١

السیف بن سیفناصر بن سعیدأبو خالد

ولوالديه ومجيع املسلمني لهغفر اهللا

٢

٣

أما بعد والصالة والسالم عىل من ال نبي بعدههاحلمد هللا وحد

رةفإن أمراض العني والسحر واملس الشيطاين قد انترشت بصوفال يكاد بيت خيلو من معيون أو مسحور عة يف هذا الزمان مفز

العرص التي أو ممسوس حتى أصبحت هذه األمراض هي أمراضباتت تؤرق مضاجع الناس وحترمهم الراحة والطمأنينة وهذه

وال تصيب الرسيعاألمراض ال يمكن هلا أن تنترش هذا االنتشار قضاء اهللا وقدره إال لقلة الدينهذه األعداد املهولة من الناس بعد

والعلم واإليامن يف حقائق هذه األمور ومسامهة منا يف بيان العالج دراستي العلمية وذلك من خالل الرشعي النافع بإذن اهللا تعاىل

هلذه املواضيع وجتربتي العملية يف الرقية الرشعية كتبنا هذه الورقات

.)١(»ة يف الرقية الرشعيةليالتوضيحات اجل«: وسميتها جمتهدا

وصفات «: دت يف حتضري هذه املادة من عدة مراجع ويف مقدمتها كتاب استف)١(

تركي بن حممد الزيد حفظه : لفضيلة شيخنا الشيخ»جمربة يف الرقية الرشعيةتيسري الرمحن يف عالج السحر واملس والعني وأمراض «: اهللا تعاىل وكتاب

=ظه اهللا تعاىل وقد اعتمدت نبيل بن حممد حممود حف: لفضيلة الشيخ»اجلآن

٤

نسأل اهللا العيل العظيم أن يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمني أمجعنيوآخر دعوانا أن احلمد هللا يشفي مرضانا ومرىض املسلمنيأن و

عىل آله وصحبهم وبارك عىل نبينا حممد ورب العاملني وصىل اهللا وسل

.)١(أمجعني

عفو ربه القديرالفقري إىلكتبه

ولوالديه ومجيع املسلمني لهغفر اهللا

واحلمد هللا الذي بنعمته تتم ،غالبا عىل مواضيع الكتابني والتعليق عليها

.الصاحلات نشكر فضيلة شيخنا الشيخ تركي بن حممد الزيد حفظه اهللا تعاىل عىل مراجعة )١(

واحلمد هللا الذي بنعمته ،هذه الورقات والتعليق عليها فجزاه اهللا خري اجلزاء .اتالصاحل

=

٥

مشروعیة التداويتفيد مرشوعية التداوي التي ملسو هيلع هللا ىلص حاديث عن النبي األصحت

:ومن هذه األحاديث

؟أنتداوىيا رسول اهللا : فقال ملسو هيلع هللا ىلص جاء إىل رسول اهللا اأن أعرابي -١ل داء إال أنزل معه نعم إن اهللا مل ينز« :ملسو هيلع هللا ىلصفقال رسول اهللا

. رواه البخاري»دواء علمه من علمه وجهله من جهله

حديث حسن صحيح عن: روى اإلمام أمحد والرتمذي وقال -٢أرأيت رقى : قلت يا رسول اهللا: قال أيب خزاعة ريض اهللا عنه

نسرتقيها ودواء نتداوى به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر اهللا .» من قدر اهللايه«: ملسو هيلع هللا ىلصشيئا ؟ فقال رسول اهللا

ذكر العالمة األلباين يف كتابه الطب عن أسامة بن رشيك -٣ ملسو هيلع هللا ىلص شهدت األعراب يسألون رسول اهللا :ريض اهللا عنه قال

فقال هلم رسول اهللا ؟ أعلينا حرج يف كذا؟أعلينا حرج يف كذاعباد اهللا وضع اهللا احلرج إال من اقرتض من عرض « :ملسو هيلع هللا ىلص

ا رسول اهللا هل علينا جناح ي:فقالوا» أخيه شيئا فذلك حرجتداووا عباد اهللا فإن « :ملسو هيلع هللا ىلص فقال رسول اهللا ؟عىل أن ال نتداوى

٦

يا رسول : قالوا»اهللا مل يضع داء إال وضع معه شفاء إال اهلرم .»اخللق احلسن«: ملسو هيلع هللا ىلصما أعطي العبد فقال رسول اهللا اهللا ما خري

التوكل على اهللا عز وجلتحقیق عظمها وأنفعها التوكل عىل اهللا عز وجـلإن من أجل األدوية وأ

:فإن قوة توكل العبد عىل ربه جل وعال هلا فوائد عظيمة منها حديث حسن :ما جاء يف احلديث الذي رواه الرتمذي وقال

كنت خلف :صحيح عن عبداهللا بن عباس ريض اهللا عنهام قاليا غالم إين أعلمك كلامت أحفظ اهللا « : يوما فقالملسو هيلع هللا ىلصالنبي

ك أحفظ اهللا جتده جتاهك فإذا سألت فأسأل اهللا وإذا استعنتحيفظفاستعن باهللا وأعلم أن األمة لو اجتمعت عىل أن ينفعوك بيشء مل ينفعوك إال بيشء قد كتبه اهللا لك وإن اجتمعوا عىل أن يرضوك بيشء مل يرضوك إال بيشء قد كتبه اهللا تعاىل عليك رفعت األقالم

.»وجفت الصحفايا العظيمة مفيدة يف قضية التوكل عىل اهللا عز فهذه الوص

صدق االعتامد ( :وجل وقد ذكر أهل العلم بيان التوكل بقوهلمعىل اهللا يف جلب املنافع ودفع املضار مع الثقة وفعل األسباب

٧

.)املأذون هبا رشعا

الدعاء سالح المؤمنینوقال ربكم ادعوين أستج[: قال تبارك وتعاىل ب لكم [

أمن جييب املضطر إذا دعاه [ : وقال تبارك وتعاىل}٦٠:غافر{

ويكشف السوء وإذا سألك [ :وقال تبارك وتعاىل }٦٢:النمل{ ] عبادي عني فإين قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان :البقرة{ ]

ينزل ربنا يف ثلث الليل األخري إىل «: ملسو هيلع هللا ىلصوقال رسول اهللا }١٨٦ هل من سائل فأعطيه هل من مستغفر فأغفر :السامء الدنيا فيقول

رواه البخاري »له هل من تائب فأتوب إليه وذلك يف كل ليلة .ومسلم

وأخرج أيب نعيم األصفهاين رمحه اهللا يف حلية األولياء عن ة اختلط ظالمها ما من ليل (:الفضيل بن عياض رمحه اهللا أنه قال

وأرخى الليل رسبال سرتها إال نادى اجلليل جل جالله من أعظم مضجعهم يفأكلؤهممني جودا واخلالئق يل عاصون وأنا هلم مراقب

كأهنم مل يعصوين وأتوىل حفظهم كأهنم مل يذنبوا فيام بيني وبينهم ل عىل امليسء من ذا الذي ضأجود بالفضل عىل العايص وأتف

٨

من ذا الذي ؟ من ذا الذي سألني وما أعطيته؟أجتبهدعاين وما أنا الفضل ومني الفضل أنا اجلود ومني اجلود ؟أناخ ببايب فنحيته

أنا الكريم ومني الكرم ومن كرمي أن أغفر للعاصني بعد املعايص ومن كرمي أن أعطي العبد ما سألني ومن كرمي أن أعطي التائب

وأين عن بايب يتنحى؟ئقكأنه مل يعصني فأين عني هيرب اخلال .)العاصون

األسباب الشرعیة تعاىل فـال سـببو سبحانهالدواء سبب للشفاء واملسبب هو اهللا

تعـاىل تبـارك وإال ما جعله اهللا سببا واألسباب التـي جعلهـا اهللا :أسبابا نوعان

أسباب رشعية كالقرآن الكريم والدعاء وذلك :النوع األول د القوم عندما رقى سي ريض اهللا عنهريأليب سعيد اخلدملسو هيلع هللا ىلص لقوله

.»وما يدريك أهنا رقية«: بسورة الفاحتة أسباب حسية كاألدوية املادية املعلومة عن طريق :النوع الثاين

.الرشع كالعسل أو عن طريق التجارب مثل كثري من األدوية

) التجربة(كل ما اختذ سببا مل يدل عليه الرشع وال القدر :قاعدة

٩

ن رشكا أصغر وإن اعتقد بذاته كان رشكا أكربفيكو .

)الرقية الرشعية( األفضل أن جيمع بني األصل الدوائي :فائدة وهذا هو منهج رسول )الطبية املاديةاألدوية(والسبب الدوائي

عليكم بالشفائني القرآن «:ملسو هيلع هللا ىلص يف العالج حيث قال ملسو هيلع هللا ىلصاهللا

السيوطي رمحه قال .)١( بإسناد صحيحهرواه ابن ماج» والعسل .)مجع يف هذا القول بني الطب البرشي والطب اإلهلي( :اهللا

شروط الرقیة الشرعیةرشوط الرقية الرشعية مرتبطة فيام بينها وجيب توفرها يف الرقية

الرشعية وإن ختلف رشط : رقية رشعية والرشوط هي مل تسم

الم تعاىل أو بأسامئه وصـفاته أو كـ تباركأن تكون بكالم اهللا -١ .ملسو هيلع هللا ىلصرسوله

.)٢(أن تكون بلسان عريب أو بام يعرف معناه من غريه -٢

احلديث إسناده : ( قال شيخنا الشيخ تركي بن حممد الزيد حفظه اهللا تعاىل)١(

.)ضعيفوتصح الرقية من : ( قال شيخنا الشيخ تركي بن حممد الزيد حفظه اهللا تعاىل)٢(

.)األعجمي بلغته برشط أال يكون فيها شيئا من التمتامت أو الكلامت السحرية

١٠

بقـدرة اهللا تعـاىل وإنـام هي أن يعتقد بأن الرقية ال تؤثر بذاهتا بل -٣ .هي سبب من األسبابالرقية

