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Plan Maestro para la conservación y Manejo del Complejo Arqueológico Chan Chan
CCOONNTTEENNIIDDOO
PRESENTACIÓN
SECCIÓN I: GENERALIDADES
Capítulo I: Introducción
1. Antecedentes del Proyecto 1
2. Metodología de Planificación 4
Capítulo II: Medio Ambiente
1. Ubicación 9
2. Topografía 10
3. Hidrografía 10
4. Clima 11
5. Características Tectónicas 13
6. Ecosistemas 13
7. Impactos Naturales 15
Capítulo III: El Complejo Arqueológico
1. Descripción del Sitio 20
2. Arquitectura y Sociedad 23
3. Tecnología Constructiva 66
Capítulo IV: Historia Cultural
1. Cronología 72
2. Evolución del Sitio 73
Capítulo V: Antecedentes de Investigaciones Arqueológicas e Intervenciones de Conservación
1. Cronistas 77
2. Estudiosos y Viajeros 78
3. Investigadores en el Siglo XX 79
4. Intervenciones de Conservación 81
CAPÍTULO I: INTRODUCCIÓN
Sección I – Capítulo I Introducción Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 1
CAPITULO I: INTRODUCCIÓN 1. ANTECEDENTES DEL PROYECTO
Desde la década de los sesenta a la fecha, el Estado
Peruano viene desarrollando de manera sostenida diversas
acciones y programas de conservación, investigación,
difusión, educación, defensa, mantenimiento y puesta en
valor del Complejo Arqueológico Chan Chan. A partir de su
declaración como Patrimonio Mundial e inscripción en la
Lista de Patrimonio Mundial en Peligro, se emitieron
recomendaciones para afianzar y consolidar medidas
adecuadas para la conservación, defensa y gestión del
sitio. Subsecuentemente, han continuado las tareas para la
conservación y mantenimiento del sitio, algunas de ellas
en colaboración con organismos nacionales e
internacionales, en los Palacios y Huacas puestas en valor
para los visitantes. Entre éstas, se incluyen los trabajos de
prevención contra los efectos del «Fenómeno del Niño» en
1997 y 1998, que han tenido resultados satisfactorios al
no registrarse daños en las estructuras del monumento.
Por otra parte, y en atención a la difusión del monumento,
en 1990 se construyó el Museo de Sitio de Chan Chan,
donado por la Fundación Norberto Odebretch.
Con respecto a la defensa del Complejo, se ha puesto
particular énfasis en la recuperación de las áreas que habían
sido invadidas por instalaciones agropecuarias e industriales,
habiéndose finalizado estas acciones en 1998. En cuanto a la
Sección I – Capítulo I Introducción Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 2
gestión y conservación integral del monumento, en 1988 el Proyecto del
Patrimonio Cultural y Desarrollo PNUD/UNESCO, con la colaboración del INC-
LL, elaboró una propuesta para la cooperación técnica con el Fondo del
Patrimonio Mundial, el cual no fue desarrollado.
Más tarde, en 1993 el INC/LL formuló el Programa
Integral «Curso Regional de Conservación del Patrimonio
Arquitectónico de Tierra y Asistencia Técnica
Internacional», el cual contiene tres proyectos:
Investigación para la Conservación de Chan Chan,
Centro de Documentación y el Curso Regional referido.
Estos proyectos se encuentran en marcha desde 1993,
particularmente el proyecto de Investigación para la
Conservación de las Estructuras de Chan Chan, gracias a
la instalación de una unidad básica de Laboratorio para
Análisis de Suelos donado por UNESCO-ICCROM que opera
en el Museo de Sitio. Posteriormente, en 1996, el INC-LL
elabora y eleva al Ministerio de Educación la propuesta:
«Plan Integral para la Defensa y Conservación de Chan
Chan Patrimonio Mundial», que incorpora actividades de
defensa, investigación, conservación, puesta en valor,
difusión, educación, protección, manejo de Huachaques,
entre otros, de Chan Chan, que cuentan con expedientes
de proyectos, algunos de los cuales fueron ejecutados y
otros se han incorporado al presente Plan Maestro para
su gestión de financiamiento. Como parte de la
propuesta del Plan Integral predicho y en continuación de los esfuerzos de
conservación, durante el período comprendido entre el 10 de noviembre y
13 de diciembre de 1996 se llevó a cabo el Curso Panamericano sobre la
Sección I – Capítulo I Introducción Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 3
Conservación y el Manejo del Patrimonio Arquitectónico Histórico -
Arqueológico de Tierra. Dicho curso fue realizado gracias a la cooperación
técnica internacional entre el Instituto Nacional de Cultura del Perú -
Dirección Regional La Libertad (INC-DRLL), el Centro Internacional para la
Construcción de Tierra, (CRATerre-EAG), el Instituto Getty de Conservación
(GCI) y el Centro Internacional de Estudios para la Conservación y la
Restauración de Bienes Culturales (ICCROM), con la colaboración de World
Heritage Fund y el apoyo de otras instancias oficiales y privadas.
Entre las diversas actividades que se promovieron para la formación de los
participantes de este curso, destacaron aquellas relativas a la gestión del
patrimonio construido en tierra. Para tal efecto, las instituciones
organizadoras promovieron un enfoque para el desarrollo de planes de
manejo, en el que se considera un proceso de planificación
interdisciplinario y multisectorial. Como resultado del curso, fue posible
contar con la metodología de planificación aplicada para el desarrollo del
presente Plan Maestro. Finalmente, en 1997, durante la sesión general del
Comité del Patrimonio Mundial de UNESCO, efectuada en Nápoles, Italia, se
recomendó al Gobierno Peruano contar con un Plan de Manejo para Chan
Chan, como requisito de su condición de Patrimonio Mundial y Patrimonio
Mundial en Peligro. Es así que, en el marco de estos antecedentes, ese
mismo año se formalizaron las gestiones entre la Representación de
Unesco en Perú y el INC-LL para desarrollar un programa de trabajo que
tuviera como meta principal la elaboración del Plan Maestro para Chan
Chan. A partir de 1998, el proyecto se incluyó en las prioridades de la
política cultural del Gobierno Peruano; de ahí su elaboración por el órgano
institucional competente, el Instituto Nacional de Cultura - La Libertad, con
la colaboración del Comité del Patrimonio Mundial - UNESCO, del Centro
Internacional de Estudios para la Conservación y la Restauración de Bienes
Culturales (ICCROM) y del Instituto Getty de Conservación (GCI).
Sección I – Capítulo I Introducción Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 4
2. METODOLOGÍA DE PLANIFICACIÓN
De acuerdo al enfoque metodológico utilizado, el principal objetivo de la
formulación de un Plan de Manejo para el Complejo Arqueológico era
integrar, dentro de la planificación interdisciplinaria y multisectorial, todas
las acciones que se realicen en Chan Chan, desde aquéllas relacionadas
con la conservación, la investigación y la puesta en valor, hasta aquellas
vinculadas con la difusión, promoción, educación y administración. De igual
forma, esta integración tenía como meta contar con programas en diversos
aspectos a corto, mediano y largo plazo con el objetivo final de conservar
los valores que hacen del monumento un sitio importante para las
generaciones presentes y futuras. Paralelamente, se buscaba afrontar de
manera cabal y sostenida la problemática del Complejo Arqueológico,
considerando a los sectores que tienen injerencia, en diferente medida,
sobre el sitio, a fin de lograr un mayor compromiso con la conservación de
Chan Chan. En términos generales, el desarrollo del proyecto se dividió en
las siguientes etapas:
A. ESTUDIO E INVESTIGACIÓN
Esta etapa de trabajo estuvo enfocada a la descripción, definición y
evaluación del Complejo Arqueológico Chan Chan, así como a la
documentación de su evolución física e histórica. Para esto, se compiló la
información existente en cuanto al paisaje, la descripción del sitio, la
historia cultural, la cronología de visitantes e investigaciones arqueológicas,
así como las intervenciones de conservación y puesta en valor. De igual
forma, abarcó el diagnóstico in situ de las condiciones actuales que tienen
efectos directos e indirectos sobre la conservación del Complejo
Arqueológico. Para tal efecto se consideraron tanto los factores de índole
natural como aquellos de índole social, vinculados con el entorno en el cual
se inserta. Esto se realizó bajo la premisa de que un análisis puntual
permitiría diseñar programas de trabajo que pudieran ser ejecutados de
manera efectiva y que, principalmente, respondieran a las condiciones
reales existentes. Así, durante esta etapa se realizaron los diagnósticos en
las distintas especialidades para definir las condiciones existentes en los
siguientes aspectos:
• Diagnóstico de las condiciones de conservación de las estructuras y
superficies arquitectónicas.
• Diagnóstico de la situación social.
• Diagnóstico del contexto económico y administrativo.
• Diagnóstico del estado de la educación.
• Diagnóstico del entorno natural.
• Diagnóstico de la situación legal.
• Diagnóstico del contexto turístico y promoción.
Estas tareas fueron llevadas a cabo por los diferentes especialistas y
técnicos que participaron en la elaboración del Plan de Manejo. La
metodología específica a emplear en cada rubro fue diseñada por los
diferentes grupos de trabajo, con base en los objetivos a lograr,
previamente definidos en sesiones conjuntas de trabajo. Para su óptimo
desarrollo, el equipo de planificación contó con la participación de los
técnicos especialistas del INC-LL, además de la contribución de estudiantes
universitarios para realizar diversas encuestas, e instituciones públicas y
privadas para revisar la información existente.
Sección I – Capítulo I Introducción Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 5
B. ANÁLISIS
Esta etapa tuvo por objeto evaluar, en primer término, el significado cultural
de Chan Chan. Esta noción abarca la definición de los valores científicos,
estéticos, históricos y sociales que caracterizan a este monumento en
particular. Mediante una serie de sesiones de trabajo, tanto con los
especialistas que participaron en el proyecto, como con los representantes
de diversos sectores, se pudo lograr una definición de los distintos valores
que se quieren conservar de Chan Chan, reconociendo su importancia como
base para la toma de decisiones en el diseño de los programas de trabajo.
Igualmente, se evaluaron las condiciones físicas actuales de las estructuras
arquitectónicas y las superficies decoradas, así como los elementos que
afectan o influyen en su conservación y manejo, con el objeto de definir los
elementos y prioridades para el proceso de respuesta. Se llevaron a cabo
sesiones plenarias, a las cuales fueron convocados representantes de las
autoridades públicas y organismos privados con intereses y vínculos, en
mayor o menor medida, en la conservación y manejo de Chan Chan.
Durante las mismas, se logró una comprensión global de la problemática y
se llegó a un consenso inicial acerca de los aspectos prioritarios a tratar,
tanto en las cuestiones directamente relacionadas con las condiciones de
conservación del sitio como con aquéllas indirectamente vinculadas, como
el caso de la promoción y la situación de las comunidades adyacentes.
Paralelamente, este espacio de discusión permitió que se gestionaran las
condiciones para la participación directa de los distintos sectores en la
elaboración de los programas del plan, y favorecer un compromiso con la
conservación y manejo del sitio.
Sección I – Capítulo I Introducción Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 6
C. RESPUESTA: esta etapa de trabajo comprendió los siguientes aspectos:
Definición de Principios Generales: Con el concurso de los participantes del
proyecto, en esta fase se establecieron los principios que constituyen los
preceptos fundamentales para la conservación y el manejo del Complejo
Arqueológico. Estos principios fueron establecidos con base en la definición
de los valores históricos, estéticos, científicos y sociales a conservar y
considerando los múltiples factores que tienen influencia real en las
condiciones del sitio.
Zonificación: La definición de zonas tuvo por objeto garantizar que las
acciones de manejo respondan a un propósito de funcionamiento integral
del Complejo y para evitar que las metas y estrategias se presenten como
una relación desarticulada de acciones y proyectos. Para esto, fue
necesario definir dimensiones de programación y usos para el espacio
físico que abarca el sitio, justificando la existencia de zonas específicas en
el mismo. Así, para cada una de estas zonas en particular, se plantea un
programa de manejo que contempla la ejecución de diversos proyectos,
clasificados según categorías funcionales a las que se les ha denominado
subprogramas. Los criterios considerados para el establecimiento de las
diferentes zonas han sido: el estado de conservación que presenta el
Complejo Arqueológico; el grado de deterioro monumental en cada zona; el
tipo de infraestructura existente a la fecha y la viabilidad de ofrecer
distintas áreas para el uso y disfrute de los visitantes. Cabe destacar que la
asignación de zonas ha sido verificada en campo y sometida a la opinión de
distintos sectores que participaron en las discusiones acerca de las
mismas.
La propuesta de zonificación realizada por el equipo de planificación fue
discutida en sesiones plenarias con los distintos sectores públicos y
privados involucrados, con el fin de integrar los puntos de vista del equipo
de trabajo y de las distintas entidades involucradas en el sitio, buscando un
equilibrio entre los intereses presentes y la conservación. La propuesta fue
aceptada con base en la discusión y, con la incorporación de las
autoridades de la Municipalidad de Trujillo, se comenzaron las gestiones
para que el área aledaña al perímetro de delimitación de la zona intangible
cuente con una normatividad propia a fin de ampliar las zonas de
amortiguamiento.
Definición de Programas de Trabajo: con base en la zonificación, en el
análisis de las condiciones y de la situación actual, se determinaron los
distintos aspectos a tratar para definir los programas y proyectos de trabajo
necesarios para atender el manejo y la conservación integral del sitio. El
contenido de cada programa fue definido mediante sesiones conjuntas de
trabajo, y posteriormente se definieron los formatos específicos de perfiles
de proyectos para estar en posibilidades de sistematizar la información. Los
proyectos y programas para el manejo de cada zona fueron discutidos entre
los miembros del equipo de planificación en sesiones conjuntas de trabajo.
Los objetivos y acciones de los programas se inscriben dentro de los
principios generales enunciados y en ellos se promueve coordinar las
acciones y cooperación con las diferentes instituciones involucradas con el
Complejo, desde el INC y otras instituciones estatales y locales, hasta los
grupos que dan servicios turísticos o de recreación.
Sección I – Capítulo I Introducción Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 7
Cabe destacar que la participación e integración de un equipo de
planificación especializado en distintas áreas fue esencial para el desarrollo
del proyecto. En todo momento, fue fundamental que se generaran amplias
discusiones para llegar a una comprensión cabal y a un consenso acerca de
la definición de conceptos, las tareas a desarrollar en cada una de las
etapas, así como la definición de los compromisos y responsabilidades de
los participantes durante el proceso. Igualmente, fue necesario especificar
los mecanismos de colaboración para establecer una comunicación
efectiva, tanto entre los grupos de trabajo como con las entidades
convocadas en los diferentes momentos del desarrollo del plan.
Junto con lo antedicho, se desarrollaron importantes discusiones en torno al
análisis de los mecanismos necesarios para la ejecución del plan de
manejo, lo que presupuso examinar, desde el inicio del proceso de
planificación, las vías legales y administrativas para este fin.
Como consideración final, se puede mencionar que el modelo teórico
puesto en práctica para abordar la magnitud del problema implícito al
manejo de Chan Chan tuvo un desarrollo óptimo y resultados benéficos en
la medida en que el proceso consideró no sólo la participación
interdisciplinaria sino también multisectorial. Esto permitió generar las
condiciones para llegar a un mayor compromiso del sector público y privado
con la conservación de los valores del Complejo Arqueológico.
Sección I – Capítulo I Introducción Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 8
CAPÍTULO II: MEDIO AMBIENTE
Sección I – Capítulo II Medio Ambiente Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 9
CAPITULO II: MEDIO AMBIENTE
1. UBICACIÓN
El Complejo Arqueológico Chan Chan se ubica en la margen norte del valle
de Moche, conocido antiguamente como Valle del Chimor, a 5 km. de la
ciudad de Trujillo, en los 8 4' 20" de latitud sur y 79 03'y 79 06' de longitud
oeste a partir del Meridiano de Greenwich, y a 20 m. de altitud sobre el
nivel del mar.
Sección I – Capítulo II Medio Ambiente Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 10
2. TOPOGRAFÍA
Chan Chan se edificó sobre la llanura de una terraza
aluvial, localizada a la derecha del valle de Moche. Dichos
depósitos, que varían de 25 a 50 m. de profundidad, se
formaron hace aproximadamente 50 a 25,000 años
correspondiendo a un solo evento. Se trata de un cono de
deyección con depósitos cuaternarios, cuyos sedimentos
fueron transportados por los drenajes del Valle de Moche y
la quebrada del León. Topográficamente, es una planicie
de pendiente suave y elevada a 7 m. respecto al nivel del
mar. El monumento se emplaza en la parte sur de la
terraza, dando frente al mar, con orientación norte – sur. El
suelo de esta terraza varía de arenoso a franco arenoso
con alto contenido de sales solubles (PH sobre los 7.5), y
compuesto por arcilla, arena, y cantos rodados
(Onern,1973).
3. HIDROGRAFÍA
El valle de Moche es bañado por el río del mismo nombre,
cuyo mayor flujo se presenta durante los meses de verano
(Diciembre a Marzo) a causa de la abundante lluvia de la
sierra. Este flujo se reduce significativamente durante los meses restantes,
en las épocas de temporadas de sequía en las montañas. Chan Chan dista
varios km. del río Moche, de manera que el radio de influencia de éste no
afecta el monumento. El canal de irrigación, llamado la Mochica Alta,
construido en época de la cultura Chimú, se encuentra en uso hasta la
fecha y corre al norte del área nuclear de Chan Chan. La Quebrada de León,
que es la otra cuenca del valle, trae agua del río Moche aunque tiene
mayores flujos cuando ocurre un evento del fenómeno del Niño. De otra
parte, la terraza aluvial sobre la que se asienta Chan Chan, presenta una
elevada napa freática de naturaleza altamente salina, dada su proximidad
Sección I – Capítulo II Medio Ambiente Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 11
freática de naturaleza altamente salina, dada su proximidad al mar, con
presencia de cloruros y sulfatos que normalmente se encuentran a 2.50 m.
bajo la superficie arquitectónica. Esta napa freática se caracteriza por ser
fluctuante, y alcanza su nivel mas alto en los meses de Julio con descenso
en los subsiguientes meses, dejando en la superficie una capa de sales
higroscópicas cristalizadas, las cuales migran por capilaridad hacia las
estructuras arquitectónicas causando daños irreversibles al monumento. En
la zona baja de Chan Chan, la napa freática aflora hacia la superficie
formando puquiales, en donde, como se verá adelante, crece y se cultiva
vegetación halofítica. La humedad freática se utiliza en la agricultura de la
parte baja de Chan Chan, por lo que no se necesitan canales de irrigación.
