Qabal_livre2

7/29/2019 Qabal_livre2

1/86

ll bbqq JJeeaann DDUUBBUUIISS

CCOOUURRSS DDEE QQAABBAALL

LIVRE II

PortaeLucis


2/86

Jean DUBUIS COURS DE QABAL

Port Lucis - 1 -

PREAMBULE Ce Cours de Qabal , rdig par Jean Dubuis, a initialement t diffusdans le cadre dune association fonde par lui, Les Philosophes de laNature .Cette association avait pour but de dsocculter les SciencesTraditionnelles , et diffusait auprs de ses membres un cours dAlchimie(Spagirie, Minral), un cours de Qabal et un Cours dEsotrisme Gnral.Chacun de ces cours comportait la fois des explications thoriques et desmthodes permettant de les mettre en pratique. Sur chacun deux figurait letexte rappelant les Paroles de SIDDHARTA GAUTAMA (Bouddha) :

Ne crois rien parce quon taura montrle tmoignage crit de quelque Sage ancien.

Ne crois rien sur lautorit

des Matres ou des Prtres. Mais ce qui saccordera avec ton exprienceet aprs une tude approfondie

satisfera ta raison et tendra vers ton bien, cela tu pourras laccepter comme vrai

et y conformer ta vie.

Lassociation a t dissoute en janvier 2000, mais Jean DUBUIS a souhaitque ce cours de Qabal puisse tre mis la disposition de tous ceux qui dsirenttudier et travailler dans le domaine difficile de lsotrisme. Il a dans ce butrenonc ses droits dauteur, et a charg lAssociation Portae Lucis de le r-diter et de le diffuser par tous les moyens sa convenance.En consquence, les chapitres qui constituent ce cours sont libres de droits dereproduction. Ils restent nanmoins soumis au droit du copyright. Ils peuventtre librement dupliqus sous leur forme informatique et imprime, condition de ne pas faire lobjet dune commercialisation (vente, confrences,stages et cours payants,) ni dtre modifis de quelque manire que ce soit,sous peine de poursuites judiciaires. En outre, les copies devront faire figurerde faon explicite le nom de lauteur.

La prsente dition a t obtenue par reconnaissance de caractres partir dun

exemplaire de ldition originale diffuse par les Philosophes de la Nature. Lensemble a t entirement revu et corrig et toutes les planches ont t refaites

par Josette Jourdain-Dubuis et Jean-Marc Font avec laccord de Jean Dubuis. Il ne sagit donc pas dun fac-simile, mais dune nouvelle dition, qui respecte la structure

initiale voulue en 5 parties par Jean Dubuis et qui est prsente sous forme de 5 livres :- LIVRE I : Les Bases de la Qabal- LIVRE II : Les 10 Sephiroth- LIVRE III : Les Rituels- LIVRE IV : Les Sentiers- LIVRE V : Pratique magico-qabalistique occidentale

Malesherbes, Solstice dhiver 2009


3/86


Port Lucis - 2 -

LIVRE IILes 10 Sephiroth

Avec ce deuxime Livre du cours de Qabal, nous abordons ltude des 10 Sephiroth delArbre de Vie. Pour chaque Sephirah, sont tudies les caractristiques, lesmditations et les invocations qui lui sont propres ; leur mise en application visant provoquer la descente de lnergie de Mezla.

Chapitre 12 KETHER 4 Chapitre 13 CHOKMAH 20 Chapitre 14 BINAH 29 Chapitre 15 CHESED 39

Chapitre 16 GEBURAH 45 Chapitre 17 TIPHERETH 51 Chapitre 18 NETZACH 58 Chapitre 19 HOD 64 Chapitre 20 YESOD 70 Chapitre 21 MALKUTH 78


4/86


Port Lucis - 3 -

LISTE DES PLANCHES

N Planche Chap.

23

242526272829

LArbre de Vie

La gnration de lArbre et les quatre MondesLes Sephiroth dans les quatre Mondes simultanmentMacroprosope, Microprosope, Fiance du MicroprosopeKether, Chokmah, Binah, les six Sephiroth suivants et MalkuthLes Noms de Kether dans les quatre MondesLes attributs de KETHER

12

30313233

Les noms de Chokmah dans les quatre MondesLes 12 Bannires du Nom Puissant - Les noms des 12 AptresValeurs numriques et diffrenciation du NomLes attributs de CHOKMAH

13

343536

Les noms de Binah dans les quatre MondesLes attributs de BINAHLes carrs de SATURNE

14

3738

Les noms de Chesed dans les quatre MondesLes attributs de CHESED

15

39

40

Les noms de Geburah dans les quatre Mondes

Les attributs de GEBURAH

16

4142

Les noms de Tiphereth dans les quatre MondesLes attributs de TIPHERETH

17

4344

Les noms de Netzach dans les quatre MondesLes attributs de NETZACH

18

4546

Les noms de Hod dans les quatre MondesLes attributs de HOD

19

4748

Les noms de Yesod dans les quatre MondesLes attributs de YESOD

20

4950

Les noms de Malkuth dans les quatre MondesLes attributs de MALKUTH

21


5/86


6/86


Port Lucis Chapitre 12 - 5 -

quatre Arbres de Vie. Il est vrai de dire quil y a un Arbre de Vie dans chaque Sephirah maisfaux de dire quil y a dix Arbres de Vie. Ni quatre, ni dix : il ny en a quun.Si nous comprenons les Sephiroth comme des sphres dinfluence , comme nous lavons djvu, nous concevons quune influence peut sappliquer en haut en mme temps quen bas, auNord en mme temps quau Sud, dans le pass comme dans le futur, en Atziluth comme enAssiah. De mme, en un certain lieu et un moment donn, plusieurs influences peuventsexercer.

CommentairesDans notre travail, il sera bon de situer la place de lobservateur avant de dfinir celle delobserv. A cette fin, seront tudies un grand nombre de correspondances entre lArbre de Vieet le Tarot, ou lAstrologie, etc. Par exemple, il y a correspondance galement entre Sephiroth etcouleurs. Il existe pour chaque Sephirah une couleur diffrente dans chacun des quatre Mondes(planche n 29). Ainsi, une exprience o la vision intrieure voit se dvelopper une couleurviolette, par exemple, pourrait concerner Yesod en Briah aussi bien que Daath en Yetzirah ou

autre chose encore. La nuance, le rayonnement de cette couleur, les formes gomtriquesassocies, le contexte et lvolution de lexprience nous renseigneront sur ce point. Lacohrence de tous les lments de lexprience en prouveront la validit ; au contraire, uneincohrence nous aidera viter un pige.Au point de vue nergtique, une Sephirah correspond un taux vibratoire donn, mais pour laconscience de lhomme cela est peru en tant qutat de conscience, tat de ltre. Il est ditgalement que les Sephiroth ont un caractre fminin au regard des Sentiers qui, eux, prsententun caractre masculin dans le sens o, au niveau dune Sephirah, lnergie se trouve des tauxvibratoires constants, par consquent statiques, alors que lnergie volue le long dun Sentierqui est donc, lui, dynamique, actif. Une image clairera cela : leau zro degr donne la glace et cent degrs leau bout ; 0 et 100 degrs correspondraient deux Sephiroth mais la faon dallerde 0 100 degrs correspondrait au Sentier reliant les deux Sephiroth. Rappelons que si lnergiese trouve diffrents taux vibratoires, elle estUne et, en ce sens, tous les Sephiroth sontgalement sacrs. Cependant - comme dj prcis -, la tradition indique quune Sephirah estconsidre comme ngative (passive) par rapport celle qui la prcde mais positive (active) parrapport celle qui la suit. Ainsi Chesed (Misricorde) est positive par rapport Geburah (Force)mais ngative par rapport Binah (Intelligence).Les planches n 26 et n 27 relatives lArbre de Vie seront tudies plus loin. Notonsnanmoins que la planche n 26 est lie au concept de lme humaine qui se divise en troisaspects :

- Nephesch : me vgtative et animale- Ruach : me psycho-spirituelle intellectuelle- Neschamah : me suprieure - tincelle divine (souffle).

Les noms indiqus sur la planche sont les termes traditionnels rencontrs dans les textesqabalistiques, par exemple le Zohar.Il est souhaitable que chacun dessine son Arbre de Vie, aprs ltude des planches n 23 etn 24. Dans un premier temps, on pourra dessiner lArbre dans un petit format, puis quand laconstruction aura t comprise, on pourra entreprendre un grand dessin : la hauteur de lArbrepourrait tre la taille du dessinateur assis en tailleur. Il y aura beaucoup de correspondances yinscrire, de couleurs placer. Ce dessin pourrait tre roul comme une peinture chinoise et, de ce

fait, plac hors des regards autres que ceux du dessinateur lui-mme. Ainsi, lArbre pourrait tredroul et fix au mur de loratoire pendant les priodes de travail. Plusieurs chapitres nesuffiraient pas expliquer ce que le chercheur dcouvrira lui-mme par ce travail. Et sa


7/86



dcouverte sera profonde parce que vcue. Cela, aucune lecture, si intressante soit-elle sur leplan intellectuel, ne pourrait lapporter.Rappelons que le but de ce cours est de faire de chacun un Qabaliste et pour cela ce cours estessentiellement de Qabal pratique. Sagissant de la lecture douvrages complmentaires, il nefaut pas perdre de vue le fait que la majorit des ouvrages prsente pour lauteur le rsultat de sespropres tudes. Ces lectures sont peut-tre utiles quand les structures de notre propre difice sontbien en place, mais quoi peut servir de placer des ornements culturels l o il ny a pas decharpente pour les soutenir ? Il nest pas utile et il est mme nuisible daccepter, sansvrification, les ides des autres. Cela aurait pour rsultat de limiter votre propre dploiement.LArbre vit en vous. Vous avez en vous lIntelligence et la Comprhension. Il suffit de lesredcouvrir.Par ailleurs, il est certain que les chapitres de ce cours ne sont pas faits pour tre lus une seulefois. Il faudrait lire et relire, travailler et travailler nouveau, mditer et mditer encore. Ainsi, ladescente de lnergie de Mezla que nous allons entreprendre nest pas faire seule une fois. Ilfaudra en refaire toutes les tapes plusieurs fois, sans aucun doute. Mais la faon de travailler ne

peut tre que personnelle. La mthode est donne dans le cours, son application relve dechacun.

La Sephirah KetherNous avons vu que KETHER, la premire Sephirah, dont le nom est traduit traditionnellementpar le terme Couronne , est le point de passage entre le Non-treet ltre. Lessentiel ayantt dit au chapitre 6, peu de commentaires seront ajouts.La planche n 28 donne les noms divin, archanglique, anglique et terrestre, en hbreu. Letravail consiste les tudier, lettre par lettre, valeur numrique, et sens de chaque lettre, enfaire la synthse et laisser ce travail agir pendant la mditation. Lexemple est donn aux

chapitres 5 et 6 en ce qui concerne la synthse des sens des lettres.A titre de modle de travail qui peut tre ralis, tudions brivement, au point de vuenumrique, le nom KETHER : Kaph, Tau, Resh. Nous voyons que :

Kaph 20 et en plnitude Kaph : (20) + Pe (80) = 100 1Tau 400 et en plnitude Tau : (400) + Vav (6) = 406 10 1Resh 200 et en plnitude Resh : (200) + Yod (10) + Shin (300) = 510 6

620 8 8On laura compris, travailler numriquement en plnitude consiste effectuer ladditionthosophique sur les lettres composant le nom de la lettre considre.Il y a beaucoup retirer de lobservation de cela en considrant le symbolisme des nombres etles passages de plan en plan.


