SISTEMA TRIDIMENSIONAL QUE COMUNIQUE Y DIFUNDA A LOS JÓVENES ESTUDIANTES DE LA CIUDAD SOBRE LOS VALORES

CULTURALES TRADICIONALES QUE FORTALECIERON ANCESTRALMENTE LA IDENTIDAD DE AMBATO

TITULO DEL TRABAJO

FACULTAD DE DISEÑO ARQUITECTURA Y ARTES

CARRERA DE DISEÑO DE ESPACIOS ARQUITECTÓNICOS

1º ARQUITECTONICO “A”

MARIA CLAUDIA CUSTODE

Índice

1. IDENTIFICACIÓN DE LA NECESIDAD COMUNICACIONAL...................................4

2. ANÁLISIS. INTERPRETACIÓN, ORGANIZACIÓN Y JERARQUIZACIÓN DE LA INFORMACIÓN................................................................................................................5

3. JUSTIFICACIÓN DE LA PROBLEMÁTICA................................................................6

4. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA:...............................................................................6

5. CONCEPTUALIZACIÓN:.........................................................................................24

6. VARIANTES CONCEPTUALES...............................................................................25

7. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA FORMAL...............................................................26

8. PRESENTACION GRAFICA Y MAQUETAS DE LA PROPUESTA.........................26

COMPETENCIA GLOBALFundamentar de manera técnica y práctica los diferentes elementos, leyes, categorías, aspectos visuales de la forma y sus diferentes niveles de interrelación entre si y frente al contexto compositivo, basado el desarrollo de los proyectos en el simbolismo y funcionalidad, encaminando al proceso de enseñanza-aprendizaje a un alto nivel.

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COMPETENCIA ESPECÍFICAIntroducir los conocimientos básicos sobre la estructuración formal de los elementos tridimensionales, y su desarrollo compositivo mediante principios organizativos y de interrelación especial, para alcanzar una adecuada codificación e interpretación del diseño.

TÍTULO DEL TRABAJOSistema Tridimensional que comunique y difunda a los jóvenes estudiantes de la ciudad sobre los Valores culturales tradicionales que fortalecieron ancestralmente la Identidad de Ambato

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Memoria Técnica:

Definición del Tema

Sistema Tridimensional que comunique y difunda a los jóvenes estudiantes de la ciudad sobre los Valores culturales tradicionales que fortalecieron ancestralmente la Identidad de Ambato

Definición del Mensaje

Ejemplo de superación y esperanza

Determinación de las partes del mensaje

Superación Esperanza

Explicación de las partes del mensaje

Superación:

Es una parte de la vida interna de un ser humano que tienen que ver con aquellas situaciones o cuestiones que este vaya sorteando, para bien claro está, en lo que respeta a sus aspiraciones o las metas que se haya propuesto en la vida.

La superación puede ser entendida como el vencimiento de un obstáculo o dificultad, o también como la mejora que haya tenido lugar en la actividad que cada persona desarrolla, esto en cuanto a lo profesional y metiéndonos mal en el plano personal, la superación, también es la mejora que una persona puede experimentar en sus cualidades personales.

Esperanza:

Es uno de los sentimientos más positivos y constructivos que puede tener un ser humano. La esperanza es aquel sentir que hace que un individuo construya hacia un futuro cercano o lejano una situación de mejoría o de bienestar. Para que tal sentimiento se haga presente, la persona debe contar con una actitud optimista, volviéndose entonces la esperanza en algo mejor algo muy difícil de sentir en casos de depresión, angustia o ansiedad.

La esperanza es un tipo de sensación que surge generalmente ante situaciones determinadas y específicas, es en el estado de ánimo en el cual se cree que aquello que uno desea o pretende es posible. Ya sea en un sustento lógico o en base a la fe, quien tiene esperanza cree que puede conseguir todo lo que se propone.

Narrativa que sustenta y justifica simbólicamente las partes del mensaje seleccionado

Superación: El terremoto de Ambato

Con esto quiero expresar la fuerza y las ganas de superarse que tienen los ambateños ante cada obstáculo que se les presenta en la vida siendo personas unidas que trabajan juntas parta salir adelante un ejemplo muy importante es el terremoto que ocurrió en Ambato en el año de 1949 el cual destruyo casi en su totalidad a la ciudad pero los ambateños con mucha fuerza y ganas ayudaron a que en dos años la ciudad esté totalmente reconstruida por esta razón Ambato es considerada como una ciudad progresista que ya que los habitantes de la misma han sabido sacarla adelante.

Esperanza: La Catedral de Ambato

La catedral nos demuestra la esperanza y fe de los ambateños ya que representa el renacer de la comunidad ambateña siendo la reconstrucción de la iglesia la Matriz que fue destruida casi en su

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totalidad en el terremoto de 1949 que gracias a muchas personas caritativas y creyentes la construcción de la misma se pudo completar

1. Identificación de la necesidad comunicacional

Tema: Sistema Tridimensional que comunique y difunda a los jóvenes estudiantes de la ciudad sobre los Valores culturales tradicionales que fortalecieron ancestralmente la Identidad de Ambato.

Brieff de Diseño:

Ejemplo de síntesis del Brieff según un caso supuesto.El Ilustre Municipio de Ambato, y sus departamentos de Cultura y Planificación, han venido realizando una serie de convenios con varias entidades gubernamentales y Particulares con la finalidad de generar un sistema de recuperación de Espacios Públicos dentro de la Ciudad, dándoles un enfoque cultural y Social.

Dentro de estas Políticas establecidas el IMA quiere ser pionero a Nivel Nacional en este tipo de intervenciones, lo que le permitiría recuperar el liderazgo social y la proyección cultural que siempre ha tenido la Ciudad.

La presente propuesta pretende convertirse en un referente de comunicación cultural para la comunidad, por tal razón pretendemos rescatar determinadas paredes y áreas verdes para convertirlas en espacios que puedan ser contemplados, analizados y entendidos por los ambateños, de manera especial a los adolescentes comprendidos entre los 15 y 18 años de edad, con el objetivo de que puedan identificar, conocer y asimilar el mensaje y hacerlo propio, fundiendo los aspectos artísticos urbanos contemporáneos con un mensaje claro de la historia ambateña.

Para realizar nuestro proyecto es necesario contar con el apoyo de la comunidad en general, con la participación de la empresa privada y el apoyo de los diferentes departamento del IMA.De quienes tendremos el apoyo técnico, suministro de materiales y mano de obra en cantidad suficiente y condiciones optimas para lograr un buen proceso de ejecución del trabajo.

2. Análisis. interpretación, organización y jerarquización de la información

Con la información obtenida en la investigación se procede a canalizar las respuestas a las siguientes preguntas. Éstas nos sirven para viabilizar la solución del proyecto. Son pautas que, además, miden su factibilidad.

¿Qué se va ha hacer?Sistema informacional que permita ampliar el conocimiento cultural y moral en nuestro pueblo.

¿Por qué se va a realizar?Porque es necesario rescatar las costumbres, tradiciones y valores sociales en la comunidad.

¿Para qué?Para fortalecer la identidad local.

¿Para quién?Adolecentes, entre 15 y 18 años. Hombres y mujeres.Estudiantes de Colegios Fiscales y particulares.Nivel económico medio y medio alto.

¿Dónde?Provincia: Tungurahua; Ciudad: Ambato; Casco Urbano.

¿Con que tecnología?El Depto. De Cultura del IMA tiene la posibilidad de manejar la tecnología necesaria.

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¿Con que capital?En base a un presupuesto establecido

¿Para qué mercado?Zona central, Ambato, Casco Urbano

¿Es un producto o un sistema de productos?Sistema de productos.

La CausaFalta de canales y mecanismos de difusión de los valores culturales y sociales.

La finalidadLograr que nuestro público objetivo encuentre en estos elementos la posibilidad de ampliar su conocimiento y se compenetre con las costumbres y tradiciones de la cultura ambateña.

El usuarioNuestro principal usuario es el Depto. De Cultura de IMA.

El sitioÁreas Verdes, Áreas Comunitarias.

Los recursos productivosRecursos Humanos, estudiantes del área básica de la FADAA.