4. CLIMA
El clima que se presenta en el valle de Moche e involucra a Chan Chan, se
resume en el siguiente cuadro:
INVIERNO (Julio-Sept.)
Temperatura Mínima Media 14 º C
Humedad Relativa Media Mensual 86 %
Vientos S/SE Máxima Media 12 m./seg.
Precipitaciones casi nula (garúa)
VERANO (Enero-Marzo)
Temperatura Máxima Media 27 º C
Humedad Relativa Máxima Media 81 %
Vientos S/SE Máxima Media 11 m./seg.
Precipitaciones mínima 0.1 mm
máxima 18.6 mm
Sección I – Capítulo II Medio Ambiente Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 12
De este cuadro se desprende que la costa tiene un clima anual poco
variable, alta humedad y ausencia de fuertes lluvias. El promedio anual de
temperatura en la costa cercana al litoral es de 19.5 º C, presentando su
punto más elevado en el mes de Marzo con 29 º C, y el más bajo en Julio
con 14 º C. La humedad ambiental promedio anual es de 84%, con un
rango de oscilación de 2% anual. La presión atmosférica es de 1013.1 mb,
con un promedio de oscilación anual de 3.1 mb. La presión atmosférica
tiende a incrementarse entre los meses de invierno (Julio-Septiembre) y la
primavera (Octubre-Noviembre) y a
descender durante el verano debido a
la inestabilidad atmosférica que
provoca la insolación de estos meses.
Las precipitaciones pluviales, en
tiempo normal, varían desde 0.1 mm
hasta un promedio de 18.6 mm
anuales. Excepcionalmente se registra
500 mm. con la aparición de la
contracorriente ecuatorial de El Niño.
Las corrientes marinas del Pacífico que
producen este fenómeno son un
elemento importante en el factor
climatológico de la costa.
En condiciones normales las corrientes
marinas y las condiciones meteorológicas tienen un patrón estrechamente
regimentado que produce una inversión de temperatura de la costa. Por tal
razón, pese a que por la posición geográfica debería corresponder un clima
tropical, éste es invertido por la corriente fría de Humboldt que altera la
temperatura, enfría la costa y produce una débil precipitación pluvial
durante el invierno llamado «garúa». Este equilibrio se rompe al originarse el
fenómeno de El Niño, producido por la transgresión de aguas cálidas de
origen ecuatorial hacia el Sur. Con el calentamiento de agua marina, se
incrementa la evaporación y se producen grandes precipitaciones de agua,
fenómeno que sucede desde la zona tropical hasta la altura de la ciudad de
Lima y en su extremo hasta Tacna. Esto ocasiona una alteración radical del
clima: eleva la temperatura (hasta
los 36 a 38 grados bajo sombra) y
la humedad relativa, generando
lluvias copiosas que alcanzan
niveles torrenciales y causan
desbordamientos de ríos, activación
de quebradas secas, inundaciones,
etc. No se precisa la frecuencia de
aparición de este fenómeno, pero
se prevé que ocurre cíclicamente en
períodos menores de 7 a 15 años,
que son los menos fuertes, y
períodos mayores de 20 a 150 años
que traen consecuencias
catastróficas y que inclusive
pueden tener una duración de hasta 50 años. Además, este fenómeno
tiene una intensidad variable que puede ser de menor cuantía hasta
aquellos de alta intensidad ocurridos con una larga duración y
Sección I – Capítulo II Medio Ambiente Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 13
aumento de lluvias, pudiendo incluso venir acompañado de grandes
terremotos.
5. CARACTERÍSTICAS TECTÓNICAS
Se conoce que la costa peruana se encuentra sometida a una fuerte
actividad neotectónica originada por el desplazamiento de las placas
Continental y de Nazca. Ello ha originado un levantamiento de la costa en
más de 20 m. de altura en eventos sucesivos, siendo el más reciente el
ocurrido en 1400 d.C., cuyo efecto devastó a Chan Chan, con características
de un cataclismo. Sin embargo, los estudios preliminares a partir de
fotografías aéreas, no han revelado la presencia de fallas que conlleven a
pensar en un desfasamiento o levantamiento de la terraza aluvial sobre la
que se asienta Chan Chan. El estudio de un corte topográfico del cono de
deyección, muestra más bien una inclinación regular desde las zonas altas
hacia el mar. Por lo tanto, se exime la anterior posibilidad considerándose
mas bien, que el monumento se encuentra afecto a las vibraciones que por
el desplazamiento de las placas se producen imprevisiblemente. Estos
movimientos han causado más de un derrumbe, fisuras y colapso de
muros, por lo que se constituyen en factores de alteración del monumento,
con incidencia en los muros que presentan defectos constructivos, uso
deficiente de materiales y un suelo de soporte débil debido al relleno.
6. ECOSISTEMAS
Las características ecológicas de Chan Chan son comunes a todo el litoral
costeño peruano, con variables propias de su altitud. Esto es, constituye una
zona de vida natural propia del desierto pre-montano. La parte baja, frente
al mar, tiene un clima per-árido y semi-cálido, con suelos altamente
salinizados y escaso drenaje. En esta área es común la afloración de agua
(puquiales) con alto contenido de sales, que permite tan solo el crecimiento
permanente de vegetales halofílicas, propias y exclusivos de suelos de esta
calidad. La parte alta, tiene igual zona de vida, no obstante el clima es más
cálido y menos húmedo por su distancia del mar, la calidad de su suelo no
es salinoso como la parte baja, y contiene limo, permite el cultivo de
variedades de plantas domésticas bajo irrigación artificial.
Sección I – Capítulo II Medio Ambiente Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 14
a. Flora
La vida vegetal de la zona baja de Chan Chan, es propia de suelos
altamente salinos con predominio de la grama salada y lito, así como el
cultivo temporal de la totora, la enea y muy escasamente el junco. En la
parte media y alta de Chan Chan, se encuentra muy poca flora nativa
silvestre, debido a la expansión agrícola, encontrándose arbustos como el
chope, pial, y aquellos que crecen espontáneamente en los campos de
cultivo, como el paico, hierba de gallinazo, entre otros.
Sin embargo entre las especies nativas se encuentran la guayaba, higo,
níspero, guanábana, lúcuma y ciruela. De las especies cultivadas
permanentemente, se encuentra el maíz, camote, yuca, lechuga, cebolla,
col o repollo, betarraga, zapallo, tomate, alfalfa, pimentón, etc. Igualmente
Sección I – Capítulo II Medio Ambiente Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 15
se distinguen árboles nativos, propios de la zona desértica, del tipo espino;
vegetación ribereña que crece en los bordes de las acequias, como la caña
hueca, gramalote, pájaro bobo, sauce y laurel, entre otras. En la zona alta,
existen árboles como el algarrobo y espino, que forman pequeños grupos.
b. Fauna
La fauna silvestre viene sufriendo la misma suerte que la flora nativa. Sin
embargo aún se observan especies nativas, que probablemente constituyan
los rezagos de la fauna autóctona de la zona. Se han identificado pájaros
propios de la costa, tal como pelícanos, garzas, patos silvestres, gallinazos,
gallineta común, pollo de agua, chorlitos, gaviotas, cuculíes, tórtolas,
picaflor, tordos, golondrinas, jilgueros, gorrión, lechuzas de arenales,
cernícalo americano, entre otros.
Entre las especies de anfibios se tiene sapos; entre los ofidios, culebra
corredora, boa, coral o chaquira; lagartijas y sancarranca. Entre las especies
de peces de agua dulce que viven en acequias, puquios y lagunas, se
tienen, la lisa, la charcoca, el life y tripón. Finalmente una variedad de
insectos como avispas, abejas, moscas, etc.
De la especie de mamíferos se encuentran zorros de la costa, muca,
zorrillos, ratón de campo, rata y pericote.
7. IMPACTOS NATURALES
Desde épocas milenarias, en el Valle de Moche y la Costa Norte del Perú
han ocurrido eventos catastróficos ocasionados por fenómenos naturales,
cuya presencia y características devastadoras devinieron en agentes de
alteración que afectaron la infraestructura agrícola, debilitando la base del
sustento de la sociedad en su conjunto, y generando cambios substanciales
al interior de la estructura social, económica y política.
El Fenómeno de El Niño ha sido, como lo es ahora, uno de los factores más
relevantes. Su ocurrencia en los sitios arqueológicos se manifiesta en
marcados deterioros en las estructuras arquitectónicas de tierra, asociados
a gruesas capas de sedimentos laminares, que se originan debido al
arrastre de materiales de los muros y enlucidos. En términos culturales, la
capacidad de respuesta de la sociedad ante la crisis se expresa
gradualmente con actividades que van desde los resanes de las
estructuras, enlucidos y relieves en tierra, afectados por las lluvias, hasta la
erección de nuevos edificios sobre los preexistentes. El Niño, y muy
particularmente el Meganiño, generaron también el traslado de poblaciones
Sección I – Capítulo II Medio Ambiente Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 16
hacia lugares más seguros, como mecanismo de previsión ante futuras
catástrofes. El antecedente más inmediato de un Meganiño ocurrido antes
de la construcción de Chan Chan es el de cerca de 550 d.C., el cual afectó
severamente el centro urbano – ceremonial de Moche, así como la
infraestructura Mochica del valle en su conjunto. Aunque las huacas de
Moche no dejaron de estar vigentes, se estableció el centro urbano de
Galindo en el valle Medio, precisamente en el flanco y superficie adyacente
de un cerro.
a. El Fenómeno El Niño en Chan Chan
El trabajo de Nials et. al. (1979) nos demuestra que El Niño afectó a la
sociedad Chimú hacia 1100 d.C., entre las fases constructivas Temprana y
Media de Chan Chan. Las evidencias de éste fenómeno se encuentran en
los siguientes sectores del valle de Moche:
La Quebrada del Río Seco
Fue cultivada intensivamente en tiempo Chimú, debido a lo cual en su
cauce se observan canales, caminos y muros, y en la terraza aluvial se
construyó la aldea del
Cerro La Virgen. Tanto
la aldea, como el
sistema hidráulico y
vial, fueron destruidos
por un evento
catastrófico de El Niño
que indujo al abandono
del sitio por sus
ocupantes. Nials
(1979) estima que el
flujo de la inundación
en el Río Seco fue de,
por lo menos, dos a
cuatro veces mayor al
de 1925. En la margen
derecha del río Moche,
la agricultura moderna
ha borrado casi toda la
evidencia de este evento, por lo que la margen izquierda ha aportado la
mayor cantidad de datos acerca de estos efectos.
Sección I – Capítulo II Medio Ambiente Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 17
Santo Domingo
Aquí el Niño produjo la erosión y remoción de los cementerios del Chimú
Temprano. Es importante destacar que hay un sitio Chimú construido con
adobes de la fase Media en las dunas ubicadas en el borde de la terraza, el
cual se extiende a lo largo de las áreas afectadas por el aluvión, y no
muestra erosión a causa del agua.
Las Huacas de Moche y la cultura Chimú
Entre las huacas del Sol y de la Luna, hay una plataforma baja y ancha,
donde se excavaron entierros de las fases estilísticas III y IV, mucho
después del abandono del sitio por los mochicas. Esta estructura fue
utilizada como cementerio en la época Chimú, y la cronología de la
cerámica asociada a los cadáveres no rebasa la fase Media de la secuencia
de adobes de Chan Chan (Kolata, 1990). Antes de este nuevo uso, las
evidencias indican que el montículo estuvo saturado de agua por completo,
a tal punto que los adobes tomaron la consistencia del barro y los entierros
mochicas quedaron envueltos en una matriz sólida. Para enterrar a sus
muertos, los Chimús cortaron esta matriz, y el relleno que cubrió las tumbas
no fue alterado por el agua. De acuerdo a Nials, las diferencias en las
matrices de los dos conjuntos de entierros indican fehacientemente que el
fuerte humedecimiento ocurrió después de Moche IV y antes del final del
Chimú Medio, planteándose que esta acumulación de agua se debió a
factores fluviales más severos que la inundación de El Niño de 1925. El
impacto de El Niño se pudo evidenciar durante las excavaciones realizadas
por Pillsbury (1990-91) en una audiencia en Uhle (fase Chimú Medio), las
cuales descubrieron un fuerte humedecimiento como consecuencia de
severas lluvias que destruyeron las estructuras y relieves de tal audiencia,
lo que corrobora las afirmaciones de los investigadores de Harvard respecto
a la ocurrencia de un evento catastrófico, de las dimensiones de un Mega
Niño, acontecido alrededor de los 1,100 d.C., lo cual inutilizó el Palacio Uhle
obligando a abandonarlo y a construir nuevas instalaciones adyacentes a
las estructuras destruidas. Asimismo, se ha propuesto que existió un
colapso agrario que obligó a renovar y definir nuevamente el sistema
agrícola del Valle Chimor y de Chicama. Las consecuencias de este evento
Sección I – Capítulo II Medio Ambiente Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 18
en Chan Chan requieren
ser investigadas en un
programa
interdisciplinario
a partir de mayores datos
a nivel de todo el
complejo. Dada la
magnitud del Niño del
1,100 a.D., las evidencias
deben ser notorias en el
contexto de los conjuntos
monumentales de barro
construidos antes del
inicio del Chimú Medio
(este es el caso de
Laberinto, Tello, Uhle y
Gran Chimú).La conclusión
obvia es que un Meganiño
de marcada intensidad
ocurrió hacia 1,100 a.D.,
produciendo volúmenes de descarga extremadamente altos, que
condujeron a la erosión de importantes porciones del valle medio, a la
destrucción del sistema de irrigación y a la modificación de los patrones de
drenaje del suelo, con la consecuente eliminación de gran parte del área
agrícola. Sin embargo, éste no fue el único Niño ocurrido en Chan Chan.
Las excavaciones realizadas en el Palacio Tschudi por los arqueólogos del
Instituto Nacional de Cultura entre 1987 y 1990, han arrojado importantes
evidencias al respecto. Por ejemplo, en el caso del corredor que conduce
del vano Noreste de la Primera Plaza Ceremonial al Huachaque, los
sedimentos de una fuerte lluvia aparecieron acumulados sobre las
banquetas y el piso, evidenciando alteraciones en tales estructuras y los
muros asociados a ellas. Debido a que después de este evento no se
ubicaron indicios de una acción de respuesta (resanes o remodelaciones),
es del todo posible que el evento pluvial se produjera cuando el palacio
estaba en abandono o cuando perdió su función original. Las evidencias de
un Niño más tardío fueron registradas en el tramo Este del corredor
Sección I – Capítulo II Medio Ambiente Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 19
mencionado en el Palacio Tschudi, y a la altura de la última mocheta del
segmento Sur del corredor. Allí se observó que sobre las evidencias de este
Niño hubo una primera acumulación de escombros, generada por el
colapso de materiales constructivos. La superficie de los dos taludes
convergentes hacia la parte media del corredor, se formaron por la erosión
de los muros, y mostraban una fuerte humectación y las huellas de pisadas
humanas producidas sobre un terreno húmedo, así como una modificación
tardía de la banqueta Oeste. Sin embargo, en los niveles superiores de la
capa de escombros se registraron otros eventos pluviales tardíos, de menor
envergadura, los cuales ameritan una detenida observación. Así mismo, en
la esquina interior noreste del muro perimetral del Palacio, se descubrió
igualmente un fuerte enlodamiento asociado a un entierro múltiple, en el
cual quedaron las huellas de los individuos que trajinaron para tal funeraria
acción. Estas y otras son las evidencias halladas en Tschudi y que ameritan
una investigación más amplia. Se puede hablar de dos eventos
reconocidos: el de 1,100 A.D, de dos a cuatro veces más intenso que el de
1925 y aquél producido en la fase más tardía de Chan Chan, posiblemente
después del abandono del Palacio Tschudi. Existe la posibilidad de que los
eventos registrados en los escombros a partir de este último Niño en
adelante hayan ocurrido a partir de la época colonial, donde sucedieron
eventos tan intensos como el de 1578.
CAPÍTULO III: EL COMPLEJO ARQUEOLÓGICO
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 20
CAPITULO III: EL COMPLEJO ARQUEOLÓGICO
1. DESCRIPCIÓN DEL SITIO
La costa norte del Perú fue escenario de importantes eventos sociales de
trascendencia para la humanidad. En el Holoceno, a partir del octavo
milenio antes de nuestra era, la árida y desértica costa empezó a poblarse
y a desarrollar, en un continuo y dinámico proceso evolutivo, sucesivas
formaciones sociales de carácter regional que construyeron una historia
de más de 10,000 años de antigüedad. Esta larga evolución histórica
devendría finalmente, hacia el noveno siglo de nuestra era, en el
surgimiento de una de las sociedades complejas más importantes del
mundo andino, el Reino Chimor, que abarcó una vasta región costera,
desde Tumbes hasta Carabaíllo (Lima) agrupando bajo una
administración central una confederación de cacicazgos.
En este marco geopolítico, Chan Chan fue la capital política,
administrativa y religiosa del Estado Chimor, y expresa el más alto
desarrollo urbano logrado por las sociedades andinas de su época. En ella
se reflejan, además del elevado nivel económico y social alcanzado, el
grado de acumulación de excedentes de producción y el control sobre
éstos, para lo cual, se establecieron centros administrativos provinciales
que articularon mediante un complejo sistema de información,
intercambio y reciprocidad, a los diversos territorios y valles conquistados.