8/86



Afin daider galement la comprhension de Kether, voici les noms qui lui sont attribus dans lestextes qabalistiques :

- Le Cach du Cach : - Temira De Temirin- LAncien des Anciens : - Othiga De Authigin

- Le Plus Saint Ancien : - Othiga Qadisha- LAncien : - Othiga- LAncien des Jours : - Othiga Iomin- Le Point Primordial : - Nequdah Rashunah- Le Point Un : - Nequdah Peshotah- La Tte Blanche : - Risha Havurah- La Hauteur Inscrutable : - Rom Meolah

Une image magique trs utilise par certains Qabalistes est celle dun roi g, vu de profil car ilest en partie dans lexistence ngative, en partie dans le cr.Quant lArchange de Kether, Metatron, il est en qualit dArchange mi-chemin entrelmanation divine et lAnge. Il est le moyen utilis par Dieu pour parler lIniti : Mose,Abraham, No.METATRON : Mem, Tet, Tet, Resh, Vav, Nun (final).

Mem 40 en plnitude Mem (40) + Yod (10) + Mem final (600) = 6502Tet 9 en plnitude Tet (9) + Yod (10) + Tau (400) = 4195

Tet 9 en plnitude Tet (9) + Yod (10) + Tau (400) = 4195Resh 200 en plnitude Resh (200) + Yod (10) + Shin (300) = 5106Vav 6 en plnitude Vav (6) + Vav (6) = 12 3Nun final 700 en plnitude Nun (50) + Vav (6) + Nun final (700) = 7569

964 19 10 1 30 3Rappelons que :

- Mem : fminit universelle- Tet : corde dargent, lien entre lHomme manifest et son me

- Resh : ordre, le Verbe- Vav : force volutive- Nun : passivit potentielle.

LArchange, ou Seigneur de Flammes, organise les forces inhrentes la Sephirah et celasapplique au Monde de Briah. En aucun cas, il ne peut se reprsenter de faon anthropomorphe ;les anges pas plus que les archanges dailleurs. Le rle des anges est dassurer le fonctionnementdes forces de la Sephirah dans le plan de Yetzirah. Or, ce sont des entits parfaites, donc qui nesont pas susceptibles dvolution et qui remplissent leur rle parfaitement, donc sans riend humain .


9/86



Dans les correspondances donnes, notons que la tradition nomme :- chelle du Roi : - les couleurs en Atziluth- chelle de la Reine : - les couleurs en Briah- chelle de lEmpereur : - les couleurs en Yetzirah- chelle de lImpratrice : - les couleurs en Assiah.

Quant aux correspondances avec le Tarot, les arcanes majeurs se rattachent aux Sentiers et lesarcanes mineurs aux Sephiroth.Nous avons pour Kether, les 4 as du Tarot :

- As de Btons en - Atziluth- As de Coupes en - Briah- As dpes en - Yetzirah- As de Deniers en - Assiah

Dautre part, il existe un texte qabalistique de base qui traite des trente-deux Sentiers de laSagesse et qui sera donn Sentier par Sentier. Nous nous appuyons ici sur la traduction, partirde lhbreu, de Rittangelius (1642). Le premier Sentier est nomm lIntelligence Admirable ou Cache (la Couronne suprieure) parce quil est la Lumire donnant le pouvoir de comprendre le Premier Principe, lequel na pasde commencement et il est la Gloire Premire, car aucun tre cr ne peut parvenir sonessence.

Qabal PratiqueA partir de ce chapitre commence la premire partie vritablement pratique et qabalistique de cecours. Aprs les exposs de base qui ont t donns et dans lesquels nous avons commenc expliquer le vritable processus qabalistique, il est bon de rappeler celui-ci : le processusqabalistique consiste prendre des nergies au niveau de Kether, et les stocker danslindividu, puis les utiliser pour un premier nettoyage en suivant la descente de lnergie deMezla (chapitre 6, schma de lpe Flamboyante, (planche n 12). Plutt que nettoyage, disonsrquilibrage des nergies dans lindividu. Cela afin de permettre ensuite, dans une deuximephase, de tenter ce que les Qabalistes appellent la remonte de la conscience ; cest--dire obtenirdes contacts avec des niveaux de conscience plus levs que ceux de la conscience physique et,par consquent, se mettre en contact direct avec le Divin. Le but de la Qabal, comme delAlchimie et de la Magie, est la ralisation du contact entre la conscience extrieure, crbrale,de Malkuth et la Conscience intrieure de lhomme ou, comme disent les pratiquants de laMagie, le Saint-Ange Gardien, cest--dire la Conscience de Dieu en chaque tre.

La premire chose remarquer est la liaison entre nergies et karma. Nous avons vu que chaqueSephirah agit par rapport la Sephirah suivante comme cause engendrant des effets qui nepeuvent pas ne pas tre, ni tre autrement quils sont . En fait, le karma nest quun dsquilibredes nergies. Tout le monde, chaque jour, se cre et rsorbe du karma. Ds linstant o lonexiste, on manipule des nergies physiques, des nergies de la nature, des nergies psychiques etlon provoque du karma. Il nexiste, en fait, de karma que dans la mesure o les nergies ne sontpas en quilibre dans lhomme (cest--dire dans sa nature). Or, personne na le droit deperturber les nergies de la nature. Mais cette perturbation est quasi-invitable dans notre monde.La seule nergie laquelle lhomme puisse toucher sans provoquer de karma est justementlnergie de Kether car, de par sa nature, elle est infinie et lhomme ne peut pas perturberquelque chose qui est la fois infini et absolu.On retrouve, dailleurs, ces ides dans certaines doctrines de lInde o lon dit que lesmanipulations du Chakra Sahasrara, qui correspond la Sephirah Kether, nentranent jamais dekarma.


10/86



Donc, il faut accumuler de lnergie depuis Kether et, ensuite, quand on a sa provision , son stock dnergie, il faut la faire descendre de faon r-quilibrer les Sephiroth les uns aprsles autres et ainsi obtenir deux effets :

- Nettoyer les mondes intrieurs par une mise en quilibre gnrale des nergies- Rgnrer ltre pour que la conscience puisse remonter peu peu.

Pour le travail pratique, lobjectif poursuivi est donc que chacun ralise en lui la descente delnergie selon la voie de lpe Flamboyante et, comme il a t dit, cela afin dquilibrer lesnergies au niveau des Sephiroth ; ce qui est absolument indispensable avant de tenter laremonte de la conscience. En effet, une Sephirah insuffisamment purifie , contacte cemoment-l, sera pour le moins une pierre dachoppement. Plusieurs descentes de lnergieseront sans doute ncessaires pour beaucoup ; cela est normal, rquilibrer ses nergies requierttravail, rgularit et patience. A cet effet, une srie dexercices fort diffrents les uns des autresest suggre car nous sommes tous diffrents galement. Il faut choisir ceux qui vousconviennent le mieux, mais il est vident quils forment une chane et quil ne faut pas panacher . Si vous avez choisi la mditation sur le symbole gomtrique, par exemple, il vousfaut mditer sur les symboles gomtriques de tous les Sephiroth dans lordre. Libre chacun,aprs Malkuth, de refaire une descente avec un autre type dexercice. Au contraire, cela ne peutqutre fructueux car dveloppant une autre de vos potentialits. Ce nest pas forcment parceque quelque chose est facile et agrable que cest l ce que lon a faire.Donc pour provoquer la descente de lnergie de Mezla, plusieurs systmes de symboles etplusieurs processus sont proposs. Mais tant que lon est dans le triangle suprieur (MondedAtziluth) et tout particulirement pour Kether, il ne peut y avoir une multiplicit de symbolesvalables puisque Kether, cest lUnit absolue. Pour cette unit, le symbole graphique est lepoint. Aussi, pour dbuter ce travail pratique, il est prfrable dattirer les nergies de Kether parla mditation sur le point.

Exercices :Il faut maintenant changer la mthode de travail en oratoire. Dans la priode prparatoire, il a tconseill de faire le rituel du Petit Pentagramme dans sa version bannissement, ou fermeture(chapitre 2). Ce terme est entendu comme fermeture de ltre aux influences nocives et noncomme fermeture du rituel. Le terme ouverture, au contraire, signifie ouverture de ltre auxforces appeles.Donc, maintenant dans loratoire il faut oprer de la manire suivante :1 - Allumer lencens et la bougie

2 - Faire le rituel du Petit Pentagramme dans la version bannissement pour sassurer dunnettoyage complet ou liminer des impurets psychiques rcemment arrives dans son propreentourage

3 - Se recueillir, se dtendre le plus profondment possible4 - Effectuer le rituel du Petit Pentagramme douverture afin de souvrir aux influences

psychiques et divines5 - Pratiquer lexercice de son choix : mditation sur le point ou invocation des Noms.6 - Quitter loratoire. Il ne faut pas refaire le rituel du Petit Pentagramme version fermeture. En

principe, les nergies sont en nous et on doit laisser les choses telles quelles sont l.

a) Mditation sur le point Cest la mthode directe. Elle est trs difficile car il faut arriver atteindre ltat intrieur o lonne pense plus mme que lon pense. Il ne doit y avoir aucune pense en soi. Il ne doit y avoir


11/86



aucune tendance parce que Kether tant universel, lUn qui contient Tout , il faut cemoment-l que toute chose soit en nous mais comme nous ne pouvons amener les choses quunepar une la conscience crbrale, il est vident que seul le nant intellectuel, le vide mentalcomplet permet la rsonance avec Kether.

- Les yeux ferms, se visualiser comme une sphre de lumire. Ne pas se crisper.- Puis visualiser cette sphre qui diminue, diminue, se rapetisse petit petit jusqu un pointqui doit devenir trs brillant. Quelquefois, quand lexprience russit bien, ce point devient si

brillant quil en parat noir. A ce moment-l on est sr davoir atteint les nergies de Kether.- Pratiquer cet exercice pendant deux trois semaines.

b) Invocations Cest la mthode indirecte. Il ne faut jamais invoquer un seul Nom. Il faut faire les invocations haute voix et en hbreu, et chercher la rsonance propre de chaque Nom (planche n 28). Cest--dire quavant de commencer le travail dans loratoire, il faudra rpter les Noms pour trouverla prononciation (les voyelles) qui rsonne parfaitement en soi, car il est possible que pourchacun dentre nous les voyelles ne soient pas les mmes et, galement, que lon obtienne desrsultats diffrents selon les voyelles choisies.Pendant deux semaines chaque sance, on prononce les Noms dans lordre croissant :

- en Assiah,- en Yetzirah,- en Briah,- en Atziluth, comme tentative dlvation de la conscience du plus dense vers le plus subtil.

