Año I­Nº 5

Investigación en una Casa Encantada“La firma”: Pedro Amorós

Marzo de 2010R

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Los símbolospaleocristianos

Comunicacióntelepática con

animales

Abducciónen Gambia

Las aparicionesde la Virgen:Análisis einterpretación

Los OVNIs enla historia deEspaña

ÁÁvvaalloonn

Editorial

Siete letras mágicas...

Con frecuencia, en un mundo deshumanizado, ocurren pequeños milagros que

sirven para unir a personas, pese a la lejanía, pese al tiempo, pese a las barre-

ras culturales,... Pese a todo, un sentimiento infinito nos embarga y se produce

ese momento de magia, de conexión, que irremediablemente nos lleva a un sen-

timiento tan inexplicable como eterno...

Ha pasado el mes de febrero, se realizaron en Sevilla la VI Semana del Miste-

rio y la magia de la Amistad volvió a brotar entre un grupo de amigos que una

semana al año se reúne por el valor de ser ellos mismos, por el valor del nexo

invisible de unión que nos une, por ese sentimiento eterno nacido entre ellos de

la gratitud, el compañerismo, la unidad, los pensamientos únicos..., un todo

difícil de explicar.

Cuando hace seis largos años decidimos comenzar esa locura bendita llamada

“Semana del Misterio de Sevilla” teníamos claro que debían venir a Sevilla los

mejores en cada campo de la investigación y la divulgación del misterio, debían

tener un hueco importante en este apartado que les iba a dedicar Sevilla, por que

a esta ciudad le hacía falta el Misterio y le hacía falta de ellos; pero con el

tiempo el planteamiento inicial cambió, debía seguir siendo el mismo pero con

un añadido: debíamos reunirnos los amigos, aquellos entre los cuales nació un

vínculo perpetuo aunados bajo una misma bandera, la de la AMISTAD. Y ese

es el espíritu de la anual Semana del Misterio de Sevilla: reunir a un grupo de

amigos, hermanos de espíritus, eternos moradores de la Amistad, eternos cóm-

plices en el mundo del misterio, entenderse sin apenas articular palabra, com-

prenderse sin apenas explicarse, a unirse sin pedir unidad, divertirse sin buscar

la diversión... Agrandar ese sentimiento eterno que brota de ellos por el simple

hecho de ser amigos, de saberse amigos, de sentirse amigos, de querer ayudar

por ayudar, por ser útil, por servir, por sumar, por sumar y no restar... Es la cita

a la llamada inexplicable, a la llamada del sentimiento. Es el valor de la amis-

tad, el sabor de los viejos cafés con horas de tertulias tras el trabajo bien hecho,

con horas se confidencias, con horas de paciencia, con horas de sentimientos,

con horas de comprensión, con horas de sentirse en casa por que a pesar de

estar lejos de su ciudad aquí tienen un hogar, su hogar. Eternas palabras, eterno

agradecimiento y eterna nuestra bandera, aquella que jamás caerá pese a lo es-

quivo del camino, aquella que jamás caerá por que esta forjada en horas de sin-

ceridad, de trasparencia, de verdad desnuda, de sentimientos abiertos a corazón

abierto, de ir de cara y jamás de espaldas, de Palabra, de Honor,... sentimien-

tos eternos para explicar, o tratar de explicar, por que una semana al año un

grupo de amigos se reúnen y hablan de misterios, como excusa los misterios, y

como trasfondo anidado en sus corazones un algo mágico formado por un nú-

mero de siete letras mágicas, las siete letras legendarias que forman un grupo

legendario y que se llama: AMISTAD.

A los más “sevillanos” Caballeros de la Orden del Sartao por reunir esas

siete letras y esperar pacientemente a que una nueva rotación nos una.

José Manuel García Bautista

Director:Jose Manuel García Bautista

Redactor Jefe:Alberto Luis Fernández

Redactoras:Nuria Álvarez OrtegaRosa Santizo Pareja

Diseño y maquetación:Alberto Luis Fernández

Articulistas de este número:Pedro AmorósEmilio Carrillo

José Antonio ColinetJose Manuel García Bautista

Moisés Garrido VázquezÁngeles González Rodríguez

Rocío Molina MencíaDavid Mulé

Olga PorquerasJuanfra Romero

Rosa Santizo Pareja

Fotografía de portada:Fotomontaje Comunión Mística(Jose Manuel García Bautista)

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Ávalon 5

www.revistadigitalavalon.esSumario nº 5 - marzo de 2010

Los símbolospaleocristianos (Parte I)

Ángeles Gonzalez Rodríguez

SeccionesEditorial

Jose Manuel García Bautista

La FirmaInvestigación en

una Casa EncantadaPor Pedro Amorós

Visto en la RedPor Rosa Santizo Pareja

El Rincón del CineInvictus

Carlos Pickman Sánchez

Crónicas de ÁvalonViaje al centro Galáctico

y a mi interiorPor Emilio Carrillo

La Biblioteca de AlexandríaAndreas Faber­Kaiser

Por José Manuel García Bautista

Kódigo KatódicoMalo, malo, malo eres...Por José Antonio Colinet

03

06

14

50

70

80

92

84

Comunicacióntelepática con animales

Olga Porqueras

Abducción en GambiaJuanfra Romero

64 74

Las apariciones de la Virgen:análisis e interpretación

Moisés Garrido Vázquez

30

Los OVNIs en la Historia de EspañaJose Manuel García Bautista

La colonia Santa EulaliaDavid Mulé

14

42

De Isis a María: historiade una diosa suplantada

Rocío Molina Mencía58

El ángel más belloRosa Santizo Parejo94

Pedro Amorós

http://www.pedroamoros.com/

Nace en la ciudad de Alicante,cursó los estudios de la carrera de In-geniería Técnica de Informática en laUniversidad de Alicante, obteniendo

una Beca de Investigación en el Taller de Imagen y Sonidode dicha Universidad. Maestro en Informática por el Minis-terio de Educación y Ciencia, Analista de Sistemas y Diplo-mado en Programación por la Universidad de Alicante.Actualmente es Perito Judicial de Investigación para la es-pecialidades de Científico Legal, Investigación Judicial yCalígrafo Judicial, siendo destacado en Pericia Fonográfica.

Por su larga trayectoria en los medios, tanto en prensaescrita como en radio y televisión, es reconocido como unode los periodistas de investigación en el mundo del misteriomás conocidos en España. También se le considera una au-toridad en el aspecto parapsicológico, tanto teórico comopráctico, aspecto por el que obtuvo el PHD en CienciasParapsicológicas por la École Superieure Internationale deBruxelles (Título Propio).

Está especializado en el estudio de las Psicofonías y esconsiderado como unos de los investigadores más rigurososy serios del mundo, poseyendo un extenso archivo de graba-ciones conseguidas tanto en investigaciones de campo comode laboratorio, contando con más de 60.000 psicofonías rig-urosamente estudiadas y analizadas. Es el presidente de laSociedad Española de Investigaciones Parapsicológicas conla que realiza numerosas investigaciones por toda la ge-ografía internacional, dando rigor y analizando casos comoel de Bélmez de la Moraleda, en el que se plantearon unaserie de hipótesis que daban un nuevo enfoque a uno de losfenómenos parapsíquicos más conocidos del mundo.

Contertulio habitual de numerosos programas de radio ytelevisión, habiendo colaborado asiduamente con: Compañíade Radio y Televisión Galega, Radio Euskadi, Cadena SER, Radio Nou , Onda Cero, Canal Nou Televisión Valenciana,Antena 3, Tele 5, Televisión Española, y otras televisionesnacionales y autonómicas.

Es autor de la obra "PSICOFONÍAS. VOCES DELMÁS ALLÁ" en la que recoge más de doce años de trabajosobre el misterio de la psicofonía y sus hipótesis. Publica larevisión de su libro en la colección de “La puerta del miste-rio”, dirigida por el Dr. Jiménez del Oso y titulado como"PSICOFONÍAS, ¿QUIÉN HAY AHÍ? Igualmente ha pub-licado recientemente con Ed. Cúpula, (Ed. Planeta) la in-teresante obra "GUIA DE LA ESPAÑA MISTERIOSA".Fue director de la colección Ekos en la editorial Belgeuseque publicó la "Colección SEIP de Parapsicología".

Actualmente son cientos los buscadores de miste-

rios que se adentran en el terreno de lo paranor-

mal, con el fin de bucear entre lo desconocido o

bien para satisfacer su curiosidad dentro de lo que

muchos llamamos parapsicología. En la mayor

parte de casos, la búsqueda de estas otras realida-

des empiezan y terminan por la obtención de las

psicofonías, pero una vez que ya las hemos obte-

nido qué es lo que ocurre… Detrás de una investi-

gación de lo paranormal, siempre hay muchos

elementos que analizar y a veces las psicofonías son

demasiados escuetas para abrirnos el camino ne-

cesario para comprender el fenómeno.

Una Casa Encantada

Miro el reloj una vez más, son las diez de la noche.Estoy apoyado en mi vehículo esperando a que vengami compañero de investigación y como única acom-pañante tengo a mi pipa, que caliente y humeante mepermite saborear el aroma de un buen tabaco inglés.Con sólo la luz de una tenue y solitaria farola, abro micuaderno de campo para repasar las últimas anotacio-nes del lugar donde vamos a ir.

Se trata de una casa antigua tipo chalet, de dosplantas y con un terreno que la rodea lleno de grandesárboles y jardines. Según varios testimonios en ellaocurren ciertos fenómenos anómalos e inexplicadosque han sido observados y presenciados por diferentespersonas que no se conocían entre ellos.

Cierto día, mientras la familia inquilina estaba en elsalón de la casa frente al calor de la chimenea y viendola televisión, escucharon un ruido en el hall de la casa.

La Firma

Investigación enuna Casa

EncantadaTexto y fotografías de Pedro Amorós

6 Ávalon

A pesar de que fue algo fuerte todos pensaron que setrataba del crujir de la madera, que a veces con loscambios de temperatura, dejaba oír sus quejidos.

Sin embargo al poco de escuchar el ruido sospe-choso, todos fueron conscientes de algo que parecíauna pisada en la escalera que conducía al piso superior.Alzaron sus miradas hacia la escalera y sin decir nadaentre ellos, pudieron ver como por ella bajaba lentapero sin pausa, una espectral figura de un señor conun aspecto grisáceo, que torpemente condujo sus pasoshacia un sillón que estaba situado tras ellos y que raravez habían utilizado. Cuando llegó a ese sillón, laimagen se desvaneció ante sus atónitas miradas de-jando tras de sí, un ambiente gélido que todos pudie-ron sentir en sus propias carnes.

Espantados, se levantaron y se apiñaron como pu-dieron prácticamente sin mediar palabra e intentandopreguntarse qué era aquella extraña figura y qué hacíaallí, en su casa. Al día siguiente comenzaron a produ-cirse fenómenos muy extraños en la vivienda. Mien-tras estaban en el piso inferior, escuchaban como lassillas de arriba se movían solas, se desplazaban, hastael punto en que en cierta ocasión, una mecedora setraslado por todo el pasillo arrastrando un gran estré-

pito tras ella. Y cuando subían a ver que ocurría, sólopodían ver los efectos de estos fenómenos que todavíalatentes, podían sentirse en el lugar como movimien-tos pendulares de las puertas y lámparas, hedores fuer-tes y localizados y sobre todo algo muy curioso yrepetitivo, que era que las camas se deshacían solas.

Al final, los inquilinos tomaron la decisión de aban-donar la casa, muy a su pesar y habiendo pagado ya unsemestre de alquiler, que desde luego fue perdido.Transmitieron lo que había ocurrido a los dueños dela casa y estos lógicamente comprendieron la situa-ción de angustia que habían vivido pese a no creermucho en las cosas extrañas y mucho menos en fan-tasmas.

Días después, los propietarios acudieron a la casacon otro inquilino interesado en arrendarla para viviren ella una temporada. Mientras le mostraban las bo-nitas estancias y el magnífico salón, el inquilino quedóatónito con su mirada fija en las escaleras. En brevesinstantes el silencio se apoderó del lugar y este hom-bre se desvaneció y cayó al suelo. Los dueños, cons-ternados por la circunstancia le recostaron en un sofá,y le reanimaron con un vaso de agua.

Cuando el inquilino recobró el sentido, comenzó a

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preguntar si no lo habían visto, si no habían visto aquelseñor de gris, que bajó por las escaleras y que se quedofijamente mirándole a los ojos. Ninguno de los pre-sentes se percató del tema, aunque sí reconocieron queen el momento del desvanecimiento del nuevo inqui-lino, una especie de ola de frío bajó por las escalerasque se encontraban a su derecha.

A pesar de que nada más supieron de este hombre,al poco tiempo la casa de nuevo fue arrendada a unafamilia extranjera y vivieron en ella durante seismeses. Cuando terminó su contrato de alquiler, los in-quilinos fueron a entregar las llaves a los dueños a loque estos le preguntaron el porqué se marchaban, yaque no sabían si era muy caro o no estaban a gusto.Estos le dijeron que se marchaban porque el cabeza defamilia había encontrado trabajo en otra ciudad y quela casa era magnífica y acogedora, aunque algo rui-dosa –afirmaron con un tono sarcástico-. Ante esto, lespreguntaron en qué sentido era ruidosa, y estos le res-pondieron que la casa tenía duendes, que movían lassillas, alborotaban las camas y producían pasos en lanoche.

Uno de los propietarios, angustiado por tal situa-ción y con miedo a que su casa quedase con el califi-cativo de “Casa Encantada” hizo por localizarme paratrasladarme el problema del cual tendría que dar unaexplicación coherente y lógica, o bien buscar algúntipo de causa paranormal que pudiese plantear el pro-blema y posibles soluciones al respecto. De esta ma-nera me hizo entrega de las llaves de la casa,diciéndome que quedaba a mi disposición para averi-guar el enigma.

Reconociendo el terreno

De nuevo miré el reloj, alcé la mirada y entre elhumo de mi pipa, vi como las luces de un coche seaproximaban a lo lejos. Sí, era mi compañero que sehabía retrasado un poco pero que por fin había podidollegar. Así pues emprendimos la marcha hacia aquellacasa, aquel caserón antiguo que tantos quebraderos decabeza había estado planteando a sus inquilinos y alque ahora nos íbamos a enfrentar.

El mando a distancia abrió la verja de hierro parapermitirnos la entrada y conforme atravesábamos eljardín, las luces de nuestros vehículos proyectaban té-tricas sombras de los árboles sobre la fachada de lacasa, que podía distinguirse al fondo con toda clari-dad. Aquel instante fue algo especial, era como siaquella antigua casa hubiera estado esperando nuestrapresencia para, no se bien qué. Así pues aparcamos ynos dispusimos para bajar todos los equipos de trabajo

que una investigación de estas características puededar lugar a llevar. Maletines, bolsas, cabes de luz,nuestras cámaras y desde luego los equipos para in-tentar obtener algún registro psicofónico.

La casa tenía dos puertas de acceso, una principalpor la que se accedía al jardín, y otra de servicio queprobablemente era la que más se utilizaba ya que ladel jardín –la principal- nos costó mucho de abrir,como si estuviese atrancada desde dentro. Aunqueluego nos percatamos de que sólo se trataba de un au-mento de humedad, propio de la zona que había dila-tado la madera del marco de la puerta.

Tras cruzarla y descargar los equipos con ayuda deuna linterna, localizamos el cuadro de luces y encen-dimos la luz de casa. Justo en ese momento, cuando laluz comenzó a bañar las diferentes estancias, nos per-catamos de una extraña sensación, era como si la casahubiera cobrado vida de nuevo.

Fue entonces cuando emprendimos el reconoci-miento de la vivienda, pasando por todas y cada una delas estancias, que conservaban impolutos sus muebles,camas, aperos de cocina, cuadros, libros y todo cuanto

La Firma de Pedro Amorós

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una casa normal tiene para poder vivir en ella.La casa tenía dos plantas. En la inferior se hayaba

situada la cocina que daba a un patio interior por elque también se podía acceder a la vivienda, comopuerta de servicio. En ese patio había varias estanciasen las que probablemente en alguna época se alberga-ron animales de algún tipo. Y La cocina en sí, teníatodo lo necesario para su uso. La puerta de la cocinadaba al hall de la casa que se unía con la entrada prin-cipal y a su vez con unas escaleras de madera nobleque subían al piso superior.

Frente al hall, atravesando la puerta de una crista-lera toda de madera se accedía al salón de la viviendaque era grande, espacioso y tenía dos estancias, un co-medor que también daba a un aseo, y una parte dedi-cada al relax, donde había varios sofás, sillas, unachimenea y una televisión. Los techos eran muy altos,con vigas de madera exteriores y dos lámparas quemostraban su cierta antigüedad.

Al subir las escaleras, nos encontramos un pasilloque conducía a las diferentes estancias y el enormehueco de escalera, alto y totalmente decorado con ele-

mentos ornamentales y sobre todo con madera. Habíacuatro habitaciones, tres de ellas estaban orientadashacia el sur y otra de ellas, junto a la que había uncuarto de baño, estaba orientada al norte.

Comienza la Investigación

Tras reconocer todas las estancias y situar en el te-rreno donde se habían producido algunos de los fenó-menos relatados por los testigos, comenzamos ainstalar nuestros aparatos de medida, de registro y so-portes con el fin de organizar un punto central de es-tudio que iba a ser nuestro laboratorio central detrabajo.

El objetivo de la investigación era captar la mayorcantidad de datos sobre los misteriosos sucesos queallí habían ocurrido y que desde luego podrían ocurriren nuestra presencia. El punto central de los fenóme-nos era la aparición de una supuesta entidad fantasmalque probablemente tendría lugar en el piso de arriba yque posteriormente se trasladaba al piso de abajo porlas escaleras, entraba en el salón, cruzando aquellacristalera de madera, y se dirigía al sillón más antiguoque tenía la casa.

Por otro lado teníamos la enorme carga poltergeistque se producía en el piso superior y que desembo-caba en movimientos de muebles, arrastrar de las si-llas, abrir y cerrar las puertas de los armarios, revolverlas camas y sobre todo, pasos y sonidos extraños,acompañando a todo esto, bajadas tremendas de tem-peratura, hedores nauseabundos localizados y altera-ción de la luz eléctrica ya que se producían “bajones”y “subidas” de luz, mientras estos fenómenos se ma-nifestaban.

Planteamientos Generales y Disposición de equipos

Sabemos que los fenómenos paranormales tienenen común la regla de las tres “ES”; son fenómenos Efí-meros, Espontáneos y Esporádicos [Ref. “Psicofonías,¿Quién hay ahí?” Ed. Nowtilus “La Puerta del Mis-terio”.- Pedro Amorós 2003]. Todo lo que se salga deesta regla paracientífica, es susceptible de tener unaexplicación científica y por lo tanto demostrable, re-producible y lógica y es por lo que el primero de lospasos de nuestro trabajo en el campo de la investiga-ción parapsicológica es la Observación, coincidentecon cualquier otro método de investigación científico.

Por ello instalamos cámaras infrarrojas de video-vigilancia por control remoto, tanto en el piso de arribacomo en el inferior, en la base de la escalera. Con la

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Investigación en una Casa Encantada

ayuda de los monitores, estaríamos controlando entiempo real, qué es lo que estuviese ocurriendo enestos lugares y si se produjese cualquier fenómeno vi-sual, nosotros seríamos conscientes de éste y así po-dríamos estudiarlo.

De igual manera tanto en el piso de arriba como enel de abajo, instalamos varios detectores de movi-miento ópticos, sensibles a las disminuciones de luz ya las interrupciones. Con ello tendríamos constanciade si los fenómenos que se produjesen, tendrían efec-tos luminosos, consistencia física y por consiguienteopaca.

También íbamos a instalar diferentes sensores detemperatura para lógicamente probar las alteracionesque pudieran producirse en los diferentes ambientesde la casa. No se trataría de captar la disminución deun grado, cosa normal y lógica en el transcurso de lanoche, sino la disminución repentina de muchos gra-dos en el momento de la manifestación paranormal.Con ello, constataríamos la presencia de algo que escapaz de absorber la energía calorífica de las molécu-las que conforman un espacio susceptible para la ma-nifestación paranormal, es decir, que la supuestaenergía fantasmal, pudiera ser capaz de detener el mo-vimiento molecular de forma repentina.

Otro de los aspectos a cubrir es el de la detección delos campos electromagnéticos. Sabemos que en lamayor parte de los lugares que presentan fenómenosextraños, se produce un misterioso efecto de absorciónenergética derivada probablemente del propio fenó-meno y que como consecuencia han podido dar lugara la aparición de fantasmas [Ref. “La Luz de los Fan-tasmas” Revista Enigmas.- Pedro Amorós 2004 ]Estos curiosos efectos son palpablemente detectablesen la alteración de la carga energética de las baterías delos diferentes equipos de trabajo, así como en todoaquello que tenga, como influencia, un campo elec-tromagnético.

Para poder estudiar estas variaciones contamos conaparatos de medida que nos dan la lectura en miligauss de este tipo de cargas. Gracias a estos, podemosintuir los lugares más probables para la manifestaciónde estas supuestas entidades fantasmales ya que la acu-mulación de partículas con una carga electromagné-tica elevada, es un claro síntoma de producción activaen el campo de la fantasmogénesis.

Y para intentar averiguar algunos detalles del ob-jeto de estas manifestaciones y obtener el registro delas posibles imágenes y voces paranormales, entraríaen juego las investigaciones en el terreno de la Trans-

La Firma de Pedro Amorós

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Investigación en una Casa Encantada

Ávalon 11

comunicación y la Transcomunicación Instrumental.Con respecto a la Transcomunicación tan solo pode-mos servirnos de canales psíquicos y por ende con unagran posibilidad de interferencia y errores. Sin em-bargo en la TCI Transcomunicación Instrumental,para hacer patentes las pruebas y manifestaciones fí-sicas contamos con la ayuda de las Psicoimágenes, lasfotografías paranormales y las psicofonías en todos susmodos. Cada uno de estos apartados, requiere el uso deaparatos tales como; trípodes, cámaras y aparatos deregistro de audio, con el fin de obtener tanto fenóme-nos relacionados con la imagen, como del sonido.

Obtener una psicofonía es relativamente sencillo yprobable. Desde el inicio de mis investigaciones en

este campo hace ya unos 27 años, he podido registrary archivar decenas de miles de voces psicofónicas conlos contenidos más asombrosos. Pero cada vez quesalgo a realizar una investigación y obtengo una in-clusión psicofónica, me doy cuenta que me aparece elmismo entusiasmo que surgió cuando obtuve mi pri-mera psicofonía. Por lo tanto, no creo que sea lo másimportante el hecho de acumular miles de grabacio-nes, sino el estudio de las mismas con el fin de inda-gar y llegar a conclusiones ante el posible origen ygénesis de las voces.

Quizás lo sencillo que pueda ser la obtención deuna psicofonía, hace que este fenómeno sea a la vezque cercano, peculiar y demostrativo ante cualquier

La Firma de Pedro Amorós

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persona de mente abierta. Y es que lo que hay, hay ysi en el silencio de un lugar se puede obtener un re-gistro psicofónico –minimizando el error desde elpunto de vista técnico- dicha inclusión puede ser oídapor los asistentes, llegando a establecer variaciones ensu interpretación, aunque tomando por evidente, elhecho de “arrancar” una voz modulada al lugar yq ueninguno de los asistentes previamente la ha escuchado.

A modo de Conclusión

Fueron muchas las intromisiones que realizamoslos miembros de la Sociedad Española de Investiga-

ciones Parapsicológicas a esta casa. Desde los prime-ros indicios de manifestaciones paranormales, se ob-tuvieron diversas psicofonías interesantes que poníande manifiesto nombres de personas y lugares concre-tos. De igual modo se obtuvo alguna que otra imagenextraña captada por nuestras cámaras de trabajo, asícomo peculiares resultados positivos en el campo de lapsicoimagen.

Nuestros aparatos de lectura con respecto a las me-diciones de temperatura, presentaron variaciones drás-ticas, aunque no por ello tendrían que tenernecesariamente una explicación paranormal.

Los campos electromagnéticos eran globulares ymuy puntuales, de forma que en cierto punto de lacasa, dichos campos experimentaban un movimientocurioso que parecía denotar una cierta inteligencia quemuchas veces interfería en nuestros equipos de con-trol y de trabajo.

Aunque los datos que extrajimos durante un año deinvestigación en el lugar fueron muchos y variados,nunca vimos aparición fantasmal alguna, aunque nopor ello debemos pensar que esto no pudiera haberocurrido.

El fenómeno continúa

Tras reunirme con el propietario de la casa y ha-cerle entrega del informe sobre las investigaciones queallí se llevaron a cabo, junto con lo resultados obteni-dos, concluimos que en la casa había una energía re-sidual [Ref. “Psicofonías Voces del Más Allá” Ed.Grupo M&G Difusión 2001 .- Pedro Amorós ] quebien podría ser la causa aparente de todos los fenóme-nos paranormales, aunque lógicamente no teníamosprueba alguna de las manifestaciones fantasmales. Asípues, le entregué sus llaves y el caso quedo cerradocon un fuerte apretón de manos y su satisfacción porpensar que el fenómeno podría haber remitido.

Sin embargo dos años después, llegó a mis oídosque la casa vuelve a estar encantada. Los propietarios,declararon que el inmueble volvió a ser alquilado y losinquilinos fueron conscientes como testigos excepcio-nales, de una extraña y espectral figura grisácea quebajaba por las escaleras y se dirigía a aquel sillón, unsillón que después supimos y constatamos que perte-neció al padre de una de las propietarias y que fuequien construyó aquella casa por los años cincuenta.

Como siempre me gusta decir… ¡ Piensen y saquenustedes sus propias conclusiones!

Ávalon 13

Investigación en una Casa Encantada

A lo largo de nuestra Historia han existido

evidencias de la presencias de extraños obje-

tos, o luces, en el cielo sin que sepamos que

son o que las motiva. Esas luces con el tiempo,

a raíz de la aparición de la moderna ufología –

del termino inglés UFO-, derivaron en ser lla-

madas como Objetos Voladores No

Identificados quedando pendiente establecer

su origen una vez realizado un seguimiento y

estudio del mismo. En la actualidad el fenó-

meno OVNI es bien conocido por todos los in-

vestigadores, o curiosos del misterio o de este

fenómeno, pero, ¿y en épocas pretéritas? ¿Hay

evidencias de esas extrañas presencias en

nuestros cielos? ¿Existían ya esas inquietantes

luces y observaciones hace siglos? ¿Qué nos

cuentan los cronistas?

La respuesta es afirmativa y en la Historia

de España encontramos innumerables crónicas

y relato donde queda de manifiesto el papel

importante que jugaron en las reflexiones de

aquellos científicos y pensadores esas miste-

riosas luces que aparecían en los cielos pa-

trios... Para unos seguirían siendo dioses del

ayer –en función de la época-, para otros un

designio divino o demoníaco, para otros cual-

quier fenómeno celeste desconocido... pero a

ninguno de ellos, independientemente de su

forma de pensar o abordar su misterio en fun-

ción de su época, dejó indiferente...

Expedientes X con 600 años de antigüedad

Sevilla, año 1464, cerca del entorno de la

Catedral hispalense... Con cientos de testigos

presenciales ocurre lo imposible, la historia de

lo insólito, de lo extraño, de lo mágico. Lo re-

cogen las crónicas de la ciudad hispalense, tes-

tigo de un prodigio milagroso fueron esos

cientos de fieles que salían, en medio día, del

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Los OVNIsen la Historia

de EspañaUn acercamiento ufológico a través de las

crónicas antiguas de la vieja Iberia.Por: Jose Manuel García Bautista

templo, la crónica del insólito suceso religioso

fue documentada históricamente por los cro-

nistas de cámara del rey Enrique IV, el sacer-

dote Diego Enriques del Castillo y el

licenciado Alonso de Palencia. Dice así: “Enla ciudad de Sevilla sucedió un fenómenomaravilloso nunca visto. Sin que hubieraviento ni huracán, algunos árboles de lahuerta del Alcázar fueron arrebatados haciaarriba y sacados de raíz, arrojados por en-cima de la muralla, afuera. Una torre del Al-cázar se vio cortada como un cuchillo. Unaestatua del rey Don Pedro, de piedra, con dia-dema de metal, que estaba en los jardinessobre un pedestal, desapareció y nunca volvióa ser encontrada. Numerosos arcos del Acue-ducto que dicen los Caños de Carmona, ca-yeron por tierra sin que su hundimientosúbito produjera ningún ruido. Esto ocurrióa mediodía ,a la hora en que salían la gentede la misa en la catedral, y personas religio-sas y autorizadas por la edad, y niños inocen-tes afirman haber visto por los aires hombrearmados”. Todo un testimonio fechado en

1464. Algún autor de realismo fantástico diría

sobre todo esto que: “los dioses del ayer son

los astronautas del mañana”, y quizás no les

falte razón, aunque otros catedráticos y exper-

tos en teología quisieron ver en esta aparición

de seres voladores y armados en los cielos de

Sevilla una visión de los ángeles protectores

que velaban por la integridad de la fe de la ciu-

dad... Aquella crónica llegó rápidamente al rey

Enrique IV que se encontraba de cacería en

Jaén quedando perplejo con el hecho mila-

groso sucedido a orillas del Guadalquivir.

¿Qué eran o que representaban aquellos mis-

teriosos “guerreros” voladores? Han pasado

casi seis siglos y sigue siendo uno de los ex-

pedientes X de la antigüedad.Apenas trece años antes un sucesos similar

turbó la tranquilidad de las tierra catalanas...Sucedió en Barcelona, allí el consejo munici-pal había encomendado la labor de recoger enlas crónicas de la ciudad todos los aconteci-mientos relevantes que ella ocurrieran. Debíanser recogidos por un escribano en un dietarioy el periodo abarcó desde el siglo XIV hastael XVIII. En ese dietario encontramos unafuente de noticias valiosísima, de informaciónsorprendente y no menos enigmática... Enestas crónicas se huía de falacias y falsedadese iba acompañada del rigor que imponía elconsejo barcelonés. Lo curioso es que en esascrónicas encontramos anotaciones de misterio-sos fenómenos que nos inducen a pensar enesos objetos que vemos en el cielo y que no sa-bemos lo que son...

Encontramos una anotación especialmente

Los OVNIs en la historia de España

Ávalon 15

sugerente a fecha del 18 de ju nio de 1451 que

dice así: “Dicho día se divulgó en la presenteciudad que a principio del presente mes, enla parte de Le vante, se vio en la madrugadapor muchos y por mí mis mo, entre la una ylas dos, un cometa que emitía alguna clari-dad, a manera de claridad de farol débil, quese ensan chaba delante de él unas tres o cua-tro canas, a juicio hu mano. Después, el día15 o 16 del presente mes, se vio di cho cometau otro, o uno semejante, entre ocho y nuevehoras al caer la noche al noroeste“. Otro

nuevo fenómeno ocupa sus páginas... El 8 de

noviembre de 1587, se hace referencia a otro

“cometa”, añadiendo: “Placía a Sa Divina Ma-

gestat”, obedeciendo su registro a algún fin

preventivo o alguna suerte de superstición.

El 17 de Noviembre de 1610 queda regis-

trado en dicho libro: “en el cielo, por la noche,grandes señales de fuego que mu chos pro-nostican son malas señales. Dios NuestroSeñor nos dé Su gracia que es el mayor bienque podemos desear, amén“.

Regresamos a tierras andaluzas, allí otro su-

ceso, entendido en la época como milagroso,

sucedió en nuestros cielos hacia la primera

mitad del siglo XVIII, un fenómeno celeste te-

nido por sobrenatural, designio de los cielos,

de los propios ángeles... Parece que sobre Se-

villa aparecieron unas esfera luminosas de co-

lores destellantes que destacaban “como un

fulgor”, muchos de los testigos, en pleno cen-

tro de la capital, creyeron ver en el interior de

estas esferas las caras de las santas patronas y

otros santos del santoral católico de la época,

tan devota como temerosa. Así el catedrático

de Matemáticas de la Universidad de Sala-

manca, astrólogo, sacerdote y literato Diego

Torres de Villarroel trató de explicar aquel cu-

rioso fenómeno, aquellos “Objetos Religiosos

No Identificados” que sorprendieron a los se-

villanos de la época. Se tiene constancia que

el ex presidente de la Real Academia de Me-

dicina de Sevilla, el doctor Gabriel Sánchez de

la Cuesta, poseía a título personal uno ejem-

plar de la explicación o interpretación astroló-

16 Ávalon

Los OVNIs en la historia de España

gica que Diego Torres de Villarroel quiso

darle, no obstante el fenómeno jamás fue ex-

plicado satisfactoriamente. ¿Ilusión, sugestión

colectiva, visión quimérica devota, milagro?

