Resumen Sociologia de la Empresa

SOCIOLOGIA DE LA EMPRESADescargas www.nuestrauade.com

La Sociología surge para poder entender la sociedad, es la Sociedad Moderna (capitalista, orgánica, burguesa e industrial) la que le da posibilidad de nacer. La sociedad moderna tiene alrededor de 200\250 años, a pesar de que el proceso por el cual surge la sociología tiene 500 años (s.16).

La Sociología moderna es una sociedad organizacional, se ha especializado en generar organizaciones con características particulares:

1. Alta división del trabajo, del poder y la responsabilidad, deliberadamente planeadas para fines específicos;

2. Control en términos funcionales : presencia de uno o más centros de poder que dirigen los esfuerzos al objetivo, buscando elevar la eficiencia.

3. Sustitución del personal : si no satisface los fines pueden ser reemplazados por otros.

A diferencia con las sociedades anteriores y con los grupos como familia, tribu, clanes, por los cuales las personas llevan a cabo su existencia social naturalmente, en la sociedad moderna las personas siguen viviendo socialmente pero en organizaciones pensadas con fines específicos.

Sociología: disciplina científica que resulta de un proceso de 200 años aprox. a partir del cual surgen características muy importantes como la secularización del pensamiento.

Secular: se opone a lo divino, a lo religioso. Es algo que se puede observar, trabajado, es mundano.En la antigüedad las organizaciones se constituían por lo divino, no se podía cuestionar.

La primera área de la actividad humana sobre la que se empieza a pensar en orden secular es la POLITICA, que anteriormente regía por lo DIVINO.Maquiavelo era el representante de la secularización de la política, se separa de la religión. Otros pensadores, como Galileo y Colón, comienzan a secularizar el pensamiento, a no creer que todo correspondía a un orden NATURAL de las cosas, pensamiento sostenido sobre los principios jurídicos del hombre.

La segunda Ciencia Social (S.18) es la ECONOMIA POLITICA, se da en paralelo con el nacimiento de la REVOLUCION INDUSTRIAL. La Economía Política es la disciplina que estudia la manera de producir en una sociedad. Es la secularización de un conocimiento específico acerca de cómo se debe producir en sociedad.

La historia Económica y la Política eran como fenómenos que se cruzaban y se condicionaban mutuamente.

En esos 200 años crecieron las tasas de natalidad, la población, las migraciones, la producción y el comercio (lo que no se produce en el país se obtiene de otros). Que cada país se concentre en lo que puede hacer mediante la explotación de sus recursos (A. Smith).

Fines del S.18: Revolución Francesa (justificada por la racionalización que justifica la libertad de elegir a la autoridad). Cae la monarquía permitiendo el ascenso de la República representativa

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(ascenso de la Burguesía). Antes la obediencia se daba por un orden natural, casi divino, ahora se daba por conveniencia.Como producto de la secularización se da el PROCESO DE MODERNIZACIÓN.

Sube la tasa de ALFABETIZACIÓN; Surge el proceso de INDUSTRIALIZACION; Surge el proceso de DEMOCRATIZACION, se cuestiona todo lo que las personas tienen

por “arriba”, quienes son sus estructuras de MANDO = OBEDIENCIA. Comienza a haber un cambio en las personas que mandan y en el mecanismo por el cual se eligen quiénes van a mandar. Se HOROZONTALIZAN los partidos políticos;

Surge el proceso de URBANIZACION (migraciones, cambios económicos y políticos).

Proceso de Modernización: Las viejas Sociedades TRADICIONALES se transforman en Sociedades MODERNAS (Secularización, Industrialización, Urbanización y Democratización)

La Sociología buscará entender esos procesos de cambio social y analizarlos.

EPISTEMOLOGÍA

Las ciencias fácticas tienen como desafío “recortar” (definir) bien su objeto de estudio.

Las ciencias sociales objeto de estudio observable, período difícil de delimitar.

