. Предраг Р Драгић Кијук Постниколајевска Европа , Зашто се Владика Николај сматра највећим критичарем европске цивилизације и ? могуће ли је то бити и могуће ли је веровати у такву истину Дабоме да они који су , , окарактерисали између осталих поједине ставове Владике Николаја таквим , – жестоким увидом у европску цивилизацију нису погрешили али су погрешили сви они који нису увидели да је Владика Николај разликовао европство и , , . медиокритетство филантропију и некрофилију хришћанство и антихришћанство Погрешили су и они који у критици цивилизације оболеле на смрт уочавају семе . „ мржње уместо интелектуалне одговорности и духовне брижности Да наше столеће ” ( . : „ ”) није богато у мудрости Еп Николај Српском народу кроз тамнички прозор , , констатација је коју тешко да ико нормалан после два светска рата логорског , , . двадесетог века после авети комунизма и нацифашизма може да доведе у сумњу , - Такође немогуће је одговорно негирати да је римокатоличко протестантска . цивилизација православну Европу одгурнула с гордошћу и презиром Чак и Арнолд ( „ ”) : , Тојнби у Истраживању историје издваја пет цивилизација у које убраја западну - , , . хришћанско православну исламску хиндуистичку и далекоисточну цивилизацију , , Зар је онда чудно што заговорник новог светског поретка Семјуел Хантингтон „Die Tageszeitung” „ изјављује за да Европа завршава тамо где почиње православни ”. свет Могуће је увек бити аналитички критичар само онда ако поседујете свест о свету као , христоликој целини ако верујете да је ваша прошлост стара две хиљаде година а да – . вам је будућност вечност што је и одлика николајевске пастирске критике И ви можете разликовати шта јесте заблуда а шта јесте истина ако нисте изгубили жудњу . , „ за Христовим таблицама живота Зато докле год ми будемо себе називали ”... „ . православнима не можемо стављати себи јеретике за углед а Европа је јерес , , , Најпре папска архијерес потом лутеранска јерес па калвинска па суботарска и - ”. тако скоро без краја конац свих тих јереси завршава се атеизмом И не греши николајевска пастирска критика баш зато што се свака логика искључивог позитивизма завршава у револуционарном тоталитаризму а логика рационализма у . антитеизму Последице ових феномена николајевска пастирска критика тачно : „ ” одређује У наше време распада се и прелази у трулеж све што је јеретичко ( „ ”). цитати из књиге Српском народу кроз тамнички прозор : И више од тога јасно и препознатљиво јеванђељско упориште Николаја . , Велимировића мета је његових неистомишљеника Ерудитска ренесансна радозналост овог српског епископа за разноврсне теме и појаве тек је залога мржње . , његових критичара Али спознаја да нема већег филозофа међу теолозима у , историји Српске Цркве да нема утемељеније примењене теологије у хришћанском , - ( ) – свету уз оснивање народно саборне христодицеје богомољачки покрет прави су . , , одговори свепостојеће хајке на његово дело Према томе мотиви намере и полазишта Николајевих критичара на најбољи начин доказују колико је његово дело . , , уистину важно То је дело једног боготражитеља једног богомислиоца дело космополите и надам се да се нећете зачудити када кажем да је то дело и једног , , европејца јер нико међу Србима није био већи европејац од Николаја али дело , . христолико светосавско и филантропско Утолико његово дело јесте и увек је било . највећа критика свих патолошких промена у развоју европске цивилизације