صفات الراقي الشرعيمن يقوم بالرقية الرشعية جيب أن يتصف بصفات خاصة وذلك

:والبدع فمن هذه الصفاتحتى ال يقع يف الرشك واخلرافات .أن يكون املعتقد اعتقاد السلف الصالح -١ . التوحيد اخلالص يف القول والعمل اأن يكون حمقق -٢ .أن كالم اهللا له تأثري عىل اجلن والشياطني أن يكون معتقدا -٣ .أن يكون عاملا بأحوال اجلن والشياطني -٤ .الشياطنيأن يكون عاملا بمداخل -٥ املحرمات واملنكرات وقريبا من الواجباتأن يكون مبتعدا عن -٦

.والطاعات .أن يكون مالزما لذكر اهللا تعاىل الذي هو احلصن احلصني -٧أن خيلص النية يف املعاجلة فال يشرتط أجرا معينـا قبـل العـالج -٨

.همثال مع جواز .أن يكون حمافظا عىل صالة اجلامعة يف املساجد -٩

١١

. عند العالج نةأن يكون ملتزما بالكتاب والس - ١٠ .أن يكتم األرسار وأعراض املرقى عليهم - ١١أن يكون عنده معرفة بأمراض النفس والفروق بـني العـني - ١٢

.حر واملس والس

حر والمسبل الوقایة من العین والسسهناك سبل وطرق جيب املحافظة عليها من أجل الوقاية من

:العني والسحر واملس وهي .بس بالرشك سالمة العقيدة من التل -١قوة التوكل عىل اهللا عز وجل واليقني بأنه وحده هو النافع -٢

.الضار .هللا وحده وترك اخلوف من غريه من اجتريد اخلوف -٣ .جتنب االسرتسال مع األوهام واخلياالت -٤ . باهللا عز وجل االستعاذةاحلرص عىل -٥ .صفاء القلب وسالمة النية والبعد عن الغل للمسلمني -٦ الصلوات اخلمس يف أوقاهتا مع مجاعة املسلمني املحافظة عىل -٧

.واملحافظة عىل قيام الليل

١٢

.كثرة ذكر اهللا عز وجل والتحرز باألوراد يف الصباح واملساء -٨ . تعويذ األوالد -٩

. التوبة واالستغفار فيام يصيب العبد من بالء - ١٠ . الطهارة فإن الشياطني تنفر منها ومن أهلها - ١١ .لتامثيل والكالب وآالت اللهو تطهري املنزل من الصور وا - ١٢ . الدعاء فإنه ينفع مما نزل ومما مل ينزل - ١٣ . كثرة قراءة القرآن وخصوصا سورة البقرة - ١٤ . أكل سبع مترات من متر عجوة املدينة - ١٥ .بأداء األوامر واجتناب النواهيوذلك اهللا حيفظك حفظ ا - ١٦ . الرقية الرشعية - ١٧

١٣

دـــــــــــــــــــــــالحس :دتعريف احلس

هو بغض نعمة اهللا عىل املحسود ومتني«: قال ابن القيم رمحه اهللا .»زواهلا

:مراتب احلسد .متني زوال النعمة عن املنعم عليه ولو مل تنتقل للحاسد -١ .متني زوال النعمة عن املنعم عليه وحصوله عليها -٢متني حصوله عىل مثل النعمة التي عند املنعم عليه حتى ال -٣

ينهام وإذا مل يستطع حصوله عليها متنى حيصل التفاوت ب .زواهلا عن املنعم عليه

حسد الغبطة ويسمى حسدا جمازا وهو متني حصوله عىل -٤ .مثل النعمة التي عند املنعم عليه من غري أن تزول عنه

الحسد من الوقایة من العشرة الحروز حسودويندفع رش احلاسد عن امل: قال اإلمام ابن القيم رمحه اهللا

:بعرشة أسباب .التعوذ باهللا من رشه -١

١٤

.تقوى اهللا وحفظه -٢ .الصرب عىل عدوه -٣ .التوكل عىل اهللا عز وجل -٤ . به والفكر فيهاالشتغالفراغ القلب من -٥ .اإلقبال عىل اهللا واإلخالص له -٦ .جتريد التوبة إىل اهللا عز وجل -٧ .الصدقة واإلحسان إليه ما أمكنه -٨ .ؤذي باإلحسان إليهإطفاء نار احلاسد والباغي وامل -٩

.جتريد التوحيد - ١٠

والعینالحسدبین ة قعالالالعائن واحلاسد يشرتكان يف يشء (: قال ابن القيم رمحه اهللا

ويفرتقان يف يشء فيشرتكان يف أن كل واحد منهام تتكيف نفسه تتكيف نفسه عند مقابلة املعني : فالعائنهئإذاوتتوجه نحو من يريد

غيبة املحسود وحضوره أيضا يف له ذلك حيصل: ومعاينته واحلاسدويفرتقان يف أن العائن قد يصيب من ال حيسده من مجاد أو حيوان

.)زرع أو مال وإن كان ال يكاد ينفك من حسد صاحبه أو

١٥

نــــــــــــــــــــــیــــــــــــــــــــالع :تعريف العني

اسد هي سهام خترج من نفس احل«: قال ابن القيم رمحه اهللا .» تصيبه تارة وختطئه تارةوالعائن نحو املحسود واملعني

:عىل عدة معاين منهاتطلق كلمة العني .العني البارصة -١ .العني اجلاسوس -٢ .العني التي فيها املاء -٣ .صيب هبا العني التي تطلق عىل من أ -٤

:أقسام اإلصابة بالعنيمن فرطت يف اإلعجاب بنعمة أ النفس إذا :العني املعجبة -١

ك صاحبها وقد قال مل يرب ماتعاىل رت فيها بإذن اهللا النعم أثإذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع « :ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا

.ه رواه ابن ماج»له بالربكةنفس احلاسدة وهي يف ال خترج العني من :العني احلاسدة -٢

األصل متني زوال النعمة التي أنعم اهللا هبا عىل املحسود وقد

١٦

ود كثري من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد [: تعاىلقال إيامنكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبني هلم

احلق .}١٠٩:البقرة{] خترج العني من العائن إىل املراد إعانته بقصد :العني القاتلة -٣

وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك [: قال تعاىلالرضر وقد

بأبصارهم ملا سمعوا الذكر ويقولون إنه ملجنون .}٥١:القلم{]

:مصدر العنية أشد من العني ة والعني اجلنيالعني إما أن تكون إنسية أو جني

أيب سعيد اخلدري ريض اهللا من حديثاإلنسية ففي سنن النسائي يتعوذ من عني اجلآن وعني اإلنس ملسو هيلع هللا ىلص كان رسول اهللا :عنه قال

.فلام نزلت املعوذتان أخذ هبام وترك ما سوى ذلك

:قوة العنيختتلف قوة العني باختالف قوة العائن وربام تكون أكثر من

.عني اجتمعت فهذا يزيد أو يقلل يف مدة الشفاء واهللا أعلم

:لعنيشيطان اجاء يف احلديث عند أمحد يف مسنده عن أيب هريرة ريض اهللا

١٧

العني حق حيرضها الشيطان وحسد«: ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : عنه قال ومن املالحظ واملعلوم من التجربة أن العني املعجبة »ابن آدم

وأما العني احلاسدة »شيطان«قليال ما تكون مصحوبة باملس .واهللا أعلم» شيطان«ون مصحوبة باملس والعني القاتلة كثريا ما تك

؟ العائن كيف يعرف :ا معرفة الشخص العائن وهيهبهناك حاالت يمكن

.قد يتذكر شخصا مدحه ومل يذكر اهللا عز وجل -١ .إحساس بالنفور من بعض األشخاص دون سبب -٢ .نقل الكالم إليك أن فالنا يمدحك ومل يذكر اهللا عز وجل -٣ماء أو زيت مقرئ فيه يرى رشعية أوبعد استخدام الرقية ال -٤

يف املنام رؤيا إما أن تكون رؤيا واضحة رصحية باألشخاص هذا ليس أمرا يقينا بل هو مع مراعاة أن ظن وقرينة تدل

وإما أن تكون الرؤيا غري واضحة مثال لعىل احلق أو الباطأن يرى حيات وعقارب وحيوانات متوحشة وهذه حتتاج

رص يف حالة تعبري الرؤيا عىل املصلحة مع احلإىل تعبري .واملفسدة ومعرفة حالة وطبيعة السائل والرائي

١٨

وهو سؤال املريض قبل الرقية أو يف أثنائها ما :االهتامطريقة -٥خيطر ببالك من أشخاص تظن بأهنم سبب يف العني وهذا

بن امستنبط من حديث عامر بن ربيعة عندما أصاب سهل »احلديث... من تتهمون «: ملسو هيلع هللا ىلص حنيف فقال له رسول اهللا

)١ (!! فانتبه يا رعاك اهللا هذا األمر عىل أنه قرينة ال حقيقةويؤخذ

:الطريقة الصحيحة بعد معرفة العائن .االغتسالأن يطلب من العائن -١ .أن يرشب بقية ما رشبه العائن من ماء أو غريه -٢ .مس ما مسه جسم العائن من األشياء املباحة -٣

:العائن خذ من أثراأل املعيون بعد تصيب عىلاآلثار التي .اإلسهال وخروج الريح -١ة يف اجلسم أو بعض أجزائه -٢ .حك

أحيانا قد تتلبس : (مد الزيد حفظه اهللا تعاىل قال شيخنا الشيخ تركي بن حم)١(

الشياطني عىل املريض بصور أناس فيهم خري وصالح أو بصور بعض األقاربللوقيعة هبم وقطع صلة الرحم بينهم ولذلك البد من عدم االسرتسال يف

.)هذه الطريقة

١٩

.راحة شديدة ونوم عميق يف الليل -٣ .خروج بثور يف اجلسم -٤ .حصول تنفس عميق وراحة بعدها -٥

:عالج العني : قبل وقوع العني-

.التحصن بالدعوات والتعوذات واألذكار املرشوعة -١ملن خيشى أو خياف اإلصابة بالعني إذا رأى من نفسه يدعو -٢