La troisime semaine, les invocations seffectuent avec les Noms dans lordre inverse, cest--dire :

- en Atziluth- en Briah,- en Yetzirah,- en Assiah, et uniquement de cette faon, pour tenter de faire redescendre lnergie acquise

par la rsonance jusquau niveau de conscience le plus bas.Il est trs important que les Noms soient vibrs , cest--dire quil faut sentir la rsonanceintrieure chaque fois quon les prononce et il faut tous les prononcer les uns aprs les autresmais ne jamais en utiliser un seul la fois au cours dune mme sance. Les Nomsarchangliques, surtout, ne doivent jamais tre utiliss seuls. Il faut toujours les utiliser avec lesNoms divins.Comme indiqu, on pratiquera lexercice de son choix ; puis on pourra commencer changerdexercice en essayant de mditer non plus sur le point mais sur la lettre Aleph, qui est la lettrede lunit.

c) Mditation sur la lettre Aleph Pour effectuer cette mditation, il nest pas indispensable darriver la ralisation du pointnoir voqu ci-dessus. Mme sans cela, il est possible de continuer la descente.Donc, aprs la priode de travail des trois semaines, quand on pense que lnergie a commenc saccumuler, on peut donc commencer visualiser la lettre Aleph . Aleph a pour valeurnumrique 1 et est le symbole de la potentialit de la dualit dans lunit, cest--dire la dualitpotentielle mais non ralise puisque les deux petits signes spars par la barre pencheappartiennent une seule lettre. Le petit signe en haut symbolise lnergie active et celui du baslnergie passive.


12/86



En mditant sur cette lettre, on peut penser que lnergie suive le Sentier de Aleph qui conduit deKether Chokmah. Donc, la fin des mditations sur Kether, en consacrant quelques jours Aleph, on commence prparer la descente de lnergie vers Chokmah. Bien entendu, on laprpare seulement car il faudra se mettre en rsonance avec la deuxime Sephirah o lnergienaura dj plus le mme aspect car dans cette Sephirah la dualit apparat, mais non encore

manifeste.Ainsi, on aura descendu un niveau sephirothique et on continuera de mme pour la suite. Il est remarquer dj quil ny a pas de Sentier partant de la Sephirah Binah vers la Sephirah Chesedempruntant la direction de lpe Flamboyante

Rsultats :Sans aucun doute le travail propos ici commencera provoquer quelques expriences. Il estpossible notamment que la structure de vos rves se modifie profondment ds le dbut de cesexercices. Bien que dj dit, revenons sur ce sujet. Il faut noter le rsultat de ses rves. Pour cela,il nexiste gure quune seule mthode : rassembler le rve en un seul mot. Pour commencer, on

se raconte le rve en plusieurs phrases en le dtaillant. Ensuite, on le concentre en un minimumde phrases, puis en un minimum de mots. Finalement, comme il existe dans ce type de rve unsymbole majeur qui porte un nom, on inscrit aussitt ce nom comme rfrence du rve. Ensuite, partir de ce mot, on peut sentraner retrouver tout le rve. Cela provoque un mcanisme depassage du conscient linconscient et inversement. Cela aide considrablement ledveloppement des expriences ultrieures. Bien entendu, il faut noter la date, le jour de lasemaine, lheure et la place du jour dans le cycle lunaire car, en gnral, pendant un certaintemps, ces sortes de rves suivront probablement le cycle de la Lune. Au moment identique dansle cycle lunaire suivant, il sera bon de relire, tudier nouveau, cest--dire reconstruire le rveprcdent partir du nom du symbole majeur. Cela sera encore plus important sil sagit dumme jour de la semaine. La priorit tant donne celui-ci plutt qu la place (qui peut ntrequapproche) dans le cycle lunaire.Quant aux rsonances de Kether, elles se ressentent surtout dans le sommet de la tte et mmeau-dessus de la tte.Nous lavons vu, dans ce travail qabalistique, il y a mrissement et cela demande du temps. Ilfaut par des mthodes extrieures, semer des graines dans linconscient, qui vont donc mrir etdonner des rsultats, mais cela ne peut se faire que progressivement. En particulier, si ds ledbut, il se produit des modifications des rves, nous nobtiendrons en fait de vritablesexpriences qabalistiques quen entreprenant la remonte des Sentiers. Ce qui fera lobjet de ladeuxime phase de notre travail.

Rappel : - Aleph et Tzadde sont des gutturales faibles comme dans le mot heure- Chet est une gutturale comme le ch allemand ou le J espagnol, ainsi Chokmah se prononce

Hokmah- Tet et Tau se prononcent presque de la mme faon ; Tau correspond au th dans thtre- Kaph et Qof se prononcent de faon identique : k, mais notons que parfois, comme dans

Samekh, le Kaph final est une gutturale- Gimel (parfois crit Guimel) est toujours dur, exemple : gui- Samekh est aussi toujours dur comme dans soif - Shin se prononce comme chine

- Bet et Pe se prononcent soit comme B et P en franais, soit respectivement V et F (SepherYetzirah, Chap. 4, section 1).

Ora et Labora


13/86



Planches- n 23 : LArbre de Vie- n 24 : La gnration de lArbre et des quatre Mondes- n 25 : Les Sephiroth dans les quatre Mondes simultanment- n 26 : Macroprosope, Microprosope, Fiance du Microprosope- n 27 : Kether, Chokmah, Binah, les six Sephiroth suivants et Malkuth- n 28 : Les Noms de Kether dans les quatre Mondes- n 29 : Les Attributs de Kether


14/86



Planche 23LArbre de Vie


15/86



Planche 24

La gnration de lArbreet les quatre Mondes


16/86



Planche 25

Les Sephirothdans les quatre Mondes simultanment


17/86



Planche 26

Macroprosope, MicroprosopeFiance du Microprosope


18/86



Planche 27Kether, Chokmah, Binah

les six Sephiroth suivantset Malkuth


19/86



rtk KETHER COURONNE

___________________

ATZILUTH

nom divin : Je suis ejea Eheieh_______________

BRIAH

nom archanglique : wNfriim Metatron

_______________

YETZIRAHnom anglique : sdqe twfjh Les Saintes Cratures vivantes Chayoth Ha-Qadesh

_______________

ASSIAH

nom terrestre : Mjlclce tjsarPremium mobile Rashith Ha-GilgalimPremiers tourbillons

_______________

Planche 28Les Noms de Ketherdans les quatre Mondes


20/86



K E T H E R

Correspondances

ATZILUTH BRIAH YETZIRAH ASSIAH

Elment FEU EAU AIR TERRE

Couleur Brillant Blancrayonnant

Blanc Blanctach dor

Tarot AsBtons

AsCoupes

AsEpes

AsDeniers

ACCOMPLISSEMENTAchvement du Grand uvre

__________

Chakra : Sahasrara le sommet de la tteAnimal : dieu

Vgtal : amandier en fleurs

Minral : diamant

Planche 29Les attributs de KETHER


21/86



Chapitre 13CHOKMAH

Avec ltude de Kether, lUnit, la mditation a t conduite sur son symbole, le point, puisdirige sur la lettre Aleph dont la valeur numrique est 1 mais qui recouvre le concept de ladualit encore potentielle. La suite logique en est lapparition de la dualit. Les Qabalistesremarquent que 1 nest divisible que par lui-mme et le rsultat de cette division est 1. De mme,1 multipli par 1 donne toujours 1. De lunit, on ne peut passer deux que par reflet de lunitelle-mme. Et lon peut dire alors que CHOKMAH (prononciation Hokmh) est le reflet deKether. Mais, si nous regardons lArbre de Vie, pourquoi Chokmah et non pas Binah ? Pourquoipas Kether donnant Chokmah et Binah, chacune de ces Sephiroth tant un demi-reflet ? Et siChokmah est le double de Kether, quest-ce donc qui les diffrencie ?Cela nest pas si mathmatique que cela. En fait, au niveau dAtziluth on peut difficilement

sparer les Sephiroth, mme pour les besoins de notre comprhension terrestre, limite. Le Zoharappelle les trois Sephiroth suprieurs : les trois Ttes qui nen sont quune , la VasteExpression , le Macroprosope , le Grand Visage , Arik Anpin (planche n 26).Nous aurons revenir sur ce mystre de la Trinit que lon retrouve dans toutes les traditions.Le Tantra symbolise ainsi lapparition de la dualit partir de lUnit : Shiva et Shakti, leprincipe actif (mle) et le principe passif (nergie fminine), sont si troitement unis quils sonthors du temps ; ils ont les yeux ferms et, dans leur tat extatique, ils ignorent leur diffrence.Puis leurs yeux souvrent : ils prennent conscience deux-mmes et de lautre. Ainsi la dualitapparat (Chokmah et Binah).On peut dire aussi (mais cela reste dans le domaine de limage) que Kether, Eheieh : Je Suis,

est : Je ct Arbre de Vie et Suis ct Ain-Soph ; Je , sujet reflt (Chokmah) se dotedun objet spar, le a (Binah). Cette sparation est une ncessit pour la manifestation.Elle sera suivie dautres sparations, toutes aussi indispensables.A ce point de notre travail, noublions pas que le concept qui sous-tend toute la Qabal est celuide la Balance. Nous retrouvons cela dans la forme de la premire lettre de notre alphabet (Alpha-Bta), le A. Mais actuellement, nous tentons de raliser la descente des nergies selon lclair delpe Flamboyante et nous avons maintenant descendre un niveau sephirothique en portantnotre travail sur la deuxime Sephirah.

La Sephirah ChokmahSagesse, Sapientia, omniscience, omnipotence divines : CHOKMAH, cest le jaillissement dunenergie cintique prodigieuse et continue (puisque issue de Kether). Cest lexpression de laforce sans limite donnant la pousse dynamique. Cest lUnit en mouvement, le GrandStimulant de toute la manifestation.La tradition qualifie ainsi Chokmah dans le texte des trente-deux Sentiers de la Sagesse : Le second Sentier est celui de lIntelligence Illuminante : cest la Couronne de la Cration, laSplendeur de lUnit, galant celle-ci, et elle est exalte au-dessus de chaque tte, et lesQabalistes la nomment la Seconde Gloire.Nous avons vu que toute Sephirah peut tre considre comme ngative par rapport celle qui laprcde et positive quant celle qui la suit. Le texte nous montre clairement que le pouvoir jaillissant de Kether (la Couronne Suprme) en action positive est reu par Chokmah en ngatif,puis Chokmah le transmet en action positive dynamique dans la Cration. Voil pourquoiChokmah est appele la Seconde Gloire.


