Trito_Mati_-__076_-_1999_

Η Ανθρώπινη Παράδοση και οι μυστικές πατρίδες

Πέρασε κιόλας πάνω από ενάμισι μήνας από το περίφημο εκείνο Συ-

μπόσιο που οργανώσαμε με θέμα την «Αρχαιοελληνική Παράδοση εν

όψει της τρίτης χιλιετίας», το οποίο - παρ' όλο το ζήτημα Οτσαλάν -

παραμένει ακόμη στην επικαιρότητα, αφού η Ελευθεροτυπία το κατέστησε

όντως το πολιτιστικό γεγονός της χρονιάς!

Όλος εκείνος ο προβληματισμός που τέθηκε, συν τα όσα έγραψε ο "Ιός",

συν οι επιστολές διαφόρων σε Ελευθεροτυπία και ΤΜ, μετέτρεψαν το θέμα

σε έμμονη ιδέα στο μυαλό μου. Τι είναι ρε παιδί μου τελικά «Έλληνας»; Και

πότε είναι στ' αλήθεια ζωντανή η (αρχαιο)ελληνική Παράδοση;

Ασε που πήρα πολύ σοβαρά τα λόγια του κου Πλεύρη στο θρυλικό πια Συ-

μπόσιο. Όχι αυτά που μεταφράστηκαν σε... ίδρυση κόμματος. Τα άλλα: πoυ

ονειρεύεται, λέει, τη στιγμή που θα υπάρχουν στο Ελληνικό ή στα Σπάτα,

δύο είσοδοι για τους αφικνούμενους· η μια θα είναι για τους Έλληνες και θα

λέει από πάνω «Έλληνες» και η άλλη για όλους τους υπόλοιπους που θα λέ-

ει... «Βάρβαροι»!

«Εγώ από ποια είσοδο θα μπαίνω;» αναρωτήθηκα αρκετές φορές... «Έλλη-

νας» λέει το διαβατήριο μου βέβαια. Αλλά είμαι πάντα Έλληνας; Είναι θέμα

βιολογικό; Αίματος; DNA; (αφού πιστοποιήθηκε, λέει, από τις τελευταίες έ-

ρευνες πως έχουμε το ίδιο DNA με τους Μυκηναίους). Ή μήπως το θέμα παί-

ζει, ανάλογα με το εκάστοτε περιεχόμενο της καρδιάς και κάθε φορά θα

πρέπει να αλλάζω είσοδο; Μήπως μάλιστα μερικές φορές θα πρέπει να αλ-

λάξω τελευταία στιγμή και «ουρά», μπροστά στις δύο εισόδους;

Ξέρω αρκετό Αριστοτέλη και Πλάτωνα, ή θα πρέπει να διαβάζω στο αερο-

πλάνο τα Φυσικά και την Πολιτεία, για να κατοχυρώνομαι ως Έλληνας και

να γλιτώνω και τη μεγάλη ουρά στην είσοδο «Βάρβαροι»;

Αλλά τότε ο αδιάβαστος βοσκός - είτε την εποχή του Αριστοτέλη, είτε σή-

μερα - δεν είναι αυθεντικός Έλληνας; Αλλωστε σίγουρα οι Μαραθωνομάχοι

δεν είχαν διαβάσει Αριστοτέλη...

Μήπως πάλι θα πρέπει να είναι κανείς δωδεκαθειστής για να τιμά τη γνήσια

ελληνική Παράδοση; Μα τότε οι πολεμιστές του '40, ο Διάκος... δεν ήταν

Έλληνες;

Τότε, μήπως δα πρέπει να είναι Ορδόδοξος, όπως έλεγε και το πρώτο μας

Σύνταγμα; Να αφήσουμε δηλαδή έξω τον μουσουλμάνο Ανδρούτσο ή τον

Περικλή Γιαννόπουλο...

Κάθε φορά που ο Ανθρωπος είναι το κέντρο, κάδε φορά που το μέτρο εί-

ναι ζωντανό, κάδε φορά που ένας άνθρωπος δεν σκύβει μπροστά στο

θεό του, όποιος κι αν είναι αυτός, κάδε φορά που ένας άνδρωπος μπορεί

να σκύψει μπροστά ακόμη και σε ένα μυρμήγκι αν νιώσει ευγνωμοσύνη ή

δέος, κάθε φορά που ένας άνθρωπος γελάει πλατιά - με τον εαυτό του

πρώτα... Όταν η ματιά από γρήγορη και σκληρή γίνεται τρυφερή και ευαί-

σθητη, όπως η γαλήνη ακολουθεί την ξαφνική αυγουστιάτικη καταιγίδα, ή η

κοιλάδα εναλλάσσεται με το ψηλό βουνό, εκεί υπάρχει Έλληνας. Αυτός

μπορεί να περνάει από την είσοδο «Έλληνες».

Ο ίδιος, όταν χάνει το χιούμορ καί την καυστική του διάθεση, όταν γίνεται

δογματικός - δηλαδή όταν η Λογική του χάνει τη δροσιά του αποφατισμού - ό-

ταν παγώνει το μέτρο σε μια χλιαρή μετριότητα ή στην άσοφη υπερβολή, όταν

ο νους του δεν έχει οξύτητα και η καρδιά θέρμη... τότε είναι που πρέπει να

περνάει από την άλλη είσοδο, άσχετα με το τι γράφει το διαβατήριό του...

Θέλετε να το πούμε πιο επιστημονικά; Στο ένθετο του καθ. Κ. Ρωμανού θα

διαβάσετε ότι σύμφωνα με τον Christian Meier, «ελληνική κληρονομιά ου-

σιαστικά σημαίνει την εγκαθίδρυση της "συνείδησης του δύναμαι"»! Δηλα-

δή τη συνείδηση της ικανότητας του Ανθρώπου να τολμά να προσδιορίζει ο

ίδιος το πεπρωμένο του και να γίνεται έτσι ο ίδιος το κέντρο του Κόσμου!

Τότε λοιπόν είναι ζωντανή η αρχαιοελληνική Παράδοση, η ελληνική μάλλον,

ή ακόμη καλύτερα η Ανθρώπινη Παράδοση!

Όχι πως άλλες νοοτροπίες πιο κοντά στην υπερβολή, τη σιδερένια πειθαρ-

χία και τη μέθοδο, την ατομική ισοπέδωση, και την άκρα ευλάβεια, δεν πέ-

τυχαν πολλά και δεν κυριαρχούν με την τεχνολογία ή τα χρήματα τους.

Αλλωστε και εδώ μιλάμε για την ιδιαίτερη εκείνη περίοδο της ελληνικής σκέ-

ψης, όταν η βαθειά δρησκευτικότητα και η καταλυτική παρουσία της "πόλης"

στην ανθρώπινη προσωπική ζωή είχαν πια εξελιχθεί έτσι, ώστε ο Πρωταγόρας

να μπορεί να λέει πως ο Ανθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων...

Όμως αλίμονο αν έπρεπε να διαβάσουμε γι αυτή την Παράδοση για να την

καταλάβουμε. Ωραία είναι η μόρφωση - άλλωστε οι Έλληνες την είχαν θε-

σπίσει και με το δωρεάν θεατρικά εισητήρια... Αλλά αν θες να την κατανοή-

σεις καλύτερα, δες τον ήλιο το πρωί μέσα οπό τις κολώνες του αρχαίου νο-

ού. Στάσου απένταντι από ένα δειλινό στο Μυστρά. Ακου το νερό να τρα-

γουδάει στο ποταμάκι ή στην ακρογιαλιά, ερωτέψου, πολέμησε, αμφισβήτη-

σε, αγάπησε, διαφώνησε,,, και θα είσαι Έλληνας. Ακόμη κι αν δεν ξέρεις τον

Όμηρο, τον Αριστοτέλη, τον Ψελλό ή τον Κορυδαλλέα.

Από τη βαθιά ανθρωποκεντρική θεώρηση των σοφιστών, δεν απέχει πλέ-

ον καθόλου αυτό nou είπε ο Αλέξανδρος; «μάθετε να θεωρείτε συμπο-

λίτες σας τους αγαθούς». Τότε ήταν πoυ τέθηκε για πρώτη φορά και το με-

γάλο ζήτημα των «μυστικών πατρίδων»: Γιατί δεν μπορώ να πιστέψω με τίπο-

τα πως ο Ηράκλειτος και ο Σιντάρτα Γκοτάμα δεν είχαν την ίδια πατρίδα - ί-

σος κάποιο μακρυνό πλανήτη nou λέγεται «Σοφία» - και απλά κατοικούσαν

σε διαφορετικές πατρίδες εδώ στη γή μας... ή ότι ο σοφός οπό την Έφεσο

είχε πιo πολλά κοινά με τον όποιο πονηρό συμπατριώτη του παρά με τον

Ινδό ομοϊδεάτη του.

Γιατί απ' ό,τι έχετε καταλάβει ίσως, αυτό το περιοδικό - χωρίς να θέλει να ε-

θελοτυφλεί μπροστά στις διαφορές - πιστεύει πως ο αληθινός Άνθρωπος εί-

ναι Έλληνας και κάθε ολοκληρωμένος Έλληνας είναι αληθινός Ανθρωπος.

Κι όσο θα έρχονται ταξιδιώτες που διαλέγουν την πύλη «Έλληνες», η ελπίδα

δα είναι ζωντανή.

Παύλος Βουδούρης

Στη δίνη ενός νέου εθνικού διχασμού!

Να περάσουμε τώρα σε μια άλλη τηλεφωνική γραμμή. Παρακαλώ,

με ακούτε; Είστε στον αέρα!», ακούστηκε το απόγευμα της 25/2 ο

δημοσιογράφος του Αντένα FΜ, κ, Παπανικολάου.

«Και ήθελα να ρωτήσω», λέει η φωνή του ακροατή μετά από κάποιες σύντο-

μες παρατηρήσεις πάνω στην υπόθεση Οτσαλάν, «ΑΥΤΗ Η ΟΜΑΔΑ "Ε", ΤΙ

ΑΛΛΟ ΠΕΡΙΜΕΝΕΙ ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ ΓΙΑ ΝΑ ΔΡΑΣΕΙ; ΩΣ ΠΟΤΕ ΘΑ ΜΑΣ ΑΦΗΝΕΙ

ΑΚΑΛΥΠΤΟΥΣ;»

Κόκκαλο ο κ. Παπανικολάου, αφού πιάστηκε "αγράμματος" μη έχοντας ξα-

νακούσει για τη θρυλική πλέον ομάδα-φάντασμα...

Αν και η πολιτικολογία ως αυτοσκοπός δεν θά 'λεγα ότι ελκύει ιδιαίτερα τις

στήλες του ΤΜ - ούτε άλλωστε και τη συντριπτική πλειοψηφία των Ελλήνων,

ωστόσο γίνεται φανερό ότι η υπόθεση Οτσαλάν δείχνει να σηματοδοτεί μα

νέα και σοβαρότατη κρίση της εθνικής μας ταυτότητας.

Έτσι, πέρα από τις βέβαιες και σοβαρές ευθύνες της Κυβέρνησης, πέρα α-

πό το ανησυχητικό ξεκούρδισμα των κρατικών μας υπηρεσιών, πέρα από το

διπλωματικό παιχνίδι των διαβουλεύσεων, το χορό των πρακτόρων και τα

σενάρια που πιθανολογούνται ότι οδήγησαν στην πρόσφατη εθνική μας α-

ποτυχία, υπάρχουν πτυχές του όλου θέματος που είναι πολύ πιο βαθειές και

2 ΤΡΙΤΟ ΜΑΤΙ

Στις 29 Μαΐου 1953, πεντακόσια ακριβώς χρόνια μετά την άλωση τηςΚωνσταντινούπολης, ο Νεοζηλανδός Εντμουντ Χίλλαρι κατακτούσε, γιαπρώτη φορά, την κορυφή 'Εβερεστ των Ιμαλαΐων. Σαράντα έξι χρόνιααργότερα, στις 26 Ιανουαρίου 1999, ο γιος τού σερ Χίλλαρι, Πήτερ Χίλ-λαρι μαζί με τους Αυστραλούς Έρικ Φίλιπς και Γιον Μιούιρ έφτασανστον γεωγραφικό Νότιο Πόλο.

Έχοντας ξεκινήσειαπό τη Βάση Σκότστις 4 Νοεμβρίου1998 κουβαλούσανμαζί τους σακίδια πουζύγιζαν 100 κιλά,ώστε να περιέχουντον απαραίτητο εξο-πλισμό, συν τροφή6.200 θερμίδων τηνημέρα. Οι τρεις εξε-ρευνητές διέσχισαντον παγετώνα Σάκλε-τον και στη συνέχειατο Πολικό Οροπέδιο,ακολουθώντας τηνπορεία του Βρετανού

εξερευνητή Ρόμπερτ Σκοτ, που χάθηκε στην περιοχή το 1913, ενώ οΝορβηγός Ρόαλντ Αμούδσεν είχε φτάσει στον Νότιο Πόλο έναν μήνανωρίτερα. (Θα έχετε ακούσει βέβαια για το εντυπωσιακό παρασκήνιοαυτής της εποποιίας που σχετίζεται και με το θρύλο της Κοίλης Γης).

Ο Πήτερ Χίλλαρι δήλωσε, στην νεοζηλανδική τηλεόραση - μέσω κινη-τού τηλεφώνου - την ημέρα που έφτασε στον Νότιο Πόλο, ότι «Άξιζετον κόπο, αφού έφτασα στον Νότιο Πόλο». Η θερμοκρασία στον ΝότιοΠόλο ήταν τριάντα βαθμοί υπό το μηδέν. Οι τρεις εξερευνητές είχανήδη συμπληρώσει 84 ημέρες χωρίς να κάνουν μπάνιο... Η ειρωνεία είναιπως το 70% των αποθεμάτων γλυκού ύδατος του πλανήτη βρίσκονταιστην Ανταρκτική. Υπό μορφή πάγου...

Πού τοποθετούσαν οι αρχαίοι Ελληνες συγγρα-

φείς τη χώρα των Αμαζόνων; Στα βόρεια παράλια

της Μικράς Ασίας, στις περιοχές βόρεια του Εύξει-

νου Πόντου, στη χώρα των Σκυθών, στον Καύ-

κασο, στην Κασπία, στη "μυθική" Υπερβορεία...

Καύκασος, Ορντζονικίζντε, 1971: σε μεγάλο

αριθμό τάφων που ανασκάπτονται, οι γυναίκες

είναι θαμμένες με τον οπλισμό τους. Στις ανασκα-

φές συμμετέχει για πρώτη φορά, μετά τη δεκαε-

τία του 1920, Γερμανίδα αρχαιολόγος... Καζακ-

στάν, Άλμα Ατα, 1969: σε ανασκαφέντα "Τάφο

Χρυσού Ανδρα"- του 5ου αιώνα π.χ.- που αργότερα

"αποκαλύπτεται" ότι ήταν τάφος γυναίκας-ιέρειας

ανακαλύπτονται 4.000 χρυσά αντικείμενα... Σιβη-

ρία (Ρωσία), Οροπέδιο Ούκοκ (κοντά στα σύνορα

Ρωσίας, Κίνας, Μογγολίας), 1993: Ανασκάπτεται ο

τάφος της "Πριγκίπισσας του Χιονιού", με ευρή-

ματα παρόμοια με τα προηγούμενα... Ρωσία, Προ-

κρόβκα (στα σύνορα Ρωσίας-Καζακστάν), 1991-

1996: κοινές καζανσταν-αμερικανο-ρωσικές ανα-

σκαφές αποκαλύπτουν ότι σε σύνολο 150 τάφων

(6ος-2ος αιώνας π.Χ.) που ανεσκάφησαν, το 14%

ανήκει σε γυναίκες, μέσα στους τάφους των

οποίων βρέθηκαν ξίφη, κεφαλές βελών, εγχειρί-

δια, ακονόπετρες... Ρωσία, Βορονέζ (στη μέση της

απόστασης Μόσχας-Εύξεινου Πόντου), 1998, σε

Πριν λίγο καιρό, σάς είχαμε υποδείξει

μέσω του περιοδικού, πώς να φτιάξετε

το δικό σας ανιχνευτή UFO. Αν παρ' όλα

αυτά δεν τα καταφέρατε, μη στεναχωριέ-

στε! Μία γερμανική εταιρεία κατασκεύ-

ασε πρόσφατα και κυκλοφόρησε στην

αγορά μία συσκευή που ανιχνεύει ιπτά-

μενους δίσκους. Το τεχνικό τιμ της

Σγουίνγκουγκεν Αλάρμ δημιούργησε

έναν ανιχνευτή που λειτουργεί με ηλε-

κτρομαγνητισμό. Η μικροσκοπική

συσκευή που μπορεί να τοποθετηθεί σε

οποιοδήποτε σημείο του σπιτιού, είναι

πολύ απλή στη χρήση. Όταν το μηχά-

νημα ανιχνεύσει υψίσυχνα ηλεκτρομα-

γνητικά κύματα το κόκκινο φωτάκι που

βρίσκεται στα αριστερά αναβοσβήνει,

ενώ ένας ήχος που μοιάζει με σφυρίχτρα

ακούγεται από το μεγάφωνο στο κέντρο.

Αν λοιπόν δεν θέλετε να βρεθείτε προ

απροόπτου, δεν έχετε παρά να παραγγεί-

λετε τη συγκεκριμένη συσκευή στην Ε-

mail διεύθυνση της γερμανικής εται-

ρείας: [email protected].


σύνολο 21 ανασκαφέντων τάφων, οι 5 ανήκουν σε

γυναίκες που έχουν ταφεί με τον οπλισμό τους...

Ρωσία, Κομπιάκοβο, Κοσίκα, Ρόστοβ, Κρασνογκό-

ροβκα...

Κανένας από τους επιστήμονες που συμμετέχουν

σης παραπάνω (και όχι μόνο) ανασκαφές δεν έχει την

παραμικρή αμφιβολία ότι οι συγγραφείς της αρχαιότη-

τας (Ηρόδοτος, Απολλόδωρος, Στράβων,...) δεν έγρα-

φαν παραμυθία όταν αναφέρονταν στις Αμαζόνες ή

στους Σαυρομάτες (τον λαό που προέκυψε από τη

...σύζευξη Αμαζόνων και Σκυθών).

Αχ! Ηρόδοτε, παραμυθά...

Το ΤΜ είναι σε θέση να γνωρίζει ότι Έλληνες - με

όλη τη σημασία της λέξης - επιστήμονες συμμετείχαν

σε κάποιες ανασκαφές στη Ρωσία που είχαν εντυπω-

σιακά αποτελέσματα (ελληνικού ενδιαφέροντος)... Ες

αύριον τα σπουδαία...

Νέα "μόδα" στα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα: τεράστια

ποσά διατίθενται για τη δημιουργία μέσα στην έρημο

τεχνητών οάσεων, όχι όμως με φοίνικες, αλλά χρωμα-

τιστά κι ευωδιαστά λουλούδια τα οποία, σύμφωνα με

τους Βεδουίνους, «μειώνουν την απόσταση μεταξύ

Γης και Παραδείσου»!

1/12 Επιτεύχθηκε σε εργαστήριο των Η.Π.Α. σε μεγάλες ποσότητες ο πολλα-

πλασιασμός νευρικών κυττάρων του μυαλού. Δυνατή η χρήση τους για μετα-

μοσχεύσεις σε άτομα που πάσχουν από εγκεφαλική συμφόρηση, γεροντική

άνοια, αλλά θα καταστεί δυνατή και η αναγέννηση τμημάτων μυαλού που

έχουν αχρηστευθεί από ασθένειες! Γι' αυτό σου λέω: βάλε μυαλό!

• «Όχι», είπαν οι Ελβετοί στη νομιμοποίηση των ελαφρών ναρκωτικών για την

καταπολέμηση τους, σε δημοψήφισμα που έγινε.

• Απελαύνονται από τις αρχές της Σαουδικής Αραβίας οι φορείς του Aids.

2/12 Ανακηρύχθηκαν τα Χριστούγεννα και στη Κούβα ως αργία.

3/12 100 εκατομμύρια δολάρια διέθεσε ο Μπιλι Γκέιτς για εμβόλια σε παιδιά

του τρίτου κόσμου.

4/12 Εικοσάχρονος στο Λος Άντζελες κατηγορείται για το θάνατο τριών αστέ-

γων. Εκείνος όμως το αρνείται και δηλώνει όμως πως είναι ένα πανάρχαιο

βαμπίρ ηλικίας 2000 ετών!

6/12 Ο χαρακτήρας καθορίζεται από το DNA, λένε αμερικάνοι ερευνητές.

7/12 Κεσέδες με γιαούρτι εκτοξεύθηκαν εναντίον του Αρχιεπισκόπου Χριστό-

δουλου στο Αίγιο. Η Εκκλησία το αποδίδει σε μάρτυρες του Ιεχωβά.

9/12 Κλοσάρ οι αιματοβαμμένοι πρώην δικτάτορες Ντυβαλιέ (της Αϊτής) και

Μποκάσα (της Κεντροαφρικανικής Δημοκρατίας). Όλα εδώ πληρώνονται!

• Ο Αρχινονός της τουρκικής μαφίας απειλεί τους κρατούντες με αποκαλύψεις

για διασυνδέσεις και συναλλαγές. Το όνομα του; Αλαντίν Τσακιτζί!

10/12 Κλωνοποίηση εμβρύων για θεραπευτικούς λόγους προτείνει η Συμβου-

λευτική Επιτροπή Γενετικής στη Βρετανία. Για ανταλλακτικά δηλαδή!

• Οι υπεύθυνοι του μουσείου κέρινων ομοιωμάτων της μαντάμ Τισσό αποφά-

σισαν να ράψουν το φερμουάρ του παντελονιού στο ομοίωμα του προέδρου

Κλίντον. Ο λόγος; Γυναίκες επισκέπτριες του μουσείου κατέβαζαν το φερ-

μουάρ και φωτογραφίζονταν μαζί! Λυσσάρες!

• Αυτοπυρπολήθηκε Κούρδος στη Κύπρο.

11/12 Ολόκληρος σκελετός ανθρωποειδούς ηλικίας τριών εκατομμυρίων ετών

βρέθηκε στη Νότιο Αφρική από επιστήμονες. Θα δώσει χρήσιμα συμπερά-

σματα για το πότε στάθηκαν όρθιοι οι πρόγονοι μας ή πως χρησιμοποιούσαν

τα χέρια τους.

12/12 Συνδυασμό βακτηριδίων επινοούν Ρώσοι επιστήμονες, που θα "τρώνε"

βαμβακερά εσώρουχα (όσα βρωμίζουν), χαρτί τουαλέτας, σκουπίδια. Προς

χρήση των αστροναυτών. Αυτό είναι προστασία του περιβάλλοντος και μέτρα

κατά της διαστημορρύπανσης!

13/12 450 εκατομμύρια δρχ. πουλήθηκε ένα από τα πρώτα αντίτυπα του

βιβλίου Η Αλίκη στη Χώρα των θαυμάτων.

15/12 Είχε δει σε όνειρο τους τυχερούς αριθμούς του τζόκερ. Κέρδισε 1,85

δις. Εμένα, γιατί δεν μου έρχονται τέτοια όνειρα; Ατιμο κισμέτ!

16/12 Στη Βουλή το θέμα της αποτέφρωσης των νεκρών.

• Δεν μπορεί να εξασφαλίσει το απόρρητο των τηλεφωνικών συνδιαλέξεων,

δηλώνει ο ΟΤΕ. Και από τα κινητά; Μπορούν να σας ακούσουν ακόμη κι αν τα

έχετε κλειστά. Η εποχή του Μεγάλου Αδελφού ήδη έχει αρχίσει...

• Επίθεση στο Ιράκ από τις Η.Π.Α. Νέος πόλεμος του Κόλπου. Πα την

ειρήνευση στην περιοχή, Ρώσοι βουλευτές έκαναν έκκληση προς τη

Μόνικα Λεβίνσκι!

18/12 Το γονίδιο της κομψότητας βρήκε Ελληνίδα ερευνήτρια στο ερευ-

νητικό εργαστήριο της Βοστώνης. Το γονίδιο που καθορίζει την όρεξη

για φαγητό.

• Πεντάχρονος... πορτοφολάς συνελήφθη(!) χτες από την αστυνομία,

Στην Αθήνα.

19/12 Με θαλάσσιο σκι ταξιδεύει ο Αϊ Βασίλης, λένε οι Αυστραλοί...

• Με βιοκλιματικό στέγαστρο θα προστατευθούν οι αρχαιότητες στο

Ακρωτήρι της Σαντορίνης.

21/12 «Δώστε μου περίοδο χάριτος για να πετύχω στο έργο μου»,

ζήτησε από μαθητές ο αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος.

• Χειμερινό ηλιοστάσιο. Φως, περισσότερο φως από σήμερα.

22/12 Από αντισημιτισμό διακατέχεται ένας στους πέντε Γερμανούς,

λέει δημοσκόπηση γερμανικής εφημερίδας! Και συν τοις άλλοις, στην

Αυστρία υπάρχει κάποιος που λέγεται... Αδόλφος Χίτλερ! Φυσικά οι

φίλοι του τον χαιρετούν λέγοντας: Χάιλ!

ΤΡΙΤΟ ΜΑΤΙ 7

Ο Κ Ο Σ Μ Ο Σ Μ Ε Τ Ρ Ι Τ Ο Μ Α Τ Ι

Ολοι μας βλέπουμε, αν όχι καθημερινά, αλλά τουλάχιστον σε τακτά διαστήματαεφιάλτες. Πολλοί είναι αυτοί μάλιστα που εύχονται να μη γίνονταν κάτι τέτοιο.Φαίνεται ότι η επιθυμία τους εισακούστηκε.

Σύμφωνα λοιπόν με την εφημερίδα Σαν Φρανσίσκο Εξάμινερ, ερευνητές από τοΠανεπιστήμιο του Νιου Μέξικοανακάλυψαν μία τεχνική που ονομάζεται"εικονική αναστροφή" και μπορεί ναμειώσει τα κακά όνειρα. Η συγκεκριμένατεχνική ασκείται ττς ώρες που είμαστεξύπνιοι. Ο άνθρωπος που είδε εφιάλτη, τονξαναθυμάται. Τον ξαναζεί, προσπαθώνταςόμως να δώσει ένα δικό του, ευχάριστοτέλος. Με αυτή τη θετική σκέψη λοιπόνμπορεί μέσα σε μερικές εβδομάδες ναμειώσει δραστικά τους εφιάλτες. Σύμφωναμε το άρθρο, η επιτυχία αυτών τωνασκήσεων φτάνει το 71%, ενώ βοηθά τουποκείμενο να δει πιο θετικά τηνκαθημερινή ζωή του και να αντιμετωπίσειπιο εύκολα όποιες δυσκολίες τουπαρουσιαστούν.

Μέχρι πριν από λίγα χρόνια, όταν κάποιοςδημοσιογράφος ή ερευνητής ρωτούσεέναν υπεύθυνο του FBΙ για ιπτάμενουςδίσκους θα χαρακτηρίζονταν τρελός ή -στην καλύτερη περίπτωση - περιθωρια-κός. Οι καιροί όμως φαίνεται πως άλλα-ξαν, αφού πρόσφατα το FBΙ απέκτησεξεχωριστό site στο Ιnternet όσον αφοράχα ανεξήγητα φαινόμενα!

Ναι, καλά διαβάζετε. Τα X-Files υπάρ-χουν και επίσημα! Χωρίζονται μάλιστα σεπέντε κατηγορίες: α) τους Ακρωτηρια-σμούς ζώων, β) τη μυστική οργάνωσηΜατζέστικ 12, γ) το σχέδιο Μπλε Βιβλίο(blue book project), δ) την υπόθεσηΡόσγουελ και ε) τα Άγνωστης Ταυτότητας

Ιπτάμενα Αντικείμενα.Όμως, ο επισκέπτης βρίσκει τα ακρι-

βώς αντίθετα απ' ότι συνήθως θα περί-μενε. Οι δημιουργοί του site δηλαδή δια-ψεύδουν επίσημα και τις 5 κατηγορίεςπαραφυσικών φαινομένων. Χαρακτηρί-ζουν τη Ματζέστικ 12 ως μία απάτη, ενώυποστηρίζουν ότι το σκάφος που συνε-τρίβη το 1947 στο Ρόσγουελ ήταν απλώςένα μετεωρολογικό μπαλόνι!Πάντως, το site που αφορά τους ιπτάμε-νους δίσκους είναι εντυπωσιακό. Στις1600 (!) σελίδες του υπάρχουν όλες οι επί-σημες αναφορές του FBΙ και της Πολεμι-κής Αεροπορίας σχετικά με τα ΑγνώστουΤαυτότητας Ιπτάμενα αντικείμενα.

Οι ερευνητές UFΟ πιστεύουνβεβαία πως τα παραπάνω είναιμια ακόμη προσπάθεια συγκάλυ-ψης της αλήθειας και πως αυτήπρέπει να αναζητηθεί ιδιαίτεραστους τομείς που θέλει να δια-ψεύσει το FBΙ...

Η διεύθυνση για όσους ενδια-φέρονται είναι η εξής:www.bfi.gov/foipa/ufo.html

Στη φωτό ο περίφημος τεχνη-τός λόφος Silbury Hill δίπλα στοWarminster στην Αγγλία, θεω-ρείται κέντρο δραστηριότηταςΑΤΙΑ και το υποτιθέμενο περιε-χόμενο του σχετίζεται άμεσα μεαυτά!

Μέσα στο 1998 κυκλοφόρησε το

βιβλίο του Γιούρι Γκέλερ (Εκδ.

Έσοπτρον) Ψυχικές Δυνάμεις και

πώς να τις αναπτύξετε, κάνοντας

ευρύτερα γνωστό στο ελληνικό κοινό

το έργο του. Από αυτό μάθαμε πως

μέσω κάποιων ασκήσεων μπορούμε

να αυξήσουμε τις ψυχικές μας

δυνάμεις και να κάνουμε

πραγματικότητα ότι επιθυμούμε στη

ζωή μας. Αυτό που δεν ξέρουν όμως

οι περισσότεροι, είναι ότι ο Γκέλερ

έχει μία εβδομαδιαία στήλη στην

βρετανική εφημερίδα TIMES που

ονομάζεται «Uri Geller's Weird

Web».

Πρόσφατα, ο Γκέλερ έδωσε

μερικές συμβουλές στους

ερευνητές της παραψυχολογίας

μέσω της στήλης του. Ας τις δούμε

λοιπόν: 1) πίστεψε οτιδήποτε, 2) μην

πιστεύεις τίποτα και 3) μείνε μακριά

από απάτες...

Πολύτιμες όντως συμβουλές από

έναν άνθρωπο που έχει γράψει τη

δική του ιστορία στο χώρο της

παραψυχολογίας.


Μπορεί να συνδεθεί το Τρίγωνο των Βερμούδων με

το ταξίδι στο χρόνο; Αμερικανός ερευνητής υποστηρί-

ζει πως κάτι τέτοιο είναι όντως πραγματικότητα και ο

λόγος για τον οποίο έχουν εξαφανιστεί στο διάσημο

"Τρίγωνο του Διαβόλου" τόσα πλοία και αεροπλάνα. Ο

Μπρους Γκέρνον λοιπόν, πιστεύει ότι σε τακτά χρο-

νικά διαστήματα ανοίγουν "πύλες" στον ουρανό που

μπορεί να "απορροφήσουν" οτιδήποτε βρίσκεται

κοντά τους. Υποστηρίζει μάλιστα ότι δεν υπάρχει επι-

στροφή, αφού το "θύμα" μπλέκεται για πάντα στα

γρανάζια του χρόνου.

Η φωτογραφία που δημοσιεύουμε απεικονίζει ένα

τέτοιο "τούνελ". Οι μετεωρολόγοι που την εξέτασαν,

δήλωσαν πως δεν έχουν ξαναδεί κάτι ανάλογο, αφού ο

σχηματισμός του σύννεφου έχει σχεδόν γεωμετρικές

αναλογίες. Ο Γκέρνον πάντως έδωσε πριν ένα μήνα

στη δημοσιότητα άλλη μία φωτογραφία ενός "τούνελ

του χρόνου" από την ακτή της Φλόριντα.

24/12 Ο Δήμος Αθηναίων κατέγραψε 335 αστέγους ώστε να τους βοηθήσει.

25/12 Χριστούγεννα

28/12 Προφυλακτικό μήκους χιλίων μέτρων κατασκευάστηκε στην Κολομβία

και στήθηκε στην κεντρική πλατεία της πόλης Κάλι, περιμένοντας τους εκπρο-

σώπους του βιβλίου Γκίνες για να το καταγράψουν.

29/12 Ερωτευμένη με τον Σκωτσέζο υπηρέτη της ήταν η βασίλισσα Βικτώρια

της Αγγλίας. Σε εποχές πουριτανισμού...

• Νέα προβλήματα στο Κόσοβο.

30/12 Τράπεζα ομοφυλοφίλων ανοίγει στο Αρκάνσας. Πάντως, θα εξυπηρετεί

και τους "άλλους"...

• Χωρίς περιουσία δηλώνει πως είναι ο Γκορμπατσώφ. Έχασε τα πάντα από

την οικονομική κρίση στη Ρωσία, που οδήγησε σε πτώχευση την τράπεζα που

είχε καταθέσει τις οικονομίες του. Έστι δίκης οφθαλμός ος τα πανθ' ορά...

31/12 Φόρο τιμής στη μνήμη του φιλοναζιστή ηγέτη Αντε Πόβελιτς, απέδωσε

χτες το επίσημο Κροατικό κράτος!

1/1 Μεσογειακή φώκια, βασιλαετός, θαλάσσια χελώνα, βίδρα αλλά και λύκος,

τσακάλι, καφέ αρκούδα και ζαρκάδι, είναι ζώα που κινδυνεύουν με εξαφάνιση

στη χώρα μας!

• Πρώτη μέρα κυκλοφορίας του Ευρώ.

2/1 Τέσσερα απρόβλεπτα, αλλά πιθανά - κατά την άποψη του - σενάρια δημο-

σιεύει ο Economist. Ι. Η διάσπαση της Κίνας σε μικρότερη κράτη (χαρά για

τους Θιβετανούς), 2. Δικτακτορική εκτροπή στη Ρωσία, 3. Χρήση πυρηνικών

κεφαλών από τρομοκράτες ή τυχοδιωκτικές ηγεσίες κρατών, 4. Διάψευση των

προσδοκιών πως οι μετοχές είναι η καλύτερη επένδυση (δηλαδή πιο απλά: ένο

νέο "Κραχ"). Διαλέγετε και παίρνετε!

5/1 Γερμανός πάστορας εκδιώχθηκε από την εκκλησία και άνοιξε στριπτηζά-

δικο. Αλλου είδους "ναό"...

• Εικοσιπεντάχρονος Ρουμάνος διαπιστώθηκε ότι πέθανε από υπερβολική

χρήση αλκοόλ, οδηγήθηκε στο νεκροτομείο, όταν όμως πήγαν για νεκροψία

είχε ήδη σηκωθεί ολοζώντανος. Οι Ρουμάνοι εξ άλλου έχουν παράδοση σ'

αυτά...

6/1 Δύο δεκαπεντάχρονοι Ιρανοί στην Τεχεράνη φόρεσαν τσαντόρ και βγήκαν

στην πόλη. 'Οταν τους συνέλαβαν οι αστυνομικοί, τους ξυλοκόπησαν. Απορία:

πώς τους αναγνώρισαν;

• To Mars Pollar Lander θα αναζητήσει στον Αρη ίχνη νερού.

8/1 Το Βιάγκρα και σε σπρέι.

• Στη Βομβάη γεννήθηκε κοριτσάκι με δύο... κεφάλια. Φυσικό λατρεύεται ως

θεά από τους συμπολίτες της, που έρχονται να την προσκυνήσουν προσφέρο-

ντάς της πολλά δώρα.

9/1 Βεντέτα ανάμεσα σε Μουζουράκηδες και Διακονιμάκηδες στην Κρήτη.

• Όχι τυφλή υπακοή στις Η.Π.Α, λέει ο Ζοσπέν. Με άλλα λόγια: υπακοή ναι.

Απλώς, όχι τυφλή!

• Ο Ντ' Αλέμα, ο πρώην κομουνιστής Ιταλός πρωθυπουργός, επισκέφθηκε το

Βατικανό.

• θέλω ακόμα οκτώ χρόνια πρωθυπουργίας για να ολοκληρώσω το έργο μου,

λέε ο Σημίτης. Νισάφι...

10/1 70 χρόνια Τεν Τεν.

12/1 Η αλυσίδα σούπερ Μάρκετ "Τρέσκο" θα δώσει τη δυνατότητα στους

γυμνιστές πελάτες της να ψωνίσουν... γυμνοί. Τα ψώνια τους θα τα κάνουν

όταν το κατάστημα θα έχει κλείσει για τους άλλους πελάτες.

• Κρίσιμες συζητήσεις στο Οικουμενικό Πατριαρχείο για το μέλλον του

Αρχιεπισκόπου Αμερικής Σπυρίδωνος.

13/1 Τα λιοντάρια της Δήλου φεύγουν απ' τον αρχαιολογικό χώρο και μπαί-

νουν στο μουσείο για να προστατευθούν.

• Ο Γεβγενι Τζουγκασβίλι, εγγονός του Στάλιν, ιδρύει αριστερό πολιτικό

κομμό στη Ρωσία.

• Υπέρ της ευθανασίας υπογράφεται διακήρυξη στο Παρίσι από 100 Γάλλους

διανοητές.

• Ξενάγηση στη γέφυρα που έχασε την ζωή της η Νταιάνα, οργανώνουν τα

παρισινά τουριστικά γραφεία!

14/1 Η ομοφυλοφιλία και η πορνεία είναι ανωμαλία, διακήρυξε ο Πατριάρχης

Ρουμανίας.


Αυτό το πέτρινο κεφάλι του Βούδα που βλέπετε στη φωτογραφία,

μοιάζει κυριολεκτικά να έχει βγει μέσα από τη γη. Το εκπληκτικό

συμβάν έγινε σε μία περιοχή όπου υπήρξε κάποτε η πόλη

Αγιουθάγια, η πρωτεύουσα του αρχαίου Σιάμ. Οταν οι κάτοικοι της

Μπουρμα εισέβαλαν στο Σιάμ το 1767, κατέστρεψαν εντελώς την

πόλη που είχε δημιουργηθεί από τους Ταϊλανδούς πρίγκιπες στις

αρχές του 12ου αιώνα. Το πέτρινο κεφάλι ανήκε σε ένα γιγαντιαίων

διαστάσεων άγαλμα Βούδα που επίσης καταστράφηκε.

Οι αιώνες περνούσαν και ανάμεσα στα ερείπια άρχισαν να

φυτρώνουν δέντρα. Στις ρίζες τους, μπλέχθηκε κάποια στιγμή το

κεφάλι, δημιουργώντας ένα απίστευτο αδιάσπαστο σύμπλεγμα

ξύλου και πέτρας. Οι κάτοικοι θεωρούν μάλιστα ότι το γεγονός

έχει και συμβολική σημασία.

Όσοι θέλουν να δουν αυτό το έργο τέχνης και συνεργασίας

ανθρώπου και φύσης, δεν έχουν παρά να επισκεφθούν τα ερείπια

της Αγιουθάγια, 53 μίλια βόρεια της Μπανγκόνγκ.

• Καταφύγιο για άστεγους και παραμελημένα παι-

διά ιδρύεται στο Κέντρο Βρεφών «Μητέρα»!

15/1 Να νομιμοποιηθεί η πολυγαμία για να... μειω-

θούν τα διαζύγια, προτείνει καθηγήτρια - θεολογίας

παρακαλώ - στη Νότιο Αφρική! Κι εδώ!

•Απαγορεύτηκαν τα ελαστικά παιχνίδια για τα βρέφη

από PVC. Από χα υπουργεία Ανάπτυξης και Υγείας.

19/1 Μπήκε τελικά στο βιβλίο Γκίνες ο Βρετανός

που θάφτηκε ζωντανός για 142 ημέρες. Έσπασε το

ρεκόρ που κατείχε η... μητέρα του.

• Ελεύθεροι 4.000 κρατούμενοι των βρετανικών

φυλακών στα πλαίσια προγράμματος ηλεκτρονικής

παρακολούθησης. Οι στόχοι του προγράμματος να

είναι άραγε γενικευμένοι;

20/1 Στα γενέθλια υπόπτων η βρετανική αστυνομία

στέλνει κάρτες ευχετήριες. Οι κάρτες απεικονίζουν

το αστυνομικό τμήμα και τη φυλακή!

• Σύλλογος για το θεραπευτικό γέλιο ιδρύθηκε

στην Κοπεγχάγη.

21/1 Ακριβές αντίγραφο της Ιεράς Σινδόνης (από τον

16ο αιώνα) ανακαλύφθηκε σε μοναστήρι στη Βοημία!

• 75 χρόνια από το θάνατο του Λένιν και τεράστιες

ουρές Μοσχοβιτών εμπρός από τη σωρό του στο

μαυσωλείο του.

22/1 Σε έναν αιώνα θα υπάρχουν ήδη ρομπότ που

θα διαφέρουν πολύ λίγο από τον άνθρωπο, λέει ο

Ρ. Κουτσβάιλς, αυθεντία στη τεχνητή νοημοσύνη.

• Ο Πάπας "αφορίζει" τον καπιταλισμό, που τον

θεωρεί αιτία των βασάνων των λαών της Ν. Αμερι-

κής. Είδατε για να κάνει παρέα με τον Κάστρο και

τον Ντ' Αλέμα;

23/1 Ο Ρουσντί θα συνεργαστεί με τους U2, που

θα ντύσουν με μουσική όχι τους "σατανικούς στί-

χους" αλλά το νέο του μυθιστόρημα.

ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: Μ. ΠΑΝΑΣ


@ Η Άγνωστη Ελληνική ΙστορίαΠρόκειται για έναν από τους πιο ενδιαφέροντες ελληνικούς τό-πους στο Διαδίκτυο αυτός για την Αγνωστη Ελληνική Ιστορία,www.ancientgr.com, που υπάρχει επίσης και στη διεύθυνσηusers.forthnet.gr/ath/deleps. Εκεί θα βρείτε θέματα για τις Ελληνι-κές Πυραμίδες, τους Αρχαίους Έλληνες στην Αμερική (Περιπλά-νηση του Οδυσσέα, Ανασάζι, Έλληνες στο Περού...), την Αρχαία

Τεχνολογία (υπολο-γιστής Αντικυθήρων,την Αποξήρανση τηςΚωπαίδας, το Ευπα-λίνειο Όρυγμα, τουςΜηχανισμούς τουΉρωνα...), τη Γλώσ-σα (Επιγραφές Δι-σπηλιού και Αλοννή-σου, τις ελληνικέςλέξεις σε Περού καιΧαβάη.

Επίσης για την Ελληνική Προϊστορία και Μυθολογία, τον Γεωδαι-τικό τριγωνισμό στον ελληνικό χώρο, την Ατλαντίδα, τα Αρχαιολο-γικά Μνημεία και τις καταστροφές των Αρχαιοτήτων στον ελλαδι-κό χώρο, μια εντυπωσιακή θεωρία για τον Ναό του ΕπικούριουΑπόλλωνα στην Αρκαδία, τους αρχαίους Έλληνες επιστήμονες, ε-πιλογές από τον περιοδικό τύπο κ.ά.

Η Αγνωστη Ελληνική Ιστορία, δεν ξεχωρίζει τόσο για την πρω-τοτυπία των πληροφοριών της, αλλά για τον πλούτο των στοιχείωνκαι των φωτογραφιών, που έχουν αντληθεί από πηγές στις οποίεςκαι παραπέμπει, κάτι που καθιστά αυτόν τον τόπο μοναδικό, τόσοόσον αφορά την άντληση ερεθισμάτων, όσο και ως σημείο βιβλιο-γραφικής αναφοράς.

@ Ελληνική ΜυθολογίαΟι τόποι που ασχολούνται με την Ελληνική Μυθολογία δεν θαμπορούσαν ασφαλώς να λείπουν από το Διαδίκτυο. Ο αριθμός

τους είναι τεράστιος, αλλά ελάχιστοι είναι αυτοί που ξεφεύγουν α-πό την επιφανειακή προσέγγιση του θέματος. Ξεχωρίζουν:• Μυθική Εγκυκλοπαίδεια, www.pamheon.org/mythica/areas/. 457άρθρα για την ελληνική μυθολογία υπό μορφή index. Γενεαλογικάδέντρα των θεών, των απογόνων του Δία και του Προμηθέα και119 άρθρα για τους ήρωες. Κάπως περιληπτική προσέγγιση τωνθεμάτων, αλλά κατατοπιστική.

• Η Μυθολογία του Thomas Bulfinch, www.webcom.com/shownet/medea/bulfinch/welcome.html. Ολόκληρο το βιβλίο του Bulfinch.Πλούσια εικονογράφηση, σημειώσεις, παραπομπές κ.λπ. αν καισήμερα θεωρείται, ως εργασία, κάπως ξεπερασμένη.

• Greek Mythology Link, hsa.brown.edu/~maicar/. Το απόλυτο siteγια την ελληνική μυθολογία. Βασίζεται στον Γενεαλογικό Οδηγάτης Ελληνικής Μυθολογίας του Κάρλος Παράδα, έχει τη βάση τουστην πόλη Λουντ της Σουηδίας και έχει τιμηθεί με πάμπολλα δια-δικτυακά βραβεία. Καλύπτει αναλυτικότατα τα πάντα: από τις νύμ-φες και τους Ηρακλειδείς ως την τιτανομαχία, τις Δαναΐδες καί τηναργοναυτική εκστρατεία. Με τεράστιο φωτογραφικό αρχείο, χάρ-τες, βιβλιογραφία, συνδέσεις κ.λπ.

• Κλασική Μυθολογία, του παν. Πρίνστον, www.princeton.edu/~rhwebb/myth.html. Πλούσιος κατάλογος με θέματα για τους θε-ούς, τους τιτάνες, τους ήρωες, τον τρωικό πόλεμο, τον οίκο τωνΑτρειδών, τους θηβαικούς μύθους και τις γυναίκες.• Ο κύκλος του μουσών, www.eliki.com/portals/fantasy/circle/. Τό-πος γυναικείου προσανατολισμού όσον αφορά την ελληνική μυθο-λογία και όχι μόνον. Στις θεματικές ενότητες για τις εννέα μούσεςθα βρείτε συνδέσεις για τόπους φτιαγμένους από γυναίκες, αλλάόχι μόνο για γυναίκες.

• Πρόσωπα της ελληνικής μυθολογίας, www.geocities.com/Athens/Oracle/5545/. Μεγάλος αριθμός έργων ζωγραφικής με θέματα α-πό την ελληνική μυθολογία (Πουσσέν, Τιντορέτο, Βελάσκεθ...),μυθολογικό clipart, κοσμογονία, αστερισμοί και ελληνική μυθολο-γία (εξαίρετο), Άδης, Νύμφες... Συνιστάται ανεπιφύλακτα.

@ David IckeΤο βιβλίο του David Ιcke, Επαναστάτες της Συνείδησης, κυκλοφό-ρησε πρόσφατα από τις εκδ. Έσοπτρον. Ο Icke, διακεκριμένοςδημοσιογράφος του BBC καθώς και γνωστός ακτιβιστής του Οι-κολογικού Κινήματος στην Αγγλία, επιχειρεί με αυτό να γράψειτην "άλλη ιστορία" όσον αφορά στην προέλευση και στον προο-ρισμό του πολιτισμού μας. Ξεκινώντας από την καταστροφή της

Ατλαντίδος, ισχυρίζε-ται ότι σε ολόκληρητην ιστορία του πολι-τισμού μας είναι ορα-τά τα ίχνη της...Αδελφότητας («ενόςτεράστιου δικτύου α-πόκρυφων ομάδωνκαι οργανώσεων, πουαπό εκείνη τη στιγμήκαι μετά είχαν αρνη-τικούς και ιδιοτελείς

σκοπούς»), που κατέληξε να έχει «καταστροφικά αρνητική επιρ-ροή για την Ανθρωπότητα» και δυσμενέστατες συνέπειες γιο τηζωή μας μέχρι και σήμερα! Από την αρχαία Αίγυπτο ως τη ΝέαΠαγκόσμια Τάξη της εποχής μας, διακρίνει παντού την καταστρο-φική επιρροή αυτής της Αδελφότητας.

Στο δεύτερο μέρος του βιβλίου, ωστόσο, εξετάζει τους τρό-πους με τους οποίους η ανθρωπότητα θα ξεφύγει από την άθλιακατάσταση στην οποία έχει περιέλθει, βασισμένη στις οικολογικέςαρχές και στην επανάσταση των "εθελοντών συνείδησης". Στοντόπο www.trufax.org/menu/icke.html ανάμεσα σε πληροφορίεςγια τον Icke και αποσπάσματα έργων του, θα βρείτε και δύο εξαι-ρετικά ενδιαφέροντες καταλόγους σχετικά με την «Ιεραρχία τηςΠλανητικής Χειραγώγησης» και την «Ιεραρχία του ΕμπορίουΌπλων και Ναρκωτικών». Στον τόπο www2.davidicke.com/ft/ftpeople/di/index.html, υπάρχουν πληροφορίες για τα βιβλία του,καθώς και αρκετά ενδιαφέροντα άρθρα του Icke, όπως και συνε-ντεύξεις που κατά καιρούς έχει παραχωρήσει.


ΠΡΩΤΟ ΣΥΜΠΟΣΙΟ ΜΕ ΘΕΜΑ «Η ΑΡΧΑΙΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΣΤΗΝ ΤΡΙΤΗ ΧΙΛΙΕΤΙΑ»

ΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ ΤΗΣ ΧΡΟΝΙΑΣ...τουλάχιστον αν κρίνουμε από τις αντιδράσεις!

Με ιδιαίτερη επιτυχία διεξήχθη το

Σαββατοκύριακο 23 και 24 Ιανουα-

ρίου, στην αίθουσα του Πολεμικού

Μουσείου, το Ι ο Συμπόσιο με θέμα

«Η Αρχαιοελληνική Παράδοση στην Τρίτη

Χιλιετία», με διοργανωτές το ΤΜ και τις

εκδόσεις ΕΣΟΠΤΡΟΝ και χορηγό το «Ράδιο

Ηρόδοτος».

Το Συμπόσιο αυτό είχε ένα πρωτοφανές και ελπιδο-

φόρο χαρακτηριστικό: Συγκέντρωσε το ενδιαφέρον

ενός πολύ μεγάλου αριθμού ακροατών και κατόρθωσε

για πρώτη φορά να καθιερώσει πραγματικό δημοκρα-

τικό διάλογο και ουσιαστική ανταλλαγή απόψεων, αφ'

ενός μεταξύ πανεπιστημιακών καθηγητών και γνωστών

συγγραφέων ή ερευνητών και αφ' ετέρου μεταξύ ειση-

γητών, οι οποίοι πέρα από το κοινό ενδιαφέρον για την

ελληνική παράδοση απηχούσαν συχνά διαφορετικές,

ακόμα και διαμετρικά αντίθετες ιδεολογικές, πολιτικές,

θρησκευτικές, κλπ. θέσεις.

Επιπλέον για πρώτη φορά έγινε μια τόσο επιτυχη-

μένη προσπάθεια, ώστε οι σοβαρές επιστημονικές

θέσεις να "απαλλαγούν" από το σύνηθες "αποστειρω-

μένο περιβάλλον" τους και να δοκιμαστούν στην ίδια

την πολύμορφη πραγματικότητα. Εξάλλου, για πρώτη

φορά οι πολλοί και αξιόλογοι ερευνητές - συχνά με

"ακραίες" για το επιστημονικό γίγνεσθαι θέσεις - βρέ-

θηκαν απέναντι στην τεκμηριωμένη κριτική. Για πρώτη

φορά κάθισαν στο ίδιο - και επίσημο - τραπέζι, ο επι-

στήμονας-ερευνητής της Αρχαίας Ελληνικής Παράδο-

σης και αυτός που θρησκεύεται μέσα από αυτήν!

1. Από αριστερά: Ο διδάκτωρ Φιλοσοφίας Πανεπι-στημίου Χαϊδελβέργης και αναπληρωτής καθηγη-τής Φιλοσοφίας Πανεπιστημίου Αιγαίου κ. Κ. Ρωμα-νός, ο συγγραφέας κ. Α. Κεραμυδάς, οι εκδότες κ.Π. Βουδούρης και Σ. Στίνης, ο ιατρός και συγγρα-φέας κ. Π. Μαρίνης, ο επίτιμος καθηγητής Πανεπι-στημίου Γκουανταλαχάρα και συγγραφέας κ. Κ.Πλεύρης και ο εκδότης και διευθυντής της «Ελληνι-κής Αγωγής» κ. Α. Γεωργιάδης. 2. Ο κ. Ά. Γεωργιά-δης. 3. Ο κ. Κεραμυδάς. 4. Ο συγγραφέας και εκδό-της κ. Μ. Βερέττας.


Ποιος ξέρει περισσότερα για το περιεχόμενο

της;

Από την άλλη, ήταν από την αρχή γνωστό,

ότι επιχειρήθηκε μια πορεία σε ένα πολλαπλά

ναρκοθετημένο από υπερβολές, καχυποψία,

φανατισμό, ίσως και πολιτικά παρασκήνια,

χώρο! Όμως το χαρακτηριστικό ήταν ένα:

Όλοι οι παρευρεθέντες αγαπούν, ο καθενός

με τον τρόπο του, την Ελλάδα και την Παρά-

δοση της, προϋπόθεση αναγκαία προκειμένου

να αντιμετωπίσουμε την επερχόμενη χιλιετία

πιο έτοιμοι και κυρίως πιο ενωμένοι. Μόνο

τότε άλλωστε θα είμαστε σε θέση να προτεί-

νουμε κάποιες λύσεις, εμπνευσμένες μέσα

από την μακρόχρονη Παράδοση μας. εν όψει

των πρωτοφανών συνθηκών που περιμένουν

όλη την ανθρωπότητα. Έτσι μέσα από έναν καθ'

όλα γόνιμο προβληματισμό, παρατέθηκαν πολ-

λές και σοβαρές απόψεις, κατατέθηκαν αξιόλο-

γες προτάσεις, ενώ παράλληλα δημιουργήθηκαν

και νέα ερωτήματα στα οποία καλούμαστε να

απαντήσουμε ως 'Ελληνες.

Το φάσμα των εισηγήσεων ήταν πραγματικά

ευρύτατο και άκρως ενδιαφέρον.

• Οι εργασίες του Συμποσίου άνοιξαν με την πολύ ενδιαφέ-

ρουσα εισήγηση του Ν. Μαρκάτου, ο οποίος αναφέρθηκε

στους Τομείς Ανάπτυξης όπου η Ελλάδα θα μπορούσε να διεκδικήσει σημαντική θέση

στην παγκόσμια αγορά. Έθιξε με έμφαση την ανάγκη επικέντρωσης της κοινωνίας μας

στη σωστή εκπαιδευτική διαδικασία, προκειμένου να συμμετάσχουμε ως έθνος ενεργό

στο διεθνές γίγνεσθαι, χωρίς να ποντάρουμε μόνο στο copyright της αρχαίας μας κληρο-

νομιάς.

• Ο Ανδρέας Παναγόπουλος, εξέτασε και καυτηρίασε τη θεωρία του Αμερικανού πολιτι-

κού επιστήμονα Samuel Huntington, όπως αυτή εκτίθεται στο βιβλίο του «Η Σύγκρουση

τωγ Πολιτισμών και ο Ανασχηματισμός της Παγκόσμιας Τάξης». Θεώρησε πως δεν είναι

μόνο η θρησκεία ο καθοριστικός παράγοντας για να κατατάξουμε μια χώρα σε ένα ιδεο-

λογικό στρατόπεδο, τεκμηριώνοντας ότι η χώρα μας ανήκει σαφώς στη Δύση - της

οποίας μάλιστα αποτελεί τον πνευματικό πρόγονο. Κατέδειξε το ανιστόρητο του

Huntington, ο οποίος υποστηρίζει ότι με μοναδικό κριτήριο κουλτούρας τη θρησκεία, η

Ορθοδοξία της Ελλάδας και των Σλάβων μάς θέτει αυτόματα εκτός Δύσεως, μαζί με τις

ισλαμικές χώρες.

• Ο Ιωάννης Λουκάς αναφέρθηκε στη Γεωπολιτική του Νέου Διεθνούς Συστήματος. Στην

πραγματικότητα κατέδειξε ένα μεγάλο δίλημα που ενέχουν οι εξίσου μεγάλες δυναμικές

της Παράδοσής μας, τονίζοντας ότι ο Ελληνισμός καλείται να αποφασίσει αν τελικά θα

κινηθεί στον αστερισμό του εθνισμού - εκμεταλλευόμενος την αρχαιοελληνική του κλη

ρονομιά - για να καταστεί ισχυρός παράγοντας του δυτικού χώρου, ή αν θα επανενεργο

ποιήσει τη βυζαντινή διεθνιστική του διάσταση ώστε να ενδυναμώσει τη θέση του στο

χώρο της ευρύτερης Ανατολής. Ακόμα καυτηρίασε με την ομιλία του τη στείρα προγονο

λατρεία, η οποία στην υπερβολή της προσλαμβάνει διαστάσεις ψυχωτικού ρατσισμού.

• Η Μορία Τζάνη προσέγγισε το κοινωνικοπολιτικό και πολιτισμικό τοπίο της νέας χιλιε

τηρίδας, περιέγραψε πολύ εύστοχα τα πρότυπα και το σύστημα αξιών του Ελληνισμοι

και κατέδειξε την αναγκαιότητα κατίσχυσης τους, ως μια "εκ των ουκ άνευ" προυπόθεση

για την επιβίωση της ίδιας της Ανθρωπότητας και του Ανθρωπισμού. Φωτογράφισε, δε

τις δυνάμεις του Σιωνισμού ως τις κατ' εξοχήν αντίπαλες του ελληνικού πνεύματος.

• Η Λίτσα Χατζοπούλου αναφέρθηκε στη στάση των Ελλήνων απέναντι στο δίλημμα

"Ανατολή ή Δύσις;" κατά τα πρώτα πενήντα χρόνια του ελληνικού κράτους, και επιχεί

ρησε να δείξει πώς το παράδειγμα των λογίων του 19ου αιώνα θα μπορούσε να αποβε

χρήσιμο για μας σήμερα, μπροστά στο κρίσιμο ερώτημα για το ρόλο του Ελληνισμού στη

νέα χιλιετία.

• Ο π. Γεώργιος Μεταλληνός, αναφέρθηκε στην ιστορική συνάντηση Ελληνισμού-Χρί-

στιανισμού, στην ένωσή τους και στα αίτια επικράτησης του "Χριστιανικού Ελληνισμού",

καθώς και στη διαρκή προσφορά της Ελληνορθοδοξίας στην οικουμένη. Η ομιλία του για

μια ακόμη φορά έδειξε πόσο απαραίτητη είναι η βαθειά γνώση των γεγονότων και των

κειμένων, προκειμένου να έχει κανείς μια σωστή προσέγγιση ενός θέματος όπως σχέση

Ελληνισμού-Χριστιανισμού. Για πρώτη φορά έμαθαν λ.χ. οι περισσότεροι παρευρισκόμε-

νοι ότι οι «μεγάλοι αντίπαλοι» - ο πατριάρχης χριστιανός Γεννάδιος Σχολάριος και ο

πολυθείστής Πλήθωνας Γεμιστός - ήταν στην πραγματικότητα φίλοι και μάλιστα ότι ο

Πλήθωνας με υπόδειξη του Γενναδίου είχε αντιπροσωπεύσει την... Ορθοδοξία(!) στη

Συνοδο που είχε συγκαλέσει το Βατικανό με στόχο την Ένωση. Η σημαντική αυτή λεπτο-

μέρεια είναι χαρακτηριστική για τη στάση που καλούνται να έχουν οι Έλληνες, τουλάχι-

στον όταν αντιμετωπίζουν εξωτερικούς αντιπάλους.

Κατά τη διάρκεια της ομιλίας του - και κυρίως στη φάση των ερωτήσεων που του απευ-

θύνθηκαν - δεν έλειψαν οι διαξιφισμοί και οι αντεγκλήσεις, καθώς μερίδα του

κοινού κατελόγισε σοβαρές ευθύνες στον Χριστιανισμό, τόσο για τις διώξεις;

που υπέστη η αρχαία θρησκεία στην περίοδο της επικράτησης του Χριστιανι-

σμού, όσο και για την εβραϊκή "κληρονομιά" που επεβλήθη στους Έλληνες

μέσω της Παλαιάς Διαθήκης.

Ωστόσο, η στάση του π. Γ. Μεταλληνού υπήρξε ενωτική, καθώς κάλεσε τους

συνέδρους να αφήσουν τις πληγές του παρελθόντος να επουλωθούν, προκει-

μένου να αντιμετωπιστούν από κοινού οι κίνδυνοι του σήμερα.

• Ο Άδωνις Γεωργιάδης έθεσε επί τάπητος τη σημερινή φάση του παγκό-

σμιου πολιτισμού, ο οποίος έχει φτάσει σ' ένα κρίσιμο σταυροδρόμι. Υπο-

στήριξε ότι ο άνθρωπος σήμερα, ή θα απαλλαγεί από τον άκρατο υλισμό και

θα επιστρέψει σε έναν πιο ελληνικό τρόπο

ζωής, ή θα καταστραφεί. Τέλος, επειδή στην

παγκόσμια ιστορία οι έννοιες Ελληνισμός και Πολιτι-

σμός είναι ανάλογες, πρότεινε πως «είναι ώρα να

βρούμε όλοι μας όχι αυτά που μας χωρίζουν, αλλά αυτά

που μας ενώνουν»...

• Ο Θεοδόσης Τάσσιος εντυπωσίασε τους πάντες με

τη γλαφυρή παρουσίαση του, σχετικά με τα αρχαιοελλη-

νικά επιτεύγματα στον τομέα της τεχνολογίας. Τόνισε

χαρακτηριστικά πως αυτή εθεωρείτο "διορθωτικός προς

την Δημιουργία παράγων", άρα η Δημιουργία στην ελλη-

νική σκέψη δεν είναι «τέλεια» (προμηθεικός μύθος) - και

την έμμονη αναφορά της μυθολογίας σε ρομπότ (Τάλ-

λως, τραπέζια των θεών κ.λ.π).

Κατόπιν, στα ιστορικά γεγονότα, αναφέρθηκε η ιδιότυπη

πορεία της τεχνολογίας, καθώς αυτή συνδέθηκε από

πολύ νωρίς με την Επιστήμη και τη Δημοκρατία. Ακόμη

εξετάστηκαν οι περί περιβάλλοντος θέσεις των αρχαίων

Ελλήνων και τονίστηκε ότι είναι υπερβολή να θεωρούμε

τους αρχαίους Έλληνες "ακραιφνείς Οικολόγους". Η

αλήθεια είναι πως άλλοτε «ρήμαζαν τη φύση» και άλλοτε

θέσπιζαν νόμους για την προστασία της!

Σε ερωτήσεις του κοινού οι οποίες ενέπλεκαν στοιχεία

εκτός κρατούσας επιστήμης (κώδικες Αριστοτέλη, ελλη-

νική Αλχημεία, ύπαρξης "εξωγήινης" ή άγνωστης τεχνο-

λογία, κ.λ.π), ο κ. Τάσσιος απάντησε αινιγματικά «δεν

έχω ιδέα!», προσθέτοντας όμως ότι οι τεχνολόγοι,

ακόμα και αν διαθέτουν ένα "άλλο" πρόσωπο, δείχνουν

προς τα έξω πάντα την "κοινή" τους πλευρά. Χαρακτηριστικό παράδειγμα, ο κορυφαίος

Ισαάκ Νεύτων, που ποτέ δεν διανοήθηκε να παρουσιάσει στον επιστημονικό κόσμο της

εποχής του τις 2000(!) σελίδες των αστρολογικών του μελετών!