Difícil respuesta a una difícil pregunta.

El escritor e investigador Jesús Ca-

llejo nos comenta sobre este fenómeno

luminoso o milagroso y Diego Torres

de Villarroel: “existe un obra muy

poco conocida de Diego de Torres Vi-

llarroel, que publicó en 1730, su título

es algo largo pero podría ser “tradu-

cido” así: “Juicio, i prognostico del

Globo i tres colvmnas de fvego que se

dexaron ver en nuestro Orizonte Espa-

ñol”. En este opúsculo, más que obra

literaria, se describen tres objetos vo-

lantes que desconcertaron a nuestro in-

signe escritor salmantino pero ninguno

corresponde a Sevilla”. Y es que esos

mismos objetos extraños en el cielo

para los estudiosos de hoy podrían ser

catalogados como “Objetos Voladores

No Identificados” pero para los pobla-

dores de aquella Sevilla del siglo

XVIII era una cuestión de fe y de mi-

lagros. Por tanto, ¿por qué no califi-

carlo de “Objeto Religioso No Identificado”?Pero todos estos acontecimientos nos eran

patrimonio exclusivos de ciudades como Bar-celona o Sevilla, en 1665 existía un pliego no-ticiero que reflejaba: “Re lación nueva de unacarta venida de Constantinopla, en la qual serefieren los grandes prodigios y espantosasseñales aparecidas en dicha ciudad y por todoaquel pays circunve cino, con algunas horri-bles visiones que le aparecieron al GranTurco, es a saber, saetas, vientos, tempesta-des, truenos y aparición de cometas y granderebelión, y la interpretación y declaración deaquello hecha por los más doctos astrólogosde su imperio”.

Diez años más tarde, en la ciudad Condalencontramos otro curioso documento de noti-cias o pliego que trata sobre noticias celestes,es la: “Relación verdadera del prodigiosocombate de pájaros sucesos en la ínfima re-gión del ayre, entre las villas de Dola y Sali-nas, en el condado de Borgoña, a 16 defebrero de este año de 1676”, este pliego nosólo informa sobre este choque entre bandadasde pájaros, sino que añade que había sido pro-fetizado por Nostradamus... En el mismo do-cumento informa que en Buda (Hungría),antigua corte de los reyes húngaros, en la

Ávalon 17

Los OVNIs en la historia de España

época tomada por los turcos, se manifiestan“unos fantasmas visibles en figura humana,y haviéndoles el visir querido resistir congente armada, le havían a él y a los suyosdado muchos palos“. Entre los fantasmas se“identificó” la sombra del rey húngaro MatíasCorvino... Finalizaba con el vaticinio que afir-maba que Hungría volvería a ser cristiana arre-batándola así a los infieles turcos.

Nos trasladamos a los archivos históricos deGirona, allí se imprimía en 1682 la “Relaciónbreve y verdadera del prodigioso señal que sevio sobre la ciudad de Gerona 20 de octubredeste año de 1682”,el fenómeno consistió enuna abertura en el cielo nocturno, de unos cin-cuenta pasos, sobre las once de la noche delcual salía “tanta claridad que ofuscó la Luna,a la vez se oía estruendo como de fusilería,acabado con detonaciones semejantes a lasde los cañones”. Fueron casi medio centenarde personas las que juraron haber visto y oídotan intrigante, y misterioso, fenómeno.

El escritor y cronista Julio Caro Baroja, ensu obra que lleva por título “Vidas mágicas eInquisición”, hace una visión de las costum-bres y creencias de la sociedad de la época, enpleno siglo XVIII, donde se le otorgaba unagran credibilidad a los visionarios, astrólogosy adivinadores. Estas creencias llegaban y to-caban de cerca de la familia real, así el rey Fe-lipe IV “estaba dispuesto a escuchar a unfraile italiano : desde hacía más de veinteaños se dedicaba a profetizar respecto aasuntos políticos“.

En la Navidad de 1704 encontramos otrohecho inexplicable: “a las cinco de la tarde,es tando sereno y sin verse nube alguna, derepente se vio una llamarada muy ardienteen la presente ciudad, sa liendo y viniendo delmar según personas verídicas; unos decíanque venía a modo de barra de fuego, otros

con globo y cola, que se abrió y dejó tresnubes muy blancas, las cuales duraron en laregión celeste más de media hora y despuésde esta llamarada se sintió en el cielo comosi disparasen algunas artillerías y despuésmucha mosquete ría que duró cosa de trescredos. Dios nos quiera mirar con ojos de mi-sericordia“.

En Madrid el doctor José Cerví, en 1736,médico de la corte real, publicaba su “Descrip -ción tripartita médico-astronómica que tocalo primero sobre la constitución epidémicaque ha corrido en muchas ciudades, villas ylugares de los reynos de España...; lo se -gundo, la residencia demonstrativa sobre ladistinción de la verdadera preñez de la falsa,y lo tercero, el juicio congetural astronómico,philosóphico y mathematico sobre el phenó-meno ígneo que por muchos días se ha ma-nifestado al Oriente y Occidente el día 27 denoviembre del año de 1736...”.

El ya referido Diego de Torres Villarroel, en1730 escribía un folleto que se titulaba: “Jui-cio y pronóstico del globo y tres columnas defuego que se dexaron ver en nuestro hori-zonte español el día 2 de noviembre de esteaño 1730”.

En épocas más recientes, el “Diario de Bar-celona” a fecha 16 de Agosto de 1872 narraba

Los OVNIs en la historia de España

18 Ávalon

en crónica la aparición de un fenó meno atmos-férico compuesto de un “globo rojo de fuegoque emitía una luz blanco-azulada y dejó unrastro como la cola de un cometa”. Fue ob-servado en todo el levante español, con espe-cial significación en Barcelona y en Valencia.

Si retrocedemos al año 1509 encontraremos,en los archivos de Toledo, un curioso docu-mento llamado “Relaciones de Lorenzana”, enéste el cardenal Gonzalo Jiménez de Cisnerosdescribe el vuelo de un extraño objeto voladoren forma de cruz, muy al estilo de aquel sueñovisionario del emperador Constantino, sobretierra de Titulcia (Madrid). En conmemoraciónde la aparición en el cielo de aquel objetomandó construir un humilladero sobre el queaños después se erigió un ermita. El cardenalse dirigía a tierras toledanas a reclutar hombrepara la conquista de Orán y desde Toledo par-tió hacía Cartagena, donde se tiene constanciahistórica que era esperado por el señor PedroNavarro, ingeniero naval, con las huestes pres-tas para partir hacia la conquista de la ciudad.Lo curioso es que durante el viaje pudieron ob-servar otras cruces resplandecientes en elcielo, en Cartagena y en Mers el-Kebir, apocos kilómetros de Orán.

Descripciones que hoy día nos resultan bas-

tante análogas a las que hacen los que dicenhaber sido testigos de la aparición de los Ob-jetos Voladores No Identificados (OVNIs) ennuestro cielo. Este tipo de acontecimientos ex-traños –cuando menos- son reseñados desdeépocas remotas, desde la antigüedad, inclusodurante uno de los viajes de Cristóbal Colónal Nuevo Mundo divisó extrañas esferas en elcielo o las famosas “arenas blancas” que noshan llegado en las crónicas de aquellos viajes,crónicas históricas. Su existencia es constata-ble a través de los escritos desde la más lejanaantigüedad.

Hoy día científicos, pilotos, meteorólogos,astrónomos, observadores del cielo o investi-gadores de lo extraño tratan de buscarle res-puesta a este misterioso fenómeno, cada unodesde su particular punto de vista, acumulandomás preguntas que respuestas en una extrañae ilógica paradoja. Podemos estar seguros deldesconocimiento de aquellos primeros cronis-tas sobre un fenómeno lejos de su nivel de co-nocimiento, ya fuera en el plano astronómicoo en el de lo extraño, dejando constancia de supresencia en el cielo y no de su ausencia. Asíconstituyeron las primeras crónicas OVNI enla Historia de España, un fenómeno más anti-guo de los que nos dice su propia historia.

Los OVNIs en la historia de España

Ávalon 19

Vistoen la Red Una sección de

Rosa Santizo Parejazoriazkar@hotmail.com

Capturan la imagen de un“criadero de estrellas”

MADRID, 19 Ene. (EUROPA PRESS)

Científicos del Observatorio Europeo Austral

(ESO, por sus siglas en inglés) han capturado una

nueva imagen de uno de los mayores criadores de es-

trellas del Universo hasta el momento conocidos, la

Nebulosa de Pata de Gato que se sitúa a unos 5.500

años luz de la Tierra, según informó esta institución.

Generalmente los expertos nombran a las nebulosas

por sus parecidos. En este caso la 'NGC 6334', como

también es conocida, se parece a una pata de gato y

está situada a 5.500 años luz de distancia de la Tierra,

en la constelación de Escorpión y su coloración rojiza

es debida a la abundancia de átomos de hidrógeno io-

nizados.

Esta región, que se sitúa cerca del corazón de la Vía

Láctea, está compuesta por gas y polvo y de ella han

nacido numerosas estrellas casi diez veces más masi-

vas que el Sol. Además, cubre un área del cielo ligera-

mente más grande que la Luna llena.

Hasta el momento ha sido estudiada ampliamente

por los expertos. Esta nueva imagen fue captada con

el 'Wide Field Imager' (WFI, por sus siglas en inglés),

un instrumento de 2,2 metros de diámetro situado en

el observatorio de La Silla, en Chile.

Además, ésta fue descubierta en 1837 por el astró-

nomo británico John Herschel durante su estancia en

Sudáfrica. A pesar de haber utilizado uno de los teles-

copios más grandes del momento, el británico tan sólo

fue capaz de capturar la zona más brillante de la ne-

bulosa.

http://europapress.es

20 Ávalon

La Nebulosa de Pata de Gato, a

5.500 años luz de la Tierra

Una fuerza desde el espacio vacío:el Efecto Cassimir

Esta pequeña bola provee de la evidencia de

que el universo se expandirá para siempre.

Medida ligeramente sobre un décimo de un

milímetro, que la bola se mueva hacia una suave

placa es responsabilidad de las fluctuaciones de

energía en el vacío del espacio.

La atracción es conocida como el efecto Casi-

mir, llamado así por su descubridor, el cual hace

50 años, trató de entender por qué fluidos como

la mayonesa se movían tan lentamente.

Hoy, la evidencia acumulada dice que la ma-

yoría de la energía en el universo es una desco-

nocida forma denominada energía oscura.

La forma y génesis de la energía oscura apa-

rece gravitacionálmente repeliendo y por tanto es

probable que causen la expansión del universo

para siempre.

http://malditaciencia.blogspot.com/

La diversidad químicadel Cosmos en un meteorito

Rosa M. Tristán | Madrid

Descubren más de 14.000 compuestos orgá-

nicos en el meteorito de Murchison

El hallazgo revela la extraordinaria variedad

química del Sistema Solar

El fragmento de roca se descubrió en Aus-

tralia hace cuatro décadas

El famoso meteorito de Murchison, encontrado hace 40 años en Australia, contiene un impresionante

arsenal de millones de componentes orgánicos, muchos más de los que se habían identificado hasta ahora,

según han demostrado los últimos análisis de un grupo de químicos europeos.

El hallazgo pone de manifiesto que el Sistema Solar que acoge nuestro planeta contiene una variedad de

química orgánica que sobrepasa la diversidad molecular que se encuentra en la Tierra. En concreto, se han

localizado más de 14.000 diferentes elementos en la composición de la roca espacial.

El meteorito Murchison es uno de los tres más famosos localizados hasta ahora (los otros son el Allende,

que cayó en México, y el Orgueil, en Francia) debido a su riqueza química. Cayó cerca de una localidad

australiana, a la que debe su nombre, un 28 de septiembre de 1969. “Estos meteoritos son fundamentales

para investigar la Tierra primitiva y entender las interacciones químicas y mineralógicas primigenias que

contribuyeron al origen de la vida”, explica el investigador del Centro de Astrobiología del CSIC-INTA

Jesús Martínez Frías.

Los estudios que a lo largo de los años han hecho los investigadores en esta condrita (roca)carbonácea

demostraron que contenía muchos aminoácidos fundamentales para la vida, si bien también dieron lugar

a un intenso debate entre quienes defendían que se trataba de contaminación de origen terrestre y quienes

aseguraban que habían venido del espacio exterior.

Posible contaminación

En este nuevo trabajo, publicado en Proceedings of National Academy of Science (PNAS), los autores,

dirigidos por Philipe Schmitt-Kopplin, del Instituto alemán de Química Ecológica, han estudiado tres frag-

mentos del Murchison obtenidos en tres colecciones para diferenciar la posible contaminación del contenido

original (estaban en Alaska, Japón y Luxemburgo).

Para analizarlos, utilizaron un espectrómetro de masa muy sofisticado que identificó 14.197 elementos

en su composición, que podrían dar lugar a varios millones de estructuras moleculares. “Esta complejidad

sugiere que la diversidad química extraterrestre es muy alta cuando se la compara con la bioquímica te-

rrestre”, aseguran los investigadores.

Además, han logrado determinar las interacciones que se han producido en el meteorito entre compuestos

orgánicos (carbono, oxígeno, hidrógeno y nitrógeno) e inorgánicos (sulfuro de hierro y níquel).

Para Martínez Frías este hallazgo es especialmente importante porque “relaciona los meteoritos con las

komatiitas, que son las lavas primitivas de la Tierra, las rocas más antiguas, y que también se han encontrado

asociadas a sulfuros de hierro, lo que confirmaría su relación con los meteoritos que formaron nuestro planeta

y que dieron lugar a la vida”.

Se cree que el Murchison se formó en los primeros días del Sistema Solar, quizás antes que el Sol, y

que atravesó las nubes de ese primitivo sistema recogiendo elementos orgánicos. Por ello, los autores sugieren

que trazando la secuencia de las moléculas orgánicas se puede conocer la cronología de la formación y al-

teración de esas moléculas. En definitiva, un viaje al pasado para entender qué ocurrió.

http://www.elmundo.es/

Ávalon 21

Visto en la Red

Fragmento del meteorito Murchison. | Carl Henderson

Si Freud hubiera tumbado en el diván a su compatriota Adolf Hitler habría pod

salvajemente a seis millones de judíos. Tendría que haberlo hecho mu cho antes

psicoanálisis, judío, y por tanto enemigo de la raza aria, parecía sentenciada.

Pero un giro del destino freudiano salvó su vida y la de su familia. Antón Sau

trabajo. Sauerwald había sido puesto a cargo de los bienes del renombrado científi

había estudiado medicina y química en la universidad- se conmovió cuando sus co

de 1938 poniendo a salvo a la familia Freud. Lo paradójico fue que, cuando termin

detenido y juzgado. Lo cierto es que en realidad había sido al contrario, Sauerwald

por las SS. La intervención de la hija de Anna, que reconoció la ayuda prestada po

22 Ávalon

Visto en la Red

Historia de la Materia Oscura

La materia oscura tiene influencia gra-

vitacional sobre los cuerpos, pero sin em-

bargo es imposible detectarla. Fue

propuesta por el astrónomo Fritz Zwicky

en 1933, quien postuló que debía existir

una cantidad de materia no observable que

completara la masa faltante para mantener

las galaxias orbitando unas en torno a

otras.

Más tarde, en 1970, la astrónoma Vera

Rubin, estudiando galaxias espirales, ob-

servó que éstas giraban demasiado rápido

para la masa observada; dando otro argu-

mento a favor de la materia oscura.

La Astrofísica ha postulado que podría estar constituida de objetos astronómicos muy débiles en lumino-

sidad: estrellas como las enanas cafés o blancas, agujeros negros… Sin embargo, ningún argumento a favor

de uno u otro de estos candidatos (ni la suma de ellos) ha sido convincente.

La física también ha postulado la existencia de partículas masivas exóticas que inundarían todo el espacio

y serían las causantes de la materia oscura.

Un equipo de científicos que desde hace más de nueve años buscan descubrir una partícula de materia

oscura en el El detector CDMS (Cryogenic Dark Matter Search), construido en las profundidades de la mina

Soudan, en Minnesota, EEUU, han logrado captar dos posibles partículas de este tipo, también conocidas

como WIMPS.

Segun los investigadores, la materia oscura constituye un 20% del Universo. La materia común que es

de la que estamos formados los seres humanos y todo lo que conocemos y vemos, solamente constituye un

4 %. El resto sería energía oscura de la cual se conoce muy poco.

Aunque todavía queda mucho por aprender sobre éste tipo de materia se sabe que reacciona solo ante

dos de las cuatro fuerzas fundamentales: La gravedad y la fuerza nuclear débil. Tarek Saab, uno de los físicos

que participa de ésta investigación, se manifestó satisfecho por los logros obtenidos aunque aseguró que to-

davía queda mucho por aprender.

El estudio ha sido publicado en la edición online de la prestigiosa revista Science.

http://asusta2.com.ar/

se p

en la

debi

O

del

a la

afro

trito

y al

ficio

S

aún

L

pod

acto

El nazi que salvó al judío

Julio Martín Alarcón

La gran fuga. Freud y su hi-

jaAnna escaparon en 1938.

dido quizás desmontar los resortes emocionales, los complejos y el odio que le llevaron a arrasar Europa y asesinar

s de 1938 cuando la ira nazi ya se había desatado y Austria quedaba anexionada al Reich. La vida del padre del

uerwald, un renombrado nazi fue quien sacó a la familia Freud de Viena debido a la admiración que sentía por su

ico y en esencia, de sus vidas. La Gestapo y las SS acosaban como perros de presa a la familia pero Sauerwald -que

ompañeros convirtieron el estudio de Freud en un museo para la raza aria. Decidió firmar el visado de salida en junio

no la guerra, Sauerwald fue acusado por un sobrino de Freud de haberse enriquecido a costa de la familia y, por tanto,

d preservó los documentos de las cuentas en Suiza de la familia, aunque las propiedades de Viena fueran requisadas

or Sauerwald, salvó a su vez al antiguo nazi que fue puesto en libertad y vivió hasta 1970.

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Ávalon 23

El bosque de los suicidios

En las faldas del monte Fuji se ubica el Aokigahara o Bosque de los sui-

cidios, uno de los lugares más misteriosos y enigmáticos de Japón. Allí, de-

cenas de personas buscan anualmente su suelo con el único objetivo de acabar

con sus vidas. ¿Qué esconde este bosque que lo hace tan atractivo para los

suicidas? ¿Por qué éste y no otro lugar?

Recorrer sus caminos es realmente escalofriante, miles de cadáveres apare-

cen de pronto ante la vista del visitante ya sea regados de manera desordenada

por toda la superficie o en el peor de los casos, colgando de las ramas de los

árboles. Las imágenes resultan verdaderamente chocantes para quien no esté

preparado para verlas, no solo por la condición de los cuerpos, que muchos

han sido descompuestos en la intemperie, sino por la cantidad de ellos, según

estadísticas policiales anualmente cerca de cien personas deciden acabar con

su vida en este lugar.

Existe la creencia de que quienes han encontrado la muerte en éste bosque

no lo han hecho por decisión propia sino, por accidente, y es que muchos ase-

guran que el Aokigahara es uno de los mayores centros magnéticos de hierro

del planeta, y según esto, tanto brújulas como compases e incluso, los equipos

GPS dejan de funcionar, provocando que cualquier viajero pierda su ruta y

pierda. Esto ha quedado totalmente desmentido por la policía quien no sólo ha comprobado la eficacia de las brújulas

a zona, sino que resulta evidente que los cuerpos hallados en el bosque pertenecen a suicidas y no ha viajeros comunes,

ido a las huellas, rastros y objetos encontrados en alrededores.

Otra explicación señala que las personas eligen este lugar porque a fin de cuentas le sale mucho más barato a la familia

suicida el matarse en el bosque que suicidándose en la ciudad. En Japón, como se sabe, el suicidio no sólo conlleva

perdida económica de la familia en cuanto a los gastos de sepelio, sino que además de esos gastos, la familia deberá

ontar muchos otros ligados a la ciudad, por ejemplo, si el suicida decide morir lanzándose a las vías del tren de su dis-

o, la familia, una vez muerto el sujeto, deberá pagar a la compañía de tren el costo por el peligro al que estuvo expuesto

tiempo o cualquier otro daño material producido. Esto mismo ocurre con cualquiera que se quiera lanzar de un edi-

o, puente, etcétera.

Sin embargo, la respuesta de por qué este bosque es elegido por suicidas para perpetrar su última acción en ésta vida,

no ha podido resolverse.

Las historias que se tejen sobre el bosque de los suicidas al parecer no llaman tanto la atención de los japoneses como

ría uno imaginarse, y es que en este país, el suicidio, a diferencia de la percepción occidental, no es considerado un

o de cobardía y pecaminoso sino muchas veces, este acto está más bien ligado con el honor, la moral y la valentía.

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Los diez fenómenosmeteorológicos más extraños

http://blog.nuestroclima.com/

Como si no fuera suficiente con las trombas marinas, los tornados y el granizo, en ocasiones la Naturaleza

nos sorprende con fenómenos meteorológicos todaví a más insólitos e increí bles. Desde los remolinos de

fuego hasta las lluvias de ranas y de sangre, esta es la lista de los diez fenómenos meteorológicos más ex-

traños que se conocen.

Bombardeo de bloques de hielo: Las tormentas de granizo son eventos meteorológicos frecuentes e in-

deseados, pero en ciertas oportunidades se ha registrado la caí da de enormes trozos de hielo desde el cielo,

mucho más grandes y pesados que el granizo común. El bloque de hielo más grande registrado hasta el mo-

mento midió 17.8 centí metros de diámetro, casi el doble del tamaño de una pelota de tenis.

Lo que resulta mucho más extraño todaví a, es que muchos de estos gigantescos bloques de hielo suelen

caer aparentemente de la nada, sin nubes tormentosas a la vista. Aunque algunos especulan con que puede

tratarse de desprendimientos de hielo provenientes de aviones volando a gran altura, todaví a no se ha for-

mulado ninguna explicación concreta y demostrable sobre este misterioso fenómeno.

Duendes, elfos y chorros azules: Ciertos fenómenos luminosos que se producen en la atmósfera superior

han recibido los poéticos nombres de duendes (sprites), elfos (elves) o chorros azules (blue jets). Estos ex-

traños resplandores fueron observados en reiteradas oportunidades por los pilotos de aviones estratosféricos

y se catalogaron inicialmente como OVNIs. Más tarde, la Ciencia finalmente los identificó y les otorgó la

24 Ávalon24 Ávalon

Visto en la Red

aburrida denominación grupal de Eventos Luminosos Transitorios (en inglés, Transient Luminous Events o

TLEs).

Los “duendes” (sprites) son descargas eléctricas que emiten una luz rojiza y se producen a una altitud

aproximada de 80 kilómetros. Sus “primos”, los “chorros azules” (blue jets) son conos de luz azulada que

se forman a menor altura que los duendes, a veces al mismo tiempo que los primeros. Estos fenómenos

duran normalmente unas fracciones de segundo y están siendo estudiados por los cientí ficos para descubrir

los motivos exactos de su formación.

Fuego de San Telmo: A lo largo de la Historia,

innumerables marinos afirmaron ser testigos de la

aparición de lenguas de fuego incandescente, que

“danzaban” sobre los mástiles y extremos de la arbo-

ladura de los naví os durante ciertas tormentas. Estas

bolas luminosas, conocidas como el Fuego de San

Telmo, son descargas eléctricas que se producen du-

rante las tormentas y que tienen como blanco a los

objetos más elevados de una embarcación.

Aunque el Fuego de San Telmo no resulta peli-

groso en sí mismo a pesar de su espectacularidad,

muchas veces funciona como el aviso de la caí da in-

minente de un rayo sobre los barcos, por lo que his-

tóricamente ha sido considerado de mal agüero por

los navegantes.

Visto en la Red

Ávalon 25

Remolinos de fuego: Estrechamente emparentados con los tornados y los remolinos de polvo, los peli-

grosos remolinos de fuego se forman -bajo las condiciones apropiadas- durante los incendios forestales u

otros incendios masivos. Un trágico ejemplo se produjo durante el terremoto de 1923 en Japón, en el que un

imparable remolino de fuego causó la muerte de más de treinta mil personas.

Los remolinos de fuego se forman de la misma manera que un tornado, por un diferencial de temperatura

que produce un vórtice o chorro ascendente, aunque en este caso el vórtice no está compuesto de aire sino

de fuego que asciende a gran velocidad a medida que se alimenta del incendio que lo rodea, multiplicando

su poder destructivo.

La Luna azul: El 28 de mayo de 2007, muchos

se sintieron decepcionados tras escuchar en las noti-

cias que esa noche habrí a una “Luna azul“, para

luego descubrir que esto no era cierto. En realidad,

se trató de una mala traducción de una expresión en

inglés, que denomina “Luna azul” o “Blue Moon” a

las noches excepcionales en que la Luna llena apa-

rece dos veces durante el mismo mes calendario.

Sin embargo, a veces la Luna efectivamente se ha

visto de color azul en el cielo. En raras ocasiones, el

humo de los incendios forestales o las cenizas de una

erupción volcánica ascienden a la atmósfera y se

mezclan con gotas de agua del tamaño exacto, capaz

de filtrar la luz de la Luna y volverla de un color azu-

lado, como vemos en la fotografí a superior, tomada

por Aaron Jocko y perteneciente al Salón de la Fama

del sitio web Space.com.

26 Ávalon

Visto en la Red

Los verdaderos monstruos marinos: Es muy probable que los monstruos y las serpientes marinas que

muchos aterrorizados navegantes han creí do ver a través del tiempo, hayan sido en realidad las movedizas

columnas de agua pertenecientes a las trombas marinas. Los vórtices de las trombas marinas suelen ser largos

y delgados, semejantes al cuello de un dragón, y con movimientos causados por los fuertes vientos, que re-

cuerdan a los de una serpiente.

Muchos tienen fresco en su memoria el recuerdo de las trombas marinas que se avistaron sobre el Rí o de

la Plata, por lo que no les resultará muy difí cil imaginarse los efectos de observar múltiples trombas en alta

mar y en medio de fuertes tormentas. El temor y la imaginación de los marinos contribuyeron a darle pro-

piedades sobrenaturales y fantásticas a estos curiosos fenómenos meteorológicos.

Lluvia de sangre: La imagen de una lluvia de sangre cayendo desde los cielos parece algo digno de una

pelí cula de terror, pero la lluvia roja es un fenómeno meteorológico que ha sido verificado desde los antiguos

tiempos del Imperio Romano. Pese al horror manifestado por quienes han sufrido la precipitación de gotas

de color rojo, estas lluvias no están compuestas realmente de sangre.

La tonalidad rojiza que ocasionalmente toman las gotas de lluvia se debe al polvo o arena que es levantado

por vientos de gran intensidad, que se elevan hasta mezclarse con las nubes de lluvia, para luego teñir las

precipitaciones de rojo. El fenómeno de la lluvia roja es bastante frecuente en Europa, debido al polvo pre-

sente en las nubes que provienen de las tormentas de arena del Sahara.

Visto en la Red

Ávalon 27

Los tres Soles: Incluso en los dí as despejados y soleados, el cielo nos puede ofrecer algunas sorpresas,

al menos para nuestro sentido de la vista. Si el Sol se encuentra cerca del horizonte, con algunas nubes tipo

cirrus a gran altura, a veces podemos descubrir dos imágenes “fantasmas” del Sol, que aparecen mágicamente

a ambos lados, dando la impresión de que existen tres Soles brillando en el cielo.

Estos Soles “fantasmas” son en realidad brillantes puntos de luz causados por el reflejo del Sol sobre in-

finidad de pequeños cristales de hielo dentro de las nubes. Si bien este fenómeno óptico es bastante frecuente,

muy pocos se dan cuenta de su existencia ya que estamos acostumbrados a no mirar directamente a la luz

del Sol para evitar un daño irreparable a nuestra visión.

28 Ávalon

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Lluvia de ranas y peces: A lo largo y a lo ancho de todo el mundo, la gente informa periódicamente

sobre una extraña clase de precipitación. Pequeños animales, especialmente peces, ranas y culebras, caen

inesperademente del cielo, y muchas veces a una gran distancia del agua. Estas misteriosas lluvias fueron

descriptas en 1919 por el escritor estadounidense Charles Fort en “El libro de los condenados”, en lo que se

conoce como la primera obra dedicada a documentar fenómenos sobrenaturales.

La explicación a este enigma se encuentra en las trombas marinas, que al absorber grandes cantidades de

agua de rí os, lagos y mares, arrastran también a un considerable número de pequeños animales que luego

son arrojados a varios kilómetros de distancia de su lugar de origen.

Centellas o bolas relámpago: Durante siglos, se ha reportado un misterioso fenómeno eléctrico. Extrañas

bolas de luz, del tamaño de una pelota de golf o incluso de fútbol, flotando en el aire durante las tormentas

y ocasionalmente ingresando por las ventanas, con el consiguiente sobresalto de los habitantes del hogar.

Conocidas como bolas relámpago o centellas, las investigaciones establecen que estas sorprendentes mani-

festaciones no emiten olor ni calor; apenas un sonido levemente audible. A veces desaparecen con un sonoro

“plop” cuando se topan con algún artefacto eléctrico, pero en ciertas ocasiones explotan violentamente, pro-

vocando incendios.

Las centellas son uno de los fenómenos más polémicos y controvertidos de las ciencias de la atmósfera.

Su naturaleza fí sica se ignora todaví a por completo, y su existencia no pudo ser comprobada durante años,

hasta que en contadas ocasiones lograron ser fotografiadas y también filmadas. Se trata de uno de los prin-

cipales ejemplos sobre el gran número de misterios de la Naturaleza que aún nos quedan por descifrar.

Visto en la Red

Ávalon 29

Si hay un fenómeno de supuesta naturaleza sobre-natural que arrastre ingentes masas de fieles es, sinlugar a dudas, el de las llamadas apariciones de la Vir-gen. No hay más que visitar célebres enclaves maria-nos como Fátima o Lourdes, epicentros demultitudinarias peregrinaciones llegadas de todo elmundo. ¿Y qué encuentran en esos lugares tantos fie-les católicos? ¿A qué se debe esa enorme devoción demilagrería popular? ¿Qué nos desea transmitir la Vir-gen María mediante sus portentosas manifestacio-nes?...

Nada menos que 22.000 apariciones marianas haycensadas en la historia de la cristiandad (la primeratuvo lugar en el año 40 d.C., en Zaragoza, ante el após-tol Santiago). Una cifra más que considerable paracaer en la cuenta de la tremenda importancia que elasunto tiene, no ya sólo desde un punto de vista reli-gioso, sino también sociológico y antropológico. Por-que una cosa está clara: en el ser humano subyace unafuerte necesidad de lo trascendente. Hay algo que nosimpulsa hacia lo maravilloso, allá donde esté. Y quémejor alimento para muchas fervorosas almas católi-cas que acercarse hasta esos sagrados lugares dondesupuestamente el “milagro” hace acto de presencia y,así, poder ser testigo directo de sobrecogedores acon-tecimientos celestiales. Son regalos de Dios, comoseñal de que siempre vela por sus hijos. A su vez, unaclara advertencia para que nadie descuide su fe. Laúnica garantía para obtener, tras la muerte, un lugar enel cielo y no en el infierno. O eso, al menos, es lo quemuchos quieren creer…

Como cabría esperar, todo este gran movimiento depiedad popular que se ha creado en torno a las apari-ciones marianas ha sido estratégicamente manejado alo largo de los siglos por la Iglesia Católica. Ya sesabe: el rebaño hay que tenerlo perfectamente contro-lado. Ninguna oveja puede descarriarse. Debe perma-necer en el redil para que no sea atrapada por las garrasdel Maligno, siempre al acecho de aquellos creyentesdistraídos de sus obligaciones piadosas.