.أو من ماله أو ولده أو أخيه ما يعجبه بالربكة .سرت حماسن من خياف عليه العني -٣

: بعد وقوع العني- أو يؤخذ سل منه املصابتمر أن يتوضأ ثم يغرف العائن أإذا ع -١

وهذه الطريقة تراعى فيها املصلحةمن بقايا أثره بدون علمه .واملفسدة

.الرقية الرشعية برشوطها -٢ :أمثلة عىل األمراض بسبب العني

الضغط والسكر والعقم والشلل والربو واجللطة والرسطان

٢٠

نساء علام بأن ربام تكون هذه لعدم انتظام الدورة الشهرية لو .عضوية أصال بسبب العني

:)١( والعنياحلسدأسباب اإلصابة ب .البعد عن اهللا عز وجل -١ . بالطاعات االهتاممعدم -٢ . بأذكار الصباح واملساء االهتاممعدم -٣ .عدم سرت املحاسن عند من خيشى منهم اإلصابة بالعني واحلسد -٤

:قبل الرقية الرشعيةوالعني احلسد أعراض .أمراض عضوية ال تستجيب للعالج الطبي -١ تطهر يآالم يف املفاصل واألرق واحلبوب والتقرحات الت -٢

.عىل اجللد .النفور من البيت واملجتمع والدراسة -٣ .شحوب البرشة وخاصة الوجه -٤ .ضيق التنفس أحيانا -٥

وربام يفعل: ( قال شيخنا الشيخ تركي بن حممد الزيد حفظه اهللا تعاىل)١(

األسباب يف عدم وقوع العني واحلسد ولكن يقدر اهللا تعاىل عليه ذلك .)لالبتالء واالختيار

٢١

.التنهد والنسيان والثقل يف مؤخرة الرأس -٦ .الثقل يف األطراف -٧ .احلرارة يف البطن والربودة يف األطراف -٨ .كثرة التبول -٩

.التوتر والعصبية الزائدة مع الغضب - ١٠ .عدم الرغبة يف األكل - ١١ .لة أحيانا العز - ١٢ .التثاؤب املستمر - ١٣ .التجشؤ - ١٤ .نحافة البدن - ١٥الشعور أحيانا بالصداع والدوار ويستمر حتى مع أخذ - ١٦

.املسكن

.)١(تذكر املوت دائام - ١٧ .عدم االستمرار يف أي عمل من األعامل - ١٨

وهذا ال عىل سبيل : (قال شيخنا الشيخ تركي بن حممد الزيد حفظه اهللا تعاىل) ١(

.)االعتبار والعمل وإنام عىل سبيل اخلوف السلبي الذي ال يتبعه عمل

٢٢

.العناد ه أن يكون من طبع - ١٩ .عدم االهتامم باملظهر اخلارجي - ٢٠

:ية الرشعيةأثناء الرقوالعني احلسد أعراض .كثرة التثاؤب املصحوب بالدموع -١ .التثاؤب والنعاس والرغبة يف النوم -٢ كالذي يفعله اإلنسان عندما يستيقظ من بالتمددالشعور -٣

.النوم .حصول إغامئه قليلة -٤ .الشعور بخدر عامة البدن أو يف بعض أجزائه -٥ .تصبب العرق من اجلبني ومنطقة الظهر -٦ . البكاء أحيانارغبة يفخاصة جيد املعيون -٧ .برودة يف األطراف وحرارة يف البطن -٨ .زيادة يف نبضات القلب -٩

.رمش العني - ١٠

:العنيو احلسدرقى هبا لعالجاآليات التي يمن .سورة الفاحتة -١

٢٣

.أول سبع آيات من سورة البقرة -٢ .آية الكريس -٣ .من سورة البقرة ة األخرياآليتان -٤ .)١٥(آية سورة القلم رقم -٥ .)٣١ (سف رقمآية سورة يو -٦ .)٣٩(آية سورة الكهف رقم -٧ .)٥٤( سورة النساء رقم ةآي -٨ ).٧٠-٦٩(آية سورة األنبياء -٩

.سورة الرشح - ١٠ .سورة الكافرون - ١١ . اإلخالصةسور - ١٢ .سورة الفلق - ١٣ .سورة الناس - ١٤

:العنيمن عالمات الشفاء من احلسد وخروج عىل أن يكون ج العني وخرمن عالمات الشفاء من احلسد و

أو عرق أو استفراغ أو خروج هواء أو نوم عميق شكل تثاؤب

٢٤

من اجلوف أو عطاس أو ظهور كدمة تنتقل حتى تصل إىل منفذ .من املنافذ البدن أو خترج تقرحات فيخرج منها قيح وصديد

العالقة بین السحر والحسدباحلسد عندما أمرنا أن نتعوذ السحر ربط سبحانه وتعاىل

وم[: منهام بقوله تعاىل ن رش النفاثات يف العقد ومن رش *

حاسد إذا حسد فالنفاثات يف العقد هن }٥-٤:الفلق{] السواحر الاليت يعقدن يف سحرهن وينفثن فيها وهي تشمل

باحلسد يف هذه اآلية دليل عىل السحر اإلنس واجلن فاقرتان التأثري اخلفي الذي يكون :وجود العالقة ولعل هذه العالقة هي

من الساحر بالسحر ومن احلاسد بالنظر مع اشرتاكهام يف عموم .الرضر واختالفهام يف الوسيلة املوصلة إىل الرضر

رــــــــــــــــحــــــــالس :تعريف السحر

. كل ما لطف ودق وخفي سببه :لغةفيمرض عزائم ورقى وعقد يؤثر يف القلوب واألبدان :رشعا

.ق بني املرء وزوجهويقتل ويفر

٢٥

:نة واجلامعةالسحر عند أهل السحر حقيقة وبه قطع الصحيح أن للس(: قال النووي رمحه اهللا

اجلمهور وعليه عامة العلامء وعليه يدل الكتاب والسنة الصحيحة )املشهورة

نة واجلامعة عىل أن السحر ثابت وهو حقيقةسمذهب أهل الوبخالف املعتزلة وأهل الكالم ومن وافقهم بقوهلم أن ل خيا ال

.السحر خيال ال حقيقة

:ن من السحرانوعالكريم ذكر يف القرآن قال بل ألقوا فإذا حباهلم وعصيهم[: قال تعاىل: يليسحر خت -١

خييل إليه من سحرهم أهنا تسعى .}٦٦:طه{ ]فيتعلمون منهام ما يفرقون به بني [ : قال تعاىل:حر تفريقس -٢

املرء وزوجه .}١٠٢:البقرة{]

:أنواع السحرذكر العلامء أنواع السحر وزعم بعضهم أهنا ثامنية والصحيح

:أهنا ثالثة أنواع وهيملقاصد أعامل وعقد ينفث فيها الساحر :السحر احلقيقي -١

.معروفة

٢٦

. اخلداع البرصي والسمعي :السحر التخييل -٢الفصاحة : رصف اليشء عن حقيقته مثل:السحر املجازي -٣

رواه » إن من البيان لسحرا«: ملسو هيلع هللا ىلص رسول اهللا لقوليف اللسان .البخاري

:حراحر للسطريقة كتابة الس وذلك باستخدام الساحر يف »سحر عادي« :الطريقة األوىل

. احلرب أو ماء الورد أو غري ذلك :ابة موادا عادية مثلالكت وذلك باستخدام الساحر يف الكتابة» سحر سفيل «:الطريقة الثانية

مني الزنا أو اللواط أو دم احليض أو منقوع : موادا نجسة مثل .الرباز أو البول أو غري ذلك

:احر للسحركيفية كتابة الس

ذلك بكتابة الساحر يف الطلسم و»دمفر« :الطريقة األوىلحروفا فقط أو أرقاما فقط أو رموزا فقط .

وذلك بكتابة الساحر يف الطلسم »مزدوج« :الطريقة الثانية حروفا وأرقاما :نوعني من املفرد كأن يكتب حروفا ورموزا أو

أرقاما ورموزا أو .

٢٧

م وذلك بكتابة الساحر يف الطلس »مركب« :الطريقة الثالثةحروفا وأرقاما ورموزا وهذا من أعقد أنواع السحر .

:طريقة عمل السحرخارج بدن املراد سحره السحر تكون مادة:الطريقة األوىل -١

كأن يدفن يف األرض أو يرمي يف البحر أو أي مكان خارج .بدن املراد سحره

داخل بدن املراد سحره السحر تكون مادة:الطريقة الثانية -٢ بالرشب أو األكل أو الشم وهذه األشياء غالبا ما تكون إما

دم احليض أو بول أو لعاب كلب أو : من مواد نجسة مثل .دم ميتة أو دم خنزير

:أماكن تواجد املادة السحرية التي يف خارج البدن .معرضا لتيار اهلواء السحر يكون:السحر اهلوائي -١ البحار واألهنار واآلبار ويف يف السحر رمى ي:السحر املائي -٢

.جماري املياهرب مواقد النريان مثل قب السحر يوضع:السحر الناري -٣

.التنور أو الفرن

٢٨

يف الرتاب كاملقابر والطرقات السحر يدفن:حر الرتايبالس -٤ .والبيوت

:حرية إىل بدن املراد سحرهأنواع يف طريقة إيصال املادة الس . وهو من أشد أنواع املواد السحرية:املرشوبالسحر املأكول و -١ . ما خيلط بالطيب والبخور :السحر املشموم -٢ كل مسحوق ينفث فيه الساحر وينثر يف الغرف:السحر املنثور -٣

. والطرقاتوالبيوت كل سائل ينفث عليه الساحر ويرش عىل :السحر املرشوش -٤

.د املراد سحرهالثياب أو عند عتبات األبواب أو يف أماكن تواجالسحر املعلق -٥ وهذا النوع نادر جدا بأن تكون املادة :

السحرية عىل طائر وأكثرها شيوعا احلامم .

