PERKEMBANGAN FALSAFAH DALAM

ZAMAN PERTENGAHAN

Tamadun Klasik Purba (407 SM – 322 SM)

Zaman Pertengahan(4 M – 15 M)

Zaman Moden

Sejarah Eropah

Bermula abad ke-4 M selepas kejatuhan Empayar Rom dan penutupan Academy di Athens oleh Justinian I dan berlanjutan hingga abad ke-14 M

Kemuncak pertemuan antara falsafah Yunani dan agama-tiga kelompok agama iaitu Islam, Yahudi dan Kristian

Perubahan besar dalam kebudayaan, politik dan ekonomi di Eropah

Pembandaran berkekalan pertama di utara dan barat Eropah

Negara-negara Eropah moden bermula pada zaman ini Sempadan-sempadan negara seperti yang terdapat pada hari

ini merupakan kesan pencapaian ketenteraan pada zaman ini Sains, teknologi, pertanian dan identiti sosial berubah secara

mendadak pada masa ini.

Zaman Pertengahan

Z A M A N P E R T E N G A H A N

Zaman Pertengahan

Zaman Pertengahan Awal

(426 - 1000M)

Zaman Pertengahan Kemuncak

(1050 – 1250 M)

Zaman pertengahan awal bermula dengan serangan orang gasar

Zaman ini juga dikenali Zaman gelap Lahirlah institusi agama yang menjadi penyelamat

bagi tamadun Eropah Barat Munculnya ahli-ahli falsafah yang memberi pemikiran

yang sesuai dengan kehendak zaman berkenaan. Maharaja Contastine(313M) menjadikan agama

Kristian sebagai agama Rasmi bagi Rom Institusi gereja muncul sebagai organisasi yang

berkuasa untuk memelihara akhlak dan kesusilaan manusia

Perkembangan Falsafah Zaman Pertengahan Awal (426-1000m)

Secara keseluruhannya, pada zaman ini seluruh masyarakat tertakluk kepada gereja

Idea ini menganggap gereja sebagai sebuah badan yang teratur dan sebagai pengutus tuhan di dunia ini.

Gereja berhak mengawasi dan menguasai masyarakat dan masyarakat hendaklah menerima kekuasaan atau keagungan undang-undang dalam masyarakat masihi.

P E R K E M B A N G A N F A L S A FA H Z A M A N P E R T E N G A H A N A W A L

ST. AUGUSTINE(354-430M)

Tokoh Falsafah Zaman Pertengahan Awal

T O K O H F A L S A FA H Z A M A N P E R T E N G A H A N A W A L

ST. AUGUSTINE(354-430M)

City of God - menegaskan terdapat dua bentuk kota iaitu Kota Tuhan dan juga Kota IblisKota Tuhan dibina mengikut perintah tuhanKota Iblis merupakan maksiat kerana wujud tanpa keredhaan tuhanTeori Negara - negara diwujudkan oleh individu sebagai hukuman bagi dosa asal manusia. Oleh itu, Negara sebagai institusi politik yang tidak lahir secara bersendirian

Perubahan besar dalam bidang politik dan ekonomiEropah barat meninggalkan zaman feudal dan bergerak

kepada ekonomi kapitalis.Perubahan-perubahan yang berlaku pada zaman ini

memerlukan tafsiran baru tentang kemajuanZaman ini juga dikenali sebagai Zaman Skolastik – suasana

keseronokan hasil rengungan akal terhadap sesuatu perkaraGelaran skolastik diberi kepada sesiapa yang berpendidikan

pada ketika itu sama ada dalam bidang sains atau falsafah, seorang pendidik atau sebaliknya.

Penterjemahan karya Yunani ke Bahasa Arab dan LatinKemuncak Falsafah Skolatikisme – kemunculam falsafah

Islam hasil pendedahan orang Islam kepada Falsafah Yunani setelah berlaku penaklukan ke atas Asia Minor

Perkembangan Falsafah Zaman Pertengahan Kemuncak (1050-1250m)

THOMAS AQUINAS (1225-1274M)

MARSILIUSOFPADUA

Tokoh Falsafah Zaman Pertengahan Kemuncak

T O K O H F A L S A FA H Z A M A N P E R T E N G A H A N K E M U N C A K

THOMAS AQUINAS (1225-1274M)

Terkenal melalui karyanya Summa Thelogical

Theological - sains yang menerangkan tentang agama dan menunjukkan manusia ke jalan keselamatan

Perkembangan falsafah ini berkait dengan peranan pengajaran di universiti yang digelar scholastic theologicians

Falsafah dan teologi perlu diasingkan

Beliau banyak memperluaskan ajaran-ajaran Aristotle di mana beliau juga menterjemahkan karangan-karangan asli Aristotle dengan diberi dasar agama Nasrani