• Ο Κωνσταντίνος Ρωμανός αναφέρθηκε στο θεωρητικό Ισλάμ, το οποίο χαρακτήρισε ως

κληρονόμο και κήρυκα της ελληνικής Παιδείας, καθώς χωρίς τη διαμεσολάβησή του - για

να μεταφερθούν στη Δύση ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης, ο Ιπποκράτης, ο Πτολεμαίος

κ.λ.π - η μεσαιωνική σχολαστική φιλοσοφία, η Αναγέννηση και η σύγχρονη δυτική επι-

στήμη θα ήσαν αδιανόητες.

• Ο Βασίλης Μπακούρος μας μετέφερε στην εποχή του Τουρκοκρατούμενου Ελληνι-

σμού, κατά τη διάρκεια της οποίας η (εν πολλοίς άγνωστη) βυζαντινή αριστοτελική παρά-

δοση διατηρήθηκε αδιάσπαστη, ανιχνευόμενη μέχρι και τον ΙΗ αιώνα.

• Ο Βλάσης Ρασσιάς αναφέρθηκε - με πάθος όπως πάντα -στα χαρακτηριστικά του

"Έλληνος ανθρώπου", εξετάζοντας την ύπαρξη ή την ανυπαρξία της σχέσης τους με το

S, Ο καθηγητής και τ. Πρύτανης του ΕθνικούΜετσόβειου Πολυτεχνείου κ. Ν. Μαρκαίος. 6. Οκαθ. κ. Κ. Πλεύρης. 7. Ο καθηγητής της ΣχολήςΝαυτικών Δοκίμων κ. Ι, Λουκάς. 8, Αριστερά ολέκτορας Νεοελληνικής Φιλολογίας της Φιλοσοφι-κής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών κ. Β. Μπακού-ρος και ο διδάκτωρ τον Πανεπιστημίου Λονδίνου,καθηγητής στο Κλασσικής Φιλολογίας στο Πανεπι-στήμιο Πατρών κ. Α, Παναγόπουλος,

σημερινό "Ρωμιό". Εκήρυξε την ανάγκη

αλλαγής συνειδήσεως ως το πρώτο

ουσιαστικό βήμα προς την επανακάλυψη

της ελληνικής αυθεντικότητας, πέρα από

ιδεοπληξίες, εθνοκάπηλες αλχημείες και

θεόδουλες υποκρισίες.

Τάχθηκε σαφώς υπέρ της άμεσης δημο-

κρατίας, διαχωρίζοντας τη στάση του από

κάθε έννοια εθνικιστικού ρατσισμού και

καυτηρίασε - αποσπώντας τα χειροκρο-

τήματα της πλειοψηφίας των συνέδρια -

τους διωγμούς του χριστιανικού κρότους

και τη γενοκτονία που αυτό επέβαλε έναντι των Ελλή-

νων Εθνικών.

• Στο ίδιο περίπου μήκος κύματος κινήθηκε και η ομιλία

του Μάριου Βερέττα, ο οποίος θεωρώντας σημαντικό

να διαφοροποιηθεί από κάθε ακροδεξιό απόπειρα

καπηλίας της εθνικής μας κληρονομιάς, αναφέρθηκε

εκτεταμένα στους λόγους για τους οποίους πρέπει να

αναβιώσει η Αρχαία Ελληνική Παράδοση. Απηύθυνε

κάλεσμα να επαναπροσδιορίσουμε την ταυτότητα του

Νεοέλληνα, να απαλλαγούμε από τα σκοτάδια του

Τουρκοραγιαδισμού, να αξιοποιήσουμε στο έπακρο

τον πολιτισμικό μας πλούτο, να επαναφέρουμε την

καλαισθησία στη ζωή μας, να υπερασπίσουμε το ζωτικό

μας χώρο, νσ αναδιοργανώσουμε την κοινωνία μας με

βάση την πόλη-κράτος και την άμεση δημοκρατία, και

να συμφιλιωθούμε με τη Φύση η οποία υποφέρει τα

πάνδεινα από την αλλότρια ιδεολογία του κέρδους...

• Ο Παναγιώτης Μαρίνης αναφέρθηκε στα Ελληνικά

Μυστήριο, βάσει των οποίων η ελληνική κοινωνία και ο

ατομικός τρόπος ζωής εναρμονίζονταν με τις πρώτες

Αρχές και τις Αξίες του Κόσμου. Υποστήριξε ότι τα

μυστήρια αποσκοπούσαν στην τελείωση του ανθρώ-

που, ως τελείωση δε, εθεωρείτο η επίτευξη της ψυχι-

κής του αρμονίας, μέσω της ηθικής αναγέννησης, της

γνωστικής επάρκειας και της συνειδητοποίησης της

αθανασίας της ψυχής.

Παράλληλα, εξέφρασε την αγωνία του για τη "φυλετική

διάβρωση" που υφίσταται σήμερα λόγω των χιλιάδων

ξένων μεταναστών ο ελληνικός πληθυσμός, ο οποίος -

όπως υποστήριξε - εξακολουθεί να είναι γνήσιος από-

γονος των αρχαίων Ελλήνων...

• Η σεμνή παρουσία του Ανέστη Κεραμυδά απέσπασε

αρκετές φορές χειροκροτήματα, καθώς ο ίδιος αφιέ-

ρωσε το σύνολο της ομιλίας του εκθειάζοντας το

μεγαλείο της ελληνικής φυλής και την τεράστια προ-

σφορά της στην ανθρωπότητα. Έγινε αφορμή όμως και

για πολλά μουρμουρητά δυσαρέσκειας και διαμαρτυ-

ρίες όταν έκλεισε την ομιλία του με την ακραία

δήλωση ότι "θεωρεί όλους τους άλλους λαούς ανθρω-

Μ Α Ρ Τ Ι Ο Σ 9 9ΤΡΙΤΟ ΜΑΤΙ 13

ττοειδή, κι ας τον

πούνε ρατσιστή"!

• Ο Κωνσταντίνος

Πλεύρης, τέλος, ανα-

φέρθηκε στη δυναμι-

κότητα του ελληνι-

σμού και στα ιδεώδη -

όπως σοφία, αλήθεια,

λόγος, αρετή, αγαθόν,

κλέος, κάλλος, ιδέα,

κ.λ.π. - τα οποία εκπο-

λίτισαν την ανθρωπό-

τητα και της έδωσαν

πνευματικό περιεχό-

μενο. Δεν παρέλειψε

βέβαια να αναφερθεί

στο... προσφιλές του

θέμα, τους Εβραίους,

καταδεικνύοντάς τους

ως την διαμετρικά

αντίθετη προς τον

ελληνισμό δύναμη,

όπως και να υποστη-

ρίξει την ανάγκη δια-

φύλαξης της καθαρό-

τητας της ελληνικής

φυλής από τους ξένους μετανάστες.

Κατέθεσε παράλληλα ενδιαφέρουσες προτάσεις σχε-

τικά με την διαφύλαξη και προβολή της εθνικής πολιτι-

σμικής μας κληρονομιάς σε εσωτερικό και εξωτερικό.

Σε ερωτήσεις που του υποβλήθηκαν σχετικά με την

ελληνικότητα του Χριστιανικού Βυζαντίου, κάλυψε σ'

ένα βαθμό την Ορθοδοξία, θεωρώντας ότι οι κίνδυνοι

που διατρέχει η χώρα μας δεν μας επιτρέπουν την

πολυτέλεια ενός νέου εθνικού διχασμού μεταξύ αρχαι-

όφιλων και χριστιανών και δήλωσε απερίφραστα Ελλην

Ορθόδοξος!

Εν είδει απολογισμού, θα λέγαμε ότι:

Ι. Κοινή ήταν η διαπίστωση του συνόλου των συμμετε-

χόντων, ότι στο Συμπόσιο - εκτός από ελάχιστες στιγ-

μές έντασης - επικράτησαν οι χαμηλοί τόνοι και οι

ενωτικές τάσεις. 1 Η συμμετοχή του κοινού υπήρξε

σημαντική, καθώς πολλές ήταν οι ερωτήσεις προς τους

εισηγητές, αλλά και κατατέθηκαν σοβαρές προτάσεις

(εκπαίδευση, διαπαιδαγώγηση των νέων, προβολή της

εθνικής μας κληρονομιάς κ.λ.π.) 3. Άποψη των συμμε-

τεχόντων είναι ότι τα όσα ειπώθηκαν ή διαδραματίστη-

καν κατά τη διάρκεια του διημέρου, ήταν καθ' όλα

αντιπροσωπευτικά και εξέφραζαν ανάγλυφα την πραγ-

ματική εικόνα της ελληνικής παράδοσης στις μέρες

μας, με το μεγαλείο αλλά και τις αδυναμίες της! 4.

Άποψη του κοινού είναι ότι ένα δεύτερο Συμπόσιο,

επικεντρωμένο πλέον σε ειδικά θέματα, είναι απαραί-

τητο και σε σύντομο χρονικό διάστημα.

Ένταση... πριν και μετά!Φαίνεται πως τόσο το θέμα του Συμποσίου, όσο και η

καθ' όλα δημοκρατική και πλουραλιστική επιλογή των

διοργανωτών να συμπεριλάβουν στη λίστα των εισηγη-

τών εκπροσώπους απ' όλες τις συνιστώσες της ελληνι-

κής παράδοσης, εξόργισαν όσους έχουν συνηθίσει σε

"στημένες" ανάλογες εκδηλώσεις και στον αποκλεισμό

όσων διαφωνούν με τις απόψεις τους. Ακόμα, δυσαρέ-

στησαν εκείνους που δεν βλέπουν με καθόλου καλό

μάτι εκείνες τις πρωτοβουλίες που δεν ελέγχονται από

το κατεστημένο και συσπειρώνουν ανθρώπους με ανε-

ξαρτησία πνεύματος.

14 ΤΡΙΤΟ ΜΑΤΙΜ Α Ρ Τ Ι Ο Σ 9 9

ΠΑΡΑΛΕΙΠΟΜΕΝΑ...• Αίσθηση προκάλεσε η παρέμ-βαση του κ. Π. Παππά σε σχέσημε την ελληνικότητα της Αλχη-μείας, τη σημερινή "αλχημι-στική" δυνατότητα κατασκευήςχρυσού μέσω της μεταστοιχείω-σης και τον ύποπτο ρόλο του διε-θνούς χρηματοπιστωτικού καινομισματικού συστήματος.• Θετικά σχολιάστηκε η πρό-ταση του κ. Θ. Μαστακούρη γιατην ανάγκη «να αρχίσουμε απότη διαπαιδαγώγηση των παιδιώνμε ευθύνη της οικογένειας».• Διαμαρτυρίες από επιστήμο-νες ακροατές για τους χαρακτη-ρισμούς της κας Τζάνη εναντίοντου Βυζαντίου,• Ο κ. Κεραμυδάς δεν αναφέρ-θηκε καθόλου στο θέμα που είχεανακοινώσει, για την εκπλήρωσηελληνικών προφητικών μέχρι το2011, Πολλοί ψυθίρι-ζαν ότι έτσι τον προέ-τρεψαν...• Ο ανθρωπολόγος κ.Χ Γεωργόπουλος δια-μαρτυρήθηκε στον κ.Μαρίνη για τα περί,,,απόδειξης της φυλετι-κής καθαρότητας τωννεοελλήνων μέσοι τηςκρανιομετρίας!• Παρέμβαση Στίνηκαι Βουδούρη για τηνεπιλογή του κ. Βερέτανα φύγει αμέσως μετάτην ομιλία του, χωρίςνα απαντήσει σε ερω-τήσεις, επικαλούμενοςεπαγγελματικές υπο-χρεώσεις: «Δεν είναιούτε δημοκρατικόούτε ελληνικό να μηδίνουμε τη δυνατότηταερωτήσεων ή έκφρα-σης διαφωνίας σταλεγόμενά μας»...

• Εμπλοκή του κ.Λουκά με την καΤζάνη και τον κ. Πανα-γόπουλο η οποία κορυ-φώθηκε όταν η πρώτη τονρώτησε αν γνωρίζει γιατί ο Αρι-στοτέλης προτάθηκε πρόσφαταγια το Νόμπελ βιολογίας και δενβραβεύτηκε μόνο επειδή είναι...νεκρός(!) και ο δεύτερος το»υπενθύμισε ότι ο Αλέξανδροςκατατάσσεται στην κλασική καιόχι στην ελληνιστική εποχή.Το μεσημέρι του Σαββάτου, μετάτις ομιλίες των Μαρκάτου,Παναγόπουλου, Τζάνη καιΧατζοπούλου, ο κ. Λουκάςδήλωσε με επιστολή του στουςδιοργανωτές ότι αδυνατεί ναπαρευρεθεί στο υπόλοιπο τηςεκδήλωσης επειδή διαπίστωσε«την επικράτηση - μεταξύ τωνσυμμετεχόντων -φορέων τουβιολογικού φυλετισμού, τηςξενοφοβίας και του υπερεθνικι-σμού, των οποίων την παρουσίααγνοούσα»!...

Βέβαια ο κ. Λουκάς ήταν ενήμε-ρος για τη λίστα των υπολοίπωνεισηγητών...

Ετσι, η ενορχηστρωμένη επίθεση άρχισε από

την "Ελεύθερη Ώρα" πολύ πριν τη διεξαγωγή του

Συμποσίου, καλώντας τους αναγνώστες της να

«...μην το επιτρέψουν». Τη συνέχεια ανέλαβαν διά-

φοροι "γνωστοί-άγνωστοι" που απειλούσαν τη

Διοίκηση του Πολεμικού Μουσείου ότι θα γίνουν

επεισόδια, ακόμα και πως θα τοποθετήσουν βόμβα

αν πραγματοποιηθεί το συμπόσιο!

Τη σκυτάλη πήρε η ...Κυριακάτικη Ελευθεροτυ-

πία, με πεντασέλιδο άρθρο του "Ιού", όπου ούτε

λίγο ούτε πολύ χαρακτήριζε το Συμπόσιο ...ναζι-

στικό(!), τους εισηγητές ως συνομιλητές του

"φύρερ"(!!) και ισχυριζόταν ψευδέστατα ότι κατά

τη διάρκεια των εργασιών ανακοινώθηκε η ίδρυση

κόμματος από τον κ. Πλεύρη! Γι' αυτό το τελευ-

ταίο, χρησιμοποιήθηκε/διαστρεβλώθηκε η απά-

ντηση του κ. Πλεύρη σε ερωτώντα ακροατή, σχε-

τικά με τη διαφύλαξη της εθνικής μας κληρονομιάς:

«... αυτό που έγινε εδώ, αν γίνει κοκ σε άλλες πόλεις

της Ελλάδας, μπορεί να αναπτύξει ένα κίνημα το

9. Ο κ. Σ. Στίνης. 10. Ο καθηγητής Ιστορίας τηςΘεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνώνπ. Γ. Μεταλληνός. 11. Η καθηγήτρια τον Παιδα-γωγικού Τμήματος του Πανεπιστημίου Αθηνώνκ. Μ. Τζάνη. 12. Ο κ. Π. Μαρίνης. 13. Ο κ. Β.Ρασσιάς. 14. Ο Δρ. ΕΜΠ, Dr.h.c. Liege, Ομότι-μος Καθηγητής Εθνικού Mετσόβειου Πολυτε-χνείου, Hon. Prof. Nanjing SE Univ., HonPresident CEB, Fellow ACI, Hon. MemberRILEM, κ. θ. Τάσιος(!).

οποίο αύριο να βγάλει και 2 και 5 και 10 ευρωβου-

λευτές»... Η αυτή γκεμπελική νοοτροπία και μέθο-

δος χαρακτήριζε και τις δύο επόμενες (μέχρι

τώρα) δισέλιδες δημοσιεύσεις της ίδιας εφημερί-

δας, που περιορίστηκε να δημοσιεύσει επιλεκτικά

και αποσπασματικά επιστολές που έλαβε με τρόπο

ώστε να μην διαφαίνεται η αλήθεια. (Περισσότερα

για το κακόβουλο δημοσίευμα του "Ιού" και τη

θύελλα αντιδράσεων που ξεσήκωσε σε Ελλάδα και

εξωτερικό, στο ειδικό αφιέρωμα-ένθετο του ΤΜ).

Το σίγουρο είναι ένα: Το Συμπόσιο - με τις

όποιες ατέλειες του - άνοιξε άγνωστες μέχρι τώρα

προοπτικές για την ελληνική νοοτροπία και θα επα-

ναληφθεί...

και τριάντα πέντε χρόνια, κυκλο-φορούν μεταξύ των σχετικών κύ-

κλων έντονες φήμες ότι στα βου-νά της κεντρικής Κίνας είχε πέ-σει ένα UFΟ. Μόνο που αυτή ηπτώση δεν αφορά ένα πρόσφα-το γεγονός, όπως αυτό τουΡόζγουελ, αλλά για κάτι πουσυνέβη πριν από 12.000 χρό-νια!

Ορισμένοι δυτικοί ερευνη-τές βιάστηκαν να κατατάξουντις φήμες αυτές στα πλαίσιατης επιστημονικής φαντασίας.Το καλοκαίρι όμως του 1998, ταπράγματα άλλαξαν. Συγκλονιστικάστοιχεία έρχονται να στηρίξουν τις εν-δείξεις ότι δεν είχε μόνο η Αμερική, αλλάκαι η Κίνα το δικό της Ρόζγουελ!

Καταστράφηκε στην

Κίνα πριν πολλούς αιώνες ένα

σκάφος με παράξενους επιβάτες;

Οι επιζήσαντες έχουν δημιουργήσει

μια ιδιαίτερη φυλή που ζει

και σήμερα στα βουνά Μπαγιάν;

Αν όχι, τότε γιατί η κινεζική Κυβέρνηση έχει ε-

ξαφανίσει τους επτακόσιους περίπου δίσκους

με τα άγνωστα "ιερογλυφικά", που εξιστορούν

τα πάντα και οι οποίοι βρέθηκαν δίπλα στους

αρχαίους τάφους με τους παράξενους

σκελετούς; Και γιατί κρατούσε μυστική

την ύπαρξη της μοναδικής φυλής

νάνων που ζει στην

περιοχή;

Αινιγματικές επιγραφέςστα όρη της Κίνας

Όλα άρχισαν τον Δεκέμβριο του 1937, όταν μια αποστολή με επι-κεφαλής τον αρχαιολόγο Τσι Που - Τέι, κατόρθωσε να φτάσειστην κορυφή του δύσβατου όρους Μπαγιάν Καρά Ουλά, στην ε-παρχία που σήμερα ονομάζεται Κινγκάι. Εκεί η ομάδα ανακάλυψεέκπληκτη κάποιες σπηλιές στις οποίες υπήρχαν σκελετοί πουεμφάνιζαν σημαντικές διαφορές από οτιδήποτε γνωστό. Τα κρα-νία ήταν αφύσικα μεγάλα ενώ το υπόλοιπο σώμα τους ήταν υπερ-βολικά μικρό.

Οι σκελετοί ήταν θαμμένοι μισό μέτρο περίπου κάτω από το έ-δαφος και στο χώρο δεν υπήρχαν επιτύμβιες στήλες. Αντιθέτως,υπήρχαν 716 πέτρινοι δίσκοι! Επάνω τους ήταν χαραγμένα κά-ποια περίεργα σύμβολα σαν ιερογλυφικά. Από την τρύπα στο κέ-ντρο του κάθε δίσκου ξεκινούσε μια γραμμή, που έφτανε μέχριτην περιφέρειά του.

Οι αρχαιολόγοι, όσο κι αν προσπάθησαν, δεν κατόρθωσαν ναμεταφράσουν τα ιερογλυφικά, τονίζοντας μάλιστα ότι ποτέ δεν εί-χαν ξαναδεί παρόμοιο τύπο γραφής. Το θέμα έκτοτε αποσιωπή-θηκε... ώσπου στις αρχές της δεκαετίας του '60, ο καθηγητήςΤσουμ Ουμ Νούι της Ακαδημίας Επιστημών του Πεκίνου κατά-φερε να μεταφράσει ένα μέρος των επιγραφών.

Ολοκληρώνοντας όμως την έρευνά του, βρέθηκε αντιμέτωποςμε ένα μεγάλο πρόβλημα: η Ακαδημία και το κομμουνιστικό κα-θεστώς τού απαγόρευσαν να τη δημοσιεύσει! Κάτι απόλυτα λογι-κό πάντως, αφού τα ευρήματα και πιο συγκεκριμένα το είδος ιε-ρογλυφικής γραφής επάνω στους πέτρινους δίσκους του όρουςΜπαγιάν Καρά Ουλά - σύμφωνα με τον Που Τέι και τον ΟυμΝούι - κάνουν λόγο για τη συντριβή ενός διαστημικού σκάφουςστα βουνά, πριν από 12.000 χρόνια!

Έπειτα από πολλές προσπάθειες, ο καθηγητής Τσουμ ΟυμΝούι κατόρθωσε να δημοσιοποιήσει την έρευνά του. Αποκάλυψελοιπόν στους έκπληκτους αναγνώστες του την ιστορία μίας εξω-

γήινης φυλής, που ονομαζότανΝτρόπα, το διαστημόπλοιο της ο-

ποίας είχε συντρίβει στα βουνότης Κίνας έπειτα από ένα μεγά-λο ταξίδι στο διάστημα, προς α-ναζήτηση κάποιου πλανήτη μεκατάλληλες συνθήκες διαβίω-σης, όπως ανέφεραν οι επι-γραφές! Ο μεγαλύτερος αριθ-μος αυτών των πλασμάτωνπέθανε κατά την πρόσκρουση,

ενώ οι επιζώντες δεν κατόρ-θωσαν να επισκευάσουν το

σκάφος χους. Δυστυχώς για τονΟυμ Νούι, οι συνάδελφοι του επι-

στήμονες τον χλεύοσον και τον κα-τηγόρησαν, υποστηρίζοντας ότι όλα

αυτά ήταν ψέμματα.Αυτό όμως που αγνόησαν οι σκεπτικι-

του Δ. Μπούρα στές επιστήμονες, το καταγράφουν και το περι-γράφουν οι κινέζικες παραδόσεις εδώ και εκατοντά-

δες χρόνια! Στις παραδόσεις αυτές, γίνεται λόγος για μικρόσωμα,αδύνατα πλάσματα με μεγάλο κεφάλι που ήρθαν πριν πολλά χρό-νια από τον... ουρανό! Οι ντόπιοι επίσης - θυμίζοντας λίγο... Νο-στράδαμο - μιλούν ακόμα για κάποιον εφιάλτη που θα έρθει απότα σύννεφα: για έναν ιπτάμενο εισβολέα!

Λίγο καιρό μετά τη δημοσίευση της έρευνας, ο Τσουμ ΟυμΝούι μετανάστευσε στην Ιαπωνία. Πέθανε λίγο αργότερα ταπει-νωμένος από το χλευασμό των συναδέλφων του. Είχε προλάβειόμως να συγγράψει άλλη μια εργασία για τους πανάρχαιους πέ-τρινους δίσκους.

Κανείς δεν ξέρει σε ποια πόλη έζησε στο σύντομο διάστημαπου ήταν στην Ιαπωνία, ενώ άγνωστο είναι το μέρος στο οποίοτάφηκε ο τολμηρός αυτός επιστήμονας.

Αποδείξεις που εξαφανίστηκαν!Δεν έχει γίνει γνωστό τι έγιναν οι 716 πέτρινοι δίσκοι, Η τελευ-ταία φορά που ακούστηκε κάτι γι' αυτούς ήταν το 1974, όταν ομηχανικός Ερνεστ Γουέγκενερ οπό την Αυστρία είδε δύο οπό αυ-τούς στο μουσείο Μπάνπο της Ξι' αν.

Η περιγραφή των δίσκων ταίριαζε απόλυτα με αυτή που είχεδώσει το 1962 ο Ουμ Νούι. Ο Γουεγκενερ επίσης αναγνώρισε τα"ιερογλυφικά" επάνω στους δίσκους. Μέσα στις επόμενες μέρεςόμως εξαφανίστηκαν από την προθήκη του Μουσείου και αυτοίοι δύο εναπομείναντες δίσκοι!

Γνωρίζοντας ήδη την ιστορία των συγκεκριμένων ευρημάτων,ο Αυστριακός μηχανικός ζήτησε από τη διευθύντρια του Μουσεί-ου κάποια εξήγηση για την τύχη των δίσκων και περισσότερεςλεπτομέρειες. Προς έκπληξη του, η γυναίκα τού έδωσε κάθεπληροφορία που ζήτησε για όλο τα υπόλοιπα εκθέματα του μου-σείου, εκτός από την προέλευση των δύο δίσκων, τους οποίουςαποκάλεσε "ασήμαντα θρησκευτικά αντικείμενα". Με αυτή την ε-πιγραφή άλλωστε εκτίθενταν στο Μουσείο!


Ο ένας από τους επτακόσιους δεκαέξι πέτρινους δίσκους που ανακα-λύφθηκαν στα όρη Μπαγιάν Καρά Ουλά (ή Μπαγιάν Χαρ Σαν, όπως εί-ναι η άλλη ονομασία τους) της επαρχίας Ξι' αν της Κίνας. Η συγκεκρι-μένη φωτογραφία λήφθηκε το 1974 από τον Αυστριακό μηχανικό Ερνε-τ. Γουέγκενερ, όταν οι δύο εναπομείναντες πέτρινοι δίσκοι αποτελού-σαν ακόμα εκθέματα του Μουσείου Μπάνπο της Ξι' αν. Το φλας κάνειδισδιάκριτα τα "ιερογλυφικά" σύμβολα επάνω στο δίσκο, που μιλούνγια την πτώση ενός ουράνιου σκάφους!

Καθώς ο Γουέγκενερ επέμενε φορτικά, τελικά του επιτράπηκενα κρατήσει σχο χέρι χου και να φωτογραφίσει χους δύο δίσκους,που ήδη είχαν αποσυρθεί από χην κοινή θέα. Οι μόνες φωχογρα-φίες τους που έχουμε μέχρι σήμερα είναι αυτές του Αυστριακούερευνηχή. Συμφωνα με χους υπολογισμούς του, ο κάθε δίσκοςζύγιζε περίπου ένα κιλό, ενώ η διάμεχρός χου δεν ξεπερνούσε χατριάντα εκαχοστά.

Ήδη πιο πάνω αναφέραμε πως από το 1974 και μεχά, το να μά-θει κάποιος ερευνηχής περισσόχερα, έφχανε χα όρια χου ακατόρ-θωτου, αφού το πολιτικό καθεστώς της χώρας απέτρεπε έστωκαι τη σκέψη χης προσπάθειας. Έχει γίνει γνωστό ότι πολλοί άν-θρωποι έχασαν ακόμη και χη ζωή χους, ενώ προσπαθούσαν νασυλλέξουν στοιχεία «απαγορευμένης γνώσης», τα οποία είχαν συ-γκεντρωθεί σε απόρρητα μέρη.

Όλες αυχές οι δυσκολίες ήταν γνωστές στους σχετικούς δυτι-κούς κύκλους όπου εξέθεσε χην απίστευτη ιστορία χου ο Γουέ-γκενερ, όχαν επέστρεψε. Ο Γερμανός ερευνηχής και συγγραφέαςΧάρχγουτγκ Χάουσνχορφ πάντως, δεν το έβαλε κάχω. Το Μάρτιοχου 1994 επισκέφθηκε χην Κίνα μαζί με χον συγγραφέα ΠέτερΚράσσα, ως προσκεκλημένος του καθηγητή Ουάνγκ Ζί-Γιουν, νέ-ου διευθυντή του Μουσείου Μπάνπο. Αφορμή χης πρόσκλησης ή-χαν οι πέτρινοι δίσκοι και οι πληροφορίες που είχαν ζητήσει οιδύο ερευνητές.

Αν και στην αρχή φάνηκε διστακτικός, ο Ζί-Γιουν τους αποκά-λυψε στη συνέχεια πως η διευθύντρια που μίλησε με τον Γουέ-γκενερ το 1974, έχασε λίγες μέρες μεχά, χη θέση χης. Στη συνέ-χεια και η ίδια, αλλά και οι δυο δίσκοι εξαφανίστηκαν μυστηριω-δώς. Κανείς δεν άκουσε χίποχα ξανά για χην άτυχη γυναίκα καιτα πολύτιμα ευρήματα!

Όμως ακόμη και ο Ζί-Γιουν, παρ' ότι πια η Κίνα έχει ανοίξει τιςπύλες της στη Δύση, φάνηκε φοβισμένος. Οταν μάλιστα ρωτήθη-κε πού βρίσκονται σήμερα οι δίσκοι, απάντησε: «Οι δίσκοι που α-ναφέρατε δεν υπάρχουν, αφού κάποιοι ανώτεροι από αυτούς που.διοικούν αυτό το μουσείο, έκριναν ότι δεν πρέπει να εκτίθενταισε αυτό»! Οι δύο Γερμανοί συγγραφείς έμειναν έκπληκτοι με αυ-τά τα λόγια! Τους περίμενε πάνχως και άλλη μια έκπληξη, όχαν οκαθηγηχής Ουάνγκ Ζί-Γιουν, τους έδειξε ένα βιβλίο αρχαιολογίας,σχο οποίο υπήρχε το σκίχσο ενός παρόμοιου δίσκου...

Η «έξoδoς των Ντζόπα»Το 1978 εκδόθηκε στη Βρετανία ένα βιβλίο που πρόλαβε και πού-λησε ελάχιστα αντίτυπο πριν εξαφανιστεί οτη συνέχεια οπό τοράφια των βιβλιοπωλείων. Τιτλοφορείται Sungods in Exile καισυγγραφέας χου είναι ο Ντέιβιντ Άγκαμον. Ο σκοπός της συγ-γραφής αυτού χου βιβλίου, όπως αναφέρει ο πρόλογος, είναι ηπεριγραφή της αποστολής του Βρετανού επιστήμονα Δρ. ΚάριλΡόμπιν Έβανς.

Ο Δρ. Έβανς κατάφερε το 1947 να φτάσει - μέσω του Θιβέτ -στην επαρχία Κινγκάτ και τα βουνά Μπαγιάν Καρά Ουλά. Εκεί α-νακάλυψε μια φυλή νάνων, τους Ντζόπα. Σύμφωνα με τον ίδιο,υπήρχαν περίπου 300 εκπρόσωποι της φυλής, που ζούσαν σε μιακοιλάδα ψηλά στο βουνό, το ύψος των οποίων δεν ξεπερνούσε τα130 εκατοστά!

Ο Βρετανός έμεινε κοντά τους σχεδόν οκτώ μήνες, έκανε έναπαιδί με μια γυναίκα της φυλής και έμαθε τη γλώσσα, την ιστορίακαι τις παραδόσεις τους. Τα μέλη της φυλής τού αποκάλυψανπως οι προγονοί τους ήρθαν από ένα πλανήτη που ανήκει στοπλανητικό σύστημα χου Σείριου και ότι το διαστημόπλοιο τουςσυνετρίβη πολλά χρόνια πρίν! Οι περισσότεροι από εκείνους -σύμφωνα με τα λεγόμενα των απογόνων τους - σκοτώθηκαν κα-τά την πρόσκρουση, αλλά οι επιζώντες κατόρθωσαν τελικά να ε-πιβιώσουν σ' αυτόν πλανήτη.

Αρκετοί έσπευσαν πάντως να διαψεύσουν όσα ισχυρίστηκε οΈβανς, λέγοντας ότι ο ίδιος πήρε τοις μετρητοίς το περιεχόμενομύθων και δοξασιών κάποιων ντόπιων. Αλλά χα γεγονότα πουδιαδραματίστηκαν πενήντα σχεδόν χρόνια αργότερα, το 1995, έρ-χονται να υποστηρίξουν ακριβώς το αντίθετο.

Όλα ξεκίνησαν από ένα τηλεγράφημα του διεθνούς ειδησεο-γραφικού πρακτορείου Associated Press, το Νοέμβριο της συγκε-κριμένης χρονιάς. Σύμφωνα με αυτό, στην επαρχία Σίτσουαν, πουβρίσκεται ανατολικά του όρους Μπαγιάν Καρά Ουλά, ανακαλύ-φθηκε μια κοινότητα 120 πλασμάτων, που μπορούν να χαρακτη-ρισθούν ως νάνοι. Ο ψηλόχερος απ' αυτούς ήταν μόλις 1,20 μέτρακαι ο κοντύτερος μόλις 80 εκατοστά! Ό π ω ς ήταν φυσικό, ο φά-κελος ξανάνοιξε. Επρόκειτο για τους «νάνους του Έβανς»; Θαμπορούσαν άραγε αυτοί οι "νάνοι" να είναι οι τελευταίοι επιζώ-νχες ενός εξωγήινου πολιτισμού - ενός «κινέζικου Ρόζγουελ»;

Οι ανθρωπολόγοι από την πλευρά τους, τονίζουν πως η συγκε-κριμένη φυλή θα εξαλειφθεί - με δεδομένες και τις αναμενόμενεςπλέον επιμιξίες - μέσα στα επόμενα πενήντα χρόνια, αφού οι πι-θανότητες επιβίωσής τους είναι μόλις μία στις 20.000!

Οι περίφημοι πλέον πέτρινοι δίσκοι που συνδέονται με τις φήμες νια το«κινέζικο Ρόζγουελ», σε μία ακόμη φωτογραφία του Ε. Γουέγκενερ τον1974. Μυστήριο αποτελεί το γεγονός ότι μετά από την επίσκεψη τουΑυστριακού μηχανικού, οι δίσκοι σταμάτησαν να εκτίθενται και αποσύρ-θηκαν από το μουσείο Μπάνπο, χωρίς να γίνει γνωστό πού μεταφέρθη-καν, καθώς και το γεγονός ότι η επιγραφή που τους συνόδευε κατά τηδιάρκεια της έκθεσης τους εκεί, ήταν: «Θρησκευτικά ευρήματα»!


Τον Ιανουάριο του 1997, Κινέζοι ανθρωπολόγοι και εθνολόγοι δη-μοσιοποίησαν μια νέα θεωρία για την αδιαφιλονίκητη πλέον ύπαρξηtης εν λόγω φυλής. Υποστήριξαν λοιπόν ότι το φαινόμενο του νανι-σμού οφείλεται στην υψηλή συγκέντρωση υδραργύρου στο έδαφοςτης κοιλάδας στην οποία ζουν αυτά τα "ανθρωποειδή"...

H άποψη όμως αυτή χαρακτηρίστηκε ως αστήρικτη από τονΔρ. Νόρμπερτ Φελγκενχάουερ του Ινστιτούτου Χημείας του Μο-νάχου. Ο υδράργυρος είναι ένα τρομερό δηλητήριο, που είναι βέ-βαιο πως θα διέλυε τα όργανα κάθε ανθρώπου. Ακόμα όμως κι ανείχαν πάθει ανοσία, ο υδράργυρος δεν μπορεί σε καμία περίπτω-ση να μεταβάλει το ανθρώπινο DNA, ούτε και είναι δυνατόν ναμεταφερθεί η δράση του υδραργύρου μέσω των γενεών, αφού οιφορείς του υδραργύρου θα πέθαιναν μέσα σε ελάχιστο χρονικόδιάστημα μετά την εισαγωγή του στοιχείου στον οργανισμότους...

Η σύνδεση των... Ντζόπα με τα UFOΕίναι πολύ σημαντικό το γεγονός όττ η επίσημη κυβέρνηση τηςΚίνας δεν αρνείται την ύπαρξη μιας κοινότητας νάνων που ονο-μάζει Χούιλονγκ και ότι το χωριό τους βρίσκεται μόλις μερικές ε-κατοντάδες χιλιόμετρα ανατολικά της οροσειράς Μπαγιάν ΚαράΟυλά. Αυτό το στοιχείο ίσως υποδεικνύει ότι η φυλή των Ντζόπα(ή Ντρόπα - υποστηρίζεται ότι πρόκειται για την ίδια φυλή, το ό-νομα της οποίας μεταβλήθηκε στο πέρασμα των χρόνων) μετανά-στευσε πιο χαμηλά. Υπάρχουν μάλιστα πιθανότητες αυτό να έγινεμόλις στις αρχές της δεκαετίας του '90. Ισως μάλιστα κάτι τέτοιονα έγινε ύστερα από παρότρυνση της κυβέρνησης!

Εικάζεται πως η φυλή θα πρέπει να ζούσε απομονωμένη για έ-να μεγάλο χρονικό διάστημα πριν ανακαλυφθεί. Αν δεν συνέβαινεάλλωστε κάτι τέτοιο, θα είχε υπάρξει πρόσμιξη με άλλες ορεσί-βιες φυλές.

Η ανακάλυψη αυτή λοιπόν είναι το αποκορύφωμα μιας ιστο-ρίας που "στοιχειώνει" τους ερευνητές ΑΤΙΑ τα τελευταία σαρά-ντα χρόνια.

Υπάρχουν όμως κι άλλα στοιχεία που θεωρούνται από τους ε-ρευνητές ως αποδείξεις. Ο ερευνητής Τζόεργκ Ντεντλ από τοπανεπιστήμιο του Βερολίνου ανακάλυψε ένα έγγραφο που χρονο-λογείται από το 1911 και μιλά για συνεχόμενες θεάσεις μικροσκο-πικών πλασμάτων σε όλες τις γειτονικές περιοχές του Θιβέτ.

Ο καθηγητής Ουάνγκ Ζί-Γιουν, Διευθυντής του μουσείου Μπάνπο, μιλάμε τον συγγραφέα Χάρτγουικ Χαουσντορφ για τους αινιγματικούς πέτρι-νους δίσκους και για τη μυστηριώδη εξαφάνισή τους από το μουσείο.Επίσης αποκάλυψε ότι η προηγούμενη Διευθύντρια του μουαείου είχεχάσει τη θέση της μετά τη συζήτηση που είχε με τον Αυστριακό μηχανι-κό Έ. Γουέγκενερ για τους αινιγματικούς δίσκους, το 1974.

Τον Ιούνιο του 1996, ο Χα-ουσντορφ βρισκόταν στην Αυ-στραλία, όταν τον πλησίασε ένανεαρό ζευγάρι. Γνωρίζονταςτην ιδιότητα του, του μίλησανγια τον παππού τους, ο οποίοςβρέθηκε στον Β' ΠαγκόσμιοΠόλεμο με τις συμμαχικές δυ-νάμεις, στην Κεντρική Κίνα.Μέχρι την ημέρα που πέθανε οηλικιωμένος άντρας, δεν στα-μάτησε να αναφέρει τις παράξε-νες επαφές που είχε με μια φυ-λή νάνων, που ζούσε σε εκείνατα μέρη. Σύμφωνα με τα λεγό-μενά του, αυτά τα πλάσματα εί-χαν μικρότερο ύψος ακόμα καιαπό τους Πυγμαίους της Αφρι-κής, οι οποίοι φτάνουν περίπουτα 150 εκατοστά!

Καθώς καθίστανται σιγά σι-γά γνωστά όλα τα παραπάνω,για πολλούς το «κινέζικο Ρόζ-γουελ» είναι σχεδόν πραγματι-κότητα. Και λέμε «σχεδόν», για-τί το μόνο που λείπει ακόμη ο-πό το "παζλ" είναι μια ατράντα-χτη απόδειξη.

Ο Βον Γκριν, ερευνητής ιαπωνι-κής μυθολογίας, ήταν ο πρώτοςπου μίλησε για την πιθανότητα τααγαλματίδια Ντόγκου να απεικο-νίζουν όχι ανθρώπους, αλλά μο-ντέλα είτε διαστημικών στολών, ήστολών καταδύσεων: «άλλα αγάλ-ματα της ίδιος χρονικής περιόδουμε τα Ντόγκου, απεικονίζουν πι-στά το ανθρώπινο σώμα, άρα, ταΝτόγκου δεν μένει παρά να απει-κονίζουν κάποιο άλλο είδος», λέ-ει... Ο Γκριν συγκαταλέγεται ανά-μεσα στους πιο αμφισβητημένουςερευνητές, κάτι που ίσως οφείλε-ται στην άρνηση του να εργαστείστην αμερικανική υπηρεσία πλη-ροφοριών Counter IntelligenceCorps...

Αρχαίοι αστροναύτεςστην ΙαπωνίαΟι γλύπτες που τα έφτιαξαν, ταονομάζουν «Ντόγκου», που σταιαπωνικά σημαίνει εργαλείο. Πρόκειται για παράξενες, παραμορ-φωμένες φιγούρες που είναι φτιαγμένες από πηλό και έχουν ύ-ψος από τρεις έως δώδεκα πόντους. Οι αρχαιολόγοι έχουν βρειμέχρι στιγμής 3.000 απ' αυτά, διάσπαρτα στην Ιαπωνία και τα τε-στ που τους έκαναν, έδειξαν ότι η ηλικία τους κυμαίνεται από3.000 μέχρι 10.000 χρόνια!

Το Ντόγκου είναι από τα αρχαιότερα πήλινα γλυπτά που είναιγνωστά. Μόνο που κανένας αρχαιολόγος δεν μπορεί να πει με α-πόλυτη σιγουριά τι απεικονίζουν στην πραγματικότητα.

Ο Βον Γκριν, μελετητής ιαπωνικής μυθολογίας, αρχαίων πολι-τισμών και ΑΤΙΑ, ισχυρίζεται ότι γνωρίζει την απάντηση. Τα Ντό-γκου, λέει, είναι η αδιάσειστη απόδειξη ότι οι άνθρωποι της αρ-χαιότητας ήταν μάρτυρες επισκέψεων εξωγήινων. Δηλώνει μάλι-στα πως είναι μοντέλα που απεικονίζουν στολές βυθού και σχο-λές αστροναυτών!

Σε πρώτη φάση, αυτή η άποψη δεν φαίνεται και τόσο επιστη-μονικά τεκμηριωμένη. Αν όμως μελετήσει κανείς προσεκτικά ταΝτόγκου, θα παρατηρήσει ότι τα αγάλματα απεικονίζουν εντυπω-σιακές λεπτομέρειες - αν αναλογιστεί κανείς ότι κατασκευάστη-καν χιλιάδες χρόνια πριν - ενώ απ' ό,τι φαίνεται, δεν αναπαρι-στούν το ανθρώπινο σώμα.

Οι ανθρωπολόγοι υποστηρίζουν πως ήταν απλώς αντικείμεναπου χρησιμοποιούνταν στις ταφές- αγαλματίδια δηλαδή που έπαι-ζαν το ρόλο του αγγέλου που θα οδηγούσε το νεκρό στον άλλοκόσμο.

Οι ερευνητές που εξέτασαν πιο λεπτομερώς τα Ντόγκου απο-φάνθηκαν ότι το κεφάλι θυμίζει κράνος δύτη που βουτάει σε με-γάλο βάθη. ή αυτό ενός αστροναύτη. Υπάρχουν δυο μεγάλοι κύ-κλοι, που κάθε άλλο παρά ανθρώπινα μάτια θυμίζουν. Μάλιστα,κάποια Ντόγκου έχουν μόνο ένα «μάτι», ενώ άλλα έχουν πάνω α-πό τα μάτια, κάτι που μοιάζει με φακό και θυμίζουν ανδροειδή.Αυτοί οι «φακοί» μοιάζουν εκπληκτικά με τα σύγχρονα γυαλιάπροστασίας των κοσμοναυτών. Κάποια αγάλματα επίσης έχουνστα κράνη τους «παράθυρα», ανάλογα με αυτά των δυτών. Το πιο


εντυπωσιακό είναι ότι στο στόμα υπάρχουν τρεις "τρύπες", ακρι-βώς όπως είναι σήμερα ο μηχανισμός αναπνοής και ομιλίας ενόςαστροναύτη.

Τα περισσότερα αγάλματα συνήθως δεν έχουν χέρια ή πόδια, ε-νώ υπάρχουν και μερικά, στα οποία το «κράνος» μετακινείται α-ποκαλύπτοντας ένα κεφάλι που μοιάζει με ανθρώπινο!

Η εξήγηση πάντως που έχει δοθεί από τους περισσότερους ει-δικούς, απέχει παρασάγγας από τη θεωρία του Γκριν, αφού υπο-στηρίζει ότι τα Ντόγκου απεικονίζουν... γυναίκες. Μια θεωρίαπου βασίζεται στους μεγάλους γοφούς και στα ευδιάκριτα στήθητων αγαλματιδίων.

Ο Γκριν φυσικά ανταπαντά ότι οι «γοφοί» είναι υπερβολικά πα-ραμορφωμένοι για να ανήκουν σε γυναίκα, ενώ το σημείο των α-γαλμάτων που μοιάζει με «στήθη», πιθανώς να είναι μοχλοί ελέγ-χου, όπως αυτοί των σύγχρονων διαστημικών στολών. «Τα Ντό-γκου απεικονίζουν το ίδιο πράγμα για μια περίοδο τουλάχιστον6.000 χρόνων», προσθέτει ο Γκριν. «Την ίδια χρονική περίοδοφτιάχτηκαν φιγούρες από πηλό, που απεικονίζουν πιστά ανθρώ-πους, άρα τα Ντόγκου φτιάχθονταν "κατ' εικόνα" κάποιου άλλουείδους».

Και αυτή είναι μόνο η αρχή. Ο Γκρινκυκλοφόρησε δυο βιβλία - ένα έργοζωής, όπως τα χαρακτηρίζει ο ίδιος -στα οποίο υπάρχουν αρκετά στοιχείαπου αποδεικνύουν τα λεγόμενα του.

Το πρώτο από τα βιβλία του, που εκ-δόθηκε το 1982 και επανεκδόθηκε το1997, ονομάζεται The Six ThousandYear-Old Space Suit, ενώ το δεύτεροκυκλοφόρησε το 1996 και τιτλοφορεί-ται Astronauts of Ancient Japan. Τονπρόλογο και στα δυο βιβλία έχει γρά-ψει ο γνωστός ερευνητής 'Εριχ Φον Νταίνικεν!

Στο πρώτο του βιβλίο μάλιστα, ο Γκριν επιχειρεί να αποδείξειμέσω της μυθολογίας, της αρχαιολογίας και της αεροδιαστημι-κής, ότι τα Ντόγκου απεικονίζουν εκπροσώπους ενός εξωγήινουπολιτισμού που επισκέφθηκε τον πλανήτη μας χιλιάδες χρόνιαπριν. «Φυσικά», προσθέτει, «αν συμβαίνει κάτι τέτοιο, αλλάζουντα μέχρι τώρα δεδομένα της εξέλιξης ολόκληρης της ανθρωπότη-τας, υπονοώντας βέβαια την ανάμιξη ενός εξωγήινου πολιτι-σμού».

Βέβαια ο Γκριν θεωρείται από τους περισσότερους επιστήμο-νες απατεώνας. Ο ίδιος ο Γκριν παραπονιέται πως ακόμη και οισυνάδελφοι του ερευνητές ΑΤΙΑ δεν τον παίρνουν στα σοβαρά, ε-νώ προκαλεί τους αρχαιολόγους να αποδείξουν με τεκμηριωμέναστοιχεία ότι τα Ντόγκου απεικονίζουν γυναικεία σώματα.

Όσο κι αν ακούγεται περίεργο πάντως, ο συσχετισμός Ντό-γκου - εξωγήινων φαίνεται να γνωρίζει ιδιαίτερες «πιένες» σεπολλά μέρη του κόσμου και ιδιαίτερα στη Ρωσία.

Η προέλευση των διαστημικών στολώνΟ Γκριν πάντως ασχολείται εδώ και δεκαετίες με ανεξήγητα φαι-νόμενα. Το 1944 ερευνούσε το Μυστήριο Σέιβερ, δηλαδή μια θεω-ρία που υποστήριζε πως οι ιπτάμενοι δίσκοι προέρχονται από τοεσωτερικό του πλανήτη μας. Όταν λοιπόν ο Κένεθ Άρνολντ ανέ-φερε την πρώτη θέαση UFO, τον Ιούνιο του 1947, ο Γκριν αι-σθάνθηκε δικαιωμένος:

«Εγραψα στον Άρνολντ ένα γράμμα, στο οποίο τον ρωτούσαγια τις θεάσεις ΑΤΙΑ που είχε», θυμάται. «Αντί γι' αυτό, νευρίασεκαι με έβρισε! Μάλιστα, δυο μήνες μετά, δέχθηκα την επίσκεψηπρακτόρων του FBI, που με ανέκριναν και ζήτησαν να τους πωό,τι γνώριζα για τα UFOs», συνεχίζει.

Λίγο αργότερα, η αμερικανική υπηρεσία Counter IntelligenceCorps ζήτησε από τον Γκριν να αναλάβει μια θέση στα γραφείατης, αλλά αυτός αρνήθηκε. Ίσως να είναι κι αυτός ένας από τουςλόγους που ο συγκεκριμένος ερευνητής αμφισβητείται μέχρι σή-μερα τόσο πολύ.

Τα περίφημα Ντόγκου, τα πήλινα αγαλματίδια που βρέθηκαν διάσπαρτα σεδιάφορες περιοχές της Κίνας, η ηλικία των οποίων κυμαίνεται μεταξύ 3.000και 10.000 ετών. Κάβε ερευνητής που ασχολείται με τα Ντόγκου έχει και μιαδιαφορετική άποψη για το τι ακριβώς απείκονίζουν ή ποια ήταν η χρησιμότη-τά τους. Αλλοι υποστηρίζουν ότι απεικονίζουν απλώς γυναίκες, άλλοι θεω-ρούν ότι πρόκειται για απεικονίσεις εκπροσώπων κάποιου άλλου πολιτι-σμού, που είχε επισκεφτεί τη γη πριν από πολλές χιλιάδες χρόνια και τέλος,η πιo «προσγειωμένη» από όλες τις εκδοχές τα θέλει αντικείμενα που α-πλώς συνόδευαν τους ανθρώπους στην τελευταία τους κατοικία...

Τελικά, ο Γκριν μπήκε στο στρατό το 1951 και πήρε μετάθεσηστην Ιαπωνία, κατά τη διάρκεια του πολέμου της Κορέας. Εκεί,μελέτησε την ιαπωνική μυθολογία και τους θρύλους του Γίντο,Είδε επίσης για πρώτη φορά τα αγαλματίδια Ντόγκου. Έχοντας ή-δη ένα μπακράουντ στις υποβρύχιες αρχαιολογικές έρευνες καιτην αεροδιαστημική, ο Γκριν ανακάλυψε πως τα αγάλματα έμοια-ζαν φοβερά με στολές δυτών. Όταν μάλιστα Ρώσοι και Αμερικα-νοί κατασκεύασαν τις πρώτες διαστημικές στολές, οι συγκρίσειςήταν αναπόφευκτες.

«Στην ιαπωνική μυθολογία υπάρχουν δεκάδες αναφορές σεπλάσματα που ήρθαν από τον ουρανό. Οι ντόπιοι μάλιστα τα έ-χουν θεοποιήσει και τα ονομάζουν "Κάππα". Η παράδοση αναφέ-ρει πως είχαν λέπια και μπορούσαν να μείνουν για ώρες κάτω α-πό το νερό. Οι Ιάπωνες τα φοβούνταν, αφού, όταν θύμωναν, άρ-παζαν κάποιον και τον έπαιρναν μαζί τους στο βυθό! Οι Κάππα ό-μως, βοηθούσαν παράλληλα τους ντόπιους, αφού τους έμαθαν αγ-γειοπλαστική, ύφανση καθώς και πώς να δημιουργήσουν ένανπολιτισμό», δηλώνει ο Γκριν.

Ο μύθος των Κάππα, πάντως, είναι από τους πιο δημοφιλείςστην Ιαπωνία σήμερα, αφού έχει δημιουργηθεί ακόμα και κόμικμε αυτό το θέμα! Και ο μύθος γίνεται ακόμα πιo αληθοφανής έ-πειτα από τις πρόσφατες ανακαλύψεις των αρχαιολόγων ενός πο-λιτισμού στο βυθό της θάλασσας στην Ιαπωνία!

Τα Ντόγκου φτιάχτηκαν από μια φιλειρηνική φυλή της Πέτρι-νης Εποχής, τους Τζόμον. Οι Τζόμον έζησαν στην Ιαπωνία για έ-να διάστημα τουλάχιστον 10.000 ετών, χωρίς να παρουσιάσουνκάποιον ιδιαίτερο πολιτισμό. Ο πολιτισμός τους μάλιστα παρομοι-άζεται με αυτόν των πρώτων ιθαγενών Αμερικανών, που έζησανστην Καλιφόρνια. Μόνο που οι Τζόμον μάς έδωσαν τα αρχαιότε-ρα μέχρι σήμερα δείγματα κεραμικής τέχνης στον κόσμο, αφούοι αρχαιολόγοι έχουν ανακαλύψει στον τόπο διαβίωσης τους, αγ-γεία ηλικίας 12.700 ετών, δηλαδή πριν αρχίσει καν να γράφεται ηγνωστή ανθρώπινη ιστορία!

Ήδη κάποιοι μιλούν για τα ίχνη από την χαμένη θρυλική ήπειροΛεμουρία Δεν πρέπει επίσης να ξεχνάμε τους Ντόγκον (με τους


Το βέλος επάνω στο χάρτη δείχνει την πορεία που πιθανότατα ακολού-θησε η φυλή των μικρόσωμων Ντρόπα, κατά τη μετανάστευση της απότα όρη Μπαγιάν Καρά Ουλά στην κοινότητα Χούτλονγκ, το σύγχρονο«χωριό των νάνων».

οποίους έχουμε ασχοληθεί και σε προηγούμενα τεύχη) την αρ-χαία φυλή από το Μαλί, ένας μύθος της οποίας μοιάζει σε πάραπολλά σημεία με αυτόν των Κάππα της Ιαπωνίας.

Σύμφωνα με τους ερευνητές της υπόθεσης, πέντε χιλιάδες χρό-νια πριν, οι Ντόγκον δέχθηκαν την επίσκεψη κάποιων εξωγήινωνπου έμοιαζαν με... ψάρια. Τους ονόμασαν «Νόμο». Οι Νόμο τους εί-παν πως προέρχονταν από έναν πλανήτη κοντά στον Σείριο. ΟΓκριν ανακάλυψε επίσης πως Ντόγκον είναι το όνομα της παλαιό-τερης ιαματικής πηγής στην Ιαπωνία. «Νόμο», «Σείριος», «Ντό-γκον», είναι λέξεις και έννοιες άμεσα σχετιζόμενες μεταξύ τους...Ο Γκριν υποστηρίζει πως όλα αυτά φαίνεται να είναι κάτι περισσό-τερο από απλή σύμπτωση...

Η ιστορία των Κάππα/Νόμο παρουσιάζει εξάλλου ομοιότητεςμε αρχαίες βαβυλωνιακές παραδόσεις αλλά και τον θρύλο τωνΜεροβίγγιων Φράγγων βασιλέων. Σε όλες τις αυτές τις περιπτώ-σεις υπάρχουν μύθοι που μιλούν για αμφίβια πλάσματα τα οποίαέχουν ένα φαλακρό τμήμα στο πάνω μέρος του κεφαλιού τουςκαι κάνουν λόγο για θεούς που κατέβηκαν από τον ουρανό καιτους βοήθησαν να δημιουργήσουν το δικό τους πολιτισμό.

Τέλος, να αναφέρουμε το αξιοσημείωτο γεγονός ότι μερικά κε-ραμικά αριστουργήματα των Τζόμον ανακαλύφθηκαν στο μακρι-νό Εκουαδόρ! Πώς ταξίδεψαν μέχρι εκεί;

Ίσως τελικά η μυθολογία να περιέχει περισσότερα αληθινάστοιχεία απ' ό,τι φανταζόμασταν αρχικά. Άλλωστε, ακόμη και η ε-πιστήμη στις μέρες μας φαίνεται να αναζητά ένα χαμένο κρίκοστην ιστορία της ανθρώπινης εξέλιξης, αφού συνήθως οι απόψειςτων μελετητών, όσον αφορά τους διάφορους πολιτισμούς κατ τηναπαρχή τους, διίστανται.

ΒιβλιογραφίαSatellites of the Gods, Hartwig Hausdorf & Peter Krassa, Berlin 1996• The Chinese Roswell, Hartwig Hausdorf, New Paradigm Books,USA 1998 · Children of the Yellow Earth: Studies in PrehistoricChina, Anderson J. Gunnar, Cambridge 1973 · Archaeology inChina, William Watson, Max Parrish Ed., London 1960 · AncientChina, Edward Schafer, TimeLife Books, N. York 1967 · Sungods inExile, David Agamon, London 1978 · FATE, March 1998 & August1998 · Astronauts of Ancient Japan, Vaughn Greene, USA 1996 ·The Six Thousand Year-Old Space Suit, Vaughn Greene, USA 1982 ·0 Άγνωστος Σείριος, Ρόμπερτ Τέμπλ, εκδ. Ωρόρα, Αθήνα · Ο Στοιχει-ωμένος Κόσμος, Καρλ Σαγκάν, εκδ. Έσοτττρον, Αθήνα 1998.

ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΑ ΣΕΜΙΝΑΡΙΑΗΠΙΑΣ ΕΠΑΦΗΣ

Εκπαίδευση που οδηγεί σε

ΔΙΕΘΝΕΣ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΟ ΠΤΥΧΙΟ

στην

ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΣΠΟΝΔΥΛΙΚΗΣ ΕΠΑΦΗΣ

(Painless Spinal Touch Therapy)

Επαναφέρει σε ισορροπία

Το Κέντρο Βαρύτητας του Σώματος

ΜΙΑ ΜΟΝΑΔΙΚΗ ΔΙΑΓΝΩΣΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΚΑΙΦΥΣΙΚΗ & ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΗ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ

Σεμινάρια εγκεκριμμένα από τον

Σύνδεσμο Spinal Touch Αγγλίας

Διδασκαλία: Σουζάννα Ιωάννου-Teny RSHom, ALTT

Για πληροφορίες τηλεφωνήσατε:

Μαριάννα Ιωάννου, Τασούλα Πλουμιστού

τηλ. 9610055, καθημερινά 5-10 μ.μ.


Το αυθεντικό Feng Sui...(μετατρέποντας το σώμα μας σε υπερευαίσθητο «σένσορα» των ενεργειών)

των Π. Κονταξάκη & David Shen

Διευθετήστε σωστά όχι μόνο

το "περιβάλλον" σας, αλλά

και τις ενέργειες του πνεύματος

και του σώματός σας.

Αποτέλεσμα;

Η ιδανική εσωτερική

και εξωτερική εμφάνιση

και κατάσταση!

Το Φεγκ Σούι γίνεται όλο και πιο γνωστό στηΔύση (και στη χώρα μας, μετά το σχετικόάρθρο στο ΤΜ - τεύχ. 47 - πριν τέσσερα χρό-

νια). Βέβαια, από τότε πολλοί αυτοχρίστηκαν «ειδικοί»και σήμερα διαβάζουμε πως αν τροποποιήσουμε τηθέση των επίπλων στο σπίτι μας θα προσελκύσουμε...ερωτικό σύντροφο! Σίγουρα δεν είναι τέτοιο το επί-πεδο αυτής της αρχαίας κινέζικης "επιστήμης τηςενέργειας", και υπάρχουν ακόμη πολλά που πρέπει ναγίνουν γνωστά γι' αυτήν. Το βέβαιο είναι πως πρόκει-ται για μια ακόμη πτυχή της μεγάλης ταοϊστικής θεώ-ρησης και ως τέτοια περιλαμβάνει πολλές αρχές τουΤαοϊσμού, απαιτεί συστηματική ενασχόληση και χρη-σιμοποιεί ακόμη και ειδικούς διαλογισμούς.

Για όσους λοιπόν θέλουν να μετέχουν ουσιαστικάστα μυστικά αυτής της παράδοσης και είναι δια-τεθημένοι να κάνουν και κάτι παραπάνω από τονα... μετακινήσουν τα έπτπλά τους, το ΤΜπαρουσιάζει έναν ειδικό διαλογισμό και οδηγίεςγια την παραδοσιακή «εναρμόνιση με τα λεπτάρεύματα των στοιχείων "άνεμος" και "νερό"που υπάρχουν στη γη.

Αυτό που πρέπει βασικά να κατανοηθεί είναιότι η αρχή του Feng Sui και του Βελονισμούείναι κοινή. Με λίγα λόγια οι παλιοί δάσκαλοι τουFeng-Sui εφάρμοζαν βελονισμό επάνω στο έδα-φος, χρησιμοποιώντας πασσάλους, μέταλλα,φωτιά και πέτρες, ώστε να διεγείρουν τα εκά-στοτε ενεργειακά σημεία επάνω στη γη!

Σκοπός τους ήταν να δημιουργήσουν στηνπεριοχή κάποιο συγκεκριμένο είδος ενέργειας,κάτι σαν ένα σχηματισμό ενεργειακού δικτύου.Και ο στόχος αυτής της επέμβασης ήταν η επιρ-ροή επάνω στον καιρό, στο κλίμα, στα πνεύ-ματα της περιοχής(!), η προστασία από τουςεχθρούς ή από τα άγρια ζώα, καθώς και η κατα-

σκευή ναών στα πιο ενδεδειγμέναμέρη.

Ο χάρτης τώρα των ενεργειακώνσημείων πάνω στο σώμα του βελονι-σμού αντιστοιχεί με τις τοποθεσίεςεπάνω στη γη! Το κλειδί της πρακτικήςήταν να συντονίσει κανείς την επέμ-βαση που κάνει επάνω στη γη με τέτοιοτρόπο, ώστε να επιτυγχάνει αντίστοιχαόσα επιτυγχάνει με την ανάλογη επέμ-βαση στα βελονιστικά σημεία τουσώματος.

Η πρώτη ιστορική αναφορά στοΦενγκ Σούι χρονολογείται πριν απόδέκα χιλιάδες χρόνια - στην Παλαιολι-θική Εποχή - σε περιοχές της Κίνας! ΤοFeng-Sui προηγήθηκε λοιπόν του ό,τιεννοούμε με τον όρο «Ταοϊσμός».

Η συγκεκριμένη μέθοδος του Feng-Sui στην αρχέγονη της μορφήονομαζόταν Fang-Shi (το όνομα δόθηκε στην περίοδο της βασιλείας τουHua Tin) και σήμαινε «οι γνώστες της μεθόδου» ή οι «γνώστες τηςσυνταγής». Η πρακτική αφορούσε βασικά τους σαμάνους, ανθρώπουςδύναμης και γνώσης, που στην αρχαία εποχή ήταν εκείνοι ακριβώς που«κατείχαν τη γνώση».

Οι πρώτες εφαρμογές τou Feng SuiΣτην αρχική της μορφή, η χρήση του Feng-Sui δεν αφορούσε τον εσωτε-ρικό χώρο των κατοικιών. Αντιθέτως εφαρμοζόταν σε ανοιχτούςχώρους επάνω στη γη, σε περιοχές όπου οι άνθρωποι κατοικούσαν,έτρωγαν ή κυνηγούσαν. Και ήταν πρώτοι οι σαμάνοι που εφηυραν αυτέςτις διαδικασίες. Σε ένα μέρος της γης όπου υπήρχε λ.χ. ένα βουνό, έναδάσος, ή ένα ποτάμι, έβρισκαν τις διάφορες αντιστοιχίες όλων αυτώντων φυσικών παραγόντων με τα όργανα, τις θερμοκρασίες, τις φόρμες

και ροές ενέργειας, στο εσωτερικό τουσώματος!

