Segredos Da Comunhão Cristã - Lições Bíblicas - Socep

7/21/2019 Segredos Da Comunhão Cristã - Lições Bíblicas - Socep

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R VIST

EDUC ÇÃO CRIST

VOLUME 35

me

3 Estudos Bíblicos sobre a

verdadeira

comunhão cristã





ÍN I E

L ição n°01 - A Comunhão e a

Mutualidade Cristã......................

3

Arival Dias Casimiro

L i g ã o n ° 2 A m a i v o s Uns Aos

O u t ro s . . .. .............7


L i g a o n ° 0 3 - Acolhei-vos e Saudai-vos Uns Aos Outros.. 10

A r i v a l

Dias Casimiro

L i çã o n° 04 -

Cuidai-vos

Sujeitai-vos e

Suportai-vos

Uns Aos

Outros

....13


L ição n°

05 - Não

Invejeis

Não

Julgueis

e

Nã o Vos

Queixeis

Uns dos Outros... 16


L i ç ã o n°

06 - Não

Falem

Mal Não

Mordam

e

Nã o

Provoquem Uns Aos Outros 19

Lowell Bailey

L i ç ã o n°

07 - Não

Mintam

Confessem

os

Seus Pecados

e

Perdoem

Uns Aos

Outros

23

Lowell Bailey

L ição n°08 -

Edifiquem-se

e

Ensinem

Uns aos Outros.................... 27

Loweli Bailey

L ição

n°

09 -

Encorajem-se

e

Aconselhem

Uns Aos

Outros

31

Lowell Bailey

L ição

n° 10 - Sirvam Uns Aos Outros ......... ...............36

Lowell Bailey

L i ç ã o n° 11 - Levem os Fardos Pesados Uns dos Outros

.....39

Lowell Bailey

L i ç ã o

n° 12 - Sejam Mutuamente Hospitaleiros e Bondosos. ....42

Lowell Bailey

L ição

n°

13 -

Orem

Uns

Pelos Outros

46


REVISTA 3 5 •

S E G R E D O S

DA COMUNHÃO C RISTÃ



AP RE S E NTAÇÃO

Colocamos

à sua

disposição para este trimestre

a

revista SEGREDOS

DA

COMUNHÃO CRISTÃ. Trata-se de um curso sobre os mandamentos

bíblicos

de mutuaiidade

isto

é a

obrigação

que

cada cristão

tem

para

com o

outro.

A

expressão

bíblica

uns

aos

outros

é a

expressão chave

que identifica estes mandamentos no contexto do Novo Testamento.

O

conteúdo deste curso obedece

ao

esquema

montado por

Lowell

Bailey em seu livro

25

SEGREDOS PARA DERROTAR

A

CRISE

DA COMU-

NHÃO publicado pela

SOCEP

Editora. Recomendamos aos professores

e

alunos

que

utilizem

o

referido livro como material

de apoio

para

o

enri-

quecimento das aulas e do processo d e ensino e aprendizagem.

Fraternalmente em

Cristo.

O s

Edi tores

Revista Educação Cristã

*

Volume

35

Segredos

da

Comunhão

ristã

13 Estudos Bíblicos sobre a verdadeira comu-

n h ã o cristã

Copyright © 2 006 -

S O C E P E d i t o r a Ltda.

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Janeiro/20 1 0

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R E V I S T A

35 •

S E G R E D O S

DA C O M U N H Ã O CRISTÃ



A C o m u n h ã o

e a M u t u a l i d a d e C r i s t a

TEXTO

BÁS I CO

R o m a n o s

12.5

J

LEITURA

D I Á R I A

S E G U N D A ; A Excel§ncíá,da'ÍJnião

..'...„...'...;„'.

SI tetf *

T E R Ç A : ; M e j r i b r o . s u ^ C o r p o l

G o

12,l|-26

Qu/p: QSérvIgo

dos

S a n t o s

,

Ef 4.7-16

Q U I N T A : U h ^ P a r a c o m os O u t ro s

;

l

Pe'4.7-ll

S E X T A : O r a ç ã o p e la C o m u n h ã o

Jo l 7

v

'

S Á B A D O : P f è s e t V a n d o ^ C ó m u n h ã o :..;„....„„.

D O M I N G O A lm p o r ía n c í a d b s ;D b n s . , ...;,

OBJETIVO DA

LIÇÃO:

Decidir

praticar

os

mandamentos mútuos,

a fim de

proporcionar

o

prazer da comunhão

cristã.

INTRO UÇÃO

A i g r e j a é

a

f a m í l i a

d e

D e u s .

E a

essênc ia

d a famíl ia é o relacionamento

e ntr e os i rmãos. É por isso que o sa lm ista

e x c l a m a :

Oh Como é bom e agradável

viverem unidos os irmãos

(S1133.1).

V iv e r

unido é v i v e r e m comunhão com o Pa i e

c om os

i rmãos.

Char l es

R . Swindoll a f i rma que uma

f a m í l i a f o r t e p o s s u i s e i s qualidades

principais:

é

comprome tida com a

família,

g as ta t e mpo junto , te m boa comunicação

familiar, e x p r e s s a a p re c i a çã o um a o outro,

tem um compromisso esp ir itua l e

é

c a p a z

d e r e s o l v e r os pr o bl e m a s n a s . c r is e s .

Es tas qua l idades podem

se r

r e s u m i d a s

em d u a s palavras: c o m u n h ã o e

mutualidade. P o d e m o s aplicar e s t a s

mesmas

qua lida de s para uma ig re ja

fo r te ,

pois, a i g r e j a é uma famí l i a de f amí l i as .

U m a i g r e j a q u e n ã o d e s e n v o l v e e s t a s

qualidades,

v iv e uma c r i se de comunhão.

In ic ia mos hoje , um curso sobre com o

r e s o lv e r a c r is e d e c o m u n hã o d a ig r e ja .

E s p e r a m o s

q ue v o c ê e m ba r q ue c o n o s c o

nes ta a ven tu ra .

XPOSIÇÃO

. 1 . O CONCE I T O BÍ BL I CO DE

COM UNHÃO

A p a l a v r a comunhão é a tr a dução da

p a l a v r a g r e g a

koinonia que significa

parceiro, companheiro ou participante.

Trata-se de um te rm o tip icam ente paulino,

a p a r e c e n d o

13 v e z e s nos

seus e sc r i tos .

Lowel l Ba iley resume : a comunhão tem

a

ver

com

aque la relação pessoal

que os

cristãos gozam com Deus e uns com os

outros, em virtude de serem unidos a

Jesus Cristo. Quem estabeleceu essa

relação foi o Espírito Santo, que habita

em todo cristão, unindo-o a Cristo e a

todos os que são d e Cristo. Essa relação

se expressa de diversas maneiras, entre

as quais: compartilhar bens materiais

cooperar

na obra do

Evangelho,

e

manter

a unidade e o amor entre os cristãos.

A c o m u n h ã o c r i s t ã

tem

algumas

c a r a c t e r í s t i c a s

principais:

c o m u n h ã o

espiritual

o u a d e d i c a ç ã o d e u m t e m p o

p a r a

o ra r , es tuda r a Bíblia , a dora r e pa rt ir

o pão At

2.42);

c o m p a r t i l h a r as

L I Ç Ã O

1 • A

O M U N H Ã O

E A

MUTUALIDADE R I S T Ã



necessidades materiais uns dos outros

At 4.32;

2 Co

8.3-4); cooperação

na

obra

missionária Fp 1.5); união e unidade

quanto

aos

alvos

e

propósitos espirituais

A t

2.46 e 2

Co

13.13).

2 A M U T U A L I D A D E C R IS TÃ

A palavra mutualidade não existe na

Bíblia. É um

termo

da

língua portuguesa

para descrever o dever que cada crente

tem

para

com o outro,

enquanto membro

da

família de Deus. Mutualidade origina-

se da expres são bíblica uns

para

com os

outros. Rm

12.5).

Lowell Bailey diz: O

termo mutualidade se refere às

expressões recíprocas

ou seja

àquelas

frases do N.T. onde aparecem as palavras

uns aos

outros. Descrevem situações

em

que o cristão A faz algo pelo cristão B ; e

o B por sua vez se dispõe a fazer a

mesma coisa em favor do irmão A. As

expressões

recíprocas do N. T. podemos

chamá-las

de

mandamentos

recíprocos

~

indic m

as nossas obrigações mútuas

e as nossas oportunidades de expressar

a vida em

comum

a

nossa mutualidade.

E s t es m and am en t o s r ec í p r o co s

indicam não apenas o que devo fazer, mas

também

o que não

devo

fazer, a fim de

preservar a comunhão e a unidade da

família

e do

corpo

de

C risto.

Dos trinta e

seis mandamentos mútuos existentes no

Novo Testamento, destacaremos vinte

e

cinco mandam entos, conform e

uma

divisão proposta portowell Bailey:

• Amem-se

uns aos

outros

Rm

12.10)

• Aceitem-se

uns aos

outros

Rm

15.7)

• Saúdem-se uns aos outros 2 Co

13.12)

• Cuidai uns dos outros 1 Co 12.25)

• Sujeitem-se uns aos

outros

Ef 5.21-

22)

• Suportem-se uns aos outros Cl 3.13)

4

•

Não

tenham

inveja uns dos

outros

Gl

5.26)

• Deixem de julgar

uns

aos outros Rm

14.13)

•

Não

se queixem uns dos outros Tg

5.9)

•

Não

falem

mal uns dos

outros

Tg

4.11)

• Não

mordam

e

devorem

uns aos

outros

Gl 5.15)

• Não provoquem uns aos outros Gl

5 2 6

• Não mintam uns aos outros Cl 3.9)

• Confessem

os

seus pecados

uns

aos

outros Tg 5.16)

• Perdoai-vos

uns aos

outros

Tg

5.15)

• Edifiquem-se uns aos outros 1 Ts

5.11)

• Ensinem uns

aos

outros

C l

3.16)

• Encorajem uns

aos

outros

At

13.15)

• Aconselhem-se

uns aos

outros

1 Ts

5.12)

• Cantem

uns para os

outros

Cl 3.16)

• Sirvam uns aos outros 1 Pé

4.10)

• Levem

as

cargas

uns dos

outros

Gl

6 2

• Hospedem

uns aos

outros

1 Pé

4.9)

• Sejam bondosos uns para com os

outros Ef 4.32)

• Orem uns pelos outros Tg 5.16)

3 A M U T U A L I D A D E É A BASE DO

M I N I S T É R I O DA IGREJA

A

igreja

manifesta a sua

comunhão

com

Deus, e entre os irmãos, por meio da

mutualidade. Comunhão

se

traduz

em

mutualidade.

Podemos af irmar que a

mutualidade é a vida da Igreja. Lowell

Bailey afirma

que a

mutualidade

é o

coração do

ministério

da Igreja. Ele

exemplifica pelo gráfico a seguir:

L I Ç Ã O 01 • A O M U N H Ã O E A MUTUALIDADE R I S T Ã



^

M

i

n

s

é

o

d

M

n

s

é

o

d

a

a

I

n

t

e

r

n

o

s

E

x

e

r

n

o

s

Ministério

de

Evangelização

Ministério

de <

Adoração

Ministério

de

.-?

Compaixão

S

3

Ministério Interdependente

u

Serviço

pejo uac/dos dons

Ministério

-> de

Edificação

Liderança coletiva pessoas espiritualmente qualificadas)

- Servindo de exemplos

- Estabelecendo as estruturas dos ministérios

-

Mantendo disciplina; restaurando os disciplinados

-

Supremo Pastor

Jesus

Cristo _ , , , .

- Cabeça da Igreja, Corpo seu

3.1. Observe o lugar central dos

ministérios interdependentes, os quais são

vitalizados pelo coração pulsando bem no

centro.

3.2. A BASE

da

igreja toda

é o

Senhor

Jesus 1 Co 3.11). Quando o Espírito nos

faz nascer de novo, é pela união com

Cristo que

recebemos

a

vida

de

Deus.

O

Espírito

nos

batiza quando fazemos parte

do Corpo,

a

Igreja,

da

qual Cristo

é

Cabeça

1 Co 12.12-13).

3.3. Cristo é o Supremo Pastor Jo

10.11;

1 Pé

5.4),

mas

exerce

a sua

autoridade

por

meio

do

MINISTÉRIO

DE

LI ER NÇ

ver

o

2Q nível

do

gráfico).

Os líderes são os

principais

responsáveis

Hb 13.17) pela manutenção da pureza do

testemunho

da

igreja,

o que

inclui

a

disciplina 1

Ts5.12-14;1

Co 5.9-13)

e

a

restauração dos disciplinados Gl 6.1; 2

Co

2.5-8).

Tudo isso se inclui no termo

L IÇÃO 01 • A COMUNHÃO E A M UTUALIDADE

CRISTÃ

pastorear

k\.

Os

líderes gerais

da

igreja são instrumentos que

Cristo

usa para

preparar Ef

4.11-13) todos

os

membros

para

a

obra

do

ministério.

Os

MINISTÉRIOS INTERNOS nível

3 do

gráfico)

incluem os

aspectos

vertical

olhando para Deus)

e

horizontal

para os

irmãos). Os

MINISTÉRIOS EXTERNOS

4

S

nível

do gráfico)

estão

relacionados

com o mundo.

3.4. O resultado de tudo isso é que

essa igreja local atinge o seu

ALVO

GERAL GLORIFICAR A DEUS ápice,

telhado,

do

gráfico Rm

11.36).

CONCLUSÃO

Precisamos combater

a

crise

de

comunhão

em

nossa igreja.

O

remédio

para esta crise

é a

prática

da mutualidade,



isto é todos os irmãos envolvidos em

servir uns aos outros. Todos participando

de

modo feliz

e

eficiente

dos

ministérios

coletivos da igreja.

Cada cristão praticando

o

seu dom espiritual

A

atração

de uma

igreja está também

na

maneira como

os

irmãos

se

relacionam.

Lembre-se

que uma

pessoa sempre optará

por uma

igreja

que o

recebe bem. Ninguém

consegue ficar numa igreja onde

não se

estabelece

relacionamento ou amizade.

P O N T O S

P A R A

D I S C U T I R

1. O que é a comunhão cristã?

2.

Qual

a

relação

entre a

comunhão

e

a mu tual idade?

3. Qual a importância da mutualidade

para a vida de uma

igreja?

25 SEGREDOS PARA

DERROTAR

A CRISE DA COMUNHÃO

Lowell

Bailey

5e você Já detectou sintomas de

uma

crise

de comunhão entre

os

membros

do seu grupo de irmãos

na fé este livro é

para

você.

Ele foi

preparado especialmente

para

líderes da

igreja

local

para

proporcionar

compreensão

e

prática da mutualidade cristã.

P R D E R R O T R

CR I S E

D C O M U N H Ã O

Tam. 16x23 cm • 216 paginas

Tel/Fax:

19)

3464 9000

w w w s o c e p e d i to r a c o m b r

LIÇÃO

01 • A

COMUNHÃO

E A M UTUALJOADE

CRISTÃ



A m a i v o s U n s A o s O u t r o s

TEXTOS

BÁSICOS

João 15.12

e

13.34 35

„

^LEITUJR A

D I Á R I A

v

S E G U N D A ;

.0

Anio flermg,

{

.,...,......,,.

(

.

„.... - j » ». -,

T E R Ç A :

j

O Dom

aa is-Btcelente

........... l

C o 1|>

Q U A R T A ; D e u § é A m o r « —

l

Jo

45.-Í

\ ^ t AnwFraternal.;,...

IT s

4 2-

S E X T A : * A P r á t ic a d o A m o r .......l Pé 3,842'

S Á B A D O ; O

N o v o

M a n d a m e n to

l

Jo-2J-rlI

D O M I N G O : ' A m o r a o s - í r m a b s

l..-?..:.......

l'Joí.fr-2^

OBJET1VO

DA LIÇÃO:

Re con he ce r

o

valor da prática do amor fraternal

INTRODUÇÃO

Na últ im a n o i te que Jesus passou co m

o s

seus discípulos, an tes

de se r p reso ,

ju lgado e mor to , E le deu aos d iscípulos

u m i m p o r t a n t e m a n d a m e n t o : O meu

mandamento é

este:

que vos

ameis

uns

aos outros assim como eu v os am ei.

(Jo15.12).

Este

mandamen t o apa r e ce

de

fo r m a

ma is amp la

em

ou t r o s t ex to s :

Rm

12.9-

10;13.8-10;GI5.14;1Ts3.12;4.9-10;Tg

2.8;

1 Pé

1.22;

3.8; 1 J o

3.11,23;

4.7, 11-

12,

21; 2

Jo 1.5-6.

Q u a t r o o b s e r v a ç õ e s i m p o r t a n t e s

ace r ca

des te mandamen to : P r ime i r a ,

o

a m o r

a o s irm ãos não é um a o pção para o

discípulo de Jesus , m a s um a o rdem a s e r

obedec ida ; Segunda ,

o

a m a r

uns ao s

ou t r o s é um m a n d a m e n t o c o l e t i v o , o u

se ja , pa ra todo s o s d iscípulo s de Jesus ;

Terce ira, o

re fe ren c ia l

o u a

na tureza des te

a m o r

é o

a m o r

de

C ris to , a ss im com o

Ele

no s a m o u; e , a Quar ta o bse rvação é que

o

a m o r

é o

car tão

de

ident i f icação

do

cr istão (Jo

13.35).

A lição de ho je é so b re o m andam en to

do am o r m útuo .

L I Ç Ã O 02 • AMAI VOS UNS Aos O U T R O S

EXPOSIÇÃO

1. AMAR E UMA O R D E M

Jesus diz:

o meu

m andamento

é

este

A pa lavra m andamento te m o peso o u a

f o rça

de um a

lei.

É um a o rdem

divina

(Lv

19.18). Am a r , pa ra o c r is t ão , não é um a

opção ou um sen tim en to . Toda pessoa que

c rê

n o

Senho r Jesus Cris to ,

te m a

o br iga-

ção de a m a r a todo s o s ou t ro s que tam-

bém

nEIe c rêem .

Não

a m a r

o

i rm ão

é de -

s o b e d e c e r

a o

m a n da m e n to

de

J e sus .

É

p e c a r p o r a ç ã o e

po r om issão (Tg

4.17).

J esus já

hav ia ens inado

que a Le i e

o s

P r o f e t a s

se

cum pr iam pe lo am o r

(M t

22.34-40). O am or cum pre a

Lei,

po rque

r e s u m e

o s

m a n da m e n to s

de

D e u s

e

m ot iva a obediênc ia a e les . P aulo declara

que o

cum prim en t o

da le i é o

a m o r

(R m

13.8-10). Ago s t inho d isse ce r ta vez :

ame

ao Senhor e faça o que você quiser

Em J oão

13.34,

Je sus fa l a

e m

novo

m a n d a m e n t o

(1 Ts

4.9;

1 Jo

2.8).

Não

existe

nada

de

n o vo n e s te m a n da m e n to ,

pois

o

m andam en to

de

a m a r

é

an t igo

(Lv

19.18).

O que há de

no vo

é a

m udança

de

próx im o para "uns ao s ou t ros . Low e l l



Bailey dec lara: Antes que Deus se

revelasse

plenam ente em Jesus Cristo, o

amor talvez consistisse principalmente

em

evitar qualquer ação prejudicial ao próximo

(Êx 20.13-17). Mas

agora,

o am or tem um

padrão

que é

novo , porque

é

mais alto.

O

discípulo

deve procurar

ativamente

oportunidades para fazer o bem aos

outros,

e de modo especial aos cristãos, assim

como

Jesus tomou

a

iniciativa

de

fazer

o

bem

a

nós.

