TEMAS DE HISTORIA: HISTORICISMO, MATERIALISMO, CIENTIFICISMO, ROMANTICISMO Y POSITIVISMO.

PROF. RODRIGO CHAVEZ HERMANDEZ

EL HISTORICISMO

El historicismo es una tendencia filosfica, inspirada en las ideas de Benedetto Croce y

Leopold von Ranke, que considera toda la realidad como el producto de un devenir histrico.

Concibe al ser esencialmente como un devenir, un proceso temporal, que no puede ser

captado por la razn. Concibe el devenir como historia y utiliza ms la ciencia del espritu.

Segn el historicismo, la filosofa es un complemento de la historia. Su tarea consiste en llevar

a cabo una teora de la historia. Esta se propone efectuar una exploracin sistemtica de los

hechos histricos. Los hechos polticos, cientficos, tcnicos, artsticos, religiosos, etc.,

pueden ser considerados hechos histricos porque tienen importancia para la vida del

hombre. Segn Wilhelm Dilthey, todo elemento del pensamiento abstracto, cientfico,

actual; lo confronta con la naturaleza humana entera, tal como lo muestra la experiencia, el

estudio de la lengua, de la historia, y busca su conexin.

Karl Popper defini al historicismo como: "Una aproximacin a las ciencias sociales que

asume que la prediccin histrica es su objetivo principal, y que asume que su objetivo es

alcanzable mediante el descubrimiento de los "ritmos", o los "patrones", las "leyes" o las

"tendencias" que subyacen a la evolucin de la historia".

El Historicismo afirma que la vida humana, con sus ideologas, sus instituciones y estructuras,

habra de comprenderse en funcin de la historia y desde una perspectiva histrica. Surgi

como reaccin contra los sistemas que se basaban en el razonamiento puro, en oposicin a

las doctrinas del derecho natural. El Historicismo coloca los factores histricos y materiales

de la sociedad en el puesto predominante, determinando una verdadera revolucin en la

Filosofa del Derecho.

Est muy relacionado con el aspecto antropolgico, que adscribe la historicidad al hombre

y sus producciones bajo la influencia de las ciencias del espritu. As que, los representantes

de esta doctrina afirman que la historia est integrada por hechos, sucesos o

acontecimientos como resultado de las acciones humanas, pero no de todas, sino solamente

de algunas especialmente importantes, las cuales no desaparecen por completo en el

pasado, sino que perduran, prolongando su accin en una especie de supervivencia en el

futuro.

Cuando se habla de Historicismo se refiere a la experiencia, a hechos concretos, no de

aspectos tericos o de hiptesis; es el fruto de las vivencias de los individuos y de la sociedad,

lo que ahora se ve como incentivo para filosofar.

Entre las caractersticas principales del Historicismo:

1) Surge como una reaccin al racionalismo puro.

2) Se opone a la utilizacin del mtodo deductivo lgico en virtud del cual se deduce que el

Derecho es producto de la razn, ya que para la creacin del mismo slo debe tomarse en

consideracin los datos histricos.

3) En contra delos racionalistas que estudian el Derecho como fenmeno racional, las

corrientes historicistas estudian el Derecho a travs de los pueblos y de las pocas.

En cuanto a los representantes del Historicismo pueden determinarse:

- Historicismo Poltico, partidario de la restauracin de la Monarqua en Europa, representado

por Edmundo Burke.

- Historicismo Filosfico, representado por Federico Guillermo Schelling, con su Idealismo

Objetivo, y por Jorge Hegel, con su Idealismo Absoluto.

- Historicismo Jurdico (Escuela Histrica del Derecho), representado por Gustavo Hugo, Jorge

Puchta y Federico Carlos de Savigny.

A) Edmundo Burke ingls, quien representa el Historicismo Poltico; su pensamiento es de

abierta hostilidad hacia las ideas democrticas y liberales, rechaza los esquemas racionales y

las doctrinas que sirvieron de gua a los revolucionarios franceses de 1789; cree que es

necesario garantizar la estabilidad de las instituciones polticas, y que el Estado debe estar

regido por la aristocracia terrateniente, definindose como defensor de la Monarqua; esta

corriente indica que el Derecho no es una cosa abstracta resultado de la razn, sino que es

un hecho histrico, producto de la evolucin, y que se transmite de generacin a generacin;

B) Federico Guillermo Schelling, representa una variante del Historicismo Filosfico, llamada

Idealismo Objetivo, el cual consiste en que el principio fundamental de todas las cosas es el

Absoluto, que es la entidad absoluta entre el ser y el pensamiento, entre el sujeto y el

objeto, entre la materia y el espritu. El Absoluto no es algo intermedio, sino que es un estado

inconsciente, de cierto espritu universal que se manifiesta primeramente como naturaleza

y despus como espritu, es decir, la naturaleza es una inteligencia que evoluciona hasta

llegar a ser espritu.