En su máxima expansión, la urbe tuvo más de 20 Km2 de área territorial,
de los cuales ahora conserva tan solo 14 km2. Está conformada por una
zona nuclear estrictamente urbana de 6 kms2 y otra periférica, de
carácter rural, con 8 km2 de extensión.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 21
1.1 Área Nuclear
El núcleo contiene los restos arquitectónicos más visibles del sitio. Se trata
de un área casi rectangular orientada de sur a norte. En él, destaca la
presencia de 9 a 12 elevadas edificaciones o cercaduras de carácter
monumental conocidas como Ciudadelas o Palacios Reales, a los que
actualmente se les denomina Chayhuac, Uhle, Tello, Gran Chimú, Laberinto,
Velarde, Bandelier, Squier, Rivero y Tschudi. Estos palacios se extienden de
sur a norte ocupando la parte central y más importante del núcleo. A ellos
se asocian 35 construcciones de carácter semi-monumental, que
Klymyshyn (1980) denomina Arquitectura Intermedia, incluyendo los
conjuntos llamados Martínez Compañón, Huamanchumo y Huaca Las
Vicuñas. Otras construcciones importantes en el núcleo, son dos
imponentes pirámides truncas o Huacas: El Obispo, ubicada al norte de la
urbe, en las inmediaciones de campos amurallados, y Toledo, ubicada al
Este de la urbe, cercana a los palacios Bandelier y Gran Chimú; así mismo,
cuatro huacas de menor volumen llamadas El Higo, El Olvido, Las Langostas
y Las Conchas. En contexto con estos palacios, y ubicados en las márgenes
del núcleo, se extienden 4 grandes barrios populares, que contienen la
mayor densidad poblacional de Chan Chan.
El núcleo culmina en una larga muralla construida al norte del sitio, la cual
le sirve de lindero; por el oeste, con un camino ceremonial amurallado que
conduce al contiguo valle de Chicama, así como por el Conjunto de la
Huaca Las Vicuñas.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 22
Por el Este, linda con campos de cultivo moderno, lugar en donde
originalmente se ubicaban caminos sobreelevados en terraplenes que
llevaban hacia las huacas y otros restos arquitectónicos menores ubicados
en el área marginal, los cuales han sido destruidos por la expansión
agrícola; finalmente, por el sur, con las unidades de cultivo o Huachaques,
las mismas que dan frente al Océano Pacífico.
1.2 Área Periférica
Alrededor del núcleo se desarrolla una vasta área periférica inmediata
compuesta por amplios campos cercados ubicados al norte, hoyas de
cultivo o Huachaques al sur y sureste del núcleo (Huachaques Chico,
Huachaque Grande y Gran Huachaque o Pampas de Alejandro) los cuales
estuvieron conectados directamente a la urbe mediante caminos
sobreelevados en terraplenes, además de estructuras diversas al oeste y
este que han sido destruidas por la explotación agrícola.
En el extremo de la zona agrícola marginal y a distancia variable de la urbe,
se distribuyen 5 templos o pirámides llamados Taycanamo y Arco Iris (al
Norte), Huacas Tres Huacas, El Mirador y La Esmeralda (al Este); cercaduras
como El Calvario de Los Incas y otras estructuras menores (al Oeste), así
como algunos conglomerados urbanos actualmente destruidos (al Norte).
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 23
2. ARQUITECTURA Y SOCIEDAD
Los señores Chimor, sostuvieron la creencia que descendían de cuatro
estrellas llamadas Patá (Constelación de Orión), que crearon dos castas
sociales: la nobleza y el pueblo. Este concepto correspondió a los principios
de dualidad y cuatripartición de la sociedad Chimú a partir de lo cual la
población fue social, económica y políticamente organizada, con una
estructura jerárquica rígida que se caracterizó por la diversidad de rangos
ocupacionales de diferente status, privilegios y
obligaciones que se reflejaron en la arquitectura de
Chan Chan por el uso de materiales, espacios,
volúmenes, distribución y complejidad o simplicidad
arquitectónica, ornamentación mural, entre otros.
De esta manera, el gobernante y la alta jerarquía
nobiliar residieron en los conjuntos monumentales de
adobe y sus anexos, segregados socialmente por
gruesas y elevadas murallas. En tanto, la clase baja o
popular, sólo estuvo permitida de usar materiales
perecederos como la quincha, ocasionalmente piedras
de campo, y un reducido espacio habitacional.
Según Day (1980), las características arquitectónicas de los palacios se
identifican mediante la forma, contenido o relaciones espaciales entre si, o
a través de una combinación de estos factores. Sostiene que, por ejemplo,
las plataformas funerarias, las audiencias y corredores pueden identificarse
funcionalmente según su forma; los corredores pueden conducir hacia
lugares específicos al interior del palacio, o bien, aislar o restringir el acceso
a recintos y sectores; los patios o plazas ceremoniales pudieron ser lugares
de reunión o espacios de intersección desde donde se derivó o condujo a
personas a otras áreas dentro o fuera de las ciudadelas.
Un rasgo importante de los palacios de Chan Chan, es que tienen una
planificación interna dividida en sectores por funciones. De tal manera,
Bandelier, Laberinto, Velarde, Rivero y Tschudi, tienen un diseño interno
tripartito, disímil de Chayhuac, Uhle, Tello y Gran Chimú que se distinguen
más bien por tener una división bipartita; el palacio Squier no tiene una
distribución interna clara, pues al parecer su construcción
no fue concluida. En el diseño tripartito, el primer sector, o
sector norte, de los palacios, cuenta con una amplia plaza
ceremonial y la mayor cantidad de Patios con Audiencias y
Patios con Depósitos. El segundo sector o central, repite
las características de la arquitectura del sector norte, sin
embargo, la plaza es de menor tamaño y hay una menor
cantidad de Patios con Audiencias, aunque en los palacios
mas antiguos aumenta el número de Patios con
Depósitos. La característica de este sector central es que
fue mas restringido y al parecer ocupado como lugar de
residencia o aposentos administrativos de exclusivo uso del jerarca Chimú,
por lo que incorpora, inclusive, el Recinto Funerario Real, tal como en
Rivero, Gran Chimú, entre otros (Plano ). En el caso de Tschudi, el Recinto
Funerario fue trasladado al tercer sector o sur, siendo reemplazado por el
Huachaque o manantial ceremonial. El tercer sector o sur, generalmente
sólo se encuentran los canchones o áreas libres del palacio. El diseño
bipartito comparte las mismas características pero su arquitectura se
distribuye en sólo dos sectores.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 24
a. Audiencias
Entre los elementos arquitectónicos más significativos de los Palacios se
encuentran las Audiencias, que son estructuras de planta en forma de U, las
cuales contienen pozas, nichos, alacenas u hornacinas, y estuvieron
techadas. La mayoría de ellas se encuentran decoradas con relieves y
construidas sobre ofrendas propiciatorias. Las Audiencias se encuentran
dentro de patios abiertos y se asocian generalmente a los depósitos. Por su
vinculación a las áreas de almacenamiento, tanto en los Palacios como en
los centros administrativos rurales del valle y las provincias, la propuesta
científica les asigna una función administrativa en los mecanismos de
control y movimiento de bienes de élite, así como en la recepción de
tributos, a cargo de funcionarios vinculados al poder político, por lo que
constituyeron un símbolo de poder y autoridad estatal, con una importante
connotación ceremonial.
b. Depósitos
En contexto con las Audiencias se encuentran los depósitos que conforman
el área techada de mayor dimensión en los palacios, cubriendo un mínimo
de 3,200 m2 en Chayhuac y más de 11,000 m2 en Gran Chimú. Son
pequeños recintos cuadrangulares, de varios tamaños, con no mas de 2.50
m2 de espacio interno; cuentan con un acceso tabicado de 1.00 m. de alto y
paredes muy anchas; se disponen en hileras, dentro de patios abiertos o
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 25
Con la finalidad de establecer sus características formales y funcionales,
Day (1970) efectuó excavaciones en innumerables depósitos, informando,
de un lado, que se trataba de pequeños recintos de diferente tamaño con
umbrales elevados a 1m. sobre el nivel del piso; y de otro lado, ausencia de
restos de los bienes que debieron ser depositados allí, además,
perfectamente bien conservados y sin basura doméstica. Esto permitió a
Day inferir, que estos recintos en hilera no fueron de uso doméstico, sino
por el contrario, restringidos a pocas personas y exclusivos para el
almacenamiento de bienes provenientes de la tributación; proponiendo que
la ausencia de vestigios de bienes probablemente fue originada por el
saqueo que sufrió la ciudad con la conquista Inca. Estos depósitos, por su
variedad de tamaños y localización, se estima que sirvieron para almacenar
diferentes tipos de productos de acuerdo a su naturaleza y calidad. Su
presencia en los palacios, sumado al volumen de almacenamiento, es un
claro indicador de la acumulación de riquezas del Estado y el control que
ejerció sobre la producción y sus excedentes.
c. Plataforma de Entierro
El rasgo más importante y de carácter exclusivo de los palacios es la
Plataforma Funeraria. Se ubica en el segundo o en el tercer sector, dentro
de un recinto de altas murallas segregada del resto de construcciones. Se
trata de una pirámide trunca compuesta por una fosa central en forma de
« I » (dos recintos conectados por un pasillo) bordeada de un doble camino
perimetral en dos niveles (Hoyle - Paredes, 1987-88). Alrededor de la tumba
principal se distribuyen innumerables celdas menores o secundarias, en
forma de «bota», dispuestas en hilera en toda la plataforma. La parte frontal
de la pirámide está precedida por un patio amurallado que se conecta a un
sistema de rampas mediante las cuales se accede a la parte superior.
Por los vestigios recuperados en las celdas secundarias y en el escombro
colindante a ellas, se conoce que contuvieron una enorme cantidad de
osamentas de llamas y bienes de élite, fundamentalmente conchas
Spondylus y Conus, objetos de metales preciosos, textilería fina y selecta,
elaborados artefactos de madera tallada con incrustaciones de conchas y
metal, alfarería de alta calidad que debió contener comida y bebida;
además, otros artículos, como objetos de adorno personal, incluyendo
magníficos exponentes de arte plumario. Sin embargo, los restos más
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 26
importantes de estas celdas fueron el de innumerables osamentas
humanas de jóvenes mujeres. Al respecto, Pozorski (1973) encuentra en la
Plataforma de Laberinto un total de 93 mujeres adolescentes en una sola
celda, y haciendo un estimado en la totalidad de la Plataforma, deduce que
pudieron haber llegado a 372 individuos sacrificados para el ritual
mortuorio, y depositados como ofrendas propiciatorias. Por tal lujo en el
entierro, se deduce que la Plataforma Funeraria sirvió para enterrar a un
personaje de muy alto rango social, evidencia que lleva a Conrad (1982) a
señalar que fueron utilizadas como tumbas reales de la dinastías Chimor,
siendo el lugar de repositorio de la momia real, mientras que las segundas
sirvieron tan sólo para depositar su ajuar funerario incluyendo a los
servidores, concubinas y otros acompañantes, así como bienes y artículos
que posibilitarían la reproducción de las actividades del difunto en la
siguiente vida. Según sostiene Kolata (1990) el dignatario fallecido se
convertiría en momia ancestral y su palacio en mausoleo, por lo que, la
Plataforma Funeraria devendría en el punto focal más importante a la
muerte de un rey del Estado Chimor, «Un sagrado sepulcro y un monumento
al divino gobernador». La condición divina del difunto ocasionaría, entonces
complejos entierros y contraería la renovación del ritual funerario por
un largo período de tiempo demandando la reposición de un nuevo ajuar,
de esta manera se añadieron nuevas construcciones a la preexistente
(Conrad 1982; Kolata,1990). Adosada a la Plataforma Real, se
construyeron otros mausoleos, con planta en forma de «T» invertida y con
celdas secundarias en donde se colocó el ajuar funerario, tal como se
aprecia en la plataforma de Tschudi. Estas tumbas pertenecieron a
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 27
personajes de alto rango, probablemente herederos de la momia real,
acompañados igualmente de un lujoso ajuar funerario que incluyó
sacrificios de mujeres jóvenes. Moseley (1990) sugiere, que estos entierros
bien pudieron corresponder a importantes personajes de la familia real, o
bien de aquellos jerarcas que reflejaron una sucesión de potentados según
el modelo andino.
d. Plazas
Un rasgo distintivo de los Palacios es el uso de grandes espacios abiertos.
Las plazas ceremoniales más amplias se ubican siempre en el primer
sector, iniciando el desarrollo del palacio. Estas se conectan entre si y con
los demás sectores y ambientes internos mediante cuatro accesos
ubicados en los cuatro puntos cardinales generalmente, de los cuales, el
acceso ubicado al Sur es el más importante, puesto que cuenta con una
prominente rampa que da acceso al conjunto de Audiencias de la parte
posterior. En Tschudi, en la parte central y cerca al acceso sur, se eleva una
pequeña plataforma de bajo nivel, originalmente techada, para probables
usos rituales. Estas plazas, son las más destacadas de los palacios, puesto
que cuentan con ornamentación mural en relieve y banquetas laterales
elevadas y adosadas a los muros perimetrales. En algunos palacios, como
Tschudi, estas grandes plazas se repiten en el segundo sector, con
dimensiones más reducidas pero igualmente ornamentadas.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 28
e. Reservorios o Huachaques
Los reservorios o Huachaques constituyeron un elemento indispensable en
los palacios, pues servían para el abastecimiento y consumo de agua al
interior de éstos. Campana (1982) los clasifica como pozos para extraer
agua. Se trata de profundas excavaciones que alcanzan el nivel de
afloramiento de agua subterránea, revestidos con canto rodado y un
sistema de rampas de bajada. Se ubican generalmente en la parte
posterior de los palacios, o bien en el segundo sector. Tschudi cuenta,
además, con el único y más imponente huachaque de todos los palacios en
Chan Chan, cuyas características arquitectónicas y evidencias culturales
recuperadas revelan que más bien tuvo una función ceremonial antes que
doméstica. Consiste en un enorme socavón rectangular de orientación Este
a Oeste, excavado hasta el nivel freático a fin de obtener un espejo de agua.
Su arquitectura perimetral o de contorno presenta dos y tres altos y anchos
escalones, utilizados como caminos, con rampas de acceso que provienen
de una plataforma entrante ubicada en el extremo sureste del mismo; los
escalones fueron hechos con muros de contención de canto rodado,
revestidos con un fino enlucido de barro y arcilla. El fondo de este
huachaque tiene un borde aterrazado que delinea el espejo de agua con
planta en forma de T, símbolo propio de las construcciones elitistas
funerarias de segundo rango. En la superficie de la plataforma entrante, se
hallaron entierros humanos y ofrendas, lo que refuerza el postulado de su
función ceremonial.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 29
f. Canchones
Los canchones, como se dijo anteriormente, son espacios libres de
arquitectura elitista a excepción del existente en el palacio Tschudi, en el
cual se aprecian vestigios de arquitectura monumental que aún no han sido
investigados. En algunos casos, los manantiales de agua para consumo
doméstico fueron construidos en estos sectores de los Palacios. Sin
embargo, es importante destacar la presencia de pequeños cuartos
aglutinados elaborados con quincha, semejantes a los barrios populares, y
un gran contenido de basura doméstica, lo cual revela que los ocupantes de
estas áreas fue gente de bajo status social, quedando por investigar en que
momento histórico aconteció.
g. Anexos de los Palacios
A los Palacios les fueron adosadas extensas cercaduras en varios de sus
lados, conocidas como «anexos». Estos contienen plazas, patios, audiencias,
depósitos, manantiales de agua, canchones, etc. Los vestigios de basura y
restos culturales existentes en estos anexos, acusan un uso intensivo de
carácter menos restringido y más doméstico que los palacios. Se estima
que fueron ocupados por la jerarquía nobiliar.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 30
2.1.2 Descripción de los Palacios
a. Chayhuac
Es un conjunto arquitectónico cuyo muro perimetral y buena parte de sus
elementos internos aparecen predominantemente elaborados con adobe
de tipo plano que, de acuerdo a la tipología propuesta por Kolata (1980),
corresponde a la fase temprana de la secuencia constructiva de los
Palacios de Chan Chan, lo que es congruente con la simplicidad de su plano
arquitectónico. Es un conjunto rectangular que, aun cuando está totalmente
amurallado, interiormente exhibe una serie de vacíos por discontinuidad
estructural que trasluce ausencia de una configuración definida. La
evidencia arquitectónica interior
permite apreciar que no fue diseñada
en términos del clásico plano
tripartito, sino que más bien parecería
corresponderle una planificación
bipartita. De esta manera, se verifican
dos áreas: Sector Norte, que muestra
discontinuidad arquitectónica; y
Sector Sur, que exhibe una mejor
configuración planimétrica con
mayores elementos arquitectónicos.
El ingreso a Chayhuac se efectúa a
partir de un único acceso ubicado en
el muro norte de la cercadura
perimetral. En éste se descubrió la
presencia de un canal subterráneo -
elaborado en piedra y barro-, que ingresa por dicho acceso hacia el interior
del Palacio y se halla cubierto por una sucesión de pisos asociados a las
jambas del ingreso (Hoyle-Paredes, 1987- 88). El conjunto arquitectónico
del Sector Norte cubre una mayor extensión en área y se encuentra
bastante alterado por la destrucción; no muestra un diseño claro,
encontrándose inclusive que la relación entre sus componentes no es
congruente. En este Sector, aparte de un amplio espacio amurallado sin
mayor definición arquitectónica, se tiene una serie de recintos menores y
estructuras aisladas, además de una serie de pozos y restos de muros,
incompletos o destruidos, y un tanto dispersos. Aunque la función es difícil
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 31
de precisar, la evidencia superficial sugiere que el recinto mayor pudo
haber tenido un uso funerario, aunque su relación con los otros elementos
arquitectónicos no es clara. Las estructuras de la Sección Sur del palacio se
organizan a partir de un recinto rectangular amurallado, ubicado en el eje
axial de Chayhuac, el cual encierra una plataforma de función funeraria -
elaborada con la técnica del tapial, aunque también con adobe- con frente
a un patio. Hacia los flancos sur y oeste del amurallamiento se observa un
conjunto de recintos cuadrangulares alineados, parecidos a celdas, que han
sido interpretados como celdas funerarias añadidas en las etapas
tempranas (Conrad 1982:97), o como depósitos (Klymyshyn 1987:103).
