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Filosofía e ideología en Latinoamérica.
La filosofía es un conocimiento que ha servido de guía a la conducta
del hombre occidental.
Cabe hacer una distinción entre el pensamiento antes de la conquista
española y el posterior.
La filosofía como elemento fundamental de la cultura y
civilización europeas, se traslada a América.
La característica principal de nuestra filosofía es la ausencia de
creatividad, acusando nuestra filosofía con un carácter imitativo.
La filosofía dentro de su carácter académico ha ido adquiriendo una
actitud más libre y crítica, ha logrado un cierto estilo de
pensamiento.
La historia de la filosofía en Latinoamérica tiene una naturaleza
bipolar.
Por un lado, el afán del filósofo por conocer y estar al tanto de las
doctrinas importantes en occidente.
En segundo lugar, el hacer válidas estas filosofías en el mundo
cultural y en la realidad histórica americana, a través del cual vemos
convertida a la filosofía en IDEOLOGÍA.
La ideología surge como resultado de una tensión entre el mundo
teórico y la praxis.
En la etapa colonial la filosofía escolástica tiene la ideología
humanista.
Pretendían a la luz de los conceptos tradicionales de la
cultura occidental, un modo de vida y conducta de los indios
americanos.
La tradición filosófica española frente a la realidad americana
fracasó.
Hermenéutica y crítica en el filosofar
latinoamericano actual.
La filosofía queda definida por su orientación a la praxis, por unos
intereses determinados.
Tiene el interés crítico y liberador.
Crítico porque quiere poner ante los ojos de los hombres, con la ayuda de la reflexión teórica, el cuadro de la irracionalidad y del
caos social que niega la realización personal.
Liberador porque se convierte en motor que impulsa hacia la creación de un mundo más
racional liberando así al hombre del estado infrahumano.
Tanto la hermenéutica como la crítica son los pilares sobre los
cuales se ha construido el filosofar Latinoamericano.
La hermenéutica comienza cuando no satisfechos con pertenecer a la
tradición transmitida, interpretamos esta relación de
pertenencia.
La hermenéutica asume el momento crítico, el momento de
sospecha común a la crítica de las ideologías y al psicoanálisis.
¿Y por qué es importante la hermenéutica en el filosofar
latinoamericano?
Porque ha posibilitado la reflexión filosófica, en cuanto que el filósofo latinoamericano no contento con vivir dentro de una tradición a la
que pertenece interpreta esta relación con el fin de darle sentido.
¿Y por qué es importante la crítica en el filosofar latinoamericano?
Porque a partir de la crítica se pretende encontrar las causas que
originaron la situación que se quiere terminar, así como las causas que han mantenido la vigencia de la dependencia…
La situación del filósofo en América Latina.
A lo largo de toda la modernidad, se ataca a la razón por su pretensión universalista.
El universalismo es un artificio conceptual que ha ocultado lo real,
a saber, los pueblos, las clases sociales o los individuos mismos.
El papel del filósofo es ser el portavoz de una verdad
trascendente, ahora debe asumirse como el intérprete
encargado de expresar claramente lo que piensa CONFUSAMENTE la
sociedad de su época.
Surge el deseo de dejar de ser una simple realidad geográfica, para
convertirnos en una realidad cultural.
Independencia filosófica.
Se nos incita a desprendernos de los préstamos intelectuales de
Europa.
Se promueve una filosofía Latinoamericana.
Se busca encontrar un pensamiento propio que exprese
auténticamente nuestros problemas, que sea conforme con nuestras circunstancias históricas,
culturales o geográficas.
Un verdadero filósofo no ve a través de los ojos de otros.
Es posible entender a América Latina y por ende su filosofía.
La filosofía en América Latina no entrará en el diálogo universal con
el sólo hecho de contentarse en ser si misma y auténtica, sino
porque en su capacidad de suscitar desde su interés compartible.