:أشد أنواع املواد السحريةأشد أنواع املواد السحرية تأثريا عىل بدن املراد سحره بأن

ب أو مشمومة بأن تذاةملادة السحرية مرشوبة أو مأكولتكون ا يف املاء أو يطبخ مع الطعام أو »حريالطلسم الس«املادة السحرية

يتبخر به أو يرش عليه ويشمه املراد سحره فإذا دخلت هذه املادة

٢٩

:السحرية للبدن كان هلا تأثريان عليه ومها أهنا جتذب اجلن إليها جذبا شديدا وكلام كانت :التأثري األول

ىقوأ وجاذبيتها للجن اريها شديداملادة السحرية نجسه كان تأثوكلام كان الذنب املرتكب يف احلصول عليها أعظم كان تأثري املادة السحرية أشد ومن أشد النجاسات ما كان بمني زنا املحارم

.ثم مني اللواط ثم مني الزنا ثم دم احليض ثم الرباز ثم البول :لسحرية ألمرين أن اجلن حيافظون عىل هذه املادة ا:التأثري الثاين

فظ هذه املادة عىل أن ختتلط يف بدن املسحور بام هو حتأن -١ يف اللحم وضع املادة السحرية:نقي من نفس جنسها مثل

ب أكل اللحم أو ال حيب أن يرى اللحم جتد أنه ال حيبحيث صحيةوال يشم رائحته فإذا أكله استفرغه أو سبب له متاعب

.شديدةأن يزداد من نفس جنس املادة وهو عكس األول متاما -٢

ب أن تكون ب أكلها أو رشهبا أو شمها بل حيحرية وحيالس .يف كل وجبةأمامه

٣٠

:األوقات الزمنية يف تأثري املادة السحرية يف بدن املسحوراملدة الزمنية ربام تطول أو تقرص حسبام يريدها الساحر يف

» الفلكية للسحرالدورة« عىل بدن املسحور وتسمى هذه هرضر :وهي عىل أنواع

كل يوم يف وقت السحر وفيها تظهر عالمات:دورة يومية -١عند غروب ورشوق السحر معني وأكثر األوقات ظهور

. انتشار اجلن والشياطنيألنه وقتالشمس وفيها تظهر عالمات السحر يف كل شهر حمدد :دورة أسبوعية -٢

يف أيام اجلمعة جربة حسب التمن أيام األسبوع واألغلب .واخلميس واإلثنني

كل شهر مرة يف السحر وفيها تظهر عالمات:دورة شهرية -٣ .وتكون مع دورة القمر

يف كل عام مرة السحر وفيها تظهر عالمات:دورة حولية -٤ .خالل شهر أو فصل معني يف السنةويكون ذلك

: حرأطراف الساحلقيقة شيطان من ساحر اإلنس وهو يف :اإلنسان الساحر -١

٣١

شياطني اإلنس ال حيب اخلري أبدا يركع ويسجد لشياطني .اجلن من دون اهللا عز وجل

شياطنيال ساحر اجلن وهو يف احلقيقة شيطان من :ساحر اجلن -٢وأساليب التفريق يوحي إىل ساحر السحر خبري بطرق

. السحر عمليف اإلنس مربوط ومقيد بالسحر شيطان السحر وهو شيطان:خادم السحر -٣

حتى ال يرتك املسحور ألي سبب من األسباب وهو ال يستطيع . السحراخلروج وقت الرقية الرشعية حتى يبطل اهللا

وهو يف احلقيقة شيطان يقوم السحر تابع:راصد السحر -٤يف بدن املسحور وساحر السحر بحركة وصل ما بني خادم

يف السحر د أقوى من خادماإلنس وغالبا يكون هذا الراصبدن املسحور فينقل األخبار للساحر ساحر اإلنس والتأثري

السحر عىل املسحور ويف حال الرقية الرشعية إذا تأثر خادميف بدن املسحور أو مرض أو أذي فإن راصد السحر يقوم

. بجن آخرين االستعانةبالعالج أو قد وهو يف احلقيقة إنسان حا السحر طالب:طالب السحر -٥

بالساحر ليرض اآلخرين باالستعانةجبان يعمل باخلفاء

٣٢

إال إذا تاب إىل ق بينهم فهذا الرجل خرس دينه ودنياهويفر .اهللا عز وجل

بتىل بسحر من سحره بقدر اهللا عز وجل إنسان م:املسحور -٦ فينبغي عليه الصرب واحتساب األجر واختاذ األسباب الرشعية

. باهللا عز وجل االستعانةبعد سحر اليف إبطال

:عالمات يعرف هبا الساحر .يسأل املريض عن اسمه واسم أمه -١ .يأخذ أثرا من آثار املريض -٢أحيانا يطلب حيوانا بصفات معينة ليذبحها وال يذكر اسم -٣

.اهللا عليها املريض حجابا حيتوي عىل مربعات بداخلها حروف يعطي -٤

.وأرقام أو تالوة عزائم غري مفهومة ويدخل فيها آيات كتابة طالسم -٥

.من القرآن املتقطعة .أحيانا يطلب من املريض أن ال يمس املاء ملدة معينة -٦ .عطي املريض أشياء يدفنها يف األرض ي -٧

٣٣

أحيانا يأمر املريض بعزلة الناس يف غرفة ال تدخلها الشمس -٨ .وتسميها العامة احلجبة

يف أوقات معينة رقها ويتبخر هبا حياعطي املريض أوراقي -٩ .وخاصة عند غروب ورشوق الشمس

أحيانا خيرب املريض باسمه واسم أمه واسم بلدته ومشكلته - ١٠

.ويأمره باملنكرات

: حرة واملشعوذينعقوبة إتيان الس عن النبي ملسو هيلع هللا ىلصروى مسلم يف صحيحه عن بعض أزواج النبي

له صالة أربعني من أتى عرافا فسأله عن يشء مل تقبل« :قال ملسو هيلع هللا ىلص .»ليلة

من أتى كاهن «: قالملسو هيلع هللا ىلص وعن أيب هريرة ريض اهللا عنه عن النبي أخرجه » فقد كفر بام أنزل عىل حممدأو عرافا فصدقه بام يقول

احلاكم والبيهقي وقد صححه مجع من العلامء كاحلافظ العراقي .والذهبي

:أعراض السحر .ط يف الكالم الرشود والذهول والنسيان الشديد والتخب -١

٣٤

. يف عمل معنياالستمرار يف مكان واحد وعدم االستقرارعدم -٢يف احلاالت الشديدة ينطلق املريض بالسحر عىل وجهه ال -٣

.يدري وربام ينام يف األماكن املهجورة واخلربة .االجتامعاتحب الصمت والوحدة وكراهية -٤ .الصداع الدائم وكثرة الوسواس والشكوك -٥ .زعة يف املنام األحالم املف -٦ .سامع أصوات يف املنام واليقظة وال يرى األشخاص -٧ .يرى يف املنام كأنه يسقط من مكان مرتفع -٨ .يرى حيوانات متوحشة وسوداء تطارده يف املنام -٩

.الرصع أحيانا - ١٠تظهر أعراض يف النساء بعدم انتظام الدورة الشهرية وآالم - ١١

.يف الرحم .ديدة يف البطن غثيان وشعور بالتقيؤ وآالم ش - ١٢

:إتالف وإبطال السحر :أو عرف مكانه فافعل ما ييل السحر إذا استخرج

ن جيدا قبل أن متسك املادة السحرية حتص -١ .

٣٥

حرية أن ال يضيع منك يشء أو حرص عند فتح املادة السا -٢يسقط منك وذلك بفتحه داخل إناء أو جتعل حتته قطعة

.اقامش ونحوه اقرأ عليها املعوذتني دة السحرية قابلة للحرقإذا كانت املا -٣

إال أن تكون تعاىلبإذن اهللا السحر حرقها يبطلا بالنفث ثم فإهنا »البخور وأوراق وغريها« :املادة سحرية نارية مثل

.توضع يف ماء مقرئ فيه وخملوط به ملح ثم جيفف وحترق ثم نيوذت عليها املعاقرأخيوط معقودة السحر إذا كانت مادة -٤

. بأي طريقةقدفك العإذا كانت املادة السحرية عىل أوراق مكتوبة األفضل مسح -٥

.قها ا ثم جتفيفها وإحر باملعوذتنيالكتابة بامء مقرئ عليهإذا كانت املادة السحرية أو حجرا أو معدنا تقرأ عليها املعوذ -٦ تان

فيه ئكرس إن كانت قابلة للكرس ثم تضعها يف ماء مقرثم ت . بضعة أيام املخلوط بامللح وترتكها يف املاءنياملعوذت

إذا كانت املادة السحرية مسحوقا كالبودرة وأوراق حمرتقة -٧ عىل ملح وانثره عليها وكرر الفعل أكثر نيأقرأ فيها املعوذت

.من مرة

٣٦

لح املإذا كانت املادة السحرية مرشوشة تأخذ كمية من -٨ عىل ه وترشنياء وتقرأ عليها املعوذت موتقرأ فيه ثم تذيبه يف

. السحر مكان يف مكان معني ولكن ال ةالسحرية مدفونلم أن املادة إذا ع -٩

لح أو ماء البحر أو ماء عادي امليمكن حتديده فليأخذ من .ويقرأ فيها ويرش يف املكان

أو مشمومة ةملادة السحرية مرشوبة أو مأكوللم أن اإذا ع - ١٠ملح ويشم رائحة فيه ماء املريض رشب يقية يف أثناء الر

.آليات التي فيها معنى اإلخراج والتكرار لطيبة مع انتقاء

: هبا لعالج السحرىرقاآليات التي ي .سورة الفاحتة -١ .أول سبع آيات من سورة البقرة -٢ .آية الكريس -٣ .)١٠٢(آية سورة البقرة رقم -٤ )٨٢ – ٨١(آيات سورة يونس رقم -٥ .)١١٩ – ١١٧ (األعراف رقم آيات سورة -٦

٣٧

.)٧٠-٦٩(آية سورة األنبياء رقم -٧ .)٢٣ (آية سورة الفرقان رقم -٨ .)٣٩(آية سورة النور رقم -٩

.)٧٨(آية سورة غافر رقم - ١٠ .)٢١-١٩-٤٥( آية سورة احلج رقم - ١١ .)٦٩ – ٦٨ (آيات سورة طه رقم - ١٢ .)٦٩– ٦٥ (آيات سورة اإلرساء رقم - ١٣ .سورة الشمس - ١٤ .رق سورة الطا - ١٥ .سورة الكافرون - ١٦ .سورة اإلخالص - ١٧ .سورة الفلق - ١٨ .سورة الناس - ١٩