3. JUSTIFICACIÓN DE LA PROBLEMÁTICA

La preocupación fundamental para el presente ejercicio está en la recuperación de ciertos espacios con mal uso, para ponerlos al servicio de la comunidad, con el objetivo de aprovechar al máximo las paredes y pantallas laterales de las edificaciones que han sido descuidadas frente al ornato de la ciudad, así como los espacios públicos que por maltrato social u olvido no aportan al embellecimiento de la ciudad.

Por otro lado nuestra preocupación está enmarcada en rescatar y recuperar ciertos aspectos culturales que en la historia hicieron de de Ambato una ciudad icono por su identidad, valores, costumbres y tradiciones que se han ido perdiendo debido a la influencia de costumbres extrajeras, al poco interés reflejado por las nuevas generaciones, y al mal interpretado espíritu de modernidad, que ha afectado en todos los aspectos del convivir comunitario, la música, el cine, la vestimenta, la arquitectura, la tecnología y sobretodo el enfoque mental de las personas.

Definitivamente los adolescentes se caracterizan por presentar rasgos de rebeldía, autosuficiencia, de inmunidad, infertilidad, y además se sienten incomprendidos en este trance bio sicosocial, poseen un estado de ánimo variable y por ende su conducta también es así. Sociablemente son proactivos y desinteresados. Sus principales necesidades se centran en la búsqueda de su identidad, ser alguien, ser reconocidos dentro del mundo fuera de su familia.

Frente a esto, y una vez que se han evidenciado las necesidades de este grupo objetivo es imprescindible crear un sistema comunicacional que concientice sobre sus raíces culturales y sociales.

Con este sistema lograremos fortalecer la identidad del adolecente ambateño, evidenciando un mayor conocimiento sobre las costumbres, tradiciones y valores concordantes con su ciudad.

Sintetizando lo expuesto, los adolescentes por sus características y necesidades requieren espacios donde puedan expresar y analizar sobre los valores de su identidad, identificándose con el mensaje y asumiéndolo como propio. Con nuestro proyecto pretendemos alcanzar un nivel elevado en cuanto a la ornamentación urbana, elementos con los que se identifiquen las costumbres, las tradiciones locales, para esto pretendemos segmentar el alcance de las propuestas con el fin de que puedan existir variantes

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formales, espaciales y volumétricas de dichos elementos urbanos, en los que los adolescentes planteen reinterpretaciones modernas y personales inspirados en viejas tradiciones.

4. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA:

Síntesis investigativa concerniente al estudio sobre las preferencias del grupo objetivo

Hoy en día los gustos de los adolescentes son principalmente; La música de moda, la moda de vestir moderna, las discotecas, salir con sus amigos, soñar despiertos, ir a la playa, los juegos parques de diversión, ver los últimos videos musicales, salir con su enamorado o enamorada a divertirse a parar el tiempo yendo al cine, a comer. Pero no nos podemos olvidar mencionar que hoy en día el Internet es una de sus mayores preferencias, como también podemos hablar de lo negativo el consumo de alcohol y tabaco a partir de los 15 años por simple “moda”, otro aspecto muy negativo de los intereses de la juventud son las emociones extremas, de las drogas de diseño, de los encuentros sexuales sin amor ni compromiso que a la larga llevan a embarazos no deseados y a enfermedades que les pueden afectar el resto de su vida.

Características de nuestro elemento

Ubicación

Espaciales

Distribución

Síntesis investigativa concerniente al Estudio sobre los valores Culturales, costumbres, tradicionales e históricos de Ambato

FUENTE DE INSPIRACION

AMBATO

Ambato es la capital de la provincia de Tungurahua, situada a 2600 metros de altitud, está enclavada en una hondonada formada por seis mesetas: Píllaro, Quisapincha, Tisaleo, Quero, Huambalo y Cotaló.  La ciudad es conocida como Jardín del Ecuador, Tierra de Flores y Frutas o también como la ciudad de los tres Juanes, por ser cuna de Juan León Mera, Juan Montalvo y Juan Benigno Vela. Ambato ha sido castigado por varios terremotos y reconstruida casi en su totalidad en el año 1949, donde da inicio la Fiesta de las Flores y las Frutas en honor a la lucha de sus habitantes  y hoy por hoy es una de las fiestas más importantes del Ecuador, en la cual participan delegaciones de varios países.

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DATOS DE INTERÉS

Región: Sierra Provincia:Tungurahua Latitud:S1°14'30" Longitud:W78° 37'11" Clima:14º C a 19º C Población:220.282 (estimación 2008) Fundación:6 de Diciembre de 1698 Alcalde:Arq. Fernando Callejas Código postal:EC180150 Prefijo telefónico:593 3 Moneda: Dólar Americano Idioma predominante: Español Aeropuerto:- Distancia a Guayaquil:288 km. aprox. Distancia a Quito:128 km. aprox.

UBICACIÓN GEOGRAFICA

Ambato está ubicado a 128 Km. al Sur de Quito, rodeada de hermosos volcanes y nevados, cuenta con un clima primaveral durante todo el año.

Ambato está ubicada a 78°; 37' 11’’; de longitud con relación al Meridiano de Greenwich y a 1° 13' 28” de latitud sur con relación a la Línea Equinoccial, a 2,500.067 metros sobre el nivel del mar,

Según estimaciones del INEC, la proyección para el año 2010 es de 245.000 habitantes en el área urbana de Ambato y 344.329 habitantes en todo el cantón. Su clima es templado seco, su temperatura media es de entre 14 °C y 19 °C. Está asentada en la rivera del río homónimo. Su gentilicio es ambateño/a. Es la cuarta ciudad del país económicamente.

La temperatura media es de 14,5°C. La actividad comercial de la ciudad e acentúa en la feria de los días lunes en que plazas, mercados y calles se ven inundados de productos provenientes de otras regiones de la provincia y del resto del país.

INFORMACION DE AMBATO

La ciudad es el centro de comercialización de los productos agrarios de la región circundante y cuenta con algunas industrias alimenticias, textiles y madereras. Su producción industrial se basa en los textiles, flores, conservas de frutas, artículos de piel, caucho, vino y muebles.

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La ciudad le ofrece increíbles lugares turísticos, con bellos paisajes;  sitios culturales y tradicionales.  El turista puede encontrar en esta hermosa ciudad la tranquilidad provinciana y el movimiento del modernismo, confundidos en una expresión ecléctica de contenido y forma.

La ciudad de Ambato cuenta con lugares de importancia histórica, monumentos y parajes conservados cuidadosamente, entre los más importantes encontramos: Atocha y Ficoa.

Ambato se caracteriza por ser una ciudad llena de alegría y muy acogedora, en la que los habitantes poseen una cualidad de demostrar su carisma hacia el turista y su solidaridad. Es una hermosa ciudad de Ecuador, capital de la provincia del Tungurahua, caracterizada por ser un nodo de gran actividad comercial en el contexto nacional. Es también conocida como "Ciudad de las Flores y de las Frutas", "Cuna de los Tres Juanes", " Fénix del Ecuador" "Ciudad Cosmopolita" y "Jardín del Ecuador".

La denominación Ambato proviene probablemente de la voz Hambatu o Jambatu, que podría traducirse como la Colina de la Rana. Lo dicho, puesto que tradicionalmente se conoce que en quichua designa a un renacuajo propio del río del mismo nombre que cruza la urbe.

La ciudad fue destruida varias veces por terremotos y erupciones volcánicas. El último de estos eventos se dio el 5 de agosto de 1949: un terremoto con epicentro en la ciudad de Pelileo, en el sector conocido como Chacauco, afectó a Ambato en casi su totalidad. Gracias a la tenacidad de sus habitantes, logró levantarse nuevamente en menos de dos años. En honor a esta lucha, se celebra cada año la Fiesta de las Flores y de las Frutas, en los días de Carnaval. Cabe resaltar que esta es una celebración de la F.F.F es totalmente ajena a Esta celebración de Carnaval, la F.F.F ha trascendido fronteras y es hoy por hoy una de las fiestas más importantes del Ecuador.

Por su ubicación geográfica y un permanente y acelerado crecimiento social y comercial de la región, se la nombró sede administrativa o capital de la región centro o región 3 conformada por las provincias de Chimborazo, Cotopaxi, Pastaza y Tungurahua.

