة اإلسالمية، فهو يضرب جبذوره يف أعماق الرتاث الشعري

ماتبعه من مترد مثفالشعور بالظلم، و.ابعه املتميزالشاعر أعطته طفضال، عن أن ميثل رؤية

التميز، و قد أطلق هذا املوقف تلك وجعل النمودج يعرب عن موقف شديد اخلصوصيةانتصار

النزعة التدمرية، و ما يرتبط �ا من تداعيات و صور، و تكهن جودته على ما فيه من ثورة و

مما سيطر على وعي.حني حيركها شعور فين أواقعتدفق، هذا عكس نظرة فطرية تظهر

.و قد تأثر به العديد من الشعراء.الشعراء

إن كان الشعراء قد تأثروا بالنموذج الكلثومي للقبيلة، فمن ناحية أخرى ال نستبعد أن و-

.1"اتكأ على بعض النماذج"عمرو بن كلثوم"يكون هو نفسه قد تأثر بشعراء آخرين، فإن

املهلهل"من هؤالء، كدة عند شعراء من قبيلته تغلب، واملبكرة اليت سبقت بصورة م ؤالشعرية

للمهلهلاملشهورة، و قد وجدنايف محاسياته"ابن ربيعة التغليب

:قصيدة طويلة من حبر الوافر يقول فيها

غل ـأق ـ ت يهـب و◌ الع ـول ل صمـذلكأثريوها ل اـ ز ف ارـ◌نت

خوت ع إ اب مـي و مضـتـت ومرـو األ ق بع ال ا ارـاحلسعليه تـت

على عمـخذ العهد األكب حوتريـر دياربتـركي كل ما ال.89، ص88، ص"قضايا، فنون، ونصوص "حسني عبد اجلليل يوسف، األدب اجلاهلي-1

PDF Pro

Evalua

tion

56

ات و ش ي ان كأسو هجري الغ جب رب سي ب ستـعـو ل ارـة الت

سيف درعي و لع خبا ست ـهيـو ل يل الن خيلع الل ن .ارـإىل أ

ي ن تب أ ث فال يـرـبكراةـد سـو إال دا أ هلا أب .1ارــبقى

فالشاعر قد انطلق من مناذج شعرية سابقة، فقدم قبيلته يف صورة تتجاوز واقعها، و هلذا فإن "

النموذج الكلثومي، مبا تسلط و بطش و بعد عن التعقل، على الرغم من أن ظاهره يوحي

عر من خالله قبيلته متسلطةبااللتزام، و جيعل من اإلنصاف أن تفرق بني التزام يقدم لنا الشا

تعشق القتل و التدمري و ال تلقى إىل القيم اإلنسانية باال، فهو التزام قبلي غريإنساين، له دور

يف بعث مهم القبيلة، و اشتعال نار احلماسة، و تعميق الشعور بالذات و يف ذلك اعتزاز

د، و ذكر حلماية من بالشرف الذي ورثه عن آبائهم، و تطاعن لألعداء، حىت علمت به مع

يقر�م من اجلريان،و ملن يقف عاتقا يف وجههم، و يصور لنا طريقة قتلهم، كما يشري إىل شبان

تغلب الذين يعدون يف احلروب، مما يعين أنه يفتخر و يعتز مبناقب قومه، فهو يلتمس يف شعره

.2"الفخر اجلماعي

قبيلته، و احملامي البارع أمام امللك، ففي هذه القصيدة مثال حي ملوقف الشاعر الزائد عن"-

و اخلطيب الالمع الذي يرد حجة اخلصم برزانة، فيبسط احلجج و املقاصد برتتيب ال يسمع

.207مجهرة أشعار العرب ، ص -1.89حسني عبد اجلليل يوسف ، مرجع سابق ، ص-2

PDF Pro

Evalua

tion

57

وال خيفى ما يف القصيدة من العصبية و الغرور حىت جاوزت حدود املعقول حيث.ملعاند إنكاره

.جعل الشاعر الناس خوال لقبيلته و عبيدا لقومه

قوته يعرتف لآلخرين بالفضلياح املتعايل من يفتخر بشجاعته ول من هذا الصأفض و

الشجاعةالرجولة، فالفخر ال حيتكراف، هو أقرب إىل روح الفروسية وهذا االع رتوالبسالة، و

فإذا اندحر وبأسهحسن بالئه و شدةجلانب دون اآلخر، والفارس احلقيقي هو من أقر بقوة و

.1"ه ألن احلرب سجالنال منه خصمه اعرتف ل

121حسن احلاج حسن، أدب العرب يف عصر اجلاهلية، ص-1

PDF Pro

Evalua

tion

58

PDF Pro

Evalua

tion

59

موازنة بين فخر عنترة بن شداد وعمرو بن كلثوم:لفصل الرابعا

مواضيع الفخر وأغراضه: -1

إن كل فن انتقل من بيئة إىل بيئة ومن عصر إىل عصر ، تغريت مالحمه وحلقت

الفنون على التطور والتغري ، فهو يسايره كل جوانبه كثريا من التغريات ، ولعل الشعر أقدر هذه

، فنجد يف عدد يف األغراض واملضمون واهليكلروح عصر ويستجيب ملتطلباته ، وهلذا ألزمه الت