المس الشیطاني :تعريف املس الشيطاين

أو منهام أذية اجلن لإلنسان من خارج البدن أو من داخلههو .معا وهو أعم من الرصع

٣٨

:ف الرصعيتعرهو عبارة عن اختالل يصيب اإلنسان يف عقله بحيث ال يعي

فال يستطيع أن يربط بني ما قاله وما سيقوله املصاب ما يقول .اكرةويصاب صاحبه بفقدان الذ

:حقيقة تلبس اجلن باإلنسوجود اجلن ثابت (:بن تيمية رمحه اهللاقال شيخ اإلسالم

نة واتفاق سلف األمة وكذلك دخول اجلني يف بدن بالقرآن والسوس نة وهو أمر مشهود حمسنسان ثابت باتفاق أئمة أهل الساإل

ملن تدبره فيدخل يف املرصوع ويتكلم بكالم ال يعرفه بل ال يدري .)به بل يرضب رضبا لو رضبه مجل ملات وال حيس به املرصوع

:أسباب املس الشيطاين وذلك لإلنيسة أو عشق اجلنيةلإلنسيعشق اجلني :أوال

.يكون عن شهوة وهوى حمرم يظن أنه متعمدا وتقول آذى اجلنياإلنيسبأن النتقام ا:ثانيا

للجني بأي اإلنيسوأذية ) إنسان به رضر أو مرضور( :العوام : ومنهاشكل من األشكال

٣٩

.صب املاء احلار يف احلامم دون أن يسم اهللا -١ .البول يف الشقوق وعىل بيوت احلرشات -٢ . خاصة الكالب والقطط السوداء:إيذاء احليوانات مثل -٣ .ازل من غري حتريج عليهاات والثعابني يف املنقتل احلي -٤ .الرصاخ والبكاء والغناء وقراءة القرآن يف دورات املياه -٥ اهللا فيكون يذكر اسمالسقوط من مكان عال بدون أن -٦

.وطه عىل مكان فيه جنسق اهللا يذكر اسم فالة بدون أن يف أرض حجر يف بئر أويرمي -٧

.فيصيب به اجلن .وحتضري اجلن السحر قراءة كتب -٨أن يذكر اسم دات احلرشية عىل احلرشات من غري رش املبي -٩

.اهللا تعاىل .ذ الشيطان يف بدن املعيون مع نفس العائن العني فينف - ١٠

:ناات والثعابني ومن يشتبه فيه اجلصفة التحريج عىل احليإن « : قالملسو هيلع هللا ىلصعن أيب سعيد اخلدري ريض اهللا عنه أن النبي

هلذه البيوت عوامر فإذا رأيتم شيئا فحرجوا عليها ثالثا فإن ذهب

٤٠

. رواه مسلم»وإال فاقتلوه فإنه شيطان :يكفي يف التحريج أن يقول(: قال اإلمام مالك رمحه اهللا

.)وم اآلخر أن تبدو لنا وال تؤذيناج عليك باهللا واليأحرال تلومينا أن إن عدت إلينا ف:التضييق بمعنى :معنى التحريج

.رد والقتل نضيق عليك بالتتبع والط

:أسباب خوف الناس من اجلن .أول هذه األسباب وأمهها وأساسها هو اجلهل بالتوحيد -١ .انتشار القصص املكذوبة عن اجلن -٢حرة دورا مهام يف بث اخلوف ونرش القصص يلعب الس -٣

.املكذوبة . ذلك حصول بعض حاالت املس واخلوف من الوقوع يف -٤

:أعراض املس عند الرجال والنساءة ومن الصحة إىل املرض يتغري مفاجئ من حب إىل كراه -١

ومن العبادة إىل املعصية ومن الفرح إىل احلزن ومن احللم .إىل الغضب

.واالنفعالرسعة الغضب -٢

٤١

. القرآن أو الرقية عليهتزداد احلالة عند قراءة -٣ .ترصفات غري إرادية -٤ . الظهر أسفليف آالم -٥ .ع القرآن الكريم بكاء عند سام -٦ .كثرة النوم -٧ . عضويالصداع الدائم برشط أن ال يكون هناك مرض -٨ .الصدود عن طاعة اهللا عز وجل -٩

.الرشود الذهني - ١٠ .اخلمول والكسل - ١١ .الرصع فمنه عضوي بانسداد عرق يف الرأس ومنه مس شيطاين -١٢ .حب الوحدة والظالم - ١٣ .دائمزعاج الحمبة اهلدوء وعدم اإل - ١٤ .مزمنةأمراض نفسية - ١٥ .أمراض عضوية يعجز عنها الطب البرشي - ١٦ .كثرة الشحناء والعداوة والبغضاء - ١٧رسعة القذف : ن مثلآحدوث أمراض جنسية سببها اجل - ١٨

. يف اجلامعأحيانا

٤٢

:أعراض املس عند النساء . الظهر أسفلتشكو املرأة آالم شديدة يف -١ .آالم والتهابات يف منطقة الرحم -٢ .تظام الدورة الشهرية عدم ان -٣ .وجود نزيف أحيانا -٤ضيق املرأة أحيانا يف وقت اجلامع وال تفعله إال ملرضاة -٥

.زوجها

:أنواع املس الشيطاينإن الذين اتقوا إذا مسهم [ : قال تعاىل:طائفال املس -١

طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبرصون }٢٠١:األعراف{]

فإن املتقني يصيبهم طائف من الشيطان وأهل التفسري قالوا أن ومنهم من »مس الشيطان« : ومنهم من قال»الغضب« :الطائف

.» الذنبصابةإ« : ومنهم من قال»الرصع« :قال وهو تلبس حقيقي عارض يف ساعات : املس العارض-٢

أخرىمرة معدودة ثم خيرج اجلآن من جسده ثم يعود إليه وخيتلفون يف طريقة اخلروج منهم من خيرج عىل شكل ريح قوية

٤٣

مع الفم أو الدبر أو رعشة شديدة يف أحد أطرافه خصوصا .عندما يعلم الشيطان أنه سوف يقرأ عليه القرآن العظيم

هو أن يسكن اجلني يف عضو من : املس احلقيقي الدائم-٣أعضاء اإلنسان ال يفارقه أبدا ليال .ه ئ وهنارا كأحد أعضا

توهو أن ي: املس اخلارجي-٤ ل اجلني عىل صورة إنسان شك أو حيوان فيمس اإلنسان أو جيلس عىل عاتقه أو صدره عند نومهوما يسمى باجلاثوم فتكون القراءة عليه بنية الطرد والتحصني

. السحر وإبطالنيس باإلا وهو أن يكون الشيطان مقرتن: املس املتعدي-٥

فيتعدى رشه إىل أكثر من شخص بسبب تأثري الشيطان عليه وهو حيصل ملن يعارش ويشاهد املرصوعني : املس الومهي-٦

يف الغالب وأن هذا املس الومهي أخطر من املس احلقيقي ألن الرقية الرشعية بإذن اهللا وأما املس معمس اجلن احلقيقي يزول

ن هذا املس الومهي مرضا الومهي فهو يف دوامة ال تنتهي ويكو

.متعبا انفسيوهو مس متثييل بأن يرصع اإلنسان نفسه : املس الكاذب-٧

ممثال ويف هذه احلالة فإن املمثل يف خطر عظيم ألنه عرضة

٤٤

حيث أن اجلن يعتربون هذا التمثيل االنتقاميللتلبس احلقيقي . هبم وسخريةاستهزاء

:لوجود اجلن والشياطني يف املنازيف بعض األحيان يتعدى عدوان اجلن عىل اإلنس إىل

نه مساكنهم وممتلكاهتم والعبث هبا وهلذا العدوان عالمات بي :ة ومنهاوأخرى خفي

.العبث باألجهزة الكهربائية -١ .حتريك املمتلكات من أماكنها -٢ .رمي وتكسري األطباق واألواين املنزلية -٣ .قذف احلجارة يف املنزل -٤ .بواب املفتوحة تصفيق األ -٥ .ات التي مل يذكر اسم اهللا عليها كرسقة بعض املمتل -٦ .شعال النار إ -٧ .ضحك ال أوننياأل أورصاخ ال أوبكاء ال: مثلإصدار أصوات -٨ .سامع أصوات أصحاب املنزل -٩

.صوت ريح شديدة -١٠

٤٥

.ق السقف وسامع أصوات وخطوات تسري ف -١١١٢- .ل عىل هيئة ثعابني وقطط وحيوانات خمتلفةالتشك .يشعر أهل البيت بضيق شديد ونفور من البيت -١٣ .الشعور بوجود شخص يالزم اإلنسان يف البيت -١٤ .من خلفه وإذا التفت ال جيد أحداالشعور بوجود أحد يميش -١٥

:عتداء اجلن عىل مساكن اإلنساأسباب . السحر وجود -١ .كثرة املعايص من غناء وجمون -٢ .عدم ذكر اهللا وهجر قراءة القرآن -٣ . هبم دون داعي واالستهزاءدث عن اجلن التح -٤ .عدم حتصني البيت وقت السكن فيه -٥ .صور ذوات أرواح وأمتاثيل و أوجود كلب أو تصاليب -٦

: الشيطاينمس عالج ال : قبل وقوع املس-القيام بالواجبات وترك مجيع املحرمات والتوبة إىل اهللا عز -١

.وجل

٤٦

.وعة التحصن بالدعوات والتعوذات واألذكار املرش -٢

: املسبعد وقوع - .ذن املصاب باملس ألن الشيطان يفر من اآلذان اآلذان يف أ -١ .الرقية الرشعية -٢

: الشيطاينرقى هبا لعالج املساآليات التي ي .سورة الفاحتة -١ .أول سبع آيات من سورة البقرة -٢ .آية الكريس بتكرار -٣ .سورة الصافات -٤ .سورة اجلن -٥ .سورة الكافرون -٦ .خالص سورة اإل -٧ .سورة الفلق -٨ .سورة الناس -٩