Es obvio que la masa puede ser manejada fácil-mente, no así ciertos individuos que, desde la sombra,son los que verdaderamente manejan los hilos de mu-chas de estas apariciones. Porque según los devotosaparicionistas, en esos sitios se dan “milagros”, even-tos que rompen radicalmente con las leyes naturales.Pero ¿no podrían estar equivocados? ¿Y si existieraexplicación convencional para esos milagros? ¿Y simuchos de estos casos escondiesen únicamente untrasfondo lucrativo? ¿Y cuántos no tendrán un origenfraudulento? ¿Y no habrá detrás de esos movimientosmarianos una dinámica sectaria?...

El tema es sumamente complejo y espinoso. Por

eso siempre he considerado que debe abordarse desdemuchos puntos de vista. El fenómeno aparicionistadebe ser expuesto desde distintos ángulos, para hacer-nos una idea clara de que las apariciones de la Virgenmuy poco tienen que ver con lo que siempre nos hancontado. Y es que, en torno a la milagrería popularestán muy presentes la controversia, la fabulación y lapicaresca. Habrá quien desee por todos los medios ig-norar esos aspectos tan incómodos y mantener su feen los milagros, sin cuestionar absolutamente nada.Otros, como seguramente usted, preferirá pensar queuna fe verdadera no necesita apoyarse en presuntosmilagros, y menos aún si resultan tan sospechosos.

No negamos que ocurran fenómenos anómalos enalgunos casos aparicionistas, como ya veremos a con-tinuación. Pero se tratarían más bien de hechos sobrelos que la parapsicología y la ufología tendrían muchascosas que decir. Seguramente más que la teología. Sinembargo, hay muchos elementos en torno a las apari-ciones marianas que se mueven en arenas movedizas.Y no lo digo malintencionadamente, desde mi ateísmo.Lo afirmo desde mi propia experiencia como investi-gador en tales cuestiones, después de visitar duranteaños numerosos enclaves marianos, entrevistar a losprotagonistas de estas historias y estar presente en elinstante mismo en que se producía el supuesto mila-gro. Y puedo honestamente decir que he visto muchascosas que no me han gustado.

Afirma el periodista Pepe Rodríguez que “las apa-riciones marianas y el entorno milagrero que las en-vuelve siempre han estado relacionados consituaciones psicosociales de crisis muy acentuada”.Y es cierto. Las necesidades individuales y colectivasson muchas en estos tiempos de crisis generalizada. Ynumerosas personas buscan desesperadamente unamano celestial que les ayude a sobrevivir en este caó-tico y asfixiante mundo. Por eso, las apariciones ma-rianas se han convertido en un refugiopseudorreligioso en el que muchos católicos creenhaber encontrado la protección y paz interior que tanto

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Las Apariciones de la Virgen

Carmen Pérez, vidente de Gibraleón (Huelva)

ansiaban. Y eso está muy bien. Pero el problema esque, en la mayoría de las ocasiones, esas personas ter-minan siendo engañadas y manejadas por señores queno le interesan lo más mínimo las cuestiones de la fe,sino sólo sacar partido del asunto. Así que no olvide-mos lo que dijo el escritor George Bernard: “La feli-cidad de la credulidad es una cualidad barata ypeligrosa”…

Psicología y psiquiatría

Cuando visito un enclave aparicionista me llama laatención muchas cosas. Y entre ellas, la sugestionabi-lidad que siempre aflora entre los presentes. Hay unaenorme tensión emocional que se palpa fácilmente enel ambiente y que tiene una fuerza poderosísima, sobretodo cuando el vidente está en pleno éxtasis. En esemomento, las lágrimas hacen acto de presencia entremuchos fieles. Otros, arrodillados, rezan con un ex-traordinario fervor. El gentío, atento y silenciosa-mente, escucha el mensaje que la Virgen transmite através de su canal humano. Y si ese día hay anunciode un milagro multitudinario, la expectación es má-xima. Todos, incrédulos incluidos, sentimos la presen-cia de lo mágico. Algo misterioso parece flotaralrededor nuestro. Y me pregunto si es una sensaciónmeramente subjetiva…

Es obvio que la psicología humana juega un papelfundamental en el mundo aparicionista. El videntedice que la Virgen se le manifiesta como una figura lu-minosa, de aspecto joven, con rasgos muy bellos, ata-viada con un manto y que aparece flotando ante él. Losdemás que estamos a su alrededor no vemos nada. Enese instante, pierde la noción de la realidad, cae entrance y a través de sus labios la Virgen transmite unmensaje. Mensajes que, casi siempre, suelen ser de ca-rácter mesiánico, profético o apocalíptico. ¿Puede tra-tarse de una proyección del inconsciente, tanto lavisión como los mensajes? Es posible. Por sus rasgos,esa figura celestial resulta tremendamente arquetípica.Muy del estilo de la Inmaculada Concepción pintadapor Velázquez. Y los mensajes, en su contenido, sonmuy estereotipados. Todas nuestras preocupaciones,tanto personales como colectivas, salen reflejadas enesos mensajes. Como si necesitásemos que un ser ce-lestial -una entidad imaginaria de la que extraemosbeneficio- tuviera que recordarnos nuestros proble-mas, para así tomar seria conciencia de ellos, y que depaso nos obligue severamente a cambiar nuestro com-portamiento para que la situación mejore antes de quesea demasiado tarde. La aparición nos advierte de quesomos presa de constantes tentaciones diabólicas. Yavisa de que si no hacemos algo urgentemente, Dios

nos castigará de forma implacable. Vivimos,según la Virgen, a las puertas del Apocalipsisy hemos de prepararnos para los terribles sig-nos que se avecinan… Como nos dice el in-vestigador Hilary Evans: “La entidad puedeservir como una exteriorización de la preocu-pación del perceptor: un chivo emisario de suira contra la sociedad o su sensación de serun fracasado, un símbolo de todo lo que él de-testa o anhela, una proyección de sus dudas odificultades”. Pero también de las preocupa-ciones colectivas. Una especie de llamada desocorro, proyectada por el inconsciente colec-tivo en tiempos de crisis social, de conflictosbélicos o de laicismo generalizado.

Sean o no proyecciones del inconsciente, ladisociación que se produce mediante el éxtasis-en el que el vidente presuntamente deja de serdueño de su mente y de su cuerpo-, podría lle-varle a sintonizar con otros niveles transper-sonales de la psique. Es una mera hipótesis,por supuesto. Pero el vidente que es auténtico-aquél que verdaderamente está bajo un estadomodificado de conciencia-, experimenta todoun complejo psicodrama difícil de fabular yparece no responder a ningún estímulo ex-terno. Sus experiencias visionarias o cuasi-

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Análisis e interpretación

Amparo Cuevas, vidente de El Escorial (Madrid)

místicas parecen conducirle a una realidad distinta dela nuestra. Algo muy parecido a la mediumnidad en elcontexto espiritista. Pero en un contexto católico, lainterpretación del fenómeno va a ser la adecuada aesas creencias. El investigador Kevin McClure afirma:“La experiencia puede ser auténtica, como puedeserlo cualquier comunicación que tenga lugar en ella.Sin embargo, la visión, el modo en que el testigo per-cibe la fuente del fenómeno o comunicación, puede seruna construcción de la mente del testigo; un modo dedar sentido a lo que le está sucediendo”.

Pero ¿realmente esta explicación de que la expe-riencia puede ser auténtica es idónea para el ampliouniverso de casos aparicionistas? Mucho me temo queno. Y es que fingir un éxtasis no es nada difícil. Y mo-tivaciones puede haber muchas para que un videntecometa fraude, consciente o inconscientemente. Y,además, se ponen demasiadas dificultades para reali-zar determinadas pruebas médicas al vidente durante

su éxtasis. Él y sus acólitos piensan que es profanaralgo sagrado. Y una falta de respeto a la Virgen. Salvocontadas ocasiones, no suelen dejarse analizar pornadie.

Antes hemos mencionado la sugestión, para refe-rirnos al ambiente aparicionista. Elemento crucial paratener muy en cuenta. Cuando se pone en marcha sumecanismo desencadenante, las ilusiones emocionales-o catatímicas- hacen inmediatamente acto de presen-cia. La gente comienza a dejarse llevar por el histe-rismo y a creer que están ante hechos sobrenaturales.Eso lo he vivido en mucha ocasiones. Por ejemplo, enlas apariciones de El Repilado (Huelva), cuando elviento movió las ramas del árbol y algunas personascreyeron ver entre esas ramas a la Virgen; en El Esco-rial (Madrid), cuando observábamos el amanecer ymuchos gritaron que el Sol estaba girando rápida-mente sobre su eje y emitiendo rayos y luces multico-lores (algunos hasta llegaron a ver un corazón en elcentro del disco solar); en Pedrera (Sevilla), cuandoestábamos en plena madrugada junto a la ermita y losfieles comenzaron a gritar nerviosos que la Virgen es-taba bajando por el monte, cuando en realidad era unapersona con un chaquetón blanco, suavemente ilumi-nado por la luna llena… Cualquier cosa puede sufriruna distorsión e interpretarse como algo sobrenatural.La masa no razona en un ambiente así. Se deja llevarpor la emoción. Y da la sensación de que el personalapuesta para ver quién es el primero que grita aquellode: “¡Milagro, milagro!”…

Pero ahí no queda todo. Muchos elementos que ob-servamos en el fenómeno aparicionista podrían tenertambién una causa psicopatológica. Ya sabemos quelas alucinaciones y ciertas ideas delirantes están en-cuadradas en algunos trastornos de la personalidad,como la psicosis esquizofrénica de tipo paranoide. Losestados catatónicos y crepusculares, los movimientosconvulsivos, los trastornos de la identificación del yo,los delirios alucinatorios, los automatismos, las pseu-doausencias… Elementos perfectamente identificadosen determinadas patologías mentales. ¿Podríamos, en-tonces, explicar muchos de los episodios extáticosbajo este punto de vista racionalista? Sin la menorduda… Además, hay que señalar que la personalidadhistérica es un rasgo característico en muchos videntesaparicionistas, por su clara tendencia al exhibicio-nismo, alcanzando su punto culminante cuando sufreel fenómeno de la estigmatización (marcas cutáneasque reproducen la pasión de Cristo). “La catarsis emo-cional colectiva halla uno de sus mejores detonantesen la figura del estigmatizado”, señala el psiquiatraFrancisco Alonso Fernández. Hoy sabemos que los es-tigmas están originados por procesos de naturaleza

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Las Apariciones de la Virgen

Clemente Domínguez, vidente de El Palmar deTroya (Sevilla), sangrando por el costado

psicosomática, a pesar de su espectacularidad (psico-somatosis cutánea es el nombre empleado por la psi-codermatología para designar los estigmas). Unafuerte identificación emocional con la figura del Cristocrucificado podría ser el factor psíquico que desenca-dena el fenómeno. Y ya lo decía Herberst Thurston,uno de los máximos especialistas en la materia:“Todos los estigmatizados sufren de una acentuada ya veces extravagante neurosis histérica”. No deja deser curioso que la mujer sea más receptiva que el hom-bre a fenómenos como la histeria y la estigmatización.¿Y por qué? Según me explica el psicoterapeuta onu-bense Raúl M. Ortega: “Podemos encontrar un factorque las aglutina: son los componentes esenciales deaquello que llamamos atributos fundamentales de loFemenino. No hablo de la mujer, sino, arquetípica-mente, de la feminidad y sus rasgos constituyentes. Ladevoción, la sumisión, la identificación y la sentimen-talidad avasalladora se solapan en el mundo de la his-teria y el estigma. Aún más, en la histérica el cuerpose convierte con facilidad en la expresión concretizadasomática de una profunda y convulsa emocionalidadpsíquica, así como aparece en la estigmatizada. Y po-dríamos conjeturar sin excesiva temeridad que el fe-nómeno posesivo y el mediúmnico se encuentran,como eslabones, en la cadena que conduce desde lahisteria a la estigmatización”.

Pero el estigma, muchas veces, es reproducido frau-dulentamente. Los intereses pueden ser muy diversos,desde lucrativos hasta megalomaníacos. Son los estig-mas simulados. Realizados mediante cortes delibera-dos (caso del vidente Clemente Domínguez) osimplemente pintados con rotulador o mercromina

Análisis e interpretación

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En Roma existe un comité que estudia losmilagros y las apariciones

El investigador Moisés Garrido Vázquez

(Carmen López, Antonia Álvarez…) Los obstácu-los que siempre ha puesto el grupo mariano que tancelosamente protege a la vidente Amparo Cuevaspara que se analizaran en su día sus estigmas,hacen sospechar a más de uno sobre la posible na-turaleza fraudulenta de los mismos.

Apariciones y Fenómeno OVNI

¿Es realmente la Virgen quien se aparece? Parael creyente mariano sí. Pero muchos investigadoreslo cuestionan. En el hipotético caso de que estemoshablando de la manifestación de una entidad exó-gena al vidente -extrahumana-, pudiera ser que lainterpretación que éste haga no sea la correcta. Elvidente aparicionista, que ha crecido en un am-biente de fe católica, identificará la figura apare-cida con la Virgen María, Jesús o un ángel. Sumente -condicionada por factores culturales y reli-giosos- dará forma a la experiencia. O bien, puedeque la propia entidad asuma tal aspecto, a modo dedisfraz, para mimetizarse mejor en un determinadocontexto. Los rasgos son tan estereotipados y comunesa otras manifestaciones alejadas del contexto religiosoque, para ciertos ufólogos, las apariciones marianasy los ufonautas comparten un mismo origen. Puedeque formen parte de un sistema de realidad que nos-otros mismos hemos creado inconscientemente y queproyectamos fuera, mediante el factor psi. Adqui-riendo, a partir de ese instante, una existencia cuasi-física o psicoide, como diría Jung. ¿Quién sabe?... “Elmundo de Jesús, de la Virgen María y de los ángelesexiste verdaderamente en ese plano de la realidad, yasí continuará mientras las creencias cristianas seancompartidas por millones de personas”, sentenciabael desaparecido parapsicólogo Scott Rogo.

Lo cierto es que el Fenómeno OVNI, al igual quelas apariciones de la Virgen (y tantos otros fenómenosinexplicables), también navega en un mar de dudas.Pero como bien dice el investigador Carl Raschke:“La cuestión fundamental no es si existen o no, ni cuáles su naturaleza, sino cuál, en última instancia, es sufinalidad”. Así pues, los defensores del binomioOVNI-apariciones marianas argumentan que estaría-mos ante entidades extrahumanas que se manifiestanen nuestro mundo para un propósito muy concreto:una especie de planificadísima operación a gran escalavinculada con la evolución de la especie humana.Entre los partidarios de esta hipótesis estarían los ve-teranos ufólogos Jacques Vallée, Salvador Freixedo eIgnacio Darnaude. Este último sugiere que “los ovnisy humanoides camaleónicos -que muchas veces se hanhecho pasar por la ‘Virgen María’- representan antenuestra perpleja mirada lo que Jean Robin ha mote-

jado como ‘La Gran Parodia’: una magnum opus deteatro cósmico, montada con tantos actos y sofistica-das escenas cual una excelente comedia de Shakespe-are”.

Al margen de esa sugestiva hipótesis, lo curioso esque hay evidencias más que significativas para hallarposibles mecanismos comunes entre ambos fenóme-nos. Como sabemos de sobra, el año 1947 marca lafecha en que los platillos volantes adquieren popula-ridad mediática debido a la gran cantidad de avista-mientos. Pues bien, el ufólogo francés Gilbert Cornuse sorprendió al descubrir que ese mismo año hubo unconsiderable número de visiones de la Virgen que fue-ron aumentando en años sucesivos, al igual que los en-cuentros OVNIs. Y lo mismo sucedió durante laoleada OVNI registrada en cielos franceses en 1954.Por otra parte, Ignacio Darnaude también destaca quedurante la oleada OVNI del bienio 1968-69 surgieronimportantes apariciones marianas como las del Pal-mar de Troya (Sevilla), localizada precisamente en unenclave ufológico como es Utrera y sus alrededores.

Yo mismo he tenido la oportunidad de recoger, enciertos enclaves marianos, incidentes que encajan per-fectamente en el ámbito ufológico. Testimonios sobreglobos luminosos, discos plateados, bolas de fuego,extrañas explosiones y zumbidos como de abeja. ¿Aqué les suenan? Y es que no dejamos de sorprendernoscada vez que llega información de una aparición ma-riana que surge en plena zona caliente de avistamien-tos OVNIs. ¿Casualidad?...

El controvertido caso Fátima contiene elementosfenomenológicos cuya interpretación ufológica no re-

Las Apariciones de la Virgen

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En Lourdes ocurren supuestos milagros de curación

sulta nada descabellada. Y lo sentimos por los creyen-tes marianos. Pero es que cuando estudiamos la su-puesta danza solar del 13 de octubre de 1917,observada nada menos que por 70.000 testigos, no te-nemos más remedio que vincularla al FenómenoOVNI. Algo que ya hicieron, tras una ardua investiga-ción, los portugueses Joaquim Fernándes y Fina D’Ar-mada. En 1981 publicaron los resultados de su estudioen un libro titulado Intervençao extraterrestre em Fa-tima. Es más, llegan incluso a sugerir que en el áreadonde se produjo el avistamiento del extraño disco lu-minoso -que descendió a escasa distancia del suelo ehizo movimientos de zig-zag- y de la posterior visiónde la entidad, posiblemente se detectó una intensa ra-diación de microondas a tenor del calor que sintieronlos testigos, del zumbido como de abejas y de ciertosefectos fisiológicos. La propia entidad que se identi-ficó como la Virgen es descrita inicialmente por losvidentes de Fátima como una figura de poco más deun metro, sin cabellos, con un traje ajustado, cubiertacon un manto acolchado y llevando en sus manos unabola brillante. La figura surgió de un haz luminoso yse comunicó telepáticamente con la joven videnteLucía. Pero es que un año antes de sus encuentros conla Virgen, los tres videntes ya venían teniendo contac-tos visuales con “un joven luminoso y transparente”,sintiendo extrañas sensaciones físicas y como si entra-ran en un estado crepuscular. “La atmósfera sobrena-tural que nos envolvía era tan intensa, que casi no nosdábamos cuenta de la propia existencia”, dijo Lucía.Pero al final, el caso Fátima tomó los derroteros quehoy todos conocemos, gracias a que la Iglesia supomanipularlo hasta la saciedad. Y es que había muchosintereses de por medio…

En definitiva, hay demasiadas connotaciones ufo-lógicas en ciertos casos aparicionistas y no creemosque sean casuales. Tenemos los sucesos de La Salette(Francia), Medjugorje (ex-Yugoslavia), Zeitoun(Egipto), Knock (Irlanda), Ladeira (Portugal), etc.Pero también, a veces, hay fenomenología paranor-mal…

Felisa Sistiaga,vidente de Umbe

(Vizcaya)

La estigmatizadaTeresa Neumann

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Análisis e interpretación

¿Hechos milagrosos o fenómenos psi?Algunos videntes aparicionistas podrían ser perso-

nas con capacidades parapsicológicas en estado la-tente. Médiums potenciales cuyas facultadesinconscientes se pueden activar a raíz de una experien-cia visionaria. Son sujetos que acceden con relativa fa-cilidad a ciertos estados transpersonales de la psique.Encontramos que muchos videntes aparicionistas sonniños, y sabemos que la presencia de niños en loscasos paranormales es muy significativa. La verdad esque los fenómenos extraños que ocurren en ciertos pa-rajes marianos -dejando al margen el alto porcentajede fraudes y casos explicados-, encajan más en lo pa-rapsicológico que en lo milagroso. De hecho, son fe-nómenos que también encontramos fuera del contextoaparicionista. El vidente, cuando entra en éxtasis -eneso que se ha dado en llamar estado modificado deconciencia-, puede manifestar, sobre todo, ciertas fa-cultades ESP (Percepción Extrasensorial), y protago-nizar sucesos telepáticos, clarividentes, precognitivoso retrocognitivos. Uno de los que más me ha llamadola atención en ese sentido es Pepe Cayetano, videntede El Palmar de Troya que, por cierto, siempre estuvoen contra del movimiento cismático creado por Cle-mente Domínguez. Asimismo tenemos otros fenóme-nos como la xenoglosia (hablar lenguas extrañas), la

osmogénesis (aromas de origen desconocido), la co-munión mística o las curaciones extraordinarias, muyfrecuentes también en esos sitios. Aunque sobre elloses difícil determinar su origen paranormal. Y es quees fácil balbucear palabras extrañas y sin sentido (An-tonio Anillos), impregnarse de perfume a escondidas(Carmen López), colocarse disimuladamente una sa-grada forma en la boca (Antonia Álvarez) o protago-nizar curaciones que tienen claras causaspsicosomáticas (como muchas que tienen lugar enLourdes). Además, como ocurre en otros casos rela-cionados con lo paranormal, aquí se mezclan testimo-nios objetivos y subjetivos. No será fácil diferenciarlossi no se realiza un detallada investigación.

No sabemos si, como sostienen algunos parapsicó-logos, los cientos de fieles agolpados en torno al vi-dente, expectantes y bajo una intensa carga emocional,pueden también inconscientemente (polipsiquismo)potenciar la manifestación de ciertos fenómenos para-normales, incluso de producir la ansiada aparición. Esalgo que sostenía el aludido Scott Rogo, al afirmar que“un conjunto de gente que cree en la Virgen María po-dría materializar sus apariciones”. Por muy extrañosque a esa gente le parezcan los fenómenos de los quea veces son protagonistas, no significa que tengan unorigen sobrenatural. El problema es que desconocenlos fenómenos englobados en el campo de la parapsi-cología. Deberían saber que ciertos fenómenos psi sonlos que verdaderamente se manifiestan en el contextoaparicionista. Entonces es cuando caerían en la cuentade lo absurdo que resulta pensar que la Virgen produce“milagros” que pueden estar al alcance de un parag-nosta o psíquico con sólo poner los mecanismos in-conscientes en marcha...

Fanatismo y dinámica sectaria

Los objetivos de los grupos marianos pueden sernobles en un principio, pero al final se pierden por elcamino, cuando comienzan a perseguirse oscuros in-tereses (casi siempre lucrativos). El espíritu fraternaly humilde inicial da paso, lamentablemente, a una in-saciable ansia de poder. Los líderes de esos grupos sevuelven ambiciosos, arrogantes y fanáticos. Actúancon una firmeza de la que antes carecían y no soportanque se les lleve la contraria. Y ya surge, desgraciada-mente, la dinámica sectaria. Ejemplos de radicalidadabundan mucho en torno a las apariciones marianas.Se ha visto perfectamente en la Fundación BenéficaVirgen de los Dolores (El Escorial), en la Orden de losCarmelitas de la Santa Faz (El Palmar de Troya), enla Hermandad Virgen con la Bola de Luz (Pedrera), enla Orden de las Esclavas del Sagrado Corazón deJesús (Alcira), etc. El sectarismo es un fenómeno que

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Las Apariciones de la Virgen

afecta a muchos ámbitos de la sociedad -no única-mente a grupos religiosos o esotéricos-, pero es ciertoque suele manifestarse con mayor radicalidad en losmovimientos milenaristas. Y sabemos que los gruposmarianos, si tienen un rasgo general que les caracte-riza, es su excesiva obsesión por las profecías apoca-lípticas. Eso hace que el grupo se cierre más en símismo, volviéndose extremadamente reaccionario conel mundo exterior. Los adeptos depositan ya toda suconfianza (y sus bienes) en el líder. A partir de ahí, esmuy normal que el grupo caiga, casi sin darse cuenta,en actividades delictivas... En esos grupos, aparente-mente inofensivos para el incauto creyente, sus líderescometen fraudes intencionadamente, negocian con

todo, se hacen dueño de la vida y del destino de cen-tenares de personas, y se sienten elegidos por el cielopara una misión trascendental. Quiénes estén a su ladoserán salvados. Los demás, tendremos como destinoel fuego purificador del infierno…

Es una lástima que los creyentes aparicionistas semantengan con los ojos cerrados ante estos hechos. Ysólo los abran para buscar afanosamente el ansiado mi-lagro. Tampoco perciben lo gravísimas que son algu-nas afirmaciones, como cuando la vidente de Umbe,Felisa Sistiaga, declaró en una entrevista: “Sí, la Vir-gen cura el cáncer y las enfermedades más terribles,¿por qué no va a curar el sida? Para la Virgen, todoslos enfermos son iguales”. Con cuestiones tan delica-

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das no se juega. Es dar falsas esperanzas a miles deenfermos. Por eso me parece que muchos devotos ma-rianos han caído en un fanatismo ciego y compartenun falso entendimiento de lo que es la fe. Es ridículocreer que los esperpénticos espectáculos milagrerosque se montan alrededor de las apariciones marianaspuedan conducir a una auténtica vida espiritual. Elproblema es que hay mucha gente que sí lo cree. Perola espiritualidad y el misticismo son cosas mucho másserias y profundas.

Intereses no espirituales

100 millones de peregrinos es la cifra anual quemueven los santuarios marianos repartidos por el orbe

católico. Un rentabilísimo turismo religioso… Ya dijoThomas Carlyle que “el único lazo que une a unoshombres con otros es el dinero”. La jerarquía vaticanaentiende muy bien de eso. Y es que hasta las arcas deRoma llega muchísima pasta procedente de santuarioscomo Fátima y Lourdes, convertidos hoy en producti-vos hipermercados de la fe. Fátima es visitado por casiseis millones de peregrinos al año. Aparte de la basí-lica, hay hoteles, restaurantes, bares, cines y medio mi-llar de comercios donde se vende todo tipo deparafernalia relacionada con las apariciones. Sólo endonativos, los fieles dejan allí nada menos que 7 mi-llones de euros al año. En Lourdes y Guadalupe ocu-rren otros “milagros” parecidos. ¿Se negocia con lafe? Sin duda, y muchísimo.

Y cuando no es la Iglesia (es obvio que no siemprees responsable de todo lo que rodea al mundo apari-cionista), son otros los que sacan su particular tajadaeconómica del asunto. Hay casos fraudulentos dondevidentes y apóstoles marianos, en cuestión de meses,se hacen de sustanciosas cantidades económicas, pro-piedades inmobiliarias, terrenos, etc. Y es que sueleser muy efectivo que la Virgen pida una capilla en ellugar donde se aparece. Todo está muy bien pen-sado… Para su construcción, lógicamente hay que reu-nir bastante dinero. En pocos días se obtienen muchasdonaciones. Es la fuerza de la fe, supongo. Y por su-puesto que muchas veces se construye la capilla, pero¿cuánto dinero sobra de la colecta y a cuántos bolsillosva?... Ya dijimos que el grupo de Amparo Cuevas dijoreunir 900 millones de pts. para comprar el terreno delas apariciones. 2.000 millones de las antiguas pesetascostó construir la Basílica Palmariana. En cambio, lavidente Antonia Alvarez “sólo” obtuvo 200 millonesde pts. de sus fieles para una capilla que se convirtió -y no por intervención divina- en un precioso chalet.En 500 millones de pts. estaba valorado el templo quedecidió construir Esteban Sánchez, vidente y discote-quero de Baza… Pero otros videntes pasan de capillasy montan tinglados diferentes. Un ejemplo fue la vi-dente Conchita González, que se trasladó a vivir aEE.UU., y que junto con uno de sus principales após-toles, el empresario neoyorquino Joey Lomangino,puso en marcha el Garabandal Center, desde dondese distribuye todo tipo de objetos religiosos, vídeos yfotos de las célebres apariciones cántabras. Vendenpor internet y tienen delegaciones en todo el mundo.

Como vemos, se maneja muchísimo dinero en unacuestión cuyo único trasfondo, suponemos, debería serel religioso. Sin embargo, en sus mensajes, jamás laVirgen condena esos negocios que se organizan en sunombre. A tantos que reprende y nunca lo hace a susambiciosos videntes y protectores. Curioso…

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Rosario Arenillas, vidente de ElPalmar de Troya (Sevilla)

Reflexión final

¿Quién miente a quién? ¿La entidad al vidente o elvidente a nosotros? ¿Por qué el fenómeno aparicio-nista se mueve en las oscuras aguas de la confusión y,al final, más que orden crea caos? Y como acertada-mente pregunta Kevin McClure: “¿Hay alguna razónpara que la Virgen María sólo se aparezca a los cris-

tianos? ¿Por qué se deja ver ante todo por niños pocoeducados que viven en áreas rurales y atrasadas?¿Por qué elige testigos que apenas entienden lo queles está sucediendo? Si una inteligencia así hubieradecidido realizar una acción tan espectacular y nota-ble, ¿no habría transmitido sus intenciones inequívo-camente?”… Preguntas, preguntas y más preguntas.Y es que las apariciones marianas suscitan profundasdudas. Cuando se estudian a fondo, más que a la feconducen a la desconfianza…

Muchos casos acaban en el olvido más absoluto.Videntes que terminan llevando una vida muy alejadadel auténtico espíritu cristiano y despreciados porquienes antes le adoraban. Mensajes triviales que re-sultan impropios para ser dictados por una entidad ce-lestial. Luchas competitivas entre partidarios dediferentes apariciones. Grupos fanáticos, y a veceshasta violentos, que pregonan eslogans reaccionarios.Milagros a la carta protagonizados por personas ele-gidas (no por sus virtudes espirituales, sino por entre-gar más donativos a la causa)...

No, no creemos que la Virgen María tenga algo quever con estas historias. Más que nada por respeto aella. Porque nos parece tremendamente absurdo queactúe de la forma en que lo está haciendo y diga lasbarbaridades que transmite en muchos de sus mensa-jes. Deduciríamos entonces que la Virgen es una per-sona insolente, egoísta, sádica y narcisista. Y no esnuestra intención pensar así de ella. Si realmente laVirgen decide aparecerse, ¿por qué no lo hace de unaforma clara y sin generar tantas dudas y confusión?No tiene sentido que juegue a la ambigüedad. Además,

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Maria da Concepçao, estigma­tizada de Ladeira do Pinheiro

Angel Muñoz, vidente deAlcira (Valencia)

Análisis e interpretación

si como declara el dogma católico ascendió física-mente a los cielos (podía haber tenido entre 65 y 70años, según señala la tradición), resulta muy contra-dictorio que, en caso de estar manifestándose milagro-samente en este mundo, las descripciones que ofrecenlos videntes difieran tanto en cuanto a su aspecto fí-sico, edad, ropaje, etc. Tez clara, tez morena; pelonegro, castaño, rubio; corto, sobre los hombros, hastala espalda; ojos negros, marrones, azules; de 1 metrode altura, 1,20, 1,60; de unos 15 años, de 20, 25, 30…A veces, incluso el propio perceptor no es capaz deidentificar bien la aparición. No sabe realmente dequién se trata. ¡Es como si viera un fantasma! O bien,ni la propia aparición aclara quién es, o lo hace des-pués de mucho tiempo y recurriendo a un conceptoque resulte conocido para el vidente: Reina de los Cie-los, Inmaculada Concepción, Nuestra Señora del Ro-sario… Como bien subraya Hilary Evans: “Si todaslas descripciones proporcionadas por quienes tuvie-ron visiones se hubieran equiparado bastante, ofre-ciendo algún pormenor a modo de corroboración, éstahabría sido una prueba de apoyo”. Lo curioso ademáses que no hay ni una sola descripción referida a unaanciana de apariencia judía…

Ya indiqué antes que suelen ocurrir fenómenos pa-rapsicológicos y ufológicos en torno a determinadasapariciones marianas. Las evidencias pueden ser máso menos discutibles, pero personalmente pienso quelas hay. Sin embargo, el porcentaje es pequeño frentea la avalancha de casos fraudulentos y que tienen unaexplicación razonable. No hay duda de que muchosepisodios aparicionistas están engendrados por la psi-que humana. En otros, podría existir una causa exó-gena. Hay determinados sucesos, como los acaecidosen La Salette o Fátima, que me hacen dejar la puertaabierta a esa posibilidad, o sea, a la eventual irrupciónde otras realidades ajenas a nuestro marco físico, conlas que el vidente, durante su estado de éxtasis, puedesintonizar de alguna forma. Creo, por otra parte, quehay casos aparicionistas que en su fase inicial puedenser auténticos (en un sentido paranormal, no sobrena-tural). Pero luego, con el transcurrir del tiempo, elfraude y la picaresca irrumpen de tal forma que termi-nan desvirtuando lo poco que de auténtico había alprincipio. Detalle ese que suele coincidir con el aban-dono de los primeros videntes -que por las razones quesean no aparecen más por el escenario aparicionista-y con la llegada de otros, cuyas intenciones ya no sontan transparentes. Y entonces lo paranormal se evaporacomo el humo…

Por tanto, y ya para concluir, decir que sobre lasapariciones marianas tenemos muchos fraudes cons-cientes e inconscientes. También un buen número de

fenómenos que caen de lleno en el terreno de lo psi-cológico y psicopatológico. Y ciertos casos bastantesignificativos que pertenecen a la categoría de los fe-nómenos paranormales y ufológicos. En mi opinión,considero asimismo que tienen un alto nivel de extra-ñeza las visiones múltiples, siempre protagonizadaspor niños o adolescentes (que ya presentan rasgos me-diúmnicos). Eso confiere cierto grado de objetividada la experiencia que tienen simultáneamente. Portanto, me parece que existe algo detrás de ciertas apa-riciones marianas que permanece bajo un interro-gante. No sabemos si ese algo está causado por lapsique humana -con todo su enorme potencial quesubyace a nivel inconsciente- o por una fuente externaque podríamos considerar de naturaleza parafísica. Ytampoco sabemos si esa fuente o inteligencia está ha-ciendo que el vidente crea visualizar algo que no existeo no es tal como él lo percibe. Desconocemos con quéintencionalidad haría algo así. Aunque se barajan al-gunas sugerentes propuestas…

Pero aún si fuesen imaginarias todas esas visiones(lo cual no defiendo), su impacto en nuestra cultura ysu efecto en las mentes de los creyentes seguiríansiendo los mismos que si tuviesen una realidad física.Pertenecerían, en todo caso, a una realidad psíquicaque no podemos menospreciar. Al menos, eso ya essuficiente motivo para seguir estudiando este fasci-nante y misterioso asunto, a pesar de estar salpicadopor tantos elementos oscuros que lo ensombrecen.Pero ¿acaso hay alguna faceta humana en la que lasombra no haga de las suyas?...