1er. Período: ESCUELAS ENCICLOPEDICAS: tienen poca cientificidad, terminología vaga, el objeto de estudio se confunde con otros, es decir, posee una difícil definición del objeto. No tienen metodología propia ya que la toman de otras ciencias.

Etapa Analítica: DURKHEIN: conceptualización del objeto, terminología propia y aspectos metodológicos propios.

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Sociedades Modernas

Sist. CríticoXVI XVII XIXFilosofía Social 1830 1870 1930

Acelera el Cambio

Sociedades Tradicionales

1ros. 30\40 años sin sociología

Marx Spencer

Enciclopedista, ya hay sociología pero no bien

definida


Etapa Sistémica Crítica: Sistema social abstracto, avanza la verificación empírica, producción de vocabulario teórico. Pocos ámbitos no regulados en la vida humana Racionalización (constitutivo de las sociedades modernas)

CONTEXTOS DEL SURGIMIENTO DE LA SOCIOLOGIA

Contexto del pensamiento; Contexto paradigmático; Contexto Ideológico (conservador, liberal y radical)

Contexto del pensamiento: 3 escuelas

1. CONTRARREVOLUCIONARIOS : Pensaban que el cambio se da a fines del siglo 18 y principios del 19, era negativo. Se oponían al cambio. Añoraban poder volver al régimen anterior. Se los llama “Románticos” porque añoran el pasado.

Valoran la historia, el orden (que hace que todo quede en forma tal que las cosas se cumplen de una manera y no de otra). Piensan en la forma de rescatar el orden “El ser humano no elige individualmente cómo pensar, sino que se le impone”. Reaccionan queriendo volver y quieren generar un nuevo orden, igual al anterior. Se asemeja al CONSERVADURISMO.

2. SOCIALISTA UTÓPICO : Valora el cambio, se asemeja al RADICAL. Están contentos por los aspectos materiales del cambio (cambio técnico). Ej.: medicina, se aplica a la forma de producir. Cambio rápido, moderno y de raíz.

La sociedad que ve el socialismo utópico es una sociedad más chata, posibilidad de integración de la gente, que todos puedan participar. La técnica llega y permite que todos puedan disfrutar de los avances que en realidad es algo utópico ya que realmente no pueden disfrutar todos, sino unos pocos.

3. UTILITARISMO : El hombre atado a su propia capacidad. Se asocia al LIBERALISMO, que surge antes, en el siglo 18, contraponiéndose al pensamiento monárquico absoluto (estructuras jerárquicas rígidas y verticales). Para el liberalismo todos tenemos derechos inalienables (civiles, a reunirnos, etc.).

El utilitarista piensa que todo es bueno en tanto sea útil para lograr la felicidad de la mayoría (no de la totalidad).

El mayor número de personas son aquellas que a partir de determinados procesos mentales, puedan calcular costos y beneficios.

Cdo. Cdo.Feliz Racional cálculo que me conviene.

La posición utilitaria y liberalista son individualistas. A partir de la felicidad de uno se puede ayudar a la felicidad del otro, sin buscarla.

Contexto Ideológico: 3 corrientes:

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1. Conservadora;2. Radical; Reacciones ideológicas al cambio.3. Liberal.

El contexto del pensamiento es ideológico, se asocia al pensamiento PARADIGMATICO (Thomas Kuhn).

Las ciencias sociales son PLURIPARADIGMATICAS (para Kuhn eran mutuamente excluyentes). El conocimiento avanza por hechos opuestos. Cuando hay un paradigma no existe otro. Para Kuhn, si un paradigma entra en crisis, surge otro.Los paradigmas no son medibles entre sí (inconmensurables).

Contexto paradigmático de la sociología: Son 3 y se dan en igual tiempo y espacio (1830 aprox.)