El muro perimetral muestra dos momentos constructivos: inicialmente fue
delgado, y posteriormente se ensanchó a partir de un adosamiento a su
paramento exterior, con lo que se logró mayor altura. Por la ubicación del
perímetro de la Plataforma Funeraria en el eje axial de la cercadura de
Chayhuac, se tiene la impresión de que el recinto funerario fue construido
antes que el perímetro del Palacio; luego, se habría elaborado las
estructuras interiores -tales como las celdas alrededor de la Plataforma
funeraria o las estructuras del sector Norte-; y posteriormente se efectúa el
ensanchamiento del muro perimetral.
En el área Oeste del Palacio, se observan algunos muros cuya orientación
guarda relación con la perimetración mayor, sin embargo, éstos aparecen
dispersos impidiendo la definición de una clara trama estructural. Por la
presencia de surcos en meandro, se puede sostener que esta área fue
adecuada para uso agrícola desde el momento prehispánico. En esta
misma zona se observa una serie de acumulaciones de grava procedente
del subsuelo y una serie de depresiones amplias (pozos), dando la
impresión de ser producto de un mecanismo mediante el cual se obtendría
material para uso constructivo, o bien podría ser fruto de trabajos
tendientes a alcanzar el nivel freático. Como se habrá apreciado, los vacíos
en la trama estructural al interior del perímetro de Chayhuac, permiten
suponer que el conjunto se encontraba en un proceso de
acondicionamiento que no concluyó. De otro lado, la presencia de áreas
agrícolas dentro del perímetro correspondiente al periodo prehispánico, en
las áreas estructuralmente vacías, reforzaría la apreciación previa.
Un mecanismo de explicación que integre de manera lógica los distintos
elementos documentados, permite asumir que, previamente a cualquier
intervención, se habría construido el recinto de la denominada plataforma
funeraria que sirvió luego como eje de referencia a partir del cual se
efectuó la perimetración del Palacio Chayhuac. En la medida que aun no
existían edificaciones al interior del espacio delimitado, se habrían
habilitado áreas de cultivo, para las que se aseguró la necesaria ración de
agua mediante la habilitación de un canal subterráneo, con el que,
igualmente, se habría atendido la necesidad de agua para la ejecución de
la edificación. A partir de una serie de horadaciones en el suelo se debió
atender el requerimiento de materiales, el producto fue acumulado en las
áreas donde se emprendieron labores de albañilería. Posteriormente, se
construyen los ambientes asociados al Recinto Funerario en sus lados
Oeste y Sur, sin concluir el Este y se edifican las estructuras de la porción
Norte. Luego, por alguna razón que aun desconocemos, se emprendió un
generalizado proceso de ensanchamiento del muro perimetral.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 32
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 33
b. Uhle
Es un conjunto de planta irregular, cuyo muro perimetral y gran parte de sus
elementos internos fueron elaborados predominantemente con adobe de
tipo Plano correspondiente a la fase temprana de la secuencia constructiva
de los grandes conjuntos de Chan Chan (Kolata, 1980). Uhle exhibe tres
sectores delimitados por altos muros que, por su disposición en sentido
Este a Oeste, configuran una planta atípica con relación al patrón de diseño
de los palacios de Chan Chan.
Sector 1.- Se ubica al Este del conjunto y es de mayor tamaño que los otros.
Corresponde a un rectángulo, de orientación Sur-Norte, que exhibe cierta
complejidad arquitectónica. Interiormente muestra dos áreas alargadas -
Este y Oeste-, cada una de ellas con una subdivisión menor -Norte y Sur-. Al
interior y paralelamente al perímetro sur y oeste, se aprecia un muro
elaborado con adobes de lados cuadrados, que corresponde a un momento
posterior.
Las áreas al norte muestran similar organización del espacio. La esquina
suroeste presenta un conjunto de recintos simples o de control, asociados a
patios con nichos. El lado noreste no contiene arquitectura. Las áreas del
sur exhiben amplios ambientes delimitados por muros simples y otros
seccionados, a nivel de sobrebase, que sugieren espacios menores. A partir
de estas evidencias se ha propuesto que la configuración arquitectónica
interior de este Sector correspondió a un solo momento, aunque no se
concluyó.
Sector 2.- Se ubica en el centro del conjunto y exhibe una mayor
complejidad estructural. Se conforma de dos porciones que, por la
irregularidad percibida en el lado Oeste, muestran cierta autonomía.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 34
Porción A: es un cuadrángulo irregular ubicado al Norte del Sector 2, cuyo
núcleo es un recinto rectangular conformado por una plaza con nichos que
se asocia a patios con audiencias y patios con depósitos, y en cuyo flanco
izquierdo se encuentra la pequeña plataforma de Las Vírgenes.
Porción B: Es un cuadrángulo ubicado al Sur del Sector. Muestra una
bipartición; la primera al Este se divide en dos secciones: la del Sur,
conformada por un complejo de depósitos y estructuras de control que, en
unidades modulares, forman una trama en forma de U abierta al Norte; y la
sección Norte que parece corresponder a una Plataforma Funeraria. La
segunda área al Oeste es alargada, con orientación Norte-Sur, y presenta
muros que definen tres espacios, de los cuales el central presenta una serie
de horadaciones.
Sector 3.- Ubicado al Oeste del conjunto, corresponde a un rectángulo de
sentido Norte-Sur, adosado a la Porción A del Sector 2. Exceptuando unos
muros pequeños definidos en la esquina suroeste, se observa una carencia
de mayores elementos arquitectónicos. Debe indicarse además que toda su
área fue usada como campo de cultivo.
Con base en un criterio planimétrico, y desde la perspectiva de la diferencia
de plantas estructurales y configuración de los diferentes sectores, se
podría señalar que tales sectores del palacio no fueron elaborados en un
solo momento. Mientras los del Este muestran una configuración regular y
uniforme; los del Oeste, junto a la porción Norte del Sector Central, exhiben
orientaciones disímiles. Luego, las distintas porciones del conjunto Uhle se
habrían construido en el siguiente orden: inicialmente el perímetro del
Sector 1, luego el perímetro del Sector 2 (B) , continua el perímetro de 2A,
se labora el perímetro del Sector 3 y remata con la configuración interior
del Sector 1.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 35
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 36
c. Laberinto
Es un conjunto cuyo perímetro fue construido con adobe de tipo Plano,
mientras que las secciones tienen adobe de extremos cuadrados y presenta
frisos en un recinto interior, al Este. Interiormente el Palacio tiene un diseño
tripartito, que responde a tres sectores:
El acceso al Palacio se da a través de la entrada ubicada en la muralla
norte del primer sector o Sector Norte, la cual da a una plaza principal
amplia, alrededor de la que se desarrollan un conjunto de patios
conteniendo audiencias, depósitos en hileras y pozos. La entrada del
noreste de la plaza conduce a un conjunto de depósitos en hilera y pozos de
agua. El acceso sur, cuenta con una prominente rampa que da acceso a
una densa zona de patios, depósitos y audiencias.
El Sector Central repite el patrón de la plaza principal con nichos, e
igualmente, mediante sus tres accesos ubicados al sur, este y oeste,
conduce a un importante conjunto de patios con audiencias, la
mayor cantidad de depósitos en hilera del Palacio, y a manantiales.
El Sector Sur es un área extensa que ocupa más de la mitad del
conjunto, exhibe una serie de estructuras aglutinadas de tipo barrial
y una serie de áreas de cultivo; asimismo hay dos grandes pozos
para extracción de agua.
No hay un pasaje visible entre los sectores Norte y central, ni entre el
central y el Sur; la única entrada a este último se realiza a través de
un acceso localizado en la esquina Suroeste de la muralla del
conjunto. A diferencia de los palacios tardíos, Laberinto carece de
Recinto Funerario, aunque hay una plataforma de entierro localizada
hacia el exterior noreste del conjunto, llamada Huaca Las Avispas, la
que puede estar asociada con el palacio. La razón del nombre de Laberinto
se debe a que el Palacio es un extraordinario conjunto de compleja
arquitectura, y su diseño es un factor esencial dentro de la tradición
arquitectónica de Chan Chan. Kolata (l990:124) sostiene que Laberinto
representa un hito de coherencia arquitectónica y un logro importante en la
tradición arquitectural de Chan Chan. Los palacios que se construyen luego
de Laberinto siguen de manera más cercana el modelo de una clásica
ciudadela, que consiste en una tripartición del área, en la asociación
espacial entre audiencias y depósitos, en la incorporación de la plataforma
funeraria, y el sector Sur completamente libres donde frecuentemente
existen pozos para extracción de agua.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 37
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 38
d. Gran Chimú
Es un conjunto arquitectónico construido con adobe de extremos cuadrados
que corresponden al momento medio del proceso constructivo de los
grandes conjuntos amurallados de Chan Chan. Gran Chimú es el Palacio
más grande del Complejo debido a la enorme extensión de su anexo Norte.
Presenta una división tripartita -con sectores Norte, Centro y Sur-, aunque
ella no corresponde a la configuración de la clásica tripartición de los
palacios tardíos, ya que sólo el sector norte cuenta con plaza de entrada. El
acceso al palacio es en la muralla Norte y conduce hacia la plaza principal
del Sector norte.
El Sector Norte presenta una serie de áreas delimitadas que muestran
cierta regularidad estructural. La plaza de entrada, ubicada casi al centro de
este Sector, se asocia a una serie de patios con depósitos y audiencias. El
acceso Este de la plaza conecta a un corredor, clausurado, que
originalmente conducía a una serie de
patios, depósitos, cuartos nichados y
audiencias. La rampa del acceso Sur
conduce, a través de un pasaje, a un
complejo de depósitos, patios y una
audiencia. Hacia los extremos Oeste y Este
se observan grandes patios con depósitos
alineados
El Sector Central esta casi totalmente
ocupado por la Plataforma funeraria, el
cual, por su enorme volumen, domina el
área. El saqueo al que estuvo expuesta
durante la colonia, ha causado gran
destrucción de sus formas originales, hasta
quedar casi desfigurada. El recinto
funerario se asocia, hacia el Este, con una
serie de patios con depósitos y pozos
menores.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 39
El Sector Sur muestra pocas evidencias de arquitectura, aunque hay una
serie de grandes pozos que aparecen alineados, alrededor del área central,
tanto al sur como hacia el oeste. Se han documentado relieves decorativos
en las paredes de la plaza principal y de la antesala de la Plataforma
Funeraria, igualmente se registran algunos relieves policromos en la rampa
y muros de los patios del Anexo Norte. Gran Chimú, cuenta con el
Anexo más extenso del Complejo, construido fundamentalmente al norte
del Palacio, aunque igualmente al Este y al Oeste del mismo. En estos
anexos se pueden observar patios, audiencias, canchones, pozos para
extracción de agua y otros elementos arquitecturales propios de los
palacios.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 40
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 41
e. Squier
Generalmente, se ha asumido que Squier es el conjunto monumental más
problemático de Chan Chan, debido a que gran parte de los elementos
arquitectónicos de su interior y su muralla perimetral están seccionados,
tienen escasa altura o son poco definibles; por lo cual, la mayoría de
investigadores supone que su construcción nunca se concluyó. Squier ha
sido objeto de una serie de procesos destructivos que a la postre han
terminado por dificultar toda posibilidad de lectura tendiente a aclarar o
definir detalles referidos a su construcción, sistema de accesos, patrón
arquitectónico y otros. Squier es un conjunto rectangular cuyo muro
perimetral está deteriorado en algunos tramos. Las estructuras del interior
exhiben regularidad aunque muestran vacíos estructurales. Hacia el Norte
se observan dos espacios amplios, uno de los cuales parece ser un patio de
entrada; continúa luego una serie de patios, algunos con depósitos.
En el centro del perímetro se define un espacio rectangular amurallado que
muestra en el Norte una serie de estructuras menores. Hacia este último
lado hay una serie de áreas delimitadas y aglutinamientos de recintos
menores de tipo barrial, que en algunas áreas sugieren una reocupación
posterior. Aún cuando la entrada a Squier ha desaparecido, su ubicación se
infiere por los elementos estructurales - tales como el desarrollo y
orientación de los corredores, la ubicación de accesos y rampas de la
probable plaza principal- así como por el patrón usual de todos los grandes
recintos amurallados de Chan Chan. El conjunto no tiene plataforma
funeraria en el interior, aunque hay una ubicada en el exterior fuera del
Palacio y cerca de su muro perimetral Oeste. Se observan dos pozos para
extracción de agua que pueden ser posteriores al conjunto. El muro
perimetral y buena parte de los elementos internos del conjunto
arquitectónico fueron elaborados con adobe de Extremos Cuadrados,
aunque también los hay del tipo Alto. A partir de esta evidencia, y de
acuerdo a la tipología establecida por Kolata (1980), la construcción
debería corresponder a la secuencia constructiva de los conjuntos
amurallados, resultando contemporáneo a Gran Chimú con quién, además
de su relación espacial, comparte una serie de características como la
ausencia del clásico plano tripartito de los palacios tardíos. Considerando la
regularidad morfológica del muro perimetral (aún cuando la esquina
Sureste y parte del muro Este no son visibles) y por el orden estructural de
los elementos interiores, se ha de asumir que el perímetro fue totalmente
elaborado. Lo cual se refuerza si tomamos en cuenta que en los conjuntos
tempranos (Chayhuac, Uhle), el proceso constructivo se inicia con la
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 42
perimetración física del área y después se organiza el interior, tratándose
de una edificación asociada al más importante personaje de la sociedad
Chimor. Por lo tanto, se puede concluir que el perímetro del conjunto Squier
fue elaborado totalmente. Un probable esquema sobre la secuencia
constructiva del conjunto contempla la idea de que el conjunto Squier fue
construido durante el momento medio del desarrollo de Chan Chan y que
en un momento posterior, las porciones Sur y Oeste del muro perimetral
fueron destruidas (probablemente con la finalidad de obtener material
constructivo). Esto parece guardar relación con las estructuras de tipo
barrial en la porción Sureste. Quizás la destrucción - reocupación debe
explicarse en el contexto de una inusitada pérdida de los valores que
sustentaron las reglas de la sociedad Chimú. Es posible que ello haya
ocurrido en el momento de la conquista Inca.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 43
f. Velarde
Es uno de los conjuntos más grandes y complejos de Chan Chan debido, en
parte, a la adición de un gran anexo hacia el Norte el cual contiene una
serie de grandes plazas, patios con depósitos y audiencias y un pozo. Aun
cuando no se ha definido cuando se construyó y se asoció el anexo Norte al
cuerpo principal del conjunto, es probable que debiera existir un acceso en
el muro Norte. El Palacio fue edificado con adobe de tipo alto que
corresponde al momento tardío de la construcción de los grandes conjuntos
amurallados del Complejo Arqueológico.
El cuerpo del conjunto muestra el clásico plano tripartito de los palacios
tardíos de Chan Chan.
El Sector Norte se configura a partir de la clásica plaza de entrada, por
medio del cual se accede a un conjunto de patios abiertos y otros con
depósitos en hilera y audiencias, así como pozos para extracción de agua.
El Sector Central, repite el patrón de la plaza ceremonial de entrada
decorada con nichos y una serie de unidades perimetradas conteniendo
depósitos en hilera, audiencias, un pozo en la esquina Sureste, y la
Plataforma Funeraria que se encuentra bastante destruida.
El Sector Sur contiene una serie de recintos aglutinados, tipo barrial, cuatro
pozos y áreas de cultivo que en algunos casos alteran la configuración
original. Se han documentado una serie de relieves murales de compleja
definición en una serie de patios; uno de ellos es una unidad perimetrada
ubicada al Este de la plaza principal, en cuyos muros se documenta el
denominado Friso Burr y el del Caballito de Totora. El primero se ha
registrado también en unos recintos sobre la plataforma del anexo Norte
del palacio.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 44
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 45
g. Bandelier
Corresponde a un palacio de planta rectangular de configuración tripartita
que fue construido con adobe de tipo Alto, por lo que, de acuerdo a Kolata,
se define como un conjunto correspondiente al momento tardío del
crecimiento de Chan Chan. Fue diseñado como un simple rectángulo
subdividido, mediante muros internos, en tres porciones regulares. Las
porciones o Sectores Norte y Central ocupan la mayor parte del área del
conjunto, en tanto que el Sector Sur se define estrecho y alargado. Los dos
primeros se organizan a partir de plazas centrales, mediante las cuales se
configura el sistema de acceso a las áreas internas del Palacio. Muestra un
vano de acceso en la muralla Norte que, a través de un corredor, se conecta
a la plaza principal del Palacio ubicada en el Sector Norte. Esta plaza tiene
cuatro accesos opuestos entre si, los que distribuyen a los diferentes
Sectores y áreas del conjunto; una rampa asociada al acceso sur conduce
desde el patio hacia un agrupamiento de patios nichados, patios con
audiencias y patios con depósitos en hilera. La entrada noroeste conduce a
un área de patios abiertos y depósitos en hilera; el acceso noreste se
conecta con un conjunto de grandes recintos, patios, depósitos en hilera y
un pozo espacioso.
El Sector Central está subdividido en tres áreas. En el área Este se ubica la
Plataforma Funeraria y un pozo alargado. La plataforma se encuentra
bastante deteriorada, casi a nivel de sus bases; en el área Central, que
define la segunda plaza ceremonial se conecta, por medio de la rampa del
acceso Sur, a un área de patios con audiencias, patios con depósitos en
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 46
hilera y recintos; el área Oeste contiene algunas unidades perimetradas y
cuenta con dos pozos amplios al interior de una de ellas.
El Sector Sur carece de arquitectura visible, aunque muestra un amplio
pozo y una serie de vestigios de uso agrícola moderno.
El palacio Bandelier se encuentra seccionado por un camino de época
colonial. Se han documentado una serie de relieves en los muros de un
área de audiencias correspondiente al Sector Norte.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 47
h. Tschudi
Es uno de los palacios mejor preservados de Chan Chan. Presenta una
formal división tripartita, aunque la planta clásica ha sido alterada por la
adopción de una planta en L engrosada. Fue edificado con adobe de tipo
Alto, por lo que se le asigna al momento tardío del crecimiento de Chan
Chan. El ingreso a Tschudi se da a través de un acceso localizado en el
muro Norte del Palacio. Dentro del perímetro, los Sectores Norte y Central
se definen en proporciones similares y equivalentes en un rectángulo,
aunque este último muestra una añadidura al Este formando la base de la
L; el sector Sur muestra una dimensión equivalente a los dos primeros y se
dispone en sentido Este - Oeste. Los dos primeros sectores se organizan a
partir de plazas principales centrales, mediante las cuales se configura el
sistema de acceso a una serie de conjuntos arquitectónicos asociados.