كمعلقة لبيد بن ربيعة حني يبدأها بالوقوف على"القصائد اجلاهلية تعدد يف قصيدة واحدة

عنها مث ينتقل إىل وصف الناقة فيصورهاالديار ووصف ما تبقى من آثارها بعد رحيل أصحا�ا

بالسحابة احلمراء مث بالوحشية فوصفها بالبقرة املسبوعة اليت أكل السبع ولدها ، ويف األخري

تعاجل موضوعا واحدا كقصيدة"، غري أننا جند بعض القصائد 1"ينتقل ليفخر بنفسه وقومه

:عروة بن الورد ،اليت مطلعها

ي ب " عل ريأقـلي اسه وم ف هي النـ شت مل ت إن منذر ونامي ف ة وم ابـن 2"الل

حىت امرأة الشاعر.قصيدة مكونة من سبعة عشرة بيتا تدور كلها يف غرض واحد"فهي

3"ان فيه مذلةتلومه على قلة رزقه ، فيقدم هلا اعتذاره ، فهوال يود طلب الغين ، إن ك

.120،ص )د ت(، )د ط(حنا الفاخوري، تاريخ األدب العريب ، املكتبة البوليسية بريوت لبنان ، -1.120املصدر نفسه ،ص -2.121املصدر نفسه ، ص -3

PDF Pro

Evalua

tion

60

فكان الشاعر اجلاهلي يستعمل الصورة العامة اليت رمسها للمرأة مدخال إىل أغراض أخرى وهذا

.كان بصفة عامة ملا حتتويه القصيدة من ناحية األغراض

ويعترب الفخر أحد هذه األغراض اليت عاجلتها القصيدة اجلاهلية، وجند هذا جليا إىل

حاب املعلقات يف هذا الغرض، عند الشاعرين عنرتة بن شداد وعمرو بن كلثوم أبرز ما قاله أص

فخري مثال علىلذلك.فمعلقة كليهما تدور مواضيعها حول الفخر وهو املوضوع األساسي

لطافةليمتزج الفخر فيه امتزاجا لطيفا، فيه رقة وهو شعر عنرتة.شعر احلماسة والفروسية

.ره مدافعة ضد العنصريةوقسوة وشدة وقوة ويعترب شع

يف لون الشاعر وضد الطبقية املتمثلة يف وصفه االجتماعي وهو وثيقة حربية"واملتمثلة

.1"تكشف عن عادات عصره يف القتال، كاملبارزة بالرمح واستخدام السيوف عند االلتحام

مبقدمة طللية، مث بعد لقد تعددت مواضيع الفخر يف شعره و معلقته باخلصوص، حبيث ابتدأها

مث انتقل يف األخري إىل االفتخار بذكريات احلرب وبنفسه.ذلك وصف حملبوبته ووصف الناقة

، يف البداية أجده مفتخرا مبكان األخالق ، الذي رسم لنفسه فيها صورة وضاء ألفها يف

مكانتهلرتفع من"عبلة"جمموعة من األخالق الكرمية، واليت ذكرها أمام حبيبته

و�ب له قلبها ، فوصف نفسه بسماحة اخللق وسهولة املعاشرة وإباء الظلم والكرم ، وعفة

النفس ، وجسد لنفسه معىن الرجولة العربية الكاملة ، دون أن تنتهي إىل ضعف ، و أحل على

مصطفى السيويف، تاريخ األدب يف العصر اجلاهلي، الدار الدولية لالستثمارات -1.121،ص2008،)1ط(الثقافية،القاهرة،مصر،

PDF Pro

Evalua

tion

61

وهذا االعرتاف بال ريب هو األقرب.شجاعته و قوته ، ويعرتف لآلخرين بالفضل و البسالة

ىل روح الفروسية ، فهذا الفارس احلقيقي أقر حبسن بالئه وشدة بأسه ، فإذا احندر ونال منه إ

فلفخره ميزة خاصة ينفرد �ا دون غريه من الشعراء "خصمه اعرتف له ، ألن احلرب سجال

الفرسان وهو يقدر شرف الرجال وحيرتم عدوه ، ويأنف من السلب وقد كان عارفا بقوة بطشه

ن الشجاعة ومواقع األعداء فابتكر لنفسه طريقته وهي وصفه بأنه أشجع الفرسان ، بصريا بفن و

وأكملهم ليجعل من ذلك فخر أمسى كما حلظ على مجيع شعره مسة خاصة يعرف �ا وتعرف

.1"اجلاهليرنة الوزن ولكن مع ما فيها من مبالغات ، وهي نادرة يف الشعر

متداخال مع ما جيب وما يكره ومع هاجس الوجودي معكما أملس يف شعره الفخري ، تفاعال

نوع من اخليال القوي الصخاب ، ولكنه حمدود بإطار الواقع ، الذي مينحه شعرا نكاد من

صدق صوره وأصالة واقعيته أننا نضن أن الشاعر كأمنا حيمل آلة التصوير ، وأنه يصور

ويتوارى ما يسمى بالصدق الفين الذيفقد بلغ يف فنه شأوا من الكمال والنضج"لنا بأمانة

مث يصور نفسه2"جيعل القارئ أو السامع يكاد يرى األشياء ماثلة أمامه كما أراد هلا الشاعر

وهو على أهبة القتال ، يف كل وقت، خيفة املباغتة ، حماوال يف ذلك إقناع حمبوبته بشجاعته

ا ، وهكذا ميكن أن منيز فخره عن باقي وبطوالته وانتصاراته مؤكدا هلا أن كل ما فعله ألجله

.124حسني احلاج حسن، أدب العرب يف العصر اجلاهلي،ص-1، ص )د ط(فتحي أمحد عمار ، مرأة الشعر اجلاهلي دراسة فنية حتليلية ، منشأة املعارف ، مصر، -2

149.