1. POSITIVISMO : Augusto Comte toma prestado de las Cs. Naturales ciertas cosas (física social, evolución social)La historia de la humanidad, para Comte, transcurre en tres estadios:

OSCURO: coincide con las Soc. Tradicionales, en Occidente con la Edad Media. El orden se basaba en lo sagrado, en la divinidad;

ILUMINADO: predominio de la luz de la razón pero con desorden; POSITIVO: se inaugura con las grandes revoluciones. Hay ORDEN (estadio oscuro) y

PROGRESO (estadio iluminado) dado por la razón.

2. CRITICO : Karl Marx. Inaugura una corriente llamada Socialismo Científico (etapa enciclopédica). Plantea, a diferencia de la Soc. Utópica, la forma de descubrir los mecanismos que oprimen a la Sociedad para cambiarlos. Materialismo dialéctico (visión de praxis social).

3. COMPRENSIVISTA : Max Weber. No acepta que se puedan plantear estudios de las Cs. Naturales para estudiar la Sociedad (al contrario del Positivismo yo observo desde lejos lo que estas estudiando). A diferencia del comprensitivista soy parte del objeto de estudio.

Dimensiones de análisis de lo Social

Todos los pensadores fueron oscilando entre dos dimensiones:

OBJETIVA:Lo que está fuera de mi (organizaciones, agrupamientos, estructuras).

La realidad social es la mutua relación entre lo Objetivo y lo Subjetivo. La PRAXIS social explica la relación

SUBJETIVA:Ámbito de lo individual como parte de un grupo (donde yo estoy inmerso).

A B, es la mínima Relación Social

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A B, esta relación es recíprocamente orientada. Esto ocurre en un marco social cultural que es lo objetivo, entonces se da la interacción social.

Objetivo: + Estructura Socio Cultural- Estructura Socio Normativa

Max Weber: cómo explicamos nuestra conducta, Ej.: profesor explicando al alumno, hay acción social. Si el alumno escucha, hay interacción social.

Secularización del Saber: (Comienzos del S. 19)

Secularización: se aleja del pensamiento católico, es preguntarse el porqué sin que la respuesta sea Dios (experiencia empírica).

El conocimiento del saber se hace accesible a mayor cantidad de personas porque se despega de determinados principios religiosos. El acceso al conocimiento el LIMITADO.

La CIENCIA:

1. Es un tipo de conocimiento.

2. Es :- Relativo;- Particular;- Racional y sistemático.

La 1er. Ciencia es la Política (S.16), unida al pensamiento religioso.La 2da. Ciencia es la Economía Política (S.18), Adam Smith: especialización internacional (% del trabajo)La 3er. Ciencia es la Sociología (2da. Mitad del S.19), también surge la antropología y la psicología.

Filosofía Social:

Surge para entender el cambio social:- Proceso de Secularización;- Proceso de Industrialización;- Proceso de Urbanización; y- Proceso de Democratización.

Cientificidad: método y objeto definido (Agulla).

Va a estar influenciada por:

1) El Positivismo;2) Evolucionismo;

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3) Materialismo.

Llevan a las Cs. Sociales los preceptos de las Cs. Naturales.-

El primer pensador que va a pensar en forma más científica es Augusto Comte, quien tenía una posición POSITIVISTA.De Comente en adelante se va a dar uno de los paradigmas más importantes: el PARADIGMA POSITIVISTA, luego se va a dar el CRÍTICO – RADICAL, y luego se da el INTERPRETATIVO (comprensitivista, histórico).

Max Weber:

- Centrado en el capitalismo;- Agrega Racionalización y Burocratización al proceso de cambio;- Expropiación medio de producción (surge el nuevo capitalista), burocratización y

coerción (Estado).

Democratización: los sectores Sociales toman conciencia de su participación (se representan por sí mismos).

- Burocratización;- Proletariado,- Sindicalización;- Rol de la mujer.

CAMBIO SOCIAL

A.L. Marín: aumenta la natalidad, pero no la población. Planificación de la familia (cambia la perspectiva de la organización). Menos hijos. Antes eran destinados al trabajo rural, ahora se pretende una mejor educación, y una mejora en lo que refiere al nivel material.