2 AMAR É UMA O R D E M

PARA

TODOS

Todos

que são de

J e s u s

têm a

obrigação de amar. A nossa expectativa

natural

é exigir

sempre

o

amor

dos

outros.

Queremos

ser

amados, respei tados,

considerados e cobramos a atenção do

outro. Mas, Jesus diz:

que vos ameis uns

aos o utros.

Paulo recomenda aos cr istãos de

Roma:

Amai vos cordialmente uns aos

outros com

amor fraternal

(R m

12.10).

O

termo grego philadelphia ,

significa

amor

fraternal (philos = amor

-f

adelphos =

irmão). Paulo compara

o

amor entre

os

cristãos ao amor de uma família. O termo

irmão

ou

irmãos

adelphos),

aparece

cerca de 220 vezes no Novo Testamento.

O seu sen tido

literal

é do mesmo ventre .

Todos aque les

que

n a s c e r a m

espiritualmente em Jesus Cristo, fazem

parte da família de Deus (Ef 2.19).

3 AMAR COMO DEUS NOS A M O U

Ao estabelecer o mandamento do

amor mútuo entre os membros da Sua

família, Jesus

nos dá um referencial de

amor:

assim como eu vos amei.

E

como

foi que Jesus nos amo u?

Jesus nos amou com o amor

ágape ,

amor

divino

e

sobrenatural. Este tipo

de

amor é impossível à natureza humana.

Jesus

nos orde na amar, mas junto com a

ordem

vem a capacidade de

obediência:

Porque o amor de Deus é derramado em

nosso

coração pelo Esp írito Santo

que nos

fo i outorgado

(Rm 5.5).

Nós amamos,

porque

E le nos

amou primeiro

(1 Jo

4.10).

Jesus

manifestou ágape —

esse

perfeito amor para conosco - de muitas

mane i r as . Cons i de r e

os

segu i n t es

exemplos:

•

tornando-se

servo, a

nosso favor

(Fp

2.7)

•

dando-se

a Si

mesmo por nós, af im

de

remir-nos de toda

iniquidade

(Tt

2.14)

•

levando em Seu corpo os nossos

pecados

sobre o madeiro (1

Pé

2.24;

Rm

5.6)

•

dando a própria

vida

por nós (Jo

10.11)

•

fazendo constante intercessão por

nós (Hb 7.25)

•

compadecendo-se

das

nossas fra-

quezas

(Hb 4.15)

•

socorrendo-nos ao sermos tentados

(Hb2.18)

•

exercendo paciência para com os

nossos

pecados (2 Pé 3.9)

perdoando-nos

os

pecados

(1 Jo 1.9)

•

purificando-nos de toda injustiça (1

Jo1.9)

•

dando-nos plenitude

de

vida

(Jo

10.10)

•

preparando-nos

um lugar

para estar-

mos com Ele (Jo 14.2).

Concluo dizendo que amor de Jesus

por nós não foi

algo teórico,

m as

prático.

O verdadeiro amor transforma palavras

em ação. João recomenda:

Filhinhos, nã o

amemos de palavra nem de boca, mas

em ação

e em

verdade

(1 Jo 3.18).

8

L I Ç Ã O 2 • A M A I V O S UNS Aos O U T R O S



4.

A M A R E

O

REGISTRO

DE

IDENTIDADE DO CRISTÃO

Deus é amor. E todo aquele que é

nascido de

Deus,

pratica o

amor \o

4.7-

8). O RG (registro de identidade) do cristão

é

o amor (1 Jo

2.7-11).

O a póstolo João

também deu grande importância a este

mandamento,

quando d isse

que o

homem

que não ama ao seu irmão, també m não

ama ao Pai. Se alguém afirmar: Eu amo

a Deus, mas odiar seu irmão, é mentiroso,

pois quem não ama seu irmão, a quem

vê, não

pode amar

a

Deus,

a

quem

não

vê (1 Jo 4.20).

Jesus fala

que os

seus verdadeiros

discípulos ser iam ident i f icados

peia

prática do amor: N ovo mandamento vos

dou:

que vos ameis uns aos outros; assim

como

eu vos

amei,

que

também

vos

ameis

uns aos

ou tros. Nisto conhecerão

todos que sois meus discípulos: se

tiverdes

amor uns aos outros (Jo

13.34-

35).

CONCLUSÃO

Jesus Cristo nos dá um mandamento

novo:

O meu

mandamento

é

este:

que

vos

ameis uns aos outros, assim como

eu vos ame?'

(Jo 15.12). Este manda-

mento visa

a

edificação

e o

crescimento

da família de Deus.

O

amor cura todas as

feridas

e

sara todas

as

enfermidades.

O amor é a base de todos os outros

mandamentos recíprocos.

Saint-Exupéry

falou: O verdadeiro amor nunca se

desgasta. Quanto mais se dá, mais se

tem . A

melhor maneira

de

experimentar

o amoré amando.

PONTOS P R DISCUTIR

O

que é o amor?

Faça uma autoavaliação comparan-

do o seu amor com o de Jesus.

Existe algum

irmão

na Igreja que

você não

gostaria

de

ficar

perto

dele

lá no céu?

P R ALÉM DOS

LIMITES

O

que acon tece quando de ixamos o conhecido e a

rotina

David W . F. Wong

Esfe

livro é sem

duvido

uma

grande contribui-

ção porá a análise do estilo de

vida

cristã.

Todos os seus argumentos estão plantados na

rocha

sólida das

Escrituras.

Seus estudos de casos procedem diretamente

nas páginas da Palavra de Deus.

Tam.

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LIÇÃO

02 •

AMAI-VOS

UNS Aos

U T R S



A c o l h e i - v o s e S a u d a i - v o s

U n s A o s

O u t r o s

TEXTOS

BÁSICOS

Rom anos 15 7

e16 1 16

S E G U N D

T E R Ç

Q U R T

Q U I N T

S E X T

LEITURA

D I Á R I A

A c e i t a n d o o s

M a is

F r a c o s R m 1 4

D e u s n o s

A c e i ta

e m

C r is t o

R m

5.1-11

D e u s N ã o F a z A c e p ç ã o d e P e s s o a s A t 1 0

P r e c o n c e i t o

n a I g r e j a T g

2.1-13

T r ê s

T i p o s d e L í d e r e s 3 J o

1-15

S a u d a ç õ e s Co

1 6 . 2 0 ;

P é

5 . 1 4

P a z B e i j o e G ra ç a l Ts 5.23 -28

O B J E T IV O D A

L IÇÃO :

Compreender as

d i fe renças en i re

os irmãos, por

meio

da

práfíco

do ace i tação e do

t ratam ento am oroso.

INTRODUÇÃO

Não

existe

no

mundo

um a

com unidade

mais heterogénea

do que a

igreja. Nela

se reúnem pessoas da s mais d iversas

etnias,

o r i g e m r e li g io s a , f o r m a ç ã o

educacional, idade, temperamento,

classe

social e p r o f i s s i o n a l .

C a d a p e s s o a

também

tem uma e x p e c t a t i v a de

ace i tação

e

t r a tam ento .

E m

m eio

a

t an ta

diversidade,

é Inevitável que

apa reçam

os

problemas de re lac ionamento entre os

i rmãos

na

igreja .

Quando

esc reveu

para

os crentes da

cidade

d e

R o m a ,

o

a pó s t o l o P au lo

e s t a b e l e c e u d o i s m a n d a m e n t o s p a r a

preservação da unidade, em m eio a tanta

diversidade:

• Aco lhe i -vos

u n s a o s o u t r o s

c o m o

t ambém Cr i s t o

n o s

a c o l he u p a r a

a

glória d e D e u s

Rm

15.7 .

•

Saudai-vos

u n s a o s o u t r o s c o m

ó s c u l o s a n t o .

T o d a s

a s

igre jas

d e

Cr is to vo s s a ú d a m Rm 16.16)

A l ição de hoje

analisa

es tes do is

mandamentos:

E X P OS IÇÃO

1.

A C O L H E I - V O S

UNS A O S OUTROS

O

mandamento

de D eus é:

Aco lhe i -vos

un s

a o s o u tr o s c o m o t a m b é m C ri s to n o s

a c o lh e u p a r a a g ló r ia d e D e u s Rm

15.7 .

A colher s ign if ica ac eitar o out ro com o

ele

é.

Low ell Bai ley diz: A c e i ta r m o s

un s

ao s ou tr os s igni f ica

a c o l h e r m o s

os

n o s s o s

irmãos em Cristo livremente sem

c o n s tr a n g im e n to o u r e s e r v a s e m p le n o

r e c o n h e c i m e n t o d a

n o s s a c o m u n h ã o g ua l

e m útu a e m Cr i s t o . A p r inc ipa l i de ia do

m a n d a m e n t o

é que

n ó s

o s

c r i s t ã o s

d e v e m o s a c e i t a r p a r a d e n t r o d a n o s s a

c o m u n h ã o t o d a p e s s o a qu e a f ir m a s e r

Cristo

o s e u Se n h o r m e s m o e x is t in d o

fa lhas v i s ív e is n a s u a c o n d u t a la c u n a s

n o

s e u c o n h e c i m e n t o o u c o m p r e e n s ã o

d a s

E sc r i t u ras

o u

m e s m o d i f e r e n ç a

d e

o p in i õe s s o b r e po n t o s m e n o s e s s e n c i a i s

d a d o u tr in a . Is t o n ã o é o m e s m o q ue

aprovar

tais

falhas lacunas

ou

d ive rg ênc ia s . S ig n i f ic a i s t o s im que

a c e i t a m o s

a

p e s s o a c o m o d i s c í pu la

d e

Cr is to

porque

e la a f i rma q ue é de

J e s u s ;

L I Ç Ã O 03 • A C O L H E I - V O S E S A U D A I - V O S UNS Aos O U T R O S



e que

aceitamos

a

responsabilidade

de

ensiná-la a obedecera tudo que o Senhor

Jesus ordenou (Mt 28.20).

No contexto que Paulo escreveu aos

romanos, obse rvam os alguns princípios;

• aceitar significa não julgar o outro em

assuntos

que não são considerados

pecado (Rm

14,1-3);

• aceitar significa suportar

as

debili-

dades dos

mais fracos (Rm 14.20-

21;15.1);

• aceitar significa não fazer acepção

de pessoas (Rm 12.16; Tg 2.1).

Lowell Bailey apresenta quatro possí-

veis desculpas por não ace itar o irmão:

1.1. Sendo bastante conservadoro gru-

po,

a

pessoa

em

questão

se

permite

o

uso

do

fumo

ou do

vinho,

assiste a

filmes

de cinema, joga futebol etc.

1.2. Os membros foram criados den-

tro de um ambiente que

valoriza

certos

"usos

e

costumes", portanto,

se

escan-

dalizam quando um cristão aparece com

um aspe cto físico ou roupas que não com-

binem com as preferências do grupo.

1.3. A pessoa é de outra raça, posi-

ção social, grau

de

instrução...

1.4. A pessoa crê de modo diferente a

respeito

de algumas doutrinas não-essen-

ciaís (isto é, que não afetam o Evangelho

de Cristo)

ou tem uma

experiência dife-

rente

da

atuação

do

Espírito

Santo em sua

vida.

O

mandamento

é

claro: Acolhei-vos

uns aos

outros.

A

razão para isso

é

muito

forte: Cristo já n os acolheu ou nos aceitou,

sendo nós ainda pecadores (Rm 5.8).

Confira alguns ex em plos de aceitação e

não aceitação: Fm 15-17; 3 Jo 1.9-10; At

9.26.

2. SAUDAl-VOS U NS AOS OUTROS

Paulo, escrevendo aos cristãos de

L I Ç Ã O

3 •

A C O L H E I V O S

E

S A U D A I V O S

UN S Aos

O U T R O S

Roma, menciona o nome de vinte e seis

p e s s oa s

(Rm16),

saudando-os com

alguma palavra de carinho e apreço. Ele

e n c e r ra

as

s a u d a ç õ e s

com o

mandamento: Saudai-vos uns aos outros

com ósculo santo. Todas as igrejas de

Cristo

vos saúdam (Rm 16.16).

O

mesmo

preceito se

encontra

nos

seguintes trechos, escritos

por

Paulo

e

por Pedro: 1 Co 16.20; 2 Co 13.12; 1 Ts

5.26; 1

Pé

5.14.

O que significa a saudação

cristã?

A preocupação de Paulo e Pedro não

era quanto à forma da saudação (beijo,

aperto de mão, "paz do Senhor"), mas, o

que

importava

era que fosse "santa", uma

expressão

san tificada

do

verdadeiro amor

cristão. Lowell Bailey declara:

Saudarmo-

nos

uns aos outros é um reconhecimento

externo visível da

vida

em união com

Cristo que mutuamente compartilhamos

e do

amor fraternal

que

temos

uns

para

com

os

outros.

O

principal significado

do

mandamento é que os

cristãos

não

devem

ignorar

a

presença

uns dos

outros

ao

surgirem oportunid des p r se

comunicarem.

A Bíblia nos ap resen ta d ive rsos

exemplos de saudar os outros com um

beijo (Mt

26.48-49;

At 20.37; Lc 15.20). O

modo de saudação mencionado por Paulo

é

o

beijo (tam bém chamado ósculo). Paulo

se refere

ao

beijo

santo, e Pedro, ao

beijo

de

amor.

Nos

países

orientais

onde

fo i

escrita

a

Bíblia,

o

beijo

na

face

é uma

maneira

bem

comum

das

pessoas

se

saudarem. Quanto

à

saudação verbal,

os

judeus pronunciavam

a

palavra

ShalomI,

que quer dizer: "paz "

ou:

"saúde,

bem-

estar ". Os gregos, por sua vez, preferiam

Charis ou se ja, "graça , felicidade ".

Paulo, sendo

transcultural

de formaçã o e

de

ministério,

saudava das duas maneiras

ao mesmo tempo: Graça e paz

Os

costum es variam

de um

lugar para



outro e de uma época para outra; mas o

princípio

que não

muda

é o

seguinte:

os

cristãos devem reconhecer uns aos outros

e

saudar uns aos

outros,

de uma maneira

ião santa e ao mesmo tempo tão amorosa,

que

o

irmão saudado receba

a

mensagem

dos dois mandamentos anteriores: "Eu

amo você ", e: "Eu aceito você, assim

como

está ".

A Bíblia trabalha com princípios, pois

seria impossível estabelecer uma regra de

saudação para cada cultura existente.

Lowell

Bailey orienta que as calorosas

saudações entre cristãos deverão:

• Ser pessoais e, havendo possibili-

dade,

individuais

(3 Jo 1.15)

•

Ser oferecidas com imparcialidade

1

Co 1.2-3)

• Comunicar, quando viável, reconhe-

cimento e apreço pelo trabalho que

a pessoa faz (Rm

16.12)

•

Ser negadas às pessoas, que

dizen-

do-se irmãs, estejam ensinando dou-

trinas contrárias ao Evangelho (2 Jo

1.9-11)

CONCLUSÃO

Acolhei-vos e saudaí-vos uns aos

outros é o segredo para a preservação da

unidade da Igreja. Avalie sua atitude em

relação a outros cristãos quanto a

preconceito, acepção e rejeição. Tome os

seguintes passos:

1.

Reconheça

o seu

pecado

em

relação aos outros irmãos (1 Jo 1.9);

2.

Procure

um

irmão

da

Igreja

que

você

tem dificuldades em aceitar e procure

demonstrar amor e consideração ao

mesmo;

3. Faça todo esforço para desenvol-

ver

interesse sincero pelos seus irmãos;

4. Não cobre dos outros aquilo que

você

não

está fazendo,

no

tocante

ao

acolhimento

e ao amor

fraternal.

PONTOS

P R

DISCUTIR

Quais

as

maiores dificuldades

para

aceitarmos

uns aos

outros?

Paulo e Pedro, dentro da situação

cultural

daqueles

tempos,

manda-

vam saudar os irmãos com beijo

santo

de

amor.

Como devo saudar

hoje?

De acordo com 2 Jo 1.9-11 há

uma classe de pessoas a quem

posso, quem sabe,

dar um

"Bom

dia", mas não devo saudar afetuo-

samente

no Senhor. Que

classe

de

pessoas é essa?

R A I O D E E S P E R A N Ç A

Paulo Solonca

Medite nas mensagens edificantes apresentadas

neste

J/Vro, e

enfrente/

sem qualquer medo

dificuldades

de sua

vida.

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L I Ç Ã O 03

•

A C O L H E I V O S E SAUDAI-VO S U NS Aos O U T R O S



Cu ida i - vos , S u j e i t a i - v o s

e

S u p o r t a i - v o s U n s A o s

O u t r o s

TEXTOS

BÁSICOS

1 C orínt ios

12.24 25e

: fés ios5.21 e 4 .

LEITURA

KO

C o rp o d e

C r is t o .........

C u i d a d o d e D e u s

C o

2

3

IlIS&ft

C u i d a n d o

da s

V iú v a s

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TJ

OBJETIVO

DA

LIÇÃO:

Decidir

por cuidar, submeter-se e suportar o s pessoas c /a

igre/a.

NTRO UÇÃO

A metáfora predileta

de

Paulo para

descrever

a

Igreja

é a do

corpo : Ora,

vós

sois corpo de Cristo; e,

individualmente,

membros desse corpo ( 1 C o 12.27). Há

três ideias básicas na figura do corpo, que

são aplicadas

à

igreja: Interdependência

(nenhum

cristão pode atuar sozinho);

Humildade (nenhum cristão deve sentir-

se mais importante

que

qualquer outro

membro); Unidade (cada cristão deve lutar

para preservar

a

unidade

do

corpo

de

Cristo).

Aproveitando a figura do corpo, Paulo

dá

três mandamentos

aos

irmãos:

•

Mas os

nossos membros nobres

não

tê m

necessidade disso. Contudo,

Deus coordenou o

corpo,

conceden-

do muito mais honra

àquilo

que me-

nos tinha, para que não haja divisão

no corpo; pelo

contrário,

cooperem os

membros,

co m

igual cuidado,

em fa-

vor

uns dos

outros (1 C o 12.24-25).

•

Sujeitando-vos

uns aos

outros

no

temor de

Cristo (E f 5.21).

•

Suportando-vos uns aos

outros

em

amor

(Ef

4.2).

A

lição

de

hoje explica estes três

mandamentos.

E X P O S I Ç Ã O

1. TENHAM IGUAL C U ID A D O U NS

PELOS

O U T R O S

Paulo dá o mandamento: Mas os nos-

s o s membros nobres

não têm

necessidade

disso. Contudo, Deus coordenou o corpo,

concedendo muito mais honra àquilo

que

menos tinha, para que não haja divisão

no corpo; pelo contrário, cooperem os

membros, com igual cuidado, em favor

uns do s outros

(1 C o 12.24-25).

É

importante lembrarmos

um

pouco

do

contexto da

igreja

em Corinto, para

compreendermos melhoro mandamento

de Paulo. Vejamos:

•

Havia contendas entre os irmãos da

igreja, com a

criação

de

partidos

ou

grupos ( 1 C o

1.10-12)

•

A

maioria

d o s

crentes demonstrava

falta de espiritualidade (1 Co 3.1-3)

•

Calúnias

e

desrespeito com

o s

líde-

res espirituais da igreja (1 Co 4.6-

13)

LIÇÃO 04 • CUIDAI-VOS, SUJEITAI-VOS E SUPORTAI-VOS UNS Aos OUTROS



•

A

imoralidade

era

permitida dentro

da

igreja (1 Co 5.1-13)

• Litígio entre

os

irmão s

(1

Co

6.1-11)

• Problemas com respeito ao uso da

liberdade cristã

(1 Co

10)

•

Profanação ou celebração equivo-

cada da Ceia do Senhor (1 Co 11)

• Orgulho

espiritual

por parte de al-

guns irmãos, que possuíam alguns

dons extraordinários -

línguas,

pro-

fecias e cura 1 Co 12-14)

É nes se contexto do uso dos dons que

Paulo dá o mandamento do cuidado

mútuo. Ele

pede: cooperem,

com

igual

cuidado, em

favor

uns dos

outros;

sejam

solícitos uns para com os outros; todas

as

partes

tenham o

mesmo interesse

umas pelas outras.