. والوعيد وأهوال يوم القيامةاآليات التي يذكر فيها النار -١٠

٤٧

وصفات نبویة مجربة في عالج العین والسحر والمس

هناك وصفات جمربة جاءت هبا السنة يف عالج العني والس حر :واملس

.رشب ماء زمزم -١ .هان بزيت زيتون داإل -٢ .»العرشج«نامكي رشب الس -٣ .العالج باحلجامة -٤ .التني -٥ .در الس -٦ .العسل -٧ .التمر -٨ .احلبة السوداء -٩

).السعوط( أو اهلنديالقسط البحري - ١٠ .قراءة سورة البقرة - ١١

٤٨

شرب ماء زمزم : رشب من ماء زمزم وقالملسو هيلع هللا ىلصجاء يف احلديث أن رسول اهللا

إهنا مباركة وإهنا طعام طعم وشفاء سقم« قال رواه أبو داود و»خري ماء عىل وجه األرض ماء زمزم فيه طعام « :ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا

ماء « :ملسو هيلع هللا ىلص رواه الطرباين وقال رسول اهللا »الطعم وشفاء السقم

زمزم ملا رشب له إن رشبته تستشفى شفاك اهللا وإن رشبته لشبعك أشبعك اهللا وإن رشبته لقطع ظمأك قطعه اهللا وهي هزمة جربيل

وإن « :ه الدارقطني واحلاكم وزاد احلاكم روا»وسقيا اهللا إسامعيل بن عباس ريض اهللا عبداهللا وكان»رشبته مستعيذا أعاذك اهللا

اللهم إين أسألك علام نافعا « :عنهام إذا رشب ماء زمزم يقول

ورزقا واسعا وشفاء من كل داء «.

:طريقة الرشب من ماء زمزم .يسن أن يبدأ بقول بسم اهللا -١ .ب عىل ثالثة أنفاس يسن أن يكون الرش -٢ .أن يستقبل به القبلة -٣ .التضلع منه -٤

٤٩

.أن حيمد اهللا تعاىل -٥ أرشبت منها كام :بن عباسعبداهللا قال :فعن أيب مليكة قال

إذا رشبت منه : قال؟ وكيف ذلك يا ابن العباس: قال؟ينبغيفاستقبل القبلة واذكر اهللا وتنفس ثالثا فإذا فرغت فأمحد اهللا فإن

أهنم ال يتضلعون : آية ما بيننا وبني املنافقني« : قالملسو هيلع هللا ىلصهللا رسول امتالء شبعا وريا حتى يبلغ املاء هو االالتضلع » من ماء زمزم

.األضالع

:حر واملسطريقة استعامل ماء زمزم يف العالج من العني والسماء زمزم ماء مبارك وإذا ق فيه الرقية الرشعية عىل حسب ئر

فيجتمع فيه الطب أو مسحر أو سكان فيه عنيحالة املريض إن فيستعمل املريض ماء زمزم املقري فيه اإلهليالنبوي والطب

طوال يومه ويعتمد عىل ذلك ويرشب حتى اإلرواء بالطريقة أن اهللا ينسى الدعاء بحضور قلب ويقني املذكورة سابقا وال

سن قريب جييب املضطر إذا دعاه ويكشف عنه السوء ويستحاالغتسال منه حتى وإن كان يف دورات املياه كام أفتى بجواز

. تعاىل بن باز رمحه اهللا بن عبداهللاذلك سامحة الشيخ عبدالعزيز

٥٠

زیتونالدھان بزیت اإلباركة املذكورة يف الكتاب أشجار الزيتون من األشجار امل

بالزيتون واهللا ال يقسم إال بيشء نة قد أقسم تبارك وتعاىلوالسوالتني والزيتون[ :عظيم فقد قال سبحانه وتعاىل وعن .}١:التني{] كلوا الزيت « :ملسو هيلع هللا ىلص قال رسول اهللا :أيب أسيد ريض اهللا عنه قال

عبداهللا وعن . صحيح اجلامع»هنوا به فإنه من شجرة مباركةوادائتدموا « :ملسو هيلع هللا ىلص قال رسول اهللا :بن عمر ريض اهللا عنهام قال

. صحيح اجلامع»وا به فإنه خيرج من شجرة مباركةبالزيت وادهن :ملسو هيلع هللا ىلص قال رسول اهللا :وعن عقبة بن عامر ريض اهللا عنه قال

»هنوا به فإنه ينفع من الباسورعليكم بزيت الزيتون فكلوه واد« .رواه ابن السني

:مس حر والطريقة استعامل زيت زيتون يف العالج من العني والساركة وإذا قرئ فيه الرقية الرشعية زيتون من شجرة مبالزيت

فيجتمع أو مسحر أو سعىل حسب حالة املريض إن كان فيه عنيفيستعمل املريض زيت الزيتون .اإلهليفيه الطب النبوي والطب

املقري فيه عند نومه وأن ال يكثر منه عىل جسمه ألن املقصود به

٥١

ر جسمه بال فيكون اإلدهان به عىل سائ فيهبركة الزيت والرقيةوال يكثر منه مع مراعاة حالة استثناء وإن رشب منه كان أفضل

املريض يف اإلكثار أو القلة أو عدم الرشب من الزيت لقوة الزيت تقرحات أو غريها من األمراض توجدإذا عىل باطنية املريض

كان )حبة الربكة(السوداء بةاحلضيف مع الزيت وإن أالباطنية كان ألطفال ومن اناسب تأهنا فيها حرارة فال أفضل مع مراعاة

. وباطنيةأمراض جلديةب مصاب

)العشرج(شرب السنامكي ملسو هيلع هللا ىلصعن أسامء بنت عميس ريض اهللا عنها أن رسول اهللا

حار حار« : بالشربم قال: قالت»بام تشتشمني؟« :سأهلا : قالت»يه لو أن شيئا كان ف« :ملسو هيلع هللا ىلصثم استمشيت بالسنا فقال رسول اهللا

شفاء من املوت لكان السنا رواه الرتمذي وعن إبراهيم بن أيب » سمعت أيب بن أم حرام وكان قد صىل مع رسول اهللا :عبلة قال

عليكم بالسنا والسنوت فإن « :ملسو هيلع هللا ىلص قال رسول اهللا : يقولملسو هيلع هللا ىلصفيهام شفاء من كل داء إال السام

؟ قيل يا رسول اهللا وما السام»ماجه وعن عبداهللا بن عباس ريض اهللا رواه ابن »املوت «:قال

٥٢

إن خري ما تداويتم به اللدود « :ملسو هيلع هللا ىلص قال رسول اهللا :قال عنهاموالسعوط واحلجامة وامليش . رواه الرتمذي »

هو دواء يسقاه املريض يف أحد جانبي الفم يدخل :اللدود .ألصبعبا

هو دواء يصب يف األنف أو يستنشق عن طريق الفم : السعوط .خلطورته صحياكل ؤوال ي

هي الطريقة املناسبة يف تسهيل خروج ما يف البطن بعد : امليش .التأكل أو رشب املسه

:واملس السحر طريقة استعامل السنامكي يف العالج منلة فإذا كانت ية النبوية املسهويعترب السنامكي من أنفع األد

هذه املادة املادة السحرية مستقرة يف املعدة فيحاول استفراغ هذه ربتأو بإخراجها مع الغائط وقد جيؤ السحرية إما بالتق

أن يضعها يف ماء ونفع اهللا هبا وطريقة حتضريها كثرياالطريقةرشب منها املريض عىل ى ثم يعىل النار حتى تغيل وتربد وتصف

الريق بمقدار ثالثة أكواب ويستحسن أن يضاف معها عسل ثم يسهل األفضل بعد رشهبا احلركة وامليشومقرئ فيه لتحليتها

٥٣

املريض ما يف بطنه من فضالت واملادة السحرية إن شاء اهللا تعاىل الرقية عىل حسب حالة املريض إن ب يف املاء قبل رشبه ئروإن ق

كان سحرا أو مسا كان ذلك أفضل .

العالج بالحجامةول اهللا قال رس:عن عبداهللا بن عباس ريض اهللا عنهام قال

عسل ورشطة حمجم وكية نار وأهنى ة رشب:الشفاء يف ثالثة« :ملسو هيلع هللا ىلص . رواه البخاري»أمتي عن الكي

:واملس السحر طريقة استعامل احلجامة يف العالج من واملس إن كان السحر احلجامة من أنفع األدوية النبوية من

يف الرأس فيبطل ويفك بإذن اهللا عز وجل فعند عملية السحر جامة خترج املادة الرديئة من اجلسم وهناك عدة مواضع احل

للحجامة وأشهرها وتسمى عند األطباء باحلجامة النبوية التي يف يف السحر الرأس وأعىل الكاهل وهي األنفع من غريها يف حالة

الرأس وال حيدد زمان وال مكان يف فعل احلجامة واألفضل يف هريرةأيبد عن و داأبو أخرجه الذيلحديثلمنتصف الشهر

من احتجم لسبع عرشة « :ملسو هيلع هللا ىلص إىل النبي يرفعهريض اهللا عنه

٥٤

واحلجامة » وتسع عرشة وإحدى وعرشين كان شفا من كل داء والفصد خيتلفان باختالف األزمنة واألمكنة والبالد احلارة والبالد

الباردة وغريها فأصحاب األمزجة والبالد احلارة األفضل يف الفصد ألن الدم يف غاية النضج والتهيج حقها احلجامة من

.والعكس نــــالتی

عالج العني والسحر واملس وذلك التني من أنفع األدوية يف أن يأخذ سبع ورقات من التني وتكون خرضاء فيدقها بحجر أو نحوه وجيعلها يف إناء ويصب عليه ما يكفيه للغسل واألفضل أن

فيه الرقية الرشعية عىل حسب يزيد عليه ماء بقدر احلاجة ويقرأ حالة املريض إن كان عينا أو س حرا أو مسا فيغسل منه ويرشب

والتني يقوم بتسديد مسامات اجللد ومنافذ الشيطان ملن كان فيه قري فيهاملحر يغتسل ويزيل آثاره بامء زمزم مس ومن كان فيه س