HISTORIA

Sobre la presencia humana en la región existen evidencias que la datan hace aproximadamente 1000 años. Posteriormente, los grupos indígenas que se formaron aquí habrían sido vencidos y anexionados por la civilización Inca a comienzos del siglo XV. En el período del incario, sobresale que en el año de 1530, en las cercanías del actual Ambato, Atahualpa venció a su medio hermano Huáscar dentro de la guerra de sucesión por el Trono Inca.

La existencia de Ambato como poblado, se remonta a la fundación incásica del "Tambo de Hambato" efectuada por jefes puruhaes, que cumpliendo la orden del Inca, instalaron este centro como lugar de avituallamiento de tropas. Sobre este primer poblado se levantó la villa de Ambato, por el año de 1535 siendo su fundador Sebastián de Benalcázar. El primer Ambato estuvo situado a la orilla derecha del río del mismo nombre, en el barrio comprendido entre lo que hoy es el Socavón, en el año de 1570 por orden del presidente de la Real Audiencia de Quito, vino Antonio de Clavijo con el encargo de delinear las calles y plazas y señalar el sitio donde debía construirse la iglesia. En el año de 1603 el Obispo Solís mandó a construir un nuevo templo, los trabajos se iniciaron el 24 de Junio, día de San Juan, en su honor fue bautizada la ciudad con el nombre de San Juan Bautista de Ambato. La primera ciudad de Ambato tuvo su fin trágico el día Jueves 20 de junio de 1689, pues a la una de la mañana un temblor violento hecho por tierra en pocos segundos a casi todas las casas e iglesia del lugar, la mayoría de sus habitantes fueron sorprendidos en pleno sueño y sepultados bajo los escombros de sus propias casas. Perecieron en el sismo más de 556 blancos y 1200 indígenas, de esta primera ciudad no quedo absolutamente nada. Para la segunda fundación de Ambato, el fiscal Antonio de Ron, previa la compra de las tierras a los indígenas quisapinchas, fundó la segunda ciudad de Ambato en 1698. Para el año de 1756 contaba ya con unas 150 familias españolas y más o menos unos 6000 indígenas, se presentó entonces una solicitud ante el Virrey de Nueva Granada pidiéndole el ascenso de Ambato a la categoría de Villa, la que fue atendida en octubre del mismo año. Un 4 de febrero de 1797 fuertes temblores abrieron quebradas, hundieron montañas y destruyeron nuevamente Ambato, perecieron más de 200 personas y muchas

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casas e iglesias se vinieron al suelo, destruyendo acequias y obrajes, ocasionando un enorme retraso a todo el poblado. La ultima destrucción de Ambato se dio el 5 de Agosto de 1949, Ambato quedo destrozada, las pocas casas que no se cayeron quedaron cuarteadas se calcula que en la provincia perecieron más de 6000 habitantes. Los habitantes no abandonaron su tierra, con amor, coraje y entereza, se levantaron de las cenizas cual fénix, e iniciaron la ultima reconstrucción de Ambato, hoy tierra grande y hospitalaria.

Parecería que el primer testimonio escrito en castellano en que consta Ambato sería el texto del cronista Pedro Cieza de León, denominado Crónica del Perú. En la tercera parte de esta obra, Capítulo LIX, se hace referencia al nombre indicándose que cerca de allí habíase preparado el ejército de Rumiñahui para resistir al avance español.

En relación a las características precolombinas del lugar, el mismo Pedro Cieza de León señala en el Capítulo XLII de la antedicha obra que se tratarían de aposentos "ordinarios y depósitos de las cosas que por los delegados del Inga era mandado, y obedecían al mayordomo mayor, que estaba en la Tacunga (actual Latacunga)". Habría sido entonces un punto de reposo (tambo) en el Camino del Inca (Qapaq Ñan), estratégicamente ubicado entre los equivalentes aposentos de Muliambato (actual Salcedo) y los ya grandes suntuosos aposentos de Mocha.

Dentro de la época colonial se la refundó como Asiento de Ambato a manos del Capitán Antonio Clavijo [1]

el día 6 de diciembre de 1698 como circunscripción dentro del Corregimiento de Riobamba. Posteriormente, a pedido de sus habitantes y con Orden Judicial de la Real Audiencia de Quito, adquirió la categoría de Villa de Ambato el 26 de abril de 1757. Con esta refundación por parte de los conquistadores españoles alcanzó una cierta posición como nodo comercial en la región. De esta forma para 1785 contaba ya con un total de 52.303 habitantes.[2]

El 12 de noviembre de 1820 Ambato declara su independencia, el 23 de julio de 1860 adquiere la categoría de provincia y el 21 de mayo de 1861 se crea como tal mediante decreto de la Convención Nacional.

GASTRONOMÍA

Ambato brinda una gran variedad gastronómica, su plato más característico son las tortillas con chorizo (llapingachos), que consta de tortillas de papa, chorizo, huevos fritos y aguacate, destacan también, el caucara, la fritada, guagua mama, chinchulines, el yaguar locro, el seco de gallina, las afamadas gallinas asadas y el pan de Pinllo, el pan ambateño es muy conocido en el país desde la época de la colonia por su inigualable sabor muy apreciado en las familias de Quito y Guayaquil. esta también las empanadas de viento, y bebidas como la colada morada y el chocolate, en fin, una variedad muy extensa de platos que se pueden degustar en los remodelados mercados y plazas y en otros lugares estratégicamente ubicados en toda la urbe. Los ambateños gustan de comer y de la variedad, por ello existen también lugares de gran aceptación de comida internacional como la china, italiana, mexicana, o argentina.

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MUSEOS

Entre los principales museos podemos citar, el del Colegio Bolívar, Museo de Cera, Museo del Portal, Casa museo y mausoleo de Juan Montalvo, Quinta de Juan León Mera, entre otros. Ambato también tiene una gran variedad de flora que se exhibe en el jardín botánico de la ciudad, también se puede admirar la flora ambateña en el Parque Provincial de la Familia, el más grande centro de recreación del centro del país y uno de los principales en el país, que además cuenta casi en totalidad con una maravillosa vista del valle de Ambato

DIVISION ADMINISTRATIVA DEL CANTÓN AMBATO

Parroquias Urbanas: La Matriz, San Francisco, La Merced, Atocha, Ficoa, Huachi Loreto, Huachi Chico, Celiano Monge, Pishilata y La Península.

Parroquias Rurales: Constantino Fernández, Ambatillo, Quisapincha, Pasa, San Fernando, Pilahuin, Juan B. Vela, Santa Rosa Huachi Grande, Montalvo, Unamuncho, Cunchibamba, Izamba, Atahualpa, Augusto Martinez, San Bartolomé de Pinllo, Picaihua, Totoras (las últimas 7 parroquias debido al constante crecimiento de la urbe, ya forman parte de la ciudad).

TERREMOTO DE AMBATO

Desde que se tiene registro histórico se reportan una multiplicidad de eventos tectónicos en la localidad ahora denominada Ambato. Sin embargo, por su cercanía temporal se hace referencia principalmente al terremoto de 6.8 grados en la escala de Richter ocasionado una tarde 5 de agosto de 1949. El sismo fue trágico, la ciudad y sus alrededores quedaron reducidos a escombros. El terremoto afectó gravemente a cincuenta poblaciones que en aquella época conformaban la provincia de Tungurahua. Seis mil muertos y millones de pérdidas fueron el trágico saldo.

A consecuencia de ello, del trazado urbano típico de la colonia en la actualidad queda poco, mientras que de las obras arquitectónicas a día de hoy solo unos pocos testimonios quedan en pie. La hermosa y progresista ciudad de Ambato perdió una buena parte de su patrimonio edificado y el rescate de las víctimas fue un trabajo duro y doloroso que no solo conmovió al país, sino también al mundo.

A Ambato se la considera una ciudad progresista, ya que sus habitantes han sabido sacarla adelante. Esta ciudad ha surgido de los escombros y hoy en día es denominada como una de las ciudades más importantes del Ecuador. Actualmente se está llevando a cabo la regeneración urbana total y profunda de una ciudad con gran potencial turístico y comercial.