Lowell Bailey de fine: Ter igual

cuidado

uns pe los outros

é o

mesmo

que

mostrar

semelhante e imparcial interesse pelo

bem-estar e pelo ministério de

cada

membro reconhecendo

e

aceitando

plenamente a posição e a função que esse

membro recebeu de Deus para

ministrar

de mane ira útil ao Corpo de Cristo.

Infelizmente, ainda

persistem

na

igreja

problemas como preferências pessoais

(At

6.1)

e a cepçã o de pessoas (Tg 2.5-6).

Há muita

desigualdade no

tratamento para

com os mem bros. Lowell Bailey declara:

Em

muitas igrejas

ainda persiste

o

problema do cuidado desigual para com

os mem bros. Quase sempre uma igreja

terá

certos componentes que são

humilde s e normais porém não muito

talentosos. Estes podem ser me ramente

tolerados; ao passo que outros por causa

da sua profissão suas posse s ou seu

destaque na

sociedade

são honrados. Po r

conseguinte uma igreja pode conter certo

núme ro de i rmãos menosprezados e

ignorados;

e ao

mesmo tempo

um

grupinho

de

i rmãos arrogantes. Certas

igrejas pe rmitem distinçõe s

de sfavoráveis

entre jovens e

velhos;

iletrados e

instruídos; brancos e negros entre

descendentes de

portugueses

alemães

italianos japoneses e assim p or diante.

Certos

me mbros recebe m muita atenção;

outros são invisíveis. É para sanar esse

tipo de

doença espir i tual

que

existe

o

mandamento bíblico: Tenham

igual

cuidado

uns

pelos outros.

Este mandamento estabelece algumas

implicações práticas:

• O crente jamais deve ser arrogante

ou vaidoso em possuir um determi-

nado dom

espiritual;

• O crente também não deve nutrir

complexo

de inferioridade em não

possuir

um

determinado

dom espiri-

tual;

•

O crente

deve lutar contra

a

inveja

espiritual;

•

O

c rente deve valorizar

e

desenvol-

ver

o dom que recebeu do Espírito

Santo.

2.

SUJEITAI -VOS U S

A OS

O UTRO S

Suje i tem-se

uns aos

outros

ou

s u b m e t a m - s e

uns aos

o u t ro s

é um

mandamento objetivo

e

abrangente.

A

Bíbl ia adverte todos os cristãos a se

sujei tarem uns aos outros, marido e

mulher, filhos e

pais, empregados

e

patrões, crentes e pastores, cidadãos e

autoridades

constituídas (1 Pé

5.5;

Hb

13.17; Tt 2.9; Ef 6.5; Rm

13.1;

1 Pé

2.13).

Lowell Bailey apresenta a seguinte

definição:

O

sujeitarmo-nos

uns aos

outros

significa que cada um de nós se considera

submisso à autoridade dos irmãos

cooperando

facilmente

co m as instruções

os desejos e os pedidos deles. Não se

deve, porém, confundir submissão com

obediência.

Enquanto a obediência pode

ser exigida,

a submissão é espontânea (1

Co 13.5;

GI

5.13).

Subm issão é uma atitude interna de

espír i to, não uma mera obed iênc ia

ex te rna .

É

poss íve l obedecer sem,

contudo, ser submisso (foi o caso do irmão

L I Ç Ã O

04 • CUIDAI-VOS

S U J E I T A I V O S

E

S U P O R T A I V O S

UNS Aos

O U T R O S





N ã o I n v e j e i s N ã o J u lg u e i s e

N ã o V o s Q u e ix e is U n s d o s O u t r o s

TEXTOS

\

Gaiatas 5.

26;

-

nU

Hl

d n

OS 14 IO

. e

Tiago

5. 9

\i

\

S E G U N D A

T E R Ç A

Q U A R T A

Q U I N T A ;

S E X T A

S Á B A D O :

D O M I N G O :

LEITURA DIÁRIA

A In v e j a M a t a

O b ra s d a C a r n e e F r u to d o E s p í r it o

0 J u í z o

Precipitado

C u i d a d o

c o m a

M u rm u ra ç ã o

T o m a n d o o L u g a r d e D e u s

A

In v e j a e n t re

o s

L í d e r e s

0

C a m in h o

d o

A m o r

.Gn 4.1-16

.G I

5.16-26

.Mt 7.1-5

.ICo 10.1-13

.Tg 4.11-12

.N m

16.1-19

1

Co

13

Objetivo

da

lição:

Entender a

prática

do

pecado

da

inveja

do

Julgamento e o

queixume.

INTRO UÇÃO

A vida cristã

se

desenvolve

a

partir

de

uma luta entre o velho homem e o novo

homem,

entre a velha e a nova natureza,

entre as obras da carne e o fruto do

Espírito Santo

(GI

5.16-26). Viver

é

lutar

Observamos que os mandamentos

mútuos "uns para

com os

ou t r os

1 1

obedecem esta divisão. Os mandamentos

positivos refletem o f ruto do Espírito e os

mandamentos negativos, as obras da

carne.

A

comunhão

da igreja de

Cristo

é

preservada por meio de uma batalha

espiritual.

Seguindo a divisão proposta por L.

Bailey,

vamos

examinar, a

partir desta

lição, os vários pecados que podem

prejudicar a comunhão da Igreja. Eles

aparecem em forma negativa de "uns para

com os outros".

EXPOSIÇÃO

NÃ O

T E N H A M

INVEJA UNS DOS

OUTROS

Não nos deixemos possuir de

vanglória,

provocando uns aos outros,

tendo inveja uns dos outros (GI 5.26).

Infelizmente, a inveja e o ciúme estão

p r e se n t e s em todas as relações humanas,

inclusive na igreja. Eles estão presentes

na relação marido e mulher, irmão com

irmão, companheiros

de

trabalho,

colegas

de classe, vizinhos e até entre os crentes

na Igreja.

Qual

a

diferença entre ciúme

e

inveja?

Ciúme é o temor de perder

aquilo

que

temos. Inveja

é a tristeza

pelo fato

dos

out ros

possuírem aquilo que não temos.

O invejoso tem pretensões sobre algo que

e le

sabe que não lhe pertence, mas

também

não

quer

que

pertença

a

outrem;

o ciumento tipicamente receia perder algo

que ele julga ser seu ou, no

mínimo,

"destinado"

a

pertencer-lhe.

Assim

sendo,

o

ciúme

até

certo ponto

n ão é

errado, pois

o

próprio Deus sente

ciúmes

do seu

povo

(Tg

4.5).

A

inveja,

porém, é pecado. Ela é uma "obra da

carne 11 (GI

5.19-24),

um

t raço

do

caráter

de

uma pessoa sem Deus

(Rm

1.29; Tt

3.3;

1

P é 2.2).

L. Bailey define:

Invejar ao irmão é

desejar para si mesmo a posição, as

L I Ç Ã O 5 • NÃO I N V E J E I S N Ã O J U L G U E IS E N Ã O Vo s QUEIXEIS U N S D O S O U T R O S



habilidades, realizações ou possessões

dele; sentindo,

ao

mesmo tempo, tristeza

ou ressentimento por

ser

e le o possuidor

dessas

coisas. A

inveja

pode se

manifestar no corpo de Cristo, quando

invejamos

os

dons

dos

outros.

Como se aplica a nós o mandam ento

de

não termos

inveja

uns dos outros?

1.1.

O cristão que tem inveja de outro

irmão,

é desco ntente e ingrato para com

Deus.

1.2.

O cristão que inveja a um irmão é

culpado dos pecados de orgulho e vaidade.

1 3 cristão

que tem inveja

olha para

o

irmão como alguém com quem deve

competir.

1.4.

O

cristão invejoso abre

uma

bre-

cha na sua vida para ser usado por Sata-

nás.

1.5.

O

cristão invejoso está

em

pro-

cesso

de autodestruição e pode destruir

os

outros.

Meu irmão, renuncie ao pecado da

inveja Reacenda o amor de Deus em seu

coração,

pois

o

amor

não é

invejoso

(1

Co 13.4).

2. DEIXEM DE JULGAR

UNS

AOS

O U T R O S

Não nos julguemos mais uns aos

outros

(Rm

14.13).

L. Bailey explica: Julgarmo~nos uns

aos

outros significa tomarmos

por

certo

que

a nossa ideia sobre determinada

prática duvidosa ou questão doutrinária é

a única admissível.

Ao

assim fazer,

criticamos e condenamos a qualquer

outro

irmão

que não

esteja compactuando

e

concordando com a

nossa ideia.

Entendemos que o pecado do

julgamento entre irmãos

te m

algumas

características:

•

O ato de julgar surge da soberba no

coração daquele que

julga,

do seu

sentimento de se achar superior ou

melhor

do que o

outro

(3 Jo 9-10).

• O ato de

julgar

é uma

apropriação

indevida do lugar de Deus, o único e

justo

Juiz

(Tg

4.12).

•

O ato de

julgar precisa

ser

baseado

em critérios justo s e exige autorida-

de

por

parte daquele

que

julga. Con-

fira o que Jesus disse:

Não

ulguem

para que vocês não

sejam

julgados.

Pois da mesma forma

que

julgarem,

vocês serão julgados; e a medida

que usarem, também

será usada

para

medir vocês.

Por que

você repara

no cisco que

está

no

olho

do seu

irmão, e não se dá conta da viga que

está em seu próprio olho? Como

você pode dizer ao seu irmã o: 'Dei-

xe-me

tirar o

cisco

do seu olho', quan-

do

há uma viga no seu? Hipócrita,

tire primeiro a viga do seu olho, e

então

você verá claramente para ti-

rar

o

cisco

do

olho

do seu

irmão

Mt

7.1-5).

No

contexto de Paulo, quando ele

esc reveu aos c ren tes de Roma, o

mandamento de não julgarmos uns aos

outros, baseia-se em que há cer tos

aspectos

da

doutrina

e dos

padrões

de

conduta, que a Escritura não especifica,

mas deixa

a critério da

consciência

individual

do cristão. Um crê que pode

comer de

tudo;

já outro, cuja fé é fraca,

come apenas alimentos vegetais. Aq uele

que com e de tudo não deve desprezar o

que não come, e aquele que não come de

tudo

não

deve condenar aquele

que

come,

pois Deus o aceitou. Quem é você para

julgar o servo

alheio?...

(Rm

14.2-4a).

Os

cristãos não devem exigir de seus irmãos

aquilo

que a própria

Escritura

não

tenha

ordenado. Cada crente terá de prestar

contas pelo que faz e pelo que pensa (Rm

14.4, 6-10; 1 Co 4.3-4).

L I Ç Ã O 5

NÃ O IN V E J E I S NÃ O J U L G U E IS E NÃO Vos Q U E I X E I S UNS DOS O U T R O S



3 NÃO SE

QUEIXEM

UNS DOS

UT S

Tiago ordena: I rmãos não vos

queixeis

uns dos

outros para

não

serdes julgados.

Eis

que o

juiz está

às

portas

(Tg 5.9).

Queixar é murmurar. E aprendemos na

Bíblia que a murmuração é uma atitude

ou

um sentimento que desagrada a Deus.

Nossa murmuração é a música do Diabo;

trata-se do pecado que Deus não pode

suportar

(T. Watson).

O dia-a-dia com os irmãos da igreja e

a rotina nos relacionamentos, produz a

insatisfação, a

qual

se

revela

pela

murmuração. Murmurar significa queixar-

se em voz baixa, dizer mal, maldizer ou

conceber mau Juízo. Deus não suporta o

pecado do queixume (Nm

11.1).

L.

Bailey define:

Queixar-se de um

irmão é o mesmo que expressar -

geralmente em conversa reservada às

escondidas

da pessoa criticada

descontentamento

impaciência ou

desagrado

para

com

ela.

Segundo Bailey,

quando lemos

o

mandamento

de Tiago,

notamos que se fala em juízo para os que

não vivem

de

acordo

com o

mesmo.

Quando

a

Escritura

diz

para

não nos

queixarmos uns dos outros, ela quer dizer,

no mínimo, as seguintes coisas (L Bailey):

3.1.

Os

cristãos devem reconhecer

que

Deus utiliza

as

situações difíceis

e

penosas para desenvolver neles uma fé,

uma paciência e uma esperança mais

firmes e cheias de f ruto (Tg 1.2-3).

3.2. Os cristãos, na conversa com

terceiros, não devem acusar os irmãos de

te r causado ou intensificado as situações

difíceis ou irritantes em que se encontram

(Tg 1.19;

4.12;

5.10-11).

3.3. Quando

um

cristão s o f r e

por

qualquer motivo, rnesmo que outro irmão

tenha sido o causador, ele não deve

queixar-se e resmungar. Pelo contrário,

deve orar, confiando no Senhor para agir

em

seu auxílio (Tg

5.13;

Fp

4.6-7).

3.4. Ainda que pense ter bastante

motivo de queixa, o cristão não deve

gemer

as

suas mágoas

aos

outros

(Pv

17.9). Ele tem apenas duas opções

bíblicas: suportar e perdoar ao irmão (Cl

3.13),

ou

advertir, aconselhá-lo

(1 Ts

5.14;

Rm 15.14).

ON USÃO

Não tenham inveja, não julguem e não

s e queixem

uns dos

outros. Três

mandamentos de extrema importância

para a saúde da igreja. É interessante notar

que ambos vêm acompanhados com a

certeza do julgamento de Deus, para

aqueles que não os cumprirem.

PONTOS

P R DIS CUT IR

Você sente inveja de algum irmão

na igreja?

Há

algum

tipo

de

julgamento per-

mitido por

Deus?

Você é uma

pessoa

com espírito de

murmuração?

L IÇÃO 0 5 • N Ã O

INVEJEIS

N Ã O

JULGUEIS

E

NÃ O

Vos

QUEIXEIS

U N S

D O S

OUTROS



N ã o

F a l e m

M a l N ã o

M o r d a m

e

N ã o

P r o v o q u e m

U n s A o s

O u t r o s

TEXTOS

B Á SIC OS

Tiago 4.11

e G a i a t a s

5 .14 -15 2 6

T E R Ç

Q U R T

S E X T

S Á B A D O :

LEITURA

DIÁRIA

C o n t r a a s M á s L ín g u a s S I 1 2

O s P e c a d o s d a L ín g u a T g 3.1-12

E x o r t a ç ã o

à

S a n t id a d e

E f

4.25-5.2

O

Litígio

e n t re

o s

Ir m ã o s

l

Co

6.1-11

E x o r t a ç ã o à P r á t i c a d o A m o r l Ts 4.9-12

U m A p e l o à P a z F p

4.1-7

A

C o m u n id a d e C r is tã A t 4.32-35

OBJETIVO DA LIÇÃO

Reconhecer que comboíer a m a /ec / ícênc ia e as brigas

entre

os

i rmãos

sã o atitudes do cristão.

INTRODUÇÃO

Um dos pecados mais generalizados

entre

o s

cristãos

é o d e

falarem

d e

modo

negativo, uns a respeito dos outros.

Muitas

v e z e s ,

falamos sem pensar,

não nos lembrando do

impacto negativo

que essas palavras terão sobre a pessoa

criticada, quando chegarem

aos

seus

ouvidos. Outras vezes, ridicularizamos um

irmão,

fazendo cerrada gozação

de

alguma excentricidade dele, ou de algum

erro que cometeu. Pode ser,

ainda,

que

passemos

adiante

a

mais recente fofoca

sobre alguém (criada, naturalmente, pelos

outros...). Tudo isso

sem

pensar...

U m cristão que não se

conformava,

de

modo algum, com

essa

situação, foi

Tiago,

aquele presbítero de Jerusalém que

tanto ensinou sobre

o uso da língua. Ele

esc la rece

que se falarmos

mal

do s nossos

irmãos,

estaremos incorrendo em grave

pecado. Vamos estudar o que ele

escreveu sobre essa

poluição do

Corpo

d e

Cristo.

EXPOSIÇÃO

1 . N ÃO

FALEM

MAL UN S DOS

O UT RO S

Irmãos

não falem m al uns dos outros.

Quem

fala

contra

o seu

irmão

ou

julga

o

seu irmão

fala

contra a Lei e a

julga.

Quando você julga

a

Lei

não a

está

cumprindo mas

está

se

colocando como

y ty / z T g 4 . 11 ) .

Em Tg

4.11-12,

recebemos a ordem

d e parar de julgar uns aos outros. No

capítulo anterior

(3.1-12),

Tiago

já

falou

de modo mais geral sobre o uso da língua

e sobre

a

importância desse pequeno

-

mas

tão

ndomável

-

membro

do

corpo

humano.

Aqui, em Tg 4.11, ele explica que

o

falar

mal do

irmão,

na

realidade,

é o

mesmo

que julgá-lo. Diz que tanto o

falar

mal do outro como

também

julgá-lo, são

transgressões

do seguinte

princípio

básico: somente Deus é o legislador e o

juiz

do seu

povo.

Falar mal do irmão é dizer palavras a seu

respeito que o

tornem desacreditado,

desonrado,

menosprezado

o u

desprezado,

quanto ao caráter o u à s ações 3 Jo

1.9-10).

L I Ç Ã O

0 6 • N Ã O F A L E M M A L N Ã O M O R D A M E N Ã O P R O V O Q U E M U N S A o s

O U T R O S



O mandamento de não falarmos mal

uns

dos outros, tem pelo menos as

seguintes implicações:

1.1.

Se eu falar

mal

de alguém, estou

afirmando que sou melhor do que ele. É

prova

de que já

desobedeci

a

outro man-

damento recíproco:

o de não

julgar

ao ir-

mão,

2 Quem

fala

mal de outro cristão

está desprezando o Pai que

criou esse

irmão à sua

própria semelhança

e o

redimiu de acordo com um glorioso pro-

pósito Tg

3.9;

Rm 8.28-29).

1.3. Ainda

que um

cristão venha

a

cometer

algum

erro

ou pecado, o seu ir-

mão não deve fala rem detrimento dele. A

sua responsabilidade é de

ensinar,

enco-

rajar ou aconse lhar o irmão a fim de que

este seja edificado. Isto não é nada pare-

cido

com a

atitude

de "desmontar" o ir-

mão pela

maledicência.

1.4.

Existem program as de rádio e te-

levisão dedicados à maledicência. Cada

vez

mais, a cultura que nos

cerca

aceita

esse tipo de procedimento. Mas nós, os

cristãos, devem os ter muito cuidado com

a nossa

maneira

de falar, especialmente

com

relação

aos filhos do

nosso

Pai

celestial.

Novamente

se

trata

de um

mandamento essencial

à

manutenção

da

saúde do C orpo de Cristo, que exige um

ambiente

interno

de

amor

e

unidade.

2. NÃO MORD AM E DEVOREM UNS

AOS OUTROS

O

mandamento: Toda

a Lei se

resume

num só

m andamento:

Ame o seu

próximo

como a si mesmo .

Mas se vocês se

mordem e se devoram uns aos outros,

cu idado

para

não se

des t ru í rem

mutuamente

(Gl

5.14-15).