Texto: SOCIOLOGÍA DE LA ORGANIZACIÓN (Mayntz).

El interés de las organizaciones es anterior al surgimiento de las mismas.

M Foucault: plantea que si el hombre quiere encontrar el origen de la sociología tenemos que remontarnos a mediados del S.18. El hombre se mueve bajo la dinámica del progreso.

Progreso: como el hombre estaba dentro de 1 dinámica social de avance, muchos gobiernos temían a esta idea de progreso. Se preocupaban por el avance de la civilización, a través de la educación, por ejemplo, surgen escuelas técnicas.

Jeremías Bentham: propone un tipo de cárcel particular, mediante 1 sistema de vigilancia, y un castigo a fin de que las personas puedan reubicarse en la sociedad (apuntan a mejorar al hombre).

Primeros 3 Sociólogos (S.20)

1) Moisey Ostrogorsky (1902),

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2) Roberts Michels (1911);3) Max Weber (1900-1920).

Los tres observan lo mismo, las consecuencias de la organización en la sociedad moderna.

Ostrogorsky: Sociedad = Burocracia. Cuando las organizaciones son permanentes, atientan contra la libertad de las personas.

Weber: Proceso de racionalización constante en la sociedad capitalista, que hace que avance la burocratización (cada vez más espacios de la realidad social son regulados por la racionalidad).

Esta RACIONALIZACIÓN y BUROCRATIZACIÓN va camino a que los hombres cada vez se desencanten más de la realidad y queden atrapados en un ataúd de hierro (estamos atrapados en la burocracia que hace que el hombre pierda la espontaneidad, la posición de dejar las coas al azar). Atrapados en nuestra propia creación, la democracia, cuyo problema es que deja de ser un fin y pasa a ser un medio.

La burocracia implica 1 estructura organizativa racional (trata de acortar caminos pero deriva en todo lo contrario). Era un buen medio para llegar a una diversidad de fines, es un problema cuando se convierte en un fin en sí mismo (mucha burocracia que termina en nada…).

Visión Higienista: predecir conductas de acuerdo a caracteres físicos (ej. Median el cráneo de una persona y en base a eso determinaban si era o no un inadaptado, etc.)

Incentivo Colectivo: Identidad, ideología, solidaridad, pertenencia. Es colectivo porque la perciben todos.Incentivo Selectivo: Materiales ($, bonos); Poder: pasar a ocupar un lugar dentro de la organización que implique que tu conducta afecte a los demás; Estatus: Ej.: Estatus en Mc Donalds (mejor empleado del mes), te da cierta posición y reconocimiento.

Visión Operable: tiene relación con la motivación, incentivar al personal a trabajar. También es una visión manipuladora como la otra (higienista), cuando se castigaba al hombre para trabajar.

Incentivos Colectivos: “Creyentes”, se ponen la camiseta de la empresa. Se compromete con la tarea a fin de alcanzar los objetivos colectivos. Se compromete con el objetivo en sí mismo.

Arrivistas: Hacen en función de alcanzar los objetivos selectivos únicamente.

La organización en sí misma es una estructura de poder, más allá de para qué sirve. Hay diversidad de intereses, lucha de intereses, y funcionara al mismo tiempo:

Estructura Formal: se establecen mandos, gerencias, departamentos (escalas jerárquicas en términos de dirección del trabajo). Lo legal: una persona que controla y vigila al resto. Se establecen relaciones “Jurisdicciones”, según Max Weber.

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Estructura Informal: las asimetrías de las relaciones formales se rompen, ej.: personas a las cuales se le consulta y pregunta por qué es un experto o mantiene la relación con el entorno y tiene poder de influencia sobre el equipo, al cortar con determinada información.

KARL MARX (1840-1880)

Paradigma crítico radical.

Representante, con Comte y Spencer, del periodo denominado ESCUELAS ENCICLOPEDICAS (1830 – 1879).