22/86



Chokmah est galement nomme La Racine du Feu , ce qui souligne laspect nergie de ce jaillissement de Lumire. Il est vident quici Lumire nest pas ce que nous appelons ainsi surcette Terre, comme nous lavons dj dit, mais pure nergie.La place de Chokmah au sommet du Pilier de Misricorde peut tonner si lon sarrte cetaspect de Feu de la Sephirah, aspect si brlant que la ralisation de Chokmah, la vision de Dieuface face, consume effectivement. Nous lavons vu, lcriture relate lhistoire dEnoch qui vit Dieu face face et ne revint pas. Mais cette Misricorde devient vidente en considrant ce jaillissement comme un don si fort et si total de lnergie elle-mme que son effet se fait sentir jusquaux plans les plus sombres et les plus denses.Laspect actif masculin de Chokmah va se rvler davantage par les symboles qui lui sontattribus et par les noms associs cette Sephirah dans les textes traditionnels. Considre entant quesprit animateur, Chokmah est appele Aba , AB (Aleph-Bet : le Pre). Cest le Prede Tout, le Pre Suprme, force virile. Ne soyons donc pas surpris de voir les symboles de cetteSephirah : le sceptre lev, le lingam, la Pierre leve... Mais il sagit l de laspect sexuel mle surle plan des archtypes. Certainement linfluence de Chokmah joue en ce sens dans les plans

infrieurs Atziluth mais gardons lesprit lavertissement du Zohar : Les rcits de la Loi sont le vtement de la Loi. Malheur celui qui prend ce vtement pour la Loi elle-mme.Limage gomtrique correspondant Chokmah est le trait vertical puisque aussi bien le point deKether mis en mouvement vers la manifestation ne peut que tracer cette ligne. Ce symbolegomtrique est dessin dans un cercle qui lui apporte plus de force encore. Nous lavons vudans ltude du Sepher Yetzirah : le cercle vivifie.Sur la planche n 30 sont donns les Noms dans les 4 Mondes.En Atziluth :

- Noms divins de deux lettres : . Yah (Yod, He)

. El (Aleph, Lamed)- Nom divin de quatre lettres : Yahve (Yod, He, Vav, He)Yahve, nous lavons vu, est le Tetragrammaton. A ce sujet, on pourrait crire des livres et deslivres. Et dailleurs, cela a t fait, est fait et sera fait encore sans nul doute. Nous en dirons peude choses ce stade de notre tude. Toutefois, nous vous suggrons de voir comment le Nomdivin en Kether, Eheieh (Aleph, He, Yod, He) se retrouve reflt dans le Nom divin enChokmah, Yahve (Yod, He, Vav, He). Bien sr, il sera bon de fixer le rsultat de vosrflexions sur votre cahier dtudes. Ce nom, Yahve, est pour la religion juive Le Nom quonne prononce pas. Il est remplac par un silence ou par Adona (Seigneur). Ailleurs, le NomImprononable comporterait 5 lettres selon les traditions hbraques.

Les Qabalistes associent ce Nom de quatre lettres, Yahve, lide : tre. En se reportant laplanche n 27, on peut voir maintenant que : le grand Yod en Kether se reproduit en plus petit enChokmah, le premier He tant en Binah, Vav correspondant lensemble des six Sephirothsuivants (dits Sephiroth de construction ) et le dernier He tant en Malkuth. Dans ce mmechapitre, sur les planches n 24 et n 25, le Yod est reli au monde dAtziluth, le premier He Briah, Vav Yetzirah et le second He Assiah. Le Yod a pour valeur numrique 10 qui estlunit du deuxime ordre, cest--dire non pas lUnit principe (Arch) qui correspond Aleph,mais lunit en mouvement, lunit cratrice et ainsi nous pouvons dire avec Enel : Alephcontient les autres lettres, Yod les btit toutes (La Trilogie de la Rota).Les permutations des quatre lettres du Tetragrammaton sont au nombre de 12 et sont appeles

Les Douze Bannires du Nom Puissant .On associe les douze Aptres ces douze Noms (planche n 31).


23/86



Gareth Knight (Golden Dawn : Aube dOr) associe galement les douze signes du zodiaque auxDouze Bannires du Nom Puissant, ce qui est cohrent si lon considre le Nom anglique deChokmah : Auphanim qui signifie les Roues (cycles dynamiques) et le Nom en Assiah :Mazloth, Zodiaque. Notons que les images despaces interstellaires, de ciel nocturne,correspondent bien au monde dAtziluth, si on le considre au niveau des galaxies dans leur

essence.Nous laissons votre sagacit sexercer sur la planche n 32.Chokmah est aussi appele La Robe Intrieure de Gloire , que lon peut comprendre commela Lumire Intrieure.La logique veut que pour la deuxime Sephirah, la correspondance avec le Tarot associe le 2 Chokmah :

- Le deux de Btons est dit : - Seigneur du Pouvoir- Le deux de Coupes est dit : - Seigneur de lAmour- Le deux dpes est dit : - Seigneur de la Paix rtablie

- Le deux de Deniers est dit : - Seigneur du Changement Harmonieux.Les correspondances donnes sur la planche n 33 sont classiques et pour la plupart issues du777 dAleister Crowley. Les tableaux de correspondances donns ce niveau du cours ne sontpas exhaustifs.

Qabal PratiqueInsistons nouveau sur certains points importants dans laspect pratique du travail propos. Dansun premier temps, un certain nombre dinformations sont fournies sur la Sephirah considre. Ily a l un travail de rflexion faire sur ce qui est suggr plutt que dit. De mme, il y a, pourchacun, matire rflexion en ce qui concerne les Noms donns ; galement, il y a de bons

rflexes de qabaliste installer en calculant la valeur numrique de ces Noms, en appliquantGuematria, etc. Tout cela est utile, quoique principalement dordre crbral dans un premiertemps, car leffet produit est non seulement daffter le mental, mais galement damorcer larsonance intrieure. Mais cela nest pas suffisant.Le plus important est damener au conscient objectif la plnitude des autres plans de votre tre etpour cela il faut passer la barrire du mental. Cest le travail pratique (rituel, concentration,mditation, contemplation) qui peut aider en cela. Ici, quelques prcisions simposent.La concentration nest pas la crispation sur un objet dordre physique ou mental. Au contraire, laconcentration ne peut tre efficace que dans la dtente physique et mentale. La concentrationconsiste ne laisser se maintenir dans lesprit que ce qui concerne lobjet considr. L, sil y a

volont personnelle, cela ne peut tre que volont trs attnue, disons plutt bon vouloir, enviede faire, sympathie pour soccuper de lobjet. Et souplesse desprit.Dans la mditation, les ides sous diverses formes affluent. Ce nest pas volontaire, aucundegr si tnu soit-il. Et les sotristes sont unanimes pour dire : on ne mdite pas, on est mdit .Quant la contemplation, cest ltat o il ny a plus lobservateur, lobservation ni lobserv.Les trois sont une seule et mme chose. Concentration, mditation et contemplation sont desgraduations qui senchanent naturellement, dun mme cheminement. Trois conditions sontrequises :


24/86



- la premire est la dtente, la souplesse- la deuxime est la rectitude de la colonne vertbrale car alors le pratiquant doit remplir son

rle dhomme qui est dtre le pivot, le canal entre le Ciel et la Terre- la troisime condition est lquilibre : quilibre du corps, du mental, du monde motionnel.

Attention, la rectitude nest pas la raideur ; la dtente nest pas lavachissement.

Quand les trois conditions sont ralises dans les justes proportions,cela se fait. Les Qabalistesappellent ce voyage intrieur : la descente dans la Mercabah .

Exercices :Pour le travail pratique sur Chokmah, on oprera comme prcdemment.1 - Il est possible de placer sur la table les quatre cartes du Tarot correspondantes, dans lordre

des Mondes (planche n 33). Il est bon de placer galement un dessin du symbolegomtrique que lon aura ralis soi-mme.

2 - Allumer lencens et la bougie.

3 - Effectuer le rituel du Petit Pentagramme dans la version bannissement.4 - Aprs une priode de dtente, effectuer le rituel du Pentagramme mais dans la version

ouverture.5 - Pratiquer lexercice de son choix.

a) Mditation sur le symbole gomtrique Se concentrer sur le trait vertical dans le cercle puis le visualiser les yeux clos, ce qui estprfrable (planche n 33).

b) Invocations Suivre le procd indiqu pour le travail sur Kether :

- Avant de commencer le travail, rechercher la rsonance propre de chaque Nom dans les 4Mondes (planche n 30).

- Pendant deux semaines vibrer les Noms dans lordre croissant : Nom en Assiah, Nom enYethzirah

- Pendant une semaine, immdiatement aprs les deux prcdentes, vibrer les Noms danslordre inverse : Nom en Atziluth, Nom en Briah

- Se rappeler quil ne faut jamais utiliser un seul Nom au cours dune sance mais quil fautprononcer tous les Noms les uns aprs les autres.

c) Mditation sur la Lance de Feu Cet exercice est principalement prconis par lOrdre de la Golden Dawn britannique : La Lance qui a perc mon flanc vous transpercera et fera de vous un roseau creux par lequelma grce scoulera.Lexercice proprement dit portera sur la visualisation de la Lance.La visualisation de cette Lance de Feu, la conscience de sa descente depuis Kether, sapntration dans chaque niveau de ltre, la sensation de son passage par le sommet de la ttepuis transperant la colonne vertbrale et pntrant profondment dans le cur de la terre, toutcela correspond ce que nous avons dit plus haut : lhomme est le canal qui relie le Ciel et la

Terre. La Lance de Feu est lamour et la grce divine qui, travers lhomme, descendent surtoute la cration.


25/86



Par cet exercice, lhomme se qualifie en tant que prtre pour toutes les cratures qui se trouventsous sa juridiction ; cela comprend la conscience de tous les atomes de son propre corps, ainsique les aspects vgtal et animal qui viennent complter ses propres moyens dincarnation.Il y a l un enseignement profond et important concernant ltre plantaire, qui est un agrgat detoutes ces consciences, quelque chose qui sapparente la biosphre formule par Teilhardde Chardin.Nous retrouvons cette Lance dans la lgende du Graal. Cest la Lance qui est suspendue au-dessus du Saint Graal et do tombent des gouttes de sang. Elle est aussi la Lance qui porta leCoup Douloureux lorsquon lutilisa mal, ce qui provoqua le terrible enchantement, le flau quitomba sur le pays de Logres. Ce pays est notre plante, notre environnement sur le planphysique. En dautres termes, nous trouvons dans les lgendes du Graal le rcit de la Chute delHomme par le mauvais usage du libre arbitre.Cette Lance est galement celle du centurion Longinus qui la porta dans le flan de Jsus afin desassurer de sa mort. Les alchimistes noteront que de cette blessure scoula un flot de sang etdeaux. Indpendamment du sens religieux vident de ce symbole (eaux du baptme et sacrificerdempteur) et outre son aspect nergie puissant, cet exercice est un apport de nourritureconsidrable sur tous les plans. Ce quil implique dpasse de loin la seule personne qui lapratique.Aprs cet exercice de visualisation intense, une priode de mditation ou de recueillement estbien venue avant de quitter loratoire.Il est souhaitable de faire quelques recherches sur le symbolisme de la Lance.

Ora et Labora

Planches- n 30 : - Les Noms de Chokmah dans les quatre Mondes- n 31 : - Les Douze Bannires du Nom Puissant Les Noms des douze Aptres- n 32 : - Valeur numrique et diffrenciation du Nom- n 33 : - Les Attributs de Chokmah.