Σκοπός τους ήταν να συντονιστούν μετο χώρο τους, προκειμένου να εξισορρο-

Ο αινιγματικός «σιδερένιος άνθρωπος» στο Κότ-τενφορστ της Βιέννης, έγινε ευρέως γνωστόςαπό τον Ε. φ. Ντένικεν. Πρόκειται για έναναπροσδιορίστου ηλικίας μεταλλικό πάσαλο πουεισχωρεί σε βάθος 28 μέτρων μέσα στη γηΠαρόμοιες "βελόνες" υπάρχουν σε πολλά σημείατης γης (όπως π.χ. στο Δελχί). Πιστευόταν μάλι-στα ότι δεν παρουσιάζουν ίχνη σκουριάς, αλλά οΝτένικεν, τελευταία, ανασκεύασε αυτή τηνάποψη. Η παρουσία και η χρήση τους παραμέ-νουν άγνωστες, αλλά οι ειδικοί του Φεγκ Σούι δια-τείνονται ότι πρόκειται κυριολεκτικά για βελονι-σμό της γης με συγκεκριμένους στόχους! Ανμάλιστα συνδυάσουμε τα τελευταία πορίσματατης έρευνας, που λένε ότι ο βελονισμός ήτανγνωστός στην Ευρώπη από την 4η π.Χ. χιλιετία,τα ερωτήματα που προκύπτουν, για το τι είδουςπολιτισμός θα μπορούσε να συντονίσει μιατέτοια παγκόσμια προσπάθεια, είναι πολύ ενδια-φέροντα...


πήσουν τη συγκεκριμένη περιοχή της γης. Για παράδειγμα, ανζούσαν σε ένα χώρο όπου υπήρχε υπερβολικό κρύο ή «λίμνασματου στοιχείου του νερού» σύμφωνα με την ταοϊστική ορολογία,θα εφάρμοζαν κάποια ανάλογη πρακτική για να επιτύχουν τηνισορροπία.

Οι άνθρωποι αυτοί συντόνιζαν το πνεύμα και το σώμα τουςμε την περιοχή στην οποία βρίσκονταν και, όταν κατάφερναναυτό τον συντονισμό, αποκτούσαν τη δέουσα ευαισθησία ώστενα καταλαβαίνουν την «κατεύθυνση της ροής του ανέμου»επάνω από το έδαφος καθώς και την «κατεύθυνση του νερού»κάτω από τη γη.

Αλλωστε, Feng Sui σημαίνει στην κυριολεξία «άνεμος καινερό». Έτσι η ουσιαστική σημασία του είναι η αρμονική συνύπαρξη με

τους "ανέμους" και τα "ύδατα" της γης.

Εδώ όμως, όταν γίνεται λόγος για την «κίνηση του νερού», η έννοιατου νερού δεν περιορίζεται κυριολεκτικά στο φυσικό νερό, αλλά έχει έναπολύ ευρύτερο σχήμα. Αφορά πάντα το νερό και κάτω από το έδαφος,αλλά και ό,τι ευρύτερο μπορεί να ορίζει το στοιχείο «νερό», όπως τουςενεργειακούς στροβίλους κάτω από τη γη, που άλλοτε ήταν θετικοί καιάλλοτε αρνητικοί, οι οποίοι έπρεπε να εξισορροπήσουν.

Έτσι, αν υπήρχαν δύο αρνητικοί στρόβιλοιπου βρίσκονταν σε κοντινή απόστασημεταξύ τους, έπρεπε είτε να τους μετατρέ-ψουν σε ένα θετικό και ένα αρνητικό για νατους εξισορροπήσουν, ή να τους ευθυγραμ-μίσουν, ή, τέλος, να δημιουργήσουν τιςκατάλληλες προϋποθέσεις για να αλλάξουντη ροή τους. Προσπαθούσαν να επιδράσουνστο νερό, δηλαδή το υπόγειο ενεργειακόρεύμα και να το κατευθύνουν προς άλλασημεία της γης.

Με τον ίδιο τρόπο, η έννοια του ανέμουυπονοεί την κίνηση λεπτών ρευμάτων στην κίνηση του αέρα. Ο "άνε-μος" επίσης είναι συνώνυμος της ενέργειας του Chi και των ρευμάτωνΓιν και Γιανγκ που κινούνται μέσα στο σώμα.

Στην αρχική μορφή του το Feng-Sui δεν χρησιμοποιούσε καθρέφτες,κρυστάλλους κ.λπ. αλλά πέτρες, κόκκαλα ζώων, δέρμα, ξύλα. Όλες οιγνώσεις περί αυτό προήλθαν από ανθρώπους οι οποίοι βρίσκονταν σεπολύ καλό συντονισμό με τη φύση, επειδή ο νους χους ήταν καθαρός.

Αυτοί οι άνθρωποι πέρα από διαισθητικοί ήταν και ευαίσθητοι σταφυσικά σημεία και βρίσκονταν - όπως παραδοσιακά λέγεται - σε επαφήτόσο με τη μητέρα γη όσο και με τον ήλιο του ουρανού. To Feng-Suiαρχικά προήρθε μέσα από σημαντικές πρακτικές, όπως προσευχές στο"πνεύμα της φύσης" για την εξασφάλιση φαγητού, ή για την αποτροπήμιας πιθανής νυχτερινής βροχής.

Μία από τις βασικές εκπαιδεύσεις στο Feng-Sui ήταν να διαβάζουντον άνεμο, το νερό και τα σύννεφα σε κάθε εποχή χου χρόνου, ανάλογαμε τις εποχές. Αποκωδικοποιώντας τα σημάδια των σύννεφων όπως τοσχήμα, τη διάταξη και το στροβίλισμα τους, έβγαζαν διάφορα συμπερά-σματα.

Οι αρχαίοι σαμάνοι είχαν επιτύχει μια σημαντική επικοινωνία με ταστοιχεία της φύσης και του περιβάλλοντος, όπως π.χ. με τα δέντρα! Ταδέντρα θεωρούνταν κάτι ανάλογο με τα ανθρώπινα όντα, ή ακόμα καιανώτερα, κάτι σαν δάσκαλοι! Σ' αυτές τις περιπτώσεις ο σαμάνος κατά-φερνε να «μιλάει» μαζί χους και παρασκεύαζε φάρμακα χρησιμοποιώ-ντας τα διάφορα τμήματα τους. Έτσι, άλλη μια χρήση χου Feng-Sui ήτανο εντοπισμός φαρμάκων, ιχνοστοιχείων και ορυκτών.

Οι παλμοί/δονήσεις των δέντρων, του εδάφους, των βουνών κ.λπ.,χρησιμοποιούνται για διάγνωση στο Φενγκ Σούι, όπως επίσης και ημυρωδιά του νερού, ο τρόπος που ρέει ή κινείται ο αέρας!

Έτσι, οι άνθρωποι που εξασκούσαν το Φενγκ Σούι, όπως οι σαμάνοι,

έδιναν οδηγίες στις φυλές τους προς χα πού να μετα-ναστεύουν ή πού να διανυκτερεύσουν για να κοιμη-θούν. Γενικά, ασκούνταν στην εκπαίδευση των αισθη-τήριων οργάνων τους για να αναγνωρίζουν τις φωνέςτης φύσης και των πνευμάτων που υλοποιούνταν στιςδιάφορες περιοχές. Επιπλέον άκουγαν τη γη, τηνάγγιζαν, τη μύριζαν, τη γεύονταν, αισθανόμενοι τιτους έλεγε το έδαφος. Το ίδιο συνέβαινε και με τασύννεφα και όλα χα στοιχεία της φύσης (ρυάκια, ζώο,σχήματα των βουνών κ.λπ.).

Από τα ρεύματα κάτω από τη γη, εντόπιζαν πώςκινείται σε αυλάκια το νερό και ένιωθαν πότε υπήρχε


διαχωρισμός ενεργειακών ρευμάτων. Τέλος, παρακολουθούσαν χηναστραπή σε μια καταιγίδα και παρατηρούσαν τον ήχο που έκανε.

'Οταν ξέρεις να διαβάζεις τα σημάδια του ουρανού ξέρεις πού μπορείςνα βρεις την κιννάβαρι λ,χ. Και μπορούσαν να βρίσκουν διάφορα άλλοαναγκαία στοιχεία, όπως ορυκτά, σε διάφορα συγκεκριμένο μέρη διαβά-ζοντας επίσης τα σημάδτα της γης και του ουρανού. Οι ικανότητες λοι-πόν των σαμάνων του Feng-Sui περιλάμβαναν ένα συνδυασμό διαίσθη-σης, πνευματικής επικοινωνίας, λογικής ακόμα και μαθηματικών συλλο-

γισμών. Ένας άλλος τρόπος που χρησιμοποιούσαν το Feng-Sui - εκτός

όπως είπαμε για τον εντοπισμό των ευοί-ωνων σημείων για χτίσιμο κατοικιών,βωμών και ναών - ήταν για να παγιδεύουντα πνεύματα και να τους υπηρετούν ή,τέλος, στη μαγεία.

Το Τσι Κουνγκ του Φενγκ Σούι(ή Τσι Κουνγκ του Ανέμου και του Νερού)Η άσκηση για το Τσι Κουνγκ του ΦενγκΣούι καθιερώθηκε από χαν χον ΚίτρινοΑυτοκράτορα και αργότερα από τον ΛάοΤσε και, ως πρακτική, βελτιώνει τονάνθρωπο πνευματικά και σωματικά.

Έχουμε συνηθίσει να ορίζουμε το ΦενγκΣούι ως «τέχνη της τοποθέτησης» και να

το συνδέουμε με τοποθεσίες και βελτίωση των ενεργειών του χώρου.Πρωταρχικά όμως είναι μια παράδοση που ασχολείται με τις ενέργειες

του ίδιου του ανθρώπου και του «φυσικού χώρου» του που είναι το

φυσικό μας σώμα.

Το ανθρώπινο σώμα είναι το αποτέλεσμα της "καλλιτεχνικής" δου-λειάς του πνεύματος. Εάν το πνεύμα είναι επαρκώς εξελιγμένο, αργά ήγρήγορα το σώμα θα πάρει το κατάλληλο σχήμα! Οτιδήποτε γύρω μαςμορφοποιείται, είναι επακόλουθο μιας πορείας υλοποίησης που αντανα-κλά το επίπεδο της εξέλιξης στο οποίο βρισκόμαστε σε κάποια δεδο-μένη στιγμή. Για παράδειγμα, το κάθε ανθρώπινο «σχήμα» είναι ηέκφραση μιας εσώτερης προσαρμογής και το αποτέλεσμα αυτοκαλλιέρ-γειας μέσα στην πορεία του χρόνου. Το παραπάνω εκφράζει και τονουσιαστικό πυρήνα της λειτουργίας του Τσι Κουνγκ ως πρακτικής επη-ρεασμού των διαφόρων μορφών της έκφρασης της ενέργειας, είτε στοσώμα ενός κτιρίου ή μιας ευρείας περιοχής, είτε ακόμα και στο ίδιο τοσχήμα του πλανήτη μας.

Για τον Ταοϊσμό, η ανθρώπινη μορφή είναι ένα αριστουργηματικόαποτέλεσμα της υψηλής... τεχνολογίας του πνεύματος! Παίρνει πολλάχρόνια για να μαθευτούν οι ικανότητες δημιουργίας μιας τέχνης κι εδώη αξία κρύβεται στο τι παράγεται ουσιαστικά με τις τεχνικές που καλ-λιεργεί κάποιος.

Το πνεύμα "εμπεριέχεται" σε έναν μεγάλο ασκητή, αλλά οι ικανότητεςτου πνεύματος δεν είναι ολοκληρωτικά μια εξωτερική ανάπτυξη. Απότην αρχή το πνεύμα είναι «εκεί», σε όλους, και περιμένει να αποκτή-σουμε τις ικανότητες με τη χρήση των οποίων θα το μορφοποιήσουμε,σωστά. Γι' αυτό είναι απαραίτητο να δούμε τη σημασία της σωστήςπνευματικής ενέργειας, η οποία είναι ο σπόρος ο οποίος δίνει το «σχή-μα» των ανθρώπων. Χρειαζόμαστε έναν δικό μας καλό σπόρο και μιακαλή καλλιέργεια για την ανάπτυξη αυτού του σπόρου.

Το Φενγκ Σούι αφορά τη σχέση των ανθρώπων, του σύμπαντος καιτης τοποθεσίας όπου ζουν. Το Τσι Κουνγκ του Φενγκ Σούι βοηθά στηναπορρόφηση της ανεξάντλητης θετικής ενέργειας ενός χώρου και τηναπομάκρυνση των αρνητικών ενεργειών.

Στην άσκηση του Τσι Κουνγκ που ακολουθεί αμέσως μετά, η αναπνοήμέσα από τη διαδικασία της εισπνοής - εκπνοής είναι ο άνεμος στο σώμαμας και ό ήχος του, όταν εστιάζουμε την ακοή μας στην αναπνοή, ακούγε-ται σαν αέρας, που τον αφήνουμε με τη συνείδηση μας να φυσήξει εσωτε-

ρικά, μέσα στο σώμα μας.Στην περιοχή της κοιλιάς

οραματιζόμαστε έναν ωκε-ανό (ο ωκεανός της ενέρ-γειας, όπως ονομάζεται)· Οάνεμος προκαλεί τη δημι-ουργία εσωτερικών κυμά-των στον ωκεανό, τα οποίαανηφορίζουν τη σπονδυλικήστήλη και αφού διαπερά-σουν το κεφάλι, χτυπούνστο πρόσωπο και κυλούνκάτω, από το μπροστινότμήμα του σώματος, φτάνο-ντας πάλι στην κοιλιά.

Η αρχαία ταοϊστικήάσκηση λοιπόν που περιγρά-φουμε στη συνέχεια, δημιουργεί έναν εσωτερικό εξαγνισμό στιςόποιες αρνητικές ή άρρωστες ενέργειες μέσα μας, και μέσα απότον ωκεανό της ενέργειας που έχουμε οραματιστεί στηνπεριοχή της κοιλιάς, γεννιέται ένας νέος πνευματικός ορίζονταςμε τη μορφή ενός εμβρύου, που εξελίσσεται σε υγιές, χαρού-μενο μωρό!

Η άσκηση, όπως καταλάβατε, βοηθάει όχι μόνο στην τέλειαευαισθητοποίηση του ατόμου απέναντι στις εξωτερικές ενέρ-γειες ώστε να επιτυγχάνεται κάθε φορά η καλύτερη «τοποθέτη-ση». Βοηθάει κυρίως στην ιδανική διευθέτηση των εσωτερικών

ενεργειών με αποτέλεσμα την καλύτερη δυνατή εσωτερική και

εξωτερική εμφάνιση και κατάσταση!

Η άσκηση Στη θέση του μισού Λωτού (φωτογραφία 1) ενώνουμε τουςαντίχειρες με τα μεσαία δάκτυλα (αυτό ηρεμεί την καρδιά). Σ' αυτή τηθέση οραματιζόμαστε ένα κόκκινο φως (του ήλιου) από το αριστερό μαςχέρι κι ένα κίτρινο φως (της σελήνης) από το δεξί, να ετσχωρούν στοθώρακα μας και να παραμένουν εκεί, σαν δυο σφαίρες χρωματιστούφωτός. Αυτά τα δυο χρώματα αντανακλούν το φως τους κάτω, στον ωκε-ανό της ζωής, που έχουμε οραματιστεί στην περιοχή της κοιλιάς μας.

Ακούμε τον ήχο που κάνει η αναπνοή μας και οραματιζόμαστε πωςείναι ο άνεμος που αρχίζει να φυσάει στο σώμα μας. Το σώμα μας, απότην επίδραση του ανέμου, αρχίζει να παρασύρεται σε κίνηση, που αρχί-ζει πρώτα από το κεφάλι (φωτογραφίες 2α, 2β) και έπειτα απλώνεταιστον κορμό.Έτσι, το σώμα μας από τη μέση και πάνω αρχίζει να κινεί-ται κυκλικά (φωτογραφίες 3, 4), αριστερόστροφα και δεξιόστροφα, σαννα είναι δέντρο. Κάποια στιγμή ακινητοποιούμε το σώμα. Όταν καθόμα-στε ακίνητοι, νιώθουμε την κίνηση της ενέργειας σαν άνεμο μέσα μας.

Το φως του ήλιου και της σελήνης αντανακλούν στον ωκεανό, πουαρχίζει να δημιουργεί κύματα. Τα κύματα του νερού αρχίζουν να κινούντο σώμα μας μπροστά και πίσω. Όταν το σώμα κινείται μπροστά (φωτο-γραφία 5 - σκυφτοί, με τα χέρια στο έδαφος) το κύμα ανεβαίνει τηνσπονδυλική στήλη.

Όταν το σώμα γέρνει πίσω (φωτογραφίες 6α και 6β - όρθιοι, με ταχέρια σε έκταση), το κύμα από επάνω σκάει στο πρόσωπο μας και, σανκαταρράκτης, κυλάει στο μπροστινό μέρος του σώματος μας, κατηφορί-ζοντας προς την κοιλιά και ξεπλένοντας όλη την αρνητική ενέργεια.

Εδώ χρησιμοποιούμε τους ήχους «χέι» όταν σκύβουμε και «χα»όταν το σώμα είναι όρθιο. Αυτοί οι ήχοι - μάντρα, όπως ονομάζονται -μαζί με τον οραματισμό του ανέμου μάς επιτρέπουν να περάσουμε σεμια κατάσταση διαλογισμού που ονομάζεται «κατάσταση Τσι». Επί-σης, μας ανοίγουν χους μεσημβρινούς της μικροκοσμικής τροχιάς (τακανάλια της ενέργειας που διατρέχουν το σώμα μας - οι δυο βασικοίοδοί μέσω των οποίων πρέπει να ρέει ανεμπόδιστα η ζωτική μας

δύναμη), βοηθούν στη βελτίωση της λειτουργίας τηςκαρδιάς, των πνευμόνων και των νεφρών και εξα-γνίζουν το σώμα.

Έπειτα σχηματίζουμε με τα χέρια το μούντρα τηςπυραμίδας (πρόκειται για μια θέση των δακτύλων μαςπου παίρνουν το σχήμα πυραμίδας, όπως φαίνεταιστη φωτογραφία 7). Αυτή η θέση μάς φορτίζει μεενέργεια.

Στη συνέχεια κατεβάζουμε τα χέρια, που διατηρούντο μουντρα της πυραμίδας, στο ύψος της καρδιάς(φωτογραφία 8). Εκεί, βιώνουμε την κυκλοφορία τηςενέργειας στη μικροκοσμική τροχιά.

Τέλος, κατεβάζουμε τα χέρια στο ύψος του αφαλού(φωτογραφία 9). Σε αυτό το σημείο οραματιζόμαστεπως από τον ωκεανό της ενέργειας στην κοιλιακήχώρα, αναδύεται ένα έμβρυο που μεγαλώνει και εξε-λίσσεται σε ένα υγιές, αγνό, ευτυχισμένο μωρό, μιανέα μορφή ή εκδήλωση ζωής που αναδύθηκε μέσαμας εξαγνισμένη.

Φέρνουμε και πάλι τα χέρια πάνω από το κεφάλι,με τις παλάμες ενωμένες, και χα κατεβάζουμε στηνκαρδιά (φωτογραφία 10). Μετά, τρίβουμε της παλά-μες και τις φέρνουμε στα μάτια μας (φωτογραφία11). Οι παλάμες γίνονχαι καθρέπτες που αντανα-κλούν το κίτρινο φως του φεγγαριού σε ολόκληρο τοσώμα μας, φέρνοντας το σε κατάσταση ηρεμίας.

Κλείνουμε την άσκηση φέρνοντας τις παλάμες στοναφαλό (φωτογραφία 12). Συγκεντρώνουμε το νου μαςσε αυτό το σημείο, αποθηκεύοντας εκεί την ενέργειαμας. Τέλος, ανοίγουμε χα μάτια μας. Τώρα νιώθουμε

και φαινόμαστε πιο νέοι ΊΜ


ΟΙ ΣΕΛΙΔΕΣ ΤΩΝ ΑΝΑΓΝΩΣΤΩΝ

Η πρωτότυπη εργασία της κ. Μ. Καραβά -Γα-λάνη υποστηρίξει ότι πίσω από όλες τις γλώσ-σες του κόσμου υπάρχει μια κοινή γλώσσα: ηελληνική! Αποκωδικοποιώντας τις λέξεις όλων

των γλωσσών καταλήγει στην αληθινή - "αρχέ-γονη" - σημασία τους και στη διαπίστωση ότικάθε ελληνική λέξη είναι απο μόνη της μια μι-κρή εγκυκλοπαίδεια,,.

Η αποκρυπτογραφησητης Ελληνικής Γλώσσας

Της Μ. Καραβά - Γαλάνη

Κάθε λέξη που χρησιμοποιούμε είναι από μό-

νη της ένα λήμμα εγκυκλοπαίδειας! Τις πλη-

ροφορίες αυτές, μας τις δίνει η ίδια λέξη διαβά-

ζοντας την όπως γραφόταν αρχικά και μάλιστα

με το πολυφωνικό σύστημα ανάγνωσης και ομι-

λίας, δηλαδή της πρωτογενούς εκείνης γλώσσας,

από όπου σχηματίστηκαν οι λέξεις. Κάθε μία α-

πό τις λέξεις της ελληνικής γλώσσας - παράλληλα

- αν τη διαβάσει κανείς συνεχώς και με κυκλικό

τρόπο, κυριολεκτικά αυτοαναλύεται, δίδοντας

συνώνυμα και πληροφορίες!

Στην πραγματικότητα, οι συνώνυμες μεταξύ

τους λέξεις της γλώσσας μας προέρχονται όλες

από μία λέξη, που λόγω του πολυφωνικού αλφα-

βήτου (δηλαδή των πολλών τρόπων προφοράς),

και ανάλογα από ποια πλευρά διαβαζόταν, δημι-

ουργούσε σωρεία ομοίων λέξεων, κατά το μάλ-

λον ή ήττον ιδίας σημασίας.

Το γεγονός ότι το αλφάβητο ήταν πολυφωνι-

κό αυτοαποκαλύπτεται, αν προσέξουμε πως οι

ελληνικές διάλεκτοι είχαν διάφορες μεταβολές

στα γράμματα και, ως εκ τούτου, στις λέξεις. Για-

τί π.χ. οι Αιολείς τον Φίλιππο τον έλεγαν Βίλιπ-

πο; Μήπως άραγε δεν μπορούσαν να προφέρουν

το φ, Μα, δεν έλειπε το φ από τις λέξεις τους, ό-

πως για παράδειγμα στο όνομα της θεσσαλικής

πόλης «Φεραί». Γιατί άραγε οι Ίωνες το όπως το

έλεγαν όκως και οι Δωριείς το θεό, σιό;

Αν ελέγξουμε λοιπόν τις μεταβολές που έχει

η προφορά των ελληνικών γραμμάτων στις διά-

φορες ελληνικές διαλέκτους, θα παρατηρήσουμε

μία αξιόλογη πολυφωνία. Εάν συλλέξουμε αυτές

τις διαφορές με βάση τα παραδείγματα που πα-

ρέχει ένα λεξικό της αρχαίας ελληνικής γλώσσας,

θα διαπιστώσουμε αυτή την πολυφωνία των

γραμμάτων, που φαίνεται να δημιουργήθηκε γιατί

αρχικά κάθε λέξη έδινε την ονομασία της αλλά

και την πρακτική της αξία, δηλαδή αποκάλυπτε

την ακριβή σημασία της! Διαπιστώνουμε λοιπόν

ότι το ίδιο γράμμα είχε πολλαπλή φωνητική αξία.

Έτσι, το α απαντάται σε ένα αρχαίο ελληνικό λε-

ξικό και ως ε, ο, ω και αι. Π.χ. άλλοτα αντί άλλο-

τε, υπά αντί υπό, θναίσκω αντί θνάσκω ή

θνήσκω, ώνθρωπος αντί άνθρωπος.

Επίσης, το β παρουσιάζει πολύ σημαντικές με-

ταβολές: είναι και φ, γ, δ, ζ μ,π,ή β, π.χ. βέφυρα

αντί γέφυρα, βελφίς αντί δελφίς, ζέλλω αντί βάλ-

λω, βεμβράς αντί μεμβράς, βατείν αντί πατείν. Το

ίδιο συμβαίνει και με τα υπόλοιπα γράμματα.

Αναλόγως, λοιπόν, πώς διαβαζόταν στις κατά τό-

πους περιοχές η κάθε λέξη, μέσα από την πολυ-

φωνική αξία των γραμμάτων, είχαμε και την ανά-

λογη συνώνυμη λέξη, γιατί δεν διάβαζαν όλοι με

τον ίδιο τρόπο το κάθε γράμμα, αφού το ίδιο εί-

χε πολλαπλά φωνήματα!

Οι Θεσσαλοί, για παράδειγμα, έλεγαν τη γυ-

ναίκα βαν(ν)ά. Βαν(ν)ά = γυνή, γιατί το γ διαβά-

στηκε β, ή το β διαβάστηκε γ. Το δε φωνήεν α,

αρχικώς απέδιδε τη φωνητική αξία όλων των φω-

νηέντων, ανάλογα με τον τόπο. Αυτό παρατηρεί-

ται και σε διάφορες ευρωπαϊκές χώρες ή στην

Αμερική, που το a απέδιδε κάθε φωνήεν.

Τα αρχικά γράμματα ήταν στην πραγματικότη-

τα αυτά που σήμερα υπάρχουν στο λατινικό αλ-

φάβητο, το οποίο δημιουργήθηκε από τους

Έλληνες, που ίδρυσαν αποικίες στα διάφορο μέ-

ρη. Βέβαια το ίδια γράμματα υπήρχαν και στο ελ-

ληνικό αλφάβητο αλλά αφαιρέθηκαν... Ας θυμί-

σουμε εδώ το χαλκιδικό (ευβοϊκό) αλφάβητο,

πέντε γράμματα του οποίου είναι πανομοιότυπα

με γράμματα του λατινικού αλφαβήτου: F (δίγαμ-

μα), D, Ρ, R και S.

Όμως, ενώ αυτό το σύστημα δημιούργησε ο-

πό τη μία πλευρά πλούσια εκφραστικότητα στη

γλώσσα, από την άλλη η πολυφωνία επέφερε

σύγχυση και χάος, γιατί η ίδια γλώσσα μιλιόταν

διαφορετικά στις κατά τόπους περιοχές. Μάλι-

στα, σχετικές μελέτες αποδεικνύουν πως όλες οι

γλώσσες προήλθαν από μία πρωτογενή γλώσσα,

και αυτή είναι η ελληνική.

Πιστεύω απόλυτα πως αυτή η σύγχυση - που

θυμίζει την ιστορία της Βαβέλ - συνέβη, λόγω

της διαφορετικής προφοράς των ίδιων λέξεων,

εξαιτίας της πολυφωνίας των γραμμάτων. Έτσι

δημιουργήθηκε σωρεία συνωνύμων και αυτός εί-

ναι ο τρόπος που δημιουργήθηκαν οι διάφοροι

διάλεκτοι και οι γλώσσες στον κόσμο.

Για το λόγο αυτό δημιουργήθηκε το μονοφω-

νικό αλφάβητο, όπου κάθε γράμμα είχε συγκε-

κριμένο φώνημα: ακριβώς για να μην υπάρχει αυ-

τή η σύγχυση στις λέξεις. Ταυτόχρονα όμως κα-

ταστράφηκε όλη η πλαστικότητα της γλώσσας,

που μπορούσε να δίνει ορισμούς, συνώνυμα και

πληροφορίες σχετικά με τις έννοιες των λέξεων.

Καταλήγουμε λοιπόν στο συμπέρασμα ότι σή-

μερα όλοι οι λαοί του κόσμου γνωρίζουν την ε-

πιφανειακή γλώσσα, δηλαδή αυτή που δημιουρ-

γήθηκε έπειτα από την πολυφωνική. Αλλά επειδή

η γλώσσα ήταν δομημένη σ' αυτό το πολυφωνι-

κό σύστημα, σε οποιαδήποτε λέξη κι αν εφαρ-

μόσει κανείς την προγενέστερη πολυφωνία, θα

πάρει αμέσως στην ελληνική γλώσσα την ίδια την

ακριβή σημασία της!

Η αποκρυπτογράφησηΚατ' αρχήν, για να φτάσουμε στην αποκρυπτο-

γράφηση, πρέπει να εφαρμόσουμε το πολυφωνι-

κό σύστημα, συμβουλευόμενοι τον πίνακα με τις

διαφορές στην προφορά των γραμμάτων. Οι λέ-


ξεις στην αποκρυπτογράφηση διαβάζονται γύρω-

γύρω, αρχίζοντας συνήθως από το τέλος ή από

τη μέση και συνεχίζοντας κυκλικά, δηλαδή βου-

στροφηδόν, όσες φορές θέλουμε. Όσο περισ-

σότερο αποκρυπτογραφούμε τη λέξη κυκλικά,

μετεγγράφοντας την στο πολυφωνικό σύστημα,

τόσο περισσότερες πληροφορίες θα παίρνουμε.

Επίσης, διατηρώ τα λατινικά στοιχεία, γιατί έ-

τσι έπρεπε πάλαι ποτέ να γραφόταν η ελληνική

γλώσσα, εφόσον αποκρυπτογραφεί όλες τις

γλώσσες, που διατηρούσαν αυτή τη γραφή.

Η δυσκολία της αποκρυπτογράφησης, έγκει-

ται στο γεγονός ότι, στο πολυφωνικό σύστημα,

οι λέξεις έχουν συνεπτυγμένη μορφή, γιατί τα ί-

δια γράμματα αποβάλλονται. Έτσι, πρέπει κανείς

να ξεδιπλώσει τους φθόγγους, προσέχοντας πο-

λύ αν κάποιο γράμμα επαναλαμβάνεται, γιατί τις

περισσότερες φορές έχει διαφορετική σημασία.

Αρχικά ας πάρουμε για παράδειγμα τη σημα-

σία του femina= γυναίκα στη Λατινική γλώσσα.

Αποκωδικοποιούμε όπως δείξαμε και διαβάζου-

με femna nia: βαννά νέα (βαννά: γυνή, στην αιολι-

κή διάλεκτο).

To femme στα Γαλλικά, αμέσως διαβάζεται

femma: βαννά To frau στα Γερμανικά, με ανα-

γραμματισμό γίνεται faru: βανά rua= νέα. (Ας θυ-

μηθούμε ότι το r (ρ) διαβάζεται τελικά και ως ν)

To woman στα Αγγλικά, διαβάστηκε έτσι νάβαν:

βαννά. Το ν αποδόθηκε με το w. 'Ετσι, η λέξη

διαβάστηκε woman, όπου m=b, o=a. Η δε λέξη

vanna, αν συνεχίσει κανείς την αποκρυπτογράφη-

ση, μας δίνει το νόημα νεαρά γυνή αλλά και μάνα.

Ας πάμε για λίγο στην Αμερική. Η Γουιάνα της

Ν. Αμερικής αποκρυπτογραφείται: Guiana: guia

Ainai = γαία Άδου! Αν προχωρήσει κανείς την α-

ποκρυπτογράφηση θα βρει: uigignag igunag

Angunina = οικισμός Εφύρας Ορχομενού!

Anagugig ang Ainai gunginai, gunan Aigui. Igu

Anagniain= Ανάβασις εξ Αϊδου Κέρβερου, Κυνός

Άίδου υπό Ηρακλέους (ang= εσκ= εξ).

Στη Γουιάνα, λοιπόν, η ανάβαση από τον Αδη

του Κέρβερου, του σκύλου του Αδη!

Ας μεταφερθούμε στις Η.Π.Α.: Κεντάκυ, Κάν-

σας, Οντάριο, Μίτσιγκαν, Ουισκόνσιν: οι πολιτεί-

ες αυτές αποκρυπτογραφούμενες μας λένε πως

είναι χώρες διαμονής... Κενταύρων! Αποκρυπτο-

γραφώντας τη λέξη: Κεντόκυ = Centacu = caua =

γαία centaucan = Κενταύρων - teanocu centaucan

= διαμονή Κενταύρων,

Ποιοι ήταν όμως οι Κένταυροι; Η ίδια η λέξη

θα μας το αποκαλύψει. Μας λέει λοιπόν: centacu

= centaucau aenae = (Κένταυροι είναι) entnec

entecau enectanacuc = άνδρες υψηλού αναστή-

ματος, encenat uctauatutan centacuat = Έλληνες

Εσταιώτιδος Θεσσαλίας! Διεισδύουμε περισσό-

τερο στη λέξη: aucutaec cenatcun ecnenac = οι-

κήσεις Πελασγών Ελλήνων, auc ucanetac = εις

Αμερικήν!

Πάμε στο Μεξικό με μια μικρή παρένθεση

πρώτα... Ο Ενρίκο Ματτίεβιτς στο βιβλίο του Τα-

ξίδι στη Μυθολογική Κόλαση αναφέρει στα "ψι-

Πώς προφέρονταν τα γράμματα του ενιαίουαρχαίου ελληνικού αλφάβητου στην αιολική,στη δωρική και την ιωνική διάλεκτο.

α: ε, ο, αι, αλλά και κατ' αναλογίαν η, ω και υγιατί υ= α, άρα και α= υ.β: G, F, ρ, ου, φ, ζ, μ, π, δ και ορισμένες φο-ρές ν. G: χ, θ, γ, τ.C, ή Q, ή S ή Γ: γ, δ, β, κ, λ, φ, G, ς, σ, ρ, θ,τ, ξ, κ, χ, π,Δ: D, Τ, R, S, β, γ, ζ, θ, κ, λ, σ, τ.Ε: ε, ει, α, αλλά αναλογικά και ι, υ,Ζ: ζ, σ, σδ, δδ, γ, ς.Θ: DH, D, Τ, G, φ, β, δ, θ, τ, λ, σ.Ι: ε, ει, γ, οι αλλά και υ και άλλα φωνήεντα α-ναλογικά,Λ: L, λ, δ, ρ, γ, ν, σ.Μ: β, π, ν, F (φ), δ.

Ν: σ, μ, γ, δ, λ. Τα υγρά εναλλάσσονται μετα-ξύ τους και με τα ένρινα.Ξ: σκ, σσ, CH.Ο: α, ω, u, ε, οι, F.Π: φ, τ, κ, μ, β, γ.Ρ: λ, ς, σ, αλλά και με τις διαλεκτικές διαφο-ρές του λ (L) ή ν (Ν) Το Ρ λαμβάνεται άλλο-τε ως π κι άλλοτε ως ρ.Τ: σ, κ, δ, π, θ, D, C.U: α, ι, υ, ο, ω, F, Ν, αλλά κατ' αναλογία καιμε άλλα φωνήεντα.Φ: ΡΗ, CH, π, β, θ, G.Χ: θ, γ, CH, C, G.Ψ: πσ, φσ, σ, σσ, ζ.Ω: οο, α, ο, αυ, V, F, ου.V: λαμβάνεται άλλοτε ως β κι άλλοτε ως ν.Η: κ, ς, σ, ή για δημιουργία δασέων φθόγ-γων με κ, π, τ = CH. Με φ,χ,θ = ΡΗ.Υ: ι, Υ, υ.j : ι, γ, Υ, σ, Ζ, δ.ζ: ι, Υ, Ζ, σ, γ, δ.F: θ, φ, σ, δ, τ, λ, ν, β, φ.Q: έχει τις διαλεκτικές μεταβολές του s ή cW: έχει τη σημασία του Σ, γιατί αρχικά παρι-στανόταν ανεστραμμένο.

λά", πως ένας ιστορικός ερευνητής του Ιόου αι-

ώνα, ο Άντον Μπέουτερ επισημαίνει, ακολουθώ-

ντας τις παράξενες παρατηρήσεις του Σαρμιέντο

ντε Γκαμπόα, πως ο Στράβων κοι ο Σολίνος ονσ-

φέρουν ότι ο Οδυσσέας, μετά την όλωση της

Τροίας, έπλευσε προς τα Δυτικά

και στη Λουζιτάνια ίδρυσε τη Λι-

σαβόνα. Μετά θέλησε να συνεχί-

σει το ταξίδι του στον Ατλαντι-

κό και εξαφανίστηκε. Ποτέ mo

δε μαθεύτηκε τι απέγινε.

Αποκρυπτογραφώντας εξάλ-

λου τις διάφορες σχετικές ονο-

μασίες, ανακαλύπτουμε πως οι

άνθρωποι που επέδρασαν κατα-

λυτικά ακόμη και στη μακρυνή

Αμερική ήταν Έλληνες, όπως ο

Οδυσσέας, ο Ιάσων, ο Ηρακλής

κ.ά. και οι ηρωικές τους πράξεις

διαδραματίστηκαν σε χώρες τό-

σο μακρυνές, όσο κι αν μας εκπλήσσει αυτό!

Οποιοδήποτε όνομα και αν πάρουμε, μέσα α-

πό τη διαδικασία της αποκρυπτογράφησης, απο-

δεικνύει την ελληνική του καταγωγή. Και εξακο-

λουθεί ο Μπέουτερ πως, αν πιστέψουμε πως έ-

τσι έγιναν τα πράγματα, πρέπει να κοιτάξουμε ο-

ρισμένες επαρχίες βόρεια του Μεξικού, όπου οι

άνθρωποι φορούν καπέλλα grecesco και αποκα-

λούν το θεό τους Teo!

Η αποκρυπτογράφηση της λέξης είνοι η εξής;

grecesco = goerec soscoes = παίδες Γοργούς. Η

Γοργώ ήταν η προσωποποίηση του Ήλιου, επο-

μένως «grecesco» είναι τα παιδιά του Ήλιου. Την

ίδια έννοια έχει και η λέξη Έλλην = EHan - naSaS

= γόνος ae/eae = αελίου (ηλίου), επομένως γιος

του Ήλιου, δηλαδή grecesco!

Έτσι λοιπόν μας αποκαλούν οι ξένοι! Groecoe

= Γραικοί, Γκιαούρηδες. Επομένως η λέξη «Γραι-

κός» δεν είναι υποτιμητική, ούτε ξένη για τον

Έλληνα! Είναι συνώνυμη της λέξης 'Ελλην. Δηλώ-

νει την ίδια σημασία, που δημιουργήθηκε από το

ιερό λειτούργημα που ασκούσαν οι πάλαι ποτέ

πρόγονοι μας, δηλαδή τη διάδοση της θρησκείας

του θεού Ηλίου ανά τον κόσμο!

Τώρα ας μεταφερθούμε στον ισλαμικό κόσμο.

Ας δούμε τη λέξη Αλλάχ: allach = achalalal, Να

τονίσουμε πως chal = Ζας (Ζεύς) = chaal = θεός.

Συνεχίζοντας την αποκρυπτογράφηση βρίσκου-

με ότι alchalal= Ελχανός. Ας θυμηθούμε το νόμι-

σμα της Φαιστού, επάνω στο οποίο αναγράφεται

«Ελχανός Ζευς» = Ελλάνιος Ζευς!

Η ανάλυση της λέξης Αιγαίον μάς επιφυλάσ-

σει εκπλήξεις: Aigaion = ang ignangion aigaingaiai

= εξ εκρήξεως ηφαιστείου, ognegananon ganai

ainaoi inagon = εξεπήδησαν πηγαί αέναοι υδά-

των!

Από την αγγλική λέξη break, διαβάζουμε: ·

baerer erbareak= παύση εργασίας · erabaerer=

ανάπαυση · kerak erkareak ourekabrarar ή rear=

τέλος εργασίας ολιγόχρονης ή ολιγοχρσνίας.

Κίνδυνος = cindunos cisoncunud somudou =

περίγυρος θανάτου · duosnoni osnundue

cudunicocusos nisconuon cisouon ή osudnucui =

διαδρομή άγνωστης αντιμετώπισης δυσκολιών

τυχαίων ή εν επιγνώσει · osnudicsos undunicsis =

απρόβλεπτος εξέλιξις, ondunicosinud

cusonducion = αντιμετώπιση

καταστάσεως

Σινεμά - cinema =

cinemacacrsemac = κινηματο-

γράφος. Κι αv θέλουμε περισ-

σότερες πληροφορίες, θα

δούμε ότι cinema = maceni

mnacecnaice caineam = μηχα-

νή προβάλλουσα ταινίαν!

Τέλος, αν αναλύσουμε τη

λέξη ύπνος: upsos puspus=

Μορφεύς (pu = Mo, s = ρ,

pous = φεύς)! ·

Η κ. Μαρίνα Καραβά Γαλάνη είναι φιλόλογος- Λυκειάρχης. Οργανώνει σχετικά σεμινάριαμε μεγάλη επιτυχία και το βιβλίο της, Η Ελλη-

νική Γλώσσα μητέρα των γλωσσών του κό-σμου, στο οποίο αναλύει διεξοδικά την απο-

κρυπτογράφηση της ελληνικής γλώσσας,διατίθεται αποκλειστικά από την ίδια.

τηλ.: 4634247, fax: 4625944.


Μπορεί αν το θελήσει ο θεός να μην είναι... θεός;Αν ναι, τότε καταργεί τη θεϊκή ουσία του, που τον προσδιορίζει ως αιώνιο και αναλλοίωτο...

Αν όχι, δεν είναι ελεύθερος ούτε και παντοδύναμος!

Η ΤΡΙΑΔΙΚΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΚΑΙ ΔΟΥΛΕΙΑ ΤΩΝ ΕΙΔΩΛΩΝ

Να και μερικά άλλα ερωτήματα που προκύπτουν απο τον παραπάνω προβληματισμό:

Είναι δούλοι, οι «δούλοι του Θεού» χριστιανοί;

Πόσο ελεύθερος μπορεί να είναι ο πιστός ενός μη ελεύθερου θεού;

Είναι θεϊκές ή δαιμονικές οντότητες οι αρχαίοι θεοί;

του καθ. Β. Μπακούρου

σκόπιμη σύγχυση που καλλιεργείται με συγκε-κριμένη πρόθεση κι από συγκεκριμένους

κύκλους τείνει να γενικευθεί στα πλαίσια τηςελληνικής πνευματικής ζωής. H σύγχυση αυτήαφορά, επιλεκτικά, κυρίως τον ιστορικό βίο τουΕλληνισμού, με αποτέλεσμα οι Ελληνες - κυρίως οινέοι - να μην γνωρίζουν ποια ακριβώς παρακατα-θήκη καλούνται να κληρονομήσουν και εν συνεχείανα κληροδοτήσουν.

Σύμπτωμα αυτής της σύγχυσης είναι και ηαπλουστευτική συγκριτική εξέταση της αρχαίαςειδωλολατρίας με τον Ορθόδοξο Χριστιανισμό καιμάλιστα με τα πνευματικά κριτήρια που καθιέρωσετο κίνημα του Διαφωτισμού.

Μάλιστα στο πρόσφατο συμπόσιο που οργάνωσετο ΤΜ, επιχειρήθηκε από ακαδημαϊκά χείλη μεπαραδειγματολογικό τρόπο να ψεγεί ο Χριστιανι-σμός επειδή καλλιεργεί στους πιστούς του τη συνεί-δηση του «δούλου του Θεού». Είναι βέβαια περιττόνο τονιστεί ότι τέτοιου είδους όροι συχνά παρελή-φθησαν από την ειδωλολατρική ιερολογία και δια-τρέχουν πλήθος κειμένων της αρχαίας γραμμα-τείας. Χαρακτηριστικό παράδειγμα οι ακόλουθοιστίχοι από τον Οιδίποδα Τύραννο, με τους οποίουςο Τειρεσίας απευθύνεται στον Οιδίποδα: «ου γαρ τισοι ζω δούλος, αλλά Λοξία»... (γιατί δεν ζω ως δού-λος δικός σου αλλά του Λοξία)!

Προσπερνώντας τέτοιου είδους απλουστεύσεις,για να καθορίσουμε με σαφήνεια το ήθος που καλ-λιεργεί μία θρησκεία στους πιστούς της οφείλουμεπρωτίστως να διερευνήσουμε το ήθος της θεότηταςπου αυτή η θρησκεία διαννοεί. Με άλλα λόγια, τοήθος του πιστού τείνει να υλοποιήσει το στερεό-τυπο της θεότητας στην οποία αυτός αποθέτει τησυνείδηση του!

Για να απαντήσουμε λοιπόν ευθέως, αν και καχάπόσο, η ειδωλολατρία ή ο Χριστιανισμός διαπλά-θουν πιστούς δούλους ή ελεύθερους, θα πρέπει ναεξετάσουμε αν ο "Θεός" (ή οι "Θεοί") τους είναι οιίδιοι "δούλοι" ή "ελεύθεροι".

Συγκριτική βάση στην εξέταση μας, εφ' όσοναναφερόμαστε στην ελληνική πραγματικότητα,


είναι από την πλευρά του Χριστιανισμού, η Ορθοδοξία και από την πλευρά τηςειδωλολατρίας, η Ολυμπιακή θρησκεία.

Τι είναι ελευθερίαΔιερευνώντας τις θρησκευτικές αντιλήψεις των Αρχαίων - και ειδικά αναφορικά μετο πρόβλημα της ελευθερίας - θα διαπιστώσουμε ότι αγγίζουμε ένα θέμα που είχεήδη προκαλέσει οξύτατες και συνεχείς αντιπαραθέσεις ήδη από τους κλασσικούςχρόνους. Τόσο η ομηρική "θεολογία" όσο και η θεογονία του Ησιόδου αν εξεταστούνεπισταμένα (όπως έκαναν ήδη οι Σοφιστές) εγκλείουν τις ακόλουθες αντιφάσεις σεφιλοσοφικό επίπεδο: οι θεοί του Ολύμπου προβάλλονται ως παντοδύναμοι, ωστόσοποικίλα χωρία στον Όμηρο προϋποθέτουν την ύπαρξη μίας "κοσμικής τάξης" - μίαςμοίρας (αίσα) - που ούτε ο Δίας είναι δυνατόν να παραβιάσει ατιμώρητος!

Με άλλα λόγια ο κορυφαίος των θεών και των ανθρώπων είναι δέσμιος όρων τουςοποίους οφείλει να υπακούει, για να μην αυτοκαταργηθεί... Αξίζει να σημειωθεί ότιαυτή την παντοδύναμη Μοίρα αναγνωρίζει ως κοινή για θεούς και ανθρώπους και οΠλάτων.

H επισήμανση ότι «αυτή η θεολογική θέση απηχεί στους Θεούς την ελληνική αντί-ληψη του μέτρου και την προσπάθεια για "αποφυγή της ύβρεως"» δεν μεταβάλλειστο ελάχιστον την πεπερασμένη σύλληψη της θεότητας που υποβαθρώνει.

Είναι ο θεός ελεύθερος να μην είναι θεός;Εκτός όμως από αυτή την εξωτερική δέσμευση, ο Δίας και γενικά οι ειδωλολατρικοίθεοί υφίστανται και μία εσωτερική δέσμευση πολύ πιο ουσιώδη και καταλυτική: Ηαπόλυτη ελευθερία της θεότητας εγκρύπτει τον έσχατο κίνδυνο του αναγκαστικούμονισμού που τελικά προκύπτει αντιφατικός με τον απόλυτο χαρακτήρα αυτής τηςελευθερίας! Δηλαδή: η μοναδικότητα της θείας ουσίας υποχρεώνει τον θεό στο ρόλοτου, δηλαδή να είναι η θεουργός δύναμη. Με άλλα λόγια, κανείς ειδωλολατρικός θεόςδεν μπορεί να μην είναι θεός! Ο ίδιος είναι δέσμιος των προϋποθέσεων και "προδια-γραφών" της ουσίας του και του ρόλου του.

Από αυτές τις δύο πρωχαρχικές δεσμεύσεις προκύπτουν πλήθος άλλες, ως λογι-κές συνέπειες. Για παράδειγμα ο Δίας είναι βέβαιο πάνω από την ροή του χρόνου,αλλά δεν είναι έξω από το χρόνο. Δεν γερνάει, αλλά δημιουργήθηκε εντός χρόνου καιγι' αυχό οι πράξεις του υφίστανται τη φθορά του. Είναι χαρακτηριστικό το απόσπα-σμα από χον "Προμηθέα Δεσμώτη" του θεολογικότατου Αισχύλου, τα λόγια με ταοποία ο τιτάνας Προμηθέας απευθύνεται στον Ερμή, ιδεολογικό φερέφωνο του Δία:Νέον νέοι κρατείτε και δοκείτε δη / Ναίειν απενθή πέργαμ'·ουκ εκ τώνδε εγώ / δισσούς τυράννους εκπεσόντας ησθόμην;

Τρίτον δε τον νυν κοιρανούντ' επόψομαι /αίσχιστα και τάχιστα(Νέοι με νέα εξουσία και νομίζεχε όχι κατοικείτε σε παλάτια που δεν τα φτάνει τοπένθος, δεν είδα εγώ δύο τυράννους να διώχνονται από αυτά; και τρίτον θα δω,αυτόν που τώρα εξουσιάζει αισχρότατα και πολύ γρήγορα).

Όποιος διαβάζει με ορθάνοιχτα μάτια κατανοεί ότι ο Προμηθέας - Τιτάνας αυτός

παλαιότερος από τον Δία - απειλεί τον νέο βασιλιά των θεών, προμαντεύονχας τηνεπικείμενη πτώση του. Αξίζει μάλιστα να υπογραμμισθεί ότι την ίδια τύχη, την υπο-κείμενη στον ιστορικό χρόνο, είχαν και οι προπάτορες του Δία, Ουρανός και Κρόνος!

Καταλαβαίνουμε λοιπόν ότι, νομοτελειακά, η αρχαία ειδωλολατρία είναι ανίκανηνα διαπλάσει ήθος ελεύθερου ανθρώπου γιατί τα βασικά συστατικά της θεότηταςπου προβάλλει ως πρότυπο δεν θεμελιώνονται στο ιδανικό της ελευθερίας. Αντιθέ-τως, οι θεότητες των αρχαίων εκπροσωπούν ακράτως ανθρωπομορφικά το δράμακαι την αντίφαση που βιώνει εγκλωβισμένη στο χωροχρόνο η ανθρώπινη ψυχή.

Αυτές οι αντιφάσεις που εγκλείει η ειδωλολατρική σύλληψη της θεότητας δενήταν δυνατόν να διαφύγουν από τη χριστιανική φιλοσοφική και θεολογική σκέψητων πρώτων αιώνων. Οι Πατέρες - κυρίως οι Καππαδόκες - γνωρίζοντας σε βάθοςτην αρχαία ελληνική σκέψη είχαν συλλάβει τον νομοτελειακός υπόδουλο χαρακτήραμιας τέτοιας θεότητας και προσπάθησαν να ερμηνεύσουν με το ελληνικό φιλοσο-φικό τους οπλοστάσιο την Αγία Γραφή, ώστε διαμορφώνοντας λεκτικά το δόγμα τηςτριαδικότητος να λύσουν το «δράμα» της θείας ουσίας και την τραγωδία τής,δέσμιας σε αυτήν, ανθρώπινης ψυχής.

Διαπίστωσαν λοιπόν ότι στην Αγία Γραφή και συγκεκριμένα στην ΚαινήΔιαθήκη ο θεός είχε επιλέξει να εμφανίσει στοιχεία Του άγνωστα στον προ-χριστιανικό κόσμο. Συγκεκριμένα, σε πλείστα χωρία υπήρχαν διάσπαρτες ανα-φορές σε μία πληθυντική θεότητα, που αν και ουσιωδώς είναι μία, εκ-προσω-πείται με τρεις τρόπους ή αλλιώς τριχοτομείται σε επίπεδο ύπαρξης.

Η ορθόδοξη πατερική σκέψη για πρώτη φορά στην ιστορία της θεολογίαςσυνέλαβε την θεότητα όχι ως ουσία αλλά ως υπόσταση. Ακολούθως, γιαπρώτη φορά στην ιστορία της φιλοσοφίας, αντελήφθη τον άνθρωπο όχι ωςάτομο, αλλά ως πρόσωπο.

Οι ειδωλολατρικές θεότητες δεν είναι πρόσωπα. Ενεργούν και πραγματώ-νονται ως Ανθρωποι και αυτή είναι η αιτία της φευγαλέας ψευδαίσθησης ότιαποκτούν πρόσωπο, με τη φιλοσοφική έννοια του όρου (ελευθερία, αυτοσυνει-δησία - ετεροσυνειδησία). Ο Ανθρωπος της αρχαιότητας δεν είναι πρόσωποστην πληρότητα του όρου, αφού είναι υποκείμενος στις διαστάσεις της φθο-ράς, όπως πολύ σωστά είχε επισημάνει ο Αριστοτέλης. Είναι ο Άνθρωπος τηςχριστιανικής εποχής που κατέχει πλέον τη μέθοδο να γίνει πρόσωπο, αν τοθελήσει!

Το δόγμα βέβαια της τριαδικότητας αποτελεί πρωταρχικό βήμα για μία νέασχέση Θεου-Ανθρώπου αλλά και Ανθρώπου-Κόσμου, αφού μεταθέτει τον κρι-σιμότατο οντολογικό προβληματισμό για την ουσία του πρωταρχικού όντος(Θεού) αλλά και των υπολοίπων όντων, από το "τι" (είναι) στο "πώς" είναι,δηλαδή από την ίδια την ουσία, στην ύπαρξη.

Παρόλα αυτά, ακόμη δεν αίρεται η θεμελιακή αντινομία που εγκρύπτει ηελευθερία του Θεού: «ο Θεός δύναται όλα όσα θέλει, αλλά δεν θέλει όλα όσαδύναται». Μπορεί ωστόσο να μην είναι θεός; Η ελευθερία της ύπαρξης Του(θεϊκή ελευθερία) δεν περιορίζεται από την αναγκαιότητα της (θεϊκής επίσης)ουσίας του;

Η πατερική σκέψη διακηρύττει ότι η ουσία του Θεού αυτή καθεαυτή, και άγνωστηείναι και δυνητικά ασύλληπτη, για τσν άνθρωπο. Η ύπαρξή του ωστόσο - και συγκε-κριμένα οι τρεις υποστάσεις της ουσίας αυτής - όσο έχουν αποκαλυφθεί στουςανθρώπους, δεν υποχρεώνονται να εκπροσωπούν την θεότητα. Το επιθυμούν ελεύ-θερα. Η βούληση αυτή δεν είναι αποτέλεσμα κάποιας πειστικής επιχειρηματολόγη-σης, αλλά αποτέλεσμα της Αγάπης που χα συνδέει και χα συνέχει. Έτσι αποκτά τοουσιαστικό της περιεχόμενο η περίφημη φράση του Ιωάννη: «Ο Θεός αγάπη εστί....»

Με άλλα λόγια ο θεός είναι, δηλαδή υπάρχει, μέσω της αγάπης.Καταλαβαίνουμε λοιπόν γιατί για την πατερική σκέψη ελάχιστη αξία έχει η πίστη

σε έναν ή πολλούς θεούς, αφού όλοι είναι είδωλα - δηλαδή ανδράποδα - όταν δενείναι πρόσωπα και υπακούουν σε εξωτερικούς ή εσωτερικούς καταναγκασμούς!

Για αυτό το λόγο, ούτε ο θεός των Μωαμεθανών ούτε ο θεός των Ιουδαίων είναιο χριστιανικός θεός, ακόμη και αν οι Ιουδαίοι, ειδικά, χρησιμοποιούν την ΠαλαιάΔιαθήκη! Η Ιουδαϊκή θεότητα είναι θεότητα «εντός» της Ιστορίας. Ο ΧριστιανικόςΘεός κείται πέρα από αυτήν!

H ορθόδοξη άποψη μάλιστα είναι ότι οποιαδήποτε προσπάθεια συνδιαλλαγής μετο θείο, αν εμπεριέχει τη θέση ότι ο θεός δεν είναι πρόσωπο, αποτελεί βλασφημίακαι ουσιαστικά απευθύνεται σε δαιμονικές οντότητες! Εξ ού και η ορθόδοξη πεποί-θηση ότι οι μουσουλμάνοι είναι... ειδωλολάτρες! Με άλλα λόγια, ως προς την Ουσίαάγγελοι και δαίμονες είναι ίδιοι. Εκεί που διαφοροποιούνται πλήρως είναι στηνΎπαρξη - στο πώς υπάρχουν - και αυτό είναι το καθοριστικό. Η ίδια αυτή Ουσία είναιεξαιρετικά δύσκολο να προσεγγιστεί νοητικά. Γιαυτό άλλωστε και η Ορθοδοξία απο-φεύγει να συζητά περί της θείας Ουσίας.

Οι φληναφολογίες λοιπόν περί "ιουδαιοχριστιανισμού", επειδή στηρίζονται σε

γνωστικούς ακρωτηριασμούς δεν προκαλούν οργήαλλά θυμηδία, ιδιαίτερα μάλιστα όταν διατυπώνο-νται επίσημα.

Είναι περιττό ίσως να τονιστεί ότι μόνον η πλή-ρης διαστροφή του χριστιανικού πνεύματος είναιδυνατόν να οδηγήσει στην χρησιμοποίηση της χρι-στιανικής θεολογίας ή θρησκείας για την διά-πλαση δούλων. Δεν είναι λοιπόν τυχαίο ότι κάτιτέτοιο επιχειρήθηκε πρωτίστως στη Δύση καιεισήχθη στην Ανατολή μας, όταν πλέον οι αντιστά-σεις της ελληνικής πνευματικότητας είχαν ατονή-σει (Τουρκοκρατία).

Επιλογικά, αξίζει να πιθανολογήσω και τούτο: οιαρχαίοι Ελληνες, λαός φιλόθρησκος και εν γένει

Είναι ο Απόλλων ελεύθερος; Η Αρχαία Ελληνική Θρη-σκεία οριοθετεί τους θεούς της εντός του σύμπα-ντος, και άρα υποκείμενους στις νομοτέλειες του.Αντίθετα ο Χριστιανισμός τοποθετεί τον θεό εκτόςτου κόσμου, δηλαδή μη εξαρτώμενο από τις εγκό-σμιες αναγκαιότητες. Πιστεύει δε ότι η απόδοση λα-τρείας ακριβώς σε οντότητες «μη ελεύθερες»οδηγεί αντίστοιχα σε μη ελευθερία.Αλλά είναι φυσικό να προβάλει το εξής ερώτημα: Ηλατρεία ενός πεντελώς ελεύθερου όντος (θεού) κά-νει τον χριστιανό να μετέχει και ο ίδιος σ' αυτή την α-πόλυτη ελευθερία; Η ορθόδοξη άποψη δέχεται ότι μετην άσκηση μπορεί κανείς να «θεωθεί» δηλαδή να ε-νωθεί με το θείο. Ποτέ όμως με τη θεία Ουσία, η ο-ποία παραμένει απόμακρη ως ξεχωριστό πρόσωπο.(«Ο Απόλλων σκοτώνει τον Μαρσύα». R. Guido 1630)

ευσεβής, ίσως επειδή ακριβώς είχαν συλλάβει τονυποδουλωτικό χαρακτήρα του ειδωλολατρικούήθους, δεν είχαν συμπεριλάβει τη συστηματική θεο-λογική κατάρτιση στα διάφορα κατά περιοχέςεκπαιδευτικά συστήματα τους. Περιόρισαν τη θρη-σκευτική διαπαιδαγώγηση απλά στα όρια της κοι-νωνικής καθηκοντολογίας. Ουδέποτε ο παγανισμόςυπήρξε λοιπόν φορέας ή εκφραστής της ελληνικήςπαιδείας! Ας μην ξεχνιόμαστε! ΤΜ


του Θ. Μαστακούρη

ΣΤΙΓΜΕΣ ΑΠΟ ΜΙΑ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΠΟΥ ΑΡΝΕΙΤΑΙ ΝΑ ΠΕΘΑΝΕΙ

Πανέμορφες Νεράιδες και Ξωτικά, το Στοιχειό της Βρύσης

και το Σμυριδάκι, ευτυχώς είναι ακόμη ζωντανά

στην ψυχή και στα βουνά των Ελλήνων... Για πόσο όμως;

σοι ζουν στις μεγαλουπόλεις- πνιγμένοι από το άγχοςτης καθημερινότητας καιτον καταιγισμό των παγκό-σμιων "προτύπων" συμπερι-

φοράς, εργασίας, διασκέδασης, ψυχαγω-γίας, ακόμα και εσωτερικής αναζήτησης- ίσως είναι δύσκολο να καταλάβουν πωςμερικές ώρες δρόμο μακριά από την πό-λη, υπάρχουν ακόμα και σήμερα σημείατης Ελλάδας όπου ο χρόνος έχει σταμα-τήσει στο χθες. Ακόμα πιο περίεργο είναιότι πολλές φορές η ροή του χρόνου στα-ματάει ολοκληρωτικά, ή αλλοιώνεται, επι-τρέποντας την επικοινωνία με άλλα επί-πεδα ύπαρξης! Θέλετε εσωτερικά, θέλε-τε εσωτερικά, πάντως αυτά τα επίπεδαμικρή σχέση έχουν με τον κόσμο μας...

Βέβαια οι χώροι και τα φαινόμενα αυ-τά όλο και λιγοστεύουν. Ο πολυάσχολοςνους μας. η επέκταση των κατοικημέ-

νων τόπων καιτων ηλε-

κτρικών δικτύων παρέχουν κάποιες ερ-μηνείες. Δεν λείπουν όμως και όσοι μι-λούν για μια «συνωμοσία» αποκοπής τουανθρώπου με αυτό το υπαρκτό και τόσοενδιαφέρον κομμάτι της φύσης. Μιαπροσπάθεια που σκοπό έχει να μας ρο-μποτοποιήσει και να μας κάνει ψυχικάφτωχότερους, την ώρα που τα τυπικάκαι οι όροι επαφής με αυτόν τον κόσμοείναι διαθέσιμα μόνο από ορισμένους...

Ένα από τα σημεία αυτά είναι και τοχωριό Αγόριανη, μια ώρα περίπου από-σταση από τη Σπάρτη, στις πλαγιές τουΤαϋγέτου, Βρεθήκαμε πρόσφατα εκείκαι είχαμε την ευκαιρία να ακούσουμε α-πό πρώτο χέρι τις μαρτυρίες κάποιωνκατοίκων, αλλά και να φωτογραφίσουμεμέρη τα οποία «κρατούν», σύμφωνα μετους Αγοριανίτες - ή, όπως θα λέγαμε ε-μείς - αποτελούν τόπους επικοινωνίαςμε άλλες διαστάσεις.

Το χωριόΗ Αγόριανη είναι κτισμένη στη βορειοα-νατολική πλαγιά του Ταϋγέτου, σε υψό-μετρο 750 μέτρων και βρίσκεται κάπου

35 χιλιόμετρα βορειοδυτικά της Σπάρ-της. Ένα αυτοκίνητο χρειάζεται του-λάχιστον μια ώρα για να καλύψει αυ-

τή τη μικρή απόσταση, εξαιτίας ιηςστενότητας και των δυσκολιών

του δρόμου.

Πολύ κοντά της έχει ανακα-λυφθεί η σπουδαία αρχαιολο-γική τοποθεσία της Πελλά-νας. Πολλοί ισχυρίζονται πωςστη συγκεκριμένη τοποθεσίαβρίσκονται τα ερείπια τουπαλατιού της Λήδας, τηςθρυλικής πριγκίπισσας τηνοποία επισκέφτηκε ο Ζευςμε τη μορφή κύκνου, για να

αποκτήσει μαζί της τουςΔιόσκουρους, δηλαδή τονΚάστορα και τον Πολυδεύκη

καθώς και την Ωραία Ελένη.

Το χωριό είναι "πνιγμένο"στα έλατα, τα πεύκα και τιςκαστανιές και διατηρεί ατόφιοτο παραδοσιακό του χρώμα,

αλλά και μια λαογραφική παράδοση κυ-ριολεκτικά ζωντανή: πολλές υπερφυσι-κές θεάσεις και ακούσματα δεν μας πε-ριγράφτηκαν απλώς και μόνο με τη μορ-φή θρύλων, αλλά με τη μορφή προσωπι-κών εμπειριών! Το κατά πόσον είναι α-ληθινά, ας το κρίνει ξεχωριστά ο κάθε α-ναγνώστης. Εμείς μπορούμε μονάχα ναδιαβεβαιώσουμε τη σοβαρότητα και νη-φαλιότητα των μαρτύρων, καθώς και α-ληθινή αίσθηση δέους και τρόμου πουμας προκάλεσε η επίσκεψη σε κάποιους"τόπους δύναμης", έστω κι αν αυτό έγι-νε μέρα - μεσημέρι.