Las TEORÍAS ENCICLOPÉDICAS son las que tienen menos cientificidad porque no tienen un objeto de estudio muy definid, generalmente no tienen una metodología propia y toman prestados algunos conceptos de otras disciplinas.

Marx inaugura un Paradigma (Crítico – Radical) al interior de las Ciencias Sociales, caracterizado porque planea que en tanto que el saber científico es un conocimiento neutral (sino por el contrario está asociado a intereses de clases). Se debe usar el conocimiento científico para poder cambiar determinados aspectos de la sociedad.

Comte tiene una visión positivista, el saber científico es objeto, por ende neutral (a cualquier problema de la sociedad). No se puede usar como un arma.

Marx era un economista, no un sociólogo. Estudia derecho y como se relaciona con algunos representantes de ideologías liberales, empieza a estudiar Economía Política. Comienza un análisis de la sociedad capitalista.

Para Marx el objeto de estudio de la sociología son las RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCION.

Corrientes:

Empirismo; Materialismo; Dialéctica (Forma de ver la realidad como movimiento constante, entonces se ven en la

necesidad de plantear secuencias analíticas para reflejar este movimiento).

Heráclito: “La realidad es como el río, está en constante movimiento”

Kant, Hegel: La dialéctica tiene 3 movimientos, esto continúa, pero Hegel es IDEALISTA “la realidad existe en tanto yo la pienso y el conocimiento no puede alcanzarse por la experiencia”. En cambio Marx, si bien es dialéctico, es MATERIALISTA “el conocimiento surge de la experiencia sensible, es el resultado de lo que puedo ver, de lo que puedo tocar”.

PRODUCCIÓN: Actividad sobre la materialidad. El trabajo es la actividad humana que más conocimiento implica, se opera sobre la realidad para satisfacer necesidades.

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SOCIAL: Implica lo colectivo. Porque pensar al hombre como ser individual es absurdo. El hombre en función de otro hombre.

RELACION SOCIAL DE PRODUCCION (tiene dos características)

EXPLOTACION HISTORICIDAD

No podemos pensar en el hombre aislado, que es bueno por naturaleza, un ser simple y natural. Marx dice que es un mito ya que el hombre siempre ha planteado la agrupación y la explotación siempre es grupal (que va a adquirir distintos aspectos en función del marco histórico). Un grupo explota a otro y cambia según el contexto histórico, pero siempre existe esta relación de explotador y explotado.

LA RELACIÓN SOCIAL DE PRODUCCIÓN ES EXPLOTACIÓN HISTÓRICAMENTE DETERMINADA.

Marx ve cómo son tratados los trabajadores (el trabajador trabajando en condiciones que no puede rechazar porque debe satisfacer sus necesidades).-

En Londres (cuna de la economía política) va a encontrar teorías para nutrirse como “La ley de rendimientos decrecientes”. Para no caer en la parte decreciente de la curva de rendimiento, Marx descubre que no deben agregarse más trabajadores sino explotar más a los mismos. De esta manera el capitalista se apropia del PLUSVALOR que generan los trabajadores.

Analiza la realidad con su método de economía política, mediante el MATERIALISMO DIALECTICO (la historia es una sucesión de modos de producción).

Modos de Producción: Son formas sociales que se construyen sobre una base Económica o Productiva, y sobre ellas se construye un “Edificio” que serán las “FORMAS DE CONCIENCIA SOCIAL” Formas de conocer (religión, ideología, política, derecho, etc.).

Formas Políticas De DominaciónFormas Jurídicas De Propiedad

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POLITICARELIGIONDERECHOIDEOLOGIA

EXPLOTADOR

EXPLOTADO

FUERZA PRODUCTIVA

FUERZA DE TRABAJO

CONDICIONES NATURALES DE VIDA

BASE PRODUCTIVA / ECONOMICA

FACTORES DE PRODUCCION

MEDIOS DE PRODUCCION

TODOS LOS MODOS DE PRODUCCION -

Implica

EDIFICIO

FORMAS DE CONCIENCIA SOCIAL

PENSADORES IDEALISTASOBJETIVO - TEORIA -

PENSADORES MATERIALISTAS

SUBJETIVO - PRACTICA -

REALIDAD SOCIAL


La REALIDAD es un espiral, para los idealistas comenzaría en lo OBJETIVO (porque la teoría es la idea) y para los materialistas en lo SUBJETIVO (porque se apoyarían en la práctica).