26/86



emkh CHOKMAH SAGESSE

___________________

ATZILUTH

noms divins : efej la ejYahve El Yah

_______________

BRIAH

nom archanglique : wlajgrRaziel

_______________

YETZIRAHnom anglique : MjnpfaLes Roues Auphanim

_______________

ASSIAH

nom terrestre : tflgmZodiaque Mazloth_______________

Planche 30

Les noms de Chokmahdans les quatre Mondes


27/86



efej efje jfee eejfeefj jefe feje jeeffeej fjee ejfe ejef

Les Douze Bannires du Nom Puissant

jpke Nfoms Symehon Hacphi - Pierrejhqla Alckuzi Andrebqoj Iahacobah Jacques le majeursfpjlp Polipos Philippe

ejkrb Barachiah Bartholomeenefj Iohanah Jeanjnmt Thamni ThomasNfdm Medon Matthieubqoj Iahacob Jacques le mineurapjih Chatepha ThadeNams Saman - Simon le cananenejttm Matattiah Matthias

Planche 31

Les noms des 12 AptresChaque tre sur Terre a une rsonance avec un de ces 12 noms


28/86



efej

E V E I

7 5 6 5 10 12 61 7

8

Planche 32Valeurs numriques

et diffrenciation du Nom


29/86



C H O K M A H

Correspondances

ATZILUTH BRIAH YETZIRAH ASSIAH

Couleur bleu ciel gris rayonnant gris perle blanctachet de rouge,

bleu et jaune

Tarot deux

Btons

deux

Coupes

deux

Epes

deux

Deniers

Vision de Dieu face face__________

Chakra: Ajna, le troisime ilAnimal : homme

Vgtal : amaranteMinral : rubisTao : Yang Yi-king : Khien

Planche 33Les attributs de CHOKMAH


30/86



Chapitre 14BINAH

Poursuivons ltude de la premire triade de lArbre de Vie, toujours dans le but de tenter defaire descendre lnergie selon le chemin de lpe Flamboyante, afin dquilibrer en nous lesniveaux nergtiques. En mme temps, dans une premire approche la plus simple possible, nousfaisons connaissance avec les Sephiroth. Le Qabaliste confirm volue avec aisance dans cemonde touffu o tout est pour lui dune clart aveuglante ; mais il a eu forcment une approcheplus ou moins difficile jusquau moment o il a pu runir suffisamment de donnes (dans laQabal, tout se recoupe et se complte), et o son esprit, probablement au dpart principalementanalytique, est devenu synthtique. Le Qabaliste authentique est un Qabaliste confirm qui a, enplus, une ralisation directe des choses dpassant lrudition. Dans ce travail, comme dansluvre alchimique, la patience est de rigueur ; la patience et la foi galement. Cest--dire quilfaut avoir foi en soi-mme et en toute chose. Il est tout fait de circonstance de parler de foi enabordant aujourdhui ltude de la 3me Sephirah, BINAH.A ce point de notre travail, il est tentant de dire : Attention, virage dangereux ! CetteSephirah est trs dlicate prsenter et cependant, il est de premire importance de la biencomprendre.En effet, si lon rate ce virage, la trajectoire conduit directement la catastrophe : le dualisme.De la dualit, on a dvi, on sest dvoy et lon a perdu le sens du chemin de lUnit dans lamultiplicit. L, se tient lorigine de lanti-Nature des Gnostiques, puis de laffirmation que lemal vient de la femme entranant lide de Satan et du Monde infernal ! Cela vient du souvenirtrs enfoui et trs archaque de Lilith (Lamed, Yod, Lamed, Yod, Tau : 480 12 3).

Au temps des Sept Rois dEdom, la Cration ntait pas base sur le principe de la Balance. Leprincipe fminin ntait pas quilibr et la Manifestation ne pouvant se raliser, il est dit queLilith dut abandonner son poux et accepter de ne pas connatre ses enfants afin que cetteManifestation puisse se faire. Cela, mal compris, fit de Lilith un principe malfique puis, peu peu, lpouse de Satan rgnant sur le Monde des Qliphoth qui est un Arbre lenvers . Uneplus juste apprciation de Lilith peut tre apporte par le symbolisme astrologique de la Lunenoire o le balancement Madone-Prostitue apparat nettement ainsi que ses aspects de lucidit etdinaccessibilit. (Voir galement le mythe ou la lgende de Mlusine).Lambigut vient du fait quil est, nous lavons vu, trs difficile de sparer les trois premiersSephiroth. Une remarque simpose ici : nous le savons, les Sephiroth sont apprhends parlhomme en tant qutats dtre. Ce qui naura ni la mme force ni le mme aspect pendant laphase-descente de lnergie et pendant la phase-remonte par les Sentiers, o beaucoup dechoses sclaireront.Ces trois Sephiroth suprieurs se rencontrent universellement dans tous les systmesmtaphysiques, dans toutes les religions, etc. Ils sont formuls comme Loi du triangle, SainteTrinit, Tao... La Qabal les regroupe dans : le Grand Visage, Arik Anpin.

La Sephirah BinahChokmah, racine du Feu, est le principe mle, actif : le Pre Suprme. BINAH, racine de lEau,est le principe femelle, passif : la Mre Suprme. Chokmah est la force jaillissant sans frein,

Binah est le vase qui reoit cette force, qui la gre, qui loriente dans la direction de laManifestation, vers la forme. Dans cet aspect, Binah rfrne limptuosit de Chokmah, diminuele degr de libert de la Force. Elle provoque une rduction de la mobilit et une tendance aurenforcement de la cohsion. Au point de vue nergtique, elle est le principe statique face au


31/86



principe dynamique, Chokmah. Ce qui voque le couple esprit-matire. Mais ce niveausephirothique, il faut bien comprendre que si Binah est lide-archtype de la forme, cela na rien voir avec ce que lon entend par forme et matire dans notre monde terrestre.La position de Binah sur lArbre de Vie : au sommet du pilier de Rigueur, sexplique enconsidrant ses aspects gestion et limitation.Sa qualification : Intelligence, rend galement compte de cette situation. LIntelligentia, cest lafacult de discriminer, de dterminer les ides en les rendant distinctes, en les formulant, lesorganisant et en effectuant leur synthse ; ce qui ne peut se faire efficacement quavec rigueur. Quest-ce que Binah ? Binah est produit par lunion du Yod et du He, comme son Nomlindique (Ben-Iah, fils de Dieu) ; cest la perfection de tout (Zohar : Idra Zouta Kadischa). Sonautre nom : Thebuna (Tau, Bet, Vav, Nun, He) que lon traduit Prudence, claire son aspectde gestionnaire de lnergie. Pouss lextrme et non contrebalanc, cet aspect conduit lavarice et avec Binah, nous voyons apparatre pour la premire fois un vice oppos la qualitlie une Sephirah. La qualit attribue Binah est le silence. Il y a beaucoup mditer sur etdans ce silence !Silence o tout slabore. Silence de la conception. Binah est la puissance fminine archtype,avons-nous dit. Au principe femelle sont attachs tous les tres dici-bas. Cest de lui quilstirent leur nourriture et leur savoir (Zohar). On peut ajouter : et leur existence. En tant quepuissance fminine, Binah est la Matrice de la Vie et en elle la Qabal distingue deux aspects :- AMA : (Aleph, Mem, Aleph), la Sombre Mre strile- AIMA : (Aleph, Yod, Mem, Aleph), la Mre fertile rayonnante.AIMA donne la vie ; son action fait que la force issue de Chokmah ne se perde pas mais puisseaccomplir son chemin harmonieusement dans la Manifestation.Mais qui amne lexistence doit aussi retirer lexistence afin que ce qui doit tre faitsaccomplisse parfaitement, et AMA remplit son rle de purification en vue dune nouvellecroissance. Si le grain ne meurt.... AMA, intelligence lucide, connat les douleurs ncessairespour tout accomplissement et le devenir de toute chose. Aussi, la vision rattache Binah est unevision de douleur ; par exemple : Marie au pied de la Croix, Sept glaives plants en son cur.Marie est lune des meilleures personnifications de Binah et nous allons tudier pourquoi un peuplus loin.Il est hors de question pour le Qabaliste de personnifier les Sephiroth. Toute personnificationramne au Monde de Yetzirah. Toutefois, ce procd, comme tout symbole, utilis comme outilpour la mditation oriente dans les bonnes directions. De plus, lhomme terrestre prend ainsilhabitude de passer outre laspect extrieur des choses pour pntrer dans lessentiel. Cela esttravail de qabaliste. Mais nous mettons en garde ici ltudiant de ne jamais oublier cetteremarque lors de son travail. Garder la lettre et oublier lesprit, alors, lgarerait coup sr.Kali est galement un bon symbole par ses deux aspects : Kali, lextatique rayonnante, les yeuxclos dans lunion divine et Kali la noire, la dvorante, destructrice de la forme. Dans la traditionorientale, Binah est aussi la Grande Mre du Bhakti-Yoga, le yoga de la dvotion, celui deRamakrishna. Chez les Celtes, nous trouvons Keridwen la blanche, lpouse-Mre. Mais plusgnralement la tradition celtique prsente la desse-mre sous un triple aspect : la jeune fille,Morgane ; la femme mre, Macha ; et la vieille femme, Babd. Et la relation avec la Qabal nestpas directe car dans ce cas nous aurions Binah en Binah, Netzach et Yesod, cest--dire desniveaux sephirothiques diffrents. La vnration des Bretons pour Santa Ana correspond mieux

Binah en totalit.Il faut se mfier des correspondances entre les Sephiroth qabalistiques et les dieux peuplant lespanthons des diverses mythologies. Ainsi, beaucoup dcoles de Qabal font la correspondance


32/86



Isis-Binah, ce qui nest que partiellement acceptable. Isis est Binah dans son aspect de principefemelle de la gnration et de Nature naturante . Il est dautres aspects dIsis qui neconviennent pas Binah. Pour comprendre cette restriction, il faut considrer la non-SephirahDaath (la Sephirah invisible). Nous ne traiterons pas de cette Sephirah ce point de notre travail,car ltude et lexprience de Daath nentrent pas dans le cadre de la descente de lnergie. Nous

ltudierons lors de la remonte de la Conscience. En ce moment, cela serait inopportun pour lemoins, voire dangereux. Il est vrai que Daath est directement lie aux trois Sephiroth suprieurs.Le Zohar appelle Kether : le crne ; et Chokmah, Binah et Daath : les cerveaux (dailleurscertains Qabalistes attribuent lhmisphre crbral droit Chokmah et le gauche Binah).Disons simplement que Daath est la Sephirah mystique, cest--dire de relation directe avec ladivinit. Elle est le rsultat de laction conjugue de Chokmah et Binah. Son lieu est laxeChokmah-Binah et laxe Tiphereth-Kether. Son Nom terrestre est Sirius, que lon dit tre leSoleil de notre Soleil, la rsidence des Matres et le centre du surmental de lHomme. Le contactavec Sirius est trs dangereux. Or, Isis est souvent reprsente avec ltoile Sirius sur le sommetde la tte. Isis correspond davantage au passage des Abysses via Daath qu Binah. Mais quesignifient ces paroles : Nul vivant na soulev mon voile ?.