بإذن ربت هذه الطريقة فكانت نافعة وقد جقبل الرقية الرشعيةعيه احلاجة اهللا تعاىل وإن فعل ذلك أكثر من مرة عىل حسب ما تد

فال حرج إما رشبا أو اغتساال واجلمع بينهام أفضل مع مراعاة .احلالة الصحية للمريض

٥٥

درـــــــــــــــالسعالج املربوط عن مجاع أهله السدر من أنفع األدوية يف

)األخرض النبقجرة ش(أن يأخذ سبع ورقات من السدر وذلك زمزمفيدقها بحجر أو نحوه وجيعلها يف إناء ويصب عليها من ماء

ما يكفيه للغسل واألفضل أن يزيد عليه ماءا آخر عىل املقرئ فيه قدر احلاجة ويقرأ فيه آية الكريس وسورة الكافرون واملعوذتني

ة مع مراعاة احلالوبعد القراءة يرشب منه قليال السحر وآياتسل به وبذلك يزول الداء بإذن اهللا تعاىل تويغالصحية للمريض

عيه وإن فعل ذلك أكثر من مرة فال حرج عىل حسب ما تد .احلاجة وهذه طريقة جمربة ونافعة بإذن اهللا تعاىل

لـــــــــــالعسالعسل من أنفع األدوية يف عالج العني والسحر واملس وذلك

وإما )حبة الربكة( معه حبة سوداء ابأن يأكل العسل إما مضافك فيه ويكون ذلك ب وحير ويذو مقرئ فيه معهام ماء زمزمامضاف

طوال اليوم وهو مفيد جدا يف مجيع يف عىل الريق أفضل ويستخدم

األمراض خاصة إذا قرئ فيه حسب حالة املريض إن كانت عينا أو

٥٦

حرا أو مسا وس .ن اهللا تعاىلهذه الطريقة جمربة ونافعة بإذ

رـــــــــــــــالتم :عن عامر بن سعد بن أيب وقاص عن أبيه ريض اهللا عنهام قال

ح بسبع مترات عجوة مل يرضه ذلك تصبمن « :ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا اليوم سم وال سحر . رواه البخاري ومسلم»

. متر من أنواع متر املدينة النبوية املباركة والعجوةحر والسمكون العجوة تنفع من الس«: اهللاقال اخلطايب رمحه

.»لتمر املدينة ال خلاصية يف التمرملسو هيلع هللا ىلص إنام هو بربكة دعوة النبي الصواب أنه «: قال سامحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رمحه اهللا

أن ذلك ليس خاصا بالعجوة بل و مستمر إىل يوم القيامة عالج

ما بني « : رواية مسلم يفملسو هيلع هللا ىلصيعم مجيع متر املدينة لقول رسول اهللا .»البتيها

٥٧

الحبة السوداءجاء يف البخاري ومسلم من حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه

عليكم هبذه احلبة السوداء فإن فيها « : قالملسو هيلع هللا ىلصأن رسول اهللا . املوت: السام»شفاء من كل داء إال السام

:طريقة استعامل احلبة السوداء يف العالج من العني والسحر واملسعالج العني والسحر واحلبة السوداء من أنفع األدوية يف

أن يأكلها حبا أو طحنا أو تضاف مع ماء زمزمواملس وذلك أو عسل أو زيت زيتون أو يشء آخر مع مراعاة عدم مقرئ فيه

قه اإلكثار منها بكمية كبرية وتستعمل طوال اليوم بأكثر من طري .مع مراعاة حالة املريض الصحية

)طالسعو( البحري أو الھنديسطالقإن أمثل ما « : قالملسو هيلع هللا ىلصعن أنس ريض اهللا عنه أن رسول اهللا

القسط و.رواه البخاري »تداويتم به احلجامة والقسط البحري والقسط )أسود( : والقسط اهلندي لونه)أبيض( :البحري لونه

.السعوط بالعامة يسمى عند

٥٨

:السحر واملسطريقة استعامل السعوط يف العالج من العني ومن أنفع األدوية يف عالج املس والسحر خاصةالسعوط إذا

كان املس أو املادة السحرية مشمومة مثال يف الرأس فيقوم بتلعهوال يجدا املريض باستنشاقه من األنف أو الفم بكمية قليلة

أو يبقى عىل شكله والسبب يف هخلطورته صحيا وله أن يطحنلشيطان يتضايق من رائحة السعوط القوية أو من أن ااستعامله

ؤها اأي رائحة طيبة قوية نفاذة ألن هذه الشياطني معتادة عىل ماملتلبس أو املصاحب يف ني إذا كان اجلوأماكنها القذرة خاصة

املادة السحرية غري مسلام واألفضل أن يستعمل السعوط أثناء كثر من لو كان يف غريها األالرقية الرشعية عىل املريض لالنتفاع

مع مراعاة حالة املريض وهذا جمرب ونافع بإذن اهللا عز وجل .الصحية

نافعة بإذن اهللا تعاىل يف عالج املس أخرىوهناك طريقة والسحر خاصة إذا كان املس أو املادة السحرية مرشوبة أو

امء خملوط بومقرئ فيه ماء زمزم باستخداممأكولة مثال وذلك زعفران وخيلط جيدا ويستفرغ املريض بسببه وهو و طائفيورد

.مع مراعاة حالة املريض الصحية مفيد جدا أثناء الرقية الرشعية

٥٩

وهناك طريقة آخرى نافعة بإذن اهللا تعاىل يف عالج املس والسحر خاصة إذا كان املس أو املادة السحرية مرشوبة أو

ه ملح خملوط وخيلط جيدا مأكولة مثال وذلك برشب كأس ماء في

مع ويستفرغ املريض بسببه وهو مفيد جدا أثناء الرقية الرشعية .مراعاة حالة املريض الصحية

سورة البقرةال جتعلوا بيوتكم قبورا فإن البيت الذي « :ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا

:ملسو هيلع هللا ىلص وقال رسول اهللا »تقرأ فيه سورة البقرة اليدخله الشيطانذها بركة وتركها حرسة وال تستطيعها أقرؤوا البقرة فإن أخ«

.حرةالس: البطلة»البطلة من اهللا عز وجل للعبد من فقراءة سورة البقرة فيها حفظ

الشيطان وإضعاف ملن كان مصابا باملس والسحر واألفضل أن

تقرأ هذه السورة املباركة مع النفث عىل البدن وحيرص كذلك سورة اإلخالص والفلق قراءةعىل املداومةأشد احلرص عىل

.والناس

٦٠

مسائل وفوائد وفتاوى منوعة ن للراقي الرشعي أن يزداد يف حتصيلهام لتعمن مهاماهناك أمر -١

: الفائدة وهي فإذا نقص اإلخالص وقع حب الدنيا والتصدر وحب:اإلخالص

.الظهور وقل النفعبهات وقل البدع واخلرافات والشوقع يف فإذا نقص العلم :العلم .]املؤلف[النفع

بمكفر قتل لردته حدا وإن ثبت أنه هحر إذا أتى الساحر يف س-٢

قتل بسحره نفسا معصومة قتل قصاصا وإن مل يأت يف سحره

بمكفر ومل يقتل نفسا ففي قتله بسحره خالف والصحيح أنه

يقتل حدا لردته وهذا قول أيب حنيفة ومالك وأمحد اللجنة [

] ابن باز– الدائمة كتب : ثبت يف صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة أنه قال-٣

عمر بن اخلطاب ريض اهللا عنه أن اقتلوا كل ساحر وساحرةوصح عن حفصة أم املؤمنني ريض اهللا . فقتلنا ثالث سواحر

رواه مالك . تلتعنها أهنا أمرت بقتل جارية هلا سحرهتا فق

٦١

حد الساحر رضبة « :يف املوطأ وثبت عن جندب أنه قال .] ابن باز–اللجنة الدائمة [ رواه الرتمذي »بالسيف

بالسحر هذا خمتلف فيه سلفا وخلفا فمن العلامء السحر حل-٤ ص فيه ملا فيه إزالة الرش عن املسحور ومنهم من منعه من رخ

قول يروى عن هو و)إال ساحر السحر إنه ال حيل( :وقال سئل عن النرشة ملسو هيلع هللا ىلصك ألن النبي احلسن البرصي وهذا رش

وعمل الشيطان هو ما كان »هي من عمل الشيطان« :فقال .]ابن عثيمني[حر بالس

حقيقة اجلن اهللا أعلم هبا ولكننا نعلم أن اجلن أجسام حقيقية -٥لقوا من النار وأهنم يأكلون ويرشبون ويتزاوجون وأهنم خ

ملسو هيلع هللا ىلصم النبي وهلم ذرية ومكلفون بالعبادات وأرسل إليه تكذيب للقرآن الكريم وكفر باهللا عز وجل وهم وإنكارهم

يؤمرون وينهون ويدخل كافرهم النار ومؤمنهم يدخل اجلنة .]ابن عثيمني[

سؤال اجلن وتصديقهم فيام يقولون قال عنه شيخ اإلسالم-٦ إن من يسأل اجلن أو : يف جمموع الفتاوىابن تيمية رمحه اهللا

عىل وجه التصديق هلم يف كل ما خيربون يسأل من يسأل اجلن

٦٢

وأما إن كان ليمتحن . فهو حرام به والتعظيم للمسؤولحاله وخيترب باطن أمره وعنده ما يميز به صدقه من كذبه

.]ابن عثيمني[فهذا جائز ٧- ل بصورة إنسان كامل األعضاء وال مانع اجلني قد يتشك

ر والدعاء املأثور ن بالذكيمنعه من وطء اإلنسية إال بالتحصوال مانع أيضا أن اجلني ة تظهر بصورة امرأة كاملة األعضاء

س الرجل حتى تثور شهوته وحيس بأنه جيامعها وينزل موتال ]جربينابن [. منه املني وحيس باإلنزال

األصل أن اجلن عامل غري هذا عامل اإلنس وأهنم أرواح مستغنية-٨هم يف الغالب ال خيدمون عن أجسام تقوم هبا وعىل هذا الف

اإلنس وال يساعدوهنم إال بعد دعائهم والتقرب إليهم كام حيصلحرة واملشعوذين فالذي يظهر يل أنه ال جيوز أوال يتصور من الس