PDF Pro

Evalua

tion

62

ئله مباهيا بأخالقه وبائه وشجاعته وفروسيتهاالشعراء ، فهو يف مجلته شخصي تغىن فيه بشم

وعفته وكرمه وعزة نفسه ، وسرعة إقدامه فقد كانت الرتعة الذاتية بارزة جدا يف شعره مما يعين

.هذا بأن فخره كان ذاتيا فرديا

فخره حتد وفيه قبلية ، وفيه تكرب واستهالك وهو "أما عمرو بن كلثوم ففي

وثيقة تارخيية واجتماعية للعالقات بني بكر وتغلب من جهة ويبني القبائل العربية من جهة ثانية

فقصيدته تعترب بيانا سياسيا هاما ، حيث أعلن فيه "1، وللروابط اليت كانت تربط حكومته

و بن هند ملك احلرية الذي كان يبسط سلطانه على قبائل شرق اجلزيرة العربيةالتمرد على عم ر

حيث هجر املقدمة الطللية املعهودة يف القصيدة وابتدأها باخلمرة"تغلب"، ومنها قبلة الشاعر

، وكأنه جيد يف نشوة اخلمر مقدمة ملا سيتلوها من نشوة التفاخر واالزدهار بقومه تغلب ، وفيم

بارعة أو فكرةوشعره متأجج بالفخر القبلي وال يكاد خيلو بيت فيها من صورةكان بينهم

�د وإجارة اجلار حادة كسفك الدماء والقدرة على قتل السادة وامللوك املتوجني ووراثة ا

.2"واستهالك األسلحة كل ذلك جاء يف معلقة املستعملة

ومه ليسواـؤكد على قـتصار القبيلة ، ويكما أنه غرية قومه على حرمهم وقدر�م ، ويتباهى بان

من أخالط الناس وال جبنائهم ، بل هم الشجعان الذين يصربون على مواصلة احلرب دهرا ،

صالح رزق ، الشعر اجلاهلي والسياق واملالح وأهم القضايا واإلعالم ، دار غريب للطباعة والنشر -1167ص.م2005لتوزيع القاهرة ، د ط ، وا.167، صالسابقاملرجع-2

PDF Pro

Evalua

tion

63

وبعد استشعار لذة النصر �دأ النفس ويتاح للشاعر رسم الصورة املتداخلة واإلفاضة يف املبالغة

ن اخلصوم على حنو الـانب النيل م، يف تصوير عظيم الدور الذي �ض به قومه ، وتعدد ج و

يعدد املناقب والسجايا اليت يتميز �ا قومه "حتصي فيه اخلسائر أو عدد القتلى مث بعد ذلك

على أعدائهم ويستمر الشاعر على هذا التداعي املبدع إىل أن يبلغ قمة الفخر يف أبياته وان

وتسرتيح إليه اخلواطر ألن طبعةكان مبالغا فيه طريق خفيف تقبله النفس ، ويسبغه الذوق

ع مبدع ، يصور ـالشعر هي اليت خترج بالشاعر ، عن حيز احلقيقة إىل دنيا اخليال ، واخليال ممت

ما حيتاج إليه العاطفة ويستلهمه الشعور وأكرب صدق على ذلك الشعر ، ما تشتمل عليه لغة

نفسي الصادق الذي يكشف عنالعاطفة واخليال ، ولو أنه موضوعا أحست فيه هلذا الركب ال

دق الفين واالستغراقـألوان من جتارب صاحبه ، شاركه فيه اآلخرون وهذا دليل على الص

.1"احلياةالتجربة والتأثر العميق مبواقف و

كذلك يصور موقفه من قومه ، ألنه كان شديد احلماسة هلم ، ومهما يكن فإن شعره الفخري

"والتفاين يف سبيلهاأنفسهم من حب العصبية وإثار�ا يدل على مقدار ما كانوا يستغلون

فشعره مثال حي ملوقفه الزائد عن قبيلته واحملامي البارع أمام امللوك ، واخلطيب الالمع الذي يريد

2"حجته اخلصم برزانة فيبسط احلجج واملفاخر برتتيب ال يسع إنكاره

.297فتحي أمحد عمار ، يف مرأة الشعر اجلاهلي ، ص -1.124ص، أدب العرب يف عصر اجلاهلية، مرجع سابق، اج حسنحسني احل-2