Ávalon 41

Carmen López, vidente deEl Higuerón (Sevilla)

Las Apariciones de la Virgen

Por David Mulé

La coloniaSanta Eulalia

42 Ávalon

Una zona donde se juntan apariciones en rodajes

de series televisivas, una cantidad desorbitada de fe-

nómenos de tipo psicofónico como de tipo poltergeist,

y donde también hay lugar para las historias de amor.

La colonia Santa Eulalia un lugar que, pese a en-

contrarse en estado de semi abandono debido a la poca

cantidad de vecinos de la localidad y a la poca viabi-

lidad de la zona, desprende una ambiente misterioso

que hace las delicias de los investigadores de lo para-

normal.

Los inicios de mis investigaciones en el lugar

Toda historia tiene un principio. Durante la emisión

de uno de los programas de “Sin Limites”, un pro-

grama de televisión local en el que colaboraba, su pre-

sentador me habló de este lugar, y me comentó las

historias que se contaban de allí. No dudé en ponerme

manos a la obra y planificar una investigación.

Así que una tarde de enero de 2008 nos plantamos

allí con nuestro equipo de investigación, dispuestos a

encontrar una prueba de que algo misterioso oculta ese

lugar.

No pude sentir, nada más bajar del coche, ese aire

misterioso del que os hago referencia una y otra vez,

un aire, que parecer ser, cada vez notamos más a me-

dida que nos inmiscuimos en lo profundo de lo sobre-

natural.

Los orígenes de la colonia Santa Eulalia

No tardamos en comenzar a investigar sobre la his-

toria del lugar, un paraje que hasta entonces sólo co-

nocíamos por la experimentación vivida en mi primera

visita.

Situado entre las localidades de Sax y Villena, la

colonia Santa Eulalia se ha convertido en lugar de ex-

ploración para algunos investigadores.

Esta pedanía nació fruto de la revolución industrial

y las secuelas del socialismo utópico del S. XIX que

se puede relacionar con las muchas colonias industria-

les como las textiles existentes en Cataluña y las vin-

culadas a otras industrias en otros países.

Esta colonia fue promovida en base a una ley de

1868 por el Conde Antonio de Padua Saavedra y Ro-

dríguez de Guerra, y por Mariano de Bertodano, de

quien se habla que pudo conseguir el dinero gracias a

su matrimonio con la hija de un indiano. Una mujer

que con el paso del tiempo se convertiría en el eje cen-

tral de la historia misteriosa de la colonia Santa Eula-

lia.

Santa Eulalia se construyó a finales del S. XIX,

siendo de 1898 el palacio y de 1903-1905, la casa de

los Giles. Destacan sobre el resto de edificaciones el

palacio, el teatro Cervantes, el casinete, el centro ad-

La colonia Santa Eulalia

“Hay numerosos lugares en España con magia, peroquizá la colonia Santa Eulalia sea una de las más interesantes”

Ávalon 43

ministrativo y la fábrica de harinas.

Las tierras eran una gran finca agrícola con planta-

ciones de vides, olivos y almendros que regentaba la

familia del Conde Don Antonio Padua de Saavedra

Rodríguez de Guerra (Conde de Alcudia), su mujer

Doña María de la Concepción Fontes y Sánchez de Te-

ruel, y la familia de su socio Don Mariano de Berto-

dano y Roncalí, junto a su esposa doña María Avial

Peñas, Vizcondesa de Alzira, (se dice que este título

de Vizcondesa pudo ser comprado o bien otorgado al

contraer matrimonio, más tarde, con Antonio Padúa

de Saavedra).

Sus tierras eran cultivadas por un buen número de

trabajadores, quienes disponían de sus propias vivien-

das construidas alrededor de la masía señorial desde

comienzos del S.XIX.

La colonia Santa Eulalia fue declarada Colonia

Agrícola de Primera Clase el 1 de julio de 1887, y su

época de esplendor duró hasta 1925.

Tuvo que ser un lugar realmente importante ya que

disponía de iglesia, administración de correos y telé-

grafos, hospedería y hasta estación de ferrocarril, una

estación que fue derribada en la década de los noventa

y en la cual se apeaban los trenes que venían desde

Madrid. Tan importante era esta colonia, que incluso

disponía de un pequeño teatro, llamado teatro Cervan-

tes, donde llegaron a actuar los mejores cantantes de

zarzuela de la época. Aún hoy son visibles las pinturas

y retratos de personajes ilustres de la época.

La colonia Santa Eulalia incluso disponía de una

fábrica de harinas situada en una de las dos plazas que

dispone la colonia, y de una fábrica de alcohol, donde

se destilaba el coñac Santa Eulalia hasta 1936, cuando

la colonia estaba a cargo de Dª María Avial Peña, ya

en su decadencia.

Conocida anteriormente como “Los prados de

Santa Eulalia” lo que desconocen muchos son las nu-

merosas leyendas y rumores que la rodean.

Leyendas y anécdotas de la colonia Santa Eula-

lia

Hay una leyenda, o más bien habría que llamarlo

rumor, que habla de unos condes que regentaban la co-

lonia antes que las familias Saavedra y Bertodano, y

dice que la hija de dichos condes que vivían allí, era

tan fea y tan mala que ofrecieron una suma de dinero

anual a quien se casara con ella. Antonio Padua de

Saavedra fue quien finalmente tomó como esposa a la

hija de los condes, Maria Avial Peñas. Y se dice que

con ese dinero crearon la colonia.

Hay que decir que en nuestras investigaciones

nunca hemos encontrado ningún documento histórico

que de credibilidad a esta leyenda que circula por los

pueblos vecinos.

Otra de las leyendas nos remonta a la época de la

reconquista de los cristianos, y nos habla de otro

conde, Berenguer de Entenza.

En la plaza central, hay una ermita de planta rec-

tangular, dedicada a Santa Eulalia, y cuya predecesora

era de origen medieval. Viendo el fundador de la co-

lonia, don Antonio Padúa, su estado ruinoso, la levantó

de nuevo.Así reza la inscripción que se conserva:

“Esta capilla la fundó D. Antonio Padúa Saavedra y Rodríguez de Guerra, el 24 de febrero de 1891, y la construyó el maestro

de obras de Villena, Don Francisco Gran”

Actualmente es conocida como la ermita de “L´al-

quería blanca”, en conmemoración a la serie que se

44 Ávalon

La colonia Santa Eulalia

rueda actualmente en este enclave.

Hacia esta iglesia se celebra todos los años una ro-

mería documentada desde 1540, y que tiene como ori-

gen una batalla mítica que se libró entre moros y

cristianos, capitaneados por el noble catalán Beren-

guer de Entenza.

Dicho conde, era tachado de cobarde y nunca osaba

entrar en batalla, la leyenda dice que en esta batalla se

encomendó a Santa Eulalia, que era natural y martiri-

zada de Barcelona, de donde él era conde. Según la le-

yenda dicha Santa se le apareció dándole una espada

y diciéndole que fuese a la batalla y pelease contra los

sarracenos y que sería vencedor. Tras esto, Berenguer,

vio que caía cerca una saeta y esta daba en una ser-

piente, así también se dio cuenta de que aunque no en-

tres en batalla puedes resultar herido o muerto. Dicho

conde decidió así entrar en batalla, lo hizo y venció la

ofensiva y para memoria de dicho milagro se dice que

edificó la ermita y en ella hizo un retablo donde apa-

rece figurada la santa y junto a ella el dicho conde de

rodillas.

En la colonia Santa Eulalia, interesa especialmente

el palacio, que empezó a construirse en 1898.

El palacete dispone de doce habitaciones, patio cen-

tral, salón, despacho, biblioteca y curiosos jardines que

estaban adornados con esculturas de modelos clásicos.

A ambos lados de la puerta principal, adosados a la

pared se encuentran los dos escudos nobiliarios de

armas de la familia Saavedra, en campo de plata, tres

fajas ajedrezadas de gules y oro, en cuatro órdenes car-

gada cada una de otra faja de oro; bordura de gules y

ocho aspas de oro.

Y precisamente es aquí, en el palacio, donde se cen-

tra la historia misteriosa del lugar.

En el centro de la fachada principal se encuentra el

elemento decorativo más importante: un relieve ins-

crito en un frontón semicircular. En este frontón hay

esculpidos objetos alegóricos a la agricultura, industria

y figuras de hombres desnudos en actitudes diferentes,

separadas por un ángel con las alas extendidas. Otra

versión de este relieve, habla sobre la condesa Maria

Avial Peñas.

En 1910, la sociedad Saavedra – Bertodano, y tras

algunas desavenencias, entre ellos, dieron al traste con

los planes de los socios, Saavedra y Bertodano, liqui-

dando este último su participación en el negocio hacia

1910 y quedando su esposa, Maria Avial Peñas en

compañía del Conde Antonio Padua de Saavedra en

una relación amorosa hasta que él murió. Nada se sabe

del destino de la anterior esposa del conde de Saave-

dra, aunque se piensa que pudo haber fallecido años

antes.

La habladuría popular dice que la condesa Maria

Avial, era impositora y egocéntrica, todos hacían lo

que ella mandaba, de hecho hay una leyenda que dice,

que un día echó una reprimenda a la hija de un tendero

por alguna travesura, y de lo afectada que quedó la

niña murió al poco tiempo.

Las investigaciones en el lugar

Hace unos años el fotógrafo de la SEIP (Sociedad

Española de Investigaciones Parapsicológicas) Gui-

llermo Núñez y el presidente de dicha asociación

Pedro Amorós, consiguieron un par de fotos y de psi-

cofonias realmente interesantes:

Algo apareció en una foto, en la segunda planta. Al

pasar por una habitación y fotografiarla vio en la parte

alta....una especie de neblina, que, en palabras de Gui-

llermo Núñez, solamente ha vivido algo similar una

vez, en Belmez de la Moraleda. Una neblina se formó

Ávalon 45

La colonia Santa Eulalia

Fábrica de harinas

La colonia Santa Eulalia

46 Ávalon

Foto del conde en negativo

Foto del conde

delante de sus ojos y delante de las cámaras, acompa-

ñada de una sensación de frío muy grande.

Durante las grabaciones de sonido se logró captar

algo curioso, al parecer Pedro, captó una parafonia que

mucho tendría que ver con la historia que les vamos a

relatar.

Esto nos lleva a una de las leyendas más interesan-

tes de la colonia Santa Eulalia, y es la referida a la

muerte del conde Antonio Padua de Saavedra.

Al llegar a la puerta del palacete hay una especie

de fuente o estanque de forma circular en la que se

cuenta apareció ahogado el conde don Antonio Padua

de Saavedra.

Se dice que el conde era un mujeriego y bebedor

empedernido, la condesa, harta de las hazañas de su

marido, despechada y en ausencia del conde, trans-

formó el palacio en un casino con una gran bodega y

por él pasaban gran cantidad de hombres.

La noticia llegó a oídos del conde, el cual estaba de

viaje en Barcelona, y este, vuelve hasta Santa Eulalia

para poner orden, pero, al llegar allí sucumbe bajo el

hechizo de su renovada esposa.

Juega y pierde toda su fortuna y en una noche de

excesos y bebida se acerca hasta la base de la fuente-

cilla y cae desplomado por efecto del alcohol con tan

La colonia Santa Eulalia

Fuente frente al palacete

Primera planta

mala fortuna que la mitad superior de su cuerpo queda

sumergida en el agua pereciendo ahogado.

Pedro Amorós, recogió una psicofonia, que respon-

día a la pregunta “¿Cómo falleciste?”, donde una voz

parece responderle diciéndole “tequila”.

Pero había más.

El investigador Pedro Amorós, además recogió una

foto muy interesante. En dicha foto, en la parte iz-

quierda se observa una mesa, en esa mesa un candil y

tras el candil una “forma” como de butaca con un

hombre sentado detrás, ¿quizá el conde? y al lado de

esta, una silueta negra con forma de ser humano.

Don Antonio Padua de Saavedra, murió el 13 de

Enero de 1925, enterrado en la cripta de Santa Eulalia

aunque podría estar en el de Alcudia o en Xátiva tras-

ladado por sus tres hijos.

Quedó entonces, la colonia en manos de la condesa

Maria Avial Peñas.

Desde entonces se ha creado una leyenda que

cuenta que siempre que el palacio es visitado por una

mujer de parecido aspecto a la condesa, el conde hace

acto de presencia, volviendo de su destierro del más

allá.

En la cercana localidad de Villena, pudimos hablar

con “El Mari” un antiguo trabajador de la colonia

Santa Eulalia, quien nos habló de que a la Condesa

Maria Avial Peñas, se la vio por última vez moribunda

y desahuciada, pidiendo limosna en las calles de Ma-

drid durante la Guerra Civil ya que había perdido su

fortuna jugando en su casino y los acreedores la per-

seguían.

Pero la historia no para ahí... es curioso y signifi-

cativo que todas las familias que han llegado a vivir a

este lugar han quedado separadas de una u otra forma.

Además cabe destacar que la colonia fue levantada

sobre un cementerio musulmán, dato que se llegó a co-

nocer cuando remodelaron la antigua ermita ya que

tras su demolición encontraron restos humanos orien-

tados a la meca y que dan lugar a esta especulación.

Pero la colonia Santa Eulalia se resiste a terminar

su misterio.

Actualmente se está rodando allí una serie que

emite la televisión autonómica de la comunidad va-

lenciana, Canal 9. Dicha serie, “L´alqueria Blanca” ha

sido testigo de numerosos fenómenos extraños, que no

dejan indiferente

De hecho, varios de los miembros del rodaje de la

serie, se han topado con la figura de una mujer anciana

(quizá la condesa Maria Avial Peñas), en la antigua fá-

48 Ávalon

La colonia Santa Eulalia

Frontón semicircular

brica de harinas de la colonia.

Nosotros tuvimos la oportunidad de poder entrevis-

tar a una de las integrantes del rodaje de “L´alqueria

Blanca”, persona que mantendremos en el anonimato

por motivos obvios.

Esta persona, nos relataba, que además de esas apa-

riciones de esa mujer anciana, habían tenido proble-

mas durante el rodaje, al colarse entre sus aparatos de

grabación unas melodías que nada tenían que ver con

el ensayo de la serie.

Y no solo eso, sino que además habían sufrido, en

más de una ocasión, esta al parecer, típica descarga de

baterías en sus aparatos electrónicos.

Las historias de la colonia ya hemos visto son nu-

merosas, para un pueblo de semejantes dimensiones

como la Colonia Santa Eulalia, y las últimas noticias

sitúan esta colonia como una futura urbanización pro-

movida por inversores británicos, quizá los futuros

huéspedes del palacete vean por la noches la miste-

riosa figura de una silueta sentada en su butaca.

Como nota curiosa, añadir que la colonia

Santa Eulalia, es lugar de paso del camino de

Santiago desde Alicante. Por lo que, aunque

no sea común, podemos encontrarnos de vez

en cuando, con algún peregrino alicantino.

Y es que en alguna de nuestras investiga-

ciones también nos hemos topado con algu-

nas parafonias referentes a la condesa, de

hecho incluso en dos ocasiones en el mismo

día, hemos llegado a captar grabaciones que

decían “Condesa” o “Si condesa”, grabacio-

nes que quizá sean de estos trabajadores que

tenía como esclavos doña Maria Avial Peñas.

O quizá la condesa, queriendo expulsar a los

moradores de la que era antiguamente su

casa, la colonia Santa Eulalia.

Teatro

Ávalon 49

La colonia Santa Eulalia

Colonia de Santa Eulalia

La velada en casa de Nimue que os relaté en la Cró-nica precedente dejó una fuerte huella en mi interior.Durante días, Iapetus, Nibiru, los nefilim, el Sol y sucompañera Soldwarg agitaron mi mente y mi alma. Seme aparecían incluso en sueños y llegue a temer quese convirtieran en algo obsesivo.

Como consecuencia de esta ansiedad y tambiénporque intuía que era el mejor medio de superarla,abordé a Merlín en la primera oportunidad que se pre-sentó, compartiendo con él lo hablado con Nimue yrogándole que me explicara lo que ella me había ade-lantado para, finalmente, remitirme a él como verda-dero experto en el tema. No sé por qué, pero intuía queconversar con el Gran Mago no sólo me aportaría nue-vos saberes, sino que, muy especialmente, me devol-vería la serenidad.

Fue una mañana de cielo limpio y azul, viento cal-mado y temperatura propicia para un paseo largo y so-

segado. Sin embargo, me hallaba voluntariamente en-claustrado en mi habitación escribiendo unos apuntes–Variaciones, los he denominado- a propósito de dosobras centradas en la práctica de la meditación con-templativa, ambas anónimas inglesas del siglo XIV,que habían llamado mi atención en la biblioteca de laReina de las Tempestades: La Nube del No-Saber y elLibro de la Orientación Particular. En un descansodel trabajo, me asomé al ventanal que ilumina mi apo-sento para disfrutar del paisaje y divisé la figura deMerlín caminando pausadamente, pero a pasos largos,como acostumbra, en dirección al océano, que dibujasu estampa cerca del castillo donde los dos residimosdurante nuestra estancia en Ávalon. Sin pensarlo dosveces, abandoné cuanto tenía entre manos y salí dis-parado de la habitación dispuesto a darle alcance antesde que su rastro se perdiera en uno de los muchos re-codos y vías alternativas que adornan la costa. Cuando

50 Ávalon

Crónicas de Ávalon

Una sección de Emilio Carrilloemcarri@terra.es

http://emiliocarrillobenito.blogspot.com

Viaje alCentro Galáctico

y a mi interior

logré tenerlo a tiro de piedra, grité su nombre:-¡Merlín!-, me salió con tintes jadeantes, pues, más

que andar, casi trotaba en mi afán de reducir su ven-taja.

De inmediato y sin dejar de caminar, giró su mar-cha 180 grados, orientando su rumbo en dirección amí. Tuve la certeza de que, antes de lo que llamara,sabía de sobra que lo seguía.

-Buenos días, Emilio. Qué alegría verte-, me saludóagitando el largo bastón de madera de almez que asíacon su mano derecha, mientras descansaba la otra enla parte de arriba de una especie de zurrón pardo quecolgaba de su hombro izquierdo. -Has aparecido justocuando pensaba lo bien que me vendría compañía enla ruta por los acantilados a la que quiero dedicar lamañana. ¿Te apetece venir conmigo?-.

-Claro que sí. Hace unos días que deseo que char-lemos. Te he visto desde mi cuarto y no he dudado ensalir detrás tuya. La senda de los acantilados es unmarco idóneo para plantearte algunas preguntas deri-vadas de una reciente conversación que he mantenidocon Nimue-.

-¡Pues a qué esperamos!-, exclamó con voz muyalta.

El litoral de la Isla de Cristal experimenta una cu-riosa transformación a la altura del Castillo de lasReina de las Tempestades. Hacia el norte de la teóricalínea recta que conforma con el mismo, se extiendeuna alfombra de playas lisas y suaves y arenas blancasque se prolonga durante kilómetros. En cambio, haciael sur, arranca de improviso una batería de elevadosacantilados por cuyos enfilados bordes es posible pa-sear, oteando pequeñas calas de acceso imposible,salvo para las gaviotas, y, sobre todo, espectacularesdesprendimientos que, al caer a las aguas marinas, hanformado numerosos islotes, de muy diversos tamaños,con grandes rocas diseminadas que salpican la costa.Impresionantes vistas jalonan todo el recorrido que sedesenvuelve durante cuarenta kilómetros, aunqueMerlín había previsto una ruta de ida y vuelta hasta elTemplo de la Roca, un antiquísimo lugar de cultodruida colgado sobre uno de los acantilados y a pocomenos de siete mil metros de distancia.

-La marcha hasta el Templo es muy segura, a pesarde lindar con los desfiladeros-, fue Merlín quien inicióla plática. –No obstante, no te asomes demasiado a losbordes, porque la piedra es porosa y en cualquier mo-mento se puede desprender. Y ten en cuenta que a

Ávalon 51

Viaje al Centro Galáctico y a mi interior

veces las piedras, debido a la erosión del mar, que hapenetrado por el subsuelo, se desprenden hacia el in-terior, conformando lagares, es decir, hondos agujeros.Algunos son enormes. Pero otros son pequeños y ape-nas se atisban-.

Absorto en el camino, viví aquel presente disfru-tando de la belleza que penetraba a raudales por misojos y del profundo sonido y olor a mar que impreg-naban el ambiente. El Sol refulgente, el cielo abiertoen canal de luz, el azul oscuro, casi añil, de un océanoque simulaba ser infinito, las altas olas que parecíannacer por arte de magia en la lejanía del horizonte, elbailar de cientos de gaviones (gaviotas de la especieLarus Marinus, me informó Merlín) planeando suvasta envergadura sobre nuestras cabezas, la hermosavegetación de mimosas que se deslizaba por los ba-rrancos, pequeños tejones (aquí los llaman tasugos)que a veces mostraban entre las plantas sus prominen-tes hocicos,… . Todo era un pletórico regalo de la Na-turaleza que, siendo la vida misma, cantaba conenergía a la vida.

Casi sin darnos cuenta, llegamos al Templo de laRoca, donde Merlín propuso que descansáramos unrato y aprovecháramos para tomar un tentempié. Nossentamos en el amurallamiento que hace de linde delrecinto por el lado en el que se asoma en altura al mar.El Gran Mago depositó con cuidado en el suelo el zu-rrón que traía consigo y extrajo de él dos pequeñas ga-rrafas de barro, como de un litro de capacidad cadauna:

-Es la mejor cerveza que beberás en tu vida-, meindicó a la par que me ofrecía una de las garrafas. –Me ensañaron a fabricarla hace varios siglos unosmonjes germanos. Como los antiguos babilonios yotras culturas arcaicas, estos clérigos consideraban ala cerveza una bebida sagrada. Está hecha con mucholúpulo, lo que no sólo le da sabor y consistencia, sinoque, además, contribuye a la longevidad. Aunque esto,a mí, no me hace falta, ja, ja, ja…-

Como siempre, su risa era franca y estridente. Y la

cerveza estaba espléndida. Con su sabor en la boca ysu influjo en la mente, creí llegado el momento deabordar a Merlín con las diatribas que pululaban en miinterior. Antes mis preguntas, él fue directo al grano:

-Empezando por los nefilim o anunnaki, estos,efectivamente, llegaron a la Tierra desde Nibiru, perosus ancestros remotos procedían de Orión, lo que ex-plica que algunos pueblos antiguos los denominarantambién Uros. En cuanto a la manipulación genéticaque llevaron a cabo sobre primates hominoideos, escrucial que sepas que fue contemplada con suma aten-ción por otras civilizaciones extraterrestres con unaevolución espiritual muy por encima de la de ellos yuna visión de la ciencia fundamentada en esa mismaespiritualidad, por lo que su tecnología era, lo es tam-bién ahora, de perfil interdimensional, exponencial-mente superior a la derivada de cualquier clase deavance “técnico”. Específicamente, el experimento delos nefilim fue observado muy de cerca por seres deSirio, la quinta estrella más cercana a nuestro sistemasolar, aunque realmente es una estrella binaria, SirioA y Sirio B. Se trató, en concreto, de seres a los quelos Anales que custodiamos en Ávalon dan el nombregenérico de Hab, provenientes del tercer planeta de losque giran en torno a Sirio B. Y su interés no fue frutode la curiosidad, sino que obedeció a una razón de in-dudable calado-.

Merlín se calló de improviso. Bebió un largo tragode cerveza, se mesó con parsimonia su barba nevadapor el tiempo y fijo la mirada en el océano. Tuve la se-guridad de que esperaba que yo continuará su línea ar-gumental. Pero era la primera vez que tenía acceso alos conocimientos que me estaba transmitiendo. O, almenos, eso creía. Así que me mantuve en silenciohasta que volvió a tomar la iniciativa haciéndome unapregunta que me desconcertó:

-En tu memoria interior y trascendente, Emilio, ¿noatesoras alguna reminiscencia de tales avatares?-.

-¿Reminiscencia?. No sé a que te refieres-, le res-pondí con voz queda.

-Bueno. Todo llegará-, dijo en un tono que inter-preté entre lo burlón y lo intrigante.

Y otra vez silencio. Ante lo que, nuevamente, optépor no pronunciar palabra. La verdad es que me sentíaconfuso y hasta algo incómodo. Por fin, Merlín retomósu exposición:

-Nuestro sistema solar, Oort u Ors, no se halla es-tático en la Vía Láctea, sino que viaja por ella, mo-viéndose elípticamente con relación al CentroGaláctico. Y este viaje cósmico no lo hace en solitario,sino en compañía de un pequeño grupo de sistemas so-lares, Sirio entre ellos, con los que conforma un “pa-quete” o “cluster” sistémico, cual viajeros dentro de

52 Ávalon

Crónicas de Ávalon

un automóvil o un tren. Todos juntos y en sintonía,como buenos hermanos, orbitan con respecto al CentroGaláctico siguiendo idéntica ruta-.

-Sí, esto sí lo sabía-.-Ya, pero lo más importante no son las repercusio-

nes físicas o astrofísicas de tal hecho, sino sus impac-tos energéticos y espirituales, pues todas las formas devida que bullen en ese “cluster”, la infinidad de mo-dalidades de existencia que conviven en los sistemas,astros, soles, planetas y satélites que lo configuran,guardan una íntima relación, una estrechísima inter-acción de carácter consciencial-.

-¿Consciencial?-, le inquirí para animarle a queahondara en sus argumentos.

-Mira, los seres humanos han comenzado a enten-der que hay una interrelación entre cada miembro deuna especie animal cualquiera y la totalidad de suscomponentes. La teoría de los llamados campos mór-ficos y morfogenéticos lo ilustra muy bien. En otraocasión podemos departir sobre ella. Ahora lo que tequiero subrayar es que, igualmente, existe una inter-acción constante y permanente entre cada persona ylos demás seres humanos que configuran la Humani-dad. Es más, del mismo modo, también hay una estre-

cha interconexión entre la Humanidad y la Madre Tie-rra. Y tal interrelación se extiende desde la Tierra a laglobalidad de Oort y al referido cluster de sistemas so-lares. Todo está espectacularmente interconectado,como una gigantesca red de influencias e interdepen-dencias mutuas-.

-Y, por lo que antes apuntaste, no es una interac-ción meramente biológica y material, sino mucho másprofunda, de tipo consciencial, como tú la has deno-minado-.

-¡Exacto!. En particular, el citado cluster de siste-mas solares y todos los astros y modalidades de vidaque lo pueblan formamos una inmensa y holística redconsciencial. Como tal, viajamos de la mano por laVía Láctea. Y lo que sea de los unos, repercute en losotros, pues en el Universo rigen dos reglas cosmogó-nicas bien conocidas por los seres de mayor avanceespiritual: todo es suma de partes y forma parte de unasuma superior, aunque cada parte es a su vez el Todo;y los saltos evolutivos conscienciales, de una dimen-sión de existencia a otra, no son individuales, sino gru-pales, requiriéndose que en el grupo o suma encuestión se configure una masa crítica mínima deconsciencia para que el salto sea factible. En nuestro

Ávalon 53

Viaje al Centro Galáctico y a mi interior

caso, el grupo no es la Humanidad, ni Gaia, ni siquieraOort, sino el colosal hervidero de vida que constituyeel cluster de sistemas solares del que venimos ha-blando-.

-¿Por esto los seres de Sirio estuvieron muy atentosal experimento genético de los anunnaki?-.

-¡Imagínate!. Por intereses puramente materiales,los nefilim estaban propiciando el surgimiento en laTierra de una nueva especie con capacidades físicas einteligencia que podía ser muy beneficiosa para la evo-lución consciencial del planeta, de Oort y, por ende,del paquete de sistemas en el que el propio Sirio se in-tegra. La protohistoria de Gaia y Oort, que se hundehace miles de millones de años, está cargada de inci-dentes y anomalías que habían impedido un discurrirconsciencial equiparable al acontecido en Sirio y otrossistemas del cluster. Ante ello, los sirianos contempla-ron el experimento anunnaki como la oportunidad dehacer algo al respecto. Ellos nunca hubieran interfe-rido en la evolución del planeta mediante manipula-ciones genéticas de sus habitantes. Es algo que chocafrontalmente con su percepción espiritual de las cosas.Pero, por lo mismo, tampoco podían evitar las actua-ciones de los nefilim. Así que, dada la situación, deci-dieron fomentar el grado de consciencia de loshomínidos creados por los anunnaki-.

El Gran Mago derrochaba entusiasmo en cada unade sus palabras y, si bien gesticulaba parsimoniosa-mente, denotaba alegría y jovialidad. Por mi parte,sentía cada vez más claramente una extraña sensaciónque me bullía profundamente, difícil de conceptualizarcon palabras. Me dije a mí mismo que era como si em-pezara a despertar de una larga, muy larga amnesia.Me distraje unos instantes en mi interior, pues queríadescifrar esa peculiar sensación. Cuando volví del en-simismamiento, me encontré a Merlín muy cerca y mi-rándome a directamente a los ojos, casiintroduciéndose por ellos para saber lo que me ocurríapor dentro. Sonrío levemente. Lo mismo hice yo y re-tomé la conversación con una pregunta cuya respuestaintuía no me era en absoluto ajena:

-¿Cómo se las arreglaron los seres de Sirio para im-pulsar consciencialmente a los recién creados homíni-dos?-.

-De una manera no demasiado complicada paraellos, pero casi incomprensible desde la mentalidadhumana actual. Llegó a la Tierra una primera comitivaprocedente, como te señalé antes, del tercer planeta deSirio B. Nuestros Anales precisan que la componían32 seres, repartidos por igual entre machos y hembrasy que componían una familia según los usos del pla-neta en cuestión. Su altura física era semejante a la delos anunnaki, pero con una biología mucho más sutil,

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menos densa, en concordancia con su mayor evoluciónconsciencial. Y, sencillamente, se dejaron “morir”,transfiriendo sus almas a homínidos. Así, estos teníancuerpos de homínidos, pero almas “viejas”, de altonivel vibratorio y consciencial que ayudarían a suscongéneres, los seres humanos, a avanzar en el planoespiritual-.