Este mandamento poder ia

ser

traduzido da seguinte maneira: Não fiquem

fingindo

e

criticando.

Não

fiquem agindo

como animais, ferindo

e

prejudicando

uns

aos

outros. Morder

e

devorar

é o

mesmo

que expressar hostilidade e m á vontade

para

com o

irmão,

po r

meio

de

ataques

sobre o seu

caráter, valores, propósitos,

crenças

ou

ações,

a fim de

estabelecer

alguma vantagem ao atacante.

Este

mandamento emprega linguagem

pitoresca. Morder e

devorar

são atívidades

próprias das feras - do gato em relação

ao camundongo,

do

leão

em

relação

ao

antí lope etc.

É

como

se

Pau lo

nos

dissesse: "Quando vocês tratam desta

maneira

uns aos

outros, estão deixando

de

agir como seres humanos, e muito

menos, como cristãos " Por amor a Jesus

e ao seu

Corpo,

a

Igreja, devemos prestar

muita

atenção a este mandamento, a fim

de proteger o grupo de cristãos co ntra tão

desastroso

câncer espiritual

(3 Jo 9-10).

O

mandamento que não nos

mordamos e nos devoremos uns aos

outros, traz consigo, no mínimo,

quatro

implicações:

2.1. Os cristãos dev em evitar, ao má-

ximo, as desavenças e as discussões.

Haverá,

é

claro, situações

em que uns

discordarão do pensamento de outros.

Haverá momentos em que pensamentos

e

atitudes de alguém tenham de ser ava-

liados

e

serão reconhecidos como falhos.

Mas, seja qual for a situação, nunca os

irmãos deverão rebaixar-se ao nível dos

ataques

pessoais.

Antes, procurem, den-

tro dum ambiente de mútuo amor,

sujei-

tando-se

uns aos

outros, encontrar

uma

solução

que se

harmonize

com as

Escri-

turas. Existe uma natural tendência, es-

pecialmente da parte dos inseguros, de

querer

arrasar aqueles

que se

opõem

ao

seu modo

de

pensar.

Mas

Deus colocou

um permanente sinal de

"fechado

ao trân-

sito" diante deste modo de proceder: pois

a ira do

homem

não

produz

a justiça de

Deus (Tg 1.20).

L I Ç Ã O

06 • NÃO

F L E M MAL

N Ã O

M O R D M

E N Ã O

P R O V O Q U E M

UNS Aos

O U T R O S



2.2.

Os

cristãos precisam dar-se con -

ta de que o se

morderem

e se

devorarem

uns aos

outros traz

u ma

séria ameaça

à

vida

da

igreja.

As

mútuas hostilidades

podem resultar na mútua destruição

espi-

ritual e emocional dos irmãos. O grupo ou

igreja pode ficar

sem

nada

q ue se

pareça

com

a

verdadeira comunhão.

É

preciso

que

paremos

e

pensemos sobre

a

ordem

crescente dos

prejuízos

causados pelos

ataques pessoais a irmãos:

MORDER,

DEVORAR,

DESTRUIR.

2.3. Morder e devorar é pecar contra a

lei do amor. O amor ed ifica e presta servi-

ço

ao

irmão (Gl

5.14);

isto

é

totalmente

oposto ao abocanhá-lo.

2.4. O

contexto

do mandamento ofe-

rece

a

seguinte lição:

o

cristão

que se

entrega à prática de mo rder e devorar está

satisfazendo

os

desejos

da

carne

(G l

5.16),

em vez de

andar

pelo

Espírito

(G l

5.25).

A

atividade de m order e devorar pode

ser comparado

a

algumas

das

obras

da

carne mencionadas em G l

5.19-21.

As que

mais con tribuem para hostilizar e rebaixar

pessoalmente ao

irmão,

talvez sejam

es tas : ód io ,

discórdia, ciúmes,

ira,

egoísmo, dissensões, facções e

inveja.

O

egocentrismo de tudo isso é pavoroso:

quem morde e devora os irmãos está

procurando os seus próprios interesses,

não os do Senhor Jesus e do Seu Corpo,

a Igreja.

3

NÃO P R O V O Q U E M U N S AOS

OUTROS

O

mandamento:

Se

v ivemos pe lo

Espfrito, andemos também pelo Espírito.

Não sejamos presunçosos, provocando

uns aos outros e tendo inveja uns dos

outros (Gl

5.25-26).

Provocar

um irmão é lançar-lhe, de

modo irritante, u m desafio com respeito à

L I Ç Ã O

06 •

N Ã O F L E M

M A L N Ã O

M O R D A M

E

N Ã O P R O V O Q U E M

sua obra, sua

reputação,

seu

m edo pessoal

de

agir

ou

suas crenças,

com o fim de

levá-lo

a uma

discussão

ou

com petição

que o rebaixe, e

que,

por

conseguinte,

pareça elevar

a

situação

do

desafiador.

Leia 2 Co 10.12, 13-16; 1 Co

3.3-4;

Ne

6.1-14,19.

Há uma

importante distinção entre

p rovocar

e

incentivar.

No

sentido

de

desafiarmos

o irmão de maneira irritante,

para trazer

à

tona alguma falha

que a

discussão torne v is íve l , p rovocar é

proibido ao cristão. Mas qualquer um que

conhece

o

N.T. sabe

que

existe

um

mandamento

de

incentivarmos

ao

amor

e

às

boas obras

(Hb 10.24).

Entre

o

estímulo

de

Hb 10.24 e 2 Co

9.2,

e a

provocação

de Gl

5.26,

as

diferen ças saltam

à

vista:

Aquele que

deseja enfraquecer

a

igreja,

provoca,

não

estimula.

Mas

aquele

que

estimula, não

provoca, está cooperando

com

o Senhor Jesus, que

disse:

Edificarei

a

minha

igreja .

Considerando o mandam ento de não

provocarmo-nos uns aos outros, desco-

brimos,

no

mínimo, quatro

implicações:

3.1. Aquele irmão

que se

entrega

a

provocar

os

outros, revela descontenta-

mento

para

com as

dádivas

e os

dons

que

Deus

lhe

deu,

e uma

falta

de

apreciação

para

com a

função

que o

Espírito

lhe indi-

cou

dentro

do

Corpo.

A

atitude

certa é que

evitemos

de nos

medir

uns pelos

outros,

vangloriando-nos e nos invejando mutua-

mente. U ma vez adotada e ssa atitude, as

provocações cessarão,

a f im de que não

haja divisão

no

corpo, mas, sim,

que to-

dos

os membros tenham igual cuidado uns

pelos outros (1 Co 12.25).

3.2. Quem anda provocando

o

irmão

revela

que

está dando mais valor

à sua

própria reputação do que à do Senhor

Jesus, o

qual exige amor

e

unidade entre

os

mem bros, para

que o

mundo acredite

nEle(Jo

13.35;

17.20-21).

UN S Aos

O U T R O S

2



3.3.

O

contexto

do

mandamento

-

Gaiatas

5-traça

um nítido con tras te en-

tre as obras da carne e o fruto do Espíri-

to.

Aquele

que

provoca,

não

está afinado

co m

o Espírito de Deus. O Espírito veio

para glorificar a Jesus, ao passo que o

provoca dor procura g lorificar-se a si mes-

mo.

3.4. O s cristãos devem descobrir, de-

senvolver e em pregar aqueles dons que o

Espírito Santo lhes

distribuiu.

Se procu-

rarem usurpar as funç ões e responsabili-

dades dos outros, o

resultado

será confu-

são,

em vez

daquela ordem

que

glorifica

a Deus (1 Co

14.33 .

E se irmãos forem

levados, pelo vexame da provocação, a

desanimar

e

desistir

dos

seus ministéri-

os,

o Corpo será enfraquecido.

CONCLUSÃO

e

i rr i tações

aos

i rmãos.

Os

cr istãos

devem cooperar com igual cuidado uns

em favor dos outros. Quem desaf ia e

provoca,

prejudica aquele amor e

elimina

aqueles cuidados que devem existir entre

os membros

do

C orpo. Como resultado,

o

grupo

para de funcionar da

maneira

certa.

Não fa lem mal, não m o r d a m ou

devorem, não provoquem uns aos outros.

Não é

difícil enxergarmos

o

valor

do

mandamento que proíbe as provocações

PONTOS

PARA

DISCUTIR

Você

já foi

alvo

de

fofoca

ou

male-

dicência na Igreja? Qual foi a sua

reação?

De onde

Paulo

buscou a expresão

morder , para o m andam en to

Não

mordam uns aos

outros ?

Em que

consiste

a

provocação

proibida pelo mandamento?

w w w . s o c e p e d i t o r a . c o m . b r

REC DOS

DO CÉU

VOLUMES 1 e 2

Paulo

Solonca

Tendo a Bíblia como

base, o Pr.

Paulo apresenta

ao

público

em

geral , esta

obra,

cujas mensagens

são

verdadeiras pepitas de

ouro

que

en r iquecem

e

sa-

t isfazem os dese jos da

alma,

levando-a

a

praticaras

virtu-

des

de Jesus, s ubstituind o: o

orgulho

pela

humiidade,

a

ava-

reza

pela

genero sidade, a

inveja

pe la bondade ,

a ira

pela paciência,

a lascívia

pela

pureza, a

preguiça

pelo

trabalho

etc.

Ç Ã O 06 •

NÃ O FALEM M A L

NÃ O

MORDAM

E

NÃO PROVOQUE M

UNS Ao s

OUTROS



N ã o

M in t a m C o n f e s s e m o s S e u s

P e c a d o s e P e r d o e m U n s A o s O u t r o s

T E X T O S

B Á S I C O S

Colossenses

3.9,12-13

e

T i a g o

5.16

P à

t f v ^ í

L E I T U R A

D I Á R I A

|g

O

P a i

da M e n t ir a Jo 8.42-47

|f

A

M e n t i ra

P r e ju d i c a a C o m u n j iã o At

5.1-11

pj

P e c a d o

C o n f i s s ã o

e Perdão.

l J o 1.5-10

p A

C o n f is s ã o de P e c a d o s

;. SI 51

|

A

F e l ic i d a d e

do

P e r d ã o

i SI 32

fe

Multiplicando

o

P e r d ã o ,

M t 18.21-35

ív

P e r d ã o e R e s ta u r a ç ã o Fm

8 - 2 0

O B J E T I V O

D A

LIÇÃO:

ecidir perdoar uns aos outros após a identificação

e a

confissão do pecado.

INTRODUÇÃO

Uma das mais

impressionantes

e x p r e s s õ e s

de amor e

unidade

entre os

primeiros membros

da igreja de

Jerusalém, surgiu quando vários irmãos

resolveram vender suas propriedades

particulares, para ajudar no

sustento

de

irmãos necessitados.

Mas essa feliz comunhão sofreu um

terrível

impacto negativo na hora em que

Ananias não

o d e

Atos

9 ,

naturalmente)

e su a

esposa Safira, procuraram enganar

a

igreja,

e

tombaram

mortos aos pés de

Pedro. V o c ê

se

lembra

de que os

dois

haviam vendido, sem coação

alguma

da

parte

do

grupo

de cristãos, uma

propriedade. Resolveram-como era do

seu direito - ficar

com

uma parte do preço

e

contribuir

com a

outra parte para

o

ministério de

assistência social.

O

problema

foi que

mentiram

à

igreja, afirmando

que o donativo

representava a renda total da venda. O

Espírito

Santo, zeloso pela pureza da

primeira igreja do N.T., revelou a Pedro o

engano, e o

próprio Espírito

aplicou

pena

d e morte física

ao

casal.

O acontecimento pode nos parecer um

tanto estranho, mas é fato que

aquilo

serviu

de

importante lição

à

nova

e

inexperiente igreja.

A

mentira

e o

engano

não

seriam tolerados dentro

da

comunidade cristã, porque o mentir a um

irmão

importa

em estar mentindo ao

Espírito Santo que nele habita, e a mentira

entristece o Espírito da

verdade. Observe

a ligação contextuai entre Ef 4.25 e

4.30).

EXPOSIÇÃO

1. NÃO M I N T A M

U N S

A O S O U T R O S

1 1

O

Mandamento

O mandamento é claro: Não mintam

uns aos outros, visto que vocês já se

despiram do velho homem com suas

práticas e se revestiram do novo, o qual

está sendo renovado em conhecimento,

à imagem do seu Criador C\.

Portanto, cada

um de vocês

deve

abandonara mentira e falara verdade ao

seu próximo,

pois todos somos membros

de um

mesmo

corpo Ef

4.25).

Mentir ao irmão é: contar a ele, como

verdadeiro, aquilo que sabemos serfalso.

LIÇÃO

07 NÃO

MINTAM, C O N F E S S E M

os

SEUS P E C A D O S

E PERDOEM UNS Aos

O U T R O S

23



É fazer qualquer distorção da verdade. É

apresentar uma falsa imagem de nós

mesmos ou de qualquer

coisa,

com o

intuito de enganar (1 Jo 2.4; At 5.1 -9;

R m

16.17-18).

Tipos comuns de mentiras: Falsas

acusações contra o próximo (Mt

5.11;

Pv

6.19); Mentirinhas

ou mentirolas (At 5.3-

4); Enfeitar ou

exagerar

a

verdade

(Pv

30.6); Gabar-nos de coisas que realmente

não fizemos (Pv 25.14 é negativo; Rm

15.18 dá um exemplo

positivo);

Racionalizar ou desculpar o pecado, quer

da gente, quer do próximo (Pv 17.15;

24.12); Diminuir ou subestimar o caráter

ou

as

ações

do próximo (Pv

17.15);

Brincadeiras e trotes que enganam e

prejudicam

o próximo (Pv 26.18-19);

Deixar de cumprir promessa feita a Deus

ou

ao próximo (Ec 5.4-6; Tg 5.12)

1.2. O que

isso

implica para o dia

a-dia dos cristãos?

O mandamento de que nós, os

cristãos,

não

devemos mentir

uns aos

outros, tem, pelo menos,

as

seguintes

implicações:

•

Os cristãos devem ser sinceros e

abertos em todos os seus contatos

sociais.

Na batalha

espiritual contra

o Diabo - o enganador e pai da men-

tira -

todo cristão precisa

se

vestir

da armadura de Deus, para poder fi-

car firme contra as ciladas do diabo

Ef

6.11).

Essa armadura começa

justamente pelo cinto

da

verdade

(v.

14).

Disso se podem tirar duas con-

clusões: (1) Quem não se apega à

verdade, não é protegido pela arma-

dura de Deus. (2) Quem estiver

"protegendo" a sua reputação etc.,

pela

mentira, ficará tristemente

desprotegido diante

do

inimigo.

•

Para o bom funcionamento do Cor-

po de Cristo, é essencial que os

membros sejam honestos e confiá-

veis. Qualquer forma de engano pre-

judicará o seu ministério mútuo.

•

A

Bíblia

não nos

apresenta apenas

um mandamento negativo. Em Ef

4.25, 29 notamos que temos a res-

ponsabilidade positiva de falar de tal

modo a verdade, que outros mem-

bros

do Corpo sejam edificados.

Guardando no coração a palavra [de

Deus] S1119.11), o cristão será ca-

pacitado, cada vez mais, a encher a

sua

conversa

de

tudo

o que for

ver-

dadeiro (Fp

4.8).

•

Não se

esqueça disto: para

que o

grupo

de cristãos

tenha,

diante do

mundo, um testemunho autêntico, é

preciso que nos apeguemos, de todo

o coração, à verdade

É porque precisam ser preservados o

mútuo amor, a sinceridade e a fidelidade

do Corpo de Cristo, que recebemos a

ordem de não mentirmos uns aos outros.

Uma só mentira pode lançar as sementes

da

dúvida

e do

ceticismo entre

os

membros. Para

que o

Corpo funcione

ininterruptamente em amor, é preciso que

todo

cristão

possa contar com a

sinceridade total dos outros. A vida do

Corpo

e o seu testemunho de Cristo,

dependem, em grande parte, da nossa

obediência a

este

mandamento.

2. CONFESSEM

OS

S E U S

P E C A D O S

UNS AOS OU TR OS

O mandamento é bastante objetivo e

claro:

Portanto

confessem

os

seus

pecados

uns os outros e orem uns pelos

outros para serem curados (Tg 5.16),

Confessar os pecados uns aos outros

é reconhecer, em comunicação com outros

cristãos, os pecados que temos cometido.

Esse reconhecimento verbal é sinal

externo da nossa tristeza interna pela

ofensa cometida.

Dá a

entender

que

temos

L I Ç Ã O

07 • NÃ O MINTAM

C O N F E S S E M

os

SEUS P E C D O S

E

P E R D O E M

UNS Aos

O U T R O S



a intenção de mudar, e que desejamos a

reconciliação

com

aquele

que foi

prejudicado. Entende-se

que tal

reconhecimento diante dos irmãos seja

precedido

ou

acompanhado

por

igual

confissão do pecado a Deus ver Salmo

51,

por exemplo). Leia Atos 19.18-20

O cristão deve confessar os seus pe-

cados a outra s) pessoa s) quando ele:

2.1. ... tenha ofendido um irmão em

Cristo,

com o

resultado

de que o

relacio-

namento entre os dois seja prejudicado

ou rompido pelo ressentimento M15.23-

24). Nesse caso,

faltoso deve confes-

sar unicamente a esse irmão Mt

18.15).

2.2....

tenha sido aconselhado pelos

líderes da célula ou da igreja que tenham

autoridade espiritual sobre ele Mt

18.16;

Tt

3.10-11).

Ele deve confessar a esses

líderes e também a qualquer pessoa que

saiba te r sido prejudicada pelo pecado

em

questão.

2.3....

tenha cometido algum pecado

que tenha prejudicado a paz, a unidade

ou

o testemunho público do grupo inteiro.

Ele deve confessar

ao

grupo reunido,

sob

orientação dos líderes Ef 4.3;

1Tm5.19-

20; Mt 18.17).

2.4.... queira obter o auxílio de um ir-

mão

muito chegado - discipulador ou par-

ceiro de oração - para vencer determina-

da

prática pecaminosa. A Bíblia não man-

da especificamente que se faça isto, mas

tal uso da confissão pode trazer resulta-

dos

benéficos, dentro

de uma

amizade

ca-

racterizada por muita confiança e presta-

ção de contas.

A mútua confissão de pecados é de

muito valor para restabelecer e reforçar

relacionamentos entre aqueles cristãos

que tenham sido prejudicados por ações

ou atitudes negativas. Todo cristão deve

esforçar-se ao máximo para não pecar

contra os irmãos. Mas quando, apesar de

tudo, tais pecados forem cometidos,

o

certo

é que o

culpado procure reconciliar-

se

com o ofendido, pela confissão. Dessa

maneira, o irmão que pecou é restaurado,

a paz da

igreja

é

garantida

e o bom

testemunho diante do mundo é

mantido.

Além

dessas considerações, também é

fato que a

mútua confissão

dos

pecados

torna possível que os cristãos se edifiquem

uns aos outros de maneira mais eficiente

e

orem

uns

pelos outros

com

mais

conhecimento de causa.

3.

PERDOEM-SE MUTUAMENTE

Deus não pode contemplar com

aprovação o meu pecado. Os seus olhos

são puros demais para olharem o mal,

como

afirmou Habacuque em He 1.13.

Mesmo assim, Ele tomou a iniciativa de

me oferecer perdão por meio de Cristo.

Quanto mais eu medito nesse perdão e o

valorizo, mais aprendo a oferecer perdão

àqueles

que me tenham prejudicado.

3 1

O

m nd mento

Livrem-se de toda amargura

indignação e ira gritaria e calúnia bem

como

de

toda maldade.