Οι νεράιδεςΗ πίστη σε μια φυλή πλασμάτων με αν-θρώπινη μορφή, αλλά κατ υπερφυσικέςδυνάμεις, τα οποία κατοικούν στα πιοβαθιά σημεία των δασών, είναι διαδεδο-μένη από πανάρχαια εποχή σε όλουςτους λαούς της Ευρώπης και στην Ελλά-δα ειδικότερα. Το ελληνικά λαογραφικάβιβλία είναι γεμάτα από τέτοιες παραδό-σεις. Είναι εκπληκτικό ότι ανακαλύψαμεμερικές απ' αυτές - ιδιαίτερα αξιόλογεςκαι ενδιαφέρουσες - όχι μόνο σαν τμήμαμιας προφορικής παράδοσης με τη μορ-φή παραμυθιών, αλλά σαν ζωντανό κομ-μάτι της καθημερινής πραγματικότηταςτων κατοίκων ενός χωριού. Μιλήσαμεμε ηλικιωμένους αλλά και νεότερους κα-τοίκους, κυρίως γυναίκες, ίσως γιατί οιγυναίκες είναι πιο ευαίσθητες σε ψυχικάφαινόμενα, ίσως πάλι γιατί οι άνδρες δί-σταζαν περισσότερο να δείξουν την πί-στη τους στα "αερικά".

Μια εμπειρία από πρώτο χέρι είχε ηκυρα-Λένη, η μικρόσωμη ηλικιωμένη γυ-ναίκα, της οποίας το νευρώδες κορμί καιτο σοφό, ψύχραιμο βλέμμα, κάθε άλλοπαρά "αλαφροΐσκιωτο" άνθρωπο δεί-χνουν. Το σημείο στο οποίο είχε την ε-μπειρία, μερικά χρόνια πριν, ήταν οισπηλιές στα βράχια πίσω από την Πανα-γιά, τον κύριο ναό του χωριού.

Εδώ θα πρέπει να τονίσουμε πως οικάτοικοι του χωριού εργάζονται σχεδόνασταμάτητα μέσα στη φύση, σε καλλιέρ-γειες οι οποίες μπορεί να απέχουν ώρες

To «Φονικόρεμα», όπως φαίνεται από ψηλά. Οι γνώμες διίστανται για το αν πήρε το όνομα του απόκάποιο φονικό, τις λεπτομέρειες του οποίου ακόμα και οι παλαιότεροι έχουν ξεχάσει, ή εξαιτίας τηςεπικινδυνότητας του - μιας και στα περισσότερα σημεία του κυλάει μέσα σε ένα βαθύ και απότομοφαράγγι.

απόσταση - με το μουλάρι ή με τα πόδια- από την πλησιέστερη ανθρώπινη κατοι-κία. Τα περισσότερα συμβάντα τα οποίαέχουν καταγραφεί και παρατίθενται πιοκάτω, έχουν συμβεί σε ώρες αγροτικήςεργασίας, όταν δηλαδή το μυαλό είναι α-πασχολημένο με τα γήινα και τα απαραί-τητα, μειώνοντας έτσι τις πιθανότητεςτα φαινόμενα αυτά να αποτελούν τα απο-κυήματα της ξαναμμένης φαντασίας κά-ποιου αργόσχολου.

Ήταν, λοιπόν γύρω στις δέκα το πρωί,όταν η κυρα-Λένη είχε πάει να ρίξει λίπα-σμα στις ελιές τής οικογένειας, στη ρε-ματιά πίσω από την εκκλησία της Πανα-γιάς. Ξαφνικά, αισθάνθηκε μια ξαφνική«φοβομανία», όπως τη χαρακτηρίζει η ί-δια, την αίσθηση δηλαδή του υπερφυσι-κού τρόμου που έρχεται χωρίς κανένα ο-ρατό σημάδι, όταν βρίσκεται κανείς κο-ντά σε κάποια έκφανση του υπερφυσι-κού.

Λίγες στιγμές αργότερα, άκουσε μια ε-ξαίσια γυναικεία φωνή να τραγουδάει.Κοίταξε γύρω της, μα δεν είδε κανέναν.Η πρώτη της σκέψη ήταν πως κάποιοςλίγο πιο μακριά είχε ανοίξει ένα ραδιόφω-νο, μα το τραγούδι ερχόταν από πολύ κο-ντά και δεν συνοδευόταν από μουσικά όρ-γανα. Προσπάθησε να ξεχωρίσει τα λόγια,μα της ήταν αδύνατον. Άκουγε μόνο τηροή της μελωδίας, αλλά τα λόγια έμοιαζαννα μην ξεχωρίζουν στ' αυτιά της.

Ήταν μια μελωδία απίστευτης ομορ-φιάς, που δε χόρταινε να την ακούει. Θαπρέπει να την αφουγκραζόταν ώρα πολ-λή, όταν άκουσε λίγο πιο μακριά τηνκουβέντα της θείας της με έναν συγχω-ριανό τους. Τη στιγμή που ακούστηκανοι ανθρώπινες φωνές, το τραγούδι στα-μάτησε ξαφνικά κατ δεν ξανακούστηκε.

Η κυρα-Λένη μπορεί να άκουσε μια νε-ράιδα, αλλά υπάρχουν κι άλλες που τις έ-χουν δει κατάματα.

Στο χαγιάτι της κυρα-Λένης, μπροστάσε φλιτζάνια αχνιστού καφέ, οι γυναίκεςτου χωριού μάς μίλησαν για τη Χρίσται-να, η οποία πέθανε μεν πριν λίγα χρόνια,αλλά το παιδί στο οποίο αναφέρεται η ι-

στορία ζει ακόμα και μάλιστα είναι, όπωςμας είπαν, επιστήμονας στην Αθήνα.

Η Χρίσταινα, λοιπόν, είχε ένα πολύ σο-βαρό πρόβλημα. Όσα παιδιά γεννούσεπέθαιναν κάτω από μυστηριώδεις συν-θήκες, από ένα σύνδρομο πρόωρης γή-ρανσης, όπως θα λέγαμε σήμερα. Μεδυο λόγια, το δέρμα τους ζάρωνε καισταφίδιαζε, μέχρι που αποκτούσαν τηνόψη ενός γέρου! Έχοντας γεννήσει έναακόμα αγόρι, το οποίο παρουσίαζε τα ί-δια συμπτώματα, και μη θέλοντας να τοχάσει κι αυτό, κατέφυγε στη "μαγίστρα",δηλαδή στη μάγισσα του χωριού. Εκείνητης είπε πως, αν ήθελε να σώσει το παι-δί της, έπρεπε να το πάρει μια νύχτα καινα την ακολουθήσει μέχρι το Φονικόρε-μα και την πηγή του Αρχοντή, ένα απότα πιο ξακουστά "σημεία δύναμης" τηςπεριοχής.

Έτσι, ενώ πλησίαζαν μεσάνυχτα, η μά-γισσα κι η Χρίσταινα με το μωρό στην α-γκαλιά έφτασαν στο Φονικόρεμα. Πρινπλησιάσουν την πηγή, η μάγισσα - κάτο-χος μιας παλιάς μυστικής Παράδοσηςπου σιγά σιγά πεθαίνει - είπε στη νεαρήγυναίκα να γδυθεί εντελώς και να καβα-λήσει ένα από τα δύο καλάμια που είχεφέρει μαζί της.

Γεμάτη ντροπή, αλλά αποφασισμένηνα κάνει το παν για να σώσει το παιδίτης, η νεαρή γυναίκα υπάκουσε. Η τε-λευταία εντολή της μάγισσας ήταν να μημιλήσει, ό,τι κι αν έβλεπε ή άκουγε στησυνέχεια. Υστερα, της πήρε το παιδί απότα χέρια και της έκανε νόημα να την α-κολουθήσει. Η Χρίσταινα δεν πίστευεστα μάτια της:

Στο ξέφωτο της βρύσης, όρθια πάνωσε μια επίπεδη πέτρα, τους περίμενε μιαγυναίκα εκπληκτικής ομορφιάς με μα-κριά μαύρα μαλλιά, ντυμένη με ένα κατά-λευκο ρούχο! Στην αγκαλιά της έμοιαζενα κρατά ένα μικρό δεματάκι - ένα δεμα-τάκι που κουνιόταν. Ήταν ένα άλλο μωρό!H μαγίστρα έκανε μερικά βήματα μπρο-στά και είπε τρεις φορές: «Δώσ' μας γυ-ναίκα το παιδί και πάρε αυτόν το γέρο»!

Στις κατοπινές συζητήσεις της με τις

γυναίκες που μας μετέφεραν τη διήγησηαυτή, η Χρίσταινα διαβεβαίωνε πως μά-γισσα και νεράιδα δεν αντάλλαξαν παι-διά, τουλάχιστον δεν φάνηκε... Αν και τοπανέμορφο ξωτικό ζάρωσε το μέτωπο,εμφανώς ενοχλημένο από την απαίτησητης μάγισσας.

Αφού αλληλοκοιτάζονταν αμίλητες γιααρκετή ώρα, η μάγισσα γύρισε τελικάτην πλάτη στη νεράιδα κι έκανε νόημαστη Χρίσταινα πως έπρεπε να πηγαί-νουν. Άλαλη από τον τρόμο, η νεαρή γυ-ναίκα την ακολούθησε σαν υπνωτισμέ-νη. Βρήκαν τα ρούχα τους στο σημείοπου τα είχαν αφήσει, ντύθηκαν και επέ-στρεψαν στο χωριό. Τελικά η διαδικασίατης πρόωρης γήρανσης αναστράφηκεκαι το παιδί μεγάλωσε γεμάτο υγεία,σπούδασε και είναι σήμερα επιτυχημέ-νος επιστήμονας.

H ιστορία αυτή θυμίζει παρόμοιες συ-νήθειες των ξωτικών στις παραδόσεις ό-λων των ευρωπαϊκών λαών. Τα ξωτικάαρπάζουν όμορφα μωρά από την κούνιατους, αφήνοντας στη θέση τους άσχη-

Μια πελώρια, αιωνόβια ελιά με διάμετρο κορ-μού τόσο μεγάλη, που χρειάζονται αρκετοί άν-θρωποι για να τον αγκαλιάσουν, Σύμφωνα μετους κατοίκους του χωρικού, βρίσκεται εκεί«από τον καιρό των αρχαίων» κάτι που κάλισταμπορεί να είναι αλήθεια.

Η βρύση του Αρχοντή, έρημη εδώ και χρόνια, κυ-λάει ακόμα το λιγοστό νερό της.

μους αντικαταστάτες. Οι αγγλοσαξονικοίλαοί τους ονομάζουν changelings (σε πο-λύ ελεύθερη απόδοση στα ελληνικά: «υ-ποκατάστατα» ).

Τα παιδιά αυτά, αν τελικά φτάσουνστην ενηλικίωση, επειδή τα περισσότεραπεθαίνουν σε μικρή ηλτκία, αποκτούντρομερές παραψυχικές δυνάμεις και τονπαλιό καιρό κάθε χωριό, λίγο ως πολύ,είχε τον δικό του "αλαφροΐσκιωτο", κά-ποιον δηλαδή που μπορούσε να δει καινα ακούσει πράγματα που κανείς άλλοςδεν μπορούσε.

Μήπως τα μωρά αυτά είναι οι αποδιο-πομπαίοι τράγοι κάποιας ετοιμοθάνατηςφυλής; Έχουν άραγε και οι νεράιδες γο-νίδια, ώστε να αντιμετωπίζουν προβλή-ματα ενδογαμίας και να απαιτούν και-νούριο αίμα, έστω και ανθρώπινο, για νασυνεχίσουν το είδος τους; Ή μήπως όλααυτά ήταν απλές δικαιολογίες των γονέ-ων για την εμφάνιση κάποιων προβλη-ματικών βρεφών; Κανείς φυσικά δενμπορεί να απαντήσει με βεβαιότητα.

Τα ξωτικά φαίνεται να έχουν πάνταμια διαφορετική αντίληψη ηθικής απότους ανθρώπους, παίζοντας πολλές φο-ρές άσχημα παιχνίδια στους θνητούς.Ιδιαίτερα φοβούνται οι Αγοριανίτες την1η Αυγούστου (της Αναμονής, όπως τηνονομάζουν). Εκείνη τη μέρα κανείς δενπρέπει να κοιμηθεί σε ανοικτό χώρο, ού-τε ακόμα και μέσα σε κλειστούς χώρουςαν κάπου από πάνω τους περνούν σωλή-νες τρεχούμενου νερού.

Ένας Αγοριανίτης κοιμήθηκε πριν απόμερικά χρόνια για λίγη ώρα κοντά σε έναρέμα και από εκείνη τη στιγμή είχε έναφοβερό πόνο στο ένα του αυτί. Ο πόνοςτον βασάνιζε για μια ολόκληρη χρονιάχωρίς καμιά εμφανή αιτία, μέχρι που οιγέροντες του χωριού τού είπαν να ξανα-πάει την επομένη 1η Αυγούστου στο ίδιομέρος που είχε πλαγιάσει και να κάνειπως κοιμάται, χωρίς όμως να αποκοιμη-θεί πραγματικά.

Ο χωρικός ισχυρίζεται πως μέσα απόμισόκλειστα βλέφαρα είδε τρεις νεράιδεςνα τον πλησιάζουν. «Αυτός κοιμάται ακό-μα από πέρυσι», είπε μια από αυτές. «Ματι του έκανες;» ρώτησε η δεύτερη. «Τουέβαλα ένα ξυλάκι μέσα στο αυτί», απάντη-

Νάνοι και κάτοικοιτης Κούφιας Γης!Αρκετοί κάτοικοι του χωριού ισχυρίζο-νταν μέχρι πρόσφατα πως είχαν συνα-ντήσει παράξενους νάνους, μικροσκοπι-κά ανθρωπάκια με μακριές γενειάδες,παρόμοια με αυτά για τα οποία διαβάζου-με στα παραμύθια! Κάποιος, μάλιστα, α-πό το Λογκανίκο, το διπλανό χωριό, κό-μπαζε πριν από μερικές δεκαετίες πωςείχε αιχμαλωτίσει έναν από αυτούς καιτον πήγε στο καφενείο του χωριού!

Τελικά, ο νάνος για να πείσει τον χω-ρικό να τον ελευθερώσει, τού αποκάλυ-ψε το συνδυασμό των βοτάνων που γιά-τρευαν τη χλαπάτσα, (δηλαδή, τη μολυ-σματική ασθένεια διστομίαση, η οποίασε παλιότερες εποχές θέριζε ανθρώ-πους αλλά και ζώα)!

Αραγε να πρόκειται για κατοίκους τηςΚούφιας Γης, που βγαίνουν από τις πολ-λές απύθμενες σπηλιές που υπάρχουνστη γύρω περιοχή; Δυστυχώς δεν μπο-ρέσαμε να βρούμε αυτόπτες μάρτυρεςτέτοιων γεγονότων.

Δαιμόνια και ΣτοιχειάΠέρα από τις νεράιδες με τις σχεδόν α-θώες φάρσες τους, τις νύχτες στα δάσηγύρω από την Αγόριανη κυκλοφορούνκαι πιο επικίνδυνες, ή τουλάχιστον τρο-μακτικές οντότητες. Οι γυναίκες τουχωριού διηγούνται ακόμα την πραγματι-κά ανατριχιαστική ιστορία του γερο-Κα-ρίτση και του δαίμονα, που είχαν ακού-σει πολλές φορές από το στόμα του, ό-ταν ήταν μικρά κορίτσια.

Εκείνη την εποχή, πολλοί κάτοικοιτου χωριού ασχολούνταν με τη συλλογήμελά (ίσως ετυμολογούμενο από την αρ-χαιοελληνική λέξη μέλας: μαύρος), όπωςονόμαζαν ένα είδος παρασιτικού φυτούπου έβρισκαν πάνω στους κορμούς τωνελάτων και τον καρπό των οποίων χρη-σιμοποιούσαν για τη βαφή του μαλλιού.

σε η πρώτη. «Ε, άντε, βγάλ' το τώρα», χηνπαρότρυναν οι άλλες δύο! H νεράιδα πλη-σίασε, άγγιξε το αυτί του χωρικού και φά-νηκε να τραβάει κάτι. Ύστερα, οι νεράιδεςχάθηκαν κι ο χωρικός συνειδητοποίησεπως ο πόνος τον είχε αφήσει!

Στην κορυφή Ψηλό Τιμώρι, (: τιμω-ρία;) κι ενώ ο γερο-Καρίτσης προσπα-θούσε να φτάσει ένα ιδιαίτερα ψηλό έλα-το, εμφανίστηκε μπροστά του ένας άν-θρωπος που προσφέρθηκε να τον βοη-θήσει. Έμοιαζε με τον Τόκα, έναν συγ-χωριανό του, μόνο που ο γερο-Καρίτσηςδεν πολυπίστεψε στην ομοιότητα, επει-δή είχε μια μικρή διαφορά: οι σχισμέςτων ματιών του δεν ήταν τοποθετημέ-νες οριζόντια, αλλά κάθετα πάνω στοπρόσωπο του!

Τρέμοντας σύγκορμος, ο γερο-Καρί-τσης τον ρώτησε:

- «Ορκίζεσαι στο Χριστό και την Πα-ναγιά πως είσαι ο Τόκας;»

- «Ωχ, αδελφέ», είπε ο άγνωστος και ε-ξαφανίστηκε μπροστά στα μάτια του!

Ίσως να ήταν ένα παραμύθι του γέροΚαρίτση για να πείθει τα παιδιά να μαζέ-ψουν τις γίδες του, όμως κανείς απ' τοχωριό δεν μπορεί να εξηγήσει γιατί ο γέ-ρος γύρισε πίσω ξυπόλυτος, έχοντας χά-σει στο δρόμο τα παπούτσια του από τοπολύ τρέξιμο!

Το τρομερό Στοιχειό της βρύσης τουΑρχοντή είναι ένα άλλο πρόσωπο της το-πικής παράδοσης. Πολλοί το έχουν δεικαι σχεδόν όλοι το έχουν ακούσει. Μοιά-ζει με πελώριο μαλλιαρό σκυλί, αλλά ηφωνή του μοιάζει με το μουγκρητό βοδι-ού. Σύμφωνα με την παράδοση, όταν κά-ποιος χωριανός επρόκειτο να πεθάνει,το στοιχειό διέτρεχε όλον τον κεντρικόδρόμο του χωριού μουγκανίζοντας φρι-χτά μέσα στη νύχτα και καταλήγονταςστο νεκροταφείο, όπου και χανόταν.

Το ΣμυριδάκιΈνα από τα πιο περίεργα πλάσματα πουακούσαμε να αναφέρεται η ύπαρξη τους,είναι το σμυριδάκι, το οποίο έχουν δειπολλοί Αγοριανίτες μέσα στη νύχτα. Εί-ναι μικρόσωμο, σε μέγεθος γάτας, αλλάκάτι πάνω στο κεφάλι του αστράφτει τό-σο έντονα, ώστε μπορεί κανείς να τοδιακρίνει από απόσταση χιλιομέτρων.Μερικοί λένε πως είναι τα μάτια του κιάλλοι πως είναι κάτι παράξενο στο μέτω-πο του.

Κανείς δεν το έχει πλησιάσει αρκετάκοντά για να βεβαιωθεί, μια και το πλά-σμα αυτό φροντίζει πάντα να κρατά από-σταση από τους ανθρώπους, μια από-σταση που, όσο κι αν έχουν προσπαθή-σει, οι κάτοικοι του χωριού δεν έχουνκαταφέρει να καλύψουν.

Το πιο περίεργο είναι, πως ένα σχεδόνπανομοιότυπο πλάσμα θεάθηκε στη Νό-τιο Αμερική από τους Ισπανούς Κονκι-σταδόρες του 16ου αιώνα! Ακόμα και ηονομασία που του έδωσαν οι Ισπανοί(carbunculus, δηλαδή μικρός άνθρακας,ή ρουμπίνι στα Λατινικά) παραπέμπει ε-τυμολογικά στη λέξη «σμυριδάκι», απότη σμυρίδα, ένα ορυκτό με μεγάλη πρό-σμιξη κορουνδίου, ευγενής μορφή του ο-


Επάνω: Το μικρό εκκλησάκι στην κορυφή της φω-τογραφίας, είναι το σημείο απ' όπου περνά οδρόμος. Η κατάβαση μέχρι το Φονικόρεμα έγινεαπό ένα μισοσβησμένο μονοπάτι και κράτησε κά-που τρία τέταρτα της ώρας.Δεξιά: Οι «νεραϊδοσπηλιές» της βρύσης τουΑρχοντή, η κατοικία των νεράιδων της περιοχής,είναι πια εντελώς απροσπέλαστες από τα βάταπου τις έχουν καλύψει σαν αδιαπέραστο τείχος.Ωστόσο, το δέος και ο υπερφυσυκός τρόμος πουπροκαλεί η περιοχή είναι σχεδόν... χειροπιαστά!

ποίου είναι το ρουμπίνι. Στο έργο τουΑργεντινή (1602), ο ιερέας και ποιητήςΜαρτίν ντελ Μπάρκο Σεντενέρα ισχυρί-ζεται πως είδε ένα τέτοιο ακριβώς πλά-σμα και μάλιστα πέρασε πολλές κακου-χίες προσπαθώντας μάταια να συλλάβεικάποιο στις ζούγκλες της Παραγουάης.Παιχνίδια, ίσως, του ομαδικού ανθρώπι-νου ασυνείδητου ή ένα ακόμη είδος ζώ-ου-ξωτικού;

Το ΦονικόρεμαΟ τόπος έχει πολλά μυστικά, τα περισ-σότερα από τα οποία οι νεότεροι αγνο-ούν, ή τα θεωρούν παραμύθια και οι με-γαλύτεροι είτε αποφεύγουν να διηγη-θούν, ή πραγματικά τα έχουν ξεχάσει μετο πέρασμα των χρόνων,

Ο γράφων έχει να καταθέσει μόνο μιαπροσωπική του εμπειρία από την κατά-βαση του στο «Φονικόρεμα». Πρόκειταιγια τον πιο γνωστό "τόπο δύναμης" τηςπεριοχής, ένα μέρος το οποίο σε αλλοτι-νά χρόνια ήταν σχετικά προσβάσιμο, αλ-λά σήμερα καλύπτεται από ένα σχεδόν α-διαπέραστο τείχος βάτων και λοχμών.

Το μονοπάτι, ανοιγμένο τον παλιότεροκαιρό από τα κατσίκια, ξεκινά μερικά χι-λιόμετρα έξω από το χωριό, από το εκ-κλησάκι του Αγίου Πολυκάρπου, το ο-ποίο έχει κι αυτό τη μικρή του «υπερφυ-σική παράδοση». Λέγεται πως κτίστηκεστο μέρος όπου βρέθηκαν τα λείψανα ε-νός γίγαντα, στο σκελετό του οποίου μό-νο το μήκος του οστού της κνήμης έ-φτανε τα 80 εκατοστά!

Οι κάτοικοι ισχυρίζονται πως κάποιοςγιατρός από την Αθήνα που εξέτασε ταλείψανα (τα οποία βρίσκονται σε γυάλινονάρθηκα μέσα στο ναό), δήλωσε πως α-

νήκαν σε άτομο ηλικίας άνω των ογδό-ντα ετών. Είδαμε τα απομεινάρια των ο-στών, αν και δεν μπορούμε να μιλήσου-με με σιγουριά για το μήκος του - όντωςτεράστιου - σκελετού, αφού όλα τα κόκ-καλα είναι στοιβαγμένα σε μια σχετικάμικρή γυάλινη λειψανοθήκη. Το πιο πε-ρίεργο όμως είναι ότι το κρανίο έχει α-

κόμα ακέραια και πολύ γερά όλα τα δό-ντια!

Οδηγός μου ο κυρ-Χρήστος, ένας αει-θαλής εβδομηντάρης που ανοίγει δρόμομπροστά μου στο κατηφορικό μονοπάτι,σπάζοντας τα αγκάθια και τα βάτα πουμας κλείνουν το δρόμο με τα γυμνά τουχέρια! Η κατάβαση συνεχίζεται για πε-ρισσότερο από μισή ώρα πάνω στις ξε-ρολιθιές, όταν, στο βάθος της κλεισού-ρας, ακούμε το κύλισμα νερού.

Το Φονικόρεμα (άγνωστο ακόμα κι α-πό τους ίδιους, τους σημερινούς κατοί-κους για το αν έχει ονομαστεί έτσι απόκάποιο φονικό που έγινε εκεί ή εξαιτίαςτης επικινδυνότητας του) ξεπροβάλλειμέσα από μια κατάμαυρη τρύπα στα σω-θικά του βουνού και κυλάει σε μια κοίτησκαμμένη βαθιά μέσα στην πέτρα, έτσιπου οι "όχθες" του - αν μπορούν να ονο-μαστούν έτσι - έχουν σε κάποια σημείαύψος πάνω από έξι μέτρα!

Περνάμε πάνω από το ρέμα στο πιοεύκολο - σχετικά! - σημείο του, περίπουεκεί που ξεπροβάλλει μέσα από το βου-νό. Από εκεί και πέρα ξαναρχίζει η ανά-βαση. Στα μισά της πλαγιάς τής κλεισού-ρας συναντάμε τη Βρύση του Αρχοντήκαι τις Νεραϊδοσπηλιές, τον ισχυρότεροτόπο δύναμης της περιοχής. Η βρύσηφαίνεται να έχει κτιστεί πριν από πολλέςδεκαετίες και συνεχίζει να τρέχει ακόμαλίγο νερό, αν και είναι αμφίβολο αν δέχε-ται πια επισκέψεις από οποιονδήποτε(άνθρωπο, τουλάχιστον!).

Σε απόσταση μερικών μέτρων δίπλατης, απλώνονται οι σπηλιές. Ο κυρ-Χρή-στος ισχυρίζεται πως, όταν ήταν μικρόπαιδί, αυτός κι οι φίλοι του είχαν μπειστις σπηλιές, αν και δεν προχώρησανπολύ βαθιά. Ωστόσο, οι σπηλιές συνέχι-ζαν, όπως είπε, βαθιά μέσα στα έγκατατου βουνού.

Τα αγκάθια και τα βάτα είναι σήμερατόσο πυκνά, ώστε αποκλείουν κάθε προ-σπάθεια προσπέλασης, ειδικά μιας κι οιπερισσότερες σπηλιές είναι ανοιγμένεςστο βράχο πάνω από το επίπεδο του ε-δάφους. Η ησυχία είναι απόλυτη, με μό-νη εξαίρεση το βόμβο κάποιων εντόμων.Μου δίνεται η αίσθηση πως θα μπορού-σαμε να είμαστε οι τελευταίοι άνθρωποιπάνω στη Γη.

Ο οδηγός μου απομακρύνεται για νακαπνίσει ένα τσιγάρο, κι εγώ αισθάνομαιμια παράξενη και εντελώς ανεξήγητη τα-ραχή να με καταλαμβάνει. Προσπαθώ ναπείσω τον εαυτό μου πως είναι μια υπο-συνείδητη αυθυποβολή, αν και δεν νιώ-θω κάποιον συγκεκριμένο φόβο. Ίσωςείναι μια αίσθηση μηδαμινότητας, απένα-ντι στη Φύση, η οποία στην περιοχή ε-κείνη παραμένει απόλυτη βασίλισσα. Χω-ρίς τους τοίχους τής πόλης γύρω μου,αισθάνομαι το ίδιο μικρός με ένα μυρμή-γκι μπροστά στη δύναμη της. Ίσως πάλικάποια αόρατα μάτια να με παρακολου-θούν από το σκοτάδι, που γεμίζει τιςκόγχες των ψηλών σπηλιών.

Διώχνω τη σκέψη από το μυαλό μου,βγάζω τις τελευταίες φωτογραφίες καιφωνάζω στο θείο Χρήστο πως είναι ώρανα πηγαίνουμε. Τα φυλλώματα καταπί-νουν τη φωνή μου σαν το καλύτερο μο-νωτικό. Στον - ακόμα πιο δύσκολο - δρό-μο της επιστροφής, αναρωτιέμαι πώς θαήταν μια νύχτα στο Φονικόρεμα, δυο ώ-ρες απόσταση από την πλησιέστερη αν-θρώπινη κατοικία!

Φεύγω από το χωριό με μια υπόσχε-ση στον εαυτό μου πως θα ξαναγυ-

ρίσω.Ίσως την επόμενη φορά να βρω τοθάρρος και τη διάθεση να βρεθώ μια νύ-χτα μόνος μου στο δάσος, περιμένονταςνα δω κάποια νεράιδα, κάποιο νάνο τηςΚούφιας Γης, το Σμυριδάκι ή (ελπίζω ό-χι!) το Στοιχειό της Βρύσης.

Κάποιες άλλες διαστάσεις ύπαρξης, οιοποίες ίσως έχουν γεννηθεί από τη δύ-ναμη της ανθρώπινης φαντασίας, ή ίσωςπροϋπήρχαν της δικής μας, ανοίγουν τιςπύλες τους κάπου πολύ κοντά μας. Γιανα νιώθουμε μεγαλύτερη ασφάλεια, ή ί-σως για να γίνουμε πνευματικά φτωχό-τεροι, φοβάμαι πως σύντομα θα φροντί-σουμε να κλείσουμε κι αυτές. ΤΜ

Το ΤΜ καλεί τους αναγνώστες του απ' όλη

την Ελλάδα να στείλουν παρόμοιες

«ανταποκρίσεις από έναν κόσμο που χάνεται»,

για τη διάσωση του, έστω και μέσα στις καρδιές

όσων δεν χαμογελούν ειρωνικά στο άκουσμα του...

ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗή ιππεύοντας το άτι των συναισθημάτων...

Καθώς ο ρόλος της λογικής αποδεικνύεται - και

πειραματικά - όλο και μικρότερος σε σχέση με

αυτόν των συναισθημάτων, όσον αφορά την ευτυχία

και την πληρότητα της ζωής μας, είναι εξαιρετικά

ωφέλιμο να γνωρίζουμε τη μέθοδο της αρμονικής

συνύπαρξης με τα συναισθήματα μας.

του Σ. Τασούλα

Καθώς οι γνώσεις μας για τη λειτουργία του ανθρώπουως ενιαίο σύνολο αυξάνονται με γεωμετρική ταχύ-τητα, η επιστήμη κατανοεί ότι αυτό που θεωρούμε «ευ-

φυΐα» δεν έχει να κάνει μόνο με τις νοητικές μας ικανότη-τες, απλά - κυρίως με τον δυσκολοχείριστο κόσμο τωνσυναισθημάτων μας. Έγινε έτσι φανερό ότι αν εμβαθύνουμεσε αυτόν και αποκωδικοποιήσουμε τα μηνύματα που κάθελεπτό μας στέλνει, θα μπορέσουμε να συμβάλουμε τα μέγι-στα στην προσωπική μας εξέλιξη και ευτυχία.

Η κατάρριψη του IQ...Η λέξη IQ είχε μονοπωλήσει για πολλές δεκαετίες το ενδια-φέρον των ψυχολόγων. To IQ [Intelligence Quotient) είναιένας αριθμητικός δείκτης της ευφυΐας του ανθρώπου, πουπροέρχεται από ένα στάνταρ ακαδημαϊκό τεστ (StanfordBinnet). Το αριθμητικό σκορ από αυτό το τεστ μετρούσε υπο-θετικά τη νοημοσύνη του ατόμου και ο αριθμός των πόντωνπου συγκέντρωνε κανείς στο τεστ νοημοσύνης Stanford -Binnet, ονομάστηκε IQ.

0 μέσος όρων των ανθρώπων που έκαναν αυτό το τεστνοημοσύνης, είχε σκορ μεταξύ 90 και 110. Υπήρχαν άτομαπου είχαν οκορ 80 - 90 στο κατώτερο όριο του "φυσιολογι-κού", άτομα με σκορ 70-80 (με ελαφρά καθυστέρηση) καιάτομα με αριθμητικό οκορ 110-120, που χαρακτηρίζονταν«ανώτεροι φυσιολογικοί».

Στην αρχή, ο δείκτης IQ οδήγησε σε χαρακτηριστικές επι-τυχίες στην Ακαδημαϊκή αλλά και την Κλινική Ψυχολογία. Οιερευνητές μπόρεσαν να διαπιστώσουν ότι ο δείκτης IQ ήτανπεσμένος σε άτομα που έπασχαν από διανοητικές και ψυχι-κές ασθένειες (σύνδρομο Down, αυτισμός), ενώ ήταν ιδιαί-τερα υψηλός σε όσους πήγαιναν καλά στο σχολείο ή τοπανεπιστήμιο. Παράλληλα, για τους περισσότερους ανθρώ-


Η αξία της επίτευξης μιας ανώτερης ψυχικής κατάστασης, όπου η νοητική ευφυΐαισορροπεί τέλεια με την ανεπτυγμένη Συναισθηματική Νοημοσύνη, απεικονίζεταιεντυπωσιακά στην κάρτα «Αρχιέρεια» των Ταρό. Η δεξιά στήλη (Jahin) που παραδο-σιακά συμβολίζει το δεξί ημισφαίριο του εγκεφάλου, τη φαντασία και την αυθόρ-μητη έκφραση του συναισθήματος, εδώ αντιστοιχεί πλήρως με την έννοια της Συναι-σθηματικής Νοημοσύνης (EQ). Παράλληλα, η αριστερή στήλη (Boaz) που παραδο-σιακά συμβολίζει το αριστερό ημισφαίριο, τη λογική και την αυτοκυριαρχία, εδώεκφράζει τις ιδιότητες του IQ.Ανάμεσα στις δύο στήλες, απεικονίζεται εστεμμένη η Αρχιέρεια - Ψυχή, κάτοχοςτης Αρμονίας και του Νόμου (Torah στην καμπαλιστική παράδοση). Το φόντο πίσωτης, συμβολίζει τους καρπούς - επιτυχίες που έχει κατακτήσει ως αποτέλεσμα τηςισόρροπης φύσης της.Η Σελήνη στα πόδια της συμβολίζει την κυριαρχία της ψυχής επάνω στα κατώτεραπάθη της προσωπικότητας ή την κυριαρχία των συναισθημάτων.

πους το IQ κυμαινόταν μέσα στα όρια του φυσιολογικού. Έτσι, θεωρήθηκε ότι το IQ διέπει τη νοη-μοσύνη του ανθρώπου και ότι αποτελεί έναν αξιόπιστο τρόπο μέτρησής της.

Υπήρχαν αρκετά σημαντικοί λόγοι που οδήγησαν στη θεοποίηση του IQ στην ψυχομετρία (: κλά-δος μέτρησης IQ, συναισθηματικών μεταβολών κ.λ.π.). Αρχικά, ήταν η πρώτη προσπάθεια τηςΨυχολογίας να μετρηθεί πρακτικά μια αφηρημένη διανοητική "ποσότητα" σαν τη νοημοσύνη καιαναμφισβήτητα στέφθηκε με επιτυχία.

Στη συνέχεια αποδείχτηκε ότι το IQ παραμένει σταθερό κατά τη διάρκεια της ζωής μας. Μπορείνα αλλάζουμε συνήθειες ή συντρόφους, αλλά για τους περισσότερους το IQ θα παραμένει στα-θερό, με συσχετισμό 0.8 κατά τη διάρκεια της ζωής μας. Αυτό σημαίνει ότι δύο μετρήσεις νοημο-σύνης κατά τη διάρκεια της ζωής μας θα εμφανίζουν ομοιότητα κατά συντελεστή 0,8 - δηλαδή τασκόρ δεν θα έχουν αξιοσημείωτη διαφορά. Έπειτα, το IQ στη μεγάλη πλειοψηφία των ανθρώπωνκυμαίνεται μεταξύ 90 και 110, πράγμα που συμφωνεί με τις καθημερινές παρατηρήσεις μας περίφυσιολογικής νοημοσύνης.

Μ Α Ρ Τ Ι Ο Σ 9 9

Τέλος, το τεστ του IQ κυοφόρησε και άλλα τεστ (GMAT, SAT, TOEFL) που συνδέθηκαν με τηνακαδημαϊκή απόδοση. Ποιος μπορούσε πλέον να αμφισβητήσει την αποτελεσματικότητα της ενλόγω μέτρησης;

Μάλιστα, το σχετικό Βιβλίο Η καμπύλη του Μπελ (The Bell Curve), προκάλεσε εντάσεις στηνΑμερική, γιατί ο συγγραφέας του, Χέρνστάιν, χώρισε την Αμερική σε στρώματα ανάλογα με το IQ!Ο Χέρνσταϊν υποστήριξε ότι ορισμένες τάξεις ή φυλές ανθρώπων έχουν εκ γενετής υψηλότεροIQ. Ο ίδιος υποστήριξε ότι de facto διαφορές στο IQ πρέπει να λαμβάνονται υπόψη στην εκπαί-δευση και στην εργασία! Απο όργανο ψυχομετρίας λοιπόν, το IQ έγινε όργανο ταξικών και φυλε-τικών διακρίσεων! Πράγματι, η εξυπνάδα θα μπορούσε να εντείνει τις διαφορές των ανθρώπωνκαι να διαιρέσει την κοινωνία, αντί να βελτιώσει τη συνοχή της.

Οι κατηγορίες του πρώτου τεστ IQ ήταν τέσσερις: Λεκτική Λογική, αριθμητική λογική, αφηρη-μένη λογική και βραχυπρόθεσμη μνήμη. Αυτές όμως θα ήταν οι ικανότητες κάποιου άριστουμαθητή στό σχολείο και όχι απαραιτήτως "φωτισμένου" στη ζωή.

Το IQ μετρούσε τις πιθανότητες να γίνει κάποιος δικηγόρος ή γιατρός και να κάνει μεταπτυχια-κές σπουδές αλλά σε καμία περίπτωση δεν μπορούσε να προβλέψει κατά πόσο αυτός ο άν9ρω-πος ήταν ευτυχισμένος ή ικανοποιημένος από τη ζωή του.

Χαρακτηριστικά, αναφέρουμε ότι στο βιβλίο του καθηγητή Τζορτζ Βέλαντ Προσαρμογή στηΖωή υπάρχει μια σχετική μελέτη: απόφοιτοι του Χάρβαρντ χωρίστηκαν σε γκρουπ "υψηλού IQ"και "λιγότερο υψηλού IQ". Όπως αποδείχτηκε, το υψηλό IQ δεν είχε καμία σχέση με την ευτυχία,την επιτυχία και την παραγωγικότητα στη μετέπειτα ζωή! Το IQ λοιπόν δεν μπορούσε να προβλέ-ψει τnν ευτυχία του ατόμου ή τη «φώτιση» του στη ζωή - πόσο μάλλον την αληθινή κατανόησηορισμένων εσωτερικών κρίσιμων αληθειών - αλλά μετρούσε μόνο την τάση του για ακαδημαϊκήεπιτυχία. Έτσι, η έννοια αυτή ήταν σημα-ντική για τους φοιτητές, αλλά μόνο για όσο

διάστημα ήταν... φοιτητές!

... και ηαντικατάσταση τουαπο το EQ!Το παραπάνω έρχεται σε πλήρη συμφωνίαμε την καθημερινή Βιωματική παρατήρησηότι όσοι είναι "μορφωμένοι", με πτυχίακ.λπ. δεν είναι απαραιτήτως ευτυχισμένοι,πλατιά έξυπνοι ή και πιο επιτυχημένοι.Αρκετό λοιπόν καιρό προτού κυκλοφορήσειτο βιβλίο Emotional Intelligence (Συναισθη-ματική Νοημοσύνη, Bantam Books), υπήρ-χαν υποψίες ότι υπάρχει και κάτι άλλοπέρα από το IQ!

Το ΒιΒλίο τάραξε τα ήρεμα νερά τηςνοητικής ψυχομετρίας και τόνισε τη σημα-σία του συναισθηματικού ελέγχου στη ζωήμας. 0 συγγραφέας του, δρ. Γκόλμαν, υπο-στήριξε δημόσια ότι το IQ έχει μικρότερη

Μια άλλη Παράδοση που αξιοποιεί χωρίςνα καταπιέζει το δυναμικό των συναισθη-μάτων είναι η Τάντρα. Έτσι, η συνδιαλλαγήμε τις γυναίκες (και τα συναισθήματα πουαπορρέουν απο αυτήν) - η οποία αντιμετω-πίζεται ως ασυμβίβαστη με την ιδιότητατου μοναχού από τη Χιναγιάνα - θεωρείταιαπό την Τάντρα κάτι το φυσιολογικό...

σημασία από το EQ (Συναισθηματική Νοημο-σύνη) για την ευτυχία και την επιτυχία στη ζωή.

«Η σύγχρονη ψυχολογία έχει δώσει υπερβολική σημασία στην ακαδημαϊκή νοημοσύνη καιμικρή προσοχή στα συναισθήματα μας. Το να είσαι έξυπνος, δεν σημαίνει να μπορείς να ΛύνειςδύσκοΛες μαθηματικές εξισώσεις ή να ξέρεις πολλά συνώνυμα-αντώνυμα. Η ενσωμάτωση τωνσυναισθημάτων και του ελέγχου τους σε μία μέτρηση νοημοσύνης, είναι απαραίτητη», υποστήριξεο ίδιος.

Συναισθηματική Νοημοσύνη είναι η ικανότητα να συμπεριφέρεται κανείς, εκείνες τις φορέςπου χρειάζεται σύμφωνα με τα συναισθήματα του και κάποιες άλλες φορές παρά τα συναισθή-ματα του! Είναι δηλαδή η ικανότητα να εξετάζει κανείς τα συναισθήματα του, να τα αφουγκράζε-ται ή να τα αγνοεί, ανάλογα με τις περιστάσεις. Ας κατανοήσουμε λοιπόν τον όρο συναισθηματικήνοημοσύνη μέσα από απλά παραδείγματα της καθημερινής ζωής.

Ένα υπόδειγμα συναισθηματικήςνοημοσύνηςΣυναισθηματική νοημοσύνη σημαίνει σε ένα μεγάλο ποσοστό να γνωρίζεις τον εαυτό σου, νακάνεις συνειδητές επιλογές και η τάση ανιδιοτελούς προσφοράς. Ας εξετάσουμε την καθεμίασυνιστώσα ξεχωριστά:1. Να γνωρίζεις τον εαυτό σου...• Τι σε κάνει να σκέφτεσαι, να δρας και να αισθάνεσαι με το δικό σου τρόπο; • Ποιες αντιδράσειςσου είναι προϊόν συνήθειας και ποιες συνειδητής απόφασης; • Τι ακριβώς φοβάσαι; Γιατί πιστεύ-εις ότι το φοβάσαι;Σύμφωνα με τη ΣΝ, «γνωρίζω τον εαυτό μου» σημαίνει:

Αλήθεια, γιατί νιώθουμεσυναισθήματα;

Μιλώντας για συναισθηματική νοημοσύνη,

εύλογη είναι η απορία γιατί οι άνθρωποι (αλλά

και τα ζώα) να νιώθουν συναισθήματα! Ποια είναι

η χρησιμότητα των συναισθημάτων από εξελι-

κτική αλλά και ψυχολογική άποψη; Γιατί τις

περισσότερες φορές το ένστικτο και το συναί-

σθημα υπερτερούν της λογικής;

Αρχικά θα πρέπει να αναφέρουμε την αντίδραση

"πάλης ή φυγής" που αρκετές φορές διέπει την

καθημερινή μας ζωή. Ο Canon (1932) αλλά και ο

Selye (1952) έδωσαν αυτό το όνομα στην αντί-

δραση που συμβαίνει στο σώμα μας, κάθε φορά

που βρισκόμαστε αντιμέτωποι με έναν υπαρκτό ή

φανταστικό κίνδυνο. Το σώμα, "φοβισμένο", προ-

ετοιμάζεται είτε να φύγει μακριά με όλες του τις

δυνάμεις, ή να μείνει και να "πολεμήσει" με

όλες του τις δυνάμεις (fight or flight).

Έτσι ο φόβος, η ανησυχία το άγχος και η ετοιμό-

τητα προετοιμάζουν το σώμα να δράσει και να

επιβιώσει (χρησιμοποιούμε τον όρο επιβίωση

γιατί η αντίδραση αυτή πιστεύεται ότι έχει τις

ρίζες της στον προϊστορικό άνθρωπο, που βρί-

σκονταν αντιμέτωπος με τα...άγρια θηρία). Αυτή η

αντίδραση συμβαίνει κάθε φορά που νιώθουμε

έντονο άγχος, ή όταν κάτι μας ξαφνιάζει,

Ο ρόλος των συναισθημάτων είναι καταλυτικός.

Φόβος σημαίνει αύξηση της γλυκόζης στο αίμα,

επιτάχυνση του καρδιακού παλμού και αυξημένη

ετοιμότητα των μυών. Ο φόβος, ψυχολογικά αλλά

και σωματικά είναι ένα πολύτιμο μήνυμα επιβίω-

σης. Το σώμα προετοιμάζεται για δράση και αυτό

που νιώθει παράλληλα, το ονομάζουμε φόβο.

Τι σημαίνει θλίψη για το σώμα; Σημαίνει ελάτ-

τωση της ενέργειας στο σώμα και απόσυρση σε

ασφαλές μέρος. Πράγματι, όταν είμαστε θλιμ-

μένοι από κάποιο γεγονός, νιώθουμε την ενέρ-

γεια μας πεσμένη και θέλουμε να μείνουμε

μόνοι μας στο σπίτι Αποφεύγουμε τη διασκέδαση

και την εκτόνωση ενέργειας και συγκεντρώ-

νουμε τη σκέψη μας στο γεγονός που μας λυπεί.

Αυτή η διαδικασία σταδιακά επιτρέπει την επανε-

κτίμηση της κατάστασης, τη σταδιακή αύξηση της

ενέργειας, μέχρι να ξεπεράσουμε τη θλίψη- Το

συναίσθημα μας προφυλάσσει από περιττές

δαπάνες ενέργειας. Έτσι, η θλίψη βοηθάει την

προσαρμογή στη ζωή.

Έρευνες έχουν δείξει ότι η αγάπη σταθεροποιεί

το ορμονικό σύστημα και δυναμώνει το ανοσοποι-

ητικό. Η ταυτόχρονη αύξηση της λειτουργίας του

παρασυμπαθητικού συστήματος, ηρεμεί το σώμα

και στέλνει ένα ισχυρό μήνυμα αρμονίας. Σ'

αυτήν την κατάσταση αρμονίας, η ψυχή είναι

έτοιμη να μοιραστεί συναισθήματα, να δώσει στη

σχέση αγάπης και να πάρει από αυτή.

Κάτι τέτοιο δεν θα μπορούσε να γίνει μόνο με τη

λογική.

Όμως, τα συναισθήματα έχουν λογική και υπάρ-

χουν για να μας υπηρετούν. Κάθε συναίσθημα

είναι και ένα δυνατό μήνυμα για δράση ή αντί-

δραση για το σώμα. Αντίθετα, θα ήταν καταστρο-

φικό για κάποιον να αγνοεί τα συναισθήματα του

και να ζει μια ζωή "υψηλού IQ" αλλά "χαμηλού

EQ».

• Αναγνώριση των αιτιών και των αποτελεσμάτων της

συμπεριφοράς σου, δηλαδή γιατί σκέφτεσαι, αισθάνεσαι και

πράττεις με τον τρόπο που αισθάνεσαι σκέφτεσαι και πράτ-

τεις. · Αυτό-ειλικρίνεια! Αναγνώριση των θετικών και αρνη-

τικών συμπεριφορών σου και των συναισθημάτων που

αυτές προκαλούν · Ανεξαρτησία. Αναγνώριση των ευθυνών

και των δικαιωμάτων σου και αναγνώριση των συναισθημά-

των που απορρέουν απ' αυτά.

2. Να επιλέγεις συνειδητά...

•Πώς ξέρεις τι είναι σωστό για σένα; · Μπορείς να συνειδη-

τοποιείς τα αποτελέσματα των πράξεων σου (χρησιμοποιώ-

ντας και τη φαντασία σου αν είναι δυνατόν); · Τι θα έκανες

αν δεν φοβόσουν να το κάνεις; · Μπορείς να ζήσεις χωρίς

να ενεργείς μηχανικά ή λόγω «κοινωνικών υποχρεώσεων»;

Σημαίνει:

• Μη στήριξη της ζωής στις βραχυχρόνιες απολαύσεις.

Πιθανή αναβολή των πρόσκαιρων επιθυμιών ή απολαύσεων

προς χάρη κάποιου μακροπρόθεσμου στόχου · Ανάλυση προ-

τεραιοτήτων. Να ξέρεις τι είναι σημαντικό στη ζωή οου και

τι όχι, ώστε να μπορείς να παίρνεις ευκολότερα σημαντικές

αποφάσεις. Να ξέρεις τις αξίες σou (Βλ. τεχνική Νευρο-

Γλωσσικού Προγραμματισμού, ΤΜ 74). • Έλεγχος των συναι-

σθημάτων και ειδικότερα όταν τείνουμε να δράσουμε χωρίς

αυτοέλεγχο σε καταστάσεις θυμού ή πανικού. · Αισιοδοξία:

αναγνώρισε ότι οι πράξεις σου αλλά και οι σκέψεις οου

μπορούν να συμβάλουν καθοριστικά οτην ποιότητα της ζωής

σου. · Υπευθυνότητα και Συνειδητότητα. Ανέβασε το συναι-

σθηματικό επίπεδο της ζωής σου, κάνοντας αυτό που θεω-

ρείς καλό για σένα, ακόμη και αν η προσπάθεια φαίνεται

αρχικά μάταιη.

3. Κα δίνεις...

• Προσφέρω στα επίπεδα που μπορώ να προσφέρω; Είμαι

ικανοποιημένος από την προσφορά μου στούς άλλους; •

Βοηθάω, ή μήπως πληγώνω τους άλλους; Μπορώ να γίνω

καλύτερος; • Όταν πεθαίνω, θα νιώθω ότι έχω ζήσει καλά; •

Φέρομαι στους άλλους όπως θα ήθελα να φέρονται σ'

εμένα, δηλαδή σύμφωνα με το χρυσό κανόνα;

Σημαίνει:

• Υγιής αλληλεξάρτηση: η συνειδητοποίηση ότι αποτελούμε

μέρος του "όλου" και ότι τα γεγονότα στη ζωή μας εξαρτώ-

νται εν μέρει από τη ζωή των άλλων ανθρώπων. Οι πράξεις

μας είναι αλληλένδετες και αλληλοεπηρεαζόμενες με τις

πράξεις των άλλων · «Ενσυναίσθηση» προς τους άλλους:

αυτό σημαίνει να αφουγκράζεσαι τα συναισθήματα και τις

ανάγκες τους. Αυτό οδηγεί στην επίτευξη αρμονικών σχέ-

σεων • Γίνε σημαντικός προσφέροντας ουσιαστική Βοήθεια

και ικανοποιώντας πραγματικές ανάγκες. Εάν προσφέρεις,

είναι σχεδόν αδύνατο να μην αναγνωριστεί η προσφορά οου

μακροπρόθεσμα.

Τα συναισθήματακαι τα μηνύματα τουςΣήμερα, με την αστρονομική ταχύτητα της ζωής, δεν εξα-

σφαλίζουμε λίγο χρόνο ώστε να αφουγκραστούμε το σώμα

μας και το τι νιώθει. Το κυνήγι της επιτυχίας μάς έχει κάνει

να φτωχύνουμε σε συναισθήματα και να τα διχοτομήσουμε

σε "καλά" και "κακά". Η αρχή της προσπάθειας να γίνουμε

πιο ευφυείς συναισθηματικά δεν μπορεί παρά να αρχίσει

από την αναγνώριση των συναισθημάτων μας.

Αρχικά, πρέπει να θέλουμε να γνωρίσουμε καλύτερα τα

συναισθήματα μας, έχοντας πιστέψει στην αξία μιας τέτοιας

προσπάθειας.

Έπειτα, ετοιμάζουμε το προσωπικό μας «Ημερολόγιο

Συναισθημάτων» το οποίο μπορεί να αποτελέσει πανίσχυρο

εργαλείο φώτισης!


Ο Λεό Μπουσκάλια είναι ο επιστήμονας που ενέ-ταξε το μάθημα της Αγάπης στη διδακτέα ύλη τωνπανεπιστημίων στην Αμερική! Ο Μπουσκάλιαπιστεύει ότι ο ορισμός τής νοημοσύνης πρέπει ναπεριλαμβάνει και την ικανότητα μας να εκφρά-ζουμε τα συναισθήματα μας και ιδιαίτερα τηναγάπη. «Υπάρχουν πολλοί "έξυπνοι" άνθρωποι σταψυχιατρεία», υποστήριξε, «μόνο και μόνο επειδήδεν είχαν μάθει να εκδηλώνουν συναισθήματααγάπης. Χωρίς την αγάπη, η ζωή μας είναι άδεια

και η ακαδημαϊκή εξυπνάδα (IQ) φαίνεται μάταιη»,..

Λίγα χρόνια μετά, ο Γκόλμαν στο βιβλίο του «Emotional Intelligence» συμπε-ριέλαβε τη συναισθηματική έκφραση ως βασικό συστατικό της Συναισθηματι-κής Νοημοσύνης και έκανε μνεία στην ικανότητα να αγαπάς και να αγαπιέσαι.

Για τις επόμενες τέσσερις εβδομάδες καταγράφουμε τα συναισθήματα που βιώνουμε καθημε-

ρινά. Στη λίστα μας, αρχικά θα επαναλαμβάνονται συνεχώς κάποια συγκεκριμένα συναισθήματα

(χαρά, λύπη, στενοχώρια, ανησυχία) ενώ κάποια άλλα θα απουσιάζουν εντελώς. Όμως θα δούμε

ότι αν επιμείνουμε να διευκρινίζουμε τα συναισθήματά μας Λεπτομερώς, όσο περνούν οι μέρες

θα καταγράφουμε όλο και περισσότερα. Ετσι, το «Ημερολόγιο Συναισθημάτων» θα το γεμίσουν

χαρά, ευχαρίστηση, θετικότητα, ηδονή, ντροπή, απόλαυση, προσμονή, αγωνία, πίκρα, πόνο, απο-

γοήτευση, αμφιβολία, μελαγχολία, κατάρρευση κ.λ.π.

Θα δούμε πιο κάτω ένα σύντομο γλωσσάριο συναισθημάτων, που μας θα μας βοηθήσει να γνω-

ρίσουμε καλύτερα τα συναισθήματα μας. Άλλωστε, αυτή είναι η Βάση της συναισθηματικής μας

νοημοσύνης. Εδώ εξάλλου θα διακρίνουμε τη Βασική διαφορά μεταξύ συναισθηματικής νοημοσύ-

νης και συναισθηματικής ομηρίας!

Στη συναισθηματική ομηρία το συναίσθημα σου σε κυριεύει και σου επιβάλλει ψυχολογικές

καταστάσεις. Είναι αυτό που κάνει κάποιον να παρακάμπτει κανόνες και να νιώθει άσχημα για

τον εαυτό του και τη ζωή. Σε αντιπαραβολή, συναισθηματική νοημοουνη είναι να χρηοιμοποιεί

κανείς τα συναισθήματα του πάντα προς όφελός του, ανεξάρτητα από το αν είναι αρνητικά ή

θετικά, σύμφωνα με το καλυμμένο τους αλλά ουσιαστικό μήνυμα!

Παρακάτω θα επιχειρήσουμε μια στοιχειώδη αποκωδικοποίηση του καταλόγου των συναισθη-

μάτων μας, το μήνυμα των οποίων λίγο-πολύ είναι κοινό σε όλους τους ανθρώπους.

Ελαφρά ανησυχία: ανησυχία, πλήξη, αναμονή, ένταση, ανυπομονησία

Tο μήνυμα που στέλνουν αυτά τα ελαφρώς αρνητικά συναισθήματα είναι ότι έχουμε σαφώς μεγα-

λύτερες προσδοκίες από την τρέχουσα εξέλιξη της ζωής μας και σε σχέση με αυτά που συμβαί-

νουν τελικά στο παρόν. Πιθανώς οι στόχοι μας, όσον αφορά βέβαια την κατάσταοη που προκαλεί

αυτό το συναίσθημα, να είναι μεγαλύτεροι από ό,τι μας επιτρέπει η πραγματικότητα. Ίσως λοιπόν

να έχουμε υπερεκτιμήσει τις καταοτάσεις (και υπερβάλλουμε στις προσδοκίες μας)!

Από την άλλη πλευρά, συναισθήματα όπως η πλήξη, η ανυπομονησία και η αναμονή, μπορεί να

μας στέλνουν το μήνυμα ότι πρέπει να εντείνουμε τις προσπάθειές μας για να κερδίσουμε αυτό

που επιδιώκουμε από την κατάσταση.

Οι άνθρωποι με ανεπτυγμένη Συναισθηματική Νοημοσύνη αντιλαμβάνονται ότι: Μπορούμε

να χρησιμοποιήσουμε τα συναισθήματα ανησυχίας για να επονεξετάσουμε τις προσδοκίες μας.

Εντείνουμε τις προσπάθειες μας να πετύχουμε το στόχο μας, πιθανώς χρησιμοποιώντας άλλη

μέθοδο από αυτήν που χρησιμοποιούμε. Προσπαθούμε να συνδέσουμε περισσότερο το στόχο μας

με τις τωρινές μας ενέργειες, ώστε να εισπράξουμε την "εξασφάλιση" και τη διέγεροη που επι-

διώκουμε από την παρούσα κατάσταση.

Για παράδειγμα, αν ανυπομονούμε για κάτι καλό που πρόκειται να συμβεί στο μέλλον, προσπα-

θούμε να δούμε ποια είναι η αιτία της ανυπομονησίας. Μπορούμε να έχουμε τώρα αυτό τo οποίο

επιδιώκουμε για το μέλλον, και πώς;

Αν πλήττουμε, χρειαζόμαστε περισσότερη διέγερση και ενθουσιασμό! Πως μπορούμε να εντά-

ξουμε τον ενθουσιασμό οτη ζωή μας; Το μήνυμα Λοιπόν που μας στέλνουν τώρα τα συναισθήματά

μας είναι να εντείνουμε την τωρινή δράση μας για την επίτευξη των στόχων μας.

Μπορούμε όμως να φέρουμε το μέλλον πιο κοντά οτο παρόν; Αν ναι, καλώς. Αν όχι, ουμβιβα-

ζόμαοτε με την ιδέα ότι οι προσδοκίες μας πρέπει να αναουνταχθούν χρονικά. Αυτό σημαίνει πως

πρέπει να μεταθέσουμε τους στόχους μας είτε οτο εγγύς, είτε στο απώτερο μέλλον.

Έντονη ανησυχία (φόβος)

Αν δεν "λάβουμε" το μήνυμα των συναισθημάτων μας και δε συμμορφωθούμε με αυτό, η ελαφρά

ανηουχία μπορεί να εξελιχθεί σε φόβο.

Ο φόβος, η έντονη ανησυχία και η αγωνία για το μέλλον είναι θετικά συναισθήματα, αν απο-

φασίσουμε να τα χρησιμοποιήσουμε προς όφελος μας. Μας στέλνουν ένα σημαντικό μήνυμα: ότι

χρειαζόμαστε μεγαλύτερη προετοιμασία για ένα μελλοντικό πιθανό συμβάν!

Οι άνθρωποι με ανεπτυγμένη Συναισθηματική Νοημοσύνη αντιλαμβάνονται ότι: Υπάρχουν

στιγμές που η ζωή μας πιάνει απροετοίμαστους και νιώθουμε φόβο γι' αυτά που 8α αντιμετωπί-

σουμε. Αυτό μπορεί να αφορά την ερωτική ή επαγγελματική μας ζωή, το γάμο μας και τις σχέσεις

με τα παιδιά μας, κλπ. Ο φόβος σηματοδοτεί ότι είναι ώρα για δράση και για προετοιμασία.

Όμως, όταν ο οργανισμός δώσει το "σήμα" στον εγκέφαλο ότι η κατάσταση είναι "υπό έλεγχο",

ο φόβος θα εξαφανιστεί. Για παράδειγμα, η έντονη ανησυχία κάποιου ότι δεν θα μπορέσει να βρει

δουλειά (φόβος) ίσως σημαίνει ότι δεν είναι κατάλληλα προετοιμασμένος ακόμη και ότι πιβανόν

δεν έχει τις κατάλληλες κοινωνικές επαφές που θα μπορέσουν να του εξασφαλίσουν εργασία.

Το άτομο αυτό χρειάζεται να αναρωτηθεί πώς θα μπορούσε να προετοιμαστεί καλύτερα για την

αγορά εργασίας. Έπειτα, θα χρησιμοποιήσει τις απαντήσεις στην παραπάνω ερώτηση για να σχε-

διάσει ένα πλάνο δράσης (και αντιμετώπισης του φόβου). Δρώντας επάνω στο συγκεκριμένο

πλάνο, θα διαπιστώσει αν ο φόβος μειώθηκε ή όχι. Αν όχι, το σχέδιο χρειάζεται αναπροσαρμογή.

Προσοχή: Οι έρευνες έχουν δείξει ότι οι άνθρωποι που μπορούν να δουν με τη φαντασία τους

την κατάσταση "τελειωμένη" και το φόβο τους να φεύγει μακριά, έχουν μεγάλες πιθανότητες να

ξεπεράσουν την ανησυχία. Με άλλα λόγια η "παλιά" για την εσωτερική παράδοση τεχνική του

οραματισμού αποδεικνύεται η πιο σύγχρονη μέθοδος...

ΑπογοήτευσηΑισθάνεται κανείς ότι απογοητεύτηκε ή πληγώθηκε, όταν οι προσδοκίες του αποδείχτηκαν μεγα-

λύτερες της πραγματικότητας. Έτσι συχνά πληγωνόμαστε απο τη "σκληρή" πραγματικότητα σε

διάφορους τομείς. Αυτό σημαίνει ότι η εκτίμηση της κατάστασης δεν ήταν ακριβής, άρα χρειάζε-

ται μια επανεκτίμηση του γεγονότος.

Συχνά αυτό που εμείς θεωρούμε "σωστό", για τους ά λ λ ο υ ς είναι απλώς... απαράδεκτο! Ας

συνειδητοποιήσουμε με την ευκαιρία ότι οι κατασταθείς και το πρόσωπα δεν υπάρχουν απλώς και

μόνο για να... επιβεβαιώνουν τη δική μας θεώρηοη των πραγμάτων.

Ας πάρουμε για παράδειγμα κάποια γυναίκα που απογοητεύεται επειδή ο σύντροφος της δεν

είναι τρυφερός και εκδηλωτικός (συνηθισμένο παράπονο). Η αντίληψη τής γυναίκας για το

"σωστό" σε μία σχέση μπορεί να διαφέρει απο την αντιοτοιχη του άντρα. Σ αυτή την περίπτωση, η

"διαφορετική" αντίληψη δύο ανθρώπων γιο το ίδιο θέμα οδηγεί σε "άσκοπη" απογοήτευση.

Οι άνθρωποι με ανεπτυγμένη Συναισθηματική Νοημοσύνη αντιλαμβάνονται ότι: Απογοή-

τευση σημαίνει ότι οι προσδοκίες μας δεν επαληθεύτηκαν. Απλά αλήθεια, γιατί θα έπρεπε...