صاحلني ملا يستلزمه من ولو كانوا مسلمني أو باجلناالستعانة .]جربينابن [نراهم دعائهم أو خماطبتهم مع أهنم يروننا وال

كل عائن حاسد وليس كل حاسد عائن فلام كان احلاسد أعم -٩ من العائن وهي استعاذة منه االستعادةمن العائن كانت

سهم خترج من نفس احلاسد والعائن نحو املحسود واملعني

٦٣

.] ابن باز–اللجنة الدائمة [ تصيبه تارة وختطئة تارةباألعشاب ال جيوز عالج اإلصابة بالعني بالتبخر بالشب - ١٠

وقد من األسباب العادية لعالجهاواألوراق ألهنا ليست واالستعانةيكون املقصود هبذا التبخر اسرتضاء شياطني اجلن

قى الرشعية ونحوها مما ثبت هبم عىل الشفاء وإنام يعالج بالر .] ابن باز–اللجنة الدائمة [ يف األحاديث الصحيحة

ستعاذة باهللا من الشيطان اإلكثار من اال:عالج الوسواس - ١١قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ : الرجيم ومن قراءة سوريت

إىل تلك االلتفاتبرب الناس ومن العزيمة الصادقة وعدم .]ابن عثيمني[الوساوس الشيطانية

ملا ضعف اإليامن ضعف قبول النفس لألدوية الرشعية - ١٢ر من وصار الناس اآلن يعتمدون عىل األدوية احلسية أكث

اعتامدهم عىل األدوية الرشعية أو ملا كان اإليامن قويا كان

األدوية الرشعية مؤثرة متاما بل إن تأثريها أرسع من األدوية

.]ابن عثيمني[احلسية :العقم عند الرجال - ١٣

.يعالج عند األطباء طبيعي وعقم عضوي -

٦٤

عقم بسبب مس اجلن داخل اإلنسان ويعالج بالقرآن - يقوم الشيطان أحيانا :ية الصحيحة وكيفيتهواألدع

بالضغط عىل اخلصيتني فتفرز أقل من العدد املطلوب يف أو يقوم الشيطان بمنع إفرازات السائل اإلنجاب

.] حممد حممود بننبيل[ اللعايب يف غذاء احليوانات املنوية :العقم عند النساء - ١٤

.عقم عضوي طبيعي وهي يعالج عند األطباء -عقم بسبب مس اجلن للمرأة وهو يعالج كذلك بالقرآن -

يقوم الشيطان باالستيطان :تهواألدعية الصحيحة وكيفي داخل رحم املرأة فيفسد عليها البويضات فال يتم اإلخصاب

وأحيانا يرتك اإلخصاب حتى يكتمل احلمل وبعد عدة

يف رحم املرأة فينزلشهور يقوم الشيطان بركض عرق .] حممد حممود بننبيل[ب اإلجهاض النزيف فيسب

ناء يغسله ويرشبه وقد ذكر ابن إجيوز كتابة آيات قرآنية يف - ١٥ أن يكتب للمريض ا أن مجاعة من السلف رأو:القيم رمحه اهللا

ال باس بأن يكتب :قال جماهد. اآليات من القرآن ويرشهبا القرآن ويغسله ويسقيه املريض ومثله عن أيب قالبة ويذكر

٦٥

تعرست عليها والدهتاالمرأة أن يكتب أمرعن ابن عباس أنه .]ابن إبراهيم[أثر من القرآن ثم يغسل وتسقى

رقي بالرقية الرشعية قد وقع يشء الرضب واخلنق للذي ي - ١٦بن تيمية فقد االسابقني مثل شيخ اإلسالم منه من بعض العلامء

يف هذه غةخياطب اجلني وخينقه ويرضبه حتى خيرج أما املبال .]ابن باز[ اء فال وجه هلاراألمور مما نسمعه عن بعض الق

القرآن شفاء كام وصفه اهللا تعاىل فيؤثر يف السامع ولو مل - ١٧حيصل من القارئ نفث عىل املريض ومع ذلك فإن الرقية الرشعية هي أن الراقي يقرب من املريض ويقرأ عنده اآليات

ىل جسده بيده ويسمعه وينفث عليه ويمسح أثر ريقه عاآليات واألدعية حتى يتأثر بسامعها فعىل هذا متى تيرس أن يرقي كل واحد منفردا فهو أفضل وإن شق عليه فعل ما ذكر

من القراءة يف املكرب عىل أكثر من مريض يف مكان واحد من .]جربينابن [العلم بأن تأثريها أقل من تأثري القراءة الفردية

ة وجود نساء مع رجل واحد للقراءة عليهنال يعد خلو - ١٨ن اخللوة املحظورة كون املرأة وحدها مع رجل إمجيعا حيث

.]جربينابن [أجنبي

٦٦

من « :ملسو هيلع هللا ىلصالرقية عىل املريض جائزة بل مستحبة لقول النبي - ١٩ ولفعله ذلك وأصحابه »استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه

رة وإن كان بأجرة أجريض اهللا عنهم واألوىل أن تكون بغري .]بازابن -اللجنة الدائمة [نة بجوار ذلك جاز لثبوت الس

أثناء الرقية الرشعية بعض الرقاة يستخدم اجلن ويسشهدهم -٢٠رئ هذا الشخص الذي قرضوا ويأخذ عليهم العهد أن ال ي

عليه القرآن وال يتعرضوا له بسوء وهذا الفعل ال جيوز .]بازابن -اللجنة الدائمة [

٢١- الكالب وأل الشيطان عىل صورة خملوق مثل القطط إذا تشكالثعابني وغري ذلك وتعوذت منها إذا رأيتها فإن الشيطان وأ

األصلية اخللقة ال يرجع إىل هال عىل الصورة التي رأيتاملتشك .]تركي الزيد[إال بعد رصف نظرك عنه واهللا أعلم

أمرون املريض الذي يأتيهم حرة الذين يالغالب بأن الس -٢٢ الوضوء والغسل مدة حمددة أن هذا بأن ال يمس املاء وقصدهم

.]تركي الزيد[اجلن النرصاين احر يستخدم السينبغي للرقاة انتهاز الفرصة يف التذكري والوعظ واإلرشاد - ٢٣

للمرىض فهم يف حالة انكسار وضعف وبحاجة إىل دعوهتم

٦٧

واحتساب األجر عز وجل اهللاللعقيدة وحتقيق التوكل عىل . ]تركي الزيد[ من التربج والسفور النساءعىل املصائب وحتذير

ينبغي عىل الراقي أثناء الرقية عىل املريض الذي فيه مس - ٢٤وتكلم اجلآن أن ال يطيل الكالم معه ألن األصل يف اجلن الكذب وبعض أهل العلم يمنعون من الكالم مع اجلن أثناء

.]تركي الزيد[الرقية عدماملريض املسحور أو املمسوس أثناء الرقية يدخل يف - ٢٥

الوعي عند تلبس اجلآن به ويتكلم عن أرسار وأمور ال حيب عية وهي حالة مقاربة للمتأثر بالبنج اأن يتكلم هبا يف حالة و

الطبي وعىل هذا ينبغي أن يكون الراقي أمينا فيام يسمعه وال

.]تركي الزيد[ينقله األفضل أن املرأة إذا توفرت فيها صفات الراقي الرشعي - ٢٦

أن ال تفعل ذلك لضعف املرأة أصال اء النسيرقوتريد أن ت الذين فيهم سحر ومس واضطرارها يف التعامل مع املرىض

والضغط عىل اجلآن يف اخلروج من بدن املسحور أو .]تركي الزيد[املمسوس

الصويت يف قراءة سورة البقرة يف ال بأس باستخدام الرشيط - ٢٧

٦٨

تركي [قرأ سورة البقرة من أهل املنزل املنزل واألفضل أن ت

.]الزيد ربة إىل اهللا تعاىل فيها القرآن والدعاءالرقية الرشعية عبادة وق -٢٨

ونزول السكينة واملالئكة فاملكان الذي فيه صورة وموسيقى شياء وإن كانت يمنع ذلك فاألفضل خلو املكان من هذه األ

الرقية يف املسجد كانت أفضل وخاصة بعد صالة الفجر .]تركي الزيد[

غالبا ما يكون السحر أو العني سببا يف األمراض املستعصية -٢٩ مثل مرض الرسطان ألن الرسطان منه طبيعي يزول بالعالج

.]تركي الزيد[ومنه سببي يزول بالرقية الرشعية ن حيافظ عىل الصلوات اخلمس يف جيب عىل اإلنسان أ - ٣٠

ني يف املساجد وينبغي احلرص عىل أوقاهتا مع مجاعة املسلمأذكار الصباح واملساء وأن جيعل له وردا يوميا من القرآن

الكريم وأن يكثر من الدعاء وجيتهد يف الطاعات ويبتعد عن حفظ اهللا ا« :ملسو هيلع هللا ىلصاملعايص واملنكرات وتأمل قول رسول اهللا

.]ؤلفامل [»حيفظك

٦٩

الخاتمــــة

احلمد هللا الذي بنعمته تتم الصاحلات اللهم اغفر يل خطيئتي وجهيل وإرسايف يف أمري وما أنت أعلم به مني

اللهم اغفر يل جدي وهزيل وخطئي وعمدي وكل ذلك عندياللهم اغفر يل ما قدمت وما أخرت وما أرسرت وما أعلنت وما أنت

وأنت املؤخر وأنت عىل كل يشء قديرأعلم به مني أنت املقدم ربنا آتنا يف الدنيا حسنة ويف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار

اللهم انفعني بام علمتني وعلمني ما ينفعني وارزقني علام ينفعني

وزدين علام واحلمد هللا عىل كل حال وأعوذ باهللا من حال أهل النار

ه إال أنت أستغفرك وأتوب إليكسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن ال إل وصىل اهللا وسلم وبارك عىل نبينا حممد وعىل آله وصحبه أمجعني

كتبه الفقري إىل عفو ربه القدير

غفر اهللا له ولوالديه ومجيع املسلمنيabuklad@hotmail.com

هـ٦/٦/١٤٢٩