El Sector Norte tiene una plaza ceremonial con banquetas y ornamentada
con altorrelieves. Cuenta con cuatro accesos opuestos entre si, que
conducen a diferentes áreas del palacio. A través de la rampa del acceso
Sur se accede al conjunto de patios con audiencias altamente decorados,
patios nichados, y patios con depósitos.
El Sector Central se desarrolla a partir de una plaza menor, igualmente
ornamentada y con banquetas perimetrales. Esta plaza cuenta con cuatro
vanos que conducen a un grupo de patios con audiencias, ornamentadas
con relieves murales, y a patios con depósitos. Hacia el sur se ubica un
enorme pozo ceremonial, llamado Huachaque, y hacia el este se define un
gran patio de depósitos alineados y un pozo para extracción de agua; esta
área se conecta directamente con la entrada del palacio por medio de un
corredor largo.
El Sector Sur aparece dividido en tres áreas. En el Este se define un recinto
perimetrado cuyo centro está ocupado por el Recinto Funerario. Este
contiene la plataforma de entierro real, de baja altura, muestra una
abertura axial donde se ubica la tumba principal y una serie de celdas
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 48
menores, igualmente se observa una porción lateral añadida en su lado
Oeste. El área central está ocupada por estructuras que parecen
corresponder a depósitos de un momento constructivo anterior. El área
oeste muestra un conjunto de recintos pequeños e irregulares. Tschudi
cuenta igualmente con un Anexo junto a su muralla perimetral norte.
Contiene plazas y arquitectura nobiliar con audiencias y depósitos. En la
plaza principal de este anexo se han documentado relieves policromos.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 49
i. Rivero
Es el mas pequeño de los palacios de Chan Chan, tiene plano tripartito y
muestra una doble muralla perimetral, así como dos accesos adicionales -al
Este y Oeste-. Por muchas razones es uno de los conjuntos más tardíos de
Chan Chan y ejemplifica el patrón tripartito clásico de un Palacio. Aunque
hay otros tipos de adobe, el palacio fue construido básicamente con los de
tipo Alto, por lo que la secuencia de Kolata (1990) lo asigna al momento
tardío del crecimiento de Chan Chan.
Originalmente, Rivero fue diseñado a manera de un rectángulo alargado y
dividido en tres secciones. La entrada original se ubica en el muro
perimetral norte (Hoyle, Paredes 1987-90). Este acceso conduce, mediante
un amplio corredor, al Sector Norte del Palacio.
El Sector Norte tiene una plaza principal de entrada con cuatro accesos,
opuestos entre si, que conducen a diferentes áreas y sectores del palacio;
mediante la rampa del acceso sur se llega a un conjunto de recintos con
nichos, patios con audiencias altamente decorados y patios con depósitos.
El acceso noreste conduce a un conjunto de pequeños patios con
hornacinas, audiencias y depósitos, así como al Sector Central mediante un
amplio corredor. En cambio el acceso noroeste comunica con un corredor
que termina en una pequeña plaza y a un grupo de depósitos; pasando a
través de los depósitos el pasaje lleva a un corredor muy largo que recorre
las porciones meridionales de la ciudadela Rivero.
El Sector Central ocupa la extensión más amplia del palacio. Contiene una
plaza de entrada de menores dimensiones, tres áreas de depósitos y el
Recinto Funerario que está separado
del resto de la ciudadela por muros
secundarios; el Recinto comprende la
plataforma de entierro real que es la
más alta y compleja de Chan Chan, así
como un patio de muros con nichos.
El Sector Sur corresponde a una
estrecha área dispuesta en sentido
Este a Oeste, con muy poca evidencia
superficial, aparte de un pozo para
extracción de agua ubicado al Oeste
del área. Rivero es uno de los conjuntos
más conocidos debido a la
investigación efectuada por Day (1973,
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 50
1982). En los lados exteriores Norte, Este y Sur del Palacio se añadieron
tardíamente tres anexos (Kolata 1990:124), que cuentan con plazas,
audiencias, plataformas y depósitos, así como canchones libres y pozos
para extracción de agua.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 51
2.1.3 DESARROLLO DE LOS PALACIOS
La organización de estos elementos arquitectónicos al interior de los
conjuntos monumentales sufrió un proceso de variación con el transcurso
del tiempo. Inicialmente, los Palacios fueron simples cercaduras
rectangulares, parecidas a las «Canchas», cuyo modelo tiene precedentes
inmediatos en las cercaduras nobiliares de Galindo - un sitio Moche V
dentro del valle del mismo nombre. El exponente de esta fase temprana es
el Palacio Chayhuac (850 - 900 d.C.), que contiene espacios vacíos, así
como núcleos con arquitectura escasa, aunque concentrada, el cual
comparte con su predecesor Galindo (cultura Moche, fase V - final) el
«Tablado» o estructura en U que posteriormente con el palacio Uhle
desarrolla en Audiencia y sus variantes. Los espacios vacíos y los núcleos
arquitectónicos se distribuyen en toda el área del Palacio sin responder a
un patrón de diseño previamente establecido.
Las características predichas se mantienen en el Palacio Uhle (900-1100
d.C.), sin embargo éste adopta una bipartición del espacio interno,
presentando posteriormente múltiples reconstrucciones y ampliaciones
secuenciales. Kolata (1990) sostiene que Uhle fue construido en cuatro
momentos históricos desarrollados a lo largo de 200 años, apareciendo por
primera vez los anexos como áreas libres al norte y al Este del Palacio. A su
vez, la cercadura Tello fue edificada en dos etapas, incluyendo sus anexos, y
presenta estructuras pequeñas y elevadas plataformas que no son
frecuentes en los anteriores Palacios; las cuales se encuentran mejor
repartidas y ocupando un mayor porcentaje del espacio interno del conjunto
(Kolata 1990). Según los estudiosos, el conjunto Tello no ha sido bien
definido como Palacio, sin embargo, por sus características monumentales
se postula que bien podría haber sido la cercadura residencial de un
miembro de la nobleza burocrática.
En el palacio Uhle aparecen las primeras Audiencias como unidades
administrativas, presentando una notable variedad de formas que fueron
clasificadas por Andrews (1980) en Audiencias, Alacenas, «Depósitos»,
Auxiliares, y sus respectivas variantes, con planta en forma de U, C y L,
conteniendo de 2 a 9 nichos, fosas o alacenas. En este Palacio, por
ejemplo, tan solo 3 de una totalidad de 22 son idénticas, lo que significaría,
para él, una variabilidad de los sistemas de contabilidad y administración
aún en proceso de experimentación y ordenamiento. Estas fueron
construidas al interior de los Palacios y se repartieron indistintamente por
todo el interior, sin segregación de áreas, lo que podría revelar que la
función pública del Estado se encontraba mejor distribuida entre los niveles
jerárquicos de la nobleza. (Kolata, 1990).
En la fase Media, con el palacio Laberinto (1100-1200 d.C.), se establece
por primera vez el patrón tripartito de organización interna de los palacios.
Según este modelo, el conjunto se dividió en tres secciones: Sector norte,
con una gran plaza ceremonial, patios pequeños, audiencias y variedad de
estructuras y depósitos; Sector central, con una segunda plaza amplia y
pequeños patios flanqueando audiencias, además de otras estructuras, y la
plataforma de entierro; Sector sur, en donde se ubican los manantiales de
agua y las áreas baldías o canchones con restos de estructuras domésticas
de quincha. En esta fase, el diseño arquitectónico de la Audiencia se
estandariza en una estructura con nichos en forma de U, y establece un
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 52
consistente vínculo con los patios de depósitos, apareciendo en las rutas de
acceso a éstos, cerca de las entradas a los palacios o en los accesos a las
Plataformas de entierro. Moseley (1975) observa que las Audiencias están
ordenadas de manera jerárquica, de tal forma que una audiencia controla a
otra audiencia, denotando un rango de estructuras y por inferencia, un
rango de individuos, así como de las ocupaciones y funciones que ejecutan,
probablemente de administración y supervisión. Las Audiencias y
Depósitos, continúan construyéndose exclusivamente al interior de los
Palacios, sin embargo con Laberinto y Gran Chimú la tendencia se orientó
hacia una mayor concentración en el sector central, apareciendo inclusive
por primera vez, en el anexo de Gran Chimú (1150-1300 d.C.). Esto
revelaría que en la parte central de los Palacios se desarrolló una mayor
actividad que en el sector norte de los conjuntos (Kolata, 1990.). De otra
parte, los palacios predichos, sus estructuras internas, incluyendo la
plataforma funeraria y los anexos, sufrieron intensas remodelaciones
durante un largo tiempo, que abarcó hasta 150 años en Gran Chimú. Esta
evidencia permitió a Kolata deducir que desde los inicios de Chan Chan
hasta esta fase histórica, cada Palacio fue utilizado por varios potentados
durante varias generaciones, en un promedio de 100 años cada uno. A
partir de esta fase, los palacios subsiguientes mantienen el rígido modelo
tripartito, pero con gran énfasis en la construcción de anexos, alcanzando
su máximo exponente con Gran Chimú, el mismo que cuenta con el anexo
norte mejor elaborado de la urbe, con arquitectura de alto status,
profusamente decorada, la más grande plataforma de entierro y extensos
anexos vacantes en el lado oeste.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 53
Posteriormente, en la Fase Tardía, con Velarde, Bandelier, Rivero y Tschudi
(1300 a 1450 d.C.) los palacios reales se reducen en escala, y se continúa
fundamentalmente la construcción de anexos que se agregan como alas
subsidiarias a los palacios, las que contienen importante y densa
arquitectura de élite en todo el diseño interior. Los depósitos sufren una
importante modificación, se reducen en tamaño de acuerdo al tipo de
bienes a contener, reduciéndose igualmente su variabilidad y
estandarizándose formalmente. Si bien no se presentan cambios
substanciales en la forma Audiencia, esta mantiene la forma en U pero
estandarizada con sólo seis nichos.
En esta fase, sostiene Kolata (1990), los sectores internos de los Palacios
se definen gradual y consistentemente por función. Las Audiencias se
trasladan progresivamente del sector central al sector norte y a los anexos.
En la fase Tardía 2, con Bandelier y Tschudi el traslado es casi completo,
con una proporción de 3:1, dándose casi con exclusividad en Rivero. Esto
significa que el sector norte y anexos adquirieron una mayor actividad que
en el sector central, en los cuales se concentraba la burocracia jerárquica
estatal. Contrariamente, el sector central pasó a ser un área exclusiva,
estrictamente privada y de acceso restrictivo, con sólo la plaza ceremonial,
dos audiencias y depósitos, incluyendo la Plataforma de Entierro. De
acuerdo a estos indicativos, Day señala que esta sección de los Palacios
fue, con probabilidad, el lugar de residencia del gobernante Chimú -
incluyendo la nobleza más allegada y sus concubinas- que devino en
espacio sagrado consecuente con la divinización del Rey, quién concentró la
mayor autoridad y poder del Estado. Por su parte, los Palacios, incluyendo
la Plataforma Funeraria, no sufrieron remodelaciones posteriores, de
manera que, por inferencia, cada palacio habría sido usado tan solo por un
rey en un espacio promedio de 50 años, y su plataforma funeraria habría
servido para su propio y único entierro. A propuesta de Kolata en esta etapa
se institucionaliza la relación: un palacio -un rey- una plataforma de
entierro. En vida, estos conjuntos monumentales fueron los centros del
poder religioso, político y gubernamental del Señor Chimor, convirtiéndose
a su muerte en su mausoleo real (Conrad 1982).
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 54
2.2 ARQUITECTURA INTERMEDIA
En contexto con los palacios, se encuentran 35 recintos
amurallados, de carácter semi-monumental. Klymyshyn
(1980) los denomina Arquitectura Intermedia y los clasifica
en cinco tipos diferenciados formalmente por su
complejidad y diversidad de tamaño, que van desde las más
simples, que comparten patrones similares a las casas de
los barrios populares -a no ser por la cercadura externa-,
hasta las más complejas que se aproximan al patrón
tripartito propio de los palacios, los cuales incorporan,
inclusive, audiencias, reservorios y depósitos de bienes de
élite, pero carecen de ciertos atributos de los grandes
conjuntos como la plataforma funeraria, la decoración
mural, entre otros. En contraste con los palacios, estas
estructuras muestran una intensa ocupación doméstica
variada y no artesanal, por lo cual se estima que
desempeñaron funciones distintas a aquellos. Asimismo,
son jerárquicamente disímiles entre si de acuerdo a su
complejidad y asociación. Estas funciones se relacionaron
con el depósito y redistribución de bienes, articulando los
diferentes estamentos sociales y económicos de los
residentes en Chan Chan y las provincias. Esta actividad la
debieron cumplir los curacas o la clase más baja de la
nobleza quienes también habrían estado encargados de la
actividad de la «mita» (tributo con mano de obra).
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 55
Huacas
Huaca Toledo
Se ubica al Este del palacio Bandelier, en la zona central del área nuclear.
Se le llama también Yamocyagoan o Llamayocguan, nombres autóctonos
de lengua quignan propia de los Chimús. Es una pirámide de adobes,
elevada y de perfil escalonado, con 12,000 m2 de planta, que se ubica
dentro de un área cercada. Su función no ha sido investigada aún; pero, el
hallazgo de tesoros en su interior, ha hecho pensar que se trataría de una
plataforma de entierro elitista o bien, un edificio de carácter religioso.
Actualmente se halla muy destruida como consecuencia de la extracción de
tesoros en épocas del Virreinato.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 56
Huaca El Obispo
Se ubica al norte del palacio Gran Chimú, en las inmediaciones de extensos
campos cercados y se asocia a un camino amurallado alto, el cual se une al
camino ceremonial que se dirige al valle de Chicama. Se le llama también
Huaca La Esperanza. Es la pirámide más elevada y prominente de Chan
Chan y domina el norte de la urbe. Está construida en una plaza cercada de
adobes; su arquitectura presenta un perfil escalonado (Harvard 1979) y un
atrio en la parte central dando frente al Este. Tiene un área de 28,500 m2, y
se calcula que su volumen alcanza 1,400,000 m3. Fue construida con
piedra y barro y en la actualidad se encuentra muy destruida por la acción
vandálica de los saqueadores en el Virreinato y los primeros años de la
República.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 57
Huaca El Higo
Se localiza en el extremo Este del área nuclear y colinda con el Gran
Huachaque de Pampas de Alejandro. Es una estructura piramidal de adobe
y piedra, que ocupa un espacio de 185 m. por 225 m. Presenta tres
períodos de ocupación: el primero es el núcleo del edificio principal; el
segundo una remodelación con adobes rectangulares; y el tercero, y final,
corresponde a un adosamiento de muros decorados con relieves similares a
los de la Huaca Arco Iris (Ravines 1980). No se ha estudiado la función de
este monumento, pero algunos estudiosos sugieren que habría sido un
palacio real. Topic (1990) ubica cronológicamente esta pirámide en la Fase
Temprana de Chan Chan.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 58
Huaca Las Conchas
Se ubica en el extremo Noreste del área nuclear de Chan Chan y al Este del
Palacio Gran Chimú. Es una estructura piramidal de adobes, que ocupa un
área de 41,000 m2 y está en una plaza abierta delimitada por una
cercadura. Debido a las intensivas excavaciones realizadas en este edificio
durante el Virreinato, no es posible determinar su forma, aunque esto sería
posible con futuras investigaciones. Las excavaciones clandestinas dejaron
al descubierto recintos interiores techados con vigas de algarrobo por lo
que, junto con los tesoros extraídos, se puede suponer que fue una
plataforma de entierro real o bien de un edificio religioso.
Huaca El Olvido
Se encuentra en la parte medular de Chan Chan, en las inmediaciones del
palacio Bandelier. Es una estructura piramidal de adobes rectangulares,
con tres terrazas unidas a un patio rectangular posterior, la cual está
asociada a recintos circundantes
hechos con mampostería de piedra.
Probablemente en su época original
estuvo cubierta con estuco de barro
(Ravines 1980), y por sus
características arquitectónicas y la
presencia de recintos, se postula que
se trataría de una plataforma de
entierro perteneciente a una de las
primeras fases de la urbe.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 59
2.3 ARQUITECTURA POPULAR
Barrios
Como se ha indicado anteriormente, en la periferia de la zona de exclusivo
uso elitista de la urbe, se extienden cuatro grandes barrios populosos,
caracterizados por el uso de la quincha para sus construcciones y por una
intensa actividad económica evidente en la fuerte acumulación de basura
doméstica, restos de implementos, objetos y desechos de la actividad
productiva que en ellas se desarrolló. Se trata de cuatro áreas concentradas
de viviendas - talleres, aglutinadas y unifamiliares, que ocupan espacios
muy reducidos, de las cuales tan sólo quedan las bases de canto rodado y
barro, restos de algarrobo y caña brava. Cada barrio cuenta con un pozo de
agua comunal y su propio cementerio. Topic (1990) postula que estos
cuatro barrios bien pudieron corresponder a cuatro parcialidades, unidas
por lazos de parentesco, formando el sistema jerárquico de cuatripartición
con sus propios mandones y principales, posiblemente los señores que
habitaron los conjuntos de elite repartidos en las áreas de los barrios. Las
características de los barrios y el contraste con la arquitectura nobiliar, no
deja lugar a dudas de que estas viviendas fueron habitadas por gente de la
clase urbana baja de Chan Chan, que es el otro estamento social integrado
por especialistas a tiempo completo. Topic (1980) distinguió entre ellos a
tres grupos compuestos por artesanos, sirvientes y mercaderes, a
dedicación exclusiva, desligados del trabajo de campo y la mita, y a quienes
se les prohibía cambiar de oficio. Topic (1990) estima que en la fase final
de Chan Chan hubo más de 26,000 residentes, de los cuales 10,500 fueron
especialistas artesanos adultos de diferente sexo y edad, ocupados
fundamentalmente en labores de orfebrería, particularmente en la
elaboración de láminas de metal, textilería fina y la talla de madera, con lo
que contribuyeron a la economía de Chan Chan. El mismo investigador
señala que, estructuralmente, los artesanos tuvieron sus propios mandones
que vivieron en talleres con arcones supervisando a un grupo de artesanos,
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 60
lo que sugiere una organización parecida a los gremios de maestro-
aprendiz; a la vez que desempeñaban otra actividad administrativa dentro
de los barrios, como el control del uso del agua. El otro grupo económico de
la urbe fue el de los sirvientes sujetos a las casas de la nobleza estatal,
ocupados en actividades artesanales, orfebrería y textilería, y encargados
de la elaboración final de
los productos venidos de los
barrios. Se les identifica por
vivir en casas mejor
elaboradas sobre
plataformas artificiales y
cocinas arregladas de
diferente forma, por lo cual,
Topic (1990) sugiere que
tuvieron mejor status que
los residentes de los barrios,
alcanzando el número de
3,000 en el momento del
abandono de Chan Chan.