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ECONOMÍA Y COMERCIO

Ambato es poseedora de un gran motor industrial y comercial de gran importancia para la economía del centro del país y del Ecuador, las industrias predominantes que se encuentran en Ambato. Cuenta con el principal centro de acopio en el centro del país, en los que se refiere a alimentos de los diferentes puntos del país, ya que cuenta con el Mercado Mayorista, de este centro se distribuye al resto de mercados minoristas de la ciudad, provincia, región central y en casi su totalidad a la Amazonia.

Aquí se encuentra el CEPIA, Corporación de Empresas del Parque Industrial Ambato, con un área total de 659.389,49 m2. Con un sector industrial principalmente enfocado a: textiles, alimentos, construcción, curtiembres, carrocerías, plantas de caucho, poliuretano, madera, plásticos, confección, químicos, botas de caucho, balanceados, reencauche, comercializadoras, etc.

Se dedican primordialmente a la curtiduría, es así como en la ciudad se encuentra la fábrica de calzado más grande del país y una de las más importantes de la región. Otro sector industrial que tiene su sede en Ambato es el de la industria metal-mecánica dedicada a la manufactura de vehículos de transporte masivo. Otras industrias que son vitales para el desarrollo industrial de la ciudad son la industria Textil, alimenticia, del vidrio, automotriz, entre otras. Otro factor característico de la economía ambateña es el comercio lo que ha convertido a Ambato en la capital económica del centro del país y en la cuarta ciudad en importancia en el país. La banca también considera a Ambato una zona clave para abrir sucursales y agencias debido al comercio de la ciudad, la gran mayoría de bancos de Ecuador tiene su sede en Ambato, además las cooperativas de ahorro y crédito más grandes del país tienen su matriz en Ambato así como dos de las más grandes financieras de Ecuador

CULTURA

Ambato ha sido cuna de varios hombres ilustres, entre los cuales figuran: Juan Montalvo ensayista del siglo XIX, Juan León Mera escritor, analista literario y autor de la letra del Himno Nacional del Ecuador y Juan Benigno Vela periodista y político liberal. Por este motivo, se la conoce como la "Cuna de los Tres Juanes". Otros destacados escritores ambateños fueron: Pedro Fermín Cevallos, reconocido por su producción de 6 tomos del Resumen de la Historia del Ecuador, y Luis A. Martínez, pintor y escritor, entre sus pinturas más famosas podemos mencionar: El Valle del Shuyo, Requiem y Soledad Eterna y entre sus trabajos literarios conocidas novelas como: A la Costa y Camino al Oriente. Ambato es conocida como la "Ciudad Eternamente Cosmopolita" que ha heredado de sus antepasados la cultura, tradición y buenas costumbres que caracteriza a sus habitantes.

LA FIESTA DE LAS FLORES Y LAS FRUTAS

La Fiesta de la Fruta y de las Flores es denominada como una de las más hermosas celebraciones alrededor del país. Esta gran celebración nace como respuesta a la situación en la que quedaron la ciudad y sus habitantes luego del terremoto del 5 de agosto de 1949.

Fue entonces una manifestación de la voluntad de los ambateños, que aceptando el precio propuesto por la naturaleza a la belleza y fecundidad concedida a estas tierras, se levantaron con fervor y entusiasmo

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en búsqueda de respuestas tangibles al daño sufrido. Los socios del Centro Agrícola Cantonal fueron el eje principal de la organización de la primera fiesta que se llevó a cabo el 17 de febrero de 1951.

Fue en 1962, y mediante Decreto Ejecutivo N. 586, expedido el 18 de abril y publicado en el Registro Oficial N. 136, que el Gobierno Nacional Presidido por el Dr. Carlos Julio Arosemena, y siendo su Ministro de Gobierno el destacado ciudadano ambateño Don Alfredo Albornoz Sánchez, declaró a la Fiesta de la Fruta y de las Flores, celebración nacional.

Esta es celebrada 40 días antes de la Semana Santa. Consiste en la Elección de la Reina de Ambato, La Elección de la Reina Interparroquial, La Bendición del Pan y de las frutas, el Desfile de la Confraternidad, El Festival del Folclore, Festivales Gastronómicos, Festivales de Música, Conciertos, y por último la Ronda nocturnal. Debe el nombre de la fiesta a la gran producción local frutícola y floral que coincide con los primeros meses del año.

Miles de turistas nacionales e internacionales visitan Ambato durante las fiestas. El Desfile de la Confraternidad es uno de los eventos más importantes que se lleva a cabo durante las fiestas. Miles de jóvenes de diferentes planteles educacionales participan con sus bandas de guerra y sus comparsas. El desfile se lleva a cabo un día domingo en las calles principales de la ciudad.

Ambato es una ciudad en su mayoría Católica, por ello también se celebra el Acto Litúrgico de la "Bendición de las Flores las Frutas y el Pan" como símbolos de la ciudad, este acto se realiza en el atrio mayor de la catedral, y presentan también diferentes temas y representaciones de la actualidad en el mundo en torno al aspecto cristiano, estas representaciones suelen ser hechas con Flores, Frutas y Pan la cual se exhibe hasta el final de las fiestas, sus dimensiones aproximadas son de 7 mts de ancho por 5 de alto.

La Ronda Nocturnal se lleva a cabo de noche, los carros alegóricos son decorados con flores, frutas y pan. Las Reinas desfilan en sus hermosos carros alegóricos. Las comparsas son llenas de colorido y de música.

También se organizan eventos musicales en la ciudad, además de gran cantidad de fiestas y bailes populares como La Pera Madura, La Rondalia Ambateña que se realizan frente atrio de la catedral en cual está adornado con flores y frutas propio de la ciudad.

Adicionalmente, desde el año 2003 el Colectivo Central Dogma organiza el Festival de Música Independiente y de Vanguardia FFF (Festival FFF), que se ha seguido realizando con gran acogida e ininterrumpidamente desde esa fecha, y se caracteriza por invitar a bandas de música de todos los estilos, nacionales y extranjeras, lo cual causa mucha expectativa y aceptación entre el público que se da cita a la fiesta mayor de los ambateños. Cabe recalcar que en la ciudad de Ambato que tiene un alto nivel cultural, se ha prohibido los juegos con agua, harina, huevos y otros productos característicos del carnaval, que en otras poblaciones vecinas "juegan", invadiendo el espacio personal del turista. De esta

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manera busca culturizar de una manera en la que propios y extraños gocen de una verdadera fiesta entre flores, frutas y pan.

ANTIGUA FIESTA DEL CORPUS CRISTI

El Corpus de nuestra tierra que era la gran fiesta del grande y del chico, del hombre y del niño de las encopetadas familias y de todo el pueblo; no existe ya lector; ah pasado de moda aquella que en otro tiempo era la fiesta más feliz de la ciudad, ha pasado a la historia el pueblo que es la tradición y existe en el calendario, pero sin el poderoso atractivo que hace medio siglo tuvo.La Iglesia Católica celebra hoy en todo el mundo la fiesta de Corpus Cristi. En nuestra ciudad de Ambato ha experimentado gran devoción a la Eucaristía, porque los fieles participan con entusiasmo y fe. Habrá la misa pontifical y luego se realizará la procesión con el Santísimo por las calles de la ciudad. La fe de los ambateños se acrecienta con estas demostraciones públicas sin recelos. 