La Sociedad Capitalista ha logrado formas de conciencia social tan constituidos que origina la base productiva.

En la base productiva hay un grupo que tiene los medios de producción y otro que no los tiene. La sucesión de modos de producción implican diversas relaciones de producción.

Historia: Sucesión de Modos de Producción.

Etapa Prehistórica: Comunismo primitivo Antigüedad: Esclavismo Feudal: Servidumbre Capitalismo: Asalariado.-

El salario implica explotación, ya que lo único que tiene el explotado es su fuerza de trabajo puesta a disposición del explotador.

En la teoría clásica el salario proviene de la libre negociación del mercado para Marx esto es el resultado de que le han expropiado los medios de producción y no tiene otra opción que vender su fuerza de trabajo. Por lo tanto NO ES LIBRE de negociación (esconde explotación).

El próximo modo de producción debiera ser la DICTADURA DEL PROLETARIADO y luego, finalmente, el COMUNISMO. Esto último representaría una HORIZONTALIDAD TOTAL en donde no se observarían jerarquías.

Nosotros no elegimos la historicidad de nuestra sociedad (estar sumidos en relaciones en las que no queremos estar). Lo social se impone, está históricamente determinado.

EMILE DURKHEIM

Etapa Analítica (junto a Weber). Sociología Positivista.

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A diferencia de Marx, tiene un objeto de estudio más recortado y con mayor cientificidad.

Para Durkheim el objeto de estudio es el HECHO SOCIAL.-

Hecho Social: Es toda manera de actuar, sentir y pensar, sustentada por una colectividad que es anterior, externa, y se impone con fuerza a los miembros de dicha colectividad. Tiene manifestaciones observables.Actuar, sentir y pensar un hecho social, es social.

A partir de esto se debe diferencias de otros hechos que existen pero no son sociales, Ej.: psicológico.

Los Hechos Sociales tienen ciertos atributos:

Externos (tiene una vida, una lógica propia); Anterior (nace en un contexto social, las características ya vienen dadas); Superior (está por arriba del individuo); Coactivo (se nos impone por la fuerza).

Hay 2 tipos de Hechos Sociales que se diferencian por:

1. Instituciones Sociales : son más estructuradas, todo hecho que hagamos fuera de la institución social puede penarse o activarse una coacción. Por ejemplo, no puedo casarme dos veces. Otro ejemplo es la división del trabajo, es una institución social. Por eso esta reglado, y por este motivo no podemos escapar de ella.

2. Corrientes Sociales : no están estructuradas, tienen poder coactivo pero la coacción no está estructurada. Ejemplo: el suicidio, la moda (se impone un tipo de consumo si te pones algo fuera de la moda se sanciona con chistes, broma o indiferencia a tu persona). Como no es estructurado, la coacción tampoco está formalizada.

El HECHO SOCIAL puede ser estudiado como una cosa. El sujeto COGNOCENTE no es igual al objeto COGNOCIBLE (el objeto es un hecho social y yo el sujeto que quiere conocer). Yo me pongo por fuera, extrañándome de él y por eso puedo estudiarlo son influenciarnos mutuamente. Ésta es una posición muy positivista.

Cuando Durkheim estudia el SUICIDIO le llama la atención, primero, por una cuestión estadística. Plantea que el suicidio como corriente social se va a dar en determinada situación donde existe un fuerte lazo de involucramiento del individuo con la sociedad o sensación de falta de integración del individuo para con la sociedad.

El SUICIDIO es una corriente social, se llega a esa decisión por un hecho social fuerte que se le impone, se le presente al individuo.