Según estudios de Topic
(1990) el tercer grupo lo
forman los especialistas en intercambio, y entre ellos los mercaderes de
larga distancia encargados de intercambiar los productos de la urbe con los
del campo, la sierra y la selva. El intercambio fue basado en la
redistribución controlada por el Estado. Los mercaderes estuvieron
localizados en el centro de la urbe, en contexto con los palacios y las
residencias de administradores, ocupando dos establecimientos especiales,
con dos grandes cocinas comunales, banquetas para dormir, amplios
corrales cercados y dos plataformas con entierros de llamas. La ausencia
de evidencias de actividad familiar sugiere que estos mercaderes no fueron
residentes permanentes de Chan Chan, sino mas bien eventuales. Los
especialistas no fueron
autosuficientes. Su supervivencia
dependió de la producción del
campo y el intercambio de
productos con la población rural.
Es claro, dice Topic (1990), que
los especialistas no produjeron
únicamente para suplir la
demanda de la urbe, sino, para un
gran grupo de consumidores de
las provincias del Estado.
En suma, la economía de Chan
Chan se basó enfáticamente en la
producción artesanal antes que en
la agraria, sobre cuyo control se
basó el gran poder del Estado
Chimor. Las características arquitectónicas de los palacios no deja lugar a
dudas que fueron de uso elitista o de la alta clase jerárquica de la sociedad
Chimú, con un marcado contraste respecto al abigarramiento de la
arquitectura de los barrios y aún de los recintos menos formales de la
Arquitectura Intermedia (Day 1980).
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 61
2.4 AREA PERIFÉRICA
a. Los Huachaques
Campana (ms.) sostiene que como Huachaque se puede identificar a los
pozos para extracción de agua, a los manantiales, y a los huertos hundidos
para cultivo sin riego. Los Huachaques que se ubican en la parte sur y
sureste de la urbe, en el área marginal colindante con el Océano Pacífico,
corresponden a la tercera categoría y se les conoce como el Gran
Huachaque o Pampas de Alejandro, Huachaque Chico y Huachaque grande,
los cuales incorporan campos de cultivo en la zona baja. Para su
construcción se aprovecharon las depresiones naturales del suelo y las
entrantes o cortes naturales del acantilado que bordea el mar y penetra
tierra adentro.
Campana determina que los Huachaques tienen cinco elementos de
conformación:
a. El núcleo agrícola, compuesto por el puquio, terrazas angostas de no
mas 3 m. de ancho, terrazas mayores que corren a los lados de los
grandes muros que delimitan, plataformas de tamaño variable de 0.70
m. sobre el nivel de la superficie, hechos con canto rodado y sobre los
que se encuentran pequeños recintos cuadrangulares.
b. Depósitos de paredes de adobe, sobre plataformas de hormigón y
arcilla, elevadas a no mas de 2 m. sobre la superficie; se ubican en el
ángulo sureste de cada Huachaque.
c. Caminos que conectan estos Huachaques con la zona nuclear de Chan
Chan.
d. Plataformas elevadas y abiertas, ubicadas en los extremos norte y
noreste de los Huachaques.
e. Muros perimetrales de 2.80 m. de altura que delimitan los Huachaques.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 62
f. Estos Huachaques parecen haber sido de exclusivo uso estatal,
controlado por la clase jerárquica de la urbe. Quizás en las partes bajas
se sembraron, vegetales halofíticas, como totora, junco, enea, utilizados
para la construcción de los edificios de la urbe, así como para la
elaboración de petates y otros enseres domésticos. Posiblemente, en
las partes altas denominadas Pampas de Alejandro, se cultivaron
especies alimenticias de consumo humano.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 63
b. Huacas
Huaca Arco Iris o Dragón
Se ubica al norte de Chan Chan, al noreste de la Huaca Taycanamo en la
jurisdicción del distrito La Esperanza. Es un edificio piramidal trunco, de dos
niveles y construido con adobe. La primera plataforma es compacta y
constituye el núcleo del edificio, con 777 m2 de planta y 4.50 m. de altura.
La segunda, construida sobre la anterior, también es compacta, y tiene un
área de 366 m2 y 3 m. de alto. Cuenta con 14 recintos alineados o
cubículos sin acceso, de 3 por 2 m., los cuales rodean a la primera
plataforma: 5 al Suroeste, 4 al sureste y 5 al Noreste. A la cima de la
primera plataforma se sube mediante una rampa central interrumpida por
un descanso; a la segunda se llega subiendo al primer tramo de esta
rampa, la cual se bifurca en un sendero epimural que corre por el
perímetro externo de las cabeceras de los cubículos. El edificio está
rodeado de una muralla perimetral de gran altura, con un solo acceso al
Oeste. Todos los paramentos externos tienen murales con altorrelieves,
cuya iconografía es semejante a la de la Huaca El Higo, y a la Huaca
Chotuna en Lambayeque, que aluden a la conmemoración de un fuerte
evento del Fenómeno del Niño. Cronológicamente, corresponde a las
primeras edificaciones de Chan Chan (Fase Temprana), a finales del
Horizonte Medio, y su función parece haber sido el de una Plataforma
Funeraria real con recintos periféricos sin acceso, que al parecer
funcionaron como depósitos. El edificio fue completamente restaurado en
el año 1963 por el Patronato de Arqueología de Trujillo.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 64
Huaca Esmeralda
Está localizada en el caserío de Mansiche. Es una pirámide trunca
rectangular que ocupa un área de 4,700 m2 y presenta una rampa central
por medio de la cual se asciende a la parte superior. El edificio tiene una
remodelación importante: la parte más antigua fue sepultado por una
construcción que repite el mismo diseño, pero hay un cambio del motivo
iconográfico de la decoración mural, y muestra dos habitaciones, así como
un atrio, que dan frente a la rampa central. Es probable que el primer
edificio también haya tenido recintos en la cima, los que debieron de haber
sido demolidos para construir la estructura tardía. Los frentes y laterales del
edificio tienen decoración de altorrelieves con diferentes motivos; el más
antiguo tiene iconos
zoomorfos y rombos
enmarcados en franjas
similares a Tschudi; el
segundo edificio está
decorado con rombos de
doble línea los cuales
encierran aves. Este
edificio fue
completamente
restaurado por el
Patronato de
Arqueología en 1964-68.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 65
Huaca Taycanamo
Está en el distrito La Esperanza. Es una plataforma elevada construida con
adobe, la cual tiene una rampa central que conduce a la parte superior.
Está rodeada de paredes altas en sus tres lados, con un corredor de 8 m. de
ancho que bordea la plataforma. La parte superior tuvo arquitectura
distintiva, profusamente decorada con altorrelieves a color. El área de la
Huaca es de 11,873.75 m2 y su función fue probablemente la de una
Plataforma Funeraria, construida y utilizada en los inicios de Chan Chan, en
la Fase Temprana, hacia finales del Horizonte Medio del valle. Actualmente
se encuentra muy destruida por el vandalismo.
c. Los Espacios Amurallados
Se ubican en la parte norte de Chan Chan. Son
extensas áreas libres cercadas con muros de
adobe, cuya función específica no ha sido
determinada en parte debido a la carencia de
información en el espacio localizado entre las
murallas. Sin embargo, se asocian a caminos,
huacas (El Obispo, Las Langostas, Las
Conchas) y Palacios. Futuros estudios podrán
determinar la función que tuvieron.
d. Cercaduras: Calvario De Los Incas
Se ubica al suroeste de Chan Chan, al borde de la terraza aluvial, colindante
con los campos de cultivo de Huanchaquito. Es una cerradura
Rectangular de 15,000 m.2, de paredes altas de adobes, con una pequeña
estructura rectangular en su extremo noreste. Es probable que fuera
utilizado como cementerio selectivo para niños.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 66
3. TECNOLOGÍA CONSTRUCTIVA
Chan Chan se construyó fundamentalmente con tierra, utilizándose
diferentes técnicas constructivas de larga tradición en la región: adobe,
tapial y quincha. De éstas, el adobe y el tapial han
sido de exclusivo uso elitista, distinguiéndose con
claridad un alto grado de conocimientos y habilidad
técnica de los especialistas Chimú en el uso y manejo
de la tierra como material para la construcción.
Mientras que la quincha, como material perecedero,
fue utilizado por las clases bajas urbanas y el
campesinado, eventualmente asociado a bases de
piedra de campo.
Adobe:
El adobe fue hecho en gavera de madera cuyas
formas tuvieron un proceso de desarrollo a través del
tiempo, en donde lo fundamental era la proporción
antes que el tamaño que se supeditó al tipo de
estructura y a las condiciones de estabilidad. De tal
manera, el adobe de Chan Chan va desde el adobe
plano, el de lados cuadrados y los altos trapezoidales
de diversos tamaños, hasta el hiperalto y el llamado
«adobón». La connotación cronológica de esta
tipología ha sido utilizada por Kolata para plantear la secuencia de
crecimiento de Chan Chan, sustentada en datos estratigráficos y a la
superposición de los tipos de adobe. No se ha realizado un estudio
sistemático de la técnica de albañilería de Chan Chan, sin embargo, por
aislados estudios efectuados por el INC durante los trabajos de conservación
del monumento entre 1981 y 1990, se puede indicar que el patrón del
tramado de adobes consistió en colocar una hilera
de adobes de cabeza, alternada con otra de soga,
sucesivamente, (o bien adobes de cabeza y de soga
alternados en la misma capa), entre los que se
dejaron intersticios o un espacio vacío que permitió
el movimiento y la flexibilidad del muro -frente a
una acción sísmica- impidiendo que se fracturaran.
Las capas de adobes se cubrían con mortero de
barro en estado casi seco. Los adobes grandes se
colocaron siempre en la parte inferior de la
estructura, sobre un cimiento compuesto por una
capa inicial de canto rodado de tamaño grande y
sobre éste una gruesa capa de argamasa de barro
apisonada con abundante gravilla, para dar
consistencia y dureza; la parte superior o tercio
final del muro remataba con adobes pequeños, con
lo que la estructura obtenía mayor estabilidad.
Además los muros fueron construidos por
secciones o segmentos adosados. A pesar de
mantener un patrón común para el tramado de
adobes, la albañilería presenta variaciones en cada palacio, dependiendo
de la forma del adobe, y más aún, una calidad técnica no homogénea
inclusive dentro de las secciones de un mismo muro.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 67
Lo primero obedece, indudablemente, al proceso natural de evolución
histórica de Chan Chan; y lo segundo, estaría indicando que las
construcciones fueron realizadas por varios maestros o varias cuadrillas de
albañiles con diferentes grados de habilidad y
conocimientos, como en el caso de las murallas
perimetrales de los palacios.
Esto último es interpretado por Moseley (1990)
como evidencia del trabajo de la mita o sistema
de tributación al Estado con mano de obra para la
construcción de edificios civiles, religiosos y obras
públicas, a lo que se obligaba solamente la clase
baja de la región, que, en suma, fue la que edificó
Chan Chan bajo la dirección de los maestros
constructores.
Un rasgo característico de la arquitectura de Chan
Chan, se refiere a la sección trapezoidal de las
murallas perimetrales de los palacios, cuyas bases
alcanzan hasta 6 m. de ancho, y llegan a 13 m. de
altura; esta conformación trapezoidal otorga
estabilidad a la estructura, de allí que han
perdurado a través de los siglos. Sin embargo, los
muros internos de los palacios, las Audiencias y
depósitos, así como la arquitectura intermedia de alto rango, no tuvieron
estas características; son más pequeños, de menor altura, presentan plomo
perpendicular, carecen de bases de canto rodado por lo común y
generalmente no sobrepasan de 1.00 a 0.60 m. de ancho. Estas
estructuras, han sido levantadas sobre rellenos de construcción y basura;
de allí que su estabilidad constituya uno de los problemas de la
conservación de Chan Chan.
Tapial y Vaciado:
El tapial fue otra de las técnicas más importantes
de Chan Chan. Para ello se utilizó una mezcla de
barro con abundante cascajo, y armada con tablas
de madera, cuyos resultados fueron una gran
dureza, resistencia y larga perdurabilidad. Con
esta técnica se construyeron las elevadas
murallas internas del Palacio Rivero, y las bases
de los muros perimetrales de las grandes
murallas del palacio Tschudi. Una de las formas
más ingeniosas del uso de la técnica del tapial se
refiere al llamado «adobón» utilizado para la
construcción de las bases y las celdas de la
Plataforma Funeraria del Palacio Tschudi; ésta
técnica consiste en la elaboración in situ de
bloques trapezoidales, con mezcla de barro y
gravilla, en estado pastoso, alternados con
vaciados de barro mas húmedo y presionando
hasta lograr la compactación deseada. Luego se colocaban las capas
superpuestas sucesivas, alternando igualmente los bloques vaciados de
material casi seco sobre los materiales muy húmedos, y así sucesivamente
a manera de dentículos; el trabajo se hacía utilizando tablas de madera
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 68
como soporte o molde. Otra técnica de construcción con tierra fue la del
vaciado, utilizado particularmente en los techos de las celdas secundarias y
la tumba real de la plataforma de entierro de Tschudi. Se trata de una
mezcla de material compuesto por barro y gravilla,
vaciada en una matriz que bien pudo ser de
madera o la cavidad de la misma estructura que
se quería techar.
Piedra:
Los Chimús utilizaron también la piedra para sus
construcciones, pero en mucho menor porcentaje.
Grandes bloques de piedra cortada se aprecian en
las bases de la plataforma funeraria del palacio
Tschudi; cantos rodados para las bases de las
enormes murallas perimetrales de los palacios, y
aún como dinteles de ciertas estructuras
funerarias de Tschudi. Además el canto rodado
pequeño para los paramentos de los Huachaques
y algunas Huacas, así como las bases de las
viviendas de los barrios.
Quincha:
Las evidencias arqueológicas in situ nos indican
que en las construcciones de quincha se empleó el
barro, caña brava, postes y vigas de algarrobo para las estructuras y techos,
y canto rodado, basura (cerámica rota) y barro para las bases; sin embargo,
no ha sido posible determinar su tecnología constructiva y la composición
del barro. Si se cuenta con un conocimiento aproximado sobre sus
materiales, diseño y la planificación de su espacio, se debe a los hallazgos
de las bases de las viviendas, así como de los
testimonios observables en cerámica, textiles, y aún
en la tecnología que subsiste en las zonas rurales de
la localidad y la región. De tal manera, la quincha fue
otra de las tecnologías importantes de Chan Chan,
debido a la profusión de su uso y utilidad práctica.
Probablemente la técnica trató del empastado de
barro sobre una estructura o tabique de caña brava
sostenida a una estructura de palos. Los muros y los
techos de las viviendas populares fueron hechos con
esta tecnología, así como los techos de las
edificaciones de elite.
En las construcciones de Chan Chan se utilizaron
maderas y elementos vegetales. Las columnas, vigas
y estructuras de los techos fueron hechas con palo de
algarrobo (madera muy dura y resistente, propia de
climas desérticos de la zona) y palo de balsa (madera
suave y liviana procedente de la selva); la estructura
de los techos con caña de guayaquil, caña brava,
carrizo y totora. Estos elementos fueron cubiertos con
un revestimiento de barro, a excepción de las columnas de patios y
galerías.
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 69
Decoración mural:
Uno de los aspectos sobresalientes de la arquitectura de Chan Chan es la
ornamentación mural por excelencia, basado en el uso generalizado del
altorrelieve, cuyos motivos iconográficos se inspiraron en la fauna marina,
así como en escenas de la vida económica y ritual Chimú.
Joanne Pillsbury (1993) realizó
un estudio sobre la decoración
mural en Chan Chan, llegando
a determinar que la técnica
empleada fue un proceso
evolutivo que partió de lo
aditivo hacia lo extractivo,
desde fases tempranas a las
tardías en Chan Chan; técnicas
que encuentra no son
mutuamente excluyentes
presentándose tanto en las
fases tempranas como en las
tardías del sitio.
La técnica aditiva consistió en
la aplicación de la forma sobre
una pared enlucida, siguiendo
dos procedimientos: modelado de la figura directamente sobre la
estructura soporte, o bien, modelándola independientemente y luego
aplicándola sobre el muro, con un aditivo suave que bien pudo ser barro
arcilloso. En la superficie se aplicó un baño de arcilla arena fina, la que en
algunos casos fue pulida para diferenciar los relieves del fondo. Esta
técnica se encuentra en los relieves de la Plataforma de las Vírgenes del
Palacio Uhle, dando inicio a la secuencia evolutiva, similar a la técnica de
modelado de la Huaca de La Luna en Moche, así también como en la Huaca
El Higo, en los Palacios Gran Chimú (Sala de Arabescos, Plaza Ceremonial/
Las Olas, Patrio de Anexo
Norte/ relieves policromos), y
Laberinto (Audiencia Los
Pelícanos).