Schelling concibe la evolucin, que es signo de vida, como un proceso espiritual, en el curso

del cual se diferencia el sujeto del objeto y que se termina por convertirse en contradiccin,

cuya solucin implica una forma elevada de entidad, que trae otra contradiccin, en un

proceso continuo, conocido como compensacin.

Esta identidad entre el sujeto y el objeto slo es posible conocerla mediante una intuicin

intelectual.

C) Jorge Hegel, alemn, representa otra variante del Historicismo Filosfico, llamada

Idealismo Absoluto, que indica que el fundamento de todos los fenmenos (naturaleza,

sociedad, espritu humano) es el espritu universal, que es eterno, llamado tambin Dios o

idea absoluta, siendo ste primario, y todo los dems secundarios y derivados; igualmente,

Hegel considera que lo Absoluto, la cosa en s, es cognoscible, por el mtodo dialectico.

Hegel identifica el pensamiento con el ser; todo es pensamiento y nada hay fuera del

pensamiento.

Este punto de vista es lo que se denomina panlogismo dialectico. Las cosas son lo que son

pensadas, y las formas subjetivas del conocimiento son tambin las formas objetivas de la

realidad, es decir, las leyes de los fenmenos fsicos son tambin leyes del pensamiento.

Su sistema filosfico se compone de tres partes:

1) la Lgica, que trata de la doctrina del ser, de la doctrina de la ciencia y de la doctrina del

concepto, que resumiendo indica que en todo caso, de una tesis surge la anttesis (su

contrario), cuya solucin ser necesariamente una sntesis.

2) la Filosofa de la naturaleza, en la que los fenmenos naturales son enfocados en forma

idealista.

3) la Filosofa del espritu, que se refiere a los problemas de la vida social, y que indica que

fuera de nosotros existe una realidad espiritual que no es individual, sino que representa al

Estado como forma suprema.

D) Federico Carlos de Savigny, representa al Historicismo Jurdico, se declara enemigo de toda

codificacin, y en general de toda tentativa de legislacin, porque, segn l, las leyes y los

cdigos son fosilizaciones del Derecho, que retardan y dificultan su evolucin, ya que el

mismo vive en la prctica judicial, en las costumbres, como expresin de la conciencia jurdica

de la nacin.

Para Savigny, todos los pueblos poseen un espritu o alma propia, que se manifiesta en la

moral, el derecho, el arte y el lenguaje, como productos espontneos; adems, considera

que el Estado es el ms alto grado de evolucin del Derecho, y que su funcin no consiste en

crearlo, sino en declararlo y formularlo, segn el desarrollo del espritu del pueblo.

MATERIALISMO

El materialismo histrico considera a la economa y a las sociedades en general como un

proceso histrico que va de la mano ya que la economa se desarrolla en base a las relaciones

de hombres y mujeres, pero con diversos intereses dependiendo del lugar que ocupan en la

sociedad.

En el anlisis del concepto que Marx propone se identifica principalmente la lucha de clases

es el motor de la historia. La propiedad privada de los medios de produccin es la base de la

explotacin del hombre por el hombre. Ya que analizando en el entorno que estaba viviendo

Marx se identifica la condicin de los obreros y las muchas formas de explotacin, lo que

lleva en muchos casos a las revoluciones que se vuelven un factor obligatorio para cambiar

estas condiciones.

Directamente lo que combata era el uso de los trabajadores y el proletariado para el propio

enriquecimiento, ya que esto ocasionaba que la burguesa tuviera un control total, porque

al tener riquezas tambin tena recursos para manejar a los mejores capacitados y medios

para mantener dominados a la poblacin de los trabajadores pudiendo seguir explotndolos

y hacer ms riquezas con ello, y sin dejar con otro alternativa para mejores condiciones de

vida, y por ende sin recursos para recibir algn tipo de educacin ya que esta estara siempre

al servicio de la burguesa manteniendo en la ignorancia a estos grupos bajos para poder

seguir con su opresin.