Sejam

bondosos

e compassivos uns para com os outros

perdoando-se mutuamente assim como

Deus os

perdoou

em

Cristo

Ef 4.31-32).

E na carta quase paralela, escrita aos

cristãos de Colossos; Portanto como

povo escolhido de Deus santo e amado

revistam-se de

profunda

compaixão

bondade humildade

mansidão

e

paciência. Suportem-se uns aos outros e

perdoem as queixas que tiverem uns

contra o s outros Perdoem como o Senhor

lhes perdoou

Cl 3.12-13).

Perdoar a outro cristão que me tenha

maltratado ou ofendido, significa, por um

lado,

que

deixarei

de

considerar essa

pessoa com desprezo ou ressentimento;

e por outro, que terei compaixão dela,

abrindo

mão de

toda

ideia de me vingar

L I Ç Ã O 07 • NÃO MINTAM C O N F E S S E M os S E U S P E C A D O S E P E R D O E M U NS Aos O U T R O S

25



daquilo que me fez ou de

fazê-la

sofrer

pelas consequências do seu ato.

A

razão pela qual devemos perdoar

aos

outros, é que

Deus

já nos

perdoou.

Quando transgredimos a vontade dEIe e

o

ofendemos,

Deus não reagiu com

espírito

de

vingança. Pelo contrário, teve

compaixão de nós e nos enviou o Seu

Filho, para morrer pelos nossos pecados

e

reconciliar-nos com o Pai (Mt

6.14-15).

3.2

Na

prática, como isso

se

aplica

a

nós?

O

mandamento

de nos

perdoarmos

mutuamente tem várias implicações.

Vamos

pensarem

algumas:

• Perdoar ao próximo não é facultati-

vo. Os perdoados pelo Senhortêm a

obrigação de perdoarão próximo (Lc

17.3-4; leia, também, a parábola do

credor incompassivo,

Mt

18.23-35).

•

O

perdão

deve ser sincero, decora-

ção, como disse Jesus em Mt

18.35.

É

mais

do que

simplesmente pronun-

ciar

as

palavras: Você está perdoa-

do . É querer ministrar à pessoa a

mesma qualidade de misericórdia

que nós recebemos de Deus.

• O irmão que perdoa tem a obrigação

adicional de

fazer todo

o possível

para trazer de volta o ofensor ao ca-

minho da obediência e a um bom

estado

de

saúde

espiritual

(Lc

17.3;

G16.1).

• Perdoar

a um

irmão,

é

mais

um ato

da vontade do que das emoções.

Devo perdoar ao irmão quantas ve-

zes

ele me prejudicar, quer me sinta

ou não, emocionalmente disposto a

fazê-lo(Mt

18.21-22).

•

Muitas vezes uma pessoa diz: Per-

doar é

esquecer .

Depois, por não

conseguir se esquecer do mal que a

outra pessoa lhe fez, chega a acre-

ditar

que é urn

caso perdido;

que é

impossível

perdoar num caso

des-

ses. O Dr. Manford George Gutzke,

em seu iivro Palavras Chaves da Fé

Cristã, p.

68,

tem o

seguinte

a

dizer

sobre

o assunto: O termo perdão é

de uso frequente em nossa lingua-

gem,

mas

pergunto-me, quantos

de

nós já paramos para pensar em seu

real significado? Já procuramos pen-

sar no que de

fato

acontece quando

perdoamos? A essência de perdoar

é dar, doar. As, duas últimas sílabas

do vocábulo dizem exatamente isso.

Quando perdoamos

alguém,

exoneramo-lo, damos-lhe quitação

do

mal que nos

fez. Renunciamos todo

direito ou intenção de um ajuste de

contas com

ele. Abrimos

mão do di-

reito e do privilégio de tirar uma des-

forra. Se perdoamos alguém, dispen-

samo-lo do que lhe

podíamos fazer.

ON USÃO

Deus quer que

perdoemos, mesmo

que

o irmão

não

tenha cumprido

a sua

obrigação de confessar e pedir perdão. É

claro

que a

comunhão

somente

será

perfeitamente restabelecida quando ele

reconhecer

e pedir perdão pelo erro. Mas

você, com a sua

atitude

perdoadora, abre

a

porta para isso.

No que

depender

de

vocês,

façam todo o possível para viver

em paz uns com os

outros

(Rm

12.18,

BLH).

PONTOS PARA DISCUTI

R

Como a mentira pode prejudicar a

vida da igreja?

Qual o limite da confissão de peca-

do entre irmãos?

Quais são as exigências que devo

faze r ao meu irmão, an tes de

perdoá-lo?

L I Ç Ã O 07 NÃO MINTAM,

CONFESSEM

os

SEUS

P E C D O S E

PERDOEM

UNS Aos

OUTROS



E d i f i q u e m s e e E n s i n e m

U n s a o s O u t r o s

TEXTOS

BÁSICOS

R o m a n o s

14.19

e

Co lossenses3 .16

S E G U N D

T E R Ç

Q U R T

Q U I N T

S E X T

S Á B A D O :

L E I T U R A

D IÁR IA

E d i f i c a ç ã o

e

C r e s c im e n t o

E f

4.7-16

C r is t o E d if ic a

a

S u a I g r e j a M t 16.13-20

O C o n te ú d o d o

E n s i n o

T m 3.14-17

A

R e s p o n s a b i lid a d e

d o s que

E n s i n a m

l

Co 3.10-17

A

G r a ç a E d u c a d o r a

T t 2.11-15

O

D e v id o

U s o

d o s

D o n s

R m

12.1-8

O

E d i f íc i o

d e

D e u s

E f

2.19-22

O B J E T I V O

D A L IÇÃO:

Entender a necessidade de contribuir para a edif icação e o crescimen to da Igre/o.

I N T R O D U Ç Ã O

Q u a n d o a f i r m a m o s

q u e algo

e s t á

s en d o e dificado , q u e r e m o s d i z e r q u e

está s e n d o f u n d a d o , c o n s t r u í d o

o u

le vantado. O

N.T. e mpre ga

o verbo

edificar

para se re fer ir àqu ilo q u e Je sus prome teu

faze r

com a sua Igreja (Mt

16.18; 1 C o

3 . 1 0 ;

Ef

2.20-22;

1 Pé

2 . 5 ) .

O

v e r b o

também

se

aplica

co m

refe rência àq u e le

processo

c o n t í n u o q u e d e v e a c o n t e c e r

com cada membro do Corpo; isto

é,

o

processo de ser

de senvolvido

e

fortale cido

p a r a v i v e r d e m o d o c a d a v e z

mais

agradáve l a De u s (1 C o

8.1;

10.23; 14.3-

4, 17; C l

2 .7 ;

1 Ts

5.11;

Jd

20) .

Um dos

principais

m e i o s

q u e

D e u s

e s c o l h e u p a r a a e d i f i c a ç ã o d o S e u

povo, é o ministério mútuo. Os cristãos

d e v e m e d i f i c a r u n s a o s o u t r o s . O s

relacionamentos

marcados pelo

amor-

c o n v e r s a m o s s o b r e e l e s

n a s

l iç õ es

a n t e r i o r e s

-

s e r v e m

de

ba s e

a

e s se

ministério

de mútua edif icação. Al iás, o

amor está inseparavelmente l igado

ao

processo

da

edificação cristã.

Po r

isso,

Paulo a f i r m a :

ó o

amor contribui

LIÇÃO 0 8 •

EDIFIQUEM SE

E

ENSINEM

UNS

A O S OUTROS

verdadeiramente

para

a

maturidade

(1 Co

8 . 1 b ,

Cartas

às Igrejas

Novas .

O s

mandamentos destas próx imas

l i çõ e s m o s t ra m c o m o to d o s

n ó s ,

motivados pelo

amor,

podemos a judar

e

encorajar nossos irmãos

a

viver para

a

glória

de

D e u s.

E X P O S I Ç Ã O

1. EDIFIQUEM SE

UNS

AOS O U T R O S

J es u s n ã o se co n fo rm a co m a

e te rna

infância

de

mu itos cristãos. Aq u ilo

q u e

Ele,

Cabeça do

C orpo, de seja para

a Sua

igre ja,

é q u e todos alcancemos a unidade da fé

e do

conhecimento

do

Filho

de

Deus,

e

cheguemos à maturidade,

at ingindo

a

med ida da plenitude de

Cristo

(Ef 4.13 .

So m en te po r cre s ce rm o s na

maturidade

espiritual,

é q u e

alcançaremos

o

supre mo

alvo

da

igreja,

o u

se ja,

a glória de

D e u s.

P a ra que o grup o

inteiro

c r e s ç a e m

direção

à maturidade, o s

m e m b r o s

d e v e r ã o fortalecer, ensinar, encorajar,

aconselhar e ale grar uns aos ou tros. Tu do

s e r e s u m e n a q u e l a s

palavras de

Paulo

ao s

e fésios:

Edifiquem-se uns aos

outros.



1.1. O mandamento

Em duas ocasiões Paulo apresenta a

mesma

ordem do Senhor:

Por isso, exortem-se e edifiquem se

uns aos

out ros como

de

fato vocês

estão fazendo 1 Ts 5.11). Por isso,

esforcemo nos

em promover

tudo

quanto conduz à paz e à ed i f icação

mútua Rm 14.19).

Edificarmo-nos

uns aos outros é um

processo geral

de

interação entre nós,

os

cristãos,

no

qual cada

um,

pelo ensino

ou

pelo

exemplo, ajuda

os

outros

a

formar

um

caráter

e um

modo

de

viver,

semelhantes aos de Cristo.

Veja

os

exemplos

positivos

e

negativos

-

At

9.31;

1 Co

7.35; 2 Co 12.19;

1 Co 8.10-11).

É mais fácil usar do que definir o termo

edificar.

Quem se interessa por edificar

ao irmão em Cristo, deixará de fazer ou

dizer alguma coisa que possa derrubá-lo

ou enfraquecê-lo, induzindo-o a pecar.

Evitará toda a crítica destrutiva e as ações

que possam ofendê-lo.

Mas

edificar

é bem

mais

do que

simplesmente evitar

de

prejudicar

ao

irmão. Devemos, ativa e positivamente,

procurar oportunidades para ajudá-lo a

crescer

e se

desenvolver espiritualmente.

Phillips traduz Rm 14.19 da seguinte

maneira:

Concentremo~nos, pois, nas

ações que possam originara harmonia e

o desenvolvimento do caraterde cada um

de nós.

Não poderemos nos contentar

com

o

fato apenas

de não

estarmos

atrapalhando

o

progresso

dos

irmãos;

deveremos, isto sim, promover ativamente

o

seu

desenvolvimento.

1.2. Como isso se aplica a

nós?

Este mandamento de nos

edificarmos

uns

aos outros, encerra várias verdades.

Entre

elas:

1.2.1. Para que o cristão possa

desenvolver em sua vida o caráter e o

comportamento

de

Cristo,

ele

terá

de se

28

valer do

ministério

de

outros irmãos. Todo

membro

da igreja recebeu de Deus uma

habilidade

e um

ministério,

que são

essenciais à edificação de outros

membros Ef

4.16).

Por isso é que o

Espírito Santo dá tanta ênfase, em nossos

dias, à formação de pequenos grupos ou

células, onde os membros da igreja

possam edificar-se uns aos outros.

1.2.2. Todo

cristão

pode edificar

alguém. Por causa da presença do

Espírito Santo nele, nenhum cristão é tão

fraco ou tão ignorante que nada tenha a

contribuir. Por outro lado, nenhum cristão

é tão forte e instruído que não precise do

auxílio dos seus irmãos para

crescer na

graça e no

conhecimento

do

Senhor 2 Pé

3.18;

Ef

4.16;

Fp

3.12;

Ef

6.18-20).

1.2.3. Para edificar ao irmão, você deve

procurar conhecê-lo bem, a fim de que toda

palavra falada seja a que for útil para

edificar

os outros conforme a necessidade

... Ef 4.29). É nos pequenos grupos que

os

cristãos podem f icar se conhecendo e

se

edificando de modo eficiente e eficaz.

1.2.4. Para edificar a um irmão, você

terá, às vezes, que sacrificar os seus

próprios

desejos

e

preferências

Rm

15.2).

Será, porém, um sacrifício bem

recompensado,

porque essa expressão de

amor fará

com que o

Corpo todo seja

beneficiado pelo resultante crescimento

EÍ4.16).

1.3. Meios para a edificação

Existem

vários meios

de que os

cristãos podem

lançar mão,

para

mutuamente

se

edificarem. Todos esses

meios

têm a

ver,

de um

modo

ou de

outro,

com a Palavra de Deus, quer ensinada ou

compartilhada; aplicada

a

determinada

situação ou demonstrada na vida prática.

As

pessoas, ouvindo por meio dos irmãos

a voz do Pai e aplicando pessoalmente o

que Ele

disser,

serão edificadas na sua fé

At 20.32; Jd 20).

L Ç Ã O

08 • ED IF IQUEM-SE E ENS INEM UNS A OS

O U T R O S



Merecem destaque

as

seguintes

maneiras de se ministrar com base na

Palavra, porque elas

contribuem de

modo

especial

à

edificação

dos

irmãos:

Profetizar 1

Co 14.4 ,

Ensinar 1 Co

12.28; 14.26),

Animar

At 11.23),

Cantar

salm os, hinos e

cânticos

espirituais

Cí

3.16; Ef

5.19),

Usar qualquer dom

espiritual

relacionado com o falar

1 Pé

4.10-11a)

O mandamento Edifiquem-se uns aos

outros é

de profunda importância à igreja.

Fortalecidos dessa maneira, os membros

do grupo serão cada vez mais enraizados

... nele, firmados na fé, como foram

ensinados,

transbordando

de

gratidão

C l

2.7). Haverá unidade

e

santidade

de

vida,

e

a

alegria

e paz dos

membros atrairá

outras pessoas para serem acrescentadas

ao Corpo. Quando

a

igreja cresce

de

modo

qualitativo,

ela também transborda de

modo a se edificar quantitativamente At

9.31).

2 . ENS INEM UNS AO S O U T R O S

Edificar uns aos outros requer a prática

do

ensino. Vejamos

o

mandamento:

2 1

O

mandam ento

Habite ricamente

em

vocês

a

palavra

de Cristo; ensinem e aconselhem-se u s

os outros com toda a sabedoria, e

cantem

salmos,

hinos e

cânticos

espirituais com

gratidão

a

Deus

em seu

coração C\3.-\6).

Ensinarão

irmão é

mostrar

e explicar

a

ele princípios

da

Bíblia,

de

modo

que

ele os entenda e tenha possibilidade e

vontade de

aplicá-los

na modificação do

seu

comportamento.

Este mandamento incentiva todo

cristão

a

procurar oportunidades para

ajudar

os

irmãos

a

aprender,

com

base

nas Escrituras, as mesmas coisas que

eleja aprendeu. É claro que certos cristãos

Ç Ã O 08 • EDIFIQUEM-SE E ENSINEM UN S AOS OUTROS

terão maior capacidade

do que

outros,

para ensinar. São os que receberam do

Espírito Santo

o dom de

ensinar.

Os

possuidores desse

dom

poderão receber

do s dirigentes

da

igreja

a

incumbência

de

beneficiarem

uma larga faixa dos

membros pelo ensino.

Muitos não recebem o dom de ensinar.

Mas

isto

não

anula,

de

maneira alguma,

a

responsabilidade

que

todos temos,

de

ensinarmo-nos

uns aos outros. Quando um

irmão, dentro do ambiente de pequeno

grupo, compartilha

com

simplicidade algo

que

o

Senhor

lhe

ensinou, isto pode

ter

um

valioso impacto sobre

as

vidas

dos

outros.

Nas

reuniões

de

pequeno grupo,

a

presença de pessoas que tenham o dom

de

ensinar

será útil. Entretanto, essas

pessoas

não

deverão dominar

a

reunião

e

concentrara atenção em palestras suas.

O Espírito Santo deseja habilitar todos para

que

contribuam

com

algo para

as

vidas

do s outros. É por isso que o mandamento

é

dirigido

a

todos:

Ensinem uns aos

outros, confira

At

18.24-26).

2 2 Como isso se aplica a nós?

Pelo menos

as

seguintes verdades

acompanham

de

perto este mandamento:

2.2.1. Para poder instruir

a

outros,

o

cristão precisa esforçar-se

no

sentido

de

aumentar, continuamente, o seu conheci-

mento

prático da Palavra.

2.2.2. Todos os cristãos têm o privi-

légio e a obrigação de ajudar outros a com-

preender

e

aplicar

a

Palavra

de

Deus.

Embora haja alguns especialmente dota-

dos para esse tipo

de

ministério,

o

Espíri-

to

Santo pode ajudar todos

a

compartilhar

com os irmãos aquilo que aprenderam.

2.2.3. Porque

o

caráter

e o

compor-

tamento do cristão têm de basear-se nos

princípios das Escrituras, o ensino é um

ministério fundamental para

a

edificação.

Tanto o encorajamento como também o



aconselhamento, dependem da pressupo-

sição de que a pessoa visada já recebeu

ensinamentos bíblicos sobre a atitude em

questão.

2.2.4.

O ensino pode ocorrer dentro

de situações as mais variadas, como, por

exemplo: reuniões da célula (1 Co 14.26;

At 20.20, ... ensinei-lhes ... de casa em

casa); celebrações gerais da igreja (At

2.42a, ensino

dos

apóstolos);

ou

circuns-

tâncias quase

totalmente

informais (At

18.24-26; 20.20).

Temos de

valorizar

as

oportunidades

informais

Não foi em sala de

aula

que

você

aprendeu

a

amarrar

os sapatos,

trocar

um pneu, pagar o imposto de renda

ou expressar o amor pelo cônjuge. É por

seguirmos o exemplo de alguém a quem

respeitamos, quase sempre em situações

não-formais, que aprendemos as coisas

que mais modificam o nosso

comportamento.

2,3,

Qualificações

fundamentais

para

se

ensinar

Basicamente, duas coisas se requer

dos que devem ensinar:

2.3.1.

Uma aptidão para compreender

a Palavra de Deus (Cl 3.16);

2.3.2. Sabedoria na comunicação

das

verdades bíblicas aos outros, para que

estes

se

sintam incentivados

e

capacita-

dos a interiorizar e vivenciar as verdades

ensinadas.

ON LUSÃO

O ensino (que pode, como vimos,

ser

ministrado de maneira bem pessoal e

informal), é de suprema importância para

que os cristãos possuam alicerces bíblicos

sobre os quais desenvolvam padrões

cristãos

para

a

vida.

Quanto mais

os

membros do grupo forem procurando

conhecer

e

aplicar

os princípios revelados

nas

Escrituras,

nessa

medida todos serão

capacitados a se tornar mais semelhantes

a

Jesus (Cl 1.28).

Ao

mesmo tempo, serão

habilitados

a

praticar,

de

maneira

satisfatória,

toda

boa obra 2

Tm

3.17).

PONTOS PARA

DISCUTIR

O que a figura do edifício nos ensi-

na sobre a natureza da

Igreja?

Qual

a responsabilidade

daqueles

que

ensinam

na

Igreja?

Qual o

conteúdo

da

edificação

e do

ensino?