-Y esto ocurrió en el año 198.295 a.c.-, le apostillérememorando la velada con Nimue.

-Sí. En el presente continuo en lo que lo eterno sedesenvuelve, ese fue el precioso momento en el quealmas que habían estado encarnadas en habitantes deSirio, auténticos seres de luz, se encarnaron por vezprimera en humanos. Los anunnaki ni sabían de quéiba la cosa. Pero almas de una elevada gradación vi-bracional y espiritual se encarnaron en cuerpos muytoscos, los homínidos, con la finalidad de que la nuevaespecie estuviera en condiciones, con el paso de losmilenios, de aportar fuerza consciencial al planeta,contribuyendo a la configuración de la citada masa crí-tica en el cluster de sistemas solares al que el propioSirio pertenece-.

-Es muy bello, Merlín, pero resulta increíble. Nin-guno de mis “paisanos” me creará cuando se locuente-, le expresé en tono de humor, pero con since-ridad.

-Pues a lo mejor te llevas una sorpresa, pues sonmuchos los seres humanos actuales cuyas almas estu-vieron antes encarnadas en Sirio. De hecho, a aquellos32 le siguieron otros 64, que hicieron lo mismo. Y apartir de ahí, las almas antes encarnadas en seres deSirio, y ahora en homínidos, se fueron incrementandoexponencialmente cada dos mil años aproximada-mente: 128, 256, 512, 1024, 2048,… Si coges la cal-culadora y efectúas las operaciones, constatarás quede esa manera se pueden transferir 250 millones dealmas en menos de 50.000 años. Y no fueron necesa-rias en tal número, pues el crecimiento demográficode los homínidos fue mucho más lento. Sólo contem-poráneamente, casi 200.000 años después de aquellossucesos, la población mundial ha aumentado exponen-cialmente en menos de dos siglos: 1.000 millones depersonas en 1850; 2.000 millones en 1925; 4.000 mi-llones, en 1965; y 8.000 millones que se prevén parael año 2035. Son tantas las almas, querido Emilio, queanhelan encarnarse en el ahora de este planeta…-.

-Esto me recuerda algo que leí en un libro de CarlSagan-, lo interrumpí. –Este divulgador científico ela-boró la llamada Escala Sagan. En ella se describe laexistencia en el Cosmos de varios niveles de inteligen-cia: Nivel 0, correspondiente a la humanidad de hoy;Nivel 1, con más desarrollo técnico; Nivel 2, seres conmucho mayor progreso tecnológico, pero que han per-

Viaje al Centro Galáctico y a mi interior

Ávalon 55

dido facultades emotivas, sentimientos y capacidad deamor; Nivel 3, modalidades de existencia que han lo-grado un desarrollo espiritual y esto le ha abierto laspuertas a adelantos inalcanzables desde el punto devista de la dinámica tecnológica y material; y Nivel deInteligencia Interdimensional, cuyas características vi-bracionales y espirituales escapan de la comprensiónhumana. En este escala, Merlín, ¿dónde están los si-rianos y dónde los humanos?-.

-Ellos, en el N3. Vosotros, en el N0-, respondió ta-jantemente.

-O sea, que almas de alto rango vibratorio y tras-cendente encarnadas en seres de nivel 3 pasaron a es-tarlo en seres situados biológicamente en el nivel 0. Yello con la finalidad de que la nueva Humanidad, sur-gida de la manipulación genética de los nefilim, go-zara de un desarrollo espiritual capaz de aportarenergía consciencial a la Tierra, Ors y al cluster de sis-temas solares, contribuyendo a que éste alcance la rei-terada masa crítica que permita el saltointerdimensional del cluster en su conjunto-.

-No lo podría haber sintetizado mejor. Aunque debocompletarlo con otro dato: las almas antes encarnadasen seres Nivel 3 y ahora en Nivel 0 no sólo apoyan laevolución de la Humanidad y Gaia en los términos quetú has sintetizado, sino que, igualmente, viven de esemodo una experiencia que, volviendo a la EscalaSagan, les prepara para saltar al Nivel de InteligenciaInterdimensional. Expresado coloquialmente: el almade elevada evolución espiritual que, al encarnarse enser humano y, a pesar de la densidad de la existenciaen la Tierra y la enorme carga de dualismos que la ca-racterizan, es capaz de actuar en este mundo desple-gando Amor Incondicional, está mostrando sucapacidad para pasar a encarnarse en modalidadesexistenciales de Inteligencia Interdimensional. Es unaespecie de “examen final” que el alma se pone a símisma: habiendo evolucionado vibracional y espiri-tualmente hasta llegar a encarnarse en modalidad deexistencia N3, pasa a una forma de vida N0 para com-probar que, incluso en esas condiciones “adversas”, escapaz de hacer valer sus más elevados atributos y po-testades, encuadrables en el concepto de Amor Incon-dicional, y de trabajar no “para ella”, sino de maneracreadora al servicio de la consciencia del planeta y lasuma en la que se integra-.

-Pero, Merlín, si esto es así y tantas almas muy evo-lucionadas subyacen en seres humanos, ¿cómo se ex-plica que la Humanidad sea tan materialista y nuestromundo esté tan lleno de dolor e injusticias y tan faltode Amor-.

-Me encanta tu perspicacia. Y te podría dar cuan-tiosos detalles al respecto que tienen mucho que ver

con lo que ha acontecido en la Tierra y a la Humanidaden los últimos 150.000 años. Pero, para no apartarnosdel hilo de nuestra conversación, te lo resumo con unaúnica expresión: el Gran Olvido-.

A Merlín no le pasó inadvertida mi cara de pasmo.Quizá por ello siguió hablando con voz aún más sose-gada que la que venía usando:

-Un Gran Olvido provocado por la densidad delmundo tridimensional y la fuerza de arrastre de lasoposiciones y dicotomías (bueno y malo, alto y bajo,superior e inferior, positivo y negativo,…) que en élcampan a sus anchas. Bajo su influjo, almas tan avan-zadas se han enredado en las experiencias de dualidady extraviado la noción de Unidad de cuanto existe; sehan identificado con una realidad puramente virtual,ilusoria, fragmentada, perecedera y efímera; y hanquedado engatusadas con los anhelos y apegos mate-riales, tanto los que proporcionan placeres como losque originan sufrimientos, que más atan los segundosque los primeros. El libre albedrío preside la Creación.Y haciendo uso de él, han olvidado su auténtica Esen-cia y el verdadero propósito de su encarnación en laTierra: desplegar el Amor Incondicional en un esce-nario hostil, Amor contra Resistencia, como modo deaportar consciencia al planeta y, a la par, autoprobarseque están en condiciones de saltar al Nivel de Inteli-gencia Interdimensional. Han perdido la conscienciade su naturaleza divina, eterna y omnipotente; y sehunden en los miedos y en el desconcierto cuando éstaaflora mediante intuiciones, sensaciones e inspiracio-nes-.

No sabía que decir, ni me apetecía decir nada. Ne-cesitaba silencio para asimilar tanta información. Ade-más, las garrafas estaban vacías y el mediodía ya habíasido sobrepasado. Era momento de retornar al Castillode las Reina de las Tempestades. Nos pusimos de piedispuestos a volver sobre nuestros pasos. No obstante,Merlín me pidió que meditáramos, aunque fuera pocotiempo, dentro del Templo de la Roca. Entre sus pare-des estuvimos un buen rato. Al concluir y antes de salirdel recinto, el Gran Mago me dijo:

-¿Sientes la energía que emana de este lugar?.-Sí, con fuerza-, le contesté de inmediato, pues cier-

tamente la había notado durante la meditación.-Junto al Gran Olvido, que es un fenómeno mayo-

ritario, siempre ha habido también almas despiertas.Y hace mucho tiempo que actúan para que el despertarsea masivo. La construcción de sitios como este obe-dece a tal objetivo de mantener vivos determinados sa-beres y energías. Y otras muchas cosas se han hechocon idéntica meta. Gracias a esto, en la actualidad hayun número significativo de seres humanos, esparcidospor el planeta, que han superado el Gran Olvido. Y,

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aunque algunos ni siquiera se den cuenta, estánuniendo sus fuerzas en forma de red consciencial paraque la Humanidad y el planeta entero puedan aprove-char la oportunidad que el momento presente repre-senta-.

-¿A qué te refieres?-, le interrogué intrigado.-Tiene que ver con el tránsito del cluster de siste-

mas solares por la Vía Láctea y con la aplicación ana-lógica del célebre principio hermético de cómo esarriba es abajo, y viceversa. Piensa en el cuerpo hu-mano y proyecta su funcionamiento a escala galáctica.Y, así como la sangre en su circulación atraviesa lospulmones, que la oxigenan y la limpian, ese paquetede sistemas solares pasa, periódicamente, muy cercadel Centro Galáctico, rozándolo, y recibe de éste unacolosal fuerza energética regeneradora de espectroelectromagnético y vibracional. A su vez, los soles quese integran en el cluster distribuyen esta fuerza entrelos planetas que giran en sus respectivos sistemas. Y,por fin, cada planeta impregna con la misma energíavibracional y frecuencial a los seres que lo habitan.

-¿Cómo funciona esto exactamente en el caso de laTierra y los seres humanos?.

-Muy sencillo. La Tierra acumula principalmenteesa fuerza en la ionosfera. Y los humanos la recibíspor medio de la glándula pineal, que es una auténticaantena de radiofrecuencia, lo que, en función de vues-tro grado consciencial y mayor o menor estado cons-ciente, activa componentes durmientes de vuestroADN, concretamente de ese 97% del mismo que al-gunos genetistas tildan de “chatarra” y que, en verdad,es un ADN sutil e inefable, depositario de capacidadesy facultades impensables para la Humanidad actual-.

El Gran Mago hizo una pausa y me escrutó con lamirada para percibir el impacto que lo que acaba deenunciar había tenido en mí. Me limité a gesticularpara que no interrumpiera su exposición:

-Por tanto, Emilio, cada paso del cluster de sistemassolares por el Centro Galáctico representa una bella yespléndida ocasión de salto consciencial para el con-junto de mundos y modalidades de existencia que lopueblan. Pero como existe una interacción entre todas,su mejor rentabilización energética acontece cuandola totalidad del cluster ha alcanzado una determinadamasa crítica consciencial. De ahí la significación quepara los sirianos ostenta lo que ocurre en la Tierra, yviceversa.

-Pero mientras que nosotros no somos conscientesde algo tan espectacular y maravilloso, ellos sí lo son-, apostillé.

-Y, en estos momentos, el cluster de sistemas seestá acercando a enorme velocidad al Centro Galác-

tico. Es algo que ocurre cada 13.000 años. Ahoravuelve a repetirse. Y numerosos seres de muchas mo-dalidades de existencia se han movilizado para que laTierra y Oort aprovechen esta oportunidad. Ha sido untrabajo concienzudo y meticuloso, de carácter energé-tico, que ya está concluido. Sólo queda esperar los re-sultados, que dependerán, en última instancia de lo quehagan los propios habitantes de Gaia, en general, y laHumanidad, en particular-.

-¿Me estás diciendo, Merlín, que tanto la Humani-dad como el planeta que nos acoge nos acercamos auna especie de hito histórico, a una gran oportunidadde cambio-.

-No es ya futuro, sino presente, Emilio. Son tiem-pos extraordinarios, cargados de posibilidades paracomprender y descubrir las verdades eternas que cadauno guarda en su interior y actuar en consonancia conellas. Y el Universo es el cómplice de los seres huma-nos para que superen el Gran Olvido, para que des-pierten las conciencias y para que los corazones seabran hacia una transformación evolutiva superior.Para conseguirlo, la traba mas notable no es la igno-rancia, sino el miedo y el falaz sentimiento de culpa.El Poder de Decisión y el Maestro están en cada serhumano. No hay que tener miedo a equivocarte. Elmiedo frena, inhibe y te ata a lo ya conocido, aunqueno te guste. El miedo y el sentimiento de culpa cierranlos ojos a un presente espléndido, donde tú y todos…juntos, seremos los hacedores de Milagros-.

Las palabras del Gran Mago agitaban mi interior yhumedecían mis ojos. Allí, en el Templo de la Roca,lo había entendido todo, todo había encajado Se pusoexactamente frente a mí, con sus ojos a la altura de losmíos, y su voz retumbo con potencia en mis oídos yen mi interior:

-Tienes que reinventarte. Es necesario y puedes ha-cerlo. Es un momento único para conseguirlo. Debe-mos ascender sobre la opaca densidad que ha cubiertoal planeta. Acepta la Luz que está llegando, vívela,deja que te inunde y que conecte con tu chispa divina.Gaia ascenderá, y nosotros con ella, elevando su nivelde vibración de la tercera a la cuarta y quinta dimen-sión. Y tú eres un receptor adecuado para sintonizarcon su nueva frecuencia. Abre tu corazón hacia estanueva realidad y, simplemente, sé lo que eres. Es elmomento de Ser-.

Me abracé con fuerza a Merlín y noté como él sevolcaba, igualmente, en mí. Enlace mi brazo izquierdocon el derecho suyo. Y así hicimos el trayecto de re-torno al castillo. Sin conversación, sin palabras. Ya noeran precisas. Sentí como los brazos no sólo uníannuestros cuerpos, sino nuestras almas sirianas.

Viaje al Centro Galáctico y a mi interior

Ávalon 57

Isis, cuyo origen se remonta a una de las más anti-guas civilizaciones es, sin duda alguna, la deidad fe-menina más misteriosa y enigmática que nos ha dadola historia.

Ella ha representado el trono del faraón, es la mujerpor excelencia, la diosa madre o madre de dios, esposafiel que busca desesperadamente los restos de su es-poso Osiris a lo largo y ancho del grandioso Nilo, quellora por él desconsoladamente y que logra reconstruirsu cuerpo después de ser descuartizado por el maléficoTifón. Miles de personas acuden a ella por ser sana-dora de enfermos e incluso resucitadora de muertos.Es guía de navegantes y posee mil nombres. Su magiano conoce límites y aquel que lo sabe no puede dejarde sucumbir ante ella.

Su culto, no menos enigmático que su figura, se haextendido desde el Antiguo Egipto hasta nuestros días

con diferentes, e incluso mezcladas, imágenes. Ha sidoobjeto de adoración por faraones, reyes y emperado-res, pero también por un pueblo cansado de dioses quesólo favorecían a los fuertes y poderosos. Sin em-bargo, este culto también ha sido prohibido, perse-guido, sus templos derruidos y sus seguidorescastigados y, en algunos casos, ejecutados.

Isis es símbolo de poder, con sus alas extendidas,confiere a aquel que porta un solo amuleto suyo unsoplo de inmortalidad y sabiduría.

Isis surge una y otra vez, no importa cuántos siglospasen, como si de su propio mito se tratara. Inclusosus adoradores actuales lo ignoran, pero ella siguepresente y su espíritu inalterable.

Nunca nadie cometió tanta injusticia en la historiacomo lo hizo el Cristianismo con esta diosa. Pero,

Por Rocío Molina Mencíawww.rociomolina.es

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De Isis a María;historia de una diosa suplantada

58 Ávalon

dicho así puede resultar increíble ¿una diosa del anti-guo Egipto fue tomada por el Cristianismo y adaptadaa su medida?

Efectivamente, aunque en la Historia, nada sucedede repente, todo sigue un proceso y eso es precisa-mente lo que sucedió con Isis.

El origen de esta diosa no se conoce con exactitud,se cree que procede del Delta del Nilo y la primera le-yenda queda atestiguada en los Textos de las Pirámi-des (3.000 a.C.). Isis (Ast en el Antiguo Egipto)significa literalmente “El Trono” y así se le empezó aadorar, como el trono del faraón. Es por esto que se lerinde culto como diosa madre, por ser madre de Horusy por dar origen al nombramiento del faraón, quecomo todos sabemos, es un ser divinizado.

Poco más podemos saber de ella en aquella época.Probablemente su culto prosiguiera con la misma es-tructura o parecida durante milenios.

Fue en el año 332 a.C. cuando Egipto sufre una in-vasión griega y, como consecuencia, todo sufre un pro-ceso de helenización. Isis no escapa a estacircunstancia y así comienza un sincretismo con otrasdiosas, hasta el punto de que poco queda ya de aquella

Ast primigenia.

El culto a Isis es mistérico, sólo se reserva para losiniciados jugando un papel muy importante el hechode la muerte y resurrección de su esposo Osiris el cual,pasa a ser Serapis (unión de Osiris y Apis). Tan im-portante llega a ser este culto que ya en el año 300 a.C.se construye el Serapeo de Alejandría, se acuñan mo-nedas donde aparece Isis en una cara y Serapis en laotra.

Estos ritos se empiezan a extender de Delos a Ate-nas y otras ciudades griegas, donde el culto a Isis sehace oficial. El acercamiento por parte de los griegosa la religión egipcia se debe en gran medida a que losdioses de la época sólo favorecían a las personas declases privilegiadas y, fundamentalmente, estaban li-gados a la política. Isis lo cambió todo, el pueblo podíaparticipar de su culto, influían en las emociones de lagente, se celebraban fiestas, procesiones y las ceremo-nias tenían un gran boato. Y, además, en la época exis-tía un gran arraigo a las divinidades femeninas.

Hacia el año 200 a.C. entran las legiones romanasy, de nuevo, Isis vuelve a ser asimilada por otras diosas

De Isis a María

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surgiendo una mezcla de Isis, Venus, Ceres, Proser-pina…

Como el culto a Isis por parte del pueblo comienzaa ser un foco de rebeliones, en el año 50 a.C. aproxi-madamente, se prohíbe, se persigue e incluso se llegaa crucificar sacerdotes. Pero el pueblo no cesa en suculto y, por piedad popular, vuelven a levantarse lostemplos destruidos.

Se crea un gran revuelo entre la multitud y Au-gusto, en el año 28 a.C. prohíbe levantar altares a Isisen su ausencia y la práctica de sus ritos en un kilóme-tro y medio alrededor de Roma.

Fue Calígula, atraído por el carácter divino de losfaraones, quien en el año 37 d.C. levanta un gran tem-plo a Isis en el Campo de Marte.

Y ya en el año 98, Roma acepta definitivamente elculto isíaco convirtiéndose en una de las principalesreligiones del Imperio a principios del siglo III.

El culto a Isis se expande a otros territorios, tal veza través de comerciantes y soldados y así, se han en-contrado inscripciones confirmando la existencia detemplos en España, por ejemplo, en Lugo y BaeloClaudia (Cádiz). También en Inglaterra, Francia ynorte de África. Hay inscripciones agradeciendo a Isissu curación en Alemania, en balnearios de BadenBaden.

La diosa madre ha sido, en todas las civilizaciones,la figura probablemente más importante y, claro está,Isis podía asimilarse perfectamente a otras diosas.Sólo se le rinde culto pero éste carece de dogmas loque favorece claramente su expansión por Europa.

Es este el ambiente que se respira en el mundo

cuando el Cristianismo es declarado religión oficial.Es la época de mayor difusión de los misterios isíacosy es aquí donde se va a incidir de manera paulatinahasta llegar a la suplantación total de Isis por María.

El Concilio de Éfeso y sus antecedentes

La importancia que María tiene en los primerosEvangelios es más bien escasa. Se destaca su virgini-dad pero poco más se vuelve a hablar de ella. Tanto esasí que es el propio Jesús en el Evangelio de Marcos(probablemente el más antiguo) quien resta importan-cia a su familia:

“Y llegan su madre y sus hermanos y, quedándosea las puertas, le enviaron quienes lo llamaran. Y sesentaba la muchedumbre a su alrededor, y le dicen:Mira, tu madre y tus hermanos te buscan fuera. Ycomo respuesta les dice: ¿Quién es mi madre y mishermanos?...Pues quien haga la voluntad de Dios,este es mi hermano, mi hermana y mi madre”.

No hay constancia de una especial adoración aMaría en los primeros cristianos.

El culto a María coincide cronológicamente con laimplantación del Cristianismo en el año 312, el cualintenta erradicar de una vez por todas los ritos paga-nos. Y también coincide plenamente con la época enla que se destruyó el Serapeo de Alejandría.

El culto a Isis fuera de Egipto en la época a la quenos referimos ya no estaba ligado a la figura de Osiris,se le adoraba como diosa madre y reina del cielo. Ade-más, se recurría a la deidad por su capacidad paraobrar milagros, curar enfermos y devolver la vista alos ciegos.

Teófilo de Alejandría, quien acabó violentamentedestruyendo el Serapeo de Alejandría y la bibliotecadonde estaba incluido, fue famoso por su lucha contralos ritos paganos y la cristianización de templos.

Un claro ejemplo de ello lo tenemos en el templode Menute, en Alejandría donde la gente pernoctaba.Isis se les aparecía en sueños y curaba al enfermo delos males que le aquejaban, era lo que se llamaba “In-cubatio”. Teófilo intentó imponer su fe en aquellaspersonas pero no lo consiguió. Su sucesor, Cirilo, ale-gando que en sueños se le habían aparecido Ciro yJuan, dos mártires, para que fueran enterrados en eltemplo, trasladó allí sus cuerpos. Dijo que el puebloestaba confuso, iban a pedir a Isis su curación cuando

60 Ávalon

Historia de una diosa suplantada

realmente quienes curaban eran Ciro y Juan. Isis fueexpulsada de este lugar pero el culto clandestino enMenute duró hasta el año 483.

Paulatinamente se sustituye el culto a Isis por elculto a María, ambas “Madre de Dios” y “Reina de losCielos”.

Con el nombramiento de Nestorio como obispo deConstantinopla se produjo un revuelo en la Iglesia. EraNestorio un monje con ideas ortodoxas, pero pocoacostumbrado a las intrigas eclesiásticas y, para colmode sus males, fue allí donde se otorgó el poder paradictar sentencias en cuanto a juicios eclesiásticos.

Por su parte, Cirilo en Alejandría, vio cómo mer-maba su poder. Poseía éste una gran riqueza debido aque todo el dinero procedente de los templos cristianosen Egipto, tenían su centro en Alejandría y era Ciriloquien gestionaba todos estos bienes.

Todo el mundo en la época hablaba de teología, eraun tema “de moda”. La figura de María estaba te-niendo cada vez más repercusión y Nestorio no podíaser menos.

En un sermón dijo Nestorio que María podía serconsiderada “Madre de Cristo” pero no “Madre deDios”. Puesto que ella no era una diosa, no podía en-gendrar a Dios.

No negó la divinidad de Jesús, sólo que María hu-biera engendrado la parte humana y no la divina delmismo. En palabras del mismo:

“Que nadie llame a María Madre de Dios. PuesMaría era humana y de un hombre no puede nacerDios”.

Cirilo vio en estas palabras una luz para sus planes,que eran conservar el poder que tenía y que sintióamenazado.

Acusó a Nestorio de herejía ante el Papa diciendoque éste negaba a Jesús como Hijo de Dios, que ha-blaba del Señor como hombre y no como Dios.

Y, con este fin, en el año 471 se convocó el Conci-lio de Éfeso, más bien lo convocó Cirilo aunque ya eraun hecho la acusación contra Nestorio.

Hubo vigilancia extrema en la ciudad de Éfeso portemor a revueltas en la calle. Nestorio era un hereje y,como tal, la multitud podía abalanzarse sobre él.

Y así, en medio de violencia, intrigas y sobornos,Nestorio fue retirado a su antiguo convento y Maríafue proclamada “Madre de Dios”.

Cirilo entró de nuevo en Alejandría como un héroevencedor de herejes. Tanto es así que fue nombradoSan Cirilo precisamente por su lucha contra la here-jía.

Siglos más tarde, Juan Pablo II pidió perdón ennombre de la Iglesia por este hecho.

Isis y María ¿una misma imagen?

En el 471 María es nombrada Madre de Dios y elculto a Isis prohibido. Pero Isis, al igual que sucedióanteriormente, tenía atributos propios de cualquierdiosa madre y era muy fácil compararla e incluso asu-mir virtudes de otras diosas.

Sin embargo, esto no podía suceder con el Cristia-nismo. Pensar en otra diosa sería alterar el monote-ísmo. El totalitarismo cristiano hizo que el sincretismono fuera posible y, directamente, se suplantara el cultoa Isis.

Ávalon 61

De Isis a María

María tenía todo lo que se necesitaba para la su-plantación. Era la Madre de Dios pero no era unadiosa, no alteraba las bases teológicas cristianas si sela elevaba a esta categoría. Y así, poco a poco, las imá-genes de Isis fueron convertidas en imágenes deMaría.

Existen semejanzas tan grandes que no hay lugar adudas. Según se describe a Isis parece que estamos ha-blando de María:

“Una cabellera ondulante flotaba sobre su divinocuello...un globo que lanzaba una luz parecida a la dela luna. Una túnica de fino lino, con rayas de coloramarillo azafrán y escarlata, cubre su divinidad; y en-cima un manto negro bordado con flores y lazos y sal-picado de estrellas, desciende plisado hasta sus pies.Una luna radiante adorna su seno” (Apuleyo).

Isis aparece con la cabeza cubierta con un velo,símbolo de su castidad. Ambas posan los pies sobre elglobo terráqueo, signo de poder.

Las letanías a Isis y a María son idénticas, no po-demos distinguir unas de otras.

Isis cura enfermos irreversibles y, cuando lo hace,se le colocan placas con inscripciones de agradeci-miento. Es guía de navegantes y allá donde aparecesurge un manantial cuyas aguas son curativas.

Sus procesiones son muy semejantes a las quevemos en Semana Santa. Se alumbra con velas el ca-mino para que encuentre a su esposo, se le canta a supaso, se llora la muerte de Osiris y se celebra su resu-rrección. Incluso su hijo Horus, nace con el sol el 25de diciembre.

Tras el Concilio de Éfeso, el culto a Isis permanecióen la clandestinidad hasta el año 650 d.C. No es de ex-trañar que se hayan encontrado figuras de la diosa enpasadizos subterráneos y que posteriormente se le ado-rase con el nombre de María.

Esta afirmación resulta difícil de demostrar ya quecuando un mito suplanta a otro lo primero que se suelehacer es destruirle. Muchas veces no queda más queespecular acerca de si su identidad es la de Isis o es lade María. Sin embargo existen claros ejemplos que nodejan lugar a dudas. Uno de ellos se trataría de las Vír-genes negras y otros dos los tenemos en nuestro propiopaís y en nuestra vecina Portugal.

Las imágenes isíacas se guardaban, como dijeantes, en los sótanos de los templos y así, al entrar elCristianismo, dichos templos fueron erigidos comocristianos y la imagen bautizada. Como Vírgenes Ne-gras tenemos a Ntra. Sra. De Perales, en Extremadura,es una figura del siglo pasado que sirve para guardarlas reliquias de la antigua, de unos 71cm, estatura quecoincide prácticamente con casi todas las imágenes deIsis. También hay sospechas acerca de la Virgen deCovadonga en Asturias. Otras dos aparecen en la ca-tedral de Chartres: Notre Dame sous Terre y NotreDame donde las crónicas locales dicen: “al principiono era más que una estatuilla de Isis, esculpida antesde Jesucristo”.

Pocas imágenes de Isis han escapado a la cristiani-zación, podemos encontrar alguna en Sant Etienne deMetz, en Sant Germain des Prés y en Sant Etienne deLyon.

Es posible que el color negro de estas imágenes sedeba a que Isis es la tierra de donde surge la vida y así,el color negro, viene a representar la tierra fecundada.

Pero si tuviéramos que hablar con seguridad de unasuplantación real lo haríamos, por un lado, de la Vir-gen de los Ojos Grandes en Lugo y Nossa Señora doLeite, titular de la sede catedralicia en Braga, Portu-gal.

En el ábside de la catedral portuguesa, en el muroexterior, aparece una inscripción romana que reza así:

Historia de una diosa suplantada

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“Consagrada a Isis Augusta, dedicado LucreciaFrida, sacerdotisa perpetua de Roma y Augusto, delconvento bracaraugustano”.

Bajo el altar mayor de esta Catedral existe un tem-plo a Isis.

Respecto a la Virgen de los Ojos Grandes, en Lugo,el propio canónigo de la Catedral reconoce que estaimagen de piedra tiene un origen pagano y que poste-riormente fue cristianizada. No hay inscripción algunacomo en el caso anterior pero hay imágenes que hacensospechar de su procedencia isíaca, por ejemplo, unaserpiente en el pilón ritual muy parecida a las que apa-recen en los templos de Isis en época romana.

Unas conclusiones acerca de los ritos paganos yel Cristianismo

El Cristianismo se ha encargado, poco a poco, quela imagen de Isis nos traslade a la época de los anti-guos faraones de forma que, si enfrentamos a Isis conMaría, lo más fácil es que nos miren extrañados, comosi estuviéramos locos.

Que hubo una suplantación, no me cabe la menor

duda aunque se suplantó una gran mezcolanza de dio-sas paganas cuyo final resultó ser Isis y que ya poco onada tenía que ver con la Ast del Antiguo Egipto.

El pueblo necesita expresar sus emociones, necesitasuplicar a su ídolo que le cure de aquella enfermedadde difícil solución, que le provea de fertilidad, en de-finitiva, que le saque de su penosa situación. Estos ri-tuales les vinieron muy bien a aquellos que dirigían lanueva religión emergente que era el Cristianismo.

¿Afecta esto a los dogmas cristianos o a su pro-funda Teología? En mi opinión no. El Cristianismotiene dogmas que le hacen único y que se puede o nocreer en ellos. El hecho de que se suplanten cultos eimágenes sólo afecta a la forma, no al fondo.

Debió ser difícil en los primeros momentos lucharcontra la herejía y tal vez resultó mucho más fácilunirse a los ritos ya existentes. El culto a María, alcontrario que el de Isis, pasó a ser de todo el pueblo,no de unos cuantos iniciados y ahora, cuando salimosen procesión, ya no sabemos a quién adoramos ¿a Isis?¿a María?

De Isis a María

Ávalon 63

Luis Baras les acompaña las madrugadas del sábado y del domingo de 00.00 a las 04.00 de la

madrugada. Los noctámbulos del fin de semana, por obligación o devoción, y aquellos que bus-

can una radio con un compás diferente, que entretenga, pero que a la vez sea didáctica y diver-

tida, encontrarán en "LA NOCHE MAS HERMOSA" el espacio que esperan, la radio que Luis

Baras y un magnífico equipo de profesionales le ofrecen.

http://lanochemashermosa.canalsur.es nochehermosa@rtva.es

Paseamos por la calle cruzándo-nos con cientos de personas descono-cidas, cada una con su propiahistoria detrás. Historias que nosresultarían totalmente anodinas,aunque seguro que entre ellas seocultan experiencias asombrosas quellamarían nuestra atención, aunqueno dedicamos más que unos segundosen cruzar la mirada y seguir nuestrocamino. Pero a veces, esa combina-ción de circunstancias que no sepueden prever ni evitar y que llama-mos casualidad, hacen que dos extra-ños crucen el rumbo y se presenteante nosotros la oportunidad de co-nocer un relato que nos hace estre-mecer.

Daniel Valverde, investigadorbarcelonés afincado en Alicante, seencontraba en un centro comercialcualquiera, ojeando diversos volúme-

nes en la sección de libros y comen-tando con un amigo diferentes aspec-tos de una obra sobre ufología,cuando una señora de cabellos plate-ados se le acercó y tras la presen-tación oportuna, procedió a narrarunos hechos que prácticamente roza-ban lo absurdo, pero que tenían unacoherencia arrolladora. Ni más nimenos, aseguró haber sido abducidapor los extraterrestres.

Marifé Urzainqui, jubilada Na-varra y residente en Torreviejadesde que enviudó años atrás, es unapersona elocuente que pasa la mayorparte de su tiempo viajando por todoel mundo, habiendo visitado ya vein-titrés países, y que nunca se habíainteresado en lo más mínimo por elfenómeno ovni. Por eso, su viaje aGambia marcó un antes y un despuésen su vida.