HOMBRES ILUSTRES DE AMBATO

JUAN MONTALVO

Juan Montalvo nace en Ambato, Ecuador, el 13 de abril de 1832 y muere en París el 17 de enero de 1889. Siendo niño fue testigo de las intransigencias políticas al ver a su hermano y tío marchar al exilio. Cursó primero estudios en el Colegio de San Fernando y luego en el Seminario de San Luis en Quito, donde obtuvo el título de Maestro en Filosofía. Inició también estudios de jurisprudencia en la Universidad de Quito sin llegar a terminarlos. En realidad Montalvo es un autodidacta. Su formación se debe más a sus lecturas y a su experiencia europea, primero como miembro de la legación diplomática en Roma y

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luego en París. En 1859 regresa a Ecuador y desde el comienzo toma una postura activa contra la dictadura de Gabriel García Moreno. Su vocación de escritor le induce a crear una revista, El Cosmopolita, desde la cual difunde sus escritos, pero que le llevaría al destierro de Ambato por sus críticas a García Moreno. La muerte de un tirano dio paso a la entrada de otro, Ignacio Veintenilla, y Montalvo se vio de nuevo combatiendo en pro de la libertad. Primero lo hace a través de las páginas de El Regenerador, más tarde con sus Catilinarias que se empiezan a publicar en el periódico La Estrella de Panamá, donde había salido exiliado, y que se recogerán luego en libro en 1880; en estos ensayos surge con fuerza su espíritu polémico, su ironía y su lucha contra la tiranía. Su oposición a la dictadura lo mantiene fuera de Ecuador, primero exiliado en Panamá y luego en Francia. En 1881 viajó a París con el manuscrito de otros libros suyos. El libro de ensayos Siete tratados, quizás la obra que mejor caracteriza la cultura de Montalvo, se publicó en 1882; Ojeada sobre América 1866 es un ensayo más extenso y también un buen ejemplo del estilo de su prosa, de su preocupación por América y de sus conocimientos, no sólo del pasado histórico sino también de los acontecimientos del momento, los demás sólo después de su muerte Capítulos que se le olvidaron a Cervantes, 1895; Geometría moral, 1902

La obra ensayística de Montalvo destaca por su espíritu combativo ante la opresión, tanto social como política y religiosa. En su obra destaca el ensayo polémico. Como escritor era un purista en el uso del lenguaje y un clasicista en el estilo, pero un romántico en su amor a la libertad y en su lucha contra la tiranía “Mi causa es la moral, la sociedad humana, la civilización”, dice en 1859 en carta al dictador García Moreno. Su lucha en pro de la libertad no tiene, sin embargo, la preocupación social que caracterizaría luego a los ensayistas iberoamericanos a partir del último tercio del siglo XIX.

JUAN LEÓN MERA

Juan León Mera Martínez nació en Ambato el 28 de junio de 1832. Sus padres fueron don Pedro Mera y doña Josefa Martínez, mujer virtuosa y abnegada. Los estudios los realizó en el hogar bajo el cuidado de su bondadoso tío doctor Nicolás Martínez, él se convirtió en su guía, maestro sagaz, infundió en el ánimo de Juan los más nobles sentimientos y semilla que fructificará el ciento por uno, tanto en la virtud, como en el patriotismo, en las letras y en la ingeniosidad. Aprende todos los secretos de la naturaleza, sin haber pisado los umbrales de un colegio, busca el silencio y la grata tranquilidad de un hogar, allí aseguró la gran erudición que unida a la superior inteligencia supo con el tiempo dar renombre en América y Europa. Es asombrosa la fecundidad literaria de Mera, no hay género en prosa o en verso que no haya sido ensayado por su pluma. En sus escritos se manifiesta como amante de las cosas humildes, se interna en la soledad del alma y se inspira en los murmullos de su río cercano y en los paisajes de la serranía. Amó a Dios y le sirvió como buen cristiano. Su escritorio presidía un dolido y artístico Cristo, que hacía más fecunda su obra de poeta y escritor. Mantuvo inteligente y comprensiva amistad con los nobles de su tiempo.

Desempeñó importantes cargos públicos: Gobernador de la Provincia de Cotopaxi, Tesorero Provincial de Ambato, Secretario del Consejo de Estado, Presidente del Tribunal de Cuentas, Socio de la Real Audiencia Sevillana de Buenas Letras, Presidente del Ateneo de Quito, Miembro de la Real Academia Española de la Lengua.

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Como político tuvo destacada actuación, fue nombrado Diputado a la Asamblea Constituyente de 1860-61, Senador de la República, Presidente del Senado y del H. Congreso Nacional. Toda su vida fue de constante trabajo. Su obra literaria muy amplia, cuyas producciones alcanzaron fama mundial; lo que es más, legó a su Patria el Himno Nacional. Otras obras son: La Virgen del Sol, Lira Ecuatoriana, Fantasías, Afectos Íntimos, Poesías Morales y Religiosas, Elegías, Poesías Varias, etc. Don Marcelino Menéndez y Pelayo, en su crítica de "Canto a María", dice "donde el alma pura manifiesta sincera y llena de poética ternura, nobles pensamientos de filosofía cristiana", "Los últimos momentos de Bolívar" es otra de las poesías patrióticas que conmueven "Dolor sin Consuelo", cuando el dolor ha entrado por las puertas del hogar, y arrebata un amor, que es el de su hijo. Su novela "Cumandá", compendio de descripciones patéticas de nuestro Oriente y de sus costumbres folclóricas, trae consigo el sabor de nuestro espíritu auténtico ecuatoriano; inmortaliza el nombre de Juan León Mera, paradigma de todas las virtudes, esposo ejemplar, patriota de valor y acción, cristiano práctico, ciudadano sincero, franco y completo.

JUAN BENIGNO VELA

Nació en Ambato el 10 de julio de 1843. Sus padres fueron don Juan Pío Vela y doña Mercedes Hervas. Padrino de bautizo el historiador Dr. Pedro Fermín Cevallos. Sus primeros estudios los realizó en la ciudad natal, los secundarios en el Colegio Vicente León de Latacunga; aquí conoció al maestro de Simón Bolívar, don Simón Rodríguez; obtuvo el título de bachiller y luego pasó a la Universidad de Quito, en donde se graduó de Abogado. Sus actividades de Jurisconsulto las combinó con la política y perteneció al Partido Liberal. Luchó por la libertad y fue perseguido y apresado varias veces. En 1878, en su periódico El Espectador escribió el célebre testamento político que decía. "Mando que, con parte de mis pequeños recursos se levante, en el salón donde se reunió el Congreso Constituyente cuatro estatuas que representen: la Sabiduría, la Justicia, el Pudor y la Libertad, diosas que fueron ultrajadas y pisoteadas por los viles que traicionaron la voluntad de los ecuatorianos". Como Legislador redactó una Constitución en la que "en razón de una amplitud ideológica llama la atención del Continente". Fue coautor de las Leyes de Instrucción Pública, de Registro y Matrimonio Civil, del Código de Policía, en la cárcel escribió bellos poemas. El 24 de febrero de 1877, fue nombrado por don Pedro Carbo, Inspector de las Escuelas de Tungurahua, el dinero de su sueldo lo invirtió en beneficio de las escuelas pobres. Su hogar lo formó con doña Mercedes Ortega y Fernández, de cuyo matrimonio tuvo varios hijos a quienes los formo conforme a los dictados de su conciencia y corazón. Quedó privado de la vista y del oído. Sordo y ciego, siguió luchando con frenesí por su familia y sus compatriotas; murió en 1920, dejando el recuerdo de su voz, aliento y espíritu.

JUEGOS TRADICIONALES

PALO ENCEBADO

Para jugar al palo ensebado hay que tener piernas y brazos fuertes que permitan sujetarse pese a lo resbaloso de la grasa. Este juego consiste en un palo o vara de 20 centímetros de diámetro y de 5 a 6 metros de alto que se encuentra enterrado en tierra. El palo untado en grasa deberá ser trepado para alcanzar el premio que está en la cima.

El objetivo es subir, resbalando una y otra vez hasta que uno de los competidores logra atrapar el premio que puede consistir en billetes, gallinas, botellas de vino, o simplemente una hermosa bandera chilena.

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Por lo general los primeros concursantes no tienen éxito porque el palo está muy ensebado. Los últimos ganan después que el sebo o jabón se ha ido con los anteriores.

ORIGEN

Durante los siglos XVI y XVII en Nápoles había fiestas populares donde en medio de una plaza pública se colocaba una pequeña montaña artificial que simbolizaba el volcán Vesubio. De su cráter salían en erupción salchichones y comida, queso y pastas. La gente acudía para comerse esos alimentos. Este juego se llamaba “cucaña”.

Después la montaña se cambio por un alto poste del que colgaban salchichones y aves. Cuando se convirtió en un palo derecho y alto, se le untó de jabón y se le llamó palo ensebado.