Memperkenalkan Teori Lima Kaedah untuk membuktikan kewujudan Tuhan

•Setiap yang bergerak mesti digerakkan oleh penggerak yang lain•Setiap objek yang digerakkan akan berhenti pada satu noktah yang tidak bergerak yang semata-mata bersifat penggerak yang dikenali sebagai Tuhan

Teori Gerak

•Cekap-satu susunan penyebab cekap yang menjadi pelengkap kepada penyebab yang lain

•Wajib ada penyebab cekap yang pertama dikenali sebagai TuhanPenyebab Cekap (Efficient Cause)

•Sifat setiap benda menunjukkan bahawa ia berkeadaan mungkin akan wujud atau tidak akan wujud

•Sesuatu yang wujud diwujudkan oleh ‘sesuatu yang wujud dengan sendirinya’ dikenali sebagi Tuhan

Teori perkaitan antara mungkin

dan wajib

Teori Lima Kaedah

•Yang paling sempurna adalah penyebab kepada segala yang kurang sempurna

•Wujud sesuatu yang Maha Sempurna yang menjadi sebab kepada segala kewujudan dan kesempurnaan yang dikenali sebagai Tuhan

Tingkat Pembangunan

Benda•Objek bergerak secara teratur dan mengikut hukum alam menuju ke arah satu matlamat

•Keadaan ini tidak mungkin berlaku dengan sendirinya kecuali ia direkabentuk dan disusun oleh sesuatu yang berkuasa, bijaksana yang dinamakan Tuhan

Pemerhatian susunan

pentadbiran alam

T O K O H F A L S A F A H Z A M A N P E R T E N G A H A N K E M U N C A K

Beliau terlibat dalam pertikaian antara gereja dan pemerintah.

Pandangan beliau mengenai persaingan dan pemisahan antara gereja dan pemerintahan sivil dikemukakan dalam buku Defensor Pacis

Beliau menganjurkan supaya hak penggubal undang-undang dan hak pemerintah diberikan kepada pihak berkuasa sivil atau kerajaan pusat. Pihak gereja tidak seharusnya melibatkan diri dalam hal ehwal pentadbiran Negara.

Idea-idea yang dikemukakan oleh beliau telah mencetuskan kemarahan pihak gereja.

T O K O H F A L S A F A H Z A M A N P E R T E N G A H A N K E M U N C A K

MARSILIUS OF PADUA

Renaissance bermaksud pembaharuan bermula di Itali pada abad ke-15 M

Gerakan pembebasan berfikir dan gerakan kemanusiaan

Kemunculan kembali budaya Yunani-RomZaman penemuan dan pembebasan (age of discovery

and emansipation) John Duns Scotus – pemisahan antara falsafah dan

teologi (gerakan pembebasan daripada gereja)Gerakan Renaissance juga berlaku hasil sumbangan

pemikiran falsafah Islam ke atas dunia Barat

ZAMAN RENAISSANCE

Z A M A N R E N A I S S A N C E

Zaman Renaissance

Zaman Falsafah Kemanusiaan

Zaman Falsafah Tentang Alam

Persoalan peranan dan kedudukan manusia di alam iniWujud hubungan bersifat mendatar yang

menghubungkan manusia dengan sosial dan alam fizikal

Kehidupan yang baik tidak hanya terbatas dalam konteks pencapaian hubungan manusia dengan Tuhan tetapi juga hubungan yang berkesan antara manusia

Tokoh terkenal; Leonardo da Vinci, Thomas more (Utopia), Martin Luther, John Calvin dan Tommasso Campanella (City of the Sun)

ZAMAN FALSAFAH KEMANUSIAANZ A M A N R E N A I S S A N C E

Menumpukan alam, hubungan alam dengan alam semesta dan menggunakan pendekatan saintifik

Peralatan saintifik berperanan dalam pencapaian ilmu pengetahuan

Struktur alam fizik terbahagi 2 bahagian: Bersifat material- bergerak tetapi tidak berakal Minda- berupaya mengetahui kebenaran,bebas memilih antara

baik dan buruk, bertanggungjawab di atas segala perbuatan Tokoh falsafah terkenal; Gelileo Galilei, Francis Bacon

(Novum Organum), Thomas Hobbes dan Isacc Newton Berjaya membebaskan manusia daripada sikap berfikiran

sempit, penghambaan terhadap sesuatu yang lama dan kepelbagaian pemikiran

Moral tahap rendah tetapi pencapaian mengagumkan dari segi politik, seni bina, seni dan puisi