Existen 3 tipos de SUICIDIOS:

1. ALTRUISTA: Siente que los lazos de unión con la sociedad son tan fuertes que teme fallarle a la sociedad misma. Ej.: suicidio en Europa por baja calificación y temor a lo que dicen los padres.

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2. EGOISTA: Desconexión. Creen estar aislados y se suicidan. Sienten que no tienen el lugar que desean en la sociedad. Ej.: alguien a quien jubilan no estando en la edad de jubilarse.

3. ANOMICO: Hay confusión normativa, y la gente no sabe a quién seguir eligiendo morir antes de caer en la confusión. Ej.: crisis económica que hace que se superpongan estructuras.

FORMAS ELEMENTALES DE LA VIDA RELIGIOSA

En conexión con el tema del trabajo, plantea que todo lo que vemos y pensamos son representaciones sociales que tienen origen colectivo. Las sociedades anteriores a la capitalista se constituían en relación a la RELIGION (Institución axial, a partir de la cual se ordenan todas las demás)

División del Trabajo Derecho Durkheim toma estos temas para entender el cambio Religión

Solidaridad: Sentimiento que tengo respecto de otro. Cómo me intereso

SOCIEDADES CON SOLIDARIDAD

MECANICA

A SOCIEDADES CON SOLIDARIDAD

ORGANICA

Solidaridad Mecánica: Hay poca diferenciación entre los elementos que la constituyen. La más pequeña es la horda, grupo de familias. Preocuparme por el otro en tanto es miembro de una familia. Respecto a la División del Trabajo simple y básico (mujeres y hombres distintos trabajos, niños y viejos distintos trabajos).

Solidaridad Orgánica: Sus instrumentos constitutivos son distintos (conjunto de sindicatos, familias, instituciones, etc.). División Social del Trabajo mucho más compleja. Es un indicador para entender a la división social del trabajo.

Este cambio de una sociedad a otra se puede medir en el cambio en el derecho. Se pasa de un derecho primitivo a uno reconstructivo (del “ojo por ojo” se pasa a resarcir los daños ocasionados al otro). No se castiga sino que el derecho cumple un rol mucho mas preventivo.

MAX WEBER

Período de la Sociología Analítica, mayor nivel de cientificidad porque el objeto de estudio es mas recortado, tiene metodología y conceptos propios.

En ese período surgen las Sociologías Nacionales. A nivel de desarrollo de la sociedad, éste periodo coincide con la consolidación de las sociedades nacionales (alfabetización, urbanización y estructura económica). Cada país comienza a tener su propia Sociología.

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Aportes: Weber es un representante de la dimensión subjetiva del estudio de lo social. La parte objetivo, plantea el estudio de lo social como algo dado (Durkheim define el hecho social como algo externo que se le impone al hombre). Weber analiza lo social desde una dimensión relacionada a la mentalidad, a la apropiación del individuo de la sociedad. Define su objeto de estudio como ACCION SOCIAL.

ACCIÓN SOCIAL: Comportamiento subjetivo mentado y con sentido.

COMPORTAMIENTO (acción con sentido) SUBJETIVO (se piensa en el sujeto) MENTADO (pensado) Y CON SENTIDO.

Es algo que yo decido (pienso) en función de un otro u otra cosa.

A B Acción Social

A orienta su acción en función de otro, y en función de lo que A cree que B piensa. Ej.: hay Acción Social siempre que el profesor que orienta su función a la clase, tiene idea de lo que piensa la clase en sí.

A B Relación Social (dos acciones sociales orientadas mutuamente)

Ej.: El profesor (A) dicta su clase y el alumno (B) lo escucha y trata de entender.

Si un alumno está atendiendo el celular, hay 2 acciones sociales: 1 del profesor a la clase y la otra del alumno al celular.

TODA ACCION SOCIAL TIENE SENTIDO

Sociología COMPRENSIVISTA o INTERPRETATIVA (la de Weber) porque trata de comprender los sentidos o significados de la acción social.