EL TROMPO

Uno de los juegos más populares y conocidos entre todos los niños hasta la década de los ochenta. Aunque la acepción más conocida es la de trompo, también tiene otras denominaciones como peonza, peón o piuca. Solía estar hecho de madera y punta metálica (rejo), aunque posteriormente aparecieron otros trompos de materiales sintéticos. Actualmente, como la mayor parte de los juegos populares, está prácticamente desaparecido.

La forma de hacerlo girar era enrollarle una cuerda de medio metro o un poco, aproximadamente, y soltarla de forma rápida para que girase la peonza. Al otro extremo de la cuerda se solía atar un pequeño palito, una moneda de dos reales (que tenía un agujero en el centro) o cualquier otro objeto que facilitase que la cuerda no se escapara de los dedos.

El juego del trompo tiene muchas variantes o modalidades.

1. Sacar a otros trompos. Se trazaba un círculo en el suelo y se hacía girar un trompo. Luego otro compañero de juego lanzaba el suyo con la finalidad de sacar al trompo de su compañero del área marcada. Así sucesivamente todos los participantes. Ganaba quien lograba mantener su trompo dentro del círculo o área de juego.

2. Sacar objetos. El mismo método que el anterior juego, pero poniendo objetos en el círculo o área de juego. Se ponían canicas, chapas, etc. Había que tratar de sacar estos objetos del círculo o área de juego.

3. Cogerlo con la mano. Consistía en hacer girar la peonza y luego tratar de cogerla con la mano, sin que se pare, y hacerla girar en tu palma de la mano. Ganaba el que lograba que girase más tiempo en su mano.

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4. Rompe trompos. El juego consistía en "atacar" el trompo de otros compañeros para tratar de detenerlo. Se lanzaba de forma "brusca" sobre otros trompos para tratar de para su movimiento. En muchas ocasiones los trompos sufrían las consecuencias. De ahí el nombre del juego.

LA RAYUELA

Si existe un juego al que hemos jugado todas las generaciones desde tiempos inmemoriales, este es la rayuela. Aunque no existe acuerdo unánime en la manera de jugarlo o el nombre otorgado que tiene variedad innúmera de denominaciones, es uno de los juegos infantiles más incombustibles y divertidos.La rayuela tiene múltiples versiones y variantes en las reglas del juego. Se juega por turnos y se elige una piedrecita plana para que no salga rodando. El jugador tiene que lanzar la piedra, empezando por la primera casilla, sin que ésta toque los bordes, y salta hasta la segunda quedando con una pierna levantada del piso, se pueden reposar los dos pies cuando las casillas son dobles. Se realiza el recorrido descansando en la casilla final y volviendo por el mismo recorrido para finalizar la ronda, recogiendo antes la piedra de la casilla en la que nos tocaba tirarla. Si se comete un error el turno pasa al siguiente jugador.Hay muy diferentes versiones, y aunque todas ellas tienen características comunes, algunas son bastante más difíciles y precisan de práctica y habilidad, en éstas, la piedra debe ser empujada con la punta del pie hacia la siguiente casilla. La rayuela, o tejo, o pitajuela es un juego realmente estimulante para jugar en grupo o en equipos aunque también se puede jugar solo. Jugando a este universal juego los niños entrenan su equilibrio, la habilidad en sus piernas, su puntería, realizan ejercicios de saltos, coordinan piernas y ojos, y aprenden a numerar y recordar posiciones un sinfín de virtudes para un juego muy conocido y reconocido.

LAS CANICAS

Si bien existen muchos juegos que suelen jugar los más chicos, las canicas es uno de los juegos de la infancia más famosos y universales. Su historia nos remonta al antiguo Egipto y a Roma pre cristiana.

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En las diferentes comunidades y culturas en las que se ha adoptado, este juego posee distintos nombres ¿Qué se necesita para jugar a las canicas? Tal vez este punto sea uno de los éxitos de este juego ya que solo se necesitan algunas bolas o canicas para poder divertirse. Estas pueden ser de metal, de vidrio, plástico o mármol entre otros materiales utilizados para su fabricación.

La habilidad del jugador y su ingenio se va a ver desplegado en el campo de juego que se elija para la partida.

Se trata de un juego de puntería y precisión en el cual deberemos tocar a la canica objetivo con nuestra bola que será lanzada con nuestro dedo pulgar. Por supuesto, no está permitido ayudarnos arrastrando la mano o acompañar el lanzamiento con un movimiento.

Existen varias modalidades para jugar a este juego. Entre todas las existentes algunas de las más interesantes son:

• Bombardero

• Círculo

• Túnel

LOS COCHES DE MADERA

Han pasado 37 años desde que se realizó el primer campeonato de “coches de madera”, una competencia de pequeños carros elaborados de manera artesanal por sus conductores, que se ha convertido en una tradición que convoca a miles de quiteños para festejar a la ciudad. La velocidad, el riesgo y la alegría son algunas de las emociones que se vive cada año con los coches de madera.

Los coches de madera son una tradición que tiene varias décadas entre el pueblo ambateño; las calles del centro histórico han sido testigos de muchas de las competencias y, en la actualidad, norte, centro y sur de la ciudad se reúnen en los días de las carreras para apoyar a los niños y jóvenes que son parte de esta fiesta

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EL VOLCÁN TUNGURAHUA

El volcán Tungurahua, que en idioma quichua significa “Garganta de Fuego”, entró en proceso eruptivo desde 1999, a partir de la fecha ha registrado periodos variables de alta actividad. Los más afectados han sido los hermanos agricultores, ganaderos que trabajan en las faldas del Tungurahua y las personas que atendían la demanda turística en Baños, a punta del sufrimiento de perder sus animalitos, cultivos, pertenencias y hasta familiares, los ecuatorianos de baños se han ido “acostumbrando” con la actividad volcánica del “Garganta de Fuego”. El Tungurahua, está situado en Baños (Ecuador) a unos 130 kilómetros al sureste de Quito y ubicado a 5020 metros sobre el nivel mar, a finales del 2007 incrementó su actividad, y en lo que va de enero 2008 el vulcanólogo y director del Instituto Geofísico de la Escuela Politécnica, Hugo Yépez, ha reportados una mayor emanación de ceniza y gases.

SEGUNDA CONSTITUCIÓN ECUATORIANA

En Ambato, en el edificio que actualmente funciona como Gobernación Provincial, se conformó y tuvo su sede la Segunda Convención Nacional Constituyente, realizada el 22 de junio de 1835 y presidida por José Joaquín de Olmedo. En esta carta política se estableció por primera vez el deseo de independencia total del territorio ecuatoriano, en contraposición a la Constitución de 1830, en donde se aceptaba la posibilidad de una federación en el marco de la Gran Colombia. De este suceso político existen también en la ciudad una plaza y un monumento que lo conmemoran.

PRIMERA IMPRENTA EN EL ECUADOR

En la ciudad de Ambato, traída por los jesuitas, se ubicó en el 1755 la primera imprenta que llegó al actual territorio ecuatoriano, y una de las primeras en toda Sudamérica. Este hecho remarcable se recuerda en la ciudad con dos monumentos que lo exaltan y una calle de igual denominación, "Primera Imprenta". La imprenta de Ambato era de los jesuitas, y así se llamaba imprenta de la Compañía de Jesús. La pieza más antigua impresa en Ambato es el opúsculo devoto titulado Piissima erga Dei Genitricemdevotio. HambatiTypisSocietatisJesu. Año de 1755. La imprenta se conservó en Ambato hasta el año de 1760, no obstante este artefacto fue trasladado luego al seminario de San Luis en Quito, en donde permaneció en uso hasta la expulsión de los jesuitas, que se verificó el 20 de agosto de 1767. Desde ese entonces Ambato se ha distinguido por el afán de difundir la cultura y justicia social mediante un sinnúmero de periódicos y revistas que se han publicado hasta nuestros días tales como "El Centinela" "La Revista Ambato" El Azote" "La Pluma "La Gaceta" "Guante Blanco" entre otros.