PDF Pro

Evalua

tion

64

حيث جعل الشاعر خوال.ود املعقلوال خيفى يف القصيدة من العصبية والغرور جاوزت حد

عمرو"و"عنرتة"من مواضيع الفخر عندمن خالل هذا التحليل أجد هناك فرق كبري.لقبيلته

، حيث أن الفخر عند الشاعر الفارس عنرتة ظهرت فيه ظاهرة التشخيص ، أي "بن كلثوم

فخر قبلي، أما عند عمرو بن كلثوم فهوات ، مما يعين أن فخره فردي شخصيتشخيص الذ

يف املعارك ، انتصارا�م قومه والتباهي بأيامه وغارا�م وو�ديد ووعيد ففخره معظم يدور حول

، كذلك كال شعرمها مملوء باحلماسة فيه الصدق الفين ممزوجا باخليالشعرمهاواحلكم والسلطة ، و

بن شداد متيزهةفعن رت"والشدة ، فسبب افتخارمها كان نتيجة للتأثر العميق ملواقف احلياة

، مع عرض عن كل تنافر األلفاظ ، أم عمرو بن كلثوم مل يدخل فيها أموره خبشونة املعاين

.1"وأهواءه الشخصية

:األلفاظ2-

ال يعمد يف انتقاهلا إىل"إن األلفاظ عند عنرتة بن شداد هي سهلة قريبة التناول

كذلك هي يف نفس الوقت خشنة ، ألنه كان شاعرا جميدا فصيح ، لغرابة، وإىل البعد املتداولا

، يف بداوة أخذا كثريا من الشعراء اجلاهليني، وال يأخذ مبني املعاين نبيلها يرق يف شعرهاأللفاظ

دا الفخر بنفسه وبقبيلته فألفاظه ليس فيها صناعة اللفظ وخشونته ألنه يدور يف موضوع واح

76،ص 2رف، مصر، ط العربية من اجلاهلية يف عصر بين أمية، دار املعابكارلو ناينو،تاريخ اآلدا-1

PDF Pro

Evalua

tion

65

جنده من حمسنات بديعية تزيد األسلوب رونقا وطالوة أل�ا تعبق أو نعمة تزويق لفظي إال ما

:فيقول يف ذالك مثال1"بروح الفجر

غيـهم لمهم يل وبـ ومي ظ ـ كر ق ـعداذ قرب والب على ال صايف وقلة إن

:ومثاال آخر

عل وم ل يـ سامي ك دامى من الوردويل من ح فين الن دم ت قوش ى الثـرى نـ

كذلك إذا تأملنا األفكار مليا ألفيناها خاضعة للتسلسل املنطقي، فيها حقائق ثابتة متيل إىل

اليقني فال ميكن أن نؤخر أو نقدم فيها، إذ بدأها بلهفه واشتياقه وحزنه وأسفه عن بعده على

هر جليا وواضحا يف قصيدته اليت أخذناها كأمنوذج مث انتقل إىل ظلم قومه لهدياره وذالك يظ

.ونكرهم له وخري مثال على ذلك

دي على خ ستـهل معي وا اض د ا ف ذ ديإ علم السع ىل ال وقي إ ين ش جاذب و

�د لقومه ويقول كذلك يواصل تصويره لرحمه الذي صنع �ا ا

شي ◌ا م سيف جمد◌◌◌ ال هلم ب ـيت ن ديداـوـب موا جم هى جمدهم هد ا ـن ما ت ـل ف

كما وجدناها يف غاية الوضوح تفهم معانيها القريبة والبعيدة بقليل من الشرح والتأمل وإىل

اعتزازه بنفسه وتنوعتذلك ملسنا فيها عمقا جتلى يف أن الشاعر غاص يف أبناء جلدته وجانب

وافتخار وازدراءزواعتزا"وجاذبين شوقي" "واستهل على خدي"عواطف الشاعر يف قوله

:فيقول.299،ص 1984)1ط(زكريا صيام، دراسة يف الشعر اجلاهلي، ديوان املطبوعات اجلماعية اجلزائر،-1

PDF Pro

Evalua

tion

66

مامت كون ع ن ت أ خر إال ف دييـ وما ال ن صارم اهل راف وبال كورة األط م

هبة هلب القذائف يف زمننا وهليب وقعكلها وردت صادقة وقوية، تظهر صدق الشاعر، ملت

:السيوف يف زمنه يقول

عن عنة ـب ـوطا سراددتـه اخليل حىت ت ◌أ ما ك◌ وردبهز ا ىل ال ء إ القطا

فرسهبتشابيهه فهو يستعري ليلة إذا ما قيستفاالستعارة مجيلة هنا عند الشاعر، لكنها قل"

، أال أن هذه التشابيه من نصب وإرهاق ونكران لقومهمىالقلكثرة ما أصابه وماوالشكوى

، وتظل وليدة عبقريته ال حياكيه فيها احد إنه مة الصورة البيانية اليت أتى �اتبقى شاخمة يف ق

يرى يف الرماح املتوهجة وقد ارتوت بالدماء وكذلك من السيوف املهندة الالمعة

فهو صريح يف عباراته ، الصادق يف تصوراته مبتكر يف تشا�اته أبعاد 1"دماالقاطعة اليت تقطر

ما يكون عن الزخرف املصطنع والتزويق املتكلف ، وبذلك جاء شعره صورة طبق األصل عن

أحاسيسه كالشاعر وفارس يف آن واحد ، وقد وفق أميا توفيق يف اجلمع بينهما، لذلك نلمح

لوك الشعر اجلاهلي ، ذلك فطري يف تعبريه يستجيب ملشاعره نظرة فنية ترفعه إىل مصاف امل