SO P - DlSCIPULADO - Paulo Solonca

O disc/pu/ado é uma fer-

ramenta comprovadamenfe

eficaz para

o crescimento

saudável da igreja

Faça

sua igreja

crescer


30

LIÇÃO 08 •

EDIFIQUEM-SE

E

ENSINEM

UNS

AOS OUTROS



E n c o r a j e m s e

e A c o n s e l h e m

U n s A o s

O u t r o s

T E X T O

B Á S I C O

H e b r e u s 3.12-13

S E G U N D

T E R Ç

Q U R T

Q U I N T

S E X T

S Á B A D O :

L E I T U R A

D I Á R I A

E n c o r a j a i - v o s U n s A o s O u t r o s

l Ts 5.11

O P o d e r d a P a l a v r a S I 1 9

A E x c e l ê n c ia d a P a la v r a S I 1 1 9

O G r a n d e C o n s o la d o r

J o

14.16 26;

15.26;

16.7

B a r n a b é E x e m p lo d e E n c o r a j a d o r - A t 4 . 3 6 - 3 7 ; 11.25-26

P a l a v r a s

de

E n c o r a ja m e n t o l

Ts

5.1-11

E s t i m u l a n d o U n s A o s O u t ro s H b

10.19-25

OBJETIVO DA LIÇÃO:

Decidir ser um enco ro/ac/or dos seus irmãos


A respeito

d e

certo ovem

seminarista,

um dos professores opinou: Ele é bom

rapaz,

mas o que lhe falta é motivação .

Entretanto, esse professor nada fez para

chamar

o

jovem para junto

de

si,

em

obediência

ao

mandamento, Aceitem se

uns

aos outros Também, nada fez para

for ta lecer a motivação do seminarista,

como indica

o

presente mandamento,

Encorajem

uns aos outros. Será que você

já

cometeu,

com

relação

a

outra pessoa,

o mesmo descuido daquele professor?

Em

todo grupo

de

cristãos

e em

qualquer

momento, poderemos encontrar

pessoas

que

enfrentam provações

e

problemas. Alguns desses irmãos sabem

o que fazer, mas sentem hesitação ou

resistência

para com o padrão bíblico de

comportamento.

Um sofre emocionalmente por causa

de

uma

doença

ou de uma

morte

na

família;

outro tem o lar ou o emprego cheio

de problemas.

Seja qual

for o

motivo

da

tentação

ao desânimo, a

Palavra manda

que nos edifiquemos

mutuamente

por nos

encorajarmos uns aos

outros.

L I Ç Ã O

09 •

E N C O R A J E M S E

E

A C O N S E L H E M

UNS Aos

O U T R O S

E X P O S I Ç Ã O

1. ENCORAJEM-SE

U NS

AOS

O U T R O S

Encorajem

uns aos

outros

é a

ordem

d e

Deus, em sua Palavra. Vejamos os

detalhes:

1 . 1 . O mandamento

Cuidado,

irmãos, para

que

nenhum

de

vocês

tenha coração perverso e

incrédulo,

que se afaste do Deus vivo. Ao contrário,

e n c o r a j e m - s e

u n s ao s

outros

todos

os

dias, durante o tempo que se chama hoje ,

de modo que

nenhum

de vocês seja

endurecido

pe lo

engano do pecado (Hb

3.12-13).

Por

isso,

exortem-se

e edifiquem-se

uns aos outros

como de fato vocês

estão

fazendo (1Ts 5.11)

(Novo

Testamento Vivo:

animem-se uns aos

o u tr o s .

Encorajarmos

uns aos outros é um

tríplice ministério em que:

• exercemos pressão positiva un s

sobre os outros no sentido de prati-

carmos os princípios da Palavra;



• an i mamo nos mutuame nte

por

meio do que a Bíblia diz;

•

nos consolamos uns aos outros

por aplicarmos as verdades da Bí-

blia

aos

nossos problemas.

Por meio dessa

definição,

da autoria

de

David Kornfield, você vê que a ideia

básica

do mandamento é que devemos,

dentro

dos estreitos

laços

da comunhão,

ajudar-nos

uns aos

outros

a nos

valer

dos

recursos

que o Pai

oferec e para

o

nosso

dia-a-dia.

Veja alguns exemplos:

R m

15.30; Fm

8-11;

At 11.23; 2 Co

2.6-7.

1 2 Com o isso se aplica a nós?

ncorajem uns aos outros é um

mandamento que encerra verdades como

as seguintes:

.,2.1.

Os

cristãos precisam

da

ajuda

dos irmãos

no

viver

diário.

Alguém pode

querer dar uma impressão de "muito espi-

ritual"

afirmando: 'Todo o m eu auxílio vem

diretamente

do Senhor; não preciso dos

irmãos".

Mas o fato é que tal afirmação

seria

antibíblica. O

Senhor manda

que fa-

çamos e recebamos exortações.

1.2.2. A exortaç ão se baseia, não

num currículo pré-estabelecido , e sim, na

necessidade da pessoa em dado momen-

to.

Pode

ser que o

irmão precise

ser

pres-

sionado a

fazer

o que é certo, ou anima-

do,

ou consolado. A

palavra

de

exortação

será confo rme a necessidade Ef 4.29).

Nada mais frustrante do que ser exortado

sobre

algo

inaplicável à

nossa situação

Por isso,

devem os pedir ao Espírito San-

to

que nos dê sabedoria para a situação

específica.

1.2.3. Para poder encorajar direito

o

seu

irmão, o cristão terá de se

envolver

ativamente na

vida

desse irmão

—

coisa

que

acontece com mais naturalidade e pro-

fundidade dentro

do

pequeno grupo.

A não

ser

por revelação sobrenatural, como é

possível exortar alguém,

sem lhe

conhe-

cer as

necessidades?

E

como

se

pode

conhecer as necessidades, sem que se

consiga um profundo conhecimento da

pessoa, como esse que surge dentro da

comunhão

da

célula

ou

grupo familiar?

1.2.4.

O encorajamento pode aconte-

cer

em qualquer situação onde existam

relacionamentos pessoais entre irmãos.

Paulo, por exem plo, encora jou Timóteo e

muitas ou tras pessoas, por meio de car-

tas. E ntretanto, ele preferia

fazê-lo

face-

a-face: Anseio vê-los,

a fim de

com parti-

lhar com vocês algum dom espiritual, para

fortalecê-los, isto

é,

para

que eu e

vocês

sejamos

mutuamente

encorajados

pela

fé

1

Rm 1.11-12).

1.3. Situações qu e podem requerer

o encor j mento

A l g u m a s e x o r t a ç õ e s

típicas,

entregues

à Igreja Primitiva, podem tornar-

se

necessárias também nas situações

que nós enfrentamos. I rmãos foram

encorajados a:

• Orar Rm 15.30; 1 Tm

2.1-8;

Hb

13.18-19)

•

Evitar falsas doutrinas

e

falsos m es-

tres

(Rm 16.17; 1 Tm

1.3)

• Evitar divisões 1 Co

1.10;

Jd 17-19)

•

Parar

de brigar,

voltando

a ser

ami-

gos Fp

4.2)

•

Seguir o exemplo de alguém com

vida cristã modelar 1 C o

4.16)

•

Reconhecer

a

autoridade espiritual

dos

obreiros

1 Co

16.15-16)

• Perseverar até completar determina-

da

tarefa

2

Co 8.6)

Consolar os atribulados ou enlutados

2 C o 1.4-6; 1Ts 3.1-3; 4.18)

• Levar

a

vida

a

sério, trabalhar

inten-

samente, ser obedientes aos

patrões

(Tt2.6;1

Ts 4.10-12; Tm 6.1-2)

•

Se reunir, com

regularidade, para

adoração

e

m inistério

Hb 10.25)

L I Ç Ã O 09 • E N C O R A J E M S E E A C O N S E L H E M UNS Aos O U T R O S



•

Se abster das paixões carnais e do

endurecimento do

pecado

(1 Pé

2.11;

Hb 3.13-14)

• Progredir na prática do amor frater-

nal (1

Ts

4.9-10)

•

Viver de modo digno da

alta

voca-

ção

que receberam (Ef 4.1; 1 Ts 2.11 -

12).

O

encorajamento mútuo é

uma

maneira

muito útil de levarmos os membros do

Co rpo a viver de modo digno de Cristo. O

grande

alvo

do cristão é ser

semelhante

a

Cristo. Por nos encora jarmos uns aos

outros somos ajudados a nos aproximar

desse

alvo.

Os

efeitos

do

encorajamento

se tornarão visíveis ao mundo, ao notarem

o nosso crescimento

na

santif icação.

Assim, o testemunho da igreja perante o

mundo, a respeito d e quem é

Jesus,

terá

cada vez mais autoridade.

2.

A C ON SEL H EM -SE U S

AO S

OUTROS

Quando viramos as costas para a

vontade revelada de Deus, podem os ter a

certeza de que Ele nos tratará como a

filhos, disciplinando-nos

Hb

12.7).

E por

causa do grande valor que Ele dá aos

relacionamentos, muitas vezes

o

Senhor

operará através de outro(s) irmão(s) para

nos trazer de volta à conformidade com

os princípios

da sua

P alavra.

É

disto

que

a

Bíblia fala quando

diz que os

cristãos

devem aco nselhar-se uns aos outros.

2.1. O mandamento

Aos cristãos de Roma, o apóstolo

Paulo

afirma: Meus irmãos eu m esmo

estou convencido de que vocês estão

cheios

de bondade e

plenamente

instruídos sendo capazes de

aconselhar

se uns aos

outros

R

m 15.14).

Na

carta

aos colossense s, ele

manda:

Habite r icam ente em vocês a palavra de

Cristo; ens inem e

aconselhem se uns

LIÇÃO 0 9 • ENCORAJEM-SE E ACONSELHEM UNS Aos OUTROS

aos

outros com

toda

a

sabedoria

e

cantem salmos hinos e cânticos

espir i tuais com grat idão a Deus em seu

coração (C l

3.16).

Aconselharmo~nos uns aos outros é

um ministério disciplinar, no qual um

cristão chama

a

atenção

de

outro pelas

suas atitudes ou práticas perigosas ou

pecaminosas, ou as suas obrigaçõe s não

cumpridas. Ao mesm o tem po, aquele que

aconselha oferece instruções corretivas

que

ajudem e animem aquele irmão a

afinar a sua vida com a vontade de Deus

(1 Co

4.14;

5.1-2; At 20.30-31)

Encorajar

e

aconselhar

são

seme-

lhantes quando rep resen tam nosso

envolvimento na vida da pessoa que será

animada

u advertida.

Encorajar ê diferente de aconselhar .

Encorajará quando a exortação incentiva

a progredir na direção ce rta; ao passo que

ao

aconselhar a advertência aponta o erro

que

e stá sendo cometido,

a fim de que a

pessoa se corr i ja. Após a correção, o

encorajamento novamente

po.de

entrar

em

ação, para confirmar o irmão na prática

do bem. I lustração - uma bateria: O

e n c o r a j a m e n to é o pólo positivo; o

aconselhamento é o negativo.

2.2.

Como isso

s e

aplica

a nós?

Aconselhem

uns aos out ros

é um

mandamento

que

encerra

os

seguintes

aspectos:

2.2.1. De maneira alguma podemos

imaginar

que

ficamos totalmente livres

dos

efeitos

da velha natureza pecaminosa (o

EU ). Pecamos, às vezes, por ignorân-

cia;

mas

outras vez es, voluntária

e

cons-

cientemente.

Enfrentamos, portanto,

pro-

blemas causados pelos nossos pecados.

Outras vezes, temos

de

ajudar irmãos

a

se livrarem dos seus pecados.

2.2.2. No ssos irmãos precisam aju-

dar-nos a recon hece r e vencer os nossos

33



pecados, negligências e problemas. Eu,

agindo isoladamente, posso chegar a acre-

ditar

de tal

modo

nas

minhas próp rias

ra-

cionalizações,

que chegue a me arraigar

na resistência e na desobediência para

com a vontade de Deus. Ou pode aconte-

cer

que eu simplesmente não enxergue o

erro das minhas ações. Agradável não

será, mas a advertência da parte de um

irmão, fará

com que o meu

pecado seja

identificado e me ajudará a venc ê-lo.

3 Lembre-se de que o aconse-

lhamento,

por

mais

que

tenha

de

apontar

0 e r ro negat ivo , é um min is tér io de

edif icação. Se um cristão está sendo

levado

pelo pecado

a se

distanciar

do

Se n h o r e dos i rmãos, a co isa mais

amorosa

e

edificante

que um

irmão pode

fazer,

é a dvert i- lo.

4 Jesus mostrou, em

Mt

18.15-

17,

o padrão a ser seguido. De acordo com

esse trecho, o aconselhamento sempre

deve seguir a seguinte ordem crescente

de

envolvimento

e

aumento

de

volume :

• Aquele

que

notou

o

pecado adverte,

sozinho e sem espalhar fofoca, ao

irmão

que

pecou.

• Se o aconselhamen to administrado

por um só cristão não surte efeito,

faz-se outra tentativa, envolvendo

mais dois ou três irmãos.

•

Se a admoestação feita por essa

equipe

não deu

resultado pos itivo,

o

grupo todo oferece o seu aconse-

lhamento

coletivo

ao

faltoso.

São três níveis de advertência. Se a

pessoa reso lve manter -se rebe lde e

desobediente, depois

que

esses t rês

níveis foram esgotados, a única opção

bíblica

é a

exclusão

do

rebelde

(M t

18.17;

1 Co

5.11-13 .

Note bem: A única atitude

totalmente incompatível com os privilégios

de membro

do

Corpo local

é a

rebeldia

(1

Sm

15.22-23 .

2.2.5. O aconselhamento inclui três

elementos:

•

Um problema a ser resolvido, ou obs-

táculo a ser vencido. É algo que não

vai bem na vida do irmão a ser acon-

selhado

ou uma

atitude negativa

a

ser

vencida,

não

pela ameaça,

mas

por influenciar o pensamento do ir-

mão. O aconselhamento tem o pro-

pósito de efetuar uma mudança na

atitude

e na

conduta

da

pessoa.

• O segundo elemento é a instrução

que se

oferece

ao

aconselhado,

por

meio de

palavras

que

procurem levá-

lo

a

assumir

a

devida responsabili-

dade pelos seus problemas,

de

acor-

do com a Palavra de Deus. Portan-

to , já tem os dois elem entos: um pro-

blema

da

vida

a ser

resolvido,

e

ins-

trução oferecida

em

forma verbal.

Vamos ao terceiro elemento.

•

O alvo

do aconselhamento é o mai-

or

bem do aconselhado. Não acon-

selhamos para descarregar a nossa

própr ia i r r i tação, causada pe las

es t r ipu l ias do i rmão. O aconse-

lhamento tem motivação altruísta,

n ã o e g o í s t a , M e s m o

sendo

o

problema

do

irmão

bem

grave,

o

aconselhamento ataca o problema ,

oferecendo

instruçõ es verba is, para

libertar o irmão de tão prejudicial

domínio. Com o lemos em 2 Ts 3.15:

...contudo não o considerem como

inimigo

mas chamem a atenção dele

como irmão.

2.2.6.

O

aconselhamento

é um

minis-

tério de base bíblica. Entretanto, o me-

lhor conselheiro

não

será aquele

que

mais

fatos souber da Bíblia; e sim, a quele que

mais estiver obede cendo aos princípios

de conduta apresen tados na Bíblia (Cará-

ter x conhecimentos).

2.2.7.

O aconselhamento exige que

L I Ç Ã O 09 • E N C O R A J E M S E E A C O N S E L H E M UNS Aos O U T R O S



nos envolvamos profundamente nas vidas

uns dos outros. O lugar por excelência

onde poderá acontecerisso

é no

pequeno

grupo ou célula. Parece evidente que Pau-

lo

está descrevendo

a

vida

de

célula quan-

do escreve

Cl 3.16.

2.2.8. O

aconselhamento pode acon-

tecer em

particular

ou em

reuniões

de

cris-

tãos,

de

acordo

com a natureza e a ex-

tensão

do

problema.

Mas de

modo geral,

deve começar no plano particular, do

um-

a-um.

2.3.

Observações: qualificações

para

aconselhara irmão

Embora todos tenhamos a responsa-

bilidade

de advertir alguém quando houver

necessidade, os

mais

bem

sucedidos

se-

rão

os que

reunirem estas três qualidades:

2.3.1.

Conhecer

a

Palavra

e a

natu-

r z

humana

Rm 15.14; Cl 3.16);

2.3.2. Ser

sábio

na

aplicação

da Pa-

lavra

a

situações

da vida Cl 3.16; 1.28);

2.3.3.

Ser

bondoso a), ter

boa

vonta-

de, querer fortalecer, não destruir Rm

15.14).

Se

é

verdade

que

todo cristão terá

horas

em que

tenha

de

advertir

a um

irmão, temos nisso mais

um

incentivo para

encher

o

nosso coração

da

Palavra

e

aprendermos como aplicar, em nossas

próprias vidas, os princípios de conduta

ali

apresentados.

CONCLUSÃO

O aconselhamento ajuda o cristão

individualmente, e o seu grupo, a se

manterem dentro

do

caminho

que

conduz

à

semelhança

de

Cristo. Praticando

a

advertência, os

cristãos

se

ajudam

mutuamente

a

vencer

e a

evitar práticas

pecaminosas. Deixam

de cair na

negligência

espiritual.

Como resultado,

o

testemunho da igreja diante do mundo

aumenta em poder e credibilidade, na

medida em que o poder transformador de

Cristo

se

demonstra peia maneira santa

e

amorosa como os membros vivem.

PONTOS

PARA DISCUTIR

1.

O que envolve o

mandamento

do

encorajamento?

2.

Qua l

o

conteúdo

do

enco ra j a

mento?

3.

Estabeleça

a

relação

entre

encora

jar e aconselhar.

LIDERANDO

COM

EXCELÊNCIA

P . K . D .

Lee

Este

l ivro foi escrito para três tipos de

pessoas ;

•

Para discípulos

de

Cristo

que es tão dese josos de

torna

rem se l íderes

que

fazem

um a diferença

nes te

mundo.

• Para

líderes cristãos iniciantes na carre ira que

precisam

revigorar

seus princípios

de

liderança

cris tã.

•

Para líderes maduros

que precisam acrescentar

excelência

ao seu exercício de fé

visÍonária t

gestão de

proje tos e liderança de

pessoas .

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LIÇÃO

09 •

ENCORAJEM SE

E

ACONSELH EM UNS

Aos

OUTROS



S i r v a m U n s A o s O u t r o s

l

LXTOb

B Á S I C O S

náiataç

5

np

Pedro 4. 10

/J

\ H

SEG ADA:

T E R Ç

Q U R T

Q U I N T

S E X T

S Á B A D O :

D O M I N G O

L E I T U R A

D I Á R I A

0 S e r v o S o f re d o r

S e r G r a n d e é S e r S e r v o

U m a L i ç ã o d e

H u m il d a d e

T e n h a m o M e s m o

S e n t im e n t o

L i b e r d a d e

e m

C r is t o

0

M a io r

n o

R e in o

d o s

C é u s

A s

V i r t u d e s C u l tiv a d a s

. Is

5 3

. Mc

10.35 -45

.Jo 13.1-20

. Fp 2.5-11

. G l

5.1-15

. Lc

9 . 4 6 - 4 8

. Rm

12.9-20

O BJETIVO D

LIÇÃO

Decidir seguir o exempio de Jesus Cristo como modelo de serviço cristão.

INTRODUÇÃO

O

nosso mundo emprega vários

critérios para

avaliar

a

grandeza

de

alguém.

É

grande quem exerce muito

poder sobre os semelhantes; quem ocupa

alta

posição social; quem dirige

uma

grande empresa; quem conseguiu reunir

riquezas

e

posses; quem realizou

uma

façanha muito difícil; quem goza de

grande popularidade junto ao

público...

De

modo

geral, as

pessoas tendem

a

achar que ser grande significa poder

controlar muitas pessoas ou recursos.