ZAMAN FALSAFAH TENTANG ALAMZ A M A N R E N A I S S A N C E

TAMBAHAN SLIDE

Falsafah ini diasaskan oleh Aristotle tetapi banyak dibahaskan di Zaman Pertengahan oleh tokoh-tokoh falsafah ie; Betrrand Russel, Francis Bacon, Alfred North Whitehead dan St. Thomas Aquinas

Falsafah realisme memandang alam kebendaan sebagai realiti Pandangan realisme terhadap metafizik:

Realisme adalah kebendaan yang nyata Realisme adalah kebendaan dan kerohanian Realisme adalah semua benda termasuk fikiran dan kerohanian

Daley, (1966)- keseluruhan realiti ialah alam fizikal dan apa juga di luar alam fizikal (fikiran) tidak dianggap sebagai realiti

Alam kebendaan adalah realiti (Power, 1982) Disebabkan perbezaan dalam tafsiran mengenai realit i, maka ia

telah dipecahkan kepada beberapa kumpulan: Realisme Rasional

Realisme Keagamaan Reealisme Klasik

Realisme Natural/Saintifik

FALSAFAH REALISME

Bentuk utama realisme keagamaan ialah skolastisisme (berasakan kepada falsafah St. Thomas Aquinas

Realisme klasikal berpegang terus kepada falsafah Aristotle Ahli realisme rasional klasikal dan keagamaan bersetuju

bahawa alam kebendaan adalah nyata dan wujud di luar akal orang yang melihatnya

Thomas Aquinas telah mencipta satu falsafah Kristian yang baru dikenali sebagai Thomisme

Thomisme menganggap bahawa kebendaan dan kerohanian telah dicipta oleh Tuhan

Ahli Thomisme menyatakan bahawa manusiamerupakan cantuman kebendaan dan kerohanian di mana jasad dan roh menjadi satu

Mereka juga percaya bahawa manusia adalah makhluk abadi dan ditempatkan di atas muka bumi untuk mentaati dan mencintai PenciptaNya

REALISME RASIONAL

Realisme natural/saintifik muncul bersama kebangkitan sains di Eropah dalam abad ke 15 dan ke 16

Pandangan ahli realisme berkonsepkan ragu-ragu dan ingin mencuba. Ahli Realisme ini menganggap bahawa falsafah haruslah mengikut hukum sains

Ahli-ahli realisme natural menafikan kewujudan alam kerohanian kerana ia tidak dapat dibuktikan, oleh itu ia tidak mempunyai kepentingan falsafah

Mereka menganggap fungsi falsafah adalah untuk menyelaras konsep-konsep dan penemuan pelbagai cabang sains

Mereka juga menganggap bahawa manusia sebagai organisme biologi yang mempunyai sistem saraf yang tinggi ciptaannya dan memiliki sifat sosial

REALISME NATURAL/SAINTIFIK

Realisme keagamaan – pelajar mesti belajar mengenai hasil ciptaan tuhan. Mereke

berpendapat pendidikan adalah untuk menyediakan pelajar untuk kehidupan akhirat

Pelajar mesti belajar hukum-hukum Tuhan agar dapat mengabdikan diri kepada Tuhan dan mendapat keredaan dunia dan akhirat

Realisme klasik – memberi peluang kepada pelajar menjadi seorang yang seimbang

dari segi inteleknya Sekolah bertanggungjawab menghasilkan pelajar yang sederhana

dalam semua hal, diajar dengan standard moral yang kekal dan universal dan mengajar tabiat yang baik

Realisme saintifik – institusi dan amalan pendidikan berubah mengikut tempat dan

suasana, tetapi asas nilai tetap sama

REALISME DALAM PENDIDIKAN

Menurut Aristotle, pendidikan am hendaklah dapat membentuk hubungan antara pelajar dengan masyarakat. Pendidikan berperanan sebagai alat untuk menghasilkan kehendak asasi manusia

Pendidikan adalah cara menolong manusia mendapatkan kebahagiaan, berkebolehan dan berpenaakulan yang tepat. Tujuan utama pendidikan adalah untuk menjadikan manusia seorang yang sempurna, seimbang dari segi rohani dan jasmani

John Wild, pendidikan ialah komunikasi kebenaran yang seni di mana pendidikan tidak dianggap sempurna sehingga seseorang itu memiliki kebenaran pada akal dan hati. Empat perkara penting fahaman realisme dalam pendidikan: Melihat dengan jelas kebenaran dan mengintegrasikan dengan

pengetahuan yang ada Mempunyai pengetahuan asas dan kompleks Mengetahui baik buruk sesuatu perkara Dapat diterjemahkan kepada individu tua dan muda melalui komuniti

REALISME DALAM PENDIDIKAN