Un fenómeno histórico, según Weber, es explicado de forma tal que es multicausal (no vas a encontrar qué lo causa) y multidireccional (todos los hechos están relacionados). Ejemplo:

Sociedad Capitalista CausasMercantilismo;Expropiación de medios de producción (para Marx la causa);Transacción monetaria;Ética religiosa.

Weber dice que podemos dividir a la Acción Social como:

COMUNITARIOS: Prevalecen las acciones sociales NO racionales (tomando como racionalidad la capacidad de calcular)

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Falta hoja de apuntes…(dorso n°13)

PODER: Es la probabilidad de imponer la propia voluntad al interior de un grupo, más allá de toda resistencia.

Se interpreta como la utilización de la violencia, ya que la persona no tiene otra alternativa de hacerlo salvo quiera sufrir las consecuencias de no hacerlo

DOMINACIÓN: Probabilidad de obtener obediencia a un mandato determinado, sin importar el contenido del mandato, al interior de un grupo social.

Entre quien manda y quien obedece hay un marco valorativo que esta compartido. La dominación implica LEGITIMIDAD, una continuidad en el tiempo porque se obtiene obediencia y además tiene un marco de referencia donde se ejerce esta estructura de dominación.

Las estructuras de dominación Weber las plantea dentro de 3 tipos ideales.

1. Sistema de dominación RACIONAL – LEGAL:

Tanto quienes mandan como los que obedecen, orientan su conducta en un tipo particular de norma que se denomina FORMAL. Es formal porque está escrita, es un resultado de un proceso deliberativo, racional, positivo, que establece pautas generales y universales, que poseen en el propio texto la sanción por el incumplimiento de la misma. Ej.: leyes dictadas por el Congreso, Estatutos Societarios, Normas de convivencia, etc.En este tipo de dominación están todos atados a la Ley, ésta está por encima de todo y de todos.El principio de jurisdiccionalidad es el ámbito y el espacio creado por la norma en donde se plantea la misma.

2. Sistema de dominación TRADICIONAL.

En este tipo de dominación, tanto quienes mandan como los que obedecen, orientan su conducta en función de un tipo de norma INFORMAL. Es todo lo contrario al ítem anterior, generalmente no está escrito, no está dada por un ente legislativo, tiene que ver con las BUENAS COSTUMBRES planteadas en un mismo grupo. La sanción depende de quien la ejecute, en el momento de realizarse la falta. Trasladado a lo político, se revela en la Gerontocracia (el poder en manos de las personas de mayor edad).

En Occidente se da la denominación Patrimonial y la denominación Feudal.

Denominación Patrimonial: es más vertical ya que el gobernante se pone como “cabeza de grupo” y adopta una figura PATERNAL, manda a todos según SU interpretación de la ley. Para aquellos gobernados lo toman con una actitud de lealtad.

Denominación Feudal: es una estructura horizontal. El Rey es rey porque el señor Feudal lo reconoce como tal, y viceversa. Implica un reconocimiento mutuo.

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3. Sistema de dominación CARISMATICA.

Es la más rara de los tres sistemas. Implica que la gente obedece en función del reconocimiento de las cualidades excepcionales, extraordinarias, y/o sobrenaturales a una persona que en función de este reconocimiento va a tener una posición de liderazgo. Se basa en el reconocimiento del grupo al líder y que éste lo asuma. La FE es una característica carismática que se construye en una relación emotiva. La relación es absolutamente inestable y puede disolverse de un momento a otro, con mayor probabilidad en cuanto la figura del líder desaparece (Ej.: por muerte). En la etapa fundacional es necesaria la co-presencia. Todo líder carismático implica una ruptura de una línea histórica (Ej.. Hitler). El líder ha de demostrar constantemente el porqué es el “elegido”.

El problema del liderazgo carismático es que se mantenga en el tiempo más allá del líder. Weber denomina la “Rutinización del Carisma” (el carisma puede devenir en estructura RACIONAL – LEGAL o TRADICIONAL)

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