La manera extractiva, ocurrida
en los periodos tardíos de Chan
Chan, fue un cambio
tecnológico que permitió
realizar diseños más complejos
en paños más grandes y
ahorrar tiempo en su
manufactura. Esta consistió en
la aplicación de una capa de 3
cm. sobre el muro soporte,
previamente enlucido y
húmedo. Luego se dio forma a
la figura mediante escisión,
seguido del tratamiento de superficie previamente indicado. Esta técnica se
encuentra en los Palacios Velarde (Relieves Caballitos de Totora y Burr),
Squier (Relieves Geométricos), Rivero (Relieves geométricos), Huaca La
Esmeralda, mientras que los relieves de los Palacios Tschudi
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 70
(Audiencias, corredor Peces y Aves) y Bandelier (Audiencia Las Aves)
comparten las dos técnicas simultáneamente.
En las primeras fases de Chan Chan, los relieves de algunos palacios y
templos fueron policromados aplicando color ocre, negro, rojo y blanco
sobre las figuras. Este caso se registra en los Anexos Norte de los Palacios
Gran Chimú y Tschudi (fase media), en la
Huaca El Higo, entre otros. En las fases
tardías, como el caso de Tschudi, los
relieves fueron pintados a color y en
blanco. Otras formas de decoración mural
se encuentran igualmente en los palacios
de Chan Chan. Se trata de formas
geométricas trabajadas estructuralmente
y en amplios paños. En estos casos, los
adobes fueron colocados formando muros
translúcidos y sobre una previa estructura
soporte, siguiendo un diseño
preestablecido de rombos y cuadros
alternados en hileras superpuestas y
apoyados en tendidos de caña brava,
obteniéndose de tal manera altas paredes
en celosía romboidal o en diseño de
escaques lo cual se puede apreciar en los sectores de Audiencias de los
palacios Tschudi y Rivero. Tales decoraciones fueron pintadas de color
blanco como se ha podido registrar en Tschudi. A juzgar por las
representaciones arquitectónicas de la alfarería Chimú, las cubiertas de la
arquitectura elitista de Chan Chan fueron decoradas con altorrelieves de
barro, a semejanza de los muros indicados. En este caso están las
audiencias y sus auxiliares, los accesos principales de plazas y patios
ceremoniales, los accesos a las plataformas de entierro y otros de los
palacios, así como de los templos o huacas. Estas evidencias no han sido
aún registradas en las excavaciones
arqueológicas, quedando pendiente su
investigación. Una mención adicional
merece la decoración mural con lienzos
de alta calidad, restringidos a las
tumbas y tal vez a otras estructuras
palaciegas de uso altamente elitista.
Evidencias del uso de textiles para
recubrimientos de paredes y accesos
fueron registradas en las tumbas del
Palacio Rivero (Hoyle, 1981). En tanto,
los altorrelieves que adornaron las
paredes de los palacios al parecer se
inspiraron en los diseños textiles, tal
como se pone en indiscutible evidencia
en las Audiencias de Pelícanos del
Palacio Tschudi, en los motivos
geométricos de una Audiencia del Palacio Squier, así como en las redes de
pesca previstos en los muros con rombos escaques antes explicados.
Viene al caso mencionar un fragmento de textil recuperado por John Topic
en un taller artesanal de un barrio de Chan Chan, que sigue el mismo
Sección I – Capítulo III El Complejo Arqueológico Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 71
diseño del mural del Corredor de Peces y Aves de Tschudi y que ahora se
exhibe en el Museo de Sitio de Chan Chan. El uso de la tierra como materia
prima para la construcción, y la tecnología constructiva en adobe, tapial y
derivados, fue de exclusivo uso elitista y generalizado para la construcción
de edificios civiles y religiosos, respetándose los diseños y decoraciones
murales que se diferenciaron por status social, obligaciones y privilegios. La
ornamentación mural se restringió con exclusividad a los palacios y templos
y escasamente a algunas estructuras de la clase nobiliar intermedia. En
términos generales, estas edificaciones fueron símbolo de poder, prestigio y
status social del Estado Chimor y la jerarquía dominante.
El conocimiento tecnológico de la construcción con tierra y la mano de obra
Chimú fue utilizado por los conquistadores españoles para la construcción
de edificios públicos y civiles de la ciudad de Trujillo. A modo de comentario
final, se podría decir que la fisonomía arquitectónica de
superficie de Chan Chan, es el resultado de las diversas etapas de
crecimiento de la ciudad e intenso uso del espacio urbano, cuya parte
media y sur fueran modificadas en sus últimas fases históricas por la
superposición constructiva de palacios, arquitectura intermedia y barrios
populares. Si bien el concepto y diseño de amurallamiento de los grandes
recintos elitistas no sufre variaciones durante los 650 años de construcción
de la urbe, el diseño interior sufrió un notable cambio, particularmente a
partir de su etapa media, como resultado de los cambios políticos,
administrativos y sociales, que originarían los desastres naturales,
permitiendo la estandarización de los diseños arquitecturales y el uso del
espacio para determinadas funciones. El estado actual de destrucción
actual obedece a los intensos saqueos ocurridos en tiempos del Virreinato
del Perú, a causa de la concesión oficial del monumento para la extracción
de tesoros, así como para la extracción de materiales para la construcción
de casonas y edificios civiles y religiosos de la ciudad de Trujillo. En el
presente siglo, gran parte de Chan Chan ha sido diezmado por el
crecimiento y expansión de la frontera agrícola y urbana de la localidad,
razón por la que tan solo conserva 1,400 has. de extensión actual.
CAPÍTULO IV: HISTORIA CULTURAL
Sección I – Capítulo IV Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 72
CAPITULO IV: HISTORIA CULTURAL
1. CRONOLOGÍA
La construcción de Chan Chan se inicia alrededor de 850 d.C., hacia finales
del Horizonte Medio de la secuencia cronológica relativa de los Andes
Centrales, y tuvo su mayor desarrollo en el Intermedio Tardío. Este
desarrollo fue interrumpido hacia los 1470 de nuestra era, como
consecuencia de la conquista Inca y la incorporación del Reino a su
administración imperial. En suma, la historia de Chan Chan ocupa un
espacio histórico de 650 años en la evolución urbana andina y es el
resultado más importante, denso y complejo en cuanto a sistemas urbanos
construidos en tierra del Nuevo Mundo. La ocupación del espacio territorial,
los edificios y demás estructuras de Chan Chan se distinguen por una
construcción secuencial, cuya cronología relativa fue establecida por
estudios arqueológicos, fundamentalmente de Kolata (1978) y Topic (1974)
de la Misión Harvard, con base en elementos arquitectónicos, y aunque con
limitados datos estratigráficos, lo que les permitió plantear un desarrollo
urbano horizontal del sitio. Kolata postula que Chan Chan ocupa 3 grandes
fases de crecimiento: en el Chimú Temprano, se construyen el Palacio
Chayhuac y la Huaca El Higo, así como los Palacios Uhle, Tello y Laberinto;
en el Chimú Medio, los Palacios Gran Chimú y Squier; y en el Chimú Tardío,
los palacios Velarde, Bandelier, Tschudi y Rivero.
Posteriormente el Instituto Regional de Cultura y egresados de la
Universidad Nacional de Trujillo, a partir de análisis estratigráficos en el
Palacio Tschudi, pusieron en evidencia una columna cultural de ocupación
del sitio, que ilustró una larga y completa secuencia cronológica desde las
mas tempranas ocupaciones Chimú, establecidas sobre antiguos asientos
Moche, hasta las más tardías, culminando con evidencias de época
colonial. Esto posibilitó plantear que Chan Chan tuvo también un
crecimiento vertical con una intensa estratificación cultural -que oscila
entre 5 a 7 m. de profundidad- en donde nuevas construcciones se
superpusieron a viejos edificios en desuso, abandonados y semi destruidos,
o bien reutilizaron sus ambientes, habitaciones y patios. De tal manera, la
evolución de Chan Chan debe entenderse como un crecimiento horizontal y
a la vez vertical de largos siglos, aun no bien entendido en su plenitud y
complejidad, y que demanda de futuras investigaciones.
Topic (1977) Kolata (1982) 850 d.C. Local Chayhuac Chimú Temprano Chayhuac Tello (nw) Uhle Tello Laberinto Fase Imperial Temprana Uhle Laberinto 1100d.C. Chimú Medio Laberinto
(secciones) Fase Imperial Media Gran Chimú Gran Chimú Bandelier Squier (?) 1400d.C. Chimú Tardío Squier (?) Velarde Fase Imperial Tardía Tschudi Bandelier Rivero Tschudi Rivero 1470d.C. Chimú Inca Chimú Inca 1532d.C. Virreinato Virreinato
Sección I – Capítulo IV Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 73
2. EVOLUCIÓN DEL SITIO
Las más recientes interpretaciones sobre Chan Chan han sido planteadas
con base en la confrontación de los estudios cronológicos de la Universidad
de Harvard, con el dato etnohistórico proveniente de la relación dinástica
Chimor del siglo XVII (Vargas Ugarte 1936) y con documentos judiciales y
administrativos coloniales del siglo XVI (Rostworowsky 1990), que da una
interpretación integral de su historia, desarrollo y complejidad
arquitectónica y urbana, lo que a criterio de Kolata (1990), estuvo
relacionado con los eventos sociopolíticos en el proceso de evolución
económica y política del Reino Chimor. Según relata la leyenda indígena, la
fundación de Chan Chan y el Estado Chimor fue llevada a cabo por un
personaje llamado Taycanamo que vino por mar en una balsa desde un
lugar desconocido para reinar en esta tierra y sujetó a los pobladores
locales. Aunque no es posible establecer la veracidad del mito,
arqueológicamente las primeras construcciones de Chan Chan ocurrieron
alrededor de los 850 a 900 d.C., con la edificación de la Huaca El Higo y el
Palacio Chayhuac, seguido de Tello y el Palacio Uhle, y la Huaca Taycanamo
al norte. En esta época, la organización política Chimú correspondía a un
Señorío local, caracterizado por una economía de subsistencia autárquica,
basada en la explotación agrícola local (Kolata 1990), dentro de lo cual, la
Pampa La Esperanza constituyó el mayor sistema irrigado bajo el dominio
inmediato de Chan Chan. Este territorio se conoció como valle del Chimor.
La producción agraria, así como su movilización y redistribución, fue
administrada y controlada a través de centros rurales, como por ejemplo los
localizados en El Milagro de San José, al norte de Chan Chan, Quebrada
El Oso en los límites del valle de Moche y Chicama, y Quebrada de Katuay
en el valle medio de Moche, entre otros.
Hacia los años 1100 d.C. (Chimú Temprano 2), lluvias torrenciales de
proporciones catastróficas producidas por un evento del Niño, sumado al
levantamiento de la costa por movimientos tectónicos, produjeron un
colapso agrario al destruir los sistemas de irrigación y campos de cultivo
(Moseley 1983; Nials 1979). Al ocurrir un evento de esta envergadura, se
originó una solución de continuidad en la producción debido al impacto del
Sección I – Capítulo IV Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 74
fenómeno sobre la infraestructura productiva (sistema de canales y campos
de cultivo, sistema de caminos, sistema de circulación de bienes de
consumo), asimismo en el campo de la salubridad, la disciplina, el orden
religioso y la estructura social. El proceso de reconstrucción, en el contexto
de una sociedad jerarquizada afectada por la crisis, debió haber originado
mecanismos internos de tensión entre la élite y la clase urbana baja, en
relación a la clase rural baja. Afectado el sistema productivo, y anulado el
sistema de intercambio y reciprocidad, las sociedades se tornaban
vulnerables a los cambios de orden ideológico, así como a una coyuntura de
atomización y desvinculación temporal entre los centros de poder (Caso
Chan Chan) y los asentamientos periféricos. Para recuperar la producción
agraria se inició la gran obra de construcción del canal intervalles llamado
La Cumbre, que traería aguas desde el vecino valle de Chicama y de Moche
para irrigar las pampas al norte de Chan Chan (Pampas La Esperanza, el
Milagro y Huanchaco). A pesar de ello, el nivel de producción agraria nunca
retomó el potencial que tuvo, aunque se establecieron mecanismos de
compensación y funcionó una economía productiva local potenciada por
una extractiva de recursos foráneos.
Esto significó la expansión territorial militarista del naciente Estado y la
institucionalización de una economía dual, basada en la conquista y
explotación de los valles vecinos (Kolata 1990). Bajo esta política,
Ñancempinco, el tercer regente de la dinastía Chimú, extendió sus fronteras
hasta el río Santa por el sur y Jequetepeque por el norte, estableciendo
centros administrativos provinciales para el control político y económico de
los territorios y valles incorporados, entre los que destaca los Sitios de
Farfán y Manchán. De tal manera, nuevos excedentes de producción
(agrícolas) y riquezas (bienes de élite) llegaron a la ciudad, pasando a los
almacenes de los grandes conjuntos. Para entonces, se construía la parte
oeste del Palacio Uhle (1100-1200 d.C.), toda vez que sus estructuras
habían quedado inutilizadas por el diluvio del Niño; así mismo, se edificó el
segundo sector de Tello e importantes cercaduras semi-monumentales
para funcionarios de alto rango quienes se ocupaban de la administración
económica y los eventos políticos de las provincias (Kolata 1990)..
En el Chimú Medio (1100-1300 d.C.), las innovaciones en el orden
económico y político generaron pronto la necesidad de establecer un mejor
ordenamiento de la función pública. Como rasgo fundamental, referido
anteriormente, se establece el patrón tripartito de los palacios, se
estandariza la forma Audiencia, que había sufrido un proceso de
experimentación previa, y se incrementa notablemente el área de
almacenamiento; lo que connotaría, respectivamente, una estandarización
en los sistemas de contabilidad y administración, y una gran capacidad de
almacenamiento de tributos, consistentes en bienes de élite y
mayoritariamente de productos agrícolas procedentes de las provincias
incorporadas al Estado Chimor. Bajo este modelo se construyeron el Palacio
Laberinto (1150-1200 d.C.) y Gran Chimú (1150-1300 d.C.); éste último,
constituyó el palacio más grande y mejor ornamentado de la metrópoli, con
un extenso anexo norte y un incremento considerable de depósitos con una
capacidad de almacenamiento de más de 11,000 m2. En esta fase, se
construye la gran muralla norte entre los cerros Campana y Cabras, y el
camino ceremonial al oeste de Chan Chan; así también se edifican la Huaca
el Obispo, amplios campos amurallados y arquitectura compleja, la Huaca
Las Conchas y el Calvario de Los Incas. Como ya se ha indicado
Sección I – Capítulo IV Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 75
anteriormente, hasta esta época, los palacios no fueron de uso exclusivo de
un solo jerarca, sino por el contrario, habitados sucesivamente por varios
reyes, durante varias generaciones.
Bajo este marco socioeconómico y político, el Estado Chimor siguió
expandiéndose. En la fase Tardía, hubieron nuevas conquistas territoriales
que ocasionaron mayores cambios en Chan Chan. Hacia 1300-1370 d.C., se
anexa el antiguo reino de Lambayeque, y se traslada una masiva población
de orfebres a la urbe, lo que origina una notable expansión de los barrios
populares que se ubicaron alrededor del Palacio Velarde (1300-1350 d.C.),
construido en esta fase histórica. Igualmente se da en el Palacio Bandelier
(1300-1400 d.C.) (Topic 1990, Kolata 1990), la Huaca Toledo, los
Huachaques Grande y Chico y el Gran Huachaque o Pampas de Alejandro.
La incorporación de grandes territorios provinciales, el aumento del
volumen de los tributos, sumado a la vasta cantidad de bienes que se
producían ahora en Chan Chan, obligó a la diversificación y refinamiento de
las funciones administrativas, lo cual contrajo un incremento en la
burocracia estatal, manifestándose en un masivo crecimiento de la
construcción de la arquitectura intermedia y un progresivo traslado de las
funciones públicas estatales a los sectores norte y anexos de los palacios.
No obstante, este vigoroso crecimiento de la arquitectura intermedia
alcanzó su mayor expresión constructiva en el Chimú Tardío con el 65% de
la totalidad de su edificación, en los cuales, uno de sus rasgos más
notables fue el uso del modelo tripartito, el uso del Auxiliar asociado a las
Audiencias y una mayor capacidad de almacenamiento a diferencia de los
Palacios Tschudi y Rivero (1400-1470 d.C.) diseñados de menor tamaño y
con una significativa reducción de su escala de almacenamiento. Esto no
significó un debilitamiento de la economía del Estado, precisa Kolata
(1990), sino mas bien, una respuesta directa al cambio substancial del tipo
de bienes que se recibieron en los Palacios a partir de la incorporación de
Lambayeque y sus orfebres, con gran énfasis en los bienes de alto status,
fundamentalmente de oro y plata -con desventaja de los productos
agrícolas- lo cual trajo como consecuencia, además, una movilización
jerárquica de la clase nobiliar baja, que alcanzó mayor status, autoridad,
obligaciones y privilegios en la política económica estatal. En esta fase
Chan Chan alcanzó su máxima población con 35,000 habitantes (Topic
1982).
Sección I – Capítulo IV Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 76
institucionaliza la divinidad del linaje real y el patrón de Herencia Dual
Diversificada, lo que significó, de una parte, que el heredero principal
accedía solo al trono y al gobierno obligándose a construir su propio palacio
y a obtener nuevas riquezas, sea incrementando los tributos en las
provincias existentes, o bien mediante la extensión de sus dominios con
nuevas conquistas territoriales; de otra parte, el heredero secundario,
conformado por una corporación de descendientes consanguíneos,
quedaba a cargo de los bienes, riquezas y tributos del jerarca difunto así
como de su culto post-mortem (Conrad 1982). De esta manera, y tal como
se señaló anteriormente, los Palacios Velarde, Bandelier, Tschudi y Rivero,
fueron expresamente construidos y ocupados por un solo rey,
constituyendo, en vida, sede medular de la administración política,
económica y religiosa del Estado; y a su muerte, en sagrado sepulcro y
mausoleo real, ocasionando un complejo ritual funerario que se extendió en
un considerable periodo de tiempo (Conrand 1982).
Es probable, sostiene Kolata (1990) que la divinización del jerarca Chimú y
la instauración de la herencia dual diversificada, viniera acompañada de
una ideología de conquista; acción militar que constituyó una prerrogativa y
una obligación del rey ante la adopción y creciente consolidación de una
economía extractiva del Estado que dependía de la anexión y tributo de las
etnias y territorios foráneos.