، وأول ما نالحظه يف األلفاظ عمرو 2"الذاتية إشباعا لرغباته النفسية ال تصنع وبأسلوب ممتاز

قراء�ا ، حيث جند الشاعر يكرر يف فعندرهي ظاهرة التكرار للمعاين واألفكا"بن كلثوم

، فقومه يسفكون الدماء بال رمحة أو شفقة حىت حتمر بعض أبياته دون تنسيق أو تنميق

.299املرجع السابق ، ص -1.301، السابقاملرجع-2

PDF Pro

Evalua

tion

67

الرايات البيض، وأيامهم غر هلم طوال على أعدائهم ورب سيد قوم عظيم أحاطوا به ينتزعون

، ويأخذون أمواهلم ، وينالون �م يكون كالطحني للرحا يقتلو�مسلبه ، فمىت حار�م قوم فأ

فعال العظيمة عن آبائهم منها أ�م مينعون من األمنهم ما يريدون ، وهم قد ورثوا كثريا من

و تراخت وجياورهم وحر�م بني الطعن والضرب ، يطعنون بالرماح إذا تباعدت الصفوف

يضربون بالسيوف ، إذا دنا الناس بعضهم من بعض ،فانظر، كيف تكرر املعىن يف غري نظام و

قعيكتب كل ما يليس جمودا،ال تناسق و قد يبدو من جمرد قراءة هذه األبيات أن الشاعر

أن يكون كامرئ القيسومل يستطيع،فتتكرر بطريقة سقيمة ،على لسانه دون نظر أو روية

مصور شائق مث ينتقل منه إىل غريوبـعلى الوقوف عند الفكرة حىت يستند فيها إىل أسل

1"حاجز يستكمل أغراض قصيدته

مت مع عل ـيندـورثـنا املجد ق◌د ب حتـى ن دونه نطاعن

خرت ماد احلي ا ع ذ يناو حنن إ ل ع من ي حفاض متن عن◌ األ

أفقد القصيدة وحد�ا الفنية ، وجعلها مهلهة النسيج بالرغم من أنه يتحدث عن "فكل ذلك

خر بالبطولة والفروسية ، كما أننا نلمح تكرار غرض واحد وهو احلرب والفخر ، أو الف

للكلمات فهي ظاهرة بينة يف تلك األبيات ، ذات اجلرس الظاهر ، حتس من خالهلا بوقدة

، انالمي ، دار املاليني بريوت لبنطه حسني ، من تاريخ األدب العريب العصر اجلاهلي والعصر اإلس-1.294م ، ص 1981، 4، ط 4ج

PDF Pro

Evalua

tion

68

االنفعال وعمق التأثر ، واالستجابة النفسية العصبية القبيلة اليت درج عليها ، وصاغ عليها

:ويقول1"حيا�م على مقتضاها

ن شرب إ غـيرنا كون شرب فوا وي اء ص طيناـوردنا امل درا و

ض دنـيا ومن أ هالنا ال علـي ريناحى اد بطش ق ب◌طش حني يـ و ن

هذهقد بلغت مبلغها من خالل التكرار فقوى"و يف األخري نلمس يف شعره ظاهرة موسيقية

الظاهرة الطبيعية اليت جتيء وليدة الصدق العاطفي مانراه من مقابالت وأجناس جتيء عفو

:اخلاطر

م ركون ل خطناو حنن التا ضيـناا س ما ر ذون ل وحنن اآلخ

ملل التكرار املعنويوأنت تالحظ طول نفس الشاعر على تلك الوترية املؤثرة ، حبيث ال تراه يف

.2"، كما سبق ، ويظل يتدفق كالسلسال من أعلى اجلبال حىت تنتهي القصيدة

قصيدة ابن كلثوم هذه من رقة اللفظ وسهولة ما جيعل فهمها يسريا ، على "ومهما يكن ، فإن

يتأقل الناس حظا من اللغة العربية ، يف هذا العصر ، الذي حنن فيه ، ولعل هذه السهولة ال

.تسود هذا اجلزء من قصيدته

التحدث عنه ترجع حقيقته إىل ما نعمر نفس من حب العصية ، واعتزاز القبيلة وتقديسها ،

.295املصدر السابق، ص -1.296، ص السابقاملصدر-2

PDF Pro

Evalua

tion

69

.1"حىت أصبحت أنشودة يرتلها لنفسه ، قبل أن يذيعها يف الناس

البحور القوافي : األبيات -3

:البحور القوافي -أ

تكرار للوحدة األوىل اليت متثل يف البث األول"من ناحية الشكل املوسيقي القصيدة هي-

منها ، فاليت الوحدة األوىل اليت يف املوسيقية إحدامها تكرار لألخرى ، فتساومها يف حركا�ا

هلية الطويلة ، وهو األكثر وسكنا�ا وهي ما تعرف باألوزان ، واألوزان الواردة يف القصيدة واجلا

بينها شيوعا بينه يتناول الغزل املمزوج باحلسرة واحلماسة والرثاء والفخر ، فهو يتسع يل لكل