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ELEMENTO GESTOR:

“Ejemplo de Superación y Esperanza”

Superación:

TERREMOTO DE AMBATO 1949

Tras el sismo de la trágica tarde del 5 de Agosto de 1949 la ciudad quedó reducida a escombros, actualmente su adelanto material y económico es evidente, Ambato cuenta con casi todos los servicios que cuenta una ciudad moderna, la ruinas y la angustia quedó atrás.El terremoto dejó cincuenta poblaciones arrasadas, seis mil muertos y millones de pérdidas, quedando detrás de la devastadora hecatombe una secuela de destrucción en las provincias de Cotopaxi, Tungurahua y Chimborazo.La floreciente y progresista ciudad de Ambato fue convertida en un montón de ruinas y el rescate de las víctimas fue un trabajo duro y doloroso que conmovió al país y al mundo.

La Iglesia Matriz sepultó a varios feligreses, entre los que se encontraban un grupo de niños que se preparaba para recibir su Primera Comunión. Un aspecto triste presentaba el parque Montalvo, en donde habrán desaparecido árboles y las flores; en sus jardines se habían cavado fosas para enterar muchos muertos por cuanto en el cementerio general no habrá lugar para depositar más cuerpos, los templos de Santo Domingo, La Merced también se fueron al suelo.Más de la mitad de los edificios quedaron destruidos, mientras que los demás habrán quedado cuarteados e inhabitables. Una visión terrorífica presentaba la ciudad tres horas después de la tragedia, sus calles cubiertas de escombros, a cada paso había cadáveres, llantos y lágrimas se observaba por todo sitio, las plazas que ofrecían alguna seguridad, en prevención de nuevos temblores servían de refugio para miles de personas de toda condición social. La desgracia los había unido fraternalmente. El domingo 7 de agosto Ambato se había convertido en un cementerio, no había agua, ni luz.

Más de la mitad de los edificios quedaron destruidos. Una visión terrorífica presentaba la ciudad tres horas después de la tragedia, sus calles cubiertas de escombros, a cada paso había cadáveres, llantos y lágrimas se observaba por todo sitio, las plazas que ofrecían alguna seguridad, en prevención de nuevos temblores servían de refugio para miles de personas de toda condición social. La desgracia los había unido fraternalmente. El domingo 7 de agosto Ambato se había convertido en un cementerio, no había agua, ni luz.

Quizá lo más importante del desastre se registró en la Iglesia Matriz, lugar en el cual murieron muchas personas. Solo quedó las torres principales, el resto del edificio se había ido al suelo, luego las torres fueron derrocadas por constituir un peligro.

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Quizá lo más importante del desastre se registró en la Iglesia Matriz, lugar en el cual murieron muchas personas. Solo quedó las torres principales, el resto del edificio se había ido al suelo, luego las torres fueron derrocadas por constituir un peligro.Ambato ha surgido de los escombros hacia nuevos horizontes de progreso y trabajo, gracias al entusiasmo, a esa voluntad férrea y fortaleza de sus hijos, Ambato, ciudad jardín, emporio de riqueza y generadora de bienestar, está ubicada entre las primeras ciudades del Ecuador.

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Esperanza:

LA CATEDRAL

La catedral de Ambato fue inaugurada el 12 de Diciembre de 1954 y está ubicada en centro de la ciudad de Ambato. Destaca  su contexto arquitectónico y constituye un símbolo de la ciudad porque a más de ser una moderna edificación y el edificio más alto de Ambato. La Iglesia de la Catedral representa el renacer de la comunidad Ambateña, porque fue construida para reemplazar a la Iglesia Matriz de Ambato que fue seriamente afectada por el terremoto de 1949

La Catedral de Ambato es uno de los lugares más visitados de la ciudad. En su interior y exterior se puede apreciar los vitrales de los apóstoles de Jesús y las palomas que son las guardianas del templo.

La capilla original se construyo en 1698, su fachada era cubierta de paja, con la contribución de muchos devotos poco a poco fue remodelada y represento una de las edificaciones más grande de la ciudad.

En el año de 1797 como consecuencia del terremoto la iglesia se destruyo por completo. Gracias al trabajo de entidades públicas y personas caritativas se emprendió la construcción de una nueva iglesia que fue estructurada a base de piedra y con un hermoso diseño, la misma que fue destruida el 5 de agosto de 1949 por un fuerte sismo.

La edificación actual está construida en hormigón armado, mármol, con grandes portones de madera tallada, pretil de color blanco y un alto campanario junto al que se levanta una enorme cúpula,  gradas de piedra tallada y una gran nave central con una amplia bóveda.

Es el edificio más alto y representativo de la ciudad. Dentro y fuera de esta iglesia existen dos atractivos principales que son: Los vitrales de los apóstoles de Jesús que se ubican en las cúpulas de la iglesia y las guardianas de este templo que son las palomas que con su acostumbrado gorjeo y su singular vuelo por dentro y fuera de la iglesia nos hace pensar que vigilan cada movimiento que se realiza.

La Catedral de Ambato es uno de los lugares más visitados. Esta moderna edificación se destaca en el pasaje arquitectónico de la urbe por lo preciado de sus proporciones; es la iglesia más importante de los católicos. La Catedral se observa desde todos los rincones de la ciudad debido a su imponente cúpula, fue construida para reemplazar a la Iglesia Matriz de Ambato que fue seriamente afectada por el terremoto de 1.949

DirecciónLa Catedral está ubicada en las calles Bolívar y Montalvo (esquina)

Fecha de InauguraciónReemplazo a la Iglesia Matriz de Ambato que fue seriamente afectada por el terremoto de 1.949, fue inaugurada el 12 de diciembre de 1954.

DescripciónLa capilla original se construyo en 1.698 cuando luego del terremoto la ciudad se asentó en ese lugar, fue un chozón grande con cubierta de paja y que poco a poco fue creciendo con las contribuciones de los priostes y las fiestas hasta ser reemplazada por otra iglesia en el mismo sitio en el que está la actual Catedral.La Capilla fue una edificación grande de tres naves, con arcos atrevidos y cúpula aurora, que como consecuencia del terrible terremoto del año de 1.797 se destruyo por completo.De inmediato se emprendió la construcción de una nueva iglesia la misma que fue estructurada a base de piedra y con un hermoso diseño, recibiendo la denominación de iglesia Matriz, la que también fue destruida el 5 de agosto de 1.949 por un fuerte sismo.

Atractivos

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• Guardianas del templo: Las guardianas de este templo son las palomas que con su acostumbrado gorjeo y su singular vuelo por dentro y fuera de la iglesia nos hace pensar que vigilan cada movimiento que se realiza por lo que es considerado uno de los atractivos de esta iglesia.• Los Vitrales: Dentro y fuera de esta iglesia los vitrales de los apóstoles de Jesús que se ubican en las cúpulas de la iglesia son uno de los mayores atractivos.

5. CONCEPTUALIZACIÓN:

La identidad se la puede definir como un conjunto de valores propios o adquiridos que caracteriza a una colectividad, basada en aspectos socio culturales, en sus raíces ancestrales, principios, costumbres y tradiciones, que fortalecen la propia esencia del hombre. Cuando entendemos la importancia de la identidad cultural, social y moral de una colectividad para fortalecer la individualidad del Ser es el momento en que las composiciones escultóricas dentro de la ciudad dejan de ser simples elementos decorativos asociados únicamente con la ornamentación de un espacio para convertirse en verdaderos agentes de desarrollo cultural y social.

Al hablar de una composición escultórica nos referimos a un elemento tridimensional de carácter simbólico cultural ubicado en los espacios públicos de concurrencia masiva cuyo fin es promover el aprendizaje de las costumbres y tradiciones como una variante dentro del proceso de concientización identitaria.

Luego de considerar múltiples alternativas planteadas en diferentes ciudades, se ha considerado que los grafitis propios del arte juvenil urbano se han convertido en una de las principales opciones para transmitir diferentes mensajes hacia toda la comunidad. Pretendemos aprovechar de este fenómeno para transformar a los diseños escultóricos culturales en un medio de expresión masivo juvenil, dentro de un conglomerado social, por lo tanto los diseños o composiciones tridimensionales se realizarán en diferentes espacios públicos manteniendo las características básicas de la comunicación visual.