Por Juanfra Romero

Abducción en Gambia

Foto del OVNI en la playa de Tanji en Gambia

64 Ávalon

Extraña Experiencia en ÁfricaEn septiembre de 2004, el obje-

tivo de Marifé era visitar tierrasIrlandesas con unas amistades, peroun cambio de última hora, hizo queel viaje a Irlanda se pospusiera.Como incansable viajera que es, de-cidió acudir a la agencia de viajespara elegir un nuevo destino. Enesta ocasión, eligió Gambia, paísdel África occidental que pertenecióal Imperio Británico hasta 1965. Elclima, lo exótico del lugar y que elinglés sea el idioma oficial, faci-litaron la elección.

Una vez en el país africano einstalada en el hotel de la locali-dad costera de Tanji, solicitó losservicios de un guía nativo para quela acompañase por los distintos lu-gares turísticos y le explicara lascostumbres locales, cerrando elacuerdo para comenzar la visita a lamañana siguiente, el 11 de septiem-bre.

La mañana transcurrió de formatranquila, visitando mercados y lo-calidades cercanas. Por la tarde,decidieron ir a la playa, donde lospescadores se encontraban arribando

a la orilla en sus pequeñas barcas yrecogiendo las redes.

Mientras paseaba cerca del mar,Marifé observó cómo desde una bar-caza que estaba a pocos metros en elagua, dos chicos jóvenes hacían ges-tos con los brazos, como si estuvie-ran saludando a algo situado en elinterior del mar. Al mirar hacía ellugar, nuestra testigo observó “unenorme pájaro metálico que aleteabamientras parecía estar estático enel aire” por lo cual decidió tomaruna fotografía del mismo mientraspensaba “que rara es Gambia, quehasta los pájaros son de metal”, sinprestar mas atención a lo extrañodel aparato.

Más extraño es que lo si-guiente que recuerda Marifé de esemomento, es estar mirando hacia laplaya, con el mar a su espalda y endirección al hotel junto a su guía,sin que lo observado y fotografiadodespertara en ella la más mínima cu-riosidad y sin saber muy bien por quése dirigía hacia el interior, cuandoel objetivo de la visita era obser-var a los pescadores recogiendo losaparejos.

Abducción en Gambia

Ampliación del objeto

Ávalon 65

Al día siguiente, al despertaren su habitación, notó un leve doloren la mejilla derecha y una pequeñahemorragia nasal que persistió du-rante casi toda la mañana. Asímismo, pudo comprobar que su relojsufría un atraso de veinte minutos,y también que algunos objetos perso-nales que tenía se encontraban enlugares distintos a los que loshabía dejado, aunque no le dio mayorimportancia ni a la perdida detiempo, ni a las pequeñas heridas nial cambio de ubicación de sus ense-res.

El resto de la estancia enTanji transcurrió con la más abso-luta normalidad, sin hacer ningúntipo de comentario con su guía sobrelo observado la tarde del día once,a pesar de que éste la acompañabaprácticamente a todos los lugares.La estancia en Gambia terminó y re-gresó a España el día 16 del mismomes.

Comienzan los RecuerdosUna vez instalada en el confort

del hogar y tras deshacer las male-tas, Marifé acudió a un estableci-miento fotográfico para que lerevelasen los carretes de las doscámaras desechables que había usadodurante el viaje. Al recoger las fo-tografías un par de horas más tarde,pudo comprobar que en una de ellas,aparecía lo que parecía un objetometálico similar a un sombrero sus-pendido en el aire, en la parte su-perior izquierda de la imagen, ydebajo de él un trazo amarillento.En ese momento y como si un resortese hubiera activado en sus memoria,recordó el extraño “pájaro metálico”al cual había querido realizar unainstantánea, así como la hemorragianasal, la pérdida de tiempo y el des-orden en la habitación del hotel.

En este momento, Marifé co-mienza a sospechar que quizá ha po-dido ocurrir algo de lo que no tiene

66 Ávalon

Abducción en Gambia

De izquierda a derecha, Juanfra Romero, Daniel Valverde y Marifé Urzainqui en las dunasde la playa de La Mata, donde acude a contactar telepáticamente con los extraterrestres

consciencia, por lo que contacta conel psicólogo e hipnólogo José Cava,a quien enseña la fotografía ycuenta lo que recuerda. Finalmente,concierta una cita en su consulta deMadrid en febrero de 2005, para lle-var a cabo una serie de sesiones dehipnosis, en la que cuenta con deta-lles lo que vio en el momento de laabdución.

Marifé relata en primera per-sona cómo parece estar flotando yque nota que está siendo aspiradapor algo de procedencia desconocida.Lo primero que recuerda es una paredy en ella, dos aberturas similares ados escudos de armas. Su cuerpoinerte se dirige hacia uno de ellos,que tiene un color rosado y con unsigno parecido a una letra chinaatravesada por una espada. La salidade esta especie de túnel es un re-cinto en el que hay tres artilugios,y la entrada a un nuevo túnel decolor gris en esta ocasión, en el quepuede observar que hay elementos queestán fijos a las paredes y otros queparecen estar flotando. Al ser inte-rrogada sobre los objetos, los de-fine como gárgolas de piedra losobjetos fijos en las paredes y uncandelabro de siete brazos como elsímbolo hebraico, un lienzo blancocon lo que parecen escrituras del

Corán y el símbolo del yin y el yanflotando ingrávidamente a su alrede-dor. Así mismo, observa al fondo ungran tótem indio. Este momento lorecuerda como de gran calma y tran-quilidad, con un silencio total.

Durante unos momentos, tiene lasensación de que se ve a ella mismapero muy pequeña y acto seguido, seda cuenta de que está tumbada en unacamilla y que hay tres siluetas ne-gras que la observan. Las definecomo muy oscuras, como si llevaranuna especie de túnica, pero en lasque no se aprecian las extremidades,aunque sí la cabeza, que parecetener forma cónica. Las tres figurasposeen un aura de luz a su alrededory Marifé afirma que no siente ningúntipo de miedo o temor.

El relato continúa con una des-cripción de la estancia en la que seencuentra. Una especie de bóveda conunos paneles solares a la derecha ya la izquierda, y unas aberturas lu-minosas que proyectan un haz a la ca-milla donde se encuentra. En esemomento, un gran espectro aparecedetrás de los tres seres oscuros yse acerca hacia ella con un objetoque parece ser un microchip y que leacercan a la cara. Acto seguido ycomo si éstos misteriosos seres qui-sieran que lo viese, observó un gran

cubo de paredes transpa-rentes donde en postura es-tática se hallaba un grupode personas, lo que parecíaser un núcleo familiar for-mado por un hombre y unamujer adultos y tres niños.

Por último, Mariférecuerda que uno de losseres oscuros al que nopodía diferenciar las ex-tremidades, dejó ver sumano blanquecina con unosdedos largos y finos, quesostenía una bola de cris-tal multicolor, muy pare-cida a la que sueleaparecer en la iconografíamariana.

Ávalon 67

Abducción en Gambia

Momento de la entrevista con Marifé dibujando algunos de lossímbolos que vio en la supuesta nave

Un Año DespuésEl 11 de septiembre de 2005,

justo un año después de lo ocurrido,Marifé intentó comunicarse con losseres de los que había tenido cons-ciencia gracias a las sesiones dehipnosis. Para ello, se dirigió ala Playa de la Mata, en Torrevieja,donde entre las dunas existe un pre-cioso bosque donde reinan la paz yla tranquilidad. Mentalmente, estuvopidiendo una señal durante poco másde dos horas, sin conseguir ningúntipo de respuesta o prueba. Final-mente, decidió marchar a casa, untanto defraudada por no haber conse-guido su propósito.

Pero esa noche, cuando se en-contraba en la cama, al apagar la luzdespués de haber estado leyendo,sintió la necesidad de coger unahoja de papel y un bolígrafo y co-menzó lo que se define como una ex-periencia de escritura automática,dibujando una especie de pez en ver-tical y una fórmula matemática. Nosupo dar respuesta a lo que escribióde manera involuntaria y guardó lahoja junto con el resto de documen-tación de las sesiones de hipnosis.

Meses más tarde, al comprar unarevista sobre historia, llama suatención un reportaje sobre Tutanka-mon, y en una de las imágenes queacompañan al reportaje descubre queen el capitel de la tumba del faraón,en la parte derecha, está el mismodibujo que ella realizó tiempoatrás, advirtiendo además que sobreel símbolo tallado en la piedra,

existen dos objetos con forma deOVNIs prácticamente similares al fo-tografiado por ella misma en Gambia.

Por su parte, Daniel Valverdehabía contactado con el físico EdgarLeón para que examinase la fórmula,y la respuesta fue impactante, yaque representa una ecuación cohe-rente, no aberrante, a un nivel bas-tante complejo y que parece ser unprincipio sobre física de partículasy su distorsión espacio temporal aalta velocidad, con una dificultadextrema para su resolución.

A pesar de que en la actualidadson más las incógnitas presentadasque las desveladas por la experien-cia de Marifé Urzainqui, parececlara la autenticidad de lo que nosnarra mediante técnicas de hipnosis.Unos sucesos que no solamente la hanmarcado a ella, sino que a los in-vestigadores nos ofrecen extrañaspiezas de un puzzle en el que se unela ufología con la cultura egipcia,con antiguas civilizaciones, y conenigmáticas formulas científicas quetal vez podrían explicar en años ve-nideros el secreto de la tecnologíade los seres de otros mundos.

RECUADROS

¿VISITANTES DE SIRIO?En una de las sesiones de hip-

nosis, Marifé recuerda haber oído lapalabra Sirius o Sirio en el inte-rior de su cabeza, como si telepáti-camente hubieran contestado a lapregunta del lugar de procedencia de

Abducción en Gambia

68 Ávalon

El físico,Edgar León

Fórmula matemática obtenida medianteel método de escritura automática

aquellos seres. Verónica Lillo, in-vestigadora que también se haya in-volucrada en el caso, lo relacionórápidamente con la cultura egipcia,donde la estrella Sirio era conside-rada como sagrada. Pero es más, sirealmente es esa la procedencia delos seres que contactaron con Ma-rifé, el asunto estaría relacionadodirectamente con la civilizaciónDogon, el conocimiento imposible deSirio B, y los extraños seres quepresuntamente visitaron Malí hacemás de cinco mil años.

LA AVENTURA DE TRAVIS WALTONUno de los casos más populares

de abduciones, y que ha sido llevadoal cine y la literatura con mayor omenor repercusión, fue el del fun-cionario forestal Travis Walton.Todo comienza la noche del 5 de No-viembre de 1975 en una población deArizona, cuando Walter y algunoscompañeros se encontraban en la zonay se tropezaron con una especie deplatillo metálico flotando a pocosmetros del suelo, a la vez que emitíaun extraño sonido. Travis fue el másatrevido de todos y se acercó al ob-jeto, recibiendo de este un fuerterayo de luz que lo dejó incons-ciente. Sus compañeros, aterrados,huyeron del lugar. Cuando la policíafue avisada y accede a la zona, nohabía ni rastro de Walter Travis, elcual regresó a su casa cinco día des-pués contando una extraña historia:

al recuperar la conciencia se encon-traba en una especie de misteriosohospital y rodeado por varios seresde escasa estatura.

El datoEn junio de 1992, el Massachu-

setts Institute of Technology (MIT)organizó el Congreso de Investiga-ción de Abducciones. Fue la primeraocasión para realizar un debatecientífico sobre el tema y una opor-tunidad para que los investigadorespresentaran sus conclusiones, pro-porcionando un foro para la contro-versia científica seria.

La curiosidadLas personas que afirman haber

sido abducidas, cambian su actitudfrente a la vida después de ocurridoel hecho. Aunque la mayoría se sien-ten enérgicas y con ganas de vivir,se han documentado casos donde lostestigos han caído en profundas de-presiones que en alguna ocasión losha llevado al suicidio.

¿Sabías que...en Argelia, en la zona del

cañón de Tassili-n-Azyer, existe unapintura rupestre de entre ocho ydiez mil años de antigüedad donde unextraño ser parece llevarse a cua-tro mujeres al interior de lo que pa-rece una nave y se conoce como“abdución colectiva”?

Abducción en Gambia

Ávalon 69

Imagen de la pintura rupestre que existe en el cañón de Tasilla­n­Azyer en Argelia

La Biblioteca deAlexandría

Una sección deJose Manuel García Bautistacorrero@garciabautista.net

www.garciabautista.net

En este número de la revista digital “Ávalon” quiero que conozcáis a uno de los autores que más in-fluencia ha tenido sobre mi persona, por su forma de ser, de actuar, de investigar, por su personalidad ysu carácter...Él era Andreas Faber Kaiser, un caballero del misterio y un caballero de la investigación,de su hábil pluma salieron muchos títulos cautivadores y horas de fino misterio hilado sutilmente. Suobra y su persona no deben de ser olvidadas, a él le debemos buena parte de l oque es la esencia del Mis-terio hoy día, en el siglo XXI.

Este es nuestro tributo.

ANDREAS FABER-KAISER(1944-1994) puede ser considerado uno de los

más importantes escrito res e investigadores de losaspectos ocultos de nuestra historia. Inicialmenteconsiderado como un ufólogo -germano-catalán-, fueun autor especializado en la investigación de aspec-tos de nuestra historia que los poderes establecidosintentan ocultar.

Licenciado en Filosofía y Letras, fue editor y di-rector de la revis ta Mundo Desconocido una de lasmejores a nivel mundial en su género, que en 1980ganó el pre mio Secinter a la mejor revista especiali-zada, y desde su fundación fue coordinador interna-cio nal de la revista Más Allá. Asimismo, dirigió ypre sentó diversos programas radiofónicos como, porejemplo, Sintonía Alfa, líder destacado de audiencia.

Sus trabajos de investigación lo llevaron a viajarpor todo el mundo, y representó a España en distin-tos congresos internacionales.

Ha sido autor de numeroso libros, entre los quepodemos destacar ¿Sacerdotes o cosmonautas?(1971), Grandes enigmas del cielo y la tierra (1973),La caverna de los tesoros (1984), Las nubes del en-gaño (1984), Sobre el secreto (1985), Pacto de si-lencio (1988) y El muñeco humano (1989).

Su obra más polémica fue Jesús vivió y murió enCachemira se publicó por primera vez en 1976, fi-gurando durante varias semanas en las listas de los li-bros más vencidos. Ha sido traducido a nueveidiomas con gran éxito internacional.

Andreas Faber-Kaiser murió, víctima del sida, enel hospital barcelonés de Can Ruti (Hospital Uni-versitario Germans Trias i Pujol).

70 Ávalon

Pacto de silencio

A los 3 meses ya sabía que NO PODÍASER EL ACEITE DE COLZA.A los 8 meses ya sabía COMO CURARA LOS AFECTADOS.

ACUSA Y ENCARCELA a los industrialesdel ACEITE DE COLZA.OCULTA a más de 25.000 enfermosla POSIBILIDAD DE SU CURACIÓN.

El síndrome tóxico:650 muertos y más de25.000 afec tados, la ma-yoría de por vida, en laprimavera de 1981. Alprincipio, muchas hipóte-sis y líneas de investiga-ción. Demasiadas. Acontinuación, el aban-dono de muchas de esashipótesis y líneas. Dema-siadas. Desde entonces,mu chas coincidencias ycasualidades. Demasia-das. Y dema siadas sontambién las presiones y

las incongruencias, porque demasiadas obviedades no pue-den ser cubier tas ni acalladas por el pacto de silencio. Unpacto que tie ne su fiel reflejo en el grito que una y otra vezse oía en el pabellón de afectados por el síndrome, habilitadojun to a la sala en la que iba a iniciarse el juicio de la colza:«¡A los que digan que no fue el aceite, los vamos a matar!»

Pues aquí se dice que no fue el aceite. Y se repite des-pués de que -empiezan las casualidades y coincidencias-muchos investigadores que se empeñaron en probar que lacausa del síndrome fueran productos organofosforados su-frieran coincidentes y casuales cánceres, y algunos murie-ran. Pero es que los organofosforados son producidos pormultinacionales, mientras que el apaño de tratar la colza conanilinas fue cosa de un puñado de comerciantes aceiteros. Yes que los organofosforados son armas de la guerra bioquí-mica, que está siendo desarrollada por las grandes potenciasy protegida por los servicios secretos, mientras que la colzacon anilinas es una chapuza impresentable- Pacto de silen-cio es una investigación seria y una denuncia fundamentadade todo el montaje, de ese pacto de silencio destinado aechar tierra encima del asunto.

Jesús vivió y murió en Cachemira¿Es posible que Jesús Sobreviviera al su-

plicio de la cruz? ¿Existen pruebas de queJesús alcanzara la vejez y falleciese demuerte natural?

Solo el mero planteamiento de estas pre-guntas es capaz de remover las creencias y lasensibilidad de miles de personas) sin em-bargo, la fría investigación histórica debeabrirse pase) y considerar todas las hipótesis.

Textos conservados en lamaserías tibeta-nas hablan de la lle gada a esas tierras de unhombre santo cuya época y des cripción coin-ciden con Jesús, pero sobre todo, en Srinagar(Cachemira) se conserva un sepulcro custo-diado desde hace siglos por personas queafirman que allí está enterrado Nazareno yque ellos son descendientes suyos.

Este libro es una completa y asombrosainvestigación sobre esta teoría. Para ello elautor visitó Tíbet e India, siguiendo pistas fí-sicas y documentales, así como tradicionesorales, hasta llegar al santo sepulcro de“Yuza Asaf”.

Una obra impactante, asombrosa y polé-mica, traducida a j nueve idiomas y que nodejará indiferente a nadie.

Ávalon 71

La Biblioteca de Alexandría

LA CIENCIA

EL PODER

Las nubes del engañoCasi desde el momento en que adquiere su propia consciencia, desde los

albores de la humanidad como tal, el hombre acepta como lógica la exis-tencia de fuerzas inteligentes, de seres supuestamente no humanos —dio-ses, ángeles, demonios y un sinfín de intermediarios— que intervienendirectamente en el curso de nuestra vida sobre este planeta. Sin necesidadde recurrir a testigos dudosos, los textos que en el curso de los tiemposhan ido reflejando el acontecer de la historia de la humanidad están salpi-cados de testimonios que lustran la presencia permanente de objetos vo-lantes que evolucionan de forma inteligente a baja altura sobre la superficieterrestre. La lista de tales avistamientos en todo el mundo y en todas lasépocas prueba que la actuación y la intervención de una o de varias inteli-gencias distintas a la nuestra forman parte integrante y continuada de lahistoria de la humanidad.

Tras veinticinco años de estudios dedicados a esta temática, AndreasFaber-Kaiser aporta las pruebas suficientes en cantidad y en valor docu-mental probado que demuestran la presencia en nuestro hábitat planetariode seres inteligentes no pertenecientes a nuestra comunidad humana.

Yendo más allá de la pura prueba documental, el autor busca la razón de esta presencia extraña. Comparandoy relacionando entre sí los datos que la historia nos ofrece, llega a la conclusión de que, bajo el disfraz de ladivinidad, otras razas cósmicas vienen empuñando desde siempre las riendas de nuestro destino, en un juegoque el ser humano —siendo elemento clave del mismo— solamente es capaz de atisbar, sin llegar a com-prender ni su real dimensión ni su significado. Personajes como Jesús, Buda, Mahoma, Carlomagno, Her-nán Cortés y tantos otros pierden su carisma individual divino o heroico para mostrarse como simples piezasen el engranaje de una descomunal manipulación planetaria.

72 Ávalon

La Biblioteca de Alexandría

Fuera de controlLos datos de que disponemos indican que una inteligencia no humana

hace reiteradamente acto de presencia en la atmósfera terrestre. El- autorafirma que los gobernantes y científicos, que deberían dar una -explicaciónal ciudadano, no es que no quieran, sino que realmente no saben qué decircon respecto a estas otras inteligencias. ¿Qué van a decirnos quienes as-piran al control total? ¿Que hay algo ahí que no controlan en absoluto?¡Cómo van a reconocer eso!

Este volumen toma así el relevo del anterior libró del mismo autor, Lasnubes del engaño, donde exponía la crónica extrahumana antigua que nosofrecía nuestra historia. Si en aquél plasmó una aproximación al oscurojuego de nuestra creación, muestra ahora cómo los que fueron tomadospor dioses hasta hace poco comienzan a esconder su careta divina parairse diluyendo en el anonimato. Nuestros actuales conocimientos no lespermiten ya ser identificados con la imagen de seres divinos.

Fuera de control presenta las pruebas que poseemos de la presencia deobjetos volantes cuyo origen, propósitos y características desconocemos,pero que se identifican con aquellos otros que en épocas pasadas fueron interpretados como signos divinosen el cielo y cuyos tripulantes fueron recibidos como seres divinos por el hombre terrestre. La acumulaciónde avistamientos de estos objetos en los dos últimos siglos es tal que el fenómeno tiene que ser tenido encuenta por la sola razón de que existe, convive y posiblemente juegue con nosotros.

Faber-Kaiser no se limita en este nuevo volumen a una mera exposición de una fenomenología o casuís-tica de avistamientos, sino que aporta además valiosa documentación de actitudes de determinados sectoresde la comunidad científica y de la comunidad dirigente frente al fenómeno extraterrestre.

Completan su legendaria obra títulos tan atractivos como:• Cosmos-Cronología general de la Astronáutica (1972)• Los Grandes Enigmas del Cielo y de la Tierra (1973)• OVNIs: archivos americanos - Documentos militares y de inteligen-

cia (pendiente publicación)• La caverna de los tesoros (1984) [traducción]• Fuera de control [Crónica extrahumana moderna] (1984)• Sobre el secreto [La isla mágica de Pohnpei y el secreto de Nan

Matol] (1985)• El muñeco humano (1989)• El libro de Enoch [prólogo]Algunas de estas obras son un tesoro incunable difícil de hallar, otras

contienen el enigma mismo de la vida y el conjunto de todas ellas confor-man la cuna del conocimiento de los misterios más eternos. El autor nosdejó prematuramente pero para la posteridad quedó una obra admirable,cautivadora, la obra de Andreas Faber Kaiser, un caballero del misterio.

En nuestra próxima entrega todo un símbolo del mundo del misterio:Fernando Jiménez del Oso.

OVNIs:EL ARCHIVO DE LA CIADocumentos y memorandos

La CÍA vigila el fenómeno OVNIdesde 1947.

«El problema OVNI excede elnivel de las responsabilidades indi-viduales del departamento de Inteli-gencia Científica de la CÍA, y es detal importancia que merece la com-petencia y la acción del Consejo deSeguridad Nacional», afirma uno delo-documentos interiores de la CÍA.

Sólo de 1947 a 1952 las FuerzasAéreas de los EE.UU. recibieronmás de 1.500 informes sobre OVNISde los cuales un 20 % se considera-ron no explicados.

El archivo de la CÍA contienedatos acerca de restos de OVNIS ac-cidentados y cuerpos de sus tripula-ciones (hoy refrigerados) que sehallan bajo fuerte custodia en algunabase militar esta dounidense.

A la CÍA le preocupa el silenciosobre el particular observado en laprensa soviética, y la determinaciónde sus motivos.

Cientos de documentos y memo-randos de Inteligencia, inéditos, quedurante más de 30 años han perma-necido encerrados en el secreto delos archivos de la CÍA.

Investigadores y grupos de estu-dio de OVNIS siempre han estadovigilados por la CÍA.

¿Sacerdotes o cosmonautas?Las ideas y razonamientos que se expo-

nen en este ensayo pretenden dar un pasoen la búsqueda de un posible enfoque delproblema de los “fenómenos por explicar”.Admitida la existencia real y el origen noterrestre del fenómeno de los objetos vo-lantes no identificados, l oque debe intere-sarnos de inmediato es la razón de lapresencia de estos objetos en nuestros cie-los. ¿Qué tenemos que ver “nosotros” conellos? Este es el motivo del presente en-sayo: el deseo de encontrar el vínculo quenos une a esos seres “no terrestres”, vin-culo, sin duda, profundo e importante, ajuzgar por las reiteradas visitas que noshacen desde hace siglos.

OVNIs:EL ARCHIVO DE LA CIAInformes de AvistamientosCasos inéditos de avistamientos de

OVNIs archivados por la CIA durantemás de 30 años.

Agentes de la CIA informan sobreavistamientos de OVNIs desde todos losrincones del globo.

OVNIs sobre los países del bloquecomunista: casos inéditos archivadospor la CIA durante más de tres decenios.

La Prensa vigilada: la CIA criba a laprensa mundial en busca de noticiassobre avistamientos de OVNIs.

Ávalon 73

La Biblioteca de Alexandría

Una comunicación más allá de las palabras

Es posible comunicarse con los animales, incluidos los que convivencon nosotros, a un nivel mucho más profundo, lo cual va a tener reper-cusiones favorables para nuestra salud y la de ellos. También va a con-tribuir a una mayor armonía entre las distintas especies que componenel maravilloso abanico de la vida en nuestro planeta.

Fotografia de Gregory Colbert

La comunicación telepática es el medio de comunica-

ción más antiguo que existe, la utilizan los animales,

algunos pueblos indígenas y los bebes. La comunica-

ción telepática es una comunicación consciente.

Todos sabemos comunicar telepáticamente, lo que

ocurre es que lo hemos olvidado por no practicarlo. Es

algo así como los idiomas aprendemos un idioma de

niño, y por distintos motivos lo dejamos de usar, la

consecuencia es que la información queda gravada en

el inconsciente pero en el consciente no lo recorda-

mos, hasta que nos ponemos a practicarlo de nuevo, y

de repente empieza a fluir fácilmente.

La palabra telepatía proviene del griego (tele “dis-

tante” y patheia “sentimiento”),

Por tanto podemos decir que es la comunicación de

los sentimiento.

Los humanos solemos ver el cuerpo físico del animal

pero nos olvidameos de sus emociones o sentimiento

y no podemos olvidar que como su nombre indica Ani-

mal La gran paradoja etimológica es que la palabra

animal deriva de la palabra latina “animalis” que sig-

nifica “lo que vive”, además de “animus” que se tra-

duce como “ser dotado de respiración o del soplo

vital”, también llamado “ánima” o alma. Es decir, ani-

COMUNICACIÓN TELEPATICACON ANIMALES

Por Olga Porquerashttp://lasesenciasdetama.blogspot.com

tamasessences@gmail.com

mal sería aquel ser dotado de ánima, esto es, de alma.

Esta palabra posee la misma raíz de la palabra “ani-

mar” la cual significa energizar, llenar de respiración,

de vitalidad.

La telepatía es una parte importante dentro del reino

animal de su instinto de supervivencia, intuyen los

acontecimientos antes de que ocurran.

Nuestras mascotas viven en un mundo que no es el

suyo, Muchas cosas que ocurren a su alrededor están

fuera de su entendimiento.

Con la comunicación telepática aprendemos a captar

la emoción y no nos quedamos solo en las palabras.

Para ellos las palabras no existen.

Desde que nació mi pasión por la medicina terapéutica

siempre tuve muy presente la posible aplicación en

animales de todo aquello que mis pacientes me iban

enseñando. Ayudarlos a través de las esencias florales

fue el primer paso. La aplicación de la Sintergética el

siguiente. Seguí investigando con todas las técnicas

que iba conociendo y el resultado era impresionante.

La respuesta era mucho más rápida que en los seres

humanos, ya que en ellos el filtro racionalista no les

es un impedimento. Aun así, tenía la sensación de que

faltaba una pieza para que los tratamientos fueran más

efectivos.

Me había comunicado con todos los animales de mi

vida, y nunca había sido consciente de ello. Los ani-

males me enseñaron a reconocer esa capacidad de co-

municación que todos tenemos; solo hemos de

recordar cómo hacerlo. Se trata de la conexión telepá-

tica, que tiene poder curativo.

Mi primer paciente no humano fue Tama, un maravi-

lloso pastor alemán al cual dedico todo este trabajo,

ya que él me recordó lo que ya sabía y me mostró el

camino para poder ayudar al reino animal a través del

poder curativo de la conexión entre especies.

¿Cuántos niños vemos hablando con animales, flores

o árboles como algo natural? Lo que hemos de procu-

rar es que no pierdan el hábito de hacerlo. No le demos

importancia como si fuera algo extraordinario y parti-

cipemos en esta actividad. Tenemos mucho que apren-

der de los niños.

Cuando la puerta de la comunicación se abre es como

si el reino animal dijera: “Vamos; ahí hay un humanoque nos entiende.” Y de repente empieza a aparecer

gente que necesita tus servicios. El cuidador muchas

veces no sabe muy bien por qué le están llamando.

Pero lo hacen.

Cuando estamos con un animal normalmente le habla-

mos e incluso compartimos cosas con él. El problema

es que no le escuchamos. Formarse como Animal

Communicator te permite recordar, sintonizar con la

frecuencia universal del lenguaje. De esta forma pue-

des ‘oír’.

Los humanos tenemos el concepto de telepatía como

si dos personas que no están en el mismo lugar se co-

municaran como si estuvieran hablando a través de

Skype, y no es exactamente así. A través de la comu-

nicación telepática con animales conectamos con el

lenguaje universal que utilizamos todas las especies.

Al principio de los tiempos, cuando todas las especies

tenían la capacidad de comunicarse a través del len-

guaje universal, la Madre Tierra nos reunía a todos en

torno a una mesa. Los animales del mar, los animales

de la tierra, los del aire y los del suelo nos comunicá-

bamos libremente; colaborábamos entre nosotros para

procurar una vida en el planeta Tierra en armonía.

76 Ávalon

Comunicación telepática con animales

Un día el ser humano sintió a todos los demás seres

como inferiores, se levantó y se fue a emprender un

camino en solitario. En ese momento perdimos y ol-

vidamos la capacidad que teníamos de comunicarnos

con las demás especies.

Esto que he explicado es una leyenda, pero no quita

que ha llegado el momento de volver a conectar con

la Madre Tierra y todos sus habitantes, sin subestimar

ninguna especie. La intención de un Animal Commu-

nicator es que todas las especies convivan en un mayor

equilibrio, pudiendo apreciar y aprender unos de otros

la armonía de toda la vida en el planeta.

Los animales de compañía entran en nuestras vidas

para ayudarnos en nuestro crecimiento. La comunica-

ción entre especies nos enseña a aprender a escuchar

y sentir cómo los animales ven la vida. También nos

ayudan a desprendernos de gran parte de nuestra

carga. Y, aunque será algo que no tendremos muy pre-

sente que esté ocurriendo, podremos percibir cambios

muy sutiles importantes, especialmente cuando este-

mos en un medio natural.

Por otra parte, poder mantener este diálogo es de gran

ayuda para el animal. De esta forma podrá entender

por ejemplo por qué su cuidador, cuando no se puede

ocupar más de él, lo vende o regala a otro cuidador.

Es un diálogo que será también muy útil cuando hay

desavenencias entre animales en el mismo hogar, o

bien cuando se han perdido o escapado, o bien cuando

hay un rechazo al entrenamiento, o bien en apoyo a

perros de asistencia… Cuando se acerca el final, por

medio del diálogo podemos saber si un animal quiere

morir en casa o si no le importa que lo ‘duerman’ en

un centro veterinario.

Normalmente con una o dos sesiones se resuelven la

mayoría de casos. Los casos debidos a traumas nece-

sitan mayor atención y varias sesiones y quizá un

apoyo con Flores de Bach u otras Esencias Florales.

Cada animal es un ser único, pero en la mayoría de

casos sus emociones van muy relacionadas con el en-

torno en el que vive.

Ávalon 77

Comunicación telepática con animales

El Animal Communicator no tiene por qué estar en

presencia del animal con el que se quiere comunicar.

Las ondas de pensamiento no son solo sonidos; tam-

bién son luz, color, emociones, olores e imágenes. Por

tanto se puede establecer comunicación a distancia. En

algunos casos esta opción es más efectiva, ya que se

producen menos interferencias visuales.

CÓMO CONECTAR con tu mascota

La mayoría de pueblos indígenas de todo el mundo

han mantenido comunicación con otras especies, prin-

cipalmente a través de sus chamanes. Esta conexión

con la naturaleza les ha ayudado a sanar y a conseguir

soluciones a sus necesidades. Los indios americanos,

por todos conocidos como grandes comunicadores con

la naturaleza, fueron los precursores y sentaron las

bases de lo que conocemos hoy en día como Animal

Communicator.