M a s Jesus aperta o botão desliga dessa

ideia:

Não será assim entre vocês. Ao

contrário, quem

quiser

tornar-se

importante entre vocês deverá

ser

servo;

e quem quiser ser o primeiro deverá ser

escravo de todos (Mc 10.43-44).

EXPOSIÇÃO

1. O M

A N D A M E N TO

Paulo escreve: Irmãos, vocês

foram chamados para

a

liberdade.

Mas

3.6

não

usem

a

liberdade para

dar

ocasião

à

vontade da carne; ao contrário, sirvam

uns aos outros mediante o amor (Gl

5.13). Pedro também apresenta esse

mandamento: Cada um exerça o dom

que recebeu para servir aos outros,

administrando fielmente

a

graça

de

Deus

em suas múltiplas formas (1

P é

4.10).

Na província

da

Galácia, Paulo

e

Barnabé fundaram igrejas durante a

Primeira Viagem Missionária. Mais tarde,

cer tos homens chegaram e começaram a

ensinar, a esses

cristãos

gentios, que para

serem agradáveis a

Deus,

eles

precisavam aceitar a circuncisão e a

responsabilidade de praticar a inteira lei

de Moisés. Sabendo disso, Paulo

imediatamente escreveu uma carta de

advertência e

r e c o r d a ç ã o

lembrando aos

cr is tãos

gaiatas que Cristo os libertara da

escravidão ao legalismo, dando-lhes o seu

Espírito, para viverem

por

meio

da fé.

A o

mesmo tempo, Paulo advertiu

os

gaiatas que não

usassem

a sua liberdade

como desculpa para

se

entregarem

ao

egoísmo desenfreado. Antes, deveriam

considerar-se servos - não da lei, mas

uns dos outros, pelo amor de Cristo.

Servir u ns aos

outros mediante

o

amor

L I Ç Ã O

10 •

SIRVAM

UNS Aos

O U T R O S



significa

que

livre

e espontaneamente nos

dispomos

a realizar, a

favor

dos irmãos ,

qualquer serviço necessário ou útil ao seu

bem-estar espiritual,

emocional,

mental ou

físico.

Uma das

primeiras coisas

que o

carcereiro de

Filipos fez,

após a

conversão,

foi

servir:

Naquela mesma

hora

da

noite o carcereiro lavou as feridas

deles;

em

seguida,

ele e

todos

os

seus

foram

batizados

(At 16.33).

Com o verbo que ele emprega ao

enunciar

o

mandamento, Pedro

indica

que

devemos

ser garçons uns dos

outros.

Paulo usa um verbo ainda mais forte:

devemos

ser escravos uns

dos outros.

Isto

significa

que

de ve mo s

dar aos

interesses e às

necessidades

dos irmãos,

aquela importância

que um

esc ravo

precisa

dar à

vontade

do seu

senhor.

Agradar primeiro

ao

irmão, sempre

que

possível

-

esta

é a

atitude

indicada

pelo

N.T. Também eu [Paulo]

procuro agradar

a

todos,

de

todas

as

formas. Porque

não

estou procurando o meu próprio

bem,

mas

o bem de m uitos, para que sejam salvos

(1 Co 10.33).

Somos l igados

uns aos

outros, por

elos

de

amor, como servos.

2.

COMO

ISSO SE

APL ICA A NÓS?

2.1.

Tornar se servo

em

relação

aos

irmãos

é uma servidão que o cristão im-

põe a si

mesmo.

Não é por

exigência

dos

outros

que nós servimos, e, sim, porque

esta

é uma das

melhores

e

mais naturais

maneiras

de

expressarm os nosso afeto

e

amor.

2.2. Este é um mandamento recípro

co . Isto põe em destaque o fato que o

N.T.

não

reconhece, para

a igreja, um a

hierarquia

de

dominadores.

O líder

serve

ao

seguidor.

O

seguidor serve

ao

líder.

É

mútuo.

Os líderes,

muito embora pos-

suam autoridade espiritual

no

pequeno gru-

po e na igreja em geral, são escolhidos

principalmente para serwr e modo es-

L Ç Ã O

10 • S IRVAM UNS Aos O U T R O S

pecial

ao

Corpo

de

Cristo.

E

totalme nte

inaceitável

que

haja líderes

"diotrefóides",

se considerando senhores ou dominado-

res da igreja (1

Pé

5.3).

2.3. Servimos aos outros

de acordo

com

situações

específicas, não

segundo

um programa rotineiro. Quando su rgirem

necessidades individuais, irmãos deverão

oferecer auxílio

na

hora. Não estou

de

plantão - você pode imaginar Jesus fa-

lando dessa

maneira?

2.4. Para me tornar servo de deter-

minado irmão, terei e me envolver ativa-

mente

na sua vida. Não se

pode suprir

bem as

necessidades

de

alguém

a quem

não se conheça e pelo

qual

não se tenha

afeto. Essas coisas

vêm

através

do

con-

vívio, que se desenvolve de modo espe-

cial em pequeno grupo.

2.5. Torn ar se serv o

dos

irm ãos exi-

ge

abnegação

e

sacrifício.

Os

serviços

ocupam tempo e energia. É

preciso

que o

cristão

se

disponha

a

ajudar

por

todos

os

meios disponíveis:

talentos,

capacidades,

posses materiais.

3. O EXEMPLO DE JESUS

Seja a atitude de vocês a mesma de

Cristo Jesus ... esvaziou-se

a s i

mesmo,

vindo

a

ser servo

... (Fp

2.5, 7a).

Pois nem

mesmo

o

Filho

do

homem

veio

para

ser

servido,

mas

para servir

e

dará

sua

vida

em

resgate

po r

muitos

(M c

10.45).

Quando

terminou de lavar-lhes os pés,

Jesus tornou a vestir sua capa e voltou

ao

seu

lugar. Então lhes

perguntou: 'Vocês

entendem o que lhes fiz? Vocês me

chamam 'M estre'e 'Senhor1, e

co m

razão,

pois eu o sou. Pois bem, se eu, sendo

Senhor e Mestre de vocês, lavei-lhes os

pés, vocês também devem lavar os pés

uns

dos

outros.

Eu

lhes dei

o

exemplo,

para

que

vocês façam com o lhes fiz (Jo

13.12-15).

37





L e v e m o s F a r d o s P e s a d o s

U n s d o s

O u t r o s

TEXTO

BÁSICO

Gaiatas

6 2

kEITUFA

DIAHil A

-j

V

':

E l e L e v o u os N o s s o s

Fardos

.r. Is 53

,

A m a i

os

V o s s o s

I n im ig o s •»»,««*. M t 5 . 4 3 - 4 8 \o

e

n é s i

Nada

nos Separa d o A m o r d e

Deíts1

R m 8.31-39

U n i d a d e n a L u t a í.;™. F p 1 . 2 7 - 3 0

?

V i n d e a M i m HL.

Mt

11.25-30*

Á g u a s de D e s c a n s o ...7?..,;

S I

23

O B J E T I V O D A

L IÇÃO:

Entender

que é

pape/

d o cristão

tomar

sobre

si

a s

dificuldades do

outro

INTRODUÇÃO

Aquele cristão que declarou

publicamente: Desde o dia em que Cristo

entrou na minha vida, nunca mais tive um

s ó

problema , pode ter pensado que

estava

perfumando o

ambiente

do

Corpo

com a sua afirmação. Mas o fato é que o

estava poluindo. Precisava aprender a

obedecer

ao

mandamento: Não mintam

uns

aos

outrosl Deus não é glorificado p o r

fingimentos dessa natureza.

Até

Paulo,

o

grande apóstolo,

revela, de

modo

transparente, os muitos e profundos

problemas que enfrenta. Em 2 Co

1.8

ele

escreve

que:...

tribulações

que

sofremos

...

foram muito além da nossa capacidade

de

suportar, ao ponto de perdermos a

esperança da própria vida.

Nada

de

fingir

que uma cama de pregos é um mar de

r os a s í

De todo lado surgem dificuldades.

São sofrimentos, ansiedades, fome,

enfermidade, problemas... Neste mundo

- declarou Jesus em Jo

16.33

- vocês

terão

aflições .

A

fé em

Cristo

não nos

isenta

de

problemas. Mas esta fé nos capacita para

L I Ç Ã O

• L E V E M os F R D O S P E S D O S U NS D OS O U T R O S

encarar as provações com a certeza de

que

Deus

age em

todas

as

coisas para

o

bem daqueles que o amam (Rm 8.28). Foi

por meio desta fé que

em um só

corpo

todos nós fomos balizados em um único

Espírito (1 Co 12.13a). Assim foi que

passamos a fazer parte de um grupo de

pessoas que, devido ao seu amor por

Jesus e por nós, procuram aliviar a nossa

preocupação, levando

os

nossos fardos.

E X P O S I Ç Ã O

1. O MANDAMENTO

Levem os

fardos pesados

uns dos

o u t r o s

e,

assim,

cumpram a lei de Cristo

Gl 6.2).

Levar o

fardo do

irmão

é o

mesmo

que

tomar sobre a gente a dificuldade, o

problema, a circunstância opressiva dele,

como se fosse da gente; e fazendo um

e s f o r ço

para

aliviar o

problema.

Naqueles

dias

alguns

profetas

desceram de

Jerusalém para Antioquia.

Um

deles, Ágabo, levantou-se e

pelo

Espíri to predisse que uma grande fome

sobrevir ia a

todo

o

mundo romano,

o que



aconteceu durante o reinado de Cláudio.

Os

discípulos, ca da

um

segundo

as

suas

possibilidades,

decidiram providenciar

ajuda

para os

irmãos

que viviam na

Judeia.

E o fizeram, enviando suas ofertas aos

presbíteros peias mãos de

Barnabé

e

Sau/o(At1l.27-30).

Onésimo

-

escravo fujão - encontrou,

na pessoa

de Paulo,

alguém

que

levasse

a sua carga;

Apelo em

favor

de meu

filho

Onésimo, que

gerei enquanto

estava

preso.

...

Assim,

se

você

me

considera

companheiro

na fé, receba-o

como

se

estivesse recebendo a mím. Se ele o

prejudicou em algo ou lhe deve alguma

coisa,

ponha na minha conta. Eu, Paulo,

escrevo de próprio punh o: Eu pagarei...

(Fm

10,17-19a),

Alguns exemplos

de

fardos pesados:

1 1

Fraquezas ou fa lhas de perso-

nalidade de fé de háb itos

1.2. Aflições físicas:

enfermidades

fomes surras prisões etc.

1 3 Necessidades financeiras falta

de moradia

1.4. Aflições espirituais e emocio-

nais tais com o:

•

Conflitos externos, temores internos

(2 Co 7.5-6)

• Perp exidades(2Co4.8)

•

Preocupação pelo

bem-estar

de al-

guém

(Fp

2.19-21)

• Isolamento,

saudades (Fp

2.26).

2. C OMO ISSO SE APL ICA A NÓS?

Estas ve rdades se assoc iam ao

princípio de levarmos os fardos pesados

uns dos outros:

2.1. Os cristãos têm fardos de diver-

sos

tipos.

Isto

não é nem

descomunal,

nem

vergonhoso.

40

2.2.

Quando um cristão se

sentir

so -

brecarregado,

ele deve rá comunicar esse

fato

aos outros do seu grupo. Deus nunca

quis que um filho seu tivesse de levar,

sozinho,

o seu fardo. P or isso, E le criou o

Corpo, com diversos membros para se

ajudarem

mutuamente.

3

Uma vez sabendo que o seu ir-

mão está lutando debaixo de um fardo

pesado, você tem a obrigação de as-

sumir uma parte da responsabilidade pelo

mesmo. Claro

que

existem limites

práti-

cos.

Mas não

fique procurando desculpas

para "tirar o corpo fora . A lei de

Cristo,

a

lei do amor, não perm ite isto.

2.4.

Os

fardos variam quanto

a

tipo,

peso e quantidade de ajuda que o irmão

deve receber. Teremos que descobrir,

den-

tro de cada situação, o que é melhor fa-

zer. Se algum de vocês tem

falta

de sa-

bedoria, peça-a a Deus, que a todos dá

livremente,

de boa

vontade;

e lhe

será

concedida (Tg 1.5).

2.5. O fato de levarmos os fardos do

irmão é um indício de estarmos andando

pelo Espírito vivendo pelo poder do

Espírito Santo,

NTV). Isto se deduz do

fato

que o mandamento sobre os fardos

(Gl 6.2) vem somente três

versículos

de-

pois daquele sobre

andar pelo Espírito

(Gl 5.25). O cristão que faz vista grossa

para os problemas do irmão, não pode

afirmar

que

está cheio

do

Espírito, antes,

precisa co nfessar-se negligente.

3. ALGUMAS

MANEIRAS

DE

LEVAR

O

FARDO

A

sua

criatividade poderá ajudá-lo

a

imaginar, na hora e

dentro

da situação

específica, aquilo que melhor alivie o peso

sobre

os ombros do irmão. Mas aí vão

alguma sug estõe s gerais:

3.1.

Diga

ao

irmão

que

você

está

L I Ç Ã O •

L E V E M

o s F R D O S P E S D O S U N S D O S O U T R O S



solidário com ele e tem desejo de ajudar.

Comunique a sua compaixão e preocupa-

ção.

3.2. Ore com ele e por ele.

3.3. Gaste tempo em contato com a

pessoa sobrecarregada, quando

ela

pre-

cisar

de

comunhão

e

consolação.

3.4. Ofereça auxílio prático,

de

acor-

do com a

situação

e as suas

possibilida-

des: agasalho, abrigo,

dinheiro, alimentos,

uma mão para ajudar num serviço

braçal

3.5. Peça

ao

Espírito

Santo que

ajude

você a encontrar trechos da Palavra que

sejam

uma

mensagem para animar essa

pessoa

e ajudá-la a ganhar novas forças.

Ao

considerar

o

mandamento sobre

os

fardos,

você levanta

os

olhos

e

encontra

um tremendo incentivo no exemplo de

Cristo:

Certamente ele tomou sobre si as

nossas enfermidades e sobre si levou as

nossas doenças... ( Is

53.4a).

Mas

ele

fo i

transpassado por causa das

nossas

transgressões foi esmagado por causa

de nossas iniquidades; o castigo que nos

trouxe paz estava sobre ele, e pelas suas

feridas fomos curados (Is

53.5).

Para isso vocês

foram

chamados pois

também Cristo sofreu no lugar de vocês

deixando-lhes exemplo para que sigam

os

seus passos (1 Pé 2.21).

Ele mesmo levou em seu corpo os

nossos pecados sobre

o

madeiro

a fim

de que morrêssemos para os pecados e

vivêssemos para

a justiça; por

suas

feridas

vocês

foram

curados (1 P é 2.24).

ON USÃO

Levando os fardos uns dos outros o s

cristãos contribuem para

o bem-estar

individual

e coletivo do Corpo de Cristo.

Quando um membro sofre, todos sofrem.

Quando

um é ajudado, todos

sentem

o

alívio.

Além disto, o ministério de levar

as cargas serve para demonstrar ao

mundo, de modo prático, o amor que Cristo

no s deu uns pelos

outros.

Seremos mais

capazes

de

atrair outros para junto

de

Cristo,

quando obedecemos

à

exortação

do velho

João:

Filhinhos deixemos de

dizer apenas

que

amamos

as

pessoas;

vamos amá-las

realmente e mostrar isto

pelas nossas ações

(1 Jo 3.18, NTV).

PONTOS PARA DISCUTIR

1.

O que

significa levar

o

fardo

do ou-

tro?

2. E bíblica a teologia que diz que

crente não sofre ?

3.

Você

carrega

hoje

o

fardo

de

algum

i rmão?

OUSE

PEDIR

UMA

DECISÃO

J o h n

Faça

o

trabalho

de um

evan gelista

2 Tm 4.5

O apelo impacta o destino eterno das pessoas pelas quais

Cristo

morreu. Pedir

uma

decisão quanto

às

afirmações

de

Cristo

eleva

a

persuasão

a um

nível

sobrenaturalmente alto

Deus escolheu você para

ser um instrumento para

conduzir

almas para

o

céu.

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j


LIÇÃO

• LEVEM os

F R D O S

PESADOS UNS DOS OUTROS



S e j a m M u t u a m e n t e

H o s p i t a l e i r o s

e

B o n d o s o s

T E X T O S

BÁS ICOS

1

P e d r o 4 9

e E f é s i o s 4 . 3 2

S E G U N D

T E R Ç

Q U R T

Q U I N T

S E X T

S Á B A D O :

L E I T U R A

D I Á R I A

H o s p i í a l i d a d e J á

R m 12.13; H b

1 3 . 2

H o s p e d a n d o

a

C r is t o

Mt 25.35-40

U m D e v e r

Espiritual

H b

13.1-6

U m

E x e m p lo

d e H o s p i ta l id a d e A t

16.14-15

D e u s

é B o m S I 3 4

A C o m p a ix ã o d e J e s u s M c 8.1-10

U m a M u lh e r N o tá v e l

A t

9.36-43

Objetivo

d a

lição:

Entender o dever de praticar a

hospitalidade

como expressão de bondade.

INTRODUÇÃO

Nos

primeiros tempos da igreja,

muitos

cristãos

viajavam de um

lugar para

outro,

levando o Evangelho e ensinando as

verdades

da

Bíblia,

ou

mesmo

transportando ofertas de uma igreja para

outra At 11.29-30; 20.4). Além dos

viajantes,

havia também os

flagelados

e

os

refugiados; as vítimas da perseguição;

os

órfãos

e as

viúvas.

O N T.

mostra que,

dentro desse tipo

de

circunstância,

o

irmão era acolhido no lar de alguma família

cristã e

tratado

como gente de casa.

Embora as condições atuais sejam um

pouco diferentes

-

existem

hotéis,

restaurantes

e

serviços públicos

de

assistência social

- os

irmãos ainda

precisam oferecer hospitalidade uns aos

outros. Missionários, evangelistas

e

o u t r o s irmãos muitas vezes têm de viajar

sob condições precárias. Terremotos,

incêndios e enchentes ainda deixam

nossos irmãos em Cristo com falta de

abrigo e alimentos. O

pequeno grupo

de

que fazemos parte precisa reunir-se em

nossa

casa. Tanto hoje como há dois

mil

anos, o Senhor quer que sejamos

mutuamente hospitaleiros.

EXPOSIÇÃO

1 S E J A M MUTUAMENTE

H O S P I T A L E I R O S

1 1 O mandamento

O f im de

todas

as

coisas está próximo.

Portanto sejam criteriosos

e

estejam

alertas; d ediquem -se

à oração. Sobretudo

amem-se sinceramente

uns aos

outros

porque o amor perdoa

muitíssimos

pecados. Sejam

mutuamente hospi-

taleiros

sem reclamação 1

P é

4,7-9).

Somos mutuamente hospitaleiros

quando abrimos nossos lares aos irmãos

-

especialmente

aos que

forem

necess i tados ou forasteiros - e cuidarmos

das suas necessidades como se fossem

no s s a s

próprias.

A partir do momento da

conversão

o

carcereiro

de

Filipos

mostrou-se

hospitaleiro para com Paulo e Silas:

Naquela

mesma hora da noite o carce reiro

lavou as feridas deles; e m seguida ele e

todos os

seus foram

balizados.

Então

os

L I Ç Ã O 2 • S E J A M M U T U A M E N T E H O S P I T A L E I R O S E B O N D O S O S



levou para a sua casa, serviu-lhes uma

refeição e com todos os de sua casa

alegrou-se muito por haver crido em Deus

(At 16.33-34).