οπωσδήποτε να επαληθευτούν; Ο κόσμος αλλά και το περιβάλον μας δεν υπάρχουν για να ικανο-

ποιούν συνέχεια τη δική μας προσέγγιση της πραγματικότητας. Η ζωή δεν είναι απαραίτητα το

προσωπικό μας «λυχνάρι του Αλαντίν». Είναι φυσικό για όλους να μην καταφέρνουμε πού και πού

να πραγματοποιούμε τις επιθυμίες μας! Έτσι για να μην ξεχνάμε και τη φιλοσοφία του... Βούδα

ότι «η δυστυχία γεννιέται από τις επιθυμίες» και μάλιστα από τις υπέρμετρες, χωρίς έρεισμα επι-

θυμίες!

Είναι χρήσιμο να θυμόμαστε ότι η απογοήτευση είναι ένα νοήμον συναίσθημα, που προσπαθεί

Θα ήταν παράλειψη να μην αναφερθούμε σε

ένα άνθρωπο που κατέκρινε την Συναισθημα-

τική Νοημοσύνη πριν ακόμη... εφευρεθεί! Ο Β.

F. Skinner (στη φωτογραφία, το βιβλίο της βιο-

γραφίας του) ένας από τους μεγαλύτερους

ψυχολόγους του 20ου αιώνα, δεν πίστευε στα

συναισθήματα. Ο Skinner, σαν γνήσιος συμπερι-

φοριστής, υποστήριξε ότι τα συναισθήματα είναι

μια πλάνη και δεν πρέπει να τους δίνουμε

σημασία. Πίστευε ότι τα συναισθήματα είναι

απλά παράγωγα ορμονών και νευροδιαβιβα-

στών και δεν μας λένε απολύτως τίποτα για την

κατάσταση στην οποία βρίσκεται ο οργανισμός.

«Το επονομαζόμενο "συναίσθημα"», λέει ο

Skinner, «δεν είναι τίποτα άλλο από μια

"ταμπέλα" που βάζουμε στη συμπεριφορά του οργανισμού. Αφού η συμπερι-

φορά του οργανισμού μπορεί να παρατηρηθεί με το μάτι, είναι ανάγκη να

"εφεύρουμε" τα συναισθήματα σαν... διαμεσολαβητές; Πώς ξέρουμε ότι

κάποιος αισθάνεται φόβο; Μα, επειδή γουρλώνει τα μάτια του, κοιτάει επί-

μονα και "μαζεύεται" (συμπεριφορές). Και αν δεν έκανε τα παραπάνω; Τότε

δεν θα... αισθανόταν φόβο»! Έτσι νια το Skinner, φόβος = συμπεριφορά φόβου

και τίποτα παραπάνω. Το συναίσθημα είναι το υποπροϊόν της συμπεριφοράς

και όχι το αντίστροφο. Για τους συμπεριφοριστές δεν νοείται Συναισθηματική

Νοημοσύνη αλλά μόνο Νοημοσύνη της Συμπεριφοράς. Έξυπνος είναι ο οργα-

νισμός που θα χρησιμοποιήσει τη συμπεριφορά του με τέτοιο τρόπο ώστε να

εξασφαλίσει ανταμοιβές (rewards, reinforcement) και να αποφεύγει τιμωρίες

(punishments).

να μας πει να αναθεωρήσουμε τις προσδοκίες μας και να

αντιληφθούμε ότι δεν έχουμε την "μία και μοναδική" σωστή

άποψη.

Ένας άνθρωπος με συναισθηματική νοημοσύνη χρησιμο-

ποιεί τις απογοητεύσεις του ως άρμα για τις επόμενες επι-

τυχίες του. Όλοι χρειαζόμαστε μια διόρθωση πορείας και...

ως από μηχανής θεός μάς την προσφέρει το συναίσθημα

της... απογοήτευσης!

θυμός

Οταν νιώθουμε θυμό, αυτό που έχει συμβεί στην ουσία είναι

ότι κάποιος ή κάτι έχει παραβεί ένα βασικό κανόνα της

ζωής μας. Η παραβίαση, στην πλειονότητα των περιπτώ-

σεων είναι μη ηθελημένη, ενώ σε πάρα πολύ σπάνιες περι-

πτώσεις είναι σκόπιμη. Αυτό σημαίνει ότι οτην συντριπτική

πλειοψηφία των περιπτώσεων, το άτομο που παραβίασε τον

κανόνα μας δεν ήξερε καν για την ύπαρξη του ή δεν πίστευε

ότι θα μας έκανε να... θυμώσουμε.

Ας δούμε μερικούς "κανόνες", η παραβίαση των οποίων

μας κάνει να θυμώνουμε: · Δεν θέλω να μου πειράζουν τα

πράγματα όταν λείπω από το σπίτι. · Δεν ανέχομαι να

βλέπω άπλυτα πιάτα στο νεροχύτη! · Δεν μου αρέσει να

περιμένω στα ραντεβού μου.

Κατ' αρχήν ας συνειδητοποιήσουμε ότι τις περισσότερες

φορές θυμώνουμε για μικροπράγματα! θα μπορούσε πολύ

εύκολα κανείς να φτιάξει άπειρους κανόνες σαν τους

παρακάνω. Όμως, όσο περίσσότεροι είναι αυτοί, τόσο ευκο-

λότερα οδηγούμαστε σε θυμό.

Οι άνθρωποι με ανεπτυγμένη Συναισθηματική Νοημο-

σύνη αντιλαμβάνονται ότι... οι κανόνες τους είναι

απλώς... κανόνες. Οι κανόνες μας είναι η άποψή μας για

μία πλευρά της πραγματικότητας. Κάποιος άλλος μπορεί να

έχει διαφορετικό "κανόνα" από εμάς, που δεν είναι απαραί-

τητα "Λάθος·". Έται, συνειδητοποιούμε το μήνυμα του θυμού

και διακόπτουμε την παρατεταμένη εκδήλωση του.

Πιθανώς το συναίοθημα του θυμού να ήταν μια ενστικτώ-

δης αντίδραση σε κάτι που ερμηνεύσαμε λάθος. Χρησιμο-

ποιούμε το 8υμό μας για να κάνουμε γνωστό τον "κανόνα"

μας, να δείξουμε ότι παραβιάστηκε, απλά και να αντιλη-

φθούμε την άποψη του άλλον.

Τέλος, συνειδητοποιούμε ότι ο θυμός που κρατάει πολύ

είναι μάταιο συναίσθημα που μας αποσπά από το παρόν. Ας

μην τοιΐ επιτρέπουμε να κλέβει ενέργεια και χρόνο οπό τη

ζωή μας.

Ενοχές

Τα συναισθήματα ενοχής μάς στέλνουν ένα μήνυμα παρό-

μοιο με αυτό του θυμού. Σ' αυτήν όμως την περίπτωση, είμα-

στε εμείς οι ίδιοι που παραβιάσαμε ένα σημαντικό κανόνα,

κον είχαμε θέσει (ή αποδεχτεί) στο παρελθόν!

Ενοχή μπορούμε να νιώσουμε νια πράγματα που κάναμε,

ή που δεν κάναμε. Για παράδειγμα μπορεί κάποιος να νιώθει

ενοχές γιατί: • ξέχασε να καλέσει ένα φίλο στο γάμο του

(Κανόνας: πρέπει να καλέσω όλους τους φίλους μου οτο

γάμο μου) · δεν έχω καταφέρει να χάσω δέκα κιλά όπως

πίστευα ότι θα έκανα (Κανόνας: πρέπει οπωσδήποτε να

χάσω δέκα κιλά) • μίλησα άσχημα στο/στη σύντροφο μου

(Κανόνας; πρέπει πάντα να μιλάω όμορφα στο/στη

σύντροφο μου.

Ας συνειδητοποιήσουμε λοιπόν πόσο πολλές ενοχές

μπορεί να νιώθει κανείς οτη ζωή του, όταν έχει θεσπίσει

άκαμπτους κανόνες!

Οι άνθρωποι με ανεπτυγμένη Συναισθηματική Νοημο-

σύνη: Κατ' αρχάς, αναγνωρίζουν ότι έκουν παραβιάσει

έναν κανόνα που οι ίδιοι έχουν αποδεχτεί/θεσπίσει. Αυτός

ο κανόνας μπορεί να είναι σημαντικός, αλλά ταυτόχρονα

μπορεί να είναι άκαμπτος! Όμως η σημασία των κανόνων

Ο Ντανιέλ Γκόλμαν έχει τη διπλή ιδιότητα τουδημοσιογράφου των «New York Times» και τουεπαγγελματία ψυχολόγου. Με το βιβλίο του«Emotional Intelligence» (Συναισθηματική Νοη-μοσύνη) έφερε μια μικρή επανάσταση στοντομέα της Ψυχολογίας. Η πλειοψηφία τωνανθρώπων που διάβασαν το βιβλίο, συνειδητο-ποίησαν ότι «ήξεραν γι' αυτό που μιλούσε», αλλάδεν το είχαν εκφράσει με λέξεις! Έτσι, ενώ ησυνειδητοποίηση της θεωρίας δεν ήταν καινούρ-για, η έκφραση της σε ένα ενοποιημένοσύστημα, με τον όρο «EQ», ήταν!Παρ' όλο που το βιβλίο έδινε ένα διαφορετικόορισμό τού τι σημαίνει ευφυΐα, δεν περιείχε τακυριότερα συναισθήματα και τα μηνύματα τουςκαι ούτε ένα πρακτικό τεστ αξιολόγησης τηςΣυναισθηματικής Νοημοσύνης. Ανέλυε όμωςπολύ διεξοδικά τα βιολογικά κυκλώματα τουφόβου και εξηγούσε γιατί το IQ δεν μπορούσενα προβλέψει την επιτυχία στη ζωή- Η επιτυχίατου Γκόλμαν ήταν λοιπόν η συνειδητοποίησημιας αλήθειας, που το κοινό ήδη υποψιαζόταν.

έγκειται στην βοήθεια που παρέχουν για ευκολότερη λήψηαποφάσεων και σε κάποια καθοδήγηση. Σε καμία περί-πτωοη δεν πρέπει η παραβίαση τους να γεμίζει τουςανθρώπους ενοχές.

Σ' αυτό το οτάδιο, όταν οι ενοχές "ξεχειλίζουν" από τομυαλό σας πείτε «στοπ» και αναρωτηθείτε: πόσο ορθολογι-κός είναι ο κανόνας που έθεσα εγώ ο ίδιος στον εαυτό μου;Μήπως η παραβίασή του δεν σημαίνει τίποτα σε μακροπρό-θεσμο επίπεδο; Μήπως αυτός ο κανόνας πρέπει να αλλάξει;Αν διαπιστώσετε ότι ο κανόνας είναι πραγματικά άκαμπτος,ή στερείται Λογικής, τότε δεν αξίζει να νιώθετε ενοχές!

Αντιθέτως, αν ο κανόνας που παραβιάσατε ευσταθεί,τότε αναρωτηθείτε τι έφταιξε και κάτι δεν πήγε καλά(...απλώς ξέχασα να καλέσω το φίλο μου, ...έτρωγα περισ-σότερο ...ή ήμουν νευριασμένος από τη δουλειά ότανφώναξα στη γυναίκα μου/στον άντρα μου).

Φανταστείτε πώς θα έπρεπε να είχατε πράξει για να μηννιώθατε ενοχές [...έπρεπε να γράψω μια πλήρη λίστα με ταονόματα των καλεσμένων ...έπρεπε να τρώω περισσότεραφρούτα και λαχανικά ...έπρεπε να αντιδράσω με ήπιουςτόνους]. Οραματιστείτε τον εαυτό σας οτην πραγματικότητανα αντιδρά με τον τρόπο που θέλετε!

Τέλος, οι ενοχές δείχνουν πόοο σημαντικό ήταν για εσάςνα... μην διαπράξετε τα παραπάνω. Τώρα που το "λάθος"

έχει γίνει και έχετε αποφασίοει για τις ενέργειες σας στο μέλλον, προχωρήστε έχοντας λάβειυπόψη το μάθημα των ενοχών.

Κατάθλιψη - απόγνωσηΤα συναισθήματα κατάθλιψης δημιουργούνται όταν πιστέψουμε ότι έχουμε χάσει τον έλεγχο μιαςκατάστασης. Όταν νιώθουμε κατάθλιψη, αισθανόμαστε ότι δεν έχουμε τον έλεγχο για πράγματαπου έχουν συμβεί, συμβαίνουν ή θα συμβούν. Ειδικά στην τελευταία εκδοχή, η κατάθλιψη μπορείεύκολα να εξελιχθεί σε απόγνωση.

0 Δρ. Μάρτιν Σέλιγκμαν, ψυχολόγος του Πανεπιστημίου της Πενσυλβάνια, ήταν από τουςΛίγους ψυχολόγους που είχε ερμηνεύσει το φαινόμενο της απόγνωσης. Όταν η αντίληψη μας γιαμια κατάσταση έχει σταθερό, σφαιρικό και (ιδιαίτερα) προσωπικό χαρακτήρα, μπορούμε εύκολανα οδηγηθούμε στην απόγνωση. Ας δούμε τι εννοεί ο Σέλιγκμαν με παραδείγματα.• Σταθερός χαρακτήρας αντίληψης: «Αυτό που με Βασανίζει είναι πολύ πιθανό να το αντιμετω-πίζω συνέχεια. Δεν θα αλλάξει εύκολα, ενώ είναι πιθανό να υπάρχει για πάντα».• Προσωπικός χαρακτήρας αντίληψης: «Αυτό που με ταλαιπωρεί οφείλεται στην προσωπική μουανικανότητα ή ανεπάρκεια. Αφού αυτό είναι χαρακτηριστικό του εαυτού μου, δεν θα αλλάξειεύκολα».• Γενικευμένος χαρακτήρας αντίληψης: «Η κατάσταση αυτή θα γενικευτεί και σε άλλους τομείςτης ζωής μου. Ολη μου η ζωή θα επηρεάζεται απ αυτήν την κατάσταση».

Όταν λοιπόν το άτομο υιοθετήσει τέτοιο τρόπο σκέψης, συνήθως τα συναισθήματα απόγνωσηςείναι εύκολο να εισβάλουν. Το μήνυμα που μας στέλνει το συναίσθημα της κατάθληψης/απόγνω-σης είναι ότι πρέπει να αισθανθούμε ξανά ότι έχοθμε έστω και περιορισμένο έλεγχο μιας δεδο-μένης κατάστασης.

Οι άνθρωποι με ανεπτυγμένη Συναισθηματική Νοημοσύνη αντιλαμβάνονται ότι: Πρώτα πρέ-πει να αποφασίσουμε ποια χαρακτηριστικά ή τομείς της κατάστασης ή της ζωής μας μπορούμεπραγματικά να ελέγξουμε. Αν δεν μπορούμε αρχικά να απαντήσουμε σ' αυτή την ερώτηοη, υπεν-θυμίζουμε στον εαυτό μας ότι ακόμη και στις πιο δύσκολες καταστάσεις, υπάρχουν στοιχεία πουμπορούμε να ελέγξουμε (ακόμη και στο Αουσβιτς, οι φυλακισμένοι είχαν κάποιες επιλογές μέσαστην απόγνωση τους. Σχεδόν πάντα αυτές οι επιλογές έκαναν τη διαφορά ανάμεσα στη ζωή καιστο θάνατο!).

Έπειτα σχεδιάζουμε τη βελτίωση της κατάστασης με ενέργειες (η απόγνωση φαινομενικά μάςδείχνει ότι δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα, πράγμα που σχεδόν ποτέ δεν είναι αληθινό). Άνθρω-ποι με ανεπτυγμένη συναισθηματική νοημοσύνη, χρησιμοποιούν την απόγνωση για να βελτιώσουνό,τι μπορεί να βελτιωθεί σε κάποια κατάσταση!

Στη συνέχεια, κάνουμε πράξη το σχέδιο μας. Αν πράγματι έχουμε εντοπίσει τις ενέργειες πουθα αλλάξουν τα πράγματα, θα νιώσουμε ήδη μια μικρή αίσθηση ελέγχου των πραγμάτων. 'Οταν οέλεγχος επανέλθει σταδιακά, η κατάθλιψη/απόγνωση θα εκλείψει.

Βέβαια, πολλές φορές σημασία δεν έχει να έχουμε πράγματι τον έλεγχο, αλλά να νιώθουμεπως τον έχουμε ακόμα κι αν αυτό δεν ισχύει! Η αίσθηση λοιπόν ότι έχουμε τον έλεγχο ακόμη καισε απελπιστικές καταστάσεις είναι από μόνη της μια εκδήλωση συναισθηματικής νοημοσύνης.

Τέλος, το συγκεκριμένο διάστημα, μπορούμε να συγκεντρώσουμε την προσοχή μας σε καταστά-σεις που πραγματικά έχουμε τον έλεγχο! Συχνά ξεχνάμε ότι τα συναισθήματά μας πάντα προέρ-χονται από τον τομέα εκείνο που συγκεντρώνουμε τη νοητική προσοχή μας! Αν μεταθέσουμε τονσυναισθηματικό προβολέα μας, τα ίδια τα συναισθήματα μας θα αλλάξουν...

Συναισθήματα ανικανότητας (όχι απαραίτητα... σεξουαλικής!)Αρκετά συχνά αισθανόμαστε ανίκανοι να κάνουμε κάτι. Μερικές φορές μάλιστα τα συναισθήματαανικανότητας μπορούν να υποβαθμίσουν την αυτοεκτίμησή μας («καλά, είμαι τόσο άχρηστος πουδεν μπορώ να...»)!Oι άνθρωποι με ανεπτυγμένη Συναισθηματική Νοημοσύνη αντιλαμβάνονται... ευκολότερααπό τους άλλους τα εξής:1. Τα συναισθήματα ανικανότητας, συχνά είναι εντεπώς αδικαιολόγητα. Δεν είναι δυνατόν ναξέρουμε τα πάντα! Έτσι, πολλές φορές αυτό που η κοινωνία θέλει να μας μάθει, δεν θέλουμεεμείς να το μάθουμε!2. Αν η ανικανότητα μας πηγάζει από πράγματα που θέλαμε να μάθουμε, αλλά δεν διαθέσαμε τοχρόνο, τότε η ανικανότητα εκφράζει ουτή ακριΒώς την ανεπάρκεια. Έχοντας αποφασίσει πόοο"ικανοί" θέλουμε να είμαστε και σε τι ακριβώς, μπορούμε να διαθέσουμε στο εξής τον απαραί-τητο χρόνο για να μάθουμε αυτά που Θέλουμε. Συναισθηματική νοημοσύνη σημαίνει να χρησιμο-ποιείς την "ανικανότητα" για να αποκτήσεις τις ικανότητες nou βέπεις στο μέϋϋονί Από εμάςεξαρτάται να την δούμε ως κάϋεομα για δράοη.

Και 7 θετικά συναισθήματα πou μαρτυρούνσυναισθηματική ευφυίαΌπως έχουμε δει, η Συναισθηματική Νοημοσύνη μπορεί να μετατρέψει ένα "αρνητικό" συναί-σθημα σε μήνυμα. Το ίδιο ισχύει φυσικά με τα θετικά συναισθήματα.• Περιέργεια: Παρά τη Λαϊκή θυμοσοφία που υποστηρίζει ότι «η περιέργεια τρώει τη γάτα», τοσυναίσθημα της περιέργειας καταπολεμά την αδράνεια, την πλήξη και την αναβλητικότητα. Οι

άνθρωποι με ανεπτυγμένη συναισθηματική νοημοσύνη χρησιμοποιούν αυτά που δεν ξέρουν(περιέργεια) για να μάθουν περισσότερα και να βγούν από το φαύλο κύκλο της αδράνειας.

Η περιέργεια λοιπόν, μπορεί να μας ω9ήσει στη γνώση. Δεν είναι τυχαίο ότι η Δυτική Παιδείασυχνά κατακρίνεται για έλπειψη καλλιέργειας αυτού του συναισθήματος στους μαθητέςμελλο-ντικούς πολίτες.• Ευγνωμοσύνη: Ευγνωμοσύνη μπορούμε vc νιώσουμε για πολλά πράγματα, τα οποία θεωρούμεδεδομένα. Η συναισθηματική ικανότητα να εκφράζουμε ευγνωμοσύνη, έχει συσχετιστεί με τηχαρά! Όπως έχει διαπιστωθεί, οι άνθρωποι που εκφράζουν συχνά την ευγνωμοσύνη τους, ακόμηκαι σε μικροπράγματα, είναι οι πιο ευτυχισμένοι («τα μικρά είναι αυτά που μετράνε», Λέει ολαός).

Το συναίσθημα αυτό είναι τόσο σημαντικό για την καθημερινή μας ευημερία, που συχνά, στηνιδιωτική θεραπεία προτείνεται η δημιουργία ενός «Ημερολογίου Ευγνωμοσύνης» σε όσους τοχρειάζονται.• Αποφασιστικότητα: Συχνά η αποφασιστικότητα κάνει τη διαφορά ανάμεσα στην επιτυχία και τηναποτυχία. Αποφασιστικότητα σημαίνει ενέργεια και διάθεση να πετύχω τους στόχους μου, ό,τι καιαν λένε τα εξωτερικά μηνύματα. Συχνά οι άνθρωποι αναστέλλουν τους μακροπρόθεσμους στό-χους τους Λόγω εμποδίων στην παρούσα στιγμή.

Η επιμονή παρά τις δυσκολίες, είναι συχνό γνώρισμα των ανθρώπων με συναισθηματική νοη-μοσύνη, που βλέπουν ότι τα εμπόδια είναι προσωρινά. Έτσι, μας διακρίνει συναισθηματική νοη-μοσύνη όταν θεωρούμε τα εμπόδια προσωρινά και δεν τα αφήνουμε να επηρεάζουν την ψυχολο-γία μας σε τέτοιο Βαθμό, ώστε να μας αποτρέπουν από το οτόχο μας. Άλλωστε, η αποφασιστικό-τητα δοκιμάζεται στις δυσκολίες.• Ενσυναίσβηση: Πρόκειται γι' αυτό που νιώθουμε όταν μπορούμε να καταλάβουμε και να αισθαν-θούμε τα συναισθήματα των άλλων

Με άλλα Πάγια, οι άνθρωποι που "νιώθουν" και "καταλαβαίνουν" τα συναισθήματα των άλλων,κερδίζουν τις εντυπώσεις συγκριτικά με κάποιον που είναι π.χ. απλώς και μόνο "μορφωμένος" ή"καλός συζητητής".

0 ορισμός της συναισθηματικής νοημοσύνης άλλωστε, Λέει ότι καλός συζητητής είναι αυτόςπου νιώθει τα συναισθήματα του άλλου και προσαρμόζει τη συζήτηση σ' αυτά τα δεδομένα. Αντι-παραβάλετε έναν τέτοιο άνθρωπο με τον εγωκεντρικό συζητητή που πάντα προσπαθεί να διαμορ-φώσει τη συζήτηση στα δικά TOU δεδομένα και γνώσεις!• Προσωπική Υπευθυνότητα: Αυτό στο γλωσσάριο της συναισθηματικής νοημοσύνης σημαίνει ναεξετάζουμε τη σχέση αιτίου - αποτελέσματος στις αποφάσεις και τις πράξεις μας. Να γνωρίζουμεγιατί πήραμε μια ουγκεκριμένη απόφαση και πού ενδεχομένως θα μας οδηγήσει. Να στηρίζουμετις πράξεις μας σε πιθανά μελλοντικά οφέλη.

Αρκετά συχνά, αυτός ο σύνδεσμος αιτίας-αποτελέσματος απουσιάζει, με δραματικές συνέ-πειες! Αν μπορούσαν π.χ. οι καπνιστές που θέλουν να κόψουν το κάπνισμα, να «δoυv» τον εαυτότους με κατεστραμμένα πνευμόνια (ανεξάρτητα από το αν θα γινόταν αυτό πραγματικότητα), θαείχαν πολλές πιθανότητες επιτυχίας [σύνδεσμος αιτίας-αποτελέσματος).

Επιπλέον, προσωπική υπευθυνότητα σημαίνει βεβαιότητα για μία απόφαση, ακόμη και αν αυτήπροσωρινά θα έχει αρνητικά αποτελέσματα! Τέλος, λίγοι άνθρωποι μπορούν ειλικρινή να παρα-δεχτούν ότι πήραν λάθος αποφάσεις στο παρελθόν, αν και αυτό σημαίνει ανάληψη προσωπικήςευθύνης και, σίγουρα, καλύτερες αποφάσεις στο μέλλον!• Αγάπη και τρυφερότητα: Από ία πιο παρεξηγημένα συναισθήματα της εποχής μας. Οι συναισθη-ματικά "ευφυείς" άνθρωποι δεν διστάζουν να αφήσουν την αγάπη να τους καθοδηγήσει σε απο-φάσεις της ζωής τους. Επίσης, συχνά στις σχέσεις τους εκδηλώνουν την τρυφερότητα που λείπειαπό την λογικο-κρατούμενη κοινωνία μας (σε γονείς, φίλους, συντρόφους). Μάλιστα, μια από τιςπιο οξείες κριτικές στο IQ ήταν ακριβώς το γεγονός ότι δεν περιλάμβανε τις παραπάνω έννοιες.

Υπάρχουν ψυχολόγοι που υποστηρίζουν -και όχι αδικαιολόγητα - πως ό,τι κάνουμε στη ζωήμας, το κάνουμε για να νιώσουμε περισσότερη αγάπη σε διάφορες μορφές, όπως χρήματα, εξου-σία, καλή εργασία! Ακόμη και αν κάποιος είναι ακαδημαϊκά ευφυής, πιθανότατα θα συγκεντρώσειαρνητική αντιμετώπιση αν δεν μπορεί να εκφράσει αγάπη και τρυφερότητα.• Αυτοεκτίμηση: Σκεφτείτε πόσο μάταιη θα ήταν η ακαδημαϊκή νοημοσύνη αν δεν υπήρχε αυτοε-κτίμηση! Οι συναισθηματικά έξυπνοι αναγνωρίζουν ότι η αυτοεκτίμηοή τους είναι ανεξάρτητη τωνσυνθηκών (αυτό που εννοούμε όταν λέμε να... αγαπάμε τον εαυτό μας χωρίς όρους). Ανθρωποι μεανεπτυγμένη συναισθηματική νοημοσύνη διαθέτουν την απαραίτητη αυτοεκτίμηοή ώστε να μηναμφισβητούν τον εαυτό τους σε περιόδους κρίσεως. Αυτό τους ωφελεί περισσότερο από ένανυψηλό δείκτη IQ.

• Ενθουσιασμός: Αυτό που διαφοροποιεί ένα αριστούργημα (έργο τέχνης, τραγούδι, ανθρώπινηπροσπάθεια) από ένα «απλώς καλό» έργο δεν είναι το IQ! Έρευνες έχουν δείξει πως όταν κινητο-ποιείται ο ανθρώπινος ενθουσιασμός, η απόδοση αυξάνει κατακόρυφα! Είναι γνωστό πως ότανπροσεγγίζουμε μια εργασία με ενθουσιασμό (ακόμη και το... πλύσιμο του αυτοκινήτου!), και πιογρήγορα την τελειώνουμε, και καλύτερα την κάνουμε.

Πραγματικά, άνθρωποι με συναισθηματική νοημοσύνη έχουν την ικανότητα να «γεννούν»ενθουσιασμό, εκεί που οι άλλοι βλέπουν καθημερινότητα ή ρουτίνα. Μήπως το υψηλό IQ τουΜότσαρτ ήταν εν μέρει ακατάπαυστος ενθουσιασμός; (αφού επί μέρες ολόκληρες έγραψε μεφρενήρεις ρυθμούς, μουσική!).

Μ Ε Τ Ρ Η Σ Τ Ε τ ο Ε Q Σ Α Σ

Παρ' όλο που ο δείκτης Συναιοβηματικής Νοημοσύνης [EQ] δεν έχει μελετηθείτόσο εξονυχιοτικά όοο το IQ, υπάρχουν ορισμένες καθημερινές καταστάσεις

στις οποίες μπορεί να μετρηθεί ro EQ. Ας δούμε ένα τεστ συναισθηματικής νοη-μοούνης από ίο Utne Reader Online [www.utne.com) - που έχει επικυρω9εί ωςπρος την εγκυρότητα του. θκ παρατηρήσετε όχι η διάταξη του τεοτ διαφέρειπολύ από το τυπικό τεοτ IQ. Το τεοτ του EQ δίνει μόνο ενδείξεις και όχι αποδεί-ξεις για τη συναισθηματική νοημοούνη.

Προσοχή: δεν υπάρχουν "σωστές* ή "Λάθος" απαντήσεις. Συνή8ως η πρώτηαπάντηση που έρχεται οτο νου μας είναι αυτό που 8α κάναμε. Μην προσπαθή-σετε να... μαντέψετε ποια απάντηση δίνει πόντους, γιατί μπορεί να ΒρεΒείτεπρο... εκπλήξεως! Μην σκεφτείτε την κάβε ερώτηση παραπάνω από ένα λεπτό.

1. Βρίσκεστε σ' ένα αεροπλάνο που ουναντά κακοκαιρία και κλυδωνίζεταιβίαια. Πώς αντιδράτε;Α] Συνεχίζετε να διαβάζετε το Βιβλίο σας, αγνοώντας εντελώς τα κλυδωνί-σματα του αεροπλάνου.Β) Διαβάζετε τις οδηγίες για καταστάσεις εκτάκτου ανάγκης και προσέχετε τικάνουν οι αεροσυνοδοί, ώστε να είστε έτοιμοι για κά8ε ενδεχόμενο.Γ) Λίγο από το Α) και λίγο από το Β).ή) Δεν είμαι σίγουρος, δεν πρόσεξα ποτέ.

2. Πηγαίνετε Βόπτα μια ομάδα τετράχρονων παιδιών οτο πάρκο. Ενα παιδί αρχί-ζει να κπαίει γιατί τα άπππ παιδιά δεν παίζουν μαζί του! Πώς αντιδράτε;Α) Αποφεύγετε να αναμιχθείτε. Είναι πολύ καλύτερο για ία παιδιά να μάθουν ναλύνουν τις διαφορές τους μόνα τους, για να συνηθίσουν.Β) Το παρηγορείτε και σκαρφίζεστε τρόπους να κάνετε τα άλλα παιδιά να παί-ξουν μαζί του.Γ) Με τρυφερή φωνή, του Λέτε να σταματήσει να κλαίει.Δ) Προσπαθείτε να αποσπάσετε την προσοχή του, δίνοντας του ένα παιχνίδι

3. Φανταστείτε ότι είστε μαθητής. Σε ένα μάθημα στο οποίο στοχεύατε οτο 19για το εξάμηνο, παίρνετε 13 στο κύριο διαγώνισμα! Πώς αντιδράτε;AJ Σχεδιάζετε ένα Λεπτομερές πλάνο για το πώς 8α μπορέσετε να καλύψετεαυτή την απώλεια. Στόχος σας το 19, ακόμη και αν είναι ακατόρθωτο!Β) Αποφασίζετε στο μέλλον να πάτε καλύτερα.Γ) Συγκεντρώνεστε στα μαθήματα που έχετε καλύτερους Βαθμούς και "χωνεύ-ετε" τη μικρή σας αποτυχία.Δ) Συναντάτε τον καθηγητή, προσπαθείτε να καταλάβετε καλύτερα τι ζητάει καινα τον πείσετε ότι πραγματικά a^aie καλύτερο Βαθμό.

4. Φανταστείτε ότι είστε ασφαλιστικός σύμβουλος. Τηλεφωνείτε σε πιθανούςπεπάτες σας και... παίρνετε δώδεκα αρνήσεις στη σειρά! Πώς αντιδράτε;Α] Σταματάτε τα τηλεφωνήματα, ήεν είναι η μέρα σας. Καλύτερα να δοκιμάσετεαύριο!Β) Προσπαθείτε να κατανοήσετε τις ιδιαιτερότητες της συμπεριφοράς σας, πουίσως σαμποτάρουν τις πωλήσεις σας.Γ) Δοκιμάζετε ένα ακόμη τηλεφώνημα, χρησιμοποιώντας διαφορετική μέθοδο.Δ) Σκέφτεστε ότι θα ήταν καλύτερο να βρείτε μια δουλειά που να ταιριάζειπερισσότερο στις δεξιότητες σας.

5. Είστε διευθυντής σε μία επιχείρηση που Λειτουργεί με Βάση την ισότητα τωνδύο φύΑων, τον μη-εθνισμό και τον μη-ρατσισμό. Ακούτε έναν tinonitiino ναγεπάει με ένα ρατσιστικό αστείο που έχει πει κάποιος άϋπος. Τι κάνετε;Α) Το αγνοείτε γιατί είναι απλώς και μόνο ένα αστείο.Β) Καλείτε τον υπάλληλο στο γραφείο σας και τον επιπλήττετε έντονα.Γ) Επεμβαίνετε επιτόπου και λέτε ότι τέτοιου είδους αστεία είναι απαράδεκτακαι ότι δεν θα τα ανεχτείτε οτο μέλλον.Δ) Προσπαθείτε να κάνετε τον υπάλληλο να καταλάβει ότι δεν υπάρχουν φυλε-τικές διαφορές οι οποίες υποβαθμίζουν κάποια κατηγορία ανθρώπων. Τον συμ-βουλεύετε να διαβάσει σχετικά ΒιΒλία που το αποδεικνύουν.

6. Είστε στο αυτοκίνητο ενός φίπου σας. ϊαφνικπ, ενώ ο φίπος σας οδηγεί,ένας άππος οδηγός τον προσπερνάει και παραηίγο... σύγκρουση! Ο φίπος σαςαρχίζει να Βρίζει τον άππο οδηγό. Εσείς...

&} Tou ftere vo ro ξεχάσει, 5εν έγινε κηι imam ο ρ ώ δεν «ϋπιρπε!BJ Βάζετε στο κποεχόφωνο την αγαπημένη ίου καοέτα γιο να ηρεμήσει!Γ) Συμμετέχετε στον καυγά γιατί η φΐπία υπαγορεύει τη συμπαράσταση.Δ} Tou Λέτε για μια παρόμοιο δική οας περίπτωση. Είχατε αργότερα μά8ει ότι οοδηγός που παραΛίγο να οας τρακάρει, οδηγούσε γρήγορο για να μεταφέρει οτονοοοκομείο την γυναίκα του, που είχε πάθει έμφραγμα!

7. Κπυγαδίζετε με τον /την ούντρβφο οας. Είστε και οι δύο αρκετό εχνευριαμέ-νοι και ανταοπάσσετε βάγια που δεν ία εννοείτε! Τι κάνετε;Α] Κάνετε ένα 20atemo διάλειμμα και μετά συνεχίζετε τη συζήτηση.Β} Σταματάτε τον καυγά και οωπάτε, ό,ΐί και αν σας φωνάζει εκείνος^.Ο Ζητάτε ουγνώμη και προτείνετε να κάνει το ίδιο και ο/ η αύντροφός οας.Δ) Σταματάτε για μία στιγμή, ουγκεντρώνεοτε και μετά εξηγείτε τη 8έοη οας μεοαφήνεια.

8. ho γραφείο βάς ανέ8εοον να δουίέψετε με μια βμάβα για την οντιμετώπιοί}ενός προβλήματος. Πώς ιο «ειριζεετε ως εκικεφαϋης της ομάδας;AJ Σκεδιάζετε ένα χρονοδιάγραμμα και αιρήνετε χρόνο φα iq o t ^ i c p t κβ8εεπιμέρους Βέματος TOU προΒϋήμπτος. Έτοι 8α καϋΰψετε όίΐες τις πταχές μέσαοτο χρόνο που διαθέτετε.Β} Διαθέτετε χρόνο πρώτα για να γνωριστούν τα μέπη της ομάδας μεταξύ τους.Π Ρωτάτε ξεχωριστά κάθε άτομο για τις ιδέες του όσο αυτές είναι "φρέοκιες".Δ) Προτείνετε «καταιγισμό ιδεών», ζητώντας από τον καθένα να γραφεί οποια-δήποτε ιδέα του έρχεται στο νου, χωρίς να την κρίνει σε πρώτο επίπεδο.

9 . 8 4χρονβς γιος σας ανέκαϋεν φβΒβταν το καινββργιο μέρ!) και \% γνωρμίομε καινούργιους ανθρώπους ίδειπια). Τι κάνετε;Α) Αποδέχεστε ότι έχει εσωστρεφή προσωπικότητα. Κα8ήκον σας είναι να τονπροστατεύσετε από καταοτάοεις που 8α μπορούοαν να τον ζιρωβουνΒ) Κϋείνετε ένα ραντεβού με ψυχοπόγο για έναρξη 8εραπείας.Γ) Επιδιώκετε να γνωρίσει ποππά καινούργια μέρη και ποπϋούς καινούργιουςανθρώπους, έτσι ώστε να ξεπεράσει το φόΒο του,Δ) Σχεδιάζετε κοινωνικές συναντήσεις που τον Βοηθούν, παρά την ανηουχία πουνιώθει, να ξεπεράσει σταδιακά το φόΒο του.

10. Από μικρός σχεδιάζατε να μάθετε κάποτε να παίζετε ενα μουσικό όργανο.Τώρα επιιέπους αποφασίσατε να κάνετε το σχέδιο οας πραγματικότητα! Τικάνετε ακριβώς,-Α} Κάνετε απαραιτήτως κάθε μέρα πρακτική μέχρι vu γίνετε δεξιοτέχνης.Β} Διαλέγετε μουοικά κομμάτια "ελαφρώς* δύσκολο για το επίπεδο οας, ώοιενα αποτελούν πρόκληση στην εξάσκηση οας.Π Κάνετε την πρακτική σας μόνο όταν έχετε κέφι, έτσι ώστε ο χρόνος σας ναμην πηγαίνει χαμένος.Δ) Διαλέγετε μουσικά κομμάτια πολύ πέρα από τις δυνατότητες σας που όμωςαπαιτούν ιτολύ κόπο και προσπάθεια.

Β α θ μ ο λ ό γ η σ η1. ΊΤλες οι απαντήσεις αυτής της ερώτησης εκτός από την τελευταία (Α] δεί-χνουν συναισθηματική νοημοούνη (ακριβολογούσαμε όταν λέγαμε ότι δεν υπάρ-χουν σωστές ή λάθος απαντηθείς!}. Είτε οχην περίπτωοη Α, είτε ατη Β, τβ άτομαγνωρίζει ποια είναι η πιθανή αντίδραση του οτο ατρες. «Γνώθι ο' aurav», είναιμια αρχή της συναισθηματικής νοημοσύνης. Δ=20, Β=20, F=2B, Δ=0,2. Οι συναισθηματικές νοήμονες γονείς Βρίσκουν ευκαιρία να βοηθήσουν ταπαιδιά τους σε κάθε πρόβλημα τους, να καταλάβουν α τα αναστάτωσε, πώςαισθάνονται γι' αυτό και τι πιβανές επιλογές έχουν. Α=0, Β=20, Γ=0, Δ=0,3. Ένα δείγμα συναισθηματικής νοημοσύνης είναι να έχεις ένα συγκεκριμένοσχέδιο δράσης, ίο οποίο ακολουθείς πιοτά, παρά τις διάφορες προκλήσεις καιδυσκολίες. Α=20, Β=0, Γ=0, Δ=0.4. Η αισιοδοξία, παρά τις πρακτικές δυσκολίες, αποτελεί δείγμα συναισθηματι-κής νοημοσύνης. Οι αισιόδοξοι άνθρωποι είναι έτοιμοι να δοκιμάσουν κάποιαδιαφορετική στρατηγική, αν η προηγούμενη απέτυχε. Αντί να τα παρατήσουν, νακατηγορήσουν τον εαυτό τους ή να «τους πάρει από κάτω», η αισιοδοξία τουςκάνει να δοκιμάσουν άλλους τρόπους. Α=0, Β=0, Γ=2ϋ, Δ=0.5. 0 πιο αποτελεσματικός τρόπος να καλλιεργήσετε φυλετική ισότητα στην


ΟΙ ΜΕΓΑΛΕΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ ΤΟΥ ΑΙΩΝΑ ΠΟΥ ΑΝΑΤΕΛΛΕΙ ΚΑΙ ΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΟΠΛΑ ΤΟΥΣ

«Μήπως και οσκληροπυρηνικός

Μοτζαχετίν τηςΚεντρικής Ασίας

δεν φοράει μπλου-τζην και μήπως ο

Αλγερινόςφονταμενταλιστής

δεν καπνίζειMarlboro;»...

A dolf Hitler, Leon Trotsky,Ayatollah Khomeini, CheGuevara, Karol Wojtyla, Mao

Zedong Ronald Reagan, Gamal Nasser,Jaques Oelors, Thomas Lawrence...

Κοινό σημείο όλων, τα οράματά τουςγια αυτοκρατορίες (φιλελεύθερες, κα-θολικές, ισλαμικές, σοσιαλιστικές)στον 20ο αιώνα. Από αυτά, άλλα παρέ-μειναν ουτοπικά όπως η διαρκής πα-γκόσμια επανάσταση, άλλα, όπως ο α-ντιδυτικός παναραβισμός, εξελίχθηκανσε εφιάλτες σαν της Shomron, τουSinai και του Golan, ενώ κάποια έχουναρχίοει να μετουσιώνονται οε πραγμα-τικότητα, όπως η Euroland και το ευρώ.

Πηγαίνοντας για τον 21ο αιώνα, ηχριστιανική Δύση έχει ξεπεράσει "ηγέ-τες" τύπου Benito Mussolini, ΑνδρέαΠαπανδρέου ή Juan Peron, εμπιστευό-μενη πλέον διαχειριστές τύπου CarlosMenem ή Petar Stoyanov, η στη χειρό-τερη περίπτωση "τόλμησε" να εμπι-στευθεί έοτω και για... "δοκιμή" τεχνο-κράτες Tύπου Sergei Kiriyenko.

Δεν συμβαίνει όμως το ίδιο με τονυπόλοιπο κόσμο, όπου κακέκτυπα τουIdi Amin και του Jean Claude Duvalierκυβερνούν ακόμη. Μάλιστα, οι ευκαι-ρίες που έχουν τα έ9νη να τους ξεφορ-τωθούν, είναι τόσο σπάνιες και φευγα-λέες, όσο και η γεύση της όστιας ανά-μεσα σε δύο ρουφηξιές πούρου στονουρανίσκο του Fidel Castro ή ένα ποτή-ρι λαθραίου ουίσκι, Πέμπτη βράδυ, οεκάποιο διαμέρισμα της Τεχεράνης...

Όπως δείχνουν τα τεκταινόμεναστην παγκόσμια πολιτική σκακιέρα, οβαθμός στον οποίο ωρίμασαν τον 20οαιώνα οι λαοί, δεν επαρκεί για τη δια-σφάλιση ότι δεν θα επαναληφθούν καιστον 21ο οι απόπειρες στησίματος νέ-ων αυτοκρατοριών. Ιερατεία, Μυστικέςεταιρείες, ιδεολογίες, πετρελαϊκά τρα-στ, κερδοσκόποι, δικτάτορες και συνα-σπισμοί θα έχουν τον αιώνα που έρχε-ται την ευκαιρία να εκμεταλλεύονται10 δισεκατομμύρια ανθρώπους από 1,6δισεκατομμύρια στην αρχή του 20ου αι-ώνα... Ας δούμε Λοιπόν ποιες είναι οι

46 ΤΡΙΤΟ ΜΑΤΙΜ Α Ρ Τ Ι Ο Σ ' 9 9

Νπφές και Χοδδάν), που με Βάση τις α-

ναφορές ταυτίζονται τοπικά με περιο-

χές στη Συρία, την Ιορδανία, τη Β. Αρα-

βία και το Δ. Ιράκ. Εμμέσως δε "αραβι-

κή" βέλει ο μύβος και την Αίγυπτο ως

γενέτειρα της Αγαρ.

Αρχαιότατες αναφορές μιλούν για

τους ικανούς πολεμιστές και δεινούς

τοξότες Ιομαηλίτες. Πολιτικά όμως πο-

τέ δεν κατάφεραν να ενωθούν αυτές

οι 12 φυλές. Το πιο ουσιαστικό Βήμα

στο οποίο προχώρησαν οι ηγέτες τους

ήταν η ίδρυση του Αραβικού

Συνδέομου: Αίγυπτος, Αλγερία, Εμιρά-

τα, Ιράκ, Ιορδανία, Κατάρ, Κομόρος,

Κουβέιτ, ΛίΒανος, ΛιΒύη, Μαυριταία,

Μαρόκο, Μπαχρέιν, Ομάν, Σαουδική

Αραβία, Σομαλία, Σουδάν, Συρία, Τυνη-

σία, Τζιμίτουτί και Υεμένη συνθέτουν έ-

να ετερόκλητο κράμα ασιατικών και α-

φρικανικών χωρών με πετρελαιάδες,

καμηλιέρηδες, πρώην αγγλικές, γαλλι-

κές, ιταλικές και οθωμανικές αποικίες,

πρώην σοβιετικούς δορυφόρους, δημο-

κρατίες κοινοβουλευτικού τύπου και

σκληρές δικτατορίες, παράγοντες ομα-

λότητες και εκπαιδευτές τρομοκρατών,

σουνίτες και σιίτες...

Στο πιο ακραίο, αλλά πάντα επικίν-

δυνα υπαρκτό σενάριο ενοποιήσεως

των Αράβων υπό μία ομάδα χαρισματι-

κών ηγετών και κάτω από την ομπρέλα

του ανηαμερικαηομού, αντιευρωπαϊ-

αμού και αντισιωνιαμού μαζί με την ση-

μαία της τζιχάντ, αναδεικνύει μία - m

όχι υπερδύναμη - τουλάχιστον μείζονα

δύναμη, και με τα εξής ισχυρά όπλα:

1. Πληθυσμός. Στις χώρες του Αραβι-

κού Συνδέσμου ζουν σήμερα περί τα

275 εκατομμύρια. Όμως με τους τρέχο-

ντες δημογραφικούς ρυθμούς, στο μέ-

σον του 21ου αιώνα 8α αριθμούν τα

720 εκατομμύρια [έναντι των 290 εκα-

τομμυρίων που 8α έχουν "απομείνει"

λόγω υπογεννητικότητας στα 15 μέλη

της Ευρωπαϊκής Ενώσεως).

2. Συνοχη Λαών. Παρά τις διαφοροποι-

ήσεις στις επιλογές των πολιτικών

τους ηγεσιών, το Αραβικό Έθνος πα-

ρουσιάζει στη Βάση του τεράστια συνο-

χή. Ομιλεί την ίδια γλώσσα [κάτι που

δεν μπορούν να κάνουν ο Πορτογάλος,

ο Έλληνας και ο Φινλανδός) ακολουθεί

lifestyle με μικρές αποκλίσεις [και

πάντως σημαντικά μικρότερες μεταξύ

των κατοίκων του Bronx και της Santa

Monica στις Η.Π.Α., του Σικελού και του

Βερολινέζου στην Ευρώπη, του αυτονο-

μιστή του Σιανγκιάνγκ urn του επιχειρη-

ματία του Χονγκ Κονγκ στην Κίνα.

Ακόμη και ο Σουνίτης που θεωρεί

σκληροπυρηνικό τον Σιίτη, τον αισθάνε-

ται δογματικά εγγύτερα από όσο ο Βο-

ρειοϊρλανδός καθολικός τον αγγλικανό

γείτονα του, η θεσσαλονικιά «θεούσα»

τον Πάπα, ο ελληνοποιημένος ΣέρΒος

μπασκετμπολίστας τον καθολικό Κροά-

τη συμπαίκτη του...

3. Στρατιωτική ισχύς. Και μόνο τριών

(Αιγύπτου, Συρίας και Ιράκ] - από τις

δύο, και κάτι, δεκάδες • αραβικών χω-

ρών η στρατιωτική ισχύς είναι αρκετή

τόσο ώστε να ξεπερνά εκείνη όλων

των χωρών της Ευρωπαϊκής Ενώσεως!

Και ουδείς Βέβαια 8α στοιχημάτιζε ότι

οτον 21ο αιώνα οι Αραβες δεν 8α απο-

κτήσουν και πυρηνικά...

4. Οικονομική ισχύς. Αυτή δεν έχει να

κάνει μόνο με τα μεγέθη των οικονο-

μιών της Αιγύπτου και της Σαουδικής

Αραβίας ή το κατά κεφαλήν εισόδημα

οε Κουβέιτ, Εμιράτα και Κατάρ που εί-

ναι από τα μεγαλύτερα οτον κόσμο, αλ-

λά και με τα πετρέλαια - από την εντα-

τική εκμετάλλευση τους στον Κόλπο

ως τα "απείραχτα" κοιτάσματα τοιι

Σουδάν - την ιδιάζουσα για το διεθνές

εμπόριο και ναυσιπλοία γεωγραφική

9έση, κ.ππ.

Β. Η νέα οθωμανικήαυτοκρατορία

Απέναντι στη δυνητική ισχύ των Αρά-

8ων, οι ΗΠΑ αναζητούν τον «Αντι-Λώ-

ρενς της Αραβίας» και μάλλον τον έ-

χουν Βρει στην Αγκυρα...

Ελάχιστες περιφερειακές δυνάμεις

έχουν τις ευκαιρίες που παρουσιάζο-

νται σήμερα οτην Τουρκία να αναδει-

χθεί σε Μεγάλη δύναμη (ακόμη λιγότε-

ρες όμως εκείνες που Βρίσκονται αντι-

μέτωπες με τόσα καίρια διλήμματα που

ενδεχομένως να οδηγήσουν τόσο οτην

αποσύνθεση όσο και στην ισχυροποίη-

ση).

• Για τα Νατοϊκά και γενικότερα τα Δυ-

τικά συμφέροντα, η Ανατολικότερη χώ-

ρα της Συμμαχιας με τους 3.000 ετοι-

μοπόλεμους Αμερικανούς στο έδαφος

της, θα πρέπει να είναι ισχυρότερη

στρατιωτικά από τη Σκρία, το Ιράκ και

το Ιράν (τρεις χώρες που μαζί με τη

Βόρειο Κορέα, την Κούβα, τη ΛιΒύη και

το Σουδάν απαρτίζουν τους επτά διακη-

ρυγμένους εχθρούς των Η.Π.Α. και της

δύσεως).

• Τα Δαρδανέλλια δεν αποτελούν πλέ-

ον πέρασμα για το «Παραπέτασμα», πλ-

λά για λιμάνια χωρών που οτην ερχό-

μενη δεκαετία 8α είναι εταίροι της Ευ-

ρωπαϊκής Ενώσεως (το Μπουργκάς και

η Βάρνα της Βουλγαρίας ή η Κωστάνζα

της Ρουμανίας) ή που έχουν εισάγει έ-

στω κάποιους πρώτους κανόνες λει-

τουργίας της ελεύθερης αγοράς (Οδησ-

σός της Ουκρανίας κλπ.]. Η Δύση λοι-

πόν έχει μείζονα συμφέροντα να ελέγ-

χονται τα κρίσιμα γεωστρατηγικά στενά

από σταθερά ουοτήματα ισχυρών χω-

ρών, με χαρακτηριστικό παράδειγμα

την Αίγυπτο, λόγω Σουέζ.

• Η Δύση προτιμά σαφώς ένα ισχυρό

κοσμικό κράτος μουσουλμάνων - όπως

είναι η Τουρκία - ως "πρότυπο" για τις

μικρότερες μουσουλμανικές χώρες,

παρά το σκληροπυρηνικό Σιιτικό Ιράν, ή

την θεοκρατική Σαουδική Αραβία. Και

Βέβαια, μία Τουρκία ανίσχυρη δεν 8α

μπορούσε να επιτελέσει ρόλο "προτύ-

που".

• Αναζητώντας το μικρότερο δυνατό α-

ριθμό χωρών που να συνδέουν τη Βιο-

μηχανικά ανεπτυγμένη Ευρώπη με την

Βιομηχανικά αναπτυγμένη Ανατολική

Ασία (εξαιρουμένης της Ρωσίας] από

Μεσόγειο, αυτός είναι το "τέσσερα". Τα

τρία κράτη είναι δεδομένα (Τουρκία,

Ιράν, KivaJ και το τέταρτο εναλλακτικά

το Αφγανιστάν και το Πακιστάν. Με ό,τι

αυτό μπορεί να σημαίνει για το διεθνές

εμπόριο καυσίμων, τροφίμων και αγα-

θών..

Γ. Το Ισλάμ0 πιο πολυσυζητημένος διεθνής παρά-

γοντας της 20ετίας [Χομεϊνί, Μπιλ Λά-

ντεν, Ασιατικό Ιολάμ, "παρεξηγημένο"

Ισλάμ, ο διάδοχος του κομμουνισμού,

K.ftn.) έχει "κουράσει" τόοο [και από

τις σελίδες αυτού του περιοδικού για

κάποιους) not» δεν χρειάζονται περισ-

σότερες Λεπτομέρειες.

Να συνοψίσουμε μόνον τα 2,7 δισε-

κατομμύρια που 8α φθάνουν σε λίγες

δεκαετίες οι μουσουλμάνοι, την απήχη-

ση του (σλάμ στις λαϊκές μάζες και ΐη

φτωχογειτονιά, τα τεράστια οπλοστά-

σια του, τη Βιομηχανική του δύναμη

στην Ν. Ασία, τις πλουτοπαραγωγικές

πηγές rau και την αποφασιστικότητα

των πιοτών του φα τις πιο ακραίες ε-

νέργειες.

Η ξ ε ν ο λ ο γ ί α * τ ω ν Ε λ λ ή ν ω ν

γράφει ο Α. Παναγόπουλος

Πόσο δίκιο έχει ο κ. Σ. Χάντινγκτον;Με αφορμή το Βιβλίο του για τη Σύγκρουση των Πολιτισμών και την Ανασυγκρότηση της Παγκόσμιας Τάξης Πραγμάτων

ρχή σοφίας ονομάτων επί-σκεψις». Ας δούμε λοιπόνπρώτα τι σημαίνουν οι όροι

και ας αναλυθούμε τις έννοιες γιανα κατανοήσουμε το 8έμα. Με τον ό-ρο «ποΑιτιομός» ο SamuelHuntins>ton εννοεί οχεδόν αποκπει-οτικά τη θρησκεία και με τον όρο«Παγκόσμια Τάξη Πραγμάτων» δη-Λύνει μία νέα οικουμενική κυριαρ-χία. Και υπονοεί ότι στη σύγκρουσηπολιτισμών που επέρχεται, η Δύση8α επιβάλει μία διεθνή «PaxAmericana».

Πριν ασχοληθούμε με το τι λέειγια τους Έλληνες ειδικά, αξίζει ναπροσέξει κανείς δύο οοΒαρά λά8η,ένα επιστημολογικό και ένα ιστορι-κό. Το πρώτο είναι ότι η θρησκείαδεν είναι civilization αλλά culture(δηλαδή όχι τεχνικός πολιτισμός,αλλά πνευματικός, κουλτούρα).Αλλά και πάλι θρησκεία και πολιτι-σμός δεν είναι παράλληλες έννοι-ες: η θρησκεία υπάγεται στην έν-νοια του πολιτισμού.

Το ιστορικό λάθος έγκειται στηνεπίκληση του όρου «τάξη», που προ-καλεί τόση ανατριχίλα, όση ο όρος«πολιτικώς ορθό». Γιατί η Βία και ηεπιβολή ποτέ δεν ήταν τάξη, αλλάκραυγαλέα αταξία...

Το φαινόμενο αυτό άρχισε από τηΜυκηναϊκή και Μινωική τάξη πραγ-μάτων στη Μεσόγειο, επανελήφθημε τον αθηναϊκό, σπαρτιατικό καιρωμαϊκό ιμπεριαλισμό, επανεμφανί-στηκε ως Pax Brittanica στα νεώτε-ρα χρόνια, πήγε να γίνει NeueOrdnunq επί Χίτλερ, έγινε για λίγοPax Sovietica και τώρα καταλήγεισε Pax Americana.

Αλλά, όπως διατύπωσε ο HarryTruman (υπονοώντας τη χιτλερικήτάξη πραγμάτων], ούτε νέα είναι,ούτε τάξη. Και - ω της ειρωνείας! -αγνοώντας την τοποθέτηση του προ-έδρου του (στο Β' Παγκόσμιο Πόλε-μο), ο Αμερικανός πολίτης κύριοςHuntington προβλέπει ανασυγκρό-τηση νέας παγκόσμιας τάξης...

Με μόνη την επισήμανση αυτώντων δύο καίριων λαθών - επιστημο-λογικού και ιστορικού - θα έπρεπε

(*) Στα Αρχαία Ελληνικά ο όροςσήμαινε «στρατολογία ξένων μι-σθοφόρων». Εδώ χρησιμοποιείταινεολογικώς, με τη σημασία τουλόγου περί των ξένων. Ο λόγοςδηλαδή και η στάση των ξένων α-πέναντι σε εμάς και αντίστροφα .

κανείς να σταματήσει να ασχολείταιμε το Βιβλίο. Αλλά η ξενολογία τωνΕλλήνων, και ως τίτλος της πορού-οας στήλης και ως πρακτική ανάγκητου παρόντος άρθρου, entBorlfleiτην αντιμετώπιση των σημείων ανα-φοράς τού Huntinqton οε αυτό τολαό και αατό το έθνος.

Οι αναφορές στην Ελλάδα0 Huntinqton αναφέρεται στουςΈλληνες συνολικά εφτά [7} φορές,στην πρόσφατη ελληνική έκδοση τουΒιβλίου του (εκδ. Τερζόποϋλου, αελ,44,52,134,162,184,297 και 333).

Την πρώτη, επικαλείται αυθαίρε-τα μια γνώμη των αρχαίων Αθηναί-ων για να στηρίξει τη δική του ιδέα,ότι η θρησκεία είναι το κυριότεροστοιχείο ποβιτιομού. Και για να τοκάνει αυτό, παραθέτει ένα κείμενοχωρίς πατρότητα και χωρίς παραπο-μπή! Τη δεύτερη φορά ο Huntinqtonαναφέρεται στην αρχαία «Περίοδοτου Αξονος» (που αποδίδεται ε-σφαλμένα ως «Εποχή του Τροχού»,σελ. 52), δηλαδή στην προχριστιανι-κή συρροή φωτισμένων πνευμάτωνστους λαούς της Μεσογείου και ταπέριξ, 6ος - 5ος αι. π.Χ.: Κομφού-κιος και Λάο Τσε στην Κίνα, Βούδαςστην Ινδία, Ζωροάστρης στην Περ-σία, Ησαΐας, Ιερεμίας, Ιεζεκιήλ, ήα-νιήλ στο Ισραήλ, και μεγάλοι Έλλη-νες επιστήμονες και φιλόσοφοι απότον Θαλή μέχρι τον ΠυΒαγόρα με κο-ρυφή τον Ηράκλειτο και επιγέννηματον Σωκράτη. Εδώ, μαζί με τουςΕβραίους προφήτες, τους Κινέζους"διανοούμενους", τους Ινδουιστές,τους Βουδιστές και... τους Μουοουλ-μάνους(Ι), μνημονεύει και τουςΈλληνες φιλοσόφους και... σοφι-στές. Αλλά στον Αξονα ανήκουν μό-νο οι Ίωνες προσωκρατικοί φιλόσο-φοι, ενώ οι σοφιστές είναι σωκρατι-κοί και μετασωκρατικοί.

Την τρίτη φορά ασχολείται μετους Έλληνες μονολεκτικώς, που,μαζί με τους ΕέρΒοϋς και τους Ιτα-λούς, ανησυχούν για τη γοργή αύξη-ση των Αλβανών ως μειονότηταςστη χώρα μας. Τις επόμενες τρειςφορές μάς αναφέρει μόνιμα μαζίμε τους Τούρκους και την έβδομηκαι τελευταία μαζί με τους Αλβα-νούς, τους Σέρβους και... τους Μα-κεδόνες, εννοώντας φυσικά τουςΣκοπιανοΰς.

Από όλες τις αναφορές που κά-νει στην Ελλάδα και οτους Έλληνες,

η πιο εκτενής και αρνητικώς ενδια·φέρουοα είναι η πέμπτη, όπου δεί-χνει το πραγματικά ίου αιο9ήμπτα.Το σχετικό χωρίο είναι χαρακτηρι-στικό: «Στην αντιπαράθεση τους μετην Τουρκία, οι Έλληνες θεωρούντους εαυτούς τους ιστορικά υπερα-σπιστές του Χριστιανισμού... [ε αντί-θεση με τους ίέρΒους, τους Ρουμά-νους ή τους Βουλγάρους, η ιστορίατους εκτυλίοαεται μαζί με την ιστο-ρία της άυσης. Παρ' όλα αυτά, ηΕλλάδα αποτελεί μία εξαίρεση ωςορθόδοξος ξένος στους δυτικούςοργανισμούς, άεν υπήρξε ποτέ έναεύκολο μέλος ούτε για την Ευρω-παϊκή Ένωση, αλλά ούτε και για τοNATO, και δυσκολεύεται να προσαρ-μοστεί στις αρχές και τα ήβη καιτων δύο» (σελ. 184).

Στη συνέχεια αναφέρεται στηστρατιωτική δικτατορία και αργότε-ρα στην ένταξη της χώρας στην Ευ-ρωπαϊκή Ένωση. Φαίνεται εκνευρι-σμένος που «συχνά οι ηγέτες τηςφαίνονται ότι έκαναν ό,τι μπορού-σαν για να παρεκκλίνουν από τα δυ-τικά πρότυπα και να αντιτίθενταιστις δυτικές κυβερνήσεις», υπαινιο-οόμενος εδώ τη ατάαη κυρίως τουΚωνσταντίνου Καραμανλή και ταυΑνδρέα Παπανδρέου.

Εκεί όμως όπου δεν συγκρατείταιάλλο πλέον, είναι όταν στηλιτεύειτη συμπεριφορά της Ελλάδας ωςπροεδρεύουσας στο ΣυμΒούπιο τηςΕυρωπαϊκής Ένωσης το 1994, η ο-ποία «εξόργισε τα άλλα μέλη και οιαξιωματούχοι της Δυτικής Ευρώπηςχαρακτήρισαν λάθος το γεγονός ότιη ΕλΜδα είναι μέλας».

Έχει όμως παράπονα και για τηστάση της χώρας μας στο ζήτηματης ονοματοθεσίας της Δημοκρα-τίας των Σκοπίων και επισημαίνει ό-τι το εμπάργκο της κατά της... Μακε-δονίας αποδοκιμάοτηκε δυναμικά α-πό τις δυτικές κυβερνήσεις, με απο-τέλεσμα να ζητήσει η ΕυρωπαϊκήΕπιτροπή την παραπομπή της Ελλά-δας στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο.

Τι άλπο κακό έχει κάνει η Ελλά-δα; Ος άτακτος και απροσάρμοστοςoutsider - καταγγέλλει ο κ.Huntinqton - η χώρα μας διαχώρισετη θέση της από τις πολιτικές τωνσημαντικότερων δυτικών δυνάμεων(εννοώντας εδώ κυρίως τη Γερμπ-via), υποστήριξε ενεργά τους Σέρ-βους και παραβίασε κραυγαλέα τιςκυρώοεις ίου είχαν επιβάλλει τα

Ηνωμένα Έ8νη εναντίον τους.Αλλά και ως προς την Ρωσία η

ποϋκική της Εϋϋάδος ενοχΜ iw κ.Hurttinqton: την κακίζει ότι με τηδιάλυση της ΣοΒιετικής Ένωσης καιτη Λήξη της κομμουνιστικής απει-λής, η Ελλάδα απέκτησε κοινά συμ-ιμέρονια με τη Ρωοία εναντίον τουκοινού τους εκύρού, της Τουρκίας.