غرفة يستخرج من أعماق النفس كالتشبيهات واألوصاف وحركاته جتري على نغمة واحدة يف

هي من البحر:ةفنجد أن قصيدة عن رت.2"فعولن مفاعيل فعولن مفاعيلن:جل معانيه هي

الطويل ، ويقال أن هذه القصيدة أول ما يقال من الشعر الطويل أي قصيدة �ا املعلقة ، فكان

:قبل ذلك ينظم البيت والبيتني ، أو املقطوعات القصرية ومثال على ذلك

هلم يت ـ ن شيدـب دا م سيف جم ال ب

سيف س هلم ب يت ـ ن شييدجمدنـب م

//0// /0/0/0/ /0/0//0//0

.294،صنفسهاملصدر-1،ص )دت(،)3ط(،)3ج(مصطفى صادق الرافعي، تاريخ األدب العريب،دار الكتاب العريب، بريوت، -226.

PDF Pro

Evalua

tion

70

فعول مفاعيلن فعولن مفاعلن

ما هىفـل ا مواجمدهمتـن ديهد جم

فـلمما تـناهى جمدهم ، هدموا جمدي

//0/0//0/0/0//0///0/0/0

مفاعيلنفعولمفاعيلنفعولن

عليها حبر الوافر وقافية النونظاهرة موسيقية ساعد"فنالحظ هنالك:أما عمرو ابن كلثوم

إليها تلقائيا مستجيبا لصوت نفسهاملفتوحة اليت تاستهوي الشاعر ، فهو ال يلبث أن يعود

1"الداخلي الذي ياهتز على إيقاف بالفخر وإثارة أجماد القبيلة ، والتغين بغطائها وسلطا�ا

.ويستحيل ما يناط من جالئل األعمال حنو قومه وتارخيهم

هويـنا ذون مبا خطنا وحنن اآلخ ما س ركون ل وحنن التا

خطنا ما س ركون ل ا وحنن الت

خطنا ما س ركون ل ا وحنن تـت

//0/0/0//0/ /0// /0/0

هويـنا و ذون مبا حنن ااخ

//0/ /0//0// /0//0/0

.226،ص"لعصر اإلسالميالعصر اجلاهلي وا"طه حسني،من تاريخ األدب العريب-1

PDF Pro

Evalua

tion

71

.ففي هذه األبيات الوزن واحد يف الشطرين ، عند كال الشاعرين

:القافية-ب

لقافية موحدة وثنائية املقطع يف الغالب ، فهي هيكل ثابت، حتم"القافية يف الشعر العمودي

حد األول للقصيدة إىلالداللة إذا وجب على شاعرها أن حيافظ على قافيته من البيت الوا

.�ايتها

فجاءمهما طالت فاملعلقات على طوهلا وتعداد أغراضها جاءت تتماشى على قافية موحدة ،

عند ابن كلثوم"النون"يف قصيدة عنرتة ، وحرف "الدال"حرف

:كقول عنرتة

سيورحيانيت رحمي و جمل سات على املجدكا حراص دات سا مجاجم

:وكقول عمرو

ا عمـوحن ذ ان االحـعـرتي خـاد احل ـن إ يـن ل ـمن ي فاض متنـع

1"، وقد مسيت قصائدهم حبرف القافيةوهلا جاءت تتماشى مع قافية موحدةأل�ا رغم ط

:تكرارال-ج

جند يف القصيدة اجلاهلية أبياتا تكرر نفس الصنعة ، ونفس البناء النحوي وقد ورد تكرار

:عند عنرتة يف قصيدته كقوله"الياء"ضمري املتكلم

26املصدر السابق،ص-1

PDF Pro

Evalua

tion

72

صد خيفق كالرعد ذل قـليب ، وصارمي إذا اهتـز قـلب ال ل ال وكيف حي

حلصنفـ داويت:قولوا يف ع قا ن ثـ زن والوجدإ ر من احل ا على ن تبيت

قد بلغ حده ، ويسرتسل قليال يف تكرار "حنن"فنجد تكرار الضمري"عمرو"أما عند

تراه ملتهب الشعور ، يف انفعال أعمق فيكرر الضمري مرتني يف كل شطر مرة "حنن"

:كقوله

خرت ي ماد احل ا ع ذ ين حنن إ ل ع من ي حفاض منن اــعن اال

راط ذي أ سون ب ريناحنن احلاب د ر الـ ف احللة اـخلو تـس

:كرار للحرف إىل هذا احلد اململكذلك هنالك ت

علـيـناأ ـحد ن أ هلـ جي هلين ال ال ا ـهل اجل وق ج جهل ف اـفـن

1"فقد كثرت هذه اجليمات واهلاءات والالمات ، واشتد اجلهل حىت مل

.227،صالسابقاملصدر-1

PDF Pro

Evalua

tion

73

PDF Pro

Evalua

tion

74

PDF Pro

Evalua

tion

75

خـــــاتمة:كاآليت�ا لقد توصلت من خالل هذه الدراسة إىل النتائج التالية وقد عدد-

.سبب نشأة الفخر يف العصر اجلاهلي كان نتيجة لكثرة احلروب بني القبائل:أوال

تعدد مواضيع الفخر يف ذلك العصر ، وقد اختلف من شاعر إىل آخر، ألن الفخر :ثانيا

،يعد من األغراض الشعرية اليت جاء �ا الشعر اجلاهلي ألنه يتوافق مع طبائع األنفس العربية