La sola composición tridimensional en un espacio público no es suficiente para garantizar su correcta interpretación, por lo que estos murales escultóricos deben tener características generales claramente definidos:

Simbolismo claro y representativo. Manejo de elemento simbólicos de fácil interpretación social. Claridad y facilidad para la lectura visual de los elementos y del todo en general. Adecuado manejo técnico de la ejecución in situ. Respeto al entorno circundante natural y edificado. Manejo de un estilo que refleje las diferentes características de la identidad ambateña. Manejo de una fuente de inspiración acorde al mensaje propuesto. Uso de elementos tridimensionales, espaciales.

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Debido a esto, las composiciones tridimensionales deben estar dotadas de una completa infraestructura y equipamiento que pueden incluir: buena perspectiva visual, espacios de acercamiento y contemplación, iluminación eficaz, protección parcial a inclemencias naturales, protección anti vandalismo.

Sirviéndonos de estos elementos podemos definir que nuestro concepto DISEÑOS CULTURALES ESCULTORICOS BI Y TRI DIMENSIONALES tiene la posibilidad de sub dividirse en variantes conceptuales que se agruparán en concordancia al alcance espacial dentro del entorno urbano definido.

6. VARIANTES CONCEPTUALES

VARIANTE CONCEPTUAL 1

Composiciones volumétricas tridimensionales: estructuras vinculadas al proceso de ornamentación de parques, plazas o puntos de interés dentro de la ciudad, que gocen de espacios de observación y recorrido en torno a nuestros productos, los que deben presentar un simbolismo o mensaje gestor claro con apreciables interrelaciones espaciales entre sus partes y frente al entorno manifestando una disposición clara, equilibrio compositivo y una coherencia visual acorde a los principios compositivos del diseño básico.

Alternativa 1.-: estructuras tridimensionales linealesGenerado por la presencia de planos virtuales en base a líneas, ya sean perimetrales para definir el contorno de los mismos o con una disposición secuencial en base al movimiento de estas. En los dos casos debe presentar una fluidez volumétrica mediante la repetición sistemática del módulo planteado, utilizando principios, leyes y componentes del diseño básico tridimensional.

Alternativa 2.-: estructuras tridimensionales de líneas y planosEstructuración de volúmenes en base a planos ya sean perimetrales para definir el contorno de los mismos o con una disposición secuencial en base al movimiento de estos. En los dos casos debe presentar una fluidez volumétrica mediante la repetición sistemática del módulo planteado, utilizando principios, leyes y componentes del diseño básico tridimensional: La gradación posicional, el tamaño, la escala, etc.

Alternativa 3.-: Composiciones Tridimensionales Volumétricas.Un espacio bastante amplio, con diversidad de recorridos donde también se utilizan los conceptos de contemplación, considerando la composición modular y las características de transformaciones y mutaciones que se puedan generar.

VARIANTE CONCEPTUAL 2

Composiciones volumétricas espaciales: son estructuras que independientemente al espacio de observación, se transforman en parte de él y en parte del propio recorrido espacial presentando fuertes interrelaciones espaciales que generen sensaciones en el visitante, quien podrá sentir el intra espacio en conjunción al entorno circundante. En estas estructuras las transformaciones, el movimiento, la luz y el color de sus partes serán factor fundamental.

Alternativa 1.-: composiciones lúdicasAdemás de las características generales, se deben considerar para este caso los factores de seguridad, la continuidad y fluidez de recorridos, las sensaciones lumínicas y espaciales.

Alternativa 2.-: EducativosDebe tener fácil interpretación de recorridos que ayuden o guíen al público en la variedad de actividades, sectores definidos de acuerdo a su objetivo de aprendizaje, de preferencia espacios abiertos hacia un entorno amistoso.

Alternativa 3.-: OrnamentalesDeben tener características artísticas, técnicas y de iluminación que ayuden o refuercen los conceptos culturales a transmitir.

7. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA FORMAL

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Definición técnica de los elementos que constituirán la composición: líneas, planos, espacios

Líneas: Son aquellas que me ayudaran para la elaboración de la estilización de la catedral con las cuales iremos construyendo hasta lograr conseguir el objetivo deseado, cada una de las líneas que apliquemos en la figura serán líneas sinuosas que representaran a la sencillez que los ambateños tienen.

Definición técnica de las Interrelaciones Espaciales. Distanciamiento, toque, penetración, etc.

Unión: Que simboliza la fraternidad ambateña ya que juntos sacaron adelante a su ciudad ante cualquier adversidad.

Sustracción: Es la sustracción del dolor, el llanto y la opresión en la que quedo el ambateño y hacer de estas ruinas una fortaleza para edificar una nueva construcción que sería el Ambato de hoy, un Ambato de coraje, emprendedor.

Definición técnica de las Leyes de la Percepción. Pregnancia o Simplicidad, cierre, similitud, etc.

Simplicidad: Es la ley en la cual está basado el proyecto ya que sus formas y elementos son únicos e importantes de tal modo que se pueda percibir claramente esta es aplicada en todo el proyecto expresando la sencillez de los ambateños y la calma con la que saben afrontar los problemas sin rendirse antes de haber luchado.

Definición técnica de las Categorías Compositivas de las Formas. La simetría, El equilibrio, el ritmo, la gradación y la radiación.

Gradación: Aplicare la gradación en la cúpula de la catedral que representa los pasos y el proceso que siguieron los ambateños para transformar un Ambato en ruinas al Ambato de hoy.

Equilibrio: Siendo muy importante ya que el peso visual será equitativo en los dos extremos de la maqueta, demostrado en el punto medio de actitudes manifestadas por el ambateño que no permitió ser aplastado por el desastre pero tampoco manifestó su ego.

8. PRESENTACION GRAFICA Y MAQUETAS DE LA PROPUESTA

1° Maqueta de Estudio

2° Maqueta de Estudio

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3° Maqueta de Estudio

4° Maqueta de Estudio

5° Maqueta de Estudio

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6° Maqueta de Estudio

7° Maqueta de Estudio

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Bibliografía:

Libro Historia de la provincia de Tungurahua de Julio Castillo Jacome http://es.wikipedia.org/wiki/Ambato http://www.ensayistas.org/identidad/indices/autores/montalvo.htm http://www.explored.com.ec/ecuador/tradicio/homb16.htm http://www.google.com/imgres?imgurl=http://www.efemerides.ec/img/fe/

vela1.JPG&imgrefurl=http://www.efemerides.ec/1/febrero/0224_2.htm&usg=__747U7pn7qQOptElcwrML1W_QP8=&h=272&w=215&sz=25&hl=es&start=1&zoom=1&itbs=1&tbnid=aRDMCZNVHDMrfM:&tbnh=113&tbnw=89&prev=/search%3Fq%3Djuan%2Bbenigno%2Bvela%26hl%3Des%26lr%3D%26sa%3DN%26rlz%3D1I7ADRA_es%26ndsp%3D20%26tbm%3Disch&ei=rcPmTciDGYXf0QGancnOCg

http://www.ecostravel.com/ecuador/ciudades-destinos/iglesia-catedral-ambato.php http://www.google.com/imgres?imgurl=http://www.visitaecuador.com/fotos/inicio/

foto_Fhv4fRaH_gra.jpg&imgrefurl=http://www.visitaecuador.com/index.php%3Fhasta%3D200%26codi_seccion%3D0%26cod_seccion%3D4%26codigo%3DFhv4fRaH&usg=__LYwkq72vQIxptZ7e82j2ujqBw1E=&h=362&w=400&sz=53&hl=es&start=1&zoom=1&itbs=1&tbnid=u2d6s4Wl2POdgM:&tbnh=112&tbnw=124&prev=/search%3Fq%3Dfiesta%2Bde%2Blas%2Bflores%2By%2Blas%2Bfrutas%26hl%3Des%26lr%3D%26sa%3DX%26rlz%3D1I7ADRA_es%26biw%3D1003%26bih%3D513%26tbm%3Disch%26prmd%3Divns&ei=K8fmTc_jFanb0QHY2c2iCg

http://www.educarecuador.cl/Portal.Base/Web/VerContenido.aspx?ID=136628 http://www.tebytib.com/gest_web/proto_Seccion.pl?rfID=24&arefid=1040 http://www.guiainfantil.com/blog/783/un-juego-para-los-ninos-la-rayuela.html http://ludicos.es/las-canicas/

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