Στη συνέχεια επιπλήπει τη χώραμας γιατί επέτρεψε οτην Ρωσίο νοεγκαΒιδρύοει οημαντική Παρουσίατην Ελληνική Κύπρο. Βς αποτέλεβμβτης «κοινήςτουςανοτολικοορθόδο-ξης πίστης at Ελληνοκύπριοι», Mm,«υποδέχτηκαν Ρώοους και ΣέρΒουςστο νησί, με αποτέλεσμα το 1995 ναλειτουργούν στην Κόπρο 2.0UW)περίπου επιχειρήσεις, που ανήκανσε Ρώσους». Μετά από αυτό, αναρω-τιέται κανείς τι την χρειάζεται ηΤουρκία την εξωτερική της πολιτικήκαι τη διπλωματία, αφού έχει έναντέτοιο αμερόληπτο συνήγορο τηςμέσα στην Ουάσινγκτον... «Ρωσικέςκαι ΣερΒοκροάτικες εφημερίδες εκ-δίδονταν στην Κύπρο και η ελληνο-κυπριακή κυβέρνηση πραγματοποι-ούσε σημαντικές προμήθειες όπλωναπό τη Ρωσία», όπως λέει.

Στη συνέχεια καταγγέλλει TTJVΕλλάδα, ότι ήΒεήε με τη συνεργασίατης Ρωσίας να μεταφέρει πετρέλαιοαπό τον Καύκασο και την ΚεντρικήΑσία οτη Μεοόν,κβ, μέσω ενός eSftrj-νοΒουλγαρικού αγωγού, παρακά-μπτοντας την Τουρκία και άλλεςμουσουλμανικές χώρες. Άκουσον, ά-κουσον! Και καταλήγει: «ο ανταγωνι-στής της ΣοΒιετικής Ένωσης κατά τηδιάρκεια του ψυχρού πολέμου(EflflafiaJ, εξελίσσεται α' έναν μετα-ψυχροπολεμικό σύμμαχο της Ρω-σίας», λόγω ορθόδοξης αλληλεγγύης, εννοείται (σελ, 185).

Δεν είνπι λοιπόν απορίας άξιονπου ο... μέγας φιλέλληνας κύριοςΧένρι Κίασινγκερ έσπειιαε να χπρα-κτηρίοει το έργο του Huntinqton ως«ένα από τα σημαντικότερα Βιβλίαπου γράφτηκαν μετά το τέλος τουΨυχρού Πολέμου». Φυοικά, «εκ στό-ματος κόρακος εξελεύοεται κρα»!

Αντίπαλος η— Ιστορία!

«Τα γεγονότα είναι ιερά, τα σχόλιαελεύθερα» κατά τη χρυσή δημοσιο-λογική κοι δημοσιογραφική αρχή.Μέχρι τώρα δύο είναι οι καταστατι-κοί,,, μπαρμπάδες (standardunkles] της αμερικανικής παράδο-


οης: 0 πρώτος είναι ο μπαρμπα-θω-

μάς, φτωχός μαύρος με "Boyyouq

του Μισισιπή" και με όλα τα συμπα-

ρομαρτούντα. 0 δεύτερος, ο μπαρ-

μπαΣαμ, είναι η εικόνα του αμερι-

κανικού - οικονομικού κυρίως - κα-

τεστημένου.

Παπιά ο μπάρμπα-Σαμ φορούσε

ημίψηλο, είχε αραιό τριγωνικό γε-

νάκι, ριγωτό γιλέκο και ως κεφα-

λαιούχος, μέιραγε συνέχεια Λεφτά,

σαν εκείνο τον επιχειρηματία στον

«Μικρό Πρίγκιπα» του Σαίντ Εξιπερί.

Τώρα ο νέος μπαρμπαΣαμ (Samuel

Huntinqton) είναι ασκεπής, διεθνο-

λόγος, πολιτικός επιστήμων με μία

σταδιοδρομία συνειδητά a priori

πανεπιστημιακή. Σπουδές, Βέβαια,

στα "Ivy Leaque" (ένωση ιδιωτικών

πανεπιστημίων υψηλού επιπέδου

της Αμερικής, με έμβλημα τον κισ-

οό] πανεπιστήμια Vale και Harvard.

Δεν τοκίζει, δεν αγοράζει, δεν

πουλάει, δεν ελέγχει μέσω του χρή-

ματος απευ3είας. Αυτός διδάσκει,

συγγράφει, συμβουλεύει και ελέγ-

χει μέσω της γνώσης... εμμέσως.

Ιδεολόγος απολογητής του ψυχρού

πολέμου, του Βιετνάμ, του Πενταγώ-

νου και της Τριμερούς Επιτροπής.

Διευθυντής του Ινστιτούτου Διεθνών

Σχέοεων. Στέλεχος του Διεθνούς

ΣυμΒουλίου Ασφαλείας. Και επειδή

η Αμερική δεν έχει Ιστορία, βάζει

πάντα τη χώρα του μαζί με την Ευ-

ρώπη και τις ονομάζει και τις δύο

εξ αδιανέμητου «Δύση»!

Πιστεύει και αυτός, όπως ο άλ-

λος Αμερικανός της πολιτικής Φ.

Φουκουγιάμα, ότι μετά το τέλος του

Ψυχρού Πολέμου η «Ιστορία έχει τε-

λειώσει» και μαζί της είχαν πεθάνει

και οι ιδεολογίες. Επειδή δεν έχει

πια αντίπαπον δέος η κυριαρχίατους, τα έβαλαν με τις ιδεολογίες

και την Ιστορία, σαν να ρυθμίζονται

από κάποιο διακόπτη η πλήκτρο, ό-

πως η "virtual reality" της τηλεόρα-

σης τους. Και ο Huntinqton εφευρί-

σκει τους... πολιτισμούς, ως μόνο

χαρακτηριστικό των οποίων θεωρεί

τη θρησκεία. Τόσο απλά, τόσο σοφά,

τόσο σαφή.

0 νέος μπαρμπαΣαμ αφήνει έξω

από την Ευρώπη την Τουρκία (και

καλώς, γιατί είναι τόσο ευρωπαϊκή

και δυτική όσο είναι το... Πακιστάν)

και μόλις που ανέχεται την Ελλάδα,

ως αναγκαίο κακό και σφάλμα α\>-

τών που τη δέχτηκαν στους κόλπους

της Δύσης.

Στρέφετοι με μένος κατά της ορ-

θόδοξης σΛαΒικής, όπως την ονομά-

ζει, κουλτούρας όπου εντάσσει τους

ΣλάΒους (ΣέρΒους, Ρώσους και άλ-

λους] και τους... Έλληνες, από κοι-

νού! Με το θράσος που δίνει η ότ

γνοια (Θουκυδίδης 2.40.3: «αμαθία

μεν θράοοος, ϋονιομός δε όκνονφέρει»] δεν μπορεί να καταλάβει ό-τι Ελλάδα δεν είναι μόνο η Ορθοδο-ξία, απλά και η συνέχεια (ιστορική,γλωσσική, πολιτιστική) της αρχαίαςΕλλάδας και του Βυζαντίου, παράτις ιστορικές δοκιμασίες και τις επι-μειξίες της.

Το έργο του είναι στην εποχή μαςένας κρίκος από την αλυσίδα τωνΒιβλίων με «περίεργο» περιεχόμε-νο, που άρχισε με τον Ζ. Μ. Ντιρο-ζέλ, συνεχίστηκε με τον ΜάρτινΜπερνάλ και συμπληρώθηκε με τονAvnaldo Momiliano.

0 ΕΒραίος κ. Huntinqton είναι τό-σο λογικός, ηθικός και "πολιτικά ορ-θός" ή τόσο ρεαλιστής - αν όχι κυνι-κός - ώστε γράφει, διδάσκει καισυμβουλεύει, όπως η θετή πατρίδατου φέρεται έναντι των άλλων λα-ών στην εξωτερική πολιτική της.

Για να περιορίσουμε σκόπιμα τοθέμα στην περιοχή μας, η πατρίδατου κ. Huntinqton είναι, ως γνω-στόν, πιστή σύμμαχος και με εμάςκαι με τους Τούρκους και θέλει τοκαλό και των δύο λαών. Πουλάειλοιπόν και στους δύο όπλα κκι προ-στασία: στους μεν Έλληνες απότους Τούρκους και το αντίστροφο.Και αυτό το κάνει με τόση συνέπειακαι ανιδιοτελή στοργή, ώστε εκνευ-ρίζεται εάν οι Έλληνες και οι Ελλη-νοκύπριοι θέλουν να προμηθευτούνγια τη νόμιμη άμυνα τους όπλα καιαπό άλλες αγορές.

Και μάλιστα με τον εκνευρισμόκαι τις απειλές επιτυγχάνουν, αυτοίκαι οι Τούρκοι, τον σκοπό τους. Όχιμόνο ακυρώθηκε η εγκατάσταση τωνS-300 στην Κύπρο και αποφασίστηκεη εγκατάσταση τους στην Κρήτη, αλ-λά ανάγκασαν τις κυβερνήσεις στηνΑθήνα και τη Λευκωσία να πανηγυρί-ζουν για τις δεύτερες "καλύτερες"επιλογές τους, εκλογικεύοντας τηνεπαίσχυντη ανανδρία τους.

Ο κύριος Huntinqton και οι συ-μπατριώτες του δεν διδάχτηκαν τί-ποτε από την Κορέα, το Σουέζ, τοΒιετνάμ, την ΚούΒα, τον πόλεμο τουΚόλπου και τη Βοσνία. Ο ίδιος είναιτόσο άμοιρος παιδείας, ιδιαίτεραπολιτικής - ανθρωπιστικής (ο Αρι-στοτέλης θεωρούσε την πολιτική,δημόαια ηθική και την ηθική, ιδιωτι-κή ποπΊτική}, ώστε βρίσκει μεγάλεςομοιότητες α\>άμεβα στον εμφύλιοπόλεμο της Ισπανίας και στον πόλε-μο στη... Βοσνία.

Ο κύριος Huntinqton θα μπορού-σε να διευθύνει την RandCorporation (Κέντρο ΓεωπολιτικώνΕρευνών) και να επινοεί γεωστρατη-γικές και γεωοικονομικά σενάριο ή«υποθέσεις εργασίας» για ασκήσειςφοιτητών, αλλά δεν είναι ένας πε-

παιδευμένος άνθρωπος, είναι«purus mathematicus, purusasinus» [ρωμαϊκή παροιμιώδης έκ-φραση που σημαίνει: γνήσιος μαθη-ματικός - γνήοιος γάιδαρος. Αυτό ι-σχύει για όλες τις ειδικότητες ότανοι θαράποντές τους είναι μονοδιά-στατοι]. Δεν πρέπει να έχει διαβά-σει το περίφημο δοκίμιο του Γάλλουνομπελίστα της λογοτεχνίαςΑλμπέρ Καμΰ, Η εξορία της Ελένης(1948), όπου ο πραγματικός αυτόςδιανοούμενο κόκιζε τους συμπα-τριώτες του και τους άλλους Ευρω-παίους, γιατί εξόρισαν από τη ζωήτους την ομορφιά και την καλλιέρ-γεια και θεοποίησαν ro χρήμα.

0 κύριος Huntinqton ξέρει να α-ποκαλεί την Ελλάδα «an anomaly»και έναν «orthodox outsider». Η σω-στή μετάφραση είναι όχι «μία εξαί-ρεοη ως ορθόδοξος ξένος στους δυ-τικούς οργανιομούς», όπως λέει ημετάφραση της ελληνικής έκδοσης(σελ. 1Μ\, αλλά «ανωμαλία ως ορ-θόδοξος ουραγός για τους Δυτικούςοργανισμούς».

Και συνεχίζει να "ιστορεί* και να"ερμηνεύει" με τον ίδιο κυνισμό, ά-γνοια και αναίδεια χιλίων πιθήκωντα πράγματα που σχετίζονται με τηνΕλλάδα. Δεν μπήκε όμως στον κόπονα οκάψει λίγο Βαθιά, να δει την ι-στορική στάση της Ελλάδας στουςΒαλκανικούς και τους δύο Παγκό-σμιους Πολέμους, όπου αυτή θυσία-σε ποταμούς αίματος στο πλευρότων αναξιόπιστων Δυτικών ουμμά-χων της. Και μάλιστα συγκριτικά μετη στάση άλλων λαών, ιδιαίτερα ίουτουρκικού.

Για δε την Κύπρο ξέρει να λέειτόσα ψεύδη για χιλιάδες(ί) ξένες ε-πιχειρήσεις και άλλα ανυπόσταταφληναφήματα, αλλά τι έγινε με τηνεισβολή του Αττίλα το 1974 και συ-νεχίζεται να γίνεται μέχρι τώρα,δεν το έμαθε ποτέ!

Ο ελληνικός «δισταγμός»Το χειρότερο όμως δεν είναι τι Μέειο νέος μπαρμπαΣαμ. Ούτε ο πρώτοςείναι ούτε ο τελευταίος. Το χειρότε-ρο είναι ότι έοπευσπν και Έλληνεςδιανοούμενοι και καθηγητές Πανε-πιστημίου να συμφωνήσουν με τηνάποψη ότι η Ελλάδα είναι μόνο ηΟρθοδοξία της.

Η αλήθεια είναι ότι, χωρίς να γί-νεται κανείς "ευρολάννος* (ίνα μητι χείρον είπω), μπορεί δίκαια να υ-ποστηρίζει ότι όχι μόνο εν μέρει ηΕλλάδα ανήκει και οτη Δύση, αλλάότι εν μέρει δημιούργησε κιόλας τηΔύση ποπιτιστικώς, όπως και τηνΑνατολή. Ότι είναι μερικώς πνευμα-τική, γλωσσική και πολιτισμική μη-τρόπολη και των δύο, της μεν πρώ-

ιης μέσω της ελληνικής αρχαιότη-

τας, της δε δεύτερης μέοω του

Eflf?F}vtKou Μεσαίωνα, του Βυζαντί-

ου.

Ας κπείοτεί flomov η Δύση βίο

φρούριο της, όπως προτείνει ο κύ-

ριος Huntinqtotr ούτε οικουμενική

είναι ούτε μοναδική, Απήώς παρα-

παίει ξανά κοινωνικώς και ποπιτι-

σμικώς. Κοινωνικώς με ιφ κπτβρ-

ράκωοη TOO Κρήιοκς Πρόνοιας nou

συνεπάγεται ο αποκλειστικά ανα-

πτυξιακός προσαναταήίομάς της,

Ποπιπσμικώς δε, ϋβνω της κακής

χρήσης που 3έϋοβν να επιΒάϋουν

παγκόσμια οτην τεχνοήογία και την

πληροφορική,

Ταυτόχρονα, ο Kuntinqton αγνοεί

ανεπίτρεπτα ra μεγάπα διδάγματα

των αρχαίων ΕΜήνων φιποοόφων

και μάπιστα του Ππατωνα και του

Αριστοτέπη. 0 πρώτος γράφει [Πολι-

τεία, 521): «ου xpuoiou, affl ού δει

τον ευδαίμονα ΐτβουτείη [: ο ευδαί-

μων άν8ρωπος δεν είναι ππούσως

σε κρήματα, anna οε ό,τι πρέπει}-

0 δε ΑριοτοτέΠης, στα μεν Ηθικά

Νικβμάχεια (1096aJ ειδοποιεί ότι:

«ο δε χρηματιστής Βίαιος τι έστιν

και ο πλούτος δήϋον ότι ου το ζη-

τούμενον ayaSam {; ο άνθρωπος

του κέρδους είναι κάπως Βίαιος και

ο πλούτος είναι φανερό ότι δεν εί-

ναι ζητούμενο αγαθό), Στα δε Ποϋι-

ηκά του i!259W διδάοκει: «Ψανε~

ρόν τοινυν ότι πήείων η οπουδή τηε

οικονομίας περί τους ανθρώπους ή

περί την των αψύχων κτήσιν και πε-

ρί την αρετήν τούτων ή περί την της

κτήοεως, ον καϋούμεν n/fothov, και

των ελευθέρων μάΜον ή των δού-

λων», [: είναι Λοιπόν φανερό ότι το

ενδιαφέρον της οικονομίας στρέφε-

ται περισσότερο προς τους αν9ρώ-

πους, παρά προς την απόκτηση

πραγμάτων και προς την ανθρώπινη

αρετή, παρά προς την απόκτηοη

πλούτου και ότι αυτό είναι χαρακτη-

ριστικό περισσότερο των εήεύΒερων

ανθρώπων, παρά των δούπων],

Η σημερινή ΕϋίΙάδα Λοιπόν «επέ-

χει» (διστάζει), δυστροπεί, yum ο

Λαός της θυμάται σταΒιατικώς τα

διδάγματα της αρχαίας ψιιχής.

Ποτέ ο κυρίαρχος κροσανατοΛ-

σμός της επϋηνικής κοινωνίας δεν

ήταν πρωτίστως αναπτυξιακός και

εκσυγχρονιστικός. Και καήώς επέ-

χει. Γιατί η ΕΛλάβσ και μέσα στη Δύ-

ση πρέπει - δικαιωματικά - να είναι

ενταγμένη, αΜά και να διαφυλάξει

την ιδιοπροσωπία της. W

είναι ουγγραφέας, &t&ax,Ti»»_i ten

Παν/μίου του Λονδίνου και χαθηγη-n j ; τή; Αρχαίας Ε θ ν ι κ ή ς Φιλολο-

γία; οτο Πανεπιστήμιο Πατρών.


ΤΑ ΕΘΝΙΚΑ ΔΑΝΕΙΑ ΤΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ ΤΟΥ 1821του Αθ. Φωτόπουλου

Πώς και από ποιους

επιχειρήθηκε η

χειραγώγηση του

Αγώνα και με ποιο

τρόπο τέθηκαν τα

θεμέλια για την

μελλοντική

ολοκληρωτική

εξάρτηση της

νεοσύστατης Ελλάδος

από τα μεγάλα

συμφέροντα...

ΗΕπανάσταση του 1821, ο εθνικοαπελευθερωτικός αγώνας που ο-

δήγησε στην εθνική μας ανεξαρτησία ύστερα από εκατόμβες θυ-

σιών και ποταμούς αίματος, ξεκίνησε με μεγάλο ενθουσιασμό

και μεγάλες προσδοκίες. Με αληθινή κατάπληξη εβλεπαν οι Ευρωπαίοι

τους Έλληνες να μάχονται «για του Χριστού την πίστη την αγία και της

πατρίδος την ελευθερία», μέσα σ' ένα διεθνές πολιτικό κλίμα που όχι μόνο

δεν ήταν ευνοϊκό, αλλά ήταν σαφώς εχθρικό ή, στην καλύτερη περίπτωση,

αντίθετο ή υποκριτικά «ουδέτερο».

Αλλά οι επαναστατικοί αγώνες - όπως άλλωστε και κάθε είδους αγώ-

νας - δεν κερδίζονται μόνο με την αυτοθυσία και τον ενθουσιασμό, αλλά

απαιτείται και η συνδρομή άλλων παραγόντων, όπως η διπλωματία και η

ύπαρξη υλικής υποστήριξης. Εδώ θα εξετάσουμε τις προσπάθειες «ου έ-

γιναν για την ενίσχυση του Αγώνα μέσω δανείων, πράγμα που θα αποκα-

λύψει πολύ από το σκοτεινό παρασκήνιο της εποχής.

Όσον αφορά λοιπόν το δεύτερο, είναι γνωστό ότι η Φιλική Εταιρεία

δεν πρόσφερε σχεδόν τίποτα, ενώ οι προσφορές των ευποροτέρων εξα-

ντλήθηκαν νωρίς. Τα λάφυρα και οι ποικίλες λείες ανακούφιζαν προσω-

ρινά τους αγωνιστές, όχι όμως τόσο την ηγεσία του επαναστατημένου έ-

θνους, η οποία έστρεψε τα βλέμματά της προς πιστωτικούς οίκους του ε-

ξωτερικού και μερίμνησε για τη σύναψη δανείων.

Οι πρώτες απόπειρες για δάνειοΉδη από το Νοέμβριο του 1821, η τοπική εξουσία της Ανατολικής Στερε-

άς «Άρειος Πάγος», έστειλε στη Γερμανία τον Θεοχάρη Κεφαλά και τον

Χ. Δροσινό για να διαπραγματευθούν δάνειο 150.000 φλορινίων.

Ο φιλέλληνας καθηγητής στο Μόναχο Ειρηναίος Θείρσιος είχε υποδεί-

ξει με επιστολή του ότι θα μπορούσαν να βρεθούν χρήματα στη Γερμανία,

γι' αυτό κι αποφασίστηκε η αποστολή των δύο ανωτέρω, οι οποίοι επέ-

στρεψαν στο τέλος του 1822, έχοντας συνομολογήσει δύο δάνεια: ένα στη

Ζυρίχη (40.000 φλορίνια) κι ένα στη Μασσαλία (62.000 φλορίνια). Δεν

ξέρουμε αν έφερε χρήματα ο Κεφάλας στην Κυβέρνηση, η οποία εντού-

τοις επικύρωσε την οφειλή!

Παραγγέλθηκαν έτσι δύο κανόνια και άλλα στρατιωτικά είδη «ου δεν

έφτασαν ποτέ στην Ελλάδα και εξοπλίστηκε ένα στρατιωτικό σώμα Γερ-

μανών φιλελλήνων που ήρθε στην Ελλάδα, αλλά δεν κατέστη δυνατόν να

μισθοδοτηθεί αφού το δάνειο δεν δόθηκε! Εδώ ακριβώς αρχίζει η εμπλο-

κή στο θέμα αυτό των μυστικών εταιρειών και ταγμάτων: τα νεοσυσταθέ-

ντα φιλελληνικά κομιτάτα της Ευρώπης έχουν ουσιαστικά τέτοια προέ-

λευση. Όπως γράφει ο Κυρ. Σιμόπουλος σχετικά με τα συγκεκριμένα δά-

νεια, τα γερμανοελβετικά φιλελληνικά κομιτάτα συμψήφισαν τις δαπάνες

του εξοπλισμού και της αποστολής αυτής της «λεγεώνας» με το δάνειο

των 150.000 φλορινίων και ζητούσαν επιπλέον και την επιστροφή του με

Η «Καρτερία», το ατμοκίνητο τροχήλατοπλοίο που αγοράστηκε με το "δάνειατης Αγγλίας", Κατέπλευσε στην Ελλάδατο Σεπτέμβριο τον 1826 με τις μηχανέςτης σε κακή κατάσταση... Με κυβερνή-τη τον Άγγλο φιλέλληνα Fr. A. Hastings(1784 - 1828, δεξιά) έλαβε μέρος σε α-σήμαντες ουσιαστικά επιχειρήσεις στοΜεσολόγγι και το Απωλικό. Οι Έλληνες διείδαν την καθοριστική σημασίατου κατά θάλασσαν αγώνα (αλλά και τη σημασία της νέας τεχνολογίας) καιολόκληρο το δεύτερο εξωτερικό δάνειο σκόπευε κυρίως στην αγορά πολεμι-κών ατμοκίνητων πλοίων, πον θα αντιμετώπιζαν τις ναυτικές δυνάμεις τoυΙμπραήμ. Βέβαια, οι διάφορες μεθοδεύσεις δεν επέτρεψαν ποτέ αυτά ταπλοία να προσφέρουν τις καθοριστικές υπηρεσίες στον Αγώνα, αφού τρία α-κόμη ήρθαν μετά το Ναυαρίνο και τα υπόλοιπα σάπισαν στον Τάμεση...

τόκο! Οι «φιλέλληνες» των γερμανοελβετικών Κομιτάτων αγόρασαν ά-

χρηστα τουφέκια, κάτι που διαπιστώθηκε όταν εμφανίστηκαν οι εθελο-

ντές της «Λεγεώνας» στην Ύδρα. Οι ξένοι θέλησαν να επιδείξουν τη

στρατιωτική τους πείρα με μια χαιρετιστήρια ομοβροντία, αλλά όταν ο δι-

οικητής έδωσε το παράγγελμα «πυρ», τα τουφέκια δεν πήραν φωτιά γιατί,

όπως αφηγείται ο αυτόπτης Heinrich Kiefer, ήταν σκουριασμένα (υπό

τους καγχασμούς των Υδραίων)!

Το 1822 και επ' ευκαιρία τον Συνεδρίου των Ευρωπαίων ηγεμόνων στη

Βερόνα της Ιταλίας, στάλθηκε εκεί ελληνική επιτροπή αποτελούμενη απο

τους Παλαιών Πατρών Γερμανό και Ανδρέα Μεταξά, με συνοδό το Γάλ-

λο φιλέλληνα ναύαρχο Φίλιππο Ζουρνταίν. Με εξουσιοδότηση του Μετα-

ξά, ο Ζουρνταίν προσπάθησε να βρει πιστωτές και τους βρήκε στο πρό-

σωπο των πληρεξουσίων του Τάγματος των Ιπποτών του Aγίου Ιωάννου

της Ιερουσαλήμ, στο οποίο ανήκε και ο ίδιος!

Οι Ιωαννίτες, μέλη ενός θρησκευτικού ιπποτικού τάγματος (από το έ-

τος 1309) που δεν διέθετε εδαφικές κτήσεις, πρόσφεραν τη μεσολάβηση

τους για τη σύναψη δανείου 10 εκατομμυρίων επ' ονόματι της ελληνικής

κυβέρνησης, με τον όρο να τους δίνονταν να νησιά Ρόδος. Κάρπαθος,

Αστυπάλαια, Σύρος και Οινούσες (της νοτιοδυτικής Πελοποννήσου) μετά

την απελευθέρωση τους. Προσωρινά όμως ζητούσαν να εγκατασταθούν

στη Σύρο και τις Οινούσες, που & αποτελούσαν πλέον «τελείαν ιδιοκτη-

σίαν και κυριαρχίαν του Τάγματος».

Ο Φ. Ζουρνταίν έκρινε (αφελώς ή υστεροβούλως) την πρόταση ως συμ-

φέρουσα τους Έλληνες, αφού εκτός των χρημάτων θ' αποκτούσαν και ι-

σχυρούς φίλους στην Ευρώπη, πον θα προωθούσαν τις εθνικές τους επι-

διώξεις. Αλλά και οι Έλληνες του εξωτερικού, όπως ο Παν. Κοδρικάς, ο

Α. Βογορίδης και ο μητροπολίτης Ουγγροβλαχίας Ιγνάτιος συνέστησαν

αποδοχή της πρότασης των ίωαννιτών. Όμως όπως ήταν αναμενόμενο, η

Προσωρινή Διοίκηση της Ελλάδος την απέρριψε χωρίς άλλη συζήτηση.


Έγιναν κι άλλες απόπειρες σύναψης δανείου, όμως ήταν ασήμαντες.

Μόνο μία, του Άγγλου Ρούμπενταλ, συζητήθηκε. Δίνονταν 40 εκατομμύ-

ρια γρόσια με τιμή έκδοσης 50% και τόκο 6%, το δε τοκοχρεωλύσιο θα

εισέπρατταν αυτοπροσώπως Άγγλοι από τις εθνικές προσόδους. Όμως η

Αγγλία ήταν τότε ύποπτη στα μάτια των επαναστατών και καθετί που

προερχόταν από αυτή θεωρείτο ύποπτο, ακόμη και οι προσφορές των

Άγγλων φιλελλήνων.

Το πρώτο δάνειο -1824Το Τάγμα των Ιωαννιτών Ιπποτών (ή της Μάλτας) είναι γνωστό ότι ήταν

άμεσα εξαρτώμενο από το Βατικανό. Αντιπροσώπευε έτσι την αντίπαλη

δύναμη αυτού που απέβησαν τελικά οι περίφημοι Ναϊτες Ιππότες - αφού

από τους δεύτερους (και με έδρα την Αγγλία...) προήλθε ο σύγχρονος Τε-

κτονισμός. Φαίνεται λοιπόν ότι οι Έλληνες προσπάθησαν να αποφύγουν

κάθε εξάρτηση...

Ωστόσο, οι οικονομικές ανάγκες ήταν πιεστικές και μόνο ένα μεγάλο

εξωτερικό δάνειο θα βοηθούσε στην αντιμετώπιση των άμεσων αναγκών.

Το 1823 διορίστηκε η επιτροπή του δανείου, αποτελούμενη από τον

Ανδρέα Λουριώτη, σημαίνοντα απόστολο της Φιλικής Εταιρείας, τον Ι.

Ορλάνδο και τον Ι. Ζαΐμη. Κατά τις οδηγίες του Αλέξανδρου Μαυροκορ-

δάτου, έπρεπε να συνάψουν εμπορικές και πολιτικές σχέσεις με τη

Αγγλία, αλλά να φαίνεται ότι μοναδικός σκοπός τους ήταν η σύναψη του

δανείου.

Τον Νοέμβριο του 1823 συνάντησαν στην Κεφαλλονιά τον Λόρδο

Byron και συζήτησαν μαζί του το θέμα του δανείου. 'Οταν έφτασαν στο

Λονδίνο (14/20 Ιανουαρίου 1824) διαπίστωσαν ότι υπήρχε δυσμενές κλί-

μα απέναντι στους Έλληνες.

Κυρίως καταφέρονταν εναντίον των Ελλήνων οι εμπορικοί αντίπαλοι

τους στην Ανατολή, Φραγκολεβαντίνοι και Εβραίοι, που οικονομικά -

τουλάχιστον εκ πρώτης όψεως - συμφέροντα τους ωθούσαν σε συνεργα-

σία με τους Τούρκους.

Τα μέλη της Επιτροπής ήρθαν σε απευθείας επαφή με τον Άγγλο υ-

πουργό G. Canning και τη Φιλελληνική Επιτροπή (το περίφημο Φιλελλη-

νικό Κομιτάτο) του Λονδίνου. Εδώ πρέπει να επισημάνουμε ότι τα φιλελ-

ληνικά κομιτάτα της Αγγλίας και της Γαλλίας δεν είχαν λαϊκή βάση και ι-

δεολογία. Αντιθέτως, δημιουργήθηκαν από τις κυβερνήσεις με αποκλει-

στικό σκοπό να υπονομεύσουν

και να κατευθύνουν την Επανά-

σταση. Λειτούργησαν εξ αρχής

ως εξαρτήματα του υπουργείου

Εξωτερικών της Αγγλίας και της

Γαλλίας, καθώς επίσης και ως

πρακτορεία εθνικών βλέψεων και

πολιτικών συνωμοσιών.

Ο πρόεδρος του Φιλελληνικού

Κομιτάτου, Jeremy Bentham, επι-

φανής φιλόσοφος και κοινωνιολό-

γος και ο γραμματέας της John

Bowring, βοήθησαν άμεσα στη

διαπραγμάτευση για το δάνειο.

Τότε στη χρηματαγορά του Λον-

δίνου υπήρχε μεγάλη κρίση. Υπήρ-

χαν μεγάλα διαθέσιμα κεφάλαια

και με χαμηλούς τόκους, οι δε κε-

φαλαιούχοι ενδιαφέρονταν για την

τοποθέτηση των κεφαλαίων τους

σε περιοχές με όχι σταθερό καθε-

στώς, αρκεί να εξασφάλιζαν μεγά-

λο τόκο. Έτσι άρχισαν να δανειο-

δοτούν χώρες που δεν είχαν ακόμη

γίνει ανεξάρτητες, κυρίως στη Λα-

τινική Αμερική (Βραζιλία, Περού,

Χιλή κ.ά.). Ένας κερδοσκοπικός

πυρετός διακατείχε τους κεφαλαι-

ούχους του Λονδίνου αλλά και της

Γαλλίας, για τοποθέτηση των χρη-

μάτων τους ακόμη και σε επισφα-

λείς περιοχές.

Ο δραστήριος μητροπολίτης Oυγ-γροβλαχίας Ιγνάτιος (1766 - 1828)ανέπτυξε σημαντική δράση στηνΕυρώπη υπέρ των ελληνικών συμ-φερόντων. Βρισκόταν σε τακτική ε-πικοινωνία με τα μέλη της επιτρο-πής που διαπραγματεύονταν τα ε-ξωτερικά δάνεια. Τον Νοέμβριο του1824 έγραφε στον Γ. Κουντουριώτη:«Και αν κερδίσωσί τι περισσότερονοι Άγγλοι, είναι συγχωρημένον, διό-τι πρώτοι αυτοί μας έδωκαν ηίστινκαι μας εδάνεισαν, και διότι συμφέ-ρει και πολιτικώς να έχει το γένοςμας σχέσιν με την Αγγλίαν, κι αυτήη σχέσις αυξάνει αναλόγως με τοπλήθος των δανειστών μας».

Το Τάγμα των ΙωάννιτώνΙπποτών έδρευε από το1309 στη Ρόδο, απ1 όπουτους έδιωξε το 1522 οσουλτάνος Σουλεϊμάν.Τότε εγκαταστάθηκανστη Μάλτα (από εδώπροέρχονται και τα ονό-ματα τους «ιππότες τηςΡόδου» και «ιππότες τηςΜάλτας»), αλλά έχασαντην πολιτική τους υπό-σταση όταν το νησί κυρι-εύτηκε από τον Ναπο-λέοντα (1798) και ακο-λούθως από τουςΆγγλους. Όταν είδαντην ανάγκη των Ελλή-νων για δάνειο, νόμισανότι θα μπορούσαν με ταχρήματα τους ν' αποκτή-σουν πάλι τη χαμένητους πολιτική οντότητα,αποκτώντας κυριότηταεπί ελληνικών εδαφών.Το Τάγμα θεωρείται ωςη "απάντηση" του Βατι-κανού στους τεκτονικήςκατεύθυνσης Ναΐτες ιππότες και ως κατ' εξοχήν εκφραστής των συμφερό-ντων π»ς Αγίας Έδρας. Στον πίνακα, ο ιππότης Caoursin διατάξει οτον Με-γάλο Μάγιστρο Pierrε d' Aubusson συγχαρητήριο γράμμα του Πάπα για τη νί-κη των ιπποτών έναντι των Τούρκων στη Ρόδο το 1480.

Η Φιλελληνική Επιτροπή του Λονδίνου, αποτελούμενη από σαράντα

και πλέον τραπεζίτες και εμπόρους, συμφώνησε για τη σύναψη τον δανεί-

ου και την 21η Φεβρουαρίου υπογράφτηκε το πρώτο εξωτερικό δάνειο

των 800.000 λιρών, την έκδοση του οποίο» ανέλαβαν οι τραπεζίτες

Loughnan Sons and Ο' Brien προς 59% με τόκο 5%. Ως εγγύηση δίνονταν

όλα τα δημόσια έσοδα (από τελωνεία, αλυκές κ,λπ.) για την πληρωμή των

τόκων, και όλα τα εθνικά κτήματα για την εξόφληση του κεφαλαίου.

Όμως από το ποσό των 800.000 λιρών του δανείου αφαιρέθηκαν προ-

καταβολικά το χρεώλυτρα και οι τόκοι δυο ετών, προμήθειες, διάφορα έ-

ξοδα κ.λπ. και τελικά εισπράχθηκαν από τους 'Ελληνες μόνο 298.700 λί-

ρες! Εντούτοις η ελληνική Επιτροπή θεώρησε τη σύμβαση ευνοϊκή, γιατί

οι όροι της ήταν καλύτεροι από εκείνους αντίατοιχων δανείων παυ πήραν

αχό άλλες χώρες, όπως το Μεξικό, η Ισπανία και η Κολομβία! (Βλέπουμε

εδώ την προσπάθεια χειραγώγησης και των άλλων λαών). Ωστόσο, αυτή η

Επιτροπή δεν απέφυγε τις υποψίες για τον πραγματικό της ρόλο. Κατηγο-

ρίες διατυπώθηκαν και για τον Bowring που, όπως είχε διαδοθεί, πήρε ως

προμήθεια δέκα - έντεκα χιλιάδες λίρες.

Στην πραγματικότητα, με το τοκογλυφικό αυτό δάνειο η Ελλάδα υπο-

δουλωνόταν στους κεφαλαιούχους της χρηματαγοράς του Λονδίνου, οι ο-

ποίοι εξυπηρετούσαν τα μυστικά συμφέροντα τους. Παράλληλα, ενίσχυε

τον οικονομικό και πολιτικό ρόλο της χώρας τους στην Εγγύς Ανατολή. Ο

ιστορικός της Επαναστάσεως τον 1821 Νικόλαος Σκηλιάδης είδε την αλή-

θεια και έγραψε σχαρακτηριστικά: «Τα δάνεια των Άγ/Ιων θα μείνωσιν

εις βάρος των ΕΜήνων επ' ολέθρω μάλλον αυτών ή επί σωτηρία ήδη κατα-

ναλισκόμενα, και το έθνος ίσως εκ τούτων πάθη και αφού αποχατασταθή

ελεύθερον και ανεξάρτψον, διότι οι Άγγλοι θα λάβωσι και απ'αυτά ταύτα

τα δικαιώματα να επέμβωσιν εις τα πράγματα τον».

Άλλοι ωστόσο ιστορικοί τόνιζαν το ότι η σύναψη του δανείου ήταν γε-

γονός σημαντικότερο από μία στρατιωτική νίκη, αφού οι Άγγλοι θα είχαν

συμφέρον να ευοδωθεί ο ελληνικός αγώνας. Ουσιαστικά μάλιστα οι

Άγγλοι αναγνώριζαν έτσι την ελληνική ανεξαρτησία· άλλωστε είχε ήδη

αρχίσει να διαφαίνεται μια αλλαγή της εξωτερικής τους πολιτικής οπωσ-

δήποτε ευνοϊκή για τους Έλληνες.

Για τη διαχείριση τον δανείου λέχθηκαν πολλά. Ο μητροπολίτης Ουγ-

γροβλαχίας Ιγνάτιος έγραφε προς τον Αλεξ. Μαυροκορδάτο: «Σκεφθείτε

δια τα χρήματα του δανείου και λάβετε χαλά μέτρα της χρήσεως των, διό-

τι, όσον ωφέλιμα θέλουν είναι, όταν οικονομηθώσι καλώς, άλλο τόσον θέ-

λουν αταθή βλαπτικά και αίτιον αδιορθώτων σκανδάλων, όταν πέσωσιν εις

ΤΡΙΤΟ ΜΑΤί 53

διαρπαγήν».

Όμως ο Αμερικανός φιλέλληνας Samuel G. Howe (Χάου) μιλάει για

κατασπατάληση των χρημάτων από την ελληνική κυβέρνηση. Κατ' αυτόν,

τα περισσότερα ξοδεύτηκαν για to στόλο κι όχι για το στρατό και χορη-

γήθηκαν αφειδώς βαθμοί και αυξήσεις στους μισθούς των φιλοκυβερνη-

τικών. Ο ίδιος μας πληροφορεί επίσης ότι ο Ι. Ορλάνδος κράτησε 5.900

λίρες, γιατί τάχα το ποσό αυτό χρωστούσε η κυβέρνηση στη γυναίκα του.

Εδώ να σημειώσουμε ότι οι πληρεξούσιοι για την διαπραγμάτευση

Ορλάνδος και Λουριώτης έζησαν στο Λονδίνο σαν μεγάλοι άρχοντες

στην Bond street και ξόδεψαν 5.045(!) λίρες, όταν οι συμπατριώτες τους

πέθαιναν από την πείνα...

Το δεύτερο δάνειο · 1825Την ανάγκη για τη σύναψη του δεύτερου δανείου δεν επέβαλε μόνο η α-

χρηματία που υπήρχε μετά την εξάντληση των χρημάτων του πρώτου, αλ-

λά και η ανάγκη να αντιμετωπιστεί ο Ιμπραήμ, εκτός από τον τακτικό

στρατό και με σύγχρονα ναυτικά μέσα. Ο Αγγλος Frank Abney Hastings

είχε προτείνει την προμήθεια ατμοκίνητων πλοίων για την αντιμετώπιση

του εχθρικού στόλου και η κυβέρνηση ανέθεσε στην επιτροπή Λουριώτη -

Ορλάνδου τη σύναψη νέου δανείου.

Έτσι, στις 7 Φεβρουαρίου 1825 υπογράφτηκε στο Λονδίνο δάνειο

2.000.Θ00 λιρών με πιστωτές τους εβραϊκής καταγωγής τραπεζίτες αδελ-

φούς Ricardo. Τελικά, μέσω ενός απίστευτου παρασκηνίου, μετά την εκ-

καθάριση του ποσού έμειναν μόνο 816.000 λίρες και από αυτές έφτασαν

στην Κυβέρνηση 230.000. Όταν άρχισαν να φτάνουν χρήματα στην Ελλά-

δα, οι Έλληνες άρχισαν να πυροβολούν από χαρά και να παιανίζουν το

«God save the King»! Πλήθος στρατιωτικών και καλαμαράδων έσπευσαν

να προβάλουν τις αξιώσεις τους.

Κατά τα μέσα του 1825 οι δανειστές αδελφοί Ricardo στέλνουν οτην

Ελλάδα τον εβραϊκής καταγωγής κόμη P. Gamba - άλλοτε συνοδό του

Byron - για να πληροφορηθεί λεπτομερώς σχετικά με την εν γένει κατά-

σταση της χώρας. Και αυτός συμβουλεύει για την καλύτερη οργάνωση του

στρατού και του στόλου.

Εξάλλου τώρα αρχίζει η απροκάλυπτη επέμβαση στα πράγματα της

Επανάστασης: Τα μέλη της Φιλελληνικής Επιτροπής του Λονδίνου, που

είχαν ποντάρει στην επιτυχία του ελληνικού αγώνα και τώρα, με την αιγυ-

πτιακή επιδρομή, κινδύνευαν να χάσουν τα χρήματα τους, ύστερα από

πιέσεις υποχρέωσαν τον Λουριώτη και τον Ορλάνδο να προσληφθεί ως

αρχηγός του νέου στόλου ο Άγγλος ναύαρχος Cochran, ο οποίος είχε α-

ποκτήσει φήμη για τα κατορθώματα του ως αρχηγός του στόλου της Βρα-

ζιλίας.

Παράλληλα οι αδελφοί Ricardo, χωρίς να ενημερώσουν τους Έλληνες

αντιπροσώπους, ανέθεσαν στο ναυπηγό Alexander Galloway την κατα-

Αριστερά ο Σαμουιίλ Γκρίνιλεϋ Χάου. Αμερικανός φιλέλληνας που στηλίτευ-σε τους αναμιχθέντες σιη σύναψη και διαχείρηση των εθνικών δανείων.Δεξιά ο ναύαρχος Κόχραν. Φημισμένος πολεμιστής που ακριβοπληρώθηκεαπό τους 'Ελληνες, αλλά δεν δικαίωσε τις προσδοκίες τους. Όπως έγραφε οιστορικός Μέντελσον - Μπαρτόλντι, «ο μεγάλος εκείνος θαλασσόλυκος τσέ-πωσε 37.000 λίρες και αγοράστηκαν γι' αυτόν από ένα ναυπηγείο αντί υπέρο-γκων τιμών έξι συφοριασμένα και βραδυκίνητα ατμόπλοια, που τα' χε παραγ-γείλει η Αιγυπτιακή κυβέρνηση και αρνήθηκε να τα παραλάβει εξατίας τηςκακής κατασκευής τους. Με τα έξι αυτά σαπιοκάραβα επρόκειτο να βυθιστείο τουρκικός στόλος»!

σκευή έξι ατμοκίνητων πλοίων,

που θα βοηθούσαν τον Αγώνα.

Αυτός όμως καθυστερεί αδικαιο-

λόγητα την παράδοση των πλοίων

τα οποία άλλωστε, μετά από αυτή

τη μεθόδευση, ποτέ δεν βοήθησαν

τον Αγώνα! Τελικά αποκαλύπτεται

ότι το ίδιο ναυπηγείο είχε αναλά-

βει ταυτόχρονα και τη ναυπήγηση

δέκα πλοίων για τον Μεχμέτ Αλή -

πατέρα του ίδιου του Ιμπραήμ - ε-

νώ ο γιος του Galloway είχε άλλο-

τε υπηρετήσει τον Αιγύπτιο ηγέτη.

Η αλήθεια είναι ότι οι Ricardo,

θορυβημένοι από ης επιτυχίες των

Αιγυπτίων είχαν δώσει εντολή για

καθυστέρηση της παραγγελίας.

Φαίνεται έτσι ότι στην ουσία οι δια-

χειριστές του δανείου ήταν οι

Αγγλοι Τραπεζίτες και όχι οι άπει-

ροι και ενίοτε ανυποψίαστοι Έλλη-

νες αντιπρόσωποι, οι οποίοι μάλι-

στα δεν είχαν και άριστες οχέσεις

μεταξύ τους. Χαρακτηριστικά, ο

Ορλάνδος θεωρούσε τον Λουριώτη

«δόλιο, ψεύτη ναι πονηρή αλεπού».

Σημειωτέον ότι ο Ορλάνδος ήταν

γαμπρός του Γ. Κουντουριώτη, που

τότε είχε την τύχη της κυβέρνησης

στα χέρια του.

Τελικά, το 1826 με προσωπική

φροντίδα τον Hastings έφτασε το

πρώτο ατμόπλοιο, η «Καρτερία»,

το 1827 η «Επιχείρηση» χαι το

1828 ο «Ερμής». Στα τέλη του 182?

έφτασε άλλο ένα ατμόπλοιο στην

Ελλάδα, ενώ τα άλλα τρία σάπι-

σαν στον Τάμεση από έλλειψη

χρωμάτων για την αποπεράτωση

τους!

Παράλληλα με τα ατμόπλοια, είχαν παραγγελθεί σε ναυπηγείο της

Αμερικής δυο φρεγάτες οπλισμένες με κανόνια. Οταν έφτασε εκεί ο έ-

μπορος Κοντόσταυλος να επιβλέψει την κατασκευή ύστερα από παράκλη-

ση ταυ Λουριώτη, διαπίστωσε ότι οι Αμερικανοί ναυπηγοί είχαν προχω-

ρήσει στην κατασκευή μεγαλύτερων - και ακριβότερων - πλοίων. Για μή-

νες ολόκληρους πάλευε στην Αμερική για τη ρύθμιση του θέματος, έχο-

ντας ως συμπαραστάτες κάποιους γερουσιαστές χαι τον πρόεδρο της χώ-

ρας Adam. Κατά το Γερμανό ιστορικό Χέρτσμπεργκ, οι Έλληνες, που εί-

χαν στείλει στη Νέα Υόρκη συνάλλαγμα 156.000 λιρών, ένιωσαν οδυνηρή

έκπληξη όταν τον Δεκέμβριο του 1825 οι «φιλελληνικοί οίκοι της Νέας

Υόρκης» ανήγγειλαν ότι αν δεν καταβάλλονταν ακόμη 50.000 λίρες, οι

φρεγάτες θα πωλούνταν σ' όποιον μειοδοτούσε. Φυσικά οι Έλληνες αδυ-

νατούσαν να ικανοποιήσουν την απαίτηση αυτή. Τελικά, Αμερικανοί φι-

λέλληνες φρόντισαν να αγοραστεί

η μία φρεγάτα από την αμερικανι-

κή κυβέρνηση, οπότε η άλλη, με

την ονομασία «Ελλάς», αφέθηκε

να αναχωρήσει για την Ελλάδα.

Ο Κοντόσταυλος, κατά τη διάρ-

Ο Αλεξ. Κοντόσταυλος. Εργάσθηκεμεθοδικά και επίμονα στην Αμερικήγια την αγορά των φρεγατών, αλλάπαράλληλα κατηγορήθηκε ως πλου-τήσας από χρήματα του δευτέρουδανείου.Τουλάχιστον αναγνωρίζουμε την α-διάσπαστη συνέχεια στα πράγματατου ελληνικού βίου...

«Ανεκαλύφθη φανερά των Άγγλωνο σκοπός. Εζήτουν οι φίλοι μας νακυβερνήσωσι δια τον χρυσίου τωντην Ελλάδα».«Να ηξεύρετε και την αχρειότατατου εδώ Κομπάτου μαζί και του μυ-στικού Βάουριγκ, ανάθεμα τουςτους αχρείους και ιδιωφελείς άμακαι αισχροκερδείς. Προσοχή απότους ξένους...»,Ι. Ορλάνδος

"Το δάνειον δεν πρέπει να το στο·χάζεσθε πολλά μεγάλην ευεργα-σίαν και εις αυτόν τον διάβολον ή-θελαν μετά χαράς δανείσειν αργύ-ρια, αν ο διάβολος είχε να τους α-σφαλίσει με ενέχυρα»,Α. Κοραής

«Δύο είναι οι μεγάλοι εχθροί τουΕλληνισμού' υπαινίσσομαι τους Ευ-ρωπαίους εμπόρους, οι οποίοι εί-χαν δημιουργήσει επιχειρήσεις ειςτην Κωνσταντινούπολη, Σμύρνηνκαι εις άλλα σημεία της Μεσογεί-ου, και ολόκληρον την φυλήν τωνΕβραίων(!)... Είναι άξιον καταπλή-ξεως το γεγονός κατά το οποίον, ε-νώ οι Εβραίοι της Κωνσταντινουπό-λεως, Θεσσαλονίκης και Σμύρνηςδεν παρέλειπαν ευκαιρίαν συνερ-γασίας μετά των Τούρκων, εις ταςαγριότητας των τελευταίων κατάτου ελληνικού πληθυσμού, οι Ευρω-παίοι, οι εγκατεστημένοι εις εκείνατα μέρη, άνευ εξαιρέσεως ως προςτην εθνικότητα, εγένοντο οι φορείςκαι οι πλέον ενεργητικοί πράκτο-ρες των εχθρών της χριστιανικήςθρησκείας, ευθύς άμα τη εκρήξειτης Επαναστάσεως··.Edward Blaquiere


κεια των αγώνων του στην Αμερική,

είχε καταφύγει στα δικαστήρια!

(Και ενώ φυσικά ο πόλεμος συνεχί-

ζονταν στην Ελλάδα...) Κι εδώ αξί-

ζει να αναφερθεί ένα χαρακτηριστι-

κό συμβάν: Ο ευϋπόληπτος Αμερι-

κανός δικαστής Jonas Pratt ζήτησε

και πήρε από τον Κοντόσταυλο ένα

«δωράκι» 4.500(!) δολαρίων για να

εννοήσει τις ελληνικές διεκδική-

σεις, αντί γι' αυτό όμως άφησε ατι-

μώρητους τους Αμερικανούς ναυπη-

γούς, μειώνοντας λίγο τις υπερβολι-

[ κ έ ς απαιτήσεις τους. Αγανακτισμέ-

νος ο δικηγόρος του Κοντόσταυλου

Χένρυ Σέντγουϊκ, απευθυνόμενος

στον Pratt, δήλωσε: «Κύριε κάνατε

ό,τι μπορούσατε για να καταστρέ-

ψετε ένα έθνος (την Ελλάδα). και να

ατιμάσετε ένα άλλο! (την Αμερική)».

Τελικά, ενώ είχαν σταλεί εκεί

750.000 δολάρια, παραδόθηκε μόνο

η «Ελλάς» που στοίχισε 300,000 δο-

λάρια. Τα υπόλοιπα 450.000 δολά-

ρια σπαταλήθηκαν από Αμερικα-

νούς πολίτες, όπως έγραψε με επι-

κριτική γι' αυτούς διάθεση ο συμπα-

τριιότης τους φιλέλληνας Χάου στο

βιβλίο του «Σκιαγραφία της Ελληνι-

κής Επανάστασης»! Αργότερα βέ-

βαια ο Κοντόσταυλος έχτισε στην

Αθήνα πολυτελές σπίτι, εκεί όπου

είναι τώρα η Παλαιά Βουλή... Κατη-

γορήθηκε ότι αυτό προερχόταν από

χρήματα του αγγλικού δανείου για

την παραγγελία των φρεγατών στην

Αμερική και ένας σατιρικός ποιητής

έγραψε: «Ο οίκος σου, Κοντόσταυ-

λε, μακρόθεν ομοιάζει τρίκροτον εξ

Αμερικής, εξ ου αυτός πηγάζει»...

Όμως, ο καθηγητής Α. Ανδρεάδης ανασκεύασε τις κατηγορίες κατά

του Κοντόσταυλου, τον οποίο θεωρεί πατριώτη και ευθύ άτομο. Ο ίδιος

συγγραφέας ωστόσο έγραψε: «Ομολογουμένως η ιστορία των δανείων εί-

ναι μία των θλιβερότερων σελίδων της Επαναστάσεως».

Οι Άγγλοι δανειστές βγήκαν ωφελημένοι. Όπως έγραψε ο Νικ. Σπη-

λιάδης, «σήμερον σπείρουσιν ολίγα χρήματα, δια να θερίσωσιν αύριον πολ-

λαπλάσια». Ο Φωτάκας, αφού επισημαίνει ότι είχαν εξασφαλίσει τα κε-

φάλαια τους με τα εθνικά κτήματα, κρίνει ότι με τα δάνεια τους «θα εφαί-

νοντο και ευεργέται των Ελλήνων εις το μέλλον». Ο δε Κοραής έγραψε ό-

τι το δάνειο δεν πρέπει να θεωρείται ως μεγάλη ευεργεσία, αλλά «η ελπι-

ζόμενη μεγάλη ευεργεσία και μέλλουσα μετ' ολίγον να μας δοθεί από την

Αγγλικήν κυβέρνηση', είναι η ομολογία και διακήρνξις της Ελληνικής αυ-

τονομίας».

Όπως έγραψε ο Βαυαρός G. Maurer, που χρημάτισε αργότερα αντιβα-

σιλιάς στην Ελλάδα, «όλοι όσοι ανακατεύθηκαν με αυτά τα δύο δάνεια έ-

γιναν τελικά πλούσιοι και μόνο ο άμεσα ενδιαφερόμενος - η φτωχή Ελλά-

δα - έμεινε με αδειανά χέρια». Συμπερασματικά μπορούμε να πούμε ότι

τα δύο δάνεια που συνάφθηκαν για να κάνουν την Ελλάδα ανεξάρτητο

κράτος, τελικά της δημιούργησαν στενούς δεσμούς εξάρτησης, που υπο-

θήκευσαν το μέλλον των παιδιών της για πολλές δεκαετίες.

Να κλείσουμε επιχειρώντας μια απάντηση στην ερώτηση «εξοφλήθηκαν

και πότε τα περίφημα εκείνα δάνεια»; Ορισμένοι ερευνητές υποστηρίζουν

ότι η εξόφληση τους έγινε μόλις πριν λίγες δεκαετίες. Άλλοι όμως λένε πως

η κατακράτηση μέρους του ελληνικού αποθεματικού χρυσού στον Β' π.π. α-

πό την Αγγλία έχει σχέση με τα περιβόητα εκείνα δάνεια... fUt

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ: Edward Blaquiere, The Creek Revolution * Κ. Σιμόπου-λος, Πώς είδαν οι ξένοι την Ελλάδα του '21 * Ξενοκρατία, μισελληνισμόςκαι υποτέλεια · Τ. Λιγνάδης, Το πρώτο δάνειο της Ανεξαρτησίας

Ο λόρδος Byron, ο επιφανέστεροςτων Φιλελλήνων. Συνέβαλε στη με-ταστροφή της αγγλικής κοινής γνώ-μης υπέρ της Ελλάδας και κατήγ-γειλε το Φιλελληνικό Κομπάτο τουΛονδίνου. Όμως σήμερα - και ειδι-κά μετά την πρόσφατη δημοσίευσητων επιστολών τον, οι φιλελληνικέςπροθέσεις του δέχονται έντονη κρι-τική. Θεωρείται μέχρι και πράκτο-ρας του Φιλελληνικού Κομπάτουκα αυτός θα διαχειριζόταν στηνΕλλάδα τις οικονομικές ενισχύσειςπου θα προέρχονταν από το εξωτε-ρικό.

Ακόμη και στο κρεββάτι του ψυχο-μαχητού του ο Byron ανησυχούσεαν τα δάνεια θα έπεφταν σε καλάχέρια στην Ελλάδα και φοβόταν ότιη ιδιοτέλεια ορισμένων φατριαστών,παρά το έθνος, θα καρπωνόταν ταχρήματα των δανείων. Όμως απαί-τησε και την επιστροφή των 5.000λιρών που ο ίδιος είχε προσφέρει...

«ΑΛΛΗ» Ι ΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΜΑΣ

Οι τρομεροί «Ιππότες του Ναού»το παρεκκλήσι στο Ρόσλιν

και τα φοβερά μυστικά τουΤου Γ. Γιαννόπουλου

Οι αμύθητοι θησαυροίτου Ναού του Σολομώντα,

αλλά και οι απόκρυφες γνώσειςΜυστικών Ταγμάτων

και Παραδόσεωνπέρασαν στα χέρια των θρυλικών

Πολεμιστών-Μοναχών.Σήμερα, το μεγαλύτερο μέροςαυτής της βαριάς κληρονομιάς

περιμένει ανέπαφο στα υπόγειαενός ναού-βιβλίου, για να

εκπληρώσει την μεγαλεπήβοληαποστολή του...

μ.Χ. Οι ρωμαϊκές λεγεώνες, η πιοφοβερή πολεμική μηχανή της επο-χής, πλησιάζουν την Ιερουσαλήμ. Τις

οδηγούσε ο μετέπειτα αυτοκράτωρ ΦλάβιοςΣαββίνος Βεσπασιανός Τίτος. Λαμπρός στρα-τιωτικός, αλλά σκληρός και ακραίος, πιστεύειπως όλες οι επαναστάσεις εναντίον της Ρώμηςτελειώνουν σ' ένα "όργωμα" των αντίπαλωνπόλεων...

Ήδη έχει καταστρέψει την Ιεριχώ και πλησιά-ζει όλο και περισσότερο την επαναστατημένηΙερουσαλήμ. Οι Ζηλωτές - η φοβερή μερίδαΙσραηλιτών που πιστεύει ότι οι απόψεις τηςπρέπει να επιβάλλονται και με τα όπλα - ήτανβέβαια αυτοί που πρωτοστάτησαν εναντίον τωνΡωμαίων και παρέσυραν και τους υπόλοιπους.Οι Ζηλωτές επιβάλλονται στην Ιερουσαλήμ καιαμέσως αντιλαμβάνονται ότι όχι μόνον πολλοίαπό τους άρχοντες της πόλης, αλλά και πολλοίιερείς και αρχιερείς του μεγάλου ναού τουΣολομώντα θέλουν την ειρήνη. Όλοι αυτοίκαταδικάζονται σε θάνατο και εκτελούνται.

Την άνοιξη του 68 μ.Χ. οι Ζηλωτές αποφασί-ζουν ότι εμπρός στην ρωμαϊκή απειλή που καλ-πάζει εναντίον τους, πρέπει να κρύψουν τουςθησαυρούς του μεγάλου Ναού του Σολομώντα,τα θρησκευτικά μυστικά και τα ιερά χειρό-γραφα, ώστε να μην πέσουν στα χέρια τωνεχθρών. Πράγματι η απόφαση λαμβάνεται τηντελευταία στιγμή, γιατί οι Ρωμαίοι με τον Τίτοσε λίγο καταλαμβάνουν τα Ιεροσόλυμα. Όλοι οιεπαναστάτες σφάζονται, η πόλη ισοπεδώνεταικαι στο μέγα Ναό δεν «μένει λίθος επί λίθου»,όπως είχε προφητεύσει ο Ιησούς....

Μία μεγάλη ανακάλυψη

Μετά από πολλούς αιώνες - στη δεκαετία του


1950 - οι αρχαιολόγοι βρίσκουν τα χειρόγραφα της περιοχής του Κουμράν.Είναι ακριβώς η στιγμή που ανακαλύπτουν τη λεγόμενη «τρίτη» σπηλιά. Δενήταν πολύ μεγάλη και σ' αυτήν υπάρχουν ευρήματα άνευ σημασίας. Πηγαίνο-ντας όμως μέσα, προς το τέλος της, βρίσκουν ότι τα τοιχώματα είναι μάλλονπρόσφατα, συγκρινόμενα με τα άλλα. Οι εργασίες ανασκαφής έχουν απροσ-δόκητη επιτυχία, καθώς μετά από μεγάλη προσπάθεια βρίσκονται σε έναάλλο, άγνωστο διαμέρισμα της σπηλιάς!

Εδώ βρίσκουν πλήθος από περγαμηνές-χειρόγραφα και πήλινα δοχεία πουπεριείχαν τους κυλίνδρους των περγαμηνών. Η σοβαρότερη όμως ανακά-λυψη ήταν η εύρεση δύο κυλίνδρων από οξειδωμένα φύλλα χαλκού και όχι οιίδιες οι περγαμηνές. Τα φύλλα χαλκού όχι μόνον ήταν πανάκριβα για την

εποχή, αλλά ακόμη και η δημιουργία τόσο λεπτών φύλλων ήχανεξαιρετικά δύσκολη και ακριβή. Γιατί άραγε δεν ήταν και το κεί-μενο των χάλκινων κυλίνδρων γραμμένο σε περγαμηνές, όπωςόλα τα άλλα χειρόγραφα;

Μέχρι να βρεθεί ένας τρόπος να ανοιχθούν αυτοί οι κύλινδροιχωρίς να καταστραφούν τα κείμενα, πέρασαν τρία χρόνια. Τηδουλειά αυτή την έκανε το πανεπιστήμιο του Μάντσεστερ. Οκαθηγητής Ρ. Μπαίκερ έκοψε σε λεπτές λωρίδες τους κυλίν-δρους στα κενά ανάμεσα στα χαραγμένα με ένα οξύ αντικείμενογράμματα. Έκοψε λοιπόν τα κείμενα σε 23 λουρίδες (οι κύλιν-δροι έφθαναν σε μήκος τα 2,50 μέτρα) και έτσι μπόρεσαν οι επι-στήμονες να διαβάσουν το κείμενο που είναι γραμμένο - αν μπο-ρούμε να πούμε - στα κλασικά εβραϊκά. Φαίνεται ότι είναι έναλογιστικό κείμενο, που περιέχει μία αντιγραφή - καταμέτρησηαντικειμένων, πριν τοποθετηθούν κάπου γτα φύλαξη.

Ούτε λίγο ούτε πολύ, γίνεται αναφορά για εξήντα διαφορετικάσημεία του Ναού του Σολομώντα, όπου έχουν θαφτεί - συμφωνα πάντα μετον ανώνυμο λογιστή - τεράστιες ποσότητες από χρυσάφι, ασήμι, αρωματικέςουσίες, σπάνια αντικείμενα αμύθητης αξίας, αλλά και χειρόγραφα. Αν θέλαμενα "μεταφράσουμε" τις αξίες σε σύγχρονα δεδομένα θα μας οδηγούσαν σεαπίστευτες ποσότητες, 26 τόνους χρυσού και 65 τόνους αργύρου, χωρίς ναυπολογίσουμε τα διάφορα πολύτιμα αντικείμενα1

Ο αμύθητος θησαυρός του ΝαούΓίνεται αποδεκτό ότι αυτοί οι χάλκτνοι κύλινδροι έχουν γραφτεί όντως στηνδεκαετία των 60 μ.Χ. και μάλιστα npoc το τέλος της. Αυτό σημαίνει δύο πράγ-ματα: πως οι σημαίνοντες Εβραίοι της εποχής, λίγο προτης καταστροφής της Ιερουσαλήμ, ήξεραν για τη"βιβλιοθήκη - αρχείο" του Κουμράν γι' αυτό θεώρησανεπιβεβλημένο να τοποθετήσουν και την "απογραφήτων θησαυρών" εκεί και μάλιστα σε μυστικό σημείο,δηλαδή μία αθέατη σπηλιά συνέχεια της πρώτης.

Δεύτερον, σημαίνει ότι οι Σαδδουκαίοι - υπεύθυνηκάστα για το Ναό του Σολομώντα και υποστηριχτές της"ειρηνικής συνύπαρξη" με τους Ρωμαίους - λίγο πρινεκτελεστούν από τους Ζηλωτές, αναγκάσθηκαν καιτους παρέδωσαν τα μυστικά του μεγάλου ναού.

Ένα πολύ ενδιαφέρον σημείο των κυλίνδρων είναιαυτό που αναφέρει ότι οι κύλινδροι αυτοί δεν είναιπαρά αντίγοαφο των "original" κυλίνδρων που βρίσκο-νται στην κρύπτη (μία από τις πολλές) η οποία αποτελείπροέκταση του βόρειου τμήματος του Ναού, σ' έναάνοιγμα που κοτάζει το βορρά. Στους κυλίνδρους ανα-γράφονται αναλυτικές λεπτομέρειες για την ύπαρξητων διαφόρων κρυπτών και πού ακριβώς βρίσκονται.