Geopolíticamente, el Estado Chimor alcanzó su máxima expansión
territorial, consolidando un vasto imperio costero, desde Tumbes hasta
Carabayllo (Lima). La fama del Chimor trascendió sus fronteras y alrededor
de 1470 sucedió la conquista Inca. La población de Chan Chan fue
diezmada y la ciudad abandonada. Michanzaman, último gobernante de la
dinastía, fue trasladado al Cuzco y junto con él, los orfebres,
administradores y varios de la urbe. El estado se desarticuló y el otrora
poderoso imperio Chimor quedó reducido a un cacicazgo local tributario al
Inca.
CAPÍTULO V: ANTECEDENTES DE INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS E INTERVENCIONES DE CONSERVACIÓN
Sección I – Capítulo V Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 77
CAPITULO V: ANTECEDENTES DE INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS E INTERVENCIONES DE CONSERVACIÓN
Aunque la investigación arqueológica en el sitio de Chan Chan es muy
reciente, el asentamiento ha sido largamente conocido como sede del reino
de los Chimor, desde los primeros días de la conquista, gracias a los
apuntes y referencias hechas por cronistas hispanos primero, y luego, por
algunos eruditos viajeros europeos interesados en la historia de los Chimor
y de su sede. Referencias sobre Chan Chan y el pueblo Chimú se
encuentran desde las primeras épocas de la conquista española. Si bien el
interés varía en cada cronista de los siglos XVI al XVIII, todos ellos
mencionan a Chan Chan directa o tangencialmente.
1. CRONISTAS
Gracias al apunte de algunos cronistas, conocemos las más antiguas
referencia sobre la sede de los Chimor -actualmente conocido como Chan
Chan-, aunque debe reconocerse que los datos sobre el sitio palidecen
frente a los que se refieren a la sociedad Chimor. Tales datos, en la medida
que recopilan información del momento inmediato a la conquista, ayudan
en la definición de aspectos particulares de la cultura y caracterización de
esta sociedad. En este contexto debe reconocerse el trabajo de Rowe
(1948) quien efectuó la primera sistematización de la información escrita,
especialmente de los cronistas, con objeto de reconstruir la historia y
entender algunos aspectos de la cultura Chimor. El hizo énfasis en los datos
contenidos en la Historia de Trujillo del cronista Anónimo fechado para
1604-10, en la Crónica Moralizada de la Orden de San Agustín de Antonio
de la Calancha (1638), en la Miscelánea Antártica de Miguel Cabello (1586)
y en el Arte de la Lengua Yunga de Antonio de la Carrera (1636). En el siglo
XVI, los escritos más importantes son las de Gonzalo Fernández Oviedo y
Valdés (1535), Pedro Cieza de León (1550), Pedro Sarmiento de Gamboa
(1572), Miguel de Cabello Valboa (1586) y Toribio Alfonso de Mogrovejo
(1539). De estos cronistas, las notas más relevantes son las de Cabello
Valboa sobre la descendencia de los señores Chimo Cápac, así como las de
Mogrovejo sobre el pueblo y la lengua Chimú. En el siglo XVII, se tienen los
relatos de Garcilazo Inca de la Vega (1609-17), Marcelo Corne (1604-1610),
Antonio Vázquez de Espinosa (1615), quién le da por primera vez, el
nombre de Chan Chan al monumento, Antonio de la Calancha (1638) y
Sección I – Capítulo V Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 78
Fernando Montesinos (1642), destacando notablemente Fernando de la
Carrera y Deza, cura y vicario de Reque (1644) con su libro Arte de la
Lengua Yunga de los valles del Obispado de Trujillo del Perú, considerado
como el único registro gramatical de esta lengua usada por los Chimú,
actualmente desaparecida. En el siglo XVIII, se dan los primeros estudios
específicos sobre la región Chimú. Destaca el Obispo de Trujillo Jaime
Baltazar Martínez Compañón y Bujanda (1779-1790), quién hizo un estudio
completo de su diócesis y registró en láminas las costumbres descritas en
su obra, la cual se perdió sin ser publicada. Igualmente Antonio Vásquez de
Espinosa y Miguel de Feijó de Sosa (1763) quienes identifican a las ruinas
de Chan Chan como capital del reino Chimú y por primera vez le dan el
nombre que hoy en día aún mantiene. Finalmente, Modesto Rubiños y
Andrade (1782) y José Ignacio de Lequanda (1793), realizan descripciones
geográficas e históricas de la ciudad de Trujillo.
2. ESTUDIOSOS Y VIAJEROS
Durante el siglo XIX se realizan los primeros intentos por sistematizar y
caracterizar la historia del Chimor, mediante pesquisas en archivos
históricos y excavaciones de interés arqueológico, lo que permitió
enriquecer la escasa información ofrecida por los cronistas de los siglos
pasados respecto a Chan Chan.
Destacan las referencias y descripciones de Alexander Von Humboldt
(1802), William B. Stevenson (1825), Edward Poepping (1835), Leonce
Angrand (1839), Clements R. Markham (1853), Francis de Castelnau
(1850), Mariano Eduardo Rivero y Joan Jacob Tschudi (1851), Ernest
Desjardins (1858), William Bollaert (1860) y Mateo Paz Soldán (1876). Sin
embargo las aportaciones mas importantes son las de Markham sobre el
Chimú y sus límites geográficos; igualmente las colecciones de cerámica
colectadas por Stevenson que se conservan en el British Museum (Ravines
1980); así como el estudio realizado in situ por Humboldt en 1802. Dentro
de éstos merecen una mención particular los estudios realizados por Rivero
y Tschudi, quienes efectuaron descripciones del monumento y levantaron
planos del sitio, los mismos que fueron complementados por George E.
Squier (1867) siendo los mejores planos hasta mediados del presente siglo.
Destacan también las descripciones realizados por Ernest W. Middendorf
(1866-1888) y las de Adolph Francis Alphonse Bandelier (1893). En mérito
a su interés e investigaciones del monumento, los palacios llevan los
nombres de estos viajeros del siglo pasado.
Sección I – Capítulo V Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 79
Las primeras excavaciones de interés científico las realiza Thomas J.
Hutchinson (1871-1872), quién efectúa excavaciones, describe y realiza
mediciones en Chan Chan, presentando importantes datos sobre tesoros
extraídos y los restos arquitectónicos totalmente destruidos.
Posteriormente, en 1875, Charles Wiener continúa las investigaciones en el
sitio, mediante excavaciones y levantamiento de planos -aunque valiosos,
bastante imprecisos- agrupando una importante colección de cerámica y
objetos diversos que pasaron a formar parte de la colección del Museé
Ethnographique de París. El interés por el conocimiento de Chan Chan es
seguido por el peruano Enrique O’Donovan, en 1898, sin embargo, sus
planos y descripciones también adolecen de falta de precisiones
substanciales.
3. INVESTIGADORES EN EL SIGLO XX
En este siglo se llevaron a cabo las investigaciones arqueológicas más
importantes y sistemáticas, orientadas a redescubrir a la cultura Chimú,
incluyendo al complejo de Chan Chan.
Las investigaciones más relevantes fueron las de Max Uhle (1899-1900)
quién mediante la información recuperada en sus excavaciones
sistemáticas en el complejo El Sol y La Luna de Moche definió estilos
alfareros y propuso una primera secuencia cronológica relativa para la
región de Trujillo: Moche, «Tiahuanaco», Chimú e Inca. Asimismo, destacan
los trabajos de Heinrich Ubbelohde-Doering y Hans Dietrich Disselhof en
1938, cuyas excavaciones se orientaron a definir la estructura de diversas
Huacas de los valles de Pacasmayo, Chicama, Moche, entre otros.
Entre 1946 y 1947, Gordon Willey, Junius Bird, Wendel C. Bennet, James A.
Ford, Clifford Evans y Donald Collier, del Institute of Andean Research de
New York-USA, realizaron importantes estudios sobre patrones de
asentamiento en el valle de Virú, proponiendo una cronología relativa del
valle con base en la alfarería, lo cual incluyó a la cultura Chimú. Entre los
años 1948 y 1950, Richard Shaedel, como miembro de la Universidad
Nacional de Trujillo, excava la Huaca Arco Iris (anteriormente Dragón) y
otros sectores de Chan Chan, recuperando valiosos datos que han servido
para la reconstrucción de la historia la cultura Chimú. Posteriormente en
1966, Francisco Iriarte Brenner, arqueólogo del Patronato de Arqueología
de Trujillo, excava y efectúa los primeros trabajos de limpieza masiva y
restauración parcial del palacio Tschudi, la Huaca Arco Iris y la Huaca
Esmeralda.
Sección I – Capítulo V Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 80
Otros investigadores aportaron también al conocimiento de Chan Chan,
entre los que se pueden mencionar a Julio C. Tello, Otto Holstein, quién
realizó la primera y más detallada descripción de Chan Chan en este siglo,
Hans Horkheimer autor del primer levantamiento total de Chan Chan y de
las más importantes monografías sobre la cultura Chimú, José Eulogio
Garrido, Alex Hrdlicka, Alfred Kroeber, Paul Kosok, Jorge C. Muelle, John
Rowe, Víctor Rodríguez Suy Suy, Jorge Zevallos, y Ravines, 1980. Además
de los investigadores mencionados, también realizaron estudios en el sitio,
otros profesionales de diversas especialidades, como historiadores,
arquitectos, antropólogos, biólogos, geólogos, entre otros. Sin embargo, la
aportación más importante procede de la investigación arqueológica,
particularmente a partir de la década de los cuarenta del presente siglo,
con lo cual se inicia un notable avance en el conocimiento, definición y
entendimiento de los principales problemas de Chan Chan y el Chimor.
En este caso, las investigaciones arqueológicas llevadas a cabo
sostenidamente durante 10 años por la Misión de la Universidad Harvard,
bajo la dirección de Michael Moseley y Carol MacKey en la década de los
setenta, constituyen los mayores avances al respecto, pues permitieron una
mejor la comprensión integral del sitio y la cultura Chimú, incluyendo
aspectos en el nivel regional.
Además del levantamiento de los planos más completos que se hayan
tenido del sitio hasta el momento, con las investigaciones se propuso una
secuencia cronológica del crecimiento y desarrollo de la urbe con base en
datos arquitectónicos y alfareros, además de permitir un acercamiento al
conocimiento del sitio y la sociedad Chimor, desde el punto de vista de su
organización, función, economía, administración y política.
Sección I – Capítulo V Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 81
dirección de Moseley también, cuyas investigaciones estuvieron orientadas
a esclarecer el colapso agrario de las sociedades andinas y,
particularmente, las fuerzas que originaron la evolución y cambios sociales,
políticos y económicos en Chan Chan.
Más tarde, nuevas investigaciones, efectuadas por el Instituto Nacional de
Cultura - La Libertad, así como por la Universidad Nacional de Trujillo,
permitieron plantear nuevas alternativas al entendimiento de Chan Chan.
Sin embargo, en el primer caso, éstas estuvieron generalmente
supeditadas a las necesidades de la conservación del monumento, y en el
segundo, a eventuales tesis universitarias. Por esto, aun cuando tuvieron
aportes significativos en cuanto a la revisión de la cronología propuesta por
Harvard, en ninguno de los casos hubo una continuidad, por la falta de un
programa sostenido e integral de investigación.
4. INTERVENCIONES DE CONSERVACIÓN
La conservación del Complejo Arqueológico Chan Chan, posee una larga
trayectoria, que comenzó como una simple protección y eventualmente
llegó a la intervención de las estructuras arquitectónicas en algunos
sectores, expandiendo sus puntos de vista hacia el campo paisajístico,
social y ecológico. En términos generales, se puede hablar de dos etapas en
las intervenciones, la primera de ella de enfocada hacia la reconstrucción
(desarrollada entre 1964-70) y la segunda con un mayor enfoque hacia la
conservación (desde 1974 a la fecha).
Sección I – Capítulo V Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 82
En el primer momento, la conservación y puesta en valor de Chan Chan
estuvo orientada básicamente a la reconstrucción de espacios y volúmenes
incompletos.
Las primeras intervenciones se inician en el Palacio Tschudi en 1964, a
cargo del Patronato de Arqueología del Ministerio de Educación. Estas
siguieron los criterios enfocados a la recomposición y restauración integral
de las áreas a intervenir, con la finalidad de devolver la fisonomía que se
suponía original en las estructuras. El inconveniente de esta modalidad de
intervención fue la pérdida de la originalidad del monumento, sin embargo,
turísticamente fue aceptado por el público debido a la percepción integral
de los espacios y la arquitectura. Después de 1968, este tipo de
intervenciones dejaron de ser practicadas.
La segunda etapa, desarrollada de 1974 al presente, ha prestado mayor
énfasis en la conservación. Desde 1974 se ponen en práctica los principios
y criterios teóricos de la conservación válidos en el nivel internacional y se
evalúa la metodología de la intervención bajo los criterios formulados en la
Carta de Venecia. Bajo esta perspectiva, sólo se actúa en la conservación
de las evidencias existentes sin entrar a la recomposición o restauración de
las mismas. Los trabajos en Tschudi a cargo de técnicos locales contaron,
inclusive, con la asesoría de expertos Unesco para el tratamiento del adobe,
realizándose experimentaciones y pruebas en gabinete e in situ, con la
finalidad de neutralizar los factores de degradación, y estabilizar los
materiales, y estructuras, destacando la protección de cabeceras de muro
mediante la colocación de una capa de sacrificio reversible, así como la
consolidación de superficies decoradas mediante la aplicación de Silicato
de Etilo 40 como consolidante e hidrofugante.
En cuanto a las investigaciones dirigidas a la conservación de la
arquitectura de tierra de Chan Chan, han sido escasos y aislados los
esfuerzos iniciales por conocer las técnicas constructivas, la composición y
condición de los materiales, las causas y orígenes intrínsecos de su
degradación, las condiciones climatológicas y los agentes de depredación.
Así, las primeras investigaciones orientadas a la protección de cabeceras
mediante la aplicación de un «capping», fueron llevadas a cabo por los
restauradores Ricardo Morales, Carlos del Mar y el personal técnico del INC-
LL, en 1975. En el año 1978 la química Noemí Chirinos del INC realiza
análisis de sales a once muestras de adobes de Chan Chan, cuyos
Sección I – Capítulo V Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 83
resultados valieron para los ensayos sobre «capping» y consolidación de
superficies desarrollados por el equipo del INC-LL, los mismos que se
aplicaron en las estructuras de Tschudi y otros palacios de Chan Chan. A la
luz de las respuestas de este tratamiento frente a la intensa acción erosiva
del Fenómeno del Niño (1983), en 1987 el INC-LL evalúa y replantea dicho
tratamiento, efectuando otras pruebas, tomando como criterio fundamental
la eliminación de elementos químicos de naturaleza epóxica, y su
reemplazo por un conglomerante extraído de la savia de la tuna. Los
conocimientos alcanzados, particularmente en cuanto a procedimientos,
aplicación de capping y tratamiento de estructuras y superficies, han sido
producto de la experimentación directa sobre el mismo monumento, a
costa inclusive del sacrificio del monumento. El problema de conservación y
tratamiento de estructuras aún subsiste, pese a los esfuerzos realizados.
Bajo esta perspectiva, desde el año 1993, el INC-LL viene desarrollando un
proyecto de investigación aplicada para la conservación de las estructuras
de Chan Chan, incluyendo un control sostenido de los tratamientos
efectuados, en vías a planificar científicamente la intervención. El proyecto
se encuentra en su etapa inicial aún, habiéndose analizado más de 200
muestras para determinar su composición, granulometría, las sales
contenidas, resistencia a la compresión y otros. Sin embargo, la ejecución
de un programa integral de investigación en este rubro aún presenta
limitaciones debido a la falta de equipamiento técnico especializado.
Luego de las intervenciones del 1987-90, no se ha procedido a abrir más
sectores del Palacio Tschudi o de algún otro recinto en Chan Chan, en tanto
Sección I – Capítulo V Chan Chan Plan Maestro para la Conservación y el Manejo 84
las investigaciones para su conservación no desarrollen soluciones
integrales para la conservación del material y las
estructuras.
En síntesis podemos indicar que, Chan Chan
contrasta con dos tipos de intervenciones. De una
parte, la reconstrucción efectuada en la década de
los sesenta en Tschudi, las Huacas Arco Iris y
Esmeralda; y de otra, la conservación practicada
con posterioridad hasta la fecha. El primero como
ya se ha explicado, consta de la reconstrucción total
de las estructuras, las cuales se mantienen en tal
estado. Respecto al segundo, las diversas
intervenciones en Tschudi, llevados a cabo desde el
74, con asesoría técnica internacional, son
evidentes debido al desarrollo de las primeras
acciones experimentales, a las innovaciones
técnicas aportadas y los cambios de criterios
ejercidos en función al proceso de experimentación
destinado a solucionar problemas diversos que
afectaban las estructuras y relieves. Aunque esta
etapa experimental aún no ha sido superada, el
tratamiento se ha unificado bajo el mismo criterio, particularmente a partir
del 1987 en adelante; se puede
hablar de dos fases, la intervención con productos químicos para la
consolidación de superficies y cabeceras de muros, y
la intervención empleando materiales y elementos
naturales.
Asimismo, el problema del deterioro del patrimonio
arqueológico de Chan Chan, permite aislar factores
que tienen su origen en aspectos jurídicos, legales y
sociales. Para atender esto, se han ejecutado
diversas medidas, incluyendo la formulación de
legislación para la protección del patrimonio
monumental. En el caso del sitio, se han realizado
también intervenciones para recuperar los sectores
ilegalmente ocupados para el desarrollo de
actividades agropecuarias e industriales. En la
actualidad, el Instituto Nacional de Cultura es la
instancia responsable de la custodia, conservación y
restauración del sitio. No obstante, por el elevado
número de monumentos arqueológicos, los escasos
recursos económicos y el enfoque en materia de
conservación; las acciones tomadas han sido
insuficientes, particularmente en el caso de los
complejos arqueológicos que se encuentran cerca a comunidades rurales o
invadidos por los asentamientos humanos en las grandes ciudades.