Marie, en hbreu : Myriam (Mem, Resh, Yod, Mem final = 850 13 4) rassemble beaucoupde caractristiques de Binah. Tout dabord Marie est la Vierge qui va enfanter. Binah galementenfante la Manifestation, mais au niveau de subtilit extrme o se place la substance, Binahreste vierge et non altre par les transformations ultrieures. Binah donnera galement naissance Tiphereth, la Sephirah christique. Marie, mre aimante, Marie qui sait tout depuis la Visitationde lAnge Gabriel et pourtant qui garde le silence, Marie des Sept douleurs. Voyez Marie, la tteaurole dtoiles, le globe du monde sous les pieds, maintenant le serpent au sol. Nest-ce pasune bonne image de Binah ?Binah est galement appele Marah , la Grande Mer (notons que Mem, Resh, He =amertume). Nous retrouvons ici les grandes Eaux matricielles.Binah est encore Khorsia , le Trne, sige du pouvoir divin. Cest le trne o Malkuth, lafiance du Microprosope, est appele sasseoir.Le texte des 32 Sentiers de la Sagesse nous dit : Le troisime Sentier est appel lIntelligence Sanctifiante, le Fondement de la Sagesse. LIntelligence est appele aussi la Cratrice de la Foi. Ses racines sont en Amen. Elle est la Mre de la foi, celle de qui la foi mane.Amen a le mme contenu signifiant que OM , la vibration originelle des Orientaux. DionFortune prcise que lon peut dfinir la foi comme le rsultat conscient de lexprience super-consciente. Ce qui est une bonne formule.

Les symboles de Binah rappellent quil sagit du principe fminin-archtype : le Yoni, le Kteis.Une mention spciale doit tre faite du sistre dIsis, la forme yonique, et dont les barrestransversales en forme de serpents font vibrer la sonorit de base de la manifestation. Tous lessymboles de coupes, de calices, appartiennent Binah.Binah porte le titre : la Robe Extrieure de Dissimulation . Cest elle qui recouvre Chokmah,la Robe Intrieure de Gloire, comme la substance contient lnergie alors formule. Cette imagenous incite aller au cur des choses, passer outre laspect extrieur.Le symbolisme de Binah est riche et profond, de cette profondeur dont le souvenir et la nostalgiehantent le cur de chacun, homme et femme, et qui rend attractif jusquau vertige lternelfminin.Le Nom Divin de Binah est Yahve Elohim (planche n 34). Nous avons dj vu que Elohim estune forme pluriel-masculin dun nom fminin : Eloah. Yahve Elohim est traduit SeigneurDieu , ce qui nest pas satisfaisant dun point de vue reprsentatif.


33/86



LArchange de Binah est Tzaphqiel, lOeil de Dieu , ou mieux, le veilleur (lobservateur) deDieu ; il est le gardien des Archives (akashiques) de lvolution. Il reprsente cette force dovient lhomme la comprhension de la direction (conduite) suivre. Quand on fait lexpriencede cette force, on a la vision, cest--dire la comprhension, claire quoique fugace, de la vraieplace que lon occupe dans la Ralit totale. Ce quil faut pouvoir supporter.

Les Anges de Binah sont les Aralim, les Trnes, que lon peut comprendre comme desrceptacles passifs de la force qui, depuis eux, se dverse en Assiah o la correspondance estSaturne : celui qui limite, le Seigneur du Temps. Tout le symbolisme de Chronos-Saturne est appliquer ici. Nous vous laissons le soin de travailler ces Noms par Guematria.Les correspondances classiques sont donnes planche n 35). En ce qui concerne le Tarot :

- Le trois de Btons est appel : - Seigneur de la Force tablie- Le trois de Coupes est appel : - Seigneur de lAbondance- Le trois dpes est appel : - Seigneur du Chagrin- Le trois de Deniers est appel : - Seigneur des Travaux matriels.

Dans le Taosme, nous avons vu que Chokmah est le Yang, Binah est le Yin. Une image pourraitclairer cela. Si nous portons un rcipient contenant de leau sur une source de chaleur, leau vaschauffer, les mouvements dans le liquide vont sacclrer et pour finir, leau va bouillir et lavapeur (qui peut faire fonctionner des machines) se perd dans latmosphre. Cela est Yang. Si,au contraire, le rcipient est plac dans un rfrigrateur, leau va se figer petit petit, lesmouvements diminuent de plus en plus jusqu la formation de la glace : cela est Yin. Voyez sivous prouvez le dsir de boire de leau glace ou chaude. Boire de leau trs chaude est unexcellent remde contre les maladies dues lexcs de Yin, par exemple. Et boire frais en pleinecanicule nest pas forcment uniquement un plaisir.Le symbole de Binah est le triangle, ce qui maintenant doit paratre vident.

Qabal PratiqueLa prparation de loprateur et celle de loratoire pour cette partie pratique doit tre devenueune habitude. Mais nous insistons, une fois encore, sur limportance capitale du travail pratique.Si lon ne fait pas cette partie, on ne prendra pas le virage de Binah correctement, entre autre. Etce cours de Qabal napportera que peu.Donc, aprs la prparation et lexcution des deux rituels du Petit Pentagramme, nous vousproposons les exercices ci-dessous.

a) Mditation sur le symbole gomtrique

Se concentrer sur le triangle dans le cercle, puis le visualiser les yeux clos (planche n 35).b) Invocations Les Noms dans les 4 Mondes (planche n 34) doivent tre vibrs en suivant le mme procd quepour le travail sur Kether et Chokmah. Les translitrations des Noms hbreux pour lesinvocations sont les plus usuelles, rencontres en alphabet franais dans les textes. Il faut garder lesprit, dune part, que les lettres hbraques sont toutes des consonnes - elles sont la structuredu Nom -, par exemple, Aleph qui est une gutturale faible ne se prononce pas A ; dautre part,que chacun de nous doit trouver lui-mme les voyelles qui, jointes aux consonnes du Nom,apportent en nous la rsonance recherche. Cest pourquoi Yahve (Yod, He, Vav, He) ne seprononce pas non plus simplement Yahv. Le systme des voyelles dans lhbreu moderne ne

peut apporter une aide ici car ce systme est un ajout tardif conu pour faciliter lusage dans unelangue moderne parle. Son application dans le problme abord ici serait compltementinadquate.


34/86



Donc, aprs avoir trouv sa prononciation (avant le travail en oratoire), on peut vibrer lesNoms.

c) Carr magique A partir de Binah, on peut ajouter ces invocations le procd du carr magique. Comme

indiqu au chapitre 8, on dessine soi-mme le carr magique de Saturne qui est le carr utiliserpour le travail sur Binah. On fixe ce carr sur un support rigide afin quil puisse tenirverticalement sur lautel. On fixe les cordonnets de couleur.Rappelons le procd. La planche n 36 montre le carr magique de Saturne en nombre et lecarr avec les lettres hbraques correspondantes, ce qui est prfrable. La valeur numrique laplus leve des lettres possibles sur ce carr est le 9 qui correspond Tet. Toutes les lettres dontla valeur numrique est infrieure ou gale 9 et qui entrent dans les Noms invoquer resterontinchanges. Les lettres dont la valeur numrique est suprieure 9 seront changes laide de laQabal des neuf Chambres, ainsi :Nom divin

YahveElohim : Yod He Vav He Aleph Lamed He Yod

Memfinal

10 5 6 5 1 30 5 10 600

1 5 6 5 1 3 5 1 6 Nouveau nom: Aleph He Vav He Aleph Gimel He Aleph Vav

Le cordonnet rouge partira donc de 1 (Aleph) puis ira en 5 (He), etc... pour finir en 6 (Vav)dessinant ainsi la signature du Nom divin de Binah. (Marquer le dpart).

Nom archangliqueTzaphqiel : Tzadde Pe Qof Yod Aleph Lamed

90 80 100 10 1 30

9 8 1 1 1 3 Nouveau nom: Tet Chet Aleph Aleph Aleph Gimel

Le cordonnet jaune partira de 9 ( Tet) pour finir en 3 (Gimel).Nom anglique

Aralim : Aleph Resh Aleph Lamed YodMemfinal1 200 1 30 10 600

1 2 1 3 1 6 Nouveau nom: Aleph Bet Aleph Gimel Aleph Vav

Le cordonnet bleu part de 1 (Aleph)... pour finir en 6 (Vav).


35/86



Nom terrestre

Shabbatha : Shin Bet Tau Aleph Yod300 2 400 1 10

3 2 4 1 1 Nouveau nom: Gimel Bet Dalet Aleph Aleph

Le cordonnet vert fonc a son dpart en 3 (Gimel) ... pour finir en 1 (Aleph).Le signe qabalistique plac ct du carr de Saturne est la signature du carr quirenseigne sur sa construction et sur les possibilits de permutations des lettres. Il est trac enpartant de 1 en suivant lordre des chiffres jusqu 9.Il ne faut pas ajouter sa propre signature pour le moment. Cela pourra se faire seulement aprsavoir termin au moins une descente complte de lnergie de Mezla, cest--dire aprs le travailde Malkuth.Ces quelques explications donnes, revenons au travail en oratoire au point o nous lavonslaiss.

1 - Le carr tant plac sur lautel, on fait vibrer le Nom terrestre, soit le Nom de la planchen 34, soit le nouveau Nom.

2 - Puis on dessine en lair devant soi la signature de ce Nom de la pointe de lpe dirigevers le carr.

3 - Puis, on fait vibrer le Nom anglique et on dessine de la pointe de lpe la signature de ceNom.

4 - Puis, on fait vibrer le Nom archanglique et on dessine de la pointe de lpe la signaturede ce Nom.5 - Enfin, on fait vibrer le Nom divin et on dessine de la pointe de lpe la signature de ce

Nom.Comme prcdemment, on fera vibrer ces invocations pendant deux semaines, dans lordrecroissant, comme nous venons de le voir : Nom en Assiah, en Yetzirah ... La troisime semaineon fera vibrer ces invocations dans lordre inverse : Nom en Atziluth, en Briah

d) Mditation sur le Serpent de Flammes Cet exercice est principalement utilis dans le cadre de la Golden Dawn.

Le Serpent de Flammes se dressera en vous et vous rendra aptes pour mes mystres.Visualiser une tige de feu (Verge de Puissance) forme par une ligne de feu se dressant depuis labase de lpine dorsale jusquau crne quelle emplit de flamme. Lintention, en nous, doit trede conscration de la totalit de nos pouvoirs humains et de nos facults au service de lAbsolu.Cela est important.Cet exercice peut apporter un trouble considrable. Il est dangereux. En Orient o cet exerciceest pratiqu dans le Kundalini-Yoga, le Gourou prend beaucoup de prcautions et surveilleattentivement ses disciples pratiquant cette mditation. Toutefois, spar des techniquesrespiratoires et des postures qui accompagnent cet exercice en Orient, et utilis dans le contexteo nous le prsentons ici, son effet dangereux est pratiquement annihil. Pour cela, il faut avoirpratiqu auparavant, et dans lordre donn, les mditations sur la Sphre de Lumire et la Lancede Feu. Car alors, lAmour divin aura imprgn laura et la psych de lexprimentateur.