Τυπικές οδηγίες για τις υπόλοιπες 59 κρύπτες δίδο-νται αναλυτικά ως εξής: «Στο εσωτερικό δωμάτιο μετάαπό τις δίδυμες κολώνες που στηρίζουν την αψίδα της διπλής πύλης, κοιτά-ζοντας ανατολικά, στην είσοδο υπάρχουν θαμμένα σε κρύπτη, ένα δοχείο μελαβή που περιέχει έναν κύλινδρο και από κάτω σαράντα δύο φορτώματα»..,

«Μέσα στη δεξαμενή που βρίσκεται εμπρός από την ανατολική πύλη,υπάρχουν δοχεία με δέκα φορτώματα».

«Στην αυλή που βρίσκεται (;)... εννιά κυβικά... κρύπτη, κάτω από τη νότιαγωνία υπάρχουν κιβώτια με χρυσό και ασήμι από τη "δεκάτη" (φορολογίατων αγροτών που ισοδυναμούσε με το δέκατο της παραγωγής, αλλά σε χρή-ματα), τελετουργικοί νιπτήρες από ασήμι, κύπελλα χρυσά, βωμοί, δοχείασπονδών χρυσά, όλα μαζί 609».

«Στο λάκκο που είναι το ΜΛΧΜ, στα βόρεια του, φορτώματα από χρυσό,ασήμι και κοσμήματα. Ή είσοδος του ευρίσκεται κάτω από τη δυτική γωνία»...

Ο κατάλογος βέβαια είναι πολύ μακρύς για να τον μεταφέρουμε εδώ, αλλάο λογιστής που κάνει την απογραφή και ευσυνείδητος είναι αλλά και σχολα-στικός ως προς τις οδηγίες των κρυπτών ώστε να βρεθούν σχετικά εύκολαόταν χρειαστεί, αφού περάσει ο κίνδυνος.

Ήταν σε θέση οι Εβραίοι να κατέχουν ένα τέτοιο θησαυρό; Οι κύλινδροιαναφέρονται επίσης σε θρησκευτικά κείμενα, αλλά και σε καταγεγραμμέναπρακτικά αλχημειών και γνώσεων που αφορούν όχι μόνον το Ναό του Σολο-μώντα... Τις αλχημιστικές γνώσες τις τονίζουμε, γιατί σήμερα αρκετοί επί-

Αριστερή σελίδα: Οι τρομεροί ΝαΐτεςΙππότες έμειναν στην κπορίο νια τηναπαράμιλλη γενναιότητα και τις πολε-μικές αρετές τονς, αλλά και τις μυστι-κές γνώσεις που τονς κληροδότησε ηπολύχρονη επαφή τους με μυστικάΤάγματα και Παραδόσεις της ΜέσηςΑνατολής. Είναι αυτοί που νίκησανεπανειλημμένα τονς επίσης τρομε-ρούς μουσουλμάνους πολεμιστές σεφοβερές μάχες. Εντούτοις μια ιδιό-μορφη σχέση αναπτύχθηκε ανάμεσασ' αυτούς τους δυτικούς στρατιώτεςτου Χριστού και τον κόσμο του

Ισλάμ... Έτσι, λέγεται ότι υπήρξαν - μέχρι καισήμερα - οι αυθεντικοί φορείς του πιο αυστη-ρού μονοθεϊσμού!

Λέγεται ακόμη ότι οι αμύθητοι θησαυροί τους -επαυξημένοι από τη σοφή τραπεζική τουςστρατηγική - είναι έτοιμοι και σήμερα να προά-γουν το διαχρονικό τους σχέδιο: την εγκαθί-δρυση ενός οικουμενικού οικονομικού/μεσ-σιανικού κράτους!Από επάνω:

• Αυτός είναι ο περίφημος Άρθουρ Σίνκλαίρ,στρατηγός στον αμερικάνικο στρατό και επι-στήθιος φίλος του Τζώρτζ Ουάσιγκτον...Μέλος της περίφημης οικογένειας-κατόχουτων μυστικών των Ναϊτών, λέγεται ότι είχεουσιαστικό λόγο στα γεγονότα της δημιουρ-γίας του κράτους των Η.Π.Α. και αποτελεί τηγέφυρα μέσω της οποίας τα μυστικά αυτάεγκαθιδρύθηκαν στο Νέο Κόσμο. Άλλοι ερευ-

νητές υποστηρίζουν πως οι Νάίτες πήραν μαζί τουςστην Αμερική τους Ιερούς Θησαυρούς τους. Αργότεραοι «πατέρες» των ΗΤΤΑ (και μυημένοι σικ τεκτονικέςιδέες) Τζ. Ουάσιγκτον, Τ. Τζέφερσον και Β. Φραγκλί-νος θα υλοποιήσουν τις ναΐτικές ιδέες περί θρησκευτι-κής ελευθερίας. Εξάλλου, σύμφωνα με πολλούς ειδι-κούς στην ιστορία του Τάγματος, είναι οι Ναϊτες πουδημιούργησαν την ανεξάρτητη Σκωτία, αργότερα τηΝέα Σκωτία και τέλος, τις ίδιες τις Ηνωμένες Πολιτείες!

• Οι περίφημοι χάλκινοι κύλινδροι που βρέθηκαν στοΚουμράν, οι οποίοι αποκαλύπτουν την τοποθεσία τωνθησαυρών καθώς και όλων των κυλίνδρων που χαρά-χθηκαν λίγο πριν την καταστροφή της Ιερουσαλήμ καιτου Ναού του Σολομώντα από τον Τίτο, το 70 μΧ

• Ένα από τα μυστικά σύμβολα του Ναϊτικού Τάγματοςμε τις σαφώς αποκρυφιστικές παραστάσεις του: Δια-κρίνεται η ανδρόγυνος μορφή, ο ήλιος και η σελήνη (οιδύο βασικές στήλες του Rosslyn), το άνθος και ηπεντάλφα. Αν και υπάρχουν διάφορες εκδοχές νια τοπρόσωπο του τιμώμενου αυτού συμβολικού κρανίου(Αδάμ, Χιραμ, κ,λπ.), οι Τέκτονες μαθαίνουν αργότεραότι πρόκειται για το κρανίο του μάρτυρα Ζακ ντε Μολέ!

Από επάνω: Στο σχεδίασμα εποχήςαπεικονίζονται τα μαρτύρια που υπέ-στησαν οι Ναΐτες από την Ιερά Εξέ-ταση, για να καταδώσουν τουςσυντρόφους τους και τα σημείααπόκρυψης των θησαυρών τους.• Η αυθεντική σφραγίδα του Τάγμα-τος των Ναϊτών Ιπποτών, Παρου-σιάζει δύο ιππότες να ιππεύουν στοίδιο άλογο και έδωσε αφορμή νακατηγορηθούν οι Νάίτες για ομοφυλο-φιλικές πρακτικές. Οι ίδιοι ανταπαντούσανότι αυτές είναι διαδόσεις του Βατικανού γιανα υποσκάψουν τη φήμη τους.

στήμονες συζητούν με τελείως διαφορετικήοπτική το θέμα της μεταστοιχείωσης και τηςψυχρής σύντηξης...

Εάν η μεταστοιχείωση αποδειχτεί κατ επιστη-μονικά δυνατή, τότε ίσως εξηγηθεί και η τερά-στια ποσότητα χρυσού και αργύρου που περιέ-χεται στις κρύπτες. Γιατί φυσικά, οι Εβραίοιούτε πολεμικός λαός ήταν, ούτε χαρακτηρίζο-νταν για τις κατακτήσεις τους, αλλά μάλλον γιατο αντίθετο...

Οι Ναίτες...Το 1118 μ.Χ. μία ομάδα εννέα Γάλλων ιπποτώνήλθε στα Ιεροσόλυμα. Παρουσιάστηκαν στονβασιλέα της κατεχόμενης από τους Σταυροφό-ρους Ιερουσαλήμ, Βαλδουίνο τον δεύτερο, καιτου εξήγησαν ότι σχεδιάζουν να διαμορφώσουνή να δημιουργήσουν έναν «στρατό» για να προ-στατεύουν τους Χριστιανούς προσκυνητές τωνΑγίων Τόπων από τους ληστές και τους απί-στους. Οι εννέα ιππότες ζήτησαν επίσης να μεί-νουν σε μία πτέρυγα των Ανακτόρων που ενω-νόταν με αυτό που σήμερα είναι γνωστό ωςΤέμενος του Ομάρ - το τζαμί που ήταν κτι-σμένο ακριβώς στο σημείο που υπήρχε άλλοτεο Μέγας Ναός.

Ο βασιλέας Βαλδουίνος ο δεύτερος είχε πια-στεί ο ίδιος αιχμάλωτος των Σαρακηνών...Αλλωστε ήταν η εποχή που άρχισαν να δρουν οιΑσσασίνοι...Έτσι τους έδωσε την άδεια και οιΙππότες του Ναού του Σολομώντα ή Ναΐτεςιδρύθηκαν. Δέκα χρόνια αργότερα οι Ιππότεςπαρουσιάστηκαν στον Πάπα, που τους έδωσεκαι την επίσημη έγκριση για την ίδρυση τουΤάγματος. Ήταν τώρα δέκα, γιατί στους αρχι-κούς προστέθηκε ο κόμης της Καμπανιάς, έναςσπουδαίος Γάλλος ευγενής. Η άλλη τους ονομα-σία, «πτωχοί ιππότες του Χριστού» τουλάχιστονκατά το... 1/3 δεν ευσταθεί γιατί δεν ήταν καθό-λου... φτωχοί! Προέρχονταν από πλούσιες γαλ-


λικές και φλαμανδικές οικογένειες. Αλλά και ο λόγος της ίδρυσης του τάγμα-τος τους δεν είναι ο πραγματικός, γιατί για την προστασία των προσκυνητώνήδη υπήρχε ένα τάγμα ιπποτικό: ήταν οι Ιππότες του Αγίου Ιωάννου, πουτελικά ονομάστηκαν Ιππότες της Μάλτας.

Οι Ναΐτες με κάποιο τρόπο ήξεραν για τους θησαυρούς που ήχαν κρυμμένοιστο χώρο του Ναού. Η ιστορία λέει ότι οι ανασκαφές τους εκεί διήρκεσανεννέα ολόκληρα χρόνια! Είναι σίγουρο ότι κάποια στιγμή βρήκαν την κρύπτητου Ναού όπου βρισκόταν το αυθεντικό χάλκινο ντοκουμέντο της απογραφήςτων θησαυρών. Αν είναι έτσι, θα ήταν ικανοί να αποκτήσουν ένα "χάρτη" τωνθησαυρών πολύ εύκολα. Αυτή η κρύπτη βρισκόταν κάτω από το βωμό τουΝαού. Ξέρουμε λοιπόν ότι οι Ναΐτες βρήκαν κάποιους κυλίνδρους γύρω στο

1119 μ.Χ. Τώρα βέβαια καταλαβαίνουμε γιατί ξόδεψαν άλλα οκτώ χρό-νια σκάβοντας!

Έτσι εξηγείται χωρίς άλλο η ξαφνική ακμή των Ναίτώνμε πλήθος ιπποτών, κολοσσιαία περιουσία και φήμη, αμέ-

σως κατόπιν. Ωστόσο πρέπει να παραδεχθούμε όχι οιΝαΐτες, αν πραγματικά βρήκαν το θησαυρό - υλικό και πνευ-ματικό - υπήρξαν όχι μόνον περίφημοι "διαχειριστές", αλλάεξελίχθηκαν και σε σοφούς επιχειρηματίες δημιουργώνταςένα μεγάλο στόλο, αγοράζοντας νησιά(!) - Κύπρος - και απο-

κτώντας ιδιοκτησίες και φρούρια που εξελίχθηκαν σε απόρ-θητα οχυρά στις διάφορες χώρες. Έτσι, όχι μόνον δεν κατα-

σπατάλησαν τον περίφημο θησαυρό, αλλά τον αύξησαν σεακόμη μεγαλύτερες ποσότητες.

Εκτός από αυτά τα σημαντικά κατορθώματα απέκτησαν καιμεγάλη πολεμική φήμη. Η ικανότητα τους, εξαιτίας της απόλυτηςπειθαρχίας και της εκμάθησης της πολεμικής τέχνης, που έφερε

στο φως καινούργιες τακτικές, τους έκανε να μπορούν να αντιμε-τωπίζουν πολύ πιο πολυάριθμες από αυτούς δυνάμεις με νικηφόρα αποτελέ-σματα. Η εικόνα του Ναΐτη Ιππότη να στηρίζεται σε δύο ανοικτά πόδια και ναυψώνει το βαρύ σπαθί επάνω από το κεφάλι του, έτοιμος να αντιμετωπίσειοποιονδήποτε, με άγνωστα χαρακτηριστικά μέσα σε ένα "σφραγισμένο" κρά-νος που περικλείει όλο το πρόσωπο και το κεφάλι, είναι χαρακτηριστική καιείχε καταλυτική επίδραση σ' όλους τους αντιπάλους.

Στα 180 χρόνια που διήρκεσαν οι Σταυροφορίες, ο πλούτος των Ναϊτώναυξήθηκε πολύ. Κατείχαν πάνω από εννέα χιλιάδες(!) φρούρια και μεγάλαοικοδομήματα κατά μήκος της Ευρώπης, τα οποία ξέχωρα από όλα τα άλλαπλεονεκτήματα, ήταν και αφορολόγητα. Κάθε ιδιοκτησία από αυτές είχε καιτα κτήματα της, που καλλιεργούνταν "επιστημονικά" για την εποχή εκείνηκαι συνεπώς είχαν μεγάλα εισοδήματα που χρησιμοποιούνταν για την υπο-στήριξη των μεγαλύτερων τραπεζιτικών συστημάτων της Ευρώπης. Όλοςαυτός ο πλούτος και η δύναμη ήταν φυσικό να ξυπνήσει το φθόνο και τηζήλεια σε πολλούς μεγάλους, ακόμη και βασιλείς της Ευρώπης.

Η αρχή του τέλουςΌταν έληξε η κυριαρχία των Χριστιανών στους Αγιους Τόπους, οι Ναΐτεςμετέφεραν την «έδρα» τους από την Ιερουσαλήμ στη Γαλλία, αλλά όχι καιτους θησαυρούς τους. Βέβαια το αρχηγείο τους στο Παρίσι ήταν εκπληκτικό,τόσο πολύ, που λέγεται ότι ο βασιλεύς της Γαλλίας Φίλιππος ο τέταρτος, οεπονομαζόμενος Ωραίος, όταν κάποτε βρισκόταν σε δύσκολη θέση, ζήτησεάσυλο στο κτίριο αυτό και του χορηγήθηκε. Ο ίδιος έμεινε άναυδος από τημεγαλοπρέπεια του και από τότε άρχισε να έχει βλέψεις στην περιουσία τωνΝαϊτών. Η Γαλλία τότε ήταν χρεωμένη, ο ίδιος κάθε άλλο παρά δημοφιλήςήταν και πάνω από όλα ήξερε ότι οι Ναΐτες ήταν πολύ πιο δυνατοί και πλού-σιοι από αυτόν.

Έτσι άρχισε να συνωμοτεί εναντίον τους. Σ' αυτά τα σχέδια του είχε έναισχυρό σύμμαχο, ο οποίος δεν ήταν άλλος από τον Πάπα, που δεν του άρεσεη τάση ανεξαρτησίας των Ναϊτών. Ήταν ο Κλήμης, ο οποίος ήθελε κι αυτόςμέρος της περιουσίας των Ναϊτών. Οι συνέταιροι συμφώνησαν και μάλιστα οΠάπας συνέστησε στον Φίλιππο να συλλάβει όλους τους Ναΐτες στη Γαλλίακαι να τους περάσει από Ιερά Εξέταση, κηρύσσοντας τους αιρετικούς.

Όταν οι άνθρωποι του βασιλιά πήγαν στα κάστρα των Ναϊτών για να τουςσυλλάβουν, βρήκαν πολλά από αυτά εγκαχελειμμένα και το στόλο τους ναέχει αποπλεύσει. Ο στόλος αυτός αγκυροβολούσε στη ναυτική βάση των Ναϊ-τών, που ήταν στη La Rochelle.

Μεταξύ όσων δικάστηκαν ήταν και ο Jacques de Molay, ο τελευταίος μέγαςμάγιστρος των Ναϊτών ο οποίος και πέθανε στην πυρά το 1314.

(ΑΛΛΗ» UTOPIA TOY ΚΟΣΜΟΥ ΜΑΣ

Το θέμα της εξαφανίσεως του στόλου αλλά και των περισσοτέρωνΝαϊτών - ενώ παράλληλο εξαφανίστηκε και κολοσσιαίος πλούτος τους -απασχόλησε ακόμη και τη λαϊκή ποίηση της Ευρώπης, και ο λαϊκός στι-χουργός διερωτάται «πώς οι περισσότεροι Ιππότες χάθηκαν, μαζί και ταπλούτη τους;»

Είχαν τέτοια δύναμη και πλούτο που κανένας δεν μπορούσε να τουςαντισταθεί. Πάντοτε αγόραζαν και ποτέ δεν πουλούσαν. Πάντοτε πολε-μούσαν και ποτέ δεν υποχωρούσαν. Που πήγαν; Πώς κατόρθωσανάραγε να ξεφύγουν; Για αιώνες ολόκληρους απασχόλησαν αυτά τα ερω-τήματα τους ιστορικούς αλλά και τους ερευνητές, γιατί ήταν γνωστό ότιοι ιππότες του Ναού δεν ήταν μόνον υπερασπιστές της Πίστης αλλά -σύμφωνα με τους θρύλους - και φύλακες του Αγίου Δισκοπότηρου, τηςΙερής Λόγχης και άλλων ιερών κειμηλίων, που θα μιλήσουμε κάποτε γι'αυτά.

Κατά τη διάρκεια των διώξεων τους οι Ναΐτες βρήκαν άσυλο σε λιγό-τερο εχθρικές χώρες. Μερικές από αυτές ήταν μάλλον συμπαθούσες,όπως η Πορτογαλία, εν αντιθέσει με την Ισπανία. Εκεί, βόρεια της Λισαβόνας,κοντά στην πόλη Abrantes, βρισκόταν το φρούριο Almourol, που ακόμη καισήμερα είναι ένα τουριστικό αξιοθέατο. Είχε κατασκευαστεί από τον GualdimPais, μεγάλο μάγιστρο των Ναϊτών το 1171. Κτίσθηκε επάνω στα ερείπια ενόςπαλατότερου ρωμαϊκού φρουρίου, που κι αυτό είχε κτισθεί επάνω σε ένα άλλοπαλαιότερο. Αυτό το φρούριο-βάση των Ναϊτών ήταν μία από τις τοποθεσίεςπου επισκέφθηκε ο στόλος τους, αφού έφυγε από τη La Rochelle, λίγο πρινεξαφανιστεί.

Και θεματοφύλακες τρομερών γνώσεων!Σήμερα γνωρίζουμε ότι δεν ήταν μόνο η κατοχή τεράστιου πλούτου και δύνα-μης που κίνησαν το φθόνο του Γάλλου βασιλιά και του Βατικανού. Οι ΝαΤτες,σ' όλα τα χρόνια της δράσης τους, ήρθαν σε στενή επαφή με λαούς και συστή-ματα Γνώσης, που κατείχαν φοβερά μυστικά για πολλά Θέματα/Ενα από αυτάήταν και οι μυστικές παραδόσεις για τη γέννηση του Χριστιανισμού, αλλά καιγια κάποιες λεπτομέρειες που έπρεπε να μείνουν άγνωστες...

Εξάλλου, ακόμη και με τους κατ' εξοχήν πολεμίους τους - τους Μουσουλ-μάνους - φαίνεται ότι ήρθαν σε στενή επαφή και υιοθέτησαν και κάποιες απότις - "μονοθεϊστικές" και τις περί Μεσσία, βασικά - μυστικές διδασκαλίεςτους, αλλά και "απαγορευμένες" ή και χαμένες παραδόσεις για το ίδιο το πρό-σωπο του Ιησού. Λέγετατ ότι είχαν απορρίψει το τριαδικό δόγμα και τη θεό-τητα τού Ιησού, προσεγγίζοντας έτσι τον Ιουδαϊσμό και το Ισλάμ. Το όνοματους και κάποια μυστικά παρακλάδια τους, όπως το περίφημο Τάγμα τηςΣιών, συνδέθηκε με τρομερές γνώσεις και διαχρονικά σχέδια, τα οποία θαδιεκπεραίωναν με την κατάλληλη, τραπεζική κυρίως, χρήση των αμύθητωνθησαυρών τους! Ένα από αυτά ήταν και η αναμενόμενη εμφάνιση του Μεσ-σία. Αλλο, η φύλαξη του μυστικού του «Αγίου Αίματος», δηλαδή η θρυλού-μενη συνέχεια των απογόνων του Ιησού με τη Μαρία τη Μαγδαληνή, μέσααπό τη γενεαλογική γραμμή των Μεροβιγγιανών βασιλέων της Γαλλίας καιαπό αυτούς, στους σημερινούς Αψβούργους! Όπως βλέπουμε το ίδιο τοπαρελθόν του φοβερού Τάγματος, κάνει τη δράση και τους στόχους του εξαι-ρετικά επίκαιρους, ειδικά σήμερα...

Στην πραγματικότητα λοιπόν, οι Ναΐτες με τη δύναμη, τον πλούτο και τιςγνώσεις τους εξελίχθηκαν στο αντίπαλο δέος του Βατικανού!

Το Τάγμα φαίνετατ πως κατείχε εκτός των άλλων και χάρτες, ναυτικούςκαι μη, άγνωστους στην εποχή εκείνη, που έδειχναν θαλασσινούς δρόμουςπου οδηγούσαν σε άγνωστες χώρες. Πολλοί ισχυρίζονται πως σήμερα θαείχαμε την έντονη εντύπωση ότι οι λεπτομέρειες τους και η έκταση πουκαλύπτεται από αυτούς, είναι δυνατόν να χαρτογραφηθεί μόνον από ψηλά...

Βασικά λοιπόν όσοι Ναΐτες σώθηκαν, βρήκαν καταφύγιο είτε στη Σκωτίαόπως είπαμε, είτε στην Πορτογαλία.Έτσι, όταν το 1314 το Τάγμα καταργείται,ο βασιλέας της Πορτογαλίας Διονύσιος τους παρέχει άσυλο, όπου και κατα-φεύγουν με μέρος των θησαυρών τους. Στην πραγματικότητα εκεί συνέχισαντη δράση τους ως Τάγμα του Χριστού, που ιδρύεται εκεί μόλις το 1319.

Μεγάλο μέρος των θησαυρών ξοδεύτηκε τους επόμενους δύο αιώνες στιςπερίφημες εξερευνήσεις των Πορτογάλων θαλασσοπόρων. Μάλιστα, λέγεταιότι πολλοί από τους φημισμένους Πορτογάλους θαλασσοπόρους αλλά καιβασιλείς, ήταν Ναΐτες οι ίδιοι! Σ' αυτούς - δηλαδή τους Πορτογάλους Ναΐτες -οφείλεται και η απόκτηση μίας πολύ φημισμένης πορτογαλικής αποικίας,που δεν είναι παρά η Βραζιλία. Αυτή η χώρα, όπως ακριβώς και οι ΗνωμένεςΠολιτείες, είχε μεγάλη σχέση με το περίφημο ιπποτικό τάγμα.

Ο τελευταίος Μέγας Μάγιστρος των Ναυτών, Ζακντε Μολέ, ανεβαίνει ρε γενναιότητα στην ιεροεξε-ταστική Τϊυρά. Δίπλα, ένας άλλος υψηλόβαθμοςτου Τάγματος περιμένει με την ίδια αταραξία toθάνατο,„ Ο Ζακ ντε Μολέ είναι η θρυλική προσωπι-κότητα τον δυτικού εσωτερισμού και έγινε το ούμ-βολο του αγώνα κατά της κάβε είδους εξουσίας.Θεωρείται επίσης μύστης των φοβερών παραδό-σεων now διέσωξε το Τάγμα και παρέμεινε θρνλικήη «κλήοη» του προς τους διώκτες το«, Φίλιππο τονΩραίο και Πάπα Κλήμεντα, καθώς - όπως δείχνει ηγκραβούρα της εποχής - ανεβαίνει τα σκαλοπάτιατου μαρτυρίου: «Σας εγκαλώ σε απολογία εις τηνΒασιλεία των Ουρανών, Εσένα Φίλιππε σε έναμήνα και εσένα Κλήμεντα σε ένα έτος», έτσι ακρι-βώς και έγινε!

Η θεωρία περί «απεικόνισης» του μεγάλου Ναούτου Σολομώντα στο παρεκκλήσι του Rosslyn απέ-κτησε μεγάλη τεκμηρίωση όταν έγινε δυνατή ησύγκριση των σχεδίων των θεμελίων τον Rosslynκαι του Ναού της Ιερουσαλήμ, Φαίνονται πράγματιπανομοιότυπα! Το εξαιρετικά ενδιαφέρον όμωςμέρος είναι τα ίδια τα θεμέλια που δεν έχουν ανα-σκαφεί σε κανένα από τα δύο μνημεία. Και στονμεν Ναό της Ιερουσαλήμ είναι σίγουρο ότι κρύβουντρομερά μυστικά, αλλά η ιδέα και μόνο για ανασκα-φές θα ήταν αφορμή πολέμου. Αντίστοιχες εργα-σίες στο Rosslyn είναι εφικτές όμως, αλλά θα έδει-χναν αν πράγματι εκεί κρύβονται τα "θανάσιμα" -και κατά τον Ρ. Αμιτελέν - μυστικά των Ναϊτών...

Οι Ναίτες - μέχρι που κηρύχθηκαν παράνομοι- σαν κεντρική βάση των επιχειρήσεων τουςστην Ευρώπη είχαν τη Ν. Γαλλία και την Κατα-λωνία, την περιοχή της αίρεσης των "Καθα-ρών" και των Μεροβιγγιανών βασιλέων! Η Βαρ-κελώνη, που είναι πρωτεύουσα της περιοχής,αλλά και η έκταση που περικλείει τα σημερινάσύνορα της Ισπανίας με τη Γαλλία, αποτελούν

Μια λεπτομέρεια από το μπροστινό τμήμα τουπαρεκκλησίου του Rosslyn, ο λεγόμενος Σταυ-ρός του Rosslyn.

ιδιαίτερη περιοχή με δική της κουλτούρα καιγλώσσα από την υπόλοιπη Ισπανία. Ακόμη καισήμερα κάνει αγώνα για ανεξαρτησία και μάλι-στα είχε τέτοιες τάσεις από πολύ παλιά (όπως ηΒραζιλία αλλά και οι Ηνωμένες Πολιτείες).

Ίσως δεν είναι συμπτώσεις το πέρασμα χωνΙπποτών του Ναού από τις περιοχές αυτές και ηεπιρροή τους επάνω τους.

Έξω από την Βαρκελώνη βρίσκεται το θρυ-λικό μοναστήρι Μονχσεράχ. Είναι στην κορυφήενός βουνού, ακριβώς επάνω από την παραθα-λάσσια πεδιάδα και τελικά ιδρύθηκε εκεί κατάτο 19ο αιώνα ονομαστό Μοναστήρι Βενεδικτί-νων. Εκεί υπήρχε η φήμη ότι βρισκόταν τοΆγιο Δισκοπότηρο και πράγματι υπάρχει έναμυστήριο που περιβάλλει το Μοναστήρι. Ακόμηκαι σήμερα οι Βενεδικτίνοι φτιάχνουν κατπωλούν ένα ποτό από αμύγδαλο, που το ονομά-ζουν Aromes del Montserrat (άρωμα τουΜοντσεράτ). Τις φιάλες κοσμεί το ασυνήθιστοσύμβολο του Μοναστηριού, που παρουσιάζειτην κορυφή του βουνού με ένα κουτί και ένασταυρό. Αναρωτιέται κανείς αν αυτό το κουτίπου απεικονίζεται δεν είναι παρά η Κιβωτόςτης Διαθήκης - ένα ξύλινο και μεταλλικό κιβώ-τιο που περιείχε τα σημαντικότερα θρησκευ-τικά λείψανα του Ναού της Ιερουσαλήμ.

Μεταφέρθηκαν άραγε οι θησαυροί του Ναούτου Σολομώντα στο Μοντσεράτ; Μάλλον ναι!Καi μάλιστα όχι στο ίδιο το Μοναστήρι, παρά σεένα τεράστιο υπόγειο τούνελ με δαιδαλώδειςστοές στο βουνό που βρίσκεται το Μοναστήρι!

Το Άγιο Δισκοπότηρο, η κιβωτός, η Ιερή

Ο μυστηριώδης τοίχος στο δυτικό μέρος τουRosslyn, που δείχνει ότι κάτι έχει μείνει μισοτε-λειωμένο... Οι ερευνητές όμως πιστεύουν ότιπρόκειται για απομίμηση του περίφημου τείχουςτων Δακρύων της Ιερουσαλήμ, που είναι το μόνοδιασωζώμενο μέρος του παλιού Ναού του Σολο-μώντα.

60 ΤΡΙΤΟ ΜΑΤΙΜ A Ρ Τ Ι Ο Σ 9 9

Λόγχη, κρατήθηκαν για αρκετό καιρό εκεί, μέχρι που οι Ναΐτες, μετά τοδιωγμό τους από τον Καθολικισμό και τον Φίλιππο της Γαλλίας, καθιέρωσαντο τελευταίο ιερό τους μέρος πολύ αργότερα.

Δεν πρέπει να μας διαφεύγει κάποιο άλλο σημαντικό γεγονός: ότι δηλαδή,παραδόξως, εδώ στη Βαρκελώνη "έδεσε" ο Κολόμβος μετά από την επι-στροφή του από το Νέο Κόσμο. Γιατί ο Κολόμβος ήλθε εδώ αφού μάλισταπαρέκαμψε το ισπανικό λιμάνι του Κάντιζ (Κάντιθ) που ήταν πιο κοντά;Μήπως ήταν Ναϊτης ο Κολόμβος; Υπέγραφε πάντως κι αυτός, βάζονταςαρκετά "ειδικά" στοιχεία στην υπογραφή του, ακριβώς όπως έκαναν οιΝαΐτες...

Το Μοντσεράτ είναι πολύ σημαντικό στην ερευνά μας. Κατ' αρχήν τοβουνό, από το οποίο πήρε άλλωστε και το μοναστήρι το όνομα του, όταν τοκοιτάζει κανείς από μακριά, η γραμμή του που φαίνεται στον ορίζοντα είναιανώμαλη και μάλιστα θυμίζει την κόψη ενός πριονιού. Από αυτή ακριβώς τηθέα ονομάσθηκε Monte Serrado (βουνό του πριονιού). Το ύψος του δεν είνοτπολύ μεγάλο, φθάνει στα 1240 μ. και το μοναστήρι των Βενεδικτίνων πουιδρύθηκε τον 11ο αιώνα, έχει στην κατοχή του τη Μαύρη Μαντόνα, που είναιτο πρόσωπο της Παναγίας σκαλισμένο μέσα στο παλιό, μούρο ξύλο στο κού-φωμα μίας αχλαδιάς, που είχε σκαλίσει κατά το μύθο ο Απόστολος Λουκάς.Λέγεται ακόμη ότι οι υπόγειες στοές στα σπλάγχνα του βουνού, ανήκουν στοπερίφημο είδος των φωτισμένων στοών (που λένε ότι αποτελούν εισόδουςστους κόσμους της Κοίλης Γης. Είναι εξάλλου περίεργο αλλά και το όνομαΛουκάς υπονοεί - φως!) και εκεί ακριβώς οι Ναΐτες φύλαγαν τα όσα είχαν βρεικάτω από το Ναό του Σολομώντα...

Όταν άρχισε η δίωξη, οι Ναίτες που δεν είχαν συλληφθεί, άρχισαν να σκέ-πτονται να μεταφέρουν τους θησαυρούς χους μακριά από χις χώρες αυχέςόπου είχαν τις βάσεις τους. Η Ισπανία και η Γαλλία, χώρες κατ' εξοχήν εχθρι-κές απέναντι' τους, έπρεπε να εγκαταλειφθούν. Μέρος των θησαυρών μετα-φέρθηκε στην περιοχή των Καθαρών - που πάντοτε είχαν πολύ στενές σχέ-σεις με τους Ναίχες - στα Πυρηναία, στο Μοναστήρι Montsegur. Υπάρχουνέντονες φήμες ότι η μεταφορά από το Μοντσεράχ έγινε υπογείως, μέσα απόμεγάλες στοές που συνδέουν τη Β. Ισπανία με χη Ν. Γαλλία! To Montsegur -περισσόχερο φρούριο παρά μονασχήρι - ή πράγματι πρέπει να ήχαν μεταβατι-κός σταθμός των θησαυρών από χην Ισπανία στη Γαλλία, ή απλώς να ήχανένα ναϊχικό φρούριο, που είχε προς φύλαξη ένα μέρος των θησαυρών απ!

αρχής.

Πράγμαχι φαίνεται όχι το όσο έκρυβε το φρούριο χων ΠυρηναίωνMontsegur, έμειναν εκεί στους επόμενους αιώνες. Σχις αρχές του αιώνα, οκαλόγερος Samniere πρέπει να βρήκε ένα μέρος χου θησαυρού, κάτι που φοί-νεχαι και από την ξαφνική μεγάλη οικονομική άνοδο της περιοχής. Ακολού-θως, υπάρχουν ενδείξεις ότι και η ειδική δύναμη των SS με τα μέλη της ορει-νής μεραρχίας Edelweiss βρήκαν ένα άλλο μέρος, ως και μερικά ιερά αντικεί-μενα του παλαιού θησαυρού. Ακόμη πιστεύεται ότι είχαν βρει και το ΆγιοΔισκοπότηρο και την Κιβωτό εκεί ακριβώς στο φρούριο Montsegur. Χωρίςαμφιβολία υπάρχει κάποια δόση υπερβολής σ' αυτό το τελευταίο.

Είναι πολύ πιθανό το μεγαλύχερο μέρος από το θησαυρό και τα ιερά κειμή-λια να τα πήρε μαζί του ο στόλος των Ναϊτών, όταν έφυγε διωκόμενος από ταμέρη της παλαιάς Ηπείρου. Άλλωστε, αν πράγματι οι Ναΐτες είχαν μελετήσει -και δεν υπάρχει καμία αμφιβολία γι' αυτό - τους κυλίνδρους που είχαν βρειστις ανασκαφές τους, ήχαν πλέον πλήρεις γνώσεων και έψαχναν για να ιδρύ-σουν τη "Νέα Ιερουσαλήμ" κάπου αλλού, σ' ένα νέο Κόσμο.

Τι έγινε λοιπόν αυτός ο περίφημος στόλος;Τα πλοία, ξεκινώντας από τα διάφορα λιμάνια της Πορτογαλίας, της Γαλ-

λίας αλλά και της Βαλτικής, συναντήθηκαν στη Δυτική Ακτή της Ιρλανδίαςκαι στα - ασφαλή για τους Ναίτες - λιμάνια του Donegal και του Uester. Κατό-πιν, ο στόλος έπλευσε νότια των νησιών Islay και Jura, όπου και αποβίβασεχους ιππότες και τα εφόδια τους στα ναιτικά φρούρια Kilmory, Sweet καιKilmartin.

Οι Ναΐτες στη ΣκωτίαΤην εποχή εκείνη, τον έλεγχο μεγάλων περιοχών της Σκωτίας είχε ο Robertde Bruce· δεν είχε όμως τον έλεγχο όλης της χώρας. Ο Bruce είχε εκμεταλ-λευθεί τα αισθήματα του λαού που ήταν εναντίον του Πάπα, αφού αυτός ήτανκαλός φίλος και σύμμαχος του βασιλιά Εδουάρδου της Αγγλίας. Μάλιστα, έναχρόνο πριν αρχίσουν οι διώξεις εναντίον των Ναϊτών, ο Πάπας τον αφόρισε.Αυχό έγινε γιατί ο Bruce εκτέλεσε τον ανχίπαλό του στο θρόνο, καθολικόComyn μέσα στον καθολικό ναό.

Έτσι ο Bruce βρήκε ένα φυσικό σύμμαχο στο πρόσωποτων Ναϊτών, που κι αυτούς τους εδίωκε ο Πάπας. Η αλλαγήτου πεπρωμένου για τον Bruce έγινε το 1324, 24 Ιουνίου,στη γνωστή μάχη του Bannockburn. Τότε ο Robert theBruce της Σκωτίας με 6.000 στρατιώτες, που οι περισσότε-ροι ήταν πεζοί με ακόντια και τσεκούρια και μόνο λίγοιιππείς, νίκησε έναν άριστα εξοπλισμένο αγγλικό στρατό20.000 ανδρών με Ιππικό και Πεζικό, τοξότες και ακόμη τοδιαλεχτό σώμα των ιπποτών του Εδουάρδου. Τι συνέβη;

Στα μέσα της μάχης, όταν ήδη οι πολυάριθμοι Άγγλοιείχαν αρχίσει να υπερτερούν των Σκώτων, μία καινούργιαδύναμη έκανε την εμφάνιση της από το πίσω μέρος τωνσκωτικών ταγμάτων. Με τα χρώματα τους επάνω στις λόγ-χες τους και τη μαύρη και άσπρη σημαία τους με τον κόκ-κινο σταυρό, ρίχτηκαν με αφάνταστη ορμή στους Άγγλους,που με μεγάλο φόβο άρχτσαν να φεύγουν.

Η αγγλική «πανωλεθρία», κατά τα χρονικά της εποχής φαίνεται ότιπροκλήθηκε από την άγρια ορμή των Σκώτων. Στην πραγματικότηταόμως έγινε έφοδος των δυνάμεων των Ναϊτών με όλα τους τα διακρι-τικά, εναντίον της αγγλικής δύναμης.

Αυτοί οι βετεράνοι των Σταυροφοριών την εποχή εκείνη ήταν έναείδος ειδικών δυνάμεων. Οι εμπόλεμοι σταμάτησαν προς στιγμή, γιανα δουν την επίθεση των Ιπποτών του Ναού! Τα διακριτικά τους, πουστα μάτια των δύο στρατιών τους εξομοίαζαν με τους Ιππότες τουΑγίου Δισκοπότηρου, έκαναν τους Άγγλους, όταν πλέον φάνηκε ότιεφορμούσαν εναντίον τους, να τρομοκρατηθούν τόσο πολύ, ώστε παρ'όλο που είχαν υπέρτερες δυνάμεις, άρχισαν να υποχωρούν άτακτα,χωρίς ούτε καν να πολεμήσουν!

Αυτή η σωτήρια για τους Σκώτους μάχη είναι και η τελευταία εμφά-νιση των Ναϊτών Ιπποτών ως πολεμικό σώμα στρατιωτών-καλόγερωνσε μάχη. Πολλοί από αυτούς έμειναν στην Σκωτία κατ πέθαναν εκεί.Το αποδεικνύει η πληθώρα ταφικών μνημείων και τάφων στη σκω-τική φιλόξενη γη σε πολλά σημεία, που έχουν σχέση και με την απόβαση τουναϊτικού στόλου αλλά και τα λιμάνια που έδεσε - πριν από την απόβαση στοKilmory - δηλαδή στην Ιρλανδία στο Donegal και στο Olster. Επίσης σε πολλάσκωτικά νησιά όπως τα Islay, Jura, Orkney, ακόμα και στα μακρινά Shetland,παντού υπάρχουν πολλοί τάφοι που μερικές φορές είναι περισσότεροι απόπενήντα σε μία μόνο τοποθεσία, όπως στην εκκλησία του Kilmartin στοArgyll.

Η κοινωνία και οι δομές της Σκωτίας άλλαξαν, εφόσον μέρος της μεταφε-ρόμενης γνώσης των Ιπποτών του Ναού δόθηκε σ' αυτούς που είχαν βοηθή-σει τον Bruce στη μάχη εκείνη του Bannockburn, δηλαδή στις clans τωνHamilton, Me Donald, Lamont, Montgomery. Ιδιαίτερα φαίνεται όμως ότι οιΝαΐτες έδειξαν συμπάθεια στους St Clair. Αυτό έγινε γιατί αυτή η clan προερ-χόταν από τη Γαλλία και όταν αποβιβάστηκαν οι Ναΐτες, ορισμένοι απόαυτούς είχαν το όνομα St Claire της Γαλλίας.

Τα αποτελέσματα αυτής της "μετάγγισης" γνώσης φάνηκαν σε όλους τουςτομείς, από τη θρησκευτική και φιλοσοφική σκέψη μέχρι τη νέα τεχνϊκήστην οικοδόμηση των ναών και των πύργων στη Σκωτία.

Καθώς τα χρόνια περνούν, οι τελευταίοι των Ναϊτών που είχαν αποβιβαστείεκεί πεθαίνουν, αλλά η κληρονομιά της παράδοσης και ένα μέρος της γνώσηςκαι του θησαυρού παραμένει, εξαιτίας της οικογένειας των St Clair στη Σκω-τία αλλά και στην Αγγλία γενικά. Άλλωστε δεν είναι τυχαίο που σε λίγους αιώ-νες θα ξεπηδήσει από εδώ το περίφημο Σκωτικό Τεκτονικό Δόγμα...

Έτσι, αν και ορισμένοι ερευνητές υποστηρίζουν ότι ο Τεκτονισμός δεν έχειάμεση σχέση με το τάγμα των Ιπποτών του Ναού, υπάρχουν και εκείνοι πουπιστεύουν ότι ο Τεκτονισμός έχει κληρονομικούς άρχοντες που είναι ακρι-βώς η οικογένεια των St Clair!

Οι St Clair λοιπόν, βρίσκονται κληρονόμοι μίας μεγάλης παραδόσεως καιμυστικών γνώσεων, που όμως θέλουν να τη διαφυλάξουν και να την εκμε-ταλλευθούν και προς ίδιον όφελος. Αρχίζουν λοιπόν την ίδρυση μίας μυστι-κής εταιρείας που είναι η βάση της Μασονίας. Εκμεταλλεύονται τους Ναΐτεςως προς το ότι προέρχονται από αυτούς. Χρησιμοποιούν τους σκληρούς αγώ-νες των Ναϊτών εναντίον του Παπισμού και της Ιεράς Εξέτασης, για να περά-σουν σαν φιλελεύθεροι, φίλοι της Δημοκρατίας και να υποκτνήσουν ακόμηκαι επαναστάσεις που αναστάτωσαν την Ευρώπη!

Πάνω, n μικρή γέφυρα πουοδηγεί στο κάστρο.Αριστερό: Τυπικό δείγμα επι-τύμβιας στήλη? Ναίτη Ιππότη.Μέχρι τη δίωξη τους το 1314από το Βατικανό, το βαρύσπαθί των Νααΐτών διατηρεί ταχαρακτηριστικά του.

Το περίεργο σκάλισμαενός Ιππότη στο Ροντ'Αιλαντ της Αμερικής,που κατά πολλούς απο-δεικνύει τη μετάβασητων Ναϊτών εκεί, ενά-μισι αιώνα πριν από τονΚολόμβο! Διακρίνεταιτο χαρακτηριστικό ναϊ-τικό σπαθί και η ασπίδαμε το καράβι που ταξι-δεύει προς το άστροτης Δύσης! Ο θρύλοςλέει πως οι Ναίτες

ερχόμενοι σε επαφή με μυστικές βιβλιοθήκες καιπαραδόσεις, γνώριζαν ακόμη και για την Ατλαντίδα,και αυτήν έψαχναν στα ταξίδια τους με οδηγό τομοναχικό άστρο της Δύσης!

Το αινιγματικό RosslynΑς γυρίσουμε όμως στη Σκωτία. Περίπου τρίαμίλια νότια του Εδιμβούργου βρίσκεται το χωρι-ουδάκι του Rosslyn. Αποτελείται μόνον απόέναν δρόμο -τόσο μικρό είναι - που είναι γεμά-τος από μαγαζιά και σπίτια και προς το τέλοςτου έχει και δύο pubs. Αρχίζει στην άκρη ενόςδασωμένου φαραγγιού, στην κοιλάδα τουβόρειου Esk. Επτά μίλια μακρύτερα, εκεί πουτο βόρειο Esk ενώνεται με το νότιο, βρίσκεταιτο παλιό Ναϊτικό Διδασκαλείο τουBalantrodoch, που τώρα ονομάζεται απλώς«παρεκκλήσι».

Η κοιλάδα του βόρειου Esk μοιάζει με μίαμυστηριώδη, στοιχειωμένη τοποθεσία Τομονοπάτι που οδηγεί διαμέσου της κοιλάδας,διασταυρώνεται με αρκετά κατεστραμμέναπέτρινα οικοδομήματα και περνά από μία σπη-


λιά, που το άνοιγματης είναι σφραγισμένο.Ακριβώς πίσω απόεκεί βρίσκεται ένααρκετά μεγάλοσύστημα στοών, πουμπορεί να κρύψει έναμικρό στρατό! Η ενα-πομένουσα είσοδοςπρος αυτές τις στοέςείναι ακόμη καισήμερα ένα παραπλή-σιο πηγάδι.

Χτισμένο στην άκρηχου φαραγγιού βρίσκεται ένα οικοδόμημα πουμοιάζει στοιχειωμένο και στα μάτια του πιοσκεπτικιστή επισκέπτη! Αυτό είναι το περί-φημο Παρεκκλήσι του Rosselyn ή Rosslyn. Hπρώτη μου εντύπωση, όπως το κοιτάζω, είναιότι μοιάζει με ένα μικροσκοπικό καθεδρικόναό. Είναι φορτωμένο με γοτθικά και άλλα δια-κοσμητικά και δείχνει ότι είναι μέρος κάποιουμεγαλυτέρου οικοδομήματος. Όμως αυτό το"άλλο οικοδόμημα" που δείχνει ότι θα αποτε-λούσε μέρος του, απλώς δεν υπάρχει! Μοιάζεισαν τα έργα αποπεράτωσης του παρεκκλησίουνα έχουν διακοπεί απότομα.

Πολλοί συγγραφείς λένε ότι τα έργα σταμά-τησαν ακριβώς εκεί και έμειναν μισοτελειω-μένα λόγω ελλείψεως χρημάτων. Αυτό φαίνεταιλίγο περίεργο. Οι ΝαΤτες με τους θησαυρούςκατ τη γνώση και κατόπιν οι St Clair - γιατίαυτοί το έκτισαν - με την παράδοση και τηνκληρονομιά των Ναυτών, να μην μπορέσουν νατελειώσουν το οικοδόμημα;

Το εσωτερικό του παρεκκλησίου είναιγεμάτο από σκαλισμένα πρόσωπα, σχέδια καιδιακοσμητικά αλλού απλά, αλλού πολύπλοκακαι δύσκολα, κυριολεκτικά το ένα είναι επάνωστο άλλο.

Είναι ένας ναός μοναδικός στο είδος του.Αφενός μοιάζει με χριστιανικό ναό δυτικήςτεχνοτροπίας χου Μεσαίωνα, που όμως δενέχει χριστιανικά λατρευτικά σύμβολα! Το σχέ-διο του είναι χριστιανικό χωρίς αμφιβολία, τοεσωτερικό όμως είναι τελείως διαφορετικό. Τασκαλίσματα στην πέτρα εξιστορούν το μύθοτου Χιράμ Αμπίφ (του πρώτου Τέκτονα κατάτους Μασόνους) και όλη την κέλτικη παράδοσητης παγανιστικής συμβολικής λατρείας τηςΦύσης, με προεξέχουσα την λατρεία στο πρό-σωπο του «Πράσινου Ανθρώπου», της αλληγο-ρίας δηλαδή της Φύσεως.

Βλέπουμε καθαρά την προσπάθεια των St

Από επάνω: · Ό,τΐ έχει απομείνει από τον τοίχο στο βόρειο τμήμα τον Rosslyn.• Το «κεφάλι του δολοφονημένου». Διακόσμηση στο εσωτερικό του παρεκκλη-σίου Rosslyn. Ο θρύλος λέει πως ο αρχιτεχνίτης του παρεκκλησίου σκότωσε μεένα χτύπημα στο μέτωπο τον μαθητευόμενο τεχνίτη επειδή ζήλεψε τις ικανότη-τες του. Η ιστορία φυσικά θυμίζει άμεσα τον τεκτονικό μύθο του δολοφονημέ-νου αρχιτεχνίτη του Ναού του Σολομώντα, Χιράμ Αμπίφ. Όμως κατά βάθοςπαραπέμπε) στην ιστορία του «αυθεντικού» μονοθεϊσμού της αρχαίας Αιγύπτου,Σύμφωνα με τις ναΐτικές παραδόσεις, εκφραστής του - πριν από τη μονοθεϊστικόμεταρρύθμιση του Ατόν - ήταν ο βασιλιάς της Άνω Αίγυπτο», Σεκενένρε. ΣτηνΚάτω Αίγυπτο κυριαρχούν οι Υξώς με βασιλιά τον Άποφις. Αυτός έβαλε ανθρώ-πους να σκοτώσουν τον Σεκενένρε, μέσα σι ο ναό του Άμμωνα Ρα στη Θήβα, μεένα χτύπημα στο μέτωπο. Τον Ιούλιο του 1881, ο Εμίλ Μπρουκς ανακάλυψε τη

μούμια του Φαραώ Ραμσή Β. Μέσο σι ο ίδιο φέρε-τρο ήταν άλλο ένα βασιλικό λείψανο τριακόσιαπερίπου έτη παλαιότερο. Αυτό ήταν του Σεκε-νένρε. Στο μέτωπο διακρίνεται το θρυλκό maχτύπημα! (φωτό) Κα» οι δυο μούμιες εκτίθενταιστο μουσείο τον Καΐρου,

Clair να ταυτίσουν τους Ναΐτες με την κελ-τική παράδοση αλλά και τους Τέκτονες. Ημέθοδος αυτή των Μασόνων είναι γνωστή.Πάντοτε προσπάθησαν να προσεταιριστούνό,τι καλό υπήρχε στην ιστορία και να ισχυ-

ριστούν ότι ήταν μασονικό. Έτσι οWallace St Clair, που οικοδομεί τοRosslyn, θάβεται σχην εκκλησίαDanbury με στολή των Ναϊτών,ξαπλωμένος με ένα πόδι επάνω στοάλλο σαν σταυροφόρος, ενώ οτ σταυ-ροφορίες είχαν τελειώσει πάνω απόεκατό χρόνια πριν...

Πρέπει όμως από την άλλη πλευράνα παραδεχθούμε ότι αφού οι καιροίάλλαξαν και αφού το 1328 ο Πάπαςανακάλεσε τον αφορισμό του Bruce, ηΣκωτία άρχισε να γίνεται πάλι μέλοςτης "Χριστιανοσύνης" υπό τις ευλο-γίες του Βατικανού. Επομένως οιΝαΐτες έπρεπε να εξαφανισθούν καιαπό εκεί και τούτο θα μπορούσε ναγίνει μόνο με τη δημιουργία μίας

μυστικής πλέον Εταιρείας που θα εξασφάλιζε την επιβίωση του τρομερούιπποτικού Τάγματος και των εξίσου τρομερών μυστικών του.

Μιλάμε για επιβίωση των Ναϊτών, ενώ θα ήταν καλύτερα να ακριβολογή-σουμε και να πούμε για την επιβίωση των «νέων Ναϊτών». Θα πρέπει νακάνουμε τη διάκριση, γιατί οι νέοι Ναΐτες δεν είναι οι σκληροί πολεμιστές-μοναχοί που σκοπό είχαν να κάνουν χριστιανικούς τους Αγίους Τόπους.Βέβαια και οι νέοι Ναΐτες παίρνουν τους σχετικούς όρκους, περισσότεροόμως για να μείνουν στη μυστική Εταιρεία μέχρι το θάνατο τους και βέβαιανα μην αποκαλύψουν ποτέ τα μυστικά της γνώσης που τους κληροδότησανοι Παλαιοί.

Η οικογένεια St Clair (αργότερα το όνομα τους θα γίνει Sinclaire) με τονWilliam St Clair βάζει τις βάσεις της Σκωτικής Μασονίας για πρακτικούς -στην αρχή - λόγους και αργότερα για να διαιωνιστεί η Αδελφότητα μέσαστους βαθμούς της, τα τυπικά και τα τελετουργικά της, που έχουν αντικατα-στήσει τις μάχες των παλαιών Ιπποτών. Από εδώ κατ εμπρός δεν θα υπάρ-χουν πεδία μάχης για να αναδεικνύουν τους Ιππότες, Μόνο βαθμοί, που οινέοι Ναΐτες παίρνουν μόνο με την παρέλευση ενός ορισμένου χρονικού δια-στήματος και με την επίδοση τους στη μελέτη της παραδοσιακής γνώσηςαφενός και αφετέρου με την πίστη και την αλληλεγγύη τους (τις περισσότε-ρες φορές οικονομική).

Εντούτοις, η πανέξυπνη οικογένεια των St Clair φαίνεται ότι είχε κάτι απότην παλιά λάμψη των Ιπποτών του Ναού! Εκτέλεσε με θρησκευτική ευλά-βεια, υπακοή και σεβασμό τις παραγγελίες των Ναϊτών και προσπάθησε - μεάλλο βέβαια τρόπο - να διατηρήσει εκείνη την αίγλη, αλλά προπαντός τηνΠαράδοση. Και τα κατάφερε.

Παρατηρώντας το Rosslyn και εξετάζοντας το εξονυχιστικά, κατ' αρχήνμπορούμε να πούμε στα σίγουρα ότι είναι ένα μνημείο που κάτι λέει, κάτι

θέλει να διατηρήσει και να το θυμίζει εις το διηνεκές!Πρώτα-πρώτα είναι το κτίσμα που γίνεται κατά παραγγελία των παλαιών

Ιπποτών του Ναού με πολύ σαφείς και αναλυτικές οδηγίες. Είναι η «βιβλιοθή-κη» των μυστικών, αυτών που θα κρατηθούν για πάντα και που είναι για τουςπολύ λίγους, που κατέχουν ένα μέρος της γνώσης και ίσως είναι μυημένοι.

Ένα άλλο μέρος του μηνύματος που στέλνει το θρυλικό παρεκκλήσι, αφοράτο πνεύμα της Σκωτίας, των Κελτών και του Παγανισμού. Αυτό το μήνυμαδιασώζει την αντίθεση στον Παπισμό και Καθολικισμό και το όργανο τους,την Ιερά Εξέταση.

Ας πάρουμε τα πράγματα με τη σειρά: είναι όντως γοητευτικά τα όσα σιγά-σιγά μας παρουσιάζονται! Ο επισκέπτης του Rosslyn δεν πρέπει απλώς νακάνει τουρισμό στον τόπο, πρέπει να έχει ερευνητικό πνεύμα. Η καλύτερηεποχή για επίσκεψη είναι το καλοκαίρι. Οι ημέρες έχουν περισσότερο φως, οιεικόνες είναι καθαρές και ενώ βλέπεις τις καταπράσινες πλαγιές πουλάμπουν στις ακτίνες του ήλιου, η ματιά σου έλκεται από το Rosslyn. Αργό-τερα, όταν μπεις στο παρεκκλήσι, που συνήθως είναι έρημο, βιώνεις μίαπνευματικότητα και ίσως ένα βάρος, που ορισμένες στιγμές είναι ασήκωτο.Δεν είναι το ίδιο βάρος όμως που σε "πλακώνει" στους καθεδρικούς ναούςτης Ευρώπης, το οποίο κάποιες φορές συνοδεύεται από μία αίσθηση... σήψηςπου σε κάνει αμέσως να σκέπτεσαι τον Περικλή Γιαννόπουλο και τις ορθέςαπόψεις του για την Εσπερία...

Εδώ είναι διαφορετικά. Το φως, επιτέλους, εισχωρεί παντού. Αυτός που θαψάξει, έχει την εντύπωση ότι βρίσκεται σε μία ευχάριστη, φωτεινή και ελκυ-στική... βιβλιοθήκη, με τα βιβλία της γεμάτα εικόνες. Όπως αυτή στο εσωτε-ρικό, επάνω από ένα παράθυρο στη νότια πλευρά που απεικονίζει φυτά καλα-μποκιού και ολόκληρα καλαμπόκια και στη συνέχεια, πάνω σε ένα κομμάτιορθογώνιας πέτρας που αποτελεί την κορνίζα χου παραθύρου, φυτά κάκτουαλόης (aloe cactus) δεμένα μαζί.Ένα καθαρά διακοσμητικό στοιχείο. Αλλά...

Ο William St Clair άρχισε να κτίζει το παρεκκλήσι στα 1441 και ολοκλή-ρωσε την εργασία 45 χρόνια αργότερα, το 1486. Πώς λοιπόν ήξεραν οι κτί-στες το αμερικάνικο καλαμπόκι και την αλόη, όταν αυτά, σαν φυτά του Ν.Κόσμου, ήλθαν στην Ευρώπη μόλις τον 16ο αιώνα; Αν σκεφτεί κανείς βεβαίαότι ο Κολόμβος "πάτησε" τις Μπαχάμες στα 1492...

Προφανώς κάποιος άλλος είχε ταξιδέψει στην Αμερική και είχε φέρει αυτάτα φυτά πολύ πριν από τον Κολόμβο και το ποιος αποτελεί ένα ακόμη μέροςτων μεγάλων μυστικών που γνωρίζει και φυλάσσει το Τάγμα! Σωρεία άλλωναναγνωρίσιμων φυτών υπάρχει εκεί. Τα φυτά αυτά στο παρεκκλήσι είναιμέρος του μηνύματος για τον Παγανισμό και τη Φύση, Όμως...

Η μυστική παράδοση λέει ότι οι Ναΐτες σε εκείνες τις περίφημες πλέονπεργαμηνές-κυλίνδρους, είχαν διαβάσει για μία μυστική μακρινή χώρα κάτωαπό ένα μοναχικό αστέρι, που την ονόμασαν «Merica». Όταν λοιπόν άρχισανοι διώξεις χους, πολλοί Ναΐτες διέφυγαν. Είπαμε ήδη πως μέρος του στόλουέφθασε στην Σκωτία. Παρ' ότι βρήκαν καταφύγιο και ασφάλεια εκεί, άρχισαννα σκέπτονται πως αυτό που ήθελαν πάντα να κάνουν και δεν το πραγματο-ποίησαν λόγω των μεγάλων υποχρεώσεων τους στους Αγίους Τόπους, ήτανίσως τώρα η κατάλληλη στιγμή να το επιχειρήσουν.

Αυτό δεν ήταν άλλο παρά το ταξίδι στα δυτικά, στη χώρα του «μοναχικούαστεριού» που ανέφεραν οι μυστικοί κύλινδροι, τη «Merica». Είναι ενδιαφέ-ρον να σημειώσουμε ότι οι Γάλλοι Ναΐτες αποκαλούσαν την άγνωστη χώραLa Merical Ένα όνομα που δεν θέλετ πολύ για να μείνετ στο τέλος America,όπως και έγινε! Η άποψη ότι η Αμερική πήρε δήθεν το όνομα της από τονAmerigo Vespucci, που δεν επισκέφθηκε τον Νέο Κόσμο παρά το 1499, επτάχρόνια μετά τον Κολόμβο, είναι όντως πιο απίθανη.

Η ίδια παράδοση διασώζει ότι οι Ναΐτες όχι μόνον έκαναν αυτό το ταξίδι,αλλά έφθασαν στο Ακρωτήρι Cod - δηλαδή στην περιοχή που ονομάζουμεRhode Island της Νέας Αγγλίας - σης πρώτες εβδομάδες του 1308ί Δηλαδήπερίπου ενάμισι αιώνα πριν από τον Κολόμβο!

Υπάρχουν αποδείξεις ότι έκαναν αρκετά ταξίδια από τη Σκωτία στην Αμε-ρική και πίσω. Στη μικρή πόλη Westford της Μασαχουσέτης υπάρχει έναομοίωμα ιππότη, σκαλισμένο σε μία σειρά από τεχνητές τρύπες, σε μίαπλευρά ενός βράχου. Ο γνωστός σήμερα «τππότης», έχει σαφή τα χαρακτηρι-στικά ενός Ευρωπαίου ιππότη του 14ου αιώνα, αλλά το mo ενδιαφέρον είναι ηασπίδα του, που έχει ένα πραγματικά γοητευτικό στοιχείο: ένα μεσαιωνικόπλοίο, που ταξιδεύει δυτικά προς ένα μοναχικό αστέρι!

Στο Newpost του Rhode Island υπάρχει ένα δεύτερο "ευρωπαϊκό" μνημείο.Ένας μυστηριώδης πύργος, που έχει κατασκευασθεί σύμφωνα με το σχέδιοτων στρογγυλών παρεκκλησιών των Ναϊτών! Η χρονολογία της κατασκευής

Χαρακτηριστικά αμερικάνικο φυτό, το καλα-μπόκι βρίσκεται σκαλισμένο επάνω σε μιααψίδα στο θρυλικό παρεκκλήσι. Το γλυπτό χρο-νολογείται δυό δεκαετίες πριν ο Κολόμβος απο-βιβαστεί στην Αμερική!

Αναπαράσταση που απεικονίζει την κεντρικήμεγάλη αίθουσα του Rosslyn όπως διαμορφώ-θηκε τον περασμένο αιώνα. Διακρίνεται η "πρό-σθετη" Αγία Τράπεζα

Κάτω: Καθαρά παγανιστικής νοοτροπίας, ερπετάσκαλισμένο στο κάτω μέρος ενός από τους στύ-λους του παρεκκλησιού.του ανάγεται στον αιώνα που εξαφανίστηκε οστόλος των Ναϊτών. Ήδη σε ένα χάρτη του1524 αναφέρεται από το θαλασσοπόρο Giovannida Verrazano ως «Νορμανδική Βίλλα». Η κρυ-πτογραφημένη "απόδειξη" όμως της επισκέ-ψεως των Ναϊτών στο Νέο Κόσμο είναι ταφυτά του καλαμποκιού και της αλόης στοRosslyn.

Πίσω στο RosslynΣτο εσωτερικό του παρεκκλησίου, εντύπωσηκάνουν οι κολώνες, δώδεκα ίδιες και δύο διαφο-ρετικές (ακόμα και η μία από την άλλη. Οιδώδεκα είναι απλές και έρχονται σε απόλυτηαντίθεση με τις άλλες δύο που είναι πολύ όμορ-φες, με βαριά διακόσμηση, Η μία από τις δύο,στα αριστερά, είναι γνωστή ως η «κολώνα τουΜασόνου» (χτίστη). Η - τελείως διαφορετική -

δεξιά είναι γνωστή ως η «κολώνα του μαθητευό-μενου» (τεχνίτου). Αυτή είναι η mo πολύ διακο-σμημένη, από την βάση ως την κορυφή. Η σημα-σία αυτών των συμβόλων ήταν μεγάλης σπου-δαιότητας για τους τεχνίτες που την έφτιαξανκαι οι σημερινοί Τέκτονες ισχυρίζονται ότι η apl·στερή κολώνα είναι αυτή που ονομάζουν στοναό τους Jachin και η δεξιά είναι αυτή που ονο-μάζουν Boaz.

Αμέσως κατόπιν παρατηρεί κανείς στοταβάνι, ψηλά στη γωνία όπου ο νότιος και οδυτικός τοίχος συναντώνται, ένα σκαλισμένοκεφάλι με ένα μεγάλο και ευκρινές τραύμα στοαριστερό μέρος του μετώπου. Για να δει κανείςκαλύτερα πρέπει να ανέβει στη στριφογυριστήσκαλίτσα, από το επίπεδο που βρίσκεται τοαρμόνιο. Από εκεί έχει επίσης καλή θέα τουπαρεκκλησίου, δηλαδή από το δυτικό τοίχοπριν γίνει η προσθήκη του βαφτιστηρίου το1882. Εκεί είσαι πολύ κοντά για να δεις το "πλη-γωμένο κεφάλι" του Χιράμ Αμπίφ, όπως ισχυ-ρίζονται οι Τέκτονες.