Para el reino animal el ser humano es muy denso, por

lo que para poder acceder a su frecuencia hemos de

‘limpiar’ el camino empezando por nosotros mismos.

La formación de un Animal Communicator se basa en

ayudar a despertarle esa otra forma de sentir; se le

ayuda a desbloquear esas partes que tenemos dormi-

das. De esta forma puede establecer la comunicación

sin problemas.

Una bonita forma de empezar a establecer esta cone-

xión es meditar junto a nuestro animal de compañía y

centrar toda nuestra atención en él; de esta forma nos

iremos abriendo a esta nueva forma de sentir.

Los que estáis habituados a meditar percibiréis una

forma de ‘estar’ distinta; pasaréis a estar en un se-

gundo plano. Ya no sois el protagonista principal, y

aun así os sentiréis en un estado de presencia mucho

más profundo que meditando solo para vosotros.

No juzgues lo que sientas o percibas; no se trata de

pensar en el animal sino simplemente de estar abierto

o abierta a percibir, a ser consciente de su presencia.

Respira, escucha y percibe. Conecta con la Madre Tie-

rra, sé consciente de tu respiración primero y después

de tu campo energético y poco a poco hazte consciente

del suyo.

Si es un animal que no está acostumbrado a la reso-

nancia energética es posible que en ese momento tu

amigo se levante y se vaya; su extrema sensibilidad le

hará moverse. No importa; tú sigue como si él estu-

viera ahí. Volverá; quizá no en ese momento, pero a

medida tú vayas practicando él ira entendiendo que

estás empezando a aprender a escucharle, siempre que

él sienta que estás compartiendo ese momento en be-

neficio de los dos.

Ellos no viven a través de las imágenes mentales como

nosotros, de forma que practicando esta conexión nos

será mucho más sencillo unificarnos con la totalidad.

A través de ti ellos toman conciencia de sí mismos y a

través de ellos nosotros despertamos a un nuevo sentir.

78 Ávalon

Los animales están al servicio para ayudarnos a recor-

dar nuestra conexión con todos los reinos del planeta

Tierra.

Si no tienes un amigo en casa puedes empezar a prac-

ticar simplemente visualizando el primer animal que

te venga durante la meditación. En este caso es posible

que estés conectando con tu animal de poder para este

momento concreto (los animales de poder son nuestros

espíritus protectores y nos indican el camino para

nuestra evolución). Utiliza la misma técnica, disfruta

y juega. Todos los animales tienen un mensaje para

nosotros. ¡Aprovéchalo!

Puedes dejarte al lado un papel y un lápiz e ir apun-

tando todos los mensajes que recibas; mientras estés

presente no perderás la conexión. Cuando lo sientas

recoge tus raíces, dando las gracias a la Madre Tierra,

al reino animal y especialmente al animal con el que

habrás compartido ese momento.

¡Y gracias a ti por tenerle presente en este momento

tan maravilloso para el planeta!

Ávalon 79

Una canción de la genial cantante BEBE, denun-ciando los malos tratos, repetía ese soniquete en su es-tribillo: Malo, Malo, Malo eres..., y ese fue el resorteque avivo mi inspiración para el tema de este artículo...Los más malos de la historia de la televisión.

Yo que a la postre soy el típico “gordito” bonachón,rara vez me sentí identificado con estos pícaros, ma-lévolos y terribles villanos de la pantalla pequeña, perosi he de confesar que en mis sueños más escondidoshabía momentos en que sin dudar me hubiese conver-tido en uno de ellos…, o de ellas.

Mi alma infantil se retrotrae en el tiempo a “losChiripitifláuticos” donde los HERMANOS MALA-SOMBRA que eran malos de verdad como la quina,intentaban destruir la vida idílica de Valentina, El Ca-pitán Tan o el Tío Aquiles y, como no, siempre acaba-

ban con el “revolver” entre las piernas. Un torpe PIE-RRE NODOYUNA inventaba argucias para ser elcampeón de la carrera de “los autos locos” y perdía deforma tan descarada que hasta llegaba a darnos pena,aunque el malo de verdad que siempre admiré y res-peté fue a su fiel perro Patán del que copie su risa ma-ligna y sus habilidades de “manipulador pasivo” paraabrirme campo en este difícil mundo de la comunica-ción.

El Coyote daba beneficios a la empresa ACME in-tentando capturar al escurridizo “Correcaminos”, y elGato Silvestre ingeniaba estratagemas sin fin para en-gullir a “Piolín”, pero ahora contéstenme a esta duda:¿quien tenia el alma más oscura, el villano que habíandibujado así, o el angelical protagonista que hipócri-tamente se disfrazaba de cordero siendo un lobo mez-

Malo, malo, malo eres...

80 Ávalon

Kódigo KatódicoUna sección deJosé Antonio Colinetkolinet@yahoo.es

quino y ruin?Falconetti, tuerto pirata mafioso, hacia la vida im-

posible a un “hombre rico y a otro pobre”, primer rolprotagonista del genial actor Nick Nolte, y la señoritaROTERMEYER obligaba a Heidi a transformarse enAdelaida, eso si, sin usar la tortura y el látigo comohicieron con el pobre KUNTA KINTE que por lacuenta que le traía terminó llamándose TOBY.El “Cordobés” me hacia la vida imposible en el cole-gio, riéndose públicamente de mis defectos físicos ylas niñas de mi clase se ennoviaban con mi amigoJaime o mi “hermano Soto” dejando cruelmente rotomi corazón sin importarles un “huevo de Calimero” simi alma adolescente llegaría a reponerse de tal des-aire. El matón proveniente de Córdoba con el tiempoy gracias a la afición común a los cómics se convirtióen mi cómplice y guardaespaldas pero las niñas de misdeseos nunca rectificaron su desplante, como si deunas PIPIS CALZASLARGAS poderosas y pedantesse trataran y poseyeran un tesoro heredado de sus pa-dres que las hicieran inmunes, bueno la verdad es queel tesoro de mis “amigas” era genéticamente atractivo.

La pregunta vuelve a surgir: ¿quien es más peli-groso para la salud del televidente, el gato Jims o Pixiey Dixie?

Llegaron los tiempos de los malos de verdad, ma-fiosos, corruptos, con doble cara y cuyo único obje-tivo en la vida eran el poder y el dinero... No, no estoyhablando de esos políticos que usted conoce sino de

Ávalon 81

Malo, malo, malo eres...

los JR EWING y ANGELA CHANNING, que hacíande las suyas sin piedad en Falcon Crest y Dallas dondeasesinaron a Kennedy y Sue Ellen, esposa del malé-volo del sombrero tejano, se ponía “ciega” de whiskyde importación, demostrando que las mujeres tambiénson viciosillas tras una escultural imagen y si no quese lo cuenten a las “malas, malísimas” de los culebro-nes que superan en poderes físicos de persuasión a lasñoñas protagonistas, que sólo dan un beso casto alhéroe, mientras la perversa se entrega en cuerpo yalma..., bueno dejémoslo en cuerpo.

Don Cicuta y los Súper Tacañones hacían de cuer-vos sin corazón en el UN DOS TRES de nuestra in-fancia y Valentín Tornos, genial actor, nos inventabaun malo tan bonachón que nunca olvidaremos. Lashermanas Hurtado retomaban el rol con una caricaturade los personajes Bruguera, Escobar o Ibáñez y elDoctor Infierno se empeñaba en destruir a MazinguerZ.

Mientras Antonio Tejero tomaba el Hemiciclo yGutiérrez Mellado demostraba que aún anciano sepuede ser valiente y Adolfo Suárez, estilo y eleganciasuprema, se quedaba sentado en su escaño mientras“TOR MUNDO” iba al suelo, el Tito y el Piraña bajola batuta de Don Antonio Mercero creaban un nuevotipo de “malo” el niño travieso y “tocapelotas” haciala vida imposible a los bañistas de Nerja.

Starki y Hutch luchaban contra malvados “negros”del Harlem más villano y las sexys Ángeles de Char-lie no tenían pudor de usar sus otras “armas” para de-tener a “malignos” y glamorosos delincuentes.

Lou Ferrigno volvía al eterno dilema: ¿quien esmás malo? ¿El malo o el bueno que saca de quicio almalo? Bill Bixbi, pobre, era injustamente perseguidoy eso le daba tal subidón de adrenalina que se trans-

formaba en el verde que te quiero verde “INCREIBLEHULK”, y no podía controlarlo, pobrecito niño malo.

Yo crecía y veía con mis propios ojos que cantidadde “corazones oscuros” rodeaban nuestro día a díaconvirtiendo en una carrera de obstáculos continua, ennuestra rutina. Y echaba de menos a esos “malosos”de 625 líneas que al menos sabias de que iban. Diosme libre de los toros mansos que de los bravos melibro yo.

El doctor Buitrago se transformaba en mezquinopor el amor de TOPACIO y ella, (tócate las narices),prefería al guaperas que la había abandonado infini-dad de veces, que al pobre malvado cuyo único delitoera adorar hasta la extenuación a la cieguita de sus car-nes.

Darth Vader con la voz omnipresente de Don Cons-tantino Romero nos mostraba que hasta el peor de losseres de la galaxia podría ser “TU PADRE”, retor-nando al eterno circulo, todos somos malos y buenossegún el cristal con el que lo miremos, y la tele sehacía “bipolar”, las cadenas que soltaban manipuladasnoticias a través de artificieros de las ondas del par-tido ROJO o las explotadas por el partido AZUL... Ya partir de ese momento si creí en “los malos” de latelevisión, no en los personajes creados para darnosmiedo por el genio de CHICO IBAÑEZ SERRADORo de su señor padre DON NARCISO IBAÑEZMENTA o con la interpretación magistral de LOLAGAOS o ANTONIO IRANZO, creí en los malvadossin escrúpulos que comenzaron a usar la televisióncomo arma arrojadiza para conseguir el atontamientoen masa, Hitlers catódicos capaces de todo por un es-caño..., ¡Dios que Terror!

Ahora los malos televisivos son genios, universita-rios, poderosos y sangrientos, Sylar elimina HEROESa diestro y siniestro, LOS OTROS persiguen y se-cuestran a los PERDIDOS en la isla con vida propia eincluso un asesino en serie es el BUENO por hacerpagar la ley del talión a los dañinos que no fueron en-carcelados, y DEXTER además disfruta de su “maca-bro” arte.

El Coyote, el gato Silvestre, Brutus eternamente en-amorado de la anoréxica Olivia y todos nuestros malosde antaño han creado una sociedad secreta para de-fenderse de la calumnia y hacer un memorándum quedemuestre de una vez para siempre que los malignosde verdad eran los protagonistas y ellos unos incom-prendidos cuyo único delito fue QUE LOS HABIANDIBUJADO ASÍ.

Gracias a mis “canallas” de opereta y fantasía porno cambiar nunca y dejarme tan clar,o a que MALO deverdad, “no votaré en las próximas elecciones”

Malo, malo, malo eres...

82 Ávalon

Cuando hablamos del cristianismo, inmedia-tamente lo asociamos a su símbolo más ca-racterístico y universal: la cruz, de la que

existen una gran variedad de formas. Sin duda, se trata dela imagen más representativa de esta fe y, teniendo encuenta que el cristianismo constituye una de las bases his-tóricas de nuestra cultura occidental, estamos acostumbra-dos a verla representada en numerosas obras de arte:pinturas, esculturas,..., presentes en las iglesias, monumen-tos públicos, etc. Pero podríamos preguntarnos si la cruzha sido, desde los comienzos del cristianismo, el símbolocaracterístico de esta fe.

Unas citas bíblicas nos harán reflexionar sobre estetema y deducir la respuesta a este interrogante. En el Anti-guo Testamento (A.T.), en el libro del Deuteronomio, en-contramos: “..porque es maldito de Dios el que estácolgado en el madero...”(Dt 21, 23). En el Nuevo Testa-mento (N.T.), en la Carta a los Hebreos leemos en relacióna la muerte de Jesús: “... sufrió la cruz, sin hacer caso dela ignominia...”. Queda claro que para los primeros cris-tianos la cruz representaba un método de tortura especial-mente doloroso y ultrajante, por lo que no se usará, enprincipio, como icono de la nueva fe.

Por tanto, serán otros los símbolos utilizados porestas primeras comunidades cristianas; símbolos que ten-

drán un carácter universal, ya que serán compartidos y usa-dos por los creyentes de diferentes regiones. No obstante,en principio, los cristianos no elaborarán un nuevo sistemaoriginal de representación figurativa, sino que utilizarán,para expresar sus creencias, los medios que le ofrecía la so-ciedad de su tiempo: imágenes paganas, en su mayor partecon un simbolismo moral previo, que adaptaron y transfor-maron a las nuevas ideas de su fe.

De esta forma, poco a poco se fue creando una ico-nografía caracterizada, en sus comienzos, por el simbo-lismo, debido a diferentes factores: situación declandestinidad (hasta el Edicto de Milán en el 313 quemarca el principio de la liberta del culto cristiano), la pro-hibición de las imágenes en la religión judía (donde naceel cristianismo), gran sentido simbólico de las aportacionescorrespondientes a las provincias orientales del Imperio ro-mano (lugares por los que se extendió en primer lugar elcristianismo), la influencia neoplatónica,.. Partiendo deello, se crearán unas representaciones artísticas que se vana caracterizar por su simbología y su sencillez iconográfica(no poseen una técnica depurada, ni un gran valor estético),ya que van dirigidas al significado, a lo que quieren trans-mitir, más que a la estética de las mismas. Sin embargo, conel tiempo, los relieves y pinturas se fueron transformandoen un arte más narrativo, más descriptivo, recogiendo una

Parte IPor Ángeles González Rodríguez

angygr03@gmail.com

Los símbolos paleocristianos

84 Ávalon

mayor influencia clásica y formando una iconografía cla-ramente didáctica, que se irá fijando en los concilios, y queconstituirá la base de todo el arte cristiano posterior.

Mi idea con este artículo no es la de analizar el ca-rácter artístico de las manifestaciones de los primeros cris-tianos, sino, más bien, la de “traer a nuestros días” yexplicar el significado de estos primeros símbolos cristia-nos, algunos “olvidados” y otros todavía reconocibles por-que han perdurado a través de los siglos por medio de lasobras de arte.

En este sentido, las catacumbas (cementerios cris-tianos) nos ofrecerán una gran variedad de inscripciones,dibujos, objetos,.. con los que poder “desentrañar” este ricosimbolismo de los primeros tiempos cristianos, mostrándo-nos cómo eran la fe y las prácticas religiosas de estas pri-meras comunidades. De fondo, un mensaje común a todosellos: la esperanza de los creyentes en el Más Allá.

Hay un gran número de catacumbas que iré citandocomo ejemplo, y en ellas encontraremos símbolos tan sig-nificativos como:

El Pez. Fue uno de los primeros símbolos utilizadopor los cristianos y uno de los de mayor importancia. Lopodemos encontrar en frescos, relieves o en objetos portá-tiles usados por los cristianos: anillos, sellos, lucernas, pie-dras talladas,... En los Evangelios, Jesús utiliza la pescacomo una alegoría de la predicación de la “Buena Nueva”,Evangelio de S. Mateo (Mt. 4, 18-19): “Y caminando juntoal mar de Galilea, vio dos hermanos, a Simón , llamadoPedro, y a Andrés, su hermano, que echaban la red en elmar, pues eran pescadores, y les dice. Venid en pos de mí,y os haré pescadores de hombres”. Varios son los milagrosrelacionados con los peces; por ejemplo, en el Evangeliode S. Lucas (Lc. 5, 4-6): “Cuando dejó de hablar, dijo aSimón: navega hacia dentro y echad vuestras redes parapescar. Respondió Simón y dijo: Maestro, hemos traba-jando toda la noche y nada hemos cogido. Confiado en tupalabra, echaré las redes. Lo hicieron y cogieron gran can-tidad de peces”, o la famosa multiplicación de los panes yde los peces relatada en el Evangelio de S. Juan (Jn 6, 1-15). El pez revestía significado de alimento espiritual y te-niendo en cuenta el milagro relatado en el Evangelio de S.Juan, no es de extrañar que en representaciones en las queaparece junto al pan, podía hacer referencia a la Eucaristía,como lo podemos ver en un fresco de la cripta de Lucinaen la catacumba de s. Calixto (s. III, Roma).

Otro de los aspectos relacionados con este símbolohace alusión al bautismo, ya que a los cristianos bautizadosse les veía como peces renacidos en las aguas del bautismo.En este sentido lo utiliza Tertuliano, uno de los principalesautores cristianos del s. III.

Pero sin duda, la popularidad del símbolo para loscristianos se debió principalmente, al parecer, al famosoacróstico compuesto por las letras que forman la palabragriega “ Ixthys”, que significa “pez”:

Iesous (Jesús)Xhristos (Cristo)Theou (de Dios)Yios (Hijo)Soter (Salvador)

Iesous Xhristos Theou Yios Soter (Jesucristo, deDios hijo, Salvador)

La palabra “ixthys” y su representación serían muyimportantes para los primeros cristianos porque este sím-bolo era como una breve profesión de fe, ya que mostrabalo que significaba Jesús para ellos: su divino Salvador. Deesta forma, expresaban con brevedad y claridad su fe en elHijo de Dios, como Dios y como Salvador. En este sentido“el pez” era el mismo Cristo. De ahí que Tertuliano co-mente: “Nosotros, pequeños peces, tras la imagen de nues-tro Ixthys, Jesús Cristo, nacemos en el agua” (refiriéndoseal bautismo, como he comentado antes).

Este símbolo puede, a veces, aparecer en las cata-cumbas asociado a otros como la paloma o el ancla (sim-bolismos que explicaré más adelante). En este caso nosestarían indicando que el alma del fallecido (paloma) des-cansa con esperanza (ancla) en Cristo (pez).

También lo veremos asociado al otro gran símbolocristiano de estos tiempos, el monograma de Cristo o Cris-món, del que hablaré a continuación.

Los símbolos paleocristianos

Ávalon 85

El Crismón. Dos son las formas básicas del lla-mado crismón. La más antigua es el “monograma de Jesu-cristo” o abreviatura formada por las dos iniciales delnombre en griego, “Iesous Xhristos”: la “X” estaba atrave-sada en su centro, de forma vertical, por la “I”, Imagen a,de la fig. 1. La segunda forma, más conocida, sería el “mo-nograma de Cristo o cristograma”, abreviatura constituidapor las dos primeras letras del nombre en griego, “XPis-tos”; se suprime la “I” de Jesús y sólo se hará referencia a“Cristo”, quedando el monograma formado por la “chi”griega “X” y la “rho” griega “P”, Imagen b, de la fig. 1.

Esta segunda forma, será la empleada por Cons-tantino en la famosa batalla del puente Milvio (312), sobreel Tíber; acontecimiento que la tradición ha consideradofundamental en la historia del cristianismo ya que, segúncuenta el historiador Eusebio de Cesarea en su Vida deConstantino, éste tuvo una visión de un signo y las palabras“In hoc signo vinces” (con este signo vencerás); de noche,en una nueva visión recibe el encargo de hacer un estan-darte o lábaro con ese signo. Siguiendo lo indicado en elsueño, hizo colocar el signo en el estandarte o lábaro de suslegiones, lugar reservado con anterioridad para el emblemadel águila. El lábaro que mandó hacer se componía de unasta que iba atravesada por la “antena” en forma de cruz, ysobre el asta una corona dentro de la cual figuraban las le-tras griegas “ro” y “x”. Después de esta victoria, que leabrió el camino hacia el trono imperial en occidente, estesímbolo quedaría definitivamente instaurado en el Imperioromano (parece ser que el signo que se describe en el sueñode Constantino se correspondería con la segunda forma delcrismón cristiano, que acabo de explicar). Estos aconteci-mientos serían fundamentales en la historia del cristianismoporque, como recordaremos, un año más tarde, en el 313,Constantino promulgó el Edicto de Milán por el que se au-torizaba la práctica pública de la religión cristiana en eltodo el Imperio.

El crismón utilizado por Constantino aparece ro-deado por un círculo o corona de laurel para evocar la ima-gen de la rueda, correspondiente a la simbología cósmicay solar, y que cristianizado indicaría que Jesús es el nuevoSol (“sol invictus”). Esta relación de Cristo con la simbo-logía solar la trataré más adelante cuando hable del “Cristo-sol”.

Precisamente, a partir de Constantino este signo,el famoso “lábaro constantiniano”, quedará definitivamenteinstaurado, pasando de ser una “simple abreviatura” a todoun “símbolo” de Cristo victorioso.

En el mundo cristiano antiguo, el crismón, fue unode los símbolos más usados. Su fundamento bíblico lo te-nemos en el término griego “Cristo”. La tradición judíahabla de un “Mesías” (esperado o deseado salvador); estetérmino procede de la palabra bíblica hebrea “masiah”, quesignifica “el ungido”; en griego se transcribe como messiasy se traduce como “christos”. Con el tiempo, los seguido-res de Jesús le aplicarían este término queriendo hacer re-alidad en Él las profecías del A.T. sobre el Mesías. En estesentido, el término “Cristo”, profetizado en el Antiguo Tes-tamento y protagonista del Nuevo Testamento, en la per-

sona de Jesús, es simplificado en el símbolo del crismón, ala vez que simboliza, también en él, al propio personaje (elmismo Jesús). De ahí su gran uso por los primeros cristia-nos.

En la foto que muestro aparece con otros símbolostambién importantes como son las letras Alfa y la Omega,primera y última letra del alfabeto griego, simbolizando queJesucristo es el principio y el fin de todas las cosas en alu-sión a la cita del libro del Apocalipsis, (Ap 1, 8): “Yo soyel alfa y la omega, el principio el fin de todas las cosas,dice el Señor Dios, que es y que era, y que ha de venir, elTodopoderoso”.

Paralelamente al uso del crismón constantiniano y,en ocasiones como evolución del mismo, irá desarrollán-dose la iconografía de la cruz. Ejemplo de ello lo tenemosen el llamado sarcófago de la Pasión (s. IV, Museos Vati-canos). En la escena central del sarcófago podemos ver unacruz rematada por un crismón inscrito en una corona de lau-rel (influencia del lábaro constantiniano). En el travesañohorizontal de la cruz se encuentran dos palomas afrontadas,símbolo de las almas que esperan la Resurrección de Jesús,a la que hace alusión las dos figurillas de soldados ador-mecidos a los pies de la cruz, en representación de los sol-dados que custodiaban su tumba.

86 Ávalon

Parte I

Un ejemplo que muestra de forma clara la evolu-ción iconográfica de la cruz basada en el segundo tipo decrismón descrito, es la llamada “cruz monogramática”, for-mada por el palo de la P (rho), más otro palo horizontal,tercera imagen de la fig. 1. La podemos ver grabada eninscripciones funerarias de necrópolis paleocristianas.

Poco a poco, y de forma paralela al uso del crismón(como hemos visto en estos ejemplos), la cruz se irá impo-niendo en la iconografía cristiana; sobre todo a partir del s.V y comenzó a representarse en sarcófagos, lámparas, co-fres y otros objetos. Convirtiéndose con el tiempo en elsímbolo más característico del cristianismo. Aunque el cris-món, en un principio, no desaparecerá del todo; es más, re-aparecerá con gran fuerza en estilos artísticos como elRománico, donde mostrará una gran variedad de formas.Un ejemplo muy significativo lo tenemos en el famoso cris-món de la portada occidental de la catedral de Jaca (Huesca,s. XI), donde, además de las letras Alfa y Omega, muestrauna “S” en el travesaño vertical, que muchos han relacio-nado con el Espíritu Santo, transmitiéndonos, así, un men-saje teológico sobre la Trinidad.

Precisamente este crismón sigue el diseño de la úl-

tima imagen que muestro en la fig. 1

El Ancla. Símbolo de la esperanza, tomado de laCarta a los Hebreos (He 6, 18-20): “para que a la vista de

dos cosas inmutables, promesa y juramento, en que no esposible que Dios mienta, tengamos un poderosísimo con-suelo, los que consideramos nuestro refugio y ponemos lamira en alcanzar los bienes que nos propone la esperanza,la cual sirve a nuestra alma como de un áncora (ancla) se-gura y firme, y penetra hasta el santuario que está del veloadentro (cielo): donde entró Jesús por nosotros el primerocomo nuestro precursor....”. Queda claro por la cita, queesta “esperanza” se refiere a la eternidad por lo que sueleser un símbolo muy frecuente en las catacumbas, como enla de Domitila o en la de Priscila, en Roma. El ancla fueconsidera desde la Antigüedad clásica como símbolo de lanavegación y también de la seguridad, al ser la única suje-ción de la nave en la tormenta; los cristianos, establecenuna continuidad en la utilización del símbolo dándole unsignificado nuevo y más profundo. Puede aparecer con for-mas diferentes, en una de las inscripciones sepulcrales dela catacumba de Domitila la vemos con dos peces repre-sentados en los extremos de los trazos curvos (la esperanzaen la Resurrección de Cristo, simbolizado por el pez).

Igualmente, aunque la cruz, en su forma conocida,no aparece frecuentemente en los primeros siglos del cris-tianismo, el ancla podía mostrarla de forma encubierta,alargando el travesaño horizontal de la parte superior.

Ávalon 87

Los símbolos paleocristianos

Una lápida de las catacumbas de S. Sebastián (ss.III-IV, Roma), nos muestra los tres símbolos anteriormentedescritos: el pez, el monograma de Cristo y el ancla; segu-

ramente con la idea de transmitirnos la esperanza (ancla)del creyente en Jesús, como Hijo de Dios, representado pordos de sus símbolos más emblemáticos: el pez y el mono-grama de Cristo.

La Paloma. En el A.T., el salmo 54 nos presenta ala paloma como símbolo del descanso: “El temor y el tem-blor me invaden, y me cubre el horror. Y digo: ¡oh, si tu-viera alas como paloma, volaría de aquí y descansaría!”.En el N.T., el Evangelio de S. Mateo (Mt 10, 16), muestraa Jesús refiriéndose a la paloma como símbolo de sencillez.Partiendo de estas ideas, descanso y sencillez, es lógicopensar que sea un símbolo muy utilizado en las catacumbaspara representar el alma cristiana. Con la corona del marti-rio o el laurel en el pico (el laurel, en la Antigüedad clásica,como todas las siempre verdes, estaba asociado a la inmor-talidad), simboliza que el alma ha conquistado el Reino delos Cielos. Igualmente, este significado es el que se quieretransmitir cuando las vemos posadas sobre el árbol de lavida o sobre una fuente que contiene el agua de la vida,ejemplo de esta última imagen lo tenemos en un mosaicodel Mausoleo de Gala Placidia (s. V, Rávena). Si aparece

posada en una vid, nos quiere manifestar la unión entreCristo y los cristianos en alusión a la famosa cita del Evan-gelio de S. Juan (Jn, 15, 5): “Yo soy la vid, vosotros lossarmientos”. A veces lleva una rama de olivo en el picosimbolizando la reconciliación con Dios y la paz, en alusióna la historia de Noé en el libro del Génesis (Gn 8, 10-11),cuando la paloma regresa al arca con una rama de olivo enel pico al término del Diluvio. Este símbolo ha llegadohasta nuestros días, adoptando hoy un carácter universal.

Por último, también la vemos en representacionesdel bautismo de Jesús, como el Espíritu Santo, símbolo ins-pirado en las palabras de Juan el Bautista en los textosevangélicos, Jn 1, 32: “He visto al Espíritu Santo bajar delcielo como una paloma y posarse sobre él”; por ejemploen una pintura mural de la catacumba de los Santos Pedroy Marcelino (mediados del s. IV, Roma). En este sentido,en algunas ocasiones, la paloma podía representar a losApóstoles por ser instrumentos del Espíritu Santo y tam-bién a los bautizados por recibir mediante este sacramentolos dones del Espíritu Santo.

El Pavo Real. En la simbología cristiana este ani-mal representa la Resurrección ya que se le caen todos losaños las plumas al acercarse el invierno, para cubrirse conellas de nuevo al llegar la primavera (estación en la que secelebra la Pascua judía y debemos recordar que durante estafestividad tuvo lugar la Pasión y Resurrección de Cristo).Es también símbolo de la inmortalidad porque según unaantigua creencia su carne era incorruptible. Se pueden verejemplos muy significativos en mosaicos, como por ejem-plo en el Mausoleo de Santa Constanza (s. IV, Roma).

La Palma. Las ramas de palmera se usaron desdela Antigüedad como símbolo de la victoria y de la alegría.Para la Iglesia primitiva simbolizaba la victoria del cris-tiano sobre la muerte, ya que sus hojas, siempre verdes, re-presentaban la vida eterna y la Resurrección, de ahí queaparezcan en las tumbas de los mártires. En el libro delApocalipsis los elegidos visten túnicas blancas y llevan pal-

Parte I

88 Ávalon

mas en sus manos, como signo de victoria ante la presenciade Cristo en el Paraíso (Ap. 7, 9).

Orante. Se llaman orantes las representacionesde hombres o mujeres en pie con los brazos abiertosen actitud de orar. Puede tratarse de un símbolo delalma que vive ya en la paz divina y da gracias a Dios,ya que en ocasiones aparece rodeada de guirnaldas deflores y acompañada de leyendas que afirman que elalma vive en paz; ejemplo de ello lo tenemos en laorante de la catacumba de Traso (mediados del s. IV,Roma) o en la catacumba de Priscila (s. III, Roma),donde podemos contemplar sobre la imagen de laorante la figura del pavo real, reforzando así la idea de

la resurrección. En otras ocasiones, y en relación conla posición litúrgica que adoptaron los cristia nos de la pri-mera época para orar, según atestigua San Pablo en la cartaa Timoteo: “… quiero, así pues, que los varones oren entodo lugar, levan tando las manos puras, sin ira … y lomismo las mujeres” (1 Tim 2, 8), pueden representar a losfieles que imploran la ayuda divina, como lo muestra eltecho pintado de las catacumbas de los santos Pedro y Mar-celino (s. IV, Roma).

Una de las representaciones simbólicas de Cristomás característica y conocida del paleocristiano es la delBuen Pastor. Esta representación era también una de lasmás frecuentes y queridas entre los primeros cristianos.Aparece pintada en frescos, esculpida en los relieves delos sarcófagos o grabada en las lápidas que cerraban lastumbas.

En muchas culturas el pastor era ya consideradocomo un símbolo religioso por su carácter paternal y pro-tector, y así sirvió para designar a soberanos y a deidades

(sumerios, egipcios,...). Su base bíblica la encontramostanto en el Antiguo Testamento (A.T.) como en el NuevoTestamento (N.T.). Dios aparece como pastor de su pueblo;así lo vemos en Isaías (Is 40, 11): “Como un pastor, apa-centará su rebaño, recogerá con su brazo los corderillos;los tomará en su seno, y llevará él mismo las ovejas reciénparidas”; en Ezequiel (Ez 34, 11; 1516): “Porque esto diceel Señor Dios: he aquí que Yo mismo iré en busca de misovejas, y las reconoceré y contaré..... Andaré en busca deaquellas que se habían perdido y recogeré las que habíansido abandonadas .......”; o en el famoso Salmo 22 (23):“El Señor me apacienta, nada me falta; en verdes pastosme hace repostar...” (la tradición y el lenguaje del pueblole aplicarían directamente el término de pastor; y así se re-zaría el salmo: el Señor es mi pastor...). En el N.T., Jesússe define a sí mismo como Buen Pastor, aplicándose la sim-bología utilizada en el A.T., Evangelio de S. Juan (Jn 10,11): “Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida porlas ovejas”. Este pasaje se complementa con la parábolade la oveja perdida que narra cómo el buen pastor, cuandoadvierte que una oveja se ha perdido no la abandona a susuerte, sino que va a buscarla y la trae al rebaño, con afecto,portándola sobre sus hombros, Evangelio de S. Lucas (Lc15, 4-7).