36/86



Mme ainsi, la pratique de cet exercice peut bien apporter quelques dsordres dordremotionnel dans la vie quotidienne au dbut, contrairement aux deux premiers exercices quiprovoquent un calme parfait et apaisant. Cela est tout fait normal et ltudiant qabaliste quiveut saguerrir et activer ses forces intrieures doit bien sattendre tre confront de telsvnements. Cela prouve de toute vidence que quelque chose sest produit et lon peut en

conclure que le travail donne des rsultats ; ce qui est toujours encourageant bien queprovisoirement pas tellement confortable. Gareth Knight (Le Chevalier Gareth, GoldenDawn), dans ce cas, explique de faon image que lorsquon avance dans le fourr pineux quienserre le chteau de la Belle au Bois-Dormant, chaque pas en avant entrane une ractionautomatique des branches, qui blessent. Ce qui est pnible dans limmdiat, mais ces ennuisdisparaissent quand cesse le dsordre.Mais, avec la foi et en consacrant son travail, la puissance du Serpent de Flammes ne doit pasnuire.Seul, ltudiant dilettante et intellectuel aura peur et refusera daller de lavant. Souhaitons quily en ait peu.

Ora et Labora

Planches- n 34 : Les Noms de Binah dans les 4 Mondes- n 35 : Les Attributs de Binah- n 36 : Les carrs de Saturne.


37/86



enjb BINAH INTELLIGENCE

___________________

ATZILUTH

nom divin : Mjela efejYahve Elohim

_______________

BRIAH

nom archanglique : wlajqpzTzaphqiel

_______________

YETZIRAHnom anglique : MjlaraLes Trnes Aralim

_______________

ASSIAH

nom terrestre : jatbsSaturne Shabbatha _______________

Planche 34

Les noms de Binahdans les quatre Mondes


38/86



B I N A H

Correspondances

ATZILUTH BRIAH YETZIRAH ASSIAHCouleur cramoisi noir brun gris

tachet de rose

Tarot troisBtons

trois

Coupes

trois

Epes

trois

Deniers

Vision de Douleur__________

Chakra: Vishuda - larynxAnimal : femmeVgtal : cyprsMinral : saphir

Parfum : myrrheTao : YinYi-king : KhwenAlchimie vgtale : prleAlchimie mtallique : plomb

Planche 35Les attributs de BINAH


39/86



4 9 2

3 5 7

8 1 6

d i bbbb cccc eeee gggg hhhh aaaa ffff

Planche 36Les carrs de SATURNE


40/86



Chapitre 15CHESED

Nous avons port notre attention sur la premire triade de lArbre de Vie et tudi avec soin ceque les Qabalistes entendent par Macroprosope. Sur la planche n 27, nous voyons qu Ketherest attribue lorigine du Yod (grand Yod), Chokmah-le Pre est attribu le Yod lui-mme et Binah-la Mre, le premier He. Nous allons maintenant tudier la partie de lArbre qui correspondau Vav, au Microprosope, et qui regroupe les six Sephiroth suivants dits Sephiroth deconstruction ou encore les six membres du Microprosope (Vav : valeur numrique 6).Mcgregor Mathers (La Cabale dvoile) nous dit : dans le Macroprosope, tout est lumire et brillance, mais le Microprosope brille seulement par la splendeur reflte du Macroprosope.En effet, lors de la descente de lnergie, le passage des Abysses est identique au passage du relau virtuel comme par un reflet dans un miroir. Lors de la remonte de la conscience, cela

correspond au renversement des Lumires que ralisera le Qabaliste dans son retour vers lUnit.Le passage de lnergie de part et dautre des Abysses nous fait passer de la 3me Sephirah,Binah, la 4me Sephirah, CHESED.

La Sephirah ChesedCHESED (prononciation :hsde) scrit :

Chet, Samekh, Dalet8 + 60 + 4 = 72 9

Chesed, traduite Misricorde, Clmence, Grce , est appele aussi Gedulah (prononciation :

Gudoulah), cest--dire majest, magnificence.Sa place sur lArbre de Vie est au milieu du Pilier de Misricorde auquel Chesed a donn sonnom. Nous avons vu que Chokmah pouvait tre symbolise par limage du Roi-Pre actif, viril ;Chesed serait le Roi-Lgislateur en Paix, assis sur son trne. Nous trouvons ici, en descendant lelong du Pilier de Misricorde, une alternance actif-passif dont la contrepartie, sur le Pilier deRigueur, est Binah (passif) - Geburah (actif). Il y a donc, ce niveau, la fois reflet etcroisement des polarits.Dans les systmes orientaux, il est vivement conseill llve, au dbut de ses sances detravail, de se visualiser mentalement en posture assise, son matre dans la mme posture au-dessus de lui, puis au-dessus encore le matre de son matre, tous placs les uns au-dessus des

autres comme sculpts sur un totem dont lextrmit suprieure se perd dans linfini vers le ciel.De mme, il vous est possible de visualiser Chesed, le Roi assis sur son trne avec le globe dupouvoir dans la main gauche, puis au-dessus de lui Chokmah, limptueux Roi viril, puis au-dessus encore Kether, lAncien des Anciens, Roi barbu vu de profil, couronn et dans toute sagloire et son mystre. Jean Cocteau a t trs inspir par cela et lon peut le constater en admirantles vitraux quil a conus pour la chapelle Saint Blaise des Simples Milly-la-Fort.Le jeu de miroir au niveau des Abysses correspond quelque chose de prcis. Au-dessus, lalibert de concevoir et de crer domine les lois ; en dessous, le choix est subordonn aux loisncessaires qui simposent. Cest pour permettre au relatif de sassimiler les dons inpuisablesde lAbsolu quil faut des sparations, des restrictions et des rgles (Francis Warrain : LaThodice de la Kabbale).Le Zohar nous dit quen Briah le Monde a t cr par la Rigueur mais il naurait pu subsister si la Clmence ne ft intervenue.


41/86



Chesed est le pouvoir souverain qui nest pas contest, pouvoir organisateur qui tablit les loisncessaires aux fins de ralisations harmonieuses de tout ce qui doit tre ralis, cest--dire, afinque la force de Kether, jaillissant par Chokmah, reue par Binah (qui la dirige, dans le sens de ladescente de lnergie de Mezla, vers la manifestation) puisse se concrtiser dans la forme denseen Malkuth.

Le domaine de Chesed se situe encore dans labstraction mais un niveau o la consciencehumaine peut accder. Dion Fortune (la Qabale mystique) illustre cela par lexemple de lhommecontemplant du haut dune montagne une contre nouvellement dcouverte et qui, voyantrivires, forts vierges, ocan, organise en son esprit cette rgion en visualisant des champscultivs, des routes, un port actif, des cits et villages prospres, des usines, etc. Cet hommetravaille alors dans la sphre de Chesed.Nous trouverons parmi les symboles attribus Chesed, le bton (de commandement), le sceptre,le crochet, qui rendent compte de cet aspect monarque lgislateur, organisateur, constructeur.Les autres symboles lis Chesed : le carr, le ttradre, la pyramide, se rapportent au nombrede la Sephirah (4) et rappellent que Chesed initie le processus de concrtisation de la

manifestation.Le Nom divin de Chesed est El (Aleph, Lamed). Nous avons tudi la lettre Aleph, et lalettre Lamed dont le sens gnral est lextension. Les hiroglyphes correspondants (chapitre 2)peuvent signifier : le verbe qui stend, le lion qui surveille son royaume, le bras ou laile quistend. Lamed est aussi laiguillon qui permet de stimuler et diriger lattelage. La lettrequivalente de notre alphabet est le L : la force divine descend et se dploie horizontalement.Il y a dans Lamed la suggestion dun coulement fluide du haut vers le bas. El est galement le suffixe que lon rencontre dans les Noms des anges et des archanges etqui, sajoutant la racine du nom, indique lorigine divine de la force qualifie par le Nom. Parexemple, Daniel : justice divine, Raphal : gurisseur divin, etc. Notons, dautre part, que ce

suffixe se rencontre dans le nom de quelques htes du domaine des Qliphoth. Par ailleurs, enhbreu, Lamed (Lamed, Mem, Dalet) signifie apprendre, tudier. Gareth Knight (Guide pratiquedu symbolisme de la Qabal) dveloppe considrablement le problme des Matres dans lechapitre quil consacre Chesed. Cest en Chesed que se situe le pur contact avec les Matres et o lenseignement se fait selon lesprit . L, est la source subtile des inspirations, delintuition. Il est vrai que, bien souvent, cela devra transiter par des niveaux sephirothiquesinfrieurs pour pouvoir tre rendu conscient pour lhomme.Le Nom de lArchange est Tzadqiel (ou encore Tzadkiel).Le Nom de lOrdre anglique de Chesed : Chasmalim (Hashmalim) est traduit les Brillants oules tres lumineux . Une traduction rsolument moderne accepterait peut-tre le terme : les

Radiants .Quant au Nom terrestre, Tzedeq : Jupiter, il claire laspect principal de Chesed ; et lessymbolismes astrologiques et mythologiques sont source de comprhension.Toutefois, il est un personnage biblique qui se rattache notre tude. Il sagit de Melki-Tzedeq.Il est cit dans la Bible (Gense 14) trs succinctement et beaucoup plus compltement danslptre aux Hbreux (He 7) qui, nous dit-on (Inner Light Order - GB), a t crite par un (oudes) auteur(s) inconnu(s) qui lon donne le nom de Paul.En hbreu :

- MLK (Mem, Lamed, Kaph final) = roi

- TZDQ (Tzadde, Dalet, Qof) = justice.Melki-Tzedeq est donc Roi de justice (traduction littrale : Mon Roi est Justice). Il est appelencore Roi de Salem (Shin, Lamed, Vav, Mem final) cest--dire Roi de Paix. Il est Roi-Prtre,


42/86



souverain sacrificateur. Il est intressant ce sujet de relire lptre aux Hbreux (Chap. 5, 11) onous lisons : Nous avons beaucoup de choses dire l-dessus, et des choses difficiles expliquer... et o lon nous dit (Chap. 6, 20) que Jsus (que nous rencontrerons lors de ltudede Tiphereth, Sephirah Christique) a t fait souverain-sacrificateur pour toujours, selon lordrede Melki-Tzedeq ; et non pas selon lordre dAaron (Chap. 7, 11).

En effet, les Hbreux reconnaissaient deux filires sacerdotales. Tout le chapitre 7 expose larencontre du patriarche Abraham avec Melki-Tzedeq, Roi de Salem qui est sans pre, sansmre, sans gnalogie, qui na ni commencement de jours, ni fin de vie... Melki-Tzedeqapporte le pain et le vin, et Abraham, qui revient vainqueur du combat, lui donne la dme (ledixime) de son butin.La vertu associe Chesed est lobissance qui est comprise ici comme abandon de la volontpersonnelle, du petit moi, et acceptation totale de la volont divine ; cest que ta volont soit faite, cest se laisser agir . Ce qui ne signifie pas tre aboulique ou se laisser manipuler parnimporte quoi.Les vices, en contrepartie, sont de deux sortes : ceux qui dcoulent de la souverainet ou dupouvoir non orient par la clmence vers le bien commun : avidit, tyrannie, et ceux qui sont laconsquence du pouvoir non appuy sur la droiture et la puret : hypocrisie, bigoterie. En fait,cest partir de Chesed que le reflet risque dtre fauss par lanti-Nature des Gnostiques. Dansnotre tude des Sephiroth, nous ne traitons que de lArbre tel quil devrait tre et non de ce quenous rencontrons quotidiennement.Le texte des 32 Sentiers de la Sagesse nous dit : Le quatrime Sentier est appel Intelligence cohsive ou rceptive ; il est ainsi nomm parcequil contient tous les Pouvoirs sacrs, et de lui manent toutes les vertus spirituelles avec lesessences les plus exaltes. Elles manent lune de lautre par le pouvoir de lmanation primordiale (la Couronne Suprme).En ce qui concerne les correspondances avec le Tarot, on appelle :

- Le 4 de Btons : - le Seigneur du Travail accompli- Le 4 de Coupes : - le Seigneur du Plaisir- Le 4 dpes : - le Seigneur du Repos aprs le combat- Le 4 de Deniers : - le Seigneur du Pouvoir Terrestre.