Marx estudiaba todas estas condiciones desde los beneficios econmicos hasta las

situaciones de la sociedad y por estas mismas razones su idea para conseguir una igualdad

se hizo ms fuerte.

El mtodo de Marx considera y ve por las personas y los derechos que por igual les toca a

todos sin distinguir linajes, esto es lo principal que una sociedad debera pensar, en el

bienestar de cada una de las personas, y tambin de su seguridad considerando que cuando

la sociedad se encuentra bien es posible solucionar otros problemas que deba enfrentar,

aunque tambin como es necesario que la sociedad se encuentre en buen estado tambin

es necesario tener una economa donde pueda sustentarse pues la economa es parte

fundamental de la sociedad y esta considero puede tener un papel importante para que una

sociedad puede evolucionar. Una cultura en donde la sociedad pueda estar de la mano con

la economa y sabindola manejar puede tener esta evolucin necesaria para que toda esta

progrese. Aunque claro para que un sistema pueda cambiarse deben de estar de acuerdo la

mayor parte de la sociedad teniendo claro todos los puntos y que haya beneficios para todos.

La forma de llevar una sociedad con un patrn en particular puede no ser siempre la mejor

opcin para su funcin, pero se puede modificar para su funcionamiento. As entonces para

las condiciones que propone Marx se pueden tomar en cuenta algunas de ellas, proponer

nuevas y ajustar las ya existentes, nunca se puede tener certeza al cien por ciento como va

a funcionar un nuevo mtodo para un pas pero a veces en necesario para mejorarlo, y

teniendo un gobierno que sepa llevar la situacin se pueden corregir circunstancias

necesarias para una estabilidad de la sociedad.

Marx propona una democracia hecho por los trabajadores esto con fin de que hubiera para

los propios trabajadores una mejor vida ya que esta era la clase dominante y no solo unos

cuantos tuvieran beneficios, consideraba al estado un instrumento de presin para la clase

baja, al ver que los pobres cada vez tenan menos y los ricos se hacan ms ricos. Luchando

por una sociedad sin explotadores ni explotados.

Si en estos momentos estuviramos en estas mismas condiciones tal vez muchas personas

apoyaran las ideas de Marx pues se luchara contra la opresin de la gran mayora de la gente

por los beneficios de pocos puesto que solo esta minora tendra bienes, cuando una

sociedad tiene esta situaciones se pensara en el mtodo de Marx, pero estando en un

contexto ms actual posiblemente habra ms recursos.

Como conclusin se puede decir que la experimentacin de este mtodo en algunos pases

a fracasado por distintas cuestiones, pero en el tiempo en que vivimos hoy donde gran

cantidad de pases son capitalistas las condiciones de vida han cambiado como jordanas para

los empleados, la inclusin de varios tipos de medios de prevencin social y otros ms que

mejoran la calidad de vida de los trabajadores, son factores importantes para que una

sociedad pueda sustentarse y considerando las variables que existen en esta poca se puede

tener una buena economa sin benfico de otra persona o explotacin, pues tenemos ms

recursos que en los tiempos que Marx combata por un cambio en la sociedad y si bien la

realidad es que aun necesitan de transformaciones, es posible cambiarlos pues en estos

tiempos se pueden hacer reformas laborales donde el trabajador pueda exigir a las empresas

mejores escenarios y donde pueda existir una competitividad entre los trabajadores para

tener mejores puestos. Pero en el caso de los modelos polticos actuales en nuestro pas no

son los mejores pues an carecen de fundamentos han hecho que los trabajadores se

amolden a las empresas pues la carencia de trabajo ha obligado a aceptarlas las condiciones

que ofrecen.

As que todava hay muchas cosas que mejorar para las condiciones del sector obrero, ya que

tambin cada vez surgiendo ms empresas y estas deben estar obligadas a dar ptimas

condiciones a sus empleados.

En esto debera trabajar nuestro gobierno pues teniendo en cuenta la situacin de nuestro

pas en los trabajos que ofrecen no siempre tiene la paga debida y as han estado muchos

trabajadores por mucho tiempo sin tener los beneficios que deberan, pero por miedo a no

conseguir otro empleo se resignan a esa opcin.