اليت خيلت على الرفعة والسمو واألناقة واالعتداد بالنفس ، مث قام الفخر على الفضائل

االجتماعية اليت أقر�ا احلياة العربية القدمية ، إذ كان كل فرد حياول أن يثبت امتيازه وتفوقها

، لذلك جند أن الفخر هو بالعزة وإرضاء حب التسامي والشرفعلى غريه ، واتساعا للشعور

أقرب األغراض للنفس العربية يف هذا العصر ألنه يتناغم معها ويعرب عن رغبتها يف التباهي

.امللك من قدرة قتالية أو موهبة شعرية

، أي أن الشاعر الفارس افتخر بنفسهالفخر عند عنرتة بن شداد ، كان فخرا ذاتيا ، :ثالثا

.من إقدام وحرية وعفة عند املغنموببطوالته وشعره مليء بالفخر واحلماسة والفروسية

.فخرا مجاعيا قبليا ، أي أن الشاعر افتخر بقبيلته"عمرو بن كلثوم"أجد الفخر عند:رابعا

ط االتفاقمن خالل املوازنة اليت اقتنيتها بني الشاعرين ، أجد هنالك نقا:خامسا

.واالختالف يف فخرمها

PDF Pro

Evalua

tion

76

:ومن أهمها

مواضيعه حول الفخر وهو املوضوع األساسيكال شعريهما تدور -)أ(

د ذلك وصف حملبوبة ، ووصف ، مث بعداد ابتدأ معلقته باملقدمة طلليةعنرتة بن ش-)ب(

دمةأن عمرو بن كلثوم هجر املق.وبنفسهتقل إىل االفتخار بذكريات احلرب، مث انالناقة

.ار بقبيلته والتباهي بأيامهم وغارا�م، وابتدأها باخلمر، مث االفتخالطللية املعهودة يف القصيدة

األلفاظ عند عنرتة سهلة قريبة التناول ، ال متيل إىل الغرابة وهي خشنة ، خاضعة -)ج(

للتسلسل املنطقي ، أما عمرو بن كلثوم أملح ظاهرة التكرار للمعاين واألفكار ، دون تنسيق أو

.تنميق

أما عمرو بن"الدال"يل، وقافية موحدة نسج عنرتة بن شداد شعره على حبر الط و–)د(

.كلثوم على حبر الوافر، وقافية النون

PDF Pro

Evalua

tion

77

PDF Pro

Evalua

tion

78

إخالص فخري عمارة، الشعر اجلاهلي بني القبلية والذاتية، مكتبة اآلداب، القاهرة مصر، -1

.م2001، )2ط(

).د ت(، )1ط(،)ريوتب(اجليلدارما قيل يف الفخر واحلماسة،أروع،إميل ناصف-2

بطرس البستاين ، أدباء العرب يف اجلاهلية و صدر اإلسالم ، دار نظري عبود ، دار اجليل -3

).د ت(، )د ط(بريوت ، لبنان ،

)1ط(عنرتة بن شداد، دار الفكر العريب، بريوت، لبنان، ةمجانة حييي الكعكي، س ري-4

2000.

).د ت(، )1ط(ريوت، مجهرة أشعار العرب، دار صادر، ب-5

.م1968، )1ط(، دار الكاتب العريب، بريوت، لبنان، )الديوان(حامت الطائي-6

).د ت(، )د ط(، دار صادر ، بريوت ، لبنان )الديوان(حسان بن ثابت األنصاري-7

حسن احلاج حسن، أدب العرب يف عصر اجلاهلية، املؤسسة اجلامعية للدراسات والنشر -8

.م1984، )1ط(، بريوت، لبنان، والتوزيع

، دار الوفاء لدنيا "قضايا، وفنون، ونصوص "حسني عبد اجلليل يوسف، األدب اجلاهلي -9

.م2007، )1ط(الطباعة والنشر،

.م2001)1ط(حسني نصار، يف الشعر العريب، مكتبة الثقافة الدينية، الظاهر، -10

).د ت(،)د ط(املكتبة البوليسية،بريوت،لبنان،حنا الفاخوري، تاريخ األدب العريب،-11

PDF Pro

Evalua

tion

79

)د ط(، )اجلزائر(زكريا صيام ، دراسة يف الشعر اجلاهلي ، ديوان املطبوعات اجلامعية -12

.م1984

الزوزين أيب عبد اهللا احلسني ، شرح املعلقات العشر ، املكتبة العصرية الرويبة اجلزائر، -13

) .د ت(، )د ط(

، "الفخر واملديح يف أشعار العرب«ين حممد، موسوعة روائع الشعر العريب سراج الد-14

).د ت(، )د ط(دار الرتب اجلامعية، بريوت، لبنان،

"النشأة والتطور والفنون واخلصائص"سعد بوفالقة ، دراسة يف األدب اجلاهلي ، -15

.م2005، )د ط(منشورات جامعة باجي خمتار ، عنابة ، اجلزائر ،

،)دط(، ، اجلزائر، الشركة الوطنية للنشر والتوزيعسعيد بن عبد اهللا التلمساين، الديوان-16