Qabal PratiqueAprs lexcution des deux rituels du Petit Pentagramme, les exercices relatifs la SephirahChesed sont les suivants :

a) Mditation sur le symbole gomtrique Se concentrer sur le carr dans le cercle (planche n 38)

b) Invocations Vibrer les Noms de Chesed dans les 4 Mondes (planche n 37) selon les instructions donnesprcdemment.

c) Invocations des Noms et des Signes sur le carr magique Carr de Jupiter (planche n 38), suivre la mthode explique au chapitre 14.

d) Mditation sur le Saint-Graal (Inner Light Order) Vous devez tre un calice, un Saint-Graal rceptif entirement vide, afin que je le comble.


43/86



Le Graal peut tre considr comme le symbole de notre propre rceptivit la vocationcosmique que nous sommes appels exercer. Chacun visualisera le Graal sous la forme quilressent profondment adapte pour son cas personnel : cela peut tre une coupe, un vase ou toutautre rceptacle ; un cristal ou une pierre peuvent tre dexcellents rceptacles de force et delumire. A preuve, la Pierre Noire de la Kaaba qui fut apporte par Gabriel Abraham ou le dark

cristal.Visualisez le symbole choisi dans votre cur et entrez en mditation. Il est possible que votrecur physique soit en rsonance et que vous le sentiez brlant lintrieur de vous. Cet exerciceconstitue un test de votre aptitude tre candidat la tradition des Mystres. Le cur brlant est un signe que vous tes accept par les Matres intrieurs. Ce travail est directement reli ceque nous vous avons dit plus haut propos de Melki-Tzedeq. Cest un acte de conscration desoi-mme et cela quivaut dclarer que lon est prt recevoir les instructions concernant savocation, prt participer comme un maillon la chane visible et invisible dont lorigine est justement en Melki-Tzedeq et qui est constitue dinnombrables maillons dont seulement uneminorit est incarne en ce moment sur la Terre. On ralise ainsi que lon nest pas seul mais quelon est aid et soutenu par beaucoup dautres adeptes.Utiliser cet exercice en dehors de ce contexte revient frapper le Coup Douloureux et chouerdans la Queste du Graal en ne pouvant rpondre aux questions essentielles poses au Chevalier.

Remarques II est courant de trouver dans les exgses et les commentaires et livres traitant de la Qabal, deserreurs volontaires ou non volontaires. Les erreurs volontaires, de plus en plus rares, taientgnralement introduites dans le souci dgarer les tudiants dilettantes ou pour sacrifier cettecoutume. Les erreurs non volontaires, de plus en plus rpandues, sont dues soit lignorance,soit la confiance trop pousse en des auteurs antrieurs qui, dans lensemble, mritent cetteconfiance mais qui, volontairement ou non, ont laiss quelques erreurs dans leurs crits. Parfois,les auteurs eux-mmes prviennent leurs lecteurs, ainsi, Aleister Crowley dans son 777.Ainsi, dans ce cours :A titre dexemple, sur la planche n 30, nous voyons :

- Nom archanglique : - Raziel (Resh, Zayin, Yod, Aleph, Lamed)- Nom terrestre : - Mazloth (Mem, Zayin, Lamed, Vav, Tau)

ce que lon peut vrifier dans la Philosophie Occulte de H. Corneille-Agrippa et dans TheGolden Dawn de Isral Regardie, entre autres.Mais dautres sources, trs autorises, donnent :

- Nom archanglique : - Ratziel (Resh, Tzadde, Yod, Aleph, Lamed)- Nom terrestre : - Masloth (Mem, Samech, Lamed, Vav, Tau).Nous lavions soulign au chapitre 1, des orthographes hbraques diffrentes peuvent serencontrer pour un mme nom.

Ora et Labora

Planches- n 37 : Les Noms de Chesed dans les quatre Mondes- n 38 : Les Attributs de Chesed


44/86



dSh CHESED MISERICORDE

___________________

ATZILUTH

nom divin : la El

_______________BRIAH

nom archanglique : wwlajqdz Tzadqiel

_______________

YETZIRAH

nom anglique : Mjlmsh Chasmalim

_______________

ASSIAH

nom terrestre : qdz Jupiter Tzedeq_______________

Planche 37

Les noms de Cheseddans les quatre Mondes


45/86



C H E S E D

Correspondances

ATZILUTH BRIAH YETZIRAH ASSIAHCouleur violet bleu pourpre Azur /

jaune

Tarot quatreBtons

quatre

Coupes

quatre

Epes

quatre

Deniers

Vision dAmour ________________

Animal : licorneVgtal : olive, trfle dIrlandeMinral : amthysteParfum : cdreAlchimie vgtale : mlisseAlchimie mtallique : tain

d dj ej ai g f bje aj j hfj b c cj

CARR DE JUPITER

Planche 38Les attributs de CHESED


46/86



Chapitre 16GEBURAH

En contemplant le dessin de lArbre de Vie, vous devez commencer, grce au travail que vousfaites, sentir combien cet Arbre se transforme richement en vous. Vous devez commencer discerner les lignes de force, tels des fils de lumire, qui se tissent entre les Sephiroth ; ressentirlexistence dautres relations, non encore apparentes, mais qui, lorsquelles se rvleront vous,claireront lArbre de nouvelles brillances encore plus clatantes ; enfin, sentir votre espritsharmoniser, se reconnatre dans cet Arbre de Vie, dilatant, librant vos potentialits enfouies.Votre travail va incontestablement fructifier.Si nous nous reportons une fois encore aux planches n 23 et n 24, il doit maintenant noussembler plus clair ce quimplique une srie de faits trs simples dans la construction de lArbre :

- Kether se situe au centre du cercle dAtziluth.- Chokmah et Binah sont aux intersections des cercles dAtziluth et de Briah. Ces Sephiroth

participent donc aux deux cercles. Nous voyons que si nous dcrivons le cercle de Briah,nous passons par Kether, Chokmah, Tiphereth et Binah.

- Chesed et Geburah se trouvent aux intersections des cercles de Briah et de Yetzirah.Ces faits sont simples mais leurs implications sont importantes. Gardons lesprit que le passagede la triade suprieure : Kether-Chokmah-Binah, la deuxime triade : Chesed-Geburah-Tiphereth, se fait par rflexion au niveau de la charnire que constitue le Voile des Abysses. Auniveau des polarits, il y a aussi croisement. Par consquent, Chesed dploie une ressemblancede Chokmah quoique dordre plutt passif. Nous pouvons en conclure que GEBURAH sera, en

polarit active, la ressemblance de Binah. Tout ceci est, pour chacun, objet de rflexion.La Sephirah GeburahGEBURAH scrit :

Gimel, Bet, Vav, Resh, He, 5 lettres dont la valeur donne :3 + 2 + 6 + 200 + 5 = 216 2 + 1 + 6 = 9

Geburah (prononciation franaise :gubour) est gnralement traduit Svrit, Rigueur ; maisVaillance serait galement une version possible. Les autres titres de la Sephirah sont Pachad(prononciation : pahad ) : Crainte, et Din (prononciation :dine) : Jugement. Ces diffrentes

appellations correspondent aux diffrentes capacits de recevoir linfluence de cette Sephirah.Nous allons approfondir cela plus loin.Nous avons considr la place occupe par Geburah sur lArbre de Vie : au centre du Pilier deRigueur ; ce qui coule de source . Nous voyons aussi que Geburah est directement en relationavec Binah et Chesed. A Binah, Mre directrice de lnergie vers la manifestation, Geburahapporte son concours et, sous son influx, corrige toute dviation possible. Dautre part, selon leprincipe de la Balance, Geburah rpond Chesed, sur le mme plan sephirothique. Au Roiclment, en paix, assis sur son trne et tenant le Globe du Pouvoir en sa main gauche, rpondGeburah, le Roi en guerre, debout sur son char, tenant lpe dans la main droite, faisantappliquer la Loi tablie par Chesed. Nous apercevons l le double aspect de Geburah. Il est leprincipe stabilisateur de tout ce qui a t conu avant lui. Chesed et Geburah sont les deux plesdu mme plan. Les textes nous disent que Gedulah et Geburah sont les deux bras de Dieu etque ces deux Sephiroth sont les deux lampes qui forment la parure du trne royal. Geburah


47/86



est actif, dynamique et uvre par deux voies : construction - destruction ; voies actives, refletsdes deux aspects de Binah : Aima , mre qui donne la vie et Ama , sombre mre strile.Le Nom Divin : Elohim Gibor peut tre traduit : le(s) Dieu(x) Tout-Puissant(s). Nous avons djtudi le nom Elohim. Ici, un qualificatif y est ajout : Gibor (Gimel, Bet, Vav, Resh) qui, enhbreu, signifie hros. Le mode daction de la Sephirah en Atziluth est la naissance du conceptde justesse. Ce qui explique le nom Din donn Geburah.En Briah, lArchange Kamal met la Loi en excution afin que saccomplisse dans la justesselcoulement de lnergie. Kamal est souvent personnifi comme un Chevalier vtu dcarlatetenant en sa main droite son pe.En Yetzirah, les Seraphim (Sraphins : Serpents de Feu ou Serpents Brlants) assurent la bonneapplication de ce qui doit tre fait par le don de lArdeur brlante et luvre de purification parla Foudre et le Feu. Rappelons que : Anges et Archanges sont des forces qui nont riend humain quoiquon leur attribue souvent une forme humaine. Ils sont parfaits depuislorigine et jamais, et excutent leurs fonctions parfaitement. Ainsi, Anges et Archanges deGeburah dtruiront inexorablement ce qui doit tre dtruit : ce qui dvie du chemin juste, ce quia trop dur, etc. A titre de comparaison, la nature fait tomber les feuilles des arbres lentre delhiver, et si les feuilles ne tombent pas seules, elle utilise le vent, la pluie. Car il faut que lesfeuilles tombent. Pour ladepte, Geburah agit afin que le Chemin puisse se poursuivre, enliminant tout ce qui provoque une stagnation, dtruisant le confort o lon ronronne, provoquantdes chocs o sanantissent les notions intellectuelles, morales ou motionnellesconventionnelles, brlant toute chose qui empche la perce. Ce qui prend souvent des formesdifficiles supporter pour lhomme ordinaire. Do le nom de Pachad , la Crainte, queprovoque alors le mode daction de cette Sephirah. La crainte ici nest pas la peur. La peur estprovoque par le Monde des Qliphoth. Elle est lun des principaux obstacles, avec lorgueil, misen uvre pour nous empcher dtre (des hommes). La crainte, elle, est ce qui force le respectdevant la toute-puissance divine et ce qui nous fait rassembler en notre point central to

Documents

Qabal_livre2