CIENTIFICISMO

Cientificismo es un trmino que se forj en Francia en la segunda mitad del siglo XIX

(scientisme) para designar a la corriente de pensamiento que acepta slo las ciencias

comprobables empricamente como fuente de explicacin de todo lo existente. De esta

forma, el trmino se ha aplicado para describir la visin de que las ciencias formales y

naturales presentan primaca sobre otros campos de la investigacin tales como ciencias

sociales o humanidades.

Adems de su significado original, la palabra es usada tambin frecuentemente como un

trmino peyorativo utilizado en contra de las explicaciones racionales dadas por ciencias

empricas, para as tratar de desacreditarlas frente a otros argumentos no cientficos, que

presentan explicaciones filosficas, religiosas, mticas, espirituales, humansticas o

pseudocientficas.

Una descripcin ms contempornea del trmino es la ofrecida por Michael Shermer, de la

"The Skeptics Society" (sociedad escptica), quien se identifica a s mismo como cientifista, y

define cientifismo como: "una visin del mundo cientfica que abarca las explicaciones

naturales para todos los fenmenos, y evita las especulaciones supernaturales y

paranormales; la cual abraza el empirismo y la razn, como los pilares gemelos de una

filosofa de la vida apropiada para una edad de la ciencia".

Toda la literatura del humanismo se concentra en exaltar al hombre y reafirmar su dignidad

en oposicin a la desvalorizacin operada por el Medioevo cristiano. No obstante la

diversidad de los temas, todos apuntan a un objetivo comn: recobrar la fe en la creatividad

del hombre, en su capacidad de transformar el mundo y construir su propio destino.

El ataque contra la concepcin medieval es decidido y continuo. Una de las primeras

personalidades del Humanismo, Gianozzo Manetti, critica en su libro De dignitate et

excellentia hominis (La dignidad y la excelencia del hombre) precisamente una de las obras

ms representativas de la mentalidad medieval, el De miseria humanae vitae (La miseria de

la vida humana), escrito por aquel dicono Lotario di Segni que ms tarde, con el nombre de

Inocencio III, sera uno de los papas ms potentes de la Edad Media.

A la miseria y degradacin de la naturaleza del hombre, fcil presa de vicios y pecados, a la

debilidad de su cuerpo, Manettii contrapone una exaltacin del hombre en su totalidad de

ser fsico y espiritual. Pone de relieve la proporcin, la armona del organismo del hombre, la

superioridad de su ingenio, la belleza de sus obras, la audacia de sus empresas. Los grandes

viajes, la conquista del mar, las maravillas de las obras de arte, de la ciencia, de la literatura,

del derecho, constituyen el mundo del espritu humano.

El reino que el hombre ha construido para s mismo gracias a su ingenio. El hombre, adems,

no est sobre la Tierra como un simple habitante, criatura entre las criaturas: su posicin es

especial en cuanto Dios lo ha creado con la frente en alto para que contemplase el cielo y

fuese as espectador de las realidades supremas. En el centro del pensamiento de Manetti

est la libertad humana que, adems de ser un don de Dios, es una continua conquista por

la que el hombre lucha cotidianamente con su trabajo, llevando belleza y perfeccin a las

obras de la creacin. Por consiguiente el hombre no es un ser inerme y despreciable, sino el

libre colaborador de la divinidad misma.

ROMANTICISMO

El Romanticismo es un movimiento cultural y poltico originado en Alemania y en el Reino

Unido a finales del siglo XVIII como una reaccin revolucionaria contra el racionalismo de la

Ilustracin y el Clasicismo, confiriendo prioridad a los sentimientos. Su caracterstica

fundamental es la ruptura con la tradicin clasicista basada en un conjunto de reglas

estereotipadas. La libertad autntica es su bsqueda constante, por eso es que su rasgo

revolucionario es incuestionable. Debido a que el romanticismo es una manera de sentir y

concebir la naturaleza, la vida y al hombre mismo que se presenta de manera distinta y

particular en cada pas donde se desarrolla; incluso dentro de una misma nacin se

manifiestan distintas tendencias proyectndose tambin en todas las artes.