).د ت(

دار"السياق، واملالمح، وأهم القضايا، أبرز األعالم «صالح رزق، الشعر اجلاهلي -17

.م2005، )د ط(غريب للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة، مصر،

).د ت(، )د ط(صادر، بريوت، لبنان، ر، دا)نديوا(طرفة بن العبد-18

، دار "العصر اجلاهلي والعصر اإلسالمي"طه حسني ، من تاريخ األدب العريب ، -19

م1981، 1، مج4العلم للماليني ، بريوت ، لبنان ، ط

PDF Pro

Evalua

tion

80

عبد العزيز نبوي، دراسات يف األدب اجلاهلي، مطبعة مؤسسة املختار، مصر اجلديدة، -20

.م2006، )3ط(

).د ت(، )د ط(، ؤون الثقافية العامة، دار الش، ديوان احلماسةعبد املنعم أمحد صاحل-21

–ه1384، )طد(صادر، بريوت، لبنان، ر، دا)ديوان-(عبيد بن األبرص-22

.م1964

) .د ت(، )د ط(، دار صادر ، بريوت ، لبنان ، )الديوان(عروة والسموأل-23

مشروعات املكتبة العصرية ،بريوت ، ديوان الشعر العريب، أدونيسعلي أمحد سعيد-24

.م1964، )1ط(، )1ج(لبنان ،

عمرو بن العالء ، ديوان اخلرنق بنت بدر بن هفان ، دار الكتب العلمية بريوت لبنان -25

) .د ت(، )د ط(،

.م1978لبنان، دار صادر، بريوت للطباعة والنشر، ،)الديوان(عنرتة بن شداد-26

).د ت) (د ط(فتحي أمحد عامر، مرآة الشعر اجلاهلي، منشأة املعارف، مصر، -27

، )1ط(ابن قتيبة ، الشعر والشعراء ، دار الكتب العلمية ، بريوت ، لبنان ، -28

.م2000

كارلوناينو ، تاريخ اآلداب العربية من اجلاهلية حىت عصر بين أمية ، دار املعارف ، -29

.م1911، )2ط(صر، م

PDF Pro

Evalua

tion

81

).د ت(، )د ط(، دار صادر، بريوت، لبنان، )الديوان(لبيد بن ربيعة العامري-30

، منشأة "دراسة يف البيئة والشعر"حممد سالم زغلول، مدخل إىل الشعر اجلاهلي -31

).د ت(، )د ط(املعارف، اإلسكندرية،

ار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر، حممد مصطفى أبو شوارب، مجاليات النص الشعري، د-32

.م2005، )1ط(

مصطفى السيويف ، تاريخ األدب يف العصر اجلاهلي ، الدار الدولية لالستثمارات -33

.م2008، )1ط(الثقافية ، القاهرة ،مصر،

مصطفى صادق الرافعي ، تاريخ األدب العريب ، دار الكتاب العريب ، بريوت ، لبنان -34

) .د ت(، )3ط(، )3ج(

.م1992،)1ط(، )بريوت(حيىي شامي، أروع مـا قيل يف الفخر، دار الفكر العريب-35

PDF Pro

Evalua

tion

82

PDF Pro

Evalua

tion

83

الفھرس

و...............................................................................مقدمة

02................................................................................تمھید

06...........................................الفخر في الشعر الجاهلي:الفصل األول

07.................................أسباب وعوامل ظھور الفخر:المبحث األول

09..........................................................أقسامھ:المبحث الثاني

09............................................................الفخر الذاتي-أ

11.....................................................الفخر الجماعي -ب

13.......................................................الفخر المشترك-ج

15................غرض الفخر وموضوعاتھ عند الجاھلیین:المبحث الثالث

15...........................................................الشجاعة -أ

17........................................................الكرم والضیافة-ب

18...................................................................الوفاء-ج

25.......................................الفخر عند عنترة بن شداد:الفصل الثاني

26...............................................لشاعرالتعریف با:المبحث األول

26.......................................................................حیاتھ-أ

26.......................................................أخالقھ وشجاعتھ-ب

27....................................................................وقائعھ-ج

PDF Pro

Evalua

tion

84

28.......................................................................موتھ-د

29......................................................................آثاره -ھـ

30................................................الفخر في شعره:المبحث الثاني

40............................)كنموذج(دراسة قصیدة شعریة :المبحث الثالث

45......................................الفخر عند عمرو بن كلثوم:الفصل الثالث

46..............................................اعرالتعریف بالش:المبحث األول

46........................................................................حیاتھ-أ

46.......................................................................موتھ-ب

47.......................................................................آثاره-ج

48.......................................................................میزتھ-د

49................................................الفخر في شعره:المبحث الثاني

53..................دراسة قصیدة كنموذج من شعره الفخري:المبحث الثالث

58..............موازنة بين فخر عنترة بن شداد وعمرو بن كلثوم:الفصل الرابع

59.....................................مواضیع الفخر وأغراضھ:المبحث األول

65...........................................................األلفاظ:المبحث الثاني

69...................................األبیات ، البحور والقوافي:المبحث الثالث

69......................................................................البحور -أ

71.....................................................................القافیة-ب

72....................................................................التكرار-ج

74..............................................................................:خاتمة

78........................................................قائمة المصادر والمراجع

PDF Pro

Evalua

tion