Las representaciones paleocristianas “dan vida” aestos pasajes; y así, vemos a Jesús vestido con túnica cortaportando una oveja sobre sus hombros; de esta forma apa-rece, por ejemplo, como pintura mural en la catacumba deDomitila, (Roma, s. III), o en la catacumba de Priscila(Roma, fines del s. II ó s. III). Esta iconografía de Cristo

parte, en su representación, de imágenes paganas existentescon anterioridad como el Moscóforo, escultura del arcaísmogriego (s. VI a.C.), imagen votiva que representa a un jovenque carga con un ternero sobre sus hombros reuniendo lascuatro patas del animal en sus manos, para ofrecérselo ensacrificio a la diosa Atenea; o la imagen del dios griego

Los símbolos paleocristianos

Ávalon 89

Hermes como Crióforo (portador del carnero), ya que en laArcadia, zona pastoril, se le reverenciaba como dios de lospastores, protector de los rebaños (se han encontrado esta-tuillas de terracota de Hermes Crióforo en esa zona del Pe-loponeso, s. V a.C.). Los cristianos, como he comentadoantes, toman estas representaciones paganas y le dan unanueva simbología en la persona de Cristo, como Buen Pas-tor, Salvador de almas.

Este tema se seguirá representando a lo largo delos siglos, ofreciendo variantes en su representación, comopodemos observar en el mosaico del Buen Pastor en elMausoleo de Gala Placida, Rávena, s. V., donde Cristo noaparece portando a la oveja, sino sentado sobre las rocasentre seis ovejas. El paisaje está lleno de paz y el mensajeparece claro: sólo a través de Cristo se alcanza la paz eterna.Se trataría del tema de la Pastoral celeste; es decir, repre-sentación de Cristo en el paraíso con las almas bienaventu-radas, simbolizadas a través de ovejas. La muerte para losbautizados sólo sería un paso hacia la resurrección y eleterno descanso (no hay que olvidar que aparece en unmausoleo, monumento funerario). En su forma de repre-sentación encontramos influencias de la iconografía impe-rial, al representar a Cristo entronizado como se habíarepresentado a los emperadores; aunque, en este caso, eltrono es sustituido por las piedras.

La iconografía del Buen Pastor, reaparecerá confuerza en determinados períodos artísticos como por ejem-plo el Barroco, donde lo contemplamos en obras tan popu-lares como El Buen Pastor Niño del pintor BartoloméEsteban Murillo, o en variantes del tema como la DivinaPastora (iconografía mariana en relación con el papel co-rredentor de María).

Cristo también aparecerá representado como uncordero. Animal que simboliza a Jesús resaltando sus vir-tudes de bondad, humildad y entrega. El sacrificio del cor-dero existía en los antiguos ritos religiosos del PróximoOriente. En la Biblia encontramos una vía de continuidadentre el A.T.: el cordero de la Pascua hebraica, sacrificadoa la salida de Egipto, la profecía de Isaías (Is 53, 7): “Fueofrecido en sacrificio porque Él mismo lo quiso, y no abriósu boca para quejarse; conducido será a la muerte sin re-sistencia suya, como va la oveja al matadero; y guardarásilencio, sin abrir siquiera su boca, como el corderito que

está mudo delante del que lo esquila”, y el N.T.: las pala-bras de Juan Bautista, Evangelio de S. Juan (Jn 1, 29): Aldía siguiente ve a Jesús que viene hacia él y dice: he aquíel cordero de Dios, el que quita el pecado del mundo”, yel cordero del Apocalipsis, como soberano triunfante. Estasimbología de Cristo como cordero es también mantenidapor S. Pablo en su Primera Carta a los Corintios (1 Co 5,7): “Echad fuera la levadura añeja, para que seáis unamasa nueva, como sois panes puros y sin levadura. PorqueJesucristo, que es nuestro cordero pascual, ha sido inmo-lado por nosotros”.

Un ejemplo de ello lo tenemos en el sarcófago deConstancio III en el Mausoleo de Gala Placidia, Rávena (s.V), donde aparece Jesús como “Cordero de Dios” entreapóstoles también representados como corderos. El Cor-dero de Dios o Cordero Místico, se diferencia de los após-toles porque aparece con un nimbo (aureola detrás de sucabeza en cuyo interior podemos apreciar los signos delcrismón. La iconografía cristiana terminará sustituyendo elcrismón por la señal de la cruz dentro de la aureola; for-mándose el llamado “nimbo crucífero”, distintivo de la re-presentación de Cristo). Además, el Cordero Místico, adiferencia de los otros, aparece sobre un monte, tal comofigura en el Apocalipsis (Ap., 14, 1): “Y he aquí que miré;y vi que el cordero estaba sobre el monte Sión,...”. Flan-queando a los corderos podemos ver dos palmeras, símbo-los de la victoria y de la resurrección, como ya he explicadoantes, en alusión al alma del difunto y al propio pasaje delApocalipsis, que nos habla de “la victoria” de los que for-man el cortejo del Cordero.

Al igual que en este último ejemplo, el corderopuede ser utilizado para representar también a los apóstoleso a los cristianos. Así lo vemos en los mosaicos del ábsidede S. Apolinar in Classe en Rávena (s. VI). S. Apolinar sehalla de pie en el centro, rezando (con las manos alzadas,siguiendo la iconografía del orante) , con seis corderos acada lado que representan a la comunidad de fieles (12 nú-mero simbólico de los apóstoles que sería la primera co-munidad cristiana). En la parte superior de la escenaaparecen otros tres corderos que representan a los apóstolesPedro, Santiago y Juan, en una versión “muy original” delpasaje de la Transfiguración narrado en los tres EvangeliosSinópticos (Mateo, Marcos y Lucas). En el pasaje de latransfiguración los apóstoles Pedro, Juan y Santiago ven laimagen de Jesús resplandeciente, hablando con Moisés y

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Parte I

Elías (Jesús se manifiesta como el Hijo de Dios y la pre-sencia de los profetas hace que su Reino se presente comouna continuidad del A.T.). Es una representación cargadade simbolismo, no sólo por la imagen de los tres apóstolescomo corderos, sino también por los demás símbolos queaparecen: una mano, que es la mano de Dios que sale delas nubes y señala la cruz (representada de forma expresa,hay que tener encuentra que esta obra pertenece al s. VI);en las extremidades de los brazos de la cruz están las letrasAlfa y Omega y en la parte superior de ésta, la palabra“ixthys” (simbología ya explicada). Como curiosidad, y enrelación con el tema del Buen Pastor, comentaré que la cruzaparece sobre un cielo salpicado por 99 estrellas (recorde-mos la parábola de la oveja perdida, a la que he aludidoantes, Jn 15, 4: “¿Quién de vosotros que tenga cien ovejasy pierda una de ellas, no deja las noventa y nueve en el des-ierto y va en busca de la oveja perdida hasta que la en-cuentra?).

Aparece también, aunque con menos frecuencia, lafigura de Cristo como Maestro de la sabiduría. Así lo po-demos ver en las pinturas de las catacumbas, en medio delos apóstoles, sosteniendo el rollo de las Escrituras en unamano y levantando, a veces, la otra mano en un gesto típi-camente oratorio. La forma de representar a Cristo, con tú-nica y pallium, y su actitud de maestro, nos recuerda a lafigura del filósofo. Ejemplo de ello lo tenemos en la, yanombrada, catacumba de Domitila, en la catacumba de

Giordano (Roma, s. IV) o en un mosaico de la Capilla de s.Aquilino, en S. Lorenzo (Milán, s. IV). Este Cristo de as-pecto juvenil, imberbe y con el cabello corto, refleja un tipo

helenístico que se difunde y se hace popular en las comu-nidades occidentales impregnadas del helenismo alejan-drino. Más tarde, se irá viendo desplazado por el modeloque surge en las comunidades sirias, que será difundido porel arte bizantino y pasará a occidente generalizándose en elrománico (el famoso pantocrátor): amplia cabellera y abun-dante barba, generalmente partida.

Este Maestro de sabiduría también se nos muestraen los relieves de los sarcófagos como por ejemplo en elsarcófago del obispo Liberio III (segunda mitad del s. IV,S. Francisco de Rávena), o en el famoso sepulcro de JunioBasso (s. IV, Grutas Vaticanas, Roma). En este último, po-

demos observar en el relieve de Cristo entronizado entre S.Pedro y S. Pablo (relieve central de la parte superior) la in-fluencia clásica en la forma de representación, ya que apa-rece Cristo al igual que un emperador, sentado en un trono,como Soberano del Universo, encima de la personificacióndel firmamento (el dios Urano). Además, también se des-prende “otro mensaje” de esta representación ya que al apa-recer Urano bajo los pies de Cristo, se está manifestandosu supremacía sobre las divinidades paganas.

Esta influencia pagana se puede apreciar de formamuy clara en una representación de Cristo correspondientea un mosaico de las Grutas Vaticanas (Roma, s. III), que al-gunos autores identifican con Helios, personificacióngriega del sol, ya que aparece conduciendo un carro, vistetúnica y capa al viento y de su cabeza emanan destellos deluz. Queda totalmente claro que la forma de representaciónpodría ser la del dios sol, o la de un héroe pagano, sin mo-

dificación alguna en susformas pero a la que se leha dado un nuevo sentido,una nueva simbología:Cristo-Sol. Jesús es laLuz que disipa las tinie-blas; así aparece, porejemplo, en el Evangeliode S. Juan (Jn 1, 4-5: “Enél estaba la vida, y la vidaera la luz de los hombre.Y la luz brilla en las tinie-blas, y las tinieblas no larecibieron”.

Continuará...

Ávalon 91

Los símbolos paleocristianos

INVICTUS… CASI VICTORIOSO

No soy crítico de cine, ni creo en las críticas de cine.La razón es muy simple, he tenido la suerte de dialogarcon algunos directores, productores y actores de cine ycada vez que nos hemos sumergido en la conversaciónsobre alguna película en concreto todos tenemos pun-tos de vista diferentes sobre la dirección de la misma,el mensaje, la idea original de la película…etc.

Algún productor me ha confesado que el resultadofinal de una película casi nunca tiene que ver con laidea original con la que se partía, películas que preten-dían ser un drama acaban siendo una especie de come-dia, y no sólo es a consecuencia de la falta de recursos,generalmente el dinero, sino porque hasta que la pelí-cula no esta completamente montada y visionada no setiene la certeza de cómo ha quedado el producto final.

Dicho esto voy a daros mi opinión como aficionadode la ultima película dirigida por Clint Eastwood “In-victus”. El argumento creo que ya lo conocéis: NelsonMandela, encarnado por el actor Morgan Freeman,acaba de acceder a la presidencia de Sudáfrica tras per-manecer veintisiete años en prisión. Con el Apartheidrecién abolido, Madela se encuentra un país divididoentre la clase blanca, que no quiere perder los privile-gios que antes disfrutaban, y la clase negra, que ve enla prohibición del Apartheid y la toma de posesión deun presidente negro una oportunidad para vengarse detodas las humillaciones a las que han estado sometidos.

Es en este momento cuando Mandela, que es un granaficionado a los deportes, según su bibliografía, utilizael próximo campeonato mundial de rugby que se cele-brará en un año en Sudáfrica para intentar unir a la na-ción. Para ello entabla amistad con el capitán de laselección de Sudáfrica, Francois Pienaar al que davida el actor Matt Damon, al que consigue cautivar yconvencer en su idea de unir al país a través de suequipo nacional de rugby. La película nos relata ese pe-riodo convulso en Sudáfrica y se centra en la relaciónentre el presidente de Sudáfrica y el capitán del equipode rugby.

En mi modesta opinión, la película toca aspectosmuy importantes de ese periodo de la historia, pero lohace muy brevemente, se intuye el problema racial en

El rincón del cineUna sección de

Carlos Pickman Sánchezcarlospickman@yahoo.es

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Título: InvictusDirección: Clint EastwoodPaís: Estados UnidosAño: 2009Duración: 133 min.Género: Drama, BiográficoCalificación: Apta para todos los públicosReparto: Matt Damon, Morgan Freeman, Scott Eas-twood, Langley Kirkwood, Robert Hobbs, TonyKgoroge, Bonnie Henna, Grant Roberts, Patrick Ho-lland, Patrick MofokengGuión: Anthony PeckhamFotografía: Tom SternMúsica: Kyle Eastwood Michael StevensOscars: Tanto Morgan Freeman como Matt Damonhan sido nominados a los Óscar como mejor actorprincipal y mejor actor secundario respectivamentepor sus trabajos en esta cinta, sin obtener ningunode ellos, la ansiada estatuilla.

BANDA SONORA ORIGINAL

Sudáfrica pero no se muestra profundamente, la rela-ción entre Mandela y Francois nunca llega a desarro-llarse al completo en la pantalla, la película noprofundiza en los problemas que debieron de presen-tarse a Mandela cuando accedió a la presidencia de supaís.

En definitiva nos muestra el país, nos muestra lospersonajes, nos muestra la problemática, pero todo enun modo muy superficial, muy nítido. Hay momentosintensos en la película como cuando el equipo de rugbyvisita la cárcel donde estuvo cautivo Nelson Mandela ysobre todo la actuación de Morgan Freeman encar-nando a Nelson Mandela. Incluso la música que suelejugar un papel importante en todas sus películas, detodos es sabido el amor de Eastwood por la música,aquí no juega un papel destacado.

Quizás el único problema es saber que la película laha dirigido Clint Eastwood y estemos acostumbradosa que cada película que rueda sea un acontecimientoúnico, una obra de arte y en este caso aunque sales delcine contento porque es una gran película, con muybuenas actuaciones de sus dos actores protagonistas,uno sale de la sala con la pequeña decepción de que re-almente no ha visto una película de Eastwood.

Como curiosidades, la película esta basada en unlibro de John Carlin “El Factor Humano”, tanto Mor-gan Freeman como Matt Damon se entrevistaron en re-petidas ocasiones con Nelson Mandela y con FrancoisPienaar para comprender sus personajes. Matt Damontuvo que engordar algunos kilos para encarnar a su per-sonaje y si tienen la suerte de ver la película en versiónoriginal podrán disfrutar del acento sudafricano deMorgan Freeman y Matt Damon.

1. 9000 Days 2. Invictus Theme 3. Colorblind 4. Siyalinda 5. World in Union '95 6. Madiba's Theme 7. Hamba Nathi 8. Thanda (Love) 9. Shosholoza10. Inkathi (Time)

11. Anderlecht Champion akaOle Ole Ole, We Are TheChampions 12. Enqena (Anxious) 13. The South African NationalAnthem 14. Ukunqoba (To Conquer) 15. Victory 16. Xolela (Forgiveness) 17. The Crossing 18. 9000 Days (Acoustic)

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Invictus

“SOY EL AMO DE MI DESTINO,SOY EL CAPITÁN DE MI ALMA”

“¿Cómo caíste del cielo, lucero brillante, hijo de la aurora,echado por tierra el dominador de naciones? (Isaías 14:12).”

Por Rosa Santizo Parejozoriazkar@hotmail.com

Elángelmásbello

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He aquí uno de los textos más bellos de las Escri-turas Hebreas o como algunos prefieren denominar aesta parte de la Biblia que abarca del Génesis a Mala-quías, el Antiguo Testamento.

Para unos, hace referencia a la caída de los reyesde Babilonia, más en concreto de Nabucodonosor,comparándolo con el lucero hijo de la mañana, segúnlas creencias de los cananeos este astro había queridoanteponerse a los demás dioses. Así, con esta compa-ración se intenta ridiculizar al Rey de Babilonia, queal igual que este supuesto dios caería de su pedestal.Para otros, sin embargo hace una clara alusión a lacaída de Lucifer, aquel que se rebeló contra la autori-dad de su creador, aquel que quiso tomar el camino dela libertad en lugar del camino de la servidumbre,aquel que no quisosometerse a los de-signio de un dios ca-prichoso, que seautodenominaba To-dopoderoso. Aquel,en definitiva, con lasuficiente capacidad,inteligencia y valen-tía como para elegirpor sí mismo sinsometerse a los mie-dos que en ocasionessupone el andar enlibertad, por nos-otros mismos,quitándonos las ata-duras impuestaspor aquellos que nosquieren dominar através de lo estable-cido, del castigo di-vino, impuesto porun dios que es todobondad pero que a pesar de ello no duda ni un solo se-gundo en eliminar a todo aquel que se oponga a susdesignios, a sus arbitrarios caminos. Un dios de cuyabondad muchos dudan cada vez más, un dios que sealaba a sí mismo, que se magnifica a sí mismo, quecanta sus propias bondades, sus hazañas, un dios quenos obliga a servirle y que “bondadosamente” nos dicelo que nos ocurrirá si decidimos unirnos a Aquel queen un tiempo le desobedeció, o simplemente si deci-dimos seguir nuestro camino sin contar con él. Un diosque ha escrito su propia historia, intentando justificarlos genocidios cometidos en su nombre, mandados einstigados por él mismo, utilizando para cometer laspeores acciones, en ocasiones inimaginables para una

mente normal, a sus “siervos” aquí en la tierra, o loque es lo mismo, a sus esclavos.

Como en toda batalla el vencedor escribe la histo-ria, tergiversando lo ocurrido, haciendo ver que elmalo es bueno y el bueno malo, haciéndonos creer quetodo ocurrió como él nos lo cuenta, como nos locuenta el bando que salió victorioso. En esta batallaentre el dios de la Biblia y el malo -atribúyale cadacual el nombre que prefiera- la situación no es dife-rente, el bando vencedor escribe su propia historia.Muchos son, demasiados son, los que desde los albo-res de los tiempos se la han “tragado” sin atreverse acuestionársela tan siquiera, otros por miedo o mejordicho por pánico no han osado preguntarse absoluta-mente nada, aceptando cada palabra como la verdad

absoluta, y otros, losmenos, cansados dementiras, de hipo-cresías, de que susbocas fueran silen-ciadas por los “Tor-quemadas” de turnohablaron, no sinmiedo, no sin temor,pero sí con valor,con determinación,aún sabiendo cualiba a ser su destinofinal, que depen-diendo de la épocaque le tocase vivirpodía ser uno u otro,pero al final lo nor-mal era que le espe-rase la muerte físicao no, en muchasocasiones acogidacon dulzura poraquellos que cansa-

dos de vivir una continua mentira se arrojaban a susbrazos, buscando el anhelado descanso y la paz queeste mundo les negaba.

Hoy la situación no ha cambiado tanto como podrí-amos pensar, siguen existiendo los “Torquemadas”,sigue existiendo la censura, el decir la verdad, el decirlo que no es lo popular, lo establecido, sigue supo-niendo un problema para muchos, que sin poder callarhablan en voz alta incapaces de cerrar sus bocas antetanta falsedad, por ello en muchos lugares aún se lessigue persiguiendo, torturando, asesinando. En los pa-íses llamados civilizado, también se ejecuta a estaspersonas, no literalmente, claro, pero hay muchas for-mas en las que se les puede dar muerte. Mutilando lo

El ángel más bello

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que dicen ya sea por medio de la palabra oral o escrita,censurando, ridiculizando sus pensamientos, hacién-doles sentir diferentes, raros, apartándolos social-mente, amordazando sus palabras, cerrando sus bocas.Lo que no saben estos inquisidores modernos, es queestas personas nunca callaran, nunca silenciarán susvoces aunque se les “castigue” por sus actos, aunquese les aparte, aunque lo que digan o escriban, caiga enel más absoluto de los olvidos, caiga en la oscuridad,quizás ese sea su lugar, la oscuridad, lugar designadotan sólo para aquellos que cansados de tanta y tan falsaluz buscan refugio en ella. La oscuridad, lugar de reu-

nión, de descanso, de paz para los proscritos, paratodos aquellos que quieren escuchar algo diferente,algo que no sea lo establecido, lugar donde poder ele-gir sin miedo a sufrimientos eternos el caminoa seguir, el lugar a ocupar, la oscuridad elúnico sitio que nos dejan, para huir de tantamediocridad.

Si como en Matrix se nos diese a elegirentre la pastilla roja o la azul ¿Cual sería nues-tra elección? Demasiados son los que sinsaberlo han tomado su decisión, por propiavoluntad o auto impuesta, han elegido la azul,prefiriendo seguir viviendo una vida de fic-ción, una vida llena de mentiras, una vida aco-modada a su forma, donde seguir la corriente,donde seguir al que más grita como si por ellofuese a llevar la razón, para este tipo de per-sonas es esto mejor que tomar la pastilla roja,si hacemos esto la realidad se presentará antenuestros ojos con toda su crudeza, sin edulco-rar, la verdad desnuda, no todos están prepa-rados para ello y menos después de habervivido en el mundo que nos han fabricado, unmundo donde en ocasiones mentiras y verda-des se confunden y donde no es tan sencillodistinguir el camino a seguir. El camino a ele-

gir, siempre debe marcarlo uno mismo, elegir la pas-tilla roja siempre es la mejor opción si amamos la ver-dad, el conocimiento y la sabiduría. Si nuestra vida hade estar cargada de errores, que sean nuestros pro-pios errores, no los de los demás, no los que los demásnos hayan hecho cometer por imposición. La pastillaroja nos mostrará el camino de la realidad y del cono-cimiento, tal cual es.

EL INNOMBRABLE.Muchos son los nombres para designar al “ma-

ligno”, Satán (adversario), Belcebú (príncipe de lasmoscas), Lucifer (estrella de la mañana), Zagan, queal parecer preside los infiernos y conoce los secretosde la alquimia, Asmodeo, Azazel, Balam, Belial, con-siderado el Príncipe de los infiernos con nada más ynada menos que ocho legiones de demonios a sucargo, Leviatán, al que la interpretación cristiana lo haconsiderado en ocasiones como un demonio asociadoa Satán y que tiene el grado de Gran Almirante. Lalista sería casi interminable... Uno y muchos a untiempo, con el mismo y diferentes significados, llama-dos de una forma u otra dependiendo del lugar, de laépoca o del capricho y preferencias de cada cual. Por-que al fin y al cabo dioses, demonios, ángeles caídos,o ángeles sin caer..., creaciones humanas son, distintascaras de una misma moneda. Una forma de escondernuestros miedos más primitivos, de dominar a aquellosque de otra forma tomarían sus propias decisiones yno se someterían a nuestra voluntad. La obediencia a

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El ángel más bello

través del miedo, algo que no pertenece al pasado, algoque sigue anidando en nuestro interior.

Si hablamos de demonios no debemos olvidarnosde un bello ser con forma femenina, un ente que porese miedo, nombrado como demonio es, nos referimosa Lilith, considerada por muchos como algo maligno.Según algunos, primera esposa de Adán, ser domi-nante y machista. Lilith cuyo único pecado fue no que-rer doblegarse a los caprichos de su igual, queriendoser libre. Por esto para muchos Lilith es el símbolo dela libertad, el símbolo de la mujer que se niega a sersometida y lucha por librarse del yugo masculino, unalucha que ya comenzó esta mujer que no quiso sopor-tar el dominio que Adán quería imponerle, prefiriendohuir de su lado, escapar del “paraíso”, de esa prisiónde oro, para vivir en los desiertos, sufriendo las pena-lidades de éste, pero viviendo en libertad, siendodueña de su vida, de sus actos, negándose a obedecerlos caprichos del varón y su dios, negándose a satisfa-cer sus deseos, un ser masculino que habiendo sidocreado en igualdad de condiciones que ella quería porla fuerza bruta imponer su voluntad. Lilith se negó aser humillada, a ser maltratada por el egocéntricoAdán, no atendiendo a sus peticiones, huyendo de élpara nunca volver, quedando como símbolo de lamujer que aún sin ser libre, ansia esa libertad. Poste-riormente y ante la rabieta de Adán, dios le creó a Eva,mujer sumisa y obediente. Dispuesta siempre a obe-decer en todo los caprichos de su señor, dispuesta ayacer bajo este como muestra de sumisión. A pesar de

todo Lilith sigue dentro de todas las mujeres, inten-tando salir, intentando hacer que despertemos de nues-tro letargo, de siglos de opresión. Cada una de nosotrasdecidimos si queremos ser hijas de la mujer libre,Lilith, o de la mujer esclava, Eva.

LA CULPA ES DE LA SERPIENTE...Cuando la historia es escrita por aquellos que ven-

cieron es poca la objetividad que podemos esperar, eneste caso donde dioses y Ángeles caídos libraron unaferoz batalla no es diferente. En esta lucha los vence-dores se auto-imponen el calificativo de justos, aunquepara conseguir sus fines no dudan en utilizar métodosque en no pocas ocasiones cualquiera de nosotros con-sideraríamos poco o nada éticos y mucho menos jus-tos. Pero a los dioses, todo les está permitido.

La serpiente, culpable de querer impartir conoci-miento al ser humano, viendo dios en ella el peligrode llevar a los hombres el conocimiento, la capacidadde elección, maldecida por querer abrir a los primerospadres sus cerrados ojos, librarlos de la ignorancia enla que se encontraban. Una historia narrada en el ca-pítulo 3 del primer libro de la Biblia, donde en el ver-sículo 5 se nos dice como ese bondadoso dios noquería o más bien temía, que el ser humano llegara atener el suficiente conocimiento en cuanto a poder dis-tinguir lo bueno y lo malo, porque este abrírseles losojos supondría llegar a ser como dios, como uno deellos. Ciertamente, cuando tanto Adán como Eva ac-ceden y toman del fruto prohibido y llegan a ser como“uno de nosotros, al conocer lo bueno y lo malo...”este dios bondadosose da prisa para queno coman tambiéndel árbol de la vida yque ocurra lo que laserpiente les dijo aAdán y a Eva, si co-mían no morirían,“vivirían hastatiempo indefinido”.Para evitar esto, dioslos expulsó del para-íso condenándolos atodo tipo de penali-dades (Gen. 3: 22-23) Y así... hastahoy. Es evidente quea dios le entró el pá-nico cuando se diocuenta de que iba aperder su hegemo-nía sobre lo que él

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El ángel más bello

pensaba le pertenecía, pues para eso lo había creado,para tenerlo a su servicio, no para que fuese suigual. No podía permitir que su creación tuviese elmismo conocimiento que él, y que encima viviesehasta tiempo indefinido. Todos sabemos que el cono-cimiento es poder, quítale a un pueblo a una personaese conocimiento y lo dominarás, será todo tuyo. Serásdueño de sus vidas.

No sé por qué o tal vez sí, pero toda esta historiame trae a la mente el mito de Prometeo. Según la mi-tología griega este Titán amigo de los mortales y paraalgunos el hacedor de ellos, era honrado por haber ro-bado el fuego a los dioses y darlo a los humanos, en-señándoles su uso, motivo por el que fue duramentecastigado. Prometeo, hijo de Jápato y de la oceánideAsia, hermano de Atlas, Epimeteo y Menecio. Notenía ningún temor a los dioses e incluso llegó a ridi-culizar a Zeus. Como era previsible la venganza deeste no se hizo esperar, y como castigo lo hizo llevara un altísimo peñasco del país de los Escitas, dondefue encadenado por Hefesto con la ayuda de Bía yCratos. Zeus envió un águila (hija de los monstruosTifón y Equidna) para que se comiencen el hígado dePrometeo (asidero de todos los malos deseos). Perocomo Prometeo era inmortal, el hígado le volvía a cre-cer cada noche, y el águila volvía a comérselo cadadía y así tendría que ser por siempre jamás. Despuésde todo Prometeo tuvo suerte pues al pasar por allí He-racles, que iba camino de las Hespérides le liberó dis-parando una flecha a la pobre águila, librando así desu suplicio al Titán. También tiene que dar gracias alcentauro Quirón, que accedió a descender al mundode las sombras en lugar de él y de esta forma consiguióque se reconciliarse con Zeus.

Reflexionando un poco, en el alegórico nombre de

Prometeo podemos ver una personificación del espí-ritu humano, ansioso siempre de conocimiento y dis-puesto a saltarse todas las normas y a traspasar todoslos límites impuestos por los dioses con tal de obtenerla sabiduría, aunque para ello tenga que pagar con elpeor de los castigos.

Quizás por esto esta leyenda pudiera recordar encierta forma a la del Paraíso, en el sentido de estar dis-puesto a todo con tal de alcanzar el conocimiento, dellenarnos de sabiduría. Ese alguien dispuesto a “robar”si fuese preciso ese saber para darlo a los humanos,aún arriesgándose a perder el favor de los dioses y laposición privilegiada que ocupaba frente a este hastael momento de la rebelión.

ÁNGELES CAÍDOS.Según nos cuentan las religiones cristianas, judías

e islámicas, los ángeles caídos son aquellos que fueronexpulsados del cielo por cometer el pecado del orgulloy de la soberbia ante dios, queriendo ser igual a él. Noqueriendo someterse, ni alabar a un dios que por ha-berlos creado exigía tributo. Así este primer ángel alque algunos llaman Lucifer y que estaba en segundolugar después de dios lleno de inteligencia, belleza yenergía decidió competir con su mismo hacedor,dando como resultado que fuese expulsado con sus se-guidores del Paraíso.

Después de la Primera Guerra en el Cielo, muchosángeles fueron expulsados, el libro de Revelación noshabla de como este Ser arrastró consigo a un tercio deestos ángeles, de esta forma pasaron a convertirse enángeles caídos, condenados en muchas ocasiones,según algunos, a vagar por la Tierra hasta el día delJuicio Final. Para otros su destino final será el Gehena,la muerte segunda, de la cual según las Escrituras no

El ángel más bello

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hay resurrección, allí es donde estará el “llanto y elcrujir de sus dientes.”

Sus pecados, libre albedrío, lujuria, orgullo.Cuando dios pidió a los “vigilantes”, un elegido grupode ángeles, que asistieran a la creación de Edén,estos viendo que las hijas de los hombres eran apete-cibles decidieron tener ayuntamiento carnal con estashermosas mujeres, las cuales como consecuencia deesta ilícita e inmoral unión tuvieron descendencia, losnefilim. Híbridos surgidos del mestizaje entre huma-nos y ángeles. Raza de gigantes que sembraron de vio-lencia al mundo conocido entonces. Los poderosos dela antigüedad, los hombres de fama. (Génesis 6:1-4).

Pero dios en su infinita sabiduría, también tenía unasolución para acabar con esta aberración, el Diluvio.

¿No nos recuerdan estos gigantes a los titanes de lamitología clásica? ¿No encontramos cierto parale-lismo, entre la unión de los ángeles con humanas, enla unión entre dioses y humanos? Muchas similitudes,las mismas historias contadas vez tras vez a lo largode los tiempos, donde sólo cambian los nombres, losdetalles, pero donde el fondo sigue siendo el mismo.

Como curiosidad decir que en el Parque del Retiroen Madrid, se encuentra la estatua, al parecer, únicaen el mundo del Ángel Caído. Esta estatua dedicadaal diablo data del año 1874 y fue obra de Ricardo Bell-ver, la iniciativa para erigirla fue del duque FernánNúñez, el cual no atendió a las puritanas protestas delos madrileños de la época, escandalizados por talidea. Otro dato curioso es que al parecer, está situadaa 666 metros por encima del nivel del mar...

EL PORTADOR DE LUZEl Ángel caído, El Portador de Luz, el ángel

que quiso ser igual a dios, que no quiso someterse asu voluntad, que quiso seguir su camino sin ataduras,sin grilletes, que quiso respirar por sí mismo sin la ne-cesidad de adorar, de ser esclavo de los caprichos deun dios que se auto-proclamaba como Todopoderoso,como Único y sin Igual. El Ángel Caído, el Ángelmás Bello acusado de orgullo, lujuria, soberbia, sim-plemente por querer ser él mismo, por querer ser dife-rente, por tener la valentía y la temeridad de querermarcar la diferencia, de pensar por sí mismo y salirsede lo establecido, por querer dar a los humanos el co-nocimiento y la sabiduría que el dios que les creó lesnegaba. Condenado a deambular por esta Tierra hastael fin de los tiempos. Prefiriendo escoger una dura yefímera existencia en libertar, a la eternidad en cauti-vidad. Lucifer, el Ángel más Bello, el Portador de Luz,luz del conocimiento, de la ciencia e iluminación. LosÁngeles Caídos han preferido seguir su camino en so-ledad, con ese alo de tristeza que caracteriza a todosaquellos que amando la libertad, se ven privada deella, se ven obligados a someterse al orden establecido.Jaulas de oro para los que ansían la tan añorada LI-BERTAD. Los Portadores de Luz avanzan en soledadimpartiendo sabiduría a todo a quel que desee saciarsede ella.

Quizás alguno de estos Ángeles Caídos fue elque dijo: “Y salieron los demonios mientras los ánge-les dormían, no es que fueran incómodas las alas...esque dolían.” Y sí que dolían...y mucho.

El ángel más bello

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