Η πληγή στο κεφάλι φαίνεται πολύ καλά. Νασημειώσουμε ότι κάθε σκάλισμα γινότανπρώτα σε ξύλο και παρουσιαζόταν στον WilliamSt Clair προς έγκριση και αφού αυτή δινόταν,τότε μόνο σκαλιζόταν στην πέτρα. Ο St Clairείχε φέρει τους καλυτέρους κτίστες (masons -stone mason: κτίστης πέτρας, Free mason:ελευθεροτέκτων) στη Σκωτία για αυτή τηνεργασία/Ετσι εξάλλου δημιουργήθηκε και τοχωριουδάκι Roslin για να τους στεγάσει. Η πλη-ρωμή τους ήταν μεγάλη για την εποχή: 40 λίρεςτο χρόνο στους αρχιμάστορες και 10 λίρεςστους απλούς κτίστες.

Σιγά-σιγά καταλαβαίνει κανείς ότι το Rosslynόχι μόνο δεν είναι καθόλου «παρεκκλήσι», αλλάούτε καν χριστιανικό. Πρώτα-πρώτα δεν υπάρ-χει βωμός ή Αγία Τράπεζα! Για να λειτούργησε!σαν πραγματικό παρεκκλήσι, στις προσθήκεςπου έγιναν το 1860, τοποθετήθηκε ένα τραπέζιστη μέση του εσωτερικού του οικοδομήματος,γιατί δεν υπήρχε ο ενδεδειγμένος από κατα-σκευής χώρος για να τοποθετηθεί, δηλαδήπρος την Ανατολή. Εκεί υπάρχουν οι δύο κολώ-νες...

Χωρίς αμφιβολία, η διαρρύθμιση, και εν γένειτο οικοδόμημα, δεν φτιάχτηκε για χριστιανικήλατρεία! Τα χρονικά λένε ότι το 1862 το παρεκ-κλήσι διαρρυθμίστηκε χριστιανικά και πραγμα-τικά υπάρχουν βιτρώ εκείνης της εποχής σταπαράθυρα και ένα βαπτιστήριο

Επάνω: Σύγχρονα έργα αναστήλω-σης στο Rosslyn. Πάντως, ακόμη

ούτε σκέψη για έρευνες/ανασκα-φές... Σημειώστε πως ολόκληρο το

συγκρότημα σπάνια αναφέρεταιστους τουριστικούς οδηγούς!

Δεξιά: Ο μαρμάρινος άγγελος πουκρατάει στα χέρια του την καρδιάτου Robert de Bruce - δείγμα της

ναυτικής ευγνωμοσύνης - είναιένα από τα αμέτρητα γλυπτά που

στολίζουν το εσωτερικό τουπαρεκκλησίου του Rosslyn και διη-γούνται την ιστορία του Τάγματος.


που δείχνει τόσο ξένο με το χώρο, που δεν έχει καμία θέση εκεί. Το ταβάνι,διακοσμημένο με άστρα, διάφορα φυτά που βγαίνουν από στόματα πράσινωνανθρώπων (εδώ να θυμηθούμε το γνωστό θρύλο του Πράσινου Ανθρώπου,που εξελίχθηκε στον Ρομπέν των Δασών...), πυραμίδες, κεφάλια - ίσως τουΜωϋσή - πύργοι της ουράνιας Ιερουσαλήμ, καθώς και ένα άγαλμα της Πανα-γίας με τον Χριστό.

Στην πλευρά του βορεινού τοίχου υπάρχει ένα μικρό φρέσκο. Η εικόνα δεί-χνει μία σταύρωση! Αμέσως όμως ο επισκέπτης που γνωρίζει καταλαβαίνειότι δεν πρόκειται για τη σταύρωση του Ιησού, αλλά για το βασανιστήριο τουτελευταίου Μαγίστρου των Ναϊτών, Jacques de Molay! Όχι μόνο όλοι οι χαρα-κτήρες που εικονίζονται έχουν μεσαιωνική αμφίεση, αλλά και οι βασανιστέςτου σταυρωμένου φορούν κουκούλες, ό,τι φορούσαν δηλαδή οι βασανιστέςτης Ιεράς Εξέτασης. Οι λεπτομέρειες της εικόνας είναι εκείνες των βασανι-στηρίων του De Molay. Ακόμη και ο σταυρός είναι σχήματος «Τ» και τα καρ-φιά έχουν κτυπηθεί και καρφώσει τους καρπούς του σταυρωμένου. Αυτές οιδυο λεπτομέρειες θα ήταν ανακριβείς αν επρόκειτο να απεικονίσουν τη σταύ-ρωση του Ιησού, εκτός και αν οι τεχνίτες ήξεραν ακριβώς τα καθέκαστα τουβασανισμού του μεγάλου Μαγίστρου!

Μία άλλη εξίσου αποκαλυπτική λεπτομέρεια της ίδιας νωπογραφίας, δεί-χνει Ναΐτες ιππότες με έναν δήμιο κοντά τους και ακόμη μία ακόμη πιοεκπληκτική λεπτομέρεια: ένα σκάλισμα δείχνει δύο ανθρώπινες φιγούρες νασηκώνουν ψηλά την σινδόνη του Τορίνου(!) με το πρόσωπο του de Molay ναφαίνεται καθαρά. Ακόμη, άλλη απόδειξη ότι το κτίσμα δεν ήταν παρεκκλήσι,είναι ότι μετά την αποπεράτωση του Rosslyn, η οικογένεια των St Clair πουέμενε στο φρούριο του Rosslyn, εκτελούσε τα θρησκευτικά της καθήκονταστο... παρεκκλήσι του φρουρίου.

Τι είναι λοιπόν το Rosslyn και γιατί οικοδομήθηκε; Οι μυστικές ναϊτικέςπαραδόσεις είναι διαφωτιστικές: οι τελευταίοι Ναΐτες ήθελαν να φτιάξουν έναναό, αντίγραφο του Ναού της Ιερουσαλήμ, όπου είχαν βρει το 1119 τους κυλίν-δρους της ξεχασμένης γνώσης. Ενα μνημείο να τους θυμίζει και να εξηγείστους μυημένους για εκείνο τον παλιό Ναό της Ιερουσαλήμ, στον οποίο χρω-στούσαν τη δύναμη, τον πλούτο και το όνομα τους. Ή μήπως έφτιαξαν έναμνημείο - κιβωτό, για να φυλάξουν μέσα σ' αυτόν εκείνες τις περγαμηνές καιμέρος των θησαυρών τους; Ένα μυστικό μέρος με τα ιερά κειμήλια, που θαέμενε στους αιώνες;

Με λίγα λόγια το Rosslyn ήταν ένα «ναϊτικό μνημείο μετά τους Ναΐτες», μεπροορισμό να στεγάσει, να κρύψει και να διατηρήσει ό,τι είχε βρει η παλιάεκείνη ομάδα των εννέα Ιπποτών του Ναού. Οι Ναΐτες, ακολουθώντας την

τακτική των σοφών του Κουμράν και των άλλων που έκρυψανστα υπόγεια του Ναού της Ιερουσαλήμ τα μυστικά τους, δημι-ούργησαν με τον William St Clair ένα ακριβές ομοίωμα τουπαλιού ναού για να κάνουν το ίδιο πράγμα. Άραγε, αν αυτό είναιπραγματικότητα, αντιλαμβάνεται η χριστιανοσύνη τι θα μπο-ρούσε να βρίσκεται στα υπόγεια του Rosslyn;

Το πάτωμα του Rosslyn είναι ένας όγκος πέτρας, που όσο καιοπουδήποτε τον κτυπήσει κανείς, δεν ακούγεται να υπάρχεικενό. Μία ματιά στα χρονικά εκείνης της εποχής διαφωτίζει:«Κατά το 1447- ενώ ήδη ο William St Clair είχε αρχίσει να οικο-δομεί το Rosslyn - έλαβε χώρα μία πυρκαγιά στο φρούριοRoslin στην κατοικία των St Clair, ενώ ο ίδιος ο ιδιοκτήτηςαπουσίαζε. Η φωτιά ήταν τόσο μεγάλη, ώστε οι κάτοικοι τουπύργου αναγκάστηκαν να βγουν έξω. Τη συμφορά την κατά-λαβε ο Willian St Clair, που έστεκε σε έναν από τους γύρωλόφους, βλέποντας τους πυκνούς καπνούς και ακούγοντας τις

σπαρακτικές κραυγές των γυναικών του πύργου και της ίδιας του της γυναί-κας. Άρχισε να καλπάζει προς τον Πύργο και μόλις έφτασε, άρχισε να ψάχνειγια τον γραμματέα του, ο οποίος σε λίγο φάνηκε να κατεβαίνει με τη βοήθειατου σκοινιού της καμπάνας του παρεκκλησίου του πύργου. Ο St Clair αμέ-σως πήγε προς το μέρος του και δεν τον άφησε παρά μόνον όταν αυτός τονδιαβεβαίωσε "ότι τα πέντε μεγάλα μπαούλα - τα μεσαιωνικά μπαούλα χωρού-σαν... τέσσερα άτομα - τα είχε ασφαλίσει στα υπόγεια του πύργου και δεν κιν-δύνευαν πια". Τότε ο St Clair πήγε να παρηγορήσει τη γυναίκα του και τιςάλλες ευγενείς κυρίες»!

Τι ήταν αυτό το τόσο σπουδαίο περιεχόμενο των κιβωτίων ώστε ο St Clairνα σκέπτεται μόνον αυτό και όχι τους δικούς του; Οι ερευνητές του Rosslynσυμφωνούν ότι αυτά τα μεσαιωνικά κιβώτια είχαν τους κυλίνδρους και ταιερά κειμήλια που του είχαν εμπτστευθεί οι Ναΐτες!

Η αποστολή του ήταν να φτιάξει υπόγειες κρύπτες, ακριβώς σαν τις αρχι-κές κάτω από το ναό της Ιερουσαλήμ. Είναι άλλωστε γνωστό ότι το κτίσμαολοκληρώθηκε πολύ γρήγορα, αλλά τα θεμέλια, περιέργως, πήραν πολύ καιρόγια να διαμορφωθούν! Από την έναρξη μέχρι το πέρας των εργασιών τωνθεμελίων πέρασαν σαράντα(!) χρόνια - ένα ανεξήγητα μακρύ διάστημα, σχε-δόν απίστευτο - γιατί το παρεκκλήσι είναι πολύ μικρό, σαν ένα μεγάλο δωμά-

τιο με μία μικρή κρύπτη σε έναπιο χαμηλό επίπεδο στο ανατο-λικό μέρος. Αυτό βέβαια είχεαπασχολήσει αρκετά τους ιστορι-κούς, αλλά "επισήμως" δεν μπό-ρεσαν να δώσουν μία εξήγηση.

Ένα άλλο μυστήριο που οιιστορικοί το εξήγησαν (ή ανα-γκάστηκαν να εξηγήσουν) λάθοςείναι το εξής: το Rosslyn δείχνειμισοτελειωμένο. Δείχνει δηλαδήότι υπήρχε προοπτική να συνεχι-σθεί και μάλιστα λένε ότι προορι-ζόταν να γίνει ένας μεγάλοςκαθεδρικός ναός. Δεν υπάρχειόμως κανένας λόγος οι St Clairνα σταματήσουν ξαφνικά έργα45 ετών, αν είχαν την πρόθεσηνα κτίσουν ένα καθεδρικό ναό.Οι συγγραφείς του The Templeand The Lodge επί παραδείγματι,

λένε ότι οι εργασίες σταμάτησανλόγω... ελλείψεως χρημάτων!

Εντούτοις, πράγματι ο δυτικόςτοίχος είναι τεράστιος, δενσυγκρίνεται με τίποτα από τουπόλοιπο κτίσμα και επιπλέονφαίνεται ημιτελής. Είναι διακο-σμημένος εξωτερικά και δείχνει

Επιτύμβια γλυπτά από τους τάφους των St Clairστο Danbury της Αγγλίας. Και στις τρεις περι-πτώσεις τα πόδια είναι σταυρωμένα, κάτι που

αποτελεί χαρακτηριστική απεικόνιση αυτών πουπήραν μέρος στις σταυροφορίες. Οι σταυροφο-

ρίες όμως είχαν λήξει εδώ και εκατοντάδεςχρόνια. Είναι λοιπόν μόνο εκ της σύνδεσης τους

με τη ναϊτική παράδοση, σταυροφόροι.

ότι θα αποτελούσε εσωτερικό τοίχο ενός μεγαλύτερου οικοδομήματος πουδεν υπάρχει. Με όλα τα δεδομένα, μοιάζει με ένα ερείπιο ενός μεγαλύτερουκτιρίου, που είναι γνωστό ότι δεν υπήρξε ποτέ.

Κι όμως υπήρχε! Αν το καλοσκεφτούμε θα ήταν περίεργο να τελειώσει έναμικρό παρεκκλήσι, αν υπήρχε η πρόθεση να κτισθεί μία άλλη μεγάλη μεσαιω-νική εκκλησία. Ή ένας καθεδρικός ναός σε μία περιοχή σαν αυτή. Ούτε επαρ-κές ποίμνιο θα υπήρχε να εκκλησιάζεται!

Υπάρχει ένας άλλος λόγος της υπάρξεως του τοίχου αυτού. Είναι, ή δείχνειότι είναι το ομοίωμα των ερειπίων ενός άλλου... ναού! Ας μην ξεχνάμε ότι ηομάδα εκείνη των εννέα ιπποτών άρχισε τις ανασκαφές της ακριβώς κάτωαπό ένα «απομεινάρι τοίχου ενός μεγάλου ναού». Αυτό ήταν το μόνο πουέστεκε όρθιο μετά την καταστροφή του ναού από τον Τίτο. To Rosslynσυμπληρώθηκε ακριβώς όπως έλεγαν τα σχέδια. Και ο μέγας δυτικός τοίχοςδεν ήταν παρά μία "αναπαράσταση" του «Τοίχου των Δακρύων» του Ναούστα Ιεροσόλυμα.

Rosslyn και ΕλευθεροτεκτονισμόςΌταν ο St Clair έκτιζε το Rosslyn, είχε οπωσδήποτε πρόβλημα "ασφαλείας", ΟSt Clair ήταν ένας πανέξυπνος άνθρωπος. Για να κρατήσει κλειστά τα στόματα

Οι δύο περίφημες κολώνες από το παρεκκλήσι τουRosslyn που διαφέρουν από τις υπόλοιπες δώδεκαίδιες, αλλά και μεταξύ τους. Εκτός του ότι συνδέο-νται με τις στήλες Jachin και Boaz της τεκτονικής

διδασκαλίας, μια μυστική παράδοση που διασώθηκεστο Τάγμα των Ιπποτών του Ναού, τις θέλει πανομοιό-

τυπες με τις αυθεντικές που υπήρχαν στον ίδιο τοΝαό του Σολομώντα! Η αριστερή είναι του «Μασό-νου» (κτίστη) και η δεξιά του «Μαθητευόμενου»!

των τεχνιτών, σκέφθηκε κάτι πολύ απλό αλλάκαι σίγουρο: έβαλε τις βάσεις του Ελευθεροτε-κτονισμού και δημιούργησε τους πρώτους βαθ-μούς για τους "εν στοά αδελφούς", που στηνπροκειμένη περίπτωση δεν ήταν άλλο» από τουςαρχιτέκτονες και τεχνίτες-κτίστες που οικοδο-μούσαν το Rosslyn! Ηδη έχοντος τους αρχιτεχνί-τες, και τους απλούς τεχνίτες, τους οποίους πλή-ρωνε καλά, είχε δημιουργήσει τους δύο πρώτουςβαθμούς του Ελευθεροτεκτονισμού!

Στα υπόγεια του Rosslyn, λίγο πριν αυτάσφραγισθούν, αρκετοί από τους παλαιούςΝαΐτες ετάφησαν δίπλα στις περγαμηνές -κυλίνδρους, τους θησαυρούς και τα ιερά κειμή-λια. Και να σκεφθεί κανείς ότι οι επισκέπτεςτου Rosslyn βηματίζουν από επάνω! Αραγε θαγίνει ποτέ ανασκαφή των υπογείων για να βρε-θούν όλα αυτά; Μόνο έτσι θα μπορέσουν οι ειδι-κοί να μελετήσουν αυτή την απαράμιλλη γνώσηκαι σοφία, την χόσο ειδική και θαυμάσια, πουέχει ήδη αλλάξει τον κόσμο, ενώ παραμένειακόμη θαμμένη!

ΑΛΛΗΛΟΓΡΑΦΙΑ• ΕΚΠΛΗΚΤΙΚΟ ΧΑΡΙΣΜΑΠΟΥ ΔΕΙΧΝΕΙ ΟΤΙ ΠΑΝΤΑΥΠΑΡΧΕΙ ΕΛΠΙΔΑ!Αγαπητό Τρίτο Μάτι

ΣΤΟ τεύχος του Ιανουαρίου No 74,μεταξύ άλλων κάνετε ένα αφιέρω-μα στη Δύναμη της Προσευχής.

Επί αυτής της Δύναμης έχω νασας αναφέρω ότι νομίζω πως αυτήτη δύναμη την έχω, αλλά δεν μουέχει δοθεί η ευκαιρία να την εκδη-λώσω. Φυσικά μου έχουν συμβεί 5-6 περιστατικά και εδώ θα σας ανα-φέρω ένα (σε όλα έχω μαρτυρίες).

Η σύζυγος μου είχε στένωσηστον οισοφάγο διότι μικρή στο χω-ριό της είχε πιει ένα φυτοφάρμακο.Της είπαν οι γιατροί στο Λαϊκό Νο-σοκομείο να κάνει μία εγχείριση,αλλά αυτή δεν δέχθηκε. Πάντως εί-χε μεγάλο πρόβλημα, το δείχνουνοι ακτινογραφίες που είχαν βγάλεικατά διαστήματα στον κ. Λάλο στοΚολωνάκι.

Τακτικά της έκλεινε, γι' αυτόπλην από το Λαϊκό νοσηλεύθηκεστο «Όλγας» και στο «Αρεταίειον».

Πριν περίπου 15 χρόνια, στις 20Δεκεμβρίου, της έκλεισε ξανά. Στις21 την πήγα στο Αρεταίειον όπου ογιατρός κ. Μαλάς, ο οποίος έφευγεγια την Πάτρα λόγω Χριστουγέν-νων, αμέσως την έβαλε στο χει-ρουργείο αλλά χωρίς αποτέλεσμα.Την πήρε μετά και την πήγε δίπλαστον «Κυανό Σταυρό» που είχε τε-λευταίου τύπου μηχανήματα, αλλάκαι πάλι χωρίς αποτέλεσμα.

Την πήραμε και την βάλαμε σε έ-να θάλαμο στο Αρεταίειον, φυσικάμε ορούς. Ο γιατρός μού είπε ότιθα γυρίσει την Τετάρτη (συνέβη τοπεριστατικό Πέμπτη και Σάββατοείχαμε Χριστούγεννα). Μου είπε δεότι «από εμένα ότι ήταν να γίνει έ-γινε, από εδώ, μόνο ο θεός»...

Η ώρα ήτανε περίπου 15.00, και2 ώρες μετά πήγα στο σπίτι για νατης φέρω ορισμένα πράγματα. Κα-τά τις 19.10 προσευχήθηκα με όλητη δύναμη στο Ιησού. Τον παρακά-λεσα, μια που εορτάζουμε τη γέν-νηση της Αγάπης που μας δίδαξε,να πάει κοντά στη γυναίκα μου ναβάλει το Άγιο του χέρι και την για-τρέψει.

Σας τα αναφέρω με συντομία -το ιστορικό υπάρχει στο νοσοκο-μείο, καθώς και σε όλους τουςγνωστούς μας επωνύμους και μη,επίσης στο Ακτινολογικό Εργαστή-ριο του κ. Λάλου.

Έφθασα στο Νοσοκομείο γύρωστις 21.00. Μόλις άνοιξα την πόρ-τα, πετάγονται δύο νοσοκόμες καιμου λένε «έγινε θαύμα! Η γυναίκασας είναι τελείως καλά»! Τις ρώτη-σα τι ώρα περίπου έγινε καλά, μή-πως ακριβώς στις 19.10; (την ώρααυτή της αλλάξανε ορό).

Μετά από 2 χρόνια περίπου η


γυναίκα μου πήγε στον κ. Λάλο ναβγάλει μία ακτινογραφία γιατί είχεπρόβλημα με το ισχύο. Επί τη ευ-καιρία ο γιατρός της έβγαλε καιμία στο οισοφάγο. Δεν πίστευεστα μάτια του, «δεν είναι δυνατόν»είπε, «ο οισοφάγος είναι τελείωςκαλά»!

Επίσης έχω και άλλη μία δυνατό-τητα, δουλεύω το εκκρεμές νομίζωσε λανθάνουσα κατάσταση, αλλάτα περιστατικά είναι θετικά.Με φιλικά αισθήματαΓ. Δ. Αθήνα

Υ. Γ. Αν δημοσιευτεί η παρούσα,παρακαλώ για την ανωνυμία.

Αγαπητέ φίλεΟπωσδήποτε θα δημοσιεύσουμετην επιστολή σου, που δείχνει όχιμόνο τις απέραντες - αλλά και α-χρησιμοποίητες ακόμη - ανθρώπι-νες ίκανότητες, αλλά και το ότι πά-ντα και σε οποιαδήποτε κατάστα-ση, υπάρχει η ελπίδα! Αρκεί ναμπορέσουμε να επιστρατεύσουμετην άγνωστη «προίκα» μας...

Με την ευκαιρία, να θυμίσουμεπως στο τεύχος 74 είχαμε δημοσι-εύσει το άρθρο για τη θεραπευτικήδύναμη της προσευχής και είχαμεπαράλληλα προτείνει τη δημιουργίαμιας σχετικής «ομάδας» από ενδια-φερόμενους αναγνώστες. Καθώς τοενδιαφέρον αποδεικνύεται απρό-σμενα μεγάλο (υπολογίζουμε ο-πωσδήποτε και στη δική σου συμ-μετοχή φίλε μας), νομίζουμε ότι ξα-νοίγεται μπροστά μας ένας μεγά-λος ορίζοντας. Όχι μόνο έρευνας,αλλά κυρίως ανακούφισης του πό-νου κάποιων συνανθρώπων μας.

• ...ΚΑΙ Η ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗΔΙΚΑΙΩΣΗ!Αγαπητοί φίλοι,Το γράμμα μου έχει άμεση σχέσημε την πορφυρή πλακέτα Tesla καιτη βοήθεια που αυτή προσφέρεικαι με το αποτέλεσμα που είχε οπειραματισμός ενός χρόνου με το«Νερό της Ζωής» (τεύχος 66, Ια-νουάριος 1998).

Τον Μάιο του 1997 μετά από ια-τρικές εξετάσεις, διαπίστωσαν ότιέπασχα από καρκίνο στον τράχηλοτης μήτρας Γ βαθμού. Το συμβού-λιο των γιατρών της ογκολογικήςκλινικής του Μαιευτηρίου Αλεξάν-δρα που νοσηλευόμουν απέκλεισετην περίπτωση χειρουργείου, λόγωκινδύνου εξάπλωσης TOU καρκίνουστους λεμφικούς αδένες. Αποφάσι-σαν προκαταρκτική θεραπεία μεχημικά φάρμακα και ακτινοβολίεςκαι στη συνέχεια χειρουργείο,

Η θεραπεία με χημικά φάρμακακράτησε τρεις μήνες, στη διάρκειατων οποίων οι παρενέργειες ήτανοδυνηρές: κράμπες στο στομάχι,

πόνους στα κόκκαλα, εμετούς.Χρησιμοποιώντας την πορφυρή

πλακέτα του Tesla απέφυγα ταφάρμακα τα επιπλέον, τα οποία δη-μιουργούν άλλες παρενέργείες.

Παράλληλα βέβαια χρησιμοποι-ούσα δικό μου διαιτολόγιο, βασι-σμένο στα λαχανικά, φρούτα, ψάρικαι ροφήματα από βότανα, που μα-ζεύω κάθε χρόνο από την πλούσιαελληνική φύση.

Στη συνέχεια έκανα τρεις μήνεςακτινοβολίες. Τελείωσα τη θερα-πεία τον Δεκέμβριο του 1997, μεαιματοκρίτη 32, λευκά αιμοσφαίρια2.500, πρόβλημα στην ούρηση, πό-νους στο έντερο λόγω ακτινοβο-λίας και μερική ακαμψία στους τέ-νοντες των μηρών.

Τον Ιανουάριο του 1998 έλαβατο περιοδικό σας και διάβασα τοπολύ ενδιαφέρον άρθρο του συ-νεργάτη σας για το «Νερό της Ζω-ής». Επειδή το περιοδικό διαβάζε-ται από όλο το σόι, το άρθρο σχο-λιάστηκε ποικιλοτρόπως, κυρίως ό-μως αρνητικά. Αποφάσισα να δοκι-μάσω, χωρίς να ενημερώσω κανέ-ναν, με δικά μου ούρα. Σε δύο μή-νες είχα σημαντική βελτίωση στηνούρηση, και λιγότερους πόνουςστο έντερο.

Τον Απρίλιο, ξεπέρασα χωρίςφάρμακα μία ίωση που λόγω τωνλίγων λευκών αιμοσφαιρίων με τα-λαιπώρησε με υψηλό πυρετό δεκα-πέντε ημέρες. Τον Ιούνιο, έκανα ο-ρειβασία άνετα. Οι γενικές ιατρικέςεξετάσεις του ίουλίου ήταν πολύκαλές και η περίπτωση χειρουργεί-ου μπήκε στο περιθώριο. Τον Ια-νουάριο του 1999 επανέλαβα τιςιατρικές εξετάσεις.

Αποτέλεσμα: η αξονική έδειξεσυρρίκνωση του όγκου 2x1,5 cm έ-ναντι 2,5x2 cm στην προηγούμενη(10/02/1998), αιματοκρίτης 39, λευ-κά αιμοσφαίρια 5.800, υπόλοιπεςεξετάσεις φυσιολογικές!

Σε όλα αυτά βέβαια έπαιξε ρόλοη καλή ψυχική μου κατάσταση, ηθετική σκέψη, ο διαλογισμός, τοπερπάτημα και η πίστη μου στιςΔυνάμεις του Νου.

Χρησιμοποίησα τη συνταγή ωςεξής: το πρωί μόλις ξυπνούσα έπι-να 1 ποτήρι νερού δικά μου ούρα,φρέσκα. Στη συνέχεια 1 ποτήρι σι-ρόπι δέντρων, με νερό, λεμόνι καιπάπρικα (κούρα λεμονιού) και 1ποτήρι γάλα χωρίς ζάχαρη. Kανονι-κό φαγητό το μεσημέρι. Και τοβράδυ ένα φλιτζάνι ρόφημα απόβότανα (μολόχα, μαντζουράνα, φα-σκόμηλο, μέντα, τίλιο και 1 φύλλοβελανιδιάς). Και συνεχίζω ακόμα...

Πιστεύω πως η παρουσία σαςστην παράξενη εποχή που ζούμεδεν είναι τυχαία. Προσφέρει πολ-λά και μπορεί να προσφέρει πε-ρισσότερα.

Να είστε πάντα καλάΑ, Φ. Αθήνα

Φίλη μας,Η θεραπεία με το «νερό της ζωής"είναι όντως μία βόμβα που πρόκει-ται να εκραγεί σύντομα...

Τώρα, αν και ομολογουμένως ηόλη μας ενασχόληση με το ΤΜ είναιεξαιρετικά ενδιαφέρουσα, είναι κάτιγράμματα σαν το δικό σου που μαςκάνουν να νιώθουμε έντονα κάποι-ου είδους δικαίωση...Με ευγνωμοσύνη λοιπόν ΤΜ

Τα στοιχεία της αναγνώστριας πα-ραμένουν στη διάθεση του περιοδι-κού για οποιονδήποτε θα ήθελε νατη συμβουλευτεί σε κάτι.

• ΜΕΤΑΣΕΙΣΜΟΙή... ΕΝΔΟΓΗΙΝΟ ΠεΧωΔε;Αγαπητό Τρίτο ΜάτιΓεια σας, λέγομαι Γουλιερμής Σπά-ρος και είμαι παλιός αναγνώστηςσας. Χωρίς όμως να επικοινωνήσωποτέ μαζί σας. Κατ' αρχήν να σαςσυγχαρώ για αυτά που μας προ-σφέρετε τόσα χρόνια.Αφορμή για αυτήν την επικοινωνίαμού έδωσε το άρθρο για την Ομά-δα Εθνικής Αποκατάστασης στοτεύχος 74 και συγκεκριμένα στηνσελίδα 13, που γράφετε για τον ή-χο/δόνηση που γίνεται κατά και-ρούς αισθητή στο Άργος. Γιατί κάτιπαρόμοιο συνέβη και στην Κέρκυ-ρα το 1994 στο χωριό Μπενίτσεςκαι στο βουνό που είναι πάνω απόαυτό, τους Αγίους Δέκα, Για την α-κρίβεια, από την άνοιξη και όλο τοκαλοκαίρι ακουγόταν μία μεγάληβοή που συνεχιζόταν με μικρής έ-ντασης σεισμικές δονήσεις κατά ό-λη την διάρκεια του 24ώρου.Την περιοχή επισκέφθηκε επιτροπήαπό την Αθήνα και συγκεκριμένα α-πό τον Ο.Α.Σ.Π. (Οργανισμός Απο-κατάστασης Σεισμόπληκτων Περιο-χών) αποτελούμενη από τον κ. Ιω-αννίδη και τον κ. Φουντούλη, πουόμως μέχρι σήμερα δεν έχει δώσεικαμία απάντηση.

Παρόλο που η κοινότητα Μπενι-τσών, μετά τη συνέχιση του φαινο-μένου και το 1995, τους έστειλε έγ-γραφο (το επισυνάπτω) της19/4/95 μαζί με μία απόφαση τουΚοινοτικού Συμβουλίου TOU 1933(!)που είχε συμβεί το ίδιο φαινόμενο(και αυτό το στέλνω) και ζητούσενα της γνωρίσουν το πόρισμα γιατίανησυχούσαν οι κάτοικοι, μέχρι τώ-ρα πou σας γράφω, απάντηση απότον ΟΑΣ.Π. δεν έχει έρθει.

Τώρα γενικότερα για το χωριό, ηΜπενίτσα είναι ένα παραθαλάσσιοχωριό, κτισμένο στους πρόποδεςτου βουνού των Αγίων Δέκα (υπάρ-χει και ομώνυμο χωριό που είναι χτι-σμένο στην πλαγιά), που κατά τους

παλιούς κατοίκους είναισβησμένο ηφαίστειο. Τώραπλέον βέβαια, τίποτα δενφαίνεται, παρ' όλο που υ-πάρχει στην κορυφή μία τε-ράστια λακκούβα εκατοντά-δων μέτρων, που όμως υ-πάρχουν φυτρωμένα δέ-ντρα και θάμνοι μέσα, κα-θώς και ένας ναός του Πα-ντοκράτορα και ένα μικρόπαρεκκλήσι.

Αυτό που έχω παρατη-ρήσει εγώ επειδή επισκέ-πτομαι το βουνό και περισ-σότερο την κορυφή - έχειυπέροχη θέα - μερικές φο-ρές, όχι πάντα, υπάρχειστο χώρο έντονη αρνητικήενέργεια που κάποιες φο-ρές γίνεται τόσο έντονηπου θέλεις να τον εγκαταλείψεις ό-σο πιο γρήγορα γίνεται. Συγκεκρι-μένα, μία ημέρα, μάλλον ξημερώ-ματα, πριν δύο χρόνια το μήνα Νο-έμβριο (ακριβή ημερομηνία δεν θυ-μάμαι) είχα πάει για κυνήγι στηνκορυφή. Είχα βγει από το αυτοκί-νητο και περίμενα να ξημερώσεικαι αισθάνθηκα ότι κάτι υπάρχειγύρω μου, κάτι κακό που όμως δενμπορούσα να το δω. Αφού μετακι-νήθηκα προς διάφορες κατευθύν-σεις για να δω αν υπάρχει κάτι καιαφού δεν βρήκα τίποτα, γύρισα δί-πλα στο αυτοκίνητο. Επειδή όμωςή αίσθηση συνεχιζόταν όλο και πιοέντονη, αναγκάστηκα και κλειδώ-θηκα μέσα το αυτοκίνητο (όχι μπή-κα, κλειδώθηκα) μέχρι να ξημερώ-σει! Σημειώστε ότι λόγω του κυνη-γιού και της αγάπης μου για τη φύ-ση, έχω κοιμηθεί πάρα πολλές φο-ρές στο ύπαιθρο και έχω πάει εκα-τοντάδες φορές νύχτα, περιμένο-ντας να ξημερώσει, για κυνήγι, σεδιάφορα μέρη της Κέρκυρας καιτης Ελλάδος.

Από τότε πήγα πάρα πολλές φο-ρές στην κορυφή και άλλοτε αι-σθανόμουν υπέροχα και άλλοτε αι-σθανόμουν πως κάτι υπάρχει αρνη-τικό, όχι όμως σαν τη φορά τουΝοεμβρίου του 1996.

To ίδιο συνέβη πάλι αρ-χές Νοεμβρίου του 1998Πήγα για κυνήγι στην κο-ρυφή, αργά όμως - είχεξημερώσει - γιατί είχαμεξεκινήσει για κάπου άλλουμε έναν φίλο και επειδήψιχάλιζε, αυτός ήθελε ναγυρίσει και έτσι μέχρι νατον πάω στο σπίτι του,γιατί είχαμε πάει με το δι-κό μου αμάξι, ξημέρωσε.Έτσι, αφού τον άφησα, α-ποφάσισα να πάω μόνοςμου στους Αγίους Δέκα.Μόλις έφτασα στην κορυ-φή και άφησα το αυτοκί-νητο, αμέσως αισθάνθηκατόσο άσχημα που κάτι μέ-σα μου έλεγε να πάω ναφύγω αμέσως από εκείνοτο μέρος, κάτι υπήρχε και

με έδιωχνε. Γύρισα στο αυτοκίνητοκαι έφυγα αμέσως. Στο κατέβασμαμού τρύπησε το λάστιχο, δεν στα-μάτησα, συνέχισα και το άλλαξαχωρίς όμως να μου έχει φύγει τοσυναίσθημα που μου έλεγε «φύγεαπό εδώ γρήγορα».

Στο τηλέφωνο που πήρα στο πε-ριοδικό, η κυρία που μου απάντησεμε ρώτησε αν υπάρχουν τίποτασπηλιές στο βουνό. Ρώτησα ένανπου γνωρίζει το μέρος και μου είπεότι υπάρχουν και ότι βγαίνει απόμέσα μία έντονη μυρωδιά.Με φιλικούς χαιρετισμούςΓουλιερμής Σπάρος Κέρκυρα

Φίλε μας,το ενδιαφέρον γράμμα σου είναιμια ακόμη απόδειξη ότι πολλές φο-ρές η Επιστήμη μας "σιωπά" ότανπρόκειται να αγγίξει απαγορευμέ-νες περιοχές... Απίστευτα πράγμα-τα μπορεί να διαδραματίζονται γύ-ρω μας και μεις να είμαστε βολεμέ-νοι με εξηγήσεις που - αντίστοιχα -βολεύουν κάποιους...

Θα θέλαμε πράγματι να ενθαρ-ρυνθούν οι αναγνώστες μας αρχικά- και μέσω αυτών πολύ περισσότε-ροι - στο να δίνουμε προσοχή σεκάποιες μικρές αλλά σημαντικές λε-πτομέρειες γύρω μας, που συνή-

θως περνούν απαρατήρητες. Να τιςεντοπίζουμε και να τις γνωστοποι-ούμε με κάθε τρόπο (το ΤΜ είναιπάντα πρόθυμο φυσικά...). Τότε θαδούμε πόσα πράγματα αποκαλύ-πτονται και τότε θα αναγκάσουμεκάποιους να μας δώσουν απαντή-σεις ή να παραδεχτούν πως δεν τιςέχουν και - το σπουδαιότερο - νααρχίσει κάποια έρευνα.

Το ΤΜ θα ερευνήσει ξεκινώνταςαπό τις "άκρες" που ανέφερες, καιπιθανότατα θα οργανώσει μια εκ-δρομή/αποστολή στις Μπενίτσες(ακούς Ανδρομάχη;). Ήδη οι συνερ-γάτες που ασχολούνται με «Κοίληγη» και συνωμοσιολογία έχουν πά-ρει φωτιά! Ο γνωστός κ. Δ. Κού-γκουλος λ,χ. που του εκθέσαμε τοθέμα, είπε ότι είναι πιθανόν να γίνο-νται ανακατασκευές στοών σε με-γάλο βάθος(!).

Εν πάσει πεμπτώσει, με αφορμήτα όσα μας έγραψες, ο συνεργάτηςμας Μ. Πανάς ήρθε σε επαφή μετον Ο.Α.Σ.Π. για να μας πει τι είχεσυμβεί κι αν είχε συνταχθεί πόρι-σμα) για την αυτοψία που διενήργη-σε το κλιμάκιο του Ο.Α.Σ.Π., αφούμε έγγραφο της η κοινότητα δια-μαρτυρόταν πως δεν της είχε γίνειγνωστό το πόρισμα της αυτοψίαςτου κλιμακίου.

Ο Μ. Πανάς μίλησε με τον κ.Φουντούλη, που εξέφρασε την απο-ρία του για το νεγονός γιατί, όπωςτόνισε, «ο ΟΑΣΠ διενέργησε τουλά-χιστον μία συγκέντρωση των κατοί-κων. Εκεί, τους εξήγησαν το φαινό-μενο, το ανέλυσαν και το συζήτη-σαν μαζί τους διεξοδικά. Ως εκ τού-του - και λόγω της ελλάσσωνοςσημασίας του φαινομένου - πιθα-νόν να μην συντάχθηκε πόρισμακαν»!

Με λίγα λόγια, ο Ο.Α.Σ.Π. θεωρείτο φαινόμενο απλώς ως συνήθηστην περιοχή σεισμική δραστηριό-τητα.

Περιμένουμε και από σένα νεώ-τερα, αν υπάρξουν...Φιλικά ΤΜ

• ΦΑΝΑΤΙΣΜΟΣ

Ή ΔΙΚΑΙΗ ΑΓΑΝΑΚΤΗΣΗ;Αγαπητό ΤΜ,Γράφω αυτό το γράμμα έχονταςδιαβάσει το κείμενο του κ. Ρασσιά:«Τα μυστικά ονόματα των θεών»,το οποίο συνοδεύει το άρθρο τουκ. Στίνη: «Τα 1000+1 ονόματα τηςΔύναμης». Ομολογώ ότι το κείμενοαυτό με οδήγησε σε μία κατάστα-ση εκνευρισμού. Παρακάτω εξηγώτους λόγους.

Κατ' αρχήν με ενόχλησε το ύφοςγραφής του κ. Ρασσιά. Αυτή η έ-ντονη περιφρόνηση προς τις αξίεςθρησκευμάτων όπως ο χριστιανι-σμός, ο μωαμεθανισμός, κ.ά. Πι-στεύω ότι ένας αποκρυφιστής (ό-πως είμαι σίγουρος ότι ο κ. Ρασ-σιάς θεωρεί τον εαυτό του) οφείλεινα είναι ανοιχτόμυαλος. Καθώςφαίνεται, όμως, ο κ. Ρασσιάς πι-στεύει ακράδαντα ότι μόνο οι αρ-χαίοι Έλληνες κατείχαν την πλήρη

γνώση των μυστηρίων με τα οποίαασχολείται ο αποκρυφισμός, ενώόλοι οι υπόλοιποι λαοί τα αγνοού-σαν και τα αγνοούν. Τον πληροφο-ρώ λοιπόν ότι όλα τα συστήματαΓνώσης στα οποία αναφέρεται πε-ριπαικτικά, προσφέρουν, αν μη τιάλλο, ένα δρόμο για να εξελιχθείκάποιος πνευματικά. Και, τελικά, οιάνθρωποι που τα ανέπτυξαν και ταεφάρμοσαν δεν είχαν (ή δεν έχουν)ανάγκη απο κάποιον σαν τον κ.Ρασσιά για να τους υποδείξει ποι-ος είναι ο δρόμος που θα έπρεπενα ακολουθήσουν...

Κάτι ακόμα στο οποίο θέλω νααναφερθώ είναι ότι ο κ. Ρασσιάςδιατύπωσε μία άποψη που αποδει-κνύει πόσο ελάχιστες είναι οι γνώ-σεις του σχετικά με το δυτικό απο-κρυφισμό. Υποστήριζει λοιπόν ότιοι λεγόμενες βαρβαρικές λέξεις ε-πίκλησης αναζητήθηκαν και ανακα-λύφθηκαν από κάποιους ερευνητέςσε διάφορα κείμενα αιγυπτιακήςμαγείας «εδώ και κάποιες δεκαε-τίες». Πληροφοριακά, τέτοιου εί-δους κείμενα μπορείτε να διαβάσε-τε στα βιβλία Egyptian Magic τουWallis E.A. Budge (New York. 1971)και Ancient Christian Magic, CopticTexts of Ritual Power (Harper, SanFrancisco, 1994) - το τελευταίο πε-ριέχει και μια εκπληκτική βιβλιο-γραφία - τα οποία είναι αρκετά εύ-κολο να βρεθούν.

Ο κ. Ρασσιάς, λοιπόν φαίνεταινα αγνοεί ότι αυτά τα βαρβαρικάονόματα χρησιμοποιούνται (πρα-κτικά...) στο χώρο του δυτικού α-ποκρυφισμού εδώ και αιώνες! Π.χ.μία επίκληση με τον τίτλο «Άτε(σ.σ. πρόκειται για το όνομα τουαιγυπτιακού θεού Ατούμ παρα-φθαρμένο) ο Αγέννητος», η οποίαπεριέχεται στο πρώτο βιβλίο(Goetia) του Μικρότερου κλειδιούτου Βασιλιά Σολομώντα (Λεμέγε-θον) αποτελεί ουσιαστικά μία ελά-χιστα παραλλαγμένη κόπια μίαςελληνοαιγυπτιακής μαγικής επί-κλησης (με γνωστικές επιδρά-σεις). Για του λόγου το αληθές με-λετήστε το βιβλίο του Budge πουανέφερα παραπάνω. "Βαρβαρικέςλέξεις επικλήσεις" περιέχονται καισε άλλα πασίγνωστα κείμενα τουδυτικού αποκρυφισμού όπως τοΜεγάλο κλειδί του Βασιλιά Σολο-μώντα και το 6ο και 7ο βιβλίο τουΜωϋσή. Οι λέξεις αυτές χρησιμο-ποιήθηκαν (και χρησιμοποιού-νται...) ακόμη από διάφορες ομά-δες αποκρυφιοτών (με ερμητικέςή γνωστικές τάσεις.). Τέλος υπάρ-χουν μαρτυρίες ότι χρησιμοποιού-νταν (και χρησιμοποιούνται) απότους υψηλόβαθμους Τέκτονες(Ιππότες Τάξεως Καδώς - ΜαύροςΤεκτονισμός) κατά τη διάρκειατων "εργασιών" τους.

θα ήθελα λοιπόν να θέσω στονκ. Ρασοιά το ακόλουθο ερώτημα:εφ' όσον είναι ολοφάνερο ότι θεω-ρείτε πως τα "βαρβαρικά ονόματα"επίκλησης δεν διαθέτουν καμία α-πολύτως απόκρυφη δύναμη, τότε


πώς είναι δυνατόν να χρησιμοποι-ούνται από τόσους αποκρυφιστές,επί τόσους αιώνες και μάλιστα μεαπτά αποτελέσματα; Μπορείτε α-σφαλώς να προβάλετε το επιχείρη-μα ότι δεν διαθέτετε ασφαλείςμαρτυρίες για αυτά τα αποτελέ-σματα, το ίδιο επιχείρημα όμως θαμπορούσε να αντιτάξει κάποιος γιατα αποτελέσματα που μπορούν ναπροκαλέσουν τα αληθινά ονόματατων θεών τα οποία, όπως αναφέρε-τε, αποκτούνται με «θαυμαστούςτρόπους μεταβίβασης»,,.

Το συμπέρασμα στο οποίο κατα-λήγω είναι ότι κάποιοι, προσπαθώ-ντας να τονώσουν το αίσθημα τηςεθνικής τους ταυτότητας οδηγού-νται σε υπερβολές, οι οποίες σε τε-λική ανάλυση βλάπτουν αυτούςτους ίδιους. Γιατί, σίγουρα, θα υ-πάρχουν κάποιοι άνθρωποι που θαμπορούσαν να ακούσουν αυτά πουισχυρίζονται δίχως επιφυλακτικότη-τα ή καχυποψία, αν έλειπαν αυτέςοι υπερβολές από το λόγο τους,,.ΦιλικόΗ. Κ. Φλώρινα

Υ.Γ.: Μεταξύ μας, το λάθος που κά-νει ο κ. Ρασσιάς και όλοι οι άλλοισαν κι αυτόν, είναι ότι προσπαθούννα αναβιώσουν την αρχαία ελληνικήθρησκεία στη μορφή με την οποία ί-σχυε στην εποχή πριν από την επι-κράτηση του Χριστιανισμού. Δεν κα-ταλαβαίνουν ότι είναι απαραίτητοπια να προσεγγίζονται οι ενέργειες

των θεών των αρχαίων Ελλήνων μέ-σα από μία σύγχρονη θεώρηση. Οικαιροί των θυσιών, της ιερής πορ-νείας και άλλων παρόμοια "ενοχλη-τικών" θρησκευτικών εκδηλώσεωνέχουν παρέλθει οριστικά...

Αγαπητέ ΗλίαΩχ! Άγγιξες το ευαίσθητο σημείοτου κ. Ρασσιά αποκαλώντας τον"φανατικό" και "αποκρυφιστή".Εμείς να φανταστείς, συμφωνούμεσε οτιδήποτε λέει, λέγοντας «ΑμήνΒλάση μου»! Όπως και νά 'χει, ακο-λουθεί η ενδιαφέρουσα απάντησητου...Φιλικά ΤΜ

Αγαπητέ μου κύριεΣυγγνώμη κατ'αρχάς αν σας εξε-νεύρισα με το... κακό ειδωλολατρι-κό ύφος μου. Τι να κάνουμε, έτσιείμαστε εμείς οι "παλαιοί", για αυ-τό άλλωστε και η θρησκεία σαςμάς απεκάλεσε "παλιανθρώπους",Προτίθεμαι ωστόσο να... επανορ-θώσω αμέσως, παρέχοντας σαςμία ομοιοπαθητική προσοικείωσημε το "περιφρονητικό" ύφος μουγια τους περιφρονητές των δικώνμου Ιερών, μέσα από την ανάγνω-ση του περιοδικού "Διιπετές" ή τωνβιβλίων μου τα οποία ευχαρίστωςθα σάς έστελνα δωρεάν, αν οι χρι-στιανομεταξικοί νόμοι δεν απαγό-ρευαν κάτι τέτοιο ως ποινικά κολά-σιμη πράξη (ήτοι., προσηλυτισμό).

Μία από τις μεγαλύτερες θρα-σύτητες όλων των εποχών είναι το

να απαιτεί κανείς να τον σέβονταιόταν καθυβρίζει και ταπεινώνειτους άλλους, και οι θρησκείες πουεσείς αγαπάτε το πράττουν αυτόεκ γενετής αγαπητέ αναγνώστη, ε-κτός κι αν oι χαρακτηρισμοί "δαι-μονολατρία" ("όλοι οι Θεοί των ε-θνικών είναι δαιμόνια,.") και "ειδω-λοπροσκύνησις" δεν είναι χυδαίεςύβρεις, αλλά φιλοφρονήσεις. Ελπί-ζω να έκανα το στίγμα μου ακόμηπιό σαφές δίχως να καταναλώσωπολύ από τον χρόνο σας.

Θα ήθελα ωστόσο να επισημάνωεπίσης - πέραν του ότι ουδέποτε έ-χω "εκφρασθεί περιπαικτικά" για α-ληθινά συστήματα γνώσεως όπωςσυμπεραίνετε μόνος σας και απότο πουθενά - ότι όχι μόνο δεν τυγ-χάνω "αποκρυφιστής" (...) αλλ' α-ντιθέτως ημεροφωτολάτρης, ήτοιοπαδός του πράττειν κάτω από τοάπλετο φώς, και εθνικός, ήτοι κοι-νωνός των πατρογονικών μου νομι-ζομένων και θεσπισμάτων. Τόσογια την πρώτη μoυ ιδιότητα ως α-ντίθετη της "αποκρυφιστικής" εκεί-νης, όσο και για την δεύτερη, θασας παραπέμψω στο βιβλίο «ΟιΑρχαιόθρησκοι Απέναντι ΣτουςΑποκρυφιστές» (Ανοιχτή Πόλη,Αθήναι 1996).

Σας εύχομαι απλώς να κατορθώ-σετε πολύ σύντομα, εκτός από τονα υπερασπίζεστε ενυπογράφως καιδημοσίως τις θέσεις σας (όπως,τουλάχιστον για τους ελευθέρουςανθρώπους απαιτούσε ο ηθικός καιπολιτικός κώδικας των εθνικών προ-

γόνων μου, πόσο μάλλον όταν απα-ντά κανείς σε φαρδιά πλατιά υπο-γράφοντες), να αποκτήσετε επίσηςκαι ανοικτό πνεύμα (το οποίο τώραδεν διαθέτετε παρά τα όσα προφα-νώς νομίζετε), ικανό να δεχθεί καιδιαφορετική - ριζοσπαστικά διαφο-ρετική - Λέξη και Θέαση από τα όσαεντέχνως σας προγραμμάτισε η πο-λύμορφη "πεπατημένη".

Σάς εύχομαι το καλύτερο. Ού-τως ή άλλως, κανείς δεν καταλή-γει στο τέλος καλύτερος ή χειρό-τερος από αυτό που πραγματικάτού πρέπει. Έως τότε ουδεμία υ-ποχρέωση έχετε εσείς, κανείς άλ-λωστε δεν σάς έβαλε το περί-στροφο στο σβέρκο, να τιμάτετους δικούς μας εθνικούς Θεούς,πόσο μάλλον με... "ενοχλητικές"(...) θρησκευτικές εκδηλώσεις.Ηρεμήστε. Κανείς δεν θα σάς ε-ξωθήσει ποτέ σε... Ιερά Πορνεία(εδώ χρειάζονται ένα εκατομμύ-ριο θαυμαστικά!!!). Οι "ειδωλολά-τραι" ως γνωστόν τυγχάνουν λίανανεκτικοί με τους ετεροδόξους.Μπορείτε ανέτως να μείνετε εσείςστις πιό... "σύγχρονες" θεωρή-σεις σας, που απλώς μεταφέρουνσε περιτύλιγμα χρωμίου την δεισι-δαιμονία και καθυστέρηση της με-σαίας Ανατολής και την μετέπειταυπερχιλιετή νύκτα της αγνοίας καιαγροικίας.Βλάσης Γ. Ρασσιάςθύραθεν πεφωτισμένος,εθνικά υπόδουλος


• "Τι είναι ο άνθρωπος" στο ΟμακοείοΚαλλιθέας Σα 6/319.00• "Βεδική (Παραδοσιακή Ινδική) αστρολο-γία" Π. Σιδηρόπουλος στο "Εσώτερα - Γ.Κυπριωτάκης" Σα 6/3 19.00• "Η ψαλτική τέχνη μέρος Γ Γ. Στάθης οτοΜέγαρο Μουσικής Αθηνών Δε 8/3 18.30• "Tai Chi και σεξουαλικότητα* οτοAnima-Soma Δε 8/3 20.00• "Η μαγεία στην Αρχαία Ελλάδα" Μ.Κόμβου - Α. Παπαδομιχελάκη στο ΚέντροΜεταφυσικής Ενημέρωσης Δε 8/3 20.00• "Μυστική Δοξασία" θ. Καφετζόπουλοςστη Θεοσοφική Εταιρεία Ελλάδας Τρ 9/320.00• "Φιλοσοφία της Πάγκα - Αφορισμοί τουΠατανζάλι." Σ. Κοσμάογλου στο ΟμακοείοΑθηνών Τε 10/3 20.30• "Κάρμα, ο νόμος της ανταποδοτικής δι-καιοσύνης" Κ. Διμελής στο Ομακοείο Πει-ραιά Πε 11/3 20.30

• "Η γυναίκα της Ζάκυνθος: ο ρόλος τηςγυναίκας εναντίον του εαυτού της" Ε.Ασλανίδης στο Ιδρ. Γουλανδρή-Χορν, Πα12/3 19.30• "Ένας πλανήτης που τον έλεγαν Γη" Π.Βεκρής στη Νέα Ακρόπολη Καλλιθέας Σα13/3 20.00• "Μεταφυσική και επιστήμη* Γ. Αγαθο-κλέους στο Κέντρο Μεταφυσικής Ενημέ-ρωσης Δε 15/3 20.00• "Αρχαιοελληνική θεοσοφία" Π. Αναγνώ-στου στη Θεοσοφική Εταιρεία Ελλάδας

Δε 15/3 20.00• Το Ολιστικό σπίτι - Δυτικό Feng Shui(συν προβολή slides) T. Agiorgiti - Jordanστο "Κέντρο Tai Chi" Τε 17/3 20.00• "Η ελληνική παιδεία στην Τουρκοκρα-τία" Α. Σκαρβέλη - Νικολοπούλου στο Ιδε-οθέατροΤε 17/3 20.00• Εισαγωγή στον "Lohengrin" Xp. Δ. Λα-μπράκης στο Μέγαρο Μουσικής ΑθηνώνΠε 18/3 19.00

• "Ο πόνος, φίλος ή εχθρός τοι> ανθρώ-που;" Σ. Κοσμάογλου οτο Ομακοείο Πει-ραιά Πε 18/320.30• "Φαινόμενα διαφθοράς στο βασίλειοτων Πτολεμαίων" Α. Χέλμης οτο Ιδρ. Γου-λανδρή-Χορν, Πε 18/3 19.30• "Κρανιοϊεροθεραπεία" με τους Gabneiaκαι Manfred Gentalies (στα ελληνικά) σεμετάκληση τους από τον κ. Ατζάμπο Π.οτο "Aldebaran" Πα 19/3 20.30• "Η Ελληνική παλλιγενεσία" Δ. Μαυρογε-νης (συμμετέχει ο Λ. Καλλέργης) στο Ιδε-οθέατρο Κυ 21/3 18.30

• "Ο άνθρωπος και η φύση" οτο Ινσι. Πο-ραψυχολογίας Δε 22/3 20.00• "Οι πνευματικοί διδάσκαλοι* Γ. Σιμονε-τος στο Κέντρο Μεταφυσικής Ενημέρω-σης Δε 22/3 20.00• "Tai Chi Kung κάτω από τα δέντρα* <κότο Anima Soma Tp 23/3• "Η Βρετανική πολιτική. Ο Mrtaupw χαοι 'Ελληνες του '2Γ Δ. Κακάμπουρος στοΙδεοθέατρο Κυ 28/3 18.30

• "Ο Παράκλειτος του Ευαγγελίου - τοΚλειδί του Μυστικισμού" Γ. Σιμονετοςστην Ομάδα Μελέτης Μυστικιστικής Βι-βλιογραφίας Πα 26/3 20.30

• "Πώς μπορείς να ελέγχεις εσυ τη φήσου αντί αυτή εσένα" οτο Ελλ. Κέντρο Δια-νοητικής και Σαηεντολογίας Τρ 30/31935• "Οι Αγγελοι στα Ιερά Κείμενα* Κ. Ιωσν-νίδου στη Θεοσοφική Εταιρεία Ελλάδα;Τρ 30/3 20.00• "Νοηματοδόττιση της ιστορίας TOU πο-λιτικού εκσυγχρονισμού στην Ανατολική

Ευρώπη" Ν. Σαρρής στο Ιδεοθέατρο Τε31/3 20.00• "Αβατάρ και Μαχαβατάρ. Οι απεσταλ-μένοι δάσκαλοι και αρχιδιδάσκαλαι" Σ,Κοσμάογλου στο Ομακοείο Αθηνών Πε31/320.30• Ηλιακός διαλογισμός πανσελήνου στο

Φίλοι και αναγνώστες του ΤΜ από τη Ρόδο προσκάλεσαν τον συνεργάτη

μας χ. Γιάννη Γιαννόπουλο στο νησί τους για να τους μιλήσει σχετικά

με την άγνωστη Αθήνα και Αττική, καθώς επίσης και όσον αφορά τις

έρευνες του στον τομέα αυτό. Η φιλοξενία των Ροδίων υπήρξε άψογη

και η ατμόσφαιρα που δημιουργήθηκε, συντέλεσε στη συγκρότηση ενός

ομίλου ερευνητών με αντικείμενο τις έρευνες στο πανέμορφο νησί.

Εκτός αυτού, οι φίλοι μας εκεί θα ήθελαν την επίσκεψη και άλλων

ερευνητών από την Αθήνα και την υπόλοιπη Ελλάδα, ώστε να δημιουρ-

γηθεί στο νησί ένα Κέντρο Φιλοσοφικών, Μεταφυσικών και Επιστημονι-

κών ερευνών, καθώς επίσης και Ερευνητικό Κέντρο σχετικά με την Κοί-

λη Γη και τα UFO.

Οι ενδιαφερόμενοι ας επικοινωνήσουν

με τον κ. Kωv/vo Κωσταρή στο τηλ. 0241 - 77604.

ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗΜΕΤΑΦΥΣΙΚΩΝ ΘΕΜΑΤΩΝ

Γιατί βρεθήκαμε πάνω στον πλανήτη γη; Τι γίνεται μετά τονθάνατο; Τι είναι Εσωτερισμός, Μεταφυσική, Αποκρυφολογία,

Mαγεία Πνευματισμός, Σατανισμός και διάφορες άλλεςέννοιες που ακούμε κάθε μέρα; Τι είναι οι γκουρού; Θρησκείες,

αιρέσεις, παραθρησκείες και πνευματικέςοργανώσεις, Γιατί υπάρχουν τρελοί που πείθουν άλλους

τρελούς να αυτοκτονούν και να προβαίνουν σε αντικοινωνικέςενέργειες, στο όνομα κάποιου θεού ή κάποιας Σωτηρίας;Μετεμψύχωση και μετενσάρκωση είναι έννοιες ελπίδας

για το φόβο του θανάτου; Μπορούμε όλοι να επικοινωνήσουμεμε το υπερπέραν και πώς; Υπάρχουν άνθρωποι προικισμένοι

που επικοινωνούν με πνεύματα; Ποια είναι η αλήθειακαι απο που αρχίζει η αρρωστημένη φαντασία, η υπερβολή,

το ψέμα και η ιδιοτέλεια; Θρησκοληψία, θρησκομανία,θρησκευτική νεύρωση: πως τα εξηγεί η ιατρική επιστήμη;

Πως γίνονται και πως εξηγούνται τα θαύματα; επιστημονικήκαι μεταφυσική προσέγγιση. Πνευματικές και παραϊατρικέςθεραπείες σαν πραγματικότητα επιστημονικά παραδεκτή

αλλά και σα τρόπος εκμετάλλευσης, Η γιόγκα σαν ιδανικόκαι σαν επάγγελμα. Διαλογισμός: μόδα της εποχής ή

δρόμος για τη Φώτιση; Έχει γεμίσει ο κόσμος φωτισμένουςπου θέλουν να σώσουν αφώτιστους. Ένας Χριστός

δεν φθάνει; Γιατί ψάχνουμε για Διδάσκαλους και Σωτήρες;Επιστήμη και Μυστικισμός σήμερα.

Ελεύθερες φιλοσοφικές συζητήσεις κάθε Παρασκευή 8-11 μμαπό 1.10.98 μέχρι 30.6.98 μετά από τηλεφωνική συνεννόηση.

Ιατρός Γαβρ. Σιμονέτος, Πλουτάρχου 20 Κολωνάκιτηλ. 7236585 (Δε-Τε-Πε 3.00-6.30 μμ]

Anima-Soma Σα 6/3 και Ku 7/3• "Προσέγγιση της επιστήμης τηςΑνταχκαράνα" στο Γερ. Πν. Κ. Συγχρ. Μα-θητείας "Ρόδι" Ku 7/3 18,00-20.00

• "Πα μία υγιή συμβίωση" έναρξη μηνιαί-ου σεμιναρίου στη Νέα Ακρόπολη Καλλι-θέας Δε 8/3 20,!»

• "Στην ατραπό των Ταρώ - Συμϊταντίκήγνώση και μαντεία" με τον Γ. Κϋπριωτάκηστο Έσώτερα-Γ. Κυπριωτάκης" Τε 10/3,Τε 17/3, Τε 24/3, Τε 31/3,19.00-21,00

• "Η δίέλευση του Κρόνου από τον Ταύ-ρο: Συλλογικές και ατομικές επιδράσεις*Astrotogia Nova Πε 11/3 18.00-20.00

• "Κρυατσλλοβεραπεία* Ητ. Παρόντίστην Αρμονική ζ»ή Σα 13/3 9.30-14.30

• "Εσωτερική Φιλοσοφία" έναρξη σεμι-ναρίου στη Νέα Ακρόπολη Αθηνών &ε15/3 20,00

• Όι αστεροειδείς. Πως επιδρούν στογενέθλιο ωροσκόπιο" στην AstrotogiaNova Πε 18/3 18.00-.20.00

• "Η αιώνια πορεία της ψυχής: Μετενσάρ-κωση'' στο Ινστ. Παραψυχολογίας Σα 20/3

• "Ρέικι 1," Αλεξάνδρα Αντωνίου στοAnima Soma Σα 20/3 και Κυ 21/3

• "Νταράνα" στο πρόγρ. της Ράτζα Γιόγκαστο Ομακοείο Καλλιθέας Σα 20/3 20.30

• "Εσωτερική φιλοσοφία" πάνω στις δι-δασκαλίες του Ν. Α. Μαργιωρή από τηνΣ. Κοσμάογλου στο Ομακοείο Αθηνών Σα20/3, Κυ 21/3

• "Ο συντονισμός, η ευθυγράμμιση και ηεναρμόνιση των 7 κέντρων (Τσάκρας)στο (νστ. Παραψυχολογίας Κυ 21/3

• "Εκπαίδευση και εξάσκηση στη μέθοδοτης Διανοητικής που αποφορτίζει τις δυ-σάρεστες εμπειρίες," Ελλ. Κέντρο Διανοη-τικής και Σαηεντολογίας Σα 27/3 10,00-19.00, Κυ 28/3 16.00-22.00

• Η τέχνη της ολιστικής οικιακής καθα-ριότητας. Μικρές δουλειές" Tina Agiorgiti- Jordan στο "Εντόπος" Τρ 30/3 19.30

• "Η επταπλή σύσταση του ανθρώπου -Μυστική Δοξασία" Α. Παπαδομιχελάκηστο Κέντρο Μεταφυσικής ΕνημέρωσηςΤε 31/3 18.00-21.00

• "Αστρική αστρολογία Τα υπέρ KOS τακατά* στην Astrotogia Nova Πε 1/4 18.00

• Το ολίσπκό σπίτί - Δυτικό Feng Shur μετην Tina Agtorgiti - Jordan στο Έντόττος"Πα 2/4, Ku 4/4

• "Η χρήση της ιόχρου καθαρτήριαςφλόγας του διδασκάλου Αγίου Γερμα-νού" στο "Ρόδι" Κυ 4/4 15.00-20.30


Documents

Trito_Mati_-__076_-_1999_