Se desarroll en la primera mitad del siglo XIX, extendindose desde Inglaterra a Alemania

hasta llegar a pases como Francia, Italia, Argentina, Espaa, Mxico, etc. Su vertiente

literaria se fragmentara posteriormente en diversas corrientes, como el Parnasianismo, el

Simbolismo, el Decadentismo o el Prerrafaelismo, reunidas en la denominacin general de

Posromanticismo, una derivacin del cual fue el llamado Modernismo hispanoamericano.

Tuvo fundamentales aportes en los campos de la literatura, la pintura y la msica.

Posteriormente, una de las corrientes vanguardistas del siglo XX, el Surrealismo, llev al

extremo los postulados romnticos de la exaltacin del yo.

CARACTERSTICAS

El Romanticismo es una reaccin contra el espritu racional y crtico de la Ilustracin y el

Clasicismo, y favoreca, ante todo:

* La conciencia del Yo como entidad autnoma y, frente a la universalidad de la razn

dieciochesca, dotada de capacidades variables e individuales como la fantasa y el

sentimiento.

* La primaca del Genio creador de un Universo propio, el poeta como demiurgo.

* Valoracin de lo diferente frente a lo comn lo que lleva una fuerte tendencia nacionalista.

* El liberalismo frente al despotismo ilustrado.

* La originalidad frente a la tradicin clasicista y la adecuacin a los cnones. Cada hombre

debe mostrar lo que le hace nico.

* La creatividad frente a la imitacin de lo antiguo hacia los dioses de Atenas.

* La obra imperfecta, inacabada y abierta frente a la obra perfecta, concluida y cerrada.

Es propio de este movimiento un gran aprecio de lo personal, un subjetivismo e

individualismo absoluto, un culto al yo fundamental y al carcter nacional, en ese sentido los

hroes romnticos son, con frecuencia, prototipos de rebelda (Don Juan, el pirata,

Prometeo) y los autores romnticos quebrantan cualquier normativa o tradicin cultural que

ahogue su libertad.

POSITIVISMO

El positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento

autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la

afirmacin de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo deriva de la

epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs

Saint-Simon primero, de Augusto Comte segundo, y del britnico John Stuart Mill y se

extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta

escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el

marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia.

Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser

humano, tanto individual como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad de

estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangn que fue la

Revolucin francesa, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como

objetos de estudio cientfico.

El mtodo cientfico (del griego: - = hacia, a lo largo- - = camino-; y del latn scientia

= conocimiento; camino hacia el conocimiento) es un mtodo de investigacin usado

principalmente en la produccin de conocimiento en las ciencias. Para ser llamado cientfico,

un mtodo de investigacin debe basarse en la emprica y en la medicin, sujeto a los

principios especficos de las pruebas de razonamiento. El Oxford English Dictionary, dice que

el mtodo cientfico es: "un mtodo o procedimiento que ha caracterizado a la ciencia

natural desde el siglo XVII, que consiste en la observacin sistemtica, medicin y

experimentacin, y la formulacin, anlisis y modificacin de las hiptesis.

El mtodo cientfico est sustentado por dos pilares fundamentales. El primero de ellos es la

reproducibilidad, es decir, la capacidad de repetir un determinado experimento, en cualquier

lugar y por cualquier persona. Este pilar se basa, esencialmente, en la comunicacin y

publicidad de los resultados obtenidos (por ej. en forma de artculo cientfico). El segundo

pilar es la refutabilidad. Es decir, que toda proposicin cientfica tiene que ser susceptible de

ser falsada o refutada (falsacionismo). Esto implica que se podran disear experimentos, que

en el caso de dar resultados distintos a los predichos, negaran la hiptesis puesta a prueba.

La falsabilidad no es otra cosa que el modus tollendo tollens del mtodo hipottico deductivo

experimental. Segn James B. Conant, no existe un mtodo cientfico. El cientfico usa

mtodos definitorios, mtodos clasificatorios, mtodos estadsticos, mtodos hipottico-

deductivos, procedimientos de medicin, etctera. Y segn esto, referirse al mtodo

cientfico es referirse a este conjunto de tcticas empleadas para constituir el conocimiento,

sujetas al devenir histrico, y que eventualmente podran ser otras en el futuro. Ello nos

conduce tratar de sistematizar las distintas ramas dentro del campo del mtodo cientfico.