Antes daquela noite de terremoto no

cárcere, outra pessoa de

Filipos

já se

mostrara hospitaleira, a

partir

da sua

conversão: Uma das que ouviam era uma

mulher temente

a

Deus chamada Lídia,

vendedora de tecido de púrpura, da cidade

de

Tiatira.

O Senhor abriu seu

coração para

atenderá mensagem de Paulo. Tendo sido

balizada,

bem como os de sua casa, ela

nos

convidou, dizendo:

Se os

senhores

me consideram um a crente no Senhor,

venham ficar em minha casa . E nos

convenceu (Atos 16.14-15).

Amado,

você é fiel no que está fazendo

pelos

irmãos, apesar de lhe serem

desconhecidos. Eles falaram à igreja a

respeito deste

seu

amor.

Você

fará

bem

se os encaminharem sua viagem de modo

agradável a Deus, pois foi por causa do

Nome

que

eles

saíram, sem receber

ajuda

alguma dos gentios (3 Jo 5-7).

1 2 Como isso se aplica a nós?

Quem pensa no mandamento de

sermos

mutuamente

hospitaleiros,

pensa

também

nas

seguintes verdades:

1.2.1.

Os

bens materiais

que temos,

nós os recebemos da graciosa mão do

Senhor. Devemos

aplicá-los, na

medida

do possível, no serviço a Ele. O

Senhor

manda que ofereçamos auxílio prático aos

irmãos,

1.2.2.

Os

cristãos devem procurar

oportunidades

de

praticar

a

hospitalidade.

E com alegria - como se o hóspede fos-

se

o próprio Senhor Jesus Ou um dos

seus anjos: Não se esqueçam da hospi-

talidade;

foi

praticando-a

que,

sem o sa-

b e r alguns acolheram anjos

Hb

13.2).

1.2.3.

Ao

hospedar

seu

irmão,

o

cris-

tão deve oferecer o melhor que tem, no

LIÇÃO

2 •

S E J M

MUTUAMEIÍTE

H O S P I T L E I R O S

E B O N D O S O S

verdadeiro espírito do amor fraternal. (Por

exemplo:

se estivesse preparando acama

para Jesus, que lençóis você iria usar?).

1.2.4.

O mandamento é para todos os

cristãos, não unicamente para os abasta-

dos. Quem

dá o

mandamento sabe

das

nossas limitações, e poderá suprir todas

as

nossas necessidades, de acordo com

as suas gloriosas riquezas

em

Cristo Je-

sus

(Fp 4.19).

Assim

foi no

caso daque-

les irmãos de

Filipos, Tessalônica

e Bereia

quando Paulo estava levantando uma ofer-

ta de assistência aos necessitados de Je-

rusalém: No meio d a mais severa tribula-

ç ã o

a grande alegria e a extrema pobre-

za deles transbordaram em rica generosi-

dade. Pois dou testemunho de que eles

deram tudo quanto podiam, e até além do

que

podiam... (2 Co 8.2-3).

1.2.5.

Negar a hospitalidade a um ir-

mão, seria uma atitude diabólica, como

afirma o nosso Rei Jesus: Pois

eu

tive

fome,

e vocês não me deram de comer;

tive

sede,

e

nada

me

deram para beber;

fu i

estrangeiro,

e vocês não me acolhe-

r a m

necessitei de roupas, e vocês não

me vestiram; estive enfermo e

preso,

e

vocês

não me

visitaram....

O que vocês

deixaram de fazer a alguns destes mais

pequeninos, também a

mim

deixaram de

fazê-lo (m 25.42-43,45b).

1 3

Valor

A

prática

da hospitalidade é um

importante ministério dentro da igreja.

Multiplica

as oportunidades de irmãos se

conhecerem e expressarem a comunhão

de Cristo - por exemplo, abrindo o lar para

o rodízio

das

reuniões

do

pequeno grupo.

Ajuda

irmãos a cumprir as suas tarefas,

mesmo quando estejam viajando

ou

flagelados. Como resultado,

a

igreja

é

edificada,

e o

mundo

tem

muito mais

razão de crer que Cristo é realmente

Filho

de Deus e que o Seu

Evangelho,

além de

43



verdadeiro, também opera maravilhosas

transformações.

2.

SEJAM BONDOSOS

UNS

PARA

COM

OS OU T R OS

Sejam

benignos uns

para

com os

outros ou Sejam bons uns com os outros,

esta é a recomendação

bíblica.

Vejamos

detalhadamente.

2.1. O mandamento

Livrem-se de toda amargura, indig-

nação e ira, gritaria e calúnia, bem como

de

toda maldade. ejam bondosos e

compassivos uns para com os

outros

perdoando-se mutuamente, assim como

Deus os perdoou em C risto Ef 4.31-32).

Sermos bondosos

uns

para

com os

outros é o mesmo que expressar amor e

boa vontade aos irmãos por meio de atos

de

generosidade, prestimosidade

e

consideração, dentro de qualquer tipo

de circunstância,

sem pensar em

recompensa. Vejamos dois exemplos

bíblicos

positivos:

O servo apressou-se ao encontro dela

e disse: Por favor, dê-me um pouco de

água do seu

cântaro .

Beba, meu senhor ,

disse

ela,

e

tirou

rapidamente dos

ombros

o

cântaro

e o

serviu. Depois

que lhe deu

de

beber, disse: Tirarei água também para

os seus camelos até saciá-los Gn

24.17-

19;

trata-se

do

encontro

do

se rvo

de

Abraão com Rebeca, futura esposa de

Isaque).

Em Jope havia uma discípula

chamada Tabita,

que em

grego

é

Dorcas,

que

se dedicava a praticar boas obras e

dar esmolas At 9.36).

2.2.

As

Características

de Uma

Pes

soa

Bondosa

Harold Alexander,

no seu livro La

Mutuallté, apresenta

algumas

caracte-

rísti s

de uma pessoa bondosa:

44

•

A pessoa bondosa é tolerante, sem

fazer pouco caso do pecado leia Rm

12.9). Ela

não

pode fazer vista

gros-

sa para o pecado ou fraqueza espiri-

tual

da

gente,

mas não

exige

a ab-

soluta perfeição como condição de

nos acolher.

Ela sempre

tem

uma palavra agra-

dável

e

animadora para nós.

Quando surge uma diferença de opi-

niões,

ela

cede facilmente

ao

nosso

ponto de vista, desde que não se tra-

te de nenhuma violação de princípio

bíblico.

•

Ela sabe escutar.

• Nos

compreende.

• Defende

os

nossos direitos contra

toda

injustiça.

•

Procura notar qualquer necessidade

que estejamos passando, e faz algo

para

ajudar.

• Por

desejar nosso bem, ela

não he-

sita em nos repreender; mas o faz

de

maneira

suave, respeitando tudo

de bom que há em nossa personali-

dade

Rm

12.9).

O amor é bondoso 1 Co 13.4). O

como de se

expressar

a

benignidade, varia

de situação em situação. Aí vão algumas

sugestões:

•

Tolerando

as

fraquezas

do

irmão

•

Animando e apoiando o irmão desa-

nimado

ou

apertado

por

circunstân-

cias difíceis

•

Distribuindo alimentos ou roupas aos

necessitados dentre os membros

•

Oferecendo auxílio financeiro

aos

necessitados, sem exigir devolução

•

Visitando membros doentes

ou

iso-

lados

por outros fatores

•

Ajudando o irmão acanhado ou pou-

co atraente

a se

ambientar

no

grupo

L I Ç Ã O 12 S E J M MUTUAMENTE H O S P I T L E IR O S E B O N D O S O S



ON USÃO

O sermos

bondosos

uns

p r

om os

outros é

de

grande valor

à igreja.

Fortalece

os elos do mútuo amor. Cada membro do

grupo fica sabendo

que os

outros

realmente lhe querem bem e o consideram

membro da

família.

O mundo vê um bom

testemunho de Cristo. Quanto mais nós,

os cristãos, formos bondosos uns para

com os outros, mais amostras grátis

estaremos apresentando

ao

mundo,

provando que o Pai realmente enviou o

Filho e que esse Pai e Filho são bons. As

pessoas se

sentirão atraídas para Jesus

e para a vida abundante que Ele oferece.

P ON T OS

P A R A D ISCUTIR

O que é a hospitalidade, segundo o

ensino da

Bíblia?

Como podemos expressar, de for-

ma prática, bondade para

os

nos-

sos irmãos?

DEBATE:

Jesus

Cristo diz que

deve-

m os prestar hospitalidade

para

quem não possa nos retribuir Lc

14.12-14)

Paulo

S olonca

As

atividades

em

grupos

são um

importante instrumento de

aprendizado

e social ização.

Elas

proporcionam interação,

comunhão e aprendizado a o s

participantes e tornam o ambiente

alegre e descontraído.

Aproveite estas excelentes ideias

p a r a

desenvolver atividades

dentro

de sua

comunidade

e

verá

como

o

lúdico pode proporcionar

comunhão e interatividade entje

todos.

T a m . 20 5x27 5 cm 136

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LIÇÃO

1 2 • S E J M

MUTUAMENTE

H O S P I T L E I R O S E B O N D O S O S

45



O r e m U n s

P e l o s O u t r o s

TEXTO

B Á S I C O

Tiago 5 16

J

S E G U N D

T E R Ç

Q U R T

S E X T

L E I T U R A

D I Á R I A

J e s u s

Incita

a O r a r

M t 7.1-12

O r a r

S e m

E s m o r e c e r

L c 18.1-8

O r aç ã o S a c e r d o ta l

J o 7

O r a ç ã o

d o N e c e s s i ta d o S I 8 6

O r a ç ã o e m T r i b u l a ç ã o 2 C o

1.9-11

O r aç ã o S u b m is s a

l Jo

5.14-15

A O r a ç ã o P e ia

i g r e j a

D n 9.1-19

O B J E T 1 V O

D A

L IÇÃO:

Reconhecer que a prático constante da oração un s pelos outros é um

m a n c / a m e n í o .


E X P O S I Ç Ã O

Experimentamos

a

agonia

da

falta

de

oração: Orar é mudar, mas resistimos a

mudanças. Orar é

lutar,

mas sempre

somos

vencidos.

Trumbull afirma: A

preocupação de Satanás é

impedir

o

crente

de

orar.

Ele não tem

medo

de

estudos feitos

sem oração, de

trabalhos

feitos

sem

súplicas pela direção divina,

ou religião professada sem direção divina.

Satanás ri-se

de

nossa aíividade,

zomba

de nossa sabedoria, mas treme quando

oramos .

A

oração genuína e total nada mais é

do

que amor ,

definiu Agostinho.

Nas

palavras de O. Hallesby, a essência da

oração é abrirmos a porta de nossas vidas

para o Cristo

ressurreto:

Eis que estou à

porta

e

bato;

se

alguém abrir

a

porta,

entrarei em sua casa e cearei com ele e

ele

comigo (Ap 3,20). Orar é pedir a Jesus

que

entre

em

nossa condição humana,

e

em todas as nossas muitas necessidades

e

inunde

a

nossa insensibilidade espiritual

com seu poder ressuscitador.

A lição

de

hoje

é

sobre

o

mandamento

de

orar

uns pelos

outros.

1 O MANDAMENTO DA

O R A Ç Ã O

Tiago estabelece

o mandamento:

Confessai pois os vosos pecados uns

aos outros

e orai uns pelos outros para

serdes

curados (Tg

5,16).

L. Bailey define: Orarmos uns pelos

outros significa comunicarmos

a

Deus

as

necessidades

as preocupações ou

mesmo os pecados dos nossos irmãos

pedindo ao Senhor que aja em benefício

desses irmãos para realizar

a sua

vontade.

Relacionando os vocábulos bíblicos

que definem oração, encontramos: Mt

21.22 (aiteô) pedir, perguntar, requerer,

desejar para

si; Lc 5.8

(genupeteô) cair

sobre os joelhos, ajoelhar-se diante de;

At 8.24 (deomai) implorar, rogar, suplicar;

Mt

6.6-9 (proseuromai) conversar com

Deus,

dialogar,

orar;

Ap

19.10 (pros-

queneô) adorar, prestar homenagem,

reverenciar; Jo 16.5

(erôtaô)

perguntar,

apelar, indagar; Mt 7.7-8 (krouô) bater,

insistir para entrar;

Rm

8.26-27 interceder

por, gemer, voltar-se para.

L Ç Ã O 13 • OREM UNS

PELOS O U T R O S



As definições

ou conceitos

teológicos

são diversos e expressam a experiência

do

praticante. Orar

é

colocar diante

de

Deus o que

está

em

nós,

não o que

deveria

estar em nós (C. S. Lewis). A oração é o

banho íntimo

de

amor

no qual a

alma

mergulha (João Vianney).

Juntaras

mãos

em oração

é

inicio

de um

levante

contra a

desordem do mundo (K. Barth). A oração

intercessória

é o banho purificador no qual

o indivíduo e a comu nidade devem entrar

todos os dias (D. Bon hoeffer).

2.

C O M O ORAR?

Os

d isc ípu los ped i ram

a

Jes us :

ensina-nos a orar . E através da Bíblia

encontramos a

respos ta

de

D e u s .

Devemos

orar segundo

a

vontade

de

Deus

- Jo 15.14-15; com fé - Hb

11.6;

Tg 1.6-8;

com senso de insuficiência - Is 57.15;

diretamente

a

Deus

ou a

Jesus Cristo

-

Mt

4.10;

Lc 23.42; com perdão aos outros

-

Mt

5.23-24;

1 Pd

3.7;

em

nome

de

Jesus

-Jo14.13;Ef2.18;noEspíriío-Jd20;Ef

6.18;

com perseverança- Lc

18.1;

1 Ts

5.17.

É na oração dominical que temos o

modelo su gerido pelo próprio Jesus:

Pai

nosso, que estás nos céus, santificado

seja o teu nome; venha o teu reino, faça-

se a tua vontade , assim na

terra

como no

céu; o pão nosso de cada dia dá-nos hoje;

e

perdoa-nos

as nossas dívidas, assim

como nós temos perdoado aos nossos

devedores; e não nos deixes ca ir em

tentação; mas livra-nos do mal. Pois, teu

é o

reino,

o poder e a glória para sempre.

/W?7émw(Mt6.9-13).

Através

de cada petição, Jesus reve la

a

posição

que

cada pessoa assume

ao

orar:

A

oração

é

mais

a

condição

em que

se

coloca o pedinte, do que propriamente

o que ele

diz

na oração.

PETIÇÃO

Pai nosso, que estás no céus

Santificado seja o

teu

nome

Venha o teu reino

Faça-se

a tua

vontade , assim

na

terra com o

no céu

O Pão nosso de cada dia dá-nos hoje

Perdoa-nos as nossas dívidas

E não nos deixes

cair

em tentação, mas livra-nos do

mal

POSIÇÃO

Filhos

Adoradores

Súditos

Servos

Dependentes

Pecadores

Fracos

espiritualmente

3. POR QUE DEVEMOS O R A R ?

S e D e u s

já

c o n h e c e

as minhas

necessidades,

por que

devo orar? Será

que devo

incomodara

Deus com detalhes

insignificantes da minha vida particular, se

ex i s t em ques t ões

de

muito ma io r

importância no mundo? A resposta que

encontramos

é que Deus deseja dialogar

conosco. Ele tem interesse por nós. Da

LIÇÃO 13 • OREM UN S PELOS OUTROS

mesma forma qu e anelamos por nossos

f i l hos compar t i l ha rem conosco

os

detalhes corriqueiros de seu dia na escola,

também Deus anela por ouvir de nós os

menores detalhes

d e

nossa vida,

Podemos enumerar ou tras razões: orar

é

um

mandamento

divino (Mt

7.7,8);

a

verdadeira oração exige mudança

de

vida

(Jo 9.31) ; a oração revela e p roduz

humildade

(Dn

9.17-19);

a

oração

nos

47



convence

de que aquilo que recebem os

veio das mãos de D eus, gerando em nós

a gratidão 1 Cr

29.14);

através da oração

descansamos

SI 37.1-7);

descobrimos

os

tesouros de Deus Cl

2.1-3);

a oração libera

as bênçãos

de

Deus

Jo 15.7).

4. POR

QUE

O R A R UNS PELOS

OUTROS

A oração uns pelos outros é muito

importante no ambiente da igreja. Quando

os cristãos revelam, uns aos outros, as

suas ne cessidades, para que os irmãos

orem a seu favor,

cria-se

uma atmosfera

de

amor

e

empatia.

Loweii Bailey faia das razões ou

motivos para

a

oração mútua:

4.1. Tg 5.16 fala da oração diretamen-

te relacionada à mútua con fissão dos pe-

cados. Quando o irmão revela o seu pe-

cado, de vem os orar a fim de que ele se

restabeleça na saúde espiritual e na co-

munhão

dos

irmãos.

4.2. Tg 5.16 também

inclui

que deve-

mos orar pela c ura física dos irmãos. As

palavras

que

aparecem antes

e

depois

desse mandamento, dentro do mesmo

versículo,

justificam

plenamente tal afir-

mação. Mesmo

que a

enfermidade

não

tenha sido causada especificamente pelo

pecado,

Deus quer

que

orem os pelo

bem

estar geral uns dos outros.

CONCLUSÃO

A

lição de hoje en cerra o curso sobre

os mandamentos

recíprocos. Encerrar

com oração é uma prática salutar.

Orar

pelas nossas necessidades

é

muito fácil.

Orar pelas

necessidades

dos

outros

é uma

prática

a ser aprendida, de

forma prática. Devem os orar pelos outros

com o mesmo fervor com que oramos por

nós

mesmos; pois

somos mem ros

uns

dos

outros

Rm

12.5).

A oração recíproca

é

fundamental

ao

bem-estar

da

igreja. Orar pelos irmãos

é

um ato de

obediência

à

ordem bíblica

Tg

5.16).

PONTOS PARA DISCUTIR

1.

Qual

o conce ito

bíblico

de

oração?

2. Como devemos

orar?

3. Por que devemos orar uns pelos

outros?

BUSO RELIGIOSO

-

Damy

Perreít-a

e

Mariano Leonel deSouza

O abuso

religioso assume

várias

características

ao

longo

da história e em

cada contexto

cultural,

Anal isando fatos

que são

conhecidos,

os

autores

abordam

os

a b u s o s

religiosos de

n o s s o s

dias,

estabelecendo

uma

plataforma

de

suporte

para os

temas discutidos

com

fundamentação bíblica,

teológica e jurídica.

Tam.

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48

LIÇÃO

13 • OREM UNS

PELOS OUTROS



t

*



Comunhão

Lições

Estudos

Bíb l icos

s o b r e a

ve rdade i r a

comunhão

cr is tã

01 A

Comunhão

e a

Mutualidade

Cristã

02 Amai-vos Uns Aos Outros

03

Acolhei-vos

e

Saudai-vos

Uns Aos

Outros

04

Cuidai-vos,

Sujeitai-vos e Suportai-vos

Uns

Aos Outros

05 Não Invejeis, Não Julgueis e Não Vos Queixeis

Uns

dos Outros

06 Não

Falem

Mal, Não

Mordam

e

Não Provoquem Uns Aos Outros

07

Não Mintam, Confessem os Seus Pecados

e Perdoem Uns Aos Outros

08 Edifiquem-se

e

Ensinem

Uns aos

Outros

09 Encorajem-se e Aconselhem Uns Aos Outros

10 Sirvam Uns Aos Outros

Levem os Fardos Pesados Uns dos Outros

12

Sejam Mutuamente Hospitaleiros

e

Bondosos

13 Orem Uns Pelos Outros

Classe:

Professor:

Aluno:

_

I I0051 0714 N

USO

INTERNO SOCEP

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